A recepo de Lukcs no Brasil Autor: Celso Frederico (USP) somente aps o XX Congresso do PCUS (Partido Comunista da Unio Sovitica),

, em 1956, q uando se inicia, ainda que parcialmente, o rompimento com a ortodoxia stalinista , que Lukcs comea a ser conhecido pelo movimento comunista e, consequentemente, pe la esquerda brasileira.

Em 1959, os comunistas brasileiros tomam, pela primeira vez, contato "oficial" c om as idias de Lukcs. A revista Problemas da paz e do socialismo (nmero 4, 1959), rgo movimento comunista internacional, publicou em sua edio para o Brasil, o ensaio d e Bela Fogarasi, "As concepes filosficas de Georg Lukcs", que refletia a animosidade ento existente contra o nosso autor devido sua participao nas aes "contra-revolucio ias" em 1956.

Ainda em 1959, a revista Estudos sociais (nmero 5), dirigida pelo fundador do PCB , Astrojildo Pereira, publica o primeiro texto de Lukcs em lngua portuguesa: o pre fcio de A destruio da razo, que apareceu com o ttulo "O irracionalismo - fenmeno inte nacional do perodo imperialista".

A revista era ento o plo que aglutinava os intelectuais comunistas preocupados em renovar o marxismo para alm das cartilhas stalinistas, com suas inevitveis trs leis da dialtica, cinco modos de produo etc. Mas os tempos ainda no eram totalmente favo rveis a maiores ousadias. Por isso, prudentemente, o texto de Lukcs fez-se acompan har do ensaio "Relao entre as idias polticas e filosficas de Lukcs", de autoria de Jo zef Szigeti, Ministro da Cultura da Hungria. Seguindo uma linha de argumentao idnti ca de Bela Fogarasi, apesar da linguagem menos truculenta, o autor aproveitou pa ra estender a crtica aos discpulos de Lukcs na Hungria (Istvn Mszros, Miklos Almasi e Agnes Heller). Na apresentao dos dois textos, Estudos Sociais incluiu uma cautelos a "nota da redao" informando que a publicao visava a contribuir para o debate sobre o desenvolvimento do pensamento filosfico marxista.

De qualquer modo, as condies favoreciam a renovao. No plano internacional, iniciavase um debate nos partidos comunistas ainda perplexos com o processo de desestali nizao. Internacionalmente, os grupos renovadores j haviam obtido uma importante vitr ia poltica com a Declarao de maro de 1958, documento aprovado pela direo do PCB, que cenava pela primeira vez para a centralidade da questo democrtica na construo do soc ialismo, rompendo assim, com a estratgia insurrecionalista e com o dogmatismo fom entado pela importao de modelos tericos (no caso: o modelo de revoluo para os pases c loniais, elaborado pela Internacional Comunista em 1928 e, desde ento, seguido pe lo PCB).

Paralelamente, a mais significativa referncia a Lukcs j havia sido feita em 1960 pe lo respeitvel intelectual marxista Nelson Werneck Sodr, na edio atualizada de sua Hi stria da Literatura Brasileira, pela Editora Jos Olympio. O conhecido historiador incorporou explicitamente diversas idias lukacsianas em sua interpretao de nossa hi stria literria. Graas ao pioneirismo e ao prestgio de Nelson Werneck Sodr, Lukcs ingr ssou, em grande estilo, nos estudos da literatura brasileira. Um dos primeiros intelectuais brasileiros a encampara as idias de Histria e conscin cia de classe foi Michael Lwy. Em 1962, ele publicou um ensaio "Conscincia de clas se e partido revolucionrio", na Revista Brasiliense (nmero 41), em que traa um pain el das posies tericas sobre a relao entre partido poltico e espontaneidade operria. exto concentra-se na exposio das idias de Lnin, Rosa, Gramsci e o Lukcs de Histria e onscincia de classe, ocupando uma posio de honra (a ltima parte tem como subttulo "A sntese terica de Lukcs"). O mesmo Lwy, em parceria com Sara Chucid, havia realizado na poca uma pesquisa empr ica sobre a conscincia poltica dos dirigentes sindicais, publicada na Revista bras

ileira de estudos polticos ("Opinies e atitudes dos lderes sindicais metalrgicos", nm ero 13, 1962). A inspirao do tema, evidentemente, veio de Histria e conscincia de cl asse, passando a ser, da para frente, referncia terica para pesquisas sociolgicas so bre a conscincia dos trabalhadores urbanos. Assim, aos poucos, Lukcs foi sendo conhecido pelo pblico brasileiro no perodo anter ior ao golpe militar de 1964. O contato com as suas idias foi tambm facilitado pel as recentes tradues em italiano e francs que passaram a circular em nossas livraria s. Mas foi somente aps o golpe que a obra de Lukcs conheceu uma maior divulgao. A poltica cultural Fechando as portas da participao poltica institucional, o golpe militar de 1964 fez da resistncia cultural um plo de aglutinao dos opositores ao regime. A efervescncia artstica do pr-64, expressa no cinema novo, na bossa-nova, nos Centr os Populares de Cultura, desdobrou-se, aps o golpe, num amplo movimento de resistn cia cultural contra os novos governantes, a censura e o chamado "terrorismo cult ural". A contestao inicial do regime foi feita basicamente pela intelligentsia rad icalizada, num momento dramtico em que a classe operria encontrava-se desmobilizad a e sofrendo uma represso que os donos do poder no ousavam estender para a classe mdia intelectualizada. este o contexto de onde surgir o aguerrido movimento estuda ntil que, a partir de 1966, ocupou as principais cidades do pas, desafiando a dit adura. Uma mudana se passava em nossa estrutura de classes, sem que na poca se pudesse pe rceber com clareza. Trata-se da formao de um vasto contingente de produtores e con sumidores de cultura, uma numerosa pequena burguesia intelectualizada, geradora das condies para a criao de um mercado e de uma indstria de bens culturais no Brasil. Esse setor era o campo principal para as idias de esquerda e o ncleo de resistncia ao regime militar. A publicao das primeiras tradues de Lukcs vai se dar nesse ambien te de radicalizao poltica.

