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ALVES, Patrcia. 30 Lies da Tenepes: Experincia Pessoal. Conscientia, 15(2): 231-238, abr./jun., 2011
Temas da Conscienciologia
Patrcia Alves`
* Arquiteta e Urbanista. Doutoranda em Engenharia Industrial. Voluntria do Instituto Internacional de
Pro jeciologia e Conscienciologia (IIPC) e do Centro de Altos Estudos da Conscienciologia (CEAEC). Te-
ne pessista desde 1999.
palves555@gmail.com
Texto recebido para publicao em 01.07.2011.
Palavras-chave
Autoexposio
Laboratrio tenepessstico
Pesquisa conscienciolgica
Keywords
Conscientiological research
Penta laboratory
Self-exposure
Palabras-clave
Autoexposicin
Laboratorio tenepersstico
Pesquisa concienciolgica
30 Lies da Tenepes: Experincia Pessoal
30 Lessons from Penta: Personal Experience
30 Lecciones de la Teneper: Experiencia Personal
Resumo:
Este artigo sintetiza aprendizados da autora com a prtica de 13 anos da
tarefa energtica pessoal e objetiva aquecer o debate de verpons embasadas no
paradigma consciencial, a partir da anlise dos registros pessoais dos ltimos
6 meses, das situaes vivenciadas durante a aplicao da tcnica da tenepes,
e, com a exposio de autoenfrentamentos, trazer fatos passveis de discusso
e questionamentos por parte de outros pesquisadores e praticantes da tenepes.
Conclui a importncia do aprimoramento dos registros pessoais, tendo em vista
tratar-se de experincia multidimensional a demandar ainda a formao de neos-
sinapes para a sua compreenso, paulatinamente. Fica evidente para a autora
a existncia de vrios pontos de convergncia com relatos de aprendizados de
outros pesquisadores.
Abstract:
This article synthesizes the authors learning experience along 13 years of
personal energetic task. It is aimed at heating the debate about verpons based
in the consciencial paradigm from the analysis of personal reports on the last
6 months of penta technique experiences, and showing facts that might be dis-
cussed and questioned by other researchers and penta practitioners, by means
of self-confrontation exposure. It concludes by showing how important it is to
improve personal reports due to its multidimensional nature and still demand
the formation of neosynapses for its gradual understanding. The existence of
some convergence points within learning reports of other researchers is evident
for the author.
Resumen:
Este artculo sintetiza aprendizajes de la autora con la prctica de 13 aos de
tarea energtica personal. Objetiv promover el debate de verpones basadas en el
paradigma conciencial, a partir del anlisis de los registros personales de los ltimos
6 meses de situaciones vividas durante la aplicacin de la tcnica de la teneper,
y, con la exposicin de autoenfrentamientos, traer hechos pasibles de discusin
y cuestionamientos por parte de otros investigadores y practicantes de la teneper.
Concluye la importancia del aprimoramiento de los registros personales, a la
vez que trata de experiencia multidimensional a demandar todava la formacin
de neosinapsis para a su comprensin, paulatinamente. Queda evidente para la
autora la existencia de varios puntos de convergencias con relatos de aprendizajes
de otros investigadores.
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INTRODUO
Insights. Este artigo resulta de insights ocorridos durante o VI Frum da Tenepes, em dezembro de 2010,
mais precisamente ao assistir a exposio do proI. Antnio Pitaguari (2010). Aforaram a mente desta autora:
1. A autocobrana premente de seguir o exemplo do palestrante e fazer a autoexposio atravs da
escrita de um artigo;
2. Deixar as autocorrupes virem a tona e tambem assumir os aspectos traIoristas na trajetoria dos 13
anos de sua tenepes.
Autoindagaes. Eis as refexes surgidas: 'Apesar de tudo e de todos os tropeos, cheguei ate aqui.
Poderia o caminho ter sido mais otimizado? Atribuo o valor correto ao j realizado por mim? Sou capaz de
dimensionar o saldo da minha tenepes?
