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TEMA 13: UNA APROXIMACIN

PSICOLGICA A LA PROBLEMTICA DE
LAS SECTAS COERCITIVAS
Grado en Criminologa Asignatura: Psicologa Criminal
Universidad de Alicante Cdigo: 18510
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Introduccin
! Es un campo de estudio que analiza la manipulacin y abuso psicolgico de
los grupos sobre los individuos.
! Las sectas coercitivas son grupos donde la persuasin coercitiva se aplica
de forma intensa y extensa
! La sectas son ms conocidas por sus medios y formas de actuar inmediatas
y tangibles, que suelen ser superficialmente aceptables (religiosas, culturales,
teraputicas, polticas, esotricas...), que por su autntico fin, que no es otro
que la manipulacin, sometimiento y dominio de los individuos captados
! Este fin se dirige a un objetivo: el logro de poder
A travs del-la:
! Dominio de la vida de los adeptos
! Acumulacin de recursos econmicos
! Expansin del nmero de seguidores y extensin del dominio y
control
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Definicin de secta
Por lo tanto una secta coercitiva puede ser definida como un grupo:
" Totalitario
" Que emplea tcnicas de persuasin coercitiva de captacin y de
sometimiento a la dependencia del grupo, su lder y su doctrina
" Que reduce la autonoma personal y la capacidad de autogobierno
de los adeptos
" Que usa la manipulacin y el abuso psicolgico para atacar la
identidad del sujeto, crearle un vaco e inducir en l una
transformacin, hasta conseguir su conversin a una nueva
identidad
La "Persuasin Coercitiva: Es un sistema coordinado de control coactivo, graduado e
imperceptible, que por medio de creencias fundamentadas en el engao, logra manipular e
influenciar en los individuos un comportamiento determinado. Puede producir cambios profundos
en las actitudes y en la personalidad.
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Elementos de las sectas
" Singer y colbs. (1990), sealan que los elementos ms negativos de las
sectas radican en sus mtodos de reclutamiento, adoctrinamiento y
explotacin de sus miembros
" Estos mtodos subordinan la salud y el bienestar de los adeptos en
beneficio del lder o de la cpula dirigente
" El Tribunal Supremo en Espaa (sentencia de 23 de marzo de 1993)
recoge algunas consideraciones interesantes sobre las sectas coercitivas:
Una cosa es pensar o creer en unos dogmas o enseanzas, y otra
muy distinta es actuar o trasladar extramuros de la conciencia individual unas
concretas ideas, empleando para ello medios coactivos (...) El primer
aspecto, el puramente ideolgico, dado su carcter exclusivamente intimista,
no puede tener ningn reproche legal, ni especfico, ni genrico, pues a la
libertad de pensamiento no se le puede coartar de modo alguno, ni es
posible ponerle barreras de ninguna clase.
El vnculo entre individuo y grupo (I)
" La primera Clave: Cmo se crea
el vnculo grupo-individuo
Hay 2 posibilidades afiliativas muy
diferentes con importantes
consecuencias para el individuo:
" Sujeto activo: proceso de afiliacin-libertad.
La iniciativa parte de la persona, que libre y
voluntariamente se acerca al grupo al que
quiere pertenecer
" Sujeto pasivo: proceso de captacin-
coaccin. La iniciativa e inters surgen del
propio grupo, que pone en marcha
mecanismos para la incorporacin del sujeto
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El vnculo entre individuo y grupo (II)
Proceso de captacin
Proceso realizado con la intencin de imponerse al sujeto, conducir y determinar su
voluntad e iniciativa. Quedando su capacidad de decidir inhibida o relegada a la mera
aceptacin pasiva o consentimiento forzado
" Estamos ante los dos polos del continuo Libertad-Coaccin que delimitan la
existencia o no de libre voluntad en el proceso de ingresar en un grupo
! Polo LIBERTAD. Sujeto activo, buscador, con motivaciones y predisposiciones para
encontrar un camino a seguir, un grupo al que afiliarse, una doctrina a la que adherirse.
