Vous êtes sur la page 1sur 20

A l go nu evo

HOY
El da del Seor

Los pabellones evanglicos: orden en el caos. (pg. 11)


Socilogos se interesan: Pastoral:

B ol etn S em an al d e l a P ri m era I g l esi a E va n g l i c a B a u t i s t a L o m a s d e Z a m o r a A o 5 N 1 6 6 1 7 d e n o vi e m b r e d e 2 0 1 3

Servicio = Adoracin.
Alejandra Montamat:

El arrepentimieto Vosotros sois la Coca-Cola.


Mirada Joven: (pg. 7)

(pg. 3)

Rezando a gritos impiden un acto

Aumenta la intolerancia:

(pg. 13)

(pg. 13)

Llega una nueva oportunidad para que los nios de 6 a 12 aos que pertenezcan a iglesias de Capital Federal y Gran Buenos Aires vivan una experiencia nica y puedan participar del: 4 Campamento de ABA Nios, bajo el lema "Jess, mi sper hroe". Cundo: 22, 23 y 24 de noviembre Dnde: Parque El Nazareno, Pilar, Pcia. de Buenos Aires. Este ao los nios aprendern que Jess es ms fuerte y poderoso que cualquier superhroe. El equipo de lderes de nios ya estn preparando juegos, obras de teatro, cultos de adoracin, talleres de arte y el infaltable fogn, para que sea un finde inolvidable. El costo de $300 incluye alojamiento, comidas y meriendas. No incluye transporte, que debe correr por cuenta de la iglesia. Ya te podes inscribir! Para hacerlo contactate con: Roberto Colatruglio: roberto.colatruglio@skillten.com Para informacin y consultas generales contactate con: Leandro Anache: leandro.anache@ 2 gmail.com aba@bautistas.org.ar Inscribite. Te esperamos.

A l go nu evo
El da del Seor

HOY

B ol etn S em an al d e l a P ri m era I g l esi a E va n g l i c a B a u t i s t a L o m a s d e Z a m o r a A o 5 N 1 66 1 7 d e n o vi e m b r e d e 2 0 1 3 T o d o l o q u e p o d e m o s h a c e r e n e l R e i n o d e D i o s e s


C o l abo r ado r e s h abi t u al e s Mariano Yepes N o e m Mo nt e l l s Ruben Potrone D e l i a Ga r t l a n d Mi l o R o m e o R aqu e l A m az z ag at t e Gu i l l e r m o N a u g h t o n R e s po n s abl e R u b n Ol i v e r a

S ER V I C I O = A DO R A C I O N

Facebook: www.facebook.com/boletin.primerabautistalomas Algo nuevo hoy se produce slo con software legal: L I N U X - S C R I B U S - G I M P - L I B R E OF F I C E

Primera Iglesia Evanglica Bautista de L o m as de Z am o r a Pastor: Jorge Prez A l t e . B r o wn 2 1 7 0 L o m as de Z am o r a Tel.: 4243-8149 Pginas WEB: bautistalomas.com

va l i o s o . P e r o l o q u e t i e n e s u m a u t i l i d a d e s e l S E R V I C I O q u e u n o p u e d e p re s tar. C i e rto e s q u e al g u n as p e rs o n as p o n e n l o m e j o r d e s p a r a q u e e l m e n s a j e d e l E va n g e l i o l l e g u e a q u i e n e s a u n n o l o c o n o c e n . C o m o tam b i n e s c i e rto q u e l a d i ve r s i d a d d e d o n e s q u e D i o s n o s d a e s p a r a p o n e r l o a d i s p o s i c i n d e l y d e q u i e n e s n o s ac o m p a an e n e s te m u n d o y au n q u e p u e d e h ab e r p e rs o n as c o n e l d o n d e s e r vi c i o , e s t o n o e xi m e a l r e s t o d e a s u m i r u n a a c t i t u d d e c o n s t a n t e d e s e r vi c i o a l p r j i m o . V e r l a vi d a y e j e m p l o d e n u e s t r o S e o r d e b e r e s u l t a r s u f i c i e n t e m o vi l i z a d o r a n u e s t r a s p r o p i a s e xp e r i e n c i a s , d e s c u b ri r c o m o h an y e s tn ac tu an d o aq u e l l o s q u e t i e n e n e s a vo c a c i n d e s e r vi c i o p u e d e g e n e r a r n o s u n m a yo r c o m p r o m i s o e n e s t e s e n t i d o . T o d o s p o d e m o s c o i n c i d i r q u e D i o s m e re c e n u e s tra a d o r a c i n , p e r o e s t o t i e n e va r i a s m a n e r a s d e p o d e r e xp r e s a r l a , q u e i n c l u ye e n t r e o t r a s , e l S E R V I C I O q u e s e p re s ta al m e n o r d e n u e s tro h e rm an o , a l o s s an to s y a l h o m b r e e n g e n e r a l . C u l e s l a c l a s e d e s e r vi c i o q u e h o y e s tam o s p re s tan d o ? . l o q u e h ac e s e s to d o l o q u e p o d e s h ac e r o to d o l o q u e m e re c e e l S e o r? U n a vi d a vi vi d a s i n h a b e r s e r vi d o h a s i d o u n a vi d a s i n sen ti d o, u n a vi d a q u e se va en m oh eci en d o d a tras d a p o r l a a u s e n c i a d e s e r vi c i o . E s p r e f e r i b l e q u e l a vi d a s e n o s g as te e n tre g an d o n u e s tro ti e m p o y n u e s tro d o n p ara aq u e l l o s q u e s o n d e s ti n atari o s d e l am o r d e D i o s , p o r m e d i o n u e s tro . H o y e s e l ti e m p o d e ac tu ar l a p a s i vi d a d n o e s a c o n s e j a b l e . Ll eg a el ti em po d e fi n d e a o d on d e fsi cam en te q u i zs e s te m o s c an s ad o s p e ro c u an d o e n te n d e m o s q u e e l

