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Universidad de Antioquia
Facultad de Artes Instituto de Filosofa V Seminario Nacional de Teora e Historia del Arte
La Crtica de Arte: Entre el multiculturalismo y la globalizacin
Septiembre ! " y # de "$$%

Ponencia N 9
Fecha: Septiembre # Hora: $:%& a :%& p'm' Ponente: Ana (ara )uasc*

Una historia cultural de la posmodernidad y del postcolonialismo. Lo intercultural entre lo lo!al y lo local
El recorrido por la *istoria cultural del siglo ++ y ! en especial por el arte de las dos ,ltimas d-cadas! tiene muy poco .ue /er con una *istoria lineal! cronolgica! teleolgica! una *istoria basada en una sucesin de mo/imientos y tendencias 0roponemos sustituir las categoras tradicionalmente aceptadas para e1plicar los 2enmenos artsticos y culturales de modernidad y posmodernidad! /anguardias y neo/anguardias as como los conceptos de ruptura y retorno! originalidad y apropiacin! autora y muerte del autor! *abituales en una *istoria positi/ista y 2ormalista y tambi-n en una *istoria mar1ista por los conceptos de internacionalismo! nacionalismo! di3spora! multiculturalidad! globalismo! localidad e interculturalidad! .ue parecen responder a un com,n denominador: su pro1imidad a la palabra cultura m3s all3 de la de arte y su apuesta por la cuestin de identidad m3s all3 del lengua4e: 5El debate cultural 6sostiene )erardo (os.uera6 *a de/enido espacio de luc*a poltica! tanto en lo simblico como en lo social7 Esta *istoria cultural! identitaria 8no ling9stica ni de g-nero! ni poltica: del arte de las dos ,ltimas d-cadas /a a centrarse sobretodo en di2erentes momentos 5culturales7: el momento postcolonial posmoderno ! .ue tiene su parangn en la ideologa multiculturalista! el momento global en su constante Gerardo Mosquera Robando el pastel global. Globalizacin, diferencia y apropiacin cultural, en Horizontes del Arte Latinoamericano, Jos Jimnez y Fernando Castro (eds)., Madrid, Tecnos, 1999, p. 66.
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2 tensin e interaccin con lo local! para acabar con el .ue denominaremos momento post6poltico .ue! a partir de una reactualizacin de las 2ormas de compromiso y de pensamiento crtico tiene su e.ui/alente en el interculturalismo' 0ara proceder a este replanteamiento de los c3nones tradicionales se impone! cual cartgra2os de un nue/o territorio! redise;ar el mapa del arte del siglo ++ de un modo integrador entendiendo por e4emplo como el perodo postcolonial o posmoderno sucede al periodo colonial o moderno y -ste al precolonial' <e *ec*o! siguiendo a T*omas (cE/illey "! podramos distinguir una serie de 2ases 8(cE/illey *abla de cuatro pero nosotros a;adiramos una .uinta: de la identidad .ue daran lugar a distintas maneras de entender el arte y cultura en el ,ltimo siglo' 0odramos *ablar del perodo premoderno o precolonial donde la cuestin de la identidad es algo dado! incuestionable para la inter/encin de otras realidades culturales! 2ase .ue enlazara con el Ed-nico mito del origen y se correspondera con las sociedades y mani2estaciones artsticas llamadas 5tradicionales7 ' A -ste seguira el perodo moderno o colonial! en el .ue la idea de la identidad cultural se con/ierte en una estrategia usada por los colonizadores para ! al mismo tiempo! a2ianzar su propio poder y garantizar la autocon2ianza del colonizado' =na tercera 2ase! dentro del perodo colonial! corresponde a episodios de 5resistencia7 por parte del indi/iduo colonizado .ue redirige su atencin *acia el restablecimiento de su propia identidad abandonada' En la cuarta 2ase! los artistas aceptan! tras el reconocimiento de las di2erencias! la *ibridacin as como el mestiza4e y una impureza anticipadora de la ulterior cultura global' > 2inalmente! en el .uinto estadio! la cuestin es como las nue/as y m,ltiples identidades 5locales7 8partiendo de lo .ue Appadurai denomina 5la produccin de localidad7 #: pueden coe1istir dentro la transnacional e1pansin del nue/o mapa cogniti/o global y del capitalismo multinacional' La identidad en el marco de la modernidad colonial En el conte1to de la modernidad colonial en el .ue la identidad cultural del colonizado 2ue declarada como *egemnica y la del colonizador como escla/ista o imitati/a los colonizadores mostraron a los artistas colonizados la /isin de un arte autnomo y no 2uncional y! consecuentemente! derogaron las con/enciones artsticas locales' <urante este perodo! ciertamente! los artistas 5colonizados7 8 o! dic*o en otras palabras! del Tercer (undo: .ue .ueran entrar en el discurso del arte internacional no tenan otra eleccin .ue la rec*azar las tradiciones *eredadas y adoptar la escuela de 0ars o! m3s tarde! el estilo de Nue/a >or? .ue no les o2recera ninguna cla/e sobre etnicidad o nacionalidad! pero .ue les permitira sumarse a la 2rmula del 5internacionalismo7' A lo largo de la modernidad! el proceso de colonizacin 5europeiz7 por e4emplo a Am-rica Latina y! desde estrategias de re6 signi2icacin! trans2ormacin! impureza y sincretismo! lle/ a los artistas a Thomas McEvilley, Fusion: West African Artists at the Venice Biennale, The Museum for African Art, Nueva York, Prestel, Munich, 1993, .pp. 10-13.
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Arjun Appadurai, La modernidad desbordada. Dimensiones culturales de la globalizacin, Montevideo, Ediciones Trilce, y Fondo de Cultura Econmica, 2001.
