POLTICA SOCIAL Y MANEJO POLTICO La Jornada / Martes 30 de julio La difusin de los resultados oficiales sobre medicin de la pobreza para

2012, presentados por el Consejo Nacional de Evaluacin de la Poltica de Desarrollo Social (Coneval), ha derivado en un deslinde claro de la presente administracin respecto de los programas sociales asistencialistas llevados a cabo por el pasado gobierno federal. Ayer, el titular de la Secretara de Hacienda y Crdito Pblico, Luis Videgaray, dijo que las transferencias condicionadas de recursos a los ciudadanos de los sectores ms desprotegidos como las que se realizan en el contexto del programa Oportunidades han sido ms una herramienta de poltica pblica de contencin de la pobreza que de combate efectivo hacia la misma, si bien seal que el gobierno de Enrique Pea Nieto planea seguir apoyando estos programas en beneficio de los que menos tienen. Ciertamente, el elevado nmero de habitantes del pas en situacin de pobreza 53.3 millones de personas, segn la medicin del propio Coneval da cuenta de un fracaso rotundo en las polticas de desarrollo social aplicadas por las ltimas administraciones federales, tanto pristas como panistas. La razn fundamental de ese fracaso es la persistencia de un modelo econmico intrnsecamente generador de miseria, desigualdad y marginacin, cuyas polticas fundamentales contencin salarial, apertura indiscriminada de mercados, liberacin de precios, concesiones sin lmites al capital, privatizacin de la propiedad pblica, entre otras cancelan la movilidad social, propician la concentracin de la riqueza en unas cuantas manos y vuelven, en suma, intiles los esfuerzos gubernamentales por contener la inequidad social. Adicionalmente, las cpulas del rgimen poltico han cifrado su perpetuacin en el poder en la existencia de grandes sectores depauperados, los cuales son reducidos por la propia poltica social a la condicin de ejrcitos electorales de reserva. Esa tctica de utilizacin de la pobreza con fines electorales fue aplicada durante el sexenio salinista mediante el programa Solidaridad, se mantuvo sin cambios durante el gobierno siguiente, fue retomada por las administraciones panistas de Vicente Fox y Felipe Caldern, y el Revolucionario Institucional recurri a ella en forma masiva y notoria durante el proceso electoral del ao pasado. Es inevitable contrastar esa tendencia de lucrar polticamente con la pobreza con lo que ocurre en la capital del pas, cuyos ltimos gobiernos han promovido diversas medidas para impedir escenarios similares sin necesidad de cancelar los programas, como la elevacin de los mismos a rango de leyes y la conversin de los beneficios sociales en derechos ciudadanos, con el fin de

que unos y otros queden blindados incluso ante el eventual arribo de un gobierno de signo poltico distinto. La despolitizacin de los programas de desarrollo social en el Distrito Federal ha permitido que stos puedan ser ampliados y aumentados con independencia de los ciclos electorales y los cambios de gobierno; ello a su vez ha derivado en un avance constante en los ndices de desarrollo humano y en un mejoramiento de las condiciones de vida de los beneficiarios. Por lo dems, es plausible suponer que dichos programas han contribuido en parte a que la ciudad de Mxico se haya mantenido hasta ahora al margen de escenarios de violencia generalizada como los que se viven en otras partes del territorio. Con todo y sus errores y deficiencias los tiene, la poltica social en la ciudad capital ha sentado un precedente que debiera ser recuperado por autoridades de otros niveles de gobierno. En tanto no se imprima un viraje similar en el modelo que impera a escala federal, parece improbable que las acciones oficiales en la materia vayan ms all de la demagogia y el populismo.

