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Beno Hereditria
Depsitos da Mente
Que mais recebemos de nossos pais?

JOO CAR O! MAR"#!

Quando voc levantar o brao para bater em seu filho, ainda com o brao no ar, pense se no seria mais educativo se voc descesse esse brao de forma a acarici-lo, em vez de machuc-lo Khalil Gibran

!$M%R"O
Introduo &arte " ' (ntu)*ando o Armrio 1 Mentalidade Indigente O que deve, ento, conter a nossa mente As coisas que ouvimos podem ter corrompido nosso pensamento Quero trazer mem!ria aquilo que me traz esperana A "eno de #ac! $A "eno pai% &e $#ac!% ainda vive ''' 2 Mente Original Os atri"utos de (eus) "ases da mente original Mens sana in corpore sano A proviso restauradora de #esus 3 O Que *ece"emos (esde o +entre Os ,il-os da coragem e da determinao Os ,il-os da ,. O (eus que v/ e o (eus que nos viu +isitado pelo 0sp1rito &anto desde o ventre $2rigando% pela primogenitura desde o ventre Ainda no ventre 3 Modelagem da Mente In,antil O ,ator 0 4m pouco so"re 5-omas 0dison A escravin-a de 6aam 7egados de uma me e de uma av! O menino (avi Quem nos tomou pela mo8

9atores que podem determinar o sucesso pessoal 4,a: ; A Mentalidade &ocial O <omem . *esultado do Meio8 As m=s conversa>es 5empos de operao do erro +os con,ormeis &ede meus imitadores Andou nos camin-os de seu pai O camin-o de *ute Aos p.s de ?amaliel @ A 9ormao da Aultura que nos Acol-e A ,ormao da sociedade "rasileira A mentalidade "rasileira &ociedade egoc/ntrica B A In,lu/ncia *eligiosa' Arenas e Arendices A quem servimos8 9ariseu ou pu"licano8 #esus) a verdadeira religio C A ?rande 2ara,unda 6o construa a sua casa na areia Aon,uso emocional Aansados e so"recarregados D 7iEos e (escartes &1ndrome de (i!genes Os Ainco 0sses ;& Mel-or F ''' &eparando o &anto do Gro,ano &arte "" ' Desentu)*ando os #ossos Depsitos

1H 6ovo 6ascimento' A Mente de Aristo A par="ola dos ,il-os pr!digos A lin-a divis!ria da cruz 6ossos pensamentos e os pensamentos de (eus ImportaInos nascer de novo 11 Operando em (uas Mentes O grande paradoEo A militJncia interior Aon,litos na alma' 7i"ertandoIse A doena da mente dividida 12 A renovao da mente 0saK e #ac! 6ovos Mandamentos Meus pensamentos, seus pensamentos Aoncluso

"#+ROD$,O s heranas familiares so a pr!pria hist!ria das "era#es $ue vieram a compor a$uela fam%lia& 'odem ser transmitidas atrav(s de valores, hbitos e comportamentos $ue so herdados dos dois ramos familiares $ue comp#em a fam%lia nuclear ) o paterno e o materno& herana comp#e a pr!pria identidade familiar& 'ortanto ter profunda influncia na auto)estima e nas perspectivas dos indiv%duos $ue comp#e a fam%lia nuclear *(r"io Garbati, psic!lo"o+& *ece"i uma not1cia so"re o ,alecimento da me de algu.m com quem temos tido um relacionamento ,reqLente' #= -avia aprendido a lidar com este tipo de not1cia por ,ora de o,1cio' &endo pastor s/nior desde 1DCC, eEperimentei o aprendizado das provid/ncias para um sepultamento digno, o socorro e o suporte de ,amiliares enlutados e at. a realizao das cerimMnias ,Kne"res' 0stas, e outras, a>es no acontecem de ,orma pro,issionalN no -= como isolar o tra"al-o ministerial do envolvimento emocional que o o,1cio ,Kne"re eEigeN no -= como esconder os sentimentos envolvidos e ,ingir que $no estamos nem a1%' 4ltimamente, vin-a pensando em $legados2%' Independentemente do tipo de relacionamento que a pessoa ,alecida ten-a mantido com seus pr!Eimos, certamente ,oram
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<eranas, 7egados, Miss>es e 9un>es 9amiliares' ?ril->es ou 2Kssolas da +ida &egundo os dicion=rios mais aceitos, legados so -eranas que uma pessoa deiEa outra, at. mesmo atrav.s de testamentos' 7egados podem ser deiEados so" a ,orma de costumes ou tradi>es que vo passando de uma gerao para a outras' <= legados relativos a atri"utos ,1sicos, comportamentais e -= correntes que ,alam de legados espirituais' A 21"lia &agrada nos ,ala de "/nos e maldi>es que passam de pais para ,il-os por v=rias gera>es'

deiEados legados' 6o p!sImorte de algu.m, em geral, eEpressamos os atos mais valorosos, atri"utos de car=ter que muito "em representaram a vida daquela pessoa etc' 5odos ,icamos to sens1veis e, at. mesmo por respeito ao luto das pessoas mais diretamente envolvidas com aquele epis!dio, no nos permitimos ressaltar aqueles comportamentos que nos incomodavam' 0m alguns casos, isso ,ica assim mesmo at. que a compaiEo se aca"e com o tempo do luto' 6o . assunto com o qual devamos ,icar ,azendo c-acotas, mas os elogios podem durar por um tempo, vindo em seguida a verdadeira avaliao que temos daquela pessoa que partiu' F A ,orma como nos relacionamos com as pessoas ou o tipo de ol-ar que investimos em seus comportamentos e palavras que de,iniro o tipo de avaliao que ,azemos no ,im da vida de sua carreira' <= alguns epis!dios do meu passado que no me do a mesma sensao de "em estar que sinto quando me envolvo em pensamentos so"re outros epis!dios' Godemos at. graduar epis!dios pelo n1vel de satis,ao que produziram em n!s' Aertamente, ser1amos tentados a varrer para "aiEo do tapete da nossa consci/ncia aqueles momentos em que nos desco"rimos transgredindo algum tipo de lei, ordem, norma ou padro, aqueles comportamentos ou decis>es tomadas que causaram algum tipo de dano, a n!s mesmos e ou a outras pessoas' Aomigo mesmo isto ocorre e -= situa>es que no gosto nem de pensar, quanto mais de conversar so"re' (e outra ,orma, muitos de n!s conseguimos prospectar momentos em que podemos nos recon-ecer na realizao de atos no"res, atitudes que nos causaram sensa>es "oas, "em como produziram "em estar para os que estavam nossa volta' 0stes

so os pensamentos que Oamais deseOamos descartar' $Quero trazer mem!ria aquilo que nos traz esperana%3' 0u sei que todos os ,atos que envolveram a nossa vida e que comp>em o nosso passado podem servir para a construo de um ,uturo di,erente' Os ,atos considerados positivos provavelmente podero ser repetidos ou utilizados como inspiradores para os novos eventos, tanto os do momento presente quanto os ,uturos' Gor outro lado, aqueles momentos em que nos vemos so" algum tipo de in,ortKnio podem nos levar a uma re,leEo so"re a ,orma como vamos nos comportar agora e no ,uturo' 6ossos erros passados podem nos auEiliar nas novas tomadas de posio' $5odas as coisas cooperam para o "em daqueles que amam a (eus, daqueles que so c-amados segundo o seu prop!sito%3' <= um ditado popular que era muito usado antigamente que dizia que $errar . -umano, persistir no erro . "urrice%' 2em, o ,oco deste tra"al-o no . propriamente o ol-ar unicamente para a nossa pr!pria vida, mas ol-=Ila so" a !tica das nossas -eranas, considerando a vida daqueles que um dia in,lu1ram so"re n!s, seOa no papel de pai e ou me, no papel de l1der em quaisquer que ten-am sido as situa>es ou tipos de liderana, daqueles que um dia ,oram respons=veis por ,orOar em n!s algum tipo de comportamento, pensamento, sentimento etc' 6o como escrever esta introduo sem me lem"rar do meu pai (arque +ieira Marins, do tempo em que pod1amos ,azer algumas coisas Ountos, do legado social que ele imprimiu em mim' 0le ainda . vivo, mas de"ilitado pelas conseqL/ncias de um acidente vascular cere"ral ocorrido em Oaneiro de 2HH@' Ac-o que a grande parte de n!s tem alguma lem"rana do
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roqueiro "rasileiro *aul &eiEas;' Mesmo que muitos ven-am a $torcer o nariz%, pincei de sua o"ra a letra de uma cano que ,ala desse tipo de relacionamento que, penso, um ,il-o sempre espera ter com o seu pai' 0sta cano, intitulada $P Meu Gai%, ,oi gravada por seu autor) *aul &eiEas) P, meu pai Ol-a teu ,il-o meu pai P, meu pai, ol-a teu ,il-o meu pai P, meu pai, aOuda o ,il-o meu pai Quando eu cair no c-o segura a min-a mo Me aOuda a levantar para lutar &e o medo da loucura nessa estrada escura Me a,astar da luz que me conduz &e eu me sentir sozin-o ou sair do camin-o 0 a dor vier de noite me assustar +oltando aos legados, quando nos re,erimos a esta tem=tica estamos pensando nas -eranas que nos so deiEadas ao longo da nossa eEperi/ncia de vida' As -eranas podem ser, em sua signi,icao mais direta, materiais ou ,inanceiras, podem ser direitos Qou deveres e o"riga>esR e sucess>es' 6um segundo ol-ar, -erana tem a ver com $caracteres ou qualidades que o ser rece"e por transmisso de qualquer dos genitoresN transmisso de
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7amenta>es de #eremias 3'21 *omanos C'2C

*aul &antos &eiEas Q&alvador, 2C de Oun-o de 1D;3 &o Gaulo, 21 de agosto de 1DCDR ,oi um cantor e compositor "rasileiro, ,requentemente considerado um dos pioneiros do rocS "rasileiro' 5am".m ,oi produtor musical da A2& durante sua estada no *io de #aneiro e, por vezes, . c-amado de $Gai do *ocS 2rasileiro% e $Maluco 2eleza%' &ua o"ra musical . composta de 21 discos lanados em seus 2@ anos de carreira e seu estilo musical . tradicionalmente classi,icado como rocS e "aio e, de ,ato, ele conseguiu unir am"os os g/neros em algumas can>es' 9onte) TiSipedia'

rece"e por transmisso de qualquer dos genitoresN transmisso de caracteres ou qualidades de qualquer dos ascendentes aos descendentesN -ereditariedade%@' Gais, ou mes, l1deres na atividade pro,issional, l1deres religiosos, "em como outras pessoas no conteEto do tecido social deiEam -eranas aos seus seguidores, seOam eles ,il-os, auEiliares, seguidores etc' 0 essas -eranas podem ser classi,icadas no universo das possi"ilidades entre o $eEcelente% e o $eEtremamente destrutivo%' Quando a igreOa crist trata das quest>es psicossociais relacionadas vida de seus ,i.is, pode estudar os casos so" todos os prismas, na o"servao de todas as rela>es e eEperi/ncias vivida por aquela pessoa ao longo de sua -ist!ria ou, numa a"ordagem mais perigosa, tratar os traumas apenas a partir da considerao de que so legados deiEamos pelos antecedentes pais, av!s etc' A partir da Kltima parte do s.culo UU, o advento das tem=ticas da Aura Interior e da 7i"ertao, no eEperimento de alguns grupos cristos menos cuidados, -ouve uma demonizao dos pais $no crentes%, quando passaram a ser ol-ados como aqueles que ,oram os respons=veis por todas as mazelas psicossociais vividas por seus ,il-os' 0sses grupos descarregam maior /n,ase nos aspectos -eredit=rios ou de ,ormao que produzem doenas psicol!gicas e em seus descendentes' 0m uma igreOa desatenta, pais podem ser tornar vil>es em relao aos ,il-os quando vistos mais notadamente pela !tica desse tipo de -erana' ?ostaria que o conteKdo deste livro ,osse um contraponto a este pensamento demonizante em relao aos pais, l1deres, mentores etc, passando a ol-=Ilos tam".m como agentes de "ons legados, de -eranas que deiEam sinaliza>es positivas,
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constru>es de valores duradouros etc' 6o se trata aqui de descon-ecer, ou desconsiderar os traumas produzidos, as c-agas a"ertas, mas tratar dos aspectos alavancadores de uma vida de garra, de -onestidade, de perseverana, de "usca l1cita pelas vit!rias etc' 0, n!s precisamos aprender a lidar tam".m com isto' 7em"ramoInos da eEperi/ncia do 9il-o Gr!digoB' &e, por um lado, -avia um ,il-o que tomou a sua -erana e a desperdiou, por outro, -avia outro ,il-o que tin-a uma grande oportunidade em suas mos, todas as coisas ao seu inteiro dispor, e que no sa"ia o que ,azer com aquilo' Que -eranas temos ao nosso dispor8 que legados nos deiEaram as pessoas que estiveram so"re n!s na escala das -ierarquias -umanas8 5emos recon-ecido estas -eranas, estes aprendizados, estes atri"utos -erdados ou aprendido8 0les t/m servido para n!s e tem sido instrumento para a gerao de "em estar pessoal e social em n!s8 Aomo temos ol-ado para os que ,oram ou so so"re n!s8 6!s os temos visto como canais de "eno em nossas vidas8 6um desses dias em que ,icamos ol-ando para o $nada% no a, de encontrar alguma coisa, passei a me recordar das pessoas que me lideraram na carreira pro,issionalN ,oram cerca de 2H pessoas' 0volui meu pensamento so"re o tipo de in,lu/ncia que aquelas pessoas tiveram so"re a min-a pessoa e so"re a min-a carreira' Alguns deles ,oram magn1,icos quanto ao ensino que deiEaram, quanto aos "ons eEemplos que deram na pr=tica pro,issional' <= alguma coisa na eEecuo das min-as tare,as que decorrem da min-a eEperi/ncia so" este tipo de liderana' 6o entanto, -avia um que ''' 2em, as lem"ranas no so nada agrad=veis' Mas, num outro aspecto, ele me deu o emprego e eu tirei "om proveito disso'
B

(icion=rio Mic-aelis

7ucas, cap1tulo 1;

A mesma pessoa pode deiEar "oas e p.ssimas -eranas para as outras, seOa ela uma pessoa crist ou um pago, um ateu, ou o que seOa' O deseO=vel . que ,ossemos produtores to somente de "ons ,rutos' $(e uma mesma "oca procede "eno e maldio' Meus irmos, no conv.m que isto se ,aa assim' Gorventura deita alguma ,onte, de um mesmo manancial, =gua doce e =gua amargosa8 Meus irmos, pode, tam".m, a ,igueira produzir azeitonas, ou a videira ,igos8 Assim tampouco pode uma ,onte dar =gua salgada e doce%C, mas in,elizmente ainda no ,ec-amos a ,="rica dos ,rutos podres' A inteno deste tra"al-o . a"rir o leque de oportunidades para uma terapia crist Ousta, considerando as "oas -eranas, a ,orma como lidamos ou como podemos lidar com elasN deseOamos considerar nossos superiores, todos eles, do ponto de vista do quanto cooperaram com o nosso desenvolvimento, das oportunidades que puderam nos legar, do ensinamento que puseram ao nosso disporN e pretendemos ol-ar para n!s mesmos, considerando que podemos ser um destes $,il-os pr!digos% ou um destes $irmos do ,il-o pr!digo%, ou um destes que era ou . ,eliz e no sa"ia' Os doze temas podem ser doze ministra>es num semin=rio de ,inal de semana, ou podem ser uma avaliao da nossa vida em doze dias ou coisa que o val-a' O queremos mesmos . sempre ol-ar para dentro de n!s mesmos so" a considerao de que precisamos renovar a nossa mente para que apresentemos a n!s mesmos a (eus como sacri,1cio vivo, santa e agrad=vel e que assim possamos compreender a &ua vontade, que . "oa, agrad=vel e per,eita, con,orme escreveu o ap!stolo Gaulo igreOa de *oma *m 12'1I2' O tema . eEtenso e . tenso e no pretendo esgot=Ilo' Mas, gosto da id.ia de $um passo de cada vez% e, se pudermos
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comear por estes doze pontos, e trans,ormarmos ainda mais o nosso camin-ar, O= me dou por satis,eito' (eus quer que seOamos con,ormados por 0le' Assim, que este material seOa uma "eno em sua vida e que o nome do 5odoIpoderoso seOa engrandecido em voc/ e em mim' Gara sempre: Am.m:

5iago 3'11I12

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Cap-tu)o . Menta)idade "ndi/ente

Quanto ao mais, irmos, tudo o $ue ( verdadeiro, tudo o $ue ( honesto, tudo o $ue ( ,usto, tudo o $ue ( puro, tudo o $ue ( amvel, tudo o $ue ( de boa fama, se h al"uma virtude, e se h al"um louvor, nisso pensai& -ilipenses .&/ mente humana ( um "rande teatro& *eu lu"ar no ( na plat(ia, mas no palco, brilhando na sua inteli"ncia, ale"rando-se com suas vit!rias, aprendendo com as suas derrotas e treinando para ser a cada dia, autor da sua hist!ria, l%der de si mesmo0 u"usto 1ur2

para que seOa atestado se aquilo . "om ou ruim, se produz saKde ou en,ermidade' $O corao QmenteR alegre serve de "om rem.dio, mas o esp1rito triste resseca os ossos%D' O 0ue de1e2 ento2 conter a nossa mente? ?ostaria de tomar com teEto "ase o que o ap!stolo Gaulo escreve aos irmos da igreOa de 9ilipos' 0le diz queles irmos que sua mente deve ser povoada por coisas verdadeiras, pensamentos -onestos, pensamentos Oustos, puros, em que -aOa ama"ilidade, coisas nas quais vemos "oa ,ama, que podem ser pu"licadas, virtudes, aquilo que seOa o"Oeto de louvor, de admirao' &o essas coisas que devem ocupar o nosso pensamento' 9azendo uma leitura com palavras antMnimas, comecemos os coment=rios so"re o teEto pensando que nossa mente guarda muitos sentimentos, toma decis>es nos movemos a a>es muitas vezes so"re uma base mental mentirosa. Muitos de n!s aprendemos de que somos levados QA-: Aomo este menino . levado:R e isso aca"a gerando em n!s um car=ter de,ormado e passamos a pautar nosso camin-o com atitudes que causam espanto s pessoas, e s vezes preOu1zos' A televiso, atrav.s das novelas e ,ilmes, atrav.s dos notici=rios, dentre outros programas, tem o grande poder de disseminar uma cultura ,alsa, torcendo o comportamento social padro para um comportamento $encomendado% pelo modo de viver de seus criadores, de seus anunciantes, de representantes de lin-as de pensamento que t/m o poder pol1tico ou econMmico capaz de poder utilizar a m1dia televisiva para trans,ormao a opinio pK"lica e trazer um trao ou pr=tica comportamental distorcido'
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4m dos temas mais recorrentes nas cartas escritas pelo ap!stolo Gaulo so os que tratam da nossa mente, dos nossos pensamentos' 0m *omanos lemos so"re a necess=ria $trans,ormao da nossa mente%, ou entendimento Q12'2R e ainda de que $devemos estar seguros em nossa pr!pria mente% Q13';R' Aos Aor1ntios ele escreve que $devemos ,azer as coisas de "oa mente% QI Ao D'1BR porque $assim teremos o nosso pr/mio%' 0m 0,.sios Q3'23R, que $devemos nos renovar no esp1rito da nossa mente%' 0stes so alguns eEemplos, que, somados aos demais teEtos, retratam a preocupao do ap!stolo com relao ao que parece ser o centro do nosso ser, o principal o"Oeto das trans,orma>es a serem eEperimentadas por n!s' Garece at. que o $nosso corao%, que encontramos ao longo das &agradas 0scrituras, ., assim, a $nossa mente%' Godemos entender que um dos principais ,undamentos para uma vida vitoriosa passa por uma trans,ormao na ,orma como pensamos, nos conteKdos que comp>em a nossa mente' Aquilo que pensamos so"re qualquer coisa deve passar por uma prova

Grov.r"ios 1B'22

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0m algumas situa>es, sem ao menos termos tido contato com determinada pessoa, ao acatarmos um parecer enganoso de uma terceira pessoa cuOa inteno . manc-ar a reputao daquela pessoa que sequer con-ecemos, passamos a esta"elecer um Ou1zo cruel com "ase em in,orma>es que nem ao menos nos demos o dever de con,irmar' Quantas mentiras acol-emos so"re as coisas e so"re as pessoas8 Quantas mentiras acol-emos acerca de n!s mesmos8 6!s somos o resultado daquilo que ,orOaram, ou daquilo que ,orOamos, em n!s' 5odas as nossas decis>es, escol-as, atitudes, proOeo de ,uturo, maneiras de relacionamento com a vida e com nossos semel-antes, dependem da ,orma como pensamos' Assim, . eEtremamente importante que sai"amos se aquilo que pensamos acerca de qualquer coisa . verdade ou mentira' A segunda palavra antMnima ao teEto de Gaulo . quanto ao que desonesto' Gensamentos desonestos so aqueles que no merecem a con,iana das pessoas, so os pensamentos que varia entre a Oustia e a inOustia, que mudam de posicionamento em ,uno dos interesses pessoais, seus ou de outrem' Gensamentos desonestos t/m a ver com a ,alta de dec/ncia, de .tica e tem uma grande relao com o preo' Quem tem um pensamento desonesto est= sempre disposto a eEigir um preo uma compensao da parte de seu interlocutor' A desonestidade ,ere "rutalmente a con,iana e a credi"ilidade' Muitos de n!s O= no conseguem esta"elecer "ons relacionamentos com pessoas sua volta, ,amiliares, amigos, entes queridos etc' 0 isto por causa da perda da con,iana naquilo que pensam, naquilo que ,alam ou naquilo que ,azem' Quando as pessoas ,azem aquilo que disseram que ,ariam, os outros teriam uma posio mais segura acerca delas'

O que pode corromper a tal ponto a nossa mente de modo a torn=Ila desonesta8 O medo de sermos contestados por manter uma determinada posio, o interesse em conquistar qualquer coisa ou pessoa que no conquistar1amos caso mantiv.ssemos nossa posio originalN a insegurana causada por uma ,ormao distorcida a partir de pais "rutos e arrogantes' 4ma mente injusta . aquela que v/ $redonda% alguma coisa que . $quadrada%, aquela que Oulga $errada% aquilo que tudo o mundo entende que . $certo%, sendo algo realmente certo' F a mente inOusta que pune inadequadamente as pessoas, que corrige com maior peso as a>es erradas dos ,il-os, que decide ,icar com o troco que ,oi dado a mais, que ac-a que deve ser promovido no tra"al-o cuOo desempen-o . considerado de "aiEo n1vel' F inOusta a mente que ,ala mal dos outros, mas que condena os maledicentes' A 21"lia nos ,ala da $trave e do argueiro% 1H' &impli,icando a leitura antMnima do restante do teEto, no podemos ter uma mente impura, odiosa, que guarda coisa que produzem m= ,ama, aquilo que . desprovido de virtude etc' As coisas 0ue ou1imos podem ter corrompido nosso pensamento Goucos de n!s ,omos ,orOados so"re "ases que revelaram um car=ter constante para o "em' Gor outro lado, muitos de n!s crescemos ouvindo eEpress>es que produziram algum tipo de dano em nossos conteKdos' Ali=s, sempre . muito mais ,=cil a mani,estao de eEpress>es que carregam alguma carga de cr1tica, peOorao, condenao ou a,ins, do que palavras de a,irmao como os elogios, os agradecimentos, as retri"ui>es etc' &omos mais tendentes a castigar, corrigir, retaliar do que em congratular, premiar, impulsionar etc'
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Mateus B

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Assim, voltando a considerar aquelas a,irma>es que nos marcaram negativamente, a grande parte delas partiu daqueles que sempre estiveram muito perto de n!s, ou seOam dos pais, irmos mais vel-os, coleguin-as da rua ou da escola etc' 5alvez o principal campo de "atal-a, a,ora o que a pregadora norteIamericana #oVce MeVer c-ama de campo de "atal-a da mente, t1tulo de um de seus muitos livros, seOa na ,am1lia ou o mais pr!Eimo dela, os amigos, aqueles que so mais $c-egados%' F ali que as pessoas se es"arram mais, que eEp>em seu verdadeiro 04, que no deiEam para ,alar depois e que no contam at. dez para dizer qualquer coisa' As vezes, tratamos aqueles que mais amamos $com caroo e tudo%, con,orme diziam os mais antigos' Quando ol-amos para a eEperi/ncia terrena de #esus, ele en,rentou muitos pro"lemas quando realizou uma campan-a em sua terra, no ,oi tratado com -onra11 e, por isso, no realizou os sinais na mesma intensidade que em qualquer outra regio por onde passou' <= muitas a,irma>es que se ,azem e que marcam o destino de muitos) $0le . um capetin-a:::%' $<um: 0la . to passiva%' $Mas que menino malvado:%' $A-: 0sse menino no tem Oeito:%' 0, ainda, aquelas ,rases lanadas pelos pais ou pessoas pr!Eimas, palavras de desJnimo ou que promovam a construo do car=ter da derrota) $GMEa: 0ssa vida . uma porcaria:%N ou, $Aaram"a: 6unca ten-o din-eiro:%N $0u no presto pra nada:%N $6o sei pra que ,ui estudar: 6o deu em nada:%' Quando Gaulo nos ,ala da importante mudana na ,orma de pensar, acredito que est= se re,erindo a uma desestruturao de todo o aprendizado doentio, desprovido de ,. e de esperana, marcado pelo medo, pela arrogJncia ou por qualquer outro
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Marcos @

sintoma de de,ormao psicossocial, para, ento, termos uma mente con,ormada com o pensamento de (eus' &a"emos que operamos em duas mentes, o tempo todo' A mente -umana, -erdada dos nossos pais, a mente adJmica, presa no mundo governado pelo (ia"o, in,luenciada pelo pensamento mundano etc' A Mente de Aristo que rece"emos quando nos tornamos nova criatura $quem . nascido do 0sp1rito . esp1rito%, #oo 3' A questo . que no atentamos que uma grande parte do nosso diaIaIdia . vivenciado a partir do que ,lui da nossa mente -umana' Qual . o percentual dos atos que praticamos ou dos pensamentos que produzimos que decorre da mente -umana8 CHW8 &ei l=' Gode ser mais ou menos, mas o certo . que o valor que ,alta para os 1HHW . aquilo que permitimos que esteOa so" o governo de (eus em n!s' 0m geral, deiEamos apenas para (eus aqueles assuntos que consideramos de suma importJncia, como a mudana de emprego, a compra de uma casa pr!pria, a deciso pelo casamento etc' As coisas rotineiras ''' 2em, no preciso ocupar (eus com as coisas pequeninas da min-a vida' +oc/ sa"ia que as coisas que nos trazem maior preOu1zo so as que consideramos pequeninas8 (eus quer que operemos 1HHW na Mente de Aristo' Ou seOa, o deseOo de (eus . que su"metamos 1HHW da nossa mente -umana so" seu governo' A sua mente pode estar impregnada de um sentimento de in,erioridade porque voc/ ,oi seguidamente c-amada de incapaz quando era criana' Isso a"ateu sua autoIestima e ,ez com que voc/ vivesse uma vida de derrotas e col-endo coisas que no l-e trazem satis,ao' 0nto, no adianta procurar outras coisas que l-e tragam satis,ao ou que mel-orem a sua autoIestima' O que precisamos . desestruturar um pensamento distorcido, o pensamento da incapacidade, ol-ar no espel-o das possi"ilidades

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e das oportunidades contido na Galavra de (eus e que nos diz que $(eus tem para n!s um ,uturo e uma esperana%, con,orme #eremias 2D'11' *e,ormatao da mente' *enKncia da mente humana em ,avor da mente de Cristo'12 0ssa mente indigente, t1tulo que escol-emos para tratar deste cap1tulo, aca"a por ,icar viciada pelo tanto que ela . utilizada em nosso diaIaIdia' 6!s sa"emos que, quanto mais eEercitamos nossos mKsculos, mais resistentes eles se tornaro' Assim . com a nossa mente' Quando nos deiEamos governar por nossos pr!prios sentimentos e por nossos pr!prios sentimentos, relegando a segundo plano a mente de Aristo, tornamos nossa mente ativada, ,orte, agilmente responsiva, enquanto que, por sua inanio, ou por uso pouco ,reqLente, tornamos a mente de Aristo em n!s, raqu1tica, ,r=gil, esquecida' F como se tivesses dois odres, sendo que um dos quais se torna muito mais Ktil e presente na maior parte das tomadas de decis>es que tomamos' 4ma das maiores di,iculdades em recon-ecer, acol-er e eEperimentar a "eno -eredit=ria em nossa vida . nosso odre c-amado mente -umana que . pouco acostumado a atuar na positividade da vida, nas sendas do milagre, na con,iana no &en-or, no altru1smo, na vida so" esperana' 0sse odre vel-o da nossa mente -umana no comporta, ou no suporta, o vin-o novo das "/nos -eredit=rias' A par="ola do 9il-o Gr!digo13, nos mostra duas pessoas repletas de "/nos -eredit=rias ao seu entorno e que, por cultivarem uma mente -umana impr!pria para lidar com o que tin-am, no sou"eram lidar com o que de mel-or (eus -avia preparado para elas' F preciso aposentar este odre antigo da mente -umana, operar so" ela progressivamente at. que seu poder so"re n!s seOa reduzido a nada' A partir da1, poderemos operar na mente
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de Aristo, este vaso novo que nos aOudar= a administrar as "/nos -eredit=rias que nos ,oram deiEadas como legado' O aposto Gaulo nos ensina que $''' se algu.m est= em Aristo, . nova criaturaN as coisas vel-as O= passaramN eis que tudo se ,ez novo% 13' Quero tra3er 4 memria a0ui)o 0ue me tra3 esperana.5 5en-o pensado no vel-o (arque, meu querido pai' &o "oas lem"ranas' *ecordoIme de que, quando dos meus estudos, precisava de material para compor e ilustrar os meus tra"al-os escolares' Meu pai no teve uma vida muito ,=cil e, por isso, a vida da nossa ,am1lia tam".m ,oi vivida com muitas di,iculdades' Mas, eu nunca vi o meu pai desistir' 5ra"al-ava de dia e de noite' 0ram dois empregos' 4m nos Aorreios e 5el.gra,os, no tempo em que era (A51@ e outro em algum tipo de ,aEina em alguma empresa ou na casa de algum a,ortunado' Meu pai no escondia isso de n!s' 0le no sentia vergon-a do que ,azia' Gor mais de uma vez, meu pai saiu comigo para recol-er literatura so"re as na>es' &a1amos de &o ?onalo, *#, onde mor=vamos, em"arc=vamos num Mni"us e, em seguida, numa lanc-a que ,azia a travessia da 2a1a de ?uana"ara e, a partir da 0stao das 2arcas, na Graa U+, O= na cidade do *io de #aneiro, 1amos a p. at. 2ota,ogo, em cuOo percurso ,icavam a maior parte das em"aiEadas das v=rias na>es' 6o me lem"ro de ter ouvido do meu pai algum tipo de reclamao por ter paralisado suas ocupa>es para dedicar um pouco do seu tempo aos meus interesses escolares' Gosso vascul-ar min-a mente o quanto quiser para procurar palavras do meu pai que ten-am servido para me ,azer uma
13 1;

O teEto que trata da Mente de Aristo est= na II 0p1stola aos Aor1ntios 2'1@ 13 7ucas 1;

II 0p1stola aos Aor1ntios ;'1B 7amenta>es de #eremias 3'21 1@ (A5 X (epartamento de Aorreios e 5el.gra,os

