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A l go nu evo

HOY
El da del Seor

B ol etn S em an al d e l a P ri m era I g l esi a E va n g l i c a B a u t i s t a L o m a s d e Z a m o r a A o 5 N 1 6 7 2 4 d e n o vi e m b r e d e 2 0 1 3

Da de la msica
22 de noviembre: (pg. 2)

Pastoral: (pg. 3)

Quadrivum
Alejandra Montamat:

La gran m al d i c i n b bl i c a .
(pg. 9)

Un hombre comparti toda la Biblia en Twitter.


En 1189 das:

C. S. Lewis: un cristiano sui generis.

(pg. 12)

(pg. 13)

Si la msica es la combinacin de sonidos, siempre que exista una fibra de sensibilidad en nuestro corazn para captar una meloda o un canto vocal, aunque no se tenga oido musical o no sepamos nada de msica; sta ser capaz de transportar nuestra imaginacin, predisponernos a elevarnos a alturas de ensueos, a calmarnos y relajarnos si no estamos bien consigo mismo, y entrar en un mundo diferente.

D a de l a M s i c a

U n a c r e a c i n d e l h o m b r e o u n d o n d e D io s ; d e s d e lo s m is m o s o r g e n e s d e l m u n d o , e l h o m b r e e x p r e s a b a sus estados anmicos, sus pasiones o sus alegras a travs de la msica, en la Biblia hay varios pasajes que h a b la n d e c n tic o s a l S e o r ; q u iz s e l c n tic o m s a n tig u o e n e l m u n d o e s e l q u e c a n t M o is s e n e l cap.15 de xodo, en el versculo 2 dice "Jehova es mi fortaleza y mi cntico, y ha sido mi salvacin. Este es mi Dios, y lo alabar. Dios de mi padre y lo enaltecer" Tambin el salmista deca: "Todo el que respira alabe a J e h o v " , y la a la b a n z a s e e x p r e s a b a c o n s o n id o s d e in s tr u m e n to s o p o r e l c a n to .

N u e s tr o D io s , c e n tr o d e a d o r a c i n y a la b a n z a , e s g lo r if ic a d o d e s d e e l p r in c ip io , y lo s e v a n g lic o s q u e e n u n tiempo se les deca "el pueblo que canta", saben lo que es una genuina alabanza y han hecho de la msica e l d o n m s p r e c ia d o p a r a a c e r c a r s e a D io s . Tambin en los cielos hay una msica celestial de la que algn da tendremos la dicha de participar, ser q u iz s la a n te s a la d e a q u e l c a n to c e le s tia l q u e lo s n g e le s e n to n a b a n c u a n d o n a c i e l S e o r J e s s , ``GLORIA A DIOS EN LAS ALTURAS Y EN LA TIERRA PAZ, BUENA VOLUNTAD PARA CON LOS HOMBRES". Que en el da de la msica y todos los das de nuestra vida haya un cntico nuevo en nuestros labios p r o d u c to d e u n c o r a z n a g r a d e c id o .

Ultima reunin del ao Viernes 29 de Noviembre 20. 3 0 h s


Anotarse con Nstor, Nicols u Horacio.
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G r u po d e A m i g o s (Hombres)

G u ille r m o N a u g h to n .

A l go nu evo
El da del Seor

HOY

QUADRIVIUM

B ol etn S em an al d e l a P ri m era I g l esi a E va n g l i c a B a u t i s t a L o m a s d e Z a m o r a A o 5 N 1 67 2 4 d e n o vi e m b r e d e 2 0 1 3


C o l abo r ado r e s h abi t u al e s Mariano Yepes N o e m Mo nt e l l s Ruben Potrone D e l i a Ga r t l a n d Mi l o R o m e o R aqu e l A m az z ag at t e Gu i l l e r m o N a u g h t o n R e s po n s abl e R u b n Ol i v e r a

Facebook: www.facebook.com/boletin.primerabautistalomas Algo nuevo hoy se produce slo con software legal: L I N U X - S C R I B U S - G I M P - L I B R E OF F I C E

Primera Iglesia Evanglica Bautista de L o m as de Z am o r a Pastor: Jorge Prez A l t e . B r o wn 2 1 7 0 L o m as de Z am o r a Tel.: 4243-8149 Pginas WEB: bautistalomas.com