UNA MIRADA ALTERNATIVA A LA POBREZA Mario Luis Fuentes* Exclsior / 5 de agosto de 2013 Los resultados de la medicin multidimensional de la pobreza exigen una nueva ruta de reflexin, pues si algo nos revelan los datos dados a conocer por el Coneval es que nos encontramos no ante dos, sino ante tres dcadas perdidas en lo que a la cuestin social se refiere, porque, en sentido estricto, el proceso de empobrecimiento masivo de la poblacin viene al menos desde 1980. Los datos son contundentes: si se considera exclusivamente la pobreza por ingresos, el porcentaje de pobres patrimoniales que haba en 1992 era equivalente a 53.1% de la poblacin; 20 aos despus, en 2012, el porcentaje estimado fue de 52.3%; en 1992, los pobres de capacidades equivalan a 29.7% de la poblacin nacional, mientras que en 2012 el dato fue de 28 por ciento. Finalmente, en 1992, los pobres alimentarios representaron 21.4%, mientras que en 2012 el porcentaje es de 19.7 por ciento. Frente a estos datos hay quien podra pensar que las cosas no han cambiado; hay quienes afirman incluso que la situacin es menos grave porque ahora se tiene acceso a ms bienes y servicios pblicos; empero ambas visiones son, por decir lo menos, limitadas. Hoy la situacin nacional ha empeorado gravemente, pues debe comprenderse que leer los datos de la pobreza, sin atender simultneamente a los indicadores relativos a la morbilidad y la mortalidad, constituye un profundo error, sobre todo cuando se trata de pensar en funcin de las polticas pblicas que requerimos en todo el marco de la cuestin social. Para dimensionar lo anterior debe considerarse que en el ao de 1990, la tasa de mortalidad por diabetes mellitus era de 30.6 defunciones por cada 100 mil habitantes; la tasa estimada en 2012 es de 83 defunciones por cada 100 mil personas, es decir, casi el triple que hace 20 aos. Por su parte la tasa de morbilidad por este padecimiento era, en 1990, de 155 casos por cada 100 mil habitantes, mientras que en 2012 ascendi a 420 casos por cada 100 mil personas. Este exorbitante crecimiento tiene mltiples factores de explicacin: desde la desarticulacin del sistema alimentario mexicano hasta el deterioro de prcticamente todas las condiciones de habitabilidad y bienestar en todo el territorio nacional, lo cual debera obligar a un profundo cambio en la

concepcin de lo que son y cmo deben integrarse las polticas econmicas y sociales en todos los mbitos y niveles de gobierno. Si se considera adems que los accidentes, suicidios y homicidios son ya la tercera causa de muerte en el pas, el cuadro termina por complicarse an ms, pues nos revela como un pas atrapado en la desigualdad, caracterizado por la pobreza y amenazado por la obesidad y el sobrepeso, y sus corolarios mortales a causa de la diabetes y la hipertensin, las cuales explican casi 35% de la carga total de la mortalidad nacional. Urge comprender que hoy la cuestin social es de tal complejidad, que no bastar con crear ms empleos dignos, reducir urgentemente la violencia y mejorar la cobertura y calidad de la educacin; de lo que ahora se trata es de construir una nueva ciudadana capaz de exigir y de ejercer sus derechos, y para conseguirlo requerimos, debe insistirse, de cada vez ms y mejores prcticas polticas para la civilidad y el dilogo democrtico permanente. *Director del CEIDAS, A.C.

