Apellido y Nombres : Grado : 6 . Seccin : Turno : Tarde . Termino : Tercero . Ciclo lectivo : 2.013 . Fecha : Salta Capital ; de .

de .de 2.013 . Evaluacin Integradora de Formacin tica. 1.Leer la siguiente noticia . Luego , responder a las preguntas . ( 4 p. )

2.Resolver el siguiente acrstico . ( 3 p. )

3. Completar el siguiente cuadro . ( 1 p. )

4.Responder a las siguientes preguntas ( en hoja de carpeta ) ( 2 p. ) a) A que se denomina Gobierno ? b) Cuales son las principales funciones de un Gobierno ? c) Qu requisitos deben cumplir los Estados Republicanos ? d) Cmo esta integrado el Senado ? e) En que consiste el trabajo de los ministros ? f) Como son elegidos los jueces en nuestro pas ? .

Criterios de Evaluacin : Reconocer las principales funciones del Estado mediante la lectura comprensiva de una noticia para expresar una opinin personal al respecto . Reconocer partes y caractersticas de la Constitucin Nacional Argentina a travs de la resolucin de un acrstico , para poner en practica saberes adquiridos . Reconocer y diferenciar los poderes del Estado , sus integrantes y funciones a travs del completamiento de un cuadro , para aplicar conocimientos adquiridos .

La Epica ( epopeya ) segun Aristteles Aristoteles dice que la epopeya es un tipo especial de imitacin, porque en ella el autor puede ocultarse detrs de los personajes. Respecto a la poesa narrativa [sin accin] y que imita en verso es evidente que las fbulas se componen dramticamente, como en las tragedias, sobre una nica accin entera y completa, con un principio, (20) unas partes del medio y un final, para que, como un ser vivo completo, [el poema] cause el placer que le es propio ( Arist. Pot., 1459a, 15) Acepta los tipos de imitacin platnicos que clasifican la pica como un tipo mixto, lo que explica que hable de la pica homrica como origen de la tragedia y compare ambos gneros. Para Aristteles, en los poemas homricos se encuentran los primeros esbozos de los dramas (cuando Homero cede la palabra a los personajes), pero tambin de las comedias Y as como Homero era el poeta ms importante en lo que se refiere a los asuntos elevados (pues es el nico que hizo obras no slo bien, sino que adems eran imitaciones dramticas), tambin fue el primero que mostr las formas de la comedia, al presentar en accin no una invectiva, sino lo ridculo (1448b) pica y tragedia tienen en comn el objeto de imitacin (hombres esforzados) y los medios (verso y la fbula). Pero hay diferencias entre ambos gneros: -el tipo de verso (el hexmetro es constante en la pica, pero el drama utiliza distintos metros), -la forma de imitacin (narrativa frente a activa), -la mayor extensin temporal de la pica, y -la tragedia tiene dos partes ms que la pica (las partes esenciales son la elocucin, la fbula, los caracteres y los pensamientos, pero adems, la tragedia tiene el canto o melopeya- y el espectculo).