Construye su futuro a su eleccin.
! Polo COACCIN. Sujeto pasivo, que es guiado y conducido, y sobre el cual se va
planificando y programando un camino para l. Acepta que el grupo sabe lo que es bueno
para l, le ofrece la decisin ya tomada y los pasos que debe dar.
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El vnculo entre individuo y grupo (y III)
" El tema de la afiliacin-captacin ha sido un impulsor de la
polarizacin intelectual y poltica
En relacin con las sectas existen tres posturas:
! Sectas son todopoderosas (Rosen, 1997): Cualquier persona puede ser
succionada o lavado su cerebro, si se encuentra en el lugar y momento
equivocados
! Modelo deliberativo (Langone, 1996): El adulto decide lo que quiere para
s mismo. Las personas se unen y abandonan grupos sectarios a travs de
sus evaluaciones cognitivas del grupo. Esta postura ignora que no todas las
sectas atraen a sus miembros a travs del engao y la manipulacin (Hay
personas que nacen en el seno del grupo)
! Modelo integrativo (Langone, 1996): El nivel de deliberacin en la
involucracin sectaria es una funcin de las necesidades psicolgicas y del
grado de manipulacin del entorno. Cuando ambos son bajos, el grado de
deliberacin personal es alto.
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El lado atractivo de una secta (I)
En este sentido, McDonal afirma que las sectas desarrollan un doble
orden, es decir, una doble normativa que separa los aspectos
superficiales de los profundos, que son los que rigen la organizacin
Los principales atractivos superficiales de esa fachada son:
" Un grupo cohesionado con un proyecto comn (que satisface el deseo de
pertenencia)
" Comunicacin, altruismo, e intensificacin emocional (que crea un espacio
para vivencias significativas de los nuevos adeptos)
" Logro de la realizacin espiritual y la felicidad (que suele producir un
sentimiento de plenitud personal y dar sentido a las vidas de los adeptos)
Las sectas suelen desplegar campaas de proselitismo con las que transmitir
los aspectos ms apetecibles de su doctrina para construir una maravillosa
fachada que sirvan de cebo pero mantienen oculta su trastienda
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El lado atractivo de una secta (II)
Un grupo cohesionado con un proyecto comn:
# Satisface el deseo de pertenencia del sujeto
y le permite asumir unas seas de identidad
# Suele mostrarse como un grupo de iguales,
sin competencia entre los miembros
# Supone una familia alternativa
y un marco de convivencia y encuentro
# Permite sentirse copartcipe de una creencia comn, y coprotagonista de
un proyecto de vida, lo que puede despejar incertidumbres
# Puede hacer sentirse til y canalizar sus energas y permite depositar en el
grupo los problemas personales
# El lder suele ser objeto de culto y admiracin. Se le atribuye un gran
carisma y a veces dones divinos
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El lado atractivo de una secta (III)
# Confraternizar y mantener un buen grado de comunicacin cobra un valor seductor
en sociedades que promueven el individualismo
# El grupo suele crear un espacio
para la vivencia amplia e intensa
de emociones y sentimientos
# La afectividad, las relaciones interpersonales,
la sexualidad, la ayuda a los dems,
y otros deseos pueden
de ser satisfechos en el seno del grupo
# Una forma diferente de compromiso puede resultar seductora. Muchos grupos
proponen huir de la hipocresa, monotona e insatisfacciones cotidianas
Comunicacin, altruismo, e intensificacin emocional
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El lado atractivo de una secta (y IV)
