Unio das Igrejas Evanglicas Congregacionais do Brasil Seminrio Teolgico Congregacional do Nordeste Programa de Ps-Grad a!

o em Teologia

Lyncoln Napoleo Nicodemos

A Revelao de Deus em Emil Brunner

A Revelao de Deus em Emil Brunner

"onogra#ia a$resentada como tra%al&o $ara a disci$lina de Teologia Contem$or'nea no mestrado em Teologia do Programa de PsGrad a!o em Teologia do Seminrio Teolgico Congregacional do Nordeste(

)eci#e 2007

INTROD !"O

*entro da Teologia Contem$or'nea+ encontramos ,einric& Emil Br nner+ m telogo S i!o - e com%ate o li%eralismo religioso de s a $oca( Ele considerado m dos maiores telogos do sc lo .. e m dos grandes nomes da Neo-/rtodo0ia( Um &omem - e se levanto contra a- eles - e #eriram e det r$aram a Palavra de *e s dei0ando as grandes do trinas %1%licas totalmente $rej dicadas( Neste &omem+ $erce%emos ma teologia e- ili%rada+ voltanto aos alicerces re#ormados( Br nner via na imagem de *e s no &omem o a$ro$riado e o necessrio $onto de contato entre o ser & mano ca1do e a gra!a divina( Ele rejeito com$leta e ine- ivocadamente - al- er $ossi%ilidade & mana de se c&egar nat ralmente ao con&ecimento de *e s( Ele de#endia - e o ser & mano s $ode c&egar ao con&ecimento de *e s 2 medida em - e Este se #a3 con&ecido a ele atravs da- ilo - e c&amamos de revela!o+ da encarna!o do 4er%o divino+ acom$an&ado na res$osta de # 2 Palavra de *e s $elo testem n&o interno do Es$1rito Santo( Escol&emos Br nner $or- e ele trata da do trina da )evela!o de *e s com seriedade+ do trina esta altamente relevante $ara os dias at ais( *e s se revela e esta graciosa realidade #a3 a di#eren!a $ara todo a- ele - e Nele cr5+ alm disso ela trans#orma a- ele - e a encontra e ser j 13o $ara a- ele - e no $erce%5-la(

6( BIO#RA$IA E %ONTE&TO TEOL'#I%O

7ntes de entrarmos na Teologia de Br nner acerca da )evela!o de *e s+ #a3-se necessrio con&ecer mel&or ,einric& Emil Br nner e entender o conte0to geral em - e s a teologia #oi escrita(

6(6( BIO#RA$IA

Em 89 de de3em%ro de 6::;+ nasce

,einric& Emil Br nner em <intert& r+ na S 1!a+ onde em = ri- e+ onde em 6;>: #ormo -se( *e$ois

esteve grande $arte de s a vida( Est do

dedico -se aos est dos teolgicos+ $rimeiro em = ri- e+ de$ois em Berlim e Nova Ior- e e #inalmente retorno a = ri- e+ onde o%teve o do torado em Teologia em 6;69( ?oi $ro#essor de Teologia em = ri- e+ em Princeton e no @a$o( Se $ensamento teve maior re$erc sso no e0terior+ do - e em s a terra natal( Ele m dos telogos da Neo-/rtodo0ia+ - e se levantava contra o Ai%eralismo

)eligioso de s a $oca( 7 Neo-/rtodo0ia % sco resgatar alg mas idias e temas da )e#orma Protestante reinter$retando-os 2 l 3 do con&ecimento moderno( Ele de 5n#ase 2 transcend5ncia de *e s+ 2 res$onsa%ilidade do &omem como criat ra+ ao $ecado+ 2 c l$a+ 2 sing laridade de Cristo como mediador da revela!o e da gra!a e ao encontro $essoal com *e s na revela!o( Em B; anos de $rod !o literria+ Br nner escreve 9;C livros e artigos er ditos $ara

revistas( ?oi m telogo de %ase re#ormada e com%ate a idia de - e @es s era a$enas m grande mestre e mrtir & manitrio( Para ele+ @es s a Dnica e e0cl siva encarna!o do 4er%o de *e s( Br nner rea%ilito e rea#irmo do trinas crists &istricas+ como a )evela!o de *e s+ a encarna!o+ a ress rrei!o de @es s+ a centralidade de @es s na salva!o+ a necessidade de ma # $essoal+ a a toridade das Escrit ras em matria de # e $rtica e a e0ist5ncia da igreja mais como ma com n&o do - e como ma instit i!o(

