LA ASIMILACIN DE LOS MODELOS FRANCESES EN LA ESCULTURA GTICA ESPAOLA: BURGOS Y LEN. PG. 141. EXAMEN 2010/2011.

En esta poca Europa conoce un verdadero despertar intelectual. Desde los ltimos aos del siglo XII se fueron abriendo paso los dos instrumentos de renovacin cultural ms significativos de este perodo: las escuelas episcopales y las universidades en el mbito de las instituciones, y el aristotelismo en la esfera intelectual. La irrupcin del aristotelismo, la recuperacin de la dialctica y la aparicin del mtodo escolstico, supusieron un importante avance en el pensamiento teolgico. En el mbito de la imagen, esto signific un alejamiento de aquella idea romnica por la cual todo lo que afectaba a la materia era malo. La escultura ofrece figuras convincentes, que los fieles pueden identificar por sus vestiduras o atributos; pero sobre todo, se dota a la piedra de vida. Por eso asistimos durante estos siglos a un progresivo naturalismo que tiende a la individualizacin de los rostros, y a la bsqueda de actitudes y gestos cada vez ms realistas. Las figuras ganan en expresividad, sienten y reflejan sentimientos, volvindose ms humanas. La escultura gtica en Espaa revela desigualdades derivadas de la situacin poltica del momento. As, junto a la dominacin musulmana de buena parte del territorio, se evidencian las diferencias existentes entre los reinos de Aragn y de Castilla. Aragn se caracterizar durante el siglo XIII por una menor permeabilidad a las influencias del norte, mientras que Castilla se erige como principal centro poltico y protagonista, a su vez, de los cambios formales que acontecen con la entrada de maestros y talleres vinculados a Amiens y Reims. La Catedral de Burgos ejemplifica perfectamente la asuncin de los modelos franceses. Levantada entre 1221 y 1260 bajo el impulso del Obispo Mauricio, sus grandes conjuntos esculpidos se sitan en la zona del crucero. La portada sur, conocida como Portada del Sarmental tiene una iconografa que responde al Juicio Final, con Cristo en Majestad rodeado de los evangelistas, presentes en una imagen doble: mediante los smbolos del Tetramorfos y como figuras trabajando en sus pupitres. En el dintel aparecen los Apstoles y en las arquivoltas los Ancianos del Apocalipsis. Todos los especialistas sealan la vinculacin de este tmpano con la escultura de la Catedral de Amiens, en concreto que la portada occidental. La relacin del Pantocrtor burgals con el Beau Dieu es evidente. Un segundo Juicio Final se observa en la fachada meridional de este crucero, es la conocida como Portada de la Coronera, cuyos derrames recogen las figuras de los Apstoles. Las ampliaciones de la dcada de 1260 denotan un inters por ligar esta catedral a la corona castellana, que contrasta con la prdida de relevancia poltica de la dicesis a partir de la reconquista de Sevilla. Consecuencia de esta actitud son las galeras de reyes de las fachadas norte y sur, la portada que desde el crucero sur da acceso al claustro, o las estatuas de reyes y obispos que jalonan cada uno de los nichos del claustro.

PREGUNTA DE EXAMEN REALIZADA POR SILVIA PREZ VZQUEZ

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LA ASIMILACIN DE LOS MODELOS FRANCESES EN LA ESCULTURA GTICA ESPAOLA: BURGOS Y LEN. PG. 141. EXAMEN 2010/2011.
El conjunto mejor conservado de la estatuaria gtica en Espaa es el de la Catedral de Len, fechado entre 1260 y los ltimos aos del siglo. Su fachada occidental dispone de tres portadas dedicadas, de norte a sur, a la infancia de Cristo y a escenas de la vida de la Virgen, al Juicio Final y a la Coronacin de la Virgen. La vinculacin con la Puerta de la coronera se hace evidente en la figura de Mara ubicada en el mainel (Virgen Blanca), cuyo autor trabaj en la mencionada fbrica. En un estilo cercano, el maestro del Juicio Final complet el programa iconogrfico de esta portada. El tmpano est dedicado a Cristo en Majestad, entre ngeles, con los instrumentos de la pasin y las figuras de Mara y de Juan; mientras que el dintel recoge una de las representaciones ms originales y elegantes de los bienaventurados y los condenados.

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