Data Revista No 76 N76a02 Mella

15 Colombia Internacional 76, julio a diciembre de 2012: 15-50
La religin: un silencio de las R/relaciones I/internacionales.

Causas de un exilio acadmico y desafos tericos
de un retorno forzado
ngela Iranzo Dosdad
Universidad de los Andes
RESUMEN
Salvo contadas excepciones, los tericos de Relaciones Internacionales empiezan a reconocer
las religiones como un factor explicativo de la poltica internacional contempornea a partir del
11-S; un desafo para un cuerpo de conocimiento construido principalmente desde fundamentos
moderno-seculares como el Estado, la soberana, la identidad nacional o la racionalidad
instrumental, entre otros. Por lo tanto, el propsito principal de este artculo es analizar las
causas que han contribuido a hacer de las religiones uno de los silencios de la disciplina,
para, posteriormente, refexionar sobre los efectos reformadores o revolucionarios que una
propuesta terico-metodolgica de aproximacin a las religiones, ms all de las interpretaciones
primordialistas o instrumentalistas, podra tener sobre los fundamentos tericos de la disciplina.
PALABRAS CLAVE
Religin secularizacin teora de relaciones internacionales modernidad
imaginarios sociales.
Religion: A silence in I/international R/relations.
Causes of an Academic Exile and Theoretical Challenges
of a Forcible Return
ABSTRACT
Since 9/11, with few exceptions, the theorists of International Relations started to include religion
into their explanations of international politics, which is an interesting challenge for a discipline
built on modern and secular foundations such as the state, sovereignty, national identity or
instrumental rationality. Therefore, the main purpose of this article is to explain the causes why
religion has been until now a silence in the discipline. Following this explanation the article
analyzes in depth whether the inclusion of religion in the explanations of International Relations
beyond the primordialist and instrumentalist approaches needs a reformist or revolutionary
change in the theoretical apparatus of the discipline.
KEYWORDS
Religion secularism theory of international relations modernity social imaginaries.
ngela Iranzo Dosdad es Doctora en Ciencia Poltica y Relaciones
Internacionales por la UAM. Actualmente es profesora asistente del
Departamento de Ciencia Poltica de la Universidad de los Andes (Colombia).
E-mail: a.iranzo26@uniandes.edu.co
Digital Object Identifcation
http://dx.doi.org/10.7440/colombiaint76.2012.02
17 Colombia Internacional 76, julio a diciembre de 2012: 15-50
La religin: un silencio
de las R/relaciones
I/internacionales.
Causas de un exilio
acadmico y desafos
tericos de un
retorno forzado
ngela Iranzo Dosdad
Universidad de los Andes
INTRODUCCIN
Dcsdc la dccada dc los novcnLa, y cspccialmcnLc dcsdc cl -S, Licnc lu-
gar un hccho dc por s novcdoso cn cl ambiLo acadcmico dc las Rclacioncs
InLcrnacionalcs. Irrumpc a parLir dc cnLonccs un imporLanLc volumcn dc
liLcraLura quc rcconocc cl inLcrcs por las rcligioncs y la urgcnLc ncccsidad dc
incorporarlas a las cxplicacioncs dc polLica inLcrnacional conLcmporanca.

Dc
1 Segn una encuesta, entre 1980 y 1990, slo 6 de 1.600 artculos publicados en las
revistas de Relaciones Internacionales ms importantes mencionaban la religin como
factor infuyente en la poltica mundial (Philpott 2002, 80). A modo de excepciones,
vanse Orbis: A Journal of World Affairs, 42, primavera de 1998, y Millennium: Journal
of International Studies, vol. 29, nm. 3 especial, 2000.
18
La religin: un silencio de las R/relaciones I/internacionales
COLINT 76, julio a diciembre de 2012: 15-50
csLc modo, la rcligin,
:
calicada cn una ocasin como cl acLor olvidado por
cxcclcncia dc las Rclacioncs InLcrnacionalcs (IuLLwak ), pasa a principios
dcl siglo XXI no slo a ormar parLc dc su agcnda dc invcsLigacin sino a
ocupar un lugar ccnLral cn cllas.
Ios arLccs dc csLa liLcraLura, cn su inLcnLo dc cxplicar las rclacioncs cnLrc
rcligin y polLica, han dcsLacado con cnasis la narraLiva dcl rcsurgimicnLo
dc la rcligin, una idca quc la Sociologa Lrabaj cn los aos scLcnLa insLando
ya cnLonccs a un cambio drasLico dc paradigma dc inLcrprcLacin dcl cnmc-
no rcligioso, mas alla dc la Lcora modcrna dc la sccularizacin. Pcro pcsc al
dcsasc cnLrc disciplinas, al quc sc aludira posLcriormcnLc, los inLcrnacionalis-
Las y los socilogos coincidcn cn siLuar a nalcs dc los scLcnLa y cn los ochcnLa
cl csccnario dc un rcnaccr dc la rcligin dc signo polLico y pblico. Fl nucvo
ordcn mundial dc pos-Cucrra Fra, las dinamicas insLauradas por la globaliza-
cin, cl racaso dcl modclo dc FsLado modcrnizador sccular y la llamada crisis
dc scnLido dc la modcrnidad son algunas dc las causas a las quc aludcn como
impulsoras dcl llamado rcsurgimicnLo dc la rcligin cn cl mundo.
Sin cmbargo, cl propsiLo dc csLc arLculo no cs indagar sobrc las causas
dc csLc rcsurgimicnLo, ni siquicra Lomarlo como un prcsupucsLo dc analisis
valido al considcrar quc, bajo dicrcnLcs ormas y uncioncs, las rcligioncs
han Lcnido una prcscncia conLinuada cn la hisLoria modcrna dc las rclacioncs
inLcrnacionalcs (Iranzo :oo6). Sc crcc as mas prudcnLc y csclarcccdor siLuar
la idca dcl rcsurgimicnLo dc la rcligin cn las Rclacioncs InLcrnacionalcs
(con mayscula), como cucrpo dc conocimicnLo cicnLco, quc cn las rclacioncs
inLcrnacionalcs (con minscula), como parLc dc la rcalidad social objcLo dc cs-
Ludio. Por Lodo cllo, la nalidad dc csLas paginas cs conLribuir a una rccxin
sobrc la idoncidad dc los posLulados Lcricos dc las Rclacioncs InLcrnacionalcs,
sus undamcnLos onLolgicos y cpisLcmolgicos, para una mcjor comprcnsin
dcl papcl dc las rcligioncs cn la polLica global dc nucsLros das.
2 Este trabajo toma una defnicin instrumental de religin como ensamblaje de
principios, valores y normas que en un contexto sociohistrico concreto comparten
los integrantes de un grupo social, como derivados de un principio ordenador supra-
mundano y que condiciona su cosmovisin y sus pautas de relacin con lo poltico,
econmico, social y cultural.
19
ngela Iranzo Dosdad
Colombia Internacional 76, julio a diciembre de 2012: 15-50
Con csLc propsiLo, cl arLculo sc inLcrroga sobrc las causas quc han
conLribuido a haccr dc la rcligin uno dc los silcncios dc la disciplina, como
ocurri cn cpocas anLcriorcs con la raza, cl gcncro c, incluso, la idcnLidad y
la culLura. Sc prcscnLan, as, dos argumcnLacioncs quc, si bicn sc dicrcncian
por una cxigcncia dc claridad cxplicaLiva, cn rcalidad, sc cncucnLran inLrn-
sccamcnLc rclacionadas.
Ia primcra dccndc quc la marcada prcdilcccin dc la disciplina por una
onLologa maLcrialisLa y una cpisLcmologa posiLivisLa ha Lcnido un noLablc
impacLo sobrc cl cxilio cxplicaLivo dc la rcligin. Ia orma cn quc la disciplina
sc consLruyc a s misma, onLolgica y cpisLcmolgicamcnLc, dcLcrmina quc cs
objcLo dc conocimicnLo cicnLco y quc aspccLos dc csLo son Lilcs cn Lcrmi-
nos cxplicaLivos. Sc da una rclacin muLuamcnLc consLiLuLiva cnLrc cpisLcmo-
loga y onLologa, cs dccir, cl mundo dcl conocimicnLo no slo rcspondc a las
dcmandas cxplicaLivas dc la rcalidad social, sino quc condiciona la rcspucsLa
a la prcgunLa dc quc csLa hccho cl mundo.
Ia scgunda argumcnLacin llama la aLcncin sobrc los llamados paradigma
de la secularizacin y paradigma westfaliano como dos propucsLas dc cxplicacin,
cnLrc oLras posiblcs, quc han pasado a convcrLirsc cn prcsupucsLos ascnLados
dc orma acrLica cn la disciplina. Por lo LanLo, sc llama la aLcncin sobrc la
inucncia dc los mapas mcnLalcs, csLrucLuras inLcrsubjcLivas dc pcnsamicnLo
prcconscicnLc, imaginarios socialcs, cpisLcmc, doxa, cn la consLruccin dc
los silcncios acadcmicos, cn csLc caso, producLo dc la inucncia dcl imagina-
rio social modcrno curopco cnLrc los Lcricos dc Rclacioncs InLcrnacionalcs.
Y si bicn csLa cs la Lcsis principal quc jusLica cl arLculo, sc prcscnLa una
scgunda rccxin, rccogida a modo dc conclusin y dcsarrollada cn uLuros
Lrabajos, quc vcndra a jusLicar csLc csLudio sobrc las razoncs quc han hccho
dc las rcligioncs un silencio dc las R/rclacioncs I/inLcrnacionalcs. HasLa ahora,
las cxplicacioncs sobrc cl papcl dc las rcligioncs cn las inLrincadas lgicas
dc la polLica inLcrnacional han csLado dominadas por las inLcrprcLacioncs
primordialisLa c insLrumcnLalisLa, orccicndo una comprcnsin dc cllas como
un cpicnmcno social y polLico. Salir dc csLas aproximacioncs y LraLar dc
aprchcndcr las parLicularidadcs dc la inucncia rcligiosa cn las rclacioncs
polLicas cxigc nucvas propucsLas Lcrico-mcLodolgicas quc podran Lcncr
cccLos rcormadorcs o rcvolucionarios para los pilarcs dc la arquiLccLura
20
Lcrica dc la disciplina. As, a modo dc conclusin, sc prcscnLa csLc dcbaLc
sobrc quc alcancc pucdc Lcncr cl rcconocimicnLo dc la poLcncialidad cxpli-
caLiva dc las rcligioncs sobrc un cucrpo dc conocimicnLo Lan marcadamcnLc
modcrno-ilusLrado como las Rclacioncs InLcrnacionalcs.
1. CAUSAS DE UN EXILIO ACADMICO I: PREDILECCIONES ONTOLGICAS Y
EPISTEMOLGICAS EN LA AUTODEFINICIN DE LA DISCIPLINA
Scgn SLcvc SmiLh (), la orma dc auLopcrcibirsc cs cl principio dc la
dcnicin dc los lmiLcs dc una cicncia y dc la sclcccin dc la parccla dc rca-
lidad social quc va a cxplicar. Fs, por lo LanLo, cl momcnLo dc dccidir sobrc
sus silcncios, quc, como rccucrda, acabaran por convcrLirsc cn sus voccs mas
alLas. Con cl propsiLo dc csLudiar cmo csLos margcncs dc auLodcnicin
han conLribuido a obviar la rclcvancia dcl cnmcno rcligioso, sc rccurrc a
dos cjcs quc pcrmiLcn csbozar, a grandcs rasgos, cl mapa dc la disciplina: cl
cjc onLolgico y cl cpisLcmolgico. A su vcz, sc aLcndcra cspccialmcnLc a la
rclacin cnLrc ucrzas maLcrialcs c idcacionalcs cn la dcnicin onLolgica dc
las principalcs Lcoras, y cn la disLincin cnLrc posiLivismo y posposiLivismo
como apucsLa cpisLcmolgica cn cllas.
a. De qu est hecho el mundo? La marcada distincin entre
fuerzas materiales e ideacionales
Uno dc los problcmas mas acucianLcs para la disciplina cn la conormacin
dc su mapa onLolgico ha sido cl parLir dc una nLida disLincin cnLrc ucrzas
maLcrialcs c idcacionalcs, cuando, cn Lcrminos rcalcs, su idcnLicacin csLa
inLrnsccamcnLc rclacionada. Ia propia dcnicin dc lo quc son los inLcrcscs
maLcrialcs quc mucvcn a los acLorcs a acLuar cn cl ambiLo inLcrnacional, c
incluso la dcLcrminacin dc cualcs son, csLan incviLablcmcnLc mcdiadas por
las pcrccpcioncs, las idcas, los conLcxLos socioculLuralcs. Fucrzas maLcrialcs
c idcacionalcs no son agcnLcs causalcs disLinLos. Sin cmbargo, al rcspondcr a
la prcgunLa dc quc csLa hccho cl mundo inLcrnacional`, cl mainstream dc la
disciplina ha oLorgado hasLa la pos-Cucrra Fra cspccial proLagonismo a las
ucrzas maLcrialcs (riqucza cconmica, ucrza miliLar, cxpansin LcrriLorial,
posicin gcocsLraLcgica, cLc.) como aqucllas cosas dcl mundo quc condicionan
y, cn lLima insLancia, dcLcrminan los inLcrcscs y comporLamicnLo dc los
21
ngela Iranzo Dosdad
acLorcs. Dc modo quc la aLcncin sobrc las idcas, cn cuanLo conormadoras
dc idcnLidad, idcologa, principios, cxpccLaLivas o juicios moralcs, ha qucdado
rclcgada a un scgundo plano o condcnada a un cxilio acadcmico orzoso.
Fs Lambicn habiLual rccurrir a la ccnLralidad dcl realismo polLico cn
la disciplina como una dc las principalcs causas dc la prcdilcccin por las
ucrzas maLcrialcs. Ia Lcora rcalisLa hacc sobrcsalir como clcmcnLos ccn-
Lralcs dcl mapa onLolgico inLcrnacional al FsLado, como acLor principal,
a la scguridad nacional y cl podcr maLcrial, como inLcrcscs quc moLivan
su comporLamicnLo, a la anarqua, como la noLa caracLcrsLica dcl sisLcma
inLcrnacional, y, cn consccucncia, la gucrra, como cl principal problcma
por abordar. Sin cmbargo, cabc asimismo apunLar quc la cscucla rcalisLa ha
sido objcLo dc una crLica obscsiva, muchas vcccs inmcrccida, por rcsulLar
dc una inLcrprcLacin simplisLa y rcduccionisLa dc clla. Fs ncccsario, por
lo LanLo, aLcndcr a los maLiccs quc dicrcncian cl llamado rcalismo clasico
dc los aos cincucnLa, cjcmplicado cn F. H. Carr o H. 1. MorgcnLhau,
dcl ncorrcalismo o cl rcalismo csLrucLural propucsLo por K. WalLz y quc
acabara adquiricndo una posicin dominanLc cn la disciplina cn los aos
scLcnLa y ochcnLa dcl siglo XX.
Si bicn cl mapa onLolgico dcl rcalismo sicmprc ha sido cl dcscriLo, cl
rcalismo clasico por cjcmplo, cl pcnsamicnLo dc MorgcnLhau da cobcrLura
a las ucrzas idcacionalcs al Lomar cl inLcrcs nacional, cl podcr y cl sisLcma
dc FsLados no como caLcgoras dadas y naLuralcs, sino hisLricamcnLc con-
LingcnLcs. Sicmprc ha abordado adcmas las cucsLioncs dc moralidad inLcrna-
cional al siLuar cn cl ccnLro dc su rccxin la cucsLin dcl dilcma moral dc la
polLica. Fs mas, una dc las Lradicioncs dc pcnsamicnLo, normalmcnLc mar-
ginada, quc alimcnLa una dc las vcrsioncs dcl rcalismo polLico cl llamado,
realismo esperanzado bcbc dcl pcnsamicnLo dc AgusLn dc Hipona, rccupcra-
do por Rcinhold Nicbuhr cn cl pcrodo dc cnLrcgucrras.
Por lo LanLo, como