s e r vi r a C r i s t o n o s d a g o z o , p o d e m o s h a c e r l o s i n p re o c u p arn o s tan to p o r n o s o tro s y al g o m s p o r e l o tro . Ve a l a s p o s i b i l i d a d e s q u e u s t e d t i e n e p a r a S E R VI R C O N G O Z O al S e o r, c o n c re tam e n te e n l a F I E S T A D E N AVI D AD . L o s D i r e c t o r e s c o n vo c a n y m o vi l i z a n e n a m o r a s u s C ol aborad ores, para el d a S B AD O 2 1 D E D I C I E M B R E , a l a P L AZ A C E R R I T O a l a s 1 8 h s a p r o xi m a d a m e n t e . OBRA DE TEATRO, E D U C AC I O N VESTUARIO, ELEMENTOS DE C R I S T I AN A UTILERIA E ILUMINACION, ES C U ELA ANUNCIOS CON PARLANTES D O M I N I C AL POR EL BARRIO, OTROS. TRASLADO (IDA Y VUELTA), DE J O VEN ES SILLAS, DE LOS ELEMENTOS H O M B R ES DE UTILERIA, OTROS M I S I O N ES EQUIPOS DE SONIDO, GRABADORES, CONSOLA, AD O R AC I O N CABLES DE AUDIO- CABLES DE LUZ- OTROS DECORACION DE ESCENARIO y un alimento sencillo y jugo para el sbado al medioda(por ensayo final) EVANGELIZACION CERCA DE LA PLAZA, EN EL TEMPLO, BARRIO Y LA PARADA DEL COLECTIVO KO I N O N I A Y AC C I O N C O M U N I T AR I A E VAN G E L I S M O S E O R AS

C o m o e l v ie n to q u e s o p la
Im p r e v is to . F r e s c o . C lid o . Co m o e l z o n d a o e l p a m p e r o , e l s ir o c o o e l a q u il n . S i d e l e s te c o n llu v ia v e n d r . Y q u i n p o d r c o n te n e r lo ? O q u i n p o d r s a b e r d e d n d e v ie n e o h a c ia d n d e v a ? As es tu espritu, Seor. C o m o e l v ie n to q u e s o p la d e c u a lq u ie r lu g a r y s e o y e s u s o n id o .

As es tu espritu, Seor. v iv if ic a n te , d e le ito s o , c o lm a d o , p le n o , c o m o e l v ie n to q u e s o p la de cualquier lugar. As somos, Seor. C o m o e l v ie n to n a c id o s d e tu e s p r i tu


4

ORACION EN EL LUGAR ANTES Y DURANTE LA ACTIVIDAD I N TER C ES I O N C u a l q u i e r d u d a q u e t e n g a e n c o m o p u e d e s e r vi r a l S e o r ac rq u e s e a l o s D i re c to re s d e l o s M i n i s te ri o s , l o s D i c o n o s o e l P a s t o r . L a F I E S T A D E N AVI D AD , l a h ac e m o s e n tre to d o s l o s q u e p arti c i p am o s e n L o m as , y u s t e d s i l e e e s t o e s t i n vi t a d o t a m b i n .

Y s e o y e s u s o n id o .

E l p as to r.

Jorge Castaeda

Visitas al

Obra carcelaria

Hospital Gandulfo
Visitas a hogares Hogar el Jardn Hogar Williams
3er sbado de cada mes 1er sbado de cada mes

Todos los jueves a las 14 hs.

Si tens el llamdo a servir en las crceles, habl con el pastor, Martina o Alfredo. Tambin pods colaborar con una radio que no uses, elementos de higiene personal, ropa, calzado, literatura.. Sumate!
Nuevos sueos, nuevos proyectos, nuevos desafos, nuevos compromisos.

J v e n e s 2 .0
Primer viernes de cada mes:

Salida desde el templo a las 9:30 hs.

Talleres. Encuentros.
Tercer viernes de cada mes:

Se lleva a los internados compaa, canciones, meditaciones...


Colabor con estas obras de amor. Habl con Carlos De Seta

2 0 :3 0 h s .

Reuniones.

El arrepentimiento.
P o r Al e j a n d r a M o n t a m a t T o m a d o d e b a u t i s t a s . o rg

Pero Dios, habiendo pasado por alto los tiempos de vuestra ignorancia, ahora manda a todos los hombres en todo lugar que se arrepientan. Hechos 17 :30

Este estudio trata con un tema bsico de la historia bblica de la redencin: el arrepentimiento. Es tan importante considerarlo, que sin arrepentimiento es imposible abrazar la gracia del perdn. Toda la Biblia trata acerca de la diferencia entre el hombre y Dios, entre el carcter pecador y la santidad divina; entre la contaminacin y la pureza. Hay un slo plan y un slo mediador capaz de saldar esta brecha entre Dios y el hombre: Cristo. Aunque todo hombre puede alcanzar esta bendicin, el camino que abre la catarata de gracia es el arrepentimiento. Veamos de qu se trata.

ocasin leyendo Lucas 1 3:1 -5. El pecado consiste en creer que tenemos derecho de hacer con nuestra vida lo que nos plazca, actuando independientemente de la voluntad de Dios, expresada en su ley.