E s tam o s p o n i e n d o c o m o ti tu l o u n a p al ab ra q u e rara v e z , o q u i z s n u n c a d i j i m o s n i o m o s . N o s e p r e o c u p e l a raz n e s p o rq u e e ra u n a p al ab ra d e u s o h ab i tu al e n e l s i g l o X V I I . T i e n e q u e ve r c o n l a s a r t e s l i b e r a l e s q u e fo rm ab an p arte d e l p l an d e e s tu d i o s s u p e ri o r d e l as u n i ve r s i d a d e s m e d i e va l e s . E s t a s d i s c i p l i n a s e r a n l a G eom etra, l a Ari tm ti ca, l a Astron om a y l a M si ca . L as o tras tre s e ran l a G ram ti c a, l a R e t ri c a y l a L g i c a , q u e c o n f o r m a b a n e l T r i vi u m . M s a d e l a n t e s e l e s a g r e g a r o n l a Ar q u i t e c t u r a y l a M e d i c i n a , l o q u e s u m a b a n u e ve . A t r a v s d e l a h i s t o r i a h u m a n a , l a m s i c a h a t e n i d o d i ve r s a s c o n n o t a c i o n e s y f u n c i o n e s . A d e m s d e s e r u n l en g u aj e, u n veh cu l o d e expresi n y com u n i caci n , h a s i d o tam b i n u n arte q u e h a re fl e j ad o l as c o rri e n te s c o n c o rd an te s d e p e n s am i e n to re l i g i o s o y fi l o s fi c o . L a m s i c a l l e g a ad o n d e n o p u d i e ro n l l e g ar l as p a l a b r a s t i e n e p o d e r p a r a a l e g r a r , e n t r i s t e c e r , e xa l t a r o ab ati r e l al m a, y to d o l o h ac e p o rq u e l l e g a e n to d o e l s e n ti d o d e l a p al ab ra a l as e m o c i o n e s , c o n tac ta p o r d e n tro c o n e s a fi b ra s e n s i b l e q u e te n e m o s . S e h a d i ch o q u e S i n m si ca l a vi d a sera u n error , e s to l o d i j o F ri e d ri c h N i e tz s c h e , c l aro q u e e s p u e s , u n a e xa g e r a c i n C o m o t o d o a r t e n o s m u e s t r a l a b e l l e z a q u e p u e d e e s tar p re s e n te a n u e s tro al re d e d o r, e n e s te c as o , e n l o s s o n i d o s . N o p o d e m o s d e j ar d e re c o rd ar q u e D i o s h a p u e s to m s i c a e n e l m i s m o h o m b re s u c u e rp o , s u s rg an o s ti e n e n m s i c a, ti e n e n s o n i d o s , ti e n e n ri tm o , q u e s e pu ed e or si pon em os l a d ebi d a aten ci n . S ol o a m od o
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d e e j e m p l o : l o s l ati d o s d e l c o raz n . R e a l m e n t e l a m s i c a n o s h a c e l a vi d a d i f e r e n t e c u a n d o l a e s c u c h am o s , c u an d o ro m p e c o n e l s i l e n c i o p ara tran s p o rtarn o s a e s a p arte d e n o s o tro s m i s m o s d e l a q u e a ve c e s n i s i q u i e r a n o s p e r c a t a m o s , t e n e m o s p o r d en tro u n al m a, u n espri tu q u e se m u eve, q u e respi ra, q u e vi ve o m u ere cad a d a . La m si ca ti en e form a, estru ctu ra, ri tm o, sen ti d o, ti en e com o m n i m o ci erta a r m o n a y d e f i n i t i v a m e n t e c o m u n i c a u n m e n s a j e , e s o n o d e b e o b vi a r s e . L a m s i c a t r a n s m i t e u n m e n s a j e c o m o i n te n ta h ac e rl o l a p al ab ra, p e ro l a m s i c a p u e d e s e r m s c o n tu n d e n te , m s p ro fu n d a e n s u c al ar. L a m s i c a p u e d e e d i fi c ar, s e n s i b i l i z ar, i n s tru i r, m o s trar, l l e va r n o s i n c l u s o a l u g a r e s i n s o s p e c h a d o s d e l e n te n d i m i e n to , d e l o s s e n ti m i e n to s y d e l o s s e n ti d o s , s i n m o ve r n o s d e l u g a r , s i n p a l a b r a s , y p u e d e h a c e r l o p o r q u e d e a l g u n a f o r m a e s u n d o n , u n a d d i va d i vi n a por d eci rl o as. P u ed e h asta servi r para al en tar, para an i m ar, p ara i n fu n d i r, c o m o e n e l c as o d e u n a m arc h a, t e m o r a l o s a d ve r s a r i o s , a n t e s d e u n a b a t a l l a , e n l a g u e rra. M u y p o c o s e d i c e d e l m i n i s te ri o m u s i c al re al i z ad o p ri m e ro e n e l T e m p l o , y l u e g o e n l a s i n ag o g a, y f i n a l m e n t e e n l a i g l e s i a p r i m i t i va . S e r a b u e n o en focarn os en ver d e q u e m an era se h aca y com o d eban ser q u i en es se con sag rasen a esa l abor y n ote q u e d i g o c o n s ag rar , p ara q u e e n te n d am o s l a s e ri e d ad e i m p o rtan c i a q u e te n e m o s q u e d arl e . L e s c o m p a r t o p a r t e d e u n m a t e r i a l , a u n q u e e xc e d e ya e l e d i to ri al , q u e e n c o n tr b u s c an d o s o b re e l te m a y q u e p u e d e a yu d a r n o s a e n t e n d e r u n p o c o m s , s o b r e l a i m p o rtan c i a d e l a m s i c a e n l a C as a d e l S e o r. E l l i b ro d e C r n i c as d e s c ri b e c o n c o n s i d e rab l e d e tal l e c m o D a vi d o r g a n i z e l m i n i s t e r i o m u s i c a l d e l o s L e vi t a s . U n a n l i s i s p r o f u n d o d e c m o D a vi d l o g r e s t a o rg an i z ac i n s e p ro p o rc i o n a e n l a d i s e rtac i n d o c to ral d e J o h n Kl e i n i g , T h e L o r d ' s s o n g : t h e b a s i s , f u n c t i o n a n d s i g n i fi c an c e o f c h o ral m u s i c i n C h ro n i c l e s . ( E l c an to d e l S e o r: l a b as e , fu n c i n y s i g n i fi c ad o d e l a m s i c a c o ral e n C r n i c as ) . S e g n e l p r i m e r l i b r o d e C r n i c a s , D a vi d o r g a n i z e l
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m i n i s te ri o d e m s i c a e n tre s fas e s . P r i m e r o , l o r d e n a l o s j e f e s d e l a s f a m i l i a s L e vi t a s q u e fo rm aran u n a o rq u e s ta y u n c o ro p ara ac o m p a ar e l tran s p o rte d e l arc a a s u ti e n d a e n J e ru s al n ( 1 C ro n . 1 5: 1 6-24) . La seg u n d a fase ocu rri l u eg o d e q u e el arca h aba si d o u b i c ad a s e g u ram e n te e n s u ti e n d a e n s u p al ac i o ( 2 C r o n . 8 : 1 1 ) . D a vi d h i z o a r r e g l o s p a r a q u e s e t o c a s e m s i c a c o ral e n fo rm a re g u l ar e n e l m o m e n to d e l as d i ari as o fre n d as s o b re e l al tar c o n c o ro s e n d o s l u g are s d i fe re n te s ( 1 C ro n 1 6 : 4 - 6 , 3 7 - 4 2 ) . U n c o ro ac tu ab a b aj o l a d i r e c c i n d e As a f f r e n t e a l a r c a e n J e r u s a l n ( 1 C r o n 1 6 : 3 7 ) , y e l o tro b aj o l a d i re c c i n d e H e m n y J e d u t n fre n te al al tar e n G ab a n ( 1 C ro n 1 6 : 3 9 - 4 2 ) . L a t e r c e r a f a s e e n l a o r g a n i z a c i n q u e h i z o D a vi d d e l m i n i s t e r i o m u s i c a l o c u r r i a l f i n a l d e l r e i n o d e D a vi d c u a n d o e l r e y p l a n i f i c u n s e r vi c i o d e m s i c a m s d etal l ad o q u e se real i zara en el tem pl o q u e S al om n con stru i ra ( 1 C ron 2 3 : 2 a 2 6 : 3 2 ) . D avi d establ eci u n g r u p o d e 4 , 0 0 0 L e vi t a s c o m o a c t o r e s p o t e n c i a l e s ( 1 C ro n 1 5 : 1 6 ; 2 3 : 5 ) . D e e s te g ru p o l fo rm u n c o ro p r o f e s i o n a l d e L e vi t a s d e 2 8 8 m i e m b r o s . L o s m s i c o s L e vi t a s s u m a r o n m s d e l d i e z p o r c i e n t o d e l o s 3 8 . 0 0 0 L e vi t a s . " A l g n t i p o d e e xa m e n p r o b a b l e m e n t e f u e n e c e s a r i o p a r a e l p r o c e s o d e s e l e c c i n , ya q u e l a h ab i l i d ad m u s i c al n o s i e m p re s e h e re d a" . E l p r o p i o D a vi d e s t a b a i n vo l u c r a d o j u n t o c o n s u s ofi ci al es en el n om bram i en to d e vei n ti cu atro l d eres d e l os vi g i l an tes, cad a u n o d e l os cu al es ten a d oce m s i c o s h ac i e n d o u n to tal d e 2 8 8 m s i c o s ( 1 C ro n 2 5 : 1 - 7 ) . s to s p o r tu rn o s e ran re s p o n s ab l e s p o r e l re s to d e l a sel ecci n d e l os m si cos. P ara aseg u rar q u e n o h abra con fu si n o con fl i cto en tre e l m i n i s te ri o d e l o s s ac ri fi c i o s d e l o s s ac e rd o te s y e l m i n i s t e r i o m u s i c a l d e l o s L e vi t a s , D a vi d c u i d ad o s am e n te d e l i n e l a p o s i c i n , e l ran g o , y al c an c e d e l m i n i s te ri o d e l o s m s i c o s ( 1 C ro n 2 3 : 2 5 - 3 1 ) . L a ac tu ac i n d e l m i n i s te ri o m u s i c al e s tab a s u b o rd i n ad o a l o s s ac e rd o te s ( 1 C ro n 2 3 : 2 8 ) . L a n atu ral e z a d e l m i n i s te ri o d e l o s m s i c o s s e d e s c ri b e g rfi c am e n te : " . . . p ara as i s ti r c ad a m a an a to d o s l o s

