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DICTIONNAIRE DTAILL

NOMS DES VTEMENTS


ARABES.

I)K

L IMPIII.MKRIK

UK

C.

\.

SPI\

KT Hr.S.

DICTIONNAIRE DTAILL

NOMS DES VTEMENTS

ARABES
OUVRAGE COURONNE ET PUBLIE PAR LA TROISIEME CLASSE
DE l'institut royal DES PAYS-BAS

puiser sur le costume de tant de contres

trangres des renseignements prcis et exacts?

Dans

les

manuscrits de nos bibliolbques

si

peu

consults, dans los voyages anciens et mconnus."

M. Feruivand Denis.
{Journal asiatique, tom. XI, pag. 320).

AMSTERDAM,

JEAN

L L E R.

4843.

La
royal

question

propose

par

la

lioisime

Clause de Vlnstitut

des Pays-lias^ dans

sa sance

du 16 Dcembre 1841,

se trouvait

conue en

ces

termes:

))De vestibus, quibus

Arabes utriusque sexus


terris usi sunt,

diversis

tcmporibus et in diversis

aut etiam nunc


universis

))utuntur, ita exponatur, ut, post

brevem de

disputationem, singulae

secundum ordinem

litterarum

))Arabiearum deinceps reeenseantur, earumque forma,


materia atque usus explicentur."

Le prix propos a

adjug la Rponse, dont V auteur

tait

M. Dozy, dans

la sance de la Classe,

du 20 Novembre 1843.
C. A.

DEN TEX.
nOYAL DES
1>A\S-DA?.

SECRTAIRE PF.nPTUEL DE LA TROISIME CLASSE


liE

l'institut

P R E F A C

E.

tiuelques considrables que soient les progrs que la littrature

arabe

ait faits

dans ces derniers temps , on ne peut nier que la

lexicographie n'ait pas avanc du


toriques et gographiques ; on est

mme pas que

les sciences his-

mme

oblig d! avouer que quant

la lexicographie

nous ne sommes gure plus aisances qu'on ne


Il est vrai

ttaif

du temps de Golius.
,

que dans

l'tat actuel

de

la science

on ne peut encore songer srieusement a un Diction,

naire arabe complet; les bibliothques de l'Europe

de l'Asie

et

de l'Afrique renferment encore des milliers de volumes manuscrits

dont

les

titres

mmes nous sont inconnus;

les

manuscrits

des ouvrages les plus classiques de la littrature arabe n'ont pas

encore t examins avec soin, compars entre eux, et


tions

les di-

dune

cinquantaine

d auteurs

du premier ordre

ne sont rien

en comparaison du nombre bien plus considrable qu'il faudra


publier encore.

Si je parle d'un Dictionnaire arabe


tionnaire qui, tout en

f entends

par

la

un Dic^

recherchant, autant que possible

le

sens

>1

prcis fine chaque mol avait dans l'origine^ nous fait tonna itre,
iCunt-

manire claire

et prcise

les diverses acceptions


^

que chaque
etc.,

mot a reues en Arabie^ en Perse ^ en Syrie


dans tous
les

en Afrique

pays enfin dont

se composait cet

immense empire
la

arabe qui s'tendait depuis V Inde jusqu'aux frontires de


ce
;

Franpas-

un Dictionnaire

qui,

en

s'

appuyant constamment sur

ries

sa '^es (fauteurs, nous trace

l^

histoire,

pour

ainsi dire, de chaque


les

mot, de chaque phrase; qui distingue nettement


h chaque mot dans
tel

sens propres

pays arabe de ceux quil

avait dans tel

autre: le sens que chaque terme a chez les potes, de celui qui
lui est

propre chez
les

les

prosateurs ; un Dictionnaire enfin qui renet rtarts,

ferme tous
quement.

termes de sciences

expliqus mthodi-

Mais je

le

rpte, les temps ou

on pourra composer un

tel

Dictionnaire, sont encore bien loigns de nous.

En

attendant, on

peut faire avancer la lexicographie de

trois

manires.

La pre-

mire consiste crire des notes lexicographiques en forme de

commentaire sur un auteur , ou

ci

ajouter l'crit de

auteur quart

publie , un glossaire destin tre un supplment au Dctio nnaire ;

cest cette mthode qui a t gnralement suivie jusqu' prsent.

La seconde
une
classe.

est

de rassembler

les

mots formant, pour ainsi dire,

La

troisime est de se borner

au langage d'un seul


suivie.

sicle

ou d'un seul pays. Cette mthode n a point encore t

Je ne

ni arrterai

pas discuter

ici

les

divers avantages que

prsente chacune de ces mthodes.


(pie la

Je ferai observer seulement

seconde, celle que, conformment ou


t le

programme de t inouvrage ^
offre des

stitut, j'ai

premier a suivre dans

cet

\'U

avantages rels surtout quand

les

mots qu'on explique ^ se rap-

portent aux moeurs et aux coutumes.

uo/i me permette de dire un seul mot sur


pens devoir suivre.
il

la

marche que fat

J^ai cru que dans un travail de cette nature,

tait

important de constater des faits , de rapprocher des t"

inoignages d'auteurs les uns des autres.

Je n ai pas os m^aven-

turer dans un ddale de conjectures tymologiques qui, avances

par
qui
^

tout autre que

moi, auraient pu paratre ingnieuses

mais

en vrit, ne prouvaient rien d^une manire absolument

convaincante.

Les manuscrits que f ai

cits,

appartiennent la bibliothque de
bibliothques ,
/'<?//.

Le/de;
averti

lorsqu'ils faisaient partie d^ autres

ai

constamment.

Je dois faire observer quen publiant des


la littrature

passages
suis

d auteurs

du moyen ge de

arabe je
,

me
Les

attach d reproduire

scrupuleusement

les manuscrits.
,

rgles de

grammaire

suivies
les

par

ces auteurs

s'loignent de celles
et de Coufa,

qui ont t tablies


et il

par

grammairiens de Basra

ne faut pas dfigurer ces auteurs en leur prtant une gramqu'ils n'avaient

maire

pas adopte,

M. de Gayangos a
manuscrits
et

eu

la

bont de nie prter plusieurs de ses

Ton verra que cest surtout Texcellent exemplaire

des voyages cClbn-Batoutah, que possde ce savant, qui m'a t

(tune fort grande

utilit.

