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Les traditions islamiques / El Bokhri ; traduites de l'arabe, avec notes et index, par O. Houdas,... et W. Marcais,...

Source gallica.bnf.fr / Bibliothque nationale de France

Buhr, Muhammad ibn Isml al- (0810-0870). Les traditions islamiques / El Bokhri ; traduites de l'arabe, avec notes et index, par O. Houdas,... et W. Marcais,.... 1903-1914.

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PUBLICATIONS
DE L'COLE DES LANGUES ORIENTALES VIVANTES

EL-BOKHRI

LE^jftADITIONS
TRADUITES DE

ISLAMIQUES
L'ARABE

AVEC

NOTES
PAR

ET

INDEX

0. HOUDAS
PROFESSEUR L'COLE DES LANGUES ORIENTALES VIVANTES

TOME

TROISIME

PARIS
IMPRIMERIE NATIONALE
28

ERNEST

LEROUX,

DITEUR,

RUE RONAPARTE,

MDGGCGVIII

PUBLICATIONS
DE

L'ECOLE

DES LANGUES

ORIENTALES

VIVANTES

SRIE.

TOME

EL-BOKHARI

LES

TRADITIONS

ISLAMIQUES

TOME

TROISIEME

EL-BOKHRI

LES TRADITIONS
\ TRADUITES DE

ISLAMIQUES
L'ARABE

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NOTES
PAR

ET INDEX

-^
PROFESSEUR

0. HOUDAS
A L'COLE DES LANGUES ORIENTALES VIVANTES

TOME

TROISIME

PARIS
IMPRIMERIE NATIONALE
28

ERNEST

LEROUX,

DITEUR,

RUE

RONA.PARTE,

MDGGCGVIII

EL-BOKHARI.

LES .TRADITIONS

ISLAMIQUES.

UI^TGM_BB

DW,

LE CLMENT, LE MISRICORDIEUX.

TITRE
DES FASTES

LXIII.
DES ANSR.

CHAPITRE ''...

PREMIER.

DES FASTESDESANSR. De ces mots du Coran

dans leur pays et n'ont pas trouv dans leurs coeurs le moindre sentiment d'envie au sujet des faveurs accordes (aux migrs)... (sourate LIS, verset (A

et ceux qui ont donn asile et assur le succs (sourate vin, verset y 3) ; K .. . et ceux qui, avant eux et tout en restant fixs dans leur patrie et fidles leur foi, ont tmoign de l'affection ceux qui avaient migr

1. Gkaldn-ben-Djarr rapporte qu'il adressa Anas la question suivante : Dis-moi, ce nom de Ansr est-ce vous qui vous l'tes donn vous-mmes, ou bien est-ce Dieu qui vous a appels ainsi? Certes, rpondit Anas, c'est Dieu qui nous a dsigns sous ce nom.nEt Ghaln ajouta : Nous allions chez Anas et il nous racontait les fastes des Ansr et leurs exploits. Parfois, se tournant vers moi ou suivant une variante vers un homme des Azd, il disait : Ton peuple (les Ansr), tel et tel jour, a fait telle et telle chose, n 2. cAcha a dit : La journe de Bocts W fut un vnement que
(1) On lit aussi : e>Uj BogMts. Celte localit, situe deux milles de Mdine, fut le thtre d'une bataille clbre entre
EL-BOKHAM. m.
Ilil'IUMEIUE NATIONALE.

les Ans et les Khazradj, cinq ans avant l'Hgire. Elle termina une querelle qui durait depuis vingt-cinq ans.

2 Dieu suscita avant

TITRE (la venue

LXIII.

de Dieu. Quand l'Envoy de) l'Envoy cette les tribus de Dieu arriva Mdine, qui avaient pris part affaire s'taient dj spares aprs que leurs notables eussent :t cette affaire avant la venue de son tus ou blesss. En suscitant de (ceux qui resla conversion l'islamisme facilita Dieu Envoy, taient de) ces tribus. ainsi : L'anne a entendu Anas s'exprimer 3. Abou-'t-Tayydh de la prise de La Mecque, Qoracbites a voil (non est trange. le Prophte ayant donn (du butin) des : crPar Dieu! les Ansr s'crirent musulmans),

encore du Alors que nos sabres dgouttent qui on leur rend le butin que nous avons fait crsang des Qorachites, de ces paroles, sur eux.n Aussitt qu'il et connaissance ajoute Anas, le Prophte convoqua les Ansr et leur dit : teEh bien ! que sur votre compte ! >>Les Ansr, qui ne mentaient etm'apprend-on ttCe que l'on t'a dit est exact. N'tes-vous point, rpondirent': s'cria le Prophte, ttdonc pas satisfaits, que ces gens-l ne raalors que vous, vous ttmnent dans leurs demeures que du butin, etramenez chez vous l'Envoy de Dieu ? Si les Ansr avaient pntr W tedans une valle ou un dfil, j'aurais moi aussi pntr dans cette tevalle ou ce dfil, -n
CHAPITRE eu. II. ^ De ces paroles du Prophte : ^Si l'Emigration-n'avait t un des Ansr. n Cest 'Abdallah-ben-Zed ordre divin},j'aurais

lie{j>ar le Prophte. qui a rapport ces paroles d'aprs

1. Abou-Rorara une variante

rapporte,

d'aprs

bou-'l-Qsim, :d'aprs les Ansr avaient pntr dans une valle ntr moi aussi dans la valle je serais devenu Abou-Horara j'aurais un homme des Ansr. d'entre

ou suivant le Prophte les paroles suivantes : etSi ou un dfil, Mme j'aurais psans l'Emigration -

les Ansr.

et Rajouta : Et il avait bien raison celui pour qui donn mon pre et ma mre; car ils lui donnrent asile et

(1) C'est--dire que le Prophte aurait fait cause commune avec eux, tant il approuvait leur conduite.

DES FASTES lui prtrent que celles-ci. CHAPITRE


MoHDJIR

DES ANSAR. se servit-il d'autres expressions

leur

appui.

Peut-tre

IIL

DE LA FRATERNIT TABLIE PAR LE PROPHTE ENTRELES

ET LES ANSAR.

1. Ibrhm-ben-Sad pre a dit : Lorsqu'on blit un lien de fraternit ben-er-Rebf.

rapporte, d'aprs son pre, que son grandfut arriv Mdine, de Dieu tal'Envoy entre cAbderrahman-ben-cAouf dit alors fortune. et Sacdce dernier J'ai deux

Je suis le plus riche des Ansr, ce la moiti 'Abderrahman, de ma prends femmes; vois celle des deux

son nom afin qui te plat, dis-moi que je la rpudie, aura achev le temps de sa retraite et, lorsqu'elle Dieu bnisse pour toi (seul) ta famille lgale, tu l'pouseras. et ta fortune ! O se trouve votre march ? r> On lui indiqua le march Il (s'y rendit Qanoq\ pas sans rapet) ne revint consistant en fromage et en graisse. Il continua porter un profit sur lui des traces de ainsi tous les matins. Un jour il vint portant ? demanda : dire le Qu'est-ce Prophte. jaunes (parfums) Et combien lui as-tu donn Je me suis mari, rpondit-il. Un ou le d'or le noyau reprit Prophte, (comme dot)? hsitait entre ces deux verpoids en or d'un noyau, v Ibrahim sions. : cAbderrahman-ben-cAouf rapporte que Anas a dit de Dieu lui confra la fravint nous trouver et l'Envoy ( Mdine) ternit avec Sacd-ben-er-Rebf qui tait trs riche. Les Ansr, dit 2. Hamd Scd 'Abderrahman, d'entre eux. savent Je vais partager comme j'ai deux que je suis l'homme avec toi ma fortune le plus riche en deux parts qui te plat le des

vois celle femmes, gales. Et, mieux et alors je la rpudierai en sorte que quand elle sera libre Dieu bnisse ta famille, tu l'pouseras. rponpour toi (seul) sans avoir gar> Et il ne revint pas ce jour-l dit 'Abderrahman. de graisse et de fromage. Puis il ne tarda gn une certaine quantit de Dieu et il tait macul de jaune. gure venir trouver l'Envoy

TITRE

LXIII.

Qu'est-ce dire? lui demanda ce pondit-il, crtu donn d'pouser (en dot)?

donn un repas, ne le Prophte, ajouta crft-il compos que d'un seul mouton, D ,: de Abou-Horara suivantes les 3. El-A'redj paroles rapporte ce : ce Les Ansr dirent (au Prophte) Partage entre eux et nous les Non, i> Alors (s'adressant aux Mohdjir),, ce rpondit-il. palmiers. de l'entretien' : ce Vous vous chargerez les Ansr reprirent (des - des dans le ce et vous serez nos associs dattes. produit arbres) n ce les Mohdjir. C'est chose entendue, rpliqurent DELAFOI. CHAPITRE IV. AIMER LESANSR FAITPARTIE 1. El-Bar une variante cries Ansr, a dit le : ce J'ai Prophte entendu a dit le Prophte : ce Le vrai Croyant ou suivant seul aimera

crnoyau, rpliqua-t-ii d'or. Maintenant,'

Je viens, rDieu. de l'Envoy une femme des Ansr. Et combien lui as^ Le en or d'un le poids Prophte. reprit ou suivant une variante un noyau

seul les hara. Dieu aime ceux qui les et l'hypocrite ce aiment; Dieu hait ceux qui les hassent. 2. D'aprs Mdlik-ben-Anas, le Prophte a dit : ce Aimer les Anc'est la marque de la foi; ' 11 l'hypocrisie. sr,
CHAPITRE

har les Ansr,

c'est la marque

de

V. De ces mots que le Prophte adressa aux Ansr : ecVous tes pour moi les plus chers des hommes, v .

1. cAbdelazz rapporte que Anas a dit : ce Voyant s'avancer des femmes et des enfants et, remarque le rw, je crois que Anas d'une noce le Prophte se leva et resta deajouta : (revenant) bout : eeO mon Dieu, alors, c'est vous qui tes pour moi cels plus chers des tres, -nEt il rpta ces paroles par trois fois, n 2. Hichdm-ben-Zed a dit : ce J'ai entendu Anas-ben-Mlik s'exs'cria-t-il

Une femme des Ansr, accompagne de son enfant, primer ainsi : ce ce tait venue trouver l'Envoy de Dieu. Celui-ci leur adressa (le Par Celui qui tient rcpremier) la parole et dit a deux reprises : ce

DES FASTES DES ANSR. -ccmori m en son pouvoir, a tres.n

.5

vous tes pour moi les plus chers des

DESANSR. ^CHAPITRE VI. _ DES COMPAGNONS -les Ansr dirent : ec Zed-ben-Arqam, Envoy de a eu ses compagnons, et nous avons t les Dieu, chaque Prophte Dieu afin qu'il fasse que nos soient tiens/Invoque compagnons (traits) ce rcit comme Le Prophte fit cette invocation. Ibn-Abou-Lela, il s'cria :. C'est Zed nous.n Quand qui pri D'aprs

parvint tend cela. 11

2. 'Amr-bm-Morra des hommes

un rapporte qu'il a entendu Abou-Hamza, des Ansr, dire : teLes Ansr ayant dit : ce Chaque

et nous nous avons t les tiens. Invoque repeuple a des compagnons, ce Dieu afin qu'il fasse que nos compagnons soient (traits) comme ct'nosn,; le Prophte s'cria : ecO mon Dieu, fais que leurs compactgnons soient (traits) comme eux! Et, ajouta-Amr, iorsque je mentionnais ce rcit Ibn-Abou-Lela, remarque tend cela. 15 Je pense, Arqam. 1' DESANSR. FRACTIONS' CHAPITRE VII. Du MRITE DES(DIVERSES) le Pro1. D'aprs Anas-ben-Mlik, qui le tenait de Abou-Osad, fraction des Ansr est celle des Benou phte a dit : ecLa meilleure celles des Benou 'AbdEn-Nedjdjr, puis viennent successivement des Benou S'ida, et, el- Achhai, des Benou El-Harits-ben-Khazradj, dans chacune des fractions des Ansr, il y a un homme suprieur n'a fait autre que le Prophte : chose que mettre les autres au-dessus de nous , on lui rpondit te Mais il vous a placs au-dessus de beaucoup d'autres, -n Anas rpter les paroles de a entendu 2. Qatda rapporte qu'il Je vois : ce
(1) Le mot avec le sens de lieu de campement pluriel de;b, employ ici est;>j, ou rrrsidence" et, par suite, de fractions de tribus.

il dit : ce C'est Zed qui prCho'ba, qu'il s'agissait de Zed-ben-

(aux autres). Comme Sacd disait

6 Abou-Osaxd cObda. ce sujet

TITRE

LXI.II. fut faite par Sa'd-ben-

et que l'observation

raconte qu'il a entendu le Prophte dire : Les les meilleures meilleurs des Ansr ou suivant mie variante les Benou cAbd-elfractions des Ansr, sont les Benou En-Nedjdjr, et les Benou S'ida. :r Achhal, les B.enouEl-Harits :. . D'aprs Abou-Hamd, le Prophte a dit : Certes la meilleure fraction des Ansr est. la fraction des Benou.En-Nedjdjr, puis;celle 3. Abou-Osaid -des Benou les Benou homme cAbd-el-Achhal, S'ida, El-Haritset puis la fraction des Benou et, dans chacune des fractions des Ansr, il y a un nous rencontrmes. Sacd-be.n-

suprieur (aux autres), 11 etGomme (ajoute Abou-Hamd): Abou-Osaid lui dit

cObda, rcderniers

tt class les Ansr ? n Alors

a : ccN'as-tu pas vu que le Prophte nous a placs les par ordre de mrite et qu'il S'd alla trouver le Prophte et lui dit : a 0 En-

ce voy de Dieu, les fractions des Ansr ont t classes par ordre de tt mrite et c'est nous qui avons t placs les derniers. Ne vous -ff suffit-il donc pas, rpondit le Prophte, d'avoir t classs parmi (des meilleurs ?n
CHAPITRE le Prophte adressa aux Ansr : paroles que s Soyez patients jusqu'au moment o vous nie retrouverez auprs du Bassin^. C'est cAbdallah-ben-'Zid qui a rapport ces mots du Prophte. VIII. De ces

d'aprs Osad-ben-Hodar, rapporte, qu'un homme des Ansr ayant dit : ccO Envoy de Dieu, pourquoi ne te sers-tu pas de moi comme tu te sers d'un tel ?/n, le Prophte rdes dtracteurs; pondit : tt Aprs moi vous trouverez soyez alors moment o vous me retrouverez du patients jusqu'au auprs Bassin. 2. Hichm Ansr, a entendu leur Anas-ben-Mlik dit : Aprs dire : a S'adressant aux

1. Anas-ben-Mlik

le Prophte

moi vous trouverez

des d-

(1) Autrement dit : trdans Je Paradis.

DES F.ASTES.DES

ANSAR.

.tracteurs;, .trouverez .3.

soyez alors patients auprsi du Bassin, n

jusqu'au

moment

o vous me r;e-

Yahyctr-ben-Sad tant parti -en compagnie de Anas-ben-Mlik,

pour aller auprs de El-Ouaid ce dernier lui dit : Le Prophte convoqua les, Ansr .dans le but de leur distribuer l'argent du Bahren. Nous n'accepterons, rpondirent-ils, qu' une contedition : c'est que nos frres les Mohdjir auront part gale. ;Soit ! rpliqua le Prophte, soyez alors patients jusqu'au moment ttvous me:retrouverez, car, aprs moi, vous aurez souffrir dtracteurs..n . , .
CHAPITRE; suivante'faite parle la flicit [ternelle^) des Ansr et des Mohdjir ! J> IX. De l'invocation

o de

Prophte: Dieu assure

Anas-ben-Mlik, l.iD'aprs l'Envoy de Dieu a dit ; KII n'y a d'existence (durable) "que celle de l'Autre Monde; que Dieu assure la flicit (ternelle) des Ansr et des Mohdjir! il 2. Qatda rapporte le mme hadts d'aprs Anas, mais avec les Que Dieu pardonne aux Ansr ! n , . .. 3. Hamd-et-Taoul a entendu Anas dire : etLe jour du Foss les Ansr disaient : tr Nous sommes ceux qui, pour toujours et tant que nous vivrons, avons jur fidlit Mahomet pour la guerre ttsainte.-n Le Prophte leur rpondit : 0 nonDieu, il n'y a d'existttence. (durable) que celle de l'Autre Monde'; sois, gnreux ttj'gard des Ansr et des Mohdjir !,n . Sahla dit : L'Envoy de Dieu vint vers nous pendant que nous creusions le Foss et que nous en transportions la terre sur nos paules. 0 mon Dieu, s'cria alors l'Envoy de Dieu,il n'y a (durable) que celle de l'Autre ton pardon aux Ansr et aux Mohdjir! d'existence
CHAPITRE X. De cesmots du Coran : ...

'

mots:

Monde;

accorde donc

autres, alors queux-mmes

et ils donnent de prfrence aux sont dans l'indigence- (sourate LIX, verset g).

1. D'aprs bou-Horara,

un homme

vint trouver

le Prophte

TITRE

LXIII.

ses femmes de quoi lui donner manger. qui envoya (demander) sinon de l'eau. Nous n'avons absolument rien, rpondirent-elles, s'cria le Proson repas avec cet homme, Qui veut partager ou suivant une variante qui veut lui donner l'hospiphte talit? n Un homme des Ansr dit alors : Moi. n Puis il emmena cet homme l'Envoy chez sa femme de Dieu. qui il dit: Nous n'avons, teTraite l'hte de gnreusement rien autre que le rpondit-elle,

Eh bien ! souper de nos enfants. reprit-il, prpare ton repas, allume ta lampe et endors tes enfants quand ils voudront souper. nLa femme ses enfants, puis prpara alors son repas, alluma la lampe, endormit se levant femme srent comme firent la nuit pour arranger alors semblant creux. la lampe elle l'teignit. L'Ansr et sa de manger, mais en ralit ils pasLe lendemain matin, quand l'Ansr lui dit : etCette votre nuit Dieu a a admir (du faon d'agir, n : ... et ils

le ventre

alla trouver ri C'est

de Dieu, celui-ci l'Envoy ou suivant une variante - Dieu que Dieu rvla ces mots

alors

Coran)

de prfrence aux autres, alors qu'eux-mmes sont.dans Or ceux qui rsistent leur avarice seront les bienheul'indigence. reux n (sourate
CHAPITRE XL

donnent

ux,

verset

9).

De ces paroles du Prophte : Faites bon accueil celui d'entre eux qui fait le bien et pargnez celui qui fait le mal.

1.

Hichm-ben-Zeid passant demanda

a entendu

Anas-ben-Mlik

dire

: Abou-Bakr

ce prs d'un groupe d'Ansr qui pleuraient, dernier leur la cause de leurs larmes. C'est, rpondirentils, que nous pensons aux runions que nous avions avec le Proalors chez le Prophte'1), il l'avisa de cela. Aussiphte. Entrant tt le Prophte sortit la tte bande avec une bordure de manteau. Il monta en chaire et il ce n'y remonta plus jamais aprs loua ses qualits et dit : Je vous rejour-l Dieu, proclama commande les Ansr. Ce sont mes entrailles et mon trsor. Us ont
(1) Le texte ne permet pas de distinguer si c'est Abou-Bakr avisa JeProphte. ou El-'Abbs qui

et El-cAbbs,

DES FASTES DES ANSR.

etaccompli leur tche et il leur reste . en recevoir le salaire. Faites ce bon accueil celui d'entre eux qui fait le bien et pargnez celui -n ce qui fait le mal. 2.- 'Ikrima a entendu Ibn-cAbbs dire : ecL'Envov de Dieu sortit autour de ses deux coudes et envelopp d'un voile qui s'enroulait portant un bandeau noir sur la tte. Aprs s'tre assis sur la chaire, il loua Dieu et proclama ses qualits, puis il dit : ce Maintenant, fidles, les musulmans de moins vont crotre en nombre tandis ce sr seront en moins nombreux au point comme le sel un mets, d'une que les Anqu'ils seront

par rapport cc(en quantit) -ce il arrivera (G Mohdjir) ce mesure, ou, au contraire,

aux autres que l'un

de vous sera victime

un avantage. Dans ce qu'il y trouvera ce cas faites bon accueil qui vous aura fait du bien et pargnez . . ce celui qui vous aura fait du mal. n : le Prophte a dit : ce 3. D'aprs Anas-ben-Mdlik, Les Ansr sont et mon trsor. Les musulmans crotront en nombre Faites que les Ansr seront de moins en moins nombreux. donc bon accueil celui d'entre eux qui vous fait du bien et pargnez celui d'entre eux qui vous fait du mal. -n

mes entrailles tandis

CHAPITRE XII. DES FASTES DESAVBEN-MO'IDZ. ' 1. On avait fait cadeau Abou-Ishaq a entendu El-Bar dire : ce au Prophte d'une tunique de soie. Gomme ses Compagnons palla finesse, il leur dit : a Vous paient cette toffe et en admiraient ce admirez la finesse de cette toffe, eh bien! les foulards de Sacd-ben ou suivant une lui seront le suprieurs ccMocdz(dans Paradis) ce varianteseront encore plus fins, v
In fine, indication d'une variante 'isnd.

Le 2. D'aprs Abou-Sofyn, Djbir a entendu le Prophte dire : ce trne (de Dieu) a frmi (de joie) l'occasion de la mort de-Sa'dben-Mocdz. r, 3. Abo-Sdlih rapporte le hadts prcdent de Djbir et il ajoute ":

10 Un homme dit

TITRE

LX1II.

avait assur, que El-Bar que Djbir ayant : H a dit cela c'tait la civire M qui s'tait agite, Djbir rpondit deux tribus (de Aous et de Khzradj) entre les avait parce qu'il y dire :.;ctLe tede vifs dissentiments; mais j'ai entendu le Prophte * : . ; : a trne du. Clment a frmi. i5 des gens taient venus se pla. D'aprs Abou-Sa-d-El-Khodri, Le Prophte de Sacd-ben-Mocdz. envoya chercer sous l'autorit cher Sacd qui vint mont sur un ne. Lorsque Sacd arriva pirs:de : ce Levez-vous dit (aux assistants) le Prophte la mosque, par d'entre vous ou suivant une variante honneur pour le meilleur A ... . de votre ces gens se sont seigneur. r> Puis il ajouta : 0 Saa, mon autorit sur eux, rpondit placs sous ton autorit.Grce Sacd, leurs guerriers ne seront pas tus ni leurs enfants emmens en L'autorit le Proque tu exerces sur eux, rpliqua captivit. ou suivant Une variante la loi de Dieu est conforme phte, la loi du Souverain. XIII. ,

CHAPITRE

D FAIT MIRACULEUX ET ARRIV OSAD-BEN-HODAR

CABBD-BEN-BICHR. Qatda rapporte, d'aprs Anas, que, deux hommes tant sorbrilla tis de chez le Prophte par une nuit obscure, une lumire devant eux jusqu'au moment o ils se sparrent, et, ce moment, la lumire se ddoubla pour se tenir devant chacun d'eux. 1. que ce hadts de Anas comet un homme des Anmenait par ces inots : Osd-ben-Holar sr. ... n D'aprs Hammd, citant galement Tsbit, il aurait comSuivant Macmar, Tsbit rapporte menc taient par ces mots : etOsad-ben-Hodar . . chez le Prophte. et cAbbd-ben-Bichr

CHAPITRE

XIV. * DES FASTES DEMOCDZ-BEN-DJABAL. a entendu le Prophte dire : ce Pour la

1. 'AbdaUah-ben-Amr
(l) La civire qui joie parce qu'elle

portait ie corps de Sa'd-ben-Moadz portait un "bienheureux.

se serait

agite en signe de

DES FASTES DES ANSAR. (bonne) suivantes: iObayy


CHAPITRE

11 quatre personnes de Abou-Hodzafa.,

rcitation

du Coran: adressez-vous Slim, n l'affranchi

aux

Ibn-Mascoud.,

et Mocdz-ben-Djabal.
XV.

Du FASTEDE SAVBEN-OBDA. 'Acha a dit : Avant cela v>

c'tait un homme vertueux.

Abou-Osad a dit : L'Envoy de D'aprs. Anas-ben-Mdlik, maisons des Ansr taient Dieu avait dclar que les meilleures :'Ll. d'abord les Benou En-Nedjdjr, Benou El-Harits-ben-El-Khazradj dans chaque maison des Ansr, ben-'Obda, qui-tait Je vois que l'Envoy et- Mais, lui objecta-t-on, Rcoup d'autres,
CHAPITRE XVI.

ls puis les Benou cAbd-El~Achhal, et enfin les Benou S'ida, et que, il y avait un homme de bien. Sacdmusulmans, d'autres s'cria alors : au-dessus au-dessus .de nous.. de beau-

un des premiers de Dieu en place , ' il vous

a placs

ir

- DES FASTES DE OBAY~BEN-KACB.

de cAbdallah-ben-cAmr 1. D'aprs Masrouq, comme on parlait ce dernier dit : teC'est un homme que devant cAbdallah-ben-Mascoud, car j'ai entendu le Prophte dire : ne: cesserai d'aimer, jamais je du Coran, adressez-vous aux quatre rcitation Pour la (bonne) nomma cAbdaliah-ben-Mascoud, : suivantes qu'il personnes Mo'adzde Abou-Hodzafa, l'affranchi etd'abord, Slim, puis ir et Obayy-ben-Kacb. ttben-Djabal 2. Anas-ben-Mdlik rapporte que le Prophte dit Obayy m'a donn l'ordre de. te rciter (la sourate commenant : teDieu par ces

Dieu . . (sourate xcvm). infidles. et t : Ceux ont qui mots) demanda Obayy. Oui, rponm'a-t-il dsign personnellement? dit le Prophte. teObayy, ajoute Anas, fondit alors en larmes. i> DE ZED-BEN-TSBIT. CHAPITRE XVII, DES FASTES de Dieu, ceux qui sa1. D'aprs Anas, au temps de l'Envoy vaient (le mieux) le Coran par coeur taient au nombre de quatre

12 et tous taient des Ansr.

TITRE

LXIII. : Obayy, Mocdz-ben-Djabai, deetQuel tait cet Abou-Zed? paternels, rpondit

C'taient

Abou-Zed manda Anas.

et Zed-ben-Tsbit. Un Qatda Anas.

de mes oncles

CHAPITRE

BEABOU-TALHA.-XVIII. DES FASTES

: teLe jour de la bataille 1. ^Abdelazz rapporte que Anas a dit Abouile Prophte. abandonnant de Ohod, les gens s'enfuirent avec son le protgeant Prophte tait un archer dont l'arc tait tendu par bouclier. Abou-Talha il brisa deux ou trois de ses arcs. une lanire solide, et ce jour-l Talha se tint alors en avant du dans son carquois pasChaque fois qu'un homme ayant des flches sait, le Prophte lui disait : .Donne-ton carquois Abou-Talha. Aboucherchait voir les combattants, Puis, comme le Prophte la lui dit : ttO Prophte de Dieu, toi pour qui je donnerais ttvie de mon pre et celle de ma mre, ne te dcouvre pas ainsi, tecar tu pourrais tre atteint par une des flches de l'ennemi: que Talha tt ma poitrine protge ta poitrine ttJe vis alors, ajoute Anas, Solam, les vtements retrousss leurs jambes W, bondir de ces outres dans la bouche naient ! -n.. cAcha-bent-Abou-Bakr et Omm-

au point que j'apercevais le bas de avec les outres sur leur dos et vider l'eau des combattants. Ensuite elles reve-

leurs outres et retournaient les vider de nouveau remplir dans la bouche des combattants. Le sabre tomba des mains de Abou-Talha CHAPITRE soit deux fois, soit trois.

XIX. DESFASTES DE 'ABDALLAH-BEN-SELM.

1. Sad-ben-Abou-Ouaqqds a dit : tt Je n'ai pas entendu le Prophte dire en parlant d'un des tres qui marchent sur la (actuellement) terre qu'il serait un des habitants du Paradis, sauf pour 'Abdallabben-Selm. C'est son sujet, ajoute Sacd, que fut rvl ce ver-

(l) Ou : trieurs anneaux de piecU.

DES FASTES DES ANSR, .v et alors qu'un tmoin pris teste. ..n (sourate XLVI,:verset.g), ii teJ'ignore, dit un des rw, si Mlik set,::r. sant partie hadts 55. 2. du hadts ou s'il l'a donn parmi des Benou Isral

13 at-

a cit ce verset seulement

comme

fai-

comme

tai du

la mosque de Mdine quand y rentra un homme dont le visage offrait les indices etC'est un homme de l'humilit, au Paradis, qui ira srement dit-on en le voyant. 15Cet homme pria deux rekd qu'il allgea, puis il sortit. Je le suivis et lui dis : etQuand tu es entr dans la mosque les assistants ont dit : teC'est un homme qui ira srement au Parat dis.-Par il ne convient personne d'avancer Dieu, rpondit-il, des choses qu'il ne sait pas. Je Arais te raconter l'on pourquoi dit cela. Du vivant du Prophte j'ai eu en songe une vision que je lui ai raconte. narrateur dcrivit Il me sembla que j'tais dans un parterre (et le son tendue et sa verdure) ; au milieu se troudont la partie infrieure tait fiche en

Qas-ben-Ohd

a dit

: ce J'tais

assis

dans

vait une colonne terre,

de fer

tandis que la partie suprieure atteignait le ciel. Au sommet de*cette colonne se trouvait une anse. Monte cette colonne, me dit-on. Je ne puis, rpondis-je.r. Alors un serviteur vint moi etsouleva mes vtements par derrire. Je montai aussitt et, arriv au sommet de la colonne, t^on. 55Je m'veillai je saisis l'anse. Tiens-toi bien, me criao ma main tenait l'anse. au moment

juste il me dit : Ce parterre Lorsque je racontai ce songe au Prophte, la colonne, c'tait la colonne de l'islal'islamisme; reprsentait ta misme; l'anse, c'tait la foi." Tu resteras musulman jusqu' mort. 55Or cet homme-l
In fine, indication de la variante

M, c'tait
: JUoj

cAbdallah-ben-Selm.

55

au lieu de : ^iJkxx.

3. Abou-Borda rencontrai

a dit

: Comme

cAbdallah-hen-Selm

j'y je m'tais rendu Mdine, : Ne veux-tu pas venir avec moi


du rcit de

(!) La phrase est conue de telle sorte qu'on ne sait si elle fait partie Abdallah-ben-Selm ou si c'est une rflexion du rdw,

li

TITRE

LX1II.

et entrer dans et des-dattes du fasse te et sawq manger pour, que je o ma demeure? i> Puis Abou-Borda ajouta : etTu es dans le pays et qu'il sur crance as une Si tu florissante. est quelqu'un l'usure une charge de figues, une charge d'orge payement) t'apporte (en ou une charge de foin, ne l'accepte pas, car c'est (le produit) de l'usure.
Certains rw omettent dans ce hadts la mention de la demeure.

CHAPITRE
DE CETTE

XX.
FEMME.

DP MARIAGE DTJ PROPHTE AVEC KHADDJA ET DES MRITES

1. Avec indication

de variantes

d'isnd,

japporte qu'il a entendu cAli-ben-Abou-Tlib ces paroles du Prophte : ttLa meilleure des femmes (du monde) a t Marie; la meilleure des femmes (de cette nation) a t Khaddja. v 2. El-Lets s'est exprim ainsi : etHicbm, qui tenait la chose de Je n'ai jamais t jalouse son pre, m'a crit que 'Acha a dit : et tt d'aucune des femmes du Prophte comme je l'ai t de Khaddja et bien qu'elle ft morte avant que je ne devinsse la femme du ProDieu etphte, parce que je l'entendais souvent en parler, parce que et lui avait donn l'ordre de Lui annoncer qu'elle aurait (dans le Patt radis) une maison de perles, et aussi parce que, lorsqu'il immolait etun mouton, il en envoyait une large part aux amies de Khaddja. n 3. 'Orwa rapporte que cAcha a dit: etJe n'ai jamais t jalouse d'aucune des femmes du Prophte comme je l'ai t de Khaddja, parce que l'Envoy de Dieu en parlait souvent. Il m'pousa trois ans aprs (la mort de Khaddja). Le Seigneur ou suivant une variante Gabriel avait ordonn au Prophte d'annoncer Khaddja qu'elle aurait dans le Paradis une maison de perles, -n . D'aprs cOrwa, cAcha a dit : et Je n'ai jamais t jalouse d'aucune des femmes du Prophte comme je l'ai t de Khaddja que je n'avais jamais vue. Mais le Prophte en parlait sans cesse, et quand il lui arrivait d'gorger un mouton, il en dcoupait les membres

'Abdallahr-ben-Djafar dire .avoir entendu

DES

FASTES

DES

ANSR.

1S

aux amies de Khaddja. Gomme je lui disais : etH qu'il-envoyait semble qu'il n'y a pas eu au monde d'autre femme que Khaddja, et il me rpondit : Elle tait ceci, elle tait cela, et j'avais eu d'elle ctri -enfant. ,i> dit Ismal, je demandais cAbdallah-ben-AbouAwfa si le Prophte avait annonc Khaddja quelque bonne nouvelle, il ine rpondit : Oui, il lui a annonc qu'elle aurait (dans le Paradis) une maison de perles o elle ne serait trouble par aucun bruit ; ni par aucun souci de mnage.-n 5. Gomme, 6. D'aprs Abou-Horara, Gabriel vint trouver le Prophte et lui dit : G Envoy de Dieu, cette Khaddja va t'apporter un vase dans lequel il y aura de la graisse ou suivant deux variantes des aliments ou d la boisson. Quand elle te l'apportera, saluela de la part du Seigneur et de la mienne, et annonce-lui qu'elle aura dans le Paradis une maison de perles o elle ne sera trouble par aucun bruit; ni par aucun souci du mnage. la soeur D'aprs zOrwa, cAcha a dit : Hla-ben-Khowaled, de Khaddja, ayant demand tre admise auprs de l'Envoy de Dieu, celui-ci, reconnaissant la faon de s'exprimer de Khaddja, ft tout troubl et s'cria : 0 mon Dieu, c'est Hlalfl Prise de jalousie, je dis alors au Prophte : Qu'as-tu voquer le souvenir de ces vieilles femmes de Qorach, tes)qui sont les victimes maintenant mieux qu'elles.' aux gencives rouges (dendes ans? Dieu, leur place, t'a donn

DEDJARR-BEN-'ABBALLAH-EL-BADJALI. CHAPITRE XXI. MENTION dire : Depuis que j'ai 1. Qas a entendu Djarr-ben-cAbdaUah drob s'est de Dieu ne embrass l'islamisme, jamais l'Envoy moi et il ne m'a jamais vu que le sourire aux lvres.i> Selon Qas, a dit : Au temps du paganisme galement Djarr-ben-cAbdallah il y avait (dans le Ymen) un temple lev Dzou-'l-Khalasa, et ce ou suivant une vaKa'ba le nom de ymanite temple portait riantede' Kacba syrienne. L'Envoy de Dieu m'ayant dil Veux-

16

TITRE

LXIII.

ce tu, toi, me dbarrasser la tte de cent brismes i'idoie cinquante et mmes

de Dzou-'l-Khalasa?, cavaliers mort

je partis aussitt de Ahmas.'.Nous de la tribu

ceux que nous trouvmes Il fit et avismes le Prophte. auprs d'elle, puis nous revnmes alors des voeux pour moi et pour les Ahmas. tous CHAPITRE XXII. MENTION DEHODZAFA-BEN-EL-YEMIV-EL-ABSI. 1. D'aprs 'Orwa (-ben-Hodzafa), cAcha a dit : ce Le jour de la bataille de Ohod les polythistes avaieut prouv une dfaite com: 0 adorateurs de Dieu, plte. Alors Ibls cria (aux musulmans) ce attention vos derniers rangs ! T>Aussitt ceux qui taient en avant en arrire et le combat s'engagea entre les premiers revinrent et les s'cria derniers. : A ce moment, de Hodzafa, c'est ceO adorateurs Dieu, apercevant mon pre, son pre,, c'est mon

pre ]-n Par Dieu,

continua

cAcha, les combattants ne ft tu en prononant Hodzafa

pas avant que El-Yemn ce vous pardonne! .. cOrwa ajouta cette invocation, trier)

ne se sparrent ces mots : etDieu

: ce Par Dieu, de conserver jour

ne cessa pas,

cause de le meur-

et cela jusqu'au
XXIII.

un peu d'indulgence (pour o il alla rejoindre Dieu.n

CHAPITRE

MENTION DE HiNb-EENT-cOTBA-BEN-R.EBcA.

rapporte que cAcha a dit : Hind-bent-cOtba ces paroles : 0 Envoy de Dieu, il etn'y avait pas une. seule famille vivant sous la tente que j'aurais etvoulu voir humilier autant que la tienne; mais il n'y aujourd'hui tea pas une seule famille vivant sous la tente que je voudrais voiler honorer autant que la tienne. Et moi le galement, rpondit etProphte, j'en jure par celui qui tient mon me en son pouvoir. Alors Hind ajouta : ce 0 Envoy de Dieu, est un homme Abou-Sofyn ce trs avare. Serait-ce un pch pour moi si je prenais de ses biens ce pour donner manger notre famille? Je ne le crois.pas, (-ben-Ez-Zobar) vint et. pronona

1. 'Ortva

DES FASTES le Prophte, etrpliqua ttncessaire. CHAPITRE XXIV., pourvu

DES ANSR. que ce soit dans la mesure

17 du

HADTS DE ZED-BEN-CAMR-BEN-NOFAL. rencontra Prophte c'tait avant BeldahW; le Zed-

1. D'aprs

cAbdallah-ben-Omar, au bas de

ben-Amr-ben-Nofal, rvlation et t faite

au Prophte. On apporta au Prophte, mais "celui-ci refusa de goter ce repas, tt Je ne suis de ceux qui mangent la chair des victimes pas, dit alors Zed, gorges sur vos autels; je ne mange que la chair des animaux qui ont t gorgs en prononant sur eux le nom de Dieu, n Zed-ben-cAmr blmait en effet les Qorach de la faon dont ils a cr le mouton et ttDieu, disait-il, gorgeaient leurs animaux. fait descendre qui fait pousser pour lui les plantes de la terre. Or, vous gorgez cet animal sans prononcer sur lui le nom de Dieu.il C'tait sa faon de reprocher aux Qorach leurs pral'normit. tiques et d'en montrer Zed-ben-cAmr-ben-Nofai en Syrie afin de prendre thiste) et de la pratiquer. au sujet qu'il questionna moi, lui dit-il, ce sujet Tu ne seras de notre avait quitt La Mecque pour se rendre des informations sur la religion (monoIl rencontra un savant d'entre les Juifs tt Renseignede la religion de ce peuple, et peut-tre votre religion. que j'adopterai du ciel l'eau

que la une table servie

le Juif, que si tu acreligiori, rpondit Zed, je ne ceptes ta part de la colre de Dieu. Moi, reprit fuis rien autant que la colre de Dieu et je ne veux jamais rien encourir de la colre de Dieu tant que je le pourrai. Voudrais-tu le Juif, Je ne connais, rpliqua Et la religion que hanf. qu'est-ce, reprit Zed, C'est, de que cette religion hanf? ajouta le Juif, la religion Abraham qui n'tait ni juif, ni chrtien et qui n'adorait que Dieu, v Poursuivant sa route, Zed rencontra un savant d'entre les chrm'indiquer d'autre religion une autre religion?
(l) Valle l'ouest de La Mecque.
EL-BOKHM. III.
IMl'nilEJUE

2
N'ATlOaLF..

18

TITRE

LXIII.

tiens auquel il tint les mmes propos que ci-dessus, etTu ne seras de ta part de la le chrtien, notre religion, que si tu acceptes rpondit de Dieu. Moi, rpliqua maldiction Zed, je ne fuis rien autant de la de Dieu et je ne veux jamais rien encourir que la maldiction Voudrais-tu de Dieu tant que je le pourrai. maldiction m'indiquer Je ne connais, d'autre le chrtien, une autre religion? reprit Et la Zed, que repartit religion hanf. qu'est-ce, religion que C'est, la religion de ajouta le chrtien, religion hanf? Abraham qui n'tait ni juif, ni chrtien et qui n'adorait que Dieu. Zed de Abraham, Aprs avoir entendu ce que les savants disaient cette partit et, aussitt rentr dans son pays, il leva les mains et s'cria : et0 mon Dieu, je te prends tmoin que je me conforme la religion de Abraham. Asm-bent-Abou-Bakr debout, le dos appuy 0 peuple de Qorach, a dit : J'ai vu Zed-ben-cAmr-ben-Nofal la Kacba et s'exprimant moi seul parmi en ces termes. :

vous suis la relipar Dieu, region de Abraham, ainsi dire) la vie aux filles qui rendait (pour ce enterres vivantes, car il disait au pre qui avait rsolu de faire mourir sa fille : etNe la tue pas; je me n charge de son entretien, tePuis, quand cette fille, qu'il avait prise ainsi, tait devenue grande, eeil disait au pre : ce Si tu veux, reprends ta fille, sinon c'est moi etqui me chargerai de la nourrir. i> CHAPITRE XXV. DE LA CORSTBUCTION DE LA KABA.

1. Djdbir-ben- Abdallah a dit : et Lorsque la Ka'ba fut reconstruite, le Prophte et cAbbs se mirent des pierres, ce Mets ton transporter izdr sur ton cou, dit 'Abbs au cela te garantira Prophte, (les ce le Prophte W tomba sur le paules) des pierres. A ce moment, sol, les yeux fixes dirigs vers le ciel. Bientt il revint lui et
(" Suivant le Mahomet commentateur, en mettant son voile sur son paule aurait dcouvert ses parties honteuses; alors une voix du ciel lui aurait cri : teCache ta nudit. l'aurait

C'est

celte

troubl

an point

apostrophe qui de le faire tom-

ber sur le sol.

DES FASTES DES ANSR. s'cria : ccMo*n izr! mon izr! Et cAbbs lui fixa son izr

19 ( la

ceinture), il 2. D'ayr es cAmr-ben-Dndr

l'poque etcObadallah-ben-Abou-Zed, il n'y avait pas d'enceinte autour du Prophte du] sanctuaire ; on Gela dura priait alors autour du sanctuaire. jusqu' l'poque de ?0mar qui fit construire une enceinte. Selon cObadallah, ce mur tait peu lev et il fut surlev par Ibn-Ez-Zobar.

CHAPITRE XXVI. DE L'POQUE ANTISLAMIQUE. qui tait consacr au jeune par les Qorach du temps du paganisme, et le Prophte prase rendit Mdine, il jena ce tiquait ce jene. Lorsqu'il jour-l et ordonna ( ses de pratiquer ce jene. Lorsque la Compagnons) rvlation continurent lurent eut lieu au sujet du ramadan, jener le jour de cAchour ceux qui le voulurent et ceux qui ne le vou1. 'Aicha a dit : cAchour tait un jour

n point s'en abstinrent, 2. Tous rapporte que Ibn-cAbbs a dit : ce Les Arabes antislala visite pieuse durant les miques croyaient que le fait de pratiquer mois du plerinage tait une des infamies terrestres. Ils donnaient Moharrem le nom de safar et disaient au et (employs ce est le moment -qu'il ne reste plus trace des (pas des) plerins, et -n licite pour ceux qui veulent faire la visite pieuse de la pratiquer, Ibn-cAbbs ajouta : etL'Envoy de Dieu arriva avec des Compagnons le h (du mois de dzou-'l-hiddja) aprs avoir tous fait la telalors de ne faire que Le Prophte leur enjoignit biya du plerinage. la visite pieuse : ce 0 Envoy de Dieu, s'crirent les fidles, quelles Tout ce et choses sont licites pour nous maintenant? qui est ttlicite, ce avant l'islamisme, II y eut un inondation, qui couvrit tout l'espace qui spare les deux montagnes (de La Mecque), -n une Et, selon Sofyn, cAmr-ben-Dnr ajouta : etCet vnement eut importance considrable, n rpondit-il. 3. Hazn a dit: ce dos des chameaux : etLorsque les plaies sont guries plerinage) du

20

TITRE

LX1II.

que cette Remarquant ne parle-t-ele dit : Pourquoi femme ne parlait pas, Abou-Bakr Parle, lui fait le plerinage muet, rpondit-on. pas? Elle cette femme, ce que tu fais l n'est pas licite, tedit alors Abou-Bakr Zeneb. Qui es-tu? demande alors du paganisme. une pratique Et de des Un homme crcette femme. Mohdjir, rpliqua-t-il. Et de quels QoDes Qorach. ? ce ajouta-t-elle. quels Mohdjir Abou-Bakr. Je suis es bien curieuse. tu ccrach es-tu? Certes, dans cette pratique ce Et, reprit-elle, jusqu' quand demeurerons-nous Tant a donne aprs l'Ignorance? Dieu nous ce que, pieuse que dans la voie droite, vous maintiendront imm ce vos rpondit-il, Ton demanda Zeneb. imm? les ce Qu'est-ce que peuple, rpliquades chefs et des nobles qui donnaient it t-il, n'a-t-ilpas eu toujours ce des ordres auxquels ton peuple obissait? Certes, oui, rponditce c'tait elle.
ce fidles,

Qais-ben-Abou-Hdzim femme des Alimas qui se nommait

k.

a dit : teAbou-Bakr

tait

entr

chez une

-n

Eh

bien!

dit-il,

les imm

sont

cela

mme

pour

les

5. s'tait venait rcit

cAcha a dit

un Arabe, appartenant et avait un abri dans la mosque. Elle l'islamisme convertie nous voir et causait avec nous. Quand elle avait achev son : ce Une femme noire, disait : ce Le jour N'est-ce pas lui, de la ceinture

du a t un des prodiges ce en effet, qui m'a fait chapper du pays Seigneur. 15Comme, ajouta cAcha, elle rptait souvent cela, cde l'infidlit? Une ceinture? ce de la dis : ce lui Qu'est-ce jour jeune que je ce tait sortie portant ma famille, fille appartenant rpondit-elle, elle etune ceinture de cuir. Cette ceinture tant tombe, un milan, ce On m'accusa croyant que c'tait un morceau de chair, l'emporta. ce on me tortura et on finit parla recherd'avoir pris cette ceinture, cecher jusque dans mon vagin. Pendant 'qu'on tait ainsi autour de temoi et que j'tais ainsi moleste, un milan arriva, passa au-dessus etde nos ttes et laissa tomber la ceinture tem'criai-je, l'objet au sujet duquel tt j'tais pleinement innocente, -n on s'empara. Voil, vous me souponniez, alors que dont

DES

FASTES

DES

ANSAR.

21

6. D'aprs Ibn-Omar,\e Prophte a dit : teQue celui qui veut Les Qorach avaient coutume de jurer jurer ne jure que par Dieu. 11 Ne jurez pas par vos par leurs anctres; le Prophte leur dit : ce anctres, -n 7. zAbderrahman-bm-El-Qsim rapporte que son pre marchait devant les convois funbres, mais ne se levait pas (quand ils passaient), et qu'il racontait que cAcha avait dit : a Les gens de l'poque antislamique se levaient quand un convoi funbre passait et disaient par deux fois quand ils en voyaient un : aTu tais quelqu'un pour les tiens, tu n'es plus maintenant W. -n 8. D'aprs 'Amr-ben-Maimoun, 'Omar a dit : te Les polythistes ne dvalaient de Mozdalifa sur le mont Tsabr qu'aprs le lever du soleil. Le Prophte modifia cette coutume et on dvala avant le lever du soleil. /> 9. D'aprs ^Ikrima, les mots U>s llK signifient et une coupe remplie sans cesse; et il ajoute que Ibn-'Abbs disait : etAu temps du paganisme j'ai entendu mon pre dire ( son esclave) : Donnemoi boire une coupe pleine (en se servant de isLa, ULl^).- 10. Selon Abou-Horara, le Prophte a dit : et La parole la plus vraie qu'ait jamais dite un pote est celle de Lebd : ttTout, except pas chose vaine? H s'en fallut de bien peu que Omayya-ben-Abou-'s-Salt ne ft musulman, n Dieu, n'est-il 11. 'Acha a dit : tcAbou-Bakr avait un esclave qui lui remettait (chaque jour) une part de ses gains, et c'tait sur cette part que Abou-Bakr pourvoyait sa nourriture. Un jour qu'il avait apport quelque chose Abou-Bakr qui se mit en manger, l'esclave dit son matre : ttSais-tu ce que c'est que cela? Et qu'est-ce donc? demanda Abou-Bakr. Du temps du paganisme, reprit l'esclave, j'avais dit la bonne aventure un homme, et je l'avais tromp car je.n'tais pas expert en divination. Or cet homme m'ayant rente contr m'a remis ceci et c'est de cela que tu viens de manger.
(1) On donne diverses interprtations de cette phrase extrmement concise.

22 Aussitt Abou-Bakr,

TITRE enfonant

LXIII. dans la bouche,, vomit .tout

ses doigts

ce qu'il avait dans l'estomac, n a dit : etAu temps \ 2. Un-Omar daient Cette des viandes de boucherie

les Arabes du paganisme en fixant pour terme le xi^L\

venjXi.

o moment Ibn-cOmar, jusqu'au signifie ajoute expression, aura t fconde et celle-ci mis bas sa une chamelle, porte, ayant ce mode de vente. interdit aura mis bas son tour. Le Prophte 13. Mlik tetel Ghailn-be?i-Djarir ; il nous entretenait a fait telle a dit : etNous allions chez Anas-bendes Ansr chose; et me disait : ce Ton

et tel jour, ce telle chose. CHAPITRE 1. XXVII.

ton peuple,

peuple, tel et tel jour, a fait

DES CINQUANTE i L'POQUE SERMENTS ANTE'ISLAMIQUE. a dit : ce Le premier des serments eut Un lieu par cinquante l'occasion des des Benou-

Ibn-Abbs

l'poque antislamique qui se produisit c'est--dire les Benou-Hchim. ntres, Hchim avait pris

homme

gages un individu d'une fraction des BenouHchim autre que la sienne. Il l'emmena avec lui pour conduire des chameaux. Pendant en route un homme des qu'ils taient Benou-Hchim, dont la courroie rompue, passant prs du salari ce moi une entrave afin que je puisse assujettir mon outre. Tes chaetmeaux ne s'enfuiront une entrave avec pas. Le salari donna laquelle l'homme assujettit son outre. ce Quand on arriva au gte, tous les chameaux sauf un, le propritaire demanda pourquoi t entrav comme tous les autres, ce C'est ayant t entravs ce chameau n'avait pas son outre s'tait qui retenait lui dit : ce Viens mon aide; donne-

rpondit-il, parce qu'il O donc est son entrave? ce n'a pas d'entrave. s'cria le proprittaire.- Puis il avec un bton le salari des frappa qui mourut suites de ce coup. Un homme du Ymen tant venu passer parla, le salari lui dit : ce Vas-tu assister aux ftes du Je plerinage? ce le Ymnite, n'y vais pas maintenant, mais il se peut rpondit ce cependant que j'y aille. te charger Veux-tu, reprit le salari,

DES FASTES cde faire parvenir tu

DES ANSR.

23

ceCertes oui, lorsque ce Qorach! ccHchimn ce raconte le salari ;

un message au moment o tu t'y rendras ? le Ymnite. Eh bien! ajouta le salari, rpliqua assisteras aux ftes du crie : ce pens de plerinage, t'aura crie : ce 0 gens des Benout'aura rpondu, demande Abou-Tlib et m'a tu cause d'une entrave. Gela dit, rpondu,

et, lorsqu'on et, lorsqu'on lui que un Tel mourut.

ce arriva ( La Quand le propritaire Mecque) il alla trouver Abou Il est Tlib qui lui dit : ce notre contribule? Qu'est devenu le propritaire; rpondit temieux et j'ai procd son enterrement. ce ainsi son gard, conduisisses rpliqua tetomb malade, je l'ai soign dmon Il mritait que tu te Abou-Tlib. n Quelque

, qui le dfunt avait confi la mistemps s'tant coul, l'homme sion de faire parvenir un message arriva aux ftes du H plerinage. Nous sommes les se mita crier : eeO gens de Qorach! Qorach, 0 celui rpondit-on. continua-t-il. gens des Benou-Hchim! O est Abouce C'est nous les Benou-Hchim, lui rpondit-on. ccTlib? ce Tel, demanda-t-il. Voici Abou-Tlib, lui dit-on. Un s'cria le Ymnite, m'a enjointde te transmettre : ce On m'a tu propos d'une entrave. alla alors trouver le message

ce suivant

et lui dit : eeChoile propritaire ee sis entre l'une de ces trois choses : payer une composition de cent ce ou bien faire jurer cinchameaux pour avoir tu notre contribule, ecquante de tes contribules que tu ne l'as pas tu, ou encore refuser ;cces deux choses, et alors nous te tuerons. Les contribules serment. vinrent dclarer pritaire qu'ils prteraient de la tribu du des Benou-Hchim, qui tait marie un homme se prsenta et qui avait eu un fils de ce mariage, propritaire de ne pas cornJe te demande devant Abou-Tlib et lui dit : ce e prendre eetraindre Abou-Tlib tribu mon de fils au nombre et de ne pas le condes cinquante les serments. l o se prtent serment cette de la un autre homme requte, Tu acceptes que le trouver et lui dit : ce du proUne femme

ce Abou-Tlib

prter ayant admis

du propritaire

vint

24

TITRE

LXIII,

viter la composition serment hommes ce pour prtent cinquante a de cent chameaux* ce qui fait que chaque homme vite le payement etde deux chameaux. Eh bien! voici deux chameaux, accepte-les etet dispense-moi de prter serment l o se prtent les serments. n Cette proposition ayant t agre, il ne vint que quarante-huit hommes qui prtrent serment. 10 Ibn-'Abbs ajoute : etJ'en jure par Celui qui tient- mon me en son pouvoir, une anne ne s'tait pas coule que les quarante-huit hommes avaient pour toujours ferm leurs paupires, -A 2. cAichaa dit : etLa journe de Bocts fut un vnement que Dieu suscita avant (la venue de) l'Envoy de Dieu. Quand l'Envoy les tribus qui avaient pris part cette affaire s'taient dj spares, aprs que leurs notables eussent t tus ou blesss. En suscitant cette affaire avant la venue de de Dieu arriva ( Mdine), son Envoy, Dieu misme. ii facilita la conversion (de ces tribus) l'isla-

3. Korab, affranchi de Ibn-'Abbs', rapporte que ce dernier a dit : a L'acclration de la marche dans le fond de la valle entre Es-Safa et El-Merwa Arabes antislamiques etne traversons les bas-fonds qu' une allure acclre, n . bou-s-Safar rapporte qu'il a entendu Ibn-cAbbs n'est pas une rgle. Ce sont seulement les Nous qui acclraient leur marche en disant : ce dire :

et(3 fidles, coutez-bien ce que je vous dis, et rptez-moi ce que vous allez dire avant d'aller raconter : ctlbn-lAbbs a dit ceci, fbntt'Abbs a dit cela, n Que celui qui fait la tourne processionnelle du Temple, la fasse en arrire de la barrire W, et ne donnez pas celle-ci le nom de hdtim qui lui tait donn-du temps du paganisme, car c'est prs de l que l'homme qui jurait jetait son fouet, ses chaussures ou son arc. 11 5. eAmr-ben-Mamoun a dit : etJ'ai vu, au temps du paganisme, une guenon autour de laquelle des singes s'taient groups parce
(1) Le mot employ ici'est y=j: nhidjr.

DES FASTES

DES ANSAR.

25

Ils la et moiqu'elle avait commis le crime d'adultre. lapidrent en mme temps mme je la lapidai qu'eux, y a entendu 6. 'Obaidallah Ibn-cAbbs dire : teChez les populail y avait entre autres tions antislamiques : la couparticularits de dnigrer les gnalogies, celle de se lamenter sur les morts. Le rdw en a oubli une troisime, et Sofyn assure que de demander l'on prtend de la pluie certains que e'tail tume astres. DE LAMISSION DUPROPHTE , MOHAMMED-BEN-'ABDALLAII-BEN -HCHIM-BEN Y-BEN -'ABD - MONF-BEN QoSAYY-BEN-KlLAB- EN- BEN-LoAY - GHLIB-BEN-FIHB-BEN-MLIK-BEN

CHAPITRE XXVIII.
BEN - CABDELMOTTALIB - BEN-KA'B BEN- MoRBA

NADR-BEN-KINNA-BEN-KHOZAMA-BEN-MODRIKA-BEN-ILYS-BEN-MODAR-BENNIZR-BEN-MO':ADD-BEN-':ADNN. 1. Ibn-Abbs a dit : L'Envoy ans. Aprs l'avoir de Dieu reue reut la rvlation

l'ge de quarante lui ordonna d'migrer, avoir sjourn CHAPITRE


ENDUBER

et il migra dix ans.

pendant treize ans, Dieu Mdine o il mourut aprs y

LE PROPHTE ET SESCOMPAGNONS EUBENT XXIX. DES CHOSES QUE


DE LA PART DES POLYTHEISTES LA MECQUE.

1.

Qas a entendu

Khabbb de la Ka'ba,

dire

: J'allai

trouver

qui tait l'ombre Gomme nous avions

je lui dis : Pourquoi sur son sant, le visage

ayant un manteau la part des polythistes, prouv des svices de Alors, se dressant pas Dieu? n'invoques-tu

le Prophte pour oreiller.

ceux il s'cria : Parmi rouge (de colre), se laissaient peigner avec des il en est vous ont qui qui prcds., ce qui couvre les os en fait de tout entamaient de fer peignes qui de leur relisans que ce supplice les dtournt scie sur le placer une gion. Il en est d'autres qui se laissaient sommet de la tte, puis scier en deux sans que ce supplice les dau point tournt de leur Certes Dieu parfera l'islamisme religion. chair et de nerfs que le cavalier allant de Sana' au Hadramaut n'aura rien re-

26" redouter,

TITRE

LXIII. : ceEt il n'aura

Biyn ajoute son troupeau. redouter que le loup pour rcit 2. 'Abdallah a dit : a Le Prophte se prosterna aprs avoir ce moment aucun des fidles ne; la sourate En-Nadjni (LUI). Depuis sauf un homme, en cette circonstance, se de prosterner manqua la porter son front une poigne de cailloux, vis ramasser que je Pour moi,: en disant : ce et faire consister en cela la prosternation, recela suffit. i> Plus tard je vis cet homme prir parmi les infidles, Dieu. 11 Prophte que 'Abdallah(-ben-Masoud) des gens de Qorach, au milieu tait prostern cOqba-ben-Abuet les lui plaa sur le dos. Mo'at apporta des tripes de la boucherie enleva les ne releva pas la tte, mais Ftima Le Prophte vint, contre l'audes maldictions tripes du dos du Prophte et profra teur de cet acte : 0 mon Dieu, s'cria alors le Prophte, ce toi de ce groupe ccRebfa, ce une variante de Qorach : Abou-Djahl-ben-Hichm, Omayya-ben-Chalaf Obayy-ben-Khalaf. et ils furent jets chargecOtba-bensuivant tous 3. a dit : a Pendant le 1

sinon de Dieu. Et le rw

Chaba-ben-Rebfa, de Ghocba

ou

sauf ces gens-l le jour de Bedr, ' ou dont le et qui ne Obayy corps tait dsarticul, Omayya fut pas jet dans le puits, -n . Sald-ben-Djobair lui rapporte que cAbderrahman-ben-Abza lbn-'Abbs au sujet de la concordance entre enjoignit d'interroger : ce. . Ne tuez pas l'tre dou d'une me que Dieu ordonne 5 de respectera et quiconque' (sourate xxv, verset 68), et celui-ci : ce tuera un croyant de propos dlibr. . . y>(sourate iv, verset 95). ce verset ceIbn-cAbbas que j'interrogeai me rpondit :.te Lorsque fut rvl le ce verset qui est dans la sourate de El-Forqti (xxv), les polythistes tehabitant La Mecque dirent : ce Eh bien ! et nous qui avons tu des ce tres dous d'une me que Dieu a ordonn de respecter, qui avons ce avec Dieu d'autres divinits et qui avons commis des invoqu teturpitudes de nous?). i> C'est alors (qu'adviendra-t-il que Dieu ce rvla ces mots : ce et qui' seExcept ceux qui se seront repentis

-n Je vis prir dans un puits,

DES FASTES DES ANSR. rontdevenus

27.

des croyants, v Voil pour ces Quant polythistes. ce ce qui est dit dans la sourate En-Nis (v), il s'applique l'homme et ses lois, commet un qui, connaissant l'islamisme et(musulman) meurtre. Pour celui-l son chtiment ajoute sera l'enfer o il demeurera je rapqu'il ne la ternellement, n Comme,

cAbderralrman-ben-Abza, me dit : teA moins

celui-ci portais ce propos El-Modjhid . se soit repenti, n 5. Interrog par ^Orwa-ben-Ez-Zobar

sur la violence

plus

usrent l'gard du Prophte, ('Abdallah-) grave dont les polythistes ben-cmr-ben-El-cAs rpondit : tePendant que le Prophte tait dans l'enceinte de la Kacba, cOqba-ben-Mocat s'avana vers lui, lui enroula son vtement Abou-Bakr, autour du cou et le serra alors, tuer avec une violence. survenant grande le bras et dit :

en disant : teAllez-vous l'loigna Dieu est mon matre \-nhi

prit cOqba par un homme parce qu'il

Goafirmatioii du hadts avec un autre isndd. -CHAPITRE


SlDDQ.

XXX.

L'ISLAMISME DE ABOU-BAKR-ESDE LA CONVERSION

1. cAmmr-ben-Ysir pour tous fidles que

a dit : J'ai vu le Prophte alors qu'il n'avait -n et Abou-Bakr. cinq esclaves, deux femmes

DESAD (-BEN-ABOU-OUAQQS). L'ISLAMISME CHAPITRE XXXI. CONVERSION ne : Personne a dit 1. Abou-Ishaq-Sdd-ben-Abou-Ouaqqs moiavant le jour o je me convertis s'tait converti l'islamisme tiers mme, et je restai pendant sept jours former moi seul le des musulmans.'n
CHAPITRE f.Dh XXXII. ' MENTION DES GNIES. ). interrogeait De ces mots du Coran :

: II m'a t rvl qu'un groupe^ v-du Coran). . . (sourate LXXII, verset 1. Gomme

de gnies ayant cout (la lecture

lAbderrahman-ben-Abdallah-ben-Masoud

(l)

L'expression

ne s'applique

qu' un groupe

de 3 1o personnes.

28 Masrouq pour nuit o ils coutrent etC'est ton savoir

TITRE qui la rcitation avait

LXIII. le Prophte des gnies la

inform du

Coran,

qui m'a racont pre 'Abdallah leur prsence. annonc lui avait qui raconte 2. Sad-ben-Amr-ben-Sdd-ben-El-s

Masrouq que c'tait

: rpondit un arbre

que

Abou-Horara

une outre pour les ablutions et le portait Prophte accompagnait de ses besoins et aprs la satisfaction avant la prire de celui-ci avec son outre, le ProUn jour qu'il suivait le Prophte naturels. etC'est moi, Abou-Horara, rpondit qui tait l. phte demanda des pierres me chercher le Prophte, ni crottin. y> ce ni J'allai, et me os, ajoute torcher, n'apport pour dans le pan de chercher des pierres que j'apportais Abou-Horara, de lui, je les avoir dposes mon vtement, auprs aprs puis, Alors je me mis ses besoins. et satisfait attendant qu'il m'loignai, ce dernier. Va, lui dit marcher ce le crottin? tenourriture tcNasbn, avec lui et lui dis : ce Pourquoi Parce que, rpondit-il, aux gnies. J'ai reu une les os et ne pas prendre ces deux choses servent de

gnies, qui Dieu qu'ils ne passent point etAussitt j'ai demand leur subsistance, n etos ou d'un crottin sans y trouver CHAPITRE 1. cation XXXIII.

ces excellents

des gnies de dputation demand des vivres, m'ont auprs d'un

CONVERSION DE ABOU-DZARR-EL-GHIFRI. a dit : teQuand Abou-Dzarr fut avis de la prdi: ce Mets-toi en route, va dans

Ibn-Abbds

moi des informations sur cet prends pour ethomme qui prtend tre prophte et recevoir des instructions du etciel. coute quelques-uns de ses propos et reviens vers moi. -n Le frre partit, se rendit La Mecque, entendit des quelques-uns vers Abou-Dzarr, il lui dit : propos du Prophte, puis, revenant ce J'ai vu un homme qui ordonnait d'avoir de bons sentiments, et et j'ai entendu ses discours qui n'taient point en vers, n
(l) C'est--dire : La Mecque.

du Prophte, ec cette valle W et

il dit son frre

DES FASTES ce Cela ne suffit Aussitt pas satisfaire

DES ANSR. ma curiosit 15,s'cria Abou-Dzarr.

29

il fit quelques de bouche, se munit d'une outre provisions d'eau et se mit en route. Arriv La il se qu'il remplit Mecque, rendit la mosque et se mit en qute du Prophte qu'il ne connaissait pas et dont il y avait Une partie de danger s'informer. la nuit s'tait coule quand cAli et reconnut l'aperut que c'tait un tranger. Abou-Dzarr suivit cAli chez lui, mais ni l'un ni l'autre ne questionna prit son outre compagnon. et ses provisions journe il s'tait son Le lendemain de bouche; matin Abou-Dzarr la mosle vit. Alors

il se rendit

que et y passa toute la il retourna l'endroit o c Ali, passant prs de lui, ce sache o il va gter ?

sans que le Prophte

accroupi (la veille). A ce moment dit : etN'est-il donc pas temps que l'homme Puis il le fit lever et l'emmena avec lui

sans que ni l'un ni l'autre ne son compagnon. Le troiquestionnt sime jour cAli revint comme emmena Abou-Dzarr prcdemment, avec lui et lui dit : etMe feras-tu part maintenant du but de ta ce venue ici? Si, rpondit tu veux me promettre et Abou-Dzarr, cerne garantir que tu m'aideras raliser mon dessein, je t'en ferai ce Abou-Dzarr part. 11cAli y ayant consenti, tell est la vrit, s'cria alors cAli, et reDemain matin suis-moi; l'informa il de son dessein, Dieu, est l'Envoy de qu'il y ait quelque

eeger pour toi, je ttsinon je poursuivrai teo j'entrerai moi-mme, tions; il marcha sur phte. L il entendit l'islamisme aussitt, ce le

si je m'aperois danm'arrterai comme de l'eau, pour pancher ma route, et alors suis-moi et entre partout n Abou-Dzarr se conforma ces instrucles pas de cAli et entra avec lui chez le Proet se convertit quelques paroles du Prophte ce Retourne auprs des tiens, lui dit ensuite ce que tu de moi et attends jusqu' Par Celui qui tient mon me en son

Prophte, parle-leur etreoives mes instructions. ttpouvoir, tt nouvelle phte, s'cria Abou-Dzarr,

parmi Abou-Dzarr

bien haut la bonne je vais proclamer Sortant ensuite de chez le Promes contribules. se rendit qu'il et de sa voix la plus la mosque, que Dieu et n'y a pas d'autre divinit

forte il cria

: ce J'atteste

30

TITRE

LXIIl. A ces mots sur le les Qorch se

de Dieu. est l'Envoy etque Mahomet et l'abattirent le frapprent levrent, aussitt, le protgea

sol. 'Abbs;

survint

ne de son corps et dit : Mais malheureux! et que pour votre savez-vous pas que cet homme est un Ghifr, cfcommerce en Syrie vous devez passer dans cette tribu? n II russit ainsi de nouveau on le frappa mais cAbbs le dgagea encore cette fois, -n CHAPITRE 1. XXXIV. le dgager. avait fait la veille, Le lendemain bou-Dzarr recommena et on ce qu'il le renversa,

CONVERSION DE SAVBEN-YEZD.

Sa1d-ben-Yezd-ben-cAmr-benQas rapporte qu'il a entendu Nofal dire dans la mosque de Koufa : Par Dieu! je me suis vu c'tait avant que ligott par cOmar cause de ma conversion; de Ohod avait pu Si la montagne cOmar n'et embrass l'islamisme. disparatre elle aurait CHAPITRE 1. cause de ce que vous avez fait srement disparu. l'gard de 'Otsmn ;

DE 'OMAR-BEN-EL-KHATTB. XXXV. CONVERSION a dit : Nous pas cess d'tre l'islamisme. que mon pre tait la lui El-cAs-ben-Qul-Esn'avons

^Abdallah-ben-Mas^oud

puissants depuis que cOmar a embrass 2. cAbdallali-ben-Omar a dit : Pendant maison, Sehmi; taient rempli le pre de crainte, il vit venir

de cAmr-El-cAs

une de nos tribus

ce moment

une tunique tu? demanda El-cAs cOmar.

aux Benou-Sehm appartenait qui allies du temps du paganisme; il portait raies et un qams couu de soie. Qu'as Les gens de ta tribu, rpondit-il* si je me convertissais l'isla-

ont

prtendu qu'ils me tueraient Ils n'arriveront misme. toi, reprit El-cAs. Je pas jusqu' suis rassur t>, ajouta cOmar ces mots. Enaprs avoir entendu suite El-As les gens de sa tribu qui remplis Nous voulons saient la valle, il leur dit : Que voulez-vous? Vous n'arriverez ce fils de El-Khattb qui a abjur. pas jusqu' lui 11, rebroussrent chemin. 15 rpondit El-cAs. Alors les Benou-Sehm sortit et, rencontrant

DES

FASTES

DES

ANSR.

31

3. misme,

"Abdallah-ben-Vmar

a dit

les gens se grouprent ce'Omar a abjur, n A cette poque j'tais enfant, et du haut de la maison je vis venir un homme vtu d'un manteau de brocard, te'Omar e nient a abjur, puisque s'cria-t-il, moi eh bien! quoi bon ce rassembl-

: etLorsque cOmar embrassa l'islaautour de sa maison en disant :

je suis ici pour le protger?!) Alors, ajouta et s'loigner, Ibn-cOmar, je vis la foule se disperser ce Quel est cet C'est, me ethomme? demandai-je ( mon pre). rpondit-il, ccEl-cs-ben-Oul. a dit rapporte que cAbdaliah-ben-cOmar n'ai entendu cOmar dire en parlant d'une chose : ce Je la sans qu'elle ne ft comme il la croyait. Un jour que assis, un homme lgant vint passer prs de lui. ce Si h. Sdlim : ce Jamais je crois telle , 'Omar tait,

ee jouet d'une erreur, cet homme a conserv la religion ce dont il tait le prtre temps du paganisme, religion ce cet homme ! On le lui Qu'on m'amne concitoyens. cOmar lui ayant rpt ce qu'il venait de dire, vu comme en ce jour un homme l'homme

je ne suis le qu'il avait du parmi amena, ses et

ce Je n'ai jamais a ainsi. Je ne te demande, reprit cOmar, autre chose que de me J'tais, en effet, leur ce l'homme. renseigner. prtre, rpliqua ce Eh bien! demanda cOmar, quelle est la chose la plus tonnante

: rpondit musulman accueilli

Un ce t'a ta divinit? montre l'homme, que jour, reprit que ce la divinit et reconnus qu'elle tait j'tais au march, je visvenir ce en proie la terreur, ce Ne vois-tu pas, me dit-elle, quels ont t la etterreur mainteet le dsespoir des gnies aprs leur confusion; les belles chamelles avec tapis de bts' 1' ? rejoindre ce Cet homme dit vrai, ajouta cOmar. Un jour que j'tais endoreemi auprs de leurs idoles, je vis un homme amener un veau et ce nant ils vont ce l'immoler. Aussitt j'entendis quelqu'un crier de la voix la plus

(1) Celte phrase est un fragment de vers du.mtre redjez. Il s'agit des gnies qui s'taient approchs du Ciel pour sai. sir les paroles de Dieu ; comme ils n'y

avaient pas russi, ils se dcidrent aller rejoindre les Arabes, parmi lesquels se trouvait Mahomet, afin d'embrasser sa religion.

32 <r forte

TITRE entendue

LXIII. un nouvel tat de

que j'aie jamais choses va surgir, un-homme ce divinit que toi (ou que Dieu).

: ct Djalh, loquent va dire y>La foule

ayant de savoir ce qui allait s'ence ne la avant dcidai place je pas quitter un nouvel tat de : ce 0 Djalh, ccsuivre. De nouveau le cri retentit ce choses va surgir, un homme ce divinit que Dieu. t> Je m'en ce entendre 5. dire : teII n'y a d'autre loquent va dire allai alors et nous ne tardmes pas Ah! je me : ce cause de notre conver-

: etII n'y a d'autre bondi ces mots,

: ce Voici un prophte. dire aux fidles Qas a entendu Sald-ben-Iezd

suis vu ligott, moi et ma soeur, par 'Omar Ah ! sion l'islamisme alors que cOmar n'tait pas encore converti. si Ohod avait pu tre disloque cause de ce que vous avez fait l'gard de 'Otsmn, elle aurait srement t disloque.

CHAPITRE XXXVI. DE LA FISSURE DE LA LUNE. 1. D'aprs Anas, les habitants de La Mecque demandrent un miracle. Le Prophte leur fit l'Envoy de Dieu de leur montrer alors voir la lune fendue en deux, de telle sorte qu'entre les deux morceaux 2. (la montagne de) Hir. a dit : ce La lune cAbdallafi(-hen-Masoud) on apercevait se fendit en deux

Mina, ce pendant que nous tions avec le Prophte Soyez tmoins cde ce faitn, s'cria le Prophte. Un des morceaux s'loigna dans la direction de la montagne (de Hir). n
In fine, lgre variante et confirmation du hadts par un autre isnd.

Au rapport de 'Abdallah-bendu temps de l'Envoy de Dieu. . 'AbdaUah(-hen-MasLou)


XXXVII.

3.

Abbs, la lune se fendit

en deux

a dit : ce La lune

se fendit

en deux, A

CHAPITRE

- DE LEMIGUATION EN ABYSSINIE. - Selon Alcha, le Prophte a dit : On m a fait voir le lieu o vous migrerez : c'est un endroit plant de palmiers entre deux tenues - Alors ceux volcaniques. qui migrrent se rendirent Mdine, et la de ceux qui avaient plupart migr en Abyssinie

DES

FASTES

DES

ANSR.

33 et

se rendirent Mdine. - On trouvera ci-dessous des liadls de Abou-Mousa

de Asm. 1. 'Obadalhh-ben-Adyy-ben-El-Khiyr raconte que El-Miswaret 'Abderrahman-ben-El-Aswad-ben^Abd-Yafmout ben-Makhrama lui dirent : ce Qui t'empche de parler ton oncle maternel cOtsmn au sujet de son frre El-Ouald-ben-cOqba ? La conduite qu'il tient son gard fait beaucoup jaser, n Alors, ajoute cObadallah, j'allai devant cOtsmn au moment me planter o il se rendait la

pour te donner un bon je me rfugie auprs de Dieu contre toi. 11Je me retirai et, quand la prire fut acheve, je m'assis auprs de El-Miswar et de Ibn-cAbd-Yaghout; je leur rapportai ce que j'avais dit cOtsmn et la rponse qu'il m'avait faite : as accompli rent-ils. et Pendant nin vint dirent-ils. ci me dit Tu la mission dont tu tais charg v, me rpondi-

prire, etJ'ai besoin, dis-je, de te parler tteonseil. 0 homme, s'cria cOtsmn,

que j'tais assis avec eux deux, un messager de cOts: ce C'est une preuve que Dieu t'inflige n, me me trouver Je me levai alors et partis. Arriv chez 'Otsmn, celui: Quel est le bon conseil la profession a envoy Mahomet m'as parl de foi. et parlai ensuite le Coran. dont tu tout en ces Tu as

rt l'heure In Je rcitai termes : Dieu

et lui a rvl

ett un de ceux l'appel de Dieu et celui de qui ont rpondu tu as fait les deux preson Envoy; tu as cru en sa mission, de l'Envoy de Dieu tu as t le Compagnon mires migrations; et tu as vu sa manire d'agir. Or les gens glosent au sujet de Elct0uald-ben-cOqba; tement qu'il mrite. il est de ton devoir le chtide lui appliquer as-tu 0 fils de mon frre, me rpondit-il,

Non, mais il m'est vcu du temps du Prophte? rpliquai-je; ce que sait la vierge elle-mme parvenu de ses enseignements n qui n'a jamais quitt son intrieur. Prononant reprit : Dieu rvl le Coran.
EL-BOKURI. III.
tiriUMTT\ir.

la profession a envoy Mahomet J'ai t de ceux

alors

de foi musulmane, apporter qui ont la Vrit rpondu

cOtsmn et il lui a de

l'appel

Ti"ATI ON.M. t.

34 ce Dieu

TITRE

LXI1I.

Mahoet celui de son Envoy. J'ai cru tout ce pour quoi micrmet avait t envoy en mission. J'ai fait les deux premires de l'Envoy le Compagnon t l'as tu ainsi dit; j'ai que cegrations et, par Dieu! je ne lui ce de Dieu; je lui ai prt serment de fidlit o Dieu l'a ce ai jamais dsobi, ni ne l'ai tromp, jour jusqu'au Abou-Bakr lui a donn pour successeur Dieu lui. rappel dsobi et que je n'ai ce n'ai je pas qui n'ai pas dsobi ce ce par Dieu! je ce enfin moi, n'ai-je pas droit de votre envers eux? ce que j'ai remplies ccdallah. Eh bien alors! reprit-il, ce qu'on pas tromp; ni dernier, puis cOmar et, ne l'ai tromp;

mmes obligations part aux cObaCertes oui, rpondit ces propos Ei-Ouald-

de votre part? me rapporte de de prendre s'il plat Dieu, ne pas manquerai je ccben-cOqba, 'Obadallah, ce justes mesures son gard, n En effet, poursuit de quarante la peine El-Ouald cOtsmn condamna coups de fouet et chargea cAli d'excuter la sentence, ce qui eut lieu.
sur le

que signifient En ce qui concerne

et note de El-Bokhri d'une variante sans importance In fine, indication double sens de *k;, signifiant tantt rrpreuve pnible, tantt (ffaveur.

d'aprs cAcha, que Ommd'une glise qu'elles avaient vue Habba et Omm-Salama parlrent il y avait des peintures. Comme elles en Abyssinie et dans laquelle dit : ce Ces gens-l, lorscela au Prophte celui-ci racontaient 2. cOrwa-ben-Ez-Zobar rapporte, de leurs personnages pieux qu'un une glise sur sa tombe et dcorent Ces gens-l seront peintures. n le jour de la Rsurrection, 3. vient cette mourir, construisent glise de ces sortes de des tres aux yeux de Dieu

les pires

rapporte que Omm-Khlidbent-Khlicl a dit : ce Quand je revins de la terre d'Abyssinie j'tais une toute jeune fille. L'Envoy de Dieu me revtit d'une khama en disant : ramages, puis il se mit passer sa main sur ces derniers : bien, senh, senhn. Ces mots, d'aprs El-Homadi, signifient
bien, n

Sad-bencAmr-ben-Sad-ben-El-'As

DES

FASTES

DES

ANSR.

35

a dit : Quand nous saluions le 'Abdallah(-ben-Masioui) au cours de sa prire, il nous rendait notre salut. Plus Prophte nous revnmes de chez le Ngus et que nous le tard, lorsque salumes ainsi, il ne nous rendit Envoy de plus notre salut, ce II. lui dmes-nous, tedais notre salut. Dieu, (autrefois) C'est, nous te saluions parce et tu nous renla prire est

une occupation (absorbante), dit Solamn-El-Acmach, Gomme,

rpondit-il, n

que

: Et toi, comment fais-tu?r>, question le salut in petto. 11 a dit : Quand nous 5. Abou-Mousa nous tions Prophte (pour Mdine) nous embarqumes aussitt, mais le vent

cette je posais Ibrahim il me rpondit : Je rends

le dpart du apprmes alors dans le Ymen. Nous chassa notre navire vers

Nous y rencontrmes le Ngus en Abyssinie. Bjacfar-ben-Abouo avec lui jusqu' notre venue Mdine, Tlib et demeurmes le Prophte au moment o il venait de s'emparer nous trouvmes Le Prophte nous dit : Vous, n teavez fait deux migrations, de Khabar. CHAPITRE XXXVIII. DE LAMORT DUNGUS. les gens du navire, vous

1. D'aprs Djbir, le jour de la mort du Ngus, le Prophte allons! faites la dit : Un homme vertueux est mort aujourd'hui, prire pour votre frre Ashama. fit une le Prophte 2. Selon Djbir-ben-Abdallah-El-Ansri, et derrire fit mettre en Il nous le lui, rangs prire pour Ngus. ou troisime rang, n j'tais au deuxime le Prophte 3. D'aprs Djbir-ben-cAbdallah, pria pour Ashama, le Ngus, et pronona pour lui quatre tekbr.
Confirmalioa de ce hadts par un autre isnd.

h.

Abou-Salama-ben-Abderrahman

les a informs que que Abou-Horara mort du Ngus, souverain de l'Abyssinie, lieu. Demandez pardon pour votre

et Ibn-El-Mosaytjab cle Dieu l'Envoy

rapportent annona la

le jour mme o elle eut frre n , dit-il alors.

36 D'aprs suivant : L'Envoy un autre isnd,

TITRE

LXIII. leur aurait fait le rcit l'oraquatre

Abou-Horara fit mettre pour

de Dieu

les fidles le Ngus

en rangs

toire en plein vent, fois le tekbr. n

puis il pria

et pronona

LE PROCONTRE DESPOLYTHISTES CHAPITRE XXXIX. DE LA CONJURATION PHTE. dcida l'expdition le Prophte, lorsqu'il la nous camperons si Dieu veut, dit : ce de Honan, Demain, s'entreo les polythistes l'endroit falaise des Benou-Kinna, l'infidlit. faire de prvaloir jurrent 1. Selon Abou-Horara, CHAPITRE XL. HISTOIREDEABOU-TAUB.

: dit au Prophte qu'il rapporte Par Dieu! il t'a proteEn quoi seras-tu utile ton oncle paternel? dans le ses ennemis. Il est, rpondit-il, et a t hostile tg feu jusqu' la cheville; or sans moi il aurait t dans les bas-fonds de l'enfer. 1. El-Abbs-ben-Abdelmoltalib D'aprs El-Mosayyab, la mort, le Prophte entra de fut l'article lorsque Abou-Tlib chez son oncle et y trouva Abou-Djahl. dis : Il n'y a pas d'autre divinit et0 mon oncle, s'cria-t-il, que faveur auprs Dieuil, plaider en ta grce ces mots je pourrai se miet cAbdallah-ben-Abou-Omayya de Dieu. Alors Abou-Djahl vas-tu donc dserter la foi de \AbdeIrent dire : 0 Abou-Tlib, 2. mottalib?ii dclara qu'il Et ils insistrent conservait qu' la fin de leurs discours il Eh bien! reprit la foi de cAbdelmottalib. si bien,

ton pardon en s'adressant son oncle, j'implorerai le Prophte tant qu'il ne me sera pas dfendu de le faire, -n Ce fut cette occani sion que fut rvl le verset : Il n'appartient pas au Prophte, ceux qui ont cru, de demander pardon pour les polythistes, ceuxci fussent-ils leurs proches pour eux que ces parents Ce fut galement propos quand il est de toute vidence parents, sont en enfer -n(sourate ix, verset n/i). de Abou-Tlib que furent rvls ces

DES FASTES mots : Tu ne dirigeras

DES ANSR. . . (sourate

37 xxvm,

pas qui tu voudras. a entendu

verset 56). 3. Abou-Sad-El-Kkodri

ment o on parlait devant lui qu'au jour du Jugement dernier

le Prophte dire, au mode son oncle paternel : etPeut-tre mon intercession lui sera utile, en de feu qui lui arrivera

sorte qu'il sera mis dans une petite flaque la cervelle, aux chevilles et lui fera bouillir . Selon

le hadts prcdent, Yezd, qui rapporte a dit : et lui fera bouillir le bas de la cervelle .
CHAPITRE XLI.

le Prophte

De ces mots du Coran : RCIT DU VOYAGENOCTURNE. de nuit son adorateur. . . (sourate xvn,

Gloire celui qui a transport verset 1).

1. Abou-Salama-ben-Abderrahman c Abdallah a entendu l'Envoy

rapporte que de Dieu dire : Quand

Djbir-benles Qorach

de mensonge, je me tins dans l'enceinte du Temple Alors je ma vue le Temple de Jrusalem. et Dieu fit apparatre sous me mis leur en faire la description en ayant le monument m'accusrent les yeux, CHAPITRE XLII. L'ASCENSION. que le rapporte, d'aprs Mlik-ben-Sacsaca, son voyage nocturne. Prophte raconta ainsi aux fidles la nuit de du Temple et, au Pendant que j'tais tendu dans l'enceinte lieu du mot ^Ja^, une variante dit qu'il employa le mot de ^s- -^ Le rw Qatda une incision. moi et fit se quelqu'un prsenta 1. Anas-ben-Mdlik a entendu comme Anas dire : et fit une incision entre ceci et ceci, il lui demanda et, ce Anas tait ct de lui ce moment,

De la clavicule au nombril, rpondit Anas, qu'il entendait par l. ce Cette ou ce au nombril. du haut de la poitrine personne ayant alors retir mon coeur, on apporta un vase en or rempli de foi dans de foi et on le remit en lequel on lava mon coeur, puis on le bourra et place. On amena ensuite une monture plus petite qu'une mule

38 plus grande El-Borq? elle faisait qu'un demanda

TITRE

LXIII. tait blanche; rpondit (Etait-ce A'nas.)

ne; cette monture

Oui, El-Djroud. des enjambes perte de vue.

Gabriel m'emmena ce On me plaa sur cette monture; jusqu'au et demanda qu'on lui ouvrt : Qui est l? ciel le plus rapproch Et Gabriel, demanda-t-on. qui est avec toi? rpondit-il. Il a t mand? Oui. Qu'il soit le bien Mohammed. La ce venu ! Quelle heureuse arrive que la sienne ! s porte s'ouvrit, et.quand je fus entr j'aperus Adam. Voici ton pre Adam, salue-le.n Je le saluai; il me rendit mon salut, puis dit Gabriel, ajouta tueux ! n Gabriel demanda te briel. mand? qu'on Et : Qu'il soit le bienvenu, continua : Qui le fils vertueux, monter verle prophte ciel et deuxime Moi, A-t-il Gt arri-

lui ouvrt

jusqu'au est l? dit le portier. Mohammed. ! Quelle

qui Oui.

est avec toi? Qu'il

soit le bienvenu

heureuse

ve que la sienne !n La porte s'ouvrit et, aussitt entr, j'aperus tante maternelle. Yahya (Jean) et Isa (Jsus), tous deux fils de salue-les. i> Je les saluai; ils me Voici Yahya et "Isa, dit Gabriel, rendirent vertueux, Gabriel lui mon : Qu'il et ajoutrent le prophte vertueux ! n salut me fit ouvrt ensuite monter : Qui soit le bienvenu, le fils

au troisime

ciel et demanda

qu'on Et qui est avec toi? Oui. Qu'il soit le bienvenu! sienne! Voici mon

Moi, Gabriel. est l? dit le portier. Mohammed. A-t-il t mand? Quelle heureuse arrive

que la

ii La porte s'ouvrit et, aussitt entr, j'aperus Joseph. salue-le. n Je le saluai; il me rendit Joseph, dit Gabriel, le ciel

salut et ajouta : Qu'il soit le bienvenu, le fils vertueux, vertueux!A Gabriel m'emmena alors au quatrime prophte Gabriel. mand?

et demanda

Moi, qu'on lui ouvrt : Qui est l? dit le portier. Et Mohammed. A-t-il t qui est avec toi? Oui. Qu'il soit le bienvenu! Quelle heureuse arris'ouvrit et, aussitt entr, j'aperus il me ren-

ve ve que la sienne ! n La porte Idrs. Voici Idrs, dit Gabriel,

salue-le.n

Je le saluai;

DES FASTES dit mon salut et ajouta : a Qu'il vertueux ! /> alors

DES ANSR. soit le bienvenu, le fils vertueux,

39

au cinquime ciel et demanda qu'on Moi, Gabriel. Et lui ouvrt : ce Qui est l ? dit le portier. qui A-t-il Oui. etest avec toi? Mohammed. t mand? teQu'il J'entrai soit le bienvenu ! Quelle heureuse arrive que la sienne ! n dit Gabriel, Hroun, et ajouta : etQu'il n Gabriel vertueux! lui ouvrt : ce Qui

le prophte etGabriel m'emmena

et aperus Hroun (Aaron). etsalue-le. i> Je le saluai; il me rendit tesoit le bienvenu, le fils vertueux,

etVoici mon

salut

m'emmena etest l? dit

dans le sixime

le prophte ciel et demanda qu'on Moi, Gabriel. t mand? arrive

le portier. A-t-il et Mohammed. etbienvenu ! Quelle heureuse

Et qui est avec toi? Qui. Qu'il soit le

j'aperus Mose, tt Voici Mose, dit il me rendit mon salut et ajouta ensuite : teQu'il soit le bienvenu, vertueux ! A peine avais-je dpass eele fils vertueux, le prophte tt Quelle est la cause de tes larmes? Mose, qu'il se mit pleurer, telui demanda-t-on. tt homme tttrera a t envoy dans le Paradis Je pleure, rpondit-il, parce qu'un jeune avec mission divine aprs moi et qu'il en celui de ses fidles suprieur un nombre alors

que la sienne ! -nAussitt entr, salue-le. n Je le saluai; Gabriel,

etdes miens, -n au septime ciel et demanda qu'on Moi, Gabriel. Et lui ouvrt : ttQui est l ? dit le portier. qui Il a t mand? Oui. etest avec toi? Mohammed. <-. Gabriel m'emmena ce Qu'il Aussitt ce salue-le. soit le bienvenu! entr, j'aperus Quelle heureuse tt Voici mon arrive ton salut que la sienne \v pre, dit Gabriel,

Abraham, il me rendit

y>Je le saluai;

etsoit le bienvenu, etEnsuite taient blables limite.-n

le fils vertueux,

je fus transport de edjer; pareils des jarres tt Voici, des oreilles d'lphant, Je vis alors quatre fleuves ce Qu'est-ce

le prophte vers le lotus de la limite. ses feuilles dit Gabriel,

et ajouta : etQu'il vertueux ! Ses fruits sem-

taient

le lotus de la intrieurs

en sortir

: deux

et deux extrieurs,

que ceci,

Gabriel?

dernandai-je

40 et Les deux et neuves

TITRE intrieurs, aux deux

LXIII. me rpondit-il, extrieurs, coulent dans le

ce le Paradis, teNil

quant Je fus ensuite et l'Euphrate.D de miel.

fleuves

ce sont

on m'apporta quent. Puis lait et. un troisime plein ce dit Gabriel, le symbole ce ton peuple. ce Aprs cela,

vers le temple frtransport un vase plein de vin, un autre plein de Je pris le vase de lait, que tu suivras, a C'est, toi et de la religion

de faire cinquante il me fut prescrit prires par de Mose qui me m'en Comme retournai, auprs je passai je jour. On m'a ordonne? t'a-t-on dit : ce Quelle prescription prescrit, Ton peuple, reprit-il, prires chaque jour. cedis-je, cinquante Par Dieu! cne pourra jamais faire cinquante prires chaque jour. des hommes, et j'ai tent sur ce moi, avant toi, j'ai fait l'exprience cels Benou-Isral ce donc auprs ce ton peuple, n Retourne ce qu'il tait possible de tenter. du Seigneur et demande-lui d'allger les devoirs de tout Je retournai auprs

du Seigneur, qui en supde Mose qui me rpta ce prima dix, et revins ensuite auprs de nouveau auprs, du Seigneur qu'il avait dj dit. Je retournai qui en supprima dix encore, et revins auprs de Mose: qui tint toujours le mme discours. Je retournai dix, et revins auprs supprima observations. Je retournai et reus l'ordre de faire dix prires > chaque jour. et je Mose, auprs de qui je revins, ritra ses observations, retournai auprs du Seigneur qui m'enjoignit de faire cinq prires Cornchaque jour. Comme je repassais auprs de Mose, il me dit : ce e bien auprs du Seigneur qui en de Mose qui renouvela les mmes

: de prires t'a-t-on ordonnes? Cinq, chaque jour, lui Ton ne pourra cerpondis-je. peuple, reprit-il, jamais faire ce des hommes avant cinq prires chaque jour. J'ai fait l'exprience ce toi et j'ai tent sur les Benou-Isral tout ce qu'il tait possible de ce tenter. Retourne auprs du Seigneur et demande-lui d'allger les ce devoirs de ton peuple. J'ai au Seigneur dj tant demand ce que j'ai honte maintenant, dis-je, et je me tiens pour satisfait et

DES FASTES DES ANSR. me rsigne, n Lorsque j'eus quitt ma prescription fix dfinitivement n adorateurs, Mose une voix me cria et j'ai allg dans la tche

M : etJ'ai de mes

et Ibn-'Abbs, 2. D'aprs 'Ikrima . . .Nous n'avons voulu, en te faisant donner aux hommes

ces mots

du

Coran

contempler

cette vision,

que

un sujet de disputes^ (sourate xvn, verset 62), il s'agit d'une vision relle offerte l'Envoy de Dieu pendant la nuit o il fit le voyage nocturne au temple de Jrusalem. Ibn-cAbbs l'arbre ajoute : L'arbre -n maudit, cit dans le Coran, est de Ez-Zeqqoum. XLIII.

CHAPITRE

DE LA DPUTATION AU QUE LES ANSRDPCHRENT LA MECQUE,ET DU SERMENT DE EL-CAQABA. PROPHTE 1. 'Abdallahrben-Kab,

qui servit de guide son pre Kacb quand a dit : J'ai entendu (mon pre) Kacb-bencelui-ci devint aveugle, au moment o il quitta le Prophte lors de l'expMlik rapporter, complte au cours de laquelle IbnBokar disait : J'tais prsent avec le Prophte la nuit de El-cAqaba et je prfre avoir assist lorsque nous fmes pacte d'islamisme, dition de Tahouk, une tradition de Badr, bien que cette plutt qu' la bataille clbre parmi les fidles. soit de de Badr beaucoup plus journe dire : Mes deux oncles 2. 'Amrdi entenduDjbir-ben-'Abdallah cet vnement maternels m'ont amen avec eux El-cAqaba. Ibn-'Oyana? -n l'un de ces deux oncles ajoute : D'aprs tait El-Bar-ben-Macrour. El-Bokhri 3. a dit : Moi,

nous mon pre et mon oncle maternel, Djbir des assistants de El-xAq^ba. avons t du nombre fut du nombre . Ibn-Abdallah rapporte que cObda-ben-Es-Smit de ceux qui assistrent la journe de Badr avec l'Envoy de Dieu, la nuit de El-cAqaha. et du nombre de ceux qui l'accompagnrent l'EncObda raconte que, entour de ses principaux Compagnons, vis--vis de moi et : de Dieu dit engagez-vous voy Approchez ne de vol ni d'adultre, ne rien associer Dieu, ne pas commettre

42

TITRE

LXIII.

ne pas dbiter de mensonges que vous imatuer vos enfants, pas ginez vous-mmes W et ne pas me dsobir pour tout ce qui est sa rcompense trouvera bien. Celui qui sera fidle cet engagement l'une de ces choses sera Dieu. Celui de qui manquera auprs Celui qui lui servira d'expiation. ce chtiment puni en ce monde et aura manqu l'un de ses engagements, fait secret, aura rendre compte Dieu ou l'absoudra, ment 5. trent de fidlit n etC'est l-dessus, ajoute alors que Dieu qui, son gr, cObda, que je a tenu le le punira prtai ser-

au Prophte, -n Je fus un 'Obda-ben-Es-Sdmit a dit : ce serment de fidlit

gemes par notre serment mettre de vol ni d'adultre, aucune crature que Dieu le bien d'autrui

des naqb qui prde Dieu. Nous nous enga l'Envoy ne rien associer Dieu, ne pas com ne tuer, a interdit sauf en vertu d'un droit, de tuer,

justement notre rcompense, en quoi que

ne pas prendre inLe Paradis serait et ne pas dsobir. si nous observions ce pacte; si nous y manquions Dieu serait charg de rgler notre compte, n

ce soit, XLIV.

CHAPITRE
'ACHA

MARIAGEDD PROPHTE AVEC'ACHA. DE LA VENUEDE


DE SON MARIAGE DANS CETTE VILLE.

MDINE

ET DE LA CELEBRATION

1. 'Aicha Nous nous

a dit : etJ'avais rendmes

six ans lorsque le Prophte m'pousa. Mdine et descendmes chez les Benou-'let avais perdu mes cheveux; et arrivrent coude. jusqu'au tandis Elle que j'tais sur une me me et je m'appela voulait de moi. Elle

Harits-ben-Khazradj. mais ils repoussrent Ma mre, balanoire, rendis prit entoure

J'avais eu la fivre abondamment

Omm-Roumn,

vint me trouver

sur la porte de la maison ce jusqu' haletante se ft calme. Elle que ma respiration prit alors un peu d'eau, m'en frotta le visage et la tte, et me fit ensuite entrer dans la maison o se trouvaient des femmes des Ansr : qui me dirent
(1' Mot mot: neutre vos mains et entre vos pieds. <5>li y en avait douze.

son.appel par la main, me fit rester

de mes compagnes. sans savoir ce qu'elle

DES FASTES DES ANSR. etA toi le bonheur, la bndiction et la meilleure fortune

43 ! t> Ma

mre m'ayant livre ces femmes, celles-ci se mirent me parer, et j'avais peine fini, que l'Envoy de Dieu entra brusquement, Alors on me remit entre ses mains. J'avais alors neuf ans. 2. D'aprs 'Acha, le Prophte lui dit : On t'a montre moi deux fois en songe. Je t'ai vue enveloppe dans une pice d'toffe de soie et on m'a dit : Voici ta femme. J'ai alors dcouvert son par Si, m'criai-je, visage et c'tait bien le tien, ce te Dieu, c'est chose faite. y> 3. cOrwa-ben-Ez-Zobar ceci est prdestin

le dpart du Prophte ans, ou un espace de temps approchant, qui avait alors six ans, puis il consomma elle eut neuf ans. CHAPITRE

a dit : ccKhaddja mourut trois ans avant pour Mdine. Aprs tre rest (veuf) deux le Prophte pousa'Acha son union avec elle quand

XLV. DE L'MIGRATION ET DESESCOM(HGIRE)DUPROPHTE

PAGNONS MDINE. le prophte 1.. D'aprs ^Abdallah-ben-Zeid et Abou-Horara, n te N'et t l'hgire, j'aurais t un homme des Ansr. Abou-Mousa rapporte a dit :

que le Prophte a dit: Je me vis en songe Ma migrant de La Mecque vers une localit plante de palmiers. ou serait El-Yemma pense me porta croire que cette ville Yatsrib qu'il s'agissait. v> Hedjer; or c'tait de la ville de dire : Abou-Oul a entendu 2. El-Acmach rapporte qu'il Gomme nous tions en visite chez Khabbb qui tait malade, il nous dit : Nous avons migr avec le Prophte pour tre agrables Il en est qui aura nous en rcompenser. d'entre nous qui sont morts sans avoir rien reu comme rcomde Ohod et ne pense W, tel Moscab-ben-Omar qui fut tu le jour laissa qu'un manteau ray. Quand nous voulmes lui en couvrir et quand nous voulmes lui la tte, les pieds restaient dcouverts, Dieu, et c'est Dieu
(1) C'est--dire : une part du butin qui lui revenait.

hk

TITRE

LXITI.

eten couvrir

L'Envoy les pieds, c'tait la tte qui restait dcouverte. la tte et de lui placer couvrir en de lui alors nous Dieu tt de enjoignit dont les fruits nous d'entre est Il en 'idkhr. tesur les pieds un peu tt ont mri et qui les ont cueillis, -n crois : Les le dire, a entendu J'ai a dit : je 'Omar 3. Prophte Pour celui qui a migr en vue d'obtt actions valent par l'intention. une femme pouou afin de trouver tttenir des biens terrestres, le but qui aura dne sera ttser, l'migration compte que pour en vue de Dieu tt termin son voyage. Pour celui qui aura migr Dieu et pour sera et de son Envoy, pour compte l'migration tt son Envoy, il \Abdallah-benque rapporte Modjhid-ben-Djabr-El-Mekki La cOmar disait : tt II n'y a plus eu d'hgire M aprs la Conqute (de n Mecque), a dit : tt J'tais all avec c0bad-ben-'"0mar-El 'At-ben-Rabh au sujet de Letsi rendre visite cAcha. Comme nous l'interrogions main: tt II n'y a plus d'migration nous elle rpondit l'migration, des Croyants il y avait tt tenant. (La qui fuyaient Auparavant . tt Mecque) tt qu'ils cause de leur croyance Dieu d'tre perscuts craignaient et chacun adore Dieu rendu l'islamisme Dieu a public jourd'hui sainte avec une bonne intto il lui plat. Mais il reste la guerre tttention(2>. 5. 'Onva et son Envoy, parce cause de leur foi; mais au-

: 0 mon Dieu, queSa'ddit d'aprscAcha, rapporte, tu sais qu'il n'y a personne qui ne dsire plus que moi combattre ton Envoy d'imposteur et qui cause de toi le peuple qui a trait l'a chass. 0 mon Dieu, entre eux et nous, n
h fine, (1) Il deux variantes faut entendre : A^i aulieu de JJ^, et addition du nom dupeuple : Qorach.

je crois que c'est toi qui as dcid

la guerre

par l que ceux qui migrrent Mdine, aprs la prise de La Mecque, n'auront pas droit la rcompense spciale qui sera attribue ceux qui avaient t antrieu-

rement rejoindre 2) Autrement < celui

le Prophte Mdine. dit : La lutte pour la foi contre les infidles aura un mrite gal de l'migration avant la prise de La Mecque.

DES

FASTES

DES ANSR.

45

6. Ibn-^Abbs a' dit : et L'Envoy de Dieu commena sa mission l'ge de quarante ans. Il demeura treize ans La Mecque o il reut l'ordre d'migrer. l'ge de soixante-trois Il resta migr durant ans. dix ans et mourut

7. lbn-cAbbs a dit : teL'Envoy de Dieu demeura treize ans La Mecque et mourut g de soixante-trois ans. v rapporte que l'Envoy de Dieu s'assit un jour en chaire et dit : etII est un fidle qui Dieu a donn choisir entre ce qu'il dsirerait des splendeurs de ce monde et les choses que Dieu a par devers lui, et qui a fait choix de ces dernires choses, n En entendant ces mots Abou-Bakr fondit en larmes et s'cria : teNous donnerions pour toi ( Prophte), la vie de nos pres et de nos mres, -ntrNous fmes surpris de ces paroles, ajoute Ahou-Sacd, et les gens dirent : Voyez donc ce vieillard qui ttl'Envoy de Dieu parle d'un fidle qui Dieu a donn choisir tt entre les splendeurs de ce monde et les choses que Dieu a par devers lui, et qui s'crie : Nous donnerions pour toi (Prophte), ttla vie de nos pres et denos mres, -nLe fidle qui ce chois avait t offert tait l'Envoy de Dieu, et Abou-Bakr nous en avait averti. L'Envoy de Dieu dit alors : etUn de ceux qui m'ont le plus prodietgu leur appui personnel et leur fortune, c'est Abou-Bakr. Si et j'avais d prendre un ami parmi les gens de mon peuple, c'et t tt Abou-Bakr que j'aurais choisi; mais il ne pouvait y avoir entre eeluiet moi que l'amiti islamique. Qu'on ne conserve aucune autre 8. Abou-Sdd-El-Khodri

et poterne de la mosque que la poterne de Abou-Bakr. n 9. cOrwa-ben-Ez-Zobar rapporte que cAcha, la femme du ProJe n'ai pas connu mon pre et ma mre autrement phte, a dit : et que pratiquant la religion musulmane. Il ne se passa pas un seul jour sans qu' ses deux extrmits, le matin et le soir, l'Envoy de Dieu ne vnt chez nous. Lorsque les musulmans furent perscuts, arpartit pour migrer vers la terre d'Abyssinie; mais, le riv Bark-El-Ghimd, il fut rencontr par Ibn-Ed-Daghina, et El: O vas-tu? Abou-Bakr. de lui dit Qra , seigneur qui Abou-Bakr

46

TITRE

LXUI.

sont la cause de mon dAbou-Bakr, a Mes concitoyens, rpondit Un le adorer terre et la Seigneur. veux parcourir co part; je ne quitte Ibn-Ed-Daghina, tehomme tel que toi, 6 Abou-Bakr, reprit ne s'en laisse pas chasser, car tu donnes celui et ce son pays' pas tu es bon pour tes proches, tu soulages les infortunes, ce n'a rien, qui Je seettu hberges les htes et tu aides parer les coups du sort. rentre dans ta ville et adores-y le Seigneur, n ctrai ton protecteur; fit route avec lui, rentra La Mecque. Ibn-Ed-Daghina Abou-Bakr une tourne chez les notables des Qorach etleur il fit un soir, puis, son pays, ne doit pas quitter dit : ce Un homme tel que Abou-Bakr ce ni en tre chass. Allez-vous donc chasser un homme qui donne ce celui qui n'a rien, ses proches, qui soulage qui est bon pour et qui aide parer les coups les htes hberge qui ne contestrent dirent offerte pas la protection : ce Enjoins Abou-Bakr par Ibnd'adorer

cels infortunes, ce du sort? 11 ce Les Qorach Ed-Daghina, ce le Seigneur etrcitations

mais ils lui

dans sa propre maison. Qu'il fasse l les prires et les cela ne nous gnera en rien. Qu'il n'aqu'il voudra,

ne perverparce que nous craignons qu'il fit ces et nos enfants, n Ibn-Ed-Daghina Abou-Bakr et celui-ci resta (un certain temps) recommandations adorer le Seigneur dans sa maison et ne faire ni prire ni rcitcgisse pas publiquement, tisse ainsi nos femmes tation en public en dehors de chez lui. Plus tard Abou-Bakr imaun oratoire devant sa maison, et c'est l qu'il gina de construire allait faire la prire et rciter le Coran. Les femmes des polythistes et leurs enfants s'attroupaient devant cet oratoire et regardaient d'un faciles Coran. ce Les notables d'entre les Qorach polythistes, redoutant le danoeil tonn ce qui et ne pouvait avait les larmes s'y passait. Abou-Bakr de pleurer le s'empcher quand il rcitait

alors Ibn-Ed-Daghina et, quand celui-ci fut venu, ger, mandrent ils lui dirent : ce Nous avons accept la protection que tu accordes ce Abou-Bakr la condition dans que celui-ci adorerait le Seigneur

DES FASTES DES ANSR. sa maison. Or il a transgress tes ordres; a vant sa maison et il y fait publiquement il a bti la prire un oratoire

47 de-

et la rcitation

t (du Coran), et nous craignons qu'il ne pervertisse ainsi nos femmes ce de continuer. et nos enfants. Dfends-lui S'il veut se borner ce adorer (c'est bien); s'il refuse et qu'il ce veuille agir publiquement, demande-lui de te rendre la sauvegarde ce que tu lui as accorde, car nous serions peines de te faire affront, ec et d'un autre ct nous ne pouvons accepter que Abou-Bakr agisse ce publiquement, t eelbn-Ed-Dagbina, ajoute cAcha, se rendit auprs de Abou-Bakr et lui dit : ce Tu sais l'engagement que j'ai pris ton gard. Il faut ce donc, ou que tu te bornes ce qui a t convenu, ou que tu me ce dire rendes ma parole. Je ne veux pas que les Arabes entendent ce qu'on m'a fait un affront cause d'un homme envers qui je m' tais engag. Je te rends ta parole, rpondit et me Abou-Bakr, etcontenterai de la protection de Dieu. A cette poque, le Prophte, : ce On m'a montr l'enqui tait La Mecque, dit aux musulmans tedroit o vous migrerez; c'est un pays de palmiers situ entre deux deux harra (champs de pierres lba, c'est--dire volcaniques). Alors un certain nombre qui avaient migr Abou-Bakr se prparait partir pour Mdine, l'Envoy de Dieu lui moi dit : ce Ne te presse pas, car j'espre recevoir l'ordre d'migrer, ce aussi. Est-ce que tu espres cela, toi pour qui je donnerais la Oui, n ce vie de mon pre ? s'cria Abou-Bakr. rpliqua le Prophte, En consquence, Abou-Bakr, l'Envoy de Dieu, pour accompagner renona son dpart. H nourrit pendant quatre mois deux chameaux de selle qu'il avait chez lui, avec une gaule ou hhabat. avec des feuilles de mimosa abattues de fidles migra vers Mdineet tous ceux Mdine. Comme en Abyssinie se rendirent le Seigneur dans sa maison,

ce Un jour, dit cAcha, que nous tions assis clans la maison de vint Abou-Bakr au cours del grosse chaleur de midi, quelqu'un de Dieu, la tte couverte, dire Abou-Bakr : ce Voici l'Envoy qui ce il n'est jamais venu. Lui, pour vient une heure laquelle

48

TITRE

LXIII.

vie de mon pre et celle de ma mre, s'cria la donnerais trqui je s'est pass ce Abou-Bakr, ne vient cette heure que parce qu'il n L'Envoy de Dieu arriva bientt; il demanda ce vnement, quelque il entra. Fais tre reu et, aussitt qu'il en eut l'autorisation, sortir tous ceux qui sont chez toi, dit le Prophte Abou-Bakr. te Envoy de Dieu, toi pour qui je donnerais la vie de mon pre, tt rpondit Abou-Bakr, il n'y a ici que des parents toi. Eh bien! reprit le Prophte , j'ai reu l'autorisation d'migrer. Et je t'acdonnerais la vie de mon de cc Dieu, je pour qui Envoy compagne, Alors, Envoy de Oui, de Dieu. ce l'Envoy rpliqua pre? ce Dieu, pour qui je donnerais la vie de mon pre, reprit Abou-Bakr, Oui, mais en en de selle. ce chameaux de ces deux l'un prends a payant le prix , dit l'Envoy de Dieu. ce Nous fmes en toute diligence les prparatifs de leur voyage, bouche dans poursuit cAcha, et nous plames des provisions de fille de Abou-Bakr, une outre de peau de mouton.-Asm, coupa un morceau.de sa ceinture pour attacher l'orifice de l'outre, et c'est cause de cela qu'elle fut surnomme la femme la cemlure. Ensuite l'Envoy de Dieu et Abou-Bakr gagnrent une caverne du mont Tsaur o ils se tinrent cachs durant trois jours. cAbdallah-benAbou-Bakr passait la nuit avec eux; puis l'aube, ce jeune homme l'intelligence fine et prompte les quittait pour se trouver le matin avec les Qorach de La Mecque, comme s'il avait pass la nuit dans cette ville, et il n'entendait aucune chose visant la scurit des deux rfugis sans la retenir dans sa mmoire pour la leur faire connatre quand il revenait vers eux la faveur de la nuit. cAmir-ben Fohara, affranchi de Abou-Bakr, leur rservait une brebis bonne laitire du troupeau de son matre et la leur amenait le soir une heure aprs Y'ich. Les deux rfugis passaient la nuit tranquillement, ayant le lait frais de la brebis et du lait chauff avec des pierres M. Ensuite 'mir-ben-Fohara appelait la brebis la fin de
(1) Ou mettait des pierres chauffes dans le lait pour l'empcher et cle tourner.

d'aigrir

DES FASTES DES ANSR. la nuit. Et il continua nuits. ce mange pendant

49

le cours de ces trois

L'Envoy de Dieu et Abou-Bakr avaient pris gages comme de la tribu des Benou-'Abd-benguide un homme des Benou-'d-Dl, cAdyy. C'tait un guide khirrk, c'est--dire habile dans son mtier. 11 avait tremp ses mains dans le sang pour marquer son adhsion la ligue des Al-El-cAs-ben-Oual-Es-Sahmi, et il tait de la religion des Qorach polythistes. Le Prophte et Abou-Bakr s'taient fis lui, lui avaient remis deux chameaux de selle et lui avaient donn rendez-vous la caverne du mont Tsaur aprs trois nuits. Le matin, aprs la troisime nuit, le guide amena les deux chamelles et l'on se mit en route, les deux rfugis, cAmir-ben-Fohara et le guide, qui fit prendre la caravane le chemin de Es-Saouhil. n raconte qu'il a entendu Sorqa-ben-DjVchom Mlik-El-Modliji faire le rcit suivant : Un messager Qorach polythiste nous annona que les Qorach offraient la valeur d'une composition W quiconque tuerait ou ferait prisonnier soit l'Envoy de Dieu, soit Abou-Bakr. Pendant que j'tais assis dans une des runions de mes un homme d'entre eux s'avana et, contribules, les Benou-Modliji, se tenant debout devant nous qui tions assis, il dit : 0 Sorqa, je viens d'apercevoir sur le littoral l'instant mme des points
A

et noirs et j'imagine que c'est Mahomet et ses Compagnons. 11Je reconnus en effet que c'tait bien eux, mais je dis : etCe ne sont pas ce eux, les gens que tu as vus sont un tel et un tel, qui sont partis et sous nos yeux la recherche d'un animal gar qui leur apparietient, il Aprs tre rest un instant dans le groupe o j'tais, je me levai et rentrai chez moi. Je donnai ma servante l'ordre de m'amener mon cheval qui tait derrire un monticule et de me le tenir prt. Alors je pris ma lance, je sortis par derrire ma tente, tenant le.fer de ma lance inclin vers le sol en baissant la hampe. Aussitt arriv prs de mon cheval, je le montai et partis au galop.
(1) La le meurlre tait de cent chameaux.
*
IMPRIMERIE NATIONALE.

composition
III.

pour

IL-BOKlltl.