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pessoa derrotada, perdida etc' Mas, tomando apenas este eEemplo, o da min-a relao com o meu pai, guardo lem"ranas que so eEtremamente Kteis e elevadas na promoo da esperana na min-a vida' 6!s precisamos veri,icar que tipo de ol-ar temos lanado so"re nossos pais' Aproveitando, precisamos pensar no tipo de ol-ar que temos lanado so"re as demais pessoas que estiveram so"re n!s ao longo da nossa -ist!ria de vida' Aertamente podemos encontrar muita coisa descart=vel' Mas, muito provavelmente -= muita O!ia preciosa que podemos aproveitar da me que nos tratou com dureza, mas que ,ez de n!s pessoas com um car=ter ,irme e constanteN do c-e,e no tra"al-o que era to arrogante, mas que nos ensinou a ser pessoas diligentes, cuidadosas no trato com o o,1cio so" nossa responsa"ilidadeN do pro,essor que no nos dava ,olga quando quer1amos $"ater um papin-o% com o colega durante a aula, mas que ,orOou em n!s o amor pelo estudo, o sucesso na concluso dos nossos cursosN do padre, do pastor, do l1der religioso, independentemente de quem ten-a sido, que, a despeito de serem como n!s, -umanos e pecadores, deiEaram marcas que nos ,ortaleceram na ,.' O que estou querendo dizer . que, independentemente se terem sido crentes ou no, os que estiveram so"re n!s na cadeia da -ierarquia -umana, ou como pais, l1deres pro,issionais ou religiosos, todos podem ter deiEado algum tipo de marca que nos trouEeram algum descon,ortoN mas, tam".m estou a,irmando que todos podem ter produzido marcar em n!s, legado "/nos que ,icaram esquecidas no "aK das nossas lem"ranas' A beno de Jac #ac!, que . Israel, O= estava muito idoso e se preparando para a sua morte' 0ra comum, na cultura Oudaica, os ancios

a"enoarem seus ,il-os no ,inal de sua vida' 0ncontramos uma in,inidade de teEtos ao longo das &agradas 0scrituras' #ac! mandou c-amar seus ,il-os, todos' Gassou, ento a ministrar palavras de "/nos para cada um deles) $3epois chamou 4ac! a seus filhos, e disse5 ,untai-vos, e anunciar-vos-ei o $ue vos h de acontecer nos derradeiros dias& ,untai-vos, e ouv%, filhos de 4ac! e ouv% a 6srael vosso pai5 Ruben, tu (s meu primo"nito, minha fora, e o princ%pio de meu vi"or, o mais e7celente em alteza, e o mais e7celente em poder& 6nconstante como a "ua, no sers o mais e7celente por$uanto subiste ao leito de teu pai& 8nto o contaminaste subiu 9 minha cama& Simeo e Levi so irmos as suas espadas so instrumentos de violncia& :o seu secreto conselho no entre minha alma, com a sua con"re"ao minha "l!ria no se a,unte por$ue no seu furor mataram var#es e na sua teima arrebataram bois& ;aldito se,a o seu furor, pois era forte, e a sua ira, pois era dura eu os dividirei em 4ac!, e os espalharei em 6srael& Jud, a ti te louvaro os teus irmos a tua mo ser sobre o pescoo de teus inimi"os os filhos de teu pai a ti se inclinaro& 4ud ( um leozinho, da presa subiste, filho meu& 8ncurva-se, e deita-se como um leo, e como um leo velho $uem o despertar< = cetro no se arredar de 4ud, nem o le"islador dentre seus p(s, at( $ue venha *il! e a ele se con"re"aro os povos& 8le amarrar o seu ,umentinho 9 vide, e o filho da sua ,umenta 9 cepa mais e7celente ele lavar o seu vestido no vinho, e a sua capa em san"ue de uvas& =s olhos sero vermelhos de vinho e os dentes brancos de leite& Zebulom habitar no porto dos mares, e ser como porto dos navios, e o seu termo ser em *idom& Issacar ( ,umento de fortes ossos, deitado entre dois fardos& 8 viu ele $ue o descanso era bom, e $ue a terra era deliciosa e abai7ou o seu ombro para acarretar, e serviu debai7o de tributo& D ,ul"ar o seu povo, como uma das tribos de 6srael& 3 ser serpente ,unto

1;

ao caminho, uma v%bora ,unto 9 vereda, $ue morde os calcanhares do cavalo, e faz cair o seu cavaleiro por detrs& tua salvao espero, ! *enhor0 Quanto a ade, uma tropa o acometer, mas ele a acometer por fim& 3e !ser, o seu po ser abundante, e ele dar delicias reais& "a#tali ( uma cerva solta ele d palavras formosas& Jos ( um ramo frut%fero, ramo frut%fero ,unto 9 fonte seus ramos correm sobre o muro& =s flecheiros lhe deram amar"ura, e o flecharam e aborreceram& = seu arco, por(m, susteve-se no forte, e os braos de suas mos foram fortalecidos pelas mos do >alente de 4ac! ?donde ( o pastor e a pedra de 6srael@, 'elo 3eus de teu pai, o $ual te a,udar, e pelo Aodo-poderoso, o $ual te abenoar com bnos dos c(us de cima, com bnos do abismo $ue est debai7o, com bnos dos peitos e da madre& s bnos de teu pai e7cedero as bnos de meus pais, at( 9 e7tremidade dos outeiros eternos elas estaro sobre a cabea de 4os(, e sobre o alto da cabea do $ue foi separado de seus irmos& $enjamim ( lobo $ue despedaa pela manh comer a presa, e 9 tarde repartir o despo,o%' Grecisamos dedicar um tempo para desco"rir se no -= $"/nos de #ac!% Oogadas no poo do esquecimento da nossa almaN palavras a,irmativas lanadas por aqueles nos lideraram ao longo da nossa camin-ada' F tempo de parar de agir como a vel-a -iena Bard2+C& <ardV sempre se eEpressava como se nada pudesse $dar certo%) $O- c.usN O- diaN O- azar%' +oc/ pode at. tentar es"oar uma Ousti,icativa para alegar que eu no con-eci a seu pai, que no con-eci ao comandante do seu "atal-o, ou ao seu pro,essor, ou sua me etc' +oc/ pode at. alegar que ningu.m Oamais deiEou nada de "om para voc/ e que sua vida ,oi de muita luta entre voc/ e o restante do planeta, at. que (eus teve miseric!rdia de voc/' 6o entanto, pense se voc/ no tem sido como Bard2, a -iena mal -umorada'
1B

6A beno pai78 &ou do tempo em que $tom=vamos% a "eno dos nossos pais, av!s e tios, principalmente' Quando c-eg=vamos e quando sa1amos, tom=vamos as mos deles, "eiO=vamos e ped1amos que ,Mssemos a"enoados' O di=logo era simples e mais ou menos assim) Abenoando9 -a beno pai0 Abenoador9 -3eus te abenoe meu filho0 &oava quase que como uma troca de l1nguas estran-as) $"ena pai% e $desa"enoe ,io%' &! para descontrair um pouquin-o' &e a gente o"servar o di=logo eEtremamente pr=tico, -umanamente ,alando, no -avia "eno envolvida, apenas uma troca de palavras automaticamente pro,eridas, quase que como num ritual costumeiro, onde no ,azer era considerado quase que uma a,ronta, uma ,alta de educao' 5odos ,az1amos isso, invariavelmente' 6a verdade, penso que a maioria das pessoas nem sequer entendia o peso espiritual desta pr=tica' 6o ,undo, a c-egada casa dos pais e de alguns dos nossos av!s ou tios deveria ser a"enoada' Ou seOa, pai, ou me, vovM etc, peo que min-a c-egada seOa a"enoadaN deseOo ser "em rece"ido aqui e por voc/sN clamo para que este tempo em que estivermos Ountos seOa agrad=vel tanto para mim quanto para voc/sN portanto, a"enoem a min-a c-egada, a min-a presena no seu regao' A resposta, por outro lado, era muito mais evasiva e sem sentido do que o pedido' *espondiamInos) $3eus te abenoe meu filho0' Ou seOa, $eu no tenho beno para voc %N ou, $eu no sei te abenoar ade$uadamente%N ou ainda, $eu no sei o $ue te dizer meu filho% ou coisa parecida' A responsa"ilidade era trans,erida imediatamente para (eus, assim como diziam $3eus lhe pa"ue%'

<ardV, do seriado para a televiso lanado por <annaI2ar"era

1@

Ou seOa, no ,osse por causa do plano espiritual to real, ainda que a "eno naquele plano terreno no ,osse pro,erida, l= dos c.us o &en-or, mediante aquela resposta, encontrava, ento, um ponto de legalidade, li"erado por aquela autoridade, para que pudesse ministrar a &ua "eno so"re aquele abenoando e, assim, as pessoas eram a"enoadas por (eus' Genso que o procedimento mais adequado, mediante o pedido da "eno, era que o abenoador passasse a ministrar palavras a"enoadoras de conteKdos mais representativos daquele ato espiritual' A,inal de contas, aquela pr=tica, antes de ser corriqueira, cultural etc, envolvia uma ministrao de verdades espirituais, palavras de cun-o pro,.tico que, certamente, impactaria a vida das pessoas a quem eram dirigidas' Gode ser que um determinado pai respondesse da seguinte ,orma ante o pedido de "eno de um ,il-o que estivesse de sa1da para a escola) $eu te abenDo com proteoE $ue 3eus dispense ordens aos an,os ao seu respeitoE $ue voc se,a livre de todo e $ual$uer problema no tra,eto de ida e vindaE $ue na escola voc consi"a compreender todo o ensinamento ministrado por seus educadores e $ue voc tenha saFde8: A 21"lia tem in,orma>es ,artas so"re este assunto' 5odas as cartas de Gaulo trazem um "/no do ap!stolo quela pessoa ou igreOa' At. -oOe, ao ,inal das reuni>es de alguns grupos de cristos, ainda ouvimos a declarao a"enoadora de l1deres religiosos com o uso do teEto de II Ao 13'13' 5emos alguns pro"lemas quanto a esta pr=tica' 4m deles . que muitos irmos no entendem, ainda, o valor desta "enoN o outro . que muitos a"andonam a reunio antes do $am.m ,inal% e vo para casa ou para outros compromissos sem serem a"enoados' 0ste assunto . to importante que se tornou caso de vida ou morte por parte dos ,il-os de Isaque' 0stava em Oogo a "eno da primogenitura' 0saK no ,azia muita questo, num certo sentido'

#ac!, por sua vez, queria avidamente aquela "eno' (esde o seu nascimento os meninos lutavam pela primogenitura' Aquela "eno era um legado especial em comparao com as "/nos ministradas a qualquer outro ,il-o que no ,osse o mais vel-o' Al.m do que, praticamente, determinava a continuao do patriarcado na pessoa do ,il-o mais vel-o1C' !e 6Jac8 ainda 1i1e ::: O destaque no nome de #ac! . para dizer que o seu #ac!, o seu pai, ainda pode estar vivo' Gode ser que voc/ nunca ,oi treinado para pedir a sua "eno so"re voc/' &er= que seu pai pode e quer a"enoar a sua vida8 2em, -= casos e casos' Aaso seu pai no seOa cristo e, pelo contr=rio, . contra o ,ato de que voc/ esteOa seguindo a ,. evang.lica, pode ser que ele no a"enoe a sua deciso de ter a"andonado o catolicismo, ou o espiritismo, ou a maneira dele acreditar e seguir o seu (eus ou deus' 0le pode no ter o entendimento para a"enoar voc/ nessa questo' Mas ele pode a"enoar a sua casa, o seu tra"al-o, a sua ,am1lia etc' F claro que pode -aver situa>es em que esta pr=tica nunca ten-a sido vivenciada em sua ,am1lia, a partir de seus pais' Assim, o seu entendimento so"re a importJncia da "eno deve servir de material de ensino para que voc/ a"ra os ol-os de seus pais e, ao ,inal, l-e diga) $pai, preciso $ue voc me abenoeE voc pode fazer isto por mim<%' 0 quanto quelas situa>es em que seu pai O= no vive mais com a sua me, em que -= sensi"ilidades em Oogo, ,alta de perdo, acesso restrito, di,iculdades nos relacionamentos8 (eus pode prover um camin-o de restaurao' 0m I Ao 12'31 ou 13'1 lemos que (eus que nos mostrar $um camin-o so"remodo eEcelente% e em II &m 22'31 que $o camin-o de (eus . per,eito' Assim, 0le
1C

0ste epis!dio se estende entre os cap1tulos 2B e 33 de ?/nesis

1B

pode a"rir uma Oanela de oportunidade para voc/ restaurar o relacionamento desgastado ou perdido pelas circunstJncias da vida' A mente indigente a mente maltrapil-a no pode mais continuar a ditar comportamentos e pensamentos e posicionamentos que impeam que voc/ e eu eEperimentemos uma renovao de menteN nem podem continuar a impedir que rece"amos o que . nosso por direito, nem impossi"ilitar que ver as "/nos eEistentes, mesmo que nunca ten-am sido declaradas, mas que so presentes no mundo espiritual so" o qual estamos envolvidos' A Galavra de (eus nos ensina que o &en-or nos mostrar= os tesouros escondidos e as riquezas enco"ertas QIsa1as 3;R, mas n!s temos que dar passos de ,.' Al.m, precisamos compreende que este ensinamento antigo precisa ser trazido luz, em nossa casa, na relao com os nossos ,il-os, so"rin-os, netos, disc1pulos, na relao com aqueles so"re os quais eEercemos algum tipo de liderana' Grecisamos aprender o camin-o do a"enoamento' 0u acredito que -= 2/nos de #ac! guardadas na sua mente' Gerscrute, analise, reveOa o seu corao e pea a (eus que aOude voc/ a trazer mem!ria aquilo que pode l-e dar esperana' 5alvez o primeiro passo seOa pensar se voc/ no tem algo a perdoar em relao ao seu pai, em relao sua me ou a qualquer uma das pessoas que in,lu1ram so"re a sua vida ao longo de sua eEist/ncia' Gode ser que o ,ato de seus ol-os espirituais estarem to o"scurecidos em relao sua -ist!ria apenas pelo ,ato de que pode -aver m=goas, situa>es que l-e provocam algum n1vel de ressentimento e que no l-e permitem enEergar que, ao mesmo tempo, aquelas pessoas podem ter deiEado 2/nos de #ac! que voc/ Oamais considerou, se apossou ou usu,ruiu' F isso que o inimigo das nossas almas quer) que vivamos tendo algo como se no a tiv.ssemos'

5alvez ten-amos que nos perdoar a n!s mesmos' Ainda -= oportunidade para se declarar um tempo novo e eles traro as "/nos que O= so nossas' 0las no esto vel-as ou des"otadas ou desatualizadas' 0sto guardadas para n!s e ningu.m mais nos poder= impedir de rece"/Ilas e de usu,ruir delas' F tempo de renunciar mente indigente, para, ento, vivermos a mente de Aristo em n!s' 5empo de desco"rir os legados ocultos at. ento, de a"rir o "aK, de des,rutar' >ossos filhos no so vossos filhos& *o os filhos e as filhas da Gnsia da vida por si mesma& >m atrav(s de v!s, mas no de v!s& 8 embora vivam convosco, no vos pertencem& 'odeis outor"ar-lhes vosso amor, mas no vossos pensamentos, 'or$ue eles tm seus pr!prios pensamentos& 'odeis abri"ar seus corpos, mas no suas almasE 'ois suas almas moram na manso do amanh, Que v!s no podeis visitar nem mesmo em sonho& 'odeis esforar-vos por ser como eles, mas no procureis faz-los como v!s, 'or$ue a vida no anda para trs e no se demora com os dias passados& >!s sois os arcos dos $uais vossos filhos so arremessados como flechas vivas& = ar$ueiro mira o alvo na senda do infinito e vos estica com toda a sua fora, 'ara $ue suas flechas se pro,etem, rpidas e para lon"e& Que vosso encurvamento na mo do ar$ueiro se,a vossa ale"ria5

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'ois assim como ele ama a flecha $ue voa, ma tamb(m o arco $ue permanece estvel+H

1D

(o livro $O Gro,eta%, de ?i"ran Y-alil ?i"ran'

1D

Cap-tu)o ; Mente Ori/ina)

terra est fria por$ue despreza a 3eus, o *ol da 4ustia $ue a$uece os cora#es& "uerra vai crescendo em cada interior, o homem se destr!i com !dio e desamor& =s maiores inimi"os so os pais e os irmosE cada corao ferido traz a falta do perdo& ;arcado pela vida, pensa no ter soluo, mas e7iste um ,eito, e7iste uma razo& Aone2 -ontesIJ

Aremos na Galavra de (eus como um livro completo para o ser -umano, no somente para os cristos' 6o gosta da id.ia de que a 21"lia seOa eEclusiva para uma parte da -umanidade' Aprendemos que assim como rece"emos um Manual de Instru>es para cada equipamento adquirido, a 21"lia . o Manual de Instru>es para o -omem, independentemente do credo religioso' 0ste livro maravil-oso no apenas cont.m as palavras de (eus para n!s, mas so"retudo . a palavra de (eus para o nosso camin-o pela terra' 7emos que (eus criou o -omem, e a mul-er, sua imagem e con,orme a sua semel-ana, ou seOa, o Ariador criou o ser -umano semel-antes a si mesmo' Gara a $construo% do conceito da $mente original%, ou seOa, da mente que se aproEime daquela que compun-a os primeiros seres, seria muito "om que pud.ssemos dar um $passeio% nos primeiros relatos das &agradas 0scrituras' Grimeiramente, depois de ter conclu1do a o"ra da criao, $viu tudo quanto ,izera% e con,irmou $que era muito "om%' (esta ,orma, consideramos que o -omem, com tudo aquilo que diz
2H

9ragmento da cano $A 5erra 0st= 9ria%, do A( $Gela 7i"erdade% gravado pelo ?rupo &C, &o ?onalo, *#

respeito ao seu ser, era muito "omN a mente ori/ina) era muito boa ?n 1'31' O teEto de ?/nesis 1'2C nos mostra que, assim que o &en-or criou o -omem e a mul-er os a"enoou' Qual . id.ia que temos ao pensar que uma pessoa . a"enoada8 A de que aquela pessoa . "emIaventurada, ,eliz e pr!spera' 2/nos so atos de aprovao, de declarao de anseios de vit!rias, de camin-ada segura, "em sucedida, de deseOos por uma traOet!ria de vida repleta de sucessos em todas e quaisquer =reas, seOa nos planos ,1sico, ps1quico ou espiritual' 0ste ,oi o sentido da ao de (eus em relao ao -omem e mul-er' 0nto, a mente ori/ina) era abenoada por (eus' 6o mesmo teEto Q?n 1'2CR lemos que (eus determinou que ,ossem ,ecundos' Goder1amos considerar as quatro palavras pro,eridas por (eus em sequ/ncia e considerar que todas levam para uma mesma direo) $sede ,ecundos, multiplicaiIvos, enc-ei a terra e suOeitaiIa%' 6o estar1amos errando se assim o ,iz.ssemos, mas deseOo considerar particularidades contidas em cada uma das palavras' A ,ecundidade est= relacionada diretamente com a capacidade "iol!gica da reproduo -umana' Ou seOa, no -avia na mente -umana original elementos psicol!gicos que impedissem a ,ecundao' Ou seOa, a mente ori/ina) era <ecunda no sentido de agir no ato seEual de ,orma pura, sem traumas ou lem"ranas que promovessem algum n1vel de descon,orto na relao e que comandava atos seEuais agrad=veis e "em sucedidos em todo o seu desenvolvimento in1cio, decurso e ,im' Mas, podemos intuir que a mente era ,ecunda tam".m na capacidade de pensar saudavelmente, de produzir proOetos, ter perspectivas eEcelentes, gerir comportamentos e sentimentos que promovessem o "em estar tanto para si mesmo quanto para o meio am"iente no qual aquela

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pessoa estava inserida' Isto pode nos levar a pensar que a mente ori/ina) tin*a pro=etos e>ce)entes' Quando a palavra a"enoadora contempla a ao da multiplicao do g/nero -umano, sa"emos ento que a esterilidade no era parte da vida social de ento e que -avia uma matem=tica mais ,ocada na G? do que na GA 21' Assim, a partir da compreenso de que, tendo (eus dado o -omem a capacidade de se tornar multido, ,ica em"utida na "eno divina a capacidade de planeOar o crescimento da prole22 e da polis23, "em como a sua capacidade de governar' Assim, a mente ori/ina) pro=eta1a mu)tip)icadamente, a mente ori/ina) p)ane=a1a suas 1i)as e a mente ori/ina) /o1erna1a aquilo que estava so" sua mordomia' $0nc-er a terra% ,oi outra palavra a"enoadora que (eus pro,eriu no teEto de ?n 1'2C' 5alvez seOa muito ,=cil enc-er uma garra,a, ou um copo ou mesmo um Mni"us' 0m 2HH@ adquirimos uma nova casa para a nossa ,am1lia e a rece"emos vazia' A construtora no nos entregou uma casa O= com os m!veis, os utens1lios dom.sticos, as roupas etc' A depender daquilo que temos a incum"/ncia de enc-er, a tare,a pode no ser muito ,=cil' 6a verdade, a "ase para enc-er qualquer coisa est= no tipo de coisa que tem enc-ido a nossa mente' 6!s produzimos qualquer coisa a partir de modelos mentais que temos em n!s' 0nc-er a terra pode transmitir a id.ia que . a id.ia principal de povoar as =reas dispon1veis, mas pode transmitir a id.ia de organizar os camin-os, colocar as tendas em lugares "em de,inidos, enc-er com os Oardins, com os pomares, com as =reas industriais ou comerciais e isto requer uma intensa atividade organizacional,
21

6a ci/ncia da Matem=tica, G? so as iniciais de Grogresso ?eom.trica em que os elementos se multiplicam num cont1nuo, e que GA so iniciais de Grogresso Aritm.tica em o crescimento se d= meramente pela soma das partes 22 (escend/ncia, ,il-os 23 &egundo o site TiSipedia, a %&lis ZKLMNO[ era o modelo das antigas cidades gregas, desde o per1odo arcaico at. o cl=ssico

gerencial' 0nto, a mente ori/ina) era or/ani3ada e tin-a "om senso naquilo em que estava envolvida' Avanando para o verso 2D de ?/nesis 1, vimos que o &en-or lista para o -omem uma s.rie de ingredientes dispon1veis para uma ,arta dieta alimentar' &o animais da terra, aves dos c.us, r.pteis da terra e toda erva verde' O -omem teria, ento, que desenvolver uma -a"ilidade culin=ria para conOugar os elementos ao seu dispor no sentido de montar card=pios que l-e satis,izessem o paladar e ao mesmo tempo que provessem seu organismo de vitaminas capazes da promoo de sua pr!pria saKde' Alimentos livres de agrot!Eicos, "ons aos ol-os, "ons ao paladar e promotores da saKde ,1sica' 5udo o que n!s queremos' Ac-o que . por isso que Ado viveu tanto' &ua mente ori/ina) <oca1a a sa?de a)imentar e contin-a -a"ilidade culin=ria' 6o verso 1; do cap1tulo 2 de ?/nesis lemos que $o &en-or colocou o -omem no Oardim do Fden para o cultivar e o guardar%' O -omem rec.m ,ormado passou a rece"er incum"/ncias investidas de grande responsa"ilidade e que requeria muita compet/ncia' Aultivar representa a capacidade de cuidar da terra, prepar=Ila para o plantio, garantia que -aver= permanente umectao23, selecionar sementes, organizar a lavoura, plantar e col-er' Ampli,icando ainda mais o sentido da palavra cultivar, podemos pensar que no cultivamos apenas no sentido agr=rio, mas cultivamos conceitos, id.ias, valores, relacionamentos etc' A palavra cultivar, etmologicamente ,alando, pode nos arremeter para novos entendimentos, ainda mais considerando que cultura e culto vem do mesmo radical' Garticularmente, penso que nos cultivamos ou esta"elecemos nossos elementos culturais com "ase naquilo que cultuamos ou naquele a quem prestamos culto' A luz destas considera>es, ento a mente ori/ina) tin*a a capacidade para o cu)ti1o e para a de<inio da uma boa cu)tura'
23

5ornar Kmido, mol-ar

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Goder1amos avanar em considerar so"re a capacidade de guardar o que cultivamos, em todos os aspectos e no apenas no aspecto do plantio, da capacidade de rece"er leis, regras, preceitos, da nossa capacidade de descansar e de tantos outros elementos que compun-am a mente ori/ina): 9azendo um "reve invent=rio do que vimos at. ento, temos que a mente ori/ina)) 0ra muito "oa, a"enoada, era ,ecunda, tin-a proOetos eEcelentes, proOetava multiplicadamente, planeOava as suas vilas e tin-a a capacidade para o governo, era organizada, ,ocava a saKde alimentar, tin-a a capacidade para o cultivo e para a de,inio de uma "oa cultura, al.m de estar apta para sa"er guardar com "oa mordomia, de rece"er preceitos e de descansar' 0sta mente ori/ina) estava "aseada nos atri"utos do pr!prio (eus, que ,ez o -omem sua imagem e con,orme a sua semel-ana' Os atributos de Deus9 bases da mente ori/ina);5 Os atri"utos so as qualidades que constituem o car=ter de (eus, e que ,az parte de &ua natureza' 0m relao a si mesmo, (eus . 0sp1rito, 0terno, In,inito e Imut=vel' 0m relao ao universo, (eus . Onipotente, Onipresente e Onisciente' 0stes atri"utos so intrans,er1veis ao -omem e so inerentes natureza divina e re,letem o &eu ser' Os atri"utos trans,eridos ao -omem e que "aseia os conteKdos mentais do ser criado, e que redundam em todas as a>es do -omem so os que passamos a apresentar) !antidade Atri"uto que est= relacionado com a maOestade e com a gl!ria de (eus' 0m Isa1as @'3 lemos que 0le . $&anto, &anto, &anto . o &en-or dos 0E.rcitos%' Aompare este
2;

teEto com os de 0E 1;'11, Ap 1;'3' &antidade signi,ica pureza e denota averso ao mal Q<" 1'13 e &l ;'3I;R' &antidade signi,ica separao Qser santo . ser separadoR' O -omem est= separado de (eus, pelo pecado, sendo imposs1vel qualquer ligao ,ora da puri,icao' (eus quer que o -omem seOa santi,icado e nos convida a sermos santos' $Mas, como . santo aquele que vos c-amou, sede v!s tam".m santos em toda a vossa maneira de viverN portanto est= escrito) sede santos, porque eu sou santo% I Ge 1'1;I1@ e 7v 1D'2' Assim como (eus . santo, ou separado, assim n!s somos c-amados para o sermos, pois a Galavra de (eus mesmo nos apresenta que no ,omos n!s quem escol-emos a (eus, mas 0le nos escol-eu a n!s' $6o me escol-estes v!s a mim, mas eu vos escol-i a v!s, e vos nomeei, para que vades e deis ,ruto, e o vosso ,ruto permanea, a ,im de que tudo quanto em meu nome pedirdes ao Gai ele voIlo conceda% #o 1;'1@' Justia 6ingu.m pode entender a Oustia de (eus ol-ando para o mundo ,1sico' Gaulo deiEou claro em I Ao 2'13 que as $coisas espirituais se discernem espiritualmente%' 0ste atri"uto da Oustia de (eus pode ser encontrado, por eEemplo, em #r 23'@ em que o pro,eta declara que $6os seus dias #ud= ser= salvo, e Israel -a"itar= seguroN e este ser= o seu nome, com o qual (eus o c-amar=) o &en-or #ustia 6ossa Q#eova- 5sidSenuR%' Aom relao ao -omem, lemos na Galavra de (eus2@ que a cruz satis,az a Oustia de (eus pela eliminao da culpa' O -omem o,endeu a (eus pelo pecado e a consequ/ncia desta o,ensa . a morte' Atrav.s da morte de #esus, na cruz do calv=rio, o -omem passa a ser Ousti,icado perante (eus' O pro"lema do so,rimento e da eEist/ncia do mal no mundo no demonstram que (eus . Ousto ou inOusto, mas resultam da separao do -omem em relao a (eus'
2@

9onte) Apostila do $Aurso de Greparao de (isc1pulos%, da Aomunidade &C, &o ?onalo, *#

0,.sios 1'B

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Amor 0m relao a (eus no . como um sentimento, como . para n!s os -umanos' A Galavra nos diz que $(eus . Amor%2B' O amor de (eus . imut=vel, no . discriminat!rio e na 21"lia lemos, como em 0c D'2, que tudo sucede Qinclusive o amorR igualmente a todos' Gelo amor, (eus deseOa que todos os -omens se reconciliem com 0le' Assim como (eus . amor, o deseOo em relao aos -omens . que o amor seOa a nossa marca principal considerando que o primeiro mandamento . $amar a (eus% e que o segundo . $amar ao pr!Eimo como a n!s mesmos%' &o dois mandamentos com $cara% de tr/sN considere assim Qapresentao apenas de car=ter did=ticoR) o primeiro mandamento . $amar a (eus%, o segundo mandamento . $amar a n!s mesmos% e o terceiro mandamento . $amar ao pr!Eimo%' Ainda so"re este c-amado pelo atri"uto do amor em n!s, o ,ruto do esp1rito comea eEatamente pelo amor' 0, quando Gaulo ,ala aos Aor1ntios so"re os dons espirituais coloca como ,ator preponderante a eEcel/ncia do amor como ,undamento para a mani,estao dos dons atrav.s de n!s' Misericrdia 4m corao movido pelas mis.rias das criaturas' 0ste atri"uto pode ser considerado como a origem da o"ra da redeno' Atrav.s dele . mani,esta a paci/ncia e a longanimidade de (eus nas muitas vezes em que o,erece a oportunidade da salvao aos pecadores como n!s' A Galavra de (eus nos a,irma que $as miseric!rdias do &en-or so a causa de no sermos consumidos, porque as suas miseric!rdias no t/m ,im, novas so cada man-%2C' Quanto ao nosso c-amado para o eEerc1cio da miseric!rdia lemos que devemos ser misericordiosos como o nosso Gai . misericordioso 7c @'3@ e que $antes sede uns para com os
2B 2C

outros "enignos, misericordiosos, perdoandoIvos uns aos outros, como tam".m (eus vos perdoou em Aristo% 0, 3'32' Bondade (eus . "om' 0m Mt 1D'1B #esus nos declara que $no -= "om, seno um s!, que . (eus%' &ua "ondade se revela a todos os -omens com o ,im de que alcancem o arrependimento' Aos desgarrados (eus c-ama com "ondade' Quando Gaulo nos adverte so"re o ,ruto do 0sp1rito nos ,ala so"re a "ondade, como um legado de car=ter que o &en-or compartil-a com os seus amados' Goder1amos ,alar ainda so"re a <ide)idade, a )on/animidade etc' 4m crente que pretende uma renovao plena de mente at. que a mente original seOa restaurada precisa rever os atri"utos que (eus compartil-ou conosco, pois so a "ase para as nossas escol-as' Mens sana in corpore sano;@ Grecisamos desenvolver uma mente sadia, uma mente santa, uma mente a servio de (eus, su"metida ao do 0sp1rito &anto' $&o"re tudo o que se dever guardar, guarda o teu corao porque dele procedem as ,ontes da vida% 3H' O corao aqui descrito . a nossa mente, o centro de todo o entendimento -umano o centro dos sentimentos, o nascedouro de todas as coisas que pensamos, que decidimos, que escol-emos e que praticamos' ?uardar a nossa mente no . tare,a das mais ,=ceis at. porque o tempo de eEposio em que su"metemos a n!s mesmos s coisas de pouco ou de nen-um valor, ou s coisas de valor negativo como os liEos televisivos, aos liEos da parte podre da internet, aos
2D

I Aarta de #oo 3'C 7amenta>es de #eremias 3'22' +er tam".m &almos 1H3'3I1C

4ma mente s num corpo so' F uma citao latina derivada das &=tiras do poeta romano (.cimo #Knio #uvenal' 6o conteEto, a ,rase . parte da resposta do autor questo so"re o que as pessoas deveriam deseOar na vida 3H Grov.r"ios 3'23

