CRTICA DA MUSICOLOGIA E APONTAMENTOS DE FENOMENOLOGIA

Prof. Ms. Andr Luiz Gonalves de Oliveira UNOESTE SP. andre@unoeste.br Ms. Luis Felipe de Oliveira doutorando UNICAMP SP. lfoliveira@gmail.com Prof. Ms. Rael Gimenes Toffolo UEM PR raelgimenes@uem.br

Resumo: O objetivo deste artigo apresentar princpios que consideramos fundamentais para o desenvolvimento de uma musicologia de orientao fenomenolgica. Iniciamos por uma descrio histrica da musicologia apresentando os estudos sobre msica relevantes para a formao da cultura ocidental e tratamos tambm dos limites e alcances dos estudos musicolgicos a partir do sculo XVIII. Classificamos os estudos sobre msica em trs vertentes musicolgicas principais e apontamos uma crtica sobre problemas conceituais especficos a cada vertente. Como ltima etapa descrevemos princpios organizadores de uma musicologia fenomenolgica. Tais princpios so apenas descritos como um primeiro conjunto conceitual para o desenvolvimento de estudos futuros no desenvolvimento de novas tendncias nos estudos musicolgicos. Palavras-chave: Musicologia, Fenomenologia.

Introduo
Os estudos sobre msica remontam formao da histria do ocidente. As primeiras abordagens que anacronicamente podemos chamar de musicolgicas so resultantes dos princpios pitagricos que consideravam a msica como parte de uma cosmologia fundada no conceito de nmero enquanto unidade, conceito este que se aplicava s vrias instncias do cosmos; atravs do nmero que se entendiam as propores dos corpos sonoros, sua relao com o nvel humano e com o movimento das esferas celestes. Tal abordagem, remodelada de formas diferenciadas por Plato e Aristteles se estende pelo mundo Romano e por toda a idade mdia. neste perodo que alm de tratados com abordagens mais filosficas (cosmolgicas) surgem outros que visavam a descrio da atividade prtica musical, em especial da composio, abordagem esta inaugurada no Micrologus de Guido dArezzo que tem por seqncia as obras tericas de Vitry Rameau, passando por

Tinctoris e Zarlino. Essas vises sobre msica se mantm de forma muito similar at o fim da renascena, s sendo sobrepujadas pela revoluo copernicana. No sculo XVII a influncia de Descartes foi to significativa que podemos considerar a Idade Moderna como a era do pensamento cartesiano, caracterizado por duas principais doutrinas: o racionalismo, inclusive enquanto metodologia cientfica, e o dualismo mente-corpo, tambm chamado de Dualismo cartesiano. Obviamente, tanto a nova cosmologia possibilitada pela revoluo copernicana quanto as novas prticas cientficas e filosficas decorrentes do pensamento cartesiano alteraram as formas de como se fazer, experimentar e falar sobre msica. A posio cartesiana assumida pela cincia e filosofia moderna e por conseqncia nos estudos sobre msica incorre em oposies como podem ser verificados nos trabalhos de carter fisicalista de Helmholtz e Stumpf de um lado e a filosofia metafsica de Schopenhauer, por exemplo. Essa oposio tambm pode ser encontrada entre Hanslick e Wagner; entre a msica entendida como representao de nada alm de si mesma e a msica servindo a um ideal mximo e sinttico da obra de arte total, da Gesamtkunstwerk, que Wagner retirou da tragdia clssica. reas como a Psicologia[1] no surgiriam descoladas da fsica no fosse o rumo cartesiano da histria da cincia. H, como consenso uma posio distinta entre os assuntos chamados de cincias humanas e os chamados de cincias naturais. Tal distino to carente de fundamento que, sem querer aprofundar a crtica, poder-se-ia questionar se o prprio homem no faz parte da natureza. No entanto, para retornar ao ramo central do nosso interesse, a musicologia fruto de uma cincia objetivista e de uma filosofia e psicologia metafsicas, que se entendem como distintas, quando no como excludentes. Ainda no havia uma rea de estudos denominada musicologia e somente a partir do sculo XVIII que Framery apresenta uma das primeiras divises que demarcaram o escopo da musicologia. Tal autor estabeleceu um hall de disciplinas e reas de atuao que tem como raiz a Acstica subdividida em cincias quantitativas e cincias metafsicas, a Prtica Musical subdividida em composio e interpretao e a Histria da Msica que engloba os fatos presentes e passados, a histria da msica e dos msicos e a msica dos nativos e estrangeiros. Ainda no sculo XVIII, Forkel apresenta uma diviso diferenciada que se caracteriza pelos estudos da fsica do som, da matemtica do som, da gramtica musical, da retrica musical e da crtica musical. A preocupao com a msica no ocidental tem incio nos trabalhos de Ftis no sculo XIX, sendo este considerado o formador das bases para o surgimento da Musicologia Comparada ou Etnomusicologia. Guido Adler, em 1855, foi o responsvel pela distino entre musicologia histrica e musicologia sistemtica, que amplia a rea de estudos musicolgicos para alm daqueles de natureza histrica, incluindo aspectos tericos e analticos, sociolgicos e culturais, estticos e educacionais. De fato, o termo musicologia, ou Musikwissenschaft, que significa Cincia da Msica, surge como ttulo do trabalho de Johann Bernhard Logier, em 1827 (apesar de que os termos musikalische Wissenschaft e tonwissenschaft remontam a textos do sculo XVIII). No entanto, quando se fala em musicologia enquanto cincia, tradicionalmente o que se tem em mente so as reas das cincias humanas, principalmente as cincias sociais e a filosofia. No sculo XX inclusive, existe uma grande nfase em aspectos sociolgicos,