O destino de Lukcs esteve inicialmente vinculado ao projeto de um pequeno grupo d e intelectuais comunistas no ligados profissionalmente vida acadmica. Os ventos da renovao do movimento comunista internacional e a situao especfica da esquerda brasil eira, derrotada, frustrada e inquieta com os rumos do regime militar, favorecera m a aproximao e a adeso s idias lukacsianas, que haviam, como vimos, comeado a ser di eridas ainda no pr-64. Um fato realmente surpreendente a erudita obra de Lukcs ter sido recebida com ent usiasmo por divulgadores que a ela tiveram acesso quando tinham, quase sempre, e ntre 20 e 25 anos de idade. Essa intelectualidade al primo canto dedicou todos o s seus esforos para tornar Lukcs uma referncia obrigatria nos debates intelectuais. A precocidade intelectual parece ter sido uma caracterstica dessa fase herica: for am os jovens que impulsionaram a bossa nova, o cinema novo, o teatro, que puxara m a resistncia ao golpe militar e, finalmente, empunharam armas na guerrilha urba na. A divulgao da obra de Lukcs, assim, esteve inicialmente nas mos de jovens intelectua is, quase todos gravitando ao redor do PCB, que atuavam no Rio de Janeiro (Leand ro Konder, Carlos Nelson Coutinho), em So Paulo (Jos Chasin, Jos Carlos Bruni) e, p osteriormente, em Juiz de Fora (Jos Paulo Netto, Gilvan Procpio Ribeiro e Luiz Srgi o Henriques).

Outra caracterstica importante que as condies polticas da poca impediram que a jovem intelectualidade emergisse como uma alternativa de direo dentro do PCB: ao invs da poltica strictu sensu, os intelectuais concentraram-se basicamente no campo especf ico da poltica cultural. Assim, eles no "incomodavam" a direo do partido e, em troca , garantiam sua autonomia de trabalho. A convivncia era facilitada pela estreita

afinidade entre a poltica geral do PCB e a linha lukacsiana imprimida ao trabalho intelectual. Basta lembrar aqui que a poltica cultural de Lukcs um desdobramento da poltica de frente, exposta pela primeira vez em 1929 nas "Teses de Blum", a qu al, por sua vez, guarda algumas semelhanas estratgicas com a linha desenvolvida pe lo PCB aps 1958. Por isso, a direo do partido usou dos recursos que tinha (presenas nas editoras, jornais, cursos e palestras em entidades de massa etc.) para promo ver ao mximo alguns desses intelectuais, que logo ficaram amplamente conhecidos p elo pblico, desfrutando de uma notoriedade em boa parte devida ao subterrnea do part ido.

A adoo das idias de Lukcs, no Brasil, teve diferentes significados. Antes de mais na da, ela inseria-se no esforo de renovao do marxismo ps-desestalinizao; servia de supo te terico na luta ideolgica contra o irracionalismo (em especial a filosofia exist encialista que tanto prestgio teve entre ns na dcada de 50 e incio da dcada de 60) e, depois, contra o formalismo, estruturalismo e positivismo (em voga nos anos 70) ; servia, tambm, para se reestudar criticamente a literatura e servia, finalmente , em escala menor, para se pensarem temas da realidade brasileira. Assim concebida, a poltica cultural de orientao lukacsiana inseria-se num quadro es tratgico. Inicialmente, voltava-se contra o passado imediato dos comunistas, expr esso na petrificao da teoria dos manuais soviticos, que continuariam, durante longo tempo, servindo de base para a educao dos quadros partidrios. No plano artstico, pe rmitia a crtica da experincia proletkult dos Centros Populares de Cultura da Unio N acional dos Estudantes e do zdanovismo incrustado na tradio do partido. Finalmente , a poltica cultural de extrao lukacsiana seria o instrumento intelectual para se d isputar a hegemonia junto intelectualidade e aos produtores artsticos. Uma divulgao militante

