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Les traditions islamiques / El Bokhri ; traduites de l'arabe, avec notes et index, par O. Houdas,... et W. Marcais,...

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Buhr, Muhammad ibn Isml al- (0810-0870). Les traditions islamiques / El Bokhri ; traduites de l'arabe, avec notes et index, par O. Houdas,... et W. Marcais,.... 1903-1914.

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PUBLICATIONS
DE

L'COLE

DES

LANGUES

ORIENTALES

VIVANTES

IVE SERIE.

TOME

IV

EL-BOKHRI

LES

TRADITIONS

ISLAMIQUES

TOME

DEUXIEME

AVANT-PROPOS.

La traduction Bokhri sinon divers comprendra un volume, index

du texte

d'Elprophtiques quatre volumes, auxquels il faudra ajouter, du moins un fort fascicule, contenant les pour faciliter les recherches du lec-

des traditions

ncessaires

teur ; on trouvera l'on a souvent travail

l galement les notes les plus importantes que besoin de consulter. C'est seulement quand ce sera possible de rdiger sous sa forme la lecture du Sahh d'El-Bokhri. En qui

sera achev qu'il dfinitive l'introduction attendant ce moment,

est en partie retard par des considrations d'ordre budgtaire, il m'a paru indispensable de rendes points seigner ds prsent le lecteur sur quelques-uns relatifs au plan du Sal.iil.i et la biographie de son principaux auteur. Plus tard l'introduction n'est gure autre chose qu'une Dans une traduction il ne devrait franaise, avoir que des mots franais. Malheureusement, ce rsum, compltera note trs amplifie. qui

toujours possible, surtout lorsqu'il s'agit caractre spcial, pour ainsi dire technique. En arabe, comme dans toutes les langues du monde, un mme mot ne conserve

la rigueur y cela n'est pas d'ouvrages ayant un

pas toujours la mme valeur quand il passe de la langue littraire gnrale dans une et sa signiterminologie particulire, fication varie encore suivant est applique cette terminologie que une branche d'tudes plutt qu' une autre. A moins donc d'employer de longues le priphrases, qui alourdissent rcit, on en est rduit, pour traduire un de ces termes techniques, se servir d'un vocable arabe quand on n'a pas de mot franais
EL-UOKIIIU. 11. A

AVANT-PROPOS.

ce qui est le cas invitable correspondant, logies de sciences qui n'ont pas d'quivalent franais. scientifique les mots arabes Parmi

pour les terminodans le domaine

conserver qu'il a fallu absolument sous peine d'tre obscur, diffus ou inexact, il en est quelques chaque instant et pour lesquels des exuns qui reviennent ncessaires. De ce dtailles sont immdiatement plications nombre se trouve le mot hadits (e*j*x^), qui dsigne l'lment constitutif de l'ouvrage d'El-Bokhri, qui est avant tout un ce mot est un adj<;'hr. recueil de hadits. Etymologiquement, le sens primitif ancien. Dans la langue heure verbes comme dnominatifs dont est celui courante, de rcent ou nouveau, le mot a t employ et alors il signifie rcit, nouvclk. de cette oppose de borne i,o

substantif,

<>*x=^et <a<s^> drivent

se"onfi<

acception du mot hadits. Dans les sciences religieuses sans cesser d'tre ci-dessus, usit ailleurs est devenu un terme

musulmanes,

le mot

hadits.

avec les deux valeurs

indiques

technique spcial pour dsigner tout rcit relatif la conduite de Mahomet depuis le jour o il a commenc l'oeuvre de sa prdication. Le terme de tradition ne fournirait pas une ide assez prcise de ces prophtique aussi bien aux faits de la vie sortes de rcits, qui se rapportent et mme du Prophte, prive qu' ceux de la vie publique immdiat de son entourage que l'on suppose avoir pris modle sur lui. Le plus souvent il s'agit d'actes ou de paroles, mais il arrive parfois aussi qu'on mentionne le silence gard ceux cas par Mahomet sur les questions qui lui taient tacite qu'il donnait *des actes accomposes, ou l'assentiment plis en sa prsence ou raconts devant lui. dans certains Les hadits et de faux, pas tous la mme valeur. Il en est de vrais de parfaits, de bons et de mdiocres. Ces qualifican'ont

AVANT-PROPOS.

lions ne sont point fondes sur l'apprciation que la raison en sur la certitude plus ou moins grande peut faire, mais seulement le texte mme d'un hadits doit En principe, de leur exactitude. fidle des paroles prononces tre la reproduction ou auriculaire a t le tmoin oculaire le premier par celui qui de ce qu'il voix par une

de vive Ce rcit s'est ensuite propag rapporte. ne pouvait tre mise dont l'honorabilit srie de personnages et chacune de ces individualits en doute, porte le nom de des rwi constitue, La succession ininterrompue i-w (^yt). pour ainsi dire, les tais du hadits, et se nomme tsnd (aU!). Un mme diffrents. isnd peut s'appuyer sur deux ou plusieurs Rien ne s'oppose, en effet, ce que plusieurs condu Prophte aient rapport le mme fait et si, au hadits ainsi rw, il tait peu prs plusieurs des rw postrieurs ne subt des di-

temporains dbut, on rencontre invitable vergences du point

que la srie d'autant plus grandes s'loignait qu'on davantage de dpart. Pourtant, comme un rw doit tre un

afin qu'on puisse s'assurer connu, personnage historiquement qu il a t en contact direct avec celui dont il a reu un hadits ou qui il l'a transmis, ces variantes dans i'isnd sont, somme antrieure la mise peu nombreuses pour la priode Il est peine besoin d'ajouter par crit des traditions. que ces sources varies d'information sont une garantie de plus en fatoute, veur du hadits auquel elles se rapportent. Des dfaillances de mmoire ont amen certains rw ne

du hadits qui leur avait t transmis, qu'un fragment ou encore hsiter sur certains mots qu'ils avaient entendus. les lacunes ou les incertitudes ces Malgr qu'ils prsentent, hadits t conservs, mme quand on en possdait une version tout fait ou plus correcte. Cette complte a cependant cet avantage rptition, qui peut sembler inutile, ont nanmoins

retenir

iv

AVANT-PROPOS.

de montrer

documents, Ainsi qu'on l'a vu, l'isnd est le seul moyen de remonter jusqu'au premier rwi dont l'autorit est indiscutable s'il a fait

la bonne foi qui a prsid la recherche de ces ainsi qu' la justification de leur authenticit.

partie du groupe des Compagnons du Prophte. C'est donc sur la valeur de l'isnd que doit porter tout l'effort du critique en matire de hadits. Ce travail a t fait trs consciencieusement par les principaux traditionnistes et, vrai dire, il tait devenu bien indispensable ds la fin du premier sicle de l'hgire, alors que, pour les besoins de leur cause, certains docteurs musulmans imaginrent de toute pice des hadits comme arguments dcisifs dans leurs polmiques religieuses. Cependant on a admis au titre d'authentique dits quine satisfont pas intgralement de la critique en ces matires. Ils forment quelques ha.aux rgles habituelles d'ailleurs

un groupe peu nombreux, que l'on s'accorde accepter en qualit d'axiomes pour ainsi dire. Mais, pour l'immense majorit des cas, on s'est montr fort rigoureux, soit en rejetant tout fait les hadits dclars alors apocryphes, soit en les adoptant avec l'une des trois mentions : parfait, bon, faible, suivant qu'ils satisfaisaient plus ou moins aux rgles de la critique. Ce systme de critique est expos avec de nombreux dveloppements dans le Taqrib do En-Nawawi, dont mon collaborateur( 1) M. Marais a donn une excellente traduction avec de nombreuses et savantes notes'2'. Il d'en parler ici, et je me contenterai d'ajouter en passant qu'on distingue parfois les hadits entre abrogeants et abrogs, par imitation de ce qui a t fait pour les versets du Coran.
d'autres travaux, par M. Marais n'a pu fournir au second volume de, cet ouvrage une collaboration aussi active que celle qu'il avait apporte (1) Absorb 11 a seulement, traduit prcdemment. les titres : LVI, LV1I, LYIII et LI.X. (2) Dans le Journal asiatique, srie IX. t.XVI.XVHelXVIII.

est donc inutile

AVANT-PROPOS.

La mise par crit des hadits n'a pas arrt le dveloppement de Tisnd. Le matre qui enseigne le hadits de vive voix prend s'il a sa place dans l'isnd au mme titre que ses devanciers, de la mme faon d'un autre lui-mme reu cet enseignement les Arabes estiment matre. En matire canonique et juridique, en gnral que la chose dite est plus authentique que la chose crite. Gela tient pour une grande part leur systme d'criture, mot que les consonnes et les voyelles ne fixe pour chaque qui ont cependant une trs grande imlongues. Les voyelles brves exact des groupes de consonnes portance pour marquer le sens ou de consonnes avec voyelles longues. Une erreur de lecture, facile commettre dans ces conditions, cessaire une altration vite sans doute a pour consquence du sens. Avec une notation complte, et cela a t fait pour non le

cet inconvnient,

on ne lit pas le Livre sacr, on le rcite, et c'est en l'entendant par rpter de vive voix qu'on l'apprend coeur, sans se servir du texte crit, qu'on sache lire ou non. Coran. Nanmoins Pour les hadits, invitable. la transmission Les Compagnons sauf de trs rares exceptions; orale a t en quelque sorte du Prophte ne savaient pas crire, ils n'avaient donc d'autre .moyen les traditions recueillies par

que la parole pour communiquer eux. Ils s'exprimaient dans la langue courante, ainsi qu'on peut s'en assurer par maints passages o la forme littraire n'est pas de prtendre qu'un certain respecte. Et il n'est pas tmraire nombre ont t retouchs lgrement lors de la mise par crit, surtout lorsqu'il s'est agi de textuellement des fragreproduire ments de conversations et de toutes conditions. ont t pratiqus avec une telle discrtion que l'on n'est pas toujours arriv obtenir un contexte suffisamment correct au point de vue grammatical pour que l'interprCes remaniements changes entre personnes de tous rangs

vi

AVANT-PROPOS.

tation

en fut tout fait certaine.

pris que les sur la lecture faut leur

pas tre surd'accord commentateurs ne soient pas toujours de certains hadits, non plus que sur le sens qu'il

Aussi ne doit-on

eu leur Ces divergences ont naturellement sur les dductions rituelles ou juridiques qui derpercussion vaient en tre dgages et, sur quelques points, elles sont si attribuer. compltes qu'elles ont produit de vritables des docteurs musulmans dont l'orthodoxie pecte. L'ensemble (LJl). entre antagonismes ne saurait tre sus-

des hadits

constitue

ce qu'on

sonna sispciale, chemin, conduite, et si l'on se reporte l'ide gnifie d'ordinaire de la racine, il est permis primitive qui est celle d'aiguiser, d'en conclure que sa valeur exacte dans la technologie religieuse est celle de voie fraye par Mahomet pour la pratique de sa religion, ou encore, si l'on veut, la rgle de conduite qu'il a tablie. Et, puisque le Coran dit qu'il n'y a pas de meilleur modle la Sonna est devenue le guide de Ions que le Prophte, les musulmans dans toutes les circonstances de la vie. Ainsi jet rait qu'on peut s'en convaincre sur la traduction du premier la Sonna attribuer mentionne un caractre par un simple coup d'oetl volume de l'ouvrage d'Eldes choses auxquelles on ne sau imiter

En dehors

de cette acception

appelle le mot

la sonna

Bokhri, gure

Ces questions d'hyreligieux. de biensance et de savoir-vivre gine prive ou publique, qui voisinent avec des pratiques rituelles ou des prceptes de morale ont cependant t maintenues dans tous les recueils sans raison Il parait apparente. sence se trouverait chaient bien dans certain que l'explication des ides superstitieuses de leur prqui s'atta-

la faon dont on accomplissait certains actes matriels, mais ce n'est pas ici le Jieu d'examiner ce point et de le discuter.

AVANT-PROPOS.

vu

De bonne heure on avait reconnu

la ncessit de mettre

le

Coran par crit sous une forme dfinitive. Le motif qu'on fait valoir d'ordinaire pour justifier la confection de cette dition ne varielur aurait t la disparition la suite des premires guerres extrieures d'un grand nombre de ceux qui possdaient le Coran par coeur. Mais la vritable raison tait la crainte que l'on prouvait d'v voir introduire des altrations ou d'y faire certaines coupures. Malgr le peu de temps qui s'tait alors coul depuis la mort du Prophte, la parfaite exactitude de cette recension a t mise en doute, et certaines variantes admises pour la lecture ou la prononciation de quelques mots pourraient sr tre invoques l'appui de cette opinion. coup

Ce n'est qu'assez tard qu'on imagina de faire pour la Sonna un travail analogue celui qu'on avait fait pour le Coran, c'est-dire la mettre par crit et en coordonner les divers lments. Tout la fin du premier sicle de l'hgire, ou au dbut du second, le khalife cOmar-ben-cAbderazz dans envoya des instructions toutes les provinces de son empire pour demander que l'on rde bouche en bouche. Il diget tous les hadits qui circulaient existait bien dj quelques essais d'un pareil travail. Des savants, qui craignaient que leur mmoire ne leur fit dfaut, avaient not des hadits sur des feuillets isols, auxquels on a donn le nom de *A=^sahfa, et l'on assure que le chapitre de l'aumne, en particulier, avait t mis par crit en entier. Cette exception faite en faveur du chapitre de l'aumne s'explique sans peine. On sait, en effet, qu'en dehors de l'aumne proprement dite ce chapitre parle longuement de la dme qui, en dpit de son caractre religieux, est en ralit une mesure fiscale. Du vivant de Mahomet et sous les quatre premiers khalifes dits orthodoxes, la ferveur religieuse tait assez intense pour qu'on payt sans hsiter la redevance appele zekat; mais

vm

AVANT-PROPOS.

avec les Omeyyades, considrs comme usurpateurs par les partisans d'Ali, la foi s'tait attidie et chacun essaya de s'affranchir d'un impt dont il tait enclin suspecter la lgitimit. Un texte crit de la loi tait alors le seul moyen d'avoir raison des contribuables rcalcitrants, tout d'abord la loi fiscale. et c'est ainsi qu'on en vint publier

du khalife 'OmarDe divers cts, on dfra l'invitation ben-cAbderaziz. Les premiers recueils ainsi composs prirent le nom de y^ dioun; ils furent excuts sans mthode et sans la moindre critique, en sorte qu'ils ne constiturent gure qu'un amas de matriaux qui avaient besoin d'tre passs au crible et tait donne et bientt des tramis en ordre. Mais l'impulsion faits parurent dans un grand nombre de villes. Parmi les auteurs de ces recueils de hadits, on peut citer : M la Mecque; lik-ben-Anas, Mdine; cAbdallah-ben-Djoradj, Damas; Sofyn-Ets-Tsauri, Koufa cAbderrahman-El-Aouzaci, vaux mieux et Hammd-ben-Salma-ben-Dinr, Bassora. fournissait ainsi son apport l'oeuvre commune; d'ailleurs habitaient qu'ils trouvaient qui meublaient leur mmoire. Chaque ville tous les rvvi

les grands centres, car c'est l seulement tirer un profit moral ou matriel des hadits

Cette seconde srie de recueils tait bien suprieure la prcdente sous le rapport de la coordination et de la critique. Et si les auteurs, au lieu de localiser leurs recherches en se cantonnant dans une seule ville, avaient song tendre leur champ d'action, nul doute qu'ils ne fussent arrivs la perfection acquise dfinitivement ine sicle de l'hgire. par la gnration suivante au cours du

Deux systmes principaux avaient t employs pour le classement des hadits : les uns avaient rang ensemble toutes les traditions manes d'un mme rw; les autres, tenant compte

AVANT-PROPOS.

ix

les dont traitait tradition, chaque principale avaient classes sous une rubrique qui leur convenait. Ce dernier et il ne restait plus pour systme avait vite fini par prvaloir tout ce qui le travail qu' liminer des recueils perfectionner de la matire n'tait ou qui du moins ne passait pas pour tel. pas authentique Parmi ceux qui se dvourent cette tche de sparer le bon d'avec l'ivraie, deux: hommes s'illustrrent accomplir le soin qu'ils mirent leur devenir les matres en matire incontests particulireoeuvre leur valut de hadits et

prain ment; de

d'clipser tous leurs rivaux. rains, Moslim et El-Bokhri,

Et de ces deux matres

le second jouit d'une core plus grande que le premier, cause du plan spcial a suivi et dont il va tre parl ci-aprs. Arriv sa forme dfinitive, ou, si l'on veut, sique , le recueil nan, qu'on peut de hadits traduire

contempoestime enqu'il clas-

sa forme

pour Moslim de g^' >>, abrviation ^p sahih rr authentique La mme est donne authentique. pithte Toutefois, cueil d'Et-Termidzi, mais, si l'on

le nom de ^^ Soprend d'ordinaire traditionnelles . par : Les pratiques et El-Bokhri, le terme consacr est <**l4 La somme au regalement

n'ajoute pas le nom de l'auteur aprs le mot Sahih, c'est qu'il ne s'agit que de celui de Moslim ou de celui d'El-Bokhri. Moslim a sans doute mis tous ses soins contrler la valeur

des hadits qu'il a insrs dans son Sahih et disposer ces documents suivant une bonne mthode, mais il n'a pas t au del et, somme toute, il n'a t qu'un diteur consciencieux etrudit. El-Bokhri ne s'est pas born ce simple rle; il a fait en outre oeuvre personnelle dans son recueil, et c'est pour cela qu'il s'est lev sans conteste au-dessus de tous ses autres confrres en matire de traditions. Aux yeux du vulgaire, on a fait surtout valoir l'excessive

AVANT-PROPOS.

On rapporte prodigieuse. demand Dieu qu'il ne mit aucun hadits par crit avant d'avoir de l'inspirer et avant de s'tre acquitt aprs ablution spciale d'une prire de deux reka\ On ajoute qu'il aurait dit lui-mme pit d'El-Bokhri et sa mmoire avoir entendu moire 600,000 liadits et en avoir retenu dans sa mOn a donc d admettre que l'examen plus de 200,000. avec une criet pratiqu qu'il en fit fut des plus consciencieux n'en conserva que 7,296, puisqu'il tique svre et impitoyable, suivant les uns, 7,^97 suivant d'autres, en ne tenant pas compte car alors des fragments de hadits qui font partie des rubriques, on arriverait au chiffre global de 9,082. Et encore convient-il faite des traditions rptes plusieurs d'ajouter que, dfalcation il ne reste plus que fois, soit in extenso, soit par fragments, 2,762 (hb). divine n'avait assurment pour L'appel fait l'intervention la faon scrubut, dans l'esprit d'El-Bokhri, que de prouver puleuse avec laquelle il avait accompli son travail d'limination, ont d y voir quelque chose d'anamais beaucoup de musulmans des versets du Coran. Aussi n'est-on pas logue avec la rvlation surpris ment, Sahih que l'opinion qui explique a t l'objet. ait tenu compte de ce rapprochetrs bien l'attention toute spciale dont le C'est ainsi, par exemple, que l'on a donn courante hadits. Le tout est rparti entre 3,45o chapitres ou t_>b

aux ditions de ce livre, que le texte en a des soins particuliers t soigneusement voyelle, qu'on a compt le nombre des hadits, entre des hadits abroqu'on a eu l'ide de faire une distinction geants et des hadits abrogs, ou encore qu'on mier livre lire aprs le Coran. La vritable doit cependant qui ont frapp en a fait le pre-

cause de la prminence du Sal.ih d'El-Bokhri tre cherche ailleurs que dans les deux motifs l'esprit superficiel de la foule. Les commenta-

AVANT-PROPOS.

xr

bien qu'ils n'aient fait ne se sont pas mpris l-dessus, sans y insister autant en passant ce point capital, qu'indiquer est celle qui la plus caractristique qu'il convenait. L'indication nous fait connatre des paroles prononces par l'auteur du Sahil.t teurs lui-mme. Qastallni, recueil besoin, Suivant Mohammed-ben-Abou-Htim, a affirm dont qu'il n'avait cit El-Bokhri badits par Eldans son

aucun

pour tre entire, par des actes. Cette affirmation, anodine suggestive. A l'poque tendait prendre djites,

accept le rwi croyait que la foi n'avait pas de se manifester par des paroles ou

est cependant trs en apparence, une secte, dite des Mord'El-Bokhri, une

elle y avait russi, fond en comble, en admettant

trs grande importance et, si elle et srement boulevers l'islamisme de qu'elle l'et laiss debout. Pour intime la foi riait d'une conviction de Dieu. ou actes,

les adeptes de cette secte, dont l'existence ne saurait chapper la connaissance Toutes les manifestations extrieures de la foi, paroles

elles ne sont n'augmentent point la force de cette conviction; donc pas indispensables, et leur simple utilit devient ds lors peu prs injustifiable. Une telle doctrine ne diffre gure d'un pur thisme et aboutissait presque la libre pense, car l o il n'y a de relipas de culte il n'y a plus proprement parler la foi n'est plus en ralit qu'une gion et, dans ces conditions, de la gense du monde. conception plus ou moins personnelle Les opinions des avaient d'autant plus de chances Mordjites de se propager avec rapidit qu'elles offraient aux nouveaux convertis un moyen commode de faire croire qu'ils avaient accept de coeur une laquelle ils n'adhraient religion que du bout des lvres. Chrtiens, juifs, paens mme, pouvaient ainsi en effet conserver au fond du coeur les anciennes croyances qui, dans leur pense, leur assuraient le salut tout en tant en ternel,

xir

AVANT-PROPOS.

ce qui leur gaapparence de la religion de leurs vainqueurs, rantissait tous les avantages matriels rservs aux seuls musulmans. Le danger tait grand et difficile conjurer. Dans le monde des ides, la controverse directe n'aboutit d'ordinaire qu' fortifier chacun des adversaires dans ses propres opinions, et les flots d'loquence qui se dpensent dans ces sortes de polmiques ne servent gure qu' distraire l'auditoire. El-Bokhri qui au dire de ses biographes, n'avait pas un temprament combatif, usa d'un moyen dtourn pour atteindre plus srement l'hrsie qui menaait l'existence mme de l'islamisme ; et, tandis d'ailleurs, que ses confrres se bornaient classer et tiqueter leurs hadits, il songea en faire une arme offensive contre les Mordjites et contre tous ceux qui attentaient la puret primitive de la religion musulmane. Tout d'abord il plaa en tte de chaque hadts ou groupe de hadits traitant d'un mme objet ce qu'on a appel une tardjoma 'tir-y. La tardjoma a le plus souvent la forme d'une rubrique rdige par El-Bokhri lui-mme et fournit le titre d'un chapitre ou cJ^> (hby, elle a pour but de fixer la porte ou le sens pratique des hadts contenus dans le chapitre en le rsumant sous une forme concise. Quand il arrive l'auteur d'employer la tournure interrogative, c'est d'ordinaire qu'il admet une divergence d'opinions ou de pratiques sur la matire. Toutefois, dans la il fait suivre la rubrique de versets plupart des cas dubitatifs, du Coran ou de fragments de hadits sans isnd complet qui indiquent au lecteur le sens pour lequel l'auteur prend parti. La tardjoma peut aussi ne consister qu'en versets du Coran ou en hadts sans isnd complet, ou encore n'avoir que de l'un et de l'autre de ces deux lments. On suppose dans ce cas qu'El-Bokhri n'a pas russi trouver une formule suffisamment exacte

AYANT-PROPOS.

UI

la et qu'il a laiss cette lacune avec l'espoir d'arriver plus tard sans des tardjoma combler. Enfin il y a, mais trs rarement, l.iadits et des l.iadits sans tardjoma. Ce sont l encore des lacunes que l'on bien la prcdente, que explique avoir un caractre diffrent. Mais, quelle qu'en semblent qu'elles la tardjoma soit la composition, est, au dire de tous les comd'El-Bokhri l'avis personnel ou, si Ton veut, la mentateurs, de la mme faon consquence temps qu'il El-Bokbri qu'il facilitait Lire des textes l'intelligence ses opinions En mme qu'il a recueillis. des hadits par ses tardjoma, orthodoxes sur un texte dont

appuyait quelque nul musulman, tester l'autorit. de faire

ne pouvait consecte qu'il appartint, tout en ayant l'air les arguments, Il accumulait acte d'rudition.

simplement

une manifestation En effet, chaque tardjoma correspondait et ou de ses compagnons, extrieure de la foi du Prophte modle imipuisque le Coran dit qu'il n'est pas de meilleur se trouvait ter que l'Envoy de Dieu, la doctrine de Mordjites ainsi formellement condamne sans avoir t cependant l'objet d'une attaque directe qui pt provoquer une riposte. Et pour ne passt pas inaperue, l'a souEl-Bokhri que son intention ligne d'une manire bien nette en mettant : crDe la rvlation premier chapitre intitul : Les actions paroles significatives par les intentions, n tout au dbut du ces que ses dbuts,

(ou les actes) ne valent

Si peu mthodiques que soient en gnral les auteurs arabes, il est impossible d'attribuer au simple hasard la place d'honneur donne l'axiome le point qui condamne premptoirement fondamental de la doctrine des Il y a l coup sr Mordjites. un parti pris d'autant moins incontestable que la teneur comavec le dbut plte de ce premier hadits n'offre aucun rapport de la Rvlation. Le second chapitre intitul : La loi coin-

xiv

AVANT-PROPOS.

des paroles et des actes qui mence galement par l'indication font intimement partie de la foi. a fait usage de la tarCette faon discrte dont El-Bokhri djoma pour manifester son opinion ne pouvait tre efficace qu' de se reproduire un nombre considrable de fois. Et c'est l la seule explication plausible du chiffre si lev des tarune djoma. Il serait en effet ais d'en rduire la quantit dans forte proportion si elles n'avaient eu d'autre fonction que celle la condition d'une rubrique ordinaire. Enfin la prsence de rubriques, non suivies de badits, se justifie mieux par ce dsir de revenir sans cesse la charge que par l'impossibilit o se serait trouv El-Bokhri de les appuyer sur des traditions authentiques. Quant aux badits qui figurent dans les tardjoma ou qui parfois les constituent en entier, ils n'ont jamais d'isnd et sont le les tenait plus souvent fragmentaires. On estime qu'El-Bokhri mais que, n'en pouvant pour authentiques, personnellement fournir la preuve, il a voulu viter qu'on les confondit avec les autres et qu'on s'en fit une arme pour attaquer la valeur de son recueil. On les reconnatra facilement dans la traduction o ils sont imprims d'ordre. Tout ce travail, trs mticuleux, en petites italiques et dpourvus de numros

comme on le voit, a t excut avec un soin une relle mthode et dans un but bien dfini. ainsi (jue le prtendent les d'admettre, ait laiss dans son ouvrage des qu'El-Bokhri

Il parait donc difficile commentateurs,

lacunes qu'il se rservait de combler le jour o de nouveaux documents auraient t recueillis par lui ou encore de croire de manuscrits. que ces lacunes proviendraient Ces deux hypothses ne sont sans doute pas absolument vraisemblables; in-

a enseign luicependant puisque El-Bokhri mme de vive voix son Sal.ih on peut se demander pourquoi il

AVANT-PROPOS.

xv

pas exprim lui-mme les raisons qui l'auraient, pouss conserver des tardjoma sans hadts la suite. S'il l'avait fait, n'aurait il est bien certain qu'on en aurait gard le souvenir et que ses explications auraient t transmises la postrit. D'un autre il est bien surprect, s'il n'a rien dit ce sujet de lui-mme, nant qu'il n'ait pas t questionn sur ce point par un de ses auditeurs et alors son silence ou sa rponse nous auraient t rapports. La seconde hypothse est galement difficile justifier, car s'il est vrai que les leons de l'auteur aient t entendues par 90,000 personnes il serait bien tonnant qu'aucune d'elles ne se ft rappel le passage laiss en blanc clans les manuscrits et ne l'eut signal au monde savant musulman. Quoi qu'il en soit de cette question bien secondaire en somme, Ei-Bokbri a, d'une part, rendu un signal service l'islamisme en conjurant le pril Mordjite, et, d'autre part, il a, la constitution pour ainsi dire, fix d'une manire dfinitive pratique de la religion du Prophte. D'autres que lui ont conmais aucun sign dans leurs recueils des hadts authentiques, autre, pas mme Moslim, n'a apport un soin gal vrifier ses documents. En effet, Moslim d'un accepte la transmission hadts entre deux rwi contemporains sans s'tre assur, comme le fait El-Bokhri, qu'ils ont pu tre en relations directes et qu'ils se sont rencontrs au moins une fois. Les travaux des grands lgislateurs musulmans, entre autres ceux de Abou-flanfa, de Mlik et de Ech-Cliafi, sont antrieurs la rdaction du Sahh d'El-Bokhri. Ce n'est donc pas dans ce livre qu'ils ont trouv les hadts sur lesquels repose une partie de la loi canonique et civile des musulmans. Cependant le Sahh a t consult et doit l'tre encore par uncheikhel-islm ou un mufti qui on demande une fetoua juridique. C'est dans cette mesure qu'il conserve un rle apprciable dans

xv r

AVANT-PROPOS.

la jurisprudence rle qu'il musulmane, recueils classiques de traditions, mais nent.

partage avec les autres un degr plus mides pas fois

les hadits continuent fournir Au point de \ue social, indications prcieuses pour toutes les questions qui n'ont t' tranches dans un sens prcis par le Coran. Chaque qu'une difficult ou une hsitation

en hygine politique, de faire. Presque partout ditions pour savoir ce qu'il convient on procde tous les ans des lectures publiques du Salul.i d'ElBokhri. Ces lectures, d'un court commentaire, accompagnes ont lieu madan. nelles

se produit en morale, en ou en biensance, on a recours aux tra-

dans les mosques et en gnral vers l'poque du Radans les circonstances ou solenCependant critiques le prennent plutt celui de la rcitation caractre du Coran. d'un Un vritable office du exemplaire celui du Coran ct galement o l'on veut soit sa reconnaissance

elles

analogue Sahh d'El-Bokhri

jouit d'un prestige gal des serments et il figure pour la prestation du Livre Saint dans les grandes solennits apaiser au jour la colre d'un de Dieu, soit lui manifester

aux yeux du monde musulman, a produit l'oeuvre la plus pariai le aprs le Coran, a rencontr parmi ses contemporains des ennemis et des dtracteurs. Les biographes n'ont sur ce point gure insist qui pourqui, tant relief mritait d'attirer toute leur attention le pril que courait la religion en mme temps que la haute valeur Comme extrieure ments d'ordinaire, ils n'ont du personnage intimes autrement leurs rcits. met en puisqu'il musulmane cette poque de l'oeuvre qui l'a conjur. que la physionomie pntrer ses sentidont sorte ils de

triomphe. De son vivant, l'homme

dpeint sans chercher

ont maill

que par quelques anecdotes iNous n'avons donc qu'une

AVANT-PROPOS.

xvn

curriculum

vilac d'El-Bokhi

dont

voici les traits principaux

d'aprs El-Qastalini. Le personnage, que tout le monde ne dsigne plus aujouravait pour nom d'hui que sous le simple vocable d'El-Bokhri, complet : bou-'bdallah-Mohammed-ben-Isma'il-ben-IbrahimIl naquit ben-El-Moghra-ben-BardizbehW-El-DjoTi-El-Bokhri. Bokhra dans la nuit du 12 du mois de Chaoul 19/1 (19 juillet de l'anne 810). On voit par sa gnalogie qu'il tait d'origine persane et l'on sait que son arrire grand-pre ElMoghra fut le premier de ses anctres qui embrassa l'islamisme. Quant la conversion d'El-Moghira, on rapporte qu'elle fut due un gouverneur de Bokhra, nomm El-YamnEl-Djocfi, et ce fut cette sorte de parrain que la famille emprunta l'ethnique El-Djo'f qui dornavant figura dans sa nomenclature gnalogique. El-Bokhri tait encore un tout jeune enfant quand il perdit son pre. Ce fut sa mre qui dirigea son ducation et elle dut penser bientt qu'il tait appel jouer un rle important dans l'islamisme. On assure, en effet, que, son enfant ayant compltement perdu la vue, elle adressa au Ciel de ferventes prires et vit en songe Abraham qui lui annona que Dieu les avaient exauces; en effet, ds le lendemain do cette apparition, El-Bokhri recouvrait compltement la vue. Si, cette circonstance, on ajoute qu'il tait mince et de petite taille, on voit que l'auteur du Sahih tait d'une constitution dlicate. Son activit et son intelligence devaient donc le porter se livrer
(1> Telle d'une faon est

l'orthographe

indique

prcise par Qastallni qui ajoute que ce mot signifie le semeur. Mais Ibn-Khallikan donne les leons Yezdibahei Yezdezbah(cf.
II.

p. 596). La leon Bardizbeh est galement celle qui a t adopte tout rcemment par Dr. Trangotl trad. de Slane, t. Il, dans la Tiihfa den, 1906 , p. IF. Mann Dawi-l'Arab, Lei-

Ibn-Khallikan,

EL-BOKUARI.

B
IMl'MMfclUl. NAT1UNAI.I.

xvin

AVANT-PROPOS.

l'tude

dune

des

sciences

cultives

cette nature

poque

par

les

musulmans

plutt

qu'aux; travaux

d'une

physiquement

plus active. Grce son intelligence el sa mmoire prodigieuse El-Bokhri fit de si rapides progrs qu' l'ge de 11 ans il possdait les hadits qu'on lui avait enseigns. Il les tuadmirablement de soin qu'il put, reprendre en citant erreur que celui-ci commettait s'agissait pas d'une simple inadvertance d'une erreur diait avec tant son matre un isnd. sur une Or il ne

qu'on commettait consult un certain auteur qui avait donn la vritable leon. A l'ge de 16 ans, ayant brillamment termin ses tudes, ElBokhri partit en plerinage la Mecque en compagnie de son frre an Ahmed Bokhra son frre et de sa mre. Puis, laissant rentrer seul qui devait y mourir peu aprs, il s'installa et s'y livra activement la recherche de hadits

du professeur, mais faute d'avoir gnralement

la Mecque et de dtails biographiques sur les rw. El-Bokhri avait 1 8 ans lorsqu'il publia son premier ouvrage intitul : ,*^t% (j-utjUJ!^ *jls*Ui ULS c^b^. Ce trait, ainsi que l'indique son titre, traitait des dcisions rendues pagnons du Prophte et ceux qui les avaient quant les diverses opinions qu'ils avaient pu avoir sur un mme sujet. Son second ouvrage, publi peu de temps aprs, fut rdig Mdine prs du tombeau du Prophte sans doute cause de l'importance toute spciale tire dont il s'occupait. Pour transmission d'un hadits, rw transmetteur et avaient et le rw la maque Fauteur attribuait s'assurer de l'authenticit de la tout d'abord prouver que le par les Comconnus, en indi-

il fallait

communiqu ce but que fut conu et excut La grande histoiren.

taient contemporains rcepteur entre eux.. Ce fut exclusivement dans intitul : ^^i l'ouvrage El-Bokhri lit ensuite lui-mme gjUJI deux

AVANT-PROPOS.

xix

travail sous les titres de k^iJi gjbd! abrgs de son propre ^'La petite histoire. rrL'histoire etj^^Ji g;^' moyenne* El-Bokhri se mit la Ces travaux prliminaires termins, recherches sitant dad, des hadts et il en fit une abondante : Balkh, Merw, Mdine, moisson Rayy, Misr, en viBagles villes Bassora, suivantes Koufa,

Nisapour, Ousit,

il Ascalon Dans ces diverses localits Qasariyya, rencontra ou rwi. des 1,080 personnes qui lui enseignrent il ne faut pas comprendre hadts, et, comme il le dit lui-mme, dans ce chiffre ceux qui professaient la doctrine que la foi n'a besoin pour tre sincre ni par des actes. Pendant qu'il de se manifester ni par des paroles, son

la Mecque, et Emse.

Damas,

accumulait

ainsi les matriaux duquel

destins

la composition grand ouvrage, seize annes, El-Bokhri continuait en enseignant les hadts sur les faits qui militaient lui-mme en faveur

il devait

propager et en ayant

employer ses ides sur la foi soin d'insister L'un de ses ainsi augext-

de sa thorie.

favoris taient que l'on ne pouvait constater, arguments comment la foi pourrait que tout le monde l'admettait, menter ou diminuer si elle ne se traduisait pas en actes rieurs visibles.

Cet enseignement, donn successivement dans le Hedjz, clans l'Iraq et dans le Mawarennahar, la fut fort suivi malgr jeunesse du matre qui, ses dbuts, disent les biographes, n'avaient Environ pas encore le moindre poil au menton. auditeurs ou tudiants entendirent ces leons et nombre devenus clbres plus forms tard, s'honorrent

70,000 de traditionnistes, d'avoir

t les disciples d'El-Bokhri. Avec ses rcits coups et ses isnd

de sries

plus

ou

moins longues de noms la science des traditions exige propres, une trs grande mmoire. tait vritableCelle d'El-Bokhri

AVANT-PROPOS.

ment prodigieuse. Il tait capable, dit-on, de rciter par coeur un livre entier rien qu'aprs l'avoir lu rapidement des yeux. Tout jeune encore il avait retenu dans sa mmoire 76,000 hadits et il arriva plus tard en possder plus de 200,000 pouvait dbiter sans la moindre hsitation. qu'il

Quelques envieux, un jour, essayrent de prendre eu dfaut le jeune prodige. Ils lui citrent certains hadts peu connus dans lesquels ils avait modifi trs lgrement le texte mme et l'isnd. L'preuve tourna leur confusion. Aprs avoir rpondu tout d'abord ses interlocuteurs qu'il ignorait les traditions qu'on lui citait, El-Bokhri les reprit ensuite une une en corrigeant toutes les erreurs qu'on y avait introduites et en disant d'un air narquois qu'il ne connaissait que ces hadts qui taient sans doute ceux qu'on avait voulu lui citer. Cette sret de mmoire, au moyen de laquelle il remettait sur pied les textes estropis, valut El-Bokhri le surnom de Mdecin des hadts 55. Grce la fortune que lui avait laisse son pre, El-Bokhri ne fut dtourn de son oeuvre par aucun souci matriel. Il avait du reste les gots les plus simples et c'est en bonnes oeuvres qu'il employait ses larges revenus. A peine est-il besoin d'ajouter que sa pit tait extrme, et une anecdote qu'on cite ce propos prouve toute l'importance qu'il attachait aux actes de dvotion. Un jour qu'il faisait sa prire, une gupe pntra sous ses vtements et le piqua si violemment en seize ou dix-sept endroits que toute sa poitrine en tait tumfie. Nanmoins il ne voulut pas interrompre la rcitation d'un chapitre du Coran qu'il avait commence et c'est seulement quand elle fut acheve qu'il pria quelqu'un qu'il venait d'endurer. de rechercher la cause des souffrances il s'agissait d'affaires

Il n'tait pas moins scrupuleux

quand

AVANT-PROPOS.

ni

d'intrt, le moindre les villes

et l encore

reproche. consistait uniquement

pas qu'on pt lui adresser dans A cette poque, la fortune mobilire il ne voulait en marchandises dont on faisait

et lui Des ngociants taient venus le trouver dirhems sur un lot de avaient propos un bnfice de 5,ooo conclure l'affaire marchandises qu'il avait chez lui. Il hsita le commerce. et demanda aprs avoir rflchir fait cette jusqu'au lendemain. Quelques instants lui prod'autres commerants rponse, de 10,000 dirhems. Il posrent pour ce mme lot un bnfice en disant qu'il se croyait refusa cette offre plus avantageuse march parce que, aussitt tenu de conclure le premier aprs le dpart considr il avait, dans sa pense, de ses premiers clients, l'affaire comme rgle. du S'il n'tait pas dispos laisser entamer ses convictions, ou mme simjamais de mots injurieux En aucune l'gard de ses contradicteurs. il ne traita de menteur

moins

n'employait-il plement malveillants circonstance, dit-on,

quelqu'un qui sciemment altrait la vrit. Il tait trop honnte et d'un esprit de parti pris les travaux de ses adtrop lev pour dissimuler maniversaires. Ainsi, malgr l'hostilit que lui avait toujours son nom dans les ( JJ>J\ ), il ne supprima pas trois ou quatre hadits qu'il lui emprunta, et il se borna a se servir pour l'indiquer d'un surnom sous lequel on le dsignait rarement. Certes il eut t prfrable qu'il se ft exprim sans la moindre aucune rticence, pour mais il tenait le caractre il se montra faire sentir qu'il n'avait estime de son adversaire. moins catgorique qu'on n'ausur que, invit se prononcer tait cr ou incr, quesfeste Edz-Dzehli

Parfois rait

cependant

d s'y attendre. C'est ainsi cette question de savoir si le Coran tion brlante

il rpondit les esprits, vivement qui passionnait : ce verbe de Dieu est inLe Coran, par ces paroles ambigus

xxu

AVANT-PROPOS.

cr,

mais

les actes

des hommes

sont

crs.

Il

voulait

dire

le Coran par l que le l'ait par un homme de rciter un acte. Or, comme personne ne met en doute que des hommes sont crs, il est bien certain

constitue les actes

que le Coran sous cette forme est cr. Quant au Coran en tant que verbe de tait une manation Dieu il tait coup sr incr puisqu'il de la personnalit divine. Cette rponse donnait raison en quelque sorte aux deux doctrines opposes ou pour mieux dire en dtruisait toute la porte. A en juger par une anecdote que citent les biographes, ElBokhri tait trs port au bien et l'indulgence. Une de ses sur ses papiers ayant renvers devant lui, il l'apostropha brusquement Comment ne sais donc pas marcher? esclaves riposta vivement la servante, alors passer? S'apercevant cause du dsordre et de l'encombrement khri en disant rpliqua libert sans condition. Les miracles de son vivant, d'un ribt n'ont qui tait en ces termes : crTu un encrier

marcher, pourrais-je quand il n'y a pas de place pour en faute qu'il tait lui-mme de ses livres, qu'il lui El-Bosa accordait

son esclave

la gloire pas manqu ni aprs sa mort, l'occasion

d'El-Bokhri, de l'achvement

ni

ses frais et auquel il qu'il avait fait construire avait travaill en qualit de manoeuvre, il offrit lui-mme un repas ses ouvriers et acheta dans ce but une vache et trois dirhems de pain. Or le nombre des convives dpassa de beaucoup celui sur lequel on russit rassasier resta une certaine terre on comptait. non seulement Cependant, mais encore il plus de cent personnes, de pain. On raconte encore que la quantit une prit pendant longtemps s'en approvisionner pour par-

son tombeau qui avoisinait telle odeur de musc qu'on venait fumer les appartements.

AVANT-PROPOS.

xxm

L'oeuvre d'El-Bokhi

a certainement

contribu

grandir

de Mahomet et peut-tre aux yeux des fidles la personnalit aussi lui faire attribuer une sorte de caractre divin auquel il n'avait jamais prtendu. Aussi ne doit-on pas tre surpris que la lgende ait fait intervenir le Prophte en faveur de celui qui lui valait de si grands honneurs posthumes. Deux de ces rcits sont retenir. Suivant le premier, El-Bokhri encore tout jeune se serait vu en songe ct de Mahomet cartant l'aide d'un ventail les mouches qui voulaient se poser sur l'auguste C'tait, d'aprs les intervisage du fondateur de l'islamisme. prtes autoriss, une invitation prserver les hadits du contact des ignorants ou des malintentionns qui en auraient altr la puret. Selon la seconde lgende, un savant musulman, habitant une contre fort loigne de Bokhra, vit en songe Mahomet qui se tenait l'entre du Paradis. Que faites-vous l? lui demanda le savant. J'attends El-Bokhri, rpliqua le Prol'introduire dans le sjour des phte, car je veux moi-mme bienheureux, faite plus tard, ce songe avait eu lieu juste au moment o l'auteur du Sahh mourait dans le bourg de Kharteng, c'est--dire le dernier jour du mois de Ramadan de l'anne 2 56 (3i aot 870). Les opinions d'El-Bokhri, et aussi la supriorit qu'il avait sur ses rivaux et qu'il devait son seul mrite, lui avaient valu bien des envieux et des ennemis. pouvait cause de cela devenir quand il mourut Kharteng, il attendait prcisment que l'on et dcid si oui ou non il serait reu dans la ville de Samarqande. Il tait malade depuis quelques jours, lorsqu'on lui annona qu'on lui ferait un accueil digne de lui. Mais, comme il faisait pied les quelques pas qui le sparaient de sa monture, Sa prsence dans une ville une occasion de troubles. Et n Or, vrification

xxiv

AVANT-PROPOS.

il tomba

en chemin et rendit le dernier soupir. brusquement Pendant quelques heures aprs sa mort son corps se couvrit Il tait g de 62 ans moins d'une abondante transpiration. Suivant le dsir treize jours en comptant par annes lunaires. dans trois pices d'toffes qui qu'il avait exprim, on l'ensevelit n'taient ni des chemises, ni des turbans. avait crit un assez grand nombre d'ouvrages. En en y comprenant voici la liste telle que la donne El-Qastallni 20 ioUsJl llh c_>l6 ceux cits prcdemment : i ^^J!^.Ui; El-Bokhri 6 kw^ili g;ld;
jsju*i; IO0^! 1 U iUsJ ^U;

70 jjuwfllt gjbdl;
11 1 5 %^Jt!

8 iL*)iJUi!
120

^;
vbi;

90 PU*^!! <_>L^;
13 ^\ <^16; vb^. et 170 ^i)

J+JS3\ J+VJI^; VU5]

ayiii! 16 &] Jij

Tous ces travaux commentaires

sont relatifs

aux hadts.

Quant

aux nombreux

qui ont t faits du Sal.iih, la liste en sera donne dans le volume des index en mme temps que les diffrentes ditions du texte seul. M. Krehl du Sahh, semblable ne verra quelque permet traduits Leyde la publication du texte mais il n'en a paru que trois volumes et il est vraique le quatrime et dernier volume de cette dition commenc c'est elle qui a servi en avait

jamais le jour. Nanmoins sorte de base la traduction de retrouver plus facilement

franaise, parce qu'elle le texte arabe des hadts

cause du numrotage des bb ou chapitres. Cependant la traduction contient quelques chapitres qui, faisant dfaut dans l'dition de Leyde, figurent dans l'un des deux commentateurs principaux etEl-'Ani. On les reconnatra El-Qastllani sans peine car leur numro d'ordre est toujours suivi de la mention bis. Des notes signalent les lgres variantes qu'offrent ces trois exemplaires d'une quand elles ne sont point le rsultat faute typographique vidente.

AVANT-PROPOS.

xxv

la tardjoma une rubrique, contient celle-ci est en du Coran et les hadits petites capitales tandis que les citations ou non, qui n'appartiennent fragmentaires pas au Corpus proprement dit, sont en italique. Tous les l.iadts qui font partie du Quand Corpus sont en romain et ont reu un numro faciliter les recherches. Pour le public, auquel est destine d'ordre destin

cette traduction,

la srie

des noms qui composent les isnd n'aurait eu d'autre rsultat Du moment, en effet, que d'en rendre la lecture plus pnible. c'est qu'il est qu'un hadits figure dans le Corpus d'El-Bokhri ou rput tel par l'immense des musulauthentique majorit mans. Les orientalistes qui auraient besoin d'tre sur ce point retrouveront facilement les isnd de Krehl pour les trois premiers dans El-Qastallni volumes, L'indication du premier rw dans la trapour le quatrime. duction crit parait bien suffisante et on le trouvera toujours en italique. Les diverses parties du nom de ce personnage ainsi cits sont runies que celles des personnages par des traits d'union accidentel d'un signe de ponctuation que l'oubli ne fasse pas croire un seul nom quand, il y en a deux ou plusieurs. C'est par suite d'une inadvertance que, dans le premier fautive rika au lieu de rel;a\ volume, on a laiss l'orthographe Ces courtes indications en suffisantes seront, je l'espre, attendant rdige l'Introduction qu'aprs qui l'achvement tre dfinitivement pourra complet de la traduction. ne afin renseigns dans l'dition

Paris,

fvrier

1905. 0. HOUDAS.

EL-BOKHARI.

LES

TRADITIONS

ISLAMIQUES.

AU NOM

DE DIEU,

LE

CLMENT,

LE MIS1UCO['.DIEUX.

TITRE
DES

XXXIV.
VENTES" 1.

De ces mois l'usure'^) qu'Une

du Coran

: ce. . . Dieu verset d'objets 376); prsents

a permis

la vente;

il

a interdit

n, (sourate s'agisse du trafic rciproque.


PREMIER.

et de ces mots : ce. . . A moins dont vous vous faites I8a)'3'. livraison

(immdiate}
CHAPITRE

. . n (sourate
DE

11, verset

CE QUI A T RAPPORT DANS CES MOTS DU

CORAN : ceLA PRIRE ACHEVE'4', DISPERSEZ-VOUS SUR LA TERRE ET RECHERCHEZ


QUELQUE FAVEUR ( MATERIELLE ) DE DlEU. MENTIONNEZ SOUVENT LE NOM DE DlEU

ET ALORS vous quelque

SEREZ IIEUREUX. ii K Quand

ds voient

contempler, qu'ils y dis : Ce a pendant que tu es encore debout ( prcher}, que Dieu par devers zlui est ce divertissement et ce trafic, car Dieu est celui quipourprfrable xvoit le mieux au sort de tous les tres '5'. . . (sourate 10 LXII, versets (1) Ou : ((contrats commu'tatifsn , le mot du texte pouvant tre galement pris dans les deux sens de vente el d'achat. N (2) Il de s'agit non pas seulement l'usure, mais mme du prt intrt quel le taux, ou encore qu'en soit d'ailleurs du lait de retarder, pour en tirer profit, la livraison de l'objet vendu ou le paiement du prix. m Tout ce paragraphe manque dans l'dition de Krehl.
KL-IlOKUm. II.
nii'nruniiii:

divertissement

ou quelque trafic faire courent et qu'ils t'abandonnent

(l) Les l'otlice du

affaires

traites sont

l'issue

de

vendredi

considres fructueuses. un incident que des

comme plus particulirement (5) Ce verset fait allusion particulier Mahomet tambours

: Un vendredi, pendant faisait le prne, le bruit

ayant annonc l'arrive d'une caravane, la plupart des fidles quittrent la mosque avant la fin de l'office, les uns par curiosit, des affaires. les autres pour faire

1 NATIOVU.I..

TITRE

XXXIV.

et H). Et de ces mots du Coran : A'e vous mangez pas mutuellement vos biens par des moyens illicites^, mais seulement par des oprations commerciales librement consenties de part et d'autre. . . n (sourate iv, verset 33).

1. tent

et Abou-Salama-ben-Abderrahman raconSa-id-ben-El-Mosuyyib a tenu le discours suivant : ce Vous dites : que Abou-Horara fournit et de

ce Abou-Horara

un grand nombre de traditions relatives de Dieun, et vous ajoutez : Pourquoi les Mobadjir crl'Envoy teles Ansr ne de Dieu autant rapportent-ils point sur l'Envoy ce traditions

? -n C'est que mes frres, les Mobadjir, que Abou-Horara de trafiquer sur les marchs, tandis que moi je ress'occupaient tais toujours de Dieu, me contentant d'avoir de auprs de l'Envoy quoi apaiser ma faim. J'tais donc l alors qu'ils taient absents et ma mmoire tandis que la leur restait vide. Quant je meublais nos frres, les Ansr, ils donnaient tous leurs soins aux travaux des champs pendant que moi, je demeurais autres pauvres de la Soffa et j'emmagasinais au milieu des pauvre des traditions au moment

o eux ne pouvaient en faire autant. teDans un de ses discours, de Dieu avait dit : Quil'Envoy cc conque, parmi vous, tendra son manteau, puis, l'ayant laiss tenctdu ainsi jusqu' ce que j'aie achev le prsent discours, le ramnera lui pour s'en entourer, tout ce gardera dans sa mmoire ce le manteau mouchet que je dirai, v Aussitt j'tendis que j'avais sur moi; puis, le discours de l'Envoy de Dieu achev, je ramenais ce vtement oubli 2. sur ma poitrine. Jamais depuis je n'ai de ces paroles de l'Envoy de Dieu. y> absolument rien ce ensuite

cAbderrahmanD'aprs Ibrhm-ben-Abderrahman-ben-Auj', ben-cAuf a dit : ce Mdine, de Dieu me Quand j'arrivai l'Envoy choisit pour frre Sacd-ben-Er-Rabf : etJe suis le plus riche des ce Ansr, ce moiti me dit alors Sa'd-ben-Er-Rabf Vois maintenant de mes biens. la ; je te donne en partage celle de mes deux femmes

(1) Il s'agit surtout du jeu et du prt intrt.

DES

VENTES.

ce que tu prfres; je la rpudierai et, aussitt qu'elle sera lgalement crmariableW, je te la ferai pouser. Je n'ai nul besoin de tout cela, rpondit 'Abderrahman; y a-t-il ici un march o on puisse Le march des trafiquer? Qanoqc, rpliqua Sacd. n Le lendemain matin, cAbderrahman se rendit au march indiqu et il en rapporta du fromage et du beurre, puis il continua chaque tout imjour s'y rendre le matin. Bientt aprs, 'Abderrahman, prgn de l'odeur de parfums, vint trouver le Prophte, teTu viens de te marier? lui demanda l'Envoy de Dieu. Oui, rpondit-il. Et avec Avec une femme des Ansr. Et ? qui quelle dot as-tu donne? Le poids en or d'un noyau'2), ou, suivant une variante : Un noyau d'or. Donne aussi un repas de noces, ne ft-il compos que d'un seul mouton (3).n 3. On rapporte que Anas a dit : <xcAbderrahman-ben-cAuf se rendit Mdine; l, le Prophte lui choisit pour frre Sacd-ben-ErRabf-El-Ansri Sacd qui tait riche. S'adressant cAbderrahman, lui dit : Je veux te donner en partage la moiti de mes biens et Dieu te bnisse dans ta famille ce veux en outre te marier. je et dans tes biens (''), Qu'on m'indique rpondit cAbderrahman. ce seulement o est le march ! 'Abderrahman ne revint pas du march avant d'avoir gagn du fromage et du beurre qu'il rapporta aux gens de sa maison. ce Peu de temps aprs, ou aprs le temps voulu par Dieu, cAbderrahman vint nous trouver tout macul de jaune (5). ce Qu'est-ce ce dire? demanda le Prophte. Envoy de Dieu, rpondit-il, ceje viens d'pouser une femme des Ansr. Et quelle dot lui ce as-tu donne? Un noyau d'or, ou, suivant une variante:
(i) C'est--dire la retraite lgale diation, ment se marier accompli impose aprs la rpuune femme ne pouvant lgaleque trois de mois aprs sa est d'un qu'elle aura (s) C'est ici une locution pour dire :

rpudiation. (2) La valeur quart de dinar.

ce poids

rrSi peu que ce soitn. (4) Cette formule est une faon de dire : rtMerci. (5) Ces taches provenaient des parfums dont sa femme s'tait servie pour sa toilette de marie.
i.

TTTR1-:

X\XIV.

ce Le poids

en or d'un

recompos que d'un h. cAmr-(ben-Dinar-El-Mekki) ce A vaut l'Islamisme,

Donne noyau. seul mouton.

un repas de noces,

ne i'l-il

cOkdz,

de grandes d'emplacement de commettre les fidles craignirent foires.

a dit: rapporte que lbn-cAbbs et Dzou-'l-Madjz servaient Midjanna foires. Quand l'islamisme fut tabli, ces

: ce Ce Les paroles suivantes ce faveur n'est point un pch pour vous de rechercher quelque ce . . n (sourate 11, verset 19/1), cependant du Seigneur. (matrielle) en rcitant ce verset ('>. les ftes du plerinages, ajoutait Ibn-'Abbs
CHAPITRE II. ENTRE CE QUI EST CLAIREMENT LICITE ET CE OUI EST MANI-

un pch en se rendant du Coran furent alors rvles

FESTEMENT ILLICITE IL Y A CE QUI EST D'UN CARACTRE DOUTEUX.

1. Baclur

Avec des variantes

d'isnd

a dit : ecLe Prophte ce licite et ce qui est manifestement il y a illicite qui est clairement de ce qui eedes choses d'un caractre douteux. Celui qui s'abstient celui parat douteux au point de vue du pch sera plus port ence core de ce qui est clairement illicite. Celui qui sera ce enclin faire ce qui lui parat douteux au point de vue du pch ce illicite. Les choses sera bien prs de faire ce qui est clairement ce forment comme un enclos dfendu criminelles par Dieu. Celui s'abstenir

on rapporte que En-No'mdn-bens'est exprim en ces termes : reEntre ce

ce qui

va patre

autour

de cet enclos

est trs expos y pntrer,

CHAPITRE

DES CHOSES D'UN CARACTRE III. DE L'EXPLICATION DOUTEUX.

a dit : /e ne vois rien de plus facile que d'tre scrupuleux ; tu n'as qu' laisser de ct ce qui le semble douteux pour ne faire que ce qui ne le parat nullement douteux, Hassn-ben-Abou-Sinn

rapporte 'Oqba-ben-El-Hdrits avait trouver et prtendit qu'elle femme. Il alla raconter

1.

femme qu'une t sa nourrice Celui-ci

noire et celle

vint

le

de sa en

le fait au Prophte.
ce moment

se dtourna

(l) Ce passage montre clairement qu' assez srieuses clans le texlc du Coran.

il y avait encore

des variantes

DES

VENTES.

souriant

et dit : etComment

femme) aprs ce qui de Abou-Ihb-Et-Temmi.

avec cette (tu as encore des rapports a t ditWln cGqba tait alors mari ia fille

"2. On rapporte que 'Acha a dit : ce avait cOtba-ben-Abou-Ouaqqas fait son frre Sacd-ben-Abou-Ouaqqs la dclaration testamentaire suivante L'anne : ce Le fils de l'esclave 2' est de moi, de Zamaca < prends-le. de la conqute de La Mecque, Sacd-ben-Abou-Ouaqqs cet enfant en disant : ce voulut prendre C'est le fils de mon frre qui ce m'a recommand de le prendre, n Mais cAbdo-ben-Zamaca protesta en disant : ce C'est mon frre, le fils de l'esclave contestants ce n de ses oeuvres. Les devant deux de mon pre; ayant port leur il est

de Dieu, Sacd s'exprima en ces termes l'Envoy tevoy de Dieu, c'est le fils de mon frre et mon frre m'a lgu C'est mon frre, tele droit de le cAbdo-benprendre. rpliqua de mon pre et il est n de ses ccZamaca; il est le fils de l'esclave c-oeuvres. S'adressant alors cAbdo-ben-Zamaca, le Prophte lui dit : ce Cet enfant est toi. Fuis il ajouta : ce L'enfant au appartient n'a droit qu' tre lapid. Ensuite sa femme, le Prophte lui dit :

litige : 0 En-

ce (matre du) lit; l'adultre s'adressant Sauda-bent-Zamaca, cc() Sauda, ne te montre

devant cet enfant. pas visage dcouvert Il avait en effet 'Otba. Jusremarqu que cet enfant ressemblait qu' sa mort, l'enfant ne vit jamais Sauda. n 3. On rapporte a dit : etGomme j'inque/Adyy-ben-Abou-Hlim
(1> Il faut se rappelw que la loi musulmane inlci'ilil. le mariage avec une soeur de lait. (2) Avant l'islamisme certains Arabes livraient leurs esclaves femmes la prostitution. L'enfant n de ces prostitues demeurait esclave s'il n'tait reconnu comme tant issu de rapports que le matre aurait eus avec son esclave, car dans ce dernier cas il tait de condition libre. A la mort donc du tout matre intrt ses hritiers avaient le jour des trangers. Quand, de son vivant, le matre n'avait ni dsavou, ni rclam la paternit de ses hritiers avaient la facult l'enfant, la paternit de leur auteur l'gard de cet enfant, mais cela ne leur tait plus permis si le matre avait ni la paternit avant de mourir. Le point douteux dans ce hadifs tait, en ralit, de savoir si l'enfant tait vritablement le fils de 'Olba, ou si les hritiers seuls le dclaraient tel dans le seul but de le rattacher leur clan. de reconnatre tues devaient

soutenir que les enfants ns de ces prosti-

TITRE

XXXIV.

l'Envoy terrogeais dit mircUl\ javelot animal

de Dieu

au sujet

il me rpondit

de l'emploi ( la chasse) : Si, en chasse, tu atteins

du un

avec la pointe, avec le mange-le (ainsi tu); si tu l'atteins tr manche et que tu le tues, ne le mange pas car il est alors waqdz. v ensuite : 0 Envoy de Dieu, j'avais lanc mon chien en J'ajoutai teprononant cela fois par le nom mon de Dieu; et un chien j'ai trouv la pice de gibier tenue autre chien sur lequel je n'avais pas et j'ignore quel est celui des deux ce de

le nom de Dieu crprononc techiens a la de Ne mange gibier? qui pice pris pas le Prophte, tu n'as prononc le nom ttgibier, rpondit puisque tt Dieu que sur ton chien sans le prononcer sur l'autre. r> CHAPITRE 1. On IV. DES CHOSES DOUTEUSES DONTON DOIT S'ABSTENIR.

datte rapporte que Anas a dit : tt Passant prs d'une tombe terre, le Prophte dit : Si je ne craignais que cette datte 1 ne fit partie du zekat'3), je la mangerais. Hammam le Prophte Abou-Horara, d'aprs rapporte que, aurait dit : J'avais V. trouv une datte sur mon lit. . .

CHAPITRE

DE CELUIQUI NE VOITPASMATIRE DOUTE DANSLES SUGGES-

TIONSET AUTRES CHOSES ANALOGUES. 1. 'Ahderrahnan-ben-Zed-hen-Asim-El-Mzini a dit : Gomme

on lui demandait

s'il tait d'avis que l'homme qui prouvait quelque sa prire devait interrompre durant cette prire, le incongruit ne l'interrompe : Non (qu'il Prophte rpondit pas) tant qu'il n'a tt pas entendu de bruit ou peru une odeur, v Ibn-Abou-Hafsa nouvelle entendu ablution, un bruit, a dit d'aprs Ez-Zohri sauf quand tu as senti n
instrument contondant sans effusion de

: Tu n'as pas faire de une odeur ou que tu as

(1) C'est le nom. d'une flche sans plumes, ou d'un bLon ferr l'une de ses extrmits. Ces armes tourdissaient l'animal sans provoquer une effusion de sang. ^ C'est--dire : rrTu l'aide d'un

sang. is) On sait que Mahomet s'tait interdit lui et tous les siens d'user en quoi que ce ft du produit de la dme ou zekat.

DES VENTES. 2. 'Aicha

dirent : ccO Envoy qu'un groupe d'individus rapporte de la viande, mais de Dieu, il y a des gens qui nous apportent le nom de nous ne savons pas si, oui ou non, ils ont prononc Prononcez le nom de Dieu vous-mmes Dieu sur cette viande. sur cette viande,
CHAPITRE faire VI.

rpondit

l'Envoy

de Dieu,
: Quand

et mangez-la.

15

De ces mots du Coran

ou quelque divertissement rate LXII, verset 1.1 ).

contempler,

ils voient quelque trafic qu'ils y courent. . . >>(sou-

1. Djbir a dit : Nous faisions la prire avec le Prophte quand de chameaux il arriva de Syrie une caravane chargs de vivres. aussitt vers la caravane en sorte qu'il Les fidles se prcipitrent ne resta occasion que douze hommes que fut rvl ce faire ou quelque divertissement vrent. . . (sourate LXII, verset H).D VII. auprs du Prophte. ils voient le verset : Quand contempler, Ce fut quelque qu'ils cette trafic y cou-

CHAPITRE
PROFITS.

DE SES DE CELUI QUI NE S'INQUITEPAS DE LA SOURCE

1. pour profits,

Selon

Abou-Horara,

les hommes

un temps le Prophte a dit : Il viendra o personne ne s'inquitera de la source de ses d'une chose licite ou d'une chose Illicite.

s'ils proviennent
VIII. Du

CHAPITRE

COMMERCEPAR TERREM. De ces mots du Coran :

Ce sont des hommes n que ni ngoce, ni vente ne dtournent de la prire (sou Qatda a dit : Les rate xxiv, verset 3 y). fidles faisaient des affaires et du ngoce, mais quand survenait quelque devoir remplir envers Dieu, ils ne s en laissaient distraire ni par leur ngoce, ni par leurs affaires; rien ne les dtournait de mention de Dieu tant qu'ils ne s'taient point acquitts de leurs devoirs envers lui. y>

1.

'Amr-ben-Dinr

raconte

que Abou-El-Minhl j'interrogeai

a dit

: Gomme

je laisais

des oprations

de change,

Zed-hen-Arqam

Au dire des commentateurs, dans les copies.

les mots : trPar terre auraient t ajouts par erreur

TITRE

XXXIV.

au sujet du change. Il me rpondit que le Prophte avait dit. . . >> et cAmir-ben-Mo.fab raconSuivant un autre isnd, 'Avir-ben-Dinr tent avoir entendu ben-cAzib Abou-El-Minhl dire et Zed-ben-Arqam au sujet de Dieu nous nous la rponse suivante : Au temps de l'Envoy livrions tous deux au ngoce; nous interrogemes l'Envoy de a lieu de la main la au sujet du change : Si l'opration elle ne prsente aucun inconvnient, nous rpondit-il; main, mais si l'un des versements subit un retard, le change n'est pas Dieu licite, n
IX.

: J'interrogeai El-Baradu change. Ils me firent

CHAPITRE

Du FAIT D'ALLER AU DEHORSPOUR FAIRE DU COMMERCEet de

ces mots du Coran : Dispersez-vous sur la terre et recherchez quelque faveur de Dieu. , . 11 (sourate 11, verset 282). (matrielle}

1. On rapporte, d'ajjrs zObad-ben-Omar, que Abou-Mousa-ElAch'ari ayant demand tre introduit auprs d'Omar-ben-ElKhettb celui-ci, occup sans doute, ne lui fit pas dire d'entrer. cOmar, se trouvant libre, dit : Aprs le dpart d'Abou-Mousa, N'est-ce pas la voix d'cAbdallah-ben-Qas que je viens d'entendre ? dites-lui d'entrer. Gomme on lui fit observer que Abou-Mousa s'en tait all, cOmar le manda. On nous avait enjoint' 1' d'agir Amne-moi des tmoins ainsi, dit alors Abou-Mousa. qui prouveront que de telles instructions t'ont t donnes. Abou-Mousa se rendit des Ansr pour invoquer leur tmoignage. Un seul d'entre nous, lui dirent-ils, peut tmoigner en ta fan Abouveur, c'est le plus jeune d'entre nous, Abou-Sacd-El-Khodry. Mousa emmena Abou-Sacd-El-Khodry chez cOmar, et ce dernier dit alors : Gomment de l'Envoy ai-je pu ignorer cette injonction de Dieu? Il faut que j'aie t ce moment occup par quelque transaction sur le march. cOmar visait ainsi le fait d'aller au dehors faire du ngoce.
(1) C'est--dire de nous retirer quand 011 ne recevait pas de rponse la demande d'audience.

aussitt l'assemble

DES CHAPITRE X.

VENTES. a dit : vil

II'IJ a aucun inconvnient cela. Dieu n'a parl dans le Coran du voyage sur mer que Puis Malar rcita ce verset : Vous voyez les navires qui pour l'autoriser.

Du OOMMERCK PAR .MER. -Malar

v>(sourate xvr, fendent les flots pour aller rechercher sa faveur (matrielle)... Le mot dLU, verset 1/1, ou xxxv, verset i3). qui signifie vaisseaux, et au pluriel. Suivant Modjhid, on dit : a la mme forme au singulier fendent le ventv et il n'y a que les grands navires qui puissent fendre le vent. D'aprs Abou-Horara, l'Envoy de Dieu a parl d'un homme des Bcnou-hrdil qui fil un voyage sur mer et russit dans son entreprise. El-Lils, qui rapporte le fait, ajoutait la fin de -STJ y.JuJIy3 les vaisseaux la tradition. De ces mots du Coran : Quand ils voient quelque trafic faire ou quelque divertissement contempler, qu'ils y courent. . . (sourate LXII, verset 11). De ces mots du Coran : Ce sont des hommes que m ngoce, ni vente ne dtournent de la prire- (sourate xxiv, verset 07). Qatda a dit : Les fidles faisaient des affaires et du ngoce, mais quand survenait quelque devoir remplir envers Dieu, ils ne s'en laissaient distraire, ni par leur ngoce, ni par leurs affaires. Rien ne les dtournait de la mention de Dieu tant qu'ils ne s'taient point acquitts de leurs devoirs envers lui. XI.

CHAPITRE

1. On rapporte que Djdbir a dit : etUne caravane de chameaux arriva au moment o nous allions faire avec le Prophte la prire du vendredi. Tous les fidles s'loignrent sauf douze hommes. Ce fut cette occasion que fut rvl ce verset : . . . Quand ils voient contempler, quelque trafic faire ou quelque divertissement te et qu'ils t'abandonnent qu'ils y courent tthout. . . 11(sourate LXII, verset 11 ).
CHAPITRE XII.

en

te

laissant

de-

De ces mots du Coran : Dpensez (en aumnes") une partie des bonnes choses^ que vous avez acquises (sourate 11, verset -Cg).

I. D'aprs cAcha, l'Envoy de Dieu a dit: teLa femme qui distribue (en aumnes) une partie des vivres de sa maison et qui le fait sans gaspillage aura une part de rcompense pour ce qu'elle aura distribu. Son mari aura galement une rcompense puisque

( ; G'esl--dirc des choses acquises honorablement.

10 c'est lui qui

TITRE

XXXIV.

a acquis ce bien. Le prpos la garde de ces vivres aura galement une rcompense, et aucune de toutes ces rcomcelle des deux autres. penses n'amoindrira 2. Hammam a entendu qui, dit : ce La femme tribue rapporter que le Prophte a sans y avoir t autorise dispar son mari, une partie des biens de celui-ci aura droit attribue son mari. Abou-Horara

(en aumnes) la moiti de la rcompense CHAPITRE 1. On dire terme XIII.

DE CELUIQUI VEUTACCROTRE SA FORTUNE. entendit que Anas-ben-Mlik soit qui veut que sa fortune fasse du bien de Dieu l'Envoy accrue ou que le ses proches, n

rapporte : ce Que celui

de sa vie soit retard

CHAPITRE 1. dans

XIV. DE L'ACHAT TERME FAITPARLE PROPHTE. dit El-Acmach, devant nous du parlions celui-ci Ibrahim, cautionnement rapporta acheta terme de mailles nous

Gomme, la vente

terme

que, selon d'aprs El-Asouad des grains d'un juif qui il en fer. 2.

\Acha, donna

le Prophte en gage sa cotte

et lui Qatda, Anas se rendit D'aprs auprs du Prophte du pain d'orge et de la graisse rance. A ce moment le apporta avait mis en gage une de ses cottes de maille Mdine, Prophte chez un juif qui lui avait fourni de l'orge pour ses femmes. Et, dire au Prophte ajouta Anas, j'ai entendu n'avaient la maison ni une mesure d'orge, autre grain et elles taient XV. au nombre qu'un soir ses femmes ni une mesure d'aucun

de huit.

CHAPITRE 1. fut

DEL'HOMMEET DU TRAVAILDESESMAINS. DES GAINS rapporte que cAcha a dit : ce Lorsqu'il : ccMes conci-

'Oroua-ben-Ez^Zober du khalifat,

dit Abou-Bekr-Es-Siddq n'a cess de me procurer savent que jusqu'ici ma profession toyens ce de quoi suffire l'entretien de ma famille; maintenant, que je ce suis occup par les affaires des musulmans, la famille de Abou-

investi

DES VENTES. ccBekr sera nourrie tt fructifier 2. aux dpens du trsor et Abou-Bekr public ce trsor en faveur des musulmans W. n 'Aclia a dit : etLes Compagnons aussi leur arrivait-il

11 fera

D'aprs *Oroua, de Dieu travaillaient mauvais


In fine,

et alors
indication

pour vivre, on leur disait : etSi vous


isndcl diffrent.

de l'Envoy de sentir

vous laviez ?

d'un

de Dieu a dit : tt Personne ne El-Miqdm, l'Envoy mange jamais un mets meilleur que celui qu'il a gagn par le travail de ses mains. David, le prophte de Dieu, mangeait ce qu'il avait accrois par le travail de ses mains, -n . Abou-Horara ne mangeait que 5. Abou-Obad tt L'Envoy de Dieu, que David, rapporte, d'aprs l'Envoy ce qu'il avait acquis par le travail de ses mains. a entendu Abou Horara s'exprimer ainsi : a dit : Aller chercher mieux une charge de bois et pour chacun de vous que qu'il vous donne cette

3.

Selon

de Dieu sur

etla rapporter tt de demander

son dos vaut

chose quelqu'un, quelque techose ou qu'il vous la refuse. v> 6. D'aprs Ez-Zober-ben-El-Awwm, de vous prenne que de mendier^. CHAPITRE XVI. etQue chacun sa corde

de Dieu l'Envoy (pour aller au bois)

a dit : plutt

IL CONVIENT D'TRE COULANT ET LARGE EN MATIRE DEVENTE

ET D'ACHAT; SI L'ON A RCLAMER UN DROIT, QU'ON LE FASSE AVEC DISCRTION.

Selon Djdbir-ben-Abdallah, de Dieu a dit : Dieu fera l'Envoy misricorde celui qui se montrera il achte, gnreux quand d'une dette. quand il vend et quand il rclame le payement
(,) Bien que le sens de ce passage ne soit pas douteux, ies commentateurs, sans prtendre que le khalife ne puisse donner en commandite, par exemple, les ionds du trsor public et user du bnfice pour sa dpense personnelle, estiment cependant que le khalife exerce une vritable profession et qu' ce titre il a droit de prlever son salaire sur le trsor public sans tre tenu d'en faire fructifier les fonds pour cela. m Le texte traduit par ies quatre manque derdans

I.

niers mois de ce paragraphe Qastallni.

12
CHAPITRE
PAYER.

TITRE
XVII.

XXXIV.

DE CELUI QUI ACCOUDE UN HOMME AIS UN DLAI POUR

Au rapport de Hochai fa, le Prophte a dit : crAyant recueilli l'me d'un homme qui vivait avant vous, les anges lui dirent : Asce lu fait quelque chose de bien? Je donnais l'ordre mes cornetmis, rpondit-il, totale l'homme cde sa dette, n
Suivant d'autres versions, le dfunt aurait dit : cr J'tais coulant pour l'homme ais et accordais un dlai l'homme gnx, ou : rrJ'accordais un dlai l'homme ais et je faisais remise totale l'homme gn, ou : rcj'acceplais ce que donnait l'homme ais et faisais remise totale l'homme gn.*

1.

d'accorder ais. Et,

un

dlai

et mme

de faire remise

remise totale

ajouta-t-il,

ils lui faisaient

CHAPITRE J.

XVIII.

DE CELUIQUI ACCOUDE UNDLAI L'HOMME GN.

rapporte que le Prophte a dit : etUn ngociant aux gens. Quand il voyait un de ses dbiteurs prtait de l'argent dans la gne il disait ses commis : Faites-lui remise de sa dette Abou Horara afin Dieu que Dieu me fasse remise lui fit remise. ? XIX. (de mes dettes envers lui), w Et

CHAPITRE

LESDEUX CONTRACTANTS D'UNE VENTE ONTTPRCIS, QUAND

N'ONT RIEN CACHET SU SONTCLAIRSRCIPROQUEMENT . . . On rapporte que El-Add-ben-Khlid a dit : Le Prophte m'crivit ces mots : Ceci est.ce qu'a achet Mahomet, l'Envoy de Dieu, de El-Add-ben-Khlid qui lui a vendu comme vend un musulman K ludie, son correligwnnaire. (Cet esclave'] n'a ni mani vice, ni tare. Par ce dernier mot )oli, dit Qalda, il faut entendre l'adultre, le vol et la fuite. Comme on disait Ibrahim que certain maquignon nommait ses curies Khorassn et Sedjestn et (dors il disait : Cet animal est arriv hier du Khorassn n, .il est arriv aujourd'hui de Sediestnii, Ibrahim reprocha vivement cette faon de faire au maquignon. 'Oqba-bencAiuir a dit : // n'est pas permis un homme de vendre une marchandise qu'il sait tare sans faire connatre celle tare.

1.

Une

tradition

attribue

Jlaldm-ben-likdm.

de Dieu a dit : Les deux contractants l'Envoy droit d'option tant qu'ils ne se sont pas spars

rapporte que d'une vente ont le ou jusqu' ce

DES

VENTES.

13

qu'ils bni. contrat

se soient S'ils

spars. dissimulent ^

S'ils sont loyaux et francs, leur contrat sera et qu'ils mentent, la bndiction de leur

sera dtruite.

CHAPITRE 1.

XX. DE LA VENTE D'UNMLANGE DE BATTES. a dit : teNous recevions des dattes dites de djain, raison de

Abou-Sad

c'est--dire deux

des dattes

mesures

nous dit alors ce ni un dirhem CHAPITRE


DU BOUCHER

et nous les vendions mlanges, une mesure d'autres Le Prophte (contre dattes). : ce Ne vendez pas une mesure contre deux mesures, contre deux dirhems.

XXI.
'J).

DE CE QUI A TDIT AU SUJETDU MARCHAND DE VIANDE ET

1. Abou-Masoud nom

a dit : ce Un homme alla trouver un

des Ansr,

portant

le surqui tait

de Abou-Chocab, et lui dit

de ses esclaves

boucher

: ce un repas suffisant Prpare-moi pour cinq ce le Prophte personnes; je dsire inviter qui parfera le nombre de ce L'incinq convives, car je vois sa mine qu'il souffre de la faim.ii faite, un homme ce dit alors le Prophte, nous, fais-le; joindre ce s'en retournera. tf rise rester, CHAPITRE
MENSONGE

vitation

se joignit aux cinq convives, ce Gel, homme, nous a suivis; si tu veux lui permettre de se mais non, si tu dsires rpondit qu'il s'en retourne, je l'autoil

Oh!

l'amphytrion,

XXI[.

DE L'EFFET FCHEUX SURLA VENTELE QUE PRODUISENT

ET LA DISSIMULATION.

a dit : ce Les deux que le Prophte rapporte contractants d'une vente ont le droit d'option tant qu'ils ne se sont pas spars ou jusqu' ce qu'ils soient spars. S'ils ont t tous deux loyaux et francs leur contrat sera bni; s'ils ont dissimul et menti la bndiction de leur contrat sera dtruite
meaux tandis que le premier dsigne celui qui ne fait que dbiter de la viande.

1. Hakim-ben-Hizdm

( ' Le commentateur explique nier mot par : Celui qui gorge

ce derles cha-

U
CHAPITRE XXIII.

TITRE

XXXIV.

pas le produit Dieu afin d'tre heureuxv

De ces mots du Coran : 0 vous qui croyez, ne mangez de l'usure qui double et redouble le montant des dettes. Craigne: (sourate m, verset ia5).

1.

pour touchera

D'aprs Abou-Horaira, les hommes un temps

le Prophte o personne

a dit : ce Certes,

il viendra

de l'argent, n ou illgitime, CHAPITRE


Ceux

de savoir

ne s'inquitera, quand il si cet argent a une source lgitime

ET DE LARGLE XXIV. Du FAITDE VIVREDE L'USURE APPLIQUER


Corail :

AU TMOIN ET AU GREFFIER DU CONTRAT USURAIRE. De CCS MO 1.1 dll

de la tombe autrement que qui auront vcu de l'usure ne sortiront pareils ceux qui ont t terrasss par le contact de Satan. Il en sera ainsi parce qu'ils ont dit : z.La vente et l'usure ne sont qu'une mme chose. 11Mais Dieu a permis la vente et il a interdit l'usure. Celui qui, en recevant cet avertissement du Seigneur, s'abstiendra dornavant de l'usure, n'aura rendre compte qu' Dieu de son pass en cette matire. Quant ceux qui continueront pratiquer l'usure ils seront les htes de l'enfer o ils demeureront ternellement y>(sourate 11, verset 276).

1.

\lcha

la Vache que. 2.

a dit : crLorsque cette dernire partie de la sourate de le Prophte la rcita aux fidles dans la mosfut rvle, il prohiba le commerce du vin. -n

Ensuite Selon

le Prophte a dit : ce Cette nuit Samora-ben-Djondab, moi et m'emmenrent j'ai vu en songe deux hommes qui vinrent vers une terre bnie. Nous marchmes ce que nous arrijusqu' vmes un fleuve de sang. Au milieu de ce fleuve se trouvait un homme debout. pierres. L'homme voulut sortir du fleuve, bouche Un (autre) homme avait devant qui tait dans le fleuve s'avana, l'autre homme lui jeta une lui mais un tas de il la

quand pierre sur

et l'obligea retourner (dans le fleuve) o il tait. Chaque fois que le premier voulait sortir, l'autre lui jetait une pierre sur la bouche et le premier retournait sa place. Comme je demandais : ce Qu'est-ce ( mes deux compagnons) que ceci 1-n l'un d'eux me : ce Celui que tu vois au milieu du fleuve est un homme rpondit crqui a vcu de l'usure. r>

DES CHAPITRE XXV.

VENTES.

15

DE CELUI QUI FAIT VIVREDE L'USURE, propos de ces mots du Coran : 0 vous qui croyez, craignez Dieu et renoncez ce qui vous est d pour usure si vous tes croyants. Si vous ne lefaites pas, sachez que c'est la guerre avec Dieu et avec son Envoy; mais, si vous renoncez ( l'usure), vous aurez droit votre capital ; vous ne lserez ainsi personne et ne serez point lss vous-mmes. Si votre dbiteur est dans la gne attendez qu'il soit dans l'aisance.

Mais si vous donniez dcharge cela vaudrait mieux pour vous si vous saviez. - Redoutez le jour o vous serez ramens vers Dieu et o chaque Ame recevra la rtribution de ses oeuvres. Personne alors ne sera ls-n (souralc H, versets 378, ayg, -80 et 281). Ibn-Abbs a dit : Ce verset fut le dernier des versets qui furent rvls au Prophte, -n 1. un cAovn-beii-Abou-Djohaifa phlbotomiste ce sujet d'un il (et me a dit briser rpondit J'ai : ce vu mon pre acheter je le de

esclave

questionnais

ses instruments). : ce Le Prophte saigne. 11 a dfendu et d'en

Gomme a interdit

ce payer le prix ce et de se faire teautres,

chien de

ou d'une vivre

de tatouer vivre les

tatouer,

de n

l'usure

faire

et il a maudit

le peintre*'1),

CHAPITRE

XXVI.

DIEU REND L'USURE NFASTE. IL RCOMPENSE L'AUMNE

AVEC USURE. DIEU N'AIME AUCUN INFIDLE PCHEURENDURCI. 1. ce Celui paratre CHAPITRE
VENTE.

Abou qui

Horara jure pour

a dit

: ce J'ai

entendu

l'Envoy

de Dieu fait

dire

accrotre (attache

le dbit

de la marchandise

dis

la bndiction

la vente).-))

XXVII.

Du BLME INFLIG CELUI QUI JURE FOUR FAIRE UNE

1. apport pay

D'aprs des pour

Wbderrahman-ben-Abou-Aivfa, marchandises avoir cette dans au march jura une

un par

homme Dieu qu'il homme

qui qu'il n'avait d'entre

avait avait pas les

marchandise le but de duper occasion Dieu et m,

somme

donne, musulmans. qui,

et cela

quelque fut rvl

Ce fut cette au pacte . . v de

que

le verset

: et Ceux

grce vil

leurs verset

serments, 71).

cherchent

acheter

prix.
peint

(sourate

(1) Celui qui

des animaux,

non des plantes,

ajoute ie commentateur.

1() CHAPITRE dit XXVIII.

TITRE

XXXIV. Tousa pas son par :

DE CE QUI A T DIT AU SUJET DU IIUOUTIER. que le Prophte dit a dit : ceOn ne fauchera car Ht le il

d'aprs herbe. 11Fais les ouvriers s except

lbn-A.bbs

l'idzkhir, exception pour sur mtaux et aussi pour r>

El-Abbs,

est employ

les maisons.

Prophte

ajouta

l'idzkhir.

Ali a dit : ce .l'avais un vieux chameau D'aprs Hosam-ben-Ali, et le Prophte m'avait chu pour ma part de butin qui m'tait du quint. Lorsque je dj donn un autre vieux chameau provenant la fille de l'Envoy de mon mariage avec Ftima, voulus clbrer 1. de la tribu de QanoqtV, un bijoutier, homme je proposai aux bijoude l'idzkhir de venir avec moi chercher pour le vendre mon repas de ainsi l'argent ncessaire tiers et me procurer Dieu, noces. 2. dclar Selon Ibn-Abbs, l'Envoy de Dieu a dit : ce C'est Dieu qui a

la Mecque sacre. Elle elle ne cessera jamais de l'tre caractre sent,

n'a jamais cess de l'tre avant moi; aprs moi. Elle n'a cess d'avoir ce

gibier les faire reconnatre alors toits

Qu'on n'arrache pas les herbes qui y pousqu'un instant. ses arbres, qu'on ne fasse pas fuir son qu'on ne coupe pas et qu'on n'y ramasse pas les objets trouvs si ce n'est pour leurs dit l'idzkhir, Except pour nos bijoux et les le Prophte, n l'idzkhir, reprit consiste le fait de faire fuir

propritaires. car il sert cAbbs-ben-cAbdelmottalib, Except : ccSavez-vous en quoi partir d'un

de nos demeures. a dit

Mkrima

le gibier? C'est de le faire sa place, n Khlid a donn a dit

endroit

ombrag

pour prendre n.

la variante

: ce nos bijoux

et nos tombeaux

CHAPITRE 1. alors

XXIX.

'. BH FORGERON DEL MENTION : ce Avant l'islamisme j'tais Comme forgeron. j'allais J'avais ensuite le

Khabbdb une

crance

sur El-cAsi-ben-Wl.

{,) Le texte

et M.*-., mais l pour viter toute

porte les deux mots le second est surtout confusion

^ mis

sur le sens

du premier qui serl.aussi dsigner un aussi esclave. Ce mot ,>l.x^. s'emploie avec le sens de bijoutier.

DES VENTES. trouver pour lui en demander le payement il n'auras pas reni me dit

17 : ce Je ne te Mahomet. Je

repayerai pas tant que tu cene le renierai pas, lui rpondis-je, tant que Dieu ne t'aura pas Eh bien ! ce fait mourir et tard ressusciter. pas plus reprit-il, ce laisse-moi ce que je meure et que je ressuscite. Alors jusqu' etj'aurai de l'argent et des enfants et je te payerai.!) Ce fut cette occasion que furent rvls ces versets du Coran : ce As-tu vu celui qui cene croyait pas nos versets'? Il disait : ce J'aurai srement de l'ar Connat-il ec et des enfants. donc le destin ou bien a-t-il gent celait quelque pacte avec le Clment ce sujet?n (sourate xix, ver sets 80 et 8i).n CHAPITRE 1. XXX. MENTION DUCOUTUMEII.

On rapporte l'Envoy de Dieu me rendis

a dit : ce Un couturier invita que Anas-ben-Mdlik venir manger un repas qu'il avait prpar. Je avec l'Envoy de Dieu ce repas. Le couturier plaa de-

vant l'Envoy de Dieu du pain et du bouillon dans lequel il y avait des courges et de la viande sche. Je vis alors le Prophte chercher les morceaux de courge tout autour du plat et, depuis ce jour-l, je n'ai pas cess d'aimer les courges. 15 CHAPITRE XXXI. MENTIONDU TISSEIUND. a dit : ce Une femme apporta une borda. (Savezborda? Oui, lui rpondit-on,

1. Sahl-ben-Sad vous, dit-il, c'est une

tisse.) S'adressanl alors au la femme dit : eeO Envoy de Dieu, Prophte j'ai tiss cette teborda de mes mains te servt de vtement, n Le pour qu'elle Prophte prit ce manteau parce qu'il en avait grand besoin. Il vint alors nous trouver de cette borda. Un des hommes qui envelopp se trouvaient l dit: ccO ce vtement. Envoy de Dieu, donne-moi Bien n Le Prophte, la sance, rpondit-il. aprs avoir termin se retira et, ayant pli la borda, il l'envoya cet homme. Ce n'est pas bien
l-BOKHM.

ce que c'est qu'une pice d'toffe avec une bordure

ce que tu as fait l,
II.

lui

dit-on,

tu as demand
iwpimrrnit:

ce vte2 NATIOWH.I'..

18

IT11K

XXXIV.

etment celui

parfaitement Par demandait. ce vtement mort, n XXXII. -n En

sachant

que le Prophte Dieu, s'cria

ne refusait

jamais

mand ce de ma linceul,

je ne lui me servt de linceul le jour que pour qu'il ce manteau lui servit de effet, ajoute Sahl, l'homme,

qui ai dc-

CHAPITRE 1.

Du MENUISIER. a dit : ce Des hommes au sujet vinrent (du trouver Prophte). de auprs dire Sald-bencrL'Enla darne

Abou-Hdzim

Sacd et l'interrogrent

de la chaire

m'avait envoy cevoy de Dieu, rpondit-il, Sa'cl avait dit son nom ce une telle pour lui ce afin qu'il me fasse une ton esclave, le menuisier, ce sur

: ce Envoie de bois

estrade

la parole aux j'adresserai je me placerai quand laquelle ce son esclave d'excuter ce trafidles, -ii La femme donna l'ordre d'El-Ghha W. L'esclave apporta de Dieu qui l'estrade sa

vail avec des tamaris matresse ; celle-ci

l'Envoy donna l'ordre l'expdia il prit place ensuite. 11 cette estrade sur laquelle d'installer une femme des nsar 2. D'aprs dit Djbir-ben-cAbdallah, Ne veux-tu de Dieu : ce chose pas que je te fasse quelque l'Envoy qui Si tu veux, une chaire, sur te servirait de sige ? J'ai un esclave La le Prophte. rpondit et lorsque l'on fut au jour du la chaire qui lui avait t qui femme est menuisier. fit alors

excuter

vendredi, fabrique. le prne

s'installa

le Prophte Le tronc de

faisait gmit et faillit palmier auprs duquel le Prophte descendit alors de l'estrade, alla prendre le se briser. Le Prophte tronc dans ses bras et le serra contre lui. Le tronc se mit faire les soupirs d'un enfant que l'on veut faire taire, puis il s'ardit le Prophte, cause des prires Ce tronc, rta, ce pleurait qu'il entendait. entendre CHAPITRE XXXIII. Du FAIT DE L'IMAM L'ACHETERLUI-MME LES CHOSES
a dit : Le Prophte acheta un chameau

DONT IL A BESOIN. Ibn-Omar

(l) Ce mol, qui signifie rrlaf'cmU, le bois n , s'employail sine de MeVlinc.

pour dsigner une forai voi-

DES

VENTES. a dit :

19

d'cOmar. n ^Abderrahman-bcn-bou-Bakr amen des moutons, chameau de Djdlnr. Je Prophte lui

Un polythiste ayant en acheta un, et il acheta galement un

1. cAcha a dit d'un juif CHAPITRE et donna

: ce de Dieu acheta crdit L'Envoy en gage sa cotte de mailles, n

des vivres

- Quand XXXIV. DE L'ACHAT DESBTES DE SOMME ET DES NES.

on achte une ble de somme ou un chameau pendant que le vendeur est mont sur l'animal, y a-t-il tradition relle avant que le vendeur ne soit descendu? Ibn-Omar il voua dit : Le Prophte a dit ''Omar : Vends-le moin lait parler d'un chameau- indocile.

1. Djbir-ben-Abdallah

a dit : teJ'tais

avec le Prophte

dans une

de ses expditions. Mon chameau tant fatigu je me trouvais en retard. Venant alors vers moi, le me dit : etTu es bien Prophte Que t'arrive-t-il? Je suis en Oui, rpondis-je. ccDjahir? (carrire parce que mon chameau est fatigu et m'a mis en retard, n Le Prophte courb, puis mon chameau se mit tirer ma monture l'aide de son bton realors il me dit et me : ce Monte J'enfourchai

maintenant,

pas l'Envoy As-tu Oui, rpondis-je. cephte. pous une vierge ou une ce Une femme femme ayant t marie? dj ayant t dj marie. ce n'as-tu pas pous une femme Tu te serais Pourquoi vierge? ce amus avec elle et elle se serait amuse avec toi. C'est que j'ai des ce soeurs et alors j'ai voulu d'elles, pouser une femme qui s'occupt etles coifft et les surveillt. Tu vas bientt retourner vers ta femme. Quand tu seras revenu ce devoirs conjugaux ce ton chameau ? une once*2). avec soin tes prs d'elle remplis W. 11 Le Prophte dit encore : ce Veux-tu me vendre 11 Et il me l'acheta moyennant Oui, rpondis-je. de Dieu arriva avant moi Mdine o je ne

vis oblig de le retenir pour qu'il ne dpasst de Dieu, ce Es-tu mari? me demanda ensuite le Pro-

L'Envoy

Le sens de l'expression employe'e ici n'est pas trs prcis. Les uns l'cxpliepent par h col, le cot* : les autres par: trattention, attention. Le Prophte

veut engager Djbir avoir des enfants. (3) Le mot du texte est iu^l rroncei, c'est--dire rame once d'or ou quarante dirhems.
2.

20

TITRE

XXXIV.

Nous nous rendmes la mosque et que le lendemain. parvins le Prophte la porte de la mosque, ce trouvmes Tu arrives maill Oui, Laisse ton chameau, ertenant, me dit-il? rpondis-je. ecajouta-t-il, et fis cette entre dans la mosque et prie deux reka\ n J'entrai Alors il donna l'ordre Bill de me peser

prire. une once. Bill la pesa et fit bonne mesure. Comme je me incis'cria : Appelle-moi tais en marche pour m'en aller, le Prophte la vente rsilier ccDjbir. il Je me dis alors qu'il allait maintenant du chameau, monde, ce qui m'aurait ce Prends ton chameau, XXXV.
QUI

t la chose la plus dsagrable me dit-il, et gardes-en le prix,

du

CHAPITRE
TRANSACTIONS

DES FOIRESQUI EXISTAIENT AVANTL'ISLAMISME ET DES


FAITES
A

Y FURENT

PAR

LES

FIDELES

APRES

L'ISLAMISME.

1.

Ibn-Abbds

a dit:

ce Okadz,

Midjanna

aux temps antislaniiques. fidles croyaient commettre un pch en y allant faire des transactions. Dieu alors rvla ce verset : ce 11 n'y a point de pchs pour vous cependant les ftes du plerinage(') (sourate ainsi que Ibn-cAbbas rcitait ce verset. CHAPITRE XXXAT. n, verset 19/1). C'est

des foires

et Dzou'l-Mcdjz taient les Quand l'islam l'ut tabli,

DE L'ACHAT DU CHAMEAU ATTEINTDE LUOY.MET DE LA


par une sorte de folie qui rend le

GALE. El-Bohhri

explique le mot hoym chameau \mpropre toute chose.

J. cAmr a dit

: ce II y avait

ici un homme

du nom

de Nawwas

des chameaux atteints de hoym. Ibn-'Omar alla possdait l'associ de cet homme et lui acheta ses chameaux. Cet associ alla trouver ce as-tu Nawwas vendus, et lui dit : ce J'ai vendu demanda Nawwas? les chameaux. un vieillard;

qui chez

A qui les et il lui en

ce fit la description. Mais, ce Aussitt c'est Ibn-cOmar. et lui dit : ce Mon atteints associ,

malheureux, Nawwas qui

s'cria Nawwas, auprs dit

se rendit

par Dieu! d'Ibn-'Omar des em-

ne te connaissait -Eh bien!

pas, t'a vendu lbn-cOmar,


du Coran.

chameaux
<:) Les mois

de hoyam.
ne figurent

entre guillemets

pas dans le texte actuel

DES VENTES. mne-les. n Quand :0mar Dieu lui Nawwas voulut emmener les animaux,

21 Ibnde

dit : a-Laisse-les,

qui dclare

car j'accepte la dcision de l'Envoy que cette maladie n'est pas contagieuse, n

In fuie, indication d'un isndd diffrent. CHAPITRE XXXVII. DE LA VENTE DES ARMESEN TEMPS DE TROUBLES (1). -

'Imrn-ben-IIosan

rprouve la vente des armes en temps de troubles.

1.

Abou-Qatdda

a dit

l'Envoy de Dieu l'anne donna une c'est--dire

avec partis en expdition de la bataille de Honan, Le Prophte m'en une cotte de mailles. Je vendis cette cotte,

: ce Nous tions

du prix, j'achetai un verger chez les et, avec l'argent provenant Benou-Salima. Ce fut le premier sous l'islacapital que j'acquis misme. 11 CHAPITRE XXXVIII. Du PARFUMEUR ET DE LAVENTE DU MUSC.

1. D'aprs Abou-Moma, l'Envoy de Dieu a dit : crII y a autant de diffrence entre un ami vertueux et un ami mchant qu'entre un homme qui a des parfums et un soufflet de forgeron. Deux choses ne peuvent avec celui qui a des parmanquer de t'arriver fums : ou tu lui en achteras, ou tu ses parfums. Avec respireras le soufflet de : ou il brlera ton corps et tes vtements, forgeron ou tu ne respireras qu'une odeur infecte, n CHAPITRE XXXIX. DE LA MENTION DU PHLBOTOMISTE. 1. D'aprs Anas-ben-Mlik, Abou-Tiba ayant fait une saigne de lui donner une mesure de l'Envoy de Dieu, celui-ci enjoignit dattes et il ordonna aux matres d'Abou-Tba de diminuer la redevance qu'ils exigeaient de lui. 2. Ibn-Abbas a dit : teLe Prophte se fit faire une saigne et il donna un salaire Or si cette rtribution eut t illil'oprateur. cite il ne l'aurait pas donne, v
Entre les musulmans ; autrement dit : pendant les guerres civiles.

22 CHAPITRE
HOMMES,

TITRE XL.
NI LES

XXXIV.

Du

COMMERCE DES CHOSES QUE NE PEUVENT PORTER NI LES

FEMMES.

1.

cAbdallah

a dit:

soie ou une siyard. ce Je ne t'ai pas envoy

ce Le Prophte envoya Puis, voyant ce vtement ce vtement

'Omar

une/to//aW il lui dit

de :

sur cOmar,

car il pour que tu le mettes, ce n'y a que ceux qui ne sont pas ns pour le Paradis qui portent ce de tels vtements. Mais, si je te l'ai envoy, c'est pour que tu en parti, sur c'est--dire 2. cAcha, la mre lequel pour le vendre.- des Croyants, raconte acheta un petit Quand l'En-

ce tires

qu'elle

il y avait des dessins (d'animaux). voy de Dieu aperut ce coussin il s'arrta la porte de la chambre et n'entra pas. Gomme je vis son visage que quelque chose lui coussin 0 Envoy de Dieu, je demande pardon dplaisait, je lui dis : ce Dieu et son Envoy, mais quelle faute ai-je donc commise"? Je de ce coussin? me demanda Dieu. Que signifie l'Envoy l'ai afin que tu t'en serves en pour toi, lui rpondis-je, Les auteurs de ces dessins, s'cria guise de sige et d'oreiller. de Dieu, seront chtis au jour du Jugement dernier. On l'Envoy leur dira : ce Donnez la vie ces tres que vous avez imagins. Et il ajouta : ce Une maison dans laquelle ce anges n'y pntrent point. CHAPITRE se trouvent des dessins, les achet

XLI. C'ESTLE PROPRITAIRE DELA MARCHANDISE QUI ESTLE MIEUX

QUALIFI POUR EN FIXER LE PRIX.

D'aprs Anas, l'Envoy de Dieu a dit : ceO Benou-'n-Neddjr, fixez-moi le prix de votre jardin. Dans ce jardin il y avait des ruines et des palmiers. CHAPITRE XLII. JUSQU' DURELE DROITD'OPTION. QUAND le Prophte a dit : ce Les deux contracdans une vente tant qu'ils ne se sont pas
ou dalmatique.

1.

1. D'aprs Ibn-Omar, tants ont le droit d'option


(L) C'est une soi'le de tunique

DES VENTES. spars, moins que la vente ne se soit faite (spcialement)

23

i5 option. teQuand Ibn-cOmar avait achet quelque chose qui NfT ajoute: il s'loignait aussitt de son vendeur. lui plaisait, 2. Selon Halcim-ben-Hizm, le Prophte a dit : ce Les deux contant qu'ils ne se sont n tractants ont droit l'option pas spars,
Confii'mation de ce hadits par un antre isiuid.

CHAPITRE
TENTE

XLIII.
EST-ELLE

QDAND ON N'A PAS FIX LA DURE nu

DROIT D'OPTION,

LA

VALABLE?

1. D'aprs Ibn-Omar, ont droit l'option tant l'un des deux n'ait ce A moins que la vente
XLIV.

le Prophte a dit : ce Les deux contractants qu'ils ne se sont pas spars, moins que : ce -n Et a-t-il ajout Opte, peut-tre ne soit faite option, n (spcialement) :

dit l'autre

CHAPITRE

LES DEUX, CONTRACTANTS ONT DROIT L'OPTION TANT QU'ILS de Ibn-Omar, de Chorab, de Ech-

NE SE SONT PAS SPARES. Tel est l'avis Cliabi, de Taons,

de cAt cl d'Ibn-Abou-Molaika.

le Prophte a dit : ce Les deux conD'aprs Hahm-ben-Hizdm, tractants ont droit l'option tant qu'ils ne se sont pas spars. S'ils ont t tous deux loyaux et francs, leur contrat sera bni; s'ils ont dissimul truite. 2. 15 D'aprs \Abdallah-ben-Omar, d'une tant vente qu'ils l'Envoy user peuvent de Dieu du droit a dit : ce Les l'un que et menti, la bndiction attache au contrat sera d-

1.

deux contractants vis--vis la vente de l'autre, ne soit

(spcialement)

ne se sont pas spars, option.

d'option moins

CHAPITRE

XFJV. QUAND, APRS S'EST LA VENTE,L'UN DESDEUXCONTRACTANTS


LA VENTE EST DFINITIVE.

PRONONC SUR L'OPTION,

de Dieu a dit : ce deux Quand Ibn-Omar, D'aprs l'Envoy nommes concluent une vente, chacun d'eux peut exercer vis--vis de 1 autre le droit tant qu'ils ne se sont pas spars et qu'ils d'option,

I.

2/i

TITRE

XXXIV.

sont rests ensemble,

moins

opter, la vente conclue conclusion parties se sont spares aprs la la l'une des deux ait renonc la vente, dfinitive. CHAPITRE XLVI.

que l'un d'eux n'ait invit tant dfinitive. dans ces conditions du contrat, vente

l'autre

Et si les

sans que devient encore

Si C'ESTLE VENDEUR LE DROITD'OPTION, QUI SE RSERVE


VALABLE ?

LA VENTE EST-ELLE

le Prophte a dit : teII n'y a pas de vente 1. D'aprs Ibn-Omar, tant qu'ils ne se sont dfinitive pour aucun des deux contractants pas spars, option, n 2. moins que la vente n'ait t faite (spcialement)

a dit : teLes deux conle Prophte tractants ont droit l'option tant qu'ils ne se sont pas spars. Hemmm ajoute : etJ'ai trouv dans mon livre par trois fois : S'ils ont t loyaux et francs, leur contrat sera bni; s'ils ont dissiSelon Hakm-ben-Hizm, mul diction ou menti, il se peut qu'ils fassent un bnfice, attribue au contrat sera dtruite, -n mais la bn-

Indication d'un isndd diffrent. CHAPITRE


DONATION N'AIT

XLVII.
IMMEDIATE Ou

ET EN FAIT Du CASO QUELQU'UN ACHTE QUELQUECHOSE


Qu'lL NE SE SOIT QUI SPARE ACHETE DU VENDEUR UN ESCLAVE ET QUE ET CELUI-CI

AVANT ENCORE

PROTEST.

: DE CELUI

L'AFFRANCHIT

Tous a dit que celui qui achte une marchandise avec droit (AUSSITT). d'option, nuis vend cette marchandise, est tenu dfinitivement de la premire dit que d'aprs vente et qu'il a droit au bnfice (Je la seconde). El-Homaidi a dit : Nous tions en expdition avec le Prophte une tradition, Jim-Omar et je montais une jeune chamelle^ indocile appartenant 'Omar. Comme l'animal m'entranait malgr moi en avant de tout le monde, 'Omar venait la contraindre seretirer en arrire; mais, aussitt aprs, l'animal reprenait l'avance et 'Omar devait revenir de nouveau pour le faire reculer en arrire. et Vends-moi ce Kchameau, dit alors le Prophte en s'adressant 'Omar. Je te le donne Vends-le moi, KO Envoy de Dieu, 'Omar. reprit le Prophte. rpondit ( ' Le mot Ji> employ dans le texte, dsigne une chamelle qui est monte pour la premire fois.

DES VENTES.
'Omar

25

ayant vendu l'animal au Prophte celui-ci dit : 0 'Abdallali-ben-Omar, v.ie te donne ce chameau, fais-en ce que ta voudras. a dit : J'avais vendu au El-Bokhn rapporte que 'Abdalah-ben-Omar

un immeuble dont j'tais propritaire prince des Croyants, 'Olsmn-ben-Affn, contre un immeuble que le calife avait Khdibar. Le contrat ter El-Oudi, min, je retournai sur mes pas afin de sortir de la demeure du calife dans la crainte qu'il ne voult revenir sur cette vente, car la rgle tait que les deux contractants avaient droit l'option tant qu'ils ne s'taient pas spars. Puis, ma vente et la sienne tant devenues dfinitives, je m'aperus que j'avais fait tort au calife. En effet, j'e l'avais oblig aller trois jours de marclie dans la direction du pays de Tsamoud, de trois jours de marche, n CHAPITRE XLVIII. alors qu'il m'avait, lui, rapproch de Mdine

EN MATIREDE VENTE. DES FRAUDES RPRE'IIENSIBLES

un homme rapporta au Prophte 1. Selon cAbdallah-ben-Omar, qu'il avait t tromp dans des ventes. Quand tu fais un contrat Pas de tromperie! r> de ce genre, lui rpondit le Prophte, dis : ce
CHAPITRE XLIX. DE CE QUI A T DIT AU SUJETDES FOIRES.- 'Abdcrrah-

a dit : Quand nous arrivmes Mdine, je demandai s'il y mn-ben-Auf avait quelque march o on fit des transactions : Le march des Qanoqi me rpondit-on. D'aprs Anas, 'Abderrahmn dit ; K Indiquez-moi le march. 'Omar a dit : Je m'occupais dfaire des affaires sur les marchs.

