Administracin Pastoral

25. Cuidando

Administracin Pastoral presenta cmo proveer cuidado pastoral a una congregacin local, usando las habilidades de liderazgo y administracin para manejar la organizacin y las finanzas organizacionales sin reproche y desarrollar una mayordoma fiel. Demuestra el hacer decisiones en grupo, el desarrollo de equipos, reclutamiento de voluntarios e intervencin de problemas para que el conflicto sea un paso positivo en el crecimiento de la iglesia. Ms ensea cmo ofrecer cuidado pastoral apropiado para individuos y familias en tiempos de conflicto, crisis, celebracin y duelo de una forma profesional y tica.

El cuidado pastoral por medio de los laicos

Orientacin El Dr. George Hunter III, enfatiza en su libro Church or the Unchurched (Una iglesia para los que no asisten ninguna), que una de las caractersticas de las iglesias que son efectivas en el ministerio es una disposicin para tener la mayor parte del cuidado astoral hecho por los laicos. El seala: La mayora de la gente, en la mayora de las iglesias, no pueden recibir cuidado pastoral continuo de su pastor; atencin en una crisis si, pero cuidado continuo no. Los cristianos tambin necesitan cuidado cuando todo va bien, al igual que cuando les va mal, pero la abarcante descripcin de trabajo del pastor actual, hace imposible que el pastor sea el capelln personal de todos los miembros. Pocas iglesias tienen, o pueden pagar, o pueden encontrar suficientes pastores ordenados y un equipo pastoral para todos los que necesitan ayuda. Cada iglesia tiene suficientes personas en la membresa de la iglesia con las habilidades y dones espirituales apropiados para pastorear un rebao. Estamos aprendiendo que muchos laicos, con el adecuado entrenamiento, pueden hacer el 90 por ciento de lo que un pastor ordenado puede hacer. Cmo responde a la observacin de Hunter de que un pastor no tiene suficiente tiempo para proveer cuidado pastoral adecuado? Es esto un sealamiento hacia los pastores profesionales de haber fallado en lo concerniente a, realmente, tomar en serio su rol de ser buenos pastores del rebao? Es esto un sealamiento de que los pastores estn muy distantes de sus rebaos? Piensa que los laicos entrenados pueden hacer, literalmente, el 90 por ciento del cuidado pastoral?

Objetivos de aprendizaje Al finalizar esta leccin, los alumnos: Comprendern la necesidad de que los laicos se involucren en el ministerio del cuidado pastoral. Identificarn las cualidades necesarias para el ministerio eficaz del pastoral laico. Vern la forma para que el laico pueda ministrar dentro y fuera de la iglesia. Buscarn las oportunidades para el entrenamiento de los laicos para que tengan un ministerio eficaz.

Clrigos y Laicos
El Nuevo Testamento no hizo una distincin clara entre los clrigos y los laicos. En 1 Pedro 2:9 leemos, Pero vosotros sois linaje escogido, real sacerdocio, nacin santa, pueblo adquirido por Dios, para que anunciis las virtudes de aquel que los llam de las tinieblas a su luz admirable. Martn Lutero y los otros reformadores hicieron un fuerte nfasis en el sacerdocio de los creyentes. Esto significa que cada creyente es un ministro en la iglesia de Jesucristo. El apstol Pablo instruy a la iglesia en Efesios 4:12 que el rol del pastor/maestro es perfeccionar a los santos para la obra del ministerio, para la edificacin del cuerpo de Cristo. Los cristianos adultos tienen una ocupacin y un llamado. Una ocupacin es lo que una persona hace para vivir. Generalmente trabajamos en una ocupacin por dinero para proveer a nuestras necesidades y a las de nuestra familia. Una persona puede ser un carnicero, un panadero, un fabricante de candeleros, en palabras de una conocida cancin infantil. La ocupac in puede que tenga relacin con la tecnologa de punta, como es el caso de un ingeniero de sistemas o un ingeniero aeroespacial. Puede que sea un trabajo relacionado con ayudar a la gente, como es la enfermera y la docencia. Nuestra ocupacin puede ser una manera por medio de la cual mostramos el amor de Jess a la gente que no lo conoce. Pero cada cristiano, tambin, es parte del sacerdocio de todos los creyentes. Eso significa que todos tenemos un segundo trabajo -un sentido de llamado que podra ser asumido como una segunda vocacin. Ser parte del cuerpo de Cristo significa que cada uno de nosotros tiene la responsabilidad de llevar a cabo el trabajo de Jess aqu en la tierra. Nosotros, como miembros de la Iglesia de Cristo, venimos a ser sus manos, sus pies, su voz, es como si Jess mismo estuviera aqu, en la Tierra, cuidando a la gente. El Nuevo Testamento usa la frase el uno al otro ms de 50 veces para enfatizar la responsabilidad que todos los cristianos tienen de comfortar y confrontar, de edificar y animar a otros creyentes. En nuestra prxima clase enfocaremos en el asunto de equipar a esta representacin terrenal del cuerpo de Cristo para el servicio. La presente leccin enfocar en los esfuerzos de ayudar a la gente por parte de los laicos en la congregacin. An cuando, en la actualidad, la mayora de cristianos no cuestionan el asunto del sacerdocio de los creyentes muchos, en cambio, todava plantean la pregunta de si el involucramiento de los laicos en el cuidado pastoral no estar cruzando el lmite e invadiendo el campo sagrado del clrigo profesional. Algunos pastores no se sienten seguros de entregar la responsabilidad del cuidado de la membresa a los laicos de la iglesia. Puede que a estos pastores les preocupe el hecho de que no vayan a ser calificados muy bien, si ceden los roles tradicionales del cuidado pastoral a otros. As mismo, muchos laicos temen asumir la responsabilidad de cuidar a otros ya que, ellos mismos, no tienen el entrenamiento apropiado. Algunos preguntaran, P or qu nosotros tenemos que asumir el cuidado pastoral? No es acaso para eso que se le paga al

