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V R A I M E N T

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C NR S I NFO N 400 MARS 2002

IL TAIT UNE FOI LENDOCTRINEMENT PAR LE FOOT


Rituel dun groupe sectaire coren vises internationales Depuis quelques annes, on assiste une mondialisation de nouvelles sectes qui exploitent la situation politique, conomique, sociale et culturelle des pays dans lesquels elles sinstallent. Cest le cas de lglise de lUnification, ou secte Moon, apparue en Core du Sud dans les annes 1950 en priode de guerre froide. Trente ans plus tard, Jng Myng-Sk, alias Jesus Morning Star (JMS), fonde un groupe dissident, lglise de la Providence, qui clbre le culte du ballon rond. Nathalie Luca, ethnologue et membre du Centre d'tudes interdisciplinaires des faits religieux (CEIFR) 1 a analys le contexte socioculturel dans lequel cette glise a pris son essor. Depuis larrive la fin du XIXe sicle des missionnaires protestants en Core, le christianisme na cess de se dvelopper sur la pninsule. Il sest ml aux pratiques religieuses locales (chamanisme, bouddhisme, confucianisme) donnant naissance des groupes hybrides. Tout en sappropriant les valeurs occidentales associes la modernit, la performance, la russite conomique et la reconnaissance internationale dun pays, ces groupes renouent avec la culture autochtone. Ces groupes allient croyances religieuses et intrts politico-conomiques et cultivent une dimension trs nationaliste. Ils favorisent les changes entre culture occidentale et culture asiatique, attirant dans leurs filets certains Occidentaux sduits par une nouvelle version donne leur tradition chrtienne. Cest le cas notamment de la secte Moon (lglise corenne de lUnification), et dun autre groupe qui en mane, lglise de la Providence, expression mtaphorique de lexplosion conomique et de la fulgurante modernisation de la Core du Sud. Lglise de lUnification ou lopportunisme politique Lglise de lUnification est apparue aprs la guerre de Core (1950-1953). Son fondateur, Moon Sun-Myung, n en 1920 au nord de la Core, est originaire dune famille bouddhiste convertie au protestantisme. En 1936, Moon prtend recevoir un appel du Christ qui lui demande de sauver le monde. Il sauto-proclame messie et, sentourant de mdecins, professeurs, tudiants, intellectuels bourgeois, il semploie la construction de sa doctrine. La troisime et dernire priode de lhistoire divine commence : lAncien et au Nouveau Testaments succde le Testament accompli . La propagande anticommuniste de lglise de lUnification, en pleine priode de guerre froide, a reu la bndiction des dirigeants corens, justifiant la prsence militaire amricaine sur le sol coren et prouvant la supriorit du sud capitaliste sur le nord communiste. Cette utopie a t rcupre par de nombreux mouvements messianiques ou prophtiques corens. La fusion du religieux et du politique sest traduite par la participation de lglise de lUnification la vie conomique et culturelle de la Core du Sud, et des pays dans lesquels elle sinstallait. Lglise de la Providence : de lanticommunisme au football En 1980, Jng Myng-Sk (JMS) fonde lglise de la Providence2. Il sadresse un public estudiantin et vise une audience internationale. Il remplace lanticommunisme de Moon par un engagement sportif. Ses cultes dominicaux se droulent dans les stades des universits, autour de matches de football dont lenjeu rituel est la runification des deux Core et linstauration du royaume de Dieu sur terre. La naissance de lglise de la Providence concide avec de douloureux vnements politiques (grves douvriers et manifestations dtudiants contre le rgime dictatorial). Son orientation sportive est en parfaite communion avec les proccupations gouvernementales des annes 1980 : prparer les Jeux Olympiques de 1988 et montrer la puissance industrielle de la Core du Sud. Lglise de la Providence dfend donc ostensiblement la politique du gouvernement et la soutient par des actions concrtes qui lui valent la considration des dirigeants. Pour sinsrer
En 1992, lglise de la Providence comptait 30 000 fidles, quelques filiales importantes au Japon et Tawan, et des lieutenants amricains.
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CNRS INFO N 400 MARS 2002