50 Arriv

TITRE

LXIII.

cheval fit un faux pas et je fus dsarmon du groupe, prs la main vers mon carquois, relevai me j'en Je et, plongeant onn. si je le sort pour savoir et consultai flches divinatoires tirai.les devais agir contre eux ou non. Le sort ayant dcid ce qui ne me cheval sans tenir compte de l'indicaconvenait pas, je remontai la au galop et bientt j'entendis tion des flches. Mon cheval partit . rcitation du (Coran par le) Prophte, pas de qui ne se retournait trs souau contraire se retournait mon ct, tandis que Abou-Bakr vent. ce moment les pieds de devant de mon cheval s'enfoncrent des genoux. Je tombai de cheval, et, dans le sol jusqu' la hauteur non sans et sortit se releva ma monture aprs bien des efforts, grande debout devant peine ses pieds de sur ses pieds, je vis sortir du sol. Quand de la trace l'animal fut remis de ses pieds une vade vers le ciel. Je consultai dcida

ce qui ne me conet leur demandai les fugitifs venait pas. Alors j'interpellai grce. Ils cheval. Je les rejoignis et fus convaincu, s'arrtrent et je remontai dans leur poursuite, que aprs les deux arrts que j'avais prouvs Tes contribules, la cause de l'Envoy de Dieu serait triomphante. aux fugitifs lui dis-je, ont mis ta tte prix, n Puis je racontai des Qorach leur gard. Je leur offris des quels taient les projets mais ils ne voulnreut et des ustensiles, point me provisions dbouche dmunir ce Garde et ne me demandrent le secret rien. Toutefois sur nous, -n Alors l'ordre je lui cAmir-ben-Fohara l'Envoy le Prophte me dit : demandai de m'crire un de l'crire poursuivit

la fume qui monta peur pareille de et le sort nouveau les flches divinatoires

sauf-conduit, sur un sa route,

et il donna de peau.

morceau n

Gela fait,

de Dieu

de Dieu rencontra Ezque l'Envoy Zobar la tte d'une caravane de ngociants musulmans qui revenaient de Syrie. Ez-Zobar revtit l'Envoy de Dieu et Abou-Bakr d'un costume blanc. Les musulmans de Mdine, de Dieu tait que l'Envoy les matins de bonne heure parti de La Mecque, El-Harra pour attendre qui avaient appris se rendaient tous sa venue, et

'Orwa-ben-Ez-Zobar

raconte

DES

FASTES

DES

ANSR.

51

ils ne quittaient la place que lorsque la forte chaleur du jour les y contraignait. Un jour qu'ils s'en taient retourns aprs une longue attente et qu'ils venaient de regagner leur demeure, un Juif, qui tait mont sur un des donjons pour voir quelque chose, aperut l'Envoy de Dieu et ses Compagnons tous vtus de blanc et envelopps par la brume du mirage. A cette vue, le Juif ne put se contenir et il cria de sa voix la plus forte : KO troupes d'Arabes, voici Kvotre anctre que vous attendez. Aussitt les musulmans se prcipitrent sur leurs armes et accueillirent l'Envoy de Dieu au sommet de El-Harra. Le Prophte se porta alors sur la droite avec eux et vint descendre avec eux chez les Benou-cAmr-ben-cAouf. C'tait un lundi M du mois de rebf ier. Ce fut Abou-Bakr qui reut les musulmans, tandis que l'Envoy de Dieu restait assis et silencieux. Tous ceux des Ansr qui n'avaient jamais vu l'Envoy cle Dieu, adresjusqu'au moment o, le soleil venant frapper l'Envoy de Dieu, Abou-Bakr s'avana vers lui pour l'abriter avec son manteau. Alors les fidles reconnurent cela l'Envoy de Dieu. ccL'Envoy de Dieu demeura chez les Benou-cAmx-ben-cAouf dix srent leurs salutations Abou-Bakr

et quelques jours; il jeta les fondements de la mosque qu'il difia pour le culte et il y fit la prire. Ensuite il monta sur sa chamelle et marcha accompagn des fidles, jusqu'au moment o sa monture s'agenouilla l'endroit o s'lve la mosque de l'Envoy de Dieu Mdine, mosque dans laquelle les principaux musulmans d'alors firent la prire. Cet emplacement tait une aire faire 3cher les dattes, qui appartenait Sohal et Sahl], deux jeunes orphelins placs sous la tutelle de Ascad-ben-Zorra. Aussitt que sa chamelle se fut agenouille, l'Envoy de Dieu dit : Ceci, si Dieu veut, sera te l'emplacement de la mosque.- Puis il manda les deux jeunes orphelins et leur demanda le prix qu'ils dsiraient de cette aire dont il voulait faire un oratoire, etNous ne demandons aucun prix, rpon-

(I) Oh ignore

lequel. h.

52

TITRE

LXI1I.

6 Envoy et nous t'en faisons donation, les jeunes orphelins, et cette donation de Dieu refusa d'accepter de Dieu, n L'Envoy fut alors construite. finit par leur acheter leur aire. La mosque mme temps que les fidles les en Dieu de transportait L'Envoy ce dirent briques destines la construction en disant :

Ce fardeau n'est pas un fardeau de Khabar ; c'est, Seigneur, un fardeau plus pieux et plus pur.

est celle 0 mon Dieu, la vritable ce Et il ajoutait : ce rcompense Sois misricordieux etdonne dans l'autre monde. pour les Ansr dont -nLe Prophte citait le vers d'un musulman et les Mohdjir. Les traditions, le nom ne m'a pas t donn. ce ajoute Ibn-Chihb, de Dieu ait jamais cit ne nous ont pas fait connatre que l'Envoy un vers entier sauf le vers ci-dessus. rapporte que Asm, Ftima{-bent-El-Mondzir-ben-Ez-Zobar) et Aboude bouche pour le Prophte ayant prpar des provisions partir pour Mdine, dit Bakr au moment o ils se disposaient Je ne trouve rien autre que ma ceinture son pre : ce pour attacher l'outre. Abou-Bakr. en deux, rpondit partage-la fit et ce qui lui valut le surnom de la, femme aux C'est ce qu'elle a dit : te Asm, la femme aux deux ceindeux ceintures. Ibn-cAbbs Eh bien! tures. r> IL Mdine, Prophte ce Invoque teaucun El-Barddi il fut dit : Lorsque le Prophte se mit en route vers 10.

Le par Sorqa-ben-Mlik-ben-Djocchom. poursuivi contre lui, sa monture s'enliza. ayant fait une invocation Dieu en ma faveur, s'cria alors Sorqa, je ne te ferai

mal. -n Le Prophte fit l'invocation, -n Abou-Bakr a dit : etGomme le Prophte avait soif et que nous passions prs d'un berger, je pris un bol dans lequel j'allai traire du lait; puis je l'apportai au Prophte qui but de telle sorte que je fus satisfait.

(,) On ne portait Khabar que de bonnes ehoscs manger, dattes et raisins secs.

DES FASTES

DES ANSAR.

53

'Orwa rapporte que Asm, qui l'poque tait enceinte de a dit: Je quittai La 'Abdallah-ben-Ez-Zobar, Mecque au moment o s'achevait le terme de ma grossesse, et en arrivant Mdine je descendis Qob, et c'est l que j'accouchai. J'apportai aussitt mon enfant au Prophte et le plaai sur ses genoux. Alors le Prophte demanda une datte, la mcha, et lana de sa salive dans la bouche de l'enfant, en sorte que la premire chose qui pntra dans son .12. ventre fut la salive de l'Envoy de Dieu. Aprs cela, le Prophte frotta le gosier de l'enfant avec une datte, fit une invocation pour lui et le bnit. C'tait le premier enfant n parmi les musulmans, -n
In fine, indication d'une variante sans importance.

Le premier enfant n 13:. 'Orwa rapporte que cAcha a dit : ce On l'apporta au parmi les musulmans fut cAbdallah-ben-Ez-Zobar. ensuite dans Prophte, qui prit une datte, la mcha et l'introduisit la bouche de l'enfant. La premire chose qui pntra dans le ventre de l'enfant fut la salive du Prophte, n Anas-ben-Mdlik a dit : et Le Prophte arriva Mdine, mont en croupe derrire Abou-Bakr. Ce dernier tait un vieillard que \k. tandis que le Prophte de Dieu tait un homme jeune et inconnu. Tous ceux qui rencontrrent ce moment Abou-Bakr lui dirent : ce 0 Abou-Bakr, qui est donc cet homme Cet homme, est devant toi? qui rpondit Abou-Bakr, me tout le monde connaissait, croyait qu'il s'agissait du chemin matriel, tandis qu'il s'agissait de la voie du bien. etComme Abou-Bakr se retournait, il vit un cavalier qui allait les atteindre. eeO Envoy de Dieu, s'cria-t-il, voici un cavalier qui te va nous atteindre. Le Prophte se retourna et dit : te0 mon Dieu, tedsaronne-le ! Le cheval dsaronna aussitt son cavalier, puis il se mit hennir, ce 0 Prophte de Dieu, s'cria Sorqa, ordonnecemoi ce qu'il te plaira. Ne bouge pas de cette place, rpondit te le Prophte, et ne laisse personne nous atteindre. Ainsi, au dbut de la journe, Sorqa dirigea tous ses efforts contre le Proremontre le chemin. Chacun

54

TITRE

LXIII.

la fin du jour il devint son dfenseur. tandis de Dieu, qu' phte L'Envoy de Dieu descendit de sa chamelle sur le bord de ElHarra, puis il manda les Ansr qui vinrent le rejoindre, lui et Aboumontez sur vos Bakr. Ils dirent aux deux fugitifs : ce Maintenant, chamelles en toute scurit, nous sommes vos ordres. Le Proet tous phte de Dieu remonta chamelle ainsi que 'Abou-Bakr, deux furent entours par les Ansr en armes. Quelqu'un ayant dit tout le monde s'avana Mdine que le Prophte de Dieu arrivait, pour les voir en criant : teLe Prophte de Dieu est arriv ! n Mahomet continua sa marche et descendit ct de la maison de AbouAyyoub. tt Comme le Prophte tait en train de causer avec la famille de Abou-Ayyoub, cAbdallah-ben-Selm, qui tait occup cueillir des dattes dans une palmeraie appartenant sa famille, apprit la nouvelle de sa venue. Il se hta de rassembler les dattes qu'il venait de les siens et arriva apportant sa cueillette. H entendit les paroles du Prophte de Dieu et retourna ensuite auprs des siens. Le Prophte de Dieu ayant demand quelle tait la famille dont la parent lui tait la plus proche, Abou-Ayyoub lui rpondit: ttC'estla mienne, Prophte de Dieu. Voici ma maison et eten voici la porte. Eh bien! reprit le Prophte, vas-y et prtt pare-nous un endroit pour y faire la sieste. Allons, venez sous tt la bndiction de Dieu, rpliqua Abou-Ayyoub. n pour A peine le Prophte de Dieu tait-il entr dans la maison de Abou-Ayyoub que cAbdallah-ben-Selm arriva et dit : tt J'atteste que tttu es l'Envoy de Dieu et que tu apportes la Vrit. Les Juifs rettconnaissent que je suis leur matre et le fils de leur matre, ainsi tt que le plus instruit d'entre eux et le fils du plus instruit parmi tteux. Convoque-les et interroge-les mon sujet avant qu'ils ne tesachent que j'ai embrass l'islamisme, car s'ils savent que j'ai emeebrass l'islamisme, ils diront sur moi ce qui n'est pas. >>Le Prophte de Dieu convoqua les Juifs qui arrivrent et se prsentrent devant lui, puis il leur dit : ce0 peuple juif, malheur vous ! Recueillir

DES FASTES tedoutez Dieu,

DES ANSR.

55

car, je le jure, il n'y a pas d'autre divinit que lui. ecVous savez que je suis vraiment de Dieu, l'Envoy que je vous donc musulmans. ce apporte la Vrit ; faites-vous Aprs avoir ce opinion ce C'est, rpondirent-ils, Quelle rpt ces paroles par trois fois, il ajouta : ce avez-vous de l'un des vtres, cAbdaHah-"ben-Selm ? notre matre etlefds de notre matre, ainsi

ce d'entre nous et le fils du plus instruit que le plus instruit parmi ce nous. Et que penseriez-vous s'il embrassait l'islamisme? pour A Dieu ne ce suivit le Prophte. plaise! Il n'est pas homme se s'il emQue penseriez-vous rpliqurent-ils. A Dieu ne le eebrassait l'islamisme? rpta Prophte. plaise! Que il homme ce n'est se faire musulman. reprirent-ils, pas ce faire musulman, et s'il embrassait l'islamisme ? dit de nouveau le Propenseriez-vous phte. A Dieu ne plaise ! dirent-ils encore, il n'est pas homme - Montre-toi ce eux, 6 Ibn-Selm, se faire musulman. s'cria le Prophte. lbn-Selm se montra aussitt et dit : ce 0 repeuple juif, redoutez Dieu, car je jure qu'il n'y a pas d'autre diviest vraiment tenit que lui. Vous savez que Mahomet l'Envoy de les Juifs, etDieu et qu'il apporte la Vrit. Tu mens, s'crirent ce alors ce que l'Envoy de Dieu fit aussitt sortir. 15. 'Obadallah-ben 'Omar a dit : ce'Omar avait miers mohdjir quatre son fils que trois mille ce a t un des mohdjir, eede quatre mille? te mre seulement mille cinq pendant quatre Ton fils, cents, ce assign aux preans W et il n'assigna lui fit-on remarquer, sa part qui tait

de Dieu avec l'Envoy dans le seul but d'tre agrables Dieu, et c'est Dieu qu'il apparIl en est de nous qui ont disparu sans tenait de nous rcompenser. tel Moscab-benavoir got quoi que ce soit de cette rcompense,
(1) Ou : quatre fois quatre mille, c'est--dire f eize mille.

qui ce comme celui qui a migr lui-mme, n Nous migrmes 16. Khabbb a dit : ce

lui as-tu diminu pourquoi ce sont ses pre et C'est que, rpondit-il, II n'est donc pas ont migr. * Et il ajouta : ce

56 cOmar pour

TITRE la journe qui fut tu l'ensevelir qu'une nemira,

LXIII. nous ne trouvmes rien la

de Ohod;

les tte, les pieds restaient de Dieu nous tte qui restait dcouvert. la c'est L'Envoy pieds, lui couvrir la tte (avec l'toffe) et de placer sur ses de enjoignit D'autres parmi nous ont vu mrir les fruits de l'idzkhir. de pieds leurs oeuvres et ils les ont cueillis,
En tte, indication de variantes iisiid.

et quand nous lui en couvrions et si nous lui en couvrions dcouvert,

17.

Ibn-Abou-Mousa-El-Ach'ari

a dit

: cccAbdallah-ben-cOmar

me demanda

si je savais ce que mon pre avait dit au sien. Non, mon pre a dit au tien : ccO celui rpondis-je. Eh bien ! reprit-il, etAbou-Mousa, es-tu content que nous soyons devenus musulmans avec lui, que ttavec l'Envoy de Dieu, que nous ayons migr

etnous ayons fait la guerre sainte avec lui, car toutes nos actions etfaites avec lui seront avantageuses pour nous, tandis que pour tt toutes les actions que nous avons faites aprs lui, nous n'en retireexacte, oeuvre par oeuvre, n ce Non, par Dieu, dit mon pre, car aprs le Prophte, nous ce fmes la guerre sainte, nous primes, nous jenmes, nous prale bien, et nombre de polythistes devinrent musulmans tiqumes Quant etgrce nous, et nous en tirons bon moi, reespoir. ccprit 'Omar, par celui qui tient mon me en son pouvoir, j'aurais tevoulu que nos actions, faites du eussent t temps du Prophte, teavantageuses pour nous et que tout ce que nous avons fait ensuite ce nous assure l'quivalence exacte, oeuvre par oeuvre. Ton pre, ce par Dieu, valait mieux que le mien, s'cria Abou-Borda.'n 18. Abou-Otsmn a dit : J'ai entendu Ibn-cOmar se mettre en colre quand on lui disait qu'il avait migr avant son pre, et faire le rcit suivant: ce Je me rendis en mme temps que (mon pre) ce'Omar auprs de faisant l'Envoy de Dieu, et nous^e trouvmes ttla sieste. Nous retournmes notre gte, puis 'Omar m'ayant teappel, me dit : ce Va voir s'il est rveill, n J'allai alors chez le rons que l'quivalence etil n'en est pas ainsi,

DES FASTES

DES

ANSAR.

57

Prophte, j'entrai chez lui et lui prtai serment de fidlit. Gela et fait, je retournai auprs de 'Omar et l'informai que le Prophte tait rveill. Nous partmes aussitt, marchant vive allure pour nous rendre auprs du Prophte. cOmar pntra chez lui, lui prta serment de fidlit, et mon tour j'en fis autant, n 19. El-Bar a rapport ce qui suit : Abou-Bakr, dit-il, avait achet un bt de chameau cAzib, et c'est moi qui fus charg de le porter domicile. cAzib ayant questionn Abou-Bakr au sujet du voyage de l'Envoy de Dieu, en obtint la rponse suivante : Gomme on nous guettait, nous partmes de nuit. Nous acclrmes notre allure toute cette nuit-l et le lendemain moment de la forte chaleur de midi. A ce moment, ce emes un rocher dont nous nous approchmes et qui projetait un peu d'ombre. J'tendis sur le sol une toison que j'avais avec moi, et l'Envoy de Dieu, l'intention de qui je l'avais prpare, s'y coucha. Gomme j'allai surveiller les alentours, j'aperus un berger qui venait avec son troupeau chercher auprs du rocher ce que nous esclave? y avions cherch nous-mmes. A qui appartiens-tu, Et, lui demandai-je. A un Tel, me rpondit-il. repris-je, as-tu du lait parmi tes brebis ? Oui, fit-il. Veux-tu en Oui, traire ? ajoutai-je. 11 prit alors une rpliqua-t-il.u brebis dans son troupeau et je lui recommandai de bien en netIl se mit traire un bol de lait. J'avais avec moi une toyerlepis. outre pleine d'eau que j'avais prpare pour l'Envoy de Dieu. Je versai de.cette eau sur le lait afin d'en refroidir la partie infrieure, puis j'apportai le lait au Prophte et lui dis : Bois, Envoy de Dieu, n L'Envoy de Dieu but et, lorsque sa soif fut apaise, nous nous remmes en route, suivis la trace par nos poursuivants, n El-Bar ajoute : J'entrai avec Abou-Bakr dans sa demeure et j'y vis cAcha, sa.fille, couche et souffrant de la fivre. Son pre lui baisa la joue et lui dit: Gomment vas-tu, ma chre enfant ?n 20. Anas, serviteur du Prophte, a dit : Quand le Prophte jusqu'au nous aper-

58

TITRE

LXIII.

arriva blancs katam.

( Mdine), sauf Abou-Bakr, />

aucun qui

de

de poils n'avait ses Compagnons avec du henn et du se les teignit

du Prophte l'arrive qua part, Il teitait Abou-Bakr. Mdine, le plus g de ses Compagnons en sorte qu'ils prirent avec du henn et du katam, ses cheveux gnit une teinte fonce. D'autre Anas-ben-Mlik rapporte pousa une femme que son pre Abou-Bakr Quand Abou-Bakr desBenou-Kalb, que l'on appelait Omm-Bakr. une cousine de cette femme. il la pour pouser rpudia migra, C'est le pre de cette seconde femme qui fut le pote qui composa sur les polythistes Qorach l'lgie suivante : 21. "Acha rapporte
Combien dans le puits, de bosses de chamelles ? sont-ils sont-ils le puits le puits de Badr, de gens dont ies plats se paraient de gens ayant eu chanteuses et

Combien

dans le puits, nobles convives ? nous

de Badr,

Omm-Bakr parition

souhaite le calme;

mais quel calme me serait possible ; mais comment rendre

aprs la disla vie des

de mon peuple? L'Envoy nous raconte que nous ressusciterons ombres (1) et des crnes 1

Anas rapporte que Abou-Bakr a dit : ce J'tais avec le Proles pas des gens (qui nous phte dans la caverne lorsque j'entendis 0 Prophte de Dieu, lui dis-je, si l'un d'eux baispoursuivaient). sait les yeux, il nous verrait. Tais-toi, Abou-Bakr, merpon dit-il, nous sommes deux et Dieu fait le troisime, n 22. 23. Abou-Sdd a dit : ce Un Bdouin vint trouver le Prophte et s'cria malheureux,

le questionna ce le Prophte,

de l'migration; Mais est une chose pnible. As-tu des clial'migration Tu cemeaux? Oui, rpondit le Bdouin. payes leur impt? Oui. Tu trais tes ce Oui. Tu en fais jouir les autres ? ce Oui. Continue chamelles le jour o tu les abreuves?
(1> Mot mot : des chouettes.

au sujet

DES FASTES DES ANSR. refaire chera cela (mme) au del des mers W, et Dieu rien del rcompense de tes oeuvres. 15 XLVI.

59 ne te retran-

CHAPITRE ME'DINE.

DE L'ARRIVE DU PROPHTE ET DE SESCOMPAGNONS

a entendu El-Bar 1. Aboti-Ishaq fut Moscab-ben-cOmar; ( Mdine) ensuite Maktoum; puis arrivrent

dire : et Le premier aprs lui, ce fut cAmmr-ben-Ysir

qui arriva Ibn-Ommet Bill. 15

2. Abou-Ishaq a entendu El-Bar-ben-cAzib qui arriva ( Mdine) fut Mos ab-ben-cOmar; Omm-Maktoum

dire : Le premier aprs lui, ce fut Ibn-

et tous deux enseignaient aux fidles la rcitation du Coran. Bill vint ensuite, ainsi que Sacd et cAmmr-ben-Ysir; arriva la tte de vingt des puis cOmar-ben-El-Khattab Compagnons du Prophte. Enfin le Prophte arriva. Jamais je n'ai vu les en gens de Mdine prouver une joie gale celle qu'ils gotrent recevant l'Envoy de Dieu. Ce fut au point que toutes les femmes criaient : etL'Envoy de Dieu est venu ! -n Le Prophte n'arriva pas avant que j'eusse rcit la sourate : teClbre eegneur le trs-haut (sourate LXXXVII), parmi dites mofassal (2).-n ^Orwa rapporte Quand l'Envoy de Dieu que cAcha a dit : ee arriva Mdine, de la fivre. J'enAbou-Bakr et Bill souffraient trai chez eux et dis : eeO mon ee Bill, fivre, comment vas-tu cher pre, comment vas-tu? Et toi, avait un accs de 111 Quand Abou-Bakr 3. le nom de ton seisourates les autres

il rcitait

ces vers :
au milieu des siens a la mort plus prs de lui

Chaque homme en se levant le malin que les cordons de ses chaussures.

passage signifie, selon Qastallni, que ce Bdouin ne devait pas se croire oblig de sjourner dans son pays, et qu'au besoin il devait aller l'tranger,

(1> Ce

en pays musulpourvu que ce ft man. (!) Les dernires sourates du Coran partir de la sourate LX.

60 ecQuantBill, disant : aussitt

TITRE

LXIII.

: le quittait, if sanglotait -.>.'' :>;< en

que la fivre

Ah ! plt Dieu que je sache si je passerai Mecque) ayant autour de moi deidzkhir M'arrivera-t-il monts un jour de boire de Chma et de Tofal( 3)? encore

une nuit (encore) et du djallm !

dans a -valle (de La 2) et de revoir < les

des eaux de Madjanna

ce J'allai, de leur

de Dieu ajoute cAcha, trouver l'Envoy tat de sant. cc mon Dieu, s'cria alors

et l'instruisis

ce fais que j'aime Mdine comme j'aime La Mecque ce Rends-la salubre, bnis pour nous son sa et son modd; ce d'elle la fivre et porte-la El-Djolifa W.-n cObadattali-ben-Adyy-ben-Kliiyr ce J'entrai chez 'Otsmn. Aprs avoir II. a fait le rcit

le Prophte, ou plus encore, loigne :

suivant

la profession de foi, prononc il ajouta ensuite : teCertes Dieu a avec la Vrit; envoy Mahomet ce j'ai t de ceux qui ont rpondu l'appel de Dieu et de son Envoy, ce J'ai cru en ce pour quoi Mahomet avait t envoy. J'ai accompli cels deux d'tre alli l 'Envoy de migrations; j'ai eu l'honneur ce Dieu; je lui ai prt serment de fidlit et, par Dieu, je ne l'ai, ce ni tromp.' jusqu'au jour de sa mort, ni trahi,
In fine, confirmation avec un autre isncl.

5. Ibn-Abbds trouver sa famille

a racont qui

que

cAbderrahman-ben-cAouf lors du dernier plerinage qu'il avait

revint que dit:

tait Mina,

c'est l qu'il me trouva et me raconta ecO prince des les ftes du runissent Croyants, ici un plerinage ramassis de toutes sortes de gens; aussi je pense que tu attendras avant de te rendre Mdine. Cette ville est la demeure de l'miElle est l'asile des gration et de la tradition. gens de droit, des nobles Eh bien ! personnages et des esprits minents. cOmar, rpondit
{ 1) Ces deux plantes croissent en abondance autour de La Mecque. l?) Localit milles de La quelques une foire avant Mecque, o se tenait l'islamisme.

fit cOmar;

(3) On n'est pas fixe' sur le point de savoir si ces deux noms se rapportent deux montagnes ou deux sources. . n Nom d'un quartier- habit par les Juifs.

DES FASTES DES ANSAR. je ne mnqfteEafcpas de faire Mdine rai - faire in'V oM: SN r.' le premier sjour

61 que j'au-

6. Khridjtt-ben^Zed-ben-Tsbit une rapporte que Omm-El-cAl, des femmes,des Ansr, qui avait prt serment de fidlit au Prolui a racont que le sort leur avait attribu la phte, charge dloger cOtsmn-ben-Madzcoun, quand les Ansr avaient tir au sort pour les Mohdjir. savoir qui logerait tr'Otsmn, ajouta Omm-El-cAl, tomba malade chez nous. Je le soignai jusqu' sa mort et nous ensevelmes son corps dans ses propres vtements. Le Prophte tant venu alors chez nous, je me mis dire : La misricorde de Dieu soit sur toi, Abou-Es-Sb, j'atteste que Dieu t'a trait gnreusece Et qui t'a fait savoir, demanda le Prophte, ment. que Dieu ce s'tait montr gnreux envers lui ? Je ne sais, reprit-elle, Ence voy de Dieu, pour qui je donnerais la vie de mon pre et celle de ma mre, mais alors qui (serait donc trait gnreusement par Quant 'Otsmn, ce dit le Prophte, il est certain, par Dieu)? ce Dieu, et, par Dieu, j'espre pour lui qu'il sera bien de Dieu, je ne sais certes pas ce que trait; mais, moi, l'Envoy Dieu fera de moi. Par Dieu ! s'cria Omm-El-'Ai, je ne me qu'il personne, n Puis, trs peine de permis plus dornavant d'habiliter tout cela, comme je dormais, je vis en songe une source d'eau qui J'allai aussitt en informer coulait pour cOtsmn-ben-MaaYoun. l'Envoy de Dieu ii qui me dit : Cette source reprsentait ses (bonnes) oeuvres, 7. \Atcha a dit: est mort

de Bocts fut un vnement que Lajourne Dieu suscita avant (la venue de) l'Envoy de Dieu. Quand l'Enles tribus qui avaient pris part voy de Dieu arriva Mdine, cette journe s'taient dj spares, aprs que leurs notables eussent l'islamisme t tus. (Gela facilita) la conversion (de ceux qui restaient), n entra chez elle au moment o 8. 'Acha rapporte qu'Abou-Bakr du jene le Prophte s'y trouvait. C'tait le jour de la rupture ou suivant une variante de la fte des sacrifices, et il y avait l

62

TITRE

LXIII.

des Ansr le deux chanteuses qui chantaient le rcit des exploits a Gomment! des chansons du diable (ici)? s'cria de Bocts. jour dit Abou-Bakr par deux fois. Laisse-les (chanter), Abou-Bakr, le Prophte. Chaque nation a ses ftes, et aujourd'hui c'est notre fte.s 9. Anas-ben-Mlik a dit : Lorsque l'Envoy de Dieu arriva chez une tribu Mdine, il descendit dans la partie haute de la ville Il y sjourna quatorze jours, puis appele les Benou-cAmr-ben-cAouf. et ceux-ci vinrent, le il manda les'notables des Benou-'n-Nedjdjr, sabre en bandoulire. Il me semble encore voir l'Envoy de Dieu mont sur sa chamelle avec Abou-Bakr tables des Benou-'n-Nedjdjr, ' porte d'Abou-Ayyoub. en croupe, entours des noil s'arrta la jusqu'au moment o

Anas ajoute : Le Prophte faisait (alors) la prire l'endroit o il se trouvait l'heure de cette prire ; il priait mme dans les la mosque. construire ensuite de moutons. Il ordonna parcs et leur dit: Pour cela, il manda les notables des Benou-'n-Nedjdjr enccO Benou-'n-Nedjdjr, quel prix me demandez-vous de votre teclos que voici? Par Dieu, rpondirent-ils, nous n'en dniante derons le prix qu' Dieu le Trs-Haut, ti II y avait dans cet enclos ce que je vais vous dire : des tombes de polythistes, des masures en ruines et des palmiers. Le Prophte donna l'ordre d'enlever les restes des tombes des polythistes, d'galiser les ruines et de couper les palmiers. On aligna les troncs de palmiers dans la direction de la qibla de la mosque ; on fit les deux montants de la porte en pierres, et on rcitait des vers en les transportant. L'Envoy de Dieu en rcitait lui aussi et disait ; et0 mon Dieu, il n'y a d'autres biens et que ceux de la vie future; favorise les Ansr et les Mohdjir.
CHAPITRE XLVII. Du SJOURDES MOHDJIB LA MECQUE APRS L'ACCOM-

PLISSEMENT DES RITES (DU PLERINAGE).

rapporte qu'il a entendu cOmar-ben-cAbdelazz demander Es-Sb, le fils de.la soeur

1. cAbdeirahman-ben-FIomad-Ez-Zohri

DES FASTES de En-Namir, Mecque, ce qu'il de Dieu avait

DES ANSR. dire au sujet du sjour El-cAl-ben-El-Hadrami t de trois jours

63 La dire

entendu

etJ'ai entendu,

que l'Envoy dpart

rpondit-il, a dit qu'il avait

aprs le

(de Mina).' XLVIII.


ETABLI

CHAPITRE
POQUE

DE LA FIXATION DE L'RE. -

A PARTIRDE QUELLE

A-T-ON

L'RE.

a dit : etOn n'a pas compt le point de dpart de l're musulmane partir de la mission du Prophte, ni partir de sa mort, mais partir de sa venue Mdine. n 2. cAcha a dit : ttDeux crites pour chaque prire. des relia fut port quatre. Seule, tenue aux deux rekd primitives, -n t (tout d'abord) presQuand le Prophte eut migr, le nombre la prire en voyage fut mainr.ekd avaient

1. Sahl-ben-Sad

Confirmation du hadts par un autre isnd. CHAPITRE De ces paroles du Prophte : K 0 mon Dieu, fais que l'migration de mes Compagnons leur assure pleine satisfaction ; et de l'loge funbre qu'il pronona sur ceux qui moururent La Mecque. XLIX.

1. Sdd-ben-Abou-Ouaqqs a dit : L'anne du plerinage d'adieu, le Prophte, vint me visiter au cours de ma maladie qui m'avait mis deux doigts de la mort, et0 Envoy de Dieu, lui dis-je, tu vois ttquel point je suis souffrant; j'ai de la fortune et pas d'autre hritelier des deux tiers que ma seule fille. Dois-je faire une libralit La moiti? Non; tede mes biens M? Non, me rpondit-il. le tiers, et mme le tiers etenfants ou suivant c'est beaucoup. H vaut mieux laisser tes une variante tes hritiers riches, plutt

teque de les laisser dans la misre, obligs de mendier. Tu ne donnes en vue de Dieu, sans que Dieu ne te ttpas manger quelqu'un ttrcompense de cet acte, mme quand il s'agit de la simple bous'agit du legs par testament qui, d'aprs la loi musulmane, ne peut tre fait en faveur d'un successible, et dont le montant ne doit pas excder le tiers des biens du testateur. (1) Il

-.::.

TITRE

LXIII.
A

0. mets dans la bouche de ta: femme. t.che quetu Envoy de "ce alors, resterai-je Dieu, demandai-je aprs mes compagnons? etNon, me rpondit-il, tu ne resteras pas aprs eux. Tu ne fais pas ne t'lve d'un ce une seule action en vue de Dieu, sans que celui-ci restes aprs tes compagnons, tu H se que peut cependant crdegr. rcen sorte que hi puisses tre utile certains peuples et nuisible de mes Compagnons ce d'autres. mon Dieu, fais que l'migration ce Ne les repousse pas en arrire. -n leur assure pleine satisfaction. Sacd-benMais l'Envoy de Dieu fit l'loge funbre du malheureux Khaula, lorsqu'il
L.

mourut

La Mecque.

-n

CHAPITRE

COMMENT LE PROPHTE TABLIT DES LIENS DE MATERNIT a dit : Le Prophte, ENTRE SES COMPAGNONS. ^Abderrahman-bett-Aouf lorsque nous arrivmes Mdine, me donna pour frre Sd^d-ben-Er-Piabi. a dit : tLe Prophte donna Selmn pour frre Abou-'dAbou-Djohafa Derd.

1. Anas a dit : ce Quand

'Abderrahman-ben-'Aouf

arriva

dine), le Prophte lui donna pour frre Sa'd-ben-Ei'-Rabf. nier ayant offert 'Abderrahman de partager avec lui ses femmes et ses biens, 'Abderrahman lui rpondit : ce Dieu te bnisse dans ta o est le march. cAbderIndique-moi rahman rapporta comme profit un peu de fromage et de beurre. le Quelques jours aprs cela, le voyant macul de taches jaunes, lui dit : etEh bien! 'Abderrahman, Prophte qu'est-ce que cela 0 ce signifie? Envoy de Dieu, rpondit-il, j'ai pous une femme cdes Ansr. Et qu'as-tu donn le Prophte. pour cela? reprit ce Le poids d'un Donne 'Abderrahman. noyau en or, rpliqua ce un repas de noces, ft-il compos d'un seul moutons, ajouta le Prophte, -n CHAPITRE 1. Anas LI. ayant pour appris l'arrile questionner eefamille et dans tes biens.

( MCe der-

rapporte que cAbdallah-ben-Selm, ve Mdine du vint trouver celui-ci Prophte,

DES FASTES sur diverses choses : teJe vais, lui

DES ANSAR. dit-il,

65

seul peut lesquelles un prophte indice de l'Heure suprme? Quel est le premier ront les gens du Paradis? D'o vient que l'enfant pre ou sa mre?

te poser trois questions sur : Quel sera le premier rpondre mets que mangeressemble son

le Prophte, m'a renGabriel, rpondit Mais, cet autrefois cet angegard. seign reprit Ibn-Selm, des Juifs. Quant au premier indice de l'Heure l est l'ennemi le Prophte, ce sera un feu qui rassemblera les suprme, dclara l'Occident. Le premier mets que mangeront hommes de l'Orient ce sera un morceau de foie de poisson. Enfin les gens du Paradis, l'enfant son pre lorsque celui-ci jacule le premier; la mre si c'est elle qui jacule la premire. il ressemble divinit J'atteste qu'il n'y a d'autre que Dieu, et que tu es son Envoy n, s'cria Ibn-Selm. ressemble ce0 Envoy de Dieu, les Juifs sont des gens ajouta: menteurs. mon sujet avant effrontment Interroge-les qu'ils Les Juifs tant venus, le l'islamisme. ne sachent ma conversion Puis il ce cAbclallah-benProphte leur dit : Quel homme est votre avis le fils du d'entre nous, rpondirent-ils, Selm? Le meilleur meilleur parmi nous, le plus minent des ntres et le fils du plus Et pensez-vous que cAbdallah-ben-Selm A Dieu ne plaise qu'il en soit ainsi! n, et les Juifs s'crirent-ils. Le Prophte ayant rpt sa question se montra et dit : J'atteste ayant fait la mme rponse, 'Abdallah est l'Enque Dieu et que Mahomet qu'il n'y a pas d'autre divinit minent parmi embrasse l'islamisme? nous. ce le plus mauvoy de Dieu. T>Aussitt les Juifs de s'crier : C'est vais d'entre nous et le fils du plus mauvais parmi nous. />Et ils le de Dieu, fit ce Voil ce redoutais, Envoy dnigrrent, que je observer 'Abdallah. 2. vendu cAbderrahman-ben-Mofim au march des dirhems a dit : ce Un de mes terme, associs avait

livrables

ce Dieu

soit lou!

? Dieu soit lou ! rponcela est est-ce permis cem'criai-je, que dit mon associ. Par Dieu! j'ai fait cette vente au march et perEL-BOKHRI. III.
mpniyEr.ir

S
SATIO^AI.E.

66

TITRE

LXIII.

ce sujet ElAlors je questionnai a sonne n'y a trouv redire. celuiBar-ben-zib. Quand le Prophte vint Mdine, rpondit dit : ce mode de vente. Mais le Prophte ttci, nous pratiquions teII n'y a aucun mal vendre de la main la main; mais il ne contevient pas de le faire e ver Zed-ben-Arqam tematre en matire ee Zed-ben-Arqam
In fine, indication

la livraison. Va trouquand il y a terme pour et questionne-le l-dessus, car il est notre de transactions commerciales. rponse.
du plerinage comme

J'interrogeai

qui me fit la mme

de lgres variantes poque du terme pour la livraison. LU.

avec ia dsignation

CHAPITRE

LES JUIFS VIENNENT TROUVER LE PROPHTE , LORSQUE CELUI-CI est K devenir juif. lj*Xxfi a le sens de

ARRIVA MDINE. Le sens de Sjib nous nous repentmes, et t>oL

est le synonyme

de I_AJL>.

1. D'aprs Abou-Horar, le Prophte a dit : eeSi dix d'entre les Juifs avaient cru en moi, tous les autres Juifs y auraient cru aussi. 2. Abou-Mousa a dit : teQuand le Prophte entra Mdine, les Juifs ftaient etqui devrions jener. 3. Ibn-Abbs trouva le jour jener, a dit de 'Achour s'cria et jenaient, etC'est plutt nous le Prophte, et il donna l'ordre de

: etQuand

les Juifs qui jenaient : tt C'est le jour o Dieu donna la vicsujet, les Juifs rpondirent ettoire sur Pharaon Mose et aux Benou-Isral, et nous jenons eten l'honneur de cet vnement. dit le Prophte, Nous, nous ee sommes plus prs de Mose que vous. Puis il donna l'ordre de jener. le Prophte "Abdallah-ben-Abbs, laissait tomber D'aprs ses cheveux sur le front, alors les rejetaient de que les polythistes chaque ct de la tte. Les gens du Livre laissant tomber leurs cheveux sur le front, le aimait imiter les gens du Livre' Prophte pour tout ce sur quoi il n'avait pas reu d'ordre spcial. Plus tard le Prophte spara ses cheveux sur le front. h.

le Prophte entra Mdine, il le jour de Achour. ce Interrogs

DES FASTES DES ANSAR. 5. Ibn-Abbs a dit

67

tag (le Coran) sant de croire aux autres. CHAPITRE LUI.

: etCe sont les gens du Livre qui ont parfoi aux unes et refuen diverses parties, ajoutant

L'ISLAMISME DE SELMNLE PERSAN. DE LA CONVERSION le Persan changea de

1. Abou-Otsmn matre 2.

pendant Abou-Otsmn

rapporte que Selmn dix et quelques annes. a dit : ce J'ai entendu

Selmn

dire

: teJe suis de

KRam-Hormouz. 3.

D'aprs para Jsus de Mahomet

Abou-Otsmn,

Selmn

a dit

: ce L'intervalle

quis-

fut de six cents ans.

5.

AU OM

DE DIEU,

LE

CLMENT,

LE

MISRICORDIEUX.

TITRE
DES EXPDITIONS

LXV.
MILITAIRES.

DEEL-C0SARA. OD DEEL-COCHARA DE L'EXPDITION PREMIER. CHAPITRE le Prophte : La premire expdition militaire qu'entreprit a dit Abou-Ishaq de El-0chaira^. celle de celle il ensuite Bout, de puis fit fut celle El-Abou;

1. lui

d'expditions Et dans combien d'expditions ce Dix-neuf, rpondit-il, phte, Et, lui? avec ce es-tu all rpliqua-t-il. Dix-sept, reprit-on. ces de la fut alui demandai-je, expditions? premire quelle El-cOcham, me dit-il. ce El- Osara ou suivant une variante Comme je parlai de cela Qatda, il me dit : ccEl-cOchar. CHAPITRE
SERAIENT

Abou-Ishaq demanda combien

J'tais ct de Zed-ben-Arqam a dit : ce militaires avait

on quand faites le Pro-

II.
TUES

DE CEUXQUI FAITE PARLE PROPHTE DE LA DSIGNATION

RADR.

1. tAbdallah-ben-Masioud

rapporte

que Sacd-ben-Mocdz

lui

a ra-

cont qu'il tait l'ami de Omayya-ben-Khalaf. Quand Omayya passait Mdine, il descendait chez Sacd, et quand Sacd passait La de Dieu se il descendait chez Omayya. Lorsque l'Envoy Mecque, rendit dit Mdine, Sacd alla faire la visite pieuse comra et il descenchez Omayya. le temple est vide, Vers le milieu Abou-Djahl foun,
(1)

ce le moment o dit-il Omayya, Indique-moi, -n afin que j'y fasse mes tournes processionnelles, En route du jour, Omayya conduisit Sacd au temple.

qui

dit Omayya: ce les ayant rencontrs, H! Abou-Sa Je donc est avec toi? C'est Sacd, rpondit-il.
contre les caravanes des Qorack, au mois de djomada "

Expdition dirige de l'an a de l'hgire.

DES EXPDITIONS

MILITAIRES.

69

vois, reprit Abou-Djahl (s'adressant Sacd)', que tu te promnes La Mecque en toute scurit, alors que vous avez donn asile aux Sabens et que vous tes dcids les soutenir et leur venir en aide. Par Dieu! si tu n'tais pas avec Abou-Safoun, tu ne rentrerais pas sain et sauf chez les tiens. Ah ! Par Dieu! s'cria Sa'd-n levant la voix, si tu m'empches de processionner, certes moi je t'empcherai de faire quelque chose de plus grave pour toi, en t'interdisant le chemin de Mdine. 0 Sacd, dit alors le seigneur Omayya, n'lve pas la voix contre Abou-'l-Hakam, des gens de la Valle M. Laisse-nous tranquilles, Omayya, reprit Sacd, car, par Dieu! j'ai entendu l'Envoy de Dieu annoncer A La les lui et siens te tueraient. que Mecque? demanda - Je l'ignore, Omayya. rpondit Sacd. Cette nouvelle effraya vivement Omayya, et, de retour chez lui, il dit sa femme : cc Omm-Safoun, sais-tu ce que m'a annonc Sacd? Et que Il m'a assur, t'a-t-il annonc ? demanda-t-elle. rpliqua-t-il, me tuerait., que Mahomet leur a annonc que Abou-Djahl Je A La Mecque? demanda-t-elle. Puis l'ignore, rpondit-il. il ajouta : etPar Dieu! je ne sortirai jamais de La Mecque. Lorsqu'eut lieu la journe de Badr, Abou-Djahl, qui demandait aux Mecquois d'aller prendre part au combat, criait : Allez rejoindre vos troupes! Et, comme Omayya rpugnait partir, AbouDjahl vint le trouver et lui dit : O Abou-Safoun, si les gens te voient rester en arrire, toi qui es le seigneur des gens de la Valle, il feront comme toi. Puis, comme Abou-Djahl insistait, Omayya lui dit: Puisque tu m'y contrains, (je vais partir) et, par Dieu! je vais acheter le meilleur chameau de La Mecque. Ensuite, s'adressnt sa femme : 0 Omm-Safoun, lui dit-il, prpare-moi (mes Abou-Safoun, as-tu donc oubli rpliqua-t-elle, affaires). ce que t'a annonc ton frre le Yatsribien? Non, rpondit-il, et je veux seulement partir avec eux sans aller bien loin.
(1) La valle de La Mecque.

70

TITRE

LXIV.

mit en route, et, chaque tape, il entravait son chase Omayya le fit prir Badr. meau. Il continua ainsi jusqu' ce que Dieu
DE BADR. - De-ces mots du Coran: DE L'EXPDITION HISTOIRE CHAPITRE Craitat d'infriorit. Dieu vous a donn la victoire alors que vous tiez en ses de le remercier quand Rappelle-toi Dieu afin d'avoir faveurs. gnez le Seigneur vous envoie tu disais aux Croyants : Ne vous suffira-t-il pas que du Ciel? - Certes oui; descendre mille de trois xun renfort anges qu'il fera et craignez Dieu, car si l'ennemi vous attaquait l'instant donc -patients soyez un renfort de cinq mille anges marqus mme, le Seigneur vous enverrait - Dieu ne vous annoncer la bonne cela de pour que fait ralliement). [d'un signe ne vient que de nouvelle et pour calmer le trouble de vos coeurs. La victoire de ceux qui Dieu le puissant, le sage. Il agit ainsi pour dtruire une partie leurs sont infidles ou pour les mettre en droute et rentrer chez eux dus dans Ouahchi a 121 et versets 120, m, 122). , 119, esprancesv (sourate le jour de Badr. De dit: .Hamza tua To"ama-ben-'Adyy-ben-El-Khiyr-, ces mots du Coran : Rappelle-toi lorsque Dieu vous promit de vous limier l'une des deux troupes, et que vous auriez prfr que ce ft la moins forte qui vous Le mot . . (sourate vm, verset 7). teyM est synonyme de livre. ft III. <X=*. [pointe, chose aigu).

disait: et Je n'ai manqu d'assister aucune des de Dieu, sauf celle de Tabouk. Toutefois expditions de l'Envoy de Badr, mais personne ne fut la assist n'ai journe je pas blm de n'avoir pas assist cette journe, parce que l'Envoy de une caravane Dieu n'tait parti ce jour-l que pour surprendre 1. Kab-ben-Mlik des Qorach. La rencontre des musulmans Dieu provoqua n'tait pas prmdite. n
CHAPITRE IV.

et des infidles

que

De ces mots du Coran : Rappelle-toi que lorsque vous inil vous a rpondu en disant : s.Je vais vous voquiez le secours du Seigneur envoyer un renfort de mille anges qui se suivront les uns les autres. r> - Dieu n'agit ainsi que pour vous annoncer une bonne nouvelle et calmer le trouble de vos coeurs. La victoire ne vient que de Dieu. Dieu est puissant et - ...et il sage. fait descendre pour vous l'eau du ciel qui sert vous purifier, loigner de vous les suggestions du Dmon, raffermir vos coeurs et assurer vos pas. - Souviens-loi lorsque le Seigneur dit aux anges : Je suis avec

DES

EXPEDITIONS

MILITAIRES.

71

xvous; appuyez ceux qui ont cru, et je jetterai la terreur dans les coeurs de ceux qui sont infidles. Frappez-les au haut du cou et frappez galement les chacun d'eux. - Agissez ainsi parce qu'ils ont t rebelles Dieu de .doigts et son Envoy, car pour tous ceux qui sont rebelles Dieu et son Envoy, Dieu est terrible dans son chtiment 11(sourate vin, versets 9, 10, 11, 12

et i3). 1. lbn-Mas'oud disait : ce J'ai assist une dclaration par en tre l'auteutfaite

et certes j'aurais prfr El-Miqdd-ben-El-Asouad, du monde. El-Miqdd que.de recevoir les plus belles compensations le Prophte pendant qu'il invoquait Dieu contre les vint trouver infidles faisait ce Nous, nous ne te dirons pas comme s'cria-t-il, Prophte, le peuple de Mose : crVa, toi et ton Dieu, et combats-les. 15 : 0 Nous combattrons nous te disons : ce devant toi et derrire l'ennemi ta droite, toi. -n Je vis ces mots le visage et manifester sa joie.

ce ta gauche, du Prophte

s'illuminer

2. D'aprs Ibn-Abbs, ces mots : ceO mon Dieu, messe; mon Dieu, prenant

le jour de Badr, le Prophte pronona je fais appel ton alliance et ta proil dpend de toi d'tre plus ador, n Abou-Bakr,

Gela suffit, n Alors le le Prophte par la main, lui dit : ce ce sera mise en fuite et tourProphte sortit en s'criant : La troupe nera le dos !n CHAPITRE V. disait : ce Les

qui se sont abstenus Croyants d'assister la journe de Badr n'auront pas une rcompense gale ceux qui y ont pris part, -n 1. Ibn-Abbs CHAPITRE BADR. DESCOMPAGNONS VI. Du NOMBRE QUI ONTASSIST a dit : ccim-'Omar et moi tions encore enfants lors

1. El-Bar

de la journe de Badr. Les Mohdjir part taient au qui y prirent nombre de soixante et quelques. Les Ansr taient deux cent quarante et quelques, n Les Compagnons de Mahomet qui assistrent 2. El-Bar disait : ce

72 la journe de Badr celui des Compagnons (du Jourdain), m'ont

TITRE

LXIV. leur que franchirent dix nombre tait gal le fleuve Dieu!

rapport de Tlout qui trois parmi

avec lui

c'est--dire

cent ceux

il n'y avait ajouta El-Bar, que des Croyants, -n 3. El-Bar

et quelques. qui franchirent

Par

le'fleuveW

de Mahomet, nous Compagnons disions entre nous que les combattants de la journe de Badr de Tlout taient gaux en nombre celui des compagnons qui franchirent avec lui le fleuve; le fleuve or ceux qui franchirent avec lui n'taient que a dit des croyants : ce Nous au nombre de trois cent dix et quelques. . El-Bar

a dit : Nous autres,

de que les combattants Badr taient au nombre de trois cent dix et quelques, nombre de Tlout qui franchirent le fleuve avec gal celui des compagnons le fleuve avec lui. 15 lui, et il n'y eut que des croyants qui franchirent racontions CHAPITRE
ClIABA, FIDLES.

VIL INVOCATION DUPROPHTE CONTRE LESINFIDLES DE QORAGB ,


'OTBA, EL-OOALID ET ABO-BJAHL-BEN-HICHM , ET MORT DE CES. IN-

1.

'Abdallah-ben-Mas^oud lana

a dit

: etSe tournant

vers la Ka'ba,

Prophte

une invocation

Chaba-ben-Rebfa, prenant et Abou-Djahl-ben-Hichm. quatre soleil, personnages le jour ayant VIII. tendus

un grotipe de Qorach, comcOtba-ben-Rebf a, El-Ouald-ben-'Otba J'atteste devant Dieu que j'ai dcompos vu ces par le

contre

sur le sol, le corps t brlant, n DE LA MORT DEABOU-DJAHL. (-ben-Mascoud) souffle de vie,

CHAPITRE 1. Qas

Djahl, nage que vous ayez tu ?


(l> Du Jourdain.

Abou-Djahl, ce Est-ce que,

rapporte quecAbdallah qui avait encore un dit Abou

de s'approcha le jour de Badr. noble person-

je ne suis pas le plus

DES

EXPEDITIONS

MILITAIRES.

73

2. D'aprs Anas,\e Prophte venu Abou-Djahl?n' Ibn-Mascoud frapp mort demanda-t-il.

dit

ira voir ce qu'est dealia sa recherche et le trouva.

: ce Qui

Es-tu bien Abou-Djahl ? lui par les deux fils de cAfr. ce y>Alors, le prenant lui rpar la barbe, Abou-Djahl pondit : tcAvez-vous jamais tu un personnage plus lev que moi? ou suivant une variante un personnage plus lev que moi a-t-il jamais t tu par son peuple ? n
d'une variante d'orthographe ( J$=>. >?! au lieu de J^. U).

In fine,

indication

3. D'aprs voir ce qu'a

Anmb fait

le jour

de Badr,

sa rencontre Abou-Djahl et le trouva frapp mort par les fils de cAfr. Le mourant l'ayant C'est toi Abou-Djahl? pris par la barbe, Ibn-Mascoud lui dit : ce ce Un personnage plus lev que moi a-t-il jamais t tu par son ou suivant avez-vous tu un une variante repeuple? perce sonnage. . . . Le hadts forme suivant ' 5. Abderrahman-ben-Auf a donn un rcit le hadts relatif aux deux fils de cAfr. 6. 'Ali-ben-Abou-Tdlib Au jour a dit : ce m'agenouiller a t donn prcdent un autre isnd. peu prs sous la mme de Badr, c'est--dire

le Prophte ? Ibn-Mascoud alla

dit

: teQui ira

de la Rsurrection,

c'est

moi qui serai le premier devant le Clment pour la discussion. C'est au sujet de ces personnages que fut rvl le verset : ce Ce sont eux qui formeront les deux partis qui discuteront ce au sujet de leur Seigneur (sourate xxn, verset 20). Il s'agissait, dit en combat singulier hors Qas-ben-Obd, de ceux qui se provoqurent des rangs, le jour de Badr, savoir : Hamza, cAli, cObada-ben-ElHrits, Chaba-ben-Rebf 7. Abou-Dzarr a, cOtba-ben-Rebf a et El-Guald-ben-cOtba. a dit : ce Ce verset: ce Ce sont eux qui formeront au sujet de leur Seigneur (soudes six Qorachites suiChaba-ben-Rebica,

cels deux partis qui discuteront rate xxn, verset 20) fut rvl l'occasion vants : cAli, Hamza, cObada-ben-Ei-Hrits, cOtba-ben-Reba et El-Ouald-ben-cOtba.

" 74 8. que D'aprs fut rvl TITRE Qas-ben-Obd, le verset LXIV. .. : C'est cAli a dit

' cause de nous

;: Ce

qui discuteront.au partis verset 20). 9. Qas-ben-Obd rapporte qu'il a entendu ces versets avaient t rvls l'occasion sonnages le jour cdent. 10. de Badr, et son rcit

les deux sont, eux qui formeront (sourate xxu, sujet de leur Seigneur bou-Dzarr

jurer que du rle de ces six perest analogue au hadts prAbou-Dzarr affirmer sous

Qas rapporte serment que le verset

avoir

entendu

les deux par: Ce sont eux qui formeront verau sujet de leur Seigneur tis qui discuteront (sourate xxu, set 20) fut rvl au sujet de ceux qui, le jour de Badr, sortirent savoir : Hamza, en combat singulier, des rangs pour combattre cAli, Rebfa, 11. cObada-ben-El-Hrits, et El-Ouald-ben-cOtba. cOtba Aboud'aprs son grand-pre suivante Ellui la question de Badr? Oui, rpondit-il, et Chaba, tous deux fils de

Ishaq, Bar : cAli assisla-t-il il sortit

Yousofl-ben-Ishaq) rapporte, qu'un homme posa devant la bataille

et il revtit en combat singulier des rangs pour provoquer double cuirasse. ^ W & dit : J'tais en correspondance 12. Abderrahman-ben-Auf de Badr, eut lieu la bataille avec Omayya-ben-Khalaf. Lorsque comme cAli, 13. je Bill et de celle de son fils parlais de la mort de Omayya dit : Je n'aurais pas eu la vie sauve, si j'avais pargn

Omayya. que le Prophte, ayant . . , se prorcit par l'toile. sterna; tous ceux qui taient avec lui en firent autant, sauf un vieillard qui prit une poigne de terre et la porta son front en disant : Cela suffit. Plus tard, ajoute 'Abdallah, tu j'ai vu ce vieillard ^Abdallahi-ben-Uas'oud) (ces mots du Coran) rapporte : J'en jure aprs tre devenu infidle.

(1) Il lui avait crit pour lui confier la garde de ses bijoux.

DES EXPDITIONS l.

MILITAIRES.

'

75

^Orwa a dit : ccEz-Zobar avait reu trois coups de sabre dont et j'aurais pu introduire un au dfaut de l'paule, mes doigts dans la plaie. Il avait reu deux de ces blessures le jour de Badr et une labataille.de El-Yarmouk. cAbdallah-ben-Ez-Zobar fut Lorsque me dit : 0 Orwa, connais-tu le tu, cAhdelmlik-ben-Meroun Et etsabre de Ez-Zobar? Oui, lui rpondis-je. qu'avait-il? II une brcbe qui avait t faite le avait, ajoutai-je, reprit-il. Tu dis ce : ils ont des brches vrai, rpliqua-t-il jour de Badr. etqui proviennent du choc des escadrons, n "Abdelmlik nous estimmes l'acheta rendit ce sabre cOrwa. ce Entre nous, dit Hichm, de nous rendre m'en la valeur de ce sabre trois vivement dsir mille, pouvoir tait et l'un

ce prix. acqureur. 15. 'Oraoa Et Hichm 16.

J'aurais

dit : ce Le sabre

de Ez-Zobar

a dit : ce Le sabre de cOrwa tait cOrw, les Compagnons dirent Ez-Zobar

orn d'argent. orn d'argent. r>

D'aprs

jour de El-Yarmouk, l'ennemi? nous le chargerons vous me fausserez charge, rpondit-il, prirent-ils, traversant nous ne ferons

de l'Envoy de Dieu, le : ce Ne vas-tu pas charger en mme temps que toi. Si je compagnie. Ez-Zobar chargea Non, re-

donc et, pas cela.v les rangs de l'ennemi, il les dpassa sans que personne ne ft avec lui. Puis, comme il revenait vers les siens, les ennemis saisirent son cheval blessures par la bride et lui firent deux celle et c'est entre ces deux blessures que se trouvait J'tais alors enfant,

l'paule, reue Badr.

ajoute cOrwa, et je m'amusais Ce mme jour, dit encore fourrer mes doigts dans les cicatrices. alors g c0rwa, Ez-Zobar avait avec lui cAbdallah-ben-Ez-Zobar, sur un cheval et l'avait confi de dix ans, il l'avait fait monter aux soins d'un homme, 17. Anas-ben-Mlik n raconte, que, le jour d'aprs Abou-Talha, de Badr, le Prophte ordonna de jeter dans un des puits mauvais de cadavres des infidles et peu frquent de Badr vingt-quatre une victoire sur l'enQorach. Quand le Prophte avait remport

76 iiemi, qui

TITRE

LXIV.

il campait trois jours en pleine campagne, Le troisime jour de seller sa monture suivit la bataille de Baclr, il donna l'ordre

en marche suivi de ses Comqu'elle fut selle, il se mit allait quelque entreprise, lorsque, pagnons. Nous pensions qu'il ls du puits, il s'arrta et se mit interpeller arriv l'orifice et, aussitt cadavres par leurs noms et celui de leurs pres, en criant : ceO un Tel, fils d'un Tel, un Tel, fils d'un Tel, tes-vous contents d'avoir obi Dieu promesses tt trouv et son envoy? de notre Seigneur Nous, nous avons trouv et vous, se vrifiaient, que les avez-vous

s'taient vrifies 1-n que les promesses de votre Seigneur est-ce que tu adresses l et0 Envoy de Dieu, dit alors 'Orwa, tt parole des corps sans mes? Par celui qui tient l'me de tt Mahomet entre ses mains, rpondit l'Envoy de Dieu, vous autres vous entendez moins bien mmes. Suivant pour qu'ils humiliations 18. euxce que je dis qu'ils ne l'entendent Dieu avait fait revivre ces cadavres Qatda, les paroles du Prophte. Ces injures, leurs remords. provoquaient ces

entendissent

ces mots du Coran ! interprte ce Ceux qui ont troqu la faveur de Dieu contre l'infidlitn (sourate xiv, verset 33), en disant : tePar Dieu* il s'agit des Qorach infidles, n cAmr a dit: ce Ceux qui s'applique aux Qorach; ttla face veur de Dieu , c'est Mahomet, et dans l'expression : ce ils ont entetran leurs

et cette vengeance D'aprs ^Atd, Ibri-'Abbs

concitoyens dans le sjour de perdition , le ce sjour ce de perdition c'est l'enfer le jour de Badr. n 19. D'aprs cOnva, on racontait devant cAcha que Ibn-cOmar attribuait au Prophte les paroles suivantes : ce Dans sa tombe, le mort sera chti cause des Voici seulement, obpleurs des siens. ce serva cAcha, ce que l'Envoy de Dieu a dit : ce Le mort sera chti ce cause de ses fautes et de ses pchs, et les siens alors pleureront ce sur lui. v II en est de ces paroles comme de celles que pronona se tenait debout devant le l'Envoy de Dieu, lorsqu'il puits o gi-^ saient les cadavres des infidles, eii disant : ce Certes ils entendent ce ce Certes ils savent bien que je dis. Il voulait dire seulement : ce

DES EXPDITIONS etmaintenant

MILITAIRES.

77

que ce que je ieur disais tait la vrit, n cAcha rcita ensuite ces mots du Coran : teCertes toi, tu ne fais pas que les morts entendent n (sourate xxx, verset 51), et : Tu n'es pas de ceux qui se font entendre dans la tombe -n(sourate xxxv, verset ont pris place dans l'Enfer n. a dit : Se tenant debout 21) en disant :

lorsqu'ils 20. Ibn-Omar

s'cria : teAvez-vous Badr, le Prophte tait une vrit ? -n Puis par votre Seigneur

sur le bord du puits de trouv que la promesse faite

il ajouta : Certes ils entendent maintenant ce que je dis. n Comme on ces rappelait a seulement dit : paroles devant cAcha, elle dit : Le Prophte Certes, vrit. maintenant, cAcha rcita ils savent ensuite que ce que je leur disais tait la ces paroles du Coran : Certes toi, n , en achevant le verset, n

tu ne fais pas que les morts CHAPITRE BADR. 1. Homad Badr. Il tait a entendu IX.

entendent

Du MRITEDECEUXQUI ASSISTRENT LA JOURNE DE

Anas dire sa mre

: Hritsa vint trouver

succomba

tout jeune; dit : 0 Envoy de Dieu,

le jour de le Prophte et lui Hritsa dans

tu sais la place qu'occupait mon coeur. S'il est dans le jardin W, je me rsignerai

tu verras compte. Et s'il y a un autre jardin, Mais malheureuse ! s'cria le Prophte, as-tu perdu l'esprit pour croire qu'il n'y a qu'un jardin? Le Paradis renferme un nombre considrable 2. cAli de jardins, et ton fds est dansle a dit : L'Envoy de Dieu nous jardin du Firdaous. n expdia moi, Aboutous trois monts cheval,

et en tiendrai ce que je ferai.

Martsad et Ez-Zobar-ben-El-cA\vwm, en nous disant: Partez,

et lorsque vous serez arrivs Raudatune femme des infidles porteuse d'une vous y trouverez Khkh, lettre adresse par Htib-ben-Baltaca aux infidles, -n Nous rejoi l'endroit qu'avait gnmes cette femme monte sur un chameau, indiqu l'Envoy de Dieu. Donne-nous la lettre, lui dmes-nous.

(1) H y a une sorte d'quivoque l'article, indique le Paradis.

sur le double sens du mot sL*. jardin , qui, avec

78 Je n'ai

TITRE

LXIV.

i> Nous finies agenouiller de lettre, rpondit-elle. pas mais nous ne la trouson chameau et nous cherchmes la lettre, de Dieu se soit vmes pas. etII n'est pas possible que l'Envoy la lettre, sinon nous allons donne-nous lui crimes-nous, tromp, elle vit que nous tions bien dcides aller jusqu'au bout, elle porta la main un noeud du voile dont elle tait enveloppe et nous remit la lettre que nous emportmes et 0 Enremmes l'Envoy de Dieu. (La lettre lue,) cOmar s'cria : ce et les Croyants, ce voy de Dieu, il (Htib) a trahi Dieu, son Envoy cct'ter tes vtements, n Quand la tte. ( S'adressant Htib, ) le Prophte lui dit : ce Qui t'a pouss agir ainsi ? Par Dieu, rpondit Htib, ce ce n'est nullement parce que je ne crois pas en Dieu et en son Ence laisse-moi lui trancher etvoy, mais parce que je voulais avoir et Dieu, m'aurait permis de protger etH n'est pas un seul de tes Compagnons cde sa famille ce biens. C'est cde lui avait pouvant, grce Dieu! une influence, ma famille qui, grce et mes biens,

qui n'ait l-bas quelqu'un sa famille et ses protger ne parlez donc plus Htib

son Envoy dait qu'on le laisst lui trancher ce il donc pas de ceux qui ont

qu'en trahi Dieu,

le Prophte, juste, rpliqua bien, n Puis, comme 'Omar

rptait que et les Croyants, et qu'il demanla tte, le Prophte dit : ce N'tait-

pardonce nera. En entendant ces mots, les de yeux de cOmar se remplirent larmes et il s'cria : Dieu et son Envoy sont les mieux instruits ce de tout. 15 CHAPITRE X. : ce Le jour de Badr, l'Envoy de Dieu nous a dit : ce Quand l'ennemi sera prs de vous, tedcochez-lui vos flches, et (sinon) rservez vos flches. 2. Abou-Osada fait le rcit suivant : ce Le jour de Badr, l'En1. Abou-Osaida fait le rcit suivant

II se peut que Dieu ajouta : ce ce Faites ce que vous voudrez, ds maintenant (dornavant) ce radis vous est d ou suivant une variante il vous

assist la journe de Badr? Il en voyant les gens de Badr dise : le Pa-

DES EXPEDITIONS

[MILITAIRES.

79

: a Quand.l'ennemi c'est--dire sera voy de Dieu nous dit *^.^l, tetrop nombreux'1), dcochez-leur vos flches, et (sinon) rservez vos flches.
A

3. El-Bararben-Azib

a dit

: ce Le jour

de Ohod,

la tte des archers cAbdallah-ben-Djobar. Le jour de Badr, le succombrent. Prophte firent turent sur les infidles cent soixante-dix la guerre

le Prophte mit Soixante-dix des ntres et ses Compagnons et leur prisonniers

revanche;

soixante-quatorze a dit : ce Badr fut une personnes. Abou-Sofyn a des retours de fortune .

du Prophte lui-mme, ce que l'on rapporte a dit : ce. . .c'tait un des biens que Dieu decroit, que celui-ci vait nous accorder par la suite et la rcompense de notre fidlit; c'tait la faveur qu'il nous accorda par la suite le jour de Badr. 'Abderrahmanrapporte que son grand-pre ben-cAuf a dit : ce J'tais dans les rangs des combattants le jour de Badr. En me tournant, je vis tout coup ma droite et ma gauche jeunes gens dont la prsence ne m'inspirait gure confiance. L'un d'eux me dit tout bas, en secret de son compagnon : Et et0 mon oncle, montre-moi donc Abou-Djahl. qu'en veux-tu J'ai te faire? lui demandai-je. pris devant Dieu, me rpondit-il, deux tout ce de le tuer si je le voyais, ou d'tre tu par lui. l'engagement Le second, en secret de son compagnon, me fit galement la mme question. Il ne me plaisait pas de me trouver entre ces deux hommes, Ils fondirent alors sur lui, pareils aussi leur montrai-je Abou-Djahl. deux faucons, et le turent. Ces jeunes gens taient les deux fils de cAfr. D : L'Envoy de Dieu avait envoy dix esle grandpions la tte desquels il avait plac cAsim-El-Ansri, Arrivs El-Hadda<2), pre de csim-ben-cOmar-ben-El-Khattab. localit entre cOsfn et La Mecque, ces espions furent avertis qu'une 6. Abou-Horara a dit tribu des Hodzal, nomme les Benou-Lihn, avait runi environ 5. Ibrahm-ben-Sad

h. Abou-Monsa

(1) Le mot arabe est expliqu KI.X4JI, ou El-Had'at, iLjJl'.

dans le texte.

(2) Ce nom est encore lu EI-Hadt,

80 cent trouv, archers et s'tait

TITRE mise

LXIV. poursuite. o s'taient Ces archers, arrts ayant

leur

dans un des campements des restes de dattes que ceux-ci avaient c'taient des dattes de Yatsrib.

manges, leur Ils continurent

les espions, reconnurent que et poursuite, se rfugirent : Descen-

sentant qu'ils taient suivis, csim et ses compagnons, Les autres les cernrent et leur dirent sur une minence. dez, rendez-vous,

ce mel de ne mettre ctcAsim-hen-Tsbit, jamais

et nous prenons envei-s vous l'engagement for mort aucun d'entre vous. 0 gens, s'cria je ne me mettrai pour moi personnellement,

sous la protection d'un infidle. 0 mon Dieu, informe ton ce Une vole de flches fut aussitt Prophte de ce qui nous arrive. lance par les archers qui turent cAsim. Trois des espions se rendirent sous promesse de vie : c'taient Khobab, Zed-ben-Ed-Datsina et un autre personnage. Ds que les espions furent entre leurs mains, rottrent s'cria les archers leurs dtachrent les cordes de leurs arcs et en garEn voyant prisonniers. : ce Voil une premire trahison. cela, le troisime

ce de ceux-ci pas, je suivrai l'exemple ce avaient t tus, -n Us le tramrent mais il refusa Dastina de les suivre.

personnage Par Dieu! je ne vous suivrai c'est--dire de ceux qui

et essayrent de l'emmener, On emmena Khobab et Zed-ben-Ed-

aprs la bataille de Badr. Les Benou-EiHrits-ben-'Amir-ben-Naufal achetrent Khobab, qui avait tu ElHrits-ben-cAmir au combat de Badr. Khobab demeura prisonnier de le tuer. Khobab parmi eux jusqu'au avait jour o ils rsolurent un rasoir, dont elle faisait emprunt usage pour elle, une des femmes des Benou-El-Hrits. Un jeune enfant de cette tromfemme, de sa mre, tait all pant la surveillance La mre, prs de Khobab. Khobab ayant trouv sur sa cuisse en qui faisait asseoir l'enfant tenant le rasoir la main, raconta qu'elle eut une telle frayeur, que Khobab s'en aperut : ecCrains-tu lui dit-il, donc, que je le tue? ce c'est l une chose que je ne fais pas. Par Dieu, s'cria la mre, je n'ai meilleur jamais vu un prisonnier Par Dieu, que Khobab. ce une je l'ai trouv un jour mangeant grappe* de raisin qu'il tenait

et on les vendit

DES

EXPDITIONS

MILITAIRES.

81

et la main,

alors qu'il tait ligott avec des chanes, et ( ce mort ment-l) il n'y avait pas de fruits La Mecque. C'tait, ajoutaitctelle, une faveur spciale dont Dieu avait gratifi Khobab. v Quand emmena Khobab en dehors du territoire sacr, pour le tuer sans sacrilge, il dit ses bourreaux : tt Laissez-moi prier deux reka\ n On le lui permit; il fit ses deux reka' et dit : ttPar Dieu, si vous ne tt deviez pas supposer que j'aie peur, je prierais davantage, --nEnsuite il ajouta : ctO mon Dieu, retiens bien leur nombre, fais-les ttmourir isolment W, et ne conserve pas un seul d'entre eux. Khobab ensuite rcita ces vers :
Je ne m'inquite de savoir de quelle pas, du moment que je meurs musulman, faon je subis la mort pour Dieu ; C'est pour lui que je meurs et, s'il veut, il bnira les articulations de mon corps mis en pices.

se leva et le tua. Abou-SirouaV'Oqba-ben-El-Hrits Khobab fut le premier qui institua la prire pour le musulman mis mort de sang-froid. Le Prophte raconta cet vnement ses Compagnons le jour mme o il eut lieu. Certains Qorachites, ayant entendu raconter que cAsiin-ben-Tsbit avait t mis mort, envoyrent chercher un morceau de son corps pour s'assurer que c'tait lui ; ils agirent ainsi parce que'Asim avait tu un de leurs chefs. Dieu envoya des abeilles qui formrent une sorte de nuage sur le de l'atteinte des messagers des corps decAsim et le prservrent Qoracb, qui ne purent couper la moindre partie du corps de cAsim. et HillctKacb-ben-Mlik dit que l'on cite Morra-ben-Er-Rebf deux heri-Omayya-El-Ouhifi, sist la journe de Badr. n hommes pieux, comme ayant as-

Alors

.7. Nfi rapporte que Ibn-cOmar lui a racont que Sald-benun de ceux qui avaient assist la journe de 'Amr-ben-Nofal, Badr, tant tomb malade un vendredi, il alla le visiter au moment o le jour tait dj haut, et, comme c'tait vers l'heure de l'office du vendredi, Ibn-cOmar ne put assister l'office.
(I) C'est--dire
EL-BOKHRI.

assassins , et non lues dans un combat.


' III.
1MPIUMFTIIE

(J
NATIONALE.

82

TITRE 'Obadallah-ben-'Abdallah-ben-Otba

LX1V. dit que son pre crivit lui enjoignant de

cOmar-ben-cAbdallah-ben-El-Arqam-Ez-Zobri,

de l'interchez SobaVbent-El-Hrits-El-Aslamiyya, se prsenter et de la rponse que lui roger au sujet du hadts qu'elle rapportait, une conlui avait demand avait faite l'Envoy de Dieu lorsqu'elle cOmar-ben-Abdallah-ben-El-Arqam ben-cOtba, l'informant que Sobafa-bent-El-Hrits qu'elle sultation. crivit eAbdallahracont lui avait

de SaM-ben-Khaula des avait t sous la puissance maritale un de ceux qui avaient assist la jourBenou-cAmir-ben-Loayy, la le plerinage ne de Badr. Sa'd tait mort pendant d'Adieu, laissant enceinte. Sobafa avait accouch trs peu de temps aprs la mort de son mari. attirer Quand elle fut releve sa main. de ses couches, Un homme vint alors elle se des prtendants des Benou et

para pour cAbd-ed-Dr, lui dit

Abou-'s-Senbil-ben-Backak,

la trouver

: Pourquoi cette parure destine attirer les prtendants ? Espres-tu donc te marier? Par Dieu! tu n'es pas mariable (en ce il faut que tu laisses s'couler quatre mois et dix jours. 11 moment); En entendant la soire, je mis mes vtements de sortie et me rendis chez l'Envoy de Dieu, que j'insur ce point (de droit). Il dcida que j'tais mariable terrogeai du jour o j'avais et me dit de me marier si bon me accouch, semblait, n
Confirmation de ce hadts par un autre isnd. XI. DE LA PRSENCEDES ANGES LA JOURNE DE BADR.

ce discours,

Sobafa

dit : Dans

CHAPITRE

1. Rifaa, dont le pre avait assist la de Badr, a dit : journe ce Gabriel vint trouver le Prophte et lui dit : Gomment L'ange ce considrez-vous les hommes de Badr parmi vous? Pour nous, ce le Prophte, ce sont les meilleurs des musulmans rpondit ce ou quelque chose d'approchant. ce nous avons la mme estime pour ce journe cle Badr. 2. D'aprs Modz-ben-Rifaa-ben-Rdfi\ Eh bien! qui les Anges dont Gabriel, reprit ont assist la

le pre

RhTa

avait

DES EXPDITIONS

MILITAIRES.

83

assist Badr et le grand-pre Rfi' au serment de cqaba, ce dernier aurait dit son fils : etJe. suis plus heureux d'avoir assist t prsent Badr. -n Et il cAqaba que d'avoir ajouta : ce L'ange Gabriel a adress ce sujet une question au Prophte, n Mocdz-ben-Rifca Yahya a entendu terrogea le Prophte. Yezd-ben-El-Hd, 3. qu'il tait avec Mo'dz (dire) qu'un ange ina racont

le jour et il ajoute que Mo'dz aurait dit que cet ange tait Gabriel. . D'aprs Ibn-Abbs, le Prophte a dit, le jour de Badr : ce Celui-ci qui tient son cheval par la bride et qui est quip en guerre, c'est Gabriel.

d'aprs Yahya, o celui-ci raconta son hadts,

CHAPITRE XII. 1. Anas a dit : ccAbou-Zed est mort sans laisser de postrit; il

avait assist la journe de Badr. 2. D'aprs Ibn-Khabbb, lorsque Abou-Sacd-ben-Mlik-ElKhodri revint sa femme lui prsenta de la viande d'expdition, qui provenait s'cria-t-il, frre utrin, des sacrifices, avant de m'tre ce Je ne mangerai pas de cette viande, renseign. H se rendit alors chez son qui avait assist Badr, et il une dcidepuis, rpondit-il, de la chair provenant des

Qatda-ben-En-Nocmn,

ce lui posa la question, II est survenu sion infirmant la dfense de manger

sacrifices aprs les trois jours de leur dure, n 3. D'aprs cOrwa, Ez-Zobar a dit : ce Le jour de Badr, j'ai rencontr cObada-ben-Sacd-ben-El-cAs d'armures au point couvert qu'on avait qu'on ne lui voyait plus que les yeux. Ce personnage, surnomm Dzt-el-I(arch, me dit : ce C'est moi Dzt-el-Karch. n l'oeil avec mon pieu. Aussitt je fondis sur lui et lui transperai Il tomba mort 11.Hichm : ce Ez-Zobar a dit : (le fils de cOrwa) ajoute ce Je posai le pied sur lui et, m'arc-boutant, j'eus toutes les peines ce furent du monde retirer mon pieu dont les deux extrmits etfausses, t> ce de Dieu, dit encore cOrwa, me demanda L'Envoy le lui demanda mon pieu; je le lui remis et il le prit. Abou-Bakr
6.

84 et le Prophte le lui Abou-Bakr qui le lui remit; ensuite mn

TITRE donna;

LXIV. son tour 'Omarle demanda

il fut enfin

demand

cOmar

"Otsmn eut t assassin, qui le reut. Quand cAbdallah-ben-Ez-Zobar de cAli, laquelle dans la famille manda et il le conserva jusqu'au jour o il fut tu. r> k. Wbdda-ben-Es-Samit, rapporte qui assista Badr,

par cOtsl'pieu resta le de-

que l'En-

serment de fidlit. Prtez-moi voy de Dieu a dit : ce du 5. Wrwa-ben-Ez-Zobar d'aprs cAcha, la femme rapporte, de Dieu qui assista avec l'Envoy Prophte, que Abou-Hodzafa, de Badr, avait adopt pour fils Salim et l'avait mari la journe la fille de son frre, d'une Hind-bent-El-Ouald-ben-cOtba, femme des Ansr. L'Envoy tait un affranchi dont le pre de Dieu avait

quand quelgalement adopt pour fils Zed. Avant l'islamisme, rattachaient cet enfant qu'un avait adopt un fils, ses concitoyens son pre adoptif dont il hritait. Gela subsista jusqu'au jour o suivante : ce du nom de leurs pres i>. Dieu fit la rvlation Appelez-les Sahla rw 6. (la femme de Abou-Hodzafa) mentionne alors le hadts. Er-Rebi-bent-Mcawwdz a dit vint trouver le Prophte. du Le

: ce Le

le Prophte entra chez moi mariage, tu es assis par rapport moi en ce moment. du tambour de basque, en rappelant jouaient ceux de leurs anctres qui avaient succomb l'une d'elles

jour de mon et s'assit sur mon lit comme De jeunes femmes dans leurs chants

matin

ce sait ce qui ce -n pas ainsi, parle de ce que tu disais auparavant, 7. "Ibn-Abbds a dit : ce le Compagnon Abou-Talha, de Dieu qui assista avec celui-ci la de Badr, journe

le jour de Badr. Et nous un Prophte ayant chant : ail y a parmi qui aura lieu demain , le s'cria : ce Ne parle Prophte de l'Envoy m'a racont

de Dieu a dit : ce Les anges n'entrent que l'Envoy pas dans une ce maison o il y a un chien ou des dire des refigures.- Il voulait d'tres ayant une me. v> productions lui que son pre Hosan-ben-cAli avait dit que son : ce J'avais pre "Ali avait tenu le discours suivant 8. 'Ali-ben-Hosan a racont

DES EXPEDITIONS une vieille chamelle

MILITAIRES.

85

de ma qui provenait part dans le butin fait le c'tait le Prophte jour de Badr; qui me l'avait donne pour ma part du quint dontDieu l'avait gratifi alors. Quand je voulus clbrer la fille du Prophte, mon mariage avec Ftima, je fis un arrangement avec un bijoutier moi chercher de Yidzkhr de subvenir aux frais cup rassembler vieilles chamelles, il devait venir avec Benou-Qanoqc; afin que je voulais vendre aux bijoutiers dmon repas de noces. Pendant que j'tais ocles sacs et les cordes pour mes deux taient agenouilles ct d'une cabane des

les bts, celles-ci

appartenant un homme des Ansr. A peine avais-je fini de rassembler ces objets, que je m'aperus qu'on avait coup la bosse de mes deux chamelles et qu'on les avait ventres pour en retirer le foie. Je ne pus contenir mes larmes la vue d'un pareil spectacle et je demandai qui avait fait cela, ce Hamza-benC'est, me rpondit-on, cc'Abdelmottalib et il tait dans cette maison qui en est l'auteur, tt une ripaille de boisson que font les Ansr avec une chanteuse et ses ttamis. Cette femme chantait : 0 Hamza, allons, va aux chamelles etgrasses. i> En entendant ces paroles, Hamza a bondi sur son sabre, tt tranch les bosses des deux chamelles, les a ventres et en a pris reprit cAli, je me rendis chez le Prophte et entrai chez lui, o il se trouvait avec Zed-ben-Hritsa. Le Prophte savaitee quim'tait arriv, tt Qu'as-tu? me dit-il. 0 Envoy de Dieu, CE celle qui m'arlui rpondis-je, je n'ai jamais vu chose pareille Hamza a mis la main sur mes deux chamelles; ttrive aujourd'hui.
' ' s.

tt les foies. )) Aussitt,

et maintenant il est a coup la bosse et les a ventres, dettdans une maison avec un groupe de buveurs. Le Prophte manda aussitt son manteau ; il s'en revtit et se mit en marche, leur suivi par moi et Zed-ben-Haritsa. Hamza, il demanda la permission alors il avait commena Hamza adresser tait ivre, fait. Arriv dans la maison on le fit o tait entrer et

ttil

d'entrer;

des reproches Hamza sur ce qu'il les yeux rouges; il se mit toiser le

Prophte, descendant le remontant jusqu'

son regard jusqu'au genou de celui-ci, puis son visage, et s'cria : ttQu'tes-vous donc,

86 etvous dans autres, cet tat sinon

TITRE des esclaves

LXIV.* de pre? de Dieu revint mon En sur le voyant

d'ivresse,

reculons 9.

et sortit.

l'Envoy Nous sortmes en mme

que Ibn-Maqil rapporte et dit : etII assista la journe ben-Honaf 10. "Abdallah-ben-Omar

ses pas n temps que lui. sur Sahldes tekbr cAli pronona de Badr.

que son pre cOmar-ben-Elrapporte . Khattb, perdit son mari, Khonas-benlorsque Hafsa-bent-Omar de Dieu et un des compagnons de l'Envoy Hodzfa-Es-Sahmi, a dit : Je ren Mdine, des combattants de Badr, qui mourut et lui offris d'pouser contrai cOtsmn-ben-cAffn Hafsa, en lui di J'exa Hafsa-bent-cOmar. sant : Si tu le veux, je te marierai i> Quelques jours aprs, il me dit : tt minerai la chose, rpondit-il. Je ne crois pas devoir l'pouser pour le moment, n Je rencontrai Abou-Bakr, terierai continua cOmar, et lui dis : Si Hafsa-bent-cOmar. n Abou-Bakr je te magarda le silence et ne me contre lui que contre cOtsde Dieu la demanda tu le veux,

enque je rencontrai contre moi de ce que je n suite, me dit : Tu as d tre irrit Oui, t'aie rien rpondu quand tu m'as propos d'pouser Hafsa? Rien, lui rpondis-je. me rpliqua-t-il, ne m'a empcb de ta proposition, sinon que je savais que l'Envoy de rpondre Dieu avait song elle, mais il ne m'appartenait pas de trahir le secret de l'Envoy de Dieu. S'il avait renonc son projet, j'aurais accept ta proposition. 11. D'aprs Abou-Mas'oud-El-Badri, le Prophte a dit : Ce que l'entretien de sa femme lui sera dpense l'homme pour subvenir compt 12. son comme a amne, -n causant : avec cOmar-ben-cAbdelazz de

aussi fus-je plus irrit rien, rpondit mn. Enfin, jours aprs, l'Envoy quelques en mariage et je la lui donnai. Abou-Bakr,

"Orwa-ben-Ez-Zobar, lui dit

gouvernement, l'heure de la prire faites, pre entra de

de Tasr

a retard El-Moghra-ben-Chocba et il est l'mir de Koufa. >> Sur ces entregrandassist la le

Abou-MascoucI-cOqba-ben-cAmr-El-Ansri, Zed-ben-Hasan. Abou-Mascoud, qui

avait

DES EXPDITIONS de Badr, journe dit du ciel et pria, prires, ce faire. 13. ce C'est lui dit alors

MILITAIRES.

87

sais que Gabriel descenet que l'Envoy de Dieu fit (avec lui) les cinq dit Gabriel, ainsi, de reu l'ordre que j'ai

: ce Tu

de Dieu a dit : D'aprs Abou-Mas^oud-El-Badri, l'Envoy ce Celui qui rcitera pendant une nuit les deux derniers versets de la sourate El-Baqara (n) sera par cela seul prserv (des hommes et des cAbderrahman a dit: ce Comme je rencontrai Abou-Mascoud gnies). 15 autour du Temple, l-dessus et processionnant je le questionnai il me donna le hadts \k. (ci-dessus), n Mahmoud-ben-Er-Rebi rapporte un que cItbn-ben-Mlik, des Ansr qui assistrent ensuite El-Hosan-ben-

des Compagnons du Prophte et l'un Badr, alla trouver l'Envoy de Dieu. 15. Ibn-Chihdb a dit : ce J'ai interrog Mohammed,

un des principaux au personnages des Benou-Slim, sujet du hadts rapport par Mahmoud-ben-Er-Rebf d'aprs Ttbnet il le confirma.- ben-Malk, a dit : eecAbdallah-ben-cAmir-ben-Rebfa, un des des Benou-'Adiyy, et dont le pre avait principaux personnages assist avec le Prophte la journe de Badr, m'a racont que Ez-Zohri cOmar avait nomm Qodma-ben-Medzcoun gouverneur du Bahren. maternel Qodnia avait assist la journe de Badr de cAbdallah-ben-cOmar et de Hafsa. -n 17. Sdlim-ben- Abdallah et tait l'oncle 16.

raconta que Raff-ben-Khaddj rapporte cAbdallah-ben-cOmar que ses deux oncles paternels, qui avaient assist la journe de Badr, lui avaient dit que l'Envoy de Dieu avait interdit demandai-je la location Salm, des terres les louais-tu? ensemencement - Oui, W. ce Et toi, Rff

rpondit-il;

les choses l'excs, -n poussait personnellement 18. Hosan-ben- Abderrahman a dit : ce J'ai entendu
(,) Il s'agit d'une coutume en vertu de laquelle on donnait bail une terre ensemencer (non un verger) moyennant,

'Abdailah-ben-

soit la rcolte d'une partie dtermine du sol, soit le produit d'une zone troite, le long des-canaux d'irrigation.

88 Cheddd-ben-El-Hd-El-Letsi

TITRE

LXIV.

vu Rifca-ben-Rficqu'il avait de Badr. assist la journe avait El-Ansri qui un a racont que cAmr-ben-cAuf, 19. El-Misouar-ben-Makhrama assist avec l'Endes half des Benou-'mir-ben-Loayy qui avait de Dieu de Badr, a dit que l'Envoy la journe Dieu de voy Bahren pour en rapporter au envoya Abou-cObada-ben-El-Djerrh de Dieu avait fait un pacte de la capitation. le produit L'Envoy avec les habitants du Bahren et leur avait donn pour mir El-'AlLes du Bahren. Abou-cObada ben-El-Hadrami. l'argent rapporta firent la prire de Abou-cQbada, Ansr, qui avaient appris l'arrive de l'aurore avec le Prophte et, quand la prire fut finie et qu'il se dire disposa partir, Prophte sourit 'Obada avait le passage. En les voyant ainsi, le et dit : teJe crois que vous avez appris que Abou Oui, chose. Envoy de Dieu, rapport quelque et esprez Eh bien! soyez contents reprit-il, ils lui barrrent

rpondirent-ils. avoir de quoi vous rjouir. Par Dieu, ce n'est pas la pauvret que vous c'est que la forje redoute pour vous; ce que je crains pour comme elle l'a t pour ceux qui tune vous soit trop favorable, comme ils taient avant vous, et alors vous vous en enorgueillirez s'en sont enorgueillis, 20. D'aprs Nj, jusqu'au jour avait interdit et vous prirez comme ils ont pri. n tuait tous les serpents, et cela dura Ibn-Omar lui rapporta o Abou-Lobba-El-Badri que le Prode tuer les couleuvres des maisons. Alors

phte cessa de les tuer. 21.

il

rapporte que des hommes des Ansr, ayant demand tre introduits chez l'Envoy de Dieu, lui dirent : tt Autorise-nous faire abandon en faveur du fils de notre soeur de l'ar Par Dieu! de sa n'en abandonnez rien, ranon. s'cria-t-il, gent pas mme un dirhem. raconte ^Ohad-allah-bethAdiy-ben-El-Khaydr un des half des Benou-Zohra, ben-'Amr-El-Kmdi, 22. que El-Miqddqui avait assist

Anas-ben-Malk

la journe de Badr avec l'Envoy de Dieu, lui a fait le rcit suivant : etJe dis : et0 Envoy de Dieu, si un homme je rencontrais

DES EXPDITIONS etd'entre

MILITAIRES.

89

les polythistes et que, dans le combat que je lui livrerais, il me coupt une de mes mains avec son sabre, puis qu'il se rfutegit sous un arbre et me dt : ttJe dclare devant Dieu que j'emttbrasse l'islamisme tt Tu ne" devrais r-, devrais-je, aprs ces paroles, le tuer ou non? Mais pas le tuer, rpondit l'Envoy de Dieu. tt repris-je, puis qu'il m'a coup une de mes mains, et que ce n'est qu'ait prs cela qu'il a prononc sa dclaration de conversion? Ne le tttuepas, rpliqua l'Envoy de Dieu, car si tu le tues il sera dans la situation tt situation tt dites. D "23. Anas rapporte que, le jour de Badr, l'Envoy de Dieu dit : tt Qui ira voir ce que fait Abou-Djahl? Ibn-Mascoud partit aussitt et le trouva frapp mort par les deux fils de cAfr : tt Est-ce AbouDjahl? lui demanda-t-il. sont (Telles Allez-vous, les paroles par indiques vous acharner o o tu il tais toi-mme tait avant de avant de le tuer, et toi dans la qu'il a les paroles

prononcer

Anas, d'aprs Solaman.) rpondit-il, de sur un homme que vous avez tu ou suivant une variante Solaman que les siens ont tu ? -nD'aprs une autre variante, rapaurait rpondu : tt Si encore Abou-Djahl porte par Abou-Midjlaz, ce n'tait 24. cOmar Deux n pas un simple semeur qui m'avait tu ! Ibn-Abbds rapporte que, lors de la mort du Prophte, nos frres des Ansr. dit Abou-Bakr : tt Allons trouver eux se trouvrent qui avaient sur notre assist route; c'taient deux

d'entre

hommes

vertueux

comme je demandais hommes, il me rpondit 25.

la journe de Badr. Et, cOrwa-ben-Ez-Zobar qui taient ces deux : ttcOwam-ben-Scida /> et Ma'n-ben-'Adiyy. des gens de Badr tait toujours plus

D'aprs Qas, la dotation (annuelle) de cinq mille. Et "Omar disait : Nous leur donnerons qu' ceux qui viendront aprs eux. 26. Djobar a dit : tt J'ai entendu le Prophte rciter de Maghrib; pendant la prire o la Foi s'tait fixe dans mon coeur, i ttPar le Sinan, D'aprs Djobar galement, le Prophte,

la sourate (LU) c'tait au moment

parlant

des prisonniers

90 de Badr,

TITRE

LXI.V.

tait encore de ce monde a dit : Si El-Motcim-ben-cAdiyy en faveur de ces charognes, et qu'il intercdt je les auprs de moi i> lui aurais abandonnes. c'est--dire la premire sdition, Sald-ben-El-Mosayyab, D'aprs les gens dernier vit disparatre l'assassinat de 'Otsmn, jusqu'au vit la dispacelle de El-Harra, la seconde sdition, de Badr; jusqu'au troisime sdition, force. n 27. 'Orwa-ben-Ez-Zobar, Sad-ben-El-Mosayyab, et Ibn- Abdallah ont rapport cAlqama-benchacun un fraga dit : rition dernier des gens de El-Hodabiya; elle laissa les quant fidles la sans

lorsqu'elle

cessa,

Ouaqqs, Obad-allah ment du hadts dans lequel cAcha, la femme et moi, Omm-Mistah ttNous nous avancions, barrassant

du Prophte,

dans les plis de sa robe, C'est trs mal ce rerisse Mistah! observer, que tu dis l, luifis-je ce de Badr./ car tu injuries un homme qui a assist la journe cette tradition, du hadts Ez-Zohri, qui rapporte ajouta la mention du mensonge. 28. Ibn-Chihdb a dit : ce Voici les expditions de l'Envoy la tradition Pendant (des gens de Badr).

s'emquand celle-ci, fit un faux pas et s'cria : teP-

de Dieu ; qu'il faidisait : etEh

et il mentionna

sait jeterles cadavres (dans le de Dieu l'Envoy puits), bien! avez-vous trouv que la promesse faite par le tait Seigneur une vrit? n ce certains personnages Gomme, ajouta 'Abdallah, des lui disaient : ce 0 Envoy de Dieu, tu Compagnons parles donc des ce personnes ce pas mieux mortes? de Dieu rpondit , l'Envoy ce que je leur dis-. des Qorachites : ce Vous n'entendez

la journe de qui assistrent Badr et qui reurent une part du butin s'leva quatre-vingt-un hommes. MaiscOrwa-ben-Ez-Zobar assure que son pre aurait dit : ce On distribua les parts, et ils taient cent. Dieu sait mieux que tout autre si cela est exact, n 29. Zobar a dit : etLe jour n de Badr on attribua aux Mohdjir

qu'eux Le nombre total

cent parts (de butin),

DES EXPDITIONS
CHAPITRE
MENTIONNS

MILITAIRES.

91

XIII.

LISTE NOMINATIVE DE CEUX DES GENS DE BADR QUI SONT


COMPOS PAR ABOTJ-'ABDALLAH (EL-BOKIIRI).

DANS LE RECUEIL

I Le Prophte,Mohammed-ben-cAbcIallali-El-Hchimi; 3 cOmar; k 'Otsmn; 5 cAli; Bakr-Es-Siddq; Bokar; 8 70 Bill-ben-Ribh, affranchi de

20 Abou6. lys-ben-El-

Hamza-ben-'Abdelmottalib-El-Hchimi; half des Qorachites; io Abou-Hodzafa-ben-cOtba-benBaltaa, Rebfa-El-Qorachi; le jour de Badr, tait Hritsa-ben-Sorqa; 11 Hritsa-ben-Er-Rebf-EI-Ansri, bien qu'il ne ft pas combattant ik

Abou-Bakr-Es-Siddq; 90 Htib-ben-Abouqui fut tu et dont le nom

1 2Khobab-ben-cAdiyy-El-Ansri;i3KhoRifVben-Rff-El-Ansri; 16 i5 RiEz-Zobar-

nas-ben-Hodzfa-Es-Sahmi;

fVben-'Abd-Ei-Mondzir-Abou-Lobba-El-Ansri; ben-El-cAwwm-EI-Qorachi sri; t8

; 170 Zed-ben-Sahl-Abou-Talha-El-An190 Sacd-ben-Mlik-Ez-Zohri;

Abou-Zed-El-Ansri;

2 0 Sacd-ben-Zed-ben-cAmr-ben-Nofal-El-Qorachi; 210 Sahl-benHonaf-El-Ansri et son ; 22 et 2 3 Dzohar-ben-Rf-'El-Ansri 0 2a 2 5 'Otba-ben-Masfrre; cAbdallah-ben-Mascoud-El-Hodzali; coiid-El-Hodzali ; 2 6 cAbderrahman~ben-cAwf-Ez-Zohri; 28 half 3i des Benou-cAmir-ben-Loayy; cmir-ben-Rebfa-Ei-cAnzi; 2 70 cObada;

ben-El-Hrits-El-Qorachi; 2 90 cAmr-ben-cAwf, ben-cAmr-El-Aasri; Tsbit-El-Ansri; Mlik-El-Ansri; Nocamn-El-Ansri

cObda-ben-Es-Smit-El-Ansri 3oc0qba32 csim-ben3hItbn-ben36 Qotda-ben-En-

33c0wam-ben-Scida-El-Ansri; 35 Qodma-ben-Madzcoun;

38 et ; 370 Mocdz-ben-cAmr-beQ-El-Djamouh; 0 Mlik-ben-Rebfa-Abouet son frre; ko 390 Mo'awwid-ben-'Afr ki Mistah-ben-Otstsa-ben-'Abbd-ben-'AhdclOsad-El-Ansri; kz mottalib-ben-cAbd-Menaf; 43 Man-ben-cAdiyy-El-Ansri; Bnou-Zohra, et/i5 Morra-ben-Er-Rebf-EI-Ansri; hk Miqdd-ben-cAmr, half des

Hill-ben-Omayya-El-Ansri. EN-NODAR. L'ENVOY DE DIEU L'AFFAIRE DESBENOD


POUR LEUR RECLAMER LE PRIX DU SANG DE DEUX HOMMES,

CHAPITRE XIV. "DE


s'TANT RENDU VERS EUX

ILS VEULENT AGIR TRATREUSEMENT SON GARD. 'Orwa-ben-Zobar, que celle expdition eut lieu

Ez-Zohri au dbut

rapporte, d'aprs mois du sixime

92

TITRE

LXIV.

- De ces mots du Coran : de de Ohod. suivit avant Badr, l'affaire l'affaire qui K C'est lui qui a expuls de leurs demeures ceux des gens du Livre qui ont t Vous ne croyiez pas qu'ils infidles et a provoqu leur premire migration. leur . . n verset sortiraient LIX, Ibn-Ishaq place [de pays). (sourate 2). cet vnement aprs l'affaire du puits de Mdouna et celle de Ohod.

1. Ibn-Omdr les armes,

a dit : a Les En-Nodar

et les Qoradza

expulsa les Benou En-Nodar, tint les Qoradza par mesure de faveur jusqu'au jour o, ceux-ci il mit mort leurs hommes et partagea l'ayant de nouveau attaqu, leurs femmes, leurs enfants et leurs hiens entre les musulmans. Toutefois des Qoradza vinrent trouver le Prophte quelques-uns accorda la vie sauve, et ils se convertirent l'islamisme.

le Prophte

ayant pris mais il main-

qui leur Le Prophte expulsa de Mdine tous les Juifs de la tribu des Benou1 il expulsa Qanoq qui taient du clan de cAbdallah-ben-Selm; et tous les Juifs de Mdine. galement les Juifs des Benou-Hritsa
2. Said-ben-Djobar a dit : Gomme il me je dit parlais cIbn-Abbs de la sourate de la Rsurrection'1',

: ce Appelle-la

la sourate

ce des En-Nodar.

Confirmation de ce hadts par un autre isndd.

3.

Solaman-ben-Tarkhn homme

entendu

Anas-ben-Mlik'

dire

ce Chaque quelques En-Nodar

au Prophte le produit de (des Ansr) attribuait Quand les Qoradza eurent t dcims et les palmiers. le Prophte leur rendit la jouissance de ces expulss, a dit : ce L'Envoy des Benou En-Nodar de Dieu donna et de couper C'est cette l'ordre

palmiers.:) . Ibn-Omar les palmiers

d'incendier

El-Bowara. palmeraie s'appelait rvl ce verset : reVous avez et vous en avez coup des palmiers ce laiss d'autres debout sur leurs l'ordre de tiges, conformment ce Dieu n (sourate LIX, verset 5).
(l) Sou raie LXXV.

Cette (les arbres). occasion que fut

DES

EXPEDITIONS

MILITAIRES.

93

rapporte que le Prophte fit incendier les palmiers des Benou En-Nodar, et il ajoute : C'est cette occasion que a dit ces vers : Hassii-ben-Tsbit
Les seigneurs des Benou Loayy El-Bowara. ont vu d'un coeur lger l'incendie se propager

5. Ibn-Omar

etA cela Abou-Sofyn-ben-El-rlrits


'Dieu fasse durer autour celte de Mdine!

rpondit
qu'il

:
un feu violent tout

oeuvre de dvastation;

allume

Tu sauras alors qui de nous doit s'loigner de cette localit, deux pays (La Mecque et Mdine) aura en souffrir, n

et tu sauras lequel des

raconte que cOmar-benEl-Khattb le manda auprs de lui. Le chambellan s'approcha alors Veux-tu recevoir cOtsmn, cAbderrahman, du khalife et lui dit : ce Ez-Zobar et Sacd, qui demandent tre introduits ? Oui -n,rponVeux-tu dit c0mar. Un instant aprs, le chambellan revint et dit : ce recevoir cAbbs et cAii, qui demandent tre reus"? Oui, rpondit de nouveau cOmar. Ces deux personnages ayant t introduits salurent, 0 prince des Croet cAbbs prit la parole en ces termes : ce i> cause de la part yants, dcide entre lui et moi. Ils taient en litige atiribue par Dieu l'Envoy de Dieu sur les biens des Benou EnNodar. Comme cAli et cAbbs le prenaient sur un ton trs vif, les la personnes prsentes dirent : ceO prince des Croyants, tranche Un cesser leur et fais peu de patience! querelle. question s'cria cOmar. Je vous demanderai donc d'abord, au nom de Dieu si vous savez que qui maintient le ciel et la terre dans l'espace, On n'hrite pas de nous; ce que nous l'Envoy de Dieu a dit : ce ce laissons servira d'aumne -n, et qu'en parlant ainsi il entendait qu'il Il l'a dit en effet, rpondit l'ass'agissait de sa propre personne. : sistance. Se tournant alors vers cli et cAbbs, cOmar reprit ce Au nom de Dieu, je vous le demande tous deux, l'Envoy de Si Dieu a-t-il prononc ces paroles? Oui, rpondirent-ils. je vous cite ce hadts, reprit cOmar, c'est pour tablir que Dieu a

6. Mlik-ben-Aus-El-FIadatsdn-En-Nasri

94 attribu

TITRE

LX1V.

de Dieu cette part de butin et l'Envoy spcialement lui. Aussi le Coran un autre donner la voulu n'a pas qu' qu'il la chose en ces termes : Et ce que Dieu a attribu mentionne-t-il de Dieu, vous ne l'aviez pas conquis ' ce comme butin l'Envoy . . n (sourate LIX, verset 6). etl'aide de chevaux ni de chameaux. de Dieu. l'Envoy Ainsi c'tait donc une attribution personnelle tout ce en vous sans us , a il n'en gardant Parla suite d'ailleurs, pas qu'il a parbien pour lui seul, car il vous en a donn une portion en sorte qu'il ne lui est rest que le lot actuel. entre vous, tage tout ce qui tait bien sur ce avoir de Dieu, aprs prlev L'Envoy de sa famille pendant une anne, employait ncessaire l'entretien Telle fut la le reste des revenus comme s'emploie l'argent de Dieu. du Prophte, conduite de l'Envoy de Dieu sa vie durant. A la mort et, en Je suis le successeur de l'Envoy de Dieu, dit : ce Abou-Bakr en fit le mme usage qu'en avait bien et ce il prit consquence, en se tourfait l'Envoy de Dieu. Vous tiez l alors, continua-t-il, c vous-mmes et vous vous rappelez que nant vers Ali et'Abbs, disiez. Et Dieu sait vous lui ce ainsi Abou-Bakr que d'aprs agissait ordonn et tait sincre, pieux, cette matire en Abou-Bakr que c'est moi qui ai succd l'Envoy tant Abou-Bakr mort, intgre. J'ai pris ce bien, et, pendant deux annes de Dieu et Abou-Bakr. celui qu'en de mon administration, j'en ai fait le mme usage que Et Dieu sait que j^ai de Dieu et Abou-Bakr. fait l'Envoy C'est alors que ordonn et intgre. t moi aussi sincre, pieux, et vous tes venus tous les deux, levant la mme prtention avaient car toi aussi tu es venu, Abbs, et alors ayant les mmes vises, ces paroles : de Dieu avait prononc ai dit vous l'Envoy que je ce On n'hrite pas de nous, ce que nous laissons servira d'aumne.n Si vous le ce bien, et je vous ai dit : ce Puis j'ai pens vous remettre mais la condition ce voulez je vous le remettrai, que vous preniez ce rengagement ce l'usage qu'en remme depuis ferme avaient devant Dieu fait l'Envoy mon avnement au pouvoir. de que vous feriez de Dieu, Abou-Bakr ce bien et moiplus

Sinon vous n'auriez

DES EXPDITIONS

MILITAIRES.

95

et m'en reparler, n Vous m'avez rpondu en me disant de vous le et je vous l'ai remis. Quelle autre dcision remettre, pouvez-vous attendre de moi ce sujet? J'en jure par Dieu qui soutient par sa seule volont le ciel et la terre dans l'espace, je ne rendrai aucune cet gard jusqu'au autredcision jour du jugement dernier. Si vous de faire lieu ce que je vous dis, remettez-moi et place. n ce Lien et

tes incapables j'agirai votre ce Comme, Zobar, (t femmes

ajoute Ez-Zohri, je racontai ce hadts cOrwa-ben-Ezil me dit : ecMlik-ben-Aus a fait un rcit exact, car j'ai cAcha, du la femme du Prophte, ainsi : ce Les s'exprimer voulaient dpcher cOtsmn vers Aboule huitime

etentendu

ctBakr pour teattribu par Dieu

du bien qui leur revenait l'Envoy de Dieu. Je les en empchai en leur ee disant : ce Ne craignez-vous donc pas Dieu? Ignorez-vous donc que etle Prophte a dit : teOn n'hrite pas de nous, ce que nous laissons ee servira 11I-n Le Prophte entendait ainsi parler eemme. La famille du Prophte devait seulement prlever d'aumne et bien de quoi suffire sa subsistance, rendirent aux arguments de cAcha. tt Cette aumne, n Les femmes de luisur ce se

Prophte lui rclamer

du Prophte

cOrwa, passa aux mains de cAli, qui la poursuivit passa cAbbs, qui en abusa. Ensuite ce bien fut confi Hasan-bencAli, puis Hosan-ben-'Ali, puis Hasanpuis cAli-ben-Hosan, tour de rle. Enfin ben-Hasan, ces deux derniers l'administrant il fut confi Zed-ben-Hasan. Ce fut toujours en ralit une aumne de l'Envoy de Dieu, -n trouver et El-cAbbs allrent 7. cAcha rapporte que Ftima Abou-Bakr et lui rclamrent leur part de succession de la terre de Fadak et de son lot de Khabar. Abouau Prophte appartenant Bakr leur rpondit : ce J'ai entendu le Prophte dire : teOn n'hrite famille de et pas de nous, ce que nous laissons servira d'aumne. La teMohammed ne doit ce bien que de quoi se nourrir, -n sur prlever Par Dieu! les de Dieu me sont plus chers que de l'Envoy parents mes propres parents, -n

96 CHAPITRE

TITRE

LX1V.

DEKACB-BEN-EL-ACHRAF. XV. Du MEURTRE

entendu de Djbir-ben-cAbdaliah, 1. D'aprs cimr, qui l'avait de Kacb-ben-EU : Qui me dlivrera l'Envoy de Dieu ayant dit son Envoy? -n, Mohammedqui nuit Dieu et se leva en disant : Envoy de Dieu, veux-tu que ben-Maslama Me Oui, le mette mort? le permetsProphte. rpliqua je Dis-lui tu de lui dire quelque chose ? demanda Mohammed. (ce Mohammed-ben-Maslama le Prophte. reprit que tu voudras)n, Kacb et lui parla en ces termes : Cet homme alla alors trouver Achraf, cet homme (Mahomet) nous venons Dieu! part. nous rclame te demander une nouvelle dme, il nous obsde et de nous prter quelque chose. Par bien d'autres de sa Kacb, vous aurez en supporter suivi,

et nous ne voulons reprit Mohammed, de ses affaires. avant de voir ce qu'il adviendra pas l'abandonner Nous voudrions que vous nous prtassiez une charge ou deux ce hadts ne parlait ni (cAmr rapportant d'une charge, ni de deux, et comme je lui parlai d'une charge ou : Je crois, en effet, qu'il y avait de deux charges, il me rpondit une ou deux charges.-) Je le veux bien, rpliqua Ka'b, mais une variante. Vos femmes. un gage. Et quel gage veux-tu? Gomment te donnerions-nous nos femmes en gage, toi qui es le plus bel homme des Arabes? Eh bien! donnez-moi vos fils en gage. Comment te donnerions-nous nos fils en gage, ce donnez-moi serait leur faire injure et on leur reprocherait d'avoir servi de gage ou deux une pour charge charges ; ce serait une honte pour nos armures. (Sofyn nous; mais si tu veux, nous te donnerons dit qu'ici le mot armure n est pris dans le sens d'armes.) Mohammed avec Kacb et vint le trouver prit rendez-vous nuit, de - suivant

rpondit Nous l'avons

le frre de lait de Kacb. Kacb les ayant avec lui Abou-Nla, ayant fait entrer dans son chteau descendit vers eux et, comme sa femme lui demandait o il allait cette heure, il : rpondit C'est seulement pour voir Mohammed-ben-Maslama et mon frre (de lait), Abou-Nla.n Suivant un autre rw que cAmr, la femme

DES EXPDITIONS aurait

MILITAIRES.

97

ajout : etJ'entends un bruit qui ressemble celui du sang goutte n, et Kacb aurait dit : ce II s'agit seulequi tombe goutte ment de mon frre Mohammed-ben-Maslama et de mon frre de Abou-Nla; l'homme de coeur rpond, mme si de nuit on n Mohammed-ben-Maslama introduisit avec on demandait Sofyn si cAmr les en avait nomm un. cAmr dit qu'il et d'autres que cAmr, tels Abou-

lait,

au combat. l'appelle lui deux hommes. Et comme avait nomms, amena

il rpondit qu'il avec lui deux hommes,

El-Hrits-ben-Aus et cAbbd-ben-Bichr, cAbs-ben-Djebr, adoptent la leon de cAmr : etil amena avec lui deux hommes n. S'adressant je prendrai ses cheveux et les sentirai. Aussitt que vous me verrez tenant sa Et ensuite je vous les tte, frappez-le. n cAmr une fois a ajout : ce ferai sentir, n Kacb descendit rant une odeur vers ses serviteurs, par de ses vtements et fleuce Je n'ai jamais senti un parfum tel rw aussi agrable s'cria que cAmr, Kacb aurait dit : ceshommes, Mohammed leur dit : ce Quand Kacb viendra,

que celui Mohammed.

de parfums, n d'aujourd'hui Suivant

c'est--dire

un autre

et J'ai la femme la plus parfume et la plus parfaite des Arabes, -n dit : ce Me permets-tu de sentir ta tte ? D'aprs cAmr, Mohammed : Oui 11, rpondit la fit Kacb. Aprs l'avoir sentie, Mohammed sentir ses compagnons. Il rpta une seconde fois : ce Me permetstu de sentir ta tte ? i> et, ayant obtenu un oui pour rponse, il prit la tte dans ses mains et cria ses compagnons : etA vous! n Et aussitt il le turent, trent puis ils allrent ce qui s'tait pass. XVI. Du trouver le Prophte et lui racon-

CHAPITRE
HOQALQ. -

DE ABO-RFI'-ABDALLAH-BEN-ABOU-'LMEURTRE
et qu'il s'appelait Sellm-ben-Abou-'l-Hoqaiq disent qu'il tait dans un chteau lui appartedit que ce meurtre eut lieu postrieurement

Certains

assurent

. qu'il tait Khabar. D'autres nant dans le Hedjz. - Ez-Zohri celui de Kdb-ben-El-Achraf. 1. El-Bar-ben-zib
EL-BOK1UBI. III.

a dit

: ce L'Envoy
/\}K\\^(U
f \

de Dieu

avait

dpch
7
NATIONALE.

/N,
! \ IJIPIUSir.Uir

98

TITRE

LXIV.