dcsLaca ScoLL M. Tomas (:oo), la rcligin no ha csLado sicmprc marginada
dc la Lradicin rcalisLa dc rclacioncs inLcrnacionalcs, por lo quc pucdc quc
3 Vase Nieburh (1931, 1940 y 1953) para algunos de los textos ms representativos
sobre este punto.
22
haya llcgado cl momcnLo dc rcvisar la Lradicin agusLiniana como parLc dc
un csLudio mas amplio dcl crisLianismo y la polLica mundial:
Ia Lradicin rcalisLa clasica o modcrna dc los aos cuarcnLa
y cincucnLa csLaba, cn cicrLo scnLido, cnraizada cn pcrspcc-
Livas rcligiosas anLcs dc quc sc hicicra scnLir cl impacLo dcl
posiLivismo y la rcvolucin behaviourista cn cl csLudio dc la
polLica inLcrnacional cn FsLados Unidos [] Ias dimcnsioncs
rcligiosas dcl rcalismo polLico con su cnasis cn cl pccado,
los lmiLcs dc la naLuralcza y dcl conocimicnLo humano, la
ligacin dc la Lragcdia o la irona con los rcsulLados polLicos,
as como los lmiLcs dc lo quc la polLica pucdc alcanzar, sc ini-
cian con cl rcdcscubrimicnLo cn cl paradigma rcalisLa dc san
AgusLn, a quicn sc lc calica por csLa razn como cl primcr
rcalisLa polLico. (Tomas :oo, ,)
Dc modo quc, si bicn la onLologa dcl rcalismo clasico anLcponc cl podcr ma-
Lcrial a las idcas como clcmcnLos consLiLuLivos dcl mundo inLcrnacional, no por
cllo dcja dc rcconoccr cl alcancc dc las ucrzas idcacionalcs cn sus cxplicacioncs.
Sin cmbargo, cl LransiLo dcl rcalismo clasico al ncorrcalismo, caracLcrizado por
cl rcalismo csLrucLural dc K. WalLz, supuso un cambio radical. Condicionado
por la rcvolucin behaviourista cn los aos scscnLa, cl neorrealismo dcnc su
mapa onLolgico a parLir dcl conccpLo dc csLrucLura, dcnida cn Lcrminos dc
disLribucin dc capacidadcs o rccursos dc podcr maLcrial (armas, poblacin,
capacidad indusLrial, siLuacin gcograca, cLc.), cn un csccnario inLcrnacional
caracLcrizado por la anarqua. FnLicndc las rclacioncs inLcrnacionalcs, por
LanLo, como rclacioncs cnLrc FsLados sicmprc marcadas por la dcsconanza,
la hosLilidad y la rivalidad. ManLicnc as cl csLadoccnLrismo pcro privado dc la
rccxin losca y cl guio a la hisLoria quc inLroduca cl rcalismo clasico. Fl
FsLado sc Loma como un agcnLc racional y uniLario, con unos inLcrcscs dados y
consLanLcs: la scguridad nacional y la maximizacin dcl podcr.
Fn dcniLiva, cs poco discuLiblc quc cl ncorrcalismo, Lcora quc junLo al
ncolibcralismo ha monopolizando las cxplicacioncs duranLc cl pcrodo dc la
Cucrra Fra, sc caracLcriza por una onLologa maLcrialisLa quc no rcconocc cn
23
ngela Iranzo Dosdad
las idcas ningn papcl consLiLuLivo dcl sisLcma inLcrnacional. sLas no son
mas quc cl subproducLo dc la disLribucin dc podcr maLcrial quc subyacc al sis-
Lcma inLcrnacional. Por lo LanLo, dada la poca cobcrLura quc orccc a las ucr-
zas idcacionalcs, no cs dicil advcrLir quc cl ncorrcalismo haya obviado com-
plcLamcnLc la posiblc inucncia dc las rcligioncs cn la polLica inLcrnacional.
Asimismo, cl augc dcl ncorrcalismo uc scguido por cl neoliberalismo. sLc, a
dicrcncia dcl ncorrcalismo, rcconocc una onLologa idcalisLa al inLroducir, por
su cnasis cn los rcgmcncs c insLiLucioncs inLcrnacionalcs, las ucrzas idcacio-
nalcs como causas cxplicaLivas dcl comporLamicnLo dc los agcnLcs. Sin cmbargo,
parLc dc la prcmisa dc un mundo dc acLorcs socialcs prcconsLiLuidos, cs dccir,
individuos absLracLos quc pcrsigucn sus inLcrcscs propios a Lravcs dc la coo-
pcracin, y sobrc los quc sc rcconoccn unos aLribuLos (prccrcncias, acLiLudcs,
dcrcchos, cLc.) quc sc cnLicndcn como dados, indcpcndicnLcmcnLc dcl conLcxLo
social c hisLrico cn cl quc inLcracLcn. Por lo LanLo, su onLologa idcalisLa sc
limiLa, cn la bsqucda dc sus inLcrcscs maLcrialcs, a las normas rcsulLanLcs dc
los acucrdos adopLados mcdianLc una clcccin racional insLrumcnLal, obviando
gcncralmcnLc la inucncia dc las csLrucLuras idcacionalcs o normaLivas cndgc-
nas a los proccsos dc inLcraccin social (KowcrL y Icgro 6, y 6o).
Sin cmbargo, por lo quc rcspccLa al acLor rcligioso, con conLadas cxccpcioncs,