Sous plusieurs
,

rapports,

c'est

un

ouvrage du premier ordre


ne

et

l'

abrg ,

traduit

par M. Lee

donne qu'une trs-faible ide de P importance de T ouvrage

original.

M. de Gayangos me permettra de

lui ritrer

mes

re-

Mil
tncnnt'/ils les plus vijs

pour

la i^rande obligeance (/u^il ni* a tou-

jours montre.

J*ose esprer qu'on nie pardonnera quelques Jautes de franais


qu'il
est

presque impossible
t
,

un tranger

d'viter.
le sujet

Peut-tre
s'y oppo-

m'' eut-il

plus facile (rcrire en latin, mais

sait

car

en

me

servant de cette langue

f aurais

d expliquer

des mots arabes

par des termes emprunts

l'antiquit romaine,

dont

le

vritable sens ne nous est

pas toujours connu aujourd'hui.

INTRODUCTION.

Dans
les

les

premiers temps de l'ls!amisme, lorsque presque tous


et

Arabes taient Bdouins


l'art

que

les villes taient petites et

peu considrables,

du

tailleur

tait

presque inconnu;

de simples manteaux, pour


se

tisss

d'une seule pice taient suffisants

garantir

du

froid et de la chaleur; on ne supposait


,

pas qu'on put tailler les habits d'une manire lgante


tisserand lui seul faisait l'ouvrage. Mais les Arabes
,

et le

en conqu-

rant rapidement

une grande

partie de l'Asie, de l'Afrique et


les

de l'Europe, se trouvrent mis en rapport avec


vaincus par eux, et arrivs en partie

peuples,

un bien plus haut point


aussi leur vie
villes (i):

de

civilisation

peu peu

ils

abandonnrent

no-

made,

et

commencrent

se fixer dans les

ce fut

(M Comparez Ibn-Khaldoun [Pi'olgomcneSj man. 1350

(a),

foi.

168

v et

159

r"):

(j^ jyjtji j^j^,

^^\z
^

5=ojjt

jij^s

xjf r^y^. Ui

dJjJ

LobC^t^ \jy)\

LoU.!^

J^t ^\y^

\^^^^
^^

o^f
^av-JI

iuywi^^f L^+i SxJJLo

jtla Lg^/3

aJo tXjwcJf *Ls\Jt

y^LJJ (jbX-'L

(jJaJiJt

^^

LjLciJt L^.;^.

JI+a^^U o^-oJ! ^wo

&jtX-Jt

'^l.ojt^j

juu.wLx'

l*lis

(jlviLjLj

Sf^t

t^AoAJ'

tXSt^t^
1

_
alors
o-aiits

ils

qu'iU coii4>riiciil qu un })uuvait iuiie des habits plus l(jnc

ceux

(|u'ils

portaient, et

empruntrent beaucoup
le

au costume des peuples vaincus.


les

Comme

luxe avait fait chez

Persans des progrs considrables,

la

cour de Bagdad se
elle

ressentit
ses

de plus en plus de l'influence qu'exeraient sur

voisins et ses sujets.


fit

Le progrs de

la

civilisation et
,

du

commerce

natre des fabriques de tout genre

et

Bagdad en

contint bientt une grande quantit, dans lesquelles le

nombre

de superbes

toffes

de soie et de brocart s'accrut infiniment.


contraire, les Arabes se confondirent avec

En Occident au
les

Mores

et les Berbers.

Ces peuples taient rudes, et bien

moins

civiliss

encore que leurs vainqueurs; le luxe leur tait


les

inconnu,

et

quand

Arabes se mlrent eux,

ils

leur

em-

pruntrent en partie leur costume simple et grossier.

En Espagne,

les

Arabes, surtout pendant

la

dernire poque

de leur empire, tirrent un trs-grand parti du costume des


chevaliers chrtiens.

Ibn-Sad

(i)

atteste

expressment que

les

kabas des Arabes d'Espagne ressemblaient ceux des Chrtiens,


et l'historien

Ibn-al-Khatb p)

dit,

en parlant de

Mohammed-

ibn-Sad (jotw)-ibn-Mohammed-ibn-Ahmed-ibn Mardanisch, qui

mourut dans

la

seconde moiti du sixime sicle de l'hgire:

()
(j

jipud Al-Makkari, Histoire d'Espagne, man. de Gotha,


Dictionnairv Biographique, man. Je M. Je Gayangos,

fol.

46

v.

fol.

186 v.


3
,^
ll
))les

w.-Jf^

jvSVJJf^
la

_^L*J|^ (jJ^*j| ^jC (^vLoJI ^;


des Chrtiens, pour
les habits, les

J>|^

adopta

mode

armes,

brides et les selles des chevaux,"


et

En Egypte

en Syrie,

le

costume prouva des changements

sconsidrables par suite de l'invasion des Turcs.

Par suite du mlange des Arabes avec


toujours en

les

trangers,

il

une grande

dififrence entre le

costume des peuples

divers dont se composait l'immense empire arabe, et l'on


vait distinguer tout

pou-

d'abord un Arabe de l'Orient d'un Arabe


{})

de l'Occident. Ibn-Iyas

dit

en parlant du clbre historien

Ibn-Khaldoun
s\yjJ\
il

dlj jJii abNlJUJt ;5y?y^ Lidl


la

Jy> LJ ^i^^?^

^^

Aprs avoir obtenu

charge de kadhi au Caire,

continua de porter le costume des Magrebins, et l'on compta

))ceci la

parmi

les

choses tranges." Nowairi

(2)

dit

en rapportant

mort

d'Al-melik-al-kahir-Beha-ad-din-Abou-Mohammedfils

Abdol-melik,

d'Al-melik-al-moattham

^^!^

U'*^-'^

(j^^5

aJljtit

.wo

)>II

portait ordinairement des habits, semblables


il

ceux des Bdouins;

se parait
il

comme

eux, et moulait che-

val selon leur manire;


))la

imitait encore leurs

coutumes dans

jlupart

de

ses actions."
les

Ceux mmes qui habitaient des

villes, assez

proches

unes des autres, portaient un costume


II

diffrent.

