A LOS 50 AOS DEL CONCILIO VATICANO II

El Papa Juan XXIII, que haba sucedido a Po XII slo tres meses antes, sorprendi al

mundo el 25 de enero de 1959 al anunciar la convocatoria del Concilio Vaticano II. Se puede ver qu quera Juan XXIII leyendo su discurso Gaudet Mater Ecclesia (GME) en la inauguracin del Concilio el 11 de octubre de 1962. El Papa quiere que la Iglesia se renueve y se ponga al dia (aggiornamento), dialogue con el ser humano moderno y mire intrpida al futuro (GME 3). Juan XXIII desea un magisterio de carcter eminentemente pastoral, que vaya al encuentro de las necesidades de hoy mostrando la validez de la doctrina ms bien que con la condenacin. Deca Juan XXII que una cosa es la sustancia de la antigua doctrina, del depositum fidei, y otra la manera de formular su expresin (GME 6). Juan XXIII se refiere a los pesimistas que ven mal toda novedad y les llama profetas de calamidades. Algunos dicen que el Concilio Vaticano II no se debe tomar tan en serio como otros porque fue pastoral y no doctrinal. Sin embargo, el propio Concilio aclara que se llama constitucin pastoral porque, apoyndose en principios doctrinales, pretende exponer la actitud de la Iglesia ante el mundo y los hombres contemporneos. Por eso, ni en la primera parte falta la intencin pastoral, ni en la segunda la intencin doctrinal (Constitucin Gaudium et Spes, nota explicativa 1). Las ideas clave del Concilio fueron las siguientes: 1. CRISTO EN EL CENTRO: Las cuatro grandes constituciones del Vaticano II pusieron a Jesucristo en el centro: l es la luz de los pueblos y de la Iglesia (Lumen Gentium: LG 1), la culminacin de la Revelacin de Dios (Dei Verbum: DV 4), el que ofrece el nico culto eficaz al Padre (Sacrosanctum Concilium: SC) y, en definitiva, el misterio del hombre slo se esclarece en el misterio del Verbo encarnado (GS 22). 2. SER HUMANO, TAMBIN EN EL CENTRO.- Segn GS, el ser humano est llamado a alcanzar la medida de Cristo. Muy interesante el n 1 de GS: Los gozos y las esperanzas, las tristezas y las angustias de los hombres de nuestro tiempo, sobre todo de los pobres y de cuantos sufren, son a la vez gozos y esperanzas, tristezas y angustias de los discpulos de Cristo. Nada hay humano que no encuentre eco en su corazn. 3. LA IGLESIA SE DEFINE COMO SACRAMENTO UNIVERSAL DE SALVACIN, MISTERIO DE COMUNIN, PUEBLO DE DIOS, CUERPO DE CRISTO.- La Iglesia es Sacramento Universal de Salvacin (LG 1, 8, 9, 48; SC 5, GS 45..), o sea, un sacramento universal que manifiesta y al mismo tiempo realiza el misterio del amor de Dios al hombre (GS 45). En GS 3 se dice que la principal finalidad de la Iglesia es salvar y servir al ser humano actual. Por otro lado, el Concilio, al describir la Iglesia como Sacramento, nos advierte de que la estructura eclesial no es un fin en s misma, sino semilla del Reino (cf. LG 5), una mediacin que remite al nico Salvador, a Jesucristo. Los primeros nmeros de LG establecen una importante relacin entre Trinidad, Iglesia y Humanidad: La Iglesia es como un Icono de la comunin trinitaria y semilla de la comunin fraterna entre todos los pueblos del mundo. La Iglesia ha de vivir entregada al mundo en favor del Proyecto de salvacin del Padre, de la Misin del Hijo y siendo cauce de la Santificacin del Espritu Santo. La Iglesia tambin es misterio al ser instrumento del plan de salvacin de Dios, que a menudo apenas comprendemos, pero se va desarrollando en la historia (tomo este resumen del telogo Santiago Madrigal en la revista Misin Joven de julio de 2012).

4. UNA IGLESIA MISIONERA.- El Concilio invita a la Iglesia a recuperar la fuerza evangelizadora al servicio del mundo de hoy. Otro documento, Ad Gentes llama a la evangelizacin, a recrear el catecumenado y los procesos de iniciacin cristiana. La GS anima a la Iglesia a evangelizar desde dilogo convencido y caritativo con el mundo actual. 5. LA BIBLIA: ASIGNATURA PENDIENTE.- La Dei Verbum pidi a la Iglesia que tomara en sus manos la Biblia, especialmente los evangelios, para conocer y amar a su Seor, que es Cristo, quien revela el Rostro del Padre con hechos y palabras (DV 2 y 14). Aqu nos queda mucho por hacer. 6. PAPEL DE LOS LAICOS.- El Concilio invit a los cristianos laicos a participar en la evangelizacin y en el apostolado, no como meros delegados o suplentes de los ministros, sino en virtud del bautismo comn. Aqu se ha avanzado, pero hay mucho que hacer. 7. LEER LOS SIGNOS DE LOS TIEMPOS.- Se invita a los cristianos a saber leer e interpretar los designios de Dios en los acontecimientos del presente: Cmo nos habla Dios en lo que pasa? En este sentido, los nmeros 4, 11 y 44 de GS son imprescindibles. 8. RENOVACIN LITRGICA.- Se invit a los cristianos a una participacin plena, consciente y activa en la Liturgia de la Iglesia (SC 14,19), pues en ella nos asociamos al nico culto vlido, el que dirige el propio Cristo al Padre. Deca Juan Pablo II que en la historia de la Iglesia, lo viejo y lo nuevo estn siempre profundamente relacionados entre s. Lo nuevo brota de lo viejo y lo viejo encuentra en lo nuevo una expresin ms plena. As ha sido para el Concilio Vaticano II (Tertio Millennio Adveniente 18). Y as ha de seguir siendo, abriendo sendas para anunciar el Evangelio de Jess a la gente de hoy. Como veis, el Concilio Vaticano II nos lanz de parte del Espritu de Dios muchas invitaciones en las que tenemos que seguir profundizando. Ahora os toca a vosotros.