antropolgicos e etnolgicos, talvez mesmo at em detrimento de questes filosficas (epistemolgicas e mais ainda ontolgicas). Dentro dessa linha, alguns musiclogos do sculo XX iro sugerir que a etnomusicologia deixe de ser uma sub-rea da musicologia para, na verdade, ser ela prpria a viso de musicologia que deve ser praticada. Segundo tal viso, a musicologia deve englobar, estudar e se relacionar com aspectos estruturais e estticos, porm sempre dentro de uma viso sociolgica, no eurocentrada, que substitusse a musicologia essencialmente histrica feita at o momento. Dessa forma a musicologia tradicional deveria adotar a metodologia aplicada aos estudos etnomusicolgicos como afirmam Harrison, Hood, & Palisca (1963) funo de toda musicologia ser na verdade etnomusicologia. Essa viso recuperada e revisitada a partir da dcada de 1980, recebe o nome de Nova Musicologia e foi protagonizada por trabalhos influenciados pela Nouvelle Historie, pela Antropologia Cultural, pela Sociologia, pela Crtica Literria e pelos trabalhos da Escola de Frankfurt. Kramer (2003) em sua Musicologia Cultural afirma que suas preocupaes centram-se, antes de tudo, em questes do significado musical amplamente elaboradas em um contexto antropolgico. A tendncia geral na musicologia ps dcada de 1980 caracteriza-se pela investigao dos fenmenos musicais a partir dos aspectos sociolgicos, significaes de tais manifestaes em grupos sociais, no devendo considerar questes que se afastem disso. A partir dos anos de 1990, surge um outro tipo de musicologia que se concentrou no sobre aspectos sociais e antropolgicos, mas sobre aspectos psicolgicos e cognitivos da experincia musical. Tal rea, chamada de Musicologia Cognitiva, se caracteriza em primeiro lugar, por uma reformulao da agenda de pesquisa da psicologia da msica e em segundo lugar pelo apoio sobre os desenvolvimentos da chamada Revoluo Cognitiva dos anos de 1970. Huron (1999), aponta que a Musicologia Cognitiva se ope a Psicologia da Msica, porque esta ltima se apia fortemente no positivismo devido a seus protocolos behavioristas sendo, dessa forma, impedida de responder questes ligadas experincia musical num sentido amplo. A Musicologia Cognitiva possui, tambm, um forte apelo computacional, decorrente das modelagens da Inteligncia Artificial e do Conexionismo surgidos com a Revoluo Cognitiva. Parncutt (2007), no artigo que busca destrinchar o conceito guarda-chuva de musicologia, estipula duas grandes categorias nos estudos sobre msica da atualidade: musicologia sistemtica e musicologia histrica e etnolgica. A musicologia sistemtica se divide em dois sub-grupos. O primeiro seria a musicologia sistemtica cientfica, incluindo a relao entre a msica e reas como a psicologia, as cincias sociais, a acstica, a fisiologia, a neurocincias e a cincia cognitiva. Por sua vez, a musicologia sistemtica humanstica, incluiria a filosofia esttica, a sociologia, a semitica, a hermenutica, a crtica musical e os estudos culturais e de gneros. Parncutt tenta sistematizar as relaes entre as principais reas sob esse guarda-chuva conceitual em uma grade comparativa (cf. Parncutt 2007, p. 15) . Nos ltimos anos, temos visto a manifestao de uma rea que se auto-denomina Musicologia Interdisciplinar que tem como principal fundamento a aproximao entre as duas vertentes da Musicologia Sistemtica, segundo o entendimento de Parncutt e outros. De qualquer forma, a delimitao das cincias que constituem uma rea como a musicologia