FBRICA DE HACER POBRES Sanjuana Martnez / Daos colaterales Sin embargo / Agosto 5, 2013 Mxico no es un pas pobre, ms bien es un pas lleno de pobres. Y con ms de la mitad viviendo en la miseria, el resto de los ciudadanos deberamos de sentir la necesidad de hacer algo al respecto. Dice Eduardo Galeano en su libro Los hijos de los das, que de los pobres sabemos todo: en qu no trabajan, qu no comen, cunto no pesan, cunto no miden, qu no tienen, qu no piensan, qu no votan, qu no creen Slo nos falta saber por qu los pobres son pobres Ser porque su desnudez nos viste y su hambre nos da de comer?. El caso es que hay 53.3 millones de mexicanos pobres, segn el ltimo informe del Consejo Nacional de Evaluacin de la Poltica de Desarrollo Social (Coneval), es decir, cuatro de cada diez mexicanos son pobres. En esta medicin no slo fue tomado en cuenta el ingreso de la gente, sino tambin sus dems carencias sociales: rezago educativo, acceso a servicios de salud, acceso a seguridad social, condiciones de la vivienda, servicios en la vivienda y acceso a la alimentacin. Lo ms interesante de este estudio es saber con qu dinero sobrevive la poblacin laboralmente productiva. En Mxico, los salarios son de hambre y el contubernio de empresarios y gobierno no permite terminar con ms del 80 por ciento de rezago en el poder adquisitivo de los trabajadores. El ingreso mensual para reas urbanas es de 2,329 pesos y para zonas rurales, 1,490 pesos. Quin puede sobrevivir con ese salario? Millones de personas. Y peor an, hay seis millones 250 mil trabajadores que sobreviven con un salario promedio de 65 pesos por da. Segn el reporte 109 del Centro de Anlisis Multidisciplinario (CAM) del Instituto de Investigaciones Econmicas de la Universidad Nacional Autnoma de Mxico hay casi 11 millones 700 mil mexicanos que perciben hasta 130 pesos diarios. Adems, nueve millones 900 mil trabajadores ganan salarios de hasta 190 pesos. Peor an: hay 3.5 millones de personas que slo perciben propinas, sus empleadores no les proporcionan salario fijo, violando todas las leyes laborales de este pas y sosteniendo sus negocios en la impunidad y la corrupcin gubernamental.

Cmo no va a aumentar la pobreza con salarios de hambre? Este ltimo estudio seala que la gente que percibe estos salarios dejo de consumir leche, tortillas, huevos alimentos de la canasta bsica. Se convirtieron en pobres alimentarios que se cuentan por millones y millones. Lo ms indignante del estudio del Coneval es que nos ofrece una realidad endmicamente normalizada: la corrupcin. Los distintos gobiernos de los ltimos 42 aos han destinado ms de dos billones de pesos a programas para reducir la pobreza. La corrupcin gubernamental no slo no ha disminuido la cantidad de pobres, sino que los ha aumentado en colaboracin con un empresariado cada vez ms interesado en ganar dinero sin repartir riqueza. Ambos estamentos: gobierno y empresarios se unen para mantener en la pobreza a la mitad del pas, con la colaboracin de los sindicatos. Actualmente hay 55 por ciento ms pobres que en 1970. Con Luis Echeverra (1970-1976) haba 30 millones de pobres y el ex Presidente acusado de genocidio por la matanza de Tlatelolco, destin durante su gobierno 34 mil millones de pesos supuestamente para reducir esa cifra. Dnde qued esa lana? Obviamente en los bolsillos de Luis Echeverra y sus cmplices funcionarios. Pero la tendencia no ha cambiado. A partir de entonces, todos sus sucesores en Los Pinos han seguido su camino de saqueo de las arcas pblicas. Es decir, los programas para combatir la pobreza se han convertido en la caja chica de los gobiernos para robar a manos llenas. No importa cmo se llamen: Solidaridad, Oportunidades o Cruzada contra el Hambre. Durante el sexenio del inefable Felipe Caldern se destinaron 879 mil millones de pesos para ese rubro, pero resulta que los pobres pasaron de 52.8 millones en 2010 a 53.3 millones de mexicanos. Por tanto, est claro que la tendencia contina. No hay un solo indicio que nos seale que la Cruzada contra el Hambre de Enrique Pea Nieto y la no menos inefable Rosario Robles vaya a ser diferente. Por el contrario, a estas alturas nos han demostrado que ya empez el robadero y que dicho programa carece de estructura y sistema ptimo para bajar la pobreza. Por el contrario, estudios como los del Coneval nos advierten sobre la poblacin vulnerable que si ahora no son pobres, pueden muy pronto llegar a serlo. Entre 2010 y 2012, esta poblacin pas de 32.1 millones a 33.5 millones, segn este reporte. Se trata de gente que tiene alguna carencia social, pero un ingreso mayor a la lnea de bienestar. En los ltimos dos aos la falta de acceso a la seguridad social aument a 71.8 millones de mexicanos, esto es 2.2 millones ms que en 2010.