Loda la Lradicin polLica liberal ha hccho gala dc un marcado prcjuicio modcrno-
ilusLrado. FirmcmcnLc convcncidos dc la capacidad racional dcl FsLado as
como dc los individuos para cscapar dcl conicLo y coopcrar cn la pcrsccucin
dc la paz y cl progrcso, LanLo cl insLiLucionalismo ncolibcral como cl idcalismo
inLcrnacionalisLa dc los aos vcinLc sc asicnLan sobrc cl prcsupucsLo dc la sc-
cularizacin dc la polLica inLcrnacional como condicin no sucicnLc pcro s
ncccsaria para cl dcsarrollo y prospcridad dc un pucblo (PhilpoLL :oo:, ,o).
ALcndicndo ahora a la Lradicin marxisLa, cl propio Karl Marx promulga-
ra la abolicin dc la rcligin por considcrarla un clcmcnLo disuncional dc
las socicdadcs humanas: una socicdad plcnamcnLc socialisLa no prccisara
dc ninguna dc las panaccas quc orccc la cscra dc lo sobrcnaLural (Davic
4 Como excepcin, Andrew Moravcsik (1997) reconoce las identidades religiosas como
fuente de preferencias e intereses de los actores.
24
:oo,, 6,). Ia Lradicin marxisLa ha dado lugar a una gran divcrsidad dc
corricnLcs Lcricas cuya cxplicacin supcra csLas paginas. Por lo LanLo, cn
lo quc rcspccLa a sus ormulacioncs dc polLica mundial, las Lcoras clasicas
dcl impcrialismo, cnunciadas a principios dcl siglo XX por Rosa Iuxcmburg,
Rudol Hilcrding, Nicolai Bujarin o Icnin, mosLraron una onLologa clara-
mcnLc maLcrialisLa. Dc hccho, scran posLcriormcnLc criLicadas por su dcLcr-
minismo cconmico, al dccndcr quc los proccsos inLrnsccos a la cconoma
capiLalisLa, y su cxpansin impcrialisLa son los dcLcrminanLcs primcros
dc la vida social y polLica. Pcro sus oponcnLcs no slo claboraran una crLi-
ca al capiLalismo sino Lambicn al posiLivismo y cl dcLcrminismo cconmico
como ormas dc cnLcndcr la vida social. TanLo la Lcora crLica asociada a
la Fscucla dc FrankurL como cl marxismo dialccLico dc AnLonio Cramsci y
sus scguidorcs han rcconocido la ncccsidad dc aLcndcr a la subjcLividad, la
culLura, la idcologa y cl propio conccpLo dc socialismo, para haccr posiblc
una Lransormacin polLica radical (Kcllncr 8, :).
Ios analisis crLicos conLcmporancos sobrc cl podcr global dccndcn una
pcrspccLiva quc sc ccnLra cn los proccsos y las rclacioncs, para dcmosLrar
cmo las ucrzas socialcs, los FsLados y los rdcncs mundialcs pcrLcncccn
inLrnsccamcnLc a csLrucLuras hisLricas parLicularcs. Pcro hasLa cl momcnLo
no han arLiculado una cxplicacin sobrc cl rcsurgimicnLo dc la rcligin cn un
mundo global cn cl quc cl ncolibcralismo y la dcmocracia sc promocionan
como pilarcs dc ordcn polLico.
Ia Escuela inglesa sicmprc ha incluido cn sus cxplicacioncs sobrc la orma-
cin dc la socicdad inLcrnacional la imporLancia dc las ucrzas idcacionalcs,
junLo a las maLcrialcs. Para csLos Lcricos, la cxisLcncia dc una culLura comn
cs la condicin ncccsaria para la ormacin dc una sociedad inLcrnacional,
rcnLc a un sistema inLcrnacional. Y anLc la prcgunLa cmo surgc csa culLura
comn, HcrbcrL BuLLcrcld y, cspccialmcnLc, MarLin WighL han insisLido cn
la imporLancia dc la rcligin como ucnLc dc idcnLidadcs, principios, visioncs
dc mundo, quc conLribuycn a la crcacin dc las normas c insLiLucioncs quc
susLcnLan la socicdad inLcrnacional. Sin cmbargo, csLos auLorcs, dcsdc su rci-
vindicacin dc los vnculos culLuralcs hisLricamcnLc arraigados, conLrasLan
con quicncs insisLcn cn la naLuralcza socialmcnLc consLruida dc la culLura
comn, como cs cl caso dc Hcdlcy Bull, R. 1ohn VinccnL o Tim Dunnc. No
25
ngela Iranzo Dosdad
obsLanLc, si bicn la Fscucla inglcsa proponc un mapa onLolgico cn cl quc
las idcas Licncn cabida, Lambicn sc dcLccLan los cccLos dcl prcsupucsLo dc
sccularizacin sobrc sus Lcricos. Aunquc cn los lLimos aos csLos han rc-
conocido las aporLacioncs quc hizo WighL sobrc la imporLancia dc las idcnLi-
dadcs culLuralcs, dcsdc Bull hasLa invcsLigadorcs acLualcs como Barry Buzan
y Richard IiLLlc han ignorado cl papcl quc WighL oLorg a las rcligioncs, as
como sc han mosLrado rcLiccnLcs a la hora dc rcconoccr su vinculacin con
la Lradicin social crisLiana dc cnLrcgucrras y dc los aos cincucnLa dcl siglo
XX (Tomas :oo, o).
Dando un paso mas cn cl giro sociolgico, cl constructivismo, quc con su
marcada onLologa idcalisLa parcca crcar un cspacio idnco para cl rcconoci-
micnLo dc las rcligioncs, slo lc ha conccdido alguna aLcncin lLimamcnLc
(PhilpoLL :oo:). Dc acucrdo con Alcxandcr WcndL, quicn inLroducira csLc
nucvo cnoquc sociolgico cn las Rclacioncs InLcrnacionalcs, las idcnLidadcs
y los inLcrcscs dc los FsLados son cl rcsulLado dc su propia inLcraccin con cl
sisLcma y csLan sujcLos a un proccso pcrmancnLc dc rcdcnicin social, por
scr clcmcnLos cndgcnos al proccso.
Por lo LanLo, si bicn WcndL inLrodujo un giro social muy signicaLivo cn
la rccxin Lcrica, su marcado csLadoccnLrismo, as como su crLica y, cn
lLima insLancia, accpLacin dc la anarqua como condicin ncccsaria dcl
sisLcma inLcrnacional, llcvaran a quc sca calicado como un consLrucLivisLa
rcalisLa, cuyo marco Lcrico no ha propiciado la inclusin dc las idcnLidadcs
rcligiosas y/o sccularcs. Sin cmbargo, cn los lLimos aos, oLros cnoqucs
consLrucLivisLas ccnLrados cn los proccsos Lransnacionalcs o cn las ucnLcs
domcsLicas dc la polLica cxLcrior han acomodado con acilidad cl impacLo dc
las idcnLidadcs y principios rcligiosos a sus propucsLas Lcricas.
No obsLanLc,
pcsc a su imporLanLc conLribucin, 1ack Snydcr (:o, 6 y o8) scala quc
5 Vanse M. Barnett, Another Great Awakening? International Relations Theory and
Religion, en J. Snyder (ed.), Religion and International Relations Theory, Columbia
University Press, Nueva York, 2011; Martha Finnemore, Constructing Norms of
Humanitarian Intervention, en P. Katzenstein (ed.), The Culture of National Security:
Norms and Identity in World Politics, Columbia University Press, Nueva York, 1993;
Neta Crawford, Argument and Change in World Politics: Ethics, Decolonization and
Humanitarian Intervention, Cambridge University Press, Cambridge, 2002.
26
los consLrucLivisLas dcbcn dar un paso mas y rcspondcr a cucsLioncs como:
Hay alguna dicrcncia cnLrc la consLruccin social dc idcnLidadcs y normas
con una dimcnsin LrasccndcnLc y sagrada, y aqucllas quc son dc naLuralcza
mundana o sccular` Ia naLuralcza divina o sccular dc Lalcs normas hacc quc
uncioncn dc orma dicrcnLc`
Al igual quc cl consLrucLivismo, oLras aproximacioncs Lcricas posposiLi-
visLas cjcmplican un giro losco muy signicaLivo rcspccLo a la conccp-
cin dc la cicncia y su orma dc abordar la comprcnsin dcl mundo social.
Son los arLccs dcl llamado giro inLcrprcLaLivisLa o giro lingusLico, quc,
como sc cxplica cn cl cpgrac siguicnLc, conLcmplan cl rcLorno dc la rcligin
como una posiblc ucnLc dc signicacin quc, cn su inLcraccin dialgica
con oLras, conLribuyc a doLar dc scnLido a un mundo posmcLasico carcnLc
dc undamcnLos o vcrdad objcLiva alguna. Bajo csLc marco, Lcoras como cl
posestructuralismo o la teora poscolonial sc caracLcrizan por una marcada on-
Lologa idcacional cn su orma dc cxplicar la polLica inLcrnacional.
Fl posestructuralismo proponc una aproximacin crLica a los mapas dcl
conocimicnLo cicnLco, incidc cn la subjcLividad, rcprcscnLacin c inLcr-
prcLacin quc subyacc a caLcgoras, posLulados o cxplicacioncs cicnLcas.
Adcmas, advicrLc sobrc la polLica dc idcnLidad quc cscondc cada una dc
csLas propucsLas, y la csLrccha rclacin cnLrc podcr y conocimicnLo, huycndo
dc Loda inLcrprcLacin ncuLral y ascpLica. Dc csLc modo, orccc un marco
adccuado para ) cxplicar la sccularizacin dc la disciplina, llamando la aLcn-
cin sobrc la idcnLidad curopca-occidcnLal quc ha conormado sus caLcgoras
dc analisis, :) comprcndcr cl alcancc dc la idcnLidad rcligiosa/sccular cn los
proccsos dc inclusin/cxclusin quc han conormado cl ordcn inLcrnacional
hisLricamcnLc, as como ) ahondar cn la comprcnsin dc las rcligioncs, bajo
sus disLinLas ormas insLiLucionalizadas/dcsinsLiLucionalizadas, LcrriLoriali-
zadas o no, cn un mundo posmodcrno cxcnLo dc ccrLczas, dondc ha qucdado
Lambicn dcsacrcdiLada la crLica racional ilusLrada a la rcligin.
Dcl mismo modo, las Lcoras poscoloniales orcccn un cspacio dc analisis
adccuado para los inLcrroganLcs sobrc la inucncia dcl acLor rcligioso cn la
ormacin hisLrica dc las insLiLucioncs inLcrnacionalcs. ApucsLan por una
rccxin complcja, subrayando la divcrsidad dc conLcxLos dc podcr, dc idcn-
Lidadcs, y valorcs quc, a Lravcs dcl Licmpo y cl cspacio, han conormado las
27
ngela Iranzo Dosdad
caLcgoras macsLras dc las Rclacioncs InLcrnacionalcs, caLcgoras quc la cx-
pcricncia dc dominacin colonial curopca ha silcnciado duranLc largo Licmpo.
Para concluir, si bicn cs cvidcnLc quc las Lcoras posposiLivisLas prcscnLan
una onLologa mas rcccpLiva a las rcligioncs cn cuanLo ucnLc dc idcnLidadcs,
la mayora dc csLos cnoqucs Lcricos csLan apcnas cmpczando los quc lo cs-
Lan a Lrabajar sobrc los dcsaos onLolgicos (y cpisLcmolgicos) rcsulLanLcs
dcl hccho dc cucsLionar la sccularizacin dc la polLica inLcrnacional.
b. Cmo explicamos el mundo? El protagonismo
del racionalismo positivista
6
Ia hisLoria dc la disciplina dc Rclacioncs InLcrnacionalcs ha csLado jalona-
da por cl dcbaLc cn Lorno a la cpisLcmologa. Fn los aos cincucnLa surgc cl
llamado scgundo dcbaLc, tradicionalismo-behaviourismo. sLc csLuvo vigcnLc
hasLa los scLcnLa, cuando cn la acadcmia sc imponc cl Lcrccr dcbaLc, cl dc-
nominado debate interparadigmtico. FsLa conLicnda sc rcsolvi a nalcs dc los
ochcnLa, cnlazando con cl surgimicnLo dc la discusin racionalismo-reectivis-
mo quc algunos rcconoccn como cl cuarLo dcbaLc y oLros idcnLican como
una prolongacin dcl Lcrccro.
,
Por lo LanLo, dc los cuaLro dcbaLcs quc sc idcnLican como moLorcs dc la
disciplina dcsdc sus orgcncs, Lrcs dc cllos acabaron Lcnicndo, dc orma mas
o mcnos dirccLa, cl mcLodo cicnLco por objcLo y, cn lLima insLancia, la
cucsLin dc la losoa dc la cicncia. Con cl csLallido dc la rcvolucin beha-
viourista, cspccialmcnLc scnLida cn la acadcmia csLadounidcnsc, cl scgundo
dcbaLc puso cn cnLrcdicho la validcz cxplicaLiva dc los cnoqucs y hcrra-
micnLas dc analisis proporcionados por la HisLoria, cl Dcrccho InLcrnacional
y la Filosoa para cl csLudio dc la polLica inLcrnacional. Sc cmpczaron a alzar
6 Para una explicacin sobre las distintas defniciones otorgadas al positivismo en la
teora de Relaciones Internacionales, vase Steve Smith, Positivism and Beyond, en
Steve Smith, Ken Booth y Marysia Zalewski (eds.), International Theory: Positivism and
Beyond, Cambridge University Press, Cambridge, 1996.
7 Vase Robert O. Keohane, International Institutions: Two Approaches, en
International Studies Quarterly, Vol. 32. nm. 4, 1988; y Yosef Lapid, The Third Debate:
On the Prospects of International Theory in a Post-Positivist Era, International Studies
Quarterly, Vol. 33, Nm. 3, 1989.
28
voccs quc rcchazaban cl cnoquc Lradicional propio dcl rcalismo clasico, cl
libcralismo clasico y la Fscucla inglcsa argumcnLando quc carcca dcl rigor
dc la aproximacin cicnLca, qucdandosc cn una mcra hisLoria dcscripLiva o
Lcora normaLiva dc las rclacioncs inLcrnacionalcs.
Ia disciplina, dc csLc modo, sc ira dccanLando dcsdc pracLicamcnLc su
consolidacin, por una conccpcin dc la labor cicnLca oricnLada hacia una
cuanLicacin y modclizacin progrcsivas dc las rclacioncs inLcrnacionalcs,
basadas cn una mcLodologa cmpirisLa. FsLc cnoquc cpisLcmolgico dicil-
mcnLc pucdc idcnLicar y aprchcndcr la complcja conLribucin dc las rcligio-
ncs a las Lransormacioncs dc las csLrucLuras socialcs, polLicas, cconmicas
y culLuralcs cn clavc hisLrica y losca cn Furopa, y cn oLras rcgioncs gco-
gracas dcl mundo, as como la inucncia dc las idcnLidadcs rcligiosas sobrc
los comporLamicnLos dc los ldcrcs polLicos y csLadisLas.
Sin cmbargo, cn cl Lcrccr dcbaLc algunos auLorcs idcnLican cl primcr
paso dc las Rclacioncs InLcrnacionalcs cn la supcracin dcl posiLivismo. Fl
dcbaLc inLcrparadigmaLico surga a parLir dc la asuncin cn la disciplina y cn
las Cicncias Socialcs, cn gcncral, dc la conccpcin kuhniana dc la losoa dc la
cicncia. Siguicndo a Tomas Kuhn, la cxisLcncia dc varios paradigmas cn una
disciplina dcnoLa quc csLa no ha llcgado a una asc dc madurcz como Cicncia
(cicncia normal), quc sc alcanzara cuando cl dcbaLc sc rcsuclva cn un solo
paradigma.
8
Con csLc Lcln dc ondo, cn los ochcnLa los inLcrnacionalisLas
sc cnconLraban anLc la disyunLiva dc scguir adhcridos al paradigma csLado-
ccnLrico, pcsc a sus dccicncias cxplicaLivas, o dccanLarsc por paradigmas
alLcrnaLivos quc haban surgido, como cl globalismo y cl csLrucLuralismo.
FinalmcnLc, sc impuso como solucin una conccpcin dc la disciplina carac-
Lcrizada por cl pluralismo paradigmaLico, y no como algo provisional, sino
como cl csLado normal dc las cosas.
Pcro si bicn sc haba dado un paso imporLanLc cn la supcracin cpisLc-
molgica dcl posiLivismo, a la disciplina sc lc planLca un nucvo rcLo cuando
cl ncorrcalismo y ncolibcralismo sc crigcn, cn los aos ochcnLa, cn las voccs
8 Vase Thomas Kuhn, La estructura de las revoluciones cientfcas, Fondo de Cultura
Econmica, Mxico, 2006. [Versin original, 1962].
29
ngela Iranzo Dosdad
Lcricas dominanLcs, y lo haccn comparLicndo una misma agcnda dc invcs-
Ligacin posiLivisLa, noLoriamcnLc inucnciada por la Lcora cconmica. A
pcsar dc las dicrcncias onLolgicas cnLrc ambas Lcoras, convcrgan cn la
rcspucsLa a la prcgunLa Cmo cxplicamos cl mundo`. Ambas asumiran quc
Lodo inLcnLo dc cxplicacin cicnLca dcl mundo cxigc cicrLa unidad cnLrc
Cicncias NaLuralcs y Socialcs. Por lo LanLo, sc convicrLc cn dominanLc una
opcin cpisLcmolgica scgn la cual cualquicr inLcnLo Lcrico dc cxplicar cl
mundo inLcrnacional dcbc parLir dc una conccpcin dc la cicncia basada cn
la claboracin dc Lcoras o cxplicacioncs gcncralcs sobrc un mundo objcLivo
cxLcrno al obscrvador. Fl csLudio dc un dcLcrminado cnmcno implica la
idcnLicacin dc rcgularidadcs quc, a Lravcs dc la incrcncia, sc convicrLcn
cn lcycs dc comporLamicnLo gcncralcs, cuya validcz cicnLca sc conrma a
Lravcs dcl conLrasLc cmprico.
Como rcaccin a csLa opcin cpisLcmolgica impcranLc sc dcncn a
lo largo dc los ochcnLa, y cspccialmcnLc con cl n dc la Cucrra Fra, los
Lcrminos dc un nucvo dcbaLc quc cnrcnLa a las posLuras Lcricas racio-
nalisLas con las llamadas rcccLivisLas, una discusin Lambicn dcnida cn
Lcrminos dc posiLivismo versus posposiLivismo. Fl cuarLo dcbaLc poscc un
cspccial alcancc para cl Lcma objcLo dc csLc arLculo, por dos razoncs. Ia
primcra dc cllas obcdccc al hccho dc quc csLc dcbaLc abrc dc orma dcni-
Liva la Tcora dc Rclacioncs InLcrnacionalcs a dcbaLcs propios dc la Lcora
social, insLando al rcconocimicnLo dcl caracLcr socialmcnLc consLruido dc
los cnmcnos dc la vida inLcrnacional, cs una inycccin dc Lcora social
sobrc una disciplina crccicnLcmcnLc norLcamcricanizada y cxLraordinaria-
mcnLc provinciana.
Ias posLuras rcccLivisLas cvidcncian, como ya lo haban hccho las vic-
jas propucsLas Lcricas quc acudan a la Filosoa, la HisLoria y cl Dcrccho
InLcrnacional como hcrramicnLas dc analisis, quc las Cicncias NaLuralcs y las
Cicncias Socialcs no comparLcn cl mismo objcLo dc csLudio y, cn consccucncia,
no pucdcn inLcrcambiar sus hcrramicnLas cpisLcmolgicas, haccrlo cquivaldra
a silcnciar parLc dc la rcalidad quc sc quicrc cxplicar. Fl mundo inLcrnacional
lo componc un Lrazado dc hcchos socialcs sicmprc vinculados a la accin hu-
mana, caracLcrizada por la inLcncionalidadinLcrsubjcLividad, quc sc suma a
la mulLicausalidad dc los hcchos. Dc modo quc las Rclacioncs InLcrnacionalcs,
30
clcs a su objcLo dc csLudio, no pucdcn mas quc aspirar a comprender, y no a
explicar,