vai sempre ser limitada, mesmo porque a prtica de pesquisa, principalmente dentro das perspectivas multi ou interdisciplinares, que tm se destacado na atualidade parece escapar a uma sistematizao. Nesse sentido, parece mais fcil delimitar agendas de pesquisa e questes a serem estudadas do que reas e metodologias que podem exercer tais investigaes. Mesmo porque, nos parece, a Musicologia sempre teve no mnimo uma vocao interdisciplinar.

Limites e Alcances da Musicologia

A partir deste momento o que nos interessa verificar se tais vertentes musicolgicas consideram questes fundamentais sobre aquilo que consideramos como ponto de partida para os estudos sobre msica: a msica enquanto experincia. Propomos aqui uma taxonomia que somente visa destacar alguns pontos que nos parecem estar razoavelmente negligenciados em distintas orientaes da Musicologia. Sendo assim, descrevemos trs vertentes musicolgicas: a) musicologia estruturalista, preocupada com aspectos da sintaxe musical, que se apia na Teoria da Msica e na Anlise Musical, b) musicologia scio-etnolgica, que pretende entender a msica enquanto fenmeno social e cultural e c) musicologia cognitiva, ocupada em descrever como ocorrem determinadas atividades musicais, entendidas como fenmenos cognitivos, atuando em colaborao com a Psicologia, Filosofia, Neurocincia, entre outras. No entanto, parece que as trs vertentes apresentam problemas. No que sejam problemas ligados prpria constituio de tais vertentes, mas parecem ser problemas que decorrem mais da defesa de uma musicologia de carter o mais amplo o possvel, preocupada em lidar com questes conceituais bsicas o bastante para serem simplesmente desconsideradas nas abordagens mais tradicionais. Tais vertentes no enunciam questes como: Qual a natureza da msica? O que e como o fenmeno musical? Como experienciamos msica? Como entendemos msica? Como percebemos msica? Para que serve msica? Por que gostamos de msica? Talvez essas perguntas sejam bsicas demais para serem investigadas em abordagens musicolgicas que j tenham suas agendas preenchidas com suas especificidades. Ao mesmo tempo so musicais demais, para serem meramente lanadas rea da Epistemologia ou da Esttica Geral. Uma musicologia scio-etnolgica pode lidar com algumas destas questes e, normalmente nem considera outras delas. Na melhor das hipteses tal orientao levar a respostas que consideram sempre a msica enquanto fenmeno social. No entanto, pode-se muito bem perguntar se funo da musicologia scio-etnolgica responder e mesmo se interessar por indagaes como as que levantamos acima. Por outro lado, isso no faz com que tais questes sejam irrelevantes, mesmo porque no entendemos, ao contrrio de Harrison, Hood, & Palisca (1963), que a musicologia deve ser nica e exclusivamente etnomusicologia. Se a etnomusicologia fosse capaz de responder nossas perguntas, poder-se-ia at cogitar tal possibilidade, mas, de fato, esse parece no ser o caso. Outra questo que parece ser sintomtica do tipo de pesquisa que atrai os etnomusiclogos, um interesse mais acentuado por questes sociais do que propriamente musicais, e isso, faz