Desde cundo estamos en esa situacin? Desde el Edn. Toda la imagen de Dios en nuestro ser (cuerpo, alma y espritu) ha sido deteriorada, desfigurada y arruinada como consecuencia del pecado. No slo padecemos enfermedades y dolencias fsicas, sino que hemos perdido la brjula de la moral divina y por naturaleza amamos el pecado; el pecado ha ofendido a La necesidad de arrepentimiento Dios y ha deteriorado a la creacin entera. Por esa razn, nuestra alma, que es imperecedera, se halla Podemos encontrar personas que no sienten necesidad apartada de la comunin con Dios para toda la de confesar ninguna falta ante otros; aunque es muy eternidad. poco probable que alguien se comporte rectamente con el prjimo siempre y en toda ocasin, es posible Segn la Biblia, estamos espiritualmente muertos y que no le haya provocado ninguna accin daina. carecemos de fuerza y capacidad para mejorarnos a nosotros mismos, en cambio estamos expuestos a la ira Suponiendo adems que no haya deseado de Dios y sin obras capaces de aplacarla. La historia conscientemente el mal de nadie, as y todo la Biblia del joven rico es una buena ilustracin de alguien que manifiesta que todo hombre se encuentra en una se crea justo en su propia justicia hasta que Jess le posicin de rebelda contra la soberana y la autoridad mostr la codicia de su corazn, advirtiendo que de Dios debido a su condicin de pecador. A modo de violaba as el dcimo mandamiento. ejemplo, recordemos cmo lo expres Jess en cierta
7

Si somos honestos, descubrimos qu humillante es tener que confesar a Dios nuestras faltas, y tener que admitir que hemos pecado y que, como todo el mundo, tendremos que comparecer ante Dios y declararnos culpables ante su presencia. Qu difcil resulta admitir que nos encontramos en la misma situacin de un violador, ladrn o asesino; pero la realidad es que no podemos librarnos del pecado (Jer. 1 3:23). Es interesante comprender que slo cuando el Espritu Santo nos da su luz, recin somos capaces de reconocer nuestro estado tan humillante. Dios no repara en imgenes fuertes al describir nuestra condicin, por ejemplo "gusanos de podredumbre" (Job 25:6) o "llaga podrida" (Is 1 :4-6) o "bestias ignorantes y estpidas" (Sa 73:22). No es una exageracin, la eternidad nos aguarda: cerca o lejos de Dios por siempre (Dt 32:29). Definicin de arrepentimiento

modo de creer; incluyen ciertamente un componente emocional de contricin y remordimiento pero el nfasis est dado fundamentalmente en "un cambio de idea que lleva a un cambio de conducta". En nuestro idioma el nfasis est dado en el aspecto emocional (el dolor que produce), pero la importancia fundamental de esta accin est dada por el cambio de conducta. Admitiendo la culpa Cuando el pecador asume su responsabilidad por su condicin, resulta que se pone del lado de Dios y en contra de s mismo. No busca chivo expiatorio, se condena a s mismo segn la regla divina. Siente gran tristeza, pero sta es una tristeza particular porque conduce a la salvacin (2 Co 7:1 0, Mt 5:4). Seguidamente viene la confesin, una que no esconde nada y finalmente una decisin firme de abandonar el pecado y ser libre. La prueba de un arrepentimiento verdadero se manifiesta porque ha ocurrido un cambio radical y comenzamos a andar en caminos de justicia (Mt 3:8).

Cuando Jess vino al mundo, su predicacin comenz diciendo: "Arrepentos, porque el reino de los cielos se ha acercado". Tenemos que cambiar de parecer en lo Consecuencias del arrepentimiento respectivo al pecado y sus consecuencias y si lo hacemos debemos apartarnos del pecado y acercarnos Dios es soberano de la salvacin, l slo establece los trminos de la misma: a menos que el pecador se a Dios. arrepienta y crea al evangelio, no hay perdn. Pero En el Antiguo Testamento las palabras que se traducen justamente Dios quiere que seamos impotentes ante l porque as obrar Su justicia. Dice Isaas 66:2 "Pero arrepentimiento son: nacham y shub. La primera significa lamentarse y llegar a deplorar algo (como Job mirar a aquel que es pobre y humilde de espritu, y que tiembla a mi palabra". 42:6); usualmente sugiere sentir un dolor profundo como el que padecemos ante una prdida. Cristo vino a buscar y salvar a este tipo de pecadores (Is 55:6,7). La segunda significa "volverse" y apunta a la responsabilidad del hombre que se arrepiente de cambiar el rumbo y dirigirse a Dios (Jos 24:23, Jer 4:1 4, El arrepentimiento es una accin constante en todo hijo Os 1 0:1 2). Esta palabra combina los dos requisitos del de Dios, ya que es un modo de pensar permanente, un continuo aborrecimiento del mal. Si no experimentamos arrepentimiento: volverse del mal e inclinarse hacia esta continua necesidad podemos ser entonces los Dios y Su voluntad. ejemplos bblicos del que recibe la semilla de la Palabra pero crece entre piedras y finalmente se seca (Mr 4:5, El Salmo 51 es toda una descripcin completa; se 2 Pe 2:20-22). La Biblia tambin dice "Cuidado que no puede reconocer que arrepentirse no slo es contristarse y lamentarse sino tomar una firme decisin haya en vosotros corazn malo de incredulidad para apartarse del Dios vivo! As que si el arrepentimiento es de volverse a Dios, repudiando el pecado personal. genuino, durar toda nuestra vida aqu. En el Nuevo Testamento las palabras que expresan Qu produce arrepentimiento? arrepentimiento son: metanoeo, metamelomai y metanoia. Se asocian a un cambio religioso y tico en el
8

Debemos recordar que el arrepentimiento es un regalo, un don de Dios que vuelca el Espritu Santo sobre nuestra mente. Pero existen medios por los cuales Dios obra esta posibilidad en nuestras mentes.