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3 apropiarse de las tendencias *egemnicas y a legitimarlas! respetando las creati/idades indi/iduales y el di3logo con la comple4idad del conte1to %' Este perodo contempl! a su /ez! el ya mencionado tercer estadio de la identidad! deri/ado de una reaccin nati/ista .ue en2atiza un retorno a las tradiciones *eredadas .ue se /en como ,nica /erdad! m3s all3 de los internacionalismos ilusorios' En esta 2ase de 5resistencia7! caracterizada por el sincretismo y el mestiza4e! el colonizado al tiempo .ue negaba! no sin cierto 3nimo de /enganza! la identidad del colonizador diriga su atencin *acia el restablecimiento de su propia identidad abandonada' Esta *istoria bipolar! esta *istoria de dos! entre el 5yo occidental7 8repleto de *istoria: y el 5otro7 8des*istorizado o plagado de *istorias 2icticias: podra e1plicarse acudiendo al concepto de identidad del psi.uiatra nacido en las Antillas 2rancesas @rantz @anon .ue e1amin los e2ectos psicolgicos del colonialismo y e1plic las consecuencias de la identidad del indi/iduo 5colonizado7 .ue era 2orzado a la internacionalizacin del 5yo7 como 5otro7 8la 2igura del 5Negro7: en las antpodas de la 5ci/ilizada! racional e inteligente7 2igura del colonizador' En el te1to de A&"! Negra piel, mascaras blancas y otro posterior! Los condenados de la tierra! de AB de2ine la 5identidad7 8de *ec*o su propia identidad! ser negro /i/iendo en la sociedad blanca 2rancesa: en t-rminos negati/os! como una ausencia de su4eto:5=na cultura racista pro*be por de2inicin la salud psicolgica del *ombre negro7' Esta reaccin nati/ista .ue en2atiza un cierto retorno a las tradiciones *eredadas .ue se entienden como aut-ntica /erdad m3s all3 de los internacionalismos 2or3neos es la .ue! tal como comenta )erardo (os.uera! e1plicara la 5neurosis de identidad7 .ue *abra su2rido la cultura en Am-rica Latina&! y .ue lle/ a @ederico (orais a 2inales de los a;os setenta a /incular la obsesin por la identidad con el colonialismo y a proponer una plural! di/ersa y multi2ac-tica idea del continente! producto de su multiplicidad de origen B 'Esta 5neurosis de identidad7 es la .ue e1plicara sobretodo a partir de los a;os sesenta ! con la re/olucin cubana y los mo/imientos de la guerrilla! la emergencia en Am-rica Latina de numerosos mo/imientos de resistencia en contra de la penetracin cultural imperialista .ue rei/indicaban el realismo m3gico! el mestiza4e ! el barroco! el impulso constructi/o y el discurso re/olucionario' Cuiz3s! tal como apunta )erardo (os.uera! lo m3s interesante del arte latinoamericano son los episodios del 2inal de la modernidad y cmo los distintos artistas .ue participaron de estos lengua4es internacionales! a,n compartiendo muc*os aspectos comunes con el 5mainstream7 como la crtica a la representacin y el arte entendido como autoa2irmacin! usaron las 2uentes Sobre los conceptos de impureza, hibridacin y sincretismo en el arte latinoamericano, consultar Ben Genocchio, The Discourse of Difference. Writing Latin American Art, Thrid Text, 43, verano 1998, pp. 313.
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Gerardo Mosquera, Good-Bye Identity, Welcome Difference. From Latin American Art to Art From Latin America, Third Text, 56, otoo 2001, p. 25.
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Federico Morais, Las Artes Plsticas en la Amrica Latina: del Trance a lo Transitorio, Habana, 1979, pp. 4-5.
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4 post6conceptuales para integrar lo est-tico! social! religioso! cultural no en una /a directa o anecdtica! sino dentro de un an3lisis de las 2uentes de la semitica del arte y enri.ueciendo los propios discursos e introduci-ndolos en nue/os territorios: 5Esto era necesario para abordar la comple4idad de la sociedad y cultura en Am-rica Latina ! donde multiplicidad! *ibridacin y contraste introducen contradicciones y sutilidades' 0ero si esta caracterstica de ser internacional y! al mismo tiempo! di2erente *ace al arte latinoamericano tan atracti/o conlle/a tambi-n el riesgo de con/ertirlo en la per2ecta alteralidad para el 5mainstream7D' 0osmodernidad y 0oscolonialismo Con la irrupcin de la condicin posmoderna! .ue corresponde al perodo postcolonial asistimos a un nue/o episodio en la de2inicin de la identidad: el de una m31ima e1pansin! desplazamiento o democrartizacin del *ec*o cultural 2ruto de la consolidacin del discurso de la di2erencia en el marco del posestructuralismo 2ranc-s ! pero tambi-n del impacto de los estudios postcoloniales! .ue tu/ieron un importante punto de partida en las teoras de EdEard Said ' En un mundo ya no di/idido en estructuras binarias 8lo ci/ilizadoF lo primiti/o! lo crudoF lo cocido! la culturaF la subcultura:! ni dominado por una mirada etnoc-ntrica ni por una sociedad basada en el monoculturalismo radical .ue consideraba la di/ersidad cultural y social como peligrosa! el 5discurso de la di2erencia7 garantiz un reconocimiento de la di/ersidad y de lo .ue llamaramos un e2ecto 5collage7 subyacente al discurso de la *idridacin! del nomadismo! del mestiza4e y de la impureza' Como escribi el crtico literario G*ab Hassan! la posmodernidad dramatiza su 2alta de 2e en el arte! de la misma manera .ue busca nue/as obras de arte buscando la disolucin cultural y artstica' El arte en el .ue Hassan encuentra esa 52alta de 2e7 es el arte de la pureza y de la totalidad .ue ! siguiendo a Hac.ues <errida! se podra tambi-n llamar 5el arte de la presencia7' En su lugar apareca un arte .ue era esencialmente crtico y .ue promo/a no la unidad sino la disyuncin ! no la integridad sino el mestiza4eI' El -n2asis en el collage 2ue re/isado en AI% por @rederic Hameson cuando compar a la cultura posmoderna con el pastic*e! un 5*ablar a tra/-s de m3scaras y /oces situadas en el museo imaginario de una cultura global7' @eli1 )uattari y )illes <eleuze a;adieron .ue el complemento de una cultura de pastic*e era el nomadismo! un mo/imiento en el .ue los indi/iduos salan de sus matrices y culturas y se desplazaban de un lugar a otro con la idea 2undamental del /ia4e y con el sentido de la relati/idad cultural .ue ella supona' En este sentido es interesante contrastar las posibles coincidencias y di/ergencias entre el discurso posestructuralista de la di2erencia! *ec*as desde el 5mainstream7 y el discurso colonial *ec*o desde las peri2erias' As! por e4emplo mientras Hean @ranJois Lyotard en su te1to de AI% Le diffrend traslada las micro6aporas de la deconstruccin derriniana al mundo de las di2erencias 85La realidad comporta di2erencias! a2irma Lyotard! >a no interesa la /erdad! sino para .ue sir/e y si es e2icaz' Lo .ue buscamos es nuestra G. Mosquera, Good-Bye Identity, Welcome Difference. From Latin American Art to Art From Latin America art. cit., p.30.
