EL PERDEDOR ROMANTICO EN EL SECRETO DE SUS OJOS

IPMC Franco Escatena Materia: Lengua Castellana Profesora: Maria Julia Sranko Curso: 6 Divisin: B

RESUMEN Este texto trata de develar una nueva faceta del perdedor, no tratada en las investigaciones de Ana Mara Amar Snchez de los relatos policiales latinoamericanos. Se propone denominar esta nueva faceta como Perdedor Romntico, haciendo alusin al caos emocional y existencial que vive Benjamn Miguel Chaparro, protagonista de la novela El secreto de sus ojos de Eduardo Sacheri. A partir de una lectura interpretativa de los textos, se mostrarn varios elementos que hacen del amor y la escritura actividades humanas y romnticas que acercan al hombre social y poltico a su humanizacin, a la exploracin de s mismo. Todo esto, se hace valer cuando cada persona, dentro del caos interno de su Ser, puede encontrar distinciones entre la razn y el deseo, aproximndose a la esencia de s mismo discriminando discursos alienantes y artificiales.

1. INTRODUCCIN El presente artculo se centrar en encontrar una nueva calidad de perdedor distinto a los posibles tipos o caractersticas ya existentes, encontrados en los relatos policiacos de Latinoamrica y tomados en cuenta de los estudios de Ana Mara Amar Snchez, en su libro Instrucciones para la derrota. En este caso, Eduardo Sacheri en su libro El secreto de sus ojos1, muestra difuminado entre un conflicto poltico otra clase de perdedor, que se hace llamativo al poderse vincular con una faceta que se humaniza por sus caticas emociones, con la cual se puede comprender las hazaas de algunos personajes. Para ello, se hace la propuesta de titular a este nuevo perdedor: Romntico. La condicin de perdedor romntico encontrada en nuestro protagonista Benjamn Miguel Chaparro, ser el punto de partida para mostrar una perspectiva filosfica y existencial.

2. EL PERDEDOR ROMNTICO Hablar del sujeto perdedor y del individuo romntico, puede resultar una semejanza o redundancia en cuanto su concepto terico, que los rene como aquellos que padecen una desilusin opresiva de su mundo y de su vida. Pero, aun as, puede ser concordante la unin de estos dos trminos: el perdedor, alguien que padece frustraciones de cualquier vala en su vida; y el romntico, alguien que vive desilusiones especficamente en el campo sentimenta. El inters de no dejar denominar a este individuo que se pretende mostrar simplemente con el trmino romntico, es porque no se podra identificar a este individuo frustrado en toda su vida social y poltica. Y no querer dejarlo simplemente perdedor, es porque tambin hay un irracional y sensible que se ha fugado del mundo teniendo en mente esperanzas en el amor. Entonces, he aqu al Perdedor Romntico, la humanizacin de un ser poltico, un ser que sobrevive en medio de un conflicto o sociedad dogmatizada y hasta inhumana. Ahora bien, si se contextualizan estos trminos, con anterioridad se ha sabido que muchos de los romnticos resultaron perdedores en algunos de sus aspectos existenciales como para Benjamn Chaparro (Espsito en la pelcula), fue la fuente de inspiracin para escribir un libro y narrar su memoria tormentosa: una redencin de su vida como el perdedor que se consuela, al menos, con saber que ella, su amada, leera sus pginas. 3. EL EXILIO ROMNTICO: LA ESCRITURA COMO COMPENSACIN Ahora bien, si se define al perdedor en una instancia tica, Ana M. Amar postula que es una decisin de exiliarse de la victoria. Entonces, volviendo a la distincin del romntico, podemos hablar de Benjamn Chaparro como un exiliado del amor, que define su faceta como alguien que se asla de la derrota de sus dos matrimonios, slo por no hacerle dao a ellas ni a nadie y seguir contemplando amores platnicos e imposibles, lo que debera ser esto como su tica: Decidi mejor estar slo que estar con consuelos, o mal acompaado. Ante eso, este protagonista piensa: Yo iba a lamentarlo, porque nunca me ha gustado causarles dao a los dems, pero acababa de entender que le haca ms dao quedndome con ella. Y posteriormente a este pensamiento, treinta aos, l reposa su corazn y su vida en la idea de Declararle su amor a esa mujer () No era confesar que se haba pasado la vida querindola en la lejana? () Pero en lo ms recndito de su alma Chaparro saba que nunca haba dejado de amarla, y aunque una mezcla de azar, sentido comn y cobarda la haban mantenido siempre ajena. Era dueo de su silencio (p. 83-84).