las lgicas consLiLuLivas dc la polLica inLcrnacional.
Dicho cn oLras palabras, comprender las moLivacioncs quc impulsan cl com-
porLamicnLo dc los acLorcs cxigc, includiblcmcnLc, rcconoccr cl alcancc dc las
ucrzas idcacionalcs, las pcrccpcioncs, principios, crccncias, idcas c idcnLidadcs
culLuralcs quc, junLo a las ucrzas maLcrialcs, conLribuycn a dcnir su compor-
LamicnLo, los proccsos dc inLcraccin y las csLrucLuras sobrc las quc acLan.
Sin cmbargo, csLo rcquicrc una conccpcin dcl conocimicnLo cicnLco mas alla
dcl racionalismo posiLivisLa, por sus dccicncias para csLudiar las idcnLidadcs
dc acucrdo con su naLuralcza socialmcnLc consLruida (rcnLc a una naLuralcza
primordial dada), sus dicrcnLcs dimcnsioncs (rcnLc al dcLcrminismo), sus
implicacioncs ragmcnLarias y divcrsicadoras (rcnLc a visioncs inLcgradoras
y homogcncizadoras) y sus rasgos dinamicos y mulLidimcnsionalcs (rcnLc a su
conccpcin como unidimcnsionalcs y csLaLicos) (Iapid y KraLochwill 6, ,).
No haccrlo implica rcducir cl mundo cmprico a su parLc maLcrial, hacicndo dc
las idcas, cn gcncral, y dc las rcligiosas, cn parLicular, clcmcnLos unas vcccs
dirccLamcnLc silcnciados, y oLras, Lomados dc orma scsgada.
Aludicndo a la scgunda dc las razoncs mcncionadas, cl cuarLo dcbaLc
rcsulLa parLicularmcnLc rclcvanLc, cn la mcdida cn quc ponc cn rclacin la
cpisLcmologa y la onLologa, insLando a una rccxin mcLaLcrica sobrc quc
cs cicncia, dndc rcsidcn sus undamcnLos y cmo cxplicar cicnLcamcnLc cl
mundo dc las rclacioncs socialcs cuando la inLcrsubjcLividad y la conLingcncia
sc nos rcvclan como rasgos inhcrcnLcs a clla.
Ia crLica al proyccLo racionalisLa ilusLrado, conLcnida cn las Lcoras pos-
modcrnas, anuncia cl dcclivc dc las ccrLczas dc la modcrnidad (la cicncia, cl
racionalismo o cl progrcso) y rcchaza las grandcs narraLivas clcvadas sobrc
la conviccin dc quc cxisLcn unos undamcnLos lLimos, una vcrdad objcLiva
para cl conjunLo dc la humanidad. Ya no sc busca una gran narraLiva quc
susLiLuya a la anLigua, mas bicn sc proponc una nucva orma dc mirar al
mundo. Como consccucncia, la conronLacin cnLrc Cicncia y Rcligin, cnLrc
9 Diferenciacin establecida por Martin Hollis y Steve Smith en Explaining and
Understanding, Clarendon, Oxford, 1990.
31
ngela Iranzo Dosdad
las ccrLczas laicas y las vcrdadcs rcligiosas, picrdc Loda jusLicacin y lcgiLi-
midad al habiLar cn un mundo carcnLc dc scnLido lLimo.
Bajo csLc prcsupucsLo, slo cabc aspirar a vcrdadcs inLcrsubjcLivas rcsul-
LanLcs dcl cjcrcicio hcrmcncuLico. Fl dialogo a Lravcs dcl lcnguajc sc convicrLc
cn ucnLc dc conocimicnLo, y las rcligioncs, cn cuanLo orcccn un sisLcma
cxplicaLivo dcl mundo, sc crigcn cn una dc las voccs quc, cn su inLcraccin
dialgica con oLras (incluida la Cicncia), aporLa clavcs para la comprcnsin y
oricnLacin cn csLc mundo. Como scalan Richard RorLy y Cianni VaLLimo
(:oo), la posmodcrnidad abrc un camino hacia la rcligin poscscncialisLa, cs
dccir, una orma dc crccncia quc abandona cl logos mcLasico por una culLura
dcl dialogo quc, como rcivindica VaLLimo, ya sc cncucnLra cn cl crisLianismo
primiLivo cn su prcocupacin por la bsqucda dc signicado. Por lo LanLo, hoy
sc podra cnLcndcr cl mundo dcsdc cl sabcr y dcsdc cl crccr.
2. CAUSAS DE UN EXILIO ACADMICO II: EL IMAGINARIO SOCIAL MODERNO
EUROPEO ENTRE LOS INTERNACIONALISTAS
Sc proponc ahora virar unos grados cn cl cnoquc dc analisis. Ya no sc Lra-
La dc ocalizar sobrc la dcsaLcncin dc la Tcora dc Rclacioncs InLcrnacionalcs
rcspccLo a las ucrzas idcacionalcs, sino dc cnocar y ampliar la visibilidad dc
las idcas como csLrucLuras socialcs quc condicionan la labor dc los Lcricos.
Fn concrcLo, sc advicrLc la prcscncia dc los imaginarios socialcs
o
como rcdcs
dc signicacin cn las quc csLan socializados los cicnLcos socialcs. Y, cn
parLicular, la inucncia dcl imaginario social modcrno curopco
cn la cons-
Lruccin dc las R/rclacioncs I/inLcrnacionalcs, dada la ccnLralidad oLorgada
10 Se toma la defnicin de imaginario social de Charles Taylor: las formas en que las per-
sonas imaginan su existencia social, el tipo de relaciones que mantienen unas con otras,
el tipo de cosas que ocurren entre ellas, las expectativas que se cumplen habitualmente
y las imgenes e ideas normativas ms profundas que subyacen a estas expectativas.
Charles Taylor, Imaginarios sociales modernos, Paids, Barcelona, 2006, p. 37.
11 Si bien se defende la idoneidad de referirse a la modernidad en plural por ser
inherentemente diversa en su realizacin, se destaca la categora imaginario social
moderno europeo para evidenciar el eurocentrismo de la disciplina y su provincianis-
mo, al trasladar la experiencia histrica de modernizacin y secularizacin europea al
resto del mundo. Vase Talal Asad. Formations of the Secular: Christianity, Islam and
Modernity, Stanford: University Press, 2003.
32
por sus Lcricos al paradigma de la secularizacin y al paradigma westfaliano,
hacicndo dc la rcligin un silcncio y dcscribicndo la polLica como cccLiva-
mcnLc sccularizada

(PhilpoLL :oo:, 6).
a. El paradigma de la secularizacin
Sin animo dc subcsLimar pcro s dc proundizar cn cl proccso hisLrico
dc Lransormacin quc supuso la modcrnidad y su alcancc sobrc las rcli-
gioncs como sisLcma dc ordcn social, sc quicrc llamar la aLcncin sobrc los
cccLos quc ha Lcnido la asuncin acrLica dcl paradigma de la secularizacin
:

sobrc la comprcnsin dc las rcligioncs cn la disciplina. Su calado cn csLa
cspccic dc a priori dcl pcnsamicnLo ha hccho quc muchos acadcmicos ha-
yan inLcriorizado csLc arqucLipo cxplicaLivo como un cnmcno cmprico
cvidcnLc, cn Lcrminos dcscripLivos y prcscripLivos, cn la hisLoria modcrna
dc la polLica inLcrnacional. FsLa asuncin, conviccin quc muchos han
Lildado dc miLologa, sc pucdc cxplicar hacicndo rccrcncia, por lo mcnos,
a dos clcmcnLos.
Fn primcr lugar, cabc dcsLacar cl hccho dc quc cl paradigma de la secula-
rizacin arraig cn la Sociologa amcricana cn los aos cincucnLa dcl siglo
XX, coincidicndo con cl dcspcguc dc las Rclacioncs InLcrnacionalcs como
disciplina auLnoma dc la Cicncia PolLica. Dc ah su cspccial inucncia cn
la auLopcrccpcin y dcsarrollo dc la disciplina como cucrpo dc conocimicnLo,
as como su arraigo cnLrc sus Lcricos (Shakman :oo, :o, Fox y Sandlcr
:oo, : y ). Scgn 1osc Casanova (, ,) pucdc quc la Lcora dc la sccu-
larizacin sca la nica quc ha sido capaz dc adquirir un vcrdadcro csLaLus
casi paradigmaLico dcnLro dc las Cicncias Socialcs. Tcnicndo cn cucnLa lo
anLcrior, rcsulLa llamaLivo, como ya sc ha mcncionado cn la InLroduccin, cl
dcsasc cnLrc la Sociologa y las Rclacioncs InLcrnacionalcs cn cl LraLamicnLo
cicnLco dc la rcligin y dcl cnmcno dc la sccularizacin. Ya cn los aos
scLcnLa, la sociologa dc la rcligin cxpcrimcnL un giro quc algunos han cali-
cado dc paradigmaLico. Dcj dc csLudiar las condicioncs quc podan cxplicar
12 La teora de la secularizacin nace en el seno de la Sociologa en el siglo XIX como
parte constitutiva de esta rea de conocimiento, y se consolidar en los aos cincuen-
ta y sesenta del siglo XX como parte de las teoras de la modernizacin.
33
ngela Iranzo Dosdad
cl rcLroccso dc la rcligin a mcdida quc una socicdad sc modcrnizaba, para
abordar cl rcLo dc comprcndcr dos cnmcnos hasLa cnLonccs LcricamcnLc
irrcconciliablcs: la modcrnidad sccular y cl rcsurgimicnLo dc las rcligioncs.

Pucs como dira cl lsoo Charlcs Taylor, la modcrnidad cs sccular, no cn cl
scnLido comn y algo vago dc la palabra quc rcmiLc a una auscncia dc rcli-
gin, sino cn cl scnLido dc quc la rcligin ocupa un lugar disLinLo, compaLiblc
con cl principio dc quc Loda accin social Licnc lugar cn un Licmpo proano
(Taylor :oo6, ::).
Alcjandosc dc la simplisLa ccuacin dcl paradigma de la secularizacin, los
socilogos insisLcn cn quc los proccsos dc sccularizacin hay quc csLudiarlos
dcsdc un cnoquc hisLrico, y no como una rclacin causa-cccLo axiomaLica
cnLrc la rcligin y cl conjunLo dcl mundo modcrno. Adcmas, han ccnLrado
su aLcncin cn cl csLudio dc la sccularizacin, abordandola ahora como un
conccpLo mulLidimcnsional quc aludc a un cnmcno complcjo quc capLa cn
s mismo Lcndcncias dc cambio csLrucLural propias dc la modcrnidad.
1osc
Casanova (), por cjcmplo, ha subrayado Lrcs dimcnsioncs dc la scculari-
zacin por dicrcnciar, para una mcjor comprcnsin dc csLc proccso cn los di-
crcnLcs lugarcs dcl mundo: la diferenciacin, la privatizacin y la desaparicin,
cnLcndicndo la primcra como su nclco ccnLral y, sin cmbargo, la dimcnsin
mas marginada hasLa ahora. Ia sccularizacin cs un proccso quc no implica
una dcsaparicin ni privaLizacin dc la rcligin, ncccsariamcnLc. Fn la modcr-
nidad sc producc un proccso dc dicrcnciacin quc implica la cmancipacin
dc las normas c insLiLucioncs rcligiosas rcspccLo dc cscras dc la vida quc sc
rcconguran como sccularcs (por cjcmplo, la dicrcnciacin cnLrc cicncia,
13 Varios tericos han denunciado que la secularizacin se ha convertido en una doctrina
que ha sistematizado una aproximacin ahistrica al estudio de las religiones. Vase
Jeffrey K. Hadden y Anson Shupe (eds.), Secularization and Fundamentalism Reconsidered,
Parangon House, Nueva York, 1989; William H. Swatos y Kevin J. Christiano,
Secularization Theory: The Course of a Concept, Sociology of Religion, Vol. 60, nm.
3, 1999; Rodney Stark, Secularization, R.I.P. (rest in peace), Sociology of Religion,
Vol. 60, nm. 3, 1999; Peter Berger (ed.), The Desecularization of the World. Resurgent
Religion and World Politics, Ethics and Public Policy Center, Washington, 1999; Jos
Casanova, Religiones pblicas en el mundo moderno, PPC, Madrid, 1994; Charles Taylor, A
Secular Age, Harvard University Press, Cambridge y Londres, 2007.
14 Vase Karel Dobbelaere, Secularization: A Multi-Dimensional Concept, Current Sociology, 1981.
34
polLica, cconoma, rcligin, cLc.), lo cual no quicrc dccir quc la modcrnidad
impliquc como condicin ncccsaria una rcduccin dc los nivclcs dc la c o dc
la pracLica rcligiosa, o cl rclcgar la rcligin al ambiLo privado.
A su vcz, cn cl Lcrrcno dc la losoa no ha ccsado cl inLcrcs, dcsdc cl n
dc la Scgunda Cucrra Mundial hasLa la acLualidad, por alimcnLar cl dcbaLc
cn Lorno a las rupLuras y/o conLinuidadcs cnLrc la Lcologa judcocrisLiana y
la Lcora polLica modcrna. Fs ilusLraLiva dc csLc dcbaLc la polcmica cnLrc
Karl IowiLh y Hans Blumcnbcrg sobrc la lcgiLimidad dc la modcrnidad cn
rclacin con la naLuralcza dcrivada (dc la Lcologa) dc conccpLos clavc para
la polLica modcrna como cl progrcso
o, para Carl SchmiLL, la sobcrana.