com que a musicologia se torne uma parte da Sociologia, perdendo seu foco assim como seu objeto de estudo. A musicologia estruturalista parece sofrer do contrrio. Muitas vezes torna-se difcil distinguir entre os objetos de estudo da Musicologia e da Teoria Musical. O surgimento de novas formas de pesquisa e de metodologias joga luz sobre antigos postulados de tratadistas, tericos e compositores. O prprio desenvolvimento da rea analtica com novas tcnicas numricas e computacionais e a semelhana sinttica entre a msica e a linguagem natural favoreceram as investigaes musicolgicas de carter estruturalista. Mas, existe nessa musicologia um domnio dos estudos sobre o sistema tonal, porm, ao contrrio da musicologia scio-etnolgica, estuda o sistema tonal sob o enfoque das estruturas sintticas e no das influncias scio-culturais correlacionadas. A vertente estruturalista tem grande apreo pela Histria da Msica -- o contrrio tambm se mostra verdadeiro. A Teoria Musical uma rea de conhecimento indispensvel, assim como a Anlise Musical, mas a reduo da musicologia a elas ou, na melhor das hipteses a uma histria da teoria musical, que tem como metodologia a prtica analtica, parece ser um estreitamento muito acentuado do que pode ser a musicologia; esse fato ainda mais acentuado pela falta de dilogo entre essa musicologia estruturalista e a scio-etnomusicolgica. A musicologia cognitivista, por sua vez, apesar de sua suposta abrangncia, tambm sofre de problemas parecidos. Ou melhor, as vezes tem-se a impresso de que essa vertente sofre de uma ambio exagerada, pois quer responder perguntas bastante complexas atravs de uma metodologia cientfica, ou quase. Numa observao panormica, pode-se ter a impresso de uma contradio entre seus objetivos e mtodos, enquanto os primeiros so, bastante restritos, os segundos so amplos e visam abranger todo um universo de casos. Como exemplo do que acabamos de argumentar, podemos tomar as pesquisas de Leman (1984). Tal autor emprega uma metodologia bastante restritiva e simplista, como no caso do uso das redues em pitch-class. Porm suas concluses, ou seus objetivos visam dar conta de explicar processos complexos, como o de ontognese do sistema tonal. Aqui temos um bom exemplo para nossa crtica, no pensamos que o conexionismo no contribua com a pesquisa sobre cognio e musicologia, o que ressaltamos que ele no pode ser tomado como nica abordagem possvel. Em outras palavras, nossa crtica aponta que essa vertente da musicologia cognitiva fica presa em uma lacuna epistemolgica quando transpem resultados e concluses de experimentos de laboratrio, como os feito com Mapas Auto-Organizados de Kohonen, para concluses sobre ontognese de um sistema musical, ou ainda para explicar funes que ocorerrem em sistemas neuronais de maior complexidade, como o dos humanos. (cf. Janata et al., 2002). Outro grave problema que podemos apontar vertente musicolgica cognitiva o uso de modelos psicoacsticos baseados no paradigma do processamento de informao. As crticas de Clarke (2005) so esclarecedoras nesse sentido

ter a impresso de uma rea contraditria: algumas pesquisas parecem se limitar a um recorte epistemolgico estreito, normalmente investigando fenmenos mais perceptivos do que cognitivos; outras investigaes parecem, ao contrrio, almejarem grandes

afirmaes por metodologias muito limitadas, inclusive em termos de modelagem cognitiva. As primeiras pouco podem contribuir com um estudo da msica enquanto fenmeno perceptivo, cognitivo e significativo, apesar de oferecerem as bases para tal estudo; as segundas parecem tentar sustentar grandes descobertas por evidncias muito frgeis, ou pelo menos mais frgeis do que deveriam ser para sustentarem fenmenos complexos como a experincia musical.

Musicologia Fenomenolgica
Entendemos que a musicologia at aqui no concentrou esforos em responder perguntas bsicas, fundamentais para o direcionamento dos caminhos da pesquisa em msica. Assim, a partir do encaminhamento de novas sadas para problemas antigos, como a descrio da percepo, ou da significao ou ainda, da cognio, atravs dessa abordagem filosfica chamada fenomenologia, que esperamos apresentar uma possibilidade de direo aos estudos musicolgicos, mais especificamente aqueles que envolvem percepo, significao e cognio musical. Em seu ltimo livro, Maurice Merleau-Ponty, tece uma crtica a posicionamentos objetivistas e subjetivistas como dois plos de oscilao do mesmo paradigma. O de que h um mundo dado, independente e anterior a um percebedor e que tal percebedor tambm existe independente do mundo, que existe enquanto uma subjetividade, um homnculo, que pensa, considera, toma decises e, no sendo matria, age sobre a matria. O autor aponta que todo desenvolvimento da filosofia e cincia da modernidade se d sob o fundamento dualista cartesiano, o que dificulta a tarefa de uma investigao que procure na matria e em seu funcionamento particular as causas de seus comportamentos especficos. A musicologia uma das reas do conhecimento que vem apresentando uma transio bastante lenta entre o paradigma dualista cartesiano da modernidade e novas possibilidades paradigmticas. Por isso nos interessa voltar aos conceitos mais fundamentais para que a partir de novas colocaes acerca deles tenhamos novas descries sobre a experincia musical. Fenomenologia tem sido um termo empregado por diferentes filsofos com certa variedade de significados. No presente trabalho estamos nos referindo a uma tradio filosfica que se intitula husserliana e que tem sido tema de comentrio e encaminhamento de uma srie de autores[2] durante todo o sculo XX e na atualidade. Essa corrente tem representado filsofos que buscam a articulao dos saberes conceituais com prticas de laboratrio que permitem modelos onde as hipteses conceituais podem ser implementadas, ou testadas. A tecnologia desenvolvida no fim do sculo XX trouxe novos horizontes aos modelos matemticos, ampliou seu campo epistemolgico e permitiu a reflexo sobre rela-es antes impossveis. Dupuy (1999) apresenta um caminho para a ontologia que passa por uma naturalizao da epistemologia e que vai ao encontro de uma verdade heideggeriana sobre o Ser (Sein), como diz: a truth that involves a deconstruction of the metaphysical view of the subject.

