ENSAYO SOBRE LOS RASGOS DISTINTIVOS DE LA SENSIBILIDAD COMO FACTOR DEL CARCTER MEXICANO.

25 noviembre, 2013 de CEFIME

en Artculos.

Por Carlos Garca zero.aprl@gmail.com Suele considerarse El perfil del hombre y la cultura en Mxico[1] de Samuel Ramos como el primer trabajo, hecho desde la filosofa, dedicado a investigar el carcter del mexicano, pero quien se haya tropezado con el Ensayo sobre los rasgos distintivos de la sensibilidad como factor del carcter mexicano de Ezequiel A. Chvez puede tener una base suficiente para afirmar lo contrario. Chvez es de esos personajes que aunque brillantes, curiosamente se hallan bajo la sombra de un olvido inexplicable. Su enorme labor a favor de la educacin en Mxico no ha sido suficientemente estudiada, peor que eso, no es siquiera conocida, como desconocido es l. Ante qu personaje nos encontramos? Aqu una breve semblanza: Naci en Aguascalientes un 9 de septiembre de 1868 y muri en 1946. Estudi en la Escuela Nacional Preparatoria y en la Escuela de Jurisprudencia. Gracias a l se instalaron las ctedras de Psicologa y de Moral en la Escuela Nacional Preparatoria, en la misma introdujo la Lgica de John Stuart Mill y Los principios de moral de Herbert Spencer. Colabor con Gabino Barreda como Secretario de Justicia e Instruccin Pblica y trabaj con Justo Sierra como subsecretario de Instruccin Pblica y Bellas Artes. Realiz un papel importante en la fundacin de la Universidad Nacional de Mxico. Fue director de la Facultad de Altos Estudios, ahora Facultad de Filosofa y Letras, y rector de la Universidad Nacional en dos ocasiones. Recibi mltiples premios y distinciones, la ms importante fue la de Doctor Honoris Causa por la Universidad Nacional.

Un 13 de diciembre de 1900, Ezequiel A. Chvez pronuncia su Ensayo sobre los rasgos distintivos de la sensibilidad como factor del carcter mexicano. Desde el inicio de este trabajo, el filsofo mexicano advierte que el estudio del carcter es de suma importancia para cimentar cualquier sociedad. El autor sostiene que quien no observe que el carcter vara de un pueblo a otro incidir en el absurdo de querer trasplantar, lisa y llanamente, a un pas instituciones educativas, represivas o polticas que han florecido en otro, sin reflexionar en que acaso no sean aclimatables en el intelecto, en los sentimientos y en la voluntad de los pueblos a quienes se trata de mejorar, ofrecindoles un presente tan precioso tal vez cuanto inadecuado.[2] Con esta observacin, Chvez se anticipa por mucho a la denuncia del afn imitativo que realizan tanto Antonio Caso como Samuel Ramos. El autor considera que las leyes o teoras deben adaptarse a la situacin concreta y especial del pueblo en cuestin, pues si no es el caso veremos que planes maravillosamente trazados sobre el papel, constituciones armnicas, como los sueos de Platn, se estrellan en las asperezas de la prctica, o quedan en parte sin cumplirse.[3] Por otra parte, el filsofo considera que pese a que la mayora sabemos que somos psquicamente distintos de otros pueblos, no obstante no alcanzamos a distinguir en qu consiste tal diferencia. Lo anterior se debe a que no existen muchos estudios en torno al tema lo cual hace necesario comenzar a realizarlos. Chvez sabe que analizar el carcter de los mexicanos es una tarea por dems

compleja y que todo intento por hacerlo quedar incompleto. Por esta razn es que, metodolgicamente, se enfoca en investigar nicamente los rasgos de sensibilidad pues considera que una vez esclarecidos estos puede comprenderse de mejor manera nuestro carcter. El objeto de anlisis, como ya se ha anotado, es la sensibilidad. Lo que quiere este filsofo es mostrar cmo se produce, qu le caracteriza, cunta duracin y fuerza tiene y, por ltimo, qu efectos produce. Dado que estudiar a toda la poblacin es una tarea imposible, Ezequiel A. Chvez fija su atencin en el indio, en el mestizo vulgar y en el mestizo superior. Aqu presentamos una tabla que esquematiza, de modo general, lo analizado por Chvez: Producci n En s misma Duracin/Fuerz a Efectos

Indio

Se despierta con trabajo, nace poco a poco, se resiste a los excitantes. No acepta nada que rompa la cadena de sus hbitos. Parece tener desdn por todo.