Contribuio. O processo da confrmao da investigao na cincia embasa-se na reincidncia dos
Iatos. Especifcamente, na comunidade cientifca da CCCI, no entendimento desta autora, a construo do
conhecimento deve seguir uma orientao contributiva, onde os pesquisadores, a partir do uso crtico da
inIormao, buscam a experimentao com participao ativa. No da para fcar apenas recebendo inIormaes
sem contribuir com as proprias vivncias. Leandro S. Almeida, no preIacio do livro 'Psicometria: Teoria
e Aplicaes (PASQUALI, 1997), ao se reIerir a Psicologia, Iaz a observao seguinte, no entendimento
desta autora, totalmente coerente com o princpio da descrena, norteador das pesquisas na Conscienciologia:
Reconhecemos que o avano da psicologia em qualquer pais se Iaz mais a custa do abrir
dos seus prprios caminhos do que copiar os caminhos traados por outros [...] S com
o esIoro concertado de investigadores e pro fssionais poderemos ultrapassar as limitaes
que ainda nos caracterizam no campo da avaliao psicolgica.
Prossionalismo. A Conscienciologia objetiva auxiliar, atravs de tcnicas e informaes de ponta
(verpons), o amadurecimento contnuo das conscincias interessadas, saindo do amadorismo para o pro-
fssionalismo evolutivo (FERNANDES, 2010). A tenepes e uma paratecnica Iocada na interassistencialidade
multidimensional, e viabiliza, assim, a aquisio mais rpida da condio da autodesperticidade.
Tenepes. Segundo Vieira (1996, p. 11),
Tenepes (tarefa energtica pessoal) a transmisso programada diria de energia cons ciencial
(EC), assistencial, individual; programada com horrio dirio, da conscincia hu mana,
auxiliada por amparador ou amparadores; no estado da viglia fsica ordinria; dire tamente
para consciexes carentes ou enIermas, intangiveis e invisiveis a viso humana comum;
ou conscins projetadas, ou no, proximas ou a distncia, tambem carentes ou en Iermas.
Bibliograa. Ferraro (2010) apresenta um levantamento bibliografco exaustivo, no qual relaciona
a produo escrita (artigos, livros), de eventos (cursos, aulas) e inIografca (DVDs) existente sobre
a tenepessografa.
Provocao. Esta autora apresenta neste artigo, uma sntese dos aprendizados mais atuais e preciosos
para ela, fruto das prprias vivncias com a tenepes, tradutores do seu entendimento atual sobre o assunto,
suas verdades relativas de ponta (verpons). Em futuro no to distante, dentro da liturgia natural do processo
evolutivo, a autora, provavelmente, estar sobrepujando-as como imaturidades. Esse relato , pois, uma
provocao para o leitor no acreditar em nada, questionar e confar nas suas proprias experincias.
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Recorrncias. As trocas de experincias, atraves de artigos e eventos reIerentes a tenepes, permitem
identifcar recorrncia nos aprendizados entre os praticantes. Muitas das lies mencionadas neste artigo
foram tambm j relatadas por outros pesquisadores.
Objetivo. Este trabalho tem o objetivo de Iazer uma refexo sobre as condies da tenepes praticada
pela autora, a partir da anlise das anotaes de 6 meses de prtica, extrair os aprendizados possveis e tirar
concluses de como otimizar a prtica doravante.
Metodologia. Entendendo como premissa o fato de a tenepes ser nica para cada conscin, a estratgia foi
esboar, atravs de um esforo de glasnost intraconsciencial, a contextualizao da tenepes da autora, histrica
e circunstancialmente, a partir das anotaes dirias, manuscritas sobre folha branca, dos acontecimentos
durante a prtica e em projees acontecidas logo aps o perodo da tenepes. So expostos o processo e as
condies de obteno de Iatos/dados, coletados durante o primeiro semestre de 2011. Procedeu-se a analise
do contedo de cada registro considerando a interpretao das ideias envolvidas, o sentido de determinada
experincia na vida da autora e quais eram as conscincias envolvidas. Cada aprendizado foi sintetizado
e enumerado como uma lio e, a partir de um paralelo com a literatura existente, enquadrado dentro de uma
especialidade da Conscienciologia, de forma a permitir a expanso dos estudos no futuro.
ESTRUTURA
Diviso. O trabalho esta dividido em duas partes:
