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IDENTIDADE, MIGRAO E SUAS DIMENSES PSICOSSOCIAIS

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Sylvia Duarte Dantas* Laura Ueno** 3 Gabriela Leifert*** Marcos Suguiura****

Este artigo aborda algumas dimenses subjetivas da questo identitria a partir de uma perspectiva intercultural e psicodinmica. Inicialmente apresentamos uma compreenso do termo identidade e os desafios que o sentimento de si enfrenta diante a migrao. A partir de pesquisas de interveno psicossocial realizadas no Servio de Orientao Intercultural do Instituto de Psicologia da USP , discute-se a formao da identidade bi(multi) cultural, se esclarece as dimenses da identidade envolvidas nas relaes familiares e redes sociais com a migrao. Palavras-chave: Imigrao; Identidade bi(multi) cultural; Famlia, Rede social

* Ph.D. em Psicologia Social pela Universidade de Boston, psicanalista e psicoterapeuta intercultural. Idealizadora e coordenadora do Servio de Orientao Intercultural, Instituto de Psicologia, USP Universidade de So Paulo / Brasil. ** Mestre em Psicologia Social pela USP , psicoterapeuta psicodinmica intercultural da Equipe do Servio de Orientao Intercultural, Instituto de Psicologia, USP - Universidade de So Paulo / Brasil. ***Mestre em Psicologia Social pela USP , psicoterapeuta familiar e intercultural da Equipe do Servio de Orientao Intercultural, Instituto de Psicologia, USP - Universidade de So Paulo / Brasil. **** Mestre em Psicologia Social pela USP , psicoterapeuta rogeriano e intercultural da Equipe do Servio de Orientao Intercultural, Instituto de Psicologia, USP - Universidade de So Paulo / Brasil.
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Por que importante falar em identidade quando falamos em imigrao? Quais as consequncias para o mundo emocional e para a forma como a pessoa se v e se entende? O que muda e o que no muda e como muda? Por qu? Que fatores podem facilitar ou dificultar a mudana que a migrao ocasiona para o sentido de quem se ? Como isso se relaciona com a famlia, com o grupo e a sociedade de origem e a sociedade hospedeira? Tratamos neste artigo de um tema que est na ordem do dia de nossos tempos. Estamos em um momento em que os deslocamentos nunca foram to frequentes, e pessoas das mais diversas origens se encontram em espaos de culturas to distintos daquele das suas culturas de origem. As razes para esse fenmeno so diversas. Os avanos tecnolgicos so inegveis. Em vinte e quatro horas pode-se estar do outro lado do mundo. Contudo, sabemos que se esses avanos podem ser utilizados para o bem de nossa espcie, so com frequncia como nos mostra a histria de nossa dita humanidade, utilizados como forma de subjugar um grupo a outro, uma nao a outra. Os deslocamentos humanos no escapam a essa dura realidade sobre ns mesmos. Neste texto estaremos abordando as dimenses subjetivas da questo identitria a partir de uma perspectiva intercultural e psicodinmica. Segundo Lambert1, o enfoque intercultural promove uma viso ampla, dinmica e flexvel dos fenmenos psicossociais, e entende o desenvolvimento humano e suas manifestaes decorrentes da relao dialtica entre o sujeito e os contextos culturais e sociopolticos.2 Utiliza-se de uma ampla base de teorias para organizar dados e analises. Utilizamonos assim de conceitos e tcnicas de distintas abordagens na psicologia. Mas a abordagem intercultural tem um conjunto nico de mtodos. Nesse sentido, parte-se de uma abordagem mica, considerando aspectos especficos da cultura, estuda-se o comportamento a partir do interior do sistema; examina-se uma cultura apenas; o analista descobre a estrutura; os critrios so relativos s caractersticas internas. E de uma abordagem tica, aspectos gerais, em que se estuda o comportamento de uma posio externa ao sistema; examinam-se mais culturas, comparando-as umas com as outras; o analista cria a estrutura; os critrios so considerados absolutos ou universais. A articulao entre a abordagem intercultural e psicodinmica, modelo por ns proposto e desenvolvido, tem sido uma forma de
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LAMBERT, William. Introduction to perspectives. BERRY, John; POORTINGA, Yves; SEGAL, Marshal; DASEN, Pierre. Cross-cultural Psychology: Research and Applications.