6
FsLas rccxioncs loscas cn Lorno a los rasgos caracLcrsLicos dc la modcr-
nidad por oposicin y/o Lranslacin dc la Lradicin judcocrisLiana Loman
la sccularizacin como un indicador gcncalgico o caLcgora hcrmcncuLica dc
la modcrnidad, al capLar cn s misma cambios quc inauguran la cra modcrna,
como la dicrcnciacin o la Lcmporalizacin dc la cxpcricncia.
,
Adcmas, csLc
dcbaLc ha cobrado plcna acLualidad cn cl scno dc la losoa polLica Lras cl -
S. AnLc la crisis dc muchas dc las caLcgoras polLicas hasLa ahora validas para
comprcndcr cl mundo, son varios los lsoos quc han dirigido su mirada
hacia la Lcologa crisLiana, cn la bsqucda dc alLcrnaLivas, al mismo Licmpo
quc, como hicicron oLros lsoos cn los aos cincucnLa y scscnLa dcl siglo
XX, subrayan la naLuralcza crisLiana, ahora sccularizada o Lcmporalizada, dc
conccpLos clavc dc la Lcora polLica modcrna.
8
Fn scgundo lugar, cabc subrayar la inucncia dc un csLado dc cosas prc-
vio cn la hisLoria dcl pcnsamicnLo modcrno occidcnLal. Sc LraLa dc la propia
15 Ver Karl Lwith (1968). (La obra se public primero en ingls bajo el ttulo Meaning in
History, en 1949, y, posteriormente en alemn, Weltgeschichte und Heilsgeschehen, en 1953).
16 Ver Carl Schmitt (2001).
17 Vanse, por ejemplo, Koselleck (2003), Lwith (1968) y Marramao (1998).
18 Sobre la versin actualizada de este debate tras el 11-S, vanse Reyes Mate y J. Antonio
Zamora, Nuevas teologas polticas. Pablo de Tarso en la construccin de Occidente,
Anthropos, Barcelona, 2006; Giorgio Agamben, El reino y la gloria: para una genealoga
teolgica de la economa y el gobierno, Pre-Textos, Valencia, 2008; Slavoj izek, El frgil ab-
soluto o por qu merece la pena luchar por el legado cristiano?, Pre-Textos, Valencia, 2009.
35
ngela Iranzo Dosdad
conccpcin dc lo quc es cicncia, una conccpcin, la dc la cicncia modcrna,
incviLablcmcnLc mcdiada por cl disLanciamicnLo c indcpcndcncia rcspccLo
a la rcligin, quc, con cl nucvo ordcn moral modcrno, dcja progrcsivamcnLc
dc conccbirsc como una ucnLc cxplicaLiva sobrc cl comporLamicnLo dc los
hombrcs y cl uncionamicnLo dcl mundo.

Si bicn rasLrcar cl conccpLo modcrno dc cicncia como una orma cspcc-
ca dc conocimicnLo cxigc rcmonLarsc a la rcvolucin cicnLca dc la Furopa
dcl siglo XVII adcnLrandosc cn las aporLacioncs dc Copcrnico, DcscarLcs o
NcwLon, su dcnicin cxplciLa cn Lcrminos dc oposicin dirccLa a la rcli-
gin cs mas propia dc los pcnsadorcs curopcos dcl siglo XIX. FnLrc csLos,
dcsLaca cl ranccs AugusLc ComLc. Fn su obra Cursos de Filosofa Positiva dc
8: dccndi, cn Lcrminos dc una lcy gcncral, quc la humanidad como un
Lodo y los individuos como parLc consLiLuLiva dc clla pasan por Lrcs csLadios
socialcs quc sc idcnLican, a su vcz, con Lrcs nivclcs dicrcnLcs dc dcsarrollo
inLclccLual: cl Lcolgico o cLicio, cl mcLasico o absLracLo y cl posiLivisLa o
cicnLco, idcnLicando a csLc lLimo como la orma dc conocimicnLo mas
clcvado. ComLc conLribuy a rcvcsLir cl racionalismo, un mcLalcnguajc ana-
lLico originado cn cl siglo XVII, con los ropajcs dcl cmpirismo propio dcl
PosiLivismo dccimonnico, dcsplazando la rccxin absLracLo-dcducLiva por
la cxpcrimcnLacin cmprico-inducLiva. Asimismo, uc quicn acu cl Lcrmi-
no sociologa, con cl n dc idcnLicar un nucvo campo dc conocimicnLo quc
rccmplazara las clucubracioncs rcligiosas como una gua moral y cxplicaLiva
Lil para cl nucvo mundo modcrno indusLrializado.
Y si ComLc acu cl Lcrmino sociologa, Max Wcbcr inLrodujo posLc-
riormcnLc cl conccpLo sccularizacin cn la Sociologa rcspondicndo con
cllo a la conviccin, comnmcnLc accpLada, dc quc las cxplicacioncs dc los
aconLccimicnLos dc Lodas las cscras dc la vida, as como su uncionamicn-
Lo, podan cnconLrarsc cn la cxpcricncia dcnLro dc csLc mundo y cn la apli-
cacin dc la razn humana. Fl cccLo inmcdiaLo cs cl surgimicnLo dc una
nucva orma dc conocimicnLo, ciencia, quc suponc cl progrcsivo abandono
dc las cxplicacioncs undamcnLadas cn ucrzas cxLramundanas, ya ucran
divinas o csmicas. Fn dcniLiva, Wcbcr dcna como sccularizacin csLc
doblc proccso dc racionalizacin y desencantamiento del mundo, cnLcndicndo
por sccularizacin LanLo cl proccso como cl rcsulLado dc csLc.
36
sLos son slo algunos cjcmplos quc mucsLran cmo cn la gcncaloga dcl
conccpLo modcrno dc cicncia, csLa sc pcrcibc cn Lcrminos dc oposicin dircc-
La o disLanciamicnLo dc la rcligin, primcro, cnLrc pcnsadorcs punLualcs dc la
cpoca, para pasar posLcriormcnLc a convcrLirsc cn una asuncin gcncralizada
cn la comunidad cicnLca. Fl prcsupucsLo dc sccularizacin sc rcvcla as
como una dc las rcgularidadcs discursivas quc subyacc a las Cicncias Socialcs.
b. El paradigma westfaliano
FsLrcchamcnLc vinculado al paradigma dc la sccularizacin, y cn una
lgica dc rcLroalimcnLacin con cl, sc cncucnLra cl paradigma westfaliano.
TradicionalmcnLc, ambos paLroncs cxplicaLivos han gozado dc cspccial ca-
lado cn las Rclacioncs InLcrnacionalcs, y conormado lo quc, pararascando
a Wcbcr, scra una cspccic dc Lcla dc araa dc signicados quc los hombrcs
han crcado y dc los quc csLan suspcndidos.
Fl paradigma wcsLaliano cs un rclaLo, cnLrc oLros LanLos, dc la hisLoria

dc las rclacioncs inLcrnacionalcs pcro acab crigicndosc cn cl dominanLc c
inLcriorizandosc como el paLrn cxplicaLivo dc las relaciones internacionales
modcrnas. Dc csLc modo, la asuncin acrLica dc csLc rclaLo hisLrico cs oLra
dc las causas quc han conLribuido a haccr dc la rcligin uno dc los silcncios
dc la disciplina, y uno dc sus cccLos inmcdiaLos sobrc gran parLc los Lcricos
ha sido cl Lomar la coyunLura hisLrica dc la Paz dc WcsLalia (68) como
un momcnLo dc rupLura y cambio cn la conccpcin Lcrica y cl dcvcnir dc la
pracLica polLica inLcrnacional.
:o
Fl csccnario dc la Furopa wcsLaliana suclc
19 Vase Patrick Chabal y Jean Pascal Daloz. Culture Troubles. Politics and the
Interpretations of Meaning, Hurst & Co., Londres, 2006, pp. 23-25, en F. J. Peas
Imaginarios sociales modernos y nueva confictividad mundial, ponencia presentada
en el VIII Congreso de la AECPA, Valencia, septiembre de 2007.
20 Como ejemplos de esta narrativa westfaliana, vase R. A. Falk The Interplay of
Westphalia and Charter Conceptions of the International Order, en R. A. Falk y C. E.
Clack, (eds.), The Future of the International Legal Order, Vol. I, Princeton University
Press, Princeton, 1969; H. J. Morgenthau, The Problem of Sovereignty Reconsidered,
Columbia Law Review, nm. 58, 1948; K. J. Holsti, Dealing with Dictators: Westphalian
and American Strategies, International Relations of the Asia-Pacifc, Vol. 1, nm. 1,
enero de 2001; D. Fagelson, Two Concepts of Sovereignty: From Westphalia to the Law
of Peoples?, International Politics, Vol. 38, nm. 4, diciembre de 2001.
37
ngela Iranzo Dosdad
Lomarsc como un punLo dc incxin cn cl LransiLo dc la Cristiandad (mcdic-
val) a la Europa (modcrna), como un momcnLo clavc cn cl proccso dc rupLura
o cmancipacin no slo cnLrc Iglcsia y FsLado, sino Lambicn cnLrc polLica y
rcligin, marcando as cl LransiLo dcl ordcn polLico mcdicval al modcrno.
Pcro si bicn csLc paradigma ya haba sido conLcsLado cn la disciplina,
:
cl -S
y la narraLiva dcl rcsurgimicnLo dc la rcligin han pucsLo dc manicsLo la
viLalidad dc la quc Lodava goza cn la acadcmia, anLc la cxigcncia dc abordar
la hasLa cnLonccs silcnciada cucsLin rcligiosa.
::
Ios prcsupucsLos quc susLcnLan lo quc algunos han llamado miLolo-
ga wcsLaliana
:
haccn rccrcncia, principalmcnLc, a la idcnLicacin dc
la Furopa dc 68 con cl origcn dcl FsLado y dcl sisLcma dc FsLados cn
cuanLo orma dc auLoridad polLica modcrna, la dcsaparicin dc la rcligin
dc la cscra inLcrnacional, con cl dcbiliLamicnLo dc las guras dcl Papa
y cl Fmpcrador y la privaLizacin dc la rcligin como un asunLo inLcrno
dcl LcrriLorio dc cada prncipc, la conccsin dc csLaLus lcgal al principio
cuius regio eius religio como cmbrin dc la sobcrana csLaLal y dcl (uLuro)
principio dc no inLcrvcncin, as como cl rcspcLo a las minoras rcligiosas
cn cuanLo principio dc pluralismo y cmbrin dc la uLura libcrLad rcli-
giosa y dc concicncia. Sin cmbargo, como sc prcLcndc dcmosLrar, muchos
Lcricos dc Rclacioncs InLcrnacionalcs han asumido csLos prcsupucsLos
como un a priori cn sus analisis, con cl cccLo dc convcrLir la coyunLura
wcsLaliana cn una sucrLc dc arqucLipo cxplicaLivo absLracLo y disLanciado
dc la complcjidad rcal quc cncicrra Lodo proccso hisLrico dc Lransorma-
21 Vanse Stephen D. Krasner, Westfalia and All That, en J. Goldstein y R. Keohane
(eds.), Ideas and Foreign Policy: Beliefs Institutions, and Political Change, Cornell
University Press, Ithaca y Londres, 1993; Robert Jackson (coord.), Sovereignty at
Millennium, Blackwell, Massachusetts y Oxford, 1999.
22 Vanse S. M. Thomas, The Global Resurgence of Religion and the Transformation of
International Relations, Palgrave Macmillan, Nueva York, 2005; D. Philpott, The
Religious Roots of Modern International Relations, World Politics, nm. 52, 2000.
23 Vanse Stphan Beaulac, The Power of Language in the Making of the International Law,
Martines Nijhoff Publishers, Leiden y Boston, 2004; Krasner (1999) Andreas Osianders,
Sovereignty, International Relations, and the Westphalian Myth, International
Organization, Vol. 55, nm. 2, 2001; Benno Teschke, The Myth of 1648: Class, Geopolitcs
and the Making of Modern International Relations, Verso, Londres y Nueva York, 2003.
38
cin. Uno dc los cccLos dcrivados dc csLa Lcndcncia a la modclizacin y
absLraccin ahisLrica ha sido cl prcsumir csc LransiLo dc la Cristiandad a
Europa, cvadicndo cl inLcrroganLc sobrc la cxisLcncia o no dc una Furopa
crisLiana LanLo cn cl csccnario inLcrnacional dcl siglo XVII como cn cl dc
siglos posLcriorcs, inLcrroganLc quc sc planLca, por cjcmplo, a la luz dc la
insLiLucionalizacin lcgal dcl FsLandar dc Civilizacin cn cl conLcxLo inLcr-
nacional dcl siglo XIX hasLa mcdiados dcl XX.
RcsulLa pcrLincnLc cxponcr dc orma sucinLa cn quc consisLcn csLos arquc-
Lipos Lcricos quc susLcnLan cl paradigma wcsLaliano. PrincipalmcnLc, cabc
dcsLacar la Lcndcncia a idcnLicar la coyunLura curopca dc la Paz dc WcsLalia
con cl csccnario cn cl quc ya cs visiblc un cambio cn la orma dc auLoridad
polLica. Para muchos auLorcs, csLc conLcxLo quc pona n al largo cnrcnLa-
micnLo cnLrc caLlicos y proLcsLanLcs orccc indicios sucicnLcs para idcnLicar
cn cl cl paso dc una orma dc auLoridad mlLiplc y solapada quc caracLcrizaba
al Sacro Impcrio Romano