Quand Philippe

dfendit aux Mores d'Espagne

de porter leur costume national, un More, appel par Marmol,


Francisco Nunez Muley, s'exprima en ces termes: wLe costume
))de

nos femmes n'est point moresque:

c'est

un costume de pro(mu-

))vince

comme en

Castille.

En

d'autres pays les peuples

(')

Histoire d'Egypte,

inaii.

367, pag. 202.


fol,

(')

Histoire d'Egypte, man. 2 m.

270

r".

'virirnuiH'i

Ho l'auuV 07(i.
1

>


est-ce

d'habils, de chaussures; qui

Msuliuans) dilrenl de coiffures,

qui voudra nier que

le

costume des femmes moresques


turques, ne soit pas bien diff-

)>(de l'Afrique) et des

femmes

rent de celui que portent nos femmes de Grenade?


))tume des

Le cosn'est pas

hommes

diffre aussi, car celui

de Fez

))Commc
Maroc
j

celui
il

de Tlemcen, ni celui de Tunis


est

comme

celui

de

en
(')

de

mme

pour

la

Turquie et

les

autres

empires."
II

a d'ailleurs

une grande diffrence entre


compose
'la

le

costume des
C'est

diverses classes dont se

socit

musulmane.

surtout par la forme

du turban que
et

l'on dislingue le noble,

de

l'homme du peuple

du

soldat, et

que

l'on reconnat

mme

l'emploi qu'occupe celui qu'on rencontre p).

Mais en gnral,
des villes;
les

il

ne faut entendre

ceci

que des habitants

Bdouins conservrent peu prs l'ancien coset


ils

tume arabe,

observrent bien plus que les citadins les


la religion.

commandements de

Mahomet
que
le luxe

avait

prononc plusieurs sentences afin d'empcher


vtements ne s'introduist parmi son peuple.

dans

les

Les docteurs de l'Islamisme ont driv de ces apophthegmes

un systme de prceptes
nous allons exposer
ici
,

et

de

lois relatifs

au costume, que

en suivant des ouvrages de jurispru-

dence hanfite

et malkite.
(3),

Les vtements servent, ce que dit le Molteka al abhor

(')

Harmol, Rchelion do los Moriscos

foJ.

38

col.

3.

(*)

Voyez Colovic,

Ilinerarium
Sicilien

Jlierosolymitanum

pag.

486,

et

M. Parthcy

Wandeningcn durch
P)
loi.

vnd die Levante,


v";

tom. II, pag. 74, 75.

Mail.

871,
(t

fol.

106

r"

ri

man. 1081,

fol.

211

v"

et

212

r";

man. 1311,

184

\'.

5
couvrir les parties naturelles (s.-jJI), et se garantir

du chaud

et

du

froid

(i).

Le mieux

est

que

les

vtements soient en coton


Il

ou en

lin, ni trop

splendides, ni trop pauvres.


sert

n'est pas

dfendu de se parer, quand cela

montrer

les bienfaits

que Dieu nous


cela
la

a accords,

mais

il

est illicite

de

le faire

quand

ne provient que d'un motif d'orgueil.


se vtir est souvent

La modestie dans
les

manire de
les

recommande par

hom(2)

mes

plus minents de l'Arabie et de la Perse.

Nowairi

dit, par

exemple, en faisant l'loge du clbre Saladin: ^(^,


Le
!sFt

^ya}\^ j>^'f^ ^UXlfl^ ji^


que de ce qui
))ton

(j-*JLj

'^

I1

ne se revtait
lin,

tait

permis par
Ailleurs
(3)

la loi,

comme de

de co-

et

de laine." de
la

le

mme

historien dit l'oc-

casion

mort de l'Emir:
(jJaJiJI

*jy.^t

(<(XiJol ijJtXit

JU^*

^tXLgJt (j^
auw-J 5*X>
))ses
!^F^

^UiJt
m

(jw^aXj

n^MtjJuo
)>11

Jk. \(Xx3jijo ^jl^


tait

/r-^. Ujo SjJ^^


il

^jCdjuJ\

modeste dans

vtements, car

se revtait

de coton des Indes, de Baallicites et

bek

etc., savoir d'toffes


la loi."

qui taient

non pas condam58).

nes par

(Comparez Anthologia Persica^ pag. 56,


est

La

soie est

permise aux femmes, mais cette toffe

dfendue

aux hommes.

On

ne permet ceux-ci que d'avoir leurs vla

tements un bord de soie, qui ne doit pas dpasser

largeur
(5).

de quatre doigts

(*)

ou, suivant d'autres, de deux doigts

(')

Comparez

Mouradgea

d'Ohssoii,

Tableau gnral de

V Empira

Othoman,

tom. II,
(^)

pg. 130.
(2), pag.

Histoire d'Egypte^ maii. 2 k


Ibid.f mai).

254.

(3)

2 m,

fol.

180

v.

fj<x}^ AjLof. Molteka.


(')

Bokhari,

SaJiih. tom. U.

mw.

S.'O.

fol.

16fl

v".

Les Mulkites peusenl que ce bord doit avoir moins d'un doigt

de largeur

(*).

Le Prophte

s'est

prononc en termes

trs-forts

contre les vtements de soie.


5yi.^l

^jJLi

LojJt

3,

yrty^-^

ij*^ {j^
soie

^u^*AJL>

Quiconque,"
certainement

dit-il, ws'est revtu


il

de

dans
la

cette vie, bien

ne

s'en revtira pas

dans

vie future!" Et encore

^-^^ ^

^jjo

LjJI

jrtr^^ lt--^ Uj

jj^^t

Celui-l
la

seulement se revt de soie, qui n'a


(2).

point de part

vie future"

Les Hanfites permettent

aux

hommes de

porter des vtements dont la chane est de


toffe.

soie et la
la

trame d'une autre


soit

Le contraire, savoir que

trame

de
la

soie

et

la

chane d'une autre toffe, n'est


Les Malkites ne sont
l'toffe,

licite

que dans

guerre

[Molteka).
est est

pas d'accord entre eux,


pele L., dont
la

s'il

permis de porter

ap-

chane

de soie et

la

trame de laine,
(3).

mais

la

plupart des docteurs le condamnent


les plus le

Les couleurs
le

approuves sont

le

blanc et le noir
les

(^);

blanc parce que


et
il

Prophte a dit: Dieu aime

Ytemenls

))blancs,
(')

a cr le Paradis blanc (')."