Esta es la vida de un exiliado, un amante furtivo de la luz de la verdad. Es Irene la utopa de un futuro frustrado desde un inicio, conscientemente. Este perdedor se defini ms claramente por su contra partida: los Vencedores. Esta es la vctima de la derrota del destino, son los hroes de la resistencia. Pero Por qu sigue ah, envejecindose en el mismo estado? Todo se reduce a una mera platonizacin, es decir, la divinificacin de un sujeto amado hacindolo inalcanzable Se quiere, con esto, demostrar cmo la platonizacin de un enamoramiento es el mnimo requerido para que alguien resista el umbral del desamor, como buen perdedor, de una manera romantizada. Es ver a un protagonista reprimido, cuidadoso con sus palabras para no demostrar que se muere por su amor, evitar que se entere y le corresponda sino con lstima, o como es el mayor de sus temores: perderla y hacer que se aleje ella con su matrimonio y sus tres hijitas. Irene Hornos es su razn de existir y de continuar todo este duelo poltico y legal en la que se centra la historia oficial del libro. Por otro lado, si entramos a la realidad existencial de Benjamn Chaparro, se nota que necesita tremendos auxilios con la preservacin de su memoria y de esta vida que para l puede ser comparada insignificante. Para salir de esta censura, pens en la redencin de su sangre y la venganza de sus penas en extenderse mortalmente a travs de un heredero, pero que como buen perdedor, lo tiene existencialmente ya frustrado. Sumando esto, se parte de la posibilidad de ver el aspecto romntico de Benjamn Chaparro, en la manera de que ni siquiera pudo extender su vida en un hijo. Pero, aun as, su existencialismo no se queda en este dilema. Lo anterior puede ser anclado con los pensamientos tericos de Amar Snchez, explicando la necesidad de la memoria, visto en el libro que escribe Chaparro y que es la mayor intencin de la historia. Entonces se explica que la angustia de Chaparro se refugia entonces en la romantizacin de su vida, plasmando el arte de su existencia escribiendo con melancola cada lnea. Y en lo que escribe, describe e incluye otros personajes romnticos. Quin es Irene Hornos en todo este lo? Es la razn de ser y de sobrevivir de Benjamn. Es una razn romntica, en la manera de que un enamorado vive su amor por un solo ser, porque afirma que todo lo que es perfecto en su especie debe elevarse por encima de ella y convertirse en otra cosa, un ser incomparable 4. PSICOANLISIS A UN PERDEDOR ROMNTICO Para tener acercamiento a una cuestin complicada que ha sobrevivido a muchas civilizaciones de la historia, el amor, se requiere de un anlisis de la psique de los sujetos que la padecen. Para ello, no se pretende hacer un anlisis profundo, pero se podra efectuar un acercamiento terico y psicoanaltico de estas instancias donde el hombre se ve envuelto, transformado y muchas veces frustrado emocionalmente. Por este enfoque, nuestro eterno Benjamn Miguel Chaparro, es un ejemplo interesante donde una frustracin amorosa muestra una construccin psicoanaltica algo legible que permite a todo lector poder identificarse. Con ayuda de Freud y de su Psicologa de las masas y anlisis del Yo, se podr determinar cmo un hombre es hipnotizado por una mujer a travs del enamoramiento, hilando toda una cadena de frustraciones romnticas. Y bueno, por qu Chaparro est perdidamente enamorado de Irene Hornos? Para ello, Freud nos define que el enamoramiento no es sino un revestimiento de objeto por parte de los instintos sexuales, es decir, que todo ser humano realiza una fijacin por un sujeto del sexo contrario, que a partir de dicha fijacin del deseo, es convertido en objeto de sus pulsin sexuales bsicas. Benjamn consigue, con xito en su etapa de madurez, un sustituto edpico que permite hacer todo un cuadro de conclusiones. Pero enfatizndose en Irene como sustituto edpico,