dans le projet de reconnaissance internationale par le sport, elle entrane une quipe de football entirement compose dadeptes, esprant que certains dentre eux puissent se hisser au niveau national. Elle construit galement dans la rgion natale de JMS un immense complexe sportif. Ltude du culte footballistique de lglise de la Providence est trs rvlateur : il parvient fabriquer du sacr partir dun jeu ordinaire pratiqu dans ce lieu profane quest luniversit. Un spectacle mgalomane, simulacre du jeu Le football, trs mobilisateur, met en scne toute la symbolique de la doctrine, construite sur un systme de complmentarit entre un monde des vivants (les joueurs) diviss en dmocrates3 et en communistes, et un monde des esprits (les spectateurs) celui de Dieu et de Satan qui orientent les vivants vers la dmocratie ou vers le communisme. De lardeur du jeu des premiers et de la clameur des seconds dpend lorientation du monde. Pourquoi avoir choisi le ballon rond plutt qu'un sport coren traditionnel pour clbrer son culte dominical ? Parce quil sagit d'un sport d'quipe o les qualits individuelles sont mises au service du groupe. Le football, pratiqu un haut niveau professionnel, dveloppe un esprit de comptition qui suppose des sacrifices (suppression des cigarettes et de lalcool, interdiction ponctuelle davoir des relations sexuelles) et une rsistance aux blessures morales et physiques. L'glise de la Providence sinscrit toujours contre certains discours marxistes rcalcitrants au football : ils le considrent comme une multinationale qui envahit le monde de ses slogans de vainqueurs et de vaincus . En fait, jouer au football pour clbrer le culte permet l'glise de la Providence d'utiliser un double registre : profane-ouvert et sacr-ferm. Les initis ne regardent pas les matches comme les nophytes. Ils leur donnent une dimension mtaphorique, un sens li la doctrine qu'ils apprennent et dont les spectateurs trangers au mouvement ignorent lexistence. Vie religieuse et vie profane coexistent ainsi dans un mme espace. Limmdiat enracin Les matches de football de l'glise de la Providence ne sont pas tout fait comme les autres. Ils ralisent une double performance : permettre aux adeptes de se librer motionnellement tout en tmoignant de lefficacit dun messie. Ils sont lloge de la comptition et reprsentent la victoire du capitalisme sur le communisme, de la Core du Sud sur la Core du Nord. Le football, par son aspect spectaculaire et comptitif, permet une libration motionnelle collective et les matches sapparentent une manifestation religieuse. Au sentiment du sacr, que tous ressentent aux moments cruciaux du droulement d'un match, JMS ajoute l'inscription dans une ligne, dont on le croit le dernier reprsentant, et la ralisation dun programme politique messianique. Dans cette perspective, les matches de football de lglise de la Providence deviennent lexpression proprement - et non pas mtaphoriquement - religieuse de la comptition. Il y a fort parier que ce choix trs bien inspir pourrait porter ses fruits lors de la coupe du monde de football de cette anne qui se droulera conjointement au Japon... et en Core du Sud. Pour en savoir plus : Nathalie Luca. Le salut par le foot. Une ethnologue chez un messie coren. Labor et Fides, Genve, 1997. Jouer au football pour fter Dieu. Le culte dune glise messianique corenne . In tudes mongoles et sibriennes. Cahiers 30-31, 1999-2000, pp. 405-430. Pentectismes en Core . In Archives de sciences sociales des religions . 1999, 105 (janviermars), pp. 99-123. La conqute de la modernit par les nouveaux mouvements chrtiens corens. In Social Compass. 47 (4), 2000, pp. 525-539.

Les matches sont toujours gagns par les dmocrates mens par JMS.

Contact chercheur : Nathalie LUCA, Centre d'tudes interdisciplinaires des faits religieux (CEIFR), CNRS-EHESS, tl. : 01 49 54 25 20 ml : Nathalie.Luca@ ehess.fr Contact dpartement des Sciences de lhomme et de la socit : Anne-Ccile BAUDRY-JOUVIN, tl. : 01 44 96 40 82 ml : anne-cecile.baudry@ cnrs-dir.fr

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