A divulgao das idias do filsofo hngaro foi feita atravs da traduo de suas obras, da icao de livros de inspirao lukacsiana, quase sempre por editoras prximas ao PCB e, ta mbm, atravs da participao de seus discpulos nas diversas revistas que surgiram nos an os 60 e 70. luz das idias lukacsianas, diversos trabalhos de valor foram publicados. Leandro Konder escreveu um interessante livro, modesto nas pretenses, mas muito til para o s estudiosos, chamado Os marxistas e a arte (Civilizao Brasileira, 1967), em que r esenha as diferentes interpretaes marxistas sobre o fenmeno artstico a partir do pri sma lukacsiano. Em 1978, escreveu o ensaio "Lukcs e a arquitetura" (reproduzido n a antologia O Marxismo na batalha das idias (Nova Fronteira, 1984). A reflexo glob al de Leandro Konder sobre o pensador hngaro est na cuidadosa biografia intelectua l acompanhada por uma seleo de textos: Lukcs (L&PM, 1980). Carlos Nelson Coutinho, numa poca difcil, enfrentou, praticamente sozinho, a vaga estruturalista que assolava o pas, atravs do livro O estruturalismo e a misria da r azo (Paz e Terra, 1972). As peripcias para conseguir um editor para a obra foram u m captulo parte na histria da censura e da autocensura, em poca de represso poltica acovardamento geral. Uma apropriao flexvel e inteligente de algumas categorias da esttica lukacsiana foi feita pelo poeta Ferreira Gullar, num importante livro de crtica literria, Vanguar da e subdesenvolvimento (Civilizao Brasileira, 1969), escrito para discutir a tese da validade universal das experincias formais da vanguarda, tal como era propost a poca por muitos artistas e crticos. Jos Paulo Netto exps temas estticos em dois ensaios publicados na Revista de Cultur a Vozes: "Lukcs e a teoria do romance" (nmero 6, ano 68, 1974) e "A teoria do roma nce do jovem Lukcs" (nmero 10, ano 70, 1976). Quando de seu exlio em Portugal, escr eveu Lukcs e a crtica da filosofia burguesa (Seara Nova, 1978), e um longo prefcio Carta sobre o stalinismo (Argumentos/Seara Nova, 1978). Mais tarde, lanou "Para a

crtica da vida cotidiana" em Cotidiano: conhecimento e crtica (Cortez, 1987), ond e apresenta as idias de Lukcs sobre o tema. Finalmente, deve-se a Jos Paulo Netto u ma equilibrada biografia, na qual nos apresenta um juzo sereno sobre a produo intel ectual de nosso autor: Lukcs - o guerreiro sem repouso (Brasiliense, 1983).

As tradies portuguesas de alguns livros de Lukcs circularam amplamente no Brasil: a Teoria do romance (Presena, s/d); a comunicao conhecida por "Viso aristocrtica e dem ocrtica do mundo", apresentada por Lukcs nos "Encontros internacionais de Genebra" , em 1946, seguida da clebre polmica com Karl Jaspers, est includa no livro O esprito europeu (Publicaes Europa-Amrica, 1962); em 1968, as Publicaes Don Quixote editaram a correspondncia entre Lukcs e Anna Seghers com o ttulo de O escritor e o crtico; h t ambm a traduo portuguesa de Histria e conscincia de classe (Publicaes Escorpio, 197 m captulo dessa ltima obra foi reproduzido junto com o ensaio de Adam Schaff em So bre o conceito de conscincia de classe (Publicaes Escorpio, 1973); finalmente, Joo Ba rrento reuniu e apresentou ensaios de Bloch, Eisler e Brecht relativos ao debate sobre o expressionismo. Lukcs comparece com "Trata-se do realismo!" (cf. Realism o, materialismo, utopia. Moares Editores, 1978). A via prussiana Um tema de inspirao lukacsiana sempre presente entre seus discpulos preocupados em entender as peculiaridades da vida social e cultural brasileira, diz respeito ao modo pelo qual nosso pas assistiu transio para o capitalismo. A busca da forma par ticular pela qual o capitalismo se objetivou na formao social brasileira, com toda s as suas decisivas implicaes, levou diversos autores retomada do conceito de via prussiana, presente em alguns textos de Marx e desenvolvidos depois por Lnin, Lukc s e, num registro diferente, por Gramsci. O primeiro a falar da possibilidade de se pensar a nossa realidade luz dessa ref erncia foi Joo Quartim de Moraes, leitor atento da obra de Lnin. Num artigo no assin ado para a revista Debate, editada na Frana por exilados polticos, ele analisou a poltica agrria da ditadura como expresso da modernizao conservadora que vinha impleme ntando uma "reforma agrria prussiana" no Brasil (cf. "As contradies no seio da clas se dominante", em Debate, nmero 6, 1971).

Os leitores de Lukcs tambm entenderam que a transio no Brasil pode ser explicada ape lando-se para a via prussiana: uma forma de modernizao social, feita de cima para baixo, atravs da conciliao das elites e da excluso das massas nas decises sociais e p olticas. Contrariamente ao modelo clssico de transio, no qual ocorre uma ruptura ent re o velho (as relaes de produo no campo, as instituies polticas autoritrias etc.) ovo (o capitalismo, a democracia poltica etc.), na via prussiana o desenvolviment o tardio das relaes de produo capitalista feito pela composio entre as classes domi tes, sem a democracia poltica e sem contar com a participao popular. O tema, em sua direta inspirao lukacsiana, foi trabalhado inicialmente no ensaio d e C.N. Coutinho sobre Lima Barreto em Realismo & anti-realismo na literatura bra sileira (Paz e Terra, 1974), mas logo deixou de ser um pano de fundo da compreen so literria para se tornar chave explicativa da formao social brasileira e referncia central para se situar a luta poltica pela redemocratizao do pas. A luta democrtica p assava a ser interpretada como uma reverso do prussianismo presente em toda a nos sa vida poltica. O conceito, assim, iluminou diversos estudos sobre a realidade brasileira. Entre outros citaramos: Luiz Werneck Vianna, Liberalismo e sindicato no Brasil (Paz e Terra, 1976); Leandro Konder, A democracia e os comunistas no Brasil (Graal, 198 0); Ivan de Otero Ribeiro, "A importncia da explorao familiar camponesa na Amrica La tina", em Temas de Cincias Humanas, nmero 4, 1978; Marco Aurlio Nogueira, As desven turas do liberalismo: Joaquim Nabuco, a monarquia e a repblica (Paz e Terra, 1984 ).