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liEos dos relacionamentos que nos en,raquecem e que nos empo"recem ''' este tempo de eEposio . muito grande' &e pud.ssemos calcular nossas eEperi/ncias ao longo de um dia inteiro, classi,icando as coisas que vemos, as que ouvimos, as coisas que in,luenciam em n!s, provavelmente o resultado seria "em desanimador' As coisas que acol-emos em nossa mente podem ser classi,icadas como) +& 6n"ressos altamente edificadores I& 6nforma#es Gerais 6mportantes P& 1oisas $ue no fedem e nem cheiram .& 1oisas sem muita utilidade e $ue tomam nosso tempo e ateno, e ;' 6n"ressos altamente destrutivos' Quanto tempo, ao longo do dia passamos diante dos itens 1 e 28 Quanto tempo ,icamos eEpostos diante de quest>es relativas aos itens 3, 3 e ;8 &e conseguirmos responder -onestamente a estas perguntas, poderemos ter um quadro "em pr!Eimo do real daquilo que in,luencia a nossa mente' 0 mais, podemos comear a avaliar o tipo de resposta que damos a partir da "ase que temos permitido ,azer parte da nossa mente' Grecisamos guardar a nossa mente para que ela seOa livre de ingressos que redundem numa vida errada, de palavras tolas, de perda de tempo, de escol-as erradas, no cultivo de amizades desenvolvidas sem conteKdos que nos importam na vida do *eino de (eus etc' Godemos at. nos ,azer de v1timas em a,irmar que somos incapazes de nos proteger por n!s mesmos' *ealmente, esta tare,a no deve ser ,eita se estivermos sozin-os' (ependemos da aOuda de (eus' O inimigo das nossas almas sa"e como invadir o nosso quintal e pertur"ar a nossa camin-ada, ele vive ao nosso derredor procurando nos destruir' &e estivermos desprotegidos, distra1dos, des,ocados em relao a (eus e ao &eu *eino, ele poder= vir e

investir em coisas que contaminam a nossa mente, coisas que nos levaro a tomar atitudes erradas' 7emos que $a paz de (eus, que eEcede todo o entendimento, guardar= os vossos cora>es e os vossos sentimentos em Aristo #esus 31' Ou seOa, pode ser que no consigamos cumprir este papel de guardar nossos pensamentos e nem os nossos sentimentos' (eus tem um guarda ao nosso dispor) a &ua paz, que eEcede todo o entendimento' 6!s podemos clamar a (eus, mesmo que nossos pensamentos ou nossos sentimentos no esteOam em guerra' A paz de (eus vir= e guardar= nossa mente de quaisquer que seOam os ingressos destruidores independentemente de que Oanela por tentarem entrar' As Oanelas dos ol-os, dos ouvidos, de todos os sentidos ,icaro mais protegidas quando temos a paz de (eus atuando em n!s e por n!s, em nosso ,avor, para a gl!ria do Gai' A pro1iso restauradora de Jesus O -omem perdeu muitas coisas importantes quando permitiu que o pecado ,izesse parte de sua vida' As -eranas adJmicas t/m sido ,ator para a ocorr/ncia de muita coisa ruim na vida -umana, da vida na terra' O principal resultado . que $o mundo Oaz no maligno%32, que se tornou $o pr1ncipe deste mundo%33' (entre as perdas do -omem em decorr/ncia do pecado, gostaria de destacar tr/s delas) A comun*o com Deus O pro,eta Isa1as nos diz que $Mas as vossas iniqLidades ,azem diviso entre v!s e o vosso (eus e os vossos pecados enco"rem o seu rosto de v!s, para que vos no
31 32

9ilipenses 3'B I Aarta de #oo ;'1D 33 #oo 12'31

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oua%33' 0sta a1 um dos argumentos pelo qual (eus $a"andonou% a #esus na cruz do Aalv=rio' Quando ele se ,ez pecado por n!s, assumindo toda a carga da culpa de todos os -omens imagina que, considerando a soma de todos os -omens que viveram antes de n!s e mais os sete "il->es de seres -umanos vivos, a soma de todos os pecados d= um resultado inimagin=vel posso imaginar que (eus no apenas virou o &eu rosto para o outro lado, mas se a,astou para o mais longe poss1vel para que a &ua santidade no se contaminasse com taman-a carga de pecado' Quando perdemos a comun-o com (eus por causa do pecado, migramos do que poder1amos c-amar de (eicentrismo, onde (eus ocupa o centro da nossa vida, e passamos a agir so" as leis do Antropocentrismo, onde a -umanidade passa a estar no centro da nossa vida 3;, ou para o 0gocentrismo, quando o centro . o nosso pr!prio eu' O camin*o da r1ore da 1ida (eus colocou anOos com espadas desem"ain-adas para impedir que o -omem do pecado pudesse ter acesso ao Oardim de (eus' 5odos os -omens ,icaram destitu1dos da gl!ria de (eus e isto nos leva a compreender que todas as "/nos a respeito do -omem ,icam espera de que alguma c-ave possa tornar o acesso deste camin-o livre para o reingresso do -omem a esse Oardim de "emIaventuranas' A mente ori/ina) I a mente -umana, pelo pecado se tornou contaminada no apenas pelo pecado, mas pelo estilo de vida optado pelo -omem, com o a,astamento de (eus do -omem so"re' A o"ra que #esus realizou na cruz do calv=rio tem em vista e,etuar a restaurao destas tr/s grandes perdas'
33 3;

Aom relao ao nosso a,astamento da presena de (eus, a Galavra de (eus nos ensina que $sem derramamento de sangue no -= remisso de pecados%3@' F o sangue de #esus, o 9il-o de (eus, que nos -a"ilita a retornar presena de (eus, ,azendo cair por terra a parede de separao causa pelo pecado' Quando o pecado . remido, a "arreira se que"ra e o acesso presena do &en-or, ento se esta"elece' Quanto ao resta"elecimento do camin-o para a =rvore da vida, lemos nos &almos que o &en-or adverte a que entreguemos nosso camin-o a ele3B' Ao mesmo tempo #esus nos a,irma que 0le . o Aamin-o3C' 4m Knico -omem no pode percorrer, simultaneamente, dois camin-os' 4m utilizar= um camin-o ou optar= pelo outro' Algu.m que queira ser ,iel a (eus, camin-ar para alcanar o resgate pleno de tudo o que ,oi perdido por causa do pecado, precisa a"rir mo do seu camin-o e optar pelo camin-o c-amado #esus' Gor ,im o resta"elecimento da mente -umana ao n1vel daquilo que (eus tem preparado para todos n!s passa, igualmente, pela o"ra redentora de (eus, nosso &en-or' 0m I Ao 2'1@ lemos que $n!s temos a mente de Aristo%, a mente que deve "alizar todos os nossos pensamentos, sentimentos, comportamentos, escol-as e decis>es' ;eu 3eus habita em minha mente& 'enso nele a cada instante, Quando falo, $uando caminho, Quando repouso, $uando estou ativo, nte as circunstGncias, ante as pessoas, nte o real e o abstratoQ
3@ 3B

Isa1as ;D'2 O antropocentrismo . uma concepo que considera que a -umanidade deve estar no centro do entendimento dos -omens, isto ., que o universo deve ser avaliado de acordo com a sua relao com o -omem, onde $o -omem est= no centro das aten>es%

<e"reus D'22 &almos 3B'; $entrega o teu camin-o ao &en-or, con,ia n0le e 0le tudo ,ar=% 3C #oo 13'1I@

2;

;eu 3eus habita minha mente, 1aminha comi"o, fala comi"o, *eu conselho permanece em minha vida& 8le est em todo o meu, 'or$ue 8le ( tudo o $ue ( meu& Rhe perteno e 8le me pertence& B harmonia em um s! esp%rito, 8m um s! sentirQ ;eu 3eus habita em minha mente& =nde est, oh, pois morte tua vit!ria, *e a vida ( o princ%pio de meu 3eus< ;eu deusado est em minha mente, *e manifesta por minha boca no mundo, 4esus 1risto Bomem me revelou, 8le ( meu 3eus, meu 'ai, minha vida, ;eu repouso e meu "ozo para sempre0PH

3D

$(eus -a"ita em min-a mente' Goema de 9elipe ?arcia, 2H12

2@

Cap-tu)o A O Que Recebemos Desde o Bentre

8is por$ue o aborto ( um pecado to "rave& :o somente se mata a vida, mas nos colocamos mais alto do $ue 3eusE os homens decidem $uem deve viver e $uem deve morrer& ;adre Aeresa de 1alcut

Quando adultos, somos resultado de uma equao muito complicada e isto porque somos, na verdade, uma -ist!ria' Apesar de sermos ol-ados como -omens ou mul-eres, elegantes ou desleiEados, altos ou magros, ricos ou po"res, simp=ticos ou antip=ticos, na realidade somos o que somos pelo ,ato de termos vivido o que vivemos, de termos ouvido o que ouvimos, levados para toda a sorte de eEperi/ncias por causa das v=rias circunstJncias da vida' Mas, a vida no comea no dia em que nascemos' A ,orOa que nos levou a ser o que somos no comeou no momento do parto' A nossa construo comeou em algum momento ap!s o encontro do espermatoz!ide com o !vulo dos nossos genitores' (este momento at. o momento do nosso nascimento, muita =gua rolou por "aiEo da ponte' 6ossa -ist!ria em"rion=ria e ,etal, que so coisas di,erentes3H, podem ter sido determinantes para a
3H

marcao da nossa psique, para direcionar atri"utos ,1sicos, saKde etc' 6o con-eo quase nada acerca de gravidez a no o pouco da eEperi/ncia que ten-o na qualidade de pai' Mas, considero que . uma vereda muito di,1cil de ser tril-ada, tanto para a me, e tam".m para o pai, quanto para a QsR criana QsR que est= QoR a camin-o' (izIse que 0t-el Taters31, cantora de "lues, era ,il-a de uma mul-er que -avia sido estuprada aos treze anos de idadeN 0t-el cresceu em um "airro violento da 9ilad.l,ia e, apesar de ter sido adotada pela av!, nunca viveu mais de quinze meses consecutivos num mesmo lugar' AasouIse aos treze anos, mas logo deiEou o marido, que a"usava delaN tornouIse empregada num -otel na 9ilad.l,ia, onde rece"ia 3,B; d!lares semanais' 9ico imaginando a luta de sua me para assumir uma gravidez oriunda dessa eEperi/ncia de vida' Que di,iculdades en,rentou8 Que legados pode ter deiEado para 0t-el ao longo da gravidez8 Aomo se relacionava com aquela que estava por nascer8 0ste relacionamento pode ter determinado o sucesso na carreira musical8 Os <i)*os da cora/em e da determinao 5omando como eEemplo a me de 0t-el Taters, muitos de n!s somos ,il-os da coragem de mes que tiveram que superar o"st=culos inimagin=veis' Muitos de n!s sequer sa"emos se nossa me en,rentou os dilemas do a"orto' Muitos sequer ol-am para sua me sem recon-ecer os en,rentamentos, ou mesmo re,orando
possi"ilitar uma vida independente ,ora do organismo materno' Ao longo desta ,ase, o produto da ,ertilizao deve ser denominado <eto' 9onte) site \\\'medipedia'pt
31

0m"ora o desenvolvimento do produto da ,ertilizao seOa ininterrupto, pode ser dividido de ,orma ar"itr=ria em tr/s ,ases, de modo a distinguir tr/s grandes per1odos "em di,erentes' A primeira ,ase . a denominada <ase embrionria e corresponde ao per1odo que se inicia no momento da ,ertilizao e termina com a nidi,icao da "l=stula na mucosa uterina' Ao longo desta ,ase, deveIse ,alar de o1oou produto da concepo' A segunda ,ase designaIse <ase embrionria e englo"a o primeiro trimestre de desenvolvimento, per1odo ao longo do qual todos os !rgos do corpo vo sendo ,ormados' (urante esta ,ase, o novo ser . denominado embrio' A terceira ,ase, a mais prolongada, . a denominada <ase <eta) e compreende o tempo que resta at. ao momento do nascimento, correspondendo ao per1odo de amadurecimento, ao longo do qual os !rgos, O= ,ormados na etapa anterior, aca"am de adquirir a sua estrutura de,initiva, alcanando a sua plena atividade, ,atores essenciais para

Atriz e cantora norteIamericana de "lues, Oazz e gospel' 6asceu em A-ester, GensilvJnia, em 31 de outu"ro de 1CD@ e morreu na Aali,!rnia, em 1DBB' 9oi o segundo a,roIdescendente a o"ter o Oscar

2B

a culpa pela gravidez muitas vezes contra1da de ,orma irrespons=vel' Muitos culpam sua me pelo ,ato de no terem con-ecido seu pai' As vezes a me . culpada mesmo, entregouIse levianamente a algu.m que nem con-ecia, lanouIse ,ornicao, paiEo, ao adult.rio ou ,ornicao' *top' Ainda que seOa pecado, esta me poderia ter a"ortado como o ,azem muitas mul-eres por causa da presso que so,rem de pais, namorados, maridos ou amantes' Muitas a"ortam por causa da presso que a si mesmo imprimem pelo ,ato de que seu ,uturo agora, com a gravidez, comeou a se tornar mais turvo, incerto' Algu.m que en,rentou tudo, o medo do ,racasso, a dKvida quanto ao ,uturo, a cr1tica dos mais pr!Eimos, o a"andono que o outro respons=vel pela gravidez l-e impMs, a atitude muitas vezes destemperada do grupo religioso, os temores pela ,alta de recursos ,inanceiros que l-e permitam cuidar da gravidez e do cuidado e da educao que uma criana requer etc, esse algu.m que decidiu levar at. as Kltimas conseqL/ncias a sua maternidade, essa pessoa deiEa um grande legado) o da determinao, da perseverana, da coragem' 9ico imaginando esta mul-er compartil-ando seus temores com aquele $passageirin-o%' 0la pode at. mesmo ter se punido com palavras de reprovao $como ,ui "urra% mas, ao ,im, posso ouviIla dizes) $mas, a mame vai at. o ,im com voc/%, $tudo dar= certo%' Al.m de serem ,il-os da coragem e da determinao, pessoas que v/m de eEperi/ncias semel-antes a essa, se tornam tam".m ,il-os do amor' Muitos ,icam ol-ando sua me com o peso do pecado posto so"re ela, mas nunca pararam para considerar que s! eEistem porque algu.m decidiu no desistir, decidiu o"edecer a (eus, optou por um comportamento investido

de valores morais, decidiu amar a criana que -averia de nascer, acima de todas as lutas' Os <i)*os da <C MMnica32 e AleEander eram pais de duas crianas que -avia vindo luz com pro"lemas crMnicos que eEigiam que vivessem at. a sua morte na depend/ncia de seus pais ou de cuidadores' 6a .poca, tin-am B e ; anos e tin-am toda ateno de seus pais' &eria dispens=vel registrar que MMnica e AleEander evitavam ao m=Eimo uma terceira gravidez at. que um dia o casal se desco"riu na imin/ncia de terem um terceiro ,il-o' 0ste ,ato trouEe uma inquietao muito grande no s! para aqueles pais' 5oda a comunidade da qual eram parte se comoveu com aquela nova situao' O que ,azer8 Aomo este novo ser vir= luz8 &er= o Knico dos tr/s a poder ter uma vida considerada como normal8 Que esperanas a medicina poder= dar a esses pais8 <avia alguma esperana8 2em, a gente sa"e o que o pensamento -umanista contemporJneo responderia a esta questo de eEtrema compleEidade) a"ortem: 0ste tem sido o atal-o mais comum nesta gerao' 4m pequeno par/ntesis) 0stimaIse que anualmente so praticados cerca de cinquenta mil->es de a"ortos no mundo' AonsidereIse que a maior $contri"uio% . dada pela Am.rica 7atina e pelo Aari"e' O nKmero di=rio de a"ortos . da ordem de 12@ mil' <= pesquisas que demonstram que BCW de todos os eventos se do em pa1ses em desenvolvimento, sendo que os demais 22W ocorrem nas na>es consideradas desenvolvidas' Aerca de cem pa1ses, que representam algo em torno de @;W da populao mundial, t/m leis que, de alguma ,orma, permitem o a"orto induzido' 6oventa e tr/s pa1ses, com cerca de
32

Os nomes citados neste epis!dio so ,ict1cios

2C

3;W da populao, pro1"em o a"orto ou permitem que seOa praticado apenas em situa>es especiais como de,orma>es do ,eto, viola>es ou risco de morte para a me' 5odos os anos, cerca de 2@ mil->es de mul-eres realizam a"ortos legais, enquanto que 2H mil->es de a"ortos so realizados em pa1ses onde a pr=tica . restringida ou proi"ida por leis33' +oltando ao caso de MMnica e AleEander, os m.dicos que eles procuraram no puderam l-es o,erecer seguranas de que aquele terceiro ser pudesse nascer sem qualquer tipo de pro"lema' A recomendao era a mesma do $OKri popular%' Ao casal, portanto, O= no restavam outros argumentos, seno o argumento da ,.' Ou seOa, deiEar ou no aquele ser cumprir os noves meses at. vir luz, dependia to somente do quanto de ,. aquele casal estava disposto a investir em sua eEperi/ncia de vida' Ao ,inal da gravidez nasceu Mateus, livre dos pro"lemas vividos pelas primeiras crianas daquele casal, contrariando todos os progn!sticos, tanto dos mais incr.dulos quanto da pr!pria medicina' O Deus 0ue 1D C o Deus 0ue nos 1iu O que passamos a ser ap!s o nosso nascimento no decorre to somente dos a"andonos, das eEperi/ncias vividas pelos nossos pais, das palavras pro,eridas por pessoas enquanto est=vamos de passagem por aquele Ktero quentin-o' (eus O= estava nos ol-ando desde sempre' A despeito de que 0le O= nos escol-eu antes mesmo que o mundo ,osse mundo, con,orme lemos em 0,.sios 1'3, encontramos relatos nas &agradas 0scrituras so"re a ,orma como (eus se relaciona com as pessoas, a partir de sua pr!pria determinao e vontade, mesmo ainda na vida uterina'
33

(eus . Onisciente e Onipotente e isso me ,az considerar que no ,ez uma seleo aleat!ria' 0le ,ez escol-as pessoais e escol-eu a voc/ e a mim para um proOeto eterno e o teEto de Gaulo aos e,.sios nos declara que 0le nos escol-eu n0le' 9ico imaginando uma mul-er ol-ando para si mesma, para o "arrigo -ospedeira, sussurrando para aquele -!spede tempor=rio que ela o estava escol-endo para o cuidado, para o amor, para a vida' Assim como uma criana que tem a oportunidade de vir luz por causa da opo de uma me, que l-e deu, inclusive, um nome, dessa mesma ,orma, (eus ol-ou a cada um de n!s e, desde a eternidade declarou que voc/ e eu, nominalmente, somos o"Oetos de &ua escol-a pessoal' 9omos eleitos' Que legados ainda mais podemos ter rece"ido quando ainda no Ktero8 O legado da eleio, o legado da escol-a da parte de algu.m' <= um epis!dio "astante interessante no livro do pro,eta #eremias' 7emos que, antes que ,osse ,ormado no ventre de sua me, (eus declara que o -avia con-ecido' O teEto declara que ele, #eremias, ,oi santi,icado, separado, para que ,osse enviado s na>es as quais ,oi colocado como pro,eta 33' 0le era ainda uma su"stJncia sem ,orma, con,orme o salmista apresenta no &almos 13D'13I1B' 9ico pensando na ,orma como (eus, em ol-ando para a me do salmista, para aquele ser em ,ormao no interior de seu Ktero, sussurrando palavras pro,.ticas acerca daquele que -averia de nascer, na ,orma como aquelas palavras divinas passaram a impregnar a mente de (avi, a ,orOar nele o car=ter do adorador, do servo $segundo o corao de (eus%' 6o -avia nada na =rea da consci/ncia de (avi, mas a sua mente registrou aquela ,eliz eEperi/ncia' 6o verso 1B (avi declara a preciosidade dos pensamentos de (eus'
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#eremias 1';

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As vezes ,icamos a procurar argumentos para Ousti,icar ,racassos, perdas, atrasos de vida, di,iculdades numa ou noutra =rea, e ,icamos culpando nossos pais por terem sido isso ou aquilo, por terem enc-arcado a nossa vida com in,lu/ncias ruins, ,azendo de n!s as ,iguras mais derrotadas e in,elizes dessa terra' 7em"raIse da -iena Bard2< Grecisamos comear a imaginar, aceitar e assumir que -= palavras pro,.ticas pro,eridas, gestos, atitudes, legados que nos ,oram deiEados ainda desde o ventre de nossa me' Assumir eventos $negativos% ocorridos enquanto ainda est=vamos na "arriga da mame e us=Ilos para nos esconder e desconsiderar o outro lado da moeda, os eventos $positivos% que certamente ocorreram, . o mesmo que camin-ar so" o cetro da impiedade e da inOustia' Grecisamos parar de demonizar os nossos pais e, quem sa"e, precisamos insistir em identi,icar e recon-ecer os legados que deiEaram e que podem servir para nos levar a repensar a nossa vida, a camin-ar na direo da nossa trans,ormao' Isto pode se c-amar $renovao da mente%, $renovao do nosso entendimento%' Bisitado pe)o (sp-rito !anto desde o 1entre +oc/ ,ica duvidando so"re se as palavras pro,eridas enquanto estava no ventre de sua me in,luenciaram ou no so"re voc/8 +oc/ ,ica duvidando se . importante ou no uma conversin-a com o "e"/ que est= por c-egar8 Maria, me de #esus, e Isa"el, me do pro,eta #oo 2atista, eram parentes' Isa"el estava gr=vida de #oo e Maria gr=vida de #esus' A di,erena de idade entre #oo e #esus era de @ meses' Isa"el tin-a a gravidez mais avanada' O relato de 7ucas3; nos diz que Maria, ao c-egar casa de Isa"el, a saudou' Imediatamente o "e"/ de Isa"el se estremeceu no ventre, ou seOa, pareceInos que ao perce"er a presena
3;

a"enoadora de Maria, "em como suas palavras de saudao, #oo ,oi revestido de uma visitao espiritual sem precedentes' In,erimos que no se tratava apenas da presena e da palavra de "eno de Maria, mas da presena de #esus, mesmo que ainda no ventre de sua me' Ato cont1nuo reao de #oo, sua me ,icou tomada de regoziOo pelo 0sp1rito &anto' Godemos $"rincar% com a situao em dizer que am"os, #oo e sua me, ,oram imediatamente "atizados no 0sp1rito &anto' Godemos pensar na quantidade de vezes que, durante a gravidez da nossa me, palavras igualmente a"enoadoras ,oram sussurradas em nosso ouvido, mos puderam tocar aquela incu"adora -umana, aquele cantin-o aquecido em que viv1amos, para pro,erir palavras e para proceder ao tocar pro,.tico em n!sN deseOos de saKde, de vida longa, de prosperidade' 6o posso reOeitar a -ip!tese de que muitos de n!s ten-amos sido visitados pela uno poderosa do 0sp1rito &anto, c-amados desde o ventre, levantados com uma misso O= de,inida a partir dali' Muitos daqueles que ainda relutam em amaldioar o dia em que nasceram, o lar de onde so ,ruto, podem eventualmente ser um daqueles que tiveram o privil.gio desta presena so"renatural desde o Ktero materno' 6Bri/ando8 pe)a primo/enitura desde o 1entre F inimagin=vel para qualquer leigo o mundo da vida intraI uterina' +oltando questo a"orto, ainda no sei porque tanta con,uso: Isaque casouIse com *e"eca e am"os tiveram dois ,il-os' 0ram g/meos, diametralmente di,erentes um do outro' Amados de maneira di,erentes e, por isso, rece"endo aten>es distintas de cada um dos pais' Mas a -ist!ria comeou no Ktero, neste maravil-oso e misterioso para mim mundo'

7ucas 1'3DI;@

3H

5odo o relato se d= no livro de ?/nesis3@' (iz a 21"lia que am"os lutavam no ventre de *e"eca' Ao consultar ao &en-or so"re a questo, *e"eca sou"e que seus dois ,il-os representavam duas na>es opositoras entre si' O (eus que governa o mundo dos -umanos, tam".m os governa a partir do Ktero' Quem ,alou com aqueles guerreiros que teriam que "rigar at. as Kltimas conseqL/ncias por um direito, o da primogenitura8 Quem disse para o mais novo ir luta, considerando que pela tradio a "eno da primogenitura sempre recai so"re o mais vel-o8 O simples ,ato de ter dedicado um tempo para re,letir temas como este tem me trazido uma grande edi,icao' Quanto de legados "ons temos trazido desde o vente8 6este caso do epis!dio envolvendo as vidas de 0saK e #ac!, no vemos apenas o valor da me e do pai que decidiram pela manuteno da vida, do no a"orto, mas o legado da capacidade de lutar que aprendemos desde o Ktero materno' Quem nos deu esta capacidade8 (eus, mas atrav.s da nossa me, pela via das in,lu/ncias que as outras pessoas que conviveram conosco puderam promover em n!s' Ainda no 1entre Ao longo de min-as pesquisas encontrei um artigo da sen-ora MarieIAndr.e 2ertin, ,undadora da OMA0G Organizao Mundial das Associa>es para 0ducao Gr.Inatal, um !rgo da O64' 5rataIse de in,orma>es de ,undamentao cient1,ica que do conta das -eranas, negativa e positivas, que uma pessoa rece"e a partir da vida intraIuterina' +amos destacar apenas alguns trec-os que destacam o o"Oeto principal deste tra"al-o, que . o de en,atizar a "eno -eredit=ria que temos rece"ido desde que ,omos gerados, desde o ventre)
3@

&&&$uando a me pode a"ir positivamente, o oposto tamb(m ( verdadeiro& Quando estamos felizes, ale"res, de bem com a vida, nosso c(rebro secreta endorfinas, os hormDnios da felicidade, $ue, numa "estante, so transmitidos para o beb com a conse$Sente sensao de rela7amento &&& e7perienciada pela me& *e o beb no Ftero se desenvolve nessas condi#es favorveis durante boa parte da "estao, carre"ar essa mem!ria consi"o e "randes so as chances de $ue seu carter se,a influenciado por elas5 um indiv%duo com "osto pelo prazer, capacidade para encontrar a felicidade e $ue naturalmente criar, vida afora, condi#es para tanto.C o amor $ue a me nutre por seu beb, as id(ias $ue cultiva para ele, tm influencia determinante em seu desenvolvimento f%sico, na estruturao de sua personalidade e nas predisposi#es de seu carter ) 3r& Ahomas T& >ern2, psi$uiatra em Aoronto, 1anad./ U bom lembrar tamb(m $ue a futura me possui o $ue 3r& >8T:V chamou de Wescudo protetorX, para sua criana5 o seu amor& 6sso pode falhar apenas sob condi#es muito ruins.H

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9ragmento do teEto, parte ;, $O per1odo anterior ao nascimento in,luencia mesmo nossas vidas8%, pu"licado no site da A60G 2rasil Associao 6acional para 0ducao Gr.Inatal

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?/nesis 2;'1DI2@

9ragmento do teEto, parte ;, $O per1odo anterior ao nascimento in,luencia mesmo nossas vidas8%, pu"licado no site da A60G 2rasil Associao 6acional para 0ducao Gr.Inatal 3D I"idem

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(urante o tempo em que permanecemos incu"ados no Ktero materno, rece"emos portanto -eranas determinantes para um viver so" a proteo de um $escudo protetor de amor%, na estruturao de uma personalidade constante, ,irmada, aOustada, na ,ormao de um centro das emo>es tendente ,elicidade' &a"emos que o mundo Oaz no maligno e que no mundo teremos a,li>es;H, mas esta no . a "ase que (eus permitiu que tiv.ssemos, estas coisas so elementos da luta do diaIaIdia, do en,rentamento espiritual com o inimigo das nossas almas' &e esquecermos de ,azer o resgate dos legados que temos rece"ido desde sempre, nos colocaremos ,ragilizados na luta cotidiana' (edicao) $Gai, me, sou grato a voc/s pelos legados de "/nos, pelas palavras a"enoadoras e pelo a,aga que c-egaram at. min-a vida desde o ventre' 0u os amo:% 1erto dia uma ,ovem bem ,ovem me disse5 Y-ernanda estou "rvida, e a"ora<Y *uas mos eram ne"ras e frias Aremiam suavam, buscavam as minhas mos 8la me revelou $ue chorava e pensava em aborto 8la me revelou $ue chorava e pensava em morte 8la me revelou $ue chorava e pensava no cara *ozinha, chorava& 8u sei como dif%cil pode ser dor de $uem no fez por merecer, 8u sei o $ue ( $uerer e no poder = $ue ( sonhar com uma criana em meu ventre -alei do sonho $ue era conceber 1ontei $uantos perdi sem merecer 1horei, e implorei em orao
;H

:o mate essa criana inocente 8la foi escolhida dentro do teu ventre& 8u sou a voz $ue voc nunca ouviu ;ame, o bei,o $ue nunca te traiu 8u sou e $uero ser como voc *erei seu maior presente, me dei7a nascer0Z+

I #oo ;'1D e #oo 1@'33

;1

Aano $A"orto 6o:%, A( $AuraIme%, de 9ernanda 2rum

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Cap-tu)o E Mode)a/em da Mente "n<anti)

= "nio consiste em um por cento de inspirao e noventa e nove por cento de transpirao Ahomas lva 8dison, in Tevista Barpers, setembro de +HPI 3a boca das crianas e dos $ue mamam tu suscitaste fora, por causa dos teus adversrios, para fazeres calar o inimi"o e vin"ativo Tei 3avi, em *almos /&I

+oc/ O= pensou em pessoas que tin-am tudo para dar certo na vida e que, ao ,im, deram errado' O contr=rio tam".m . verdade e -= pessoas que tin-am tudo para serem ,racassadas, mas que triun,aram ao longo de sua carreira de vida' Ac-o que todos n!s con-ecemos pessoas assim' Aarli era ainda uma menina e O= vivenciava muitos pro"lemas no seu c1rculo ,amiliar' &ua me so,ria de uma en,ermidade crMnica e revezava seus dias entre o -ospital e a resid/nciaN o relacionamento desta me com os seus ,il-os eram muito entrecortados de eEtremas precau>es, onde o contato ,1sico era evitado ao m=Eimo, quando dos momentos em que estava em casa, e as constantes aus/ncias para a "usca de soluos para a cura' O pai de Aarli tin-a que cuidar do sustento da ,am1lia' A sua aus/ncia decorria do ,ato de ter que tra"al-ar ao longo de todo o dia' (urante a sua in,Jncia, Aarli -avia eEperimentado a morte de dois de seus irmos e, ela mesma, em ,uno de todo este -ist!rico de vida di,1cil com a ,ragilidade e aus/ncia da me e as ocupa>es do pai, tornouIse -!spede tempor=ria, mas ,reqLente, numa ou noutra casa de alguns de seus tios' Aom o passar dos anos, a sorte no -avia mudado muito, ou quase nada' &ua me veio a ,alecer quando ainda no -avia c-egado adolesc/ncia' 6esse tempo ela precisou assumir pap.is

quase como de uma donaIdeIcasa, cuidando da roupa, da casa e da cozin-a, assumindo uma esp.cie de tutela em relao ao seu irmo mais novo' Isto sem detal-armos os demais pro"lemas envolvendo outros ,amiliares muito pr!Eimos envolvidos com o uso de entorpecentes, o que ampliava eEponencialmente a sua sensao de mal estar' 0ste . um t1pico caso de algu.m que tin-a tudo para dar errado na vida' Mas no deu' Muitas pessoas se valem de eEperi/ncias di,1ceis na vida para Ousti,icarem sua acomodao, a escol-a de pr=ticas erradas, uma vida de vingana, o uso de drogas, o a,astamento de uma crena' Muitos se escoram na ,orma como ,oram tratados por seus pais para a,irmarem uma vida de apatia, de con,irmao da mis.ria, da ,alta de motivao etc, o que tem servido para minar qualquer poss1vel tentativa para uma reao, uma virada na vida' Aarli;2 poderia ter enveredado pelo camin-o das drogas, de uma vida de devassido, poderia continuar vivendo uma vida de su"servi/ncia doentia na depend/ncia desse ou daquele tio, padrin-o ou coisa que o val-a, poderia se lanar ao lamento, apatia, ,alta de ,. e esperana' Gara muitos, essas coisas so mais ,=ceis ou convenientes do que partir para a luta, para o en,rentamento da vida, para a mudana de sua -ist!ria de vida' 0la optou se a,irmar pela simpatia e pela -umildade, pelo desenvolvimento de relacionamentos a,etuosos e c-eios de verdadeN era uma pessoa cooperadora, disposta, dispon1vel e isto l-e serviu para esta"elecer "ases de crescimento pessoal so"retudo no aspecto emocional que l-e permitiu dar camin-adas e,etivas para uma mudana das suas realidades' Isto no quer dizer que no vieram outros pro"lemas na estrada de sua vida, situa>es di,1ceis, mas encontrou ,orar para processar uma mudana interior que l-e desse ,oras para superar o"st=culos'
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O nome . ,ict1cio, mas a -ist!ria . uma s1ntese do seu passado de luta