Tiene pocas emociones, es indiferente, solo siente lo que por largos aos le excita. Tiene firme amor por su tierra y aborrece lo que limita su libertad. Es desconfiado y receloso para la innovacin. Es aislado y tiene indiferencia por la muerte. Tiene inclinacin a la embriaguez e intensa

Es profunda, enraizada, indestructible, impasible, armnica, firme, fuerte, estable y duradera.

No lanza un grito, su orgia es silenciosa y mudo es su trabajo. Su sensibilidad es de carcter interno y centrpeta. NO es impulsivo sino pasivo y esttico. Es rencoroso, guarda o aplaza lo que siente, se contiene y es taciturno. Lo soporta todo, se ha vuelto desconfiado y su accin es enrgica.

gratitud. Su sensibilidad es visceral.

Mestizo vulgar

Respecto al indio hay mayor facilidad para experiment ar emociones. Su produccin es variable.

Es arrojado y valiente. Polgamo, infiel a dios, al rey y a su mujer. Escptico y desinteresado. Nada le produce envidia. Quiere ser muy hombre, ama a su patria. Es informal, anticlerical, le entusiasma el progreso y la civilizacin. No tiene residencia duradera. No resiste la burla, le aggrada la enbriaguez, le gustan las mujeres. No piensa en el futuro ni en la economa, ni en la vejez. Su sensibilidad es cerebral

Es brillante y aguda, ms rpida e intelectual que la del indio. Es superficial e inestable. Lo nico que dura en ellos es su dignidad inquieta.

Sensibilidad invasora y dinmica. SU emotividad es impulsiva, ardorosa y fugaz. Tiene reacciones desproporcionad as cual mquina de impulsos que asemeja a un resorte.

pero intuitiva.

Mestizo superio r

Su excitabilida d es intermedia.

Es capaz de experimentar todas las emociones y las anima con ideas. Ha sentido el ideal de la Independencia , de la Reforma, de la Revolucin, etc. Su sensibilidad es intelectualizad a.

Intelectualizan sus sentimientos, forman abstractos ideales. Cristalizan sus sentimientos cerebralizndolo s, eso los hace ms fuertes, vivaces, estables y concentrados. Su sensibilidad es sistemtica.

Emociones de tipo dinmico y centrfugo. La voluntad se halla encima del impulso. Tiene un balance de estados afectivos que coloca un alto entre el excitante y la accin, ello permite una tendencia hacia el altruismo al lograr la distincin entre sus intereses y los ajenos.

Chvez insiste en que el estudio que est realizando adems de atrevido, es incompleto y espera ser complementado[4]. De ah que concluya del siguiente modo: En todo caso, seguro como estoy de que faltan an numerosas observaciones que hacer y, que retocarn, modificarn y complementarn este estudio, quedar satisfecho si los que en Mxico piensan y me hacen el honor de prestarme su atencin, fijan sus miradas en el presente informe canevs y lo enriquecen con sus penetrantes y sagaces estudios, a fin de que quede definitivamente hecho el cuadro que hoy delineo[5] Con lo dicho anteriormente podemos afirmar que antes de Ramos, Chvez ya haba realizado un estudio sobre el carcter mexicano. Pero, a manera de interrogantes abiertas, llevemos ms all la especulacin: Conoci Ramos este estudio de 1900? Podramos pensar que Chvez influenci, motiv o tuvo algo que ver con los estudios que, posteriormente, hara Samuel Ramos en la dcada de los 30s? Estamos ante preguntas bastante sugerentes que podran abrir una brecha de investigacin filosfica. Alguien tiene una respuesta? o en todo caso alguien se ha sentido convocado para realizar una futura investigacin?

[1] Ramos, Samuel. El perfil del hombre y la cultura en Mxico. Tercera edicin. Espaa: Espasa Calpe, 2009. pp. 145. [2] Chvez, Ezequiel A. Ensayo sobre los rasgos caractersticos de la sensibilidad como factor del carcter mexicano. en Obras III. Glosario e ndice biogrfico de la obra de dnde venimos a dnde vamos? Recopilacin de Mara del Carmen Rovira Gaspar. Mxico: El Colegio Nacional, 2007. p. 375 [3] Ibid, p 376. [4] Nos parece necesario aclarar que el autor de ninguna manera est pensando en apresar una esencia inmutable de lo mexicano, tal como negativamente se atribuye al grupo Hiperin, ms bien est pensando q ue este estudio brindara un autoconocimiento necesario para encaminar del mejor modo nuestra accin. De ah que el estudio de Chvez parezca un anticipo de lo realizado por Samuel Ramos. [5] pp. 395-396