pastor? No obstante, el Nuevo Testamento seala claramente que todos tenemos que cuidarnos, unos a otros, en el cuerpo de Cristo. Es la mejor manera de que el amor de Dios sea compartido con gente que lo necesita. El cuidado pastoral es simplemente el cuidado personal que mostramos a otros en el nombre de Jess. Generalmente, esto se lleva a cabo en el marco de una relacin compasiva que enfoca en las necesidades de las personas que estn recibiendo el cuidado.

Cualidades de los laicos que proveen cuidado pastoral

Compasin
Probablemente, la mejor ilustracin de esta cualidad se encuentra en la parbola de Jess sobre El pastor y la oveja perdida de Lucas 15. Aunque 99 ovejas estaban a salvo, la preocupacin del pastor estaba en aquella oveja que se encontraba afuera en la tormenta, expuesta a la rudeza del clima, en peligro de ser atacada por animales salvajes, y careciendo de las habilidades para poder encontrar su camino de regreso al rebao. El pastor busca a la oveja hasta encontrarla, la pone sobre sus hombros, y se regocija con sus amigos por haberla rescatado. La compasin no debera ser confundida con la manipulacin de la persona que est siendo ayudada. Un compasivo vigilante de pjaros puede ver a un pjaro herido y pasar mucho tiempo ayudndolo para que se recupere. Pero el logro ms valioso sera poder soltar al pjaro para que vuelva a ser una criatura independiente otra vez. De la misma manera, la meta de alguien que ayuda a la gente no es controlarlas como si fueran marionetas sino, ms bien, se debe cortar esas cuerdas para que la persona se sienta liberada de todo lo que le estaba estorbando. Cmo podemos reconocer a la gente con la habilidad especial para ser compasivos? Cmo pueden los consejeros laicos cuidarse de la tentacin de convertirse en padres omniscientes (o sabelotodo) con todas las respuestas para los otros? Cmo pueden los consejeros laicos ser compasivos sin ser controladores?

Involucramiento
El sacerdote y el levita, citados en la parbola del Buen Samaritano en Lucas 10, han sufrido en la consideracin de los predicadores a travs de las edades, que los han etiquetado como gente indolente. La verdad era que estos dos hombres se enfrentaron con un dilema difcil. All estaba un hombre herido que posiblemente estaba muerto. Podan ellos arriesgarse a tocar un cuerpo muerto y ser eliminados del servicio religioso hasta que fueran ceremonialmente limpios? El asunto para ellos puede no haber sido una cuestin de compasin sino, ms bien, una cuestin de involucramiento. Los cristianos que proveen cuidado pastoral estn dispuestos a dar el paso de actuar por la persona en necesidad. Hay riesgos en tomar una accin. El gesto de ayuda puede ser rechazado. Puede que sea malentendido por la persona necesitada o por los que estn del lado de los observadores. Puede que la persona ayudada tome las acciones de ayuda al punto que la haga dependiente de quien le brinda ayuda. Pero, generalmente, los que brindan cuidado pastoral no prestan atencin a los riesgos ya que la necesidad es enorme. El asunto de involucrarse para ayudar a otros est tornndose menos popular hoy? Si es as, cules son las razones por las que la gente evita este tipo de involucramiento?

Afirmando
Imagnese a un hombre parado en una interseccin con un cartel que dice, Trabajo por comida. Una persona compasiva puede que piense, Pobre hombre, parado all sin trabajo. Me pregunto si le estar doliendo el estmago? Una persona involucrada puede que baje la ventana de su auto y le de un poco de plata para su comida. Un afirmador puede que vea la dignidad y valor del hombre y lo lleve a un lugar donde podra encontrar trabajo. En Juan 9, Jess y sus discpulos vieron a un hombre que haba nacido ciego. Sus discpulos le preguntaron, Rab, quin pec, ste o sus padres, para que haya nacido ciego? No es que pec ste, ni sus padres, dijo Jess sino para que las obras de Dios se manifiesten en l (Jn 9:2-3). Los que ayudan a la gente ven el valor increble de cada persona que ha sido creada en la imagen de Dios. La Madre Teresa de Calcuta, le ense al mundo que hasta el ms pobre de los pobres, que agonizaba en las calles de la ciudad, mereca ser tratado con amor y dignidad en sus horas finales. Jess se acerc a los leprosos, a las prostitutas y a los recolectores de impuestos con el mismo respeto que l brindaba a los ricos y poderosos y a los religiosos de su tiempo. Nosotros necesitamos respetar a la gente como creacin de Dios, amados y aceptados por l. Cmo aprendemos a ver ms all de lo externo en una persona y hasta lo ms profundo de su corazn? Es imposible para la mayora de la gente ser como la Madre Teresa? Qu debera hacer para tornarse una persona que afirma ms a otros?