LA POETICA DE ARISTOTELES La potica la entiende Aristoteles de dos formas diferentes. Por un lado se refiere al arte o tcnica a travs de la cual se fabrican y producen instrumentos u objetos para un fin determinado. Por otra parte, la potica o tcnica Aristteles alude con ella a las artes no utilitarias o bellas artes. Estas estn destinadas a producir placer o agrado en el que escucha, lee, mira, etc. Las bellas artes o artes no utilitarias comprenden la msica, la poesa, la danza, la pintura, y la escultura. La esencia de estas artes es la imitacin de lo real, lo cual genera placer y admiracin. Es en el segundo sentido que Aristteles utiliza el trmino de potica en esta obra. Aristteles sostiene que la poesa trgica, la comedia, la poesa ditirmbica y aquellas que se acompaan con flauta y citara, tienen en comn el hecho de que constituyen imitaciones. No obstante, stas difieren por tres razones: primero, imitan con medios diversos; segundo, imitan objetos diversos y tercero, por imitarlo de forma distinta. Los diferentes medios usados para imitar son el ritmo, la palabra o lenguaje y la armona. Algunas artes utilizan todos estos medios como la tragedia, la comedia, la nmica, etc., pero se diferencian porque unos los usan todos, otros algunos, unos lo hacen simultneamente y otros en diferentes momentos. El arte que imita slo a travs del lenguaje (la literatura) no tena designacin en ese momento. Luego la gente llama a unos poetas elegacos y a otros poetas picos, dndoles el nombre de poetas no por la imitacin, sino porque tenan en comn el verso. En lo relacionado al objeto imitado, los que imitan a hombres o ms concretamente, a hombres en tanto que sujetos morales, sujetos que realizan acciones, se diferencian por su maldad o su virtud. Los hombres que el poeta imita pueden ser mejores, peores o iguales en sentido moral. Segn Aristteles, la diferencia entre la tragedia y la comedia es que la primera representa mejores (buenos y nobles) a los hombres que imita, mientras que la segunda lo representa peores de lo que son. La tercera distincin que hace Aristteles concerniente al modo de imitar, se refiere a la divergencia entre la poesa dramtica y la pica. En la pica con los mismos medios o recursos para representar a la misma cosa, se puede narrar los hechos ponindolo en boca de un personaje (de forma directa) o ponindolos en boca del autor (de forma directa). En la dramtica se presentan a todos los imitados como personas que actan y obran por si mismos, de modo que el autor se mantiene oculto. Para Aristteles la poesa surge debido a la existencia de dos factores o causas naturales en el hombre: primero, la capacidad y tendencia a imitar y de gozar con las imitaciones; segundo, la capacidad de la armona y el ritmo. Los hombres nobles o virtuosos imitan acciones de esa misma naturaleza (nobles y virtuosas)y componen himnos e inconmios. Mientras que los hombres vulgares componen stiras y parodias. De modo que, los poetas nobles componen tragedia y los ms vulgares la comedia. La comedia busca imitar los defectos ms irrisorios y feos. La tragedia implica todos los elementos de la pica, pero la pica no implica todos los de la tragedia. La tragedia se diferencia de la pica en cuanto a la extensin, a su carcter narrativo y al tipo de metro que utiliza la ultima. Tienen en comn el hecho de que son imitaciones mtricas de acciones elevadas. Luego Aristteles se enfoca en la tragedia y la define como la imitacin de una accin elevada y perfecta, de una determinada extensin, a travs de un lenguaje ornado (aquel que tiene ritmo, armona y canto) en cada parte, por medio de la accin, que conduce a travs de la compasin y del temor, a la purificacin de estas pasiones. Segn Aristteles, los elementos esenciales o cualitativos de la tragedia son seis: el argumento, los caracteres, el lenguaje, el pensamiento, el espectculo y el canto. A continuacin Aristteles se dedica a tratar cada uno de esos elementos. En cuanto al argumento, este puede ser simple cuando la accin es unitaria, continua y los cambios se dan sin peripecia y sin reconocimiento. En cambio, en los complejos el cambio se da por reconocimiento, por peripecia o por las dos cosas a la vez. La peripecia es la trasformacin de lo actuando en su contrario, es decir cuando una accin arroja lo contrario de lo que busca lograr. El reconocimiento se refiere al cambio que se da de la ignorancia al saber, lo cual genera amor u odio en las personas. Este puede ser de diferente clase. La primera clase de reconocimiento es la menos artstica, el cual es producto de una seal.