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Thomas McEvilley, op. cit., p. 17.

5 di2erencia y en el espect3culo de esta di2erencia! el destello s,bito de una in6 *allable identidad:A! para EdEard Said en su te1to 2undacional del discurso postcolonial Orientalism 8 ADD: ! un estudio del conocimiento occidental sobre lo e1tico! el otro 5el oriental7 est3 marcado por el 2actor de la ausencia' EdEard Said amplia en este sentido el proyecto posestructuralista y su propuesta! en boca de Lyotard! pero tambi-n de la de <errida y <eleuze! de propiciar un pensamiento de dispersin! una pluralidad de lengua4es legitimados por la di/ersidad en una /a cercana a @oucault y a su modelo de posmodernidad crtica .ue aborda las relaciones entre conocimiento! lengua4e y poder $' Cuiz3s lo m3s interesante del discurso de Said! .ue puede considerarse *asta cierto punto continuador del de @anon! es como aborda las relaciones entre el colonizador y el colonizado poniendo -n2asis no en la 2igura del colonizado 8como *aca @anon:! sino en la del colonizador! e1aminando cmo el conocimiento .ue con2orma el poder de un Gmperio occidental nace de sus colonias y ayuda continuamente a 4usti2icar su subyugacin' > aun.ue el te1to de Said estudia la manera cmo los poderes coloniales de )ran Kreta;a y @rancia est3n representados en los territorios del Norte de L2rica y de Mriente (edio a 2inales del siglo +G+ y a principios del siglo ++! en ultimo t-rmino Mriente es el nombre colecti/o .ue Said utiliza para re2erirse a estos lugares ' Mrientalismo sera la 5suma7 de las representaciones de Mccidente sobre Mriente' 0osmodernidad y multiculturalismo En este proceso de desterritorializacin propio de los ,ltimos a;os de la d-cada de los oc*enta y principios de los no/enta! marcados por la cada del muro de Kerln! la emergencia en Europa de nue/os estados nacidos en el marco geopoltico generado tras la desaparicin de la =nin So/i-tica y por el decli/e de las polticas conser/adoras norteamericanas del gobierno Neagan! se impuso una prioritaria necesidad de reubicar el arte de las culturas colonizadas! el de las minoras emergentes! el de las 3reas peri2-ricas' > esta reubicacin supuso ante todo reconocer en el marco de lo 5polticamente correcto7 la e1istencia del 5otro m,ltiple7! as como su capacidad transgresora y su alteralidad' Cuiz3s lo m3s interesante para el tema .ue nos ocupa es constatar como la llamada posmodernidad no euroc-ntrica! acostumbrada a con/i/ir en sociedades plurales y multiculturales y sobretodo liberada de las grandes narrati/as ! de los grandes relatos del primer mundo! como el mar1ismo! el El concepto de diferendo asegura frente a los discursos totalitarios, que las diferencias se articulen y que las visiones minoritarias y de oposicin aparezcan en el lenguaje y sean afirmadas en los discursos sociales. El diferendo sera el principio de la justicia, donde a todos les es permitido hablar.
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El proyecto postcolonial de Said se inscribira en el proyecto inacabado del filsofo-historiador y crtico cultural Michel Foucault , un proyecto potenciador de una posmodernidad crtica, la posmodernidad de las estrategias de la democracia, de campos de poder negociados entre estrategias globales y locales.