Consolador
En los comienzos del desarrollo de la iglesia, Lucas nos introduce a una persona tan discretamente que es fcil pasarla por alto. En Hechos 4:36-37, Jos, un levita de Chipre, a quien los apstoles llamaban Bernab (que significa Hijo de consolacin), vendi un terreno de su propiedad y llev el dinero y lo puso a los pies de los apstoles. Hay muchas personas que se ganan apodos o sobrenombres por caractersticas fsicas o personales que dominan tanto su imagen, que ensombrecen el nombre real de la persona. Este Jos animaba tanto a la gente que la misma gente empez a llamarlo Hijo de consolacin o Bernab, en vez del nombre que sus padres le haban puesto. Cuando empez su primer viaje misionero con Pablo, en Hechos 13, l simplemente es llamado Bernab. l anim a un pariente, Juan Marcos, a viajar con el grupo. Marcos abandon el grupo prematuramente dejando sobre s una sombra de fracaso. Sin embargo, cuando Pablo empez a hablar sobre un segundo viaje, fue Bernab quien insisti en que se le diera a Juan Marcos una segunda oportunidad. Bernab estaba tan firmemente convencido de que Juan Marcos necesitaba apoyo, que estuvo dispuesto a no viajar con Pablo para poder ayudar a su primo. Los que ayudan a la gente estn all para mantener vivos los espritus de aquellos que ni siquiera creen en ellos mismos o que estn convencidos de que su destino es el fracaso. Las palabras Confo en t de los labios de un consejero amigo pueden hacer la diferencia entre darse por vencidos o intentar una vez ms. La disposicin o el tipo de personalidad afecta la habilidad de la persona para ser un consolador?

Determinacin

Al comienzo del relato que Marcos hace sobre el ministerio de Jess, se registra un evento que cambi dramticamente la vida de cinco hombres. Jess estaba sanando dentro de una casa en la villa de Capernam rodeado por multitudes curiosas. Cuatro hombres llevaron a un paraltico en una camilla hacia la casa. Al no poder acercarse a la puerta se subieron al techo e hicieron un hueco lo suficientemente grande como para poder bajar a su amigo. Cuando Jess vio la fe de ellos, le dijo al paraltico, Hijo, tus pecados son perdonados (Mar 2:5). El hombre fue perdonado y despus sanado por la determinacin de sus cuatro amigos. Una actitud de determinacin puede hacer la diferencia cuando otros pueden estar tentados a darse por vencidos. El pastor del relato de Lucas 15 busc a la oveja perdida hasta que la encontr. Los cristianos que se preocupan por otros van a ir un kilmetro ms para ayudar a una persona que est herida. Eso es determinacin. Los cristianos que brindan cuidado pastoral cmo pueden saber cundo seguir tratando y cundo parar?

Autenticidad
En Juan 1 encontramos varios relatos acerca de Jess llamando a varios personas para que lo sigan y sean sus discpulos. Despus de que Felipe recibi su llamado, fue a contarle a su amigo Natanael. Cuando Jess vio a Natanael que se le acercaba, dijo de l Aqu est un verdadero israelita, en quien no hay engao! (Juan 1:47). Ser autntico, verdadero o genuino significa que somos lo mismo por adentro que por fuera. En trminos pastorales, ser genuino implica ofrecerse como personas con limitaciones y falencias, redimidas por la gracia y el amor de Dios, llamados y equipados para ayudar a otros en el nombre del nico que sigue trabajando redentoramente a favor de ellos y de nosotros. Cuando somos transparentes con aquellos que estn en necesidad, transmitimos la actitud de genuina compasin. Al abrirnos a otros poco a poco encontramos que los mecanismos de defensa y resistencia que la gente usa hacia nosotros, para su propia proteccin, van desapareciendo. El nivel de confianza aumenta cuando estamos dispuestos a ser vulnerables. La autenticidad consiste en ser uno mismo, con imperfecciones y todo. Cunto debera compartir acerca de s mismo en un esfuerzo para que otros le conozcan? Es posible revelar demasiado acerca de uno mismo?