Cmo estar la grave situacin de los pobres mexicanos que hasta Amnista Internacional afirma que la magnitud completa de la marginacin en el pas podra ser an ms escalofriante, porque la mayor parte de la poblacin en Mxico, es decir, por lo menos 86.9 millones de personas, se enfrentan a lo que el Coneval define como al menos una carencia social: Lo cual significa que adems de las 53.3 millones de personas pobres, existen 33.6 millones en una situacin de extrema fragilidad ante el riesgo de caer en la pobreza. Est claro que los mexicanos afrontamos la inseguridad y la violencia con preocupacin y miedo, pero seguramente el mayor miedo, como bien dice George Orwell, no es esa inseguridad y crueldad, no es el miedo a morir; sino el de ser pobre. http://www.sinembargo.mx/opinion/05-08-2013/16428

POBREZA Y DESIGUALDAD Por Gabriel Zaid Letras libres / Mayo 2008 Llegar el da en que los pobres sean protegidos como una especie en extincin. Habr zonas de veda, parques tursticos y hasta aldeas ms o menos autnticas que ilustren cmo vivan. Quiz los visitantes admiren la inteligencia y dignidad con que se puede vivir estrechamente. Pero ser difcil explicarles cmo pudo haber pobres en medio de la abundancia. La pobreza puede quedar atrs en unas cuantas dcadas. Pensar que ser eterna ayuda a perpetuarla. No hay que confundirla con la desigualdad, que tambin existe entre los millonarios, y seguira existiendo si toda la poblacin fuese millonaria. La pobreza es econmica, la desigualdad es social y poltica. La desigualdad poltica naci con el Estado, la vida sedentaria y la agricultura hace unos diez milenios. La desigualdad social viene de ms lejos: de la vida animal, y en la democracia moderna se cultiva con pasin. De todo se hacen listas que muestren quin es ms. Organizar concursos, clasificar a las personas y distinguirse en alguna clasificacin entusiasman. Buscar criterios nunca vistos de jerarquizacin para Guinness se vuelve noticia. La desigualdad econmica es una de tantas, pero facilita otras. La riqueza ayuda a acumular distinciones. Adems, el dinero es un criterio fcil de aplicar. Es ms fcil jerarquizar a los artistas por su xito econmico que por su arte. Y los nmeros fascinan. Las cifras millonarias de gastos, ingresos y patrimonio parecen fantasas ms all de este mundo, como si la vida de Creso superara infinitamente a la de Scrates. Esto da a la pobreza una perspectiva sesgada: la llamada pobreza relativa (tener menos, gastar menos, ganar menos), que reduce la pobreza a desigualdad. Muchas desigualdades son injustas y deben terminar, por ejemplo: la esclavitud, la discriminacin racial. Pero la desigualdad econmica no tiene esa importancia (no es injusta por s misma), ni puede impedirse. Lo importante es que todo ser humano disponga de suficientes caloras, protenas, agua potable, ropa, techo, vacunas, vitaminas; y esto es algo que se puede lograr. Lo que no tiene importancia, ni se puede lograr, es que todos igualen a los dems. Menos an (aunque se recomienda mucho), que todos superen a todos los dems. Dos economistas italianos cuantificaron el estudio de la desigualdad. Vilfredo Pareto (1848-1923), a partir de estadsticas fiscales de varios pases, descubri que el nmero de contribuyentes con ingresos superiores a equis es inversamente proporcional a equis, elevado a una cantidad que est entre 1.35 y 1.73 (crits sur la courbe de la rpartition de la richesse), como si fuese una ley natural. Corrado Gini (1884-1965) estableci una medida de la desigualdad,