del pecado, es sentir un rechazo a continuar en el mal camino, es huir de todo aquello que nos impulse a pecar y es buscar hacer aquello que Dios manda en comunin con otros hermanos (2 Ti 2:22). Es andar en justicia y santidad (Ef 4:24, Tit 3;8, He 1 2:1 4). Dios nos Por ejemplo: la Palabra de Dios, la Biblia es un llam para apartarnos y usarnos para l (1 Ts 4:7). instrumento. Dice la Biblia que el Espritu Santo Nos preguntamos qu fuerza hace posible que nos convence de "pecado, justicia y juicio" y lo hace cuando inclinemos al bien rechazando el pecado, alguien lee o escucha la Biblia (Ro 1 :1 6 y 1 0:1 7; 1 Pe respondemos: la misma fuerza que resucit a Cristo de 1 :23). Hebreos 4:1 2 y 1 3 presenta las caractersticas y los muertos (Ef1 :1 9-20). acciones de la Palabra actuando en nuestro ser, porque la Palabra de Dios no es letra muerta, al contrario tiene Conclusin vida! En el momento de la regeneracin (que es un milagro Y no slo es viva sino que tiene poder para actuar nico e irrepetible obrado por el Espritu en nuestra segn Dios quiere (Is 55:1 1 ). Ese poder es eficaz, o sea vida) se manifiestan claramente tanto la fe como el que logra aquello que Dios quiere transformar: trae arrepentimiento. conviccin, discierne entre el bien y el mal. Dice un autor que la Palabra de Dios hiere y da vida, y que no Ambos obran para darnos conviccin de salvacin y ofrece atajos. cambio de conducta. Enfatizar slo el arrepentimiento puede dejar la idea de que hay que sentir cierto dolor o Es necesario encontrarnos con la muerte que produce derramar lgrimas o dejar todo pecar antes de poder nuestro pecado para rogar que Dios nos d nueva vida creer. Enfatizar slo la fe sin arrepentimiento puede en los mritos de Cristo. Por ello es necesario que dejar la impresin que se puede creer en Jess sin todos muramos con l en la cruz dejando all todo tener que preocuparse por la forma de vida. aquello que causa nuestra alienacin de Dios. Muchas veces nuestro orgullo impide que veamos con claridad La doctrina del arrepentimiento no es popular y muchas este camino, pero la Biblia es enftica: "humllense en la veces se omite en las predicaciones como si fuera presencia del Seor y entonces l los exaltar". Cristo posible separarla de la fe. Nuestro Seor les dijo a sus debi pagar un alto precio al sustituirnos en esa muerte discpulos, as como a nosotros tambin, que siguieran vil y cruenta; no despreciemos su favor, porque la nica su ejemplo en la predicacin del arrepentimiento y la justicia que Dios acepta es la que se pag en la cruz en remisin de pecados por medio de la fe en Cristo los mritos de su Hijo amado. porque ese era su ministerio mientras estaba en la tierra. Las consecuencias del arrepentimiento Su primer mensaje segn lo registra Marcos 1 :1 5 fue "Por sus frutos los conoceris" deca el Seor. el tiempo se ha cumplido, y el reino de Dios se ha Debemos sentir una aversin profunda por el pecado, acercado; arrepentos, y creed en el evangelio. Y sus no por un pecado particular sino por todo aquello que ltimas palabras a sus discpulos y a nosotros fueron ofende a Dios y a Jesucristo. Lee Ez 20:43. que el arrepentimiento y la remisin de pecados por medio de la fe en Cristo deban ser predicados en su El verdadero arrepentimiento produce un profundo nombre entre todas las naciones comenzando en pesar, una tristeza santa como la que sinti Pedro Jerusaln (Lc. 24:46-48). cuando neg a su maestro tres veces. Adems, cada da el arrepentimiento nos conduce a reconocer y Nuestro Seor no tena miedo de llamar a los hombres confesar cada pecado particular que hayamos a arrepentirse, y nos ha comisionado a nosotros para cometido (Pr 28:1 3, 1 Jn 1 :9). que hagamos lo mismo. Entonces anhelamos proclamar a todos los hombres que deben arrepentirse y creer en Finalmente el verdadero arrepentimiento es volvernos el nombre de Cristo para la remisin de sus pecados.
9

Reinvencin religiosa del encierro:

Pabellones evanglicos: orden entre el caos.


U n te rc i o d e l o s 2 7 . 0 0 0 re c l u s o s e n c rc e l e s d e B u e n o s A i r e s s e c o n s i d e r a e va n g l i c o p e n t e c o s t a l . D o s s o c i l o g o s i n ve s t i g a r o n l o s p a b e l l o n e s e va n g l i c o s b o n a e r e n s e s .
T o m ad o d e P ro te s tan te D i g i tal . La presencia de reclusos convertidos en fieles de las iglesias evanglicas en las crceles fue cubierta por los medios masivos mientras los nmeros de este grupo de feligreses crecan, aunque el tema fue dejndose de lado con el paso del tiempo ya que los llamados pabellones evanglicos pasaron a ser algo comn. Dos socilogos, Rodolfo Brardinelli y Joaqun Algranti, se ocuparon del fenmeno trabajando en un proyecto de investigacin desarrollado en la Universidad Nacional de Quilmes. Existan trabajos anteriores en los cuales explicaban el crecimiento evanglico en las prisiones como producto de estados de alienacin y manipulacin. Nos intrig el fenmeno y nos fuimos metiendo porque era una realidad que no conocamos lo suficiente. Tambin quisimos desmitificar esa especie de vulgata aceptada de que el pentecostalismo en la crcel era una solucin. Un refugio dentro de un mar de violencia y guerras internas que el periodismo estatuy.

Para agosto de 201 1 , unos 81 4 pastores estaban registrados y autorizados para visitar el sistema El estudio se ha convertido en el libro La re-invencin carcelario (adems de presos que han abrazado la fe religiosa del encierro (ed. C.C. de la Cooperacin) y evanglica y se convierten en pastores presos), a lo tiene como centro de su estudio el sistema penitenciario hay que aadir oficiales pentecostales. En la actualidad de la provincia de Buenos Aires, donde una tercera y segn datos del Ministerio de Justicia y Seguridad parte del total de los reclusos es miembro de diferentes bonaerense, 9.000 presos un 33 por ciento son denominaciones pentecostales. nominalmente evanglicos pentecostales. La relacin entre los pastores y los capellanes catlicos Segn los autores, los presos estn abiertos a escuchar segn los autores es de cierta competencia. En el caso y ser escuchados, muy lejos de aquellas imgenes que de los catlicos, estn mucho ms institucionalizados. los retratan como personas huraas e impenetrables. En cambio, el pentecostal es un modelo de liderazgo
10