d as a d ar g raci as y tri bu tar al aban zas a J eh ov, y as i m i s m o p o r l a tard e ; y p ara o fre c e r to d o s l o s h ol ocau stos a J eh ov l os d as d e reposo, l u n as n u evas y fi e s tas s o l e m n e s , s e g n s u n m e ro y d e ac u e rd o c o n s u r i t o , c o n t i n u a m e n t e d e l a n t e d e J e h o v " ( 1 C r o n 23: 30-31 ) . E l c o n t e xt o s u g i e r e q u e l o s m s i c o s e s t u vi e r a n ( d e p i e ve r s i n i n g l e s a ) e n a l g u n a p a r t e d e l a n t e d e l a l t a r , ya q u e su actu aci n m u si cal coi n ci d a con l a presen taci n d e l a o fre n d a q u e m ad a. E l p ro p s i to d e s u m i n i s te ri o e ra ag rad e c e r y al ab ar al S e o r. E l l o s an u n c i ab an l a p re s e n c i a d e l S e o r a S u p u e b l o c o n g re g ad o ( 1 C ro n 1 6 : 4 ) , r e a f i r m n d o l e s S u d i s p o s i c i n f a vo r a b l e h a c i a el l os. E n 1 C r n i c as 1 6 : 8 - 3 4 n o s o tro s e n c o n tram o s u n h i m n o n o tab l e d e al ab an z a q u e fu e c an tad o p o r e l c o ro d e l T e m p l o . " E s ta c an c i n c o n s i s te e n p o rc i o n e s d e S al m o s 1 0 5 , 9 6 , y 1 0 6 , l as q u e e ran trab aj ad as y c o m b i n a d a s p a r a p r o d u c i r e s t e t e xt o l i t r g i c o n o t a b l e . L a c an c i n p ro p i am e n te tal e m p i e z a y ac ab a c o n u n l l am ad o a l a ac c i n d e g rac i as . S e a ad e n u n a p e ti c i n c o n c l u y e n t e y u n a d o x o l o g a e n 1 C r n i c a s 1 6 : 3 5 - 3 6 . N o s o tro s te n e m o s as e n 1 C r n i c as 1 6 : 8 - 3 4 u n c o m p o s i c i n c u i d ad o s am e n te e l ab o rad a q u e h a s i d o p u e s ta al l p ara d e m o s trar e l m o d e l o b s i c o d e l a a c c i n d e g r a c i a s q u e D a vi d i n s t i t u y p a r a s e r e j e c u tad a p o r l o s c an tan te s e n J e ru s al n . E l m i n i s t e r i o m u s i c a l e n e l T e m p l o t u vo xi t o p o r va r i a s raz o n e s q u e s o n p e rti n e n te s p ara n u e s tra m s i c a d e i g l e s i a h o y. P r i m e r o , l o s m s i c o s L e vi t a s e r a n m a d u r o s y m u s i c al m e n te e n tre n ad o s . N o s o tro s l e e m o s e n 1 C rn i cas 1 5 : 2 2 q u e " Q u en an as, pri n ci pal d e l os l evi tas e n l a m s i c a, fu e p u e s to p ara d i ri g i r e l c an to , p o rq u e e ra e n te n d i d o e n e l l o . l l l e g o a s e r d i re c to r d e m s i c a p o rq u e e ra u n m s i c o p re p arad o c ap az d e i n s tru i r a o tro s . E l c o n c e p to d e h ab i l i d ad m u s i c al s e m e n c i o n a va r i a s ve c e s e n l a B i b l i a ( 1 S a m 1 6 : 1 8 ; 1 C r o n 2 5 : 7 ; 2 C ro n 3 4 : 1 2 ; S al 1 3 7 : 5 ) . P ab l o tam b i n al u d e a e l l a cu an d o d i ce: " . . . can tar con el espri tu , pero can tar tam b i n c o n e l e n te n d i m i e n to " ( 1 C o r 1 4 : 1 5 ) . El coro con si sta en u n m n i m o d e d oce can tan tes
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m as c u l i n o s ad u l to s e n tre l as e d ad e s d e tre i n ta y ci n cu en ta a os ( 1 C ron 2 3 : 3 - 5 ) . Fu en tes R abn i cas c u e n t a n q u e l a i n s t r u c c i n m u s i c a l d e u n c a n t o r L e vi t a t o m a b a a l m e n o s c i n c o a o s d e p r e p a r a c i n i n t e n s i va . El pri n ci pi o bbl i co es q u e l os l d eres m u si cal es d eben s e r m ad u ro s c o n u n a c o m p re n s i n d e l a m s i c a, e s p e c i a l m e n t e h o y c u a n d o n o s o t r o s vi vi m o s e n u n a s o c i e d ad al tam e n te e d u c ad a. S e g u n d o , e l m i n i s t e r i o m u s i c a l e n e l T e m p l o t u vo xi t o p o rq u e s u s m s i c o s e s tab an p re p arad o s e s p i ri tu al m e n te . E l l o s fu e ro n p u e s to s ap arte y o rd e n ad o s p ara s u m i n i s te ri o c o m o e l re s to d e l o s s a c e r d o t e s . H a b l a n d o a l o s l d e r e s d e l o s m s i c o s L e vi t a s , D a vi d d i j o : " . . . S a n t i f i c a o s vo s o t r o s y vu e s t r o s h e r m a n o s . . . A s l o s s a c e r d o t e s y l o s l e vi t a s s e s a n t i f i c a r o n " ( 1 C r o n 1 5 : 1 2 , 1 4 ) . A l o s m s i c o s L e vi t a s s e l e d i u n a s ag rad a m i s i n d e m i n i s trar c o n ti n u am e n te d e l an te d e l S e o r ( 1 C ro n 1 6 : 3 7 ) . T e r c e r o , l o s m s i c o s L e vi t a s e r a n l o s o b r e r o s d e t i e m p o com pl eto. 1 C rn i cas 9 : 3 3 d ecl ara: " Tam bi n h aba c a n t o r e s , j e f e s d e f a m i l i a s d e l o s l e vi t a s , l o s c u a l e s m o r a b a n e n l a s c m a r a s d e l t e m p l o , e xe n t o s d e o t r o s s e r v i c i o s , p o r q u e d e d a y d e n o c h e e s t a b a n e n a q u e l l a o b r a . " A l p a r e c e r e l m i n i s t e r i o m u s i c a l d e l o s L e vi t a s traj o c o n s i g o c o n s i d e rab l e p re p arac i n , p o rq u e n osotros l eem os q u e " y d ej al l , d el an te d el arca d el p a c t o d e J e h o v , a A s a f y a s u s h e r m a n o s , p a r a q u e m i n i s tras e n d e c o n ti n u o d e l an te d e l arc a, c ad a c o s a e n su d a" ( 1 C ron 1 6 : 3 7) . La l ecci n bbl i ca es q u e l os m i n i s tro s d e l a m s i c a d e b e n e s tar d e s e o s o s d e trab aj ar d i l i g e n te m e n te e n l a p re p arac i n d e l a m s i c a q u e s e n e c e s i t a p a r a e l s e r vi c i o d e l c u l t o . P o r l t i m o , l o s m s i c o s L e vi t a s n o e r a n a r t i s t a s d e l c a n t o i n vi t a d o s a e n t r e t e n e r a l a g e n t e e n e l T e m p l o . E l l o s e ran m i n i s tro s d e l a m s i c a. " E s to s s o n l o s q u e D a vi d p u s o s o b r e e l s e r vi c i o d e c a n t o e n l a c a s a d e J e h o v , d e s p u s q u e e l a r c a t u vo r e p o s o , l o s c u a l e s servan d el an te d e l a ti en d a d el tabern cu l o d e reu n i n e n e l c a n t o " ( 1 C r o n 6 : 3 1 - 3 2 ) . A t r a v s d e s u s e r vi c i o m u si cal l os Levi tas " servan ( m i n i straban - ori g i n al en i n g l s ) " a l as p e rs o n as . E n c i n c o o tro s c as o s e n e l