'Abdallah-ben-'Attk contre Abou-RfT. un petit groupe d'hommes et le tua. n dormait entra dans sa demeure qu'il pendant de Dieu avait dpch a dit : trL'Envoy, 2. El-Bar-ben-zib contre le juif Abou-Rfic des hommes des Ansr, dont il avait donn causait Cet Abou-RfT 'Abdallah-ben-'Atk. le commandement du tort tait l'Envoy lui de Dieu et aidait ses ennemis contre lui. Il habiles Ansr et tout le

un chteau

approchrent monde tait rentr

dans le Hedjz. Quand appartenant du chteau, le soleil venait de se coucher,

dit alors 'Abdallah au gte avec les troupeaux. au chRestez ici, tandis que moi je me rendrai ses compagnons : ce afin qu'il me fasse le portier amadouer teau et chercherai entrer dans le chteau. 'Abdallah s'avana ses vtements de la porte, il retroussa un besoin naturel. Gomme tout le monde cria : ce Eh! adorateur de Dieu et, quand il fut prs comme s'il accomplissait tait rentr, si tu le portier veux entrer,

J'entrai car je vais fermer donc, dit ce'Abdallah, et me dissimulai; puis, tout le monde tant rentr, le teportier ensuite les cls un poteau, ferma la porte et suspendit ce dpche-toi, alors vers les cls, je les pris et ouvris la porte. A ce moee ment Abou-RfT faisait la causerie du soir dans ses appartements ce J'allai ce situs l'tage suprieur. Quand les gens avec qui il avait caus furent partis je montai chez lui, en ayant soin toutes les fois que sur moi pour qu'on ne pt pas j'ouvrais une porte de la refermer me disant que, de cette faon, si les gens s'apercevaient entrer, de ma prsence, ils ne pourraient pas arriver jusqu' moi sans que je les tue. Je parvins ensuite auprs de Abou-RfT qui se trouvait au milieu de sa famille dans une pice obscure. Gomme je ne savais pas dans quelle partie de la pice Qui est-l ? demanda-t-il. 0 Abou-RfT! tpitai mais, dans la direction dans mon trouble, de la voix je n'arrivai et assnai il se tenait je dis : Alors je me prciun coup de sabre,

('Abdallah), la porte.'

cri et je sortis de la pice, puis, et lui dis : Que signifie j'y rentrai

pas mes fins. Il poussa un aprs avoir attendu un instant, ce cri, Abou-RfT? Mal-

DES EXPEDITIONS etheur m'a ta mre ! s'cria-t-il, un

MILITAIRES. homme tait

99

frapp tout l'heure etnouveau coup plus violent tuer. Alors je lui plongeai et la fis ressortir porte l'une

dans la pice, qui d'un coup de sabre, n Je lui donnai un mais sans russir le que le premier, la pointe de mon sabre dans le ventre

par le dos. Sr de l'avoir tu, je rouvris chaque l'escalier, le et, parvenu aprs l'autre j'avanai

pied croyant tre arriv au sol, mais, malgr la clart de la lune, je tombai et me cassai la jambe. Je la bandai avec mon turban et ma marche jusqu' la poursuivis porte. L, je m'assis en disant : Je ne sortirai tu.- pas cette nuit avant d'tre sr de l'avoir Quand le coq chanta, quelqu'un monta sur le mur et cria : J'annonce la mort de Abou-RfT, le ngociant des gens du Hedjz. -n Alors j'allai mes compagnons et leur dis : Sauvonsrejoindre nous! Dieu a tu Abou-Rfi\ Etends n Revenu ta jambe jambe; il la frotta et il me sembla que je n'avais refert de ce membre-l. n
A

racontai

l'aventure.

auprs du Prophte, je lui J'tendis ma n, me dit-il. jamais rien souf-

3. El-Bar-ben-Azib

a dit : Le

Abou-Rfic cAbdallah-ben-cAtk

Prophte avait et cAbdallah-ben-cOtba

dpch contre avec quelques

autres personnes. Ils se mirent en route et, arrivs prs du chdit ses compagnons : Restez ici penteau, cAbdallah-ben-cAtk >> dant que je vais aller la dcouverte. 'Abdallah raconta la suite en ces termes pntrer par ruse dans le chteau. Or il tait arriv qu'un ne s'tait gar et qu'on tait parti sa recherche avec des torches. Dans la crainte ce d'tre reconnu, la tte et les jambes comme si j'accomje me recouvris plissais un besoin naturel. Puis le gardien de la porte ayant cri : Que ceux qui veulent rentrer, le fassent avant que je ne ferme la porte , alors de l'ne qui dans l'table et me dissimulai j'entrai moment on se mit auprs de la porte du chteau. Chez Abou-Rfi' souper et causer jusqu' une certaine heure de la nuit, aprs Quand le bruit des voix quoi chacun se relira dans sa chambre. tait eut cess et que je n'entendis plus le moindre bruit de pas, je
7-

: Je cherchai

100 ce sortis de ma cachette.

TITRE J'avais

LXIV.

de la remarqu que le gardien Je pris ces et avait plac les cls du chteau dans une lucarne. porte tt cls et ouvris la porte du chteau', me disant que si on s'apercevait Ensuite je me dirice de ma prsence je m'en irais tranquillement. extrieurement cc et les fermai .o-eai vers les portes des chambres ce sur leurs ce chambre habitants. Gela fait, de Abou-RfT; je gravis l'escalier qui menait la la pice tait obscure car on avait teint

ce Eh ! ce la lampe, en sorte que je ne savais pas o tait mon homme, ce Me diriAbou-RfT, Qui est l?, demanda-t-il. m'criai-je.1Il poussa un cri, mais cegant alors du ct de la voix, je le frappai. ce Je m'avanai le coup n'avait pas produit l'effet attendu. comme ce le son de ma pour venir son secours et lui dis en changeant ce voix : ce Qu'as-tu, Abou-RfT? Malheur ta mre !. s'criace til, n'es-tu pas tonn qu'un homme soit entr chez moi et m'ait une seconde refrapp de son sabre ? Je revins sur lui, le frappai ce fois sans plus de succs que la premire fois. Il poussa un noue veau cri et sa femme arriva. Je revins alors comme pour le secouen changeant le son de ma voix et le trouvai renvers sur le ce dos. Je plaai la pointe de mon sabre sur son ventre et l'enfonai ce en entendant le bruit de ses os qui se brisaient. Je sortis tout trouce bl et lorsque, arriv l'escalier, je voulus descendre, je tombai ce et me dbotai le pied. Je bandai mon clochepied et rejoignis ce ce Allez annoncer la bonne nouvelle l'Enpied mes compagnons, cevoy de Dieu, leur dis-je; quant moi je ne bougerai pas d'ici ce tant que je n'aurai pas entendu annoncer sa mort, -n Aussitt que ce le jour parut, une femme monta et cria : ce J'annonce la mort de n Aussitt je me levai et marchai sans boiter, si bien e rir

ce Abou-Rfi\

ce mes que je rejoignis a auprs du Prophte, e velie. -n


CHAPITRE XVII.

avant qu'ils ne fussent arrivs compagnons et je lui annonai moi-mme la bonne nou-

DE L'EXPDITIONDE OHOD. -

De ces mots du Coran :

Rappelle-toi le jour o lu es sorti le malin de chez ta femme pour installer les Croyants leurs postes de combat. Dieu entend tout et sait tout (sou-

DES rate m, verset 11

EXPEDITIONS

MILITAIRES.

101

attristez pas, quelque blessure vous atteint,

De ces mots du Coran : Ne mollissez 7). pas et ne vous - Si puisque vous serez les vainqueurs, si vous tes Croyants.

de pareilles blessures n'ont-elles pas atteint vos ennemis ? Il en est ainsi des combats; nous en alternons les ort entre les hommes, afin que Dieu sache ceux qui ont la foi et qu'il puisse choisir parmi vous des hros. Dieu n'aime pas les pervers et Dieu veut pargner ceux qui ont la et faire prir les infidles. - Pensez-vous que vous entrerez dans le Parafoi dis avant que Dieu nat su quels sont ceux d'entre vous qui ont lutt et persvr dans la lutte. Vous souhaitiez la mort avant de vous trouver face face avec elle; vous la voyez maintenant puisque vous l'attendiez (sourate in, 13 4, 13 5 et 13 6 ). De ces mots du Coran : .Dieu vous a versets i33, tenu sa promesse lorsque, mort; puis vous avez molli, avec son assentiment, vous les avez abreuvs de vous avez discut sur l'affaire et vous avez dsobi (au Prophte), aprs qu'il vous eut fait voir ce que vous souhaitiez. Tandis dsiraient les biens de ce monde, d'autres avaient en que les uns, parmi vous, vue la vie dernire. Ensuite il (Dieu) vous a fait fuir devant eux afin de vous prouver, puis il vous a pardonn. Dieu est plein de bienveillance pour les De ces mots du Coran : versets i45 et m, Croyants (sourate 146). KNe croyez pas que ceux qui ont pri dans la voie de Dieu soient morts. . . n (sourate ni, verset 16 3 ).

1. D'aprs Ibn-Abbs, la journe de Ohod, le Prophte a dit : Voici Gabriel arm en guerre et tenant son cheval par la bride. de Dieu, huit ans aprs 2. Selon 'Oqba-ben-Amir, l'Envoy qui avaient pri ce jour-l l'adieu qu'on adresse aux vivants ou ceux qui viennent de mouet rir. Ensuite il monta en chaire et dit : ce Moi je vous prcderai Ohod, adressa aux cadavres de ceux vous serez (au jour de la Rsurrection); assembls autour du Bassin, et moi je le vois de la place o je suis en ce moment. Je ne redoute pas pour vous que vous tombiez vous servirai de tmoin mais ce que je crains, par les biens de ce monde, -n ce Ce fut, ajoute cOqba, la dernire Dieu. 3. El-Bar Le Prophte a dit installa : ce Nous rencontrmes sur un point les idoltres ce jour-l. dont il donna dans l'idoltrie, c'est que vous soyez tents fois que je vis l'Envoy de

un corps d'archers

102 le commandement

TITRE 'Abdallah.

LXIV. Ne

bougez pas d'ici, leur dit-il; etsi vous voyez que nous avons le dessus, ne bougez pas; et, si vous a le dessus sur nous, ne venez pas notre revoyez que l'ennemi etsecours, w Lorsque la rencontre eut lieu, l'ennemi prit la fuite; femmes

se prcipitrent vers la montagne, relevant leurs leurs anneaux de pied. A ce moment les jupes de faon montrer musulmans se mirent crier : ee Au butin ! Au butin ! Le Proleurs cephte, dit ' pas d'ici. comme tus. ttvous? ttest-il ttreprit tt manda tt ajouta Alors 'Abdallah, m'a fait promettre que vous ne bougeriez et, la suite de ce refus, d'entre eux est-il furent parmi

Ils refusrent

de l'couter,

ils erraient

l'aventure, s'avana pas, dit

soixante-dix et dit

Abou-Sofyn Ne rpondez

: etMahomet

vous? parmi le Prophte. de nouveau

le Prophte. reprit Abou-Sofyn. Ibn-El-Khattb est-il

Abou-Qohfa pas, de-

Ne rpondez vous? parmi

Abou-Sofyn rrils eussent rpondu.

Tous Abou-Sofyn. ( ses compagnons),

ces gens-l ont t tus, car s'ils taient vivants

cOmar rpliqua : N'y pouvant plus tenir, teTu en as menti, ennemi de Dieu, Dieu a conserv contre toi ttde quoi te causer des soucis. Gloire Hobal ! s'cria Abou Et dit alors le Prophte. ctSofyn. Rpondez-lui, que r-

Dites : Dieu lui demanda-t-on. est plus lev et ttpondre? teplus glorieux. Nous avons El-cOzza, et reprit Abou-Sofyn, ttvous, vous n'avez pas de cQzza. Rpondez-lui, ajouta Mahott met. Et Dites : Dieu que lui rpondre ? lui demanda-t-on. etest notre matre, et vous, vous n'avez Cette pas de matre. ^ te est la revanche de Badr; la guerre journe, reprit Abou-Sofyn, eea ses alternatives; vous trouverez des mutilations que je n'ai pas ee mais elles ne me peinent ordonnes, point, -n k. Djbir a dit : teLe fidles avaient bu jour de Ohod quelques du vin le matin; ils furent tus ce jour-l et furent (nanmoins) dit : des martyrs, n 5. Ibrahim rapporte qui on avait apport

que (son manger

pre) 'Abderrahman-ben-'Auf, alors tait jeun, qu'il

DES EXPDITIONS Moscab-ben-cOmar a t tu;

MILITAIRES. valait mieux

103 que moi; que, si l'on

cet homme un manteau

les pieds, ses Je crois tte apparaissait. sa qu'il ajouta : Hamza a pieds, t tu et il valait mieux que moi. Ensuite on nous prodigua des et biens de ce monde ou suivant une variante on nous donna des biens de ce monde nos bonnes actions en telle quantit, que nous craignmes que t rcompenses ainsi par avance, -n sans y toucher les mets placs

il eut (cependant) pour linceul couvrait la tte, on dcouvrait

(si court) et quand on couvrait

n'eussent

Alors il se mit devant lui.

pleurer

et laissa

le jour de Ohod, un homme 6. D'aprs Djbir-ben-Abdallah, : Si je suis tu, o irai-je? Dans le Paradis -n, dit au Prophte aussitt jeta quelques dattes qu'il Mahomet. L'homme rpondit avait dans la main, puis il combattit jusqu' ce qu'il fut tu. a dit : Nous migrmes avec l'Envoy 7. Khabbb-ben-El-Aratt n'ayant d'autre dsir que d'tre agrables Dieu et lui d'entre nous sont laissant le soin de nous rcompenser.-Certains morts ou suivant une variante ont disparu sans avoir rien de Dieu, du butin. Ainsi Mos'ab-ben-'Omar, qui mourut mang du produit le jour de Ohod, ne laissa qu'un manteau de laine tel, que si nous et quand la tte, les pieds restaient dcouverts, lui en couvrions Le Proon lui en recouvrait les pieds, la tte restait dcouverte. la tte et de mettre sur ses phte nous dit de lui en recouvrir ou suivant une variante Jetez de Yidzkhr Xidzkhr de pieds au contraire, sur ses pieds, -n Pour d'autres, maturit, et ils les ont cueillis. les fruits sont arrivs

assist la 8. Anas rapporte que son oncle paternel, n'ayant pas comjourne de Badr, avait dit : Je n'ai pas pris part au premier mais si Dieu me fait assister un bat livr par le Prophte, combat ct du Prophte, il verra certes que je serai ardent la lutte, Or, comme il assistait au combat de Ohod les fidles prendre la fuite, il s'cria : 0 mon Dieu, c'est--dire les musulmans pardon pour ces gens-l et qu'il voyait je te demande - et dgage

104

fflB

LXIV.

ma responsabilit vis^vis s'avana alors le sabr

de toi de ceque font les idoltres. Il Sa'd4>en4lo';dz main et, rencontrant Sa'dl

(qui fuyait), Ohod on sent le parfum fat -te. Son cadavre ne fat reconnu que par sa soeur, grce un ou suivant une variante ^- la forme du bout beaut le grain de ses doigts. Il avait reu quatre^vinft et quelques coups de lance, un coup de sabre et un coup de flcli, a entendu Zed4)n^Tshit lire 9. Kkridja^n^Zevd^ben^Tsk Quand nous mmes par crit le Coran, il manquait un des versets de la sourate li^Ahzb que j'avais entendu rciter par l'Envoy de Dieu. Aprs l'avoir recherch, nous le trouvmes chez Kbozaima* ben=Tsbit*EhAnsri; c'tait le verset suivant : Parmi les Croyants il est des hommes qui ont excut rengagement qu'ili: avaient pris vis-*vis de Dieu; les uns ont dj trouv le martyre, les autres l'attendent^ (sourate XXXII, verset a3). Nous fmes cette addition dans le texte le ce chapitre du Coran. *.,' 10. Zd^bmTsbit a dit : Lorsque le Prophte se mit en

il lui dit : O.vas-4n,

moi je trouve qu' du Paradis.' Puis il marcha an combat et

route pour hod, quelques-uns de ceux qui taient partis avec lui l'abandonnrent. Les Compagnons du Prophte furent alors diviss en deux camps : les uns disant qu'ils voulaient combattre ces hypocrites, les autres tant d'avis de ne pas les combattre. C'est cette occasion que fut rvl ce verset : Pourquoi vous diviser @w deux camps au sujet le ces hypocrites.? Dieu les a refouls cause de ce qu'ilsont fait. . . ?>. (sourate iv, verset 90). Puis le Prophte ajouta : Certes Mdine loigne les mchants comme le feu fait disparatre les impurets le l'argent.
CHAPITRE De ces mots du Coran : ^Souviens^toilorsque deux groupes d'entre vous songeaient flchir alors que Dieu tait leur soutien^ Que les Croyants placent donc leur confiance en Dieu (sourate II, verset 118}. XVIII-^-

1. Djbir dit : Ge verset o il est dit : Souviens4oi lorsque deux groupes d'entre vous songeaient flchir'1? fut rvl cause

DES EXPEDITIONS de nous, les Benou-Salama

MILITAIRES.

105

et les Benou-Hritsa. puisque Dieu

aim qu'il ne ft pas rvl! tetait leur soutien, -n

Ah ! que j'aurais a dit : teAlors que Dieu

2. Djbir rapporte de Dieu lui dit : tt que l'Envoy Djbir, Oui, lui Et t'es-tu mari? rpondis-je. qui as-tu pous? Ce n'est une vierge ou une femme ayant t dj marie ? pas mais une femme repris-je, ayant dj t marie. Pourquoi pas une vierge qui t'aurait gay? rpliqua le Prophte. C'est mon pre a t tu la baparce que, lui rpondis-je, taille de Ohod et qu'il a laiss neuf filles qui sont mes neuf soeurs. une vierge, 11 m'et t pnible de leur donner pour une jeune compagne fille ignorante comme elles; c'est pourquoi j'ai choisi une femme Tu as eu les et d'elles. pt peigner raison, me dit qui s'occuper le Prophte, -n 3. Djbir-ben-Abdallah rapporte que son pre, qui prit martyr au combat de Ohod, laissa des dettes et six filles, te Lorsque le moment de la rcolte des dattes fut venu, raconte Djbir, j'allai trouver l'Envoy de Dieu et lui dis : tt Tu sais que mon pre a pri mar tyr au combat de Ohod et qu'il a laiss de nombreuses dettes. Je tt voudrais que ses cranciers te vissent. Va, rpondit le Prophte, ttet dispose chaque espce de dattes en tas spars. Je fis ce qu'il dit et le priai ensuite de venir. Quand les cranciers le virent, ils semblrent plus exigeants ce moment. Voyant comment ils agissaient, le Prophte trois fois autour du plus gros tourna tas et s'assit ensuite tes cranciers, sur ce tas en me disant donner n II ne cessa de leur : etAppelle maintenant des mesures de dattes m'avait

jusqu' ce que, grce Dieu, les dettes de mon pre fussent payes. Je me serais estim satisfait et pay les dettes de mon que Dieu mes pre, mme si je n'avais plus eu une seule datte rapporter soeurs. Or Dieu avait puis tous les tas, sa uf celui sur lequel le Prophte tait assis, qui me parut n'avoir pas diminu du tout, mme d'une seule datte. k. Sdd-ben-Abou-Ouaqqs a dit : teLe jour de Ohod, j'ai vu l'En-

106

TITRE

LXIV.

de deux hommes qui combattaient pour voy de Dieu accompagn Ils taient vtus de blanc. Je ne les lui avec ia plus grande vigueur. et ne les revis pas par la suite. 77 avais pas vus auparavant 5. Sad-bn-El-Mosmjyab dire : ce Le jour de Ohod, disant : Tire, toi pour etma mre. 77 6. Sad-ben-El-Mosayyab dire : Le jour de Ohod, une mme 7. formule) a entendu Sacd-ben-Abou-Ouaqqs de Dieu runit pour moi (dans jour de Ohod, l'Envoy et sa mre. En disant cela, il je donnerais en ranon mona entendu le Prophte qui je donnerais Sacd-ben-Abou-Ouaqqs son carquois me tendit en ranon mon pre en et

l'Envoy son pre et sa mre. 77 a dit : Le son pre : etPour toi,

Sad-ben-Abou-Ouaqqs de Dieu runit pour moi entendait

qu'il avait dit tepre et ma mre. 77 8. Ibn-Cheddd a entendu Prophte runir

cAli dire

: etJe n'ai jamais entendu le Prophte runir son sauf pour Sacd-ben-Mlik. Le jour pre et sa mre pour personne, de Ohod, je l'ai entendu dire : et0 Sa'd, tire, toi pour qui je donce nerais 10. en ranon mon pre et ma mre. 77 Abou-cOtsmn assure qu' D'aprs Solamn-ben-Tarakhn, certains moments des combats qui eurent lieu ce il ne resta jour-l, auprs du Prophte que Talha et Sa'd. Ce sont ces deux derniers qui ont rapport ce fait. 11. Es-Sdb-ben-Yezd a dit : etJ'ai t le de cAbdercompagnon de Talha-ben-cObadallah, de El-Miqdd et de

pour personne, 9. CAU a dit

(dans une mme sauf pour Sacd. 77

: ce Je n'ai jamais entendu le son pre et sa mre formule)

rahman-ben-'Auf,

Sacd. Jamais je n'ai entendu aucun d'eux rapporter une tradition du Prophte, sauf Talha, une tradique j'ai entendu rapporter tion au sujet de la journe de Ohod. 77 12. avoir Qas a dit : teJ'ai vu la main de Talha le jour de Ohod. protg le Prophte 13. Anas a dit : ce le jour de Ohod, Lorsque, qui tait mutile 77 toutle monde pour eut

DES EXPEDITIONS abandonn protgeant

MILITAIRES.

107

le Prophte, Abou-Talha se tint devant le Prophte, le avec un bouclier de peau. Abou-Talha tait un archer son arc que ce il jour-l Chaque fois qu'un homme passait avec un de flches, le Donne ton carProphte lui disait : ce vigueur Le bander

une telle qui dployait en brisa deux ou trois. carquois plein etquois Abou-Talha.

Prophte se haussait pour voir les combattants et Abou-Talha lui disait : ce Je t'en conjure, toi pour qui je donnerais en ranon mon pre et ma mre, ne te lve pas, car tu pourrais tre atteint par une des flches lances par les combatce ma poitrine la tienne.n tants; J'ai vu cAcha-bentprotgera Abou-Bakr et Omm-Solam, retroussant leurs jupes au point de montrer leurs anneaux de pied, et bondissant avec leurs outres places sur leurs paules pour aller en vider l'eau dans la bouche des combattants, leurs outres pour les vider puis revenant remplir de nouveau jour-l, \k. dans la bouche des combattants. Deux ou trois fois, -n ce le sabre tomba 'Aicha des mains de Abou-Talha.

a dit : ce Le jour de Ohod, les idoltres avaient pris la fuite, quand Ibls, Dieu le maudisse ! se mit crier : 0 adoraceteurs de Dieu, veillez sur vos derrires! -n Aussitt ceux qui taient en avant revinrent sur leurs pas et un engagement eut lieu entre

reconnaissant son pre Abou-Hodzafa, arrire-garde. s'cria : ce C'est mon pre, c'est mon prehi Par Dieu, El-Yemn, fut tu avant qu'on et ajouta cAcha, Abou-El-Yemn pu arrter Par les combattants, ajouta ce Dieu cOrwa, jusqu'au Dieu! pardonnerai, Hodzafa ne cessa jour o il alla vous dit de Hodzafa. manifester le Sei-

eux et leur

ce de bons ce gneur. i>

sentiments,

rejoindre

In fine, indication lexicographique : s'emploie dans ie sens mtaphorique, tan^ dis que JUL}] s'emploie au sens propre. Cependant certains auteurs disent qu'ils peuvent tre usits dans le mme sens. CHAPITRE XIX. De ces mots du Coran : Ceux d'entre vous qui se sont de la rencontre des deux troupes n'ont t appels commettre et cela cause de la faute qu'ils avaient corn-

dtourns le jour celle manoeuvre que par Satan,

108

TITRE

LXIV. et bienveillant (sou-

mise. Mais Dieu leur a pardonn, rate m, verset 1^9).

car il est indulgent

qui tait venu faire le plerinage La Mecque, voyant des gens assis, demanda qui taient ces gens assis. Ce sont des Qorach, lui dit-on. Et qui Ibn-'Omar, lui rpondit-on. Il alla est leur chef? ajouta-t-il. 1. 'Otsmn-ben-Mawhab a dit : teUn homme, quelque chose et je te prie de me rpondre au nom de la majest de ce temple. a pris la fuite le jour de Ohod. Tu sais que 'Otsmn-ben-Affn Tu sais aussi Oui, rpondit Ibn-Omar. qu'il fut absent le - Oui. Tu de Badr et n'assista cette jour qu'il pas journe. sais qu'il fit dfaut au serment de Er-Ridoun et qu'il n'y prit pas Oui, je part. rpliqua Ibn-cOmar qui ajouta : Approche-toi; vais te renseigner et te donner des explications sur ce que tu viens alors vers Ibn-'Omar de me demander. Quant la fuite le jour de Ohod, Dieu la lui a pardonne. Pour ce qui est de son absence la journe de Badi% elle eut pour cause la maladie de la fille du Prophte dont il tait le mari, et le Prophte lui a dit : Tu auras la rcompense que Dieu accorde ceux qui ont assist Badr et ta part du butin de cette journe. Enfin s'il n'a pas t prsent au serment de Er-Ridoun, apprends que s'il y avait eu dans la valle de La Mecque un personnage plus influent quecOtsmn-ben-cAffn, le Prophte l'et envoy sa place. Mais le serment de Er-Ridoun eut lieu aprs le dpart de cOtsmn-ben-cAffn pour La Mecque, et le Prophte, montrant sa main droite, dit : Cette main est la main et il en frappa sa propre main de'Otsmn, gauche en ajoutant : Ceci est pour 'Otsmn. n Maintenant que tu sais tout cela, em porte ces rponses avec toi. -n
CHAPITRE lorsque vous grimpiez pour fuir sans regarder en arrire, tandis que l'Envoy de Dieu vous appelait au milieu des derniers fuyards. Dieu alors vous en a punis en vous infligeant affliction sur affliction, afin que vous ne vous attristiez plus sur ce qui vous avait chapp (comme butin) et sur ce que vous aviez endur. Dieu est instruit XX. De ces mots du Coran : Souviens-toi

et lui dit : etJe vais te demander

DES de ce que vous faites ^jj+oo;

EXPEDITIONS m,

MILITAIRES. verset yjX-x*a

109 alesensde:

(sourate

1&7).

(X*>! ei <Xx*5 signifient


A

: monter sur le haut de la maison.

a dit: crLe jour de Ohod, le Prophte avait mis la tte des fantassins (archers) cAbdallah-ben-Djobar; ceux-ci 1. El-Bard-ben-Azib s'enfuirent, et c'est cela que font allusion ces mots : tandis que l'Envoy de Dieu vous appelait au milieu des derniers fuyards 15.
CHAPITRE De ces mots du Coran : El ensuite Dieu fit descendre sur vous la scurit et le repos. Un certain groupe d'entre vous put goter le sommeil, tandis que d'autres, ne songeant qu' leurs propres personnes, se faisaient de Dieu une ide fausse, l'ide que s'en font les polytliistes. Et ces derniers disaient : Avons-nous : Toute Rponds-leur sentiments et ne les faisaient gagner dans cette affaire ? >> quelque chose chose dpend de Dieu, n Ils dissimulaient leurs vrais XX bis.

en disant : Si nous avions d gapoint paratre dans cette affaire, nous n'aurions pas t vaincus ici. tgncr quelque chose : vous tiez rests dans vos demeures, ceux pour qui Rponds-leur encore <s.Si Rla mort tait prdestine seraient alls d'eux-mmes l'endroit o ils ont sucmcomb. Dieu agit ainsi afin d'prouver ce que vous pensez dans votre for mt<x rieur et de dgager ce qui est dans, vos coeurs. Dieu sait ce qui est dans voire for intrieur (sourate m, verset 1/18).

1. Abou Talha a dit : etJe fus un de ceux que le sommeil gagna le jour de Ohod; aussi mon sabre tomba-t-l de ma main diverses reprises. 11 tombait, je le ramassais, je le ramassais encore, n
CHAPITRE XXI.

puis il tombait

de nouveau et

De ces mots du Coran : Toi,

cela; c'est Dieu qu'il appartient de leur pardonner des mchants verset 123). (sourate m,

tu n'as pas (occuper de ou de les chtier; ce sont

1. D'aprs Atias, le jour de Ohod, le Prophte fut bless la disait : a Comment serait heureux un tte. Et comme quelqu'un le verset : teToi, tu n'a pas peuple dont le prophte a t bless, t'ocuper de cela. . fut rvl. 2. D'aprs 'Abdallah-ben-Omar, l'Envoy de Dieu, lorsqu'il re-

HO

TITRE

LXIV.

reka de la prire leva la tte aprs s'tre inclin pour la dernire ces mots : ctO mon Dieu, maudis un tel, un de l'aurore, pronona : ce Dieu coute celui tel et un tel. n II avait dit cela aprs la formule toi la louange ! -n Ce fut cette occasion que qui le loue; Seigneur, de cela. . .ce fut rvl ce verset : ce Toi, tu n'as pas t'occuper sont des mchants. 11 a dit : J'ai entendu Slim-ben-cAb-^ Handzala-ben-Abou-Sofyn So: ce dallahdire L'Envoy de Dieu maudit Safoun-ben-Omayya, C'est alors que fut rvl et El-Hrits-ben-Hichm. cc hal-ben-'Amr ce ce verset: ce chants, -n CHAPITRE 1. DEOMH-SALT. XXII. MENTION ce Toi, tu n'as pas t'occuper de cela.. : ce sont des ni-

rapporte que cOmar-ben-El-Khattb des pices d'toffe diverses femmes de Mdine. avait distribu Comme il restait une belle pice de ces toffes, quelqu'un, qui Tsalaba-ben-Abou-Mlik tait l, dit : tcO prince des Croyants, donne cette pice d'toffe la fille de l'Envoy de Dieu qui est chez toi. -n II entendait par l la fille de 'Ali. ccOmm-Salt, a Omm-Keltsoum, 'Omar, rpondit Omm-Salt est une plus de droits qu'elle cette pice d'toffe. femme de Dieu. Ohod. n CHAPITRE XXIII. Du MEURTRE DE HAMZA. a dit : ce J'tais parti Lorsque nous arrivmes des Ansr Et, qui a prt serment l'Envoy d'obissance elle nous a apport des outres le jour de

ajouta-t-il,

1. Djdfar-ben-Amr-ben-Omayya-Ed-J)amri avec cObadallah-ben-cAdiyy-ben-El-Khiyr. Emse, Ouahchi

me dit : ce Veux-tu que j'interroge cObadallah-ben-cAdiyy ceOuahchi sur le meurtre de Hamza? Oui n, lui rpondis-je. habitait Emse; nous nous informmes de lui et on nous

dit : ce C'est cet homme

de son chteau et qui est l'ombre qui a ce l'air d'une outre de graisse, n Nous nous de lui, puis approchmes quand nous ne fmes plus qu' une faible dislance nous lui adres-

DES EXPDITIONS

MILITAIRES.

111

notre saines le salut et il rpondit avait son politesse. cObadallah turban dispos de telle sorte que Ouahehi ne pouvait voir que ses Me reconnais-tu, Ouahehi, lui demanda yeux et ses pieds. cObadallah. etToutefois nomme enfant Non, par Dieu, rpondit-il, je sais que cAdiyy-ben-El-Khiyr Omm-Qitl qui tait la fille de Abou-VIs aprs l'avoir regard. avait pous une femme et qui eut un une nourrice et lui que c'tait son visage et Oui, r-

La Mecque. J'avais cherch pour lui avais amen cet enfant avec sa mre, et il me semble toi en voyant tes pieds. 'Obadallah dcouvrit alors dit : Veux-tu nous raconter le meurtre de Hamza? pondit-il.

Hamza avait tu, Badr, Tocarna-ben-cAdiyy-ben-El-Khime dit : Si tu venges mon yr. Mon matre, Djobar-ben-Motcim, oncle paternel en tuant Hamza, tu seras affranchi, v Lorsque les Qorach en expdition l'anne de "Anan ('Anan est une partirent montagne voisine de celle de Ohod, dont elle est spare par une valle), je Es route avec eux pour prendre part au combat. Quand

les troupes furent Sibc sortit des rangs et ranges en bataille, s'cria : Qui veut sortir pour accepter mon dfi?A Hamza-bencAbdelmottalib sortit alors des rangs et dit : O Sibc, fils de veux-tu donc tre rebelle la coupeuse de clitoris, Omm-Anmr, Dieu et son Envov Quant a moi, ? n Puis, chargeant Sibc, il le mit mortW. derrire un roOuahehi, je m'embusquai ajouta cher, et lorsque Hamza fut prs de moi, je lui lanai mon javelot qui s'enfona dans l'ane et ressortit entre les deux fesses. Ce fut son dernier jour. eux et demeurai Quand les Qorach rentrrent, je fis route avec o l'islamisme y

moment La Mecque jusqu'au Les gens de cette fit son rendis Et-Taf. alors me je apparition; ville ayant envoy des messagers l'Envoy de Dieu,je pris place ne faisait dit que le Prophte eux, parce qu'on m'avait parmi Parti avec aucun mal ceux qui faisaient partie d'une dputation. de Dieu. C'est de l'Envoy la dputation, je me rendis auprs
(1) Telle est la valeur

de la mtaphore

employe.

112

TITRE

LXIV.

toi Ouahchi?

me demanda-t-il,

toi qui as tu Hamza? reprit-ii. Pourrais-tu le drober mes reteque tu le.sais, rpliquai-je. Je le quittai aussitt. gards ? n, me demanda le Prophte. eut rendu son me Dieu, l'imposde Dieu Lorsque l'Envoy Je vais, m'criai-je alors, se mit en campagne. er teur Mosalima aie et peut-tre russirai-je contre Mosalima, aller en expdition de Hamza. n Je partis avec les tuer et racheter ainsi le meurtre je trouvai fidles et, aprs divers vnements qui se produisirent, debout dans une brche de tout coup un homme (Mosalima) Cet homme semblait un chameau gris et ses cheveux muraille. au vent. Je lui lanai mon javelot qui se planta entre ses flottaient Aussitt un homme deux seins et sortit entre les deux omoplates. des Ansr bondit Solaimn-ben-Yesr sur lui et, de son sabre, le frappa sur la tte. qu'il avaitfut tu) Mosalima dire : (Quand entenducAbdallah-ben-cOmar une femme cria du haut d'une maison : Malheureux prince des a racont \Abdallah-ben-El-Fadl Croyants, CHAPITRE
DE OHOD.

C'est rpondis-je. Les choses se sont passes ainsi Oui, lui

c'est un esclave noir qui l'a tu ! n LE JOUR LE PROPHTE XXIV. DES BLESSURES QUI ATTEIGNIRENT

sera la 1. D'aprs Abou-Horara, l'Envoy de Dieu a dit : Vive colre de Dieu contre des gens qui ont ainsi trait son prophte, n ses canines M. Vive, ajouta-t-il encore, Et, ce disant, il montrait est la colre de Dieu contre un homme que l'Envoy de Dieu de Dieu a tu dans la guerre sainte .n a dit : Vive 2. Ibn-Abbs

est la colre

contre

celui

la guerre sainte. Vive est la colre de que le Prophte a tu dans Dieu contre ceux qui ont fait couler le sang du visage du Prophte.
(1> C'tait une des dents places entre les incisives et les canines, qui avait t brise. (2) Cette seconde invocation est dirige contre ceux qui ont lutt contre le Prophte les armes la main, tandis que la ceux premire s'applique aux criminels, qui ont transgress la loi.

DES EXPDITIONS CHAPITRE XXIV bis.

MILITAIRES.

113

Sahl-ben-Sa'd faire des quesayant entendu tions sur les blessures de l'Envoy de Dieu, dit : tePar Dieu, je sais mieux que personne qui a lav les blessures de de l'Envoy Dieu, qui a vers l'eau et avec quoi on les a panses. C'tait Ftima, la fille de l'Envoy de Dieu, qui lavait les blessures; cAli versait de l'eau avec son bouclier. Puis, voyant que l'eau ne faisait qu'accrotre du sang, Ftima prit un morceau de natte, la fit l'panchement brler et en appliqua les cendres sur la plaie, ce qui arrta le sang. Ce mme jour, le Prophte avait eu une de ses canines casse, une blessure au visage et son casque bris sur la tte. 2. Ibn-Abbs a dit : etVive est la colre de Dieu contre celui celui qui a tu; vive est la colre de Dieu contre qu'un prophte a fait couler le sang du visage de l'Envoy de Dieu, n
CHAPITRE de Dieu, XXV.

1. Abou-Hzim,

De ces mois du Coran : s Ceux qui ont rpondu l'appel celui de son Envoy. . . (sourate ni, verset 166).

1. cAcha, au sujet de ce verset : Ceux qui, aprs l'preuve qui les a atteints, ont rpondu l'appel de Dieu et celui de son Enauront une rcompense voy, ont fait le bien et craint le Seigneur, : ttO fils de ma magnifiques (sourate ni, verset 166), dit cOrwa fut un de ceux-l, ainsi que (mon pre) soeur, ton pre, Ez-Zobar, de l'Envoy de Dieu l'preuve Abou-Bakr, lorsque Dieu infligea mais la journe de Ohod. Quand les idoltres se furent loigns, leur retour, le Prophte ayant dit : Qui ira que l'on redoutait cet appel, leur poursuitelv, hommes rpondirent soixante-dix et parmi eux figuraient XXVI. Abou-Bakr et Ez-Zobar. *>

CHAPITRE

DE CEUX TUSLE JOUBDE DES MUSULMANS QUI FURENT

: HAMZA-BEN-CABDELMOTTALIB, OHOD. PARMI EUX SE TROUVAIENT EL-YEMN, ETMOSCAB-BEN-COMAR. ANAS-BEN-EN-NADR 1. Qatda a dit : teJe ne connais ni autant de martyrs
III.
mpiUrr.r.iE

aucune tribu et qui,

arabe

que les Ansr

au jour

qui ait fourdu Jugement

NATIONAT.1:.

EL-BOKHBI.

114

TITRE

LX1V.

Anas-ben-Mlik nous dernier sera aussi honore, -n Qatda a ajout : ce a rapport que soixante-dix Ansr furent tus le jour de Ohod, et soixante-dix le jour de Elsoixante-dix le jour de Bir-Ma'ouna Yemma. La bataille de Bir-Macouna eut lieu du temps de l'Enqui fut livre voy de Dieu, tandis q"ue la bataille de El-Yemnia, contre Mosalinia, l'Imposteur, eut lieu au temps de Abou-Bakr. n 2. Djdbir-ben-'Abdallah a racont que l'Envoy de Dieu fit ensedeux par deux, les hommes tus velir dans un mme linceul, Ohod; puis il demanda quels taient ceux d'entre eux qui savaient le mieux le Coran. Quand on lui en indiquait un, il le faisait placer dans la fosse en avant (du ct de la qibla) et il disait : Je tmoi Il ordonna d'ensevelir gnerai pour eux au jour de la Rsurrection. les cadavres tout couverts de sang, ne fit point de prires pour eux et il ne les fit pas laver. Suivant un autre isnd, Djbir a dit : etQuand mon pre fut tu, je me mis pleurer et voulus retirer le voile qui cachait son visage. Les Compagnons du Prophte me dfendaient de le faire, mais le Prophte ne s'y opposa pas et il me dit : Ne le pleure pas, caries etanges n'en continueront pas moins l'abriter tequ' ce qu'il soit enlev d'ici, D de leurs ailes, jus-

3. Abou-Mousa rapporte, probablement du Prophte lui-mme, que celui-ci a dit : Je me vis en songe brandissant un sabre, et sa lame fut brche. C'tait l'annonce du malheur qui devait atteindre les Croyants au jour de Ohod; dans ce mme songe, je brandis une seconde fois mon sabre et la lame en redevint bonne. C'tait l'annonce de la victoire que Dieu allait nous assurer et de l'accord des Croyants. Enfin je vis des boeufs (gorgs) et Dieu ne fait que le bien c'taient les Croyants le jour de Ohod. h. Khabbb a dit : Nous avions migr avec le Prophte; ne dsirant autre chose que d'tre agrables Dieu, qu'incombait le soin de nous rcompenser. Parmi ou suivant une variante qui ont disparu qui avoir eu la moindre part dans cette rcompense, c'est lui donc nous, il en est sont partis sans tel Moscab-ben-

DES EXPDITIONS cOmar, teau, qui fut tu le jour de Ohod en sorte que, si nous couvrions

MILITAIRES. ne laissant la tte, qu'un court

115 mand-

et quand nous couvrions les Le pieds, Couvrez-lui la tte et mettez de l'idzProphte nous dit alors : ce ctkhr sur ses pieds ou suivant une variante jetez de l'idzkhr etsur ses pieds, -n D'autres, les fruits de parmi nous, ont pu cueillir leurs oeuvres. couverts,
CHAPITRE Ohod nous amie et nous Ifaimons, r, Ces paroles du Prophte ont t rapportes par "Abbs-ben-Sahl, d'aprs Abou-Homad. XXVII.

les pieds restaient sa tte apparaissait.

1. D'aprs Anas, le Prophte aime et nous l'aimons, -n 2. D'aprs Ohod, s'cria aimons. Anas ben-Mlik, : a Voici

a dit

: ce Cette

montagne en

nous

l'Envoy

de Dieu,

0 mon Dieu,

une montagne qui nous aime a rendu sacr le territoire Abraham sacr le territoire de Mdine

apercevant et que nous de La compris

Mecque, et moi je dclare entre les deux harra. n

3. D'aprs cOqba, le Prophte sortit un jour pour aller faire la prire des morts sur les fidles tus Ohod. Il revint ensuite la chaire et dit : ce Je vous devancerai et vous servirai de tmoin. Je me vois maintenant trsors terre. de la terre auprs de mon bassin ayant reu les cls des ou suivant une variante les cls de la

Par Dieu ! je ne crains dans l'idolpas que vous retombiez trie aprs ma mort, mais je redoute les biens que vous recherchiez de ce monde. CHAPITRE
KOUN,

DES EXPDITIONS DE ER-RADH, DE RICL,DE DZE; DES AVENTURES DE 'ADAL , D'EL-QRA , DE "AsiM-BEN-

XXVIII.

DE BIR-MAWNA

TSBIT ET DE KHOBAB ET DE SES COMPAGNONS. Ibn-Ishaq rapporte, d'aprs 'Asim-ben-Omar, fut postrieure celle de Ohod. que l'expdition de Er-Radji

1. Abou-Horara ment

a dit : ce Le Prophte avait envoy un dtacheen reconnaissance et avait mis sa tte cAsim-ben-Tsbit, le decAsim-ben-cOmar-ben-El-Khattb. Ils taient
8.

grand-pre

arrivs

116 une localit une tribu entre 'Osfn

TITRE

LXIV. lorsqu'on Environ leur signala

et La Mecque,

des Hodzal, la

appele et,

les suivirent avaient

trace,

occups,

ils trouvrent

cent archers Benou-Lihyn. un des campements arrivs qu'ils des noyaux de dattes dont ils s'taient

Mdine. etCes noyaux, de dirent-ils, proviennent approvisionns ils les atteignirent. dattes de Yatsrib. leur poursuite, Continuant cAsim et ses compagnons se retranchrent alors sur (da colline de) crSi vous descenFadfad o ils furent cerns par les Benou-Lihyn. dez vers nous, formel ment moi, les Benou-Lihyn, nous prenons l'engagede ne mettre mort aucun d'entre vous. Pour dirent

s'engagea aussitt. cAsim fut tu coups de flches ainsi que six de ses compagnons, en sorte qu'il ne resta Zed et un autre individu, qui on donna la plus que Khobab, de leur obtenue, descendirent sauvegarde et qui, ds qu'ils l'eurent saisirent ces trois hommes et, dtachant refuge. Les Benou-Lihyn les cordes de leurs arcs, ils les garrottrent. ce C'est l une premire a trahison , s'cria le troisime individu, qui refusa de les suivre. Ou le trana d'abord, il n'en faisait rien, et oa les vendit puis on essaya de le faire monter et, on le tua. On emmena ensuite Khobab comme et Zed

garde ce situation,

me mettre sous la sauverpondit csim, je ne descendraipas 0 mon Dieu, instruis d'un infidle. ton Prophte de notre A Le combat

La Mecque. Les Benou-El-Hrits-bea-cAmir-benNawfal achetrent Khobab le jour de Badr. qui avait tu Ei-Hrits, Ils le gardrent un certain et rsolurent temps comme prisonnier de le mettre mort. ce Khobab avait demand une des filles de Ei-Hrits un rasoir

pour se raser le pubis. Cette femme, lui ayant prt ce rasoir, raconta qu'un jour qu'elle avait son enfant, celuinglig de surveiller ci se dirigea vers Khobab qui le prit sur sa cuisse, et, comme Khobab avait la main son rasoir, la jeune femme fut fort effrave. Craindrais-tu, que je tue ton enfant? c'est une chose ce que je ne ferai jamais, si Dieu veut. i> Jamais, racontait la jeune ce femme, je n'ai vu un prisonnier aussi bon que Khobab; je l'ai vu dit Khobab,

DES

EXPDITIONS

MILITAIRES.

117

un jour manger du raisin frais, alors qu'il n'y avait aucun de ces ce fruits La Mecque, et il tait troitement enchan; c'tait donc Dieu qui l'avait gratifi d'une telle faveur. sacr, pour le tuer hors du territoire Khobab dit : etLaissez-moi faire une prire de deux reka. n Gela fait, il revint vers ses bourreaux dit : Si je n'avais craint que vous pensiez que j'avais peur de la mort, j'aurais pri davantage. n Ce fut lui qui donna l'exemple de la prire de deux reka avant de subir la mort. Enfin il dit encore : ce 0 mon Dieu, compte te combien ils sont n, et il rcita ces vers :
du moment que je suis musulman, Peu m'importe, c'est pour Dieu que je succombe. C'est l'Etre de quel ct je serai tu, puisque sa bndiction fera ras-

Gomme on l'emmenait

et leur

suprme qui en a ainsi dcid et, s'il le veut, sembler de nouveau mes membres disperss.

tua alors Khobab. Les Qorach dpcOqba-ben-El-Hrits chrent quelques individus vers le cadavre de cAsim, afin de leur rapporter une partie du corps qui leur permt de constater son identit, parce que cAsim avait tu un de leurs principaux personnages la bataille de Badr. Mais Dieu avait envoy sur ce cadavre une vritable nue de gupes qui le protgrent contre cette profanation, et les messagers revinrent sans rapporter la moindre des choses. 2. cAmr a entendu Djbir dire que c'tait Abou-Sirwa'a [ou Sarwaca) qui avait tu Khobab.

une et avait 3. Anas a dit : Le Prophte affaire, envoy, pour soixante-dix hommes qu'on appelait El-Qorr W. Ces hommes rencontrrent sur leur route des gens de deux tribus des Benou-SoetPar lam, les Ril et les Dzakoun, prs d'un puits dit Bir-Ma'ouna. ttDieu! s'crirent ces gens-l, ce n'est pas vous que nous en vouerions, nous voulons seulement empcher le Prophte d'obtenir ce L-dessus ils les mirent mort. Pendant un mois, qu'il cherche. >> le Prophte fit des voeux contre eux la prire du matin, et ce fut
(1) Ce mot signifie les rcitaleurs du Coran.

118

TITRE

LXIV.

ainsi que commena ie qonout que nous n'avions jamais fait auparavant, n 'Abdelazz a dit : Gomme un homme demandait Anas si le ou aprs avoir termin se faire la devait prosternation aprs qonout la rcitation du Coran, il lui rpondit : Mais non, c'est aprs avoir termin la rcitation du Coran. 1 k. Anas a dit : Pendant aprs la prosternation, tribus des Arabes, v un mois, l'Envoy de Dieu fit le, qonout en prononant des invocations contre des

5. D'aprs Anas-ben-Mlih, les Ricl, les Dzakoun, les 'Osayya et les Benou-Lihyn avaient demand des renforts l'Envoy de Dieu. Celui-ci leur envoya soixante-dix Ansr, que nous appelions cette poque El-Qorr (les rcitateurs du Coran 11); ils taient bcherons durant le jour, et la nuit ils la passaient en prire. Arrivs Bir-Macouna, En apces Ansr furent tus tratreusement. prenant cette nouvelle, le Prophte fit le qonout pendant un mois. A la prire du matin, il faisait des voeux contre certaines tribus des Arabes, les Ril, les Dzakoun, les X)sayya et les Benou-Lihyn. Anas ajoute : Il nous rcita pour eux un passage du Coran qui fut plus tard abrog : Apprenez de notre part nos concitoyens que nous avons rjoui le Seigneur, qui a t satisfait de nous et nous a donn toute satisfaction, -n le Prophte fit le qonout pendant un D'aprs Anas-ben-Mlik, mois la prire du matin; il y prononait des voeux contre certaines tribus des Arabes, les Ricl, les Dzakoun, les cOsayya et les Khalfa ajoute que Anas a dit : Ces soixante-dix Benou-Lihyn. hommes taient des Ansr qui furent tus Bir-Maouna.n Le mot 0^ serait synonyme de i_>bfM. 6. Anas rapporte que le Prophte envoya son oncle maternel (l'oncle de Anas), le frre de Omm-Solam, la tte d'un dtachement de soixante-dix cavaliers (vers les Benou-'mir), parce que le chef
(1) C'est--dire dans le paragraphe prcdent serait

que le mot Coran i> employ pris dans le sens crd crits.

DES EXPEDITIONS

MILITAIRES.

119

des idoltres,

avait invit le Prophte choicAmir-ben-Et-Tofal, sir entre les trois combinaisons suivantes : ce Tu seras, lui avait-il

dit, le chef des bdouins, et moi celui des citadins; ou bien je serai ou enfin je t'attaquerai la tte de la tribu des ton lieutenant, Ghatafn avec mille et mille M. cAmir, atteint de la peste dans la s'cria : C'est un bubon comme celui demeure d'Omm-Fouln, d'un jeune chameau qui m'est survenu dans la demeure d'une femme des Benou-Fouln; qu'on m'amne mon cheval ! y> Et il mourut sur le dos de son cheval. s'tait mis en route avec un Harm, le frre de Omm-Solam, homme boiteux et un homme des Benou-Fouln. et Demeurez ici tout prs, dit Harm ses deux compagnons, pendant que je vais aller chez les Benou-cAmir; s'ils m'accordent l'aman, vous resterez prs de moi; s'ils me tuent, vous irez rejoindre vos compagnons, n S'avanant alors, il dit : etVoulez-vous m'accorder l'aman pour que Et, comme je vous communique un message de l'Envoy de Dieu. 11 il continuait parler, les Benou-'Amir firent signe un homme qui, s'approchant de Harm par derrire, le pera de sa lance. Je crois, ajoute un rw, qu'il le transpera de part en part, n Dieu est grand! s'cria Harm, j'ai obtenu le martyre, j'en jure par le Matre de la Kacba. n L'homme des Benou-Fouln fut galement atteint et tu, ainsi que tous ses compagnons, sauf le boiteux qui avait gagn le sommet d'une montagne. C'est cette occasion que fut rvl ce verset plus tard abrog : Nous avons rejoint le Seigneur, qui a l satisfait de nous et nous a donn toute satisfaction, n Pendant trente matins, le Prophte fit des voeux contre les Picl,les Dzakoun, les Benou-Lihyn et les 'Osayya qui s'taient montrs rebelles envers Dieu et son Envoy. a dit : Lorsque Harm-ben-Milhn, qui tait mon oncle maternel, fut transperc par la lance le jour de Bir-Ma'ouna, il prit du sang de la plaie, s'en aspergea le visage et
(1) Mille chameaux roux et mille chameaux brans.

7. Anas-ben-Mlik

120 la tte en disant : J'ai

TITRE gagn

LXIV. j'en jure par le Matre

Je martyre,

de la Kacba. t> 8. Gomme cAcha a dit : ce il tait vivement Abou-Bakr perscut, ce DeLa Mecque, de quitter

demanda

la permission au Prophte de Dieu, re0 Envoy le Prophte. ce meure ici, lui rpondit partir? donc que Dieu va t'autoriser Abou-Bakr, espres-tu ceprit de Dieu. Aboucc Certes oui, je l'espren, l'Envoy rpliqua de Dieu donc. Un certain jour, vers midi, l'Envoy Bakr attendit vint chez lui et lui cria : ce Fais sortir

les personnes qui sont chez Aboutoi. Je n'ai auprs de moi que mes deux filles, rpondit le Prophte, ccBakr. Sais-tu bien, reprit que j'ai reu l'autori Et tu m'emmnes, Envoy de Dieu? tsati on de partir? 0 de Dieu, rpliqua ce Je t'emmne. Abou-Bakr, j'ai Envoy ce deux chamelles que j'avais prpares pour notre dpart, -n Abouau fendue, Bakr donna l'une de ces chamelles, qui avait l'oreille et se tous deux leurs montures ils enfourchrent puis Prophte, ils s'y cadu mont Tsaur, la caverne mirent en route. Arrivs tait esclave de cAbdallah-ben-Et-TocAmir-ben-Fohara chrent. fal-ben-Sakhra, avait une chamelle ce dernier laitire. frre utrin de'Acha, et Abou-Bakr

chercher le matin

cAmir allait Chaque jour aprs midi, avant le jour de faon arriver et revenait la chamelle il remmenait la chamelle au la fin de la nuit. Ensuite

en sorte qu'aucun berger ne savait ce qui se passait. pturage, cAmir l'accompagna avec Quand le Prophte partit (pour Mdine), ds montaient tour de rle en croupe sur l'une des Abou-Bakr; et c'est ainsi qu'ils arrivrent deux chamelles, Mdine. cmir-benfut tu le jour de l'affaire de Bir-Macouna. v> Ez-Zobar a dit : ce les Qorr eurent t tus BirLorsque cMacouna et qu'cAmr-ben-Omayya-Ed-Damri eut fait prisonnier ce dernier un des cadavres en Amir-ben-Et-Tofal, je montrai lui demandant : ce me dit Qui est-ce? C'est 'Amir-ben-Fohara, ' A rc'Amir-ben-Et-Tofal, ce l'air au point et quand il a t tu, je l'ai vu s'lever en le ciel entre lui et la terre, d'apercevoir puis tre Fohara

DES EXPDITIONS

MILITAIRES.

121

n dpos sur le sol. Le Prophte fut avis del nouvelle (par l'ange la mort des Qorr en ces Gabriel), et il annona immdiatement termes : etVos compagnons viennent de succomber et ils se sont adresss Dieu en lui disant : Seigneur, fais connatre nos compagnons que nous avons t satisfaits de toi et que tu as t satisfait de nous.y> C'est ainsi que la nouvelle fut transmise. Ce dont le nom jour-l succombrent cOr\va-ben-Asm-ben-Es-Salt, fut donn cOrwa-ben-Ez-Zobar, et Mondzir-ben-cAmr, dont le -n nom fut donn Mondzir-ben-Ez-Zobar. un mois, le Prophte fit le qonoutaprs la prosternation et fit des voeux contre les RicI et les Dzakoun, en ajoutant : cOsayya a t rebelle Dieu et son Envoy. T> 10. Anas-ben-Mlik a dit : Pendant trente matins, le Prophte fit des voeux contre ceux qui avaient tu (ses compagnons) BirMa'ouna. Il fit des voeux contre les Ril, les Lihyn et cOsayya qui avaient t rebelles Dieu et son Envoy, -nAnas ajouta : A l'occasion des Compagnons qui avaient pri Bir-Macouna, Dieu rvla son Prophte un passage du Coran que nous rcitmes, mais qui fut ensuite abrog; il tait ainsi conu : Annoncez nos conte citoyens que nous avons rejoint le Seigneur, nous et nous a donn toute satisfaction, -n 11. 'Asim-El-Ahoual qui a t satisfait de 9. Anas a dit : Pendant

a dit : J'interrogeai Anas-ben-Mlik au sujet du qonout pendant la prire. Il me rpondit qu'il se faisait ainsi . Avant la prosternation ou aprs? repris-je. Avant, r Mais, ajoutai-je, on m'a racont que tu avais dit pliquat-il. C'est faux, l'Envoy de Dieu poursuivit-il; .que c'tait aprs. n'a fait le qonout aprs la prosternation pendant un mois que dans les circonstances suivantes : il avait envoy des gens qu'on avait surnomms El-Qorr et qui taient au nombre de soixante-dix vers un parti d'infidles qui avaient conclu un pacte avec l'Envoy de Dieu. Ces gens ayant viol le pacte qu'ils avaient fait, l'Envoy de Dieu fit pendant un mois le qonout aprs la prosternation des voeux contre eux. n et fit

122 XXIX. CHAPITRE Monsa-ben-Oqba quatre.

TITRE

LXIV.

DE L'EXPDITION DU FOSS; C'EST CELLEDESCONFDBE'S. dit quelle eut lieu durant le mois de chaoual de l'an

de quatorze ans le jour de qu'il tait g ne lui permit Ohod et que le Prophte part au pas de prendre le jour du Foss alors qu'il avait combat, mais qu'il l'y autorisa quinze ans. 1. Ibn-Vmar rapporte 2. Sahl-ben-Sad a dit : Nous creusaient mon tions dans le Foss. les dblais il Les fidles de Dieu l'Envoy le sol et nous transportions avec s'cria de Dieu, Pardonne

sur notre

dos. 0

n'y a d'existence (durable) et aux Ansr. n aux Mohdjir 3. Homad a entendu Anas

l'Envoy que celle de l'autre monde. dire

Dieu,

de Dieu se rendit : L'Envoy le sol et les Ansr qui creusaient au Foss et y trouva les Mohdjir car ils n'avaient pas d'esclaves pour par une matine glaciale, et les privations faire ce travail leur place. En voyant la fatigue il n'y a d'existence il s'cria : 0 mon Dieu, qu'ils enduraient aux Mohdjir et que celle de l'autre monde. Pardonne (durable) aux Ansr. T) Ceux-ci : Nous sommes ceux qui rpondirent : Pour faire la avons prt serment de fidlit Mahomet toujours tant que nous vivrons, h. Anas a dit : Les Mohdjir et les Ansr le foss autour de Mdine et en transporter dos, en disant fidlit vivrons, d'autre : Nous sommes ceux guerre sainte n se mirent les dblais creuser sur leur

qui avons prt serment de Mahomet : Pour l'Islam toujours, tant que nous Le Prophte leur rpondit : 0 mon Dieu, il n'y a bien que celui de l'autre monde. Bnis les Ansr et les aux

Mohdjir.' On apportait main leur

fidles,

d'orge, qu'on faisait servait ensuite. Les fidles un got dsagrable

ajoute cuire avec

Anas,

plein

le

creux

de la

laissait

de la graisse rance et qu'on taient affams, car cette graisse dans le gosier et avait une odeur

ftide. v>

DES EXPEDITIONS

MILITAIRES.

123

(l'Abyssin) a dit : etJe suis all voir Djbir dit : teLe jour du Foss, pendant que nous creusions, nous m'a qui rencontrmes un banc de roche extrmement dure. On alla trou5. Aiman-El-Habchi er ver le Prophte et on lui parla de ce banc de roche en travers tedu foss. Je vais y descendre moi-mme , rpondit-il. Il vint alors,le ventre serr par une pierre W, car nous tions rests trois quoi que ce soit. Le, Prophte prit une pioche, jours sans goter en frappa la roche qui fut transforme en sable fluide. Alors, ajoute Djbir, je dis : 0 Envoy de Dieu, veux-tu me permettre d'aller jusque chez moi? r> (Il me le permit) et je dis ma femme : Je viens de voir le Prophte dans un tat tel qu'il ne pourra rsister. As-tu quelque chose manger? J'ai, me rpondit-elle, de l'orge et une petite chvre. 15J'gorgeai la chvre, pendant que ma femme s'occupait moudre l'orge. Quand nous emes mis la viande dans la marmite je me rendis auprs du Prophte. Durant ce temps la pte leva, et la viande place dans la marmite qui tait sur le trpied eut presque le temps de cuire. J'ai prpar un petit viens le manger et amne repas, Envoy de Dieu, lui dis-je, une personne ou suivant une variante deux personnes avec toi. Et, me demanda-t-il, quelle quantit de nourriture as-tu prpare ? n Je la lui indiquai. Il y en a beaucoup et c'est .etbon7), rpliqua-t-il. Puis il ajouta : Dis ta femme de ne pas retirer la marmite du feu, ni le pain du four avant que je sois arriv. S'adressant ensuite ses compagnons il leur dit: Par-

tons. i5 Les Mohdjir et les Ansr se mirent en route. Rentr chez lui, Djbir dit sa femme : Je te plains, car le Prophte amne avec lui les Mohdjir, les Ansr et tous ceux qui sont avec eux. T'a-t-il demand ce qu'il y avait manger? demanda-t-elle. Oui n, rpondit-il. : dit ses le arrivant chez Compagnons Prophte (En Djbir) Entrez et ne vous bousculez pas. Puis il se mit rompre le pain
(1) Pour ne pas souffrir de ia faim.

124

TITRE

LXIV.

et y mettre dessus de la viande, recouvrant la marmite et le four retir quelque chose, et allant faire la chaque fois qu'il en avait distribution ses Compagnons, pour revenir ensuite reprendre de nouveaux vivres. Il continua ainsi rompre du pain et puiser tous rassajusqu' ce que ses compagnons fussent sis, et, comme il restait encore des vivres, il dit la femme de fidles souffrent de Djbir : Mange et distribue le reste, car les dans la marmite cela faim. 6. Djbir-ben-Abdallah a dit : rtPendant qu'on creusait le foss, la faim. j'avais remarqu que le Prophte souffrait vivement de Aussitt je me rendis auprs de ma femme et lui dis : etAs-tu tequelque chose manger ? je viens de voir que le Prophte souffrait rt vivement de la faim. Elle me sortit un sac contenant un scd'orge; et, comme nous avions un petit mouton familier de la maison, je l'gorgeai, pendant qu'elle s'occupait moudre l'orge. Elle acheva sa besogne en mme temps que la mienne, puis elle dcoupa le mouton et le mit dans la marmite. Quant moi, je retournai vers l'Envoy de Dieu, teSurtout, te quelque affront vis--vis me dit ma femme, ne m'expose pas de l'Envoy de Dieu et de ceux qu'il amnera avec lui. Arriv auprs de l'Envoy de Dieu, je le pris part et lui dis : teNous avons gorg un petit mouton que nous avions, et fait de la farine avec un sc d'orge que nous possdions, viens et amne quelques personnes avec toi.- Le Prophte se mit alors crier : Eh ! les gens du Foss, Djbir a prpar un banquet, venez et dpchez-vous, n Puis, s'adressant moi: Ne retirez pas, me dit-il, votre marmite du feu, et ne ptrissez pas votre pte avant que je sois arriv. Je rentrai chez moi et l'Envoy de Dieu y arriva, prcdant la foule. Qu'as-tu fait, malheureux? J'ai fait ce s'cria ma femme en me voyant. que tu m'avais dit de faire , lui rpondis-je. Ma femme apporta de la pte au Prophte qui cracha dessus; il bnit ensuite la pte, et allant vers la marmite il y cracha galement; puis, l'ayant bnite, il dit : Appelle une boulangre pour qu'elle fasse le pain avec moi, et prends du

DES

EXPDITIONS

MILITAIRES.

125

du feu. Il y avait l mille convives et, je le jure par Dieu, il mangrent satit, et pourtant ils laissrent des vivres, tant ils taient repus. La marmite bouillait et bouillon toujours diminu et la pte avec laquelle de volume, n nous faisions le pain n'avait pas

de la marmite

sans la retirer

7. D'aprs 'Acha, ces mots : etSouviens-loi contre nous du haut et du bas de la colline, taient hagards, les coeurs refouls au joui' du Foss. 8. El-Bar des dblais, rcitait

sont venus lorsqu'ils et qu'alors les yeux allusion

vers les gorges -nfaisaient

a dit : etLe jour du Foss, au point que son ventre tait :

le Prophte transporta couvert de poussire; il

alors ces vers


n'tait Dieu,

Par Dieu!

nous ne serions pas dans Ja bonne voie, et affermis nos pieds,

nous ne ferions

ni

ni la prire. Fais descendre sur nous la quitude nemi. l'aumne, Certes, si ceux qui nous oppriment nous refuserons.

si nous rencontrons

l'en-

veulent

que nous nous rvoltions

(contre

toi),

a Et il levait la voix en disant : tt Nous refuserons,

nous refuserons, d'Est

9. D'aprs Ibn-Abbs, le Prophte a dit : ttLe vent assur la victoire, et le vent d'Ouest a fait prir \d. 10. El-Bar a dit : a Au jour des Confdrs de Dieu transporter de la terre du la vue de la peau de son ventre. de la terre,

m'a

l'Envoy me drobait

et du Foss, j'ai vu foss; la poussire

velu. Pendant

qu'il transportait vers redjez de Ibn-Raouha :


Omon Dieu!

Le Prophte tait trs il rcitait ces mots en

l'aumne, l'ennemi.

sans toi nous ne serions pas dans la bonne ni la prire. sur nous la quitude et affermis

voie,

nous ne ferions

ni

Fais descendre

nos pieds,

si nous rencontrons

Certes, si ceux qui nous oppriment nous refuserons.

veulent

que nous nous

rvoltions

(contre

toi),

Et il appuyait sa voix.

sur le dernier

mot,

en faisant

traner

le son de

12G

TITRE

LXIV.

11.

Ibn-Omar

fut celui du jour 12. Ibn-Omar gouttait

ce Le premier du Foss. -n a dit: a dit : J'entrai

combat

auquel alors

je pris

part

chez Hafsa, et lui

des tresses de ses cheveux,

dis : Tu

que l'eau dvois ce qui s'est

on n'anulledu pouvoir souverain, pass au sujet de l'attribution me rpondit-elle, nient song moi. Va trouver les'fidles, cela ne carils t'attendent. Je crains que situ restes ainsi l'cart, soit la cause dune scission. t> Et elle insista si bien, que Ibn-cOmar alla vers les fidles. nona sur le discours affaire se sparrent, Moawiya prola parole suivant : Que celui qui veut prendre Certes nous sommes nous montre son visage. Quand ceux-ci lui de-

cette

plus dignes du pouvoir que lui et que son pre. Ibn-cOmar, Alors Habb-ben-Maslama, s'adressant manda s'il n'avait rien

rpondre cela. Je dfis mon manteau, de dire : Je suis plus et fus sur le point lbn-cOmar, rpondit moi qui t'ai combattu digne que toi de ce pouvoir, pour l'Islam, toi et ton pre (le jour du Mais je craignis, en prononFoss). d'tre la cause d'une scission de la communaut, ant ces paroles, de provoquer une effusion d'autres choses. Et je me dans le Paradis. prpares tu as chapp au danger. rapporte de Lgi-!_>J tresses n. 13. Mahmoud que de sang souvins Tu et d'tre des encore responsable que Dieu a Habib,

satisfactions fait,

as bien

rpondit

'Abderrazzq

lisait

l^sL-y, a dit, nous

au

lieu

le Prophte D'aprs Solamn-ben-Sorad, Confdrs : Nous les et ils ne attaquerons plus, n \k. Solamn-ben-Sorad a entendu

le jour

des

attaqueront le jour ds : Main-

lorsque les tribus tenant c'est nous qui les et ils ne nous attaquerons attaqueront plus. C'est nous qui irons eux. 15 15. M/t rapporte que, le jour du Foss, le Prophte dit: Dieu a rempli les demeures des infidles, ainsi que leurs tombeaux, de Confdrs,

le Prophte dire, confdres s'loignrent

DES EXPEDITIONS l'Enfer, parce qu'ils gens destins coucher du milieu du jour jusqu'au Djabr-ben-Abdallah vint aprs ben-El-Khattb dles Qorach 16.

MILITAIRES. nous ont fait retarder du soleil, -n

127 la prire

rapporte que, le jour du Foss, cOmarle coucher du soleil invectiver les infi-

et qu'il dit : ccO Envoy de Dieu, j'ai peine eu le faire ma prire avant que le soleil ne ft couch. de temps ce Nous Par Dieu ! rpondit le Prophte, je n'ai pas fait la prire, -n descendmes avec le Prophte dans la valle de Bothn. Le fit ses ablutions et nous les fmes galepour la prire, alors

Prophte ment. Il fit d'abord

la prire de l'casr aprs le coucher du soleil, et ensuite il fit la prire du maghrib (et nous primes avec lui), le Prophte a dit: 17. D'aprs Djdbir, le jour des Confdrs, Qui nous renseignera sur les dispositions du peuple (les Benou Ez-Zobar. Moi, Qui nous renseignera rpondit Qoradza)? Moi, Ezsur les dispositions du peuple? rpliqua reprit-il. Zobar. Qui nous pour demanda-t-il Ez-Zobar. renseignera la troisime sur les dispositions du fois. Moi, rpondit ajouta -n Mahomet, peuple ? encore

pnfr; 18. Selon d'autre

Chaque prophte, le mien, c'est Ez-Zobar. Aboti-Horara,

a eu un disciple disait : ce II n'y a ses

l'Envoy

de

Dieu

il a donn la puissance que Dieu, l'unique; son Adorateur ; seul il a vaincu troupes ; il a donn la victoire les Confdrs. Rien ne subsistera aprs lui. n divinit disait 'Abdallah-berirAbou-Awfa voeux contre les Confdrs en disant 19. ce rvl le Livre, ce fuite qui les Confdrs.

: rcL'Envoy de Dieu fit des : rc0 mon Dieu, toi qui as mets en les comptes, rgler es prompt en fuite et fais-les 0 mon Dieu, mets-les au nom rapporte plerinage par faire divinit matre. que du Trs-Haut.

ce trembler, 20.

je te le demande

cAbdallah(-ben-Omar) nait d'une expdition, d'un voy de Dieu commenait disait : ce II n'y a d'autre

reveque, chaque fois qu'il ou d'une visite pieuse, l'Entrois fois, puis il le tekbr Dieu, l'unique ; il n'a pas lui ! il peut toute

d'associ ; il est le souverain

Louange

128 chose. Nous revenons l'adorons;

TITRE Dieu;

LXIV. nous tournons vers lui; nous

nous

devant le Seigneur en proclamant nous nous prosternons il a donn la victoire ses promesses; sa louange; Dieu accomplit lui seul il a mis en droute les Confdrs, n son Adorateur; DE BATAILLEDES CONFI;DU CHAMP REVIENT CHAPITRE XXX. LE PROPHTE
DE'RS, ET IL PART EN EXPDITION CONTRELES BENOU-QORADZA QU'IL ASSIGS.

le Prophte fut revenu du Foss, qu'il eut dpos ses armes et qu'il se fut lav, Gabriel vint le trouver et lui dit : teTu as dpos tes armes, mais nous (les anges), par De ce Dieu, nous ne les avons pas dposes. Marche contre eux. 1. 'Acha a dit : etQuand quel ct ? demanda en dsignant de la marcha contre eux. n le Prophte. De ce ct n, reprit Gahriel,, Et le Prophte main les Benou-Qoradza. encore voir la

poussire que le cortge de Gahriel au soulevait, dans la rue des Benou-Ghanm, de Dieu se mit en route vers les Benou-Qomoment o l'Envoy radza .)i 3. D'aprs Ibn-'Oniar, le jour des Confdrs, le Prophte dit ; ne fasse la prire de l'casr, sinon chez les Benounombre de fidles taient en route les uns dirent : ce Nous ne ferons quand pas la

2. Anas a dit : ce II me semble

ce Que personne Qoradza W ! Un certain l'heure de i'casr arriva;

les autres dirent au prire tant que nous ne serons pas arrivs; contraire : ce Nous allons faire la prire, car ce n'est pas cela qu'on nous a demand, -n Quand on rapporta cette divergence au Prophte, il n'adressa de blme aucun d'entre eux. . Anas a dit : ce Chacun des Ansr avait rserv certains qute d'aller et cela dura palmiers pour le Prophte, de Qoradza et de En-Nodar. Ma famille trouver et de lui demander donnes, (les fruits de) la conjusqu' m'avait enjoint aux Ansr

le Prophte les dattes qu'ils lui avaient


w Les paroles

de rendre

soit en totalit,

soit en partie.

du Prophte

n'taient

pas claires.

DES EXPEDITIONS avait donn Or le Prophte sur ces entrefaites, arrivant en criant : ce Non,

MILITAIRES. Omm-Aman. mon voile autour

129 Celle-ci, du cou,

ces dattes me mit

par Celui en dehors duquel divinit, je ne vous donnerai pas ces dattes, etnes. Telles furent ses paroles ou quelque ces dattes sont toi 11, disait le Prophte, tait : ce Non, par Dieu ! je ne vous les donnerai etOui, les lui fit donner phte en donner dix fois autant 5. Abou-Sad-El-Khodri leur citadelle en lui

il n'y a pas d'autre car il me les a donchose d'approchant, tandis qu'elle rppas. 15 Enfin le Pro-

promettant, d'aprs Anas, de lui ou quelque chose d'approchant. a dit : ce Les gens de Qoradza quittrent Sacd-ben-Mocdz. celui-ci arriva, mont Le Prophte sur un ne.

et se rendirent cherch Sacd,

ayant envoy Quand il fut

le Prophte dit aux Ansr : prs de la mosque, ce Levez-vous devant votre seigneur ou suivant une variante ce d'entre 0118.11Puis, s'adressant Sa'd, il lui devant le meilleur se sont rendus soient toi, (dcide sur leur ce Que les combattants sort). Sacd, et les en

dit : ce Ces Qoradza

mis mort, rpondit Tu viens de ce fants rduits en captivit. le jugement prononcer eede Dieu ou suivant une variante le jugement du souve rain , rpliqua Mahomet, n 6. 'Acha a dit : ce Le jour homme des Qorach, portant qui l'avait atteint dresser une tente une artre du Sacd fut bless

Foss,

par

un et

le nom du milieu

de Hibbn-ben-El-cArifa, du bras.

pt le visiter. bataille du Foss,

dans la mosque afin qu'il ft Quand l'Envoy de Dieu fut rentr

Le Prophte ft prs de lui et qu'il chez lui aprs la se fut lav,

qu'il eut dpos ses armes et qu'il de sa tte, vint le secouant encore la poussire l'ange Gabriel, trouver et lui dit : ce Tu as dpos tes armes, mais moi, par Dieu! De ne contre eux. les ai Marche quel ct eeje pas dposes. demanda le Prophte. Gabriel, d'un geste, indi<t(faut-il aller)?ii, qua les Benou-Qoradza. voulant se rendre Le Prophte marcha contre eux, et ceux-ci lui, il leur dit de se rendre Sacd. Celui-ci seraient mis mort, que les femmes
9 mi'iuMLr.u; NATIONAL!.

dcida que les combattants


IL-BOKUHt. III.

130

TITRE

LXIV.

et les enfants seraient rduits en captivit, Y-n partags (entre les vainqueurs

et que leuf s biens seraient

tu sais qu'il n'est perD'aprs cAcha, Sacd dit : ccO mon Dieu, sonne qui ait plus de dsir que moi de combattre en ton nom ceux La qui ont trait ton Envoy d'imposteur et l'ont banni (de Mecque). mon Dieu, je pense que c'est toi qui as fait cesser la guerre entre eux et nous. Si la guerre avec les Qorach doit continuer, conserve-moi la vie afin que je puisse les combattre en ton nom ! Si tu fais cesser la guerre entre nous, rouvre ma blessure et fais que ma mort soit la consquence du combat W\v Aussitt la plaie s'ouvrit vers la poitrine'2), et au mme instant les Benou-Ghifrj installs dans une tente dans la mosque, virent couler vers eux un flot de sang, ce Que signifie ce sang qui nous vient de votre ct?; les gens de la tente. C'tait le sang qui coulait blessure de Sacd et qui dtermina sa mort. s'crirent de la

7. Selon El-Bar, le Prophte, le jour des Qoradza, dit Hassan (-ben-Tsbit) : etCompose une satire contre eux, Gabriel est avec toi. Suivant un autre rcit de El-Bar, le jour des Qoradza, l'Envoy de Dieu dit Hassn-ben-Tsbit : a Compose une satire contre les idoltres, Gabriel est avec toi. ^
CHAPITRE DE L'EXPDITIONDE DZT-ER-RIQC. - Cette expdition est celle qui fut dirige contre les Mohrib de Khasafa faisant partie des 2V laba des -Le Prophte campa Nakhl. Celte Benou-Ghatafn. expdition eut heu aprs celle de Khaibar, car Abou-Mousa revint aprs (d'Abyssinie) Rhabar. le D'aprs Djbir-ben-Abdallah, Prophte fit avec ses Compagnons la prire du danger au cours de sa . septime expdition, celle de Dzfy-Er-Riqa - Ibn-Abbs a dit : Le Prophte fit la prire, c'est--dire celle du danger, Dzou-Qaracl. Djbir rapporte que le Prophte fit avec eux la prire (du a dit: danger) le jour de Mohrib et de Tsalaba. - Djbir Le Prophte partit de Nakhl pour l'expdition de Dzt-Er-Riqa''. Il rencontra mie troupe de XXXI. dit le commen

(1) Pour lui mdriter la paime du martyre. <s>L'inflammation, taire, avait atteint la poitrine la suite de la blessure au bras.

DES

EXPEDITIONS

MILITAIRES.

131

mais il n'y eut pas de combat, les deux partis ayant eu galement Ghatafn, les uns des autres. Le Prophte fil une prire de danger de deux relu/. 11 peur Je fis avec le de Yezd rapporte que Salama a dit: Prophte l'expdition n Dzm-Qarad,

1.

Abou-Mousa

phte. montions ma part,

a dit : Nous partmes n'avions Nous tions six et.nous tour de rle. Nous avions

en expdition

avec le Proque nous et, pour Nous le

qu'un chameau, les pieds dchirs

j'eus les pieds si abms que mes ongles tombrent. nos pieds avec des chiffons. reut enveloppions L'expdition nom de Dzt-Er-Riqc, chiffons, t) parce que nous bandions

nos pieds avec des

ce hadts, Abou-Mousa de l'avoir regretta Aprs avoir rapport : ce Ce que j'en ai fait n'est pas pour parler de moi. -n dit, en ajoutant 11 semblait offusqu qu'un de ses actes fut divulgu. 2. Slih-ben-Khawwt avec l'Envoy de Dieu phte fit la prire du danger. Une rangs avec lui, tandis que les autres rapporte, la journe ceux qui assistrent d'aprs de Dzt-Er-Riq', que le Proen partie des fidles se mirent faisaient face l'ennemi. Le

Prophte pria avec le premier groupe une rekac, puis il s'arrta et resta debout, et les fidles de ce groupe achevrent seuls la seconde Le rekac, puis ils s'en allrent se mettre en rangs face l'ennemi. second groupe vint alors prendre leur place. Le Prophte pria avec eux la rekac qui restait faire de sa prire, puis il s'arrta et s'assit, une seconde rekac. Cela achevait pendant que le second groupe fait, il pronona Djbir a dit: parla ensuite Mlik la salutation a Nous tions finale pour tout le monde. Nakhl. avec-le Prophte n Et il

de la prire du danger. a dit : La version de Slih de la prire

mieux au sujet

El-Qsim-ben-Mohammed,

de est ce que j'ai entendu du danger, v a dit : ce Le ce hadts, confirmant v vers la

des Benou-Aumr. Prophte fit la prire lors de l'expdition se tient tourn 3. Sahl-ben-Abou-Halsma L'imam a dit : ce qibla; une partie des troupes reste avec lui, tandis

que les autres


9-

132

TITRE

LX1V.

font face l'ennemi.

fait une prire d'une rekac avec ceux se lvent, accomplissent ensuite ceux-ci avec sont lui; puis qui sur place. Ils seuls une seconde rekac et s'agenouillent deux fois vers l'imam vont ensuite remplacer les autres, qui viennent alors une seconde reka\ en sorte que l'imam a accomeux avec qui prie Le second groupe fait ensuite une seconde rekac et reka\ deux pli s'agenouille deux fois. h. Mmehadts a t rapport avec un isnd diffrent. 5. Ibn-Omar a dit: Je fis une expdition du ct du Nedjd avec l'Envoy de Dieu. Nous rencontrmes l'ennemi, et nous nous mmes en lignes devant eux (pour la prire). y> 6. D'aprs Ibn-Omar, l'Envoy de Dieu fit la prire avec l'un des groupes, tandis que l'autre faisait face l'ennemi. Ensuite le du second groupe et leurs s'en alla ,* compagnons premier groupe le Prophte pria une tant derniers venus, leur Ces place. prirent rekac avec eux puis pronona la salutation finale. Ainsi les premiers achevrent une seconde rekac et les autres accomplirent galement L'imam une seconde reka\ 7. Djbir a racont Abou-Salama Dieu une expdition du ct du Nedjd. qu'il fit avec l'Envoy de

8. Djbir-ben-Abdallah a racont Sinn-ben-bou-Sinn-EdDoali qu'il fit, avec l'Envoy de Dieu, une expdition de ct du les atteiNedjd. Gomme ils revenaient, la grosse chaleur de midi desgnit dans une valle abondant en acacias. L'Envoy de Dieu cendit de sa monture, et les fidles se dispersrent sous les acacias pour se mettre l'ombre de ces arbres. Quant l'Envoy de Dieu, sous un mimosa auquel il accrocha son sabre. Nous avions fait un somme, ajouta Djbir, lorsque l'Envoy de Dieu nous appela. Nous accourmes et vmes auprs de lui un Bdouin assis. Ce Bdouin, dit le Prophte, a tir mon sabre du fourreau il s'installa pendant que je dormais, puis je me suis rveill et l'ai vu, mon sabre nu la main. Qui te dfendra contre moi? me dit-il alors. Dieu-:, lui rpondis-je. t> Or ce Bdouin est encore

DES EXPDITIONS maintenant ment. assis. L'Envoy de Dieu

MILITAIRES. ne lui infligea aucun

133 chti-

a dit : a Nous tions en Djbir D'aprs Abou-Salama, expdition Gomme nous tions arrivs auavec le Prophte Dzt-Er-Riqc. d'un arbre donnant beaucoup nous le laissmes au d'ombre, prs des idoltres arriva alors et, comme le sabre Prophte. Un homme, l'arbre, tait suspendu il dgaina le sabre et dit du Prophte le Prophte. Mahomet : etAs-tu peur de moi? Non, rpondit contre moi? Dieu. Les Compagnons du Et qui te protgera cet homme, quand l'heure de la prire arriva. Prophte menaaient Le Prophte fit deux rekac avec l'un des groupes, qui ensuite se reen sorte que le tira, puis il pria deux rekac avec le second groupe, Prophte fit quatre reka\ -n le nom de cet homme tait Ghawrats-benD'aprs Abou-Bichr, combattit El-Hrits. Ce fut dans cette expdition que le Prophte de Khasafa. lesMohrib a dit : etNous tions Nakhl avec Djbir le Prophte; il fit la prire du danger, n Abou-Horara a dit : etJ'ai fait avec le Prophte la prire du danne vint trouver du Nedjd. Et Abou-Horara ger dans l'expdition Selon Abou-'z-Zobar, le Prophte
CHAPITRE

qu'aprs
XXXII.

l'affaire

de Khabar.

-n

L'EXPDITIONCONTRE LES BENOU-'L-MOSTALIK, FRAC- R Cette de El-Morisf. TIONDE LA TBIBU DESKHOZCA. C'est expdition - s Elle eut lieu en l'an l'an six dit eut lieu en 11, quatre -n, expdition Ibn-Ishaq. Suivant Ez-Zohri, dit le hadts du mensonge eut lieu Mousa-ben-Oqba. l'occasion de l'expdition de El-Mordisf. DE

1. Ibn-Moharz Sald-El-Khodri. du retrait,

a dit : tt J'entrai Je m'assis

en ces Il me rpondit de la verge de Dieu pour l'expditermes : tt Nous tions partis avec l'Envoy tetion des Benou-'l-Mostalik et avions pris des captives arabes. Nous etdsirions des femmes, car le clibat nous pesait beaucoup, jouir

auprs avant l'jaculation.

la mosque et y vis Abouau sujet de lui et l'interrogeai

134 cernais nous tt l'Envoy tt consulter ce rpondit: ce jusqu'au ce Dieu voulions nous

TITRE retirer

LXIV. Toutefois l'jaculatiori. nous nous dmes qu'il fallait le donc et il nous vous agir ainsi, car, pour aucun tre n'existera sans que avant

de Dieu avant ce II

tant

avec nous,

d'agir ainsi. n'y a aucun

Nous le consultmes mal

jour del Rsurrection, ait dcid son existence, -n

a dit : ce Nous fmes avec l'Envoy de Dieu 2. Djlir-ben-'Abdallah de midi de la grosse chaleur du Nedjd. Le moment l'expdition arriva pendant que nous tions clans une valle abondant en acacias. de son ombre et Le Prophte s'installa sous un arbre pour jouir son sabre cet arbre. Le reste des fidles se dispersa suspendit du soleil. sous les arbres pour s'abriter Pendant galement que nous tions ainsi, l'Envoy de Dieu nous appela subitement. Nous accourmes et vmes un Bdouin assis devant lui. ce Ce Bdouin, ce nous dit-il, ce mon moi pendant sabre et mon rveil je l'ai vu, ce Qui te dfendra est venu il a dgain que je dormais, debout mon chevet le sabre moi, me dit-il. Dieu,

ce nu la main,

contre

celui rpondis-je. Alors, ajouta le Prophte, ce son fourreau et s'assit. Le voici, -n L'Envoy cun chtiment cet homme, -n CHAPITRE XXXIII.

il remit de Dieu

le sabre dans n'infligea au-

DE L'EXPDITION DE NMR. a dit : ce Lors de l'expdition sur sa monture. Il avait 11

1. Bjbir-ben-Abdallah-El-Ansri de Anmr, j'ai vu le Prophte faire le visage


CHAPITRE

tourn
XXXIV.

vers l'Est,

sa prire la prire tant surrogatoire.

Du HABITS EL-IFK. -

Ce mot se dit la place de ^^

- Celui On emploie les formes s\ , dUi. qui dit : %^i) entend.: il les a dtourns de la foi et les a traits d'imposteurs. C'est ainsi qu'on dit : dUi ,Jo &Xs. Ji * dans le sens de : seront dtourns ceux qui auront t dtourns. 1. D'aprs 'Onva-ben-Ez-Zobar,

ou (JM^? . -

Sdd-ben-El-Mosayyab,

\Alqama-

ben-0uM[qfoeAt0b(addlah-ben-\AbdaUah-ben-0iba-ben^

. DES EXPDITIONS

MILITAIRES.

135

les rcits se compltent et se confirment les uns par les autres, ccha a dit : ce Quand l'Envoy de Dieu vo ulait entreprendre une expdition, il tirait au sort pour savoir celle de sesfemmes qu'il emmnerait avec lui, et c'est celle-l qu'il emmenait. Lors d'une de ces expditions, il nous avait fait tirer au sort, et c'est moi que le sort dsigna. Je partis donc avec l'Envoy de Dieu. Comme ceci se passait aprs la rvlation au sujet du port du voile, on me fit monter dans un palanquin o je m'installai. Nous marchmes ainsi jusqu' ce que l'Envoy de Dieu et termin son expdition, puis nous revnmes Mdine. Nous tions arrivs prs de cette ville, quand le Prophte donna l'ordre de se mettre en route pendant la nuit. Aussitt que cet ordre eut t donn, je me rendis l'cart des troupes pour y satisfaire mes besoins. Gela fait, je me dirigeai vers ma monture la poitrine, je m'aperus que mon quand, en portant ma main collier de nacre de Dzafr s'tait dtach. Je retournai sur mes pas la recherche de mon collier et m'attardai qui taient chargs de ma monture le chameau que je montai, pensant que j'tais dans le palanquin, car cette poque les femmes ne pesaient gure, n'ayant pas d'em sa recherche. Les gens posrent mon palanquin sur

bonpoint et tant fort mal en chair, parce qu'elles ne mangeaient que fort peu. Les gens ne trouvrent donc pas trange que le paD'aillanquin ft si lger lorsqu'ils le soulevrent pour le charger. leurs j'tais une femme d'une extrme jeunesse. Ils firent marcher le chameau et se mirent en route. Quand je trouvai mon collier,, l'arme tait dj partie. Je nie rendis au campement o il n'y avait plus personne, pas plus pour appeler que pour rpondre. Je ma gagnai l'endroit o j'avais camp, pensant qu'en s'apercevant de pendant que j'tais disparition on reviendrait m'y chercher.Puis, ainsi assise cette place, le sommeil me gagna et je m'endormis. tait rest Or Safoun-ben-El-Mo'attal-Es-Selami-Eclz-Dzekouni en arrire de l'arme. 11 arriva le matin l'endroit o j'tais et, ds apercevant le corps d'un tre humain endormi, il me reconnut du qu'il me vit, parce qu'il m'avait vu avant la rvlation au sujet

136 port nions m'et du voile. Dieu reconnu.

TITRE Je me rveillai et c'est vers lui

LX1V. : Nous appartenous retournerons r>, ds qu'il dire

en l'entendant que

Je cachai mon visage avec mes vtements. Par Dieu! de lui que la aucune parole et je n'entendis nous n'changemes o il eut fait agemoment formule qu'il avait prononce, jusqu'au Puis il appuya sur les pieds de devant de nouiller sa monture. l'animal Safoun prit ma monture. et je me levai pour enfourcher moment o licol et me conduisit le alors l'animal jusqu'au par de la au moment extnus de fatigue, nous rejoignmes l'arme, alors arrte pour s'tant l'arme du chaleur forte jour, plus camper. Il y eut, cause de cette ajouta \Alcha, des gens qui prirent fut cbdallah-ben-Obayycalomniateur mais le principal calomnie, cAcha raconta en effet cOrwa que, le rcit de cette ben-SalouLu aventure parlait, chez qui on en cAbdallah-ben-Obayy, rpandu, et les affirmait la chose ; il allait couter tous les racontars dit "Parmi les auteurs de cette calomnie, ensuite. ce s'tant que les noms de Hassn-ben-Tsbit, Quant aux autres, Mistalije ne sais groupe de

divulguait cOrwa, on ne connat ben-Otstsa

un qu'ils formaient qui ainsi que cela a t dit dans le Coran. Le prinio ko personnes, n fut 'Abdallah-ben-Obayy-ben-Saloul. cipal calomniateur cAcha n'aimait pas qu'on dt devant elle du mal de Hassnben-Tsbit, car, rptait-elle, c'est lui qui a dit ce vers
honneur

et Hamna-bent-Djahch. ils taient; je sais seulement

:
qui

et mon propre Certes, mon pre, mon grand-pre dfend contre vous l'honneur de Mahomet.

sont un rempart

Nous atteignmes Mdiue, o pendant un mois je fus malade. Les fidles piloguaient sur les rcits des calomniateurs, sans que j'en eusse la moindre connaissance. Ce qui me chagrinait, au milieu de mes souffrances, c'est que je m'apercevais de Dieu que l'Envoy n'avait plus pour moi les gards qu'il avait d'ordinaire lorsque j'tais malade. Il entrait chez moi, me saluait, et aprs m'avoir dit :

DES EXPDITIONS

MILITAIRES.

137

Cela m'attristait, car je n'avais d'avoir mal agi. Enfin, pas conscience quand je fus rtablie, je commenai sortir. Je sortis un jour avec Omm-Mistah pour aller du o nous allions satisfaire nos besoins. Nous n'y allions que pendant la nuit, et c'tait avant l'poque o nous emes des latrines proximit de nos demeures. Nous agissions comme .les anciens Arabes, nous rendant dans la campagne du ct des jardins, car nous tions incommodes par les latrines installes proximit des maisons. Je partis donc avec Omm-Mistah, qui tait la fille de Abou-Rolini-ben-El-Mottalib-ben-cAbd-Menf, et dont la mre tait la fille de Sakhr-ben-cAmir, Balcr-Es-Siddq. Nos besoins satisfaits, la tante maternelle de Aboucomme je regagnais ma demeure en compagnie de Omm-Mistah, celle-ci trbucha, prise dans sesjupes, et s'cria : et Prisse Mistah! C'est mal, lui observai-je, de dire pareille chose. Gomment oses-tu injurier un homme qui a assist Badr! Alors, reprit-elle, tu ne sais donc pas ce Et dit?^, demandai-je. Elle me raconta (tqu'il a dit? qu'a-t-il ce que disaient les calomniateurs. ct de El-Merrsi\ l'endroit

ee Comment

vas-tu?-, il se retirait.

Ma maladie s'aggrava aussitt. De retour chez moi, l'Envoy de Dieu entra dans ma chambre; il me salua et me dit : aComment vas-tu? Me permets-tu, lui dniantedai-je, de retourner chez mes parents?n En disant cela, je voulais obtenir d'eux une certitude au sujet de cette affaire. L'Envoy de Dieu m'autorisa me rendre chez mes parents, et alors je dis Ma chre fille, ma mre : te Mre, que racontent donc les gens? et rpondit-elle, ne t'inquite pas. Par Dieu! il est bien rare qu'une te femme jolie, marie un homme qui l'aime et qui a d'autres Ciel! ttfemmes, ne soit victime de la mdisance de ces dernires. ttm'criai-je, aurait-on fait des racontars sur cette affaire ? Je pleurai toute la nuit des larmes et jusqu'au matin sans cesser de verser sans pouvoir goter le moindre sommeil. Toute la matine je continuai pleurer. La rvlation tardant venir, l'Envoy de Dieu manda cAli-ben-Abou-Tlib et Osma-ben-Zed afin de les consulter pour savoir s'il devait se sparer de moi. Osma parla l'Envoy

138

TITRE

LXIV.

avait pour de l'affection et femme de sa qu'il l'innocence de Dieu de nous ne savions d'elle que car a ta Garde : femme, il et elle, ajouta tedu bien. cAli-, au contraire, dit : et Envoy de Dieu, Dieu ne ttt'a gn en rienW, en dehors d'elle il y a beaucoup de femmes, ttdemande son esclave qu'elle te dise la vrit. L'Envoy de Dieu fit appeler Barra et lui dit : tt Barra, as-tu vu quelque chose tt qui puisse te donner des soupons? Par Celui qui t'a-fait aprien vu faire ai lui ne la te Barra, jamais Vrit, je rpondit porter eedeblmable. Mais c'est une femme bien jeune; elle s'endort sans la laisse manger par le mouton eesonger la pte des siens, et elle ttfamilier de la maison. Ce jour-l l'Envoy de Dieu monta en chaire et demanda qu'on ft justice de la conduite de cAbdallah-benici assembls, qui me fera justice ee O musulmans en disant : Obayy, ttd'un homme qui, m'a-t-on dit, s'est mal conduit l'gard de ma ee femme? Par Dieu! je ne sais que du bien de ma femme et, quant tt l'homme dont on parle, je n'en sais galement que du bien, et ttil n'est jamais entr chez ma femme autrement qu'avec moi.' se leva alors Sacd-ben-Mocdz, le pre des Benou-cAbd-El-Achha, et parla en ces termes : tt 0 Envoy de Dieu, moi je t'en ferai juste tice. Si c'est un des Aous, je lui trancherai la tte, et si tumel'oretdonnes, je ferai de mme s'il appartient la tribu des Khazeredj, etnos frres, n Alors se leva un homme des Khazeredj, de la fraction laquelle appartenait la mre de Hassan (2),qui tait la fille de son oncle paternel. Cet homme, c'tait Sacd-ben-cObda, le chef des Khazeredj; jusqu' ce moment il avait t un homme vertueux, mais, pouss parla colre, il dit Sad-ben-Mocdz : teTu mens, par la vie de Dieu! tu ne le tueras pas, car nous t'empcherons de te le tuer; mme s'il tait de ton clan, je ne voudrais pas qu'il fut tt mis mort. A son tour, Osad-ben-Hodar, le fils de l'oncle paternel de Sacd, se leva et dit Sacd-ben-cObda : Tu mens, par la tt vie de Dieu! nous le tuerons srement, car tu n'es qu'un hypocrite
(1) Cest dire : et Ne t'a pas limit le nombre de femmes lgitimes que tu peux avoir la fois.* <5>Hassn-ben-Tsbit, le pote.

DES EXPEDITIONS

MILITAIRES.

139

tt qui parle au nom des hypocrites. -nEchauffes par ces paroles, les deux tribus, les Aous et les Khazeredj, furent sur le point d'en venir aux mains, pendant dans la jusqu' silence. chaire. ce qu'il de Dieu tait debout que l'Envoy de Dieu ne cessa de calmer leurs cris taire, et lui-mme garda le

L'Envoy russt les faire

et mes larmes ne cessaient de couler Je pleurai tout ce jour-l, sans que je pusse goter un instant de sommeil. Le matin, mon auprs de moi. 11 y avait deux nuits et pre et ma mre se tinrent un jour que je pleurais sans interruption et sans goter le moindre sommeil. Je crus que mes larmes me briseraient le- coeur. Pendant que j'tais ainsi en larmes, mon pre et ma mre mes cts, une femme des Ansr s'assit et se mit demanda entrer chez moi. Je la fis entrer; elle pleurer avec moi. Tandis que nous tions ainsi, l'Envoy de Dieu entra et, aprs nous avoir salues, il s'assit. Or, depuis que les propos mchants avaient circul sur mon compte, il ne s'tait jamais assis, et un mois s'tait coul sans qu'il et reu mon sujet la moindre rvlation. Aprs avoir prononc la formule de la profession de foi musulmane, l'Envoy de Dieu ens'asseyant, me tint ce discours on m'a rapport sur ton compte te telle et telle chose; si tu es innocente, Dieu te justifiera; si, au tt contraire, tu as pch, demande pardon Dieu et reviens lui, ttcar Dieu revient celui de ses adorateurs qui reconnat sa faute et : cAcha, de Dieu avait-il achev son discours, le moindre et que je ne sentis plus mon m'adressant Alors,

tt se repent. A peine l'Envoy que mes larmes s'arrtrent

pleur couler de mes yeux. pre, je lui dis : tt Rponds l'Envoy de Dieu au sujet de ce qu'il vient de mon pre, je ne sais que dire crdire. Par Dieu! me rpondit tt ensuite ma mre, je lui dis : l'Envoy de Dieu. M'adressant de ce qu'il vient rponds l'Envoy de Dieu au sujet etde dire. ma mre, je ne sais que dire Par Dieu! rpondit tt l'Envoy de Dieu, n L-dessus, prenant la parole, je m'exprimai ainsi : Je suis une femme d'un ge encore tendre, je ne sais qu'une ttO ma mre,

140 ce faible du Coran;

TITRE

LXIV.

Dieu! je sais bien crue vous avez mais, par partie sont gravs dans vos esprits entendu tous ces racontars, qu'ils'se etet que vous y ajoutez foi. Si donc je vous dis que je suis innocente, vous ne me croirez pas. Par Dieu, je ne vois d'autre situation paccreille la mienne que celle du pre de Joseph quand il dit : etLa etrsignation est ce qu'il y a de mieux, car Dieu est le seul qui puisse n tt venir mon aide dans le malheur (Coran, que vous me dpeignez et m'tendis sur sourate xu, A'erset 18). Cela dit, je me retournai et qu'il mon lit. Dieu savait ce moment que j'tais innocente ferait clater mon innocence; ferait pas que le Trs-Haut ferait partie du Coran. J'tais une trop humble peret personnelle Toutesonnalit pour que Dieu parlt d'une affaire me concernant. fois, j'esprais que l'Envoy de Dieu mon innocence. quel Dieu affirmerait aurait ne m'imaginais par Dieu! je mon sujet une rvlation qui me serait mais,

un songe au cours duCependant l'Envoy de Dieu

n'avait point quitt la place o il tait assis, et personne de la famille Le Prophte fut saisi du n'tait sorti, que la rvlation se produisit. Des gouttes de sueur malaise qui le prenait en pareille circonstance. bien qu'on pareilles des perles se mirent couler sur son front, ft en un jour d'hiver, tant taient graves les paroles qui faisaient Quand ce malaise eut cess, l'Envoy de Dieu l'objet de la rvlation. se mit rire et ses premires paroles furent les suivantes : tt 0 cAcha, Va vers lui, pour ce qui est de Dieu, il te dclare innocente. tt me dit alors ma mre. Non, lui rpondis-je, par Dieu! je n'irai et le puispas vers lui, car je n'ai louer que Dieu, le glorieux sant. 11 Le verset rvl tait le suivant : Certes ceux vous. pour une calomnie forment un groupe parmi profr terate xxiv, verset 11). Tel fut le verset rvl mon innocence. Abou-Bakr qui ont . . -n (sou-

proclamer

la subsistance de Mistah-ben-Otstsa pourvoyait qui tait son parent et qui tait dans la misre. Par Dieu! s'cria-, t-il, je ne pourvoirai de Mis l ah en plus jamais la subsistance quoi que ce soit, aprs ce qu'il a dit decAcha. Dieu fit alors la

DES

EXPEDITIONS

MILITAIRES.

141

rvlation suivante : et .Que les gens bienfaisants et riches d'entre vous ne jurent pas. . . il est indulgent et clment (sourate xxiv, et verset '22). Par Dieu! dit Ahou-Bakr, je prfre que Dieu me pardonne n, et il rendit Mistah la pension alimentaire qu'il lui faisait, en jurant qu'il ne la lui retirerait plus jamais. L'Envoy de Dieu, ajouta cAcha, avait demand Zeneb-bentDjahch ce qu'elle'pensait de mon affaire, en lui disant : Que saisit tu ? qu'as-tu vu ? 0 Envoy de Dieu, rpondit-elle, je surveille mes oreilles et mes yeux; eh bien! par Dieu! je ne sais que du bien d'elle. Or, Zeneb tait de toutes les femmes du Prophte celle qui me contrebalanait dans son estime. Dieu lui avait inspir la modestie. Hamna, sa soeur, une des femmes qui combattirent cAcha, fut du nombre de celles qui prirent.!) Tel est, dit Ibn-Chibb, lehadts que j'ai connu par ces quatre personnages, cOrwa ajoute seulement que cAcha a dit : Par Dieu! l'homme que l'on accusait d'avoir colport ces racontars disait : Louange Dieu! par Dieu qui tient mon me en son pouvoir, je n'ai jamais divulgu les secrets d'une femme.n Plus tard, cet homme succomba martyr en combattant pour Dieu, n me posa la question suivante : Sais-tu si cAli a t de ceux qui ont mdit de cAcha? ; Non, lui rpondis-je; mais deux hommes de la tribu et Abou-Bakr-beu(Qorach), Abou-Salama-ben-cAbderrahman m'ont racont que cAcha leur 'Abderrahrnan-ben-El-Hrits, avait dit que cAli avait admis l'accusation.n On insista auprs de Ez-Zohri, mais il n'en dit pas davantage.
' Au lieu de : L^, on lit : U~~ dans certaines copies, et le mot ^-U est ajout

2. E^Zohri

a dit : El-Ouald-ben-cAbd-el-Mlik

3. Omm-Roumn, la mre de cAcha, a dit : Pendant que j'tais avec cAcha, une femme des Ansr pntra dans la chambre et dit : Que Dieu agisse contre un tel, que Dieu agisse contre un tel! et Et de qui s'agit-il ? demandai-je. De mon fils, rpondit-elle, car

12

TITRE

LXIV.

Et de ce il est un de ceux qui ont colport la calomnie. quoi la femme. Dtelle et telle chose, rpliqua ccrepris-je. cAcha. demanda tevoy de Dieu a entendu ces propos? aussi? Oui. v>A tt rpondit la femme. Et Abou-Bakr et quand elle reprit ses sens elle cAcha tomba vanouie, fivre

s'agit-il ? L'En Oui,

ces mots, eut de la

avec frissons. Je jetai sur elle ses vtements et l'en couvris. Le demanda ce qu'elle avait, sur ces entrefaites, survenant Prophte, elle vient d'tre prise par la ce Envoy de Dieu, lui rpondis-je, tt fivre avec des frissons. ? reprit Peut-tre est-ce cause de l'histoire Oui >>, Se le rpondis-je. colporte Prophte. levant alors sur son sant, cAcha dit : tt Si je jure (que je suis innosi je parle, vous n'accepterez tteente), vous ne me croirez pas, et Je suis vis--vis de vous dans la mme situapas ma justification. tt que l'on tt tion que se trouva Jacob vis--vis de ses enfants. Dieu seul peut me tt venir en aide contre vos accusations, n Le Prophte se retira sans dire mot. ci dit Dieu ayant ensuite rvl : Je remercie ( Mahomet) etautre, je ne te remercie pas. . Ibn-Abou-Molaka rapporte que cAcha, dans ce passage du Coran: (^ou*JL? i^jib il, prononait : &jyta, et ajoutait que par ^J! on entendait le mensonge (sourate xxiv, verset li). Et il ajouta : Elle devait savoir mieux que tout autre la de ce prononciation avait t rvl cause d'elle. 11 verset, puisqu'il 5. ^Orwar-ben-Ez-Zobar a dit : tt J'allai chez cAcha lui dire du mal teNe dis point du mal de lui, s'cria-t-eie,. (-ben-Tsbit). car il a dfendu la cause de de Dieu. Hassan, d'aprs l'Envoy cAcha, avait demand au Prophte l'autorisation de faire des satires, contre les idoltres, et celui-ci teferas-tu pour mes anctres etun cheveu de la pte, -n Suivant un autre isnd, lui ayant rpondu : etEt alors comment ? Je les retirerai comme on retire de Hassan la justification de 'Acha, celleDieu, je ne remercie personne

cOrwa a dit : ce Je dis du mal

de Hassan

parce qu'il a t un des plus agressifs (contre cAcha). 6. Masrouq a dit : ce Nous entrmes chez cAcha pendant

que

DES EXPEDITIONS Hassn-ben-Tsbit reuses qu'il

MILITAIRES. rcitait des posies

143 amou-

tait chez elle. Il lui et disait :

avait composes,

Chaste et fire, elle ne saurait tre atteinte par le moindre matin, le ventre vide des chairs de la mdisance(I).

soupon. Elle se lve, le

teToi, lui dit 'Acha, tu n'es pas ainsi. Pourquoi aussi, autoris venir chez toi, alors que Dieu l'as-tu Masrouq, ce Et celui d'entre vous qui y a pris une grande part, aura un ce chtiment (sourate xxiv, verset n)? Et quel chtiment Etoile ajouta (tplus pnible que la ccit ? v, rpondit'Acha. ce dfendu par ses paroles CHAPITRE XXXV. ou ses satires l'Envoy de Dieu, v

s'cria a dit : grave serait : ce II a

DE L'EXPDITION DE EL-HODABIYA.- De ces mots du

Coran : Dieu a t satisfait des Croyants du moment quelles t'ont prt serment defidlit sous l'arbre. . , (sourate LX, verset 12).

1. Zed-ben-Khlid

a dit

: ce Nous

nous

mmes

en route

avec

Une certaine nuit nous l'Envoy de Dieu l'anne de El-Hodabiya. emes de la pluie. Le lendemain matin, aprs avoir fait la prire de Dieu se tourna le visage vers nous et nous nous, l'Envoy pour dit : ce Savez-vous ce qu'a dit votre Seigneur ? Dieu et son Envoy Eh bien! ce le savent mieux que personne, rpondmes-nous. il en est ce matin mes adorateurs, : ce Parmi ce a dit Dieu reprit-il, > Ceux infidles. sont me moi et d'autres ce en sont qui croyants qui la pluie grce sa clmence, sa ce : Nous avons ont dit reu qui ce ont cru en moi et ont t infidles aux faveur et sa gnrosits, -astres. Quant ceux qui disent que la pluie leur vient de telle ce toile, ils croient aux astres et ils me sont infidles, n 2. D'aprs Qatda, Anas lui aurait fait le rcit suivant : ce L'Envoy de Dieu fit quatre fois la visite pieuse, et chaque fois durant le mois de dzou'l-qa'da, sauf celle qui eut lieu en mme temps que son plerinage.
(1)

La visite pieuse de El-Hodabiya

eut lieu dans le mois de

N'ayant pas, pour ainsi dire, mang son prochain.

144

TITRE celle de l'anne

LXIV. eut lieu ce mme galement o il partagea le butin

dzou'l-qacda; l'poque mois, ainsi que celle de DjYrna, de Honan. Enfin il y eut la visite pieuse qui concida avec son ple11 rinage. son pre lui a fait le r3. D'aprs 'Abdallah-ben-Abon-Qatdda, : ce Nous partmes avec le Prophte l'anne de El-Hodabiya. du Prophte se mirent en ihrm, et moi je ne Tous les Compagnons m'y mis pas. n cit suivant (dont il est que la victoire la prise est la prise de La Mecque. Sans doute, le dans Coran) parl fut une victoire; de La Mecque mais, pour nous, la victoire en le jour de El-Hodabiya.. de Er-Ridoun, question, c'est le serment . El-Bar a dit : teVous, vous estimez Nous tions cents. Elde quatorze au nombre le Prophte est le nom d'un puits dont nous puismes l'eau, en sorte resta plus une seule goutte. Le Prophte, ayant appris vers le puits, s'assit sur le bord et demanda qu'on lui avec Il Gt alors ses ablutions, se rina la et versa ensuite instant n cette eau dans le puits. et nous pmes nous dsaltrer

suivante

Hodabiya qu'il n'en cela, vint

apportt bouche,

un vase avec de l'eau. fit une invocation un court

Nous attendmes satit, 5. nous

et nos chameaux,

jour de mille

nous a racont qu'au Abou-Ishaq a dit : K EI-Bar-ben-cAzib de El-Hodabiya ils taient avec l'Envoy de Dieu au nombre

cents ou mme davantage. Us camprent quatre auprs d'un puits et en puisrent l'eau. Ils se rendirent alors auprs du Prophte qui vint vers le puits, s'assit sur le bord et dit : teQu'on etm'apporte un seau de l'eau de ce puits? On le lui il apporta; dedans, fit une invocation et dit : Laissez montures, le ttinstant.il Ensuite en marche, ils burent, n les fidles lui une souffrirent pleine s'avaneux et leurs puits un afin de se

cracha

remettre 6.

Djdbir a dit : tt Le jour de El-Hodabiya, de la soif. de Dieu avait devant L'Envoy d'eau avec laquelle il avait fait ses ablutions crent vers lui. ttQu'avez-vous? leur

outre

quand les fidles demanda de Dieu. l'Envoy

DES EXPDITIONS

MILITAIRES.

145

et 0 Envoy de Dieu, rpondirent-ils, nous n'avons d'autre eau * pour faire nos ablutions et boire, que l'eau qui est dans ton outre. y> Le Prophte plaa alors sa main dans l'outre; l'eau se mit sourdre entre ses doigts' et former de vritables sources. Nous emes de Et combien tiez-vous ce quoi boire et de quoi faire nos ablutions, ce Nous aurions t cent cejour-l ? demanda le rw Djbir. mille, et rpondit-il, qu'il y en et eu assez. Nous tions quinze cents, n 7. Qatdda a dit Sacid-ben-El-Mosayyab : ce On m'a rapport que aurait dit qu'ils taient quatorze cents. Djbir-ben-'Abdaliah Djbir, rpondit Sacd, m'a racont lui-mme que, le jour de ElHodabiya, ils taient quinze cents qui avaient prt serment de fidlit au Prophte.
In fine, confirmation du hadts par d'autres isnd.

8. cAmr a entendu Djbir-ben-cAbdallah s'exprimer ainsi : teLe Vous tes les jour de El-Hodabiya, l'Envoy de Dieu nous dit : ce meilleurs des hommes. Nous tions au nombre de mille cents. Si je n'tais atteint de ccit, je vous montrerais l'endroit o tait l'arbre.
Confirmation du chiffre d'aprs un autre isnd..

quatre

aujourd'hui

Selon cAbdallah-ben-Abou-Awfa, le nombre des personnages de l'arbre tait de mille trois cents, et la tribu de Aslam formait le huitime des Mohdjir.
Confirmation du hadts par un autre isnd.

disait : ce Les personnages de l'arbre moururent par ordre de mrite, les plus vertueux les premiers, en sorte qu'il ne resta que des mdiocrits pareilles aux dchets des dattes et de l'orge, et qui ne jouissaient de Dieu. le Prophte
III.
JII'IIIMLIIIE

9. Mirds-El-Aslami

d'aucune considration

aux yeux

10. Meronn et El-Misouar-ben-Makhrama El-Hodabiya,


EL-BOKHBI.

ont dit : ce L'anne de

se mit

en route la tte de mille et


10
NATIONALE.

146

TITRE

LXIV.

on arriva Dzou-'l-Holafa, quelques de ses compagnons. Quand il enguirlanda sa victime, la marqua, et, partir de cet endroit, il se mit en ihrm. r, Je ne saurais, dit le rw, indiquer combien de fois j'ai entendu Sofyn raconter ce hadts et j e l'ai mme entendu tiens la mention de la de Ez-Zohri : Ce n'est que je pas ajouter s'il voulait etguirlande et de la marque, -n Mais j'ignore l'endroit o cela eut lieu ou du hadts entier. 11. parler de

Kdb-ben-Odjra rapporte que l'Envoy de Dieu, en le voyant couvert de poux qui tombaient sur son visage, lui dit : etCes insectes Oui, ne t'incommodent-ils rpondit Kacb, ils m'incompoint? modent, -n L'Envoy de Dieu lui enjoignit alors de se raser. Ceci mais rien ne prouve que les fidles cesse passait El-Hodabiya, srent alors d'tre en tat de faire la visite pieuse, car ils avaient La Mecque. C'est cette occasion que Dieu rvla le verset de l'expiation (sourate n, ver-set 192). L'En Ka'b de donner un repas d'un farq M voy de Dieu enjoignit six pauvres, ou d'immoler un mouton, ou de jener pendant trois jours, -n tous un dsir ardent d'entrer 12. Khattab. Aslam a dit : etJ'tais all au march avec cOmar-ben-ElUne jeune femme l'aborda et lui dit : ttO prince des Grottyants, mon mari est mort me laissant des enfants en bas ge. Or, tt par Dieu, ces enfants n'ont pas mme un os se mettre sous la et je crains qu'ils ne ttdent; ils n'ont ni cultures ni troupeaux, tt meurent de faim. Je suis fille de Khoff-ben-Im-El-Ghifri, et ttmon pre tait El-Hodabiya avec l'Envoy de Dieu, -n cOmar s'tait arrt avec elle, et avant de poursuivre son chemin, il dit : tt Qu'elle soit la bienvenue, cette proche parente ! n Alors il se dirigea vers un vigoureux chameau qui tait attach dans sa maison; il ft placer sur le dos de l'animal deux sacs pleins de grains, mit entre ces sacs des aliments et des vtements, puis, tendant le licol la ces provisions ne s'puiseront pas femme, il ajouta : tt Emmne-le;
(1) Seize rti d'orge ou de bl, le texte ne prcisant pas.