Ser Positivo
A menudo, la gente necesitada ha perdido cualquier tipo de esperanza de que haya una solucin para el problema que enfrentan. Ellos necesitan a alguien que tenga fe porque ellos mismos no la tienen. Hebreos 11:1 dice, Es, pues, la fe la certeza de lo que se espera, la conviccin de lo que no se ve. Cuando la gente est pendiente de un hilo, necesita de alguien que se ponga al lado suyo y que le ayude a sostenerse. Las personas de actitud positiva que se preocupan por otros, no desean alimentar falsas esperanzas respecto a lo que no va a ocurrir. Ellos no desean ignorar el dolor real que la persona est experimentando. Pero, por otro lado, cuando alguien que provee cuidado pastoral muestra una actitud positiva, el efecto resultante puede ser que se prende una chispa de esperanza en el corazn de la persona desesperanzada. El cambio positivo puede suceder cuando las personas necesitadas pueden levantar sus ojos sobre las circunstancias para confiar en un Dios que ofrece esperanza y cambio. El Salmo 121:1-2, dice Alzar mis mis ojos a los montes. De dnde vendr mi socorro? Mi socorro viene de Jehov, que hizo los cielos y la tierra.

Cmo es posible mantenerse positivo cuando la situacin parece sin esperanza, y uno mismo no se siente positivo? La participacin del pastor laico - Haga una lista de las actividades que los laicos involucrados en trabajos pastorales pudieran realizar en cada de las categoras siguientes: 1. Cuidado Pastoral para los atribulados. 2. Cuidado Pastoral para los enfermos. 3. Cuidado Pastoral para los ancianos. 4. Cuidado Pastoral para los cristianos. 5. Cuidado Pastoral para los no creyentes. 6. Cuidado Pastoral en la comunidad.

Formacin de Laicos para el Cuidado Pastoral

Si bien es factible que un pastor asesore y entrene individualmente a algn miembro de la iglesia para que llegue a ser un consejero pastoral efectivo, la forma ms adecuada para el desarrollo de laicos en este campo es implementar una clase para el entrenamiento al respecto. Hay varios asuntos que deben ser abordados:

1. Clases abiertas o restringidas

Algunas iglesias simplemente han anunciado clases de entrenamiento que estn disponibles para cualquiera que est interesado. Otras, tienen procesos largos, como entrevistas personales y exmenes psicolgicos, para determinar quin sera ms eficaz despus del entrenamiento. Una razn para llevar adelante un entrenamiento, slo por invitacin, es que alguna gente con problemas personales serios van a buscar entrenamiento para encontrar ayuda. Una manera de lidiar con este problema, es anunciar que un programa de cuidado pastoral laico est inicindose, pero todos necesitan ser aprobados por medio de una entrevista. Esto eliminara a aquellos que no son aptos y no deberan ser parte del entrenamiento. Si aquellos que son entrenados van a ser certificados por la iglesia local, es esencial un cierto nivel de compromiso con el proceso de entrenamiento. Al finalizar el entrenamiento, todos los entrenados necesitan decidir si su involucramiento contnuo va a ser formal (como parte del equipo de cuidado pastoral de la iglesia) o informal (respondiendo a las necesidades tal como se vayan presentando en la vida normal).

3. Cursos de entrenamiento
Se pueden tener clases de entrenamiento durante el tiempo de la escuela dominical o en un da entre semana. Tambin es posible entrenar a la gente en un retiro de fin de semana con sesiones continuadas. Las sesiones pueden durar una hora por 10 o 12 semanas, o tener menos sesiones de dos o tres horas de duracin. Es ventajoso tener algn tipo de experiencia reciente, como visitar una casa de cuidado para ancianos o el hospital local. Capellanes o enfermeras locales pueden conectar a los estudiantes con gente necesitada de ayuda. Una graduacin de reconocimiento con una ceremonia de

nombramiento es una forma apropiada para dar a conocer a la congregacin que estas personas han sido entrenadas y estn siendo nombradas para cumplir su ministerio.

4. Materiales de Entrenamiento
Gary R. Collins, How to Be a People Helper ( Como Ser un Consejero). Wheaton: Tyndale House, 1995, original edition (edicion original) 1976. La versin original de este libro ha sido usada por las iglesias a lo largo de muchos aos. Contiene 12 sesiones con ejercicios de crecimiento para la reflexin personal y la interaccin de grupo en cada captulo. Su enfoque primario es sobre la consejera pastoral de laicos, antes que los temas ms amplios de la consejera pastoral clsica. Leroy Howe, A Pastor in Every Pew: Equipping Laity for Pastoral Care. (Un pastor en cada banca: Equipando a los laicos para el cuidado pastoral) Valley Forge: Judson Press, 2000. Este es un libro excelente con 20 captulos que ofrece una visin panormica en consejera de laicos y un manual de entrenamiento de 10 sesiones llamado Un programa para pastores laicos. Este es un recurso excelente. Howard W. Stone, The Caring Church: A Guide for Lay Pastoral Care (La iglesia que cuida: Una gua para el cuidado pastoral). Minneapolis: Fortress Press, 1991. El libro de Stone, aunque breve, tiene ocho sesiones para entrenamiento y un apndice titulado Culto para comisionar a laicos que brindan cuidado pastoral. Tambin se pueden usar el material del Seminario Reina Valera (www.seminarioabierto.com), especialmente las materias de Ministerio Pastoral y de Consejera Cristiana.

