Do direito e do dever de mudar o mundo

Paulo Freire

Se algum, ao ler este texto, me perguntar, com irnico sorriso, se acho que, para mudar o Brasil, basta que nos entreguemos ao cansao de constantemente afirmar que mudar possvel e que os seres humanos no so puros espectadores, mas atores tambm da histria, direi que no Mas direi tambm que mudar implica saber que faz-lo possvel. ! certo que mulheres e homens podem mudar o mundo para melhor, para fa"#$lo menos in%usto, mas a partir da realidade concreta a que &chegam' em sua gerao ( no fundadas ou fundados em devaneios, falsos sonhos sem ra"es, puras ilus)es * que no porm possvel sequer pensar em transformar o mundo sem sonho, sem utopia ou sem pro%eto +s puras ilus)es so os sonhos falsos de quem, no importa que pleno ou plena e boas inten)es, fa" a proposta de quimeras que, por isso mesmo, no podem reali"ar$se + transformao do mundo necessita tanto do sonho quanto a indispens,vel autenticidade deste depende da lealdade de quem sonha -s condi)es histricas, materiais, aos nveis de desenvolvimento tecnolgico, cientfico do contexto do sonhador Os sonhos so projetos pelos quais se luta. Sua realiza o no se verifica facilmente! sem obst"culos. #mplica! pelo contr"rio! avan os! recuos! marchas $s vezes demoradas. #mplica luta. .a verdade, a transformao do mundo a que o sonho aspira um ato poltico e seria uma ingenuidade no reconhecer que os sonhos t#m seus contra$sonhos ! que o momento de que uma gerao fa" parte, porque histrico, revela marcas antigas que envolvem compreens)es da realidade, interesses de grupos, de classes, preconceitos, gestao de ideologias que se v#m perpetuando em contradio com aspectos mais modernos .o h, ho%e, por isso mesmo, que no tenha /presenas/ que, de h, muito, perduram no clima cultural que caracteri"a a atualidade concreta 0a a nature"a contraditria e processual de toda realidade .este sentido to atual o mpeto de rebeldia contra a agressiva in%ustia que caracteri"a a posse da terra entre ns, de maneira eloq1ente encarnado pelo movimento dos trabalhadores sem$terra quanto a reao indecorosa dos latifundistas, muito mais ampara dos, obviamente, por uma legislao a servio preponderantemente de seus interesses, a qualquer reforma agr,ria, por mais tmida que se%a + luta pela reforma agr,ria representa o avano necess,rio a que se op)e o atrasa imobili"ador do conservadorismo 2as o que preciso deixar claro que o atraso imobili"ador no um estranho - realidade .o h, atualidade que no se%a palco de confronta)es entre foras que reagem ao avano e foras que por ele se batem ! neste sentido que acham contraditoriamente presentes em nossa atualidade fortes marcas do nosso passado colonial, escravocrata, obstaculi"ando avanos da modernidade So marcas de um passado que, incapa" de perdurar por muito mais tempo, insiste em prolongar sua presena em pre%u"o da mudana 3recisamente porque a reao imobili"ante fa" parte da atualidade que ela, de um lado, tem efic,cia, de outro, pode ser contestada + luta ideolgica, poltica, pedaggica e tica a lhe ser dada por quem se posiciona numa opo progressista no escolhe lugar nem hora 4anto se verifica em casa, nas rela)es pais, mes, filhos, filhas, quanto na escola, no importa o seu grau, ou nas rela)es de trabalho * fundamental,se sou coerentemente progressista, testemunhar, como pai, como professor, como empregador, como empregado, como %ornalista, como soldado, cientista, pesquisador ou artista, como mulher, me ou filha, pouco importa, o meu