6(8( %ONTE&TO TEOL'#I%O

7 Neo-/rtodo0ia nasce

como

m movimento contra a Teologia Ai%eral( 7 Teologia

Ai%eral tem as s as ra13es no il minismo+ movimento #ilos#ico - e desde o sc lo .4II vin&a en#ati3ando a s $remacia do livre $ensamento+ da ra3o $ ra e da ca$acidade de todo ser & mano de $rogredir e de se a$er#ei!oar $or si mesmo( Ela $rega - e a B1%lia d testem n&o de *e s+ mas no revela!o direta de *e s nem + no sentido rigoroso do termo+ a Palavra de *e s e+ como tal+ ela deve ser inter$retada como o%ra literria em se conte0to &istrico+ com %ase n ma anlise cr1tica # ndada nos $ress $ostos #ilos#icos da nossa c lt ra+ e es$ecialmente direcionada $ara os as$ectos ticos da mesma( Ela de#ende - e os relatos %1%licos so $rimariamente sim%licos+ no sendo aceitveis do $onto de vista cient1#ico e &istrico+ ademais $reconi3a - e a ci5ncia moderna tam%m #onte de revela!o no - e di3 res$eito 2s leis - e governam o niverso e a vida( *i3 - e a & manidade no &erdo o $ecado original+ - e Satans no e0iste e - e o &omem o%ra de inerentemente %om em $rogresso constante at 2 $er#ei!o( / Ai%eralismo $Es em dDvida a credi%ilidade dos Evangel&os+ di3endo - e eles esto c&eios de mitos+ de lendas e de vrias tradi!Fes( *imin 1ram @es s+ classi#icando-o sim$lesmente como ma im$ortante #ig ra religiosa de s a $oca( G medida - e a # nos m *e s %om e $ermanece

Evangel&os ia sendo minada+ s geria-se a distin!o teolgica entre o @es s &istrico e o Cristo da #H entre o @es s &istrico+ de - em di3iam to $o co sa%er+ e o Cristo da #+ - e $ara eles era o $rod to de ma constr !o imaginria e ideali3ada da igreja( Com a Neo-/rtodo0ia+ a Teologia Ai%eral $asso a ser severamente criticada( 7 do trina li%eral da revela!o no conseg ia di#erenciar a vo3 de *e s da vo3 do &omem( Como consideramos a do trina da )evela!o de *e s o alicerce $ara as demais do trinas+ daremos desta- e a esta do trina neste tra%al&o so%re a teologia de Emil Br nner $or ele ter dado ma grande contri% i!o contra as distorcidas do trinas li%erais(

8(

A RE(ELA!"O DE DE ) E* E*IL BR NNER

S $oder1amos con&ecer %em a *e s+ se ele a ns se revelasse( 7 ra3o+ a consci5ncia e a nat re3a com s as maravil&as nos a#irmam - e & m *e s+ mas no nos e0$licam - em ele ( Ele mesmo no-lo di3 em s a revela!o( IBr nner+ 6;CC+ $(68J