Une arme marchera 1. Selon 'Acha, l'Envoy de Dieu dit : ce contre la Kacba; arrive un certain dsert, les premiers et les derniers de cette arme seront engloutis. 0 Envoy de Dieu, rpondit cAcha, comment les premiers et les derniers seront-ils W engloutis alors qu'il y a parmi eux des pourvoyeurs qui ne sont Les pas de l'arme. premiers et les derniers seront engloutis, rpliqua le Prophte ; puis ils seront ressuscites avec les sentiments qu'ils professaient (au moment de leur engloutissement). /> 2. D'aprs Abou-Horaira, l'Envoy de Dieu a dit : ce La prire
(I) La lecture n'est pas admise (i^l par tous les auteurs. Il semble qu'il s'agit (le tous les non combattants marchands on. autres qui suivront l'arme. Par : tries premiers elles derniers , il faut entendre : tous, du premier au dernier.

26 en commun faite

TITRE

XXXIV. de la prire nous a fait

est de vingt et quelques degrs au-dessus chez soi ou sur un march. l'un d'entre Lorsque

ses ablutions,

et qu'il se qu'il s'en est convenablement acquitt, rend ensuite la mosque sans autre but que de faire la prire, sans tre m par aucun autre dessein, chacun des pas qu'il aura fait dans ce but jusqu' la mosque le fera lever d'autant de degrs par Dieu prieront et lui sur lui fera tant effacer qu'il un nombre demeurera gal de pchs. l'endroit o mon Les anges il fera sa Dieu! fais-

prire : ccO mon Dieu! (diront-ils) pardonne-lui; ctlui misricorde v, tant qu'il ne les incommodera n accidentelle, impuret

pas par

quelque

Et le Prophte a dit : ce La rcompense de l'un de nous pour sa du temps qu'il lui aura consacr, n prire sera en proportion 3. Anas-ben-Mdlik a dit : ce Le Prophte se trouvant un jour sur le march, un homme 11 Gomme le Procria : 0 Abou-'l-Qsim! l'homme lui dit : ce C'est un tel que j'ai voulu phte s'tait retourn ce appeler. Appelez-moi par mon nom, dit alors le Prophte, cene vous servez pas dans ce cas de mon surnom, n Anas a dit : ce A El- Baqf un homme appela : ce 0 Abou-'l-Qsim. v Gomme le Prophte s'tait retourn, lui dit : ce l'homme Ce n'est pas ce toi que j'ai voulu dsigner. Appelez-moi par mon nom, dit alors cel ne vous servez pas dans ce cas de mon surnom, n Prophte; 5. Abou-Rorara-Ed-Dousi a dit : ce A un certain moment de la le Prophte sortit de chez lui, puis, sans journe qu'il m'adresst la parole ni que je la lui adressasse, il arriva au march des L il s'assit sur le seuil de la demeure de Ftima et s'cria : Qanoqa\ ce Es-tu l, petit instant, ? Es-tu La mre ayant retenu l'enfant un l, petit ? T? qu'elle lui mettait un collier de grains parfums arriva en courant, le Prophte quand l'enfant l'embrassa et dit : eeO mon Dieu, aime-le et .

je supposai ou qu'elle le lavait;

le prit ce aime

dans ses bras,

l'aimera, quiconque Suivant cObad-allah Sofin,

aurait

vu

NtT-ben-Djobar

faire

une rekac impaire.

DES VENTES. 6. Suivant Ibn-Omar,

27

l'avance) que l'on

du temps du Prophte on achetait ( des grains aux caravanes en marche. Le Prophte manda s'abstnt d'agir ainsi et ordonna ces que l'on ne revendt que des

l o on les avait achets. De la sorte on attendit grains que au march aux grains W. les grains fussent transports a dit encore : Le Prophte a interdit lbn-'Omar de vendre grains que l'on a achets, livraison, -n L. mais seulement tant qu'on

n'en a pas reu

CHAPITRE 1.

IL EST RPRIIENSIBLE DE VOCIFRER SURLE MARCH. a dit demandai : ce Je rencontrai de me faire cAbdaIlah-ben-cmrconnatre la description etVolontiers, painous

'Ata-ben-Yasdr et lui

ben-EI-cAsi

de l'Envoy de Dieu qui se trouve dans le Pentateuque. teme il est dcrit dans le Pentateuque par Dieu! rpondit-il; recertaines donne le Coran. 0 Prophte, qualits que lui n t'avons envoy comme tmoin, comme cels rcompenses et les chtiments ce illettrs. Tu es mon adorateur et mon qui met sa confiance ce ni inhumain. Il ne vocifre cel mal pour etle rappellera ce forme le mal, ce celui en Dieu.

messager pour annoncer et comme dfenseur vers les envoy. .Te t'ai appel: ni cruel,

Ce prophte n'est Il ne rend pas pas dans les marchs. mais il est indulgent et il pardonne. Dieu ne

dpas lui avant qu'il n'ait redress la religion et que les Arabes ne disent : ce 11 n'y a d'autre divinit les yeux aveugles, les

que Dieu, n Grce ces paroles il ouvrira oreilles sourdes et les coeurs ferms. r>
Indication d'un autre isnd et explication du mot C&u.

CHAPITRE

LI.

LE MESURAGEEST LA CHARGEDU VENDEURET DE CELUI QUI

PAYE, d'aprs cesmots du Coran : *Et, lorsqu'ils jaugent ou qu'ils psent pour les autres, leur font subir une perte (sourate LXXXIII , verset 3 ). [Explication (1) Ou ailleurs, car il s'agissait en ralit d'empcher la vente d'un comestible tant qu'on n'en avait pas pris livraison. Cette prescription avait surtout pour but d'empcher la spculation sur les denres de premire ncessit.

28

TITRE

XXXIV.

au sujet de l'absence de prposition dans ce passage.] Le Programmaticale phte a dit : Ils ont mesur pour eux en faisant bonne mesure (sourate IAXXIII , verset 2). rends, mesure; On rapporte, d'aprs c0tsmdn, que le Prophte a dit: n quand tu achtes, mesure aussi, K Quand lu

de Dieu a dit : teCelui l'Envoy D'aprs 'Abdallah-ben-Omar, ne doit pas les revendre avant d'en avoir qui achte des comestibles -n pris livraison, 2. Djdhir a dit : etQuand cAbdallah-ben-cAmr-ben-Haram mourut 1. il avait cranciers adress des dettes. Je priai afin qu'ils aux cranciers d'intervenir Prophte leurs crances. renonassent et ceux-ci le auprs des S'tant alors

me dit : ayant refus, le Prophte ttVa chez toi, trie tes dattes et mets part d'un ct les 'Adjotia et ttde l'autre les cAdzq-Zed, puis fais-moi dire de venir.Je lis ce de venir. Il vint, s'assit au-dessus triage, puis je fis dire au Prophte des dattes cranciers. pour Suivant ou au milieu et dit : Fais Je alors les dattes jaugeai chacun et cependant mon tas de dattes un autre isndd, les cranciers le mesurage pour les en faisant bonne mesure ne diminua en rien, n

dattes pour

le Prophte ne cessa de faire jauger les jusqu' ce que ceux-ci furent rembourss. dit : Coupe-lui des rgimes,

D'aprs un autre imdd, le Prophte fais-lui bonne mesure, n

CHAPITRE 1. Selon

LU. DE CE QUI ESTRECOMMAND AU SUJET DU MESURAGE.

le Prophte a dit: Mesurez El-Miqddm-ben-Mddikarib, vos comestibles W, cela attirera n sur vous la bndiction, LUI. DE LA BNDICTION ATTACHE AU SA ET AU MODDDU PRO-

CHAPITRE

PHTEAU DIRE DE CACHA D'APRS LE PROPHTE. a dit : Abraham le Prophte a D'aprs 'Abdallah-ben-Zed, dclar la Mecque sacre et a fait des voeux pour elle; moi j'ai dclar sacre Mdine de mme que Abraham avait dclar sacre
(l) Quand vous les vendez.

1.

DES

VENTES.

29

la Mecque et j'ai l'ait des voeux pour son sc et sou moild ainsi que :i l'avait l'ait Abraham pour la Mecque. de Dieu a dit : 0 mon Dieu, 2. Selon Anas-ben-Mdlik, l'Envoy bnis-les niotlcl. clans leurs C'est--dire

mesures;

bnis

les dans leur n

sc et dans

leur

les gens de Mcline.

CHAPITRE
ET DE

LIV.

Au SUJETDE CE QUI A T DIT DE LA VENTEDES COMESTIBLES

L'ACCAPAItEJIENT.

1. un

'Abdallak-ben-Omar en bloc

comestible

vendre meure, 2. n

ce comestible

qui achetaient de Dieu rpugner au temps de l'Envoy dans leur deavant de l'avoir transport a dit : ce J'ai vu ceux

a dfendu tout homme que le Prophte dont il n'avait pas reu livraison. de vendre Ibn Ibn-'Abbs Tous demandait Comme cela, pourquoi : ce C'est qu'on vend alors de l'argent cAbbs rpondit pour de l'arest livr en retard (1'. n gent et le comestible Ibn-Abbs rapporte un comestible 3. achet livraison, . Moi, Suivant Ibn-Omar, ne le des comestibles n a dit mais : ce Qui il faut a de quoi attendre faire que un change? mon caissier soit Prophte les vende a dit. : ce Que pas avant d'en celui avoir qui a

reu

Mdlih-ben-Aus

Talha; rpondit revenu de El-Chba.n Telle est, dit Sofin,

la tradition

il n'y est d'excdent. point question hen-Aus m'a racont qu'il avait entendu conter

et que j'ai retenue de Ez-Zohri : ceMalikEt Ez-Zohri ajouta cQmar-ben-El-Khallab ra-

l'usure Or contre or, constitue avait dit : ce que le Prophte ce contre moins que de part et d'autre on ne dise : ce Tiens ! n Froment cclroment, constitue l'usure moins ce dise : ce Tiens! n Dattes contre et d'autre on ne que de part dattes, constitue l'usure moins que
du capital engag. Intrt et usure sont, ainsi qu'il a t dit plus haut, synonymes en droit musulman.

(1) On considre que la vente ainsi laite est un vritable change ternie qui aurait pour ell'cl d'obtenir un intrt

30

TITRE

XXXIV.

ce de part et d'autre on ne dise : etTiens ! n Orge contre orge, constitue ce l'usure moins que de part et d'autre on ne dise : Tiens! CHAPITRE D'UNCOMESTIBLE LV. DE LAVENTE D'EN AVANT AVOIR PRISLIVRAISON

ET DE LA VENTE DE LA CHOSE QU'ON N'A PAS PAR DEVERS SOI.

ce que le Prophte a prohib c'est, pour le comestible, qu'il soit vendu avant qu'on en ait reu livraison. 11 Et Ibn-cAbbs Et j'estime que pour toute chose ajouta : ce il en doit tre de mme. 11 le Prophte a dit : ce Ibn-Omar, Que D'aprs achet un comestible ne le vende pas avant d'en avoir 2. son. 11(Ism'l donne voir livraison .) CHAPITRE un terme plus expressif pour celui qui a reu livraice rece-

1. Ibn-Abbs

a dit

: ce Quant

signifier

LVT. DE CELDI IL A ACHET UN COMESTIBLE QUI ESTIME QUEQUAND


AVANT DE I,'AVOIR TRANSPORTE SON DOMICILE

EN BLOC IL NE PEUT LE REVENDUE ET DES USAGES CET GARD.

1. Ibn-Omar

gens ayant gner le vendre domicile, n

a dit : ce Au temps de l'Envoy de Dieu, achet en bloc c'est--dire un comestible sur place et attendre de l'avoir

j'ai vu les rpu leur transport

CHAPITRE
LAISSE CHEZ

LVII.
LE VENDEUR

QuiD?
^

LORSQU'ON ACHTE UN OBJET OU UN ANIMAL QU'ON


PRIT AVANT QU'ON EN AIT PRIS LIVRAISON. . .

OU QUI

Ibn-Omar risques

a dit : .Pour sont la charge

tout ce qui est existant v de l'acheteur,

au moment

du contrat,

les

1.

zAcha a dit

: ce II tait

rare

Prophte extrmes

ne se rendt

la maison

qu'un jour se passt sans que le d'Abou-Bakr l'un des moments

de la journe. Mdine, nous fmes Quand on annona

de se rendre reut l'autorisation Lorsqu'il tout surpris de le voir arriver vers midi. Abou-Bakr celui-ci
pour

sa prsence

s'cria

: ce Pour
le mol

esl perdu, ajouter ici : crSi l'animal t;ou qui suit. (2) Mol mot : rr\'ivant.

(l) Il faudrait

estropie,

expliquer

DES

VENTES.

31

teque le Prophte vienne celle heure il faut qu'il se soit pass etquelque grave vnement, n Aussitt entr, le Prophte dit AhouFais sortir tous ceux qui sont chez toi. 0 Envoy de Bakr : ce
A

Dieu, rpondit Abou-Bakr, il n'y a ici que mes deux filles, c'est-dire cAcha et Asrn. Sais-tu bien, reprit le Prophte, que de partir. Alors, je t'accompagne, j'ai reu l'autorisation Tu O Envoy de Dieu. m'accompagnes. Envoy de Dieu reprit Ahou-Bakr, j'ai deux chamelles que j'ai prpares pour la fuite; prends-en une. Je la prends, rpondit-il, en en payant le prix, n
CHAPITRE
OFFRIR AUTORIS UN

LVTII.
PRIX

PLUS

ON NE DOIT PAS VENDRE POUR SUPPLANTER SON FRRE, NI


LEV QUE N'A CELUI ETE Qu'lL OFFRE TANT QUON N'Y A PAS T

OU QUE

L'AFFAIRE

PAS

ABANDONNEE.

1. D'aprs \Abdallah-ben-Omar, l'Envoy de Dieu a dit : L'un de vous ne doit pas vendre pour supplanter son frre, -n L2. Abou-Horara a dit : L'Envoy de Dieu a dfendu au citadin de vendre pour un bdouin O. Ne simulez pas l'offre d'un prix plus lev. Que l'homme ne vende pas pour supplanter son frre; qu'il ne demande pas en mariage celle que son frre a dj demande et que la femme ne demande pas la rpudiation prendre ce qui tait dans son plat, n
CHAPITRE LIX. DE LA VENTE LA CRIE. cA[a aucun mal vendre le butin

de sa soeur pour

a dit : J'ai

connu

des t>

gens qui ne voyaient

celui

gui surenchrissait.

1. Djabir-ben-Abdallah rapporte qu'un homme un de ses esclaves par affranchissement posthume d'argent, moi(2)?n

ayant affranchi et ayant besoin

le Prophte prit cet esclave et dit : Qui veut l'acheter de Nocam-ben-cAbdallah l'acheta moyennant une somme
J

que le Prophte
( ' Jl s'agit a un bdouin du

remit au matre de l'esclave.


dit le vendrai poiu' toi dans quelques lev, n ajoutent jours que

cas o un citadin

qui est venu vendre un objet la ville : n-Laisse-moi cet objet, je

un prix plus (2) Les commentateurs

32
CHAPITRE
CELUI QUI

TITRE
LX.
DIT

XXXIV.

QUE

DE CELUI QUI SIMULE L'OFFRED'UN PRIX PLUSLEV ET DE


LA VENTE AINSI FAITE N'F.ST PAS VALABLE. 11)11-Aboil-Awfd

a dit : '. Celui qui simule une surenchre est comme celui qui vit (le l'usure; il commet un vol; c'est une tratrise et. une iniquit v qui ne sont pas permises, Le Prophte a dit : KL tratrise sera punie par l'Enfer. Quiconque fera une action qui n'est pas .conforme nos prescriptions fera oeuvre vaine, n 1. Ibn-Omar a dit : etLe Prophte a interdit de simuler une

surenchre.

CHAPITRE
PORTE

LXI.
D'UNE

DE LA VENTED'UNE CHOSEALATOIREET SURORDONNE LA

FEMELLE.

1. D'aprs 'AbdaUah-bcn-'Omar, l'Envoy de Dieu a interdit de vendre en subordonnant la validit du contrat la porte d'une femelle. Cette vente, qui se pratiquait avant l'islamisme, consistait en ce qu'un homme achetait un chameau livrable au moment o une chamelle ne de telle autre chamelle pleine viendrait tour mettre bas.
CHAPITRE a prohib LXH. DE LA VENTEAU TOUCHER. Anas a dit : *Le

son

Prophte

cette vente, v

a racont que l'Envoy de Dieu a prohib la vente dite mondbadza qui consiste taler une toffe vendre sans laisser 1. Aboit-Said le temps de la palper ou de l'examiner. Il a prohib galement la vente dite moldmasa qui consiste laisser l'acheteur toucher l'toffe sans la lui laisser voir. dit que le Prophte a interdit deux laons de se vtir : L'homme ne doit pas se ceindre les reins avec une seule pice d'toffe et la relever ensuite par dessus son paule'1'. Il a aussi interdit deux sortes de ventes : le limas et le nibddz.
(,) 11veut dire que le vtement ne doit pas tre retrouss de faon laisser voir les parties honteuses. Quant la seconde faon de se vtir, qui est galement interdite, elle n'est pas mentionne.

l'acheteur

2. Abou-Horara

celle vente fut faite la crie afin de rattacher ce hadils la rubrique. Malek et Abou Hani fa n'admettent pas qu'on ait le droit de vendre un esclave qui a reu promesse d'un affranchissement posthume.

DES CHAPITRE LXIH. 11

VENTES.

33

Du LA VENTE DITE MONABADZA. Anas a dit : <x Le Pro-

phte l'a interdite.

1. D'aprs Abou-Horara, le Prophte moldmasa et celle dite monabadza. 2. Abou-Sad de se vtir badza. -n
CHAPITRE
TRAIRE

a prohib

la vente dite

a dit : Le

et deux

a interdit deux faons Prophte sortes de ventes : la moldmasa et la mona-

LXIV.
(PENDANT

Du LA DFENSEFAITE AU VENDEURDE LAISSER SANS LES


JOURs) SES CHAMELLES, SES VACIIES, SES BREBIS ET

QUELQUES

appelle mosarr la femelle dont le lait a t laiss cl maintenu dans le pis, en sorte que n'ayant pas t trait pendant quelques le mot tesriya jours son lait s'accumule. Elymologiquement, H.^aj signifie la retenue de l'eau, d'o F expression *Ll! ouyo.

TOUTE AUTREFEMELLE. On

a dit, d'aprs le Prophte : Ne laissez pas sans les traire vos chamelles et vos hrebis. Celui qui aura achet un des animaux ayant t ainsi trait aura le droit d'opter entre ces deux solutions aprs avoir trait la femelle : ou bien il la gardera, ou bien il la rendra avec un sc de dattes, n
In fine, indication de lgres variantes et de l'addition, trois jours (pour le dlai d'option). suivant d'autres isncl, de

1. Abou-Horara

2. 'Abdallah-ben-Mas'oud dont on a laiss accumuler sac de dattes. Le Prophte teurs. V

qui achte une brebis, le lait et qui la rend, devra ajouter un a interdit d'aller au devant des ache-

a dit : Celui

3. Selon Abou-Horara, le Prophte a dit : N'allez pas au devant des caravanes. Que l'un de vous ne vende pas pour supplanter celui qui est dj en march. Ne simulez pas une surenchre. Que le citadin ne vende pas pour le bdouin. Ne laissez pas accumuler le lait de vos brebis. Celui qui achtera une de ces brebis aura le droit, aprs la traite de l'animal, ou bien, s'il le veut, de la garder, ou bien, si la chose lui en y ajoutant un sc dplat, de rendre l'animal de dattes. >>
F.L-BOKHM. H.
TMPuiMrnir.

3
NATin^At.t:.':

31 CHAPITRE
LAISS DONNER LE UN

TITRE LXV.
LAIT

XXXIV.

L'ACHETEUR, S'IL LE VEUT, REND LA FEMELLEDONT ON A


ET, POUR LA TRAITE Qu'lL AURA FAITE, IL DEVRA

S'ACCUMULER DATTES.

S * DE

le Prophte a dit : ce Celui qui achte une la et qui l'aura traite, brebis dont on a laiss le lait s'accumuler, si cela lui plat; il donnera conservera mais, si cela lui dplat, 1. Selon Abou-Horara, iDour la traite CHAPITRE un sc de dattes, n

LXVI.

DE LA VENTEDE L'ESCLAVE Ghorah FORNICATEUR'1'.

a dit : S'il

le veut, l'acheteur rend l'esclave pour cause de fornication.

le Prophte a dit : teQuand une es-. clave de fornication et que le fait a t dment le matre la fera fustiger et ne se contentera prouv, pas Si elle se rend du mme fait une de la rprimander. coupable seconde fois, il la fustigera encore et ne se contentera pas de la 1. D'aprs Abou-Horara, s'est rendue coupable si elle recommence, Enfin, rprimander. qu'il corde de poils. r> prix d'une simple 2. D''aprs Abou-Horara et Zed-ben-Khlid, voy de Dieu pas amende. une esclave a forniqu, si elle fornique une seconde fois, vendez-la, ft-ce pour au sujet ce Quand d'une esclave qui, ayant la vende, ft-ce au

on questionna l'Enne s'tait forniqu, rpondit le Prophte,

fustigez-la; si elle recommence, poils, il Ibn-Chihb la quatrime CHAPITRE 1.

encore, et, fustigez-la le prix d'une tresse de ou

Je ne sais pas si c'est aprs la troisime ajoute : ce -n fois (qu'on doit la vendre), DE LA VENTEET DE L'ACHAT AVEC LESFEMMES'2'.

LXVII.

cAcha a dit : ce de Dieu tant entr chez moi, je. me L'Envoy suis mis l'entretenir de l'affaire (de Barra) : ce me dit-il, Achte-la,
(!) Bien que le mot employ soit masculin, il s'ajjit aussi bien des esclaves mles que des esclavesfemmes. Dans tons les exemples cits il s'agit de femmes. (2) La rubrique, traduite littralement, aurait d tre ainsi formule : De la capacit des femmes en matire de vente et d'achat.

DES VENTES.

35

ce et affranchis-la; le droit de patronage appartient celui qui affranecchit. 11Le Prophte se leva ensuite, vers le soir et, aprs lou Dieu autant qu'il en est digne, il dit : teA cpioi donc songent les ce gens qui stipulent des conditions qui ne figurent point dans le ce livre de Dieu. Quiconque stipule une condition qui ne figure pas ce dans le livre de Dieu, fait une stipulation sans valeur, en et-il etfait cent de cette sorte, car la clause formule par Dieu est toute jours plus juste et plus forte. "2. *Abdallah-ben-Omar rapporte que cAcha marchanda Barra pendant que le Prophte tait all prier. Quand celui-ci revint, cAcha lui dit : Ils refusent de me la vendre moins que je ne mette comme condition qu'ils conserveront le droit de patronage. Le droit de patronage, rpondit le Prophte, appartient uniquement celui qui a affranchi, n Comme Henimm que le mari rpondit
CHAPITRE

demandait

de l'esclave

Nfic si cela avait toujours lieu, ft de condition libre ou esclave, il me

qu'on ne lui avait pas prcis ce point.


LXVIII. UN CITADIN PEUT-IL VENDRE POUR UN BDOUIN SANS RECELUI VENIR EN AIDE ET LE CONSEILLER. Le celui-ci Prodoit

VOIR DE SALAIRE, ET DOIT-IL phte a dit

: ceQuand l'un de vous demande conseil son frre, le conseiller, n cAt admet cette vente par tolrance.

1. Djarr a dit : ce Je prtai serment de fidlit l'Envoy de Dieu en dclarant qu'il n'y avait d'autre divinit que Dieu, que Mahomet tait l'Envoy de Dieu, que j'accomplirais la prire, que je donnerais la dme prescrite, que j'couterais et serais docile et que je donnerais bon conseil tout musulman. 2. Selon Ibn-Abbs, N'allez pas au l'Envoy de Dieu a dit : ce devant des caravanes. Que le citadin ne vende pas pour le bdouin, n Gomme, dit Tous, je demandai Ibn-cAbbs ce qu'il fallait entendre par ces mots : ce Que le citadin ne vende pas pour le bdouin, il me rpondit : ce Qu'il ne lui serve pas de courtier.
3.

36 CHAPITRE
SALAIRE,

TITRE LXIX.
VENDE

XXXIV.

LE

DE CELUI QUI RPROUVE QUE LE CITADIN, MOYENNANT


BEDOUIN.

POUR

1. citadin

'Abdallah-ben-Omar de vendre
LXX.

pour

: L'Envoy de Dieu a interdit le bdouin. Tel a t le dire d'Ibn-Wbbs.

a dit

au y>

CHAPITRE

TAU L'ENLE CITADINNE DOIT PASVENDUE POURLK BDOUIN cl Ibrahim rprouvent la chose pour le TREMISED'UN COURTIER. Ibn-Srin vendeur et pour l'acheteur. Ibrahim a dit : xLes Arabes se servent du mol > dans le sens d'acheter, v

1.

Selon

n'achte pas une

de Dieu a dit : Que l'homme l'Envoy son frre dj en march. Ne simulez pas pour supplanter T surenchre. Que le citadin ne vende pas pour le bdouin, Abou-Horara, LXXI.
-

CHAPITRE

IL ESTINTERDITD'ALLERAU DEVANT DESCARAVANES (POUR

ainsi faite est nulle; l'acheteur est alors un rebelle, un ACHETER). La vente une tromperie sur la vente, cl la pcheur, s'il connaissait la loi. Car il commet tromperie n'est pas permise.

1. vant

Abou-Horara des v caravanes

a dit

: ce Le Prophte a dfendu d'aller au citadin de vendre et il a interdit

au depour le

bdouin, 2.

Tous a dit : ce Comme du Prophte il me rpondit a dit

ces mots bdouin, servir 3.

j'interrogeais : ce Qu'un citadin

Ibn-cA.bbas ne vende qu'il une

sur le sens de

que cela signifiait achte

jamais pour un ne devait pas lui dont on a : Le

de courtier. ''Abdallah

: ce Celui

laiss le lait

s'accumuler.la

a interdit d'aller Prophte . Selon 'Abdallah-ben-Omar, de vous ne vende

avec un sa\ n Et il ajouta au devant des caravanes, n l'Envoy de Dieu son frre attendez a dit : Que dj qu'on

qui rendra

femelle

l'un

pas pour supplanter N'allez pas au devant des marchandises; charges sur les marchs. CHAPITRE
DES

en march. les ait d-

LXXII.

Du POINTTERMINUS O IL ESTPERMIS D'ALLEUAU DEVANT

CARAVANES.

1.

'Abdallah

a dit

: Nous

allions

au devant

des caravanes

pour

DES

VENTES.

37

y acheter des denres. Le Prophte nous interdit de les revendre avant que ia caravane et atteint le march aux grains, EI-Bokhri n'avait d'effet que pour ajoute : teCette prohibition la partie suprieure^ cObad-allah. v 2. 'Abdallah rieure du march dfendit du march comme Ta prouv la tradition de

a dit : ce On achetait

des grains sur la partie supet on les revendait sur place. L'Envoy de Dieu on dut attendre qu'ils

ces grains sur place; eussent t transports au march, v

de revendre

CHAPITRE LXX1II. Du CAS UNE ONSTIPULE DESCONDITIONS O, DANS VENTE,


QUI NE SONT POINT LICITES.

1. "Aelia a dit tt matres m'ont

: crBarra

vint

me trouver

et me dit : Mes

affranchit' 2) moyennant neuf onces raison d'une teonce par an. Viens mon aide. Si tes matres y consentent, ee rpondis-]e, je vais leur compter cette somme et je serai ta paBrira retourna trouver la proposition. moi, alors que l'Envoy de Dieu tait assis chez moi et elle me dit : te Je leur ai fait part de ta proposition, mais ils l'ont refuse ses matres et leur dit la chose, Elle revint ensuite auprs de

cttronne.il

mais ils refusrent

et moins qu'on ne leur laisst le droit de patronage. Le Prophte avait entendu ces dernires paroles et je l'informai alors de l'affaire, etAchte Barra, me dit-il, et le droit de patronage, n Ensuite et stipule que c'est toi qui auras le Prophte se leva au milieu des

fidles, il loua Dieu et lui rendit grces, puis il ajouta : ce A quoi ce donc songent les hommes des conditions qui ne qui stipulent et figurent point dans le livre de Dieu. Toute stipulation qui ne figure ce pas dans le livre de Dieu est nulle. Y exAit-il cent conditions de ce ce genre, que la dcision de Dieu serait plus quitable, car la stipulation (indique) par Dieu est la plus forte. Le droit de patronage tt appartient exclusivement celui qui affranchit, -n
(1) Ei-Boklii'i entend par l les membres de la caravane avant leur entre dans la ville. Ces ventes taient vicies seulement; elles n'taient (2) C'tait un pas nulles. affranchi sseraen t con trac tu el.

38 2. voulut D'aprs acheter

TITRE \ibdallah-ben-Omar,

XXXIV. cAclia, la mre ensuite. des musulmans, Les matres de

l'esclave le droit

une esclave pour l'affranchir Nous te la vendrons lui disaient : ce

la condition

de garder

'Acha ayant racont la chose au Prophte, de patronage.-n car le droit lui dit : ce On ne saurait te priver de ce droit, celui-ci n affranchit, celui de patronage qui appartient CHAPITRE 1. ment, LXXIV. DE LA VENTE CONTRE DATTES. DE DATTES contre froa dit : ce Froment le Prophte Tiens! ne dise : ce moins que chacun

D'aprs Ibn-'Omar, constitue usure 15 Orge : ce Tiens! que chacun LXXV.


CONTRE

ce Tiens'1'! ne dise moins

contre

moins que chacun orge, constitue usure constitue usure Tiens! n Dattes contre dattes, ne dise : ce Tiens! Tiens \n

CHAPITRE
COMESTIBLE

UN

DU RAISIN SECET D'UN VENTE DU RAISIN SEC CONTRE


COMESTIBLE.

1.

Selon

cAbdallak-ben-Omar,

mozbana. La mozbana contre des dattes

la de Dieu a interdit l'Envoy sur l'arbre c'est la vente de dattes (fraches) de raisins secs me-

surs contre 2.

la vente (sches) mesures, des raisins frais sur souche.

et il a interdit la mozbana, le Prophte D'aprs Ibn-Omar, des dattes sur l'arbre vendre consiste ajoute : ceLa mozbana S'il y a excdent contre (des dattes sches) mesures en disant : ce ce tant mieux moi. n pour moi, s'il y a dficit tant pis pour m'a racont a dit encore : ccZed-ben-Tsbit Ibn-cOmar sur l'arbre contre que le des fruits secs

Prophte a tolr la vente de fruits terre mesurs tous deux. LXXVI.

CHAPITRE 1. changer

VENTED'ORGE CONTRE ORGE. a racont cherch quelqu'un pour qu'ayant : ce Talha-hen-cObad-Allah l'appela Aprs
indique que la livraison

Mdlik-ben-Aus cent dinars,

lui en

(i> La du mot rcTiens! rptition vendues doit tre simultane.

des choses changes ou

DES VENTES. avoir discut les conditions,

39

Talha accepta de faire ce ajoute-t-il, change; il prit For dans sa main et le mania, puis il me dit : Atcc 'Omar, tends que mon caissier soit de retour de El-Ghba. qui avait tereu entendu tout ta monnaie moins : ce Ne le quitte a dit : teOr ii, car le Prophte cela, me cria crue chacun constitue ne dise : Tiens! moins usure pas avant contre or, Tiens! d'avoir consti-

cctue usure tecontre Tiens! chacun usure

Froment

froment,

ne dise : que chacun Tiens ! Orge contre usure moins que orge, constitue ne dise : Tiens! Tiens!' Dattes contre dattes, constitue que chacun ne dise : Tiens! Tiens!

moins

CHAPITRE

LXXV1I.

DE LA VENTEDE L'ORCONTRE DE L'OR. l'Envoy de l'or, moins de Dieu a dit : Ne vendez

1. D'aprs point de l'or

Abou-Bakra, contre

que ce ne soit galit contre ni argent contre moins galit, argent, que ce ne soit galit contre galit. Mais vendez de l'or contre de ou de l'argent l'argent contre de l'or comme vous voudrez.

CHAPITRE 1.

LXXYTII.

DE LA VENTE DE L'ARGENT CONTRE DE L'ARGENT. rapporte une tradition lui a rapport que Abou-Sacd de l'Envoy de Dieu. cAbdalahAbou-Sad lui dit : 0 Abou-Sald

'Abdallah-ben-Omar

la mme chose d'aprs ben-'Omar rencontr ayant

de Dieu? qu'est-ce donc ce que tu rapportes d'aprs l'Envoy Au sujet du de Abou-Sa'id, change, rpondit j'ai entendu l'Envoy Dieu dire : Or contre or, et argent contre argent, galit galit, galit galit. D'aprs Aboii-Sad-El-Klwdry, vendez l'or contre l'or qu'galit nen donne 2. l'Envoy galit, de Dieu et que a dit l'un : Ne

de vous

Ne vendez l'argent contre l'argent pas plus que l'autre. et que l'un de vous n'en donne pas plus que galit galit, que i autre. Ne vendez aucun mtal non prsent contre du mtal prsent.

40

TITRE

XXXIV.

CHAPITRE 1.

LXXIX.

DE LA VENTEDE DINARS CONTRE DESDINARS TERME.

a dit : teDinar contre dinar et dirliem Abou-Said-El-Khodnj contre clirhem. Je lui fis observer, dit Abou-Salih, qu'lbn-'Abbs ainsi. Alors, ne s'tait pas exprim dit Abou-Sacid, je demandai Ibn-cAbbs s'il avait entendu cette prescription de la bouche du Prophte dirai rien ou s'il de tout l'avait cela, trouve dans le livre de Dieu. Je ne car vous en savez plus longrpondit-il, de Dieu, mais Osma m'a inform que moi au sujet de l'Envoy que le Prophte a ajout : ce II n'y a pas usure moins qu'il n'y ait teterme, -n LXXX. DE LA VENTED'ARGENT CONTRE OR TERME. a dit : ce Comme j'interrogeais chacun d'eux El-Bar-bendisait, en par-

CHAPITRE 1.

Abou-'l-Minhl

cAzib et Zed-ben-Arqam sur le change, lant de l'autre : ce II vaut mieux que moiW.n Tous disaient que l'Envoy de Dieu a interdit de vendre pour de l'argent. LXXXI.

deux

cependant terme de l'or

CHAPITRE 1.

DE LA VENTED'ORCONTRE ARGENT DE LA MAIN LA MAIN.

Abou-Bakra

gent contre a autoriss drions

: etLe Prophte a dfendu ar(de vendre) 11 nous argent et or contre or, sinon galit galit. acheter de l'or pour de l'argent comme nous voua dit contre de l'or comme nous voudrions, -n

et de l'argent LXXXII.

CHAPITRE

VENDUE DE LA VENTEDITE MO/JBANA QUI CONSISTE


Ancis a dit : Le Pro-

DES DATTES SCHES CONTRE DES DATTES SUR L'ARRRE OH DES RAISINS SECS CONTRE DES RAISINS SUR CEP ET DE LA VENTE DES 'AIUYA. phte a prohib la mozbana et la mohqala. t>

1.

Selon 'Abdallah-ben-'Omar,
: Il est mieux inform

l'Envoy

de Dieu

a dit : ce Ne vendez

(1> C'est--dire

que moi sur ce point. (2) 11 s'agit de la venle des dattes des raisins encore sur l'arbre dans

conditions (3) C'est et vann.

ou les

p. 'u. indiques ci-aprs, la le nom spcial donn vente de bl en gerbe conlre du bl battu

DES

VENTES.

41

pas les fruits avant qu'ils commencent tre utilisables et ne vendez pas des dattes fraches contre des dattes sches, -n dit Slim, m'a inform que d'aprs Zed-ben2. 'Abdallah, Tsbit, l'Envoy de Dieu avait, plus tard, tolr la vente des dattes cueillies ou sches, mais sur l'arbre contre des dattes frachement que cette tolrance ne s'applique pas d'autres fruits, n rapporte que l'Envoy de Dieu a interdit la mozbana. Or la mozbana, ajoute-t-il, c'est le fait d'acheter des dattes sur l'arbre contre des dattes sches mesures et des raisins sur cep contre des raisins secs mesurs. . Selon Abou-Said-El-Khodry, l'Envoy de Dieu a proscrit la mozbana et la moliqala. La mozbana consiste acheter des dattes encore sur le palmier. 5. Ibn-Abbds a dit : Le Prophte a proscrit mohqala. -n 6. D'aprs le propritaire cueillies.
CHAPITRE
DE L'OR ET

3. 'Abdallah-ben-Omar

la mozbana et la

de Dieu a tolr que Zed-ben-Tsbit, l'Envoy de dattes sur l'arbre les vendit contre des dattes

LXXXIII.
DE L'ARGENT.

DE LA VENTE DES DATTES ENCORESDR LE PALMIER TOUR

1. Djbir a dit : Le Prophte a interdit de vendre les fruits avant qu'ils fussent mrs et il n'a permis de vendre aucun fruit sinon pour des dinars et des dirhems, l'exception es^ariyya. -n 2. D'aprs Abon-Horara, le Prophte a tolr la vente des fruits des 'ariyya quand il y en a cinq charges ou moins de cinq charges. (iVIlik a affirm avoir entendu cette tradition de Daoud-ben-ElHosan.) 3. Sahl-ben-Haisma a dit : L'Envoy de Dieu a interdit de contre des dattes sches; il a tolr

vendre des dattes sur l'arbre

pour Y'ariyya qu'il ft vendu avec ses fruits pourvu que les propritaires de l'arbre mangeassent ces fruits frais, -n Une autrefois Abou-Sofyn, qui rapporte cette tradition, a dit :

42 ce Toutefois il a tolr

TITRE

XXXIV.

que pour ^ariyya il ft vendu avec ses fruits frais. condition de les manger Comme j'tais jeune homme, ajoute-t-il, je dis Yahya : Les gens de la Mecque disent que le et a tolr qu'ils vendissent les cariyya (sans faire de reProphte ccstrictions). ce Yahya? erquai-je. Djhir hadits, tait Qui a dit cela aux gens de la Mecque, rpondit Ils rapportent cette tradition, d'aprs Djhir, replin Yahya alors garda le silence. Sofyn entendait dire que de Mdine. Puis, comme on lui demandait si, dans ce avant

il avait t question de la dfense de vendre les fruits tre utilisables, il rpondit : ce Non. v qu'ils commenassent CHAPITRE
cariyya

LXXXIV.

EXPLICATION - MAlik a dit : rdl DUMOTCARIYYA. y a

quand un homme fait don un autre homme d'un des palmiers de son Si, ensuite, le donateur est gn par les alles et venues du donataire jardin. dans son jardin, on tolre alors que le donateur achte du donataire les fruits de ce 'palmier contre des dattes sches. Ibn-Idris a dit : Lxariyya ne peut tre vendu que contre des dattes mesures de la main la main, jamais en bloc. Ce qui corrobore ce dernier point, c'est que Sahl-ben-Hatsma parle de Dans le hadits charges charges. qu'il rapporte d'aprs Njt, qui lui-mme le tenait d'Ibn-Omar, a dit : K consistait en ce qu'un Ibn-Ishaq L'cariyya homme faisait don un autre d'un ou de deux palmiers lui appartenant. v> Yazd a dit, d'aprs Sofyn ben-Hosan : Les 'ariyya taient des palmiers qu'on donnait aux pauvres et ceux-ci ne pouvaient pas toujours attendre ( la maturit aussi les autorisait-on vendre ces 'ariyya complte') ; pour telle quantit de dattes qu'ils voudraient.

1. cariyya

Selon Zed-ben-Tsdbit, contre des fruits

l'Envoy de Dieu secs mesurs.

a tolr

la vente

des

a dit : Les 'ariyya sont les Mousa-ben-cOqba (fruits miers dtermins que vous allez acheter sur place, -n CHAPITRE

de)

pal-

LXXXV. DE LA VENTE DESFRUITS AVANT COMMENC QU'ILSN'AIENT

TRE UTILISABLES. El-Lits,

d'aprs un isnd qu'il donne, rapporte que a dit : KAU Zed-ben-Tsbit temps du Prophte, quand on achetait des fruits et que le moment de les cueillir arrivait, l'acheteur disait (parfois} : Les '*' ils ont t atteints fruits ont t atteints ; par le dman par le mord ; ils

m Les mots domn, mord et qochm s'appliquent aux trois accidents suivants qui

DES

VENTES.

43

et il faisait argument de ces ont t atteints par le cjochm, Alors faux. l'Envoy de Dieu, voyant les nombreuses contestations qui naissaient cette occasion, dit : Si vous ne renoncez pas cette opration, ne vendez pas les i> C'tait une sorte fruits avant qu'ils n'aient commenc tre utilisables, de conseil qu'il leur donnait ainsi. r> Khridja-ben-Zed-ben-Tsbit ma ne vendait jamais ses fruits avant le lever des racont que Zed-ben-Tsbit Pliades, car ce moment, on voit apparatre la couleur rouge qui succde la couleur jaune. El-Bokhr indique un autre isnd.

de Dieu a interdit l'Envoy D'aprs 'Abdallah-ben-Omar, tre utilisables, vente des fruits avant qu'ils n'aient commenc la fois au vendeur et l'acheteur. cette dfense s'applique 2. Suivant Anas, dattes d'un palmier El-Bokhri explique

1.

la et

de Dieu a dfendu d'acheter les l'Envoy avant que ces dattes ne fussent devenues rouges. yy a dfendu rouges d'acheEt : v>

par^^'. 3. Djbir-be?i-Abdallah a dit : etLe Prophte ter des dattes avant qu'elles fussent devenues comme on lui demandait devenues LXXXVI.
TRE

(^o).

K)liM3jU^ff CHAPITRE
COMMENC

ce que signifiait ce mot Xio, il rpondit c'est--dire rouges et jaunes, mangeables.

DE LA VENTE DUPALMIER AVANT QUESESFRUITSN'AIENT

UTILISABLES.

1. Anas-ben-Mlih vendre les fruits avant

rapporte

et, pour les dattes, comme on lui demandait il rpondit CHAPITRE


COMMENC LES RISQUES

qu'ils avant qu'elles

a interdit de que le Prophte n'aient commenc tre utilisables; n'aient

pris la couleur rouge. Et le sens du mot y^ dont il s'tait servi,

qu'il

signifiait

51*^3;Us?.

LXXXVII.
A TRE SONT LA

QUAND ON A VENDU DESFRUITSAVANT QU'ILSN'AIENT


ET DU Qo'lLS VENDEUR. VIENNENT ENSUITE TRE ENDOMMAGES, CHARGE

UTILISABLES

D'aprs Anas-ben-Mlik, l'Envoy des fruits tant qu'ils ne sont pas rouges
se produisent

1.

de Dieu

a interdit Et,

la vente comme on

(et jaunes).

pour les fruits : dessication de ia fleur, dessication du fruit dj nou et chute du fruit avant maturit.

44 demandait rpondit

TITRE

XXXIV.

pchait ment le bien Ibn-Chihb

au Prophte le sens du mot dont il s'tait servi, il gy : >>. Puis il ajouta : ce Ne vois-tu pas que si Dieu emcej^s? le fruit (de mrir), l'un de vous prendrait ainsi injusted'autrui. a dit -n : etQuand un homme achte des fruits avant

commenc tre utilisables et qu'ensuite ces fruits qu'ils n'aient viennent tre endommags, les risques sont la charge du prov pritaire, de Dieu a dit : ce Ne faites pas comD'aprs Ibn-cOmar, l'Envoy merce des fruits Ne vendez commenc tre utilisables. qu'ils n'aient pas des dattes fraches contre des dattes sches. LXXXVIII. 'Acha, DE L'ACHAT TERME D'UN COMESTIBLE. terme des comesavant

CHAPITRE 1. Selon

tibles d'un

de Dieu, acheta l'Envoy Juif qui il donna en nantissement


LXXXIX. Du CELUI
QUALITE.

sa cotte de maille.

CHAPITRE
D'AU'TBES

QUI VEUT VENDRE DES

DATTES CONTRE

DATTES

DE

MEILLEURE

1.

des dattes de l'espce agent ayant apport dite djanb, de Dieu lui demanda si toutes les dattes l'Envoy de Khabar taient de cette qualit, ce Non, par Dieu, Envoy de en change d'un sc de ces dattes, nous Dieu, l'agent; rpondit et, en change de deux. sac, prenons deux sc d'une autre qualit, nous en prenons trois. Ne fais plus cela, rpondit de l'Envoy vends toutes les autres dattes contre de l'argent et achte Dieu, des djanb moyennant de l'argent, v> CHAPITRE
un isnd

Abou-Horara, D'aprs Kliabar. Cet agent

l'Envoy

de Dieu

avait

install

un

XC.

DJ FCONDES DE CELUI QUI VENDDESPALMIERS OU UNE


El-Bolflulri, d'aprs a dit :

TERRE DJ ENSEMENCE OU QUI LOUE CETTE TERRE.

de Ibn- Omar, qu'il indique, rapporte que Nfi, l'affranchi Toutes les et rserve n'a J'ois qu'on vend des palmiers dj fconds qu'aucune t les fruits appartiennent celui qui a fait lajconjatte au sujet des fruits,

DES dation;

VENTES.

45

mme rgle en ce qui louche boure, n Nfi cita ces trois choses.

l'esclave (enceinte*) et la terre la-

1. D'aprs cbdallah-bende Dieu a dit : ce Omar, l'Envoy Quand on vend des palmiers les fruits au dj fconds, appartiennent vendeur moins de stipulation -n spciale faite par l'acheteur, CHAPITRE
MESURS.

XCI.

DE LA VENTEDE GRAINS DKS GRAINS (SUR PIED) CONTRE

1. Ibn 'Omar la mozbana, d'une

a dit : ce de Dieu a prohib la pratique de L'Envoy c'est--dire de vendre les fruits de sa terre : s'il s'agit contre, des dattes et, mesures; s'agit 11 a interdit s'il secs mesurs, mesurs. s'il s'agit de vigne, de crales, de les tous ces contrats. y>

palmeraie, contre des raisins vendre contre XCII.

des grains

CHAPITRE 1.

DE LA VENTEDU PALMIER PLANT.

le Prophte a dit : ce a fait la Ibn-Omar, D'aprs Quiconque fcondation de et qui vend ensuite ces arbres tels quels, palmiers a droit aux fruits de ces moins d'une stipulation conpalmiers, traire faite par l'acheteur. CHAPITRE 1. XCI1I. DE LA VENTE DESFRUITS VERTS. a dit : ce L'Envoy de Dieu a interdit la moli-

Anas-ben-Mdlik

la moldmasa, la monbadza et la mozbana. v qala, la mokhdara^, 2. le Prophte a interdit-la vente des D'aprs Anas-ben-Mdlik, dattes avant qu'elles ne fussent devenues rouges. Et comme nous lui demandions ce qu'il entendait : par yio, il rpondit ccJpLas ^-n. Puis il ajouta : ce Ne vois-tu ensuite pas que si Dieu empchait ces fruits d'arriver maturit, tu te serais appropri le bien d'autrui. XCIV. DE LA VENTEDE LA MOELLE DE PALMIER ET DU FAIT D'EN

CHAPITRE
MANGER.

1.

Ibn-Omar

a dit

: ce J'tais

auprs

du Prophte

qui

tait

en

' C'est la vente de fruits verts n'tant pas encore utilisables au moment du contrat.

46 train

TITRE

XXXIV.

de manger de la moelle de palmier et qui disait : ce Parmi les il en est un qui est comme l'homme arbres, croyant, -n Je voulus dire que c'tait le palmier, mais comme j'tais le plus jeune de je me tus. Le Prophte reprit : Et cet arbre, c'est le XCV. DE CELUI QUI FAIT APPLIQUER AUX GENSDES VILLESLES
DONT ET ILS FONT USAGE ET ENTRE AUSSI EUX. LES EN MATIRE DE VENTE, Qu'lLS DE SALARIAT, OBSERVENT DE PESAGE PRATIQUES CONNUES

l'assistance, palmier.

CHAPITRE
COUTUMES DE

JAUGEAGE

SUIVANTLES CASET SUIVANTLES CIRCONSTANCES (lj. Chorih a dit deux mar'Abd-el-Wahhb chands defils : '.'.Appliquez la coutume en usage vous . parmi a dit, d'aprs Ayyoub qui le rapportait d'Ibn-Sirn, qu'il n'y avait pas de mal vendre onze ce qui vaut dix, ni prlever le montant des frais'--L Le Prophte a dit IJind : Prends pour toi et pour tes enfants de quoi te suffire quitablement. // est dit dans le Coran : Que celui qui est pauvre mange avec Eldiscrtion (3) (des biens de son pupille orphelin) [sourate iv, verset 6). Hasan voulant louer un ne de cAbdallah-ben-Mirds lui demanda combien il ^Deux dneq, rpondit celui-ci. El-Hasan alors enfourcha l'ne. prendrait: Une autre fois il revint trouver 'Abdallah en disant : L'ne, l'ne! Puis sans rien stipuler, il envoya un demi-dirhem '4' ayant enfourch l'animal, au propritaire de l'animal.

1.

Anas-ben-Mlili de Dieu,

a dit

: ccAbou-Tba

l'Envoy et invita

l'Envoy les matres de Abou-Tba

ayant fait une saigne de Dieu lui fit donner un .sa de dattes allger la redevance qu'ils

exigeaient de lui. 2. D'aprs "Acha, l'Envoy de Dieu

Hind,

la mre

de Mocwia,

: Abou-Sofyn est un homme -- en secret un peu de son argent? pcher que de lui prendre de quoi te suffire toi et tes enfants et Prends, lui rpondit-il, agis avec discrtion, n
(1) Il va sans dire que cescoutumes ou usages ne sont pas applicables s'ils sont interdits par le Corail et la Sonna d'une faon directe et formelle. (2) En d'autres termes, la marchandise doit supporter tous les frais qu'elle occasionne : courtage, pesage, transport,

un jour avare; serait-ce dit

garde, etc. Par consquent tous ces frais viennent en augmentation du prix. (,') Le tuteur testamentaire pauvre a le droit de prlever sur les biens de son pupille ce qui est strictement ncessaire son entretien personnel. 1' Le demi-dirhern vaut trois (' dneq.

DES

VENTES.

/i7

qui est riche s'abstienne au bien de ses pupilles), mais que (de toucher celui qui est pauvre en use avec discrtion (sourate iv, verset 6)n, avaient t rvls l'occasion du tuteur d'un orphelin qui donne que tousses soins son pupille et gre ses biens. S'il est pauvre, doit vivre au dpens de son pupille qu'avec discrtion. CHAPITRE XCVI. DE L'ASSOCI SONGO-ASSOCI. QUI VEND il ne

3.

'Acha

a dit

ces mots

du Coran

: etQue

celui

de Dieu a tabli le droit de retrait 1. Djbir a dit : ce L'Envoy Mais, ds que pour tout bien qui n'avait pas encore t partag. les limites (des parts) ont t fixes et que l'accs en a t tabli, le droit de retrait n'existe plus. CHAPITRE
MOBILIERS

XCVII.
QUAND ILS

DE LA VENTE DESTERRES,DESMAISONS ET DESOBJETS


SONT INDIVIS ET QUE LE PARTAGE N'EST PAS OPERE.

1. droit

a dit Djbir-be7i-Abdallah de retrait serait applicable (des parts) de retrait n'existe

les limites le droit 2.

a dcid que le Prophte tout bien non partag. Lorsque ont t fixes et que l'accs en a t tabli, plus. d'aprs diffrents isndd.

: Le

Variantes

sans importance
Du

CHAPITRE

XGVIII.

FAIT D'ACHETER NANMOINS,

POUR QUELQU'UN

SANS Y TRE AUTO-

RIS PAR CETTE PERSONNE QUI,

ACCEPTE LE CONTRAT.

1. D'aprs taient sortis, se

rfugirent rocher, en s'boulant, dirent l'un

le Prophte a dit : Trois hommes, qui durant leur marche, surpris par la pluie, et furent, dans une caverne situe dans une montagne. Un Ibn-Omar, leur ayant ferm l'issue de la caverne, ils se

: Invoque Dieu en lui indiquant la meilleure action que tu as faite. 1 0 mon Dieu! s'cria le premier de ces trois hommes, j'avais un pre et une mre, tous deux trs avancs en ge. Tous les jours je sortais et faisais patre le troupeau; puis, aussitt

l'autre

48 crrentr, je

TITRE

XXXIV.

la jatte de lait que trayais les brebis et rapportais ce je prsentais mon pre et ma mre. Quand ils avaient bu, je etdonnais boire du lait aux enfants, puis mes parents et enfin cema femme. Un soir, que j'tais en retard, mon pre je trouvai ce et ma mre endormis. Il me rpugna de les rveiller (et aussi de redonner d'abord le lait aux enfants) bien que ceux-ci pleurassent te mes pieds. Je restai ainsi jusqu'au moment o l'aurore apparut. ce eux dormant et moi attendant. 0 mon Dieu! puisque tu sais que une issue qui eej'ai fait tout cela en vue de ta face, pratique-nous ce nous permette de voir le ciel, n Et une fente se produisit aussitt dans le roc.
A

tu sais que j'aimais une de mes tecousines de l'affection la plus vive qu'un homme prouve pour une ce femme, ce Tu n'arriveras ton but, me dit-elle, que lorsque tu me ee donneras cent dinars, Quand n Je fis des dmarches et russis runir eecette somme. je me mis en posture devant elle, elle me ce dit : ce Grains Dieu; ne brise pas le cachet moins que ce ne soit ee et la laissai. Puisque tu sais, lgalement, n Aussitt, je me retirai n mon Dieu!
A

eeO mon Dieu!

dit le second,

que j'ai fait tout cela en vue de ta face, pratiquece nous une issue, -n Et alors Dieu fendit le rocher aux deux tiers, tu sais que j'avais pris gages ce un ouvrier moyennant un fercq^ de juillet. Lorsque je le lui douce nai en payement, il refusa de le recevoir. Alors je pris ce fercq ce et l'ensemenai, des boeufs et un puis, avec le produit, j'achetai ce berger. ce j'ateur Plus tard, de Dieu, cet ouvrier donne-moi vint me trouver et me dit : 0 adolui ce qui m'est d. Emmne, ces boeufs avec leur berger, car tout cela est toi. de moi? me rpliqua-t-il. tout cela est bien Je ne me moque toi. 0 mon Dieu! ce 0 mon Dieu ! s'cria le troisime,

cerpondis-je, ce Te moques-tu

ce pas de toi, lui dis-je, ce puisque lu sais que j'ai fait tout cela en vue de ta face, dl ivrece nous, -ii Et Dieu dgagea pour eux la porte de la caverne.
;,) Mesure contenant

Lrois su .

DES CHAPITRE
IIAItISI(l).

VENTES.

/i9

XCIX.

Du

cou MERCI; AVEC LES POLYTHISTES ET AVEC LES

que nous tions un homme d'entre les avec le Prophte, vint nous. polythistes C'tait un grand des moutons. diable, hirsute, qui conduisait ce Viens-tu pour les vendre ou pour en faire cadeau ou, suivant ce Ce pour en faire don?n demanda le Prophte. ce n'est pas pour en faire cadeau, mais bien pour les vendre 11, Le Prophte lui acheta un mouton, v rpliqua l'homme. une variante, CHAPITRE C. Du FAIT D'ACHETER UN ESCLAVE D'UN HARBI ; DE LE RECEVOIR

1.

cAbderrahman-ben-Abou-Bakr

a dit : ce Pendant

Le EN DONET DE L'AFFRANCHIR. Prophte dit Selman : Fais-toi affranchir Or Selman tait n de condition libre et c'est contractueUemmt.fi injustement qu'on l'avait vendu. 'Ammr avait t emmen en captivit ainsi que Soliab et a favoris de ses biens certains d'entre vous plus que d'autres. Or ceux qui ont t ainsi favoriss ne sont nullement donc les disposs donner de ces biens leurs esclaves. Mconnaissent-ils faveurs de Dieu? v (sourale xvi, verset 7,3). Bdl. Il est dit dans le Coran : Dieu

1. Selon parti d'entre

Abou-Horatra, entra

avec Sarali

le Prophte dans un bourg

a dit o

: teAbraham

tant

se trouvait

les princes, un tyran ou, suivant une variante, avait tyrans. Comme on avait dit au prince qu'Abraham une femme la le prince envoya dire plus belle du monde, ham : etQui est cette femme qui est avec toi ? de Sarali, alors Abraham

un prince d'entre les avec lui Abra-

C'est ma soeur-, lui dit : tu

Revenant rpondit-il. Ne va pas dmentir tais ma soeur. Par

auprs

ce que j'ai racont. Te leur ai dit Dieu, il n'y a pas sur terre d'autre celui-ci

que

croyant vers

que moi et toi. n tt Abraham ayant envoy Sarali au prince, Sarali; mais elle se mit faire ses ablutions

s'avana

et sa prire, puis elle s cria : et0 mon Dieu, et puisque j'ai cru en toi et en ton Prophte, que j'ai toujours t fidle mon mari, ne me laisse pas violenter
1 C'est--dire celui avec qui on est en guerre ou avec qui on doit toujours tre en guerre, et qui n'est pas musulman.
EL-BOKiini. 11. h

50

TITRE

XXXIV.

ce le prince, battit par ce mcrant, n Aussitt frapp de syncope, le sol de son pied. 15 Abou-Salama-ben-cAbderrahraan a dit que D'aprs El-credj, Ahou-Horara ce on dirait s'avana ablutions ajouta : ceSarah dit : ce0 mon Dieu , s'il allait mourir, lui, le prince que c'est moi qui l'ai tu. n Revenu Sarab une seconde ibis et elle
A

vers

lit de nouveau

ses

et sa prire, 0 mon Dieu, puisque puis elle s'cria : ce ce et que j'ai toujours t fidle j'ai cru en toi et en ton prophte 11Aussitt ce mon mari, ne me laisse pas violenter ce mcrant. par frapp de syncope, le prince battit Abou-Salama le sol de son pied. 1! a dit que Abou-Horara

D'aprs El-AVedj, ce Sarab dit : eef) mon Dieu, ce qui l'ai tu. -n Revenu le prince dit : ce Par Dieu!

ajouta: s'il allait mourir, on dirait que c'est moi lui pour la deuxime ou la troisime fois. c'est un dmon que l'on m'a amen;

ce et qu'on donne Agar cette femme. 11 qu'on la ramne Abraham et lui dit : ce Sais-tu Sarah revint vers Abraham que Dieu a terce rass le mcrant et lui a fait donner une jeune esclave? '2. cAcha a dit : ce Une discussion s'tait leve entre Sacd-ben() : ce et cAbdo-bcn-Zemaca au sujet d'un jeune Abou-Waqqs cet enfant est le fils de mon Envoy de Dieu, ditSacd, ccb.en-Abou-Waqqs, ce que c'tait son fils. ce Mais Zema'a, c'est mon il me l'a recommand comme du reste, homme frre

cOtba-

in extremis il ressemble

en disant c()tba.

Vois, frre,

Envoy de Dieu, rpliqua cAbdo-benil est n du lit de mon pre et de sa servante. 11Examinant le Prophte s'aperut qu'il ressemblait cOtba. ce II est bien toi, cAbdo, dit-il au lit; l'adultre d'une alors; manire l'enfant

alors l'enfant, frappante ce appartient ce enfant, 3.

Sauda-bent-Zemaca.

la lapidation. Voile-toi devant cet 11Sauda ne l'avait jamais vu M.

cAbderrahman-ben-cAuf a dit D'aprs Sdd, son grand-pre de Sohab : ce Grains Dieu et ne recherche pas ta ligne au-del ton me rjouirai-je d'tre Sohab, rpondit pre. Pourquoi, comme cela ou dirai-je cela; mais, tant enfant, j'ai t vol, n
(l) Ou, suivant une variante vraisemblable : rrSauda no le vit jamais.

DES

VENTES.

51

h.

^Orwa-ben-Ez-Zobar de Dieu,

raconte

que

Hakim-ben-Hizm une rcompense en vue de faire les proches, En te

a dit cleste le bien affranfaisant ton

ccO Envoy

penses-tu

que j'aurai

choses que j'ai pratiques pour certaines avant ma conversion, telles que : bont envers chissement aumnes aux pauvres. d'esclaves, musulman, actif tout CHAPITRE
DES ANIMAUX

lui le bien

rpondit,

de Dieu, tu as conserv l'Envoy n que tu avais fait prcdemment,

CI. DE LA VENTE,AVANT NE SOIENT DESPEAUX QU'ELLES TANNES,


MOIITS.

passa un crev, tePourquoi, n'avez-vous dit-il, jour auprs d'un mouton pas Parce fait usage de sa dpouille? que c'tait un animal crev, 11 vous est seulement dfendu de manger sa chair, rpondit-on. que l'Envoy
reprit-il. CHAPITRE a prohib n

1.

\Abdallah-ben-Abbds

raconte

de Dieu

Cil.

Du FAIT DE TUERLES PORCS ^.Djbira

dit:

Le Prophte

la vente du porc.

D'aprs Abou-Horara, par celui qui tient mon me

1.

de Dieu a dit : ce J'en jure l'Envoy entre ses mains, il s'en faut de bien un juge quiles porcs, de faire dispadborder la richesse au point que vous comme

peu que le fils de Marie descende parmi la croix, de tuer table, afin de briser ratre la capitation et de faire personne n'en voudra plus, -n CHAPITRE GUI.

ON NE DOIT PASFAIRE FONDRE LA GRAISSE DE L'ANIMAL


qui a 7-apport cette tradition

enEVNI EN VENDRELE PRODUIT. C'est Djbir du Prophte.

1.

Tuons rapporte

ayant appris qu'un tetel; un tel ne sait-il

que Ibn-cAbbs a dit : cc'()mar-ben-EI-Khettb tel vendait du vin, s'cria : Dieu maudira donc pas que l'Envoy de Dieu

un

a dit : teDieu

w Ou d'en exterminer la race. Ainsi 411ele lait remarquer le commentateur, ordonner l'extermination d'un animal.

c'est implicitement en dclarer le commerce illicite. Sinon ce serait un crime de dtruire une chose utile.

52 ce maudira les Juifs; ou leur

TITRE avait

XXXIV. interdit les graisses (des animaux et les ont vendues. T>

ce crevs) et ils les ont fait fondre 2. Selon Abou-Homra, Dieu maudira l'Envoy de Dieu a dit : ce la tribu de Juda; on leur avait interdit les graisses (des animaux crevs) et ils les ont vendues et en ont mang le nrix.r> El-Bokhri Coran, dit : ccjol signifie maudire. C'est ainsi que dans le ont t maudits, avec Jx dans on trouve : ce Les imposteurs

ce le sens de y^. CHAPITRE CiV. DE LA VENTEDESDESSINS REPRSENTT DESCHOSES OUI

N'ONT POINT D'ME ET DE CE QUI EST RPRHENSIBLE CET GARD.

auprs d'Ibn-'Abbs : O'Abbs, dit cette personne, je quand un homme vint le trouver ce suis un homme qui n'ai d'autre ressource pour vivre que le travail ce de mes mains ; je fabrique ces images. Je ne te donnerai d'autre ce tradition, lbn-cAbbs, que celle que j'ai entendue moirpondit remme ce qui ce insuffl insuffler, de l'Envoy un reprsente dire : ce Celui je l'ai entendu objet, Dieu le torturera jusqu' ce qu'il ail une me cet objet; or il sera jamais incapable de la lui n Vivement attr par cette rponse, l'homme plit. Alors de Dieu. Or, dit : ce Malheureux toi cet arbre ! si tu ne cesses pas ton mtier, tu et toute chose qui n'aura pas d'me.-

1. Sa'd-ben-Abou-'l-lfasan

a dit

: ce J'tais

lbn-cAbbslui ce auras contre

Variante dans Yisndcl. CHAPITRE DE LA PROHIBITIONDU COMMERCE DU VIN. Djlnr Le Prophte a interdit la vente du vin. CV. a dit :

lorsque les derniers versets de la sourate de la Vache furent et rvls, le Prophte sortit (de son appartement) n dit : ce du vin est interdit, Le commerce 1. Selon 'Aieha, CHAPITRE CVI. Du PCH" CELUIQUI VENDUN HOMME LIBRE. QUE COMMET Dieu a dit : rapporte ces paroles du Prophte : ce au jour catgories d'hommes dont je serai l'adversaire

1. Abou-Horara ce 11 y a trois

DES VENTES. ce de la Rsurrection nom : l'homme qui aura

53

et qui manquera teun homme libre et mangera

promis de donner en mon son engagement; celui qui aura vendu l'argent

qui en aura t le prix; celui ce ne lui paiera pas son salaire qui, ayant pris gages un ouvrier, ce aura accompli sa tche, -n lorsque cet ouvrier
CHAPITRE DE L'ORDREQUE DONNALE PROPHTEAUX JUIFS DE VENDRE LEURSTERRESLORSQU'ILS LES EXPULSA (1l Celle tradition est rapporte par ElMaqbouri, d'aprs Abou-IIoraira.
CVI11. DE LA VENT TERME D'UN ESCLAVE CONTRE UN ESCLAVE,

CVIL

CHAPITRE

D'UNANIMALCONTRE UN ANIMAL. -Jim-Omar

acheta un chameau de selle contre

de lui livrer Rabadza. quatre chameaux de bat que le vendeur lui garantit Ibn-Abbs a d'il : // arrive qu'un seul chameau vaille plus que deux autres chameaux, Rfi-ben-khadldj acheta un chameau moyennant deux chameaux et le vendeur ne lui en livra en disant : /e le qu'un {immdiatement} livrerai l'autre demain, et il sera agile si Dieu veut! Ibn-El-Mosayyib a dit : <f.Il n'y a pas usure lorsqu'ils s'agit d'animaux, quand on donne terme un chameau moyennant deux chameaux et un mouton moyennant deux moulons. Ibn-Sirin a dit : <x II a aucun mal livrer terme un chameau n'y contre deux chameaux, I. Anas a dit un dirhem contre un dirhem. tait parmi ensuite les captives; elle chut

: ccSafivya puis elle

Dihya-el-Kelbi, CHAPITRE

appartint

au Prophte.n

CIX.

DE LA VENTE DE L'ESCLAVE.

1. Abou-Sad-El-Kliodry assis auprs du Proraconte qu'tant dit : 0 Envoy de Dieu, nous avons des rapphte (un homme) ne pas en perdre la ports avec nos captives et nous voudrions valeur'2). Que penses-tu du retrait (de la verge au moment de l'jaculation)? Eh bien! donc ce procd? s'cria le Prophte. Pratiquez-vous il n'y a aucun mal ce que vous agissiez ainsi, car il n'est pas une seule me Dieu a dcid qu'elle sortipour laquelle rait du nant -n qui n'en sorte pas effectivement,
(,) De Mdine. '"' Si elles devenaient enceintes, effet, devenue mre du fait de son mai Ire, la femme esclave devient libre,

En

5/i CHAPITRE
DU MATRE.

TITRE CX.

XXXIV.

DE LA VENTE DE L'ESCLAVE DEVANT TRE AFFRANCHI AU DCS

1. tre 2.

Djdbir affranchi \Amr n

a dit : teLe

a vendu Prophte au dcs de son matre. 11 Djbir-ben-cAbdal1ah et Abou-Horara interrog s'tait ou sujet

un

esclave

qui

devait

a entendu

dire

: crLe Proplite ont

le

vendit, 3.

Zed-ben-Khdlid de Dieu, ne

racontent d'une femme

qu'ils

entendu

l'Envoy

et qui forniqu elle recommence

la quatrime . Abou-Horara

dire pas amende, la troisime fustigez-la, puis vendez-la n fois, suivant une variante, a dit : etJ'ai entendu le Prophte et que la preuve que le fait ait de poils. 11

qui avait : ce et si Fustigez-la esclave, - ou

dire

: eeLors-

eequ'une de vos esclaves a forniqu etinfligez-lui la fustigation prescrite, etfornique fois pour la troisime tt vendez-la ft-ce CXI. au prix d'une

en a t faite, pas. Si elle t prouv,

mais ne l'invectivez et

corde

CHAPITRE

DOIT-ON EVWEKEREN VOYACE UNE ESCLAVE QUI N'A PAS

ACHEV SA RETRAITELGALE. El-Hasan ne voit aucun mal dans ce cas l'embrasser et la caresser. Uni-Omar a dit : v.L'esclave destine la cohabitation, quand elle est donne, vendue ou affranchie, doit se librer de la retraite lgale par une menstrue ; mais il n'y a pas heu la retraite lgale lorsqu'elle est vierge. 'A ta a dit : Il n'y a aucun mal use livrer des attouchements, mais non au cot s'il s'agit d'une esclave enceinte oeuvres Le [des a"autrui). Coran a dit: (Et qui n'ont de rapports) sinon avec leurs femmes lgitimes ou avec leurs esclaves n (sourate XXIII, verset 6).

1.

Anas-ben-Mdlik

que la ville

a dit : teLe Prophte vint Khabar. Aussitt eut t prise, on lui parla de la beautde Safiyya-bentdont la choisit comme le mari avait t tu et qui tait lui-mme et l'emmena. dlivre fiance. Arriv

oyayy-ben-Akhtab, de Dieu L'Envoy Sedd-er-Piaub,

pour clic se trouvait

de ses menstrues,

le Prophte consomma son mariage avec elle. Le Prophte prpara du has (mlange de dattes, de beurre et de fromage) sur une petite nappe en cuir, puis il dit Anas : tt Invite tous ceux qui sont autour

DES VENTES. cde toi. -n Tel

55

fut le repas de noces de de Dieu en l'honl'Envoy neur de Safiyya. Nous nous remmes en marche vers Mdine, de Dieu ajoute Anas, et je vis l'Envoy qui dissimulait Safiyya derrire lui au moyen d'une se tenait pice d'toffe. Le Prophte de Safiyya et avanait son prs du chameau genou mettait le pied pour enfourcher sa monture. CHAPITRE sur lequel celle-ci

CXII. DE LA VENTE ESANIMAUX CREVS ET DESIDOLES.

1. Djdbir-ben-Abdallah a entendu l'Envoy de Dieu dire, l'anne de la conqute, alors qu'il tait la Mecque : ce Dieu et son Envoy ont dfendu la vente du vin, des animaux crevs, du porc et des idoles. 11Et comme on lui disait tu des graisses des animaux seaux , graisser les peaux et alimenter : cc() Envoy de Dieu que pensescrevs? elles servent enduire les vais-

les lampes du peuple. Ne les vendez pas, rpondit-il, cela est interdit. Puis, de l'Envoy Dieu ajouta : ce Dieu maudisse les Juifs! Dieu leur avait interdit les les ont vendues crevs; ils les ont fait fondre, graisses des animaux et en ont employ
Variante d'isndd.

le prix

leur

subsistance,

>>

CHAPITRE

CXIII.

Du PRIX D'UN CHIEN.

'

1.

D'aprs un

Abou-Masoad-El-Ansdri,

de prlever

prix pour un chien, cation et un salaire pour la divination. 2. a dit : ce J'ai cAoun-ben-Aboa-Djohaifa un homme

de Dieu a interdit l'Envoy une rtribution pour la fornivu mon

de saigner et donner qui faisait mtier ses instruments. Comme je le questionnais ce sujet, il me rpondit : ce de Dieu a interdit de donner un payement L'Envoy pour la saiun prix pour un chien et de tirer un tfgne, de prlever profit d'une esclave; il a maudit celle qui tatoue et celle qui (illicite) tese lait celui qui vit de l'usure et en fait vivre les autres; tatouer, enfin il a maudit le peintre, n

pre acheter de briser l'ordre

AU NOM

DE DIEU,

LE CLMENT,

LE MISRICORDIEUX.

TITRE
DE LA VENTE

XXXV.
LIVRER(1).

CHAPITRE TIT

PREMIER.

DE

LA VENTE LIVRER FIXKK.

QUAND LA JAUGE DE LA QUAN-

DE LA CHOSE LIVRER

EST EXACTEMENT

l'Envoy de Dieu arriva Mdinc, les gens prtaient sur les fruits pour un an ou deux ans deux ou trois ans, suivant une variante donne par Ismcal. ce Que ce celui qui prte sur des fruits, dit alors le Prophte, le fasse sur ce une quantit
CHAPITRE
CHOSE

1. Wn-Allas

a dit : etQuand

dtermine

la jauge ou au poids, -n
QUAND LA JAUGE DE LA QUANTIT DE LA

II.
LIVRER

DE
EST

LA VENTE LIVRER
FIXE.

EXACTEMENT

le Prophte arriva Mdine on Que celui, dit alors prtait sur les dattes pour deux ou trois ans. ce ce le Prophte, qui prte sur quelque chose, le fasse pour une quantit dtermine la jauge ou au poids et pour un terme fix, n a dit : ce 2. Iln-Alou-Nadjh Que l'on prte termine et pour un terme fix. lbn-cAbbs pour une jauge d-

1. Un-Allas

a dit:

ce Quand

Le Prophte arriva et dit : ce a dit : ce Pour une jauge ce et pour un terme fix. dtermine, pour un poids dtermin a dit : ce cAbdallah3. Mohammed ou 'AbdaUah-ben-Alou-'l-Medjlid ben-Gheddd-ben-El-Hd et Abou-Borda, tant en dsaccord Celui-ci au me consulter Ibn-Abou-Awfa. sujet du prt, m'envoyrent Du temps de l'Envoy de Dieu, d'Abou-Bakr rpondit : ce
(1) La vente livrer vriLable prt, est assimile un en en parlant les verbes diffremment. prter

et d'cOmar,
ou vendre in-

aussi emploie-t-on

DE LA VENTE nous prtions sur le froment,

LIVRER. le raisin me rpondit

57 sec et les dattes.- la mme chose, n

l'orge,

Ibn-Abza, CHAPITRE 1.

que je consultai

galement,

III. DE LA VENTE LIVRER CELUIQUI N'A PASDE TERRES.

a dit : etcAbdallah-ben-Checldd Moliammed-ben-Abou-l-Medjlicl et Abou-Borda en m'envoyrent auprs de cAbdallah-ben-Awfa me disant de lui poser la question suivante : Du temps du Prosur le bl ? n 'Abdallah me cephte, ses compagnons prtaient-ils : etNous prtions aux Nabt W, gens de Syrie, sur le bl, rpondit tel'orge, le raisin sec pour une jauge dtermine et pour un dlai Nous tefix. A ceux qui avaient des terres? lui demandai-je. etne les questionnions n pas ce sujet, rpliqua-t-il. Ils m'envoyrent ensuite vers cAbderrahman-ben-Abza ses posai la mme question : teDu vivant du Prophte, me rpondit-il, non ils avaient 2. bl, aurait 3. aux gens sans leur prtaient des terres, n qui je

compagnons, demander si oui ou

Mohammed-ben-Abou-'l-Medjdlid de l'orge et du raisin sec ajout : et sur de l'huile, -n

a dit : etNous prtions sur du et, suivant un autre isndd, il

Abou-'l-Bakhtari-Et-Tdiyy cAbbs au sujet de la vente rpondit etmiers tefussent

a dit : ce Comme livrer en matire

j'interrogeais de palmiers,

fbnil me

: etLe Prophte a interdit de vendre les (fruits avant qu'ils ne fussent et moins mangeables

des) palqu'ils ne

(' 2' n L'homme pess, ayant dit alors : etEt que pse-l-on (!)? v Un de ses voisins dit : ce A moins qu'ils n'aient t estims comme ee quantit.
Mme rcit d'aprs un aulre isndd. CHAPITRE IV. DE LA VENTE LIVRER EN MATIRE DE PALMIERS.

1.

Abou- l-Bakhtaii
Nabatens : Il

a dit : ce Gomme

j'interrogeais
que le raou

Ibn-cOmar
lui-mme

au
Abon-

(1) Ou

commentaire, se livraient l'agriculture. m L'homme dont il est question

dit le s'agit, des chrtiens de Syrie qui ici

n'est aulre

'1-Bakhlari. (' 1) 11 et t plus exact de dire : Gomment peser des fruits sur l'arbre?

58

TITRE

XXXV.

de palmiers, il me rpondit en matire : sujet de la vente livrer etOn a interdit avant maturit, la vente des (fruits des) palmiers Gomme cela vente d'argent terme contre de l'argent comptant. sur la vente livrer en matire de palIbn-cAbbs j'interrogeais a interdit la vente des (fruits : teLe Prophte miers, il me rpondit ou avant te n'taient tant mangeables palmiers qu'ils pas des) etqu'on n'en ait mang et tant qu'ils n'avaient pas t pess, -n 2. Abou-'l-Bahhtai'i a dit : ceGomme j'interrogeais Ibn-cOmar au en matire sujet de la vente livrer tec()mar a interdit la vente des fruits cde vendre il me rpondit de palmiers, : avant maturit; il a interdit

de l'argent contre de l'or, l'un des deux tant livr n Comme j'interrogeais ce il terme et l'autre Ibn-cAbbs, comptant, : ce Le Prophte a interdit la vente des (fruits me rpondit des) ou ce tant n'en avait pas mang palmiers qu'on qu'ils n'taient et tant ce n'avaient t mangeables pas qu'ils pas pess. ceQue pse-t-on ? lui demandai-je. Un homme qui tait auprs de lui dit : ce Avant CHAPITRE 1. que la quantit V. n'en ait t estime, n

DE LA CAUTION DANS LA VENTE LIVRER.

de Dieu acheta terme des grains *Acha a dit : ce L'Envoy une cotte de mailles en fer qu'il d'un Juif et donna en nantissement avait, n
CHAPITRE VI. Do NANTISSEMENT DANS LA VENTE LIVRER.

D'aprs Juif et celui-ci appartenant


CHAPITRE

1.

\icha, reut

le Prophte acheta terme des grains d'un en nantissement une cotte de mailles en fer

au Prophte.
VII.

DE LA VENTE LIVRER TERME FIX. - Ibn-Abbs, Abouen ont parl. lbn-Omar a dit : Il n'y a Sarl, El-Asivad et El-Hasan aucun mal ( vendre ainsi*) si le comestible est dcrit, le prix fix ainsi le que terme, pourvu quil ne s'agisse pas de grains non encore utilisables.

1.

Ibn-Abbs

a dit : etQuand

le Prophte

arriva

Mdine,

on

DE LA VENTE

A LIVRER. dit alors

59 :

prtait sur les fruits pour deux ou trois ans. Le Prophte ce Prtez sur les fruits pour une jauge dtermine et pour
ce fix, fl

un terme

Suivant un autre isnd, il faut ajouter : coetun poids dterminai.

auprs de cAhderrahman-benAbza et de cAbdallah-ben-Abou-A\vfa. Je les questionnai au sujet de ce la vente livrer et ils me rpondirent: Nous faisions du butin avec ce de Dieu. Des Nabatens de Syrie venaient alors nous l'Envoy sur du bl, de l'orge et de l'huile prtions ce : ecAvaientpour un terme marqu, n Gomme je leur demandais ceils des terres ou n'avaient-ils pas de terre In Ils me rpondirent tous deux : ce Nous ne le leur demandions pas. n CHAPITRE
BAS.

Mohamme-ben-Abou-'l-Madjnlid dallah-ben-Cheddd m'envoyrent

2.

a dit : ccAbou-Borda

et cAb-

ce trouver

et nous

leur

VIII. -DE LA VENTE LIVEBAU MOMENT O LA CHAMELLE METTRA

: ce on achetait des (Au temps antislamique) chameaux livrer d'une chamelle natre. aprs la parturition Le Prophte ce mode de vente, prohiba NfT explique les mots aLJL J^ <J! par cejusqu' ce qu'une cha1. ''Abdallah a dit melle encore dans les flancs de sa mre mit bas son toum.

AU NOM

DE DIEU,

LE

CLMENT,

LE

MISRICORDIEUX.

TITRE
DU

XXXVI.
RETRAIT'.

CHAPITRE
DS

PREMIER.

LE RETRAIT S'APPLIQUE CE QUI .N'APASTPARTAC.


DES PARTS EST FAITE, IL N'Y A PLUS FVCULT DE

QUE LA DLIMITATION

RETRAIT.

Djdbir-ben-Abdallah au retrait serait applicable

1.

Ds que la dlimitation amnages, il n'y a plus lieu CHAPITRE

a dit : ce Le Prophte a dcid que le droit tout ce qui n'aurait pas l partag. des parts est faite et que les issues ont l retrait, -n

IL Du FAIT, AVANT LA VENTE,D'OFFRIR CELUIQUI EN A LE DROIT


RETRAIT. El-Hakm droit an retrait. prsent au retrait. est a dit : S'il a t averti, : Celui pas avant qui, la Ech-Chabi a dit

D'EXERCER LE vente, un il n'a

plus

droit

de retrait, droit

la vente et ne la fait

changer

ayant son

profit,

n'a plus

1.

cAmr-ben-Ech-Cherd

a dit : ce J'tais ct de Sacd-ben-Abou-

Waqqas sa main du

El-Miswar-ben-Makhrama. Gomme il posait quant vint sur une de mes paules, arriva l'affranchi Abou-RfT, les deux chambres Prophte, qui dit : 0 Sacd, achte-moi

Par Dieu, ce Sacd, je ne te les que j'ai dans ta maison. rpondit ce achterai pas. Par Dieu, dit alors El-Miswar, tu vas les achec-ter. Par Dieu, Sa'd, je ne t'en donnerai reprit pas plus de On m'a offert cc/iooo( 2) terme ou par acomptes^. cinq ce cents dinars
arabe au vicinal.

des deux
*--

chambres,
inet

rpliqua
(3' Pices

Abou-Rafic,
d'argent ou

et
dirbems,

si je
soit sont

(l) Le mol distinctement au retrait

retrait On fait

s'applique d'indivision

frquemment

usage de ce droit.

^IOO dinars. m Ces mots : trou par acomptes une variante.

DU RE TUAIT. ten'avais entendu

61

ffprfrence, c:les donnerai CHAPITRE

de Dieu dire que le voisin a droit la l'Envoy je ne te les donnerais pas pour quatre mille, et je ne il les lui donna. que pour 5oo dinars. Cependant

III. QUEL ESTLE YOISIIWUI LE PLUSPROCHE?


A ... *

1. Wcha a dit : v Je dis : ce 0 Envoy de Dieu , j'ai deux voisins'1', A celui, donL des deux offrir? me rpondit-il, rcauquel dois-je cela porte est la plus rapproche,
vicinal est soumis

(,) Le reirait

aux mmes rgles que le retrait

d'indivision.

AU NOM DE DIEU,

LE CLEMENT,

LE MISERICORDIEUX.

TITRE
DU

XXXVII.
SALARIAT.

CHAPITRE

Du FAIT D'EMPLOYERMOYENNANT PREMIER. SALAIREUN PIKUX De ces mots du Coran : ceCertes le meilleur salari PERSONNAGE. que lu doives dsirer employer c'est l'homme vigoureux. l'homme digne de confiance?

Par (sourate xxvni, verset 2 6). y)U- il faul entendre l'homme de confiance. De celui qui n'emploie pas la personne qui offre ses services.

le Prophte a dit: ce Le yjli. D'aprs Abou-Monsa-El-Acliari, c'est l'homme de confiance (Khzin), qui remet ce qu'il a reu ordre de donner; en le faisant de bon coeur il participe ainsi l'acte de charit, -n 1. 2. Abou-Mousa a dit : ce J'avais avec moi deux hommes (de la et lui dis : em-

d'Achcar quand je me rendis auprs du Prophte tribu) ce .le ne savais pas que ces deux hommes demandaient Jamais nous n'emploierons M, rpondit-il, ccploys. ce vaux celui qui sollicite de les faire, v CHAPITRE
QIRAT^.

tre

nos tra-

II.

DE LA GARDE D'UN TROUPEAU DE MOUTONS MOYENNANT DES

1. envoy bien! qua-t-il, qirt.

Suivant un et toi? j'ai >>

Abou-Horara, seul prophte qui

le

Prophte n'ait

a dit des Oui,

: ce Dieu moutons. moi aussi,

n'a

pas Eh

demandrent t le berger

gard ses disciples. de la

rplides

de gens

Mecque

moyennant

m II y a doute pour savoir si la ngation employe dans cette phrase fut ^ ou il. Quant au sens il n'est pas douteux.

m Le qirt est la moiti du dneq et le 30 ou le 2/1 du dinar. C'est--dire ici tfsalaire en argent .

DU
CHAPITRE III. Du FAIT

SALARIAT.
DES POLYTHEISTES MOYENNANT Le

63
SALAIRE Prophte

D'EMPLOYER

EN CAS D'URGENCE prit salaire des

OU QUAND ON NE TROUVE Juifs de Khaibar.

PAS DE MUSULMANS.

1. D'aprs cAcha : ce. . . et l'Envoy de Dieu et bou-Bakr employrent comme guide et moyennant salaire un homme des Benou Ed-Dl (de la tribu) des Benou Abd-ben-cAdi. Il tait ^jjc'est--dire trs expert dans le mtier de guide. Il s'tait engag par serment dans la ligue forme par la famille de El-csben-Ouad et sa religion tait celle des infidles des Qorach. n (Khirril^, Mahomet et Abou-Bakr avaient eu confiance en cet homme et chacun d'eux lui avait remis sa monture en lui donnant rendez-vous

trois jours aprs dans la caverne de Tsaur. Dans la matine du troisime jour, le guide amena les montures et les deux personnages se mirent en route emmenant avec eux cmr-ben-Fohara et le guide dilite qui leur fit prendre
CHAPITRE IV. IL

le chemin

du littoral.
MOYENNANT SALAIRE POUR LES DEUX

EST PERMIS D'ENGAGER

QUELQU'UN

UNL TCIIK EXCUTER TROIS JOURS, CONTRACTANTS EIX VENU. SERONT TENUS DE

SIX MOIS OU UNE ANNICK PLUS TARI). LEURS CONVENTIONS RCIPROQUES

LE

MOMENT

1. 'Atcha, la femme du Prophte a dit : teL'Envoy de Dieu et Abou-Bakr employrent comme guide un homme trs habile des Benou Ed-Dl qui pratiquait la religion des infidles des Qorach. Ils lui remirent leurs montures, lui donnrent rendez-vous trois jours aprs la caverne de Tsaur (et il leur amena W) leurs montures dans la matine du troisime jour.
CHAPITRE V. Du MERCENAIRE DANS UNE EXPDITION.

1. Yala-ben-Oimyya a dit : cr,le fis avec le Prophte l'expdition dite l'Expdition pnible et ce fut pour moi un de mes actes les plus mritoires. J'avais avec moi un mercenaire qui engagea le
(,) Une copie parenthses. ajoute ces mois mis entre (2) Surnom donn l'expdition de

Tabouq.

(Vi

TITRE

XXXVII.

combat

avec un des ennemis. el celui-ci,

L'un

des combattants arracha

mordit

de son adversaire une des incisives

en le retirant,

le doigt et fit tomber

de son agresseur. Ce dernier se rendit auprs du en n'y avait pas lieu composition Prophte qui dclara qu'il disant : ce donc qu'il mettait son doigt dans la bouche Croyais-tu ce pour que tu le mordisses le Prophte dit : ce comme ?> Et le narrateur mord le chameau Je crois ajoute : ce talon, n que

dit que cAbdallab-ben-Abou-Molaka lui raconta une Jbn-Djoradj histoire savoir qu'un analogue qu'il tenait de son grand-pre, homme en ayant mordu un autre et celui-ci lui ayant arrach une dent, Abou-Bakr dclara qu'il n'y avait pas lieu composition.
CHAPITRE VI. DE CELUI QUI PREND QUELQU'UN GAGKS UN FIXANT LK TERME

SANS INDIQUER LA TCHE ACCOUPLER. De ce cet que l'on doit entendre gard du texte du Coran commenant ces mots : K Je dsire te marier fane de mes deux filles que voici. . . el finissant par : ceci Dieu se chargera de raliser

ce que je dis T) (sourate versets 27 et donner xxviu, lo^i^L signifie 28). une rcompense quelqu'un; et c'est de ce sens que vient la formule de condolance : AM liJ^-S.

CHAPITRE
POUR

VII.

UN

IL EST PERMIS D'EMPLOYER SALAIRE QUELQU'UNMOYENNANT


MUR QUI MENACE DE TOMBER.

REDRESSER

i. tirent Alors

Suivant

Obayy-ben-Kdb, tous deux et trouvrent

l'Envoy un mur

de Dieu qui

a dit : ce Us parde tomber. menaait

ajouta Sa'cl (d'aprs un des isnd), en faisant lui-mme le geste il leva la main et le mur se redressa, n Yacla (suivant un autre isnd) a dit : ce Je crois que Salcl s'est exprim ainsi : il passa la main sur le mur qui se redressa, Puis Mose dit : ce Si tu avais voulu tu aurais reu pour cela un salaire, n Sald y> a dit : ce Un salaire que nous aurions employ pour nous nourrir. ce Alors CHAPITRE 1. VIII. DE L'EMPLOI D'UNSALARI MILIEUDUJOUR. JUSQU'AU du Prophte ces paroles : ce Votre situation

Ibn-Omar

tenait

DU SALARIAT.

65

(par rapport moi) et celle des juifs et des chrtiens (par rapport leurs prophtes) est semblable celle d'un homme qui engage des ouvriers salaire et leur dit : ce travaillera moyennant Quiconque ce milieu du jour aura un qirt. pour moi depuis le matin jusqu'au Alors les juifs ont travaill. Puis cet homme a dit : ce Quiconque ce travaillera du jour jusqu' la prire pour moi depuis le milieu ce de rasr aura un qirt. -n Alors les chrtiens ont travaill. Enfin cet

a dit : ce travaillera Quiconque pour moi depuis le moment ce de l'casr aura deux qirat. Alors c'est vous qui avez t les ouvriers. Pleins de colre, juifs et chrtiens ont dit : ce avons-nous Pourquoi homme Avez-vous cela plus longue tche et la plus faible rtribution? ce moins qu'il ne vous tait d? Non, reu, leur dit l'homme, Alors, il y a eu l un acte de eepondirent-ils. reprit l'homme, ce gnrosit de ma part et je gratifie de ma gnrosit qui je veux. CHAPITRE IX. Du L'EMPLOI D'UNSALARI LA PRIRE DE I/ASK. JUSQU'

1. D'aprs \ibdallah-ben~Dndr, Votre l'Envoy de Dieu a dit : ce situation et celle des juifs et des chrtiens n'est autre que celle d'un homme qui emploie des agents en leur disant : ceCeux qui ce travailleront ce qirat. Ensuite milieu du jour pour moi jusqu'au 11Alors les juifs ont travaill moyennant les chrtiens ont travaill moyennant depuis la prire auront un chacun un chacun.

qirt

qui avez travaill coucher du soleil moyennant deux qirt chacun. C'est nous qui avons eu la plus longue juifs et chrtiens ont dit : ce ce tche et la plus faible rtribution. fait tort en quoi que Vousai-je ce Non, ce soit l'homme. pour ce qui vous tait d? demanda Alors, ce il y a eu l un acte de rpondirent-ils. reprit l'homme, ce gnrosit de ma part et je gratifie de ma gnrosit qui je veux. CHAPITRE
SALAIRE).

Puis c'est'vous

un qirt chacun. de F'asr jusqu'au Pleins de colre,

X.

Du PGIIQUECOMMET CELUI QUI PRIVEL'OUVRIER (DE SON

1.

Abou-Horara
IL-IlOKIliltl. II.

tenait

du Prophte

ces paroles

: ce Dieu
5

a dit :

66

TITP.K

XXXVIL au jour en mon

dont je serai l'adversaire crII y a trois catgories d'hommes etde la Rsurrection : l'homme qui aura promis de donner ce nom

celui qui aura vendu un son engagement; et manquera ce homme libre et mangera l'argent qui en aura t le prix; celui un ouvrier, ne lui paiera pas son salaire ce qui, ayant pris gages son travail.^ ce lorsque cet ouvrier aura accompli CHAPITRE LA NUIT. DEL"ASRJUSQU' D'UNSALARI XI. DE L'EMPLOI La parabole le Prophte a dit : ce qui est celle d'un aux juifs et aux chrtiens

1. D'aprs Abou-Mousa, aux musulmans, s'applique homme

des gens qui doivent excuter pour lui une qui emploie un salaire tache un certain jour jusqu' la nuit et ce moyennant milieu du jour et ils ont dtermin. Les uns ont travaill jusqu'au dit tu tais convenu pas besoin du salaire dont ce avec nous et ce que nous avons fait sera perdu pour nous. achevez le reste de ce l'homme; N'agissez pas ainsi, leur rpond ce votre tche et recevez votre salaire complet. 15 Ces gens refu: ce Nous n'avons srent et abandonnrent aprs leur dpart, (le travail). L'homme, leur dit-il, jusqu' la fin de : ce Travaillez, dont j'tais convenu (avec vos prmoment de la prire de jusqu'au

engagea d'autres ouvriers ce ce jour et vous aurez le salaire

tedcesseurs). n Ils travaillrent Tasr et dirent alors : etNous te laissons

pour rien le travail l'ail; f garde pour toi le salaire que tu nous avais fix ce sujet. Achil ne reste qu'une tevez le reste de votre tache, leur dit l'homme;

Alors l'homme engagea tepetite partie de la journe, n Ils refusrent. Ces gens trale reste de cette journe. des gens pour travailler moment o le soleil vaillrent le reste de la journe jusqu'au le salaire des deux groupes intgralement C'est ainsi, et par un procd analogue, que les (prcdents). musulmans ont accept la lumire W. disparut et ils reurent CHAPITRE
EMPLOIE

MOYENNANT ENGAG XII. DE CELUIQUI, AVANT SALAIRE, QUELQU'UN


ET FAIT FRUCTIFIER L'ARGENT I) AU SALARIE ET QUE CELUI-CI LUI A

(1) C'est--dire

l'islamisme

ou la lumire

moliummdicmie.

DU
LAISS FAIT ENTRE FRUCTIFIE!!. LUS MAINS. DE CELUI

SALARIAT.
QUI FAIT USAGE DE L'AUGKKT D'AUTIIUI

67
ET LE

1.

'Abdallah-ben-Omar suivant

a dit

: ce J'ai

entendu contribulcs, s'taient

l'Envoy

de Dieu et

l'aire le rcit des

: Trois ont

individus prcds,

pour y passer la nuit. Quand ils y furent teentrs, un rocher descendit de la et leur ferma l'ouvermontagne ttture de la grotte. ttRien ne nous dbarrassera de ce rocher, etdirent-ils, moins que nous Dieu en faisant valoir n'invoquions etune de nos bonnes ttL'uu d'eux actions. dit : ce 0 mon avanc, Dieu ! Mon alors la parole, prenant et ma mre taient d'un ge trs

peuples cpii vous tegagnrent une caverne

appartenant mis en route

tepre etla boisson

et je leur servais du soir avant del donner tout autre qu'eux de la etfamille ou du troupeau. Un jour, entran au loin la recherche tede si tard qu'ils taient dj endormis. quelque chose, je rentrai ee Aussi les trouvai-je en plein sommeil lorsque je leur apportai eela boisson du soir. Comme il me ce eux la boisson du soir la famille leur rveil de rpugnait et au troupeau, jusqu'au vieillards 0 mon servir avant je restai la moment o Faus'tant Dieu! rveills, agi de

te coupe en main et attendis terorc brilla. A ce moment te je leur donnai c'est dans dans la boisson

les deux du soir.

ainsi,

le dsir

etla situation

laquelle etAlors le rocher s'carta lgrement, temettre de sortir. -n tt Le

de contempler nous sommes

ta face;

si j'ai dlivre-nous

cause de ce rocher. pas assez pour per-

mais

continua en ces termes : teUn autre prit Prophte teet dit : te() mon Dieu! J'avais une cousine que j'aimais toute livrer autre personne au inonde. Je la sollicitai moi; elle refusa jusqu' une certaine anne o, elle vint me trouver. Je lui donnai alors la condition

la parole

plus que vainement de se prouve cent vingt

tepar la disette, dinars

qu'elle me laisserait disposer de sa personne. Elle accepta, mais, au moment o j'allais abuser d'elle, elle me dit : Je ne te de me dflorer permettrai que quand tu en auras
5.

G8 ce le droit lgalement,

TITRE v Aussitt

XXXVII. je m'abstins de tout contact avec elle

teet la quittai bien qu'elle ft la le plus au que j'aimais personne ce monde. En outre je lui abandonnai l'argent que je lui avais donn. ec() mon Dieu! si j'ai agi ainsi c'est dans le dsir de contempler tr ta face. Dlivre-nous ce Le rocher ce de sortir. s'carta 11
A

de la situation encore,

dans laquelle mais pas assez toutefois

nous pour

sommes, n permettre

ce Le Prophte ensuite : teUn troisime reprit (individu) prit la ce ( ) mon Dieu ! .l'avais engag des ouvriers moyennant parole et dit : ce ce salaire et leur remis qui a laissa le salaire ce salaire tr aprs ce moi ce qui leur tait d. L'un d'eux cependant lui revenait et s'en alla. Je fis fructifier une somme Quelque importante. et me dit: rr() 'Abdallah, me ce

qui produisit cet ouvrier vint salaire.

temps

me trouver Tout

ce que tu ce et d'esclaves fait partie de ton salaire, lui boeufs, de moutons te de 'Abdallah, moi, ctrpondis-je.Ne moque pas reprit-il. ce Je ne me moque pas de toin, rpliquai-je. L'ouvrier prit alors ettoutes tt() mon ces richesses, Dieu ! si j'ai ce face. Dlivre-nous de la situation ce Le rocher cret reprirent CHAPITRE
QUELQUE SALAIRE

mon

payevois l de chameaux, de

les poussa devant lui sans en rien laisser. ta agi ainsi c'est dans le dsir de contempler nous sommes. -1 laquelle les trois individus sortirent de la caverne dans

s'carta leur
SU!!

alors; route.v

XIII.
CHOSE DU

DE CELUI QUI, MOYENNANT PORTER SALAIRE,S'ENGAGE


SON DOS ET FAIT L'AUMONE I).C L'ARGENT AINSI GAGN. Du

PORTEFAIX.

1.

Abou-Masoud-El-Anmri

a dit

nous prescrivit chacun l'aumne, 11 recevait y fit le portefaix. pour l'un de ceux qui agirent ainsi >> (dinars ou dirhems). ajouta (Abou-Oual) lait parler de lui-mme.

: ce de Dieu Lorsque l'Envoy de nous se rendit au march et cela un modd Or grains). poque cent mille (de vou-

possdait

cette

: ce Nous pensons r.

qu'il

(Abou-Mas'oud)

DU CHAPITRE El-Hasan 'Alilids XIV.

SALARIAT. Ibn-Sirn,

69 *AtA, Ibrahim et au courtier. Ibn-

Du SALAIREDU COURTAGE.

quelqu'un : Vends ce vtement et Ibn-S7'n a dit : // ce qui dpassera telle ou telle somme sera pour toi. n n'y a aucun mal dire quelqu'un : Vends cet objet moyennant telle ou telle etsomme; s'il y a un excdent il ou nous le Le l'appartiendra partagerons. Prophte a dit : v Les musulmans sont tenus des conditions qu'ils font.

ne voyaient aucun mal attribuer a dit : // n'y a aucun mal dire

un salaire

Taons a rapport, d'aprs Ibn-Abbds, que l'Envoy interdit de se porter au-devant des caravanes et dfendu de vendre

1.

de Dieu au citadin

0 Ibn-cAbbs, pour un bdouin. Et comme je dis alors : ce entendre par ces mots : ce dfendre au citadin de vendre que faut-il ce il me rpondit 11 ne doit pas lui servir de : ce pour un bdouhm, courtier. XV.
SALAIRE,

CHAPITRE
MOYENNANT

EST-IL PERMIS UN HOMME DE SE METTRE, (MUSULMAN)


AL" SERVICE D'UN POLYTHEISTE EN TERRITOIRE HARDI.

1. Khabbb

a dit : ce J'tais

pour le compte muler les salaires

forgeron de EI-'As-ben-Oual. qu'il me devait,

de mon Comme

mtier il avait

et travaillai laiss accu-

et lui demander j'allai le trouver de rgler notre compte, ce Par Dieu, me dit-il, je ne m'acquitterai Par ce vis--vis de toi que si tu renies Mahomet. lui Dieu, tant que tu ne seras pas mort, puis ressuscit, ccrpondis-je, je ne le et ressusciter reprit-il, je dois mourir A ce moment ce ensuite? l, ajouta-t-il, rpliquai-je. crj'aurai de l'argent et des enfants et je te payerai, n Ce fut ce propos As-tu vu cet homme qui ne croit pas que Dieu rvla ces mots : ce point. ----- Oui, Alors, nos versets et qui dit : Certes on me donnera enfants (sourate xix, verset 8o).n
CHAPITRE XVI.

ce renierai

de l'argent

et des

Dl CE QU'ON DONNEDANSDES TRIBUS ARABES POURLA RCITATIONDE LA FTIHA COMMEFORMULED'EXORCISME. le D'aprs Ibn-Ahbs, Prophte a dit : Ce pour quoi vous mritez le mieux de percevoir un salaire c'est le Livre de Dieu. Ech-Cluibi a dit : Le professeur ne doit pas sti puler un salaire. Toutefois si on lui donne quelque chose, qu'il l'accepte, n El-Halcam a dit : /e n'ai entendu, salaire personne rprouver qu'on donnt un

70

TITRE

XXXVII.

au professeur. Ibn-Hasan donna di.v dirliems. Ibn-Sirn ne voyait aucun mal donner un salaire celui qui fait un partage. Et il ajoutait : f. On appelait soht o^;, l'argent que l'on donnait pour obtenir un jugement favorable. On donnait un salaire pour l'estimation approximative^1.11

a dit : ce Quelques-uns des compagnons du Prophte taient partis pour une expdition. Un soir qu'ils venaient de camper prs d'une tribu d'Arabes bdouins, ils demandrent l'hos1. Abou-Satd pitalit, mais on refusa del leur accorder. Gomme le chef de cette tribu avait t piqu (par un scorpion) et qu'on avait vainement Si vous alliez tout essay pour le gurir, un des bdouins dit : ce ce trouver ce aurait ces gens qui viennent de camper, peut-tre que l'un d'eux quelque remde donner. On alla alors trouver les Com-

Notre chef vient d'tre piqu pagnons du Prophte et on leur dit : ce ce (par un scorpion) et nous avons vainement tout essay pour le ce gurir. Quelqu'un d'entre vous aurait-il quelque remde nous ce donner. Oui, rpondit l'un des compagnons du Prophte, par ce Dieu! je suis un sorcier; mais puisque nous vous avons demand ce l'hospitalit et que vous nous l'avez refuse, par Dieu! je ne prace tiquerai aucun sortilge ce pas fix une rtribution pour vous tant que vous ne nous aurez forfait. r> Les bdouins, aprs entente, un certain nombre de moutons. Le sorcier

acceptrent de donner se rendit alors auprs du malade et, aprs lui avoir lanc quelques gouttes de salive, il rcita ces mots (du Coran) : ceLouange Dieu, ecle Matre des mondes. Le malade, semblable quelqu'un de de ses liens, se mit aussitt garott qu'on vient de dlivrer marcher sans prouver la moindre douleur. Les bdouins, ayant aussitt pay la rtribution dont on tait convenu, l'un des Com Non, : ce du dit pagnons Prophte Partageons. rpondit le soreccier, ne partageons pas tant que nous ne serons pas revenus ce auprs du Prophte. Alors nous lui raconterons ce qui s'est pass ce et nous verrons ce qu'il nous ordonnera de faire, n Quand on fut de retour auprs de l'Envoy de Dieu et qu'on lui raconta ce qui
(1) Il s'agit surtout de l'estimation de la quantit de fruits que porte un arbre.

DU SALARIAT. s'tait pass, sorcellerie? ii s'cria r> Et, un : etQui instant vous dit qu'il

71

crprise, partagez ce part. 11Ce disant El-Bokhri rapport tawakkil. CHAPITRE


Du FAIT

aprs, donc ces moutons et donnez-m'en

y a eu l un acte de il ajouta : ce C'est de bonne moi aussi une

le Prophte se mit rire, -n ajoute : crCho'ba nous a dit que bou-Bichr avait entendu ce rcit de la bouche

lui avait

qu'il

de Abou-i-Mo-

XVII.
DE

DE LA REDEVANCE EXIGEDE L'ESCLAVE PAR SONMATRE.


AVEC SES FEMMES ESCLAVES POUR QUELLES PAYENT UNE

S'ENTENDRE

REDEVANCE.

1.

Anas-ben-Malik

a dit

: Abou-Tba

de remettre au Prophte, celui-ci ordonna deux sc de grains. les matres d'AbouPuis, sur ses instances, Tba allgrent le produit ou la redevance de ce qu'ils exigeaient dernier.
CHAPITRE XVIII. Du SALAIRE DE CELUI QUI FAIT UNE SAIGNE.

ayant fait une saigne l'oprateur un sc ou

1. donna 2. donna sible, 3. faire

Ibn-Abbs

a dit : ce Le Prophte, n un salaire l'oprateur,

s'tant

fait faire

une saigne,

Ibn-Abbs

a dit : Le Prophte, s'tant fait faire une saigne, un salaire l'oprateur. S'il avait estim la chose rprhenrien donn, -n a entendu Anas dire : ce Le Prophte se faisait pas homme faire tort de son salaire

il ne lui aurait Amr-ben-cAmir

des saignes, et il n'tait qui que ce ft. -n CHAPITRE


D'OBTENIR

XIX.
QUE CEUX-CI

DE CELUI QUI S'ADRESSE AUX MATRES DE L'ESCLAVE AFIN


ALLGENT LA REDEVANCE QU'ILS EN EXIGENT.

1.