que puede ir de nula (0) a total (1), y suele estar entre 0.25 y 0.75 (a veces expresada como 0, 25, 75, 100). El Informe de desarrollo humano 2007/2008 de las Naciones Unidas incluye el coeficiente de Gini para cada pas. Namibia tiene la mayor desigualdad en la distribucin del ingreso (0.74). Dinamarca y Japn son los pases ms igualitarios (un poco menos de 0.25). Canad, Australia y los pases europeos estn entre 0.25 y 0.36, Estados Unidos en 0.41, Mxico en 0.46. En Wikipedia (Gini coefficient), puede verse la evolucin de 1950 a 2000 en varios pases. La desigualdad econmica tambin puede medirse sectorialmente. Hay ms desigualdad entre la poblacin urbana que entre la campesina (lo cual refleja que la desigualdad aumenta sobre todo por arriba: por los que mejoran). Tambin entre los hombres que entre las mujeres (que refleja lo mismo). La propiedad est ms concentrada que el ingreso (lo cual indica que concentrar la propiedad es improductivo: tiene rendimientos decrecientes). Los aumentos de productividad no mejoran automticamente la distribucin del ingreso ni el bienestar. Tanto la revolucin agrcola como la industrial tuvieron un primer momento empobrecedor: disminuyeron el tiempo libre, la nutricin y la salud, aunque aumentaba la produccin. Los fsiles arqueolgicos, los testimonios antropolgicos y los mitos documentan el paso del nomadismo recolector y cazador a la vida agrcola como una disminucin del bienestar, y hasta como una maldicin. Hay estimaciones de que la esperanza de vida al nacer cay de 33 a 20 aos (Wikipedia, Life expectancy). Hubo algo semejante en el paso del artesanado a la industria moderna. Simon Kuznets (Modern economic growth: Rate, structure and spread), a partir de estadsticas de diversos pases (del siglo XVIII a mediados del siglo XX), observa que aumentar la productividad empeor la distribucin del ingreso; hasta que mejor en el siglo XX. Segn las tablas estadsticas de Angus Maddison (The world economy: A millennial perspective), el PIB por habitante de los Estados Unidos en 1700 era de 527 dlares de 1990 (7% menos que en Mxico). Para 1870, haba subido a 2,445 (263% ms que en Mxico). La productividad se quintuplic, pero el bienestar de la poblacin no se quintuplic. Robert William Fogel (The escape from hunger and premature death, 1700-2100: Europe, America and the Third World) estudia la evolucin histrica de la poblacin, produccin de alimentos, horas de trabajo, longevidad, estatura, peso, enfermedades; y resulta que los primeros pases industrializados, como Inglaterra y Francia, vivieron desnutridos hasta fines del siglo XIX. En los Estados Unidos, la esperanza de vida al nacer baj de 56 aos en 1800 a 48 en

1900. El avance notable fue a lo largo del siglo siguiente. Hoy anda por los 80 aos en casi todos los pases industrializados. (En Mxico, subi a 76.) La revolucin industrial empez en el siglo XVIII, pero el bienestar posible por la nueva productividad no se vio hasta el XX. A dnde fue la produccin adicional? A donde fue el progreso de la revolucin agrcola, en su primer momento. No al bienestar de la poblacin, sino al crecimiento de la poblacin y el desperdicio: la guerra, el Estado, las construcciones faranicas, las inversiones equivocadas, los caprichos, los gastos suntuarios, la destruccin ambiental, la hinchazn burocrtica. Hubo ms recursos para consolidar las desigualdades polticas y sociales. Tambin para el desarrollo de ms innovaciones, infraestructura y capacidad productiva. Muchos capitanes de industria llevaron vidas personalmente austeras, como si producir cada vez ms fuese una vocacin irresistible, ms imperiosa que el bienestar personal o general. Poco despus de la Guerra de Treinta Aos (1618-1648), Inglaterra y Francia sumaban 170 mil hombres en armas, segn Maddison. En 1812-1814, sumaban 850 mil: cinco veces ms. Hacia 1970, era un dogma universitario que la burguesa era duea