I. Histrico e peculiaridades da tenepes.
II. Lies apreendidas com a tenepes.
I. HISTRICO E PECULIARIDADES DA TENEPES
Histrico. A autora conheceu a Conscienciologia em uma palestra pblica em abril de 1999, na Escola
de Medicina em Manaus, AM. Teve a oportunidade de realizar, em sequncia, os 4 mdulos introdutrios
do curso de Projeciologia do IIPC e, logo aps, o curso de Extenso em Conscienciologia e Projeciologia 1,
o ECP1. Os primeiros livros adquiridos Ioram o Manual da Tenepes e o Conscienciograma. A identifcao
com a tcnica da tenepes foi imediata. Participou do 1 Frum Internacional de Pesquisa da Conscincia
/ 2 Congresso Internacional de Projeciologia I FIC / II CIPRO, em Barcelona, Espanha, em outubro de
1999. Em novembro do mesmo ano, completados seis meses de estudos de Conscienciologia e do Manual da
Tenepes, principiou a prtica da tenepes. O perodo de um semestre foi o tempo necessrio para se recompor
emocionalmente do desfazimento de um casamento de 16 anos. Durante o curso ECP2, realizado dois
meses depois de iniciada a tenepes, perguntou ao epicon se realmente estava fazendo tenepes e se deveria
continua-la, mesmo a meia-Iora, por estar sem parceiro na ocasio, e a resposta Ioi: 'sim, tem muito cho
pela frente... a estrada longa.
Reexes. No caso desta pesquisadora, as refexes procedem de acontecimentos em periodo posterior
aos 50 minutos da tenepes, frequentemente, a partir de sonhos lcidos e projees semiconscientes. A opo
pelo no relato das projees foi no s para evitar a delonga do artigo, como tambm do autoconstrangimento
Iace a situaes vivenciadas, as vezes vexaminosas e de diIicil transcrio. Porem, as lies puderam ser
extradas e so aqui compartilhadas com o leitor. As anotaes seguintes so particularidades das percepes
da tenepes desta praticante.
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Fenmenos. Clarividncias, semipossesses e alguns fenmenos fsicos mais contundentes ocorreram
durante o primeiro ano de tenepes. Atualmente, so fortes as percepes das energias, da ectoplasmia,
a ins talao do campo assistencial, e a expanso mentalsomtica com a apreenso de ideias por telepatia.
Instalao do campo. Aps a movimentao das energias, esta praticante repassa mentalmente os
contatos do dia, exteriorizando as melhores energias a todo o grupocarma, as conscincias a serem atendidas
nos pedidos de tenepes e, em extenso, ao cosmos. No perodo inicial da prtica, comum utilizar os pal-
mochacras para as exteriorizaes.
Limpeza pensnica. Acontece, ento, a limpeza pensnica, um silncio mental ensurdecedor invade todo
o ambiente e a tenepessista comea a receber a descarga contnua das energias suaves provenientes do am-
parador. Tais descargas permitem a ampliao do holossoma e a expanso da psicosfera para todo o ambiente.
Escuro. No ambiente e horrio da tenepes, percebe uma total escurido, no importando estar de olhos
abertos ou fechados.
Holossoma. O energossoma passa a ser percebido de maneira preponderante, dominando todo o holos-
soma, como um amplifcador e dissipador de energias para o ambiente.
Dedos. As energias extrapolam para a psicosfera atravs de toda a superfcie epidrmica. Nas extre-
midades dos dedos a concentrao energtica acontece de forma mais intensa.
Fluxos. Exteriorizaes de energias mais fortes so percebidas saindo dos msculos das coxas. Mais para
o fnal da pratica e comum a sensao de fuxos de energia com neuroectoplasma saindo da regio craniana.
Lapsos de lucidez. Algumas vezes, acontecem apagamentos totais por minutos, casos nos quais podem
ser lanadas hipteses de falta de sustentao energtica ou emocional por parte da praticante.
Horrio. O horario de realizao da pratica habitual, e das 5h30 as 6h20. Apos esse periodo, as vezes
acontece de a tenepes durar mais 50 minutos. frequente tambm a praticante adormecer por igual perodo
aps a tenepes, quando ento ocorrem projees semiconscientes. Esta praticante no usa despertador para
acordar para a pratica. Acorda na hora, espontaneamente. As vezes, o amparador toca uma 'campainha.
Temperatura. As condies atmosfricas registradas no ambiente durante os horrios da prtica variaram
entre 3C e 24C. No entanto, durante a tenepes, as percepes de temperatura sempre oscilam bastante:
em alguns momentos intensifca sobremaneira o Irio, em outros, acontece uma sensao de aquecimento,
independentemente das condies atmosfricas do perodo da prtica.
Ectoplasmia. So frequentes as sensaes de uma espcie de prurido e muco na garganta, ouvidos e nas
narinas e densifcao da dimener.