H grande proximidade entre essa corrente filosfica, a fenomenologia, e reas que tm sido chamadas de cincias da complexidade, como o caso da ciberntica ou mesmo da cincia cognitiva, por exemplo. Isso abre caminho proposta ontolgica j iniciada no princpio de naturalizao da Fenomenologia presente no Visvel e Invisvel de Merleau-Ponty e as cincias naturais. Em outras palavras, cremos que uma musicologia fenomenolgica pode encontrar nos estudos sobre percepo, significao e cognio realizados pela fenomenologia naturalizada, ou pela cincia cognitiva atuaccionista, um rico material para sua reflexo e descries de fenmenos musicais diversos. Que ela pode reservar espao em sua agenda e que possui meios para desenvolver pesquisa a fim de responder questes sobre a natureza do fenmeno musical, sobre a percepo musical, sobre significao e cognio musicais. A circunscrio do que estamos denominando por musicologia fenomenolgica envolve o exame de alguns princpios ou conceitos fundamentais para a explicao de qualquer fenmeno que se considere musical: 1) a msica um fenmeno que envolve interao entre diferentes agentes para sua existncia e desenvolvimento; 2) a significao musical um caso particular de um processo geral de significao (assim como se pode estabelecer um contnuo entre os processos cognitivos e os processos naturais) e 3) a cognio musical um caso particular de uma descrio geral de cognio. plausvel afirmar-se que vrios pesquisadores ligados musicologia no esto satisfeitos com os resultados obtidos pela prtica cientfica cartesianamente orientada. A crena de que existe um objeto musical independente de um agente, de que o significado musical est contido nesse objeto, ou de que a msica nada significa, so pressupostos que vm sendo gradativamente abandonados. Entender a msica enquanto experincia, enquanto fenmeno, parece possibilitar uma compreenso muito mais ampla do domnio musical, ao apoiar-se naquilo que consideramos como o fato mais essencial de qualquer musicologia, ou seja, no entendimento de msica como um processo interativo entre os vrios elementos que constituem um sistema musical.

Referencias Bibliogrficas

Dupuy, J. P. Philosophy and cognition: historical Roots. California: Standford Univertsity Press, 1999. Harrison, F., M. Hood, and C. Palisca. Musicology. Englewood Clifis: Prentice-Hall, 1963. Heidegger, M. El Ser Y el Tiempo. Mxico: Fondo de Cultura Econmica, 1997. Huron, D. Music and mind: Fundations of cognitive musicology. Online, 1999. Disponvel em: http://music-cog.ohio-state.edu/music220/bloch.lectures/bloch.lectures.html.

Kramer, L. Musicology and meaning. The Musical Times 144, 6fi12, 2003. Merleau-Ponty, M. A Natureza. So Paulo: Martins Fontes, 2000. Merleau-Ponty, M. O Visvel e o Invisvel. So Paulo: Martins Fontes, 2000. Merleau-Ponty, M. Fenomenologia da Percepo. So Paulo: Martins Fontes, 1999 Maturana, H. R. Da Biologia Psicologia. Porto Alegre: Artmed, 1995. Parncutt, R. Systematic musicology and the history and future of western musical scholarship. Journal of Interdisciplinary Music Studies 1 (1), 1fi32, 2007. Petitot, J. Naturalizing Phenomenology. California: Standford University Press, 1999. Roy, J. et all. Beyond the Gap: An Introduction to Naturalizing Phenomenology . Varela, F. J., E. Thompson, and E. Rosch. Embodied mind: cognitive science and human experience. Cambridge, Mass.: MIT Press, 1991. [1] Apesar do termo nico, entendemos que a Psicologia abarca reas distintas e nossa crtica encaminha-se especificamente quelas mais ligas metafsica dualista. [2] M. Merleau-Ponty, M. Heidegger, H. Maturana, F. Varela, J. Petitot, J.-M. Roy, entre outros.