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compreender os encontros humanos entre pessoas de diferentes culturas de maneira contextualizada crtica e profunda conforme descrevemos em outros artigos.3 Uma compreenso que partiu de nosso trabalho no Servio de Orientao Intercultural na Universidade de So Paulo, em que oferecemos atendimento psicoterpico breve individual, grupal e familiar e orientao intercultural para imigrantes, retornados, brasileiros descendentes de imigrantes e emigrantes, e a partir de onde foram desenvolvidas pesquisas de ps-graduao includas neste artigo. Com isso, pretendemos nos deter inicialmente na compreenso do termo identidade e os desafios que o sentimento de si enfrenta diante a migrao. Em seguida, a partir do trabalho de Ueno4 com nipo-brasileiros que retornaram do Japo para o Brasil, discute-se a formao da identidade bi(multi) cultural. J Leifert5, baseada em seu trabalho com jovens retornados para o Brasil, esclarece as dimenses da identidade envolvidas nas relaes familiares daquele que se desloca de sua terra natal e posteriormente retorna. As redes sociais e identidade na migrao foram foco de trabalho de Suguiura6. O que entendemos por identidade? Dentre uma perspectiva intercultural, sabemos a partir da antropologia que o prprio conceito de identidade como compreendido na chamada cultura ocidental, no tem correspondncia em outras culturas.7 Da j est indicada a dimenso relativa do termo em contraste com uma viso essencialista. A identidade somente se torna uma questo quando est em crise, quando algo que se supe como fixo, coerente e estvel deslocado pela experincia da dvida e da incerteza, conforme aponta Hall8. A identidade no existe seno contextualizada, como um processo de construo e pressupe o reconhecimento da alteridade para a sua afirmao. Um contexto que define algo em relao ao qual eu, por contraste, consigo definir quem sou. Sendo assim sempre um conceito relacional, contrastivo, resultado de um processo de negociao, com uma dimenso poltica sem a qual impossvel entend-lo.9
3 DEBIAGGI, Sylvia Dantas. Migrao e implicaes psicolgicas: vivncias reais para o indivduo e o grupo; Idem. Psicanlise, globalizao e interculturalidade; IDEM. Gnero, cultura e formas de ser: Orientao e atendimento psicolgico intercultural na Universidade de So Paulo. 4 UENO, Laura S. Migrantes em trnsito entre Brasil e Japo: uma interveno psicossocial no retorno. 5 LEIFERT, Maria Gabriela M. Migrao de Retorno: Psicoterapia Breve de Jovens Brasileiros, um dilogo entre Psicologia Intercultural e Construcionismo Social. 6 SUGUIURA, Marcos H. Relaes entre a rede social e as migraes Brasil-Japo. 7 LIEBKIND, Karmela. Ethnic identity and acculturation. 8 HALL, Stuart. A Identidade cultural na ps-modernidade. 9 MONTES, Maria Lcia. Raa e identidade: entre o espelho, a inveno e a ideologia; SANDOVAL, Salvador. Identificaes tnicas na migrao.