5. Lderes laicos
Para que el cuidado pastoral laico funcione bien en una iglesia local, debera haber una estructura de lderes laicos para coordinar actividades para laicos bajo la supervisin del liderazgo del pastor. Un laico habilitado y respaldado, puede multiplicar el ministerio de cuidado pastoral de la iglesia local, muy por encima de una aproximacin al cuidado pastoral dominada por los clrigos

6. Oportunidades para Cuidado Pastoral Transcultural (Misionero)

Gary Collins observa que la gente que llega de otra cultura experimenta un ciclo de reacciones de 5 etapas. Primero, hay una aceptacin entusiasta en la que todo se ve maravilloso. Segundo, vienen sentimientos de duda y reserva cuando la realidad empieza a enfrentarse y esto no puede ser utopa. Luego, vienen sentimientos de resentimiento y crtica cuando la nueva cultura parece inferior a la de procedencia. La cuarta etapa se da cuando la persona se va ajustando a la nueva cultura y va adoptando un punto de vista ms objetivo sobre ella. Finalmente, viene la etapa de adaptacin y evaluacin ya que la persona alcanza el nivel de confianza y aceptacin con la nueva cultura. Los laicos pueden tener dones especiales y estar interesados en cruzar las barreras culturales para compartir el amor de Jess. Aunque haya diferencias de idioma y costumbres, el amor tiene una manera de conectar a la gente. Poder ayudar en las necesidades fsicas, emocionales, y espirituales es, casi siempre, el primer paso para ayudar a la gente a adaptarse a una nueva cultura.

7. Adevertencia para el cuidado pastoral por laicos

Confidencialidad:

La tradicin del secreto del confesionario ha sido parte de la iglesia cristiana a travs de los siglos. Cuando un individuo comparte una confidencia con una persona que representa a la iglesia, sea laico o clrigo, esa persona tiene el derecho de asumir que sus palabras van a ser mantenidas confidencialmente. Un laico que provee cuidado pastoral, legalmente, tendra las mismas restricciones que un clrigo. Hay dos excepciones a este principio: cuando una persona est expresando la intencin de querer hacerse dao a s mismo o querer hacer dao a otra persona. En el caso de una amenaza de suicidio, el consejero debe adoptar medidas para tratar de proteger al aconsejado de infringirse dao. Si la amenaza es contra la vida o seguridad de otra persona, el consejero debe actuar para proteger a esa persona, en todo lo que sea posible. Ayudantes no capacitados: Las iglesias deben asegurarse de no asignar al ministerio del cuidado pastoral a personas que pueden ser manipuladas, emocionalmente inestables, o chismosas. Aquellos que van a proveer cuidado pastoral necesitan entender sus limitaciones y no ir ms all de su entrenamiento y destrezas. Agotamiento del laico: En una congregacin, existen aquellos que demandan ms atencin de lo que una persona puede dar. Ambos, el pastor y los lderes laicos deben estar alertas a las seales de agotamiento fsico y emocional. Parte de la solucin es tener, cada mes, reuniones de apoyo para los que proveen cuidado pastoral, de manera que puedan compartir sus necesidades personales. Tambin, el grupo puede asumir, como tal, la gua y la ayuda a aquellas personas que son crnicamente dependientes y que pueden debilitar las fuerzas de un solo consejero. Contactos o referencias: As como los clrigos necesitan desarrollar una red de profesionales que ayudan a la comunidad, los consejeros laicos deben tener acceso a esa red o establecer su propio sistema que les permita derivar a una persona para ser ayudada por el recurso ms idneo. El objetivo de todo cuidado pastoral es proveer ayuda para las necesidades ya sea dentro o fuera de la iglesia .

El MINISTERIO DE LA IGLESIA

La Iglesia que conecta: El Ministerio

1 PEDRO 2:4-10 por David Busic

En muchas iglesias de hoy hay una barrera. Es una pared difcil de traspasar. Varios trataron de hacerlo, pero fracasaron. No es exclusivamente un problema de Kansas City. Ya sea que viva en New York, San Francisco u Omaha, esa pared est en cada iglesia.