DES EXPDITIONS

MILITAIRES.

147

Tu donnes sans qu'auparavant Dieu vous envoie quelque bien. beaucoup cette femme, dit un homme qui tait l. Que le diable t'emporte W! s'cria cOmar; par Dieu! je vois que son pre et son frre ont assig une forteresse et l'ont conquise. Le lendemain, nous, nous avons rclam notre part de butin dans cette prise. El-Mosayyab reconnus plus, n
Indication de la variante

13.

a dit : J'avais

vu l'arbre;

plus tard,

je ne le

: l$i~-jl

au lieu de l$~ol.

je me rendais au je passai auprs de gens qui faisaient la prire. Quel plerinage, est cet oratoire? leur demandai-je. C'est, me rpondirent-ils, de Dieu reut le serment de fidlit l'arbre o l'Envoy de ErTdriq-ben-Abderrahmn et lui racontai la Sacd-ben-El-Mosayyab chose. Mon pre, me rpondit Sacd, m'a racont qu'il tait un de ceux qui prtrent serment de fidlit l'Envoy de Dieu sous l'arbre. L'anne suivante, ajouta-t-il, quand nous passmes en cet sa place et nous ne pmes le retrouver. Les Compagnons de Mahomet ne le reconnaissent plus, et vous, vous le reconnaissez; alors vous tes donc mieux au courant endroit, qu'eux. 55 Sdd-ben-El-Mosayyab rapporte que son pre fut un de ceux qui prtrent serment de fidlit sous l'arbre et qu'il dit : L'anne suivante, nous revnmes en cet endroit et il nous fut impossible de reconnatre cet arbre. r> Tdriq a dit : Comme je parlais de l'arbre devant Sa"d-ben-. El-Mosayyab, il se mit rire et dit : Mon pre, qui l'avait vu, m'en 16. a parl. 55 17. \Amr-ben-Morra Abou-Awfa, cAbdallah-benqu'il a entendu rapporte un des hommes de l'arbre, dire : Chaque fois que des 15. nous avions oubli Ridoun. w J'allai trouver

l.

a dit

: Comme

(1) Mot mot : et Que ta mre perde son enfant ! r,

H8

TITRE

LX1V.
A

ril disait : 0 Seigneur, la dme au Prophte, gens apportaient lui apporta sa mon h: bndiction ta eux pre sur ce Lorsque pands sur la famille bndiction ta et : s'cria il Seigneur, rpands dme, de Abou-Awfa!iv 18. 'Abbdd-ben-Temm alors les a dit : Lorsque eut lieu serment gens prtaient El-Harra, que ce serment les gens : dit Ibn-Zed Quel cbdallah-ben-Handzala, ? Ils jurent de mourir Ibn-Handzala pour lui, rce prtent-ils Jamais, ne ferai pareil serment, depuis je reprit-il, ccpondit-on. en effet, tait etque je l'ai fait pour l'Envoy de Dieu. Ibn-Zed, El-Hodabiya.- prsent au jour.de a dit : ce Nous 19. Salama, qui fut un des hommes de l'arbre, Ensuite nous du vendredi. la prire avions fait avec le Prophte nous dispersmes, caries o l'on pt s'abriter. 20. ce Comme, ben-El-Akoua' murs ne donnaient pas la moindre ombre la journe de fidlit de

dit Yezid-ben-Abon-Obad, serment ils avaient

quel

je demandais prt l'Envoy

Salaruade Dieu, -

le jour de El-Hodabiya, cela mort, v 21.

il me rpondit

: ce De lui tre fidle jusqu'

Ei-Barrencontr El-Mosayyab (-ben-Rji) rapporte qu'ayant tu as t le compagnon il lui dit : ce Heureux homme! ben-'Azib, -^ du Prophte et tu lui as prt serment de fidlit sous l'arbre. tu ne sais pas tout ce Ah! mon cher ami, lui rpondit El-Bar, arriv depuis ce moment. nous est qui a racont 22. Tsbit-ben-Ed-Dahhk qu'il sous l'arbre au Prophte. , 23. avait serment

prt

disait Chab rapporte, d'aprs Qatda, que Anas-ben-Mlik Nous t'avons donn un avantage clatant du Coran : ce mots ces que El-Hodabiya, verset ) se rapportaient et que les (sourate XLVIII, lui ayant dit : ce Tu auras une vie pure et Compagnons du Prophte nous ht, Dieu aurait rvl le mais nous, qu'aurons heureuse, verset suivant des jardins : ce Afin d'introduire arross par les Croyants et les Croyantes dans des ruisseaux-n (sourate XLVIII, verset 5).

DES

EXPDITIONS

MILITAIRES.

149

Je me rendis l'attribuais

Koufa,

ajouta

Cha'ba, A mon

et, rcitant retour,

cehadts,

en entier

Qatda.

cela, il me rpondit que l'explication et que la suite du hadts provenait 24. serment marmites Zhir-ben-El-Asouad, de l'arbre,

je lui du verset icr de Anas provenait de Ikrima. quand

je dis

qui fut un de ceux qui assistrent au a dit : ce J'tais occup allumer le feu sous les

de la chair d'ne, le hraut qui contenaient lorsque de l'Envoy de Dieu lana la proclamation suivante : ccL'Envov de de manger de la chair d'ne. i>. rcDieu vous interdit

encore qu'un des assistants Medjeza (le fils de Zhir) rapporte au serment de l'arbre, un homme nomm Ohbn-ben-Aus, avait mal au genou; aussi plaait-il un coussin sous son genou lorsqu'il au serment avaient de ap-

s'agenouillait. 25. Souaid-ben-En-No'mdn, l'arbre, a dit : teL'Envoy port du saouq


Confirmation

un

des assistants

de Dieu et ses Compagnons et ils le mchonnaient, -n


rw.

du hadts par d'autres

a dit : ce Comme je demandais cdz-ben-cAmr, un des Compagnons du Prophte de qui avait prt le serment si une rekac impaire tait dtruite , l'arbre, Si, par une rekac. ce Abou-Djamra ce tu fais la rekac impaire, rpondit-il, quand tu es la fin M. v> 27. de Dieu D'aprs Aslam, au cours d'une fais-la tout d'abord, et non

: 26.

de nuit, ayant voyageait Khattb. Ce dernier adressa une question l'Envoy de Dieu qui ne lui rpondit pas. Il rpta sa question une seconde et une troisime fois sans recevoir s'cria cOmar, voil de rponse, trois fois que ce Le diable t'emporte! 'Omar, tu insistes auprs de l'Envoy
paire en la rendant paire et faire ensuite une nouvelle reka' impaire? Non, c'est la premire reka' impaire qui est la vraie.

de ses expditions, l'Envoy auprs de lui cOmar-ben-El-

(1) II s'agit du cas o un fidle, ayant fait sa prire avec une reka' im paire, s'endort et se rveille nouveau. Doit-il avec le dsir de prier de doubler cette reka' im-

150

TITRE

LXIV.

de Dieu,

de rponse. L-dessus, ajoute arrivai en tte des: cOrnar, je stimulai l'allure de mon chameau et ft faite musulmans, car je craignais qu'une rvlation du Coran mon sujet. Je ne tardai pas entendre quelqu'un qui criait aprs moi. Et, comme je redoutais que ce ft la rvlation du Coran, je et tout cela sans obtenir Cette nuit, me dit-il, et le saluai, ce de Dieu de l'Envoy m'approchai il m'a t rvl une sourate qui m'a t plus agrable qu'aucune ce des choses sur lesquelles le soleil se lve. 1Et il. rcita : Nous ce t'avons assur un avantage clatant n (sourate XLVIII, verset 1). et Meroun-ben-El-Hakem, 28. D'aprs El-Misouar-ben-Makhrama dont les rcits se compltent l'un par l'autre, le Prophte partit, l'anne de El-Hodabiya, la tte de dix cents et quelques compail enguirlanda sa victime, la margnons. Arriv Dzou-'l-Holafa, mit en ihrm. Il envoya des qua, et c'est de cet endroit qu'il se Khozca en claireurs, puis il marcha jusqu'au ghedr de El-Achtt o les claireurs vinrent le rejoindre. Les Qorach, dit le chef des claireurs, ont runi contre toi de nombreuses troupes, entre autres les Ahbch; ils veulent te combattre, t'loigner du Temple et t'en interdire l'accs. 0 fidles, dit le Prophte, donnez-moi votre avis. Pensez-vous que je doive avoir piti des femmes et des enfants de ces gens M qui nous empchent d'arriver au Temple? S'ils viennent vers nous, Dieu aura priv ainsi les idoltres de leurs claireurs. S'ils ne viennent pas nous, nous les laisserons livrs aux horreurs de la guerre. Prenant alors la parole, Abou-Bakr dit : 0 Envoy de Dieu, tu es parti dans le seul dessein d'aller au Temple, ne voulant combattre ni tuer personne. Marche donc en avant, et si quelqu'un veut nous arrter, nous le combattrons. Marchez au nom de Dieim, rpliqua le Prophte. 29. "Orwa-ben-Ez^Zobar a entendu Meroun-ben-El-Hakem raconter les vnements et ElMisouar-ben-Makhrama relatifs l'Envoy de Dieu pendant la visite pieuse de et entre autres El-Hodabiya,
{1) H s'agil des espions envoys parles

Mecqiiois.

DES

EXPDITIONS

MILITAIRES.

151

choses il rapporte Sohal-ben-cAmr Sohal-ben-'Amr

ceci : ec de Dieu Lorsque l'Envoy les clauses relatives la trve de

rdigea

avec

avait stipul, pendant sa dure, ce Aucun des ntres n'ira te rejoindre; mme s'il er gion, tu le renverras et nous laisseras libre refusait

El-Hodabiya, la clause suivante

ta reliappartient d'agir comme il nous de traiter avec l'En-

contraris et viveCroyants, ment peines, firent des observations ce sujet au Prophte. Toutesans cette clause, fois, Sohal refusant de traiter l'Envoy de Dieu y souscrivit et il renvoya ce moment-l Abou-Djandal-ben-Sohai son pre Sohal-ben-'Amr. Pendant toute la dure de la trve, il vers lui, mme s'ils taient renvoya tous les hommes qui vinrent musulmans. Des Croyantes migrrent vers le Prophte au cours de la trve. Omm-Keltsoum-bent-cOqba-ben-Abou-Mocait fut une des femmes qui se rendirent toute jeune. Ses parents laisser revenir auprs d'eux. tive aux Croyantes. 15 tccOrwa, dit Ibn-Chihb, de Dieu. Elle tait auprs de l'Envoy vinrent demander l'Envoy de Dieu de la Mais bientt Dieu fit la rvlation rela-

son gard, -n Gomme Sohal plaira voy de Dieu sans cette conditionnes

encore que "Acha, une des rapporte femmes du Prophte, a dit : ce de Dieu prouvait toutes L'Envoy et les Croyantes qui migraient vers lui avec ce verset : ce 0 Prophte,

te lorsque des Croyantes viennent te prter serment de fidlit, L'oncle paternel de lbn-Chihb a dit : ce Nous avons appris que de rendre aux idoltres les l'Envoy de Dieu avait reu l'ordre sommes qu'ils avaient dpenses pour celles de leurs femmes avaient migr. Nous avons appris galement que Abou-Basr.. et il donna le hadts en entier. Nft rapporte ben-cOmar partit pour 30. que, faire au cours la visite de la sditionW, qui . i>,

'Abdallh-

ce on Si, dit 'Abdallah, pieuse, nous empche nous agirons comme nous d'arriver au Temple, l'avons fait avec l'Envoy de Dieu. 'Abdallah annona la visite pieuse
(1) La lutte

entre El-Hadjdjdj

et Ibn-Ez-Zobar.

5a parce que l'Envoy

TITRE LXIV. de Dieu l'avait galement annonce l'anne de

El-Hodabiya. annona la visite pieuse et 31. Nft rapporte que Ibn-'Oinar dit : Si un obstacle s'interpose entre le Temple et moi, je ferai d'arriver comme fit le Prophte lorsque les Qorach l'empchrent rcita ces mots du Coran : au Temple, -n Aprs quoi, Ibn-'Omar ttll y a pour vous dans l'Envoy de Dieu un excellent modle ' ;suivre, n 32. cObadallah-ben-'Abdallah et Slim-ben-Abdallah ont racont NfT qu'ils avaient tous deux adress la parole cAbdallah-ben+ cOmar. 33. Nf rapporte qu'un des fils de 'Abdallah lui dit.: Tu devrais attendre l'anne prochaine, car je crains que tu ne puisses arriver jusqu'au Temple, n II rpondit : Nous tions partis avec avant infidles nous arrtrent l'Envoy de Dieu, et les Qorach d'arriver au Temple. Le Prophte gorgea ses victimes, il se rasa Je vous prends et fit couper les cheveux ses Compagnons. tmoins que je m'engage faire la visite pieuse. Si on me permet Si on d'arriver au Temple, je ferai les tournes processionnelles. au Temple, je ferai comme fit l'Envoy de m'empche d'arriver Dieu. 15Ensuite, il se mit en marche un instant, puis il dit : Je vois que les deux rites sont soumis une mme rgle, aussi je vous prends tmoins que je m'engage faire un plerinage en mme temps que ma visite pieuse. r>Il fit en effet une seule tourne processionnelle et une seule course, rites la fois. en sorte qu'il se libra des deux

34. Nft' a dit : Les gens racontent que Ibn-cOmar embrassa l'islamisme avant cOmar (son pre). Il n'en est rien; mais, le jour de El-Hodabiya, cOmar avait envoy 'Abdallah chercher un cheval, qui tait chez un des hommes des Ansr, afin de lui ramener cette monture pour s'en servir lors des combats. cOmar ne sut pas que les fidles prtaient serment l'Envoy de Dieu sous l'arbre; mais 'Abdallah (qui se trouvait l) prta serment et alla ensuite cher-

DES EXPDITIONS

MILITAIRES.

153

cher le cheval qu'il ramena 'Omar. Pendant que cOmar endossait sa cuirasse pour aller au combat, son fils lui annona que l'on avait prt serment de fidlit l'Envoy de Dieu sous l'arbre. Il avec son fils pour aller prter serment de fidlit partit aussitt l'Envoy de Dieu. C'est cause de cela que les gens ont racont que Ibn-'Omar avait embrass l'islamisme avant cOmar. Suivant un autre isndd, Nfic a rapport, d'aprs Ibn-'Ornar, que les gens qui taient avec le le jour de El-Hodabiya, Prophte s'taient disperss pour se mettre l'ombre des arbres. Tout coup les fidles firent cercle autour du Prophte, et0 "Abdallah, dit alors c0mar, vois donc pourquoi les gens font cercle autour de l'Envoy de Dieu, n 'Abdallah ayant trouv les fidles en train de prter prta lui-mme serment, son tour, alla prter serment. serment, ,35. puis revint vers cOmar qui,

a dit : Nous tions avec le Pro'Abdalhh-ben-Abou-Aivfa phte lorsqu'il fit la visite pieuse. Il fit la tourne processionnelle et nous la fmes avec lui; il fit la prire et nous la fmes galement avec lui. Il fit la course entre Es-Safa et El-Marwa. Nous le protgemes contre les gens de La Mecque afin que personne ne lui ft le moindre mal. n 36. Abou-Wdl bataille de Siffin, nouvelles, etRservez, a dit : Lorsque Sahl-ben-Honaf revint de la nous allmes le trouver pour lui demander des nous dit-il, votre apprciation

(sur cette affaire). Je me suis vu, le jour de Abou-Djandal, prt prendre les armes, si j'avais pu contrevenir aux ordres de l'Envoy de Dieu, mais Dieu et son Envoy savaient mieux que personne (ce qui valait le mieux). y>Nous n'avons jamais ceint nos armes pour obir un ordre qui nous tait pnible, sans que nos armes nous aient amens une situation meilleure que celle antrieure cette affaire. Mais, depuis, nous n'avons pas bouch une fissure sans qu'une autre, laquelle nous ne savions comment remdier, ne se produist aussitt, -n 37. Kdb-ben-Odjra a dit : A l'poque de El-Hodabiya, le Pro-

154 s'avanant vers moi,

TITRE dont

LXIV.

de poux, le visage tait couvert phte, me dit : teCes insectes que tu as sur la tte ne t'incommodent-ils Eh bien! Oui, ils m'incommodent, reprit rpondis-je. pas? ou donne rase-toi la tte, jene pendant trois jours, le Prophte, ou gorge une victime. t> a Je ne suis ce manger six pauvres, pas sr youb. 38. de l'ordre de cette numration, ajoute le rw Ay-

a dit : Nous tions avec l'Envoy Kdb-ben-Odjra et les idoltres nous tions en tat d'ihrm El-Hodabiya;

de Dieu nous em-

J'avais une touffe de poils sur l'oreille et, de pchaient d'avancer. l, la vermine tombait sr ma figure. Comme il passait prs de moi, le Prophte me dit : ce Ces insectes que tu as sur la tte ne t'incom Oui, ils m'incommodent, pas? alors que fut rvl ce verset : ce Celui d'entre ce ou qui aura quelque mal la tte, devra, ccmodent-ils ce ou faire une aumne, ou gorger set 192). 11 CHAPITRE 1. XXXVI. HISTOIREDESCOKLET DES'OBANA. Ce fut rpondis-je. vous qui sera malade jener, H, ver-

en expiation, une victime (sourate

Anas rapporte que des gens des cOkl et des 'Orana vinrent trouver le Prophte Mdine et prononcrent la profession de foi de l'islamisme. ccO Prophte de Dieu, lui dirent-ils, nous sommes des pasteurs et non des agriculteurs.- Et, comme ils taient prouvs par le climat de Mdine, de Dieu leur fit donner l'Envoy d'emmener ces quelques chamelles avec un berger, et leur enjoignit chamelles maux. arra, hors de Mdine et de boire le lait et les urines de ces aniIls partirent, ils renirent et, aprs tre rests l'islamisme, turent dans un quartier de Elle berger du Prophte et

Ds qu'il apprit cela, le enProphte de leur crever les voya leur poursuite; puis il ordonna yeux et de leur couper pieds et mains. Abandonns dans leur quartier de ils moururent dans cette situation. El-Harra, Qatda ajoute : ce Nous avons appris qu' la suite de cela le Pro-

emmenrent

ses chamelles.

DES EXPEDITIONS vivement phte engageait lations (des cadavres). 2. Abou-Redj, affranchi faire

MILITAIRES. i'aumne et interdisait

155 les muti-

de Abou-Qiiba,

en Syrie, rapporte que cOmar-ben-cAbdelazz fidles en leur disant : Que pensez-vous des cinquante serments? C'est, un moyen juridique dont a fait usage rpondirent-ils, l'Envoy Qilba Sald de Dieu tait et dont, le lit avant toi, se sont servis de 'Omar. de Anas Alors les Khalifes.!) cAnbasa-benderrire de justice

qui tait avec son patron consulta un jour les

dit : etO donc C'est moi-mme, ce hadts.

est le hadts s'cria

Abou-Qilba,

au sujet des cOrana? a que Anas-ben-Mlik

rapport

In fine, indication de variantes sans importance sur le hadts de Anas. CHAPITRE DE L'EXPDITIONDE DZT-QOBAD. C'est l'expdition au cours de laquelle on s'empare des chamelles laitires du Prophte. Elle eut lieu trois jours avant Khibar. XXXVII.

1.

Yezd-ben-Abou-Obad

a entendu

Salama-ben-El-Akouac

dire :

avant l'appel la premire prire. Les (de Mdine) au pturage de chamelles laitires de l'Envoy de Dieu taient me rencontra Un esclave de cAbderrahmn-ben-Awf Dzou-Qorad. alors et me dit : etOn a pris les chamelles ((Dieu. Et qui les a prises? demandai-je. laitires Les de l'Envoy Ghatafn, de me

J'tais sorti

Je poussai aussitt par trois fois le cri de : ya sebhah, rpondit-il. et me fis entendre dans tout l'espace qui est entre les deux lba de devant moi et russis droit Mdine. Ensuite je me prcipitai puiser de l'eau pour qui se mettaient des flches, car j'tais un habile boire. Je me mis leur dcocher c'est le archer, et je leur dis : etJe suis Ibn-El-Akouac; aujourd'hui faire des redjez jusqu' ((jour des pillards v; puis je continuai laitires et enlev ce que je leur eus repris toutes les chamelles avec ses troupes. trente manteaux. A ce moment arriva le Prophte atteindre les ravisseurs 0 Prophte de Dieu, lui dis-je, j'ai empch ces gens-l de boire; immdiatement. (tils sont altrs, envoie donc leur poursuite

156

TITRE

LXIV.

sois indul tu as t vainqueur; me rpondit-ii, revnmes alors, l'Envoy de Dieu m'ayant pris en Nous gent.n et nous rentrmes Mdine. sa sur chamelle, croupe Ibn-El-Akouac, DEKHABAB. CHAPITRE XXXVIII. DE L'EXPDITIOK il que, l'anne deKhabar, nous fmes Es-Sahb,: le dit-il, avec Quand, Prophte. partit le Prophte fit la prire de basse la Khabar, la est plus partie qui de Tasr et ordonna d'apporter les sacs de provisions. On n'apportai il en de l'humecter d'eau, l'ordre il donna du puis saouq; que il se leva pour Alors en et nous mangemes galement. mangea la prire du maghrib et se rina la bouche. Nous nous la rinmes nous aussi; puis il fit la prire sans avoir procd aux ablutions, -a 1. Souad-ben-En-No*mn a racont a dit : etNous partmes avec le Prophte de la troupe, Un homme nuit. de et Khabar voyagemes pour s'adressant cAmir, lui dit : etO cAmir, ne vas-tu pas nous faire en2. Salama-ben-El-Akoua tetendre quelque petite chose de ta composition? -n 'Amir, qui tait un pote, se mit entraner les troupes en rcitant ces vers :
dans la bonne voie, nous ne Seigneur! sans loi (Mahomet), nous ne serions pas ferions pas l'aumne, ni la prire. Pardonne, pour servir de ranon vis--vis de loi, tout notre pass. Fais que Dieu nous accorde le sang-froid si l'on Et affermisse nos pieds quand nous rencontrerons l'ennemi; pour nous dtourner ( de la Vrit), nous refuserons. Mais (s'il s'agit de la Vrit), qu'on nous appelle alors grands cris! nous appelle.

teQui est donc ce conducteur de chameaux? demanda l'Envoy Dieu lui tede Dieu. C'est cAmir-ben-El-Akouac, rpondit-on. 0 etfera misricorde! le Prophte. rpliqua Prophte de Dieu, ce s'cria un homme, le voil condamn au martyre W. Pourquoi ne ce pas nous le conserver? teArrivs Khabar,
(1)

nous en fmes le sige. Bientt

une affreuse
savait que

L'expression rrDieu lui fera misricorde! n indiquait 'Amir allait succomber dans la lutte contre Khabar.

que le Prophte

DES

EXPDITIONS

MILITAIRES.

157

disette se fit sentir,

mais ensuite Dieu nous fit entrer

victorieux

dans la place. Le jour de la prise de la ville venu, vers le soir, les fidles avaient allum de grands feux. Que signifient ces feux, etdemanda le Prophte, et pourquoi les avez-vous allums? C'est Et cuire de la faire lui viande, rpondit-on. erpour quelle viande? reprit-il. De la viande d'nes domestiques, lui repliQu'on vide ces marmites et qu'on les brise! s'cria le 0 Envoy de Dieu, dit alors un homme, si nous les ttProphte. ttvidions et les lavions ensuite? Si vous voulez-n, rpliqua le er qua-t-on. Prophte. tt Comme les fidles taient en ordre de bataille, 'Amir, dont le sabre tait court, voulut en frapper un Juif la jambe; mais la pointe de son sabre, revenant en arrire, l'atteignit au genou et il mourut de cette blessure. Lorsqu'on revint de l'expdition, Salama (-ben-El-Akoua 1) dit : tt Lorsqu'il me vit, l'Envoy de Dieu me dit en 0 toi, tt la : main Qu'as-tu? mprenantpar pour qui je donttnerais la vie de mon pre et de ma mre, sache que l'on prtend tt que cAmir a perdu le fruit de ses oeuvres. Celui qui a dit cela te en a menti, s'cria le Prophte, cAmir aura double rcompense, ttcar il a t la fois vaillant et combattant dans la voie de Dieu, n
i-

En disant ces derniers

mots, le Prophte runit deux de ses doigts et il ajouta : ttPeu d'Arabes ont march comme lui.-
Au lieu de &&* dans cette dernire phrase, on trouve la variante : L&j.

3. D'aprs Anas, l'Envoy de Dieu arriva pendant la nuit devant Khabar, et, quand il surprenait l'ennemi de nuit, il ne l'attaquait pas avant qu'il ft jour. Le lendemain les Juifs sortirent avec leurs houes et leurs paniers. Quand ils virent le Prophte, ils s'crirent : tt C'est Mahomet. Par Dieu ! c'est Mahomet et son arme. Khabar sera dtruite, dit le Prophte. Quand nous campons sur le territoire d'un peuple, fatal sera le rveil de ceux qui ont reu des avertissements! -n . . Anas-ben-Mdlik a dit : Le matin, de trs bonne heure, nous

158

TITRE

LXIV.

tions devant

Khabar.

Quand

les habitants

sortirent

avec leurs

: Voici Mahomet, houes, ils aperurent le Prophte et s'crirent Dieu est ce grand! dit Par Dieu! voici Mahomet et son arme. d'un alors le Prophte. Quand nous campons sur le territoire le rveil de ceux qui ont reu des avertissefatal sera peuple, rnentsb Nous avions trouv de la viande d'ne; mais un hraut du Prophte se mit crier : Dieu et son Envoy vous interdisent la chair de l'ne, parce qu'elle est impure. vint trouver l'Envoy de 5. D'aprs Anas-ben-Mlik, quelqu'un Dieu et lui dit : On va manger les nes, D Le Prophte garda le silence, et l'homme revint paroles, puis il revint t tus. Alors le Prophte envoya un hraut annoncer que Dieu et son Envoy interdisaient la chair des nes domestiques. Alors on renversa les marmites lition au moment o elles taient en pleine bulune seconde fois et rpta les mmes une troisime fois et dit : Les nes ont tous

et remplies de viande. 6. Anas a dit : Le Prophte fit la prire du matin dans l'obscurit proximit de Khabar. Il dit ensuite : Dieu est grand! quand nous campons sur le territoire d'un peuple, fatal sera le rveil de ceux qui ont reu des avertissements ! 15Alors les habitants sortirent en courant dans les rues. Le Prophte fit mettre mort les et emmena les femmes et les enfants en captivit. Parmi les captives se trouvait Safiya; aprs avoir appartenu Dihya-ElKelbi, elle chut au Prophte qui l'pousa en lui constituant pour dot le prix de son affranchissement. cAbdelazz-ben-Sohab ayant dit Tsbit : 0 Abou-Mohammed, as-tu demand Anas ce que le Prophte avait donn en dot Safiya, Tsbit en rpondit remuant la tte en signe d'assentiment. 7. Anas-ben-Mlik a dit : Le Prophte avait emmen Safiya en captivit. Il l'affranchit, puis l'pousa. Et, comme Tsbit demandait Anas quelle dot il lui avait donne, Anas rpondit : Sa personne constitua sa dot la suite de son affranchissement par le Pro phte. v combattants

DES EXPDITIONS

MILITAIRES.

159

8. D'aprs Sahl-ben-Sad-Es-Saidi, l'Envoy de Dieu eut une rencontre avec les polythistes, et le combat s'engagea. Quand (le combat termin) le Prophte se retira avec ses troupes , tandis que l'ennemi se retirait galement de son ct, un homme d'entre les Compagnons de l'Envoy de Dieu ne voulut pas laisser aux Juifs ni trve ni repos, et continua les frapper de son sabre. On dit alors : ttPas un de nous aujourd'hui n'a mrit la rcompense qu'a mrite un Tel. Pourtant, dit le Prophte, cet homme ira en enfer. Moi, s'cria un des fidles, je veux faire comme cet homme.:: Et il l'accompagna, s'arrtant quand l'autre s'arrtait, courant quand l'autre courait. Le premier, ayant reu une grave blessure, hta sa mort en plaant la poigne de son sabre sur le sol et en mettant la pointe entre ses deux seins, et en s'enferrant lui-mme en sorte que sa mort s'ensuivit. L'autre homme revint alors vers l'Envoy de Dieu et lui dit : tr Je tmoigne que tu es l'Envoy de Dieu. Pourquoi cette dclaration? demanda le Prophte. Parce que, rpondit l'homme, tu avais dit auparavant que cet homme irait en enfer. Or ces paroles avaient fait impression sur les fidles, et alors je me suis dit que j'irais m'assurer en leur nom de ce qui arriverait. Je suis donc sorti la suite de cet homme et j'ai constat qu'il avait reu une grave blessure, qu'il avait ht sa mort en plaant la poigne de son sabre sur le sol, en mettant la pointe entre ses deux seins en sorte que sa mort s'ensuivit, n En entendant cela, l'Envoy de Dieu dit : et'Il y a des gens qui, aux yeux de la foule, font des actes qui mritent le Paradis , alors qu'en ralit ils iront en Enfer, de mme qu'il y a des gens qui font des actes qui mritent l'Enfer, alors qu'en ralit ils iront dans le Paet en s'enferrant lui-mme radis. 15 a dit : ttNous assistmes Khabar. L'Envoy de Dieu, parlant d'un homme qui tait avec lui et qui prtendait tre musulman, dit : ce Cet homme ira en Enfer, n Lorsque la bataille eut lieu, cet homme combattit avec une extrme vaillance et reut 9. Abou-Horara de nombreuses blessures. Certains mirent alors en doute la parole

160

TITRE

LXIV.

du Prophte. Mais l'homme, souffrant trop de ses blessures,; mit la main dans son carquois, en tira une flche et s'gorgea luiTmmei Aussitt quelques personnages musulmans accoururent vers le iPro0 Envoy de Dieu, Dieu a vrifi tes paroles] phte et lui dirent : ce etcar l'homme s'est donn la mort en s'gorgeant. 0 un;/Eel,' s'cria le Prophte, va annoncer aux fidles que le Croyant seul entrera impie.n
In fine, confirmation du hadts avec lgres variantes.

au Paradis;

et Dieu a fortifi

la religion

par cet homme /'' nv

10.

Abou-Mousa-El-AcKari

l'expdition du Khahar en marche vers Khabar, les fidles, arrivs une valle, levrent la voix en criant : Dieu est grand! Dieu est grand! il n'y a;pas d'autre divinit que Dieu! Calmez-vous, dit l'Envoy de Dieu, vous ne vous adressez ni un sourd, ni quelqu'un qui est absent;, vos invocations proche, voy de Dieu, qui m'entendit prononcer ces mots : 11, n'y; a de Eh! cAbdallah-ben-Qas!m puissance et de force qu'en Dieu. dit-il. Me voici vos ordres, Envoy de Dieu, lui rpons Veux-tu, dis-je. reprit-il, que je t'indique une parole prover nant des trsors du Paradis? Certes, repris-je, Envoy de Dieu, pour qui je donnerais la vie de mon pre et celle de ma mre. Il n'y a de puissance et de force qu'en Dieu, voil cette parole , rpliqua-t-il. -n 11. Yezd-ben-Abou-Obad a dit : J'ai vu sur la jambe de Salama la cicatrice d'une blessure lui qu'il avait reue : O Abou-Moslim, la dis-j, qu'est-ce que cette blessure? C'est, me rpondit-il, blessure que j'ai reue Khabar. Comme les fidles disaient : Salama a t bless, j'allai trouver le Prophte qui souffla trois fois sur ma blessure. Depuis ce moment je n'en ai plus souffert.t> 12. Sahl a dit : Dans une de ses expditions, l'Envoy de Dieu s'adressent quelqu'un qui entend tout et quiest car il est avec vous, -nJ'tais derrire la monture de l'En4

a dit : Lorsque l'Envoy de Dieu fit ou suivant une variante -^- qu'il se mit

DES EXPEDITIONS eut une rencontre deux partis continuai

MILITAIRES.

161 s'engagea. Les qu'un homme ni repos, et de Dieu, dit-on

avec, les polythistes, et le combat se retirrent chacun de son ct, tandis ne voulut laisser aux Juifs ni trve

des musulmans

les frapper de son sabre, ce0 Envoy rr alors, personne de nous n'a mrit la rcompense qu'a mrite Et ce un Tel. Cet homme ira en enfer, dit le Prophte. qui donc ira au Paradis, rpliqua-t-on, si cet homme-l doit aller en ce enfer ?D Un suivit, des fidles court s'cria que l'autre : ce Moi je vais le suivre, A Et il le ou s'arrtt, sans le quitter, jusqu'au mohta sa mort en mettant le pommeau de

ment o, bless, l'homme

son sabre sur le sol, en plaant la pointe entre ses deux seins, et en s'enferrant lui-mme en sorte qu'il se tua. L'homme, qui avait le Prophte et lui dit : ce Je tmoigne suivi, vint alors trouver que ce tu es l'Envoy de Dieu. Pourquoi cette dclaration? 11, demanda le Prophte. L'homme lui ayant racont ce qui s'tait pass, le Prophte dit : Il y a des gens qui, aux yeux de la foule, font des actes qui mritent le Paradis, alors qu'en ralit ils iront en enfer; cde mme qu'il y a des gens qui, actes qui mritent alors l'Enfer, ce Paradis, n 13. Abou-Imrn a dit : ce Un vendredi, Anas, les geius regardant ce II me semble cette aux yeux de la foule, qu'en ralit ils iront font des dans le

vit des talasn^. qui taient la mosque, ce heure, dit-il, voir des Juifs de Khabar. 14. Salama a dit : cc'Ali tait rest en arrire l'expdition ce Comment, de Khabar, s'cria-t-il, cause d'une pour

du Prophte lors de dont il souffrait, ophtalmie

une ophtalmie, je resterais en arrire ce du Prophte ! Et il le rejoignit. La nuit qui prcda la conqute ou suivant del ville, le dit : ce Je le donnerai drapeau Prophte te une variante le drapeau sera donn demain un homme qui et son Envoy, afin qu'il cun de nous esprait avoir le drapeau,
' 1) ,( H rsulte de ce passage [alasu.
EL-BOKIlilI. III.
mrniMr.niF.

te aime Dieu

-n Chaprside la victoire, mais quelqu'un ayant dit :


portaient pour coiffure des

que les Juifs

de Khabar

1 1
:<ATior<A],E.

162

TITRE

LXIV.

.rVoici cAIi, le Prophte victoire. 15. Sahl-bet^Sad

le lui remit

et ce fut lui qui prsida la

rapporte que, l'affaire de Khabar, l'Envoy de Dieu dit : Demain je veux donner ce drapeau, pour prsider la victoire, un homme qui aime Dieu et son Envoy et que Dieu et son Envoy aiment, -n Tous les fidles passrent la nuit discuter pour savoir qui on donnerait le drapeau. Le lendemain matin, les fidles se rendirent auprs de l'Envoy de Dieu, esprant demanda tous recevoir ce drapeau. O est cAli-bn-Abou-Tlib? Q'oii aille le le Prophte. Il a mal aux yeux, lui rpondit-on. de Dieu- lui chercher ! n, reprit Mahomet. On l'amena. L'Envoy cracha dans les yeux, fit une invocation, et aussitt cAli fut guri au point qu'il semblait n'avoir jamais t malade. Le Prophte lui ayant remis le drapeau, cAli dit : ttG Envoy de Dieu, je les combattrai comme nous. Va, lui rjusqu' ce qu'ils soient (musulmans) pondit le Prophte; sois calme tant que tu ne seras pas arriv leurs positions; alors invite-les embrasser l'islamisme; dis-leur les devoirs que la religion leur impose vis--vis de Dieu. Par Dieu! il vaudrait mieux pour toi mettre, grce Dieu, un seul homme dans la bonne voie que d'avoir des chameaux roux. n 16. Anas a dit : ce Nous nous rendmes Khabar. Aprs que Dieu nous et assur la prise de la ville, on parla au Prophte de la beaut de dont le mari avait t Safiya-bent-Hoayy-ben-Akhtal, tu au moment o il venait de l'pouser'1). Le Prophte la prleva tout d'abord pour sa part. Il l'emmena avec lui et, arriv SoddEs-Sahba, comme elle tait dans l'tat voulu par la loi pour se marier, l'Envoy de Dieu clbra son mariage avec elle. Il fit alors prparer du kas sur une petite nappe et me dit : a Invite ceux qui sont autour de toi. Tel fut le repas de noces qu'il donna l'occasion de Safiya. Aprs cela nous partmes pour Mdine. J'ai vu le Prophte se servir d'un manteau plac derrire lui pour la dissiL'expression ^y., employe en parlant n'avait pas encore consomm le mariage. (1) du mari de Safiya, signifie peut-tre qu'il

DES EXPDITIONS

MILITAIRES.

163

muler

aux regards. Il s'asseyait auprs de son propre chameau, avanant son genou sur lequel Safiya mettait le pied afin d'enfourcher sa monture, -n 17. Anas-ben-Mdlik rapporte en revenant que le Prophte resta auprs de de Khabar pendant trois jours.

Safiya-bent-Hoayy Ensuite il clbra son mariage avec elle, et elle fut une des femmes le voile W. qui porta Prophte) (du 18. Anas disait : Le Prophte resta trois jours entre Khabar

et Mdine pour clbrer son mariage avec Safiya. Gomme on n'avait ni pain ni viande, le Prophte se contenta de dire Bill d'apOn les tendit, on mit dessus des dattes, du porter des nappes. fromage et du beurre. Les musulmans ayant demand si Safiya tait une des mres des Croyants ou une esclave concubine, on leur rpondit : Si elle porte le voile, c'est qu'elle est une des mres des Croyants; si elle n'en porte pas, c'est qu'elle est une ce esclave concubine.' l'installa derrire Lorsqu'on se remit en marche, lui et tendit un voile. 15 le Prophte

Pendant que nous assigions 19. lAbdalla1i-ben-Moghfal a dit : ce Khabar, un homme lana une outre pleine de graisse. J'allai me prcipiter pour la prendre quand, en me retournant, phte. Alors j'eus honte de le faire, -n 20. je vis le Pro-

de KhaD'aprs Ibn-Omar, ce fut au cours de l'expdition bar que l'Envoy de Dieu dfendit de manger de l'ail et de la chair des nes domestiques. Nfic ne mentionne que la prohibition de l'ail, ment. et Slim celle de la chair des nes domestiques seule-

le 21. D'aprs 'Ali-ben-Abou-Tlib, l'Envoy de Dieu a interdit c'est la de Khabar; lors de mariage temporaire l'expdition de manger la chair des nes domesmme poque qu'il interdit tiques. 22. D'aprs Ibn-Omar, c'est pendant l'expdition de Khabar

(1) C'est--dire une femme concubine. lgitime et non une simple

164 que l'Envoy tiques. 23.

TITRE de Dieu interdit

LXIV. la chair des nes domes-

de manger

de Khaa dit : cePendant l'expdition Djdbir-ben-Abdallah de manger la chair des nes saubar, l'Envoy de Dieu dfendit de la viande de cheval. vages, mais il tolra l'usage de Khabar, nous 2. Ibn-Abou-Awfa a dit : Durant l'expdition avions souffert de la faim. Les marmites cependant bouillaient dans quelques-unes, quand vint un h: etNe mangez absolument raut charg de dire au nom du Prophte n Nous tions les marmites, pas de la chair des nes; renversez persuads, ajoute Ibn-Ahou-Awfa, que cette interdiction provenait et la cuisson tait acheve de ce que ces animaux n'avaient pas subi le prlvement du quint. d'entre nous, au contraire, disaient que cette interQuelques-uns diction tait absolue, parce que l'ne se nourrit de choses^impures. n 25. Selon El-Bard le Prophte, on avait fait cuire. Un hraut vint de renverser 2 6. les marmites. et cAbdallah-ben-Abou-Awfa, trouv des nes domestiques alors de la part qui taient avec et on les avait ordonner

du Prophte

et lbn-Abou-Awfa rapporten t que, le jour de Khabar ; au moment o on venait d'installer les marmites, le Prophte dit: ce Qu'on renverse les marmites ! El-JBard a dit : ce Nous fmes l'expdition en terminant comme le hadts prcdent.
A

El-Bar

27.

avec le Prophte...-),

de Khabar, l'expdition il nous ordonna de jeter la viande d'ne crue et cuite, et jamais depuis il ne nous donna l'ordre de manger de cette chair. 29. Ibn-Abbds a dit : ce Je ne sais si l'Envoy de Dieu a interdit de manger la chair de l'ne, parce que cet animal servait de monture aux fidles ou si, le jour la chair de l'ne, v 30. attribua Ibn-Omar voyait avec peine disparatre de Khabar, il a voulu interdire (d'une a dit et qu'il ces montures, faon absolue)

28.

El-Bar-ben-Azib

a dit : Pendant

dans le partage

: Le jour de Khabar, de Dieu l'Envoy du butin deux parts au cheval et une part

DES EXPDITIONS

MILITAIRES.

165

l'homme.

explique la chose ainsi : ce Lorsque l'homme avait un cheval, il recevait trois parts, et, s'il n'en avait pas, il avait seulement une part. v>

Ibn-NfT

a dit : J'allai avec cOtsman-ben-cAffn 31. Djobar-ben-Mofim trouver le Prophte et nous lui dmes : Tu as donn aux Benou-'lMottalib une part du quint de Khabar, et nous, tu nous a laisss de ct; cependant nous sommes vis--vis de toi au mme degr Les Benou-Hchim et les Benou-'l-Mottalib sont (de parent). seuls du mme degr. Et Djobar ajouta : Le Prophte ne donna ni aux Benou-Naufal. rien aux Benou-cAbdechchams, 32. Abou-Mousa a dit : Nous apprmes le dpart du Prophte pendant que nous tions dans le Ymen. Je partis aussitt le rejoindre avec deux de mes frres plus gs que moi : Abou-Borda et Abou-Rohm. J'avais avec moi cinquante et quelques, ou cinhommes de ma tribu. Nous nous quante-deux ou cinquante-trois embarqumes sur un navire, mais ce navire fut jet sur le pays du Ngus, en Abyssinie. Nous rencontrmes l Djacfar-ben-Abou-Tlib ensemble jusqu'au jour o nous nous mmes tous en route. Nous rejoignmes le Prophte au moment o il s'emparait de Khabar. Certaines gens prtendaient nous avoir devancs dans l'Emigration, nous autres les gens embarqus sur le navire. Asm-bentc0mas, qui tait venue avec nous, entra faire une visite chez Hafsa, la femme du Prophte. Elle avait t du nombre de ceux qui avaient migr auprs du Ngus. Pendant qu'elle tait chez Hafsa, 'Omar entra et, voyant Asm, demanda qui c'tait. C'est, rpondit Hafsa, la Asm-bent-cOmas. Ah! dit 'Omar, c'est l'Abyssinienne, femme de mer (1]. Oui, rpondit Asm. Nous vous avons deavancs dans l'Emigration, et nous avons mieux mreprit'Omar, Point du tout, s'cria Asm rite vous de de Dieu. que l'Envoy pleine de colre, par Dieu! tandis que vous, vous tiez avec l'En(1) Mot mol : rria marine.

et nous demeurmes

166

TITRE

LXIV.

ceux de vous qui avaient faim et canourrissait ce de Dieu, qui voy nous tions dans une ceux qui taient dans l'ignorance, tchisait une terre des infidles et ce contre ou suivant une variante et cela pour la cause de Dieu et celle en Abyssinie, ce de son Envoy. Je fais le serment le plus solennel que je ne gotant que je n'aurai pas eeterai aucun mets ni aucune boisson, de Dieu ces paroles ce l'Envoy racont que tu viens de dire, ce des ennemis, en danger. et que nous tions Je que nous souffrions son avis. Par et lui demander ce cela au Prophte veux dire-tout rien et n'exagrerai ce Dieu! je ne mentirai pas, je n'inventerai ce alors ce n pas. ce Quand de Dieu, le Prophte Asm dit : ecO Prophte arriva, dece'Omar a dit telle et telle chose. Que lui as-tu rpondu? Aucun de vous Ceci et cela, ce manda Mahomet. reprit-elle. ce mes yeux, rpliqua n'a plus de mrite Mahomet, que l'autre ce et vous qui en avez parmi ceux qui ont fait une seule migration, ce fait deux. 15 ccAbou-Mousa et ses compagnons d'embarquement et m'interroger au sujet ajoute Asm, vinrent en foule me trouver de ce hadts; car rien au monde ne leur causait joie et un plus lgitime orgueil que ces paroles avait prononces leur sujet. Selon Abou-Borda, Asm a dit: ce J'ai vu Abou-Mousa me demander une plus grande que le Prophte qui venait

de lui rpter ce hadts. 15 le Prophte a dit : ce Certes je reconnais D'aprs Abou-Mousa, la voix les compagnons de voyage des Ach'ariens, quand ils rcitent le Coran je reconnais galement leurs demeures quand ils rcitent le Coran, bien que je n'aie o ils ont pas vu de jour l'endroit camp. Il y a parmi eux un sage ou suivant une rencontre un parti de cavalerie qui, lorsqu'il variante l'ennemi, lui dit : ce Mes vous ordonnent compagnons ce de les attendre, -n 33. Abou-Mousa a dit: ce Nous arrivmes auprs du Prophte une part du butin et, de en rentrant chez eux la nuit. La nuit

aprs la prise

de Khabar.

Il nous donna

DES EXPEDITIONS

MILITAIRES.

167 il n'y eut que

tous ceux qui n'avaient pas assist l'expdition, nous qui emes une part de butin. 34. Abou-Horara butin disait : etNous n'emes comme

ni or, ni argent, des objets mobiliers des chameaux, et des jardins. Nous partmes de Dieu et arrivmes ensuite avec l'Envoy Oudi-'l-Qora. Le

mais Khabar, conqumes mais seulement des boeufs,

Prophte avait avec lui un esclave noir, nomm Mod nn, qui lui avait t donn par un des Benou-'d-Dibb. Pendant qu'il tait la selle de l'Envoy de Dieu, une flche gare vint atteindre cet esclave. Les fidles s'crirent et Pas du toutj alors : Heureux homme le Prophte. J'en jure rpondit mon me en son pouvoir, certes le voile W qu'il a trouv le jour etde Khabar, voile qui appartenait au butin et que les rpartiteurs ! il est martyr ! par Celui qui tient

n'ont point trouv, servira allumer pour lui le feu (de l'Enfer), n En entendant ces paroles, un homme vint trouver le teProphte, nant la main un ou deux cordons de chaussures, a Voil, dit cet et homme, quelque ces deux cordons chose que j'avais trouv. Ce cordon dit le sont de feu. Prophte, a dit : etEh bien! ou

35rcOmar-ben-El-Khattb

qui tient mon me en son pouvoir, les derniers venus dans une triste

j'en jure par Celui n'tait que je ne veuille laisse 1 ne possdant rien, je situation,

n'aurais pas manqu de partager les villages que j'ai conquis la faon dont le Prophte fit le partage de Khabar. Mais je veux leur laisser une source de revenus qu'ils partageront. 36. 'Omar a dit: ttN'taient les musulmans venir, pas manqu de partager les villages que j'ai conquis le Prophte fit le partage de Khabar. n vint trouver le 37. cAnbasa-ben-Sad rapporte que Abou-Horara te0 Envoy de Dieu, Prophte et lui demanda (une part de butin), dit un des Benou-Sald-ben-El-'As, ne lui donne rien. Cet Ah! a tu Qaouqal. s'cria Abou-Horara, homme-l, reprit

je n'aurais la faon dont

Ou : bande d'toffe.

168 l'homme,

TITRE LX1V. cet trange animal est quel qui descend de Qadoum-ed-

Dn?
entendu AbouSuivant un autre isnd, cAnbasa-ben-Sa1d aurait : L'Envoy de termes ces en Sacd-ben-El-cAs de Horara parler un parti de ca^ du ct du Mdine de Nedjd avait de Dieu envoy vinrent ses et dernier Ce Abn. compagnons command valerie par la prise de cette ville. Ils en Khahar le aprs Prophte rejoindre 0 Entaient rduits sangler leurs chevaux avec des cordes. de part de donne leur ne dit Ahou-Horara, de pas ce Dieu, voy butin. Que fais-tu ici? s'cria Abn, espce de matou qui desdu sommet du Dn. Assieds-toi, mais il ne lui donna rien, -n cends dit le Prophte Abn,

dit El-BokMri. Au lieu de wUJi, on lit JUJi qui signifie te jujubier sauyage ,

38. Sdd-ben-Amr-ben-Sad-ben-El-As rapporte que Abn-benayant Sacd se rendit auprs du Prophte et le salua. Abou-Horara dit : tcO Envoy de Dieu, cet homme a tu Ibn-Qaouqal-n, Abn se 11est trange que toi, espce de et dit : ce tourna vers Abou-Horara tu annonces la mort d'un matou descendu de Qadoum-El-Pn, homme qui Dieu, par ma main, a accord le martyre, et que Dieu a empch de me tuer. 39. 'Acha rapporte que Ftima, la fille du Prophte, envoya demander Abou-Bakr ce qui lui revenait de la succession de l'Enainsi que ce du butin Mdine et dans sa de Dieu Fadak, part voy qui restait du quint de Khabar. Abou-Bakr rpondit que l'Envoy de Dieu avait fait la dclaration suivante : On n'hrite pas de nous. Ce que nous laissons est une aumne sur laquelle la famille de Mahomet prlvera seulement de quoi pourvoir sa nourriture, n Or, par Dieu! moi je ne changerai rien l'aumne de l'Envoy de Dieu; elle restera dans les mmes conditions que du vivant, du exactement comme le faisait l'Envoy Prophte, et je l'emploierai de Dieu, n Abou-Bakr ayant refus de rien remettre Ftima, celleci conut une violente colre contre Abou-Bakr; elle vita de le

DES EXPDITIONS

MILITAIRES.

169

revoir et lie lui adressa plus la parole tant qu'elle vcut. Elle mourut six mois aprs le Prophte; cAli, son mari, l'ensevelit durant la nuit, sans avoir inform Abou-Bakr de l'vnement, et fit lui-mme la prire des funrailles. La considration dont cAli jouissait, il la devait Ftima; celle-ci morte, les fidles n'eurent plus d'gards pour lui. Aussi cherchat-il faire sa paix avec Abou-Bakr en lui prtant serment de fidlit, ce qu'il n'avait pas fait durant les six mois (qu'avait survcu Ftima son pre). Il manda donc Abou-Bakr de venir le trouver, mais sans amener personne avec lui, parce qu'il redoutait la prsence de cOmar. Non, par Dieu, s'cria cOmar, tu n'entreras Que eux. seul chez craignez-vous donc qu'ils me fassent? pas Abou-Bakr se renrpondit Abou-Bakr. Par Dieu! j'irai chez eux. 11 aprs avoir prononc la profession de foi, cAli lui dit : Nous reconnaissons ta supriorit et tout ce que Dieu t'a donn; nous n'envions aucune des faveurs que Dieu t'a accordes, mais tu as pris le pouvoir sans nous consulter. Or, cause de notre parent avec l'Envoy de Dieu, nous avions pens que nous aurions eu part la dlibration, n A ces mots, les yeux de AbouBakr se remplirent de larmes et, lorsqu'il put parler, il dit : Par Celui qui tient mon me en son pouvoir, la parent de l'Envoy de Dieu m'est plus chre que ma propre parent. Dans la discussion qui s'est leve entre nous au sujet de la succession du Prophte, je ne me suis pas cart de la bonne voie et n'ai pas manqu d'agir ainsi, que j'avais vu faire l'Envoy de Dieu en pareille matire. - Ce soir, je te donne rendez-vous rpondit cAli Abou-Bakr, pour le serment de fidlit. 15 Quand Abou-Bakr chaire et pronona de'Ali, de son retard prter serment de"fidlit, retard qu'il exet il demanda pardon Dieu. cusa comme l'avait fait cAli lui-mme, son tour, pronona la profession de foi; il proclama les mrites de Abou-Bakr, ajoutant que, s'il avait agi comme il l'avait fait, Ali, eut achev la prire du lohor, il monta en la profession de foi. Ensuite il parla de l'affaire dit donc chez eux et,

170 ce n'tait

TITRE

LXIV.

ni par mconnaissance des ni par jalousie de Abou-Bakr, en termietNous pensions, dit-il mrites dont Dieu l'avait gratin, nant, que nous aurions d avoir Une part dans cette dlibration, de ce qu'on s'tait pass de et notre mcontentement provenait nous. 15Les musulmans la conduite prouvrent venant de meilleurs musulmans O. en sa faveur. : ce Lorsque nous allons pouvoir de Khabar. r> a dit Khabar fut furent heureux de ces dclarations correcte de 'Ali. Cette conduite sentiments, opra un et apde cAli, redes V nous dmes : prise, nous rassasier de dattes. 1 jamais mang notre faim

rapprochement

'Acha

Maintenant l.

Ibn-Omar

a dit : Nous n'avions

avant la prise CHAPITRE

XXXIX. DE LA NOMINATION PARLE PROPHTE D'UN GOUVERNEUR

DE KHABAR. 1. D'aprs Abou-Sad-El-Khodri et Abou-Horara, l'Envoy de Dieu nomma un gouverneur de Khabar. Ce gouverneur ayant apde Dieu lui demanda si toutes port des dattes djanb M, l'Envoy les dattes de Khabar taient Envoy de Dieu, rpondit sc de ces dattes, il a fallu d'autres dattes. Ne fais le Prophte; vends plus ainsi, reprit toutes les dattes moyennant finance, et achte des djanb avec de l'argent. Selon Sacd, Abou-Sald et Abou-Horara lui ont rapport que le Prophte envoya Khabar le des Ansret pre des Benou-cAdiyy de cette ville. qu'il lui donna le commandement tion est donne avec un isnd diffrent. CHAPITRE Cette mme tradipar Dieu! le gouverneur, pour que tu aies un les troquer contre deux ou trois sa' qualit. Non, de cette

XL. Du, CONTRAT DU PROPHTE AVEC LESHABITANTS DEKHABAII. a dit : ce Le Prophte laissa aux Juifs de

1. 'Abdattah-ben-Omar

(1) Nom de la meilleure

des qualits de dattes.

DES EXPDITIONS Khabr leurs terres, la condition auraient

MILITAIRES. qu'ils les travailleraient la moiti des produits

171 et les du sol. 11

ensemenceraient,
CHAPITRE PHTE.XLI.

et qu'ils

Du MOUTONQU'ONEMPOISONNA KHABAR EN VUE DU PROest rapporte par "Orwa qui la tenait de "Acha, celle-

Cette tradition

ci la tenant du Prophte.

1. Abou-Horara fit cadeau CHAPITRE

a dit

au Prophte XLII.

: crLorsque d'un mouton

eut t conquise, empoisonn, ii

Khabar

on

DE L'EXPE'DITION DE ZED-BEN-HRITSA. a dit

Osma : L'Envoy de Dieu avait nomm contre cette dsignation. chef d'un groupe de fidles qui protestrent contre cette nomination dit alors : Vous protestez Le Prophte 1. Ibn-Omar vous avez dj protest contre celle de son pre autrefois. ce Eh bien ! j'en jure par Dieu, il est cligne des fonctions qui lui ont t ce confres, et si son prea t pour moi le plus cher des hommes, celui est pour moi le plus cher des hommes aprs son pre, -n comme
CHAPITRE DE LA VISITE PIEUSEDITE EL-QAD. Il en a t fait mention par Anas d'aprs le Prophte. XLIII.

1. El-Bar

a dit

: ce Lorsque,

la visite pieuse, phte entreprit dans cette ville, tant qu'il n'aurait pas srent de le laisser pntrer de n'y rester que trois jours. Quand on rdigea pris l'engagement : ce Ceci est la convention crivirent la convention, les musulmans etconclue l'Envoy de Dieu. par Mahomet, ce les infidles, cette rdaction, dclarrent Nous n'acceptons car si nous savions pas que Pour

le Prode dzou-'l-qacda, de La Mecque refules habitants au mois

aucun obstacle. crtu es l'Envoy de Dieu, nous ne te ferions Je suis, le ce tu es Mohammed-ben-cAbdallah. rpondit nous, Mohammed-bence l'Envoy de Dieu, et je suis galement Prophte, Efface Envoy 'Abdallah, n S'adressant alors cAli, il lui dit : ce de Dieu 15. mots, n Alors Jamais, l'Envoy par de Dieu Dieu! ces cAli, je n'effacerai rpliqua les mots); prit le papier (et effaa

172

TITRE

LXIV.

: tt Ceci est crivit cAli fnt ce et bien crire, savait il ne qui mais pas qui s'enla convention conclue entre Moharnnied-ben-cAbdallah, en armes La Mecque, sauf avec les sabres entrer ne pas ctgage de cette aucun des habitants il n'emmnera etdans leurs fourreaux; aucun de ses Cornle suivre, et n'empchera etville qui dsireraient dans cette ville. etpagnons qui le dsirera de demeurer tt Quand le Prophte fut entr La Mecque et que le dlai fix fut expir, les Mecquois vinrent trouver cAli et lui dirent : tt Antt nonce ton ami qu'il doit partir, le dlai tant expir. y>Le Prola fille de Hamza qui lui cria : suivi La par Mecque, phte quitta la prit cette femme, cAli recueillit tt mon oncle! mon oncle! : tt Prends la fille de ton oncle u, et Fdit Ftima la main et par ce sujet s'engagea tima la fit monter chameau. Une discussion entre 'Ali, Zed et Djacfar. a Moi, dit cAli, je dois la prendre, puisla fille de tt qu'elle est la fille de mon oncle. Elle est galement est mon oncle, s'cria Dja'far, et, de plus, sa tante maternelle ttma femme. Moi, dit Zed, je la rclame, parce qu'elle est la tt fille de mon frre. r> Le Prophte tt parce que, disait-il, maternelle, dcida la tante de la remettre maternelle sa tante est celle qui alors cAli : ttTu es des

remplace le mieux la mre. S'adressant tt miens et je suis des tiens , lui dit-il. Puis, se tournant vers Dja'far : et au moral, tu me ressembles au physique Toi, ajouta-t-il. et mon dit-il Zed, toi, tu es mon frre en religion ((Enfin, ((affranchi.

cAli ayant alors demand au Prophte s'il pouserait la fille de Hamza, le Prophte lui rpondit qu'elle tait la fille de son frre de lait. >> 2. D'aprs Ibn-Omar, l'Envoy de Dieu tant parti pour faire la visite pieuse, les infidles des Qorach s'interposrent pour l'emet se au Temple. Le Prophte immola sa victime pcher d'arriver rasa la tte El-Hodabiya, et convint avec les Qorach qu'il ferait la visite pieuse l'anne suivante, el s'engagea ne porter d'autres armes et ne pas sjourner La Mecque que des sabres (au fourreau) au del du temps qu'ils indiqueraient. L'anne suivante il fit donc

DES

EXPDITIONS

MILITAIRES.

173

la visite pieuse et entra La Mecque dans les conditions convenues. les Qorach lui enjoignirent de Quand il eut sjourn trois jours, il partit. partir, et 3. Modjhid a dit : J'lais entr avec cOrwa-ben-Ez-Zobar la mosque, o nous trouvmes cAbdallah-ben-cOmar le Prophte, dit Ibn-cOmar, de cAcha. ce Combien l'appartement fait de visites pieuses? Quatre, etau mois de redjeb. A ce moment faisait cAcha en se frottant assis prs de dit cOrwa, a-t-il et l'une le bruit d'elles que de-

nous entendmes 0 mre

des Croyants, manda alors cOrwa, n'entends-tu pas ce que dit Abou-'Abderraha fait quatre visites pieuses, dont man M? H dit que le Prophte une au mois de redjeb. Le Prophte, n'a fait rpondit-elle, aucune

les dents.

visite pieuse sans que lbn-cOmar ft avec lui, mais il n'en a pas fait une seule dans 3e mois de redjeb. disait : Quand de Dieu fit cette k. Ibn-Abou-Awfa l'Envoy visite pieuse, nous le protgemes et des polythistes des polythistes a dit : L'Envoy 5. Ibn-Abbs avec ses Compagnons. Comme contre les agressions eux-mmes. r> de Dieu arriva des esclaves

parles fivres troupe-de gens qui viennent ordonna d'acclrer la marche pendant de Yatsrib, le Prophte dans l'espace situ entre les trois premires tournes et de ralentir les deux colonnes. leur faire acclrer la marche S'il renona pendant toutes les tournes, c'est par compassion pour ses compa-

les polythistes chez vous sont affaiblis

( La Mecque) disaient : Cette

gnons. 6. Ibn-Abbs l'anne

a dit

o il avait

siens : Acclrez votre

arriva ( la Mecque) le Prophte il dit aux sous sauvegarde, obtenu d'y entrer voient afin que les polythistes votre marche : Quand du ct de la mon-

se tenaient vigueur.-n Les polythistes tagne de Qo'aqi'n. 7. Ibn-Abbs a dit : Le Prophte acclra
(1) Surnom d'Ibn-'Omar.

sa marche

autour

du

174 Temple, sa vigueur et entre Es-Saf

TITRE

LXIV. uniquement pour montrer

et El-Merwa,

n aux polythistes, avec Macontracta Le Prophte a dit : ce 8. Ibn-Abbs mariage mais il attendit mouna pendant qu'il tait en tat d'ihrm, qu'il ce mariage. Mamouna ne ft plus dans cet tat pour consommer Sarif. mourut Suivant Mamouna CHAPITRE; un autre durant XLIV. isnd, Ibn-cAbbs la visite pieuse : ce Le Prophte -n de la Convention, a dit pousa

DE L'EXPDITION DEMOUTAENSYRIE. a racont qu'il avait vu ce jour-l Dja'far avait reu ajouta-t-il, qu'il qui venait

1. Ibn-Omar d'tre tu.

ce Je constatai,

blessures,

et qu'aucune coups de lance ou d'pe, c'est--dire dans le dos. ne l'avait atteint par derrire, a. dit : ce 2. cAbdallah-ben-Omar L'Envoy de Dieu confia mandement de l'expdition : ce Si Zed est tu, de Mouta Zed-ben-Hritsa,

cinquante de ces blessures

le com-

tant

Gomme expdition. nous cherchions nous le trouvmes Djacfar-ben-Abou-Tlib, parmi les morts, le corps perc de quatre-vingt-dix et quelques coups d lances ou de flches. prsent Anas rapporte que le Prophte annona en ces termes aux fidles la mort de Zed, de Dja'far et Ibn-Rouha, avant qu'on et : ce Zed a pris le et il a sucdrapeau comb; Dja'far l'a pris ensuite et a succomb son tour; puis IbnRouha qui a pris le drapeau ensuite a eu le mme sort ce di Enfin un des sant le Prophte avait les yeux pleins de larmes. reu glaives de Dieu a pris le drapeau et Dieu nous a assur la victoire. . 'Aicha disait : ce de Lorsqu'on apprit la mort de Ibn-Hritsa, et de 'Abdallah-ben-Rouha, Dja'far-ben-Abou-Tlib l'Envoy de Dieu s'assit dans la montrant un profond mosque, chagrin. des nouvelles du combat 3.

ccDja'far succombe, ce troupes, 'Abdallah ajouta

Djacfar prendra cAbdallah-ben-Rouha

en ajoule commandement; si aura la direction des

: ce J'tais

cette

DES EXPDITIONS Gomme

MILITAIRES.

175

je regardais par la fente de la porte W, je vis un homme le Prophte et lui dire : 0 Envoy de Dieu, venir trouver les ce femmes de Dja'fam, puis parler de leurs larmes. Le Prophte enjoignit cet homme de leur dfendre auprs des femmes et revint ensuite elles ne m'ont pas obi. y>Le te(de pleurer);, Prophte lui ayant dit de nouveau de retourner revint et dit : auprs d'elles, l'homme pas bout, n aurait dit l'homme cAcha assure que le Prophte de leur jeter de la poussire dans la bouche, etMais, ajouta cAcha, je dis cet Dieu te mette le nez en terre! par Dieu! tu ne feras pas homme : ce ccPar Dieu! 'tepareille
ceSOUci.

de pleurer. Celui-ci se rendit en disant : Je leur ai dfendu

nous n'en venons

chose,

et tu ne laisseras

pas l'Envoy

de Dieu

avec ce

"

5. Khlid-ben-El-Oulid dans ma main,

a dit:

se brisrent

ce Le jour de Mouta, neuf sabres et il ne me resta la main qu'un large

sabre ymnite. i5 6. Khdlid-ben-El-Oualid se rompirent rsista.

a dit : ce Le jour de Mouta, neuf sabres dans ma main, et seul, un large sabre ymnite moi, a dit : eecAbdallab-ben-Rouha

7. En-Nocmn-bev-Bdchir

sa soeur cAmra se mit pleurer perdu connaissance, ce Hlas ! toi qui fus un hros, qui fus ceci, qui fus cela, -n Et elle revint lui, il lui numra toutes ses qualits. Quand 'Abdallah dit : ce De toutes

ayant en disant :

les qualits que tu m'as dcernes, il n'en est pas n et La possdes-tu vraiment? une dont on ne m'ait dit : ce a ajout au suivant une autre version, En-No'mn-ben-Bachr, elle ne le pleura pas. rcit prcdent : ce mourut, Quand Ibn-Rouha DE OSAMA-BEN-ZED CHAPITRE. XLV. DE L'ENVOIFAIT PAR LE PROPHTE
CONTRE LES EL-HOROQT DE LA TRIBU DE DjOHAIHA.

1.

Osma-ben-Zed

a dit

: L'Envoy

de Dieu

nous

avait

en-

(1) Le texte lui-mme

explique

le mot

1*

par

crfente

d'une

porte.

176

TITRE

LX1V. la tribu et moi au matin avions atteint et l un

Nous surprmes contre El-Horoqa. voys mmes en droute. Un homme des Ansr des ennemis qui, lorsqu'il a d'autre divinit que Dieu, -n L'Ansr eut t renvers

n'y de ma lance et le tuai. A notre retour mais moi je le transperai 0 Osma, la chose, dit : ce avait le appris Prophte, qui ( Mdine), ces mots : Il n'y tecomment l'as-tu tu aprs qu'il avait prononc divinit que Dieu A? C'est, rpondis-je, a d'autre parce qu'il cherchait seulement ainsi viter la mort, -n Le Prophte m'ayant de regretter presque j'en arrivai au point rpt cette observation, d'avoir embrass l'islamisme avant ce jour-l W. i> 2. Salama-ben-El-Akoua

par nous, s'cria : Il s'abstint de le frapper,

avec a dit : J'ai fait sept expditions le Prophte, et j'ai fait partie de neuf expditions envoyes paret tantt par mi, qui tantt furent commandes par Abou-Bakr Osma. n
Mme tradition, d'aprs un autre isndd, sans variante apprciable.

3. Salama-hen-El-Akoua

a dit : J'ai

le Prophte. J'ai fait une expdition phte avait mis notre tte, k. Yezd-ben-Abou-Obad a dit Akoua'dire

avec expditions avec Ibn-Hritsa que le Profait neuf entendu Salama-ben-Elet il J'ai

: J'ai

avec le Prophte; qu'il avait fait sept expditions cita celles de Khabar, Honan et El-Qorad. El-Hodabiya, oubli, ajoute Yezd, le nom des autres. CHAPITRE

XLVI. DE L'EXPDITION DELA MECQUE ET DELA MISSIVE QU'ENAUXHABITANTS DELA MECQUE VOYA HTIB-BEN-ABOU-BALTA'A POUB LESPRVENIR
DE LEXPDITION DIRIGE CONTEE EUX PAR LE PROPHTE.

1. Miqdd

MZiadit et moi,

El: L'Envoy de Dieu nous expdia, Ez-Zobar, en nous disant : Marchez jusqu' ce que vous arrid'avoir converti

(l) En lui musulman, prononant ces paroles il voulait dire qu'il regrettait, commis un pareil mfait, cpi'il n'aurait pas eu sur la conscience s'il s'tait cette action. postrieurement

DES EXPDITIONS tfviz Raudet-Khk tt ayant une lettre nant nos chevaux,

MILITAIRES. une femme

177

; l vous trouverez

que vous lui prendrez, et arrivmes Er-Rauda

en palanquin, n Nous partmes en preo nous trouvmes la

etDonne-nous la lettre, lui dmes-nous. Je femme en palanquin, Tu vas nous remettre n'ai pas de lettre sur moi, rpondit-elle. sinon nous te dpouillons de tes vtereprmes-nous, tt ments. Alors elle tira la lettre d'une tresse de ses cheveux. Nous etcette lettre, apportmes adresse par l'Envoy de Dieu; or cette lettre lait Htib-ben-Baltaca des polythistes pour leur faire connatre certains projets de l'Envoy de Dieu, tt 0 Htib, dit l'En 0 ceci? de Dieu, signifie ttvoy que Envoy de Dieu, rpondifretil, ne te hte pas d'agir contre moi. J'tais un homme li aux. teQorach, qui disent que j'tais un de leurs allis, mais non des plus et marquants. Tous les Mohdjir qui sont avec toi ont des-parents ( ttla Mecque) pour protger leurs familles et leurs biens; n'ayant pas et(parmi les Mecquois) les mmes relations de parent, j'ai voulu rtme crer chez eux un titre la protection de mes parents. Je n'ai et ni pour marquer ma sympas agi ainsi pour renier ma religion, Ne avoir embrass l'islamisme. l'infidlit, ttpathie pour aprs tt pensez-vous pas qu'il a dit vrai ? demanda l'Envoy de Dieu. etO Envoy de Dieu, s'cria alors cOmar, laisse-moi trancher la tte Cet homme, ttdecet hypocrite. reprit le Prophte, tait prsent ttBadr et qui te dit que Dieu n'aura pas des gards pour ceux qui eeontassist Badr? Faites ce que vous voudrez, dclara Htib, ttje vous pardonne, n teCe fut cette occasion que fut rvl le chapitre du Coran : ee 0 vous qui croyez, ne prenez point pour amis ni mon ennemi ni le tt vtre, en leur offrant votre amiti, il s'carte du bon chemin CHAPITRE XLVII. MADAN. 1. D'aprs
L-BOKHM.

cette lettre

n (sourate

eux qui ont t infidles. LX, verset ). n

..

DE L'EXPDITION LE RADE LA MECQUE FAITE PENDANT

Ib?i-cAbbs, l'Envoy
III.

de Dieu

fit

l'expdition
12
!3Il'Il]]lIr.lE

de La
NATIONALE.

178

TITRE

LX1V.

Mecque pendant mme chose. Ibn-cAbbs o il arriva il rompit mois, i) 2.

le ramadan.

Ibn-el-Mosayyab

a galement

dit la

de Dieu jena jusqu'au moment : ce L'Envoy situ entre Qadd et 'Osfn'; l, El-Kadd, point d'eau a dit et ne cessa de le rompre jusqu' Mdine C'tait la fin du

le jene

D'aprs il avait avec lui ramadan; cement de la sixime

Ibn-Abbds,

le Prophte quitta dix mille (hommes). et demie

le pendant au commen Mdine. Il

anne

de son arrive

pour La Mecque. qui l'accompagnaient partit avec les musulmans o on arriva moment Il jena et les fidles jenrent jusqu'au cOsfn et Qadd. L, lui et les musulentre d'eau El-Kadd, point le jene. mans rompirent Ez-Zohri a dit : ce On doit suivre toujours a dit : ce Le l'indication donne en date. par l'Envoy de Dieu en se tenant 3. Ibn-Abbds la dernire

de partit pour l'expdition Prophte Parmi les musulmans, les uns jeHonan pendant le ramadan. naient, d'autres n'accomplissaient point le jene. Quand le Prophte il demanda un bol de lait ou suivant fut install sur sa monture, une variante un bol d'eau, et le posa sur sa main ou suivant une variante sur sa monture, puis il jeta un regard vers les fidles.. naient Ceux qui ne jenaient : ce Rompez le jene, -n pas dirent alors ceux qui je-

In fine, indication de la variante La Mecque (au lieu de Honan) et d'un autre isnd.

k. dant Alors

a dit : ce L'Envoy il jena jusqu'au le ramadan; Ibn-Abbds un bol Il rompit d'eau

de Dieu moment

se mit

en route

o il arriva

pen cOsfn.

il se fit apporter montrant aux fidles. Mecque, n Ibn-cAbbs

et en but

le jene de Dieu,

en plein jour en se son arrive La jusqu'

quand il tait en voyage, le jene. Les fidles jenait parfois et parfois rompait jenaient s'ils le voulaient, ou ne jenaient -n pas s'ils le prfraient,

disait

: ce L'Envoy

DES

EXPEDITIONS

MILITAIRES.

179

CHAPITRE XLVIII. DELA MECQUE.

O LE PROPHTE PLANTA SON DRAPEAU DE LA PRISE LORS

1. cOrwa-ben-Ez-Zobar

a dit

: ce L'anne

de la

prise

de

La

s'tant mis en marche, les Qorach Mecque, le Prophte apprirent la nouvelle de son dpart. Aussitt Hakm-benAbou-Sofyn, Hizm et Bod.al-ben-Ouarq sortirent de La Mecque dans le but de se renseigner marche de de Dieu. Ils surja l'Envoy poursuivirent urent leur route jusqu' Marr-Edz-Dzahrn. Arrivs l, des feux pareils ceux de cArafa. etQu'est-ce on dirait les feux de 'Arafa. Ce sont, les feux des Benou-cAmr. aperceci? s'cria ils

Abou-Sofyn,

ccBodal-ben-Ouarqa, tcBenou-cAmr,

rpondit Les feux des

ne sont pas aussi nombreux, n reprit Abou-Sofyn, Des sentinelles de l'Envoy de Dieu, les ayant alors aperus, russirent les atteindre et mettre la main sur eux; ils les amenrent devant l'Envoy de Dieu, ayant l'islamisme. Fais arrter Le Prophte, et Abou-Sofyn repris sa marche, se convertit dit El-cAbbs :

trafin qu'il droit et les tribus

Abou-Sofyn auprs du sommet de la montagne' 1) voie les musulmans, n El-cAbbs le fit arrter en cet enqui avec le Prophte se mirent escadron par escadron. 0 'Abbs, taient dfiler

devant Abou-Sofyn, demanda qui appartient cet escadron? Ce sont, rpondit ttAbou-Sofyn, Je n'ai jamais eu affaire eux, dit About(El-cAbbs, les Ghifr. et mme (tSofyn. ii Mme question rponse pour les Djohana qui dfilrent ensuite. Puis ce fut le tour des Sacd-ben-Hodzan qui question et la mme rponse, puis celui des Solam qui provoqurent le mme dialogue. Enfin s'avana un escadron comme n'en avait jamais vu. Qu'est-ce Abou-Sofyn que Ce 'sont, dit El-cAbbs, les Ansr ayant leur reprit-il. 0 tte Sa'd-ben-cObda qui porte le drapeau. Abou-Sofyn, tt s'cria le jour de la mle, le c'est aujourd'hui Sacd-ben-cObda, jour o la Kacba va devenir
on lit iMl

amenrent

la mme

et ceci?

licite.
^

Abbs,

reprit

Abou-

(1) Au lieu

de J-^4 J*-

valerie , et alors il faudrait

traduire

de la caqui signifie : rie groupement : Au moment du 'groupement de la cavalerie.

180

TITRE

LX1V.

la clmence W ! de le ce ft voudrais jour ce que Sofyn, que je il comprenait L'escadron qui vint ensuite tait le moins nombreux, C'tait Ez-Zobar-ben-Elet ses Compagnons. Dieu de l'Envoy de du Prophte. Quand l'Envoy l'tendard Awwm qui portait lui dit : teSais-tu ce dernier Dieu passa prs de Abou-Sofyn, Et Sacd-ben-'Obda? a lesquelles? tequelles paroles prononces ttdemanda le Prophte. Il a dit telle et telle chose, reprit Aboucar en ce jour Dieu s'cria le Prophte, tcSofyn. Sacd a menti, ethonorera la Ka'ba et c'est en ce jour que la Ka'ba recevra son son tendard de planter de Dieu enjoignit tt voile, n Et l'Envoy El-Hadjoun(2). KNfic-ben-Djobar-ben-Motcim : 0 Abou-cAbdallah, Zobar-ben-EPAwwm tt de Dieu t'a donn l'ordre de planter de Dieu ordonna a entendu El-cAbbs dire Ezc'est ici que l'Envoy son tendard. Khlid-ben-ElOuald-

etCe jour-l, l'Envoy d'entrer La Mecque par Kad, tandis que lui-mme y pntrait Khlid furent tus ce jour-l

le point le plus lev de la ville, cavaliers de par Koda. Deux des et Korz-ben-

: Hobach-ben-Ach'ar

Djbir-El-Fihri.
de Dieu : J'ai vu l'Envoy disait 'Abdalhh-ben-Moghfal sur sa chail tait mont le jour de la prise de La Mecque; la sourate El-Fath melle et rcitait XLVIII) en. psalmo(sourate diant, n ce Si, ajoute le rw Mocawiya, je ne craignais qu'on s'attroupt comme il le fit. -n autour de moi, je psalmodierais 2. l'poque rapporte que Osma-ben-Zed, 0 Envoy de Dieu, o camperas-tu de la prise de La Mecque, dit : ce demain ? Est-ce*que cAql nous a laiss un lieu de campement? n, 3. 'Amr-ben-OUmn Puis il ajouta : ce n'hrite le Prophte. Le Croyant pas rpondit n'hrite de l'infidle, du Croyant, n Comme pas plus que l'infidle
ll) Ce passage esl loin d'tre clair. Il semble que Abou-Sofyn souhaite que La Mecque soit prise et qu'il obtienne la sauvegarde des femmes et des enfants qui sont rests dans la ville. (2) Localit voisine de La Mecque.

DES

EXPDITIONS

MILITAIRES.

181

on demandait Ce furent dit : ce


In fine,

Ez-Zohri

qui avait hrit cAql et Tlib. -a

de Abou-Tlib,

il rpon-

indication

ndeinain,

de lgres variantes : addition de son aprs le mot plerinage et suppression de rr l'poque de la prise de La Mecque.

de Dieu a dit : teSi Dieu l'Envoy nous camveut, lorsqu'il nous aura assur la prise de La Mecque, l o ils ont jur le pacte de l'infidlit^1), n El-Khaf, perons . D'aprs Abou-Horara, 5. D'aprs Honan, Abou-Horaira, l'Envoy de Dieu au Kbaf des Benou-Kinna, i> Anas-ben-Mlik, le jour de la prise la ville la tte couverte un homme aux voiles arriva de La Mecque, d'un heaume. voulut faire l'expdition de lorsqu'il dit : Demain, si Dieu veut, nous caml o ils ont jur le pacte de

perons l'infidlit.

6. D'aprs

entra dans le Prophte Gomme il venait de le retirer,

s'est accroch phte, Ibn-Khatal tiie ! , s'cria Mahomet. L'imam Malik

qui dit : et0 Prode la Ka'ba. Qu'on le

ajoute : a A ce que nous croyons, mais Dieu seul ce moment-l n'tait pas en tat d'ihrm.n lsait, le Prophte 7. cAbdallah-ben-Mas'oud a dit : ce Le jour de la prise de La entra dans la ville. Trois cent soixante idoles Mecque le Prophte Il les toucha successivement taient ranges autour du Temple. : La Vrit avec une baguette qu'il tenait la main en disant est venue, maintenant le Mensonge le Mensonge n a rendu ne pourra l'me. plus La Vrit rien est venue et commencer, ni rien

((recommencera,

de La Mecque, l'Envoy 8. D'aprs Ibn-'Abbs, en arrivant Il Dieu refusa d'entrer dans le Temple o il y avait des divinits. ordonna d'enlever ces idoles, ce qui fut fait. On emporta la statue entre leurs mains des de Abraham et celle de Ismal qui tenaient les fasse prir flches divinatoires. s'cria le Prophte, Dieu, infidles! ils savaient bien que ces deux idoles
de tuer

n'avaient
Mahomet.

jamais
(!) En

le pacte qu'avaient d'autres termes rrcessei*a d'exister.

(1) C'est--dire

fait les Mecquois

182 rien

TITRE

LXIV. ensuite puis il dans sortit le et fit Temple sans y faire de

entra devin. t> Le Prophte le takbr dans toutes ses parties, prire.
Confirmation du hadts par un autre isnd. XLIX.

CHAPITRE
SUPRIEURE

DE L'ENTRE DU PROPHTE LA MECQUE PAR LA PARTIE

DE LA VILLE.

de la prise de La Mecque, \AbdaUah-bm-'0mar,\e jour D'aprs la ville par sa partie la plus leve; entra de Dieu dans l'Envoy et auprs il tait sur sa chamelle, ayant en croupe Osma-hen-Zed 1. de lui un des chambellans du ainsi que cOstmn-ben-Talha, sa chamelle dans la (cour del) mosque fit Il agenouiller Temple. et donna ordre qu'on lui apportt la cl du Temple. L'Envoy de Bill entra dans la Kacba, accompagn de Osma-hen-Zed, de et de cOtsmn-ben-Talha. une longue jourAprs y tre rest et les fidles se prcipitrent pour entrer. \Abdallah-

Dieu Bill

ne, il en sortit, ben-cOmar

Bill debout derrire la entra le premier et, trouvant de Dieu avait pri. porte, il lui demanda quel endroit l'Envoy de cet eridroit. etMais, ajouta 'Abdallah, Bill lui indiqua j'oubliai demander combien le Prophte avait fait de prosternations (retac). s 2. 'Acha a racont que, l'anne de la prise de La Mecque, le Prophte entra dans cette ville nant de La Mecque.
Confirmation par un autre isnd.

par Kad,

qui est le point

culmi-

3. D'aprs cOrwa, l'anne de la prise de La Mecque, le Prode La culminant phte entra dans cette ville par Kad, le-point Mecque. CHAPITRE
MECQUE.

L. Du LIEUOLOGEA LE PROPHTE LE JOUR DELA PRISE DELA

1. Ibn-Abou-Lala, le Prophte faire

a dit : Personne

n'a racont

qu'il

avait vu

la prire

du doha, sauf Omm-Hni,

qui a dclar

DES EXPEDITIONS

MILITAIRES. s'tait reka\

183 lav dans crJamais,

le jour de la prise de La Mecque le que Prophte sa maison et avait ensuite fait une prire de huit je n'ai vu le Prophte prier ttajouta Omm-Hni, a et cependant tt nations. CHAPITRE LI. 1. 'Acha a dit : tePendant le Prophte disait : ce Gloire rends grces; mon Dieu, 2. Ibn-'Abbs vieillards a dit qui avaient ses inclinaisons toi, il accomplissait toutes

plus rapidement, les inclinaisons et les proster-

et ses prosternations, mon Dieu, notre matre, je te chez lui avec les

! pardonne-moi : 'Omar me recevait L'un d'eux

assist Badr.

fit cette observa-

tion : ce avec nous ce jeune homme, alors que reois-tu Pourquoi ce nous avons, nous aussi, des fils de son ge? C'est parce que, ce il est un de ceux rpondit 'Omar, que vous savez W. Un certain et qu'il m'avait invit avec eux, jour qu'il avait invit les vieillards et je suppose qu'il m'avait invit ce jour-l pour leur montrer ce que je savais cOmar leur dit : ce de ces Que pensez-vous te mots du Coran: ce Lorsque le secours de Dieu et la victoire arrittveront et que tu verras les hommes entrer en foule dans la reliefgion de Dieu... (sourate ex, versets 1,2)? L'un d'eux rpondit : tcDieu nous ordonne de le louer et de lui demander pardon lorstt qu'il dclara nous secourt rien. rpondirent moi, cOmar dit : ce O Ibn-cAbbs, dirais-tu la Et et mme chose? Non, alors, quelle est ton rpondis-je. Mon ce c'est que cette opinion? reprit-il. opinion", rpliquai-je, te sourate annonait la mort de l'Envoy de Dieu. Dieu lui faisait te savoir ceci : lorsque le secours de Dieu viendra ainsi que la vicde ta cttoire, c'est--dire la prise de La Mecque, ce sera l'annonce qu'il S'adressant alors mort. Alors proclame la louange
semble signifier

et qu'il ne savait pas,

nous et

accorde les autres

la victoire. ne

Un

autre

de ton Seigneur
: c'est un homme

et demande-lui
connu par son lo-

(1) Cette expression vague quence et son intelligence.

18/i

TITRE

LXIV.

pardon, etl-dessus

car il est bienveillant.

Moi,

dclara

cOmar, je ne sais disait cAinr-ben-

que ce que tu sais toi-mme. 3. D'aprs El-Maqbori, comme Abou-Chorah

: 0 prince, m'autoqui envoyait des troupes La Mecque les paroles que l'Envoy de Dieu pronona rises-tu te rapporter le jour de la prise de La Mecque ? Il s'agit de choses que mes oreilles ont entendues, que mon coeur a conserves et que mes yeux ont vues, au moment o le Prophte parla. Aprs avoir lou Dieu Sald et exalt il ajouta : C'est Dieu qui a dclar La sacr et non les hommes. Il n'est pas permis ttMecque territoire croit en Dieu et au Jour dernier, d'y rpandre le sang, quiconque du combat livr ni de couper ses arbres. Si quelqu'un s'autorisait ses mrites, dans cette ville que Dieu en par l'Envoy de Dieu, rpondez-lui avait donn l'autorisation son Envoy, et. cette autorisation il ne vous l'a pas donne. Il ne me l'a accorde moi-mme que pour de la journe, et aujourd'hui la ville a repris le mme caractre sacr qu'elle avait hier. Que ceux qui sont ici prsents le redisent ceux qui sont absents.' Et que t'a'rpondu cAmr? Je sais cela mieux demanda-t-on Abou-Chorah. que toi, m'a-t-il Mais ce caractre sacr ne protge dit, Abou-Chorah. ni le rebelle, qui fuit ni celui celui qui fuit cause du sang qu'il cause d'une catastrophe. a vers, ni un moment

El-Bokhri

explique le mot J.'L par szx>.

Djdbir-ben-Abdallah rapporte que, l'anne de la prise de La dans cette ville, il a entendu l'EnMecque, alors qu'il se trouvait la vente des voy de Dieu dire : Dieu et son Envoy ont interdit boissons fermentes. CHAPITRE
PRISE

-n

LU. Du SJOUR DU PBOPHTE LA MECQUE L'POQUE DELA


VILLE.

DE CETTE

1. Anas a dit : Nous sjournmes ( La Mecque) phte pendant dix jours. Nous abrgions la prire.

avec le Pro-

DES EXPEDITIONS

MILITAIRES.

185

2. Ibn-cAbbs a dit : Le Prophte sjourna La Mecque dixneuf jours. Il faisait des prires de deux reka . i> 3. Ibn-Abbh a dit : Nous demeurmes Prophte durant dix-neuf jours. ajouta : Nous abrgemes la prire tant qu'il ne se fut pas coul plus de dix-neuf jours. Au del de ce terme nous fmes la prire complte, n
CHAPITRE LUI. D'aprs Chihb,

en expdition avec le Nous ahrgions la prire. Et il

Abdallah-ben-Tsalaba-ben-Sodir, dont le Prophte avait essuy le visage l'anne de la prise de La Mecque, lui a racont des traditions.

a dit : Abou-Djamla prtend avoir connu le Prophte et avoir fait le voyage avec lui l'anne de la prise de La Mecque, n 1. Ez-Zohri 2. Ayyoub a dit : Abou-Qilba te tu pas trouver cAmr-ben-Salima m'ayant dit : Pourquoi ne vas Je l'ai renet l'interroger?

contr, rpondit Abou-Qilba; je l'ai interrog et voici sa rponse : Nous tions un point d'eau o passait la foule (des fidles); chaque fois que des cavaliers passaient, nous leur demandions : Qu'ont donc les gens ? Qu'ont donc les gens ? Quel est cet homme? n Et on nous rpondait : Cet homme annonce que Dieu l'a envoy en lui rvlant ou suivant une variante Dieu lui rvlait telle chose, n Je retenais dans ma mmoire les paroles qu'ils rptaient, et il me semblait qu'elles se gravaient dans ma poitrine. Les Arabes, pour se convertir l'islamisme, attendaient la prise (de La Mecque). Laissez-le, lui et les siens, disaient-ils. S'il est vainqueur, c'est qu'il est un prophte vridique. n Quand la dfaite des Mecquois eut eu lieu, chaque tribu se hta d'embrasser l'islattmisme, et, de ma tribu, mon pre fut le premier se convertir. Lorsqu'il revint, il dit aux siens : Je viens vous, par Dieu! de la part du vrai prophte de Dieu, et voici ce qu'il ordonne : Faites telle prire tel moment; faites telle autre prire tel moment. Quand viendra le moment de la prire, que l'un de vous y

186

TITRE

LXIY.

ce les fidles, et que celui d'entre vous qui saura le plus de appelle ce Coran la prside. On chercha dans la tribu et on ne trouva perles ce sonne qui st plus de Coran que moi, parce que je recueillais la On me mit donc prsider ce dires des cavaliers qui passaient. alors six ou sept ans. Le manteau ce que je portais prire et j'avais ce tait si court, qu'il se relevait par derrire quand je me prosternais ; teaussi une des femmes de la tribu s'cria : Ne pourriez-vous pas ce nous cacher le derrire de votre rcitateur du Coran ? n On acheta on me tailla une chemise, ce alors (une pice d'toffe dans laquelle ce Jamais rien ne me procura une joie aussi vive que cette chemise, -n s'tait engag envers 3. 'Acha a dit : ce cOtba-ben-Abou-Ouaqqs de Zema'a, et cOtba le fils de l'esclave son frre Sacd adopter avait dclar qu'il tait son fils. Lorsque, l'anne de la prise de La de Dieu arriva dans cette ville, Sacd-ben-Aboude Zemaca et l'amena

Mecque, Ouaqqs de Dieu; teenfant, ce dclar

l'Envoy prit le fils de l'esclave

l'Envoy ce cAbd-ben-Zemaca vint en mme Cet temps que lui. dit Sacd, est le fils de mon frre, mon frre m'ayant tait son fils. c'est mon 0 Envoy de Dieu, rpliqua le fils de l'esclave de Zema'a, le fils de l'esclave 'Abdcar il

qu'il

ccben-Zemaca,

frre,

etest n sur son lit. Alors l'Envoy de Dieu lui trouva

examinant

de Zema'a,

ben-Abou-Ouaqqs, ecben-Zemaca, ce Voile-toi trouvait

la plus grande ressemblance avec cOtbaaussi dit-il : ce Cet enfant est ton frre, 'Abd-

est n sur le lit de Zema'a. n Puis il ajouta : puisqu'il devant lui, Sauda, cause de la ressemblance qu'il avec

>> cOtba-ben-Abou-Ouaqqs. : L'Envoy 'Achaadit de Dieu a dclar que l'enfant appartenait au lit et devait tre a que l'adultre lapid. Abou-Horara bien haut ce -n galement proclam principe, . Dieu, un vol. 'Orwa-ben-Ez-Zobmr lors de l'expdition raconte que, du de La Mecque, vers Osma-ben-Zed envoyrent de temps de l'Envoy une femme avait commis lui demander Lorsque changea

cet enfant

Ses parents d'intercder auprs Osma parla

du Prophte en faveur de cette femme. de cette affaire de Dieu, celui-ci l'Envoy

DES

EXPEDITIONS

MILITAIRES.

187

Gomment oses-tu me parler ainsi, quand il de visage et s'cria : ce Demande d'une des dictes Dieu? pnalits s'agit par pardon Dieu pour moi, Envoy de Dieun, rpondit Osma. Le soir veau, l'Envoy de Dieu se leva pour faire un sermon. Aprs avoir lou Dieu autant qu'il en est digne, il s'exprima en ces termes : (tAvant vous, des nations ont pri parce qu'elles ont laiss impuni le noble qui volait, alors qu'elles appliquaient le chtiment au malheureux qui avait vol. J'en jure par Celui qui tient en son pouvoir l'me de Mahomet, si Fatima, la fille de Mahomet, commettait un vol, je lui ferais couper la main.-o Aussitt aprs cela, l'Envoy de Dieu donna l'ordre de couper la main de cette femme, ce qui fut fait. Plus tard, cette femme tmoigna d'un sincre repentir et se maria. Aprs cette aventure, ajouta Acha, cette femme venait me trouver pour que j'obtienne son pardon de l'Envoy de Dieu, n 5. ModjcJu a dit : teAprs la prise de La Mecque, j'amenai mon frre au Prophte et je lui dis : 0 Envoy de Dieu, je t'amne mon frre pour que tu reoives son serment titre d'Emigr Le (Mohdjir). temps est pass 'maintenant, me rpondit-il, et des migrs et des faveurs attaches ce titre. Et alors, re Je recevrai son ttpris-je, pourquoi recevras-tu son serment? la foi et la guerre ttserment, rpliqua-t-ii, pour l'islamisme, sainte, -n Plus tard (dit Abou-cOtsmn-En-Nehdi) je rencontrai Abou-Macbed qui tait l'an des deux frres et, sur ma question, il me confirma ce qu'avait dit (son frre) Modjchi\ 6. Modjchi-b<en-Masoud a dit : J'emmenai mon frre AbouMa'bed vers le Prophte afin qu'il prtt serment au titre d'migr. Le temps de l'Emigration est pass, rpondit le Prophte, je recevrai son serment pour l'islamisme et la guerre sainte, i> r.Plus tard (dit Abou-cOtsmn) je rencontrai Abou-Ma'hed et, sur ma question, il me confirma ce qu'avait dit Modjchi\
In fine, indication d'une le nom : Modjlid. variante o le surnom de Abou-Ma'bed est remplac par

188

TITRE

LXIV.

: teJe veux migrer en Syrien, 7. Modjhid ayant ithlhn-Omar . ce dernier lui rpondit : H n'y a plus d'migration (dornavant), il ne reste que la guerre sainte. Va donc en Syrie, expose ta.vie si tu trouves le faire (pour la guerre sainte), sinon reviens.
aprs migration ou.

In fine, indication de deux variantes : addition de rraujourd'hui encore de ces mots : aprs l'Envoy de Dieu.

8. D'aprs Modjhid-ben-Djabr-El-Mekki, cAbdallah-ben-cOuiar disait : etII n'y a plus d'migration aprs la prise de La Mecque, D 9. 'At-ben-Abou-Rebdh a dit : tt Accompagn de cObad-ben cAcha et la questionnai au sujet de tt Aujourd'hui, me rpondit-elle, il n'y a plus d'mil'migration, ttgration. Autrefois le Croyant devait fuir pour sa religion vers cOmar, j'allai tt Dieu ou vers son Envoy, parce qu'il craignait d'tre empch ttde la pratiquer; mais aujourd'hui que Dieu a mis au grand-jour tt l'islamisme, que le Croyant peut adorer le Seigneur l o il le ttveut, il lui reste la guerre sainte et les intentions, v 10. Daprs Modjhid, le jour de la prise de La Mecque, l'Envoy de Dieu se leva et dit : tt Dieu, le jour o il a cr les cieux et la terre, a dclar La Mecque territoire sacr ; elle est donc sacre de Son caractre par Dieu et le sera jusqu'au jour de la Rsurrection. sacr n'a cess pour personne avant moi et ne cessera aprs moi pour personne. Mme pour moi, elle n'a perdu son caractre sacr qu'un instant de temps. On ne doit pas effaroucher son gibier, arracher ses arbres, ni faucher ses herbes, et si l'on y trouve un objet on n'a que le droit de rechercher son Il faudrait propritaire. en excepter Yidzkhr, Envoy de Dieu, dit El-cAbbs-ben-cAbdelmottalib, car on ne saurait s'en passer pour les forges et les maisons. Aprs avoir gard le silence, le Prophte reprit : teSauf l'idzkhr, qu'il sera licite d'arracher.
In fine, CHAPITRE alors indication d'un autre isndd et d'un autre traditionniste.

faire

visite

LIV. que vous

De ces mots du Coran de voire grand

: Souviens-loi nombre. Cela

du

jour

de Hondin ne vous a

tiez fiers

cependant

DES servi en rien,

EXPDITIONS

MILITAIRES.

189

et, malgr son immensit, la terre vous semblait bien troite; aussi avez-vous tourn le dos et pris la fuite. Ensuite Dieu a fait descendre et clment sa protection. . . indulgent 26 ix, versets. a5, (sourate et 27).

sur la main remarqu une blessure, teC'est, me dit-il, une blessure de Ibn-Abou-Awfa que et l'affaire de Honan. j'ai reue lorsque j'tais avec le Prophte Et avant ce Tu tais donc Honan? cela, rerpliquai-je. j'ai assist d'autres expditions.-n ttprit-il, 2. Abou-Ishaq a dit : ce J'ai entendu El-Bar parler en ces termes un homme : ecO qui tait venu le trouver Quant le ce la fuite de Honan? jour pris ce ne prit homme, j'atteste que le Prophte tequelques fidles qui s'taient trop hts de tefurent assaillis par les flches des Haouzin. ce Sofyn-ben-El-Hrits prit la tte de la mule etet celui-ci
Je suis, moi, talib.

1. Ismdl-ben-Abou-Khlid

a dit : teJ'avais

Abou-'Omra, moi, rpondit

as-tu cet

mais pas la fuite; se porter en avant A ce moment blanche Aboudu Prophte

disait

ce vers :
non un imposteur;je suis, moi, le fils de 'Abdelmot-

le Prophte,

en sa prsence 3. D'aprs Abou-Ishaq, comme on demandait le jour de HoEl-Bar s'il avait pris la fuite avec le Prophte il ne prit pas la : ce nan, El-Bar Quant au Prophte, rpondit leurs flches. Alors le Prophte tiraient fuite, mais les Haouzin dit :
Je suis, moi, le Prophte, non un imposteur; je suis le fds de 'Abdelmottalib.

Elun homme des Qas demander Abou-Ishaq a entendu : El-Bar Bar s'il avait pris la fuite le jour de Honan. rpondit ce Mais l'Envoy de Dieu ne prit pas la fuite. Les Haouzin taient . des archers (habiles). Lorsque nous chargemes l'ennemi, et c'est alors et nous nous mmes faire du butin, fmes accueillis par une grle de flches. A ce moment, il s'enfuit que nous je vis l'En-

190 voy l'animal de Dieu mont sur

TITRE sa mule

LXIV. Manche, disait : Abou-Sofyn tenait

la bride', par

et le Prophte

de 'Abdelmottalib. Je suis, moi, le Prophte, non un imposteur; je suis le fils

Selon Isrl 5. Meroun

et Zohar,

le Prophte

serait

descendu racontent

de sa mule. que, l'Envoy devenus muqu'on de Dieu leur

et El-Misouar-ben-Makhrama

des Haouzin, de Dieu se leva lorsque la dputation Gomme les Haouzin demandaient sulmans, vint le trouver, leur rendt et leurs troupeaux : teJ'ai avec moi les fidles leurs captifs, l'Envoy que vous voyez,

rpondit

tout dire la vrit. Choisissez parle j'aime par-dessus Je vous ai ou vos troupeaux. Ou vos captifs, ces deux partis: attendus (avant d'en disposer), n Le Prophte avait en effet[ attendu de dix et quelques leur venue pendant aprs son retour jours Et-Tf. que l'une Quand que l'Envoy des deux choses, ils dclarrent se leva au ils virent de Dieu qu'ils milieu ne leur optaient rendrait pour les

et quand je donc l'un de

captifs. Alors l'Envoy loua Dieu autant

de Dieu

des musulmans;

il

il dit : ce Nos qu'il en est digne et, passant au fait, aussi j'estime frres sont venus nous pleins de repentir, que je vous qui veulent dois leur rendre leurs captifs. Que ceux d'entre sans indemnit, le fassent. Quant ceux accepter cette restitution mais qui acceptent d'entre vous qui dsirent jouir de leur butin, sur le premier butin que Dieu fera tomque je les en indemnise ber entre nos mains, la fois : ce 0 Envoy demnit. Je ne puis savoir ainsi, reprit le Prophte, ceux qui acceptent et ceux qui n'acceptent pas. Rentrez chez vous, et vos chefs me feront chez eux, trouver connatre chefs votre dcision. Les fidles et revinrent rentrrent ensuite o leurs les consultrent, qu'ils le disent. Les fidles rpondirent de Dieu, nous acceptons la restitution sans in-

l'Envoy de Dieu et lui annoncrent que tous accepteraient la restitution sans indemnit, etTel est, dit Ibn-Chihb, ce que j'ai appris au sujet des captifs des Haouzin. -n

DES EXPDITIONS

MILITAIRES.

191

a dit : s Lorsque nous revnmes deHonan, cOmar questionna le Prophte propos d'un voeu qu'il avait fait au sujet d'une retraite l'poque antrieure l'Islam. Le Prophte lui enjoignit d'accomplir ce voeu. 6. Ihn-Omar
In fine, indication d'une variante i'isnd.

7. Abou-Qatda a dit : L'anne de Honan, nous partmes avec l'Envoy de Dieu. Au moment de la rencontre avec l'ennemi il y eut du dsordre parmi les musulmans. Je vis alors un des polythistes qui allait tuer un musulman. Avec mon sabre, je frappai par derrire le polythiste sur l'paule et fendis sa cuirasse. Cet homme se retourna alors contre moi, me serra dans ses bras au point que je me crus perdu. Mais ce fut lui qui mourut et il me lcha. Rejoignant alors cOmar, je lui dis : ce Qu'ont donc les fidles ? et Dieu en a dcid ainsi , rpondit-il. Les musulmans revinrent alors leur place. Le Prophte s'assit et dit : ce Que celui qui a tu un ennemi et qui peut en fournir la preuve, s'empare de ses dpouilles. 7i Je me demandai vainement qui pourrait fournir une preuve en ce qui me concernait, et m'assis. Le Prophte rpta ce qu'il avait dj dit une premire, puis une seconde fois. Alors je me levai et, m'tant demand qui pourrait tmoigner en ma faveur, je m'assis. Le Prophte rpta encore ce qu'il avait Qu'as-tu dj dit et, comme je me levai de nouveau, il s'cria : ce ce II dit vrai, donc, Abou-Qatda ? -nJe lui racontai mon aventure, ce dclara un homme; les dpouilles du mort sont chez moi, donnerelui en la valeur pour moi'1). Non, par Dieu! il n'en sera pas ce Le Prophte ne saurait plus s'adresser ainsi, s'cria Abou-Bakr. ee un des lions de Dieu qui combattent pour Dieu et son Envoy, te s'il te donnait les dpouilles de celui qu'il a tu. Tu as raison, et, s'adressant l'homme, il rpondit le Prophte Abou-Bakr, lui enjoignit
(1) L'homme

vainement

de me remettre
se croyait lgitime

les dpouilles.
propritaire

L'homme me les donna


et voulait se les faire

de ces dpouilles

racheter par le Prophte.

192

TITRE

LX1V.

chez les un de ces jardin le j'achetai dpouilles, et, avec prix Ce fut le premier hien que j'acquis depuis que Benou-Salima. n musulman, j'tais : teLe jour de dit aurait Ahou-Qatda autre isnd, Suivant un un polythiste.. Un avec aux musulman un vis prises Honan, je le tuer par musulman le derrire se pour autre polythiste glissa la main leva second ce vers htai qui me polythiste surprise. Je main. Alors la lui et le mais devanai coupai je pour me frapper< cet homme me serra rigoureusement au point que je craignis pour et le le Je lcha. me et tomba repoussai il ma vie; puis genoux tuai. Aprs cela, les musulmans prirent la fuite et je fis comme la tte rest tait cOmar-ben-El-Khattab, eux. Apercevant qui Ainsi Dieu l'a fidles? donc les : tt Qu'ont des fidles, je lui dis Peu peu les fuyards revinrent vers tt voulu -n, me rpondit-il. la preuve fournir tt : Celui dit Dieu de pourra qui qui l'Envoy tt qu'il a tu un ennemi aura droit ses dpouilles, n Je me levai et cherchai des tmoins du meurtre de mon polythiste, mais je ne vis personne qui pt tmoigner en ma faveur. Je m'assis, puis de Dieu. Alors un mon cas de de l'Envoy parler j'imaginai homme de l'entourage du Prophte dit : ttLes armes de l'homme tttu dont on vient de parler sont chez moi. Rachte-les moi pour ttlui. . Pas du tout, s'cria Abou-Bakr; il ne faut pas donner ces tt dpouilles une petite hyne des Qorach, et laisser sans rien un ttdes lions de Dieu qui combattent pour Dieu et son Envoy. r> avec leur prix, L'Envoy de Dieu se leva et me remit les armes, et, j'achetai un jardin. Ce fut le premier bien que j'acquis depuis que j'tais musulman. >> DEAWTS. CHAPITRE LV. DE L'EXPDITION 1. Abou-Mousa a dit : tt Lorsque le Prophte en eut termin avec avec des troupes vers l'affaire de Honan, il envoya Abou-'Amir Awts. Abou-'Amir atteignit Dorad-ben-Es-Simma, qui fut tu dans cette rencontre o ses compagnons furent mis en droute, grce

DES EXPDITIONS Dieu. 11 Abou-Mousa Abou-cAmir. 'Amir ajouta : a Le

MILITAIRES.

193

Un djochamite au genou o la flche

m'avait envoy avec Prophte Abouayant tir une flche atteignit resta fixe. Je me vers Abouportai

0 mon "Amir et lui dis : ce

a tir sur toi ? Voici, me qui en me le montrant, celui qui a tir sur moi rpondit-il pour me et tuer. ii Je me dirigeai vers cet homme qui, ds qu'il me vit, s'enen lui criant : eclN'as-tu fuit. Je me mis sa poursuite pas honte ce ? n Le djochamite de fuir ? Ne vas-tu donc pas t'arrter s'tant alors oncle, arrt, nous changemes dire Abou-cAmir deux

coups de sabre et je le tuai. Puis Enlveque j'avais tu son adversaire. j'allai moi la flche n, me dit Abou-cAmir. Je la lui enlevai et un liquide coula de la plaie. 0 fils de mon frre, me dit Abou-'Amir, salue crie Prophte de ma part et demande lui qu'il implore pour moi le de Dieu.n Ahou-cAmir pardon dans son commandement et, peu me dsigna pour de temps aprs, retour de cette expdition, dans la maison du j'entrai d'un qui tait couch sur un lit de cordes recouvert cordes du lit son flanc. avaient Je lui le remplacer il mourut. Au Prophte, tapis; les

leurs empreintes sur son dos et sur marqu racontai notre et celle de Abou-'Amir aventure

qui lui demandait d'implorer pour lui le pardon de Dieu. Le Proil et, levant les mains, phte demanda de l'eau, fit ses ablutions s'cria : crO mon vis le blanc Dieu, des aisselles cObad-Abou-cAmir!ii pardonne du Prophte. Le Prophte ajouta au jour de la Rsurrection, -n Alors, nombre de tes cratures! pour je ensuite Et

ces mots : crO mon

Dieu,

au-dessus d'un grand lui demandais d'implorer

place-le comme je

rcO mon Dieu, phte reprit: rcQas et, au une place honorable ! n de la assure-lui Rsurrection, jour fut faite pour Abou-Rorda a dit : ce L'une de ces invocations Abou-cAmir, l'autre pour Abou-Mousa.

de Dieu, le Promoi aussi le pardon ses pchs cAbdallab-benpardonne

DE L'AN CHAPITRE LVI. - DE L'EXPDITION DE ET-TF AU MOISDE CHAOUL


HUIT. Cest la date donne par Mousa-ben-Oqba.

1.

Omm-Salama
L-BOKHM. III.

a dit

: Le

Prophte

entra

chez moi
l3
iMrT.urr.r.Tr.

au moNATIONALE.

194

TITRE

LXIV.

dire 'Abdallahment o s'y trouvait un mokhannats W, et il l'entendit si demain Dieu nous fait entrer : et0 'Abdallah, ben-Omayya de la fille de Ghalan, celle qui montre charge-toi quatre de chair quand elle vient vous, et huit quand elle ce prominences dit le Prophte, ec laissez point, entrer chez vous s'loigne. Ne ce femmes de pareilles gens, -n ce Et-Tf, Ce mokhannats, disent Ibn-cOaana et Ibn-Djoraih, c'tait

Ht.
2. devant \ibdattalv-bm-Amr Et-Tf a dit : ce Le Prophte avait mis le sige sans en obtenir le moindre rsultat. Nous allons, dit le Prophte, retourner Mdine. n Les fidles

ecsi Dieu veut,

taient peines de cette rsolution : ec nous Comment, s'crirent-ils, ce la sans ville! prendre partons Essayons encore une fois, dit ce l'un d'eux, et ensuite nous partirons, -n Le Prophte donna l'ordre le lendemain matin. eut lieu et il y eut de d'attaquer L'attaque nombreux blesss, ec Demain, il se mit rire, si Dieu ce retournerons surprise, Mdine. n Et comme ce Encore dit le Prophte, les fidles tmoignaient veut, proposa nous leur Le

une fois,

Sofyn.

Prophte sourit. ce Sofyn, ajoute 3. Abou-Otsmn d'une

tout au long, n a entendu Sacd, le premier qui fut atteint flche en combattant dans la voie de Dieu, et Abou-Bakra El-Bokhri,

a donn ce rcit

de Et-Tf qui avait escalad les remparts pour venir ensuite trouver le Prophte, dire : ce Nous avons entendu le dclarer Prophte quiconque, le sachant, rattacherait que le Paradis serait interdit sa gnalogie un autre que son pre. Suivant un autre isnd, cAsim aurait dit que, selon les uns, c'tait Abou-VAliya, qui avait rapport et, suivant

d'autres,

Abou-cOtsmn-En-Nehdi le hadts prcdent.

de Sacd et de Abou-Bakra

ce Comme, ajoute cAsim, je disais Abou-VAliya (ou Abou-cOtsmn): ce cela te suffit. Certes oui, Puisque tu as un double tmoignage,
(1) On appelle une femme. ainsi un homme effmin, sorte d'hermaphrodite, qui gmit comme

DES EXPDITIONS

MILITAIRES.

195

l'un d'eux ayant t le premier ce rpondit-il, dans la voie de Dieu flche en combattant sime des vingt-trois personnes le Prophte.

qui fut atteint d'une tant le troi; l'autre les murs de Et-

re Tf pour rejoindre J'tais li. Abou-Mousa a dit : ce o il tait

qui escaladrent v>

camp El-Dji'rna Bdouin vint alors le trouver et lui dit : a Ne vas-tu pas accomplir de la bonne noucela promesse que tu m'as faite? Rjouis-toi le Prophte, tu vas tre satisfait. Voil bien velle, rpondit souvent,

au moment auprs du Prophte entre La Mecque et Mdine. Un

le Bdouin, la bonne noureprit que tu m'annonces et Bill, cc velle. n Alors s'avanant vers Abou-Mousa comme s'il tait irrit,

dit : ce le Prophte Ah! il refuse la bonne nouvelle, eh et bien ! acceptez-la tous deux. Il se fit apporter un vase plein d'eau, y lava ses mains et son visage, puis, ayant crach dedans, il leur dit : ce Buvez-en sur le visage et la poitrine, et et le vase rjouissez-vous de la bonne nouvelle, n Tous deux prirent leur cria de et firent ce qui leur avait t dit. Alors Omm-Salama derrire le voile : ce Donnez le reste votre mre, ti Et ils lui en donnrent tout ce qui restait, -n 5. Safoudn-ben-Yala-ben-Omayya et versez-vous-en

raconte

de Dieu Que je voudrais voir l'Envoy sous un tait El-Djicrna, rvlation ! n Pendant que le Prophte de ses Compagnons, voile qui l'abritait du soleil, lui et quelques-uns vint un Bdouin couvert d'une tunique toute macule de parfums et dit : 0 Envoy de Dieu, que penses-tu d'un homme qui est d'une tunique pour une visite pieuse et porteur main qui a t macule de parfums hi cOrnar fit alors signe de la tte sous Yacla pour lui dire de venir. Yala arriva et, avanantla en tat d'ihrm

que son pre disait : o il reoit la au moment

et gmissant penle voile, il vit le Prophte le visage congestionn le O est, demanda dant un instant, le calme, ce puis retrouvant sur la vitout l'heure m'a Prophte, l'homme qui questionn ce Pour site pieuse ?n On alla chercher le Bdouin et on l'amena, ce qui est des parfums qui t'imprgnent, lui dit le Prophte,
i3.

196 lave-toi trois fois. Quant

'

TITRE

LXIV.