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6 psicoan3lisis! el estructuralismo! la meta2sica! supone un nue/o estadio de la 5identidad m,ltiple7! en el .ue se parte de la base .ue no slo cada 2orma cultural es signi2icati/a en s misma sino .ue el proyecto de ponerlas 4untas sin la sensacin de p-rdida es me4or .ue tenerlas separadas' Este es un proyecto .ue /a m3s all3 de nacionalismos 2ol?lricos pero .ue tampoco supone aceptar un neutro y monoltico internacionalismo como una especie de 2enmeno 5*eroico7 .ue in/ita a abandonar la identidad local para .ue cada cultura asuma un modelo occidental y utpico del mundo' A.u lo .ue importa es e.uilibrar la identidad propia con las di/ersas demandas globales! incluida la deri/ada de la *egemona de la tecnologa occidental' Es lo .ue denominaramos 5Nue/o Gnternacionalismo7 .ue re2le4ara la pluralizacin de relaciones polticas! econmicas y culturales internacionales as como las contradicciones y con2lictos .ue emergen de este proceso de pluralizacin' Este 5Nue/o Gnternacionalismo7 se nos aparece con todas sus /enta4as y sus peligros ! como la nue/a 2rmula .ue puede garantizar un mundo lleno de armona e integracin cultural' )racias al 5Nue/o Gnternacionalismo7! es decir! el uso de los lengua4es del internacionalismo 8sobretodo los deri/ados del minimal! del conceptual y del pop! entendidos como 5linguas 2rancas7: implementados con narrati/as locales 8 a.u tanto entraran las narrati/as a2ricanas! latinoramericanas! caribe;as'etc!: la marginalidad cultural! como sostiene Hean @isc*er! ya no sera un problema de in/isibilidad! aun.ue s de e1ceso de /isibilidad en t-rminos de leer la di2erencia cultural como algo 23cilmente mercantilizable ' 0ero si bien la di2erencia cultural es m3s /isible a*ora .ue antes! como tambi-n apunt Hean @isc*er! este 5Nue/o Gnternacionalismo7 tiene el peligro de con/ertirse en una /isin distpica! .ue puede acabar anulando las di2erencias locales! las identidades locales esenciales! los modelos tradicionales de conocimiento! la rica di/ersidad de culturas! lo cual conduce a una nue/a *omogeneizacin cultural y! en ,ltimo t-rmino! a un mayor control por parte de las estructuras *egemnicas de poder "' 0ero lo cierto es .ue en un momento dominado por la pluralizacin de las relaciones polticas! econmicas y culturales internacionales! as como por las contradicciones y los con2lictos .ue *an aparecido en el proceso de esta pluralizacin! la 2rmula del 5Nue/o Gnternacionalismo7 es la .ue me4or poda garantizar al artista diasprico! peri2-rico o emigrado a las metrpolis su condicin de 5/i/ir en los bordes7! es decir! de /i/ir en lugares transicionales donde! como apunta Homi K*ab*a se imponen los conceptos de 5m3s all3 8beyond: y 5entre7 8in6betEeen:! entendiendo por m3s all3 una zona de 5tr3nsito7 donde se entrecruzan pasado y presente! di2erencia e identidad! 2uera y adentro! un espacio en ,ltimo t-rmino intersticial! *brido y liminal #' 0ermaneciendo en el borde! nos dice K*ab*a! el emigrante es in/itado a Jean Fischer,The Syncretic Turn: Cross-Cultural Practices in the Age of Multiculturalism, en Melina Kalinovska (ed), New Histories, Institute of Contemporary Arts, Boston, 1996, p. 35.
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Jean Fischer, T dices hola y yo digo adis, Transatlntico, Diseminacin , cruce y desterritorializacin, CAAM. Gran Canaria, 1998. pp. 159-166.
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7 inter/enir acti/amente en la transmisin de la *erencia cultural o 5tradicin7 muc*o m3s .ue a aceptar 5pasi/amente7 sus /enerables ancestros' Lo cual *ace posible .ue el conocimiento *eredado 8es decir! las identidades locales: pueda ser reinscrito con nue/os signi2icados 8de a* el 5 new7 de nue/o internacionalismo! .ue en ning,n caso se trata de una no/edad estrictamente 2ormal! de lengua4e! sino de una cuestin identitaria' El 5Nue/o Gnternacionalismo7 permitira desde una posicin migratoria o minoritaria reinstaurar o rein/entar el pasado 85el pasado6presente como parte de la necesidad! no de la nostalgia del /i/ir:! lo cual seg,n K*ab*a nos lle/ara a una 5rein/encin de la tradicin7 pare4a a otras 5inconmensurables7 temporalidades culturales ! entendiendo por inconmensurabilidad un aspecto de e1tra;eza! de disrupcin! de trauma o de ansiedad .ue 2orzara a una ruptura de la lgica binaria de la .ue dependen gran cantidad de discursos: el nacionalista! el colonialista y el patriarcal' %' Cuiz3s lo m3s interesante es constatar cmo el 5Nue/o Gnternacionalismo7 acorde con la ideologa multicultural ! ya no constituira un 5nue/o7 ismo como ocurre con los internacionalismos de corte moderno 8como la Kau*aus o la ar.uitectura internacional: sino ! todo lo contrario! un proceso de des6ismizacin' > este proceso! como sostiene Hou Hanru! incluso podra compararse al concepto cient2ico de la 5entropa7 en la medida en .ue al mismo tiempo .ue entra en un perodo de desintegracin *acia un caos total! alcanza el lmite de su propio desarrollo' > al mismo tiempo numerosas y /ariados nue/os rdenes emergen de este casos creando una suerte de e.uilibrio entre el grado de desorden y el nue/o orden &' (ulticulturalismo y di3spora Esta necesidad de e.uilibrar la identidad propia con las nue/as demandas globales no impide! como a2irma T*omas (cE/illey B .ue artistas de Am-rica Latina! Hapn! Gndia! C*ina! Corea practicantes de este 5Nue/o Gnternacionalismo7 y creando estilos .ue simult3neamente respetan las identidades particulares locales llamen las puertas del sistema artstico occidental! buscando las /enta4as .ue o2rece: el acceso a una amplia En el fin de siglo nos encontramos afirma Homi Bhabha- en un momento de trnsito donde espacio y tiempo producen complejas figuras de diferencia e identidad, inclusin y exclusin (). Hay un sentido de desorientacin, de perturbacin de direccin en el ms all. Y es as como llegamos a las nociones de raza, sexo, que habitan en un mundo postmoderno, as como a los intersticios y a las diferencias . Vese Homi Bhabha,Beyond the Pale: Art in the Age of Multicultural Translation, Bienal Whitney, Nueva York, 1993, p. 62.
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Homi K. Bhabha, El lugar de la cultura (The location of culture,1994), Buenos Aires, Manantial, 2002, pp. 218-219.