a la rmula una sola auLoridad suprcma sobrc un
LcrriLorio, quc inaugura la csLaLalidad modcrna. Rcconoccr csLc cambio cn
cl principio dc organizacin dc la auLoridad polLica implica rcconoccr cn la
Furopa dc WcsLalia cl origcn dc la insLiLucin modcrna dc la sobcrana. Hay
quc rcconoccr la cxisLcncia dc un dcbaLc al rcspccLo,
:
pcro no cs la inLcncin dc
csLas lncas cnLrar cn cl. A cccLos dcl objcLivo quc aqu sc pcrsiguc, basLa con
conLcxLualizar hisLricamcnLc la Paz dc WcsLalia y los LraLados quc la conor-
maron, para mosLrar quc csLa coyunLura no supuso la sccularizacin dc acLo
dc la polLica inLcrnacional, sin dcjar por cllo dc rcconoccr cl csbozo dc Lrans-
ormacioncs, a la larga, dcLcrminanLcs para cl ordcn polLico inLcrnacional.
Fn cl propio LcxLo dc los LraLados dc MunsLcr y Osnabruck (6-68), no
haba ninguna mcncin dirccLa a la sobcrana o a la csLaLalidad, como las
24 Vanse Leo Gross, The Peace of Westphalia, 1648-1948, The American Journal of
International Law, nm. 42, 1948; S. D. Krasner, Westfalia and All That, en J.
Goldstein y R. Keohane (eds.), Ideas and Foreign Policy: Beliefs Institutions, and
Political Change, Cornell University Press, Ithaca y Londres, 1993; Robert Jackson
(coord.), Sovereignty at Millennium, Blackwell, Massachusetts y Oxford, 1999; S. D.
Krasner, Compromising Westphalia, International Security, Vol. 20, nm. 3, 1995/6; R.
Jackson (coord.), Sovereignty at Millennium , op. cit.; Daniel Philpott, Revolutions in
Sovereignty, Princeton University Press, Princeton y Oxford, 2001.
39
ngela Iranzo Dosdad
cnLcndcmos cn cl scnLido modcrno. Si bicn sc rcconocc cn 1can Bodin la pri-
mcra ormulacin Lcrica dc la sobcrana (Les six livres de la Rpublique, ,6), la
lcLra dc los acucrdos quc ponan n a csLc conicLo no haca mcncin dc clla.
Ios principalcs objcLivos quc moLivaron csLos acucrdos Lcnan quc vcr, cscncial-
mcnLc, con la pracLica rcligiosa y la disLribucin dc los LcrriLorios, pcro no con
la crcacin dc unidadcs polLicas scparadas c indcpcndicnLcs dc cualquicr auLo-
ridad supcrior. Ios TraLados dc MunsLcr y Osnabruck no csLablccicron, dc jurc,
un sisLcma dc FsLados indcpcndicnLcs (Bcaulac :oo, :o y :). Scra ncccsario cs-
pcrar hasLa los siglos XVIII y XIX para cnconLrar abogados, prncipcs y lsoos
como Fmcrich dc VaLLcl quc aludan dirccLamcnLc a la sobcrana, la igualdad dc
los FsLados y la no inLcrvcncin como principios dc la socicdad inLcrnacional.
:

Pcro, asimismo, si bicn la concrcncia dc WcsLalia no uc un conscjo
cclcsiasLico ni una DicLa Impcrial sino un cncucnLro cnLrc rcprcscnLanLcs
dc las disLinLas cnLidadcs polLicas y LcrriLorialcs curopcas, con la parLi-
cipacin dcl Papa y cl Fmpcrador junLo a csLos, no hay quc olvidar quc
WcsLalia y cn parLicular cl LraLado dc Osnabruck cran ocialmcnLc un
conjunLo dc nucvas lcycs para cl Sacro Impcrio Romano (PhilpoLL :oo,
). Fn palabras dc Ccorcy Parkcr (88, o): hasLa 8o6, cl acucrdo
dc WcsLalia uc considcrado por Lodos como la consLiLucin undamcnLal
dcl Impcrio c incluso dcspucs dc csa ccha cra conLcmplado algunas vcccs
como garanLa undamcnLal dcl ordcn cn la Furopa ccnLral.