SUELTOS JUAN XXIII Y LOS PROFETAS DE CALAMIDADES En el cotidiano ejercicio de Nuestro pastoral ministerio, de cuando en cuando llegan a Nuestros odos, hirindolos, ciertas insinuaciones de algunas personas que, aun en su celo ardiente, carecen del sentido de la discrecin y de la medida. Ellas no ven en los tiempos modernos sino prevaricacin y ruina; van diciendo que nuestra poca, comparada con las pasadas, ha ido empeorando; y se comportan como si nada hubieran aprendido de la historia, que sigue siendo maestra de la vida, y como si en tiempo de los precedentes Concilios Ecumnicos todo hubiese procedido con un triunfo absoluto de la doctrina y de la vida cristiana, y de la justa libertad de la Iglesia. Nos parece justo disentir de tales profetas de calamidades, avezados a anunciar siempre infaustos acontecimientos, como si el fin de los tiempos estuviese inminente (JUAN XXIII, Discurso de inauguracin del Concilio, Gaudium Mater Ecclesia, n 4). TRES AOS Y DOS PAPAS Convocado el 25 enero 1959, el Concilio comienza el 11 de octubre de 1962. Juan XXIII muere el 3 de junio de 1963, da de pentecosts, un acontecimiento espiritual sentido por gran parte de la humanidad, que le conoci como el Papa bueno. Un breve cnclave del 19 al 21 de junio eligi al arzobispo de Miln, cardenal Juan Bautista Montini, como nuevo Papa. Tom el nombre de Pablo VI y continu con el Concilio, que se clausura 8 de diciembre de 1965. En aquella misma ocasin se ley en la baslica de San Pedro y al mismo tiempo en Estambul el perdn mutuo de las excomuniones que se haban intercambiado Roma y Constantinopla casi mil aos antes (1054); aquel acto significaba la voluntad real de los cristianos de superar y cancelar los antiguos conflictos para reanudar un dilogo fraternal: es el ecumenismo. FUNCIONAMIENTO El reglamento estableci dos niveles de trabajo: el plenario (congregaciones generales) y el de los grupos de trabajo (once comisiones y dos rganos tcnicos). Las decisiones tenan que ser aprobadas en la sesin solemne. Cada texto tena un primer debate general; si la votacin era positiva, comenzaba el examen del texto, captulo por captulo. Durante esta fase los padres podan proponer enmiendas (modos), que valoraba luego la comisin competente para aceptarlos e integrarlos en el texto o para rechazarlos. El texto revisado de este modo volva al examen de la congregacin general, en donde era votado primero por captulos y luego en su conjunto. Para las votaciones estaban previstos el voto afirmativo (placet), el negativo (non placet) o la aprobacin condicionada (placet iuxta modum). Para la aprobacin de un texto se requera la mayora cualificada de los dos tercios de los presentes. Muchos esquemas cambiaron mucho desde la presentacin inicial al resultado final. VOTACIONES A veces se oye decir a gente muy conservadora miga que los documentos no se aprobaron del Vaticano II con clara mayora. Mira las cifras de la aprobacin de los principales documentos y juzga por ti mismo/a: - Sacrosanctum concilium: 2147 votos favorables, 4 contrarios y 1 abstencin - Lumen gentium: 2151 votos favorables, 5 contrarios - Dei Verbum: 2344 votos favorables, 6 contrarios - Gaudium et spes : 2309 votos favorables, 75 contrarios, 7 nulos

- Decreto sobre el ecumenismo Unitatis redintegratio (2137 votos favorables, 11 contrarios) - Declaracin sobre las relaciones de la Iglesia con las religiones no cristianas Nostra aetate (2221 votos favorables, 88 contrarios, 1 nulo) - Decreto sobre el apostolado de los laicos Apostolicam actuositatem: 2340 votos favorables, 2 contrarios). - Declaracin sobre la libertad religiosa Dignitatis humanae (2308 votos favorables, 70 contrarios, 6 nulos) - Decreto sobre la actividad misionera de la Iglesia Ad gentes (2394 votos favorables, 5 contrarios)