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Hou Hanru, Entropy; Chinese Artists, Western Art Institutions, A New Internationalism, en Jean Fischer, Global Visions. Towars a New Internationalism in the Visual Arts, Londres, Kala Press, 1994, p. 79.
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T. McEvilley, op. cit., pp. 18-19.

8 audiencia! la entrada a un discurso /i/o y acti/o! m3s all3 de la *istoria del arte y del museo' Esta necesidad por parte de los artistas no occidentales a desplazarse a las metrpolis del poder es lo .ue *a dado lugar al 2enmeno diasprico nos lle/a a *ablar de la di3spora en un mundo 5postnacional7! es decir un mundo .ue desa2a la idea de .ue la cultura deba basarse en una sola nacin act,a a 2a/or y no en contra de las propias identidades D' 0or otra parte! tal como sostiene Stuart Hall I! las identidades 2ruto de la di3spora seran a.uellas .ue se produciran y reproduciran a s mismas! a tra/-s de la trans2ormacin y la di2erencia' La di3spora *abra .ue entenderla en una /a similar a como Hac.ues <errida plantea a nocin de 5di22-rance7 ! un estadio entre 5di2erenciar7 y 5di2erir7' En la di3spora! m3s all3 de la nocin esencialista de raza o etnicidad! no slo se constata un 2actor de di2erencia con el 5otro7 en lo .ue O'E'K <ubois 8 A$#: denomin el concepto de 5doble conciencia7 y la coe1istencia de dos almas! dos pensamientos ! dos irreconciliables es2uerzos ! sino un 2actor de desplazamiento! un mirar *acia el 2uturo .ue garantiza un m,ltiple punto de /ista y .ue *ace .ue en ,ltimo t-rmino las teoras de *idridacin y mestiza4e desarrolladas por los indios o latinoamericanos aparezcan como las *erramientas contempor3neas de e1aminar el Mccidente' <e a* .ue la imagen /isual 5diasprica7 sea necesariamente interte1tual en el sentido de .ue puede crear m,ltiples asociaciones /isuales e intelectuales a la /ez dentro y m3s all3 de la produccin de la propia imagen A' > tal como *a reconocido Stuart Hall en el artculo 5Cultural Gdentity and <iaspora7 lo m3s destacado del 2enmeno de la di3spora es .ue el indi/iduo 8el propio Hall parte de su e1periencia de la di3spora a2ricana! *abi-ndose 2ormado en Hamaica pero *abiendo desarrollado su carrera pro2esional en )ran Kreta;a: si bien ya no puede /ol/er de nue/o a casa! no obstante su traba4o cultural le permite /er y reconocer sus propias *istorias con las .ue puede construir a.uellos puntos de identi2icacin y a.uellos posicionamientos .ue de2inen las identidades propias "$' Seg,n esta teora! el indi/iduo 2ruto de la di3spora desarrollara me4or su identidad 2uera de su 3mbito nacional buscando sus puntos de 2riccin y di2erencias con el mismo 8de a* el doble 4uego de palabras di2erente y di2erimiento: y adem3s sera esta identidad la .ue ayudara a Mccidente a conocerse me4or a s misma! a reconocerse en la 2igura del 5otro7' La dispora latinoamericana Esto sin duda es lo .ue lle/a! sobretodo en el 3mbito latinoamericano dominado por una problem3tica relacin de identidad6di2erencia con Mccidente Nicholas Mirzoeff (ed,), Diaspora and Visual Culture. Representing Africans and Jews, Londres y Nueva York, Routledge, 2000, pp. 1-3.
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Stuart Hall, Cultural Identity and Diaspora, en Nicholas Mirzoeff (ed.), op. cit., p.21.
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Nicholas Mirzoeff (ed,), Diaspora and Visual Culture, op. cit., p. 7. Stuart Hall, art.cit.., p. 23.

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9 y sus centros! a una pl-yade de pensadores a dar la bien/enida a la posmodernidad como un instrumento de des6colonizacin y como la 2rmula .ue *a proporcionado m3s posibilidades al arte latinoamericano: 5A*ora la conciencia posmoderna nos *a *ec*o pasar de copiones a sutiles transgresores y tras/asadores de sentido! desarroll3ndose una teora de la apropiacin como a2irmacin global anti*egemnica7 " ' Como a2irma a su /ez )erardo (os.uera! el artista latinoameriocano *a acudido a los patrones culturales cosmopolitas! se *a apropiado de las maneras occidentales! de la metacultura planetaria articuladora del mundo contempor3neo y como Calib3n 6ar.uetipo de barbarie6 escogiendo siempre entre 0rspero ! el pragm3tico Estados =nidos y el espiritual Ariel! la alta cultura europea! *a aportado gracias a estos desplazamientos y tras/ases de in2ormacin m,ltiples lengua4es comprometidos social y polticamente! discursos de g-nero! 2eministas ! persiguiendo en ,ltimo t-rmino un espacio de arraigo! un espacio identitario ""' No todos los tericos latinoamericanos se *an mostrado 2a/orables a la presencia del 5centro7 o a la 52rmula metropolitana7 y *an seguido /iendo en esta 2rmula postmoderna un nue/o 2undamentalismo .ue *ace al centro m3s centro y a la peri2eria m3s peri2eria! y .ue apenas supone una des4erar.uizacin entre la 5*egemona7 8para la metrpolis: y la 5subalternalidad 8 para la peri2eria:' )erardo (os.uera /e tambi-n algunos 2lancos en este 5artista diasprico7 .ue rompe las 2ronteras nacionales y da paso a una di3spora mental y a un entrecruzamiento de di/ersos modelos representacionales .ue redoblan pr-stamos y recicla4es' (os.uera *abla del peligro de auto6e1otismo en respuesta a las e1pectati/as de 5primiti/ismo o di2erencia7! pero tambi-n el peligro del cosmopolitismo abstracto .ue aplastara de nue/o las di2erencias o! dic*o en otras palabras! del 5mim-tico internacionalismo7 .ue 2uerza la apropiacin de un ,nico lengua4e posmoderno en detrimento de la aut-ntica di/ersi2icacin "#' Cuiz3s en este sentido la me4or respuesta a la pregunta Pcmo reconciliar la autenticidad originaria sin renunciar al discurso del 5mainstream7 nos la dan artistas .ue como Eugenio <ittborn! )uillermo Quitca! Al2redo Haar! Huan <3/ila! <oris Salcedo! Qc*o! Hos- Keda! Cildo (eireles! Ernesto Neto! (arta (ara 0-rez Kra/o! (aria @ernanda Cardoso! Tunga! entre muc*os otros! utilizan el conceptual como una lingua franca no renunciando a la narrati/idad! a la met32ora! al simbolismo! y dotando a su produccin de memoria indi/idual y colecti/a' Es as como la *erida .ue acarrea el e1ilio est3 siempre en la obra de estos artistas ! al tiempo .ue sus ideas sobre el e1ilio y la emigracin tambi-n pueden subrayar el nunca resuelto y ambiguo estatus de lo 5marginado7! al margen de toda re2erencia 2ol?lrica o e1cesi/amente localizada' La estrategia de estos artistas en /ez de 2omentar los conceptos de tradicin! autenticidad y originalidad! consistira! as! en traba4ar en un
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G. Mosquera.Robando el pastel global, art. cit., p.64.