,

Un

historien afri-

Ibn-Abi-ZaiJ
mail.

Risaleh, avec

le

commentaire

d'Aboa-'l-Hasan-Ali-as-Schadhili

(JoLwJt),
(-)

1193, pag. 746.


fol.

Bokhari, Sahih, tom. II, manuscrit,


Ibn-Abi-Zaid
,

169
,

v".

(')

Risaleh, man. 1193, pag. 745


sttX**/

avec

le

commentare

v.JlAA.i>-i

0.-0 &A4^ /^7^

Le

ye ^ju.^^

c-K. p^L^ yiLt

y^*xl

^3,

JL.-V

*^LwJI^ 8^LJf auJix

^JJ^J

viJULo

v^y^juc

JU yc

(')

J^^f^
Marijmn
(il

L>2-^^^'
nnlior
.

s_A5i0^.
rlc

Molteka.
II,

C")

(d.

ronslniilinoplo. tom.

pag.

268:

2UA

iSJ^AJ

cain

{^)

(lit

en faisant l'loge du premier roi d'Espugae, Abdor-

rahmaii 1": lu Ia*j^ uL^J^


))blancs et

un turban de

LTH^ ^^ '^^^ portait des vtements mme couleur." Le noir est approule

v parce que
la

Mahomet

portait,
et

jour

de

la

conqute de

Mecque, une djobbah noire


(2).

un turban de mme cou-

leur

Les Schiites, au contraire, condamnent le noir, car


les

on

lit

dans

Voyages de Chardin

(3):

On ne

porte point

))de noir
))et

en Orient, surtout en Perse;

c'est
ils

une couleur funeste


l'appellent la couillicites (*);

odieuse, qu'on ne sauroit regarder:

pleur du Diable." Les couleurs rouge et jaune sont

on ignore pour quelle raison; mais je suppose que


est illicite, parce

le

jaune rouge

que

c'est la

couleur de la haine

(^),

et le

parce

que

c'est

celle

du sang.

Nanmoins

les

Musulmans

portent souvent des habits jaunes ou rouges, et en croire

Ibn-Djinni

(^)

et

Wahidi

{^)^

les

jeunes

filles

se revtaient or-

dinairement d'habits rouges.


tre ports
Il

Les vtements verts ne peuvent

que par

les Schrifs,

ou descendants de Mahomet.
de l'habillement,
il

parat que, pour le chapitre

n'y a pas

grande diffrence entre


fites,

les Hanfites, les Malkites et les


la plus

Scha-

mais

la secte

de Hanbal,
la

intolrante de l'Isla-

misme, semble avoir pouss

rigidit bien plus loin

en ce

^Lju iU-J.! ij-li>


(*)

xjl^

U'juJf

v'-i^'

V^ ^'
,

(J^

(^LJI
r".

Apud

Al-Makkari, Histoire d'Espagne, man. de Golha


loco laudato.

fol.

353

(^)
(3)

Madjma,

Tora. III, pag. 09.

(4)

JuJlJ\^

r*^^^ ^y^.y

Molteka.
,

(^)

Voyez mon Ilistoria Abbadidanim

tom.

pag.

33

note (106).

(*)

Commentaire sur

les posies de

Motenabli, man. 126, pag. 103.

C) Commentaire sur Motenubli, man. 642, pag. 33,


point.
ri (')

Hisloire d'Egypte de Nowai-

Voici ce

qu ou

lit

dans

l'

[j-*^

li'

(^3.*wcJo iJbLAslt sLii Loi' ^jOys

'J^\ 8<X*

^^

LoiJI tXx^Uxj Jl J<^^^


AxLa ;5y*s
/-^^ l:^*^ v:>x^I

<X.^
f*.J
^,

aJJt tXxc ^^t

^jJtXJ^

iUjUb-LwwJI u->t^^f ^jjo


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r=*^
li'

IjjGc) jUgyUj^

*^V-*i-^S'

(j'^:?^^

c)^*^

15^^

'-^^r^

&i-*^

rtDans cette anne la charge de


lites

Kadhi-al-Kodhat des Hanba-

Damas,

fut confie

Schems-od-din-Abou-AbdoUahde

wMohammed. Le diplme
la

d'investiture arriva, de la part

cour, le vendredi, au huitime du mois de safar, et on


fit

wen
))des

la lecture

dans
des

la

cathdrale de Damas, en prsence


dignitaires.

Kadhis

et

principaux
sortit

Le

Kadhi-alet

Kodhat Schems-od-din
de
(')

pied

de

la

mosque,
(2).

cette

manire
fol

il

se rendit

au Dar-os-seadek

Aprs

Man. 2 o,

78 r"

et v,

vnements de l'anne 716.

(*)
ilans

Ce qu'on entend par HOULww^Ji


Vllistoire

<A

est le palais
o,

du Nab Damas.

On

lit

d'Egypte de

Nowairi (man. 2

fol.

109

r"):

g-w ^\-

^j

(j*fcJt>j-ft;f

^50

i^

(Xjjci.t Vi-)w
(J^-i^;

(Celte

porte

est

mentionne

par Edrisi,

lom.

I,

pg. 352)

y-^

\J'?.y^'>^^

^UJf

^^

F.t

aillcnrs

(man. 10 h,

fol.

29

v"):

XAixLw.Jt ,^>jL> ^JX^*/

8k>L**gJI

A-

9
))y

tre

arriv,

il

salua le lieutenant

du

sultan;

puis ta la

r>khilak qu'il avait reue

du

sultan, et se rendit vers Djebelil

as-salihiyah.

Le dix-septime jour de safar


les arrts, et
il

prit sa place

pour prononcer
d'agir
(i),

ne changea pas sa manire

ni sa coutume de sortir pied et de porter lui-mme

))les clioses

dont
il

il

avait besoin.

Etant

assis afin

de prononcer

les arrts,

n'tendait jamais
sa

un manteau convenablement,
sorte qu'il lui
il

mais
le

il

le

prenait dans

main [de

donnt

moins d'tendue
il

possible] et ensuite

s'asseyait dessus.
il

En

crivant,

se servait

d'un encrier de verre p), et


dans
la

portait

constamment
assis) il la

sa sandale

main (en marchant),


Chaque
il

et (tant

dposait quelque part.

fois qu'il se levait

Dpour

sortir

de

la salle

de justice,

portait aussi sa sandale,

wjusqu' ce qu'il ft arriv l'extrmit de la salle.