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Como nos lembra Boaventura de Souza Santos10, Identidades so, pois, identificaes em curso, mostrando assim seu carter dinmico, relacional e de construo. Somos introduzidos cultura atravs das figuras primrias, com as quais nos identificamos e essas identificaes vm carregadas de afeto. As identificaes em termos psicanalticos so um processo psicolgico pelo qual um indivduo assimila um aspecto, uma propriedade, um atributo do outro e se transforma, total ou parcialmente, segundo o modelo dessa pessoa. A personalidade constitui-se e diferenciase por uma srie de identificaes11. Nesse processo identificaes conscientes e inconscientes entram em jogo na formao da pessoa e em sua relao com o mundo. Cabe lembrar que nosso senso de identidade desenvolvido a partir da conexo com os outros.12 Essa conexo aliada ao processo de reflexo e observao simultneas so a base da formao identitria. A identidade psicossocial, segundo Erikson13, caracteriza-se por um entrelaamento concomitante entre o subjetivo e o objetivo, o individual e o social. H uma complementaridade entre histria pessoal e a Histria. O estudo da identidade psicossocial requer uma avaliao dos elementos de identificao atravessados por representao coletivas, hierarquicamente considerados positivos e negativos presentes na histria e momento do ciclo vital de cada um e em dado momento histrico. Desafios que a migrao impe identidade Conforme mencionamos acima, a identidade somente se torna uma questo quando est em crise, quando algo que se supe como fixo, coerente e estvel deslocado pela experincia da dvida e da incerteza, conforme aponta Hall14. Fica claro, portanto, que o contato contnuo com outra cultura supe um conflito, crise e uma posterior adaptao15 ao novo ambiente cultural. Interessante lembrar que a palavra crise, em chins, formada por dois ideogramas, em que um significa perigo e o outro significa oportunidade. H, portanto, a possibilidade dessa crise ser insupervel, devido a uma srie de fatores situacionais e internos, assim como a possibilidade da mudana poder significar ampliao do self, transformao. Esta advm de um complexo processo de negociao
SANTOS, Boaventura de Souza. Pela Mo de Alice: o social e o poltico na ps-modernidade. LAPLANCHE, Jean; PONTALIS, Jean-Bertrand. Vocabulrio da Psicanlise. 12 GRINBERG, Leon; GRINBERG, Rebecca. Psychoanalytic perspectives on migration and exile; WINNICOTT, Donald. O brincar e a realidade. 13 ERIKSON, Erik H. Psychosocial identity. 14 HALL, Stuart, op. cit. 15 Adaptao aqui est entre aspas a fim de diferenci-la de uma postura conformista aos parmetros da sociedade.
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relativo prpria identidade, a identidade grupal, os prprios valores, envolvendo questes tnico-raciais, vivncia de preconceito, educao dos filhos, relaes familiares, questes intergeracionais, de gnero, enfim, uma gama de questes relativas prpria existncia humana. Esse desconcerto envolve a vivncia de crise psicolgica e sua posterior elaborao, quando possvel. Esse processo de negociao, contudo, tambm realizado por filhos e netos de imigrantes que vivem entre dois mundos de referncias culturais distintas em seu dia a dia, sem terem sado do pas onde cresceram, mas que cruzam fronteiras culturais a partir do momento em que saem de suas residncias. Deste modo, tm de lidar com um duplo quadro de referncia, de sentido e pertencimento continuamente, cotidianamente. Esse processo tambm precisa ser reelaborado por quem retorna para o pas de origem, pois se volta pensando ser o mesmo e pensando encontrar tudo como era antes, mas as referncias j so outras, a pessoa descobre o quanto ela mesma mudou e o quanto quem ficou tambm j no mais o mesmo. Conforme abordamos em outro trabalho o retorno implica em uma nova migrao e um processo de aculturao de retorno.16 Na sociedade que recebe o imigrante, mudanas culturais tambm ocorrem, concepes identitrias da prpria sociedade hospedeira mudam a partir do contato. Essas mudanas podem tomar uma direo positiva, de ampliao e enriquecimento cultural da sociedade ou negativa, de enrijecimento e acirramento de preconceitos e fronteiras nacionais e de polticas pblicas que abarcam essa populao. Identidades biculturais ou multiculturais Os sujeitos, segundo Phinney17, expostos a novos contextos e formas alternativas de ser ao se deslocarem, precisam lidar com questes de mudanas de identidade cultural, tanto nacional quanto tnica. A primeira refere-se ao sentimento de um indivduo pertencer e ser parte de um pas ou estado soberano podendo mudar quando sai do pas de origem e adquire uma nova cidadania. Enquanto a segunda, em contraste com a anterior, origina-se da herana ancestral do indivduo que no pode ser mudada, embora possa ser negada ou ignorada. A identidade tnica refere-se a sentimentos e laos comuns compartilhados de cultura, raa, religio, linguagem e parentesco, que so foras organizadoras importantes das compreenses individuais da realidade. Berry18 a define como um
DeBIAGGI, Sylvia Dantas. Homens e mulheres mudando em novos espaos: famlias brasileiras retornam dos EUA para o Brasil. 17 PHINNEY, Jean S. Formao da identidade de grupo e mudana entre migrantes e seus filhos. 18 BERRY, John. W. Migrao, aculturao e adaptao.