Registros. Alguns registros so feitos quando ainda deitada e no escuro, com caneta sobre papel branco
no pautado, para facilitar o entendimento, a rememorao e posterior transcrio com mais detalhes. Ao longo
dos 13 anos, a tenepessografa acontece logo apos o levantar-se, e as anotaes so Ieitas preIerencialmente
em agenda grande, onde possvel acumular na mesma pgina, o ocorrido durante a tenepes nos mesmos
dias do ms, nos 3 ltimos anos. Esse procedimento permite ir relendo e correlacionando o ocorrido nos
mesmos perodos, ano aps ano. No caso deste artigo em particular, as informaes foram coletadas apenas
dos registros dos ultimos 6 meses, pois esta autora ainda no retornou a cidade de sua antiga residncia,
onde se encontram as anotaes preteritas a sua mudana para Foz do Iguau.
Viagem. Houve necessidade de fexibilizao de horarios durante o periodo de 6 meses estudado, em
funo de viagem ao exterior. Alguns dias, durante viagem, a realizao da tenepes foi invivel, por motivo
de no poder fcar sozinha no horario. Essa condio Ioi exposta com antecedncia ao amparador e, mesmo
no podendo praticar a tenepes, a autora buscou reservar o espao mental para exteriorizar os melhores
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pensenes a todos no horrio. Durante os perodos de viagem, os registros so feitos em forma de relato, no
microcomputador.
Planilha. Nos ltimos meses, a autora iniciou a elaborao de uma planilha de registros.
Tcnica. Nas ocasies propensas as disperses mentais durante a tenepes, essa autora aplica uma
tcnica, por ela intitulada de saturao de analogias ortopensnicas (SAO): exterioriza energias vigorosas
com os palmochacras a todos, repassando mentalmente o dicionrio cerebral de pensenes harmonizados com
o maxifraternismo e com a Cosmotica.
Paradoxo. Ainda no mbito das refexes provenientes durante o IV Forum de Tenepes, esta autora
descobriu um paradoxo intraconsciencial: o diferencial pertinente aos aspectos positivos de sua conduta
provinha de sua vivncia como tenepessista; eram os aprendizados mais sinceros e mais gratifcantes e, pa-
ra doxalmente, os mais obvios e diIiceis de serem defnidos, conceituados e traduzidos em palavras.
Aproximao. A maneira mais adequada para repass-los foi entendendo-os como lies.
II. LIES DA TENEPES
Denologia. As lies da tenepes so experincias adquiridas pela conscin com a vivncia da tarefa
energtica pessoal, passveis de servirem como avisos, conselhos, ou ensinamentos, sob os auspcios dos
amparadores durante a pratica, com fns de Iavorecer a interassistencialidade entre as conscincias envolvi-
das, bem como ganho de lucidez quanto a holomaturologia.
Etimologia. O vocabulo lio procede do idioma Latim. lectio, onis, 'escolha, eleio, leitura. Apareceu
no seculo XIV. A palavra tareIa vem do idioma Arabe, tariha, 'quantidade de trabalho que se impe a alguem.
Apareceu no Seculo XVI. O vocabulo energetico deriva do idioma Grego energtikos, 'ativo; efcaz Surgiu
no Seculo XX. O termo pessoal procede do idioma Latim, personalis, 'pessoal. Apareceu no Seculo XIII.
Sinonimologia: 01. Conjunto de informaes. 02. Elucidaes multidimensionais. 03. Exposies a res-
peito de determinado tema. 04. Aulas. 05. Temas ou assuntos dados para refexo ou estudo. 06. Reprimen das.
07. Advertncias. 08. Chamadas. 09. Correes. 10. Observaes.
Antonimologia: 01. Censuras. 02. Admoestaes. 03. Esculachos. 04. Repreenses. 05. Sermes. 06.
Pre gaes. 07. Recriminaes. 08. Improprios. 09. Increpaes. 10. Infectivas.
Lies. A seguir, esto listadas 30 lies, precedidas pelos respectivos temas ou especialidades a que
esto esto afetas, enumeradas por ordem alfabtica, fruto dos aprendizados advindos das vivncias ps-
perodo de durao da tenepes.
01. Antiapriorismose. Para o tenepessista, a ideia de maniquesmo oca e sem sentido: vale a Cos mo-
tica e a prevalncia da maturidade e lucidez diante da escala evolutiva. O julgamento de fatos e para fatos
funo do nvel de discernimento do tenepessista.
02. Antivitimologia. E inadiavel ao tenepessista sair da autovitimizao e ir em direo a interas-
sistencialidade; as conscincias a serem assistidas por voc fcam a espera da sua disponibilidade.