Ensuite fais duenlve-la. la tunique, n rant ta visite pieuse comme tu ferais durant un plerinage, a dit : ce Dieu, le jour de Honn, 6. 'Abdallah-ben-Zeid-ben-cAsim ayant ceux qu'on appelait derniers ayant t peines de n'avoir pas de part comme les autres, le Prophte leur adressa le discours suivant : 0 troupe des Ansr; ne vous ai-je pas trouvs dans l'erreur? ? Vous tiez diviss, ce dirigs grce moi ce moi. Vous tiez pauvres, fois que le Prophte et Dieu Dieu et Dieu ne vous a-t-il accord du butin celui-ci le partagea entre son Envoy, les coeurs-unis et ne donna rien aux Ansr. Ces

pas

vous a unis grce vous a enrichis grce moi,-

Dieu finissait une phrase, ils disaient : ce Chaque ce et son Envoy nous ont combls de faveurs.;Qu'est-ce qui vous l'Envoy de Dieu 1 -n, demanda le Prophte. ce empche de rpondre achevait une phrase, ils se contentaient Chaque fois que le Prophte Si de dire : Dieu et son Envoy nous ont combls de faveurs. ce vous le vouliez, ce telle et telle reprit-il, condition, vous diriez n N'tes-vous : ce Tu es venu nous dans donc pas satisfaits que ces des moutons ou des chameaux, tandis

ce gens emmnent (seulement) ce dans vos cmpeque vous, vous emmenez avec vous le Prophte cements? N'et t l'hgire j'aurais t un homme des Ansr, et si ce les gens devaient aller dans une valle ou un dfil, j'aurais fait ce route avec les Ansr dans leur valle ou leur dfil. Les Ansr peuples ne sont que des manecteaux: Aprs moi, vous aurez subir des preuves. Soyez patients jusqu'au moment o vous me retrouverez prs du Bassin. 7. D'aprs Anas-ben-Mlik, lorsque Dieu eut accord son Envoy ce qu'il murmurrent lui accorda du butin des Haouzin, donn certains Ansr parce que le Prophte avait cent chameaux. Dieu, dirent-ils, quelques per l'Envoy pardonne etsont comme la chemise, les autres

sonnages de Dieu qui donne aux Qorach, tandis qu'il nous laisse de ct, nous dont les sabres dgouttent encore du sang des Qorach. n - l'Envoy de Dieu, ajoute Anas, Cesparoles ayant t rapportes celui-ci manda les Ansr et les runit sous une tente de peau o

DES EXPEDITIONS

MILITAIRES.

197

il ne laissa pntrer aucune autre personne qu'eux. Quand ils Que signifie furent ainsi assembls, le Prophte se leva et dit :. ce cette nouvelle qu'on me rapporte votre sujet? Nos chefs, Envoy de Dieu, rpondirent les notables des Ansr, n'ont rien dit ; mais certains des ntres encore tout jeunes ont profr ces l'Envoy de Dieu qui donne aux Qoparoles : Dieu pardonne rach, tandis qu'il nous laisse de ct, nous dont les sabres dgouttent encore du sang des Qorach. J5ai donn, rpondit le Prophte, des hommes qui rcemment encore taient infidles, et cela dans le but'de me les attacher. N'tes-vous donc pas satisfaits que ces gens-l n'emmnent que des troupeaux, tandis que vous, vous emmenez le Prophte dans vos campements? Par Dieu! ce que vous emmenez vaut mieux que ce qu'ils emmnent. -0 Envoy de Dieu, reprirent-ils, nous nous dclarons satisfaits. Vous aurez subir de rudes preuves, rpliqua le Prophte, mais soyez patients jusqu'au moment o vous rencontrerez Dieu et son Envoy, et alors je serai prs du Bassin. Us ne furent paspatients , "ajoute Anas. 8. Anas a dit : Le jour del prise de La Mecque, l'Envoy de Dieu partagea le butin entre les Qorach, ce qui irrita les Ansr. N'tes-vous donc pas satisfaits, leur dit le Prophte, que ces gens emportent des biens de ce monde, tandis que vous, vous emme Si, reniez l'Envoy de Dieu? - Certes oui, rpondirent-ils. pritle Prophte, les gens devaient aller dans une valle ou un dfil, j'aurais fait route dfil, -n avec les Ansr dans leur valle ou leur

9. Anas a dit : Le jour de Honan,le Prophte prit contact et ceux avec les Haouzin. Il avait avec lui dix mille (mohdjir) qui avaient t pargns lors de la prise de La Mecque. Tous ayant tourn le dos, le Prophte s'cria : A moi les Ansr! Nous voici, Envoy de Dieu, rpondirent-ils, prts t'aider; nous ttvoici, nous sommes devant toi. Le Prophte descendit alors (de sa mule) et dit : Je suis l'adorateur de Dieu et son Envoy. Les

198 polythistes butin) aux mohdjir furent aussitt

TITRE

LX1V. Le Prophte t pargns et leur donna lors (le de la

mis en droute.

prise de La Mecque, il les convoqua murmuraient, ctvoLis donc pas satisfaits que ce et des chameaux, Dieu? tandis

et ceux qui avaient sans rien donner aux Ansr. sous une tente

Et comme

ceux-ci

dit : N'tsdes moutons

ces gens-l emmnent que vous, vous emmenez

aller Si les gens devaient Et il ajouta : ce ce et que les Ansr allassent dans un dfil, je choisirais ce Ansr. 10. Ansr Anas-ben-Mlik a dit runit : ce Le Prophte Qorach taient rcemment Aussi

l'Envoy de dans une valle le dfil des

un

et leur dit : ce Les

groupe de encore dans

ce l'ignorance (de l'islam) ce les consoler et de leur

ce que ces gens-l ce tandis que vous, vous ramnerez ce Dieu? Certes oui, le Prophte ajouta ce que les Ansr allassent ce Ansr - ou suivant 11.

ai-je le dsir de faire aimer l'islam. Voulez-vous accepter chez eux avec les Biens de ce monde, rentrent dans vos demeures nous allait l'Envoy de Et alors acceptons, dans une valle et des

et dans l'affliction.

rpondirent-ils, : ce Si tout le monde dans un

une variante

dfil, je suivrais la valle - le dfil des Ansr.

a dit : ce eut cAbdallah(~ben-Masioud) Lorsque le Prophte fait le partage du butin de Honn, un homme des Ansr s'cria : ce 11 n'a pas eu en vue la face de Dieu. Alors je me rendis chez le de ce propos. Aussitt son Prophte et l'informai visage se troubla cl. il dit : ceQue la clmence de Dieu soit sur Mose ! il a souffert ce pis que cela et il s'est rsign. 12. 'Abdallah-ben-Mas'oud a dit:

ce Lors

de l'affaire

de Honan,

le Prophte favorisa certaines personnes; ainsi il donna cent chameaux El-Aqrac et un nombre 'Oayina; il gal de chameaux favorisa encore d'autres personnes. Un homme s'cria alors : ce On etn'a pas eu en vue la face de Dieu en faisant un tel partage. Je ne manquai de ce propos dit : le Prophte pas d'informer qui ce Dieu fasse misricorde Mose! il a souffert pis que cela et il ce s'est rsign.

DES EXPDITIONS 13. Anas-ben-Mlik a dit

MILITAIRES.

199

: Le .jour de Honan, les Haouzin, les Ghatafn et d'autres tribus s'avancrent avec leurs troupeaux et leurs enfants. Le Prophte avait avec lui dix mille et (mohdjir) ceux qui avaient t pargns lors de la prise de La Mecque. Ces troupes ayant tourn le dos, il resta seul et fit alors deux appels d'abord vers la droite, distincts. Se tournant il cria : A moi les Ansr!Nous Envoy ceux-ci, rpondirent rjouis-toi, de Dieu, nous sommes avec toi. Puis se tournant vers la gauche, Nous voici, : A moi les Ansr! ttil cria galement Envoy voici, tede Dieu, nous sommes avec toi. n Le rjouis-toi, rpondirent-ils, descendit de sa monqui tait sur une mule blanche, de Dieu

et son Envoy, n Les polythistes furent mis en droute et on fit un grand butin ce jour-l. ce butin Le Prophte entre les mohdjir et ceux qui partagea avaient t pargns lors de la prise de La Mecque, sans rien donner aux Ansr. appelle, dirent donne le butin. Quand il y a quelque calamit, les Ansr, mais c'est d'autres c'est nous qu'on que nous qu'on

Prophte, ture et dit : Je suis l'adorateur

Le Prophte, les Ansr sous une tente et leur de vous?n merapporte prit : 0 groupe des Ansr,

ayant connu ce propos, assembla dit : Que signifie ce discours qu'on Tout le monde gardant le silence, il ren'tes-vous

gens-l emportent emmenez dans vos demeures l'Envoy satisfaits. de Dieu? Certes

donc pas satisfaits que ces des biens de ce monde, tandis que vous, vous pour oui, le garder par devers vous nous sommes

tout dans une valle Si, ajouta-t-il, et que les Ansr se rendissent dans un dfil, j'irais dans le dfil des Ansr. i> Et tu as assist tout cela ? demanda Hichm Abou-Hamza rpondit Anas. (Anas). Et comment aurais-je pu ne pas y tre? -n,

rpondirent-ils, le monde allait

DUCOT DUNEDJD. CHAPITRE LVII. DE LA PETITE EXPDITION ENVOYE 1. Ibn-'Omar du ct du Nedjd, a dit : Le Prophte envoya une petite expdition et j'en fis partie. Notre part de butin s'leva

200 douze pour chameaux chacun chacun, Vous

TITRE et on

LX1V. y ajouta donc par surcrot treize un chameau i>

de nous. LVIII.

revnmes

avec

chameaux.

CHAPITRE
OlJALD

DE L'ENVOI FAIT PAR LE PROPHTE DE KHLID-BEN-EL-

CHEZ LES BENOU-DJODZAMA.

1.

'Abdallah-ben-Oinar

a dit

: Le

Prophte Invits au lieu

envoya par Khlid

Khlid-ben-embrasla bonne IsLo). la tribu, fait; Khet puis

El-Oulid

chez les Benou-Djodzama. les Benou-Djodzama, Lu-Ul, tuer dirent et faire chaque

ser l'islamisme, formule lid se mit (aslamnd) alors

d'employer (bLo dans

: sebdn,

seban

des prisonniers prisonnier tut

il remettait un jour tuerai ct gnons lui

l'un

de nous que

qu'il

avait

il ordonna pas mon ne tuera

chacun

de nous

son prisonnier.

Je ne

de mes et aucun dis-je alors, compaprisonnier, du Prophte, le sien. 11Quand nous revnmes auprs la chose. suis innocent Il leva devant aussitt toi de la main et s'cria par :

nous

racontmes Dieu, T)-LIX. je

ce 0 mon ce Khlid. CHAPITRE

l'acte

commis

DE LA PETITE EXPDITIONCOMMANDE PAR CABDALLAH-BEN-

HODZFA-ES-SAHMI ET \ALQAMA-BEN-MODJAZZIZ-EL-MODLADJI, EXPDITION DITE DESANSR. 1. tte Mfo'.adit: de laquelle de lui : ce Le ce Le Prophte il obir. Prophte plaa Dans un un une des la aux ses du bois leur dans dit ce les poul-

envoya homme accs a-t-il !

petite Ansr,

expdition et enjoignit dit

troupes hommes ce Oui,

de colre, pas reprit-il, enjoint allez

ce chef

ne vous Eh bien

de m'obirl chercher chef

rpondirent-ils. brler, -n Les hommes le feu,

rassemblrent firent, songeaient : etNous puis

du bois ; leur il ajouta le faire, fui vers

d'y mettre

ce qu'ils o ils disant

: etEntrez

ce feu. 11 Au moment uns les autres etviter ment phte, en

ils se retinrent le Prophte

avons que

le feu. -n Ils la colre il s'cria du

attendirent chef s'apaisa., y taient

donc

le feu

s'teignt. le fait seraient

A ce moau Propas sortis

Quand entrs,

on raconta ils n'en

: etS'ils

DES EXPEDITIONS jusqu'au bien. jour de la Rsurrection.

MILITAIRES. On ne doit obir que pour

201 le

CHAPITRE LX. DE L'ENVOIDE ABOU-MOUSA ET DE MO'ADZ-(BEN-DJABAL) AUYE'MEN AVANT LE PLERINAGE D'ADIEU. 1. Abou-Borda a dit : L'Envoy de Dieu dans le Ymen, chacun car le Ymen envoya Abou-Mousa d'eux devant oprer est partag en deux r-

et Mocdz-ben-Djabal dans une rgion distincte,

la douceur plutt que la violence, leur recomgions. Employez manda le Prophte, les promesses plutt que les menaces, n Chacun de ces deux personnages partit pour la rgion qui lui avait il se trouvait t indique et, chaque fois que, dans sa marche, voisin de son collgue, il lui donnait rendez-vous et allait le saluer. Au moment o Mo'dz se trouvait dans le voisinage de son collgue Abou-Mousa, il monta sur sa mule et se rendit Mousa qu'il trouva assis au milieu dont les mains taient attaches s'cria Mo'dz, de ses gens, au cou. 0 cAbdallah-ben-Qas, auprs de Abouet il vit un homme

un homme rpondit-il, que signifie ceci? C'est, qui tait musulman et qui a apostasie. Je ne descendrai pas de n'aura pas ma monture, tant que cet homme Mo'dz, reprit c'est pour cela qu'on l'a t tu. Mais, rpliqua Abou-Mousa, amen ici; descends donc. Non, je ne descendrai pas, ajouta Mocdz, tant donn l'ordre sa mule, n Abou-Mousa qu'il n'aura pas t tu. mort, Mocdz de mettre cet homme ayant alors de descendit

le Coran ? comment rcites-tu puis il dit : 0 'Abdallah, Je le rcite fragments Abou-Mousa, rpondit par fragments, Moi, et toi, Mocdz, comment le rcites-tu? rpondit Mo'dz, mon je-dors au dbut de la nuit et me lve ds que j'ai accompli ce que Dieu a dcid pour rcite de sommeil. Ensuite temps je moi du Coran, et j'estime que mon sommeil a la mme valeur

que ma veille, v Aboule 2. Abou-Borda envoy ayant Prophte, que rapporte ce dernier quelles taient les Mousa dans le Ymen, demanda

202

TITRE

LXIV.

On y fabrique le bit et boissons que l'on fabriquait dans ce pays, ce Abou-Borda demandait le mizrv, rpondit-il. (Gomme le rw ce que c'tait que le bit, il rpondit : etC'est le vin de miel. - Et le mizr ? ajouta-t-il. C'est le vin d'orge r,, reprit Abou-Borda.) ce Toute boisson enivrante est interdite i>, dit le Prophte.
Ce hadts a t rapport avec un autre isnd.

3. Sdd-ben-Abovr-Borda-ben-Abou-Mousa

Abou-Mousa, phte envoya son grand-pre, Ymen. ce Employez la douceur plutt que la violence, messes plutt

rapporte que le Proavec Mo'dz dans le les prod'accord, leur re-

que les menaces, et soyez toujours commanda le Prophte. 0 Prophte de Dieu, dit Abou-Mousa, dans mon pays on use d'une boisson tire de l'orge,, le mizr, et d'une autre boisson tire du miel, le bit. Toute boisson enr ivrante est interdite , rpondit le Prophte. Comme les deux chefs retournaient (dans leurs districts), Mocdz demanda AbouMousa comment il rcitait le Coran, crJe le rcite, rpondit AbouMousa, tantt debout, tantt assis, tantt sur ma monture et tou^ Moi, lui jours fragments par fragments. rpliqua Mo'dz, je dors, je me lve et me recouche, et j'estime que mon sommeil a la mme valeur que ma veille, n Abou-Mousa avait dress une tente o chacun des deux chefs venait visiter son collgue. Un jour que Mo'dz tait venu faire visite Abou-Mousa, il vit un homme C'est, enchan. Qu'est-ce que ceci? demanda-t-il. rpondit Abou-Mousa, un Juif qui a embrass l'islamisme et qui ensuite a Alors, s'cria Mocdz, apostasie. je vais lui trancher la tte.-n
Confirmation du hadts par un autre isnd..

k. AboitrMousa a dit : etL'Envoy de Dieu m'avait envoy dans le pays de mes concitoyens. Quand je vins le trouver El-Abtah, o il tait camp, il me dit : As-tu fait le tehll ? cAbdallahtcben-Qas. Oui, Envoy de Dieu, rpondis-je. Et cornetment? J'ai dit : ee Me voici devant toi-n, en employant le mme

DES

EXPEDITIONS

MILITAIRES.

203

cctelhlque

toi.

As-tu Alors,

amen

une

victime?

pasamen. tt course entre fis ce qu'il me peigna moment

fais la tourne reprit-il, Es-Safa et El-Merwa, l'ihrm.n puis abandonne m'avait dit, et ce fut une femme des Benou-Qas Nous continumes

je n'en ai du Temple et la Non, Je qui

ma chevelure.

agir ainsi jusqu'au

o cOmar fut lev au califat, -n

5. D'aprs Ibrir'Abbs, l'Envoy de Dieu dit Mo'dz-ben-DjaTu vas chez des gens du bal quand il l'envoya dans le Ymen : ce dclarer qu'il n'y a Livre; quand tu seras parmi eux, invite-les d'autre S'ils leur que Dieu, et que Mahomet est l'Envoy cette invitation, se conforment annonce-leur divinit de Dieu. que Dieu nuit. S'ils y conqui sera S'ils t'acils

prescrit cinq prires chaque jour et chaque sentent, annonce-leur que Dieu leur prescrit une aumne prleve sur les riches pour cordent tout cela, garde-toi tre donne de toucher

aux pauvres. aux biens auxquels

tiennent.

la plainte et Dieu de voile. Crains


In fine, EI-Bokhri ou ^JS>. ment ^jh

de l'opprim,

car il n'y a pas entre lui

dit que p,,

Ay et Jy\

sont

synonymes,

et qu'on

dit gale-

que, son arrive au Ymen, rapporte Mocdz fit avec eux la prire et rcita ces mots du Coran : Dieu a 6. 'Amr-ben-Mamoun ik). pris Abraham comme ami' (sourate iv, verset d'Abraham a d tre heureuse ! -n, s'cria un homme Suivant un autre Mo'dz isndd, au cAmr Ymen, aurait ce Que la mre de l'assistance.

ayant envoy

rapport que, le Prophte celui rcita la sourate En-Nis

Il tait arriv ce passage : (des femmes) la prire du matin. ce comme ami.. . -n, quand un homme, derrire Dieu a pris Abraham a d tre heureuse ! -n lui, s'cria : ce Que la mre d'Abraham CHAPITRE LXI. ET DE KHLID-BENDE L'ENVOIDE CALI-BEN-ABOU-TALIB D'ADIEU. LE PLEBINAGE EL-OUALDAUYE'MEN AVANT 1. Abou-Maq a entendu El-Bar dire : ce L'Envoy de Dieu

204

TITRE

LXIV.

m envoya, avec KMiid>bn-OulM

dans le Ymeiiu

flus

tardi, ily

envoya sAli pour ffmpici^^^ toi au Ymen s et gnons de KMlfd qui le voudront retournent v nombre de ceux qui .que ceux qui le dsir eut y aillent.% Je fus du dfoics % eut avec lui et in rapportai un grani noiibri retourner y Le Pifophte envoya"Ali auprs 2. BormdaJbm^l-mMw!i de Klid pour peircevoi*'le quint du butin. Je htesais cA|i, car il ce qu'il vientd vois4u KMlid: Ne pi s^taitkw^ etj'avaisdit fi faire ? Quand nous mm$ de retour auprs du Prophte, je lui racontai ^ Oui, cette .affaire. 0 Borada, me dit^is tu hais "Alif . il a droit -^ Ne le hais point* reprit ePrphte, fi rpondisse. une plus grande part de butin qui cela, s / a dit : ce cAiiMben^Abou?fMih envoya du $: Abon^Sdid^Ir-Khodri Ymen l'Envoy de Dieu ma peu :d'or dans un morceau de cuir Le Pre de sa t dbarrass cet et o\n'avait gangue. tann, pas suivmtis : ^Qbafe entr les or cet quatre personnes phte partagea : tinsv selon les Zd^RlDial et, na4>in-Badr, Aqrc4)n*Hbis| Un des coEpsuivant 'Anir^bei-lt^fofal. d'autres, et, ^Alqma^ : C'est nous qui mritionsmieux s?cria alors du Prophte gnous cet Or. Quand il eut connais* que ces quatre personnes d'avoir sane de ce propos, le Prophte dit :: Gommint! vousnvelps confiance en moi, qui est au CieLet Ciel? Alors un homme de confiance Gilui moi qui suis l'hoffim du qui m'apporte matin et soir des nouvelles se leva;

il avait les yeux enfoncs, ls et pommettes saillantes , le front haut, la barbe forte, ltte:rasii avait retrouss son. manteau. KO Envoy de Dieu, s'cria-441, crains Dieu Mais, malheureux, lui rpondit le_ Prophte, ne suisse donc pas de tous ls hommes de la terre celui qui doit le plus craindre Dieu?% L'homme tant ensuite parti, Khlidin^u^ ald dit : r Envoy de Dieu,
(,) Ou : pices d'argent. (2i Ali avait pris une esclave faisant partie d butin et l'avait emmene hez lui,

ne faut41 pas que je tranch

la tt

En le voyant se lvef4 Borad supposa fu'il avait abus de celte esclave^ empi= tant ainsi sur sa part du buti.

DES EXPDITIONS ttde cet homme'?.-' Non, peut-tre

MILITAIRES.

205

Combien de aura qu'il pri. tegens qui prient, rpliqua et qui n'ont Khlid, point dans le coeur avec leur langue. Je n'ai (des sentiments qu'ils expriment pas de Dieu, de te le coeur des reu l'ordre, reprit l'Envoy percer hommes, ni de leur ouvrir le ventre, le Prophte une race de gens qui liront le Livre leur voix ne dpassant pas leur gosier, et -nPuis, regardant vers l'homme : De la postrit de cet ajouta de Dieu mollequi seront traest traverse de

qui s'loignait, ethomme natra ttment, verss

comme une pice de gibier par la religion une flche. Et je crois qu'il ajouta : teSi je rencontre part enpartpar teces gens-l, je les exterminerai comme on a extermin Tsemoud. i> h. Djbir d'ihrm. a dit : teLe Prophte enjoignit cAli de conserver l'tat

Selon un autre isid, Djbir a dit : ee cAli-ben-Abou-Tlib revenant de son gouvernement le Prophte lui dit : teCorn(dans le Ymen), ttment as-tu fait le tehll? cAli. Gomme le fait le Prophte Prends une victime, le Prophte, et ttrpondit 'Ali. rpliqua tt reste en tat d'ihrm time 'Ali. que l'Envoy de Dieu fit le tehll de la visite ttLe Prophte, fit le tehll pour le dit-il, pieuse et du plerinage. La plerinage et nous le fmes avec lui. Quand nous arrivmes 5. Anas a racont Mecque, il dit : teQue celui qui n'a pas amen de victime remplace trie plerinage par la visite pieuse. Le Prophte, lui, avait amen il venait du une victime. A ce moment arriva cAli-hea-Ahou-Thlih; Ymen teGomment as-tu fait le tehll? pour faire le plerinage, et lui demanda le Prophte, car nous avons ta femme avec nous. J'ai fait le tehll, l'a fait le Prophte. comme rpondit-il, ee nous avons une vicle Prophte, Conserve (ton ihrm), rpliqua tttime pour toi:r> DEDZOU-'L-KHALASA. CHAPITRE LX1I. EXPDITION 1. Djarr a dit : tell y avait au temps du Paganisme un temple ainsi que tu y tais. Et il donna une vic-

206

TITRE

LXIV.

qu'on appelait me dit : etNe me le Un Kacba la et Prophte jour Ymnite syrienne. i> Je partis aussitt dbarrasseras-tu donc pas de Dzou-'l-Khalasa ? dmolmes le temple la tte de cent cinquante cavaliers; nous De retour et nous massacrmes tous ceux que nous y trouvmes. de cela, et il fit une lui rendis du compte je Prophte, auprs invocation pour moi et pour les Ahmas. 2 Djrir rapporte que le Prophte lui dit : tt Ne me dbarrasseras-tu donc pas de Dzou-'l-Khalasa ? 11 C'tait un temple chez Je partis, dit la Ka'ba ymnite. les Khatscam, on l'appelait cavaliers des Ahmas, qui posscent tte de la cinquante 'Djarr, daient des chevaux. Comme je n'tais pas solide cheval, le Proforce que je vis la une telle avec la sur me poitrine frappa phte il ajouta': ma sur de ses puis poitrine; doigts imprims marque 0 mon Dieu, rends-le solide cheval et fasse qu'il soit bien dirictgant et bien dirig ! Djarr partit, dmolit le temple, y mit le feu et fit porter la nouvelle l'Envoy de Dieu par un messager ne la t'a avec Celui Vrit, dit : J'en je envoy qui jure par qui suis venu vers toi qu'aprs avoir laiss le temple pareil un chameau galeux M. Dieu bnisse les chevaux et les hommes des Ahmas i>, s'cria le Prophte cinq reprises diffrentes. 3. D'aprs Djarr : L'Envoy de Dieu me dit : etNe me dbar Certes oui, lui rKrasseras-tu donc pas de Dzou-'l-Khalasa? pondis-je. Je partis la tte de cent cinquante cavaliers des Ahmas, qui possdaient des chevaux. Comme je n'tais pas solide cheval, je le fis remarquer au Prophte. Alors, avec sa main, il me frappa sur la poitrine avec une telle force que je vis la marque de sa main imprime sur ma poitrine; puis il ajouta : 0 mon Dieu, rends-le tt solide cheval et fasse et bien dirig h) qu'il soit bien dirigeant Depuis ce moment, dit Djarr, je ne tombai plus jamais de cheval, n Dzou-'l-Khalasa tait un temple des Khats'am et des Badjila, dans
(l) Tout noirci par i'incendie, dron dont on l'a enduit. comme un chameau galeux qui est tout noir du gou-

Dzou-'l-Khalasa,

la Ka'ba

Ymnite,

et la Ka'ba

DES EXPDITIONS le Ymen;

MILITAIRES.

207

il y avait des autels o on On appelait ce temple priait. arriv au temple, la Ka'ba. Djarr, y mit le feu et le dmolit. Lorsque Djari' se rendit au Ymen, il y avait un homme qui disait la bonne aventure avec des flches, a Un agent de l'Envoy de Dieu, dit-on cet homme, est ici; s'il met la main sur toi, il te tranchera la tte, A Or, avec ses flches, pendant que cet homme augurait lui et lui dit : teTu vas briser Djrir s'arrta tout coup derrire tes flches et attester qu'il n'y a d'autre divinit que Dieu, sinon je te tranche de foi. Djarr Art, avait envoy annoncer un homme des Ahmas, surnomm Aboula tte, n L'homme brisa ses flches et fit la profession

au Prophte la bonne nouvelle. Arriv en pour ce messager dit : 0 Envoy de Dieu, j'en prsence du Prophte, jure par Celui qui t'a envoy avec la Vrit, je ne suis venu ici galeux, n Le qu'aprs avoir laiss le temple pareil un chameau cinq reprises Prophte, les hommes des Ahmas.
CHAPITRE LXIII.

diffrentes,

bnit

alors

les chevaux

et

les Lakhmet

EXPDITIONDE DZT-ES-SELSIL. C'est l'expdition les Djodzm, suivant l'opinionde Ismail-ben-Abou-Khhd; est le pays des Bahy,

contre mais,

suivant "Orwa, Dzt-Es-Selsil 'l-Qan.

des cOdzra et des Benou-

1. D'aprs Abou-Otsmn, l'Envoy de Dieu expdia jDzt-Esce Au retour, Selsil des troupes commandes par cAmr-ben-El-cs. dit Amr, j'allai trouver et lui dis : ce le Prophte Quel est de tous et les humains celui que tu prfres'? cAcha, rpondit-il. Et en"ceGomme homme? repris-je. Son pre, rpliqua-t-il. te suite? cOmar. n II numra encore quelques hommes, puis je me tus, dans la crainte CHAPITRE 1. Djarr
de copiste.

qu'il

ne me nommt

le dernier,

LE YMEN. DEDJARRPOUR LXIV. Du DPART a dit : ce J'tais sur merW et rencontrai deux hommes

(1) Une variante dit au Ymen ^Jb,

au lieu de j^JU

qui semble tre une faute

308 du Y.uien : Dzou-Kalc

TITRE

LX1V.

leur parler d je me mis il en est ce que tu dis de me dit Dzou-'Amr, ce Dieu, de Si, l'Envoy moi je t'annonce qu'il est mort depuis tel affaire de ton compagnon, ensemble notre route jusqu' ce ettrois jours, n Nous poursuivmes une troupe un certain endroit du chemin, nous rencontrmes que, et ils nous de cavaliers venant de Mdine. Nous les questionnmes, et Dzou-cAmr; rpondirent tait calife de Dieu tait mort, que Abou-Bakr l'Envoy accord. Informe en parfait et que les fidles taient Abou-Bakr, me dirent mes deux compagnons, que nous sommes le trouver, n Puis ils ce venus et que, si Dieu veut, nous reviendrons fis part de cette aventure repartirent pour le Ymen. Quand je que Dzou-cAmr ce te donner Plus tard, d les lui amener. que j'aurais tu m'as rendu service, aussi vais-je me dit : cc Djarr, l'avis suivant : Vous autres, populations arabes, vous il me dit

Abou-Bakr,

tant que vous remplacerez immdiat prospres, cetement par un autre le chef que la mort vous aura enlev. Si le des chefs qui suietpouvoir s'acquiert par les armes, vous aurez tevront leurs caprices, manifestant leur colre ou leur bonne humeur tene cesserez d'tre et la faon des princes.
CHAPITRE LXV.

EXPDITION DU BORDDE LA MER. Elle guettait un.convoi de vivres destins aux Qorach et avait pour chef Abou-Obada-ben-El-Djarrli.

1. Djdbir-ben-Abdallah vers le bord expdition

cObada-ben-El-Djarrh. Nous tions partis, quand cObada ordonna de runir La mienne mangeant contenait de moins

: teL'Envoy de Dieu dirigea une de la mer et lui donna pour chef Aboutrois cents hommes. L'expdition comprenait en route les vivres

a dit

Aboumanqurent. toutes les outres vivres des troupes. des dattes. Nous nous en nourrissions en en

en moinschaque ce quelles furent jour, jusqu' puises et que nous n'emes plus qu'une seule datte comme ration, n , ce A quoi pouvait vous servir une seule datte? demanda lefw ce Djabir. Quand il nous nous n'y en eut plus du tout, rpondit-il, ce r> Ensuite nous arrivmes au bord apermes de cette privation.

DES EXPDITIONS

MILITAIRES.

209

de la .mer et y trouvmes un poisson gros comme un monticule. de ce poisson. Durant dix-huit jours les troupes se nourrirent Abou-cObada ordonna de ficher en terre deux des ctes de ce cela fut fait, il fit approcher et, quand poisson sans toucher les deux ctes, n passa dessous son chameau qui

a dit : L'Envoy de Dieu nous expdia 2. Djbir-ben-Abdallah au nombre de trois cents hommes monts, commands par Ab.ou'Obada-ben-El-Djarrh, pour guetter un convoi de vivres destins aux Qorach. Nous demeurmes un demi-mois sur le bord de la mer, souffrant tellement de la faim que nous mangions des feuilles des feuilles de de salam, si bien qu'on nous surnomma l'expdition salam. La mer ayant rejet un poisson de ceux qu'on appelle "anbar, nous en mangemes durant un demi-mois et nous nous oignmes de sa graisse, en sorte que nos corps reprirent leur vigueur. Abou-Obada prit une des ctes du poisson et la ficha en terre, puis il appela l'homme le plus grand qu'il avait parmi sa troupe. cette cte, prit un bt et un chameau, et l'homme mont passa dessous. Djbir ajouta : et11 y eut un homme qui gorgea d'abord trois chameaux, puis trois chaSuivant une variante, meaux et encore trois chameaux. Abou-cObada lui enjoignit alors de ne pas continuer, -n Je faisais partie de cette expQas-ben-Sacd a dit son pre : et dition et souffris de la faim, ce II fallait gorger (un chameau), me C'est ce te rpondit-il. que je fis, mais on souffrit encore de la ttfaim. Il fallait en gorger un autre. C'est ce que je fis, mais te on souffrit encore de la faim. Il fallait en gorger un autre. C'est ce que je fis, mais on souffrit encore de la faim. Il fallait et en gorger un autre. On me le dfendit D, rpliqua Qas. des feuilles de salam . 3. Djbir a dit : ttNous fmes l'expdition de la pour chef. Nous souffrmes cruellement faim. La mer avait rejet un poisson mort de l'espce appele 'anbar et tel que nous n'avions jamais vu le pareil. Nous en mangemes avec Abou-cObada durant un demi-mois.
El-BOKUM. III.
[JlPtUMEr,tE

il ficha enterre

Abou-cObada

prit un des os de ce poisson sous


1 li
KATIO^iiLE.

210 lequel passa isnd, Abou-cObada tour Mdine, un homme

TITRE mont

LX1V.. sur un chameau. Selon un autre

dit aux siens de manger de ce poisson. De r^ le fait, le Prophte dit : lui racontmes quand nous et s'il un vous ei reste et il le morceau

Dieu vous envoie, des choses ce que Mangez ce donnez-m'en manger. 15On lui en apporta mangea, -n CHAPITRELXVI.
L'AN NEUF.

-Du

AVEC LESFIDLES EN PLERINAGE QUEFIT ABOU-BAKR

lors du plerinage qui prcda rapporte que, avait t confie par le d'adieu et dont la direction le plerinage le jour du sacrifice, ce dernier l'envoya, Prophte Ahou-Bakr, aucun pola tte d'un groupe de fidles, annoncer que dornavant 1. Abou-Horaira faire le plerinage, lythiste ne pourrait tout nu. faire la tourne processionnelle 2. La dernire El-Bard a dit : ce l'Immunit donna la fin, fut celle de Bara'a, dont la rvlation ce Ils te consulteront. cde la kallaii CHAPITRE 1. trouver et qu'on ne pourrait plus

sourate qui fut rvle en entier W, (sourate rx), et la dernire sourate fut celle des femmes : ce Dieu 175).^ (sourate iv) : vous a instruits au sujet

Rponds-leur (sourate iv, verset

LXVII.

LA DPUTATION DESBENOU-TEMM. a dit : ce Un groupe des Benou-Temm vint qui leur dit : ce Acceptez la bonne nouvelle, Tu nous a dj annonc la bonne nouvelle,

'Imrn-ben-Hosan

le Prophte ce Benou-Temm.

eeEnvoy de Dieu, l'effet de ces paroles

donne-la nous. On vit alors, rpondirent-ils, sur le visage du Prophte. Un groupe de gens du Ymen tant venu galement, le Prophte leur dit : ce Acceptez ce la bonne nouvelle, puisque les Benou-Temm ne l'ontpas accepte. ce Nous l'acceptons,
(1) Aucune entier sourate ne fut

Envoy
rvle en

de Dieun,
fin

rpondirent-ils.

d'une seule fois ; on veut dire que la plus grande partie en fut rvle la

de la prdication. On trouvera plus loin des dtails plus prcis sur ce point.

DES EXPEDITIONS
CHAPITRE .hen-Bair LXVIII.

MILITAIRES.

211

et fut , des Benou-Temm. Il razzia ces tribus, leur prit des hommes et emmena un certain nombre de leurs femmes en captivit, n

-*- Ibn-Ishaq a dit : ^Oiyina-ben-Hisn-ben-Hodzatfaenvoy par le Prophte contre les tribus des Benou-l-Anbar

a dit : teJe ne cesserai jamais d'aimerles BenouTemm depuis que j'ai entendu l'Envoy de Dieu dire trois choses leur sujet : i qu'ils seraient les plus ardents de son peuple contre 2 'cha ayant eu une captive de cette tribu, il lui dit : l'Antchrist; Abou-Horara KAffranchis-la, car elle est de la descendance delsmal; 3 comme il dit : ce Voil la dme on;apportait la dme perue sur cette tribu, d'un peuple, ou de mon peuple, n leur 2. Ibn-Abou-Molaika rapporte que cAbdallah-ben-Ez-Zohar tant venue trouver le racont qu'une troupe des Benou-Temm dit : ce Donne-leur pour chef El-QacqVbenProphte, Abou-Bakr Macbad-ben-Zorra. : Non, dit 'Omar, donne le commandement C'est pour me contrarier que tu veux cela? Je ne veux nullement te contrarier, reprit 'Omar, n Gomme la discussion s'chauffait et qu'ils levaient la voix, EkAqra'-ben-Hbis. rpliqua Abou-Bakr. Dieu fit la rvlation pas devancer Dieu, : 0 vous qui croyez, ne cherchez . . t> (sourate XLIX, verset ). ni son Envoy. suivante

> \

DESCABD-EL-QAS. CHAPITRE LXIX. DE LADEPUTATION : ce 1. Abou-Djamra J'ai, parmi qu'il dit Ibn-cAbbs rapporte d'autres jarres, une jarre dans laquelle on me fait du nebdz^ que du monde je bois doux. Quand j'en ai bu beaucoup, que je reois n Ibnet que je la runion, je crains de faire scandale, prolonge tant venue des cAbd-El-Qas Abbs rpondit : ce La dputation trouver l'Envoy de Dieu, celui-ci leur dit : ce Qu'il soit le bienvenu, 0 Enet de remords. ce peuple est de dception exempt qui nous sommes spars de toi par (tvoy de Dieu, rpondirent-ils, arriver jusqu' toi que pendant les lesModar, aussi ne pouvons-nous
(1) Du vin.

212

TITRE

LXIV.

ce mois sacrs. Indique-nous donc un certain nombre de prescriptions etqui, si nous les accomplissons, nous feront entrer dans le Paradis, ce et auxquelles nous convierons les populations en arrire de nous. y a, rpondit le Prophte, quatre'choses que je vous ordonne, etet quatre choses que je vous dfends. Vous devez avoir la foi en Dieus' tt et cette foi, savez-vous en quoi elle consiste ?Elle consiste attester H qu'il n'y a pas d'autre diviuit que Dieu; et je vous ordonne d'actecomplir la prire, de donner la dme, de jener pendant le ramatedan et de donner le quint du butin. Je vous dfends l'usage des tequatre choses qui servent faire lenebdz : les gourdes, les tonnece iels en troncs de palmiers, les jarres vertes et les outres enduites tt de poix. 2. Abou-Djmnra rapporte qu'il a entendu Ibn-'Abbs dire : La tant venue trouver le Prophte, lui dputation des 'Abd-El-Qas, dit : ttO Envoy de Dieu, nous sommes la tribu des Rabfa et les teinfidles de Modar sont interposs entre toi et nous, en sorte que ce nous ne pouvons parvenir jusqu' toi que durant les mois sacrs, ee Indique-nous les choses que nous devons adopter, et nous y convieterons les populations qui sont en arrire de nous. Je vous ore donne, rpondit-il, quatre choses, et vous dfends quatre choses. te Vous devez avoir la foi en Dieu et attester qu'il n'y a pas d'autre ce divinit que Dieu. Et, ce disant, il fit le geste de un avec la main; tt vous devez accomplir la prire, donner la dme et verser Dieu le ce quint du butin. Je vous dfends l'usage de quatre choses : les tt gourdes, les tonnelets en troncs de palmiers, les jarres vertes et tt les outres enduites de poix. de Ibn-'Abbs, rapporte que Ibn-'Abbs, 'Abderrahmn-ben-Azhar et El-Misouar-ben-Makhrama l'envoyrent auprs de 'Acha en lui disant : tt Prsente-lui le salut de notre part et interroge-la sur les deux rekac (faites comme prire) aprs l'asr, car on nous a racont que tu as fait cette prire avec le Prophte. Or nous savons d'autre part que le Prophte a interdit cette prire. Et, dit Ibn-cAbhs, j'ai ainsi que 'Omar frapp des fidles cause de 3. Korab, affranchi

DES EXPEDITIONS cela. Quand, connatre m'adresser la mission dit Korab, dont

MILITAIRES.

213

Oram-Salama.

j'entrai chez 'Acha et que je lui fis on m'avait charg, elle me rpondit de Je transmis cette rponse, et on m'enla mme mission remplir de cAcha. Omm-Salama entendu le que me

de Omm-Salam voya alors auprs celle que j'avais remplie auprs J'ai donna la rponse suivante : ce ce ces deux reka\

et cependant un jour, aprs des femmes tttait entr chez moi, o se trouvaient ccrm desAnsr, et il fit ces deux reka\ de se tenir

Prophte interdire avoir pri 1' asr, il des Benou-Ha-

re vante en lui disant

J'envoyai aussitt une ser son ct et de lui dire : ce Omm-

ccSalama t'adresse les paroles suivantes : ce 0 envoy de Dieu, n'as-tu pas interdit de faire ces deux rekac, et pourtant je vois que tu les ce fais. S'il te fait un signe de la main, loigne-toi. -n La servante ce ayant excut cet ordre, le Prophte ce elle s'loigna. Puis, la prire finie, tu m'as questionn ctAhou-Omayya, lui fit un signe de la main et le Prophte dit : ccO fille de

faites aprs i'casr. En voici sont venus me parler de la conversion

au sujet de ces deux rekac la raison : Des gens des cAbd-El-Qas l'islam de leur tribu, et

cela m'a empch de faire les deux rekac qui suivent la prire du tedohor. Ce sont ces deux rekac que je viens de faire. k. Ibn-Abbds a dit : ce Le premier office du vendredi qui eut lieu, dans la mosque de l'Envoy de Dieu, aprs l'office du vendredi eut lieu dans la mosque des cAbd-El-Qas Djoutsa, n dans un bourg de la province de El-Bahran. c'est--dire

DE ET DE L'HISTOIRE CHAPITRE LXX. DE LA DPUTATION DESBENOU-HANFA


TsOMMA-BEN-0 TSL.

a dit : ce Le Prophte avait envoy un parti de cavalerie du ct du Nedjd. Ce parti ramena un homme des Benou1. Abou-Horara et qu'on attacha l'un qui s'appelait Tsomma-ben-Otsl des piliers de la Le Prophte alla l'y trouver et lui dit : mosque. Du Que Tsomma? de va advenir toi, bien, penses-tu qu'il Hanfa, Mohammed, rpondit-il; si tu me tues, tu auras fait prir un

214 ce homme

TITRE

LXIV.

le sang; si tu me fais grce, tu auras qui a rpandu et si tu voulais de l'argent/ fait grce un homme reconnaissant, le laissa et, le lender Le Prophte ce que tu voudras. >> demande main, il revint et lui dit : Que penses-tu qu'il va advenir de toir si tu me fais; Ce que je t'ai dj dit, rpondit-il; -n Le n grce, tu auras fait grce un homme reconnaissant, Prophte il revint et lui rpta : ce le laissa de nouveau et, le lendemain, Que Ce Tsomma? ce va advenir de toi, que je iai penses-tu qu'il cr Tsomma? ce dj dit, rpondit-il. le Prophte. Tsomma mosque, ce J'atteste ce Mahomet Qu'on mette se rendit Tsomma en libert -n, s'cria de la aussitt une source voisine

s'y lava et revint la mosque qu'il n'y a pas d'autre divinit

est l'Envoy ce aucun visage d'homme ce et maintenant ton

o il pronona ces mots : que Dieu, et j'atteste que Mahomet, de Dieu. Par Dieu, jusqu'ici sur terre ne m'tait plus odieux que le tien,

visage est celui de tous que j'aime le mieux. ce Par Dieu, aucune ville ne m'tait plus odieuse que ta ville, et maince tenant nulle ville ne me plat autant que la tienne. Tes cavaliers ce m'ont o je voulais faire la visite pieuse, que ce penses-tu que je doive faire? n Le Prophte le flicita et lui enjoignit dfaire la visite pieuse. Quand Tsomma arriva La Mecque, pris lui dit : ce Tu as embrass la religion de saba? Non, quelqu'un rpondit-il, avec Mahomet, j'ai embrass l'islamisme l'Envoy de ce Dieu. Et maintenant, jamais, non jamais, par Dieu, vous ne receeevrez un grain de froment du Yemma, sans que le Prophte en ce ait donn l'autorisation, n 2. Ibn-Abbs a dit : ce Au temps de l'Envoy de Dieu, Mosalima, vint Mdine et se mit dire : ce Si Mahomet veut me au moment

l'imposteur, ce dsigner pour son successeur, je suivrai ses doctrines, -n Et il avait amen avec lui un grand nombre de ses contribules. L'Envoy de Dieu se rendit vers lui, de Tsbit-ben-Qas-beiraccompagn Chamms, et tenant la main un morceau de branche de palmier. Arriv devant Mosalima, qui tait entour et dit : ce Tu me demanderais ce morceau de ses gens, il s'arrta de branche de palmier

DES EXPDITIONS

MILITAIRES.

215

que je ne te le donnerais pas. Tu n'chapperas pas au sort que Dieu te rserve. Si tu me tournes le dos, Dieu te fera srement prir. Certes je te vois tel que je t'avais vu (en songe). Voici Tsbit qui te rpondra en mon lieu et place. y>L-dessus, le Prophte s'en alla. Comme, ajouta Ibn-cAbbs, je demandais de ces l'explication mots du "Prophte : Certes je te vois tel qule je t'ai vus, AbouHorara me raconta que l'Envoy de Dieu avait dit : ce Pendant que etje dormais, je vis devant, moi deux bracelets d'or dont la vue et m'intrigua. Dieu me rvla au cours de ce songe l'ide de souffler etdessus.Je soufflai donc et les deux bracelets s'vanouirent. J'aueegurai qu'il s'agissait de deux imposteurs qui se prsenteraient et aprs moi. n L'un d'eux fut El-'Ansi et l'autre Mosalima. 3. D'aprs Abou-Horara, l'Envoy de Dieu dit : etPendant que je dormais on m'apporta les trsors de la terre. On dposa dans mes mains deux bracelets en or qui me parurent pesants. Alors on me rvla l'ide de souffler dessus. Je le fis et ils disparurent. J'interprtai qu'il s'agissait des deux imposteurs entre lesquels je me trouvai : l'un, le matre de Sana'a; l'autre, le matre du Yemma. n . k. Mahdi-ben-Mamoun a entendu dire : Abou-Redj-El-cOtaidi te Nous adorions les pierres; quand nous en trouvions une meilleure, nous jetions la premire pour adopter la seconde. Lorsque nous pas de pierres, nous amoncelions un monticule de terre, nous y amenions une brebis et nous la trayions sur ce tertre, puis nous faisions une procession autour du tertre. Quand commenait le mois de redjeb, nous disions : teC'est l'arracheur et des pointes de lance n, et nous ne laissions alors aucune lance, ni aucune flche, sans lui enlever son fer et le jeter durant le mois de redjeb. r> a dit encore : etLe jour o le Prophte commena sa prdication, j'tais encore enfant et gardais les chameaux de mes parents. Ds du Prophte que nous apprmes l'expdition Abou-Redj ne trouvions

216 (contre lima, La Mecque), n l'imposteur,

TITRE

LXIV. vers l'Enfer,

' vers Mosa*

nous nous enfumes

CHAPITRE

DE EL-ASOUAD-EL-CAWSI. LXXI. HISTOIRE

1. "Obadallah-ben-Abdallah-ben-'Otba

s'tait l'imposteur, que Mosalima, Il tait mari la fille de Bent-El-Hrits.

a dit : ce Nous avions appris rendu Mdine dans la maison de El-Hrits-ben^Koraz,

de 'Abdailah-ben-'Amir. tait la mre Accompaenfants) (des qui surnomm le prdicateur gn de Tsbit-ben-Qas-ben-ChammSj de l'Envoy de Dieu, l'Envoy de Dieu, une baguette la main, se rendit et lui parla s'arrta devant ce dernier auprs de Mosalima, Si tu le veux, rpondit Mosalima, jet laisserai (de l'islamisme). de la prophtie, t'occuper puis tu me dsigneras aprs toi pour oc* Tu me demanderais ce cette baguette, reprit le cuper ta place. Prophte, que je ne te la donnerais pas. Je t'ai bien vu dans ma ce vision tel que tu es. Voici Tsbit-ben-Qas, c'est lui qui te rponce dra mon lieu et place, Puis le Prophte se retira. ajouta'Obadallah-ben-'Abdallab, lah-ben-cAbbs sur la vision dont avait parl 'Abbs me raconta ce Gomme, cAbdalj'interrogeais l'Envoy de Dieu, Ibn-

que l'Envoy de Dieu avait dit : Tandis que je ce en or. Je dormais, je vis dposer dans mes mains deux bracelets ce fus froiss de cela et en fus pein. On m'autorisa alors souffler dessus et ils disparurent. J?augurai e teurs qui devaient apparatre. L'un Ymen d'eux, qu'il s'agissait de deux imposdans le

ajouta cObad, tait El-'Ansi qui fut tu par Frouz; l'autre tait Mosalima, l'imposteur.i> HISTOIRE DESGENS DE NEDJRN.

CHAPITRE LXXII.

1. Hodzaifa a dit : et Es-Sayyid, les deux chefs de El-cAqib vinrent trouver l'Envoy de Dieu dans le dessein de le Nedjrn, maudire. Mais l'un d'eux dit son collgue : N'en fais rien, car, c'est lui qui nous maudira, par Dieu, si c'est un Prophte, et nous serions malheureux, nous et nos descendants aprs nous.-n Les

DES EXPEDITIONS deux, chefs dirent ttmandes; envoie alors : 'Nous

MILITAIRES.

217

te donnerons

avec nous

un homme

ce que tu nous dede confiance. -J'enverrai

le Prophte, un homme de confiance, tout Les Compagnons de l'Envoy de Dieu ambifait de confiance.n : etLve-toi, Abou-cObace titre. Le Prophte tionnaient reprit avec vous, rpondit celui-ci se fut lev, Puis, quand tida-ben-El-Djarrh.'n tt Voici l'homme de confiance de cette nation-ci. n 2. il ajouta :

et habitants de Nedjrn vinrent trouver le Hodzafa a dit : Les un homme de confiance. Envoie-nous et lui dirent : ce Prophte un homme de confiance, tout fait te Je vous enverrai, rpondit-il, ce de confiance. >> Tout le monde ambitionnait ce titre, et ce fut Abouenvoya, -n que le Prophte nation a son a dit : etChaque 3. D'aprs Anas, le Prophte de cette nation-ci, l'homme de confiance homme de confiance;

cObada-ben-El-Djarrh

.c'est Abou-cObada-ben-El-Djarrh. CHAPITRE LXXIII.

HISTOIREDE L'OMAN ET DEEL-BAHRAN. l'Envoy arrivs, de Dieu lui dit Si : ce

1. D'aprs Djbir-ben-Abdallah, taient les impts de El-Bahran

telle ou je te donnerais telle chose, n Et il rpta cela trois fois. Les impts de El-Bahran arride Dieu. Lorsqu'ils mort de l'Envoy la n'arrivrent qu'aprs un crieur d'annoncer donna l'ordre que quivrent, Abou-Bakr du Prophte n'avait ou une promesse une crance avait conque et Abou-Bakr trouver teJ'allai, dit Djbir, se lui. prsenter qu' Si les imdit par trois fois : ce m'avait lui racontai le Prophte que telle ou telle donnerais te taient de El-Bahran arrivs, je eepts etchose, n Abou-Bakr et Plus tard, me donna, n et lui deAbou-Bakr rencontrai je il ne me ensuite, mandai; il ne me donna rien; j'allai le trouver et tu ne m'as rien lui dis-je, donna rien, ce Je suis venu te trouver, dit encore Djbir, ne m'as rien donn; redonn; je suis revenu une seconde fois, tu enfin je suis revenu encore et tu ne m'as rien donn. Ou tu me - Comment, avare. un moi tu seras ou rponeedonneras, pour

218 dit-il,

TITRE LXIV. tu m'accuses d'avarice

envers toi alors qu'il n'y a pas de ce mal plus incurable que l'avarice. 15Et Abou-Bakr rpta ces mots trois fois, puis il ajouta : Je ne t'ai pas refus une seule fois sans avoir le dsir de te donner, -n a dit : J'allai trouver Abou-Bkr un autre isnd, Djbir D'aprs cette poigne. Je comptai et dans a ce ce dit : me y qu'il Compte qui trouvai cinq cents. Prends-en encore deux fois autant, me dit-il.u ET DESGENS DUYEMEN, DESACH'ARITES CHAPITRE LXXIV. DE LA VENDE
- Abou-Mousa des leurs. rapporte que le Prophte a dit : ils sont des miens et je suis

1. Abou-Mousa a dit : Nous revnmes, mon frre et moi,, du Ymen ; nous demeurmes un certain temps croire que IbnMas'oud et sa mre faisaient partie de la famille du Prophte, tant . ils allaient souvent chez lui et y restaient. arriva, il fut plein 2; Zahdam a dit : Lorsque Abou-Mousa Comme nous tions assis auprs d'gards pour la tribu de Djarm. de lui pendant qu'il mangeait un poulet, il invita un homme qui tait assis dans la foule djeuner avec lui. J'ai vu cet animal man trouve l'invit. et le impur, rpondit je ger quelque chose, Viens donc, reprit Abou-Mousa, j'ai vu le Prophte manger d tels poulets. J'ai jur de n'en pas manger, rpliqua l'invit. Viens donc, rpta Abou-Mousa, et je vais te renseigner sur de (la valeur de) ton serment.-n Nous tions un petit groupe Aclrarites qui tions venus trouver le Prophte, et nous lui demandmes des montures. H refusa. Nous lui demandmes une seconde fois. Alors il jura qu'il ne nous en fournirait pas. Peu de temps aprs cela, on amena au Prophte des chameaux provenant d'un butin, et il donna ordre de nous en remettre cinq vigoureux. Quand nous emes pris ces chameaux, nous nous dmes que nous avions fait oublier au Prophte son serment et que nous serions dornavant toujours malheureux. Nous allmes le trouver et je lui dis : ttO Envoy de Dieu, tu avais jur de ne pas nous donner de mon-

DES EXPDITIONS tures et tu nous en a donn?

MILITAIRES. C'est vrai,

219

mais je rpondit-il, ne fais jamais un serment sans faire quelque chose de prfrable et ds que je vois qu'il y a mieux faire, -n 3. 'Imrdn-ben-Hosain a dit : ce Les Benou-Temm -tant venus de Dieu, celui-ci leur dit : a Rjouissez-vous de EbJjien! rpondirent-ils, nouvelle, (de de Dieu se troubla. donne-nous

trouver labonne puisque

l'Envoy

nouvelle,

Benou-Temm.

tu nous annonces

une bonne

n A ces mots, le visage de l'argent), l'Envoy Des gens du Ymen vinrent leur tour, et le Prophte leur ayant dit : Acceptez la bonne nouvelle, ne puisque les Benou-Temm 0 Envoy de Dieu, rpondirent-ils, nous l'acl'acceptent pas. teceptons. i5 k. D'aprs Abou-Ma/oud, le Prophte a dit : La foi est ici (et de sa main il dsigna le Ymen); la duret et la scheresse du coeur sont parmi les braillards qui sont attachs la queue de leurs les deux cornes du diable, les chameaux, du ct o se lveront gens de Rebfa et de Modar. -n 5. D'aprs Abou-Horara, la visite des gens du Ymen le Prophte a dit : Vous avez reu qui ont les mes les plus sensibles et La sagesse est ymnite. et L'orgueil

les coeurs les plus tendres. la vanit sont l'apanage des possesseurs de chameaux, tandis sont l'apanage des possesseurs de que la modestie et la dignit moutons.
' In fine, indication d'un aulre isnd.

6. Selon Abou-Horara, nite, la discorde sera ici;

a dit : La foi est ymle Prophte c'est l que se lvera la corne du diable, n

7. D'aprs Abou-Horara, le Prophte a dit : Vous avez reu la visite des gens du Ymen, les coeurs les plus tendres et les mes les plus sensibles. La science est ymnite ; la sagesse canonique est ymnite. 8. 'Alqama a dit : Nous tions assis avec Ibn-Mascoud, quand arriva Khabbb qui dit : Abou-cAbdallah, est-ce que ces jeunes

220

TITRE

LXIV. tu le situ rcites le veux, toije

le Coran comme de rciter sont capables gens ce mme? Pour ce qui est de toi, rpondit-il, tevais ordonner qua etComment, Khabbb. l'un Alors d'eux de le rciter dit Ibn-Mascoud Zed-ben-Hodar, d'aprs : Rcite,

toi. Soit,

rpli-

cAlqaina,:.

s'cria

'Alqama de rciter, rcite le mieux ? Eh bien ! toi, tu ordonnes

de Ziyd-ben-Hodar, et il n'est pas celui de nous qui le frre reprit Ibn-Mas oud, si tu veux,

au sujet de tes contrite ce qu'a dit le Prophte je vais te raconter versets tebules et des siens.-n Je rcitai, cinquante ajoute 'Alqama, demanda Ibn-Mascoud de la sourateMeryem. Qu'en penses-tu? Je ne rcite C'est trs bien, Khabbb. Khabbb. rpondit sans qu'il le rcite lui aussi. n qui avait une bague en or, IbnMas'oud, lui dit : Ne serait-il pas temps de jeter cette bague? -en jetant la Tu ne me la reverras plus dornavant n, dit Khabbb, rien, reprit 'Abdallab^-ben-Mas'oud) Se tournant ensuite vers Khabbb, bague, -n Cette version Cho'ba. CHAPITRE
DAUSI.

a t

rapporte

par Ghondar,

qui

l tenait

de

LXXV.

HISTOIRE DESDAUS ET DE ET-TOFAIL-BEN-AMR-ED

1. Abou-Horaira

a dit

Et-Tofal-ben-cAmr

vint'trouver

le

Prophte et lui dit : Certes les Daus sont perdus; ils sont rebelles et refusent Dieu contre eux. O mon Dieu, (la foi). Invoque s'cria le Prophte, dirige les Daus et amne-les. -n 2. Abou-Horara a dit : Lorsque j'allai trouver le Prophte, je me dis en route :
O nuit, dlit. que tu es longue et pnible, malgr que tu me dlivres du sjour de l'infi-

Un de nies esclaves s'tait le Prophte et lui prtai mon auprs du Prophte,

enfui

en route. de fidlit.

J'arrivai Pendant

ensuite

chez

serment

esclave se montra.

que j'tais Abou-Horara, me

DES EXPDITIONS

MILITAIRES. pour

221 l'amour

voici ton esclave. Je l'affranchis etdit le Prophte, n ttde Dieu, rpliquai-je.

DE LA DPUTATION CHAPITRE LXXVI. HISTOIRE DE TAYY, ET RGIT RELATIF CADIYY-BEN-HTIM. a dit : Nous vnmes en 1. 'Adiyy-ben-Htim trouver dputation 'Omar qui se mit appeler successivement chacun des hommes par son nom. Ne me connais-tu donc pas ? prince des Croyants, lui Certes tu as emhrass l'islaoui, rpondit-il, demandai-je. misme tandis qu'eux restaient infidles; tu avanais quand eux tournaient ctsaientles Puisqu'il le dos; tu tenais leurs; en est ainsi, tes engagements alors qu'ils trahistu reconnaissais la Vrit et eux la niaient. repris-je, je ne me formalise plus.-

CHAPITRE LXXVII. 1. 'Aclia avec l'Envoy celui d'entre

Dn PLERINAGE D'ADIEU du plerinage d'Adieu, et fmes le tehll de la visite nous partmes

a dit : Lors de Dieu

vous qui a amen une victime, en mme temps Dieu, fasse le tehll du plerinage la visite pieuse. Il ne cessera d'tre en tat d'hrm

pieuse. Que nous dit l'Envoy de que celui de

aura accompli les deux rites. J'arrivai, ajoute Prophte La Mecque au moment o j'avais mes menstrues ne fis ni la tourne du Temple, ni la course processionnelle Es-Safa etEl-Meroua. il me dit : Dnoue Comme ta chevelure, je me plaignais peigne-toi, l'Envoy fais le tehll

que lorsqu'il cAcha, avec le et je entre

de Dieu,

rinage et laisse de ct la visite pieuse.- Je me fut achev, l'Envoy prescriptions et, quand le plerinage m'envoya Tenm, cAbderrahmn-ben-Abou-Bakr-Es-Siddq et, de l, je fis la visite pieuse. Cette visite avec

du pleconformai ces de Dieu .Et-

dit le Prophte, te tiendra lieu de l'autre. fait le tehll de la visite la tourne procespieuse accomplirent ils sionnelle du Temple et la course entre Es-Safa et El-Meroua; firent ensuite d'autres tournes processionnelles leur retour

pieuse, me Tous ceux qui avaient

de

222

TITRE

LXIV.

Mina. Quant ceux qui avaient cumul la visite pieuse et le plera ! \ ,j . ils ne firent seule tourne nage, qu'une processionnelle. 2. D'aprs Ibn-'Abbs, lorsqu'il a fait la tourne processionnelle du Temple, le visiteur pieux cesse d'tre en ihrm. Et, cbihin Ibn-Djorah demandait ( cAt) de qui il tenait cela, celui-ci rpondit : C'est Ibn-cAbbs qui l'a dit d'aprs-ces mots du Coran: Puis ce la cessation de l'ihrm aura lieu au Temple antique (sourate xxtr, verset 34), et d'aprs l'ordre donn par le Prophte ses Compagnons de quitter l'ihrm au cours du plerinage d'Adieu. ^;-Mais eut seulement lieu aprs la statiom cela, rpliqua Ibn-Djorah, cArafa. Ibn-cAbbs, reprit cAt, estimait que cela pouvait avoir lieu avant ou aprs la station, -n .' I^.HKI 3. Abou-Mousa-El-Acliari a dit : etJe vins trouver le Prophte qui tais El-Bath. Fais-tu le plerinage? me demanda-t-il. Oui, rpondis-je. Et quel tehll as-tu fait? rpliqua-t-il. J'ai dit, repris-je : Me voici devant toi, faisant le tehll de l'En voy de Dieu. i> Fais la tourne processionnelle du Temple, la course entre Es-Safa et El-Meroua, et quitte l'tat d'ihrm n \ ajoutait-il. Je fis la tourne processionnelle du Temple, la course entre Es-Safa et El-Meroua, puis j'allai trouver une femme des Qas qui . :: m'pouilla la tte.>> h. Hafsa, femme du Prophte, raconte que le Prophte, l'anne du plerinage d'Adieu, ordonna ses femmes de cesser l'tat d'ihrm (aprs les rites de la visite pieuse). Et toi, demanda.Hafs au Prophte, qui t'empche d'en faire autant? Moi, rpondit-il j'ai feutr ma tte, j'ai enguirland ma victime, je ne quitterai l'ihrm qu'aprs avoir gorg ma victime. i> 5. D'aprs Ibn-Abbs, une femme des Khatsani consulta l'En-: voy de Dieu pendant le plerinage d'Adieu, et, ce moment, Ek Fadl-ben-cAbbs taient en croupe derrire le Prophte. 0 Envoy de Dieu, dit cette femme, l'obligation que Dieu a impose ses adorateurs arrive au moment o mon pre est un vieillard g, incapable de se tenir sur une monture ; serait-il libr de cette oblp

DES EXPDITIONS gation si je faisais le plerinage Prophte. 6. Ibn-Omar

MILITAIRES. rpondit

223 le

sa place? Oui,

a dit : et L'anne de la prise de La Mecque, le Prophte s'avana mont sur sa chamelle El-Qasoua; il avait en croupe Osma et tait accompagn de Bill et de cOtsmn-ben-Talha. Il fit agenouiller sa monture auprs du Temple et dit 'Otsmn : Apporte-moi la cl. Il apporta la cl; il ouvrit la porte et le Prophte entra, suivi de Osma, Bill et cOtsmn, puis la porte fut referme sur eux. Il y sjourna toute une longue journe et sortit ensuite. Alors les fidles se prcipitrent pour entrer leur tour et je les devanai. Gomme je trouvai Bill debout derrire la porte, je lui dis : O l'Envoy de Dieu a-t-il fait sa prire ? Entre ces deux colonnes qui sont en avant, me rpondit-il. Le Temple renfermait six olonnes places sur deux rangs, et c'est entre les deux colonnes del premire range que le Prophte avait pri. Il avait la porte du Temple derrire lui, le visage tourn du ct du mur qui fait face celui qui entre dans le Temple, et tait peu de distance de ce mur. J'oubliai de demander combien il avait fait de prires. A l'endroit ruge. 7) o il avait pri il y avait une plaque d'onyx W

7. lAclia, la femme du Prophte, a racont que Safiya-bentHoayy, une des femmes du Prophte, eut ses menstrues pendant le plerinage d'Adieu, etCette femme va-t-elle donc nous retenir ici? s'cria le Prophte. Elle a achev les rites, Envoy de Dieu, rpondis-je; elle a fait les tournes processionnelles du Temple. Alors, qu'elle parte avec nous!, reprit le Prophte. 8. Ibn-Omar a dit : ttGomme nous parlions du plerinage d'Adieu en prsence du Prophte, ne sachant pas que ce devait tre le plerinage d'Adieu, le Prophte loua Dieu, proclama ses mrites, en longs termes et dit : Dieu puis il parla du Mesih, l'antchrist, ttn'a pas envoy un seul prophte sans que celui-ci n'et menacer
':' Ou : de marbre.

224

TITRE

LX1V.

ce sa nation;

et aprs lui les prophtes en ce ont fait autant. L'antchrist surgira parmi vous. Si vous ignorez et comment il sera, vous n'ignorez pas que le Seigneur n'a srement No a menac sa nation,

trois choses : il n'est pas borgne, et l'antv votre ce connaissance pas ce christ sera borgne de l'oeil droit qui sera pareil un grain de raiet sin sortant de l'orbite. Dieu a rendu sacrs votre sang et vos biens, ce comme il a rendu sacr ce jour-ci dans cette ville-ci et durant ce etmois-ci. Ai-je rempli ma mission? Oui, rpondirent les fidles. cr 0 mon Dieu, ajouta le Prophte, je l'atteste par trois fois; ce malheureux ! faites attention, quand je ne serai plus l, ne redece venez pas infidles en vous coupant la gorge les uns aux autres. 9. Zed-ben-Arqam a rapport que le Prophte a fait dix-neuf exil a fait un seul plerinage, aprs leet l'hgire qu'aprs pditions, d'Adieu. Aboule et c'est fit il n'en d'autres, plerinage pas quel il en fit un autre. La dit Mecque, que (auparavant), Ishaq 10. D'aprs Djarr, pendant le plerinage d'Adieu, le Prophte, s'cria : etQuand faire silence aux de faire dit lui avoir fidles, aprs la je ne serai plus l, ne redevenez pas infidles en vous coupant gorge les uns aux autres, n Le temps a conti11. D'aprs Abou-Bakra, le Prophte a dit : ce nu son volution, comme il l'a fait le jour o Dieu a cr les cieux et la terre. L'anne est de douze mois; quatre d'entre eux sont sacrs, trois qui se suivent : dzou-'i-qacda, dzou-'l-hiddja et mohrsem, et un isol, le redjeb de Modar, qui se trouve entre djomda et chacbn. Quel est ce mois-ci ? Dieu et son Envoy le savent mieux que personne n, rpondmes-nous,, Il se tut et nous pensions qu'il allait le dsigner sous un nom autre que son nom habituel, Oui, ce N'est-ce pas dzou-'l-hiddja? reprit-il. rpliqumes-nous. Et Dieu et son quelle est cette ville-ci? reprit-il. Envoy le savent mieux que personne, dmes-nous. Il se tut et nous pensions, qu'il allait la dsigner sous un autre nom que son nom habituel. te N'est-ce pas la Ville? ajouta-t-il. Oui, rpondmes-nous. Et quel est ce jour-ci? fit-il. Dieu et son Envoy le.savent mieux

DES EXPDITIONS que personne, rpliqumes-nous. sous un nom allait le dsigner

MILITAIRES. Il se tut autre et nous que

225

pensions qu'il son nom habituel. Oui, dit fmes-nous. Mohammed, vous sont

ce N'est-ce pas le jour des sacrifices? reprit-il. Ensuite il ajouta : Votre sang et vos biens

et,

Abou-Bakra et votre honneur ajouta ce je crois que sacrs comme est sacr ce jour-ci, dans cette ville-ci, dans ce mois-ci. Vous rencontrerez plus tard le Seignenr et il vous demandera compte de vos actions. Quand je ne serai plus l, ne revenez en vous coupant la gorge les uns aux autres. Que pas l'erreur, ceux qui sont ici prsents transmettent mes paroles aux absents. Il se peut que celui qui transmet ait la mmoire plus fidle que celui En rapportant ces paroles, le rw Mohammed qui a entendu. avait raison. Enfin le Prophte disait: Mahomet rpta deux fois : ce Me suis-je acquitt de ma mission? 12. D'aprs Triq-ben-Chihb, certains juifs dirent : Si ce vercomme jour set avait t rvl aux juifs ils auraient pris ce jour-l de fte. ce De quel verset s'agissait-il ? demanda cOmar. De ce : Aujourd'hui, verset, lui rpondit-on j'ai parfait pour vous votre envers vous. Je religion et j'ai fait pleine mesure de mes bienfaits ce suis satisfait de vous avoir donn rate v, verset 5). Je sais, l'islam comme reprit 'Omar, verset a t rvl; il a t rvl pendant que l'Envoy tait debout cArafa. 13. . (soureligion.. ce en quel endroit de Dieu

'Aicha a dit : ce Nous partmes avec l'Envoy de Dieu; parmi fait le tehll de la visite pieuse, nous il y en avait qui avaient et d'autres enfin celui de la visite d'autres celui du plerinage, de Dieu avait fait le pieuse cumule avec le plerinage. L'Envoy tehll du plerinage. site pieuse ou celui ceux qui avaient fait le tehll de la vide la visite pieuse et du plerinage combin d'ihrm que le jour du sacrifice. Tous a dit : ce Pendant

ne quittrent l'tat 1 k. Sdd-ben-Abou-Ouaqqs le Prophte mit deux


EL-DOKini.

le plerinage d'Adieu, vint me rendre visite au cours d'une maladie qui me tu de Dieu, lui dis-je, doigts de la mort. ce Envoy
m.
mpiuiir.r.iE

i5
NATIONALE.

26

TITRE

LXIV.

et n'ai pour etvois quel point je suis malade. Or j'ai del fortune faire aumne des dieux tiers fille unique; puis-je ce hritier qu'une De la moiti ? le Prophte. ce de ma fortune ? Non, rpondit Non, tiers? Du demandai-je. rpliqua-t-il. errepris-je. 11 vaut mieux que ce Du tiers, oui, dit-il, etle tiers c'est beaucoup. ce tu laisses tes hritiers riches ce obligs de tendre la main ce dpenses en ayant en vue la face plutt que pour mendier. de de les laisser Toute pauvres, somme que tu une r-

Dieu

te mritera

bouche que tu mets dans la cccompense, mme s'il s'agit de la me laisla bouche de ta femme. 0 Envoy de Dieu, repris-je, Non, on ne te ce sera-t-on ici quand mes compagnons partiront? le Prophte, afin que tu fasses des oeuvres pas, rpondit ce en vue del face de Dieu, oeuvres qui te feront crotre en degrs etet en considration. en Peut-tre te laissera-t-on (cependant), ee sorte que certains peuples tireront tandis profit de ta prsence, ce laissera ce que d'autres cela plnitude Mais le en ptiront. 0 mon Dieu, donne mes Compagnons de leur migration, ne les repousse pas en arrire!n malheureux Sacd-ben-Khaula tant mort La Mecque, de Dieu en exprima son chagrin, n a racont que le Prophte se rasa la tte pendant

l'Envoy 15. Ibn-Omar

d'Adieu,le que, pendant le plerinage se rasrent Prophte ainsi qu'un certain nombre de ses Compagnons la tte; d'autres se raccourcirent seulement les cheveux. qu'il s'avanait mont sur ne, lorsque l'Envoy de Dieu tait arrt Mina pour y faire la prire, lors du plerinage d'Adieu. Arriv devant un des rangs des fidles, mont sur son ne, 'Abdallah descendit de sa monture et fit la prire avec les fidles. 'Abdallah-ben^Abbds 18. 'Orwa-ben-Ez-Zobar a dit : ce J'tais prsent interlorsqu'on son plerinage, il acclrait sa 17. a racont

le plerinage d'Adieu. 16. Ibn-Omar a racont

du Prophte rogea Osma sur la marche pendant ce II allait, rpondit-il, aune allure moyenne, mais ce marche quand il rencontrait un passage libre. i>

DES EXPDITIONS Abou-Ayyoub Dieu les deux prires dant le plerinage CHAPITRE
TERRIBLE

MILITAIRES.

227

19.

avait fait avec l'Envoy de qu'il du maghrib et de ficha simultanment, pend'Adieu. L'EXPDITIONDE TABOUK.C'EST L'EXPDITION DITE

a racont

LXXVIII.
(i^wJti j>V*)-

a dit : a Mes compagnous m'avaient dpch aude l'Envoy de Dieu pour lui demander des moyens de transprs ou expdition de Tabouk, dont terrible, port lors de l'expdition ils faisaient partie, a 0 Envoy de Dieu, lui dis-je, mes compagnons 1. Abou-Mousa des moyens de transport. envoy vers toi te demander ttPar Dieu, me rpondit-il, aucun. t> Sans je ne vous en donnerai o il tait en colre, le savoir je m'tais adress lui au moment m'ont attrist de son refus et redoutant et je m'en retournai qu'il n'et contre moi. De retour auprs de mes comconu un ressentiment pagnons, je les avisai de la rponse que m'avait faite le Prophte. Il y avait peine un instant que j'tais revenu que j'entendis Biil v Je rpondis son appel et il me crier : etH ! cAbdallah-ben-Qas! dit : ce de Dieu qui t'appelle. i> Aussitt que je fus Va vers l'Envoy ce Prends cette paire de chameaux; prs de lui, il me dit: prends cette paire de chameaux. En tout six chameaux qu'il avait achets alors de Sacd. Puis il tecompagnons et dis-leur de Dieu vous etdonne ces moyens de transport, en comme monservez-vous etLe te tures. 15J'emmenai les chameaux et dis mes compagnons: ce mais, par Dieu, Prophte vous donne ces moyens de transport; d'entre ecje ne vous laisserai pas en repos, tant que quelques-uns te vous ne seront pas venus avec moi vers ceux qui ont entendu les du Prophte, afin que vous ne supposiez pas que je vous l'Enpas t prononces par rapporte des paroles qui n'auraient Nous'sommes srs de ta sincrit, cependant voy de Dieu. et Abounous ferons ce que tu nous demandes -n, rpondirent-ils. ils troude ses compagnons; Mousa emmena donc quelques-uns
i5.

Emmne'ces ajouta : ce : ce Dieu ou l'Envoy

chameaux

tes

et paroles

228

TITRE

LX1V.

vrent ceux qui avaient entendu les paroles de l'Envoy de Dieu, son refus d'abord, sa concession ensuite, et qui leur rptrent ' exactement ce que leur avait rapport Abou-Mousa. 2. D'aprs Sdd-ben-Abou-Ouaqqs, l'Envoy de Dieu,.en parintrimaire tant pour Tabouk, confia le commandement (de Mce s'cria cAli, tu me laisses ici avec les cAli. Comment, dine) enfants et les femmes? N'es-tu donc pas satisfait, rpondit le moi ce qu'tait Aaron pour Mose, Prophte, d'tre par rapport avec cette diffrence
In fine, indication

de prophte In qu'aprs moi il n'y aura plus


:_

d'un autre isnd.

3. Yala-ben-Omayya a dit : etJ'ai fait avec l'Envoy de Dieu, Et, ajoute son fils, il assurait que c'tait pour l'expdition terrible. ce lui la plus importante de ses actions. D'aprs le rw 'At, Safouan a dit : teMon pre Yacla avait un ouvrier qui se prit de querelle l'un d'eux mordit la main de l'autre.ri avec un autre individu; Puis, comme cAt demandait Safouan lequel des deux avait mordu l'autre, Safouan rpondit : a Je l'ai oubli, n Celui qui avait t mordu, en retirant sa main, arracha une des incisives de son adversaire. Tous deux s'tant rendus auprs du Prophte, celui-ci dclara qu'il n'y avait pas lieu indemnit, etJe crois, ajoute At, dit : etT'avait-il donc mis que, d'aprs Safouh, le Prophte,aurait etla main dans la bouche pour que tu la manges? C'est comme si eetu avais mis la main dans la bouche d'un talon qui l'aurait etmange. 15
CHAPITRE LXXIX. HISTOIRE DE KAVBEN-MLIK. De ces mois du Co(sourate ix, ver-

ran : <s.El, sur ' set i i g).

les trois

qui taient rests en arrire-

1. \Abdallah-ben-Kab-ben-Mlik, celui des fils de Kacb qui lui servait de guide quand il devint aveugle, a dit : eeJ'ai entendu (mon pre) Kacb-ben-Mlik abstention l'affaire ce qui s'tait pass au sujet de son de Tabouk en ces termes : Je n'ai manqu raconter

DES EXPEDITIONS

MILITAIRES.

229

(td'assister aucune des expditions que fit le Prophte, sauf celle de Tabouk. Toutefois je n'avais pas non plus assist celle deBadr, abstention qui ne provoqua aucun blme pour personne de ceux qui n'y prirent point part, parce que l'Envoy de Dieu (tn'tait parti qu'avec l'intention de s'emparer d'un convoi des Qorach et que ce fut Dieu qui le mit en prsence de ses ennemis sans qu'il s'y attendt. J'ai assist la nuit de El-'Aqaba, lorsque ctnous prmes l'engagement d'adopter l'islamisme. Et je prfre avoir ctassist cela plutt qu'Badr, bien que Badr soit plus clbre parctmi les hommes. Or, en ce qui me concerne, jamais je n'avais t ce plus vigoureux, ni plus mon aise qu'au moment o j'ai manqu d'assister cette expdition (de Tabouk). Par Dieu, jamais je n'avais eu auparavant deux chameaux la fois comme je les avais lors de cette expdition. Quand l'Envoy de Dieu avait l'intention de faire une expdition, d'ordinaire il en simulait une autre, et il agit ainsi jusqu' cette expdition. Il l'entreprit par une chaleur un long voyage, des dserts et un ennemi intense, affrontant nombreux. - Il fit connatre aux musulmans ce qu'il leur demandait, afin qu'ils pussent faire leurs prparatifs pour cette expdition. Il leur ce qu'il dsirait faire. Les musulmans qui de Dieu taient nombreux au point qu'aucun registre n'en pouvait contenir la liste, c'est--dire aucun contctrle. Tout homme, ditKa'b, ayant le dsir de s'abstenir pouvait annona exactement taient avec l'Envoy (rcroire qu'on ne s'en apercevrait pas, moins qu'une rvlation de tfDieu son sujet ne le ft connatre. L'Envoy de Dieu entreprit cette expdition au moment o les fruits mrissent et o l'ombre (testagrable. L'Envoy de Dieu avait fait ses prparatifs en mme 'temps que les musulmans, et j'avais commenc moi-mme m'ocmais je m'arrtai avant d'avoir ftcuper de faire mes prparatifs; t(rien achev, me disant en moi-mme que je pourrais tre prt tt(quand je voudrais). Le temps passa ainsi pour moi jusqu'au jour o, les efforts des fidles redoublant de zle, l'Envoy de Dieu et,

230 avec lui, les musulmans

TITRE furent

LX1V.

alors que je n'avaispas prts, Je me dis que je serais prt un jour ou etachev mes prparatifs. Aussitt tedeux plus tard et que je les rejoindrais. qu'ils furent les interrompis mes prparatifs, faire puis commenai repartis, je et les interteavant d'avoir rien achev. Je m'y remis le lendemain tcrompis de nouveau avant d'avoir rien achev. Je ne cessai d'agir se fut tt ainsi jusqu' ce que l'expdition, par une marche rapide, avant. Alors je songeai me mettre en route pour ce bien en porte et le faire ! Dieu ee l'arme pu j'eusse que plt rejoindre temais cela ne fut- pas possible. Enfin, aprs le dpart de l'Envoy hommes pour chercher tede Dieu, je sortis la tte de quelques te l'arme et, mon ted'hypocrisie, etfaiblesse. L'Envoy ctTabouk, tt qu'avait fait vif chagi'in, je ne vis qu'un homme souponn ou un homme que Dieu avait excus cause de sa de Dieu ne songea moi qu' son arrive il demanda ce des fidles, assis au milieu des Benou-Salima : rpondit vtements et la bien ne de mal ce que garda lui

o, tant Kacb.

Un homme

et0 Envoy de Dieu, il a t retenu par ses deux de ses deux hanches M. C'est tecontemplation nous ce que tu dis l, s'cria Mocdz-ben-Djabal; ce Envoy de Dieu.- L'Envoy du bien de lui, etle silence. etQuand, ce tait continua Kacb-ben-Mlik, j'appris

savons Dieu

de l'expdition, pour revenir techerchai excuse mensongre je pourrais pour quelle invoquer ee ds le lendemain. Je demandai tous les viter sa maldiction tegens aviss de ma famille de m'aider trouver ce prtexte. Puis tecomme on m'annona de Dieu allait arriver incesque l'Envoy la dissimulation, et compris eesamment, je renonai qu'aucun ce aussi memensonge ne pourrait jamais me tirer de ma situation; cedcidai-je tre franc. Le lendemain, l'Envoy ce il commenait Quand il revenait d'une expdition,
(1)

en route

que le Prophte je fus soucieux et

de Dieu

arriva.

par se rendre

Expression

figure

pour

dire : par vanit

et par orgueil.

DES EXPEDITIONS ttla mosque et y prier fidles. etAussitt qu'il eut

MILITAIRES. il donnait audience

231 aux

deux rekac, ensuite

fait

ces deux

vaient pas pris part l'expdition et lui prter serment de fidlit.

tous ceux qui n'aprires, vinrent le trouver pour s'excuser Ils taient au nombre de quatre-

tt vingts et quelques hommes. L'Envoy de Dieu accepta leurs exetcuses telles quelles; il accepta leur serment de fidlit, demanda te pardon Dieu pour eux, et chargea Dieu du soin de s'assurer d trieurs sentiments intimes. qui sourit du sourire t:Je marchai vers lui et allai tedemanda-t-il, n'es-tu Je vins mon tour, je saluai le Prophte d'un homme irrit et me dit : tt Viens ici. n m'asseoir devant lui. tt Pourquoi, me

donc pas pas venu avec nous"? n'avais-tu Certes oui, achet de monture? rpondis-je, je les avais achet tes, et, par Dieu, si je me trouvais en prsence d'un autre homme et que toi en ce bas monde, tu me verrais chapper sa maldic-

rttion par une excuse et je donnerais de bons argu(quelconque), e ments. Mais, par Dieu, je sais que si aujourd'hui je russis par et un mensonge rentrer en grce auprs de toi, il se peut que Dieu et te maudisse cause de moi. Si, au contraire, je parle en toute et alors j'aurai l'espoir que te Dieu me pardonnera ce que j'ai fait. Eh bien! non, par Dieu, et je n'ai aucune excuse. Jamais je n'ai t aussi vigoureux ni aussi et mon aise qu'au moment o je t'ai abandonn. Tout ceci est contre moi, et Dieu exact, rpondit parfaitement l'Envoy de Dieu, lve-toi, te dcidera ton sujet ce qu'il voudra. 1Je me levai ces mots et et tous les hommes des Beuou-Salima et me suivirent. m'imitrent Par Dieu, me dirent-ils, nous ne savions pas que tu avais commis et aucune faute avant celle-ci. Or, tu as t incapable de t'excuser .et auprs de l'Envoy de Dieu, ainsi que l'ont fait tous ceux qui n'ont si tu avais agi comme eux, ta faute pas pris part l'expdition; te ne t'et mrit adresse par que la demande de pardon Dieu te l'Envoy de Dieu, -nIls ne cessrent de m'accabler de reproches, en et sorte que j'eus le dsir de retourner auprs du Prophte et de etfranchise, tu seras irrit

232

TITRE

LXIV.

paroles. Puis, comme je demandais si etd'autres que moi s'taient trouvs dansie mme cas, ils me rpon- . redirent : Deux hommes ont reu la mme rponse que toi. ' " et Morra-ben-Er-Reb-EPAmri ce Et qui sont-ce? demandai-je. Les deux personnages qu'ils m'in Hill-ben-Omayya-El-Ouqifi. de bien qui avaient assist Badr diquaient taient deux hommes dmentir. mes dernires rret qui taient de vrais modles suivre. Aussi, quand ils me les tt eurent nomms, je rentrai chez moi. te L'Envoy de Dieu interdit aux musulmans de nous adresser la teparole, nous trois seulement parmi ceux qui n'avaient pas pris tt de toutes relations avec Les fidles s'abstinrent l'expdition. pari nous et nous laissrent de ct; ce fut tel point que je me de mandais si la terre o j'tais tait bien celle que je connaissais, et cela dura ainsi cinquante jours. Mes deux co-excommunis restaient calmes, ils demeuraient chez eux, passant leur temps pleurer. Moi, j'tais le plus vigoureux et le plus nergique de ma tribu; je sortais, j'allais la prire avec les fidles, je mepromett nais dans les rues, mais personne ne m'adressait la parole. J'allais ettrouver l'Envoy de Dieu, je le saluais quand il donnait audience aprs la prire, en me disant que peut-tre il remuerait les lvres pour me rendre mon salut. Puis, je priais prs de lui dans l'espoir qu'il jetterait sur moi un regard furtif. Quand je me rendais: la prire, et qu'il s'y rendait aussi, si je me trouvais de son ct, il se dtournait de moi. Enfin comme cet loignemeht des fidles persistait, j'allai escalader le mur du jardin de Abou-Qatda, le tefris de mon oncle paternel, pour qui j'avais la plus vive affection, Je le saluai et, par Dieu, il ne me rendit pas mon salut : Qt, lui dis-je, je te le demande au nom de Dieu, ne sais-tu pas que et son Envoy ? Il garda le silence; je ritrai nia question, il garda encore le silence; enfin quand je l'interrogeai pour la troisime fois, il me rpondit : Dieu et son Envoy sont mieux instruits de larmes que personne. Mes yeux se remplirent ' ces mots et m'en allai en escaladant de nouveau le mur. je j'aimeOieu

DES EXPDITIONS ce Pendant

MILITAIRES.

233

que je marchais sur la place du march de Mdine, ttun Nabaten des Nabatens de Syrie, qui avait apport des vivres se mit dire : etQui pour les vendre Mdine, o m'indiquera n Les gens me se trouve Ka'b-ben-Mlik. lui; il dsignrent vint alors moi et me remit une lettre du roi de Ghassan qui contenait appris que ton chef, t'avait mis l'cart; or Dieu ne t'avait pas destin un sjour d'humiet nous te conliation, ni de dtresse; viens donc nous retrouver ' solerons. n Quand lu cette lettre, j'eus qui avait t pour moi une nouvelle preuve, je me dirigeai vers un four et l'y j'ai fis flamber. sur les cinquante, s'taient jours, dj couls, lorsque je reus la visite d'un messager de l'Envoy de Dieu qui me dit : L'Envoy de Dieu t'enjoint de te sparer de ta femme. Dois-je la rpudier, ou bien que dois-je faire? demandai-je, Te sparer d'elle, reprit-il, et ne pas t'en approcher. 15Mme Va, dis-je message fut envoy mes deux co-excommunis. Quarante ma femme, retrouver que Dieu ait rgl ce se rendit auprs de l'Envoy de Dieu et lui dit : ce 0 Envoy de est un vieillard Dieu, Hill-ben-Omayya pauvre qui n'a pas d'es Nullement, restasse le servir? clave; te dplairait-il que je tes parents et demeure chez eux jusqu' ce cette affaire, n La femme de Hill-ben-Omayya ces mots : Ensuite

Par Dieu, mais ne te touche rpondit-il, qu'il pas. rpliquaeet-elle, il n'a envie de rien. Par Dieu, depuis le jour o cet vne ment lui est arriv, il n'a pas cess de pleurer, n Alors un des : Pourquoi ne demandes-tu pas l'Envoy de te permettre de garder ta femme pour te servir, comme il l'a perce mis pour la femme de Hill-ben-Omayya ? Par Dieu, repris-jes de Dieu, l'Envoy autorisation je ne demanderai pas pareille tecar lorsque moi, homme jeune, qui me dit ce qu'il rpondra, miens me dit tcje lui ferai une telle demande? Je restai ainsi encore dix jours, ce qui faisait cinquante jours pleins depuis le moment o l'Envoy de Dieu avait dfendu de nous parler. Le matin du cinquantime

234 avoir ce jour, aprs ce de nos maisons. crPendant fait

TITRE la prire

LXIV. de l'aurore, je me tenais sur une

l'me assis dans l'tat dont Dieu a parl, j'tais que la terre bien petite son trouvant et malgr d'angoisse, pleine du mont SaT au sommet immensit, quelqu'un j'entendis : ce0 Kacb-ben-Mlik, sa voix la plus forte cccrier.de rjouis-' genoux et compris que je tombai de la prire de Taufin. Au moment cernes maux allaient prendre ce rore, l'Envoy de Dieu avait fait savoir que Dieu nous pardonnait. la bonne nouvelle et nous annoncer ce Les fidles partirent pour Un mes deux co-excommunis. l'annoncer ce d'abord allrent ce toi. T>En entendant ces mots, cheval au galop pour venir me voir, mais un partit et sa voix ce coureur. des Aslam gagna le sommet de la montagne etfut plus prompte que le cheval. Quand celui dont j'avais entendu la la bonne nouvelle. Aussitt je ce voix arriva vers moi, il m'annona ce homme cerne dpouillai ce remerciement. de mes deux manteaux Et comme, et l'en revtis en guise de je n'en possdais pas ce deux dont je me revtis pour me rendre d'autres, j'en empruntai ce ma auprs de l'Envoy de Dieu. Les fidles en foule se portrent ce en grce, en me drrencontre et me flicitrent de ma rentre ce moment, cesant : ce Toutes pour le pardon ce cord, n J'entrai dans la mosque o je trouvai ce assis, entour des fidles. Talha-ben-'Obadallah nos flicitations ce tamment ce fliciter. pour se porter ma rencontre, Par Dieu, aucun autre homme et je ne l'oublierai que je l'eus salu, jamais. que Dieu t'a acde Dieu l'Envoy se leva prcipime serrer la main et me ne se leva

des Mohdjir

ce sauf Talha, ce Aussitt

de Dieu, le visage elal'Envoy eetant de joie, me dit : ce de ce jour qui est le meilleur Rjouis-toi ce de ceux que tu as passs depuis que ta mre t'a mis au monde. ce Est-ce de toi-mme, rpondis-je, que tu dis cela, ou est-ce de cela part de Dieu? Non ce n'est mais pas de moi, rpliqua-t-il, ;ede la part de Dieu.^ Quand l'Envoy de Dieu tait content, son ce comme les parties de la lune. Nous visage brillait (lumineuses)

DES EXPDITIONS connaissions

MILITAIRES.

235

tous cette particularit. A peine assis devant le Prolui dis : 0 Envoy de Dieu, pour montrer mon phte, je repende toute ma fortune et en faire aumne cftir je veux me dpouiller Dieu et l'Envoy de Dieu. Garde une partie de tes biens, me rpondit-il, cela vaudra mieux pour toi. Eh bien ! repris-je, ma part du butin de Khabar. D Ensuite je garde ce 0 Envoy de Dieu, c'est la franchise qui m'a sauv ; ce ormais je ne dirai plus jamais que la vrit, tant que ce ce sera la preuve de mon repentir, n Par Dieu, je ne ce qu'un seul musulman ait t mieux : j'ajoutai aussi dsje vivrai, sache pas

rcompens par Dieu que moi, pour avoir dit la vrit, depuis le jour o j'ai prononc ces ce mots devant l'Envoy de Dieu; depuis ce moment galement jus qu' ce prsent jour, je n'ai jamais song profrer un mensonge, et j'espre que, tant que je vivrai, Dieu me prservera de tout de Dieu ces que Dieu rvla l'Envoy ce mots du Coran : ce Dieu a pardonn au Prophte, aux Mohdjir et aux Ansr. . . soyez avec ceux qui sont sincres ^"(sourate ix, versets 118, 119 et 1 a 0). Par Dieu, aprs m'avoir fait embrasser l'islamisme, Dieu ne m'a jamais accord une faveur qui m'ait que celle d'avoir t sincre vis--vis de l'Ence mensonge. ce C'est cette occasion

paru plus grande voy de Dieu et de ne pas lui avoir menti, ce qui aurait caus ma perte comme elle a caus la perte de ceux qui ont menti. Certes le Trs-Haut a dit ceux qui ont menti, lorsqu'il fit descendre la des choses plus dures que celles qu'il a jamais dites personne. Il s'est ainsi exprim dans le Coran : Ils vous adjure. . Dieu ne sera rontau nom de Dieu, lorsque vous reviendrez. rvlation, versets 96 et 97). pas bienveillant pour les pervers (sourate ix, Nous trois, ajouta Ka'b, nous avions t mis part de ceux dont l'Envoy de Dieu avait accept les excuses qu'ils lui avaient faites sous serment; il avait reu leur serment de fidlit et il avait dede Dieu avait retard mand pardon Dieu pour eux. L'Envoy notre affaire jusqu'au moment o Dieu aurait pris une dcision

236 notre

TITRE

LXIV.

cela que le Coran dit : teLes trois qui et c'est pour gard . . i> (sourate ix,. verset 119). En s'expritesont rests en arrire. mant ainsi, Dieu n'a pas voulu parler du fait que nous tions resvoulu dire mais il a seulement de l'expdition, et qu'il rglerait le moment), de ct (pour etqu'il nous laissait donn des excuses tt notre affaire aprs celle de ceux qui avaient avait acceptes. sous serment, excuses que le Prophte crts en arrire CHAPITRE 1. EL-HIDJR. DU PROPHTE LXXX. Du CAMPEMENT a dit : Lorsque : N'entrez perte, moins il le Prophte passa El-Hidjr, de ceux les demeures pas dans dans la crainte, qu'il ne vous arriv

Ibn-Omar

dit ses compagnons qui se sont attir leur

ce qui leur est arriv, couvrit la tte et pressa son valle, y> 2. D'aprs Ibn-Omar,

i> Puis il se que vous ne pleuriez. allure jusqu' ce qu'il et travers la

de El-Hidjr : N'entrez la colre divine, moins crainte qu'il

de Dieu a dit au sujet des gens l'Envoy de ces victimes de pas dans les demeures el cela dans la que vous ne pleuriez, ce qui leur est arriv.

ne vous arrive LXXXI.

CHAPITRE 1.

a dit : Le Prophte tait all satisEl-Moghra-ben-Chdba faire ses besoins ,et je me mis (ensuite) lui verser de l'eau ,et ceci se passait, disait-il, de Tabouk. Il lava pendant l'expdition son visage et, comme il voulut laver ses deux bras, les manches de sa tunique se trouvant il eu sortit ses bras sous sa trop troites, et les lava. Ensuite il frotta ses deux bottines. tunique 2. Abou-Homad a dit : Nous revenions de Tabouk; l'expdition Tba et voici Ohod, aimons. 3. de Dieu, de Mdine, de retour dit de l'ex arriv en vue de avec le Prophte de Mdine, il dit :; Voici aime et que nous

la montagne

qui'nous

D'aprs Anas-ben-Mdlik, l'Envoy de Tabouk, se trouvant pdition prs

: Certes,

DES EXPDITIONS

MILITAIRES.

237

Mdine il y a des gens qui n'ont jamais avec vous, que vous fassiez une marche

manqu d'tre (en pense) ou que vous traversiez une

de Dieu, lui demande-t-on, valle. 0 Envoy sont-ils Mdine? Oui, reprit-il, ils sont Mdine, o ils ont t retenus raisons valables. par des CHAPITRE LXXXII. CSAR. envoya porter sa lettre au Cosros par cAbdallab-ben-Hodzfa-Es-Sahmi, en lui enjoiau gouverneur de El-Bahran. Celui-ci la gnant de la remettre transmit au Cosros qui, aprs l'avoir lue, la mit en pices, etJe que l'Envoy crois, dit un des rw, a dit : ce que Ibn-El-Mosayyab L'Envoy de Dieu invoqua alors Dieu pour qu'il dchirt des Pr(l'empire it sans) en mille pices. 2. Abou-Bahra a dit : Dieu, grce une phrase que j'ai entendue dire l'Envoy de Dieu, m'a rendu service lors de l'affaire du Chameau. J'avais failli aller rejoindre les troupes de l'affaire du Chameau et livrer combat avec elles. Quand l'Envoy de Dieu avait de la Perse avaient mis leur tte la appris que les habitants fille du Cosros, il s'cria : Jamais il ne sera heureux, le peuple et qui aura investi une femme du pouvoir souverain sur lui. 3. Es-Sb-ben-Yezd disait : Je me souviens d'tre all au col des Adieux de l'Envoy avec des jeunes de Dieu. >> gens pour nous porter la rencontre 1. Ibn-Abbds a racont de Dieu LETTREADRESSE PARLE PROPHTE AUGOSROS ET AU

Suivant Sofyn, il aurait dit une autre fois enfants au lieu de rr jeu ns gens.

. Es-Sab a dit : Je me souviens col des Adieux de l'expdition la rencontre de Tabouk.

d'tre all avec les enfants de Dieu, lorsqu'il

au

de l'Envoy

revint

CHAPITRE LXXXIII.

- De DE LA MALADIE ET DE SAMORT. DU PROPHTE


et eux mourront aussi. Ensuite xxxix, de la Rsurrection r> (sourate

cesmots du Coran : Certes tu mourras vous discuterez devant te Seigneur au jour

238
versets DI

TITRE

LXIV.

et 39). - D'aprs c0roea, 'Acha a dit : Au cours de la maladie la suite de laquelle il mourut, le Prophte disait : 0 'Acha, je ne cesse de ressentir la souffrance que m'a fait prouver le mets que j'ai mang Khabar. Le moment est venu o mon aorte va se briser sous l'influence de ce <a poison.

le Prophte rciter la prire de maghrib la sourate LXXVII. Depuis ce moment il ne pria plus avec nous, jusqu'au moment o il rendit le dernier soupir, -ii 1. Omm-El-Fadl-ben-El-Hrits le choyait. Nous 2. D'aprsIbn-cAbbds, cOmar-ben-El-Khattb cAbderrahmai> avons, nous aussi, des fils comme lui, fit remarquer ben-\Auf tu sais W. n Ibn-cAbbs sur ce verset : Lorsque ayant interrog viendra le secours de Dieu et la victoire (sourate ex, verset i), Ibn-cAbbs rpondit : C'tait la mort de l'Envoy de Dieu que Dieu lui annonait. Je ne sais l-dessus que ce que tu sais toicOmar rpliqua'Omar. et 3. Ibn-'Abbs a dit : Le jour du jeudi quel jour de jeudi! les souffrances de l'Envoy de Dieu devinrent trs vives. de quoi vous crire s'cria-t-il, m'apporte, quelque chose dans l'erreur, v On qui vous empchera tout jamais de tomber se disputa ce sujet. Une convient pas de se disputer auprs d'un dlire-t-il? demanProphte. Que lui arrive-t-il? demanda-t-on; dez-lui des n On alla le trouver, et il les renvoya en explications, disant : Laissez-moi, l'tat dans lequel je me trouve vaut mieux Qu'on il leur recommanda que ce que vous me demandez, r, Ensuite trois choses : Chassez les de la pninsule polythistes arabique; donnez aux peu prs ce dputations que je donnais moi-mme. Ibn-cAbbs ne mentionna pas la troisime chose, moins que ce ne soit le rw qui l'ait oublie.
(1) De i'a parent que tu sais.

a dit : ce J'ai entendu

cOmar.

C'est

que,

rpondit

cOmar,

il

est d'o

mme',

DES EXPEDITIONS

MILITAIRES.

'

239

le Prophte fut l'article de la mort, il y avait quelques personnages dans sa chambre, etVenez, et dit-il, que je vous crive quelque chose qui vous empchera dorde Dieu est domin ce navant de tomber dans l'erreur. L'Envoy h. Ibn-Abbs dit alors l'un d'eux, vous avez le Coran, et le par la souffrance, KLivre de Dieu nous suffit, n Les assistants furent d'avis diffrents et discutrent entre eux. Les uns disaient : ce Donnez-lui (tvous crire quelque chose qui vous empchera tomber dans l'erreur, n D'autres taient d'un avis tout Gomme la discussion se prolongeait, Partez. l'Envoy de quoi dornavant de autre.

a dit : Lorsque

de Dieu leur dit :

D'aprs cObadallah, qui rapporte ce hadts, Ibn-cAbbs disait : Quel malheur que cette discussion et cette dispute, qui empchrent l'Envoy de Dieu d'crire ce qu'il voulait crire, -n 5. 'Acha a dit : Au cours de la maladie la suite de laquelle il mourut, le Prophte manda Ftima, lui parla en secret et se tut. Il l'appela de nouveau, lui parla encore en secret et elle se mit la cause de cela, elle nous rpondit : La premire fois, le Prophte me dit en secret qu'il succomberait au mal dont il souffrait, et alors je pleurai. La se rire. Gomme nous lui demandions rtconde fois, il m'annona en secret que de sa famille je serai la premire l'aller rejoindre, et alors je me mis rire, r, 6. cAcha a dit : J'avais entendu dire qu'un prophte ne mourait pas sans qu'on lui et donn le choix entre la vie de ce monde et la vie ternelle. il mourut, le Prophte ceux auxquels il a accord sa faveur Pendant la maladie la suite de laquelle d'une voix enroue se prit dire : Avec

J'en (sourate iv, verset 71). conclus qu'on lui avait donn le choix. 7. ^Aclw, a dit : Lorsque le Prophte fut atteint de la maladie la suite de laquelle il mourut, ct gnie la plus leve, n il se mit dire : Avec la compa-

8. cAcha a dit : Tant qu'il fut bien portant, le Prophte disait la qu'aucun prophte n'tait mort avant qu'on lui et montr

240

'

TITRE

LXIV..

on lui rendrait dans le Paradis, et qu'ensuite occuperait place qu'il le choix. la vie ou suivant une variante qu'on lui donnerait il avait la tte commena, Quand il fut malade et que l'agonie Il perdit connaissance, puis revint appuye sur la cuisse de cAcha. de la chambre, vers le plafond il lui et, le regard fixe, dirig le plus lev. Alors, le compagnon et je compris le sens des ccdis-je, il ne restera plus avec nous^, il tait bien portant, -n paroles qu'il nous avait dites quand entra chez le 9. 'Acha a dit : cccAbderrahman-ben-Abou-Bakr dit : tr mon Dieu, avec Prophte au moment cAbderrahman tenait curait les dents. o je le soutenais appuy sur ma poitrine. un btonnet de souk frais avec lequel il se avant dirig

net, je le pris remis au Prophte n'avais

Le Prophte et le coupai;

vu l'Envoy A peine avait-il fini, qu'il leva la main ou suivant une variante le le plus doigt, en disant par trois fois : teAvec le compagnon etlev. Il rendit ensuite le dernier : etII soupir, n cAcha ajoutait est mort, 10. la tte entre 'Acha

son regard sur ce btonpuis, l'ayant secou et nettoy, je le qui s'en servit pour se curer les dents. Jamais je de Dieu se curer les dents avec autant de soin.

voy de Dieu salive pendant qu'il rcitait les sourates objurgatoires, puis essuyait cette salive avec la main. Quandil fut atteint de la maladie la

mon paule et mon menton. a racont que, chaque fois qu'il tait malade, l'Ensoufflait sur lui, en envoyant quelques gouttes de

suite de laquelle il succomba, je me mis souffler sur lui, comme il le faisait en rcitant les sourates et l'essuyais enobjurgatoires, suite avec sa main. 11. mort \Acha a racont qu'en se penchant avait le dos appuy sur le Prophte avant sa contre elle, elle l'avait

et pendant qu'il entendu dire : ccO mon Dieu, fais-moi misricorde pardonne-moi, et fais-moi le Compagnon rejoindre (le plus lev), -n 12. ^Acha a dit : Au cours de la maladie dont il ne se releva ces mots pas, le Prophte pronona ont pris pour oratoires les tombeaux : Dieu maudisse

de leurs prophtes,

les juifs qui -n Sans

DES EXPDITIONS

MILITAIRES.

241

aurait t pac en vidence; cela, ajouta cAcha, son tombeau mais on craignait qu'on ne s'en servt comme oratoire.* 13. D'aprs "Obadallali-ben-Olba-ben-Mas:oud, 'Acha, la femme a dit : ce Ds que l'Envoy de Dieu fut abattu du Prophte, par la il demanda ses femmes la de ses souffrances, permission gravit Cette permisde passer le temps de sa maladie dans ma chambre. il se rendit dans cette chambre, sousion lui ayant t accorde, les pieds tranant tenu par deux hommes, ces hommes tait cAbbs-ben-cAbdelmottalib trouvait un autre dit homme. je racontai cAbdallah-ben-cAbbs sur le sol. L'un de et de l'autre ct se

ttGomme, ce qu'avait

'Obadallah,

dit cAcha,

ce qui se trouvait rpliquai-je. 'Abbs. Non,

il me rpondit : ce Sais-tu quel est l'homme de l'autre ct et que cAcha n'a pas nomm? C'tait cAli-ben-Abou-Tlib -n, reprit Ibn-

du Prophte, entr dans sa chambre, et dont

cAcha, la femme

rapporte que l'Envoy taient les souffrances

de Dieu, intenses,

s'cria : ce dont les cordes n'auVersez sur moi sept outres (pleines) faire des recommandaront pas t dnoues, car je vais peut-tre tions aux fidles, -nNous le fmes asseoir dans une auge appartenant Hafsa, la femme lui l'eau du Prophte de ces outres jusqu' ; puis nous nous mmes verser sur ce qu'il nous fit signe de la main

comme pour nous dire : ce C'est fait, v II alla ensuite vers les fidles, ft la prire leur tte et leur adressa une allocution. cObadallah-ben-cAbdaHah-ben-cOtba cAbdallah-ben-cAbbs tomba malade, lui ont dit : raconte que cAcha et ce l'Envoy Lorsque une de ses khamsa et l'tendait de Dieu

sur son il prenait il l'cartait. C'est l'un de ces moments qu'il visage. S'il touffait, dit : ce La maldiction de Dieu soit sur les juifs et les chrtiens qui ont de leurs prophtes, -n II metles tombeaux pris pour oratoire tait en garde les fidles contre cet usage, -n 'Obadallah raconte prs de l'Envoy
EI.-EOK1IRI. III.
IMPniIlniUE

: ce Je revins la charge auque 'Acha a dit de Dieu sur ce sujet. Je n'avais d'autre raison
l6
NATIONALE.

2Z.2

TITRE

LXIV.

pour insister aussi souvent, que la conviction certaine que jamais les l'homme qui occuperait la place du Prophte fidles n'aimeraient aprs lui, et je ne pensais pas que quelqu'un pt prendre sa place sans que les fidles ne lui en sussent mauvais gr. Je voulais ainsi l'Envoy de Dieu de la dsignation de Abou-Bakr.YTout ceci a t rapport par Ibn-cOmar et Abou-Mousa d'aprs Ibn-cAbbs. l. 'Acha a dit : Le Prophte mourut (la tte) entre mon dtourner paule et mon menton; aussi la mort de personne Prophte ne me causera-t-elle jamais d'effroi. 15. aprs celle.du

un des trois percAbdallah-ben-Kdb-ben-Mlik-El-Ansri, sonnages qui fut pardonne leur absence ( l'expdition de Talui a rapport que cAhbouk), raconte que cAbdallah-ben-cAbbs tant sorti de chez l'Envoy de Dieu pendant la ben-Abou-Tlib, maladie qui amena sa mort, fut interrog en ces termes par les fidles : ttO Abou-1-Hasan, comment se trouve l'Envoy de Dieu ce matin ? Grce Dieu, rpondit-il, il est guri, -n Alors cAbhsben-cAbdelmottalib, prenantcAli par la main, lui dit : etToi, par Dieu, dans trois jours tu seras son successeur; par Dieu, je vois que l'Envoy de Dieu mourra bientt de sa maladie, car moi je connais la figure que font les Benou-cAbdelmottalib au moment de mourir. Allons celui qui prendra et si ce doit tre un autre que nous, nous le saurons galement, car il nous fera ses recommandations. Par Dieu, rpondit cAli, si moi j'adresse pareille demande l'Envoy de Dieu et qu'il refuse, les fidles aprs sa mort ne voudront pas m'accorder le khalifat; aussi, par Dieu, de Dieu, n 16. je ne demanderai pas cela l'Envoy chez l'Envoy de Dieu sur l'interroger le khalifat. Si ce doit tre nous, nous le saurons, donc

D'aprs Ans-ben-Mlik, pendant que, le lundi, les musulmans faisaient la prire de l'aurore sous la direction de Abou-Bakr, ils furent tout surpris de voir l'Envoy de Dieu soulever la portire de la chambre de cAcba. Le Prophte les regarda pendant qu'ils taient en rangs pour la prire, puis il se mit sourire et

DES EXPDITIONS rire. Abou-Bakr aussitt se recula

MILITAIRES.

243

dans les rangs pour rentrer de Dieu dsirait venir la prire. prsider pensant que l'Envoy se disposaient la prire, Les musulmans tant ils interrompre de Dieu; mais celui-ci, taient heureux de voir l'Envoy d'un geste de la main, la chambre leur fit signe d'achever leur prire, et laissa retomber la portire. l'affranchi : etUne des faveurs de Dieu et (la puis il rentra a racont dans

; 17'. Abou-Amr-Dzakoudn, -Acha disait d'avoir fait

de 'Acha,

jour qu'il menton. En

que l'Envoy me consacrait, outre Dieu

que Dieu m'a accorde, soit mort dans ma chambre, tte) entre mon

que c'est le

phte fussent mlanges man tait entr dans ma chambre

a permis que ma salive le jour de sa mort. En en tenant

paule et mon et celle du Proeffet, cAbderrahdu souk

la main

de Dieu. En voyant qu'il regarpendant que je soutenais l'Envoy dait ce souk, je compris le dsirait : ceVeux-tu, que le Prophte lui dis-je, que je te le donne? D'un geste de la tte il me fit et comme il souffrait signe que oui. Je le lui remis, beaucoup je lui demandai De la tte il me que je le lui mchonnasse. fit signe de le mchonner. Et je le fis. Il y avait devaut lui une un outre ou suivant une variante baquet plein d'eau. Il y trempait les mains et se les passait ensuite sur le visage en disant : KII n'y a d'autre divinit a ses affres, -n Enfin il que Dieu, la mort leva la main et dit : ce le plus lev n; puis Avec le compagnon s'il voulait main, n soupir en laissant tomber sa 18. D'aprs 'Acha, au cours de la maladie la suite de laquelle il mourut, il O serai-je de Dieu disait : ce demain?; l'Envoy c voulait parler du jour consacr Acha. Ses femmes l'autorisrent c aller o il voudrait. Il alla dans la chambre de Acha et y resta c le jour qu'il me consa mort. Acha a ajout : Il mourut jusqu' sacrait rester dans ma chambre, et c'est l qu'il rendit le dernier Ma salive et soupir la tte place entre mon paule et mon menton. tait la sienne furent 'Abderrahman-ben-Abou-Bakr mlanges. de les dents. L'Envoy entr en tenant du souk dont ii se frottait
16.

il rendit le dernier

244 Dieu ayant

TITRE

LXIV.

: nO,fbdei?4. cAbderrahman regard ce souk, je dis ce souk. -n II nie le donna, je l'courli; ccrahman, donne-moi puis de Dieu qui s'en frotta et le remis ensuite l'Envoy le mchonnai les dents tout en restant 19. appuy sur ma poitrine. mourut dans ma chambre, <Acha a dit : etLe Prophte ^ le

la tte entre mon paule et mon menton! jour qu'il me consacrait, Gomme l'une de nous, quand il tait malade, faisait des voeux pour lui, j'allais en faire galement, quand il leva la tte vers le ciel et le plus lev; avec le compagnon le plus dit : ce Avec le compagnon ce lev, n cAbderrahman-ben-Abou-Bakr une branche verte la main. vint alors passer tenant je su|M l'extrLe Prophte l'ayant regarde, je la pris donc, en mchonnai

posai qu'il en avait besoin; mit et, aprs l'avoir secoue, je "la remis au Prophte qui s^en frotta les dents de la faon la plus lgante et me la passa ensuite. Sa main retomba ou suivant une variante la branche tomba mlang ma salive celle du Prophte le dernier jour qu'il passa en ce monde et le premier jour qu'il entra dans la vie ternelle, n 20. Es-Souh cAcha a racont o il que Abou-Bakr, demeurait. Il descendit mont cheval, entra arriva de de sa main. Dieu avait

de cheval,

dans la

mosque sans adresser la parole aux fidles, puis il pntra dans la chambre de cAcha pour voir l'Envoy de Dieu. Celui-ci tait recouvert d'une pice d'toffe raye. Abou-Bakr dcouvrit le visage du Prophte, se pencha, l'embrassa et se mit pleurer, etToi, donn mon pre et ma mre, par . qui j'aurais deux fois. Mais pour ce Dieu, le Seigneur ne te fera pas mourir elle est bien accomplie.-r> qui est de la mort qui t'tait prdestine, tant sorti de la cAbdallah-ben-cAbbs, Abou-Bakr, D'aprs s'cria-t-il, pour chambre, trouva cOmar-ben-El-Khattb ce Assieds-toi, seoir. cOmar. d'exorde, Alors cOmar, les fidles alors les fidles.;, qui haranguait lui dit Abou-Bakr. cOmar refusa de s'asvers Abou-Bakr et abandonnrent aprs les formules adoraient Mahomet,

vinrent

Prenant dit

: ce Pour

la parole, Abou-Bakr, ceux d'entre vous qui

DES EXPDITIONS

MILITAIRES.