Anas-ben-Malik

a dit

pour lui faire une saigne. sc ou deux sc ou un modd instances, dernier.v les matres

lit appeler un esclave Prophte Il ordonna cet esclave un de donner ou deux modd. Puis, sur ses de ce

: Le

de l'esclave

allgrent

la redevance

72 CHAPITRE Ibrahim XX. Du

TITRE

XXXVil.

GAIN DES PROSTITUESET DES FEMMES ESCLAVES.

De ces rprouve le salaire donn la pleureuse et la chanteuse. si mots du Coran : ... Ne contraignez pas vos jeunes esclaves se prostituer elles veulent rester chastes misricordieux xxiv, indulgent, (sourale verset 33). esclaves, n Modjhid a dit : Le mot c^Lui signifie ici : Les femmes

1.

D'aprs

Abou-Masoud-El-Amri,

de prlever un prix pour un chien, cation et un salaire pour la divination. "2. Abou-Horara a dit : Le Prophte nant (de la fornication) XXI. des femmes

de Dieu a interdit; l'Envoy une rtribution pour la fornia interdit le gain

prove-

esclaves.

CHAPITRE 1.

Du SALAIRE DE LA SAILLIE DEL'TALON. : ce Le Prophte a interdit (le salaire pour)

Ibn-Omar

a dit

la saillie CHAPITRE

de l'talon. XXII.

Du SALAIRED POUR LE TRAVAILDE LA TERRELORSQUE


a dit : La n'a famille du terme fix. El-

L'UN DES CONTRACTANTS VIENT MOURIR. Jlm-Srhi

le salari avant l'achvement pas le droit d'expulser et Iys-hen-Mowia ont dit : Le contrai de salariat dure Hasan, El-Hakam Ibn-Omar terme fix. a dit : Le Prophte donna (les terres jusqu'au de) Khihar d'AhouBahr moiti. Cela dura et jusqu'au et cOmar que Abou-Bakr du Prophte. du temps de l'Envoy dbut du Khalifa d'^Omarii; le contrai de Dieu,

du temps

renouvelrent

or il n'ajoute pas de salarial aprs la mort

1.

'Abdallah

de) Khabar la moiti des produits cOmar lui a rapport

a dit : ce L'Envoy pour les travailler

aux juifs (les terres et les ensemencer en leur laissant

de Dieu

donna

i> H ajouta que lbnen retireraient. qu'ils ceci : Les champs se louaient moyennant une redevance mais dont je ne me souviens que Nfic a indique, a rapport a dfendu de plus, il Rfic-ben-Khaddj que le Prophte donner les champs en location. cObad-Allah dit, d'aprs Nfi\ contrat de Khabar avec les juifs expulsa, i) le tenait jusqu' d'Ibn-'Omar : ce (Le ce que cOmar les

qui dura)

AU NOM DE DIEU,

LE CLEMENT,

LE MISERICORDIEUX.

TITRE
DES

XXXVIII.
DLGATIONS.

CHAPITRE

est permis lorsque le crancier dlgu est solvable le jour de la dlgation. Ibn-Abbs a dit : .Les coassocis et les cohritiers peuvent conclure un rglement de comptes^, run prenant des espces sonnantes, Vautre une crance ; mais si la chose que l'un d'eux a prise vient prir, il n'a pas de recours contre son cocontractant. v

PREMIER. ? El-Hasan GATION

DE LA DLGATION.PEUT-ON REVENIRSUR LA DL-

et Qatcla ont dit : Ce contrat

de Dieu a dit : crL'homme Abou-Horara, l'Envoy D'aprs solvable qui tarde s'acquitter commet une iniquit. Quand l'un de vous reoit une dlgation de crance sur un homme solvable, I. qu'il accepte II. la dlgation, n

CHAPITRE
HOMME

CELUI Qur REOITUNE DLGATION DE CRANCE SUR UN


N'A PAS LE DROIT DE LA REFUSER.

SOLVABLE

1. vous qu'il

D'aprs reoit accepte

Abou-Horara, une dlgation

le Prophte de crance

a dit sur

: ce Quand

l'un

de

un homme

solvable,

la dlgation.
III.

CHAPITRE
UN MORT.

IL EST PERMIS DE DLGUER QUELQU'UNUNE CRANCESUR

1. phte

Salama-bm-El-Ahwd quand arriva

a dit : ce Nous tions On pria

un enterrement.

assis auprs du Prole Prophte de faire

(1) Eu d'autres termes, deux associe's ont le droit de rompre leur association en prenant : l'un de l'argent comptant pour sa part, t'auire une crance recouvrer. Ce dernier reoit une sorte de dlgalion.

Toutefois ce n'est pas une dlgation ordinaire puisque sa qualit d'associ lui confre, pour la part qui lui revient en sa qualit d'associ, le titre de crancier direct.

Ih

TITRE

XXXVIII.

la prire pour le dfunt : etAvait-il des dettes? demanda-t-il. A-t-il laiss ce chose? Non, rpondit-on. ajouta-t-il. quelque -n Alors le Prophte fit la prire. Un autre Non, rpliqua-t-on. passer ensuite : te0 Envoy de Dieu, lui dit-on, refais la prire pour le dfunt. Avait-il des dettes? demanda-t-il. Oui, rpondit-on. A-t-il laiss quelque chose? ajouta-t-il. Trois dinars, lui rpliqua-t-on. Et le Prophte fit la prire. enterrement vint Un troisime enterrement tant laiss quelque chose? phte de faire la prire mortuaire Avait-il a demanda-t-il. des dettes? Non, rpondit-on. Trois dinars, Allez faire vousce ajouta-t-il. rpliqua-t-on. mmes la prire pour votre dfunt, rpondit le Prophte, n AbouQatda dit alors : ctO Envoy de Dieu, prie toi-mme pour le ec dfunt prire et je prendrai sa dette ma charge. i> Et le Prophte qu'on lui demandait. fit la survenu, : crA-t-il on sollicita le Pro-

AU NOM DE DIEU,

LE CLEMENT,

LE MISERICORDIEUX

TITRE
DE

XXXIX.

LA. CAUTION.

CHAPITRE

PREMIER.

Du LA CAUTION EN MATIRE DE PRT ET DE DETTE, a d'il d'aprs Mohmnmcd-ben-iamza, qui le tenait lui-mme de son pre, que

CORPORELLE ou AUTRE. Abou-Z-Zind

qui le tenait de Ibn-Amr-El-Aslami, 'Omar avait envoy ce dernier pour percevoir le zehat. Or un homme ayant eu commerce avec l'esclave de sa propre femme, Hamza prit des rpondants de cet homme et se rendit auprs d"Omar. Celui-ci, qui avait fait donner cent coups de fouet cet homme, accepta la dclaration de ses rpondants et excusa^ le coupable comme ayant agi par ignorance. Djarr et El-Achats dirent cAbdallah-ben-Mascoud au sujet des apostats ^ : Demande-leur de revenir la vraie foi et exige d'eux une garantie, v>Les apostats rentrrent dans le giron de l'islamisme et tout leur clan se porta garant de leur sincrit. Hamnid a dit : Celui qui s'est port garant d'une personne n'est tenu de rien quand cette a dit : Sa responsabilit reste engage, v personne meurt. El-Hakam

1. D'aprs Abou-Horaira, l'Envoy vant : ce Un homme des Benou Isral buas de lui

de Dieu demanda

a fait le rcit

sui-

un de ses contri-

: prter mille dinars. Celui-ci dit l'emprunteur ce Amne-moi des tmoins dont je requerrai le tmoignage. Dieu Alors donne-moi suffit comme tmoin, rpondit l'emprunteur. ce une caution, reprit le prteur. Dieu suffit comme caution, Tu as raison", ce le rpliqua prteur. ajouta alors l'emprunteur remit la somme en fixant un terme pour le rembourse-

qui lui ment.

(1) C'esL--dire qu'il ne le lit pas lapider estimant le chtiment des cent coups de fouet suffisant et admettant aussi son ignorance de la loi. m II s'agissait d'Arabes ayant reni

Mahomet pour prendre comme prophte Mosaiama. L'un d'eux avait t mis mort et 'Abdallah demandait s'il fallait faire subir le mme sort tous les autres apostats.

76

TITRE

XXXIX.

L'emprunteur s'embarqua sur mer cl. alla ses affaires; mais, quand aprs cela il chercha un navire pour le ramener l'poque du terme fix, il n'en trouva aucun. Alors il prit une poutre mille dinars et une lettre et y fit un trou dans lequel il introduisit qu'il adressait son prteur. Aprs avoir bouch cette cachette il emporta la poutre vers la mer et dit : 0 mon Dieu ! tu sais que j'ai emprunt mille dinars un tel et que je lui avais dit quand Or il a cril me demandait caution : Dieu suffira comme caution, >> qu'il t'a accept comme tmoin quand il m'a demand un tmoin et que je lui ai rpondu : Dieu suffit comme tmoin, v J'ai fait tous mes efforts pour trouver un accepte cette caution de mme au moyen duquel je lui enverrais son d et je n'ai pas pu en trouver un. Aussi je te confie cet argent, n Gela fait il jeta la poutre dans la mer, o elle s'enfona, puis il rentra dans la ville navire qui se rendrait clans son pays. L'homme, qui avait prt les mille dinars, tant sorti sur le bord del mer pour voir si quelque navire ne lui apportait pas son aril prit la poutre et l'apgent, aperut cette poutre qui le contenait; cherchant toujours porta sa femme comme bois brler. Quand il l'eut scie il trouva vint le trouver et lui l'argent et la lettre. Plus tard, l'emprunteur apporta les mille dinars en disant: Par Dieu, je n'ai cess de faire tout mon possible pour trouver un navire ett'apportcr ton argent, mais je n'ai pas russi en trouver un avant celui qui vient de m'amener. Ne m'as-tu rien envoy? demanda le prteur. Je te rpte, rpliqua l'emprunteur, que je n'avais russi trouver un navire avant celui qui vient de m'amener. Dieu, pas un navire

m'a rembours en ton lieu et place rpondit le prteur, donc tes remporte par ce que tu m'as envoy dans la poutre; mille dinars sans le moindre scrupule, -n
CHAPITRE II. De ces mots du Cor/m: . . .ainsi que de ceux auxquels vous leur pari (sourate iv, verset 37).

tes lis par vos serments. Donnez-leur

1. D'aprs Ibn-Ahbs,

dans (la phrase)

'&y> LdLL Ji3y,

Je mot

DE

LA

CAUTION.

77

hritiers et les mots ^CKSIS.^J<XJ! ^ <JI^> signifie ->&) s'appliquent aux Mohdjir (migrs). Lorsque ceux-ci furent revenus Mcline auprs du Prophte, chacun d'eux fut prfr comme hritier d'un Ansr aux cognais de celui-ci cause de la fraternit que le Proet ansr. Cette fut phte avait tablie entre mohdjir prfrence : '$y> LX*=L J&. Ibn-cAbbs abroge par le verset ajoute la successibilif de ceux auxquels vous L'abrogation s'applique frtes lis par vos sermentsW^, non l'assistance, la protection et aux bons conseils tout 2. droit qui leur sont toujours la succession et on put tester dus. -n Ils perdirent en leur faveur. donc

Anus a dit : cAbderrahman-ben--cAwf de Dieu

l'Envoy rebic. y> 3. dire

tant venu parmi nous , lui fit faire pacte de fraternit avec Sa'id-ben-Er-

\Asim rapporte que le Prophte

pacte dans ma maison CHAPITRE


ce sens.

: As-tu entendu qu'il dit Anas-ben-Mlik avait prononc ces mots : teH n'y aura pas de dans l'islamisme1-'2)? Le Prophte, rpondit Anas, a tabli mme un pacte entre les Qorach et les Ansr. -n

III. CELUI QUI S'ESTPORT CAUTION DE LA DETTED'UN MORT NE


s'est galement prononc dans

PEUT REVENIR SUR SON ENGAGEHENT. El-Hasan

1. D'aprs Salama-ben-El-AItwa le Prophte, s'tant enterrement dit : Le dfunt pour y faire la prire, dettes? -n Et il fit alors la Non, lui rpondit-on. second convoi funbre tant survenu, il dit encore : avait-il priez Qatda le des dettes? vous-mmes Oui, lui rpondit-on.

rendu avait-il

un des

Un prire. Le dfunt

Alors,

pour votre compagnon, r, Puis, avait dit : Je me charge de ses dettes, 6 Envoy de Dieun, le Prophte lui je te donnerais avait telle

reprit-il, comme Abou-

fit lui-mme la prire. Prophte 2. D'aprs Djbir-ben-Abdallah, du Bahren, j'avais reu l'impt
(1) 11 s'agit ici des avaient entre serments tabli mohdjir ou un cl

dit : Si et telle

engagements qui lion de fraternit

ansr et constitu une sorte de parent. (2) C'est--dire de pactes contenant des clauses favorables l'idoltrie.

78

TITRE

XXXIX.

Or l'impt du Bahren n'arriva qu'aprs la mort du Prophte. Aussitt que l'impt du Bahren fut arriv, Ahou-Bakr donna l'ordre de publier l'annonce suivante : ce Que celui qui avait une sommes. crance sur le Prophte ou une promesse d'argent de lui vienne nous trouver. r>Je me rendis alors auprs du khalife et lui dis : ce Le me donna Prophte m'avait dit telle et telle chose. r> Abou-Bakr alors une poigne d'argent et, quand je la comptai, je trouvai qu'il y avait cinq cents. Prends-en encore deux fois autant n, ajouta-t-il. CHAPITRE IV. ABOU-BAKR-ES-SIDDQ Du LA PROTECTION ACCORDE AU

TEMPS DU PROPHTE ET DE L'ENGAGEMENT QU'IL PRIT.

rapporte que cAcha a dit : Je n'ai la relijamais connu mes pre et mre autrement que pratiquant Il ne se passait pas un seul jour sans qu' ses gion (musulmane). deux points extrmes, le matin et le soir, l'Envoy de Dieu ne vnt nous voir. Quand les musulmans furent perscuts, Abou-Bakr 1. ^Orwa-ben-Ez-Zobar comme migr vers l'Abyssinie; mais, arriv Bark-Elpartit il y rencontra le chef de la tribu Ghimd, Ibn-Ed-Deghina, demanda ce chef. Mes d'El-Qra : etO vas-tu, Abou-Bakr? m'ont contraint de partir et je dsire concitoyens, rpondit-il, la terre et me consacrer l'adoration du parcourir Seigneur. Un homme tel que toi, rpondit ne doit ni Ibn-Ed-Deghina, quitter son pays, ni en tre expuls, car tu donnes ceux qui n'ont rien, tu es uni avec tes proches, tu soutiens les faibles, tu hberges les htes et tu secours les victimes des vicissitudes du droit. Moi je serai ton protecteur. Retourne sur tes pas et adore ton seigneur dans ton pays, n Ibn-Ed-Deghina se mit aussitt en route et revint d'entre avec Abou-Bakr. les infidles Il alla successivement trouver les notables Qorachites et leur dit : Un homme

tel que Abou-Bakr ne doit ni quitter son pays, ni tre expuls. Gomment chasseriez-vous un homme qui donne ceux qui n'ont rien, qui est uni avec ses proches, qui soutient les faibles, qui hberge les htes et secourt les victimes des vicissitudes du

DE LA ce sort? 15Les Qorachites

CAUTION. l'engagement pris et lui accordrent Abou-Bakr

79 par Ibn-Edl'aman en de prie rester et y

excutrent

de protger Abou-Bakr Degliina disant Ibn-Ed-Deghina : Ordonne crdans sa demeure ; qu'il y adore le ce rcite tout ce en faisant ce pervertisse ces paroles maison chez lui. ce Plus tard tigu toire Abou-Bakr Il sortit eut alors l'ide

ce qu'il voudra. Qu'il prjudice ces actes publiquement, car nous craignons qu'alors il ne nos enfants et nos femmes. r> ibn-Ed-Deghina rpta Abou-Bakr dans sa qui se mit adorer le Seigneur ni prire, ni rcitation ailleurs que con-

y Seigneur, qu'il ne nous cause aucun

et ne fit ostensiblement

de construire

un

oratoire

sa maison. prier

de chez lui Les femmes

et rciter attirs

le Coran.

pour aller dans cet oraet les enfants des poly-

se bousculaient par ce spectacle, pour y assister. Abou-Bakr tait un homme il ne pouvait facilement; qui pleurait matriser ses larmes quand il lisait le Coran. thistes, ce Les thistes, notables ayant d'entre ceux des Qorachites qui taient lui dirent Ibn-Ed-Deghina, quand leur prsence : ce Nous avions donn notre sauvegarde Abou-Bakr ce la condition le Seigneur dans sa maison; or il a qu'il adorerait ce les limites un outrepass qui lui avaient t fixes en construisant ce oratoire la prire contigu sa maison et en faisant publiquement ce et la rcitation du Coran. Nous craignons ainsi qu'il ne pervertisse ce nos enfants ce restreindre et nos femmes. adorer Va donc le trouver. S'il consent se le Seigneur dans sa maison, qu'il le fasse; demande-lui cernais, s'il refuse et qu'il veuille agir publiquement, ce de te rendre la parole Il nous serait pque tu lui as donne. cenible de rompre avec toi, et nous ne pouvons 55 ecBakr prie publiquement. cAcha ajouta : ce Ibn-Ed-Deghina dit : ce Tu sais l'engagement que j'ai alla trouver admettre que Aboumand polyil fut en

Abou-Bakr 11 faut

et lui donc ou

pris ton sujet.

ce de continuer ou que tu me rendes ma parole, que tu t'abstiennes ce car je ne veux pas dire que j'ai rompu que les Arabes entendent

80

TITRE

XXXIX.

rengagement

pris par moi

l'gard

etta parole, Abou-Bakr, rpondit tecontente de celle de Dien. teL'Envoy, de Dieu ttvient de me montrer, tgrevez. ce palmiers ccniques'1', C'est se trouvait

Je te rends de quelqu'un. et me je renonce ta protection La Mecque : ce On le pays o vous entisalines, plant de de pierres volcaces paroles de Mmigrrent

en ce moment

de Dieu, dit l'Envoy un bas-fonds avec effiorescences entre deux deux rgions Itarra.-nEn

et situ

couvertes entendant

c'est--dire

un certain nombre de fidles de Dieu, l'Envoy Mdine. dine; d'autres qui avaient migr en Abyssinie revinrent de migrer lui aussi quand Abou-Bakr se prparait l'Envoy tre autoNe te presse pas cav moi aussi j'espre Dieu lui dit : ce Vraiment, ceris migrer. mon ccBakr; ah! je donnerais tu espres Abourpondit Oui, rta ranon. cela,

la personne de l'Enecpliqua le Prophte, mois, il nouret, pendant quatre voy de Dieu pouv l'accompagner t) rit de feuilles de samora deux chameaux qu'il avait par devers lui. CHAPITRE 1. V. DE LA DETTE. l'Envoy mort homme avait dans de Dieu, et mand (pour faire des dettes, supplment que le dfunt

pre pour n Abou-Bakr s'attacha

D'aprs

Abou-Horara,

la prire) demandait d'actif

auprs d'un si le dfunt

ayant laiss sa succession un

Si on lui rpondait (suffisant pour les acquitter). la teindre ses dettes, il faisait lui-mme avait laiss de quoi : ce il disait aux musulmans Allez prier pour votre Sinon, prire. le -n Quand Dieu lui eut assur quelques conqutes, compagnon, dit : ce Moi, je suis plus intress Prophte Si un croyant qu'ils ne le sont eux-mmes. c'est moi dettes, qui dois les acquitter; (liquides),
(l) La de Mdine lieu nature est

au sort meurt s'il

des croyants en laissant des des biens

laisse

ils appartiennent
volcanique bien tablie

ses hritiers.!)
ville ia56. (Cf. juin dus des sances de l'Acadmie n" du 6 juin M. Hondas.) 190/1, p. le 3o Comptes vendes sciences, note de i4/i5,

des environs par un crit qui eut de celte

d'Abou-Chma

relalantl'ruption dans le voisinage immdiat

AU NOM

DE DIEU,

LE

CLMENT,

LE

MISRICORDIEUX.

TITRE
DU

XL.

MANDAT.

CHAPITRE

PREMIER.

Du

MANDAT DONN PAR UN ASSOCI SON COASSOCI Prophte ordonna ensuite associa Ali

POUR UN PARTAGE ou au sujet de sa victime

POUR TOUIE AUTRE CHOSE. Le (offerte au plerinage) et lui

d'en faire

la rpartition.

1. Ali toutes

a dit : ce L'Envoy de Dieu m'ordonna de faire aumne de les parties licites des victimes gorges et aussi de leurs

peaux, -n 2. Selon cOqba-ben-Amir, le Prophte lui avait donn des moutons partager entre ses compagnons. Gomme il tait rest un celui-ci lui jeune mouton et qu'il avait signal le fait au prophte, dit : ce Immole-le pour toi personnellement.

CHAPITRE II. IL EST PERMIS AU MUSULMAN MANDAT UNNON MUDE DONNER LEFAITAITLIEUEN TERRITOIRE HOSTILE OUENTERRITOIRE MUSULMAN. QUE SULMAN, a dit : etJ'avais crit Omayya-ben"Abderrahman-ben-Aivf Khalaf une lettre dans laquelle je lui demandais de veiller sur les miens qui taient la Mecque tandis que je veillerais sur les siens il qui taient Mdine. Comme j'avais sign (cAbd) Er-Rahman, me rpondit : ce Je ne connais point de Er-Rahman, cris-moi avec trie nom que tu avais avant d'tre musulman, n Alors je lui crivis de nouveau en signant cAbd-'Amr. Le jour del bataille de Bedr j'tais parti pour cacher Omayya dans une montagne pendant que tout le monde dormait, quand Bill l'ayant aperu nous suivit et, arriv auprs du lieu de runion des Ansr,
EL-B0KH[1I.

1.

il leur
II.

dit : ce Omayya-ben-Khalaf
' "

(s'enfuit)

et moi je ne
Cl
[MlT.ISIKr.lF. NATtON.u.l:.

82

TITRE

XI,.

1) si Omayya s'chappe, teAussitt un groupe pas' rchapperai d'Ansr s'lana avec lui sur nos traces. Comme je craignais d'tre par eux je laissai en arrire le fils d'Omayya pour occuper leur attention, mais ils le turent et, non contents de cela, ils contiatteint poursuite. Omayya tait un homme corpulent, aussi fmes-nous atteints, et je dis alors Omayya de se mettre genoux; quand il fut dans cette posture, je me prcipitai sur lui pour le couvrir de ma personne et le protger. Mais on russit nurent leur le tuer en le frappant coup de sabre par dessus moi travers et l'un des meurtriers les intervalles laisss libres, m'atteignit nous mond'un coup de sabre au pied, n Et 'Abderrahman-ben-'Awf trait la cicatrice
signale III. et Ibu-Omar

de cette blessure sur le haut de son pied.


une lgre Du modification des termes de Yisnd.

El-Bokhri

CHAPITRE 'Omar

MANDAT EN MATIRE DE CHANGE ET DE CHOSES PESEES. ont donn mandat pour le change.

et Abou-Horara, l'Envoy de 1. D'aprs Abou-Sdd-El-Khoclry du gouvernement de Khabar. Cet Dieu avait charg quelqu'un homme tant venu ( Mdine) apporta des dattes de choix, teLes dattes de Khabar sont-eiles toutes comme ceci, demanda le Pro Ces dattes, nous en obtenons une rpondit l'homme, phte. ou deux en mesure en change de deux (d'une qualit infrieure) trois. de N'agis plus ainsi, rpliqua le Prophte, vends change contre de l'argent et achte les dattes de les dattes infrieures choix moyennant de l'argent, n Et il ajouta : teFais de mme quand tu vends ou achtes des choses au poids, -n
CHAPITRE
L'GORGE, RPARE LES

IV.

- Du

BERGER QUI,
QUI,

VOYANT UN MOUTON SUR LE POINT DE MOURIR,


DE LA DETERIORATION D'UN OBJET,

ET DU MANDATAIRE PARTIES

S'APERCEVANT D'KTRE

SUSCEPTIBLES

ABIMEES.

1. Nfi

a entendu

lbn-Kacb-ben-Mlik
ment bien

rapporter,
raison de

d'aprs
croire

son

(1) Quand Bill s'tait converti l'isil avait t dj fort maltraite lamisme, aussi avait-il vritablepar Omayya;

au danger chapper

auquel il s'exposait s'il laissait cet ennemi personnel.

DU

MANDAT.

83

pre, que celui-ci avait un troupeau de moutons qui paissaient Salc. etUne de nos bergres, ajouta-t-il, aperut un de ses moutons Aussitt elle cassa vin fragment de rocher au qui allait mourir. Ne elle ranimai. mangez pas de cet moyen duquel gorgea animal, leur dis-je, avant que j'aie consult le Prophte ou que ou n consult le consulter, ensuite Ayant j'aie envoy quelqu'un l'ait consulter le Prophte, celui-ci ordonna de manger la chair de l'animal. cObad-Allah attribu (un des rwis) a dit : teJe m'tonne que le fait soit une femme et qu'elle ait gorg l'animal.

In fine variante d'isndd. CHAPITRE PRSENTE ET EST VALABLE LE MANDATDONN LA PERSONNE * crivit son intendant, qui se LA PERSONNEABSENTE. Abdallah-ben-Amr trouvait loign de lui, pour le charger de payer au nom de toute sa famille, et petits, le zelcat (de la rupture du jene). V.

grands

1. On rapporte que Abou-Horara a dit: ttLe Prophte devait un homme un chameau d'un certain ge. Cet homme tant venu rclamer le rglement de sa crance, le Prophte dit : Qu'on lui tt donne (ce qui lui revient), -nOn chercha (dans le troupeau) un chamais on n'en trouva que d'un ge plus meau de l'ge indiqu, avanc, tt Eh bien! qu'on le lui donne! s'cria le Prophte. Tu etm'as pay largement, reprit l'homme; puisse Dieu te rtribuer de ttmme! v>Alors le Prophte ajouta : ce Les meilleurs d'entre vous etsont ceux qui s'acquittent le mieux de leurs dettes.

POUR PAYER DES DETTES. CHAPITRE VI. Du MANDAT DONNE' 1. D'aprs Abou-Horara, un homme vint trouver le Prophte pour se faire payer une crance qu'il avait sur lui. Gomme il se montrait arrogant et que les compagnons du Prophte faisaient mine de Dieu dit : teQu'on le laisse de le malmener, l'Envoy celui qui rclame son d a le droit de parler, n Puis il tranquille; ajouta : etQu'on lui donne un chameau de l'ge du sien! 'Mais, fi.

84 Envoy de Dieu, lui

TITRE

XL. ne trouvons au sien. (dans le Eh bien ! vous est

qu'un troupeau) qu'on le lui donne!

animal s'cria

nous rpondit-on, d'un ge suprieur le Prophte; ses dettes, n

le meilleur

d'entre

celui qui paye le mieux CHAPITRE

ET CELUI DE FAIREUNDONAU MANDATAIRE VII. - IL EST PERMIS


Cela d'apITS les parok'S que

Et QUI INTERCDE EN FAVEUR DE SES CONTRIBULES.

le Prophte adressa la dputation des Haouzin lorsque ceux-ci demander le butin fait sur eux : <xJe vous donne ma part, v

vinrent

lui

1.

Menvdn-ben-El-Hakam tait lui

et

El-Miswar-ben-Makhrama

racontent

que l'Envoy de Dieu vinrent en dputation les captifs qu'on Dieu, le meilleur sissez entre leur

quand les Haouzin musulmans demander de leur rendre les richesses et debout

de pris. Pour moi, dit alors l'Envoy discours est celui qui est le plus sincre. Choi: (reprendre) vos richesses ou (reces deux partis avait

de Dieu votre rponse, -n L'Envoy vos J'attendais captifs. prendre) tait revenu dix et quelques jours lorsqu'il avait attendu pendant de Dieu ne leur rendrait de Et-Tf. Alors, voyant que l'Envoy qu'une pour des deux choses qu'ils se leva demandaient, ils dclarrent opter musulles captifs. de L'Envoy

Dieu

aussitt

au

milieu

des

il dit : et, aprs avoir lou Dieu autant qu'il en est digne, Venons au fait; vos frres qui sont ici prsents sont venus nous Pour moi j'estime que je dois leur rendre leurs anims de repentir. mans captifs. autant. Que Que celui d'entre ceux qui rendre, y consent de bon gr en fasse garder leur part jusqu' ce que je prfrent butin que Dieu nous accorlors du premier vous qui

puisse la leur dera, agissent

en consquence, n Comme tout le monde rpondait de ses captifs en considration ( la fois) qu'il cdait de bon gr dit : ce Je ne puis distinguer de Dieu, celui-ci quels sont l'Envoy ceux d'entre vous qui consentent et ceux qui ne consentent pas; rentrez Chacun chez vous et vos chefs me feront rentra chez soi et les chefs, parvenir aprs avoir votre pris dcision, leurs inforn

DU

MANDAT.

85

auprs de l'Envoy de Dieu et lui annoncrent que tout le monde consentait de plein gr et autorisait (la restitumations, tion). CHAPITRE
CHOSE, AUX USAGES

revinrent

VIII.
QUE REUS LE

DE L'HOMME MANDAT DE DONNER QUI A REU QUELQUE


MANDANT LE PAYS. AIT FIXE COMBIEN, ET QUI DONNE CONFORMEMENT

SANS

DANS

dans Yisnd, on rapporte que Djbir-benc Abdallah a dit : ce J'accompagnai le Prophte dans une de ses expque je montais avait l'allure pesante, en sorte que je restais toujours en arrire de la troupe. Gomme le Prophte Je suis passait prs de moi, il me dit : Qui es-tu? Djubir Qu'as-tu lui rpondis-je. ben-'Abdallah, donc, ajouta-t-il. As-tu te J'ai un chameau l'allure pesante, rpliquai-je. Oui, Eh bien! ce une baguette? me deraanda-t-il. repris-je. ce donne-la moi, me dit-il. n Je lui donnai ma baguette et il se mit frapper et exciter l'animal si bien que grce cela je me trouvai la tte de la troupe, ce Vends-moi ton chameau, me dit-il ce alors. Je te le donne, Envoy de Dieu, rpondis-je. et il ajouta : Je le prends moyenNon, vends-le moi, reprit-il; quatre dinars et te le laisse comme monture jusqu' Mcedine. t> Quand nous approchmes de Mdine, au moment o J'ai le Prophte me dit : ce O vas-tu? j'allais m'loigner, etpous une femme qui avait perdu son mari. Pourquoi, me demanda-t-il, n'as-tu pas pous une jeune fille qui t'aurait Mon eeprocur du plaisir et en aurait eu avec toi? pre en ce lui rpondis-je, avait laiss des filles et jai voulu dans mourant, ces conditions pouser une femme veuve qui et de l'exprience. Bien, reprit-il. Quand nous fmes arrivs Mdine, ce nant ditions. Le chameau

1. Avec

variantes

le Prophte dit : O Bill, et ajoute quelque chose en plus. Bill rgle le compte deDjbir me donna quatre dinars et y ajouta un qirt. Je ne me sparerai de l'Envoy de Dieu, ajouta Djbir. jamais de cette gratification

86 En effet dallah. CHAPITRE


MARIE.

TITRE ce qirt ne quitta jamais

XL. l'escarcelle de Djbir-benAb-

IX.

(I) POUR L'IMAM Du MANDAT QUE LA FEMMEBONNE QU'IL LA

1. Sahl-ben-Sdd
A

a dit:

ce Une femme
...

vint trouver

l'Envoy

de Dieu

et lui

dit

: 0

Donne-la

Envoy de Dieu, moi en mariage,

je te fais don de ma personne^. Je te la s'cria un homme. (3> ce que tu sais par coeur du

redonne ff Coran,

en mariage moyennant dit le Prophte, n X.


QUELQUE

CHAPITRE
EN OMET

UNMANDAT ET QUE LE MANDATAIRE DONNE QUANDQUELQU'UN


CHOSE LE MANDANT PEUT RATIFIER L'OMISSION. LE PRET FAIT

POUR UN TERME FIX MANDANT).

PAR LE MANDATAIRE EST VALABLE

(S'IL

EST RATIFI PAU LE

: ce de Dieu m'avait confi le L'Envoy tant venu et ayant soin de garder le zekat du ramadan. Quelqu'un Je vais te trade grains, je le saisis et lui dis : ce pris une jointe ctduire devant l'Envoy suis pauvre, me dit-il, de Dieu. Je j'ai 1. Abou-Horara n Je le et je suis rduit la dernire extrmit, laissai faire et le lendemain matin le Prophte dit : ce Eh m'ayant ce W? 0 Envoy de bien ! Abou-Horara, qu'a fait ton prisonnier ce de la famille ce Dieu, ce m'a rpondis-je, dit qu'il avait laiss partir. l'ai-je pas, me demanda-t-il, qu'il a menti et qu'il revienentendant ces mots de l'Envoy de Dieu : ce il revienaussi s'est plaint de la famille; il de son extrme dnment et

a dit

ce Ne crois-tu eedra? En crdran, puisa

et je le guettai. Il revint en effet, je compris qu'il reviendrait avec ses mains dans les grains; je l'arrtai et lui dis que j'allais
entendre ce mot ici dans le rait ce qu'il savait du Coran devait reprsenter dans ce cas la dot que le mari est Loujours tenu de payer. (4) Le mot-^l, ici, a touemploy le sens de ^prisonnier. Mais il jours est vraisemblable qu'il faut comprendre (rcelui qui mritait d'tre fait prisonnier en donnant J~.*j la valeur de Jj-uLo.

(1) Il faut

sens de souverain. (2) Ou, plus exactement : je te donne le pouvoir de disposer de moi, en ajoutant ~o! aprs ^, la prsence de dernier mot ne s'expliquanl gure sans cette addition. (J) Le fait que cet homme lui enseigne-

DU

MANDAT.

87

le traduire

de Dieu, mais il me demanda de le laisser partir ajoutant qu'il tait besoigneux, charg de famille et qu'il ne reviendrait pas. J'eus piti de lui et le laissai partir. Le l'Envoy lendemain de Dieu me dit : trO Abou-Horara qu'a fait 0 a ton prisonnier? il s'est Envoy de Dieu, rpondis-je, ce plaint de son extrme dnment et de ses charges de famille; j'ai ce eu compassion de lui et l'ai laiss partir. Ne crois-tu pas, ce me demanda-t-il, qu'il a menti et qu'il reviendra hi Je le guettai et, pour la troisime fois, il revint puiser avec ses mains dans les Je vais te traduire devant l'Envoy grains. Je l'arrtai et lui dis : ce ce de Dieu, car c'est la troisime fois que tu assures que tunereviencedras pas et tu continues revenir. Laisse-moi, me dit-il, et ccje vais t'enseigner des paroles qui te profiteront auprs de Dieu. Quand tu te ce Et quelles sont ces paroles? demandai-je. l'Envoy ce mettras au lit, rcite le verset du Trne : ce Dieu; il ce pas d'autre divinit que Dieu; il est le Vivant, l'Eternel. ce continue jusqu' la fin du verset. Dieu alors ne cessera jamais de Kveiller sur toi et aucun dmon n'approchera de toi jusqu'au matin, -n Je le laissai ce Qu'a fait et le lendemain partir, ton prisonnier hier? l'Envoy de Dieu me dit : 0 Envoy de Dieu, rponn'y a . . -n et

devant

des paroles qui me cedis-je, il a prtendu qu'il m'enseignerait ce seraient utiles auprs de Dieu, et alors je l'ai laiss partir. ce Et quelles sont ces paroles? demanda le Prophte. II* m'a dit, lui rpondis-je : ce Quand tu te mettras au lit, rcite depuis le ce commencement jusqu' la fin le verset du Trne : ce Dieu; il n'y a ce pas d'autre divinit que Dieu; il est le Vivant, l'Eternel n, et il ce Dieu ne cessera jamais de veiller sur toi et aucun dmon ajouta : ce ce n'approchera de toi jusqu'au matin, n Or les Compagnons ne dsiraient rien autant que (de s'instruire dans) le bien, ce As-tu cru, ce reprit le Prophte, qu'il te disait la vrit? C'est un imposteur, ce Sais-tu qui tu as parl durant ces trois nuits, Abou-Horara? Non, rpondis-je. Eh bien! rpliqua-1il, c'tait au dmon, n

88 CHAPITRE
LA VENTE

TITRE XI.
EST

XL.

VEND UNE CHOSE PAII UN CONTRAT QUAND LE .MANDATAIRE VICI,

ANNULEE.

a dit : etBill ayant apport au Prophte Abou-Sdd-El-Khodry lui demanda d'o provenaient ces des dattes dites berni, celui-ci dattes. ii etJ'avais, rpondit Bill, des dattes de mauvaise quart lit et je les ai vendues en en donnant deux sc contre un sc de 1. berni s'cria ce l'usure la nourriture cpie je destinais alors : Hlas! hlas! mais c'est n Celui-ci Prophte, de l'usure pure; c'est de du

pure! N'agis plus ainsi et, si tu veux acheter (des berni), tt vends les dattes (infrieures) contre autre chose, et achte ensuite (des berni).

CHAPITRE DATAIRE MANGER

XII. ET DU

Du DROIT AVEC

MANDAT Qu'lL

EN MATIRE DONNER (AUX.

DE

OUAQF,

DE UN

L'ENTRETIEN DE SES

DU AMIS

MANET DE

A DE

MANGER DEPENS DU

LUI-MME

DISCRTION

OUAQF).

1. aucun

Parlant mal

de la libralit(

1)

cV'Omar,

cAmr ouaqf) ouaqf)

a dit

manger touche pas au capital, n administrateur Ibn-cOmar, de ce ouaqf) prs desquels il campait.
CHAPITRE XIII. Du

ce que l'administrateur (d'un un de ses amis (aux dpens d'un d'une libralit aux

: ce 11 n'y a mange ou fasse qu'il ne

pourvu

les revenus

des cadeaux

(avec gens de la Mecque au-

d'cOmar

faisait

MANDAT

EN MATIRE

DE PNALITS.

1. tt()

et Abou-Horara, le Prophte D'aprs Zed-ben-Khlid la femme de cet homme Onas, va trouver et, si elle

a dit avoue,

^. lapide-la 2. 'Oqba-ben-El-Hrits

a dit

: tt Gomme

on

avait

amen

En-

(1) Le mot ixo est pris ici pour dsigner un ,juj ouaqf. (2) Le fils de Onas, s'tant rendu coupable d'adultre, avait, suivant la coutume antislamique, donn cent moutons et une esclave, L'affaire ayant t porte

devant le Prophte, celui-ci fit appliquer la loi musulmane : cent coups de fouet l'homme et la lapidation la femme, aprs avoir toutefois fait rendre au fils de Onas les cent moutons et l'esclave qu'il avait donns.

DU

MANDAT.

89

No'amin

l'Envoy de Dieu ordonnaW tous ceux qui se trouvaient dans la maison de le frapper. Moi-mme, ajoutat-il, je fus de ceux qui le frapprent etnous nous servmes pour cela de nos chaussures et de branches de palmier, n
CHAPITRE XIV. Du MANDAT DONN AU SUJET DES GUIRLANDES ET DE LA CON-

en tat d'ivresse,

VENTION FAITE CE SUJET.

que 'Acha a dit : J'avais tress moi-mme les guirlandes de la victime de l'Envoy de Dieu; il les passa lui-mme au cou de l'animal et ensuite chargea mon 1. cAmra-bent-Abderrahmdn raconte pre de le conduire (au plerinage). L'Envoy de Dieu ne s'interdit rien des choses que Dieu lui avait permises jusqu'au moment o l'animal fut gorg, -n CHAPITRE
CET ORJET TENDU

MANDATAIRE : DPOSE XV. Du FAITD'UNHOMME QUI DIT SON


L O TU DIEU T'INSPIRERA , ET DU MANDATAIRE QUI RPOND : J'AI ENAS DIT V.

CE QUE

1. Ishaq-ben-Abdallah a entendu Anas-ben-Mlik dire : ccAbouTalha tait le plus riche ansr de Mdine, et de toutes ses proprits celle qu'il prfrait tait celle de Baroh qui faisait face la moset y que. L'Envoy de Dieu entrait parfois dans cette proprit buvait de l'eau (de son puits) qui tait excellente. Quand eut lieu la rvlation du verset : ce Vous n'atteindrez pas la pit (vritable) ce une partie des tant que vous ne dpenserez pas (en libralits) choses que vous aimez (le plus). . . (sourate m, verset 86), G Abou-Talha se rendit auprs de l'Envoy de Dieu et lui dit : ce Vous n'atteindrez Envoy de Dieu, Dieu a dit dans son livre : ce ce tant que vous ne dpenserez pas (en lipas la pit (vritable) ce une partie des choses que vous aimez (le plus).' Or, bralits) ce de toutes mes proprits celle que je prfre est celle de Baroh; ce j'en fais don Dieu dans l'espoir
(1) On considre

que cela me sera compt comme

cet oi'dre comme un vritable

mandat.

90

TITRE

XL.
A

bonne oeuvre mise en rserve auprs de lui. 0 Envoy de Dieu, Bravo! s'cria le comme tu l'entendras. emploie-le Prophle, voici un bien qui rapporterai1); voici un bien qui rapportera. J'ai ce que tu as dit, mais j'estime que tu dois donner ce C'est ce que je vais fairen, rpliqua verger tes proclies. Et il partagea sa proprit entre ses proches parents Abou-Talha. entendu et ses cousins.
Isndd diffrent, o CHAPITRE XVI. avec la variante : gl; au lieu de g!; Du MANDAT DONN L'HOMME DE CONFIANCE POUR LES
ARGENT OU AUTRES CHOSES.

CHOSES MISES

EN RSERVE,

1. D'aprs Abou-Mousa, le Prophte a dit : Le gardien, digne de confiance, qui dpense ou, suivant une variante, qui donne de bon coeur, la somme qu'il a exactement, intgralement, reu ordre de remettre la personne qui lui a t dsigne, est coparticipant cette libralit, -n
plus avoir de propritaire vritable sur terre. Gela signifierait alors que le bien serait devenu un ouaqf.

(1) Tel serait le sens si on lisait gU; avec if-U i faudrait entendre que ce bien est perdu, c'est--dire qu'il ne saurait

AU

NOM

DE

DIEU,

LE

CLEMENT,

LE

MISRICORDIEUX.

TITRE
DE L'ENSEMENCEMENT!" ET DU

XLI.
CONTRAT D'ENSEMENCEMENT.

CHAPITRE

MRITE DE CELUI QUI A SEM OU PLANT DES CHOSES QUAND LES PRODUITS EN AURONT ETE MANGES. - De Ces mots dit Comil : s Quand vous qui cultivez, sommes pensez-vous les (vrais*) que c'est vous qui *Si semeurs? ensemencez nous ou bien que nous

PREMIER.

Du

c'est nous

le voulions,

enferions

des chaumes.

. . (sourate

LVI, versets

6/1 et 65).

1. D'aprs Anas-ben-Mdlik, le Prophte a dit : ce Chaque fois qu'un musulman quelconque plante un arbre ou sme une graine, il aura son actif comme aumne tout ce qui aura t mang du produit de cette plante par un oiseau, un homme ou un quadrupde.!)
lu fine, CHAPITRE
SE LAISSER FRANCHIR

indication

d'un

autre

isnd.

II.

ON DOIT PRENDRE GARDE AUX CONSEQUENCESQu'lL


ARSORBER LA LIMITE PAR LE MANIEMENT DES QUI INSTRUMENTS ETE FIXEES.

y AURAIT
OU

D'AGRICULTURE

DES PRESCRIPTIONS

ONT

1. En voyant un soc de charrue et quelque autre instrument de dit : ce J'ai entendu l'Envoy de Dieu labour, Abou-Omma-El-Bhili Ceci n'entrera pas dans la demeure d'une prononcer ces paroles : ce ce famille sans que Dieu y fasse entrer cc ment .n Mohammed ben-cAdjln. n
(1) Le mot labourer ; signifie ^y^ les Arabes sment avant tions des gouverneurs, retenu qu'il esl par sa terre qui le fait vivre; il est donc auxoblig de subir des humiliations le nomade quelles chappe sans peine en s'expatriant avec son troupeau et en allant vivre ailleurs.

(en mme temps) l'avilissetait : Sodayy-

ajoute

: ce Le nom de Abou-Omma

mais, comme de labourer, il a galement le sens d'ensemencer. (a) Il faut entendre par l que le cultivateur ne peut se soustraire aux exac-

92

TITRE

XLI.

CHAPITRE

III.

(I). Du FAIT D'AVOIR UN CHIEN POURLA CULTURE

l'Envoy D'aprs Abou-Horara, dtient un chien se verra retrancher

1.

de Dieu

a dit

moins rcompense de) ses oeuvres, y de labour ou de troupeau, Suivant un second rwi, Abou-Horara ce chien troisime un chien 2. ne soit un chien rwi donne de moutons,

chaque jour que ce chien aurait

: ce Quiconque un qrt/ 2) de (la ne soit un chien

de labour

que ou de chasse -n; et un ne soit

dit : ce A moins

la variante

A moins : ce

que ce chien un

de chasse ou un chien

Sofin-ben-Abou-Zohar Compagnon

n. de troupeau avoir entendu rapporte du

homme

J'ai entendu dire : ce Prophte, de Dieu prononcer ces mots : Quiconque possde un l'Envoy ce ni pour ses troupeaux, chien qui ne lui sert ni pour ses champs, ce se verra retrancher chaque jour un qirat de (la rcompense de) des Azd-Chenoua, ce ses oeuvres, n Et ce as entendu ce Oui certes, CHAPITRE 1. homme lier Selon tait comme Sofin lui disait : ce C'est toi-mme qui : ceci de la bouche j'en jure de l'Envoy de Dieu, il rpondit de cette mosque, -n par le Seigneur

IV. DE L'EMPLOI POUR LE LABOUR. DESBOEUFS Abou-Horara, mont le Prophte a dit : ce Pendant qu'un sur une vache, celle-ci se tourna vers son cavapas t cre ajouta pour cela, j'ai t cre pour le le Prophte; Abou-Bakr et'Omar

et dit : ce Je n'ai -n

ce labour, le croient

Je crois cela,

galement.

ce Un loup ayant pris un mouton , le berger se mit sa poursuite : ce Et qui donc s'occupera de ce mouton, s'cria le loup, le jour du Je ce lion'3', ce jour o il n'y aura pas d'autre berger que moi?

(1) Il s'agit

de chien

pour

garder

les

champs. (2) Autrement dit : une partie. (,) Le mot t^u, traduit par trlion peut lre pris dans deux autres sens : celui de erl'aelion de dvorer une proies et celui de

<t valle de JosaphaU. Enfin ces mois rrle jour du lion dsignaient aussi une fte anlislamique pendant laquelle les rjouissances faisaient ngliger toutes les occupations habituelles, mme la surveillance et la garde des troupeaux.

DE L'ENSEMENCEMENT

ET

DU CONTRAT

D'ENSEMENCEMENT.

93

crois cela, ajouta le Prophte; ment. T>

Abou-Bakr

et cOmar le croient gale-

le rdwi, ajoute : ce Les deux personnages Abou-Salama, Bakr et 'Omar) n'taient pas dans l'assemble ce jour-l.
CHAPITRE V.

(Abou-

Du FAIT DE DIRE : ce CHARGE-MOI DE L'ENTRETIEN DE TES PAL-

MIERS on D'AUTRES PLANTES ET ASSOCIE-MOI DANS LA RCOLTE DES FRUITS. 51

D'aprs Abou-Horara, le Propret a dit : Les Ansr ayant demand au Prophte de partager les palmiers entre eux et leurs frres (les Mohdjir), celui-ci rpondit : ce Non. 11Alors les Mohdjir dirent aux Ansr : ce Vous soignerez les arbres et nous en partagece les Ansr. -n rons les fruits avec vous. C'est entendu, rpondirent
VI. Du FAIT DE COUPER LES ARBRES ET LES PALMIERS. de couper les palmiers, ce qui fut fait, Anas n a

CHAPITRE dit : Le

Prophte

donna l'ordre

1. D'aprscAbdallah, le Prophte fit brler les palmiers et couper El-Bouwara et les arbres des Benou-En-Nadir qui se trouvaient c'est cela que fait allusion Hassan dans ce vers : ce II a t lger pour les nobles des Benou-Loayy dvor El-Bouwara. CHAPITRE VII. a dit : ce Nous 1. D'aprs Handzala-ben-Qas, RfT-ben-Khadidj tions des gens de Mdine les plus riches en terres et nous affermions ces terres moyennant une portion de ce terrain laquelle on donnait le nom du matre de la terre. Parfois ce terrain tait frapp par un flau auquel le reste de la terre chappait, tandis d'autres fois, c'tait la terre qui tait atteinte et le terrain Ce contrat nous fut interdit. payables en argent
Du

l'incendie

qui a

T>

que, indemne.

pas de locations
CHAPITRE VIII.

A cette poque il n'y avait ou en or. y>

CONTRAT D'ENSEMENCEMENT MOITI OU DANS UNE AUTRE

PROPORTION.- Qis-ben-Moslim pas Mdine

a dit : *. Il n'y avait rapporte que Abou-Djafar au tiers ou au des Mohdjir une seule des familles qui ne cultivt

94
quart. d"Ali 'Ali, Sa d-bcn-Mlik, 'Orwa-ben-Ez-Zobair,

TITRE

XLI.
'Omar-ben-'Ahdelaziz,

'Abdallah-ben-Mas'oud,

El-Qsim,

avaient fait a dit : J'tais associ pour la culture avec 'Abderrahmn-bcnben-El-Aswad Yazd. 'Omar traitait dans les conditions suivantes : Si'Omar fournissait la

et Ibn-Sirin

la famille d'A bou-Bahr, celle dKOmar, celle ' n des contrats d'ensemencement, Abderrahman-

semence il avait droit la moiti (des produits*) ; si la semence tait fournie par les preneurs, ceux-ci avaient droit telle quote-part. El-Hasan a dit : KII n'y a aucun mal ce que, la terre appartenant l'un des deux contractants, ceuxci participent tous deux aux dpenses et se partagent ensuite les produits. v> El-Hasan Tel est l'avis de Ez-Zohri. a dit : // n'y a aucun, mal faire la cueillette du colon moiti. Ibrahim, EzIbn-Sirn, 'At, El-Hakam, Zohri et Qatcula ont dit : Il n'y a aucun mal donner un vtement ( tisser) a moyennant le tiers ou le quart ou toute autre proportion (du fil). Mdmar dit : v.11 n'y a aucun mal donner en location une ble de somme moyennant le tiers ou le quart (des choses qu'elle porte) pour un temps dtermin.

que le Prophte traita avec les gens de Khabar en exigeant d'eux la moiti des produits du sol, grains ou dattes. Il donnait ses femmes cent charges : quatrevingts charges de dattes et vingt charges d'orge. Quand 'Omar opra le partage de Khabar il proposa aux femmes du Prophte de choisir entre l'attribution d'une terre avec de l'eau, et le maintien d'auLes unes prfrrent une terre, tres des charges de dattes et d'orge. cAcha choisit une terre. de leur ancienne redevance.

1. 'Abdallah-ben-Omar

raconte

LE CONTRAT CHAPITRE IX. Du CASO, DANS ONN'APAS D'ENSEMENCEMENT,


FIX LE NOMBRE DES ANNEES.

a dit : ce Le Prophte traita avec Khabar gant la moiti des produits du sol : fruits ou grains. 1. Ibn-Omar CHAPITRE X.

en. exi

1. 'mr a dit : ce Gomme je disais Taons qu'il devrait renoncer au contrat d'ensemencement (moyennant une quote-part des proil duits), parce qu'on prtendait que le Prophte l'avait interdit, ce me rpondit: Je leur donne cela et leur viens en aide; or le plus ce savant des compagnons, c'est--dire Ibn-cAbbs, m'a inform que

DE L'ENSEMENCEMENT ET DU CONTRAT D'ENSEMENCEMENT.

95

ce le Prophte n'avait ce contrat, mais qu'il avait dit : pas interdit ce Faire un acte de gnrosit l'gard de l'un de vos frres vaut ce -n mieux pour vous que d'exiger de lui une redevance dtermine, CHAPITRE XI. Du CONTRAT D'ENSEMENCEMENT AVECLES JUIFS(1). Ibn~Omar, l'Envoy de Dieu donna aux juifs et ensemenceraient les Khabar

1. D'aprs la condition terres

les arbres qu'ils soigneraient et qu'ils auraient la moiti des produits. XII.

CHAPITRE

DES STIPULATIONS RPROUVES ENMATIRE DECONTRAT D'EN-

SEMENCEMENT. Rfi en terres. 1. a dit L'un : ce Nous tions de nous des gens de Mdine les plus riches donnait sa terre en location en disant : cet autre tandis pour toi. n Or il arrivait que n'en fournissait

ce Ce morceau celui-ci

sera pour une produisait interdit

moi, rcolte

pas. Le Prophte CHAPITRE XIII.

ce genre

que l'autre de contrat, r,

SME LE BIEN D'AUTRUI SANS Du CAS O QUELQU'UN

L'AUTORISATION DE CE DERNIER QUI CEPENDANT EN TIRE AVANTAGE.

1. \y-a\pvvsWbdallah-ben-Omar, tant en marche furent surpris une del caverne situe dans une

le Prophte a dit: ce Trois hommes dans par la pluie et se rfugirent en s'boulant Un rocher, montagne.

ils se montagne, ayant ferm sur eux l'issue de la caverne, dirent l'un l'autre : ce Vois quelle bonne oeuvre tu as faite en vue cde Dieu et invoque Dieu en raison de cette oeuvre, peut-tre qu'il ce n nous tirera d'embarras,
A

ce 0 mon Dieu ! s'cria le premier, j'avais un pre et une mre, tous ce deux trs avancs en ge, et de jeunes enfants. C'tait moi qui ce le soir, je trayais De retour de faire patre le troupeau. m'occupais ce et mre les brebis et commenais boire inespr par donner ce avant de servir mes (ils. Un certain ce qu' la nuit. Je trouvai
la rgle

jour je lus en retard mon pre et ma mre endormis.


esl la mme.

et n'arrivai Je me mis

(,) Avec les clireTiens

96

TITRE

XL1.

ce traire

comme d'habitude

me rpugnait de les rveiller etenfants bien que ceux-ci pleurassent mes pieds; j'attendis donc ce le lever de l'aurore. Puisque tu sais, mon Dieu! que j'ai fait ce tout cela en vue de ta face donne-nous

et restai au chevet de mes parents. Il et de donner (d'abord) boire mes

ce voyions le ciel. Dieu ce O mon Dieu! dit le second, j'avais une cousine que j'aimais aucetant qu'un homme peut aimer une femme. Je lui demandai de se moi; elle refusa. Enfin je lui apportai cent dinars et ce voulus la possder. J'tais dj entre ses jambes, quand elle dit : ccO adorateur de Dieu, crains Dieu et ne romps pas le cachet ce moins que ce ne soit lgalement, n Et aussitt je me retirai, ce donner une ce Puisque tu sais que j'ai fait cela en vue de ta face, pratique ce issue, -n Une fente alors se produisit. eeO mon Dieu! s'cria le troisime, j'avais pris gages un ouvrier ce moyennant un fereq de riz. L'ouvrage termin il me dit : tcDonnecemoi mon mais il ne le prit pas. Je ne d.- Je le lui prsentai, ce cessai de semer le riz jusqu' ce que je pus avec les produits ce acheter des boeufs et des bergers. Alors, comme il revint me Va vers ces et me dire : teGrains Dieu , je lui rpondis : ce et ne ce boeufs et ces bergers et prends-les. Crains Dieu, reprit-il, ce te moque pas de moi. Je ne me moque pas de toi, rpliqnai-jc, ce Et il les prit. Puisque tu sais que j'ai fait cela en vue prends-les. 11 ce trouver ce de ta face, carte ce qui reste (du rocher),
In fine, indication d'une variante sans importance.

une issue par laquelle nous le ciel. carta le rocher et ils aperurent

-n Dieu alors l'carta.i)

CHAPITRE

XIV.

DES OUAQF FAITS PAR LES COMPAGNONS DU PROPHTE. DE


ET AUTRES FAITS PAU

LA TERRE DE KHARADJ ET DES CONTRATS D'ENSEMENCEMENT

Le il LES COMPAGNONS. Prophte a dit 'Omar : Fais aumne du fonds; ne pourra plus tre vendu, mais on en dpensera les fruits. El 'Omar fit cette aumne.

1. D'aprs Aslam, cOmar a dit : ce Si ce n'tait cause des autres musulmans, chaque fois que je ferais la conqute d'un bourg, je le

DE L'ENSEMENCEMENT ET DU CONTRAT D'ENSEMENCEMENT. partagerais Khabar. n entre ses conqurants, comme le Prophte

97

a fait pour

CHAPITRE

XV.

DE

CELUI QUI FAIT REVIVREUNE TERREMORTE. cAliat d'avis

qu'il fallait agir ainsi gard des terres abandonnes Konfa (1>. 'Omar a dit : .Celui qui fait revivre une terre morte en devient propritaire^. On rapporte d'aprs cAmr-ben-Aivf que le Prophte a dit : /l la condition de ne pas porter atteinte au droit d'un musulman, et le fait de planter injustement ne constitue pas un droit. Une tradition du Prophte ce sujet est rapporte par Didir.

a dit : ce Celui met en exploitation D'aprs 'Aicha, le Prophte personne a plus de droit que qui ce une terre qui n'appartient soit sur cette terre, n 1. cOrwa durant a dit : ce Une dcision n dans ce sens a t rendue par cOmar

son Khaifat.

CHAPITRE 1. de nuit

XVI. rapporte que l'on vit le Prophte camper et qu'on lui dit : ce Tu es de Dzou-'l-Holafa n Mo usa ajoute : ce Slim (ben-'Abciallah-ben-

cAbdallah-ben-Omar dans la valle bnie.

dans une valle

mme o l'endroit nos chamelles cOmar) nous fit agenouiller au ainsi se trouver 'Abdallah faisait agenouiller la sienne, voulant mocarras de l'Envoy de Dieu. Cet endroit est situ en contre-bas de la mosque route. ii 2. Ibn-Abbds qui est mi-chemin entre le lit de la valle et la

dit que le Prophte est : ce Cette nuit quelqu'un pendant qu'il venu me trouver et m'a dit : ce Fais la prire de la part du Seigneur ce dans cette valle bnie et dis : ce C'est une visite pieuse dans un rapporte, d'aprs tait Oudi-el-'Aqiq cOmar, ce plerinage. ii
Ipso faclo, sans qu'aucune dcision du chef de l'tat ou de loul autre soi ncessaire.
7
nn'nntr.uiF. NATIONALE.

(1) C'esL--dire qu'elles devaient lrc la proprit de ceux qui les avaient mises en valeur. ':: ; : ; ;
l-BOKHM. II.

(J)

98 CHAPITRE
TANT TANTS

TITRE XVII.

XLI.

QUAND LE PROPRITAIREDU SOL DIT : ^ JE TE MAINTIENS


SANS FIXER UN TERME CONSENTI. PRCIS, LES DEUX CONTRAC-

QUI; DIEU

TE MAINTIENDRA

SONT TENUS DE L'ENGAGEMENT

cOmar-ben-El-Khattb D'aprs Ibn-Omar, expulsa les juifs et les chrtiens du territoire du Hedjz. Quand l'Envoy de Dieu s'tait rendu matre de Khabar, il avait voulu en expulser les juifs, le sol, par le fait de la conqute, Dieu, son Envoy appartenant et aux musulmans juifs demandrent la condition qu'ils nant la moiti 1'. On allait l'Envoy se chargeraient cette expulsion procder quand les de Dieu de les maintenir sur le sol de le mettre en valeur moyen-

1.

l'Envoy jour o cOmar CHAPITRE

des produits. de Dieu tant qu'il

sur le sol, rpondit me plaira. Us y demeurrent jusqu'au les exila Tama et Arih (Jricho). DES AVANTAGES RCIPROQUES QUE SE FAISAIENTLES UNS

Je vous maintiens

XVIII.

DU PROPHTE AU SUJET DES ENSEMENCEMENTS AUX AUTRESLES COMPAGNONS ET DES DATTES.

Rf-ben-Khaddj rapporte que son oncle paternel, a dit : etL'Envoy de Dieu nous avait interdit ben-Rfic 1. qui nous tait commode, n Et comme il je lui disais de Dieu est un devoir,

Dzoharune chose

l'Envoy

de nos terres. m'ayant fait appeler me demanda Nous les affermons le quart ou un moyennant (des produits) certain nombre de charges de dattes et d'orge, rpondis-je. Ne cultivez vous-mmes, faites pas agir ainsi, rpliqua-t-il; ou laissez le sol en jachres. cultiver C'est une par d'autres chose entendue, reprit Rfi'. continuez 2. tiers, ttQue
(l) Le

ajouta ce que nous faisions

: teCe qu'a dit : tt L'Envoy de Dieu

a dit : tt On cultivait cAt rapporte le que Djbir moyennant le quart ou la moiti (de la Le Prophte dit : rcolte). celui qui possde une terre la cultive lui-mme ou la donne
commentateur aux musulmans, tandis que l'autre partie n'tait chue aux musulmans qu'en vertu d'une capitulation.

fait remarquer qu'une partie seulement de Khabar ayant t pi'ise de force, appartenait sans conteste

DE L'ENSEMENCEMENT

ET DU CONTRAT D'ENSEMENCEMENT.

99

bnvolement sa terre

cultiver.

S'il ne peut rien

faire de cela qu'il dit

laisse

en jachres. t> aurait : ce Que celui qui ou la donne bnvolement qu'il laisse sa terre en

le Prophte D'aprs Abou-Horara, possde une terre la cultive lui-mme cultiver son frre; si celui-ci jachres, v 3. Gomme,

la refuse,

dit cAmr, je mentionnais ce h adits Tous, il me car lbn-'Abbs a dit que le ProQu'il fasse cultiver, rpondit : ce mais qu'il avait seulephte n'avait pas prononc d'interdiction, ment dit : ce Mieux frres que d'exiger . D'aprs Nft, vaut pour vous faire un cadeau l'un de vos de lui une rmunration dtermine, n lbn-cOmar louait ses terres du temps du Prod'cOmar, cTOtsman et au ayant rapport Ibn-cOmar alla

d'Abou-Bakr, phte, sous le Khalifat dbut du rgne de Mo'wia. Puis, Rfic-ben-Khadidj que le Prophte avait interdit de louer les terres, trouver

RlT en compagnie de Nfic et lui posa la question, ce Le Moi, Rfi\ a interdit de louer des terres, rpondit Prophte reprit Ibn-cOmar, je sais que, du temps du Prophte, nous louions nos terres moyennant ce qui poussait sur les (bords des) ruisseaux W et moyennant un peu de paille, -n Je savais que, 5. Slim raconte qu'cAbdallah-ben-cOmar a dit : ce du temps du Prophte, la terre se louait, Puis, craignant que le Prophte n'et formul cet gard une opinion qu'il aurait ignore, il cessa de louer ses terres.

ORon ARGENT. CHAPITRE XIX. DE LA LOCATION DESTERRES MOYENNANT


Ibn-Abbs a dit : KLC mieux que vous ayez faire, blanches '2' anne par anne. c'est de louer vos terres

1. D'aprs
(1) Il

Handzala-ben-Qas,

RfT-ben-Khadldj

a dit : ce Mes

s'agit sans doute des plantes qui taient cultives sur le bord des ruisseaux et dont le produit exact ne pouvait tre dtermiu. Cette incertitude sur le prix de la location constituait un vice dans

le contrat. Il en tait de mme pour la paille dont la quantit n'tait pas non plus dtermine exactement. (2> On appelle ainsi les terres nues, sans arbres.
7-

100 deux oncles

TITRE

XU.

m'ont racont que, du temps du Prophte, paternels ils louaient leurs terres moyennant ce qui poussait sur les (bords une chose que se rservait le proprides) ruisseaux ou moyennant taire du sol. Le Prophte nous interdit d'agir ainsi. Et comme Handzala tedinars tt louer demandait ou dirhems llrT : ccOuid? rpondit ou dirhems. de '?>),celui-ci moyennant : te11 n'y avait aucun mal la location

dinars n moyennant El-Bokhri dit : etA partir d'ici l-Lets ajouta : teJe pense que etcette interdiction, aux yeux des gens qui ont l'intelligence des techoses permises et dfendues, est justifie par le l'ait de l'ala que ce renferme ce contrat. ^

CHAPITRE I.

XX. rapporte, d'aprs Abou-IIorara, auprs de lui un homme d'entre habitant donc oui, de cultiver, Dieu. ce N'ns-tu qu'un jour les bdouins, demanda

\ltd-ben-I'asr

le Prophte, ayant lit le rcit suivant : etUn des hommes Dieu l'autorisation lui demanda

le Paradis

eedsires?

Certes

pas tout ce que lu le bienheurpondit

sema donc. En un clin eereux, mais je voudrais cultiver. 1?L'homme d'oeil les plantes poussrent, mrirent et donnrent une moisson telle qu'elle dit formait alors Par un tas gros comme ee d'Adam, prends. Tu s'cria le bdouin, ee() fils montagne. seras donc toujours iusace bienheureux seuls point sont ne des une

Dieu, Dieu!

eeliable. pouvait tre

gens qui vateurs, n A ces mois Je Prophte CHAPITRE 1. XXI.'

ou un Ansr; eux Qorachite qu'un cultivent. Quant nous nous ne sommes se mit rire.

des culti-

DE CE QUI A TDIT AU SUJET DESPLANTATIONS'". a dit : ee Le vendredi nous nous livrions des

Sahl-ben-Sdd

rjouissances. de betteraves
(l) Autres

Il y avait une vieille femme qui prenait des racines au bord de nos ruisseaux ; elle les que nous plantions

que les semis de crales.

DE L'ENSEMENCEMENT ET DU CONTRAT D'ENSEMENCEMENT. incitait dans un chaudron, chose,

101

Je ne sais autre il

y ajoutait quelques grains d'orge. dit le rdwi, sinon qu'il disait aprs cela : ni voir beurre. cette Quand vieille l'office du qui nous ofde voir arriver

n'y avait dans ce plat ni graisse, tait termin, nous allions vendredi ce plat. le vendredi frait Nous tions heureux

cause de cela,

et ce jour-l nous ne djeunions et pas (chez nous) l'office, n nous ne faisions la sieste qu'aprs a dit : ce Vous rptez 2. Abou-Horara que Abou-Horara raptraditions. Dieu jugera porte de nombreuses (si je suis vridique). et les Ansr ne rapportent Vous ajoutez que les Mohdjir point autant de traditions s'occuque moi. C'est que mes frres les Mohdjir de conclure des affaires sur les marchs, que mes frres paient de leurs troules Ansr donnaient tous leurs soins l'entretien peaux. Quant du Prophte tmoin mmoire moi, homme je pauvre, de rassasier pas vues m'attachais ma faim; la personne aussi aije t dans ma

me contentant n'ont

de choses

qu'ils des faits dont

ils n'ont

ce Un jour le Prophte ce manteau et attendra que j'aie termin ce rassemblera (les pans de) ce manteau retrine n'oubliera

gard nie dit : ce Quiconque

retenu et ai-je aucun souvenir. de vous

tendra

son puis

le prsent et le serrera

discours, contre

rien de ce que je viens jamais une vernira W, n'ayant vtement j'tendis que pas sur moi d'autre eut achev son discela, (et la laissai) jusqu' ce que le Prophte alors je la rassemblai Par Celui qui a contre ma poitrine. cours; envoy le Prophte ce jour-ci. jusqu' je n'ai rien oubli de son discours Par Dieu ! je ne vous aurais jamais rapport aucun hadits si le Coran ne contenait Ceux qui ces deux versets : ce ce cachent les preuves ainsi que l'orthoque nous avons rvles avec la Vrit, cedoxie. ce repentis.
(,) Manteau

sa poide dire.n Alors

. . i)

u, verset (sourate . . le Misricordieux


(te laine.

Sauf ceux qui se sont et : ce i5i) n (sourate u, verset 15 5 ).

AL) NOM DE DIEU,

LE CLEMENT,

LE MISERICORDIEUX.

TITRE
DU CONTRAT

XLII.
D'ARROSAGE'".

De ce passage du Coran : ce.... et nous avons donn, au moyen de l'eau, la vie chaque chose. Ne croiront-ils donc pas?r> (sourate xxi, verset 3i). Et de cet autre passage du Coran : Avez-vous remarqu Veau que vous buvez ? Est-ce vous qui la faites descendre des nuages ou bien nous qui la faisons descendre nous-mne ? - Si nous avions voulu nous en aurions fait de l'eau saumtre. Ne serez-vous donc pas reconnaissants ?/> (sourate LVI, versets 67, 68 et 69). P^L^ill signifie marner, saumtre 11; y^U veut dire ce nuages n.
CHAPITRE PREMIER. DE CELUI QUI PENSE QU'IL EST PERMISDE FAIRE DE

L'EAU, QU'ELLE SOIT DIVISE OU INDIVISE, L'OBJKT D'UNE AUMNE, D'UNE DONATION ou D'UN TESTAMENT. 'Otsman dit que le Prophte a prononc ces mots : '*' et dcidera Qui achtera le puits de Rouma que son seau dans ce puits sera comme le seau des autres musulmans ? 'Otsman acheta ce puits.

a dit : On apporta au Prophte un bol et il y but. A sa droite se trouvait un jeune homme, le moins g de toute l'assistance; sa gauche taient les hommes gs, tt Jeune homme, 1. Sahl-ben-Sdd redit le Prophte, me permets-tu de passer le bol aux hommes etgs? 0 Envoy de Dieu, rpondit le jeune homme, je ne ce suis pas dispos cder qui que ce soit une faveur que tu me ce fais, t) Alors le Prophte lui passa le bol. v
(2) L'dition de Krehl ajoute ici ces deux mots : Lx^u ULlSr. (3) Nom d'un puits de la ville de Mdine dont Mahomet dsirait qne les eaux fussent du domaine public.

(1) L'dition de Krehl donne en litre le mot vrr <Il|i pourrait se traduire par rrparts d'eaun. Dans Qastallni ce mot est donn en titre un chapitre premier qui prcde la citation du Coran.

DU

CONTRAT

D'ARROSAGE.

103

2.

Ezr-Zohri trait

on avait

dit que Anas-ben-Mlik lui a rapport de Dieu une brebis leve pour l'Envoy

qu'un jour la maison.

La chose se passait clans la maison de Anas-ben-Mlik. Aprs avoir avec de l'eau prise dans le puits, qui tait dans la coup le lait de Dieu on prsenta le bol l'Envoy mais on deAnas-ben-Mlik, Abou-Bakr tandis se trouvait A la gauche du Prophte qui y but. o le Probdouin occupait la place de droite. Au moment qu'un la coupe de ses lvres, 'Omar craignant que celui-ci phte retirait
A

donne la coupe dit : G Envoy de Dieu, ne la passt au bdouin la passa au Abou-Bakr qui est auprs de toi. Mais le Prophte la droite, -n bdouin qui tait sa droite en disant : La droite, CHAPITRE II. DE L'EAU A UN DE CELUI QUI ASSURE QUE LE DTENTEUR

PRIVILGE SUR CETTE EAU JUSQUA CE QU'LL SE SOIT DESALTERE, PARCE QUE L'ENVOY DE DIEU A DIT : ON NE DOIT PASREFUSERLE SUPERFLUDE L'EAU.

l'Envoy de Dieu a dit : etOn ne doit D'aprs Abou-Horara, l'interdiction de l'eau, car cela entranerait pas refuser le superflu du pturage W (qui entoure le puits), -n de Dieu a dit : Ne refusez 2. D'aprs Abou-Horara, l'Envoy 1. pas le superflu pturage, v CHAPITRE III. de l'eau, car vous interdiriez aussi le superflu du

CELUI QUI CREUSE N'EST PAS UN PUITS SUR SA PROPRIT

RESPONSABLE (DES ACCIDENTS).

de Dieu a dit : Le proAbou-Horara, l'Envoy D'aprs de la mine, celui d'un puits et celui d'un animal ne sont pritaire 1. pas responsables CHAPITRE 1. ment IV. des accidents. Le rikdz doit payer le cinquime.

RELATIFS AUXPUITSETDE LEURRGLEMENT. DES PROCS le Prophte une partie a dit du bien : Celui d'un qui prte serhomme (musul-

D'aprs cAbdallah, afin de s'approprier

(1) Les herbes vertes ou sches qui sont dans ie voisinage d'un puits et qui constituent une vaine pture seraient alors

rendues inaccessibles aux animaux s'ils ne pouvaient se dsaltrer ce puits. (2! Somme enfouie dans le soi.

104

TITRE

XL IL Dieu irrite contre lui :

mari O) et qui fait alors un mensonge, trouvera le jour o il le rencontrera. Alors fut rvl

ce verset

du Coran

ce Ceux qui, l'aide d'engagement vis--vis de Dieu et de serments, achtent vil prix. . . n surve(sourate m, verset 71). El-Aclicats nant alors dit : ce ? C'est Que vous a racont Abou~cAMerrahman sujet que fut rvl ce verset. J'avais un puits sur le terrain d'un de mes cousins. Le me dit : ce Produis tes tmoins? Prophte Alors il va ce Je n'ai pas de tmoins, rpondis-je. prter serA 0 le Prophte. de Dieu, cernent, reprit Envoy m'criai-je, ce v Le avait formul ce hadits et qu'il prte donc serment! Prophte Dieu avait confirm ses paroles par sa rvlation, n mon

CHAPITRE
VOYAGEUR.

V. Du PECII QUE COMMET CELUI QUI REFUSE DE L'EAU UN

1.

Selon

Abou-Horara,

l'Envoy

de Dieu

a dit

: ce H y a trois

personnes il ne leur

pas au jour de la Rsurrection; accordera aucune indulgence et leur infligera un chtiment douloureux. Ces trois personnes sont : i L'homme qui, ayant en route de l'eau de reste, la refuse un a0 L'homme voyageur;

que Dieu

ne regardera

au souverain, ne l'a fait qu'en qui, ayant prt serment de fidlit vue d'un bien de ce monde et son autorit si on lui qui reconnat donne ce bien et la mconnat si on ne le lui donne pas; 3 L'homme sa marchandise au milieu de l'aprs-midi, s'crie : qui, installant ce J'en jure par celui en dehors de on qui il n'y a pas de divinit, ec m'a offert de ceci tant et tant -n, et trouve un homme qui le croit. Puis le Prophte rcita ce verset : ce Ceux qui, l'aide d'engagement vis--vis verset de Dieu et de serments, 71 ). VI. Du BARRAGE DESCOURS D'EAUX. cAbdallah-ben-Ez-Zobar
on n'en doit d'un

achtent

vil prix ...

-n

(sourate

ni,

CHAPITRE 1.

D'aprs

'Orwa,

rapporte

qu'un

(1) Le mot rrmusulman les copies. pas et il ajoute que, toutes

n'est pas dans Qastallni ne le donne dans tous les cas,

tenir aucun compte au point de vue de l'application du hadtsau bien chrtien ou d'un juif.

DU

CONTRAT

D'ARROSAGE.

105

homme

(les Ansr

sujet des barrages miers, l'Ansr ayant celui-ci parties Zobar

plaida devant le Prophte de la Harra qui servaient demand

conlrn

Ez-Zobar

au

qn'Ez-Zobar Le procs ainsi port devant lui s'y tant refus. de Dieu s'adressa ayant expos leurs dires, l'Envoy : ce Arrose tes arbres, -n Alors, Zobar, l'eau chez ton voisin, bien qu'il

l'irrigation laisst l'eau

des palcouler et et les Ez-

en ces termes

mais ensuite

laisse couler s'cria

: ce On voit

ces mots le visage de l'Envoy Zobar, tes arbres, reprit-il, puis arrte-loi dit arrive la hauteur du tronc, -n Et Ez-Zobar

plein de colre, l'Ansr -n A est le fils de ta tante paternelle, de Dieu changea de couleur : ce Arrose aussitt alors que l'eau : ce Par Dieu! :

je crois que c'est ce sujet que le verset suivant ce Non, j'en jure par ton seigneur, non, ils ne croiront ce ne t'auront pas pris pour juge des contestations ce entre
Influe, allah. CHAPITRE
PARTIES

a t rvl pas tant qu'ils qui s'lvent

eux.

. . n (sourate

iv, verset

68).
celte tradition 'Abd-

El-Bokhri

disait qu'un seul personnage attribuait

Vil.
BASSES.

LES PARTIUS HAUTES DOIVENT TRE IRRIGUESAVANT LUS

1. tation

D'aprs avec

Ez-Zohri,

cOrwa

a dit : ce Ez-Zobar

un homme ensuite

des Ansr. l'eau

ce arrose

et laisse

Le Prophte On voit bien couler. Arrose,

eut une contesA O Zobar, dit : ce qu'il est Zobar,

ce le fils de ta tante ce reprit ce tronc

paternelle,

s'cria l'Ansr.

du le Prophte, ce que l'eau arrive la hauteur jusqu' et alors arrte-toi. -n Et Ez-Zobar Je crois que c'est ajouta : ce

ce cause de cela : ce Non, j'en jure que le verset suivant fut rvl ce non, ils ne croiront par ton seigneur, pas tant qu'ils ne t'auront ce pas pris pour juge des contestations qui s'lvent entre euxn (sourate iv, verset CHAPITRE
LA HAUTEUR

68). DOIT S'LEVER DANS LES PARTIES HAUTES,L'IRRIGATION


DU PIED.

VIII.
DES

CHEVILLES

1.

Ibn-Chihb

rapporte,

d'aprs

cOrwa-ben-Ez-Zobar,

qu'un

106 homme canaux des Ansr de la Harra

TITRE

XLII. avec Ez-Zobar au sujet des

eut une contestation qui servaient

les palmiers. irriguer L'Envoy en lui recommandant Zobar, de Dieu dit : Arrose, d'agir l'eau couler vers ton voisin. On voit laisse honntement puis s'cria l'Ansr. A ces bien qu'il est le fils de ta tante paternelle, de Dieu changea de couleur, mots le visage de l'Envoy puis il dit : la hauteur que l'eau atteindra : du tronc. -n Ez-Zobar, qui eut ainsi tout ce qui lui tait d, ajouta Par Dieu ! c'est cause de cela que le verset suivant a t rvl : crArrose et ensuite arrte-toi aussitt crNon, j'en jure crne t'auront creux. par ton seigneur, non, ils ne croiront pas pris pour juge des contestations . . 7) (sourate iv, verset 68). m'a dit : ce Les Ansr ainsi la valeur pas tant qu'ils qui s'lvent entre

Ibn-Chihb lrent

qui tait indique ce Arrose et ensuite arrte-toi lorsque ce tronc , et trouvrent que c'tait la hauteur IX.

que tout le monde calcu: du Prophte par ces paroles la hauteur du l'eau atteindra des chevilles du pied, n

CHAPITRE 1.

S'ESTDSALTRE. DE L'EAUQUI RESTE APRS QU'ON

de Dieu a dit: ce Un homme l'Envoy D'aprs Abon-Horara, tant prouv par une soif trs vive, desqui tait sur une route, il remonta il vit un chien cendit dans un puits et y but. Quand qui, tout haletant de soif, mchait souffre de la terre (humide), ce Cet se dit l'homme, que j'en soufn Alors, dans le puits, il remplit sa descendant hors du la saisissant avec les dents, il remonta de la soif autant

animal,

cefrais moi-mme, bottine d'eau et,

puits et donna boire au chien. Dieu lui sut gr de son acte et lui n accorda le pardon (de ses fautes), donc une Et comme on disait : ceO Envoy de Dieu, aurons-nous Il y aura, fait nos animaux? bien rcompense pour (le ) une rcompense abreuvera tout tre rpondit-il, pour quiconque dou d'un
(1> Mot

coeur tendre
d'un

W. -n
termes tout animal vivant.

mot

coeur humideT> , ou en d'autres

DU

CONTRAT

D'ARROSAGE.

107

2. D'aprs Asm-bmt-Abou-Bah; le Prophte, aprs avoir l'ait la prire de l'clips, dit : etLe feu de l'enfer s'est approch de moi au point que je me suis cri : teSeigneur! vais-je donc tre avec eux? n. Alors le Prophte vit une femme et je crois, dit Asm, et dit : Que : chatte trqu'une gratignait signifie qu'il ajouta tteeci? C'est, lui rpondit-on, que cette femme avait enferm ttcette chatte et l'avait laisse mourir de faim. 3. Selon 'Abdallah-ben-Omar, l'Envoy de Dieu a dit : Une une chatte en l'enfermant et en la laissant

femme avait martyris mourir de faim. A cause de cela cette femme est alle en enfer, v si je ne me trompe, lui dit : Tu ne lui Et il ajouta: (DieuW), as pas donn manger, ni boire quand tu l'as enferme, et tu ne lui as pas laiss la libert d'aller chercher, pour se nourrir, de petits animaux sauvages.
CHAPITRE X. DE CELUI QUI ESTIME QUE LE PROPRITAIRE D'UN DASSIN ou

D'UNE OUTREA PLUS DE DROITS QUE TOUT AUTRE SONEAU.

a dit : On apporta au Prophte un bol et il un jeune homme, le plus jeune y but. A sa droite se trouvait de l'assistance; sa gauche taient les hommes gs. Jeune dit le Prophte, me permets-tu de passer le bol aux hommes gs? 0 Envoy de Dieu, rpondit le jeune homme, je ne suis pas dispos cder qui que ce soit le lot qui me vient de toi. Alors le Prophte lui passa le Loi. -n homme, 2. D'aprs Abou-Horara le Prophte a dit : J'en jure par celui qui tient mon me entre ses mains, jamais je n'carterai des hommes de mon bassin <2>,comme on loigne d'une mare une chamelle trangre au troupeau. >> 3. Suivant Ibn-Abbds le Prophte a dit : Dieu fasse misricorde la mre dTsmacl ! Si elle avait abandonn Zemzemt 3) ou, sui(1) Ou le gardien de l'Enfer, dit le commentateur. (2) Du bassin qu'il aura dans le Paradis, dit le commentateur. pas maonn pour en retenir les eaux dans une sorte de bassin qui lui donne l'apparence d'un puits. (3) C'est--dire si elle ne l'avait

1. Sahl-ben-Sad

108 vant serait une variante, devenu

TITRE

XL1I.

si elle n'y avait pas puis de l'eau, Zemzeni une source d'eau courante. Les Djorhom survinrent nous tablir n'aurez aucun auprs de toi? droit sur l'eau?

et dirent

Agar : ce Nous autorises-tu ce Oui, mais vous rpondit-elle, ttBien, . rpliqurent-ils. Selon Abou-Horara le Prophte pas la parole

qui Dieu n'adressera mme pas : L'homme qu'il ne regardera qui jure sur sa marchandise qu'on lui en a offert plus qu'on ne le lui en a offert et qui ment ainsi; l'homme qui fait un faux serment aprs Tasi' pour s'appro-

a dit : ce II y a trois hommes au jour de la Rsurrection et

et l'homme prier une partie du bien d'un homme musulman; qui refuse le superflu de son eau. A ce dernier Dieu dira : Aujourcrd'hui je te refuse ma faveur comme tu as refus le d'une superflu chose que tu n'avais pas faite toi-mme, n
In fine, variante d'isndd.

CHAPITRE

XL

IL N'Y A DE PTURAGES RSERVS(I) QUI; POUR DIEU ET TOUR

SON ENVOY.

D'aprs Ibn-Abbds, Es-Sacb-ben-Djatlsma de Dieu a dit : ce II n'y a de pturages rservs ce pour son Envoy. >> El-Bokhri le (pturage Er-Rabadza. CHAPITRE
(DE L'EAU)

1.

: ce L'Envoy que pour Dieu et a dit

ajoute de) n XII.

: ce J'ai appris que le Prophte s'tait rserv t' 2) et de et cOmar ceux de Ech-Cheref En-Naqf

Du FAIT POURLESHOMMES ET LES ANIMAUX DE S'ABREUVER

DES FLEUVES.

1. pour

Selon

Abou-Horara,

l'Envoy

de Dieu

a dit

: ce Le

cheval,

tel homme, et pour

tection,

est une rcompense; pour tel autre c'est une proun troisime c'est un fardeau. L'homme pour qui
interdits aux troupeaux des autres musul-

(1) 11est permis de rserver pour l'usage de Dieu, du Prophte ou du calife, des terres mortes dont les pturages seront

mans. (2) On lit aussi Es-Seref.

DU

CONTRAT

D'ARROSAGE.

109

le cheval est une rcompense est celai qui le met au service de Dieu, qui allonge la corde laquelle il l'attache dans un pr ou Tout ce que l'animal atteint, grce sa corde, dans un jardin. d'herbe du pr ou du jardin est compt comme bonne oeuvre pour Si la corde vient se rompre et que l'anima! son propritaire. gambade sur un ou deux tertres, les traces de ses pas et ses crottins seront compts comme bonnes cheval passant prs d'un pas voulu l'y laisser s'abreuver, oeuvres l'actif oeuvres son propritaire. Si ce ruisseau y boit, mme alors qu'on n'a cela constitue encore de bonnes Le cheval est donc cause de

de son propritaire.

cela une rcompense. crL'homme qui garde son cheval pour en tirer profit, soit comme soit comme gagne-pain et qui n'oublie pas ses dereproducteur, voirs envers Dieu en payant ses impts et en ne surmenant pas l'animal, trouvera dans son cheval une protection (en ce inonde contre la pauvret). L'homme qui garde un cheval par vanit ou ostentation ou encore pour nuire aux gens de l'Islam, n'aura l qu'un fardeau (dans l'autre monde). 11 on interrogeait l'Envoy de Dieu au sujet des nes, il rpondit : Il n'y a pas eu de rvlation spciale leur gard; toutefois, dans leur sens gnral, ces seuls versets leur sont applicables : teQuiconque aura fait le bien le verran'en et-il fait que le poids ted'un atome. Quiconque aura fait le mal le verra n'en eut-il ce fait que le poids d'un atome (sourate xcix, versets 7 et 8). 2. Zed-ben-Klilid-El-Djoliani a dit : ce Un homme vint trouver l'Envoy de Dieu et le questionna au sujet des objets trouvs. Re marque bien l'enveloppe de l'objet et le cordon qui la ferme, vient, puis annonce ta trouvaille pendant un an. Si le propritaire Et si (remets-lui l'objet); sinon fais-en ce que tu voudras. c'est un mouton gar? demanda l'homme. 11 sera, rpon Et si c'est un chameau dit-il, toi, ton frre ou au loup. n'as pas t'en occuper; il a outre et chaussures, gare? Tu Gomme

110 teil saura s'abreuver

TITRE

XLII. jusqu'au moment o son

ce propritaire CHAPITRE
CHAMPS.

et manger des plantes -n le retrouvera,

XIII.

DE LA VENTE DU BOIS BRLEIET DES PLANTESDES

1.

D'aprs Dieu

Ez-Zobar-ben-El-Awwdm, aller faire des fagots ainsi votre les gens,

des cordes, que

le Prophte de bois brler, vaut vous

a dit : ce Prendre les vendre mieux afin

que refusent. 2.

sauvegarde d'aller solliciter 15

dignit, que ceux-ci

pour vous donnent ou vous

Faire un fagot de Dieu a dit : ce l'Envoy de bois et le porter sur son dos vaut mieux pour vous que de sollisoit qu'il vous donne, soit qu'il vous refuse. citer quelqu'un, Selon Abou-Horara, <- 3. a dit : ce J'avais cAli-ben-Abou-Talib D'aprs Hosan-ben-Ali, eu ainsi que l'Envoy de Dieu une chamelle ge pour ma part de Dieu m'avait dans le butin de la bataille de Bedr, et l'Envoy aussi donn une autre vieille chamelle. Un jour j'avais fait aged'un homme des Ansr la porte me servir de ces animaux pour aller cherparce que je voulais le prix pour le repas cher de Yidzkhr et le vendre afin d'en utiliser des Benou Qanoq\ de noces de Ftima. J'avais avec moi un bijoutier nouiller mes deux chamelles Hamza-ben-cAbdelmottalib dans cette maison tait en train de se livrer se mit la boisson dire : ce H !

avec une chanteuse. chamelles

Celle-ci

-n grasses ! riamza bondit aussitt la poitrine, il avec son sabre, leur coupa les bosses et, leur ouvrant Ibn-Chihb. en retira les foies. -n [Et les bosses? demanda Ibn-Djoraidj ce Hamz W, sus aux vieilles les coupa et les emporta, rpondit Ibn-Chihb^.} Reprenant son rcit, cAli dit : ce En voyant ce spectacle effrayant j'allai trouver avait auprs de lui Zed-benl'Envoy de Dieu, qui, ce moment, Il Hritsa, et l'informai de l'aventure. Alors le Prophte sortit accom-

(1) Vocatif de Hamza. (2) Ce se rapporte passage en italiques une conversation de deux rwi de beau-

Hosaucoup postrieurs au Iraditionniste sans ben-'Ali. On aurait pu le supprimer inconvnient.

DU

CONTRAT

D'ARROSAGE.

111

pagn de Zed et je fis route avec eux. Arriv auprs de Hamza, le Prophte entra dans une violente colre, mais Hamza levant les donc, yeux s'cria : ccQu'tes-vous ce de mes anctres In En entendant et sortit en marchant s'loigna que le vin n'et t prohib. >> CHAPITRE 1. Anas concessions ce dirent XIV. a dit W dans vous autres, sinon les esclaves ces paroles, de Dieu l'Envoy reculons. Ceci se passait avant

DES CONCESSIONS DETEHRES. Prophte voulut donner (aux Ansr) des ce Nous n'accepterons, aux Mohdjir

: a Le

les Ansar,

la province de Bahren. qu' la condition que vous donnerez

aux ntres. le pareilles Aprs moi, rpondit ce vous verrez chose de pnible, mais prenez Prophte, quelque ce -n patience jusqu'au jour o vous me retrouverez'2), cdes concessions CHAPITRE XV. DE LA MISE PARCRITDUTITRE DE CONCESSION. le manda Prophte dans le Bahren. les Ansr afin de leur

1. Suivant donner dirent des

Anas,

concessions

cris pour nos frres crits. Gela ne convint pas au Prophte qui dit verrez chose de pnible, mais prenez quelque n jour o vous me retrouverez, CHAPITRE 1. XVI.

les Ansr,

ce() Envoy de Dieu, des Qorach les mmes ins: ce Aprs patience moi vous jusqu'au

DE LA TRAITEDESCHAMELLES DE L'EAU(3>. PRS le Prophte a dit : ce On doit traire les

D'aprs Abou-Horaira, chamelles prs de l'eau. CHAPITRE XVII.

L'HOMME DROIT AU PASSAGE ET L'ARROSAGE DANSUN


Prophte a dit : Celui qui vend une pal-

VERGER ou UNE PALMERAIE. Le (1) Ces concessions les terres dites devaient

propritaire (2> C'tait

mortes, connu.

porter sur c'esl--dire sans

engageant s'y rsigner jusqu'au jour de la Rsurrection. (3) C'est--dire au moment o on les l'ait parce que, tant d'ordinaire runi peuvent avoir boire tout le inonde alors, les pauvres une part du lait.

Ansr qu'ils subir aprs la mort

une prophtie annonant aux auraient de dures preuves du Prophte, et les

112

TITRE

XLT1.

meraie quand les arbres ont t jconds a droit aux fruits. r> ^El-Bohhri ajoute") : Le vendeur a droit au passage et Iarrosage jusqu' enlvement (des fruits). Les droits sont les mmes pour celui qui a fait un 'anyya (,). n

1. D'aprs crSi quelqu'un fconds, teur

son rcit, achte

cAbdallah

a entendu

l'Envoy

de Dieu

dire :

les fruits

une palmeraie aprs que les arbres ont t au vendeur moins que l'acheappartiennent

n'ait fait de stipulation contraire. achte un Quand quelqu'un esclave qui a un pcule, ce pcule appartient au vendeur moins de stipulation contraire de la part de l'acheteur.
In fine, indication d'un autre isnd pour ce qui est relatif l'esclave.

Le Prophte tolrait qu'on vendit des dattes fraches contre des dattes sches quand il y avait cariyya. > 3. Djbir-ben-Abdallah a entendu le Prophte dfendre le contrat la vente de grains sur pied contre du grain d'ensemencement-2', dpiqu, la vente de fruits verts contre des fruits secs de mme n'a pas commenc : espce, la vente des fruits tant que la maturit tout cela devrait tre vendu et pay en espces, dinars ou dirhems; les cariyya taient excepts de cette dernire rgle. a dit : ce Le Prophte tolrait la vente des dattes fraches contre des dattes sches lorsqu'il et qu'il y avait 'ariyya ou ce s'agissait de moins de cinq charges v qu'il s'agissait de cinq Daoud, un des rwi, n'tant pas sr de ce passage. charges^, h. Abou-Horara et Sahl-ben-Hatsma Pifi-ben-Khadidj rapportent que l'Envoy de Dieu a interdit la mozbana, c'est--dire la vente de fruits sur l'arbre contre des fruits d'un cueillis. fut faite par lui pour les Exception autoriss employer ce mode qui furent 5.

2.

Zed-ben-Tsbil

a dit:

contractants de vente.

cariyya

El-Bokhri indique un autre isnd. (,) Voir ci-dessus, (2) Quand le p. ho. preneur doit fournir la semence.

AU NOM DE DIEU,

LE CLEMENT,

LE MISERICORDIEUX.

TITRE
DU PRT, DU PAYEMENT ET DE DES LA

XLI1I.
DETTES, DE L'INTERDICTION

DCONFITURE.

CHAPITRE
PAS LK PRIX

PREMIER.
DE L'OBJET

OU

DE CELUI QUI ACHTE CRDIT ET QUI NE POSSDE


QUI NE L'A PAS PAU DEVERS LUI CE MOMENT-LA.

1. Djbir-ben- Abdallah a dit : J'tais en expdition avec le Prophte quand il me dit : Qu'a donc ton chameau? Veux-tu me et le vendre? Certes oui, rpondis-je.n Et je le lui vendis. Quand le Prophte fut arriv Mdine, je lui amenai le chameau et il m'en donna le prix, -n 2. D'aprs \icha, le Prophte acheta d'un juif des grains terme et il donna en gage une cotte de mailles en fer.
CHAPITRE
UNE DETTE

IL
OU DE

DE CELUI QUI PRENDLA CHOSE D'AUTRUI DANSLE BUT DEPAVER


DISSIPER CETTE CHOSE.

1. Selon Abou-Horara, le Prophte a dit : ce Quiconque prend la chose d'autrui dans le but de payer une dette, Dieu l'aidera s'acquitter; quiconque prend (cette chose) dans le but de la dissiper, Dieu la dissipera lui-mme,
CHAPITRE III. Du

PAVEMENTDES DETTES. De ces mots du Coran de remettre

les dpts ceux qui en sont les et, quand vous tes appels prononcer un jugement dans un propritaires, procs, de le faire avec quit. Ah ! qu'elle est belle l'exhortation que Dieu vous fait ce Certes Dieu entend tout et voit toutii sujet! (sourate iv, verset 61).

Certes Dieu vous ordonne

i. Abou-Dzarr a dit : ce J'tais avec le Prophte quand il (la) con en s'criant : veux la de Ohod dire templa je montagne
EL-BOKHni. II.
[Mpnmnr.in

8
NATION.W.F..

114

TITRE

XLIII.

Que je voudrais qu'elle ft transforme pour moi en or et qu'aprs avoir gard cette valeur durant trois jours, il ne me restt plus ce qu'un seul dinar que je conserverais pour acquitter une dette!- Puis il ajouta : Les plus riches (en ce monde) seront les plus pauvres (dans l'autre leur fortune de telle monde) moins qu'ils n'aient ainsi dpens et telle manire, -n Et Abou-Chihb, un

des rdwi, imitait le Prophte qui avait fait le geste de rpandre devant lui, sa droite et sa gauche : mais combien peu le feront, n Ne bouge pas de ta place n, me dit alors le Prophte qui s'en alla loin de moi. Puis, comme j'entendis une voix, je voulus aller le rejoindre, mais je me souvins qu'il m'avait dit : Ne bouge pas de ta place tant que je ne serai pas revenu prs de toi. n Quand le Prophte revint, je lui dis : 0 Envoy de Dieu, qui donc ai-je entendu? Ou suivant une variante : Quelle est la voix que Tu as donc entendu? me demanda-t-il. j'ai entendue? Gabriel, est venu me trouver et Oui, rpliquai-je. ajouta-t-il, m'a dit : Celui de ta nation qui mourra sans avoir rien associ Mme celui Dieu (dans son culte) entrera dans le Paradis. >> Oui, me qui aura fait telle ou telle chose? lui dis-je. rpon dit-il. n a dit que l'Envoy : Je serais heureux de Dieu a prononc d'avoir un monceau les pad'or du il 2. AbouHoraira roles suivantes volume

de Ohod si, trois jours (de la montagne) ne m'en restait rien sauf de quoi payer une dette. 15
In fine, indication d'autres isnd.

plus tard,

CHAPITRE

IV.

LE FAIT D'EMPRUNTERUN CHAMEAU(EST LICITE) (1).

1. D'aprs Abou-Horara, un homme, qui rclamait le payement d'une dette ^ l'Envoy de Dieu, se servit de paroles inconve(l) Il ne s'agit pas seulement du chameau, mais d'un animal quelconque. s'agissait d'un Mahomet avait emprunt. (2) Il chameau que

DU PRET, DU PAYEMENT DES DETTES, DE L'INTERDICTION. liantes.

115

Les Compagnons du lui faire un Prophte songeaient mais le Prophte mauvais parti, leur dit : crLaissez-le, celui qui fait valoir ses droits a le droit de Achetez un chameau et parler. nous ne rpondirent-ils, d'un ge suprieur acheter) que des chameaux Achetez-le et donnez-le le Prophte. lui, rpliqua ne trouvons d'un ge ( acheter) que des chameaux sien. Achetez-le et donnez-le le lui, reprit meilleur d'entre vous est celui qui s'acquitte le plus Mais, de ses dettes, n CHAPITRE 1. V. DE LA BONNE DE RGLER SESCOMPTES. FAON donnez-le lui. trouvons au sien. Mais ( nous au

suprieur

le Prophte; libralement

le Prophte dire : etOnW doHodzafa a dit : teJ'ai entendu temanda un homme Je faisais Que faisais-tu? qui tait mort : ce du commerce, j'tais impitoyable rpondit-il; pour les gens aiss teet de indulgent pour ceux qui taient dans la gne, -n Le pardon ses fautes fut accord cet homme.

In fine, indication d'un autre isnd. CHAPITRE VI. FAUT-IL DONNERUN PLUS G QUE LE SIEN?

(ANIMAL)

1.

Selon

Abou-Horatra,

un

homme

vint

trouver teQu'on

le payement d'un chameau, pour lui rclamer dit l'Envoy de Dieu. Nous ne trouvons pondit-on, bonne qu'un animal plus mesivre, s'cria l'homme; lui donne le

le Prophte le lui donne,

g que le Dieu te fasse aussi bonne l'Envoy figure

lui r( acheter), sien. Tu m'as fait mesure! car s'ac-

Qu'on

chameau,

c'est parmi les meilleurs quitte le plus libralement CHAPITRE

reprit des hommes

de Dieu, celui qui

que de ses dettes, n

VII. DE LA BONNE DE S'ACQUITTER. FAON a dit : ce Le Prophte devait un homme un

1. Abou-Horara

(1) C'est Dieu qu'il faut entendre par ce pronom indfini.

116

TITliR

XL1II.

chameau d,

d'un

certain

le Prophte du mme chameau

tant venu rclamer ge. Cet homme On chercha : ce Qu'on le lui donne. rpondit trouva donne, que ( acheter) dit le Prophte.

son un d'un

ge suprieur Dieu te fasse aussi a Tu m'as fait ho une mesure, s'cria l'homme; Les meilleurs ce d'entre vous, reprit alors le Probonne mesure! de leurs le plus libralement cephte, sont ceux qui s'acquittent ce dettes, v le .Prophte pena dit : ce Je vins trouver Djbir-ben-'Abdallah et dans la dant qu'il tait la mosque, je crois qu'il ajouta ce n me dit le Prophte, Prie deux reka\ matine 11, dit un rivi. ce Et comme j'avais une crance sur lui, il me la rgla et me donna 2. plus qu'il ne me devait, n

ge, mais on n'en le lui au sien. Qu'on

CHAPITRE
PARTIE

VIII.

IL KST PERMIS H ) DE FAIRE REMIS*;D'UN (AU CRK.VNCIER


OU DE SA CRANCE ENTIERE.

DE SA CREANCE

1. racont battant Comme

Ibn-Kab-ben-Mdlik que son pre, le jour de la ses cranciers

rapporte

qui prit bataille de Ohod, insistaient

que victime

lui a Djbir-ben-cAbdallah de la bonne cause en comavait laiss des dettes.

le Prophte. Celui-ci demanda ment les fruits de mon verger de mon pas mon lendemain palmiers cueillette pre,

trouver pour tre pays, j'allai en payeaux cranciers d'accepter des dettes et de donner quittance le Prophte matin, j'irai ne leur donna chez toi. >>Le

En prsence de leur refus, Demain verger et il me dit : ce matin, en appelant des dattes, nous. en effet, il vint

et se promena au milieu des sur eux la bndiction du ciel. Alors, je fis la je payai les cranciers et il nous resta encore

des dattes pour CHAPITRE

IX. QUAND, ENMATIRE DE DETTES,IE Y A RGLEMENT DE COMPTE


(POUR LE REGLEMENT'), IL EST PERMIS DE DONNER

OU REMISE DE CHOSES EN BLOC

DES DATTES CONTRE DES DATTES OU CONTRE TOUTE AUTRE CHOSE.

1.

Suivant

Ouahb-ben-Kisdn,

Djbir-

ben-cAbdallah

a racont

DU PRET, DU PAYEMENT DES DETTES, DE L'INTERDICTION.

117

0 de trente que son pre tant mort tait rest dbiteur charges envers un juif. Djbir demanda au juif d'attendre (le rglement), refusa d'attendre. mais celui-ci Alors Djbir s'adressa l'Envoy auprs du juif. de Dieu alla trouver le juif et lui demanda de prendre L'Envoy les dattes des palmiers de Djbir en payement de la crance qu'il avait sur le pre de celui-ci. Le juif refusa. Alors de Dieu l'Envoy se rendit dans la palmeraie de Djbir et s'y promena ; puis il dit : teCueille tes fruits et celui-ci la dette de acquitte compltement ton pre. Quand l'Envoy de Dieu fut parti, cueillit ses Djbir il paya intgralement les trente charges et eut dix-sept Il alla alors trouver de Dieu afin de charges d'excdent. l'Envoy lui raconter ce qui en tait. A ce moment, le Prophte faisait la prire de i'casr; quand il l'eut termine et que Djbir l'eut indattes, form de l'excdent cela Ibn-El-Khattb. avoir t instruit de Dieu qu'il avait trouv, n Djbir se rendit de la chose, tait all lui dit il lui dit : teVa raconter auprs d'cOmar qui, aprs : Je savais bien lorsque qu'il le bnirait, n de Dieu et lui demanda d'intercder en sa faveur

l'Envoy CHAPITRE 1.

dans ton verger

X. Du FAIT DE DEMANDER DIEU DE VOUS PRSERVER DESDETTES.

'Acha raconte que, faisant une invocation D'aprs 'Orwa, de Dieu s'cria : tc() mon Dieu, pendant la prire, l'Envoy prserve-moi du pch et des dettes .y> Quelqu'un ayant alors dit au : tt Que de fois tu demandes Dieu de te des Prophte prserver dettes. >> Celui-ci rpondit : tt L'homme ment ; il fait des promesses CHAPITRE
DETTES.

qui fait des dettes et ne les tient pas.

parle

et

XI.

DE LA PRIRESUR CELUI QUI EST MORTEN LAISSANT DES

D'aprs

Abou-Horara,

le Prophte

a dit : tt Quiconque

meurt

en

(1) Il s'agissait de charges de dalles. < 2) C'est--dire de dettes telles qu'on

ne peut pas les payer ou encore de dettes ayant une origine illicite.

118 laissant meurt 2. un actif, cet actif

TITRE

XLIII.

en laissant Selon

ses hritiers. appartient Quiconque des dettes, ces dettes sont notre charge, n le Prophte a dit : ce II n'y a pas un seul que tout autre pour le di-

Abou-Horara,

musulman

que je ne sois plus qualifi en ce monde et dans l'autre, Abou-Horara, (ceEt, ajouta riger est plus Le Prophte si vous voulez, ces mots du Coran : ce rcitez, [sourate ce eux-mmes pour les diriger qualifi que les musulmans XXIII, verset un celui bien, qui

en laissant qui mourra 6]. ) Quel que soit le croyant ce bien appartiendra ses agnats quels qu'ils soient; sans resmourra en laissant des dettes ou de la famille moi, t> c'est moi qui me chargerai de ses

sources, dettes

qu'il s'adresse et de sa famille.

CHAPITRE QUIT. 1.

XII. L'HOMMEAIS QUI RETARDE UN PAYEMENT COMMETUNEINI-

Abou-Horaira ais qui


XIII.

a dit retarde

: ce Le

Prophte

?fL'homme

un payement

a prononc ces mots: -n commet une iniquit,

CHAPITPiE

On rapporte que le Prophte a dit : Le retard de celui qui est solvable autorise (/e.s paroles blessantes pour) son honneur et aussi son chtiment. r> Sojyn a dit : Son honneur lui dit : Tu m'as mis en retard; son chtiment sera la prison.

CELUI QUI A DES DROITSA LE DIIOIT DE PARLER. -

un homme vint trouver le Prophte D'aprs Abou-Horara, d'une affaire et fut violent dans ses paroles. Les pour le rglement du Prophte le mettre la raison, mais Compagnons songeaient le Prophte parler. 1 dit : ce Laissez-le; celui qui a des droits a le droit de

1.

CHAPITRE TURE,

XIV.