A n t i g u o T e s t a m e n t o , s e d i c e q u e l o s L e vi t a s servan /m i n i straban a l as person as a travs d e su m s i c a ( 1 C ro n 1 6 : 4 , 3 7 ; 2 C ro n 8 : 1 4 ; 2 3 : 6 ; 3 1 : 2 ) . E l m i n i s t e r i o d e l o s m s i c o s L e vi t a s e s t b i e n d e f i n i d o e n 1 C r n i c a s 1 6 : 4 : " Y p u s o d e l a n t e d e l a r c a d e J e h o v m i n i s t r o s d e l o s l e vi t a s , p a r a q u e r e c o r d a s e n y c o n f e s a s e n y l o a s e n a J e h o v D i o s d e I s r a e l " . L o s t r e s ve r b o s u s a d o s e n e s t e t e xt o - " r e c o r d a s e n " , " c o n fe s as e n " , y " l o as e n " - s u g i e re n q u e e l m i n i s te ri o m u s i c a l e r a u n a p a r t e vi t a l d e l a e xp e r i e n c i a d e l c u l t o d el pu ebl o d e D i os. L a l e c c i n p a r a n o s o t r o s h o y e s e vi d e n t e . L a m s i c a d e l a i g l e s i a d e b e d i fe ri r d e l a m s i c a s e c u l ar, p o rq u e l a i g l e s i a, c o m o e l T e m p l o an ti g u o , e s l a C as a d e D i o s e n q u e n o s o tro s n o s re u n i m o s p ara d ar c u l to al S e o r y n o p ara s e r e n tre te n i d o s . L o s i n s tru m e n to s m u s i c al e s u s ad o s e n l a i g l e s i a h o y d e b e n a p o ya r e l c a n t o . L o s i n s t r u m e n t o s m u s i c a l e s d e b e n s e r vi r c o m o u n a yu d a n t e d e l a P a l a b r a d e D i o s

q u e se can ta y se procl am a. El pri n ci pi o bbl i co es q u e l a m s i c a a c o m p a a e l c a n t o y d e b e a yu d a r a d a r l a r e s p u e s t a vo c a l a D i o s y n o a h o g a r l a . E l p r i n c i p i o b b l i c o i m p o r t a n t e e s q u e l a m s i c a e n l a C a s a d e D i o s , t a n t o i n s t r u m e n t a l c o m o vo c a l , d e b e re s p e tar y re fl e j ar l a s an ti d ad d e l l u g ar d e c u l to . C u an d o s e u s an i n s tru m e n to s p ara ac o m p a ar e l c an to , e l l o s d e b e n a p o ya r l a vo z h u m a n a s i n s u p l a n t a r l a . H o y n o s e xt e n d i m o s m u c h o e n e l c o n t e n i d o , q u e l o h ab i tu al p e ro e s p e ro q u e l a l e c tu ra d e e s to , m n i m am en te d espi erte en n u estros corazon es el i n q u i ri r u n p o c o m s a c e rc a d e e s te te m a y l l e g u e m o s a p o d e r d a r l e ya n o s o l o e n l a m s i c a s i n o e n t o d o s l o s t e m a s l a e xc e l e n c i a a n u e s t r o S e o r , d a d o q u e e s t o e s l o q u e m e re c e . E s p e r o t e n g a s u n a e xc e l e n t e s e m an a, l o d e s e o d e c o raz n .

E v an g e l i s m o
C o n v i s t as a o r g an i z ar e l i m p ac t o e v an g e l s t i c o q u e s e l l e v ar a c ab o p r e v i o a l a f i e s t a d e N av i d ad e l m i n i s t e r i o d e r e u n i r e l S b ad o 7 d e d i c i e m b r e a l as 8 : 1 5 h s . E l d e p ar t am e n t o i n v i t a ad e m s a t o d o s l o s q u e q u i e r an s u m ar s e a e s t a ac t i v i d ad , e l s b ad o 2 1 d e d i c i e m b r e a l as 1 8 : 0 0 e n l a p l az a d e C e r r i t o y B al c ar c e . S e n e c e s i t a d e m u c h o s q u e ac e p t e n este desafo.
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E l p as to r.

7 d e d i c i e mb re

S b ad o

C rc u l o d e oro
U l t i m a re u n i n d e l a o Te esperamos!!!

1 5 :3 0 h s .

Visitas al

Obra carcelaria

Hospital Gandulfo
Visitas a hogares Hogar el Jardn Hogar Williams
3er sbado de cada mes 1er sbado de cada mes

Todos los jueves a las 14 hs.

Si tens el llamdo a servir en las crceles, habl con el pastor, Martina o Alfredo. Tambin pods colaborar con una radio que no uses, elementos de higiene personal, ropa, calzado, literatura.. Sumate!
Nuevos sueos, nuevos proyectos, nuevos desafos, nuevos compromisos.

J v e n e s 2 .0
Primer viernes de cada mes:

Salida desde el templo a las 9:30 hs.

Talleres. Encuentros.
Tercer viernes de cada mes:

Se lleva a los internados compaa, canciones, meditaciones...


Colabor con estas obras de amor. Habl con Carlos De Seta

2 0 :3 0 h s .

Reuniones.

La gran maldicin
m s de l r bo l de l a c i e n c i a de l bi e n y de l m a l n o c o m e r s ; po r qu e e l d a qu e de l c o m i e r e s , c i e r t a m e n t e m o r i r s . G n e s is 2 : 1 7

b bl i c a .

C r i s t o n o s r e di m i de l a m a l di c i n de la ley, hecho por nosotros maldicin G la t a s 3 : 1 3

( po r qu e e s t e s c r i t o : M a l di t o t o do e l qu e e s c o l ga do e n u n m a de r o )

P o r Al e j a n d r a M o n t a m a t T o m a d o d e b a u t i s t a s . o rg
La Biblia contiene 1 99 vocablos asociados a la palabra maldicin. Aunque el concepto es casi exclusivo del Antiguo Testamento, el Nuevo Testamento utiliza la expresin y sus vocablos derivados (maldito, maldiciones y maldecir) 1 9 veces. La palabra ms antigua para maldicin es arar y se utiliza en secciones poticas y legales del Antiguo Testamento. Por ejemplo, cuando el Seor llam a Abraham (Dt 1 2:3) y en Deuteronomio donde se contrastan las bendiciones y maldiciones que recibira el pueblo de acuerdo a su obediencia o desobediencia a la ley (Dt 27:1 5-26; 28:1 6-1 9). Segn los patrones de pensamiento del Antiguo Testamento, la palabra hablada oficialmente tena una existencia independiente y el poder de su propia realizacin; as que, una vez declarada asuma personalidad propia para realizarse. Ejemplo de ello es la seriedad con que Isaas asumi la Palabra de Dios (Is 55:1 0-1 1 ) o cuando Isaac bendijo errneamente a Jacob en lugar de Esa, no pudiendo repetir la bendicin sobre ste (Gn 27:1 8-41 ).