" Logro de la realizacin espiritual y la felicidad
# Muchos grupos prometen la
salvacin de sus miembros y
su disposicin a salvar al resto del planeta
# Y garantizan el logro de la plenitud personal
y dar sentido a las vidas de los adeptos
# Se rodean de halo misterioso, oculto y la necesidad de pasar por aprendizajes
iniciticos escalonados para recibir la revelacin de conocimientos
reservados, supone un gran atractivo sobre todo para la poblacin juvenil
" En un estudio con ex-adeptos de sectas coercitivas (Oyarzun y Durn, 1986). Los
puntos ms atractivos en el momento del contacto inicial fueron:
! La felicidad de sus miembros
! La implicacin en lo que hacan
! El estilo de vida
! La fuerza de voluntad
! El orden
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Factores de vulnerabilidad individual (I)
a. Adolescencia y juventud. Es un proceso de formacin y maduracin. Requiere el ajuste y
adaptacin del individuo al medio social y la consolidacin de la propia identidad
b. Factores personales. Soledad, depresin, dificultades de comunicacin y en el desarrollo
de habilidades sociales, inmadurez afectiva, angustia, confusin e inseguridad,
dependencia, baja autoestima, credulidad y baja tolerancia a la ambigedad, idealismo
ingenuo y insatisfaccin con la vida. Historia de desamor. En la juventud: ruptura de
relacin amorosa, desilusin con los estudios, pobres expectativas laborales, dependencia
econmica, bsqueda de la propia identidad y conflicto familiar
c. Inadaptacin social. Desilusin sociocultural e insatisfaccin con la realidad cotidiana,
percepcin de la incapacidad de la sociedad para dar respuesta a las situaciones de
desequilibrio, injusticia, desasistencia, degradacin medioambiental, etc..
d. Necesidad de profundizacin espiritual. Aspiracin de perfeccin y ansia de
trascendencia. La dimensin religiosa adquiere un valor de refugio. Atraccin hacia estados
de trance, desconexin y huida de la realidad, evasin de los problemas inmediatos
e. Sistema familiar disfuncional Ausencia del padre. Carencia de gua paterna. Carencia de
atencin y afecto. Pobre comunicacin familiar. Conflicto matrimonial permanente
Factores de vulnerabilidad individual (II)
Disfunciones familiares que
incrementan la vulnerabilidad:
# Roles paternos excesivamente
autoritarios o condescendientes
# Vnculos sobreprotectores que
limitan a la autonoma
# Uso manipulativo del vnculo
afectivo
# Falta de adaptacin familiar a
los cambios evolutivos del hijo
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Factores de vulnerabilidad individual (III)
Desde el Modelo patolgico se presume la necesaria presencia de
problemas psicolgicos como factor de vulnerabilidad
Desde la Teora de la deprivacin familiar la involucracin sectaria
se explica como la consecuencia directa de dinmicas familiares
disfuncionales, que llevan al individuo a compensar sus necesidades
en el grupo sectario
" Spilka et al. (1982) describen cuatro condiciones que precipitan la
interaccin secta-sujeto hacia la conversin de ste:
1) Contactar en un momento de crisis personal
2) Fuertes vnculos afectivos con uno o ms adeptos ya comprometidos
3) Contactos mnimos con personas ajenas a la secta
4) Interaccin intensiva y continuada con los adeptos
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Factores de vulnerabilidad individual (IV)
La obtencin de adeptos suele recorrer la
siguiente secuencia (Rodrguez-
Carballeira, 1992):
1) Atraccin-seduccin: Suele estar guiada
por la intencin de impactar positivamente en el
mbito emotivo-afectivo, conmoverlo y hacerle
sentirse querido y protegido
2) Captacin: El sujeto da su aceptacin o
consentimiento a formar parte del grupo.