03. Autoaferio cosmotica (LOPES, 2010). A tenepes escancara voc para voc mesma, sem
'dourao de pilula. Traz a tona aspectos intraconscienciais camufados ate de Iorma inconsciente no dia
a dia, no entanto, de reverso prioritria no processo evolutivo da conscincia.
04. Autocogniciologia. Os maiores embates so com as autocorrupes, e os amparadores nos assistem,
paciente e reincidentemente, mostrando nossas falhas, com a linguagem mais acessvel e antiestupro evolutivo
possvel.
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05. Autolucidologia. A sua tenepes e o retrato fel do seu empenho assistencial e ajuda a descortinar
a autolucidez do momento evolutivo.
06. Autoconsciencialidade. Muitas verdades multidimensionais so estranhas e cruas aos nossos valores
atuais. Muitas vezes, bloqueamos as rememoraes de nossas projees, como um mecanismo de defesa.
A tenepes nos prepara para encarar a real condio de autoconsciencialidade, em dosagens a conta-gotas,
passveis de serem assimiladas pela conscincia.
07. Autodeterminologia. Muito valem a persistncia e a resilincia em continuar com a tenepes,
embora possam ser vrios os motivos e pretextos para interromp-la. A vontade soberana sobre as condies
desIavoraveis a tenepes, como mudana de base Iisica, viagem, Ialta de dupla.
08. Autodiscernimentologia. Frequentemente as regras ou lgicas multidimensionais no so per ce-
bveis por ns, humanos. A tenepes funciona como uma terapia consciencial com dosagens homeopticas
e sob medida para cada conscincia, de forma a permitir paulatinamente a criao de novas sinapses, e fa-
vo recer o autodiscernimento.
09. Automaturologia. A diuturnidade, os autoenIrentamentos dosifcados, a persistncia, o trabalho
com as energias e a confana na presena amiga do amparador, proporcionam um mitridatismo crescente
ao tenepessista Iace as adversidades.
10. Autopriorologia. A prioridade para a assistncia; a pesquisa ser uma decorrncia inevitvel da
inquietude pensnica, proveniente da quebra dos padres baseados no paradigma convencional.
11. Autorrecexologia. As provaes vo acontecendo ao seu tempo e em conformidade com o estofo
de cada um.
12. Autorreeducaciologia. A opo pela correo impositiva e sincera: no entanto, a deciso de as-
sumi-la do tenepessista.
13. Holomaturologia. S existe espao para a anti-Lei de Gerson: como abrir mo de voc em funo
dos outros.
14. Holossomaticologia. Ao praticar a tenepes, aprendemos a fcar passivos e atentos, a dominar
o so ma em prol da percepo do holossoma, tal qual na tcnica da imobilidade fsica vgil IFV.
15. Interassistenciologia. Pouco importa ter razo; importa entender a interassistncia; com o tempo
voc abre mo de pensar apenas em si prprio, em funo de pensar considerando o cosmos.
16. Multidimensiologia. Esperar a ocorrncia de fenmenos comprobatrios a cada tenepes falta
de noo da dinmica multidimensional. A simples observao de detalhes na tenepes evidencia estarmos
conectados com a cronmica e a proxmica da multidimensionalidade.
17. Neossinapsologia. A tenepes desmancha esquemas funcionais arcaicos, fossilizados e auxilia na
formao de neossinapses para a apreenso de novos mecanismos.
18. Omnipercepciologia. Para o tenepessista passa a ser altamente relevante o binmio antibanalizao-
-hi peracuidade: dispensar a mxima ateno e compromisso com o lugar certo, a hora certa, os recursos
cer tos. As perdas decorrentes dos atos displicentes desastrosos so imensurveis multidimensionalmente.
19. Oximorologia. possvel ao tenepessista vivenciar verpons aparentemente paradoxais e dia-
metralmente opostas.
20. Paraconviviologia. O tenepessista passa a ter intimidade com o amparador, aprende a contar com
ele no dia a dia e a aumentar o seu feeling para fazer assistncia.
21. Paradireitologia. O que menos importa a predileo; o maximecanismo impositivo sobre
o afazer (parfrase de Cesar Cordioli, em tertlia do dia 20.06.2011). Com o amadurecimento voc aprende
a gostar de fazer realmente o prioritrio e o necessrio.
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22. Paradiplomaciologia. s vezes, por questes de paradiplomacia, o amparador passa a bola a voc.
Nesses momentos, preciso assumir 99% de animismo e no negligenciar o 1% do parapsiquismo, para
perceber a sinalizao de prontido dele para a reentrada em campo.