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aspecto da aculturao, processo de mudana este que decorre do contato entre duas culturas diferentes. Essa mudana no costuma ser fcil, e sim permeada por muitos conflitos e estresse. A pessoa tem que lidar com escolhas em reas importantes da vida, o que envolver a explorao de suas habilidades e interesses. As perguntas decorrentes Quem sou? e A que perteno? marcam pontos decisivos necessrios e momentos cruciais no percurso, quando o desenvolvimento deve se mover em uma ou outra direo, conduzindo e organizando fontes de crescimento, recuperao e consequente diferenciao19. Por isso, a integrao de vrios aspectos do self requerida. Para que esta integrao seja possvel, interessante que haja oportunidades reais de os imigrantes fazerem escolhas na forma e na proporo da manuteno da prpria identidade tnica e do desenvolvimento de uma nova identidade, como parte do pas onde se estabelecem. A combinao entre uma identidade tnica e nacional fortes seria o que, para a referida autora, caracterizaria as identidades biculturais. Mas como se daria a formao da identidade tnica de indivduos bi/ multiculturais? Segundo Phinney20, esta ocorre ao longo de ciclos dinmicos compostos por fases que se repetem, num processo ativo que no conferido simplesmente pela idade, mas que depende do contexto, das relaes e envolvimento dos prprios sujeitos. Partindo dos estudos de Erikson e de diferentes modelos existentes sobre processo de desenvolvimento da identidade, foi elaborado um modelo constitudo por etapas. Na primeira delas, a fase da no-explorao, a pessoa no pensou muito ainda e no foi exposta s questes da sua identidade (valores, crenas religiosas, estilos de vida e outras). Na segunda fase, que o estgio da explorao, acontece o momento de crise, que pode ser provocado, no decorrer do ciclo vital, pela adolescncia ou por situaes de mudana social como a migrao, que fazem parar para questionar. J na identidade adquirida, que a etapa posterior a ser alcanada, a pessoa negocia melhor as duas culturas a partir de suas experincias. Nessa etapa, h um compromisso com uma forma particular de ser, que confere uma estabilidade revigorante e uma posio caracterizada pela completude e pela iniciativa. Necessrio notar que, conforme exposto acima, a identidade em si dinmica e flexvel, assim nossa compreenso de uma identidade adquirida colocada entre

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PHINNEY, Jean, op. cit., p. 48. Idem. Ethnic identity in adolescents and adults: review of research.