del Estado; es decir: que la desigualdad poltica provena de la econmica. Esto se deca incluso en los pases donde el Estado es la va para enriquecerse (ya sea trepando pacficamente o dando un golpe militar). Pero hacerse ricos por medio del Estado no es lo mismo que ser ricos y establecer su dominacin poltica exclusiva por medio del Estado, simple consejo de administracin de los intereses del conjunto de la burguesa (Manifiesto comunista de Marx y Engels). Como hizo ver Clastres, la desigualdad original es la poltica. El Estado aparece cuando los guerreros someten al resto de la sociedad (algo imposible en el nomadismo, pero fcil en la vida sedentaria) y constituyen una aristocracia que protege y cobra impuestos. La concentracin de las armas precede a la concentracin econmica. Un dogma paralelo vena de la tradicin campesina. El nomadismo es igualitario econmicamente, y la agricultura primitiva tambin. Si todos producen de la misma manera, cmo explicar que alguno tenga ms? O tuvo suerte (que debe compartir, al menos simblicamente, para apaciguar las envidias); o hizo un pacto con el diablo; o despoj a los otros. Las ganancias de unos salen de las prdidas de otros. Esto ltimo fue elevado a teora de la explotacin por Marx. Una vez que los productores se liberan de la servidumbre feudal (la explotacin de los guerreros), pasan a depender del mercado; donde no pueden ofrecer productos, porque no tienen medios de produccin. Su nica mercanca vendible es su trabajo. Y el patrn les paga menos de lo que su trabajo produce: nicamente lo necesario para que subsistan, despojndolos del resto.

Una forma popular de esta teora circula como argumento en favor de trabajar por cuenta propia: Nadie se hace rico trabajando para otros. Pero muchos asalariados se han hecho ricos trabajando para las grandes empresas, el gobierno y otras instituciones, con sueldos, digamos, de cien veces las ganancias de una pequea empresa. En realidad, la explotacin (cuando la hay) no se reduce a un solo esquema. Hay empresas que benefician sobre todo a los dueos, pero las hay que benefician sobre todo a los ejecutivos, o a los lderes sindicales, o a los proveedores, o a los clientes, o a los bancos, o al fisco; o a los dueos de la tierra y las construcciones, la marca, el permiso o la franquicia. Y abundan las empresas que son un mal negocio, aunque benefician a la sociedad. Otra conseja es que los ricos se hacen cada vez ms ricos y los pobres ms pobres. Pero no se puede ignorar a los que cambian de posicin, hacia arriba o hacia abajo. Muchos desconocidos se vuelven millonarios y muchos millonarios se arruinan. Segn las cifras de Maddison, China concentraba el 32.9% del PIB mundial en 1820, frente al 1.8% de los Estados Unidos. Lo cual se explica porque China tena una poblacin 38 veces mayor. A pesar de lo cual, para 1950 los Estados Unidos concentraban el 27.3% frente al 4.5% de China. Y es posible que las posiciones vuelvan a invertirse. Basta con que China llegue a la tercera parte del PIB por habitante de los Estados Unidos. Si Irlanda estuvo entre los pases pobres y ahora est entre los ricos, no todos los pobres se hacen ms pobres. Tampoco el pas ms rico se distancia cada vez ms de los otros. El mayor PIB por habitante lo han tenido Italia (1500), Holanda (1600, 1700, 1820), Inglaterra (1870), Estados Unidos (1913, 1950), Suiza (1973), Estados Unidos (1998) y Noruega (2007). Histricamente, el progreso ha generado desigualdad, porque no es general y simultneo. Si en una comunidad igualitaria, donde todos son pobres, la dcima parte mejora, disminuye la pobreza. Pero termina la igualdad. Muchos programas de bienestar tienen ese problema. Es comn, por ejemplo, que