7 Teologia Ai%eral &avia det r$ado e dimin 1do a do trina da )evela!o( Para ela a locali3a!o da # j no se ac&ava na- ilo - e *e s di3 Ia revela!o divinaJ nem na- ilo - e *e s #a3 Ia reden!o na &istriaJ+ mas $rimariamente na- ilo - e o &omem e0$erimenta( 7 e0$eri5ncia $assa a ter mais im$ort'ncia do - e a revela!o( Para os li%erais+ a revela!o era algo Ke0istencialK+ KdialgicoK+ o Kde encontroK+ ao invs de do trinrio o $ro$osicional( Para Br nner+ a do trina da )evela!o a %ase da do trina crist( Para ele a do trina da Igreja Crist a$onta $ara alm de s1 mesma+ $ara ma realidade invis1vel+ mas concreta( L esta do trina - e di3 res$eito Ka *e s e se )eino+ S a Nat re3a e 4ontade+ tam%m s a rela!o com o &omem e com o m ndoK IB)UNNE)+ 8>>B+ $(8;J( Como a Teologia di#erente de todos os o tros ti$os de ci5ncia & mana $or tratar de *e s+ no se $ode sar a ci5ncia & mana $ara discernir esta realidade( *e s m s jeito

a%sol to e o &omem est distante desta realidade( Por *e s estar to distante de ns+ o como Br nner di3+ K#ora do m ndoK+ o &omem s $ode con&ec5-lo atravs da c&amada a to-revela!oH o seja+ $or se s $r$rios es#or!os o ser & mano jamais $ode com$reender *e s( Ele di3M KCon&ecimento de *e s e0iste na medida em - e & a a to-revela!o+ ma a to-mani#esta!o de *e s+ isto + na medida em - e &

revela!oK IB)UNNE)+ 8>>B+ $(9>J( 7 revela!o+ $ortanto+ determina o con&ecimento & mano so%re *e s+ $ois somente con&ecemos a *e s se Ele se revelar a ns( No se conceito de revela!o+ Br nner disting e a a to-revela!o I*e s revelando a si mesmoJ do Testem n&o I*e s Ka$ontandoK $ara si mesmoJ( Seg ndo ele+ na B1%lia encontramos a revela!o atravs do ensino e do Testem n&o+ sendo a KEncarna!o do 4er%oK o centro da mani#esta!o divina( Este ensino o Testem n&o a revela!o $ela $alavra #alada+ tanto do 7ntigo Testamento - anto do Novo Testamento( 7

$alavra #alada

ma revela!o indireta - ando $resta testem n&o 2 verdadeira revela!oM

@es s Cristo+ a a to-mani#esta!o $essoal de *e s+ o Eman el( /s a$stolos seriam as testem n&as da revela!o divina e no cerne deste testem n&o do Novo Testamento+ sit a-se o @es s &istrico( @es s + $ortanto o centro da revela!o de *e s+ em torno do - al todo o ensino e testem n&o das testem n&as originais so direcionados( 7 KEncarna!o do 4er%oK o $ice da mani#esta!o divina( Br nner d 5n#ase 2 Encarna!o de Cristo e di#ere a Palavra )evelada I@es s como a a to-com nica!o de *e sJ+ da Palavra "ani#estada $or *e s Ia Palavra #alada o testem n&adaJ no 7ntigo e Novo Testamentos( L $or meio de Cristo - e *e s se torna a si mesmo con&ecido $or ns( Cristo mais do - e a $alavra #alada+ ele a $alavra em a!o( 7 revela!o no 7ntigo Testamento $ode ser entendida como $rec rsora da revela!o em @es s Cristo( Neste Testamento+ encontram-se #ormas variadas de revela!o( Cont do o $adro mais encontrado o da Palavra $ro#tica+ em - e *e s se revela atravs da ling agem( Para Br nner esta revela!o tem ma nat re3a $rovisria e limitada+ $ois *e s ali somente #ala+ mas ainda no se revelo em Presen!a Pessoal( Com%atendo a Teologia Ai%eral+ Br nner a#irma - e a revela!o em @es s e a revela!o na Palavra $ro#tica so &istricas( / $ro$sito destas revela!Fes o desta )evela!o o

