Daniel Okita Uehara

ESTRUTURA E DINMICA SOCIAL Karl Marx

Com o objetivo de entender o capitalismo, Marx produziu obras de filosofia, economia e sociologia, tencionando propor uma ampla transformao poltica, econmica e social. A principal obra de Marx, O Capital, no sociolgica, mas econmica. Todavia, preciso elucidar alguns termos de sua fundamentao econmica, por constiturem peas bsicas de interpretao. Na verdade, se produziu uma viso principalmente econmica da sociedade, precisamente porque acreditou que a compreenso dos processos histricos no pode ser feita sem referncia s maneiras como os homens produzem sua sobrevivncia material. Marx sofreu algumas influncias como: a filosofia de Hegel e o seu contato com o pensamento socialista francs e ingls do sculo XIX. Destacava o pioneirismo desses crticos da sociedade burguesa e reprovava o utopismo de suas propostas. As trs teorias tinham como trao comum o desejo de impor de uma s vez a transformao social total, implantando assim, o imprio da razo e da justia eterna. Desenvolveu o conceito de alienao mostrando que a industrializao, a propriedade privada e o assalariamento separavam o trabalhador dos meios de produo, que se tornaram propriedade privada do capitalista. De acordo com Marx, politicamente, o homem tambm se tornou alienado, pois o principio da representatividade, base do liberalismo, criou a idia de Estado como um rgo poltico imparcial, capaz de representar toda a sociedade e dirigi-la pelo poder delegado pelos indivduos. Marx proclamava ainda a inexistncia de igualdade natural e observa que o liberalismo v os homens como tomos, como se estivessem livres das evidentes desigualdades sociais. Para Marx, as desigualdades sociais observadas no seu tempo eram provocadas pelas relaes de produo do sistema capitalista, que divide os homens em proprietrios e no-proprietrios dos meios de produo. As relaes entre homens se caracterizam por relaes de oposio, antagonismo, explorao e complementaridade entre as classes. A histria do homem , conforme Marx, a histria da luta de classes, da luta constante entre interesses opostos, embora esse conflito nem sempre se manifeste socialmente sob a forma de guerra declarada. As divergncias, oposies e antagonismos de classes esto subjacente a toda relao social, nos mais diversos nveis da sociedade, em todos os tempos, desde o surgimento da propriedade privada.
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Para Marx, o trabalho, ao se exercer sobre determinados objetos, provoca nestes uma espcie de ressurreio. Tudo o que criado pelo homem, contm em si, um trabalho passado, morto, que s pode ser reanimado por outro trabalho. Acrescentou tambm que, este tempo de trabalho se estabelecia em relao s habilidades individuais mdias e s condies tcnicas vigentes na sociedade. De acordo com a anlise de Marx, no no mbito da compra e venda de mercadorias que se encontram bases estveis nem para o lucro dos capitalistas individuais nem para a manuteno do sistema capitalista. Ao contrrio, a valorizao da mercadoria se d no mbito de sua produo. Chama-se de mais-valia ao valor que o trabalhador cria para alm do valor de sua fora de trabalho. De certa forma, sobretudo em termos sociolgicos, esta a alma do capitalismo, porque nisto decide sua teoria e prtica da desigualdade social. O trabalhador pago pela sua fora de trabalho, atravs de um salrio cujo valor tende a ser de mera sobrevivncia, ou seja, que lhe permite to somente repor ou reproduzir sua fora de trabalho. Mas o que o trabalhador produz, vale mais do que a paga recebida em salrio. Esse mais apropriado pelo dono dos meios de produo, o que se chama muitas vezes apropriao do excedente de trabalho (lucro). Marx chamou de mais-valia absoluta aquela obtida pelo alargamento da jornada de trabalhou pela intensificao do uso da fora de trabalho. Por outra, mais-valia relativa quela obtida pela diminuio do tempo de trabalho necessrio, geralmente atravs da especializao profissional, ou da introduo de novas tecnologias, ou da adoo de novos mtodos de gerenciamento... Nestes casos, possvel aumentar a mais-valia, mesmo diminuindo o tempo de trabalho. Marx constata ainda, que as diferenas entre as classes sociais no se reduzem a uma diferena quantitativa de riquezas, mas expressam uma diferena de existncia material. Os indivduos de uma mesma classe social partilham de uma situao de classe comum, que inclui valores, comportamentos, regras de convivncia e interesses. A essas diferenas econmicas e sociais segue-se uma diferena na distribuio de poder. Diante da alienao do operariado, as classes econmicas dominantes desenvolveram formas de dominao polticas que lhes permitem apropriar-se do aparato de poder do Estado e, com ele, legitimar seus interesses sob a forma de leis e planos econmicos e polticos. Para Marx as condies especficas de trabalho geradas pela industrializao tendem a promover a conscincia de que h interesses comuns para o conjunto da classe trabalhadora e, conseqentemente, tendem a impulsionar sua organizao poltica para a ao. A classe trabalhadora, portanto,