emergente que tiene relacin con lo que les pasa a los influyeron a su vez en que se fuesen convirtiendo a su presos y hay una lucha por la institucionalizacin de esa fe uno a uno un nmero creciente de internos. Su tarea en el mundo carcelario intervino sobre la estructura realidad. institucional, sobre los mecanismos formales e informales de poder y sobre pautas de relacin social La pregunta sobre el nmero de reincidentes en el internas. delito tras el alta carcelaria es importante. Para los pastores consultados en el libro, el porcentaje de O R D E N E N M E D I O D E L C AO S presos evanglicos reincidentes tras salir de la crcel no supera el cinco por ciento. Rodolfo Brardinelli: Desde una mirada institucional, La otra duda se centra en si los presos continan yendo puede decirse que en un mbito catico, superpoblado y descontrolado como es la crcel hoy, los presos de fe a la iglesia cuando salen a la calle, pero ese dato no evanglica (mayoritariamente pentecostales) brindan existe, aunque en teora deberan contactar con el pastor de su barrio para ser acogidos en su nueva vida. un espacio de autogestin, orden y control. M AS I F I C AC I N C AR C E L AR I A Y N E C E S I D AD E S P I R I T U AL Desde 1 996 y hasta 201 1 la poblacin carcelaria pas de 5.000 a 27.861 de los cuales unos 2.000 estaban alojados en comisaras en un sistema de slo 1 5.500 plazas que cumplan con la pauta mtrica de la Corte Interamericana de Derechos Humanos. El aumento del nmero de detenidos en la provincia coincidi con la disminucin de su edad. En ese contexto, los pastores evanglicos ya sea externos o miembros del servicio de prisiones vieron aumentar su tarea desde mediados de los aos 80 y en la dcada siguiente. La particularidad que tienen los presos evanglicos es que no rompen, no se amotinan, no maltratan a las autoridades, no les faltan el respeto, estn limpitos, cuidando su puesto de trabajo, toman cursos en los talleres, van a la escuela, asegur un oficial penitenciario en el libro. Por ello las organizaciones evanglicas y los agentes del sistema, aceptaron que muchos de sus pabellones estuvieran regidos por lderes de fe evanglica, que
11

Siempre hubo los llamados pabellones de autodisciplina, de presos que no necesitan ser controlados diariamente, pero son pocos. Dentro de los pabellones evanglicos los pastores ponen en prctica diversas formas de trabajo: estrategias de supervivencia, el conservar la salud y la vida, las soluciones espirituales, el lenguaje religioso, las capacidades expresivas, los procesos de liderazgo y la circulacin de recursos. Pero una cosa es estar convencido y otra muy distinta estar convertido, y eso lo saben los propios presos y pastores, ya que hay de todo en los pabellones evanglicos y as son aceptados siempre que se sometan al orden y normas del pabelln. Yo no estoy convertido, porque yo fumo, tengo mente podrida. Convertido ests cuando uno deja esas cosas, vas a la iglesia, deja las vanidades, cuando dejs todas las cosas que vos quers, las cosas carnales, testimoni un preso. No hay una sola forma de ser evanglico explica Algranti. Una manera de pertenecer es renegociando muchas de las reglas. Hay distintos grados de pertenencia, los que se comprometen completamente y los que las negocian.

Impiden a los gritos un culto concelebrado.

U n g ru p o u l t ra c a t l i c o i m p i d i , re z a n d o a l o s g ri t o s e l R o s a ri o , u n a c t o c o n m e m o r a t i vo d e l a N o c h e d e l o s C r i s t a l e s R o t o s p o r l a s vc t i m a s d e l H o l o c a u s t o , e n q u e p a rt i c i p a b a n j u d o s , p r o t e s t a n t e s y c a t l i c o s .
F u e n t e : D i a ri o L a N a c i n .

"Ladran, Sancho; seal que cabalgamos", dicen por lo bajo algunos cristianos, catlicos y evanglicos, no obstante el dolor que les produce el brote de intolerancia religiosa registrado en el ltimo mes y medio. Y es que se repiten en los ltimos tiempos diversos hechos de violencia dentro mismo de las iglesias. Adems del difundido vandalismo de cinco estudiantes en la iglesia San Ignacio de Loyola, grupos de desconocidos profanaron la catedral de Mar del Plata y otra iglesia catlica en Crdoba, adems de recientes ataques con destruccin de parte de dos templos emblemticos de la Iglesia Metodista Argentina, uno en Rosario y otro en esta capital. El ltimo hecho ocurrido fue este pasado 1 2 de noviembre, cuando un pequeo grupo de jvenes ultraconservadores catlicos hicieron todo lo posible por impedir a gritos la realizacin en la Catedral Metropolitana de un acto conmemorativo de la Noche de los Cristales Rotos y en recuerdo de las vctimas del Holocausto en el que participaban judos, protestantes
12

y catlicos. Como declararon, era una forma de repudiar lo que consideraban una "profanacin" de un templo catlico al admitir a protestantes y judos en un acto conjunto.

REACCIONES DE PREOCUPACIN Ayer se difundieron rechazos a estos hechos de numerosas instituciones, como ACIERA, la DAIA, la Iglesia Adventista Argentina, el movimiento de la Accin Catlica y el Captulo local de la Alianza Internacional para la Memoria del Holocausto (AIMH). "Lo ocurrido en la Catedral es algo interno catlico; lo extrao son los ataques con incendios y robos (a templos metodistas)", dijo una mujer evanglica al expresar al desconcierto generalizado sobre el origen de los recientes ataques a templos evanglicos. Precisamente el sbado pasado se registraron serios destrozos en la primera iglesia protestante de Amrica latina, instalada en la Argentina en 1 836, ubicada en avenida Corrientes al 700. "Fue el quinto atentado a nivel nacional contra un templo metodista en los ltimos