23. Parafatologia. As energias dos amparadores organizam nossos pensenes, favorecem a expanso
da lucidez e a percepo do alcance dos nossos erros, oportunidades de refazimentos e evitao de rastros.
24. Paraliao. A percepo da condio de minipea do maximecanismo assistencial impositiva.
25. Parapercepciologia. A tenepes deve ser realizada, dentro do possvel, mesmo em viagens. s
vezes, esta condio traz uma sobrecarga para o amparador e importante procurarmos otimizar o contexto
a fm de ajudar nos trabalhos.
26. Parassepsia. Tudo vem a tona, em seu devido tempo; ha que se depurar e limpar: o bolor, a teia
de aranha, a oxidao, o caruncho e, ainda, fltrar a poeira e a poluio vindas de Iora.
27. Reeducaciologia. Como recursos didticos, os amparadores utilizam pararrecursos e para tecnologias,
com efeitos sonoros, visuais, enredos de acontecimentos, com proxmicas e cronmicas variadas, promovem
parapsicodramas, em contextos impactantes e mais proximos a realidade do tenepessista, como Iormas de
explicar os fatos e parafatos e inspirar neoideias.
28. Repercussiologia. Todos os nossos erros e acertos tm repercusses no coletivo, e, de forma mais ex -
pandida no Cosmos, a semelhana de um campo de ressonncia morfca segundo a teoria de Rupert Sheldrake.
29. Tara parapsquica. Ao exemplo de uma tara parapsquica, a tenepes evidencia a nossa capacidade
de sustentar consciexes na nossa psicosfera (FERNANDES, 2010; VIEIRA, 2010).
30. Tenepessograa. O registro da tenepes facilita o comeo do princpio do entendimento da cronmica
da multidimensionalidade e da dimenso da holomemria e permite a busca de fatos e parafatos para o en-
caixe no quebra-cabea multidimensional.
CONCLUSES
Tenepessograa. O estudo dos registros permitiu observar o fato de os entendimentos serem enriquecidos
a cada releitura das anotaes. Em funo desse fato, a tcnica do registro no mesmo caderno possibilita
muitas expanses. A autora constatou a importncia do aprimoramento dos recursos tenepessografcos. Uma
percepo para otimizar a tenepes a sugesto de se registrar diariamente, no s as percepes durante
a tenepes, mas tambm todos os fatos relevantes e contextuais vivenciados durante o dia. Assim, o tenepessista
ter mais dados para entender o alcance da atuao interassistencial da tenepes.
Autoenfrentamentos. Algumas situaes vivenciadas nas projees eram sequenciais, a exemplo de
episdios seriados. No entanto, tal fato era rememorado somente durante a prpria projeo. No havia re-
gistro anterior de situao similar, a despeito da familiaridade da autora com a vivncia, como se fora uma
no vela em captulos. Observou-se a ocorrncia de tais situaes nos casos em que os parafatos eram de
'di ges to mais diIicil para a autora.
Recursividade. Foi possvel tambm a constatao de vrios benefcios advindos da tenepes, j relatados
por outros autores. A leitura de trabalhos sobre o tema permite conferir uma forte recorrncia de verpons
ex tradas das vivncias dos tenepessistas.
Princpio. No entanto, no acredite em nada, muito menos no contedo deste artigo, fruto de experincias
pessoais. Construa autoinquritos, autoinquiries, busque e persista nas prprias experincias. As suas vi-
vncias so intransferveis.
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INCOMPARVEL A RIQUEZA DE FRAGMENTOS DE LUCIDEZ
PROPORCIONADA PELA VIVNCIA NUA E CRUA NO CENRIO
MULTIDIMENSIONAL DAS EXPERINCIAS NO LABORATRIO
TENEPESSSTICO, EM FUNO DA INTERASSISTENCIALIDADE.
NOTAS
1. Informao verbal obtida de Cesar Cordioli. Anotaes da tertlia do verbete Contragolpe Evolutivo, Enciclopdia da
Conscienciologia, Tetuliarium, CEAEC, em 20.06.2011.
2. Ver www.sheldrake.org.
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2. Ferraro, Cristiane; 1enepessograpa: Levantamento Bibliogrpco e Proposio 1axolgica; Artigo; Edio Especial do JI
Frum da Tenepes & III Encontro Internacional de Tenepessistas; Discrenimentum; Foz do Iguau, PR; 20-22.12.10; Conscientia;
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