245

Mahomet est mort. Mais pour toujours vivant et ne mourra

ceux qui adoraient Dieu, Dieu est pas. Le Coran a dit : Mahomet

te n'estqu'un envoy; d'autres envoys ont disparu avant lui. . . -n verset 1 38). Par Dieu, ajouta 'Abdallah, il semblait (sourate m, que aucun des fidles ne connaissait la rvlation de ce verset avant Tous les fidles le par Abou-Bakr. recueillirent et il n'y eut pas un seul d'entre eux qui ne le rcitt, n a racont que cOmar dit alors : te Par Sa'd-ben-El-Mosayyab Dieu, peine avais-je entendu Abou-Bakr rciter ce verset que je fus si troubl que mes jambes flchirent et que je faillis toucher le sol pendant qu'il les rcitait, car (je compris que) le Prophte tait mort. i> 21. D'aprs ^Acha etlbn-Abbs, phte aprs que celui-ci fut mort. Abou-Bakr a embrass le Prode l'avoir entendu rciter

.22. "Acha a dit : tt Pendant sa maladie nous lui avions frictionn la bouche, et il nous fit signe de ne plus le faire. Nous pensmes que c'tait cause de la rpugnance qu'ont les malades pour les remdes. Quand il eut repris ses sens, il nous dit : teNe vous avaisla bouche? Nous pensions, crje pas interdit de me frictionner et rpondmes-nous, que c'tait cause de la rpugnance qu'ont les tt malades pour les remdes. Que personne ne reste dans cette ttchambre, s'cria-t-il, sans se frictionner la bouche, et moi je les ((regarderai faire. Toutefois lbn-cAbbs n'tait pas prsent ce moment. i>
In fine, indication d'un autre isndd.

devant cAcha que le Prophte avait recommand cAli (comme khalife), etQui a dit cela? rtdemanda-t-elle; moi j'ai vu le Prophte alors qu'il tait appuy (tsur ma poitrine; il demanda un bol (pour y cracher); ensuite il 23. El-Asouad a dit : eeOn racontait erserenversa sur le ct et mourut sans que je m'en aperusse. (tGomment donc aurait-il dsign cAli ?-n 24. Talha a dit : teComme j'interrogeais 'AbdaUah-ben-Abou-

246 Awfa pour savoir

TITRE si le Prophte : ce Non. Mais

LXIV. avait dsign

me rpondit dict pour les fidles ordonnant

il (son successeur), a-ton! alors, repris-je, pourquoi testamentaire la recommandation en leur du Prophte^'repli-' sa mort ne il ne

qua-t-il, 25. \Amr-ben-El-Hrits laissa ni dinar,

Le testament de s'y conformer? c'est le Livre de Dieu. a dit : L'Envoy ni esclave mle,

de Dieu

ni dirhem,

ni esclave femme;

ses armes et laissa qe sa mule blanche qui lui servait de monture, un terrain dont il avait fait aumne (de son vivant) aux voyageurs.' se fut aggra26. Anas a dit : Quand l maladie du Prophte ve, il eut des syncopes. Ftima s'cria alors : Hlas ! quelle soufle Prophte, refrance, mon pre! Aprs ce jour, il rpondit n'y aura plus de souffrance pour ton pre. 1 Quand il fut mort, Ftima l'appel du Seipre ! tu as rpondu cher pre! ta demeure est maintenant dans un jardin gneur; du Paradis; cher pre! nous annonons ta mort Gabriel.: disait Ftima jeter dit de la cOmar terre sur : Comment le corps avez-vous de l'Envoy : O cher

Aprs l'enterrement, pu vous rsigner de Dieu ? CHAPITRE 1. racont Entre LXXXIV. autres

DES DERNIRES PAROLES PRONONCES PARLE PROPHTE. docteurs de la Loi, Sad-ben-El-Mosayyab qu'il tait bien portant, avant on lui donnerait a le

que cAcha avait dit : Pendant n'tait mort Prophte disait qu'aucun prophte dans le Paradis. Ensuite place qu'il occuperait choix (entre il s'vanouit ce monde et

d'avoir, vu la le

l'autre). Lorsque la maladie l'eut affaibli, sur ma cuisse. Ensuite pendant que sa tte reposait il reprit connaissance et, fixant son regard vers le plafond de la chambre, il dit : O mon Dieu, le compagnon le plus lev. Alors je compris qu'il ne nous avait pas choisis, et je me souvins du rcit il tait bien qu'il nous avait fait quand Les dernires portant. furent donc : mon Dieu, le paroles qu'il pronona compagnon le plus lev, -n

DES EXPDITIONS

MILITAIRES.

247

DU PROPHTE. CHAPITRE LXXXV. DE (L'POQUE DE) LA MORT le Prophte demeura dix ans la rvlation La Mecque pendant lesquels il.reut du .Coran, et il resta galement dix ans Mdine. 2. D'aprs \Acha, l'Envoy de Dieu mourut l'ge de soixantetrois ans. Sald-ben-EI-Mosayyab CHAPITRE LXXXVI. : etLorsque le Prophte mailles tait en gage chez un juif en garantie trente mesures d'orge). CHAPITRE LXXXVII.
SUITE DE LAQUELLE IL

1. D'aprs 'Acha

et Ibn-Abbs,

a dit exactement

la mme

chose.

1. cAcha a dit

mourut, de trente,

sa cotte

de

(c'est--dire

Du COMMANDEMENT COURS DELA MALADIE LA QU'AU


MOURUT, LE PROPHETE CONFIA OSMA-HEN-ZED.

1. D'aprs \Abdallah-ben-Omar, le commandement Osma. Les fidles

Prophte ayant

avait

donn

un

Prophte s'cria : tt On vient de m'apprendre sujet de Osma. Eh bien ! il est celui de tous les fidles le mieux. 2. D'aprs 'Abdallah-ben-'Omar, l'Envoy expdition dont il conha le commandement de Dieu

ce choix, le critiqu ce que vous dites au que j'aime

envoya une Osma-ben-Zed. l'Envoy de Dieu comme vous aviez

Comme les gens critiquaient cette nomination, se leva et dit : etVous critiquez sa nomination

autrefois critiqu celle de son pre. Eh bien! j'en jure par Dieu, son pre tait digne du commandement et il tait pour moi le plus aim des hommes, et son fils est celui de tous les hommes que j'aime le mieux n aprs son pre,

CHAPITRE LXXXVIII. : ce Quand as-tu rapporte qu'il dit Es-Sanbihi Nous tions migr? rponpartis du Ymen pour migrer, dit Es-Sanbihi, un cavalier se prlorsque, arrivs El-Djohfa, senta nous : teQuelle nouvelle? lui dis-je. Voici cinq jours 1. Abou-'l-Khar

248,: que quelque 'l-Khar. nous,avons chose sur Oui, enterr la

TITRE-LXIV. le Prophte. 15 As-tu entendu dire demanda nuit du Destin? ensuite Aboule muezzin nuit du Prophte, m'a de la dernire dcade

Bill, rpliqua-t-il, dans la septime racont que c'tait ii (de ramadan), CHAPITRE 1. LXXXIX.

COMBIEN LE PROPHTE A-T-IL FAIT D'EXPDITIOMS.

Zed-ben-Arqam combien Abou-lshaq a dit : rtJe demandai il avait fait d'expditions avec l'Envoy de Dieu : Dix-sept.n, r- Et en tout, combien le Prophte en fit-il? ajoutai-je, pondit-il. -n , rpliqua-t-il. 2. El-Bard a dit : ce J'ai fait quinze expditions ' H phte. 3. Borada a dit qu'il avait fait .seize expditions de Dieu. Dix-neuf ,, avec le Pro-

avec l'Envoy

AU NOM DE DIEU,

LE CLEMENT,

LE MISRICORDIEUX.

TITRE
DE L'INTERPRTATION

LXV.
DU CORAN.

PREMIERE Les mots (*5J!) ; et roa-p! et (O^Ji drivent

SOURATE. tous deux de l'ide ^xW de misricorde et Jt*!l.

(jj-^Jl rf^yJ

ont le mme sens;

tels :

CHAPITRE

DE CE QUI A T DIT AU SUJETDE LA SOURATE PREMIER. QUI OUVRE LE LITRE. On l'appelle la Mre du Livre 'parce que c'est par elle qu'on commence les copies du Coran et que c'est par elle que dbute la rcitation Le mot (du Coran) dans la prire^. yj<xJi signifie s/a rtribution , soit R Comme tu rtribueras, tu seras rtribu pour le bien, soit pour le mal. a dit : (jj&ll> (sourate = signifie Rau rglement de compte. rjjyL><x* ^j^lai set 85). Modjhid (dit un proverbe). LXXXII, verset (sourate 9) LVI, ver-

1. Abou~Sdd-ben-El-Molalla

a dit : Pendant

prire dans la mosque, l'Envoy dis pas son appel. Puis, comme je lui disais : tcO Envoy de ttDieu, j'tais en train de faire ma prire , il me rpondit : Dieu (f n'a-t-il donc pas dit : Rpondez l'appel de Dieu et celui de son Envoy lorsqu'ils vous appellent.. . n (sourate vm, verset ai)? Ensuite il ajouta : Avant que tu sortes de la mosque, je veux te ce faire connatre la plus importante des sourates du Coran, n Quand le Prophte voulut sortir de la mosque, il mprit par la main; je lui dis : et Ne m'as-tu pas annonc que tu voulais me faire connatre
i!) Cette explication est loin d'tre adopte par tous les auteurs.

que je faisais ma de Dieu m'appela; je ne me ren-

250 ttia plus importante ce le matre des Mondes, et aussi la magnifique CHAPITRE
GARS.

TITRE des sourates reprit-il, rcitation

LXV. Dieu, Louange ce sont les sept versets redoubls 11 que j'ai reue. du Coran?

QUI TUESIRRIT,NI DES : NON DECEUXCONTRE MOTS II. DE CES

1. l'imam

D'aprs

Abou-Horara,

prononce

ce ni des gars, Dieu lui pardonnera temps que les anges, SOURATE CHAPITRE
CHOSES.

ce Aussitt que l'Envoy de Dieu a dit : ces mots : Non de ceux contre qui tu es irrit, Amen hi Celui qui dira ce mot en mme dites : ce toutes ses fautes passes, n

IL

LA

VACHE.

PREMIER.

LES ADAM LES NOMSDE TOUTES ET IL ENSEIGNA

1. D'aprs

les Croyants ce qu'un d'intercder

a dit: ce Le jour de la Rsurrection, le Prophte quelSi nous demandions et diront : ce se runiront Anas,

Adam et lui dipour nous. lis iront trouver Tu es le pre du genre humain ; Dieu t'a cr de sa main, ront : ce ce les anges devant toi et il t'a enseign les noms il a fait agenouiller ce de toutes les choses. Intercde pour nous auprs du Seigneur, afin r. qu'il nous 'dlivre de notre ce ce qu'il rpondra-t-il, commise et s'excusera en disant prsente. vous faut, -n II racontera : ce Allez trouver situation Je n suis pas, la faute qu'il a

No, il est le preeemier Envoy que Dieu a envoy aux gens d la terre.' lis iront trouver No qui leur dira : ce Je ne suis pas ce qu'il vous faut, -h 11 leur des choses dont il ne rappellera qu'il a demand au Seigneur avoir connaissance et qu'il aurait honte pouvait pour; (d'intercder trouver l'Ami du Clment, v Ils se TenAllez, leur dira-t-il, eux), ce dront Adressez-vous Mose, auprs de lui et celui-ci leur dira : ce ce cet adorateur qui Dieu a adress la parole et qui il a donn ce le 15 Ils iront trouver Mose qui leur dira : ce Je ne suis Pentaleuque. un eepas ce qu'il vous faut, -n Et il leur rappellera qu'il a tu

DE L'INTERPRETATION

DU CORAN.

251

homme qui n'tait pas coupable et qu'il a honte du Seigneur; puis il les engagera s'adresser Jsus, l'adorateur de Dieu et son Envoy, le Yerbe de Dieu et l'esprit de Dieu. Mais Jsus leur rpondra : te Je ne suis pas ce qu'il vous faut, allez trouver Mahomet : que Dieu rpande sur lui ses bndictions et lui accorde le salut! Il qui Dieu a pardonn toutes ses fautes passes et futures. Ils viendront alors me trouver; j'irai vers le Seigneur lui demander audience. Il me l'accordera, et quand je le verrai je tomberai genoux et y resterai le temps qu'il lui plaira; puis on me dira : ttLve la tte; demande, tu obtiendras; parle et tu seras est le serviteur cout; intercde la tte ; je louerai sera exauce. '>> Alors je lverai le Seigneur suivant la formule qu'il m'enseignera ; L'Eternel un groupe que je ferai m'indiquera et ton intercession

puis j'intercderai. entrer dans le Paradis. Gela fait, je retournerai auprs du Seigneur et, lorsque je l'aurai vu dans les mmes conditions (que la premire fois), j'intercderai de nouveau. Il m'indiquera un second

dans le Paradis. Je recommencerai ainsi groupe que j'introduirai une troisime et une quatrime fois et dirai : Il n'y a plus pour te l'Enfer que ceux que le Coran y aura condamns et qui devront y demeurer ternellement.

EI-Bokhri dit que ces mots : rtque ceux que le Coran y aura condamns font allusion cesmots du Coran (au sujet des infidles) : reils y demeureront ternellement. CHAPITRE a dit : <s.Par x^LLil (verset 1 3), il faut entendre fleurs compagnons hypocrites et infidles; yj-il$3L la+si (verset 18) signifie que <xDieu les runira-a (dans l'Enfer); i (verset 13a) quivaut religion; yjytliLl (sks- (verset hz) signifie : .pour les vrais Croyants. II. Modjhid

Modjhid a dit encore : yb (versets 6o et 87) c'est--dire eten vous y cona le sens de doute; a dit : formant. Abou-'l-Aliya (verset 9) jy l$*\. Uj (verset 6 2) signifie : comme exemple pour ceux qui restent; Suivant un autre auteur, iUii) (verset 66)ew dire : <xpas de blanc . Le mot ibilj avec a sur le } ; (t^i^oj^j (verset 46) est synonyme de ^iji^j. est le nom d'action de *i)pl et signifie le droit de patronage; aveci sur le j, il signifier l'autorit gouvernementale. - Suivant un auteur, tous les grains qui

252

TITRE

LXV.

se mangent se nomment ^ D'aprs Qatda, \}Li (verset 84) (verset 58). : ils= ijJULiU. - Suivant un autre auteur, y^ssvx^-j (verset 83) signifie a le sens de vendre; demandaient l'assistance de Dieun; l^i (verset 96) U.S-U(verset 9 8) vient de i>sJ! ; lorsque l'on voulait jeter un sort quelqu'un, ne servira on lui disait U*!;; ^yf^ pas; caljja^ (verset 45) signifie et 2o4) vient de^o.\ dont lesens est les traces. 163 (versets CHAPITRE De ces mots du Coran : Ne donnez pas d'associs Dieu alors que vous savez (verset 4o). III.

Gomme je demandais au Prophte quelle 1. 'Abdallah a dit : ce tait la faute la plus grave aux yeux de Dieu, il me rpondit: ce C'est que tu lui donnes un associ, car c'est lui qui t'a cr. ce Certes, repris-je, cela est grave. Et quelle est la faute qui vient ce ensuite? C'est, rpliqua-t-il, de tuer ton enfant dans la crainte qu'il ne partage ta nourriture. Et ensuite? redemandai-je. tt De commettre
CHAPITRE IV.

l'adultre

avec la femme de ton voisin, rpondit-il.

De ces mots du Coran : Nous fmes planer sur vous les nuages; nous vous envoymes la manne et les cailles en vous disant : Mangez des bonnes choses que nous vous donnons. Ils ne nous ont fait aucun tort; ils de tort qu' eux-mmes 11(verset 54). Modjhid a dit : La ti'ont'fait manne est une sorte de gomme et les cailles sont des oiseaux, n

1. D'aprs Sdd-ben-Zed, l'Envoy de Dieu a dit : La ham'a^i est une sorte de manne ; son suc est un remde pour les yeux.
CHAPITRE :) Et lorsque nous dmes: .Entrez .dans ce bourg, mangez-y des choses qui s'y trouvent l o vous largement ' voudrez. En entrant sous la porte, agenouillez-vous et dites : Dcharge-nous-, et alors nous vous pardonnerons vos pchs et nous augmenterons abondamment l rcompense de ceux qui auront fait le bien (verset 55); c'est--dire dans une large mesure, n V. [De,ces mots du Coran

1. D'aprs Abou-Horara, le Prophte a dit : etOn avait dit aux Benou-Isral : ce Entrez par la porte en vous agenouillant et dites :
(1) C'est aujourd'hui vient sans tre cultiv. un des noms de la truffe blanche. <2>En ce sens que cela

DE L'INTERPRTATION

DU CORAN.

253

en se tranant sur leur derrire et, de ceIndulgence! Ils entrrent au lieu de &^ mme qu'ils avaient modifi l'attitude demande, ils prononaient
CHAPITRE (verset signifient VI. 91)

*ki=*.

ce grain

d'orge.-n

De ces mots du Coran : Qui sera l'ennemi de Gabriel? a dit : Les mots JL^. djabra, et Jol <s.ln signifie .Dieun. iiU* mika, et <jL

'Ikrima

Radorateur,

1. Anas a dit : a cAbdallah-ben-Selm

qu'il tait occup voy de Dieu pendant fruits d'une de ses terres. Il se rendit auprs

de l'Enapprit l'arrive faire la cueillette des du Prophte et lui la solution ne peut tre

dont le vais te poser trois questions dit : ce ce connue que par un prophte : 1 Quel sera le premier des prodromes nourriture cdela fin du monde? 20 Quelle sera la premire que ce l'on prendra dans le Paradis? ce son pre ou sa mre? eeinform de tout cela. 3 Pourquoi Gabriel, l'enfant ressemble-t-il m'a le Prophte, Oui, rpliqua les anges c'est parmi ce verset : ce Qui sera dans ton le Coran

Gabriel?

rpondit fit 'Abdallah.

Mais, cel Prophte. reprit cAbdallah, ce l'ennemi des Juifs, n Alors le Prophte rcita ce l'ennemi de Gabriel? c'est lui qui et coeur. . . Quant

a rvl

de la fin du monde des prodromes au premier l'Occident. de l'Orient ce les hommes ce sera un feu qui runira etLa premire nourriture ce du foie l'excroissance celafemme et premire l'enfant c'est lui elle dans le Paradis ce. sera que l'on prendra de poisson. Quand l'homme jacule avant si c'est la femme qui jacule la ressemble, ressemble.

dit alors J'atteste, qu'il tu et'Abdallah, qu'il n'y a d'autre divinit que Dieu et j'atteste que (tes l'Envoy de Dieu. 0 Envoy de Dieu, les Juifs sont des gens de avant que et mauvaise foi. S'ils savent que j'ai embrass l'islamisme ils me calomnieront.!) Quand ce tu les interroges mon compte), (sur les Juifs vinrent, leur dit : ce Quel homme parmi vous le Prophte etest cet 'Abdallah? C'est, nous, le fils du meilleur notre seigneur. Et que penseriez-vous rpondirent-ils, d'entre nous, notre le meilleur seigneur d'entre et le fils de

si'Abdallah-ben-Selm

254 embrassait s'crirent-ils. l'islamisme?' Alors

TITRE

LXV.

Dieu le prserve d'une pareille chose! u se montra et dit : ccJ atteste qu'il 'Abdallah

est l'Envoy etn'y a pas d'autre divinit que Dieu et que Mahomet d'entre ce nous, le fils du de Dieu. Mais c'est le plus mauvais alors les Juifs qui le dnice plus mauvais d'entre nous, reprirent Voil ce o Envoy de Dieu, s'cria e que je redoutais, grrent. 'Abdallah.
CHAPITRE De ces mots du Coran : teNous n'abrogerons aucun verse} ou n'en ferons perdre le souvenir sans en donner un autre qui lui soit prf-* VII.

rable-n (verset 100). 'Omar a dit : ccObayy tait celui d'entre D'aprs Ibn-Abbs, nous qui rcitait le mieux le Coran et cAli celui qui nous instruisait 1. le mieux des rites. Nous laissions de ct certains dires ne ngligeait rien parce que Obayy assurait qu'il avait entendu dire l'Envoy de Dieu. Or Dieu a dit : ce Nous ce aucun verset et n'en ferons le souven'abrogerons perdre ' eenir. . . n
CHAPITRE VIII. [De ces mots du Coran .-) xlls (verset 110). disent : Dieu a un jih.

de Qbayy de ce qu'il

Quel blasphme!

1. vantes

Selon

le Prophte : ce Dieu a dit : ce Le fils d'Adam Ibn-Abbs, pas;

etil ne le devait ce m'a ce faire

il m'a injuri accus de mensonge en prtendant renatre;

a prononc les paroles suim'a accus de mensonge et et il n'en avait pas le droit. Il que je le pourrai un fils. Il serait ne

ce indigne
CHAPITRE

il m'a injuri en disant que j'avais de moi d'avoir une compagne ou un fils.
IX. (De ces mots du Coran :) 4*

tePrenez le lieu de la station (verset 119) vient de y>i^

d'Abraham pour oratoire (verset 119).dans le sens de ce revenir yyt^j.

1. D'aprs Dieu sur trois

Anas,

'Omar

a dit

: ce Je me suis

rencontr

avec

choses

ou Dieu s'est rencontr

avec moi sur trois

DE L'INTERPRTATION
A

DU CORAN.

255

choses. J'avais dit : ccO Envoy de Dieu, si je prenais le lieu de la ce station d'Abraham pour oratoire, v J'avais dit : 0 Envoy de et de malhonntes rcDieu, il entre chez toi d'honntes gens; tu aux mres des Croyants de porter un voile, r. Et Dieu rvla le verset relatif au voile. Enfin, quand j'avais appris le Prophte avait adress des reproches certaines de ses que et leur avais dit : ce Cessez donc, femmes, j'tais all les trouver cr devrais ordonner a sinon Dieu donnera son Envoy des femmes meilleures que vous t>Alors une de ces femmes vint me trouver te qui vous remplaceront. 0 cOmar, l'Envoy de Dieu n'admoneste-t-il donc pas et me dit : ce eesesfemmes pour que tu les admonestes toi-mme? i> Ce fut alors ce verset : ecll se peut si le que le Seigneur, que fut rvl ce vous rpudie, lui donne votre place des femmes Prophte etmeilleures set 5).
In fine, indication d'une variante ftisnd. CHAPITRE X. De ces mots du Coran : &Souviens-toi quand Abraham en disant : &Seigneur accepte notre 121).

que

vous,

musulmanes,

etc.

. . (sourate

LXVI, ver-

levait les fondations du Temple avec Ismdil,

XeSyiJ! signifie sensde hors d'ge,en tlesfondations ; le singulier est s^Xst. Employ dans le parlant des femmes, le singulier de <>*iy est x*L.

<aoeuvre,car tuentends tout et tu sais tout (verset

du d'aprs cAcha, la femme ton peuple, en Prophte, que son mari lui dit : ecNe sais-tu pas que d'Abraham? btissant la Kacba, n'a pas suivi les fondations 1. 'Abdallah-ben-Omar raconte 0 Envoy de Dieu, ne vas-tu rpondis-je, d'Abraham? des fondations lui Si, pas la replacer sur Je le ferais, n'tait cAbdaHah-ben-

l'emplacement la rcente conversion

de ton peuple.-n cOmar, cAcha avait entendu ces paroles

ajoute

abandonn pense pas qu'il aurait colonnes qui suivent immdiatement

de l'Envoy de Dieu, je ne les deux le fait de toucher le mur d'enceinte. Pour qu'il di-

ait agi ainsi, il faut que le Temple n'ait fi sur les fondations d'Abraham, n

pas t compltement

256
CHAPITRE

TITRE

LXV.

XI. (De ces mots d Coran :) Dites : .Nous croyons en Dieu et en ce qui nous a t rvl. . . ( verset 13 o ). :*'.-

1. Abou-Horara

teuque en hbreu etcroyez pas, dit l'Envoy de Dieu, ce que vous disent les gens du Nous croyons eu Livre et ne les traitez pas d'imposteurs. Dites : ce ce Dieu et en ce qui nous a t rvl, -n
CHAPITRE XII.

Les gens du Livre lisaient le Pehtaa dit : ce et l'expliquaient en arabe aux musulmans. Ne

(De ces mots du Coran :) Les insenss parmi les hommes diront : Qu'est-ce qui leur a fait abandonner la direction vers laquelle ils se : o-A Dieu ^trouvaient pour faire la prire? ii Rponds-leur appartiennent Rl'Orient et l'Occident. Il dirige qui il lui fiait vers une voie droite (verset 13 6).

1. D'aprs El-Barlie Prophte, pendant seize ou dix-sept mois, fit la prire en se tournant vers le Temple de Jrusalem, bien qu'il lui et t agrable de se tourner du ct du Temple de La Mecque. Un jour, il fit la prire de Tasr ou suivant une variante il la pria, et un certain nombre de personnes la firent avec lui. Un de ces assistants, en sortant, passa devant la mosque o des gens faisaient la prire. J'atteste, s'cria cet homme, que je viens de faire la prire avec le Prophte en nous tournant vers La Mecque, n Aussitt ces gens se tournrent sans changer de place du ct de la Kacba. Parmi ceux qui taient morts avant que la qibla n'et t change et ne ft devenue la Kacba il en tait qui avaient t tus. Que devions-nous penser d'eux? Dieu nous rvla alors ce verset : ce Dieu n'est pas capable de vous faire tort de votre foi; Dieu est pour les hommes, bienveillant et clment n (verset 138).
CHAPITRE (De ces mois du Coran :) C'est ainsi que nous avons fait de vous une nation quitable M, afin que vous serviez, de tmoins contre les hommes (aujour de la Rsurrection) et que l'Envoy de Dieu soit tmoin contre vous (verset i3y). 1. D'aprs Abou-Sad-El-Khodri, l'Envoy de Dieu a dit : teAu XIII.

(1) Mol mot : du juste milieu.

'

DE

L'INTERPRETATION

DU CORAN.

257

Me voici jour de la Rsurrection, on mandera No qui rpondra : ce vos ordres, Seigneur. As-tu accompli ta mission? lui demancederaDieu. Oui , rpliquera-t-il. On demandera ensuite son peuple si No lui a fait parvenir la mission dont il tait charg. Personne n'est venu nous menacer de chtiment, diront-ils. et .Et qui tmoignera en ta faveur ( No)? demandera Dieu. Mohammed et son peuple, rpondra-t-il. Et alors les musulmans notre tmoigneront que No a rempli sa mission et, ajouteront-ils, Envoy est un tmoin contre vous. C'est cela que se rapporte le verset : etC'est ainsi que nous avons fait de vous une nation quitable, afin que vous serviez de tmoins contre les hommes et que l'Envoy de Dieu soit tmoin contre vous (verset (quit)..
CHAPITRE .Nous n'avions (De ces mots du Coran:) indiqu celte qibla dont vous vous tes servis (auparavant) que dans le but de savoir quels taient ceux qui suivaient l'Envoy de Dieu et ceux qui lui tournaient les talons, bien que cela ft grave, mais non pour ceux que Dieu dirige. Dieu n'est pas capable de vous faire perdre votre foi, car Dieu, pour les hommes, est bienveillant et clment (verset i38). XIV.

187).

Le mot kwjJI est synonyme

de J<\*!l

que les fidles accomplissaient la prire du matin dans la mosque de Qob, un homme se prsenta qui dit : Dieu a rvl au Prophte un passage du Coran o il lui a dit qu'il se tournt pour la prire vers la Kacba. Tournez-vous et donc de ce ct. Et alors les fidles se tournrent vers la Ka'ba.
CHAPITRE : ^Nous te voyons tourner ion (De ces mots du Coran ) une autre direction dont visage du ct du Ciel. Certes nous allons l'indiquer tu seras satisfait. Tourne donc laface du ctde la Mosque sacre (verset 13 9). XV.

1. Ibn-Omar

a dit : Pendant

1. Anas a dit : Il ne resta plus (alors) d'autre qui eut pri en se tournant vers les deux qibla. f>
EL-BOKHlil. III.

fidle que moi


1
IMPIUUEH1E

7
NATIONALE.

258
CHAPITRE XVI.

TITRE

LXV.

ces mots du Coran :) Quand bien mme tu appor(De terais aux gens du Livre tous les arguments du monde, ils ne prendraient point ta qibla. . . (verset iho).

que, Qob, les fidles faisaient La nuit dernire, Dieu la prire du matin, uu homme vint et dit : ce eta rvl un passage du Coran l'Envoy de Dieu, et il lui a or1. Ibn-Omara dit: etPendant la Kacba. Dirigez donc vos (pour prier), vers tevisages de ce ct, -nLes fidles qui, ce moment, avaient le visage leurs visages du ct de la tourn vers la Syrie, tournrent ctdonn de se tourner
Ka'ba.'n Ceux qui nous avons (De ces mots du Coran :) donn le Livre connaissent le Prophte comme ils connaissent leurs enfants, mais un certain nombre d'entre eux cachent la vrit. . . Ne soyez pas de XVII. ceux qui doutent (versets /in et i4a).

CHAPITRE

1. lbn-Omar

a dit : tePendant

la prire du matin, quelqu'un ttle Prophte a reu la rvlation

que les fidles, Qob, faisaient vint quileur dit : etLa nuit dernire,

d'un passage du Coran qui lui a tt ordonn de tourner son visage (pour prier) vers la Kacba. Tourtenez-vous donc de ce ct. Les fidles, qui avaient le visage tourn vers la Syrie,
CHAPITRE

se dtournrent

pour faire face la Kacba. -n

(De ces mois du Coran :) a Chaque peuple a un ct vers lequel il se dirige Cherchez devancer les autres dans le (pourprier^. bien, car Dieu vous runira tous auprs de lui en quelque lieu que vous soyez, ' et Dieu peut tout (verset i43).

XVIII.

1. El-Bar nous tournant

: teNous fmes la prire avec le Prophte en du ct de Jrusalem pendant seize ou dix-sept mois. le Prophte du ct de la. Qibla M.

a dit

Ensuite Dieu fit tourner


CHAPITRE XIX.

(De ces mots du Coran :) De quelque ct que tu ailles,

(1) La variante : La Ka'ba, donne par la copie d'Abou-Dzarr, parat prfrable, moins toutefois que le mot LS ne soit pris ici avec son sens vulgaire de trsud.

DE tourne

L'INTERPRETATION

DU CORAN.

259

ton visage [-pour -prier) du ct de la Mosque sacre. C'est l la vrit venue du Seigtieur, et Dieu ne ngligera rien de ce que vous faites = *l*Jj\ 1 hk) -JaA (verset

ce Pendant que les fidles faisaient la prire du matin Qob, on vit arriver un La nuit dernire il y a eu une rvlation du homme qui dit : et tt Coran, et le Prophte a reu l'ordre de se tourner (pour prier) dire: et du ct de la Ka'ba; tournez-vous de place, les fidles se tournrent visage tourn vers la Syrie, n
CHAPITRE (De ces mots du Coran :) De quelque ct que tu ailles,- tourne ton du ct de la visage (pour prier) Mosque sacre. Partout o vous serez, tournez vos visages de ce ctn (verset 1 Zi5). XX.

1. cAbdallah-ben-Dnr a entendu Ibn-'Omar

donc de ce ct, n Sans changer vers la Kacba aprs avoir eu le

1. Ibn-'Omar a dit : Pendant

la prire du matin, quelqu'un et lui enjoignant de se l'Envoy de Dieu a reu une rvlation tttourner (pour prier) vers la Ka'ba. Tournez-vous donc de ce ttct-l. A ce moment-l les fidles avaient le visage tourn vers et la Syrie; ils le tournrent vers la Qibla. -n
CHAPITRE (De ces mots du Coran :) Certes Es-Safa et El-Meroua sont des rites tablis par Dieu. Pour celui qui fait le plerinage ou la visite pieuse, il n'y a donc aucun mal ce qu'il fasse la course entre ces deux points. Quiconque fait spontanment une bonne oeuvre, Dieu lui en saura gr, et lisait tout-D (verset i53) Six* signifie .indices; c'est le de s,*** pluriel Ibn-Abbs a dit : yiyuaJ! signifie f-les pierres 11. On appelle ainsi les roches lissessur lesquelles aucune le plante ne pousse. Le singulier est H'A^XMS. C'est synonyme de UuaJt qui est un collectif v XXL.

que, Qob, les fidles faisaient vint qui dit : et La nuit dernire,

a dit : tt J'tais encore d'un ge tendre lorsque j'adressai cAcha la question suivante : tt Que penses-tu de w verset : tt Certes Es-Safa et El-Meroua sont des rites tablis par Dieu. Pour celui qui fait le plerinage on la visite pieuse, il n'y a
17.

1. ''Orwa-ben-Ezr-Zobair

260

TITRE

LXV.

donc aucun mal ce qu'il fasse la course entre ces deux points? Quant moi, il ne me parat pas qu'il y ait eu aucun mal ne Pas du tout, s'il en tait course. faire cette ce rpondit-elle; pas comme tu le dis, le verset serait ainsi formul : Il n'y a donc aucun mal ce qu'il ne fasse pas la course entre ces deux points.B. Ce verset a t rvl uniquement l'occasion des AnsrW qui faisaient la telbiya Mnat, et Mnat se trouvait en face de Qodad. Ils craignaient de commettre un pch en faisant la tourne entre Es-Safa et El-Meroua. Quand l'islamisme fut venu, ils dernandrent l'Envoy de Dieu ce qu'il pensait de cela. Dieu rvla alors ce verset : Certes, Es-Safa et El-Meroua sont des rites tablis par Dieu. Pour celui qui fait le plerinage ou la visite pieuse, il n'y a donc aucun mal ce qu'il fasse la course entre ces deux points. Anas-ben-Mlik au 2. 'Asim-ben-Solamdn a dit : J'interrogeai ce qu'il me rpondit : sujet de Es-Safa et de El-Meroua, et voici Nous pensions que c'tait une des pratiques du paganisme; aussi, quand l'islamisme vint, nous nous abstnmes de ce rite. C'est alors que Dieu rvla ce verset : Certes, Es-Safa et El-Meroua sont des rites tablis par Dieu. Pour celui qui fait le plerinage visite pieuse,il n'y a donc aucun mal. . .
CHAPITRE XXII. De ces mots du Coran 11 (verset : &II

ou la

en dehors de Dieu le singulier

des similaires

160).

est des hommes qui prennent l>xs! est synonyme de i>)^o\;

est CSJ>.

1. "Abdallah-ben-Mascoud rapporte que le Prophte s'est exprim d'une faon, tandis que lui s'exprimait d'une autre. Le Prophte a dit : Quiconque mourra en invoquant en dehors de Dieu un tre similaire, entrera en Enfer, n Tandis que 'Abdallah disait : Quiconque mourra sans invoquer en dehors de Dieu un tre similaire, entrera dans le Paradis, n
(1) Avant les Ansr adol'islamisme, raient Mant prs de Qodad, et, devenus ils hsitaient aller Esmusulmans, Safa et El-Meroua o se trouvent deux

idoles, Isf et N'ila, par les Qorach.

qui taient adors

DE L'INTERPRETATION CHAPITRE XXIII.

DU CORAN.

261

- De ces mots du Coran : 0 vous qui croyez, la peine du talion vous est prescrite pour le meurtre. Un ingnu pour un ingnu. . . un chtiment douloureux (verset 173).

1. Ibn-Abbds Isral, mais ils

disait

: Lapeinedu talion existait chez les Benoun'avaient Dieu a dit cette pas la composition.

: ce La peine du talion vous est nation (les musulmans) prescrite Un ingnu pour un ingnu, un esclave meurtre. pour un pour le ttesclave, une femme pour une femme. Celui qui consentira tre indulgent pour son semblable, son indulgence consistera accepter la composition pour le meurtre prmdit. Le reprsentant de la victime devra rclamer une somme raisonnable et en poursuivre sans humiliation trie payement, impose au coupable qui devra C'est un adoucissement et une marque de loyalement. bienveillance dictes que Dieu vous accorde sur les prescriptions pour ceux qui vous ont prcds. Quiconque rcidivera aprs cela douloureux Ksubira un chtiment (versets 173 et 174), c'est-dire celui qui tuera aprs avoir t admis payer la composition, n 2. D'aprs Anas, le Prophte la peine du talion, n a dit : Le Livre de Dieu (prescrit) tts'acquitter

la tante pater3. Homaid rapporte, d'aprs Anas, que Er-Rebf, nelle de Anas, avait cass la dent d'une femme. Comme on demandait cette femme parents de Er-Rebf de pardonner, elle et les siens refusrent. Les mais les autres une indemnit, proposrent refusrent. Ceux-ci se rendirent auprs de l'Envoy de Dieu, disant qu'ils se refusaient tout, sauf la peine .du talion. L'Envoy de Dieu ordonna alors la peine du talion. En entendant cela, Anas-benEn-Nadr s'cria : 0 Envoy de Dieu,va-t-on donc briser une dent de Er-Rebf? avec la Non, j'en jure par Celui qui t'a envoy Vrit, on ne brisera pas sa dent. 0 Anas, rpondit l'Envoy de Dieu, le Livre la peine du talion, -n Les de Dieu (prescrit) et alors l'Enenfin pardonner, parents de la femme consentirent voy de Dieu dit: etCertes, parmi les adorateurs de Dieu, il en est

262 qui, leur serment.


CHAPITRE

TITRE mme s'ils avaient i>

LXV. seraient relevs par lui de

jur

par Dieu,

De ces mots du Coran : 0 vous qui croyez, le jene vous a t prescrit comme il l'avait t ceux qui vous ont prcds. Peut-tre craindrez-vous Dieu 11(verset 179). XXIV.

1. Ibn-lOmar 'Achoura. Quand

a. dit : Avant

l'islamisme,

le jene du ramadan feront le jene; : ce Ceux qui le voudront dit phte tevoudront pas ne le feront pas. A 2. 'Acha a dit : teOn jenait le jour de cAchoura le ramadan. Quand

le jour de on jenait le Proet t prescrit, ceux qui ne le

le jene du pendant ceux qui au moment de 'Achoura; ceux qui le voulurent jenrent ne le voulurent pas. pas ne jenrent a dit : etJ'tais en train d manger quand 3. 'Abdallah-ben-Mas'oiid C'est aujourd'hui cAchura, me dit-il. El-Achcats entra chez moi. ce du ramadan, lui avant la prescription ce jour-l est prescrit, on a le ramadan mais depuis que terpondis-je, donc et mange. ce abandonn ce jene. Approche-toi te On jenait h. Avant ^Acha a dit : ce l'islamisme, les Qorach jenaient le et le Prophte jena galemeut ce jour-l. Quand jour de'Achoura encore ce jene et l'ordonna aux il arriva Mdine, il pratiquait se produisit au sujet du ramadan, le fidles. Lorsque la rvlation et on laissa de ct ramadan devint la prescription obligatoire cAchoura; voulait.'
XXV". De ces mots du Coran : ( Le jene durera) un nombre CHAPITRE - de jours dtermin. Celui qui sera malade ou en voyage jenera un nombre consistant (gal) d'autres jours. Ceux qui le pourront donneront une expiation remise un pauvre. Celui qui fera en outre volontairement une bonne oeuvre aura cette bonne oeuvre son actif. Mais le mieux pour vous est : de jener si vous saviez (verset 180). - 'At a dit : On rompt le jene - l-Hasan et pendant tout le cours de la maladie, ainsi que Dieu l'a dit. en nourriture

avant de jener fut prescrit, ramadan

ce jour-l,

jenait

qui

voulait

et ne jenait

pas qui le

DE L'INTERPRETATION ;' Ibrahim

DU CORAN.

263

ont dit au sujet de la femme qui nourrit ou qui est enceinte : Elles si elles redoutent quelque rompront le jene danger pour elles ou pour l'enfant. Ensuite elles accompliront le jene. En ce qui concerne le vieillard g, Anas, devenu g, donna chaque pur, pendant un an ou deux ans, du pain et de la viande un pauvre et rompit le jene, n L'usage le plus rpandu est de prononcer AjyuLj. 1. \it a entendu Ibn-cAbbs : jb*xi n'est ge donner qui

prononcer

h^iiu pas

^jJ! abrog; plus jour

J^cj il la

Ce passage, dit Ibu-Abbs, kjxSlwo-Us.-ce l'homme g et la femme s'applique ils devront, en change, force de jener; manger un pauvre. XXVI. />

n'ont chaque

CHAPITRE

ces mots du Coran (De ;)... la lune (nouvelle) commence le jene (verset 181). 1. Ibn-Omar et il disait Salama rcitait ainsi : jb-xi (JJ^HJO -Uls

Que celui qui a aperu

(cepauvres

n au plu-

riel), 2.

que le passage tait abrog. a dit : etQuand le passage : ce Ceux expiation ceux (par consistant qui le en nourriture

qui

le pourront donne rompre un le

ce donneront etpauvre jene en

une

r> fut rvl, se rachetant

voulaient

pouvaient

Cela dura jusqu'au jour l'expiation). o le verset suivant a aperu la lune.. . ) fut r(ceque celui qui n vl. Ce second verset abrogea le premier, . El-Bokhri fait remarquer que le rw Bokar mourut avant le rw Yezd. CHAPITRE du Coran : etPendant la nuit du jene ( De ces mots ) il vous est permis d'avoir des rapports avec vos femmes ; elles sont un vtement pour vous et vous tes un vlement pour elles. Dieu sait que vous vous traXXVII. hissiez^ vous-mmes; mais il est revenu et vous a pardonn. Maintenant ayez des relations avec vos femmes en ayant en vue ce que Dieu vous a prdestin (des enfants) i) (verset i83). 1. Abou-Ishaq a entendu El-Bar dire : etQuand le jene du

('! C'est--dire: trque vous vous laissiez entraner par vos passions.

264 ramadan point

TITRE

LXV. ne s'approchaient le ramadan; mais il y avait les fidles

fut prescrit par la rvlation, tout de leurs femmes pendant

quelques que fut

W et c'est alors elles-mmes, qui se trahissaient personnes Dieu sait que vous vous trahissiez rvl ce passage: ce mais il est revenu vous et vous a pardonn, n vous-mmes;
: Mangez et buvez jusqu'au moment o, le matin, il vous sera possible de distinguer lejil blanc du fil noir. Ensuite observez le jene complet jusqu' la nuit. N'ayez pas de rapports avec XXVIII. De ces mots du Coran vos femmes quand vous accomplissez une retraite dans les mosques . . . Us - ui^LJI craindront (verset 183). quivaut jO-SJL.

CHAPITRE

que cAdyy avait pris une ficelle Manche et.une ficelle noire; puis, arriv un certain moment de la nuit, il les regarda et ne.put les distinguer l'une de l'autre. Le lendemain matin il dit: 0 Envoy de Dieu, je les ai places sous mon traversin. Ton traversin est donc singulirement large, rpondit le Prophte, aient pu tre mis que le fil blanc et le fil noir rapporte sous lui. v a dit : etJe demandai l'Envoy de Dieu si 'Adyy-ben-Hdtim le fil blanc et le fil noir s'entendaient de vritables fils, ce II faut, le Prophte, que tu aies les vertbres singulirement pour avoir vu les deux fils. v>Puis il ajouta : ce Non, il s'agit ;ede la noirceur de la nuit et de la blancheur du jour. >> passage suivant ayant t rvl : ce moment o il vous sera Mangez et buvez jusqu'au possible de discetinguer le fil blanc du fil noir, sans les mots : au matin -n, certains individus, s'attachaient l'une des quand ils voulaient jener, jambes un fil blanc qu'ils pouvaient les mots y?U! ^ voulu seulement de manger tant les distinguer en les regardant. Ce fut alors que furent ajouts, et alors ils comprirent qu'on avait parler de la nuit et du jour, n
Ka'b-ben-Mlk et Qas-ben-

1.

Ech-Chabi

2.

ce rpondit ce larges 3.

Sahl-ben-Sdd

a dit : Le

et un fil noir,

et ne cessaient

(1) Le commentateur cile : 'Omar-ben-EI-Kbattb, Sirma.

DE L'INTERPRETATION CHAPITRE XXIX.

DU CORAN.

265

Ce n'est (De ces mots du Coran:) pas faire acte de d'entrer dans une maison par derrire; mais la pit que pit consiste craindre (Dieu). Entrez donc dans les maisons par la porte (ordinaire), alors serez-vous des bienheureux et craignez Dieu, peut-tre (verset i85).

1. ElrBar d'ihrm, on

a dit : Avant entrait dans les

l'islamisme, maisons

quand on tait en tat Dieu rvla par derrire.

Ce n'est pas faire acte de ensuite ce passage du Coran : ce pit que etd'entrer dans une maison par derrire; mais la pit consiste ce craindre (Dieu). Entrez donc dans les maisons par la porte (ordiccnaire).i5
CHAPITRE (De ces mots du Coran :) Et combattez-les jusqu' ce 1 et ait de sdition(l n'y plus qu'il qu'il n'y ait plus d'autre religion que celle due Dieu. S'ils mettent un terme leur sdition, alors n'ayez d'inimiti que contre les criminelsi> (verset 189). XXX.

1. Ibn- Omar rapporte que deux hommes vinrent le trouver lors, de la sdition de Ibn-Ez-Zobar. ce Les gens, dirent-ils, ont agi, alors que toi, Ibn-cOmar, le compagnon du Prophte, tu es l. Qui Ce est-ce qui t'empche de sortir (pour combattre)? qui m'en c'est que Dieu a interdit de verser le sang empche, rpondit-il, Dieu n'a-t-il Mais, reprirent-ils, (en religion). donc pas dit : ce Et combattez-les ce qu'il n'y ait plus de jusqu' discorde A? Nous avons combattu, Ibn-cOmar, rpliqua jusqu' ce qu'il n'y et plus de discorde et qu'il n'y et plus d'autre religion que celle due Dieu, tandis que vous, vous voulez que nous combattions pour produire la discorde et faire que la religion soit accomplie envers d'autres que Dieu, n D'aprs Nf, un homme vint trouver Ibn-'Omar et lui dit : ccO qui te porte faire le plerinage qu'est-ce pieuse l'anne suivante et laisser de ct la de son frre

Abou-Abderrahman, une anne, la visite

P) II s'agissait des Mecquois, et le mot sdition est pris ici dans le sens de polythisme.

266

TITRE

LXV.

l'amour de Dieu? Or tu sais combien Dieu a sainte pour guerre 0 fils de mon frre, ia faire. rpondit Ibn-cOmaiy engag l'islamisme a t tabli sur cinq bases : la foi en Dieu et en son Endu ramadan; le payement de la le les jene cinq'prires; voy; dme et le plerinage au Temple. 0 Abou-cAbderrahman, rplin'as-tu donc pas entendu ces paroles que Dieu a qua l'hommej Si deux troupes de Croyants en viennent aux dites dans son Livre : ce mains, intervenez pour les rconcilier. cfson agression contre l'autre, combattez Si l'une d'elles poursuit celle qui a commis cette

les dcisions de Dieu (souce excute ce qu'elle jusqu' agression terate XLIX, verset 9). Combattez-les jusqu' ce qu'il n'y ait plus de discorde. Nous avons agi ainsi du temps de l'Envoy de Dieu, de fidles. reprit Ibn-cOmar, alors que l'islamisme comptait peu A ce moment le fidle tait perscut pour sa religion; on le tuait ou on le torturait. Quand l'islamisme eut un plus grand nombre de fidles les perscutions cessrent. Et que dis-tu de cAli et de 'Otsmn? demanda l'homme. "Otsmn, rpondit Ibn-cOmar, Dieu lui avait pardonn sa faute, tandis que vous, vous rpugnez la lui pardonner. En ce qui concerne cAli, il tait le cousin de l'Envoy de Dieu et son gendre.i Puis faisant un geste de la main, il La maison que vous voyez l est la sienne.' ajouta: ce
CHAPITRE De ces mots du Coran : Dpensez votre argent dans, la voie de Dieu. Ne vous lancez pas vous-mmes pas votre perte.'Faites le bien., car Dieu aime ceux qui font le bienii et d^t SX^\ (verset 191)~ sont synonymes. XXXI.

1. D'aprs Hodzafa, ces mots : Dpensez votre argent dans la voie de Dieu. Ne vous lancez pas vous-mmes votre perte 11,ont t rvls au sujet de la subsistance journalire W.
(1) Les Ansr avaient manifest l'intention de s'occuper de leurs affaires, au lieu de continuer la lutte contre les infidles; le nombre des musulmans ayant ce moment beaucoup augment, ils pensaient, en effet, qu'il leur tait possible de laisser d'autres le soin de . ..' continuer la lutte.

DE L'INTERPRETATION CHAPITRE XXXII.

DU CORAN.

267 d'entre vous qui est

De ces mots du Coran : Celui la tte. . . (verset

malade ou qui a quelque mal^

192).

1. 'Abdallah-ben-Mdqil a dit : teJ'tais assis auprs de Kacb-bencOdjr dans cette mosque, c'est--dire dans la mosque de Koufa, et le questionnai sur l'expiation en matire de jene, a On m'avait, conduit auprs du rpondit-il, Prophte, et, ce moment, les poux taient rpandus sur tout mon visage, etJe,ne. pensais pas, me dit le Prophte, que tu fusses arriv un tel degr de misre, te Ne pourrais-tu pas te procurer un mouton? Non, rpondis-je. ceEh bien! alors, jene trois jours, ou donne manger six pauvres une denii-mesure de grains chacun, et rase-toi la tte. C'est, reprit Kacb, pour moi spcialement que le verset a t rvl, mais il est applicable tous les fidles.n
CHAPITRE XXXIII..- De ces mots du Coran: zEt 192). celui qui associe sa

visite pieuse le rite du plerinage.

. . v (verset

1. 'Imrdiirben-Hosan a dit : Le verset relatif

la combinaison

de la visite pieuse avec le plerinage fut rvl dans le Livre de Dieu. Nous accomplmes cette combinaison avec l'Envoy de Dieu; aucune rvlation du Coran ne l'a dclare illicite et ne l'a interdite jusqu' la mort du Prophte. C'est un homme! 2' qui a dit ce sujet ce qu'il lui a plu de dire.
Cet homme, dit EI-Bokhri, CHAPITRE XXXIV. serait, assure-t-on, 'Omar.

(De ces mots du Coran ;) <s.Cen'est pas un pch pour vous de rechercher un profit qui vous vient du Seigneur. . . (verset 1 9^)-

1. Ibn-Abbs a dit : cOkdz, Midjinna et Dzou-'l-Medjz taient des foires au temps du Paganisme. On craignait en allant dans ces foires faire du commerce _que fut rvl ce verset
(1) Une

de commettre

un pch. C'est pour cela : Ce n'est pas un pch pour vpus de

blessure, ou simplement de ia vermine. (?)..'Olsmij,.dit-QastaUiii,'

268 ce rechercher un profit

TITRE

LXV. du Seigneur, et cela pendant

teles ftes du plerinage.


CHAPITRE XXXV. n

qui vous vient 15

De ces mots 196).

du

Cor'an

:)

.Ensuite

dvalez

par

o ont

dval les fidles

(verset

1.

'Acha

religion HomsW. 'Arafat.

la mme et ceux qui suivaient et on les appelait les El-Mozdalifa, qu'eux s'arrtaient une station Tous les autres Arabes faisaient galement a dit : etLes Qorach l'islamisme

son Prophte de parut, Dieu enjoignit de dvaler. se rendre 'Arafat, d'y faire une station et ensuite ce verset : -ceEnsuite dvalez par o C'est cela que se rapporte Quand ttont 2. faite dval les fidles. peut tre jusqu'au le fidle se chaqu'il Ibn-\Abbs La procession autour du Temple a dit : ce le fidle, tant qu'il n'est pas en tat d'ihrm

par moment o il dclare rend meau, voudra. cArafa,

qu'il fait le plerinage. Lorsque celui qui aura les moyens d'avoir une victime; pourra choisir celui

boeuf ou mouton,

de ces animaux

S'il n'a pas les moyens d'avoir une victime, il devra jener trois jours pendant le plerinage, et cela avant le jour de cArafa. Si le troisime jour (de jene) concide avec le jour de cArafa, il ne sera pas en faute. Ensuite il se mettra en route pour faire la station cArafa depuis la prire de l'casr jusqu' la nuit. Il descendra de l au moment (El-Mozdalifa), nom de Dieu o les fidles dvaleront, o on passera la nuit. et multipliera les lekbr dvalaient, les fidles; ainsi Djemc Il mentionnera souvent le et les tahll le jour, Dieu ayant dit : etEnsuite et demandez pardon avant (Continuez les prires) et arrivera

puis il dvalera, car les fidles etdvalez par o ont dval ce Dieu, te jusqu'
CHAPITRE

car Dieu

est indulgent et clment. ce que vous jetiez les cailloux, n


XXXVI. (De ces mots du Coran

:)

// en est qui

disent

: *Sei-

(I) CVst le pluriel

de trAhmas 71.

DE

L'INTERPRETATION

DU CORAN.

269

gneur, donne-nom une bonne situation en ce monde, une bonne situation dans l'autre monde, et prserve-nous du tourment de l'Enfer (verset 197).

1. Aims a dit : Le Prophte disait : 0 mon Dieu, Seigneur, une bonne donne-nous situation en ce monde, une bonne et prserve-nous situation dans l'autre du tourment de monde, (d'Enfer. 11
CHAPITRE XXXVII. De ces mots du Coran : . . .Il 200). cAt a dit: JwliJI

est le plus acharn

des adversaires (verset (verset 201).

signifie aies animaux

1. D'aprs Ibn-Abou-Molaka, cAcha attribuait au Prophte paroles suivantes : a L'homme que Dieu hait le plus est celui est l'adversaire le plus acharn (des musulmans), n

les qui

Suivant uu autre isnd, cette tradition serait rattache effectivement au Prophte. CHAPITRE (Z)e ces mots du Coran :) R Comptez-vous que vous entrerez dans le Paradis sans avoir prouv le mme sort que ceux qui vous ont prcds et qui ont souffert des maux et des preuves ? proche (verset 210). XXXVIII.

1. D'aprs Ibn-Abou-Molaka, Ibn-cAbbs disait : Enfin, dsesprant (de l'aide de s'imaginrent qu'ils s'taient Dieu), les prophtes XII, verset 110]. tromps :5, en lisant y<\^ (et non l/jo) [sourate H se basait sur cette lecture et que le Prophte s'crirent': Quand pour expliquer ceux qui croyaient donc viendra l'aide ce passage : ce En'sorte en mme temps que lui de Dieu? Eh bien!

Plustard, (d'aide de Dieu est proche verset 11, 210). (sourate et lui parlai de cela. cAcha, je rencontrai cOrwa-ben-Ez-Zobar ftme rpondit-il, a dit : Dieu me prserve (de dire pareille chose). Jamais, par Dieu! Dieu n'a promis quoi que ce ft son Envoy et sans qu'il st la mort de ce dernier. Mais que cela aurait lieu avant et les preuves infliges aux envoys ont t telles qu'ils ont craint <tque ceux qui taient avec eux ne les traitassent d'imposteurs.

270 Aussi rcitait-elle le qu'on

TITRE passage les traitait

LXV. :

ci-dessus

ce s'imaginrent
CHAPITRE

avec \J>^S (c'est--dire n d'imposteurs),

ces mots du Coran :) Vos femmes sont pour vous (De comme voire champ. Allez donc votre champ comme vous voudrez, et songez 1) d'abord vous-mmes( 5) (verset 2 a 3 ). XXXIX.

1. Ndj

a dit

: ce Quand

Ibn-cOmar

rcitait

le Coran,

il ne s'in-

avant d'avoir termin d'autre chose, pour parler terrompait pas, il rcita Un jour que je lui avais pris son exemplaire, sa rcitation. un certain endroit, la sourate de la Vache jusqu' puis il me dit : de quoi tel ou tel passage ont t rvls 1,. A tel et tel ce Non, lui rpondis-je. propos n, rpliqua-t-il. il s'agisle rw Ayyoub, Suivant sa rcitation. Puis il poursuivit ce Sais-tu propos sait de ce passage : ce Allez votre champ comme vous voudrez. V
Ce hadits a t donn avec un autre isnd.

Djbir a dit : Les Juifs assuraient femme en se tenant derrire elle avait cause de cela que fut rvl le verset
ce vous voudrez. 15 (De ces mois du Coran

2.

que celui un enfant

qui usait de sa louche. C'est champ comme

: ce Allez votre

CHAPITRE

:) KLorsque femmes et quelles ont achev l temps de retraite fix, d'pouser leurs marisD (verset a 3a).

XL.

vous.avez rpudi vos ne les empchez pas

Maqil-ben-Yesr en mari ge. />' 2.

1.

a dit : ce J'avais

une soeur qu'on

me demanda'

la soeur de avait t rD'aprs El-Hasan, Maqil-ben-Yesr moment o elle eut pudie par son mari, qui la laissa jusqu'au achev sa retraite lgale; il vint ensuite demander (de nouveau)
(1) Le verte .x, bien que srement transitif, n'a pas de rgime. Aussi le sens de cette phrase est-il trs douteux. 11 semble que le Coran invite le fidle songer sa postrit et non aux plaisirs des sens.

DE L'INTERPRETATION sa main. Ma'qil

DU CORAN. fut rvl

271 : et Ne les

ayant refus, le verset suivant leurs maris. 11 empchez pas d'pouser


CHAPITRE XLI.

ces mots du Coran l'un de vous meurt laissant [De :)\Si , une veuve, celle-ci devra s'observer durant quatre mois et dix jours. Quand ce dlai sera expir, vous ne pcherez point en la laissant disposer honnte ment de sa personne. Dieu est instruit de ce que vous, faites-n (verset 2 34). U_ji*> quivaut (j+&> 1 faire donationv (verset 238).

1. Gomme

Ibn-Ez-Zobar d'entre

Si l'un verset : ce

parlait vous meurt

cOtsmn-ben-cAffn en laissant uue veuve.

de ce . . , il

donc l'crisajouta: Un autre verset a abrog celui-ci; pourquoi tu dans les copies du Coran et ne le laisses-tu de ct? pas 0 fils de mon frre, aucune 'Otsinn, rpondit je ne changerai chose (du Coran) de la place qu'elle occupe, y 2. Au sujet de ce passage du Coran : Si l'un de vous meurt en laissant une veuve.. . , Modjhid a dit : ec Cette retraite lgale, chez les parents du mari, est obligatoire. Dieu qui s'accomplissait ensuite rvla et veuve en lui ces mots : ce Si l'un recommandant de vous meurt une en laissant entire une sans de rester anne

et des parents et qu'elle le quitte, il n'y aura quitter le domicile et aucun pch pour vous ce qu'elle dispose honntement de sa et la femme d'achever a donc recommand personne. Dieu l'anne en restant si elle le veut, sept mois et vingt jours; elle pourra donc rester, et si elle ne veut pas tenir compte de la recommandation, Tel est le sens de se retirer. elle pourra encore qu'on l'ait oblige quitter (le donne cile de la famille il n'y aura aucun du mari). Si elle le quitte, de sa personne r> eepchpour vous ce qu elle dispose honntement cas, la retraite (verset 2/11), Dans ce dernier lgale (indique : Sans au verset 2 pour la femme. 3Zi) est obligatoire mise par etMais, dit cAt, Ibn-Abbs Modjhid. verset abrogeait de faire, la retraite l'obligation mille du mari et permettait la femme Telle est l'opinion a dclar que ce ce passage du Coran

lgale dans la fade faire cette retraite l

272

TITRE

LXV.

Le texte abrogeant est : etSans qu'on l'ait oblige 'At"ajoute : de quitter le domicile (de la famille du mari).n ce Si la femme le veut, elle accomplit sa retraite lgale dans la demeure de son mari et elle y habite pendant la dure fixe par Mais si elle le veut, elle quitte ce domicile la recommandation. en vertu de ces mots du Coran : Il n'y aura aucun pch pour o elle voudrait. de sa personne.v cAt vous ce qu'elle dispose honntement dit : Puis est venue la loi successorale qui abrogea ce qui tait relatif au domicile; la femme accomplit alors sa retraite lgale l o le voulut, sans avoir un domicile (oblig), v de faire la 3. Ibn-cAbbs a dit : Ce verset a abrog l'obligation l o elle retraite lgale dans la famille du mari. Elle l'accomplit le veut, en vertu de ces mots du Coran : Sans qu'on l'ait oblige quitter le domicile (de la famille du mari). k. Mohammed-ben-Srn a dit : J'tais assis dans une runion o se de grands personnages des Ansr, et parmi eux cAbderOn y parla du cas de cAbdallah-ben-cOtba rahmn-ben-Abou-Lela. trouvaient avec Sobaca-bent-El-HritsW. de cAbdallah-ben-cOtba, n'tait pas de cet avis. Moi, dit Ibn-Srn, dit 'Abderrahmn, en levant la voix, j'ai eu le courage de donner un dmenti un Je sortis ensuite et rencontrai Mlikhomme du ct de Koufa(2). 15 A et lui ben-\Amir ou suivant une variante Mlik-ben-'Aouf, L'oncle dis : Quelle tait l'opinion de Ibn-Mascoud au sujet de la femme dont le mari meurt en la laissant enceinte? Ibn-Mas'oud, en parlait ainsi : Allez-vous donc aggraver la situation rpondit-il, de cette femme au lieu d'user de tolrance son gard? La courte sourate des Femmes a donn la rvlation qu'il en eut t fait mention au sujet du cas aprs dans la plus longue sourate . y>
qui fit la rponse ci-dessus.

Un rw affirme que c'est Abo-'Atiyya-Mlik-ben-'mir (1) Soba'a avait accouch a 5 jours aprs la mort de son mari. Gomme on voulait lui imposer la retraite lgale du veuvage, elle en appela au Prophte qui lui permit

de se marier aussitt qu'elle le voudrait. (S) Il qui s'agit de 'Abdallah-ben-'Otba habitait Koufa. (3) La deuxime sourate.

DE L'INTERPRTATION CHAPITRE XLII.

DU CORAN.

273 les

prires, (wrtowi)

ces mots du Coran Observez exactement (De :) celle du milieu1-1) (verset 2 3g).

1. D'aprs "Ali, le jour du Foss, le Prophte dit : Ils nous ont faire la prire du milieu avant que le soleil ne ft empch de couch. Dieu remplisse de feu leurs tombeaux, leurs demeures et suivant Yahya, sous toutes rserves leurs entrailles ! n
CHAPITRE . . .et levez-vous (De ces mots du Coran:) pour prier erf synonyme d* M.y.'b-. Dieu humblement soumisn (verset 2 3g). yjOjli XLIII.

1. Yezd-ben-Arqam a dit : tt Nous causions pendant la prire, chacun de nous parlant de ses affaires son ami. Gela dura jusqu'au moment o fut rvl ce verset : etObservez exactement les prires, Dieu humblett(surtout) celle du milieu; et levez-vous pour prier ttment soumis-n (verset 289). C'tait pour nous l'ordre de garder le silence.
CHAPITRE ces mots du-Coran :) .En cas de danger, faites la (De la prire sur le sol ou cheval. Mais quand vous tes hors de danger, priez Dieu de la faon qu'il vous a enseigne, faon que vous ignoriez auparavant n a dit : .t*ZiS (verset 2/10). quivaut ** sa science-n Ibn-Djobar XLIV. (verset 256). On interprte le mot A1*J1J (verset 2 48) dans le sens **i! (verset 251) a le sens de fais des

signifie : ne lui pse pas; jil^^iJiil et s$\ ainsi que *>o^)! ont le sens de ^force. iUZi\ est synonyme de (jJjti ^somnolence-n (verset 256). %xLx?^ ^ (verset 261) a le sens de a n'tre le sens de ne savoir que rpondre. cxgii pas altr . (verset 260) a veut dire w^li. (verset 261) signifie .n'ayant pas d'habitants-n et i^i^jA. ttses constructions. - Zi! = <_)-l*i. - U^-UJ (verset 261) signifie nous un vent violent qui a une colonne de feu. - Ibn-Abbs de ciel comme la terre vers le souffle dit : !<xl. (verset 266) veut dire non recouvert de terre . - cIhrima a dit : les ferons sortir. ^Las! (verset 268) quivaut (l) La prire deT'asr.
EMOKHM. m.
IMPHIMEHIE

def.augmentation,supriorit. cendrev. iz,j> il (verset 2 56)

18
NATIONALE.

274 .K Jj]l (versets 266

TITRE

LXV. rose.

C'est une figure

et Jk est ila et 267)signifie v.pluie violente aux actes des Croyants. *JJ =jrIxi>. s'appliquant

sur la prire en cas de 1. D'aprs Nf, quand on l'interrogeait L'imam se met en avant rpondait : ce danger, cAbdallah-ben-cOmar avec un groupe de fidles, et ils font ensemble une prire d'une rekd, tandis qu'un autre groupe qui n'a pas fait la prire se place entre eux et l'ennemi. Quand le premier groupe a termin sa rekd, il se met en arrire la place de ceux qui n'ont pas encore pri, mais sans faire la salutation finale. Le second groupe, qui n'a pas encore pri, se porte alors en avant, fait une prire d'une rekd avec l'imam, qui, ayant fait deux rekd, se retire. Ensuite chacun des deux groupes, aprs le dpart de l'imam, prie individuellement

une rekd. De cette faon chacun des deux groupes se trouve avoir pri deux rekd. Quand le danger est trs pressant, on prie debout sur le sol ou sur sa monture en se tournant ou non du ct de la J'estime, ajoute NfT, que cAbdaHah-ben-cOmar rapqibla. -a portait cela d'aprs l'Envoy de Dieu lui-mme, -n
CHAPITRE (De ces mots du Coran :) Si l'un de vous meurt en laissant des veuves r> (verset 9 A1 ). XLV.

a dit : Gomme je faisais remarquer 'Otsmu que ce verset de la sourate de la Vache : etSi l'un de vous meurt teen laissant des veuves avait t abrog par un autre verset, et que je lui demandais pourquoi il l'crivait toujours dans les copies 1. Ibn-Ez-Zobar du Coran, il me rpondit : Il faut l'y laisser, fils de mon frre, car je ne changerai aucune chose de sa place 1 (dans ce Livre). Homad a dit quelque chose d'approchant.
CHAPITRE (De ces mots du Coran :) Souviens-toi quand Abraham dit : Seigneur, montre-moi comment tu ressuscites les morts (verset 261). g&yai 1. signifie mets-les en pices. Abou-Horara, l'Envoy de Dieu a dit : etJ'.aurais plus XLVI.

D'aprs

DE L'INTERPRETATION qu'Abraham ce montre-moi le droit de douter,

DU CORAN.

275

car c'est lui qui a dit : Seigneur, Ne crois-tu tu ressuscites comment les morts. ce doue pas? lui demanda Dieu. Certes oui, je crois, rpondit-il, mais c'est pour rassurer ma conscience, n
CHAPITRE XLVII. De ces mots du Coran : Quelqu'un de vous voudrait-il et de vignes dont les de palmiers pieds seraient arross et qui produirait toutes sortes de fruits?. . . (ver

avoir un jardin par des ruisseaux set 268).

1. D'aprs

Obad-ben-Omar,

cOmar dit un jour

: Au du Prophte verset : ce Quelqu'un Dieu le sait mieux 'Omar s'cria

sujet de quoi pensez-vous de vous voudrait-il avoir que personnes,

aux Compagnons qu'a t rvl le . ? -n furieux,

un jardin. Alors rpondirent-ils.

ce Nous savons ou (catgoriquement): dit Ibn-cAbbs, nous ne savons pas. Moi, je crois savoir quelque Eh bien! chose de cela, prince des Croyants. fils de mon frre, reprit cOmar, dis-la et n'aie point de fausse modestie. C'est une parabole au sujet d'un acte. Et de quel acte? reprit cOmar. D'un acte, Il est Ibn-cAbbs. dit cOmar, rpliqua question, de l'homme riche qui agit en obissant Dieu, et qui Dieu envoie la dsobissance, ensuite un dmon qui lui fait pratiquer en sorte = qu'il perd le fruit de ses oeuvres. ^ai. ^s>^3i
CHAPITRE (De ces mots du Coran .) ILIls ne demandent point aux gens avec insistance (verset 2 7 k). ^s- uC signifie insister auprs de; on dit idi^Hb jli&L * insister en demandant-n. XLVIII.

: ce Rpondez

1. D'aprs Abou-Horaira, le Prophte a dit : ce Le vrai pauvre n'est pas celui que l'on renvoie aprs lui avoir donn une ou deux Celui-l est vraiment dattes, une ou deux bouches de nourriture. Rcitez donc, pauvre qui n'ose pas demander. mots du Coran : ce Ils ne demandent point tance, n si vous le voulez, aux gens ces

avec insis-

18.

276
CHAPITRE XLIX.

TITRE

LXV.
-i "s

(De ces mots du Coran :) a-Dieu vous a permis la vente, l'usure (verset 276). Ji+1\ =yyJI * la-folie.

mais il vous a interdit

1. \Acha a dit: la Vache relatifs rcita aux fidles. fermentes. n


CHAPITRE (verset L. 277). (De

Quand Ensuite

les derniers il interdit

versets de la sourate de de Dieu les des liqueurs

l'usure, furent

rvls,

l'Envoy le commerce

ces mots du Coran :) Dieu fait = AAO.

disparatre

l'usure

2?o

1. lAtcka a dit : Quand les derniers versets de la sourate de la Vache furent rvls, l'Envoy de Dieu sortit de son appartement et vint les rciter dans la mosque. Et il interdit le commerce des liqueurs
CHAPITRE

fermentes. n
LI.

(De ces mots du Coran:) a Alors, sachez-le, c'est la guerre de Dieu et de son Envoy que vous demandez (verset 279).

verseisde la sourate de la 1. lAcha a dit : ce Quand les derniers Vache furent rvls, le Prophte les rcita dans la mosque et interdit
CHAPITRE

le commerce des liqueurs fermentes.

LU. (De ces mots du Coran :) Si (votre dbiteur) est dans la de sa gne, attendez qu'il soit dans une situation prospre. Lui faire remise dette vaudrait mieux encore pour vous si vous le saviez (verset 280 ).

1. 'Acha a dit : ce Quand les derniers versets de la sourate de la Vache eurent t rvls, l'Envoy de Dieu se leva et nous les rcita; tes. 11
CHAPITRE

puis

il

interdit

le

commerce

des liqueurs

fermen-

LUI.

(De ces mots du Coran :) Redoutez un jour 281). dernier verset -n qui fut rvl

o vous re-

viendrez vers Dieu (verset 1. phte Ibn-Abbds fut le verset a dit

: ce Le

au Pro-

relatif

l'usure,

DE L'INTERPRETATION

DU CORAN.

277

CHAPITRE LIV. (De ces mots du Coran :) Que vous montriez ce qui est dans vos mes ou que vous le cachiez, Dieu vous en demandera compte. Il il voudra et il chtiera qui il lui plaira, car il est pardonnera qui puissant en toutes choses (verset 28/1). du Prophte, a dit qu'il y 1. Un des Compagnons Ibn-Omar, du verset : ce avait eu abrogation Que vous montriez ce qui est dans vos mes ou que vous le cachiez, etc. CHAPITRE LV. (De cesmotsdu Coran : ) L'Envoy a cru en ce qui lui a tr 11 vl ( verset 2 85 ). Ibn-Abbs a dit : YJ\ (verset 286) par le Seigneur... est synonyme de l*X# (condition pnible); . s'emploie pour dire : s pardonne-nous. dliSlii quivaut J-JUW et

du Pro1. Meroudn-El-Asfar rapporte qu'un des Compagnons et il croit a dit : teCes mots : c'est Ibn-cOmar que phte ce qui est dans vos mes ou que vous le etQue vous montriez ttcachiez. . . ont t abrogs par le verset suivant.

SOURATE iis et alxj (verset

III.

LA

FAMILLE

DE

'IMRAN.

- lo ont le mme sens. (verset 11 3) est syno27) de: le bord du de nyme ^ froid-ii. ayuL LL& (verset 99) le sens . le bord du (i> de mme dit: , JJ3 (verfoss puits qu'on AA^JJ! set 117) signifie prendre un endroit pour camper 11. -J-LU (verset 121) se dit de tout ce qui est marqu par un signe, un morceau de laine ou quelque autre chose que ce soit. signifie (versetiho) ^y^ (verset 1 k5) signifie dcii^Ls?. lafoule-n; le singulier est >). le pluriel de j,l. mer par le meurtre 11. - L est i5o) (verset sa mmoire v. dans SSSJ, le sens de (verset 177W garder iiy (verset i ce mot avec 97) aie sens de rcompense-. On peut encore prendre le sens de M <xxs. 'Lo XI*, le mot SyJ> tant le nom. de lieu de JJJ! . Modjdhid a dit : JU^MJ.\ JJA (verset 12) signifie les chevaux parfaits, superbes-. Ibn-Djobar adit: signifie qui se prive \jy^Lj (verset3Zi)

278 de femme-n. -lIkrima de leur 5^ qui signe r^ sort colre

TITRE a dit : ty^i y*

LXV. (verset : cause 1) signifierait de Badrii. a dit : Modjdhid vivant 11. Il ^t?yI s'agit (verset du sperme det, 12

la suite 26) il

de la journe fait dont sortir sort

(verset sans vie,

l'tre l'tre

mais

vivant.

le commencement

del 'aurore,

et ^iotli

est le dclin

36) d soleil

ee que je suppose jusqu'au CHAPITRE PREMIER. (De

moment

o il se couche.

ces mots du Coran ;)// s'y trouve des versets so Ce sont ceux lides (verset h).Modjhidadit: qui indiquent ce qui est bien et ce qui est mal. Il en est d'autres qui semblent incertains et qui ont besoin de se confirmer les uns les autres. Tels sont les versets suivants : ^11 n'garera f-par l que les mchants (sourate 11, verset 2 4); <s.il dversera son indisel ignation sur ceux qui ne comprennent pasn (sourate x, verset too); <s.ceuxqui sont dans la bonne voie, il les augmentera en pit n (sourate XLVII, %lxx>\ .dans le dsir d'apporter le trouble, c'est--dire des douteux-n. l'interprtation y_jk?Ql par points signifie ceux qui savent , ceux-l diront : t Nous croyons en lui. verset cA *J} signifie zdoutev. iCUi!!

1. ^Acha a dit : ce de Dieu rcita ce verset : ce C'est lui L'Envoy ce : des versets solides qui t'a rvl le Livre dans lequel se trouvent ce qui sont la mre du Livre, et d'autres versets qui semblent incercctains. Ceux qui ont le doute dans leur coeur suivront les versets ce incertains dans le but d'apporter le trouble en qui semblent cevoulant les Or il n'y a que Dieu qui connaisse leur interprter. ce interprtation. ce Nous croyons qui sont frus de science disent: en lui, car tout cela vient du Seigneur. Mais les ce hommes intelligents sont les seuls qui rflchissent. 15 Et, ajoute de Dieu dit encore : ce 'Acha, l'Envoy Quand tu verras ceux qui ce n'observent incertains du Coran, il que les versets semblant ce Ceux-l, nis'agira de ceux que Dieu a dsigns par ces mots : ec ce fiez-vous-en. n
CHAPITRE tion, ces mots du Coran : Et certes moi, je la mets sous ta protecelle et sa postrit, pour la prserver du Dmon, le lapidable r>(verset 31). II. De

Aussi les hommes

1. D'aprs

Abou-Horara,

le Prophte

a dit

: ce Aucun

enfant lia

DE

L'INTERPRTATION

DU

CORAN.

279

t mis au monde

sans avoir

t,

au

moment

de sa naissance,

touch par le Dmon, et il dbute par un cri cause de cet attouchement dont il est l'objet de la part du Dmon. Marie et son fils n ce ont seuls t exempts de cet attouchement, Et, ajouta AbouHorara, rcitez, si vous le voulez, ces mots : Et certes moi, je la mets sous ta protection, D Dmon, le lapidable.
CHAPITRE III.

elle et sa postrit,

pour

la prserver

du

(De ces mots du Coran ;) Certes ceux qui font commerce de leurs engagements envers Dieu et de leurs serments pour obtenir un vil n'auront

prix,

aucun bien dans la vie future; ils y subiront un chtiment dou~ &}\ loureux v (verset y 1). ^!^i.i) quivaut A^ wu. SI. signifie : ^Ji ou ?~*-y ; il a la valeur de Jt*i* .

1. D'aprs "Abdallahr-ben-Mas'oud, qui prtera un faux serment ayant fortune un homme musulman,

Celui l'Envoy de Dieu a dit : ce de sa pour but de dpouiller Dieu irrit contre lui le

trouvera

-n C'est pour confirmer ces paroles que jour o il le rencontrera, Dieu a rvl ces mots : ce de leurs Certes, ceux qui font commerce engagements envers Dieu et de leurs serments pour obtenir un vil aucun bien dans la vie future. prix, n'auront Sur ces entrefaites, El-Achcats-ben-Qas, . . tant entr, demanda

ce que nous rapportait Abou-cAbderrahmn. Quand nous le lui emes dit, il dclara que c'tait cause de lui que cette rvlation avait t faite. J'avais, dit-il, un puits sur une terre appartenant Le Prophte demand de fournir une m'ayant aurait prter serment, preuve, sinon que mon adversaire je lui Alors il va prter serment, Envoy de Dieu. Cerpondis : ce alors le Prophte, celui, reprit ayant qui prtera un faux serment de sa fortune un homme ce musulman, cepour but de dpouiller et faux serment tant volontaire, trouvera Dieu irrit contre lui le jour o il le rencontrera. 2. D'aprs un homme avait mis en ^Abdallah-ben-Abou-Awf'a, vente des marchandises au march, et il jura qu'on lui en avait un de mes cousins.

280

TITRE

LXV.

offert une somme qui ne lui avait pas t offerte, afin de duper un homme d'entre les musulmans. Gefut alors que fut rvl ce verset : teCertes ceux qui font commerce de leurs engagements envers Dieu et de leurs serments pour obtenir un vil prix. . . deux femmes taient occupes 3. D'aprs Ibn-Abou-Molaka, raccommoder des chaussures dans une tente ou une chambre. Tout la main perce d'une alne et prtendit coup l'une d'elles sortit t porte devant que l'autre femme l'avait blesse. L'affaire ayant Ibn-'Abbs, dclara que l'Envoy de Dieu avait dit : et Si on donnait gain de cause tous ceux qui accusent, la vie des hommes et leurs biens seraient perdus. Dites donc l'autre femme qu'elle celui-ci ce verset du Coran : ce Certes ceux engagements envers Dieu. . . n On Et, ajouta rpta cela la (seconde) femme qui avoua sa faute, ce Le serment doit tre dfr au Ibn-cAbbs, le Prophte a dit : ce
ce dfendeur. CHAPITRE 11 IV.

jure et rcitez-lui auparavant ce qui font commerce de leurs

(De ces mois du Coran :) v.Dis : 0 gens du Livre venez entendre une parole qui nous met sur le pied de l'galit, savoir .que nous v.n'adorons rien sinon Dieu (verset 5 7 ). ejlw = >Ju .

a dit : Abou-Sofyn m'a racont de bouche bouche ceci: J'tais parti (en voyage) pendant la trve qui avait t ce conclue entre le Prophte et moi. Pendant que j'tais en Syrie, il ce arrive un message du Prophte adress Hraciius. C'tait Dihyaee el-Kelbi qui l'avait apport. Il le remit au gouverneur de Bosra et et le gouverneur de Bosra le fit tenir Hraciius. Comme Hraciius s'il y avait l un homme au peuple de appartenant celui qui prtendait tre un prophte, on lui rpondit : Oui. On me manda alors ainsi que le groupe de Qorach qui tait avec moi. Nous entrmes chez Hraciius qui nous fit asseoir de vant luj et dit : Quel est celui d'entre vous qui est de la plus proche ligne de cet homme qui prtend tre prophte"? C'est moi, Abou-Sofyn, rpondis-je. On me fit alors asseoir detedemandait

1. lbn-Abbs

DE L'INTERPRETATION

DU CORAN.

281

ttvant l'empereur et on fit asseoir mes compagnons derrire moi. Ensuite l'empereur, ayant fait venir son interprte, lui dit de sur cet homme m'annoncer qu'il allait m'interroger qui prtendait tre un prophte, et que, si je le trompais, mes compagnons etJ'en jure mes ce devraient me dmentir, grands dieux, ajouta Abou-Sofyn, si je n'avais craint d'tre dmenti par eux, srement tcje n'aurais pas dit la vrit. Demande-lui, reprit l'empereur en s'adressant l'interprte, de quelle considration il jouit parmi vous. Il jouit d'une grande considration parmi nous, A-t-il eu un souverain rpondis-je. parmi ses anctres? Non. Pensiez-vous qu'il tait capable de mentir avant qu'il n'et prononc les paroles qu'il a dites? Non. Ceux qui le suivent sont-ils des nobles ou des humbles? Ce sont des Non, humbles. Augmentent-ils toujours ou diminuent-ils? ils ne diminuent pas; ils augmentent au contraire. Y a-t-il parmi eux des gens qui, aprs avoir adopt sa religion, la renient parce qu'elle leur dplat? Non. L'avez-vous combattu? Oui. Et quel a t le rsultat de votre lutte contre lui? La guerre qui a eu lieu entre nous a eu des alternatives, tantt nous avons vaincu, tantt nous avons t Non; en ce ses vainqueurs. engagements? Manque-t-il moment nous avons une trve avec lui et nous ne savons comment ilse comportera durant ce temps, n Par Dieu, disait Abou-Sofyn, il ne me fut pas possible d'insinuer autre chose que cela contre lui. Poursuivant vtres avait-il des ses questions, Hraclius dit : Quelqu'un Non. n lui? de telles avant prononc paroles

Alors l'empereur enjoignit l'interprte de me rpter les paroles suivantes : Je t'ai interrog sur la considration dont il jouissait parmi vous et tu as assur qu'il jouissait d'une grande considration. Or les prophtes sont toujours choisis parmi les plus considrs de leurs concitoyens. Je t'ai demand s'il y avait eu un souveterain parmi ses anctres et tu m'as assur que non. S'il avait eu un

282 souverain etcherchait

TITRE

LXV.

dit que c'tait un homme parmi ses anctres, j'aurais qui le trne de ses anctres. Je t'ai demand rtablir

ou des nobles. Tu m'as etquels taient ses disciples : des humbles sont les adeptes Or les humbles dit que c'taient des humbles. de mentir etdes prophtes. Je t'ai demand si vous le souponniez les paroles qu'il vous a dites. Tu m'as assur que non. J'ai su par cela que, s'il n'tait pas homme dire etdes mensonges sur les gens, il n'irait pas en forger sur Dieu. Je etavant de vous adresser eux des gens qui, aprs avoir s'il y avait parmi la renient parce qu'elle leur dplat. Tu as adopt sa religion, la foi qui pntre et prtendu que non. C'est ainsi qu'il en est de ou diminuaient. les coeurs. Je t'ai demand s'ils augmentaient Tu ett'ai demand etas assur qu'ils augmentaient. Il en est ainsi de la foi jusqu' ce etqu'elle soit parfaite. Je t'ai demand si vous l'aviez combattu. Tu etm'as dit que vous l'aviez eeavait eu des alternatives; tell en va ainsi ee d'arriver combattu et que la guerre entre vous il vous a vaincu et vous l'avez vaincu,

des prophtes qui subissent des preuves avant la paix. Je t'ai demand s'il trahissait. Tu m'as r-

ee pondu que non. Les Envoys ne trahissent jamais. Je t'ai demand eesi quelqu'un avait dit avant lui de telles paroles. Tu as assur teque non. Si avait dit de telles choses avant lui, j'aurais quelqu'un eedit que cet homme etcd, v erPoursuivant e donne-t-il cela famille suivait les paroles de ceux qui ' l'avaient pr-

ses questions, Hraclius ajouta : teQue vous or? Il nous ordonne la l'affection de prire, l'aumne, et la chastet. Si ce que tu dis est vrai, c'est un

et mais je ne prophte. Je savais du reste qu'il devait apparatre, ee pensais pas qu'il sortirait de votre tribu. Si j'avais su que je pouvais le rencontrer, je me serais volontiers port sa rencontre, et ce si j'tais auprs de lui je lui laverais les pieds, et tout ce qui est eesous mes pieds deviendra srement son empire. v>Ensuite, contieenua il demanda la lettre de Ahou-Sofyn, l'Envoy de Dieu et la eelut. Cette lettre tait ainsi conue :

DE L'INTERPRETATION etAu nom de Dieu, ccMahomet, l'Envoy ttsalut soit sur celui le Clment, de Dieu,

DU CORAN.

283 De la part de des Grecs. Le

le Misricordieux. Hraclius,

vite prononcer etl'islamisme, et tu seras sauv. Convertis-toi,

qui suit la voie la profession de foi de l'islam.

prince orthodoxe! Ensuite, et Dieu

je t'inConvertis-Loi te donnera

Si au contraire tu te dtournes de l'islam, tu double rcompense. ce commettras le mme pch que les Ariciens W. 0 gens du Livre, ce venez entendre une parole qui vous met sur le pied de l'galit, savoir que nous n'adorons rien, sinon Dieu. . et attestez que n ce nous sommes musulmans (verset 57). teQuand il eut termin la lecture de cette lettre, des voix s'leet il se produisit un grand tumulte. L'emnous fmes ctpereur ordonna alors de nous faire sortir. Lorsque trsortis, je dis mes compagnons : etII faut que l'affaire de IbnccAbou-Kebcha ait une grande importance pour que le prince des ccBenou-'l-Asfar en conoive des craintes. ccquis de plus en plus la certitude ce et cela jusqu'au triompherait, ce l'islamisme, n Ez-Zohri les runit Depuis ce moment j'acque l'affaire de l'Envoy de Dieu jour o Dieu me fit embrasser ttvrent dans l'assistance

Hraclius manda les notables des Grecs et ajoute : ce dans un de ses palais : ceO Grecs, leur dit-il, voulez-vous et l'orthodoxie votre la fin jusqu' Ils se prcipitrent des sicles et tous vers les

eevivre dans la flicit t<rendre solide portes, revenir

pareils portes taient fermes. vers lui

pouvoir?:: une troupe Alors et, cela fait,

mais les d'onagres (effarouchs), donna l'ordre de les faire Hraclius

voulu J'avais seulement il reprit : ce ce votre religion. Mainteprouver la force de votre attachement dettnant je vois ce que vous prfrez. Les chefs se prosternrent vant l'empereur et lui tmoignrent ainsi leur satisfaction, -n
CHAPITRE (1) Les d'autres. V. du Coran :) VOUSn'atteindrez la [vraie] (De ces mots suivant

paysans, suivant les uns; les sectateurs de 'Abdaliah-ben-Ars,

284

TITRE

LXV. une -partie des biens

o vous dpenserez (pour la religion) pit que le jour tenez. . . il le saura (verset 86). auxquels vous

le plus de palmiers, celle et, parmi ses palmeraies, grand propritaire tait en face de la tait celle de Barohaqui mosque. prfrait qu'il L'Envoy de Dieu entrait dans cette palmeraie pour y boire de l'eau 1. Anas-ben-Mlik Vous n'atteindrez la Quand le verset : ce y trouvait. c (vraie) pit que le jour o vous dpenserez (pour la religion) une etpartie des biens auxquels vous tenez fut rvl, Abou-Talha se leva et dit : te Celui de mes biens auxquels je tiens le plus, c'est excellente qu'on j'en fais aumne Dieu, esprant que cela me vaudra une rserve de faveurs de sa part. Emploie-la donc, Envoy d etDieu, au but que Dieu t'indiquera. Bravo! ;s'cria l'Envoy de ctBaroha; J'ai entendu ce que tu viens de prissable. tedire, et j'estime que tu dois le distribuer tes proches. Ainsi Et Abou-Talha cette palttferai-jeu, reprit Abou-Tlha. partagea meraie entre ses proches et ses cousins. un bien cAbdaHah-ben-Yousef et Rauh-ben-cObda remplaaient le mot teprissable i> g-l; i> avait par etprofitable g\y, mais Y ahya-ben-Yahya reu de Mlik la leon : etprissable n -^. 2. Anas a dit : teAbou-Talha donna cette palmeraie Hassan et Obayy, et moi, qui tais plus proche parent qu'eux de AbouTalha, je ne reus rien.n
VI.

a dit : ee Abou-Talha,

Mdine,

tait

teDieu;

voil

CHAPITRE

(De ces mots du Coran :) Apportez le Penlateuque et lisez-le si vous tes sincres n (verset 87).

1. D'aprs cAbdallah-ben-Omar, les Juifs avaient amen au Prophte un homme et une femme de leurs coreligionnaires qui avaient commis un adultre, ce Que faites-vous, demanda le Prophte, ceux vous qui commettent un adultre? Nous leur noircissons la face, rpondirent-ils, Ne trouve-t-on et nous les frappons. le Prophte, pas dans le Penlateuque, reprit qu'ils doivent tre Nous lapids? n'y trouvons rien de semblable. 11,rpliqurent-ils. d'entre

DE L'INTERPRTATION Alors cAbdallah-ben-Selm dit aux Juifs

DU CORAN.

285

et lisez-le apportez le Pentateuque matre qui leur enseignait le Pentateuque, se mit lire ce passage de la lapidation, dessous de sa main,

: crVous en avez menti; si vous tes sincres. >>Alors le plaant sa main sur le qui tait au-dessus et au-

sans lire le passage relatif la Enlelapidation. vant la main du matre, qui cachait le passage de la lapidation, Eh bien! et ceci? 1Quand les Juifs virent cela, 'Abdallah lui dit : ce ils s'crirent le passage de la Le Prophte lapidation.n donna l'ordre de lapider les deux coupables, et l'excution eut heu prs de la mosque l'endroit o se font les offices des funrailles. ttEt, ajouta Ibn-cOmar, corps pour
CHAPITRE

: C'est

prserver
VIL

j'ai vu le coupable faire un rempart sa complice des pierres. >>

de son

(De ces mots du Coran :) Vous tes la meilleure des nations parmi les hommes (verset 106).

au sujet de ce verset : ce Vous tes la meilleure des nations parmi les hommes , a dit: ce Et les meilleurs parmi ces hommes seront ceux qu'on aura amens la chane au cou pour les faire entrer
CHAPITRE

1. Abou-Horara,

dans l'islamisme.
VIII.

o deux

(De ces mots du Coran:) Souviens-toi du jour groupes d'entre vous songrent faire dfection ( verset 118).

1. Djbir-ben-Abdallah a dit rvl ce verset : ce Souviens-toi vous songrent groupes taient les Benou-Hritsa

: ce C'est propos de nous que fut du jour o deux groupes d'entre faire dfection, mais Dieu les soutint, -nLes deux

et nous, qui et les Benou-Salima, ou, suivant une en faisions partie, nous n'aurions voulu pas variante de Abou-Sofyn, il ne nous aurait pas t agrable que ce verset ne ft : ce Mais pas rvl cause de ces derniers mots ce Dieu les soutint,
CHAPITRE IX.

-n
n'est nullement ton affaire (De ces mois du Coran :) Cela

(verset ta3). 1. \ibdallah-ben-Omar a entendu l'Envoy de Dieu, lorsqu'il re-

286 levait

TITRE

LXV.

de la dernire reka de la prire de la tte aprs l'inflexion un Tel, un Tel et un Telu, maudis mon ce : 0 Dieu, dire l'aurore, Dieu entend celui qui le loue ; Seigneur, et cela aprs avoir dit : ce toi la louange! Dieu rvla alors ce verset : a Cela n'est nullement ce sont des mchants. i> ton affaire... Indication d'une lgre variante dans isnd. de Dieu voulait faire 2. D'aprs Abou-Horara, l'Envoy quand il faiou en faveur de quelqu'un, des invocations contre quelqu'un Dieu de la prire, et parfois il disait : ce sait le qonout aprs l'inflexion entend celui qui le loue, mon Dieu! Seigneur, toi la louange! Salama-ben-Hichm 0 mon Dieu, dlivreEl-Ouald-ben-El-Ouald, exerce tes rigueurs 0 mon Dieu, et cAyych-ben-Abou-Rebca. contre Modar et fais-les durer autant que les annes de Joseph. Il Dans certaines prires de l'aurore il disait tout cela publiquement. O mon Dieu, maudis un Tel, un Tel de telles tribus disait aussi : ce Gela dura jusqu'au moment o fut rvl le verset : des Arabes. >> ce Gela n'est nullement
CHAPITRE X.

ton affaire.

De ces mots du Coran : v.Et le Prophte sur vos derrires vous appelait (verset i &7 ). - r^>-^ est le fminin de ff*-\ Ibn-Abbs dit que les deux plus belles choses dans yjuyuujl ^^^J (sourate ix, verset 52) sont la victoire et le martyre. . .

A 1. El-Bar-ben-Azib avait donn le

de Ohod, le Prophte : ce Le jour cAbdallah-bende l'infanterie commandement a dit se mit fuir. C'est cela que fait allusion ce sur vos derrires vous appelait, n II n'tait avec le Prophte, -n
scurit pendant le sommeil

Djobar,

et l'infanterie

Et le Prophte passage : ce rest que douze hommes


CHAPITRE XL

De ces mots du Coran : ^La

(verset 1&8). 1. Anas rapporte a dit : etLe jour de Ohod, que AboU-Talha nous tombions de sommeil pendant que nous tions rangs en ba-

DE L'INTERPRETATION taille. tombait Mon sabre tombait

DU CORAN. je le ramassais, encore, n puis

287 il

de mes mains,

de nouveau
XII.

et je le ramassais

CHAPITRE

: Ceux qui, aprs avoir t atteints par le fer, ont rpondu l'appel de Dieu et de l'Envoy; pour ceux d'entre eux qui ont bien agi et qui ont craint (Diew), il y aura une magnifique blessures-n. !yUsui est rcompensev (verset 166). ^yiM signifie pour L?U.I et s'emploie dans le mme sens. XIII. [De ces mots du Coran :) Les gens se sont runis contre

De ces mots du Coran

CHAPITRE

vous}) (verset 167). ces mots : etDieu nous suffit, et quel ad1. D'aprs Ibn-Abbs, mirable dfenseur \r> ont t dits par Abraham le jeta lorsqu'on les pronona dans le feu. Mahomet lui dit : galement lorsqu'on etLes gens se sont runis contre vous, craignez-les. -n Ces paroles leur foi et ils s'crirent augmentrent admirable dfenseur ! n 1. Ibn-Abbs a dit : a Les derniers : teDieu nous sufft, et quel

mots

ham, lorsqu'on le jeta dans le feu, furent admirable dfenseur ! -n


CHAPITRE XIV.

prononcs par Abra: Dieu me suffit, et quel

(De ces mots du Coran :) Que ceux qui sont avares des biens que Dieu, dans sa gnrosit, leur a donns, ne s'imaginent pas que cette avarice est un bien pour eux; loin de l, elle leur portera malheur. Au

jour de la Rsurrection on leur fera un carcan de tout ce dont il ont t avares. Dieu hritera les deux et la terre, et Dieu est instruit de ce que vous faites-n (versets 17 5 et 176 ). y^Sjkjyw quivaut ces mots : (5^2? xXiJ^s.

1. D'aprs Abou-Horara, Dieu a donn un homme transform au jour deux taches; ce serpent

de Dieu a dit : Le bien que l'Envoy pas la dme, sera qui n'en acquitte en un serpent chauve avec de la Pisurrection s'enroulera autour du cou de cet homme et,

= *As^*o lui lui prenant les deux coins de la bouche, ^rgL dira : etJe suis ton bien, je suis ton trsor, A Ensuite le Prophte rcita ce verset : Que ceux qui sont avares des biens que Dieu, dans sa gnrosit, leur a donns, ne s'imaginent pas, etc.

288
CHAPITRE XV.

TITRE

LXV.

(De ces mots du Coran :) Certes vous entendrez de nom breuses injures qui vous seront adresses par ceux qui ont -reu le Livr avant vous et par ceux qui sont idoltres (verset 18 3).

de Dieu monta un que l'Envoy rapporte une grosse toffe de Fadak, et jour sur un ne ayant pour selle qu'il H allait visiter prit en croupe Osnia-ben-Zed. Sacd-ben-cObdaqui et cela avant la habitait chez les Benou-1-Hrits-ben-El-Khazeredj, 1. Osdma-ben-Zed la bataille lesquels poque misme. de Badr. tait d'hommes Il passa prs d'une runion parmi le fils de Saloul, et cette cAbdallah-ben-Obayy,

n'tait pas encore converti l'islacAbdallah-ben-Obayy La runion tait compose de musulmans, d'adorateurs, d'idoles, de Juifs et de musulmans W, et cAbdallah-ben-Raouha faisait galement partie du groupe. La poussire que souleva l'ne venant s'abattre sur la runion, se drapa Je cAbdallah-ben-Obayy nez dans son manteau en disant : teNe nous envoyez pas votre poussalua le groupe, fit arrter son ne, en le groupe adorer Dieu, et rcita un passage du Coran. cAbdallah-ben-Obayy, le fils de Saloul, dit alors : ce 0 homme, certes il n'y a rien de plus beau que ce que tu as dit, si cela est avec cela dans nos ruvrai, mais ne viens pas nous importuner nions. dront Rentre dans ta demeure et raconte Pas du tout, s'cria t'y voir. conte-nous cela dans nos runions, car nous aimons musulmans, les idoltres et les Juifs tout cela ceux qui vienracAbdallah-ben-Raouha, ces choses-l. alors et sire. i5 L'Envoy invita descendit, de Dieu

Les furent

sur le point d'en venir aux mains. ne cessa de chercher les calmer jusqu' ce qu'enfin il y russit. Il remonta ensuite sur son ne et se rendit chez Sacd-ben-cObd et lui dit : ce 0 Sa'd, n'as-tu pas entendu ce qu'a dit Abou-Hobb? il entendait il a dit telle et telle par l cAbdallah-ben-Obayy 0 Envoy de Dieu, SaM-ben-'Obda, rpondit pardonnelui et sois-lui indulgent; j'en jure par celui qui t'a rvl le Livre,
(1) Le mot musulmans est rpt deux fois dans ce passage.

s'injurirent Mais le Prophte

chose.

DE

L'INTERPRETATION

DU CORAN.

289

Dieu a apport la confirmation de ce qu'il t'a rvl, car les gens de cette petite ville t1' avaient dcid de le couronner et de lui ceindre le front d'un diadme. Or Dieu leur ayant refus cela par suite de la mission de Vrit qu'il t'a confie, cela a irrit Ibn-Obayy, et c'est pour cela qu'il a agi ainsi que tu l'as vu. L'Envoy de Dieu pardonna Ibn-Obayy. Le Prophte et ses Compagnons pardonnaient aux idoltres et aux gens du Livre, et supportaient leurs avanies ainsi que Dieu le leur avait ordonn, car Dieu a dit : ce Certes vous entendrez de nombreuses injures qui vous seront adresses par ceux qui ont reu le Livre avant vous et par ceux qui sont idoltres. . . 11 Nombre (sourate ni, verset i83). Il a dit galement : te aprs que vous avez eu la foi, et cela est pure jalousie de leur part... (sourate H, verset io3). Le Prophte interprtait les ordres qu'il avait reus de Dieu comme un devoir de pardonner, jusqu'au jour o il reut de Dieu l'autorisation d'agir contre eux. Dieu eut livr le combat de Badr, dans lequel les principaux chefs des Qorachites idoltres, Saloul, et tous les infidles et les adorateurs avec lui dirent: Quand l'Envoy de Dieu avait fait prir Ibn-Obayy, le fils de d'idoles qui taient des gens du Livre voudraient vous ramener l'infidlit

Voici une affaire qui a bien tourn. Alors ils prtrent serment de fidlit l'Envoy de Dieu pour l'islamisme et se firent musulmans.
CHAPITRE XVI. [De qu'ils ces mois ont fait. du Coran . . : ) <xNe comptez ceux pas que qui 185).

se rjouissent

de ce

(verset

rapporte que, du vivant de l'Envoy de Dieu, quand celui-ci partait en expdition, certains hommes, parmi les hypocrites, ne le suivaient point et se rjouissaient de rester chez eux en dsobissant l'Envoy de Dieu. Lorsque l'Envoy de Dieu tait de retour, ils s'excusaient auprs de lui, lui faisaient des protestations de fidlit, voulant tre lous de ce qu'ils
(i) H s'agit de Mddine.
EL-BOKIIRI. III.

1. Abou-Sdd-El-Khodri

'9
IM PU IMF. TU F. KATlOIUr,!:,

290 n'avaient pas fait. C'est

TITRE cause

LXV. d'eux que fut rvl ce verset :

ce Ne comptez et voudraient 2.

de ce qu'ils ont fait pas que ceux qui se rjouissent qu'on les lout de ce qu'ils n'ont pas fait.. . . raconte que Meroun dit son portier : ^Alqama-ben-Ouaqqs va trouver Ibn-cAbbs et dis-lui

: etSi chaque homme se tre lou pour ce terjouissant de ce qu'il a reu et voulant qu'il n'a nous serions tous livrs au chtiment a pas fait devait tre chti, cc RfT, : ce Vous n'avez pas vous rpondit proccuper quoi cela se rapporte : Le Prophte, de cela. Voici seulement aux Juifs. Ils lui en cachrent la avait envoy poser une question ce ternel, n Ibn-cAbbs solution mritaient donn et lui parlrent d'tre lous d'autre pour le et furent chose. Ils lui manifestrent qu'ils renseignement qu'ils lui avaient tout joyeux de ce qu'ils avaient demande. r>Ibn-cAbbs rcita ensuite Dieu fit prendre l'engagement de ce qu'ils ont n'ont pas fait*

sur la question, fait en lui cachant la solution ces mois du Coran

ceux qui avaient fait et voudraient (versets


In fine,

: ce Lorsque reu le Livre. qu'on

. . ils se rjouissent les lout pour ce qu'ils

18h et 185).
confirmation du hadts par un autre isnd.

3.

Ibn-Abou-Molaka lui a racont


XVII.

ben-cAuf
CHAPITRE deux

rapporte que Homad-ben-'Abderrahnnce hadts de Meroun.


: Ceintes, dans la cration des il y a des signes pour

De ces mots du Coran

et de la terre et l'alternance

de la nuit et du jour, 187).

les hommes dous d'intelligence

11 (verset

1.

Ibn-Abbs

Mamouna. coucha

a dit : ce Je passai la nuit chez ma tante maternelle Le Prophte s'entretint un instant avec sa femme et se

ensuite.

regarda ce terre et l'alternance cels hommes ablutions,

fut au dernier tiers de la nuit, il s'assit, Lorsqu'on le ciel et dit : ce des cieux et de la Certes, dans la cration et du jour, il y a des signes pour Il se leva d'intelligence.!) aprs cela, fit ses les dents et pria onze reka. Ensuite Bill ayant de la nuit

dous

se nettoya

DE L'INTERPRETATION fait l'appel la prire


CHAPITRE

DU CORAN. et sortit pour aller

291 faire

il pria la prire, de l'aurore. i>


XVIII.

deux rekd

(De ces mots du Coran :) Ceux qui debout, assis, ou coucJissur le cal, mentionnent Dieu et rflchissent la cration des deux et de la terre n (verset 188).

a dit : Je passai la nuit chez ma tante maternelle Mamouna et me dis : Il faut que je voie prier l'Envoy de Dieu. en long J'tendis un traversin pour l'Envoy de Dieu qui dormit 1. Ibn-Abbs Il se mit se frotter le visage pour chasser le sommeil (dans le lit). les dix derniers versets de la sourate de etLa famille puis il rcita de linrnn. Quand il eut termin, il alla chercher une outre qui et se dressa ensuite pour tait pendue, la prit, fit ses ablutions faire la prire. Je me levai, fis exactement ce qu'il avait fait et allai ensuite me tenir son ct. 11 posa sa main sur ma tte, me prit l'oreille et se mit la rouler entre ses doigts. Gela fait, il pria deux rekd, puis deux relia , puis deux rekd, puis deux rekd, puis Aexiirekd, puis deux rekd et enfin une rekd unique, n
CHAPITRE (De ces mots du Coran : ) Seigneur, c'est toi qui fais entrer en enfer et qui couvre (le Et les mchants n'aumchant) d'ignominie. ront personne qui viendra leur aide (verset 189). XIX.

1. 'Abdallah-berir-'Abbs maternelle, Mamouna,

a racont femme

passa la nuit teJ'tais, du Prophte, qu'il

chez sa tante dit-il, couch

de Dieu et sa femme taient que l'Envoy couchs dans le sens de la longueur. L'Envoy de Dieu dormit jusqu'au milieu de la nuit, un peu avant ou un peu aprs. Alors il se son visage avec ses deux mains pour chasser le rveilla, frotta sommeil et rcita les dix versets qui terminent la sourate de tt La famille de Imrn -n. 11alla ensuite prendre une outre qui tait pendue, se servit de son eau il apporta le pour faire ses ablutions auxquelles comme il plus grand soin, puis il se leva et pria. Je fis exactement avait fait et allai me tenir son ct. L'Envoy de Dieu posa
9-

en travers du lit tandis

sa

' 292 main droite sur ma tte,

TITRE

LXV. l'oreille droite

qu'il roula entre. %es doigts et pria deux reka, puis deux reka, puis deux reka 1, puis deux reka, puis deuxreka, puis deux reka et enfin une reka" unique, lise recoucha jusqu' l'arrive du muezzin, se leva, fit deux lgres me prit reka'; il sortit aprs cela, et fit la prire du matin.

CHAPITRE XX. (De cesmots du Coran :) ^Seigneur, nous avons entendu nous appelait la foi. . . (verset 190). qui quelqu'un 1. Ibn-Abbsa nelle, Mamouna, travers du lit racont femme qu'il passa la nuit chez sa tante materdu Prophte. couch en J'tais, dit-il,

de Dieu et sa femme taient que l'Envoy de Dieu dormit couchs dans le sens de la longueur. L'Envoy de la nuit, un peu avant ou un peu aprs. Alors il milieu jusqu'au frotta son visage avec ses deux mains pour chasser le se rveilla, tandis sommeil famille et rcita de Imrnn. les dix versets Il alla ensuite qui terminent la sourate de etLa prendre une outre qui tait susfaire ses ablutions auxquelles il pendue, se servit de son eau pour apporta le plus grand soin; puis il se leva et pria. Je me levai ce qu'il avait fait, et allai me4enir mon tour et fis exactement son ct. L'Envoy prit l'oreille droite de Dieu posa sa main droite sur ma tte, me qu'il roula entre ses doigts et pria deux reka, puis deux reka 1, puis deux reka", puis deux reka", puis

puis exixreka\ deux reka , puis deux reka" et enfin une reka' unique. Il se recoudu muezzin, se leva, fit deux lgres reka; cha jusqu' l'arrive n aprs cela, il sortit et fit la prire du matin,

SOURATE

IV.

LES

FEMMES. Ibn-Abbds a dit :

Au nom de Dieu, le Clment, le Misricordieux.

CSCUWJ signifie teddaigner nj^SJu^, (versets 170 et 171). lj (ver-: set /1) signifie ce l'aide de quoi vous vivez 11.- iu+^ ^J (verset 19) cest--dire que la femme marie sera lapide et la vierge subira la peine du - Un autre auteur a dit au fouet. i(^> sujet de ces mots: cl^ e>5*5

DE L'INTERPRETATION

DU CORAN.

293

c'est--dire par deux, par trois et, par quatre v. Les Arabes (verset 3) n'ont pas dforme spciale au del de ^U"; (pour dire par cinq, par six, etc. . . ). CHAPITRE (De cesmois du Coran:) v.Si vous craignez de ne pas tre quitables envers les orphelins (verset 3). PREMIER.

1. D'aprs 'Acha, un homme qui avait chez lui une orpheline Cette orpheline dont le mari possdait une palmeraie l'pousa. sans rien en donner C'est gardait tous les produits l'orpheline. cette occasion que fut rvl ce verset : Si vous craignez de n'tre les orphelins... n Un des rw a dit : rcJe pas quitables envers crois que cOrwa a rapport que cette orpheline tait l'associe de l'homme qu'elle pousa, pour la palmeraie et le reste de ses biens, -n 2. ''Orwa-ben-Ez-Zobar raconte de ce verset : Si vous craignez n et qu'il en reut orphelins... cAcha au sujet qu'il interrogea de ne pas tre quitables envers les

tait soeur, cette orpheline de ses biens. Le tuteur, pris de sa fortune et de sa beaut, voulait ni lui assurer la dot l'pouser sans lui donner la dot qu'elle mritait, qu'un autre lui aurait donne. Il fut interdit aux tuteurs d'pouser leurs pupilles, moins qu'ils ne se montrassent envers quitables elles et qu'ils ne leur attribuassent la dot la plus leve que la coutume assignait leur condition. On enjoignit aux tuteurs d'pouser d'autres femmes que leurs pupilles parmi les femmes qui leur convenaient. t>

la rponse suivante : 0 fds de ma la pupille de cet homme et l'associe

ajouta que 'Acha avait dit que certains Fidles ayant demand des claircissements au sujet de ce verset l'Envoy de Ils te demanderont des Dieu, Dieu rvla le verset suivant : ce claircissements ajouta : Quant pousem, cAcha au sujet des femmes. . . (verset 126). ces mots d'un autre W verset : etque vous dsirez au dsir qu'a l'un
que se trouve

c0rwa

ils s'appliquent
le mme verset

de vous d'pouser
vous

sa

fI) C'est dans pouser.

ce passage : que

dsirez

294

TITRE

LXV.

a peu de fortune et peu de beaut. On lorsqu'elle orpheline pupille a dfendu de rechercher en mariage ces pupilles quand elles sont riches et belles, moins de se montrer quitable envers elles, parce les pouser ne se manifesterait pas si elles avaient de ce dsir que de beaut. fortune et de peu peu
CHAPITRE (De cesmois du Coran ;) etQue celui qui est pauvre prlve avec discrtion de quoi se nourrir. - Quand vous leur remettez leurs biens, faites attester cette remise par tmoins. Dieu suffit pour rgler les comptes (versets 6 et 7). - !;Ooj (verset 5) est l'quivalent de spbl^ [mhte).(^Jjj(verset h 1) est la ive forme dnominative de Ux! et signifie .nous avons pr-^ II.

par-ii.

1. D'aprs ^Acha, ces mots : Celui qui est riche doit s'abstenir. Que celui qui est pauvre prlve avec discrtion de quoi se nourrir ont t rvls au sujet des biens de l'orphelin. Si le tuteur est pauvre, il prlvera des services qu'il rend.
CHAPITRE

avec discrtion de quoi se nourrir

en raison

ces mots du Coran les parents, III. [De :) ^Lorsque et lespauvres assistent au partage (d'une succession), attribuez-leur (verset g).

les orphelins en unepartn

1. D'aprs Ibn-Abbds, cette prescription : teLorsque les parents, les orphelins et les pauvres assistent au partages est ferme; elle n'a pas t abroge.
Confirmation de ce hadits par un autre isnd. CHAPITRE IV. (De ces mots du Coran :) Dieu 12). vous prescrit Fgaride

vos enfants. . . ri (verset

1. Djdbir a dit : teLe Prophte et Abou-Bakr vinrent tous deux pied me rendre visite chez les Benou-Salima. Gomme il nie trouva sans connaissance, le Prophte demanda de l'eau, fit ses ablutions et m'aspergea ensuite avec cette eau. Je repris connaissance aussitt et dis : 0 Envoy de Dieu, de faire que m'ordonnes-tu

DE L'INTERPRETATION de mon bien? prescrit


CHAPITRE

DU CORAN. ce verset : cfDieu

295 vous

C'est alors

l'gard

que fut rvl de vos enfants. . . t>

V. [De ces mots du Coran :) Vous aurez la moiti de la successionde vosfemmes. . . (verset 1 3).

l'enfant et 1. Ibn-Abbs a dit : Les biens appartenaient devait tester t11 en faveur des pre et mre. Dieu abrogea de voulut. Il dcida que le mle aurait la dispositions ce qu'il part deux femmes, que chacun des pre et mre aurait le sixime le tiers. Il accorda ou le la veuve quart le huitime qu'il ou le veuf la moiti fants), n
VI.

on ces de ou

(suivant

y avait

et au quart, ou non des en-

CHAPITRE

[De ces mots du Coran :) J7 ne vous est pas permis d'hriter desfemmes contre leur gr, ni de les contraindre dans le but de vous em On d'une partie de ce que vous leur avez donn. . . parer (verset 2 3). rapporte, d'aprs Ibn-Abbs, que ^st>jX*nxj i) signifie ^^J^J i) nepas les contraindre. \?yL (verset 2) est l'quivalent de Ici ^pchii.\^y (verset 3) = !puusf vous penchez . aXs signifie .dot.

1. Ech-Chabnirapporte, et Abou-'l-Hasand'aprs Ibn-cAbbs Es-Sow le rapporte et je ne crois pas qu'il le tienne galement, d'un autre que Ibn-cAbhs propos de ces mots : ce 0 vous qui des femmes contre leur croyez, il ne vous est pas permis d'hriter dans le but de vous emparer d'une partie gr, ni de les contraindre de ce que vous leur avez donnn, lorsque (avant l'islamisme), c'taient ses hritiers qu'un homme mourait, qui avaient un privilge sur sa veuve. prfraient la marier mariaient que leurs ce verset. pas du tout. propres Ceux qui le voulaient un tiers, Ils avaient d'autres l'pousaient; et ceux qui le voulaient ne les

parents.

plus de droits sur cette veuve C'est cause de cela que fut rvl

(1) Sinon ils n'hritaient pas de leurs enfants.