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aspas uma vez que sabemos que sua construo contnua e inserida no processo histrico pessoal e sociopoltico. Vrias so as situaes complexas de identidade criadas pela migrao no contexto atual: entre filhos de imigrantes, indivduos com pais de culturas diferentes, geraes recentes de imigrantes que voltam ao pas de seus ancestrais. A respeito deste ltimo caso, comentamos a seguir uma pesquisa recente. Em estudo realizado em 2007 no Servio de Orientao Intercultural da USP , a partir de uma interveno psicossocial com grupo de nipobrasileiros que haviam retornado do Japo21, buscou-se compreender a vivncia dos participantes no que se referia s representaes culturais do Brasil e do Japo e experincia de retorno ao Brasil. Foi percebido que o conflito entre a cultura brasileira e a japonesa, e a tentativa de combinao entre aspectos to opostos, eram vividos com angstia por quase todos, sem que vislumbrassem muitas vezes uma possibilidade de soluo. Enquanto descendentes de imigrantes japoneses, com aspectos fenotipicamente asiticos, eram vistos como japoneses no Brasil. No contexto japons, quando figura e fundo se invertiam, as diferenas desses sujeitos biculturais em relao aos japoneses se tornavam salientes, fazendo com que se sentissem etnicamente brasileiros. Alis, essa condio ambgua fazia com que fossem requeridas certas negociaes para esse subgrupo tnico, desde o Brasil. Com a migrao, como afirma Linger22, entre estilos quase que opostos de interao humana, um deles, o brasileiro, caracterizado pelo calor humano, e o outro, o japons, marcado pelo respeito, acaba se elaborando uma identidade tnica atravs da ambivalncia. Outra observao pertinente aqui a questo de estar dentro ou fora de um grupo na definio da identidade, que um aspecto fundamental dentro da cultura japonesa, desde sua organizao como nao. Enquanto a autoafirmao dentro da sociedade japonesa no relevante, ou talvez no seja culturalmente valorizada, por outro lado o pertencimento definidor de cada pessoa. O diferente, aquele que destoa do grupo, sofre excluso e no considerado confivel. Ao mesmo tempo, esse aspecto se faz presente nos padres culturais de comportamento dos prprios nipo-descendentes. De modo que viver entre mundos imperfeitos e incompletos se torna de fato um desafio, em meio questo prpria de poder fazer parte ou no de determinados limites sociais.

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Ueno, Laura, op. cit. LINGER, Daniel Touro. No one home: Brazilian selves remade in Japan.
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Consideramos, portanto, como apontaram Phinney et al.23, que a identidade tnica pode ser melhor compreendida somente a partir da interao entre cultura, atitudes de identificao e preferncias dos sujeitos que migram, alm das caractersticas do lugar de estabelecimento destes. Visto que as identidades de grupo seguras esto relacionadas s competncias, autoestima e, no caso de crianas e adolescentes, ao desempenho escolar, sendo bases para o bem-estar psicossocial, ressaltamos a importncia em tempos atuais do espao de continncia e interlocuo possibilitado em grupos de orientao como este. Na medida em que favorecem processos de identificao para que experincias coletivas entre mundos distintos se tornem objeto de reflexo e transformao pessoais. Identidade, migrao e relaes familiares A partir da vivncia do encontro com outra cultura o sujeito convidado a questionar sua maneira de entender a realidade e integrar novas descries e narrativas, ampliando suas possibilidades de Ser, isto , sua identidade. Esse contato com o relativo e as vrias formas de ser e fazer as coisas encoraja o sujeito a explorar uma variedade de entendimentos e informa-o que no existe uma nica verdade, mas sim inmeras, dependendo do contexto de interao no qual est inserido. Por isso afirmamos que a experincia de imigrao pode promover uma expanso do self, na medida em que entendemos o self como processo, relao, como uma maneira de contar a nossa prpria individualidade, uma autobiografia que escrevemos e reescrevemos em forma constante, ao participar das prticas sociais que descrevemos em nossas narraes. O self no a simples acumulao de experincia, uma expresso, um ser e um devir atravs da linguagem e da narrao.24 A fim de ampliar o conhecimento sobre as implicaes psicossociais que os deslocamentos provocam no indivduo e nas suas relaes familiares, Leifert25 realizou estudo no Servio de Orientao Intercultural envolvendo atendimento em psicoterapia breve com brasileiros retornados. O interesse da pesquisa foi observar as motivaes que envolvem o processo de e/ imigrao, quais as narrativas construdas no encontro com outra cultura. De que modo o retorno fora vivenciado e quais as implicaes para o sujeito, no que se refere a sua readaptao familiar.
23 PHINNEY, Jean; HORENCZYK, Gabriel; LIEBKIND, Karmela; VEDDER, Paul. Ethnic identity, immigration and well-being: an interactional perspective. 24 GOOLISHIAN, Harold; ANDERSON, Harlene. Narrativa e Self: Alguns dilemas ps-modernos da psicoterapia. 25 LEIFERT, Maria Gabriela M., op. cit.