))il

Alors

la jetait

par terre, et

la chaussait.

Ceci m'a t racont par

un

homme
Il

aux

rcits

duquel je donne une entire confiainsi; et ceci tait la cou-

wance.

en agissait constamment

))tume des premiers et des plus respectables Mahomtans."


(')

Tel

est

le

sens
,

qae

prend quelc[uefois
r)

le

mot UkJjb Ibn-Batoutah (man. de

M.

de Gayangos

fol.

163

raconte que le sultan de l'Iude a dans chaqae ville

un

-Aaf v^^J^Lo,
Il

c'est--dre,

un

employ

'qui

l'instruit

de

l'arrive

des trangers.

ajoute

cette

occasion:

2U.Ai>.

2uL^|. ^Iaj*

KJ &^l SyJi^^
instruisent le sultan

J^L|JI> [wwkJ^f
dn
les

i^yjO

HjSj^^

&i01(X= Ces employs

nom de

l'tranger, lui dcrivent les parties de son corps, les babits qu'il porte,
les

compagnons,

chevaux

et

les esclaves

qui

se trouvent

avec

lui,

ainsi

que

ses

manires en s'asseyant et en mangeant."


suivante,

On

trouvera plus bas, au mot s'yuO} la phrase

emprunte

tin

ouvrage

d'Ibn-Iyas:

Xi igiJo (JOJOi ^.i^/O iV^^

(*)

The regular

scribes

literary

men

and

many

others
I,

wear a silver hrass,


pag. 43.

or copper datvyeh.^^

M. lane,

Modem

Egyptians, lom.


J'ignore
si

10

les

cette

modestie extrme tait pratique par tous kadhis seuls, et je reg'rette

les sectateurs

de Hanbal, ou par

de n'avoir pas t

mme

de consulter, sur ce point, un code

Hanbalite; mais ces codes semblent tre trs-rares en Europe.

Pour nous

faire

une ide des cliangcements survenus dans

le

costume des Arabes, nous comparerons l'habillement de Maho-

met

celui d'un

homme

de

la classe aise

du Caire, au seizime

sicle, aprs l'invasion turque.

Le Prophte portait d'abord une chemise de coton blanche


dont
cette
les

(i),

manches

allaient jusqu'au poignet


toile
(3).

(2);

il

ajoutait
et le ca-

chemise un caleon de

Sur

la

chemise

leon,

Mahomet ne semble

avoir port qu'un seul habit; c'tait

une {djobbah) longue robe en laine, borde de soie et ouverte


par devant
c'tait
(*);

cet

habit avait
et

les

manches

troites;

ou bien

un (kab) habit long


(^).

garni de boutons sur le deil

vant

En

d'autres occasions,
toffe

portait

au

lieu

de ces

habits,

un manteau d'une

grossire:

c'tait ordinaire-

ment une [bordah) grande pice


et raye,
le

d'toffe

de laine paisse, brune


(6).

dont

il

s'enveloppait le corps

Mahomet

portait

turban blanc

(^}

ou noir

(8),

et

il

en

laissait

pendre un bout
en sandales,
fai-

sur le dos. La chaussure


tes

du Prophte
,

consistait

de peau de chameau

et attaches
jTi

au moyen de deux bandes

(*)

Voyez mon Dictionnaire au mot (J^*

(')

Nawawi, Tahdhih al usma ,

pag. 33.

(')

Voyez mon Dictionnaire au mot J'^vam* Voyez ibid. au mot 2C^>^'


Voyez Nawawi, loco laudato,
et

(*)

(')

mon

Dictiomiaiic au mot c-Lx.

(")

Voyez mon Dictionnaire nu mot


Voyez iOid. au mot kLft.
ISawawi, ioco laudato.

SJ^J

(")

('J


dont l'une passait sur
et le
le

11

le

milieu du pied, et l'autre entre


il

gros

second doigt
voit
c'est

(i),

ou bien

chaussait des bottines


tait

(2).

On
ple;

que

le

costume du Prophte

extrmement sim-

encore de nos jours celui des habitants du Dsert.


les

Comme Mahomet,
manteau de

Bdouins ne portent qu'une chemise de


(3),

coton et une robe longue


laine.

ou au lieu de cette dernire, un

Le costume d'un

homme du

Caire au seizime sicle, se


et

compose d'un nombre de vtements bien plus considrable,


l'on
le

n'y remarque plus du tout

la simplicit

qui caractrisait

costume du Prophte,
des

et qui se fait
la

remarquer encore dans


le

celui
tait

Bdouins.

Sur

chemise et

caleon, on por-

un habit long

{caftan)^

en

toffe

de

soie, et

de diffrentes
trs-

couleurs, mles ensemble; cet habit avait les

manches

grandes
soie,

(^).

Sur

le

caftan on portait une large ceinture en


(^),

en camelot ou en laine

et ensuite
les

une djobbah^ ou

habit long et ouvert par devant, dont


tes et n'allaient

manches taient cour,

pas entirement jusqu'au poignet


les

de manire
les

qu'on pt voir
doigts.

longues manches du caflan

dpasser

Cet habit tait un peu plus court par devant que par
il

derrire, et

tait fait

de

toile

rouge

bleue ou brune

(^).

Sur

(')

Voyez mon Dictionnaire au mot (JJU

(^)

Voyez ihid au mot Voyez Burckhardt


,

Wftf^

et

Nawavvi, loco luuduto.


,

(')

Notes on the Bdouins and Wahabys

pag. 26, et

mon

Dictionnaire an
(*)

mot sU.

Voyez mon Dictionnaire au mot t^Lxfc


Voyez ibid au mot ('yak.

(^)

C) Voyez Hellfrich,

Kurtzcr unnd wahrhafftiger Bericht von dcr Reysz,


mot

fol.

393

v-o,

et

mon

Dictionnaire nu

Ju^.