G. Mosquera (ed,), Beyond the Fantastic. Contemporary Art Criticism from Latin America, Londres, The Institute of International Visual Arts, 1995.
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G. Mosquera, Good-Bye Identity, Welcome Difference. From Latin American Art to Art From Latin America, art. cit. p. 31.
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10 desplazamiento! un des6centramiento de la *istoria "%' > es entonces cuando sus im3genes pueden ser cali2icadas de di3sporicas! es decir! interte1tuales o inter/isuales! con posibilidad de m,ltiples asociaciones /isuales e intelectuales'' > en todos los casos! el concepto cla/e sera ! seg,n M?Eui EnEezor! el de la apropiacin 8apropiacin de los 5ismos7 y los gustos centralistas: para 2undirlos con la produccin de a.uellos pases .ue aun.ue econmicamente pobres son culturalmente potentes: 5la apropiacin como uno de los emblemas mentales de la peri2eria global militante7' <e a* la necesidad de recuperar el nue/o mundo m3s como material sobre el .ue proyectar nue/as narrati/as y representaciones de la cultura .ue como espacio /irtual' Territorios globales y postnacionales En esta *istoria de identidades culturales sin duda resta un ,ltimo estadio .ue es el .ue estamos sumergidos en la actualidad .ue ya no es el espacio del 5del m3s all37 ni tampoco el espacio dialgico del uno y del otro' A*ora! como reconoce Coco @usco la identidad racial ya no concierne slo a lo negro! lo latino! lo asi3tico ! lo a2roamericano sino tambi-n a lo blanco 85ignorar la etnicidad blanca es redoblar su *egemona y e/itar todo 4uicio crtico en la construccin del 5otro! sostiene Coco @usco: ' Se tratara m3s bien! al decir de Hardt y Negri! del espacio de un renacido 5Gmperio7! un reno/ado concepto de imperio .ue nada tiene .ue /er con el concepto 5colonial7 de Gmperio como algo .ue colonizaba imaginaciones o .ue 2uncionaba a un ni/el psicolgico para el oprimido' =n 5imperio7 .ue emerge como un nue/o 5orden global7 ! como una nue/a 2orma de soberana' PA .u- se llama Gmperio! se preguntan los autores ante la irresistible e irre/ersible proceso de globalizacin ! de corporati/ismo transnacional! del capitalismo multinacional en el 3mbito de los intercambios econmicos y culturales! para a rengln seguido responder! por 5Gmperio7 se entiende una nue/a 2orma global de soberana compuesta de m,ltiples organismos nacionales u supranacionales .ue in/itan a la descentralizacin y desterritorializacin en el marco de la economa global' >a no *ay centro territorial de poder! aludiendo al *ec*o de .ue el imperio slo est3 all donde est- acumulado capital colecti/o! en Singapur! en Oall Street! en Har/ard o en la regin m3s recndita de A2rica Negra! y! por consiguiente! tampoco *ay lmites o barreras 2i4as en la nue/a cartogra2a del 5no lugar7: 50ensamos .ue no *ay lugar Ra2irman Negri y Hardt6 de centralizacin del Gmperio! .ue es preciso *ablar de un 5no lugar7! a modo de met32ora de los m,ltiples e indi2erenciados lugares' No decimos .ue Oas*ington no sea importante' Oas*ington posee la bomba! Nue/a >or?! el dlar! Los Lngeles! el lengua4e y la 2orma de comunicacin' 0ero los lugares del mando lo atra/iesan todo! all donde *ay 4erar.uas y nue/as 2ormas de e1plotacin7 "&'

Los artistas afirma O. Enwezor- deben ser vistos como operando en elevados niveles de investigaciones en los procesos filosficos, polticos, fenomenolgicos de nuestro tiempo. Hablan de cultura en una poca en que la cultura es una nocin contestada. Hablan de historia en un momento en que la historia no est sometida a una nocin de autoridad. Construyen complejas y turbadoras narrativas polticas en medio del caos y la destruccin. Vese O. Enwezor,Trade Routes. History and Geography, Bienal de Johannesburgo, 1997.