A utilizao poltica mais influente do conceito de via prussiana est no artigo de C.N. Coutinho "A democracia como valor universal" (in Encontros com a Civilizao Brasil eira, nmero 9, 1979), o texto mais lido e debatido pela esquerda na dcada de 80. O conceito serviu para caracterizar a tendncia elitista e excludente de nossa form ao social, que se manifesta desde a proclamao da Repblica (uma manobra "pelo alto"), passando pelo imprio, pela Revoluo de 30, at se exasperar no ps-64. O antdoto via p siana, para o autor, a "renovao democrtica" da vida poltica. A partir desse diagnsti o, C.N. Coutinho deixa de lado Lukcs e passa a se apoiar em Gramsci e seus pupilo s italianos.

Numa linha diferente, outro lukacsiano, J. Chasin, reconhecendo a fecundidade da s reflexes de Lukcs sobre a via prussiana como um modelo no clssico de objetivao do c pitalismo, procura distinguir, no interior destas, as particularidades brasileir as para, assim, evitar tomar o "caso alemo" como modelo nico. Comparando a histria das duas formaes sociais, procurou avanar no processo de diferenciao e concreo:

...enquanto a industrializao alem das ltimas dcadas do sculo XIX, e atinge, no proc o, a partir de certo momento, grande velocidade e expresso, a ponto da Alemanha a lcanar a configurao imperialista, no Brasil a industrializao principia a se realizar efetivamente muito mais tarde, j num ponto avanado da poca das guerras imperialista s, e sem nunca, com isto, romper sua condio de pas subordinado aos plos hegemnicos da economia internacional. De sorte que "o verdadeiro capitalismo" alemo tardio, en quanto o brasileiro hipertardio (Chasin, 1978: 628).

Essa diferenciao, entre outras, faz com que o autor prefira a designao caminho colon ial para apontar a particularidade de um caso especfico de realizao do capitalismo. O leitor atento s implicaes polticas dos conceitos tericos percebe, sem maiores difi culdade, que esta no uma querela meramente terminolgica. A referncia condio coloni e subordinao ao capitalismo internacional acena para um redirecionamento da "questo democrtica", que perde a sua autonomia absoluta quando unida "questo nacional". O adeus a Lukcs A divulgao de Lukcs, como procuramos mostrar, foi obra de uma gerao de intelectuais q ue se firma, principalmente, a partir do Golpe de 1964, amplia-se e renova-se du rante a dcada de 70, quando novos jovens se integraram na reorganizao do PCB. Duran te longos anos, essa intelectualidade, forada pelas circunstncias polticas adversas , ficou confinada militncia cultural. Mudadas as circunstncias, a velha e a nova i ntelectualidades de extrao lukacsiana redefiniram a sua militncia. E, como costuma acontecer nesses momentos decisrios, os destinos biogrficos foram os mais diferent es. Para muitos, curiosamente, a crise do regime militar e a reativao da poltica in stitucional implicou o abandono do leninismo e, por extenso, de Lukcs e da tradio po ltica e cultural que ele encarnava. Uma questo de fundo permanece: por que Lukcs deixou de ser uma referncia intelectua l no momento em que os seus discpulos passaram da poltica cultural poltica stricto sensu?

A resposta pergunta leva-nos, inicialmente, constatao do carter episdico da reflex ukacsiana no campo da teoria poltica. Das problemticas incurses juvenis retomada da poltica nos textos publicados postumamente (O homem e a democracia, por exemplo) , h um longo hiato s preenchido momentaneamente por entrevistas e rpidos comentrios. Apesar disso, o pensamento lukacsiano, em seu conjunto, contm os germes de uma t eoria poltica de matriz leninista. O leitor atento da Ontologia pode, tambm, estab elecer as relaes da poltica com a esfera ideolgica. Mas isso, efetivamente, muito po uco. Gramsci, ao contrrio, um autor que desenvolveu uma teoria poltica original. Os seu s textos -sem a densidade filosfica e o rigor metodolgico de Lukcs- voltam-se diret amente para a esfera do poltico e abrem pistas novas para a teoria marxista. Por

outro lado, o carter fragmentrio de sua obra (diferentemente do texto sintetizador e totalizante de Lukcs) permite uma interpretao mais aberta e malevel. por isso, al is, que o pensamento de Gramsci serviu, entre outras coisas, instrumentalizao poltic a feita por militantes eurocomunistas italianos, como Berlinguer, Ingrao, Napoli tanao etc. (polticos brilhantes e tericos inexpressivos); aos exerccios acadmicos de political science (nos quais Gramsci separado da tradio marxista revolucionria); s pesquisas na rea educacional (em que o comunista italiano costuma ser apresentado como um precursor da pedagogia de Paulo Freire...); e, ainda, como referncia teri ca nas anlises da vida poltica brasileira (sem que suas ricas categorias, frutos d a particularidade italiana, passem pelo mesmo processo de concreo para se aclimata r no novo terreno).

Com Lukcs fora de cena, encerra-se um captulo na histria da recepo poltico-partidria suas idias no Brasil. Paralelamente trajetria perseguida pelos intelectuais comun istas -e por eles, de certa forma, influenciados- Lukcs foi sendo aos poucos inco rporado nas universidades. Lukcs na universidade Apesar da importncia de Lukcs para o pensamento marxista do sculo XX, suas idias nun ca circularam nos meios acadmicos. Pelo contrrio: um silncio desdenhoso, fruto do d esconhecimento ou da m vontade, sempre acompanhou as obras do nosso autor. Alm das razes biogrficas (os longos anos de ostracismo e de campanhas difamatrias sofridas por Lukcs), o anticomunismo (de direita e de esquerda) dominante nas universidad es foi tambm um dos fatores responsveis pela sua rarefeita presena.