CELUI

QUI TROUVE

SON RIEN D'UN

CHEZ QUELQU'UN PRET OU D'UN

EN DCONFIDEPOT, A UN

QUE CE BIEN PROVIENNE

D'UNE VENTE,

PRIVILGE SURCE BIEN. El-Hasan

a dit : et Celui

prononce n'a plus le droit d'affranchir, a dit : cOlsmn a jug El-Mosayyib qu'un qui ne tombe en dconfiture

a t la dconfiture de vendre ni d'acheter. v> Sa'd-bendont

que celui qui reoit son d de quelque plus tard a droit ce qu'il a reu.

DU PRET, DU PAYEMENT Celui qui reconnat objet.

DES DETTES, lui

DE L'INTERDICTION. a privilge sur

119 cet

un objet dtermin

appartenant,

1. une

Abou-Horara variante,

chez un homme, qui lui appartient suivant une variante, ou ce un individu qui est en dconfiture, eta plus de droit que tout autre sur ce bien, n CHAPITRE
QUELQUE

trouve

j'ai un bien dtermin

a dit : trL'Envoy entendu l'Envoy

de Dieu de Dieu

a dit : dire

ou suivant qui

: tr Celui

XV. DE CELUIQUI RENVOIE SONCRANCIER AU LENDEMAIN OU


CHOSE D'APPROCHANT ET QUI NE CROIT PAS SE METTRE AINSI EN RETARD.

a dit : Les cranciers insistaient Djbir pour qu'on acquittt la dette de mon pre. Le Prophte leur demanda d'accepter (en payement} les fruits de mon verger, et, comme ils refusrent, il ne leur donna pas ce verger et ne leur en rpartit pas les Il me dit ensuite : K Demain malin, fruits. je viendrai chez ztoi. v II vint le lendemain matin, appela la bndiction du Ciel sur mes fruits et je m'acquittai vis--vis de ces cranciers. XVI.

CHAPITRE
ET

DE CELUI QUI VEND LE RIEN DU FAILLI ou DE L'INSOLVABLE


LES CRANCIERS OU LE LUI DONNE POUR POURVOIR SON

LE PARTAGE

ENTRE

ENTRETIEN.

1. Djbir-ben- Abdallah affranchi un sien esclave Qui phte dit : ce lah l'acheta; le Prophte l'esclave, v

a dit

: ce Un homme

d'entre

nous W avait Le Pro-

par affranchissement veut m'acheter cet esclave? toucha le prix

posthume.

Nocam-ben-cAbdalau matre de

et le remit

CHAPITRE

XVII.

DE

CELUI QUI PRTE POUR UN DLAI

DTERMINE

OU QUI PAYE

Au sujet du prt terme fix, Ibn-Omar a dit: .Il donne plus de dirhems n'y a aucun mal cela, mme si l'emprunteur qu'il n'en a reu, pourvu qu'il n'y ait pas eu de stipulations ce sujet. Ata et *Amar- ben-Dnr ont dit : K n'est tenu qu'au dlai fix. 11 L'emprunteur El-Lets Hormoz, a dit : m'a rapport tenir de 'Abderrahman-ben^Djafar-ben-Rebia qui le tenait lui-mme d'Abou-Horara, que le Prophte a fait mention

D'AVANCE LE PRIX DE LA VENTE.

Qui tait insolvable ou dans une gne extrme.

120 d'un homme des Benou-Isra'l lui prter CHAPITRE

TITRE

XLII1. de

gui avait demand un de ses contribuiez de l'argent. Le prt fut fait pour un dlai dtermin, etc. . .

Du FAIT D'INTERCDER POUR OBTENIRLA IIKMISK D'DSK XVIII. 1' DETTE. (PARTIE D'UNE)'

avait t tu et avait laiss de la Djbir a dit : ce'Abdallah aux cranciers de faire remise et des dettes. Je demandai famille 1. trouver le Alors, j'allai partie de ces dettes; ils refusrent. et le priai d'user de son influence auprs des cranciers. Prophte me dit : ce tout arrangement, le Prophte Ceux-ci refusant Dispose ce tes dattes en mettant chaque espce part : les 'Adzq-Ibn-Zed[?> d'une ce d'un ce Puis ct; les Un d'un autre ct les cranciers convoque conformai ces instructions. dattes, mesure. puis il fit mesurer les et les 'adjoua part galement. et attends que je vienne. Je me vint et s'assit sur les Le Prophte dattes et donna chacun bonne

cela, le tas resta tel qu'il tait et il semblait qu'on Malgr n'y et pas touch. tait un ce Ma monture Je fis une expdition avec le Prophte. 3' sur tirant chameau l'animal, d'arrosage' qui nous appartenait; des autres. Le Prophte se mit en arrire sa longe, me laissait ton chaet me dit : ce Vends-moi alors le frapper par derrire monter Mdine.n cemeau et je te le laisserai Quand nous jusqu' fmes la permission (de le quitter) prs de la ville, je lui demandai rcemment. en disant : cc() Envoy de Dieu, je viens de nie marier ce Qui ce une as-tu ou une femme me demanda-t-il, vierge pous, Une femme t t marie? ayant dj ayant 'Abdallah a t tu; il a laiss des filles rpondis-je.

femme

ce dj marie, ce et c'est jeunes,

j'ai pous une femme ayant dj t pourquoi Va retrouver ce et les duqut. marie afin qu'elle les instruist n J'allai trouver ma femme et ce ta femme, le Prophte, rpliqua
Personnage qui a donn son nom une qualit de dattes des plus estimes. (:l) Autrement dit : un chameau de bt. (2)

(l! C'est ie commentateur qui fait cette restriction qui ne rsulte en aucune faon du contexte.

DU PRET, DU PAYEMENT

DES DETTES,

DE L'INTERDICTION.

121

informai (de l'avoir

mon

oncie

maternel

de la vente

du chameau;

il me blma

tait fatiAlors, je lui racontai que le chameau vendu). sa marche. gu et que le Prophte avait d le frapper pour stimuler Quand le Prophte arriva, je me rendis auprs de lui, lui ameIl me donna le prix de l'animal, nant le chameau. l'animal luimme et la part
XIX.

qui me revenait
DK LA PROHIBITION

comme

aux autres

dans le butin.

CHAPITRE

QUI A KTIi l'A [TE DU GASPILLER

LES CHOSES

n'aime pas le dsordre ne fait russir l'oeuvre de ceux (sourate n, verset 201) cl Dieu pas qui commettent du dsordre ri (sourate x, verset 81). K . . . Sont-ce les prires qui t'ordonnent de nous faire abandonner ce qu'adoraient nos pres ou de ne point disposer de nos biens comme nous l'entendons ? 11(sourate xi, verset 8 g). yVe confiez pas vos biens des incapables. . . verset ). iv, (sourate De la De l'incapacit lgale de de la fraude. (e matire biens). prohibition

INUTILEMENT. De ces mots du Coran : K . . .Dieu

: crJe ayant dit au Prophte tfsuis victime de fraude quand je fais des transactionsv, celui-ci dit : ce tu feras une affaire dis : ce Pas de fraude ! Et Lorsque l'homme -n suivit cette recommandation, Ibn-Omar El-Moghra-ben-Cho'ba Dieu paroles suivantes : ce ce vers vos mres, 2. : ce a prononc Le Prophte les vous a interdit de manquer d'gards end'enterrer vos filles vivantes, de refuser (d'acquita dit

1.

a dit

: ce Un homme

cc ter ce que vous devez), de demander (ce qui ne vous est pas du). ce Dieu rprouve les commrages, les demandes excessives' 1) et le ce des biens.-) gaspillage CHAPITRE
DOIT EN

XX. L'ESCLAVEEST LE BERGER, DU BIENDE SONMATRE ; IL NE


USER QU'AVEC SON AUTORISATION.

de Dieu dire : ce Chal'Envoy cun de vous est un de son berger et il lui sera demand compte L'imam est un berger; il lui sera detroupeau. (le souverain) mand compte de son troupeau. L'homme est un berger pour sa \ibclallah-ben-Omar a entendu
(l) Ou tries questions indiscrtes n.

1.

122

TITRE

XLIII.

compte de son troupeau. La femme, pour la maison de son mari, est une bergre ; il lui sera demand compte de son troupeau. Le serviteur, pour le bien de son matre, est un berger; il lui sera demand compte de son troupeau, -n 'Abdallah ajoute : ce J'ai entendu l'Envoy de Dieu numrer tous famille; ces personnages et je crois que le Prophte a dit aussi : etL'homme ce pour le bien de son pre, est un berger; il lui en sera demand crcompte. Chacun de vous est un berger; il sera demand compte ce chacun de vous de son troupeau, -n

il lui sera demand

AU NOM DE DIEU,

LE CLEMENT,

LE MISERICORDIEUX.

TITRE
DES

XLIV.
LITIGES.

CHAPITRE
ABUSIVE '!',

PREMIER.
DE LA

DE CE QUI EST MENTIONNAU SUJET DE LA CITATION


ET DU LITIGE ENTRE MUSULMAN ET JUIF.

CONTRAINTE

1. 'Abdallah Coran d'une

a dit : teJ'entendis faon diffrente

un homme

rciter

un verset du

mme prononcer par l'Envoy par la main, je le menai devant l'Envoy cun de vous a bien fait.

de celle que j'avais entendu moide Dieu. Prenant alors cet homme de Dieu qui dit : Cha-

Cho'ba ajouta : Je crois que le Prophte a dit : teNe soyez pas etainsi en dsaccord, car ceux qui vous ont prcds ont pri pour ten'avoir pas t d'accord, -n : l'un se querellrent tait un musulman, l'autre un juif. Le musulman dit : J'en jure par celui qui a choisi Mohammed parmi (tous les tres) de l'Unicrvers. Le juif dit : J'en jure par Celui qui a choisi Mose parmi 2. Abou-Horara a dit : Deux hommes la (tous les tres de) l'Univers. 11A ce moment, le musulman leva main et souffleta la joue du Juif. Celui-ci alla aussitt trouver le Prophte et lui raconta ce qui venait de se passer entre lui et le musulle questionna et, Le Prophte ayant mand le musulman, quand il eut entendu son rcit, il dit : Ne m'attribuez pas la prtous les hommes minence sur Mose. Au jour de la Rsurrection, man. s'vanouiront le premier (defrayeur), reprendre mais je serai Mose sera mes sens. A ce moment-l, moi comme les autres,
traduit par contrainte ne figure pas dans bien qu'il soit le texte de El-Bokliri, expliqu dans le commentaire.

(1) Par citation abusive, il faut entendre ie renouvellement du procs devant un ou plusieurs magistrats. Le mot

124

TITRE

XLIV.

'cecramponn teles autres ce en cela

au bord

du trne. repris

J'ignore

s'il se sera vanoui moi

comme t

et s'il aura d'une

ses sens avant

ou s'il aura

exception de par la volont de Dieu M. 11 3. Abou-Sad-El-Khodry a dit : ce Pendant de Dieu que l'Envoy tait assis, un juif vint et dit : ccO Abou-l-Qsim, un de tes coinl'objet ce pagnons m'a frapp au visage. Qui est-ce? demanda le Pro Un homme des Ansr, Qu'on le fasse le cephte. rpondit juif. Tu as ce dit-il venir, s'cria le Prophte. frapp cet homme, ce l'Ansr. au march en l'Ansr, rpliqua jurer ce disant : ce Par celui qui a choisi Mose entre toutes les cratures ! et ce il aurait donc t prfr Mahomet. Misrable! je lui ai dit : ce Ne faites ce Et alors la colre me prit et je le au visage. frappai ce entre les prophtes, au Mahomet; pas de comparaison ajouta entendu, tous les hommes s'vanouiront cejour de la Rsurrection (de frayeur) ce et je serai le premier sortir de la tombe; ce moment-l, je teverrai Mose un des pieds du trne et je ne sais pas cramponn ce s'il se sera vanoui comme tout le monde ou bien s'il lui aura t ce tenu . compte D'aprs de son premier -n vanouissement (2>. Anas, un juif avait broy la tte d'une Je l'ai

femme

entre

deux pierres, etQui t'a mis dans cet tat, demanda-t-on la femme ? Est-ce un tel, un tel ? v Lorsqu'on lui nomma le juif elle fit un signe de la tte. On arrta le juif qui fit des aveux. Le Prophte ordonna d'craser la tte du juif coupable entre deux pierres.

CHAPITRE

II. DE CELUIQUIN'ACCEPTE PASLESACTES DUPRODIGUE OU DUFAIBLE

D'ESPRIT BIEN QU'ILS N'AIENT PAST ENCORE FRAPPS D'INTEIIDICTION PAR L'IMAM. On raconte, d'aprs Djbir, que le Prophte fit tout d'abord rendre celui l'aumne^. qui avait fait une aumne, ce qu'il avait donn avant d'interdire ;l) Par faveur spciale certains hommes ne s'vanouiront pas en entendant la trompette du jour du Jugement dernier. {3) Le premier vanouissement dont il est question est celui qu'prouva Mose lorsque, sur le mont Sina, il se trouva face face avec Dieu. (3) Certains arabes avaient cru devoir donner tout ce qu'ils possdaient et s'taient ensuite livrs la mendicit. Mahomet rprouva cette faon d'agir, d'abord en faisant rendre l'aumne ainsi faite et, plus tard, en l'interdisant ditions. dans ces con-

DKS LITIGES.

125

Celte aumne fut interdite par la suite. Mhk a dit : .Quand un homme doit de l'argent quelqu'un et qu'il ne possde d'autre bien qu'un esclave, si ce dbiteur affranchit son esclave, l'affranchissement n'est n pas valable, III.

CHAPITRE

Celui qui a vendu au nom d'un faible (d'esprit) ou autre inet qui lui remet le prix en l'invitant bien capable grer lui-mme ses affaires, devra de nouveau le fairemterdire s'il dilapide (encore) ses biens, parce que le Prophte a interdit de gaspiller les biens. Le Prophte a dit celui qui tait vicune affaire dis : xPas de fraude! Le Pro-

time de fraudes : '.Quand tu fais phte n'a pas pris son bien ^'.

1. Ilm-Omar dans ses affaires

a dit : Un commerciales,

homme

ayant

t victime

de fraudes de dire, se con-

quand il ferait une affaire forma cette prescription. 2. D'aprs Djbir, un homme le vendit.

le Prophte lui prescrivit : Pas de fraude !n Et l'homme

Le Prophte lui rendit par Nocam-ben-Eii-Nahhni. CHAPITRE

n'ayant d'autre bien qu'un cet esclave qu'il avait fait

esclave acheter

IV. DES PROPOS ENTRE EUXLESPLAIDEURS. QU'CHANGENT l'Envoy de Dieu a dit : ce Celui qui prte un

1. Selon cAbdallah, serment sachant

ment, et cela dans le but de s'approprier qu'il une partie du bien d'un musulman, Dieu plein de colre trouvera contre lui lorsqu'il r> le rencontrera. rcPar Dieu ! dit El-Achcats, t prononces. Une homme cpropos d'une tnt. Je le conduisis l'Envoy redemanda c'est mon sujet que ces paroles ont contestation s'tait leve entre moi et un terre et cet homme niait qu'elle m'apparme des tmoins? n Alors, s'adres-

devant

ce le Prophte, As-tu de Dieu. Non, rpondis-je.

(,) Un musulman qui n'avait pour tout bien qu'un esclave l'ayant affranchi, la question se posait de savoir si cet homme n tait pas faible d'esprit ou prodigue. Le Prophte, n'e'tant pas suffisamment fix cet gard , annula l'affranchissement

sans cependant aller jusqu' interdire ce musulman et se rserver le droit de disposer pour lui du prix de l'esclave. C'est ce qu'il faut entendre par cesmots cluhadits : Le Prophte n'a pas pris son bien.*

126

TITRE

XLIV.
A

sant au juif, il lui dit : ce Jure. ce (.) Envoy de Dieu, m'criai-je, il ce va jurer et je vais perdre mon bien. Dieu rvla ce moment ce verset : ce un engagement envers Dieu Certes, ceux qui, moyennant ce et des serments, 2. . . n (sourate m, verset 71). Kacb-ben-Mlik demancAbdattah-ben-Kab-ben-Mdlik, achtent vil prix.

le rglement d'une crance qu'il avait sur ce dernier. La chose se passait la mosque et les deux parties levrent la voix au point que l'Envoy de Dieu, qui tait dans son appartement, souleva l'un Kacb. Diminue Il se porta du ct des deux personnages, des pans de la portire de sa chambre et cria : celle! Me voici vos ordres, Envoy de Dieu, rpondit Kacb. ta crance les entendit.

D'aprs dait Ibn-Abou-Hadrad

de ceci, reprit le Prophte, -n Et ce disant il fit un geste la moiti, ce C'est fait, Envoy de Dieu, qui signifiait Kacb. en s'a-Allons, rpliqua acquitte-toi, ajouta le Prophte dressant 3. Ibn-Abou-Hadrad. v disait la sourate : J'ai entendu Hichm-benlOmar-ben-El-Khattb rciter

autrement d'El-Forqn qu'on ne la rcitait Or l'Envoy de Dieu me l'avait fait rciter (d'ordinaire). lui-mme. Je fus sur le point de me prcipiter immdiatement sur sa rcitation et alors, l'enroulant Hichm, mais je le laissai terminer dans son propre dis ce dernier ce autrement je le tranai : ce Je viens d'entendre manteau, l'Envoy de Dieu et cet homme rciter le Coran devant

Hakm-ben-Hizm

tu me l'as fait rciter toi-mme. me Lche-le, que ce dit le Prophte. Puis s'adressant Hichm il lui dit de rciter. Celui-ci rcita, ce C'est ainsi 11S'adressant ainsi eele Prophte. citai, que cette sourate a t rvle, alors moi, il me dit de rciter. ajouta Je r-

que cette sourate a t rvle ajouta-t-il ce encore. Le Coran a t rvl de sept manires W, rcitez-en ce ce que vous pourrez, v V. Du FAIT D'EXPULSER DESMAISONS, LESA RECONNUS, LORSQU'ON

ce C'est bien

CHAPITRE

(I) C'est--dire que ie Coran prsente sept sortes de variantes galemenl orthodoxes.

DES LITIGES.
LES COUPABLES DE FAUTES ET LES PLAIDEURS. 'Omar expulsa

127
ld SOEUr d'Abou-

Bakr

lorsqu'elle

se lamenta

'*'.

le Prophte a dit : ce J'avais song 1. D'aprs Abon-Horara, donner l'ordre de faire la prire et, quand elle serait en train, me prcipiter, pour mettre le l'eu aux demeures de ceux qui n'assistaient point
VI. -

la prire (2).
DE LA PRTENTION" MISE PAR LE TUTEUR TESTAMENTAIRE AU

CHAPITRE NOM

DU DFUNT.

1. Selon cAcha, cAbdo-ben-Zemaca et Sacd-ben-Abou-Ouaqqs levrent une contestation devant le Prophte au sujet du fils d'une esclave de Zema'a. ce0 Envoy de Dieu, dit Sa'd, mon frre, lorsdernire que j'tais venule trouver, m'avait fait la recommandation suivante : Sois le tuteur du fils de l'esclave de Zema'a et prends le avec toi car c'est mon fils, n A cela cAbdo-ben-Zemaca rpliqua :

etH est mon frre et le fils de l'esclave de mon pre, car il est issu du Ht de mon pre, n Le Prophte, voyant la ressemblance frapCet enfant est toi, pante de l'enfant avec cOtba, dit alors : ce cAbdo-ben-Zemaca, car l'enfant appartient au lit et toi, Sauda, ne reste pas le visage dcouvert
CHAPITRE VII. Du FAIT

devant lui. -n

DE GARROTTER QUELQU'UN

DONT ON REDOUTE QUELQUE

DANGER. Ibn-Abbs traditions et le droit

enchana successoral.

llkrima

pour

lui

faire

apprendre

le Coran,

les

1. Abou-Horaira tachement un homme

a dit : ce L'Envoy de Dieu avait expdi un dde cavalerie du ct du Nedjd. Ce dtachement ramena des Benou-Hanifa, nomm Tsomma-ben-Otsl et qui fut attach une

tait le chef des gens de El-Yemma. Le prisonier des colonnes de la mosque. Sortant de son appartement, de Dieu vint
(1> A

trouver

le prisonnier

l'Envoy et lui dit : ce TsoQu'as-tu?


(2) x4fm de les contraindre se rendre

propos de la mort de son frre; il la frappa mme de sa cravache.

la prire.

128

TITRE

XLIV.

rrmarna. rcit

0 Mohammed,

complet se termina Tsomma. n

Tsomama, j'ai du bien. Le rpondit : etRelchez par ces mots du Prophte

ET D'EMPRISONNER CHAPITRE VIII. Du FAIT D'ATTACHER DANS UN ENDROIT SACRE. acheta la Mecque, pour en faire une priNfi-ben-Abtl-El-HArits son,, une maison appartenant Sujbun-bcn-Omaijya. Si, tait-il dit dans le contrat, 'Omar y consent, la vente sera dfinitive; s'il n'y consent pas, Sajou un recevra quatre Mecque. cents dinars. Ibn-Ez-Zobar se servit de celte prison la

1. ment

Abou-Horara de cavalerie

a dit : ce Le Prophte avait expdi du ct du Nedjd. Ce dtachement nomm Tsomma-hen-Otsl. n de la mosque,

un dlachcramena un

homme tacha

des Benou-Hanfa, une des colonnes

On l'at-

AU NOM

DE DIEU,

LE

CLEMENT,

LE

MISERICORDIEUX.

CHAPITRE

IX.

DE LA CONTRAINTE PARLE CRANCIER)M. (EXERCE

1. Mlik

D'aprs cAbdallah-ben-Kdb-ben-Mlik-El-Ansdri, avait une crance sur 'Abdallah-ben-Abou-Hadrad. son dbiteur, des paroles Le Prophte il le mit qu'ils en demeure

Kacb-benAyant

rencontr au cours

ils changrent, la voix. H! kacbv passa alors prs deux et dit : ce et en mme temps il fit un geste de la main comme pour lui dire : cela moiti, n Kach prit la moiti de sa crance et fit remise de l'autre moiti. Du FAITDE RCLAMER LE RGLEMENT DESDETTES. l'islamisme, j'tais forgeron et El-cAsGomme j'allai le trouver argent. son compte il me dit : ce Je ne

et, (de s'acquitter) levrent tous deux,

CHAPITRE'X. 1.

Khabbdb a dit : ce Avant me devait

ben-Oul pour lui

demander

quelque de rgler

(1) L'dition de Krelil ne donne pas ce court chapitre un titre part.

DES LITIGES.

129

ce Le payerai pas tant que tu n'auras pas reni Mahomet. ce Par Dieu ! lui rpondis-je, je ne renierai pas Mahomet avant que teDieu ne t'ait fait mourir et ressusciter ensuite. Eh bien! laisse-moi mourir et ressusciter, car alors j'aurai de tcs'cria-t-il, ce l'argent et des enfants et rglerai ton compte. Ce fut cette occasion que fut rvl le verset suivant : ce As-tu vu celui qui niait ce nos versets et qui disait : ce Certes j'aurai enfants v (sourate xix, verset 80). des richesses et des

KL-BOKHAIII.

II. mi'UlMElUi:

9
STlOKiLE.

Au NOM DE DIEU.

LE CLEMENT,

LE MISERICORDIEUX.

TITRE
DES OBJETS

XLV.
TROUVS.

CHAPITRE
DONNE

PREMIER.
LA DESCRIPTION,

LORSQUE LE PROPRITAIREU'UN OBJET TROUVE EN


LE LUI REMETTRE.

ON DOIT

1.

D'aprs

Salama,

Souad-ben-Ghafala ce J'avais ramass

a dit

: ce .le rencontrai contenant

Obayy-ben-lva'b ce cent dinars.

le Prophte Fais conqui me dit : ce tenatre ta trouvaille une anne.-: J'accomplis cette formapendant teli t sans que personne vnt reconnatre la bourse. Je retournai vers ce le Prophte qui me rpta ces mots : ce Fais connatre ta trouvaille cependant une anne. Je le fis sans plus de succs que la premire etfois. Je revins trouver le Prophte une troisime fois, c:Heiioas ce la nature de cette bourse, le nombre des pices bien, me dit-il, ce contenait et son systme de fermeture. Si le propritaire qu'elle ce vient (tu la lui donneras), sinon tu pourras en disposer, n Et alors ce j'en disposai. ajoute : etPlus lard je rencontrai il me dit : teJe ne sais pas si Souad a parl ce seule anne. CHAPITRE 1. IL Du CHAMEAU GAR. a dit : teUn bdouin tant venu Le rwi Salama de trois la Mecque el annes ou d'une

qui me dit: J'allai trouver

une bourse

Zed-ben-Khhd-El-Djoham vers le Prophte l'interrogea ce connatre ta trouvaille

ce puis retiens la nature ce vient et t'en fait une description quelqu'un ce sinon dispose du contenu pour toi-mme.

au sujet des objets trouvs : ce Fais une anne, rpondit le Prophte; pendant de la bourse et son systme de fermeture. Si donne-la (exacte, lui), Et si, de Envoy

DES

OBJETS

TROUVES.

131

11 le bdouin. demanda il s'agit d'un mouton gar? Et si c'est un ce sera toi, ton frre ou au loup, rpondit-il. ces mots le En entendant le bdouin.' Kchameau gar? reprit ce Dieu, t'iu: ce Qu'as-tu visage du Prophte s'emplit de colre et il s'cria il Cet animal a des pieds et une outre; ccquiter de ce chameau? ce sait aller trouver l'eau et il mange des arbustes.'

CHAPITRE 1.

III. Du MOUTON GAR. ezd, affranchi de El-Monbacts, Zed-ben-Khlid a

Suivant

dit qu'on questionna assure que celui-ci

et il au sujet des objets trouvs le Prophte : ce Retiens la nature de la bourse et rpondit ta trouvaille puis fais connatre : ce Si personne ne la reconnat, la chose est en quelque : ce J'ignore si cette dernire pendant l'invensorte un

son systme de fermeture; une anne, -nl'ezid ajouta teur

de son contenu; disposera dpt lui confi W. \ahya ajoute (un des rwi) le hadits

dans figurait son cr. Ti ce Que

du Prophte, mouton

ou si c'est une

phrase de addition

Prophte. ou au loup.

du penses-tu Prends-le,

demanda-t-on gar? car il sera toi, rpondit-il,

ensuite ton

au frre

r> Yezd ajoute encore : ce et fais connatre ta trouvaille. sur son opinion au sujet du chaEnfin, comme on l'interrogeait car il a une outre et meau gar, le Prophte s'cria : ce Laisse-le, des pieds, il saura aller trouver de l'eau et il mangera des arbustes jusqu'au moment o son propritaire le retrouvera, A

CHAPITRE
NE S'EST

DEL'OBJET TROUV [V.--QUAND, APISUNE ANNE,LE PROPRITAIRE


PAR PRSENT, LA CHOSE APPARTIENT L'INVENTEUR.

de El-Monbacts, D'aprs ezd, affranchi dit : ceUn homme de Dieu vint vers l'Envoy : ce Retiens la nature sujet des objets trouvs
(1) Pendant clairement. la premire anne seulement, ou pour

1.

Zed-ben-Khlid

au et le questionna et son de la bourse


Cela n'esL [>as (Lit.

toujours?

!)

133

ITUK

XI A.

c:systme de fermeture, puis lais connatre ta rpondit le Prophte; - trouvaille vient (donne-la lui); pendant une anne. Si le propritaire trsinon fais ce que tu voudras. Et s'il s'agit d'un mouton gar? Il sera toi, ton frre ou au loup, c-(demanda l'homme). Qu'as-tu Et le chameau L'en inquic: rpondit-il. gar? et mangera teter? Il y a une outre et des pieds; il ira s'abreuver le retroumoment o son propritaire cdes arbustes jusqu'au ccvera.i CHAPITRE
TROUVE

\.DE
ANS LA MER.

CHOSE ANALOGUL AUTRE LA POUTRE,DU FOUET OCDETOUTE

de Dieu raconta qu'un que l'Envoy ainsi : 11 sortit pour etc. . . et termine homme des Benou-Isral, et il navire tait venu lui apporter son argent, voir si quelque 11 la prit pour en faire du bois brler pour aperut une poutre. et le sa famille, et quand il scia cette poutre il y trouva l'argent 1. Abou-Horara rapporte billet-n

CH U'iTBK

VI.

Du

FAIT DE TROUYLT. UNE DATTE suit uv HOUTE.

: ce En passant sur une route, le Prophte trouva une datte. Si je ne craignais, dit-il, qu'elle ne fit partie de la dime, a je la mangerais, n I. Anus a dit
lu fine, variant (Visnd.

'2. D'aprs ma famille, l'enlevai dme,

Abou-Horara,

je trouvai pour la manger, -n

le Prophte a dit : En revenant vers une datte qui tait tombe sur mon lit. Je puis, craignant qu'elle ne fit partie de la

je la rejetai,
VU.

CHAPITRE

DE QUELLE FAON SE FAIT L'ANNONCE DES OBJETS TROUVS PAR a dit. : LES GENS DE LA MECQUIO;I'. TAous lient de Ibn-Abbs que le Prophte v ceOn ne ramassera ses objets trouvs que annoncer leur trouvaille, pour faire O'esl--rlirft les objets trouvs la Mecque et sur le territoire sacr qui T'envi-

''' ronne.

DES OBJETS
Kblid lient cFlknma,

TROUVES.

133

qui le tenait lui-mme d'Ibn-Abbs, que le Prophte a dit : On ne ramassera ses objets trouvs que pour faire annoncer leur trouvaille. Ahmed-ben-Sa'id, dit d'aprs une tradition remontant Ibn-Abbs, que l'Envoy de Dieu s'est exprim ainsi : c On ne coupera pas ses pines, on ne fera pas fuir son gibier ; on ne prendra ses objets trouvs que pour annoncer leur trouvaille; on ne fauchera pas son herbe. Except Z'irzkhiY dit Ibn-Abbs. Except l'idzlihr, rpondit le Prophte.

1.

Abou-Horara

a dit

Mecque, proclama

de Dieu l'Envoy sa gloire et dit : ce Dieu

: ce eut fait la conqute de la Lorsqu'il se leva au milieu de la foule, loua Dieu ,

ccpliant; mais ce les Croyants. ce cess d'tre

a prserv la Mecque de l'Elil a rendu matres de cette ville l'Envoy de Dieu et Elle a t inviolable pour tous avant moi; elle n'a moi qu'un aprs moi instant, durant un seul jour, On ne doit et ni

sacre pour ce elle ne cessera de l'tre ce effaroucher

son gibier, ni couper les objets r sinon pour annoncer leur trouvaille. Les parents qu'on y trouve ce de celui qui y aura t victime d'un meurtre auront le choix etentre ces deux ce le talion ce demanda ce tombes ce rpliqua ce Alors
A

pour personne. ses pines, ni ramasser

ou exercer partis : ou accepter une composition Fais une contre le meurtrier. exception pour Ykkkhir. car nous employons cette plante pour nos Ibn-cAbbs, nos maisons. Exception est faite pour Yidzkhir, de .Dieu. 1 du Ymen, Abou-Gbhin se leva et dit :

et pour l'Envoy

un homme

Qu'on le ce() Envoy de Dieu, me mette ceci crit. qu'on par ce mette par crit pour Abou-Ghhin! s'cria l'Envoy de Dieu, n Un des rdivi ayant demand El-Aouzci ce qu'il fallait entendre par ces mots celui-ci : ce () Envoy rpondit de Dieu, qu'on me mette ceci par critn, du discours qu'on venait d'entendre

qu'il s'agissait faire par l'Envoy de Dieu. CHAPITRE


CE DERN1KR

VIII. ON NU DOITPASTRAIRKL'ANIMALM QUELQU'UN MOINS QUI


N'EN AIT DONNK L'AUTOIISATION.

1.

D'aprs

cAbdalluh-ben-Omar,

l'Envoy

de Dieu

a dit

: ce Que.

13/i personne, sans que merait-il absolument celui-ci lui

TTTRE \LV. ne [raie l'animal d'un homme personne, en ait donn l'autorisation. L'un de vous ai-

emporter liers de votre sonne, donn

ce qu'on vint dans son cellier, briser ses portes et ses vivres ? Or les mamelles de vos animaux sont les celnourriture. l'animal > donc, absolument personne persans que celui-ci lui en ail de quelqu'un Que

ne traie

l'autorisation.

CHAPITRE

IX.

QUAND

LK PROPRITAIRE u'iNVENTEUR DOIT

D'UN

OBJET TROUV

VIKNT

LK R-

CLAMER APRS UNE ANNE,


EN DEPOT CHEZ LUI.

LE LUI RENDRE,

CAR CET OBJET TAIT

un homme D'aprs Zeid-ben-Khlid-El-Djohani, questionna Annonce ta trouvaille l'Envoy fie Dieu au sujet des objets trouvs, ce pendant une anne, rpondit l'Envoy de Dieu; puis reliens la nature de la bourse et son systme de fermeture et alors dispose de l'arvient (le rclamer) remets-le lui. Et si c'est gent. Si le propritaire Prends Envoy de Dieu, reprit l'homme. car il ne peut-tre le, rpliqua-t-il, qu' toi, ton frre ou au Et le chameau loup. gar ? ajouta l'homme, n A ces mois l'Enun mouton gar, voy de Dieu entra dans une telle colre que ses joues rougirent ou suivant une variante et il s'cria : ce son visage rougit ce t'inquiter de cet animal qui a des pieds et une outre Qu'as-tu moment o son propritaire le (et se tirera jusqu'au d'affaire) retrouvera. y>

1.

CHAPITRE
PRIR,

X.
AEIN QUE

DoiT-ON
NE PUISSE

PRENDRE L'OBJET
PAS S'EN EMPARER

TROUV SANS LK LAISSER


CELUI QUI N'V A AUCUN

(EXPOSE
DROIT.

1. Souid-ben-Ghafala a dit : ce J'tais durant une expdition avec Selman-ben-Rebfa et Zed-ben-Sohan. Comme j'avais trouv un fouet, l'un d'eux me dit pas, mais : c Jette-le. si je trouve e cirai), sinon je m'en servirai, D Quand nous fumes de retour, nous fmes le plerinage et, en passant Mdine, je questionnai Obayycel jetterai Non, lui je ne rpondis-je, son propritaire (je le lui ren-

DES

OBJETS

TROUVES.

135

ben-kac.l)

Du temps du Prophte, me rpondit-il, ( co sujet). cent dinars. Je la portai au r:j'avais trouv une bourse contenant Prophte qui me dit : Fais connatre ta trouvaille pendant un au. r> ce Pendant

un an je fis cette annonce et allai de nouveau vers le Fais connatre ta trouvaille Prophte qui me rpta : ce pendant ce un an. 11 Je fis cette annonce et retournai auprs du Prophte qui ce ma trouvaille une anne m'erij>agea faire connatre pendant ec encore. Je le fis et, quand je revins le trouver pour la quatrime ce fois, il me dit : Retiens le nombre de pices de celte bourse, sa ce nature et son systme de fermeture; si le propritaire vient (la donne-la sinon dispose de cette bourse. v> rclamer, lui); "2. Clbo'ba, rapportant cette tradition de Salama a dit : Plus Salama la Mecque et il me dit : ce Je ne sais tard, je rencontrai plus si Souacd a dit trois ans ou une anne seulement, n CHAPITRE
AU

UNETUOUVAILLE ET NE LA REMET PAS XI. DE CEUFT QI:I AXNOXC;-:

SOUVERAIN.

1.

Selon

Zed-ben-Khlid,

un bdouin

au sujet des objets trouvs. Fais pendant un an, lui rpondit si quelqu'un le Prophte; vient et te donne une description de l'enveloppe et du systme de ferme(exacte) ture (remets-lui sinon fais-en usage pour toi. Le bdouin l'objet); questionna s'emplit animal? sujet du chameau gar. Le visage du Prophte alors de colre et il s'cria : Qu'as-tu t'inquiter de cet Il a des pieds et une outre, il sait aller s'abreuver et il ce que son propritaire le au sujet du mouton gar : ton frre ou au loup, v au

le questionna connatre ta trouvaille

Prophte

mange des ardmstes. Laisse-le jusqu' retrouve. Enfin le bdouin questionna Il sera, CHAPITRE 1. dit le Prophte, XII. toi,

Abou-Bakr a dit : Comme je m'avanai, D'aprs El-Bard, un berger de moutons : j'aperus qui faisait patre son troupeau A qui lui A un homme des appartiens-tu, demandai-je?

136

TITRE

XLV.

me rpondit-il ! Et il nomma cet homme que je connaissais. As-tu des brebis ayant du lait, lui demandai-je ? Oui, Es-tu 1' traire rpondit-il. moi, dispos' pour repris-je? Qoracli, ! -n Alors je lui enjoignis d'entraver une des rpliqua-t-il brebis de son troupeau; la poussire puis je lui enjoignis d'enlever du pis et la poussire de ses mains. Il frappa ses deux mains l'une contre l'autre de la faon suivante et il tira un peu de lait. J'avais de Dieu un rcipient dont l'orifice tait pour l'Envoy par un tampon. Je versai (un peu de l'eau qu'il contenait) sur le lait de faon refroidir la partie infrieure, puis je rejoignis le Prophte et lui dis : cc() Envoy de Dieu, bois, n 11 but, en soiie prpar bouch que je fus satisfait
,L) On : ^Es-lu me donner

ce Oui,

(2).-n
"' Dans ce hadits, considrer un objet Kl-Iokhri semble comme

autoris par ton matre du lait de ses brebis? Cette

le lait de cette brebis

fournie par le commentaire, interprtation d'une faon prcise, ne rsulte pas des mots employs dans le contexte.

trouv, en ce sens qu'il tait perdu pour son propritaire qui n'en pouvait tirer aucun parti dans le dsert.

AU NOM

DE

DIEU.

LE

CLEMENT,

LE

MISERICORDIEUX.

TITRE
DKS UTTES INJUSTES

XLV.
ET DE LA SPOLIATION.

De cesmots du Coran : ce Surtout per de ce que font leur chtiment jusqu'au

ne crois point que Dieu nglige de s'occules hommes iniques. Il se contente seulement de retarder

jour o les regards seront "ptrifis, o les hommes se hteront de lever la tte; (les mots ^.xLo et ^'i* son! synonymes; Mojrihid dit que *&> signifie fixer les regards -n; d'autres l'interprtent par cesehter 11); la vision ne leur sera pas rendue et leurs coeurs seront vides videif (]^st signifie Avertis les hommes du jour o leur chtiment Seigneur, retarde notre chtiment et accordequi ont t iniques diront : ce nous un court rpit, afin que nous obissions ton appel et que nous suivions tes Envoys, n N'aviez-vous pas jur, auparavant, leur rpondra t-on, que vous ne quitteriez jamais la terre? Cependant vous aviez habit les lieux qu'occupaient ceux qui avaient t victimes d'eux-mmes et vous aviez vu ce que nous avions fait d'eux. Mous vous avons cit ces peuples en exemple. Ils avaient dploy toutes leurs perfidies, mais Dieu a connu leurs perfidies (et il les a djoues*) bien que ces perfidies fussent telles qu'elles auraient renvers des montagnes. Ne comptez pas que Dieu manque jamais aux promesses qu'il a faites ses Envoys. Dieu est puissant et il se charge de venger (les siens)n (sourate xiv, versets h?), kk, 45, Z,6, Z17 et/18). PREMIER. DE LA PUNITION DESACTES INJUSTES. creux, et alors ils n'auront plus leur raison. viendra. Alors ceux

CHAPITRE

de Dieu a dit : 1. D'aprs Aboii-Sdd-El-Khodry, l'Envoy ils seront retenus auront chapp l'enfer, Lorsque les croyants sur un la L, ils subiront pont tabli entre le Paradis et l'Enfer.

138 des actes injustes punition autres en ce monde. Puis,

TITRE qu'ils

XLVI. auront commis les uns envers les

quand ils auront t tris et purs, on entrer dans le Paradis, .l'en jure par celui qui tient les autorisera l'me de Mahomet entre ses mains, chacun d'eux retrouvera plus facilement bas monde,
In fine,

sa demeure -n
d'un autre

dans le Paradis

qu'il

ne la retrouvait

en ce

indication

isndd.

CHAPITRE lombera-t-elle

II.

pas

De ces mois du sur ceux qui sont

Coran

: . . . La (sourate

maldiction xi, verset

de Bien >.1 ).

ne

iniques?v

a dit : tePendant que je marSefoudn-ben-Mohriz-El-Mdzini chais avec Ibn-cOmar le tenant par la main, un homme se prsenta lui et lui dit : teGomment as-tu entendu l'Envoy de Dieu parler du tte tte ^ (de Dieu, avec les hommes au jour de la Rsurrec1. tion? J'ai, entendu l'Envoy de Dieu dire : Certes rpondit-il, de lui le Croyant; il le couvrira Dieu fera approcher de sa protection et lui viendra en aide en lui disant : Reconnais-tu avoir tecommis (elle faute? Seigneur, rpondra aura reconnu toutes ses fautes Oui, le Croyant, o Et et qu'il s'imagi-

cfquand le Croyant nera qu'il est perdu, Dieu lui dira : ce Ces fautes, pour lesquelles je t'ai pargn en ce monde, je te les pardonne r> Et aujourd'hui. alors on remettra ( Dieu) le livre des bonnes actions du Croyant. Quant l'infidle

et l'hypocrite, les (anges) tmoins diront : Ces gens-l sont ceux qui ont dblatr des mensonges sur le Seide Dieu ne tombera-t-elle gneur. La maldiction pas sur ceux qui ont t iniques CHAPITRE III. ? 11 LL! MUSULMAN NU DOIT PAS OI>L>RIM KR LE MUSULMAN. NI

L'ABANDONNER.

1.

'Abdallah-ben-Omar est le frre

musulman

que l'Envoy de Dieu a dit : Le du musulman; il ne doit ni l'opprimer, ni


de lui pargner la honte d'avoir devant ses semblahles. rougir

raconte

(l; Dieu s'adressera en particulier afin,

chaque homme dit le commentaire,

DES

ACTES

INJUSTES

ET

DE

LA

SPOLIATION.

139

l'abandonner.

Celui qui viendra en aide son frre, Dieu lui viendra Celui qui dlivrera un musulman en aide lui-mme. d'une angoisse, Dieu le dlivrera d'une des angoisses du jour de son gide un musulman, de la Rsurrection. Dieu le couvrira de

Celui

qui couvrira son gide au jour CHAPITRE I. Selon

de la Rsurrection.-

IV. AIDE TON FRRE,QU'IL SOITOPPRESSEUR OUOPPRIM. Anas-ben-Mdlik, le Prophte ou opprim, n a dit Assiste : ce ton frre

de Dieu ayant, dit : crAssiste ton frre l'Envoy ou opprime, Anas lui rpliqua : ccO Envoy qu'il soit oppresseur de Dieu, cet homme mais comqui est opprim je l'assisterai, En ment assister un oppresseur? de mal faire, l'empchantW i1 rpondit-il.
A

qu'il soit oppresseur '2. D'aprs Anas,

CHAPITRE

V.

L'OPPRIMI:. DE L'ASSISTANCE DONNER


A

nous a ordonn Prophte sept choses et nous en a dfendu sept autres, n Et il fit l'numration suivante : ce Visiter les malades, suivre les enterrements, dire Dieu vous bnisse celui qui ternue, et faire accepter les invitations 2. rendre ce dont le salut, assister l'opprim, doit d'une il

1. El-Bard-ben-Azib

a dit

: etLe

D'aprs Abou-Mousa, le Prophte tre pour le musulman comme sont entre construction entrecroisa qui se renforcent ses doigts.
VI. Du

on vous adjure. a dit : ce Le musulman eux les matriaux

les uns les autres."

Et. ce disant,

CHAPITRE

FAIT DE DEMANDERASSISTANCE CONTRE L'OPPRESSEUR en

vertu de ces mots du Coran : s Dieu n'aime pus ceux qui prononcent haute voix des imprcations, moins qu'ils ne soient opprims. Dieu entend et suit - ''El ceux tout verset iv, (sourate 1^7). qui, victimes d'une injustice, se font a dit: XLII, verset 07). Ibrahim justice eux-mmes (sourate (,) Mot mot : trEn prenant le dessus sur lui, pour l'empcher de recommencer eL de mriter chtiment. ainsi un nouveau

1M)

TITRE

XLV1. mais lorsqu'on le pouvait, ou par-

On apprhendait dlre trait avec mpris, donnait. CHAPITRE

VII. Du PARDON ACCORD PARL'OPPRIM CMvertu de ces mois du Co-

ran : 9.Soit que vous fassiez le bien ouvertement; soit que vous le fassiez en secret; soit que vous pardonniez le mal qu'on vous a fait. Dieu est indulgent et tout n La rtribution d'un mal est un mal puissant (sourate iv, verset i/i8). pareil. Mais celui qui pardonne et se rconcilie trouvera sa rcompense auprs de Dieu. Dieu certes n'aime pas les gens iniques. Ceux qui aprs avoir t victimes d'une injustice se feront eux-mmes justice n'auront pas souffrir Ceux-l seuls auront de la voie de la voie souffrir qu'ils ont suivie. qu'ils ont suivie, qui auront t iniques envers les autres et qui, sur terre, commis sans aucun droit des actes de violence. Ceux-l auront un chtiment douloureux. Celui qui patientera et pardonnera aura fait ainsi Celui un acte d'initiative (mritoire). que Dieu gare ne saurait trouver ailleurs un protecteur et tu verras les hommes iniques en prsence du chtiment mis sous leurs yeux, dire : A y a-t-il donc aucun moi/en de relourauront ner [sur terre)?'?) CHAPITRE RECTION. 1. formera Selon \ibdattah-ben-Omar, 1' au des tnbres' jour le Prophte a dit ^ : "L'injustice VIII. (sourate \LU, versets 38, 3<j, ko, k\ , h > el /io).

DES TNHRES L'INJUSTICE FORMERA AU JOUR DE LA RSUR-

de la Rsurrection.

CHAPITRE IX. 7 .MFIER. S'EN 1. D'aprs en

Du FAIT :: REDOUTER L'IMPRCVTIONDE L'OPPRIM ET DE

Ibn-Abbs, lui disant

le

Prophte

avait

envoy

MoYidz

dans car

le Ymen aucun voile

: Redoute entre

ne s'interpose X.

l'imprcation elle et Dieu, n

de l'opprim

CHAPITRE

CELUI QUI A T VICTIME DE L'OPPRESSION D'UN HOMMEET OUI

L'EN TIENT QUITTE, DOIT-IL DIVULGUERCETTEOPPRESSION? 1. Safd-EI-Maqbari a dit : rrCelui rapporte, d'aprs Abou-Iiorara, que l'Envoy soit dans

de Dieu

epui a port

prjudice

son frre,

(1; C'esl--dire formera une atmosphre de tnbres qui enveloppera le mchant

et lui masquera les endroits les plus dangereux de l'enfer.

DES

ACTES

INJUSTES

ET

DE

LA

SPOLIATION.

1VJ.

son honneur,

se le (aire pardonner avant le jour o il n'y aura plus ni un dinar, ni un aujourd'hui s'il y a son actif une honne dii'hem. oeuvre, on en (Sinon), la valeur de sa mauvaise retranchera action et, s'il n'a pas son chose, actif de bonnes victime mettra on dfalquera des mauvaises actions de sa et on la (une part gale celle de sa mauvaise action) son passif, oeuvres,

soit dans toute

autre

doit

El-Bokhri ajoute que le surnom de El-Maqbari donn Sa'id vient de ce qu'il habitait du ct des cimetires.

CHAPITRE

XI.

CELUI DONT IL A T LA VICTIME NE CELUI QUI A PARDONN

PEUT REVENIR

SUR CE PARDON.

I. craint mari. avait

cOriva rapporte, au sujet du verset du Coran : ce Si une femme des mauvais traitements ou de l'aversion de la part de son . . (sourate iv, verset 1^7), que cAcha dit : Un homme une femme voulait avec laquelle s'en sparer. il n'avait Cette que de rares rapports femme lui ayant dit : ce Je ne mon gardn , le verset

parce qu'il reconsidre ci-dessus

pas comme un grief fut alors rvl.

ta conduite

CHAPITRE
LGITIMIT

XII.
SANS

Du FAITD'AUTORISER CHOSE OUD'ENADMETTRE LA QUELQCK


DANS QUELLE MESURE.

SPECIFIER

le Prophte, qui on avait SaliJ-ben-Sdd-Es-Saidi, D'aprs apport boire, alors qu'il avait sa droite un jeune homme et sa gauche des hommes M'augs, but et dit au jeune homme : ce passer d'abord Dieu ! Envoy de Dieu, mon tour vivement aprs la coupe entre torises-tu le breuvage ces gens-ci? Non, par s'cria le jeune homme; je ne cderai de Dieu lui remit toi personne. Alors l'Envoy les mains W.
boire, aurait autoris le Prophte passer la coupe d'autres sans spcifier dans quel ordre, ni dans quelle mesure on en ferait usage.

1.

;l' Les commentateurs ne voient pas trs bien le rapport qu'il y a entre le badits et sa rubrique. Ils supposent l'hypothse o le jeune homme, au lieu de

ih-2 CHAPITRE XIII. Du

TITRE

XLVI.

RECII QUE COMMET CELUI QUI FAIT TOUT D'UNI; PAR-

CELLE DE TERRE.

1. Said-ben-Zed ces mots : c-Celui

dit qu'il a entendu l'Envoy de Dieu prononcer de terre, Dieu qui aura fait tort d'une parcelle de la hauteur

de sept terres W. n 2. Abou-Salama rapporte qu'il avait un procs avec quelqu'un. lui dit : ccO Bou-Salama cAcha, celle-ci Gomme il en parlait Celui a dit : ce de (spolier) la terre, car le Prophte abstiens-toi d'un empan de terre, on lui en rfqui aura fait tort de la valeur lui en fera un collier tefera un collier 3. droit, .D'aprs s'empare de la hauteur Slim, d'une de sept terres.- 1 le Prophte a dit : Celui sans aucun avec elle

qui, englouti v

jusqu'aux
El-Bokhri Ibn-El-Mobrek

sept terres
dit

de terre , sera parcelle le jour de la Rsurrection,

n'existait point au Khorasn que cette tradition et qu'elle lui a t seulement dicte Bassorn.

dans les livres de

CHAPITRE
FAIRE UNE

XIV.
CHOSE.

IN IL EST PERMIS UN HOMME D'EN AUTORISER

AUTRE

Djabala a dit : Nous tions Mdine avec des gens de l'Iraq. nous fournissait Gomme nous avions eu une disette, Ibn-Ez-Zobar I. tant venu passer des dattes (pour notre nourriture). Ibn-'Omar, te de Dieu a dfeudu de porter prs de nous, nous dit : L'Envoy tt la bouche plus d'une datte la fois, moins qu'on n'y soit t; autoris par son frre (2).v '2. D'aprs Abou-Masoud, un homme des Ansr, nomm AbouChocab, avait un esclave qui vendait de la viande. Abou-Cho'ab car dit son esclave : ce Fais-moi un repas pour cinq personnes, il se peut que j'invite le Prophte qui fera alors le cinquime
(1) La fort valeur de cette est (2) Cette autorisation n'est ncessaire

expression

il semble cependant vague; qu'il faille entendre par ces sept terres les sept couches terrestres qui sont attribues notre plante par les musulmans.

qu'il s'agit de choses qui ne qu'autant vous appartiennent pas. C'est surtout une bien qu'on puisse y leon de savoir-vivre voir encore un prcepte hyginique.

DES ACTES convive, n bou-Cho'ab,

INJUSTES

ET DE LA SPOLIATION.

143

l'aspect du visage qui avait remarqu avait faim, l'invita au repas. Un individu du Prophte , que celui-ci t invit, suivit alors le Prophte qui dit alors : qui n'avait pas Oui, tre des ntres? m'a suivi, l'autorises-tu teCet homme rpondit
CHAPITRE deurs -ii

Abou-Chocab.

XV. (sourate

De ces mots du Coran : K II est le plus acharn u, verset 200).

des plai-

a dit : teL'homme cAcha, le Prophte que Dieu y> plus est celui qui est le plus acharn des plaideurs. 1. Selon CHAPITRE
CAUSE ET

hait le

XVI.
QUI LE

SAIT.

Du PCHCOMMISPATICELUI QUI PLAIDEUNEMAUVAISE

1.

Omm-Salama,

une des femmes

de l'Envoy la porte dit : Moi,

de Dieu,

rapporte

que celui-ci, ment, sortit

entendant vers

une discussion

et leur ces plaideurs Il se peut que homme devant qui on vient plaider. soit plus loquent je qu'alors que son adversaire, en sa faveur. Celui qui raison et que je prononce un musulman attribu le bien qui appartenait ce bien ou qu'il morceau de l'enfer, qu'il prenne ct, n

de son apparteje ne suis qu'un l'un croie de vous a qu'il ainsi j'aurai n'aura qu'un le laisse de

CHAPITRE 1. fauts,

XVII.

FOI LORSQU'IL PLAIDE. DE CELUIQUI ESTDE MAUVAISE a dit : ttQuatre dle Prophte ou celui est un hypocrite, qu'on

D'aprs

\Abdallah-ben-Amr,

font quand on y tombe, tant qu'il ne s'en qui a un de ces quatre dfauts reste un hypocrite sont : celui qui parle et qui ment, celui qui corrige pas; tels celui qui fait un pacte et promet et ne tient pas son engagement; le trahit; celui qui plaide et qui est de mauvaise foi. n
CHAPITRE PRLKVEPAR L'OPPRIM QUANDIL DE LA COMPENSATION Ibn-Smn a dit : II a droit faire TROUVELE RIEN DE SON OPPRESSEUR. XVIII.

14/i

TITRE

XLVI.

celle compensation, et il rcita ce passage du Coran : Si vous chtiez, ijue Je chtiment soit gal l'ojfenscv (sourate xvi, verset j v.~ ).
A

1. 'Aclia a dit : HiiKi-bent-cOtba-ben-!abra Envoy de Dieu, Abou-Sofvn est un bommo rcil faute de ma part, si je nourrissais ce Tu ne commettras aucune faute, rpondit-il, la nourrisses

vint et dit : 0

trs avare. \ auraitma famille de son bien? condition que lu

d'une faon modeste, n 2. "Oqba-ben-Amir s'est exprim ainsi : Nous dmes au Prophte : Tu nous envoies en mission et nous nous arrtons chez des gens Que penses-tu de cela? epui ne nous donnent point l'hospitalit. Quand vous vous arrterez chez des gens qui donneront, des botes, l'ordre de vous fournir ce qu'il convient d'olfrir acceptez leur hospitalit. S'ils ne donnent point cet ordre, prenez " vous-mmes chez eux ce qui est d un hte. ^
CHAPITRE XIX. DE DE OUI EST RAPPORT AU SUJETJIESVRANDAS <J). -- Le

Prophte s'assit arec ses compagnons sons la vranda des Benou-Saida.

1. "Omar a dit : Lorsque Dieu, les nsr se runirent

le Prophte eut rendu son me sous la vranda des Benou-S'ida. et nous nous ren-

Alors je dis Abou-Bakr : Viens avec moin, dmes la vranda des Benou-Scida. r.
CHAPITRE
POUTRE

XX.
DANS SON

Lli
MUR.

VOISIN

NE DOIT PAS EMPCHER

SOIN VOISIiV DE PLANTE

UNE

1. D'aprs Abou-Horara, l'Envoy de Dieu a dit : Le voisin ne doit pas empcher sou voisin de planter une poutre dans son mur. i) Et, ajouta Abou-Horara : Pourquoi vous vois-je ainsi protester. Par Dieu ! je vous lancerai cette poutre entre les paules, n
CHAPITRE XXI. Du FAIT DE VERSER DU VIN SUR LA VOIE PUBLIQUE.

1. Anas a dit : J'tais en train


(1) Il s'agit d'endroits abrites du soleil et surtout des bris qu'un propritaire

de verser

boire

aux

gens

faisait construire dans la rue devant sa maison.

DES ACTES dans la demeure

INJUSTES

ET DE LA SPOLIATION. et la liqueur fermente

145 dont

de Abou-Taiha, tait

on faisait ordonna etles Alors,

usage ce moment alors un hraut fermentes

le fadhh^h de Dieu L'Envoy de proclamer ces mots : ce Eh bien! donc pas t interdites? me dit : ce Sors

liqueurs

n'ont-elles

ajoute Anas, i7 Je sortis teliqueur.

les rues de Mdine. ce t tus' 2) alors

et rpands cette et rpandis la liqueur qui se mit couler dans Un des assistants dit : ce II y a des gens qui ont Abou-Talha avaient de cette clans le ventre. liqueur ce verset : teCeux qui ont cru et faute ce qu'ils pas s'imputer

qu'ils

C'est ce propos que fut rvl etfait de bonnes oeuvres n'auront ce ont mang CHAPITRE (sourate XXII. v, verset

9/1).

ET DE Du SEUIL DES MAISONS,DU FAIT DE S'Y ASSEOIR


avait tabli

S'ASSEOIRSUR LES VOIES PUBLIQUES. zAcha a dit : Abou-Bakr

une mosque au seuil de sa maison; il y faisait la prire et y rcitait le Coran. Les femmes et les enfants des polythistes se bousculaient autour de lui cl admiraient ce spectacle. A ce moment-l, Mahomet tait la Mecque, v

1. vous

Abou-Sad-El-Khodnj, D'aprs de vous asseoir sur les voies

le Prophte publiques.

a dit : ce Gardez nous Si, Mais, lui r-

nous ne pondit-on, d'autre endroit pour phte, vous refusez

faire autrement; pouvons et causer. nous runir de vous runir

n'avons

(ailleurs), Et la voie publique. exigences qu'impose quelles On doit, gences, lui demande-t-on? rpliqua-t-il, s'abstenir dfendre de nuire, de faire rendre le salut, le mal.

reprit alors observez sont

pas le Proles

ces exiles le

baisser de faire

yeux, bien,

ordonner

CHAPITRE
NE NUISENT

XXIII.

DES PUITS SURLA VOIE PUBLIQUE LORSQU'ILS (CREUSS)

PERSONNE.

l'Envoy D'aprs Abou-Horara, qui tait sur une route, tant prouv
(1) Le nom de non guai s'applique seulement au vin, mais une liqueur fermente provenant des dattes.
Ei-BOKHBI. 11.

1.

de Dieu

a dit

: ce Un homme, trouva

par une soif trs vive,

(i) 11 s'agit de ceux qui taient morts en combattant pour l'islamisme avant que le vin n'et t interdit.
10 nriMWMm'.ii: x.mtj.\.u.i;.

146

TITRE

XLVI.

un puits. Il descendit il dans ce puits et y but. Quand il remonta vit "un chien de la terre (humide). mchait qui, tout haletant, Cet animal, se dit l'homme, souffre de la soif autant que j'en souffrais sa bottine acte et lui s'crirent que nous rpondit-il, sible. ii CHAPITRE moi-mme, le puits, il remplit d'eau et en abreuva le chien. Dieu lui sut gr de son accorda le pardon (de ses fautes). 0 Envoy de Dieu, les assistants, aurons-nous une rcompense pour ce descendant pour les animaux? fait ) tout 11 y aura tre une rcompense, dou d'un coeur senv Alors, dans

ferons pour

(le bien

XXIV.

Hammam Du FAIT D'CARTER LES CHOSES NUISIBLES.


que le Prophte a dit : -'.Ecarter acte de charit. les choses

rapporte d'aprs Aboii-Horara nuisibles du chemin, c est faire


CHAPITRE
DOMINE

XXV.
OU NON LES

J)l!

LA PICE DITE
OU AUTRE

GBOllFA
CHOSE.

ET 'oHYA

(1), QUE CETTE PIECE

TERRASSES

1.

Osma-ben-Zed de Mdine, les troubles

des forts je vois

un jour un s'cria : Voyez-vous, ce que je vois ? Eh bien ! tomber et par les fissures de vos demeures Prophte,

a dit

: Le

dominant

comme les gouttes de pluie. >> s'y infiltrer 2. cAbdallah-ben- Abhs a dit : Je n'avais cess de dsirer ment femmes, d'interroger 'Omar pour savoir

ardem-

qui pouses du Prophte, Si vous vous repentez -n vers Dieu, puisque vos coeurs ont dvi... avec IXVI, verset /i), jusqu'au jour o je fis le plerinage (sourate il s'tait cart du chemin, lui. Comme je m'en cartai galement en portant une outre pleine d'eau. Quand il eut satisfait ses besoins et qu'il revint vers moi je lui versai de l'eau de l'outre sur les mains. des Croyants, prince sont donc les deux femmes pouses du Prophte, qui quelles Dieu s'adressa dans ce verset : Si vous vous repentez vers Dieu, termine, je L'ablution lui dis : 0

les deux taient quelles Dieu s'adressa dans ce verset:

(1) Ces deux mots dsignent une pice de l'tage suprieur d'une maison, endroit d'o l'on peut d'ordinaire voir chez le voisin.

DES ACTES etpuisque ce Combien ce c'tait vos coeurs

INJUSTES ont dvi.

ET DE LA . . -n

SPOLIATION. LXVI, verset ta question)! k)-

147 mais

je suis surpris, cha et Hafsa. n

(sourate Ibn-cAbbs (de le rcit suivant

cccOmar se mit des Ansr ce habitaient ce rendions ce voisin qui

alors faire

: ce Un de mes \roisins

et moi nous tions dans tour le faubourg: de rle

chez lesBenou-Qinayya-ben-Zed qui dit 'AouliW. Nous nous de Mdine

y allait, tous les vnements crje rapportais ce autres. Mon voisin en faisait autant tede Qorach cels Ansr ce femmes, nous arrivrent, nos femmes avions toute

Un jour, c'tait mon auprs du Prophte. le jour suivant c'tait moi. Quand j'y allais ce jour, ou prescriptions quand il y allait. Dans la tribu sur nos femmes. l'ascendant des femmes Quand de leurs des Ansr. de

autorit

comme prirent

ils subissaient les manires

ma femme elle me rpliqua, que j'avais gourmande ce de me rpliquer elle me dit : ce Gomme je lui reprochais Pourquoi ce me reproches-tu de te rpliquer? Par Dieu, les femmes du Proiephte lui rpliquent mme l'une d'elles vient bien, et aujourd'hui la nuit. 11 Tout scandalis ces eede s'loigner de lui jusqu' (par ce ce Elle sera bien due celle qui a fait un acte paroles) je dis : aussi chez Hafsa : pour sortir, j'entrai compltement ce() Hafsas lui dis-je, est-il vrai que l'une de vous se soit fche ce de Dieu jusqu' la nuit? Oui, me avec l'Envoy aujourd'hui Elle sera ce un dommage, lui due et prouvera rpondit-elle. car n'a-t-elle ccrpliquai-je; pas redouter que Dieu pouse la cocclre de son Envoy et la fasse prir? Ne sois pas trop exigeante ce envers l'Envoy de Dieu, ne lui rplique en rien, ne jamais ce que tu voudras. Surtout t'loigne pas de lui et demande-moi tcne sois pas trouble tt aime de l'Envoy ce Nous venions est plus sduisante de Dieu. 15(cOmar voulait parler des Ghassan qui faisaient si ta voisine que toi et plus de cAcha.) ferrer leurs grave, n ce Puis m'habillant

ce Un jour

de parler

(1) Nom donn une srie de villages dont le plus rapproch de Mdine tait

quatre milles de celle ville loign huit milles.


10.

el le plus

148 ce chevaux etmon pour

TITRE

XLVI.

une expdition contre nous, quand entreprendre dont c'tait le tour de rle, se rendit auprs du compagnon,

violemment ma porte, Le soir, en rentrant, il.frappa Prophte. teEffray, un gros vnement, ttll vient d'arriver je sortis aussitt, etme dit-il. Et lui demandai-je? Les Ghassan seraientlequel, ils arrivs? C'est une chose plus grave et plus importante que Hafsa etcela, reprit-il. n de Dieu a ses femmes. L'Envoy rpudi tea t ee doutais ee vtements ee celui-ci, r- s'y isola. due bien continua et a prouv un dommage, que cela ne tarderait pas arriver. 'Omar, J'ajustai je me mes

de l'aurore avec l'Envoy de Dieu, puis et fis la prire f1' de son tant entr dans un belvdre appartement, Je pntrai aussitt chez Hafsa que je trouvai en larmes,

ne t'avais-je lui demandai-je, pas engag e:Pourquoi pleures-tu, donc rpudies? r tre prudente"? de Dieu vous a-t-il L'Envoy Je ne sais, il est maintenant dans son belvdre.^ reprit-elle, de la mosque; autour de la ee chaire se trouvait un groupe de gens dont quelques-uns pleuraient. teJe m'assis auprs d'eux un instant, puis, n'y tenant plus, je me ee rendis au belvdre o se trouvait le Prophte. Je dis son esclave ce noir cOmar. n d'introduire qui tait l : eeDemande la permission ce 11 entra dans la pice, parla au Prophte et revint me dire : tt Je lui teai parl de toi et il a gard le silence. 11 Je m'en allai m'asseoir de les gens qui taient auprs de la chaire. Mais, ce pouvant plus tenir encore, je revins et rptai l'esclave ce que lui avais dit. H me fit la mme rponse que la premire fois. Je tournai m'asseoir avec les gens qui taient auprs de la chaire ttn'y tt nouveau avec n'y je reet, ce Je sortis et me rendis la chaire

et lui dis : je revins auprs de l'esclave pouvant pas tenir, d'introduire cOmar. T II m'avait fait la eeDemande la permission etmme et j'avais dj tourn le dos pour rponse qu'auparavant tem'en aller me rappela et me dit : L'Envoy de quand l'esclave ce Dieu vous accorde audience.

(l) Pice situe sur la terrasse o on allait

respirer

le frais,

d'o son nom de Zi.x.*.

DES

ACTES

INJUSTES

ET

DE

LA

SPOLIATION.

U9

teJe pntrai alors chez le Prophte et le trouvai tendu sur une natte tresse qui n'tait point couverte d'un tapis, en sorte que les retraces de la natte taient imprimes sur son flanc. 11tait accoud ce sur un coussin de cuir rembourr de fibres de palmier. Je le saluai teet, tout en restant debout, je lui dis : ce As-tu rpudi tes femmes? eell leva les yeux vers moi et me rpondit : etNon. 11Tout en restant etdebout j'essayai de le calmer en lui disant : ecO Envoy de Dieu, etsi tu m'avais vu quand je disais : eeDans la tribu de Qorach nous tt avions toute autorit sur nos femmes. Quand les Ansr arrivrent, ttcomme ils subissaient l'ascendant de leurs femmes, etc. Le ProSi tu m'avais vu quand je suis entr chez ttphte sourit et je repris : ce teHafsa et que je lui ai dit : ee Surtout ne sois pas trouble si ta voisine ce est plus sduisante que toi et plus aime du Prophte, n Je voulais etparler de cAcha. Le Prophte sourit alors une seconde fois. Le etvoyant ainsi sourire, je m'assis et, levant les yeux pour examiner ttla pice, par Dieu! je n'y vis rien qui masqut la vue sinon trois tt peaux (non alors, afin qu'il tannes), t-Invoque Dieu, dis-je te accorde l'aisance ta nation. I^es Persans, les Grecs jouissent de te l'aisance; ce n'adorent ils ont reu pas Dieu. les biens de ce monde et cependant ils

etLe Prophte,

etd'El-Khattb, et avance toutes leurs bonnes


A

qui tait douterais-tu,

accoud,

(se redressa) et dit : ttO fds toi, que ces gens-l n'aient reu par choses dans la vie de ce monde?

0 Envoy de Dieu, rpondis-je, demande pardon Dieu pour moi. Le Prophte vcut part cause de cette aventure W que tt Hafsa avait raconte cAcha et il avait dit qu'il ne se rendrait plus chez ses femmes pendant un mois, tant sa coli'e tait vive. Ce fut alors que Dieu lui adressa des reproches. Au bout de vingt-neuf et nuits il se rendit Tu chez cAcha et c'est par elle qu'il commena, ce avais jur, lui dit'Acha, de ne pas venir chez nous pendant un mois, or ce matin il ne s'tait coul que vingt-neuf nuits, je les
(l) Le Prophte tait rest en tte eu li*In avec Maria le jour o c'tait le tour de rle de 'Acha. qui avait appris la chose, en avait inform 'Acha. Hafsa,

150 ai comptes phqua le Prophte, ce Le verset teses femmes, ce dit-il, exactement.

TITRE

XLVI.

n'a que vingt-neuf rjours, v Ce mois-i n'avait en effet jours. que vingt-neuf de l'option^, dit cAcha, fut alors rvl et, de toutes ce fut moi qu'il s'adressa le premier : Je vais, me d'une chose, mais tu n'as

Le mois

pas te hter pour ce me rpondre ; attends que tu aies demand l'avis de ton pre et de ce ta mre. Je sais hien, rpondis-je, que mon pre et ma mre ce ne sont pas gens m'ordonner de me sparer de toi. Alors le dit ces mots de Coran : ce0 Prophte, dis tes femmes. . . Prophte considrable Ais-je be99). de consulter l-dessus mon pre et ma mre? moi soin, dis-je, Il dit ensuite ses qui veux Dieu, son Envoy et la vie future? autres femmes de choisir rester avec lui ou le (si elles voulaient xxxni, et toutes firent la mme rponse que cAcha. quitter), 3. D'aprs Anas, l'Envoy de Dieu fit serment de n'avoir aucun un mois. C'tait o avec ses femmes pendant au moment rapport il s'tait rieur dmis le pied. 11 se tenait dans de son appartement quand 'Omar Non, As-tu tes femmes? rpudi fait serment de n'avoir jours aucun dans Il resta une pice de l'tage supvint le trouver et lui dit : j'ai rpondit-il, avec elles durant puis il seulement un mois, v et 15 (sourate versets 28 et

te parler

vingt-neuf

rapport sa chambre,

en descendit

alla chez ses femmes.-

CHAPITRE
LA PORTE

XXVI.
DE LA

DE CELUI QUI ATTACHE OU SONCHAMEAU DANSLE PARVIS

MOSQUE.

A.bou-l-Motawakkil-En-Ndji lah qui lui dit : Le Prophte, et attachai l'y trouver Voici ton chameau, le chameau toi. v le chameau

1.

alla tant

trouver entr

Djbir-ben-cAbdaldans la mosque, j'allai de la porte. le Prophte examina et le chameau sont du seuil

un endroit

11 Alors dis-je au Prophte. et me dit : Le prix du chameau

(1' Ou, plus exactement, les deux versets 38 et 99 de la sourate xxxm,

DES ACTES CHAPITRE XXVII.

INJUSTES

ET DE LA SPOLIATION.

151

Du FAIT DE SE TENIRDEBOUT ET D'URINER DU TAS AUPRS

D'ORDURES DE QUELQU'UN.

Hodzafa de Dieu l'Envoy qu'un et urina

I.

a dit

: J'ai

se rendit 11

vu l'Envoy auprs

de Dieu

se rendre

ou

du tas d'ordures

de quel-

debout.

CHAPITRE
QUI GNE

XXVIII.
LES GENS

DE CELUIQUI PREND CHOSE UNEBRANCHE OU QUELQUE


SUR LA VOIE PUBLIQUE ET CARTE CET OBJET.

1. qu'un

D'aprs homme

Abou-Horara, marchait son chemin; (ses pchs).


Du
c'EST--DIRE ET CEUX-CI QUE

sur il

de Dieu a dit : Tandis l'Envoy une route, il trouva une branche l'carta; Dieu lui sut gr de cela et

d'pines sur lui pardonna


CHAPITRE
PUBLIQUE AUTRES VOIES

XXIX.

CAS O IL Y A CONTESTATION AU SUJET DE LA VOIE


D'UN LES EMPLACEMENT DE UN QUI FAIT COMMUNIQUER Y ELEVENT SEPT COUDEES DEUX UNE DE

PROPRIETAIRES LAISSER

L'EMPLACEMENT DE

CONSTRUCTION, LARGE.

DOIVENT

PASSAGE

1. tations

Abou-Horara

au sujet passage).
CHAPITRE MENT. condition XXX. cObda qu'Une

a dit : Le Prophte a jug qu'en cas de contesd'une voie publique il y aurait sept coudes (de

Dll a dit

FAIT DE S'EMPARER DU BUTIN D'AUTRUI SANS SON ASSENTI: Nous -prtmes pas notre serment butin. de fidlit au Prophte

s'approprierait

1.

"Abdallah-ben-Yezd-El-Amri la spoliation

a dit

: Le

Prophte

nous

interdit

et la mutilation.!)

2. D'aprs Abou-Horara, a dit : Au dernier mole Prophte ment t1)il ne commettra au dercelui qui est croyant; pas l'adultre, nier moment, moment, il ne boira dernier pas de vin, celui il ne volera pas, celui qui
l'adultre

au qui est croyant; au derest croyant;


d'excu-

( ' Autrement et qui

dit celui qui est croyant a conu le dsir de commettre

sera retenu au moment

ter son dsir coupable.

J52 nier moment,

TITRE

XLVI. alors que

tous auront

il ne pillera pas, celui qui. est croyant, les regards fixs sur cette proie, r>

In fine, indication d'une variante sans importance. du libraire de Ei-Bokliri, le croyant ne commettrait la lumire de la foi.

D'aprs un texte crit de ia main ces actes que si on lui avait enlev

CHAPITRE 1. nire parmi mettra

XXXI. - Du BRISDE LA CROIX ET DKLA MISE MORT DU PORC.

le Prophte aurait dit : c: L'Heure derD'aprs Abou-Horara, ne viendra pas tant que le fils de Marie ne sera pas descendu vous en qualit mort le porc, il brisera la croix, il quitable; il supprimera la capitation'1'. Alors l'argent que personne ne voudra plus l'accepter.^ d'arbitre
DU

sera si abondant

CHAPITRE
QUI ONT TAMROUR

XXXII.
CONTENU

DOIT-ON BRISERLES JARRES ET CREVER LES OUTRES,


VIN? QUID? SI ON BRISE UNE IDOLE, 0)1 Vlllt UNE IrOUI'Cr CROIX, UN NON UTILISABLE'2). CllOrall

OU UNE CHOSE EN BOIS

au sujet

d'un

tambour

qu'on

avait

bris

et il ne rendit

aucune

sentence

ce

sujet. le Prophte, D'aprs Saama-ben-El-Akwa, ayant vu allumer des feux le jour de Khabar, demanda on avait allum pourquoi ces feux. On lui rpondit que c'tait pour (faire cuire) des nes ce Brisez ces marmites, dit le Prophte, et jetez-en domestiques^, le contenu. lui rpondit-on, ne pourrions-nous les vider Mais, et les laver? Eh bien ! lavez-les, reprit le Prophte.
El-Bokhri indique que Ibn-Abou-Owas lisait *J-J^1-

1.

2.

'Abdallah-ben-Mas'oud

Mecque il y avait autour d'une baguette qu'il tenait


(1) Tout

le Prophte entra la de la Kacba cent soixante idoles. Du bout la main il toucha chaque idole en

a dit

: ce Quand

le monde ce moment devant

la capitation n'aura adopter l'islamisme, n'est plus sa raison d'tre puisqu'elle jamais applicable un musulman. (2) Les instruments de musique, par

la musique tant considre exemple, comme une chose vaine et inutile. (ii On ne doit manger la chair d'aucun des animaux domestiques suivants : nes, mulets et chevaux.

DES ACTES disant: rate 3. xvu, La vrit

INJUSTES et

ET DE LA SPOLIATION. l'erreur s'est dissipe.

153 . . -n (sou-

est venue

verset

83).

cAcha avait recouvert un meuble d'une El-Qsim, D'aprs toffe dont le dessin reprsentait des tres anims. Le Prophte dchira cette toffe dont on fit deux coussins qui, dans la pice, servaient de siges. CHAPITRE XXXIH. I_)E CELUIQUI COMBAT POUR DFENDRE SONBIEN. a dit qui : ce J'ai entendu l'Envoy en dfendant de Dieu

1. cAbdallah-ben-Amr ces mots prononcer ce est un martyr, v CHAPITRE


APPARTENANT

: ce Celui

succombe

son bien

XXXIV".
AUTRUI.

DE CELUI QUI CASSEUN PLAT OU UNE AUTRECHOSE

1.

D'aprs

Anas : ce Pendant une des mres

ses femmes, tique, heurt

tait chez une de que le Prophte des Croyants lui envoya, par une domes-

un plat contenant un mets. La femme du Prophte ayant le plat le brisa. Le Prophte runit les morceaux, y replaa le mets et dit : ce Mangez, n II retint la servante et garda le plat cass il remit un plat intact

Alors jusqu' ce qu'on eut fini de manger. la servante et garda le plat cass, v
Infme, variante d'isnd.

CHAPITRE

XXXV.

CELUI QUI DMOLIT LE MUR (D'AUTRUI)

DOIT EN REBTIR

UN SEMBLABLE.

D'aprs Abou-Horaira, les Benou-Isrl un homme l'ayant devait appel, il refusa

1.

le Prophte a dit : ce II y avait parmi nomm Sa mre Djoradj qui priait. de lui rpondre, s'il aprs s'tre demand

sa mre ou continuer de prier. Sa mre vint alors rpondre vers lui et dit : ceO mon Dieu! ne le fais avant de lui pas mourir avoir fait voir la vie.n Or Djofigure des femmes de mauvaise Je vais sduire Djoradj. n radj habitait une tourelle. Une femme dit : ce Elle vint se lui et lui parla; mais Djoradj refusa. Alors prsenter

154

TITRE

XLVI.

un berger, se livra lui; elle en eut un fils et dclara que cet enfant tait de Djoradj. On se rendit alors la tourelle ; on la dmolit et on en fit descendre Djoradj que l'on injuria. elle alla trouver aprs avoir fait ses ablutions et avoir pri, alla trouver cet enfant et lui dit : ce Qui est ton pre, enfant? Le berger, terpondit-il. w Alors on dit : ce Nous allons rebtir ta tourelle en Celui-ci, ce or. Non, dit-il, mais simplement en pis, n

AU

NOM

DE

DIEU,

LE

CLEMENT,

LE

MISERICORDIEUX.

TITRE
DU CONTRAT

XLVII.
DE SOCIT.

CHAPITRE
DES

PREMIER.
DE SE

- DE LA SOCITAYANT POUR OBJETDES COMESTIBLES,


VOYAGE ET OU NE QUE IL DES OBJETS MOBILIERS. EN ELOC, COMMENT OU LA POUR DOIT MESURE LES ETRE OU PROAUTRE D'OR OU

PROVISIONS CE QUI LES DE

PARTAG AU POIDS?

MESURE

SE PSE. VOYAIENT L'UN EN

EsT-CE AUCUN

MUSULMANS CE

INCONVNIENT CHOSE DU TANDIS

VISIONS MANGEAIT D'ARGENT

VOYAGE AUTRE DU

MANGEAT ETAIT DE

UNE MEME

Qu'uN BLOC

UNE ET

CHOSE. DE

PARTAGE

EN

MLANGE

DATTES

(D'ESPECES

DIFFRENTES).

rapporte que Djbir-ben-c Abdallah a dit : et L'Envoy de Dieu avait organis une expdition pour oprer du de la mer et il lui avait donn pour chef Abouct du littoral dont je faisais partie, Cette expdition, cObada-ben-El-Djerrh. 1. Ouahb-ben-Ksn comptait trois cents hommes. Nous tions partis quand, certain endroit de notre route, les provisions furent puises. Abou-cObada donna l'ordre de runir tous les sacs provisions de l'expdition, et lorsqu'on les eut rassembls on trouva en tout la valeur de deux sacs de dattes. Chaque jour on nous en distribua un peu pour notre notre nourriture jusqu' ce que la pnurie ft telle que ration ft d'une datte chacun, ce A quoi pouvait servir une datte? Djbir. Nous en ressentmes la perte, rccpondit-il, quand nous n'en emes plus du tout.n Arrivs sur le bord de la mer, nous trouvmes un poisson gros comme un monti"demanda Ouahb vcut de ce poisson dix-huit jours. Abou-cObada ordonna de ficher en terre deux des ctes du poisson, d'amener une chamelle et de la faire passer sous ces ctes. Elle put y passer cule, et l'arme sans toucher ces ctes,

156

TITRE

XLV1I.

: crLes provisions taient puises de tout. On alla alors trouver le Prophte et lui et Ion manquait demander l'autorisation des chameaux. L'autorisation d'gorger 2. Salama-ben-EI-Akwa ceux qui venaient de la solli'Omar rencontra ayant t accorde, citer. Gomme ils lui faisaient part de la chose, cOinar s'cria : etCoinvous n'aurez cement vivrez-vous quand plus vos chameaux ? Et aussitt, ce Dieu, meaux? se rendant comment chez le Prophte, vont-ils vivre quand aux lidles, il lui dit : ttO ils n'auront rpondit-il, de Envoy plus leurs cha-

a dit

Fais annoncer

ce ce qui leur reste dans leurs sacs provisions. on plaa tous les restes. L'Eneffet une nappe en cuir sur laquelle bnit ces restes et dit aux voy de Dieu se leva, fit une prire, fidles d'apporter ils eurent leurs fini, sacs. Chacun

qu'ils apportent On tendit cet

quand ce a pas d'autre 3, prire

divinit

en prit pleines mains et, de Dieu dit : ce Je tmoigne l'Envoy qu'il n'y de Dieu. que Dieu et que je suis l'Envoy a dit : ce Nous gorgions alors faisions avec les animaux le Prophte la dont on parta-

Rfi-ben-Khacldj de l'casr; nous

Nous mangions cette viande cuite geait la chair en dix portions. point avant que le soleil ne se coucht, -n h. Abou-Mousa a dit : ce Le Prophte a dit : ce Les Ach'ariW, quand ce ils manquaient de vivres dans une expdition Mdine, ou, qu'tant ce ils avaient ce toutes peu donner leurs provisions par parts eux et ils manger dans une leurs mme familles, runissaient pice d'toffe, puis les d'un mme vase. Je me (dans cette circon-

ce partageaient rejoignais cestance). T>


CHAPITRE II.

gales au moyen se joignaient moi

QUAND DEUX PERSONNES ONT MLANG LEURS APPORTS, CHADE L'AUTRE POUR UNI! SOMME GALE DE LA

CUNE D'ELLES SKIU TENUE VIS--VIS


DME.

1.

Anas

rapporte

que

Abou-Bakr,

lui

crivant

au sujet

de

la

(1) Nom d'une tribu

du Ymen.

DU

CONTRAT

DE

SOCIETE.

157

dme telle que l'avait tablie l'Envoy de Dieu, s'exprimait ainsi : ce chacune Quand deux personnes ont mlang leurs apports, d'elles sera tenue vis--vis de l'autre pour une somme gale W. n
CHAPITRE III. Du PARTAGE DES MOUTONS.

1. ^Abya rapporte que son grand-pre HfT-ben-Khaddj a dit : Nous tions avec le Prophte Dzou-'l-Hoiafa. Tout le monde avait faim lorsqu'on s'empara de chameaux et de moutons. Le ProOn se hta d'gorger des phte tait rest avec les retardataires. animaux et d'installer les marmites. Le Prophte ordonna de les renverser, puis il partagea (le butin) en donnant dix moutons comme quivalent d'un chameau. on chercha en vain le rattraper. peu de chevaux, Dieu arrta ainsi, teParmi Un des chameaux s'tant enfui, Gomme on ne disposait que de un des hommes dcocha une flche l'animal que ces animaux, dit le Prophte, il en est sauvages. Faites comme il vient

qui fuient comme les animaux d'tre fait contre ceux que vous ne pourrez rattraper, -n ou, Mon grand-pre, dit'Abya, rpondit : Nous attendons suivant une variante, nous craignons d'avoir contact avec l'ennemi demain et nous n'avons pas de couteaux; pouvons-nous L'animal dont le gorger nos animaux avec des roseaux? sang a abondamment coul et sur lequel le nom de Dieu a t pro nonce,

mangez-le, rpliqua le Prophte, pourvu qu'il n'ait pas t saign avec la dent et avec l'ongle; la raison de cela la voici : la dent est un os et l'ongle est le couteau (2>des Abyssins, n
CHAPITRE (D'ESPCES DIFFRENTES) CIAS NE SE FAIT QUE SI LES COCONTRACTANTSLAUTORISENT. IV. LE MLANGE DES DATTES ENTRE ASSO-

1. Ibn-Omr
(I) Il

dit que le Prophte

a dfendu

l'homme

de m-

s'agit ici des dpenses faites l'occasion de l'acte de socit; elles doivent tre supposes proportionnellement l'apport de chacun.

(2) Les Abyssins, pour qui le sang n'tait pas chose impure, tranglaient leurs victimes au heu de les gorger; de l la mtaphore employe ici.

158 langer 2.

TITRE

XLV1I. l'assentiment des pro-

deux espces de dattes moins d'avoir de ces fruits. pritaires Djabala a dit : etTandis et Ibn-Ez-Zobar une disette, cOmar passait

que nous tions Mdine il y eut nous donnait des dattes. Quand Ibn-

prs de nous il disait : etNe mlangez pas (les espces car le Prophte a interdit ce mlange. Toutefois crdiffrentes), tr faites-le si votre frre vous y autorise. >> V. ASSOCIS DOIT TREFAITE L'ESTIMATION DESCHOSES ENTRE

CHAPITRE

QUITABLEIIENT.

Celui qui affranl'Envoy de Dieu a dit : ce D'aprs Ibn-Omar, chit sa part d'un esclave le rivi hsite, sur le mot employ pour dire part, entre ^aicS, Jj-i et L^^IJ et qui possde de quoi en payer le prix, estim une valeur quitable, devra l'affranchir (compl1. tement). affranchi S'il ne possde pas la somme ncessaire, que pour la somme paye, -n l'esclave ne sera

Les mois tesera affranchi ils du rdwi?

pour la somme paye appartiennent-ils Nfi', un des autres rtvi, dil qu'il n'en sait rien.

an liadils

ou sonl-

2. chit

D'aprs

Abou-Horara,

partiellement ses deniers (s'il le peut). S'il n'a pas la somme ncessaire, on estimera en demeure de la valeur quitable de l'esclave, puis on le mettra gagner (de quoi -n

le Prophte a dit : a Celui qui affranl'affranchissement de son esclave doit complter

se librer)

sans toutefois

lui

imposer

une

tche

trop pnible,
CHAPITRE

VI.

EN

CAS DE

PARTAGE,

PEUT-ON

TIRER AU SORT LA PART ATTRI-

BUE CHACUN DES COPARTAGKANTS?

1.

Erir-No'aman-ben-Backr

et de celui qui observe un navire, le comme de gens qui se partageraient qui les enfreint sort ayant donn aux uns le bas du navire, aux autres la partie en est de celui suprieure. s'abreuver et qui Si ceux qui auront la partie infrieure d'eau, obligs de passer par la partie suprieure, voudront disaient :

que le Prophte rapporte de Dieu les prescriptions

a dit

: ce II

DU

CONTRAT

DE

SOCIETE.

159

ne pas gner ceux ce qui ont la partie suprieures, que ces derniers les laissent raliser leur dessein, tous priront; ils les en si, au contraire, empchent, ils seront sauvs eux et tous les autres, n part CHAPITRE
SUCCESSION

ce Creusons

un trou

dans noire

de faon

VII.
W.

DE L'ASSOCIATION DE L'ORPHELIN AVECDESPERSONNES DE LA

cAcha au sujet de ces interrog mots du Coran : ce Si vous craignez de n'tre . . pas quitables. . . n (sourate iv, verset : ccO fils de quatre.. 3), celle-ci lui rpondit ma soeur, il s'agit du cas de l'orpheline qui est sous la puissance de son tuteur et qui lui est associe dans ses biens. (matrimonial) ayant de cette orpheline, par la beaut et la fortune voulant sans lui donner une dot il ne pourra l'pouser, quitable, le faire qu'en lui un autre que lui. payant la dot que lui donnerait On a interdit moins d'tre (aux tuteurs) d'pouser leurs pupilles justes envers elles et de leur assigner comme dot le maximum qui convient d'autres aux femmes qui de leur leur condition. Sinon ils doivent pouser femmes plaisent, -n du verset ajoute ceci : ce Aprs la rvlation avaient demand l'Envoy de Dieu de leur Alors au Dieu rvla ce verset : Et ils te Le tuteur, sduit

1.

cOrwa-ben-Ez-Zobar

cc'Acha, ce ci-dessus, ce en donner ce demandent

dit c0rwa, les fidles

. . que vous sujet des femmes. ce dsirez pouser n et sur ce que Dieu a dit : ceOn vous lira dans le etCoran. . . dans le premier iv, verset 126), c'est--dire (sourate etverset o il est dit : ce Si vous craignez de ne pas tre quitables teenvers les . . -n orphelines, pousez les femmes qui vous plaisent. (sourate tedsirez cAcha dit 3). que, par ces mots : ce que vous il faut entendre celui qui dsire pouser une pouser, te a peu de orpheline place sous sa tutelle, quand cette orpheline ttfortune et peu de beaut. Quant aux femmes orphelines, qu'on iv,
(1>Il qui la mort du de'funt confre certains droits tels que ia tutelle.

l'interprtation. des explications

verset

s'agit ici non seulement de co-hritiers, mais aussi de personnes

160 ce recherche cause

TITRE de leur

XLV11. et de leur beaut, on ne doit qu'on

fortune

ce les pouser qu'autant du moment qu'on agit quitablement ce et sans beaut), n ddaigne les autres (sans fortune CHAPITRE 1. VIII.

DE L'ASSOCIATION OU POUR AUTRECHOSE. POURDKSTERRES

a dit : ce n'a institu le droit Le Prophte Djdbir-ben-Abdallah de retrait que pour les choses qui ne sont pas d'tre susceptibles partages. Mais, quand on peut fixer des limites et avoir un chemin (d'accs), CHAPITRE il ne doit pas y avoir IX.- de retrait, n

ONT PARTAG LESMAISONS OULESAUTRES QUANDLES ASSOCIS


NI EXERCER LE

CHOSES, ILS NE PEUVENT PLUS REVENIR SUR CE QUI A T FAIT, DROIT DE RETRAIT.

Djdbir-ben-Abdallah, de retrait ne s'appliquait partages. d'accs,

1.

a dit : ce Le Prophte choses non qu'aux

a jug

que le droit d'tre susceptibles un chemin

Mais quand on peut fixer des limites il ne doit plus y avoir de retrait.

et avoir

CHAPITRE

X. DE L'ASSOCIATION POUR L'ARGENT ET POUR TOUS LES L'OR, POUR


(EN MME TEMPS) CHANGE.

CAS O IL Y A

1.

Solamn-ben-Abou-Moslim

'1-Minhl

rpondit cde la main

au sujet du change, : ce Nous avions, moi et un associ, la main et aussi terme.

a dit : ce Gomme j'interrogeais fait de la main la main, quelque El-Bar-ben-cAzib l-dessus, ce J'avais, achet

Abouil me chose tant dit-il

ce venu nous trouver ce fait la mme

nous le questionnmes chose, avec mon associ, par nous ce sujet, la main gardez-le;

ce Prophte, interrog ce a eu lieu de la main ce rendez-le. 11 XI.

et le Zed-ben-Arqam, nous rpondit : ce Ce qui ce qui a t pris terme

CHAPITRE

Du FAIT DE FAIREUN ENSEMENCEMENT EN COMMUN AVECUN

TRIBUTAIRE ET UN POLYTHISTE.

1. Nfi'-bcn-Abdallah

a dit : ce L'Envoy

de Dieu

donna

Khabar

DU CONTRAT aux juifs pour le mettre en valeur 11 bua la moiti des produits. CHAPITRE
EQUITE.

DE SOCIETE. et l'ensemencer, et il leur

161 attri-

XII.

Du PARTAGE DESMOUTONS HT DUFAITDE L'ACCOMPLIR AVEC

de Dieu lui avait Oqba-ben-Amir rapporte que l'Envoy afin de les rpartir remis des moutons entre ses compagnons pour la fte des sacrifices. Il resta un jeune mouton. J'annonai la chose 1. l'Envoy CHAPITRE
-

de Dieu XIII.

qui

me dit : ce Sacrifie-le

pour

toi-mme.

11

DE L'ASSOCIATION POUR LESCOMESTIBLES ET AUTRES CHOSES.


quelque chose, un autre lui fit un taient, associs.

qu'un homme marchandant signe d'intelligence. zOmar en conclut qu'il On rapporte

1.

Zohra-ben-Mabed

ben-Hichm,

par sa mre de Dieu, dit-elle, bien

son pre cbdallahrapporte que quand avait t emmen qui vivait au temps du Prophte, Zeneb-bent-Homa dvers l'Envoy de Dieu : te( ) Envoy conclue avec lui n le pacte Cependant de l'islam. Il est il lui passa la main

le Prophte, jeune, rpondit sur la tte et le bnit. Zohra-ben-Macbed iah-ben-Hichm,

cAbdalencore que son grand-pre, rapporte l'emmenait au march quand il allait acheter des qui lui a parce que le Prophte t> Il les prenait comme associs, et un chameau tout chargW que l'on et Ibn-Ez-Zobar

Ibn-cOmar grains et que, l, il rencontrait disaient : ce Prends-nous comme associs appel parfois sur toi la bndiction. tait

la part de gain envoyait la maison.


El-Bokhri

ajoute : Si un homme dit un autre : rrPrends-moi comme associ et que ce dernier garde le siience ils sont associs pour moiti(2). n

CHAPITRE 1.

EN MATIRE D'ESCLAVES. XIV. DE L'ASSOCIATION Mm-Omar, le Prophte a dit


(~>Ce tallni.
11
IMI'IUMERIF. NATIONALE.

D'aprs

: ce Celui

qui

affranchit
dans Qas-

<l) Ou une charge de chameau seulement. L'expression employe est ambigu.


EL-EOKnillI. II.

paragraphe

manque

162

TITRE

XLVll.

un esclave pour la part qui lui appartient, doit affranchir cet esclave s'il possde de quoi payer la somme reprsentant la compltement valeur totale estime sa juste valeur. On donnera chaque associ sa part du prix et l'esclave affranchi sera mis en libert. 2. D'aprs Abou-Horara, le Prophte a dit : ce Quand quelqu'un affranchit un esclave pour la part qu'il en dtient, cet esclave doit tre affranchi saire. Sinon, travail) s'il dispose de l'argent ncespar lui compltement on mettra l'esclave en mesure de se librer (par son lui imposer une tche pnible.

sans toutefois

EN MATIRE DE VICTIMEAVECGUIRLANDE CHAPITRE XV. DE L'ASSOCIATION


DESTINE AU PLERINAGE. Quicl de quelqu'un victime qu'il destine au plerinage ? qui s'associe un autre pour la

1. Djbir rapporte d'aprs Tous que Ibn-cbbs a dit : Lorsque le Prophte et ses compagnons arrivrent dans la matine du quatrime ils avaient fait la telbiya du plerijour de dzou-'l-hiddja, nage seulement sans y rien ajouter. Aussitt arrivs nous remes l'ordre de faire la telbiya de la visite pieuse et de reprendre notre libert vis--vis de nos femmes. Cette nouvelle se rpandit aussitt, n D'aprs cAt, Djbir a dit : L'un de nous va-t-il donc aller Mina, la verge dgouttant de sperme?n et, ce disant, il faisait un geste de la main. La chose tant parvenue aux oreilles du Prophte, il se leva et fit le discours : J'ai appris que certaines gens disent telle et telle chose. Or, par Dieu! je suis plus pieux et etplus respectueux envers Dieu que pas un d'eux. Si j'avais pu ce qui est arriv je n'aurais pas amen de victime et, prvoir suivant je quitterais l'tat d'ihrm. Alors Sorqa-ben-Mlik-ben-Djocchom se leva et dit : 0 Envoy de Dieu, est-ce une exception faite pour nous, ou en sera-t-il tou jours ainsi? Pas du tout, rpondit-il, il en sera toujours ainsi, n Ali-ben-Abou-Tlib tant arriv aurait dit, d'aprs Djbir : Je mme, lais la mme telbiya que celle qu'a faite l'Envoy de Dieu. >> Selon lbn-cAbbs, il aurait dit : Je fais la telbiya du plerinage si je n'avais pas de victime

DU

CONTRAT

DE

SOCIT.

163

de l'Envoy de Dieu. t> Le Prophte tenir en tat d'ihrm et il l'associa


XVI.

ordonna

alors Ali de se main-

dans sa victime.

CHAPITRE

DE CELUI QUI, DANS UN PARTAGE, DONNE DIX MOUTONS POUIt

L'QUIVALENT D'UN CHAMEAU.

'Abya-ben-Pafaa rapporte que son grand-pre, a dit : ce Nous tions Dzou-'l-Holafa Khadjd, (point du Tihma. On Nous nous tions empars de moutons se hta de faire bouillir les marmites pleines de ces animaux.

1.

Rfic-ben-

de telbiya) et de chameaux. de la viande

de Dieu, qui survint ce L'Envoy ordonna de renverser les marmites, moment, puis il (fit le pardix moutons pour l'quivalent d'un chameau. Un tage) en prenant chameau s'tait enfui. Gomme nous n'avions parmi nous que peu de provenant chevaux, ce animaux, un homme dcocha une flche l'animal et l'abattit, ce Ces dit l'Envoy de Dieu, s'effarouchent ce sauvages. Quand vous ne pouvez pas vous ce agissez leur gard de cette faon. dit ensuite : ccO Envoy grand-pre la rencontre tedons ou nous redoutons etPuisque teanimaux nous n'avons ce Mon comme des animaux matres,

en rendre

de Dieu,

nous

atten-

de l'ennemi

demain, nos

pas de couteaux, pouvons-nous gorger Hte-toi ou avec des roseaux? dpche-toi,

ce L'animal dont le sang a t rpandu abonle Prophte. rpondit eedamment et sur qui on a prononc le nom de Dieu, mangez-le, ce pourvu qu'il n'ait pas t gorg au moyen d'une dent ou d'un ce ongle. Et voici l'explication ce que l'ongle sert de couteau de cela, c'est que la dent aux Abyssins, est un os et

AU _>0M DE DIEU,

LE CLKMEiVf,

LE MISERICORDIEUX.

TITRE
DU

XLVI1I.
GAGE.

CHAPITRE

PREMIER.

Du GAGEDANSLES VILLES. -

De ces mots du Coran : alors, des

?, Quand vous tes en voyage et que vous ne trouvez pas d'crivain, gages devront tre pris. . . (sourate 11, verset a 8 3).

avait donn en gage sa colle de Prophte mailles en garantie J'allai lui apporter un pain d'orge el d'orge. de la graisse rance fondue, car je l'avais entendu dire : ce La famille ce de Mahomet n'avait ce matin qu'un sc (de dattes) et le soir elle ce n'avait plus rien, II. car elle comptait neuf mnages W. n

1. Anas

a dit

: ce Le

CHAPITRE j. d'un

DE CELUIQUI METEN GAGE SA COTEDEMAILLES.

El-Aswad

juif mailles.

acheta rapporte, d'aprs cAcha, que le Prophte des grains crdit et qu'il donna en gage sa cotte de

CHAPITRE 1. ce Oui Dieu Il

III. DE CELUIQUI METEN GAGE DESARMES. de Dieu s'tant cri :

a dit que l'Envoy Djbir-ben-Abdallah me dbarrassera de Ka'b-ben-El-Achraf

et son Envoy? >>, Mohammed-ben-Maslama alla le trouver et lui dit : Nous voudrions ou deux Me donnerez-vous charges. Gomment, lui rpondit-on, en gage toi qui vos fils en gage,

qui a mal agi envers : ce Moi. rpondit une emprunter vos femmes en

charge

gage? rpondit-il. te donner nos femmes des Arabes?

pourrions-nous es le plus bel homme reprit-il. Com-

Donnez-moi

!-' Ou: neuf femmes*, chacune ayant un logement particulier.

DU GAGE. ment,

105

te donner nos fils en gage"? repliqua-t-on, pourrions-nous leur jeter la face qu'ils ont t donns en gage pour On pourrait et ce serait une honte pour nous. une charge ou deux charges, Mais nous te donnerons il faut entendre mit de revenir. de Dieu. Et par l, dit Sofin, en gage nos lama. ce Mohamrned-ben-Maslama cries armes-. lui proen informer IlsO turent Kacb et allrent l'Envoy

CHAPITRE

IV.

Du GAGE CONSISTANT

EN UNE MONTURE OU EN UN ANIMAL DONNANT

DU LAIT.

(lgitimement) la rgle provende;

a dit, Ibrahim, El-Moghra d'aprs servir de monture ou tre trait, est la mme quand l'animal

l'animal gar pouvait que condition de lui fournir sa est remis en gage.

1.

D'aprs

Abou-Horara

en gage peut tre mont, on est en droit de boire dition) 2. Abou-Horara ce On peut ce nourriture, ce animal ce C'est

disait : ce L'animal donn le Prophte et ( cette con condition de le nourrir, le lait d'un animal en gage.- s'est exprim ainsi : mis fournissant sa

a dit : ce de Dieu L'Envoy en lui se servir du dos d'une monture si l'animal est mis

en lui fournissant celui -n qui le monte

en gage. On peut boire le lait d'un si l'animal est en gage, sa nourriture, de ou le trait qui doit la nourriture

ce l'animal, CHAPITRE 1.

V. Du GAGE REMIS UN JUIF OU TOUTAUTRE. L'Envoy rapporte que cAcha a dit : ce des grains d'un juif et il lui donna en gage

Ibrahim-lmi-El-Aswad avait achet -n

de Dieu sa cotte

de mailles,

CHAPITRE
C'EST AU DFENDEUR.

LE CONSTITUANT ET LE GAGISTE, VI. EN CASDEDSACCORD ENTRE


DEMANDEUR DE FOURNIR LA PREUVE ET LE SERMENT INCOMBE AU

1. Ibn-Abou-Molaka

J'crivis a dit : ce
ensuite

Ibn-cAbbas

qui me rpon-

('! Moliamed-ben-Maslama revint que se rapporte le pronom Ils.

avec un complice

et tua Ka'b. C'est eux

166

TITRE

XLVIII.

dit par lettre que le Prophte au dfendeur.

avait dcid que le serment

incombe

'Abdallah a dit : etCelui qui prte ser2. D'aprs Abou-Oml, dans le but de s'approprier ment en qualit de dfendeur, un bien et qui fait un faux serment, trouvera Dieu irrit contre lui le rencontrera. Ces paroles ont t confirmes plus tard lorsqu'il un engagement par ce verset du Coran: etCeux qui, moyennant tevis--vis rcita de Dieu et des serments, achtent le passage jusqu' (sourate ni, verset 71). El-Achcats-ben-Qas, ces mots : ttun vil prix. . . , et il chtiment douloureux n ce Que vous

survenant

ce moment,

dit:

? n Nous le lui rptmes.'te 11 a rairapporte Abou-\Abderrahman c'est mon sujet que cette rvlation a eu lieu. son, reprit-il, avec un homme. J'avais, propos d'un puits, une contestation Nous portmes notre diffrend devant l'Envoy de Dieu qui me Produis deux tmoins, sinon il va prter serment. Alors dit: ce il va jurer, rpliquai-je, car il n'a aucun scrupule. Celui qui, un bien, jure ajouta l'Envoy de Dieu, dans le but de s'approprier et fait un faux serment, trouvera Dieu irrit contre lui lorsqu'il le rencontrera, H Dieu a confirm ces paroles en rvlant ce verset que rcita le Prophte : etCeux qui, moyennant un engagement vis--vis de Dieu ou des serments, achtent vil prix. . . un chtiment douloureux-n (sourate m, verset 71).

AU .\0M

DE DIEU,

LE CLMRNT,

LE

MISRICORDIEUX.

TITRE
DE

XLIX.

L'AFFRANCHISSEMENT.

CHAPITRE

PREMIER.

DE CE QUI A T RAPPORTE AU AUJET DE L'AFFRANdu Coran un : KII orphelin rachtera qui un

CHISSEMENT ET DE SES MRITES. De ces mots captif ou il nourrira au jour de la

disette

est son

proche

(sourate

xc, versets

i3,

i4

et i5).

le compagnon de cAli-ben-El-Hosan, rapSaid-ben-Mardjna, lui a dit que le Prophte avait prononc porte que bou-Horara ces mots : L'homme, quel qu'il soit, qui affranchira un musulman, Dieu, pour chacun des membres de l'esclave, dlivrera du feu de l'Enfer chacun des membres de cet homme. Gomme, ajoute Sa'd-ben-Mardjna, Hosan, celui-ci se rendit rapporter ce hadits cAli-ben-Elauprs d'un esclave dont \Abdallah-benDjcfar lui avait offert dix mille dirhems ou mille dinars et l'affranchit aussitt, il j'allai CHAPITRE IL QUELESTL'ESCLAVE L'AFFRANCHISSEMENT (DONT EST)LE PLUS
MRITOIRE.

I.

a dit : J'interrogeai le Prophte pour savoir quelle tait l'oeuvre la plus mritoire. La foi en Dieu, rpondit-il, et le cljihd dans sa voie. Et quel est l'esclave dont l'aflran Celui chissement est le plus mritoire? lui demandai-je. et auquel son matre tient qui a cot le plus cher, rpondit-il, le plus. Et si je ne puis le faire? repris-je. Alors, rpliaide-le dans son mtier' 1) ou, s'il ne sait rien faire, qua-t-il,
(1) Au. lieu de UJLJ un malheureux. on iil galement UPJU., et alors le sens srail : reviens en aide

J. Abou-Dzarr

168 retravaille tr tiendras pour de faire r> lui.

TITRE

XL1X. tu t'abstu

Et si je ne le fais pas"? Alors du mal et ce sera une faon d'aumne

dont

tebnficieras.

CHAPITRE
CLIPSE OU

III.
D'UN

DE L'AFFRANCHISSEMENT RECOMMAND L'OCCASION D'UNE

CATACLYSME.

le Prophte a ordonn D'aprs Asm-bent-Abou-Bakr, des affranchissements l'occasion de l'clips de soleil. 1.


In fine, indication d'un autre isndd.

de faire

Asma-bent-Abou-Bakr a dit: D'aprsFtima-bent-El-Mondzir, On nous ordonna de faire des affranchissements l'occasion de l'clips (de lune), IV. DE
PERSONNES.