respeito - dignidade do outro ou da outra +o seu direito de ser em relao com o seu direito de ter 3ossivelmente, um dos saberes fundamentais mais requeridos para o exerccio de um tal testemunho o que se expressa na certe"a de que mudar difcil, mas possvel ! o que nos fa" recusar qualquer posio fatalista que empresta a este ou -quele fator condicionante um poder determinante, diante do qual nada se pode fa"er 3or grande que se%a a fora condicionante da economia sobre o nosso comportamento individual e social, no posso aceitar a minha total passividade perante ela .a medida em que aceitamos que a economia ou a tecnologia ou a ci#ncia, pouco importa, exerce sobre ns um poder irrecorrvel no temos outro caminho seno renunciar - nossa capacidade de pensar, de con%ecturar, de comparar, de escolher, de decidir, de pro%etar, de sonhar 5edu"ida - ao de viabili"ar o %, determinado a poltica perde o sentido da luta pela concreti"ao de sonhos diferentes (sgota$se a eticidade de nossa presena no mundo ! neste sentido que, reconhecendo embora a indiscutvel import6ncia da forma como a sociedade organi"a sua produo para entender como estamos sendo, no me possvel, pelo menos a mim, desconhecer ou minimi"ar a capacidade reflexiva, decisria, do ser humano * fato mesmo de se ter ele tornado apto a reconhecer quo condicionado ou influenciado pelas estruturas econmicas o fe" tambm capa" de intervir na realidade condicionante 7uer di"er, saber$se condicionado e no fatalistamente submetido a este ou -quele destino abre o caminho - sua interveno no mundo * contr,rio da interveno a adequao, a acomodao ou a pura adaptao - realidade que no assim contestada ! neste sentido que entre ns, mulheres e homens, a adaptao um momento apenas do processo de interveno no mundo ! nisso que se funda a diferena primordial entre condicionamento e determinao. S possvel, inclusive, falar em tica se h,, escolha que advm da capacidade de comparar, se h, responsabilidade assumida ! por estas mesmas ra)es que nego a desproblematizao do futuro a que sempre fao refer#ncia e que implica sua inexorabilidade + desproblemati"ao do futuro, numa compreenso mecanicista da histria, de direita ou de esquerda, leva necessariamente - morte ou - negao autorit,ria do sonho, da utopia, da esperana ! que, na intelig#ncia mecanicista, portanto determinista da histria o futuro %, sabido + luta por um futuro %, conhecido a priori prescinde de esperana + desproblemati"ao do futuro, no importa em nome de que, uma ruptura com a nature"a humana, social e historicamente constituindo$se * futuro no nos fa" .s que nos refa"emos na luta para fa"#$lo 2ecanicistas e humanistas reconhecem o poder da economia globali"ada ho%e (nquanto, porm, para os primeiros nada h, o que fa"er em face de sua fora intoc,vel, para os segundos no apenas possvel, mas se deve lutar contra a robuste" do poder dos poderosos que a globali"ao intensificou ao mesmo tempo que debilitou a fraque"a dos fr,geis Se as estruturas econmicas, na verdade, me dominam de maneira to sensorial, se, moldando meu pensar, me fa"em ob%eto dcil de sua fora, como explicar a luta poltica, mas, sobretudo, como fa"e$la e em nome de qu#8 3ara mim, em nome da tica, obviamente, no da tica do mercado, mas da tica universal do ser humano, para mim, em nome da necess,ria transformao da sociedade de que decorra a superao das in%ustias desumani"antes ( tudo isso porque, condicionado pelas estruturas econmicas, no sou, porm, por elas determinado Se no possvel desconhecer, de um lado, que nas condi)es materiais da sociedade que se gestam a luta e as transforma)es polticas, no possvel, de outro, negar a import6ncia fundamental da sub%etividade na histria .em a sub%etividade fa", todo poderosamente, a ob%etividade