Esa pared se llama barrera ministerial. Y los problemas que presentan son: Cada uno de los cristianos son llamados por Dios para estar en el ministerio; sin embargo, en gran parte de las iglesias, el 20% de las personas estn haciendo el 80% del ministerio. La pregunta es: por qu han fallado tantas iglesias para motivar al 80% de sus miembros para que estn involucrados en alguna forma de ministerio? Bien, hay unas cuntas razones: Ya sea que en la iglesia al 80% de los miembros no les interesa el llamado de Dios para su vida, o la mayora de la gente cree que el llamado de Dios al ministerio est reservado slo para unos pocos. No creo que la primera razn sea verdad. Creo que la vasta mayora de los cristianos no quieren marcar una diferencia para Dios. Sin embargo, esa barrera ministerial est all, porque se a difundido un mito que por ms de 1,500 aos ha influenciado la forma de nuestro trabajo en la iglesia. Cuando examinamos ese mito, vemos que no tiene una base bblica, sin embargo su mensaje subliminal y dominante sobre la iglesia ha hecho que mucha gente crea que en ese mito. EL MITO ES EL SIGUIENTE: El ministerio es slo para los pastores . Y por supuesto, de acuerdo a ese mito, pastor slo significa ministros ordenados. Los pastores son los profesionales y los laicos los no profesionales. Cmo hemos llegado a esa conclusin, para mi es un misterio. El tema del ministerio de los laicos no es nada nuevo. Es tan antiguo como el mensaje del evangelio. De hecho, durante los primeros 300 aos de historia de la iglesia, ella no tena pastores. Estaba formada de creyentes que entendieron que ellos eran los apstoles enviados por el Cristo viviente para cumplir con una misin. Puesto que muchos creyentes tenan diferentes ministerios, se esperaba que cada cristiano use su don espiritual para el ministerio. Y cuando lo hicieron, la iglesia creci, se expandieron como un incendio por todo el Imperio Romano, literalmente pusieron al mundo de cabeza. Sin embargo, con el tiempo, el ministerio se profesionaliz. Los no profesionales o laicos, fueron relegados a un estado de segunda clase que los privaron del ministerio pastoral. Fue una hereja que dividi a los cristianos en dos clases -el clero o los pastores, y el laicado, los que no son pastores. Bruce Larson dijo lo siguiente en uno de sus escritos: Con el crecimiento fenomenal de la iglesia primitiva, tanto numrica como en su influencia en la sociedad, emergieron dos tipos de cristianos, lderes y espectadores. Los espectadores se supona que deban aprender la verdadera doctrina, orar, cantar, escuchar sermones y pagar las responsabilidades financieras. Pero por qu la iglesia no hace algo al respecto? El problema es que el concepto IGLESIA es sinnimo con el clero. Esa fue la hereja contra la cual lucharon Martn Lutero, un monje alemn, y los otros reformadores del siglo XVI. Esa forma de pensamiento fue la causa para que la iglesia practique un sacerdotalismo teolgico. Ese es un concepto teolgico, pero tiene una definicin sencilla. Bsicamente significa que el clero de la iglesia, los pastores, oficialmente lleg a pertenecer a una clase especial que se ha situado entre Dios y el laicado, y que Dios poda hablar a travs de la Biblia a la gente por medio de la interpretacin de los pastores, y entonces el pueblo poda responder a Dios por medio de la confesin a los sacerdotes. Martn Lutero dijo: Esperen un momento! Eso no es bblico. La Biblia ensea el sacerdocio de TODOS los creyentes. Y es as que un aspecto fundamental de la Reforma fue retornar al plan bblico del sacerdocio de todos los creyentes, cuya enseanza fundamental es que todos los cristianos potencialmente son iguales tanto en su comunin con Dios y el ministerio PARA Dios.

Eso significa que el llamado de Dios a una persona no es la prerrogativa de una clase especial. Dios no pide que el trabajo ministerial sea de unos cuantos y nos deje libres al resto de nosotros. Las iglesias evanglicas estn de acuerdo que cada creyente es un sacerdote o pastor. Creemos eso: Y l mismo constituy a unos, apstoles; a otros, profetas; a otros, evangelistas; a otros, pastores y maestros, a fin de perfeccionar a los santos para la obra del ministerio (Ef 4:11 -12). Y todava lo creemos tericamente, pero no lo ponemos en prctica. La prctica de esta teora nuestra est a cientos de kilmetros de distancia. Racionalmente creemos que lo que dice el NT es verdad. Pero muy dentro de nosotros todava creemos que el pastor/predicador/evangelista probablemente estn ms cerca de Dios que el laico. Si no cree que eso es verdad, piense en nuestras conversaciones. Decimos que EL es el pastor, y lo que l o ella hacen es EL ministerio pastoral. Decimos cosas como las siguientes: Conoces AL pastor de mi iglesia? Escuchaste que David est yendo al seminario para preparaste para... EL ministerio pastoral? De hecho, cuando un pastor deja la iglesia para continuar con otra vocacin decimos: El o ella dejaron EL ministerio. Es por eso que muchos de los letreros de las iglesias dicen: Primera Iglesia/ tiempo de adoracin 10:45 a.m./ PASTOR: John Smith. Por qu hacemos eso? Porque muchas personas creen que cuando decimos el pastor, significa una persona a sueldo, y cuando decimos el ministerio, nos referimos a lo que hace un pastor. Pero hermanos y hermanas, cada vez que nos referimos a una persona que ha sido ordenada para el ministerio como EL pastor y lo que hace l como EL ministerio, estamos poniendo un clavo ms al atad del sacerdocio de los creyentes. 1 Pedro 2 es un pasaje que habla del sacerdocio de todos los creyentes. Estas son palabras que nos dicen la forma en que la iglesia habitada por el Espritu Santo tiene que ministrar dentro del reino de Dios. Pedro dice que nuestra vida en Cristo es como una casa en construccin. Pero no es una casa comn y corriente. Las casas donde nosotros vivimos fueron construidas con materiales que no tienen vida, madera, ladrillos, bloques de cemento. Pero la casa que Dios est construyendo es una casa espiritual que est viva y activa. Y Jess es la piedra angular de esa casa. La piedra angular de una casa es ms importante que los cimientos. La piedra angular de la casa de Dios es Jesucristo. l es el principio y el fin de la casa espiritual de Dios. Entonces, si Jesucristo es la piedra angular de esta casa espiritual viva, quines son las otras piedras que forman parte de la estructura de la casa? Los pastores profesionales? No. Pedro dice que somos nosotros! Nosotros somos las piedras de la casa de Dios! Cuando venimos a Cristo, llegamos a ser las piedras vivientes de la casa espiritual que Dios est construyendo. Y cuando habla de piedras no significa que se refiere a cualquier piedra que se encuentre en el campo. Est hablando de piedras que estn listas para ser usadas en la construccin. Y todos nosotros, los que somos cristianos, formamos las paredes de la casa espiritual de Dios. Como sabemos, en el Antiguo Testamento, el lugar donde habitaba la presencia de Dios era el Templo. Pero en el Nuevo Testamento, todo cambia, y ahora el lugar donde habita Dios es dentro de cada creyente! El apstol Pablo dijo a la iglesia de Corinto: Acaso no sabis que sois templo de Dios y que el Espritu de Dios est en vosotros? Si alguno destruye el templo de Dios, Dios lo destruir a l, porque el templo de Dios, el cual sois vosotros, santo es (1 Cor. 3:16-17). Pablo estaba diciendo que el Nuevo templo de Dios, el Nuevo lugar donde Dios habita, somos nosotros! Por eso, cuando decimos lo siguiente: Seor es bueno estar hoy en tu casa, no somos totalmente bblicos porque eso significa que todava estamos en el Antiguo Testamento.