empiecen por la pobreza urbana. Por algn lado hay que empezar, y ah la operacin es ms sencilla, barata y visible (adems de que la poblacin urbana tiene ms capacidad de protesta y agradecimiento electoral). Pero la consecuencia es que aumenta la desigualdad. Se entiende que las innovaciones productivas aumenten la desigualdad. En primer lugar, porque empiezan en alguna parte y tardan en generalizarse, si es que llegan a hacerlo. Peor an: porque muchas no se pueden generalizar. Si se originan entre los que tienen ms recursos, si estn diseadas para su mundo y exigen grandes inversiones de capital, los pobres no las pueden adoptar. Afortunadamente, no todas son as. Las vacunas, el telfono celular, los microcrditos y muchas otras innovaciones son ideales para aumentar la productividad y el bienestar de la poblacin de menores recursos. Cuando los

pobres pueden hablar por telfono, tienen un recurso productivo y hasta un lujo que no tuvo Creso. Es un hecho que la produccin del planeta ha venido aumentando, sobre todo en los ltimos siglos. De 1500 a 2000, el PIB mundial aument unas 143 veces (la poblacin trece veces, el PIB por habitante once veces). La explotacin de unos por otros, aunque existe, no explica este aumento. Si todo se redujera a eso, no habra riqueza adicional, sino mera redistribucin de lo mismo. La verdadera explotacin ha sido la del pasado. La del pasado remoto en la historia natural que produjo la energa fsil, la evolucin y un medio ambiente favorable. La del pasado en la historia cultural que produjo el fuego, la conversacin, las obras de arte, la crtica y la tecnologa. No se le paga al sol por salir cada maana, ni regalas a los inventores de la rueda y el alfabeto. La productividad depende de la naturaleza, de la creatividad acumulada en la cultura y de la misteriosa voluntad de producir. Las innovaciones empezaron en alguna parte, en algn momento prehistrico. A partir de esos focos (que, por serlo, introdujeron la desigualdad), las innovaciones se difunden por el planeta (hoy, a mayor velocidad que nunca). No es un proceso lineal. (Ni siempre positivo. Tambin las innovaciones destructivas se contagian como epidemias.) Hay variaciones en el ritmo, la extensin y la respuesta creadora de cada cultura. Uniformar el resultado no es posible ni deseable, aunque el proceso mismo es global desde la prehistoria. Con la riqueza actual, sobran recursos transferibles (comercialmente en muchos casos, solidariamente en otros) para que los pobres multipliquen su productividad y bienestar con inversiones muy pequeas. Afortunadamente, hay cada vez ms iniciativas y experiencia sobre cmo lograrlo. No hay que ser adivinos para ver que la pobreza terminar. ~

BIUTIFUL Carlos Bonfil La Jornada / 31 de octubre, 2010 Anatoma del infierno. En Biutiful, Alejandro Gonzlez Irritu insiste en su manida exploracin de miserias urbanas, con su irrenunciable recurso a historias ntimas que combinan la ternura y el desbordamiento dramtico. Esta vez la Babel de todas las miserias humanas es un barrio proletario de Barcelona, con viviendas macilentas donde se hacinan y confunden desempleados e inmigrantes clandestinos, y donde abiertamente se trafica con la droga y se sobrevive con la piratera de discos y mercancas diversas. Un ejrcito de vendedores ambulantes de diversas nacionalidades chinos, africanos, latinos y rumanos acude a diario a la cntrica plaza de Catalua, atentos a las peridicas redadas policiacas y a las presiones de sus explotadores inmediatos. Entre los intermediarios de la red de explotacin se encuentra el espaol Uxbal (Javier Bardem), antiguo drogadicto, hoy enfermo de cncer terminal, quien es adems un amantsimo padre de dos nios que