nem esta perfila, inapelavelmente, a sub%etividade 3ara mim, no possvel falar de sub%etividade a no ser se compreendida em sua dialtica relao com a ob%etividade .o h, sub%etividade na hipertrofia que a toma como fa"edora da ob%etividade nem tampouco na minimi"ao que a entende como puro reflexo da ob%etividade ! neste sentido que s falo em sub%etividade entre os seres que, inacabados, se tornaram capa"es de saber$se inacabados, entre os seres que se fi"eram aptos de ir mais alm da determinao, redu"ida, assim, a condicionamento e que, assumindo$se como ob%etos, porque condicionados, puderam arriscar$se como su%eitos, porque no determinados .o h,, por isso mesmo, como falar$se em sub%etividade nas compreens)es ob%etivistas mecanicistas nem tampouco nas sub%etivistas da histria S na histria como possibilidade e no como determinao se percebe e se vive a sub%etividade em sua dialtica relao com a ob%etividade ! percebendo e vivendo a histria como possibilidade que experimento plenamente a capacidade de comparar, de a%ui"ar, de escolher, de decidir, de romper ( assim que mulheres e homens etici"am o mundo, podendo, por outro lado, tornar$se transgressores da prpria tica + escolha e a deciso, atos de su%eito, de que no podemos falar numa concepo mecanicista da histria, de direita ou de esquerda, e sim na sua intelig#ncia como tempo de possibilidade, necessariamente sublinham a import6ncia da educao 0a educao que, no podendo %amais ser neutra, tanto pode estar a servio da deciso, da transformao do mundo, da insero crtica nele, quanto a servio da imobili"ao, da perman#ncia possvel das estruturas in%ustas, da acomodao dos seres humanos realidade tida como intoc,vel 3or isso, falo da educao ou da formao .unca do puro treinamento 3or isso, no s falo e defendo mas vivo uma pr,tica educativa radical, estimuladora da curiosidade crtica, - procura sempre da ou das ra")es de ser dos fatos ( compreendendo facilmente coma uma tal pr,tica no pode ser aceita, pelo contr,rio, tem de ser recusada, por quem tem, na maior ou menor perman#ncia do status quo, a defesa de seus interesses *u por quem, atrelado aos interesses dos poderosos, a eles ou elas serve 2as, porque, reconhecendo os limites da educao, formal e informal, reconheo tambm a sua fora, assim como porque constato a possibilidade que t#m os seres humanos de assumir tarefas histricas, que volto a escrever sobre certos compromissos e deveres que no podemos deixar de contrair se nossa opo progressista * dever, por exemplo, de, em nenhuma circunstancia, aceitar ou estimular posturas fatalistas * dever de recusar, por isso mesmo, afirma)es como9 & uma pena que ha%a tanta gente com fome entre ns, mas a realidade assim mesmo' :;* desemprego uma fatalidade do fim do sculo ' &<alho que nasce torto, torto se conserva ' O nosso testemunho! pelo contrario! se somos pro%ressistas! se sonhamos com uma sociedade menos a%ressiva! menos injusta! menos violenta! mais humana! deve ser o de quem! dizendo no a qualquer possibilidade em face dos fatos! defende a capacidade do ser humano de avaliar! de comparar! de escolher! de decidir e! finalmente! de intervir no mundo. +s crianas precisam crescer no exerccio desta capacidade de pensar, de indagar$se e de indagar, de duvidar, de experimentar hipteses de ao, de programar e de no apenas seguir os programas a elas, mais do que propostos, impostos +s crianas precisam de ter assegurado o direito de aprender a decidir, o que se fa" decidindo Se as liberdades no se constituem entregues a si mesmas, mas na assuno tica de necess,rios limites, a assuno tica desses limites no se fa" sem riscos a serem corridos por elas e pela autoridade ou autoridades com que dialeticamente se relacionam 5ecentemente participei de perto da frustrao bem /tratada/ de uma av, minha mulher, que passara v,rios dias cuidando de sua alegria, a de ter consigo, em casa,