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vivendo uma mesma situao de classe e sofrendo progressivo empobrecimento em razo das formas cada vez mais eficientes de explorao do trabalhador, acaba por se organizar politicamente. Essa organizao que permite a tomada de conscincia da classe operria e sua mobilizao para a ao poltica. Marx parte do princpio de que a estrutura de uma sociedade qualquer reflete a forma como os homens organizam a produo social de bens. Essa produo, segundo Marx, engloba dois fatores: as foras produtivas e as relaes de produo. Sendo que as foras produtivas constituem as condies materiais de toda a produo. E, relaes de produo so as formas pelas quais os homens se organizam para executar a atividade produtiva. Foras produtivas e relaes de produo so condies naturais e histricas de toda atividade produtiva que ocorre em sociedade. A forma pela quais ambas existe e reproduzida numa determinada sociedade constitui o que Marx denominou modos de produo. Para Marx, o estudo do modo de produo fundamental para compreender como se organiza e funciona uma sociedade. As relaes de produo, nesse sentido, so consideradas as mais importantes relaes sociais. Alm de elaborar uma teoria que condenava as bases sociais da espoliao capitalista, conclamando os trabalhadores a construir, por meios de sua prxis revolucionria, uma sociedade assentada na justia social e igualdade real entre os homens, Marx conseguiu como nenhum outro, com sua obra, estabelecer relaes profundas entre a realidade, a filosofia e a cincia. Se por um lado, Marx concebia a realidade social como uma concretude histrica, por outro, cada sociedade representava uma totalidade, um conjunto nico e integrado das diversas formas de organizao humana nas suas mais diversas instancia. Segundo Marx, a questo da objetividade s se coloca enquanto conscincia crtica. A cincia, assim como a ao poltica, s pode ser verdadeira e no ideolgica se refletir uma situao de classe e, conseqentemente, uma viso crtica da realidade. Para ele a sociedade constituda de relaes de conflito e de sua dinmica que surge a mudana social. Assim, ele acreditava que a cincia era um instrumento que deveria ser utilizado para modificar a sociedade. Marx redimensiona o estudo da sociedade humana, marcando com suas idias, de maneira definitiva o pensamento cientifico e a ao poltica dessa poca assim como das posteriores, formando duas diferentes maneiras de atuao sob a bandeira do marxismo. A abordagem do conflito, da dinmica histrica, da relao entre conscincia e realidade e da correta insero do homem e de sua prxis no contexto social foram conquistas jamais abandonadas pelos socilogos.

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Max Weber
Para Weber, a Sociologia uma cincia que pretende compreender a ao social, interpretando-a, para de essa maneira explic-la casualmente em seus desenvolvimentos e efeitos. Utilizava uma metodologia em que a compreenso consiste na captao do sentido subjetivo da ao (algo distinto dos nexos exteriores de causa e efeito que a envolvem). Essa compreenso da ao humana, segundo Weber, captar o seu sentido subjetivo, o que, considerada desse modo compreenso no um processo exclusivo do conhecimento cientifico. Weber chamou de compreenso atual ao tipo de captao do sentido que decorre diretamente do curso observvel da ao, e de, compreenso explicativa aquela que no se detm no sentido aparente da ao, mas apela para seus motivos subjacentes. A interpretao da ao humana atravs de tipos ideais volta-se para a apreenso do sentido subjetivo da ao. Consequentemente, pelo seu sentido subjetivo que uma ao se define ou no como social. Weber enfoca que o fundamento da fluidez em casos de aes sociais reside em que a orientao pela conduta alheia e o sentido da prpria ao de modo algum podem ser sempre precisados com toda clareza, nem sempre so conscientes, ou muito menos conscientes em toda plenitude. Contudo, embora na realidade exista essa fluidez, no plano terico a fronteira da ao