2*


la

12

(^).

djobbah on purlail une robe ample [feredjiyah)^ ordinaireet

ment en camelot,

quelquefois fourre

La coiffure se

composait d'abord d'une petite calotte en


ensuite d'un bonnet de drap rouge
(3),

toile

de coton

C-^),

et enfin

d'une longue
(*).

pice d'toffe de mousseline, roule autour de la tte


souliers taient

Les

en maroquin rouge

(^).

La beaut
la

et la

quantit des habits donnent en Orient de


les

considration

celui qui
(^):

porte.

j*-LJL

ooCi

dit le

proverbe

persan

wc'est

dire," dit

Tavernier, autant

que vous

serez bien vtu autant serez vous bien receu et honor,

et aurez accez la Cour et chez les Grands."


lit-on dans la Description de l'Egypte
(^)

En Egypte,"

plus les gens en


ils

dignit entassent d'habits sur leurs corps, plus


tent
Il

augmen-

la

considration et le respect qu'ils veulent


les

commander."

ne paratra donc pas tonnant que

Orientaux prennent

soin

que

leurs habits soient propres et qu'ils aient

une odeur

agrable.

On

trouve dans le Kitab al agani

(8);

XA-dw j>^

wune malh (ou mddh) parfume.''


d'Egypte de Nowairi
(^j,

On

lit

dans V Histoire
les trsors

qu'on trouva parmi

d'un

(')

Voyez mon Dictionnaire au mot

&aJv>J.
et

(-)

Voyez
Voyez

ihid.
ihid.

aux mots j&AJ>Lb

/*A*

(^)

au mot iJM^^Js*

{*)

Voyez

ihid. au

mot

2UoL^-

(*)

Voyez ihid. au mot V^5J0.


Chardin, Voyages, tom. III, pag. 72; Tavernier,
,

{*)

Voyuges, tom.

I,

pag. 631;

Richardson

an mot 2UJ>*
tom.
I,

C)
(*)

Alla.i,

Il,

pag. 24.

Tom.

pag. 41.

C*)

Man. 2 k (2), pag. 154, vnements de Tanncc 515.

13

grand: jLu A^y> J^H &^r^ StXwws*


LgjJLft (L^JCssoK v**MJjCJ ajoute le

Jo ,J^

H^J \^
(i),

-*J

manuscrit B)

un meuproportion

ble, en forme de croix p), fait d'ambre, selon

la

de son corps;
faisait placer

il

se servait

de ce meuble pour

ses babils qu'il

dessus, afln qu'ils en reussent l'odeur."


les

Dans

un

vers, cit

dans

Mille

et

une Nuits:

(3)

\}(S, ^ Vl,,'"

^ ^J^-j^-Xm/B^

Elle s'avance d'une

manire chancelante, couverte d'habits


et

qui sont parfums de safran, d'ambre, de musc


wdal." Dans ujJax
v.:yol^.

de san-

un autre passage du
sj>.LiJf

mme
me

ouvrage:

(^)

dUb* sLu*aaJ

iJjuJf Je

revtis

de cet habillement
{^):

magnifique qui
aii-b
cyJ>y:.Li

tait

parfume"

Et ailleurs
Elle tait

ic^Jutiii

s\l^

vi^vliai

-^uJ

assise

pour

parfumer

le

kina^ mais une tincelle brla un coin de cette


i^)

coiffure." Burckhardt

dit des

Wahabis de Nedjd,

qu'ils

parfument avec soin

la

keffie [juii^]

de civette, ou d'are*.

(')

Mail,
J'ai

l,

fol

66

r.

(}

hsit

d'abord,

si

peut-tre

&OtJ
Mais

devait se traduire

ici

par meuble ayant

entirement
nites,
fallait

la figure

de l'homme.
sait,
'

comme

les

Orientaux, et surtout les Sonles images, j'ai

ont,

comme

l'on

une

grande aversion pour

pens qu'il

mieux traduire

XxJl

par meuble en
I,

/orme de

croix.

Au

reste

M. Lane (T'Ae

Thousand and one Ng-hts, tom.


v,y^u*n^ SjlJU

pag, 326) a crit l'occasion des mots


d.

AJLoT
101}

'(X^

(Mille

et

une Nuits

Macnaghten, tom.

I,

pag.

l'observation suivante:

Le mot que je traduis par croix


le

signifie littralement

image,
quelque

mais je suppose

que

mot

est

employ en ce sens parce qu'une croix


les bras."

ressemblance avec un
(')

homme
I,

qui tend
pag.
()

Ed. Macnaghten, tom.

169.

(*)

Tom.
IS'otes

I,

pag. 668.

Tom.

III,

pg. 182.

(*)

on ihc Bdouins and Wahabys, pag. 131.


On parfume
surtout les

14

habits.

manches des
(i),

Dans un pome;,
se souvient-

rapport par Ibn-Khacan


))il

on

lit: ))Le

temps ne

pas, que votre (jloire sert de parfum aux habits dont se

)>vtcnt les jours qu'il cre?"

Dans un pome de Motenabbi:

(2)

wElle vint

me

visiter, et

quoique

le

parfum ne

se ft point

ml

son habit, ses


{^)

manches rpandaient une odeur sem-

blable au musc."

L'usage de tmoigner de l'estime quelqu'un en lui don-

nant des vtements d'honneur ,


pendant, en croire Makrzi

est trs-ancien
le

en Orient.
les

Ce-

(*),

premier parmi

princes

musulmans qui

ait

pratiqu cette coutume, fut Haroun-ar-raschid,

en donnant des vtements d'honneur son favori Djafar-ibn-

Yahya
fjjtX^ et

le

Barmekide.

Un vtement d'honneur

se

nomme,
cet

en des temps plus modernes


il

obwio. Quand

usage

s'introduisit,

tait

de rigueur que
le

le

prince tt le manteau qu'il

portait, et qu'il

en revtt

personnage qu'il voulait honorer

()

Loci rin-Khacanis de Ihn-Zeidouno, pag. 38.


Posies, man. 543, pag. 22.
Parce que ses bras rpandaient une odeur
laud.)
et
si

(*)

(')

suave. Les commentateurs,

Wahidi

[toco
ici

Ibn-Djinni

(man.

126, pag. 74) font observer que Motenabbi imite

ce vers d'Amrolkais:

U^U:

cL^
lui

UJL5'

^y

^t

Ju^l)

Chaque
)se

fois

qne je viens chez

elle, je

trouve une odeur suave, bien qu'elle ne

soit

pas parfume."