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0riS 0riSson;3 $modi,icou a teoria de &igmundo 9reud so"re o desenvolvimento psicosseEual como resultado dos eEperimentos advindos da sociopsicologia e antropologia modernas' (escreveu oito etapas do desenvolvimento -umano sendo que, em cada uma, o indiv1duo tem que superar uma tare,a psicossocial' A con,rontao em cada tare,a produz um con,lito com dois resultados poss1veis) se o con,lito . resolvido com /Eito, constr!iIse uma qualidade positiva na personalidade e se produz o desenvolvimento' &e o con,lito persiste ou se resolve de ,orma insatis,at!ria, -= um dano para o 0go e uma qualidade negativa se incorpora dentro dele' (e acordo com 0riSson, a tare,a glo"al do indiv1duo . adquirir uma identidade positiva medida que avana de uma etapa para a seguinte' A resoluo positiva da tare,a para cada per1odo, cada uma com seu p!lo negativo e positivo, aparece eEposta na seqL/ncia ao lado Z0riSson, 1D;@, 1D;D[% ;3' &egundo este pensador, mesmo a criana nas quatro etapas inerentes ao seu desenvolvimento "e"/, in,Jncia, idade pr.Iescolar e idade escolar precisa resolver seus con,litos' Aaso vena seus con,litos, ao ,inal da in,Jncia, aquela pessoa ter= conquistado a $con,iana ,rente a descon,iana%, $autonomia ,rente a vergon-a e a dKvida%, $iniciativa ,rente a culpa% e $destreza e produo ,rente ao sentimento de in,erioridade%' As vezes nos levamos ao pensamento de que os que deveriam trazer estes legados positivos so"re n!s seriam os nossos pais' 6o entanto, (eus . to maravil-oso que, na aus/ncia de pai levanta um tio, na de um tio levanta um amigo, um pro,essor, um
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consel-eiro' 7egados so trazidos at. n!s muito comumente por aqueles que eEercem qualquer tipo de liderana so"re' 6o podemos continuar a nos lamentar e a culpar algu.m por no ter ocupado o seu papel de ,azer de n!s pessoas que do certo' &empre -ouve algu.m perto de n!s, levantados por (eus, para nos legar valores, crena, princ1pios, est1mulos, oportunidades de sucesso' (e qualquer ,orma, enquanto -= vida nunca . tarde para os resgates' &e uma etapa da nossa vida no tem sido recon-ecida como uma $etapa de ouro%, se -= um sentimento de perda, se ac-amos que ,oi queimada uma etapa na nossa vida, por alguma razo, ainda . tempo de ,azer uma prospeco em nossa -ist!ria, em nosso "aK de lem"ranas' Aertamente nos recordaremos de que em algum momento os enviados de (eus estavam ali, deiEando legados de "/nos so"re a min-a e so"re a sua vida' 6um dado momento ,oi o pai, noutro a me e depois o tio, o vizin-o, o irmo mais vel-o, o pro,essor, e (eus' O <ator ( +oltando ao pensamento de 0riSson, que de,ende que em cada etapa o indiv1duo vivencia a necessidade da tomada de decis>es ante os con,litos inerentes aquela etapa em viv/ncia' Aon,orme a escol-a, a pessoa muda de patamar com seu con,lito resolvido, sem portanto a gerao de pro"lemas e ou traumas para as etapas seguintes' A despeito deste pensamento, todos n!s eEperimentamos os con,litos marcantes de cada uma das etapas da vida, mas temos sido levados a participar de tomadas de decis>es relativas a uma quantidade imensur=vel de con,litos de menor monta, todos com seus inerentes n1veis de sucesso ou ,racasso, a,irmao ou de,ormao de valores, crenas, comportamentos etc'

0riS 0riSson, 1DH2 1DD3, nasceu na Aleman-aN ,il-o de dinamarqueses, viveu a primeira parte de sua vida na 0uropa' Ap!s terminar seu curso de ,ormao geral, viaOou pelo continente, adotando a pro,isso de pintor de retratos' &eu talento logo l-e rendeu reputao de artista promissor, especialmente por seus retratos de crianas' ;3 9onte) site psiquecienciaevida'uol'com'"r

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6en-um dos nossos tutores, ten-am sidos os nossos pais, alguns dos tios, pro,essores de todos os n1veis escolares ou qualquer outro que ten-a eEercido mentoriado so"re n!s, como n!s mesmos, conseguiram, nem em relao a si mesmos e nem em relao sua in,lu/ncia so"re, acertar em todas as oportunidades' 5odos n!s somos o resultado da soma de erros e acertos de todos os atores da nossa -ist!ria de vida' Gor isso no podemos ,icar procurando culpados por aquilo que somos -oOe' Muitos de nossos pais nem sequer rece"eram legados de seus pais em qualidade de "om a eEcelente como muitos de n!s t/m rece"ido' Muitos dos nossos pais sequer rece"eram a"raos, algum tipo de a,ago ou "eiOo e Oamais ouviram algu.m l-e dizer que os amava' Ainda que todos ten-am ,eito escol-as erradas a nosso respeito e ainda que n!s mesmos ten-amos ,al-ado nas nossas pr!prias escol-as, temos uma grande $arma% em nossas $mos%, a vida' O ,ato de estarmos vivos oportuniza a que possamos, a partir de agora, contar at. dez, quin-entos ou mil, esperar con,iantemente no &en-or, consultar consel-eiros, "uscar a Galavra e o con-ecimento de (eus etc antes de qualquer tomada de deciso' Mediante necessidades de escol-as entre ,azer ou no ,azer, responder ou no responder, comprar ou no comprar, agir ou esperar, dentre outras a>es, podemos investir em esperana' Muitos no t/m, ao seu dispor, este ,ator capaz de l-e encamin-ar a um nKmero de /Eito maior do que a m.dia da sociedade' F esse 9ator 0 de esperana, e de escol-a que pode ,azer com que nossa -ist!ria comece a mudar, para que passemos a ser recon-ecidos, primeiramente por n!s mesmos, mas tam".m pelos nossos concidados, como $pessoas que do certo%' Ac-o que . assim que deseOamos viver a nossa vida, no . mesmo8

$m pouco sobre +*omas (dison55 5-omas Alva 0dison nasceu numa ,am1lia de classe m.dia, em 11 de ,evereiro de 1C3B, em O-io, nos 0stados 4nidos' &eu pai, &amuel 0dison, canadense de origens -olandesas, ,ez o que pode para suprir a sua ,am1lia) vendia "ugigangas, negociava im!veis e ainda tra"al-ava como carpinteiro e ou marceneiro' A me de 5-omas 0dison, a eEIpro,essora canadense 6ancV 0liot 0dison, trouEe luz sete crianas, das quais tr/s ,aleceram ainda pequenas' 5-omas era o mais novo e, por isso, sua me l-e dedicava especial ateno' 0m 1C;3, a ,am1lia mudouIse para Gort <uron, no Mic-igam' 6a escola, 0dison convivia com alguns pro"lemas) seu pro,essor, o padre cat!lico 0ngle, dizia que ele $tem o "ic-o no corpo, que . um coaI"ic-in-os estKpido, que no p=ra de ,azer perguntas e que l-e custa a aprender%' 5-omas 0dison recusavaIse a ,azer as li>es e, ap!s tr/s meses, a"andonou a escola' 0le nunca mais voltou a ,requentar uma escola ,ormal' &ua me assumiu o encargo de sua educao e, por isso, ele passou a aprender o que mais l-e interessava, vindo a $devorar% os livros da me, cuOos temas eram so"re ci/ncia' 0le aca"ou por montar um la"orat!rio em sua casa e, de vez em quando, ,azia a casa $tremer%' Ainda menino, 0dison passou a vender Oornais, doces, ,rutas e sandu1c-es dentro dos trens, no com"oio que ,azia a ligao entre Gort <uron e (etroit' (izIse que 0dison aproveitava o tempo livre para as suas leituras e, naquele tempo, instalou $secretamente% um la"orat!rio em um dos vag>es desativados' Aerta vez o vago pegou ,ogo devido a uma de suas eEperi/ncias' 0dison tin-a pro"lemas de audio at. ao ponto de ,icar surdo' 0ste -omem que tin-a tudo para dar errado, inventou a lJmpada incandescente, o ,on!gra,o, o gramo,one, dentre outros avanos tecnol!gicos de ento' Apenas ele registrou mais de duas
;;

9onte) site \iSipedia

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mil patentes' 5odos sa"emos que um dia eEistiu algu.m c-amado 5-omas 0dison, o criador da lJmpada, mesmo que no sai"amos a -ist!ria completa deste -omem que decidiu no se dar por vencido pelas circunstJncias da vida' A escra1in*a de #aam Aomo era o nome da menina que (eus usou para selar a sorte do grande soldado 6aam' 0la era o c-e,e do eE.rcito do rei da &1ria' O teEto de II *eis ; d= conta de que 6aam gozava de grande respeito diante do rei e que ele mesmo era um -omem muito valorosoN mas, leproso' ?ostaria de dar um nome a esta $escravin-a sem nome%' Gassaremos a denomin=Ila 5emima, cuOo nome em -e"raico signi,ica $1ntegra, -onesta%;@' (iz a Galavra de (eus que 5emima procurou a sua sen-ora e l-e declarou que seria muito "om se o seu sen-or, 6aam, estivesse diante do pro,eta 0liseu, que estava em &amaria' 0la a,irmou que 0liseu o restauraria de sua lepra' 0ste . o quadro da vida de 5emima) ela -avia sido sequestrada da sua terra, da casa e do conv1vio de seus pais e demais ,amiliares, -avia sido rou"ada de sua in,Jncia, dos seus -="itos de menina, tendo que tra"al-ar ,oradamente, como escrava, na casa daquele que l-e imprimiu taman-o dissa"or' Aomo eu e voc/ agir1amos em relao quela ,am1lia, em relao quele -omem leproso' A-: Quem sa"e ,icar1amos ,elizes da vida por causa de sua doena, deseOando v/Ilo so,rer, minguar, aprender uma lio, tomar uma sova de (eus: (eseOarIl-e a cura8 $Quero mais que ele morra%, diriam muitos de n!s' O que, para muitos, poderia ser um legado de morte, de passividade, de desist/ncia, para 5emima ,oi legado de vida, de vit!ria' 0la no Ousti,icou a sua situao para se calar, para torcer contra, para ,icar pelos cantos murmurando e esperando para $ver
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o circo pegar ,ogo%' 0la decidiu trans,ormar o mundo sua volta, assumindo um legado aprendido na dor, na perda e na separao' 0la, "i"licamente a,irmado, no tem um nome, mas marcou a -ist!ria dos relatos sagrados como a pessoa que determinou o in1cio da cura de seu sen-or' +oc/ pode imaginar so"re a ,orma como 6aam retornou para a sua terra, para o seu lar8 +oc/ pode imaginar o n1vel de -onra que aquela menina passou a rece"er daquele -omem e de sua ,am1lia por ter ensinado o camin-o do amor, da compaiEo e da miseric!rdia' 0la no se escorou na sua dor para determinar o seu ,uturo, mas ancorou sua -ist!ria de vida no amor, tendo se tornado uma pro,etisa na vida do seu sen-or' e/ados de uma me e de uma a1 O ap!stolo Gaulo ,ez muitos $,il-os espirituais% ao longo do seu minist.rio' ^s vezes nos vemos entristecidos pelo ,ato de no termos encontrado na ,igura do pai ou da me pessoas que -ouvessem legados a"enoadores, trans,ormados' Muitas vezes isto realmente aconteceu, mas ,icaram escondidos no ,undo do "aK da nossa mente' 6o entanto, no so apenas pais ou mes que nos deiEam legados' 5ios deiEam "ons legados como o deiEam muitos dos nossos pro,essores, vizin-os "em intencionados e outros' Muitos legados ,icam em nossos "auzin-os mentais, escondidos, em"aral-ados com outras mem!rias' Isso pode ter acontecido com a nossa 5emima' Gor que ela agiu to sa"iamente quanto a condio de 6aam8 0ventualmente por causa dos legados que algu.m imprimiu em seu car=ter ainda pueril' 6a segunda carta de Gaulo a 5im!teo, o ap!stolo Gaulo o c-ama de $amado ,il-o%, a,irmando que a ,. de 5im!teo era verdadeira, sincera, no ,ingida, a eEemplo da ,. desenvolvida tanto por sua me quanto por sua av!, 0unice e 7!ide, respectivamente'

0Etra1do do site) \\\'c-a"ad'org'"r

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&ua me era Oudia e seu pai grego' 6o -= muita in,ormao dispon1vel so"re seu pai' Mas, o ap!stolo destaca o legado ,amiliar' Aertamente seu pai l-e deiEou -eranas marcantes em seu car=ter, mas o relato "1"lico ressalta aspectos inerentes ao seu ser decorrentes do eEemplo deiEado por sua me, relativos sua ,.' F muito "om quando ol-amos para aqueles que in,luenciaram positivamente so"re as nossas vidas como aqueles que recon-ecem o valor dos que puderam eEercer autoridade a"enoadora so"re n!s' Quando isso acontece, ,ica mais ,=cil tril-ar o camin-o da -onra, e -onrar . respeitar, o"edecer, retri"uir com atos de "ondade, cuidar, garantir que tam".m seOam "em sucedidos no restante de sua camin-ada' Quando no se recon-ece os que nos deiEaram "ons legados, ,ica mais di,1cil o camin-o da -onra' (e qualquer ,orma, a 21"lia nos tem ensinado que, quando -onramos os nossos superiores, representados no mandamento pelos pais, passamos a rece"er um legado diretamente de (eus) $para que se prolonguem os teus dias na terra que o &en-or teu (eus te d=%;B' <onrar se torna o principal passaporte de longevidade' Quer viver muito, -onremos aqueles que nos so por autoridade, a comear, e principalmente, pelos nossos pais pai e me' Quer viver pouco, . s! ,azer, lamentavelmente, o contr=rio' 6o ,ica muito di,1cil de entender porque t/m morrido, no 2rasil, tantos Oovens na ,aiEa de 1@ a 23, vitimados pela viol/ncia, pelo tr=,ico de drogas e armas etc' O menino Da1i (avi era o mais novo dentre os muitos ,il-os de #ess.' Quando menino, era ele quem cuidava dos re"an-os de seu pai' &eus irmos mais vel-os serviam no eE.rcito do *ei &aul'
;B

PEodo 2H'12

Quando o gigante ?olias comeou a espezin-ar a Israel com sua a,ronta, -umil-ando os valentes -e"reus, menosprezando o (eus de Israel, os irmos de (avi ali estavam, enquanto que (avi ainda permanecia so" a tutela de seu pai' F "em prov=vel que, como qualquer menino, ele alimentasse o deseOo de assumir um papel de maior responsa"ilidade, algo que l-e atri"u1sse maior autoridade, maior proemin/ncia, que l-e ,ortalecesse em autoI estima, que l-e desse a sensao de maior realizao' Mas, (avi era apenas um pastorzin-o de ovel-as' 9icava por detr=s da mal-ada' (urante o per1odo em que ?olias desa,iava a Israel, (avi rece"eu a incum"/ncia da parte de seu pai para levar $umas marmitas% para seus irmos, no front' (everia tam".m trazer um relat!rio so"re a situao' 6ada mais' 6!s con-ecemos o restante da -ist!ria, desde o momento em que (avi c-egou ao lugar da $"atal-a% at. o momento da vit!ria ,inal, quando cortou a ca"ea de ?olias, constituindo Israel como vencedor da guerra contra os ,ilisteus' +oc/ se lem"ra de 5emina, a escravin-a sem nome de 6aam' (a mesma ,orma, (avi poderia viver movido por uma autoIestima totalmente re"aiEada, num tur"il-o de sentimentos de menos valia, ac-andoIse sem importJncia, relegado ao Kltimo plano na escala da sociedade de ento e totalmente perdido em seus pensamentos' F assim que todos se sentem' Mas, -avia em (avi um corao no"re, daquele que con-ecia ao (eus a quem servia' A Galavra de (eus nos apresenta (avi como aquele $segundo o corao de (eus%' 9oi este comportamento no"re, servidor, que ,ez dele uma pessoa escol-ida especialmente por (eus' O pro,eta se dirigiu casa de seus pais com a incum"/ncia de levant=Ilo para uma tare,a elevada' 0m II &amuel B'C lemos que (eus o tomou da mal-ada, de detr=s das ovel-as, para que ,osse o so"erano so"re o &eu povo, so"re Israel'

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*enunciar a sentimentos que promovem a destruio da autoIestima, a"atimento do valor pr!prio, a criao de uma autoI imagem negativa, pode nos levar a reinar so"re algo' Godemos comear reinando so"re os nossos pr!prios pensamentos ou so"re nossos pr!prios sentimentos' Godemos comear a reinar so"re as situa>es adversas que t/m vindo so"re n!s no diaIaIdia' Godemos comear a reinar so"re nossas escol-as e decis>es' (eus tem uma posio de governo para aquele que nele con,ia, que nele espera' Quem nos tomou pe)a mo? 6a vida de 5emima, pode ter sido qualquer pessoa, seu pai, sua me, uma irm mais vel-a, uma vizin-a consel-eira, um l1der religioso de ento' Algum ,ator a"enoador, trans,ormador de car=ter, algum ensino de valores, certamente ,ez daquela menina algu.m capaz de in,luenciar positivamente para que as pessoas sua volta pudessem eEperimentar o milagre, o milagre da cura' 6a vida de 5im!teo, a sua me e a sua av! deiEaram um legado de ,. quando o tomaram em suas mos e passaram a deiEar a eEemplaridade de uma vida de con,iana no &en-or' A 21"lia no traz mais relatos daquelas mul-eres, mas seus nomes marcaram a -ist!ria da igreOa a partir da marca que deiEaram na vida daquele varo' 6as viagens que ,iz a Israel pude ver algumas cenas muitos interessantes' (entre elas, quando em visita ao Museu do <olocausto, em #erusal.m, vi crianas sendo conduzidas por seu pai, sendo ensinadas so"re a -ist!ria mais recente do povo de Israel, so"re o so,rimento eEperimentado quando da &egunda ?rande ?uerra que levou a morte cerca de seis mil->es de Oudeus' 5alvez muitos de n!s poup=ssemos os nossos ,il-os de en,rentarem cenas to ,orte como as apresentadas naquele museu' Mas, o ,ato daquele pai tomar pela mo a seus ,il-os para l-e ensinar so"re a -ist!ria de luta, certamente est= ,orOando um

car=ter ,irmado, o amor nacional, a con,iana no &en-or que nos v/' Quem nos tomou pela mo8 5alvez no ten-amos tido a oportunidade de termos sido conduzidos por nossos pais ou mesmo nem nos lem"remos de muita coisa a respeito deles' 5alvez no ten-am deiEado muitas -eranas ou nem mesmo tiveram esta oportunidade' 6ossos pais, ou algu.m, algum tutor, tio, amigo da ,am1lia, nos tomaram pela mo, nos impediram de eEperimentar o pior, viveram conosco o momento do $vale da som"ra da morte%, no deiEaram a $peteca cair%, nos ensinaram a resistir, a continuar, a lutar pela vida, a ol-ar para a ,rente Fatores 0ue podem determinar o sucesso pessoa) 0u pesquisa so"re que ,atores podem conduzir as pessoas ao /Eito' <= muitas respostas' Aertamente os psic!logos t/m a sua resposta, os que atuam no campo da autoIaOuda outras respostas, os vendedores as suas etc' At. mesmos os agem no mundo do crime t/m respostas para o alcance do sucesso pessoal' A 21"lia est= repleta de eEemplos de sucesso pessoal' Aada -er!i ,ez o seu $dever de casa%, cada um deles mediante o requerimento deiEado por (eus envolvendo n1veis pessoais de renKncia, aspectos relacionados ao investimento de coragem e de determinao' 9oi assim com A"ro, com #ac!, com (avi e &alomo, com todos os pro,etas, invariavelmente, ,oi assim com Gaulo, com os disc1pulos e ,oi assim com #esusN e, tem sido assim com o remanescente ,iel em todas .pocas, e com a igreOa' Quando (eus deu a Mois.s o modelo do ta"ern=culo, orientando so"re cada pea, so"re o sacerd!cio e so"re as pr!prias vestes sacerdotais, ao ,alar so"re uma das vestes, a so"repeliz, uma esp.cie de camisola que ,icava so" a veste principal, orientou que em sua orla se colocassem alternadamente roms e sinetes' 5en-o entendido que os sinetes sim"olizam os dons espirituais e

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ten-o entendido, tam".m, que eram em nKmero de nove' 0, que as roms sim"olizam o ,ruto do 0sp1rito, tam".m em nKmero de nove' Os teEtos de Gaulo aos Aor1ntios e aos ?=latas nos ensinam so"re estas coisas, complementando a compreenso das orienta>es do &en-or a Mois.s constantes no livro de PEodo' Assim, para pensar em que ,atores podemos, como ,il-os de (eus, in,erir como capazes para nos levar a uma vida vitoriosa, podemos comear por deiEar ,luir em n!s, e a partir de n!s, os elementos que comp>em o ,ruto do 0sp1rito Amor, ?ozo, Gaz, 7onganimidade, 2enignidade, 2ondade, 9idelidade, &uavidade e (om1nio Gr!prio que, Ountamente com uma vida de dons em ao, nos levariam ao alcance de vit!rias signi,icativas em todas as =reas da nossa vida' $<a7 Gara concluir este capitulo, era muito comum as pessoas sa"erem so"re o passado de seus pais, as -ist!rias de seus av!s' 0ssas -ist!rias, como tam".m as est!rias -oOe, muitos O= no sa"em mais nem di,erenciar uma coisa da outra ,aziam parte do nosso cotidiano em que os pais e ou os av!s se sentavam pr!Eimos de n!s ou n!s deles para compartil-ar aquilo que pensavam das coisas, como tudo aconteceu em suas vidas, e tudo aquilo era muito "om' 0u s! no sei tanta coisa so"re meus pais e meus av!s pela ,acilidade que ten-o de me esquecer das coisas e isso me entristece "astante' 0ventualmente, uma Oanela na min-a mem!ria se a"re e ento posso ver algo que me aconteceu, ou algum ,ato que ,ez parte da vida dos meus antecessores' Aomo seria "om pud.ssemos a"rir um par/ntesis entre uma rede social e outra para podermos nos assentar com aqueles que vieram antes de n!s e que ainda t/m alguma lucidez ao ponto de compartil-ar conosco aquilo que ,ez de cada um deles o que so no $agora%, o que pensam da vida, o que pensam da nossa vida,

como ol-am o ,uturo, como nos v/m l= no $aman-%: Quantos legados ainda t/m para nos transmitir8: Quando a criana era criana, andava balanando os braos, $ueria $ue o riacho fosse um rio, $ue o rio fosse uma torrente e $ue essa poa fosse o mar& Quando a criana era criana, no sabia $ue era criana, tudo lhe parecia ter alma, e todas as almas eram uma& Quando a criana era criana, no tinha opinio a respeito de nada, no tinha nenhum costume, sentava-se sempre de pernas cruzadas, sa%a correndo, tinha um redemoinho no cabelo e no fazia poses na hora da foto"rafia& Quando a criana era uma criana era a (poca destas per"untas5 'or $ue eu sou eu e no voc< 'or $ue estou a$ui, e por $ue no l< Quando foi $ue o tempo comeou, e onde ( $ue o espao termina< [m lu"ar na vida sob o sol no ( apenas um sonho< $uilo $ue eu ve,o e ouo e cheiro no ( s! a aparncia de um mundo diante de um mundo< 87iste de fato o ;al e as pessoas $ue so realmente ms< 1omo pode ser $ue eu, $ue sou eu, antes de ser eu mesmo no era eu,

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e $ue al"um dia, eu, $ue sou eu, no serei mais $uem eu sou< Quando uma criana era uma criana, ;asti"ava espinafre, ervilhas, bolinhos de arroz, e couve-flor cozida, e comia tudo isto no somente por$ue precisava comer& Quando uma criana era uma criana, [ma vez acordou numa cama estranha, e a"ora faz isso de novo e de novo& ;uitas pessoas, ento, pareciam lindas e a"ora s! al"umas parecem, com al"uma sorte& >isualizava uma clara ima"em do 'ara%so, e a"ora no m7imo conse"ue s! ima"in-lo, no podia conceber o vazio absoluto, $ue ho,e estremece no seu pensamento& Quando uma criana era uma criana, brincava com entusiasmo, e a"ora tem tanta e7citao como tinha, por(m s! $uando pensa em trabalho& Quando uma criana era uma criana, 8ra suficiente comer uma ma, uma laran,a, po, 8 a"ora ( a mesma coisa& Quando uma criana era criana, amoras enchiam sua mo como somente as amoras conse"uem, e tamb(m fazem a"ora, vels frescas machucavam sua l%n"ua, parecido com o $ue fazem a"ora, tinha, em cada cume de montanha, a busca por uma montanha ainda mais alta,e em cada cidade, a busca por uma cidade ainda maior, e ainda ( assim, alcanava cere,as nos "alhos mais altos das rvores

como, com al"um or"ulho, ainda conse"ue fazer ho,e, tinha uma timidez na frente de estranhos, como ainda tem& 8sperava a primeira neve, 1omo ainda espera at( a"ora& Quando a criana era criana, rremessou um basto como se fosse uma lana contra uma rvore, 8 ela ainda est l, chacoalhando, at( ho,eZ/&

;C

A Goesia de Geter <andSeI Aano da In,Jncia de $7es Ailes du (.sir% Q(er <immel L"er 2erlinR' &egundo o site TiSipedia, Geter <andSe ,oi marcado pela eEperi/ncia maternaN sua me, ao ,alecer em 1DBH, escreveu a impressionante 3es"raa ' &ua ,amilia pai, me, ele e seus irmos, ,oram viver 2erlim, na casa dos pais de seu pai, durante a &egunda ?uerra Mundial, onde morreram seus dois irmos, em com"ate' Ap!s a guerra, sua ,am1lia se trans,eriu para a Austria'

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Cap-tu)o 5 A Menta)idade !ocia) ' O Homem C Resu)tado do Meio?

3evemos ser a mudana $ue $ueremos ver no mundo ;ahatma Ghandi ) +/\H - +H./

Ao comear a re,letir este assunto, decidi dar uma prospectada na internet e aca"ei por encontrar uma pergunta "astante intrigante) $Os movimentos sociais modi,icam a mentalidade da sociedade ou a . mentalidade da sociedade que modi,ica os movimentos sociais8%;D' Genso que podem ocorrer dois movimentos modi,icantes) o movimento inegavelmente mais ,orte, mais intenso, da $mentalidade social% esta"elecida em direo aos $movimentos sociais% para pressionar sua trans,ormao a partir de seus pr!prios padr>es' (e outra ,orma, -= um movimento mais lento dos $movimentos sociais% procura do esta"elecimento de um novo padro' Isto sempre ser= assim, seOa no aspecto coletivo, seOa no aspecto pessoal' Mesmo n!s, todos podemos in,luenciar a trans,ormao do $pensamento social%' Muitos -omens ,izeram assim) Jesus Cristo, Aristte)es, #o-annes Gutenber/, 7ud\ig van Beet*o1en, *en. Descartes, Har) <einric- Mar>, +*omas Alva (dison, !i/mund &c-lomo Freud, Al"ert (instein, +*e Beat)es, Martin ut*er Hin/ #r, #e)son *oli-la-la Mande)a, Madre +ere3a de Ca)cut QAgnes ?onE-a 2oOaE-iuR etc' Gara alguns destes $-er!is e -ero1nas%, a trans,ormao que seu pensamento, suas palavras e seu modo de vida produziram ,oi muito imediata, produziu muito impacto mesmo ao longo de sua eEist/ncia enquanto em vida' Gara muitos
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outros, talvez para a maioria, a trans,ormao ,oi assimilada lentamente apenas ap!s anos, d.cadas ou s.culos depois' O pro,essor doutor 0duardo Marques da &ilva, em <ist!ria das Mentalidades@H, escreve que $a -ist!ria das mentalidades o"riga o -istoriador a interessarIse por alguns ,enMmenos essenciais de seu dom1nio) as -eranas Q'''R, as rupturas, a tradio, as maneiras pelas quais se reproduzem mentalmente as sociedades, as de,asagens '''%' Assim, podemos considerar que a ,ormao da $mentalidade social% . maturada ap!s um longo per1odo de eEperimentos, con,litos, a,irmao de sua cultura, das artes, do esta"elecimento das leis, das regras de conduta social etc' <= uma tend/ncia muito intensa em que cada ser componente do tecido social se veOa impelido a acol-er todo o conOunto de pensamento e pr=ticas O= consolidados na sociedade da qual ,az parte, tornandoIse assim $espel-o daquela $mentalidade social%' 0sta pode ter sido a principal motivao pela qual o ap!stolo Gaulo, em sua carta aos irmos de *oma, ten-a advertido a que no tomasse a ,orma no se con,ormassem do mundo de ento *omanos 12'1I2' Gor que8 Gorque, se em n1vel nacional, ao longo dos tempos se esta"elece uma $mentalidade social nacional%, a presso para "aiEo se move no sentido de se esta"elecer -armonicamente uma $mentalidade social estadual%, outra $municipal%, e outra $nos grupos menores%, at. pressionar a que todos os cidados na mesma -armonia pensem, ,alem e aOam so" o si"no da mentalidade coletiva vigente' Tatc-man 6ee 6i 5oI&-eng ,oi um pregador c-in/s que viveu entre 1DH3 e 1DB2' 0le dizia que $as 0scrituras, assim, nos a"rem o entendimento so"re o mundo ao nosso redor' (e ,ato, a menos que ol-emos para os poderes invis1veis por tr=s das
@H

+ide ca,e-istoria'ning'com],orum]topics]osImovimentosIsociais

+ide \\\'educacaopu"lica'rO'gov'"r]"i"lioteca]-istoria]HHC@'-tml

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coisas materiais, ,acilmente seremos enganados' Q'''R #= ,oi o tempo quando precis=vamos sair para ter contato com o mundo' <oOe, o mundo vem ao nosso encontro' <= uma ,ora que est= seduzindo os -omens' Q'''R Gara qualquer lugar que voc/ v=, mesmo entre cristos, as coisas do mundo dominam as conversas' O mundo tem avanado para as portas da pr!pria igreOa, "uscando arrastar at. os santos de (eus para seu dom1nio' 6unca antes precisamos tanto con-ecer o poder da cruz de Aristo para nos livrar destas coisas como no presente tempo%@1' As ms con1ersaIes Quanto mais pr!Eimos do lar, do seio ,amiliar, tanto mais espel-aremos o comportamento padro da nossa casa, repercutiremos o pensamento dos pais, as condutas dos irmos e, assim, mantemoInos de certo modo protegidos das novidades impostas pelo mundo, tanto das consideradas saud=veis quanto das mais esdrKEulas' Isto considerando um lar est=vel, constitu1do saudavelmente, com uma programao cultural, social, relacional que promovam um processo educacional edi,icador, ordeiro e que aponte para um ,uturo promissor' 6o estamos considerando os lares adoecidos pelos padr>es sociais de,ormados como os novos paradigmas assim esto produzindo' A partir da adolesc/ncia, quando, em geral, os relacionamentos com o mundo eEterior ao mundo ,amiliar, se tornam mais intensos, todos passamos a eEperimentar a possi"ilidade da participao em um ou mais dos grupos sociais que vo se ,ormando ao nosso redor' <= aquele que se reKne em torno da ,ormao escolar, que de"ate os acontecimentos de sala de aula, ou aquele que se ,orma para a pr=tica esportiva, ou para um aproach Ounto aos colegas do seEo oposto para um
@1