2.

CHAPITRE
DEUX!l)

L'AFFRANCHISSEMENT DEL'ESCLAVE (MLE) QUI APPARTIENT


OU DELA FEMME ESCLAVE APPARTENANT DES ASSOCIS.

1. D'aprs Sdlim, le Prophte a dit : c? Celui qui affranchit un esclave dont il possde une partie avec un tiers devra, si ses moyens le lui permettent, faire estimer la part du tiers et complter ensuite 15 l'affranchissement. de Dieu a dit : etCelui D'aprs \Abdallah-ben-Omar, l'Envoy un esclave pour la part dont il est et qui qui affranchit propritaire, l'affranchissement, disposera de la somme ncessaire pour complter fera estimer sa juste valeur cet esclave et donnera chacun de ses coassocis qui leur ment cet esclave. Si ses ressources l'esclave 3. restera affranchi la somme revient pour affranchir complteainsi, ne lui permettent n partiellement, 2.

pas d'agir

Celui qui affranchit l'Envoy de Dieu a dit : ce un esclave pour la part dont il est doit l'affranchir en propritaire entier si ses ressources lui permettent de payer la somme totale. S'il n'a pas les ressources ncessaires, celui qui a affranchi fera

Selon Ibn-Omar,

(1) Ou plusieurs personnes.

DE L'AFFRANCHISSEMENT. estimer ment, i)


Ces derniers mots sont-ils de Nftfi' ou font-ils partie du liadits? Ayyoub, dclare qu'il l'ignore.

1G9 affranchi partielleun dos rmi,

la

valeur

de

l'esclave

qui

restera

ce . D'aprs Ibn-Omar, le Prophte a dit: Celui qui affranchit un esclave pour la part qu'il en possde, doit affranchir cet esclave s'il possde de quoi payer la somme reprsentant la compltement valeur l'esclave 5. totale estime restera sa juste valeur, affranchi partiellement, sinon, v ajoute le rmvi N(ifi\

avait formul la rgle suivante que Ihn-cOmar homme ou femme appartenant plusieurs coet que l'un d'eux a affranchi Celui-ci, propritaires pour sa part : ce doit affranchir s'il a la somme nl'esclave compltement disait-il, Ndji rapporte au sujet de l'esclave Il payera pour payer le prix total estim sa juste valeur. alors chacun des copropritaires la valeur de sa part, et l'esclave, alors affranchi, sera mis en libert, n Ibn-cOmar donnait cette information d'aprs le Prophte. cessaire

Indication d'autres isndd.


CHAPITRE V. CELUI QUI A AFFRANCHI UN ESCLAVE (POUR POUR LA PART QU'IL L'AFFRANCHIR POS-

SDE ET QUI N'A PAS LES RESSOURCES NCESSAIRES MENT) SANS DEVRA METTRE TOUTEFOIS LUI CET ESCLAVE EN DEMEURE IMPOSER UNE TACHE

COMPLTE-

DE GAGNER

SE LIRRER), (DE QUOI C'EST--DIRE COMME ON

TROP PENIBLE,

AGIT POUR L'AFFRANCHISSEMENT

CONTRACTUEL.

que le rapporte Celui qui affranchit une part' 1) d'un esclave devra Prophte a dit : ce le librer de ses deniers s'il possde les ressources compltement et on le on estimera la valeur de l'esclave Sinon, (ncessaires). Suivant deux isndd diffrents, bou-Horara mettra en demeure de gagner lui imposer
Confirmation CHAPITRE

1.

une tche trop

(de quoi pnible,

se librer),

sans toutefois

du liadits d'aprs une autre source. VI. DE L'ERREURET DE L'OMISSION DANS (LA FORMULEDE) L'AFdeux mots synodesquels le rwi n'tait point certain : ce sont les mots : v^-- 5 et o^^^

(I) Le texte porte nymes, sur l'emploi

170

TITRE

XLIX.

FRANCHISSEMENT,DE LA RETODIATION, ETC. 77 n'y a pas d'affranchissement sinon en vue de la face de Dieu. Le Prophte a dit : K4 chaque homme il sera tenu compte de ses intentions. 77 n'y a pas intention chez celui qui oublie et qui se trompe (involontairement).

: ce Le Prophte a prononc les paroles suivantes : tePar gard pour moi, Dieu ne tiendra aucun compte venues aux coeurs (des fidles) de ma nation rrdes suggestions tant rr qu'elles ne se seront pas manifestes par des actes ou par des 1. Abou-Horara a dit a paroles, 2. n rapporte l'intention. a dit : etLes que le Prophte A chaque homme il ne sera Pour celui qui aura migr en lui sera compte migr en vue de cOmar-ben-El-Khattb

actes ne valent tenu vue compte de Dieu

que par que de ses intentions. et de son Envoy,

pour Dieu et son Envoy. Quant biens terrestres, ou afin de trouver tion ne comptera que pour

son migration celui qui aura une femme aura

le but qui

pouser, l'migradtermin son voyage.

CHAPITRE
CE DISANT,

VII. DE CELUIQUI DIT SONESCLAVE : IL EST DIEU, ET QUI,


A L'iNTENTION DE L'AFFRANCHIR, ET DU FAIT DE PRENDRE TEMOIN

QU'ON

AFFRANCHIT.

1.

D'aprs

Qas, il avait

l'islamisme, ayant perdu Abou-Horara phte,

lorsque avec lui

Abou-Horara son esclave.


A

vint En

pour embrasser route chacun d'eux

pondit affranchissement ce vers :

son compagnon, l'esclave arriva le dernier et trouva assis avec le Prophte, 0 Abou-Horara, dit le Pro En vrit, voici ton esclave qui vient te rejoindre. r tmoin est libre, n Cet Abou-Horara, je te prends qu'il avait t rsolu quand Abou-Horara avait rcit

Quelle nuit longue et pnible! flau de l'infidlit.

et pourtant

c'est grce elle que je suis dlivr du

Qas, D'aprs auprs du Prophte,


Quelle nuit longue flau de l'infidlit.

2.

Abou-Horara je dis en route


et pourtant

a dit :

: rr Comme

je me rendais

et pnible!

c'est grce elle que je suis dlivr du

DE L'AFFRANCHISSEMENT.

171

a A ce moment,

mon

esclave m'abandonna

en chemin.

Arriv

chez le Prophte, je lui prtai serment de fidlit et, pendant que j'tais encore auprs de lui, l'esclave se montra. cc() Abou-Horara, terne dit alors l'Envoy de Dieu, voici ton esclave. Il est libre ce pour la face de Dieu, rpondis-je. Et je l'affranchis.
In fine, indication d'une variante consistant en l'omission du mot ta libre*.

accompagn de son esclave, vint afin d'embrasser l'islamisme, chacun d'eux avait perdu En vrit, dit Abou-Horara, son compagnon de route, ce je te prends ce tmoin que cet homme est Dieu'1', -n Abou-Horara,
CHAPITRE VIII. DE LA MRE DE L'ENFANT'2). Abou-Horara dit, d'aprs le suprme sera que la femme esclave don-

3. Qais a dit : Quand

Prophte, qu'un des signes de l'Heure nera naissance son matre.

rapporte que 'Acha a dit : cccOtba-benAbou-Ouaqqs avait fait prendre son frre SaM-ben-Abou-Ouaqqs l'engagement de garder auprs de lui le fils de l'esclave de Zema'a, en lui disant qu'il tait son fils. Quand l'Envoy de Dieu vint la 1. cOnva-ben-Ez-Zobair Mecque au temps de la conqute de cette ville, Sacd prit avec lui l'enfant de l'esclave de Zema'a et se rendit auprs de l'Envoy de Dieu en Q Envoy de Dieu, dit Sacd, cet compagnie de cAbdo-ben-Zemaca. ce enfant est le fils de mon frre, il m'a assur que c'tait son fils. te 0 Envoy de Dieu, dit alors cAbdo-ben-Zemaca, cet enfant est temon frre, le fils de Zemaca, il est n de son lit. n Examinant le fils de l'esclave de Zerna'a, l'Envoy de Dieu, trouvant qu'il ressemblait tonnamment cOtba, dit : ce II est ton frre, cAbdo-benest n du lit de ton pre.' Puis il ajouta : ceZema'a, puisqu'il te() Sauda-bent-Zemaca, cache ton visage devant lui il, parce qu'il
(1) C'est une des formules que l'on emploie quand on fait un affranchissement contractuel. (2) L'expression mre d'enfant est employe spcialement pour dsigner la femme esclave devenue mre des oeuvres de son matre et qui, par ce seul fait, devient entirement libre.

172 trouvait femmes que l'enfant du Prophte. IX.

TITRE ressemblait

XLIX. cOtba. Sauda tait une des

CHAPITRE '

Du LA VENTEDE L'AFFRANCHI POSTHUME. a entendu un Djbir-ben-c de ses esclaves Abdallah dire : Un des dit Djbir

Amr-ben-Dnr avait

ntres

affranchi

de l'affranchissement

posthume. Le ajouta : Cet CHAPITRE 1.

manda cet esclave et le vendit*".^ Prophte esclave mourut dans le courant de l'anne, n

X. DE LA VENTE ET DE LA DONATION DU DROITni; PATRONAGE. a dit : ce La Prophte a interdit " et d'en faire donation. de vendre le droit

Jim-Omar

de patronage 2. El-Asirad

rapporte que 'Acha a dit : J'avais achet Barra et ses matres avaient stipul qu'ils conserveraient le droit de patroil me dit : Alfranchisnage. Quand je parlai de cela au Prophte, -n de patronage celui qui a donn l'argent, appartient .l'affranchis et le Prophte fait appeler lui laissa le Barra, l'ayant choix de garder son mari' 2) (ou de reprendre sa libert). Il me donnerait telle et telle chose, s'cria-t-ellc, que je ne voudrais pas rester CHAPITRE
PRISONNIER,

ccla ; le droit

avec lui. n Puis

elle choisit

sa libert,

XI. QUANDLE FRRE OU L'ONGLE PATERNEL D'UN HOMMEESTFAJT


CELUI-CI DOIT-IL LE RACHETER s'il, S'AGIT D'UN POLYTHISTE? Alla S

a dit : El-Abbs

: Je me suis rachet et Prophte j'ai rachet 'Aql. \<\h avait droit une son frre et son part de ce butin qui comprenait 'Aqil i> oncle paternel 'Abbs. dit au

Anas-ben-Mlik lui a racont Ibn-Chihdb, D'aprs que des l'Envoy hommes des Ansr demandrent de Dieu une audience
(1) Cette vente fut laite un tiers pour la somme de 8oo dirbems que le Prode l'esclave. phte remit au propritaire (2) Ce mari tait, dit-on, esclave; mais le fait est contest de savoir s'il tait ingnu ou esclave; c'est ce qui la rponse faite par Barra. explique (:,) Par suite de cette circonstance, 'Ali se trouvait, pour une partie, propritaire de son frre et de son oncle, puisque ceux-ci, en qualit de prisonniers, faisaient partie du butin.

1.

DE

L'AFFRANCHISSEMENT.

173

et lui

(une part du butin) Non, pour le rachat de cAbbs, le fds de notre soeur. rpondit-il, vous n'abandonnerez pas un seul dirhem. n CHAPITRE 1. XII. DE L'AFFRANCHISSEMENT FAITPARLE POLYTHISTE.

dirent

: a Autorise-nous

abandonner

avant d'tre muque Hakm-bcn-Hizam, cent esclaves et apport (des sur sulman, offrandes) cent chameaux'1). il apporta (des offrandes) Quant il fut musulman, sur cent chameaux et il affranchit cent esclaves, ce dit J'interrogeai, rapporte avait affranchi Hakm, l'Envoy de Dieu et lui ce penses-tu qu'il adviendra ce pieux avant d'tre musulman de Dieu, cepondit l'Envoy ce tu avais fait prcdemment.')' CHAPITRE dis : <x() Envoy de Dieu, que des choses que je faisais dans un but ? En

Hichm

rl'islamisme, adoptant tu as conserv le bnfice du bien que

XIII. DE L'ARABE D'UNEESCLAVE'2', LA DONNE, LAVEND, QUI, MATRE

LA RACHTE, COHABITE AVECELLEET EMMNE EN CAPTIVIT SADESCENDANCE.De


ces mots du Coran : r,Dieu vous propose de comparer un esclave, au pouvoir de son matre et ne disposant de rien, avec un homme qui nous avons octroy une belle fortune qu'il dpense en secret et en public. Sont-ils gaux? Non, certes ; Dieu soit lou, mais la plupart des hommes ne le sauront jamais (sourate xvi, verset 77).

tous deux rapportent se leva quand la dputation des Hawzin arriva. que le Prophte Ceux-ci demandaient qu'on leur rendt les richesses prises ainsi que les captifs : ce J'ai avec moi, rpondit le Prophte, les gens que vous c'est le plus sincre. Choisissez voyez; or le discours que je prfre, un des deux lots suivants : les richesses ou les captifs, car j'ai retard le en effet, avait attendu cette partage (du butin), n Le Prophte, dputation Voyant pendant dix et quelques jours aprs son retour de Tf. bien que le Prophte ne rendrait que l'une des deux choses,
l'on a employ le mol r arabe 1 au lieu de f-musulmani, c'est, disent les commentateurs, que le hadils s'applique galement tous les non musulmans.

1. Mevoun

et El-Mhouar-bcn-Mahhrama

(1) A l'occasion du plerinage. ('> Ou : rrun esclaves. C'est cause du verbe cohabiter qu'il a t ncessaire de mettre le fminin dans la traduction. Si

174

TITRE

XLIX.

: ce Nous choisissons nos captifs, n Le Prode la foule et, aprs avoir lou Dieu autant qu'il en est digne, il ajouta : teVoici les faits : Vos frres sont venus pleins de repentir et je suis d'avis de leur rendre leurs captifs. Que ceux d'entre vous qui consentent de hon gr cela s'excutent. les dputs rpondirent phte se leva au milieu Que ceux qui dsirent conserver leur part de butin entire donnent galement leurs captifs et qu'ils attendent que nous leur rendions cela sur le premier butin que Dieu nous accordera. Nous te les donnons de bon gr, s'crirent les fidles. Je ne puis distinguer, reprit le Prophte, quels sont ceux d'entre vous qui m'autorisent et ceux qui ne m'autorisent pas. Retournez dans vos demeures, et vos chefs nous feront connatre votre dcision. -n Les fidles rentrrent chez eux; leurs chefs les interrogrent, puis revinrent trouver le Prophte et lui annoncrent que tous consentaient de bon gr et autorisaient (la restitution des captifs), crVoil, dit le rwi Ez-Zohri, ce que nous avons appris au sujet des captifs des Hawzin. 11 Anas a dit que cAbbs dit au Prophte : teJ'ai rachet ma personne et j'ai rachet cAql (avec le produit du butin), n a dit : teJ'avais crit NfT; il me rpondit galement par crit que le Prophte avait fait une expdition contre les Benou-'l Mostalaq et les avait surpris au moment o ils abreuvaient troupeaux, qu'il avait tu un certain nombre de combattants et emmen leurs enfants en captivit; ce fut ce jour-l que le Prophte prit Djowaria. C'est cAbdallah-bencOmar, ajoutait-il, qui m'a racont ce fait et il faisait partie de cette expdition. 11 3. Ibn-Mohariz a dit : ce J'ai vu Abou-Sacd, et, comme je le quesNous partmes avec l'Envoy de Dieu tionnais, il me rpondit : ce ce Nous fmes un pour une expdition contre les Benou-'l-Mostalaq. de captifs. Nous recherchions les femmes, car le ce clibat nous pesait; mais nous voulions cependant agir de faon ce ne pas avoir d'enfants W. Nous interrogemes l'Envoy de Dieu ce
(1) Mot mot : nous aimions nous retirer (au moment de i'jaculation).

2. Ibn-Aoun

leurs

ce certain nombre

DE L'AFFRANCHISSEMENT. tt sujet et il nous II n'y a aucun mal : ce rpondit siez ainsi, car, d'ici au jour de la Rsurrection, cctence aura t prdestine ne manquera pas . Suivant deux isndd diffrents, bou-Zora

175 ce que vous agistout tre dont l'exisd'exister.

rapporte que AbouHorara a dit : ce Depuis trois jours j'avais une affection particulire de Dieu pour les Benou-Tamm, parce que j'avais entendu l'Envoy en faire l'loge et que je l'avais entendu dire : ce Ils seront les plus crvaillants dmon n Les Benou-Tamm peuple contre l'antchrist. leur dme, l'Envoy de Dieu dit : ce Cette dme est ayant apport cela dme des ntres. n Et, cAcha ayant une captive appartenant cette tribu, il lui dit : ce car c'est une descendante Affranchis-la, ccd'Ismacl. y>

CHAPITRE

XIV. DE CELUI QUI DUQUE ET LUI DONNE DE L'INSA SERVANTE

STRUCTION. 1. ayant Abou-Mousa, D'aprs une servante esclave, aura une double de Dieu a dit : ce Celui qui, l'Envoy et l'lve W et la soigne, puis l'affranchit 11 rcompense.

l'pouse,
CHAPITRE

XV.

nourrissez-les Adorez Dieu;

De ces paroles du Prophte : Les esclaves sont vos frres, de ce que vous mangez vous-mmes, n De ces mots du Coran :

ne lui associez rien (dans voire culte). Pour vos pre et mre les malheureux, soyez bous ; soyez-le pour vos proches, pour les orphelins, pour le voisin parent ou tranger, pour le compagnon de route, le voyageur, et ceux dont vous tes les matres. Dieu n'aime est prsomppas l'homme qui tueux et orgueilleux mots jJsJSji) par (sourate proche et (-*jJl tt iv, verset par ko). El-Bokhri explique les tranger v.

1. El-Mdrour-ben-Souad revtu d'une

a dit : ce Je vis Abou-Dzarr-El-Ghilri

une galement. son esclave en portait Questunique; tionn par nous ce : ce J'avais injuri un homme sujet, il rpondit Celui-ci me dit : ce L'as-tu au Prophte. qui alla porter plainte
(1) Au lieu de laJL, on trouve la variante I^J avec la rubrique. ce l'instruit, qui concorde mieux

176

TITRE

XLIX.

ce en la personne de sa mre? Puis il ajouta : ce Les esclaves injuri ce sont vos frres; ce sont des serviteurs que Dieu a placs en votre ce le nourrisse Que celui qui a un frre en son pouvoir des pouvoir. ce choses dont il se nourrit lui-mme, ceLille lui-mme, ce forces,
CHAPITRE

qu'il ne lui impose ou s'il lui en impose une qu'il


XVI.

comme il s'haqu'il l'habille aucune chose au-dessus de ses lui vienne en aide, -i

DE L'ESCLAVE QUI SE DISTINGUE PAR SA nTji

ENVERSLE

SEIGNEURET QUI DONNEDE BONSCONSEILS SON MATRE.

de Dieu a dit : ce L'esclave l'Envoy qui donne de bons conseils h son matre et qui se distingue par sa pit envers le Seigneur, aura une double rcompense. ? Ibn-Omar, 2. D'aprs Abou-Mousa-El-Acliari, le Prophte a dit : ce L'homme, quel qu'il soit, qui, ayant une esclave, bonne instruction, l'affranchit et l'pouse, lui donne une Fduque, aura une double rcomenvers

1.

Selon

ses devoirs soit, qui remplira pense. L'esclave, quel qu'il Dieu et envers ses matres aura une double rcompense, v 3. Selon de Dieu a dit : ce Une l'Envoy sera accorde l'esclave pieux en possession jure par celui qui tient mon me entre ses mains, Abou-Horara, la lutte dans la voie filiale envers de Dieu, ma mre, plerinage voulu j'aurais Heureux : ce le Seigneur le

double de son ajoutaet les mourir

rcompense matre.J'en t-il, n'taient

devoirs tant .

de la pit esclave, n

le Prophte Abou-Horara, D'aprs d'entre vous qui se distingue par sa pit donne de bons conseils son matre, n CHAPITRE XVII.

a dit envers

celui et qui

DE LA RPROBATION CELUI QUI SURMNE QUI S'ATTACHE

SONESCLAVE ET QUI DIT : ce MON ESCLAVEMLE, MON ESCLAVE FEMME. - De ces mots du Coran : ... et vos esclaves pieux et vos esclaves femmes. . . /> (sourate xxiv, verset 3a) ; ... et un esclave en possession de son matre. . . (sourate la porte. (sourate ci ils trouvrent tous deux son mari devant xvi, verset 77); ... . . n (sourate xn, verset K . . . de vos esclaves croyantes a5); iv, verset aq). Le Prophte a dit : Allez trouver votre matre.11

DE

L'AFFRANCHISSEMENT.

177 xn, ver-

. . . Rappelle-mot ton seigneur, Ion matre. . . 5?(sourate set h 2 ). Qui est votre matre ? >>, a dit le Prophte.

1. D'aprs

'Abdallah,

le Prophte

a dit : ce L'esclave, par

de bons conseils vers le Seigneur 2. D'aprs

son matre

et qui se distingue v aura une double rcompense,

qui donne sa pit en-

a dit : ce L'esclave le Prophte qui se tous ses et qui remplit par sa pit envers le Seigneur distingue de bons conseils et devoirs l'gard de son matre, en lui donnant -n en lui tant soumis, aura une double rcompense, Abou-Mousa, 3. Abou-Horara de a dit : ce Qu'aucun que le Prophte donne manger, offre l'ablution, ces expressions : ce ton matre (en se ser ton seigneurs. Dites : ce rapporte de vous ne dise : qu'il dise : ce mon

vous n'emploie donne boire vant ce mon serviteur, . du mot

XA*ou du mot J3-0) Qu'aucun mon esclave femmes; esclave homme, ma servante Ibn-Omar, ou mon garon. 15

un Celui qui affranchit le Prophte a dit : ce l'affranchir esclave pour la part dont il est propritaire,doit (comde ses deniers, s'il possde de quoi payer la valeur de pltement) affranchi cet esclave estim juste prix. l'esclave restera Sinon, r> partiellement. Selon Chacun de vous est un le Prophte a dit : ce Le prince on demandera compte de son troupeau. au peuple est un pasteur et on lui en demandera qui commande mari et est un pasteur compte. La femme pour la maison de son D'aprs pasteur qui 5. \Abdallak, pour ses enfants, on lui en demandera le bien donc compte. tous ? rapportent que le Prophte du fouet; si elle des L'esclave est un en ce qui concerne N'tes-vous compte. compte de de son matre, pas on lui en demanpasteurs qui on

pasteur dera

demandera 6.

son troupeau

Abou-Horara

et Zed-ben-Kkdlid esclave

fornique, frappez-la ou la quatrime encore. A la troisime recommence, frappez-la ft-ce pour un bout de ficelle, n lois, vendez-la,
Iili-liOKnRI. .
IMI'lUMKri!!:

a dit : ce Si une femme

13
N.ATIONWU:.

178 CHAPITRE XVIII.

TITRE

XL1X.

(1) APPORTE DE CELUI QUI SON LE REPAS. DOMESTIQUE rapporte

a dit : ce Quand l'un que le Prophte de vous reoit son domestique qui lui apporte son repas, s'il ne fait avec lui, qu'il lai offre une bouche ou pas asseoir le domestique 1. Abou-Horara deux bouches employ de prparer
CHAPITRE

le rvci hsite

sur

le point

de savoir

si le mot

est *! ou iS] ce repas.


XIX. - L'ESCLAVE attribue

car c'est le domestique

qui a eu la peine

EST UN PASTEUR POUR LE BIEN DE SON MATRE. le bien (de l'esclave)^.

Le Prophte

au matre

Chacun l'Envoy de Dieu dire : ce de vous est un pasteur qui on demandera compte de son troucompte peau. Le Pontife suprme est un pasteur, on lui demandera est un pasteur de ses sujets. Pour les gens de sa maison l'homme 1. 'Abdallah-ben-Omar a entendu La femme est un compte de son troupeau. compte de pasteur pour la maison de son mari et on lui demandera son troupeau. Le serviteur est un pasteur en ce qui concerne le bien de son matre et on lui demandera compte de son troupeau, ce J'ai entendu dit nommer tous ces personnages par le Prophte, et ou lui demandera 'Abdallah, L'homme est un pasteur pour et je crois qu'il a ajout : ce ce le bien de son pre et on lui demandera compte de son troupeau, ce de vous est un pasteur et on lui demandera Chacun compte de ce son troupeau. CHAPITRE
VISAGE.

XX.

AU VITERDE L'ATTEINDRE QUAND ON FRAPPE L'ESCLAVE,

1.

Suivant

deux

isndd diffrents, l'un

Abou-Horara qu'il

Quand Prophte a dit : ce le visage, n

de vous combat,

rapporte que le vite de frapper

(1) Que ce domestique soit de condition libre ou esclave, on doit agir de la mme faon.

ia condition D'aprs le commentaire, serve est incompatible avec le droit de proprit.

< 2)

AU NOM DE DIEU,

LE CLEMENT, LE MJSEIUCOKJ)1EOX.

TITRE
DE L'AFFRANCHI

L.
CONTRACTUEL.

CHAPITRE
SON

PREMIER'1'.

DE LA FAUTE QUE COMMETCELUI QUI CALOMNIK

ESCLAVE.

CHAPITRE

2' DE L'AFFRANCHICONTHACTUEL, DES CHANCES' (bis). QUI LUI SONT FIXES, UNE CHANCE ANNE. De ces mots du Coran : CHAQUE ... Ceux d'entre vos esclaves acqui dsirent un contrat d'affranchissement, cordez-le leur si vous les reconnaissez sol cables13', et donnez-leur une partie du bien de Dieu que vous ave: reu-n verset x\iv, (sourate 33). D'aprs Rauh a dit : Comme je demandais cAl s'il tait Ibn.-Djoradj, obligatoire PREMIER

pour moi S affranchir par contrat mon esclave, si je savais qu'il avait les ressources ncessaires, il me rpondit : Pour moi, il me semble que c'est obli demand 'Af : : Est-ce une opigatoire. Ayant, dit cAinr-ben-Dnr, nion mise par quelqu'un que lu donnes?, il rpondit : zNon.v Puis Unie raconta que Mousa-ben-Auas l'avait inform que Sirin, qui possdait un bien, considrable, avait demand Anas de l'affranchir contractuellement. Anas ayant refus, Sirn alla trouver 'Omar qui dit Anas : ^.Affranchis-le. ' Et comme celui-ci refusait encore, il le frappa de sa cravache en rcitant ces mots du Coran : Accordez-leur un contrat d'affranchissement si vous les reconnais El-Laits a dil : Younosma se: solva.bl.es. n Alors Anas le contrat. fil rapces paroles dOrwa : r^Acha a dil que Barira port, d'aprs Ibn-Chihb, s. entra chez elle pour la prier de lui venir en aide pour son contrat daffrauchisllj Ce crchapitre premier n ne figure pas dans l'dition de Krehl. (2) Le mot traduit par -chancesignifie la lettre toile, astre. Le commentateur fait remarquer ce propos que les Arabes ne pouvaient reconnatre le retour priodique d'une date autrement que par la prsence de telle ou telle toile au-dessus de l'horizon. (3) Le texte dit mot mot : Si vous savez qu'il y a en eux du bien^ , ce qui pourrait s'entendre galement dans le sens de KSI VOUSles jugez honntes". Comme il s'agit d'un contrat il faut que le matre juge son esclave capable de remplir honntement des engagements pcuniaires chelonns parfois sur un assez loug espace de temps.
12 .

180

TITRE

L.

sment, car elle devait cinq onces chelonnes par termes pendant cinq ans. 'xComme je tenais celte Barira, continua cAcha, je lui dis : -Que pens. serais-tu si je comptais tes matres la somme en mie seule fois? Tes matres te vendre moi? Alors, je l'affranchirais et j'aurais sur Barira r, toi le droit de partit aussitt trouver ses matres et patronage. s/Yo ' leur nous n'accepterons fit part de cette proposition. rpondirent-ils, que si nous avons le droit de patronage. 'Acha se rendit auprs de l'Envoy Achte-la, 'de Dieu et lui rapporta la chose. >> rpondit l'Envoy de Dieu, wt affranchis-la; le droit de patronage appartient celui qui a affranchi. <f.Se levant ensuite, l'Envoy de Dieu dit : Qu'ont donc certains hommes ? stipuler des conditions qui ne figurent pas dans le Livre de Dieu ? Toute supputation qui ne figure pas dans le Livre de Dieu est nulle. Les conditions de - Dieu sont les ' plus quitables et les plus sres. consentiraient-ils

CHAPITRE TUEL. DE

II. CELUI

DES QUI

CONDITIONS

PERMISES

DANS L'AITHANCIUSSEUENT QUI NE l'ICUnENT

CONTIAC-

STIPULE

DES CONDITIONS

l'AS DANS LE LlVME

DE DIEU. L-dessus

un hadits d'Ibn-Omar.

I. pour alors

vinl la trouver 'Orwa, cAcha a racont D'aprs que Barira lui demander de l'aider dans son contrat d'affranchissement de la somme convenue : rr Va

qu'elle n'avait encore rien pay lui dit cAcha; retrouver tes matres,

pour toi la somme fixe pour Barira alla rapporter le droit de patronage. ces paroles ses matres qui refusrent en disant : etSi elle veut payer pour toi, qu'elle le nous appartiendra. v> 'Aclia fit pari, fasse, mais le droit de patronage de la franchis; chose l'Envoy de Dieu qui lui rpondit le droit de patronage n'est qu' celui qui : ce Achte affranchit. et af" Puis

s'ils y consentent, je payerai ton affranchissement et j'aurai sur toi

de Dieu se leva et dit : etQu'ont donc certaines gens stil'Envoy qui ne figurent point dans le Livre de Dieu ? puler des conditions Celui qui stipule une condition qui ne figure pas dans le Livre de Dieu n'y aura aucun droit, l'etil nonce cent fois. Les conditions de Dieu sont les plus quitables et les plus sres. y> '2. lAbdallah-ben-Omar dit : cccAcha voulait acheter une femme esclave qu'ils Les matres comme condition y mirent pour l'affranchir. : ce auraient le droit de patronage On ne peut absolument pas

DE L'AFFRANCHI d'avoir tet'empcher ce droit de patronage CHAPITRE III. ce droit,

CONTRACTUEL.

181

dit l'Envoy de Dieu cAcha, car le n qu' celui qui affranchit, n'appartient DE L'AFFRANCHI CONTRACTUEL OUI DEMANDE AIDE ET our

S'ADRESSEDANS CE IU'T QUELQU'UN.

eOnva rapporte etJ'ai fait contrat pour ce h o ( dirhems), ce 'Acha, rpondit ce somme

1.

Barra vint et me dit : que cAcha a dit : ce neuf onces mon affranchissement moyennant raison d'une once par an ; venez mon aide. Si, tes matres le veulent, je leur cette compterai ensuite, mais le droit qui re-

en une seule fois et je t'affranchirai ce r>Barra alla chez ses matres de patronage m'appartiendra. cette combinaison.Elle revint ensuite cela chose mes matres, mais ils refusent 1! L'Envoy

fusrent

et me dit: ce J'ai expos moins qu'on ne leur

ayant entendu et, quand je lui eus racont les faits, parler de cela, il me dit : ce et stipule que le droit de pPrends-la, affranchis-la, te or, le droit de patronage tronage leur appartiendra; n'appartient ce qu' celui qui affranchit.-.? de Dieu l'Envoy Dieu et lui rendit grces, puis il dit : ce Et maintenant, ce sent donc certains hommes d'entre vous lorsqu'ils ajoute cAcha, c condition c-eut-il qui ne figure cent conditions, ce A ce moment, se leva, loua quoi penune stipulent

ce laisse le droit

de patronage. me questionna

de Dieu,

pas dans le Livre de Dieu ? Elle est nulle. \ que la dcision de Dieu est plus quitable hommes d'entre vous et moi j'aurai qu' le droit celui qui

ce et plus sre. A quoi donc pensent certains ce un tel, Affranchis, quand l'un d'eux dit : ce patronage. affranchit, n cde Le droit de patronage

n'appartient

IL V CONCHAPITRE IV. DE LA VENTEDE L'AFFRANCHI CONTRACTUEL QUAND 'A'icha a, dit : // reste esclave tant SENT. qu'il doit quelque chose.n Zeidben-Jsaint a dit : etTant qu'il doit un dirhem. vlbn-Omar a dit : II reste esclave, qu'il vive, qu'il meure ou qu'il soit criminel, tant qu'il doit quelque chose,n 1. D'aprs Wmra-bent-Abderrahmav, Barra alla trouver la

182

TITRE

L.

mre des Croyants, cAcha, et lui demanda de lui venir en aide : teSi, lui dit cAcha, tes matres le veulent, je leur verserai en une seule fois ton prix et je t'affranchirai. Barra alla rapporter ces : teNon, moins que le droit paroles ses matres qui rpondirent de patronage ne nous appartienne. Suivant un des rwi, Mlik, un autre rwi Yahya a dit : cAmra prtend que cAcha, ayant parl de cela l'Envoy de Dieu, celui-ci, lui aurait rpondu: teAchte et affranchis, le droit de patronage n'appartient qu' celui qui etaffranchit, r,
CHAPITRE V. Du
ET

CAS O L'AFF1',ANCH1
OIT ON LACHETE DANS

CONTRACTUEL
CE BUT.

DIT

: AcHETE-MOT

HT

AFFRANCHIS-MOU!.

1. Abou-Aman

a dit : tej'entrai

chez Acha et lui dis : ee J'tais mon matre est mort et ses

et l'esclave de cOtba-ben-Abou-Lahab; teenfants m'ont hrit,

puis ils m'ont vendu cAbdallah-ben-AboucAmr-El-Makhzoumi. Ce dernier m'a affranchi, mais les fils d"Otba ee ont stipul qu'ils auraient le droit de patronage. Barra, qui tait 'Acha, entra chez moi, n cAcha ayant dit oui, Barra ajouta : Ils ne me vendent qu' la condition de garder le droit de patronage sur moi. Je n'ai nul besoin de ce droit, rou, pliqua cAcha.n Le Prophte qui avait entendu ce propos suivant une variante, qui on l'avait rapport, en parla 'Acha qui lui raconta ce qu'avait dit Barra : Achte-la, dit le Prophte, affranchis-la, et laisse-les stipuler ce qu'ils voudront, n cAcha acheta affranchie me rpondit contractiiellement, ce et me dit : ee Achte-moi et affranchis-moi. Barra et l'affranchit. ayant mis comme condition qu'ils gardaient le droit de patronage, le Prophte dit: Le droit de patronage appartient celui qui affranchit, eut-on fait cent stipulations contraires, v Les matres de Barra

AU

NOM

DE

DIEU,

LE

OLMINT,

LE

MISRICORDIEUX.

TITRE
DE LA

LI.

DONATION.

GHPITRE

PREMIER.

DE

LA DONATION.

DR SUS MRITES

ET DES ENCOURA-

GEMENTS LUI DONNER.

1. D'aprs Abou-Horara, le Prophte a dit : ce 0 femmes musulsa manes, qu'aucune de vous ne ddaigne (de faire un prsenta) voisine,ne consistt-il qu'en l'extrmit d'un sabot de mouton.-s 2. cOnva rapporte que cAcha lui dit : ce 0 fils de ma soeur, certes, nous avons vu le croissant, puis le croissant, puis le croissant, trois fois le croissant' 1' en deux mois, sans qu'on ait allum de feu dans un des appartements de l'Envoy de Dieu. 0 tante, Des deux choses noide vfviez-vous donc? rpondis-je, quoi, res'2), les dattes et l'eau, reprit-elle; toutefois, l'Envoy de Dieu avait pour voisins des Ansr qui on avait donn le droit de traire certains animaux. Ils donnaient de ce lait l'Envoy de Dieu qui nous le faisait boire. CHAPITRE II. Du DON D'UNE CHOSE MINIME. 1. D'aprs Abou-Horara, le Prophte a dit: Si l'on m'invitait 3' ou un manger une paule' pied de mouton, je rpondrais galement l'invitation. Si l'on m'offrait en cadeau une paule ou un pied de mouton,
(1)

je l'accepterais. T>
Il est assez singulier que l'on retrouve l'eau dans les deux locutions. (3> L'paule, qui tait le morceau de du Prophte, tait d'ordiprdilection naire peu apprcie.

Faon de dire deux mois pleins. A Me'dine, on n'allume de fe que pour faire la cuisine. "' les deux L'expression oppose choses blanches dsigne le lait et l'eau.

184
CHAPITRE Suivant III.

TITRE

LI.

DE CELUI QUI SOLLICITE UN DON DE SES COMPAGNONS. le Prophte a dit : Attribuez-moi une part comme

Abou-Sad,

vous-mmes.

1.

D'aprs

Sahl,

des Mohdjir, qui donne ton esclave de travailler en ayant donn l'ordre maris et excuta une chaire termin, du travail la femme

le Prophte chez une femme envoya quelqu'un avait un esclave menuisier, pour lui dire : Ordes bois pour une chaire, A La femme son esclave, celui-ci alla couper des tapour le Prophte. fui Quand l'ouvrage le Prophte de l'achvement prvenir chaire, lit dire a la Prophte lui-mme s'en fui. le

envoya : ce Envoie-moi cette

femme,

la chaire et le Prophte apporta la placer l'endroit o vous la voyez. '2. Abou-Qatda-Es-Solami a dit : ceUn jour, j'tais assis avec des du Prophte un campement sur la route de la Compagnons Mecque. monde, pendant prvint Puis, mon fouet camp en avant de nous et tout le tait en tat d'ihrm. On aperut un ne sauvage mes chaussures. On ne me que j'tais occup rparer l'animal. pas parce qu'on voulait que je visse de moi-mme L'Envoy sauf moi, je me retournais, j'aperus et l'enfourchai mon fouet l'animal. oubliant Aussitt, de prendre j'allai mon de Dieu tail

v On

comme cheval,

je le sellai et ma lance : tePassez-moi

et ma lance,

m'criai-je.

nous ne t'aiderons en rien'1), n merpondirent-ils, de cheval et, aprs avoir pris fouet et je descendis sur ma bte et fondis sur l'ne. Je l'atteignis lance, je remontai et le rapportai mort. On se mit manger la chair de l'ane, puis, Non,parDieu! Tout en colre, comme on avait donn des doutes qu'on J'avais ger, tant d'en manpour savoir s'il tait permis tait en tat d'ihrm, nous allmes trouver dissimul

de Dieu. l'Envoy de l'ne. Quand

une paule (sous mes vtements) nous joignmes de Dieu et que nous l'Envoy l'emes au sujet de nos doutes, il nous dit : ecEn avezquestionn Oui, lui cevous encore un morceau? et je lui tendis rpondis-jeu,
!1) Il faut se rappeler que celui qui est eu tat d'ihrm quelqu'un poursuivre le gibier. ne peut ni chasser ni aider

DE LA DONATION. l'paule. d'ihrm. Il la mangea et n'en laissa rien bien qu'il ft

185 en tat

In fine, indication CHAPITRE a dit IV.

d'un autre isndd.

Du TAIT DE DEMANDE H noini. boire, v

D'aprs

Sahl,

le

Prophte

: Donne-moi

1. Abou-Toudla-Abdallah-beii-Abdevrahman tendu Anas dire qui d'une : L'Envoy


i

de Dieu

vint

rapporte chez nous boire.

avoir dans

encelle

maison-ci du lait

nous appartient de nos brebis

et demanda et,

Nous

tirmes

prise dans notre sa gauche, 'Omar Quand le Prophte

puits, je lui lui faisait face et un eut bu, cOmar

aprs avoir offris boire. bdouin

coup ce lait d'eau Abon-Bakr tait tait sa droite.

lui dit : etPasse Abou-Baki";

mais le Prophte passa le reste du lait au bdouin, puis, il proCeux de la droite (d'abord), ceux de la droite, nona ces mots : ce teAlors, mettez-vous droite, n Et Anas dit: tt C'est la rgle c'est la ttrgle, c'est la rgle, v
CHAPITRE V. Du d FAIT D'ACCEPTER DU GIBIEII EN CADEAU. Le onagre que Abou-Qatda lui donna. Prophte

accepta une paule

rapporte que Anas a dit: Nous avions fait lever un livre Marr-Ezd-dzahrn. Les gens se mirent sa poursuite, mais se lassrent et ce fut moi qui l'atteignis, .le le pris et l'apportai Abou-Talha et expdia qui l'gorgea Hiclidm-ben-Zed-ben-Anas-ben-Mdlik l'Envoy variante fies deux de Dieu le train de derrire \erdwi, de l'animal Cho'ba ou suivant une les deux cuisses; cuisses.^ Le ou suivant dit : tt C'tait srement

1.

de ce livre et

accepta ce cadeau et mangea Prophte une variante il mangea de ce livre

accepta ce cadeau. VI. DU CADEAU'". DE L'ACCEPTATION rapporte


ne l'ail:

CHAPITRE 2.
(lj

Es-Sab-ben-Djatstsma
de copies d'El-Bokhri cette rubrique qui

que,

tant

El-Aboua

ou
sui-

Beaucoup donnent point

double emploi vant.

avec celle du chapitre

186 suivant de Dieu phte d'ihrm. une variante

TITRE Oueddn,

LI. ii offrit la un onagre l'Envoy mine d'Es-Sacb, le Prosi je n'avais t en tal

qui le refusa. Mais, lui dit : a Je ne l'aurais VII.

voyant

pas refus,

CHAPITRE 1.

DU CADEAD. DE L'ACCEPTATION

^Onva rapporte, d'aprs cAcha, que les fidles choisissaient l le de dans le cadeaux offrir leurs cAcha, dsir, jour par pour l'Envoy de ou suivant la variante par cela, d'tre agrable Dieu. 2. 'Abbs Ibn-Abbds avait offert a dit : ccOmm-Hofad, tante maternelle de Ibn-

zards. Le Prophte lzard qu'il n'aimait la table n'en aurait

du beurre et des lau Prophte du fromage, dlaissant le mangea du fromage et du beurre pas. n Ibn-cAbbs ajoute : On mangea du lzard de Dieu; si le lzard avait t interdit on

de l'Envoy

de Dieu, -n pas mang la table de l'Envoy chose 3. Abou-Horara a dit: ce on apportait Quand quelque si c'tait un cadeau ou si l'Envoy de Dieu, il demandait manger cela faisait partie de la dme. Si on rpondait que cela faisait partie d'en manger, mais il n'en de la dme, il disait ses compagnons Si on rpondait mangeait pas lui-mme. que c'tait un cadeau, il y la main et mangeait avec eux. n portait . D'aprs El-Qsim, cAcha dsira acheter Barra, mais les male droit de patres y mettaient comme condition qu'ils auraient tronage. affranchi, demanda Barra, On raconta le droit la chose au Prophte qui dit : ce Achte-la et de patronage n'appartient offert de la viande Barra C'est C'est une aumne qu' celui : ce Qu'est-ce qui a t qui a ceci? faite

affranchis-la;

n On avait le

Prophte. cAcha. rpondit

une aumne

le Prophte et un demeure de choisir Le rwi un

pour nous. i> Barra ou non son mari). (garder 'Abderrahman a dit : ce Son mari tait-il cadeau ce Plus tard, dit Chocba,

elle, reprit pour avait t mise en

esclave?

ou un ingnu ce sujet j'interrogeai

DE LA DONATION. 'Abderrahman qui me rpondit ou un esclave.n a dit: : ce J'ignore si son mari tait

187 un

ingnu 5. inas-ben-Mlik

et on lui dit qu'il c'est une aumne; rpondit-il, 6.

etOn apporta de la viande au Prophte en avait t fait aumne Barra : Pour Barra, pour nous, c'est un cadeau.W^

a dit : Le Prophte entra chez cAcha et dit : Omm-Aliya Rien , etAvez-vous chose cAcha, quelque ( manger)? rpondit tesinon le morceau de mouton envoy par Omm-cAtiya, et qu'elle Eh bien! avait reu titre d'aumne. s'cria le Prophte, il teest arriv CHAPITRE
JOUR D'UNE

sa destination. VIII.

SONAMI ET QUI CHOISIT DE CELUIQDI FAIT UN CADEAU LE


PLUTOT QUE CELUI ij'uNE AUTRE.

DE SES FEMMES

1. cOrwa rapporte les fidles choisissaient Salama se runirent,

que Mcha a dit : Pour faire leurs cadeaux, mon jour. 11 Mes compagnes, dit Ommrclamations) au Pro-

phte, 2. 'Orwa

et je fis part (de leurs mais il se dtourna de moi.'

d'aprs cAcha, que les femmes de l'Envoy rapporte, de Dieu formaient deux clans : un clan qui comprenait 'Acha, Omm-Sala ma et Hafsa, Safiya et Sauda ; l'autre qui comptait toutes les autres femmes du Prophte. Les Musulmans de Dieu pour cAcha; l'Envoy offrir l'Envoy connaissaient

la prfrence qu'avait l'un d'eux avait un cadeau

aussi, lorsque de Dieu, il attendait

de 'Acha, et alors, il que l'Envoy de Dieu ft dans l'appartement du cadeau trouver de Dieu dans l'apeuvoyait le porteur l'Envoy de cAcha. Le clan d'Omm-Salama partement parla de la chose cette dernire de prier l'Envoy de Dieu de faire aux fidles une annonce en ces termes : Quiconque voudra offrir un cadeau de Dieu devra le lui envoyer dans l'appartel'Envoy demanda ment de celle de ses femmes o il se trouvera. Omm-Salama niais le Prophte rpta au Prophte les paroles de ses compagnes, ne lui rpondit rien. Interroge par ses compagnes,
de JBoulq ce hadits est plac avant le prcdent.

et lui

(1) Dans l'dition

188

TITRE

LI.

Omra-Saiama

pondu, une seconde jour o le Prophte vint chez elle, elle l'interrogea rien. Interroge fois, mais il ne rpondit par ses compagnes, Omm-Salama leur annona que le Prophte ne lui avait rien dit. Rpte-lui

annona que le Prophte ne lui avail; rien rce de nouveau, lui rpliqurent-elles. Le Questionne-le leur

tes paroles jusqu' ce qu'il te dise quelque chose -n, dirent les compagnes d'Omm-Salama. Le Prophte tant venu chez elle, Omm-Salama lui parla de nouveau : teNe me chagrine car la rvlation ne pas au sujet de cAcha, rpondit le Prophte, m'arrive jamais quand je suis dans les jupes d'une femme, si ce n'est dans celles de 'Acha. 0 Envoy de Dieu, reprit OmmSalama, je demande pardon Dieu du chagrin que je t'ai caus. Les femmes (du clan d'Omm-Salama) mandrent alors Ftima, la fille de l'Envoy de Dieu, et la dpchrent ce dernier pour lui dire : teTes femmes te demandent d'tre impartial et de ne pas Ftima parla au Prophte qui lui favoriser la fille d'Abou-Bakr. donc pas ce que j'aime rpondit : tcMa chre enfant, n'aimes-tu moi-mme? Certes ouin, rpliqua-t-elle, puis elle retourna auprs des femmes, et leur fit part de cette rponse. Celles-ci, lui demandrent de faire une nouvelle dmarche, mais elle refusa. Les femmes envoyrent ensuite Zemel>bent-Djahch qui alla trouver le Prophte et lui dit d'une voix forte : teTes femmes te demandent et de ne pas favoriser la fille du fils d'Abouimpartial Qohfa.ii Elle leva la voix au point que c\cha, qui tait-l assise, l'entendit dire du mal d'elle. L'Envoy de Dieu s'tait tourn vers d'tre cAcha, afin de voir si elle allait parler son tour. cAcha prit, en effet, la parole et rpliqua Zeneb jusqu' ce qu'elle l'et rduite au silence. A ce moment, Elle le Prophte -n est bien la fille d'Abou-Bakr.
indication de variantes sans importance.

regarda

cAcha et s'cria :

In fine,

CHAPITRE

IX.

Du CADEAU QU'ON NU PEUT PAS HKFCSER.

1. \Azra-bpii-Tsbil-El-An?ri<i

dit : teJ'entrai citez Tsomama-ben-

DE LA DONATION. eAbel allai i-.he ri-A nas ne refusait et il m'offrit

189

lui-mme CHAPITRE

jamais des parfums, ne les refusait jamais X.

des parfums en disant que Anas et qu'il assurait que le Prophte non plus, n

DE CELUIQUI ESTIME DE DONNER UNECHOSE QU'IL ESTVALABLE

NON PRSENTE'^V

1. ayant

El-Misivar-ben-Makhrama reu une

et Meroudn racontent

de Hawzin, dputation et dit : Et maintenant, fidles, loua Dieu autant qu'il le mrite vos frres sont venus nous, anims du repentir. Je suis d'avis de leur rendre leurs captifs. Que celui d'entre vous qui voudra les lui rendre bnvolement, le fasse; quant ceux qui prfrent garder leur

que le Propli te, se leva au milieu des

part de butin, ils attendront, pour que je la leur rende, le premier butin que Dieu nous accordera. Toute l'assistance : rpondit etNous les rendons bnvolement.' CHAPITRE 1. XI. DE LA RTRIBUTION DONNE POUR UN CADEAU. acceptait les cadeaux et en

cAcha a dit : etL'Envoy de Dieu rendait d'autres en change.


Variante 'isndd indique par El-Bokhri.

CHAPITRE ENFANTS

XII.

Du

CADEAU FAIT QUE SI L'ON

L'ENFANT (2>. LE AGIT EQUITABLEIIENT

CADEAU FAIT L'GARD

UN DE SES DES AUTRES

N'EST VALABLE

EN DONNANT CHACUN UN EQUIVALENT;

L'ASSISTANCE

DE TMOINS

NEST PAS NECES-

a dit : en entre vos Prophte Soyez quitables enfants matire de cadeau. Le revenir sur la donation ? son. pre peut-il (faite De la Oui). au sujet du se nourrit aux enfant. rgle suivre, pre qui et sans abus. Le dpens du bien de son fils quand il en use avec discrtion et eu fit don au fils d*Omar en lui disant: Prophte acheta un chameau dxOmar Fais-en ce tu voudras. que

SAIRE EN CE CAS. Le

1. En-Ntfmdn-ben-Bachr
(l) Mot h mot entendre prsentes, mais absente. Parla

rapporte
il faut

que

son pre

le

conduisit

non seulement

les choses non

pas disponibles

aussi celles qui ne sont immdiatement comme,

par exemple, la part qui revient queldans une chose partager, bien qu'un que cette chose en ralit soit prsente. < 2) Il faudrait ajouter : trpar son pre.

190

TITRE

LI.

de Dieu et dit : J'ai donn mon fils que auprs de i'Envoy donn un chacun de voici un esclave. En as-tu galement Non, Bachir. le Prophte. tes enfants? demanda rpondit Eh bien ! reprit CHAPITRE I. chaire cAmir XIII. le Prophte, reprends cet esclave.-n

DE L'ASSISTANCE DE TMOINS EN MATIRE DE DO.\ATIO.\. entendu En-Nocmn-ben-Baclur tant en

a dit : J'ai

prononcer cAmra-bent-Rawha tevoy de Dieu

fait un cadeau, v pre m'avait Je n'accepte dit alors : ce pas tant que l'Enn'aura pas t pris tmoin. Bachir se rendit ces mots : Mon

de Dieu et lui dit : etJ'ai fait un cadeau au fils auprs de l'Envoy ce et elle exige que je le prenne que j'ai eu de cAmra-bent-Rawha ettmoin, le Prophte, Envoy de Dieu. As-tu, demanda tedonn chacun de tes enfants la mme chose? Non, rpondit et soyez quitables Craignez Dieu, s'cria le Prophte, teenvers vos enfants, -n De retour chez lui, Bachir le cadeau reprit qu'il avait fait, n CHAPITRE
elaziz

teBachir.

XIV. DE LA DONATION m SA FEMMEET PAII LA FAITE PAULE MA


cOmar-ben-Abdqu'elle tait licite. ni l'un ni l'autre revenir sur leur donation. a dit

FEMME SON .MARI. Ibrahim

a dit qu'ils ne pouvaient Le Prophte demanda ses femmes la permission de rester dans l'appartement de cAcha pendant sa maladie. Le Prophte a dit : Celui qui revient sur un cadeau est comme le chien qui revient son vomissement, n Ez-Zohri a dit : t- Celui

qui demande sa femme de lui faire don d'une partie de sa dot ou de sa dot intgrale, puis qui ne tarde pas longtemps aprs cela rpudier sa femme, doit, si sa femme le lui rclame, rendre ce qu'il a reu, s'il a employ la contrainte; cune trahison mais, si la femme a agi de son plein gr et qu'il n'y ait eu aude la part du mari, la donation est valable. De ces mots du de leur plein gr, mangez-le v (sou-

Coran : . . . Si elles vous en donnent rate iv, verset 3).

cAcha a dit : ce D'aprs 'Obad-Allah-ben-Abdallah, Lorsque le affaibli parla se trouva plus mal. il demanda maladie, Prophte, ses femmes la permission de passer le temps de sa maladie dans mon appartement. Cette autorisation lui ayant t accorde, il

1.

DE LA

DONATION.

191

sortit appuy sur deux hommes et les pieds tranant terre; d'un ct tait EI-cAbbs, de l'autre ct, un autre homme, n Gomme, dit cObad-AHah, je rapportai ces paroles de cAcha lbn-cAbbs, celui-ci me dit : Sais-tu quel tait l'homme que cAcha ten'a pas nomm ? Non, rpondis-je. C'tait, reprit-il, cAli-benAbou-Tlib. 2. D'aprs Ibn-'Abbas, le Prophte a dit : ce Celui qui revient sur une donation qu'il a faite est comme le chien qui revient son vomissement.

UN AUTRE FAITEPARLA FEMME CHAPITRE XV. DE LA DONATION QUESON


MARI CES ET DE L'AFFRANCHISSEMENT SONT VALABLES, SI FAIT ELLE PAR UNE FEMME EN PUISSANCE SI ELLE NE ])E L'A MARI. PAS, ACTES A LA CAPACIT LEGALE;

CESACTESNE SONTPAS VALABLES. II est dit dans le Coran : A'e donnez pas la disposition de vos biens ceux nia sont incapables lgalement (sourate iv, verset k).
A

1. D'etprs^Abbd-bcn-Abdallah, Asmaa dit: ce Je dis: 0 Envoy de Dieu, je n'ai d'autre bien que celui que me donne Ez-Zobar, Fais l'aumne, me m'en servir faire l'aumne? puis-je pour ne mets pas cet argent de ct; on mettra (des rcomrpondit-il; cc penses) de ct pour toi. -n 2. Asm rapporte que l'Envoy compte pas, Dieu comptera mettra de ct pour toi. -n 3. D'aprs Korab, l'affranchi El-Hrits lui a racont de Dieu lui dit : Dpense et ne pour toi; ne mets rien de ct, Dieu d'Ibn-cAbbas, Mamouna-benl-

qu'elle avait affranchi une femme esclave sans demander l'autorisation du. Prophte. Le jour venu, o c'tait son tour de recevoir le Prophte, elle lui dit : Sais-tu que j'ai affranchi ma femme esclave? C'est dj fait? demanda le Eh bien! Oui, si tu Prophte. reprit-il, rpondit-elle. l'avais donne tes oncles maternels M, cela t'aurait leure rcompense, -n
Indication in fine d'une lgre variante suivant nn autre isndd. (I) Au lieu de JJl^l, on ]it dans certaines copies libl^l qui signifie f-tes soeurs.

valu une meil-

192

TITRE

Ll.

. D'aprs c0nva, Wcha a dit que l'Envoy de Dieu, s'il allait en voyage, tirait au sort entre ses femmes, et que c'tait celle que le sort avait dsigne qui l'accompagnait. Il partageait son temps entre ses femmes, accordant chacune un jour et une nuit. Saudabent-Zema'a faisait seule exception, parce que, pour tre agrable l'Envoy de Dieu, elle avait fait don de son jour et de sa nuit cAcha.
CHAPITRE rciib, XVI. A QUI DOIT-ON D'ABOUD F.UIIN UN CADEAU? D'aprs Kofemme du Prophte, ayant affranchi une femme esc]are, le don tes oncles maternels, cela

Maimouna,

Prophte lui avait dit: K5J tu en. avais fait laurat valu une meilleure rcompense. >

1. D'aprs Talha-ben-Abdallah, homme del tribu des BenoucAcha ayant dit : cet) Envoy de Dieu, j'ai deux Temm-ben-Morra'1', voisins; auquel des deux dois-je faire un cadeau? A celui des dont la porte est la plus rapproche de toii2).n deux, rpondit-il,
CHAPITRE cOmar-benXVII. DE CELUI QUI, POUR UN MOTIF, REFUSE UN CADKAI;. a dit : zAu temps de l'Envoy ce sont des pots-de-vin. de Dieu les cadeau.v

Abdelazz

taient chs cadeaux;, aujourd'hui

1. cAbdallah-ben-cAbbds raconte

qu'il

a entendu

Es-Sacb-ben-

Djatstsama, un des Compagnons du Prophte, raconter qu'il avait fait cadeau d'un onagre l'Envoy de Dieu pendant que celui-ci tait Abou ou suivant une variante Oueddn, en tat d'ihram. Mais, l'effet produit ce pour te refuser que celle d'tre en tat d'ihram. n 2. Abou-Homad-Es-Sciidi a dit : ce Le Prophte avait charg du prK1. lvement de la dme un homme des Azd, nomm Ibn-El-Otabyya Quand cet homme il dit : ce Voici ce qui est vous; quant ce ceci, il m'a t donn en cadeau. Cet homme, s'cria le Prorevint,
deaux que l'on apporte et que cette vue est de nature veiller ses apptits. (:l) Il y a quatre variantes sur la lecture exacte de ce nom.

le Prophte, voyant sur mon ajoutait-il, par son refus, me dit : te,1en'ai aucune autre

visage raison

(i) L'dition de Krohl porte Tem; celle de Boulaq : Temim. !3) La raison de ce choix, dit Qastallni, c'est que ce voisin peut voiries ca-

DR LA DONATION.

193

de son pre, assis dans l'appartement (cphte, ne s'est donc jamais crni dans celui de sa mre? Il aurait alors su si telle chose pouvait lui ce tre offerte ou non ''. Par celui qui tient mon me entre ses mains, tepersonne d'entre vous n'aura pris une chose (de la dme) sans qu'au son cou. il ne soit oblig de la porter Rsurrection, jour del teSi c'est un chameau, l'animal si c'est une vache, elle criera; ce il blera. Levant ensuite la main si c'est un mouton, beuglera; le blanc de son aisselle, il ajouta par si haut que nous apermes trois fois : (.) mon Dieu, ai-je transmis (ta volont)?y> CHAPITRE
CHOSE ET

XVIII.
QUI MEURT

OU QUI PROMET UNE DE CELUIQUI FAIT UNEDONATION


Qu'lL Y AIT EU PRISE DE POSSESSION. 'AbUld (I,

AVANT

dit : '.Si le donateur donataire tait vivant, du donataire;

meurt

s'tre dessaisi de la chose, pendant que le aprs la chose (si ce dernier meurt) appartiendra aux hritiers

si le donateur ne s'est pas dessaisi, c'est ses hritiers que la chose reviendra, n El-Hasan a dit : R Quel que soit celui des deux qui prdcde, la chose appartiendra aux hritiers du donataire, si son messager en a pris possession, n

Djdbir ecEl-Bahren seulement

1.

a dit : etLe Prophte m'avait dit : etQuand la dme de trois'3'. 1 La dme arriva arrivera, je t'en donnerai

et alors Abou-Bakr ordonna aprs la mort du Prophte, un hraut de faire la proclamation suivante : teQue celui qui etle avait fait une promesse ou qui il devait quelque Prophte tt chose se rende auprs de nous, n Je m'y rendis et dis : teLe Proie phte poignes
CHAPITRE

m'avait

fait

une -n

promesse,

n Abou-Bakr

me donna

trois

(d'argent),
XIX.

COMMENT PREND-ON POSSESSIOND'UN ESCLAVEOU D'UN a dit: le Pro-

's J'tais sur un chameau rtif; phte me l'acheta et me dit ensuite : // est toi, 'Abdallah.

OBJETMOBILIER''1'. llm-Omar

1. Ibn-Abou-Molaka

rapporte

que

El-Miswar-ben-Makhrama

(l) Celle phrase assez obscure, semble signifier que si ce bdouin avait t lev par ses pre, et mre il aurait appris qu on ne doit pas accepter en cadeau quoi que ce soit de la dlnie.
KI.-llOKIllU. II.

(3) C'est--dire toute, personne, quelle qu'elle soit, qui prendra possession au nom du donataire. <ll; Le texte est ainsi conu. ;,) Qui font l'objet d'une donation.
i3

194

TITRE

Ll.

: teL'Envoy en rien donner dit ccMakhrama,

de Dieu

avait

fait

Makhrama. avec moi

un partage de vtements W sans ce 0 mon cher enfant, dit alors

de Dieu, v Mon pre l'Envoy dit El-Miswar, me demanda d'entrer que j'accompagnais, appeler le Prophte qui sortit, portant sur lui un des le Prophte. J'appelai et dit : Nous l'avions mis de ct pour toi. n Puis, quand vtements, viens trouver mon pre eut regard ce est-il satisfait lv le vtement, le Prophte ajouta : ccMakhrama

CHAPITRE TAIRE

XX.

Dl

CAS OU QUELQU'UN

AYANT

FAIT

UNE DONATION

LE DONA-

EN PREND POSSESSION SANS DIRE : ce,J ACCEPTE. n

1. D'aprs Abou-Horara, et dit: ce Je suis un homme Prophte. madan, Non. J'ai

un homme

vint trouver

rpondit-il. Peux-tu

Et comment perdu. eu commerce avec ma (de jour) As-tu un esclave? reprit jener donner deux mois de suite manger soixante un homme de Ansr apporta

l'Envoy deDieu cela? demanda le femme le en ra-

Prophte.

Non. Peux-tu Sur

? interruption Non. n pauvres ?

sans

ces entrefaites, un cirq Y'irq est un panier qui tait rempli de dattes, ce cet cirq, dit le Emporte A son premier et fais-en l'aumne. interlocuteur, Prophte de Dieu, besogneux que moi? Envoy j'en jure par celui qui t'a envoy avec la Vrit, les deux laba une maison dont les habitants plus gneux que nous. Emporte ta famille de son contenu, n le panier, or, rpliqua-t-il; il n'y a pas entre soient plus besoet nourris

dit le Prophte,

CHAPITRE
Il APPORTE, fit

XXI. DE CELUIQUIDONNE UNE '''. CIIO(B,I CRANCE SURQUELQU'UN


D'APRS EL-HAKAM du montant qui , QUE CELA EST PERMIS. d'une dette crance doit qu'il l'acquitter avait El-Hosmi-bcn-All sur lui. Le faire Prore-

don un homme a dit :

phte

Celui

a une

ou s'en

faire

(,) II s'agissait

de tuniques

dites

PU

qcb. (a) Les deux quartiers

de Mdine.

peut tre la crance sur le dbileur lui-mme qui, de cette faon, on J'ait remise de sa dette.

1'',, Ce

DE mise. dette, palmiers le Djbir a dit : s Mon

LA

DONATION. t tu. d'accepter Comme il avait laiss

195 une de

demanda Prophte et d'en donner dcharge,

avait pre aux cranciers n

les dattes

de mon clos

1.

Suivant

deux isndd diffrents,

son pre avait t tu martyr cranciers insistant pour obtenir de Dieu j'allai trouver l'Envoy cranciers ner d'accepter pour les fruits mon

bdallah raconte que Djbir-ben-A Ses de sa foi, la bataille de Ohod. ce de leurs crances, le rglement Il demanda aux et lui en parlai. clos de palmiers et de donde Dieu refusrent. L'Envoy

de mon

dcharge ne leur donna fruits; demain, appelant

pas mon mais il me dit : Demain ds le matin, il arriva

pre. Ils clos et ne leur

des en fit pas la rpartition ma lin, je viendrai chez toi. n Le lenil fit le tour

j'acquittai taine quantit Dieu

des palmiers la bndiction sur leurs fruits. Alors je cueillis les fruits; le montant des crances, et il me resta encore une cerchez nous; de fruits. auprs de l'Envoy de je retournai vers de la chose. Se tournant assis et l'informai Ensuite de Dieu lui dit : ce Tu

qui s'tait cOmar, qui tait ce entends, ce'Omar,


ceDieu. -ri

assis galement, l'Envoy Ne savions-nous cOmar. de Dieu; par

que tu es l'Envoy

rpondit pas dj, de Dieu, tu es l'Envoy

CHAPITRE

XXII. dit

DE

LA DONATION FAITE PAR UNE SEULE PERSONNE UNE et Ibn-Abou-'Atiq un bien sis EI-Gh/iba, dont Mo'wut vous deux, v : v.J ai ma ojjcrl

SOCIT. Asm hrit de 'Acha, Il

El-Qsim-ben-Mohammed

ma soeur,

cent mille.

est dornavant

on avait offert boire au Prophte, D'aprs Sahl-ben-Sad, qui avait sa droite un jeune homme et sa gauche des personnes passer dit au jeune homme : M'autorises-tu ges. Le Prophte Je ne suis le la coupe ces pas dispos, rpondit personnes? v Et le Prophte cder l'honneur jeune homme, que tu me fais, 1. remit la coupe au jeune homme.

CHAPITRE

XXIII.

HT DECELLEQUI N'A PAST Du DONDE LACHOSE PIP.UE


10.

Le ProPERUE; DU DON DE LA CHOSE DIVISE ET DE LA CHOSE NON DIVISE.

196

TITRE

U. du butin qu'ils (iraient

phcte et ses compagnonsfirent don, arant son partage, fait au Hawzm. 1.

J'allai trouver le Prophte la mosque Djdbir a dit : ce chose en plus, v r^ia mon compte et me donna quelque a dit : etAu cours d'un voyage, 2. Djdbir-ben-Abdallah vendu un chameau

; il me

au Prophte. Quand nous lmes arrivs dine,le Prophte me dit: teVa la mosque, prie deux relui.-n Et il Gho'ba dit : Je crois pesam.r qu'il ajouta : ce11me pesa cl, fit bon poids, v Il me restait encore une partie de cette; somme, elle me fut enleve ajoute Djbir, quand ^ le jour de la bataille de El-Harra.1'-'. 3. avait Selon Sahl-ben-Sad, on avait offert sa droite par boire les gens de Syrie,

j'avais JV'l-

un jeune homme dit au jeune homme : M'autorises-tu passer ges. Le Prophte Je ne suis la coupe ces personnes? le pas dispos, rpondit cder qui que ce soit l'honneur jeune homme, que lu nie fais, v Et le Prophte remit la coupe au jeune homme. /(.. Abou-Horara a dit : etUn homme avait une crance sur l'Endu Prophte songeaient faire voy de Dieu. Gomme les Compagnons un mauvais le Prophte dit : erLaissez-le; il parti cet homme, etfaut laisser parler celui qui a droit, n Puis il Achetez un ajouta : ce ee chameau de l'ge du sien et donnez-le lui. Nous nen trouvons ce pas de l'ge du sien, rpondit-on; ce valeur suprieure. Achetez-le, ce nez-le lui, car le meilleur d'entre ce mieux de ses dettes. XXIV.
SEULE

au Prophte, qui et sa gauche des personnes

que d'une le Prophte, et donrpliqua vous est celui qui s'acquitte le

nous

n'en

trouvons

CHAPITRE
ET UNE

IL

1' 1 EST PERMIS UNGROUPE DE DONNER UNAUTRE GROUPE'


J)E DONNER UN GROUPE. .

PERSONNE

1. Meroudn-ben-El-liakam
(,) L'argent. '"' Bataille Autrement

et El-Mmvar-beii-Makhrama

racontent

de l'hegirc et Yezd-ben-Moawia.

qui eut entre les habitants

dit : il paya. lieu en l'an 63 de Mcdinc

(,1>Toute la partie de la rubrique qui vient ensuite ne figure pas dans toutes les bonnes copies du Sahih d'EI-Bokliri.

DE

LA

DONATION.

197

Ions deux que les dputes des Hawazin, qui avaient embrass l'islamisme, tant venus, demandrent qu'on leur rendit leurs biens et leurs captifs, Vous voyez qui est avec moi, rpondit le Prophte, et le meilleur rcit est celui qui est le plus vridique. Choisissez l'une des deux choses : ou les captifs ou les biens. Je vous attendais, n Le Prophte les avait attendus dix, et quelques jours aprs son retour de Et-Tf. Persuads que le Prophte ne leur rendrait que l'une des deux choses, les dputs dirent : Nous choisissons les captifs, v Aprs s'tre lev au milieu des fidles et avoir rendu Dieu les grces qu'il mrite, le Prophte ajouta : teEt maintenant, voici vos frres qui sont venus nous repentants; je suis d'avis de leur rendre leurs captifs. Que celui d'entre vous qui veut le faire bnvolement le fasse. Quant ceux, qui prfrent conserver leur part de butin, qu'ils la donnent, puis qu'ils attendent, pour que je la leur rende, le premier butin 0 Dieu nous accordera. Envoy de Dieu, rpondirent les que fidles, nous leur rendons les captifs bnvolement. Gomme, dit le Prophte, je ne sais qui autorise et qui n'autorise pas, refournez chez vous et vos chefs me rapporteront votre dcision, n Chachez soi, les chefs s'informrent, puis revinrent vers le Prophte et lui annoncrent que tous acceptaient la chose Tel est ce bnvolement et l'autorisaient. que nous avons appris au sujet des captifs des Hawazin.
La dernire phrase, dit El-Bokhri, esl de Ez-Zoliri.

cun tant rentr

CHAPITRE

CKLUI QUI ON OFFRIS UN CADEAU, ALORS QU'IL A AUPRS IIH UJI SKS AMIS, V PLUS [>K DROITS QU'AUX CI! CADFAU. - 0)1 rapporte, d aprs sont ses associs; mais El-Bohliri dit les amis de quelqu'un Um-AbbAs, que que ce n'est pas authentique. X.W.

D'aprs Abou-Homra, le Prophte avait emprunt un chameau d'un certain ge. Le propritaire de l'animal vint lui en demander le payement. Les Compagnons du Prophte ayant fait une observation, le Prophte dit : Il faut laisser parler celui qui a

i.

198

TITRE

Ll.

droitn;

puis,

aprs

avoir

il ajouta suprieure, dettes. quitte le mieux de ses

rgl en donnant : Le meilleur d'entre

un vous

animal est celui

de valeur qui s'ac-

au cours d'un voyage avec le Pro'2. D'aprs (Amr, Ibn-cOmar, sur un chameau difficile cOmar, appartenant phte, tait mont cl. il se trouvait dit son pre, Vends-moi toujours en avant ne doit personne ce chameau, dit alors du Prophte marcher en : 0 avant 'Abdallah, du lui

cOmar. n Le Prophte rpondit fais-en tell t'appartient maintenant,


CHAPITRE XXVI.

le Prophte. et dit 'Abdallah acheta l'animal ce que tu voudras, n

Prophte. Il est loi, :

IL EST PERMIS DE DONNER UN CHAMEAU L'HOMME QUI LE a dit : - Sofyn, le teMONTE AU MOMENT DE LA DONATION. El-Homaidi qui nait de '/Unr, a dit : '-.Nous tions en voyage arec le rapporte que bn-Omar ce chaVends-moi et j'tais mont sur un chameau difficile. Prophte 'xmeuu, dit le Prophte "Omar, n Omar le, lut rendit, et le Prophte me dit : v ".Il 'Abdallah, maintenant, t'appartient XXVII.
.

CHAPITRE
SIISLE.

Du

CADEAU D'UN VTEMENT DONT LE PORT EST RPIUIIKX-

1.

\Abdallah-ben-cOmar

a dit

: cccOmar-ben-El-Khatlab

avait
A

vu a

la porte ce de Dieu,

de la mosque une tunique raye de soie. 0 Envoy tu devrais acheter cette tunique dit-il, pour la'revtir Il ce le vendredi et pour les rceptions des dputations. n'y a que ce celui

de la soie dans l'autre monde qui n'est pas destin porter etqui porte un pareil vtement, -n Plus tard, la suite d'un arrivage de ces tuniques, de Dieu en donna une 'Omar. ccVoul'Envoy s'cria 'Omar, tunique, aprs que ce tu as dit au sujet de la tunique de 'Otid ce que tu as dit. Je cne l'ai pas donne pour que tu la mettes, ile Prophte, rpondit 'Omar donna cette tunique un frre polythiste qu'il avait la Mecque, n 2. Jbn-Omar lima, mais il a diI, : ce Le Prophte se rendit n'y entra pas. cAli tant venu la maison ensuite, de Falui ccdrais-tu me faire revtir cette

Ftima

DE LA DONATION. raconta la chose. cAli en parla

199

au Prophte, : qui lui rpondit tt J'avais vu sa porte une portire en toffe croix t1', et je me suis dit : tcQu'ai-je faire avec les choses de ce monde ?n Quand cAli revint vers elle, Ftima lui dit : Qu'il m'ordonne d'en faire ce qui lui cfplaira ! (Instruit de cette rponse), le Prophte tel'envoie chez on tel, sa famille en a besoin. 1 3. fait mais Zed-ben-Ouahb d'une rapporte que cAliadit de soie croix. tunique dit : etQu'elle

prsent

: teLe Prophte Je m'en tais du Prophte, mes femmes,

m'avait revtu, je la d-

quand je vis la colre sur le visage coupai et en partageai les morceaux entre

DU PRSENT FAIT PARLESPOLYTHISTES. CHAPITRE XXVIII. Du L'ACCEPTATION Abou-Horira a dit, d'aprs le Prophte : Abraham migra arec Sarah et entra dans un bourg oh durait un prince ou suivant une variante un tyran, gui dit : Qu'on lui donne Agar.n On Jit prsent au Prophte d'un mouton empoisonn. Abou-Homud a dit : Le prince de Alla jit prsent au Prophte d'une mule blanche et d'un manteau, par crit (la souverainet de) son pays. et le Prophte lui confirma

.1. Anas a dit : On avait satin,

offert

la soie, ce Par celui ce qui suprit les fidles, ce les mans'cria-t-il, qui tient entre ses mains l'a me, de Mahomet, tetilles de Sa'd-ben-Mo'adz, clans le Paradis, seront plus belles que ce cela. Suivant un autre isnd, Anas raconte que avait Okadir de Damna

au Prophte car il avait prohib

une fustanelle

de

fit un prsent 2. D'aprs

au Prophte. Anas-ben-Mlk, une juive offert un mouton

au Prophte qui en mangea. On amena cette juive et empoisonn n on demanda au Prophte s'il fallait la tuer, ce Non, rpondit-il. J'ai toujours reconnu cet empoisonnement^) sur la Anas ajoute : ce luette de l'Envoy de Dieu. 3. 'Abderrahman-ben-Abou-Baha dit : ce Nous tions avec le

(1) Emblmes chrtiens ou simples dessins. (2) Le commentateur explique (pie, de

temps auti'e, le Prophte se ressentait de cet empoisonnement-, samaladie tait alors caractrise par une altration de la luette.

200

TITRE

LT.

ce de cent trente, d'entre au nombre vous Quelqu'un Prophte Or il se trouva <[u'un demanda le prophte. a-l-il du grain? en avait un sa' ou quelque chose d'approchant. On fit phomme arriva un homme de haute stature trir. A ce moment polythiste, et les cheveux A vendre crdonation? ce l'homme, puis Dieu, bouiis; il conduisait un ou faire demanda n Le ou suivant un de moutons. troupeau une variante faire vendre, l'on J'en rpliqua prpara;

cadeau le

il ordonna

Prophte d'en faire

Prophte. acheta rtir

Non, mouton

phte morceau

il n'y eut pas un seul n'offrit un morceau de ces organes chacun

les organes des cent trente

que internes. hommes internes.

jure par qui le ProOn servit un

de ceux qui taient prsents et on mit en rserve la part de ceux qui n'taient deux grands pas l. On en remplit tout le monde en mangea el se rassasia. 11 en resta dans plats; les deux plats et nous les chargemes sur le chameau. Peut-tre s'est-il servi d'autres termes'1', -n

CHAPITRK

De ces mots XXIX. Du pissKivrO-ITEHTAUX POLYTHKISTKS.

du Coran : Dieu ne vous interdit pas d'tre bienveillants et quitables envers ceux qui ne vous combattent point au sujet de la religion el qui ne vous expulsent -pas de vos demeures. Dieu aime ceux qui sont quitables (sourate i,x,

verset 8). 1. Ibn-Omar a dit : cc'Omar, ayant vu un homme au Prophte : ce Achte cette qui avait une

vendre, tu la dit tunique tunique, ce revtiras le jour de vendredi et quand tu recevras une dputacetion. Il n'y a que ceux qui n'en auront pas dans l'autre ce monde qui revtent de pareils costumes, le Prophte, n rpondit en envoya une le Prophte Ayant ensuite reu de ces tuniques, cOmar. cette tunique aprs ce ce que tu as dit? 0 cOmar, rpondit-il, je ne t'ai pas envoy ce ou donne-la. n cette tunique vends-la pour que tu la mettes; cOmar,
A

ce Gomment,

s'cria

revtirais-je

n'esL pus sr de celle dernire phrase au point de vue des mots employs; il en affirme seulement te sens

(,) Le rwi

gnral. Mot mot son expression signifie : trOu comme il a clil , qui n'aurait en aucun sens en franais.

DE LA DONATION. 'Omar qui envoya un cette tunique pas encore converti frre avait qu'il l'islamisme. la Mecque

201 et

ne s'tait '2.

Asm-bent-Abou-Bakr a dit: Ma mre, "Onva, D'aprs tait venue me voir au temps de l'Envoy de qui tait polythiste, conseil l'Envoy de Dieu en lui disant: etM a Dieu; je demandai temre teOui, est me venue; rpondit-il, XXX.
AUMONE.

elle

(me voir), reois ta mre.

dsire

puis-je

la recevoir?

CHAPITRE
NI SUIt SON

PEU DK HKVKJMIK IL N'EST. MIS PERSONNE suit SADONATION

a dit : ce le Prophte Celui qui revient Ibn-Abbs, D'aprs son vomissesur une donation est comme celui qui revient ment, n 1. "2. D'aprs sonne ne fait sa donation 3. pour tait Ibn-Abbs, une aussi comme l'Envoy mauvaise de Dieu action a dit : ce Pour perrevient sur n fait don il nous,

le chien

Aslam a entendu

qui revient cOmar-ben-El-khatlb

que celui qui son vomissement,

dire : teJ'avais

la guerre sainte d'un cheval qui m'appartenait chu l'avait fourbu. Je voulus le lui acheter bas prix. mme au parlai s'il te le donnait J'en Prophte un pour le chien

et celui qui

vendrait ce l'achte

le pensant qu'il Ne qui me dit : ce dirhem, qui car celui son revient

qui ce vomissement,

pas, revient sur

son aumne

est comme

-a

CHAPITRE

XXXI. rapporte que les deux maidonn de-

1 ^ibdallah-ben-Obad-Allah-ben-Abou-Molalia fils de Sohab, affranchi

sons et une pice cela Sohab. ce Qui tmoignera manda ? Meroun Ibn-Omar, mand

de Jbn-DjodVin, revendiquaient de Dieu isole, disant que l'Envoy l-dessus en votre

avait faveur,

tmoigna que l'Envoy maisons et une pice isole. Sur nona en leur faveur.

rpondirent-ils. de Dieu avait donn ce tmoignage,

y> lbn-cOmar Sohab deux

Me rouan

se pro-

TITRE
DE LA DONATION

LI

<!'s(,).
(cOI/7M OU JlOQliI ('2i).

VIAGRE

CHAPITRE

(xxxn). ou ROQUA). On se sert maison

DE CI; QUI A T DIT DE I.A DONATION VIAGRE OSIIIA du mol JZ\ dire ''donner en on dit pour viager n; J-&JU*\, signifie ^dsigner

d'une

quelqu'un

est donne en viager. qu'elle J,j+& en viager v. comme donataire

1. D'aprs Djdbir, le Prophte a dcid qu'uue chose donne en viager est la proprit de celui qui elle a t donne. "2. D'aprs Abou-Horara, le Prophte a dit que la donation viagre est licite. cAta a dit que Djbir a attribu ces mmes paroles au Prophte.
CHAPITRE
BTE

II

(xxxm).

DE CELUI QUI EMPRUNTE QUELQU'UN UN CHEVAL, UNE


CHOSE POUR s'iiN SERVIR.

DE SOMME

OU AUTRE

1. D'aprs Qatdda, Anas a dit : etH y avait une panique Mdine. L'Envoy de Dieu emprunta Abou-Talha un cheval nomm ll-Mcudoub;
!'> L'dition

il enfourcha

l'animal

(pour

aller

aux nouvelles).

ne fait pas un chapitre spcial de cette forme de la donation en viager. On remarquera aussi de Krehl est galement question du prt usage dans ce mme chapitre. Afin de faciliter les recherches dans le texte on a qu'il conserv entre parenthses le numrotage de l'dition de Krehl. !2! Ces deux mots dsignent deux varits de contrats pratiqus par les Arabes avant l'islamisme. propritaire tiers : "Tu meuble tant Il y avait'omrn quand le d'un immeuble disait un tu vivras de cet im ou tant

L'immeuble deviendra la que je vivrai. des hritiers de celui de nous proprit deux qui prdcdera, n Dans le contrat de l'immeuble en rofjba, le propritaire donnait galement l'usufruit un tiers qui devait en jouir sa vie durant; mais il ajoutait : Si je meurs avant vous, vous serez propritaire de l'immeuble ; si vous mourez bien avant moi, en toute mon je reprendrai a Mahomet proprit.

auras l'usufruit que

prohib ces sortes de conventions en dcidant que la donation en viager ne serait permise qu' la condition de confrer la proprit dfinitive de l'immeuble.

DE LA DONATION Quand il revint il dit : etNous n'avons

VIAGERE. rien vu; pourtant

203 nous avions

ce un coursier

agile1'1', n
III Du PRT EATT AU FIANCE POUR LA CKl,E~i! RATION DU

CHAPITRE
MARIAGE.

(xXXIv).

1. Aman a dit : teJ'entrai coton'-'du

chez Wcha

teregarde ce de Dieu j'en avais un comme cela; aussi pas temps de l'Envoy M sans m'avoir demander ff une femme Mdine ne se de le parait
celui prter.

de cinq dirhenis. prix ma voisine; elle serait

un corsage de qui portait Elle me dit: Lve les yeux et fire de le porter chez elle. Du

CHAPITRE

IV

(xxw).

Dus MRITES DU PII ET D'UNE BhTE LAITIERE.

le Prophte a dit : teAh! quelle .belle D'aprs Aboa-Horai-a, chose que le prt d'une chamelle rcemment laitire aux pis gonfls !. d'un lait pur dont on vous fait cadeau et d'une brebis qui, U matin et soir, remplit un vase d'un lait pur. Mlik a dit : ce 2. D'aprs Ismal, Quelle 3. Anas-ben-Mdlik a dit : etQuand

belle

aumne

les Mohdjir, venus de la Mdine, ils ne possdaient rien , tandis que les Mecque, arrivrent Ansr avaient des terres et des immeubles. Les Ansr partagrent (m donnant leurs biens, leur travail aux Mohdjir la condition et la semence. chaque anne (la moiti) que ces derniers fourniraient La mre d'Anas, des fruits de en change tait Omm-Solam,

La mre d'Anas galement la mre de cAbdallah-ben-Abou-Talha. celui-ci les donna l'Envoy de Dieu, ayant donn des palmiers son tour son affranchie, la mre de Osama-benOmm-Aman, Zed. -i) Anas a encore
(l) Le sens de celte

racont
dernire

que le Prophte,
phrase une des

aprs

avoir

termin

le

n'est pas certain. En adoptant variantes signales on pourrait traduire : -Nous n'avons trouv que l'immensit (la mer devant nous).

(2) Au lieu de {JLj on lit aussi Jaj> et il d'un corsage en toiepaisse. s'agirailalors ^ La coutume costumes d'emprunter et bijoux pour les mariages esL encore frquente.

204

TITRE

ms.

rentra Mdine. Alors les qu'il livra aux gens de khabar, rendirent aux Ansr les proprits dont ceux-ci leur Mohdjir avaient donn les produits, et le Prophte remit la mre d'Anas les palmiers lui avait donns. Enfin de Dieu qu'elle l'Envoy donna fruits Onim-Aman, la place (des fruits) de ces palmiers, des de son clos (de Khabar).
d'une variante remplaant *14U. par *JU-.

combat

In fine, indication

l\.

D'aprs

'Abdallah-ben-Amr,

vertus, quarante chvre (laitire). vertus,

la plus haute Tout fidle ayant

de Dieu a dit : ce 11 y a l'Envoy consistant offrir l'usufruit d'une

avec l'espoir d'une se ralisera, que cette promesse par Dieu dans le Paradis. crQuand, dit Hassan, nous

l'une de ces (quarante) pratiqu future et avec la certitude rcompense ne manquera voulmes pas d'tre introduit

numrer

ces vertus,

nous

ne pmes arriver au chiffre de quinze aprs avoir compt, en dehors du don de l'usufruit d'une chvre, le fait de rendre le salut, de dire Dieu vous bnisse! celui etc. -i qui ternue, d'enlever les choses qui g-

nent sur la route, 5.

a dit : ce d'entre nous possD'aprs "Aid, Djbir Quelques-uns daient plus de terres qu'ils n'en pouvaient meltre en valeur, ce Nous les donner mettre en valeur moyennant le calions, dirent-ils, c tiers, le quart ou la moiti.(des n Le Prophte dit alors : produits), ce ou en donne l'usage Que celui qui a une terre la cultive lui-mme eson frre. Si celui-ci refuse, qu'il garde sa terre, v cAl;-ben-Zed d oui n vint trouver ajoute que Abou-Sald de Dieu ! s'cria des dme? Oui. Eli lui a racont et l'interrogea le Prophte, Oui. bqu'un au sujet de l'migration Oui, rponl'usage de jour le Pro-

0 l'migration. est une chose dit l'homme.

l'Envoy ce Malheureux As-tu leur

terrible. Paies-tu

chameaux?

Donnes-tu le

de quelques-uns ieur abreuvernent?

d'entr'euv? Oui.

Les trais-tu

bien

! dit en terminant

;l) Il s'agissait pour ce bdouin de quitter la Mecque pour aller Mdine.

DE LA DONATION phte, va au-del des mers1'1), et Dieu

VIAGERE.

203

ne manquera pas de te r11 compenser de tout le bien que tu feras. de la 6. Td-ous rapporte que celui qui tait le mieux instruit tant lui a racont que le Prophte, chose, c'est--dire Ibn-'Abbs, all sur une terre tenait. Et comme couverte on lui de moissons, demanda : teC'est qui elle apparun tel qui l'a prise en

rpondit

le propritaire ne lui en a-t-il pas donn gracieusement l'usage? Gela aurait mieux valu pour lui que d'en exiger une redevance dtermine. location, il s'cria CHAPITRE
certains

: tePourquoi

V (xxxvi).
auteurs

HT SERVICE CETTE DE CKLUIQUI DIT : JE SI S VOTRE


usage. -prt c'est une donation. un Et on dit : 7c vous

ESCLAVE CONFORMMENT LA COUTUME ADMISE. CELA EST LICITE. Suivrait cela constitue porter, quand

donne ce vtement

1. D'aprs Abou-Horara, l'Envoy migra avec Sarah et on donna Agar lui auprs d'Abraham teque celui-ci a donn Ibn-Sh'in dit servi des mots
VI

de Dieu, Sarah.

a dit: Celle-ci

Abraham de retour l'infidle et

que Dieu a mat une esclave comme servante ? n

dit : ttSais-tu

le Prophte que, d'aprs Abou-Horara, : Et il mit Agar son service, -n

se serait

CHAPITRE

QUAND UN HOMME FAIT MONTER QUELQU'UN SUR UN (xxxvn). Certains CHEVAL, IL Y A LA UNE SORTE DE DONATION VIAGRE ET D'AUMONE. disent qu'on ne peut revenir l-dessus.

auteurs

1. Sofydn a dit : J'ai entendu Malik interroger Zed-ben-Aslam : J'ai entendu mon pre prononcer ce qui suit: qui lui rpondit 'Omar a dit : J'avais fourni mettre en vente, le voyant rpondit
(l'

un cheval' 2)pour la guerre sainte. Puis, de Dieu qui me l'Envoy je consultai pas sur ton aumne.
de coulribulion

: Ne l'achte

pas, ne reviens

15

une variante : etVa Ou, suivant : derrire les ngociants s, c'est--dire Fais du commerce o tu voudras.

'"' A litre et non tilre

volontaire

de ouaqf, et t interdite.

sinon la vente en

AU NOM

DE DIEU,

LE

CLMENT,

LE

MlSlhllGOP.DlIL'X.

TITRE
DUS

LU.

TMOIGNAGES.

CHAPITRE

PREMIER.

DE <;EQUI A T RAPPORT SURCEPOINT QUE LA PREUVE

De ces mots du Coran : 0 vous INCOMBEAU DEMANDEUR. qui croi/e:. lorsque vous contractez une dlie-pour une chance dtermine, rdige;, cela par pris parmi vous, mette exactement par crit ce contrat; qu il ne refuse pas de le faire conformment aux enseignements que Dieu lut a indiqus. Qu'il, crive et qu'il se lasse dicter par le dbiteur; qu'il craigne Qu'un crivain, son Seigneur, et qu'il n'omette rien. Si le dbiteur est un interdit ou un. de dicter lui-mme, mineur, ou qu'il soit dans l'impossibilit que le tuteur dicte quitablement pour son pupille. Faites certifier le contrat par deux tmoins Dieu, hommes pris parmi vous. Si l'on ne trouve pas deux hommes, prenez un homme et deux femmes que vous choisirez parmi ceux que vous agre: comme tmoins. Car, si les souvenirs de l'une des femmes l'induisent eu erreur, l'autre rappellera ce qu'elle a oubli. Que les tmoins ne refusent pas de se rendre votre appel. Ne craignez pas de mettre vos contrats par crit, qu'ils soient importants ou non, quand il tj a terme, cela est plus quitable aux i/eux de Dieu, plus efficace pour le tmoignage et plus propre carter les doutes. Toutefois s'il s'agit d'une marchandise prsente, que vous traitez au comptant, il n'ij a aucun mal ne point rdiger un contrat. Appelez des tmoins chaque fois que vous concluez une affaire. Ne portez aucun prjudice, ni l'crivain, ni au tmoin, car si vous le faites, vous commettez une mauvaise action. Craignez Dieu et Dieu vous instruira, car Dieu, est instruit de loutii (souralc n, verset 282). De ces mots duCoran. : Q vous qui croyez, soije; fermes en quit quand vous tmoignez devant Dieu, mme s il faut tmoigner contre vous-mmes, contre vos pre et mre et contre vos proches, qu'il s'agisse d'un homme riche ou homme pauvre. Dieu, mieux que tout autre, veille sur eux. Ne vous laissez pas entraner par vos passions, qui vous loigneraient de l'quit. Si vous avez des rticences ou si vous refusez votre tmoignage, Dieu est instruit de ce que vous faites (sourate, 11, verset \ 0/1). d'un crit.

DES TMOIGNAGES.
CHAPITRE
SAIS

207
UN AUTRE DISAIT : J K NJE

II.
OU JE NAI

Du
SU

FAIT D'UN
DE LUI

HOMME QUI BSNJUSTIFIE


QUE DU BIEN. V

1. 'Orwa-ben-Ez-Zobar,

e0bad-AUah-ben-Abdallah, et partie de ces hadits se confirment

lbn-El-Mosayyab, 'Alqama-ben-OuaqqcU, et ont rapport des hadits relatifs cAclia

les uns les autres. Lorsque les calomniateurs eurent dit ce qu'ils avaient dit sur le compte de cAcha, l'Envoy de Dieu manda cAli et Osma. Comme la rvlation tardait avenir, il les consulta tous deux pour savoir s'il devait se sparer de sa femme. Ta femme, dit Osma, je n'en sais que du bien.'

Barira interrog dit: et Je ne vois rien lui reprocher, sinon qu'elle est une femme trs jeune encore et qu'elle s'endort en faisant la pte de sa famille, si bien que le mouton apprivois en profite pour venir la manger, -n L'Envoy de Dieu dit : ce Qui justifiera nos yeux cet homme qu'on dit avoir offens des gens de ma maison? Par Dieu! je ne sais que du bien de mes femmes, et on accuse un homme sur le compte duquel je ne sais que du bien, n
CHAPITRE III. Du TEMOIGNAGE DE CELUI QUI NE S'EST PAS MONTR (li. VJw"-

ben-Horaitsle teur

tient pour valable. malhonnte. et de l'homme : Le ne ma fait pas d'avoir pris

ont dit K On

Ibn-Sirn, El-Hasan disait : entendu est un tmoignage. tmoin d'une chose, mais j'ai entendu telle et telle

dit-il, Ainsi, 11- Ech-Chiibi,

doit-on

faire

l'gard du-mencAt et Qaida

chose,

1. Slim a dit : crJ'ai entendu cAbdallah-ben-cOmardire:

ccL'Eu-

les cc voy de Dieu, accompagn de Obayy-ben-Kacb, se dirigea vers te palmiers o se trouvait Ibn-Sayyd. Aussitt entr dans cette paletmeraie, l'Envoy de Dieu se mit se cacher derrire les troncs de te palmiers cherchant entendre dire quelque chose Ibn-Sayyd teavant que celui-ci le vt. Ibn-Sayyd tait tendu sur son tapis, il faisait ence envelopp d'un manteau de satin doubl dans lequel tetendre un lger murmure,
(1) 11 s'agil de celui qui entend, un tiers ou l'aveu d'une faute.

n Le rwi hsite entre les mots ii^o;


sans tre vu, une dclaration

et

faite en tte tte

208

TITRE

LU.

le Prophte, La mre dlbti-Sayyd, apercevant qui se dissi iLr.Ay ce cria Ibn-Sayyd : 0 Sfi, etnuilait derrire les troncs de palmiers, ce Si sa mre ce Et Ibn-Sayyd s'arrta aussitt, voici Mahomet. ce m'avait ce clairci. 2. laiss -n cOnva, vint qui qui tenait trouver la chose de cAcha, le Prophte d'une faon et lui la femme dit: de continuer, dit le Prophte, le mystre se serait

D'aprs

lifca-El-Qoradzi marie Rifca

ce J'tais J'ai alors

m'a rpudie

dfinitive.

pous cAbdei'rahmn-ben-Ez-Zobar, Veux-tu, frange de vtement. ner avec Piif'a? Alors ce ne sera

mais sa verge est pareille une le Prophte, lui demanda retourpas avant que tu aies got du n'ait got du tienf1'. A ce modu Prophte et khlid-ben-Sacidd'tre reu, cet) Abou-

et qu'il petit miel dKAbderrahmn ment Abou-Bakr tait assis auprs la porte l'autorisation attendait ben-El-cAs Bakr, vient s'cria de dire Khlicl, n'as-tu ouvertement

les mots que cette femme pas entendu n en prsence du Prophte?

CHAPITRE

TMOINS DCLARENT UNI; CHOSE,ET QUANDUN OU PLUSIEURS C'EST D'APRSLE DIRE DISENT QUED'AUTRES QU'ILSN'ENONTPASCONNAISSANCE, El-flomadi a dit : Telle est DESPREMIERS SERARENDUE. QUELA DCISION
la rgle; c est ainsi que Ihll ayant dit que le Prophte avait jait la prire dans la Ka ha, alors que El-Fadl avait dclar qu'il n'avait pas pri, on s'en v> De mme, au de Bill. tmoignage quand deux tmoins ont dclar rapporta d'un tel d'une somme de nulle dirhems et que deux qu'un tel tait crancier autres tmoins dclarent que la somme est de mille cinq cents, c'est la somme la plus forte qui doit tre paye.

IV.

1. cAbdallah-ben-Abou-Molal,a pousa une fille J'ai t la nourrice qui dit : ce se. Je ne savais pas, ma nourrice et tu ne m'en questionner la famille

rapporte que eOqba-ben-el-H;irits de Abou-Ihb-ben-cAzz. Survint alors une femme de cOqba et de la femme qu'il a poudit cOqba cette femme, que tu avais t

avais jamais rien dit. >> Puis il envoya de Abou-Ihb qui rpondit qu'elle ignorait
son que si elle" a consomm aulre poux. le mariage avec un

(,) Lne femme ne peut reprendre mari qui Fa rpudie dclinitivcmenl.

DES

TMOIGNAGES.

209

que su li Ile avait cl allaite par cette femme. cOqba monta cheval, se rendit Mdine auprs du et lui soumit la question, Prophte ce Gomment as-tu os la garder aprs ce qui a t dit? rpondit l'Envoy de Dieu.11 cOqba se spara de sa femme qui prit un autre mari.

CHAPITRE

V.

LES TMOINSDOIVENT TUI; MUS HOMMESJUSTES'1'. De ces

mots du Coran : -Appel:, en tmoignage deux hommes justes choisis parmi vous et parmi ceux que vous v agrez comme tmoins... (sourate xr.v, verset >. ).

1. "AbdaUah-ben-Olba

a entendu

cOmar-ben-El-Khattb

dire

(2) ce Du temps de l'Envoy de Dieu, il y avait des gens qu'on jugeait en vertu de la Rvlation. Maintenant a cess que la Rvlation nous ne jugeons les hommes que d'aprs leurs oeupour toujours, vres apparentes; celui qui nous parat faire bien nous le protgeons et nous l'estimons, car nous ne savons rien de son l'or intrieur et c'est Dieu qui nous Celui qui rglera les comptes relatifs ce for intrieur. comme faisant le mal, nous ne le protgeons apparat confiance en lui, bien qu'il dise que ses

pas, nous n'avons aucune intentions sont pures, n CHAPITRE


ETRE FAITE

VI. DE LA JUSTIFICATION"3'. PAR COMBIEN DEPERSONNES DOIT-ELLE


l'OUIt TRE VALABLE.

1.

D'aprs

Un convoi Tsdbit, Anas a dit : ce

funbre

tant

venu

on fit l'loge du dfunt, ce 11 lui est passer auprs du Prophte, ce passer, on assur, dit le Prophte, -n Un autre convoi venant blma la conduite du dfunt le rwi hsite sur l'expression em ce II lui est assur, dit le Prophte. 0 Envoy de Dieu, ploye. celui dit-on, tu t'es servi de ces mots ce il lui est assur n pour celui C'est le eeci et des mmes mots du pour celui-l. tmoignage
(1) Sous celle piltile on doit comprendre Je fait d'tre musulman. 21 Ou : qu'on pouvait punir en vertu
KI.-1HIKIIIU. 11.

de ia Rvlation qui faisait connatre au Prophte des actions restes secrtes. !:l) De l'innocence ou de ia culpabilit.
t'i
iMi'imtnnii: JATIONAI.E.

210 repeuple musulman, ce Dieu sur terre, v reprit

TITRE

LU. il constitue les tmoins de

le Prophte;

a dit : rapporte que Abou-'l-Aswad etJe m'tais rendu Mdine o rgnait une pidmie qui faisait mourir Gomme je m'tais assis auprs de les gens rapidement. vint passer. On fit l'loge du dfunt et cOmar, un enterrement passa; on fit Un troisime l'loge du dfunt et cOmar rpta : etII lui est assur. 11 convoi funbre vint encore passer et on blma la conduite du dfunt. cOmar rpta encore : teII lui est assure, je lui demandai : Et que lui est-il assur, prince des Croyants? Je etrpte, me rpondit-il, les paroles que prononait le Prophte : savoir que tout musulman sur lequel quatre autres porteraient Gomme un tmoignage favorable comme nous demandions admis par Dieu en Paradis. Et, au Prophte si le tmoignage de trois serait cOmar dit: teII lui est assur, n Un autre enterrement

'2. cAbdallah-ben-Borada

suffisait, il nous rpondit que oui. Puis, comme nous lui parlions de deux seulement, il nous dit que deux aussi suffisaient. Mais nous ne l'interrogemes pas au sujet du tmoignage d'un seul.
CHAPITRE TEMOIGNAGE EN MATIUE DE FILIATION, 'ALLAITEMENT MANIFESTE ET H DCS ANGIEN. Le Prophte a dit : Omm-Salama ci moi 1' 1' De la 1. comme nourrice. de l'allaitement avons eu Tnounba fixation Vif. Du

1. 'Orwa-ben-Ez-Zobar fait demander

rapporte que cAcha a dit : Allah m'avait de le recevoir. Gomme je lui refusais cette autorisa-

tion , il s'cria : Me cacherais-tu ton visage, moi qui suis ton oncle etmaternel? Gomment cela? lui rnoudis-je. La femme de etmon frre a t ta nourrice^, me rpondit-il. Questionn par moi ce sujet, ajoute cAcha, l'Envoy de Dieu me dit : Aflah a raison, laisse-le entrer chez toi. n
vant l'expression employe ici, qu'il soit rrfixe ou bien tabli. (2) Le texte de Qaslallni porto : "La femme de mon frre t'a nourrie du lait de mon frre, n

pas do prsenter le sein un enfant pour qu'il, quelques inimits les interdictions y ait lien d'appliquer que crde la parent faut que l'allaitement il par allaitement; soit rel ou, sui-

(1' Il 110 sriffil

DES

TEMOIGNAGES.

211

!2. D'aprs dit : ce Je n'ai cre

le Prophte, de la fille de Hainza, parlant la parent par allaitement pas le droit de l'pouser; les mmes interdictions naturelle. Or elle est que la parent de mon frre de lait. 11 la femme du Proque'Acha, tant chez elle, elle entendit

.Ibn-Abbds

la fille

o. Cidw-ietti-c/16rfCTTman rapporte phte, lui a racont que, le Prophte la voix d'un homme de Dieu, Je crois,

entrer chez Hafsa. c:(.) qui demandait Envoy dit eAcha, un homme demande entrer dans ta maison.

le Prophte, que c'est un tel, l'oncle paternel de lait Alors, dit cAcha, si un tel, son oncle paternel de lait, tait vivant, il pourrait donc entrer chez moi": Certes de Dieu, oui, l'allaitement cre les rpondit l'Envoy mmes interdictions n que l'enfantement, rpondit, de Hafsa. entra chez que 'Acha a dit : crLe Prophte rapporte c moi se trouvait l un homme. tr() Ae lia, deinanda-t-il, Mon frre ce est cet homme? de lait, qui rpondit-elle. c-0 cAcha, reprit-il, voyez Lien quels sont vos frres, car il n'y a crallaitement n que quand on apaise la faim (d'habitude), Maarouq alors qu'il
A

k.

Influe,

confirmation

d'aprs

un autre isndd.

CHAPITRE

VIII.

Du

TKMOIGNAGK DU CALOMNIATEUR, DU VOLEUR ET DU F011NICoran:

. . ,<s. leurs N'acceptez jamais tmoignages, moins car se sont de malhonntes gens, qu'Us ne soient venus rsi "Omar . . versols k et le supplice xxiv, piscence. (sourate 5). infligea du Chibl-ben-Miibad et NAJi qui avaient ElJouet Abou-Bahra, diffam et dit : Celui Maghira; plus tard, il leur demanda de se repentir qui se repensera tira, son tmoignage 'OmarcAbdallah-ben-Otba, acceptable. D'aprs ben-Abdelazz, Ez-Zohri, S<nd-ben-Djobar, Taous, Modjlud, Ech-Chabi, 'Ilcrima,

(UTEUR. De ces mots du

Chorah et Mo'ivia-ben-Qorra, ce Mohrib-ben-Ditsr, tmoignage est valable. R Chez nous Mdine, dit Abou-'z-Zind, la rgle tait que l'on le tmoignage du diffamateur il s tait rtract et acceptait quand qu'il avait au v demand pardon Ecli-Clia'bi et Qatda ont dit : Seigneur, v On de celui qui accepte le tmoignage Els-Tsauri a dit : c Est valable du fouet et qui a t affranchi s'est rtract aprs qu'il de l'esclave a reu le

fouet,

le tmoignage ensuite. Est

la peine

valable

qui a subi sa dcision s'il est


1/1.

212

TITRE

LU.

Certains ailleurs disent > arbitre avoir subi sa aprs peine. que le pris pour Un mas'il s'est du n'est valable mme rtract. tmoignage diffamateur pas riage n'est pas valable sans la prsence de deux tmoins. Le mariage, est valable quand les deux tmoins ont subi la peine (qu'ils avaient mrite^ Si les deux tmoins sont des esclaves, le mariage n'est pas valable. Certains auteurs adde celui qui a subi une peine et de lesclave Comfemme lorsqu'il s'agit de la vue du croissant de la lune du ramadan. ment se reconnat le repentir du diffamateur. Le Prophte exilait le fornicaleur pendant une anne. Le Prophte dfendit de parler pendant cinquante et ses deux jours Kal)-ben-Mlilc compagnons. mettent le tmoignage de l'esclave,

1. D'aprs Ibn-Chihb, cOrwa-ben-Ez-Zobah' avait commis prise de la Mecque une femme l'Envoy de Dieu qui donna l'ordre cAcha a dit : ce Cette femme eut un Plus tard, elle venait me trouver

rapporte qu' la un vol; on l'amena

de lui couper la main (droite). sincre et se maria. repentir ses requtes

et je transmettais

de Dieu, n l'Envoy 2. Zeid-ben-Klidlid punir de cent coups

de Dieu ordonna de que l'Envoy rapporte de fouet et d'un exil d'un an tout fornicateiir de se marier-.

que rien CHAPITRE


IIIQUIS.

n'empchait

IX. ON NK DOITPASTIQIOIGNKR POUR UNEINJUSTICE SI L'ONUNI;ST

1. Ech-Chabi mre biens. avait Mon

rapporte que En-No nian-ben-Bchr mon pre de me faire donation demand

a dit d'un

: ce Ma de ses

me fit ce cadeau. ayant consenti, pre, par la suite, Alors ma mre de dire : ce Je ne serai pas satisfaite tant que tu ce -nMon n'auras pas pris tmoin de cela le Prophte, pre me prit par la main, car j'tais encore et dit : ce Rent-Raouha, un cadeau le Prophte. reprit cet un enfant; il me conduisit chez le la mre de cet enfant, enfant. As-tu d'autres rpondit prends mon m'a demand enfants? de-

Prophte ce de faire ce manda

Oui,

le Prophte
'''

: ce Ne me

pre, n Et je crois que pas tmoin pour une iujus-

Physiquement

ou lo'jj-alomenl.