Por LanLo, cn-
Lrc los dicLados dc la Paz dc WcsLalia no csLaba la abolicin dcl Impcrio.
Sin cmbargo, algunas dc las mcdidas conLcmpladas cn los LraLados acaba-
ran dcbiliLando progrcsivamcnLc la auLoridad y capacidad dc dccisin dcl
Papa y cl Fmpcrador, cn avor dcl rcconocimicnLo dc la auLoridad dc los
prncipcs curopcos sobrc sus rcspccLivos LcrriLorios.
Por lo LanLo, cl ordcn polLico curopco dicLado por la coyunLura wcsLa-
liana manLcna ormalmcnLc cl andamiajc dcl Sacro Impcrio Romano. Pcro,
cn caso dc Lomar csLa coyunLura como origcn cmbrionario dc la sobcrana
modcrna (susLcnLada sobrc la auLoridad LcrriLorial), cs incviLablc rcconoccr
25 Vase, por ejemplo, Jens Bartelson, A Genealogy of Sovereignty, Cambridge University
Press, Cambridge, 1995.
40
la inucncia dc las prcrrogaLivas sobrc rcligin y polLica incluidas cn los
LraLados como uno dc sus paLroncs conormadorcs. Ios LraLados dc MunsLcr
y Osnabruck dicron basc lcgal a un principio quc sc ormul cn la Paz dc
Augsburgo () para inLcnLar apaciguar las rclacioncs cnLrc cl Fmpcrador y
los prncipcs proLcsLanLcs: cl cuius regio eius religio. McdianLc csLc, los podcrcs
crisLianos curopcos, Lras la larga y dcsoladora cxpcricncia dc las gucrras dc
rcligin, rcconocan quc cada prncipc dccida la rcligin cn cl inLcrior dc su
rcino. FsLc principio scra un paso mas cn la dcnicin dc la norma dc la
sobcrana pcro, no podcmos olvidar, lo haca bajo cl impcraLivo dc rcgular la
cucsLin rcligiosa cn Furopa y, por lo LanLo, csLaba circunscriLo a las varianLcs
dcl crisLianismo occidcnLal (caLlicos y proLcsLanLcs).
Ias prcscripcioncs quc incluan los LraLados sobrc rcligin y
polLica ucron la primcra picdra quc conLribuy a csLablcccr
la sobcrana csLaLal modcrna. Aunquc cn los prncipcs
haban rmado un acucrdo por cl quc rcspcLaban cl dcrccho
dc cada uno dc cllos a dccidir la rcligin cn cl inLcrior dc su
LcrriLorio, scra Lras WcsLalia cuando ningn podcr, ni los
prncipcs ni cl Fmpcrador, podra inLcrvcnir cn cl LcrriLorio dc
oLro prncipc por moLivos rcligiosos. (PhilpoLL :oo, :)
As, cs habiLual csLcrcoLipar WcsLalia como cl origcn dc la csLaLalidad
sobcrana y, con clla, dc lo quc sc crigc cn uno dc los cjcs normaLivos dc la
socicdad inLcrnacional: cl principio dc sobcrana. Sin cmbargo, no cs Lan
habiLual rcconoccr la inucncia dc la rcligin cn la conormacin dc csLos
principios dcl ordcn inLcrnacional modcrno, lo quc sc cxplica, cn parLc, por cl
cnasis quc, por cl conLrario, s sc lc aLribuyc a una dc las normas conLcnidas
cn los LraLados: la rcligin dcja dc scr rcconocida como una causa jusLa para
ir a la gucrra (causus belli). Cabc Lambicn mcncionar quc cs habiLual idcnLi-
car cn cl principio cuius regio eius religio un giro dcLcrminanLc para la polLica
inLcrnacional modcrna, cn la mcdida cn quc sc inLcrprcLa como la undacin
dc un principio ormal dc pluralismo. Pcro csLc pluralismo sc circunscriba a
los margcncs idcnLiLarios dcl crisLianismo occidcnLal y, undamcnLalmcnLc,
a las rclacioncs cnLrc los FsLados dcl sisLcma curopco. Y, aunquc los LraLados
41
ngela Iranzo Dosdad
incluan normas sobrc cl rcspcLo a las minoras cn cl inLcrior dc un rcino dc
concsin conLraria,
:6
no cs balad mcncionar quc la libcrLad rcligiosa dcl in-
dividuo cra Lodava algo cxLrao. Habra quc cspcrar a las rcvolucioncs amcri-
cana y ranccsa para conccbirla como un dcrccho undamcnLal dcl individuo.
HasLa cnLonccs, la libcrLad rcligiosa cra una conccsin dcl prncipc sobcrano
a cicrLas comunidadcs crisLianas no acordcs a la concsionalidad (caLlica o
proLcsLanLc) dominanLc cn su LcrriLorio.
:,
FinalmcnLc, si bicn la coyunLura curopca dc 68 pucdc Lomarsc o no
como origcn dc una nucva orma dc auLoridad polLica quc cncucnLra cn oLro
agcnLc la LiLularidad suprcma y lcgLima dc csLa (cl FsLado), no hay duda dc
quc la culLura crisLiana scgua sicndo un rcqucrimicnLo para scr rcconocido
como parLc dc la socicdad inLcrnacional dc la cpoca. Dc modo quc cl cris-
Lianismo, cn cl propio conLcxLo dc los acucrdos dc WcsLalia, scgua sicndo
un principio dc rcconocimicnLo muLuo cnLrc los acLorcs polLicos curopcos.
Sin ir mas lcjos, una alusin dirccLa a la SanLsima Trinidad cncabczaba cl
LcxLo dcl TraLado: Fn nombrc dc la SanLsima Trinidad: sca por Lodos sabi-
do [].
:8
Asimismo, ambos LraLados, al igual quc oLros LcxLos dc la cpoca,
rcndan homcnajc a la unidad dc la CrisLiandad, con una alusin consLanLc
a Lcrminos como rcspublica chrisLiana, chrcLicnLc, orbis chrisLianum y
ChrisLcnhciL.
:
Como rcsulLado dc csLa idcnLicacin muLua dc los curopcos
como micmbros dc una comn civilizacin crisLiana, cl Impcrio oLomano,
26 El artculo 5 del Tratado de Osnabrck reconoca el principio cuius regio eius religio
pero introduca nuevas restricciones a la autoridad de los prncipes. Por ejemplo, todo
gobernante que cambiara de religin no poda obligar a sus sbditos a hacer lo mismo;
reconoca la libertad de conciencia de los catlicos que vivan en zonas protestantes,
y viceversa, incluidas garantas que protegieran sus prcticas y su educacin religiosa;
e impuls una participacin igual entre catlicos y protestantes en las asambleas de
la Dieta y otras instituciones imperiales de toma de decisiones.
27 Sobre la evolucin histrica de la formulacin poltica de los derechos de las mino-
ras, vase Jennifer Jackson, National Minorities and the European Nation-State System,
Clarendon Press, Oxford, 1998.
28 Vase http://www.yale.edu/lawweb/avalon/westphal.htm. La traduccin es ma.
29 Vase: Andreas Osianders, The States System of Europe, 1640-1990 Peacemaking and
the conditions of International Stability, Clarendon Press, Oxford, 1994, pp. 27-30.
42
pcsc a su podcro, no uc rcconocido como parLc dc la socicdad inLcrnacional
rcsulLanLc dc la Paz dc WcsLalia (Na 8).
Fn dcniLiva, cl conLcxLo curopco dc 68 pudo csbozar o no la modcrna
csLaLalidad sobcrana y cl sisLcma dc csLados rcnLc al ordcn inLcrnacional
impcrial, pcro no supuso la sccularizacin dc acLo dc la polLica inLcrnacio-
nal. Ios acLorcs quc parLiciparon y dccidicron las normas quc rcgiran las
rclacioncs polLicas cn la Furopa posLcrior a las gucrras dc rcligin sc pcr-
ciban a s mismos como parLc dc una socicdad dc idcnLidad crisLiana, pcro
ahora con una nucva orma, cada vcz mas disLanciada dc la arquiLccLura dcl
Sacro Impcrio. Por cllo, sc dicc quc WcsLalia uc una paz crisLiana para una
crisLiandad dcsunida (PhilpoLL :oo, 8).
CONCLUSIN
Entre la reforma y la revolucin: desafos tericos de un retorno forzado
Ia rcviLalizacin social y polLica dc las rcligioncs, cspccialmcnLc visiblc cn cl
conLcxLo dc pos-Cucrra Fra, ha llcvado a cspcculacioncs Lcricas como aqucllas
quc scalan al siglo XX como cl lLimo siglo modcrno, cl LransiLo a un mundo
posLsccular, c incluso la llcgada dc un mundo inLcrnacional poswcsLaliano.
FsLas hipLcsis han Lcnido su impacLo cn las Rclacioncs InLcrnacionalcs, propi-
ciando posicionamicnLos divcrsos sobrc quc cccLos, rcormadorcs o rcvolucio-
narios, Licnc sobrc los undamcnLos Lcricos dc la disciplina rcconoccr cn las
rcligioncs un acLor cxplicaLivo dc la polLica inLcrnacional.
Ia posicioncs rcvolucionarias cnaLizan quc las Rclacioncs InLcrnacionalcs,
originadas y dcsarrollas cn gran mcdida dcsdc y cn rcspucsLa a las agcndas
polLicas dc los podcrcs occidcnLalcs, csLan consLruidas sobrc prcsupucsLos
Lcricos modcrnos-ilusLrados quc parLcn dc la asuncin nLica dc quc las
rclacioncs inLcrnacionalcs csLan cccLivamcnLc sccularizadas. Por cllo, los
paradigmas con los quc LradicionalmcnLc la disciplina sc ha aproximado al
mundo (csLadoccnLrico, globalisLa y csLrucLuralisLa) dicilmcnLc pucdcn in-
Lcgrar cl csLudio dc las rcligioncs sin cacr cn conLradiccioncs. A simplc visLa,
un cjcmplo dc csLc cnoquc scra la propucsLa dc Samucl P. HunLingLon (6)
quc advicrLc sobrc la ncccsidad dc un nucvo paradigma para comprcndcr cl
mundo inLcrnacional quc dcjc dc incidir cn la ccnLralidad dc los FsLados, para
43
ngela Iranzo Dosdad
privilcgiar ahora las culLuras y las civilizacioncs como unidadcs dc analisis.
Sin cmbargo, la Lcsis dc HunLingLon ha sido objcLo dc numcrosas crLicas quc
han invalidado pracLicamcnLc su propucsLa, por acabar rcproducicndo los
posLulados dcl ncorrcalismo rcvcsLidos ahora con los ropajcs dc la idcnLidad
culLural.
o
OLro posiblc cjcmplo scra la propucsLa dc Vcndulka Kubalkova
dc crcar una Tcologa PolLica InLcrnacional como un subcampo dc las
Rclacioncs InLcrnacionalcs (Kubalkova :oo). Dccndc quc, al igual quc sc
crc la Fconoma PolLica InLcrnacional Lras advcrLir quc las rclacioncs in-
Lcrnacionalcs no slo son una cucsLin dc podcr (polLico) sino Lambicn dc
riqucza (cconmica), sc podra crcar una Tcologa PolLica InLcrnacional.
FsLo implicara rcconoccr quc un mundo cada vcz mas globalizado no sc arLi-
cula slo con basc cn cl podcr y la riqucza sino Lambicn, c incluso mas, sobrc
los valorcs, las crccncias y los signicados simblicos aLribuidos a pracLicas
mundanas inLcrprcLadas cn rclacin dirccLa con una cxisLcncia LrasccndcnLc
rcligiosa o cspiriLual. Pcro cl componcnLc rcvolucionario dc Kubalkova sc ago-
La cn cl uso dcl Lcrmino Tcologa PolLica InLcrnacional porquc, cn lLima
insLancia, su propucsLa no scala un cncucnLro con la Tcologa PolLica, dc-
cndicndo la cxisLcncia dc una parLicularidad LrasccndcnLc quc dicrcncia-
ra a las rcligioncs dc la mcra culLura. Mas bicn, rcivindica la ccnLralidad dcl
consLrucLivismo mas hard cn oposicin al consLrucLivismo soft dc A. WcndL
rcnLc a los cccLos dcl dominanLc racionalismo posiLivisLa cn la disciplina.
Por lo LanLo, hasLa cl momcnLo, y rcnLc al aparcnLc giro rcvolucionario
quc cl rcLorno dc las rcligioncs planLca a la organizacin social y polLica dc
un mundo Lardo-modcrno, la mayora dc los inLcrnacionalisLas parcccn scr
parLidarios dc la va rcormisLa. RccicnLcmcnLc, 1ack Snydcr ha rcunido bajo
csLa Lcsis las rccxioncs dc divcrsos Lcricos dc Rclacioncs InLcrnacionalcs,
cn cl volumcn Religion and International Relations Teory (:o). Asimismo,
cn los aos novcnLa dcl pasado siglo 1udiLh ColdsLcin y RobcrL O. Kcohanc
rcspondan anLc cl cnLonccs novcdoso dcsao dcl rcLorno dc la culLura
y la idcnLidad scalando quc ya haba cn las Rclacioncs InLcrnacionalcs
30 Vase, por ejemplo, Jacinta OHagan, Civilizational Confict? Looking for Cultural
Enemies, Third World Quarterly, vol. 16, nm. 1, 1995.
44
imporLanLcs hcrramicnLas Lcricas para abordar la idcnLidad, la culLura, la
rcligin, y quc, por cllo, mcrcccn scr rcdcscubicrLas, rcscaLadas y rcinLcgradas
a la labor Lcrica (ColdsLcin y Kcohanc , 6).
Como sc ha scalado, cl propsiLo dc csLc arLculo no cs csbozar una pro-
pucsLa Lcrico-mcLodolgica para un csLudio mas adccuado dc las rcligioncs
cn la polLica global dcl siglo XXI, Larca rcscrvada para uLuros Lrabajos. No
obsLanLc, con cl humildc propsiLo dc alimcnLar la discusin con quicncs lcan
csLas paginas, s sc advicrLc la ncccsidad, dcsdc las Lransormacioncs onLol-
gicas y cpisLcmolgicas scaladas por las posicioncs posposiLivisLas, dc dar
un paso mas cn cl giro social, histrico y lingstico dc la disciplina, a Lcnor dc
los dcsaos planLcados por la rcviLalizacin social y polLica dc las rcligioncs
a nalcs dcl siglo XX c inicios dcl XXI.
Fn csLc scnLido, la Fscucla inglcsa, cl ConsLrucLivismo, cl PoscsLrucLuralismo
y las Lcoras PosLcolonialcs podran scr un bucn punLo dc parLida. Pcro, no
obsLanLc, scra ncccsario acudir Lambicn a la complcmcnLaricdad dc oLros
cnoqucs Lcricos, a un mayor dialogo inLcrdisciplinar con la Sociologa,
la Filosoa, la AnLropologa, la HisLoria, o la Tcologa, y haccr acopio dc
rccxioncs quc, cn algunos casos, csLas disciplinas vicncn rcalizando dcs-
dc hacc cuarcnLa aos. Como hizo la Sociologa cn los aos scLcnLa, las
Rclacioncs InLcrnacionalcs sc cnrcnLan al rcLo dc rompcr con la pcrccpcin,
aparcnLcmcnLc disyunLiva, dc dos cnmcnos prcscnLcs simulLancamcnLc cn
cl mundo: la modcrnidad sccular y cl rcsurgimicnLo dc la rcligin. Abordarlo
condicionara sin duda la comprcnsin dcl prcscnLc, pasado y uLuro dc las
rclacioncs inLcrnacionalcs, inviLando a una rccscriLura gcncalgica dc las
supucsLas rupLuras cnLrc rcligin y polLica inLcrnacional. A su vcz, sacara a
la luz la cxisLcncia dc conLinuidadcs y, lo quc cs mas inLcrcsanLc, los proccsos
hisLricos dc rcormulacin a Lravcs dc los cualcs csLas sc haccn manicsLas.
Asimismo, scra ncccsario abordar inLcrroganLcs rclcvanLcs para com-
prcndcr cl vcrdadcro alcancc dc las rcligioncs, cn sus dicrcnLcs ormas y
uncioncs, cn cl csccnario inLcrnacional acLual, para comprobar si su prcscn-
cia cxigc un cambio rcormador o rcvolucionario cn la orma dc comprcndcr
cicnLcamcnLc c imaginar cl mundo. Aproximarsc a las docLrinas y pracLicas
rcligiosas basLa para obscrvar una scric dc clcmcnLos, cn principio disLinLi-
vos, sobrc los quc la Lcora dc Rclacioncs InLcrnacionalcs Licnc quc claborar
45
ngela Iranzo Dosdad
una rcspucsLa, cn cl inLcnLo dc rcconoccr cn clla un clcmcnLo poLcncialmcnLc
cxplicaLivo. Algunos dc csLos rasgos son:
. La relacin de convivencia y competencia con el Estado-nacin. Ia
rcligin csLa cn la propia basc dc la conguracin hisLrica dcl FsLado
modcrno y dcl sisLcma dc FsLados curopcos, as como ha conLribuido hisL-
ricamcnLc a rcorzar la idcnLidad nacional cn su inLcrior. Al mismo Licmpo,
las rcligioncs suponcn un dcsao a la auLoridad csLaLal. Por una parLc,
su cxisLcncia hisLrica cs prcvia a la aparicin dcl sisLcma dc FsLados, y
las llamadas rcligioncs univcrsalcs (como cl crisLianismo y cl islam, por
cjcmplo) sc han caracLcrizado por una marcada naLuralcza Lransnacional