Somos templo de Dios! Somos el pueblo de Dios! Usted y yo somos el pueblo elegido del Dios todopoderoso. Nosotros somos su rebao! Cun grande privilegio! Pero es tambin una responsabilidad! Porque la razn principal por la que estamos siendo edificados para ser una casa espiritual, es para que lleguemos a ser un sacerdocio santo separados para el santo propsito de Dios. Somos un sacerdocio SANTO! Pero tambin somos un sacerdocio REAL. Lo que significa que somos un sacerdocio que pertenece a un Rey que nos da autoridad para ser sus embajadores en el mundo. Ahora es necesario hacer aqu un alto y platearnos una pregunta: qu significa ser un sacerdote? Creo que es una pregunta importante. Si Dios nos est llamando a todos para que seamos sacerdotes, entonces, qu significa ser un sacerdote? En el Antiguo Testamento, los sacerdotes eran los mediadores entre Dios y el pueblo. Eran los canales de comunicacin de Dios y a Dios para el resto de la comunidad. Ellos tenan el privilegio de servir en la misma presencia de un Dios santo, y de estar muy cerca de l cuando uno se atreva hacerlo. Ellos eran el grupo selecto que podan entrar en el templo y ofrecer sacrificios a favor del pueblo, y slo el sumo sacerdote poda ir ms all de la cortina para estar en el lugar santsimo, y eso una vez al ao, para presentar un sacrificio por los pecados del pueblo. Pero cuando Jess muri en la cruz y pag por nuestros pecados, una sola vez y por todos, fue abierto para el pueblo la entrada a la presencia de Dios. El velo que una vez separ el lugar santo del santsimo, lo sagrado de lo secular, haba sido partido por la mitad -cortado de arriba para abajo! Por su sacrificio, Jess lleg a ser nuestro gran Sumo Sacerdote, y la entrada a Dios ya no era el privilegio de unos pocos, sino que ha sido extendido a todos los que creen en l. Somos el Nuevo sacerdocio! Y eso significa que tu y yo fuimos apartados como pueblo de Dios para anunciar las obras poderosas de Dios, para declarar Su Gloria, y para proclamar el milagro de la redencin a travs de la vida, muerte y resurreccin de Jesucristo. Esa es la razn para la existencia del pueblo de Dios! Usted tiene un llamamiento sacerdotal en sus relaciones interpersonales cotidianas. Usted es un canal entre Dios y el mundo que l cre. Usted ha sido llamado para ser embajador del amor reconciliador de Dios Usted ha sido llamado para interceder ante Dios por las necesidades y preocupaciones de su pueblo. Y usted ha sido llamado para ofrecer sacrificios espirituales con los dones que Dios le ha dado. Por qu? Porque usted es un sacerdote santo! Pero, sabe lo qu estoy descubriendo? Estoy viendo que el sacerdocio de los creyentes y el llamado al ministerio para muchas personas no es tan atractivo, porque suena como ms trabajo, y muchos de nosotros ya hicimos todo lo que pudimos hacer. Parece que eso implicar ms responsabilidad y la mayora de nosotros ya estamos tan ocupados que a momentos parece que la carga es muy pesada.

