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Reforma Protestante En Alemania

DEDICATORIA Este trabajo dedicamos principalmente a nuestros padres, por su invalorable apoyo, a mis maestros por su abnegada labor, y a mis compaeros que con su apoyo de una u otra manera hacen posible que continuemos con nuestros estudios.

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NDICE

DEDICATORIA NDICE INTRODUCCIN PRESENTACIN 1. REFORMA PROTESTANTE EN ALEMANIA ................................... 05 2. CONDICIONES QUE PRECEDIERON A LA REFORMA ................. 06 3. MOVIMIENTOS NACIONALES .................................................... 07 3.1. 3.2. 3.3. 3.4. 3.5. 3.6. ALEMANIA Y LA REFORMA LUTERANA .................................. 07 ESCANDINAVIA...................................................................... 08 SUIZA .................................................................................... 08 FRANCIA ................................................................................ 09 PASES BAJOS....................................................................... 09 ESCOCIA ............................................................................... 10

4. CREENCIAS MS IMPORTANTES ............................................... 10 5. LA MORAL CRISTIANA ................................................................ 11 6. PRCTICAS RITUALES Y FESTIVIDADES CRISTIANAS ............... 11 7. MARTN LUTERO ........................................................................ 12 CONCLUSIN .................................................................................. 13 BIBLIOGRAFA ................................................................................ 14

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INTRODUCCIN

Este trabajo se logro gracias al esfuerzo de todo el grupo y teniendo como fuente de informacin el Internet, varios religiosos, pensadores y polticos intentaron provocar un cambio profundo y generalizado en los usos y costumbres de la Iglesia Catlica en la Europa Occidental, especialmente con respecto a las pretensiones papales de dominio sobre toda la cristiandad. A este movimiento religioso se le llamar posteriormente Reforma Protestante, por ser un intento de reformar la Iglesia Cristiana. La Reforma Protestante dependi del apoyo de algunas autoridades civiles para poder reformar iglesias cristianas de mbito estatal (posteriormente iglesias nacionales). Los grandes exponentes de la Reforma Protestante fueron Martn Lutero y Juan Calvino.

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PRESENTACIN Al principio, la Iglesia Catlica no dio demasiada importancia a las ideas de Lutero, ni a sus ataques contra la doctrina de salvacin por las obras, pero muy pronto tuvo que reaccionar ante las noticias que llegaban de Alemania, de que gran parte de la gente estaba desafiando el dominio de la Roma papal. Reforma, movimiento religioso surgido en el siglo XVI en el mbito de la Iglesia cristiana, que supuso el fin de la hegemona de la Iglesia catlica y la instauracin de distintas iglesias ligadas al protestantismo. La Reforma, precedida por la cultura del renacimiento y, de alguna forma, seguida por la Revolucin Francesa, alter por completo el modo de vida de Europa occidental e inici la edad moderna. Aunque se inici a principios del siglo XVI, cuando Martn Lutero desafi la autoridad papal, las circunstancias que condujeron a esa situacin se remontan a fechas anteriores y conjugan complejos elementos doctrinales, polticos, econmicos y culturales.

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1. REFORMA PROTESTANTE EN ALEMANIA El cristianismo es la religin de las personas que creen que Jesucristo es hijo de Dios y siguen sus enseanzas. Al igual que el judasmo y el Islam, es una religin monotesta, es decir, que admite la existencia de un solo dios. El cristianismo est basado en la vida y en las enseanzas de Jess de Nazaret, como se cuenta en los Evangelios. Es la religin ms extendida en el mundo, con especial importancia en Europa y Amrica; la profesan unos 2.000 millones de personas.

2. CONDICIONES QUE PRECEDIERON A LA REFORMA A partir de la revitalizacin que vivi el Sacro Imperio Romano Germnico desde que Otn I el Grande se convirtiera en emperador en el 962, los papas y emperadores se vieron involucrados en una continua contienda por la supremaca en los asuntos temporales y terrenales. Este conflicto concluy, a grandes rasgos, con la victoria del Papado, pero cre profundos antagonismos entre Roma y el Imperio, que aumentaron durante los siglos XIV y XV. La animosidad provocada por los impuestos papales y por la sumisin a los delegados pontificios se extendi a otras zonas de Europa. En Inglaterra, el principio del movimiento para lograr una independencia absoluta de la jurisdiccin papal empez con la promulgacin de los estatutos de Mortmain (1279), Provisors (1351) y Praemunire (1393), que redujeron, en gran medida, el poder de la Iglesia en el control del gobierno civil sobre las tierras, en el nombramiento de cargos eclesisticos y en el ejercicio de la autoridad judicial. El reformador religioso ingls del siglo XIV John Wycliffe atac con audacia al propio Papado, arremetiendo contra la venta de indulgencias, las peregrinaciones, la excesiva veneracin a los santos y los bajos niveles morales e intelectuales de los sacerdotes. Para hacer llegar sus ideas a individuos de cualquier extraccin social, tradujo la Biblia al ingls y comenz a predicar en esta lengua y no en latn. Sus enseanzas se extendieron a Bohemia, donde encontraron un fuerte partidario en Jan Hus. La ejecucin de Hus por hereja, en 1415, desencaden casi de inmediato el estallido de las denominadas Guerras Husitas, que revelaron una violenta expresin del nacionalismo bohemio nunca suprimido por completo, a pesar de las duras campaas 5