296
CHAPITRE VII.

TITRE

LXV7

ces mots du Coran :) Nous avons indiqu pouf chacun (Jj)e ceux qui hritent ce qui a t laiss par le pre et la mre et les proches. , . ^ m<>4&:il *W^ hritiers. ici, comme'M^S 3!> signifie (verset 37). ^ On est M par le serment, autrement dit ^id^-t. de celui ^0 auquel s'agit Z bienfaiteur> celui qui affiam : %lefils d l'oncle paternel, signifie encore chiffi, leprince et .le matre en religion (-\

1. D'aprs Ibii^bbs '<$ signifie les hritiers ^ et i^<xU ^h^\ MdM ^ les ils arrivrent aux Quand *S^U-S Mhdjir* s'applique leurs proches, ds Ansr prfrblemnt Mhdjir hritrent cause des liens de fraternit que le Prophte avait tablis entre em Mous avons indiqu pour chacun ceux fui Quand ce verset : ce hritent, -. . fut rvl, cette coutume fut abroge, Ibs'Als fait un pacte sous serment ajouta : Pour ceux avec qui vous avez pour vous secourir, vous aidrr vous conseiller, ils m?nt plus le droit (les uns des autres), faveur ^',51 d'hriter et il est loisible de tester en leur

CHAPITR

VIII,

(J)e

ces mots du Coran :.) Dieu ne fera pas tort du poids Sjj JULU^ c'est--dire f^k *>)

d'um petite fourmi

(verset k).^

. 1, D'aprs Abou^Sad+El-Khodr-i, du temps du Prophte des gens dirent : 0 Envoy de Dieu, verrons-nous le Seigneur au jour d la Rsurrection ? -^- Oui, rpondit4l. Contestzvous la vue di soleil en plein midi quand sa clart n'est masque par aucun nuage? Contstez-vous la vue de la lune la nuit o elle est dans son plein quand sa clart rpondirent=is. est dans son plein qnM sa clart n'est masque par aucun nuage! Non,-. ! Eh bien ! dit le Prophte, k jour de la reprkenMls vous ne contesterez pas plus la vue de Dieu, que Rsurrection,
(1) C'est--dire relui qui avait converti quelqu'un mne interdit d tester en faveur d'un sucssibl. l'islamisme. -^ <a) La loi musu*

n'est masque par aucun nuage? f^ Mon, k vue de l lune la tiujt ot elle ^.Contestez-vous

DE L'INTERPRTATION

DU CORAN.

297

vous ne contestez la vue de l'un de ces deux astres. Quand viendra le jour de la Rsurrection, un hraut criera : Que chaque nation suive ce qu'elle a ador. Et alors tous ceux qui adoraient la Dieu des idoles ou des pierres tomberont l'un place de aprs l'autre dans le feu de l'enfer, et il ne restera plus que ceux qui adoraient Dieu, bons ou mchants, et quelques-uns des gens du Livre. On Qui adoriez-vous ? interpellera les Juifs et on leur demandera : ce ce Nous adorions, rpondront-ils, Ozar, le fils de Dieu. C'est (tune imposture que vous profrez, leur dira-t-on, Dieu n'a jamais te eu ni compagne, ni fils. Et alors que voulez-vous? Seigneur, rpliqueront-ils, nous avons soif, donne-nous boire, n On leur Eh bien! vous allez boire, v Et fera signe comme pour leur dire : et ils se prcipiteront en se bousculant les uns les autres vers le feu qui fera office de mirage, et ils tomberont l'un aprs l'autre dans le feu de l'enfer. Ensuite on interpellera les chrtiens et on leur dira : te Qui adoriez-vous? Nous adorions, rpondront-ils, le Messie, fils et de Dieu. C'est une imposture que vous profrez, leur dira-t-on, te Dieu n'a jamais eu ni compagne, ni fils. Que voulez-vous? n Et il en sera d'eux comme des Juifs, jusqu' ce qu'il ne reste plus que ceux qui ont ador Dieu, bons ou mchants. Le Matre des Mondes leur apparatra sous une forme plus simple que celle sous laquelle ils l'avaient vu d'abord. Et on leur dira : teQu'attendez-vous? Que Durant notre existence te nation suive ador. ce a chaque qu'elle te sur terre, rpondront-ils, malgr la triste situation matrielle dans te laquelle nous nous trouvions, nous nous sommes loigns des te infidles, et maintenant nous attendons le Seigneur que nous adottrions sur terre. C'est moi qui suis le Seigneur, dira Dieu. te nous n'associerons personne Dieu.- Et Jamais, rpondront-ils, ils rpteront ces mots deux ou trois fois, n
CHAPITRE lorsque nous [De ces mots du Coran :) .Qu'arriver-a-t-il amneronsun tmoin de chaque nation et que nous t'amnerons, toi ( Mahomet) comme tmoin de celle-ci? (verset 45). JusJI et Jbil ont le mme sens IX.

298 (verset 4o).-L*j44 en lesfaisant u***^

TITRE (verset

LXV.

devenir pareils **i (verset ^effacer. signifie

5 o) signifiez nous effacerons leurs visages leurs vertbres . - fjJ, en parlant d'un crit, 11) signifie allum.

1. D'aprs Ibn-Mas'oud, le Prophte lui a dit : etRcite-moi du Coran. Gomment, rpondis-je, te rciterais-je du Coran toi Je dsire, rvl? il a t reprit-il, l'entendre rciter par un qui autre que moi. Je rcitai alors la sourate de a Les femmes , et ce passage : etQu'arrivera-t-il arrive lorsque nous amnerons un toi ( Mabotttmoin de chaque nation et que nous t'amnerons, tt met) comme tmoin de celle-ci ? , il me dit : Arrte-toi. ses yeux se remplirent de larmes.
CHAPITRE X.

'

Et alors

De ces mots du Coran : & Si vous tes malades ou en voyage, ou que vous veniez de satisfaire vos besoins.. . (verset /i6). <XA*> dsigne la poussire qui est la surface du sol. Djbir a dit : etChaque tribu avait un oracle particulier qui lui servait d'arbitre : les Djohana en avaieniun, les

Aslam un autre et chaque tribu avait le sien. Ces oracles, yLg.5, taient inspirs 'Omar a dit : <s.culj.1 le dmon. par signifie tt/a magie v et t^jilkli clkrima dsigne le dmon. a dit : tt oyl=U en langue abyssine signifie

tt dmon et ey^cUaJ! a le sens de devin .

avait perdu un collier. Le Prophte envoya des hommes pour le chercher. Le moment de la prire tant venu, ces hommes, n'ayant pas fait leurs ablutions et ne trouvant pas d'eau pour les faire, firent la prire sans ablutions. C'est alors qu'eut lieu la rvlation ce sujet, l'ablution pulvrale ((0-yJi).
CHAPITRE

1. zAcha a dit : ttAsma

c'est--dire

le verset relatif

XI. Et ceux d'entre vous qui exercent le pouvoir (verset 62).

J^t est synonyme de <j.

1. D'aprs lbn-Abbs, ce verset : tt Obissez Dieu, l'Envoy et ceux d'entre vous qui exercent le pouvoir

obissez fut rvl

DE L'INTERPRTATION

DU CORAN.

299

l'occasion de cAbdallah-ben-Hodzfa-ben-Qas-ben-cAdyy, le Prophte l'envoya la tte d'une expdition.


CHAPITRE XII. De ces mots du Coran : Non,

lorsque

par le Seigneur, ils ne croiront pas tant qu'ils ne l'auront pas pris pour arbitre sur ce qui fait l'objet de leurs discussions (verset 68).

1. D'aprs cOrwa, Ez-Zobar avait une contestation avec un homme des Ansr au sujet d'une irrigation dans le Harra. etArrose ta terre, Zobar, dit le Prophte, et ensuite laisse couler l'eau Envoy de Dieu, rpondit l'Ansri, c'est parce qu'il est le fils de ta tante paternelle (que lu dcides ainsi). Le visage du Prophte ( ces mots) changea de couleur, et il ajouta : et garde l'eau jusqu' ce qu'elle atteigne le rebord de la cuvette, et ensuite laisse couler l'eau chez ton voisin. ttO Zobar, Le Prophte accorda ainsi la plnitude de son droit Ez-Zobar par une dcision claire, quand l'Ansri l'eut mis en colre, tandis que, la premire fois, il avait, dans sa sentence, indiqu un arrangement entre les partis, arrangement avantageux pour l'Ansri. Je crois, disait Ez-Zobar, que c'est uniquement cause de cette affaire que fut rvl le verset : etNon, par le Seigneur, ils ne croiront ttpas tant qu'ils ne l'auront pas pris pour arbitre sur ce qui fait ttl'objet de leurs discussions, n
CHAPITRE (De ces mots du Coran :) Ceux-l seront avec ceux qui Dieu a accord ses faveurs, prophtes. . . (verset 71). XIII.

chez ton voisin. 0

arrose

l'Envoy de Dieu prononcer ces mots : etAucun prophte ne tombe malade sans qu'on lui donne et choisir entre ce monde et l'autre monde, n Au cours de la maladie qui l'emporta il fut pris d'un violent enrouement et je l'entendis dire : tt Avec ceux quiJJieu a accord ses faveurs, prophtes, justes temartyrs et hommes pieux. Je compris par l qu'on lui avait donn choisir, v

1. 'Aichaa

dit : ce J'ai entendu

300 CHAPITRE XIV.

TITRE

LXV. pourquoi ne combatlnezhommes et femmes. . . dont

ces mots du Coran :)\Et (De voie de Dieu, alors que les faibles, la dans vouspas les habitants les oppriment. . .? (verset 77).

1. Ibn-Abbs a dit : Ma mre et moi nous faisions partie de ces ' ' faibles. lisant ces mots : Alors 2. D'aprs Ibn-Abou-Molaka ^hn-'Ahbs, femmes et enfants ..., disait : Ma mre les hommes, faibles, que et moi nous tions de ces faibles que Dieu excusait (de ne pas prendre On la d'aprs Ibn-cAbbs, rapporte, guerre sainte).-n part de JLsU tre serr , et a le sens mot le 92) que Jls^L (verset vos langues pour retenez dire si vous veut ulb que (verset i34) ne pas tmoigner n. Un autre auteur dit que * (verset 101) avec le sens de p J-y^l. signifie migrant ; on dit &p c^ilj bjSy> (verset ofi) leur a t fix 11.
CHAPITRE XV.

est pour *#& kj liyJJ dont

le moment

en (De ces mots du Coran :) Pourquoites-vouspartags deux camps au sujet des hypocrites 1! Dieu les a disperss cause de ce qu'ils avaient fait n (verset go). Ibn-Abbs a dit : s AQ^.^1 = lS<>o; i

1. D'aprs Zed-ben-Isbit, ces mots : Pourquoi tes-vous partags en deux groupes au sujet des hypocrites A s'appliquent un certain nombre des Compagnons du Prophte qui avaient t Ohod. Certains fidles taient d'avis qu'il fallait les mettre mort, tandis qu'un autre groupe s'y opposait. C'est cette occasion que fut rvl ce verset : Pourquoi au sujet des hypocrites? Etle tes-vous partags en deux camps Prophte ajouta : Mdine est une comme le feu limine les

ville parfume; elle rejette les impurets scories de l'argent, n


CHAPITRE XVI.

(De ces mots du Coran :) R Qua?id ils reoivent une nou= velle qui les rassure ou les ils la )js\i\ divulguent (verset 85). effraie,

DE IjA) ; *ya >***J i

L'INTERPRETATION = ;*JJ-=?^-==W>

DU CORAN. Ixjuya(verset ooj

301 quivaut a Uio ;

-1W i)j(verset

des tres inanims en 17) c'est--dire pierre, en bois ou en autres choses analogues . !<x?j* a le sens de S^&i (verset 117). - 5W vient de *iU signifiant omettre en pices (verset ^&L>M 118). = r^(verset i si) a le mme sens que SlyS. iJo (verset 1 54). CHAPITRE XVII. [De ces mots du Coran :) Quiconque, depropos dlibr, aura l'Enfer pour chtiment (verset g 5).

tuera un croyant,

1. Sad-ben-Djobar a dit : Les gens de Koufa n'tant pas d'accord sur le sens de ce verset, je me rendis auprs de Ibn-cAbbs ce sujet. Ce verset : et et le questionnai Quiconque, depropos a dlibr, et rpondit-il, tt abrog. i>
CHAPITRE

tuera

aura l'Enfer me croyant, pour chtiments, fut le dernier verset rvl sur ce sujet et rien ne l'a

un

(De ces mots du Coran :) Et ne dites pas celui qui vous adresse la salutation : Tu n'es pas croyant ,<sL*JI, IJUI (verset g6). et j.iGJ ont le mme sens.

XVIII'1'.

au sujet de ce verset : etEt ne dites pas celui qui vous adresse la salutation : ce Tu n'es pas croyants, a dit : teUn homme conduisant son troupeau, ayant t atteint par un parti de musulmans, turent dit : teLe salut soit sur vous, n Les musulmans le et prirent rvl ce verset son petit troupeau. C'est cette occasion que lut et les mots : ttpour des biens de ce s'emparer et monde s'appliquent lisait ce petit troupeau. 1 Ibn-cAbbs

1. lbn-Abbds,

CHAPITRE

y avoir parit entre ceux des Croyants qui restent chez eux et ceux qui combattent dans la voie de Dieu (verset 97). XVIII

bis.

De ces mots du Coran : Il ne saurait

1. Sahl-ben-Sad-Es-Sd^idi

rapporte

qu'ayant

vu Meroun-ben-Elqui porte

(l) Dans l'dition de KreH, Je chapitre XVIII ici lenumro XVIIlfo's. <2>Au lieu de : JUJI.

comprend le chapitre

302 kmdans

TITRE LXV.

la mosque, il s'avana vers lui et alla s'asseoir son lui ct, wII nous Mona alors, dit Sabl, que Zed4n*Tst>if II ne avait racont que l'Envoy de Dieu lui ayant dict le verset ; ce ce salirait y avoir parit entre ceux des Croyants qui restent chez eux et ceux qui combattent dans la voie de Pieu i', le fils d Omni Envoy de Bitij s'cria-t-i^ Maktoum entra ce moment mme, ce ce si je le pouvais, je ferais la guerre sainte. Or il tait vuge. son Envoy, dont la cuisse tait appuye sur la mienne et posait si lourdement, que j# craignais que nia cuisse ne ft brise. Mais bientt le Prophte se dcouvrit, car Alors Di@u fit une rvlation Dieu lui avait rvl ce d'inif mits '^.7J ces mots : ce except ceux qui sont atteints

II ne saurait y avoir S. LBar a dit : ce Lorsque ce verset \. ce ce'parit entre ceux des Croyants qui restent chez eux et ceux qui ce combattent dans la voie de Dieu , l'Envoy de Dieu manda Zed pour le mettre par crite A ce moment arriva le fils de 0mffi-Maks toun qui se plaignit d son infirmit. Alors- Dieu rvla ces mots : ce )! except ceux qui sont atteints d^firmitg. II ne saurait y a-dit : eeLorsque fut rvl ce verset ; ce ce avoir parit entre ceux des Cpoyanti, et* v, le Prophte dit : ce Qu'on ee mande un Tel ! Celui-ci arriva avec son ncrier et une planehettl ou suivant un variante ^^ une Ecris, dit le Prophte ; omoplate, ce etII ne saurait y avoir parit entre ceux des Croyants qui restent ce chez eux et ceux qui comhattent dans la voie de Dieu, n %e fils fe J>, kBr > qui tait, derrire U Prophte,, s'cria .: ce 0 m cevoy de Dieu, je suis aveugle. Aussitt fut rvl le verset dais sa forme actuelle : ce II ne saurait y avoir parit entre ceux des teCroyants qui restent chez eux, moins qu'ils ne soient atteints ce et entr ceux qui combattent dans la voie de Pieu. d'infirmits, . Avec une variation dans Yndd, bn^Abbs a racont que* dans le verset, ce II ne saurait y avoir parit entre ceux des Croyants qui
<*' Le mot ^ pourrait tre pris aussi dans le sens restreint de cr'Git.

Omm^faktoum

DE L'INTERPRTATION sont rests chez euxn s'applique ceux qui sont alls Badr.
CHAPITRE

DU CORAN.

303

ceux qui n'ont

pas t Badr et

XIX. ( De ces mots du Coran :) etCeux qui se sont mal conduits volontairement '*' diront aux anges qui viendront recueillir leurs mes : Nous ttions des faibles de la terre. - La terre de Dieu, leur rpondront-ils, etn est-elle donc pas assez vaste pour vous permettre d'migrer ? (verset o o ).

dit : etOn avait, pour une expdition, fait une leve parmi les habitants de Mdine, et j'avais t inscrit au nombre de lbnl'affranchi Gomme je rencontrais des parlants. Ikrima, 1. Abou-l-Asouada 'AKbs, je l'informai de la chose, et il me dfendit absolument de me dit-il, m'a racont que certains musulmans partir. edbn-cAbbs, tedu temps de l'Envoy de Dieu, d'accord avec les infidles, exagreraient le nombre des infidles. Chaque flche lance atteignait et le tuait, ou encore il mourait tu d'un l'un de ces musulmans ce coup de sabre. Dieu rvla et mal conduits volontairement ec cueillir
CHAPITRE

alors diront

ce verset

: etCeux qui se sont reaux anges qui viendront

leurs
XX.

mes,

etc. n

De ces mots du Coran : s Except les faibles, hommes, se procurer le moyen (d'migrer^) et qui femmes et enfants qui ne peuvent pas ne savent pas se diriger sur les routes (verset oo).

a Ibn-Abbs 1. A propos de ces mots : ce except les faibles , dit : te Ma mre fut une des personnes que Dieu excusa (de n'avoir pas migr).
CHAPITRE XXI. De ces mots du Coran : Ceux-l, . . n (verset oo). il se peut que Dieu

leur pardonne.

faisait la prire que le Prophte de ficha, il se mit tout coup dire : ecDieu entend quiconque le O mon Dieu, sauve il dit : ce ce loue. ii Puis, avant de se prosterner, 1. Abou-Horara Pendant a dit : ce
(1) Mot mot : crGeus eux-mmes, -n qui se sont fait tort

304

TITRE

LXV.

mon Dieu, sauve Salama-ben-Hichm; cAyych-ben-Abou-Rebfa; mon Dieu, sauve cc mon Dieu, sauve El-Ouald-ben-El-Ouald; ce les faibles d'entre aux mon Dieu, fais sentir le poids les Croyants; Modar et fais que cette colre dure comme les 77

ttde ta colre

etannes de Joseph.
CHAPITRE XXII.

ces mots du Coran :) Ce n'est pas pour vous un [De pch de dposer vos armes, si la pluie vous y contraint ou si vous tes malades (verset io3).

ces mots : si la pluie vous y contraint 1. D'aprs Ibn-Abbs, ou si vous tes malades n visaient cAbderrahman-ben-cAuf qui tait bless.
[De ces mots du Coran :) Ils te demanderont une dcision au sujet des femmes. Rponds-leur : Dieu vous donne ses dcisions K leur gard ainsi que vous le trouvez dans ce qui vous a t rcit du Livre au XXIII. sujet des femmes orphelines (verset 126).

CHAPITRE

Au sujet de ce passage : ce Ils te demanderont une dcision au sujet des femmes. Rponds-leur : ce Dieu vous donnera ses dcieesions leur gard. . .que vous dsirez lAcha a dit : pouser, ce II s'agit de l'homme dont il est le qui a chez lui une orpheline ' tuteur et l'hritier, et dont elle est devenue l'associe pour ses biens y compris les palmeraies. Il ne veut pas alors la marier, un homme lui rpugne de la marier qui deviendrait, aussi, son associ pour la partie qu'il a en commun avec elle. Il donc de se marier. C'est cette occasion l'empche que fut rvl ce verset. Ces mots : ce Si une femme redoute de la part de son ce mari v s'appliquent aux svices ou au dlaissement de la part du mari. Ibn-cAbbs a dit : cc^lji (verset 39) a le sens de oJl ce dissentiments 77. car il lui

1.

CHAPITRE mes

XXIV.

(verset

[De ces mois du Coran : ) L'avarice est inne dans les l'amour qu'on a "sj| signifie ce 127). pour une chose dont on

DE L'INTERPRETATION

DU CORAN.

305

estpris . - HjJiXtS'signifie : s commesi elle n'avait pas t marie et comme = ULb &inimiti n. si elle n'avait pas de marin. \\y*j Si une femme craint des svices ou 1. Au sujet de ces mots : ce im dlaissement n, \Acha a dit : teH s'agit de l'homme qui a une femme dont il n'est'pas satisfait et dont il veut se sparer. Alors Je te fais remise de tout, ce celle-ci lui dit : ce que tu devrais me (mais ne romps pas le mariage) que fut rvl le verset. fournir; W. n C'est cette occasion

CHAPITRE XXV. (De ces mots du Coran :) Certes, les hypocrites seront dans le compartimentle plus basi> (verset ikk). - Ibn-Abbs a dit : <x le plus bas de lenfer . \Xxi ( sourate vi, yerset 35) signifie un souterrain. 1. El-Asouad a dit : a Nous faisions cercle autour de 'Abdallah

quand arriva Hodzafa. Aussitt qu'il fut prs de (-ben-Mascoud), s'est introduite chez des gens qui nous, il salua et dit : ce L'hypocrisie valaient mieux que vous. i> Le ciel nous en prserve ! s'cria et seront dans le El-Asouad, car Dieu a dit : teCertes, les hypocrites ce le plus bas de l'Enfer. 'Abdallah sourit; compartiment puis, Hodzafa s'tant assis l'cart dans la mosque, il leva la sance et se dispersrent. lanc un caillou, Hodzafa m'ayant Je suis surpris, poursuivit El-Asouad, je me rendis auprs de lui. ce ce me dit-il, d'avoir vu rire cet homme, car il savait bien que, en tedisant : ce s'est introduite chez des gens qui valaient L'hypocrisie ce mieux que vous, il s'agissait de gens qui ensuite te tis et dont Dieu avait accept le repentir. s'taient repenses disciples

CHAPITRE XXVI. De cesmois du Coran : Nous l'avons transmis la rvlation commenous l'avions transmise No.. ., Jonas, Aaron et Salomonv (verset 161). 1. <Abdattah-ben-Mas*oud sied vpersonne de dire ce II ne rapporte que le Prophte a dit: : teJe vaux mieux que Jonas-ben-Matta.-n siluation, qu'on appliquait Fpithte de iLu ; elle vivait sous le toit du mari sansavoir aucundesavantages du mariage
20
IJIPimtr.lEE NATIONALE.

(1) Toute ia fin de la phrase manque dansle texte; elle est restitue entre parenthses. C'est la femme, dans cette
EL-BOKHM. III.

306

TITRE

LXV.

Celui qui prten2. D'aprs Abou-Horara, le Prophte a dit : ce dra qu'il vaut mieux que Jonas-ben-Matta en aura menti.
CHAPITRE (De ces mots du Coran :) Ils te consulteront (au sujet de la kella). Rponds-leur : etDieu vous donnera une.dcision ce sujet. Si un homme meurt sans laisser d'enfant et qu'il ait une soeur, celle-ci hrite de lui XXVII. la moiti de ses biens, de mme que lui hritera d'elle si elle n'a pas d'enfant On (verset 175). appelle kella celui qui ne laisse pour hritiers ni son pre, ni aucun enfant. Ce mot est un nom d'action du verbe J5SJ dam cette

expression : c_u*wJl *i3.

qui fut rvle la dernire est celle intitule ce Immunit (ix), et le verset qui fut rvl le dernier est celui qui commence ainsi : ce Ils te consulteront (au sujet del
heldla^.yi

1. El-Bard

a dit : etLa sourate

SOURATE

V.

LA

TABLE.

CHAPITRE (verset

PREMIER. 16) est pour

^aJUj

-tL

a pour singulier

JC^..

LJJIXJL %%***J U>i

xU! C3i cause de leur ^jJl rupture. = (verset alx) c'est--dire que Dieu vous a destine. ty^(verset3s) Jos?'iil (verset 57) est synonyme de jjS rcvicissitude; suivant d'autres ce mot aurait (versets de yjyoi)!. le sens de ^J$\ ^J^X^ ou h.AJLzl'. (verset 52) ^>^L\ = (J^_J4* -dots est synonyme

28 et 2g). On dit : xL

qui

confirme

o US'jSjtc ^M] ^ LiJ! Le Coran confirme chacun des Livres qui l'ont prcd. Sofyn a dit : <xll n'y a pas dans tout le Coran un verset qui soit plus grave pour moi que celui-ci : Vous ne vous appuierez zsurnen (de solide) tant que vous n'observerez pas les prescriptions du Pentaxteuque, de l'Evangile et celles que le Seigneur vous arvles (verset 72). " ' 5 . x^ de (verset & jJ ) signifie .famine (verset 3 5 ) a le sens quiconque empchera de la tuer, moins que ce ne soit en vertu d'un droit pour protger la socit tout entire. a AJ5UA* Kvoie et coutume. lL\*j &jl (verset (verset 106) 5a ) quivalent yL*

y^i

quivaut

DE L'INTERPRETATION CHAPITRE II.

DU CORAN. j'ai parfait

307 pour

De ces mots du Coran : . Aujourd'hui, (verset 5).

vous votre religion

les Juifs 1. D'aprs Triq-ben-Chihdb, nous avait rvl un des versets que vous un jour de fte. Je sais, rpondit t rvl, o il a t rvl et l'endroit lorsqu'il reut cette rvlation. nous tions \Arafa. n Sofyn

disaient rcitez, cOmar, o tait

cOmar : ce Si l'on c'et t pour nous quand ce verset a

l'Envoy de Dieu C'tait le jour de cArafa et, par Dieu ! a dit : ce Je ne suis pas sr si le jour vous votre >> religion-

o ces paroles : ce Aujourd'hui j'ai parfait pour tait ou non un vendredi. ont t prononces,
CHAPITRE III.

De ces mots du Coran : Si vous n'avez pas d'eau, faites l'ablution pulvrale avec de la poussire non souille (verset 9 ) I^MN a le o^U! et ont le mme sens de SjiXV>- '(j**l 0^0 quivaut ^iXoLt. les expressions : rrJLS, ; ^ytt^JLJi, sens. Ibn-'Abbs a dit: ce |*\_Ll,s JUI T>A5et *Ca.>iM ont le sens de mditer 11.

1. 'Acha,

la

avec l'Envoy Bad ou Dzt-El-Djechje de Dieu demeura

a dit : ce du Prophte, Nous tions de Dieu pour une de ses expditions. Arrivs femme en cet endroit

partis El-

perdis un de mes colliers. L'Envoy ce collier, et toute pour rechercher

bien qu'il n'y et pas d'eau et qu'on l'arme s'y arrta galement, Abou-Bakr-Esn'en et pas apport. Les fidles allrent trouver Siddk et lui dirent : ce Vois donc ce que fait cAcha; elle fait rester et ici l'Envoy de Dieu et ses compagnons bien qu'ils n'aient point d'eau et Abou-Bakr vint qu'ils n'en aient pas apport avec eux.

dormait la tte appuye trouver l'Envoy de Dieu qui, ce moment, sur ma cuisse, ce de Dieu et les fidles Tu immobilises ici l'Envoy if alors eux. qu'ils n'ont pas d'eau et qu'ils n'en ont pas apport avec Puis il me fit des reproches et me dit telles paroles que Dieu voulut. Il se mit mme me frapper la taille et j'aurais quitt la place, n'tait que l'Envoy de Dieu reposait sur ma cuisse. L'Envoy de Dieu se trouvant sans eau le lendemain matin, Dieu rvla le

308

TITRE

LXV.

Et, dit Osad-ben-Hdar, n pulvrale. ce n'est pas la premire bndiction dont nous vous sommes rede Puis, n bou-Bakr. de famille ajoute ^Acha, nous vables, fmes lever le chameau sur lequel je montais durant ce voyage, et on verset relatif l'ablution trouva sous lui le collier, n 2. 'cha a dit : Mon collier tait tomb El-Bad au moment o nous allions rentrer Mdine. Le Prophte fit agenouiller sa chamelle et, descendu de sa monture, il posa sa tte sur mon giron et dormit. Abou-Bakr arriva et me donna une forte bourrade en disant : etTu retiens ici tout le monde.pour un collier ! n Je faillis mourir cause de la place qu'occupait l'Envoy de Dieu et de la douleur que j'prouvais. Le Prophte se rveilla ensuite, et le matin on chercha vainement de l'eau; on n'en trouva pas. Alors fut rvl ce verset : 0 vous qui croyez, lorsque vous accomplirez la a dit : Dieu a bni les Osad-ben-Hodar prire (verset 8). vous n'avez t hommes cause de vous, famille de Abou-Bakr; de bndictions. source eux pour qu'une
CHAPITRE De cesmots du Coran : . Va, toi, avec le Seigneur et combattez tous deux. Quant nous, nous restons ici-n (verset 27). IV.

1. (Avec variation dans l'isnd) lAbdallah-ben-MasLod a dit : Le ne jour de Badr, Ei-Miqdd dit : 0 Envoy de Dieu, certes nous te rpterons pas ce que les Benou-Isral dirent Mose : Va, toi, avec le Scigueur et combattez tous deux. Quant nous, nous restons ici 11;mais nous te dirons : Marche et nous te suivrons. 1 Ces paroles semblrent dissiper les inquitudes de l'Envoy de Dieu, -a
In fine, indication d'une lgre variante. CHAPITRE aura d'autre rtribution (De ces mots du Coran :) zlln'y la terre pour ceux qui combattent Dieu et son Envoy, et qui se rpandent sur et pour commettre le dsordre, que leur mise mort ou leur mise en croix.. . ils seront chasss de la terre (verset 37). - Combattre Dieu signifie ^nepas croire en luiv. V 1. Abou-Redj, affranchi de Abou-Qilba, rapporte que ce der.

DE L'INTERPRETATION nier tait assis derrire sait (des cinquante dcidrent la mise s'cria Abou-Qilba,

DU CORAN.

309

cOmar-ben-cAbdelazz

serments), mort par

pendant que l'on cauce Les Khalifes, disait l'assistance, suite de ce serment. Par Dieu !

je ne sache pas que, dans l'islam, il soit permis mort, moins qu'il ne dmettre quelqu'un s'agisse d'un homme commis la fornication avec une femme honnte, d'un homme qui a a tu son prochain sans avoir venger un meurtre, ou encore qui d'un homme qui combat Dieu et son Envoy, n Gomme 'Anbasa telle et telle chose, je lui rplidisait que Anas lui avait rapport moi-mme ce hadts de la que Anas a rapport quai : teC'est faon suivante : Certains Arabes taient venus trouver le Prophte Ce et, aprs lui avoir prt serment d'obissance, ils lui dirent : ce Voici des chameaux nous. ce est malsain pour qui nous pays te et qui vont au pturage, le Prophte; appartiennent rpondit de ces ebapartez en mme temps et buvez du lait et de l'urine ce burent du lait et de l'urine de ces liteaux. Ces Arabes partirent, techameaux, eele berger, sur puis, ayant rtabli leur sant, ils se prcipitrent vivement les chameaux, n et emmenrent le turent

Quels mnagements y avait-il garder avec ces gens-l ? Ils avaient ce Dieu et son Envoy et ils tu un homme, ils avaient combattu avaient mis en danger l'Envoy de Dieu, n \Anbasa, ayant tmoign sa surprise, je lui dis : ce Doutes-tu donc de ma vracit? C'est ce ainsi, reprit "Anbasa, que Anas a expos son hadts. Puis cAnbasa ajouta : etO gens de tel endroit, vous ne cesserez d'tre dans le bien tant que Dieu maintiendra parmi vous cet homme (Abou ou suivant une variante un homme tel ti lui. r> que Qilba)
CHAPITRE VI. De ces mots du Coran : etPour les blessures il y aura le

talion (verset 49).

1. Anas a dit Mlik,

tante paternelle : ce Er-Piobayy\ avait bris une dent de devant d'une jeune

de Anas-benfille des Ansr. auprs Anas-ben-

Les parents de la victime exigeaient le talion. du Prophte qui dcida que le talion serait

On se rendit appliqu.

310

TITRE

LXV.

alors : Non,. de Anas-ben-Mlik,-s'cria l'oncle En-Nadr, paternel n'est-ce pas, dent de une brisera ne on Er-Robayy\ pas par Dieu, de Dieu, tf Envoy de Dieu? 0 Anas, rponditTEnvoy du talion.-n Puis, les parents Livre de Dieu dcide l'application del victime ayant accept une compensation pcuniaire, l'Envoy de Dieu dit : Il est parmi les adorateurs de Dieu des hommes que et Dieu relve des serments qu'ils ont faits, n
CHAPITRE VII. De ces mots du Coran : 0 Envoy, transmets tout ce que h

Seigneur t'a rvl (verset 71).

1. 'Acha a dit : Celui qui t'a racont que Mahomet avait cel une partie de ce qui lui avait t rvl en a menti. Or, Dieu a dit : 0 Envoy, transmets tout ce que le Seigneur t'a rvl, -n
CHAPITRE De ces mots du Coran : Dieu ne vous punira (avoir viol") des serments irrflchis r> (verset g 1 ). VIII. pas pour

1. D'aprs ^Acha, ce verset : Dieu ne vous punira pas pour -n a t rvl au sujet de irrflchis des serments (avoir viol) l'homme qui dit : Non, par Dieu; oui, par Dieu, -n 2. Selon ^Acha, son pre ne manqua aucun de ses serments tant que Dieu n'et pas rvl ce qui est relatif l'expiation du parjure. Abou-Bakr a dit : Je n'ai jamais fait un serment lorsque la j'estimais que je pouvais en faire un meilleur, sans proBter d tolrance ment.
CHAPITRE De ces mots du Coran : &0 vous qui croyez, ne vous interdisez pas l'usage des bonnes choses, quand Dieu vous l'a permis n (verset 89). IX.

que Dieu a accorde pour agir

suivant ce second ser-

1. Qas-ben-Abdallah a dit : Nous tions en expdition avec le Prophte, et comme nous n'avions aucune femme avec nous, nous nous demandmes s'il ne fallait pas nous chtrer. Le Prophte nous interdit de le faire et, partir de ce moment, il tolra que nous pousions une femme en donnant un simple voile pour dot. Puis il r-

DE L'INTERPRETATION
A

DU CORAN.

311

cita ce verset : 0 vous qui croyez, ne vous interdisez ce des bonnes choses, quand Dieu vous l'a permis, n
CHAPITRE X.

pas l'usage

De ces mots du Coran : Les liqueurs fermenles, les jeux de hasard, les pierres dresses et les flches augurales sont des abominations dont lapratique est suggre par le Dmon (verset 92). - Ibn-Abbs a dit : les flches au moyen desquelles on se dcidait dans les $j$\ signifie <-A*a;Jt dresses devant lesquelles on dsignait des pierres affaires. Suivant d'autres, le mot ^ faisait des sacrifices. dsigne une flche non le est -il)! ; le mot -LJCJ empenne, pluriel indique l'ide dfaire tournoyer en l'air la flche, et de s'abstenir si elle indiquait l'abstention, et d'agir si elle marquait l'autorisation; J^*? est l'quivalent de >J<XJ faire tournoyer 11.

Cesflches taient marques de divers signes indiquant les points sur lesquels on les consultait. Se servir de cesflches se dit /**, dont le nom d'action est

dit : Quand la prohibition des liqueurs fermentes eut lieu, on employait Mdine cinq sortes de liqueurs fermentes, non compris le jus de la treille, n 1. IbrhOmar d'autres liqueurs fermentes que cette liqueur que vous appelez fedkh W. Un jour que un Tel et un Tel, un homme j'en donnais boire Abou-Talha, survint qui nous dit : etAvez-vous appris la nouvelle ? Quelle Les ((nouvelle? demandmes-nous. liqueurs fermentes sont 0 Omar, me dirent mes ((interdites, reprit-il. compagnons, donne par un ttvide toutes ces cruches, n Aprs cette information 2. Anas-ben-Mlik seul individu, ils ne questionnrent plus personne ce sujet et ne revinrent plus sur cette question, i> 3. Ibn-Omar&iit: (J'ai entendu sur la chaire du Prophte au sujet des liqueurs fermentes cOmar dire pendant qu'il tait a t rvle : 0 fidles, la prohibition a dit : Nous n'avions

qui sont au nombre de cinq, fartbriques avec le raisin, les dattes, le miel, le froment et l'orge. On appelle ainsi (y*-) tout ce qui fait perdre la raison, n
(1) Liqueur fabrique avec des dattes fraches.

312 CHAPITRE XL (De

TITRE

LXV. :) et qui qu'ils

.Pour ceux qui croient le bien, il n'y aura pas de pch cause de la nourriture pratiquent auront prise. . . Dieu aime ceux qui font le bien (verset 9/1). ces mots du Coran

1.

J'tais en train Anas a dit : ce de Abou-Talha,

de verser

la maison

au moment

des gens dans o fut rvle la prohibition

Loire

Le fermentes. des liqueurs la chose. Gomme d'annoncer dit : Sors et vois de quoi

un hraut donna l'ordre Prophte celui-ci l'annonait, Abou-Talha me

il s'agit. 11Je sortis et revins lui dire que fermentes taient c'tait un hraut annonant que les liqueurs vide tout. (Je vidai le etAlors, reprit Abou-Talha, tout) prohibes, A cette poque la coula dans les rues de Mdine. et le liquide tait le fedhh. Et comme en usage Mdine fermente liqueur t tus racontaient certaines que des fidles avaient personnes Dieu rvla fermentes, ayant encore dans le ventre des liqueurs le bien, il n'y ce verset : ce Pour ceux qui croient et qui pratiquent aura pas.de pch cause de la nourriture qu'ils auront prise.
CHAPITRE De ces ?nots du Coran : s N'interrogez pas sur des choses qui, si on vous les dvoilait, vous seraient pnibles (verset 101). XII.

: ce de Dieu pronona un disL'Envoy cours tel que je n'en avais jamais entendu de pareil. Si vous saviez ft ce que je sais, dit-il, vous ririez peu et pleureriez beaucoup./ A ces mots, les Compagnons de l'Envoy de Dieu se couvrirent le 1. Anas-ben-Mdlik a dit Qui visage en gmissant. Alors un homme demanda au Prophte : ce etest mon pre? Un Teli>, Mahomet. Ce fut cette rpondit occasion que fut rvl ce verset : tt N'interrogez pas (le Prophte) tesur des choses vous seraient pnibles. qui, si on vous les dvoilait, In fine, indication d'une autre sourcede ce hadts. a dit : etOn questionnait de Dieu pour se l'Envoy moquer de lui. Un homme lui disait par exemple : ee Qui est {non etpre ? v un autre : ee Ma chamelle est gare. O est ma chamelle ? Dieu rvla alors ce verset : ee sur des N'interrogez pas (le Prophte) techoses vous seraient pnibles, etc.. . qui, si on vous les dvoilait, 2. Ibn-'Abbs

DE L'INTERPRTATION CHAPITRE XIII.

DU CORAN.

313

(De ces mots du Coran :)* Dieu n'a pas parl de balra, Ces mots : JM\ de siba, de ouasla, ni de hmi (verset Jl/ il 102). n.il dira (verset 116) signifient: gue Dieu a dit;.!>\ ici est expltif. . >olii a le sens d'un et participe passif ; de mme iU<iU dans iL-iL,]^ iL.^ iCL>Udans *JL iuJkj offre; on dit : jal*, ; sa signification est: ce que le propritaire d'un bien - Ibn-Abbs a dit : futur <iy^. iL_pLosignifie

&celui qui te fera mourir .

1. Sdd-ben-El-Mosayyab a dit : rcOn appelle bahra la chamelle dont le lait tait rserv aux idoles; ne devait la traire. personne La sba tait la chamelle consacre aux dieux; elle ne devait plus rien porter. Sa"d ainsi que Abou-Horara rapportent de Dieu a dit : a J'ai vu ""Amr-ben-'Amir-El-Khoz'i K entrailles en Enfer. Il avait t le premier faire que l'Envoy ses qui tranait une sba. La

oucisa est la chamelle

dont la premire parturition a t une femelle, et qui, sa seconde parturition, enfante encore une femelle. On consacrait ces animaux aux idoles parce qu'elles avaient uni (j*s>) une chamelle une autre sans mle dans l'intervalle. Le hmi tait l'talon des chameaux qui devait faire un nombre de saillies voulu.

Quand il avait accompli ces saillies, il tait consacr aux idoles; on lui pargnait dornavant toute charge et il ne devait plus rien porter. Il prenait alors le nom de hmi. n
In fine, indication de variante d'isnd.

: L'Envoy de Dieu a prononc les paroles suivantes : J'ai vu la Ghenne dont les diffrentes parties se dvoraient (d'une J'y ai vu cAmr qui tranait qui le avait fait une sba. 11 premier
CHAPITRE XIV. De ces mots du Coran : J'ai

2. 'Aicha

a dit

l'autre.

ses entrailles.

C'est lui

t tmoin de leurs actes

tant que j'ai demeur parmi eux; mais depuis que tu m'as rappel vers toi, c'est toi qui les a surveills, car tu es le tmoin de toutes choses (verset 117).

1. Ibn-Abbs

a dit

: L'Envoy

de Dieu

fit le discours

suivant

31/,

TITRE

LXV. de Dieu , les pieds et le corps ces mots du Coran : rtAinsi

t: gens, vous serez ressuscites auprs Puis il rcita tenus et non circoncis.

vous avons crs une premire fois, nous vous ferons nous ce que ce renatre dans le mme tat; c'est un engagement que nous avons -n xxi, verset etpris et certes nous l'accomplirons (sourate oli). des tres crs qui sera le premier Ensuite il ajouta : Eh bien! sera Abraham. au jour de la Rsurrection etEh bien ! on amnera des hommes de mon peuple, on les mettra du mais ce sont mes chers corntt ct .o-auche. Seigneur, m'crierai-je, : teTu ne sais donc pas ce qu'ils ont On me rpondra e pagnons. etrevtu d'un costume eefait depuis que tu t'es loign ? Je dirai alors ce que disait l'adode leurs actes tant que j'ai J'ai t tmoin tt rateur vertueux W : ce tu m'as rappel vers toi, parmi eux; mais depuis que Ces eec'est toi qui les a surveills. gens-l, me rpondra-t-on, en arrire ten'ont depuis que tu les a pas cess de revenir etdemeur tequitts. CHAPITRE 11

XV. De cesmots du Coran : Si tu les punis, c'est qu'ils sont tes serviteurs; si tu leur pardonnes, c'estque tu es le Puissant, le Sage r> (verset 118). 1. lbn-Abbs

a dit : ee Vous serez ressusrapporte que le Prophte cites, et il y aura des gens qui seront mis du ct gauche. Alors je dirai comme l'adorateur : etJ'ai t tmoin de ce qu'ils ont vertueux ttfait tant que j'ai .demeur
AU NOM DE DIEU,

parmi
LE

eux..

.le Puissant,

le Sage, -n

CLMENT,

LE MISRICORDIEUX.

SOURATE Ibn-Abbs a dit :

VI.

LE

BTAIL. teexcuse -a. -

^o^ (verset 23) signifie ^Uj^U (verset 14 2 ) se dit de tout ce qui forme treille, vigne ou mitre plante.^^(verset signifie qui servent aux transportsv>. - blli) i43) (1) Jsus.

DE L'INTERPRETATION (verset 9) veut dire nous l'avons rendu

DU CORAN. semblable an. en plus n. jlls yjjll (verset (verset

315 (ver69) 98)

set 26) a le sens de s'loigner est synonyme de ^x>, klpi

de plus

et \JLJ] de Ijisiil. (verset

i&><>ol_jl=l 128) quivaut

&y] ^ !^i (verset 187) veut dire qu'ils donnaient Dieu une partie des produits du sol et de leurs trouune part au Dmon et aux idoles n. - iM peaux, et qu'ils en donnaient oJ^&l est le de lit (versets ihk et i45), pluriel yL5~. (verset 25) c'est--dire : Est-ce qu'elles renferment sinon un mle ou une femelle? Pourquoi donc interdisez-vous les uns tandis que vous dclarez licites les autres?ri \^.yJU> (verset 1/16) quivaut lsiC$* rpandu, versn. 6<x^> (verset i58) a le sens de se dtourner den. - I^JJot (verset kk a le sens de t^L>j y>iJuU) vaut Sj^lli ils seront t'ie dsespr-n. ^Ju4! (verset livrs la mort-n. l<x^ 69) qui-

a le sens de o^Jl. j^iLcit avez gar un grand nombre-n. -

vous en

versets 71 et 72) set 70)

a le sens de tc\z> ternellementn.

XXVIII, (sourate XJ^&JJL](ver-

signifie garer 11. y^j> (verset 2) signifie vous doutez -n. il signifie fartji) (verset 2 5) c'est--dire surdit-n ; quant au mot p}, et sjlkij deau, churge-n. sailli JLJaQ (verset 25) a pour singulier il signifie des choses vaines n. iClllJt u*^. 'i^L (verset
"

(verset

4a)

vient de ^

et de (ver-

h7]) quivaut

R\JJ> visible n. ^yal\ fait


-S'y "

set 73) est le pluriel riel^L.


5 J

de '^yo trompette n, de mme que i^i 75) quivaut lill*. Le proverbe

au plu-

mj&S

(verset

dit : ^yJ^

VJZ- ') ^y>l^piti-n. ^L

5 c'est--dire (verset

: Il vaut mieux tre craint

que d'tre pris en (verset 100)

76) signifie devenir (verset 69)

obscur n. - Jli

a le sens de ~&s.. -

J<x yjj

et si elle offre une compensaM) J^s JUL> lancs

hon elle ne sera pas agre ce jour-l IfJLL wllli

n. Dans ces mots:

= (j.l.w-r , on appelle yllJLi

les traits et les pierres

aux Dmons. JaJJ> un lieu de scrtion dans (verset 98), c'est--dire les reins et un endroit de dpt dans les utrus. - ps}\ (verset 99) est

316 l'quivalent ^!y.; de ^<k*)l rgime fait

TITRE

LXV. Le duel est yt^s, y!^o. et'le pluriel

de fruits-n. au pluriel

de mme que jlo

CHAPITRE

De ces mots du Coran : Il possde les cls de l'avenir que lui seul connat (\-erset 5 g). PREMIER. 1. \ibdallah-ben-Omar rapporte sont au nombre

de Dieu a dit: que l'Envoy de cinq. Dieu sait quand aura teLes cls de l'avenir c'est lui qui fait descendre la pluie des nuages; lieu l'Heure dernire; Personne ne sait ce qui lui les utrus. il sait ce que contiennent arrivera sait tout demain; personne ne sait dans quel pays il mourra. de tout./ et est instruit Dieu ;

CHAPITRE II. De ces mots du Coran : Dis : lia le pouvoir de vous en vouer un chtiment qui fondra sur vos ttes ou qui viendra sous vos piedsv , qui quivaut A^kLs? confondrew, vient de ^LjJill (verset 65). *1AJ 15*1 iywjjj = !_jkii?. quivaut ljj fractions . ;

1. Djbir a dit : etLorsque ce verset : Dis : ce II a le pouvoir de tevous envoyer un chtiment qui fondra sur vos ttes , fut rvl, l'Envoy de Dieu dit : etJe me rfugie auprs de ta face, puis il ajouta : ttou qui viendra sous vos pieds. Ensuite il rpta ces mots: tt Je me rfugie auprs de ta face , et il ajouta : tt ou bien il vous confondra en fractions qui se feront goter les unes aux autres etleur violence au combat. de Dieu, c'est Et, poursuivit l'Envoy tteeci qui sera le moins va riante ^4l. CHAPITRE III. pnible. Au lieu de ^ys!, on donne la

De cesmots du Coran : Ceux qui n'ont pas habill leur foi d'iniquit (verset 82). 1. \ibdalla\-ben-Masoud a dit : tt Quand ce verset rvl, d'entre : etCeux qui

een'ont pas habill leur foi fut d'iniquit du Prophte s'crirent : etEt qui donc

les Compagnons nous n'a jamais

DE L'INTERPRTATION ? n Aussitt d'iniquit l'idoltrie est une iniquit set 12 ). etcommis


CHAPITRE

DU CORAN. cet autre verset

317 : etCertes xxxi, ver-

fut rvl

monstrueuse

(sourate

IV. De ces mots du Coran : <s.Et Jonas et Lolh, tous placs au-dessus des autres hommes (verset 86).

nous les avons

1. Abou-l-Aliya phte, c'est--dire ttll ne convient ben-Matta.

a dit

: Le fils de l'oncle

Ibn-Abbs,

pas un homme

rapporte de dire : a Je vaux mieux

paternel de votre Proa dit : que le Prophte que Jonas-

le Prophte a dit : teII ne convient D'aprs Abou-Horara, un homme de dire : etJe vaux mieux que Jonas-ben-Matta.
CHAPITRE

2.

pas

V. De ces mots du Coran : Ceux-l sont ceux que Dieu a guids dans la bonne voie, et celte voie-l, suis-la (verset go).

1. Modjhid a racont qu'ayant demand lbn-c Abbs s'il y avait une prosternation faire dans la sourate Sd (xxvm), il en reut cette rponse : Oui. 1 Puis il rcita ces versets : ttEt nous avons donn. . . et cette voie-l, Ensuite il ajouta suis-la : ttEt (versets (David) 8k, 85, 86, 87, 88, (des Ibn89 et 90). en faisait

partie

aurait interrog Modjhid D'aprs El-'Awwm, prophtes). cAhbs qui lui aurait rpondu : teVotre prophte est un de ceux dont Dieu a prescrit de suivre l'exemple.
CHAPITRE VI.

De ces mots du Coran : v-A ceux qui -pratiquaient la religion juive nous avons interdit la chair de tout animal ongles; nous leur avons interdit les graisses du boeuf et du mouton 11(verset 1/17). Ibn-Abbs a dit: KPar Jio ^ j il faut entendre tele chameau et l'autruche ; ^i signifie ^les intestinsv ou zles entrailles. Suivant un autre auteur, ^ali

yuX\

veut dire devenir

juif,

mais 0<>>jt> a le sens de Ll-> ^revenir

( Dieu),

et ^\ est synonyme de <-<o^.

1. Ibn-Abdallah les Juifs. Lorsque

a entendu Dieu leur

dire : ce Dieu maudisse le Prophte les graisses des animaux eut interdit

318 (morts),

TITRE Us les firent fondre,

LXV. et se servirent de cet

les vendirent

argentpourvivre.il
In fine, indication d'une variante d'isnd. CHAPITRE Coran : s Ne vous approchez pas des turpitudes, pas plus decelks qui sont manifestes que de celles qui sont intimes v (verset 152). VIL De ces mots'du

1. ^Abdallah-ben-Mas'oud a dit : a Personne n'est plus jaloux que Dieu, et c'est pour cela qu'il a interdit les turpitudes, qu'elles soient manifestes ou intimes. Rien n'est plus agrable Dieu que la louange, Gomme on demanet c'est pour cela qu'il s'est glorifi lui-mme. dait Oul s'il avait entendu cela de la bouche rpondit : etOui. Puis comme on lui demandait cette tradition au Prophte, il rpondit galement
CHAPITRE VIII. De

de cAbdallah, il s'il avait rattach : ce Oui.

ces mots du Coran : ^Ilestunouakln et qui

Ce mot signifie est le pluriel

s qui veille T>li*jLa.

109). Rembrasse tout n fo La AS; . JiX chaque

(verset

de J-y-;

le sens est : les diverses espces de chtiment, &r*~) (verset 163)

espce tant J^+i-

bellit et que l'on pare, (verset 1 39) signifie

mais qui est faux; <xinlerdit

se dit d'un discours que l'on emon le nomme civi-S. -^ ^l*-} idoles^. On se sert avec l Lajur est le

(consacr aux

mme sens de f^.

et de )^$^y3?\

5-=' signifie aussi toute construction. et lf^\ El-Hidjr

ment se nomme aussi

v.intelligence 11se dit j^

nom du pays de se dit de toute terre dont on est spar; de l Tsemoud.yS^ le nom de donn l'enceinte du Temple de la est une j^ Mecque, le ^U-C forme JyJU. CHAPITRE qui a le sens du participe passif p^kaa, de mme que J+i~a le sens de

Quant au yr_ du Yemma,

cest le nom d'un campement.

IX. De ces mots du Coran : ^Amenez vos tmoins (verset 151). le singulier, le duel el

Ast> est une locution du Hedjz qui s'emploie pour

le pluriel. 1. D'aprs Aboa-Horara, l'Envoy de Dieu a dit : ce L'Heure

DE L'INTERPRTATION pas avant les hommes verront n'arrivera

DU CORAN.

319

Quand que le soleil ne se soit lev l'occident. cela, tous ceux qui sont sur la terre croiront ; la foi ne profitera personne mais, ce moment-l, qui n'aura n cru auparavant, pas dj 2. D'aprs Abou-Horara, de Dieu a dit : teL'Heure l'Envoy Quand pas avant que le soleil ne se soit lev l'occident. les hommes verront la cela, tous croiront; mais, ce moment-l, personne. T>Ensuite il rcita le verset 15 9. foi ne profitera n'arrivera

SOURATE Ibn-'Abbds ^xiijti!

VII.

EL-ACRAF. a5) signifie bien, fortune-n.

a dit : etl&y (verset

(verset 53) qui transgressent 11 soit dans leurs invocations, soit en toute autre matire. ij^* (verset 93) signifie ils furent nombreux et leurs richesses devinrent nombreuses^. ^bciJI (sourate xxxiv, verset 25) a le sens de qui dcider. ^lil et Ul^ij (verset 87) dcide entre liJJo nous-n. j+ liGui (verset quivalent u&sj 170) = nous levmes la montagne n. c^JL^i (verset 160) J^psl. Sxi (verset i35)=y^JL-. ^ (verset 91) signifie je m'attristerai-n. On trouve ^b (sourate v, versets 29 et 72) avec le sens de tt t'attristeras n. Un autre auteur a dit : Au lieu de <s!<i i) "Ji ^li;i U (verset 21), (verset 21 ) signifie tt qu'ils prirent des piles de feuilles du paradis qu'ils assemblrent en les cousant ensemble-n. l^yTj^ (verset 21), c'est le surnom donn leurs ici jusqu'au jour pairies naturelles. yjya. Jl pSj (verset 23) signifie de la Rsurrection-n; d'instants non limit. le mot ^^ chez les Arabes s'applique 2 5) et son singulier 26) un nombre se disent on dit : Jh yi iUii U. v ylunj?

(jsl^Jt (verset iA^

jiypl

des vtements extrieurs.

de L^. ceux du groupe dont il faisait partie v. trace, classe-n, c'est--dire - Les ouvertures de l'homme Ij^jlSl (verset 37) a le sens de se runir-n. etdes animaux portent galement le nom de j^, pluriel *J*i ; ce sont les deux (verset yeux, les deux narines, la bouche, les deux oreilles, l'anus et le maturi-

est F quivalent

320 naire. - jilji

TITRE

LXV.

3 9 ) signifie cedont ils seront couverts i>. -)j&j (vr(verset - iSjj "~ de sens aie byj^yJXi: set 55) (verset disperse XiyaJ. 1Q3) quivaut J*X=^ (verset ]y>JM. quivaut 90) ij&o (verset la crainte-n. - uiiU de vient l&jS] 113) >_jiilL (verset Jsl. n. i*.te avaler, manger "fyf^ (verset 128), (verset 1 ik) quivaut c'est--dire leur partit (* g-^ ). - yUjia (verset 1 3o)^, c'est--dire monOn appelle galement yLjj-b les morts nomefafton des torrentst>. ressemblent breuses v. - J^JJ! (verset i3o) s'applique aux yLJJr qui cone j^s de petits s!p (jwux). signifient 133) (verset (jS^i kJi ondit &J>& k* de tout inn. struction, ik8); difice (verset (verset qui a des remords. blliill Benou-Isral 11. ol^Ji & yjXx? (verset dividu en en enfreignant gresser le sabbat i>. (verset i63) = ^lyii 160) signifie les tribus des 163) a le sens de trans-

sx>'=^\^\..1^4, se montrant la surface de l'eau-a: - ii^Z (ver175) quivaut <x*s et ^st.^

les prescriptions,

set 160)

=Jvj4X.

od=J (verset

nous irons les chercher dans {LQLJ^XJLSJ, (verset 181), c'est--dire == leurs refiges 11. kk*. ^ yy^- 0-5 liL* yI 183) (verset & e>i n. son : aura lieu apparition quand (verset 186) signifie et (verset 189), c'est--dire qu'elle eut pass le temps de sa grossesse quelle fut ce suggestionner 11.-Ai le mme sens o&b son ternie. oib dlLs^ (verset 199) quivaut JI^WJ = iu. On emploie dans = ijy^i(verset 201) (verset 53) vient de

(verset aoo)Ii et uSjh. 1^3^

ioLek.^ (verset 206) quivaut *tiy|. JU=i)lj (verset 2ou),

Uj=w. iCl^j rfora /e singulier

est Jy^o!, dsigne l'es-

pace de temps entre l'^asr et le coucher du soleil. On dit aussi : 5Uo/ sp? matin et soir-n. CHAPITRE PREMIER. De cesmots du Coran : a Le Seigneur a interdit les turpitudes, qu'elles soient manifestes ou intimes v (verset 3i). 1. 'Amr-ben-Mon'a ayant dit Oual : ce As-tu entendu ce hadts

DE

L'INTERPRTATION

DU CORAN.

321

et il l'a rattach te la bouche de 'Abdallah? Oui, rpondit-il, Personne n'est plus jaloux que au Prophte. Puis il a ajout : ce Dieu. C'est pour cela qu'il a interdit les turpitudes, qu'elles fussent manifestes ou secrtes. Personne plus que Dieu n'aime la louange, ;cct-c'est pour cela qu'il s'est glorifi lui-mme, v
De ces mots du Coran : Lorsque Mose vint au temps que nous lui avions fix et que le Seigneur lui eut adress la parole, il dit : Sei moi, que je puisse te voir, Tu ne me verras vas, zgneur, montre-toi "'" mais regarde du ct de la montagne, et si elle reste en place ^rpondit Dieu; i;:ctte me verras, m Lorsque le Seigneur se montra la montagne, celle-ci fut . mise en tomba vanoui. Revenu lui, il s'cria : s Gloire et Mose pices toi et suis le premier des Croyants (versets i3g et zioUje reviens &o) CHAPITRE - Ibn-Abbs a dit : te jj! signifie donne-moi ^iiajL. II.

teUn homme d'entre les Juifs, qui avait t soufflet au visage, vint trouver le Prophte et lui dit : ttO Mohammed, un de tes compagnons d'entre les nsr m'a soufteflet au visage. Qu'on le fasse venir n, rpondit le Prophte. Puis, quand l'homme fut l, il lui demanda pourquoi il avait donn 1. Abou-Sad-El-Khodri a dit: un soufflet au Juif, et0 Envoy de Dieu, rpondit l'homme, comme : et J'en jure je passais auprs des Juifs, j'ai entendu celui-ci dire le reste du humain. celui a choisi Mose genre parmi tepar qui et II l'a choisi de prfrence Mahomet ?n, m'criai-je, et, pris de et colre, je le souffletai. Ne me mlez pas aux discussions sur tous les etle mrite des prophtes. Au jour de la Rsurrection et hommes s'vanouiront et je serai le premier revenir de mon et vanouissement; alors je verrai Mose accroch un des pieds du tttrne, et je ne sais s'il aura repris connaissance avant moi ou s'il aura t sur le mont Sina. i> pargn cause de son vanouissement 2. Sdd-ben-Zeid rapporte que le Prophte a dit : etLa kama est une sorte de manne, et son suc est un remde pour les yeux.il
CHAPITRE De ces mots du Coran : teDis : 0 hommes, je suis l'En le Dieu voy de Dieu vers vous tous; qui appartient l'empire des deux et III.
EL-BOKHHI. III.
ISll'lllMLIUi:

ai
!SATIU,NALL.

322

TITRE

LXV.

zde la terre. Il n'y a d'autre divinit que Lui. Croyez en Dieu eten;Son\Envoy'i le prophte illettr, qui croit en Dieu et en ses paroles. S>uive-le,,afin}d'fr.e 15 7 et 15 8 '). K ainsi dans la bonne voie (versets ' x
;.; .;>;;.s ,;

1.

Abou-ldrs-El-Khaulni entretien celui-ci entre

a entendu Abou-Bakr

Abou-'d-Derd et 'Omar,

dire^tfiAda

suite d'un froiss suppliant sa porte

cOmar, de lui

partit

en colre. cOmar alla

Abou-B;akr ayant le suivit en le Abou-Bakr n'en fit rien et lui ferma l'Envoy de Dieu.

mais pardonner, au nez. Alors Abou-Bakr

trouver

ce moauprs du Prophte ajouta Abou-'d-Derd, de Dieu, a eu; une Votre ami que voici, dit l'Envoy ment-l. de ce qu'il avait fait; il vint etvive discussion, n cOmar se repentit Nous tions, s'assit auprs du Prophte et lui raconta l'incident. s'cria : Gomme l'Envoy de Dieu s'tait mis en colre, Abou-Bakr Par Dieu! Envoy de Dieu; c'est moi qui suis le plus coupable. son tour, salua, Eh bien ! dit l'Envoy de Dieu, n'allez-vous pas laisser tranquille mon ami? Quand je ce mon ami? n' allez-vous pas laisser tranquille ce vous ai dit : ce 0 hommes, je suis l'Envoy de Dieu vers vous tous., ce vous m'avez tous dit : ce Tu : ce Tu dis la vrit. en as menti , tandis que Abou-Bakr ce s'criait

El-Boldiri explique lU CHAPITRE set 161). IV.

par ~JLU +*, a devancer dans le bien. dites : R Rmission (ver-

De ces mots du Coran : ce Et

les paroles suivantes de l'Envoy de rapporte Dieu : ce On dit aux Juifs : etEntrez par la porte en vous prosternant, ce et dites : ce Rmission ! 75 Dieu vous pardonnera vos pchs. Au lieu de cela, ils entrrent en se tranant sur leurs derrires et dirent: ce Un grain
CHAPITRE

1.

Abon-Horara

dans un cheveu.

V. - De ces mots du Coran : v.Sois ordonne le bien et indulgent, = dtourne-toi des polythistes v (verset 198).Oj^fi t^i!i

1. Ibn-Abbds descendit

a dit

: eecOyana-ben-Hisn-ben-Hodzafa El-Horr-ben-Qas, qui

arriva

et de

chez son frre

tait du nombre

DE L'INTERPRTATION

DU CORAN.

323

peux que catchisait cOmar. Les rcitateurs du Coran qui assistaient aux runions de cOmar et formaient son conseil taient les uns gs, les autres jeunes. 'Oyana dit son frre : ce0 fils de mon frre, puisque tu as de l'influence auprs de ce prince, demande-lui une audience pour moi. Je vais la lui demander, rpondit El-Horr. Ainsi fut fait, ajouta Ibn-cAbbs, et 'Omar accorda l'audience. Arriv chez 'Oruar, 'Oyana dit : Dis donc, fils de Elit Khattb, par Dieu! tune nous donnes pas beaucoup et tu n'agis pas avec quit avec nous. ;> Ces mots irritrent 'Omar au point qu'il faillit en venir aux voies de fait, mais El-Horr lui dit : 0 prince .des Croyants, Dieu le Trs-Haut a dit son Prophte : Sois inOr cet dulgent, ordonne le bien et dtourne-toi des polythistes. >> Par Dieu, cOmar se conforma au verset homme est un polythiste. v> qu'on venait de lui rciter, car il tait respectueux du Livre deDieu. 2. "Abdallah-ben-Ez-Zobar dit que ces mots : Sois indulgent, ordonne le bien ont t rvls par Dieu uniquement propos des caractres des hommes. Suivant un autre isnd il aurait dit : Dieu a ordonn son Prophte d'tre indulgent pour le caractre des hommes ou quelque chose d'approchant, n
AU NOM DE DIEU, LE CLMENT, LElMISRICORDIEUX.

SOURATE CHAPITRE PREMIER.

VIII.

LE

BUTIN.

t'interrogeront au Craisujet du butin. Dis-leur : a Le butin appartient Dieu et son Envoy. Le mot xgnez Dieu et arrangez l'amiable vos diffrends* (verset ). - Qatda a dit : i*=?; les m Jbill, dit Ibn-Abbs, signifie prises (W^! signifie <t.la guerre <-Jj^-\ on a employ x\ib (sourate xxi,

De ces mots du Coran : Ils

(verset 48) verset 72)

dans le sens de Kcadeau.

Ibn-cAbbs au 1. Comme, dit Sad-bm-Djobair, j'interrogeais sujet de la sourate du butin, il me rpondit : Elle fut rvle l'occasion de Badr. -n

324 iyJi (verset 7) quivaut

TITRE

LXV. (verset 9]

<xit puissance i>. y**^

et <gJ>ty dans le succdant des masses r,. On dit ^3^ masses signifie sens de il est venu aprs moi-n. I^Sji (verset 35) signifie ici : Tlz et prouvez-n; il ne s'agit pas de goter avec la bouche. &Ji (verset 38) a le sens de rassembler . 59) signifie disperse', ^(verset c'est--dire s'ils demandentv; JJ^J! carte-n. - \^4^j (verset 63), a le sens de CAx> vaincre-n. et JZJ\ sont synonymes. - ^J (verset 68) : l& (verset 3 5 ) signifie introduire ses doigts dans Modjhid a dit la bouche pour, mettre un sifflement 11. - Jy^uJ_ (verset 3o) a le sens de afin de t'immobiliser &&- ^JLI M] ^JJZ ^^jr*:^ 2 2) dsignait un groupe des Benou ^Abd-ed-Dr. auprs rienu 11. i) ^^-H

y^JUiJu (verset 2.

;...

: teLes pires animaux D'aprs bn-Abbs les sourds et les aveugles qui ne comprennent groupe des Benou cAbd-ed-Dr. CHAPITRE

de Dieu sont c'taient un

IL De ces mois du Coran : 0 vous qui croyez, rpondez l'appel de Dieu et de son Envoy lorsqu'il vous invite aux chosesqui vous font vivre M. Sachez que Dieu s'interposera entre l'homme et son me '2' et que c'est vers lui que vous serez rassembls (au jour du Jugement dernier)- (verset 2/1). _jAJu==Cl(l ce qui vous quivaut \y>^J,. fSCi^s? Lt signifie <a est avantageux.

que je faisais nia prire, l'Envoy de Dieu, venant passer prs de moi, m'appela. Je ne me rendis pas vers lui avant d'avoir achev ma prire, mais aussitt aprs j'allai vers lui. ce Quelle raison t'a empch de venir? terne dit-il.'Dieu n'a-t-il donc pas dit : 0 vous qui croyez, rponctdez l'appel de Dieu et de son vous appelle, -n Envoy lorsqu'il Puis il ajouta : Avant de sortir, je ne manquerai pas de t'enseigner tela comme l'Envoy plus belle des sourates du Coran. Ensuite, de Dieu se disposait sortir, etCette sa promesse, je lui rappelai
01 C'est--dire mourir l'homme. la.foi et la loi. (2> Mot mot son coeur; c'est--dire fera

1.

AbourSa'd-ben-El-Mo'alla

a dit : tePendant

DE L'INTERPRETATION

DU CORAN.

325

sourate, a dit un des Compagnons du Prophte, tait la premire : Louange Dieu, ie matre des mondes, etc. 1
CHAPITRE III. De ces mots du Coran : *. Souviens-toi lorsqu'ils disent :

cela (le Coran) est la vrit venue de toi, \_Seigneur, si fais pleuvoir des ro$ chers du ciel ou inflige-nous quelque chtiment douloureux v (verset 3 a). ne s'est servi dans le Coran du mot Ja.* que un chtiment. Les Arabes emploient le mot <^i pour dire lapluie, 'pour dsigner v et c'est dans ce sens qu'on trouve dans le Coran ces mots : C'est lui qui fait des cendre lapluie, alors qu'on dsesprait d'en avoir (sourate xm, verset 2 7). -- Ibn-Oyana a dit : .Dieu

1. D'aprs Anas-ben-Mlik, Abou-Djahi dit: Seigneur, si cela est la vrit venue de toi, fais pleuvoir des rochers du ciel ou in Alors furent rvls les flige-nous quelque chtiment douloureux. Versets : Dieu n'est pas dispos aies chtier tant que tu es parmi son eux; il ne les chtiera pas non plus, alors qu'ils imploreront Rien ne s'opposera ce que Dieu les chtie lorsqu'ils pardon. dtourneront (lesfidles) du Temple sacr. . . i> (versets 33 et 34).
CHAPITRE De ces mots du Coran : Dieu n'est pas dispos les chtier tant que tu es parmi eux; il ne les chtiera pas non plus, alors qu'ils imploreront son pardon (verset 33). IV.

'

1. .D'aprs Anas-ben-Mlik, Abou-Djahl dit : Seigneur, si cela est la vrit venue de toi, fais pleuvoir des rochers du ciel ou in Alors furent rvls les flige-nous quelque chtiment douloureux, versets : Dieu n'est pas dispos les chtier tant que tu es parmi eux; il ne les chtiera pas non plus, alors qu'ils imploreront son Rien ne chtie lorsqu'ils pardon. s'opposera ce que Dieu les dtourneront (les fidles) du Temple sacr. . . (versets 33 et 34).
CHAPITRE V. De ces mots du Coran : zEl combattez-les jusqu' ce qu'il W et ait d'autre culte que celui rendu Dieu n'y ait plus de troubles qu'il n'y

(verset ko).

1. Ibn-Omar

rapporte

vint le trouver qu'un homme

et lui dit :

(1) Ou, suivant le commentateur, tfde polythisme.

326

."

TITRE

LXV.

n'as-tu donc pas entendu ce que Dieu a dclar dans son Livre : teSi deux groupes de Croyants en viennent aux ce mains.... . (sourate, xnx, verset 9)? Qu'est-ce donc qui.t'empche fils de combattre, puisque Dieu en a parl dans son Livre? de mon frre, rpondit Ibn-Omar, je n'interprterai pas ainsi ce verset. Ne pas combattre est prfrable pour moi, car c'est ainsi que a dit : Quiconque tue volontairement.un Dieu ce que j'interprte croyant. . -n(sourate iv, verset 95). Mais, reprit l'homme, Dieu a dit : Et combattez-le 'jusqu' ce qu'il n'y ait plus de troubles. et0 'Abderrahmn, C'est, rpliqua l'Envoy de Dieu, fidle tait troubl Ibn-cOmar, ce que nous avons fait du temps de quand l'islamisme tait peu rpandu et que je dans l'exercice de sa religion, soit qu'on le tut,

Plus tard, l'islamisme, devenu trs, rsoit qu'on l'emprisonnt. i> Voyant qu'il ne pouvait pandu, il n'y eut plus de perscutions. obtenir l'assentiment qu'il dsirait, l'homme dit : Et quelle est ton opinion sur cAli et sur cOtsmn? - Tu me demandes ce que je pense de cAl et de cOtsmn? rpondit Ibn-cOmar. Eh bien! Dieu a pardonn cOtsmn, et vous, vous avez de la peine lui pardonner. Quant cAli, il tait le fils de l'oncle paternel de l'Envoy-de Dieu ; il tait son gendre et faisant un geste de la main voici sa fille, (*XJ) ou suivant une variante : l o "vous voyez W. y> 1. Sdd-hen-Djobar a dit : Ibn-'Omar tant venu vers nous}% un homme lui dit : Que penses-tu du combat des troubles? Sais-tu, rpondit cOmar, quels taient ces troubles? Mahomet combattait les polythistes, et le fait d'agir contre eux constituait des troubles; or il n'en est pas de mme des combats que vous ' : i ; livrez pour acqurir le pouvoir souverain.
CHAPITRE . au combat. VI. De ces mots du d'entre vous qui Coran seront : 0 fermes excite sur les Croyants deux, cents deux

Prophte,

Vingt

l'emporteront

(1) Ea montrant sitions diffrentes,

la maison le rw

<2>Le texte mentionne qu'elle habitait. n'tant pas sr de sa mmoire.

prpo-

DE

L'INTERPRTATION

DU

CORAN. mille infidles parce

327 que

cent d'entre vous .'.v. l'emporteront '[adversaires) ; ,) ceux-ci ne comprennent point n (verset 66).

sur

a dit : ce Lorsque ce verset fut rvl : ce Vingt d'entre vous qui seront fermes l'emporteront sur deux cents -n, (adversaires) ne devait pas fuir devant dix enneil tait prescrit qu'un musulman Kl. Ibn-Abbs mis. Et ofyn a dit plus d'une fois : ce ne doivent Vingt musulmans deux cents ennemis.. Plus tard fut rvl ce verpas fuir devant a allg. . . (verset 67), et il tait alors ne devaient deux prescrit que cent musulmans pas fuir devant cents (ennemis). Ce verset fut rvl : Sofyn ajouta une autre fois : ce set: Maintenant au combat. d'entre vous qui seront Croyants Vingt fermes. . . n Ibn-Chabroura a dit : ce Je pense que l'ordre de faire le' bien et la dfense de faire le mal ont t formuls ainsi. i>
CHAPITRE VIL De ces mots du Coran : Maintenant Dieu allg votre 67).

Dieu

rcExcite, les

ySlhe, car il sait qu'il y a parmi

vous des gens affaiblis (verset

1.

Ibn-Abbs

a dit

: ce Lorsque

cqui seront fermes l'emporteront furent peines rvl, les musulmans

: ce vous Vingt d'entre sur deux cents ( adversaires) fut ce verset de voir

qu'on leur imposait le devoir de ne pas fuir un contre dix. Mors fut rvl l'allgement ainsi conu : Maintenant Dieu a allg votre tche, car il sait qu'il Cent d'entre vous qui seront y a parmi vous des gens affaiblis. ce fermes l'emporteront que proportion sur Dieu deux cents diminuait n Du moment, (ennemis), leur nombre, il diminuait fermet. 15

ajoutaIbn-Abbs, dans la mme

la quotit

de leur

SOURATE
IkJ^ -7*fJl.

IX.

'-

L'IMMUNITE.
introduit dans une attire. kj) ^U est syno$y (ver53) et

(verset (verset

16) ki)

se dit de toute chose qu'on signifie le voyage-n. galement -

jUHi cela folie

nyme de UJUS; set/19) s%nfie

le mol

signifie

(verset n. -

' Ne m adresse pas de reproches.

la^S (verset

328

TITRE

LXV.

& sont synonymes. - &LJ> (verset 57), c'est--dire un endroit o se hter 11. se 11. ^i^-I {jy&g (verset 57) signifie (verrfugier set 71); le verbe 2&&1 signifie tre englouti par la terrem ".- ^\ dans un abme v. verset y<xs (verBU) signifie jeter (sourate LUI, set 78) signifie ternit'-n; on dit \j^^ oo<Xs dans le sens de sjourner dans un paysn; de l le mot (j\ y>>* avec Ie sens de't^M,'-^ est celui qui vient aprs quelqu'un,u\jL\ ^. (verset 88); udliU lui 11 de l la locution : (^Wi *)JS? Kil aura des dess'assied ; aprs qui cendants dans la postrit n. Ce mot pourrait galement s'appliquer des car si ufeL. est un pluriel masculin ici, on n'en femmes et venir de iJlL, trouve pas d'autres exemples, sinon les deux mots ^y*, pluriel de JLjU et iU!y, .*jL et signifie les mrites. (fy*.y> (verset 107) signifie ceux qui seront mis aprs les autres-n. - liaJI (verset 110) signifie le bordn ou V extrme limite-n. GyL\ (verset 110) sont les falaises des torrents et des valles 11. j&=p\jt> fi) (verset 115 ), c'est--dire qui s'boule n. gmissant i> par suite de compassion et d'humilit. Un pote a dit : Chaque fois que la nuit je serrai (la courroie de) son bt, elle gmis11 sait la faon dont gmit un homme attrist^. .fi, CHAPITRE PREMIER. De ces mots du Coran : C'est une immunit acpluriel de lUla. ^+L\ (verset 89) est le pluriel de

corde par Dieu et son Envoy ceux despolythistes avec qui vous afsezfait un pacte (verset 1). Ibn-Abbs a dit : R yil (verset 61), appliquau Prophte pour marquer qu'il rptait scrupuleusement ce qu'il avait, entendu. 14? l^Syfj ^t^Jfli' (verset loi) est une redondance dont on trouve de - soOl nombreux exemples analogues (dans le signifie la souCoran). mission et le dvouement. $ quivaut : Ils n'attestent pas s&jjl ijyj. <x qu'il n'y a d'autre divinit que Dieu. ^l^J (verset 3o) signifie - . . ressemblentr>.. 1. El-Bard
(!> Qastallni

disait

: Le dernier
parlant d'un

verset
puits

rvl
qui

est : ce Ils te consulon se sert du verbe

;>i", -jU-

ajoute : En 5' a le mme sens.

s'boule

DE L'INTERPRTATION ccteront. Dis-leur : a Dieu vous instruira La dernire

DU CORAN.

329

verset 175). (sourate iv, ttl'Immunit (ix).


CHAPITRE

au sujet de ia kalla. . . sourate rvle fut celle de

II. De cesmots du Coran : Parcourez la terre durant quatre mois. .. Sachez que vous ne pouvez rien contre Dieu, et certes Dieu avilira les infidles

, (verset 2). IJSU<== lj^

a dit : rapporte que Abou-Horara m'avait envoy ce plerinage ttAbou-Bakr avec les hrauts qui furent expdis le jour du sacrifice, pour annoncer Mina qu'aprs aucun polythiste ne pourrait faire le plerinage et qu'on ne pourrait plus se mettre nu pour faire les tournes processionnelles autour du Temple, -n teEnsuite, ajouta Homad, l'Envoy cette anne-l de Dieu adjoignit ( Abou-Bakr) et lui enjoignit cAli-ben-Abou-Tlib, d'annoncer une immunit'1'. Abou-Horara a dit : cAli tait avec nous lorsque, le jour du sacrifice, il annona aux gens Mina une immunit et dclara qu'aprs cette anne-l aucun polythiste ne et qu'on ne pourrait pourrait faire le plerinage plus se mettre nu du Temple. 1? pour faire les tournes processionnelles
CHAPITRE De ces mots du Coran : <s.Et l'annonce faite de la part de Dieu et de son Envoy aux fidles le jour principal du plerinage c'est que Dieu III.

1. Homad-ben-Abderrahman

, .et son Envoy sont libres d'engagements envers les polythistes. Si vous renoncez l'idoltrie ce sera prfrable pour vous. Mais si vous refusez, sachez que vous ne pourrez rien contre Dieu. Annonce ceux qui sont infidles qu'ils auront un chtiment douloureux (verset 3). yi) signifie K informer.

lui a dit ; rapporte que Abou-Horara ttAbou-Bakr m'avait avec les hrauts qu'il envoy ce plerinage avait expdis le Mina qu'aprs jour du sacrifice, pour annoncer cette anne-l aucun faire le plerinage et ne pourrait polythiste
(" Il s'agit de la tolrance accorde pour la dernire fois aux polythistes de faire le plerinage.

1. Homad-ben-Abderrahman

330

TITRE

LXV.

se mettre nu pour faire les tournes procs* qu'on ne pourrait plus sionnelles autour du Temple, n- ce Ensuite, ajouta Homad, lePro-f et lui enjoignit phte adjoignit ( Abou-Bakr) cAli-ben-Abou-Tlib, a dit : cc'Ali tait avec d'annoncer une immunit, TVAbou-Horara nous lorsque, une immunit le jour du sacrifice, il annona aux gens 'de'Mina et dclara qu'aprs cette anne-l aucun polythiste et qu'on ne pourrait faire le plerinage plus se faire les tournes processionnelles autour du

ne pourrait mettre nu pour Temple.


CHAPITRE qui IV.

De ces mots

du

Coran

vous aurez pris des engagements

(verset

Sauf k ).

ceux

des polythistes' ' .>:.::;. ;

a/c

raconte que Abou-Horara lui a;dit que Abou-Bakr, lors du plerinage dont l'Envoy de Dieu lui avait confi la direction avant le plerinage d'adieu, l'avait envoy avec 1. Homad-ben-Abderrafiman un groupe de fidles pour annoncer au peuple qu'aprs cette annel aucun polythiste ne pourrait absolument faire le plerinage et qu'on ne pourrait plus se mettre nu pour faire les tournes processionnelles autour du Temple. Et Homad disait que le jour duisacrifice tait le principal jour du plerinage, cause du hadts de Abouw, ..,.-. Horara; i . ;
CHAPITRE car on ne V. peut De ces mois compter sur du Coran : Combattezles n (verset 12). chefs des polythistes, '":

leurs serments

1. Zed-benr-Ouahh a dit : Nous tions chez Hodzafa, quand il dit : et Des personnages viss par ce verset il n'en reste plus que ce trois, de mme qu'il rie reste plus que quatre hypocrites. Un Bdouin s'cria alors : ce Vous autres, Compagnons de Mlioriit, ce vous nous inforriiz de choses que nous ne savions pas; Mais ce qu'est-ce donc que ces gens qui ventrent nos demeures et y ce volent les objets auxquels nous tenons? Ces gens-l, reprit ce Hodzafa, ce sont des malfaiteurs. Oui, il ne reste plus que quatre

DE L'INTERPRETATION hypocrites, et l'un d'eux est un vieillard

DU CORAN.

331: boit

de l'eau glace,
CHAPITRE VI,

il ne sent mme

si g que, lorsqu'il pas qu'elle est frache, v

De ces mois du Coran : Et ceux qui thsaurisent l'or et l'argent et ne dpensent rien pour l'amour de Dieu, annonce leur un chtiment ... it douloureux (verset 34).

" .

bou-Horara

Au, jour del forme d'un serpent

qu'il a entendu votre trsor Rsurrection, rapporte chauve, -n a dit : teComme

l'Envoy de Dieu dire : se prsentera sous la

2. Zed-ben-Ouahb Dzarr, a Er-Rabadza,

je lui demandai me rpondit-il, et je venais de cet endroit : a J'tais en Syrie'1', Et ceux qui thsaurisent d'or et l'argent et rciter ce verset : ce un chde Dieu, annonce-leur nedpensent rien pour l'amour n MoWiya me dit alors : ce Ce verset ne s'aps'applique plique pas nous, il ne vise que les gens du Livre.-Il nous et eux 15, repris-je. -n ectiment douloureux,
CHAPITRE De ces mots du Coran : etLe jour o ces trsors seront la Ghenne, on s'en servira pour les cautriser au front, chauffspar le feu de au flanc et dans le' dos. et Voil, leur dvra-t-on, ce que vous avez thsauris VII. n.pour vous-mmes; gotez ce que vous avez thsauris\ii (verset 35). .'

je passais auprs de Abouil tait install en pourquoi

a dit : ce Nous tions partis avec cAbdallahdu z'ekat, >en-c0mar qui nous dit : ce Ceci' 2' tait avant la rvlation et car Dieu, en envoyant la rvlation du zekat, en a fait la purifica1. Khlid-ben-Aslam cttion de la richesse.
CHAPITRE VIII. - De ces mots du Coran : Pour Dieu le nombre des mois o celui-ci a cr les, 36). rfUlj ==

;., est de douze; il a t (fix) ,' ieux et la terre.-Quatre

dans le Livre de Dieu le jour

de ces mois sont sacrs (verset

<$*
; .

,".
Abou-Bahra rapporte

'-.
que le Prophte

'.

:;".'.

":'T

a dit : ce Le temps volue

111 Ou : tr Damas. <2>C'est--dire : ce verset".

Sm

'-

"TltE

LXf.

comme au jour o Dieu a cr les cieux etla tfi?e> J/aM est de Trois le ces derniers mois se douze mois v4t|matresoitsacrs. ce sont: dzu*%qada* dzU='AIdj et moharrM; le quatrime est k pedjeb d Mm gui est plac entre djomada (11) et ha'bn^' suivent;
GHAPITHl ces mots du Coran : sl| faisait h second i deux', ahrs sort compagnon : .Ne qu'ils taient dans la caverne et qu'il disait i'afflige = U* tavec nous, c'esUa-dire pus, car Dieu est avec nous? (verset o), IX- ^De riotrprotecteur v. ^i&i$^ i&& de^fiJL,

a dit : KJ'tais avec le Prophte dan la caverne; Comme j'avais vil des traces des polythistes^ je lui dis ; 0 Envoy de Dieu, si un d'eux avanait d'un pas, il nous verrait. '*=*'Coift* ILMouSahr cernent peux-tu
cesinlf ''

doiiter,

quand deux personnes ont Dieu pour trN


"" :' '"""'':'

2. JbmAbou^MoMka rapporte que, bn^Abbr ayant eu un difc : rcSon pre tait lz rend avec Ibn-Ez-Zobar, il dit bn^Abbs Zobaf, sa mre -tait Asm, sa tante maternelle 'Acha, son grand* pre Abou'Bakr, sa grand'mres maternelle Saflya. s
Gbinm on demandait Sfyn Yisnd de ce ihdlts, celui-ci avait commenc' f= pondre j quand il fut interrompu par quelqu'un ; aussi n pfoQ0n4nl pas le noin de Ibn^Djradji

3. Ibn^Abou-Molaka a dit : ce II y avait eu un diffrend entre eux deux, J'allai trouver Ibit-Abbs et lui dis : ce Yix4ti donc combattre ce Ibn*Ez-Zobar et enfreindre les choses interdites par Dieu? Le ce ciel me prserve d'un semblable dessein ! s'cria Ibn^bbs, Dieu a ce dcid q-ue Ibn^&Zobar et les Bnou^Omayya enfreindraient ses ce dfenses; toais moi, par Dieu! je ne les, enfreindrai jamais, Les cgnsmediseM de prter serment de fidlit ibn^Ez-Zobar, et je ce leur rponds que je ne suis point loign de le faire, car soit pre cefut un des> aptres du il visait z-Zobmr; *= sii prophte ce grand-pre fut le compagnon du Prophte dans la caverne il ce visait Abou-JBakr; - sa mre tait la femme la ceinture ^

DE

L'INTERPRETATION

DU CORAN.

333

il visait Asm; sa tante maternelle tait la mre des Croyants et- il visait cAcha ; - sa tante paternelle tait la femme du Pro il visait sa Khaddja; grand'mre paternelle tait Sacephte ccfiyya; ce fut en outre un pur musulman et un rcitateur du Coran, ce Par Dieu! si les Benou-Omayya font alliance avec moi, ils feront alliance avec un proche, et s'ils veulent me traiter en matres, ils (t'auront affaire un de leurs gaux et un homme de leur rang. (tEz-Zobar m'a prfr les Towatt, les Osamt et les Houiadt -. il voulait dire des groupes appartenant aux tribus des BenouttAsad : Benou-Towat, Benou-Osma et Benou-Asad. Le fris de Abou-VAs avait des allures hautaines c'est--dire 'Abdelmalik tandis que lui, dissimulait sa queue. (tben-Meroun, k, Ibn-Abou-Molaka nous dit: ttN'tes-vous c'est--dire Ibn-Ez-Zobar

a dit : Nous entrmes chez Ibn-cAbbs qui ambitionne pas surpris que lbn-Ez-Zobar

ttle pouvoir suprme? Certes, je lui ai dit que je lui serai aussi dvou que je l'ai t Abou-Bakr et cOmar, qui tous deux sans doute lui taient de beaucoup suprieurs. Toutefois, il est le fris de la tante paternelle du Prophte, le fils de Ez-Zobar, le fris' 1' de Abou-Bakr, le fils du frre de Khaddja et le fils de la soeur de cAcha. S'il se croit suprieur moi et qu'il ne veuille pas de moi, je dirai que je ne pensais pas tre atteint d'une telle humilit qu'il dt me laisser de ct. Je ne crois pas d'ailleurs qu'il me veuille du bien. Toutefois, s'il faut absolument que je sois sous la dpendance d'un de mes compatriotes, j'aime certes mieux que ce soit lui qu'un autre qui soit mon chef.
CHAPITRE X. De ces mots du Coran : *Et Modjhid a dit : xll 60). ceux dont les coeurs ont t gagnait leurs coeurs par des

gagns (verset cadeaux,

1. Abou-Sald

a dit : On avait envoy quelque

chose au Pro-

(1) Fils est pris ici dans le sens de descendant direct.

334

TITRE

LXV.

envoi entre quatre personnes, en disant s;d h cet il phte; partagea rfles <*agne. - Tu n'as pas t quitable, lui objecta un homme* rc.])e la postrit de cet homme, rpondit le Prophte, natrai.un W la religion. ',;:;,;)abandonnera ee peuple qui
CHAPITRE XI. De ces mots du Coran : .Ceux qui critiquent les Croyants sans effort (verset 80). - yjjjW = ijy^k ; el /?<?>&$ etJ'^L donnent qui Kavec effort.

Z$&\&

1. Abo-Mas'oud a dit : etLorsqu'on nous prescrivit l'aumne, nous nous faisions payer pour les fardeaux que nous portions. Alors Ahoud'un demi-sc, et un autre individu en cAql apporta une aumne les hypocrites, pouvait se'passer et, quant au second, il n'a agi que par etvanit, n C'est pour cela que fut rvl ce verset : etCeux <Juicrie tiquent les Croyants qui font sans effort des aumnes et ceux qui h etne trouvent qu'avec peine de quoi les faire. * 2. Abou-MasLoud-El-Aiisri a dit : etL'Envoy de Dieu ordonnait apporta davantage. Dieu, etde l'aumne du premier, dirent de faire l'aumne. Chacun de nous faisait le possible pour donner un modd, alors qu'aujourd'hui il y a parmi nous des gens qui pourraient donner cent mille.-n - ce II semble, dit un rw, que Abdun Mascoud ait voulu parler de lui personnellement,
CHAPITRE De ces mots du Coran : etImplore pour eux le pardon de soixante-dix fois, que Dieu nehur Dieu, oune l'implore pas. Tu l'implorerais pardonnerait pas n (verset 81). XII.

a dit : etLorsque cAbdallah-ben-Obayy mourut, son viut trouver l'Envoy de Dieu et lui fils, cAbdallah-ben-cAbdallah, 1. Ibn-Omar demanda de donner son qams pour servir de linceul son pre. L Prophte le lui ayant donn, il lui demanda de prier sur son pre. A ce moment'Omar manteau, se leva et, saisissant l'Envoy de Dieu par son il s'cria : et0 Envoy de Dieu, le Seigneur t'a interdit

(1) Mot mot : erperforera la religion comme une flches.

DE L'INTERPRTATION

DU CORAN.

335

(d|agir ainsi), r- Dieu, rpondit l'Envoy de Dieu, m'a seulement (tlaiss le choix, en disant: etImplore pour euxle pardon de Dieu, ou soixante-dix fois. . . i> Eh bien! -B,ne!l'implore pas. Tu l'implorerais . Mais c'est un ;ctje-l'implorerai plus de soixante-dix fois. hypotteriteA, reprit 'Omar. L'Envoy de Dieu fit nanmoins la prire, et ce fut alors qu'eut lieu la rvlation suivante : Ne prie jamais iffipour l'un d'eux lorsqu'il viendra mourir, et ne te tiens pas prs (tde sa tombe n (verset 85). 2. Wmar-ben-El-Khattb a dit : etLorsque cAbdallah-ben-Obayyben-Salu mourut, on vint demander l'Envoy de Dieu de faire ISprtre pour lui. Comme le Prophte se disposait le faire, je Bondis sr lui et lui dis : teO Envoy de Dieu, vas-tu donc prier pour le fils de Obayy qui, tel jour, a dit telle et telle chose, et je lui numrai tous ses propos. L'Envoy de Dieu sourit et me dit : ttLaisse-moin, et, comme j'insistais, il ajouta : a On m'a laiss (le cho^x et je me suis dcid. Si je savais qu'en priant plus de soixante-dix fois j'obtiendrais son pardon, je n'hsiterais pas le et faire. ^ Le Prophte fit donc la prire et s'en alla. Peu de temps T>: aprs cela eut lieu la rvlation des deux versets de l'Immunit Ne fais jamais la prire pour l'un d'eux lorsqu'il viendra mourtrir. . . en tat d'infidlit. Plus tard, je fus tonn de l'audace que j'avais eue vis--vis de l'Envoy de Dieu. Dieu et son Envoy savent mieux que personne pourquoi,
CHAPITRE brsquil XIII. De

ces mots du Coran : Ne prie jamais pour l'un d'eux viendra mourir, et ne te tiens pas prs de sa tombe (verset 85 ).

: etLorsque son fils, cAbdallah-ben-cAbdallah, 1. Ibn-'Omar a dit

cAbdaliah-ben-Obayy vint trouver l'Envoy

mourut, de Dieu

qui lui donna son qams et lui enjoignit d'en faire le linceul de son pre. Puis le Prophte se leva pour prier sur le dfunt; mais 'Omar-ben-El-Khattb le saisit par son manteau et lui dit : etVas-tu Dieu t'a interdit prier pour cet homme qui tait un hypocrite? Dieu, <t son en leur faveur. rpondit le Prod'implorer pardon

336

TITRE.

LXV.

en disant :Implore eux;ie parpour phte, soixante^dix fois^ erdon de Dieu, ou ne l'implore pas. Tu l'implorerais etque Dieu ne leur pardonnerait pas. i> Eh bien! je vais l'implorer fois, -nL'Envoy de Dieu fit alors la prirentsoixante-dix de plus Ne, prie nous la fmes avec lui. Ensuite Dieu rvla ce verset :: ce m a laiss le choix, d'eux lorsqu'il viendra mourir, et ne;t tiens jamais pour l'un car ils ont mconnu Dieu et son Envoyiet ce pas prs de sa tombe, ; !sont morts en tat d'infidlit. 1
CHAPITRE De ces mots du Coran : Lorsque vous reviendrez (d'urk au nom de Dieu (qu'ils n'ont pu partir,.avec ils vous jureront expdition), Eli bien! laissez vous) afin que vous les laissiez tranquilles. tranquilles ces tres immondes destins finir dans la Ghenne, o ils trouveront ce que mritent leurs oeuvres (verset 96). XIV.

1. cAbdallah-ben-Kab-ben-Mdlik Mlik s'crier,

a dit : ce J'ai entendu

Ka'b-ben

lorsqu'il eut nglig de prendre part l'expdition de Tabouk : ce Par Dieu! jamais Dieu ne m'a fait de faveur plus eegrande, aprs m'avoir conduit dans la bonne voie, que d'tre toucejours sincre vis--vis de l'Envoy de Dieu. Jamais je ne lui ai ce menti, en sorte que je ne serai point damn comme le seront ceux ce qui lui ont menti et pour lesquels la rvlation suivante a t ils vous jurefaite : Lorsque vous reviendrez (d'une expdition), ront au nom de Dieu. . . envers les mchants n (versets 96 et 97).
CHAPITRE XV. De ces mots du Coran : ee Ils jureront afin que vous leur soyez . bienveillants. Si vous, vous leur tes bienveillants, Dieu ne le sera pas l'gard des mchants (verset 97)- D'autres ont reconnu leurs fautes; ceux-l, ayant fait la fois une bonne et une mauvaise action, il se peut que Dieu leur fasse grce, car Dieu,est indulgent et misricordieux (verset 103).

1. Samora-ben-Djondab rapporte que l'Envoy de Dieu a dit : Cette nuit, deux personnes sont venues vers moi et, aprs m'avoir rveill, elles m'ont conduit vers une ville construite en briques d'or et en briques d'argent. En route, nous rencontrmes des hommes

DE L'INTERPRETATION dont la moiti de leur

DU CORAN.

337

corps tait tout ce qu'on peut voir de plus beau et l'autre moiti tout ce qu'on peut voir de plus laid. etAllez leur dirent mes s vous jeter dans cette rivire, Ils compagnons. allrent se jeter dans la rivire et revinrent de tout ce qu'ils avaient de laid, en sorte superbes de formes, et le jardin de l'den, etCeci,,me dirent vers nous dbarrasss qu'ils taient devenus mes deux compagnons, c'est

et c'est l que tu habiteras. Quant aux hommes ce dont une moiti tait belle et l'autre moiti laide, ce sont ceux qui ttont fait la fois une bonne et une mauvaise action et qui Dieu ce a pardonn.

CHAPITRE

XVI. De ces mots du Coran : Ce n'est ni au Prophte, ni ceux qui croient, qu'il appartient de demander le pardon de Dieu en faveur des polythistes. . . (verset n4).

1. El-Mosayyab a dit : teAu moment o Abou-Tlib allait mourir, le Prophte vint le voir. Il y avait l Abou-Djahl et cAbdallah-benecO mon oncle, s'cria le Prophte, cep Abou-Omayya. prononce canots : etII n'y a pas d'autre divinit et alors je plaique Dieu, ttderai ta cause auprs de Dieu.- Mais Abou-Djahl et 'Abdallahla parole, : ce0 Abou-Tlib, dirent Alors le Pro-

ben-Abou-Omayya, prenant et vas-tu donc abandonner la foi de cAbd-El-Mottalib?n

de Dieu ton parphte ayant ajout : etJe ne cesserai d'implorer de le fairei>, le verset ttdon, tant qu'on ne m'aura pas interdit suivant fut rvl : etCe n'est ni au Prophte, ni ceux qui croient, ttqu'il de demander le pardon de Dieu en faveur des appartient polythistes, celacertitude
CHAPITRE

mme s'ils sont leurs proches, aprs qu'ils ont acquis que ceux-ci sont destins au feu de l'Enfer.

De ces mots du Coran : nDieu a pardonn (leurs fautes passes} au Prophte, ainsi qu'aux Mohdjir et aux Ansr qui lui avaient t fidles l'heure du danger, bien qu'un certain nombre d'entre eux eussent t sur le point de sentir leurs coeurs dfaillir. Pourtant il leur a pardonn parce qu'il est pour eux plein de mansutude et de clmence t> (verset 118).

XVII.

1. ^Abdallah-ben-Kdb,
EL-BOKaBI. III.

celui

des fils de Kacb qui servit


IJII'lUMLIUi;

de guide
2 2
\AT1C^ALL.

338

TITRE

LXV.

J'ai entendu mon pre, Kacb son pre dvenu aveugle, a dit \ ce trois qui befl-Mik, racontant son aventure ainsi que Oeil les ce ce taient rests en arrire M terminer son rcit en ces Mrni.es ce Certes je veux attester mon repentir en nie dpouillant die tous ce mes biens pour en faire aumne en vue de Dieu et de son -Entevoy* i) Mais le Prophte me dit : Garde une partie d# tes biens r cela sera prfrable pour toi. ce
CHAPITRE ^^ De ces mots, du ran : .ce II pardonna galement aux trois gui taient, rests en arrire* Pour eux, si vaste quelle fut, la terre leur paf paissait troite ; leurs mes elles-mmes se sentaient ...l'troit. Ils taient pf* XVJI, suads qu'ils ne pourraient chapper (la colre d) Dieu, sinon en rentrant en grce auprs de lui. Plus tard, Dieu se tourna vers eux afin, qu'ils pussent se repentir. Certes Dieu est le Bienveillant et k CMmentv (verset l rg). 1. ^McMar-benr-Ka]) a dit : j'ai entendu mon Klhbeiis

pre,

un des trois qui Dieu pardonna, dire qu'il n'avait jamais manqu de suivre l'Envoy de Dieu dans les expditions -qu'il entre* celle d Tabouk et celle de ladr, dans deux sauf prit* expditions Mlik, et Je rsolus d'tre franc avec l'Envoy de Dieu dans la Matine, etII tait rare, en effet, quelle Prophte ne rentrt pas d ses fxet pditions dans la matine. Il se rendait d'abord la mosque et y te priait deux rekd. Le Prophte avait interdit de m adresser la ce parole et avait fait de mme l'gard de mes deux compagnons, tetandis qu'il n'avait pas dict la mme interdiction regard les ce autres musulmans qui ne l'avaient pas suivi. Tout le monde tes abstint donc de m'adresser la parole, et cela dura si longtemips etque je m'avais pas de souci plus grand que la crainte de mourir, tesans que le Propbt lit la prire sur moi, ou encore que le Pro cephte, venant mourir, je restasse dans cette situation qu'aucun et fidle ne m'adresst la parole et ne ft; la prire pour moi. Dieu ee enfin rvla au Prophte notre pardon au moment ouil ne res(1) Lors de l'expdition, d Tabouk, )). mayya et Mrr'ben-ir-Iebf c'stsdife : aKtfbAeti^MM, ..'''. Htjem

DE L'INTERPRETATION

DU CORAN.

.339

testait plus .de la nuit

tiers, et pendant que son dernier que l'Entait chez Omm-Salama. tait trs Or, Omm-Salama ctvoy de Dieu bienveillante pour moi et me vint en aide dans cette circonstance. ccO Omm-Salama, ce Ne faut-il s'cria le Prophte, pas, dit Omm-Salama, lui annoncer cette bonne nouvelle? ce les fidles vont accourir en foule il a t pardonn Kacb. que je l'envoie chercher pour Non, car alors reprit-il,

de dormir empcheront ce le reste de cette nuit, n Ce fut seulement fit lorsque le Prophte cela prire de l'aurore qu'il annona le pardon que Dieu nous avait ce accord. Quand il avait annoncer une bonne nouvelle, le Prode qu'on et dit un morceau cephte avait le visage si brillant, elune. Nous tions trois qui avions fait exception au sujet de l'affaire et pour laquelle on avait accept les excuses de ceux qui en avaient ce de notre pardon fut rvle. Quand donn, lorsque la nouvelle et on parla de ceux qui, parmi ceux qui taient rests en arrire, et avaient menti l'Envoy de Dieu et avaient donn des excuses sur leur compte dans les termes les ((mensongres, on s'exprima ce de plus fcheux, et Dieu dit : Ils s'excuseront auprs de toi lors et ton retour parmi eux. Rponds-leur : etNe vous excusez pas, car ce je ne vous croirai point. Dieu nous a fait connatre ce qu'il en te est de vos affaires; il verra 95). ainsi que son Envoy ce que vous ferez, etc. . . (verset
CHAPITRE XIX.

et nous

De ces mots du Coran : 0 vous Dieu qui croyez, craignez et soyez de ceux n qui sont vridiques (verset 120).

Kacb-benqui servait de guide son pre faire ainsi le rcit de ce Mlik, a dit : J'ai entendu Kacb-ben-Mlik 1. cAbdallah-ben-Kab, qui s'tait pass au sujet Par Dieu, je ne connais ce son rcit, ait t mieux de son abstention l'affaire de Tabouk : de la franchise de personne qui, cause trait par Dieu que moi. Depuis que j'ai je parl en toute franchise l'Envoy de Dieu jusqu' ce jour-ci, n'ai jamais C'est cause de moi que Dieu a song mentir. rvl ces mots son Envoy : eeDieu a pardonn (leurs fautes

340 au Prophte, ce passes) 11 revendiques.


CHAPITRE XX.

TITRE

LXV. . . et soyez de ceux qui soit '</><'

aux Mohdjir.

: xII. vous,-est venu.un: Prophte choisi parmi vous. Il lui est pnible que vous commettiez des iniquits, il fait tous ses efforts pour que vous soyez parmi les Croyants ; il est compatissant et clment (verset 1 29). - OJA; est tir du mot -Si!; . , De ces mots du Coran

1. Ibn-Es-Sabbq rapporte que Zeid-ben-Tsbit-El-Ansrivunde a dit : tcAbou-Bafcr^ ceux qui mirent par crit la Rvlation, moment du combat contre

au

les gens du Yemma; m'envoya: cher* cher pendant que cOmar tait auprs de lui. crcOmar, dit Abou-Bakr; du Yemma, un grand vient de m'annoncer que, dans le combat ce nombre ce largement ce et qu'une de fidles parmi ont pri, qu'il craint que la mort ne fauche du Coran dans d'autres combats, les rcitateurs

si onn'en grande partie du Coran ne se perde ainsi, etrunit pas les diverses parties; et il estime que c'est toi qui devrais ce Or, continua Abou-Bakr, j'ai rpondu procder cette rdaction. ce cOmar que je ne voyais pas comment je pourrais faire une chose de Dieu n'avait pas faite lui-mme. Mais cOmar que l'Envoy te m'a dit que cette rdaction et il a insist sur ce serait prfrable, ce point auprs de moi. Enfin Dieu m'a fait adopter cette ide, et je ce suis de l'avis de cOmar. n ; Pendant l, resta dit : ce Tu ce confiance etde Dieu; ce discours, es un homme ajouta Zed-ben-Tsbit, dire. Alors Abou-Bakr, qui tait s'adressant moi, 'Omar,

assis sans rien

et nous avons pleine jeune, intelligent en toi. Tu as mis par crit la Rvlation pour l'Envoy mets en ordre le Coran et en rassemble : les diverses

etparties. Par Dieu! il m'aurait une montagne, obligea transporter que cela ne m'aurait pas t plus pnible qu'il me que l'ordre donnait de rassembler les diverses parties du Coran; aussi rpondis-je : ce Comment voulez-vous une chose que le Prophte entreprendre lui-mme vaudra n'a pas faite? Par Dieu, s'cria Abou-Bakr, rien ne mieux que cette rdaction. Aprs avoir essay maintes

DE L'INTERPRTATION

DU CORAN.

341

sur cette ide, Dieu ouvrit ma de le faire revenir reprises poitrine et cOmar. Je '^cette ide ainsi qu'il l'avait, fait pour Abou-Bakr les commenai donc mettre en ordre le Coran et en rassembler les omoplates, les branches de diverses parties d'aprs les feuillets, avaient servi aies inscrire), et aussi d'aprs la mmoire palmiers (qui des hommes. C'est ainsi que dans la sourate Le Repentir v, je trouces deux versets que je n'avais pas trouvs chez aucun autre que lui: etII vous est venu un prophte choisi . . n (versets 129 et parmi vous. Il lui est pnible. 13o). Les feuilvai'chez Khozama-El-Ansri, lets sur lesquels chez bou-Bakr c0mar, parties du Coran restrent ensuite ils furent dposs chez jusqu' sa mort; chez Hafsa-bent-cOmar.-net, la mort de ce dernier, on rassembla les diverses

Confirmation de ce hadits par d'autres isnd avec indication d'une lgre variante et addition du texte du verset i3o (dans l'dition de Krehl seulement).

SOURATE '< Jbn-Abbs a dit :

X.

YOUNOS. i^[ X>\JJL.\1 signifient

que, 2 de ont des toutes l'eau, pouss grce espces plantes (verset 5). Et ils disent : a Dieu s'est donn un fils. Quel blasphme! Il n'a besoin de Zed-ben-Aslam a dit que ces mots : . n personne.. 69). (verset ^io jl^s %$ y! dsignent Mahomet (verset 2), tandis que Modjdhid les : *i) iiK|l iiLb (verdans sens de biemi le prend L'expression jlL. set 1 signifie : ceci, ce sont les informations du Coran et ses paraboles n,) Dans ces mots : *$> ySj^j ii)IJ! /<u5 & JLL (verset 2 3), [etrwn cela). le groupe $> quivaut et 11). - Lp LJ^I 5. 28) S>\^ est pour j^ts (versets 10

Ces mots

: ^$]

(verset

signifie

: (dis se sont approchs de leur

perte-n', on dit zxZAsLiks oJlL! tre entour de tous cots par ses pchs 11. A^jtS'li (vers. 90) aie mme sens que gilSj W. !|&s (vers. 90) est synonyme de y^ks.. -Modjhid a dit.-j^L Z$tL&\pLl\ q-tlW AM] j.3 p

(,) L'dition de Fluegel porte : "J^sii

342

TITRE

LXV.

ceux qui disent au sujet de leur enfant m-de (verset 12) s'applique leur bien, quand ils sont irrits : Dieu ne le bnisse pas et le maudisse!-a Si Dieu tenait compte de ces invocations, cet enfant ou ce bien prirait, ou le mourir. Dieu (^ \j^Ll.\ ^jjJ3 (verpuisque ferait prir set 27) action); veut dire qu'ils auront une rcompense pareille ( leur bonne quant au mot s&j qui vient ensuite, il s'applique, suivant les

uns, au pardon (des pchs"), suivant d'autres, la vue de la face de Dieu. - itLXSi (verset 79) signifie la royauts. CHAPITRE PREMIER. (De ces mots du Coran :) Nous avons franchi la mer avecles Benou-lsral. Le Pharaon, suivi de ses troupes, les poursuivit plein de haine et d'inimitijusqu'au moment o, sur le point d'tre englouti par les

flots, il s'cria : Je crois qu'il n'y a pas d'autre divinit que celle en qui croient les Benou-lsral, et je suis de ceux qui s'abandonnent DieUv (verset go). liLk^Jo (verset gs) signifie .nous te jetterons sur un endroit levdu sol. C'estun verbe dnominatif venant de iy&, synonyme de yj un endroit lev. arriva Mdine le Prophte jour o les Juifs faisaient le jene de 'Achour. crC'tait, disaient-ils, ce l'anniversaire du jour o Mose eut l'avantage sur le Pharaon. Yus a autres, dit le ses Compagnons, vous tes plus qu'eux Prophte a dignes de Mose. Jenez-donc. .. 1. Ibn-Abbs a dit : Le

SOURATE Aboxi-Maisara

XI.

HOUD.

a dit : sfjh (verset 77) signifie tt clment- en abyssin. - Ibn-Abbs a dit: Jfy\ ^C (verset 29) signifie premire vue-. Modjhid a dit : ^Jt (verset h6) est le nom d'une montagne dans le - El-Hasan a dit Djezra. que j^dJifdlIj (verset 89) tait pris - Ibn-Abbs dans un sens a dit : gki] ironique. (verset k6) quivaut crretiensn. - L~t*=* ci^l (verset 79) a le sens de pnible 11.-p4-^ (verset ai) signifie assurment 11. -jylj^l^ (verset 4a) signifie

DE L'INTERPRTATION l'eaudbordan; de la terre n. 'Rrima ajoute que ^Ldi,

DU CORAN. ici, a le sens de la

343 surfa.ce

CHAPITRE

De ces mois du Coran : Neploient-ils pas leurs se cacher de lui ? Est-ce chercher que, lorsqu'ils cherchent poitrines pour se couvrir, de leurs vtements, Dieu ne sait pas ce qu'ils cachent et ce qu'Us montrent ? Certes, Dieu sait ce qui est dans les poitrines (versets 5 , 6 et 7). Un autre auteur a dit: (i,\L. (verset 11) fait l'aoriste &J?. et PREMIER. . U*^J (verset 12) est lajorme Jy de la racine (j*Jo, descendre signifie a dit : (jw^c-s' (verset 38) signifie ^s'attrister 11. Modjhid "J>^:<y^>^y~ij, a pour sujet Kun doute et une fausset , au moyen desquels ils cherchent se cacher de Dieu s'ils le peuvent(2).

1. Mohammed-ben-Abbd-ben-Djafar a entendu rapporte qu'il . ce Ibn-cAbMs rciter ainsi : comme LpM Et, ajoute-t-il, gyxs Jfy^> ce sujet, il me rpondit Ibn-'Abbs : rcII y avait des j'interrogeai de la honte satisfaire leurs besoins natu fidles qui prouvaient avec leurs femmes en en plein air et avoir des rapports fut faite. rrplein air. C'est cette occasion que cette rvlation rels 2. Mohammed-beiirAbbd-ben-Djafar ayant rcit ces mots : j^jJ^> rapporte yJ j^jj 5)!, il lui que dit Ibn-cAbbs : ccO IbnL'homme, de

leurs poitrines cAhbs, pourquoi avait honte d'avoir rpondit-il,

se reployaient-elles? des rapports avec

sa femme,

mme qu'il avait honte aussi quand il satisfaisait rels. C'est alors que ces mots furent rvls.
3. ''Amr-ben-Dnr a dit : cdbn-'Abbas rcitait rj4*-

ses besoins

natu-

ainsi 0 UJ^

ce passage P&} ^'fl

u uoran

: *^>IJ' (j^ji*^?

W-* y-*^- J>> ^**^**^

Un autre rw rapporte couvraient leur tten.

ils yy&jtx^ expliquait par ce que Ibn-cAbbs Il expliquait & 3=^ (verset 79) galement
dispos les passages expliqus dans un ordre qui diffre de celui adopt dans l'dition de Krekl. C'est ce dernier ordre que j'ai suivi.

de y^ili on lit dans bien des copies : y^i. la forme intensive f > Dans ce paragraphe El-Qastallni a

(1) Au lieu

Mk ce il (Loth) le pronom set 83) eut une mauvaise J> se rapporte signifie 90)
II.

TITRE opinion

LXV. de son peuple Loth); -n, et dans *# J^JI ^ jli

aux htes (de

4>*i (verset
CHAPITRE

noir. qu'ccil faisait pendant a le sens de ce je retournerais.