(*)

Description

de l'Egypte,

t.

H, man. 372, pag. 351:

aJcU^ ^y) Jlt.

15

les

ou rcompeuser; mais ensuite,

princes ne semblent avoir

donn que des habits qui appartenaient leur garde-robe, ou


bien des habits neufs; mais toujours c'tait un insigne honneur
d'tre revtu d'habits qui avaient t ports par le prince lui-

mme,
Nowairi
2L*^

et
(i)

les historiens

ne ngligent pas d'en


ij;^^*
)>I1

faire

mention.

raconte:

-<cio

cH'^'

"-^

i\s

^\^ yio

fit

prsent

Z^-^' ^^ 1**^' l'mir Saif-od-din-

wKelaoun d'un scherbousch qu'il avait port lui-mme."

On

aborderait une question bien difficile

si

l'on voulait d-

cider de quels vtements se composait la khilah ou le taschrif


diffrentes

poques, et encore semble-t-il que pendant


les

le

rgne de certaines dynasties,

habits qui constituaient la

khilah, dpendaient du choix assez arbitraire du prince.

Ce-

pendant,

comme M.
pour
ici

Weijers

(2)

semble penser que

la

khilah

consistait, soit

la

plupart, soit invariablement, en un kaba,


cette opinion est

je dois prouver

que

mal fonde.
le

11 est

vrai

que du temps que Hasan-Pascha gouvernait


tements d'honneur consistaient en kabas
et
(^).

Jmen,

les

v-

Mais Bagdad
la

en Egypte par exemple,

il

n'en tait point ainsi, et

khilah

et le taschrif taient

forms de diffrents autres habits.


le

No-

wairi
le

(*)

nous apprend que

vtement d'honneur , donn par

khalife de

Bagdad
et

Al-melik-annasir-Daoud se composait

d'un kaba de satin

d'un scherbousch.

Ailleurs p) le

mme

(')

Histoire d'Egypte, mai). 2 m,

fol.

215

r".

(*)

Dans une note sur

la

IJistoria

Jemanae

de M. Rufgers, pag. 140.

(^)

Voyez Histoire du Jmen,

maii.

477, pag. 18, 34, 60, 61, 112, 176, 284,

298, 319.
(*)

Histoire d'Egypte, man. 2 m,


Ibid.
fol.

fol.

49

v".

(')

82

r",

vnements de l'anne 643.


historien raconte

16

le

que

la

khilah^ donne par

khalife Abbasidc

Al-nioladhim-billah, consistait en un turban noir et en une


feredjiyah, orne d'or.
Plus bas
(i),

on

lit

que

le

vtement

d'honneur, donn par

le khalife, se

composait d'un turban de

brocart noir, et d'une dorrdh.

La khilah qu'on donnait en

Egypte

un

vzir se

composait d'une djobbah, d'une fere(2).

djiyah et d'une tarhah


dift'rents

Le /ascArz/ consistait galement en


(*)

habits

(3).

Enfin un autre passage de Nowairi


les

prouve videmment que

habillements d'honneur variaient,

quant
ils

l'toffe

dont

ils

taient faits et quant aux parties dont


le

se

composaient , selon

rang que tenait celui qui on en


rendus au prince.

faisait prsent,

ou selon
,

les services qu'il avait

Avec

la

khilah

le

prince faisait encore assez souvent prsent


et d'autres objets (^}.

d'un poignard, d'un cheval

On

lit

assez souvent d'une


(6),

&JUK
ainsi

iotJU>, c'est--dire,

d'un

costume d'honneur complet

que d'un
les

Jl1^

^v^" D-

Le vtement d'honneur, donn par


tait

khalifes Abbasides

constamment noir
les

(^).

Malheureusement,
144

habits en Orient ne servent pas seulc-

(')

Ibid., fol.

r".

(*)

Rowari, ibid.,

raaii.

2 n,

fol.

32
o,

v".

()

"Voyez Nowairi, ibid., man.


v et

fol.

68

r*-;

75

r";

83

v;

116

v";

man. 19

6,

fol.

22

23

ro;

135
b,

r".

(*)

Ibid.y man.

19

M. 25

r"

et vo;

comparez
fol.

fol.

30
r";

t.

(*)

Vojez Nowairi, ibid., man. 2 m,


Kaerapfer,

49

s;

82

144

r";

man. 19

t,

fol.

30

v;

Amoenitatcs exoticae, pag. 65,

et la note

de M. Semelet sur

le

Gulistan de Sadi, pag. 46.


(*)

Voyez par exemple Nowairi, Histoire d'Egypte, man. 2 n,


fol.

fol.

28

v.

C) Nowairi, ibid., man. 2 w,


(")

21-5 r" etc.


fol.

Comparez Ibn-Batoutah, Voyages, man. de M. de Gayangos,

194

v".


ment pour
se parer: le

17

la

dmon de

haine ou de

la

vengeance,

s'en sert pour arracher l'ennemi la vie d'une manire lche.

On

sait

que pour

les

Occidentaux,

les habits servaient

au moyen

ge au

mme
suffiront

but.

Peu d'exemples,

pris

de

l'histoire

musul-

mane

pour prouver que cette vengeance infme n'tait


Orient.

pas inconnue en

Nowairi
,

(i)

raconte, que le sultan

Ayoubide, Al-Melik-al-moattham
lente contre le

avait

conu une haine vio-

Kadhi-al-Kodhat, parce que celui-ci avait perde


Saladin et d'Al-melik-al-adil
,

suad

la

soeur

Sitt-as-

Scham-bint-Ayoub

(l->j

des fondations pieuses.

ouo *LwJ o^a)) de lguer ses biens Comme Al-melik-al-moattham amLe prince chercha vainement
il

bitionnait
tres

lui-mme
le

ces biens, ses esprances avaient t frus-

par

zle

du Kadhi.

pendant quelque temps un prtexte au moyen duquel


se venger

pt

du Kadhi. Ayant enfin trouv ce prtexte,

il

envoya

un messager

(J^O

au juge, pendant que celui-ci remplissait

ses fonctions (.jCa^

u**^^

li

3^3)' ^^^^our d'un grand

nombre

de

ses

employs (j.x^i'LsJLjt^

J^JuJI
(2):

iJwcf xaL*^^).