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No que se refere s relaes familiares observamos, que a principal dificuldade no retorno foi relacionada ao estresse ligado ao sentimento de pertencimento em relao famlia de origem. O pertencimento para Sayad26 define a existncia da pessoa. Pertencer a um tempo, espao, e grupo social. Existimos no mundo mediante relaes de temporalidade, espao e vnculos sociais. Ao retornar, estes jovens se deparam com as mesmas questes ligadas a famlias de origem que os motivaram a partir. O processo de imigrao e consequente retorno promovem uma reviso e readaptao em relao ao grau de maturidade que o indivduo havia alcanado na famlia. Entendemos famlia como um sistema ativo em constante transformao, um organismo que se altera com o passar do tempo para assegurar a diferenciao e o crescimento psicossocial de seus membros.27 A necessidade de diferenciao, entendida como necessidade de autoexpresso de cada indivduo funde-se com a necessidade de coeso e manuteno da unidade no grupo com o passar do tempo. O indivduo membro garantido em um grupo familiar que seja suficientemente coeso e do qual ele possa se diferenciar progressivamente, tornando-se cada vez mais independente em seu funcionamento do sistema original familiar at poder separar-se e constituir por si mesmo um novo sistema.28 Os processos migratrios trazem tona a questo de diferenciao/ indiferenciao do sujeito em relao sua famlia de origem, ou seja, ao fazer um deslocamento o indivduo se v diante de uma reviso em relao sua condio de maturidade em relao a seu grupo familiar. Portanto nesta dana de proximidade e afastamento que o indivduo desenvolve sua identidade e constri o seu caminho. Para Bowen29 o principal problema nas famlias a fuso emocional, extenso do apego emocional no resolvido com os pais e que vai definir o nvel de diferenciao. Ele descreve o corte emocional, como sendo a maneira pela qual as pessoas lidam com a indiferenciao entre as geraes, acreditando que a diferenciao pode processar-se atravs da distncia fsica. Os indivduos negam a intensidade do apego emocional no resolvido em relao aos seus pais e fingem ter maior autonomia, e para alcanar a distancia emocional que necessitam tem que se afastar fisicamente. Neste caso vemos que s vezes a imigrao funciona como uma forma de resolver uma situao de intensa fuso emocional. A pessoa
SAYAD, Abdelmalek. O Retorno: elemento constitutivo da condio do imigrante. ANDOLFI, Maurizio; NGELO, Claudio; Menghi, Paolo; CORICLIANO-NICOLO, Anna Maria. Por trs da mscara familiar. 28 Ibidem. 29 BOWEN, Murray. De la familia al individuo. La diferenciacin del s mismo en el sistema familiar.
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que se distancia est to emocionalmente apegada quanto quela que fica e usa de defesas psicolgicas como agresses e brigas para controlar o apego. H tambm aqueles que permanecem como filhos crnicos, no conseguindo transformar o relacionamento com seus pais em uma base adulta. Quanto maior o grau de apego emocional maior o grau de indiferenciao. As pessoas indiferenciadas dificilmente distinguem os pensamentos dos sentimentos; seus intelectos esto to inundados de sentimentos que eles so incapazes de pensar objetivamente. A ausncia de diferenciao entre o pensamento e sentimento ocorre juntamente com a ausncia de diferenciao entre o si prprio e os outros. Portanto podemos afirmar que os relacionamentos no resolvidos com nossas famlias de origem so os negcios inacabados mais importantes de nossas vidas. Onde quer que estejamos os padres relacionais familiares permanecem dentro de ns e nos acompanham em nosso desenvolvimento. Neste sentido esta nova aculturao psicolgica experimentada no retorno, conforme DeBiaggi30, pode favorecer um maior nvel de diferenciao, na medida em que o indivduo a partir desta vivncia pode adquirir um distanciamento emocional suficiente em relao a sua famlia de origem que o possibilita decidir qual o melhor caminho a seguir. A motivao do retorno para a maioria do grupo se deu justamente por esta necessidade de acabar o que tinha ficado inacabado. Comear a construir aqui o seu futuro, fincando razes ampliando seus os nveis de diferenciao e negociando novos sentidos com seu entorno social. Para Bowen as pessoas diferenciadas seguem seus princpios e se orientam por eles, so seguras de suas opinies e convices, so capazes de separar o sentimento do pensamento, podem manter um simesmo bem definido e ao mesmo tempo so capazes de uma intensa relao emocional. A diferenciao do self na famlia iniciada pelo desenvolvimento de uma relao individual, pessoa a pessoa, com o pai e com a me e com o maior nmero possvel de membros da famlia e completada quando esses relacionamentos so mantidos sem fuso ou triangulao. Quando falamos em triangulao, convm lembrar que estamos nos referindo aos ciclos de proximidade e distanciamento que ocorrem entre duas pessoas, e quando est distante que os tringulos tm maior chance de se desenvolver. Por exemplo, quando algum escuta uma histria onde h vitima e algoz, est sendo convidada a participar de um tringulo. Segundo Bowen para uma pessoa realizar seu processo
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DeBIAGGI, Sylvia Dantas. Homens e mulheres, op. cit.