El proceso se realiza por la va emotivo-
afectiva. El objetivo es lograr que el sujeto
centre sus metas en el grupo
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Factores de vulnerabilidad individual (y V)
3) Conversin. Es el punto culminante
de la transformacin y de la asuncin
de una nueva identidad. Se prepara
a los adeptos para que primero
se comprometan con una accin
y luego con una creencia
(Edwards, 1979)
4) Adoctrinamiento. Consolidacin de la nueva identidad y profundizacin
en la doctrina. Se pasa a ser reclutador y educador de otros
Nada afirma tan rpidamente las nuevas creencias como intentar convencer a
otros para que las acepten. Buscar nuevos adeptos cristaliza la identidad construida
por la secta en un plazo muy breve (Hassan, 1988)
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Las estrategias de persuasin coercitiva (I)
" Las estrategias de persuasin coercitiva
son:
! Mtodos de presin, control o engao
! Que inducen la persuasin del sujeto
! Imponindose sobre su libertad o limitndola
" La persuasin coercitiva puede ejercerse:
1) Sobre el entorno
2) Sobre las emociones
3) Sobre las cogniciones
4) Sobre los estados de conciencia
Sinnimos de persuasin coercitiva: lavado de cerebro, reforma del
pensamiento, control mental y adoctrinamiento intenso
Las estrategias de persuasin coercitiva (II)
1) Sobre el entorno
" Cambio del ambiente y
preparacin del terreno
para la influencia social
" Limitacin de la libertad
individual
" Restriccin de alternativas
" Percepcin distorsionada
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Las estrategias de persuasin coercitiva (III)
a) Aislamiento exterior
! Encapsulamiento psquico, social y fsico
! Desprendimiento de la red social
y de s mismo (limitacin del tiempo libre
y sometimiento a supervisin)
! Reconstruccin de su pasado
! Separacin dicotmica entre endogrupo
y exogrupo. Buenos y malos. Grupocentrismo (Auto-estereotipos
positivos y Hetero-estereotipos negativos)
! La sociedad es el enemigo comn, sirve de unin y radicalizacin
! El aislamiento hace aumentar la necesidad de aprobacin social y
la vulnerabilidad a la manipulacin interpersonal
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Las estrategias de persuasin coercitiva (IV)
b) Control de la informacin
" Control de la informacin
y separacin de las fuentes
de informacin previas
" Monopolio de la informacin
" Restriccin de las
posibilidades de eleccin
" Limitacin de la interrelacin social
" Monopolio de la presentacin de estmulos y opciones posibles
(McGuire, 1985)
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Las estrategias de persuasin coercitiva (V)
c) Creacin de un estado de dependencia existencial
" Prdida del autogobierno sobre necesidades fsicas y psquicas
" El adepto entrega una parte o la totalidad de sus ganancias y
posesiones
" Obedezco, luego existo
" La existencia depende de la sumisin.
" El mximo ostentador del poder es el lder. La sumisin y
dependencia puede llegar al extremo de renunciar al control sobre
su propia existencia vital.
" Debilitamiento fsico: dieta estricta, limitacin del sueo,
explotacin, tortura, malos tratos
" Dinmica sado-masoquista (autosacrificio fsico como castigo o
purga de reconciliacin con la divinidad).