2arina, a neta bem$amada .a vspera do dia esperado, a av foi cientificada por seu filho que sua neta %, no viria 3rogramara com amigas da vi"inhana uma reunio para a criao de um clube de divers)es e esportes 3rogramando, a neta est, aprendendo a programar e a av no se sentiu negada ou mal querida porque a deciso da neta, com que est, aprendendo a decidir, no correspondia a seu dese%o Seria uma l,stima se a av, fa"endo /beicinho/, expressasse um desconforto indevido em face da deciso legtima de sua neta ou que seu pai, revelando insatisfao, tentasse, autoritariamente, impor - filha que fi"esse o que no queria =sto no significa, por outro lado, que, no aprendi"ado de sua autonomia, a criana em geral, a neta, no caso, no aprenda tambm que preciso, -s ve"es, sem nenhum desrespeito - sua autonomia, atender - expectativa do outro 2ais ainda, necess,rio que a criana aprenda que a sua autonomia s se autentica no acatamento - autonomia dos outros & tarefa pro%ressista assim estimular e possibilitar! nas circunstancias mais diferentes! a capacidade de interven o no mundo! jamais o seu contr"rio! o cruzamento de bra os em face dos desafios. ! claro e imperioso, porm, que o meu testemunho antifatalista e que a minha defesa da interveno no mundo %amais me tornem um voluntarista inconseq1ente, que no leva em considerao a exist#ncia e a fora dos condicionamentos 5ecusar a determinao no significa negar os condicionamentos (m >ltima an,lise, se progressista coerente, devo permanentemente testemunhar aos filhos, aos alunos, -s filhas, aos amigos, a quem quer que se%a a minha certe"a de que os fatos sociais econmicos, histricos ou no se do desta ou daquela maneira porque assim teriam de dar$se 2ais ainda, que no se acham imunes de nossa ao sobre eles 'o somos apenas objetos de sua (vontade(! a eles adaptando-nos mas sujeitos hist)ricos tambm! lutando por outra vontade diferente* a de mudar o mundo! no importando que esta bri%a dure um tempo to prolon%ado que! $s vezes! nela sucumbam %era +es. * 2ovimento dos Sem$4erra, to tico e pedaggico quanto cheio de bonite"a, no comeou agora, nem h, de" ou quin"e, ou vinte anos Suas ra"es mais remotas se acham na rebeldia dos quilombos e, mais recentemente, na bravura de seus companheiros das ?igas @amponesas que h, quarenta anos foram esmagados pelas mesmas foras retrgradas do imobilismo reacion,rio, colonial e perverso * importante porm reconhecer que os quilombos tanto quanto os camponeses das ?igas e os sem$terra de ho%e todos em seu tempo, anteontem, ontem e agora sonharam e sonham o mesmo sonho, acreditaram e acreditam na imperiosa necessidade da luta na feitura da histria como /faanha da liberdade/ .o fundo, %amais se entregariam - falsidade ideolgica da frase9 /a realidade assim mesmo, no adianta lutar/ 3elo contr,rio, apostaram na interveno no mundo para retific,$lo e no apenas para mant#$lo mais ou menos como est, Se os sem$terra tivessem acreditado na /,morte da histria/, da utopia, do sonhoA no desaparecimento das classes sociais, na inefic,cia dos testemunhos de amor liberdadeA se tivessem acreditado que a crtica ao fatalismo neoliberal a expresso de um /neobobismo/ que nada constriA se tivessem acreditado na despoliti"ao da poltica, embutida nos discursos que falam de que o que vale ho%e /pouca conversa, menos poltica e s resultados', se, acreditando nos discursos oficiais, tivessem desistido das ocupa)es e voltado no para suas casas, mas para a negao de si mesmos, mais uma ve" a reforma agr,ria seria arquivada + eles e elas, sem$terra, a seu inconformismo, - sua determinao de a%udar a democrati"ao deste pas devemos mais do que -s ve"es podemos pensar ( que bom

seria para a ampliao e a consolidao de nossa democracia, sobretudo para sua autenticidade, se outras marchas se seguissem - sua + marcha dos desempregados, dos in%ustiados, dos que protestam contra a impunidade, dos que clamam contra a viol#ncia, contra a mentira e o desrespeito - coisa p>blica + marcha dos sem$teto, dos sem$escola, dos sem$hospital, dos renegados & marcha esperan osa dos que sabem que mudar possvel.