es efectivo tambin el complejo de Castracin, elemento que hace manifiesta una eterna e ininterrumpida agona, dada por la represin o frustracin que se hace vigente en esta extensa reflexin: Se pregunt no pudo evitarlo- si vala la pena confesarle la verdad a esa mujer a la que amaba y se respondi que no, que de ningn modo. Declararle su amor a esa mujer, no era reconocer que la haba amado durante casi treinta aos? No era confesarle que se haba pasado la vida Cada vez que se habla de objeto, se habla de un sujeto convertido por su funcin, lo utilizado para satisfacer un deseo. Tambien se constata en el libro es que este hombre ha convertido su vida en un duelo interno entre el deseo y la razn, debatindose la idea de confesar su amor; resulta as, la conclusin reprimida en la que se condena a amarla por tanto tiempo, sin tomar la decisin comn de liberar su deseo. Esta explicacin entendible del psicoanlisis, es una buena manera de explicar la fijacin exclusiva y romntica por Irene Hornos. Pero si Chaparro estuvo casado dos veces con dos mujeres, porqu nunca pudo tener un vnculo amoroso concreto? La sencilla respuesta provisional que deviene es porque Marcela y Silvia no fueron unas exitosas sustitutas de la madre, y porque su estimacin no se involucra de un deseo ms all del coito Pero, de todos modos, insiste la pregunta por qu Irene funciona como la mujer ideal para Chaparro? Esta condicin persistente y terca del corazn de este enamorado se determina por la superestimacin sexual, un fenmeno que hace que el objeto de deseo se sublime, se divinifique como entidad inalcanzable, asignndole un respeto y sustraerlo de toda crtica, creyndolo indigno para s, como si fuese superior el valor de la existencia de ella que la de s mismo. Freud posteriormente dice que el objeto sirve para sustituir un ideal propio y no alcanzado por el YO Es as como se manifiesta el revestimiento tratado en un inicio. Cubrirse del ideal de Irene por sus perfecciones, no es ms que una aspiracin creada por la libido narcisista de satisfacerse a s mismo con un individuo que lo complementa a s mismo, o que en el peor de los casos, resulta sustituido por s mismo. Y si ese amor es reprimido por diferentes factores, como el de un adolescente, se vuelve ms apasionado, menos exigente y modesto, sobrestimando en demasa al objeto y hacindose ms susceptible a su contacto, dbil ante su presencia, o mejor explicado, suprimido por su presencia. Por qu? Porque Freud contundentemente afirma que el objeto ha ocupado el lugar del ideal del YO. Esto se observa ms particularmente en el amor desgraciado, no correspondido Cmo no separar este enamorado con otros sujetos que se han enamorado a primera vista, y del mismo modo, tener un amor sin trmino, en deuda con la vida? Estas relaciones, con deseos coartados en su fines, es lo que hace que se convierta en una deuda consigo mismo, hasta el punto de justificar esa existencia slo para dicha deuda, para dicho amor dotado de una pureza espiritual y llena de ternura, incomprendida y de carcter mstico. De esta manera, Chaparro cuando ve a Irene, As como est, de perfil, vuelta casi hacia la ventana, chaparro puede observarla su antojo. De todos modos se contiene. Sabe por experiencia que, despus de un rato de mirarla, lo gana la angustia de no poder arrebatarla entre sus brazos y besarla minuciosa e infatigablemente. Termina siendo preferible mirar para otro lado. Y cuando se despide de ella, le da un bezo lleno y sonoro en la mejilla izquierda. Chaparro siente el espesor de sus labios, el roce nfimo de su pelo, la tibieza de su cuerpo inminente y una maldita fragancia silvestre que se le va directo al cerebro, a la memoria, al deseo de tenerla y a un insomnio de tres noche con sus das (p. 85). Y es as como vive repetidamente el dulce dolor de su frustracin.