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de diferenciao ela precisar abrir relacionamentos na famlia ampliada e depois parar de participar de tringulos. Neste sentido o mecanismo de mudana mais importante deixar de participar de tringulos, ou seja, privilegiar os relacionamentos na dade, impedindo que as terceiras pessoas interfiram nos seus relacionamentos e evitando interferir nos delas. O problema dos tringulos que muitos deles tornam-se desvios crnicos que corrompem e destroem os relacionamentos familiares. Acreditamos que ao propor um trabalho de interveno clnica para os casos de e/imigrao e retorno estamos auxiliando as pessoas a rever seus negcios inacabados com suas respectivas famlias de origem e favorecendo um maior nvel de diferenciao, integrao cultural e ampliao do self. A ressignificao do que foi adquirido neste processo favorecida, no sentido de restabelecer novas interaes com a cultura de origem, possibilitando narrativas mais confortveis e integradoras. A experincia de e/imigrao pode ser um elemento que promove o desenvolvimento e amplia a integrao do indivduo desde que o indivduo faa um exerccio de reflexo para perceber quais os fatores que o levaram a sair, construindo pontes entre suas novas aquisies e seu contexto social e familiar. Identidade, migrao e redes sociais As Redes Sociais so importantes na constituio da identidade, atravs de relaes de pertencimento, e tambm enquanto sustentao do indivduo nas diversas situaes da vida, como os momentos de crise, por exemplo, no processo migratrio. Quando falamos de Rede Social, no estamos nos referindo a uma entidade una, indivisvel e claramente determinada. Sluzki31 d uma importante contribuio, ao analisar a influncia das Redes Sociais ao longo da vida das pessoas e em situaes especficas, como o casamento e a migrao, alm de traar um histrico das Redes Sociais dentro da Psicologia. O autor afirma que a Rede Social Pessoal pode ser definida como a soma de todas as relaes que um indivduo percebe como significativas ou define como diferenciadas da massa annima da sociedade32. Sluzki ainda sugere a anlise das redes sociais sob seus aspectos estruturais (propriedades da rede em seu conjunto, como tamanho, densidade, composio, homo/heterogeneidade), das funes dos vnculos (tipo predominante de intercmbio pessoal, como companhia social, apoio
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SLUZKI, Carlos E. A Rede Social na Prtica Sistmica. Ibidem, p. 41.