40 aos", dijo el pastor de la Iglesia Metodista Central, Leonardo Felix. El anterior ataque fue a fines de septiembre, cuando desconocidos incendiaron un templo en Rosario. Los anteriores atentados se remontan a los aos 70 y 80. "Nos duele y rechazamos esta actitud de intolerancia que afecta a la convivencia democrtica en nuestro pas, que ha conmocionado no slo al pueblo metodista, sino a todos aquellos que procuran vivir en un clima de respeto ciudadano", dijo por su parte el obispo de la Iglesia Evanglica Metodista Argentina, el pastor Frank de Nully Brown. "Evidentemente hay un sentimiento antirreligioso que est mostrando varias vertientes", dijo el padre Fernando Gianetti, responsable de la Comisin de Ecumenismo y Dilogo Interreligioso de la Arquidicesis de Buenos Aires.

en los ataques a los templos, y "una actitud ideolgica" en lo sucedido en la Catedral. "En distintas partes del mundo se est dando esto. En Alemania pusieron preso a un matrimonio que se opuso al matrimonio homosexual; en Gran Bretaa echaron a una enfermera de un hospital porque organiz una cadena de oracin por una enferma que se lo haba pedido." Coincidentes son las afirmaciones del telogo jesuita Juan Carlos Scannone, que opina que los ltimos acontecimientos de violencia "estn mostrando una intolerancia y fanatismo que no son aceptables a nivel ciudadano, y mucho menos a nivel cristiano".

El jesuita, que fue profesor de Bergoglio, dijo que "algunas de esas expresiones de violencia demuestran un sentimiento antirreligioso y lo sucedido en la Catedral de Buenos Aires se trata de un grupo de derecha que no quiere la relacin con el judasmo. Lo comn es la intolerancia y preferir el conflicto a la Para Gianetti, "hay un prejuicio antirreligioso" que se ve reconciliacin y a la unidad".

Profanacin en la Iglesia Metodista Central. Una cruz El histrico rgano de la Iglesia Metodista Central. derribada y puesta en forma invertida Quitaron y daaron algunos tubos.
13

Vosotros sois la Coca-Cola


P o r C l u d i o Tu p i n am b . T o m a d o d e X t r e m o j ve n
Se parecen mucho pero no son lo mismo. El envase est hecho del mismo material y los colores rojo y blanco son los que predominan. El color negro del contenido y las burbujitas pueden llegar a confundirnos. Pero una es ms barata. La compras pensando en grandes cantidades, para 30 jvenes a los que tengo que entretener este sbado lo mejor es ahorrar unos euros no?. Pero cuando la pruebas te das cuenta que no es cocacola. Da igual, lo importante es estar juntos. Martn Lutero se dio cuenta de que lo que estaban sirviendo no era Coca-cola y no se conform. Estaba malo, demasiado dulce, demasiado azcar, demasiado negro, un sabor diferente. Se haba distorsionado el contenido, por mucho que el continente fuera muy parecido. La salvacin por la fe que la Bblia tena como ingrediente fundamental se haba mezclado con otros aadidos y ya no saba a verdad. La gente crea que Dios era un tirano exigente y que podas comprar la salvacin con dinero y vivan con el temor de pasar demasiado tiempo en el purgatorio. Pero eso s, las formas se cuidaban. La ropa de los monjes era igual desde haca siglos, la manera de hablar, las iglesias construidas, las mismas piedras, las mismas frases, los mismos smbolos, incluso el mismo lenguaje. Pero el mensaje era otro muy distinto. Martn se dio cuenta de que el mensaje se haba distorsionado y volviendo a la frmula original abri una nueva vida para muchos. Pero no se limit a restaurar las bases. Se dio cuenta de que la formas tambin podan cambiar, para hacer llegar la frmula original al pueblo. Porque entendi que las formas son importantes. Y no, no son sagradas.
14

Tradujo el mensaje del latn al alemn, produjo canciones con un estilo accesible a la gente, sensible a la cultura que le rodeaba, predicaba de forma distinta, usando nuevas metforas y maneras de hablar para proclamar las verdades eternas. Escriba con sinceridad, con sentido del humor, era mordaz, directo y apasionado, sin pelos en la lengua. La gente le oa, cantaban sus canciones por las calles. Supo leer la cultura pop del momento y envas la coca-cola en un recipiente accesible y comprensible para muchos. Adems, otros muchos se unieron al movimiento y esparcieron la frmula genuina por muchos lugares, una verdadera revolucin de vuelta al origen. Hoy, Jess sigue mezclado con demasiadas cosas, nuestro lenguaje es confuso y desfasado y el mensaje radical se ha diluido. Hemos sacralizado las formas que rara vez se encuentran en las Escrituras y hemos descuidado la piedra angular, la frmula de salvacin, que Dios estaba en Cristo reconciliando al mundo consigo mismo, y todo lo que eso implica. Dejemos de discutir sobre lo accesorio, arrepintmonos de nuestros pecados, de nuestros orgullos generacionales y culturales, da igual que tengamos 1 8 que 81 , estamos hechos de la misma pasta y siempre barremos para casa. Y mientras, el mundo va enfilado a una eternidad terrible sin Dios. Procuremos leer nuestra poca y seamos el puente entre la cultura que nos rodea y el Dios que habita en los cielos y en nosotros. Escudriemos en las Escrituras, seamos profundos pero tambin accesibles. Dejemos de discutir sobre como envasar la coca-cola y seamos un regalo de Dios para el mundo. Seamos luz, seamos sal, seamos su coca-cola.

Jvenes Sociedad D i ce l a B i b l i a:
No permitas que nadie te desprecie por ser joven. Al contrario, trata de ser un ejemplo para los dems c r i s t i an o s .

...tens tu lugar!
Nos reunimos para aprender de Martes 19:30 hs. / Sbados 17 hs. Dios y pasarla bien.

en la Primera Iglesia Bautista de Lomas

Nos reunimos los se g u n d o s y cu art o s 1 Ti m o te o 4: 1 2 mircoles H o ra ri o h a b i t u a l d e re u n i o n e s : d e c ad a m e s . S ba d o s 19:00 hs. 15 hs. G r u po Si sos de adolescente...
Mensualmente los hombres de la iglesia comparten buenos momentos y la palabra d e D io s No te lo pierdas!!!

F emeni l

a mi g o s

Ven!