quc, no obsLanLc, sc obscrva cn las dinamicas dc la globalizacin acLual y
cl crccimicnLo dc las llamadas nucvas ormas dc rcligin pracLicas rcli-
giosas dcsinsLiLucionalizadas, dcsLcrriLorializadas c inormalcs, como sc
obscrva cn los movimicnLos ncopcnLccosLalcs cn Amcrica IaLina y rica.
Por oLra parLc, las rcligioncs sc han crigido cn rcspucsLa a las ncccsidadcs
no saLiscchas por la insLiLucin csLaLal, y cn principio, dc ordcn social (y
cspiriLual) alLcrnaLivo a csLa.
:. La dimensin trascendente/inmanente de las religiones. Ias rcligioncs
apclan a una dimcnsin LrasccndcnLc como ucnLc dcl signicado lLimo dc la
cxisLcncia, un nivcl sagrado o csmico, mas alla dc la inmancncia dcl mundo
Lcrrcnal o sccular quc, cn principio, arLicula una ucnLc dc lcgiLimidad dc
las accioncs disLinLa a las dc origcn sccular. Cabc, por LanLo, indagar cn si cl
acLor rcligioso dcbc cnLcndcrsc como una dimcnsin mas dc la culLura (como
la idcnLidad cLnica, racial, nacional, cLc.) o si una adccuada comprcnsin dc
la rcligin radica jusLamcnLc cn rcconoccr un caracLcr parLicular cn clla, sus-
ccpLiblc dc scr aprchcndido cn Lcrminos Lcrico-mcLodolgicos.
. Las religiones como fuente de orden social. Ias rcligioncs a lo largo dc
la hisLoria han orccido rmulas para doLar dc signicacin y organizacin
a las dicrcnLcs cscras dc la vida. Ia scparacin cnLrc csLas (polLica, cco-
noma, rcligin, cicncia, cLc.) cs rcsulLado dcl proccso dc dicrcnciacin dc
la modcrnidad. AcLualmcnLc, convivimos con rcligioncs como cl Islam quc,
cn su propio proccso dc apropiacin dc la modcrnidad, no han rcnunciado
cn muchas ocasioncs a rcgir dcLcrminados ambiLos dcl dcrccho y dc la vida
social a Lravcs dc la Icy Islamica (Sharia).
46
. El alcance del fenmeno de la secularizacin. Dcscchar cl paLrn cxpli-
caLivo dcl paradigma dc la sccularizacin cxigc ahondar sobrc la complcjidad
y mulLidimcnsionalidad dc csLc cnmcno hisLrico. sLa cs una condicin
ncccsaria para comprcndcr los lugarcs dc la rcligin cn la modcrnidad, cnLcn-
dida como un programa culLural inhcrcnLcmcnLc divcrso y plural, rcsulLanLc
dc su consLanLc rcconsLiLucin cn los proccsos dc rcapropiacin hisLrica por
los pucblos dcl mundo (FiscnsLadL :ooo). Pcro no slo alumbrara una mcjor
comprcnsin sobrc cl lugar dc la rcligin cn la modcrnidad sino Lambicn cn
csLa cpoca hisLrica quc vivimos, quc sc ha calicado como tardo-moderna,
segunda modernidad o modernidad global, cnLrc oLros. As, como scala Sasscn
(:o), pucdc quc cl rcsurgir dc las rcligioncs sca una dinamica no ajcna sino
propia dc la modcrnidad Larda y las nucvas csLrucLuras organizaLivas y dc
auLoridad, cn parLc dcsLcrriLorializada, quc csLan surgicndo.
Fn conclusin, la Tcora dc Rclacioncs InLcrnacionalcs acaba apcnas dc iniciar
un dcbaLc quc, Lodo hacc indicar, sc prolongara cn cl Licmpo. Dcsdc cl -S, la idca
dcl rcLorno dc las rcligioncs sc ha convcrLido cn un clcmcnLo agiLador para los
Lradicionalcs pilarcs dc la arquiLccLura Lcrica sobrc la quc sc clcva el saber dc
las rclacioncs inLcrnacionalcs. Fn csLc conLcxLo, sc han alzado voccs crLicas quc
subrayan la urgcncia dc cucsLionar y rcormular caLcgoras dc analisis no slo dc
las Rclacioncs InLcrnacionalcs sino dc la Lcora social modcrna cn gcncral.
FsLc rcLorno dc las rcligioncs sc prcscnLa como un Lorbcllino quc sacudc
y amcnaza la pulcra consLruccin dcl pcnsamicnLo racional modcrno. Una
ucrza mas quc sc suma a aqucllas corricnLcs quc, con uria, ya crosionaron
parLc dc sus pilarcs Lras las dcccpcioncs y horrorcs vividos cn cl siglo XX. Ia
cvidcnLc inucncia social y polLica dc las rcligioncs cn cl mundo dc hoy gcnc-
ra imporLanLcs dcsaos al sabcr, cn gcncral, dc las Cicncias Socialcs. No obs-
LanLc, para haccr rcnLc a Lalcs dcsaos dcsdc las Rclacioncs InLcrnacionalcs
cs ncccsario rcivindicar un mayor cnoquc hisLrico y losco cn sus
csLudios. Fl prcscnLc no sc comprcndc sino acudicndo al pasado, un pasado
cn cl quc, como cn cl Licmpo prcscnLc, sc cvidcncia una consLanLc lucha dc
idcnLidadcs culLuralcs (y racionalidadcs) quc rcivindican su cspacio polLico
y rcdcncn muchos dc los conLornos conccpLualcs con los quc cnLonccs, y
ahora, imaginamos cl mundo.
47
ngela Iranzo Dosdad
REFERENCIAS
. Agambcn, Ciorgio. :oo8. El reino y la gloria: para una genealoga teolgica de la economa y
el gobierno. Valcncia: Prc-TcxLos.
:. Asad, Talal. :oo. Formations of the secular: Christianity, Islam and modernity. SLanord:
UnivcrsiLy Prcss.
. BarncLL, Michacl. :o. AnoLhcr grcaL awakcning` InLcrnaLional rclaLions Lhcory and
rcligion. Fn Religion and International Relations Teory, cd. 1ohn Snydcr, -. Nucva
York: Columbia UnivcrsiLy Prcss.
. BarLclson, 1cns. . A genealogy of sovereignty. Cambridgc: Cambridgc UnivcrsiLy Prcss.
. Bcaulac, SLcphan. :oo. Te power of language in the making of the international law. Icidcn
y BosLon: MarLincs Nijho Publishcrs.
6. Casanova, 1osc. . Religiones pblicas en el mundo moderno. Madrid: PPC.
,. Craword, NcLa. :oo: Argument and change in world politics: Ethics, decolonization and
humanitarian intervention. Cambridgc: Cambridgc UnivcrsiLy Prcss.
8. Davic, Cracc. :oo,. Sociologa de la religin. Madrid: Akal.
. Dobbclacrc, Karcl. 8. SccularizaLion: A mulLi-dimcnsional conccpL. Current Sociology, : (:).
o. Douglas, 1ohnsLon y CynLhia Sampson (cds). . Religion. Te missing dimension of
statecraft. Oxord: Oxord UnivcrsiLy Prcss.
. FiscnsLadL, Shmucl. :ooo. MulLiplc modcrniLics. Daedalus : (): -:.
:. Fagclson, D. :oo. Two conccpLs o sovcrcignLy: From WcsLphalia Lo Lhc law o pcoplcs`
International Politics 8 (): -.
. Falk, Richard A. 6. Tc inLcrplay o WcsLphalia and charLcr conccpLions o Lhc inLcr-
naLional ordcr. Fn Te future of the international legal order, Vol. I, cds. Richard A. Falk y
Cyril. F. Black. PrinccLon: PrinccLon UnivcrsiLy Prcss.
. Finncmorc, MarLha. . ConsLrucLing norms o humaniLarian inLcrvcnLion. Fn Te
culture of national security: Norms and identity in world politics, cd. PcLcr KaLzcnsLcin,
-8. Nucva York: Columbia UnivcrsiLy Prcss.
. Fox, 1onaLhan y Shmucl Sandlcr. :oo. Bringing religion into international relations. Nucva
York: Palgravc Macmillan.
6. ColdsLcin, 1udiLh y RobcrL Kcohanc (cds.). . Ideas and foreign policy: Beliefs, institu-
tions and political change. ILhaca y Iondrcs: Corncll UnivcrsiLy Prcss.
,. Cross, Ico. 8. Tc Pcacc o WcsLphalia, 68-8. Te American Journal of Interna-
tional Law : (): :o-.
48
8. Haddcn, 1crcy K. y Anson Shupc (cds.). 8. Secularization and fundamentalism recon-
sidered. Nucva York: Parangon Housc.
. Hollis, MarLin y SLcvc SmiLh. o. Explaining and understanding. Oxord: Clarcndon.
:o. HolsLi, K. 1. :oo. Dcaling wiLh dicLaLors: WcsLphalian and Amcrican sLraLcgics. Inter-
national Relations of the Asia-Pacic (): -6.
:. HunLingLon, Samucl P. 6. El choque de civilizaciones y la reconguracin del orden mun-
dial. Barcclona: Paids.
::. Iranzo, ngcla. :oo6. Rcligin y Rclacioncs InLcrnacionalcs: gcncalogas. Foro Interno 6, dicicmbrc.
:. 1ackson, 1cnnicr. 8. National minorities and the European nation-state system. Oxord:
Clarcndon Prcss.
:. 1ackson, RobcrL (coord.) . Sovereignty at millennium. MassachuscLLs y Oxord: Blackwcll.
:. KaLzcnsLcin, PcLcr (cd.). 6. Te culture of national security. Norms and identity in world
politics. Nucva York: Columbia UnivcrsiLy Prcss.
:6. Kcllncr, Douglas. 8. Critical theory, marxism and modernity. BalLimorc: 1ohn Hopkins
UnivcrsiLy Prcss.
:,. Kcohanc, RobcrL O. 88. InLcrnaLional insLiLuLions: Two approachcs. International
Studies Quarterly : (): ,-6.
:8. Koscllcck, RcinharL. :oo. Aceleracin, prognosis y secularizacin. Valcncia: Prc-TcxLos.
:. KowcrL, Paul y 1crcy Icgro. 6. Norms, idcnLiLy and Lhcir limiLs. Fn Te culture of na-
tional security. Norms and identity in world politics, cd. PcLcr KaLzcnsLcin, -,. Nucva
York: Columbia UnivcrsiLy Prcss.
o. Krasncr, SLcphcn D. . WcsLphalia and all LhaL. Fn Ideas and foreign policy: Beliefs in-
stitutions, and political change, cds. 1. ColdsLcin y R. Kcohanc, :-:6. ILhaca y Iondrcs:
Corncll UnivcrsiLy Prcss.
. Kubalkova, Vcndulka. :oo. Towards an inLcrnaLional poliLical Lhcology. Fn Religion
in international relations. Te return from exile, cds. Fabio PcLiLo y Pavlos HaLzopoulos,
,-o. Nucva York: Palgravc Macmillan.
:. Kuhn, Tomas. :oo6 [6:]. La estructura de las revoluciones cientcas. Mcxico: Fondo dc
CulLura Fconmica.
. Iapid, Yosc. 8. Tc Lhird dcbaLc: On Lhc prospccLs o inLcrnaLional Lhcory in a posL-
posiLivisL cra. International Studies Quarterly (): :-:.
. Iapid, Yosc y Frcdcrich KraLochwill (cds). 6. Te return of culture and identity in
international relations theory. Iondrcs: Iynnc Ricnncr Publishcrs.
49
ngela Iranzo Dosdad
. IuLLwak, Fdward. . Tc missing dimcnsion. Fn Religion, the missing dimension of
statecraft, cds. Douglas 1ohnsLon y CynLhia Sampson, 8-. Nucva York y Oxord: Oxord
UnivcrsiLy Prcss.
6. Marramao, Ciacomo. 8. Cielo y Tierra. Genealoga de la secularizacin. Barcclona: Paids.
,. MaLc, Rcycs y 1. AnLonio Zamora. :oo6. Nuevas teologas polticas. Pablo de Tarso en la
construccin de Occidente. Barcclona: AnLhropos.
8. Moravcsik, Andrcw. ,. Taking Prccrcnccs Scriously: A Iibcral Tcory o InLcrna-
Lional PoliLcs, International Organization (): -.
. MorgcnLhau, Hans 1. 8. Tc problcm o sovcrcignLy rcconsidcrcd. Columbia Law
Review 8 (): -6.
o. Na, Tomas. 8. Tc OLLoman Fmpirc and Lhc Furopcan sLaLcs sysLcm. Fn Te expansion
of international society, cds. Hcdlcy Bull y Adam WaLson, -,o. Oxord: Clarcndon Prcss.
. Nicbuhr, Rcinhold. . Moral man and immoral society: A study of ethics and politics.
Nucva York: Scribncrs Sons.
:. Nicbuhr, Rcinhold. o. Christianity and power politics. Nucva York: Scribncrs Sons.
. Nicbuhr, Rcinhold. . Christian realism and politics problems. Nucva York: Scribncrs Sons.
. OHagan, 1acinLa. . CivilizaLional conicL` Iooking or culLural cncmics. Tird World
Quarterly 6 (): -.
. Osiandcrs, Andrcas. . Te states system of Europe, - Peacemaking and the
conditions of international stability. Oxord: Clarcndon Prcss.
6. Osiandcrs, Andrcas. :oo. SovcrcignLy, inLcrnaLional rclaLions, and Lhc WcsLphalian
myLh. International Organization (:): :-:8,.
,. Parkcr, Ccorcy. 88. La guerra de los Treinta Aos. Barcclona: CrLica.
8. PcLiLo, Fabio y Pavlos HaLzopoulos (cds.). :oo. Religion in international relations. Te
return from exile. Nucva York: Palgravc Macmillan.
. PhilpoLL, Danicl. :ooo. Tc rcligious rooLs o modcrn inLcrnaLional rclaLions. World
Politics :, :o6-:.
o. PhilpoLL, Danicl. :oo. Revolutions in sovereignty. Oxord: PrinccLon UnivcrsiLy Prcss.
. PhilpoLL, Danicl. :oo:. Tc challcngc o ScpLcmbcr Lo sccularism in inLcrnaLional
rclaLions. World Politics : 66-.
:. RorLy, Richard y Cianni VaLLimo. :oo. El futuro de la religin. Barcclona: Paids.
. Sasscn, Saskia. :o. Organizcd rcligions in our global modcrniLy. Publication of Modern
Language Association of America PMLA :6 (:): -.
50
. SchmiLL, Carl. :oo. Tcologa polLica I. CuaLro capLulos sobrc la Tcora dc la Sobcrana.
Fn Carl Schmitt, telogo de la poltica, cd. HccLor OrcsLcs. Mcxico, Fondo dc CulLura
Fconmica: -6:.
. Shakman, FlizabcLh. :oo. Tc poliLical auLhoriLy o sccularism in inLcrnaLional rcla-
Lions. European Journal of International Relations o (:): :-:6:.
6. Shakman, FlizabcLh. :oo8. Te politics of secularism in international relations. PrinccLon y
Oxord PrinccLon UnivcrsiLy Prcss.
,. SmiLh, SLcvc. . Tc scl-imagcs o a disciplinc: A gcncalogy o inLcrnaLional rcla-
Lions Lhcory. Fn International relations theory today, cds. Kcn BooLh y SLcvc SmiLh, -,.
Cambridgc: PoliLy Prcss.
8. SmiLh, SLcvc, Kcn BooLh y Marysia Zalcwsi (cds.). 6. International theory: Positivism
and beyond. Cambridgc: Cambridgc UnivcrsiLy Prcss.
. Snydcr, 1ack (cd.). :o. Religion and international relations theory. Nucva York: Columbia
UnivcrsiLy Prcss.
6o. SLark, Rodncy. . SccularizaLion, R.I.P. (rcsL in pcacc). Sociology of Religion 6o (): :-:,.
6. SwaLos, William H. y Kcvin 1. ChrisLiano. . SccularizaLion Lhcory: Tc coursc o a
conccpL. Sociology of Religion 6o (): :o-::8.
6:. Taylor, Charlcs. :oo6. Imaginarios sociales modernos. Barcclona: Paids.
6. Taylor, Charlcs. :oo,. A secular age. Cambridgc y Iondrcs: Harvard UnivcrsiLy Prcss.
6. Tcschkc, Bcnno. :oo. Te myth of : Class, geopolitcs and the making of modern inter-
national relations. Iondrcs y Nucva York: Vcrso.
6. Tomas, ScoLL M. :oo. FaiLh, hisLory and MarLin WighL: Tc rolc o rcligion in Lhc
hisLorical sociology o Lhc Fnglish School o InLcrnaLional RclaLions. International Af-
fairs ,, (): o-:.
66. Tomas, ScoLL M. :oo. Te global resurgence of religion and the transformation of interna-
tional relations. Nucva York: Palgravc Macmillan.
6,. izek, Slavoj. :oo. El frgil absoluto o por qu merece la pena luchar por el legado cristiano?
Valcncia: Prc-TcxLos.

Data Revista No 76 N76a02 Mella

Transféré par

Informations du document

Titre original

Copyright

Formats disponibles

Partager ce document

Partager ou intégrer le document

Options de partage

Avez-vous trouvé ce document utile ?

Ce contenu est-il inapproprié ?

Droits d'auteur :

Formats disponibles

Data Revista No 76 N76a02 Mella

Transféré par

Droits d'auteur :

Formats disponibles

15 Colombia Internacional 76, julio a diciembre de 2012: 15-50

La religin: un silencio de las R/relaciones I/internacionales.

Por lo LanLo, como

o, para Carl SchmiLL, la sobcrana.

Fl paradigma wcsLaliano cs un rclaLo, cnLrc oLros LanLos, dc la hisLoria

Vous aimerez peut-être aussi