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RESENHA Joo Rafael da Conceio

VERNANT, Jean-Pierre. As Origens do Pensamento Grego. So Paulo: DIFEL, 1981. 3 Ed. (p.9-25). O autor inicia seu ensaio abordando o contexto histrico no qual esto inseridos as informaes e dados apresentado na segunda parte de sua obra. Segundo Vernant, os antepassados dos gregos pertencem a povos indo-europeus, onde enunciavam um dialeto grego arcaico. Tais povos, ps-invaso, fixar-se-iam na cidade de Hlade, marchariam mais tarde para o Mediterrneo ocidental e para o Mar negro (os aqueus ou micnicos na Hlade e os hititas na sia menor, a mrito de exemplo), construindo o mundo grego tal como o conhecemos na idade histrica (p.10). Os minos gregos produziam cermicas parecidas com as de Tria e utiliza-se de um processo de fabricao similar tambm. Mas era pelo cavalos de Trade que os aqueus tinham interesse: elemento mtico que representava, dentre outros fatores, a fecundidade e o mundo infernal, assim como de importncia fundamental em intervenes militares. A domesticao dos cavalos possibilitou aprimorar o uso de carros de cavalos, as bigas, nos perodos de guerra, facilitando a mobilidade e acarretando em vitrias. Tal processo, conforme o autor, intensificou as expedies blicas onde necessitar de uma espcie de hierarquia, autoridade para coordenar as aes. O autor supe que emerge nesse processo um Estado centralizado. O uso das bigas seria mais tarde fundamental na invaso de Creta, cidade cuja vida social girava em torno do Palcio. Diante disso, Jean-Pierre Vernant avana para o captulo dois de seu ensaio: A Realeza Micnica. Aps anos de modificaes de diversas ordens, os aqueus absorvem o sistema palaciano de Creta, superando os cretenses e estabelecendo o Reino Micnico com estruturas diferentes: trata-se de espantosas cidadelas erguidas dentro de muralhas, uma fortaleza de carter militar defensivo (ao preservar tambm o tesouro real, verdadeiros produtos de luxo), cujo centro o mgaron e a sala do trono, estando o centro de todo o poder do povo aquiense, uma vez que esse permetro circunscreve a famlia do soberano (do anx), os escribas e demais dignitrios palacianos e os chefes militares. Assim, a vida social aparece centralizada em torno do palcio cujo papel ao mesmo tempo religioso, poltico, militar, administrativo e econmico. Neste sistema de economia que denominou palaciana, o rei concentra e unifica em sua pessoa todos os elementos do poder, todos os aspectos da soberania (p.15). Embora o anx, o rei concentre todas as atividades sociais em sua figura,

so outros agentes que controla e regulamenta os setores: em geral, so os escribas que tem o domnio de todos os acontecimentos do reino, formando a classe profissional; e os combatentes (a nobreza guerreira) que formam o pankus, assemblia que representa a comunidade hitita, opondo-se ao aldeo, ao pastor e ao agricultor, que esto fora da organizao palaciana. O nax responsvel tambm pela vida religiosa. [...] Pode-se pensar que se o poder real se exerce assim em todos os domnios que o soberano, como tal, encontra-se especialmente em relao com o mundo religioso, associado a uma classe sacerdotal que surge numerosa e infuente (p.19). Em sntese, o sistema palaciano representava um notvel instrumento de poder. Permitia estabelecer um controle rigoroso do Estado sobre um territrio extenso atraa para acumul-la em suas mos toda a riqueza do pas e concentrava, sob uma direo nica, recursos e foras militares importantes. Possibilitava assim as grandes aventuras em pases longnquos, para l se estabelecer em terras novas ou para ir buscar, alm dos mares, o metal e os produtos que faltavam no continente grego (p.24). Com a invaso drica, o continente grego romper o vnculo com o Mediterrneo, o mar deixaria de ser um caminho de passagem para tornar-se uma barreira. Findado o reino de nax, Micenas deixara de ser smbolo de expanso, ruinar o sistema palaciano completamente, a economia retorna a um regime meramente agrcola e a escrita desaparece.