Pero la mayor maldicin bblica , aquella que recay sobre todos los hombres sin excepcin, es declarada en Gnesis y manifiesta toda su potencia desde entonces y a lo largo de la historia bblica. Este estudio Otra palabra traducida maldicin es qalal; es menos descubre el alcance y las consecuencias de la misma y dura y su significado traduce la idea de insignificante o tambin trata con la cura que Dios provey para salvar trivial. Describe personas tenidas en poco (2 S. 6:22) y a los hombres que estn sujetos a su dominio. tambin significa hacer despreciable (ese era el sentido usado al maldecir personas Gn 1 2:3 y Ex 21 :1 7); La gran maldicin tambin significa tratar con desprecio o deshonrar (2 Es importante recordar que desde el inicio de la S 1 9:44 e Is 8:21 ). revelacin, Dios bendijo a su creacin y en especial a la
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primera pareja, pero junto con la bendicin pronunci una advertencia a sus criaturas: la violacin de su voluntad acarreara la maldicin a sus vidas. Cuando Dios cre al hombre, lo hizo perfecto. Adn y Eva fueron puestos en el Jardn del Edn donde tenan una relacin especial, muy hermosa con Dios. l les dio una opcin: quera su amor, no como una respuesta programada sino como un acto motivado; pero ellos eligieron rebelarse contra Dios. Esta rebelin se llama pecado y todo pecado est bajo la bandera de la rebelin contra Dios y su voluntad. Como resultado de la rebelin en Edn, una serie de cosas cambiaron. En primer lugar, el hombre fue separado de Dios, esa separacin se llama muerte espiritual. El efecto final de esta condicin de muerte espiritual habra sido vivir para siempre en nuestros cuerpos pecaminosos, eternamente separados de Dios. Imagine vivir en un estado incorregible, pecador por toda la eternidad, imagine el dolor, la enfermedad, el odio, la guerra como una de tantas manifestaciones del pecado pero que de prolonguen sin fin. Pero algo ms sucedi: Romanos 5:1 2 nos dice que, como resultado de las acciones del hombre vino el pecado, y como resultado del pecado entr la muerte. Pero no slo la muerte espiritual, como afirman algunos telogos, basta leer 1 Corintios 1 5:20, donde Pablo habla de la muerte fsica del primer Adn y la muerte fsica de Cristo, el nuevo Adn. Dios expuls a Adn y Eva del jardn para que no comieran del rbol de la vida y vivieran en su nueva condicin para siempre. Por lo tanto, la muerte fsica y la muerte espiritual son el resultado del pecado.

consideracin que muchas veces pasamos por alto es que Dios envi la muerte fsica porque nos am. Dios es amor y por extrao que parezca esa maldicin fue puesta para que no furamos cortados de su lado por la eternidad. Cuando Dios puso sobre nosotros la maldicin de la muerte fsica, l provey el camino para redimir al hombre y atraerlo nuevamente hacia l. La cura de la maldicin Romanos 5:1 2-21 En el pasaje que detallamos Pablo enfatiza que, a pesar del impacto que produjo en la raza humana el pecado de Adn, Dios provey la cura en la persona de Jesucristo quien tom sobre l los pecados de la humanidad y sufri la ira de Dios en lugar del pecador. Esta justicia que proviene de Dios es imputada al hombre en base a la fe que ste deposita en la persona y obra de Jess y no descansa en ninguna otra obra que el hombre pudiera realizar para ganar el perdn de Dios. Un nico acto de desobediencia de Adn trajo el pecado y la muerte al mundo; pero el gran acto de obediencia de Jess en la cruz trajo la cura de la gran maldicin y por esta obra ofrece a todos los hombres no slo la promesa del perdn de Dios sino una nueva identidad y un nuevo comienzo en Cristo. Este pasaje nos ensea que existe una conexin muy importante entre Adn y todos los hombres y entre Adn y Cristo, veamos.

El pecado de Adn, su culpabilidad y castigo fueron imputados a toda la humanidad porque l era la cabeza federal de la raza, entonces la Biblia ensea que todos Por qu Dios envi la muerte? Porque como juez, Dios los hombres hemos pecado en Adn. Pero tambin el no puede subestimar el pecado; debido a su propia apstol dedic los 3 primeros captulos de la carta para naturaleza y a la advertencia que le dio a Adn, Dios describir que no solamente el hombre es culpable de tuvo que juzgar el pecado. El haba advertido que el da pecado por el pecado de Adn sino que todos, sin que comieran del fruto del rbol de la ciencia del bien y excepcin, somos culpables de pecado debido a del mal, ciertamente moriran. nuestra incredulidad y desobediencia hacia Dios; todos los hombres han recibido alguna clase de revelacin de Esa fue la maldicin de la muerte sobre el mundo y un Dios desde la creacin aunque algunos han recibido justo y recto juicio de Dios, el juez del mundo. Otro mayor revelacin a travs de la Ley de Moiss. aspecto fundamental de la rebelin del hombre es la separacin de la perfecta relacin que tuvo con Dios; Pero no obstante el tipo de revelacin recibida, todos esta separacin involucr a toda la humanidad porque los hombres hemos rechazado a Dios y rehusado Adn pec como representante de todos. La ltima adorarle y obedecerle como tal, por lo tanto no hay justo
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ni siquiera uno (Ro 3:23). Pero seguidamente Pablo recuerda que hay una conexin entre Adn y Cristo, dice que Adn es un tipo de aquel que habra de venir, y se refiere a Jess. Esta relacin entre ambos hombres, es la clave por la cual Cristo estaba capacitado para morir por nosotros en el calvario, resucitar de la muerte y hacer libre al hombre de la maldicin que trajo Adn. Si existe una similitud entre ambos, cul es entonces la diferencia entre Adn y Cristo? En primer lugar la obra de Cristo es referida como un regalo mientras que la de Adn como una transgresin. Mientras que la obra de Adn trajo pena y castigo, la obra del Seor manifest la gracia de Dios para perdn. Pero hay dos diferencias ms: el acto de Adn consisti en un pecado de desobediencia que hizo a todos pecadores; pero el obediente acto de gracia de Jess involucr muchos pecados que fueron cargados sobre l cuando muri en la cruz. Adn conden a la humanidad, Cristo justifica a los pecadores. El pecado de Adn condujo la vida a la muerte, pero la obra de Cristo destron la muerte y entroniz la justicia que se evidencia en nueva vida; la obra de Cristo extiende la vida hacia la eternidad porque se realiz segn la justicia de Dios. Jess cambi la pena por gracia, el pecado por justicia divina y vida eterna por muerte. Pecado y justicia imputado El trmino imputar, de origen legal, debe ser conocido por el cristiano que lee la Palabra, significa que una condicin determinada recae sobre una persona y Dios la considera como tal. Todos los hombres hemos recibido la condenacin cuando un hombre, cabeza de raza pec y su pecado fue considerado como el pecado de todos y cada uno de los hombres (pecado imputado); del mismo modo la salvacin llega a nosotros cuando un hombre, nueva cabeza de la raza, obr la justicia en la cruz y nos justifica (imputa su justicia sobre nosotros) siempre que pongamos nuestra fe en l.
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la gran maldicin transformando los pecadores en santos. Pero hay ms: cuando Cristo muri en la cruz no slo provey el perdn de nuestros pecados sino que junto nos libert del dominio del pecado, esta gran posibilidad para cada creyente es enseada en los prximos captulos de la carta bajo el tema de la santificacin. Adn o Cristo? Desde el primer hombre, todos hemos tratado de minimizar las consecuencias del pecado. La Biblia, por el contrario toma muy en serio e ilustra las nefastas consecuencias del mismo. Muchos creen que la Palabra exagera acerca del pecado de Adn, Si slo comi un fruto, cul es el problema? La respuesta bblica es que Dios le haba prohibido comerlo. Los creyentes tendemos a minimizar nuestro apego a los mandamientos del Seor, pero debemos recordar que Dios prueba nuestra obediencia cuando nos manda a hacer algo contra nuestro concepto intelectual, emocional o incluso racional; pero su voluntad siempre es buena, agradable y perfecta porque est de acuerdo con su carcter. Por ello, nuestra identidad slo puede basarse en dos personas: Adn o Cristo. Cuando damos rienda suelta a nuestra personalidad, cuando estimamos nuestras acciones y pensamientos por sobre la palabra de Dios, estamos viviendo en Adn; en cambio, cuando no nos estimamos a nosotros mismos, cuando nuestros logros y esfuerzos resultan intiles ante Dios, cuando nos aferramos a la obra de Cristo a nuestro favor y vivimos como a l le agrada, vivimos en Cristo. Alguien podr preguntar Cundo caemos bajo la maldicin de Adn? La respuesta es: el da en que nacemos. Cundo entonces, podremos escapar de esta maldicin?

