A rvore cartesiana, os princpios metafsicos e Deus

Matemtico, fsico e filsofo, autor do Discurso do Mtodo e das Meditaes Metafsicas, Descartes elaborou um novo mtodo de conhecimento fundado sobre a razo, a nica capaz de permitir ao homem alcanar um conhecimento perfeito das verdades mais elevadas. O famoso Cogito ergo sum (Penso, logo existo!) faz do pensamento o princpio da existncia. Tendo feito seus estudos clssicos com os jesutas de La Flche, Descartes logo se interessou pelas matemticas como se fossem a causa da certeza e da evidncia de suas razes. O sistema que elaborou marcado pelo rigor. No prefcio dos Princpios da Filosofia, ele define o conhecimento (a Filosofia) semelhante a uma rvore. As razes so constitudas pela Metafsica, indicando que todo saber do sistema se apoia sobre a existncia de Deus, considerado como o revelador e criador das verdades. , portanto, de Deus que o homem deve deduzir as regras indispensveis para compreender o mundo. Nessa perspectiva, a Fsica a aplicao dessa concepo de conhecimento, formando o tronco da rvore. E, enfim, os galhos so constitudos pelas outras cincias (Medicina, Mecnica) e a moral, que surgem como os resultados da pesquisa, sobre a qual o prprio Descartes esboa grandes tratados. O mtodo cartesiano resultante dessa concepo toma como ponto de partida a soluo da tbula rasa que consiste em negar toda existncia, todo dado. Mas negar supe em si a existncia de um pensamento, j que preciso pensar para negar, evidenciando, assim, a existncia de uma razo. Essa razo suscetvel de conhecer a verdade, porque Deus existe, ao mesmo tempo tendo criado o mundo e a ferramenta necessria para conhec-lo. Essa ferramenta o esprito humano. Mas o homem falvel e para usar corretamente o mtodo preciso utilizar alguns princpios comuns. So eles: - Saber que o bom senso a coisa mais bem partilhada do mundo, como potncia de bem julgar e distinguir o verdadeiro do falso. a isto que denominamos bom senso ou Razo e que igual em todos os homens; - Necessidade de um mtodo: no o bastante ter o esprito bom, mas o principal aplic-lo bem. As grandes almas so capazes dos maiores vcios, bem como das maiores virtudes; - Probidade intelectual: jamais receber alguma coisa por verdadeira sem que a tenha conhecido evidentemente, isto , evitar a precipitao e a preveno; - Lealdade poltica e moderao: a primeira regra obedecer s leis e aos costumes de meu pas, observando constantemente a religio na qual Deus deu ao homem a graa de ser instrudo desde a infncia, devendo se autogovernar seguindo as opinies mais moderadas e distantes dos excessos; - Aceitao estoica do mundo: cuidar sempre de superar a si mesmo ao invs de querer mudar os outros; - Primazia do pensamento e limite do ceticismo: notando que o Cogito to firme e seguro que nenhuma suposio extravagante dos cticos seria capaz de enfraquec-lo, deve-se t-lo pelo primeiro princpio da Filosofia. Assim, ao compreender a realidade de forma evidente e, por isso, racional, pensada, podemos utilizar os princpios do mtodo filosfico a fim de conservar nossa sade, gerir melhor os negcios e tambm nos tornarmos melhores a ns prprios, afastando-nos da superstio e da presuno sem que com isso caiamos no ceticismo absoluto. Deus , em ltima instncia, a verdade que garante ao sujeito o poder de

caiamos no ceticismo absoluto. Deus , em ltima instncia, a verdade que garante ao sujeito o poder de conhecer. Por Joo Francisco P. Cabral Colaborador Brasil Escola Graduado em Filosofia pela Universidade Federal de Uberlndia - UFU Mestrando em Filosofia pela Universidade Estadual de Campinas - UNICAMP Fonte: http://www.brasilescola.com/filosofia/a-arvore-cartesiana-os-principios-metafisicos-deus.htm