DES TEMOIGNAGES. tice. i1 Suivant Abou-Harr/,

213

Eeh-Gha'bi, qui le rapporte d'aprs le Prophte aurait dit : crJe ne tmoigne n pas sur une injustice, 2. D'aprs le Proplite a dit : teLes meil'Imrdn-ben-Ilosatn, leurs d'entre vous sont ceux de mon et ceux sicle; au-dessous d'eux seront ceux qui infrieurs les suivront,

ensuite seront encore qui viendront ces derniers. ? c:J'ignore, si, aprs son ajoute Imrn, n'a pas dit deux ou trois sicles. ce Aprs vous, sicle, le Proplite ce a dit le Prophte, viendront des gens qui seront perfides et n'inaucune confiance, sans qu'on cespireront qui tmoigneront ce mande de tmoignages, qui feront des promesses qu'ils ce dront pas et qui seront bouffis de graisse'1). ^ Je Prophte a dit 'Abdallah, D'aprs hommes sont ceux de mon sicle ; au-dessous les suivront, derniers. le serment eefrappait CHAPITRE 3. d'eux seront leur dene tien-

: ce Les meilleurs

des

ensuite seront et ceux qui viendront Ensuite il y aura des gens dont le tmoignage et le serinent pour nous le tmoignage (2l Ibrahim tmoigner et prter obliger

ceux qui infrieurs ces

prcdera a dit : ce On nous serment.!)

De ces mots du X. DE CE QUI A T DIT DU FAUXTMOIGNAGE.

ceux qui ne font pas de faux tmoignages. . . ( sourate xxv, verset y a). Dit fait de refuser le tmoignage et de ces mots du Coran, . .Ne refuse: lias le tmoignage, car celui qui le refuse pche par le coeur. Dieu, de tout ce que vous faites, est instruit (sourate . . .El u, verset a 83). Coran, : -Et si cous entortille: vos langues pour le tmoignage-!) (sourate iv, verset i3/i).

1. taux,

D'aprs

Anas,

rpondit envers ses pre et mre,


In fuie, confirmation

le Proplite, questionn : ce Ce sont : le polythisme, le meurtre et le faux


isnild.

sur la

les pchs capimauvaise conduite

tmoignage.n

du liadits par d'autres

2.

D'aprs

Abou-Bekra, dise

vous que

je vous

a dit : ce Eh bien! le Prophte voulez quels sont les trois plus grands pchs?
faisant un mtier de tmoins et mettant

(l) Parce qu'ils ne songeront qu' bien vivre sur terre aux dpens du prochain sans s'inquiter de la vie future. r' On veut en tendre par l des gens

tel empressement vouloir gagner ainsi de l'argent qu'ils accompliront tort et travers les formalits de la loi.

21/i

TITRE

LU.

Certes thisme, mettant

oui, la

rpondmes-nous. mauvaise conduite

(le sont, pre

envers

rpondit-il, et mre,

le poly puis se et le faux que nous

sur son sant, car il tait accoud, il ajouta ^ Il ne cessa cle ces mots si souvent tmoignage. rpter dmes : r. Plaise au Ciel qu'il se taise h?
In fine, indication d'une variante (Visnnd.

CHAPITRE

XI.

Du
MARIAGE, L'APPEL

TMOIGNAGE
DE SON DROIT LA PRIRE

DE L'AYKUGLE,
MARIER OU

DE SA SITUATION
01'il,

LEGALE,
DE SON

DE SON PROPRE SON EMPLOI

. DES CONTRATS CHOSE

CONCLUT ET DE

POUR

AUTRE

SEMBLABLE

TMOIGNAGE POUR CE QUI

SE RECONNAIT LA VOIX.

(Jstlll,

El-Hasan,

Ibll-

Sirln,

Ez-Zohri

et 'Attt

acceptent

son, tmoignage.

Ech-Clutbi

do laveugle si celui-ci jouit le ses qualits mentales. moignage dit : Son tmoignage est valable en nombre cle choses.:- Ez-Zohn a dit : Ibn-Abbs contre moi, le rcuserais-tu?n '.'.Si Ibn-Abbs1^ endposait un homme si le soleil tait couch et alors il rompait le voyait demander jeune. Il s'informait de l'aurore et on lui disait sujet quand qu'elle tait relut. Solaindn-ben-Yesr a dit : K/C demandai entrer : 'xSolamdn, tu es encore entre; n te reste quelque chose payer, Samora-ben-Djondab d'une femme voile. ma voix et nie dit au

accepte le t El-Haham a

deux leve, il priait chez Acha; elle reconnut "lin esclave tant qu'il

accepta

le tmoignage

1. qu'un corde ce verset

D'aprs 'Orwa, du Coran qui rcitait cet homme,

c Acha

entendit Prophte queldans la mosque. Dieu fasse misiil me rappelle sourate, n tel et tel --^

a dit

: ce Le

s'cria

que j'ai oubli cAhbd-ben-cAbdallah

le Prophte, dans telle et telle

en prire pendant de "Abbd qui priait dans la mosque, n'est-ce pas la voix de \Abbad phte, pondit cAcha n () mon Dieu

tant

rapporte, d'aprs 'Acha, la nuit dans sa chambre, ce 0 'Acha,

que le Prophte, entendit la voix demanda le Pro-

Oui, rque j'entends? fais misricorde cAbhd ! s'cria le

Prophte,

(1) Qui tait aveugle. (2) arabe : \iS} L'expression d'ordinaire, n'indique qu'un vague, a. chez certains ailleurs,

IJjS'qui, nombre un sens

Kheiil emploie : prcis. Ainsi Je clicikli L,: !Jv5j Ij^poiir dire 21 dirhems; \iS et [4.0 \jS\i>S, W;j pour 9.0 dirhems. pour 11 dirhems.

DES TEMOIGNAGES. D'aprs ce Certes rilal 2. Sdlim-benfait Abdalhh-ben-Omar, le Prophte

215 a dil, :

la prire pour la nuit : Mangez alors et l'appel ce buvez jusqu' ce qu'il fasse l'appel la prire ou bien jusqu' la prire de Ibn-Omm-Maktouin.^ Cet l'appel que vous entendiez tait un homme Ibn-Omm-Maktoum aveugle qui ne faisait l'appel la prire que lorsque les gens lui 3. 'Abdallah-ben-Abou-Molaka Makhrama mon disaient : ce Voici le matin, -n rapporte que Ei-Miswar-bena dit : ce On avait apport des qeba&n Prophte. Makhrama, me dit : ce Allons trouver le Prophte, peut-tre qu'il un de ces vtements, n Mon pre, reconnu debout prs de sa voix, sortit et dit : ce Je

pre, ce nous donnera

la porte ayant parl, le Prophte, qui avait la beaut, tenant un de ces qeb, dont il lui ht admirer ce l'avais mis de ct pour toi ; je l'avais mis de cot pour CHAPITRE XII. DES mores. Du TMOIGNAGE

toi. >>

- De ces mots du Coran :

. . .Si on ne trouve pas deux hommes, alors prenez un homme et deux femmes. . .v ('sourate u, verset 282). D'aprs gnage d'une homme? tient 1. Abou-Sad-EI-KIwdri, femme Certes a dit : ce Le tmoile Prophte d'un du tmoignage n'est-il pas la moiti f1'. Cela, reprit-il, oui, rpondmes-nous v>

l'infriorit

de son intelligence,

CHAPITRE

Du TMOIGNAGE DUSESCLAVES HOMMES ET FEMMES. Anus a dit : Le tmoignage de l'esclave, qui est honorable, est valable, r, Cliora'ih et Zorra-ben-Aivfa l'admettent galement.- fbn-Srin a dit : - Le tmoignage de l'esclave est valable moins qu'il ne tmoigne en faveur de son matre. El-Iasan et Ibrahim l'admettent pour une chosepeu importante. Cliora'ih a XIII. dit : Vous tes tousfils d'esclaves hommes ou femmes. y>

rapporte qu'il a entendu dire d'cOqba-benou que celui-ci lui a racont, El-Harits, qu'il avait pous Ommvint leur dire : et qu'une esclave noire Yahya-bent-Abou-Ihb 1. Ibn-Abou-Molaka ce J'ai t votre
(1)

nourrice

tous

deux.-n

ce Comme,

ajoute

cOqba,

je

Ou, suivant

une variante

: rpondirent-elles.

21 (i

TITRE

LIT.

mentionnais retournant

ce fait vers lui

au Prophte, je lui rptai

il se dtourna la chose,

de moi.

Alors s'cria-t-il,

nie

ce Gomment, prtend-avoir de garder

telle alors qu'une (tu gardes ta femme) tous deux?-: Et il lui dfendit nourrice
CHAPITRE XIV. Du-

t votre cette femme.

TMOIGNAGE DE LA NOURRICE.

1.

Ibn-Abou-Molaka

pous une femme. rice de vous deux.- 1 ce Alors, Gomment? qui me dit : ce -? chose d'approchant.
CHAPITRE XV. DE

avait rapporte que cOqba-beii-El-Hrits J'ai t la nourLne autre femme vint et dit : ce ajoute cOqba, j'allai trouver le Prophte ^ Et on me dit : crLaisse-la ou quelque

LA JUSTIFICATION

DES FEMMES LES UNES l'Ait

LES AUTRES.

1.

Oriva-ben-Ez-Zobar,

Ouaqqs-El-Letsi ceci : ce Quand les diffamateurs decAcha, Ez-Zohri la femme a dit:

Sdul-ben-El-Mosayijab, AbdalJah-benet lObad-Allah-bencurent Dieu

"Alqama-benOlba rapportent

une partie de ces hadits, les uns avec plus de dtails cpie les autres et une plus grande J'ai runi la partie des hadits que chacun d'eux avait rapprcision. se ce qui, dans ces rcits, ports au sujet de ccha et, conservant confirme rciproquement il en est rsult que, selon eux, cAcha a dit : ce Quand de Dieu voulait en expdition, il lail'Envoy partir ssait tirer au sort entre ses femmes pour savoir celle que le sort ce dans son expdition. Lors d'une dsignerait pour l'accompagner il avait fait procder cdes expditions de cette niaqu'il entreprit, cenire et, le sort m'ayant C'tait aprs dsigne, je l'accompagnai. cela rvlation relative au port du voile; on me fit monter dans un ce o on m'installa et nous nous mmes en route. Aussitt palanquin ce de Dieu eut termin cette expdition, que l'Envoy ce du retour et que nous approchmes pris le chemin ce ordre fut donn pendant une nuit de reprendre notre ce que l'ordre de dpart eut t donn, je me levai que l'on eut de Mdine, marche. Ds

du Prophte, ce Ghacun d'eux

dit ce que l'on sait au sujet. la lava de cette accusation, -i

m'a racont

pour

satisfaire

DES

TEMOIGNAGES.

217

ce un besoin ce retournai

en 'dehors au

du

campement. portant

Mes la

besoins main

satisfaits,

je

d'agates de Dzafr s'lait ccje m'aperus ce de mon collier et fus retenue revins sur mes pas la recherche ce sur place par le dsir de le retrouver. ce Les gens, ce palanquin ce monture, ce les

camp lorsque, que mon collier

ma

poitrine, dtach. Je

de s'occuper de ma monture, mon chargs prirent sur le chameau de et le placrent qui me servait que j'tais dans le palanquin. elles ne pesaient A cette poque, car elles point,

lgres; n'taient gure en chair, ne mangeant que des bribes de nourrice rien d'tonnant au poids du tu re. Aussi les gens ne trouvrent-ils ce ils le charet c'est pourquoi palanquin quand ils le soulevrent, ce grent. J'tais une toute jeune femme ce suite avancer le chameau et on se mit ce Quand ce J'allai je trouvai mon collier, plus les cette en route. troupes n'taient plus l. poque. On fit en-

supposant femmes taient

vers je me dirigeai personne, cela place que j'y occupais, s'tre aperu de mon croyant qu'aprs ce Pendant absence on reviendrait m'y chercher. que j'tais assise en ce cet endroit le sommeil me gagna et je m'endormis. Or, Safouanau camp et, n'y trouvant, eebcn-El-Alocattal-Es-Solami-Edz-Dzakouni, ec rire des troupes, arriva ce la silhouette Apercevant, au matin d'une l'endroit qui tait rest en aro je me trouvais, il vint moi. endormie, le sa

personne ce II m'avait vue avant que le port du voile et t ordonn par 11' ce Coran. Au bruit de son exclamation 11 arrta je me rveillai. monture,

la fit agenouiller il la conduisit et, quand j'y fus monte, ce en route jusqu' ce que nous par la longe et nous nous mmes ce les troupes qui avaient tabli leur campement pour y atteignmes ce ceux qui pnde la forte chaleur. Et prirent passer le moment trent f"2).
!'> En voyant 'Arha dans colle situation il s'lait crie : crNous sommes Dieu et c'est vers lui que nous devons retourner, lormule que l'on emploie quand on est en prsence d'un vnement fcheux. phrase semble sio'iiiiier que la chaleur, qui tait excessive, puisqu'on avait pris la rsolution dmarcher la nuit, fit, parmi les musulmans, un certain nombre de victimes. (J) Celte dernire

218 Celui qui avait

TITRE mis en circulation Nous

LU. la calomnie Mdine lail 'Abdallah-

ce ben-Obayy-ben-Saloul. cependant un mois.

gagnmes

les Les gens rpandirent ce entendre contre moi et laissrent que-, si je sou lirais, c'tait de ne ce aux petits soins pour moi comme il l'tait plus voir le Prophte ce auparavant lorsque rcmoi pour me saluer ce Je ne sus rien ce avec Omm-Mislah seulement j'tais malade; qu'il entrait et me dire : ce Gomment vas-tu In cela avant d'tre rtablie. Alors chez

o je fus malade calomnies dbites

de tout

pour aller satisfaire nos besoins ecMensic, endroit qui nous avait t dsigne cet usage; celle nous ne nous y rendions cpoque que la nuit, n'ayant pas encore cde latrines proximit de nos maisons, et nous conformant en cela ce la coutume ce ou loin des anciens Arabes Gomme qui allaient des habitations. dans la campagne en compagnie de faux

je sortis du ct de El-

ccOmm-Mislah-bent-Abou-Rohm, techant

je m'avanais celle-ci fit un

ce sur le pan de son manteau, Malheur Que c'est mal ce ce compagne. que vous dites, lui rpliquai-je; ce voulez-vous insulter un homme qui a vers son sang pour la foi ce Bedr. H! me reprit-elle, n'as-tu donc pas entendu ce ce qu'on dit. -n Puis elle me raconta ce Ma maladie s'aggrava cette ce moi, les propos des diffamateurs. nouvelle et lorsque, rentre chez se prsenta moi et me dit : ce Gomment chez mon connatre pre et exacte-

pas en mar Misfah ! s'cria ma

de Dieu l'Envoy c-vas-tu 1 v je lui rpondis : ce Permets-moi d'aller cerna mre -n, parce qu' ce moment-l, je dsirais ce ment la nouvelle

de Dieu m'y ayant par mes parents. L'Envoy ce autorise, Que raconte j'allai chez mes parents et dis ma mre : ce cedonc le monde? Ma chre enfant, me rpondit-elle, n'attache ce cette affaire. Par Dieu! il est bien rare pas trop d'importance ce qu'une ce victime ce celui-ci femme ne soit pas jolie, aime de son mari, quelconque, de la mdisance des autres femmes de son mari quand Grand Dieu ! en a plusieurs. tout le inonde m'criai-je, nuit-l sans cesser de verser des larmes et sans

ce parle de cela, n ce Je passai cette

DES TEMOIGNAGES. les paupires. Le lendemain matin, venir, l'Envoy rtardait de Dieu convoqua cet Osma-ben-Zed et leur demanda conseil rrfermer comme

219 la rvlation

cAli-ben-Abou-Talib

erse sparer de sa femme. Osma, sachant avait d'affection le conseilla en lui dittphte pour ses femmes, resaut : ce 0 Envoy de Dieu, tes femmes, par Dieu, nous n'en savons Quant cAli, il rpondit rque du bien. 11 f Dieu ne veut pas te faire de peine; r autres qu'elles. Interroge la suivante, L'Envoy de Dieu manda Barra : ce () Envoy de Dieu, il y a beaucoup de femmes elle te dira la vrit, n : 0 Barira, lui dit-il, as-tu ainsi

pour savoir s'il devait combien au fond le Pro-

ce vu quelque chose dans cette affaire qui puisse donner lieu des Par Celui ce la Vrit, soupons? qui t'a envoy apporter rponedit Barira, rien vu lui reprocher, sinon qu'elle je n'ai jamais ce est d'un ge tendre et qu'elle s'endort auprs de la pte en sorte ce que le mouton apprivois remonta en chaire ce jour-l et la mange, n L'Envoy de Dieu et demanda qu'on la culpabilit prouvt ce me Qui donc, demanda-t-il, eed'Abdallah-ben-Obayy-ben-Saloul. ce la culpabilit d'un homme prouvera que l'on m'a dit s'tre mal ce conduit avec ma femme? Par Dieu, je ne sais que du bien de ma ce femme et on parle d'un homme dont je ne sais galement que du ce bien, car il n'entrait alors chez ma femme et dit : ce Moi, qu'avec par Dieu! moi. sa la ceSacd se leva ce culpabilit ce tte; s'il ce qu' je te prouverai nous lui trancherons vient

: si c'est un homme

des Aous,

la tribu de nos frres les Khazradj, tu n'as appartient nous donner tes ordres et nous les excuterons. 15 Sacd-ben-

le chef des Khazraclj, se leva son tour. C'tait avant cela ce un homme vertueux, Tu mais, emport par la colre, il s'cria : ce ce en as menti, Tu ne le tueras pas et tu ne par la vie de Dieu! ce'Obda, ce se leva aussi et dit : ce Tu pourras pas le faire. 11Osad-ben-Hodair ce en as menti, Par Dieu nous le tuerons par la vie de Dieu! ce certainement et tu n'es qu'un des hypohypocrite qui dfend ec crites. y> ce Les deux tribus de Aous et de Khazradj se levrent el se dis-

220 ce en posaient ettait en chaire, ce rtabli; venir aux

TITRE mains,

LU. quand l'Envov qui ce que le calme lut de Dieu,

descendit

puis il garda c-Tout ce jour je ne cessai de fondre en larmes et je ne pus ferremer mes paupires. Mon pre et ma mre vinrent le lendemain c matin chez moi. J'avais pleur toute la nuit je crus que mes larmes me briseraient '' et tout un jour au point le coeur. Pendant que et que je pleurais, une

et les apaisa jusqu' lui-mme le silence.

que cemes parents taient assis auprs de moi c femme des Ansr demanda la permission d'entrer. Je la lui donnai. rcEllc entra, s'assit et se mit pleurer avec moi. Nous tions ainsi c lorsque ce avait ren'avait inopinment ce II s'assit, ce qu'il dblatr

de Dieu entra. l'Envoy n'avait pas fait chez moi depuis le jour o on sur mon compte. 11 y avait un mois de cela et il

mon sujet. 11 pronona la pas encore reu de rvlation ce ton de foi et me dit ensuite : rr() Wcha, profession j'ai appris ce de Dieu te lavera sujet telle et telle chose. Si tu es innocente, ce cette Si tu as manqu tes devoirs, demande pardon c: Dieu et tourne-toi vers lui; l'homme sa faute et qui reconnat esc tourne vers Dieu, Dieu se tournera vers lui.ii reL'Envoy de Dieu avait peine achev ce discours que mes ce larmes s'arrtrent ce point que je n'en sentis plus la moindre ce mon pre, je lui demandai de rpondre gonfle et, m'adressant eepour moi. cePar Dieu! me rpondit-il, je ne sais que dire l'EnMe tournant ensuite vers ma mre, je la priai de revoy de Dieu. c rpondre Par Dieu! pour moi. ce rpondit-elle, je ne sais que dire re l'Envoy de Dieu, n Alors, moi, qui tais une femme d'ge tendre, ce Je sais que vous n'ayant pas beaucoup appris de Coran, je dis : ce eeavez entendu ce que les gens racontent de moi, que eclaa fait imccpression sur vous et que vous y ajoutez foi. Si je vous dis que je resuis innocente, et Dieu sait que je suis innocente, vous ne me croi rez repas. Mais si je vous avoue
(l) Qaslallni

accusation.

quelque

chose,

et Dieu sait

que je suis

donne la variante : deux nuils.

DES TEMOIGNAGES. ce innocente, vous me croirez.

221

Par Dieu,je ne trouve de situation anamienne vis--vis de vous que celle du pre de logtiela Joseph quand ce il a dit : rcII vaut mieux tre rsign, n C'est de Dieu que j'implore contre ce que vous venez de dcrire (sourate xn,verset 18). t'Gela dit, je me retournai sur mon lit et, tout en ayantl'espoirque ce Dieu me laverait de l'accusation, je ne croyais pas qu'une rvia lion ttde serait laite mon sujet, pour moi-mme car j'avais une trop faible m'imaginer que le Coran parlerait opinion dmon td'aide

ce aventure. ce que j'esprais alors, c'est que l'Envoy de Dieu aurait, une vision qui me justifierait. Eh bien! cependant son sommeil, ce n'avait pas quitt sa place et perj'en jure par Dieu, le Prophte ce sonne des gens de la maison ce rvlation arriva au Prophte. n'avait eu le temps de sortir que la Il eut comme d'habitude, bien que ce Tout

ecce ft un jour d'hiver, cette sueur abondante en qui dcoulait ce il gouttes grosses comme des perles. Puis, quand on le dcouvrit, ce mots qu'il pronona furent apparut tout souriant et les premiers ce les suivants : 0 cAcha, loue Dieu, car Dieu t'a justifie. Ma va vers l'Envoy de Dieu. Non, celui rponclis-je, par Dieu, je ne me lverai pas pour aller vers lui fret je ne veux louer personne sinon Dieu, n ce Dieu avait rvl ces mots : ce Ceux qui ont colport le mensonge teforment un. vous, etc. v (sourate xxiv, verset 11). groupe parmi ce mre me dit alors : ce Lve-toi, ce Quand ce verset, eut t rvl, Abou-Bakr-Esqui me disculpait, Mislal.iceSiddiq qui, cause de sa parent envers lui, nourrissait Par Dieu ! je ne veux plus donner quoi que ccben-Otslsa, s'cria : ce cce soit Mislah Ce fut alors aprs ce qu'il a dit de 'Acha.i teque Dieu supriorit ce indulgent, ce Dieu, dit ? et il rendit ce L'Envoy rvla ce verset : ce Que ne jurent n (sourate ceux d'entre vous et l'opulence misricordieux alors Abou-Bakr, Mislah qui ont la donneront. . . par

point qu'ils xxiv, verset 22). ce Certes, que Dieu lui faisait.

je prfre

me pardonne, au sujet

la pension qu'il de Dieu avait interrog

Zcnab-bent-Djaheh

222 c- clc mon ce 0 a lia ire. Envoy yeux; c: (.) Zenab, de par Dieu, Dieu,

TITRE lui avait-il

LU. dit, que sais-tu. je surveille bien sur qu'as-l.u mes elle. Dieu vu ?

rpondit-elle, je

oreilles C'tait, veillait

ce et mes relie, ce sur

ne sais que du tait ma rivale rserve.

continue elle en lui

cAcha,qui inspirant

en beaut.

cette

lu fine, indication CHAPITRE

d'autres isncl.

XVI. UN SEUL HOMME SUFFIT POURTABLIR L'HONORABILITDE a dit: s J'avais trouv un enfant abandonn. Quand QUELQU'UN. Abou-Djemila 'Omar me vit, il me dit : R Une petite caverne peut tre cause de grands danKgers.v Ces paroles semblaient indiquer qu'il me souponnait. mon chef lui eut dit que ftais un homme vertueux, il reprit 'xainsi, va-t-en, nous nous chargerons de son entretien, n 1. D'aprs le Abou-Bekra, celui-ci un dit le cou il ajouta doit dire homme : Mais ayant l'ait l'loge, quand : KS'II en est mais,

d'un

autre le

devant

Prophte, ami,

malheureux!

tu coupes

cou de ton plusieurs faire ceen ce tel l'loge tiendra devant

tu coupes puis frre

de ton ami : ceCelui

, et il rpta qui tient tel nu

ces mots lui un

reprises, de son compte. Dieu, n

absolument tel, Dieu

: ce Je crois

Il ne faut mais je crois

pas dire qu'il

: Je dclare et tel,

honorable

est tel

si on lui

connat

etces qualits, CHAPITRE

XVII.

DE DE <;KQU'IL Y A DE RPRHENSIRLI'I PANSL'EXAGRATION

L'LOGE. QU'ON DISE CE QUE L'ON SAIT. 1. l'loge ceVous c homme, Abou-Mousa d'un tuez A autre cet a dit et : ce Le montrer dit-il, Prophte en cela entendit une un homme l'aire

grande cassez les

exagration, reins de cet

homme,

ou vous

DE LA MA.TOJUT CHAPITRE XVIII. DES ENFANTSHT PF LEURSTMOIGNAGES. De ces mois du Coran : ?. Lorsque vos enfants auront atteint l'ge de la pubert, qu'ils demandent la permission d'entrer n (sourate wiv, verset 58). De la, Moghra a dit : t. Je fus pubre l'ge de douze ans. majorit des Celles d'entre femmes quand elles ont leurs menstrues, d'aprs ces mots du Coran i ce vos femmes qui n esprent plus avoir leurs menstrues. . . quelles accouchent r,

DES TEMOIGNAGES.

223

El-Hnsan-ben-Slili a dit : < J'ai connu une de (sourate LXV, verset 4). non voisines qui tait grand'mre vingt et un ans. n

de Dieu, le jour rapporte que l'Envoy de Oliocl, le passa en revue, ce Gomme je n'avais bataille le Prophte ne m'admit que quatorze ans, ajoute Ibn-'Oinar, (parmi les combattants). du Foss, comme j'avais Naff alors effet, a dit tait me A une autre le jour ans, il m'admit, n revue,

1. Ibn-Omar

de la alors

pasW de la bataille

quinze : Je m'tais rendu et lui parlais

chez cOmar-ben-cAbdelaziz, du rcit qui prcde, cesse d'tre mineur

calife,

qui ce C'est, en

l'ge o l'on pour rpondit-il, ce devenir majeur, Et il crivit ses gouverneurs pour leur ensur les rles tous ceux qui auraient atteint l'ge joindre d'inscrire de quinze ans. de AboiiSaid-El-Khodn, D'aprs une tradition qui la faisait au Prophte, celui-ci a dit : ce La lotion du jour du venremonter est pubre. dredi est obligatoire pour quiconque 2. CHAPITRE
MAGISTRAT

XIX.

DK LA QUKSTION : ce AS-TU DESPREUVES ? QUEPOSE LE


AVANT DE DEFERER LE SERMENT AU DEFENDEUR.

AU DEMANDEUR

Celui qui prte 1. D'aprs l'Envoy de Dieu a dit : ce un serment dans lequel il est de mauvaise foi afin de s'emparer du bien d'un homme musulman, trouvera Dieu irrit contre lui quand il le rencontrera, ben-Qas, n ce Par Dieu! ce l'ut cause de moi, dit El-AchcalsJ'tais en contestaque ces paroles furent prononces. tion avec un juif au sujet d'une terre sur laquelle il niait mes droits

c Abdallah,

de proprit. : ce As-tu des Je le conduisis alors devant le Prophte Non, ce Dieu. me demanda de preuves? rpondis-je.n l'Envoy : ce II va jurer Puis, comme il dfrait le serinent au juif, j'ajoutai ce et je vais perdre mon bien, n Dieu rvla cette occasion ce verset : ce envers Dieu et des Certes, ceux qui, grce des engagements teserments, achtent vil :i prix. . . v (sourate ni, verset 7 1).
(l) A recevoir lu solde, celle-ci lanl rserve aux seuls coinballaiils.

224
CHAPITRE M.LE Le OP.IMINELLR. Qotabaa z-Zind

TITRE

LU.

UN MATIRE GIVU.E ET SERMENT EST DFR AU DFENDEUR tmoins ou son serment.ii Prophte a dit : Tes deux dit : Softjn rapporte le rcit suivant de Ibn-Chobroma : Aboume parlait

du tmoignage d'un seul tmoin avec serment du demandeur. .Dieu, lui rpondis-je, a dit : a.Invoque: le tmoignage de deux K hommes parmi vous; s il n'y a pas deux hommes, ijue ce soit alors un homme et deux femmes choisies parmi celles que vous agrez comme tmoins, en sorte que si l'une dlies s gare, l'autre lui rappelle ce qu'elle aura oublier! (souralc u, Mais, m verset 282). suffit du tmoignage d'un objecta-t-il, puisqu'il seul tmoin avec le serment du demandeur, il u est pas besoin qu'une des femmes rafrachisse femme? la mmoire de l'autre? A quoi sert donc la dclaration, de lautre

1. phte 2'1'.

Ilm-Abou-Molaka avait jug

a dit

: ctlbn-Wbbs le serment

m'crivit

en dfrant

au dfendeur,

que n

le Pro-

'Abdallah a dil : etCelui qui prte un D'aprs Abou-Oual, serment dans le but de s'approprier un bien, trouvera Dieu irrit cela a confirm contre lui quand il le rencontrera. La Rvlation en disant ttet : teCertes ceux des serments, (sourate tard, tradition qui, achtent envers Dieu grce des engagements vil prix. . . un chtiment clouloutant venu nous trouver nous dit : Nous la lui

rtreuxr ttPlus Quelle

m, verset

7 1 ).

El-Achcats-ben-Qas vous

rapportmes tt cause de moi.

a rapporte cAbderrabman?n et il ajouta alors : c-Il a raison; ce verset J'avais

a t rvl

un procs au sujet d'une chose avec queltt Nous portmes notre diffrend devant le Prophte qui me qu'un. dit : tt (Produis) deux tmoins ou qu'il jure. En ce cas, rpon Celui, tedis-je, il va jurer car il n'a aucun scrupule. reprit le foi dans le but de s'approprier ttProphte, qui jure de mauvaise ce un bien trouvera Dieu irrit contre lui quand il le rencontrera.

Dieu

confirma

ces paroles

par

la Rvlation

et le Prophte

rcita

ce verset. y>

(,) Qaslallni l'ail de ces badils l'objet d'un cliapilrc spcial auquel il tic donne pas de rubrique.

DES TMOIGNAGES.
CHAPITRE
FOURNIR LA

225

XXI.

CKLUI QUI MET UNE PRTENTION, OU QUI ACCUSE,BOIT


ET ON LE LAISSERA ALLER CHERCHER SES TEMOINS.

I'REUVK,

1. D'aprs Ibn-Abbs, Hill-beh-Omayya accusa devant le ProProduis la phte, sa femme d'adultre avec Cherk-ben-Sahm. preuve, dit le Prophte, sinon un chtiment frappera ton dos. Quand, dit Hill, un de nous trouve un homme sur sa femme, il faut qu'il aille chercher des preuves? Fournis la preuve, rpta le Prophte, sinon un chtiment frappera cAbbs rappela alors le hadits relatif l'auathme. ton dos. Ibn-

CHAPITRE XXII. Du SERMENT APRS L'HEURE DEL'CASR. 1. D'aprs Abou-Horaira, l'Envoy de Dieu a dit : ce II y a trois personnes qui Dieu n'adressera pas la parole, qu'il ne regardera M pas, qu'il ne justifiera pas et qui auront un chtiment doulouqui, en cours de route, ayant plus d'eau qu'il n'en a besoin, refuse de l'eau un voyageur; l'homme qui, prtant serment de fidlit, ne le fait qu'en vue d'un profit terrestre et qui, alors, est fidle quand on lui donne ce qu'il a demand, mais qui, sinon, pas ses engagements. Enfin l'homme qui, dbattant le prix d'une marchandise, aprs l'heure de Tasr, jure ses grands dieux qu'elle a t paye par lui telle et telle somme et qui la vend ce prix, n
CHAPITRE
DFR,

reux : l'homme

ne tient

XXIII.
MAIS IL NEST

TiE DFENDEUR
PAS ASTREINT

PRTE SERMENT QUAND LE SERMENT


SE DPLACER DE L'ENDROIT O IL

LUI
EST.

EST

Meroun

dcid que Zed-ben-Tsbit prterait Je la jurerai place o je suis, rpondit Zid.ii Et se rendre sur la chaire. Meroun de fut trs surpris bien dit: <t.Tes deux tmoins ou son serment, mais endroit plutt qu'un autre.

avait

serment iur

la chaire.

il jura en de refusant cela. Le Prophte a il n'a pas spcifi un

1. D'aprs Ibn-Mas'oud, le Prophte a dit : Celui qui jure en vue de s'approprier un bien trouvera Dieu irrit contre lui quand il le rencontrera, n
Surtout en rayant de son actif quelques pchs.
Eli-BOKHBl. II.
ISM'lUMKKlt:

15
\ATIUNAI.i:.

226
CHAPITRE XXIV. Du

TITRE
CAS O,

LU.
PLUSIEURS PER-

AYANT PRTER SERMENT,

SONNES SE DISPUTENT

LA PRIORIT.

le Prophte D'aprs Abou-Horara, ayant dfr le serment un groupe de gens, ceux-ci se prcipitrent tous la fois. Alors le ordonna de tirer au sort pour savoir dans quel ordre ils Prophte serment. prteraient
CHAPITRE XXV. De ces mots du Coran : Certes ceux qui, grce des achtent vil prix.. . (sourate ni,

1.

engagements envers Dieu et des serments, verset 71).

1.

Ibrahim-Abou-hmdl-Es-Seksaki dire : a Un homme avait

entendu

cAbdallah-benet

Abou-Awfa jurait

install

sa marchandise

qu'il ce des

ses grands dieux n'avait pas donn. engagements . . -n (sourate

un prix qu'il avait pay cette marchandise Alors fut rvl ce verset : ce Ceux qui, grce envers Dieu et des serments, achtent vil verset 71)." : etCelui qui

ce prix. Ibn-Abou-Awfa met le dlit

ni,

a dit

cherche

duper

ainsi

com-

c'est un voleur.r, d'usure; c le Prophte a dit : teCelui qui l'ait un 2. D'aprs Abdallah, faux serment dans le but de s'approprier le bien d'un homme de son frre, ou suivant une variante trouvera Dieu irrit -n Dieu a confirm il le rencontrera, ces paroles quand dans le Coran o il est dit : ce Certes, ceux qui, grce des enga vil prix. . . un achtent gements envers Dieu et des serments, n (sourate m, verset 71). El-Achcats douloureux chtiment que rencontre lui contra jourd'hui? reprit-il, CHAPITRE Abou-Oual Telle lui dit: et telle ce Que chose, vous lui a rapport 'Abdallah Eh 11 aubien! rpondis-je. c'est cause de moi qu'a eu lieu cette rvlation. XXVI.
Coran

- De COMMENT DE PRTER DOIT-ONDEMANDER SERMENT.


: . . . Ensuite ils viendront vers toi et ils jureront par verset iv, 65). (sourate

ces mots du

Dieu qu'ils ne voulaient que bont et concorder) De ces mots du Coran : Ils jureront par Dieu qu'ils sont des vtres 11(sourate ix, verset 56). De ces mots du Coran : . . . Ils jureront pour vous

DES

TEMOIGNAGES.

237

- De ces mois du Covous tre agrables v de verset ix, afin (sourate 63). ran : . . . Alors ils jureront tous deux far Dieu en disant : v Notre seul 1' 1' tmoignage est plus valable que deux des leurs 111(sourate ix, verset 106). On Le peut dire 4Mb, <*Mb et <*W^. Prophte a dit : Et un homme qui jure faussement par Dieu aprs Vasr. i> On ne doit jurer que par Pieu.

1. Mdlik-ben-Abou-Amir

a entendu

Talha-ben-cObad-Allah

dire : Un homme vint trouver

l'Envoy de Dieu et se mit le questionner sur l'islam. L'Envoy de Dieu dit : ce Cinq prires par te et nuit. jour par Dois-je en faire d'autres? demanda l'homme. et Non, rpondit le Prophte, moins que ce ne soit volontaire renient. Tu dois jener pendant le mois de ramadan, ajouta le etProphte. Dois-je jener davantage reprit l'homme ? Non, te L'enreprit le Prophte, moins que ce ne soit volontairement. voy de Dieu lui ayant ensuite parl de ladime, l'homme demanda s'il devait donner davantage, ce Non, rptale Prophte, moins etque ce ne soit volontairement, n L'homme tourna les talons en disant : etPar Dieu je n'ajouterai rien, ni ne retrancherai rien. et Il sera un des bienheureux s'il est sincre n, s'cria l'Envoy de Dieu, n 2. D'aprs VIbdaah, le Prophte a dit : teCelui qui a un serment prter doit jurer par Dieu, sinon qu'il garde le silence, n
CHAPITRE XXVII. DE CELDI QUI PRODUIT SA PREUVE APRS LE SE115IENT (DK

SONADVERSAIRE12').--Le Prophte a dit: v.11 se peut que l'un de vous connaisse mieux ses moyens de dfense v Taons, Ibrahim et Chorah ont qu'un autre, dit : n.La preuve juste l'emporte sur le faux serment^. 1. D'aprs Omm-Salama, l'Envoy de Dieu a dit : ce Quand vous

(1) Qastalliii donne comme premire citation du Coran : relis vous jureront par Dieu et il n'ajoute ensuite que la premire citation de la sourate iv, verset 65. (2) Le cas prvu est le suivant : Le demandeur, ignorant qu'il peut se procurer la preuve de ce qu'il avance, dfre le serment au dfendeur. Plus tard, le deman-

deur produisant sa preuve, celle-ci est admise malgr le serment dfr et prt. (''i, Telle est la traduction littrale ; mais il faut entendre qu'il s'agit de quelqu'un qui a fait des aveux et qui, ensuite, jure le contraire de ce qu'il a avou: si alors des tmoins honorables viennent confirmer l'existence des aveux, leur tmoignage prvaudra sur le faux serment.
i5.

228

TITRE

LU.

que l'un de vous soit plus plaidez devant moi, il peut arriver ses arguments habile prsenter qu'un autre. Celui sur le dire habile de qui je dcide qu'il aura droit quelque chose du bien de son frre, je ne lui donne en ralit qu'un morceau de l'enfer; qu'il ne le prenne XXVIII. donc pas. >> SES PROMESSES. J>K REMPLIR DE CULUIQIORDONNE

CHAPITRE
El-Hasan

l'a fait. On trouve dans le Coran : -Et dans le Livre mentionne il tait fidle ses promesses (sourate xix., verset 55). llmIsma'il; Aehoua a jug qu'on devait remplir sa promesse. Le fait a t rapport par El-Miswar-bcn-Mahhrama a dit : J'ai entendu le Samora-ben-Ihondab. Il m'a fait une promesse et il l'a Prophte, parlant d'un de ses gendres, dire: tirer argument 'x tenue. 11 El-Bokhri a dit : J'ai vu fshaq-ben-Ibrahim du hadits de Ibn-Achoua.

dit : Je t'ai demand 1. Abou-Sofyn rapporte que Hracliuslui ce qu'il vous ordonnait de faire, et tu assures qu'il vous ordonne de de tenir vos enprier, d'tre de bonne foi, d'avoir des moeurs pures, de rendre les dpts. C'est l, ajouta-t-il, gagements, ment d'un prophte. 11 de Dieu a dit 2. D'aprs Abou-Horara, l'Envoy sont au nombre l'hypocrite auxquels on reconnat parle, met, il ment; si l'on met sa confiance en lui, le signale: etLes signes de trois : s'il s'il pro-

il la trahit;

n il manque ses engagements, Abou3.W Djdbir-ben- Abdallah, a dit : crAprs la mort du Prophte, ce de EI-Al-ben-El-Hadrami. Bakr reut de l'argent Quiconque, trdit Abou-Bakr, est crancier ou a reu de lui du Prophte nous. de L'Envoy auprs une de

n'a qu' se rendre promesse m'avait Dieu, dit alors Djbir, et comme Alors, cents, ceci, et, ce disant,

ceci promis de me donner comme il avait tendu trois fois ses mains. ^ dans la main cinq

Abou-Bakr me compta Djbir, cents. puis cinq cents et encore cinq poursuivit rapporte que

h. Slim-EI-Aftas

Sald-ben-Djobar

a dit : Un

<|J Qaslatlni donne ce haclits el le suivant comme tonnant, un chapitre part sans la moindre rubrique.

DES

TMOIGNAGES.

229

juif de Hira fix Mose'1'. informer

me demanda

quel

tait

celui

Je ne sais, rpondis-je auprs du savant des Arabes.

qu'avait ce juif, mais je vais m'en Je me rendis ( la Mecque) : teMose de Dieu avait avait fix le dit une

des deux dlais

lbn-'Abbs et interrogeai etplus long et le meilleur. chose, il la faisait. CHAPITRE XXIX. 11

qui me rpondit Quand l'Envoy

NI TMOIGNAGE NI AUTRECHOSE ON NE DOIT DEMANDER

- Ech-Chabi a dit: N'est pas valable POLYTHISTE. MME UN GENRE) (DU le tmoignage des gens de religions diffrentes les uns contre les autres ainsi nue cela rsulte de ces mots du Coran : Nous avons suscit entre eux l'inia dit, d'aprs le miti et la haine (sourate v, verset 17). Abou-Horara non Prophte : N'ajoutez pas foi aux gens du Livre et ne les dmentez pas plus, mais dites : Nous croyons en Dieu et en ce qu'il a rvl, v

1. D'aprs Abclallah-bencObad-allah-ben-'iAbdaUah-ben-':Otba, comment se cAbbs a dit : 0 musulmans, qui tes ici assembls, les gens du Livre, alors que votre questionniez vous donne des informalivre, qui a t rvl votre prophte, tions plus rcentes de la part de Dieu, et que ce livre que vous incitez n'a pas t altr. Dieu vous a annonc que les gens du Livre fait-il que vous avaient modifi ils avaient venu ainsi de ses paroles et que, de leurs mains, du Livre en disant qu'il leur tait chang le contexte de Dieu lui-mme afin d'acqurir par l une chose le texte crit

vil prix. Ce que vous avez reu de la science ne vous interdit-il donc pas de questionner un ces gens-l? Et par Dieu, voyons-nous seul d'entre eux vous au sujet de la rvlation qu'ils questionner ont reue ? CHAPITRE XXX. DU SORT DANSLES QUESTIONS DE LA CONSULTATION
: ...

De ces mots du Coran DOUTEUSES.

lancrent leurs roLorsqu'ils seaux pour savoir 11 qui d'entre eux se chargerait de Marie. . . (sourate ni, Ibn-Abbs a dit : KIIS consultrent le sort; les roseaux verset 3 furent g). s'agit du temps pendant lequel le futur gendre de Mose devait rester sans (1) Il gages son service pour obtenir la main do sa tille.

230

TITRE

LU.

lances dans le fleuve el, celui de Zacliane l'ayant emport sur les autres, ce De ses fut lui qui se chargea de Marie, v paroles^ : 7/ leur fui pnible '2' du nombre de ceux et t car il le sort fut que employ, qui chouent n C'est--dire contre (sourate xxxvu, verset 1/11). lesquels le sort s'est prononc. Abou-Horara a dit : K Le Prophte avait dfr le serment plusieurs personnes. Comme elles se bousculaient, il ordonna de tirer au sort pour savoir qui jurerait le premier. r>

1 f3'. Khridja-ben-Zed-El-Ansdrireq)])orke une queOmm-El-'Al, des femmes des Ansr qui avait prt serment de fidlit au Prophte, lui a racont pour loger Medzcoun. Ce Mohdjir, continua Omm-El-cAl, aprs tre rest chez nous un certain temps, tomba malade; nous le soignmes dans ses vtejusqu'au jour o il mourut et nous l'ensevelmes ments. L'Envoy de Dieu entrant ce moment, je dis : ce0 Aboude Dieu soit sur toi; je tmoigne en ta tt's-SbW, la misricorde ce faveur que Dieu s'est montr gnreux envers toi. Et qui l'a appris que Dieu s'tait montr gnreux envers lui? s'cria le Je ce Prophte. l'ignore, rpondis-je, Envoy de Dieu pour qui etje donnerai la vie de mon pre et de ma mre. Quant cccOtsmn, reprit l'Envoy de Dieu, il est mort, par Dieu! et j'estepre qu'il ne lui arrivera que du bien, mais, par Dieu! moi, l'Entevoy de Dieu, j'ignore ce qui sera fait de lui. -n etPar Dieu! ajoute Omm-EPAl, je ne m'rigeai plus depuis cela en juge de l'honorabilit de quelqu'un et j'prouvai un vif mon sommeil, chagrin de ce qui s'tait pass. Pendant je vis cOtsmn avec une source d'eau courante. J'allai trouver l'Envoy de Dieu et lui rapportai oeuvres. 2. zOrwa rapporte la chose, ce Gela, me dit-il, ce sont ses de Dieu ceci : ce au sort Lorsque les Ansr tirrent les Mohdjir, le sort nous attribua cOtsmn-ben-

que cAcha a dit : etQuand

l'Envoy

(1) De Dieu, c'est--dire du Coran. (2) 11 s'agit de Jonas que le sort dsigna pour tre jet la mer. (3) Qast illni place en tte de ce cha-

pitre le hadits n h qui, d'aprs son dition , devrait porter le numro . (1) C'tait le surnom de cet 'Olsninben-Med/.'oun.

DES TEMOIGNAGES. dsirait une expdition, il faisait entreprendre ses femmes pour savoir celle qu'il emmnerait chacune de ses femmes tirer au sort

231 entre

avec lui.

Il accor-

un jour et une nuit, sauf Saudabenl-Zemaca qui avait cd sa nuit et son jour cAcha, femme du l'Envoy et qui avait dsir ainsi se rendre agrable Prophte, de Dieu, -n dait 3. D'aprs Abou-Horava, l'Envoy fidles savaient ce qu'il y a (de mrite) dans le premier rang, et qu'ils n'eussent de Dieu dans a dit : ce Si les

qu'en tirant au sort, ils tireraient dans la prire de nuit, ils se bteraient d'y accourir. S'ils savaient ce qu'il y a dans la prire du soir et dans celle du matin, ils y viendraient en rampant

la prire et d'autre moyen d'y atteindre au sort. S'ils savaient ce qu'il y a l'appel

sur les genoux au besoin. h. D'aprs En-Nocmdn-ben-Bachir, a dit : teII en est le Prophte de ceux qui violent les prescriptions de Dieu et tombent dans le pch comme des gens qui tirent au sort un navire, les uns ayant les autres la partie suprieure. pour leur lot la partie infrieure, Ceux qui occupent la partie infrieure, empchs par ceux qui ont la partie suprieure d'aller chercher de l'eau, prennent une hache et se mettent faire un trou au fond du navire : crQue faites-vous l, leur dit-on? Vous nous empchez de passer et nous avons besoin d'eau. Si ceux de la partie suprieure retiende ceux qui font le trou, ils les sauveront et se sauvesi, au contraire, eux-mmes. ils les laissent faire, ils les feront

absolument nent la main

ront eux-mmes; prir et priront

AU NOM

DE DIEU,

LE

CLMENT,

LE

MISRICORDIEUX.

TITRE
DE LA

LUI.

CONCILIATION.

CHAPITRE

PREMIER.

LES GENS. Du FAIT DE CONCILIER

De ces mots dit

Coran : mRien de bon dans un grand nombre de leurs concilia bides; toutefois celui qui ordonnera une aumne. . . n (sourate iv, verset 1 i k). ~ De la sortie de l'imam avec ses compagnons pour concilier les gens surplace.

des gens des Benou-'Amr-ben-'Aouf 1. D'aprs Sahl-ben-Sdd, avaient t en dsaccord. Le Prophte se rendit chez eux avec un L'heure certain nombre de ses Compagnons pour les rconcilier. de la prire tant venue avant le retour du Prophte, Bill fit l'appel la prire; puis, comme le Prophte n'tait pas l, il alla trouver Le Prophte est absent, l'heure de la prire Abou-Bakr et lui dit : ce est venue, veux-tu te mettre la tte des fidles. Oui, rpondit fit le second appel et Abou-Bakr se le Prophte arriva; il marcha plaa en avant des fidles. Peu aprs, travers les rangs jusqu' ce qu'il se trouva au premier rang. Abou-Bakr, si tu veux, n Bill battre longuement des mains ce moment o Abou-Bakr venait peine de se mettre en posture pour la prire. Abou-Bakr se retourna et aperut derrire lui le Prophte qui lui Les fidles se mirent fit signe de la main de continuer la prire comme il l'avait comleva les mains, loua Dieu, puis, revenant en mence. Abou-Bakr arrire il rentra dans le rang. Le Prophte se porta en avant et dirigea la prire des fidles. La prire termine, il se tourna vers l'assistance et dit : 0 mu reculons, sulmans, votre prire, quand il survient quelque chose pendant vous battez des mains; or battre des mains n'est fait que pour les femmes. Quand il survient quelque chose pendant la prire, dites :

DE LA CONCILIATION. Gloire Dieu! Gloire Dieuln, et tous ceux qui

233 entendront

quel motif t'a empch de conti Il ne convenait nuer la prire t'ai fait quand je signe? pas, en avant du celui-ci, rpondit que le fils d'Abou-Qohfa prit n Prophte, 2. aller Anas a dit : teGomme on disait au Prophte : Tu devrais il s'y rendit. Il enfourcha un en traversant le dit au Prophte : ne m'incommode, n Un des 'Abdallah

se retourneront.

0 bou-Bakr,

chez cAbdallah-ben-Obayyn, ne et se mil en route accompagn sol d'une sebklia. Quand

des musulmans

on fut arriv,

de moi, l'odeur de ton Eloigne-toi hommes des Ansar, qui se trouvait l, dit : Certes l'ne de l'En voy de Dieu exhale un parfum plus agrable que toi. y Un des de 'Abdallah fut irrit de ces paroles et les deux compagnons hommes s'injurirent; puis, l'irritation ayant gagn les compagnons de chacun de ces deux hommes, ces derniers en vinrent aux mains avec les mains ce fait fut et avec de

se frappant avec des branches de palmier, leurs chaussures. On nous a assur que la rvlation er battent, suivante : Quand deux cherchez les rconcilie!'.

l'occasion

groupes de croyants se corn. . n (sourate xux, verset 9).

CHAPITRE
GENS.

II. IL N'ESTPASMENTEUR, CELUIQUI MENTPOUR RCONCILIER LES

raconte Omm-Kehsoam-benl-Oqba qu'elle a entendu l'Envoy de Dieu dire : Celui qui rconcilie les gens n'est pas un menteur, car il provoque un bien ou suivant une variante il dit une bonne chose, -n III. - DE CESPAROLES ADRESSES PARL'IMAM SESCOMPAGNONS :
METTRE LA PAIX. r>

1.

CHAPITRE
K ALLONS

et rapporte que les gens de Qob se battirent en vinrent se jeter des pierres. Inform de cela, l'Envoy de Dieu dit : Allons mettre la paix parmi eux!-?

1. Sahl-ben-Sdd

234 CHAPITRE IV.

TITRE

LUI.

arrangement,

De ces mois du Coran : . . . qu'ils fassent tous deux un, car la conciliation est un bien. . . (sourate iv, verset 127).

cOnva, cAcha, commentant (ces mots du Coran) : D'aprs redoute des svices de la part de son mari ou a Et si une femme . . (sourate dit : crll s'agit du cas de l'aversion. iv, verset 127), chez sa femme chose qui lui do l'homme apercevant quelque 1. autre chose, veut la quitter, et que la femme lui plat, vieillesse ou et ne me donne que la part' 1' que tu voudras, n dit : Garde-moi si tous deux y consentent. A cela il n'y a aucun inconvnient CHAPITRE
EST SANS

LACONCILIATION ESTFAITED'UNEVM\OK V. QUAND ILLGALE,ELLE


VALEUR.

1. bdouin

Abou-Horara vint le et Livre dit

et

Zeid-ben-Khlid-El-Djohani de Dieu, : 0 Envoy adversaire entre tait

ont dcide se leva

dit entre

: Un nous

d'aprs ment Mon

de Dieu, n Son dcide

: Il a raison, fils,

dit le bdouin,

nous d'aprs le Livre chez cet homme employ

et dit galede Dieu. et avait

dit que mon fils Gomme on m'avait avec sa femme. forniqu et cent moutons devait tre lapid, j'ai rachet sa vie moyennant une esclave. Puis, des gens de loi que j'ai consults m'ont dit que la peine mrite par mon fils tait cent coups de fouet et un exil d'un an. Maintenant, dit vous d'aprs le Livre de Dieu rendus et ton fils aprs avoir un on. Quant pendant la femme de cet homme toi, le Prophte, : les moutons reu cent entre je vais dcider et l'esclave te seront

Onas,

coups de fouet sera exil matin va trouver demain matin, Onas

et lapide-la.

n Le lendemain

y alla et la lapida, -n a dit : Celui 2. D'aprs \Acha, le Prophte qui des choses qui n'en font pas partie, notre religion oeuvre vaine.
In fine, indication d'un autre isnd.

innovera aura fait

dans une

m C'est--dire qu'elle se contentera d'une part moindre que les autres tommes, alors que la loi impose au mari une rpartition gale de toutes ses laveurs.

DE CHAPITRE VI.

LA

CONCILIATION.

235

DE : KCECI EST (L'ACTE CONCILIATION) L'ABBANGIMENT INTERVENU ENTRE UN TEL FILS D'UN TEL. II EST VALABLE MME COMMENT ON RDIGE

SI L'ON N'Y AJOUTE PAS LE NOM DE LA TRIBU OU LA FILIATION (COMPLTE).

1. El-Bar-ben-Azib une convention en mit le texte

a dit : ce Quand

l'Envoy

de Dieu

conclut

avec les gens de El-Hodabiya, cAIi-ben-Abou-Tlib il avait crit : ce l'EnMahomet, par crit. Gomme dirent : ce Nous n'admettons de Dieu, pas que car si tu avais

cevoy de Dieu-, les polythistes ce tu crives ces mots : ce Mahomet,

l'Envoy

ce t l'Envoy de Dieu, nous ne t'aurions ce de Dieu), dit alors le Prophte (envoy ce homme l'effacer, n Le Prophte l'effaa convention,

Efface pas combattu. cAli. Je ne suis pas lui-mme. D'aprs cette

le Prophte et ses compagnons ne devaient rester dans la ville que pendant trois jours et n'y entrer que les armes au fourreau, -n Le mot le fourreau avec l'arme qu'il doit (JXL signifie contenir n. 2. El-Bard a dit : ce Le Prophte Les habitants jusqu'au la visite pieuse au entreprit de la Mecque refusrent de le moment o il s'engagea n'y la convention on rdigea

mois de dzou-'l-qacda. laisser entrer dans la ville demeurer

on Quand que trois jours. crivit : ce Ceci est ce qui est intervenu entre Mahomet, l'Envoy cde Dieu. Nous ne pouvons, disaient les Mecquois, te reconnatre ce ce titre, car si nous savions que tu

es l'Envoy de Dieu, nous ne ce fils t'empcherions pas (d'entrer); pour nous tu es Mohammed Je suis la fois d'Abdallah. de Dieu et Mohammed l'Envoy ce Mahomet , rpliqua qui dit ensuite cAli : Efface Par ce de Dieu. Dieu, s'cria cAli, jamais je n'effacerai Envoy ce ces mots, n Alors ce de Dieu prit le papier et crivitm: Ceci l'Envoy ce est ce qui est convenu avec Mohammed fils d'cAbdalIah; il n'inectroduira pas d'armes la Mecque, moins qu'elles ne soient dans
( ' Ce passage embarrasse les commentateurs, car on s'accorde reconnatre que Mahomet ne savait pas crire. Les uns disent qu'il faut entendre que Mahomet ordonna voient d'autres d'crire; dans ce fait Mahomet sa main, que crivit cette fois-l seulement, dans cette circonstance partiqui un miracle et croient

ce fils d'Abdallah

culire, ayant t dirige par Dieu lui aurait fait tracer les caractres.

236 ce leur fourreau

TITRE ; il n'emmnera voudra le suivre;

LUI. aucun des habitants de la de ses

avec lui et il

ce qui Mecque a compagnons Quand Mecquois etquitter, La fille eeoncle! Ftima monter

de demeurer entr

dans cette

aucun n'empchera ville s'il le dsire, n

on fut allrent car

la Mecque et que le dlai fol expir, les trouver cAli et lui dirent : ce Dis ton ami de nous est expir, -n Le Prophte quitta la Mecque. ee() mon oncle! mon le suivit en criant: cette fille, : ee Prends 'Ali, Zed la prit par la main et la mena la fille de ton oncle, v, Ftima la ft

le dlai

de Hamza cAli recueillit en lai avec disant elle.

se disputrent ensuite la garde de cette fille. eeMoi, dit cAli, j'ai sur elle plus de droits que ce est la fille de mon oncle. C'est moi qui ai le vous, puisqu'elle ce est la fille de mon plus de droits, rpliqua DjaTar, puisqu'elle ce oncle paternel et que sa tante maternelle est ma femme, n Zed, son tour, trancha tante argua la question maternelle tient que c'tait la fille de son frre. en faveur de la tante maternelle, lieu de mre. Puis Le car, Prophte dit-il, la

et DjVfar

es des miens ce physiquement eeligion) et mon


CHAPITRE VII.

et je suis des tiens; toi, et moralement; toi, Zed, affranchi.il

il ajouta : ce Toi, cAli, lu tu me ressembles Dja'far, tu es mon frre (en re-

Du PACTE AVEC LES POLYTHISTES.- Abou-Sofyn n fourni * une tradition ce sujet. Avof-ben-Mlik a dit d'aprs le Prophte : teEnsuite il y aura une trve entre vous et les Benou-'l-Asfar. Sahl-ben-Honafl\ Asm et El-Miswar ont rapport ce sujet des traditions du Prophte.

1.

El-Bard-ben-'Azb

conclut avec Hodabiya, sur trois points : i qu'il lui; a0 que les Mecquois ne renverraient pas le musulman qui eux; 3 qu'il entrerait l'anne suivante, viendrait ( la Mecque) qu'il y sjournerait trois jours et qu'il n'entrerait que armes au

le jour de ElProphte, les polythistes une convention portant renverrait tout polythiste qui viendrait :

dit

ce Le

(l) Qastallni ajoute ici : (a <lil) : r-Tu nous as vu le jour d'Abou-Djandal. r>

DE

LA

CONCILIATION.

237

fourreau,

sabre,

arc,

dans ses chanes,

etc. Abou-Djandal tant venu en se tranant* le Prophte le renvoya aux Mecquois.

1)

In fuie, El-Bokhri dit que Sofyn ne mentionne pas Abou-Djandal variante <rJULau lieu de ylLL

et indique la

2.

Ihi-Omar pieuse.

la visite

rapporte que Les Qorachites

l'Envoy infidles

de Dieu vinrent

sortit

pour

faire entre

lui et le temple de la Ka'ba. Le Prophte et se gorgea Il conclut rasa la tte El-Hodabiya. avec les Qorachites un les pacte en vertu duquel il ferait la visite pieuse l'anne suivante; fidles ils ne porteraient, sur eux d'autres armes la Mecque que le temps voudraient. la visite pieuse; L'anne suivante le Prophte accomplit il entra dans la ville suivant les conventions Puis, aprs stipules. qu'il ne resteraient que leurs pes et que les Qorachites

se placer sa victime

trois jours, les Qorachites lui ordonnrent de y eut sjourn et il partit. partir 3. Sahl-ben-Abou-Hatsma et Moa dit : cr'Abdallah-ben-Sahl hayyisa-ben-Mascoud-ben-Zed alors conclu une trve. se rendirent Khabar qui avait

CHAPITRE 1.

VIII.

AU PRIX DU SANG. DES CONVENTIONS RELATIVES

Anas rapporte avait bris une dent

que Er-Robayyi', qui tait la fille de En-Nadr, de Erincisive d'une jeune fille. Les parents et qu'on parRobayyi'demandrent qu'on acceptt la composition mais les parents de la jeune fille refusrent. On alla alors donnt; trouver le Prophte dent de ErAnas-ben-En-Nadr, que l'on 1 la Vrit on ne brisera Robayyi ? Par celui qui t'a envoy apporter le Livre de Dieu 0 Anas, rpondit le Prophte, pas sa dent. ordonne le talion, -n Les alors de la jeune fille consentirent parents pardonner. Alors le Prophte dit : Certes, parmi les adorateurs qui ordonna voudrais-tu le talion, ce 0 Envoy brist une de Dieu, dit

' Mot--niot : marchant comme une perdrix,

clopin-clopant.

238 de Dieu,

TITRE

LUI. des serments qu'ils ont faits eu

il en est que Dieu dgage son nom. v


Iiifme,

indication de la varinnle : trlls consentirent accepter la composition.i

CHAPITRE

De ces paroles que le Prophte adressa El-Hasan-ben'Ah : .Ce mien fils est un seigneur et peut-tre que, grce lui, Dieu rtablira la concorde entre deux grands n De ces mots du Coran : partis, Rtablissez la concorde entre eux deux (sourate XLIX, verset <)).

IX.

1. ben-'Ali

Abou-Mousa

a entendu

El-Hasan

dire

: etPar Dieu

! El-Hasan-

des pareilles dit alors : ce 'Amr-ben-El-'As Je vois des bataillons montagnes. qui ne a tourneront les talons qu'aprs avoir tu leurs mules. (.) cAmr, tedit Mocwia, qui valait mieux que lui, si ceux-ci tuent ceux-l et qui pourra s'occuper avec moi des affaires ce du peuple; m'occuper de leurs femmes; qui m'aidera qui m'aicedera m'occuper de leurs villages ?n ceMo'wia envoya vers El-Hasan deux hommes des Qorach, pris ceux-ci, dans la tribu d' \Abd-Ech-Chems; l'un tait cAbderrahmau-bence Allez, un pacte, Arrivs leur dis chez Samora ce dit-il, et l'autre trouver cAbdallah-ben-cAmir-ben-Koraz. (El-Hasan); et demandez-lui furent proposez-lui ses conditions. ce si ceux-l tuent

lit face Mo'wia

avec des masses de soldats

cet homme

cecutez-en El-Hasan, discutrent leur

les termes les deux et lui

envoys

demandrent

ils prirent la parole, ses conditions. El-Hasan-ben-'Ali introduits;

en ces termes : ce Nous, les Benou-cAbdelmo(talib, rpondit ce nous avons puis nos ressources et la nation que voici a prodigu teson sang. Mocwia, les envoys, te propose telle et rpondirent Qui se ettelle chose; il tes dis-les. conditions, accepte chargera ce de cela pour moi, Et il ne demanda ce Nous demanda rien sans El-Hasan?Nous, que les Et le pacte envoys fut conclu, rpondirent-ils. lui rpondissent -n : ce J'ai vu l'Eu :

nous en chargeons. El-Hasan a dit : ce J'ai entendu

Abou-Bakra

dire

cevoy de Dieu en chaire et EI-Hasan-ben-cAli ce le Prophte se tourna du ct des fidles,

son ct. Une fois une autre fois du ct

DE

LA

CONCILIATION.

239

ce de El-Hasan

et il dit alors

: ce Ce mien

peut que Dieu, grce lui, rtablisse grands partis des musulmans.
El-Bokhri

fils est un seigneur et il se la concorde entre les deux

fait remarquer que ce hadits est le seul qui tablisse que El-Hasan a entendu Abou-Bakra. CHAPITRE X. L'IMAM PEUT-IL INVITER LA CONCILIATION':

1. \imra-bent-Ahhrrahman

et qu'on lui accordt des facilits de payement. L'autre disait : ce Non, par Dieu! je n'en ferai ce vers elles, dit : rien. L'Envoy de Dieu sortit et, se dirigeant ce Quel action est celui ? qui jure par Dieu qu'il ne fera Envoy de Dieu, rpondit accorde celle des deux choses qu'il pas une bonne l'un d'eux, et il n prfrera, Kacb-ben-Mlik Ayant de sa crance et

dire : ce L'Envoy de Dieu contestation entre deux personnes qui sa dette d'elles demandait qu'on rduist

a entendu rapporte qu'elle entendit prs de la porte le bruil levaient la voix.

cAcha d'une L'une

Moi,

Je lui ajouta : ce 2. 'Abdallah-ben-Kab-ben-Mdlik

rapporte que avait une crance sur cAbdallah-ben-Abou-Hadrad-El-Aslami. rencontr tous deux son dbiteur, levaient Kacb exigea la voix lorsque, le payement

H! Kacb, et en mme phte dit : ce le geste comme pour dire la moiti. Kacb accepta la moiti argent et fit remise de l'autre moiti.
CHAPITRE XL

passant prs d'eux, le Protemps il faisait avec sa main de son

LES GENSET TRE QUIDu MRITE QU'IL y A CONCILIER

TABLE ENVERS EUX.

Chacune des l'Envoy de Dieu a dit: ce des fidles doit une aumne chaque jour quand le soleil se lve. Etre juste envers les gens vaut une aumne. 1. D'aprs articulationsW Abou-Horara, CHAPITRE
CELUI-CI

XII.
REFUSE, IL

ET QUE TRANSICER QUAND L'IMAM A INVIT QUELQU'UN


BOIT LE CONDAMNER PAR UNE SENTENCE NETTE.

1.

D'aprs

cOrwa-ben-Ez-Zobar,

Ez-Zobar

racontait

qu'il

avait

(1' Ou parties du corps. 11 v en a 36o.

2/(0

TITRE

LUI.

eu un procs avec un homme des Ansar qui avait assist la bataille de Bedr. La contestation, devant l'Envoy de Dieu, avait porte l'aide desquels ils du Marra, pour objet des canaux d'irrigation Zobar, dit le Prophte, et enarrosaient leurs terres, ce Arrose, suite entra envoie l'eau chez ton voisin,
A

v A ces mots,

l'homme

des Ansar

: cr(.) Envoy de Dieu, on voit qu'il est le fils de ta tante M. n L'Envoy de Dieu changea de visage et dit : ce qu'elle s'lve la hauteur Arrose, puis arrte l'eau jusqu' des murs (2'.-n L'Envoy de Dieu donna ainsi pleinement son d en colre et s'cria Ez-Zobar. Avant cela il avait fait s'entendit pour qu'il dernier lavait irrit, son d Ez-Zobar Ez-Zobar, avec l'homme Ez-Zobar signe du regard ce des Ansar; mais, comme donner ce Par pleinement Dieu! ajoutait

de Dieu voulut l'Envoy formel, par un jugement

je crois que c'est pour cette affaire que fut rvl ce verset : ce J'en jure par ton Seigneur, ils ne croiront pas tant qu'ils cene t'auront point pris comme arbitre dans les diffrends qui surce v, verset 68). -n gissent entre eux n (sourate CHAPITRE ET DE ET HRITIERS DES TRANSACTIONS ENTRECRAI\'CIKRS Ibn-Abbs a dit : // L'EMPLOI DE CHOSES EN BLOCPOURLEURRGLEMENT. XIII.

n'y a aucun mal ce que deux associs qui sparent leurs intrts prennent, l'un des espces, Iautre des crances. Si l'une des choses (reprises) vient prir, aux mains de l'un d'eux, il n'aura pas de recours contre l'autre.

a dit : ce Mon pre mourut laissant des Djbir-ben-Abdallah ses cranciers des fruits pour ce de venir prendre dettes; j'offris n'estimant ainsi un qui leur tait d. Ils refusrent pas obtenir 1. payement situation, ce auras intgral. ce Lorsque, J'allai trouver me dit-il, le Prophte et lui lu auras cueilli les fruits, la exposai que tu les

dposs dans le schoir, vint avec Abou-Bakr Prophte


(,) Locution pour dire crapparentn ou tunembre de la mme tribun. (2) An lieu de rrimirsn, il est encore

de Dieu.n Le fais prvenir l'Envoy il s'assit sur les fruits, et 'Omar;


possible de traduire le mot arabe par rrtroncs d'arbre, ou par trie rebord des bassins creuss autour de chaque arbre.

DE

LA

CONCILIATION.

241

les bnit, puis me dit : crAppelle tes cranciers et paye-les comte platement. Je ne laissai aucun des cranciers de mon pre sans ce qui lui tait du, et il resta encore lui avoir pay intgralement treize charges de fruits : sept ^adjona et six de loun ou suivant une variante six d' cadjoua et sept de loun. A la prire du coucher du soleil, je retrouvai l'Envoy de Dieu et lui racontai la chose. H se mit rire et dit : teVa trouver Abou-Bakr et 'Omar, raconte-leur cela. Du moment, rpondirent-ils, que l'Envoy ce de Dieu avait fait ce qu'il a fait, nous savions qu'il en serait ainsi. y>
In fine, indication de variantes sans importance. CHAPITRE
DU

XIV.

Du LA TRANSACTION QUI A POUROBJET UNE OBLIGATIONET

NUMRAIRE.

rapporte qu'il demandait rglement de comptes d'une crance qu'il avait sur IbnAbou-Hadrad. C'tait au temps du Prophte et la chose se passait clans la mosque. Comme tous deux levaient la voix, l'Envoy de Dieu, qui tait dans sa chambre, les entendit; il alla vers eux et, : soulevant la portire de sa chambre, il interpella Kacb-ben-Mlik Me voici, etH! Kacb, s'cria-t-il. Envoy de Dieim, rpondit Kacb. Le Prophte lui fit de la main signe de diminuer de moiti, ce C'est fait, Envoy de Dieu, dit Kacb. Maintenant, dit l'Envoy de Dieu au dbiteur, allons libre-toi. n

1. Suivant

deux isndd diffrents,

Kab-ben-Mlik

EL-liOKHlU.

II.
IMI'IIIMEIUK

l6
NATIOSALL.

AU

NOM

DE

DIEU,

LE

CLMENT,

LE

MISRICORDIEUX.

TITRE
DES

LIV.

STIPULATIONS.

CHAPITRE LAM'1',

PREMIER.

DES STIPULATIONS PERMISES EN CE QUI TOUCHE L'IS-

LES CONTRATS ET LE SERMENT DE FIDELITE.

1. cOrvca-ben-Ez-Zobar

et El-Misivai-ben-Makhrama

d'aprs les compagnons du Prophte, il y avait insr rdigea la convention, poque, Sohaf-ben-cAmr ceci entre autres conditions imposes au Prophte : etAucun de de ta religion, ne pourra se rendre auprs de toi tenons, ft-il ce sans que tu nous le renvoies, et tu n'interviendras plus entre lui teet nous, n Les Croyants dsapprouvrent cette stipulation et manifestrent mais Sohal refusa d'y rien changer et le Prophte accepta cette rdaction. A ce moinent-l il renvoya et, pendant la trve, il Abou-Djandal son pre Sohal-ben-\Amr continua renvoyer tous ceux qui vinrent le trouver, fussent-ils leur mcontentement, musulmans. ce Des croyantes fuyant l'idoltrie moment l'Envoy de Dieu ; parmi galement trouver ce elles figurait Omm-Keltsoumvinrent

rapportent, le fait suivant : ce Quand, cette

C'tait une toute jeune fille. Ses pabentcOqba-ben-Abou-Mocat. rents vinrent demander au Prophte de la leur renvoyer, mais il s'y refusa cause de la rvlation qu'il avait reue ce sujet et qui tait ainsi conue : ce Lorsque des croyantes fuyant l'idoltrie viennent te vous,soumettez-les une preuve. Dieu connat mieux que perce sonne quelle est leur foi. . . et il ne leur sera pas permis de les ce pouser.
(1) Il serait dogmes

. . n (sourate
plus exact de

LX, verset 10).


dire : eu ce qui touche les musulmans en dehors des

et des pratiques

religieuses.

DES

STIPULATIONS.

2'i3

cccAcha, la foi tflorque tegent, femmes lui disait

dit cOrwa,

m'a racont l'aide fuyant

de ces femmes des croyantes misricordieux>> avait dclar

de Dieu prouvait que l'Envoy de ce verset : ce0 vous qui croyez, viendront 10). vous. Quand . . induiune de ces LX, verset

l'idoltrie

(sourate

cette accepter : <iLx*jL>W; c'tait la formule

de Dieu stipulation, l'Envoy dont il se servait. Par Dieu!

jamais sa main n'a touch celle d'une femme qui venait lui prter serment de fidlit et il ne se servait que de ce mot pour cette v circonstance, a entendu dire : ce Je Ziyd-ben-Ilqa rapporte qu'il Djarr et il m'imposa des conditions, prtai serment de fidlit au Prophte entre autres celle d'aider de mes bons conseils tout musulman. a rapporte que Djarr-ben-'Abdallah dit : ce Je prtai serment de fidlit au Prophte la condition de la prire, de donner la dme et d'aider de mes bons pratiquer conseils tout musulman. Qas-ben-Abou-Hdzim CHAPITRE II. DE CELUI QUI VENDDES PALMIERS DJFCONDS ET QUI NE 3. 2.

S'EN RSRRYE PAS LKS FRUITS.

de Dieu a dit : ce En cas D'aprs 'Abdallak-ben-Omar, l'Envoy de vente de les fruits appartiendront au palmiers dj fconds, moins que l'acheteur n'ait stipul qu'ils seraient lui. ^ vendeur, CHAPITRE 1. cOrwa III. DES CONDITIONS EN MATIRE DU VKNTB.

1.

rapporte que cAcha lui a fait le rcit suivant : ccBarra vint trouver cAcha et la pria de lui venir en aide pour son affranchissement contractuel dont elle n'avait aucun pu encore payer terme, ce Va trouver dit cAcha; s'ils le veulent, tes matres, je payece rai pour toi les termes de ton affranchissement et j'aurai sur toi le droit de n Bartra ce propos son matre patronage, rapporta Si elle veut payer pour en disant : ce qui refusa cette combinaison
(l) Mot--mot trat bilatral. : Je fais avec toi mi conC'est la formule adopte, cliez les musulmans, pour prter serment de fidlit au souverain.

244

TITRE

LIV.

-n qu'elle le lasse, mais le droit de patronage m'appartiendra, Gomme 'Acha racontait cela l'Envoy de Dieu, celui-ci lui dit : ce Achte (Barra) et affranchis-la ; le droit de patronage n'apparcttient qu' celui qui a affranchi, n toi, LE DOS LE VENDEUR SERSERVE D'UNE MONTURE POUR CHAPITRE IV. QUAND
ALLER UN ENDROIT DTERMIN, CELA EST PERMIS.

1. D'aprs 'Amir, Djbir a dit : ce Je voyageai mont sur un chaet qui tait fatigu. Le Prophte, venant meau qui m'appartenait passer, frappa l'animal, fit une invocation et le chameau se mit qu'il n'avait jamais eue. Puis, le Prophte Vends-moi ton chameau pour une once'1^, je le lui m'ayant dit : ce vendis en me rservant le droit de monter l'animal jusqu' mon marcher j'amenai le chameau au Prophte qui m'en paya le prix, puis je m'en allai. Le Prophte envoya quelqu'un sur mes pas et, quand je fus revenu, il me dit : ce Je n'avais pas l'intention de prendre ton chameau, garde-le donc, il est dornavant ta proprit, n arrive chez ma femme. Quand nous fumes arrivs,
de nombreuses variantes, sans importance pour le sens gnral, sur les mots employs par Djbir. Au lieu de une once on trouve la variante quatre dinars, le Indication dinar valant dix dirhems ; suivant d'autres nhvi, dirhems, quatre onces, vingt dinars. CHAPITRE V. le prix aurait t fix deux cents

une allure

DES CONDITIONS DANSIN CONTRAT.

1. D'aprs Abou-Horara, les Ansr dirent au Prophte : ce Opre le partage des palmiers entre nous et nos frres. Non, rpondit le Prophte. Alors, reprirent les Ansar (en s'adressant aux vous cultiverez les palmiers et nous ferons de vous Mohdjir), nos associs pour les fruits. C'est une chose entendue, dirent les Mohdjir. 2. cAbdallah a dit : ce L'Envoy
(1>Qastallni le Prophte.n ajoute : Non, rpondis-je.

de Dieu laissa Khabar

aux Juifs

Vends-le moi pour une once, rpta

DES STIPULATIONS. la condition raient,

245

la terre et l'ensemencetravailleraient que ceux-ci et qu'ils auraient la moiti des produits du sol. n
VI. DES STIPULATIONS RELATIVES LA DOT AU MOMENT nu CONa dit : Les mines d'o as droit tout ce l'on extrait les droits, ce El-Miswar

CHAPITRE

TRAT DE MARIAGE. 'Omar sont les conventions. Tu

tu as que stipul. a dit : xJ'ai entendu le d'un de ses gendres et un brilProphte parler faire lant loge de sa conduite : Quand il nie il me dit la vrit et disait-il, parle, <> s il me promet n quelque chose il lient sa promesse,

de Dieu a dit : ce La plus 'Oqba-beii-Amir, l'Envoy des conditions c'est d'acquitter la somme par indispensable laquelle vous vous assurez la lgitimit des relations conjugales. D'aprs CHAPITRE 1. VII. DES STIPULATIONS DANSLE CONTRAT D'ENSEMENCEMENT. a dit : etNous tions, nous,

I.

les plus grands fonciers des Ansr. Nous louions nos terres W, et parfois propritaires celle-ci donnait des produits tandis que celle-l n'en donnait pas. Ce RJi-beii-Kkadidj de location nous fut interdit, mais systme des loyers en argent, -n pas de percevoir CHAPITRE VIII. on ne nous dfendit

DES STIPULATIONS DANSLE (CONTRAT QUI SONTINTERDITES

DE) MARIAGE.

D'aprs Abou-Horara, pas vendre pour le bdouin; fantaisief'2'; mandez ne surenchrissez

1.

le Prophte

a dit : teLe citadin

ne doit de

n'indiquez pas des prix pas sur la vente de votre

surlevs frre;

ne de-

une femme qu'il a demande ; enfin qu'une pas eu mariage femme ne demande de sa soeur pour renverser pas la rpudiation sa marmite, -n

(1) Celte

location

tait

d'une

nature

mettre

les produits

en totalit

au bail-

Le propritaire laissait au particulire. preneur une parcelle du sol dont celui-ci h condigardait pour lui les produits, tion de cultiver tout le reste el d'en re-

leur. (2) Dans le but de faire acheter par un tiers, un prix exagr, un objet d'une valeur bien infrieure.

2/i6 CHAPITRE NALIT. IX.

TITRE

LTV.

DES STIPULATIONSQUI SONT ILLICITES EN MATIRE DE P-

I. homme

Ahou-Horara des

et Zed-ben-Khdlid-El-Djohani Arabes vint trouver de l'Envoy au nom de Dieu. lui,

ont Dieu du et

dit lui

Un : ce dit ne son nous lui :

ccO Envoy de Dieu, je te le demande ce dcide pour moi que d'aprs le Livre ce adversaire ce d'aprs ce dit l'Envoy ce cont expert que qui tait plus le Livre de Dieu et donne-moi de Dieu. Mon fils,

Seigneur, Oui, dit entre tait Parle,

dcide

la parole. dit le bdouin, Gomme

ce chez cet homme

et il a abus de sa femme. d'tre moutons

employ raon m'avait

que mon fils mritait ce en donnant cent chtiment tescience que

de ce lapid, je l'ai rachet et une esclave. Des gens de

ensuite m'ont j'ai consults appris que mon fils ne temritait que cent coups de fouet et un exil d'un an et que c'tait Par celui cela femme tre lapide. qui devait qui tient mon aine entre ses mains, s'cria ce d'aprs le Livre de Dieu ce ton esclave, puis ton fils recevra un an. cependant ce et, si elle avoue cette femme 0 Onas, sa faute, de Dieu, l'Envoy je : on va te rendre tes cent vais dcider et moutons

cent coups de fouet et sera exil va trouver la femme de cet homme,

de la lapider. CHAPITRE

qui lit Ce qui X.

Ouas se rendit de lapide-la. auprs des aveux, et l'Envoy de Dieu donna l'ordre fut fait,

DE CE QUI EST PERMIS EN FAIT DE STIPULATIONrouit

L'AFFRANCHICONTRACTUEL, S'IL ACCEPTED'TRE VENDU LA CONDITIOND'TRE AFFRANCHI.

1. Barra

Aman-El-Makki

a dit

: ce J'entrai

chez

cAcha vient

contractuellement qui est affranchie ce dit : ce 0 Mre des Croyants, achte-moi, teconsent me vendre, et tu m'affranchiras. ce Mon matre, ajouta-t-elle, le droit de patronage ne me sur

qui me dit : de venir et m'a mon matre

puisque Bien, vendra que Alors, avait

rpondis-je. si on stipule repris-je, entendu je ces

etqu'il aura ce n'ai plus m'occuper

moi.

de toi. n Le Prophte,

qui

DES STIPULATIONS. Kpropos crme demanda aine dit ou suivant ce que une variante

247

: crAchte-la, n J'achetai

qui en avait t instruit, c'tait que cette histoire de Barra, puis il affranchis-la et laisse-les ce qu'ils stipuler donc Barra et l'affranchis bien

crvoudront,

que le matre et stipul le droit de patronage. Le Prophte qu'il se rservait tedit alors : etLe droit de patronage celui qui affranappartient chit, eut-on stipul cent conditions (contraires).:!

CHAPITRE El-llasmi tion,

XI.

DES STIPULATIONSDANS LA RPUDIATION. Ibn-El-Mosayyab, et Ata ont dit : m. Que le mot rpudiation prcde ou suive la condiest tenu la stipulation.

le mari

de Dieu a interdit d'aller : etL'Envoy d'acheter au-devant des caravanes; il a interdit au mohdjir (citadin) de la femme de stipuler la rpudiation pour l'Arabe (bdouin); d'offrir un prix suprieur celui offert par son sa soeur; l'homme 1. Abou-Horara a dit frre. Enfin il a interdit l'offre d'un ?> prix exagr sans dsir d'acheter et la fraude dite tesriya^.

In fine, confirmation CHAPITRE XII.

d'aprs un autre isnd, et indication de variantes insignifiantes. DES STIPULATIONSFAITES VERIULHMENT.

1. tant

D'aprs l'aventure

Mose,

de Dieu a dit en rapporObayy-ben-Kab, l'Envoy de Dieu : teNe t'avais-je de Mose, l'envoy pas dit, d'avoir de la s'cria El-Khadir, que tu serais incapable

fois Mose avait oubli; la seconde fois il La premire patience?^) et la troisime il avait agi intenavait manqu une stipulation, ce tionnellement, Ne m'en veuille pas, dit-il, parce que j'ai oubli et ne m'accable v Us rencontrrent pas cause de ce que j'ai fait, leur l'oute, El-Khadir le tua; puis, poursuivant jeune homme; et El-Khadir de s'effondrer, trouvrent un mur qui menaait redressa.
Dans le Coran, Tbn-'bbs lisait *^oUl (1) Fraude qui consisle attacher le pis d'une femelle pour le l'aire ;;onller au lieu de J>*\p un roi tait devant eux. et laisser croire qu'elle a du lait en abondance.

un ils le

248 CHAPITRE \.

TITRE

LIV.

XIII. DES STIPULATIONS EN MATIRE DE PATRONAGE. me trouver de mes J'ai obtenu et me dit : ce neuf moyennant viens mon aide. Si, matres

cAcha a dit : ce Bar ira vint contractuel

ce l'affranchissement ce onces, raison

celui rpondis-je, ce que je leur compte cela somme et que j'aie sur toi le droit de patronage, je suis prte ce le faire.i) Barra alla trouver ses matres et leur rapporta mes mais ils refusrent. de Dieu Quand elle revint, paroles, l'Envoy tait assis (auprs de moi), et elle me dit : ce Je leur ai expos la ce moins qu'ils n'aient pour eux le droit chose, mais ils refusent Le Prophte ayant entendu ces ce de patronage. paroles, je l'informai de ce qui s'tait pass, ce me dit-il, et stipule en leur Prends-la, ce faveur le droit ce affranchit, de patronage; v Je me conformai n'appartient cet avis. ce droit qu' celui qui

de une once par anne; tes matres consentent

ce Le Prophte se leva ensuite au milieu des fidles; il loua Dieu, il lui rendit grces, puis il dit : ce A quoi songent donc les hommes ce des conditions qui stipulent qui ne sont point dans le livre de Dieu, ce Toute stipulation qui n'est pas conforme ce qui est dans le Livre ce de Dieu rpte cent fois. La dcision de Dieu ce et les conditions de Dieu sont ce qu'il y a de plus sr. Or, le droit ce de patronage celui qui affranchit.)! appartient ft-elle CHAPITRE TNSRE XIV. DE CELUIQUI, DANS UN CONTRAT D'ENSEMENCEMENT,
JE VEUX, JE T'EXPULSERAI.

est nulle,

CETTE CLAUSE : Si

a dit : ce Lorsque les gens de Khabar maltraitrent cOmar monta en chaire et pronona le sercAbdallah-ben-cOmar, 1. Ibn-Omar mon suivant : ce L'Envoy de Dieu avait conclu avec les Juifs de ce Khabar un arrangement ce Nous vous maintiendrons ce maintenir. au sujet de leurs terres en leur disant : sur vos terres tant que Dieu doit vous y Or cAbdallah-ben-cOmar, tant all voir la proprit

ce qu'il avait l-bas, a t assailli pendant la nuit et il a eu les mains ce et les jambes foules. Nous n'avons l d'autre ennemi qu'eux ; nos ce donc sur eux qui sont nos ennemis et je suis soupons tombent

DES

STIPULATIONS.

2/i9

etd'avis de les expulser (de Khabar). w'Omar avait pris cette rsolution arriva vers lui et dit : 0 quand un des Benou-Abou-'l-Hoqaq etprince rchomet des Croyants, veux-tu donc nous expulser alors que Manous a maintenus Kabar, qu'il a conclu avec nous un au sujet de nos terres en eu fixant les conditions? ttarrangement ce Gomment peux-tu suppose)', rpondit cOmar, que j'aie oubli ce les paroles de l'Envoy de Dieu? Qu'adviendra-t-il de toi, lorsque, ccebassde Khabar, La chamelle ce en jour? Alors, rpondit-il, ce terie de la part d'Abou-'l-Qsim cc ennemi de Dieu, Juifs et leur donna la valeur argent,
In fuie,

t'emportera en s'loignant de jour tout cela n'tait qu'une plaisan Tu (Mahomet). blasphmes, s'cria 'Omar.n 'Omar expulsa ensuite les de ce qui leur revenait de dattes, en tels que bts et cordes, etc. . . n

chameaux,
indication

ustensiles

d'un autre isnd.

CHAPITRE
AVEC

XV.

Dli

DES STIPULATIONS EN MATIRE DE GUERRESAINTE; DES TRAITES


LA MISE l'Ait ECRIT DES STIPULATIONS ET DES CONVENTIONS

L'ENNEML

VERBALES.

1. El-Mmvar-ben-Makhrama

eiMeronn,

chacun d'eux confirmant

le rcit de l'autre, rapportent que l'Envoy de Dieu sortit de Mdine l'poque de El-rlodabiya. Pendant quils taient eu cours de route, le Prophte dit : ccKhlid-ben-El-Ouald est El-Ghamm, ne savait rien de la prsence des musulmans, quand tout coup il aperut la poussire que soulevaient les troupes musulmanes. Aussitt il prit le galop pour aller prvenir les Qorach du danger. Le Prophte continua sa marche quand, arrive au col d'o l'on pouvait fondre sur l'ennemi, la chamelle qu'il montait s'agenouilla. La chamelle ne bougeant pas malgr les cris des fidles, ceux-ci s'crirent : ce El-Qasou est devenue rtive, El-Qasou est devenue rtive ! Non, rpondit le Prophte, El-Qasou n'est pas devenue mais rtive, et si elle reste ainsi ce n'est pas par temprament, la tte d'une avant-garde donc droite. Par Dieu! Khlid de cavaliers des Qorach. Prenez

250

TITRE

LIV.

parce qu'elle est immobilise par celui qui a immobilis l'lphant, n Puis il ajouta : ce Par celui qui tient mon me entre ses mains, ils jamais une chose qui soit de (les Qorach) ne me demanderont nature honorer sans que je ne la leur accorde. r>Puis il excita sa chamelle qui se releva. Le Prophte s'loigna des Mecquois et alla camper l'extrmit la plus loigne de I-Hodabiya auprs d'une mare contenant trs peu d'eau, que les fidles, bien qu'ils se rationnassent, ne tardrent pas puiser. On alla se plaindre du manque d'eau au Prophte qui retira une flche de son carquois et leur ordonna de mettre cette flche dans la mare. Par Dieu ! la mare ne cessa de leur fournir en abondance gnrent. Pendant de quoi boire taient jusqu'au moment o ils s'loil'enceinte sacre de Dieu,

troupe de Ces gens taient les plus Khoz'a, Bodal-ben-Ouarq-El-Khozci. de l'Envoy de Dieu parmi les gens de Tihma. fidles informateurs qu'ils etJ'ai, dit Bodal, laiss Kacb-ben-Loayy et cAmir-ben-Loayy camps prs des sources d'eau vive de El-Hodabiya ; ils ont avec eux leurs chamelles suites qui ont rcemment mis bas. Ils vont te combattre et t'empcher d'arriver au Temple de la Kacba. Nous ne sommes pas venus, rpondit l'Envoy de Dieu, pour combattre qui que ce soit, mais seulement pour faire la visite pieuse. Les Qorach ont t prouvs par la guerre qui leur a caus de graves prjudices. S'ils le veulent, je leur propose une trve pendant laquelle ils me laisseront le champ libre contre les autres tribus. Si je suis vainqueur et qu'ils veuillent accepter les mmes conditions que les autres, ils n'auront qu' le faire. Si je suis vaincu, ils auront eu du rpit (pour se refaire). S'ils refusent (la trve), alors j'en jure par celui qui tient mon me entre ses mains, je les combattrai pour la cause que je soutiens jusqu' ce que ma tte soit spare de mon corps. Certes Dieu accomplira ses desseins, n Bodal rpondit qu'il allait transmettre ces paroles; puis il partit et, revenu auprs des Qorach, il leur dit : wJe viens vous trouver

ainsi arriva,

la tte d'une

DES

STIPULATIONS.

251

de la part de cet homme qui nous a fait entendre des paroles que les exalts je vous rpterai si vous le dsirez. Non, rpondirent d'entre les Qorach, nous n'avons nul besoin que tu nous racontes chose de tout cela, n Les gens senss, au contraire, deman-

quelque drent Bodal de rpter ce qu'il avait entendu. Celui-ci dit qu'il avait entendu telle et telle chose, et il leur rpta les propos tenus par le Prophte. se leva alors et dit : () mes concitoyens, n'tes-vous pas comme un pre W? Certes oui, rpondirent-ils. Ou n'tes-vouspas comme un enfant? Certesoui. Voussuis-je Non. Ne savez-vous pas que j'ai cherch grouper suspect? autour de vous les gens de 'Okdz et, quand ils ont refus, je suis cOrwa-ben-Mascoud venu vous avec mes parents, mes enfants et tous ceux qui m'obissaient? Oui, nous le savons. Eh bien ! cet homme vous pro pose une chose juste ; acceptez-la et laissez-moi aller le trouver. Va le trouver. avec lui. Bodal. ccO Mahomet, rpondit alors 'Orwa, veux-tu donc, dis-moi, l'exde ton peuple? As-tu jamais entendu un seul Arabe termination avant toi demander la ruine de ses concitoyens? Si la fortune tourne contre toi, par Dieu ! je vois coup sr aussi bien les notables que les gens de toutes les classes de ton peuple fuir et t'abandonner. n A ces mots Abou-Bakr-Es-Siddq s'cria : etVa sucer le clitoris de El-Lt! Crois-tu que nous allons fuir (Mahomet) et l'abandonner? Qui a Abou-Bakr, demanda cOrwa. lui rpondit-on. parl? Par celui qui tient mon me entre ses mains, reprit cOrvva, si tu ne m'avais rendu un service dont je n'ai pu m'acquitter envers toi je te rpondrais,
(l) Suivant (lit

cOr\va se rendit lui rpta

Celui-ci

du Prophte et s'entretint peu prs ce qu'il avait dj dit auprs

-n cOrvva se mit ensuite

parler

avec le

une variante, Orwa aurait In premire fois : rrN'les-vous pas

un pre? Il voulait liens qui l'unissaient mre tait originaire solu dvouement.

indiquer par l les la tribu dont sa et prouver son ab-

(pour moi) un enfant?!) ; fit la seconde lois : Ne suis-je pas (pour vous) comme

252

TITRE

LIV.

Prophte phte.

et, chaque fois qu'il

parlait,

il prenait

la barbe du Pro-

tait debout, dominant la tte du ProEl-Moghra-ben-Chacba phte. Il tenait la main son sabre et avait son casque en tte. Chaque fois que cOrwa portait la main sur la barbe du Prophte, il lui frappait la main du fourreau de son pe en disant : ce Eloigne ta main de la barbe de l'Envoy de Dieu. cOr\va leva la tte et dit : ce Qui est cet individu ? C'est, lui rpondit-on, El-Moghraben-Chacba. 0 tratre, lui dit cOr\va, ne t'ai-je pas aid te tirer d'affaire lors de ta trahison? Avant l'islamisme, qui voyageait en compagnie de quelques individus, il tait all embrasser et leur avait pris leurs biens. Depuis, et le Prophte lui avait dit : ce l'islamisme, J'accepte ta conversion. Quant l'argent que tu as pris, je n'ai point m'en occuper. cOr\va, jetant El-Moghra, les avait tus

ensuite un regard de ses deux yeux sur les ComPar Dieu! l'Envoy de Dieu ne peut pagnons du Prophte, dit : ce lancer un crachat sans qu'il ne tombe dans la main d'un de ses Compagnons qui s'en frotte ensuite le visage et la peau. Quand il s'il fait donne un ordre, tout le inonde s'empresse de l'excuter; l'eau. S'il parle, tous ses ablutions, on se bat pour en recueillir ceux qui sont auprs de lui baissent la voix. Personne ne fixe son regard sur lui, tant est grand le respect qu'il inspire, r, 0 mes cOrwa retourna auprs de ses concitoyens et leur dit : ce concitoyens, par Dieu! j'ai t en dputation chez des princes; j'ai t en ambassade auprs des Csar, des Kosros et des Ngus. Eh bien ! par Dieu! je n'ai vu aucun prince que son entourage honort autant que les Compagnons de Mahomet honorent Mahomet. Par Dieu ! il ne peut lancer un crachat sans qu'il ne tombe dans la main d'un de ses Compagnons qui s'en frotte ensuite le visage et la peau. Quand il donne un ordre, tout le monde s'empresse de l'excuter. S'il fait ses ablutions, on se bat pour en recueillir l'eau. S'il parle, tous ceux qui sont auprs de lui baissent la voix. Personne ne (ixe

DES STIPULATIONS.

253

son regard sur lui, tant est grand le respect qu'il inspire, il vous offre une chose juste, acceptez-la. -n Un homme des Benou-Kinna dit alors : etLaissez-moi aller le trouver. Van, lui rpondit-on. Au moment o cet homme fut en vue du Prophte et de ses Compagnons, l'Envoy de Dieu dit : ttC'est un tel, et il appartient une tribu qui honore les victimes envoyez-lui en une. On la lui envoya, (destines au plerinage); la telbiya. etLouange et les fidles s'avancrent en prononant en voyant cela, il ne convient pas d'empcher ces gens-ci d'aller la Kacba. n De retour auprs de ses compagnons, cet homme dit : etJ'ai vu les victimes enguirlandes et marques (suivant la coutume), je ne pense pas qu'on puisse empcher ces gens-l d'aller la Kacba. -n Un autre homme, nomm Mikraz-ben-Hafs, se leva son tour et dit : tt Laissez-moi aller le trouver. Van, lui rpondit-on. Au moment o il arriva en vue du Prophte, celui-ci s'cria : tt Voici Mikraz, pendant Ikrima, c'est un tratre. qu'il causait Mikraz s'entretint survint avec lui, avec le Prophte, et, Sohal-ben-cAmr. D'aprs dit : Les choses mainDieu, s'cria cet homme

lorsque Sohal arriva, le Prophte tenant vont s'arranger facilement.

dit : Allons, rdige les termes Aussitt arriv, Sohal-ben-cAmr de la convention quenous allons faiveentre nous, n Le Prophte manda son secrtaire et lui dit : etEcris : Au nom de Dieu, le Clment, le Par Dieu! dit Sohal, Misricordieux. je ne sais pas ce que c'est que ce mot rahmn (clment); cris': En ton nom, mou Par Dieu! s'crirent les Dieu, comme tu crivais autrefois. nous ne mettrons pas autre chose que : Au nom de musulmans, Ecris : En ton nom, mon Dieu, le Clment, le Misricordieux. Dieu, reprit le Prophte, venue entre Mohammed qui ajouta : Ceci est la convention inter Par Dieu! Dieu. de l'Envoy rpliqua

Sohal, si nous savions que tu es l'Envoy de Dieu, nous ne t'empcherions pas d'aller la Ka'ba et nous ne te combattrions pas. Ecris : Mohammed, Par Dieu ! certes, je suis fils de 'Abdallah.

25/i

TITRE

LIV.

le Prophte, bien que vous m'en l'Envoy de Dieu, rpliqua donniez un dmenti; cris : Mohammed, fils de 'Abdallah, n Et cela, dit le rwi, il l'accepta, parce qu'il avait dit : etIls ne me depas une chose qui soit de nature accrotre le prestige du territoire sacr de Dieu, sans que je ne la leur accorde. r> etA la condition, ajouta le Prophte, que vous nous laissiez libres d'aller la Ka'ba et d'y faire les tournes processionnelles. Par Dieu! reprit Sohal, il ne faut pas que les Arabes racontent que manderont nous avons cd la violence; ce sera donc pour l'anne prochaine. i> Gela mis par crit, Sohal ajouta : Et la condition qu'aucun homme d'entre nous, ft-il de ta religion, n'ira te rejoindre sans que tu nous le renvoies. Grand Dieu ! s'crirent les musulmans. Gomment? on renverrait un musulman chez les polythistes ? i) Or, pendant qu'ils taient en train de discuter, arriva Aboudans ses Djandal-ben-Sohal-ben-cAmr qui se tranait pniblement chanes; il tait parti du bas de la Mecque et tait venu se rfugier parmi le premier les musulmans. 0 Mahomet, dit Sohal, celui-ci sera que tu nous renverras, d'aprs la convention que nous venons de faire. Nous n'avons pas encore achev le trait, r Alors, pondit le Prophte. par Dieu ! s'cria Sohal, je ne veux ce faire dornavant de convention sur soit. quoi que plus cette faveur, reprit le Prophte. Accorde-moi personnellement Allons, fais-le, Je ne te Sohal. l'accorder, puis pas rpliqua dit le Prophte. Je ne le ferai pas, rpondit Sohal. Prenant la parole, Miltraz dit : teEh bien! nous, nous te l'accordons, n tcO assemble des musulmans, tre renvoy chez les polythistes, Ne voyez-vous donc pas ce que j'ai endur 'In II avait, en effet, subi dit ende cruelles tortures cause de Dieu. cOmar-ben-El-Khattab suite: J'allai trouver le Prophte et eus avec lui ce colloque: etN'es-tu Certes ttpas vraiment le Prophte de Dieu"? lui demandai-je. Ne sommes-nous tt oui, je le suis, rpondit-il. pas dans la vrit dit Abou-Djandal, je vais donc moi qui suis venu ici musulman.

DES STIPULATIONS. teet nos ennemis dans l'erreur ? Oui.

255

alors, nous, Pourquoi ce noire religion? ferions-nous Je suis l'Envoy de Dieu; injure Ne nous ce ne lui dsobis car c'est lui me je pas, qui protge. ce avais-tu pas annonc que nous irions la Kacba faire les tournes ce ? mais Certes; processionnelles teirions cette anne? Non. Tu ce tournes ce Ensuite, processionnelles, n annonc t'avais-je que nous iras srement et tu feras les

trouver avec qui cOmar, j'allai Abou-Bakr, poursuivit les propos suivants : ce 0 Abou-Bakr, cet homme n'est-il j'changeai ce de Dieu? Certes oui. Ne sommesl'Envoy pas vraiment Oui. ce nous pas clans la vrit et nos ennemis dans l'erreur? ce Pourquoi ce rpondit-il, alors ferions-nous injure il est l'Envoy ce au Seigneur qui est son protecteur. Accroche-toi donc son trier, ce car il est dans la vrit. Ne nous avait-il pas annonc que nous Certes ce irions la Kacba faire les tournes processionnelles? ce annonc oui, mais t'avait-il que Tu iras srement ce et tu feras D'aprs bonnes le rwi, oeuvres, n la rdaction de la trve fut acheve, de Dieu dit l'Envoy vos Arictimes et rasezbien qu'il et rpt ne s'tait lev, il cOmar ajouta tu irais cette anne? Non. les tournes processionnelles, cette occasion diverses certes 0 homme, religion? de Dieu; il ne doit pas dsobir notre

: ce Je fis

Quand

ses Compagnons vous. ii Par Dieu! ces mots trois

: ce maintenant Egorgez pas un homme ne se leva, Alors,

voyant que personne entra chez Omm-Salama et lui raconta l'accueil que ses gens avaient fait ses ordres, ce0 Envoy de Dieu, dit Omm-Salama, si tu tiens ce que cela soit fait, sors et n'adresse la parole personne avant d'avoir et d'avoir mand ton perruquier gorg tes victimes pour te raser les cheveux. Le Prophte sortit il n'adressa aussitt; la parole d'avoir rasa avant personne ses victimes gorg Quand leurs les victimes et d'avoir et lait tout son vu cela, c'est--dire

fois.

la tte.

fidles

appel eurent

lui perruquier qui cela, ils se levrent, raser les uns les

gorgrent

se mirent

se

256

TITRE

L1V.

autres

avec tant

de prcipitation

qu'ils

faillirent

s'craser les uns

les autres. des femmes croyantes vinrent le trouver. Dieu, celle occasion, rvla ce verset : te0 vous qui croyez, lorsque des croyantes viennent vous fuyant l'idoltrie. . . (sourate LX, verset 10), dans lequel il blme le mariage avec les femmes polythistes. cOmar avait pouses alors qu'elles rpudia alors deux femmes qu'il taient polythistes. L'une de ces femmes pousa Moc\via-bcn-AbouSofyn, l'autre Safoun-ben-Omayya. Le Prophte rentra ensuite Mdine. Abou-Basr, un homme des Qorach, qui tait musulman, vint l'y rejoindre. On avait dpch deux hommes conclu sa poursuite. Ces hommes ayant invoqu le pacle avec le Prophte, celui-ci leur remit Abou-Basr. Ils remet, arrivs Dzou-'l-Holafa, ils s'arrtrent qu'ils avaient. S'adressant l'un lui dit : 0 un tel, par Dieu ! je vois que tu as un sabre L'autre tira le sabre du fourreau et dit : Certes oui, ai fait l'preuve pluque je l'examine, rpliqua Abou-Basr frappa l'homme et le gagna Mdine, et entra en el j'en pour manger des deux hommes, Ensuite

menrent des dattes Abou-Basr excellent.

par Dieu ! c'est un sabre excellent sieurs reprises. Montre-le-moi, Abou-Basir. tua. L'autre courant Saisissant homme

l'arme, prit alors la fuite,

dans la mosque.

En l'apercevant, l'Envoy de Dieu s'cria : Voil un homme qui vient de courir un grand danger. Quand il arriva auprs du Par Dieu! il a tu mon compagnon, et Prophte, l'homme dit : ce moi-mme je vais tre tu. Abou-Basir amva et dit : 0 Prophte de Dieu, Dieu t'a fait tenir compltement tes engagements puisque tu m'as renvoy vers eux ; mais Dieu m'a dlivr d'eux. Le Prophte rpondit : Malheur la mre du tisonnier de la guerre s'il a quelEn entendant ces mots, Abou-Basr comprit qu'un (pour l'aider). qu'on allait le renvoyer chez les Qorach; il sortit et gagna le bord de la mer. Abou-Djandal se sauva galement et alla rejoindre Abou-Basr.

DES

STIPULATIONS.

257

l'as un seul homme des Qorach, devenu musulman, ne manqua de quitter la Mecque et d'aller retrouver Abou-Basir, si bien qu'il se forma ainsi un groupe d'une certaine importance. Par Dieu ! ils jamais parler du dpart d'une caravane des Qorach pour la Syrie sans lui barrer le passage, lui tuer des hommes et s'emparer de ses biens. Les Qorach dputrent quelqu'un au Pron'entendaient phte afin de lui demander, au nom de Dieu et de la parent qu'ils avaient avec lui, de faire cesser ces hostilits, et alors les musulmans qui. viendraient renvoys. Le Prophte et Dieu le trouver n'auraient manda Abou-Basir plus craindre d'tre (de cesser les hostilits)

rvla ces versets : C'est lui qui a cart de vous le bras de vos ennemis et cart d'eux votre bras dans la valle de Ja sur eux, . . n (souMecque aprs vous avoir donn la victoire rate XLV'UI, verset r^i). Plus loin, le Coran parle de cela colre des paens 11 (sourate XLVIU, verset 26); or cette colre s'tait manifeste en ne reconnaissant comme le Prophte de pas Mahomet Au nom de Dieu, le ClDieu, en n'acceptant pas la formule : ce et en empchant les fidles d'arriver ment, le Misricordieuxn, la Ka'ba.
des mots M, explique la valeur exacte et tymologique qui se trouvent dans les versets a5 et 26 de la sourate XLVIU. El-Bokbi'i , \^i~' et iU*^.

cOrwa ajoute que cAcha lui a racont que l'Envoy de Dieu prouvait la foi des croyantes (rfugies), teAprs que Dieu, continua-t-il, eut rvl qu'on devait restituer aux polythistes ce qu'ils avaient payW pour celles de leurs femmes qui avaient fui ( Mdine) et qu'il eut t dcid que les musulmans ne devaient point garder comme femmes lgitimes des polythistes, nous apprmes que 'Omar avait rpudi deux femmes : Qoraba-bent-Abou-Omayya et la fille de Qoraba pousa ensuite Moc\viya Djaroual-El-Khozci. et l'autre pousa Abou-Djahem. Puis, comme les polythistes
leur avaient t constitues

rel'ules

1' Il s'agit du remboursement maris qu'elles abandonnaient.