Jess es el nico que puede revertir la consecuencia de El da que nacemos por segunda vez (Jn 3:3).

Un hombre comparti todos los captulos de la Biblia en Twitter en 1.189 d as .

Un hombre de E.E. UU., ha cumplido su objetivo: resumir todos los captulos de la Biblia en 1 40 caracteres y compartirlos en Twitter. Chris Juby, un diseador web de 33 aos, comparti un captulo de la Biblia cada da, durante 1 .1 89 das a travs de su cuenta @biblesummary. Juby, dijo que no haba perdido un solo tweet desde agosto del 201 0. El padre de dos nios, que es director de adoracin de la Iglesia Rey de Durham, dijo que estaba encantado de haber conseguido 29.000 seguidores que hablan sobre la Biblia. Su mensaje final fue una suma de Apocalipsis 22, que dice lo siguiente: El ro de la vida fluye del trono de Dios: He aqu yo vengo pronto Yo soy el principio y el fin Amn Ven Seor Jess!. Juby, dijo que cuando comenz a compartir los captulos tambin se prepar para una variedad de respuestas y conversaciones, pero la mayora han sido abrumadoramente favorables. Dijo que haba comenzado el proyecto para enfocar mi lectura de la Biblia. Pens, los resmenes de las Escrituras ayudaran a llegar al corazn de los captulos, y luego decid publicar los resmenes en Twitter. He tenido algunos seguidores que dicen que mis resmenes han ayudado mucho a entender los captulos. Aadi que le gust que la gente le sugiriera otras maneras de resumir. De todos sus tweets, Juby, dijo que su favorito es Romanos 8, que dice: La ley del Espritu te ha libertado. Somos hijos de Dios y coherederos con Cristo Nada nos puede separar del
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amor de Dios. Aadi que el proyecto tuvo un profundo efecto en m. Han pasado muchas cosas en mi vida en los ltimos tres aos sobre todo el nacimiento de mis dos hijos y la historia de la Escritura ha estado siempre all ayudndome a dar perspectiva. Lo que hizo Juby, lo ha llevado a que un par de editores han estado en contacto, as que espero publicar un libro del resumen bblico de la Biblia.

" P e n s , l o s re s m e n e s d e l a s E s c ri t u ra s a yu d a r a n a l l e g a r a l c o r a z n d e l o s c a p t u l o s , y l u e g o d e c i d p u b l i c a r l o s r e s m e n e s e n T wi t t e r . H e t e n i d o a l g u n o s s e g u i d o re s q u e d i c e n q u e m i s r e s m e n e s h a n a yu d a d o m u c h o a e n t e n d e r l o s c a p t u l o s " T o m a d o d e N o t i c i a C ri s t i a n a

A s a mb l e a
D o m i ng o 1 d e d i c i e m b r e , 8 hs . C o nt i nua m o s c o n l a Di r ec t o r es . A s a mb l e a d e E l e c c i n d e S e c o ns i d e r a r n t a m b i n a l g uno s e ve nt ua l e s .

Jvenes Sociedad D i ce l a B i b l i a:
No permitas que nadie te desprecie por ser joven. Al contrario, trata de ser un ejemplo para los dems c r i s t i an o s .

...tens tu lugar!
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Nos reunimos los se g u n d o s y cu art o s 1 Ti m o te o 4: 1 2 mircoles H o ra ri o h a b i t u a l d e re u n i o n e s : d e c ad a m e s . S ba d o s 19:00 hs. 15 hs. G r u po Si sos de adolescente...
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C.S. Lewis, intelectual cristiano

s i n e t i q u e t as . . . s al v o J e s s . Es posible etiquetar a uno de los pensadores ms brillantes de la fe cristiana? Pablo de Felipe opina que no, aunque esto no debera ser un problema.
T o m a d o d e P ro t e s t a n t e D i g i t a l

Hace exactamente 50 aos, el 22 de noviembre de 1 963, mora Clive Staples Lewis. Medio siglo despus, su figura y su pensamiento siguen alimentando debates, ya que el escritor norirlands no se aline claramente con ningn bando teolgico. Mientras muchos jvenes descubren el mundo de Narnia a travs de nuevas producciones cinematogrficas y la reedicin de las Crnicas, muchos otros cristianos y no creyentes vuelven a encontrarse con su brillante apologtica. Claramente Lewis no es un pensador que podamos tener metido en una de las cajas ideolgicas tradicionales, bien clasificado, sino que puede sorprendernos a la vuelta de cualquiera de sus pginas, explica Pablo de Felipe, Doctor en Ciencias Qumicas y que ha escrito la biografa de bolsillo C.S Lewis. El autor de las Crnicas de Narnia (Andamio, 2006). C.S. Lewis, de ateo a cristiano Hace ya 50 aos que muri C. S. Lewis, pero su figura es redescubierta por una nueva generacin. De este acadmico, ateo convencido que lleg a ser uno de los grandes intelectuales cristianos, autor de las Crnicas de Narnia, habla el periodista Jos de Segovia en una entrevista de Pedro Tarquis. Nacido en el Ulster (Irlanda del Norte), Lewis conoci desde pequeo el choque entre cosmovisiones. Acadmico reconocido desde su juventud, fue profesor tanto en Oxford como en Cambridge y vivi un momento peculiar de la historia moderna del protestantismo: Es a principios del siglo XX cuando, especialmente en EE.UU., se da la ruptura entre fundamentalistas y liberales. l defendi un cristianismo tradicional que se enfrent a ambos.

conoce por iglesia anglicana o episcopal. Su identificacin era con el protestantismo y ms profundamente con Jesucristo como Dios, al que vea como figura central de la Biblia y su salvador personal. AUTOR INCMODO PARA MUCHOS EVANGLICOS An as, Lewis a menudo cre confusin entre muchos evanglicos. No usaba trminos evanglicos como la inerrancia aplicado a la Biblia, explica Pablo De Felipe. Desde su posicin de experto en Historia y Literatura Antigua, Lewis no se identificaba con las interpretaciones literalistas de algunos libros de la Biblia.

Lewis no tena inconveniente en considerar que los textos bblicos del Antiguo Testamento con un sustento ms claramente histrico empezaban realmente en la poca de la monarqua de Israel, explica De Felipe. Es ms, su aprecio por la Biblia no se vio afectado por su aceptacin de que libros como Job, Ester o Jons pudieran ser relatos no histricos, con resonancias mticas o semejantes a las parbolas. C.S. Lewis y su cristianismo "Si hay algo central en la apologtica de Lewis, sa es su afirmacin de la Deidad de Cristo. Podemos concluir que no hay ningn evanglico que pueda tener problema en llamarle 'hermano'. Otra cosa es que fuera evanglico" dice Jos de Segovia en esta entrevista de Pedro Tarquis Lewis tambin se enfrent a lo que consideraba el antiintelectualismo de muchos cristianos de su poca a la hora de hablar de Ciencia. En Apologtica cristiana Lewis afirmaba que una ciencia retorcida en inters de la apologtica sera un pecado y una locura.