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emocional, guia cognitivo), e dos atributos de cada vnculo (propriedades de cada relao, dentre as quais a funo predominante, reciprocidade, intensidade). Sluzki chama a ateno ao estresse pessoal e interpessoal inerente ao processo migratrio, decorrente das vrias rupturas resultantes, e pela necessidade de reorganizao dos laos e funes de cada integrante envolvido. Esse perodo de crise leva a maior ou menor grau de perturbaes psicossomticas e interpessoais, que no podem ser tomados como reaes idiossincrticas, individuais, patolgicas. Tais sintomas tendem a ser passageiros, resolvendo-se medida que a insero no novo ambiente, balizada pelo restabelecimento de redes sociais rompidas na migrao, efetuada. Nesse processo, os papis assumidos por cada integrante podem passar por reformulaes, podendo levar em consequncia a uma reviso da prpria identidade. Porm, muitas vezes o que se v o contrrio, como aponta DeBiaggi33 com relao famlia estendida de brasileiros retornados dos EUA: existe desconfiana para com os parentes e sentimento de cobrana com relao aos planos de retorno, envolvendo elementos como as remessas internacionais de dinheiro, administrao de bens no Brasil por parte dos que ficam, idealizao do migrante como parente rico, com condies ilimitadas para auxiliar a famlia. Ao invs de reencontrar seu lugar dentro da famlia, o migrante acaba sentindo a inveja, a desconfiana e excluso por parte dos parentes. Em sua dissertao, Suguiura34 analisa as redes de apoio dos dekasseguis, os ns que as formam, a qualidade dos vnculos que os unem, e verifica a influncia destes atores sociais nas decises do dekassegui, a partir de uma perspectiva intercultural e utilizando a metodologia da teoria fundamentada (Grounded Theory). Com relao forma como o dekassegui v os japoneses, ele verificou que estes so tidos como distantes, o que se constitui em empecilho para a identificao do dekassegui como japons; por outro lado, na convivncia com outros brasileiros, apresentam-se dois extremos: relacionamentos estreitos, em que amigos so considerados at mais prximos que a prpria famlia, ou fortes conflitos, que fragmentam a comunidade nipo-brasileira que, como aponta Litvin35, no pode ser considerada uma comunidade dekassegui por no apresentar organizao e coeso suficiente para reivindicar direitos ou melhorias de qualidade de vida, enquanto grupo.

DeBIAGGI, Sylvia Dantas. Homens e mulheres, op. cit. SUGUIURA, Marcos H., op. cit. 35 LITVIN, Aaron. A adaptao social e econmica dos migrantes brasileiros o Japo.
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Consideraes finais Com os novos e constantes encontros culturais a questo da identidade est na ordem do dia. Conforme aponta Hall36, a recente globalizao tem o efeito de contestar e deslocar as identidades centradas de uma cultura nacional, produzindo uma variedade de possibilidades e novas posies de identificao. As identidades se tornam mais posicionais, mais polticas, mais plurais e menos fixas, gerando um efeito geral contraditrio. Temos nessa era de modernidade tardia, o produto de vrias histrias e culturas interconectadas, formando culturas hbridas em que o senso de quem se em contraposio a um diferente est sempre em negociao interna e externa. Assim, da mesma forma que o sentido de quem se implica em lidar internamente, no mundo interno, com as vrias identificaes atravessadas por questes culturais, h de se fazer o mesmo com relao ao grupo familiar e a rede social, alm da sociedade mais ampla. Tais questes apontam para a necessidade urgente das sociedades reconhecerem e apropriarem-se de seu pluralismo cultural. O conhecimento acerca dessas vrias dimenses psicossociais se faz essencial a fim de que medidas concretas que envolvem o acesso aos direitos de cidadania a todos e o reconhecimento de cidados biculturais (ou multiculturais) como a personificao da possibilidade de ampliao e enriquecimento cultural de todas as sociedades, possibilitem contatos interculturais baseados no respeito a si e ao outro, baseado em concepes de processo e no estanques ou monolticas e nos direitos humanos, de todos.
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Abstract

Identity, migration and their psychosocial dimensions

The purpose of the present article is to discuss the subjective dimensions of the identity issue based on an intercultural and psychodynamic approach. Initially we present our understanding of the term identity as well as the challenges that the self faces when migrating. Based on a psychosocial intervention research in the Intercultural Counselling Service at the Psychology Institute at USP , the bi(multi) cultural identity, the identity dimensions involved in family relations and social network support are discussed within immigration. Keywords: Immigration; Bi(multi) cultural identity; Family, Social network

Recebido para publicao em 28/02/2010. Aceito para publicao em 29/03/2009. Received for publication in February 28th, 2010. Accepted for publication in March 29th, 2009.

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