5.LA EXPLORACIN EXISTENCIAL DE S MISMO "Cuando la necesidad nos arranca palabras sinceras, cae la mscara y aparece el hombre" Ms hacia el interior de todos estos elementos, se puede hablar un poco de una exploracin existencial que realiza Benjamn Chaparro de s mismo, a travs de un elemento milenario como la escritura. Y, haciendo referencia a eso interno de la vida de un artista, un escritor como en este caso, se puede identificar la catarsis. Este fenmeno es una manifestacin subjetiva Eso anterior, puede tomarse en su estado pleno como actividad: la catarsis de las emociones, como ejercicio que permite la exploracin de nosotros mismo. Esto para muchas disciplinas y para diferentes autores es algo muy tratado, y que, para este caso, es la forma de mostrar una clase de hombre expuesto a las emociones del amor, aflorando de l las cualidades que lo identifican como Ser. Es algo en lo que se debati nuestro Benjamn Chaparro una vez: En qu ha estado pensando la ltima media hora? No puede recordarlo. En morales? En Gmez? No. Ellos ya descansan, Llamativamente desde que ha contado todo, ya no lo asaltan, no lo perturban, no lo increpan a cada rato. Tal vez, esta identificacin de cmo Ser se oriente por la curiosidad fundamentada en la libertad o en la dominacin (represin) que ejerce los discursos exteriores sobre el hombre (como los de cualquier tipo de cultura), o la interpretacin de los perfiles ocultos de s mismo al analizar las prcticas con las que los individuos han sido conducidos a prestarse atencin a s mismos, a descifrarse, a reconocerse y a confesarse como sujetos de deseo, haciendo jugar entre s mismos y s mismos una cierta relacin que les permite descubrir en el deseo la verdad de su ser (...) Resumiendo, se trataba, en esta genealoga, de buscar cmo los individuos han sido conducidos a ejercer sobre s mismos y sobre los otros una hermenutica del deseo Qu ms, y no de otro modo, esta ser una manera que permita reconocer el arte de la existencia propia, preguntndose por los juegos de verdad en el ser Humano como hombre de deseo. Cuando Chaparro se dedica a pensarse a s mismo, explorar sus emociones por medio del arte (o en este caso en la escritura de su libro), se integra a las dimensiones que tiene la existencia del ser humano trasegando sus propios juegos de verdad. En el juego de verdad del hombre de deseo (que anuncia Foucault), en el temple de su autodescubrimiento, no resulta ser una tarea fcil con cualquier mirada introspectiva, pues el hombre obstinadamente se ha alejado de s mismo perdiendo el rumbo del trabajo crtico de la filosofa, el cual es pensarse a s mismo en el mundo. La satisfaccin de los placeres y sus prcticas durante los tiempos, explica Foucault (1986), ha sido objeto de preocupacin moral, problematizndolas y considerndolas prejuiciosamente como faltas graves y pecados por las prcticas pastorales, ideologas de la cual Benjamn siempre estuvo aplastado. Es as, como algunos discursos de poder ejercen un dominio sobre el ser humano y sobre la Sexualidad como tcnica de conducta que demuestra la constitucin del Ser, de su libre existencia. Esto, relacionando el amor como el campo de la manifestacin de la sexualidad del hombre. Los discursos externos y artificiales, como los: morales, legales, racionales, culturales, y el temor a todos ellos, fueron los principios que alteraron (o alienaron) la constitucin pura del ser humano, tales como las races de su placer inmerso en una sociedad. As Chaparro pueda ser un perdedor subyugado por la dominacin de todos estos discursos, esto no tiene porqu alienar de igual modo sus emociones y su pensar el tema del amor, es decir, alterar parte de su esencia humana. Explorar esto, es encontrar la esttica existencial del ser humano? Lgicamente la respuesta es: No. Pero aun as, dichos discursos y tales reglas de