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represivas emprendidas por las fuerzas combinadas del Emperador y del Papa. Estas luchas fueron precursoras de la guerra civil religiosa que tuvo lugar en Alemania ya en tiempos de Lutero. En Francia, en 1516, un concordato entre el Rey y el Papa puso a la Iglesia francesa, de forma sustancial, bajo la autoridad regia. Los concordatos firmados con otras monarquas nacionales tambin prepararon el camino para la aparicin de iglesias nacionales. Ya en el siglo XIII, el Papado se haba hecho vulnerable a los ataques y reproches de los reformistas, debido a la codicia, inmoralidad e ignorancia de muchos de sus miembros en todas las esferas de su jerarqua. Las extensas posesiones de la Iglesia, libres de cargas, que constituan, segn clculos diversos, entre una quinta y una tercera parte de todas las tierras de Europa, estimularon el resentimiento por parte del campesinado. La llamada cautividad de Babilonia que vivieron los papas durante el siglo XIV, cuando tuvieron su sede en Avin, y el consiguiente Gran Cisma de Occidente, provocaron graves perjuicios en la autoridad de la Iglesia y dividieron a sus partidarios en seguidores de uno u otro papa. Los miembros de la Iglesia reconocieron la necesidad de afrontar una reforma interna. En el Concilio de Constanza (14141418) se debatieron ambiciosos programas que proponan la reorganizacin de la totalidad jerrquica, pero ningn proyecto consigui un apoyo mayoritario y no se instituy ningn cambio radical. El humanismo, la revitalizacin de la formacin clsica y la inquietud doctrinal y especulativa, que comenzaron a desarrollarse en el siglo XV en Italia, desplazaron al escolasticismo como filosofa principal en Europa occidental y privaron a los lderes de la Iglesia del monopolio sobre la enseanza que antes haban ostentado. Los miembros legos estudiaban literatura antigua y eruditos de la categora del humanista italiano Lorenzo Valla evaluaron de forma crtica las traducciones de la Biblia y otros documentos que eran la base del dogma y de la tradicin de la Iglesia. La invencin de la imprenta con tipos de metal mviles increment en gran medida la circulacin de los libros y extendi las ideas de renovacin espiritual por toda Europa. Los humanistas que vivan fuera de Italia, como Erasmo de Rotterdam en los Pases Bajos, John Colet y Toms Moro en Inglaterra, Johann Reuchlin en Alemania y Jacques Lefvre dtaples en Francia, aplicaron nuevas normas a la evaluacin de las prcticas de la Iglesia y al desarrollo de un conocimiento ms preciso de las Escrituras. Estos eruditos estudios sentaron las bases sobre las que Martn Lutero y Juan Calvino

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reivindicaron que la nica autoridad religiosa posible era el juicio individual aplicado al estudio de la Biblia.