&omem( S e0iste revela!o $or- e & o ser & mano $ara rece%5-la( Ele a$ro# nda e $reserva a do trina re#ormada - ando di3 - e esta )evela!o se dirige $ara o &omem ca1doM KNegar a revela!o original signi#ica negar o $ecado como m #atoK IB)UNNE)+ 8>>B+ $(99J( 7 )evela!o tra3 res$onsa%ilidades ao &omem+ $ois o con&ecimento de *e s e de S a vontade #a3 com - e o ser & mano torne-se res$onsvel $or se $ecado( Sem o con&ecimento da vontade de *e s no & $ecado( Por o tro lado a )evela!o e somente ela $ode o#erecer ma sol !o vlida aos $ro%lemas - e atormentam o ser & mano+ $ois a$enas con&ecendo a *e s e a S a vontade - e o &omem desco%re a si mesmo( Ele di3 aindaM
entender o &omem como $ecador+ entretanto+ signi#ica entend5-lo do $onto de vista de s a rela!o original com *e s e da revela!o - e isto $ress $Fe( L a dialtica do $ecado e da res$onsa%ilidade $ara $ecar e no $ecar+ - e signi#ica tanto m con&ecimento de *e s como ma ignor'ncia a res$eito dEle IB)UNNE)+ 8>>B+ $(99J(

Em%ora Br nner entenda a )evela!o como algo o%jetivo+ ela tem tam%m m as$ecto s %jetivo( Todos os modos de *e s se revelar s constit em )evela!o - ando c&ega ao Ks jeitoK - e a rece%e( Todas as #ormas o%jetivas de revela!o necessitam do Ks jeitoK+ no - al se tornam revela!o atravs da #( )evela!o e # signi#icam agora m encontro e com n&o $essoais( / #ato de *e s se mani#estar 2 & manidade $ress $Fe - e o &omem seja m ser criado $ara esse g5nero de com nica!o+ $ara a com nica!o atravs da Palavra de *e s( Neste sentido e0iste m $onto de contato+ - e evidente+ a imagem de *e s( Br nner de#endia - e a imago Dei no &avia sido retirada nem mesmo do $ecador( Este &omem ca1do ainda teria a ca$acidade de rece%er a Palavra de *e s e de ser res$onsvel $or ela( Seg ndo ele+ a revela!o em Cristo s est com$leta - ando a vida+ a morte e a ress rrei!o de @es s realmente se tornam mani#estas+ isto + - ando m &omem o ma

m l&er aceitam a Cristo como o se Sen&or e o Salvador( 7 )evela!o + $ortanto+ m $rocesso transitivo+ *e s se tornando con&ecido a alg m( 7- i ele a$resenta o Kd $lo inclinar-seK+ *e s revelando-se ao &omem &istoricamente Ide #orma o%jetivaJ+ na Encarna!o do ?il&o e interiormente Ide #orma s %jetivaJ no testem n&o dado ao ?il&o $elo Es$1rito Santo no cora!o do &omem( / Es$1rito Santo testem n&a com o nosso Kes$1ritoK acerca de @es s( Esse testem n&o est s %ordinado 2 revela!o em Cristo( Br nner di3M
este $rocesso de testem n&o+ este ensino Ido Es$1ritoJ jamais ter #im( *o $onto de vista & mano+ o Es$1rito detm o direito de ensinar ao ser & mano mais e mais claramente+ n nca+ cont do+ esta%elecendo ma ve3 $or todas+ ma do trina de#initiva+ $ ra e sim$lesmente dogma IB)UNNE)+ 8>>B+ $(N>J(

Ele no concorda com a do trina da Ins$ira!o 4er%al( Ele a#irma+

em contraste com os Pro#etas+ ento+ os a$stolos no declaram - e s a atividade de ensino t do - e di3em o escrevem - ditado $elo Es$1rito Santo+ mas eles dei0am-nos ver m ito nat ralmente e sem ini%i!o+ dentro do $rocesso & mano e $sicolgico do se testem n&o a$ostlico IB)UNNE)+ 8>>B+ $(N6J(