As formas de recepo ou a simples hostilidade podem ser acompanhadas em trs reas acadm icas distintas: filosofia, sociologia e literatura. Como impossvel abordar esse p rocesso em todo o pas, atenho-me basicamente Universidade de So Paulo, fazendo uma ou outra referncia fora desse centro de estudos. A prioridade atribuda USP justif ica-se no s por ser um plo irradiador das discusses acadmicas como tambm pelo fato de durante muitos anos, boa parte da intelectualidade em outros estados (o Rio de Janeiro, por exemplo), ter-se mantido fora da vida universitria. 1. A filosofia A presena decisiva de professores franceses na formao e consolidao do Departamento de Filosofia da USP manteve o currculo escolar atrelado, durante dcadas, a um determ inando tipo de orientao. A Frana era a nica referncia para os nossos estudiosos de fi losofia que aqui se formavam e, no raro, l complementavam os seus estudos. Por iss o, Michel Foucault disse certa vez a um colega seu da USP que "le dpartement de p hilosophie cest un dpartement franais doutre-mer". Essa francofilia manteve vrias ger aes de estudiosos distantes da cultura, da lngua da filosofia alems. Com isso, evide ntemente, Marx permanecia uma autor secundrio e, junto com ele, Lukcs. Foi somente durante a polarizao poltica e ideolgica vigente no pr-64 que Marx comeou ser visto como um autor digno de ateno. Nessa poca formou-se, pela primeira vez um grupo interdisciplinar para estudar O Capital. O professor Paulo Arantes, conhe cedor da filosofia clssica alem e estudioso das razes francesas da filosofia pratic ada na USP, fez o seguinte comentrio sobre o esprito que orientava a leitura de Ma rx: "no havia cursos especializados sobre Marx na faculdade, alguns professores e alunos mais adiantados resolveram se reunir para ler O Capital (...). Intil lemb rar que tudo era francs: mtodos, tcnicas e temas. (...) Comearam a ler O Capital com o Guroult ou Goldschmidt explicavam Plato ou Descartes..." (Arantes, 1989: 38, 41) . Evidentemente, em tal caldo de cultura a descoberta da novidade revolucionria que o marxismo abria reflexo filosfica permaneceu desconhecida. Para um autor to integ rado ao marxismo e cultura alem, como Lukcs, no sobraria nenhum espao, tirante uma v aga simpatia por Histria e conscincia de classe e a convico de que ele no era "propri

amente" um filsofo.

por isso que s a partir da dcada de 80 Lukcs pode tornar-se objeto de estudo. Wolfg ang Leo Maar dedicou duas teses ao pensador hngaro: O corao e as almas. Introduo lei ura da teoria poltica em Lukcs - 1918-1920 (1980) e Formao da teoria em Histria e con scincia de classe de Lukcs (1988). Carlos Eduardo Jordo escreveu uma tese que analisa uma importante polmica esttica t ravada por Lukcs - O debate sobre o expressionismo: um captulo da modernidade estti ca (1991). Marcos Nobre revisitou a obra mais conhecida de Lukcs: Limites da reif icao. Um estudo sobre Histria e conscincia de classe. L. B. Montez escreveu O concei to de totalidade e o lugar de Goethe no pensamento de Lukcs (1994). Arlenice Silv a cruzou literatura e filosofia em O pico moderno. O romance histrico em Lukcs (199 9).

2. A sociologia A escola sociolgica liderada por Florestan Fernandes h muito conhecia e estudava a s obras de Marx. Alis, o prprio Florestan Fernandes, em 1946, traduziu e prefaciou a Contribuio crtica da economia poltica. Os clssicos do marxismo, portanto, sempre stiveram presentes na formao dos socilogos.

O projeto intelectual uspiano, entretanto, estava inteiramente voltado para a ju stificao da sociologia como uma cincia autnoma, dotada de um objeto e de um mtodo prp ios. A filiao positivista desse projeto clara. Basta lembrar aqui a afirmao durkheim iana segundo a qual os fatos sociais devem ser explicados atravs de outros fatos sociais, isto , sem a necessidade de se recorrer a outras instncias (economia polti ca, histria, etc.). A formao do arsenal terico da sociologia praticada inicialmente na USP inclua Durkheim, Weber, Marx e o estruturo-funcionalismo americano. Marx, assim, era um autor importante citado elogiosamente como "um clssico da sociologi a alem", e no como o criador do materialismo histrico.