3. MOVIMIENTOS NACIONALES La Reforma protestante fue emprendida en Alemania por Lutero en 1517, al publicar sus 95 Tesis, que desafiaban la teora y la prctica de las indulgencias papales. 3.1. ALEMANIA Y LA REFORMA LUTERANA Las autoridades papales ordenaron a Lutero que se retractara y se sometiera a la autoridad de la Iglesia, pero l replic con mayor radicalidad, haciendo un llamamiento a la reforma, atacando el sistema sacramental y recomendando que la religin se mantuviera en la fe individual basada en las normas contenidas en la Biblia. Amenazado de excomunin por el Papa, Lutero quem ante sus seguidores, en la plaza pblica, la bula o decreto papal de excomunin y con ella un volumen de la ley del canon. Este acto de desafo simbolizaba una ruptura definitiva con todo el sistema de la Iglesia catlica. En un intento por frenar las revueltas, el emperador Carlos V y los prncipes alemanes y eclesisticos se reunieron en 1521 en la Dieta de Worms e instaron a Lutero a retractarse. ste se neg una vez ms y fue declarado fuera de la ley. Durante casi un ao permaneci escondido, escribiendo panfletos en los que expona sus principios y traduciendo el Nuevo Testamento al alemn. Aunque sus obras haban sido prohibidas por edicto imperial, fueron distribuidas en pblico y se convirtieron en poderosos instrumentos para hacer de las grandes ciudades alemanas importantes centros del luteranismo. El movimiento reformista se extendi vertiginosamente entre el pueblo, y cuando Lutero abandon su retiro, fue recibido en su casa en Wittenberg como un lder revolucionario. Los territorios alemanes del Imperio se haban dividido, de forma inapelable, por motivos religiosos y econmicos. Aquellos que estaban ms interesados en preservar el orden tradicional, como el Emperador, algunos prncipes y el alto clero, apoyaron a la Iglesia catlica. El luteranismo estaba apoyado, principalmente, por los prncipes del norte de Alemania, el bajo clero, los comerciantes y amplios sectores del campesinado, que aprovecharon la situacin como una oportunidad para obtener una mayor independencia tanto de las esferas religiosas como de las econmicas. Las Guerras Campesinas (1524-1526) fueron un reflejo de esta 7

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tentativa. Los campesinos intentaron mejorar su msera situacin econmica y, as, sus reivindicaciones, que contenan algunos puntos defendidos por Lutero desde el punto de vista religioso, invocaban la emancipacin del nmero de servicios reclamado por los terratenientes, tanto seglares como eclesisticos. Lutero desaprob la utilizacin de sus doctrinas para justificar una revuelta social y, aunque en un principio procur buscar una salida pacfica al conflicto, pronto se volvi contra los campesinos y en su panfleto Contra las hordas de campesinos asesinos y ladrones (1525), les conden por recurrir a la violencia. Esto le vali ganarse el apoyo de numerosos miembros de la nobleza. 3.2. ESCANDINAVIA En los pases escandinavos, la Reforma tuvo lugar de forma pacfica a la vez que el luteranismo se extenda hacia el norte desde Alemania. Las monarquas de Dinamarca y Suecia patrocinaron el movimiento reformista y rompieron por completo con el Papado. En 1536, una asamblea nacional celebrada en Copenhague aboli la autoridad de los obispos catlicos en toda Dinamarca. En este mismo sentido, Cristin III, rey de Dinamarca y Noruega, inst a Johann Bugenhagen, reformador religioso alemn y amigo de Lutero, para que organizara una Iglesia nacional luterana en Dinamarca, siguiendo las premisas de la Confesin de Augsburgo. En Suecia, los hermanos Olaus y Laurentius Petri dirigieron el movimiento encaminado a adoptar el luteranismo como religin oficial del Estado, lo que ocurri en 1529 con el apoyo del rey Gustavo I Vasa y la Asamblea nacional sueca. 3.3. SUIZA El temprano movimiento reformador suizo, contemporneo del alemn, fue conducido por el telogo Ulrico Zuinglio, quien en 1518 efectu una vigorosa denuncia de la venta de indulgencias. Zuinglio expres su oposicin a los abusos de la autoridad eclesistica mediante sermones y discursos pblicos en la plaza del mercado y ante el Consejo de la ciudad de Zurich. Al igual que ya manifest Lutero, Zuinglio consideraba la Biblia como nica fuente de autoridad moral y se esforz por eliminar todas aquellas frmulas y costumbres catlicas no fundamentadas en las Escrituras. Desde 1523 hasta 1525, bajo su liderazgo, en Zurich fueron quemadas reliquias, prohibidas las procesiones, as como la adoracin a las imgenes y a los santos, liberados los sacerdotes y monjes de sus votos de celibato y reemplazada la misa por un rito eucarstico ms sencillo. Estos cambios, mediante los que la ciudad se rebel contra la Iglesia catlica, fueron realizados por medio de medidas legales adoptadas en votaciones 8