15

Noticias en positivo. Una manera diferente de ver las noticias.

Me d io d a d e bu e n a s noticias

P r o g r a ma s r a di a l e s

La biblia
para tu vida

Estudios en la Palabra de Dios

Domingos 9 hs.
JCB - AM 1170

Lunes y jueves de 12 a 13 hs.

L id ia C o it i o Radio JCB - AM 1170


Conducido por

Mircoles 21 hs.
Radio Vida - AM 1620
Conduccin:

Escuchalo y miralo por Internet

www.radioam1170.com.ar Entr en la pgina de ABA ( www. bautistas. org) y busc estos conos para escuchar:

Jorge Prez y Lidia Coitio

RAD I O B AU TI S TA E l v a l o r d e l a P a l a b ra

R AD I O D E L C AM I N O M s i c a y p a l a b ra s

o entr directamente a: www.cienradios.com.ar/argentina/radio-bautista/vivo o entr en www.cienradios.com.ar y buscala en el directorio.

o entr directamente a: www.cienradios.com.ar/argentina/radio-del-camino/vivo o entr en www.cienradios.com.ar 16

El tiempo en la Biblia.
p o r An t o n i o C r u z S u r e z - T o a m d o d e M a g a c n " C o n c i e n c i a " .
Si en la filosofa griega el tiempo se desenvolva de una forma cclica o circular, ante la cual el ser humano careca por completo de libertad y era como un esclavo del destino o de la fatalidad, para el hombre de la Biblia en cambio el tiempo era entendido como un proceso lineal ascendente en el que era posible diferenciar claramente entre el ayer, el hoy o el maana. El hombre era libre para actuar con arreglo a su conciencia o a su voluntad y, por tanto, responsable delante de Dios. Precisamente por esta concepcin en lnea recta del tiempo, los cristianos primitivos pudieron entender la revelacin y la salvacin en momentos histricos sucesivos. De ah que la historia de la salvacin constituya el permanente escndalo del cristianismo y el desafo a la conciencia humana en todas las pocas. Desde el nacimiento de la Iglesia los seguidores de Cristo han venido predicando que la suerte de toda la humanidad depende de unos acontecimientos histricos ocurridos en el tiempo y en el espacio. Dios no slo lig sus acciones y su revelacin a la historia real de los hombres, sino que adems se hizo hombre en Jesucristo. Es decir, entr una vez y para siempre en esta historia. Cuando la idea del tiempo lineal pas del judasmo al cristianismo experiment una ligera modificacin. En efecto, si los judos miraron siempre hacia el futuro, al porvenir escatolgico que supona la llegada del Mesas y el posterior juicio final, para los cristianos de los primeros siglos el ncleo principal de la lnea ascendente de la historia no era ya el futuro, sino el pasado. El sacrificio de Cristo que ya haba tenido lugar. Esto cambi el centro de gravedad de la historia desde la parusa final a la muerte de Jess en la cruz. El judasmo distingua tres etapas clave en el camino histrico hacia la salvacin: antes de la creacin, desde la creacin hasta la parusa y despus de la parusa (BRIVA, A.El tiempo de la Iglesia en la teologa de Cullmann, Seminario Conciliar de Barcelona, Barcelona, 1 961 :28). Sin embargo, el cristianismo parti la historia de la salvacin en dos grandes etapas: antes y despus de Cristo.
17

Este es el reto que plante, y contina planteando, la fe cristiana. El Hijo de Dios no destruy el valor del tiempo histrico, no provoc una irrupcin de la eternidad en el tiempo, sino que se sumergi en l para reinar desde l y sobre l. No es que el cristianismo haya prescindido de la esperanza escatolgica. El creyente contina esperando la segunda venida gloriosa de su Seor, pero en esta parusa cristiana la novedad ya no ser absoluta. No lo podr ser porque ya conocemos la perfeccin de Cristo resucitado. Su victoria sobre la muerte. De ah que, como han indicado tantos telogos, la esperanza del cristiano se desenvuelva entre la tensin del ya est realizado y el todava ha de llegar. En cambio, en la filosofa griega del platonismo, el concepto de eternidad se opona a la nocin de tiempo. Se consideraba eterno aquello que estaba fuera del tiempo histrico. Los humanos vivan en el tiempo porque estaban sometidos a un antes y a un despus, pero los dioses eran eternos porque se crea que existan al margen de esta sucesin temporal. Tal nocin platnica de eternidad se introdujo en el cristianismo de la poca post-apostlica, de la mano de ciertos telogos fascinados por la cultura helnica. Adaptado de Protestante Digital. No obstante, la idea que tena el cristianismo primitivo acerca de la eternidad era muy diferente a la del pensamiento griego. Para los creyentes del primer siglo no haba diferencia cualitativa entre tiempo y eternidad. sta resultaba de una prolongacin infinita de aqul. El trmino griego aion es utilizado indistintamente en el Nuevo Testamento para referirse al tiempo o a la eternidad. Aunque Dios es eterno no se le concibe como si estuviera fuera del tiempo histrico. El pensamiento del Antiguo, as como el del Nuevo Testamento, resultan incapaces de concebir la eternidad como categora opuesta a la temporalidad (COENEN, L. y otros, Diccionario teolgico del Nuevo Testamento, 4 vols. Sgueme, Salamanca, 1 984, 4:264). De manera que, en la concepcin cristiana, el acontecimiento histrico es nico e irrepetible, por eso el sacrificio de Cristo posee tambin un valor redentor decisivo y nico.

El nmero de cristianos
T o m ad o d e L a B u e n a S e m i l l a Estrecha es la puerta, y angosto el camino que lleva a la vida, y pocos son los que la hallan. Mateo 7:1 4

Palabras de Dios
Qu profundas son las riquezas de la sabidura y del conocimiento de Dios! Qu indescifrables sus juicios e impenetrables sus caminos!