conducta, sirven de arqueologa para interpretar entonces al sujeto de la institucin SocioCultural, legal, familiar, religioso o a todo individuo que ha existido en un tiempo con culturas determinadas. Es como una expedicin arqueolgica-antropolgica de un ser que se desempea en un mundo. La ayuda de un develamiento del sentimiento romntico en nuestro protagonista, se enfoca en la manifestacin catrtica de emociones internas, dotes del caos y el cosmos emocional y patgeno, prdiga de sus estructuras inconscientes. Incluso si no se pudiera alcanzar otra ventaja de estos estudios que la satisfaccin de una curiosidad inocente, aun as no se debera despreciar, al tratarse de una va de acceso a uno de los placeres seguros e inocuos que han sido concebidos a la raza humana. El ms dulce e inofensivo camino de la vida conduce a travs de las avenidas de la ciencia y el saber. Como se ha dicho desde un inicio, el Amor ha sido un tema estndar de todas las civilizaciones que conservan algo de humanidad.

6. A MANERA DE CONCLUSIN Todo esto es la muestra de un perdedor que obra conscientemente en su posicin poltica y en su mentalidad incorruptible, que se niega a entrar en la decadencia de los triunfadores y la envidia a los conquistadores. Pero Chaparro, en este caso, opera una gran historia cavilada por las ocultaciones que tienen los ojos de los personajes: La chica Colotto asesinada con los ojos abiertos, la mirada perdida y desgastada de Morales, la mirada obsesiva de Gmez, la mirada perspicaz y ebria de Sandoval, la mirada de incertidumbre de Irene, y por supuesto, la mirada de un amor secreto de Benjamn por Irene Este es un perdedor diferente: el protagonista se ha replegado y resiste en un mbito puramente imaginario. Adems, se puede decir que tener la intencin de agregar el elemento romntico, es la necesidad de distinguir el aspecto irracional, lo ilgico o sentimental del protagonista que lo lleva a vivir muchos aspectos a diferencia de cualquier otro perdedor, templando su centro existencial en el YO, su sensible esencia humana y todas sus meditaciones, llegando mucho ms all de toda politizacin o deshumanizacin de los relatos latinoamericanos de hoy en da. Porque Los romnticos perciben el mundo como una prolongacin de s mismos e intuyen a su propio ser inserto en el flujo de la vida csmica. Es mostrar con todo esto al ejemplar Benjamn Miguel Chaparro, alguien que quiso luchar contra el sistema poltico corrompido por la avara corrupcin de la Argentina de los setentas y ochentas, y que si se le cuestiona el por qu, responder: por amor a Irene y por compasin con Morales. Meros hechos patgenos, unas acciones solamente encontradas en un Perdedor Romntico.

7. BIBLIOGRAFA Amar Snchez, Ana Mara. (2010) INSTRUCCIONES PARA LA DERROTA Narrativas ticas y polticas de perdedores. Barcelona Espaa: Anthropos Editorial. Azcuy, Eduardo. (1966) El ocultismo y la creacin potica. IV Novalis y la creacin potica. Argentina: Monte vila Editores. Bauman, Zygmunt. (2005) Amor lquido, sobre la fragilidad de los vnculos humanos. Buenos Aries: Fondo de Cultura Econmica de Argentina. Foucault, Michel. (1986) Historia de la sexualidad V. 2: El uso de los placeres. Mxico: Siglo veintiuno Editores. Freud, Sigmund. (4 Ed.) (1981) Obras completas (1916 1938) [1945] Tomo 3. El malestar en la cultura (1929). Madrid: Editorial Biblioteca Nueva. _______________. Psicologa de las masas y anlisis del yo (1921). VIII Enamoramiento e Hipnosis. Madrid: Editorial Biblioteca Nueva. Hauser, Arnold. (2003) Historia social de la literatura y el arte. 6 El Romanticismo alemn y el de Europa Occidental. Barcelona: Editorial Debate. Hume, David. (1988) Investigacin sobre el conocimiento humano. Seccin 1. De las distintas clases de Filosofa. Madrid: El libro de Bolsillo Alianza Editorial. Sacheri, Eduardo Alfredo. (2010) El secreto de sus ojos. Mxico: Editorial Alfa.