La afiliacin religiosa de Lewis queda clara en Mero El autor lleg a manifestarse dispuesto a aceptar la Cristianismo , uno de los libros que ms definen su fe: Soy evolucin humana, que el ser humano desciende un laico ordinario de la Iglesia de Inglaterra, lo que se fsicamente del animal (en El problema del dolor ), aunque
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eso no impidi que fuese un crtico implacable de los intentos tan corrientes en su poca por mitificar la evolucin convirtiendo algo cientfico en una filosofa o incluso una especie de religin a la que, en La ltima noche del mundo, llamaba el mito moderno del evolucionismo o el progreso en general. Otros aspectos ms personales de la vida de Lewis tambin costaban de aceptar en el contexto evanglico de la poca. Se cas con Joy Davidman, comunista de origen judo y previamente divorciada. Si a eso sumamos la imagen de un Lewis con una pipa en una mano y un vaso de licor en la otra la imagen era chocante para cualquier evanglico, especialmente en los aos cincuenta!, resume De Felipe. A LA VEZ QUE ENEMIGO DEL CRISTIANISMO LIBERAL Frases clebres de C.S. Lewis Este 22 de noviembre de 201 3 se han cumplido 50 aos de la muerte de C.S. Lewis. Con este motivo les ofrecemos cinco frases suyas con imgenes. Esta es la primera: "El cristiano no piensa que Dios nos ama porque somos buenos, sino que Dios nos har buenos porque El nos ama" Si definirlo como un evanglico conservador sera un error, mucho ms lo sera definir su pensamiento como liberal. Su apologtica apuntaba contnuamente a Jess como Dios. Si hay algo central en la apologtica de Lewis, sa es su afirmacin de la Deidad de Cristo, explica Jos de Segovia en un artculo sobre su teologa. Lewis defendi con entusiasmo la historicidad de los relatos neotestamentarios sobre Jess, incluyendo sus milagros y su resurreccin, apunta De Felipe. Tambin se hizo conocido por sus cidas crticas a la teologa liberal, que llamaba teologa con agua porque consideraba que pretenda rebajar las pretensiones del Nuevo Testamento en cuanto a lo sobrenatural (en Mero Cristianismo ). En su novela El gran divorcio Lewis lleg a colocar en el infierno a uno de sus personajes, que es un telogo liberal que ha perdido la fe. Su choque fue frontal con estos enfoques y argument que nadie se ha convertido nunca a un cristianismo liberal o desmitologizado (en Cartas a Malcolm ). Y EL CATOLICISMO? Otra de las polmicas recurrentes alrededor de Lewis, ya despus de su muerte, ha sido la de algunos sectores
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catlicos que han querido presentar al autor en su lnea doctrinal. Como se ha citado, no hay duda de que Lewis se consideraba a s mismo protestante. Aclarado esto, sigue De Felipe, hay muchas personas de otras tradiciones cristianas que se han interesado por su obra y se han identificado con l, y por lo tanto, han usado con provecho sus obras, lo cual creo que alegraba mucho al propio Lewis. Otra cosa es tratar ya de acaparar al autor de maneras un tanto inapropiadas. Eso ha ocurrido en muchos campos y, como vimos antes, hay evanglicos mucho ms conservadores de lo que sera el propio Lewis que lo consideran uno de ellos, al igual que catlicos que hacen lo mismo. Sin embargo, el inters que despierta Lewis en el mundo catlico es un fenmeno interesante porque tiene pocos paralelos para un autor protestante, cree De Felipe. Por un lado Lewis defendi una presentacin del cristianismo no sectaria que pudiese ser til a cualquier denominacin protestante y, crucialmente, tambin a los catlicos. Es por ello que evit en lo posible entrar en temas doctrinales divisivos y, menos todava, en disputas histricas. De hecho, antes de publicar Mero Cristianismo , consult a cuatro clrigos sobre el manuscrito: un anglicano, un catlico, un metodista y un presbiteriano. Otro factor que ha ayudado a que muchos creyentes catlicos se acerquen a su pensamiento es el hecho que Lewis no se dedic a realizar una apologtica de lo protestante contra lo catlico, y por lo tanto, no es un autor que se pueda percibir como anti-catlico. Y adems estaba su gran inters por la Historia de la Iglesia. Daba gran importancia a la tradicin cristiana y por ello no es difcil encontrar referencias a autores cristianos antiguos (o a sus ideas). Lewis se mueve a gusto no slo en el mundo de la Reforma y siglos posteriores, sino igualmente (y a veces casi parece ms confortable) en el mundo del cristianismo antiguo y medieval, describe De Felipe. EL RIESGO DE CANONIZAR A LEWIS En estos 50 aos desde su muerte, se ha tendido a mitificar a C. S. Lewis? Probablemente s, cree Pablo de

Felipe. Por un lado est la recepcin acrtica de su obra. C.S. Lewis cubri un gran campo. l mismo era consciente de sus limitaciones, as que evit entrar en algunos campos, por ejemplo dijo muy poco sobre Ciencia, consciente de sus limitaciones ah, que l mismo reconoci. Tambin era consciente de no ser un telogo profesional y no dej de decirlo pblicamente. Es por ello que hay que ser consciente de que Lewis tiene sus limitaciones debido a su formacin (como cualquier persona) y no se puede construir un pensamiento en base a tal o cual cita de Lewis. Por otra parte se puede observar hoy tambin cierta mezcla de ignorancia de su obra junto a un abuso de la figura histrica. Llega un momento que Lewis se convierte en un icono conveniente. Alguien a quien conviene citar, venga al caso o no, fuera de contexto o incluso en contra de su propio pensamiento, cree De Felipe. Eso ocurre con muchos autores famosos y suele ser una indicacin clara de su xito y popularidad as como su popularizacin. Ah es donde aparecera el peligro de presentar hagiografas segadas de su vida y apropiaciones de su persona y obra. Estn las biografas que evitan contar ciertos aspectos de su vida que pueden parecer poco comprensibles segn a qu pblico, o que implican ideas teolgicas que en determinados consumidores de su biografa se consideran inaceptables. Por ejemplo, un Lewis que cree en el purgatorio no es lo ms atractivo para un evanglico. Tampoco resulta muy popular, segn para qu pblico, la postura negativa de Lewis hacia la ordenacin de las mujeres o su defensa de la pena de muerte. Otros sectores s se interesan por rescatar esos textos, ya sea por ofrecer una imagen completa del personaje o por afinidades ideolgicas A Lewis muchos contemporneos le consideraban un erudito excntrico que en doctrinas no centrales descolocaba a menudo a sus lectores habituales . As que cuando cuando existe el consenso en un sector cristiano de que es conveniente que Lewis sea incorporado en esa tradicin cristiana, se han dado procesos de canonizacin para presentar un perfil aceptable y muy marcado del personaje, que acaba inevitablemente por promocionar en exceso una parte de la obra y de la vida, y enterrar otras. Lo mismo lo hemos visto con otros autores,
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cree De Felipe. IDEAS QUE MARCAN EN PLENO SIGLO XXI C.S. Lewis, intelectual del Jess sobrenatural Dice en esta entrevista Jos de Segovia que hace medio siglo, C.S. Lewis defendi el carcter sobrenatural del cristianismo en una sociedad en la que no era intelectualmente aceptable. Una de las crticas ms demoledoras en sus ensayos es al racionalismo teolgico. Ms all de la inmensa influencia de Lewis sobre toda la apologtica cristiana actual , Lewis tambin ayud a construir bases para la cobeligerancia entre diferentes tipos de cristianos. Creo que una de sus influencias ha sido ofrecer campos donde protestantes y catlicos puedan colaborar en una defensa intelectual de la fe cristiana, ms all de los mbitos ms institucionales que buscaban un entendimiento ecumnico a nivel de organizaciones, concluye De Felipe. Por otro lado, su influencia sigue viva en ese inters entre los protestantes y especficamente los evanglicos por la apologtica y, ms generalmente, por la articulacin intelectual del cristianismo. Y, sin embargo, eso no quiere decir que haya ciertos aspectos de su apologtica que tengan que revisarse. Por ejemplo, el telogo anglicano N.T. Wright ha hecho un anlisis muy crtico del famoso argumento del trilema que Lewis utiliz para defender la divinidad de Adaptado Cristo y del que se Protestante han hecho eco muchas de Digital. obras apologticas populares. CONECTAR EVANGELIO Y CULTURA Por ltimo, la incursin del autor norirlands en la literatura ha inspirado a muchos a ver tanto la literatura de ficcin como, ms en general, el arte, de manera mucho ms positiva de lo que sola ser tradicional en el contexto evanglico. Lewis significa una potenciacin no slo de la apologtica explcita, sino de actividades intelectuales, culturales, artsticas, etc., que puedan promocionar una imagen positiva y atractiva del cristianismo y que engrosan lo que se puede denominar como pre-apologtica. Creo en el cristianismo como creo que ha salido el sol: no slo porque lo veo, sino porque gracias a l veo todo lo dems, deca Lewis. Por ello, trabaj para demostrar que el cristiano debe interactuar con la cultura de su entorno para presentar un evangelio que, consideraba, deba impactar al conjunto de la sociedad.