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del Consejo de Zurich. Los principales defensores de estas innovaciones, los comerciantes, expresaron as su independencia de la Iglesia de Roma y del Sacro Imperio. Otras ciudades suizas, como Basilea y Berna, adoptaron reformas anlogas, mientras que el conservador campesinado de otros cantones se mantuvo fiel al catolicismo. Al igual que en Alemania, la autoridad del gobierno central era demasiado dbil para reforzar la conformidad religiosa y prevenir la guerra civil. Estallaron dos breves conflictos entre los cantones protestantes y los catlicos en 1529 y en 1531. En el segundo de stos, que tuvo lugar en Kappel, Zuinglio fue asesinado. Tras establecerse la paz, cada cantn fue autorizado a elegir su religin. El catolicismo prevaleci en las regiones montaosas del pas y el protestantismo en las grandes ciudades y valles frtiles. Esencialmente, esta misma divisin persiste hoy en da. 3.4. FRANCIA La Reforma fue iniciada en Francia, a principios del siglo XVI, por un grupo de msticos y humanistas que se reunan en Meaux, cerca de Pars, bajo el liderazgo de Lefvre dtaples. Como Lutero, Lefvre dtaples estudi la Epstola a los romanos de san Pablo y fundament sobre esa lectura su creencia en la salvacin por la sola fe individual; neg tambin el dogma de la transubstanciacin. En 1523 tradujo el Nuevo Testamento al francs. En un principio, sus obras fueron bien recibidas por los representantes de la Iglesia y el Estado, pero conforme comenzaban a extenderse por Francia las doctrinas radicales de Lutero, la obra de Lefvre dtaples fue considerada pareja de aquella y l y sus seguidores fueron declarados proscritos. Muchos protestantes influyentes huyeron de Francia y se asentaron en Suiza, hasta que consiguieron reforzarse en nmero y filosofa gracias al conocimiento de la reforma calvinista llevada a cabo en Ginebra. Ms de 120 pastores educados en Ginebra por Calvino regresaron a Francia antes de 1567 para ganar proslitos al protestantismo. En 1559, los delegados de 66 iglesias reformadas francesas se reunieron en un snodo nacional que tuvo lugar en Pars, para redactar una confesin de fe y una regla disciplinaria basadas en las puestas en prctica en Ginebra. 3.5. PASES BAJOS El protestantismo fue bien acogido en los Pases Bajos por la burguesa, clase social que se haba desarrollado como tal durante la edad media. El emperador Carlos V, con mayor podero militar en este territorio que en los territorios alemanes, intent frenar la expansin de las doctrinas protestantes, quemando en las plazas pblicas los libros de Lutero e 9

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instituyendo la Inquisicin en 1522. Sin embargo, estas medidas no tuvieron xito y, hacia mediados del siglo XVI, el protestantismo estaba muy asentado en las provincias septentrionales; las provincias meridionales (en el actual territorio belga) permanecieron, de forma predominante, fieles al catolicismo. La mayora de los neerlandeses se unieron al calvinismo, que sirvi para afianzar su nacionalismo contra sus dirigentes catlicos espaoles. La guerra de los Pases Bajos se inici en 1566 y no finaliz hasta 1648, cuando Espaa, en la Paz de Westfalia, reconoci de forma oficial como Estado independiente a las Provincias Unidas, nombre con el que se haban constituido las provincias del norte en 1579.

3.6. ESCOCIA La Reforma surgi en Escocia entre algunos sectores de la poblacin ya hostiles a la Iglesia catlica. El clero catlico ya haba sido desacreditado en el siglo XV por los lolardos, seguidores de las doctrinas de John Wycliffe. Los mercaderes y la pequea nobleza se mantuvieron muy activos para continuar con la reforma religiosa, que sirvi tambin como vehculo para conseguir la autodeterminacin nacional y la independencia de Inglaterra y Francia. En consecuencia, el protestantismo se expandi con rapidez a pesar de las medidas represivas de la monarqua procatlica de Escocia. El primitivo movimiento religioso reformador, iniciado por lderes como el mrtir Patrick Hamilton, se encontr de pronto bajo influencia luterana. La verdadera revolucin, conseguida bajo el liderazgo de John Knox, discpulo de Calvino, implant el calvinismo como religin nacional de Escocia. En 1560, Knox persuadi al Parlamento escocs para que adoptara una confesin de fe y un libro disciplinario siguiendo el modelo establecido en Ginebra. Con posterioridad, el Parlamento cre la Iglesia de Escocia, presbiteriana, y proporcion fondos para su gobierno, que se sustituy mediante sesiones de un kirk (iglesia) local y mediante una asamblea general que representaba a las iglesias locales de todo el pas. Mara I Estuardo, reina catlica de Escocia, intent desbancar a la nueva iglesia protestante, pero despus de una lucha de siete aos, ella misma se vio obligada a abandonar el pas. El calvinismo triunf en Escocia, excepto en unos pocos distritos del norte, donde se impuso con fuerza el catolicismo, en particular entre las familias nobles. 4. CREENCIAS MS IMPORTANTES