Essa incompreenso da novidade instaurada pela obra de Marx dificultava uma aproxi mao a Lukcs, o que era reforado certamente pela indisfarvel hostilidade deste ltimo a com os socilogos (Wright Mills era uma das poucas excees). Desde Histria e conscinc ia de classe, Lukcs contestava, sem meias palavras, a pretenso de se estudar o "so cial" como objeto autnomo de conhecimento. Nesta obra, reivindica-se um conhecime nto terico-prtico totalizador e integrado da realidade. A sociologia, por sua vez, junto com as demais cincias particulares, vista como a expresso reificada da divi so social do trabalho. Mais virulenta ainda a crtica feita nas pginas de A destruio a razo: a sociologia apresentada como uma forma regressiva e conservadora de conh ecimento que se afirmou exatamente quando a teoria do valor-trabalho havia mostr ado as suas implicaes revolucionrias. A explicao do "social" autonomizado , assim, um manifestao de conservadorismo interessada em esconder o subterrneo da sociedade ca pitalista, a economia poltica, o local obscuro no qual se realiza a explorao do tra balho humano. Em outros livros, como na Ontologia e na entrevista concedida a Fr anco Ferrarotti (cf. F. Ferrarotti, Colloquio com Lukcs, la ricerca sociologica e il marxismo, Franco Angeli Editore, 1975), Lukcs voltou ao assunto. Em qualquer um desses momentos Lukcs surge como um pensador inconveniente que inv iabiliza qualquer tentativa de se glorificar a "natureza sociolgica da sociologia ", ao denunciar o pressuposto conservador dessa empreitada (que, curiosamente, c oexistia com o iderio politicamente progressista da sociologia ecltica da USP). Lu kcs, portanto, era um autor a ser evitado. Neste contexto, ele s pde surgir como reforo terico daqueles pesquisadores que diver giam do pensamento sociolgico hegemnico no curso de Cincias Sociais da USP e presen te em quase todas as universidades brasileiras at o incio da dcada de 1970. A parti

r de ento alguns dos antigos professores daquele departamento passaram finalmente a incorporar em suas pesquisas temas lukacsianos.

A principal meno da presena de Lukcs est nos diversos livros de Michael Lwy, em que o autor, j residindo na Frana, parece querer ajustar contas com o seu passado uspian o: Mtodo dialtico e teoria poltica (Paz e Terra, 1975), Ideologias e cincia social ( Cortez, 1985) e As aventuras de Karl Marx contra o baro de Mnchausen (Busca Vida, 1987). A crtica sociologia feita na tica lukacsiana est presente nos seguintes ensaios: Jo s Paulo Netto, "Lukcs e a sociologia" (Contexto, nmero 1, 1976) e Marco Aurlio Nogue ira, "Anotaes preliminares para uma histria crtica da sociologia" (Temas de Cincias H umanas, nmero 3, 1978).. As reflexes de Lukcs sobre o tema da conscincia de classe, bem como suas discusses m etodolgicas inspiraram diversos pesquisadores que estudaram o movimento operrio e suas representaes ideolgicas. Entre eles, este que escreve, Celso Frederico, Conscin cia operria no Brasil (tica, 1978) e Vanguarda operria (Smbolo, 1979); Ricardo Antun es, Classe operria, sindicato e partido no Brasil (Cortez, 1988) e A rebeldia do trabalho (Ensaio/Unicamp, 1988); e Adalberto Paranhos, "Conscincia de classe e co nscincia possvel" (em Revista de Cultura Vozes, nmero 8, ano 70, 1976). O mito positivista da objetividade, proclamado pela sociologia, fez-se tambm pres ente em nossas escolas de jornalismo, o que motivou a certeira crtica de inspirao l ukacsiana feita por Adelmo Genro Filho, O segredo da pirmide. Para uma teoria mar xista do jornalismo (Tch!, 1987).

A sociologia produz ainda os insumos tericos de que se alimentam as pesquisas na r ea de servio social. A crtica definitiva a essa recepo da sociologia est em Jos Paulo Netto, Ditadura e servio social (Cortez, 1991). 3. A Literatura O projeto que norteou a vida intelectual de Antonio Candido e seus discpulos lota dos principalmente no Departamento de Teoria Literria da USP -o estudo das relaes e ntre literatura e sociedade- fatalmente passaria pela obra de Lukcs. E o encontro parece ter ocorrido j na dcada de 50, nas salas de aula e em algumas breves refern cias ao pensamento lukacsiano como, por exemplo, no ensaio "A compreenso da reali dade", de 1957, republicado em 1959 no livro O observador literrio, em edio do Cons elho Estadual de Cultura. Nesse momento, entretanto, Antonio Candido j era um crti co formado: durante a dcada de 40 -bem antes de tomar contato com a obra de Lukcsele j havia desenvolvido sua prpria teoria sobre as relaes entre literatura e socie dade. Lukcs teve por isso uma recepo difusa em alguns discpulos de Antonio Candido (Davi A rrigucci Jr., Joo Luiz Lafet, Walnice Nogueira Galvo etc.) Sua obra foi tomada mais como fonte para se estudarem os nexos da literatura com a sociedade, bem como p ara tratar de tpicos relativos principalmente prosa (gnero romanesco, realismo, te mpo, ironia etc.). A concepo lukacsiana serviu tambm de referncia para muitos estudos de nossa literatu ra regionalista produzida no pr-modernismo e fortemente impregnada pelo naturalis mo. Entre os inmero trabalhos realizados nessa linha de pesquisa, poderamos citar: Lgia Chiappini, Regionalismo e Modernismo (tica, 1978) e No entretanto dos tempos : literatura e histria em Joo Simes Lopes Neto (Martins Fontes, 1988); Carmen Lydia de Souza Dias, Paixo de raiz: Valdomiro Silveira e o regionalismo (tica, 1984); F lvio Loureiro Chaves, Simes Lopes Neto: regionalismo e literatura (Mercado Aberto, 1982); Adilson Odair Citelli , O mundo do silncio: um estudo sobre Pelo Serto, de Afonso Arinos (USP, ms., 1981).