Como nios
T o m ad o d e L a B u e n a S e m i l l a

Palabras de Dios

Llamando Jess a un nio, lo puso en medio de ellos, y dijo: De cierto os digo, que si no os volvis y os hacis como nios, no entraris en el reino de los cielos. As que, cualquiera que se humille como este nio, se es mayor en el reino de Dios. Y cualquiera que reciba en mi nombre a un nio como este, a m me recibe. Mateo 1 8:2-5

Ustedes, pueblo de Dios, canten a Dios con alegra! En labios de gente sincera, suenan bien las alabanzas. Alaben a Dios con himnos y con msica de arpas! Albenlo con buena msica! Cntenle canciones nunca antes escuchadas, y lancen gritos en su honor. ! Salmos 33:3 Traduccin en lenguaje actual (TLA)

Pensamientos cristianos En la poca del imperio romano los nios eran poco apreciados. En contraste, Jess honr a los nios. Los Orar significa contemplar en amor al Padre, al Hijo y al Espritu Santo, permitiendo que nuestros corazones se puso como ejemplo, los tom en sus brazos y los enciendan para alabar y adorar el amor y la bendijo. Coloc a un pequeo en medio de sus omnipotencia de la Santsima Trinidad. discpulos para ensearles la verdadera grandeza en el reino de Dios. Esta enseanza de Jess respecto a Basilea Schlink los nios influenci el comportamiento de los pases P o r M i c h ae l R i c e cristianizados. T o m a d o d e www. r e ve r e n d f u n . c o m . Por qu el Seor Jess dijo que era necesario volverse como nio para entrar en el reino de Dios? Nos pide que creamos sin reflexionar? De ninguna manera! Los nios reflexionan mucho y hacen multitud de preguntas. Pueden desarrollarse normalmente recibiendo las respuestas apropiadas para su edad. Es legtimo hacerse preguntas en el mbito espiritual, pero debemos aceptar que hay ciertas cuestiones que nos superan. Es necesario renunciar a nuestras pretensiones y prejuicios para escuchar la Palabra de Dios con la sencillez y la confianza infantil. Nuestra inteligencia por s sola no puede descubrir quin es Dios. Para conocerlo, es decir, para estar en relacin con l, se necesita una actitud de fe, de confianza, al igual que un nio con respecto a sus padres. Entonces - DE VERAS, JOSU, TU BANDA DE nuestra inteligencia, renovada e iluminada por el TROMPETAS ES GENIAL, PERO YA NO HAY Espritu de Dios, descubre en la Biblia las respuestas CIUDAD QUE QUIERA RECIBIRLOS! de Dios a todas nuestras preguntas. V ER JO S U E 6

Humor

V ER JO S U E 6

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E v e n t o s De n o v i e mb r e - Di c i e mb r e
s i n o e s t e l t u y o , e l de t u f a mi l i a r o a mi g o , a v i s a n o s

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M
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Ad o l e s c e n t e s 1 7 h s . J ve n e s 1 9 h s .

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D a vi d P r e z Escu el a D o m i n i c al - 1 0 h s C u l to d e Ad o r a c i n - 1 1 h s

Ad o l e s c e n t e s 1 9 h s.

E l vi r a M o r e n o N i c o l s P re z R e u n i n d e o rac i n 1 0 h s . Vi s i t a a l G a n d u l f o 1 4 h s . R e u n i n d e o rac i n 1 9 : 3 0 h s .

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R eu n i n d e o rac i n 1 0 h s . Vi s i t a a l G a n d u l f o 1 4 h s. R eu n i n d e o rac i n 1 9 : 3 0 h s .

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Ad o l e s c e n t e s S o c i e d a d Fem en i l 1 9 : 3 0 h s.

Vi l m a G o n z l e z C aro l i n a S o r a i r e Ad o l e s c e n t e s 1 7 h s . G r u p o d e J ve n e s 1 9 h s . Am i g o s 2 0 : 3 0 h s.

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M n i ca B ram aj o Ad o l e s c e n t e s 1 9 : 3 0 h s.

E l s a N e u m an n P a u l a O l i ve r a As a m b l e a 8 h s . Escu el a D o m i n i c al - 1 0 h s C u l to d e Ad o r a c i n - 1 1 h s

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R eu n i n d e D an i e l M rq u e z J ve n e s 2 . 0 V i s i t a a l H o g a r o rac i n 1 0 h s . Wi l l i a m s Escu el a 2 0 : 3 0 h s. Vi s i t a a l G a n d u l f o Ad o l e s c e n t e s 1 7 h s . D o m i n i c a l - 1 0 h s 1 4 h s. J ve n e s 1 9 h s . C u l to d e R eu n i n d e Ad o r a c i n - 1 1 h s o rac i n 1 9 : 3 0 h s .

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R eu n i n d e R e n Ad o l e s c e n t e s B l a n c a o rac i n 1 0 h s . F e rn n d e z 1 9 : 3 0 h s . M al d o n ad o Vi s i t a a l R aq u e l Am a z z a g a t e G a n d u l f o 1 4 h s . R eu n i n d e S o c i e d ad o rac i n 1 9 : 3 0 h s . Fem en i l


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C ri s ti n a M arz o c c h i

Escu el a N i c o l s G e n to D o m i n i c al - 1 0 h s An t o n i o D i n a r d o C u l to d e J o rg e D rag o Ad o l e s c e n t e s 1 7 h s . Ad o r a c i n - 1 1 h s J ve n e s 1 9 h s .

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Escu el a D o m i n i c al - 1 0 h s C u l to d e Ad o r a c i n - 1 1 h s

S on i a M rq u e z Ad o l e s c e n t e s 1 9 : 3 0 h s.

R eu n i n d e J ve n e s 2 . 0 V i s i t a a l H o g a r o rac i n 1 0 h s . J ard n 9 : 3 0 h s. 2 0 : 3 0 h s. Vi s i t a a l F i e s ta d e G an d u l fo 1 4 h s . N a vi d a d R eu n i n d e e n l a p l az a o rac i n 1 9 : 3 0 h s . 1 8: 0 0 h s.

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