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Las estrategias de persuasin coercitiva (VI)
2) Sobre las emociones
a) Induccin de emociones positivas
$ Objetivo: Logro de la condescendencia y aceptacin a travs de la
satisfaccin emocional
$ Bombardeo de amor: el grupo proporciona refuerzos sociales al
sujeto
$ Zimbardo (1984) el verdadero poder del control mental efectivo se
basa en la necesidad de ser querido, respetado, reconocido y
necesitado
$ Una fuerte intensidad de la vivencia emocional dentro del grupo se
relaciona con el efecto de distorsin del sentido del tiempo,
causando una expansin del presente (similar al estado de
enamoramiento)
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Las estrategias de persuasin coercitiva (VII)
b) Induccin de emociones negativas
$ Objetivo: Transformacin de conductas y actitudes
$ Se aplican premios y castigos arbitrarios que muestran el poder del
lder, reavivan el sentido de la disciplina y de la obediencia,
acrecienta la incertidumbre y la dependencia hacia la autoridad
$ Crean incertidumbre y confusin sobre normas
$ Miedo y sumisin ante la autoridad
$ El castigo es uno de los mtodos ms eficaces de control: despierta
temor y ansiedad, vergenza y sentimiento de culpa
$ La amenaza es equiparable al castigo en su forma disuasiva y
compulsiva
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Las estrategias de persuasin coercitiva (VIII)
3) Sobre las cogniciones. El debilitamiento fsico y la dependencia,
unidos a la omnipresencia de la doctrina en los procesos de sentir, pensar y
actuar del adepto, implican un estrechamiento y enlentecimiento en sus
facultades cognitivas
a) Denigracin del pensamiento crtico
# Denigracin del pensamiento autnomo en pro de los pensamientos del
grupo
# Desvirtuacin y renuncia de valores previos y de mtodos de anlisis
# Efecto de desarraigo y desproteccin, que facilita la desocializacin y la
absorcin de los esquemas alternativos de la secta
# Sita la creencia en el dogma en lugar de en el pensamiento autnomo
# Creo, luego existo
# Sistema de creencias absoluto y cerrado
# Fenmenos de Ciencia sagrada (Lifton, 1961) Closed mind (Rokeach,
1960) Se rechazan los hechos que contradicen sus ideas o los distorsiona
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Las estrategias de persuasin coercitiva (IX)
b) Condescendencia e identificacin
# Sujecin a los cnones del grupo
# Se premia la condescendencia y conformidad con el grupo y castiga la desviacin,
bajo fuertes medidas de presin (Es un sistema coercitivo de influencia)
# El lder tiene un papel notable, sobre todo en las organizaciones piramidales, ya
que ostenta el poder absoluto y recurre a estrategias de coaccin-coercin para
imponer dicho poder
# La presin grupal constante impone el sentido de sometimiento a una identidad
colectiva
# El adepto obtiene un mayor sentimiento de seguridad a costa dedesarrollar algn
grado de infantilizacin mental y social
# Se crea un sentimiento de pertenencia a un ncleo de escogidos que acrecienta la
dicotoma maniquea del nosotros o el abismo. El adepto hace como propia la
conciencia grupal
# Se fomenta un proceso de desindividuacin
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Las estrategias de persuasin coercitiva (X)
c) Control sobre la atencin y el lenguaje
La atencin del adepto puede ser conducida hacia los puntos de inters deseados
mediante el control de los estmulos presentados
Puede ser por privacin sensorial (meditacin, aislamiento, prcticas de no
pensamiento) o sobresaturacin (sobre el nuevo contactado. Sobrecarga de mensajes
nuevos a los que no puede aplicar un juicio crtico, y se ve inducido a aceptarlos
mecnica y pasivamente)
Lenguaje del no-pensamiento (Lifton, 1961) clichs doctrinales, frases cortas y
contundentes, sustituyen a procesos mentales ms elaborados. Vocabulario reducido y
sobrecargado emocional e ideolgicamente, condiciona el sentir y el pensar
La simbologa permite conectar con las emociones ms profundas y transferir rdenes y
contenidos de carga ms intensa y eficaz que la comunicacin verbal
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Las estrategias de persuasin coercitiva (XI)