$namorico%, num linguaOar "em ultrapassado, outros grupos se ,ormam para contar piadas e ,azer c-acotas bull2in"s com os outros colegas etc' <= ainda aqueles grupos que a 21"lia denomina como $roda de escarnecedores%@2' 3iz-me com $uem andas e dir-te-ei $uem (s& *aiba eu com $ue te ocupas e saberei tamb(m no $ue te poders tornar 4ohann Goethe *ecentemente nos assustamos quando o tele,one tocou para nos trazer uma not1cia que nos trouEe certa apreenso' &imone, uma pessoa que con-ecemos e que estava nos auEiliando nos a,azeres dom.sticos, tomou con-ecimento de que seu ,il-o -avia sido conduzido pela pol1cia' 0ra ainda um adolescente' &a1mos s pressas e c-egamos delegacia onde se encontravam cerca de dez meninos na ,aiEa et=ria entre 1; e 1C anos' 0stavam usando drogas' O ,il-o de &imone@3 estava apenas ,azendo compan-ia aos seus colegas, mas, ainda assim, ,oi preso para averiguao' 5odos os pais ,oram c-amados e tiveram que passar pelo constrangimento de uma dura repreenso por parte daquelas autoridades policiais, ten-am seus ,il-os estado em pr=ticas il1citas ou apenas acompan-ando seus colegas em seu ato delinqLente' O teEto de I Aor1ntios 1;'33 de que $as m=s conversa>es corrompem os "ons costumes% ,acilmente se eEplica pela eEperi/ncia do ,il-o da &imone, e ,icamos pensativos so"re o tipo de in,lu/ncia que tem determinado no apenas a conduta dos nossos adolescentes, mas as nossas pr!prias condutas' O que temos admitido como padr>es de comportamento8 O que temos permitido que ,aa parte das nossas realidades8 Que pensamento
@2 @3

(o livro $6o Ameis o Mundo%, p=ginas 13, 1; e 2H' 0ditora dos Al=ssicos, &o Gaulo, 2HH3

&almos 1 6ome ,ict1cio

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social, ou que tipo de linguaOar, ou que comportamento coletivo, tem contado com o nosso $de acordo%' O tempo tem ,orOado em n!s um comportamento cristo ideal, um comportamento cristo adaptado ao comportamento social, ou um comportamento social que camu,le as condutas crists to esperadas de n!s8 <= alguma $roda de escarnecedores% da qual ,azemos parte8 0stamos convivendo amistosamente com o grupo das $m=s conversa>es%8 A mentalidade social est= nos ,orOando ou estamos reagindo para que a mentalidade de Aristo em n!s se esta"elea em nossos grupos sociais8 +empos de operao do erro A eEpresso $operao do erro% aparece na carta do ap!stolo Gaulo a igreOa de 5essalMnica Q2'BI11R e trata de uma palavra pro,.tica para os $tempos do ,im% em que (eus permite a introduo de um regime de valores, a comear pelos religiosos, provavelmente, como uma ,orma de peneirar, ,iltrar a igreOa' F como se tudo aquilo que, ante ento, era verdade passasse a ser considerado como mentira e, contrariamente, tudo aquilo que era mentira passasse a ser visto como verdade' O esta"elecimento de $novas verdades%, $novos conceitos de vida%, $novos padr>es de conduta%, $novas ,ormas de organizao ,amiliar%, novos, novos, novos ''' novos paradigmas' Garticularmente, penso que o ser -umano no precisa de novos paradigmas, como tanto tem sido apregoado pelos pensadores modernos, pelos $gurus% deste tempo' Ou seOa, para que possamos a,irmar que se torna necess=ria a introduo de novos paradigmas, isto pode se Ousti,icar pelo ,ato da remoo ou da anulao dos paradigmas antigos' F isto que, eventualmente, temos eEperimentado, a remoo dos padr>es antigos, -ist!ricos, sedimentados pelos s.culos' 6a medida em que os padr>es so

removidos, a sociedade ,ica sem uma "ase de valores na qual possa ,irmar suas convic>es' Quando $endeusamos% um cantor ,amoso ou um mKsico de sucesso, desconsiderando comportamentos ruins como o uso de drogas, pr=ticas -omosseEuais, vida conOugal desaOustada, adult.rio etc, podemos estar a,irmando no apenas aquela arte representada por aquele $astro%, mas, so"retudo, o seu estilo de vida' 0ste $deus% se converte num padro social' Quando reOeitamos os padr>es "1"licos relacionados s ,ormas l1citas do relacionamento seEual entre os seres -umanos para, em nome dos direitos -umanos, concordar com a licenciosidade, a promiscuidade, a depravao, a destruio do padro ,amiliar que -istoricamente considera a ,am1lia como a $c.lula mater% da sociedade, con,orme a,irmou *ui 2ar"osa @3, podemos estar a,irmando que o cristianismo O= . uma questo ultrapassada, que a Galavra de (eus O= era, e que precisamos esta"elecer uma novo padro de ,. e de conduta crist' 0n,im, quando os padr>es mais essenciais -ouverem sido removidos Grov.r"ios 22 a sociedade, clamando por algum em que possa se ancorar, amparar, comeara a aceitar qualquer novo padro' 6o pensemos que apenas os nossos adolescentes, ou Oovens, t/m se suOeitado a esses paradigmas modernos, mas todos n!s temos sido $"atizados% nesse tur"il-o de novidades que tanto t/m servido para en,raquecer o evangel-o que pensamos, lemos e deseOamos viver' Bos con<ormeis Quando o ap!stolo Gaulo escreveu aos romanos, dentre tantos ensinos, ela orienta a que no se con,ormassem com o mundo de ento' Isto . o mesmo que instar para que no tomemos
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#o-n MacArt-ur escreveu) $5alvez seOamos testemun-as da morte da c.lula "=sica de toda a civilizao, a ,am1lia%' Gregador cali,orniano

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a ,orma do nosso mundo, seus valores morais, atri"utos espirituais inerentes, comportamentos consolidados etc' O impacto que a sociedade atual tem rece"ido dos meios de comunicao e das redes sociais . negativamente eEtremamente intenso' 6o se pode negar o grande volume de !timas in,orma>es e ou con-ecimento dispon1vel' 0m contrapartida, sites com conteKdos Kteis cont/m lin]s que arremetem para $portais do mal%' 6o entanto, gostaria de tra"al-ar numa outra direo' &e a Galavra de (eus de *omanos 12'1I2 nos adverte a que no nos con,ormemos com o mundo, com este mundo, so" que ,orma devemos nos con,ormar8 Qual . o modelo a ser seguido por esta gerao8 !ede meus imitadores esta palavra pode ser encontrada nos escritos do ap!stolo Gaulo' I Ao 3'1@, I Ao 11'1, 9p 3'1B nos transmitem o deseOo do ap!stolo a que aquelas igreOas encontrasse nele um modelo a ser seguido' 0le mesmo testi,icou de que a igreOa de 5essalMnica tornaraIse no apenas sua imitadora, mas tam".m imitadora das igreOas de (eus vide I 5s 1'@ e 2'13' O escritor do livro aos <e"reus igualmente adverte a que os irmos se tornassem imitadores dos que, pela ,. e paci/ncia, -erdam as promessas <" @'12' 0u no acredito que aqueles que t/m servido de modelos a serem seguidos no esto circunscritos dentre os irmos da igreOa primitiva' (eus tem encontrado em todas as gera>es um $remanescente ,iel%, aquele que, mesmo tendo a mesma natureza -umana como n!s, ainda assim mant.m a sua con,iana no &en-or, o seu testemun-o diante do mundo e do inimigo de (eus, preservandoIse como modelo tanto para os crentes quanto para o mundo' &e qualquer um de n!s quiser procurar algu.m que queiramos usar como modelo de vida crist, certamente encontraremos, mas a grande questo .) quereremos pagar o preo

para alcanar taman-o /Eito em nossa camin-a espiritual8 0ste . o nosso c-amado para este tempo' Andou nos camin*os de seu pai Os livros dos *eis e das ArMnicas esto rec-eados das -ist!rias dos reis de Israel e de #ud= que alternam pr=ticas daqueles que seguem maus camin-os de maus reis, com -ist!rias de reis que optaram por "ons camin-os mesmo ante maus eEemplos do pai que l-e antecedeu no trono, e ainda com -ist!rias de reis que andaram em $todos os camin-os de seu pai%, como no caso de #eosa,=, que pre,eriu no se desviar dos camin-os deiEados por seu pai, rei Asa, optando ,azer o que era reto aos ol-os do &en-or' <= muitas coisas em nossos pais e que podem ser replicadas em nossa eEperi/ncia de vida' Genso que pais no cristos podem deiEar legados de pensamentos, palavras e a>es dignos de serem seguidos, da mesma ,orma que pais cristos t/m, no seu -ist!rico de vida, pensamentos, palavras e a>es que devem ser desprezados' Aa"e a n!s ,azer a escol-a' A Galavra de (eus nos ensina a que devemos o"servar todas as coisas, mas -= um detal-e de vital importJncia) devemos reter aquilo que . "om I 5s ;'21' Algumas vezes o"servamos todas as coisas e retemos tudo, inclusive todo o liEo que o mundo tem tentado despeOar so"re n!sN noutras vezes, o"servamos todas as coisas e retemos apenas o que . liEo, desprezando o que . "omN e, ainda -= daqueles que o"servam todas as coisas e desprezam tudo' Mas, podemos escol-er guardar apenas aquilo que pode servir de "ase para alcanarmos uma vida vitoriosa' O"servemos nossos pais, seus l1deres, mentores, pastores, superiores etc, e reten-amos em nossa vida os "ons camin-os, os "ons eEemplos, aquilo que trar= um "om ,ruto ao longo da camin-ada'

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O camin*o de Rute A escol-a que *ute ,ez por camin-ar com a sua sogra, assim como a escol-a que o ap!stolo Gedro ,ez, quando advertido pelas autoridades de ento para que no ensinasse mais no nome de #esus Gedro l-es respondeu que valia mais o"edecer a (eus do que aos -omens "em como a escol-a de On.simo em deiEar de ser um servo inKtil para ser um servo Ktil, so poucos dos muitos eEemplos que a 21"lia nos apresenta de pessoas que no se con,ormaram com este mundo, mas seguiram eEemplos deiEados por outros semel-antes, legados de pessoas ,i.is que in,luenciaram so"re suas vidas, determinando, assim, o seu /Eito no alcance de um viver que agradasse a si mesmos e a (eus@;' Aos pCs de Gama)ie) 6um dos momentos de sua -ist!ria, Gaulo relato em Atos 22 estava encurralado pelo povo e, por uma ao policial, -avia aca"ado de ser $resgatado% pelos soldados romanos' 0ste ,ato se deu numa regio pr!Eima ao templo de #erusal.m' (o alto da escadaria onde se encontrava, ele ainda encontrou ocasio para pedir a palavra, mas no sem antes de pedir que a multido se aquietasse) $+ar>es irmos e pais, ouvi agora a min-a de,esa perante v!s ''' Quanto a mim, sou varo Oudeu, nascido em 5arso da Ail1cia, e nesta cidade criado aos p.s de ?amaliel, instru1do con,orme a verdade da lei de nossos pais, zelador de (eus, como todos v!s -oOe sois%' $?amaliel@@ era um "em con-ecido ,ariseu' 0ra neto de <ilel, o +el-o, que ,undara uma das duas grandes escolas de pensamento dentro do Ouda1smo ,arisaico' O m.todo de ensino de <ilel era considerado mais tolerante do que o do seu rival, &-amai' (epois da destruio do templo de #erusal.m em BH d'A',
@; @@

a 2et <ilel QAasa de <ilelR era pre,erida 2et &-amai QAasa de &-amaiR' A Aasa de <ilel tornouIse a eEpresso o,icial do Ouda1smo, visto que todas as outras seitas desapareceram com a destruio do templo de #erusal.m' As decis>es de 2et <ilel servem muitas vezes de "ase para a lei Oudaica na M1Eena @B, que se tornou o ,undamento do 5almude, e a in,lu/ncia de ?amaliel, pelo visto, era um grande ,ator na sua predominJncia' ?amaliel era to estimado que ,oi o primeiro a ser c-amado de ra"an, t1tulo superior ao de ra"ino%' O ,ato de que o ap!stolo Gaulo declarou ter sido instru1do por ?amaliel ,ez com que a multido, ento, se aquietasse quanto a pessoa do pr!prio ap!stolo, mas so"retudo quanto ao que ele estava por ,alar' Mas, no . este o ponto que eu gostaria de aproveitar neste ,inal de cap1tulo, mas o de que sua vida era resultado de uma $escola% de eEcelente reputao perante aquela multido' ?amaliel era o maior dos ,ariseus, cuOos ensinos representavam a mel-or in,lu/ncia Oudaica da ocasio' Maria, irm de 7=zaro@C, numa das ocasi>es em que #esus visitou a sua casa, aproveitou para se assentar aos p.s do &en-or com o ,im de rece"er as palavras de sa"edoria to necess=rias para um camin-ar a"enoado' (iz o teEto que Marta, sua irm, estava consumida pelas tare,as dom.sticas, ocupada em preparar o coffee brea] para o ilustre convidado, a,adigada e ansiosa em prestar uma "oa acol-ida' #esus atesta a escol-a ,eita por Maria, em ter se assentado para ouv1Ilo, dizendo sua irm que ela, Maria, -avia escol-ido a mel-or alternativa' <= outros eEemplos "1"licos@D que demonstram posi>es nas quais as pessoas se colocaram e que determinaram a sua
@B

*ute 1'1@I1B, Atos dos Ap!stolos ;'2D e 7ivro de 9ilemon -ttp)]]personagem"i"lico'"logspot'com

&egundo o site TiSip.dia, a M1Eena, ou Mis-n=, uma das se>es componentes do 5almude, livro sagrado do Ouda1smo, . uma compilao de opini>es e de"ates legais' @C 7ucas 1H'3DI32 @D II 5im!teo 1';, I &amuel 1, livro de *ute

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vit!ria, como no caso de 5im!teo, O= citado em momento anterior, que se deiEou $contaminar% pelo "om ensinamento que l-e ,ora ministrado tanto por sua av! 7!ide e por sua me 0unice, e que o in,luenciou para que vivesse uma vida de ,. sinceraN da mesma ,orma, vemos o eEemplo de &amuel, que ,oi conduzido por sua me para viver so" a luz do sacerdote 0li, ou mel-or, so" a luz do sacerd!cio, so" a luz do &en-orN e, *ute, que optou por seguir os passos de sua sogra, quando am"as O= no tin-am seus maridos, e que, mais tarde, deitouIse aos p.s de 2oaz, vindo, ela mesma, a ser parte integrante da genealogia de #esus' Quanto a n!s, podemos nos assentar aos p.s de qualquer pessoa e, como nos dias atuais, podemos nos assentar aos p.s de qualquer site da Internet, de qualquer programao televisiva, de qualquer roda de concidados' Isto acontece -oOe da mesma ,orma que aconteceu ao longo da nossa -ist!ria de vida' Quem nos in,luenciou8 Ou, quem continua a nos in,luenciar8 Ou, como pergunta ,inal8 Aos p.s de quem temos sido ensinados8 &e -= o de que se arrepender, que se ,aa isso agora' &e -= o de que se concertar, que se ,aa isso agora' &empre -aver= um ?amaliel posto por (eus ao nosso dispor e pr!Eimo de n!s so" quem devemos posicionar a nossa mente e o nosso corao para rece"erem instru>es novas, mais eEcelentes, trans,ormadoras' 0ste pode ser o seu pai, o seu pastor ou l1der espiritual, algu.m proeminente em sua vida, um mentor ou mentora etc' Mas, no continue assentado aos p.s de qualquer coisa que no tem l-e trazido um camin-ar seguro' 8u $uero estar onde Au ests, 4esus >ou correndo e me lano aos teus p(s, 4esus 8u $uero estar onde Au ests, 4esus >ou correndo e me lano aos teus p(s, 4esus
BH

= Aeu olhar revela o amor do 'ai Aua palavra faz meu corao arder 8sse Aeu amor me constran"e Quebrantado me rendo a Ai 8u $uero estar onde Au ests, 4esus >ou correndo e me lano aos teus p(s, 4esus 8u $uero estar onde Au ests, 4esus >ou correndo e me lano aos teus p(s, 4esus = teu sofrer trou7e a minha paz 'or Auas feridas fui curado Aua morte no foi em vo Teconheo o valor do Aeu san"ueCJ

Aano $Aos teus p.s%, A5M(5, IgreOa 2atista da 7agoin-a, 2elo <orizonte

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Cap-tu)o J A Formao da Cu)tura 0ue nos Aco)*e

[ma sociedade sem reli"io ( como um navio sem bFssola :apoleo ^onaparte

At. este ponto temos estudado o tipo de in,lu/ncia que rece"emos de todos aqueles com os quais tivemos algum tipo de relacionamento' O conOunto das viv/ncias que puderam eEercer algum n1vel de in,lu/ncia so"re n!s decorre dos relacionamentos com pais ou irmos, com os ,amiliares mais pr!Eimos, como av!s, tios e primos, com os colegas da vizin-ana ou da escola, que de alguma ,orma, participaram do nosso diaIaIdiaN al.m destes, ainda eEperimentamos viv/ncias muito ,reqLentes com pro,essores, l1deres, pastores, mentores ou superiores de qualquer ordem, que, de uma ,orma ou de outra, puderam nos deiEar legados de toda e qualquer qualidade' Algumas instiga>es ,oram trazidas luz no sentido de uma tomada nova de deciso, caso alguns dos legados -ouvessem ,icado $engavetados% no tempo sem que eEperiment=ssemos, a partir deles, um adequado tratamento para uma ,ormao saud=vel do nosso ser' &empre consideramos que nunca . tarde para um aOuste' &a"emos que sempre estaremos em construo, at. a nossa morte, e consideramos que, mesmo ante o Kltimo suspiro, (eus poder= intervir e proceder curas essenciais em nossa vida' 6este cap1tulo iremos re,letir so"re o nosso $mundin-o%, a ,ormao da sociedade da qual ,azermos parte, a sua cultura e outros elementos que causaram algum tipo de impacto em nossa ,orma de ser' 6este momento, os legados trans,ormadores do nosso ser, ,ormadores dos nossos conteKdos mentais, inclusive dos emocionais, no adv.m de pessoas, mas da -ist!ria' &empre

gosto de pensar que as pessoas no so apenas o que elas aparentam ser, mas um conOunto de eventos que compuseram a sua vida desde a sua gerao at. o momento presente' 5udo o que somos, temos ou ,azemos decorre da nossa -ist!ria' Ou seOa, somos uma -ist!ria' Gor outro lado, a sociedade da qual ,azemos parte tam".m . resultado de sua -ist!ria' 5odos os ,enMmenos que uma sociedade viveu desde o seu in1cio ,azem desta sociedade aquilo que ela . no momento presente' Assim, uma sociedade tam".m . -ist!ria' A questo . que -= um movimento desta $grande -ist!ria% que representa a sociedade na qual estamos inseridos no sentido de se ,undir nas $pequenas -ist!rias% que representam cada um de n!s cidados' (e certa ,orma, parte das nossas -ist!rias se preserva por muitas raz>es, como por nossas pr!prias escol-as, pelos legados ,amiliares, por op>es ideol!gicas, religiosas etc' 0m alguns momentos a $grande -ist!ria sociedade% consegue se ,undir $pequena -ist!ria pessoa% A <ormao da sociedade brasi)eira <= algum tempo ten-o deseOado estudar mais pormenorizadamente a ,ormao da sociedade "rasileira' Quando veOo esta di,iculdade que temos de nos organizarmos para levantarmos "andeiras contr=rias s v=rias opress>es, para dizer $"asta% corrupo, para nos opor ao a"uso dos preos e dos tri"utos, para a "usca dos direitos etc Q. "em verdade que no estou apregoando qualquer atitude contr=ria aos mandamentos da Galavra de (eusR, considero que tudo, ento, . resultado da ,ormao da nossa sociedade e da nossa cultura' Mesmo em relao s rela>es comerciais, a ,ormao da nossa sociedade ,ez de n!s cidados passivos, que a"sorvem o preOu1zo, $deiEam pra l=%' *ecentemente, convivemos com ,rases

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que diziam o seguinte) $estou lutando pr= perder de pouco%, ou $se mel-orar estraga%, ou ainda $estou correndo atr=s%' &o eEpress>es que demonstram a presena, ainda, de uma mentalidade escrava' Gor outro lado, temos visto uma sociedade que ama os ,eriados e que segue anestesiada pelas ,estas culturais espal-adas no calend=rio nacional, "em como pelo amor ao ,ute"ol' Isto sem ,alar da parte vulgar, mas to in,luente, da televiso a"erta "rasileira, muito representada por programas -umor1sticos de p.ssimo $"om gosto% ou pelas novelas que empurram goela a"aiEo valores "astante discut1veis' Assim, em lin-as gerais, podemos ver uma parte signi,icativa da sociedade su"Ougada por elementos sociais distorcidos, mas anestesiada por conteKdos culturais ou de laser' Muitos ainda se escondem por detr=s da religio para Ousti,icar sua pr!pria omisso, em nome da ,.' Genso que podemos comear a reavaliar nossa mentalidade a partir de um retrato da sociedade "rasileira' O que aprendemos e que podemos tomar como "ase para a alavancagem de atitudes que promovam a nossa ao madura a partir de n!s mesmos, da nossa casa, at. que seOamos ,eitos agentes das trans,orma>es sociais8 0, o que aprendemos e que temos que Oogar no liEo, nos lanando a uma verdadeira renovao de mente8 0ncontrei uma O!ia preciosa ao longo das min-as pesquisas' <= um artigo intitulado $Os ?randes 9atores de 9ormao da &ociedade 2rasileira%B1 em que o autor descon-ecido apresenta sumariamente aspectos que nos aOudam a compreender o porqu/ de sermos, enquanto sociedade "rasileira, o que somos e, por outro lado, pode nos levar a re,letir as poss1veis a>es que podemos empreender, como cidados, para as nossas mudanas pessoais' 7em"remoInos que s! poderemos pensar uma
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trans,ormao social a partir das mudanas pessoais que cada um de n!s deve eEperimentar' 6o material citado encontramos cinco grandes "locos de in,lu/ncias) $o grande dom1nio rural aut=rquico%B2, $a autocracia governamental%_ $a escravido ind1gena e a,ricana%, $o prest1gio da riqueza% e $a in,lu/ncia do catolicismo romano aqui organizado%' ?ostaria de listar alguns ,atores que t/m ,orte relao com o conteKdo deste teEto e que podem nos levar a uma nova luz so"re o que somos enquanto parte de uma sociedade, "em como o quanto isto pode ter nos in,luenciado, inclusive em n1vel pessoal) Aoncentrao a"soluta de todo poder na pessoa do propriet=rio A corrupo em todas as es,eras governamentais tornouIse um costume consolidado O povo nunca eEistiu como agente pol1tico Os 1ndios e os negros sempre ,oram considerados raas in,eriores, destinadas a servir os "rancos, como escravos ou como o"Oetos de prazer seEual ''' A igreOa de,endeu os 1ndios contra a escravido, mas no os negros ''' A escravido moldou grande parte da mentalidade e dos costumes "rasileiros, como) o desprezo pelo tra"al-o ,1sico e pelas ocupa>es mecJnicas, em constraste com o prest1gio das pro,iss>es li"erais Qa $doutorice%R O preconceito racial A su"servi/ncia diante dos patr>es e das autoridades em geral O desrespeito aos "ens pK"licos
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+ide) -ttp)]]\\\'escoladegoverno'org'"r]"i"lioteca],ormacaoIgovernantes]C@CIosI grandesI,atoresIdeI,ormacao

A palavra autarquia vem do grego u, composto de u [si mesmo] e [comandar], ou seja, comandar a si mesmo ou auto comandar-se; um conceito pertinente a vrios campos, mas sempre lidando com a idia geral de algo que e erce poder so!re si mesmo" #i$ipdia" As palavras autarquia e autocracia guardam similaridades entre si"

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IneEist/ncia do -="ito de "usca da per,eio em qualquer tra"al-o, material ou intelectual ''' Os ricos sempre in,luenciaram decisivamente o ,uncionamento do sistema pol1tico representativo O respeito incondicional e no cr1tico pela ordem esta"elecida na sociedade, tanto no campo pol1tico, quanto no campo social e econMmico *eligiosidade intimista e emotiva, no ritual ''' A igreOa cat!lica desenvolveu um m.todo de ensino memorizante e dogm=tico, preocupandoIse, antes de tudo, com a educao da classe superior A menta)idade brasi)eira O 2rasil . resultado do $cruzamento% de v=rias civiliza>es, cada uma delas com suas compleEidades, sua cultura, suas crises e suas motiva>es' +iemos e tivemos a ,ormao da nossa identidade a partir dos ind1genas que aqui O= -a"itavam antes do $desco"rimento% da nossa terra, a partir dos a,ricanos, que vieram na condio de escravos, oprimidos, e viemos de europeus, inicialmente portugueses e, mais recentemente, italianos, alemes, Oaponeses etc' 0sta multiIracialidade ,ormou a mente "rasileira como a eEperimentamos na presente gerao' <= muitos traos decorrentes da nossa ,ormao que demonstram o tipo de in,lu/ncia que rece"emos quando da nossa ,ormao como povo "rasileiro' Grovavelmente, como resultado dos anos de opresso que os colonizadores impuseram so"re o povo, desenvolvemos uma mentalidade em que notamos a "usca por gan-os ,=ceis, gan-os ,=ceis ou gan-os por privil.gios' Aprendemos a cultura da $carteirada%' 9rases como $ voc sabe com $uem est falando<% Qe tam".m) $uem voc pensa $ue (<%R indicam muito "em este tipo de mentalidade aprendida'

0stive na Aleman-a recentemente e perce"i que a mentalidade do povo daquela nao . "astante di,erente em muitos aspectos' Gor estas "andas temos aprendido a ,urar ,ila, mesmo que sendo atrav.s de um Oeitin-o esperto de ,icarem duas pessoas em ,ilas di,erentes para sairmos l= na ,rente depois daqueles que c-egaram ali antes de n!s, $cortar% pelo acostamento, dar pre,er/ncia aos ,amiliares para a ocupao de cargos pK"licos, se estiver em nosso poder a capacidade de assim proceder, numa "usca incessante pelo uso de privil.gios' 9azemos isso at. mesmo quando trocamos nosso voto por algum ,avor que possa nos ser o,erecido pela classe pol1tica, en,raquecendo assim o uso da nossa cidadania para a construo de uma sociedade mais Ousta' A nossa mentalidade aprendeu a viver no a, de $levar vantagem em tudo% como O= a,irmava o triIcampeo mundial ?erson, quando da apresentao de um comercial de cigarros para a televiso "rasileira, epis!dio este que denominou o ,ato como $A 7ei de ?.rson%' <= outros traos determinantes na mentalidade "rasileira, como por eEemplo) $todo pol1tico . corrupto%, $todo empres=rio . sonegador%, $todo ca"eleireiro . gaV%' 0, assim, ,omos ,orOados na "ase do preconceito, do medo, do Ou1zo movido pelo preconceito etc, in,luenciando at. mesmo na produo do -umor Qpiadas preconceituosasR' 6ossa mentalidade . am"ientalmente incorreta, uma vez que suOamos nossas ruas, no preservamos os recursos naturais, polu1mos nossos rios, temos uma "aiE1ssima taEa de reaproveitamento de recursos' Aulturalmente somos seduzidos a aceitar uma MG2 empo"recida com letras sem o menor valor moral, em"alados por danas sensuais e uma moda que persuade indec/ncia e ao decoro' F "em verdade que, de certa ,orma, os audit!rios das nossas congrega>es so igualmente a,etados por

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esta po"reza cultural, inclusive por mKsicas QletrasR que destoam da s doutrina, e isto sem ,alar da ,orma como a moda inspira as irms, dentre outros elementos culturais perigosos e colocam em risco a vida de santidade esperada por parte da igreOa' ?ostaria de me reportar maneira como #os., no 0gito, e (aniel e seus irmos, na 2a"ilMnia, conseguiram no apenas reOeitar o estilo de vida das sociedades que os acol-eram, mas so"retudo so"re a ,orma como estes -omens de (eus impressionaram aquelas civiliza>es com sua postura, sua mentalidade santi,icada pela Galavra de (eus' Isto sem ,alar de 0ster, *ute e outros -omens e mul-eres levantados por (eus para levaram a termo a mentalidade do *eino de (eus, acima da mentalidade das sociedades das quais eram parte' !ociedade (/ocDntrica 4ma das coisas mais magn1,icas que veOo nas -ist!rias de (avi, como um simples pastor de ovel-as ou como um rei eEu"erante, . a sua capacidade de colocar (eus no centro de sua vida, independentemente de seus con,litos internos, suas lutas pessoais e seus pecados' (avi era um -omem segundo o corao de (eusB3 e, na medida em que se via envolvido em algum apuro, corria para a presena de (eus' &uas atitudes eram 5eoc/ntricas, ao que -oOe c-amar1amos de Aristoc/ntricas' A sociedade da qual ,azemos parte est= cada vez mais centralizada em si mesma, nossa mentalidade social procura nos a,astar cada vez de tudo o que pode nos conduzir a (eus ao mesmo tempo que procura nos levar cada vez mais ,undo, mais

dentro de n!s mesmos, esta"elecendo cada vez mais ,ortemente uma sociedade Antropoc/ntricaB3 e 0goc/ntricaB;' Migrar desta mentalidade social, ,orOada por ,oras to intensas e presentes num mundo que $Oaz no maligno% B@, para uma mentalidade Aristoc/ntrica, em que Aristo se torne a pessoa principal, o ,oco da nossa vida, aquele que nos deiEa o legado de sua pr!pria mentalidade, . uma das mais =rduas tare,as' 6o . poss1vel viver no *eino de (eus com a mentalidade deste mundo, desta sociedade de,ormada por sua pr!pria -ist!ria' Isto . o mesmo que tentar colocar $vin-o novo% num $odre vel-o%' &omos levados e pensar que temos um grande empreitada pela ,rente quando nos dispusermos a inventariar o tipo de mentalidade que tem assumido a proemin/ncia de nossa vida, identi,icando aquilo que . $santo% e aquilo que . $pro,ano%' Isto &IM, isto 6`O' Isto . $l1cito%, isto . $il1cito%' Isto $glori,ica a (eus%, isto $glori,ica o (ia"o%' Os novos c.us e a nova terra podem comear no $agora%, na opo por uma mentalidade que suplante esta mentalidade con,usa, perdida e distante de (eus' Quanto ao mais, irmos, tudo o $ue for verdadeiro, tudo o $ue ( honesto, tudo o $ue ( ,usto, tudo o $ue ( puro, tudo o $ue ( amvel, tudo o $ue ( de boa fama,
B3

B3

I &amuel 13'13

A palavra $antropocentrismo% considera que a -umanidade deve permanecer no centro do entendimento dos -omens, ou seOa, o universo deve ser avaliado de acordo com a sua relao com o -omem, onde o -omem . o centro das aten>es' B; O egocentrismo nos dizem que tudo deve girar em torno da pessoa, do seu ego' A palavra ego1smo eEplica muito "em a id.ia daquele que . egoc/ntrico B@ I #oo ;'1D

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se h al"uma virtude, e se h al"um louvor, nisso pensaiCC

BB

Aarta do ap!stolo Gaulo aos 9ilipenses 3'C

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Cap-tu)o K A "n<)uDncia Re)i/iosa: Crenas e Crendices

[ma sociedade sem reli"io ( como um navio sem bFssola :apoleo ^onaparte

&o muitos os legados que rece"emos dos nossos pais, de toda a sorte de $pai%, num aspecto mais ampli,icado como temos estudado at. este ponto quando de"atemos a importJncia dos legados que v/m de pessoas que eEerceram, e que ainda eEercem, proemin/ncia so"re n!s, ,orOando cotidianamente a nossa mente' (entre tantos legados que c-egaram at. n!s, louvamos a (eus pelos legados da religio, e, no meu caso, o do cristianismo, que percorreu os s.culos at. c-egar o nosso tempo, trazendo o ensino so"re a pessoa de (eus, so"re a o"ra redentora de #esus, so"re a ,., a .tica crist, o valor da ,am1lia e outros tantos outros valores, que serviram como "ase para alin-amento de nossas condutas' 6o entanto, nen-um de n!s est= livre de in,lu/ncias que contaminem o adequado sentido da religio pura, no entendimento "1"lico trazido at. n!s ao longo da -ist!ria' A pr!pria religio crist, cuOas pr=ticas, ,ormato litKrgico, conviv/ncia entre os irmos, testemun-o de vida etc, em pouco se parece com a igreOa primitiva descrita no livro dos Atos dos Ap!stolos e nas cartas do ap!stolo Gaulo s igreOas' (entre muitos autores, citamos os escritos que repercutem o pensamento de Tatc-man 6ee e as o"ras de 9ranS +iolaBC, que demonstram muitas incongru/ncias entre os dois modelos, o da igreOa primitiva em coteOo com o da igreOa moderna'
BC