Destaque especial deve ser concedido ao livro de Alfredo Bosi, Histria concisa da literatura brasileira, editado em 1970, pela editora Cultrix, com sucessivas re edies. O livro teve um enorme sucesso de pblico e foi adotado em cursos secundrios e universitrios. Para dar conta de nossa histria literria, Alfredo Bosi incorporou d iversos temas lukasianos como a distino naturalismo/realismo, a categoria da tipic idade e a noo de vises do mundo tirada por Goldmann das pginas de Histria e conscinci de classe. Esta ltima noo foi enriquecida pelo autor com uma tipologia dos graus c rescentes de tenso existentes entre o heri do romance e o seu mundo. Com esse recu rso, Alfredo Bosi abriu a possibilidade para uma interpretao social do romance psi colgico de Clarice Lispector, ou mtico de Guimares Rosa, marcados por formas de "te nso transfigurada", que haviam se tornado em tradicionais mata-burros de toda crti ca sociolgica sectria. Finalmente cabe realar os trabalhos do crtico Roberto Schwarz. A sua leitura intel igente e flexvel da obra lukacsiana lhe permitiu dar um tratamento rigoroso crtica literria. Vejam-se, a propsito, os livros A sereia e o desconfiado (Paz e Terra, 2 ed., 1981), O pai de famlia e outros ensaios breves (Paz e Terra, 1978) e os est udos dedicados ao nosso maior escritor, Machado de Assis, aquele que para ser re alista rompeu com os limites impostos pelo cnon do realismo clssico: Ao vencedor a s batatas (Duas Cidades, 1977) e Um mestre na periferia do capitalismo: Machado de Assis (Duas Cidades, 1990). Passado e futuro

Seja pela absoro acadmica seletiva ou pela assimilao militante apressada, Lukcs deixo de ser um autor conhecido do pblico brasileiro. No ambiente acadmico, como vimos, sua recepo resumiu-se, quase sempre, ao reaprovei tamento instrumental de alguns conceitos. Essa assimilao, portanto, pde ser feita i ndependentemente da concordncia com a orientao marxista do pensamento lukacsiano. Para a esquerda brasileira atuante fora da academia, diferentemente, Lukcs surgiu como um pensador capaz de impulsionar a renovao do marxismo, exigncia que entrou n a ordem do dia aps o XX Congresso do PCUS. Como procuramos mostrar nas pginas ante riores, essa tarefa foi levada frente por uma jovem intelectualidade comunista q ue concentrou sua atuao no encaminhamento da poltica cultural do PCB. O encontro co m o pensamento de Lukcs servia tanto para superar o catecismo stalinista quanto p ara fazer frente ao enorme prestgio ento desfrutado pela filosofia existencialista .

A utilizao de Lukcs no combate filosofia da existncia como uma das expresses moderna do irracionalismo merece uma observao parte. O finca-p na defesa do marxismo clssic o e na razo como o divisor de guas do pensamento filosfico volta-se diretamente con tra a filosofia existencialista que, apesar dos pesares, trazia temas novos e ne cessrios. A simples condenao e rejeio deixou o marxismo desarmado diante de questes q e poderiam ter enriquecido o seu referencial terico (a liberdade individual, a ps icanlise etc.). E foram justamente esses temas ventilados pelo existencialismo qu e, tempos depois, conquistaram a intelectualidade progressista. Por isso, o luga r do marxismo clssico, encarnado por Lukcs, foi sendo ocupado cada vez mais por um complexo cultural heterogneo que configurou a viso do mundo da chamada "nova esqu erda". Essa orientao intelectual esteve presente na revoluo dos costumes, na organiz ao das minorias, no movimento feminista e no pensamento poltico voluntarista (que s ubstitui Lnin por Che, Mao, Marcuse etc.). Nesse contexto, o realismo dialtico de Lukcs foi visto como antiquado e pouco til impacincia revolucionria de uma pequena-b urguesia intelectualizada, ansiosa por fazer uma revoluo radical capaz de modifica r no s a economia, mas, principalmente, a superestrutura da sociedade. O nico livro de Lukcs que despertou algum interesse foi Histria e conscincia de classe. Sabemos que ele foi lido por militantes das organizaes armadas nos anos 67-68, mas certam ente serviu apenas de combustvel para a f revolucionria e o messianismo poltico, poi s no deixou vestgio nos documentos escritos na poca.