EL-UOKH.llII. 11.

des dots qui

par

17
mi'i'.iMi.iui: NAVKINM.I:.

~2~8

T1TKE

LI\.

saient mans

de reconnatre avaient

qu'ils

devaient

rembourser

dpens pour leurs femmes, . . : a Si l'une de vos femmes passe chez les polythistes suivante. . . v (sourate LX, verset i t). etet que vous ayez fait une restitution. remboursaient ce que les musulmans Le mot L^Jis. signifie pour celles ordonna de leurs femmes de donner qui avaient quitt celui des musulmans polythistes. dont la femme les Dieu fuirait

ce que les musulDieu lit la rvlation

vers les polythistes une partie de la dot gale celle attribue aux femmes des polythistes qui s'taient enfuies chez les musulJe ne sache pas qu'aucune sa foi. n mans. Nous avons appris galement s'enfuit croyant, cette poque. rclamer des femmes rfugies ait reni

Tseqefi, devenu ver le Prophte Prophte le hadits. pour lui

que Abou-Basu'-beu-Osad-tsde (Mina).la Mecque cl vint troucrivit au El-Akhnas-ben-Cherq Le rwi mentionne ensuite

Abou-Basr.

CHAPITRE

XVI.

ENMATIRE DE PRT. Ibn-'Ouiar DES CONDITIONS


un terme quand il s'agit d'un prt.

cl M/d

ont dit : KII est permis de fixer

1. Abon-Horara qui demanda mille dinars, fix.

a parl d'un homme rapporte que le Prophte un des Benou-lsral de lui prter une somme de et que la somme lui fut remise payable un terme

CHAPITRE

DK L'AFFRANCHI CONTRACTUEL ET DES CONDITIONSQU'IL N'EST POINT PERMISDE STIPULERPARCEQU'ELLES SONTCONTRAIRES AU CORAN.

XVII.

a dit : v.Dans l'aflranchissemenl contractuel, les parties Djbir-ben-Abdallah Ibn-Omar ou "Omar a dit : Toute confixent entre elles les conditions, v dition qui contrevient au Coran est nulle, ft-elle stipule cent fois.

1. D'aprs 'Amra, 'Acha a dit : rrBarra vint de son affranchissement contractuel, m'occuper tedis-je, je payerai tiendra, n Quand tes matres, l'Envoy et le droit de Dieu

me

demander veux,

de lui

ce Si tu

de patronage m'apparla vint et que je lui racontai

DES chose, il me dit

SIPULAIO.NS. cl. celui et dit affranchis-la, qui affranchit. carie droit

259 de l'Enles le

: ce Achte-la qu' en chaire

ce patronage voy gens ceLivre de Dieu qui de

n'appartient monta

Ensuite donc pensent

: ce A quoi ne figurent condition

stipulent Dieu"? le Livre

des conditions Celui de Dieu qui stipule ne pourra

qui une

point qui l'eutil

dans ne figure

cepas dans ce cent

s'en prvaloir,

insre

fois,

CHAPITRE
ANS UN

XVIII.
AVEU.

DES

Dus STIPULATIONS PERMISES. DE LA RESTRICTION FAITE'


CONDITIONS (iMPLICITEs) ADMISES PAR L'USAGE. Du FAIT

DE DIRE : CENT

porte, d'aprs et Prpare-moi ta monture, et si je ne pars pas avec toi tel jour, tu auras cent dirhems.n Le preneur n'tant pas parti, Chorah dit : Celui de son qui K plein gr, sans y tre contraint, s'impose une condition est tenu de la remplir, -n Ayyouh, d'aprs Ibn-Sirln, rapporte qu'un homme avait vendu des grains. Ll'acheteur dit : K Si je ne suis pas venu te trouver mercredi, le march conclu entre nous sera nul. L'acheteur manqu au rendez-vous, n'tant pas venu, et il le dboula. Chorah lui dit : Tu as

- Ibn-Aoun (ET D'AJOUTER) HOINS UN ou MOINS DEUX. raple fait suivant : Un homme dit un loueur : Ibn-Srin,

I. D'aprs Abou-Horara, l'Envoy de Dieu a dit : ce Dieu a quatrenoms, cent moins un; celui qui les numrera envingt-dix-neuf trera au Paradis, v
CHAPITRE \l\. Dus STIPULATIONS EN MATIREDE OUAQE.

1. D'aprs Ibn-Omar, 'Omar-ben-l-Khattb, qui avait eu pour sa part une terre Khabar, vint trouver le Prophte et lui demanda des instructions au sujet de cette terre. 0 Envoy de Dieu, lui dit-il, je possde une terre Khabar, et jamais je n'ai eu un bien d'en faire? Si qui me ft aussi prcieux. Que m'ordonnes-tu lu veux, rpondit le Prophte, immobilise le fonds et fais l'aumne de ses produits.!) 'Omar fit aumne de cette terre en stipulant qu'elle ne serait ni vendue, ni donne, ni hrite. Il en fit aumne aux pauvres, aux proches, aux voyageurs, aux htes, et il dcida qu'elle serait galement employe pour le rachat des captifs et pour

260

TITRE

LIV.

la guerre sainte. Il n'y a aucun mal ce que celui qui administre le ouaqf mange de ses produits d'une laon quitable et qu'il en nourrisse d'autres, pourvu qu'il n'abuse pas. Ibn-Srn, qui Jbii-'oun rptait ce badits, remplaa les derniers mots par : etpourvu qu'il ne thsaurise pas T.

AU ^OM DE DIEU,

LE CLMENT,

LE MISRICORDIEUX.

TITRE
DES

LV.

TESTAMENTS.

CHAPITRE

De ces paroles du Prophte : 'x Le testament de Fhomme doit tre crit chez lui. De ces mots du Coran :

PREMIER.

DES TESTAMENTS.-

<x II vous est prescrit, quand l'un devons voit venir la mort et nu 'il possde un bien, de faire un testament en faveur des vos pre et mre et de vos proches Celui d'une faon quitable. C'est un devoir ceux Dieu. pour qui craignent (le testament} aprs l'avoir entendu sera seul coupable des chan Celui gements qu'il y aura apports. Dieu entend tout et sait tout. qui craint ail commis on quelque erreur, et qui rtaque le testateur quelque partialit blit les choses rgulirement n'est point coupable. Dieu est indulgent et clment >> - El-Bokhri dit que I_^ H, versets (sourate 176, 177 et 178). qui modifiera quivaut J+* et ou^* Jo U.

1. D'aprs Ibn-Omar, ce Un homme l'Envoy de Dieu a dit: musulman qui possde un bien dont, il veut disposer par testament n'a pas le droit d'attendre deux jours pour que ses dispositions soient mises par crit par devers lui.n
Confirmation par un autre isndd.

parent par les femmes cle l'Envoy de Dieu et frre de Djouaria-bent-El-Hrits, a dit : c? A sa mort, l'Envoy de Dieu ne laissa ni un dirhem, ni un dinar, ni un esclave homme, ses armes et une ni une esclave, enfin rien sinon sa mule blanche, terre dont il avait fait une libralit Tallia-ben-Momrrifa ben- Abou-Awfa si le Prophte 3.

2. 'Amr-ben-El-Hrits,

(de son vivant). 11 dit : etGomme je demandai cAbdallahavait fait un testament m, il me

(1) Le mot arabe signifie, la fois, le testament proprement dations que l'on fait in extremis.

dit et les recomman-

262

ITRK

LV.

rpondit: ce testament tament? h.

etNon. Gomment

qu'il ail prescrit le repris-je, ou suivant une variante qu'on ait prescrit le tesc'est le Livre de Dieu, v Son testament, rpliqua-l-il, se fait-il, a dit : etOn disait auprs de Wcha qu'Ali tait le le Prophte s'cria-t-elle, appuy sur ma poitrine Il demanda le bol

El-Aswad

A quel moment, lgataire du Prophte. rcaurait-il test en sa faveur? Je le tenais et ou suivant une variante

sur mes genoux. et il tait dj mort d'eau), puis il s'affaissa sur mes genoux (plein donc teque je ne m'en tais pas aperue. A quel moment aurait-il test en faveur d'Ali hi CHAPITRE
TENDRE LA

NICHES II. MIEUX VAUT LAISSER SES HRITIERS QUE RDUITS


MAIN AUX PASSANTS.

1. visite

Sdd-ben-Abou-Ouaqqm

a dit

: Le

Prophte

vint me rendre

Et il m'eut t pendant que j'tais malade la Mecque. Dieu fasse dans la ville dont j'avais migr(''. pnible de mourir au fds de cAfr, dit-il. 0 Envoy de Dieu, lui exmisricorde posai-je, par La moiti? Non, me rpondit-il. mieux vaut que tu laisses Le tiers, oui, et c'est beaucoup, reprit-il; tes hritiers riches que pauvres et rduits tendre la main aux est une aumne, passants. Tout ce que tu dpenses en entretien mme la bouche que tu portes .la bouche de ta femme. Il se existence Dieu te gurisse;alors desgens profiterontdeton peutque tandis que d'autres en prouveront du dommage, -nA cette poque Sacd n'avait
CHAPITRE au tributaire d'aprs

je vais lguer

testament

tout ce que je possde. Non. Le tiers?

qu'une
III.

fille.
Du LEGS DU 'nuits. El-Hasan a dit n'est pas permis a dit : r<Prononce entre eux 54). : tll

de tester

ce que Dieu

du tiers. Dieu pour plus a rvl. . . v, verset (sourate,

1.

Ibn-Abbs

a dit
admet

: Les

gens ne

devraient

pas dpasser

le

(1) Le commentateur

que cette

phrase pourrait avoir t prononce par te Prophte qui aurait manifest ainsi le

la Mecque. pas mourir Cette hypothse " parat tre assez vraisemdsir de ne htable.

DES

TESTAMENTS.

263

quart, puisque tebeaucoup 2.


A

de Dieu a dit l'Envoy ou suivant une variante : J'tais malade et

Sad

a dit

: ce Le tiers, grand. le Prophte

et ie tiers c'est

vint

me

voir.

cet) Envoy de Dieu, celasse pas retourner cela sant, rpondit-il, ce Je voudrais, ce fille.

lui dis-je, en arrire

fais des voeux pour que Dieu ne me '>''. 11se peut que Dieu te rende service aux gens. et je n'ai qu'une La moiti, c'est

et que, par toi, il rende faire mon testament, repris-je,

Je vais lui lguer la moiti de mes biens. ce tiers ? J^e tiers, soit! et le tiers c'est beauLe beaucoup. ou suivant une variante ce coup grand. J^es gens firent alors le testament pour le tiers, et cela leur fut dclar licite. CHAPITRE
QUE DIT PERMISES

I\.
LU

DE CESPAROLES : ENGAGE-TOI L'GARD DE MONENFANT;),


TESTATEUR AU TUTEUR TESTAMENTAIRE, ET DES RE\ INDICATIONS

CE DERNIER.

que cAcha, la femme du Proavait donn la tutelle tesphte, a dit : cr'Otba-ben-Abou-Ouaqqs tamentaire son frre Sacd-ben-Abou-Ouaqqas, en lui disant : ce Le rapporte ce fils de l'esclave de Zemaca est moi, de la conqute de la Mecque, ce C'est le fils de mon frre; prtendit l'esclave alors que cet enfant avec toi. L'anne prends-le Sacd prit cet enfant avec lui en disant : il me l'a confi. cAbdo-ben-Zemaca tait son frre,

1.

'Oriva-ben-Ez-Zobar

de son pre et qu'il cet) Envoy allrent ensemble trouver le Prophte, de Dieu, ecSa'd, c'est le fils de mon frre, il m'en a confi la tutelle. ce C'est mon frre ceben-Zema'a. ce dclara et le fils de l'esclave Cet enfant

qu'il tait le fils de Tous deux tait n du lit de ce dernier. dit

de mon pre, rpliqua cAbdote revient, cAbdo-ben-Zemaca, au lit et le fornicaappartient s'adressant Sauda-bent-Zemaca, parce qu'il lui trouvait une

l'Envoy

de Dieu;

l'enfant

tre lapid. Ensuite, il lui dit de se voiler devant cet enfant

teteur

doit

(I) Sa'd, qui avait migr Mdine, dsirait ne pas mourir la Mecque et ne pas paratre revenir en arrire.

26h

TITRE

LV.

grande d'avoir

ressemblance rencontr

avec cOtba. El l'enfant

ne vit pas Saiula

avant

Dieu(l1.^

CHAPITRE

V.

QUAND, DE LA TTE, LE MALADE FAIT UN SICNK PRCIS, L'INDI-

CATION EST VALABLE.

1. d'une femme

Qatdda rapporte, d'aprs Anas, qu'un juif avait cras la fte cette femme entre deux pierres. Gomme on demandait

Est-ce un tel? Est-ce qui lui avait fait cela, en lui disant : ce un tel 1 r> et qu'on arriva nommer le juif, elle fit signe que oui de le juif finit par avouer son la tte. Amen en prsence du Prophte, crime. pierres. CHAPITRE VI. PAS DE LEGS EN FAVEUR D'UNHRITIER. a dit: teAu dbut, le bien Alors le Prophte ordonna de lui craser la tte entre deux

l'enfant appartenait et on devait faire un legs en faveur des pre et mre. Dieu abrogea Il assigna au mle une part ce qui lui plut de ces dispositions. au pre et la mre un gale celle de deux femmes. Il attribua sixime moiti chacun; et le quart' la veuve, 2' 1.r> le huitime et le quart; au veuf, la

1. Ibn-Abbds

CHAPITRE I.

FAITE L'ARTICLE VIF. DM LA LIBRALIT DE LA MORT.

un homme dit au Prophte : ct() EnD'aprs Abou-Iiorara, C'est, est la meilleure de libralit? rDieu, voy quelle celle que tu lais en parfaite sant, alors que tu es anim pondit-il, de l'espoir d'tre riche et de la crainte d'tre pauvre. N'attends pas que tu sois sur le point de rendre l'me te un tel; ceci sera un teln, car cela autre,
(1)

pour

dire

: ce Ceci sera dj un

appartiendra

n
dans les paris attribues au pre ou Ja mre, suivant que le de cujus avait ou non des enfants. lieu de faire

Faon de dire : avant de mourir. (2) On n'a pas nettement indiqu, dans le premier cas , la distinction qu'il y avait

DES CHAPITRE VIII.

TESTAMENTS.

265

De ces mots du Coran : . . . aprs prlvement des legs ou des dlies. . . ("sourate iv, verset 12). On rapporte que Chorah, admettent la reconnais'Omar-beu-Abdelazz, Tous, "Ata et Ibn-Odzana sance d'une dette par le malade. El-Hasan a dit : La meilleure des libralits que puisse faire un homme, c'est le jour o il quitte ce monde et o commence pour lui l'ternit. Ibrahim et El-Hakam ont dit : L'hritier est libr de la dette dont il lui a t fait remise par le de cujus ( l'article de la avait, par testament, dcid qu'on ne comprenRfi -ben-Khadidj morlfv drait pas dans l'inventaire ce que sa femme El-Fezriija avait sous la cl de sa porte. El-Hasan a dit : Est valable la dclaration faite l'article Ech-Chdbi a de la mort un esclave en ces termes : Je t'avais >> affranchi. dit : Est valable la dclaration que la femme fait en ces termes l'article de la mort : ? Mon mari s'est acquitt envers moi et f ai reu mon d. 11 Certain auteur a dit : f.L'aveu du moribond n'est valable cause de la pas suspicion dont il est l'objet de la part des hritiers. 11 Puis il admet cet aveu en disant et d'oprations .qu'il est valable en matire de dpt, de marchandises commerciales . Le Prophte a dit : .Gardez-vous de la suspicion, car la suspicion est ce qui donne au rcit son caractre le plus mensonger. 11 Le bien des musulmans n'est pas licite (en cas d'aveu) cause de ces paroles du Pro-

c'est qu'il trahit celui qui a phte : Le signe auquel on reconnat l'hypocrite, De ces mots du Coran : Dieu vous ordonne de rendre en lui. confiance les dpts qui ils . . appartiennent. (sourate iv, verset 6 i), et il n'a pas l'hritier, ni aucun autre. La tradition spcifi que cela s'appliquait '' relative l'hypocrite a t rapporte par Abdallah-ben-Amr d'aprs le Prophte.

1. D'aprs Abou-Horava, le Prophte a dit : Les signes auxquels se peut reconnatre l'hypocrite sont au nombre de trois : s'il parie, il ment; si l'on a confiance en lui, il trahit; s'il promet, il manque sa parole, n
CHAPITRE De l'interprtation de ces mots du Coran : Aprs prlvement des legs ou des dettes. . . (sourate iv, verset 12). On rapporte que le De ces mots a dcid les dettes seraient avant les Prophte que prleves legs. du Coran : Il vous ordonne de rendre les dpts (qui ils . . appartiennent. (sourate iv, verset 61). La remise des dpts a lepriviloe sur la dlivrance des legs. Le Prophte a dit : Pas d'aumne, sinon avec le superflu de la richesse. - Ibn-Abbas a dit : L'esclave ne peut lester qu'avec l'autorisation IX.

266

TITRE

LV.

de son matre. - - Le Prophte a dit : L'esclave est le pasteur des biens de son matre.

I.

Hakim-ben-Hizdm

a dit

: teJe demandai

el il nie donna ; je lui demandai de nouveau, cet argent est chose puis il me dit : 0 Hakm,

l'Envoy de Dieu, et il me donna encore, belle voir et

cela lui portera bonheur; ce agrable. Celui qui le prend sans avidit, reniais celui qui le prend avec avidit n'en profitera pas; il sera comme celui qui mange sans se rassasier. La main la plus haute 0 la basset1'. que Envoy de Dieu, plus terpondis-je, j'en jure par celui qui t'a envoy pour le triomphe etde la vrit, dornavant plus rien personne je ne demanderai etjusqu'au ce monde. jour ou je quitterai ce vaut mieux la main Abou-Bakr chose, Hakm celui-ci ayant ensuite offert refusa de l'accepter. Hakm Plus tard, de lui cOmar donner quelque fait venir

chose, celui-ci pour lui donner quelque de la cOmar dit : ccO musulmans, je lui ai offert ce qui lui revenait n et il a refus de le prendre, part du butin que Dieu lui attribuait, avec le Prophte, aprs son aventure de personne sa mort. jusqu' plus rien accepter de Dieu dire 2. 'Omar a dit : ce J'ai entendu l'Envoy En effet, Hakm, etde vous e peau; est un berger l'imam est un l'homme, a qui on demandera ne voulut

ayant refusa de l'accepter.

: ce Chacun

tttroupeau; ce mandera ce son mari,

de son troucompte il lui sera demand berger, compte de son est un berger, on lui depour sa famille, la femme, on demandera dans la maison de

de son compte ce est un berger le serviteur, pour le bien de son matre, troupeau; n Je crois, ajoute ce qui on demandera de son troupeau, compte est le berger des biens de L'homme Ibn-'Omar, qu'il a dit aussi : ce ce son pre.
CHAPITRE X. DE CELUI QUI CONSTITUE FAUT-IL UN OUAQF EN FAVEUR DE SES PROCHES d'aprs

de son troupeau; compte est une bergre qui

OU LEUR FAIT UN LEGS. QuE

ENTENDRE PAR PROCHES 11. Tsbll,

(l) La main la plus haute est celle qui donne;

la plus basse est celle qui reoit.

DES TESTAMENTS. Anus,

267

rapporte que le Prophte a dit a Abou-Talha : * Constitue-le en faveur de les proches. Et il le constitua en faveur de Hassan et de Obayy-ben-Kcib. ET An sari a dit : a.Mon pre m'a rapport, d'aprs Tsomma qui le tenait de Anus, un ha dits pareil celui de Tsdbit. Le Prophte avait dit : Constitue-le en faveur de tes proches. El alors, dit Anas, il le constitua en faveur de Hassan et Obayy-ben-Kn'b qui lui taient plus proches parents que moi. VOICI quelle tait la parent de Hassan et de Obayy arec Abou-Talha. se nommait Zed-ben-Sahl-ben-El-Aswad-ben-Harm-benAbou-Tallj.a CA.mr- ben - Ze'id- Ment - bon-A dyy - ben-Amr-ben-Mlikben-En-Nedjdjr. Hassan et Abou-Talha avaient dans Harm un anctre commun au troisime degr, Hassan tant fis de Tsbit-ben-EI-Mondzir-ben-Harm-ben-^Amrben-Zid- Ment - ben - Adyy-ben - cAmr-ben - Mlik-bcn-En-N edjdjr. Quant Obayy, c'est au sixime degr, par 'Amr-ben-Mlik, qu'il se runissait avec Abou-Talha ben -'Oba'id un anctre commun. Obayy ben - Zed- ben - Mo'wia-ben-^A tait fils de Kacb-ben.-Qas-

Amr-ben-Mhk lin auteur

inr-ben-Mlik-ben-En-Nedjdjr tait Tanctre commun Hassan. Abou-Talha et Obayy. v

a dit Celui ses proches , que, dans ces mots : qui fait un legs il faut entendre dans par proche celui qui a un anctre commun avec lui l'islamisme. [. que ferai, tagea D'aprs Anas, le Prophte en faveur a dit Abou-Talha : Je suis d'avis C'est ce que je

tu le constitues Envoy le bien entre a dit

de tes proches. Abou-Talha.

de Dieu ses

n, rpondit

Abou-Talha

par-

Ibn-cAbbs tfproches se mit etQorach de crier !n

proches : ce Lorsque

et ses contribulesO. fut rvl xxvr, 0 ce verset verset Benou-Adyy : etEt avertis le des les

la familles 0 : ce

(sourate Benou-Fihr,

21 fi),

Prophte tribus de

Abou-Horara ce les phte proches s'cria de

a dit ta

: ce Lorsque n

fut

rvl xxvi, N

ce verset verset

: ce Et avertis 91 fi), le Pro-

famille

(sourate

: cet) assemble

des Qorach

CHAPITRE 1.
(l'

XI.

Lus FEMMES ET LES ENFANTS FONT-ILS PARTIE DES PROCHES? a dit : ce Lorsque
lendre

Abou-Horara

fut

rvl

ce verset
son sens

: ce Et

L'expression employe ici est ries IHs de son oncle paternel ; on peut l'en-

aussi dans

propre

de

cconsins paternels!^.

268 avertis l'Envoy les proches de Dieu dit vous

TITRE de ta famillen : cc() assemble vos mes

LV. verset \xvi, (sourate 214), des Qorach ou des mots vous-mmes, car je ne peux je ne

approchants errien pour

rachetez

ce puis rien pour tf je ne puis rien pour toi auprs de Dieu; o Safiyya, tante paternelle de l'Envoy de Dieu, je ne puis rien pour toi auprs de Dieu; o Fatima-bent-Mohammed, demande-moi ce que tu voudras de ce mes biens,
Confirmation

de Dieu; BenouAbd-Menf, auprs vous auprs de Dieu; 0 cAbbs-ben-cAbdclmottalib,

mais je ne puis

rien

pour

toi auprs

de Dieu.

du hadits par un autre isndd.

CHAPITRE 'Omar a

XII.

LE CONSTITUANT I)'U.N OUAQF PEUT-IL EN JOUI', LUI-MEME ?

avait pas de faute de la de l'administrateur d'un stipul qu'il n'y part de ce bien. Le constituant ou tout autre ouaqf quand il mangeait, des produits De un mme, toute personne qui a consacr Dieu peut administrer ouaqf. une victime pu autre chose a le droit d'en /aire usage comme en ferait usage un autre, mme s'il ne l'a pas stipul.

Qaldda rapporte, homme qui conduisait ccMonte-le. lui Prophte malheureux! 2. qui Mais, dire, D'aprs conduisait dit, n Mais,

1.

Anas, que d'aprs un animal victime l'homme,

le Prophte, un voyant lui dit : par le licol, c'est une victime. * Le l'ois : ce Monte-le,

rpliqua la troisime

ou la quatrime

Abou-Horara, une victime

de Dieu, voyant un homme l'Envoy le lui : et dit Monte-la. licol, par

c'est une victime, n Et le Prophte de lui l'homme, rpliqua la seconde ou la troisime fois : ce malheureux hMonte-la, XIII.

CHAPITRE
stitua un

EN OUAQF,CI; OUAQF UNE CHOSE EST QUANDONCONSTITUE


'Omar con-

VALABLE AVANT QUE LA CHOSE AIT T"REMISE UN TIEI1S. Quand ouaqf, manger il dit : et//

n'y a pas de faute de lu part de celui qui l'administrera de ses et il n'avait produits , pas spcifi si l'administrateur serait lui-mme ou tout autre. Le Abou-Talha : v.J'estime Prophte dit que C'est ce lu dois le donner tes Abouproches. que je ferai, rpondit Talha, qui partagea la chose entre ses proches et ses contribuJ.es.

DES
CHAPITRE DIEU, AlV.

TESTAMENTS.

201)

QUAND QUELQU'UN DIT : JE DONNE MA MAISON EN AUMNE'"

SANS DSIGNER LKS PAUVRES OU TOUT AUTRE DVOLUTAIRE, SON AUMNE


ET IL PEUT LA DONNER SES PROCHES OU QUI IL LUI PLAI'T. Le

EST VALABLE,

lui dit : <f.Lc bien quand celui-ci tiens le est Barolj, et j'en fais aumne Dieu. Le Prophte auquel je plus autorisa donc. Certain dit n est auteur valable tant que cette libralit pas La est la qu'on lia pas dsign qui elle serait dvolue. premire opinion plus certaine '2). Prophte parla

dans ce sens Abou-Talha

CHAPITRE

W.

Si

QUELQU'UN DIT : JE

DONNE MA TERRE OU MON JARDIN

DIEU AU NOM DE MA MRE,


QUELS SERONT LES DYOLU'AIHES.

CELA EST VALABLE, MME SI L'ON N'A PAS SPCIFI

que Sa'd-ben-'Obda perdit sa mre alors qu'il n'tait pas auprs d'elle : 0 Envoy de Dieu, dit-il, ma mre est morte alors que je n'tais pas auprs d'elle. Si je faisais une aumne en son nom, cela lui servirait-il quelque chose? Oui, rpondit le Prophte. Eh bien! reprit Sacd, je te prends tmoin que je l'ais aumne en son nom de mou enclos de E141ikhrafPU

1. Ilm-Abbds

a racont

CHAPITRE
DE SON

XVI.
ESCLAVE OU

I.L EST PERMIS DE FAIRE AUMONE D'UNE PARTIE DE SON BIEN.


llN DE SES ANIMAUX, OU DE LE CONSTITUER OUAQE.

1.

Wbdallab-ben-Ra'b

a entendu

Kacb-ben-Mlik de bien une

parler mon pour partie toi. *

ainsi repentir en faire de ton Eh

cfJe dis : ce() Envoy de Dieu, une des marques ce c'est que je me dpouille d'une partie de mon ce Dieu et son Envoy. aumne Garde ce bien, ce Lien! rpondit repris-je, le je Prophte, garde ma cela part vaudra du butin mieux

pour

de Khabar.

(l) Le nral,

dans son sens g*5^o, s'applique toutes les libralits y mot

rtaule ouaql'. La traduction compris mnei conserve le vague de l'expression arabe. ("' La premire opinion, c'est--dire que

le ouaql' est valable mme quand le dvolutaire n'a pas encore t dsign. (3) Le mot <i!.ic signifie trqui produit des fruits)!. Il se pourrait donc que ce ne ft pas un nom propre, comme le supposent la plupart des commentateurs.

270 CHAPITRE
LUI REND

TITRE XVII.
CETTE

LY.

Di<; CELUIQUI FAITAUMNE SONINTENDANT, QUI ENSUITE

AUMONE.

imais, d'aprs hhq-ben-Abdallah-ben-Abou-Talha a dit : Lorsque fut rvl le verset : ce serait Anas Bokhri, teVous n'atteindrez tant que vous n'aurez pas pas la pit (parfaite) tedonn en aumne une des choses auxquelles vous tenez r>(sourate in, alla trouver l'Envoy de Dieu et lui dit : verset 86), Abou-Talha tt 0 Envoy de Dieu, Dieu, qu'il soit bni sans cesse et exalt ! a dit 1. etdans son Livre tt vous n'aurez t- tenez, n Or, tt Baroh. Dieu allait : etVous n'atteindrez pas donn en aumne de tous mes biens, celui tant que pas la pit (parfaite) une des choses auxquelles vous

* C'tait, se mettre

auquel je tiens le plus c'est dit le rvvi, un jardin dans lequel l'Envoy de ceII est mainte l'ombre et boire de l'eau.

tenant Dieu cet qu'il

tedispose tt Abou-Talha, tt l'acceptons Abou-Talha

et son Envoy. J'espre qu'il m'en sera tenu compte 0 Envoy de Dieu, me vaudra des trsors d'indulgence. Bravo! de la faon que Dieu t'indiquera. de ce jardin c'est l un bien productif; nous s'cria le Prophte, et te le rendons afin que tu le donnes tes proches. fit don de cette proprit ses proches qui taient sa part Mo'awiya : tt Gomment, t'a donne Abou-Talha? que un sc de le chteau

Obayy et Hassan. Hassan vendit rlui dit-on, tu vends l'aumne tt Est-ce

que je ne vends pas un sc de dalles contre l'endroit o s'lve se trouvait tfdirhems?!? Ce jardin des Benou-HodalaW que fit btir Mo'awiya. v CHAPITRE phelins XVIII.

De ces mots du Coran : Lorsque les cognais l;2\ les oret les pauvres assistent au partage, donnez-leur quelque chose

(sourate iv, verset y). 1. Ibn-Abbds a dit : ttll est des gens qui prtendent non, par Dieu, il n'a pas t abrog. auxquelles beaucoup de gens que ce verset Mais c'est une n'attachent pas

a t abroge; des prescriptions

(l' On iil aussi ce mot (2) Ou, d'une manire plus gnrale, tous les Djadila. parents non successibles.

DES

TESTAMENTS.

'21 \

d'importance. i. un prpos i un prpos possde rien CHAPITRE


EST MORT

Or

il y a deux catgories de prposs au partage : et celui-l doit donner; hritier, qui est lui-mme Je ne qui n'hrite pas, et celui-l a raison de dire : ce

que je puisse te donner.

XIX. Du L'AUMNE DEFAIRE AU NOMDECELUI QUI QU'IL CONVIENT


SlIUTHMENT. DE L'ACCOMPLISSEMENT J)ES VOEUX DU DEFUNT.

1.

Orma

phte avail eu le temps faire une aumne lais une aumne 3. Ibn-Abbik

rapporte, d'aprs Wcha, qu'un : ce Ma mre a rendu l'me subitement,

homme

dit

au

Pro-

de parler elle aurait l'ait en son nom? Oui, rpondit

et je crois que si elle une aumne. Puis-je le Prophte,

en son noni.n

demanda l'Envoy rapporte que SaM-ben-'Obda de Dieu ce qu'il devait faire : ce Ma mre, lui dit-il, est morte, et elle avait fait un voeu. Accomplis ce voeu, rpondit le Prophte." CHAPITRE
L'AUMONE

XX.

DE L'ACTION DE FAIRECONSTATER PAR TMOINS LE OUAQE,

HT LE TESTAMENT'1'.

un des Benourapporte que Sacd-ben-cObda. S'ida, avait perdu sa mre alors qu'il n'lait pas auprs d'elle. Il 0 Envoy de Dieu, ma mre alla trouver le Prophte et lui dit : ce utile alors que je n'tais pas auprs d'elle. Lui serait-il en quelque chose que je fasse une aumne en son nom? Oui, Eh bien! le Sacd, je te prends reprit rpondit Prophte. est morte tmoin nom. v
XXI. De ces mots du Donne: Coran : ce les orphelins du mauvais ce qui est bon. aux

I.

Hm-Abbtk

que mon clos de El-Mikhrf

est donn

en aumne

en son

CHAPITRE

biens qui leur appartiennent sans substituer Ne mangez pas leur bien en le confondant avec h vtre, car ce serait commettre un grand pch.Si vous craigne: de ne pas tre justes I gard des orphe(1' Ce dernier mol manque dans Qaslallni.

27-1 Unes, versets alors 2 et celles des

TITRE

LV. vous plaisent ;> i\ ,

pouse: 3).

femmes

qui

(sourate

'Acha au rapportait qu'il avait interrog sujet de ces mots du Coran : crSi vous craignez de ne pas tre justes l'gard des orphelines, celles des femmes pousez qui vous ceII ~> plaisent. s'agit, dit 'Acha, de l'orpheline place sous la dpendance voulant femme de son tuteur, l'pouser en lui celui-ci, donnant attir par sa beaut et sa fortune, une dot moindre qu' une autre a dfendu de l'pouser moins donnant femme une (s'il dot ne complte. devait pas

1.

Orwa-ben-Ez-Zobar

qu'il On lui donner

qu'il ne lut

On lui pouserait. son gard en lui juste a enjoint une autre d'pouser

l'orpheline la dot laquelle elle a droit), n Wcha ajouta : ce Plus tard les fidles consultrent de Dieu, ( ce sujet) l'Envoy et c'est alors que Dieu rvla ce verset : ce Ils te consulteront au ce sujet rate iv, des femmes. verset Dis : ce Dieu vous instruira leur a parl dans 170)- Dieu, dit 'Acha, en mariage ayant beaut et richesse, qui est recherche l'orpheline et qui on n'attribue pas la dot entire que lui assigne l'usage, de peu de beaut et de peu de tandis qu'on dlaisse une orpheline une autre femme. Puisqu'ils la ddaignent, pour rechercher de quand ils ne sont point attirs vers elle, ils n'ont pas le droit moins qu'ils ne se montrent l'pouser quand elle est recherche, richesse quitables ce quoi envers elle elle, n qu'ils lui payent pleine dot et lui donnent a droit, sujet n (souce verset de

CHAPITRE ce

Wli.

De ces mots du

Coran

soient en ge de se marier. qu'ils de leur fortune. leur la direction avant

Alors,

les orphelins Eprouvez jusi/u si vous les jugez remettezcapables, pas leurs biens en vous btant

: n

Ne gaspdlez

soient majeurs. riche s'abstienne d'user rsour lui du Que le tuteur qu'ils le fasse avec discrtion. et que celui qui est pauvre bien de ses pujnlles, Quand leurs biens, demandez la de tmoins. Dieu suj//ra vous leur remettrez prsence une part dans la suc vous tenir compte de vos actions. Les hommes auront et mre et de leurs les auront cession de leurs galeproches; pre femmes ment une part de la succession de leurs pre et mre et de leurs proches, et,

DES

TESTAMENTS.

273

qu'il, y ail peu on beaucoup, leur part sera, fixer* (sourate iv, versets o, (i, Le tuteur testamentaire doit y et 8). grer le bien de l'orphelin et n'en prlever pour son usage que dans la mesure de ses services.

1. D'aprs Ibn-Omar, cOmar. du temps de l'Envoy de Dieu, fit aumne d'un bien qui lui appartenait et qui s'appelait Tsamgh; c'tait une palmeraie : 0 Envoy de Dieu, dit 'Omar, je jouis d'un bien auquel je tiens beaucoup et je voudrais en faire aumne. Fais aumne du fonds, lui rpondit tre ni vendu, ni donn, ni hrit; duits, -n 'Omar fit aumne de ce bien dont fects la guerre htes, aux voyageurs le Prophte, qu'il ne puisse niais qu'on en distribue les pro-

les produits furent afsainte, au rachat des captifs, aux pauvres, aux

et aux proches. 11 fut permis l'administrateur d'en prlever avec discrtion ce qui tait utile son usage et d'en faire manger un de ses amis non compris parmi les dvolutaires. 2. D'aprs \icha, ces mots du Coran : Que celui qui est riche mais que celui qui est pauvre use pour son usage du bien de son pupille avec discrtion n, ont t rvls au sujet du tuteur de la fortune de l'orphelin. S'il est dans le besoin, il ne devra s'abstienne, toucher au bien de son pupille discrtion.
CHAPITRE ment XXlll.

qu'en

raison

de sa valeur

et avec

De ces mots du Coran

la fortune des orphelins introduisent seront consums dans un Jeu ardent (sourate

: Ceux- qui mangent injustele jeu dans leurs entrailles ; ils iv, verset 11).

.1. D'aprs Abou-Horara, le Prophte a dit : Evitez sept prils. Et quels sont ces prils, Envoy de Dieu"? lui demandat-on. Ce sont, rpondit-il, le polythisme, la magie, le meurtre moins qu'il ne soit lgitime et non interdit par Dieu, le fait de de fuir au jour vivre de l'usure, de manger le bien de l'orphelin, du combat et de calomnier les croyantes vertueuses qui ne songent point mal. n
CHAPITRE XXIV. De ces mots du Coran : "... : (.'.Amliorer Ils tinterrogeront au sujet leur sort est une bonne action. Si vous
18

des orphelins.
liL-BOkllilIl.

Dis-leur
H.

274

TITRE

LV.

z mlangez votre bien au leur, traitez-les mal de qui agit bien. saut et sage (sourate mettre 'Omar dans la gne; ne repoussa de

en frres. Dieu sait distinguer qui agit S'il le voulait, Dieu vous ferait pcher, mais il estpuisiv, versets a 18 et 2 1 0, ). - o^i signifie faire pcher, <^^s. est synonijme de ovsui~. i\ji a dit : zlbn Ibn-Sirin, la v tutelle testamentaire, personne quand il

s'agissait du bien d'un orphelin, n'aimait rien tant que de runir ses conseillers et ses agents et de dlibrer avec eux sur ce qu'il y avait de plus avantageux faire. Taous, quand on le consultait sur quelque chose de relatif aux orphelins, rcitait ces mots du Coran : v.Et Dieu sait distinguer qui agit mal de cAt a dit au ejui agit bien. sujet des orphelins, quand il y en a djeunes et d'gs'a\ que le tuteur doit dpenser pour chacun deux en raison de lu fortune qui lui est attribue. CHAPITRE
SERVICE Qu'liXERCE

XXV.
UN

Du TAIT, EN VOYAGE OU EN ST\TION, DE PRENDRE SON


QUAND CELA LUI OU EST PROITl'AIiLE. DE SA MEI1E'"'. J)|0 LA TUTELLE

ORPHELIN

SUR

L'ORPHELIN

SA RE

LE MARI

il de Dieu arriva Mdine, l'Envoy me n'avait pas de domestique. Abou-Talha me prit par la main, conduisit vers l'Envoy de Dieu et lui dit : ce Anas est 1111garon Je fus employ son sertrrang, qu'il te serve de domestique.^ vice en voyage et en station, et jamais le Prophte ajoute Anas, 1. Anas ne m'a quelque quand dit : tePourquoi as-tu chose, ni : ce Pourquoi d'une n. quand j'avais fait n'a s-tu pas fait cette chose ainsi? n, chose que je n'avais pas faite, v fais cela ainsi':

a dit : ce Quand

il s'agissait

CHAPITRE
L'AUMNE.

XXVI. QUANDONN'A PAS INDIQULESLIMITESD'UNETERREQUE

L'ON A CONSTITUEOUAQF, LA FONDATIONEST VALABLE. MME RGLE POUR

1. dine qu'il

Anas-ben-MUlc le plus riche

a dit

: ce Abou-Talha

tait

des Ansar

de M-

prfrait allait Prophte

en palmiers, celle et, de toutes ses palmeraies, tait le clos de Baroh, en face de la mosque.'Lc dans ce clos et y buvait de son eau qui tait excel-

(lj Ou plutt : trdTmmbles et do puissants!). Les mots et -^'sonl pris ^ ici avec leur acception vulgaire.

< 2) Quand aucun des deux n'est tuteur testamentaire, la mre n'ayant pas de droit la tutelle.

DES TESTAMENTS. lente. Quand le verset : ce Vous n'atteindrez

275

pas la pit complte tant que vous n'aurez pas donn une des choses auxquelles vous tetenez M (sourate alla trouver m, verset 86) fut rvl, Abou-Talha et lui dit : cr() Envoy de Dieu, certes Dieu a dit : teVous Mahomet ce n'atteindrez pas la pit complte tant que vous n'aurez pas donn ce une des choses auxquelles ce que j'aime le plus c'est vous tenez; eh bien! et j'espre ccBaroh; j'en fais aumne que Dieu m'en compte et qu'il ce de ce clos de la faon ee tiendra me vaudra des trsors que Dieu t'indiquera. M ceProphte, c'est l un bien productif Abou-Maslama hsite entre le et le mot u, j'ai entendu ce que tu as dit, mot-^ C'est ce cernais j'estime que tu dois donner ce clos tes proches. ce Abou-Talha, que je ferais, rpliqua > cognats et ses contribules.
Indication de niui donnaul la leon *!,.

d'indulgence Bravo!

; dispose s'cria le

qui

partagea

ce clos entre

ses

"2. Jbn-Abbds ce Ma mne mre

rapporte est morte, lui

en son nom?

dit l'Envoy de Dieu : qu'un homme serait-il profitable que je fisse une aule Prophte. Je possde le Oui, rpondit tmoin que j'en

clos de Mikhraf, fais aumne

et je te prends reprit l'homme, au nom de ma mre.n

CHAPITRE
DU LA

\YVll.
CONSTITUER

il, EST PERMIS AUX COPROPRITAIRES D'UNE TERREINDIVISE


EN OUAOF.

ordonna de btir la mosque et Prophle dit : ee() Benou-Eii-Nedjdjr, fixez le prix que vous demandez de ce votre enclos. Non, par Dieu, rpondirent-ils, nous n'en dniantederons le prix WVffi. qu' Dieu.i ET DE LA EACOX Dr OUAQE DONTIL DOIT TRE RDIG. avait eu pour sa part une terre Kha-

j.

Anas

a dit

: ce Le

CHAPITRE Ibn-Omav

a dit : ccc()mar

(,;'

On,

comme

nous dirions

: r'esl de l'ar^enl

bien place.
S.

276 bar; il se rendit

TITRE

LV.

et lui dit : ce 11 m'est chu auprs du Prophte ma part une terre et je n'ai jamais possd une chose pour d'en taire? ~^crlaquelle je tinsse davantage; que m'ordonnes-tu ccSi tu veux, rcaumne. le Prophte, rpondit 15 cOmar en fit aumne immobilise le fonds et fais-en

en stipulant ne serait ni qu'il ni hrit et qu'il serait dvolu aux pauvres, vendu, ni donn, ses proches, au rachat des captifs, la guerre sainte, aux htes. aux voyageurs et que l'administrateur ne commettrait pas une faute avec discrtion de ses produits ou s'il en donmangeait nait manger l'un de ses amis non compris parmi les dvolutaires. -n
CHAPITRE
PAITRE ET

s'il

XXIX.
DE L'IIOTE!I).

Ll5

OUAQE PEUT ETHH l'A!T

EN FAVEUR DU RICHE . DU

1. D'aprs Ibn-Omar, 'Omar, se trouvant avoir un bien Khabar, alla trouver le Prophte et lui en parla : ce Si tu veux, lui dit le fais-en aumne.^ Et cOmar en lit aumne aux pauvres, Prophte, aux malheureux, CHAPITRE 1. ses proches et aux: htes.

XXX. Du OUAQE D'UNE: TERME POURUNEMOSQUE,

de Dieu, arriv Mrapporte que l'Envoy dine, donna l'ordre de btir la mosque et qu'il dit : 0 Benou-En Non, fixez le vous demandez de votre enclos. Nedjdjr, prix que par Dieu, Dieu. ii
CHAPITRE

Anas-ben-Mlik

rpondirent-ils,

nous

n'en

demanderons

le

prix

qu'

OUAQF DES ANIMAUX, DES CHEVAUX., DES 011JKTS MOBILIERS (2) ET DU NUMRAIRE. Ez-Zohr a (Ht (VU sujet (l'un IlODlMC (Jlll, Uljailt la guerre un esclave qui remet cet argent sainte, affect mille dinars pour du commerce,

XXXI.

Du

fait

en et qu'il afin qu'il emploie cet argent dans le commerce donne le et ses proches, cet homme peut-il bnfice comme aumne aux pauvres mme de ces mille dinars, employer pour se nourrir quelque chose du produit rrl'hote de passage, tous ^jy-c comprend objets mobiliers sauf le numraire. '"'' Le mot les

!'; C'est--dire contibulc

ou tranger.

DES s il

TESTAMENTS. en aumne aux

277 pauvres?

n'a pas stipul que le bnfice serait distribu Non, son ans, il n'eu peut faire usar.

rapporte que 'Omar avait donn comme sainte un cheval que l'Envoy de Dieu pour la guerre donn pour son usage. 'Omar l'ut inform que l'homme mont Dieu ce cheval le mettait en vente a-Non, sur ton et il demanda s'il pouvait racheter. ne reviens jamais Prophte, CHAPITRE XXXH. ne l'achte aumne.-i

1. Uni-Omar

monture lui qui avait avait de le

l'Envoy pas, lui rpondit

DK L'INDEMNITKDUE L'ADMINISTRATEUR DU OUAQF.

1. D'api's de Dieu a dit : c-Que mes hAbou-Horara, l'Envoy ritiers ne partagent eu dinars, ni en dirhems. pas ma succession que je laisserai, aprs prlvement femmes O et de l'indemnit de mon agent, D'aprs Jim-Omar, ministrateur aurait droit manger un ami 2. 'Omar stipula sa nourriture parmi Ce de l'entretien de mes n sera une son

aumne,

dans

ouaqf

non compris

et qu'il pourrait les dvoiutaircs.

que l'addonner

CHAPITRE
PUITS

XXXIII.
STIPULE

DK CELUI QUI CONSTITUE EN OUAQFUNE TERREOU UN


N'AURA DROIT Qu'A SON SEAU COMME TOUT AUTRE MU-

ET QUI

Qu'lL

SULMAN.Anas avait constitu en ouaqf une maison; chaque, J'ois qu'il renat, il Ez-Zobar constitua en y descendait. ouaqf ses maisons et dit une de ses files divorces d'y habiter, que cela ne lui nuirait pas et ne nuirait pas au elle n'y aurait plus droit. Ibn-Omar ouaqf, mais que si elle se remariait donna la part qui lui revenait clans la maison d'Omar comme habitation aux d" Abdallah. personnes ncessiteuses de la famille D'aprs ^Abderrahman, quand 'Otsmthi fut assig, il se montra au.v assigeants et leur dit : Je vous demande au nom de Dieu et je ne m'adresse qu'aux Compagnons du Prophte: Ne sare:~vous pas que l'Envoy de Dieu a dit : Celui qui a creus Rouma^ .ira au Paradis; or c'est moi qui ai creus Roicma?n Ne save:-vous ('! Los veuves du Prophte ne devant pas se remarier, elles demeurrent jusqu' leur mort en tat de retraite lgale, et c'est ce litre qu'elles avaient droit leur entrelien. (2) Nom du seul puits de Mdine qui donnait de l'eau potable. Otsmn l'avait achet et en avait rendu l'usage public. 11ne l'avait donc pas creus, mais seulement cur et peut-tre approfondi.

278

TITRE

LA.

: Celui qui a organise Vexpdition de El-Osra^ ira au pas qu'il a dit aussi Paradis? El ils ajoutrent foi ses paroles. En faisant son, ouaqf, ''Omar dit : KII ny a aucun mal ce que l'administrateur mange de ses produits. L'administrateur tout le monde. pouvant tre le constituant ou tout autre, la chose s'applique

CHAPITRE
MANDK

XXXIV.
SON PRIX Qu'A

IL EST PERMIS AU CONSTITUANT DE DIRE : KJK NI-: DK

DlEU.

1. ie prix ils,

D'aprs que

Anas, vous

le Prophte

ri il; : cc() Benou-En-iNedjdjr, jardin'-). qu' Dieu.n Non,

lxez

demandez

de votre son prix

rpondirent-

nous

ne demanderons

CHAPITRE

vous qui croyez, pour le le testament fait l'article de la mort, vous prendre- parmi rous deu.e personnes honorables ou deux tmoins trangers''-' 1 si rous tes en voyage et que la mort vienne vous frapper. Vous les retiendrez pour jurer aprs la prire. et ils jureront par Dieu. Si vous avez des doutes, ils devront ajouter : Nous XXXV. '-n'achetons pas par notre serment une chose de ce monde, pas mme s'il s'agit d'un parent, et nous ne cachons pas le tmoignage ordonn par Dieu, car alors etnous serions des criminels. Si l'on s'aperoit qu'ils ont faussement tmoign. alors deux autres tmoins prendront la place de ceux qui ont faussement jur et seront choisis parmi les successibles ayants droit, et ces derniers jureront en ces termes : Par Dieu! notre tmoignage est plus vrai que celui des deux premiers tmoins et nous n'avons rien dit de trop, car alors nous serions du des pervers, n Cela est pour eux: le moyen le plus facile d'obtenir un tmoignage sincre, et d'viter que les serments qu'ils ont prts soient repousses par d'autres serments. Craignez Dieu; coulez ceci. Dieu ne dirige pas les hommes pervers (sourate v, versets 1 o5 , 1 06 et 107 ). lbn-Abbs a dit : Un homme des Benou-Sahm tait parti, avec Tcmhu-Ed-Dri et 'Adyy-bennombre Bedd. L'homme de Sahm, mourut dans un pays o il iy avait pas de musulmans. Lorsque les deux autres furent de retour avec la succession, on trouva qu il manquait une coupe d'argent ray (For. L'Envoy de Dieu leur fit prter serment. Plus tard, on retrouva la coupe la Mecque. Les gens qui l'avaient dirent :

De ces mots du Coran

: 0

(,) II s'agit rie l'expdition de Tabonk. L'pithte de Kl-Osra qu'on lui donne signifie rrpnible n. m Par le seid l'ait qu'on avait difi

une mosque sur cet emplacement, il tait devenu ouaqf. (S' Musulmans ou, dfaut de ceux-ci. des gens du Livre.

DES TESTAMENTS.
KNOUS l'avons achete de Temhn-Ed-Dri des parents dit et de Adyy. Alors deux

279
hommes

dfunt jurrent que leur tmoignage tait plus vrai que le tmoignage prcdent, et que la coupe appartenait leur parent. Ce fut cette occasion que fut rvl ce passage du Coran : .0 vous qui croyez, pour le testament fait CHAPITRE
DETTES DU

l'article

de la mort.

. .

XXXVI.
DEFUNT

DE

L'EXCUTEUR TESTAMENTAIREQUI ACQUITTE LES


DE LA PRSENCE DES HERITIERS.

EN DEHORS

Abdallah-El-Anfidri Djbir-benrapporte que son pre mourut en combattant pour la foi le jour de Ohotl. 14 laissait six filles et des dettes : Au moment de la cueillette des dattes, dit Djbir, de Dieu et lui dis : ccO Envoy de Dieu, tu j'allai trouver l'Envoy ce sais que mon pre est mort en combattant ccOhod; or il a laiss de nombreuses dettes, ce cranciers ce qualit de le vissent. dattes pour la foi le jour de et je voudrais que les

1.

le Prophte, Va, rpondit dispose chaque en un tas spar, n Quand la chose fut faite,

En apercevant le Prophte, les cranciers se monj'allai l'appeler. trrent le ProVoyant la faon dont ils agissaient, plus exigeants. phte tourna trois fois autour du plus gros tas et s'assit dessus, puis il me dit : ce tes cranciers n, et il se mit leur mesurer Appelle des ce que Dieu eut fait honneur la parole de jusqu' mon pre. Par Dieu! Je me serais content de ce que Dieu et fait honneur la parole de mon pre sans avoir une seule datte rap mes soeurs. Mais, par Dieu! tous les autres tas taient porter rests intacts, et, il assis, le voir datte, v
In fine explication des mois : j \iy}.

dattes

de Dieu tait quant celui sur lequel l'Envoy d'une seule me sembla qu'il n'avait pas diminu

AU NOM DE DIEU,

LE CLMENT,

LE MrSIUCORDTEUX.

TITRE
DE LA GUERRE

LVI.
SAINTE.

CHAPITRE TIONS. -

PREMIER.

DES

MRITESDE LA GUERRESAINTE ET DES EXPDIcroyants leurs personnes Ils combattront dans la voie de Dieu,

De ces mots du Coran : Dieu a achet aux

et leurs biens arec le Paradis pour prix. tueront et seront tus; c'est l une promesse sincre faite par la Taoura, Evangile et le Coran; et qui est, plus que Dieu, jlclle ses engagements? Rjouissez-

vous donc de la vente que vous avez contracte /. . . jusqu' ces mots : Annonce - Ilmcelte bonne nouvelle aux croyants (sourate ix, versets 11 a et i i 3 ). cAbbs a dit : [Dans le verset 1 i3^<xles limites z>j<\ signifie l'obissance Dieu xslLJS.

l'Envoy de Dieu quel tait l'acte le plus mritoire, ce La prire faite au moment ce ensuite? repris-je. La pit filiale. prcis, rpondit-il. Etquoi ce Et aprs cela? La guerre dans la voie de Dieu, n J'arrtai l mes questions; mais, si j'en avais demand davantage, l'Envoy de Dieu aurait continu dit davantage, n 2. Ibn-Abbds a dit : ce II n'y a pas L'Envoy de Dieu a dit : ce ce d'hgire possible aprs la prise de la Mecque; mais il reste la ce vous appellera guerre sainte, et les bonnes intentions. Lorsqu'on ce en campagne, mettez-vous-y. 3. D'aprs 'Acha-bent-TaUia, cAcha dit au Prophte : ce Envoy de Dieu, nous estimons que la guerre sainte est l'acte le plus mritoire. Ne pourrions-nous donc pas la faire? Non, rpondit-il; mais la guerre sainte la plus mritoire, c'est un plerinage pieusement accompli. . Abou-Horara a dit : ce Un homme vint une oeuvre qui trouver Dieu et lui dit : ce Indique-moi l'Envoy de ait la valeur de la et m'en aurait

1. \Abdallh-ben-Masocl

a dit

: ce Je demandai

DE LA GUERRE guerre il ajouta sainte. Je n'en trouve

SAINTE.

281

ie Prophte. Puis pas, rpondit : ce le temps o le guerrier est parti Pourrais-tu, pendant et la guerre sainte, te tenir incessamment en prire dans ton ora Qui le fftoire et observer un jene ininterrompu? pourrait?n -n rpartit l'homme, : Lorsque le cheval de celui qui fait la ajoute guerre sainte veut s'lancer au bout de la corde qui le retient, pour cet acte mme, on crit son compte des bonnes oeuvres, n AbouHorara
CHAP1THI]
LA GUERRE

II.
SAINTE,

LK PLUS MRITANT DES HOMMES. C'EST LE GUERIUER QUI FAIT


PRODIGUANT SA PERSONNE ET SES BIENS DANS LA VOIE DE

DIEU. De ces paroles du Coran : v.O croyants, vous enseigner a i-je un ngoce capable de vous sauver du chtiment cruel? Il faut croire en Dieu et en son. Envoy, et faire la guerre sainte dans la voie de Dieu, en vos prodiguant biens et vos personnes. Ce serait pour vous plus avantageux, si vous saviez ! Dieu vous pardonnerait vos pchs et vous introduirait dans des jardins sous lesquels coulent des fleuves. Il vous assignerait des demeures parfumes dans les jardins d'Eden; voil le suprme triomphe v (sourate LXI, versets 10 et 1 i.).

1. Abou-SaM-El-Kliodri de Dieu quel ce croyant qui tait l'homme

a racont

: On demanda

le plus mritant. Il rpondit combat dans la voie de Dieu en prodiguant sa perce sonne et ses biens. Et qui ensuite? C'est le croyant, rponcraindra Dieu ccdit-il, qui, rfugi dans un dfil de montagnes, ce et n'aura pas avec les hommes un commerce qui leur nuise, -n 2. Abou-Horara Ceux a dit : ce J'ai entendu dans la voie qui combattent connat le mieux ceux-l sont comme qui se tient [la nuit] qui combat recueillerait

l'Envoy : ce C'est le

de Dieu dire : l'Envoy de Dieu et c'est Dieu qui l'individu qui jene garant, envers et le

guerrier

en prire. Dieu s'est port dans sa voie, de le faire

entrer

son aine; ou de le ramener lorsqu'il droit une rcompense cleste, ou avec du butin,
GHAPITPl
LES FEMMES

en paradis sain et sauf avec -n

III.
LA

Du

FAIT DE DEMANDER | UlEu]


LA GUERRE SUNTE ET

POUR LES HOMMES ET POUR


LA MORT DES MARTYRS.

PARTICIPATION

282 'Omar

TITRE

LVI. la mort des martyrs dans la patrie

a dit : et 0 mon Dieu ! accorde-moi

de ton prophte.

a dit : ceL'Envoy de Dieu entrait chez Omm manger. Elle tait marie Harm-bent-Milhn qui lui prparait cObda-ben-es-Smit. L'Envoy de Dieu entra un jour chez elle. 1. Anas-ben-Mlik Elle lui donna manger, puis se mit lui nettoyer la tte. Il s'endormit, puis, quelque temps aprs, il se rveilla en riant : teQu'est Ce er ce qui te fait rire, Envoy de Dieu? lui demanda-t-elle. tfsont des gens de mon peuple, rpondit-il, qui viennent d'tre ce offerts ma vue. Ils font une expdition dans la voie de Dieu, et na mer rois ou comme des rois sur l'abme de cette en viguent etassis sur leurs trnes. Demande au Seigneur, Envoy de Dieu, eereprit-elle, de me mettre de leur nombre, r II invoqua alors Dieu Ensuite il pour elle, puis posa de nouveau sa tte [et s'endormit]. se rveilla en riant : ee Qu'est-ce qui te fait rire, Envoy de Dieu? Ce sont, des gens de mon peuple demanda-t-elle. rpondit-il, la ce qui viennent d'tre offerts ma vue. Ils sont en expdition dans ce voie de Dieu.. . . Et il fit la mme description que la premire fois. cc() Envoy de Dieu, dit-elle, prie Dieu qu'il me mette de celeur nombre. Tu es dj avec les prcdents, rpondit-il. n Or cette femme s'embarqua sur mer au temps de Mocawiya-benAbou-Sofyn; puis, api's le dbarquement, bas de sa monture et en mourut. y> elle fut prcipite

DANSLA VOIE DE CHAPITRE IV. DES DEGRS DES GUERRIERS QUI COMBATTENT DIEU. Le mot JA*W voie est indiffremment masculin ou fminin. BoIchri a dit : <x Celui qui prend part une expdition est jU, pluriel ^s ; l'mhulul des degrs des, etc. signifie que les guerriers rents, n occupent des degrs diff-

a dit : ce L'Envoy de Dieu a dit : teQuiconque ce croit en Dieu et en son Envoy s'acquitte de la prire et observe eele jene du Ramadan, mrite auprs de Dieu d'tre admis en ce paradis, qu'il ait fait la guerre dans le sentier de Dieu ou qu'il 1. Abou-Horaira

DE

LA

GUERRE

SAINTE.

283

ce soit tranquillement c Envoy de Dieu, tenouvelle rerents,

dans son pays natal. On lui dit alors : ne porterons-nous cette bonne pas aux croyants rest

1 n II poursuivit : r. Il y a dans le paradis cent degrs diffdestins par Dieu ceux qui auront combattu dans sa voie,

rret il y a entre chacun d'eux et le suivant la distance du ciel la ce terre. Lorsque vous adressez une demande Dieu, demandez-lui de Firdaos, car c'est l'tage le meilleur et le plus haut plac au ce paradis. -n ce Je pense bien, dit un rwi, a ajout : ce C'est que le Prophte r au-dessus du Firdaos que se trouve le trne du Misricordieux, r cl de lui prennent leur source les fleuves du paradis. Avec Firdaos un autre isnad il est bien que se trouve le trne *2. Samora a dit : cLe Prophte a dil ce deux hommes venir vers moi. Us m'ont : ce C'est rapport v du Misricordieux, : r J'ai au-dessus du

vu pendant la nuit enlev vers l'arbre, puis ce m'ont fait entrer dans une maison plus belle et plus magnifique'1), ce telle que je n'en ai jamais vu de plus somptueuse, et ils m'ont dit : ce Cette maison, c'est la demeure des martyrs. 11 CHAPITRE
EIN DU PARADIS.

V. CE QUI ESTDIT D'UNESEULE MARCHE AUCOMMENCEMENT OU LA


DANS LA VOIE DE DlEU ; ET D'UNE LONGUEUR DE BRANCHE I)'ARC EN

JOUI!

I..

Anas-hen-Mlil;

ce au commencement ce mieux 2. d'une

a dit : ce Le Prophte ou la fin du jour,

a dit : ce Une seule marche, dans la voie n : ce La longueur ce sur quoi seule de Dieu vaut

que ce bas monde D'aprs branche se lve dans vaut d'arc

et tout ce qu'il contient, le Prophte a dit Abou-Horara, en paradis vaut mieux et se couche, -n Et il a dit de Dieu, que tout

le soleil marche journe,

que tout encore : ce Une

la voie mieux

au commencement ce sur quoi le

ou la fin de la soleil se lve et se

couche(2). -n
(,i ftQuune anlre o j'tais prcdemment entre Cf.lelmrlts complet, I, i/18. (2) Cette fin manque dans le texte de Krehl.

28/.

TITRE

LVI.

le Prophte a dit : ce Une seule marche D'aprs Sahl-ben-Sad, ou la fin de la journe dans la voie de Dieu au commencement ce bas monde et ce qu'il renferme, n est prfrable 3. CHAPITRE
TONNE

VI.

DES IIOUIUSAUXYEUXDE GAZELLES ET DELEURASPECT QUI

LE REGARD, TANT SONT TRANCHES LE NOIR ET LE BLANC DE LEURS VEUX.

'xNous leur avons donn pour pouses des liouris (sourate LU, verset 30) signifie nous les leur avons donnes pour cohabiter avec, elles, n

1.

Anas-ben-Mdlik

a dit

ce d'homme

Il faut cependant faire excepet ce qu'il contient. tetion pour le martyr, car lui se rjouirait de revenir sur terre pour ce tre de nouveau tu [dans la voie de Dieu]. ?, ce Le Prophte a dit encore : ce Une seule marche dans la voie de ce ou la fin du jour, vaut mieux que ce Dieu, au commencement ce La longueur de la branche bas monde et tout ce qu'il renferme. ou peut-tre, la place qu'occuperait le dit-il, ce fouet de l'un de vous (x* synonyme de L^ ce fouet D) en parace dis vaut mieux que ce bas monde et tout ce qu'il renferme. Si ce l'une du paradis apparaissait aux yeux des humains, ce de lumire entre le ciel et la elle inonderait l'espace compris ce et le l'emplirait de senteur. Le voile qu'elle a sur la tte terre, lui seul, mieux que ce bas monde et tout ce qu'il rendes femmes ce d'un de vos arcs

ce rjouirait ce ce bas monde

ayant obtenu l'ide de revenir

: Le Prophte auprs de Dieu sur cette

a dit

: ce II n'est

une rcompense mme terre, obtint-il

point qui se tout

ce vaut,

cc ferme. LE MARTYRE. VII. Du FAITDE SOUHAITER a dit : ce J'ai entendu

CHAPITRE

le Prophte dire : ce Par celui ce dans la main duquel je suis, [je sais] que certains croyants proucc veraient de la peine me voir partir sans eux, et d'autre part je ce ne peux leur fournir de montures. Sans cela, je ne voudrais rester ce en arrire d'aucun des dtachements qui s'en vont combattre 1. Abou-Horara ce dans le sentier de Dieu. J'aimerais tre tu dans la guerre

DE

LA

GU'EllllE

SAINTE.

285

ce sainle,

puis tre rappel la vie, el tu encore, puis encore rperpel la vie, et encore tu. n a dit : ce Le Prophte dit dans un "2. Anas-ben-Aldlik prche : et a t tu; alors Dja'far ecZad a pris le drapeau l'a pris et a ce t frapp son tour; puis 'Abdallah-ben-Rawha, et lui aussi a t ce l'a pris sans en avoir reu l'ordre, tu. Alors Khlid-ben-el-Walid ce et la victoire lui a t donne, -i Et il ajouta : ce Mais je ne serais ou suivant un rwi ! ce de les voir au milieu de nous pas rjoui cernais ils ne seraient yeux laissrent
\ III. DU DlEl".

d'tre pas rjouis couler des larmes.


MlhlITH IL DU CKLU DOIT

au milieu

de nous!

15 et ses

CHAPITRE

QUI EST RKNVKRSl NOMERE

ET MEURT DE SA CHUTE DES GUERRIERS MAR-

DAiNS LA VOIE

ETRE COMPTE AU

TYRS. De celle parole du Coran : Celui qui sort de chez lui, non pays pour la cause de Dieu et de son Envoy, puis qui trouve rcompense synonyme incombe de v^i Dieun (sourale pour ix. r,. verset 11 1). Incombe r-exl obligatoire

abandonnant la mort, v xj sa est

11 est rapport dWnas-beu-MaUk Ominque sa tante maternelle el-Harm lui dit : ce Le Prophte s'endormit un jour auprs de moi ; ce Qu'est-ce puis il se rveilla en souriant, qui te fait rire ? lui dniantedai-je. Ce sont, dit-il, des gens de mon peuple qui viennent ce d'tre offerts ma vue. Ils naviguent sur cette mer, verte comme ce des rois assis sur leur trnes. Demande Dieu, de dit-elle, cerne ineltre rendormit, fit la mme c;dit de leur nombre. 11 invoqua Dieu pour elle, puis se Elle lui Dieu,

et la mme question,

fois. que la premire et il fit la mme rponse : ce Demande me mette de leur nombre.

chose arriva

Omm-flarm,

qu'il

Tu es dj

ce au nombre ce Or, dit

des premiers, me rpondit-il. Anas, clans la suite elle partit

poux cObda-ben-es-Smil; mans s'embarqurent sur mer, avec MoYiwiya; de leur expdition, en Syrie; ils dbarqurent bte de somme terre, et elle pour mourut qu'elle la montt. de sa chute. 1

en expdition avec son fois que les musulce fut la premire revinrent lorsqu'ils on lui approcha une la renversa

Mais l'animal

286 CHAPITRE IX.

TITRE

LVI.

DE CELUIDONTDE SANGEST VERSEDANSLA VOIE DE DIEI .

Le Prophte 1. .4nas a dit : ce envoya des gens des Bano-Solam furent vers les Bano-Vunii". au nombre de soixante-dix, Lorsqu'ils dit aux autres : etJe vais prendre les arrivs, mon oncle maternel etdevants vers eux; s'ils ce du Prophte, je puisse leur faire r> II ce va bien]; vous vous tiendrez sinon, prs de moi. [tout ce et ils lui promirent la scurit. s'avana donc vers les infidles, du Prophte, un signal, l'un pendant qu'ils les entretenait Dieu d'eux lui transpera le corps de sa lance. Il poussa un cri : ce n ce moi le triomphe, est le plus grand! par le matre de la Kacba. Puis, Puis les infidles Un seul se jetrent un dans la montagne. chappa, Je crois bien, dit un des rwis, qu'il y en eut un autre encore le Prophte avec lui. Alors Gabriel informa que ces braves rencontr avaient Dieu, d'eux, les avait qu'il avait t content rendus
abrog

me promettent la scurit, les enseignements parvenir

en sorte

que

sur ses compagnons boiteuxW qui grimpa

et les massacrrent.

contents
par

de lui;

et nous rcitions
aux

alors ce passage du Coran,


que nous avons rencontr

la suite

: Apprenez

noires

ce noire Seigneur

; il a t content de nous,

et nous a rendus contents de lui. -n

Et, quarante les infidles, qui s'taient 2.

matins,

le Prophte contre pronona des maldictions les BanoiVOsaiya les Bano-Lihyn, Rii, Dsakwn, montrs rebelles Dieu et son Envoy.

ayant chose qu'un doigt en sang, tier du Dieu grand ! n CHAPITRE 1.

aune bataille, l'Envoy de Dieu D'aprs Djondab-ben-Sofydn, Es-tu donc autre t frapp, son doigt saigna. Il dit alors : ce et ce qui t'a atteint, c'est dans le sen-

DEDIEU. X. DE CELUIQUIESTBLESS DANS LE SENTIER

de Dieu a dit : ce Par celui D'aprs Abou-Eorara, l'Envoy dans la dans la main de qui je me trouve, personne ne sera bless voie de Dieu et Dieu connat mieux ceux qui que quiconque
(l) gravit SJ=I, avec indication del variante ^-c, qu'il faut peut-tre entendre : "qui

(glos par oooo qui

montai).

DE

LA

GUERRE

SAINTE.

287

sont Messes dans sa voie ne se prsente, rpandant teur du musc, n


CHAPITRE XI.

sans qu'au jour de la Rsurrection il ce qui aura la couleur du sang et la sen-

De cette parole du Coran : ce Qu'attendez-vous pour nom, sinon l'une des deux belles destines ? n Que lu (sourate ix, verset 02). guerre a des alternatives.

1. Abou-Sofydn-ben-Harb a racont qu'Hraclius lui dit: teJe t'ai demand comment avait t la lutte entre vous et lui; et tu as prtendu que la guerre avait eu des alternatives et des revirements. Il en est ainsi des Envoys de Dieu : ils ont des preuves, mais le succs final leur appartient.
CHAPITRE cette parole du Coran : <x II y a parmi les croyants des hommes qui ont dj tenu leurs engagements envers Dieu, d'autres qui ont accompli leurs voeux, d'autres qui attendent encore, sans avoir vari en rien (sourate xxxnr, verset 20). De XII.

1. Anas a dit : Mon oncle Anas-ben-en-Nalr n'avait pas pris part au combat de Badr. 11dit au Prophte : ce Envoy de Dieu, je ce n'ai pas t prsent au premier combat livr par toi aux polyccthistes. Mais, si Dieu me donne d'assister un autre, il verra ce comment je me comporterai, v Or, au jour d'Ohod, lorsque les musulmans furent en droute, il s'cria : ce 0 mon Dieu, je m'excuse ce toi de ce qu'ont fait ceux-ci il entendait [les musulmans] ses et ce compagnons d'armes je me dclare irresponsable devant toi ce de ce qu'ont fait ceux-l il entendait les polythistes, -n Puis il se porta en avant, et comme Sacd-ben-Mocdz se prsentait lui, il lui dit : ce Le paradis, Sacd-ben-Mocdz, par le Dieu de [mon pre] ccEn-Nadr, je sens son parfum s'exhalant d'Ohod. 15Sacd dit plus tard au Prophte : ce Je n'ai pu, Envoy de Dieu, faire ce qu'il a fait, n Anas ajoute : ce Nous trouvmes son corps perc de plus de quatrevingts blessures, coups de sabre, de lance, de flches; nous le troupar les polythistes. Personne ne put le reconnatre que sa soeur, et elle le reconnut au bout de ses doigts. Nous vmes tu et mutil

288

TITRE

LY1.

nous ou 11 y a parmi les croyions pensions que ce verset : ce des hommes qui ont dj tenu leurs engagements envers voyants vDieun (XXXIII, 20) avait t rvl pour lui et ses pareils, n Anas Robavi\ continue avait : etLa soeur de Auas-ben-en-Nalr, nomme Ercass les dnis de devant d'une autre femme. Le lui appliqut la peine du talion. Alors qu'on lui dit : ce Envoy de Dieu, par Celui qui t'a en-

ordonna Prophte Anas-ben-en-Nadr ce voy porter acceptrent

la vrit,

on ne lui cassera pas les dents ! u Les offenss la composition et renoncrent au talion. pcuniaire

de Dieu dit : ce C'est un vrai serviteur de Dieu celui dont L'Envoy ce ^ Dieu, par lui sacramenteHement adjur, accomplit le serment'1'. 2. Zad-ben-Tsbit a dit : ce .le recopiai dans les exemplaires du Coran les feuillets pars du Livre Saint. Mais il m'arriva de perdre ce les nations n, que j'avais entendu rciter au Prophte. Je ne pus retrouver ce verset qu'avec le secours de celui au tmoignage Khozama-ben-Tsbit-el-Ansri, duquel le ProC'tait le verset : My phte donna la valeur de deux tmoignages. a parmi les croyants des hommes qui ont dj tenu leurs engagements ce envers Dieu, n un verset de la sourate

CHAPITRE

Xlll.

Du TAIT D'ACCOMPLIR UNE BONNE OKUVRK AVANT LE COUDAT. COMBATTEZ MUNIS SEULEMENT DE VOS ACTIONS. -

ABOU-'D-DARD De cette

A DIT : Vous

du Coran : 0 croyants, dites-vous ce que vous ne parole pourquoi de Dieu que vous disiez ce rous ne faites pas ? Grande est l'irritation (pue faites clans sa voie, rangs en ordre, Certes, Dieu aime ceux qui combattent pas! comme un difice solide L\I, versets a , 0, h). (sourate

1.

FA-Bard a dit

: ce Un homme

casqu

de fer

vint

trouver

le

et lui dit : ce Prophte Envoy de Dieu, ce cela j'embrasserai l'islam. Embrasse ce ensuite,

et aprs je vais combattre, d'abord l'islam, et combats

le Prophte, n L'homme embrassa donc l'islam, rpondit et fut tu. L'Envoy de Dieu dit alors : etPour une puis combattit ce action petite, il a acquis une considrable. rcompense
l'' Cf. GOLDZIUEK, ap. Orient. Siiiciien Tu. NOLDKKIS,I, 007.

DE CHAPITRE XIV. Du

LA

GUERRE

SAINTE.

289

CKLL1 01 I MELRT. ATTEINT PAR UNE FLCHE PERDUE.

I.

Anas-ben-Mdlik

a racont

: ce Omm-er-Robavi\

fille

d'El-Bar

de Hritsa-ben-Sorqa, vint trouver le Prophte et lui dit : re() Prophte de Dieu, ne me diras-tu rien au sujet de Hritsa? Hritsa avait t tu le jour de Badr, atteint par une flche gare. S'il est en mais autrement, paradis, je me rsignerai; je pleurererai sur lui de toutes mes forces. 0 mre de Hritsa, lui le Prophte, il y a dans le paradis plusieurs rpondit ce ton fils a obtenu une place au plus lev, le Firclaos.
AU .NOM DE DIEU, LE CLEMENT, LE MISERICORDIEUX

cl, mre

jardins; n

et

'.

CHAPITRE
AU-DESSUS

XV.
DE TOUT.

DE CELUIQUI COMBAT POURQUI; LA PAROLE DE DIEU SOIT

1.

Abou-J\Iosd

a dit

: ce Un homme

vint

trouver

lui dit : ce II y a des hommes qui combattent pour ce d'autres par ostentation. Mais quel est celui qui se pour la gloire, r. trouve dans la voie de Dieu? Le Prophte : ce Celui qui rpondit ce combat pour que la parole de Dieu soit au-dessus ce est dans la voie de Dieu, v CHAPITRE XVI. de tout, celui-l

le Prophte et le butin, d'autres

DE CELUIDONTLES PIEDSSE SONTCOUVEIITS DE POUSSIRE DANSLA VOIEDE DIEU. De aile parole du Coran : // n'y arail pas de motif pour que les gens de Mdine et les Arabes d'alentour restassent en arrire du Prophte, . . jusqu' ces mots : Dieu ne laissera pas perdue la rcompense de ceux qui font le Inenn (sourate ix, verset i ?i\. 1. Abou-Abs, c'est--dire

a racont : Wbd-er-liahmdn-ben.-Djabr ce de Dieu a dit : ce Des pieds qui se seront couverts de pousL'Envoy cc sire dans la voie de Dieu, le feu de l'Enfer ne saurait les toucher, n CHAPITRE
COUVERTS

XVII.
DANS

LA VOIE

2' SESONT Du FAIT D'ESSUYER LA POUSSIRE DONTLESGENS'


DE DlEU.

1.

D'aprs

^Iqrima,

que

Ibn-'Abbs

lui

dit lui

et cAli-ben-

(1) N'existe pas dans l'dition ol}Jl, dans l'dition de Krehl.


EL-IIOKHni. II.

de Krehl.

'"' Au lien de les gens u~UJI, r-la tte

1 ()
mi'tUMKIUi: NATIONALE.

290

TITRE

LVI.

'Abdallah allmes

: ce Allez trouver donc le trouver,

Abou-Sald dit

et coutez ses hadts. n ce Nous

et le trouvmes lui et son Iqrima, frre dans un jardin enclos qui leur appartenait, occups arroser. nous aperut, il vint, s'accroupit en tenant ses genoux, Lorsqu'il s'assit et nous dit : ce Nous portions les briques crues de la mosque ce une par une, tandis deux par deux. Le que cAmmr les porlait ce venant passer auprs de lui, lui essuya la Prophte poussire cde la tte et dit : ce Malheureux 'Ammr! la troupe des injustes' 1' cel tuera! 'Ammr les appellera Dieu et ils l'appelleront ce l'enfer, -n DE LA LOTION, APRS LE COMBAT OL'ON S'EST COUVERT

CHAPITRE

XVIII.

DE POUSSIRE.

D'aprs du Foss,

\Acha,

dposa la tte couronne de poussire mais, par Dieu, je n'ai pas o devons-nous rpondit Qoraitha.

ce de Dieu, en revenant de la bataille l'Envoy ses armes et fit la lotion. Alors Gabriel vint lui, et lui dit : ce Tu as dpos tes armes; Et encore dpos les miennes. De ce ct, des Beno-

demanda le Prophte? attaquer, et il dsigna par signe le quartier l'ange, Alors l'Envoy de Dieu sortit les attaquer.
XIX.

CHAPITRE

Du MRITE PROMIS PAR CETTE PAROLE DU CORAN : ee/Vc

pensez pas que ceux qui ont succomb dans la voie de Dieu soient morts; ils sont vivants prs de leur Seigneur, recevant leur nourriture. . . 11 jusqu' ces mots : nDieu ne laissera pas perdue la rcompense des croyants (sourate ni, versets i63-i 65).

1. trente

Anas-ben-Mlik matins

ce L'Envoy des maldictions contre a dit:

contre Ricl, puits de Ma'ona, montrs rebelles Dieu et son Envoy,


(I) 'Ammr fut, tu Siffn; la troupe des injustes de'signe les partisans des Omeyyades et le caractre abbasside du

de Dieu pronona pendant les meurtriers des gens du Dzakwn, 'Osaya, qui s'taient n

badils est, par la, mis en lumire. Les commentateurs ont, en consquence, propos d'autres explications.

DE

LA

GUERRE

SAINTE.

29!

Anas ajoute gens du puits C'tait

: ce Un morceau de Macona;

de Coran nous

fut rvl

relativement

aux

le rcitmes,

: ce aux ntres que nous Apprenez tt gneur; il a t contenl de nous et nous a rendus contents de lui. n 2. Djbh-ben-Abdallah a dit : ce Au matin d'Ohod certains burent du vin'1); la mort du martyre.^ puis ils trouvrent ce Fut-ce la fin de la journe hi, demanda-t-on des rawi). ce Cela n'est pas dit dans 'Oyana (l'un pondit-il. CHAPITRE
MARTYR.

puis il fut abrog. avons rencontr notre Sei-

Sol'yn-benle hadts , r-

XX.

DE LEUR OMBRELE CORPS QUE LES ANGESCOUVRENT DU

On apporta le corps de mon pre qui avait l Djbir a dit : ce et on le plaa devant le .le voulus dcouvrir mutil, son Prophte, mais mes parents m'en de Dieu visage, empchrent. L'Envoy entendit la voix d'une femme poussant des cris : ce C'est, lui dit-on, 1. ce la fille de cAmr ou la soeur de cAmr. v Alors il reprit : ce Pourquoi ou ne les anges n'ont pleure-t-elle? pleure pas? puisque ce ce corps de leurs ailes, n pas cess d'ombrager Sadaqa [qui me rapportait le hadts] se terminait ce qu'on par les mots ce jusqu' ce l'ait emporte. Il me rpondit : ce en effet, Djbir aurait Parfois, ce ajout ces mots. >> ajoute si le rcit
CHAPITRE
DE REVENIR

El-Bokhri

: ce Je demandai

XXI.

Du SOUHAITFORM PARLE COMBATTANT DE LA GUERRE SAINTE


MONDE.

EN CE BAS

1.

Anas-ben-Mdlik

ce lus du paradis e sder n'importe ce martyre;


(,)

a dit: ce Personne des Prophte ne voudrait revenir en ce bas monde, dt-il posdes biens de la terre, l'exception du lequel il souhaiterait de revenir en ce bas monde, et

a dit

: ce Le

car lui,

gia.o! trburcul le c>^ii (coup du matin); les commentateurs remarquent

qu' cette poque l'usage du vin n'avait pas encore t interdit aux musulmans.
!9-

292 d'tre tu de nouveau,

TITRE LVI.

et cela dix fois de suite, tant donn ce ce qu'il sait des faveurs clestes.
CHAPITRE ben-Choba XXII. LE PARADIS EST SOUS LES SABRESFULGURANTS. Ei-Moghira-

a communication reue Prophte nous appris, d'aprs en celui d'entre nous qui serait tu entrerait de notre Seigneur, paradis. que cOmar dit au nos tus ne sont en et les : et Est-ce pas paradis Prophte que Sans doute, rpondit le Prophte, v leurs en enfer? a dit : K Notre

affranchi de cOmar-ben-cObad-AIlah et 1. Slim-Abou-'n-Nadr, qui lui servait de secrtaire, a dit que cA.bdallah-ben-Abo-Aoula crivit ce dernier que l'Envoy de Dieu avait dit : etSachez que le paradis est sous l'ombre
In fine, CHAPITRE
SAINTE.

des pes. -n

indication

d'un aulre isnd en confirmation. DE CELUI QUI CHERCHE AVOIR UN FILS l'Ol'R LA GUERRE

XXIII.

1. D'aprs Abou-Horara, l'Envoy de Dieu a dit : ccSalomon, fils de David, dit une fois : ce Cette nuit je veux tour tour avoir des etrapports avec cent femmes ou avec quatre-vingt-dix-neuf; d'elles enfantera un guerrier qui combattra dans la revoie de Dieu. Ajoute : ce S'il plat Dieun, lui dit son compagnon, n Mais Salomon ne le dit pas; et alors il n'y eut qu'une seule de ses femmes devenir enceinte, et elle mit au monde la est Mahomet, eu de toutes] dans la voie de Dieu. " moiti d'un homme. Par Celui dans la main duquel s'il avait dit : S'il plat Dieu, [Salomon aurait des guerriers
CHAPITRE

etet chacune

qui tous auraient

combattu

XXIV.

DE LA BRAVOURE ET LIE LA POLTRONNERIE LA GUERRE.

1. Arias a dit : etLe Prophte tait Je plus beau, le plus brave elle plus gnreux des hommes. Les gens de Mdine furent pris de : panique; or le Prophte les avait devancs, mont sur un cheval etCe cheval, dit-il, nous l'avons trouv une vraie mer c: ('). . V
(1> C'est--dire rapide ; cf. AHLWARDT, Chalef elahmar, p. 996.

DE LA 2.

GUERRE

SAINTE. du

293 Prophte Les gens s'at-

a racont Djobar-ben-Mofim qu'en compagnie il revenait et de nombreux de Honan. musulmans, tachaient qu'ils resta teau;

au Prophte tel point pour lui adresser des demandes, le pressrent contre un acacia pineux, auquel son manteau accroch'1'. Alors il s'arrta et dit : Donnez-moi mon manje les partageavare, ni men-

si j'avais de bestiaux le nombre de ces arbres, rais entre vous. Vous ne me trouverez jamais ni teur, ni poltron. " CHAPITRE 1. XXV.

COMMENT ON CHERCHE REFUCE CONTRE LA POLTRONNERIE. a dit : Sa'd

ses fils apprenait les paroles comme le matre qu'on verra plus loin, apprend il disait que l'Envoy crire aux enfants; de Dieu cherchait par elles refuge auprs de Dieu, la fin de sa prire : ce 0 mon Dieu! je me rfugie auprs de toi contre la poltronnerie; je me rfugie contre etcontre le retour l'ge les preuves Un des rwi a dit vridique. Anas-ben-Aldlik le plus misrable de la vie (-'. Je me rfugie du bas monde et le chtiment de la tombe, y ce hadits devant
A

\[m.r-ben-Mamoi'ai-el-Aoudi.

le dclara 2. me

: Je rapportai n a dit : Le

Mos'ab,

qui

rfugie

retronnerie, preuves CHAPITRE

la paresse, la poide toi contre les je me rfugie auprs de la vie, de la mort et le chtiment de la tombe, v auprs la caducit; XXVI. DE CELUI QU RACONTE LES BATAILLESAUXQUELLES IL
une information d.IbouOlsinn d'aprs Sad.

Prophte disait de toi contre la faiblesse,

: 0 mon

Dieu!

je

A ASSIST. Il a ce sujet y

1. Allah,

Ea-Sdb-ben-Yazid Sacd,

a dit

: J'ai

El-Miqdd-ben-el-Aswad, eux rapporter aucun d'entre cAouf, et je n'ai entendu sauf cependant Talha, Prophte, que j'ai entendu choses relatives la bataille d'Ohod. >>
(1) Peut-tre teau r. fret on iui vola son man-

Talha-ben-cObadfrquent et cAbd-er-Rahmn-bende hadits raconter du des

!2) Le fait de tomber la vieillesse.

en enfance dans

294
CHAPITRE XXVII.

TITRE

LVI.

DE SE METTREEN CAMPAGNE. QU'IL EST OBLIGATOIRE

DE CE OUI EST OBLIGATOIRE RELATIVEMENT LA GUERRESAINTE, LA BONNEINTENTION. - De ces mots du Coran : Parlez en campagne, lgers et lourds; combattez dans la voie de Dieu avec vos biens et vos personnes; ce serait un bien pour vous, si vous saviez! S'il y avait eu un avantage immdiat, s'il s'tait agi d'une expdition de dure moyenne, ils t'auraient suivi. Mais la fatigue leur a paru longue ! et cependant ils jureront par Dieu, etc. (sourate ix, verset lu). De cette autre parole : 0 croyants, quiavez-vous donc? Lorsqu'on vous a. dit de vous mettre en campagne dans la voie de Dieu, vous vous tes montrs lourds et comme attachs la terre. Est-ce que vous avez prfr la vie de ce bas inonde la vie future jusqu' ces mots : Dieu est On .38, tout-puissant (verset 3g). rapporte d'Ibn-Abbs que, dans le verset y3 de la sourate iv, de u^to, es Lu Uj-*jl R+'sf signifie partez par dtachements

spars (singulier

le Prophte dit., le jour de la prise de la D'aprs Ibn-Abbds, Mecque : etII ne reste plus d'hgire aprs la prise de la Mecque; mais il reste la guerre sainte et les bonnes intentions. Lorsque vous tes invits CHAPITRE
MARCHE

1.

vous mettre XXVIII.

en campagne,

mettez-vous-y.

L'INFIDLE TUE LE MUSULMAN,BUIS SE CONVERTIT,


, ET EST LUI-MEME TUE.

DANS LE

BON

CHEMIN

de Dieu a dit : ce Dieu Abou-Horara, D'aprs l'Envoy cueillera en souriant deux hommes dont l'un aura tu l'autre, les fera dans dans entrer en paradis aura : ce sera t tu, le musulman et son meurtrier qui,

1.

acet

combattant

la voie de Dieu,

sa grce, et accord sera revenu ensuite, tyrs, -n 2. Abou-Horara a dit : ce Je vins trouver le Prophte

auquel Dieu, la mort des mar-

Khabar

aprs la prise de la ville et je lui dis : ce Envoy de Dieu, donne-moi ce une part de butin, n Alors l'un des fils de Sacd-ben-el-cAs s'cria : ce Ne lui donne pas de part, Envoy de Dieu! Celui-l, repris-je, ce c'est le meurtrier ! n Alors le fils de Sacid-ben-eld'Ibn-Qaouqal : ce cAs rpartit C'est merveille de voir ce wabr W descendu vers nous
(1) Nom d'un petit rongeur ; cf. IIIIIER , Voyage en Arabie, p. 678 ; R. SMITH(Religion cler Semiten, p. 100) le considre comme le lapin.

DE LA GUERRE

SAINTE.

295

Dan' 1' me reprocher qu'un musulman soit mort cr[martyr] sous mes coups par l'effet de la grce divine, plutt qu' ce moi soit chu l'avilissement de mourir [paen] par sa main, n ce de Qadom ajoute : ce J'ignore si l'Envoy non une part de butin Abou-Horara. n
Indication d'un autre isnd contenant le nom de Sa'idi. dit : Le nom du Sa'idi en question tait : 'Amr-ben-Yaliy-ben-Sa'idben-'Amr-ben-Sa'id-ben-el-'As. CHAPITRE
JENE.

Un des rwi

de Dieu donna ou

El-Bokhri

XXIX.

DE CELUI QUI PRFRE LES EXPDITIONS LA PRATIQUEDU

I.

Anas-ben-Mlik a dit : ce Abou-Talha

du Prophte, cause des expditions. phte, je ne le vis jamais rompre le jene

ne jenait pas, l'poque Mais, aprs la mort du Pro-

que les jours de la rupture de Ramadan et de la fte des Sacrifices, n


CHAPITRE XXX. IL Y A , EN DEHORSDE LA MORT LA GUERRESAINTE, SEPT

GENRES DE TRPAS QUI SONT DES MARTYRES.

1. D'aprs Abou-Rorara, 11 y a cinq l'Envoy de Dieu a dit : ce martyrs : celui qui meurt de la peste, celui qui meurt du cholra, celui qui meurt noy ou cras, et celui qui trouve le martyre dans la voie de Dieu'2'. /> 2. D'aprs Anas-ben-Mdlik : le La peste proProphte a dit : ce cure la mort du martyre tout musulman. T>
CHAPITRE XXXI. De ces mots du Coran : v.Les croyants qui resteront dans sans que quelque ncessit les y contraigne, ne seront -pas les

leurs foyers gaux de ceux qui combattront dans le sentier de Dieu avec leurs biens et leurs personnes; Dieu a assign ceux-ci un degr plus lev qu' ceux-l; tous il a fait de belles promesses, mais il a destin aux combattants une rcompense plus grande qu' ceux qui restent dans leurs foyers. . . jusqu' ces mots : Dieu est 1. m indulgent a dit et misricordieux. : ce Lorsque fut . (sourate v, versets g 7 et g 8). qui resteront

El-Bar

rvl

ce Les croyants

(2) Cf. GOLDZIIIER, Muh. Sludien, II, p. 388. Montagne du pays de Daous.

296 dans leurs fit venir

TITRE

LVI. , l'Envoy de Dieu

foyers ne seront pas les gaux arriva muni d'une Zad. Celui-ci Ibn-Omm-Maktom rvls les mots

verseI.

Alors

que furent Iraigne.

dplora : sans que quelque ncessit les y von-

et y crivit le omoplate sa ccit; et c'est alors

: Apercevant Merwn-ben-elet m'assis ct de Hakam assis dans la mosque, je m'avanai lui avait appris ce qui lui. 11 m'apprit alors que Zad-ben-Tsbit dans suit : tt L'Envoy de Dieu me dicta : teLes croyants qui resteront rcleurs loyers ne seront de tedans le sentier tom survint pas les gaux de ceux qui combattront Ibn-Omm-MakDieu. A ce moment mme,

'2. Sahl-ben-Sdd-es-Saidi

a dit

de Dieu, si je et dit l'Envoy de Dieu : Envoy certes je le ferais. Or sainte, pouvais prendre part la guerre il tait aveugle. Alors Dieu continua sa rvlation au Prophte; celui-ci avait sa cuisse sur la mienne, et je la sentis s'appesantir Puis de voir la mienne se rompre. que je craignais point cela se dissipa, et Dieu lui rvla : sans que quelque ncessit les y contraigne. . . tel CHAPITRE XXXII. DE L'ENDURANCE DANS LE COMBAT.

: cAbdallah-ben-Abou-Aouf crivit D'aprs Slim-Abou-n-Nadr et moi de Dieu avait dit : Lorsque je l'ai lu que l'Envoy vous rencontrerez montrez de l'endurance. [les infidles],
CHAPITRE Coran XXXIII. : <x Excite Du FAIT D'EXCITER AU COMBAT. au combat (sourate iv, verset De ces mots du

les croyants

9 8).

Anas a dit : L'Envoy de Dieu, s'tant rendu au foss, trouva les Mohdjir et les Ansr occups creuser par une matine froide, 1. Le ce travail. pas d'esclaves capables d'accomplir s'cria : Prophte, voyant la faim, la fatigue qu'ils supportaient, Mon Dieu, la seule vie, c'est celle du monde venir! Pardonne car ils n'avaient tout Ansr et tout Mohdjir. Et eux lui rpondirent : C'est

DE LA GUERRE tenons qui, dans notre ce combat, toujours tant CHAPITRE 1. XXXIV. serment

SAINTE. avons promis

297 le bon

Mahomet, -n

que nous vivrons,

Do FAIT DE CREUSER LE FOSS.

Anas a dit : ccMohdjir et Ansr se mirent creuser un foss autour de Mdine, la terre sur leurs dos; et ils ditransportant saient : ce C'est nous ce promis fidlit phte leur rpondait cela vie venir; 2. disait
cevoie,

qui, l'islam

dans

notre

serment

Mahomet,

avons

toujours tant que nous vivrons, n Le Pro: ce (.) mon Dieu! le seul vrai bien est celui de mon Dieu! tout Ansr et tout Mohdjir. de la terre n et

bnis, a dit

El-Bard

: ce Sans toi,
v

: ce Le 'Prophte transportait nous n'aurions pas t conduits de Dieu,

dans la bonne

3.

El-Bard

des Nations, blancheur ce nous

a dit : ce Je vis l'Envoy de la terre transporter en tait

de son ventre

le jour de la bataille [du foss], tel point que la macule. Il disait : ce Sans toi,

pas t conduits dans la bonne voie; nous n'auni la prire; fais descendre sur nous la ccrions connu ni l'aumne, ce de l'ennemi. Ceux qui srnit, et affermis nos pas la rencontre n'aurions ce se montraient ce laquelle CHAPITRE
EXPEDITION.

injustes ils voulaient

envers nous, nous

nous avons repouss soumettre, -n

l'preuve

EXCUSE VALABLE RETIENTLOIN D'UNE XXXV. DE CELUI QU'UNE

1.

Anas a dit : ce Nous revenions ou suivant

le Prophte dition,

lorsque le Prophte ce dans tous nous Mdine, qui cependant nous ont accompagns ce les dfils, dans toutes les valles que nous avons parcourus; ce ce sont ceux qu'une excuse valable a retenus loin de notre expccdition.15
In fine, indication rrPour moi, le premier d'une variante dans Visnd avec cette remarque sain, n de Bokhri

de l'expdition de Tabok avec un autre isnd nous tions en expdit : ce II y a des gens demeurs derrire

isndd est plus

298 CHAPITRE

TITRE

LVT.

DANS LA VOIEDE DIEU. XXXVI. Du HRITEDUJENE a dit : a J'ai entendu de Dieu l'Envoy dans la voie de Dieu, Dieu d'une distance de soixante-

1. Abou-Sdd-el-Khodn dire

: ce jene un seul jour Quiconque ce loignera son visage du l'eu de l'enfer dix annes (de marche). XXXVII. 11

CHAPITRE 1.

Du MRITE DE LA DPENSE FAITEDANS LA VOIEDEDIEU.

a dit : teLe Prophte a dit : A celui qui aura dpens une paire de choses dans la voie de Dieu, les gardiens ce de toutes les portes du paradis crieront : ce Eh! un tel arrive! r> Abou-Horara Ahou-Bakr rpondit: ce il ne saurait y avoir ce le Prophte, 2. D'aprs chaire que ce Envoy de Dieu, ceux-l qui seront appels, M. d'inconvnient eux pour J'espre, reprit tu seras de ceux-l. -n l'Envoy de Dieu se leva en

Abou-Sdd-el-Khodn,

et dit : teJe ne crains

que ce qui vous sera offert mit dcrire les splendeurs du monde, aprs avoir parl des bndictions de la terre. Alors un homme se leva et lui dit : ce Envoy de Dieu, est-ce donc phte se tut, Et les vient!n que le bien peut amener le mal? et nous nous dmes : ce Voici la rvlation Le Pro-

pour vous, quand je ne serai plus l, des bndictions de la terre n; et il se

un profond silence, gens gardrent avait eu des oiseaux au-dessus de leurs ttes. Puis le Prophte

qui lui comme s'il y essuya qui m'a

et dit : teO est celui de son visage une sueur abondante Est-ce que les splendeurs du monde tout l'heure interrog? le nom de bien ? v Et il rpta cela par trois fois : mritent vraiment etLe bien, continua-t-il, ne saurait amener que le bien. Toutes les plantes que fait pousser ou mettre torisation, ventre fiente, Il gonfl urine, force se remet M la pluie printanire peuvent tuer par mmais la bte qui a le en danger de mort; d'en avoir mang, s'tant mise au soleil,

sied comme

patre. Le bien est chose verte et douce. au musulman qui le prend avec les compagnon

(2) Ou l'eau du ruisseau. (1) A ce qu'ils choisissent l'une ou l'autre porte.

DE LA GUERRE

SAINTE. de Dieu,

299 et

dans la voie obligations qu'il engendre W, et l'emploie les pauvres. Mais celui qui pour secourir les orphelins, pas avec les obligations qu'il engendre ressemble celui et ne se rassasie pas; son bien viendra tmoigner contre de la rsurrection,
CHAPITRE
REMPLACE

ne le prend qui mange lui au jour

i1
])l
[

XXXVIII.
EFFICACEMENT

MRITE
SON

DR CELUI
ARSENCE].

QUI EQUIPE

UN GUERRIER

OU LE

PENDANT

D'aprs Zad-ben-Khlid, l'Envoy de Dieu a dit : teCelui qui un guerrier dans la voie de Dieu est lui-mme quipe efficacement en expdition dans la voie de Dieu, et celui est qui le remplace lui-mme en expdition. de ses pouses, le D'aprs Atlas, en dehors de la demeure n'entrait Mdine dans aucune autre maison que celle Prophte d'Omm-Solam. d'elle, On lui car son frre en fit la remarque. 11 rpondit a t tu clans mon combat, -n : ce J'ai piti 2.

1.

CHAPITRE
DU COMBAT.

XXXIX. Du FAITDE S'ENDUIRE DE BAUME AU MOMENT AROMATIQUE

1. Mos-ben-Anas ccAnas tant couvertes,

dit en parlant de la journe all trouver Tsbit-ben-Qas, le trouva,

de Yamma les cuisses dA

de baume aromatique : ccO mon oncle, qui se frottait celui dit-il, qu'est-ce donc qui te retient de venir au combat? ce A l'instant, mon neveu, rpondit Tsabit. n Et il se mit s'emc'est--dire se frotter de baume. Puis, tant arriv, il

baumer, s'assit, n

Anas, qui rapporte ce hadts, dit qu' ce moment les musulmans s'taient ce replis : Toute cette distance devant nous, avant que nous ne puissions ce n'tait pas l frapper l'ennemi ! dit Tsabit; vraiment notre manire de combattre avec l'Envoy de Dieu; c'est une bien mauvaise habitude que vous donnez vos adversaires, n

In fine, indication d'un autre isnd remontant Anas. (,) Qui l'acquiert par des moyens justes d'aprs les commentateurs.

300 CHAPITRE 1.

TITRE

LV1.

XL. Du MRITEQU'IL Y A FAIREUNERECONNAISSANCE.

Le Prophte des dit, au jour de la bataille Djdbir a dit : ce de l'ennemi? Nations : Qui m'apportera des nouvelles Moi, ce Puis le Prophte dit encore : ce Ez-Zobar. Qui m'appoirpondit Moi, ntera des nouvelles de l'ennemi? Ez-Zobar. n rpondit Le Prophte dit alors : Tout prophte ce mon fidle moi c'est Ez-Zobar. n CHAPITRE 1. XLI. a eu un fidle (iy'.y), et

ENVOIE-T-ONUN INDIVIDI TOUTSEULEN RECONNAISSANCE? a dit : ceLe Prophte fit appel dit un rwi, que ce fut le jour aux mu-

Djbir-ben-Abdallah sulmans je crois bien, et Ez-Zobar le rpondit

du Foss

troisime,

Prophte chaque fois Ez-Zobar rpondit ce a eu un fidle, Tout prophte rcben-el-cAwwm. CHAPITRE 1. XLII. i>

son appel; une deuxime fois, une fil encore aux musulmans, et appel son appel. Le Prophte dit alors : et mon fidle moi c'est Ez-Zobar-

Du FAIT DE SEMETTRE DEUXENROUTE. a dit : ce Au moment o nous quittions il nous dit : ceProet que le plus

Mlik-ben-el-Howarits

moi et un compagnon de voyage, le Prophte, cenoncez le premier et le second appel la prire; ce g de vous deux joue le rle d'imm. >> CHAPITRE XLIII.

LE BIENSERA ATTACH AUXTOUPETS DESCHEVAUX, JUSQU'AU

JOUR DE LA RSURRECTION.

1. cAbdallah-ben-Omar ce chevaux terection. 2. vaux auront -n le bien

a dit leurs

: ce L'Envoy toupets le

de Dieu jour

a dit : ce Les de la rsul-

jusqu'au

D'aprs

porteront la rsurrection, 3.

'Oriva-ben-el-Dja'd, le bien attach i> a dit

a dit : ce Les cheProphte leurs toupets jusqu'au de jour de Dieu a dit La bn: ce

Anas-ben-Mlih

cc diction

est aux toupets

: etL'Envoy des chevaux, v

DE

LA

GUERRE

SAINTE.

301

CHAPITRE
AUSSI ff LE RIEN RIEN

\LLV.
QU'AVEC SERA

LA GUERRE SAINTEDEVRACONTINUE!!,AVECUM IMJI JUSTE


INJUSTE, TOUPETS CAUSE DE CETTE PAROLE DU PROPHTE :

UN IMAM AUX

ATTACH

DES

CHEVAUX

JUSQU'AU

JOUR

DE LA RESIR-

RECT10N.

a racont dit : rcLe bien, c()riva-el-Bdriqi que le Prophte en paradis, Lutin en ce monde, sera attach aux tourcompense 1. pets des chevaux jusqu'au
CHAPITRE
CAUSE DE

jour

del

rsurrection,

-n

\L\
CETTE

.
PAROLE

DE CELUI OUI FAIT DONATION PERPTUELLE D'UN CHEVAL


DU CoRAN : K ET L'AEFECTATION PERPETUELLE DE CHEVAUX

LA GUERRE SAINTES (sourate vu, verset 62). I. t-nation Abou-Horatra a dit : crLe Prophte a dit : ce Celui qui fait dod'un cheval dans la voie de Dieu, par un effet verra et de sa conliance dans ses promesses, dans la balance, le crottin au jour de la rsurrection, et l'urine de ce cheval.t>

perptuelle rrde sa foi en Dieu remettre fia en sa faveur

nourriture,

la boisson,

CHAPITRE 1.

ET DE L'NE. XLVL Du NOM DUCHEVAL a racont

de qu'il partit une fois avec l'Envoy de ses compaDieu; puis il demeura en arrire avec quelques-uns un mais pas lui. Ils aperurent gnons; eux taient en tat d'ihrm, ne sauvage avant lui et laissrent Mais Aboul'animal tranquille. Abou-Qaliida monta sur un cheval lui qu'on appelorsqu'il l'aperut lait Djarda et demanda ses compagnons de lui passer un fouet; eux refusrent. il partit au galop, et russi l'attraper, Ayant et ses abattit l'ane sauvage. Il mangea de la chair de son gibier, leur routeW. firent comme lui. Puis ils continurent compagnons Qatda, le Prophte, celui-ci leur dit : Avez-vous Lorsqu'ils rejoignirent Nous avons encore avec vous quelque de l'animal? quartier n Alors le encore une jambe de derrire, Abou-Qatda. rpondit Prophte la prit et la mangeai2'.
(2> Cf. une version beaucoup plte, I, p. 585. plus com-

(1) Dans Krehl rrpuis ils se repentirent-, L-o^J au lien de l^-vs.

302 2. cheval 3. Sahl-ben-Sad

TITRE

LVI. avait dans notre enclos un

qu'on Mcfddz a dit : ce J'tais cOfar.

a dit : ce Le Prophte u appelait el-LohafM. mont

ne qu'on appelait Dieu peut exiger

en croupe du Prophte me dit-il, connais-tu cc()Mocdz,

sur

un

ce que

de ses serviteurs, et ce que ses serviteurs peuvent ce attendre de Dieu ? Dieu et son Envoy sont ceux qui le savent Ce le mieux, rpondis-je. que Dieu peut exiger de ses servi-

c'est qu'ils l'adorent sans rien lui associer; ce reprit-il, attendre de Dieu, c'est qu'il ne chtie que ses serviteurs peuvent ce Envoy de pas celui qui ne lui aura rien associ. Puis-je, cette bonne nouvelle aux musulmans? ccDieu, dis-je alors, porter ce Ne le fais ce reposer . Anas-ben-MHli pas, entirement me rpondit-il, l-dessus, n car ils pourraient alors se

ce teurs,

: ce 11 y eut panique Mdine. Alors le un de nos chevaux Mandob. Prophte emprunta qu'on appelait Il dit ensuite : ce Nous n'avons pas vu de panique, mais nous avons tetrouv ce cheval une vraie mer.:!

a dit

CHAPITRE
CHEVAUX..

XLVII.

DE CEOUIA TJ>ITDESINFLUENCES FUNESTES DANSLES

le Prophte dire : Ce n'est que dans trois choses que des influences funestes peuvent se faire sentir, la femme, le cheval et la maison. 2. D'aprs influences Sahl-ben-Sdd-es-SdSdi, funestes] le cheval
Qu'lL

1.

\ibdallah-beii-Omar

a dit

: J'ai

entendu

[les dans la femme,


CHAPITRE XLVIII.

de Dieu dit : Si l'Envoy se font sentir dans quelque chose, c'est et la maison, n

Y A FAI11E TROIS DISTINCTIONS CONCERNANT LES les mulets verset 8).