Al.m do mais, temos uma grande parcela paganizada da igreOa crist que al.m de ter camin-ado pelas sendas do sincretismo, culminou por se tornar escrava da associao que ,ez entre a s doutrina e as crenas pr!prias s sociedades em esta ,aco do cristianismo se instalou' 0m muitas culturas, uma consider=vel parte do cristianismo mistura crenas, costumes e valores com outros credos como o espiritismo e a ,eitiaria, por eEemplo' 4m dos ,atores que tem ,eito com que as pr=ticas genuinamente crists deiEem de ser seguidas adequadamente . a ,alta de con-ecimento da Galavra de (eusBD' Assim, vivemos uma sociedade religiosa, independentemente de seus credos, que admite uma s.rie de condutas' Quando eu era criana, quando das tempestades Qmuita c-uva e muito ventoR, a min-a me nos ensinava a manter uma tesoura a"erta com as lJminas de corte voltadas para ,ora da casa, numa tentativa de a,ugentar aquela intemp.rie para outro lugar' Assim era, supersticiosamente, em manter $vassouras atr=s da porta%, $desvirar os c-inelos%, $acender pal-a "enta%' Muitas destas supersti>es continuam em pr=tica ainda nestes tempos de tecnologia de ponta' 0is algumas delasCH) &eEtaI,eira 13 esta lenda nasceu nas tri"os n!rdicas, do norte da 0uropa, e conta que, quando as pessoas dessas tri"os se converteram ao cristianismo, a deusa 9riga deusa do amor ,oi trans,ormada numa "ruEa e ,icou eEilada no alto de uma montan-a' Aomo vingana, ela passou a se reunir, todas as seEtasI,eiras, com outras ,eiticeiras, para lanarem pragas so"re a -umanidade' 6a 0uropa, a superstio se re,ora so" o argumento $"1"lico% de que -avia treze pessoas
Os.ias 3'@ -ttp)]]"log'maisestudo'com'"r]topI1HIsupersticoesIpopularesIeIsuasIorigens]

O"ras a que nos re,erimos) +ida Arist da IgreOa 6ormal, de Tatc-man 6ee, e *econsiderando o Odre e Aristianismo Gago, am"as de 9ranS +iola

BD CH

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mesa, na Kltima ceia, numa seEtaI,eira, antes da priso de #esus' 2ater na madeira por tr/s vezes a origem prov=vel pode estar no ,ato de os raios ca1rem com ,requ/ncia so"re as =rvores' Os povos antigos teriam interpretado este ,ato como sinal de que as =rvores seriam a morada terrestre dos deuses' Assim, toda vez que se sentiam culpados por alguma coisa, "atiam no tronco para c-amar a divindade e pedir perdo' Gassar so" uma escada alguns acreditam que a superstio surgiu na 0uropa Medieval' Quando um castelo era atacado, a ponte era recol-ida' Assim, o Knico meio de invadir o castelo era com o uso de escadas' A de,esa para estes ataques era derramar !leo quente ou passar pic-e nos muros do castelo' Quem segurava as escadas geralmente rece"ia um "an-o mortal' Gortanto, passar so" uma escada passou a signi,icar m= sorte' Aruzar os dedos quando se ,ala alguma mentira Quando se ,ormula um deseOo, ou ,alar alguma mentira, ou ainda ,rente a algum perigo, . costume cruzar os dedos' O gesto, que evoca uma cruz, a,asta as in,lu/ncias mal.,icas, segundo os supersticiosos' (esde os tempos do cristianismo, colocar o polegar so" os outros dedos ou ,azer ,iga, a,astava os ,antasmas e maus esp1ritos' Aolocar ,lores nas sepulturas na atualidade, as sepulturas so ornamentadas com ,lores como mostra de a,eto, mas essa no era a inteno original' A coroa circular, colocada so"re a tum"a ou na porta principal do cemit.rio, encerrava sim"olicamente o esp1rito e o impedia de voltar, con,orme a crena'

0stes so apenas alguns eEemplos dentre tantos que, ainda -oOe, so veri,icados mesmo dentro do cristianismo, ou de algumas ,ac>es crists' 0 no apenas as simpatias ou as supersti>es, mas algumas eEpress>es continuam a nos demonstrar o quanto a nossa mente pode ter se contaminado ao longo da nossa vida' Muitos cristos ,azem uso de eEclama>es como $nossa sen-ora:% sem sequer se darem conta de que n!s temos apenas um &en-or' 6ingu.m pode servir a dois sen-oresC1' Ainda temos visto o grande interesse dos religiosos pela "usca de sim"olismo, de o"Oetos palp=veis que possam representar o seu relacionamento com a divindade e com a pr!pria religio' s reli"i#es so sistemas de s%mbolos, dependem de um fundador, $ue atendeu h um chamado e criou defini#es e sistemas e s%mbolos& 8sse sistema or"anizado de s%mbolos, li"ado 9 tradio, contribui para $ue os indiv%duos concretos adotem atitude reli"iosa pessoal& 3esde a nti"Sidade a apresentao e7terna do s%mbolo vem se modificando, mas, muitas vezes, o conteFdo intr%nseco continua o mesmo, ou se,a, apenas transferimos os valores $ue eram pr!prios do Aotemismo, do -etichismo, e do nimismo para a (poca moderna5 institu%mos tabus, adoramos os santos &&&/I' ^s vezes nossos s1m"olos no so os O= "em con-ecidos 1dolos que demonstrem a imagem de santo, como vemos comumente na ala cat!lica do cristianismo' Mas, podemos ter aprendido a cultivar alguma outra ,orma de sim"olismo que resultem em comportamentos id!latras da mesma maneira'
C1

Mateus @'23, PEodo 2H etc $O papel da religio na sociedade% teEto de #'?odin-o, Gu"licado por O"servat!rio de Opini>es, em 1; de agosto de 2H1H

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A 0uem ser1imos? 0sta pergunta pode parecer muito simples de ser respondida, mas eu ac-o que no o .' <= muito tempo eu li um livro, que in,elizmente no ten-o lem"rana do t1tulo, nem do autor' Mas, o escritor, uma l1der cristo norteIamericano, testemun-ava de que, ao estar numa con,er/ncia de ,inal de semana para Oovens e adolescentes, optou iniciar com uma conversar in,ormal' &egundo ele, todos estavam "em vontade, alguns estavam sentados no c-o e todos estavam muito pr!Eimos uns dos outros e num am"iente de total descontrao' 0le lanou uma pergunta ao ar) $o $ue voc (<%' 4ma das pessoas respondeu que era estudante do colegial, outra de que tra"al-ava numa loOa de departamentos, outra que era estagi=ria numa empresa de in,orm=tica etc' O que mais l-e surpreendeu ,oi a resposta de uma Oovem que se autoIidenti,icou como uma $disc%pula de 4esus%' Que viso impressionante de si mesma: Antes de qualquer coisa, aquela Oovem era disc1pula do &en-or, mesmo que ainda estivesse ,reqLentando uma escola, que estivesse numa atividade pro,issional ou atuando em alguma equipe esportiva' Quando somos conduzidos a con-ecer aquele que deve ser o ,oco principal da nossa ,., o &en-or #esus, isto nos aOudar= a nos recon-ecer a n!s mesmos, "em como a determinar com mais clareza a quem servimos' Quando comeamos a ,requentar um agrupamento religioso por constrangimento, para acatar uma determinao ,amiliar, por eEemplo, corremos o risco de estar servindo apenas a um compromisso social desprovido da ,. necess=ria quele servio' 6o livro de Atos dos Ap!stolos encontramos a -ist!ria de certos -omens que decidiram repreender alguns demMnios $em nome de #esus, a quem Gaulo pregava%C3'
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4ma outra ,orma de desvio . quando prestamos nosso servio apenas religio ou apenas denominao religiosa' Quando dizemos que $somos cat!licos, graas a (eus% ou quando ac-amos que a igreOa A . mel-or do que a igreOa 2, podemos estar correndo o risco de nos tornar cada mais religiosos e cada vez menos cristos, no sentido correto da palavra' Fariseu ou pub)icano? $(ois -omens su"iram ao templo, para orarN um, ,ariseu, e o outro, pu"licano' O ,ariseu, estando em p., orava consigo desta maneira) O-: (eus, graas te dou porque no sou como os demais -omens, rou"adores, inOustos e adKlterosN nem ainda como este pu"licano' #eOuo duas vezes na semana, e dou os d1zimos de tudo quanto possuo' O pu"licano, por.m, estando em p., de longe, nem ainda queria levantar os ol-os ao c.u, mas "atia no peito, dizendo) O-: (eus, tem miseric!rdia de mim, pecador: (igoIvos que este desceu Ousti,icado para a sua casa, e no aqueleN porque qualquer que a si mesmo se eEalta ser= -umil-ado, e qualquer que a si mesmo se -umil-a ser= eEaltado%C3' Aonsiderando que o ,ariseu representa uma classe de cristos distante do padro que o &en-or espera de seus ,il-os e, por conseguinte, o pu"licano como aquela parte da igreOa que re,lete o deseOo do corao do pai, vamos veri,icar, a partir do teEto apresentado, algumas atitudes comuns aos dois tipos de crentes) 5in-am a sua crena posta em (eus Aostumavam ir ao templo 5in-am atitude de orao
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Atos 1D'13I1@

7ucas 1C'1HI13

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Apenas um cuidado) muitos de n!s imaginamos que, pelo ,ato de crerem em (eus, irem s reuni>es da igreOa e orarem O= t/m cumprido seus compromissos espirituais' 7em"reIse de que, luz do teEto citado, no apenas crentes ,i.is t/m esta pr=tica, mas ,ariseus tam".m vo ao templo, cr/em em (eus e oram' 6a "ase do mesmo teEto, vamos identi,icar algumas atitudes di<erentes entre um tipo de crente e o outro) O ,ariseu tin-a uma postura mais arrogante, orgul-osa, enquanto que o pu"licano demonstrava um comportamento que revelava -umildade' Grecisamos considerar que, em geral, pelo ,ato de mel-or representarem a religio da .poca, o ,ariseu . quem deveria demonstrar mel-or atitude A orao do ,ariseu revelava autoIpromoo, valorizao de sua pr!pria imagem e a tentativa de se mostrar como o mel-or de todos os religiosos' Aontrariamente, o pu"licano orava em atitude de contrio, com arrependimento sincero e orava com discrio O ,ariseu enEergava muito mais as suas virtudes, ao passo que o pu"licano muito mais os seus pecados' Godemos todos crer em (eus, ir ao templo e orar' Mas alguns podem estar adorando ao &en-or, enquanto que outros podem estar eEaltando a si mesmosN uns podem estar con,iando suas vidas nas mos do *ei dos *eis, enquanto que outros podem estar con,iando em suas pr!prias ,orasN uns podem estar representando a -ipocrisia ,arisaica, enquanto que outros podem estar lutando para ,azerem o mel-or para servir o &en-or com sinceridadeC;'
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6!s podemos ser apenas mem"ros de alguma denominao, ou de algum agrupamento religioso' Godemos at. mesmo praticar algum tipo de protocolo religioso porque isto nos ,az "em, nos aOuda a esquecer dos nossos pro"lemas e, en,im, pode anestesiar um pouco as dores da nossa luta' Mas, apenas isto no . capaz de nos trans,ormar' 6!s podemos, inadvertidamente, estar praticando a nossa ,. da mesma ,orma como o ,aziam os ,ariseus' Jesus9 a 1erdadeira re)i/io Quando lemos o Antigo 5estamento, mais notadamente no livro de Isa1as lemos em pro,uso as pro,ecias so"re a o"ra do Messias' 6o cap1tulo 1, o pro,eta relata o cansao de (eus quanto a ,orma insistente do -omem em praticar pecados' 0m Isaias ;D lemos que o que ,az a separao entre os -omens e o &en-or so as nossas iniqLidades' A vinda de #esus decorreu da perda da e,ic=cia dos sacri,1cios de animais, que -aviam sido descaracterizados pela religiosidade de ento e que, por isso, tornaramIse em atos que dispensavam qualquer tipo de contrio, mudana de vida etc' 0ra necess=rio um sacri,1cio de,initivo, ca"al, que pagasse completa e ,inalmente o preo de todos os pecados de todos os pecadores, de todas as gera>es' #esus Aristo ,oi a soluo encontrada por (eus para consumar a redeno da raa -umana' <=, ainda, alguma discusso so"re o signi,icado da palavra religio e gostaria de registrar o que encontrei) Bistoricamente foram propostas vrias etimolo"ias para a ori"em de reli"io& 1%cero, na sua obra 3e :atura 3eorum, em .Z a&1&, afirma $ue o termo se refere a rele"ere, reler, sendo caracter%stico das pessoas reli"iosas prestarem muita ateno a

5eEto adaptado do "log -ttp)]]convertase-oOe'\ordpress'com

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tudo o $ue se relacionava com os deuses, relendo as escrituras& 8sta proposta etimol!"ica sublinha o carcter repetitivo do fenDmeno reli"ioso, bem como o aspecto intelectual& ;ais tarde, RactGncio, entre os s(culos 666 e 6> d&1, re,eita a interpretao de 1%cero e afirma $ue o termo vem de reli"are, reli"ar, ar"umentando $ue a reli"io ( um lao de piedade $ue serve para reli"ar os seres humanos a 3eus& :o livro 1idade de 3eus, "ostinho de Bipona, s(culo 6> d&1, afirma $ue reli"io deriva de reli"ere, reele"er& trav(s da reli"io a humanidade reele"ia de novo a 3eus, do $ual se tinha separado& ;ais tarde, na obra 3e >era Teli"ione, "ostinho retoma a interpretao de RactGncio, $ue via em reli"io uma relao com reli"ar/\ Aomo registramos, rece"emos um legado eEtremamente importante, mas que deve ser avaliado so" a !tica da eternidade' A religio, o con-ecimento de (eus, os conteKdos litKrgicos que c-egaram at. n!s cont/m elementos que podem nos impulsionar a uma vida piedosa, a um des,rutar pleno das riquezas que o &en-or tem legado aos seus ,il-os, mas sa"emos que -= conteKdos que ,oram sendo agregados no pacote ao longo da -ist!ria' Grecisamos usar o ,iltro da Galavra de (eus para manter aquilo que representa a s doutrina e para eEpurgar das nossas pr=ticas aquilo que no com"ina com o evangel-o de nosso &en-or e &alvador #esus Aristo' <= um c-amado a que seOamos cristos ,i.is independentemente de onde esteOamos, seOa no templo, Ountamente com os irmos, seOa no ceio ,amiliar, onde somos mais testados em nosso testemun-o, seOa no contato com o mundo secular, que tenta insistentemente nos engol,ar com suas ,iloso,ias'

?ostaria de concluir este cap1tulo com o registro de um ,ragmento dos escritos de Aaio 9="io (%ArauOo 9il-o) 'sicolo"icamente falando, esse fenDmeno de se esconder embai7o das vestes reli"iosas para pecar com mais profundidade no ( totalmente estranho& lis, o melhor lu"ar para esconder nossa pr!pria maldade ( a i"re,a& :!s $ue somos membros da i"re,a devemos sempre ter a cora"em de per"untar o $ue si"nifica nossa presena no a,untamento do povo de 3eus& 6sso por$ue na i"re,a h sempre dois tipos de pessoas5 a$uelas $ue escondem sua pr!pria maldade e dureza interior sob o disfarce da f( e da moralidade, e a$uelas $ue se conhecem como pecadoras e $ue escondem a si mesmas sob o san"ue de 4esus& = primeiro "rupo esconde a sua maldade& = se"undo "rupo esconde a si mesmo en$uanto confessa a sua pr!pria culpa/C&

CB C@

-ttp)]]pt'\iSipedia'org]\iSi]*eligio

O teEto completo ,oi pu"licado na revista do congresso, da MGA Mocidade para Aristo, realizado em 2ras1lia, no ano de 1DDH

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Cap-tu)o L A Grande Bara<unda

-oi na 'enha& :o, foi na Gl!ria& Gravei na mem!ria, mas perdi a senha& ;isturam-se os fatos& s fotos so velhas& 1abelos pretos& ^andeiras vermelhas& -oi Garrincha& :o, foi de bicicleta& 4uro $ue vi a$uela bola entrar na "aveta& Airo de meta& -ra"mento da cano ^arafunda, de 1hico ^uar$ue

At. este ponto temos estudado muitos tipos de in,lu/ncia que rece"emos de todos aqueles com os quais tivemos algum tipo de relacionamento, "em como aquilo que somos -oOe e que decorre das nossas escol-as ou da liEarada que Oogaram so"re as nossas ca"eas' +amos dar uma ol-adela, ento, nesta "ara,unda que decorreu desse tanto de material que comp>e os nossos conteKdos internos' #o construa a sua casa na areiaCC 0nquanto me dedico em escrever esta o"ra, a televiso tem veiculado um comercial de uma multinacional "rasileira em que uma cliente . a"ordada por um corretor de im!veis que tenta l-e vender uma moradia em um pr.dio de apartamentos' 0le l-e apresenta uma maquete do pr.dio' A pretendente, ao ol-ar amiKde para a maquete perce"e que determinado material aplicado na o"ra no . produzido pela dona do comercial' A partir da1 ela comea e o"servar as consequ/ncia danosas que os materiais de qualidade $in,erior% comeam a produzir' Ao me reportar so"re o teEto que intitula este "loco, penso no propriamente no local so"re o qual a casa . constru1da, como comumente apregoado pelos ministros e palestrantes, mais quero
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Mateus B'23I2B

me re,erir ao tipo de casa que ,oi, ou que est= sendo constru1da' Mesmo que todos os que puderam eEercer in,lu/ncia a"enoadora so"re as nossas vidas o tivessem ,eito, ainda assim muitos agentes Oogaram so"re as nossas vidas do seu liEo emocional, da sua amargura e descontentamento, das suas angKstias e solid>es, o que, certamente, entul-ou os nossos $aposentos%, os nossos $quintais%' Gr!Eimo min-a resid/ncia -= um terreno "aldio' 9requentemente, vemos autom!veis estacionados no local e despeOando seus restos, seus entul-os, coisas que certamente contaminaro aquele local e que culminaro iro onerar seu propriet=rio, que ter= que pagar pela limpeza de coisas que no ,oi ele quem propiciou' Aon,esso que eu mesmo O= ,iz isso no passado' Ao longo da nossa traOet!ria de vida, a nossa casa o nosso ser, nossa alma pode ter sido constru1da com "ase em materiais emocionais, racionais, ,1sicos e at. mesmo espirituais de toda e qualquer qualidade' #untamente com os "ons legados vieram tam".m muitas "ugigangas, -erdadas, adquiridas por n!s mesmos ou Oogados so"re nossas ca"eas por pessoas mal resolvidas' 6!s podemos at. ter uma roc-a a servir de "ase para os nossos alicerces, mas a questo . quanto ao que ,oi constru1do so"re esta roc-a' A roc-a . #esus' (e vez em quando temos que ,azer um pequeno reparo num re"oco, uma troca de torneira, uma limpeza na caiEa d%=gua etc' Manter a $"anda "oa% dos "ons legados . eEtremamente necess=rio, cultivando e guardando os "ons aprendizados, recon-ecendo o valor das pessoas que nos a"enoaram, dentre outros atos construtores' 6o entanto, se -= o re,azer, reparar, descartar, no podemos nos omitir de nos deiEar limpar pela ao do 0sp1rito &anto, no podemos deiEar de tra"al-ar o nosso ol-ar para dentro no sentido de desco"rirmos aquilo que n!s mesmos . quem teremos de agir, dizer no,

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renunciar, a"rir mo, cruci,icar' <= casos em que a casa tem que ser demolida, todo o entul-o removido, todo o terreno mais uma vez preparado para a colocao de um novo alicerce e a construo de uma casa totalmente nova' Con<uso emociona) Gara que possamos des,rutar livremente das "/nos -erdadas, precisamos nos desentul-ar' Os padr>es ruins que ,icaram internalizados em n!s vieram Ountamente com os "ons padr>es, desde o momento em que ,omos gerados, durante a nossa in,Jncia e no param de c-egar at. n!s' 0sses padr>es vo nos causando perdas, ,1sicas, mentais ou emocionais, e s! comeam a perder sua ,ora a partir do momento em que comeamos a "uscar o aOuste dos nossos camin-os pelas sendas da ,., do nosso relacionamento com (eus atrav.s de &eu 9il-o #esus, com a ao e,etiva do 0sp1rito &anto, e com as decis>es que n!s tomamosN a1 sim, poderemos o"ter curas, li"erta>es e li"erao emocional necess=ria, para que des,rutemos daquilo que o &en-or tem preparado para n!s' 4m dia desses encontrei um teEto "astante interessante e que pode servir para as nossas re,leE>es' 6o sei se o teEto que ,azia sua a"ertura era o seu t1tulo $Alerta colocado na porta de um espao terap/utico% e tam".m no consegui desco"rir quem era o seu autor, mas gostaria de ,azer o seu registro' &ua mensagem pode ser Ktil para o camin-o que pretendemos ,azer na direo da cura) = resfriado escorre $uando o corpo no chora dor de "ar"anta entope $uando no ( poss%vel comunicar as afli#es = estoma"o arde $uando as raivas no conse"uem sair

diabete invade $uando a solido d!i = corpo en"orda $uando a insatisfao aperta dor de cabea oprime $uando as dFvidas aumentam s unhas $uebram $uando as defesas ficam ameaadas = corao desiste $uando o sentido da vida parece terminar aler"ia aparece $uando o perfeccionismo fica intolervel = peito aperta $uando o or"ulho escraviza presso sobe $uando o medo aprisiona s neuroses paralisam $uando a criana interna tiraniza febre es$uenta $uando as defesas detonam as fronteiras da imunidade 8 as tuas dores caladas< 1omo elas falam no teu corpo< ;as, cuidado0 8scolha o $ue falar, com $uem, onde, $uando e como000 Aproveitando as in,orma>es contidas neste teEto, podemos desco"rir coisas que talvez O= no ,aamos -= tanto tempo e que, quem sa"e, seOa aquilo que precisamos para a remoo de toda a con,uso que se esta"eleceu em nossa mente' Grecisamos voltar a c-orar, ter com quem compartil-ar as nossas angKstias, no permitir o esta"elecimento da ira e isto atrav.s da pr=tica do perdo, evitar toda caverna que nos torne isolados e solit=rios, aprender o camin-o da gratido e do louvor e regoziOo por todas as coisas, a"rir mo da ansiedade e da incredulidade atrav.s do desenvolvimento de uma vida de con,iana no &en-or, lanar ,ora o medo e pedir que o &en-or nos d/ coragem para continuar, compreender que #esus . a nossa esperana e n0le encontramos todas as respostas, compreender que o $!timo . inimigo do "om% con,orme o dito popular e sermos mais

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tolerantes, nos despoOar do orgul-o e -umil-ar nosso corao diante de (eus' Cansados e sobrecarre/ados O teEto de Mateus 11'1CI3H trata de um convite de #esus a que ,ossem a 0le todos aqueles que esto cansados e so"recarregados, trazendo como principal promessa o $descanso para as vossas almas%' 6o . muito di,1cil de se encontrar nestes dias agitados algu.m que no esteOa cansado, so"recarregado ou quem esteOa convivendo com os dois pro"lemas' At. considero que o percentual de pessoas convivendo com estas condi>es seOa algo pr!Eimo de cem por cento' Os cansaos podem vir de v=rias ,ormas' <= cansaos que v/m em decorr/ncia do pouco tempo que as pessoas atualmente t/m dedicado ao sono, ou ainda por causas relacionadas as doenas do sono como as apn.ias ou as -ipopn.ias, mas podem ocorrer cansaos como resultado do sedentarismo' <= cansaos que decorrem do uso eEagerado de ca,e1na ou do "aiEo consumo de =gua e -= cansaos associados a v1cios como o uso de cigarros' Aansaos podem, ainda, serem oriundos da depresso, do estresse e de doenas card1acas, todas estas muito comuns em nossos dias' Apesar de ter indicado alguns ,atores causadores de cansao como as doenas e os v1cios, por eEemplo, acredito que #esus estava se re,erindo aos ,atores emocionais, as ,adigas decorrentes dos distKr"ios emocionais' 0sses cansaos esto muito mais associados depresso e ao estresse' O mesmo ocorre com as so"recargas, que priori no decorrem de volume de tra"al-o, mas de situa>es resultantes de pro"lemas de relacionamento mal resolvidos, acumulo de tenso por causa das angKstias, dos ressentimentos e dos sentimentos decorrentes'

O convite que #esus ,azia era para as pessoas que conviviam com distKr"ios internos, inerentes sua alma, aqueles que viviam presos a algemas que as aprisionavam ao passado, pessoas que ainda alimentavam algum sentimento ruim em relao a pessoas a situa>es que l-e causaram alguma dor, algum trauma, coisas que cansam e que se tornam em cargas di,1ceis de serem carregadas e que desdo"ram em doenas ,1sicas e encamin-am as pessoas a uma vida desregrada e c-eia de -="itos viciantes' Aaos' #esus quer promover descanso' Quanto mais nos prendemos aos nossos pr!prios cuidados, aos nossos pr!prios traumas, menos des,rutaremos das "oas -eranas que tanto (eus quanto nossos pais t/m nos legado' 0le . o camin-o para as solu>es dos nossos pro"lemas' 6!s somente poderemos tril-ar este camin-o a partir do momento em que decidirmos a"rir mo do nosso pr!prio camin-o, do nosso camin-o pessoal' 4m dos principais requerimentos para o cristo . a renKncia' 6a medida em que a"rirmos mo do orgul-o que nos aprisiona, na medida em que deiEarmos de resistir ao 0sp1rito de (eus e nos deiEarmos ser tratados pelo &en-or da +ida comearemos a eEperimenta o div curador de #esus e o"teremos nossa li"ertao e nossa li"erdade no 0sp1rito para des,rutar tudo aquilo que o &en-or tem preparado para n!s' 9inalmente, (avid A' &eamands, em seu livro $Aura para os 5raumas 0mocionais% nos deiEa uma receita "em simples para que pessoas que adoeceram por causa dos ,ardos emocionais' +eOamos um pequeno ,ragmento de seu eEcelente e recomendado livro, eEtra1do da p=gina 1@3) $ boa nova do evan"elho para as pessoas $ue sofrem com traumas emocionais ( a se"uinte5

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+& 3eus nos ama, no por$ue se,amos bons, mas por$ue precisamos de seu amor para sermos bons& I& 1risto, nosso *umo *acerdote, levou sobre si nossos pecados e fra$uezas, no por$ue fossemos bons, mas por$ue precisamos de seu amor e aceitao para nos tornarmos bons& P& = 8sp%rito *anto nos oferece sua cont%nua presena e poder $ue nos capacitam, no por$ue somos bons, mas por$ue precisamos dele para sermos bons& Que verdade maravilhosa0 Aemos a$ui a proviso completa da "raa de 3eus& = amor incondicional e a aceitao do 'aiE a completa identificao do -ilho conosco, como nosso *umo *acerdote e m(dico ferido, sua identificao com nossos pecados e fra$uezasE e a assistncia diria, terna e inspiradora do 8sp%rito ''' 'or$ue passas sem saber o $ue se passa< 8m tuas buscas aflitas, em tuas pris#es, teu "rito ( solido0 Auas raz#es te determinam, tua mente domina e te acalenta 3izendo ser real a mentira pensada, a iluso mental0 noite povoada em sonhos dourados, 8m reinos encantados, onde (s o rei ou o astro principal iluso mental0 6ma"inas ser ,uiz e (s culpado0 6ma"inas ser to livre e (s to frustrado0&&& 4 perdeste a tua pr!pria identidade0 :a tua mente (s rei, mas da pr!pria mente Us escravo0

bre os olhos0 > de perto, o homem humilde, = homem de dores, pisado e ferido por n!s, 3esprezado, humilhado, mas ressuscitado, Ao manso e ami"o, Querendo dizer-te, $uerendo te falar5 _;eu filho, posso mudar tua vida, todo o teu corao& Aua an"Fstia e solido, tuas fantasias mentais& ;eu filho, posso mudar tua vida, todo teu ser, Aua an"Fstia e solido, tuas fantasias mentais/H

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Aano $#esus . a realidade%, do =l"um Apelo 5erra, gravado pela Aomunidade &C, &o ?onalo, *#, 1DCC

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Cap-tu)o @ i>os e Descartes

= homem ( o $ue pensa o dia inteiro& 8ncha-se al"u(m de li7o, e tudo $ue produzir ser monturo Talph `aldo 8mersonHJ

0ste . um dos eEerc1cios mais di,1ceis na vida de qualquer pessoa' 0u me lem"ro de que, quando ainda adolescente, meu pai mantin-a a torneira da pia da cozin-a de nossa casa amarrada com um "ar"ante ou um pedao de pano' A carrapeta da torneira, uma pea interna que eEiste para garantir o ,ec-amento da =gua de tal maneira a no vazar, estava com pro"lemas' 6o . to caro ou to di,1cil a resoluo de um pequeno pro"lema como este' &e no temos din-eiro para c-amar um t.cnico ou para comprar uma carrapeta nova, podeIse remover a torneira, a"riIla com uma c-ave de ,enda adequada e reparar a carrapeta, geralmente com um pedao de couro ou de "orrac-a' A questo . que comeamos a dar um Oeitin-o, adiando a soluo do pro"lema, amarrando a torneira com um "ar"ante at. que, ,inalmente, ,iquemos to -a"ituados em operar aquela situao daquela maneira que consideramos desnecess=ria qualquer pressa em resolver aquela situao' F assim com c-aves utilizadas para a a"ertura de portas, quando O= no encaiEam direito e ,icamos dando um Oeitin-o at. que consigamos encontrar uma posio capaz de ,azer girar a c-ave no tam"or da ,ec-adura' 6!s vamos dando Oeitin-os em muitas coisas tanto dentro da nossa casa, no ve1culo da ,am1lia, "em como nas coisas
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relacionadas ao eEerc1cio da nossa pro,isso' 6!s seguimos trans,erindo este mesmo comportamento para as nossas rela>es interpessoais, deiEando as coisas mal resolvidas, permitindo algumas pend/ncias, que vo corroendo as amizades, o casamento, o trato com os ,il-os e com os vizin-os, e avanamos em adotar os mesmos Oeitin-os para com as quest>es ligadas nossa alma' 7iEos, entul-os, pendurical-os aos mont>es' 0stas coisas so processadas na manu,atura da nossa alma e, al.m de algumas delas serem pecados, vo acumulando pecados que geram outros pecados, outras situa>es geram en,ermidades psicol!gicas e geram doenas ,1sicas, outras, ainda, se desdo"ram em atitudes graves e que podem a,etar em muito a peri,eria da nossa vida' !-ndrome de Di/enes 0u estava assistindo a um document=rio televisivo em que ,oram apresentados casos graves de pessoas que t/m por pr=tica a acumulao de coisas' 0ste comportamento ,oi descrito pela primeira vez em 1DB; so" o nome de &1ndrome de (i!genes' Algumas caracter1sticas desta s1ndrome se revelam pelo descuido eEtremado com a -igiene pessoal, neglig/ncia com a -igienizao da pr!pria moradia, di,iculdades na sua pr!pria socializao e com a pr=tica da acumulao eEagerada de o"Oetos, Kteis ou inKteis, mas, em geral, sem prop!sitos aparentes' 0sta s1ndrome no escol-e seEo, classe social ou ,aiEa et=ria para se mani,estar' Muitos daqueles que t/m esta s1ndrome mani,estam algum outro tipo de transtorno psiqui=trico, segundo os especialistas' O nome da s1ndrome ,oi assim escol-ido em decorr/ncia da vida vivida por (i!genes de &1nopeD1' 0le ,oi con-ecido, tam".m, como (i!genes, o A1nico, e ,oi um ,il!so,o da ?r.cia Antiga'
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*alp- Taldo 0merson Q2; de maio de 1CH3, 2oston, Massac-usetts, 04A I 2B de a"ril de 1CC2, Aoncord, Massac-usettesR ,oi um ,amoso escritor, ,il!so,o e poeta dos 0stados 4nidos da Am.rica