Esta puede ser natural (una lanza propia de x lugar) o adquirida (la cicatrices y los collares). La segunda forma de reconocimiento es el fraguado por un poeta, el cual no se considera artstico. La tercera clase es producida por el recuerdo al ver algo, y la cuarta proviene de un silogismo. La peripecia y el reconocimiento constituyen las dos partes del argumento. Para Aristteles, la trama ms bella de una tragedia ha de ser compleja y no simple, y representar hechos terribles y lamentables, ya que estos son rasgos peculiares de esta. Segn la cantidad las partes de la tragedia se pueden dividir en prlogo, episodio, xodo y coral. Estas partes son comunes a toda tragedia. Sin embargo, hay otras partes como el cntico escnico y el cosmos que slo se encuentra en algunas. Los caracteres son el segundo elemento cualitativo de la tragedia que presenta Aristteles. Segn ste, hay cuatro aspectos que hay que tener muy en cuanta respeto a ellos. Es importante saber que Aristteles alude con el trmino carcter a la personalidad o caractersticas de los personajes. El primero es que sean buenos. El segundo aspecto es la adecuacin de los caracteres. En ese sentido, no es adecuado que una mujer tenga un carcter varonil y temible. El tercer carcter es la semejanza y el cuarto es la coherencia. Toda tragedia posee nudo y desenlace. Segn Aristteles existen cuatro tipos de tragedia: la compleja, la pattetica, la tica y la de espectculo. De igual forma, no se puede construir una tragedia con un sistema pico, es decir, con una pluralidad de relatos caracterstico de la pica. En lo referido al pensamiento, Aristones dice que lo tratar en su Retrica. Por ello, slo se limita a decir que al pensamiento les corresponden todos los efectos que se busquen lograr a travs de las palabras o del discurso. Entre estos estn: el demostrar, refutar, despertar pasiones como el temor, la ira y adems amplificar y disminuir. Respecto al lenguaje, Aristteles lo divide en ocho partes: elemento (letra), silaba, conjuncin, articulacin, nombre, verbo, caso y frase. La virtud del lenguaje consiste para Aristteles en ser claro sin ser trivial. Existen una variedad de palabras (Aristteles llama a estas nombres) entre las que se encuentran las corrientes, inslitas, metafricas, decorativas, ficticia, alargadas, acortadas y renovada. Un lenguaje o discurso no puede estar constituido slo por palabras simples ya que resultar trivial, o slo con metforas ya que resultar un enigma. Por tanto, la tarea del poeta consiste en mezclar o combinar todos estos recursos lingsticos. Respecto a la epopeya y a la tragedia, estas tienen en comn que los argumentos deben desarrollarse segn la exigencia de la tragedia, es decir de forma dramtica. Estas se refieren a una nica accin perfecta y deben poseer principio, medio y fin. En cuanto a la epopeya y a la historia, la primera se diferencia de la segunda porque es clara y posee unidad de accin (narra una sola cosa como la guerra de Troya). Por su parte, la historia puede narrar una multiplicidad de acciones con uno o varios protagonistas. Contrario a lo que sucede en la epopeya, la historia posee unidad de tiempo, es decir, narra acciones ocurridas en un tiempo especfico. Las partes de la epopeya y de la tragedia son las mismas, excepto el espectculo y el canto que corresponden a la ltima. Aristteles destaca dos diferencias entre estos dos gneros. El metro de la epopeya es el exmetro o verso heroico, mientras que la tragedia utiliza en las partes recitadas los trmetros ymbicos y tetrmeros. En cuanto a la extensin, el limite de la tragedia esta sealado por el periodo necesario para que se produzca la peripecia. La epopeya es de mayor extensin que la tragedia, debido a que en esta se pueden narrar varias acciones al mismo tiempo. Para Aristteles en la tragedia slo se puede escenificar una accin a la vez. En la tragedia no se pueden presentar tramas paralelos. La epopeya admite ms variaciones lexicogrficas, giros inslitos, palabras raras que la tragedia. Aristteles concibe que al igual que el pintor, el poeta tiene la tarea de reproducir imgenes. En esa tarea, el poeta imita la realidad de acuerdo a tres modalidades. La primera es la realista, segn la cual el poeta presenta las cosas como son en el presente o como fueron en el pasado. La operativa y fantstica es cuando el poeta representa las cosas como el individuo o la sociedad cree que son. La tercera modalidad es la idealista, aqu el autor la presenta como debera ser. Mas adelante, Aristteles distingue entre excelencia tica (poltica-social) de una obra literaria y excelencia potica. Esto quiere decir que una obra literaria desde el punto de vista poltico-social puede ser muy aceptada, sin embargo ser

considerada como buena literatura y poesa, y viceversa. El poeta puede caer en dos errores. Uno de carcter sustancial cuando es incapaz de imitar lo que pretende imitar. El otro de carcter accidental que alude al desconocimiento de una ciencia o arte determinado. Finalmente, se Aristteles se cuestiona sobre cul es superior entre la tragedia y la epopeya. Para algunos filsofos antiguos entre los que se destaca Platn, la Tragedia gozaba de menor reputacin, ya que estaba dirigida a un pblico inculto y vulgar, incapaz de abstraer, por lo que las ideas le entraban por los ojos. En cambio, la epopeya estaba dirigida a personas cultas, por tanto no necesitaban recursos visuales ya que estos eran capaces de pensar, imaginar y abstraerse. Aristteles va a puntualizar que la tragedia tiene dos elementos que no tiene la epopeya (espectculo y canto), y que la unidad de sta es menos slida que la de la tragedia. La tragedia es ms intensa en tanto que se expresa de forma directa y en primera persona.