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Las verdades fundamentales del cristianismo se encuentran resumidas en el credo, oracin o frmula de fe que los creyentes recitan en muchas de sus prcticas religiosas. Los cristianos creen en la existencia de un nico Dios, creador del Universo, en el que, sin embargo, distinguen tres personas: el Padre, el Hijo y el Espritu Santo; esto constituye el misterio de la Trinidad. Los cristianos creen que Dios Padre cre el mundo de la nada y que Dios Hijo se encarn en la persona de Jess de Nazaret, que vino a este mundo para salvar a la humanidad del pecado, lo que consigui mediante su muerte y resurreccin. Creen tambin que el Espritu Santo les da fuerzas para llevar una vida cristiana digna. Otra creencia bsica del cristianismo es la inmortalidad del alma; los cristianos creen que todos los muertos resucitarn y sern juzgados por Dios, para recibir un premio o un castigo eternos, segn se hayan comportado en su vida terrena. 5. LA MORAL CRISTIANA Las normas morales del cristianismo se basan en los Diez Mandamientos de la ley judaica, adaptados a las enseanzas de Jess de Nazaret. Los tres primeros mandamientos se refieren a las obligaciones del creyente hacia Dios: amarle con todas las fuerzas, respetar y venerar su nombre, rendirle culto en las ceremonias religiosas los das de fiesta. Los otros siete mandamientos se refieren a las obligaciones de las personas respecto al prjimo: respetar la vida y las propiedades ajenas, cuidar y educar a los hijos, no mentir ni calumniar a nadie, etc. 6. PRCTICAS RITUALES Y FESTIVIDADES CRISTIANAS Los cristianos celebran y expresan su fe en un conjunto de ritos, de ceremonias, entre los que destacan los llamados sacramentos, que son representaciones simblicas de actuaciones divinas, que los fieles celebran en distintos momentos de su vida. As, por ejemplo, a travs del bautismo, una persona se convierte en cristiano y pasa a formar parte de la comunidad de creyentes. En el sacramento de la eucarista, los cristianos recuerdan la muerte y resurreccin de su fundador, Jesucristo, y celebran haber sido salvados por l.

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Los cristianos se renen los domingos en sus templos, las iglesias, para cumplir el tercer mandamiento, santificar las fiestas, y participar en la eucarista. Adems, celebran de forma especial los acontecimientos ms importantes de la vida de Jess en sus festividades religiosas, entre las que destacan las siguientes: 7. MARTN LUTERO En 1517 el telogo alemn Martn Lutero precipit la Reforma protestante al publicar 95 tesis que denunciaban los excesos de la Iglesia catlica. Para Lutero la esencia del cristianismo no se encontraba en los curas o el papa, sino en la comunicacin directa de cada persona con Dios. Su protesta provoc una cascada de desengaos en la Iglesia catlica y sent las bases de una nueva confesin cristiana, el protestantismo, que rene diferentes movimientos e iglesias. .

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CONCLUSIN A pesar de la diversidad de las fuerzas reformadoras del siglo XVI, la Reforma tuvo resultados muy importantes all donde triunf. En general, el poder y las riquezas perdidas por algunos nobles y por la jerarqua catlica pasaron a la clase media y a los monarcas. Varias regiones de Europa ganaron independencia poltica, religiosa y cultural. Incluso en pases como Francia y lo que hoy es Blgica, donde el catolicismo se mantuvo, se desarroll un nuevo individualismo y nacionalismo en materia cultural y poltica. El nfasis protestante con respecto al juicio personal en el mbito religioso aument el desarrollo de los gobiernos democrticos basados en la eleccin colectiva realizada por votantes individuales. La destruccin del sistema medieval favoreci a la banca y al comercio al eliminar las tradicionales restricciones religiosas y abri el camino para el crecimiento del capitalismo moderno. Durante la Reforma, las lenguas nacionales y la literatura avanzaron en gran medida debido a la extensa difusin de la literatura religiosa escrita en las lenguas vernculas en lugar del latn. La educacin popular tambin fue estimulada gracias a las nuevas escuelas fundadas por Colet en Inglaterra, Calvino en Ginebra y los prncipes protestantes en Alemania. La religin ya no era tanto una parcela privilegiada del alto clero, sino una expresin directa de las creencias de la poblacin. Sin embargo, la intolerancia religiosa no disminuy y los enfrentamientos religiosos continuaron siendo frecuentes durante cerca de un siglo.

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BIBLIOGRAFA

http://es.encarta.msn.com/encyclopedia_761562628_3/Reforma .html

http://es.wikipedia.org/wiki/Reforma_protestante

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