Recuerdo lo que Brbara Brown Taylor escribi acerca de una mujer que escuch una de sus conferencias sobre el tema del ministerio de los laicos como la principal esperanza de Dios para el mundo. La respuesta de esa mujer fue: Lo siento, pero no quiero ser tan importante. El comentario de Brbara fue: Comprendo lo que ella dijo. Al igual que muchos de aquellos que se sientan a su lado en la iglesia, escuch la invitacin al ministerio como una invitacin para trabajar ms, para dirigir la Clase de Nuevos Miembros o para cocinar la cena para alguien que le dieron de alta en el hospital. O escuch ese llamado al ministerio como una invitacin para ser- ms generosa, ms llena de amor y espiritual. Nadie le present la idea de que su ministerio puede involucrar lo que ella es y hacer solo lo que ella ya est haciendo, con una diferencia, que comprenda que es una hija de Dios en lo que ella es y lo ya est haciendo. Anteriormente mencion a Martn Lutero. Respecto al ministerio l hizo una clara distincin entre lo que es vocacin cristiana y un oficio cristiano. Los oficios son lo que nosotros hacemos para ganarnos el pan de cada da, maestro, contador, ama de casa, etc. Delante de Dios ninguno de esos oficios es ms importante que el otro. En nuestros oficios ejercitamos la diversidad de nuestros talentos, haciendo nuestro papel mientras pasamos por este mundo. Nuestra vocacin cristiana es diferente a nuestra profesin. Mientras que nuestras profesiones son diferentes, como cristianos nuestra vocacin es la misma. Fuimos llamados para ser sacerdotes santos y hacer el ministerio de Cristo en el mundo. Ya seas mdico o una persona que trabaja en las oficinas del correo, all debes compartir a Cristo. Es decir, cualquiera que sean nuestros oficios (plural) en el mundo, nuestra vocacin comn (singular) es servir a Dios a travs de esos oficios. Tenemos que aprender a ver lo que Dios ve en nosotros. Si creemos que nuestro sacerdocio es divinamente ordenado, entonces estamos viendo la mano de Dios que est trabajando en el mundo y tambin estamos viendo nuestras propias manos como imprescindibles para ese trabajo. Y no importa si esas manos estn cambiando paales o cambiando el aceite del auto o revisando la contabilidad de la empresa esas son las manos de Dios que las hizo suyas el momento que nos salv, para que cumplamos su voluntad en la tierra. Ese es un llamado santo! Y muchos de ustedes lo han toman con seriedad. Muchos han dicho: Seor, toma mi vida y sala para tu Gloria. Quiero dedicar mi vida en otros. Ir a donde me digas que vaya y har lo que tu me digas que haga, no importa cul sea el costo... incluso mi vida, si ese es mi llamado. Tenemos un propsito en el mundo! Somos un santo y real sacerdocio! Pero no es el sacerdocio del creyente. Es el sacerdocio de todos los creyentes. Somos piedras vivientes unidas el uno al lado del otro. Nuestros oficios pueden ser diferentes, pero nuestra vocacin es la misma. Y lo hacemos juntos.

Puntualice el final
George Hunter habla acerca de un incidente en la vida de Rick Warren, pastor de Saddleback Community Church (Iglesia Comunitaria de Saddleback). Uno de los miembros fundadores sufri

un ataque al corazn y Rick Warren fue a la sala de emergencia del hospital. Al presentarse expres: Soy el Pastor Rick, y estoy aqu para ver a Walt Stevens. La enfermera hizo un gesto de sorpresa y pregunt: Cuntos pastores tiene esta iglesia? Lo siento, pero no lo puede ver. Demasiados pastores lo han visto. Despus de que la enfermera se fue, Warren de todas maneras corri hacia la habitacin. Al entrar, el paciente le dijo, Qu haces aqu? Realmente, debo estar muy enfermo! Ya me han visitado cinco pastores laicos!. Despus de hacer una breve oracin, Rick Warren sali de la habitacin diciendo, Esa es la forma en la cual Dios quera que la iglesia funcionara. Dios nunca pretendi que un pastor estrella lo haga todo. . . Dios trabaja a travs de los laicos, y ellos tienen el derecho de saber que Dios est trabajando en sus vidas.

Repaso
Asignacin de Tareas Reflexione sobre sus actitudes o reacciones respecto a los laicos llevando a cabo el cuidado pastoral en la iglesia. Cules son algunas maneras en que puede apoyar a los laicos a involucrarse en ministerios de cuidado pastoral? Estudiar Hechos 6 (especialmente vv. 1-7). Escribir un ensayo de 2 a 3 pginas reflexionando sobre la necesidad de la iglesia primitiva mencionada en el pasaje y cmo se respondi a esa necesidad. Cul fue lo relevante de las cualidades requeridas para los que fueron seleccionados como a servidores de la gente? Cul fue el resultado de este cambio de estrategia? Cules son algunas de las implicaciones para la iglesia actual? Prxima leccin En la prxima leccin vamos a tratar sobre el rol de los laicos en la provisin del cuidado pastoral