social deve ser traada com clareza. Coerentemente com esse enfoque, Weber construiu os conceitos sociolgicos bsicos a partir de uma tipologia geral da ao social. Sempre ressalvando o carter ideal desses tipos, ele distingue quatro categorias de ao por seu sentido subjetivo. A ao racional com relaes afins, determinadas por expectativas no comportamento tanto de objetos do mundo exterior como de outros homens; A ao racional com relao a valores, determinada pela crena consciente no valor seja ticos, estticos, religiosos ou de qualquer outra forma como seja interpretado; A ao afetiva, especialmente emotiva, determinada por afetos e estados sentimentais atuais; A ao tradicional, determinada por um costume arraigado. Em Weber, a noo de tipo ideal decorre da concepo acerca da infinita complexidade do real diante do alcance limitado dos conceitos elaborados pela mente humana. Todo conceito seleciona alguns aspectos da realidade infinita,
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enquanto exclui outra seleo que sempre, consciente ou inconscientemente orientada por valores. Segundo Weber, uma dimenso qualquer da ao humana admite sempre a construo de vrios tipos, sem que nunca se esgote a complexidade infinita da realidade. Por esta razo, nenhum dos tipos construdos deve ser considerado mais que um instrumento limitado e provisrio de investigao. A expresso ideal sublinha precisamente o fato bsico de que os tipos sociolgicos s existem no plano da idias, no na realidade. A sociologia Weberiana conclui que, no mundo moderno, a burocracia o exemplo mais tpico do domnio legal, nos limites da legitimidade. Estendendo sua anlise tipolgica s formas de dominao social, a Sociologia weberiana distingue trs tipos de dominao legtima, cada qual com sua base, a saber: a legalidade, a tradio, o carisma.

Emile Durkheim
Para Durkheim, adepto da corrente funcionalista, a sociedade, como corpo social, semelhante ao corpo humano. Assim, cada instituio representaria um rgo do corpo social, devendo cada um cumprir sua funo com a finalidade de preservar uma harmonia entre si. Durkheim distingue os fatos sociais em trs caractersticas: 1. A coercitividade, ou seja, a fora que os fatos sociais exercem sobre os indivduos levando-os a conformar-se s regras da sociedade em que vivem, independentemente da sua escolha e vontade. O grau de coero dos fatos sociais se torna evidente pelas sanes a que o individuo estar sujeito quando tenta se rebelar contra elas. Estas sanes podem ser legais ou espontneas: - Sanes legais so aquelas prescritas pela sociedade, na forma de leis; - Sanes espontneas seriam as que aflorariam como decorrncia de uma conduta no adaptada a estrutura da sociedade ou do grupo ao qual o individuo pertence; 2. A exterioridade, ou seja, os fatos sociais existem e atuam sobre os indivduos independentemente de sua vontade ou de sua adeso consciente; 3. A generalidade, segundo Durkheim, social todo fato que geral, que se repete em todos os indivduos ou, pelo menos, na maioria deles. Uma vez identificados e caracterizados os fatos sociais, Durkheim procurou
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definir o mtodo de conhecimento da sociologia. Para ele, a explicao cientifica exige que o pesquisador mantenha certa distancia e neutralidade em relao aos fatos, resguardando a objetividade de sua anlise. Durkheim aconselhava o socilogo a encarar os fatos sociais como coisas, isto , objetos que, lhe sendo exteriores, deveriam ser medidos, observados e comparados independentemente do que os indivduos envolvidos pensassem ou declarassem a respeito. Tais formulaes seriam apenas opinies, juzos de valor individuais que podem servir de indicadores dos fatos sociais, mas mascaram as leis de organizao social, cuja racionalidade s acessvel ao cientista. Durkheim institui dois tipos de solidariedade: Soliedariedade mecnica: ocorre quando os membros compartilham de uma mesmo conjunto de crenas. Sociedades simples e com diviso do trabalho rudimentar; Solidariedade orgnica: ocorre quando os membros possuem uma esfera prpria de ao. Sociedades mais complexas e com maior diviso do trabalho. A sociologia, de acordo com Durkheim, tinha por finalidade no s explicar a sociedade como tambm encontrar solues para a vida social. A sociedade, como todo organismo, apresentaria estados normais e patolgicos, isto , saudveis e doentios. Durkheim considera um fato social como normal quando se encontra generalizado pela sociedade ou quando desempenha alguma funo importante para sua adaptao ou sua evoluo.