No refluxo ocorrido no ps-68 consolidou-se a tendncia irracionalista, que teve, co mo contraponto, a efmera ascenso do formalismo estruturalista e de sua verso marxis ta com Althusser. Tanto numa quanto noutra, a ruptura com o legado hegeliano des considerava todo o projeto lukacsiano. Mesmo no perodo posterior, o da abertura p oltica, o irracionalismo ganhou novas roupagens e permaneceu influente junto a va stos segmentos da esquerda intelectualizada, enquanto o lugar ocupado momentanea mente por Althusser passou a s-lo por uma interpretao antileninista de Gramsci. H, finalmente, um ltimo obstculo que vem dificultando a recepo das idias de Lukcs e merece ser destacado. Trata-se, em poucos palavras, da incompatibilidade entre a reflexo lukacsiana e, digamos, o esprito do tempo. Se a reivindicao da ontologia c omo o caminho para a renovao do marxismo esbarra na indigncia terica da ps-modernidad e, o gosto literrio de Lukcs, por outro lado, passadista em seu arraigado neoclass icismo ancorado na esttica realista do sculo XIX. Tal aspecto deixou os discpulos d esarmados para enfrentar a interpretao da arte moderna e parte da cultura brasilei ra e latino-americana, de tradio jesutica, herdeira direta do Barroco ibrico. O exem plo admirvel do "realismo mgico" da literatura latino-americana e de significativa parte de nossa melhor produo artstica (Aleijadinho, Villa-Lobos, Guimares Rosa, Nie meyer etc.) , de uma forma ou outra, influenciada pela tradio barroca e por seus mto dos de figurao. A incompatibilidade entre o vis classicista da esttica lukacsiana e o caldo de cul tura dominante nesta parte da periferia do mundo capitalista inviabilizou o proj eto de poltica cultural acalentado pelos jovens intelectuais do PCB. As dificulda des que sobrevieram j estavam anunciadas no incio dos anos 60, quando os produtore s artsticos prximos ao partido tomaram contato, pela primeira vez, com o pensament o esttico de Lukcs, atravs da publicao de suas obras, de cursos e palestras promovida s pelos "trabalhadores intelectuais" do PCB. A concordncia com a necessidade de r enovar o marxismo, de se fazer uma arte que refletisse os problemas sociais do B rasil, foi pacfica. O fascnio exercido pelos textos de Lukcs foi imediato. Mas no fo i decisivo. Os artistas de teatro, por exemplo, estavam empenhados numa luta para renovar o "realismo clssico" presente no teatro brasileiro. Para eles, a principal referncia continuava sendo o "teatro pico" de Brecht. Lukcs, neste contexto, parecia-lhes u m continuador daquelas concepes "aristotlicas" que pretendiam combater. O mesmo fenmeno deu-se no cinema, onde o pensamento de Lukcs era divulgado pelo crt ico italiano Guido Aristarco. O interesse logo despertado pelas idias estticas de Lukcs aplicadas ao cinema colidia com o fascnio por Eisenstein e suas tcnicas vangu ardistas de montagem. Tanto no teatro como no cinema a recepo de Lukcs teve pela frente a is clssicos geniais, Brecht e Eisenstein, ambos defensores, cada um a o realismo em arte. Embora fossem tericos sem o vigor e a envergadura de Lukcs, eram ambos artistas de importncia universal, e, ainda por lidades inseridas na tradio cultural do movimento comunista. resistncia de do seu modo, d intelectual cima, persona

As reservas dos criadores de arte prenunciaram o fato de que a recepo das idias de Lukcs no Brasil, como um divisor de guas no campo terico e como ponta de lana da polt ica cultural dos comunistas, no seria hegemnica. Nos anos 80, Lukcs continuava sendo uma referncia viva para os segmentos da esquer da preocupados em renovar o marxismo, bem como para crculos de estudos dentro e f ora da universidade. Mas deixou, sistematicamente, de ser o terico que orientava a poltica cultural. Nesse momento, portanto, chegava ao fim a primeira vaga da re cepo poltico-partidria das idias lukacsianas. Um segundo momento da recepo de Lukcs parece estar se desenhando no horizonte atravs

dos estudos centrados na Ontologia do ser social. A revista Praxis, editada em Belo Horizonte, circulou de 1994 a 1997. Nos seus d ez nmeros, publicou diversos textos de autores brasileiros e estrangeiros (Nicola s Tertulian, Guido Oldrini etc) sobre a Ontologia. Um grupo de jovens intelectuais, organizados em torno de Jos Chasin, vem se empen hando na divulgao da derradeira obra de Lukcs. Atravs da Editoras Ensaio e Ad Homine m, e das revistas com os mesmos nomes das editoras, foram publicados diversos te xtos de Lukcs e de seu discpulo Istvan Mszros. O professor Jos Chasin, recentemente f alecido, publicou um longo ensaio sobre o itinerrio de Marx e Lukcs, "Marx - estat uto ontolgico e resoluo metodolgica", in Francisco Jos Soares Teixeira, Pensando com Marx (S. Paulo: Ed. Ensaio, 1995), alm de ter orientado diversas teses que visava m decifrar os diversos captulos da Ontologia. Ver, a propsito, Ester Weismann, O p roblema da ideologia na ontologia de G. Lukcs (Joo Pessoa, 1986), Sergio Lessa Soc iabilidade e individuao. A categoria da reproduo na ontologia de G. Lukcs (Belo Horiz onte, 1990), Maria Anglica B. Rodrigues, A determinao do "momento ideal" na ontolog ia de G. Lukcs (PUC-S. Paulo, 1990), e Ronaldo V. Fortes, Trabalho e Gnese na "Ont ologia" de George Lukcs (Belo Horizonte, 2001). Sergio Lessa, da Universidade Federal de Alagoas, organizou um "Centro de Docume ntao Lukcs", escreveu o texto didtico A ontologia de Lukcs (Edufal, 1996), o livro Tr abalho e ser social (Edufal, 1997), e orientou a tese de Maria Norma A. Brando de Holanda, O fenmeno do estranhamento na ontologia de Georg Lukcs (Joo Pessoa, 1998) . interessante observar que essas teses acadmicas, exerccios de exegese, dedicaram-s e a analisar captulos da obra de Lukcs e que esses captulos foram traduzidos e repr oduzidos nos anexos da tese. Com isso, praticamente toda a Ontologia do ser soci al j se encontra traduzida em portugus. Bibliografia Arantes, Paulo. "Falsa conscincia como fora produtiva. Nota sobre filosofia e marx ismo no Brasil". In: Lua Nova, nmero 19, 1989. Chasin, Jos, O integralismo de Plnio Salgado. Cincias Humanas, 1978. Teora crtica y marxismo occidental Ediciones Herramienta. Rivadavia 3772 - 1 "B" (1204) Ciudad Autnoma de Buenos Aire s, Argentina. Telfono (+54 11)4982-4146. Correo electrnico: revista@herramienta.com.ar. Se autoriza la reproduccin de los artculos en cualquier medio a condicin de la menc in de la fuente. Se agradecer comunicacin y envo de copias.