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11 En este nue/o espacio meta2ricamente 5sin 2ronteras7 .ue puede parecer la consolidacin de la agenda utpica de la 5aldea global7 .ue nos propona en los a;os sesenta (ars*all (cLu*an ! estara dominado! como reconoce @rederic Hameson! por un concepto comunicacional! .ue alternati/amente enmascara y transmite signi2icados culturales y econmicos: 5Tenemos el con/encimiento de .ue en la actualidad e1iste un m3s denso y e1tensi/o circuito de redes comunicaciones alrededor del mundo! redes .ue son resultado de importantes inno/aciones en las nue/as tecnologas de comunicaciones de toda clase y .ue nos *acen cobrar conciencia de .ue en el conte1to de la globalizacin lo .ue cuenta es la importacin y e1portacin de culturas! lo cual supone de entrada una cierta redistribucin igualitaria superadora de la antigua dicotoma y oposicin! toda/a muy presente en el estadio puramente multiculturalista entre culturas colonizadoras y colonizadas"B' En el 3mbito de lo cultural! N-stor )arca Canclini "D concibe! por su parte! la cultura global como un proceso de continuo proceso de 5*ibridacin7 en el .ue los contactos y lo pr-stamos generados en el marco de la globalizacin son positi/os en la medida .ue animan la proli2eracin de nue/as culturas dando argumentos a 2a/or de las m3s utpicas /isiones de nuestros tiempos! en /istas de con2ormar un inmenso 2esti/al 5intercultural7 y global sin centro o! al menos! ning,n modo cultural dominante' Al margen de estos cantos al 2enmeno de la globalizacin .ue son probablemente tan utpicos como los .ue en AB% 2ormulara (cLu*an y .ue necesitaran una mayor concrecin econmica en lo .ue se conoce como cultura corporati/a a escala global! lo cierto es .ue en este nue/o orden global se impone un replanteamiento de los conceptos de identidad y di2erencia .ue suponen una relacin cada /ez m3s tensa entre el estado6nacin y los nue/os estados posnacionales : 5Lo .ue est3 emergiendo! sostiene Ar4un Appadurai 8y esto conectar3 con una parte muy importante de nuestro discurso! la b,s.ueda de la localidad: son poderosas 2ormas alternati/as de organizacin del tr32ico de recursos! im3genes e ideas! 2ormas .ue o bien desa2an al estado6nacin de una manera acti/a o bien son alternati/as antagnicas pac2icas constituyentes de lealtades polticas a gran escala7 "I' En este mundo posnacional se impondra! al decir de Appadurai! la aparicin de una nue/a etnicidad! capaz de atraer a personas y grupos .ue por su dispersin espacial son muc*o m3s /astos .ue los grupos -tnicos de los .ue se ocupaba la antropologa tradicional' =na etnicidad .ue! le4os de estar /inculada con las pr3cticas Michael Hardt y Antonio Negri, Empire, Cambridge, Mass., y Londres, Harvard University Press, 2000.
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Frederic Jameson, Notes on Globalization as a Philosophical Issue, en Frederic Jameson y Masao Miyosji (eds.), The Cultures of Globalization,, Duke University Presss, 1998, pp.55-58.
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Nstor Garca Canclini, Culturas hbridas, Buenos Aires, Paids, 2001. Arjun Appadurai, op. cit., p.177.

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12 5primordialistas7 del estado6nacin! es transnacional y reclamara un nue/o entendimiento de la relacin entre la *istoria y la agencia social! el campo de los a2ectos y el de la poltica! los 2actores a gran escala y los 2actores locales: 5En la medida R sostiene Appadurai6 .ue los Estados pierdan su monopolio respecto a la idea de nacin! es per2ectamente entendible .ue grupos de toda clase intenten usar la lgica de nacin para con.uistar el Estado' Esta lgica encuentra su poder de mo/ilizacin en la interseccin entre el cuerpo 8lo sub4eti/o! lo indi/idual: y las polticas del estado 8lo p,blico:! es decir! en a.uellos proyectos .ue rei/indicamos como -tnicos! y .ue e.ui/ocadamente solemos tomar por at3/icos7"A' Este pensar 5m3s all3 de la nacin78entendiendo por nacin el ,ltimo reducto del totalitarismo -tnico: pero contemplando las m,ltiples y 2ragmentarias realidades nacionales no slo es en la actualidad un tema recurrente en los estudios de poltica global sino .ue tambi-n puede ser muy clari2icar en nuestro 3mbito de traba4o: el 3mbito de la cultura /isual y la teora del arte contempor3neo y su posicin entre lo global y lo local! entre los 2lu4os culturales globales y las realidades espec2icas locales! entre los conte1tos propios y los conte1tos a4enos' PCu- lugar corresponde a lo local! a las identidades locales 8a.u ya no decimos nacionales! regionales! ni 2ol?lricas! ni /ern3culas ! ni peri2-ricas! ni -tnicas ! ni subalternas: en los es.uemas relati/os al 2lu4o cultural globalS Pcu3l es el signi2icado de lo local en un mundo pleno de 2lu4os diaspricos! un mundo .ue se *a desterritorializado! un mundo donde adem3s los medios masi/os de comunicacin electrnicos 8entre lo .ue llamaremos comunidades electrnicas y /irtuales! por e4emplo internet: est3n trans2ormando las relaciones entre la in2ormacin y la mediacin' Lo global y lo intercultural 0ero lo .ue m3s me interesara es para 2inalizar esta re2le1in! aportar un nue/o concepto cultural .ue clari2i.uen las actuales tendencias a la globalizacin y de resistencia a la globalizacin' 0ensamos en este sentido .ue *abra .ue superar la 2ase del 5multiculturalismo7 por otra 2iloso2a poltica! la del 5interculturalismo7! es decir! la del intercambio de culturas a tra/-s de las naciones ! con todo lo .ue ello supone de una nue/a reapropiacin de lo 5nacional7 y sus reno/ados contactos crticos con lo internacional' Lo intercultural estara en este sentido m3s cerca de lo transcultural #$ .ue de lo multicultural 8entendiendo por multicultural a.uello .ue *ace re2erencia a la co*abitacin de di2erentes grupos culturales y -tnicos co*abitando dentro de un com,n marco de ciudadana: ! y en -l lo nacional ni menos un nacionalismo de resistencia 8cali2icado por algunos tericos postcoloniales de coerciti/o!