vive separado de su mujer de personalidad bipolar, adicta a la herona. Uxbal no es slo mediador entre la mafia y una polica corrupta, tambin tiene misteriosos nexos con el Ms All en virtud de un don misterioso de vidente y escucha privilegiado que le permite comunicar con los muertos y transmitir a los familiares sobrevivientes las ltimas voluntades o confesin de culpas de los recin fallecidos. De la exploracin de los bajos fondos urbanos Irritu transita sin reparos a la descripcin de la experiencia sobrenatural de un hombre acostumbrado a escuchar a los muertos que descubre apesadumbrado su propia mortalidad e intenta, de modo frentico, lavar a su vez sus viejas culpas y asegurar, por todos los medios ilcitos a su alcance, una suerte de cmodo porvenir para sus hijos. Este cuadro, de s pattico, se torna dantesco cuando Uxbal se transforma en ngel exterminador de los trabajadores ilegales que mueren asfixiados en una bodega dormitorio por una imprudencia suya. La culpa, tema capital en el trabajo del director, adquiere entonces dimensiones extraordinarias, y el itinerario de redencin se vuelve un va crucis por un infierno urbano que incluye la brutal represin policiaca a los vendedores ambulantes, las alucinaciones con seres reptantes en el techo del hogar miserable, los efectos secundarios de la quimioterapia y la visita a un antro donde en medio de una bacanal estridente, Uxbal libra su confidencia dolorosa a una prostituta azorada y sonriente. El recuento de desgracias es exhaustivo, y ocioso. Hay demasiados cabos sueltos en tramas secundarias que no conducen a nada y que poco aaden a una narracin de s invertebrada. Pareciera que el propsito central de Irritu es ofrecer en una sola cinta el fresco de toda la miseria del mundo (econmica,

moral, sexual, incluso ecolgica), y prolongar el tremendismo de una redencin imposible en una cadena de autoflagelaciones que se resuelven en la degradacin, entendiendo el dolor como un elemento de esa moral catastrofista a la que acuda Mel Gibson para evocar la pasin de Cristo. La saturacin melodramtica da al traste con las mejores intenciones de Biutiful. Hay poca coherencia y falta de rigor dramtico en el tratamiento de situaciones clave de la cinta (la enfermedad terminal del protagonista, el contexto social de la explotacin a inmigrantes, la corrupcin policiaca, la accin de las mafias, el escenario de violencia domstica), pues todo se articula (o disloca) a partir de la visin enfebrecida de Uxbal o de la desmesura y pretensin del guionista director que ha decidido hacer de la miseria su espectculo favorito. Los personajes aparentemente leales terminan envilecindose, la corrupcin se disemina en el cuerpo social como la enfermedad en el organismo de Uxbal, de manera incontenible; el rencor de las minoras explotadas tiene en la traicin y la revancha su expresin definitiva. La visin es apocalptica, pero elige a final de cuentas un planteamiento artstico endeble. El contraste recurrente entre la inocencia infantil y la vileza de seres que son piltrafas morales tiene como punto de partida y llegada un punto de vista particularmente ingenuo, el de un realizador que renuncia a la sobriedad y a la complejidad en beneficio de la sensiblera y el tremendismo, vasos comunicantes raramente enriquecedores. Decir, como se ha repetido, que Javier Bardem es un actor prodigioso y sumar esa cualidad a los azarosos aciertos de Biutiful, es olvidar que cuando el mismo intrprete es dirigido por realizadores de la talla de los hermanos Ethan y Joel Coen en Sin lugar para los dbiles (No country for old men), el calificativo cobra su sentido real en una realizacin sin concesiones, de autntica solvencia artstica.