Romanos 1 1 :33 Pero cuando venga el Hijo del Hombre, hallar fe en T r a d u c c i n e n l e n g u a je actual (TLA) la tierra? Lucas 1 8:8 Un hotelero, a quien ofrec unos ejemplares del Nuevo Pensamientos cristianos Testamento, me dijo hace poco: Disculpe, pero el cristianismo est perdiendo velocidad . En cierto modo tena razn. En los pases de Europa, El peligro puede superar tu resistencia, pero no la cada vez hay menos personas que profesan ser asistencia de Dios. El poder de los enemigos, podra cristianas. Esto nos sorprende? Desde el principio de superar tus fuerzas, su sutileza burlar a tu prudencia, su ministerio, el Seor Jess advirti a sus discpulos pero tno puede sobrepasar la sabidura y el poder de que pocos seran los que encontraran el camino de la Dios que est contigo. vida. Antes de subir al cielo, el Seor advirti otra vez a sus Abraham Wright discpulos: Pero cuando venga el Hijo del Hombre, P o r M i c h ae l R i c e hallar fe en la tierra?. Lo hizo al final de una T o m a d o d e w w w . r e ve r e n d f u n . c o m . parbola, para mostrarles la necesidad de orar siempre, y no desmayar (Lucas 1 8:1 y 8). Estamos en la poca de la paciencia de Dios, pero sta se acabar. Pronto el Seor Jess vendr a buscar a los suyos, pero mientras tanto los anima a confiar en l, pese a las dificultades, a la oposicin e incluso a la persecucin. Conoce el Seor a los que son suyos (2 Timoteo Poblacion de justos < 10 2:1 9). Si se le hiciera la pregunta, respondera de todo corazn: S, Jess es mi Salvador y mi Seor? Entonces no nos preocupemos si en ciertos pases los cristianos parecen ser menos numerosos; su nmero aumenta en otros continentes. Lo principal es que uno est seguro de tener a Cristo como su Salvador - NO... LOS PECES VAN A ESTAR BIEN! personal, de permanecer fiel a Dios, seguir el camino de la vida con el Seor, orar sin cesar, presentando la palabra de vida a los que todava no la han recibido. V E R G N E S I S 1 9 : 1 - 2 9

Humor

Sodoma y Gomorra

18

E v e n t o s De n o v i e mb r e
s i n o e s t e l t u y o , e l de t u f a mi l i a r o a mi g o , a v i s a n o s

28

29

30

31

Va n e s a Ad o l e s c e n t e s R om eo 1 9 h s.

Ad o l e s c e n t e s 1 9 h s.

As a m b l e a - 8 h s Vi s i t a a l H o g a r M a r a E l e n a M i l l e r J v e n e s 2 . 0 Escu el a Wi l l i a m s 2 0 : 3 0 h s. D an i e l L e d e s m a D o m i n i c al - 1 0 h s C r c u l o d e O r o R e u n i n d e o rac i n 1 0 C u l to d e Ad o l e s c e n t e s 1 7 h s . h s. J ve n e s 1 9 h s . A d o r a c i n - 1 1 h s Vi s i t a a l G a n d u l f o 1 4 h s . R e u n i n d e o rac i n 1 9 : 3 0 h s.


6

R eu n i n d e S i l vi a A d o l e s c e n t e s S o c i e d a d L u n d g re e n 1 9 : 3 0 h s . F e m e n i l o rac i n 1 0 h s . Vi s i t a a l G a n d u l f o . 1 4 h s. R eu n i n d e o rac i n 1 9 : 3 0 h s .
18

11

12

13

E rn e s to F e rre i ra Escu el a H u m b e rto A n i ve r s a r i o : R eu n i n d e oraci n 1 0 h s. G arca. H a yd e y A l f r e d o D o m i n i c a l - 1 0 h s Vi s i t a a l G a n d u l f o 1 4 h s . C u l to d e Ad o l e s c e n t e s 1 7 h s . R e u n i n d e o rac i n 1 9 : 3 0 J ve n e s 1 9 h s . A d o r a c i n - 1 1 h s h s.

10

14

15

16

17

J ve n e s 2 . 0 2 0 : 3 0 h s.

19

20

21

22

Escu el a N o e m Ag o s t i n i D o m i n i c al - 1 0 h s R u th Q u i ro g a C u l to d e Vi s i t a a l H o g a r Ad o r a c i n - 1 1 h s Wi l l i a m s Ad o l e s c e n t e s 1 7 h s . J ve n e s 1 9 h s .

23

24

Ad o l e s c e n t e s 1 9 h s.

E l vi r a M o r e n o - N i c o l s P r e z R e u n i n d e o rac i n 1 0 h s . Vi s i t a a l G a n d u l f o 1 4 h s . R e u n i n d e o rac i n 1 9 : 3 0 h s .

Ad o l e s c e n t e s 1 7 h s . J ve n e s 1 9 h s .

25

26

27

28
R eu n i n d e o rac i n 1 0 h s . Vi s i t a a l G a n d u l f o 1 4 h s. R eu n i n d e o rac i n 1 9 : 3 0 h s .

29

30

D a vi d P r e z Escu el a D o m i n i c al - 1 0 h s C u l to d e Ad o r a c i n - 1 1 h s

Ad o l e s c e n t e s S o c i e d a d 1 9 : 3 0 h s. Fem en i l

E l s a N e u m an n Vi l m a G o z l e z C aro l i n a P a u l a O l i ve r a Vi s i t a a l H o g a r S o rai re As a m b l e a 8 h s . Wi l l i a m s J ve n e s 2 . 0 Escu el a 2 0 : 3 0 h s . Ad o l e s c e n t e s 1 7 h s . D o m i n i c al - 1 0 h s J ve n e s 1 9 h s . C u l to d e Ad o r a c i n - 1 1 h s

A L MA N A Q U E S 2 0 1 4 Con pasajes bblicos para Ideales para regalar o ca d a d a d e l a o

L l eg a r o n l o s

ten er en n u es tr o h o g a r . P R O MO C I N 2 ALMANAQUES $22 Pedselos a Hayde! 1 ALMANAQUE $12

3- ALMANAQUES $32

20