CHEVAUX. De celte du Coran : ce.// vous a donn les chevaux, parole et les nes vous servir de monture et XH, pour d'apparat (sourate

1.

D'aprs
l'diLion

Abou-Horara,
de Krehl, in fine,

l'Envoy

de Dieu

a dit

: Il
certains,

y a
trel-Lo-

!1) Dans khaf

celte addition

: cret, suivant

oUiJI.

DE LA GUERRE faire, seront concernant pour les chevaux, trois

SAINTE. distinctions; il en

303 est qui d'autres

les propritaires une source de rcompense, une protection, d'autres un fardeau accablant. Les premiers seront ceux affects la guerre sainte dans la voie de Dieu et mis la corde dans une prairie ou un verger. Tout ce que le cheval pourra alors manger la corde dans le verger ou la sera compt prairie au propritaire comme bonnes actions. Puis, s'il arrive que, coupant sa corde, la bte s'loigne gaiement les traces de ses pas, galop, son crottin, bonnes le matre actions. un tout temps ou deux de sera compt comme y boit, sans que cela encore sera

Si, passant prs d'un fleuve, ait eu l'intention de la faire boire, bonnes actions. par Quant

elle tout

compt comme titre perptuel hostilit cablant, contre -n

l'homme

des chevaux les musulmans,

orgueil, ils seront

qui a donn et par par ostentation acpour lui un fardeau

On interrogea alors l'Envoy de Dieu au sujet des nes. Il rce verset pondit : Rien ne m'a t rvl leur sujet, hormis gnral et isol : teQuiconque aura fait le poids d'un atome de bien, ce le verra, verra- et quiconque (sourate XLIX. aura fait xcrx, versets le point 7 et 8). d'un atome de mal, le

CHAPITRE
COMPAGNON.

1)K CELUIQUI FRAPPE EN EXPDITION LA MONTURE D'UN

1. Abou-'l-Motawakkil allah-el-Ansri

a dit : Je vins trouver

et je lui dis : Rapporte-moi redire l'Envoy de Dieu. me dit alors : J'tais en compagnie Djbir l'un

Djbir-ben-cAbdce que tu as entendu du Prophte dans pieuse, dit un des

de ses voyages expdition ou visite tcrwi. Gomme nous tions en chemin pour revenir, il nous dit : Que celui qui dsire revoir vite les siens, hte le pashi Nous contetinumes moi j'tais mont sur un chameau brun fonc sans tache, et je devanais les autres. Mais, tout d'un coup, ma bte vint s'arrter. Le Prophte me dit alors : Tiens bon, route; notre

304 ccDjbir! etavant, ceOui, et il frappa la ton >>

TITRE bte

LVI. i'ouet. me nous Elle bondit alors en le

de son

teMe vends-tu lui rpondis-je. entra je cour tournant Aprs quoi

chameau? Lorsque

demanda arrivs

le Prophte. Mdine,

fumes groupe et

ce Prophte ce Moi-mme ce bout ft alors, et nous. del et,

la mosque me rendis vers

avec lui, ton

un

de ses compagnons, le chameau au

j'attachai loi dit

pave,

ce Voil du

chameau, il

disje. n 11 sortit : ceCe chameau est

autour

chameau,

onces d'or, et dit : il envoya chercher plusieurs Djbir. Tu as bien reu le prix? ttDonnez-les ajouta-t-il. Eh bien! te Oui, et chameau sont toi. prix rpondis-je. GHAPI1 Du FAIT DU MONTESUR LES ISITESDIFFICILES ET SUR LES TARE L. d a d : Les anciens faisaient de prfrence usage LONS. Rclnd-ben-Sa et courad'talons (comme montures] parce qu'ils sont plus hardis^ plus

geux. 11 1. Anas-ben-Mlik ayant a dit : ttll y eut panique un Mdine. cheval qu'on pas mer. n Alors appelait vu de le

Prophte, Mandob, ce panique,

emprunt Il avons

Abou-Talha dit ensuite

l'enfourcha. mais nous

: erNous une

n'avons vraie

trouv

ce cheval

CHAPITRE

L[.

DE LA FART DE IHJTIN ASSIGNEAUX CHEVAUX. des parts de butin aux chevaux,

Mlih

dit : ee On attribue

i] compris les btrthaoun1- 1, cause de ces mots du Coran : s (Et Dieu, a cr) les chevaux, les mulets et les ".nes pour qu'ils soient vos monturesn verset 8): mais un xvi, (sourate mme individu ne reoit pas de part pour plus d'un cheval, n 1. parts D'aprs' de butin IbnOmar, l'Envoy une de Dieu part. assigna au cheval deux

et son matre

CHAPITRE

LU.

DE CELUI QUI, DANSLE COMBAT, CONDUIT (l'AR LA RIIIDE) LA

D'UN AUTRE. MONTURE 1. Abou-Ishdq a dit : ce Un homme demanda El-Bara-ben-cAzib :

l7=J; dans une autre leon, crplus rapides la course n <s,a.l.

(2) Cheval de charge qui n'est pas de pure race arabe (V'T^)-

DE LA GUERRE

SAINTE.

305

ttEst-ce que vous vous enfutes, abandonnant le Prophte, au jour ce de Honan ? >> i-Bar rpondit : ce Mais le Prophte, lui, ne prit pas cela fuite. Les Hawzin taient d'habiles (que nous combattions) ce archers. ce gemes; ce piller. ce Quant nous fmes en leur Lorsque prsence, ils battirent en retraite, et les musulmans Alors l'ennemi, refaisant face, nous nous les charse disposrent cribla de flches,

l'Envoy de Dieu, il ne prit pas la fuite. Je le vis parfaitetement, mont sur une mule blanche qu'bou-Sofyn avait prise ce C'est moi le Prophte, sans mensonge; par la bride. Il disait : ce ce c'est moi le fils d'cbd-el-Mottalib. v

CHAPITRE
POUR LES

LUI.
BTES

DE
DE

L'USAGE DEL'TRIEP. EN MTAL(V^3)

OUEN cmr' ()T*)

SOMME.

1. D'aprs dans Ptrier d'aplomb, mosque (JMAPITRE

Ibn-Omar, en cuir,

le Prophte, aprs avoir introduit sa chamelle s'tait releve lorsque elle, prononait

son pied et mise de la

lui mont

sur

la telbiya d'auprs

de Dzou-T-Holafa. LTV. Du EAITDE MONTER LESCHEVAUX POIL. montant au cou. mi

1. D'aprs Anas, le Prophte vint leur rencontre, cheval, poil, sans selle; il avait un sabre suspendu CHAPITRE 1. LV. Du CHEVAL QUI A LE PASCOURT.

D'aprs Anas-ben-Mlik, monta un cheval Prophte

il y eut panique Mdine; alors le d'Abou-Talha d'un pas qui marchait court ou dont le fut revenu il dit : pas tait court. Lorsqu'il ce J'ai trouv votre cheval que voil une vraie mer 15; et aprs cela ne put plus lutter de vitesse avec celui-l.

aucun

CHAPITRE

LVI. DES COURSES DE CHEVAUX. : ce Le Prophte fit faire une course entre chede el-Hafy au col des Adieux, et une autre entre
II.
IMPMMEIUE

1. Ibn-Omar vaux entrans


EL-BOKIlm.

a dit

20
NATIONALE.

306 chevaux non entrans cette

TITRE

LVI. l'oratoire des Bano-Zoraq;

je pris part Sofyn Adieux, l'oratoire

du col jusqu' course. y>

: Entre et le col des des rwi) ajoute el-Hafy (i'un et entre le col et il y a une distance de cinq six milles, une distance d'un mille, r, des Bano-Zoraq, LVI1. POURLA COURSE. DE L'ENTRANEMENT DESCHEVAUX

CHAPITRE 1.

fit faire une course entre le Prophte D'aprs Ibn-'Omar, parcourir tait du col (des La carrire chevaux non entrans. Ibn-'Omar l'oratoire des Banou-Zoraq. prit part Adieux) jusqu' cette course.
Bokhri dit : o^i (ici employ) est synonyme de AJL etcamre; on dit ^A* xo^l la carrire a t pour eux longue fournir. CHAPITRE
ENTRANS.

Jlk

LVIII.

DE CHEVAUX DE L'INSTITUTION D'UN BUT DANS LES COURSES

1. Ibn-Omar chevaux entrans.

a dit

: Le

Prophte

lit

faire

une course

entre

et le but final Le point de dpart tait el-Hafy, le col des Adieux, -n On demanda Mos (l'un des rwi) : ce Quelle : ce Six ou sept distance y a-t-il entre ces deux points ?n II rpondit continue 11 fit faire une course entre milles, n [Ibn-cOmar :] ce chevaux non entrans; l'oratoire et le but final le point de dpart des Bano-Zoraq. entre prit tait le col des Adieux, n On demanda ( : ces deux points? t>11rpondit cette dernire course.
Le a dit : ce dit : Le

Quelle distance y a-t-il Mos) : ce ce Un mille environ, n Ibn-cOinar

part

CHAPITRE

LIX.

DE LA CHAMELLEDU PROPHTE. -

Ibn-Omar

El-Miswara Prophte fil monter Osma en croupe sur el-Qasw.v ne s'est pas montre rtive. r> Prophte dit : xEl-Qasw

1. mait 2. 'Alb,

Anas a dit el-cAdb. Anas n

: ce Le Prophte

avait une

chamelle

que l'on nom-

elnomme a dit : ce Le Prophte avait une chamelle la course. ou indevanable indevanable presque

DE LA GUERRE Puis mi Arabe arriva, mont

SAINTE.

307

qaoud^ qui la deLe Prophte, vana la course, et cela fut pnible aux musulmans. de leur ennui, dit : Dieu se doit de ne ayant eu connaissance ce point laisser en ce bas monde de chose qui surpasse les autres tesans l'abaisser. n

sur un chameau

Avec un autre isndd, il existe une version amplifie de ce rcit. CHAPITRE LX. Du FAIT DE PARTIREN EXPDITION MONTS NES.

CHAPITPIE blanche.

LXI.

Abou-Homdid

DE LA MULE BLANCHEDU PROPHTE(ANAS EN A PARL). a dit : KLO roi de Alla fit prsent au Prophte d'une mule

1. mule

"Amr-ben-el-Hrits blanche, ses armes,

a dit

: ce Le Prophte ne laissa et quelques fonds de terre dont


A

qu'une il avait

dispos comme'aumne. 2.

11

un homme lui dit, un jour : te0 AbouD'aprs El-Bar, vous avez pris la fuite au jour de Honan ? n Il rpon'Omra, dit : teNon, par Dieu, le Prophte ne prit pas la fuite, mais seuls les musulmans trop presss, lorsque les Hawzin les eurent reus coups Le Prophte tait sur sa mule blanche, dont : ttC'est tenait la bride, et il disait Abou-Sofyn-ben-el-Hrits temoi le sans mensonge; c'est moi le fils d'cAbd-elProphte, ccMottalib.ii DE LA GUERRE SAINTE POUR LES FEMMES. des croyants, a dit : ce Je demandai au Prophte Il me rpondit : de flches.

CHAPITRE 1.

LXII.

'Aicha,

mre

la permission de prendre part la guerre sainte. ce Votre guerre sainte, c'est le plerinage, n
In fine, indication de confirmations avec d'autres isnd.

2.

lAcha,

mre

des croyants,

a dit : ce Les femmes

du Prophte

(1) Chameau en ge d'tre mont, de deux six ans.

308 l'interrogrent le plerinage CHAPITRE 1.

TITRE

LVI. Que

au sujet de la guerre sainte; il leur rpondit: est beau en fait de guerre sainte!

LXIII.

MARITIME. PART LA FEMMEPREND UNEEXPDITION de Dieu tant entr chez Bent-Milhn

Anas adii

: L'Envoy

Puis il se mit rire. Pourquoi ris-lu, [et s'y endormit]. Ce sont, dit-il, lui des gens de demanda-t-elle? Dieu, Envoy de mon peuple sur la verte mer, dans la voie de qui naviguent s'y accota Dieu, semblables des rois assis sur leurs trnes. il
A

Prie mon

Dieu, Dieu!

[ et de nouveau sourit. Elle lui fit la mme question que la dormir] fois ou lui dit : D'o provient ce rire?n Et il lui lit premire la mme rponse. Prie Dieu, dit-elle, qu'il me mette de leur es dj d'entre les premiers, rpondit-il, n'es pas de ces seconds, n Anas ajoute : Cette femme pousa cObada-ben-es-Snrit; en mer avec Bent-Qaratha; au retour, puis, s'embarqua nombre. Tu monte sur une bte i> LXIV.
DES

reprit-elle, dit-il alors,

qu'il me mette de leur nombre! de leur nombre.- 1 Puis mets-la

recommena

et tu

elle tant

de somme,

elle fut renverse

lias et mourut

de sa chute. CHAPITRE

ON EMMNE EN EXPDITION UNE SEULEDE SESFEMMES

L'EXCLUSION

AUTItES.

1. route, celle

'Acha tirait dont

a dit : Le au. sort

se mettre Prophte, quand il voulait entre ses femmes, et il emmenait avec Il tira donc au sort, dans une

en lui

la flche

sortait.

de ses c'tait n

et ce fut ma flche qui sortit. Je partis expditions, de ce qui est relatif au voilement aprs la rvlation CHAPITRE
COMRATTENT

avec lui;

des femmes,

LXV.
AVEC LES

ET PART AUXEXPDITIONS COMMENT LES FEMMES PRENNENT


HOMMES.

1.

Anas a dit

: Au jour

d'Ohod,

les musulmans cAcha, fille

prirent

la fuite,

abandonnant

le Prophte.

J'ai vu alors

d'Abou-Bakr,

DE LA eL Omm-Solam retrousses,

GUERRE

SAINTE.

309

de sorte que j'apercevais les bracelets de leurs jambes; elles sautaient des outres ou elles portant sur leurs des outres dans dos; elles les vidaient transportaient les bouches revenaient CHAPITRE
DES OUTRES

des musulmans, les vider encore

les remplir, puis retournaient clans les bouches des musulmans,

puis n

LXVI. LES FEMMES AUXCOMBATTANTS , ENEXPDITION , APPORTENT


D'EAU.

1. Tsalaba-ben-Abou-Mdlik des vtements en restait etdonne . de laine

a dit:

cOmar-ben-ei-Khattb des femmes deMdine;

fine entre

partagea comme il

un beau, celui-ci

un assistant

dit au calife : Prince

la fille

on voulait

cOmar rpondit une des femmes Dieu. 'Omar

dsigner : Omm-Salit des nsr

de l'Envoy de Dieu qui par l Omm-Koltsom, y a plus de droit,

des croyants, est ton pouse v> fille d'cAl. tait

n Omm-Salt

de la bataille
El-Bokhri

serment l'Envoy de qui prtrent car elle nous apportait les outres au jour ajouta : ce d'Ohod.
(traduit ici par apporter) est synonyme de bU. percer

dit : ^ pour coudre <l). LXVII.

CHAPITRE

LES FEMMESSOIGNENT LES BLESSSEN EXPDITION.

a dit : Nous assistions aux fille de Mffavcwidz, Er-Robayyi, du Prophte; nous donnions boire aux combattants, expditions nous soignions les blesss (2), et nous ramenions les morts Mdine. 15 CHAPITRE LXVTII. LES FEMMES RAMENAIENT LES BLESSS ET LES MORTS

1.

| MDINE]. a dit : Nous Er-Robayyi, fille de Mdawwidz, en expdition; nous donnions boire Prophte nous les servions -n
(2) Dans l'dition Krehl, on trouve ces mots : nous les servions placs devant : tret nous les soignions.

1.

le accompagnions aux combattants, et les morts

et nous

ramenions

les blesss

Mdine.

(1) Les commentateurs font remarquer que celte acception de ^\ n'est pas connue des lexicographes.

310
CHAPITRE LXIX.

TITRE

LVI.

UNEFLCHEDU cours. Du FAIT D'ARRACHER

1.

Abou-Mosd

a dit : ecAbou-Amir

fut atteint

d'une

flche

au

Arrache-la! de lui, et il me dit : ce genou. Je parvins auprs de sa blessure. J'allai alors fis, et l'eau se mit couler le Prophte tts'cria-t-il, de ce qui s'tait et je l'informai cObad-Abou-\imir. pardonne LXX. pass. ce 0 mon

n .le le trouver Dieu!

CHAPITRE DIEU.

DANSLA VOIEDE PENDANT UNEEXPDITION DE LA GARDE

'Acha a dit : Le Prophte passait la nuit sans dormir; aprs son arrive Mdine, il dit un jour : Plut Dieu que je trouun homme de bien qui me gardt ervasse entre mes compagnons 1. cela nuit, d'armes, ii Or, (un soir), nous ce Qui est l, demanda entendmes tout le Prophte? qui suis venu Sacd-ben-A.bou-Waqqas, T> put alors dormir. coup un bruit C'est moi, rte garder, n Et

ccpondit-on, le Prophte 2. celui ture qu'il

D'aprs Abou-Boraira, qui se fait le serviteur

dit : ce le Prophte Qu'il soit renvers de la couverdu dinar, du dirhem, lors-

bordure, franges et du vtement qui est content n'a pas reu, n a reu, et mcontent lorsqu'il

Avec mi autre isndd, ce hadits est rapport comme nou remontant au Prophte.

3. sion

Et avec un autre

isnd,

il est rapport

de ce liadts le

la ver-

supplment que voici. D'aprs Abou-Horara, dit : ce Qu'il soit renvers celui qui se fait le serviteur dirhem, et rvolt du vtement bordure, qui est content

Prophte du dinar, du

n'a pas reu. Qu'il soit lorsqu'il Mais qui aura perc sa chair. l'pine qu'il ne puisse arracher de au serviteur que le paradis appartienne qui, dans la voie les Dieu, prendra la bride de son cheval, les cheveux en dsordre, il s'il est de garde aux avant-postes, pieds blancs de poussire; il est l'arrireest aux avant-postes; s'il est l'arrire-garde,

a reu, lorsqu'il et abattu ! renvers

DE LA GUERRE garde; s'il demande, pas son intercession.


El-Bokhri dit

SAINTE.

311 on n'accepte

on ne l'coute 15
rwi

pas; s'il intercde,

: rrCertains

phte; quant l'expression C^c; (XLvu, 9) elle a ici la valeur de AH! Dieu les renverse ^.XJ-U que 1' trie paradis (mot mot : chose excellente) est, avec une forme (iv forme) ; j^b une pithte qui s'applique tonte chose bonne; le y radical de la racine jJb, c_Ab ij^ki y a t transform en ivtiw.n

ont rapport ce hadts comme non remontant au Pro dans le Coran on trouve ^i;qu'il soit renvers

CHAPITRE

LXXI.

QU'IL EST MRITOIREDE SERVIR D'AUTRESEN EXPDITION.

1. '

Ams-ben-Mdlik

Abdallah

qu'Anas. choses,

en compagnie de Djarir-benet il me servait et [dit un rwi] Djarr tait plus g Il disait : ce J'ai vu les Ansr de telles accomplir je n'en rencontrerai jamais aucun sans lui faire

a dit

: etJ'tais

que ce 11 honneur. 2.

Anas-ben-Mlik Khabar

a dit

: ce J'tais

parti

avec

l'Envoy

de Dieu ses

pour

et je le servais. Puis, au retour, il dit : ce Voil une d'Ohod, yeux la montagne ce aime et que nous aimons 15, puis, montrant il s'cria : ccO mon Dieu! je dclare sacr ce

lorsque

parut

montagne qui nous de la main Mdine, qui se trouve entre a dclar la Mecque modd. v

ce ces deux plaines rocheuses, comme Abraham ce sacre ; mon Dieu ! bnis-nous dans notre sa et notre 3. Anas a dit : ce Nous tions

avec le Prophte; [en expdition] et celui d'qxitre nous qui trouvait le plus d'ombre tait celui qui s'abritait de son vtement. Ceux qui jenaient ne faisaient rien. Mais ceux qui ne jenaient l'eau les btes, faisaient pas menaient le service, des autres. Alors le Prophte dit : ce s'occupaient Aujourced'hui ce sont ceux qui ne jenent pas qui ont obtenu la rcomcc pense, n CHAPITRE LXXII. Du MRITEQU'IL Y A PORTER EN VOYAGE LE RAGAGE

D'UN COMPAGNON.

le Prophte a dit : ce Abou-Horaira, D'aprs Chaque jour, du corps humain doit faire l'aumne d'une bonne chaque articulation

1.

312

TITRE

LVI

s'occuper de sa monture, soit en lui soit en lui chargeant ses bagages donnant la main pour y monter, toute bonne parole, tout pas fait vers sur elle, c'est une aumne; la prire, montrer le chemin autrui, sont des aumnes; c'est une oeuvre; mais aider autrui aumne, n

CHAPITRE

Du MRITE QU'IL Y A S'ATTACHER LA GUERRESAINTE, MME UN SEUL JOUR DANS LA YOIE DE DIEU. De celte parole du Cornu : 0 croyants, soyez fermes, supportez, les preuves, et attachez-vous la guerre sainte; craignez Dieu; peut-tre que vous obtiendrez le bonheur?) (souralc m, verset 200).

LXXIII.

1. fait jour

D'aprs Sahl-ben-Sad-es-Saidi, la guerre sainte de s'attacher vaut mieux

de Dieu a dit : ce Le l'Envoy dans la voie de Dieu un seul

place du fouet monde et tout

et tout ce qu'il contient. La que ce bas monde de l'un de vous en paradis vaut mieux que ce bas ce qu'il les pas faits par l'homme malin contient; de Dieu -n valent mieux que ce bas monde et

ou soir dans le sentier tout ce qu'il contient,

CHAPITRE
SERVITEUR.

LXXIV.

Du FAIT D'EMMENER AVECSOI EN EXPDITION UN JEUNE

D'aprs rt Cherche-moi

1.

Anas-ben-Mlik, quelqu'un

le

Prophte

dit

Abou-Talha

pendant mon expdition mena l'expdition en croupe derrire alors tout lui; j'tais Je servais l'Envoy de Dieu lorsqu'il faisait proche de la pubert. souvent dire : ce 0 mon Dieu! je me rfugie halte, et je l'entendais ce auprs de toi contre le souci, la tristesse, la faiblesse, l'indolence, ce la peur, le poids des dettes et l'accablement l'avarice, par les ce Khabar, hommes. Puis nous arrivmes et, lorsque Dieu eut ouvert au Prophte la forteresse, qui, L'Envoy fille de Hoyaiy-ben-Akhtab, poux tu dans la guerre. on lui parla de la beaut de Safiya, jeune marie encore, avait eu son de Dieu la choisit donc pour lui

de vos jeunes gens qui soit mon serviteur contre Khabar. n ce Abou-Talha m'em-

DE LA GUERRE et l'emmena avec lui.

SAINTE.

313

nous arrivmes la digue d'esLorsque SalibM, Safiya fut en tat de puret lgale, et le Prophte consomma son union avec elle; il fit faire de la pte de dattes (o**11-) dans une petite nappe, et me dit : teAppelle tous ceux qui seront auprs ce fut l le repas nuptial du Prophte dans son mariage avec Safiya. Nous continumes ensuite vers Mdine; et j'ai vu alors pour elle un manteau derrire lui sur sa Il s'asseyait auprs du chameau et plaait son genou de telle sorte que Safiya pt y poser le pied et monter sur la bte. Poursuivant notre chemin, nous dcouvrmes Mdine. Le Prophte regarda l'Envoy monture. disposer le mont une montagne qui nous aime et que etnous aimons. Puis, portant ses regards vers Mdine, il s'cria : ccO mon Dieu! je dclare sacr ce qui s'tend entre ces deux sacre la Mecque. Ohod et dit : ce Voil de Dieu etde toi;

ce comme Abraham a dclar plaines rocheuses, tt Bnis-les dans leur sa et dans leur modd. v>

CHAPITRE 1.

LXXV. Du FAIT DE S'EMBARQUER SURLA MER. a dit: ceOmm-Harm m'a racont que le Proen riant :

Anas-ben-Mlik

un jour la sieste chez elle, se rveilla phte, faisant tt Qu'est-ce qui te fait rire, Envoy de Dieu? lui demanda-t-elle. Il rpondit : teJ'ai t merveill de voir les gens de mon peuple,

te sur la mer et semblables des rois sur leurs trnes ! embarqus te Demande Dieu, dit-elle, de me mettre de leur nombre ! - Puis il se rendormit, de nouveau se rpondit-il. rveilla en riant, et cela deux ou trois reprises, faisant la mme lui disait encore: question la mme rponse. Gomme Omm-Iiarm etDemande Dieu de me mettre de leur nombre !, il : rpondit avec les premiers. y> Or, dans la suite, Omm-Harm son mari l'emmena en expdition et, pousa cObda-ben-es-Smit; au retour, comme on approchait une bte de somme pour qu'elle y elle fit une chute et se tua. -n montt, es dj
(1) Localit voisine de Khabar.

teTu en es, lui

teTu

31/i CHAPITRE
ET

TITRE LXXVI.
DE BIEN.

LVI.

Du FAIT DE CHERCHER LA GUERRE L'AIDE DESHUMBLES

DES GENS

a racont : ce Csar me dit : ce Je t'ai demand si Abou-Sofydn ce ses adeptes se recrutaient et tu parmi les grands ou les humbles, ce as prtendu les humbles; or ce sont eux les que c'tait parmi 1. ce des Envoys de Dieu, n adeptes habituels 2. Mosab-ben-Sacl a dit : ceSa'd s'imaginait tre suprieur d'autres Le Prophte lui dit : ce Dieu vous donne-t-il compagnons. ce donc ce que 3. viendra la victoire (le mrite D!'aprs o, et la de) subsistance quotidienne pour autre chose vos humbles?

Abou-Sdhl-el-Khodri,

ceux qui vous quelque parmi Compactgnon du Prophte? nEtla victoire sera alors Oui, rpondront-ils. o il Puis un autre temps viendra par la grce de ce Compagnon. les parmi vous quelqu'un qui ait frquent ce n Et la victoire du Prophte ? Oui rpondront-ils. Compagnons : sera alors donne. Puis un autre temps viendra o il sera demand sera parmi vous quelqu'un qui ait frquent Oui, tequent du Prophte? les Compagnons Et la victoire sera alors donne, -n ce Y a-t-il ceux qui ont fr demand : ce Y a-t-il

troupe la composent : ce Y a-t-il

lorsqu'une

le Prophte a dit : ce Un temps il sera demand sera en expdition,

rpondront-ils.

CHAPITRE

QU'ON NE DOIT PASDIRE D'UN INDIVIDU : etII EST MORT LXXVII. Abou-Horara MARTYR. a dit : ce C'est Dieu qui est le mieux inform de ceux qui combattent dans sa voie, le mieux ceux qui sont blesss inform de dans sa voie.

D'aprs Sahl-ben-Sad-es-Saidi avec les polythistes, et on combattit.

1.

l'Envoy Puis,

de Dieu

se rencontra

fut revenu vers lorsqu'il son arme et que l'ennemi un des Compagnons eut fait de mme, du Prophte o du sabre, partout continua, poursuivant, frappant il trouvait de cet homme : le faire. Quelqu'un dit alors en parlant etPersonne de nous n'a autant voy de Dieu en ce jour qu'un tel. -n L'Endes dam: ce Eh bien! il sera au nombre fait

rpondit

DE LA GUERRE SAINTE.

315

des Croyants dit alors : ce ns ! ? Quelqu'un Je vais m'attacher ses s'arrtant lorsqu'il s'arrtait, pas, et il partit avec l'homme, pressant l'allure la pressait. Or voil crue l'homme fut bless grivement; et, devanant le terme de son trpas, il appuya terre la lame de son sabre et plaa la pointe entre ses deux mamelles. Puis lorsqu'il il se courba vers sur son sabre et se tua. Celui en disant le Prophte l'Envoy de Dieu! Quand qui le suivait revint alors : ce Je tmoigne que tu es vraiment

tu as dis tout

Qu'y a-t-il donc, demanda le Prophte? l'heure d'un tel, reprit son interlocuteur,

qu'il serait au nombre des damns, les gens ont trouv cette dclaration exorbitante! et moi je leur ai dit: t: Je vous renseignerai son bless, Ksujetn; je suis donc parti sa suite; or il a t grivement et alors a devanc sabre terre, le terme et la pointe dessus et s'est tu. n L'Envoy arriver du trpas; ayant plac la lame de son entre ses deux mamelles, il s'est courb de Dieu II peut alors : ce rpondit ait la conduite des lus, alors qu'en apparence sera des lus, n l'homme

qu'il ait la conduite

l'homme qu'en apparence sera des damns, et il arrive des damns,

aussi

alors qu'il

CHAPITRE

LXXVI.II.

Du FAIT D'EXCITERLES GENSAH TIR L'ARC. De ces

mois du Coran: Prparez-vous contre les paens tout ce que vous pourrez qui vous rende forts; et consacrez des chevaux la guerre sainte; par l vous ferez natre la crainte dans le coeur des ennemis de Dieu et de vos ennemis-n (sourate vin, verset 62).

1.

Salama-ben-el-Akwa

a dit

prs d'un groupe d'Aslamites ce fils d'Ismacl, leur dit-il, car votre tme mets avec les Bano et, comme un

: Le Prophte passa un jour auTirez, qui se dfiaient au tir l'arc, ce moi je pre tait habile tireur; tel.-n Or l'un des deux camps cessa leur pourquoi, alors que tu te mets je suis avec vous tous. 11 demandait

aussitt

de tirer,

le Prophte tirerions-nous, le Prophte,

ils rpondirent : ce Comment ce avec eux! Tirez, reprit 2. Abou-Osad a dit

Qorachites

: ce Au jour de Badr, aprs que nous et les nous nous fmes rangs en face les uns des autres, le

316 nous dit Prophte flches, -i CHAPITRE

TITRE : teLorsqu'ils

LVI. seront porte, lancez-leur des

LXXIX. Du JEUDESPIQUES OUDESAUTRES ARMES. a dit : ce Les Abyssins du Prophte. cOmar survint lancer, jouaient avec leurs armes qui se disposa prendre ce Laisse-les, cOmai"n, dit alors le

1. Abou-Horara

en prsence des pierres et les leur Prophte, i>

Avec un autre isndd : (Les Abyssins jouaient)

dans la niosque'e.

CHAPITRE

LXXX.

Du BOUCLIER; DU FAIT DE S'ABRITER DERRIRELE BOUCLIER

DE SON COMPAGNON.

1. taient

D'aprs derrire

Anas-ben-Mlik,

Abou-Talha

un mme bouclier.

et le Prophte s'abritait habile au Or Abou-Talha se haussait la flche, n avait avait t rompu sur sa une dent incisive pour voir par-

tir de l'arc;

et, lorsqu'il visait, le Prophte dessus le bouclier l'endroit qu'atteignait 2. tte, brise. Sahl a dit : ce Le casque du Prophte son visage tait ensanglant, et il Alors

plusieurs on voyait cAli apporter reprises de l'eau dans le creux de son bouclier, tandis que Ftima lavait les blessures. Puis, lorsqu'elle vit que le sang, malgr l'eau, sortait avec plus d'abondance, la blessure; alors 3. 'Omar elle prit une natte, la brla, le sang s'arrta de couler, n des Bano-Nadr et l'appliqua sur

a dit : ce Les biens donna

furent

au nombre

de ceux que Dieu sulmans n'avaient ni chameaux,

en butin

de l'Enla proprit particulire sur leurs revenus ce qui tait ncesvoy de Dieu; or il prlevait le saire l'entretien des siens pendant l'anne, puis il consacrait reste l'quipement la voie de Dieu. h. en armes et en montures des musulmans dans

eu employer ces biens devinrent

son Envoy. Gomme les muni chevaux, pour cette conqute

Wbdallah-ben-Chaddd

a dit

: ce,l'ai entendu

Je n'ai cAli dire : ce

DE LA GUERRE

SAINTE.

317 . . -n que

ce ce vu le Prophte employer la formule que te serve de ranon. ce lui dire : Tire! pour personne aprs Sa'cl; je l'entendis ce mon pre et ma mre te servent de ranon, n CHAPITRE LXXXI. Du BOUCLIER APPEL DARAQA.

dit : ce L'Envoy de Dieu entra chez moi pendant que deux jeunes fdles chantaient des chansons sur la guerre de Bocts. Il s'tendit sur le lit en nous tournant le dos. Sur ces entrefaites arriva erment, Abou-Bakr des chants qui me gronda durement, en s'criant : ce Corn-

1. 'Achaa

n'y prenait pas garde, je fis signe aux deux jeunes filles qui sortirent. ce C'tait un jour de fte, et les ngres excutaient leurs jeux avec le daraqa et la lance. L'Envoy de Dieu, soit que je lui eusse desoit que de son propre mouvement il m'eut dit: ce Veux-tu mand, et que je lui eusse rpondu : ce Oui n, me fit placer debout derrire la sienne; fils lui, ma joue frlant Allez, puis il dit : ce ccd'Arfidahi il ajouta : Puis, quand j'en eus assez (de ce spectacle), ccCela te suffit? ce me dit-il.
In fine, CHAPITRE indication d'un isnd diffrent.

le Prophte, dant qu'Abou-Bakr

de Dieu! >>Alors auprs de l'Envoy diaboliques se tournant vers lui, lui dit : ce Laisse-les. n Puis, pen-

ce les voir,

Oui,

lui

rpondis-je.

Eh

bien!

va-t-eim,

LXXXfl.

DE L'USAGE DES BAUDRIERS KT DU FAIT DE SUSPENDRE

UN SABRE SON COU.

1. Anas a dit : ce Le Prophte tait le plus beau des hommes, et le Mdine, une nuit, il y eut panique et les habiplus courageux; Le Prophte, tants sortirent dans la direction du bruit. aprs avoir tir la nouvelle au clair, les rencontra en chemin. H montait poil Abou-Talha, et portait un sabre susappartenant : x N'ayez pas peur, n'ayez pas pendu son cou; il rptait peur, n Puis il dit : ce Nous avons trouv que ce cheval tait une men un cheval ou encore : ce Ce cheval est une mer. r,

318

TITRE

LVI.

CHAPITRE

LXXXIH.

DE CE QUI EST RELATIF AUX ORNEMENTS DESSABRES.

1. Abou-Omdma qui, pour orner Leurs ornements, fer. il

a dit : etLes conqutes ont t faiLespar des gens leurs ni l'or, ni l'argent. sabres, n'employaient c'taient les nerfs de chameaux, le plomb et le

CHAPITRE

LXXXIV.

Du

FAIT DE SUSPENDRE SON SABRE AUX ARBRES, AU MOEN TEMPS D'EXPEDITION.

MENT DE LA GROSSE CHALEUR,

ce qui suit : rr II tait all en avec l'Envoy de Dieu du ct de Nedjd. Au retour, le expdition moment de la grosse chaleur les atteignit dans une valle couverte a racont de Dieu fit halte, et les musulmans se pineux. L'Envoy dissminrent l'ombre des arbres. L'Envoy de Dieu s'arrta sous un acacia pineux et suspendit son sabre l'arbre; puis nous nous endormmes. accourmes; Tout il avait coup auprs de Dieu nous appela; nous l'Envoy Il nous dit : ce de lui un Arabe! Pendant d'arbres

1. Djdb7"-ben-(Abdallah

et a tir mon sabre, et il l'avait nu la cet homme que je dormais, ce te il m'a dit : ce main; Qui pourrait je me suis rveill, lorsque Dieu, ce dfendre contre moi'1'? lui ai-je, trois reprises, ce rpondu assis, ii n et le Prophte ne punit pas l'homme qui s'tait

L-dessus ii a rengain le sabre, et voyez, le voil Ap. Krehl avec un autre isndd : te assisn. Dans la suite, le Prophte n'infligea aucun chtiment cet homme'3'.

CHAPITRE 1.

LXXXV.

DE L'USAGE DU CASQUE.

sur la blessure dont fut atteint D'aprs Sahl, on l'interrogea le Prophte la journe d'Ohod. Il rpondit : ce de Dieu fut L'Envoy bless au visage; il eut une dent incisive brise, et son casque fracass sur la tte. Ftima lavait le sang de sa blessure, tandis que'Ali prsentait l'eau. Lorsque elle prit Fatima une vit que le Ilot de sang ne faisait la brla, fut et, lorsqu'elle
(2) Cf. infra, chap. LXXXVTI.

qu'augmenter,

natte,

(1) Deux ibis rpt dans le texte de Krehl.

DE LA GUERRE calcine, de couler, elle -n

SAINTE. Alors le sang

319 s'arrta

l'appliqua

sut" la

blessure.

CHAPITRE
LA MORT

LXKXVI.
I)'uN

DE CELUI QUI NK JUGE PAS BON QU'ON BRISELES ARMES

INDIVIDU.

1.

\imr-ben-el-Hrits

a dit

une mule que ses armes, avait dispos titre d'aumne,


CHAPITRE LXXXVTI.

: ce Le Prophte ne laissa sa mort blanche et un fonds de terre, dont il n

LES GENS SE DISPERSENT ET RECHERCHENT

L'CART

DE L'IMM,

AU MO-

MENT DE LA GROSSE CHALEUR,

l/oMBRE

DES ARBRES.

1.

Avec deux isnd diffrents,

qui suit moment d'arbres arbres,

Abdallah a racont ce Djbir-ben: ce II tait all en expdition avec l'Envoy de Dieu. Le de la grosse chaleur les atteignit dans une valle couverte

se dissminrent pineux. Alors les musulmans parmi les de Dieu, s'tant arrt pour chercher de l'ombre. L'Envoy

sous un arbre,

Puis il se ry suspendit son sabre et s'endormit. veilla et trouva prs de lui un homme, qui s'tait approch sans ce Cet homme, raconta ensuite le Proqu'il en et connaissance, te dfendre Qui pourrait cephte, a dgain mon sabre et m'a dit: ce l-dessus il a rengain ai-je rpondu; ce le sabre, et voyez, le voil assis, Dans la suite, le Prophte n'in cet homme.r> fligea aucun chtiment Dieim,
CHAPITRE LXXXVTII. DE CE QUI A T' DIT RELATIVEMENT AUX LANCES. -

ce contre

moi?

lui

On mentionne, d'aprs Ibn- Omar, du Prophte la parole suivante : Ma subsistance a t place l'ombre de ma lance; l'abaissement et l'asservissement ont t placs sur les paules de ceux qui contreviennent mon ordre,

1. D'aprs Abou-Qatda, du Prophte qui marcha en compagnie jusqu' une certaine distance sur la route de la Mecque; alors, avec il resta en arrire; ils taient en iai 'ihrm, quelques compagnons, mais lui n'y tait pas. Or il aperut un une sauvage, et aussitt, s'affermissant en selle, il demanda ses compagnons de lui tendre

320 son fouet. srent Us refusrent; Lui, la prit,

TITRE alors

LVL demanda l'ne sa lance. Ils refu-

il leur

encore.

ques-uns l'animal, rejoint pondit

des Compagnons et d'autres ne voulurent de Dieu, l'Envoy : Ce n'est qu'une


on rapporte le Prophte

galopa vers du Prophte

et le tua. Puis quelde la chair de mangrent

eurent pas en manger. Lorsqu'ils ils l'interrogrent sur le cas. Il leur rnourriture que Dieu vous a accorde, n

Avec un autre isnd, supplment chair?;: que

Je mme liadits aurait

au sujet de l'nc sauvage, avec ce dit : Yous resle-t-il quelque chose de sa

CHAPITRE

LXXXIX.

DE CE QUI EST RELATIF LA COTTE DE MAILLES DU PRO-

Le dit : Quant Klihd, PHTE; DE L'USAGE DU QAMS LA GUEERE. Prophte il a de ses cottes de mailles une dans la voie de fait fondation perptuelle

Dieu.

1. lorsqu'il ralise ce ador disant

Ibn-bbs

se trouvait sous une tente, Prophte dit : (.) mon Dieu! je t'en conjure, ton pacte et accomplis tes promesses. 0 mon Dieu! si tu le veux, tu ne seras plus lui prit la main en lui aprs ce jour, v Alors Abou-Bakr

a dit

: etLe

: ce en voil assez, tu as fait des instances Envoy de Dieu, de ton Seigneur, n Le Prophte tait alors revtu de sa auprs cotte de mailles; il sortit en disant : La troupe sera mise en fuite, et ils tourneront le dos; mais c'est l'heure et l'heure pour eux le chtiment promis, amreii (sourate LIV, verset 45).
Avec un autre isnd, rrc'tait le jour de Badr.

du jugement qui sera sera plus terrible et plus

\Acha a dit : L'envoy de Dieu mourut, mailles tait en gage chez un juif pour trente
Avec un autre isnd, c'tait une cotte de mailles de fer. Avec un autre isnd,

2.

alors cpie sa cotte de sa d'orge, -n


de fem.

rl lui avait engag une cotte de mailles

D'aprs Abou-Horaira, l'avare et l'homme charitable de fer et dont les bras

3.

le Prophte a dit: deux hommes contre les

On peut comparer revtus de tuniques clavicules. une Chaque sa aumne,

sont serrs

fois que l'homme

charitable

a l'intention

de faire

DE LA GUERRE

SAINTE.

321

tunique s'largit tel point, que les pans peuvent effacer les traces de ses pas. Mais, toutes les fois de faire une que l'avare a l'intention se serre fortement aumne, contre chaque anneau de la tunique son voisin; le tissu de fer /> entendit sa tunique;
Du

se contracte

sur

l'homme,

et colle

ses

.bras ses clavicules. Et efforts Abou-Horatra pour largir


XG.

le

dire : ce L'avare fait Prophte mais elle ne s'largit pas. y>

des

CHAPITRE

PORT DE LA TUNIQUE EN VOYAGE ET EN EXPEDITION.

a dit : ce Le Prophte s'loigna pour satisfaire eut termin, de l'eau; il je lui apportai fit alors l'ablution, revelu d'une tunique Il se rina la syrienne. bouche, aspira de l'eau avec le nez et se lava le visage. Il se prit alors retirer les mains de ses manches, o elles se trouvaient El-Moghra-ben-Cho'ba un besoin. Lorsqu'il l'troit. se frotta CHAPITRE 1. Puis, attirant sa tunique, il les lava, par-dessous et passa la main humide sur ses chaussures, n les mains

1.

la tte,

XCI. Du PORT D'HABITS DESOIE LA GUERRE.

Anas a rapport tolra cAbd-er-Rahm;lnque le Prophte ben-'Aouf et Ez-Zobar le port de qami's de soie, cause d'un prurit qui les dvorait. 2. D'aprs Anas, cAbd-er-Rahm;la et Ez-Zobar au Prophte d'avoir des poux. Il leur tolra alors de soie, ce Et je les ai vus alors, ajoute. Anas, habills n temps d'expdition, Prophte et Ez-Zobar-ben-el-'Aouwm 3. Anas a dit : ce Le tolra se plaignirent le port d'habits de soie en

cAbd-er-Rahmaii-ben-cAouf

le port d'habits de soie, n ou une h. Anas a dit : ce Le Prophte accorda une tolrance tolrance fut accorde aux deux individus prcits cause d'un prurit qui les dvorait, v

CHAPITRE

XCII. DE CEQUIA TDIT RELATIVEMENT AU COUTEAU. a dit : ce J'ai vu le Prophte manger


ai
mrmtfr.nir, NATIONALE.

lAmr-ben-Omayya
EL-BOKIIM. II.

d'une

322 paule (de mouton); la prire, l'appelait


Avec un autre isiuld,

TITRE

LVI. comme -n on

il en coupait des morceaux; puis, il alla prier, sans faire d'ablutions,


qu'il tenait."

ce supplment iril jeta le couteau

CHAPITRE GRECS.

XCIII.

DE CE QUI A T DIT AU SUJET DE LA GUERRE CONTRE LES

1.

'Omar-ben-el-Asivad-el-Ansi

a racont

ben-es-Smit, maison lui.

alors qu'il se trouvait Il avait avec lui Omm-Harm.

qu'il vint trouver cQbdasur la cte d'Emesse dans une teCelle-ci, dit cOmar,

nous raconta combattants s'acquerront

qu'elle avait entendu dire au Prophte : etLes premiers de mon peuple qui feront une expdition en mer ncessairement des mrites, n Je lui dis alors,

Omm-Harm : Serai-je parmi eux, Envoy de Dieu! poursuivit Tu y seras n, me de et il ajouta : Les premiers rpondit-il; mon peuple qui attaqueront la ville de Csar se verront pardonner leurs pchs. Serai-je parmi eux, Envoy de Dieu? lui dniantedai-je. Non! me rpondit-il. -n CHAPITRE XGIV. DE LA GUERRE CONTRE LESJUIFS.

1. D'aprs \ibdallah-ben-Omar, l'Envoy de Dieu a dit : Vous combattrez les Juifs au point que si l'un d'eux se cache derrire une pierre, la pierre dira : Serviteur de Dieu! voil un Juif der rire 2. moi, D'aprs tue-le! n

de Dieu a dit : L'heure l'Envoy les du jugement n'arrivera pas avant que vous n'ayez combattu un derrire s'abritera Juifs, et tel point que la pierre laquelle Juif dira : Musulman! voil un Juif derrire moi, tue-lob) Abou-Horara, CHAPITRE CONTRE LESTURCS. XCV. DE LA GUERRE

1. 'Amr-ben-Taghlib a dit : Le Prophte a dit : Parmi les signes de l'heure du Jugement, il y a que vous combattrez un peuple qui chausse des sandales de poils tresss; et, parmi les signes de l'heure

DE LA GUERRE ce du Jugement, ce et semblable

SAINTE.

323

il y a que vous combattrez un peuple au visage large des boucliers couverts de grosse peau. "2. Abou-Horara a dit : L'Envoy de Dieu a dit : etL'heure du

etJugement ne viendra pas avant que vous ne combattiez les Turcs teaux yeux petits, aux figures rouges, aux nez pats, dont les visages etsont semblables des boucliers couverts de grosse peau; et l'heure ce du Jugement ne viendra un pas avant que vous ne combattiez ce peuple CHAPITRE
DE POILS

qui

chausse XCVI.

des sandales

de poils

tresss.

DE LA GUERRK CONTRE CEUXQUI CHAUSSENT DESSANDALES

TRESSS.

1. ment

D'aprs Abou-Horara, ne viendra pas avant des sandales

chausseront battiez

le Prophte a dit : ttL'heure du Jugedes gens qui que vous ne combattiez de poils tresss, avant que vous ne comsont semblables des boucliers

des gens dont les visages couverts de grosse peau.n Avec un autre isndd,

comme remontant, au d'aprs Abou-Horara ce supplment tt aux yeux petits, aux nez pats, et dont Prophte, les visages sont semblables des boucliers couverts de grosse peau ii. CHAPITRE XCVII. DE CELUIOUI METENRANGS SESCOMPAGNONS, AUMOMENT
DE SA MONTURE ET' INVOQUE L'AIDE DIVINE.

DE LA DROUTE,

DESCEND

Un homme ayant demand El-Bar : tt Est-ce Abou-hhdq a dit : ce etque vous au jour de Honan, Abou-'Omra? prtes la fuite, je l'entendis : ce de Dieu ne revint Non, par Dieu, l'Envoy rpondre mais il tait arriv que les jeunes d'entre ses Comcepas en arrire; te et ceux d'entre eux quips la lgre taient sortis pagnons etsans cuirasses, sans armes; ils allrent du ct d'habiles archers, gens te jours qui tiraient presque touCes gens leur envoyrent une dcharge de flches, juste. le but. Alors les musulmans se "qui ne pouvaient gure manquer vers le Prophte, une mule blanche, reportrent qui chevauchait
a .

1.

des Hawzin

et des Bano-Nasr,

324 etconduite

TITRE

LVI.

par sou cousin Abou-Sofyn-ben-el-rIrits-beii-cAbd-elccMotlalib. Le Prophte descendit de sa monture, invoqua C'est moi le Prophte, sans mensonge; divine, puis ii dit : ce etmoi ct le fils 11 d'cAbd-el-Motlalib, puis il mit en rangs

l'aide c'est

ses Compa-

gnons.

CHAPITRE

XGVIIL

Du FAIT D'INVOQUER DIEU CONTRE LES POLYTHISTES

POUR QU'IL LEUR ENVOIE LA DROUTE ET LE TREMBLEMENT.

1. dit

\A li a dit : ce Au jour de la bataille des Nations, l'Envoy de Dieu : ce et leurs Puisse Dieu remplir leurs demeures tombeaux de ils nous ont empchs o le soleil a dit de faire la prire a disparu, n du milieu (el-cAsr),

ce feu!

ce jusqu'au 2.

moment

Abou-Horara suivante Dieu!

l'invocation ee mon

: ce dans son qonol Le Prophte rptait : ee() mon Dieu! sauve Salama-ben-Hichm; El-Walid-ben-el-Wald; mon mon Dieu Dieu! r a dit : ce L'Envoy de Dieu, la bataille Dieu! mon sauve Dieu! sauve d'entre

sauve

ee'Ayych-ben-Abon-Rabra; cels musulmans; eetiment ce comme 3. Modar; celles mais, mon

les faibles

! fais sentir

donne-leur

le poids de ton chades annes de disette

de Joseph,

cAbdallah-ben-Abou-Aoufd

des Nations, erO mon ce droute

l'invocation suivante contre les polythistes : pronona du Coran, justicier Dieu! rvlateur mets en diligent! les Nations; mon Dieu! la droute envoie-leur et le n a dit : ce Le Prophte faisait la prire l'ombre de

ce tremblement, h. cAbdallah

la Kacba,

lorsque

Abou-Djahl

muniqurent de boucherie le

le projet non loiu

et un groupe de Qorachites suivant : comme on avait abattu de la Mecque, et retendirent envoyrent sur le Prophte. ils

se comune bte

chercher

de l'animal, Ftima, placenta tant survenue, loin de son pre. Alors le Prophte rejeta l'ordure dit : et(.) mon Dieu ! toi les Qorachites ! (.) mon Dieu ! toi les QoA 0 mon ecrachites! Dieu! toi les Qorachites! Abou-Djahl-ben-

DE LA GUERRE Hichm, cc'Ofba, cOtba-ben-Rabca,

SAINTE. El-Wald-ben

325

Chaba-ben-Rabfa,

Obay-ben-Khalaf, cOqba-ben-Abou-Mocait! J'ai vu tous ces gens-l morts 'Abdallah ajoute : ce de Badr. v Abou-Ishq (l'un des rwi) individu que nomma septime J'ai a dit : ce oubli

clans le puits le nom d'un

le Prophte, n D'autre part, avec un autre isndd, c'est non pas Obay, mais Omayya-ben-Khalaf - Cho'ba des rwi) dit : teC'est Obay ou le cinquime. (l'un Omayya. v Mais la bonne leon est Omayya. et lui chez le Prophte D'aprs 'Acha, les Juifs entrrent dirent : ce Que la mort' 1' soit sur toi! Alors, dit cAcha, comme je les maudissais, le Prophte me demanda : ce Qu'as-tu donc? N'as Et toi, dit-il cclu pas entendu ce qu'ils ont dit? lui rpondis-je. 5. ce alors,
CHAPITRE

ti'as-tu

pas entendu

que je leur

ai rpliqu

: ce sur vous^?-n

XCIX.

UN MUSULMAN PEUT-IL

GUIDER UN DES GENS DE L'ECRI-

TURE [VERS LA VRAIIS RELIGION'],

OU LUI APPRENDRE LE CRAN?

de Dieu crivit que l'Envoy Si tu te dtournes de l'islam, tu seras responsable Csar et lui dit : ce \ibdallah-ben-Abbds a racont du pch CHAPITRE
POLYTHISTES,

des laboureurs'3). DANS LA DONNE VOIELES DIEU QU'IL RAMNE C. ON DEMANDE


POUR QUE LEURS COEURS SOIENT GAGNIiS.

1. trouver

Abou-Horara

a dit

: ce Tofal-ben-cAmr

le Daousite Ils lui rebelle dirent

s'en vint

le Prophte avec ses compagnons. ce de Dieu, la tribu de Daous s'est montre la vrit; invoque tribu de Daous contre

: ce Envoy et a refus d'en!n On dit de Dieu


sans en

cctendre alors

elle la colre

divine

: ce La

est perdue

n. Mais

l'Envoy

(1) ..LJl au lieu de ,.U~Ji. '"' Dans la irsur leon de Qastalini, se vous aussi ; mais les commentaires prononcent pour la version crsur vous, en omettant le mot aussi , parce que le Prophte rejette entirement par elle sur

ses insulteurs rien prendre (3) yjjj^sll Fremdivrter, des Ariens, XII, p. 701,

leur voeu de haine, pour lui.

cf. i_r^ri ap.Fn.ENKEL, Aram. p. 198: peut-tre crie pch cf. NOLDEKE, ap. Z.D.M.G., note 1.

320
A

TITRE : () mon Dieu! conduis

LVI. dans la bonne voie el,

s'cria

les Daousites

amne-les
CHAPITRE

l'islam.
CI.

ON APPELLE L'ISLM DE CE QU'CRIVIT L'ISLAM

LES JUIFS ET LES CHRETIENS;

POURQUOI QU'ON

ON LES COMBAT;

LE PROPHTE COSROS ET CSAR. AVANT DE LE COMBVTTRE.

DOIT APPELER L'ENNEMI

1. on lui

Anas

: ce le Prophte voulut crire aux Grecs, Lorsque dit : ce Us ne lisent jamais une lettre, moins qu'elle ne soit a dit

ce d'un sceaux. C'est alors que le Prophte fit usage d'un marque de l'argent sa sceau; et il me semble voir encore la blancheur main. Ce sceau portait de .Dieu. ^ grav : rMohammed, l'Envoy 2. lAbdallah-ben-A.bbm porteur a racont de sa lettre que le Prophte envoya un Cosros avec mission de la remettre la ferait parvenir Cosros.

messager au prince Cosros,

d'El-Bahran,

a dit: ce Alors que Sa'd-ben-el-Mosayyib ce le Prophte contre les Perses [la colre divine | en disant : invoqua ce en mille pices ! n Qu'ils soient mis eux-mmes
CHAPITRE NATRE CILLE SA MISSION PROPHTE PROPHETIQUE, INVITE LES GENS EMRRASSER L'ISLAM, RECON-

aprs l'avoir ce Je pense, dit unrwi,

qui lui-mme lue, la dchira.

ET . NE PAS PRENDRE LEURS

SEIGNEURS PARMI

LES HOMMES AU DTRIMENT DE DIEU. permis rate m, aucun verset tre 7 3). humain auquel

De Dieu

celle avait

parole donn

du Coran l'Ecriture,

: $.11 n'a

etc. (sou-

1. crivit porter Bosr,

'Abdattah-ben-Abbs

ce qui suit : ceL'Envoy de Dieu Csar pour l'appeler l'islam. Il envoya Dihya le Kelbitc sa lettre, avec mission de la remettre de au gouverneur aprs rendu avait que Dieu d'Emesse Lors-

a racont

Csar. Ce dernier, qui la ferait parvenir l'eut rendu de l'arme s'tait vainqueur perse, Uiy pour remercier Dieu de la faveur qu'il lui qu'il eut reu la lettre manda : ce Cherchez-moi de l'Envoy ici quelque de Dieu,

faite.

puis il dede cet homme compatriote que au sujet de l'Envoy de Dieu.ii ccje puisse interroger : ccAbou-Sofyn-ben-Harb Ibn-cAbbs continue m'a racont

il la lut;

DE

LA

GUERRE

SAINTE.

327

alors en Syrie la tte d'une caravane de marqu'il se trouvait chands qorachites; c'tait au cours de la trve conclue entre l'Envoy de Dieu et les infidles de Oorach : teL'missaire de Csar, ce dit Abou-Sofyn, nous ayant rencontr dans une localit de Syrie, nous emmena, moi et mes compagnons, jusqu' Iliy. On nous et nous le vmes assis dans la teintroduisit auprs de l'empereur, ttsalle du conseil, crgrands d'entre tcleur lequel d'entre diadme, et entour des les Grecs. Il dit son interprte : ce Demandele front ceint d'un

eux est le plus proche parent de cet homme Et tequi prtend tre prophte. C'est moi, rpondis-je. C'est ton de avec lui? Csar. est degr parent interrogea eequel temon cousin, rpartis-je. y> Et de fait il n'y avait alors dans la carafevane aucun autre que moi appartenant aux Bano-cAbd-Manf. tt Qu'on le fasse approcher ! -ndit l'empereur; et il donna aussi l'ordre tequ'on plat mes compagnons derrire moi, contre mes paules, tt Aprs quoi, s'adressant son interprte : teDis-leur, reprit-il, que cr si cet cet homme sur le prtendu prophte; je vais interroger tt homme ment, ses compagnons devront relever ses mensonges, n tt Or, par Dieu ! si je n'avais eu honte alors de voir relever mes mentesonges par mes compagnons, j'eusse menti lorsque l'empereur eem'interrogea sur Mahomet. Mais, retenu par cette honte, je dis ecla vrit. Csar dit son interprte : ce Demande-lui quel rang la etfamille de ce prophte occupe parmi eux. Il est de bonne tt naissance, rpondis-je. Quelqu'un parmi vous a-t-il jamais tetenu avant lui de semblables propos? Non. Le souponnieztevous de mensonge, avant qu'il tnt ces discours? Non. Non. Ses ee de ses anctres a-t-il rgn? partiQuelqu'un ce sans se recrutent-ils dans les hautes classes ou parmi les humbles ? et Parmi les humbles. Leur nombre augmente-t-il ou va-t-il en dcroissant? Il augmente. En est-il parmi eux qui, aprs ce la prennent ensuite en aversion et avoir adopt sa religion, Non; Non. Trahit-il ses engagements? ceapostasient? temais nous avons conclu une trve avec lui en ce moment, et

328

TITRE

LVI.

ce nous craignons qu' ce propos il ne trahisse. Cette rponse fut la seule o je pus glisser une insinuation dfavorable au Prophte, ce sans craindre ce Poursuivant de la voir relever, n ses questions, dit : ccvez-vous t en l'empereur Oui, Quelle ce avec lui? a t l'issue des guerre rpondis-je. La ce : combats livrs? guerre entre nous a eu des alternatives ce tantt sur nous, tantt c'est nous qui qui l'a emport 11 ce l'avons emport sur lui. Et vous ordonne-t-il donc? que ce nous ordonne de n'adorer que Dieu seul, de ne lui associer aucun ce tre, ctmne, de renoncer d'tre au culte de nos pres, de faire la prire, l'aude tenir les engagements et de rendre les dit son et tu m'as c'est lui

chastes,

ce dpts confis, -n Aprs que j'eus ainsi parl, l'empereur ce : ce Dis-lui : ce Je t'ai interrog sur sa famille, interprte

ce Or Dieu a toujours choisi prtendu qu'il tait de bonne naissance. ce ses Envoys les nobles du peuple ils apparteparmi auquel cenaient. Je t'ai demand si parmi vous quelqu'un, avant lui, avait ce tenu et tu as prtendu que non. Alors ce en moi-mme avant lui avait tenu les j'ai pens que si quelqu'un ce mmes propos, je pourrais croire que cette homme ne fait qu'imite1er ses prdcesseurs. Je t'ai demand si avant qu'il tnt ces dis discours, ce cours, vous le souponniez d'tre un menteur, et tu as prtendu ce mentir que non. J'ai compris par l que, s'il n'tait pas homme ce l'gard de ses semblables, il ne pouvait, plus forte raison, mene tir l'gard ce avait rgn, de Dieu. et tu Je t'ai demand que as prtendu de ses anctres avait sur si quelqu'un de ses anctres non. J'ai pens alors que si de semblables

ce quelqu'un cherche remonter

rgn, je me dirais : Cet homme le trne de ses pres. Je t'ai demand si

ce ses adeptes se recrutaient ce et tu as prtendu que

cc jours eux qui forment ce s'ils augmentaient en nombre ou s'ils diminuaient, et tu as ce en augmentant. Or c'est bien l le propre prtendu qu'ils allaient ce de la foi de crotre jusqu' sa complte volution. Je t'ai demand

parmi les humbles ou parmi les grands, c'tait les humbles. Or c'est touparmi les partisans des prophtes. Je t'ai demand

DE LA GUERRE wsi quelques-uns s'en dtournaient ce que non. sa grce etdemand d'entre eux,

SAINTE.

329

aprs avoir embrass sa religion, avec horreur et la reniaient, et tu as prtendu Et c'est bien ainsi qu'il en est de la foi : les coeurs que a pntrs ne la prennent pas ses engagements, s'il manquait en et aversion. Je t'ai tu as prtendu ils ne trahissent point. Je et tu as prtendu eu des alternatives, tan-

que non : il en est ainsi des prophtes, ce t'ai demand si vous avez t en guerre

avec lui,

ce que oui, que la guerre entre vous avait ce tt son avantage, tantt au vtre. Il en est ainsi des prophtes : ce ils subissent des preuves, mais le succs final leur appartient. Je ce qu'il ordonnait, c-disait d'adorer ce qu'adoraient ceL'ai demand et tu as prtendu vos anctres, qu'il qu'il vous intervous prescrivait la fidlit tenir les

cela prire, la puret de moeurs, l'aumne, ce et rendre les dpts confis. engagements ce Tout cela, poursuivit Csar, rpond bien ce prophte. ce supposais ce ce s'en faut ce foulent cevenir

au portrait

d'un vrai

Je savais bien que cet homme allait paratre, mais je ne pas qu'il serait l'un d'entre vous. Si tu as dit vrai, il ne gure que cet homme mes deux pieds. Quant cet endroit mme que conquire moi, si. je savais pouvoir parde le rencontrer, et si j'tais auprs

vers lui, je m'efforcerais cde lui, je laverais la poussire de ses pieds. ce Ensuite l'empereur fit apporter la lettre de l'Envoy de Dieu. On la lut et elle tait ainsi conue : teAu nom de Dieu, le clment, ce le misricordieux. De la part de Mahomet, de Dieu, l'adorateur ce et son envoy Hraclius, le chef des Grecs. Salut quiconque ce suit la bonne voie. Ensuite ce Convertis-toi eemisme, Dieu l'islamisme, te donnera : je t'appelle la foi musulmane. tu seras sauv; convertis-toi l'isladouble

Si tu part de rcompense. ce te dtournes de l'islam, tu seras en outre responsable du pch r A cdes laboureurs. 0 gens de l'Ecriture, venez l'appel d'une ce nous et vous, savoir que parole qui nous est commune ce nous ne devons adorer que Dieu et ne lui associer aucun tre; ce qu'aucun de nous n'en prenne quelque autre comme souverain

une

330 ce suprme etdites-leur rate l'exclusion

TITRE de Dieu.

LV1. S'ils se dtournent cet appel, musulmans ! (sou: ce Lorsque H-

: ce Soyez tmoins m, verset 57). poursuit de parler,

que nous sommes son rcit des cris

Abou-Sofyn radius eut fini grands s'leva.

en ces termes violents furent

personnages L'empereur nous fmes

nous fit sortir. qu'on me trouvant seul avec mes compadehors, Lorsque gnons, je leur dis : Il faut que les affaires du fils d'Abou-Ivabcha aient pris de l'importance, le prince des Bano-'lpuisque Asfar le redoute, Et depuis lors, jusqu'au mes jour o malgr Dieu rpugnances blement convaincu 2. amena mon coeur l'islam, je demeurai humdu succs de Mahomet. il entendit le drapeau la victoire. d'eux le Prophte dire, le jour un homme par la main de les musulmans Alors pravec espoir le choix du encore attendaient qu'il o tait appeler, CA1. 11 a lui cracha

grecs qui l'entouraient, donna alors l'ordre

pousss par les et un grand tumulte

D'aprs Sahl-ben-Sad, : Je confierai de Khabar qui Dieu nous donnera sents se levrent, chacun

attendant

tous et, le lendemain matin, Prophte; donnt le drapeau. Alors le Prophte demanda mal aux yeux, lui rpondit-on. Il le fit alors

sur les yeux, etcAli fut guri aussitt, aussi compltement que s'il n'avait eu aucun mal. Nous les combattrons, dit cAl, jusqu' ce aient la mme religion qu'ils que nous! Vas-y doucement, le Prophte, et, arriv devanl leurs demeures, rpartit appelle-les l'islam; apprends-leur d'un seul homme ce qui leur est impos. Par Dieu ! tre le dans la bonne voie, cela vaut mieux pour

guide loi que les chamelles 3.

brunes.

Anas a dit : Lorsque une tribu, il ne l'attaquait

le Prophte tait en expdition contre Si alors il pas avant le lever du jour. entendait il n'avait garde de les attaquer; mais, l'appel la prire, s'il ne l'entendait une fois le matin venu. Nous pas, il les attaquait vnmes camper de nuit devant Khabar.

DE

LA

GUERRE

SAINTE.

331

D'aprs Anas : Lorsque etc. . . y> dition, 5.

h.

le Prophte

nous dirigeait

en exp-

Khabar, D'aprs Anas : a Le Prophte partit pour attaquer et arriva devant la ville pendant la nuit. Il avait l'habitude, lorsqu'il tait arriv de nuit sur le territoire d'une avant le lever du jour. Au matin, l'on l'attaquer avec des pelles et des paniers. le Prophte, ils Apercevant : Par Dieu! c'est Mahomet, s'crirent Mahomet et l'arme ! r Le Prophte dit alors : etDieu est le plus grand! Khabar est perdue! au seuil des gens, Certes, lorsque nous sommes venus camper ce mauvais est le rveil des avertis du chtiment, v 6. ce l'ordre Abou-Horara a dit : L'Envoy de Dieu a dit : etJ'ai reu de ne pas vit sortir des Juifs tribu,

de combattre

n'y a pas d'autre ce craindre de moi

les gens jusqu' ce qu'ils confessent au'il divinit que Dieu. Celui qui le confesse n'a rien

: il ne peut tre frapp dans sa personne, dans ce ses biens, que conformment au droit de l'islam, et c'est Dieu qui ce se charge de son compte.
In fine, indication d'un ismd diffrent.

CHAPITRE
EN LE LAISSANT JEUDI

Clii.

Du FAIT DE DISSIMULER LU RUT VRITABLE D'UNE EXPDITION,


QU'ON DE EN PROJETTE UNE AUTRE. DE LA PRDILECTION POUR

CROIRE

COMME

JOUR

DPART.

qui, de tous les fils de Kacb, servait de a dit: ce J'ai entendu (mon pre) Kacb-ben-Malik guide son pre-', raconter dans quelles circonstances il avait fait dfection l'Envoy de Dieu, et dire que ce dernier, toutes les fois qu'il projetait une 'Abdallah-beii-Kab, expdition, autre. y> 2. en dissimulait le but vritable et laissait croire une

1.

Kab-ben-Mlik le but

dissimulait

: ce Le plus souvent, de Dieu l'Envoy d'une expdition et laissait vritable projete

a dit

(1) Il tait devenu aveugle.

332 croire comme longue dvoila une il autre. une Mais,

TITRE lorsque chaleur trs

LVI. ce fut l'expdition de Tabok, forte, y avait une route qu'il

faisait

il et en pays dsert, taient nombreux, que les ennemis aux musulmans ce dont il s'agissait pour eux, afin qu'ils de l'ennemi; fissent tous les prparatifs ncessaires la rencontre el il leur 3. annona le but vritable disait : teLe de l'expdition. Kdb-ben-Mdlik le Proplus souvent, lorsque il choisissait le jeudi comme jour se mit en roule le

phte devait se mettre de dpart, n h. D'aprs

en route,

Kab-ben-Mdlik,

le jeudi, pour l'expdition comme jour de dpart. jeudi CHAPITRE 1.

de Dieu l'Envoy il choisissait de Tabok;

de prfrence

CIV. Du FAITDE SE METTRE DE MIDI. EX ROUTEAPRS L'HEURE Anas, le Prophte fit Mdine la prire du midi, il fit la prire de l'cAsr Dzou-'l-Holafa et dit iVnas, criant et la visite haute voix le lelbiya la

D'aprs

et pria quatre rak'a; pria deux rakca. ce Et je les entendis, l'ois pour le plerinage
CHAPITRE a dit, CV. d'aprs

pieuse, -n

Du FAIT DE SE METTREEN ROUTE LA FIN DU MOIS. - Korub restait quatre

Ibn- Abbs : <t.Le Prophte partit de Mdine, lorsqu'il encore cinq jours du mois de Dzoul-Qa'da; il arriva la Mecque, nuits du mois de Dzou'l-Hijja s'tant dj coules, n

1. restait

'Acha

a dit : ce Nous partmes avec l'Envoy encore cinq nuits du mois de Dzou'l-Qacda,

de Dieu lorsqu'il et nous ne pen-

sions pas que ce ft pour autre chose que pour le plerinage. Lorsque nous approchmes de la Mecque, le Prophte donna l'ordre suivant : Que ceux qui n'ont pas amen avec eux des btes de sacrifice l'ihrm quittent aprs avoir cruelles et la course entre es-Sala cAcha la viande les tournes accompli et el-Manva. processionde me

on nous apporta ajoute : rcOr, le jour des sacrifices, de boeuf. Je demandai et le porteur ce que c'tait,

DE LA GUERRE : etC'est la viande rpondit ce Dieu pour ses pouses. y> Yahy ce l'apport CHAPITRE (l'un des rawi)

SAINTE. sacrifis par i'Envoy

333 de

des animaux

Qsim-ben-Mohammed,

je citais ce hadits Elil me dit : ce (cAmra dont tu le tiens) te l'a -n

a dit:

ce Gomme

trs exactement,

GVI. Du FAITDE SE METTRE EN ROUTE EN RAMADAN. a dit : Le Prophte se mit en route en Ramadan. el-Kadid; mais, arriv l, il rompit le jeune, n
d'un autre iand.

1. Ibn-'Abbds 11 jena
In fine,

jusqu'
indication

CHAPITRE 1.

GVII. DES ADIEUX. : ce de Dieu nous envoya en L'Envoy et nous dit : ce Si vous rencontrez un tel et un tel deux Qoracliites brlez-les lui par dire le feu.n adieu, Puis, il nous a dit

Abou-Iiovara

dtachement, ce et il nomma

moment de partir lorsqu'au dit : ce Je vous avais ordonn

nous vnmes de brler

un tel et un tel par le feu; cmais le feu, c'est le chtiment que Dieu seul a le droit d'infliger; ce si donc vous prenez ces deux individus, tuez-les. CHAPITRE I. GVIII. Ir, FAUTCOUTER L'IMMET LUI OBIR.

le Prophte a dit : ce couter l'imm et lui D'aprs Ibri-Omar, obir est un devoir autant que les choses ordonnes ne sont pas des pchs envers Dieu. Mais, si ce qui est ordonn par l'imm est un pch, CHAPITRE
PAR LUI.

il n'y a plus ni couter, CIX.

ni obir, n

ON DOIT COMBATTRE DEIIIUREL'IMM ET SE DFENDRE

de Dieu dire : l'Envoy ('Nous autres les derniers venus, nous serons les premiers [ clans la vie future]. obit Dieu; et quiconque ni'obit, Quiconque me dsobit, dsobit Dieu. Quiconque obit au chef, m'obit qu'il entendit

1. Abou-Horara

a dit

334 moi;

TITRE

LVI.

lui dsobit, me dsobit moi. L'imam et quiconque n'est lui et se dfendre derrire abri; il faut combattre qu'un vritable la crainte de Dieu et se montre juste, il par lui. S'il ordonne recevra rcompense; part GX. mais, s'il se conduit autrement, il encourra une [lourde] CHAPITRE
ET, SUIVANT

de responsabilit.^ SERMENT PRTK LA GUERRE DE NE PASPRENDRE LA Furn:,


DE COMBATTRE MORT, CUUSC (h CCS DlOts dll

QUELQUES-UNS,

Coran l'arbre

: Dieu

a t des musulmans satisfait XLVIII, verset (sourate 18).

lorsqu'ils

t'ont prle

serment

sous

: rcLorsque nous revnmes il n'y en eut pas deux d'entre nous s'accorder sur l'arbre sous lequel nous avions prt serment, et c'tait l un tr effet de la misricorde divine W. -n Je demandai Nfic, dit un des rwi, de quoi le Prophte leur de combattre mort, ce Non, me de la patience. quelserment ce ser&

Nafi a dit ce l'anne suivante,

1.

: cclbn-c0mar

a dit

avait fait prter serment, ce il fit prter rpondit-il, 2. 'Abdallah-ben-Zad

si c'tait serment a racont

d'avoir

qu'au temps d'el-IIarra fait prter qu'un vint le trouver et lui dit : ccIbn-Hantbala Je ne aux gens de combattre la mort. jusqu' prterai ment personne aprs le Prophte, 'Abdallah. rpondit 3.

Salama a dit : ce Aprs avoir prt serment au Prophte, je me retirai l'ombre de l'arbre. Lorsque la foule des musulmans se fut, le Prophte me dit : ce Eh bien! Jbn-el-Ak\va\ claircie, est-ce que Je l'ai ce tu ne me prtes pas serment? dj fait, Envoy de Alors lui rpondis-je. serment; encore^, cDieu, prte-moi Je lui prtai donc serment une deuxime fois, n reprit-il. Un des rwi dit : ce Je demandai Salama quel
entre

serment

ils

(1) Si on l'avait arbre Midi. serait d'o retour

srement objet

devenu

reconnu, cet d'adoration :

'"' Bataille

livre

d""Abdallah-bon-cz-Zobar l'omeyyade de l'hgire.

tes partisans et ceux de en 63

au paganisme. Cf. GOLDZIHER, Sludien, II, p. 3o6 et 307.

Yezd-ben-Moawiya

DE

LA

GUERRE

SAINTE.

335

prtrent ce jusqu' disaient

ce jour-l. la mort. a dit

Il me rpondit

: ce Le serment

cle combattre

h. Anas :

: ce Au jour

de la bataille

du

Foss, les

Ansr

C'est nous qui, dans notre serment Avons jur le bon combat, toujours

Mahomet, tant que nous vivrons.

Et le Prophte

leur

rpondait

la seule vie, c'est la vie venir; Sois gnreux pour tout Ansr et tout Mohdjir.

0 mon Dieu!

5. Modjdchi a dit : ce Etant venu avec mon frre trouver le ProReois notre serment de prendre part l'hgire. phte, je lui dis : ce ce L'hgire est passe, rpondit-il; elle est tout entire ceux qui cela firent. ce-- D'tre De quoi te prterons-nous donc serment? repris-je. fidles l'islam, et de faire la guerre sainte, dit-il. v L'IMAM PEUT-IL PRESSER LES MUSULMANS DE FAIRECE QUI

CHAPITRE

CXI.

NE DPASSE PAS LEURS FORCES ?

1.

'Abdalldi-hen-Mas

od dit : ce Un homme

me poser une question laquelle je n'ai ce m'a-t-il dit, du cas suivant : Un musulman penses-tu, ce bien dispos,

est venu aujourd'hui ce Que pas su rpondre, bien arm,

part en campagne avec nos chefs, et il voit le chef ce nous presser de faire des choses que nous ne connaissons pas ce bien -ni Je lui ai dit, continua'Abdallah, ne savais que, parDieulje ce que je devais lui rpondre; ce n'est qu'au temps du Prophte, eut nous presser d'acgure qu'une seule fois que ce dernier une chose. Au reste, vous ne vous carterez pas du bien complir aussi longtemps que vous craindrez Dieu, que dans vos doutes vous un homme qui vous gurira de ces doutes. Mais un interrogerez tel homme est maintenant Par Celui qui seul presque introuvable. est Dieu, ce bas monde et ce qui reste s'offre mes souvenirs comme a t bue et dont l'eau fangeuse seule une mare dont l'eau limpide demeure encore, v

336
CHAPITRE MENT CXII. LORSQUE

TITRE

LVI.
N'AVAIT TAS COMBATTU AU COMMENCEDU SOLEIL.

LE PROPHTE

DE LA .TOURNE,

IL RETARDAIT

L'ENGAGEMENT

JUSQU AU DECLIN

1. Slim-Abou-n-Naclr, lui servait de secrtaire, une lettre

affranchi a dit

d'cOmar-ben-cObad-Al]ah

: cc'Abdallah-ben-Abou-Aouf

et qui crivit

cObad-Aliab ce de Dieu, rcl'ennemi, milieu

que j'ai lue et o il lui disait : ce L'Envoy se trouvant en prsence de dans l'une de ses expditions, dclin du soleil. Alors il se leva au attendit jusqu'au et leur dit : ce 0 musulmans, ne souhaitez

des musulmans,

et demandez plutt Dieu la paix. ce de l'ennemi, pas la rencontre montrez de l'endurance a Puis, lorsque vous rencontrerez l'ennemi, des sabres, -n Puis il ajouta : ce et sachez que le paradis est l'ombre toi qui as fait descendre sur terre le Livre Saint, ce les nuages au ciel, qui as mis en droute les naqui fais courir en droute et assiste-nous contre \\\\\n cetions, mets l'ennemi ce 0 mon Dieu!

CHAPITRE

CXIII.

LE

MUSULMAN

DOIT

DEMANDER

L'IMAM

LA PERMISSION

DE

PARTIR, cause de ces mots du Coran : .Les vrais croyants, ce sont ceux-l seuls qui croient en Dieu et en son Envoy; qui, lorsqu'ils sont avec son Envoy dans une affaire qui runit les fidles, ne s'en vont pas sans lui en avoir demand la permission. Certes, ceux qui te demandent la permission, etc. (sourate xxiv, verset 62).

a dit : ce Je partis en expdition avec l'EnDjdbir-ben-Abdallah me joignit en chemin; ma monture, voy de Dieu. Le Prophte elle tait fatigue c'tait une bte habitue au travail de l'irrigation; et ne marchait Alors l'Envoy n, rpondis-je. et invoqua pour lui le de Dieu, restant en arrire, pressa l'animal se mit marcher, sans cesse secours divin; et l'animal devanant la troupe c-Gomment des autres de Dieu me dit alors : L'Envoy Il va bien, trouves-tu ton chameau? rpondis-je, Veux-tu me le vendre?!) les effets de ta bndiction. chameaux. n A cette demande, unique chameau je fus pris d'irrigation; de honte, mais je car l'anirpondis : plus qu' grand'peine. Il est ce donc ton chameau? fatigu Le Prophte me dit : ce Qu'a

ce il prouve cedemanda-t-il. mal tait

notre

DE LA GUERRE

SAINTE.

337

ce Oui v au Prophte, ce Vends-le-moi ; et effectivement donc, reprit-il mon je le lui vendis avec rserve du droit de le monter jusqu' arrive Mdine. Je dis en outre l'Envoy de Dieu que j'tais la permission de quitter la troupe. 11me la donna, et je pris les devants vers Mdine. Arriv la ville, je rencontrai mon oncle maternel du qui me demanda des nouvelles mari, dis ce que j'avais conclu son sujet, et il m'en blma. Lorsque j'avais demand la permission l'Envoy de Dieu, il m'avait dit : ce As-tu pous une vierge ou une femme antrieurerement marie? Une femme antrieurement marie, avais-je ce m'avait-il dit, n'as-tu rpondu. Pourquoi, pas pous une Ence mieux divertis. vierge? Vous vous seriez rciproquement chameau; je lui ce mon pre est mort ou est mort voy de Dieu, avais-je rparti, me laissant de ce martyr jeunes soeurs. Or je n'ai pas voulu ce choisir une pouse semblable elles, qui ne saurait ni les duquer, ce ni en prendre ce antrieurement cela que j'ai pous une femme marie, qui pourra les soigner et les duquer. v le Prophte arriva Mdine, j'allai lui mener le chameau. soin; et, en outre, notre me le rendit. un contrat de nous et c'est pour nouveau et lui demandai

Lorsque 11 me paya le prix de l'animal a dit : ce Dans El-Moghra vente conclu n'y voyons CHAPITRE
MARI.

jurisprudence,

aux conditions pas de mal. i> CX1V.


Djbir

ci-dessus indiques

a de la valeur;

DE CELUIQUI PART EN EXPDITION TANTTOUTJEUNE


ce sujet une tradition du Prophte.

a rapport

CHAPITRE NE PARTE

CXV.

DE

CELUI

QUI

CONSIDRE

COMME PRFRABLE

QU'UN

MARI

EN EXPEDITION

QUAPllS

CONSOMMATION

DU MALUAGE : Al)OU-Hordira

rapport

ce sujet

une tradition

du Prophte.

CHAPITRE
PANIQUE.

GXVI.

L'IMAM MONTRE DE L'EMPRESSEMENT UN MOMENT DE

1.

Anas-ben-Mlik de Dieu monta


II.

a dit

l'Envoy

: ce H y eut panique sur un cheval appartenant

c Mdine. Abou-Talha,
;2
IMi-IUMimu:

Alors et

EL-BOKB1U.

NATIONAL!:.

338 dit : Nous n'avons etune vraie mer.

TITRE rien vu;

LVI. trouv ce cheval

mais nous avons

CHAPITRE
PANIQUE.

CXVII.

Du FAIT DE SE HTEI ET DE GALOPERAU MOMENT D'UNE

1. Anas-ben-Mdlik

l'Envoy qui tait d'une allure

a dit : Les gens furent saisis de panique; de Dieu enfourcha un cheval appartenant Abou-Talha et trs lente;

puis il partit tout seul, au galop. Les musulmans montrent alors cheval et galoprent derrire lui. 11 dit : Ne craignez rien. Ce cheval est une vraie mer. v Anas ajoute que, dpass la course.
CHAPITRE CXVII1.

dans la suite,

ce cheval

ne put

jamais

tre

DE PANIQUE. Du FAIT DE SORTIRSEULDANSUN MOMENT

CHAPITRE

DES SUBSIDES ET DESMONTURES FOURNIES AUX COMBATTANTS DANSLA VOIEDE DIEU. Modjhd a dit : Je dis Ibn- Omar : Voil, (jepars ) en expdition . // nie rpondit : .Je voudrais bien ty aider d'une part de 'xmes biens. Dieu m'a mis dans l'aisance, lui rparlis-je. C'est un bien pour mais moi, j'aimerais consacrer f.toi que tu puisses te suffire, me dit-il; 'Omar a dit : // l'oeuvre de la guerre sainte quelque chose de ma fortune. 11 y a des gens qui prennent quelque chose de ce bien (du trsor public") pour

CXIX.

faire la guerre sainte, puis qui ne la font pas. Vis--vis de ceux qui agissent de la sorte, nous aurions tous les droits de reprendre sur leurs biens ce qu'ils ont pris eux-mmes, n Taous et Modjlnd ont dit: Lorsque vous aurez reu quelque chose pour vous mettre en campagne dans la voie de Dieu, faites-en que voudrez; consacrez-le mme votre famille. ce

J. Aslam a dit : cOmai-ben-el-Khattb cheval

a dit : Je fis don d'un

pour la guerre sainte. Puis, dans la suite, je vis vendre ce cheval. Je demandai alors l'Envoy de Dieu si je devais le racheter : Ne le rachte pas, me rpondit-il, et ne reviens pas sur les bonnes oeuvres que tu as faites! n 2. D'aprs 'Abdallah-ben-Omar, cOmar-ben-el-Khattb d'un cheval pour la guerre sainte; plus tard, le voyant fit don vendre, il

DE LA GUERRE voulut le racheter et interrogea

SAINTE.

339

le rachte

celui-ci, pas, rpondit oeuvres que lu as faites. 11 3. Abou-IIorara a dit

ce sujet l'Envoy de Dieu. Ne et ne reviens pas sur les bonnes

: teL'Envoy de Dieu a dit : teSi je ne ce decraignais de causer de la peine mon peuple, je ne voudrais ce meurer en arrire d'aucun dtachement. Mais je ne peux runir ce le nombre de montures et je ne puis supporter l'ide suffisant, moi : (sans cela,) j'aimerais combattre de Dieu, y tre tu, puis rappel la vie, pour ce tre tu encore, et encore rappel la vie. v derrire
CHAPITRE CXX. DE CE QUI CONCERNE LE MERCENAIRE. El-Hasan et Ibn-Srrn ont dit : Il recevra une,part du butin, v On un prta 'Atya-ben-Qas cheval mi-part ; et la part de butin attribue au cheval ayant atteint quatre cents dinars, il en garda deux cents et donna les deux cents autres au propritaire de la bte.

ce qu'ils resteront ce dans le sentier

a dit : ce ,1e pris part l'expdition de TaYdliben-Omaya) bok avec l'Envoy de Dieu, et je donnais pour la guerre sainte un ce lut l la plus sre mes yeux de mes bonnes jeune chameau; actions. battit Je louai les services homme, d'un mercenaire. des deux Or il arriva mordit avec un autre retirant et l'un qu'il se son adverde l'autre, le

1.

saire. Celui-ci, lui arracha

violemment

sa main

de la bouche s'en vint

une dent de devant.

Ce dernier

alors devant

et laissa tomber devant lui sa dent. Le Prophte lui dit : Prophte, ce Penses-tu sa main, pour que tu la broutes qu'il pouvait t'offrir ce comme broute l'talon ! >> CXXI.

CHAPITRE

DE CE QUI A T DIT RELATIVEMENT AU DRAPEAU DU

PROPHTE.

1.. Tsdlaba-ben-Aboii-Mdlk-el-Qorathi SaVl-el-Ansri, le plerinage, 2. Salama-ben-el-Ahvd

qui tait le porte-drapeau donna del libert ses cheveux.

a rapport que Qas-bendu Prophte, voulant faire du. Pro-

a dit : eecAl tait rest en arrire

340

TITRE

LVT.

de Khabar, cause d'un mal aux yeux dont phte l'expdition il souffrait. Puis il se dit : ceResterai-je donc en arrire de l'Envoy ce de Dieu! A II partit l-dessus et rattrapa le Prophte. Or, la veille au soir du jour dans la matine la Aille, duquel il devait prendre l'Envoy de Dieu dit : Demain je donnerai le drapeau un homme, ce ou le drapeau sera reu par un homme aim de Dieu et ce de son Envoy ou aimant Dieu et son Envoy; et c'est par ce sa main que sera accorde la victoire, v El voil qu' ce moment cl survint ce Voil cAl, >> dirent les prs de nous l'improviste. musulmans. Alors l'Envoy de Dieu lui confia le drapeau, et Dieu donna la victoire aux musulmans par ses mains. 3. ^IdJi-ben-Djobar a dit : ce J'entendis ce t'a ordonn C'est ici que le Prophte
CHAPITRE CXXII.

El-cAbbs de planter

dire Ez-Zobar le drapeau, n

De cette parole du Prophte : J'ai t aid par l'pouvante la distance d'un mois de marche, n Elle a t rapporte de lui par De ces mots du Coran : Nous jetterons l'pouvante dans le coeur Djbir. des infidles (sourate m, verset ihk).

1. D'aprs Abou-Horara, porter les paroles concises,

On m'a envoy l'Envoy de Dieu a dit : ce et j'ai t aid par l'pouvante. Pendant les cls des trsors de la terre m'ont t apportes, mon sommeil, et ont t places dans ma main, n Abou-Horara ajouta : ce L'Envoy de Dieu est parti, et maintenant, vous autres, 2. qui vous extrayez ces trsors.r lui avait ce rapport taient Hiy;

lbn-A.bbs suit

qu'ils de Dieu. Lorsqu'il en eut puis il se fit apporter la lettre de l'Envoy achev la lecture, un grand tumulte se produisit et des cris violents retentirent. reOn nous fit alors sortir, dit Abou-Sofyn, et je dis : ce mes compagnons 11faut ce aient pris de l'importance, etle redoute, -n que les affaires du fils d'Abou-Kabcba des Rano'-I-Asfar puisque le prince

a rapport qu'Abou-Sofyn : Hraclius chercher, alors l'envoya

DE CHAPITRE CXX1II.

LA

GUERRE

SAINTE.

341

Du FAIT D'EMPORTER DES PROVISIONS EN EXPDITION.-

De cesmots du Coran: Prenez des provisions de route; mais le meilleur viatique, c'est la crainte de Dieu-n (sourate n, verset ig3).

1. Asm a dit : ce C'est moi qui prparai le viatique du Prophte dans la maison d'Abou-Bakr, quand il voulut faire l'hgire vers Mdine. Or je ne trouvai pas avec quoi lier son sac provisions, ni sa gourde, ce Je ne trouve pour les lier, dis-je Abou-Bakr, que le ce cordon de ma ceinture! Fends-le en deux, et lie avec un des etmorceaux la gourde, et avec l'autre le sac-, me rpondit-il. C'est ce que je fis, et c'est pour cela qu'on m'appela etla femme aux deux ceintures W.n parla suite

2. Djdbir-ben-Abdallah a dit : ce Nous emportions comme provision de route de la viande des sacrifices, pour le voyage de retour Mdine, au temps du Prophte. i> 3. Sowad-beii-en-NoSnn a racont qu'il partit avec le Prophte l'anne de la prise de Khabar. Arrivs es-Sahb, qui fait partie de Khabar toire, les vivres; et est situe dans la partie la plus basse de son terriils firent la prire de YcAsr. Le Prophte dit alors d'apporter

et on ne lui apporta que du saivq, que nous nous mmes mcher. Nous mangemes donc et nous bmes; puis le Prophte se leva et se rina la bouche. Nous nous la rinmes comme lui, et nous fmes la prire, -n h. Salama a dit : Les provisions s'taient rduites; les musulmans taient en dtresse. Ils s'en vinrent trouver le Prophte pour lui demander d'gorger leurs chameaux. Le Prophte le leur accorda. Or, rencontrant cOmar, ils lui apprirent cette nouvelle : Et ce que durera votre existence aprs regorgement de vos chameaux? n dit-il. cOmar s'en vint tede Dieu, que durera ee leurs chameaux ? L'Envoy de Dieu lui rpondit : ee Appelle-les, ce ce qui reste de leurs provisions, -n Alors il qu'ils m'apportent
<' Cf. NLDEKE, ap. Z.D.M.G., 1898, p. 3o, note 2.

donc vers le Prophte et dit : te Envoy leur existence aprs qu'ils auront abattu

342

TITRE

LVI.

sur les vivres restants la bndiction divine; invoqua puis il dit aux musulmans de venir avec leurs sacs provisions. Ils vinrent, ramassrent poignes ce qu'il ne resta plus rien : ce Je jusqu' ettmoigne, dit alors te que je suis l'Envoy
CHAPITRE CXXIV.

l'Envoy de Dieu,

de Dieu, -n

que

Dieu

seul

est Dieu,

et

Dis

FAIT DE PORTER SES PROVISIONS

SUIt SES PAULES.

1. cun

Djbir de nous

a dit : Nous

partmes

au nombre

de trois

cents;

cha-

ses provisions sur ses paules. Or ces proviportait sions s'puisrent tel point, que chacun ne mangeait plus qu'une datte par jour, n Un homme dit Djbir : (.) Abou-'Abdallh! crquelle pouvait tre la valeur d'une datte pour un lioiiirae?n H rcc : Nous ressentmes pondit ce cet aliment, vint lorsqu'il vmes au rivage de la mer, pourtant nous cruellement la disparition de nous arriEnfin

manquer! et apermes tout

que la mer y avait rejet. Nous en mangemes autant que nous voulmes. CHAPITRE 1. 'Acha

coup un poisson dix-huit jours durant,

CXXY. LA FEMMEMONTEEN I;ROUIE DERRIRE SONFRRE. a racont qu'elle

dit l'Envoy de Dieu : ce Envoy de tes compagnons reviendront avec les rcompenses attaches Dieu, au plerinage et la visite pieuse, et moi je n'aurai rien de plus le plerinage! en croupe, prendra que la visite pieuse Va-t'en, lui n Et il ordonna cAbd-er-Rahmn rpondit-il, cAbd-er-Rahmn de faire te faire

cAcha partir d'et-Tarnm. Le Prophte attendit le retour d'Acha au de la Mecque. plus haut point du territoire 2. a dit : ccLe Prophte \AbdeiTahmn-ben-Abou-Bakv-es-Siddq m'ordonna pieuse de prendre partir en croupe >> d'et-ancim. cAcha et de lui faire faire la visite

CHAPITRE
LE

CXXVI.

Du FAITDE MONTER EN CROUPE EN EXPDITION ET POUR

PLERINAGE.

1.

Anas a dit

: ce J'tais

en croupe

derrire

Abou-Talha;

le Pro-

DE

LA

GUElillE

SAliNE.

Mo

phte monies,

et

ses compagnons levaient la voix pour les deux aussi bien le plerinage que la visite pieuse, n

cr-

CHAPITRE 1. muni il prit 2.

CXXVII. DE CELUIQUI HONTE ENGROUPE D'UNAUTRE,SURUNNE. de Dieu une monta sur un ne franges;

D'aprs Osdma-ben-Zad, l'Envoy d'un bt sur lequel tait pose Osma en croupe derrire lui.i? D'aprs WMailah-ben-Omar,

couverture

le jour

le Prophte s'avana du plus haut il avait Osma-ben-Zad chameau, de Bill Arriv, qu'on entra et d'cOtsmn-ben-Talha,

point en croupe, l'un

de la prise de la Mecque, de la ville, mont sur son et tait accompagn du temple. l'ordre

il fit agenouiller sa monture lui apportt la clef de la maison

des gardiens dans l'oratoire et donna de Dieu.

d'Osma, accompagn tout un jour; puis, lorsqu'il Le premier qui entra dans la Kacba fut trouva droit Bill, debout derrire de Dieu l'Envoy cAbdaHah-ben-cOmar de rakca le Prophte GXXVILL la porte, avait pri; Bill ajoute avait pri, n

et y de Bill et d'cOtsmn. Il y demeura les gens s'avancrent en foule. sortit, cAbclallah-ben-cOmar. et lui demanda quel Il y en-

Il l'ouvrit,

le lui dsigna. : teJ'oubliai de lui demander

com-

bien

CHAPITRE

Du FAIT DE TENIRL'TIUER D'UNCOMPAGNON or DE LUI

RENDRE QUELQUE SERVICEANALOGUE.

a dit : ce de Dieu a dit : ce L'Envoy Chaque articcculation du corps humain doit faire l'aumne d'une bonne oeuvre et chacun des jours o le soleil monte au firmament : rconcilier Abou-Horara deux c'est une aumne; aider autrui s'occuper de sa croyants, soit en lui donnant la main pour y monter, soit en lui ttmonture, ses bagages sur elle, c'est une aumne; toute bonne ttchargeant tt sont ds aumnes; du parole, tout pas fait vers la prire rejeter etchemin c'est une aumne, n objet dangereux, quelque
CHAPITRE CXXIX. QU'IL EST RKPRHENsiiiLE D'ALLER EN PAYS ENNEMI EN CORAN. C'csl'.ce qui est rapport (h Mohani-

1.

EMPORTANT DES EXEMPLAIRES Di

Wi med-ben-Bichr,

TITRE

l/VI.

de Ntff, dlbn-Omar, du Propluie arec d'^Obad-Mlah, de N/i\ d'Ibn-Omar. Mais le Prophte et ses confirmation -par Ibn-lshq compagnons allrent en pays ennemi, bien qu'ils sussent le Coran.

1. porter

D'aprs 'Abdallah-ibn-Omar, le Coran clans un voyage


CXXX. Du

l'Envoy en pays

de Dieu

interdit

d'em-

ennemi.

CHAPITRE

FAIT DE PRONONCER LE TEKBR

LA GUERRE.

1.

Anas a dit

au moment

: te Le Prophte arriva o les habitants en sortaient

au matin la pelle

devant

Khabar, Lors-

sur l'paule. et

ils s'crirent : C'est qu'ils l'aperurent, Mahomet et l'arme ! v et ils se rfugirent fie. Le Prophte, le plus grand! installer devant levant Khabar alors les deux est perdue! la demeure des gens, la vous

Mahomet

l'arme! fortiest nous

dans l'enceinte s'cria nous

mains, Quand triste

: .Dieu venons

est le matin Puis, alors ayant

de ceux

qui ont reu l'avertissement des nes, nous en fmes cuire crier d'ne qu'elles : Dieu ! et et son Envoy incontinent

du chtiment! chair; mais

captur le hraut vint

interdisent lurent

les marmites

l'usage de la viande renverses avec ce

contenaient.'

In fine, indication d'une confirmation. CHAPITRE


LE TEKBR.
r

CXXXL

D'LEVERTRor LA VOIX DANS QU'IL EST RPRHENSIBLE

1. lorsque voix

Abou-Mos-el-Acliari nous avions gravi

a dit la pente

: Etant d'une valle,

avec nous

le

Prophte, levions nos

le tekbir et le tahll. Le Prophte nous dit : prononcer musulmans; celui que vous invoquez n'est ni Contenez-vous, ni absent; il est bien entendant et tout proche. sourd, pour CHAPITRE
PENTE T)'uNE

CXXXII.
VALLE.

Du FAIT DE PRONONCER LE TESBM. EN DESCENDANT LA

Djbir-ben-Abdallah le tekbr, et en descendant

1.

a dit nous

: En

montant

nous

prononcions

prononcions

le tesbih.-n

DE LA CHAPITRE
IIUTEUR.

GUERRE

SAINTE.

345

CXXXIII.

l)i

FAIT J>KPRONONCER LE TEKRR EN MONTANTSURUNE

1.

Djbir

a dit : En

montant

nous prononcions descendant c a dit 2. Abdallah-ben-Omar ou de la visite

nous prononcions le lesbh.-n revenait

le tekbr,

et en

pieuse, je le toutes les fois qu'il avait gravi un d'expdition, Prophte, col ou pass un terrain trois fois le tekbr; accident, prononait il n'a pas d'associ : lui : etDieu seul est Dieu; puis il ajoutait ftl'empire, reviendrons, lui la louange; il a pouvoir sur toutes choses. nous adorerons, nous nous nous repentirons, Nous nous

: Lorsqu'il crois bien, dit

du plerinage un des rwis qu'il dit

en louant notre Seigneur. Dieu a tenu ses proprosternerons messes, assist son serviteur et mis en fuite les nations lui tout seul !n si cAbdallah-ben-cOmar des rwi) a dit : Je demandai les mots s'il plat Dieu; n'avait pas ajout nous reviendrons on me rpondit que non. -n (un CHAPITRE
DANS

Slih

OEUVRES AVAITCOUTUME CXXXIV. LES BONNES D'ACCOMPLIR QU'ON


SONT INSCRITES AU COMPTE LORSQU'ON VOYAGE.

SA DEMEURE

a rapport en compagnie de qu'il voyageait Yazid jenait la route; Yazd-ben-Abou-Kabcha. alors pendant Abou-Borda lui dit : J'ai entendu plusieurs reprises Abou-Mos 1. Abou-Borda (-el-Acbcari) musulman les dans mmes ces mots de l'Envoy de Dieu : Lorsque le rapporter est malade ou en voyage, il est inscrit son compte bonnes oeuvres qu'il avait coutume tant d'accomplir ou jouissant de sa sant, n

sa demeure,

CHAPITRE 1.

CXXXV. Du FAIT DE MARCHER SEUL.

a dit : Le Prophte fit appel aux musulDjabir-be?i-Abdallah mans une premire fois le jour du Foss, et Ez-Zobar rpondit cet appel; puis une deuxime, et Ez-Zobar encore; rpondit puis une troisime, et Ez-Zobar rpondit encore. Le Prophte dit alors :

3/i6 et Tout cec'est prophte Ez-Zohar. a eu T un

TITRE fidle

LVI. (^jt^.), et mon fidle moi,

Sofyn a dit : <;l>^ est synonyme de yot; r-aide^.

: etLe Prophte a dit : ce Si les gens savaient ce l'on ne verrait chece que je sais, moi, de la solitude, personne la nuit! i1 c:vaucher tout seul pendant 2. D'aprs Ibn-Omar
CHAPITRE CXXXVI. Du FAIT DE HTERLA MARCHE ; Abou-Homad (-es-Saidi) que celui qui vent

a dit : Le Prophte dit : Je hte ma marche vers Mduie; se hter avec moi, le fasse , etc.

1.

cOnva-ben-ez-Zobar entendant [et

moi

omis dans un prcdent au plerinage Prophte c mesure, ce terrain, rpondit-il; il prenait

: ce Osma-ben-Zad On interrogea ces mots d'cOrvva, dit un des rwi, je les au sujet de l'allure prise par le rcit] a dit d'adieu : ce II marchait une allure quelque large et de

trouvait puis, lorsqu'il le pas acclr, n

coupure

Le pas acclr JOJJI est plus rapide que l'allure

large JJJJI .

2. min

Aslam de la

a dit : ce J'tais lorsqu'il

avec cAbdallh-ben-cOmar reut la nouvelle

sur le che-

Mecque, tait d'Abou-cObad, marche,

jusqu'au Il s'arrta du couchant.

malade. dangereusement moment o disparut du ciel alors, et fit

fille que Safiya, 11 pressa alors sa du

i'empourpreiuent la fois les deux prires

et du soir; puis il dit : ce J'ai vu le Prophte, maghreh lorsqu'il ce reculer la prire du maghreh avait besoin de marcher rapidement, tejusqu'au o il la runissait celle du soir. ^ moment D'aprs Abou-Horara, est une fraction de la torture. nourriture, min la boisson. qu'il Aussi hte 3. de Dieu a dit : ce Le voyage l'Envoy Il empche la de goter le sommeil, l'un de vous aura terbien, lorsque son retour vers les siens ! n

ses affaires,

CHAPITRE

CXXXVII.

- UN MUSULMAN, AYANTOFFERTUN CHEVALPOURLA

GUERRESAINTE, LE VOIT VENDREPAR LA SUITE.

i.

D'aprs

cAbdallah-ben-

Omar,

etcOmar-ben-el-Khatlb

avait

DE

LA

GUERRE

SAINTE.

Ml

offert vendre, Dieu

un

cheval

dans

le sentier

de Dieu.

Plus

tard,

il voulut

le racheter,

et interrogea

: ce Ne le rachte oeuvres

les bonnes 2. ce offert

pas, rpondit cjue tu as faites.

ce sujet et ne reviens celui-ci,

voyant de l'Envoy pas sur : J'avais qui le Je vou-

le

Aslam

a dit : ce J'entendis

'Omar-ben-ei-Khaitb

dire

un cheval

ce possdait e lus alors le racheter, ce prix. J'interrogeai cel rachte pas, ce revient sur ce son vomissement,

pour la guerre sainte. Dans la suite, ou, suivant un rwi, l'abma. le vendit

celui

persuad que le possesseur le cderait bas : ce ce sujet le Prophte, Ne qui me rpondit car celui qui fut-ce au prix d'un seul clirhem; est comparable au chien qui retourne n

sa donation

CHAPITRE
PARTIR

CXXXVIU.
SAINTE.

AUXPARENTS LA PERMISSION DE Qli'lL FAUTDEMANDER

LA GUERRE

1.

'Abdallah-ben-Amr

a dit

: e:Un homme

vient

trouver

le Pro-

de partir la guerre sainte : la permission phte pour lui demander lui demanda le Prophte. ce encore vivants? Tes parents sont-ils Eh bien! ce c'est pour eux que tu as l'homme. Oui, rpondit claire la guerre
GI1APITUE
n'AUTRES

sainteW.-^

GXAXiX.
OBJETS QU'ON

DE
SUSPEND

CE QUI
AU

A T DIT

AU SUJET DES CLOCHETTES

ET

COU DES CHAMEAUX.

1.

Abou-Bach-r-el-Amdri

a racont

que l'Envoy

de Dieu,

dans

une expdition o lui-mme l'avait ce Je crois, dit un rvvi, qu'il sager retir

envoya un mesaccompagn, ajouta : ce lorsque chacun s'tait

II ne faut l'ordre suivant : ce dans son campement porter ou de colliers corde dsormais de colliers de plus simplement au cou des chameaux; qu'on les coupe tous!
est pris ici dans ie sens d'efforts et les pour les honorer faire vivre ; c'est, du moins, avec ce sens ce lia que les commentateurs expliquent zl^. (I) Le mot dits encore qu'on pourrait comprendre avec cette tout autre signification : rrC'est eux qu'il faut t'adresser; et fais ensuite la guerre sainte, i

348
CUAPIITiE
PEUT-IL

TITRE
CXL.LORSQU'UN
OBTENIR AUTRE CONG. EXCUSE? LORSQUE

LVI.

INDIVIDU A T ENRL POUR UNE EXPDITION.


SA FEMME EST PARTIE EN PELERINAGE OU Qu'lL

A QUELQUE

J. Ibn-\hbds faut

ne faut pas qu'un femme aille en voyage sans que soit ct d'elle un pas qu'une ->iAlors un homme du degr o le mariage est interdit. se parent leva et dit : crEnvoy de Dieu, j'ai t enrl pour telle expdition, Va-t'en, ma femme est au que partie plerinage. et fais le plerinage avec ta femme, n pondit le Prophte, alors
CHAPITRE CXL1.

a rapport qu'il demeure homme

entendit

le Prophte dire seul avec une femme, il

: ce II ne

lui

r-

DE L'ESPION (^Ui) : espionner ((jwJLjs?1), c'est pro De ces mots du Coran : ne prement K enquter (oJsw). "(Croyants!') LX, versnL 1). prenez point pour amis mes ennemis et les vtres (sourate

: ce de Dieu m'envoya en compagnie d'EzL'Envoy en nous disant : ce Zobar et d'El-Miqdd, Marchez jusqu' Raowjatune femme en litire ccKhkh; vous y trouverez qui est porteuse 1. ZAU 'a dit ce d'une au lettre; vous lui prendrez cette lettre, i Nous partmes donc de nos chevaux, l'endroit Nous y jusqu' indiqu. de fait une femme en litire, laquelle nous dmes: la lettre que vas remettre tu as! Je n'ai pas de lettre, ou la lettre,

galop trouvmes

ce Remets-nous

Tu ce rpondit-elle. W ! n Alors nous allons te fouiller retenait ses cheveux. L-dessus,

elle retira nous

reprmes-nous, ta lettre du cordon

voy de Dieu : or c'tait un message certains de la Mecque, polythistes par lequel il leur donnait des sur un projet de l'Envoy de Dieu. Celui-ci dit renseignements Htib : ce Qu'est-ce que cela, Htibn Le coupable ce te hte pas de mjuger, ccQorach que la situation rerement la tribu. moi, Envoy de Dieu; d'un rapport, n'appartenant mohdjir ont, : ce Ne rpondit je n'