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Arjun Appadurai, op. cit., p. 166.

Tal como sostiene G. Mosquera, el vocablo transculturalizacin es familiar en el discurso terico latinoamericano. Al respecto seala la aportacin del cubano Fernando Ortiz que en el texto de 1940, Contrapunteo cubano del tabaco y el azcar habra inventado el vocablo transcultururacin, para enfatizar el toma y daca presente en toda relacin intercultural , y seala tambin el trabajo del crtico literario uruguayo ngel Rama, Transculturacin narrativa y novela latinoamericana, 1982. Cit. por G. Mosquera, Robando del pastel global, art. cit.,, p. 64.
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13 elitista! autoritario! esencialista y reaccionario: ya no tendra 2uturo: 5 El mundo est3 en proceso de desplazarse de la 2ase nacionalista a la 2ase cultural y es pre2erible distinguir 3reas culturales m3s .ue naciones7 ! a2irma Nustom K*aruc*a# ' El 2uturo estara en lo 5intercultural7 superador de la antigua dicotoma identidadFdi2erencia y los di3logos entre distintos conte1tos nacionales a tra/-s de una mayor potenciacin de las sub4eti/idades! las realidades particulares de cada ser *umano m3s all3 del concepto de lo 5-tnico7! y de un mayor di3logo entre lo uni/ersal y lo local! entendiendo lo local 8sinnimo de sitio o lugar: m3s como relacional y conte1tual .ue como escalar o espacial: 5Entiendo lo local6 a2irma Appadurai6 como una cualidad 2enomenolgica comple4a! constituida por una serie de relaciones entre un sentido de la inmediatez social! las tecnologas de la interaccin social y la relati/idad de los conte1tos7 #"' 0or.ue *ay .ue reconocer .ue en la actualidad m3s .ue nunca! los numerosos grupos *umanos y poblaciones desplazadas! desterritorialiadas y transe,ntes .ue con2orman los 5paisa4es -tnicos del mundo contempor3neo7 se *allan en/ueltos en la construccin de lo local! en tanto estructura de sentimientos como respuesta a la erosin! la dispersin y la implosin de la *omogeneizacin global##' <e un modo distinto al multiculturalista el cual se distanciara a s mismo del otro a tra/-s de una pri/ilegiada uni/ersalidad! el interculturalista! al menos en sus mani2estaciones m3s idealizadas! borrara las distinciones de2endiendo ante todo una uni/ersalidad compartida': 5En el espacio /aco del encuentro intercultural! .ue es como un 5punto cero7 de un 5primer contacto7 entre la e1istencia *umana esencial ! desaparecen las 5etnicidades7 de los di2erentes participantes a 2a/or de sus identidades *umanas uni/ersales! de sus creati/idades y potencialidades' Adem3s! mientras el multiculturalista traba4a en la 5lgica del capitalismo multinacional7! el interculturalista lo *ara contra esta lgica' 0ero para .ue esto ocurriera! sus practicantes tendr3n .ue prescindir de muc*os mitos de la globalizacin Rcomo el mito del poderoso estado! re2orzado en recientes teoras de postnacionalismo tendentes a desplazar nociones de lugar! comunidad y pertenencia y a potenciar emergentes identidades en 5es2eras p,blicas diaspricas7 Slo as se pueden materializar operaciones tan necesarias de un glocalismo en el nue/o mapa de lo 5pos6poltico7 #%: los modelos o las pautas globales! implementadas por las realidades y las narrati/as locales 8.ue es lo .ue en de2initi/a *ace nuestro modelo de 5artista como etngra2o7: Rustom Bharucha, Interculturalism and its discriminations. Shifting the Agendas of the National, the Multicultural and the Global, Third Text, 46, primavera 1999, p. 9.
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A. Appadurai, op. cit., p., 187. A. Appadurai, op. cit., p.207.

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El concepto de post-poltico es interesante en funcin del punto de vista de la interferencia y la inherente complementareidad entre el espacio de los lugares y el espacio de los flujos . Vese Bulent Diken, Immigration, Multiculturalism and PostPolitics after Nine Eleven, Third Text, 57, invierno 2001-2002, p. 11.
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14 Mperaciones como las .ue anuncian grandes proyectos culturales relati/os al 2lu4o cultural global ! algunos procedentes del 3mbito del museo 8 como el .ue *a ocurrido en el )uggen*eim de Kilbao! un modelo de museo global .ue di2cilmente con/i/e con lo local: y otros del 3mbito de del rol curatorial del arte contempor3neo y de las grandes citas internacionales de arte ! entre ellas! las bienales peri2-ricas apuntan cmo el modelo global al mismo tiempo .ue puede conseguir un ni/el de paridad con las pr3cticas centrales puede tambi-n acabar por as2i1iar y anular lo local' En estos e4emplos! entre otros muc*os! la agenda utpica de ruptura de 2ronteras y de ir m3s all3 de la tan manoseada 5identidad sui generis7 puede tambi-n acabar en distopa! el pasaporte global .ue parecen dis2rutar algunos 2rente a una mayor conciencia de aislamiento .ue caracteriza a otros ' > cuando *ablamos de distopa *acemos alusin a lo .ue cancela las di2erencias locales! las identidades locales esenciales! los modelos de conocimiento tradicionales y la rica di/ersidad de culturas! a 2a/or de un mayor control por parte de las estructuras de poder' A* est3 nuestro reto'