7 $artir das gera!Fes seg intes+ o testem n&o dos a$stolos era rece%ido atravs da il mina!o do Es$1rito Santo( Pela il mina!o Im itas ve3es sada como sinEnimo $ara

revela!oJ+ o ser & mano+ mesmo em se estado ca1do+ rece%e o testem n&o dos a$stolos de - e @es s o Cristo e0atamente como eles o rece%eram( 7 # no deve estar %aseada n ma narrativa $rvia da B1%lia+ mas %aseada no testem n&o do Es$1rito Santo ao cora!o( /

testem n&o dos a$stolos jamais $ode ser a %ase o o o%jeto da #+ mas a$enas o instr mento da #( Para Br nner+ a $er#eita revela!o est no #im dos tem$os( Ele a#irma - e a Encarna!o de Cristo $roclama - e ela signi#ica a $lenit de da Presen!a de *e s conosco( L atravs do Eman el - e a igreja ag arda a revela!o $lena - ando o veremos #ace-a-#ace( 7ssim+ en- anto estivermos nesta vida+ a revela!o de *e s ser contin amente incom$leta+ mas - ando t do #or renovado+ - ando estivermos na $lenit de da $resen!a de *e s+ entenderemos o sentido de cada #orma da revela!o(

9( A(ALIA!"O

Sem dDvida Br nner #oi m e0celente telogo+ m dos grandes nomes da Teologia do sc lo ..( S a teologia $or tentar % scar os $ar'metros da )e#orma Protestante+ #ico mais

e- ili%rada e tro 0e res$ostas mel&ores ao $ensamento da Teologia Ai%eral com%atida $or ele( Ele a%ordo vrios temas com%atendo a Teologia Ai%eral+ mas como nosso #oco #oi a do trina da )evela!o de *e s+ #aremos nossas considera!Fes nessa $ers$ectiva(

9(6 +odemos ou no con,ecer Deus-

Essa #oi ma $erg nta - e incomodo m ito Br nner+ e a $artir dela #oi #orm lada toda a s a do trina da )evela!o de *e s( Comentando ela ele di3M
esta - esto no ma entre m itas o trasH $or- e ela no se re#ere a ma verdade entre m itas o tras verdades( Ela a - esto da - al todas as o tras - estFes se originam( *a - al todos os valores derivam se valor+ todos signi#icados se conteDdo( L a - esto s $rema+ $or- e visa o cora!o de toda a e0ist5ncia+ do sentido e destino de toda vida( Ela a - esto $rimria mesmo $ara a- eles - e no esto cientes dela+ $or- e tam%m incl i se destino+ e o destino de toda ci5ncia e c lt ra+ - e talve3 $are!a mais im$ortante $ara eles( Pois toda c lt ra+ incl indo ci5ncia+ nasce e ainda origina-se da cren!a - e a e0ist5ncia & mana tem m signi#icado( IB)UNNE)+ 8>>>+ $( B9 e BBJ

Ele demonstra a im$ort'ncia da revela!o $ara ns seres & manos( 7#irma - e o con&ecimento de *e s res$onde a ma - esto %sica da vidaM o signi#icado da e0ist5ncia

& mana( S a do trina demonstra m *e s - e - er se revelar+ - e - er se com nicar+ - e - er interagirH mostra m *e s gracioso - e atravs da s a cria!o+ da s a Palavra e do se ?il&o se mostra $ara a s a criat ra+ o &omem( / sentido da vida $assa a ser no a$enas o con&ecer a *e s+ mas relacionar-se com s a Pessoa( / ato de *e s revelar-se demonstra se $ro$sito de ns o con&ecermos+ e mesmo com a imagem dele em ns det r$ada $elo $ecado+ ele ainda % sca nos levar $ara o $leno con&ecimanto da 4erdade( Sem revela!o+ $ortanto+ o &omem n nca seria ca$a3 de ad- irir - al- er con&ecimento de *e s( 9(8 $. e Ra/o

Contrariando a Teologia Ai%eral Br nner a#irma - e a revela!o rece%ida $ela #( No a ra3o - e #a3 com - e o ser & mano $erce%a *e s+ mas a #( Esta #+ $orm+ conse- 5ncia da re#le0o %aseada na revela!o( Ele di3
No a$enas o est do e a inter$reta!o da dogmtica+ mas at mesmo a $r$ria # m $rocesso racional( Isto + re#le0o determinada $ela revela!o+ $ela Palavra de *e sO(((PCertamente+ # no a$enas m $rocesso racional+ mas como m ato central da $essoa tam%m dis$osi!o e sentimento( IB)UNNE)+ 8>>B+ $(6>NJ