9onte) TiSip.dia' (i!genes nasceu na cidade grega de &1nope, no 3a s.culo antes de Aristo

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(i!genes de &1nope tornouIse um mendigo que -a"itava nas ruas de Atenas, onde se eEilou, ,azendo da po"reza eEtrema uma virtudeN dizIse que teria vivido num grande "arril, no lugar de uma casa, e peram"ulava pelas ruas carregando uma lamparina, durante o dia, alegando estar procurando por um -omem -onesto' 0ventualmente se esta"eleceu em Aorinto, onde continuou a "uscar o ideal c1nico da autoIsu,ici/ncia) uma vida que ,osse natural e no dependesse das luEKrias da civilizao' Gor acreditar que a virtude era mel-or revelada na ao e no na teoria, sua vida consistiu de uma campan-a incans=vel para des"ancar as institui>es e valores sociais do que ele via como uma sociedade corrupta' <= de se esclarecer neste ponto que enquanto (i!genes desenvolvia um ideal que ,ez com que ,osse considerado na qualidade de um ,il!so,o, os que mani,estam os comportamentos aqui citados o ,azem por uma dis,uno psicol!gica, vivem so" uma s1ndrome que, por muitas vezes, pode estar associada a outros transtornos' Gortadores da &1ndrome de (i!genes precisam de cura, de li"ertao' Os Cinco (sses ' 5! 4ma das atividades nas quais me envolvi durante a min-a carreira pro,issional me levou a estudar, desenvolver a adotar as ,iloso,ias do Grograma ;&' A sigla ;& re,ereIse ao acrMnimo de cinco palavras no idioma Oapon/s) *eiri, *eiton, *eisou, *ei]etsu e *hitsu]e' Gara a manuteno da mesma ;&, em portugu/s optouIse em utilizar a palavra &enso antes de cada um dos signi,icados das palavras Oaponesas, considerando que a traduo no correspondeu a palavras em portugu/s comeadas com a letra &' Aonsidero importante esta a"ordagem pelo ,ato de que podem nos aOudar a compreender os processos que as empresas adotam e que, eventualmente, podem nos aOudar a encontrar "ons

camin-os de cura, entendoIse que o verdadeiro camin-o, o principal e mais e,icaz camin-o se c-ama #esus Aristo' Gelo ,ato do pr!prio &en-or ter utilizado analogias e met=,oras em seu minist.rio terreno, podemos nos valer do mesmo argumento para a apresentao de conceitos que cooperem nas solu>es para os nossos pro"lemas' +eOamos ento um pouco mais so"re os Ainco &ensos) *eiri &enso de 4tilizao) 0ste passo nos leva a desenvolver a noo de utilidade de cada coisa, "ens, sentimentos, pensamentos etc que envolvem a nossa vida' F a partir da1 que poderIseI= separar o que . Ktil do que no ., como tam".m pensar na maneira como sero destinadas aquelas coisas que no Kteis para n!s' *eiton &enso de Ordenao) 0ste senso eEiste para que avaliemos onde e como aquilo que nos . Ktil ser= guardado' Mas, tam".m neste senso somos levados a considerar a maneira e a ordem como as nossas atividades devem ser realizadas' Isto nos ,ala de esta"elecimento de prioridades' *eisou &enso de 7impeza) F neste momento que comeamos a remover o entul-o, limpar, despoluir' Mas, muito mais do que isto, so" este entendimento, comeamos a entender que devemos evitar o acumulo' 6a verdade, a mel-or limpeza comea em $no suOar%' *ei]etsu &enso de &aKde) <= um "om procedimento para que as coisas no voltem a ,azer parte da nossa vida' A 21"lia &agrada . um Manual de Gadronizao' O teEto sacro nos tem ensinado que a mel-or maneira de nos preservarmos . guardar a Galavra de (eus em nosso corao' F ela quem nos prover= de "ons padr>es de conduta, valores, .tica "1"lica e camin-os para condutas ,avor=veis saKde ,1sica, mental, emocional e espiritual' *hitsu]e &enso de Autodisciplina) Quando o ap!stolo Gaulo nos ,ala da necess=ria renovao do entendimento, em *omanos 12'1I

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2, pode estar querendo nos dizer da nossa responsa"ilidade com relao gesto da nossa vida em cooperao com o 0sp1rito &anto de (eus' Muitas vezes n!s ac-amos que no temos que ,azer nada, . s! orar' &im, a orao . vital, mas temos que assumir o controle das decis>es que tomamos' A,inal de contas, (eus nos legou o livre ar"1trio' Me)*or C ::: 4m dos livros mais inspirativos, cotidianos e necess=rios a vida contemporJnea, at. porque no requer muitas interpreta>es, . o livro dos Grov.r"ios de &alomo' 0m tempos de avaliao so"re o que devemos guardar ou Oogar ,ora, desco"ri na leitura desta poro das &agradas 0scrituras in,orma>es que podem nos aOudar na tomada de posio' ?ostaria de apresentar uma ta"ela onde poderes encontrar a comparao de v=rias situa>es em que o rei &alomo indica a mel-or escol-a)
&1 A:.E Gv C'11 Gv C'1D Gv 12'D Gv 1;'1@ Gv 1;'1B Gv 1@'C Me)*or C a sua mercadoria do 0ue arti/os de prata e maior o seu )ucro 0ue o ouro mais <ino Mel-or . a sa"edoria do que os ru"isN e tudo o que mais se deseOa no se pode comparar com ela Mel-or . o meu ,ruto Qda sa"edoriaR do que o ouro do que o ouro re,inado, e os meus gan-os mais do que a prata escol-ida Mel-or . o que se estima em pouco, e tem servos, do que o se vangloria e tem ,alta de po Mel-or . o pouco com temor do &en-or do que um grande tesouro onde -= inquietao Mel-or . a comida de -ortalia onde -= amor do que o "oi cevado e com ele o !dio Mel-or . o pouco com Oustia do que a a"undJncia de "ens

Gv 1@'1@ Gv 1@'1D Gv 1@'32 Gv 1B'1 Gv 1D'1 Gv 1D'22 Gv 21'D Gv 21'1D Gv 22'1

Gv 2;'B Gv 2;'23 Gv 2B'; Gv 2B'1H

com inOustia Mel-or . adquirir a sa"edoria do que oouro: 0 quo mais eEcelente . adquirir a prud/ncia do que a prata Mel-or . ser -umilde de esp1rito com os mansos do que repartir o despoOo com os so"er"os Mel-or . o que tarda em irarIse do que o poderosoN e, o que controla o seu Jnimo . mel-or do que aquele que toma uma cidade Mel-or . um "ocado seco e com ele a tranqLilidade do que a casa c-eira de iguarias e com desavena Mel-or . o po"re que anda na sua integridade do que o perverso de l="ios e tolo Mel-or . ser po"re do que Mel-or . ser po"re do que mentiroso Mel-or . morar num canto de tel-ado do que ter como compan-eira em casa ampla uma mul-er "riguenta Mel-or . morar numa terra deserta do que com a mul-er riEosa e irritadia Mel-or . QteEto original) vale maisR ter um "om nome do que muitas riquezasN e o ser estimado . mel-or do que a riqueza e o ouro Mel-or QteEto original) porque mel-or .'''R . que te digam) &o"e aquiN do que seres -umil-ado diante do pr1ncipe que os teus ol-os O= viram Mel-or . morar s! num canto de tel-ado do que com a mul-er "riguenta numa casa ampla Mel-or . a repreenso ,ranca do que o amor enco"erto Mel-or . o vizin-o perto do que o irmo longe

!eparando o santo do pro<ano 7ogo ap!s o epis!dio em que 6ada"e e A"iu, ,il-os de Aro, o sacerdote, trouEeram ,ogo estran-o diante da ,ace do &en-or, o pr!prio (eus se eEpresso a Aro com algumas orienta>es acerca do seu sacerd!cio)

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8 falou o *8:B=T a ro, dizendo5 :o bebereis vinho nem bebida forte, nem tu nem teus filhos conti"o, $uando entrardes na tenda da con"re"ao, para $ue no morraisE estatuto perp(tuo ser isso entre as vossas "era#esE 8 para fazer diferena entre o santo e o profano e entre o imundo e o limpo, 8 para ensinar aos filhos de 6srael todos os estatutos $ue o *enhor lhes tem falado por meio de ;ois(sHI Aonsiderando que nesta (ispensao da ?raa, a (ispensao da IgreOa, todos os ,il-os do &en-or so ,eitos sacerdotes, no mais segundo a Ordem 7ev1tica, mas segunda a Ordem de Melquisedeque, -= um c-amado para que todos ,aamos a di,erena entre aquilo que . santo daquilo que . pro,ano, entre aquilo que . imundo daquilo que . limpo' 0ste deve ser o eEerc1cio de todo o dia, -aOa vista que . nas eEperi/ncias cotidianas que lidamos com todo o tipo de conteKdo, vindo de toda a sorte de origem, inclusive os $sedeE% vindos do in,erno para nos con,undir, nos a"ater, in,luenciar em nossa psi$ue, para destronar #esus dos nossos cora>es e esta"elecer con,uso em nossas vidas' Quando #eremias escreve as suas 7amenta>es de #eremias, deiEa uma palavra que se enquadra per,eitamente no c-amado sacerdotal para a seleo daquilo que deve compor a nossa vida' Gor sermos sacerdotes, ento, devemos esquadrin-ar e provar os nossos camin-osD3' +amos estudar rapidamente estes dois ver"etes' $0squadrin-ar% . eEaminar com ateno e minKcia, investigar, pesquisar, estudar, analisar, vigiar etc' Quantos dos nossos camin-os di=rios so ,eitos $no piloto autom=tico% e porque O= estamos -a"ituados8 Quantas vezes respondemos s pessoas por
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7ev1tico 1H'CI11 7amenta>es de #eremias 3'3H

responder8 Quantas coisas n!s compramos e que no t/m nen-um sentido e apenas porque o preo est= em promoo8 Quantas pr=ticas crists n!s realizamos sem que ten-amos posto nelas a m1nima emoo ou sem a m1nima ,.8 5alvez possamos questionar se o nosso tempo O= no . curto demais: Mas, talvez possamos perguntar) ser= que no estamos ansiosos demais8 Mel-or seria que ,iz.ssemos tr/s coisas completamente corretas do que dez coisas, das quais apenas uma teria algum proveito' Isto acontece, inclusive, nas atividades crists' Muitas vezes nos vemos $at. o pescoo% com atividades que (eus no mandou que ,iz.ssemos' Grovavelmente, aquilo que 0le pediu de n!s tem ,icado $engavetado%' 2em, o outro ver"ete . $provar%' Gara provar que um camin-o . mau no . necess=rio que ten-amos que tril-=Ilo' <= muitas ,ormas de colocar alguma coisa prova' A questo . que, muitas vezes, somos movidos pela curiosidade e isto tem levado muitos de n!s a uma vida de pecados' <= um ditado antigo que dizia que $macaco vel-o no mete a mo em cum"uca%' +oc/ sa"e o que isto signi,ica8 Os caadores de macacos costumavam a"rir um "uraco na parte superior do cocoN no seu interior era colocada alguma isca, algo que atra1sse a ateno dos macacosN ao en,iar a mo dentro do coco e segurar o o"Oeto do seu deseOo, a sua mo ,icava presaN como o coco tam".m O= estava amarrado a alguma =rvore, pelo ,ato do macaco ter ,icado apavorado com o ocorrido, tornavaIse presa ,=cil para os caadoresN este epis!dio se dava mais comumente com os macacos mais novos e da1 a eEpresso so"re os macacos vel-os' Auidado onde metemos a nossa mo, ou a nossa vida' Auidado com as curiosidades' Gara ,inalizar, -= uma eEpresso muito comum na cele"rao da Aeia do &en-or em que o ministro, ao ler o teEto da I Aarta do Ap!stolo Gaulo aos Aor1ntios, diz) $ e7amine-se o homem a si mesmo%' Gelo ,ato das cele"ra>es serem

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normalmente mensais, este autoIeEame tende a ser mensal' Gara os menos avisados, caso #esus volte entre uma Aeia e outra, a situao ,ica complicada' O autoIeEame deve ser a cada instante' 6ada deve ,icar para o momento da mesa do &en-or' F tempo de Oogar o liEo no liEo' ''' *e o -ilho vos libertar, verdadeiramente sereis livresH.

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#oo C'3@

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&arte "" Desentu)*ando os #ossos Depsitos

Cap-tu)o .M #o1o #ascimento: A Mente de Cristo
:in"u(m pode voltar no tempo e fazer um novo comeo& ;as, podemos comear a"ora e fazer um novo fim0 ^ob ;arle2HZ

4m dia desses em que paramos para pensar nas coisas do nosso passado, estive me lem"rando daqueles que um dia puderam eEercer in,lu/ncias signi,icativas so"re a min-a vida' Al.m de meus pais (arque e Am.lia e dos $amigos mais c-egados do que irmos%, pude me lem"rar dos cerca de 2H l1deres nas atividades pro,issionais) Aarlos (uarte, Aris!stomo, (eusdedit-, ?eraldo +ieira, ?etKlio, Ilsio, #oo, Marcos (re\s, Ov1dio, Gac-eco, Gaulo 2otel-o, Gimenta, *enato, *icardo, *o"son Melo, &.rgio <orta, &.rgio Melo, &-imoide e &idem"erg' Alguns, eEcelentes $c-e,es%, outros, eEemplos so,r1veis que no devem ser seguidos' 6o plano espiritual, al.m dos pastores ?eremias e 6ilda 9ontes e de pastores amigos que puderam deiEar "ons legados so"re a min-a camin-ada, de ,orma in,ormal, quero registrar os nomes dos pastores Alcimar, 0lmir (ell%Antonio, <aroldo 5avares, 7aerte (omingues, Ozenir Aorreia e Gaulo YellV' 6o pacote total da min-a -ist!ria, posso considerar que so"revivi ao intenso "om"ardeio na mente e no corao que
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poderiam me levar para qualquer lugar' Mas, culminei por encontrar o Aamin-o, e me decidi por ele no inverno de 1DBC' A-egou, para mim, a oportunidade do novo nascimento' 0ste evento tem sido entendido como algo de valor cada vez mais reduzido' Quando deveria ser considerado como o momento da $grande virada%, o momento da completa converso em que todas as coisas so ,eitas novas, tem se tornado em algo como apenas uma mudana de religio, em que algumas atitudes deiEam de ,azer parte do card=pio -umano, outras, ainda que com uma vestimenta supostamente de santidade, mesmo que so" um car=ter pro,ano, continua no escopo das pr=ticas pessoais, en,im, a verdadeira converso tem se tornado algo d(mod(, ou ,ora de moda' :o te maravilhes de te ter dito5 necessrio vos ( nascer de novo 4oo P&C <= um teEto que tem c-amado a ateno de muitos pregadores, tendo se constitu1do num dos maiores argumentos em uso nos pKlpitos modernos' A questo do 9il-o Gr!digo tem colocado em questo muito intensamente os comportamentos, negativos e positivos, desenvolvidos pelo Oovem que a"andonou a casa de seu pai para $torrar% a -erana rece"ida prematuramente' ?ostaria de tratar deste tema porque penso que trata de situa>es que representam a vida daqueles que O= esto dentro das congrega>es crists e que O= se declararam $nascidos de novo%N mas, que, no entanto, carecem de rever seu posicionamento ante ao c-amado de (eus para um viver de modo adequado aos padr>es do *eino de (eus' Isto vale tanto para os que t/m se enEergado no papel do ,il-o que saiu de casa, quanto para os que t/m se considerado como aquele que ,icou so" as asas do pai'

Robert #esta Mar)eN, mais con-ecido como 2o" MarleV, ,oi cantor, guitarrista e compositor OamaicanoN ,oi o mais con-ecido mKsico de reggae de todos os tempos e ,amoso por popularizar o g/nero' 9onte) TiSipedia

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A parbo)a dos <i)*os prdi/os@J ?ostaria de tra"al-ar o aspecto da prodigalidade na pessoa dos dois irmos, considerando que esta palavra nos aponta para a generosidade, es"anOamento e ou desperd1cio' (o ponto de vista do (ireito, denota a incapacidade de administrar os pr!prios "ens' Assim, se por um lado o ,il-o mais novo ,ez com que sua -erana ,osse dissipada, isto do ponto de vista meramente ,inanceiro, por outro lado o ,il-o mais vel-o Oogou ,ora a sua capacidade de praticar o amor e o perdo' Quem poderia ter sido mais pr!digo, no resultado ,inal das eEperi/ncias pessoais) o ,il-o mais novo que, depois de ter Oogado tudo ,ora, voltou arrependido e decido a renunciar os direitos de ,il-o e optando por ser tratado como um dos tra"al-adores de seu pai8 Ou o ,il-o mais vel-o que, apesar de ter estado a todo o tempo so" a possi"ilidade do usu,ruto de tudo aquilo que tin-a ao seu dispor, ainda assim optou por um comportamento in,leE1vel em relao ao seu irmo8 O c-amado ao novo nascimento . para aqueles que, por algum motivo, a"andonaram o "arco, desistiram da ,., optaram por novas eEperi/ncias em que (eus ,ora deiEado de lado, mas que deseOam uma nova oportunidade, querem a"rir mo dos direitos, retomar a ,am1lia, "uscar de novo a intimidade do pai, estar em comun-o com seus irmos, reconquistar a dignidade e rece"er a cura' O novo nascimento tam".m . para aqueles que nunca sa1ram do aconc-ego ,amiliar, mas que mant.m uma roupagem dissimulada, movidos pela religiosidade e pelo legalismo,
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considerandoIse dependentes da "ondade e da miseric!rdia al-eia quando na sua vez de assim operarem em relao ao seu pr!Eimo colocam em questo seu ,also zelo religioso' Quem disse que o novo nascimento . mat.ria eEclusiva para aqueles que esto ,ora das organiza>es crists, das congrega>es' 5odos precisamos colocar em questo o quanto temos andado em novidade de vida, revelando a vida de #esus em n!s' A )in*a di1isria da cru3 0sta nomenclatura se tornou con-ecida a partir da o"ra do pregador c-in/s Tatc-man 6ee' Quando #esus se entregou aos seus algozes em nosso ,avor propiciou dois instrumentos de Oustia que pudessem nos servir de rem.dio para aquilo que nos tornava escravos do pecado, perdidos e condenados' A 21"lia nos relata que $o sangue de #esus, seu ,il-o, nos puri,ica de todo o pecado%DB' Assim, o sangue . o instrumento capaz de nos tornar perdoados dos nossos pecados, ou seOa, das nossas a>es pecaminosas, de todas as transgress>es' Assim, ainda que O= ten-amos nascido de novo e que esteOamos tril-ando a senda que nos leva per,eio, continuamos suOeitos ao pecado e, ainda que aconteam, o sangue de #esus, o ,il-o de (eus, nos puri,ica de todo o pecado, sempre e sempre' Mas, -= uma questo relacionada ao nosso car=ter, nossa capacidade de produzir pecados, ,onte de todas as nossas transgress>es' #esus disse aos seus disc1pulos que $quem quiser vir ap!s mim, negueIse a si mesmo, tome cada dia a sua cruz e sigaI
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<= um teEto "em interessante na \e", escrito por #Jnio &antos de Oliveira, cuOo t1tulo . $A Gar="ola do 9il-o Gr!digo que 9icou em Aasa%' 4ma das min-as inspira>es

I #oo 1'B

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me%DC ' O novo nascimento tem tudo a ver com nossas op>es por um modo de vida que, muito mais do que nos leve a o"ter perdo dos nossos pecados e transgress>es, nos conduza a rupturas de tudo aquilo que, interna e intimamente, nos incita ao desvio de conduta' A cruz, como instrumento de Oustia, . o que nos aOudar= a destronar as inclina>es carnais sa"idas ou desco"ertas em nosso dia a dia' Gor isso temos que carreg=Ila conosco diariamente para que, no momento em que nos dermos conta de que algum $comic-o na alma% est= nos motivando ao pecado, cruz nele' A Aruz ,oi o meio que (eus empregou para por ,im s $coisas antigas%, pondo inteiramente parte o nosso $vel-o -omem%' F ela quem vai nos aOudar a esta"elecer a lin-a divis!ria do tempo de pecado com o tempo da santidade, quem vai nos manter no tril-o da per,eio' O ap!stolo Gaulo a,irma aos ?=latas que O= estava cruci,icado com Aristo e que a vida que ele vivia O= no era mais a dele, mas a de Aristo' Assim, a nossa cruci,icao, ou seOa, a cruci,icao das nossas inclina>es, do pendor da nossa carne, deve nos levar morti,icao da nossa vel-a natureza para que vivamos a vida de #esus' A vida de Aristo s! pode ser vivida por algu.m que O= ten-a sido dado como morto para este mundo' 6o podemos compartil-ar no mesmo corpo dois estilos oponentes de vida, pois, desta ,orma, estar1amos so" o governo de dois sen-ores' 6um momento, Aristo eEerceria sua so"erania so"re n!s e em outro momento, nossa alma seria governada por qualquer outro sen-or, ainda que por n!s mesmos, ou por nossa carne'

A cruz deve esta"elecer um novo camin-ar na vida do cristo, em min-a vida e em sua vida' Odre novo, vin-o novo' O 9il-o Gr!digo Mais 6ovo encontrou a sua cruz numa pocilga onde no teve o direito sequer de comer da mesma comida que comiam os porcosN e, seu encontro com a cruz determinou as mel-ores tomadas de decis>es, c-eias de arrependimento, de renKncia e de coragem' Assim como a,irmou em seu corao, assim ele ,ez' O 9il-o Gr!digo Mais +el-o, ao que me parece, ainda no encontrou a sua cruz e, por talvez, -ouve continuado na mesma situao med1ocre, Oulgando os atos de seu pai e de seu irmo, considerandoIse o mais ,racassado, o menos a"enoado de sua pr!pria casa' 0le tin-a e vivia como se no tivesse, ao passo que seu irmo considerava tudo como perda, o que determinou a sua vit!ria Quem governa so"re a natureza -umana8 Quem governa so"re a $nova natureza%8 Quem nos governa8 #ossos pensamentos e os pensamentos de Deus <= um prov.r"io que diz que $porque, como imagina em sula alma, assim ele .%DD' 9ico me perguntando se no ,oi eEatamente isto que conduziu cada um dos 9il-os Gr!digos s suas decis>es' A min-a me, no auge de sua carreira, dizia que tin-a cinco ,il-os e am"os eram como os dedos de sua mo direita' 5odos pertenciam mesma mo, mas cada um deles era distinto em relao ao outro' F verdade que sempre seremos di,erentes' 5emos pensamentos di,erentes, temperamentos di,erentes, rea>es, capacidade de superar o"st=culos etc' Mas, -avia um deseOo em (eus, no ato da criao, que nas quest>es essenciais, na viso das
DD

DC

7ucas D'23

Grov.r"ios 23'Ba

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coisas mais ,undamentais da vida, na percepo espiritual, na capacidade para escol-a do que . l1cito e santo, os -omens no ,ossem to distintos em relao a seus semel-antes e nem em relao a 0le, &en-or' #= vimos anteriormente que talvez o cerne do ensino de Gaulo -ouvesse sido a trans,ormao da nossa mente, dos conteKdos mentais, da nossa ,orma de pensar' (eus quer mudar o nosso interior, trans,ormar o nosso ser, ,azer de n!s e,etivamente novas criaturas' 0m Isa1as ;;'CID, o &en-or declara) $ 'or$ue os meus pensamentos no so os vossos pensamentos, nem os vossos caminhos, os seus caminhos, diz o *8:B=T, por$ue, assim como os c(us so mais altos do $ue a terra, assim so os meus caminhos mais altos do $ue os vossos caminhos, e os meus pensamentos, mais altos do $ue os vossos pensamentos& 6o temos os pensamentos de (eus e nem o corao de (eus, ainda que as &agradas 0scrituras declarem que n!s temos a mente de Aristo' #= vimos o quanto de liEo mantemos armazenado em nossa mente' A tend/ncia . que nosso -ist!rico de vida nos leve a desenvolver um $corao duro%' A dureza de corao pode ser determinada pelas decep>es, pelas ,rustra>es, pelas perdas e, ento, comeos a enriOecer, consciente ou inconscientemente, nossas emo>es e nossos pensamentos, o que ,az com que $morramos% para muitas coisas, que ten-amos n1veis de tolerJncias e n1veis de esperana "aiE1ssimos para tantas coisas' Quando algo vai acumulando nos ,luEos mentais do nosso ser, penso que acontece o mesmo que no acumulo de gorduras nos encanamentos da nossa casa' +o se acumulando quest>es ,rustrantes, decepcionantes, coisas no resolvidas que, a partir de

determinado momento estes conteKdos nocivos comea a calci,icar nas $correntes mentais%, o que no impede a passagem dos "ons pensamentos, das "oas id.ias, do ,luEo de vida, ento morremos' 5er o mesmo pensamento de (eus . vital para o sucesso de nossa carreira' A deciso de passar pela cruz e optar pelo novo nascimento traz tona a oportunidade de recomear uma nova -ist!ria' 0le quer tirar de n!s o corao de pedra 0zequiel 3@'2@ e nos dar um corao mais sens1vel, capaz de ,azer com que compreendamos a n!s mesmos, no pela nossa pr!pria !tica, mas pela !tica de (eus, para que deste corao comecem a proceder vida, para n!s e para aqueles que convivem conosco' "mportaOnos nascer de no1o O novo nascimento traz consigo a certeza de que o &en-or compartil-a conosco da sua pr!pria mente, rece"emos uma nova natureza, a natureza do 0sp1rito &anto de (eus, somos transportados do Imp.rio do Mal, governado por &atan=s, para o *eino do 9il-o do Amor de (eus, onde reina o amor, rece"emos novas leis emanadas do corao amoroso, perdoador e misericordioso do &en-or e passaremos a des,rutar dos legados paternos, dos "ons legados a que temos, ento, direito' Tecebi um novo corao do 'ai 1orao re"enerado, corao transformado, 1orao $ue ( inspirado por 4esus0 1omo fruto deste novo corao 8u declaro a paz de 1risto,

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Ae abenDo, meu irmo, 'reciosa ( a nossa comunho0 *omos corpo, e assim bem a,ustado Aotalmente li"ados, unidos, vivendo em amor [ma fam%lia sem $ual$uer falsidade >ivendo a verdade, e7pressando a "l!ria do *enhor0 [ma fam%lia, vivendo o compromisso 3o "rande amor de 1risto 8u preciso de ti, $uerido irmo, precioso (s para mim, $uerido irmo0 8u preciso de ti, $uerido irmo, precioso (s para mim, $uerido irmo0+JJ

1HH

(a cano $*ece"i 4m 6ovo Aorao% 9rutos do 0sp1rito

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Cap-tu)o .. Operando em Duas Mentes

1he"a uma hora em $ue a mente alcana um plano mais alto de conhecimento, mas nunca conse"ue demonstrar como che"ou l lbert 8instein 3ever%amos tomar cuidado para no fazer do intelecto o nosso deusE ele tem, naturalmente, mFsculos poderosos, mas nenhuma personalidade lbert 8instein

&endo assim, passamos a operar em $duas mentes%, a nossa pr!pria mente -umana, carnal, e a mente de Aristo, uma mente espiritual, repleta dos padr>es, atri"utos e outros valores e -eranas do *eino de (eus' O /rande parado>o 6en-um l1der religioso pode pretender ,azer de qualquer um de seus seguidores algu.m que queira parecer qualquer coisa acima do "em e do mal, algum tipo de superI-er!i, superI-ero1na, capaz de superar todos os o"st=culos, desa,iar todas as circunstJncias adversas na convico de que . eternamente im"at1vel' F "em verdade que, em Aristo, somos mais que vencedores1H1, mas a Galavra de (eus nos tem ensinado acerca dos en,rentamentos a serem eEperimentados' O ,ato do ap!stolo Gaulo a,irmar so"re a possi"ilidade de estarmos atri"ulados, assustados, perseguidos e a"atidos1H2, pode apontar para a questo das nossas ,ragilidades quando relacionadas aos eventos que v/m para nos con,rontar em nossas estruturas emocionais' F muito "om que isto seOa assim porque so meios que nos levam a desco"rir que precisamos viver na depend/ncia de (eus, sempre' 6a sua carta aos *omanos, o mesmo Gaulo nos apresenta os con,litos que en,renta no aspecto das decis>es mais ,undamentais de sua vida' Aquilo que eu deseOo ,azer aca"o por no ,azer e aquilo que sei que no posso eEecutar . isso que aca"o ,azendo1H3' 0u considero que este . um dos maiores valores encontrados na 21"lia, quando (eus no esconde nen-uma das ,ragilidades dos -omens e mul-eres que 0le c-ama e comissiona
1H1 1H2

&a"emos que, como -omens e mul-eres I naturais, n!s rece"emos uma -erana adJmica e, como vimos desde o in1cio destas considera>es, vamos sendo moldados luz de tantas in,lu/ncias, "oas ou m=s' O nosso am"iente mundo vai nos enc-arcando com um volume inimagin=vel, imensur=vel de in,orma>es que no damos conta de processar no plano consciente' Al.m do mais, v/m os epis!dios que tocam em nosso emocional, quando alguns deles so conscientemente meta"olizados, resolvidos, enquanto que outros tantos so lanados para "aiEo do nosso tapete mental, ,icando ali, recalcados, esquecidos, at. que um novo epis!dio o tr=s para cima, produzindo sa"eIse l= o qu/' 0ste . o ser -umano com a sua mente natural' Quando con-ecemos a o"ra da redeno ,eita por #esus, o que nos coloca de ,rente com a possi"ilidade de uma nova vida, uma nova mente, um novo corao, vemoInos com o encargo de ,azermos uma escol-a vital ante o ,ato de termos ao nosso dispor $duas mentalidade%, a antiga, relativa ao vel-o -omem, e a nova, inerente nova natureza, uma das quais deve ser $anulada%, o que se torna uma tare,a quase imposs1vel, se . que no o seOa'

*omanos C'3;I3D II Aor1ntios 3'CID 1H3 *omanos B

B1

para camin-ar na lin-a de ,rente da sua o"ra ao longo das gera>es' (i,erentemente dos superI-er!is da ;arvel 1omics, onde superdotados podem ser a"atidos apenas por um pedao de mineral que nem sequer eEiste em seu habitat, mas que tem de ser prospectado em Kr2pton' A Galavra de (eus nos mostra que os nossos inimigos convivem conosco e que n!s no podemos en,rent=Ilos por n!s mesmos por causa da ,ragilidade da nossa alma' Grecisamos do socorro do &en-or' F ele quem pode nos aOudar a vencer os paradoEos da nossa vida nos tirar da encruzil-ada das decis>es mais di,1ceis, dos campos de "atal-a mais ,erren-os e nos encamin-ar para $um camin-o so"remodo eEcelente%' 6o -= $-er!is da ,.% que no ten-am convivido com con,litos interiores, situa>es que "alanaram suas estruturas emocionais, que os colocaram em di,iculdades so"re o que ,azer, so"re como sair ileso e su"ir para o degrau mais alto da camin-ada da vida' #esus, no momento mais crucial de sua con,rontado com a proEimidade da morte' A imagem que eu construo do ?ets/mani . a de um #esus a"alado entre dois c=lices' O c=lice da mo direita representando a vontade do Gai, que, no momento de sua orao a (eus, 0le o levanta para eEclamar que, se poss1vel, o &en-or o removesse, dispensandoIo de ir at. o ,im em relao sua misso de ir cruz' 6o entanto, ao ol-ar para o seu pr!prio c=lice, em sua mo esquerda, 0le v/ a ,rustrao de todo investimento, desde o Fden, para a consumao da o"ra da redeno, v/ a derrota do plano de (eus em relao ao -omem e v/ o triun,o do mal, personi,icado em &atan=s e, ento, pode vaticinar) $mas, contudo, seOa ,eita a 5ua vontade%' 6este ponto #esus rompe com o paradoEo para tomar a deciso da renKncia de sua pr!pria alma em ,avor de sua vontade pr!pria e escol-e a vontade de (eus, que . $"oa, agrad=vel e per,eita%1H3'
1H3

A mi)itPncia interior 4ma das guerras mais intensas que Oamais vimos acontecer no est= no oriente m.dio, entre Galestinos e #udeus, nem na pen1nsula asi=tica, entre coreanos do norte e demais poderes mundiais, ou na AaEemira, Iraque ou nas ,avelas no $paci,icadas% do *io de #aneiro, no 2rasil, mas na alma -umana' 6!s temos um pro"lema relacionado s nossas vontades porque a nossa alma ,ica dividida entre os impulsos emocionais, ou argumentos que criamos para Ousti,icar a eEecuo de atos arriscados, e a consci/ncia movida pelos valores gerados pelo 0sp1rito de (eus em n!s' Genso que todos n!s O= vimos cartoons+JZ que representassem duas ,igurin-as O= con-ecidas, a de um an,inho e a de um diabinho, $apitando% em nossos ouvidos, aquilo que devemos ,azer' F claro que numa demonstrao de antagonismo eEtremo' 0nquanto um diz $,aa%, o outro diz $no ,aa%' Quantas vezes estas coisas acontecem num mesmo dia de 23 -oras8 A todo o instante' 7emos que $a carne milita contra o esp1rito e o esp1rito milita contra a carne, porque so opostos entre si%1H@, so mutuamente eEcludentes, representam $governos% opostos, querem nos levar $cativos% e vivem num eterno $leilo% at. que decidamos quem seguir, qual comando o"edeceremos, a quem entregaremos o destino das nossas escol-as'
Na questo relacionada s escolhas, muitas vezes nos lanamos em testar as alternativas aleatoriamente, como uma roleta russa, na esperana de que o acerto venha na primeira tentativa. muito bom que tenhamos a capacidade de aprender com os nossos erros, mas buscar solucionar os nossos problemas
1H;

*omanos 12'1I2

4m cartoon . um desen-o -umor1stico, acompan-ado ou no de legenda, de car=ter eEtremamente cr1tico retratando de uma ,orma "astante sintetizada algo que envolve o dia a dia de uma sociedade 1H@ ?=latas ;'1@

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como que atravs do mtodo tentativa e erro pode nos levar a um grande desgaste, at porque no sabemos qual o n mero de ciclos de tentativas e erros seriam su!icientes para obtivssemos o melhor resultado esperado. "m dos pontos mais preocupantes que, na medida em que os erros sucedem as tentativas, a pessoa pode se lanar num mar de des#nimo ao ponto de abandonar os problemas, dei$ando%os pendentes de solu&es. 'lm do mais, poder( entrar em ao o que )( temos conhecido com a *ei de +urph,-./ que diz que se alguma coisa pode dar errado, certamente dar(. No podemos entregar o destino dos nossos con!litos, das decis&es !undamentais das nossas vidas, nas mos de tentativas em que no h( um m0nimo de e$pectativas de acerto, e nem correr o risco de assumir posicionamentos que nos causem cada vez mais !rustra&es, sobretudo na ocorr1ncia da *ei de +urph,. 2 3enhor pode nos revestir de sabedoria e, certamente, coloca ao nosso dispor conselheiros que possam nos orientar nos momentos de maiores desa!ios para n4s.