(De ces mots au Coran

^kib (vera dit : Modjhid

tait sur l'eau-n ;) t. Et son trne

(verset 9). 1. D'aprs exprim ainsi Abou-Horara, l'Envoy de Dieu a dit : Dieu s'est

il ajouta: : ce Dpense et je dpenserai pourtoi.iiPuis nuit et durt-elle aucune dpense, La main de Dieu est pleine; Dieu a dpens depuis qu'il ce saurait ne que Voyez l'puiser. jour, a cr le ciel et la terre, et cependant ce qu'il a dans sa main ne s'est trne tait sur l'eau, sa main tenait une balance Son pas puis. s'abaissait, liHyx! (verset 5y) s'levait et (tantt) qui (tantt) De cette atteindre. est la VTIe forme de la racine ^s et signifie ce racine viennent les expressions s^u et j)jZ&\. l^LoLo <ki.l (veren sa possession et en son pouvoir. - OOJLS set 59) signifie tenir de IJ&. et de JA; c'est celui qui est trs est synonyme (verset 62) rebelle. - il^ibj S (verset 21) a pour singulier XAL, de mme que ce donner de le est signifie 64) 4>H pluriel i^l^W. (verset f^& ce en viager n; on dit : ^'^ je lui ai donn la maison ^jJkyjl ont le mme en viager n. y3) etJ& (verset :jX>,jij| -fj& sens. - 5yJ <^s~ (verset 76) : <xs est le J**i de <x^U ; jy^, qui cedur et vient de <x?-. - Jje a le sens de *$, (verset 84) signifie J+& et ^xt ont le mme sens, les sons J et y tant frres. grand; C'est ainsi que Temai-ben-Moqbil a dit :

Que de fantassins ont, en plein jour, donn de leur pe un coup terrible dont les hros setransmettaient seuls le secret 1 CHAPITRE III. ces mots du Coran :) zEl nous envoymes vers Madkn

.(De

(1) Ce

passage manque dans l'dition de Krehl.

DE

L'INTERPRETATION

DU CORAN.

345

. :leur frre CMab ( verset 8 5 ). Il faudrait ajouter s les gens de , car Madian . -est un nom de ville. C'est ainsi qu'on dit : ^interroge le village, interroo la :. ; caravane , au lieu de les gens du village ou de la caravane . IJ..gli /o5y KWC pas se tourner vers quelqu'un. On dit de quelqu'un (verset q4) signifie ce que tu lui demandais : <^=Ll^? a^Io et ^AxL qui n'a pas accompli lL$j, c'est--dire : a tu ne t'en espas occup . <^4^' C ^ sens de prendre

servir au besoin. litaKl avecsoiun anwialouunsacpours'en (verset 2 q) e.5t/a canaille. certains le font (verset 37) est lemasdar de la IV'forme; ^f^l ' 1) dUiJI driver du verbe primitif (versets 3g et 4o) ainsi que dliiJi( navire-ri. ^>}j^ (verset 43) signifie ont le mne sens, qui est celuide <s. ' .<aa marche 1; c'est un driv de la IVe forme. cyJu*j signifie as'arrter. On lit U>L*y> du verbe primitif, le navire fait venant galement du verbe pril'action de lui-mme, et l^^? 2 et ^**,v* > quand = tLbcjUut ^solides, fermes v. et lLsi

mitif, quand

on fait subir l'action au navire. caL*OI CHAPITRE IV.

. . .Et les tmoins diront : (De ces mots du Coran :) R Voici ceux qui ont trait Dieu d'imposteur. La maldiction de Dieu ne tomt.hera-t-elle pas sur les pervers ? (verset XdsUw,de mme qu'on a <_>l=!et <_*wlo. 21). Le singulier de l^iH est

a dit : ce Pendant 1. Safoun-ben-Mohnz procesque Ibn-'Omar et lui dit : ccO sionnait (autour de la Kacba), un homme l'arrta ou suivant une variante Ibn-eOmar, ctAbou-'Abderrahman confidentiel? de l'entretien rcs-tu entendu le Prophte parler dire : On fera approcher le Prophte J'ai entendu, rpondit-il, Le Croyant s'approle Croyant du Seigneur Hichm disait : ce cheran ce qu'il l'ait pris sous son aile, jusqu' confesser ses fautes, ce avoir commis Reconnais-tu demandera et il lui fera telle faute?

le Seigneur. Je le reconnais, Seigneur -n, rpondrail dira : Je t-il. Et, aprs lui avoir fait reconnatre par deux fois,
(I) On lit aussi dJJU . (2) H le texte de Krehl y a de lgres diffrences entre et celui de Roulq. J'ai prfr suivre cette dernire dition qui me parat plus exacte.

346

TITRE

LXV.

ce t'avais voil cette faute dans le bas monde, je te l'efface aujourd'hui. etEnsuite on pliera son carnet de bonnes oeuvres. Quant aux autres Voici ou aux infidles on leur criera titre de tmoignage : et ceux qui ont trait Dieu d'imposteur. r>
h fine, indication d'une lgre variante dans Visnd. CHAPITRE (De ces mots du Coran :) s Ainsi chtiera le Seigneur comme il a chti les villes qui taient perverses. Son chtiment est douloureux et ter : ^x^ rible (verset io4). yyil; <x*pt (verset 101) quivaut tyjUi le verbe 5jJ a le sens de suider. lyS^i (verset 115) a le sens de ^.pencher vers. - ylSil pS (verset 118) = ylS'SXgi. - \^ijS\ (verset 118) a le sens de : on les fera prir . Ibn-Abbs a dit : s Dans le verset 108, ^jjj un bruit de voix faible. de voix terrible, et (y^ signifie un bruit V.

Dieu accorde 1. D'aprs Abou-Mousa, l'Envoy de Dieu a dit : et du rpit au pervers; mais quand il veut le chtier, il ne le laisse pas chapper, n Et le Prophte rcita ensuite ces mots du Coran : Ainsi techtiera le Seigneur comme il a chti les villes qui taient ce perverses.
CHAPITRE VI. v. [De ces mots du Coran :) Accomplis la prire aux deux et de la nuit ainsi qu' certains instants de la nuit. Certes,

extrmits du jour les bonnes actions effacent les mauvaises. Tel est l'avertissement donn ceux se souviennent qui (verset 116). UUj) signifie zdes moments venant aprs d'autres moments . C'est de l que vient le nom de Mozdalifa, ce mot signifie galement un sjour venant aprs un autre sjour. Quant ^ du type ^runir. signifie tse runir, etuj\ cjyi; oi!i)t c'est un masdar

1. D'aprs Ibn-Mas'oud, un homme, qui avait embrass une femme, vint trouver l'Envoy de Dieu et lui raconta la chose. C'est alors que fut rvl ce verset : ee Accomplis la prire aux deux extrmits du jour et de la nuit ainsi qu' certains moments de la nuit. Certes, les tonnes actions effacent les mauvaises. Tel est l'avertissement donn ceux qui se souviennent.

DE L'INTERPRTATION

DU CORAN.

347

SOURATE

XII.

JOSEPH.

est d'aprs Hosan, qui le tenait de Modjhid, que jli En abyssin, dit Fodal, -ts] a le sens deSji*. Ibnsynonyme de gff\. Wyana dit, d'aprs un homme qui le tenait de Modjhid, que dli se dit de toute chose qui se coupe avec un couteau (fruit). - Qatda a dit : \t /J dire veut ce sait 11. a ((qui agit d'aprs qu'il Ibn-Djobair (verset 68) Fodal dit, dit : est le J^Xi dont les Persans se servent pour sgJo (verset 72) ^ti! boire et dont les deux extrmits se rejoignent. Ibn-Abbs a dit : ^JJa

((vous me croyez en enfance n. Suivant un autre signifie 9/1.) (verset auteur, Jl& (versets 10 et 15 ) se dit de tout ce qui vous cache quelque chose. Cf est un puits qui n'a pas t maonn. \JS ^^e. (verset 17) signifie ajouter foi n. six*-! (verset ni) signifie avant de commencer dcrotre-. On emploie les expressions &$Ji) iJb et \fxXj ^\. Le singulier serait, dit-on, &.&. - lCxJti (verset 31) dsigne tout "^ ce sur quoi on s'accoude pour boire, causer ou manger. Celui qui a dit que ctait un ^fs\ commet une erreur, car te mot ~'-;\ nest pas arabe. Quant ceux qui se sont appuys l-dessus pour arguer que c'tait le \Ssxform de coussins, ils ont commis une erreur encore plus grossire en assurant qu'il s'agissait du JJU, puisque ce mot dsigne l'extrmit du cliou de quelqu'un qu'il est le fils de la toris; on dit d'une femme quelle*\Sj, \i. S'il y avait eu l des Sp), il en aurait t question aprs le txi . l#Ui (verset 3o) : on dit t^Uti ^ "^>, le mot cjl*^ dsignant (d'enveil vient de Gy^zJ* passion, chose qui loppe du coeurn. Quant oii^ brle le coeurn. - do\ (verset 33) signifie pencher-n. ~^L\ f (verset kk) se dit des songes inexplicables. Le mot c^ij indique une poigne d'herbes ou de quelque chose d'analogue; de l l'expression ^. de iiU*i est Le singulier &xjoCj, qui ne vient pas de p'&L) ollil. approvisionnements n. J*S $\,y> . *x*s. - Ue de verset vient ( 65) f^ chameau-n. d'un c'est--dire la *i)j J^\ (vercharge jw (verset 65)

348 sets 69 et 100)

TITRE

LXV.

il retint auprs de lui. - &5UJI (verset 70) signifie - -liciS le sens de ne pas cesser mesure, boisseauW. (verset 85.) a Cl^z, c'est--dire le chagrin d'tre n. - t^'L (verset 85) quivaut mot : te fera fondre) -n. - XyM.u^{ verset 87) informez t'puisera (mot sur-n. une vous, faites enqute 'i\Ly> (verset 88) faible, modique-, - A&] L-AS /L ilili c'est--dire chtiment terrible et (verset 107), gnral-ii. CHAPITRE mots du Coran :) zllte comblera de'ses (De ces de Jacob, de mme qu'auparavant, il en avait combl faveurs, toi et la famille tesdeux anctres Abraham et Isaac (verset 6). PREMIER. 1. ^Abdallah-ben-Omar

a dit : Le que le Prophte rapporte fils de gnreux, fils de gnreux, c'est fils de gnreux, gnreux, -n ; fils d'Isaac, fils d'Abraham, Joseph, fils de Jacob, CHAPITRE IL (De ces mots du Coran :)<s.Ily a dam l'histoire de Joseph et de ses frres desindications pour ceux qui questionnent (verset 7). 1. Abou-Horara a dit : Interrog pour dire quel tait le plus : Aux yeux de de Dieu rpondit l'Envoy est celui qui le vnre le plus. Ce n'est pas,; de notre

Le question. plus gnreux des c'est Joseph, le Prophte de Dieu, fils du Pro-; hommes, reprit-il, de Dieu, fils de l'Ami de Dieu;' phte de Dieu, fils du Prophte Ce n'est pas de cela C'est sur les qu'il s'agit, lui dclara-t-on. Gui, lui ce anciens Arabes que vous me questionnez ? demanda-t-il. rpondit-on. Les meilleurs d'entre vous au temps du paganisme, ccrpliqua-t-il, ce sont instruits, sont les meilleurs n d'entre vous dans l'islamisme, s'ils

gnreux des hommes, etDieu, le plus gnreux celui objecla-t-on, l'objet

Confirmation du hadts par un autre isnd. CHAPITRE III. (De ces mots du Coran ;) de l^ilxii . . .Pas du tout, dit-il, c'est

m Qastallni ajoute ici l'explication

et de IS=? I^JLL.(verset 80).

DE L'INTERPRTATION

DU CORAN.

349

.; une histoire que vous avezbrode vous-mmes, mais le mieux est de se rsigner tsJyu a le sens de rparer, embellir. (verset i8).

Sad-ben-El-Mosayyab, 'Alqama-benont entendu le rcit fait Ouaqqs et cObadaUah-ben-Abdallah par cAcha, la femme du Prophte, lorsqu'elle fut accuse parles calomfut justifie niateurs et qu'elle par Dieu de leurs accusations. Chacun d'eux une partie de ce rcit. Le Prophte dit : Si tu es innocente, Dieu te justifiera; si tu as t coupable d'une faute, demande pardon Dieu et reviens lui. Par Dieu, rpondisse, je ne vois d'autre situation analogue la mienne que celle de Joseph. Le mieux est de me rsigner. Dieu me viendra en aide pour rfuter vos accusations, Dieu rvla alors les dix versets qui dbutent par : a Certes ceux qui ont produit une calomnie. . . -n (sourate xxiv, verset 11). 2. Omm-Roumdn, qui tait la mre de cAcha, a dit : Pendant que j'tais avec cAcha, elle fut prise de fivre. Le Prophte dit : ccPeutcctre est-ce parce qu'un vnement va surgir. Oui, dit OmmRoumn. Alors "Acha s'assit et dit : ce Ma situation vis--vis de vous ce est pareille celle de Jacob vis--vis de ses fils. C'est l une hisectoire que vous avez brode vous-mmes. Le mieux est de se rsiee gner, et Dieu me viendra
CHAPITRE IV.

1. 'Oroua-ben-Ez-Zobar,

a fourni

en aide pour rfuter

vos accusations,

-n

(De ces mots du Coran :) * La femme, dans la maison de laquelle il se trouvait, lui fit des avances et, fermant les portes, elle lui dit : Viens ici, je me donne toH1]->i (verset a 3). - 'Ikrima dit que la locution 3j owL* est employe dans le HaOurn dans le sens de ".M. - Ibn-Djobar dit que cela quivaut x1*3.

elle aurait dit : iU <4* (non <L*JS>), et nous ne faisions que rciter ce qui nous avait t appris. - siyu = i&> - CoUI trouver n; mme signifie 25) (verset 21). (verset 1. D'zpvs'Abdallah-ben-Mas'oud,
c4i signifie lui seul: Viens ici; il semble que iU n'est peut-lre pas ici simplement exple'tif, aussi ai-je cru devoir en donner la traduction. (11

356

fITl

LXV.

sens dans ^#l |y3l (sourate xxxvn, verset 67) et dans Lu*)! (sourate 11, verset 1 65). Dans le verset 12 del sourate xxxvn, Ibnlieu de Mas'oud lisait : J^g J* (au <^4f ). ^4f comme les Qorach tardaient 2. Selon \Abdallah(-ben-Mas'oud), le Prophte vers le Prophte l'islamisme, pour embrasser s'cria : ce G mon Dieu, venge-moi d'eux par sept annes comme les alors une scheresse qui fit prir annes de Joseph. ^ Us subirent venir toutes choses, qui regardait le ciel et lui. et l'on en fut rduit arriv le ciel en tait manger des os. Aussi l'homme voir comme une fume entre

Guette le jour o C'est ce propos que Dieu a dit : ce une fume distincte n (sourate le ciel produira XLIV, verset 9). Dieu a dit encore : ce le chCertes, si nous devions diminuer lgrement timen1,ils Leur recommenceraient srement (sourate XLIV, verset ^i). sera diminu au jour de la dissipe et le grand choc esL

chtiment,

Rsurrection, pass i1'.


CHAPfTlll

ajoute 'Abdallah, car la fume s'est

et vint h (JDeces mots du Coran ;) Lorsque lemessager trouver j il (Joseph) lui: dit : Retourne auprs 4 ion matre .et: demandeJui V.i:*s

;quoisongeaient cesfemmes qui se.coupaient les, doigts. Certes pinSeigner. est s instruit de leUjrs russ, II (le Pharaon) demanda Uocfemmes pourquoi violence la chastet d Joseph KJI Dieu ne plaise ( que tnous le disions!), ou . (versets 5 et 5i). Jili rpondirent-elles.. WiL. marque ihignement et lu restriction. .J^e^-. (verset %i\signfh use manifesterv. elles voulaient faire

1. D'aprs Abou^-Womra, de Dieu l'Envoy Loth, car il s'tait misricorde rfugi auprs

a dit d'un

: eeDiu fera

appui solide. Si j'tais, rest en prison le temps qu'y resta Joseph, je me serais rendu de suite l'appel du messager (pour quitter l prison). Ifeus avons plus de droit et cependant, (de douter) qu'Abrabam, lorsque le Seigneur lui dit : ce Ne crois-tu donc pas? 11, il : ce Certes rpondit ce oui, mais c'est pour tranquilliser ma conscience. 11
du ' (1J C'est--dire chtiment

une prtf pie a famine et l dfaite de Badf constituaient des QoraGi qu'ils n'auraient plus suMr dans l'autre monde...

DE L'INTERPRETATION CHAPITRE

DU CORAN.

351 ce

VI. [De ces mots du Coran :](f nous attendmes)jusqu' que les Envoys dsesprrent. . . (verset 110). 1. 'Oroua-ben-Ez-Zobar

rapporte cAcha, au qu'ayant interrog ce que les sujet de ces mots : ; . .jusqu' , Envoys dsesprrent en erreur ou s'ils pour savoir si ces Envoys avaient t induits elle rpondit avaient t traits d'imposteurs, : tt Ils avaient t traits Mais, d'imposteurs. leurs peuples les avaient taient certains que rpliquai-je, puisqu'ils traits d'imposteurs, sur quoi pouvait porter leur doute? C'est vrai, reprit-elle, j'en jure par ma vie, ils avaient Alors, cette certitude. ils supposaient dis-je, qu'on les avait - Le ciel me induits en erreur. prserve (d'une pareille supposichose de la part tion), les Envoys ne pouvaient supposer pareille Et alors du Seigneur. ce verset? Il veut dire, que signifie ajouta-t-elle, que les disciples des Envoys qui avaient cru en Dieu et avaient ajout les preuves Envoys en vinrent foi aux paroles de leurs Envoys, trouvaient que taient longues et que la dlivrance tardait venir; les alors dsesprer de venir bout de leurs

et ils souponnrent mme peuples qui les traitaient d'imposteurs leurs disciples de les suivre dans cette voie, lorsqu' la ce moment dlivrance arriva du Seigneur, n 2. etGomme, dit cOroua, s'cria lire !JJOS>, elle sition)! 'Achas'ilne je demandais : ttLe Ciel me prserve (d'une fallait telle pas

suppo-

SOURATE

XIII.

LE

TONNERRE.

Ibn-Abbs

a dit : !S'\aMi0

(verset

i5)

comme celui qui tend

les deux "paumes de ses mains n est une comparaison faite avec le polythiste qui adore, en mme temps que Dieu, une autre divinit,.il est pareil l'homme altr son image dans l'eau, qui cherche l'atqui voit de loin = teindre et n'y russit pas. Un autre auteur a dit :y& (verset 2) ji dompter-n. JIJ,lsK^ (verset h) veut dire rapproches les unes

352 des autres 11.- ti^xlif (verset

TITRE

LXV. idii, qui signifi vies pareils (jL) aux

7) a pour singulier

choses "pareilles et semblables-a.' Dieu a dit : Sinon

verset ont x, 102). jjl<xi (verdisparui> (sourate jours de ceux qui set 9) signifie gal an. - cA&J> (verset 12) dsigne les anges gar*. diens qui se succdent tour de rle. De la mme racine on a form le mol oAjJifi etce qui vient la suite d'une autre chose ; on dit : s-3\ & <L*xs. suivre la trace 11.- JliaJ (verset ik) a le sens de chtiment W-

comme celui qui tend CX\ <j iyxJui f\Jll\ J! ** LugLi (verset 1 5) les deux paumes de ses mains vers l'eau pour prendre de l'eau-n. EuJ A* ce de vient Ooj gU^^(verqui surnagen. l, ^y>. (verset 18) - *tLl sert. dont on se tout mot le lUu. set 18); objet s'applique marmite : JlLL, quand elle bout et que l'cume dit d'une on ; (verset 18) monte la surface puis retombe; alors l'cume se perd sans aucun profit; de mme la vrit se distingue de l'erreur. il^lj (verset -18) = ^$. Z&ls- -sC c'est26), (verset repousser-n. ^joo (verset 92) signifie -dire que les anges prononceront ces mots. t_>UX**)lj (verset 29) a le sens de : et vers lui sera mon netour n. JLUS"^! ( verset 3 0 ) signifie nest-il pas vident? 11 *s\ls (verset 3i) a le sens de malheur 11. cJJJJili (verset 32) a le sens de prolonger (un dlai) n et vient de ^X\ et de j0U! ; de l vient galement S. On dit (jc^ilt ^y ^ pour dsigner une vaste tendue de terre. <$.! (verset 34) vient de *JL&1LJet signifie n. plus dur, plus pnible 11.13M (verset 41) a le sens de qui change Modjdhid a dit : e^Ls* (verset 4) s'applique aux bonnes et mauvaises terres telles que les terres sales n. - yiy-o (verset U) dsigne deux ou d'une racine. troncs de issus mme plusieurs yl^L il se dit palmiers d'un tronc unique. - x-Jj Btc (verset h), c'est--dire qu'il en est de cela comme des hommes vertueux et mchants qui descendent tous d'un mme anctre. - JUiJi ciLs-J! (verset i3) dsigne les nuages chargs de pluie. - slki \^Jli (verset 15), c'est--dire qui demande de l'eau avec sa langue et la montre du doigt sans jamais l'atteindre. - JU* (verset 18), c'est-,

DE L'INTERPRTATION

DU CORAN.

353

-dire que les torrents coulent de faon remplir les valles. - lL)C iJ^v le mot AS) se dit de Vcume du torrent et des scories du (verset 18); fer et des mtaux prcieux. CHAPITRE PREMIER. (De ces mots du Coran :) Dieu sait ce de quoi femelle est enceinte, et il connat les variations des utrus r>(verset g). chaque

de Dieu a dit : etLes clefs des l'Envoy de cinq : Dieu mystres que Dieu seul connat sont au nombre seul sait ce qui aura lieu demain; Dieu seul connat les variations des utrus; personne, sinon Dieu, ne sait quand viendra la pluie; Ibn-Omar, aucun homme quand viendra ne sait l'Heure dans quel n pays il mourra; Dieu seul sait

1. D'aprs

suprme,

SOURATE lbn-Abbs pelles. a dit

XIV.

ABRAHAM. verset = qui ap-

: 3I4 (sourate a dit : Jo<xi

xm,

8)

Modjdhid

(verset dans

19) est du pus et du sang. M i*j

Ibn-Oyana

explique. alh,

(verset 6), par la protection leurs ennemis). - Modjdhid

t^! de Dieu et les vnements (qui ont atteint a dit : &J&IZ Lo j ^ (verset 37) siU^s l^jyto tortueux n. (ver-

ces mots : *Uc

M de ce gnifie une partie que vous dsiriez de luin.

set 3) le sens de : ils cherchaient le rendre '-> ... y (verset 7), c'est--dire vous informa, vous annonai).

^b st^ * S' ^fat \}t^

f**!y! A (verset 10) est une expression figure pour dire s'abstenir de ce qui vous est ordonnn. ^iSU (verset 1 7), c'est--dire lorsqtie Dieu me fera tenir debout devant luin. (verset tff\p ^ 19) est pris !*> JXJ (verset comme celui de LSsest est)b, IZfk. IS^J^ dans le sens de devant luin.
Ou, suivant une autre explication que l'on considre ^ comme expltif
BI.-BOKHM. III.
rMpiuMEr.iE

zk),

le singulier

de

^0

(verset

27) a le sens
de luin, suivant

(I)

: Tout ce que vous dsiriez ou non.

23
NATIOKJLE

354 de venir ilCJI. au secoursn;

TITRE ^i^Ax^l 36) jy^.

LXV. =cg3\xxl) ;^yJS

' &

vient du ?iom

- j^Ai. % (verset

le considrer peut aussi tre dracin-n. PREMIER.

est le masdar de la IIIe forme; on comme le pluriel de XL. - zxL\ (verset 5i)

CHAPITRE

ts.Il est comme union (De ces mots du Coran :) arbre dont les racines sont fermes et dont les branches s'lvent dans h ciel. Il donne des fruits qu'on mange en tout temps (versets 29 et 3o). 1. Ibn-Omar

Nous tions auprs le. hadts suivant : ce rapporte un arbre qui resde l'Envoy de Dieu, quand il dit : teIndiquez-moi tesemble ou suivant une variante qui est pareil l'homme ses feuilles ne sont point caduques et il n'est ni... W, musulman; On mange de ses fruits en tout temps. En moini... ttni... mais temme, ajouta Ibn-'Omar, je me dis que c'tait le palmier; la parole, ni cOmar ne prenaient comme je vis que ni Abou-Bakr, v>Voyant qu'on ne disait rien, l'Envoy de Dieu te je n'osai parler. le palmier. 15Lorsque nous levmes la sance, je dis reprit : C'est cOmar : Cher pre, par Dieu! je m'tais dit en moi-mme : C'est le palmier, n Et qu'est-ce qui t'a empch de parler? me 'Omar. Vous voyant garder le silence, rpondis-je, demanda dire ou suivant une variante n'ai os quelque parler je pas chose. l'eusses dit, Il m'aurait t plus agrable, rpliqua-t-il, que d'avoir telle ou telle chose. que tu

CHAPITRE

(De ces mots du Coran :) .Dieu, par la formule^ muable, affermira ceux qui ont cru. . . n (verset 3a). El-Bar-ben-Azib, l'Envoy de Dieu

II.

im-

1. D'aprs le musulman

a dit : Quand

sera interrog dans la tombe, il attestera qu'il n'y a d'autre divinit est l'Envoy de Dieu. que Dieu et que Mahomet C'est cela que se rfrent les mots du Coran : Dieu, par la for(1) Le rw a omis les trois choses que cet arbre n'avait pas. (2> La profession de

foi musulmane.

DE L'INTERPRTATION ttmuie ce l'autre immuable, affermira dans la

DU CORAN. vie de ce monde et

355 dans

monde ceux qui ont cru.

CHAPITRE III. (De ces mots du Coran :) N'as-tu pas vu ceux qui ont troqu la faveur aie Dieu contre l'infidlit..?' (verset 33). y "f& ^li Ras-tu pas su-, ainsi que dans ces deux autres passages quivaut jtsJb' du Coran :<^xSy "f^\ et\^i^. j^i. - j|p| signifie le pril v; ^jJJ^Ji^j cemot vient de "^, fut. j^, un peuple qui a pri . 1. 'At a entendu nom d'act. (^ ; l'expression )^J ISop signifie.

Ibn-cAbbs

vu ceux qui ont troqu la faveur de La Mecque. pliquaient aux polythistes

que ces mots : N'as-tu pas de Dieu contre l'infidlit? -n s'ap-

dire

SOURATE a dit : &JLdL ^*

XV.

HIDJR.

Modjhid

remontant Dieu, c'est Loth

(verset Zu) signifie que, la vrit c'est vers lui qu'est le chemin de la vrit v. IbnWlp = 3^1*1 72) Un autre lp (verset 62), ^jJ auteur a dit : Ljuw tSlo -

'Abbs a dit : ~&

(verset qui les mconnut.

Lusb a le de dlai sens 11. terme, fix U_p (verset 7) = (verset k) Ujyb yi. *X (verset 10) signifie nation 15; on se sert aussi de ce - Ibn-Abbs mot avec le sens de iCJp. a dit : y^cw^ (sourate xi, verset 80) a le mis de se ruer.- - ^Z^L^i (verset 75) signifie pour ceux qui regardent v .- ,JL (verset i5) a le sens de tre bouch, ferm, n - IS^o (verset 16 ) se dit des mansions de la lune et du - L^ soleil. et i&Xi. (versets 26, (verset 22) quivaut -gQ 'gt* 28 et 33) a pour nom d'unit l!- et signifie du limon n. - y^XUil Jly (versets 26, 28 et 33) coul, moul v. (verset 53) signifie craindre n. on y*J (verset 79); 66)=j^T. (verset -y\i ^UL) *iyJ! (versets 73 appelle Uj tout ce qui sert diriger et conduire. et 83) a le sens de pril, calamit ri.
23.

356 .
CHAPITRE PREMIER.

TITRE

LXV.

la drobe, ceux-l set 18).

ces mots du Coran :) .Mats ceux qui coutent (De sont alors atteints d'un trait de feu visible (ver-

1. Abou-Horara Lorsque frappent Dieu, de leurs

rapporte dans le ciel,

directement a dcid

du Prophte quelque d'une

ces paroles : chose, les anges en entendant ses sur un roc.^ Ces paroles de leurs coeurs,

ailes en signe pareil yiyL^

de soumission, celui au lieu

font un hruit paroles qui cAli et d'autres prononcent

chane

ds que la frayeur frappent les anges qui, disent : ce Qu'a dit le Seigneur ? On rpond celui qui a fait cette le Grand.n Les a dit) la vrit, car il est l'lev, : (Il question alors ces paroles. Les couteurs couteurs la drobe entendent Sofyn ainsi : teIls sont l'un sur en faisant un geste de la main qui consistait carter dit-il, l'autre, les doigts de sa main droite et les placer les uns au-dessus des la drobe ont t dcrits par celui qui coute et le consume, tantt avant qu'il ait le temps de lancer ses paroles son voisin, tantt auen a fait part celui qui vient immdiatement aprs qu'il la terre. Mais dessous de lui, et alors les paroles arrivent jusqu' autres. Le trait de feu atteint parfois, lances la terre, sont ajouta Sofyn, ces paroles, avant d'arriver dans la bouche d'un astrologue qui s'en sert pour forger cent mensonges auxquels les gens croient. Et alors les gens disent : teTel magicien ne nous a-t-il pas annonc tel et tel jour que telle ce ou telle chose arriverait? Nous avons trouv cette prdiction t enten-

de yljl^. a disparu

teexacte. Et cela cause des paroles du ciel qui avaient dues (par) ce magicien, n 2. \Ali-ben-Abdallah rapporte, d'aprs Sofyn, qui le tenait de de Ikrima, cAmr, et celui-ci que Abou-Horara aprs ajoutait, K la bouche d'un astrologue i>, ces mots : etet d'un devin T>. Sofyn s'tant exprim ainsi : tecAmr a dit qu'il avait entendu Ikrima dire : nous a rapport la tradition sans ajouprcdente te ter etet d'un devin 11,je demandai Sofyn, ajoute cAli, s'il avait entendu cAmr dire : teJ'ai entendu 'Ikrima dire : ce J'ai entendu etAbou-Horara

DE L'INTERPRTATION ctAbou-Horara. Oui,

DU CORAN.

357

Puis me rpondit-il. je dis Sofyn cette tradition homme avait rapport d'aprs cAmr, d'aprs qu'un en la faisant remonter Ikrima, d'aprs Abou-Horara, jusqu'au C'est et qu'il lisait non ainsi, me rponProphte, s (et y,). dit Sofyn, que lisait cAmr; mais j'ignore s'il l'avait entendu prononcer ainsi ou non. C'est la lecture que nous avons adopte, T> ajouta Sofyn.
CHAPITRE (De ces mots du Coran :) <xLes habitants de El-Hidjr trait les Envoys d'imposteurs (verset 80). II. ont

de Dieu a dit El1. D'aprs 'Abdallah-ben-Omar, l'Envoy Hidjr, en s'adressant ses compagnons : KN'entrez point dans les demeures de ces gens-l, moins que vous ne soyez en pleurs; si vous n'tes pas en pleurs, n'entrez pas, dans la crainte arrive le malheur qui leur est arriv, n
CHAPITRE III.

qu'il

ne vous

donn sept (De ces mots du Coran :) nNous t'avons dj versetsredoubls ainsi que le Coran magnifique (verset 87).

que je faisais ma prire, le Prophte passa prs de moi et m'appela. Je ne me rendis Qu'est-ce qui t'a son appel que lorsque ma prire fut termine. J'tais en train de venir tt? me demanda-t-il. plus empch 1. Abou-Sd-bm-El-Moalla tfde faire ma prire, rpondis-je. ttO vous qui croyez, rpondez cfl'Envoy^? Puis il ajouta Dieu n'a-t-il l'appel : Eh bien! avant : pas dit, reprit-il de Dieu et celui de de sortir de la mos-

a dit : a Pendant

des sourates que, je t'enseignerai quelle est la plus importante ttdu Coran, -n Au moment o le Prophte se disposait sortir de la sourate, mosque je lui rappelai sa promesse. La plus importante (tme dit-il, c'est ces mots :) Louange (celle qui commence par ft Dieu, le matre des mondes. Ce sont les sept versets redoubls du magnifique Coran que j'ai reu. mre du 2. D'aprs Abou-Horara, l'Envoy de Dieu a dit : La ce sont les sept versets redoubls. 11 Coran, le Coran magnifique,

358 CHAPITRE

TITRE

LXV.

IV. (De ces mois du Coran :) <xCeux qui tablissent des distinctions dans le Coran (verset 91). ^<uU3uil (verset 90) ceux qui il (sourate LXXV, verset 1) est pour A^\ Texpression ont jur; ^Jsl

leur jura sans qu'ils lui lit aussi x^i^l on signifie quil y^u Rjejure; a dit : \y*Jh (sourate xxvn, verset 5o) a le sens de Modjhid jurassent. serment. s'engager rciproquement par des distinctions Kceux qui tablissent dans 1. D'aprs Ibn-Abbs, le Coran en le Coran -n sont les gens du Livre qui ont sectionn croire aux autres. diverses parties, croyant aux unes et refusant de au sujet de ces mots : etComme nous avons fait 2. Ibn-Abbs, descendre crurent, chrtiens. CHAPITRE V. sur les ceux autres (verset 90), qui ont jur ne crurent pas, c'est--dire . dit les : Les juifs uns et les

zEt adore le Seigneur jusqu' ce (De ces mots du Coran :) Slim a dit : la mort te vienne ici, c'est la cy^ilt, (verset 99). que mort . SOURATE ^.xi!! ;j (verset la 10 4) xxvi, XVI. LAREILLE. Gabriel; il est appel Jil!

dsigne l'ange verset ig3.

(jjuoill dans

sourate

on dit galement, comme adjectif, ,jii> et (fl Ibn-Abbds et et & a dit : *&& o4 >=***y!J, (jji = I$i:ikJ (|. 64) Modjhid

128); >de mme que ^J> et yla ; & (verset 48)

<$! & (verset

signifie phrase : Lorsque vous rcitez le Coran, demandez asile .Dieu 11(verset 100), il y a une transposition, car la demande d'asile doit prcder W u. la rcitation, crDemande d'asile : ce ici sur Dieu signifie appui l'indication de la voie suivre -n. JjuJLli XJL (verset g) signifie : ce (verset io^x! (verset 5) est tout ce qui sert protger contre le froid. yy*!f

= li&. a dit : x^t (verset i5) y^ay* oublier-n. Un autre auteur a dit : Dans cette

ajoute ici que y>-4~i (verset 10) signifie : faire patre, etque 151* (sourate XVII, verset 86) signifie iUili direction, rgion.

(1) Qastallni

DE L'INTERPRETATION

DU CORAN.

359

on ramne les troupeaux le soir, et ^yL^i (verset 6)-s'emploie quand on les conduit le matin. - ^^ (verset 7) a le sens de : avec quand <->}& j-s- (verset fi 9) est pris dans le sens de amoindrissepeine-n. ment successif. fminin volont, iU) -&SJI (verset 68); le mot ftiSl est masculin est le nom d'unit^. ou -

contre la chaleur, sont les (verset 83), jjjy* qams; et quant aux JJU^I qui vous protgent contre le danger, ce sont les cuirasses. - *&*j 5Ai.i (versets 9 fi et 96); le mot jLS se dit de toute chose Ibn-^Abbds a dit : SL n'est pas authentique. qui (verset 7 5) se dit de celui quel'homme enfante. JZ1\ (verset 69) dsigne ce qui a t prohib des produits des fruits. y^-21 ^^ (verset 69) est ce dont Dieu a autoris l'usage. set 9 fi) faitallusion Ibn-Masoud bien. Ibn-Oyana Kharqd a dit : J^ili d'aprs Sada-qa : lolGl (verqui dfaisait sesfis aprs les avoir tordus. (verset 121) est celui qui enseigne le a ait,

de mme que l, qui vous protgent

dont il

CHAPITRE PREMIER.

(De ces mots du Coran :) 7Z en est parmi vous qu'onfera vivre jusqu' l'ge de l'extrme dcrpitude. . . (verset 72). 1. Selon Anas-ben-Mlik, de Dieu faisait l'Envoy auprs de toi contre l'avarice, le chtiment de la l'invocation la paresse, les tombe,

suivante : Je me rfugie l'ge de l'extrme dcrpitude, troubles de l'Antchrist

et les preuves

de la vie et de la mort.

SOURATE CHAPITRE PREMIER.

XVII.

LES

BENOIHSRAL.

les Benouau sujet des (trois) sourates : ce Isral -n, cela Caverne -n et etMarie, que c'taient les plus parfaites, et que c'taient celles tout d'abord. qu'il avait apprises 1. .Ibn-Masoud a dit,
(1) Qastallni est celui de J_3~ ajoute : tr^U5l est le pluriel de *, comme Jl^-I

360

TITRE

LXV.

lln-Abbs

a dit : etyykjS

(verset

53) signifie

tesecouer, agn J& signifie

ter. Un autre auteur a dit que, en parlant et branler. t>


CHAPITRE informmes IIW. 3l &**

d'une dent,

J4i<$*

(verset

k) veut dire : nous les La racine (l5*a a plusieurs

des mfaits qu'ils devaient commettre. celui

sens; elle a *$&>

de ordonner dans iiC} ^y^j

de v.crer dans cyi^ . (verset 7) signifie signifie groupement !>p^j (^*** S^y, Us s'taient empars. C^^. gele. doux. verbe y-; . (verset i,7) 1 \x< /verset la forme Liai, 5o); ^Js? ^p^ (verset = v>4j. 33) 8) est pris

; de dcider dans \J x+w y^Ui. (verset 6) j^jj pour dtruire ce dont

dans le sens de prison, 3o) a le sens :<de

!J.J->*4* (verset

est le mot pch;

c'est le nom venant du d'un pch, ^Lt. couper, traverser.

est le nom d'action; (verset 39)

en parlant

a /e sens de LkLi. ^j^0^^ (verset

signifie

est le masdar de la III'forme employ comme c'est--dire ils se en secret. ; adjectif parlaient Etij (verset? 52 et 100) a le sens de poussire. y-xlL^ (verset 66), c'est--dire effraie-les; et ton infanterie i>; J^X et j est le pluriel de

dLLys? K avec ta cavalerie ; >XL^ J^lj, iol=L}. comme <_A=? est celui de l^oU (verset 70) vi-C

<_^-L,

celui de j=*Xi; on dit galement

est un vent de tempte; se dit aussi de ce que k , les cailloux qui sont lancs dans l'Enfer; dans le sol; l'ex-

vent lance, d'o : f^L pression (_>;i)li l~K*^-l

signifie pntrer

le nom <_n-C vient

de f,\. uri~. pierres. ii^lS (verset 71) aie sens de fois; son pluriel est et olju. y (jXjjJLi) (verset 64) signifie dcimer, anantir. Ce verbe jvuJL pour dire ^inters'emploie dans l'expression : Le- y J&i *xs-\^ ^i - Ibnroger fond. yjia (verset ik) a le sens de chance, destin. 'Abbs a dit : ylkli JoJI (verset m) employ dans le Coran a le sens de Zsr . y\* Uj

qui n'a pas besoin de prendre personne pour alli . ici le commencement d'un chapitre suivant la

(1) Seule l'dition de Krehl leon de Abou-Dzarr.

indique

DE L'INTERPRTATION CHAPITRE III.

DU CORAN. a transport

361 de nuit son

ces mots du Coran (De :)...// adorateur du Temple sacr. . . (verset 1).

a dit : et La nuit pendant laquelle l'Envoy de Dieu fut transport Iliy, on lui apporta deux coupes : l'une pleine de vin, l'autre pleine de lait. Aprs les avoir regardes, il prit la coupe de lait. Louange Dieu ! s'cria Gabriel ; il t'a dirig vers la (bonne) doctrine. Si tu avais pris la coupc.de vin, ton peuple et t dans l'erreur, u 2. Djdbir-ben-Abdallah a dit : J'ai entendu le Prophte s'exprimer ainsi : Lorsque les Qorach m'eurent trait d'imposteur, je ttme tins dans l'enceinte du Temple, et alors Dieu me montra Jructsalem, et je leur fis la description de tous ses monuments, les ayant ce sous les yeux.n Yacqoub-ben-Ibrahm complte ce rcit, d'aprs l'oncle paternel de Mohammed-ben(Mohammed-ben-Moslim), en ajoutant aprs d'imposteur >> : lorsque cAbdallah-ben-Moslim, - Uu>ls fus -n Jrusalem, je transport (verset 71) est un vent qui renverse tout;
CHAPITRE IV'1'. (De d'Adam- ces mots du Coran :) <s.Nous avons trait avec dis-

1. Abou-Horara

tinclion les fils &A

LJi>l sont synonymes. (verset 72). b^Set Uuu (verset 77) sont les tourments de la vie , de mme que eJXU v_x>t (verset

78) quivaut J-iL^. - a le sens de ^.se mettre l'cart . &itLi (^u (verset 85) (verset 86) ce mot vient de J5Cw. 43 et 91) a signifie sa direction, iiSyo (versets le sens de envoyer. - y^o aie sens de en personne, en leur (verset ^U) prsence ; on explique encore ce mot par accoucheuse , ainsi nomme parce et j^o et reoit quelle fait face l'enfant. gjlii^! *^=>- (verset 102) l$iil sont sijnonymes; (jAi = Js>>en parlant d'une chose. f-^ (verset 102) a le sens de avare. yi^! (versets 108 et 109) est fendroit est yJSS. o les Moddivision

sont les Rtourments de la mort-a. dli^i-

deux cts de la barbe se rejoignent (menton);

le singulier

(1) Ici encore l'dition de Krehl a adopt la leon de Abou-Dzarr pour la en chapitres. m L'dition de Boulq donne la variante *D.

362 jhid a dit : (^y> (verset

TITRE 65)=j*ij,

LXV. et IJXAJ (verset 71) a e sens rfe

vengeur ; Ibn-Abbs (verset

a dit que le sens de ce mot tait .protecteur . - cxia a) signifie v-calmer l'ardeur du feu . Ibn-Abbs a dit : ctj<X+i' il

SUJSI dire : ne dpense pas inutilement, wew *-j (ver(verset 28) biens i). - fyy^> (verset 104.) a le set 3o); /e mo< -j a le sens de fa sens de maudit . (verset 5) o*x> il (verset : -ne dis pas. JJJt dans l'intrieur. a^-ji 38) signifie les navires. yliiA (versets \JMQ. (ver108 et

a le sens de pntrer : ilfait marcher

set >8)veut dire oo)

a le sens de .visages.

a dit : ce Du temps du paganisme, 'Abdallah-{ben-Mas'oud) nous disions d'elle : yj devenait nombreuse, ^>l quand une tribu 1.

2.

ELHomudi
V.

rapporte

que Sofyn

prononaity>\

(nonjii).

CHAPITRE

ces mots du Coran :) La postrit de ceux que nous (De avions transports (dans l'arche) avec No. Certes No tait un serviteur reconnaissant (verset 3).

a dit : ce On avait apport de la viande l'Envoy Au jour de Dieu. Il prit une paule, mordit dedans et dit ensuite : ce ec de la Rsurrection, je serai le Seigneur des hommes. Et savez-vous 1. Abou-Horara ce cela? Tous les hommes, les premiers comme les derpourquoi de sorte que celui qui les ceniers, seront runis sur un tertre, Le soleil appellera pourra ls voir tous et s'en faire entendre. ce d'eux, et ils seront dans une angoisse et un trouble s'approchera ce tels qu'ils ne pourront les supporter, ce Aussi, diront-ils, voyezcevous quel point vous en tes arrivs, et qui pensez-vous qui intercder pourrait pour vous auprs du Seigneur? 15 Alors il en ce est qui se diront les uns aux autres : ce Adam, n Ils iront alors troue ver Adam et lui diront t'a cr de sa main, ce devant toi. Intercde donc pour nous auanges de se prosterner prs du Seigneur ; ne vois-tu pas en quel tat nous sommes rduits ? : ce Tu es le pre du genre humain ; Dieu il t'a insuffl son souffle; il a ordonn aux

DE L'INTERPRTATION ce- Aujourd'hui, rpondra Adam,

DU CORAN. prouve

363 une colre

le Seigneur

ce telle qu'il n'en a jamais eue de pareille et qu'il n'en auparavant ce aura plus jamais de semblable l'avenir. H m'avait dfendu de toutecher l'arbre et je lui ai dsobi. G'estmoi, moi, moi (qui aurais te besoin d'intercesseur). Adressez-vous un autre que moi, allez trouver No. No et lui diront : ce No, tu as t le prDieu t'a appel un ce Ils iront trouver

te mier des envoys de Dieu vers les hommes; ce serviteur reconnaissant. Intercde en notre faveur

auprs du Seictgneur; ne vois-tu pas en quel tat nous sommes ? n No rpondra : ce Le Seigneur, aujourd'hui, prouve une colre telle qu'il n'en a et qu'il n'en aura plus jamais ctjamais eue de pareille auparavant je lui ai dj adress une prire en faveur eedemon peuple. C'est moi, moi, moi (qui aurais besoin d'inter un autre que moi; allez trouver Abraeecesseur). Adressez-vous ce ham. n Ils iront ce es prophte trouver Abraham et lui diront : ce 0 Abraham, tu et son ami parmi les hommes; intercde en ce notre faveur auprs du Seigneur. Ne vois-tu pas dans quel tat ce nous sommes? Aujourd'hui, le Seigneur prouve rpondra-t-il, ctune colre telle qu'il n'en a jamais eue ce qu'il n'en aura plus jamais de semblable ce menti par trois fois Abou-Hayyn a ce dans son hadts. G'estmoi, moi, moi de pareille et auparavant l'avenir. Et moi je lui ai mentionn (qui ces mensonges aurais besoin d'uninde Dieu cdesemblable l'avenir;

ectercesseur). Adressez-vous un autre que moi, allez trouver Mose. ce Ils iront trouver Mose et lui diront : ce 0 Mose, tu es un ente aux voy de Dieu, Dieu t'a favoris en te faisant transmettre et hommes ses commandements en notre et ses paroles; intercde te faveur auprs du Seigneur. Ne vois-tu pas dans quel tat nous te sommes? le Seigneur prouve une Aujourd'hui, rpondra-t-il, et colre telle qu'il n'en a jamais eue de pareille auparavant et qu'il ((n'en aura plus jamais de semblable l'avenir. J'ai tu un homme te que je n'avais pas reu l'ordre de faire prir. C'est moi, moi, moi un autre Adressez-vous (qui aurais besoin d'un intercesseur).

364

TITRE

LXV.

etque moi ; allez trouver Jsus. Ils iront trouver Jsus et lui diront : cc Jsus, tu es un envoy de Dieu; il a envoy son verbe dans de Dieu, et tout enfant, ds. le berceau, tu Marie; tu es l'esprit en notre faveur intercde auprs du Seittparlais aux hommes; sommes? Le,Sei.tat nous Ne vois-tu dans quel pas gneur. dans une colre telle qu'il est aujourd'hui gneur, rpondra Jsus, et qu'il n'en aura plus n'en a jamais eue de pareille auparavant ffjamais de semblable l'avenir. t> Il ne parlera pas de faute commise ce et ajoutera : G'estmoi, moi, moi (qui aurais besoin d'un intercesceseur). Adressez-vous un autre que moi, allez trouver Mahomet. ? et lui diront : 0 Mahomet, teIls iront trouver Mahomet tu es crun envoy de Dieu et le sceau des prophtes. Dieu t'a pardonn ettes fautes passes ainsi que tes fautes futures; intercde en notre Ne vois-tu pas dans quel tat nous faveur auprs du Seigneur. sommes? Alors j'irai me placer sous le trne de Dieu et tornbettrai genoux devant le Seigneur. Dieu me suggrera des formules d'adoration et de glorification qu'il n'aura suggres personne avant moi. Ensuite j'entendrai dire : 0 Mahomet, relve la tte; demande relverai et tu obtiendras la tte et dirai ; intercde : Mon et tu seras exauc. T> Alors je mon peuple peuple, Seigneur!

Seigneur ! n On me rpondra : Fais entrer ceux de ton peuple qui n'ont rien leur passif par la porte de droite W, une des portes du Paradis; ils seront en outre les associs de ceux qui auront pass par les autres portes, n Or, j'en jure par celui qui tient mon me entre ses mains, la distance qui spare les deux vantaux des portes du Paradis est gale celle qui spare La Mecque de ou celle qui spare La ccHimyar, Mecque de Bosra. n
CHAPITRE psaumes VI. n (De ces mots 5 7). du Coran R . . .et nous avons donn les

:)

David

(verset

1. D'aprs

Abou-Horara,

le Prophte

a dit : La rcitation
<5>C'est--dire

a t
San',

(1) H se pourrait que ^si la mtropole de Himyar.

VU)I ft un nom

de porte.

DE L'INTERPRTATION

DU CORAN.

365

facilite pour David. 11 donnait l'ordre de seller son cheval et, avant ft sell, il avait achev de rciter, l'animal c'est--dire le que Goran W.
CHAPITRE (De ces mots du Goran :) .Dis : ^Invoquez ceux que s vous prtendez tre des divinits l'exclusion de Dieu; ils ne pourront vous ^dlivrer d'aucun mal, ni dtourner ce mal de vous vers autrui-n (verset 58). VII.

1. A propos de ces mots : *A*p| *$ Jj (verset 59), 'Abdallah II y avait certains tres humains qui adoraient a dit : ce (-ben-Mas'oud) l'islamisme, tandis que certains gnies. Ces gnies se convertirent ces tres humains religion. 11 D'aprs El-Achdjaci, un des rdw, El-Acmach ajoutait ce hadts : tre des divinits. . . ce Dis : Invoquez ceux que vous prtendez conservaient leur
CHAPITRE Ceux-l qu'ils invoquaient ces mots du Coran:) dans le dsir de se rapprocher du Seigneur. . . n (verset 5 g). VIII. (De

dans le dsir de se 1. A propos de ces mots : ce qu'ils invoquaient a dit : ce II s'agisdu Seigneurs, \Abdallah(-ben-Mas'ioudsj rapprocher sait de gnies qui taient adors et qui se firent musulmans, n
CHAPITRE (De ces mots du Coran :) Nous ne t'avons montr celle vision que pour prouver les hommes. . . (verset 62). IX.

dans ce passage : Nous ne t'avons mon1. D'aprs Ibn-Abbds, tr cette vision que pour prouver les hommes y>, il s'agit d'une vision relle qui fut montre l'Envoy de Dieu durant son ascension nocturne.
CHAPITRE

Et l'arbre

maudit,

c'est l'arbre

du zaqqoum.

X. (De ces mots du Coran :) -. . . Certes la rcitation du Coran l'aurore est solennelle (2) (verset 80). - Modjhid a dit : La prire de l'aurore. >>

1. Selon Abou-Horara,

le Prophte

a dit

: ceLa supriorit

de

(,) Le mot Coran est Livre rvl s; il s'agit sans doute pris ici dans le sens de despsaumes. (2) A cause de l'affluence des anges.

366

TITRE LXV.

la prire en commun est de vingt-cinq degrs au-dessus de la prire faite isolment, caries anges de la nuit et ceux du jour se trouvent runis la prire du matin. >>Et Abou-Horara ajouta : Rcitez si vous voulez la rcitation du Coran l'aurore ; certes la rcitation du Coran l'aurore
CHAPITRE XI.

est solennelle, 15
(De se peut que le Seigneur

ces mots du Coran :) . . .il te confie une tche glorieuse (verset 81).

1. Ibn-Omar

disait : ce Au jour

de la Rsurrection,

les hommes

seront runis en masses, chaque nation suivant son prophte en disant : ce0 un tel, intercde en notre faveur.i> Et cela continuera choira au Prophte. T>C'est jusqu'au moment o l'intercession cela que fait allusion ce passage : tele jour o le Seigneur te confiera la tche glorieuse, -n 2. D'aprs Djbir-ben-Abdallah, l'Envoy de Dieu a prononc au moment o il entendra l'appel, dira :

ces mots : Quiconque, 0 mon Dieu, Seigneur, ceci est l'invocation suprme et la prire etconstante : Donne Mahomet la faveur et la prminence, et con fie-lui une tche glorieuse, celle que tu lui as promise, aura droit mon intercession au jour de la Rsurrection.
Indication d'une variante 'isnd. CHAPITRE l'erreur XII. (De ces mots du Coran :) Dis : ^La Vrit est venue et s'est dissipe, car l'erreur ne saurait durer 11(verset 83).

a dit : ce Le Prophte entra La Mecque. Autour du Temple il y avait trois cent soixante idoles. Le Prophte pointa sur chacune d'elles une baguette qu'il tenait la main ep disant : La Vrit est venue et l'erreur s'est dissipe, car l'erreur ne saurait durer. La Vrit est venue; l'erreur plus et ne reviendra plus.
CHAPITRE XIII. 87).

1. 'Abdallah-ben-Mas'oud

ne recommencera

(De ces mots du Coran :) KIIS t'interrogeront

au sujet de

l'esprit v (verset

1. 'Abdallah-ben-Maszoud a dit : Pendant

que j'tais

dans un

DE L'INTERPRETATION

DU CORAN.

367

le Prophte sur un bton de palmier, qui s'appuyait champ avec des Juifs passrent et se dirent les uns aux autres : ce Si nous Fin A ce les uns. terrogions sur l'esprit ? quoi bon ? demandrent ce II ne saurait vous rpondre chose de dsagrable, rquelque pliqurent l'interroger et le au sujet de l'esprit. Le Prophte se tut et ne questionnrent rpondit rien. Je compris qu'il allait recevoir la rvlation et m'cartai de l'endroit o j'tais. Quand la rvlation Ils t'interrovint, il dit : ce : ce est une des eegeront au sujet de l'esprit. Rponds-leur L'esprit ce choses qui sont du domaine de Dieu, et vous n'avez reu seulement ce qu'une partie infime de la science (verset 87). CHAPITRE XIV. (De ces mots du Coran :) . . .N'lve pas trop la voix dans ta prire, mais ne fais pas non plus la prire voix basse.. . 11(verset 110). les autres. Alors ils se dcidrent

1. Au sujet de ces mots : ce N'lve pas trop la voix dans ta prire, mais ne fais pas non plus la prire voix basse, Ibn-Abbds a dit : ce Ces paroles furent rvles pendant de Dieu se caque l'Envoy chait La Mecque. Quand levait la voix en rcitant la prire avec ses disciples, il le Coran. Les polythistes, qui entendaient cela, profraient des injures l'adresse du Coran, de celui Aussi Dieu dit-il qui l'avait rvl et de celui qui le transmettait. il rcitait

son Prophte : ce N'lve pas trop la voix dans taqjrire, c'est--dire et dans ta rcitation, car les polythistes profrent qui l'entendent ce des injures l'adresse du Coran. Ne fais pas non plus la prire voix basse, pas. Choisis parce que tes disciples ne t'entendraient te une intonation intermdiaire. a t rvl au sujet des invocations 2. \Acha a dit : ce Ce verset (dans la prire).

SOURATE Modjhid S)is signifie a dit l'or : %^M

XVIII. (verset

LA

CAVERNE. ce laisser . - La forme c'est le pluriel

16) signifie

et l'argent-.

Suivant

un autre auteur,

368 de ?J*s. - x*& (verset veut dire remords n. une montagne-n. -

TITRE

LXV.

sens de faire prir-n. - l&J a le 5) (verset'5). v-*|3t (verset 8) dsigne une ouverture dam (verset 8) c'est un crit-n. ^iy> (ver-

J^\

*4JJAS Ji Lk( veri*\. C'est dans c'est--dire nous leur inculqumes la rsignation-n. set i3), on trouve ces mots : &w3>.jjj ce sens que, au verset g, sourate xxvni, Wn\a& "i si nous ne lui avions inculqu-n. Kjj (verset i3) a le T (verset 17 ) signifie le seuil-n; sens de excs., monstruosit-n. Cs*>&p sets 9 et 20) quivaut sonpluriel signifie est ^etJsy, cemots'emploie dans le sens de porte -n;a^y,

crit-net vient de

ferm-n ; on dit galement ^) et <**>}], dans le sens de fermer la - >lilv 11 et est pris dans le sens de portev. (versets 18) fairere vivrez. 18) signifie plus abondant-n; on l'explique S$ (verset encore par plus pur n et par plus achaland n : en vivres 11, ditlbn'Abbs. Sdd IJUJ JJ (verset 31) a le sens de ne jamais faire n. dfaut

tait une plaque de plomb que ^2\ sur laquelle le gouverneur avait inscrit leurs noms ei qu'il avait ensuite dans son trsor. *&>!i) JA 4M! <Jy** (verset 10) signifie qu ils dpose rapporte, d'aprs Ibn-Abbs, dormirent. Suivant un autre auteur : j, futur j, a le sens de chap-

per un dangern, et Modjhid explique ^Sy> (verset 57)par refuge, asile 11. 6^ y^kxJlj i) (verset le sens de ne pas com101).a prendre ri.

CHAPITRE

[De ces mois du Coran :) . . .mais l'homme est l'tre le plus enclin la discussion (verset 52). 1. 'Ali

PREMIER.

de Dieu [-ben-Abou-Tlib) rapporte qu'un soir l'Envoy vint les trouver, lui etFtima, et leur dit : Ne priez-vous pas vous deux?ti - L-J&Z l^p; (verset 21) signifie a sans en tre sr. a le sens de remords. (verset 27) (verset 28), Iky L^^ c'est--dire comme la tente ou la paque le feu de l'enfer formera roi qui entoure une tente. sj_,!i? (versets 32 et 35) vient, de

DE

L'INTERPRETATION

DU CORAN.

369

jja ie i a disparu JJ jfyfc; sur lequel le pied ne da W. - lJj (verset 38),oc'est--dire peut se tenir, glissant. *-/%-)! iijlla (verset /ta); *_&_, estle masdar de - Eos $. (verset &a), i&lfi, j^ti! et A!** ont le mme sens de nia derniren.- UJ (verset 53), 2Aiset SAlssignifient l'avenir. a le sens de faire cesser d'tre. - J^SJ\ = I^L^JKJQ (verset 54)

conversation.

lfl (verset 36) est pour lif J M& ^$5 et les deux y ont t runis sous le ched-

CHAPITRE

[De ces mots du Coran :) s Rappelle-toi quand Mose dit son serviteur : s/e ne cesserai de marcher jusqu' ce que j'atteigne le confluent des deux mers ou que passe un certain temps n (verset Le pluriel 5g). de Jia. est jUiaLl.

II.

1. Sad-ben-Djobatr rapporte que, ayant dit Ibn-'Abbs que Naouf-El-Bakli (2) prtendait que le Mose, compagnon de El-Khadir, n'tait pas le mme personnage que le Mose des Benou-Isral, Ibn-cAbbs lui rpondit qu'il avait entendu l'Envoy de Dieu dire que Mose tait un prdicateur des Benou-Isral, et, comme on lui demandait quel tait l'homme le plus instruit, il rpondit : C'est moi. Dieu lui fit des reproches ce propos, parce qu'il n'avait pas rapport la science Dieu, puis il lui fit la rvlation suivante : J'ai, au confluent des deux mers, un serviteur plus instruit que toi. Seigneur, rpondit Mose, comment pourrai-je le trouver? Prends un poisson, rpliqua Dieu, mets-le dans un panier, et l o ce poisson disparatra, se trouvera cet homme. Mose prit un poisson, ie plaa dans un panier et se mit en route accompagn de son serviteur, Josu, fils de Noun. Arrivs un roLe poisson s'agita cher, ils y reposrent leurs ttes et s'endormirent. alors dans le panier,
(1) Qastalini a le sens de ^.
EL-BOKUni.

en sortit,

tomba dans la mer et prit sa course


, pour expliquer que JiU.
24
IMrUlMLUJ NATIONALE.

ajoute ici : Uio j. ^ Ou El-Bikli.


III.

1^

U^U^.

Lj^'

370

TITRE

LXV.

dans les flots, qui firent comme un collier autour du poisson, Dieu le cours des eaux. Quand Mose fut rveille, ayant arrt pour lui son serviteur marche ne lui dit rien tout ce jour-l A ce moment, Mose dit son serviteur du poisson, et ils continurent leur et toute la nuit jusqu'au lendemain matin.

: Donne-nous le.djeuner^ car nous venons de faire un voyage fatigant. Or Mose n'avait avoir dpass l'endroit que Dieu lui prouv de fatigue qu'aprs avait fix. Le serviteur de Mose dit alors : ce Peut-tre, lorsque nous ai-je oubli le poisson! C'est le dmon qui m'aura fait oublier de t'en parler, et le poisson aura pris Le poisson avait en effet sa route dans la mer d'une faon trange. -n nous sommes arrts au rocher, trouv une issue, au grand tonnement de Mose et de son serviteur, KC'est cela que je dsirais , dit Mose. Et tous deux revinrent exactement sur leurs pas. Ils continurent jusqu' ce qu'ils atteignirent le rocher. L ils trouvrent revenir sur leurs pas,

un homme envelopp dans une pice d'toffe, et Mose le salua. Et quelle est la salutation dans ton pays? demanda El-Khadir. Je suis Mose. Le Mose des Benou-Isral? demanda El-Khadir. Oui, je suis venu pour que tu m'enseignes une partie de la vrit que tu sais. Tu manqueras de patience avec moi. 0 Mose, je tiens de Dieu la connaissances de choses que tu ne sais pas, de mme que, toi, tu tiens de Dieu la connaissance de choses que j'ignore. Si Dieu veut, rpondit Mose, tu me trouveras patient et je ne te dsobirai en rien. Si tu me suis, reprit ne m'interroge sur aucune chose avant que je ne t'en El-Khadir, aie moi-mme parl. i> Ils se mirent en route en suivant le rivage. Un navire venant passer, ils entrrent en pourparlers pour y prendre passage. Les marins, reconnaissant El-Khadir, le prirent leur bord sans demander de rtribution. A peine taient-ils emque Mose vit El-Khadir eniever coups de hache une des planches du navire, etComment, dit Mose, voici des gens qui nous sans demander de rtribution, et dlibrment tu transportent ventres leur navire pour noyer tout l'quipage. Tu viens de combarqus,

DE

L'INTERPRETATION

DU CORAN.

371

mettre un acte grave. Ne t'avais-je pas dit, rpartit El-Khadir, Ne m'en veuille de ? tu patience manquerais pas si j'ai ouque bli ma promesse, et ne m'impose pas une chose au-dessus de mes forces, n Tel fut, ajouta l'Envoy de Dieu, le premier oubli de n Mose.. Un oiseau qui s'tait pos sur le bord du navire prit dans son Ma science et la tienne, dit El-Khadir, n'ont bec une goutte d'eau, et diminu la science de Dieu, que la goutte d'eau prise par pas plus cet oiseau n'a diminu ainsi, El-Khadir gens. El-Khadir la mer. n Ils quittrent le navire et se remirent en marche le long du rivage. Pendant qu'ils marchaient aperut un jeune homme qui jouait avec des jeunes prit dans ses mains la tte de ce jeune homme, l'arracha du tronc, lui donnant ainsi la mort, teGomment, s'cria Mose, peux-tu tuer un tre vivant qui n'a tu personne ? Tu viens de faire l un acte grave. Ne t'avais-je pas dit, rpliqua El-Khadir, que tu manquerais de patience avec moi? Et cette fois c'est Si la fois. premire je t'interroge encore sur plus grave que quelque chose, s'cria Mose, ne m'admets plus comme ton compagnon, car tu as mis le comble accepter mes excuses. Ils se remirent Ils demandrent en marche jusqu' ce qu'ils arrivrent un bourg. aux habitants de ce bourg de leur donner man-

ger; mais ceux-ci refusrent de leur accorder l'hospitalit. Dans ce bourg ils trouvrent un mur qui penchait et menaait de s'crouler, Voici El-Khadir se mit aussitt redresser ce mur de ses mains, et dit Mose, des gens qui nous nous sommes adresss et qui nous ont refus de nous donner manger et de nous accorder l'hospitalit. Tu pourrais, si tu le voulais, leur demander un salaire pour ce que tu as fait. . C'est maintenant, rpliqua El-Khadir, que nous devons nous sparer W. . . Telle est l'explication des choses Nous aurions, aim, que tu n'as pas pu supporter. ajouta l'Envoy de Dieu, que Mose et eu plus de patience, car Dieu
(1) Le hadts a t abrg en cel endroit.
211 .

372 aurait alors pu nous donner a dit

TITRE d'autres

XXV. nouvelles sur ces deux personainsi ces passages (verset 78), l

V) nages. Sald-ben-Diobar du Coran :

: ctlbn-'Abbs

rcitait

j i^As. s2&> SJ^SJM "^-A^ par i^&t 79),

x^ AiS JL&.Q yl5^ et ajoutant *Q^>; I^IS^D

en remplaant yjju^ sl ylS^


III.

et l,jl5Q&

^)i

(verset

en ajoutant

CHAPITRE

Quand ils eurent atteint tous ces mots du Coran:) (De leur poisson qui se fraya un deux le confluent des deux mers, ils oublirent = dlA*o,ott dit: issue; .voie, la mer. chemin dans (_yi_> *C signifie

1. Sdd (-ben-Djobar) maison. Dieu

a ditW

: J'tais

chez Ibn-cAbbs, 0 Ibn-cAbbg,

dans sa lui dis-je,

il y a Koufa un homme appel et qui assure que Mose Naouf qui raconte des choses difiantes -n n'est pas le Mose des Benou-Isral. de ce El-Khalir) (le compagnon a dit que cet ennemi de Dieu avait menti, et quant Yala, Or'Amr il m'a rapport le hadts suivant que Ibn-cAbbs tenait de Obayy-bende Dieu a dit : etUn jour, Mose, l'envoy de Dieu Kacb : etL'Envoy tt avait fait aux gens un sermon qui leur avait rempli les yeux de un leurs coeurs. Gomme il s'loignait, telarmes et avait attendri tehomme ce 0 envoy de Dieu, y a-t-il sur terre Non 15, Mose. Dieu ? toi etun homme plus instruit rpondit que toute science Dieu et lui de ne pas avoir rapport eclui reprocha ? Au conetdit : Certes oui. O est cet homme, Seigneur l'arrta et lui dit. tefluent des deux mers. tepourrai le connatre. tevant la version de cAmr). fais-moi savoir Seigneur, - L o le poisson se sparera Prends comment je de toi n (suimort et ce sera

Interrogez-moi, fasse de moi ta ranon!

nous dit-il.

un poisson tel o la vie lui sera rendue -n (tel est la version de Yacla). Mose teprit un poisson, le mit dans un panier et dit son serviteur:

(,) Tout ce hadls est form de fragments mal raccords et souvent mme pas raccords du tout, ce qui eu rend la traduction peine intelligible.

DE L'INTERPRTATION

DU CORAN.

373

'Je ne t'impose d'autre obligation de l'endroit que de m'informer ce o le poisson se sparera de toi. Ce n'est pas une lourde oblile serviteur. C'est cela que fait allusion ce rpondit gation, du Coran : etSouviens-toi lorsque Mose dit son servipassage leur, Josu fils Ae Noun (Sacd n'a pas donn le nom). Pendant que Mose tait l'ombre d'un rocher, dans un endroit son serviteur frais, le poisson s'agita. Et, comme Mose dormait, dit : Je ne veux pas le rveiller, j'attendrai qu'il s'veille. Ilnson matre, et le poisson, continuant giigea donc d'informer s'agitfter, arriva la mer. arrt pour le poisson le cours des sur le rocher. eaux et l'on vit la trace de l'animal me (Voici, comment tait cette trace sur le rocn; et, ce disant, il dit'Amr, fit un cercle avec son pouce et les deux doigts suivant le pouce).. . Nous avons prouv dans ce voyage de la fatigue. Dieu a fait cesser pour toi la fatigue n (dit le serviteur. Cette phrase n'est pas et trouvrent de Sald). Il lui raconta la chose; ils revinrent Khalir (un rw ajoute : sur un tapis vert, au milieu de la mer). Il tait envelopp d'une pice d'toffe dont une extrmit allait sous ses pieds et l'autre tait sous sa tte. Mose l'ayant salu, il se d couvrit le visage et dit : Y a-t-il donc dans m on pays (des gens qui es-tu? Je suis Qui emploient) j.3L. Oui. Et Mose. Mose des Benou-IsraU que veux-tu? Je suis venu une partie des vrits pour que tu m'enseignes Le la que tu sais. que tu as entre les mains et Pentateuque donc pas? 0 Mose, je rvlation que tu reois ne te suffisent-ils la formule de salutation et tu sais qu'il ne convient pas que tu connaisses, 11Un oiseau crdes vrits qu'il ne convient pas que je connaisse. trayant alors pris dans son bec une goutte d'eau de la mer, Khalir la science ffdit : Par Dieu! ma science et la tienne par rapport sais des vrits d'eau prise par de Dieu ne sont pas plus que n'est cette goutte (tl'oiseau dans son bec par rapport la mern,.. .jusqu' ce qu'ils des car ils trouvrent tous deux sur le navire, s'embarqurent embarcations lgres qui portaient les habitants d'une rive Dieu avait

374

TITRE

LXV.

et dont l'quipage le reconnut. Tu es, demandrent les marins, le serviteur vertueux de Dieu? (Et, dmes-nous Sal, Et ils le transportrent sans c'tait Khadir ? Oui, rpondit-il.) Il lacra le navire et mit un piquet ( la place de la rtribution. l'autre dit Mose, de lacrer ce'navire afin planche enleve). Tu viens, de noyer son quipage. Tu as commis l un acte grave. (Modjhid Net'avais-je pas dit que tu explique >\ par rprhensible.) moi? Ce premier manquement manquerais de patience avec tait d un oubli; le second tait d l'inobservation d'un engatait fait de propos dlibr. Ne gement pris, et le troisime m'en veuille pas, dit Mose, et ne m'impose pas une chose auun jeune homme, et dessus de mes forces, Ils rencontrrent Khadir le tua. D'aprs Yacla, Sa'd a dit : Khadir trouva des jeunes gens qui s'amusaient ; il prit l'un de ces jeunes gens qui tait lgant et infidle, le renversa et l'gorgea avec un couteau. Tu tues donc qui n'a tu personne et qui n'a pas atteint l'ge de la responsabilit ? (Au lieu de %$\) , Ibn-cAbbs lisait *2>j ; et i&Sy signifie musulman; c'est dans ce sens qu'on dit : jbni S\.) Ils poursuivirent leur route et trouvrent un mur qui menaun tre innocent ait de s'crouler. Khadir le redressa. (Sa'd a dit: avec sa main ainsi ; il leva la main et le mur se redressa. Je pense, dit Yala, que Sa"d s'est exprim ainsi : Il frotta de sa main le mur qui se redressa.) Si tu avais voulu, dit Mose, tu aurais pu prendre pour cela un salaire. (Sacd a dit : un salaire qui nous aurait fourni de quoi manger.) Il y avait derrire eux (c'est--dire qu'il y avait devant eux, car c'est ainsi que lbn-'Abbs rcitait ce passage) un roi qu'on prtend tre Hodad-ben-Bodad (ce nom est donn par d'autres auteurs que Sacd) ; quant au jeune homme tu, on prtend qu'il s'appelait Djasour, un roi qui s'emparait de tous les navires. J'ai voulu que, lorsque ce navire passerait devant ce roi, il le laisst passer, en sorte que les marins, aprs avoir dpass cet endroit, pussent le rparer et en faire usage. Les uns disent

DE L'INTERPRTATION

DU CORAN.

375

squ'on aveugla

la voie d'eau avec du verre;

d'autres

Son pre et sa mre taient croyants Kdu goudron. imposer fidle; nous craignmes ses parents qu'il ne chercht et ses doctrines .errones et que, par amour pour lui, etsoninfidlit adopter ses etsesparents ne se laissassent entraner croyances. Nous

que ce fut avec et lui tait in-

cet enfant par un autre ce avons vouluque le Seigneur leur remplat a qui les mots : Lj^ p\ de rapprocht davantage plus pur. Ges avec ces mots : Hii oJusl etla clmence divine-n sont en connexion plus que le '&), c'est--dire que le second enfant les rapprocherait tu par Khadir, de la clmence divine. s premier, Un autre que (cSacd annonce que ce second enfant fut une fille. De son ct, ffDaoud-hen-Abou-'Asim, crfille. -D .
CHAPITRE IV. (De cesmots du Coran :) Lorsqu'ils eurent dpass (l'endroit son serviteur : .Sers-nous le djeuner, car dans ce voyage fixe),.Mose,dit . . d'une faon trange (versets 61 nous avons prouv une grande fatigue. et 62). ULe (verset 10&) signifie oeuvre. i)^. (verset 108) si C'est l ce K que nous dsirions, dit Mose. Et ils gnifie changement; retournrent exactement sur leurs pas (verset 63). \yX\ et 03 (versets y 0 et ni) ont le sens de calamit, malheur n. tjaJLij (verset y 6 ) signifie tre d'une dent. se dit en dmoli >>, c'est le synonyme de (jblil. qui parlant oiXvJ (verset y6) est la mme chose que<^>&j&$. - l^-j (verset 80) est La Mecque plus nergique que iQi ; je suppose que ce mot vient de f^) estsurnomme *a!j"J, c'est--dire : la mre de la clmence-n, car c est l que celle-ci a t rvle.

d'aprs

divers

auteurs,

dit que ce fut une

1. ce Gomme, Naouf-El-Bakli

dit Sdd-ben-Djobair,

je racontais

Ibn-cAbbs

que

de Dieu, n'tait pas prtendait que Mose, l'Envoy de cet ennemi le Mose de El-Khadir, il s'cria : Il en a menti, de Dieu car Obayy-ben-Ka'b' nous a rapport que l'Envoy tt avait dit: Mose tait un des Benou-lsral, et, quand prdicateur il rpondit : (ton lui demanda le plus instruit, tait l'homme quel tt C'est moi. n Dieu le de n'avoir pas rapport la science rprimanda Dieu,

376 f Dieu et lui rvla

TITRE

LXV.

un de mes adorateurs au toi. etconfluent des deux mers est plus instruit que Seigneur, r Prends lui ? comment pourrai-je cc Mose, parvenir jusqu' pliqua suis sa un poisson dans un panier, et l o le poisson disparatra, de son domestique, Josu-ben trace. Mose partit accompagn un poisson. Arrivs un rocher, ils s'y arret emportant et Mose, posant sa tte sur le sol, s'endormit. tttrent, (Dans un cehadts autre que celui de cAmr, dit Sofyn, on ajoute :) Au pied tcNoun, tt de ce rocher se trouvait une source dite : etde la vie v. Toute chose son eau devenait vivante. Le poisson ayant t atteint touchepar tepar l'eau de cette source, il se mit s'agiter, se glissa hors du paeenier et entra dans la mer. Quand Mose se rveilla, il dit son sereeviteur : etSers-nous le djeuner, etc. (verset 61). Il n'avait proufix par Dieu. Son ttv de fatigue qu'aprs avoir dpass l'endroit est-ce quand tenous nous sommes rfugis auprs du rocher, et j'ai oubli de te sur leurs pas eeparler du poisson, etc. n (verset 62). Ils revinrent dans la mer eeen suivant exactement le mme chemin, et trouvrent teserviteur, Josu-ben-Noun, lui tt comme une sorte de tunnel autour de l'endroit tepoisson. Gela fut un sujet d'tonnement pour tt avait servi de route au poisson. de nouveau Quand ils furent tt parvenus au rocher, ils y trouvrent un homme tout envelopp ttdans une pice d'toffe. Mose salua cet homme qui lui rpondit : dans ton pays ? Je suis Mose. Le Mose Oui, et il eedes Benou-Isral? ajouta : ttPuis-je te suivre afin 0 tu une des vrits tu connais? eeque m'enseignes partie que ee Mose, Dieu t'a enseign de sa science des choses que je ne sais pas, ee Comment salue-t-on ee de mme qu'il m'a enseign de sa science des choses que tu ignores. Si tu me suis, ne te N'importe, sur je te suivrai. m'interroge etrien avant que moi-mme je ne t'en aie parl auparavant, n Ils se tt mirent en route en suivant le rivage. Un navire vint passer prs tt d'eux. El-Khadir tt transporta de l'quipage de ce navire et on le Ils s'embarqurent sansnolis, c'est--dire sans rtribution. tait connu o avait pass le le serviteur, et cela dit alors : tt Peut-tre

ces mots : ce Oui,

DE L'INTERPRETATION

DU CORAN.

377

Un oiseau se posa sur le bastingage et plongea son (tbec dans la mer. Alors El-Khadir dit Mose : Ma science, la tienne, celle de tous les tres crs n'est au regard de la science de sur ce navire. Dieu que comme la quantit d'eau qu'a prise cet oiseau avec son la mer. A peine Mose finissait-il bec par rapport d'entendre ces mots que El-Khadir, prenant une hache, en sapa le navire. ((Gomment, s'cria Mose, voil des gens qui nous transportent sans et de propos dlibr tu sapes leur navire de faon faire noyer l'quipage. Certes tu viens, etc. -n (verset 70). Ils se en route et rencontrrent remirent un jeune homme qui jouait avec d'autres jeunes gens. El-Khadir prit cet enfant par la tte et rmunration, la lui trancha. Gomment, cent qui n'a tu personne? Ne t'avais-je pas dit, rpliqua El-Khadir, que tu manquerais de patience avec moi ? etc. n Ils avaient refus de leur donner l'hosun mur qui menaait de s'crouler. pitalit. Puis ils trouvrent Avec sa main, El-Khadir fit ainsi et redressa le mur. Nous som mes, ditMose, entrs dans ce bourg ; on nous a refus l'hospitalit et on ne nous a pas donn manger. Si tu le voulais, tu pourrais prendre d'eux un salaire. C'est ici, reprit El-Khadir, que nous devons nous les choses pour lesquelles tu as mansparer, et je vais t'expliquer qu de patience, -nNous aurions aim, ajouta l'Envoy de Dieu, que Mose et eu la patience d'attendre, parce qu'on nous aurait racont la suite de leur
IlilS ylJj (iiUJI

dit Mose, peux-tu tuer un tre innoTu viens de faire l un acte horrible.

saventures.
Col. LA jLslto

Ibn-cAbbs

lisait

: ^1^*^X1

yl4

AJJLW Jo <X=^L> . !)

CHAPITRE

V. (De ces mois du Coran:} Dis : }'ousferons-nous ceux dont les oeuvres sont le plus en pure perte ? n ( verset 10 3 j.

connatre

1. Mosab a dit : J'interrogeai mon pre pour savoir si ceux dont il est question dans ce verset : Dis : Vous ferons-nous connatre ceux dont les oeuvres seront le plus en pure perte? taient les Haroume rpondit-il, il s'agit des Juifs et des Chrtiens. riya. Non, Les Juifs ont trait Mahomet ont et les Chrtiens d'imposteur

378

TITRE

LXV.

connu Quant pris

le Paradis,

en disant

aux Harouriya,.ils vis--vis de Dieu.


VI.

ni n'y boirait. mangerait n'y qu'on ont rompu les engagements qu'ils avaient les appelait les Sacd(-ben-Abou-Ouaqqs)

pervers.
CHAPITRE

ces mots du Coran :) Ceux-l [De fus de croire aux versets de Dieu et sa rencontre; -n (verset io5). fruit de leurs oeuvres.. .

sont ceux qui ont reils ont ainsi perdu k

a dit : etL'homme rapporte que l'Envoy de Dieu ne viendra au jour de la Rsurrection, norme et gras, lorsqu'il aile de moucheron, u Et le Prod'une Dieu le pour poids psera pas : etEt nous ne leur donnerons aucun et mots : Rcitez ces ajouta phte n (verset o5). . de la Rsurrection au jour ttpoids 1. Abou-Horara
Confirmation par un autre isnd.

AU NOM DE DIEU, LE CLMENT, LE MISRICORDIEUX.

SOURATE Ibn-Abbs

XIX.

MARIEw.

a dit : J^vij *&? J*\ (verset 3g); Dieu dit ces mois alors que les infidles n'entendent ni ne voient aujourd'hui parce qu'ils sont dans une erreur vidente; cela signifie qu' ce moment-l les infidles entendront et verront mieux que personne. 1\ (verset k']) a h sens d'injurier. Lu; (verset y 5) signifie aspect, spectacle-n. ..Ibn? 'Oyana a dit : fy "J^ (verset 86) a. le sens de ils les contraindront faire le main. - Modjdhid a dit : \l) (verset 91) a le sens de trionstruosit-n. - Ibn-Abbs "a dit : ]tu)} altrs. (verset 89) signifie -tst! (verset 76) signifie richesses . - ill de toute (verset 91) se dit - l* a le sens de sonn. bruit, parole grave. (verlyS^ (verset 98)
(1) Qastallni et l'dition de Boulq donnent Je litre : jo*.^. _ ajoute ici : 14^ ^ ^ j^ ^^ Sy*\ Jl cJU ^ i^}s b\ e\ ^ 2) Qastallni < d!^ JJj^i J

L'INTERPRTATION set 60

DU CORAN.

379

- t& a le sens de dception,perte-. (verset 5g) est le pluriel de (il. - t&s (verset 7 1 ) est le masdar de Jj^. _ 3 ^>. (verset 7 h ) et ^iUi sont synonymes et signifient ce lieu o l'on se runit 11. CHAPITRE PREMIER. (De ces mots du Coran:) RMenace-les du jour des

lamentationsn (verset ko). 1. D'aprs Abou-Sad-El-Khodri, amnera la mort sous la forme d'un

de Dieu a dit : teOn l'Envoy blier blanc et noir, et un hraut criera : H! les gens du Paradis.r> Ceux-ci tendront le cou a Reconnaissez-vous Oui, et regarderont, ceci? dira le hraut. rpondront-ils, Ensuite le hraut c'est la mort. criera Et tous l'ayant vue, (on l'gorgera). : ce H ! les gens de l'Enfer, n Ceux-ci tendront ceci? leur dira-t-il.

le cou et regarderont, ce Oui,rpondront-ils,

ce Reconnaissez-vous c'est la mort,

n Et tous l'ayant vue, on l'gors'criera le hraut, vous tes immortels; gera. ccO gens du Paradis, ce la mort n'existe plus. 0 gens de l'Enfer, vous tes immortels ; la cemort n'existe plus, n L'Envoy de Dieu rcita ensuite ce verset : du

Menace-les

des lamentations, ce jour o l'OEuvre sera jour car maintenant ils sont dans l'insouciance accomplie, (c'st-dire les gens de ce bas monde) et ils ne croient pas (verset ko). CHAPITRE II. (De cesmots du Coran :) xNous ne descendons (du Ciel) que sur l'ordre du Seigneur. A lui appartient ce qui est devant nous et derrire nous.. . (verset 65). 1. D'aprs Ibn-Abbs, le Prophte de nous visiter plus (du Ciel), tout Qu'estayant dit Gabriel : ce souvent que tu ne le fais ? du rpondit-il, que sur l'ordre est devant nous et derrire

ce qui t'empche Nous ne descendons Seigneur. nous. Ti A lui

apparient

ce qui

CHAPITRE III.

(De cesmots du Coran :) As-tu vu celui qui refusait de croire en nos versets et qui disait : s Certes, j'aurai des richesseset des enfants (verset 80). 1. Masrouq rapporte qu'il a entendu Khabbb dire : ce J'tais, all

380

TITRE

LXV.

une crance que pour rgler moins que j'avais sur lui. Je ne le donnerai rien, me rpondit-il, Jamais tetu ne renies Mahomet. je ne le ferai, me dit-il, tant trouver El-cAsi-ben-Oui-Es-Sahmi t mort et ressuscit. ce que je n'aurai pas Oui, et je ressusciterai? ce aussi je mourrai de l'argent l-bas j'aurai ce bien ! reprit-il, ce rai ton compte. C'est cette occasion Alors, reprit-il, moi Eh rpliquai-je. et des enfants, et je rgiece que fut rvl : As-tu vu et qui disait : ce Certes,

tecelui qui refusait de croire en nos versets J> et j'aurai des richesses et des enfants?
Cehadls a t rapport par Ets-Tsaouri, d'aprs El-A'mach. CHAPITRE IV.

Cho'ba, Hafs, Abou-M'awiya,

Oualr','

ou bien avait-il (verset 81).

Etait-il donc instruit de l'avenir (De ces mots du Coran :) <s. * fi de Dieu ? an l<X# est. synonyme de U$jl reu engagement

1. Khabbdb a dit : etJ'tais briqu trouver

un sabre pour ce rien pour rgler mon compte, il me dit : Je ne Le donnerai Je ne renierai ettant tu n'auras reni Mahomet. pas Mahoque pas

La Mecque et j'avais faforgeron El-'As-ben-Oul-Es-Sahmi. Quand j'allai le

ccmet, tant que Dieu ne t'aura pas fait mourir et ressusciter ensuite. Eh bien! ce et ensuite reprit-il, lorsque Dieu m'aura fait mourir ee des richesses et des enfants, >>Alors Dieu rressusciter, j'aurai vla ce verset ttet qui teEtait-il disait : ce As-tu vu celui : Certes, de croire en nos versets qui refusait des richesses et des enfants? j'aurai ou bien avait-il reu un engage-

donc instruit

de l'avenir,

ctment de la part

de Dieu ?

En rapportant ce hadls de Sofyn, El-Achdja ne mentionne ni le mot sabre, ni le mot lij. CHAPITRE V. (De ces mots du Coran :) Point du tout; mais nous enreses paroles et nous prolongerons -pour lui la dure du chtiment-

gistrerons (A'erset 82 ).

1. Khbbab a dit : ce Au temps

du paganisme

j'tais

forgeron

et

DE L'INTERPRTATION j'avais trouver une crance sur El-cAsi-ben-Oul.

DU CORAN. Gomme

381

j'tais all le Je ne te donnerai rien pour rgler ce compte, il me dit : ce ce tant que tu n'auras pas reni Mahomet. Par Dieu ! rpliquai-je, ce et resje ne renierai pas tant que Dieu ne t'aura pas fait mourir te susciter ensuite. Eh bien! rpliqua-t-il, laisse-moi jusqu' ce ce que je meure et que je sois ensuite ressuscit; alors, j'aurai sre-

ce nient des richesses et des enfants, et je te payerai. C'est alors que As-tu vu celui qui refusait de croire en nos verfut rvl ce verset: ce ce sets et qui disait : ce Certes, j'aurai des richesses et des enfants 1 v>
CHAPITRE [De ces mots du Coran :),A'ows hriterons ce dont il Ibn-Abbs a dit parle et il viendra vers nous tout seul (verset 83). que VI. !<>J(verset 92), en parlant des montagnes, signifie s'crouler.

et j'avais une forgeron crance sur El-'Asi-ben-Oul. J'allai le trouver ce pour rgler Je ne te payerai pas, me rpondit-il, tant que tu n'auras compte, ce Je ne le renierai tant eepasreni Mahomet. pas, rpliquai-je, Alors, et tu ne seras mort et ressuscit ensuite. que pas reprit-il teje serai ressuscit aprs ma mort. Eh bien ! je te paierai lorsque ce j'aurai retrouv mes richesses et mes enfants. C'est alors que fut rvl : etN'as-tu pas vu celui qui refusait de croire nos versets et ce Certes, j'aurai des richesses et des enfants? Etaitqui disait: ce rc il donc instruit de l'avenir, ou bien avait-il reu un engagement cdela part de Dieu ? Point du tout; mais nous enregistrerons ce ses paroles et nous prolongerons pour lui la dure du chtiment. et Nous hriterons ce dont il parle et il viendra vers nous tout seul. 11

1. Khabbdb a dit : ce J'tais

un homme

SOURATE
IbnrDjobar a dit : En 28)

XX.

T-H.
ced homme-n C. On

nabaten, a noeudv que

td-h signifie

appelle SJJU (verset lettre ou tout

ce qui fait

tout ce qui empche de prononcer une l'on bgaie ou que l'on zzaie. ^\

(1) Qastalni ajoute ici : ^=

<^iJI .x^sU: JLs.

382

TITRE

LXV.
J

veut dire de mon dos. - lJsIi aie sens (verset 64) (verset 3%) est le fminin de Jj&i; il s'agit de la . j!*U 66) (verset faire prir <xL prends la meilleure. - Uu= tyl Is (verdit : jHi On religion. set 67); on dit : jlj$fJL1)I.O4J! Jd es-tu all aujourd'hui l'oratoire

concevoir de la frayeur 11. oui'011 prie?u^li (verset 70) signifie Dans kL., le i a disparu cause du kesra du^. j<x=i i (verset 7/1.) est pour p^L J-*- '&L (verset 96) = CLULS. -^11 (verset 97)

est le masdar de JLui . - sLJjJ

(verset 9 7) a le sens de disperser . liU

^jJaL) (verset 106) estun endroit que les eaux recouvrent.(verset 10 6) : -yiJI est un endroit plat. - Modjhidadit (verset 90) se rap^o) ^ du Pharaon. la avaient aux famille emprunts porte bijoux qu'ils ^JC! (verset 90) =^iJp. l^xiSJS (verset 90) signifie jeter. 'Is>^ leur Mose, dont il disait qu'il s'tait tromp (verset 90), c'est--dire veau de Seigneur, a.oubli-n. $p> i$Il ^> (verset 91); ils'agitdu est le bruit des ULJ ^i ^laX pas. 107) (verset [d'or). ce de mme que clair( verset 1 2 5 ) aveugle est pris mtaphoriquement, a dit :l^U^i voyant dans )t^4 ^> **j ^Ibn-Oyana (verset oh) = - Ibn-cAbbs a dit : \0&J> *$&&!. (verset 111); il ne sera pas frus tr, on ne lui diminuera rien de ses bonnes actions. [L.^& (verset 106) et J^uii celui de colline 11. tgjCu* (verset 22)

a le sens de valle,

est leur situation premire . - jh\ (verset 56) est la crainte.de Dieu. - uJUb (verset 128) signifiela misre n. ^yt (verset 83) a le sens de tre malheureux . - ^<Sodl (verset 12) signifie bnie. veut J^> (verset 12) est le nom d'une valle. - lICU (verset 90) dire par notre ordre. rang. ll ^ = lliu iL. kh) (verset ;<>iji 60), c'est--dire h2) de mme a le sens de

(verset 79) rendez-vous. l^OJ (verset

(verset

ne soyez pas mous t2'.

(1> ;Lo

Qastallm ^j^kJI

ajoute i^in y*

ici LjJc

^ ^^1.

0I

j\

jUr^'UjjJtS,.j^l=J| (2! Qaslallni

]fu ajoute ici

^^

o-L* Iiyb-

^1

JU

: -.JLc

DE L'INTERPRTATION CHAPITRE PREMIER. 43).

DU CORAN.

383

(De ces mots'du Coran :) Je t'ai form pour moi-

mme -a (verset

1. Abou-Horara rapporte et Mose s'tant rencontrs,

que l'Envoy de Dieu a dit : teAdam Mose dit Adam : C'est toi qui as

rendu les hommes malheureux et les as fait sortir du Paradis terecrestre. Toi, rpondit Adam, Dieu t'a choisi pour tre son enttvoy; il t'a choisi pour lui-mme et t'a rvl le Pentateuque. C'est vrai, rpondit Mose. Pour moi, reprit Adam, j'ai trouv que ma faute tait crite dans le livre du Destin bien avant que Dieu ne m'et cr. C'est juste, rpliqua **]! -n de Mose, signifie cria mer. pha
CHAPITRE II.

Mose. Adam triom-

(De ces mots da Coran :) KNOUS rvlmes Mose ces Emmne de nuit mes adorateurs et ouvre leur un chemin sec traparoles : <x vers la mer. Ne redoute pas d'tre atteint et sois sans crainte, -n Pharaon lespoursuivit la tte de ses troupes, que la mer submergea Pharaon avait gar- son peuple et ne l'avait pas bien dirig 8oet8i). compltement. (versets y g,

... 1. D'aprs Ibn-Abbds, -lorsque l'Envoy de Dieu arriva Mdine, les Juifs observaient le jene de cAchour. Gomme il les questionnait ce sujet, les Juifs rpondirent que c'tait l'anniversaire du jour o Mose avait qu'eux plus qualifis "Achour. de Pharaon, v Nous sommes triomph donc pour cela, dit le Prophte, jenez

CHAPITRE

III.

fassent pas sortir set 115 ).

(De ces du Paradis,

mois car

du

s... Qu'ils ne vous Coran:) alors vous seriez malheureux (ver-

a dit : .Mose eut rapporte que le Prophte une discussion avec Adam, ce Toi, lui dit-il, tu as par ta faute, fait te sortir les hommes du Paradis terrestre et tu les as rendus malheu1. Abou-Horara reux. Mose, rpliqua Adam, toi que Dieu a choisi pour

384

TITRE

LXV. oses-tu moi moi me blmer de m'avoir de m'avoir d'une chose ou

ce son envoy et son porte-parole, contre avait crite teque Dieu crqu'il Adam, avait prdestine contre de Dieu,

avant avant

cr,

cr?

ajouta l'Envoy mentation.

triompha

de Mose dans son argu-

SOURATE CHAPITRE PREMIER.

XXI.

LES

PROPHETES.

1. ^Abdallah^-ben-Mas^oud) a dit : etLes (sourates des) ccBenouCaverne , de Marie , de crT-h et des ce Isral , de la ce Prophtes et celles que j'ai tout d'abord apprises. sont les plus remarquables Qatda a dit : lil,kL (vers. 59), c'est--dire : crils les mirent en pices. -'El-Hasan a dit : ls & (verset chose de pareil de ectourner. une pelote - Ibn-cAbbs tedans c'est--dire 3k), quelque de fil. yy&JS, (verset 3 fi) a le sens a dit : t^jb (verset 78) a le sens de

ce . tre protg, dfendu. yji^y patre (verset fifi) veut dire ce votre religion est une seule 'ic^Jij &| pizZ\ (verset 92') signifie ce - cIkrima a dit : J*<2L bois brler religion. (verset 98) est du ce en langue abyssine. - Un autre auteur a dit : ]^L] (verset 12) le sens de ce redouter, s'attendre . ^<xlL (verset i5) veut dire ce dessch. - ^^OL (verset etdracin, la arrach; i5) signifie mme forme s'emploie le duel et le pluriel. pour le singulier, ils ne se lasseront 19) a le sens de : ce pas;, et on dit : ce l'adjectif j'ai fatigu mon cha^^ ^"yLL = ^. meau. - &g verset xxu, (sourate \^SJ> (ver%8) set 66) veut dire ce tre repouss. il ^J} Z&o (verset 80); des cuirasses. veut s'agit de l'industrie (verset 99) "^Wy^ dire ce tre en dsaccord. et (verset jUf, L^ 102), J un bruit lger. - dGif L^gJi ont le mme sens, ce (sourate XLI, yj^sw i) (verset est ^L,

DE L'INTERPRTATION verset hq) ((prvenir d'galit, ^Lij p3j signifie informer. en sorte l'ennemi qu'on ne le prenne

DU CORAN. 109, ^iT avec lui sur -

385 signifie le pied

Dans le verset que l'on soit

pas en tratre.

(verset i3) signifie tcpeut-tre = JtJt (verset 53) ^-=>;. J*S)\ (verset 29) J^Ji (verset io4) signifie feuillet, page.

a dit : Modjhid serez-vous compris. sont les idoles. -

CHAPITRE

ces mots du Coran :) ... De mme que nous avons cre les choses une premire fois, de mme nous les ferons rentrer dans le nant... (De

IL

(verset

10 4). a dit : Dans qu'il adressa aux fidles, ainsi : Vous serez rassembls auprs de Dieu nu et non circoncis. que nous fois, de mme nous les ferons De mme un discours

1. Ibn-Abbds

le Prophte s'exprima les pieds nus, le corps

avons cr les choses une premire et nous rentrer dans le nant. Nous en avons pris l'engagement l'excuterons. Le premier qui sera vtu, au jour de la Rsurrection, ce sera Abraham. Toutefois on amnera des hommes de du ct de la gauche. Mors je mon peuple et on les emmnera Ne sais-tu donc ce sont mes compagnons. dirai : Seigneur, ce qu'ils ont fait aprs toi? Je rpondrai pas, rpondra-t-on, vertueux' 1) : J'ai t tmoin pour comme l'a fait le Snateur eux tant que j'ai vcu... l n'ont cess de revenir les as quitts, un tmoin. en arrire On me dira sur leurs : Ces genspas depuis que tu

SOURATE

XXII.

LE

PELERINAGE. -

Ibn-Oyana

a dit : ^4^1

(verset

35') signifie i (verset

humbles. 5i)

Ibn-

'Abbds a dit au : sujet de ces mots z*\

que, lorsque le

Jsus.
EL-BOKHBI. III. ryriUMEniE

25
NATIONALE.

386

TITRE

LXV.

dans ces versets des additions. Prophte rcitait des versets, le dmon jetait ces additions du dmon et confirmera ses versets-. Or dieu dtruira lxZ,) s'emploie pour verset j3, dire la rcitation du Coran. Dans la sourate H,

ce qu'ils rcitent, non ce on trouve 1*1 \ c'est--dire qu'ils criventn. - Modjdhid a dit : <X*JX< kk) veut dire construit (verset chaux 11. - Un autre auteur a dit : ^^2.^4. (verset 71) vient de i^L^Jl et signifie suivant les uns devancer 11, et suivant d'autres se jeter sxir c'est--dire qu'ils (-4^1 d[ |j*>^ (verset=2/i-), ont reu la rvlation. Ibn-Abbds a dit : <_<11J (verset i5), c'est-dire avec une corde allant au plafond de la maison 11. JotJ (verset 2) a le sens de tre troubl. quelqu'unii. Jyl ^ -

CHAPITRE

PREMIER.

(De ces mots du Coran:)

. . .Et

tu verras les

hommesivres (verset 2). 1. Selon Abou-Sdd-El-Khodri, le Prophte s'est exprim ainsi : Dieu dira : teH ! Adarn. Me voici Alors une voix dans fera entendre ces une

ce Au jour de la Rsurrection, ce vos ordres )), rpondra-t-il. mots : ce Le

ce dira Adam, quelle doit troupe Seigneur, Sur ce tre cette troupe destine l'Enfer? chaque mille, rponeedra-t-il ce que je crois, neuf cent Alors la quatre-vingt-dix-neuf. etfemme enceinte l'enfant des cheveux hlancs; avortera, prendra ce tu verras ce chtiment fidles les hommes de Dieu ivres, mais non de l'ivresse du vin, carie est terrible, -n Ces paroles sur les produisirent de visage. Alors changrent

t'ordonne Seigneur destine l'Enfer.

de choisir

ta postrit

une impression si pnible qu'ils le Prophte ajouta : ce De Yagog et de Magog il y en aura neuf cent tandis que de vous il n'y en aura quatre-vingt-dix-neuf, qu'un (sur mille). Vous serez au milieu de la foule comme un poil noir sur le un poil blanc sur le flanc d'un taureau noir. J'espre que vous formerez le quart des habitants du Paradis.)) Puis, comme nous faisions le tekbr, il Le tiers reprit : ce des habitants du Paradis n, et, comme nous faisions de nouveau le flanc d'un taureau blanc ou comme

DE L'INTERPRTATION tekbr, il dit : La moiti tekbr. des habitants

DU CORAN. du Paradis,

387 -n Nous fmes

alors un nouveau

h fine, indication de variantes sans importance pour Je sens. CHAPITRE [De ces mots du Coran :) R/I en est parmi les hommes qui adorent Dieu sans conviction. Quand un bonheur leur arrive, leur foi se raffermit; quand un malheur les atteint, ils changent d'altitude. Ils perdent ainsi les monde et de l'autre monde... C'est l une grande erreur 11 avantages de ce 11 et 12). J'bsys] (sourate xxm, verset 34) a le sens de (versets adonner aisance, la richesse n. II.

II en est parmi 1. A propos de ces mots : ce a dit adorent Dieu sans conviction , Ibn-Abbs venait Mdine, ment avait un si sa femme disait accouchait : teVoil d'un une

les hommes : etL'homme

qui qui

poulain, Mais si sa femme n'avait poulain, il s'criait


III. -

garon excellente

et si sa jureligion, n pas de

pas d'enfant et si sa jument : Quelle mauvaise religion \n

n'avait

CHAPITRE

ces mots du Coran :) .Ce sont deux adversaires ont une querelle au sujet du Seigneur 11 (verset 20).

(De

qui

jurait que ce verset : Ce sont deux adversaires au sujet du Seigneur n avait t rvl au suqui ont une querelle et de'Otba et de ses deux jet de Hamza et de ses deux compagnons 1. Abou-Dzarr le jour compagnons, Badr (pour combattre o ils sortirent des rangs la bataille de

l'ennemi).

Confirmation de ce hadite par deux autres isnd.

a dit : etC'est moi qui, le premier, m'agenouillerai devant le Clment pour discuter au jour de la Rsurrection, ir C'est, dit Qas, au sujet de ce personnage que fut rvl ce au sujet verset : 'ceCe sont deux adversaires qui ont une querelle 2. \AU-ben-Abou-Tlib Seigneur, avant le jour de l'autre du -n Et en il ajouta : a Ce sont ceux qui se portrent : cAli, Hamza et cOtba, d'un de Badr, c'est--dire a, cOtba-ben-Rebfa etEl-Ouald-ben-cOtba,

ct, etChaba-ben-Rebf ct, A

35.

388

TITRE

LXV.

SOURATE a dit :

XXIII.

LES

CROYANTS. les sept cieuxii.

Ibn-Oyana yjL>L

\j*

gj,

(verset

17) signifie

c'est--dire le bonheur leur a t donn I4J (verset 63), d'avance 11. - *A=4 (verset 62), c'est--dire pleins de crainte . {4$* - Ibn-Abbs a dit : ^[$1* <&& (verset 38) a le sens de arrire! c'est--dire les angesr,. arrire! 11 - yja&Jl JllU (verset 115), r,kJ^UJ (verset n 6) veut dire qui s'cartaient, a le sens de renfrogns, se dtournaient n. 'yyDS~ *J5L^ n. maussades (verset 106) ^ (veret AJU^ signifie * sperme-n. iJL (verset set 12), c'est l'enfantn, 25) et y>l^ sont synonymes. jliil (verset 43) se dit de l'cumen, de tout ce qui surmonte la surface de l'eau et dont on ne fait pas usage W.

SOURATE JiUw yt (verset - *s! tu (verset on appelle ^^ L& et o.

XXIV. c'est--dire

LA

LUMIERE.

43), 43)

d'entre les monceaux de nuages-n. ^XAJI (verset (verset 4'8); 60), JL,

est 'la lueur de l'clair-n. qui s'humilie 11. bliii

celui

sont synonymes. Ibn~Abbs a dit : lbjti! s^L (verset 1) veut dire nous l'avons explique-n. Un autre auteur a dit: Le Coran a t ainsi nomm parce qu'il runit les sourates qui ont t ainsi dnommes parce qu'elles sont spares les unes des autres. elles ont t assembles les unes auprs des autres, cela a t t nomm un Coran, -n Sdd-ben-lyd-Els-Tsomlia dit : LCLl! (ver Ces mois du Coran : set 35) signifie niche v en langue abyssine. blks. y^ (sourate ont le sens d'unir les LXXV, A^ersetiy) &iSy^ &?: Quand unes aux autres les parties du Coran -n, et ces mots : aiC* l*sli (sourate LXXV, verset 18) signifient
m Qastallni ajoute ici : ^ ^

sbi5 lu

: lorsque nous rassemblom et unissons


-X^liel J^ iyiJI ;Ur <X ^\ya\ y^^.o>;^s?

DE L'INTERPRETATION

DU CORAN.

389

(les parties du Coran), suis-en l'ensemble, c'est--dire ce qu'il renferme; fais ce que Dieu t'a ordonn et abstiens-toi de ce qu'il ta dfendu . On dit en parlant d'une posie qti'elle n'a pas de Coran, c'est--dire quelle estmal compose. Le Coran est appel ylji)! parce qu'il spare ce qui est bien de ce qui est mal. En parlant d'une femme on dit : Ls $JL> >f U, c'est--dire quelle n'a jamais assembl un enfant dans ses entrailles. E a dit : LLU?^J(verset 1) signifie : nous y avons rvl des prescriptions diverses 11; ceux qui lisent L&tu^j entendent: nous avons prescrit et pour ceux qui viendront aprs vous-n. vous pour Modjhid a dit : l/gfr; Jj\ ^><x)t jikJljt (verset 01), cest--dire qui, cause de leur jeune ge, ignorent ce qui se passe en eux 11. (De cesmots du Coran :) Ceux qui accusentleurs et qui n'ont d'autres tmoins qu'eux-mmes, devront, quatre fois devant Dieu qu'ils disent la vrit (ver

CHAPITRE PREMIER.

femmes (d'adultre), commetmoignage,jurer set 6 ).

1. D'aprs Sahl-ben-Sdd, cO wamir vint trouver cAsim-ben-cAdyy, et lui dit : ce Que dites-vous d'un qui tait le chef des Benou-cAdjln, tuer le coumari qui trouve un homme avec sa femme ? Doit-il sa propre ou que doit-il faire? mort, pable, ce qui entranerait de Dieu ce sujet. cAsim se rendit auInterrogez donc l'Envoy et lui dit : <t0 Envoy de Dieu . . . L'Envoy prs du Prophte de Dieu n'aimait pas ces sortes de questions. 'Owamir ayant questionn cAsim, celui-ci lui rpondit : teL'Envoy de Dieu n'aime pas ces sortes de questions et les blme. Par Dieu! s'cria ^wade Dieu de cesse que je n'aie interrog mir, je n'aurai l'Envoy l-dessus. '0wamir se rendit donc auprs du Prophte et lui dit : ctO Envoy de Dieu, un mari a trouv un homme avec sa femme. Doit-il sa propre mort, ou ce qui entranerait le coupable, que doit-il faire? -. Dieu, rpondit l'Envoy de Dieu, a rvl le Coran pour toi et pour ta compagne, v Et l'Envoy de Dieu leur ordonna le serment d'anathme ainsi qu'il est dcrit dans le Livre tuer pronona donc l'anathme l'gard de sa femme;

saint. 'Owamir

390

TITRE

LXV.

de Dieu, si je la garde, je la maltraiterai. : 0 il dit Envoy puis Et il la rpudia. C'est ainsi que fut fixe dornavant la rgle relative au serment d'anathme. L'Envoy de Dieu ajouta : etSi cette femme a un enfant noir, aux prunelles noires, avec de fortes fesses et de grosses jambes, je n'aurai aucun doute que cOwamir ne m'ait dit la vrit; mais si l'enfant au contraire est blanchtre et serai convaincu que un lzard je maigre), (c'est--dire pareil "Owamir ne m'a pas dit la vrit, n Or cette femme eut un enfant tel que l'avait dpeint l'Envoy crit de cOwamir. L'enfant, mre.
CHAPITRE (De ces mots du Coran :) f.Et la cinquime fois pour appeler sur lui la maldiction de Dieu s'il n'a pas dit la vrit n (verset 7). II.

de Dieu, ce qui confirma la sindans la suite, prit le nom de sa

1. D'aprs Sahl-ben-Sdd, un homme vint trouver l'Envoy de Dieu et lui dit : KO Envoy de Dieu, que penses-tu d'un mari le coupable, Doit-il.tuer qui trouve un homme avec sa femme? ce qui entranerait sa propre mort, ou que doit-il faire? 11Dieu dans le d'anathme relatif au serment ce est rvl qui ayant Coran, l'Envoy de Dieu rpondit : etLa question de ta femme et toi a t rgle. Les deux poux prononcrent les serments d'anathme pendant que j'tais prsent auprs de l'Envoy de Dieu. Celui-ci spara les conjoints, et la rgle fut que les deux conjoints divorceraient. La femme tait enceinte et le mari renia sa .grossesse; aussi l'enfant fut-il appel du nom de sa mre. Plus tard fut tablie la rgle au sujet des successions. L'enfant adulhrita de sa mre, Dieu fixa. . trin
CHAPITRE III.

et sa mre hrita

de lui la part que

(De ces mots du Coran :) On n'inflige aucun chtiment la femme, la condition quelle jure quatre fois que son mari a menti-n (verset 8).

1. Ibn-Abbs rapporte

que Hill-ben-Omayya,

devant lePro-

DE L'INTERPRETATION

DU CORAN.

391

ce II phte, accusa sa femme d'adultre avec Chark-ben-Sahm. faut prouver ton accusation, dit le Prophte, sinon tu recevras la bastonnade. 0 Envoy de Dieu, rpondit Hill, un mari qui voit sa femme avec un Homme peut-il songer aller chercher des tmoins? Le Prophte rptant qu'il fallait qu'il prouvt son accusation, sinon qu'il recevrait la bastonnade, Hill s'cria : J'en jnre par celui qui t'a charg d'apporter la Vrit, je dis ce qui est. Que Dieu te rvle ce qui prservera mon dos de la bastonnade ! 11 Gabriel vint alors et transmit au Prophte cette rvlation : ce Ceux qui accusent leurs femmes d'adultre, etc.. . jusqu' ces mots : qu'ils disent la vritn. Le Prophte, aprs cela, fit mander la femme; Hill vint et fit ses (quatre) serments. Dieu, dit le Proson phte, sait que l'un de vous ment; l'un de vous reconnat-il erreur?n Alors la femme se leva, jura quatre fois, mais, au moment de jurer pour la cinquime fois, on l'arrta en lui disant qu'elle mriterait le supplice (si elle avait mentit). Alors, ajoute Ibn-Abbs, elle hsita et s'arrta au point que nous crmes qu'elle Puis elle reprit : Je ne dshonorerai pas pour toujours ma famille , et elle acheva son anathme. Surveillez cette femme, dit le Prophte. Si elle a un enfant aux yeux noirs, aux fortes fesses et aux grosses jambes, c'est que cet enfant est de Ghark-ben-Sahm. -nElle eut un enfant ainsi confors'cria le m.' N'tait ce qui a dj t dit dans le Livre de Dieu, Prophte, elle aurait eu affaire moi.
CHAPITRE IV.

allait revenir sur sa dclaration;

mots du Coran <t.El la cinquime fois, pour atti(Z>e ces :) rer sur elle la colre de Dieu, si son mari a dit la vrit (verset g).

1. D'aprs Ibn-Omar, un homme accusa sa femme d'adultre et renia la paternit de son enfant, du temps de l'Envoy de Dieu. Celui-ci leur enjoignit de prononcer les serments d'anathme, ce qu'ils firent. Ensuite l'Envoy de Dieu dcida que l'enfant serait attribu la femme, et il spara les deux conjoints, aprs l'anathme.

392 CHAPITRE V. (De

TITRE

LXV.

Ils forment un :) groupe, ceux d'entre vous qui ont colport la calomnie W. Ne croyez pas qu'il en rsulte un mal pour vous; bien au contraire, il n'en rsultera que du bien. Chacun d'eux aura son actif le pch qu'il a commis; mais celui d'entre eux qui a commis lafaute capitale sera puni d'un chtiment terrible (verset 11).

ces mots du Coran

1. D'aprs 'Orwa, cAcha a dit : Celui qui avait commis la faute capitale, c'tait cAMallah-ben-Obayy-ibn-Saloul.n
CHAPITRE (De ces mots du Coran :) a Si encore, quand vous avez entendu cela, vous aviez dit : Ce n'est pas nous qu'il convient d'en parler. Certes, par Dieu! c'tait une norme calomnie (verset .15). <tSi encore de tVI.

ils avaient produit quatre tmoins! Du moment qu'ils n'ont pas produit moins, c'est que pour Dieu ce sont des imposteurs (verset i3).

1. lOrwa-ben-Ez-Zobar, Sad-beti-El-Mpsayyab, lAlqama-benOuaqqs et ^Obadallah-ben-Abdallah-ben-Olba-benr-MasLoud ont rapport le hadts relatif cAcha, la femme du Prophte, lorsqu'elle fut l'objet de la calomnie que l'on sait et qu'elle fut innocente par Dieu de cette accusation. Chacun d'eux en a donn un fragment et ces fragments se confirment les uns les autres., bien que certains d'entre eux soient plus complets que d'autres. cOrwa rapporte que 'Acha, la femme du Prophte, a dit: ce Quand l'Envoy de Dieu voulait faire une expdition, il faisait tirer ses femmes au sort, et cellequele sort avait dsigne, l'Envoy de Dieu l'emmenait avec lui. Lors d'une des expditions qu'il entreprit, on avait tir au sort et c'est moi que le sort avait dsigne. Je partis donc avec l'Envoy de Dieu. C'tait postrieurement la rvlation relative au port du voile, et j'tais place dans un palanquin, et on me descendait en palanquin de ma monture. Nous fmes route jusqu'au moment o, l'Envoy de Dieu ayant termin cette expdition, nous nous mmes en devoir de rentrer. Comme on tait prs de Mdine, lors du retour, le Prophte ordonna une nuit de se mettre en marche. A l'instant
(,) L'accusation d'adultre porte contre 'Acha.

DE

L'INTERPRTATION

DU CORAN.

393

de marche tait donn, je me levai et allai en avant des troupes. Mes besoins satisfaits, je me dirigeai vers ma monture, de verroteries de Dzafr se dtacha de mon cou. Je quand un collier cherchai mon collier et le dsir de le retrouver me retint sur place. te Les gens qui taient chargs de ma monture s'approchrent de celle-ci, et ils soulevrent mon palanquin et le chargrent sur le o l'ordre chameau que je montais, croyant que j'tais dans le palanquin. A cette poque les femmes ne pesaient gure; elles n'taient pas alourdies par leur chair, car elles faisaient inaigre chre. Aussi les gens ne furent-ils pas surpris de la lgret du palanquin lorsqu'ils le soulevrent, d'autant plus que j'tais une toute jeune femme. Ils firent relever le chameau et partirent. Quand je trouvai mon collier, les troupes taient en marche. Je me rendis au camp o il n'y avait plus absolument personne et allai droit l'endroit o j'avais t installe, pensant qu'en s'apercevant de ma disparit