Ele a#irma - e - ando o &omem res$onde 2 Palavra da revela!o de *e s+ e0ec ta tam%m ma a!o do $ensamento( Coisas com ns a vida crist como orar+ dar gra!as a *e s e lo var a *e s so atit des de re#le0o+ re#le0Fes do cora!o - e emanam da #( Neste as$ecto & m e- il1%rio+ $ois a # no se trans#orma em algo meramente tem$oral o intelect al+ nem a ra3o se torna incrd la( ? e ra3o andam j ntasM Q7$enas onde a # e a racionalidade esto corretamente entrela!adas $odemos ter a verdadeira teologia+ a %oa dogmticaR IB)UNNE)+ 8>>B+ $(6>;J( / escritor aos ,e%re s di3M Q/ra+ sem # im$oss1vel agradar-l&eH $or- e necessrio - e a- ele - e se a$ro0ima de *e s creia - e ele e0iste+ e - e galardoador dos - e o % scamR I,% 66MCJ( 7 # cr5 e a ra3o se lem%ra - e Nele se $ode con#iar+ $ois atravs da )evela!o - e *e s nos de vivermos $ela #( de si mesmo+ $odemos ter o con&ecimento necessrio $ara

9(9 Revelao e Iluminao

Perce%emos - e em Br nner+ estas d as do trinas da Teologia Sistemtica so - ase - e sinEnimas ma da o tra( No encontramos no se $ensamento di#eren!as vis1veis - e

$ dessem disting i-las( Em ve3 de #alar so%re revela!o e il mina!o+ ele $re#ere #alar dos as$ectos o%jetivo e s %jetivo da revela!o(

9(B Dou0rina da Inspirao

7 do trina da Ins$ira!o 4er%al di3 - e o Es$1rito Santo g io de tal #orma os escritores %1%licos - e at mesmo as $alavras e detal&es #oram escritos seg ndo o desejo divino( Br nner no concordava com esta do trina( Ele di3 Qa idia de divinamente revelada totalmente inade- ada como ma Ins$ira!o 4er%al da do trina

ma de#ini!o de revela!o do Novo de #orma di#erente na

TestamentoR IB)UNNE)+ 8>>B+ $(N6J( Para ele o Es$1rito Santo agi

)evela!ao de *e s no 7ntigo e no Novo Testamento( Como j vimos+ $arece - e ele valori3a mais a Ins$ira!o do 7(T( *o - e a do N(T((
Em contraste com os Pro#etas+ ento+ os a$stolos no declaram - e a s a atividade de ensino S t do o - e di3em o escrevem S ditado $elo Es$1rito Santo+ mas eles dei0am-nos ver+ m ito nat ralmente e sem ini%i!o+ dentro do $rocesso & mano e $scicolgico do se testem n&o a$ostlico( IB)UNNE)+ 8>>B+ $(N6J

7 distin!o entre )evela!o Iem CristoJ e Testem n&o Inas Escrit rasJ $arece ser ma tentativa de minimi3ar o im$acto dessa re$ lsa da ins$ira!o ver%al(

%ON%L )"O

Br nner #oi

m grande Telogo de s a $oca c ja teologia ainda at al( S a

contri% i!o na Neo-/rtodo0ia #oi m ito im$ortante $ara m mel&or e- il1%rio da teologia - e #ora %astante a#etada com o li%eralismo( S a do trina da )evela!o de *e s nos in- ieta a % scarmos ma mel&or com$reenso do nosso $ro$sito como seres criados 2 imagem e

semel&an!a de *e s+ e a % scarmos ma real e e#etiva a$ro0ima!o de *e s atravs da # em s a revela!o como m todo(

BIBLIO#RA$IA

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