Qual seria a vontade de (eus para cada uma das quest>es que envolvem a nossa vida8 +amos tomar como argumento o teEto de *omanos 12'1I2, apenas itemizadamente) Apresentemos nossos corpos como sacri,1cio vivo, santo e agrad=vel a (eus 6o nos con,ormemos com este mundo Grocessemos a renovao da nossa mente &u"metamoInos autoItrans,ormao O resultado deste processo . que passamos a ter acesso vontade de (eus e a Galavra de (eus nos tem ensinado que . o con-ecimento do &en-or que nos privar= da destruio 1HC, o que se alin-a com a palavra de #esus de que devemos con-ecer a verdade, e a verdade nos li"ertar=1HD' Isso . mel-or do que $tentativa e erro%' A doena da mente di1idida ?ostaria de deiEar um alerta neste ,inal de cap1tulo em a,irmar que no se quer con,undir o assunto trata com a esquizo,renia, como . mais con-ecida, muito mais por se tratar do que c-ama da $doena da mente dividida%' Aaso alguma pessoa seOa diagnosticada com este tipo de pro"lema, deve consultar especialistas que possam conduzir o tratamento de ,orma adequada' *eproduzo neste item algumas in,orma>es, com pequenos aOustes, eEtra1das do blo" Gsico"11H) $0Eistem v=rias eEplica>es relativamente s causas do aparecimento da esquizo,renia' <oOe O= . discutido so"re a possi"ilidade da doena ter origem gen.tica e que a c-ance de
1HC 1HD

Con<)itos na a)ma: ibertandoOse

1HB

A Rei de ;urph2 . um ad=gio ou epigrama da cultura ocidental que normalmente . citada como) $Qualquer coisa que possa correr mal, ento vai correr mal%' 0la . comumente citada Zou a"reviada[ por $&e algo pode dar errado, dar=%' 0sta eEpresso . oriunda do resultado de um teste de tolerJncia gravidade por seres -umanos, ,eito pelo engen-eiro aeroespacial norteIamericano 0d\ard A' Murp-V' 0le deveria apresentar os resultados do testeN contudo, os sensores que deveriam registr=Ilo ,al-aram eEatamente na -ora, porque o t.cnico -avia instalado os sensores da ,orma errada' 9rustrado, Murp-V disse $&e este cara tem algum modo de cometer um erro, ele o ,ar=%' (a1, ,oi desenvolvida a assertiva) $&e eEiste mais de uma maneira de uma tare,a ser eEecutada e alguma dessas maneiras resultar num desastre, certamente ser= a maneira escol-ida por algu.m para eEecut=Ila%

Os.ias 3'@ #oo C'32 11H -ttp)]]psico"'"logspot'com'"r]2HHD]H3]esquizo,reniaIdoencaIdaImenteI dividida'-tml

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uma pessoa desenvolver comportamentos esquizo,r/nicos aumenta se -ouver um caso da doena na ,am1lia' GensaIse, tam".m que ,atores cere"rais e "iol!gicos podem estar relacionados com o eclodir da doena) altera>es "ioqu1micas e estruturais do c.re"roN alguns neurotransmissores, como a dopamina, podem ser potenciais causas da esquizo,renia' Outras teorias tentam eEplicar o aparecimento da doena' As teorias psicanal1ticas, por eEemplo, remetem para a ,ase oral do desenvolvimento psicol!gico em que a aus/ncia de rela>es interpessoais saud=veis poderia dar origem esquizo,reniaN uma das causas pode estar relacionada aus/ncia de grati,icao ver"al ou da relao inicial entre a me e a criana, proporcionando o surgimento de uma personalidade $,ria% e ou $desinteressada% ou $indi,erente% no esta"elecimento das rela>es' Gor ,im, pode ser que ,atores sociais ven-am a in,luenciar no surgimento da doena' <= casos de pessoas que passaram por per1odos de depresso, stress ou outros graves con,litos antes de se tornarem esquizo,r/nicos' Isto pode nos levar a pensar que, Ountamente com o ,ato de serem portadores de ,atores de vulnera"ilidades pessoais, estes epis!dios des,avor=veis podem desencadear os mecanismos de dis,uno mental, caracter1stica da esquizo,renia' 6o entanto, conv.m ressaltar que nen-uma das poss1veis causas re,eridas pode eEplicar, isoladamente, o aparecimento da esquizo,renia%' 'ara a nossa vida a$ui neste mundo cheio de caminhos :o sabemos o $ue ( certo e tamb(m o $ue ( errado, ;as sabemos $ue somos nova criatura, no estamos sozinhos, 3evemos colocar as nossas decis#es nas mos de 1risto&&& Aenho a"ora al"o $ue afli"e o meu corao, uma deciso,

:o sei o $ue fazer, tenho medo de depois me arrepender&&& = $ue 4esus faria se estivesse no meu lu"ar< 6ria ,ul"ar< 6sso ( o $ue fazemos5 ,ul"amos& 8 o amor< :o ( supremo< = meu corao diz sim, mas a minha razo diz no, $uem devo ouvir< :o posso resolver isso sozinha, 3obrarei os meus ,oelhos e pedirei a,uda em orao& = $ue estiver reservado para mim eu receberei com amor, 'ois $uem melhor pode nos aconselhar do $ue o nosso *enhor< W8sp%rito *anto, leve para 3eus tudo a$uilo $ue eu preciso&&&+++

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Goema $(ecis>es do Aorao%, de Maria Aristina ?ama

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Cap-tu)o .; A Reno1ao da Mente

'or$ue, como ima"inou no seu corao, assim ( ele Tei *alomo :o corao do homem ( $ue reside o princ%pio e o fim de tudo Reon Aolstoi++I

Muitas vezes tentamos negar a necessidade de proceder uma $reengen-aria% em nossa mente e, seguidamente, consideramos que O= no temos muita coisa a ser mudada' <= algum tempo, algu.m intitulou esse tipo de crente de $Arente ?a"riela% $0u nasci assim, eu cresci assim, e sou mesmo assim, vou ser sempre assim% em aluso cano $Modin-a para ?a"riela%, de autoria de (orival AaVmmi e gravada por ?al Aosta em 1DB;' Aomigo tam".m ,oi, e continua sendo assimN salvo quando, mais sens1vel, cedo voz do 0sp1rito &anto a me denunciar quanto s min-as ,ragilidades e quanto a ineEist/ncia de outras alternativas que no seOam s de "aiEar a guarda e me render ao de (eus' Quando ol-o para o meu passado, por muitas vezes me surpreendo em lem"ranas so"re os nomes das pessoas que puderam de alguma ,orma eEercer autoridade so"re a min-a vida e, de muitas maneiras, deiEarem legados, so"retudo as "oas -eranas' 6um desses dias decidi ,azer um invent=rio dos

gerentes113 e pastores113 que me lideraram, al.m de meus pais (arque e Am.lia e de alguns proeminentes amigos e de outros l1deres casuais, pastores ou no, que puderam eEercer in,lu/ncia positiva so"re a min-a vida' A despeito do grande valor que recon-eo so"re essas pessoas, quase que ac-o imposs1vel que tanta coisa ten-a dado errado em min-a camin-ada' 6o ,osse o amor de (eus por mim, eu O= estaria em estado de derrota total' Avaliar nossos conteKdos com -umildade e compreender a necessidade de mudanas . algo primordial para que a o"ra do 0sp1rito &anto em n!s se esta"elea, ainda que consideremos o vasto conteKdo de !timas in,lu/ncias que vieram so"re' 0stamos sempre em construo' Quando a Galavra de (eus nos adverte a que no seOamos ignorantes, no est= dizendo para no sermos "rutos ou malI educados, nem est= dizendo que no estamos sendo con-ecedores de sua doutrina, eEposta nas &agradas 0scrituras' Ignorar quer dizer $con-ecer e desprezar%' Quando desprezamos o consel-o, a s doutrina, os valores do *eino e o "om ensino, estamos nos colocando no camin-o das nossas pr!prias trag.dias' 0rrar porque ignoramos nos trar= uma derrota muito mais crucial do que quando erramos porque no sa"1amos' Mas, n!s no reOeitamos as mudanas em nossas vidas no apenas por negarmos a necessidade delas, mas tam".m por ac-armos que ainda vale pena manter algumas $id.ias ,iEas%, mesmo que esteOam em desacordo com a 21"lia ou com os padr>es do grupo social do qual somos parte' As vezes, por mantermos um certo de tipo de pensamento, de maneira
113

112

7eon ou 7iev 5olstoi Q7ev 6iSolaVevic- 5olstoiR, 1C2C 1D1H escritor russo

0m ordem al,a".tica) Aarlos (uarte, Aris!stomo, (eusdedit-, ?eraldo +ieira, ?etKlio Apolin=rio, <.lio Gac-eco, Ilsio, #oo, #os. &-imoide, Marcos (re\s, Ov1dio, Gaulo 2otel-o, Gimenta, *enato, *icardo, *o"son Melo, &.rgio <orta, &.rgio Melo, &idem"erg 113 0m ordem al,a".tica) Alcimar, 0lmir, <aroldo 5avares, 7aerte (omingues, Ozenir Aorreia, Gaulo YellV

B;

independente do pensamento de (eus, conseguimos o"ter algum tipo de gan-o, atra1mos a ateno das pessoas, podemos o"ter algumas vantagens etc' A"rir mo dos nossos pensamentos, ou dos nossos sentimentos, nem sempre . tare,a muito ,=cil' #= estamos acostumados conosco mesmos' Aeder a um pensamento novo representa admitir um novo camin-o e isto pode se trans,ormar num monstro to grande, num monte aparentemente to intranspon1vel, que pre,erimos nos manter no que muitos O= t/m denominado de $zona de con,orto%' Gara viver num cont1nuo des,rutar dos "ons legados que rece"emos ao longo da nossa -ist!ria, precisamos aprender a ,iltrar tudo aquilo que nos so"rev/m no curso da nossa vida' A questo . que, mesmo que tudo esteOa ,uncionando otimamente "em, a ma gesto dos nossos pensamentos, sentimentos, deseOos etc pode nos trazer pro,undas complica>es' Ainda sobre os <i)*os prdi/os 9ico imaginando que resultados esta eEperi/ncia dom.stica trouEe para todos os que estavam de"aiEo daquele teto' Aquele am"iente poderia ser considerado, aparentemente, como um lugar eEcelente, onde as pessoas estavam de"aiEo de uma liderana proativa, compassiva, cuidadosa, onde os recursos eram escassos e as oportunidades eram mKltiplas em propiciar um ,uturo apraz1vel' <avia posses ao dispor de todos, os ,il-os gozavam de a"undJncia, tin-am roupas de alto padro, O!ias que pudessem revelar prosperidade, animais que l-es dessem "oa renda e que l-es serviam de alimento ,arto e tudo o mais' 0ncontramos ali dois Oovens que, ao que nos parece, no viviam l= muito satis,eitos' 0u me lem"ro de uma ,rase muito utilizada no tempo presente) $eu era ,eliz e no sa"ia%' 0sta ,rase . um ,ragmento da cano $Meus tempos de criana%, gravada por

Ataul,o Alves' Ou seOa, aqueles Oovens tin-am ao dispor um intenso repert!rio de possi"ilidade para que tudo corresse a seu ,avor' 6o entanto, um deles saiu de casa no a, de "uscar outras alternativas que eventualmente promovessem maior satis,ao' O outro continuou sua traOet!ria de"aiEo das "/nos do pai, ainda que convivesse com um n1vel no recon-ecido de insatis,a>es' Aon-ecemos "em a -ist!ria' O 9il-o Gr!digo Mais 6ovo voltou de sua in,eliz eEperi/ncia, mas totalmente trans,ormado e disposto a viver a vida de maneira di,erente' &o,reu o epis!dio da trans,ormao mental ap!s ter eEperimentado a vida so" o ponto de vista da pocilga' 5alvez este ten-a voltando dando muito mais valor aos legados anteriormente rece"idos' O 9il-o Gr!digo Mais +el-o, mesmo ante o retorno de seu irmo, ante as considera>es de seu pai e mani,estao da graa revelada por todos aqueles que "em rece"eram a seu irmo, nos pareceu ter decidido manterIse ainda dentro de uma $pocilga psicol!gica%, c-a,urdado nos pensamentos em"otados pelo legalismo, e disposto a continuar amargando uma vida sem graa, in,eliz' F "em prov=vel que este Oovem ainda ten-a continuado a no recon-ecer as -eranas presentes em si mesmo' Godemos ter tudo ao nosso dispor, mas quando decidimos que no precisamos de mudanas internas corremos o risco de avanar descendo, nos distanciando do Gai, dos alvos propostos pelo &en-or para cada um de n!s' (sa? e Jac O teEto de ?/nesis 2; nos traz a questo da primogenitura disputada pelos ,il-os de Isaque, 0saK e #ac!' Ainda que 0saK -ouvesse alegado ter sido enganado por #ac!, con,orme ?/nesis 2B'3@, vemos que ,oi ele mesmo quem desprezou o seu direito de

B@

primogenitura, tendoIo negociado com o seu irmo em troca de um prato de lentil-as' 0 isto porque estaria com muita ,ome' Ali=s, encontramos na -ist!ria dos ,il-os de Isaque dois eEemplos de atitudes que podem ser tomadas em relao aos legados que temos ao nosso dispor' <= daqueles que o negociam diante da primeira circunstJncia e daqueles que lutam pelos legados com un-as e dentes, o tempo todo, com todas as suas ,oras' 9ico imaginando que #ac! esperou o tempo todo por uma oportunidade para conquistar para si, de ,orma legal, aquilo que O= era seu por direito, pois O= -avia sido pro,etizado a respeito dele quanto a sua posio em relao ao seu irmo) Tespondeu-lhe o *enhor5 duas na#es h no teu ventre, dois povos, nascidos de ti, se dividiro5 um povo ser mais forte $ue o outro, e o mais velho servir ao mais moo Gnesis IZ&IP 6este ponto, podemos re,letir so"re quantos legados t/m sido negociados, perdidos, desprezados, trocados por quinquil-arias, coisas de menor valor, temporais, dissolutas: Quantos 0saKs t/m convivido conosco e vivem reclamando que as coisas no do certo para si' Gor que8 Gorque t/m desprezado legados de pais, de gerentes, de lideranas que todo o tempo t/m ,eito de tudo para encamin-=Ilos ao sucessoN mas por que as pessoas, inclusive n!s mesmos, insiste em ,azer tudo con,orme seu pr!prio proOeto pessoal, desprezando o consel-o, perdendo o tempo da "/no8 0m <e"reus 12'1@I1B lemos so"re o mau comportamento de 0saK em relao aos legados aos quais tin-a direito) $ 8 nin"u(m se,a devasso, ou profano, como 8saF, $ue por uma refeio vendeu o seu direito de primo"enitura& 'or$ue bem sabeis $ue, posteriormente, $uerendo ele ainda herdar a beno,

foi re,eitado por$ue no achou lu"ar de arrependimento, ainda $ue, com l"rimas, o tivesse buscado& 5omemos, pois, cuidado para no estarmos correndo o risco de continuar desprezando os legados destinados a n!s, como o ,ez 0saK, c-amado pelo escritor da 0p1stola aos <e"reus, de pro,ano, que signi,ica) $aquele que no se consagra, ou que despreza as coisas de (eus%' #o1os Mandamentos 4m dos graves pro"lemas com os quais convivemos . com a nossa persist/ncia em no recon-ecer os nossos erros' Grovavelmente, 0saK continuou a sua vida Ousti,icando sua perda com "ase na astKcia do seu irmo' Quando queremos Ousti,icar os in,ortKnios resultantes das nossas escol-as erradas, podemos adotar alguns camin-os' Godemos assumir que, de,initivamente, estamos dispostos a correr os riscos das decis>es erradas e, assim estaremos assumindo todas as consequ/ncias decorrentes, o que . muito perigoso, mas . um posicionamento sincero' Mesmo que errado, . um posicionamento de muito valor' Assumir responsa"ilidades . ato de no"reza' Outro comportamento . o daqueles que se valem de leis l1citas, seOam mandamentos -umanos, as leis vigentes em nossa sociedade, ou os mandamentos "1"licos constantes das &agradas 0scrituras, para Ousti,icar nossos atos il1citos' A ,igura de linguagem . con-ecida como so,isma, que . o mesmo que $,ormular racioc1nios capciosos, ou seOa, aproveitar uma id.ia aparentemente v=lida, mas inconclusiva, para Ousti,icar uma ao inv=lida, inOusta, ou ilegal' &o,ismas t/m o o"Oetivo de dissimular uma ,alsa verdade, apresentandoIa so" esquemas que aparentam estarem sendo seguidas as regras da l!gica' O terceiro aspecto . aquele que envolve a impugnao de leis, ainda que seOam as leis de (eus, su"stituindoIas por $novas leis%' 9oi mais ou menos isso

BB

que ,izeram com os (ez Mandamentos' 4ma parte signi,icativa da igreOa crist, em algum momento de sua -ist!ria, removeu o &egundo Mandamento' Gara no reduzir o conOunto a 6ove Mandamentos, ,oi tomado o (.cimo Mandamento, aquele relativo co"ia e o dividiram em (ois Mandamentos) $no co"iar a mul-er do pr!Eimo% e $no co"iar as coisas al-eias%' &e queremos a "/no completa, precisamos nos su"meter aos regulamentos completos, sem neg=Ilos, sem nos esconder em ,alsas interpreta>es e sem su"Ougao da Galavra de (eus com a criao de $novos mandamentos%' Meus &ensamentos2 !eus &ensamentos Quando mais alin-ados os nossos pensamentos estiverem alin-ados com os pensamentos de (eus, to mais prosperamente navegaremos nos legados que c-egaram at. n!s, seOam os legados das promessas de (eus ao seu povo, seOam os legados pessoais que temos rece"ido ao longo da nossa carreira' 5oda vez que re,letimos nossa vida no espel-o deste mundo perverso, contaminado, in,luenciado por tantas -eranas culturais, religiosas, sociais al-eias ao con-ecimento de (eus, todo o Oulgamento que ,azemos so"re as coisas que nos so"rev/m ser= compat1vel com a mente deste mundo tene"roso' Isto diz respeito aos nossos Ou1zos, pontos de vista, de,inio dos nossos crit.rios pessoais, ,orma de viver em -armonia com a sociedade da qual somos parte, escol-as que ,azemos e proOe>es acerca do nosso ,uturo, dentre outras coisas' Gor isso a importJncia de aprumar nossa mentalidade mentalidade de (eus, mudando nossos pensamentos de patamar para um n1vel mais elevado, o n1vel da santidade de (eus, e de seu governo so"re todas as coisas' Gara que entendamos os legados deiEados so"re n!s se ,az mister uma pro,unda trans,ormao da nossa ,orma de pensar' Aaso contr=rio, no se

consegue entender esses legados em todo o seu potencial a"enoador' 6o podemos continuar a discernir os eventos que dizem respeito nossa vida so" a !tica deste mundo, ou so" a !tica do nosso aprendizado secular ou so" qualquer outra in,lu/ncia que no seOa a in,lu/ncia de (eus e do seu &anto 0sp1rito' 0m I Ao 2'13 lemos que $o -omem natural no compreende as coisas do 0sp1rito de (eus, porque l-e parecem loucuraN e no pode entend/Ilas, porque elas se discernem espiritualmente%' &e no cultivarmos uma ,orma de ol-ar a nossa vida, seOam os momentos presentes, seOam os momentos passados, poderemos continuar a incorrer nos mesmos erros e continuar a desprezar as d=divas a que temos direito' 5emos que mudar a ,orma como ol-amos para n!s mesmos, para as pessoas que esto nossa volta, para os epis!dios da nossa vida' 0, temos que mudar a ,orma como ol-amos para o nosso passados com todos os seus conteKdos' Ol-ar para as pessoas que passaram por nossas vidas pode nos levar a identi,icar os verdadeiros -er!is, pode nos conduzir a dar mel-or -onra a elas e, por conseguinte, seremos levados a rece"er mel-or -onraN a,inal de contas, sempre col-emos daquilo que plantamos' A ,orma como colocarmos nosso ol-ar pode determinar um Oeito novo de viver o presente, "em como a maneira como nos empen-aremos na construo do nosso pr!prio ,uturo' A ,orma como ol-armos para as d=divas, legados ou -eranas poder= nos levar a um patamar mais alta na adorao e no louvor a (eus' Goder= ,azer de n!s pessoas mais resolvidas, mas santas, mais consagradas, mais a"enoadas e mais a"enoadoras'

BC

8u sinto falta da *ua voz ;e chamando pra entrar 8u sinto tanta saudade 3e caminhar 1onti"o *audades do meu mi"o, *audades do meu 'ai 'ai, eu sei $ue no mereo ;as, eu no tenho pra onde ir, 8u sinto tanta saudade 3e conversar 1onti"o, *audades do meu mi"o *audades do meu 'ai 8u vou voltar pra casa do 'ai 8u $uero o amor da casa do meu 'ai 8 repousar tran$uilo nos braos do meu 'ai++Z

11;

7etra da Aano $Aasa do Gai%, de 5-alles *o"erto

BD

CO#C $!O
Quando se nave"a sem destino, nenhum vento ( favorvel& *neca ++\

6um desses domingos ouvi a pregao da Galavra de (eus da parte de ?ustavo Gaiva, do Minist.rio 6ova ?erao' 9oi uma meditao "astante signi,icativa e que ,alava do nosso destino' Aquela mensagem me levou a re,letir so"re o meu ,uturo e me motivou a dispensar algum tempo em discorrer so"re o assunto' 9arei das considera>es que ,iz o tema ,inal e conclusivo deste livro' 5udo o que vimos at. aqui guarda uma estreita coneEo com o nosso ,uturo' Grecisamos nos con-ecer mel-or e isto nos aOudar= a esta"elecer relacionamentos mais ,ortes conosco mesmos, com o nosso (eus e com os nossos semel-antes' 5alvez no seOa to importante o lugar o posio de onde ten-amos vindo' F claro que no estou dizendo que nosso passado no tem importJncia, mas . muito mais importante sa"ermos quem somos n!s' &e pudermos responder a esta pergunta, poder= ser muito mais ,=cil dizermos para onde estamos indo, ou seOa, qual . o nosso destino' &e temos nos sentido to vazios, se consideramos a nossa vida presente to sem importJncia ou se a nossa sensao de "em estar est= um tanto comprometida, certamente devemos ,icar muito preocupados com o resultado da nossa camin-ada, seOa ele representado pelo dia de aman-, o nosso dia seguinte, seOa ele representado pelos nossos anseios quanto ao ,uturo, os nossos ideais, o nosso proOeto de vida'
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7Kcio Aneu &.neca, ou &/neca Qem latim)7ucius Annaeus &/neca 3 a'A @; d'AR' 9oi um dos mais c.le"res advogados, escritores e intelectuais do Imp.rio *omano'

4m dia algu.m proOetou um ,uturo para voc/' Ou ,oram os seus pais ou ,oram pessoas que eEerciam alguma ,orte in,lu/ncia so"re a sua vida, ou ,oi voc/ mesmo' Aertamente, (eus tam".m O= proOetou, em algum lugar da eternidade, o seu ,uturo' Quando pensamos em nos proOetar para adiante, isto signi,ica dizer que estamos nos distanciando do nosso lugar de origem, do lugar da verdadeira alavancagem' Muitos esto distantes da sua origem, mas avanam no camin-o na direo do seu destino' Muitos, por.m, esto distantes do lugar de origem, mas tam".m distantes do camin-o que os levaria ao destino ideal' O lugar ideal em que todos dever1amos estar -oOe seria um ponto qualquer entre o lugar da nossa alavancagem e o lugar do nosso porto ,inal, do nosso destino' Ou seOa, quanto mais evolu1mos na camin-ada, to mais pr!Eimos estar1amos do nosso destino' Isto . o camin-o ideal' 6o entanto, ao longo da nossa Oornada, convivemos com muitos ,atores que tentam nos empurrar para camin-os alternativos, ,azendoInos desviar do nosso camin-o ideal' 4m dos ,enMmenos que conspiram contra n!s . a nossa pr!pria ansiedade, a nossa pressa por resultados mais r=pidos' As vezes temos a sensao de que (eus . lento demais na resoluo dos nossos pro"lemas ou no cumprimento de suas promessas a nosso respeito' Gelo ,ato da sociedade moderna ter se tornado um tanto mais ansiosa, acelerada, quando isto se Ounta s press>es por respostas mais r=pidas que comumente trazemos em nosso psi$ue, no ,ica to di,1cil nos desviarmos da rota, pegamos um atal-o que, muitas vezes, nos impossi"ilita de voltar para o camin-o ideal' Outro ,enMmeno, a dKvida, a incredulidade' &er= que o que (eus me prometeu era aquilo mesmo8 &er= que eu ouvi a voz corretamente8 &er= que aquele pro,eta estava ,alando para mim mesmo8 A,inal de contas eu no me sinto to digno para isto'

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Muitas vezes deiEamos a nossa intuio ,alar mais alto do que as nossas convic>es' A dKvida corrompe a ,. e ,az com que migremos por camin-os intuitivos, por vozes que no correspondem voz da verdade e, quando nos damos conta, O= estamos totalmente envolvidos com outros proOetos de vida, com outros ideais que no os originais' #= estamos em outros cursos, O= se tem outra esposa, O= se mudou de congregao religiosa, O= somos outra pessoa' 9icamos completamente des,igurados' 0m alguns casos, ,icamos com tanta vergon-a de voltar, -umildemente, ao camin-o ideal que pre,erimos pagar a conta dos nossos pr!prios erros sem levar em conta a redeno que -= no sangue de #esus' 4m terceiro ,enMmeno que nos valemos para a escol-a por camin-os alternativos . a seduo que permitimos que nos engol,e so" o argumento dos gan-os ,=ceis' 9icamos tontos com din-eiro ,=cil, programao mais apraz1vel, compan-ias mais agrad=veis, tra"al-o com menor es,oro, vida social que propicie maior prazer' O camin-o vai ,icando cada vez mais largo, espaoso, vantaOoso e ,icamos ine"riados com taman-o deleite' $Aamin-o estreito, nunca mais%, pensam muitos' As vezes associamos a nossa camin-ada espiritual vida ,=cil, com aus/ncia de lutas, de press>es ou outros agentes nocivos a uma vida a"undante' 6o entanto, (eus poderia agir a nosso ,avor de tal maneira a nos dar esta vida ,=cil, como muitos pensamos' Mas, isto no . assim' Gaulo carregava um $espin-o na carne%, um mensageiro de &atan=s que l-e es"o,eteava constantemente%, con,orme II Ao 12'B' A Galavra de (eus registra que isto . para que Gaulo no se eEaltasse' Os $espin-os na carne% que todos n!s carregamos . para nos lem"rar da depend/ncia de (eus e para que seOamos prontos a levar at. 0le toda a nossa inquietao e ansiedade' 0le cuida de n!s'

4ma das li>es que precisamos aprender na camin-ada crist . $veri,icar qual . o $espin-o na carne% que (eus mant.m so"re n!s e que 0le no ten-a nen-um interesse em remover%' A segunda lio . $veri,icar se estamos dispostos a nos satis,azer com o po de cada dia, con,orme 9p 3'11I12, e viver contentemente, em qualquer situao%' A terceira lio . $considerar que o deserto vem para que aprendamos a lidar com a adversidade que en,rentaremos quando tomarmos posse das nossas -eranas%' A quarta . $re,letir que -= inimigos em nosso camin-o para que repensemos no taman-o de cada um deles, no nosso pr!prio taman-o, mas, so"retudo, no taman-o do nosso (eus%' A Kltima lio . que $precisamos aprender que as en,ermidades v/m para que con-eamos nossa ,ragilidade ,1sica' O nosso -omem interior se renova dia a dia, con,orme II Ao 3'1@%' 6a -ist!ria do povo -e"reu encontramos a ,igura de #osu., l1der que -erdou de Mois.s a incum"/ncia de ,azer aquela nao a tomar da 5erra de Aana' A orientao de (eus em #s 1'@ . que ele, #osu., ,osse ,orte e coraOoso' A primeira id.ia que vem nossa mente . que (eus deu esta orientao com relao ao taman-o encargo de luta as "atal-as para a eEpulso dos povos ali presentes e para esta"elecer ali os ,il-os de Israel' 6o entanto, lendo mais detal-adamente o teEto, vemos que era preciso ser ,orte e coraOoso para a o"edi/ncia ao &en-or' Muitas vezes deso"edecer . o camin-o mais curto e mais con,ort=vel' Grecisamos ter ,ora e ter coragem para dizer nossa pr!pria carne, nossa pr!pria vontade, ao que tem atra1dos os nossos ol-os e que tem corrompidos nossos pensamentos e nossos sentimentos' 6o verso D, lemos que temos que ser ,ortes e coraOosos para vencermos o nosso pr!prio medo e as nossas pr!prias eEpecta>es' A nossa ,alta de ,. tem nos levado ao camin-o da desist/ncia' 5emos sido muito mais in,luenciados pelos

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sentimentos que desenvolvemos do que pelos ,atos eEternos que tentam nos circunstanciar' A nossa inclinao para a deso"edi/ncia a (eus e ,atores emocionais como os temores e as perpleEidades so inimigos mais ,ortes do que os Aananeus, os birgazeus e os demais eus' <= um plano de (eus para cada -omem e para cada mul-er' 0, o plano de (eus est= relacionado a ,uturo maravil-oso e a"enoado'