d) Lder y doctrina: nuevos referentes de autoridad
# Con el aislamiento, el control de la informacin, la separacin del sujeto respecto a
su medio y su pasado, se consuma el proceso de de-socializacin
# Sus valores y principios son sustituidos por los de la secta
# El lder se sita lo ms cercano a la divinidad. Su comn narcisismo y megalomana
se acrecientan por la veneracin que le profesan sus adeptos
# El liderazgo es personal, de tipo carismtico, y su autoridad descansa en las
cualidades extraordinarias y sobrehumanas que sus seguidores le atribuyen
# La doctrina es el dogma, aunque pueda parecer ambigua, confusa o contradictoria.
Es experta en todos los mbitos y ostenta la omnipotencia situndose siempre por
encima de la persona. Sus fines justifican los medios
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Las estrategias de persuasin coercitiva (y XII)
4) Sobre los estados de conciencia
# Prcticas como hipnosis, meditacin, cntico de mantras, tareas montonas,
privacin o saturacin sensorial, o drogas pueden ser utilizadas para inducir estados
disociativos
# Para Galper (1982) la creacin y mantenimiento de una continua alteracin de los
estados de conciencia es una de las caractersticas centrales de las sectas
# El objetivo de estas tcnicas es la transformacin paulatina del sujeto y el aumento
de su dependencia. Asimismo persiguen generar una experiencia de conversin que
persista en el tiempo, incluso cuando se retira parte de la presin (Zablocki, 1997)
# Persigue tambin la retencin del sujeto a travs del miedo o dificultando que pueda
percibir otra realidad ajena al grupo sectario
# La conversin es un proceso dinmico que debe ser continuamente vigorizado
(Wright y Ebaugh, 1993)
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Abandono de las sectas (I)
" Las formas de abandono pueden ser:
a) Voluntaria (Por iniciativa propia)
b) Voluntaria (Con ayuda externa)
c) Por expulsin
d) Por desprogramacin involuntaria
" Existe bastante consenso en que la mayora de las personas llegan a abandonar
una secta sin intervencin externa aparente, por medios propios, sin ayuda de
desprogramacin u otro apoyo teraputico
" Bromley (1991) divide el proceso de desconversin en tres etapas:
a) Desafeccin
b) Suceso precipitante
c) Separacin
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Abandono de las sectas (II)
" Skonovd (1983). El factor crtico que puede llevar a la desafeccin es el deterioro
de los lazos con el grupo, encontrndose desprovisto de apoyo social y cuidado.
" Wright (1983). Desenganche.
a) Ruptura aislamiento.
b) Relaciones didicas no oficiales.
c) Percepcin ausencia de xito.
d) Inconsistencias entre los lderes y sus ideales
" Chambers, Langone, Dole y Grice (1994). Motivos de abandono en una
muestra de 308 ex-miembros de sectas coercitivas:
a. Tiempo pasado fuera del grupo.
b. Experiencia decepcionante del lder.
c. Darse cuenta de estar siendo manipulado.
d. Sentirse objeto de abuso y / o explotacin.
El 72% respondieron que las presiones grupales hicieron muy difcil su abandono, difcil el
25%, o muy difcil el 47%.
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Abandono de las sectas (y III)
" Formas de abandono de una secta segn Wright (1987)
a) Encubierto. En secreto para evitar conflicto o malestar emocional. (42%)
b) Abierto. Transmiten al lder su descontento. El abandono es discreto y sin
anuncios al resto del grupo (47%)
c) Declarado. Informan abiertamente al resto del grupo su intencin. Se van tras
anunciarlo, sin ser disuadidos, de forma rpida y precipitada (11%)
" El abandono suele ser un proceso complicado. En un ambiente donde la
disensin no es permitida, un miembro puede no sentirse capaz de afrontar
la presin grupal
" En casos extremos se puede llegar a temer por la propia integridad fsica
" La separacin final del grupo provoca una considerable turbulencia
personal, que tambin depender del grado de compromiso e inversin
realizada
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Problemtica jurdica
" Ncleo legal: Delitos contra la libertad, torturas y contra la
integridad moral versus libertad de asociacin y
creencias
" Las prcticas sectarias pueden vulnerar el Art. 15 de la
Constitucin Espaola (1978) que garantiza el derecho a
la integridad fsica y moral (psquica)
" Atr. 515.3 de C. Penal (1995) sanciona las sociedades
lcitas que empleen medios de alteracin o control de la
personalidad para conseguir sus fines
" Existe dificultad en la demostracin de la coercin
psquica (pruebas) y de la actividad de las sectas. Con
frecuencia slo se llega a lo superficial (personas adultas
que disponen libremente de su libertad individual y
ejercen su libertad de asociacin y su libertad religiosa)
sin captar fcilmente la manipulacin de la que son
vctimas