L'historien continue en ces termes


aLjy-Lft

^UlU

JL. J-coJf
1*-^^-^

5oL^

aL-Ut *-L LjJiLt ^iLJ JyJ^ ^i^J>^

^UaJLwJf

^t

yotj

^UAAJ!^

,^
(>Aj

viUJI
[vXi^

J-wwnI

Jo^
tjcJ

^.J^

viJLLwy

^J^^^
lij'jjjJu

dU-JI

^1^. U^UJt

c^Lit.

dLwJL^

jj

i^Lg^

^i.-uiJt

JLs

*^

^^ ^

J.'

^^LiiJt Jiaj UJLi kjsvJLJt

^5Juo bobt
(')

iu.JI

^\ ^yii\ Jo ^UaJLJt ^1^^


fol.

JU dUju

Histoire d'Egypte, man. 2 m,


Fol.

18 v.

(*)

19

r.

18

(le

manuscrit B. ajoute: \jyA^) xJCo

Jjs*t>. |*U' *j UuIn

i^^

F^toJt

l*^j

^^
SjJxfc

'^'^
**MJ'

(j'

^'^; ^^-5
J^!^t

^*^ <S^)^

^[\

8 jj

^1
vous

AAuj

iLLww

^^^

y^
,

iJ'-T*^
dit:

^'"**'

'-*?r*^'

&jLo Le messa^jer vint au Kadhi


salue, et
))))norcr

et lui

le sultan

me

charge de vous dire: Le Khalife, voulant hola

quelqu'un de ses amis avait

coutume de

lui

donner,

))comme vtements d'honneur, quelques-uns de


Mphabits: nous en agissons de

ses propres

mme." Le

sultan vous envoie


il

donc, continua

le

messager, quelques-uns de ses habits et

wa ordonn de vous en revtir dans cette sance, tandis que


wvous tes occup remplir vos fonctions, en prsence de tout
))le

monde.

(^J;

(Or Al-melik-al-moattham portait,


et
le

le plus sou-

))vent,

un kaba blanc,
mais

une

calotte jaune).
,

Le messager ouvrit

la serviette
rttenait,

Kadhi
les

aprs avoir vu ce qu'elle confixs sur la terre p).


(3)

se

tint

immobile,

yeux

les

Le Scheikh Schihab-od-din-Abou-Schamah
))le

rapporte que

messager qui avait apport ces vtements d'honneur, et


raconta:
))Le

ordres du sultan, lui

sultan m'avait ordonn

de revtir

le

Kadhi de

ces habits,

de mes propres mains,


qu'il chercht diff-

dans

le cas qu'il se

montrt rebelle ou
,

rer la chose.

En consquence
du

je lui

fis

signe de s'en revtir,


il

et lui rptai les paroles


le
la

sultan.

Alors

prit le kaba,
coiffa

mit sur son paule, plaa son turban terre, se


calotte jaune,
Voyez snr

de

se leva, et entra
ou iLwJbj

dans sa demeure.
XjUC^.

Aprs

{')

le

mot

ic^J

la

note au mot

(5) J ai substitu

iV^^

(V^ que

portent les

deux manuscrits.
et

(')

Le clbrc auteur du Kitab ar raudhataini (Histoire de Noradin

de Saladin).


Mcela
il

19

et

tomba malade,

rejeta son foie,

mourut.
le

On

dit

que

ceci

arriva le quatrime jour

de

la

semaine,

vingt-

septime du mois de reb premier, de l'anne 719."


Suivant quelques chroniques espagnoles,
Enrique, mourut empoisonn, parce que
le roi

de

Castille,

don

le roi

de Grenade, Mo(^).

hammed,

lui avait fait


,

prsenter des bottes, imbibes de poison


les

En

signe de deuil
tant par les

vtements noirs taient ports ancienpar


les

nement
que
le

hommes que

femmes, car on

sait

costume noir des Khalifes Abbasides avait t adopt,


la

en signe de deuil, cause de

mort de l'imam Ibrahim-ibn-

Mohammed. On

lit

aussi dans

VHisloire d'Egypte de Nowai-

ffiUbJf ))Il

parcourut
(3)

les

rues

du Caire, vtu de

noir, et ses

drapeaux
))

taient de la

mme

couleur, en signe de douleur,


rcela

cause de

la

mort d'At-thahir." Mais en des temps plus

cents, le deuil n'a plus t port par les

hommes, parce que

semblait indiquer un

manque de

rsignation aux dcrets de la


le deuil

providence.

Les femmes cependant portent encore

en

Orient, mais seulement l'occasion de la mort de leur mari ou

d'un proche parent, etjamais l'occasion de la mort d'une personne


plus ge.

On

lit

dans

le

Dictionnaire Biographique d'Ibn-al-

Khatib(*) que la clbre pote Hafsah, l'amante d'Abou-Djafar-

Ahmed-ibn-Sad, pote renomm et vzir du gouverneur de GreVoyez Conde, I/istoria de la dominacion de


los

(')

Arabes en EspaTia

loin.

III,

et

Cobarruvias, Tesoro de la lengua Castellana, Madrid, 1611, au mot Inrzegui.


(')

Mau, 3 k

(3),

vnements de l'anne 549.


Z,

(^)

Le manuscrit B. (man. 3
Mail,

fol.

75 38

r.)

ajoute:
v:>..mlaJ

liykiy
iJj6'
L^OSb.

(*)

de

M.

de Gayangos,

fol.

r:

kXj \^^
jttXilt

^^ji^b ^^-g^^

3^


Dadc, prit
le deuil,

20

la

en apprenant que son amant avait t excut ;


doute une exception
les

mais ceci

est sans

coutume gnrale.

Le deuil consiste en ce que

femmes teignent eu bleu

fonc, ou peu prs en noir, avec de l'indigo, la chemise,


le voile

de

la tte, celui

du visage,

et le

mouchoir. Elles por-

tent le deuil pendant l'espace de sept, de quinze


fois

ou quelque-

de quarante jours

(i).

En Espagne, pendant

le

rgne des khalifes Omayades,


lit

les

vtements de deuil taient blancs, car on


d'Espag7ie par Al-Makkari
(2):

dans VJIistoire

Ajuj {Jlu^\

-SLg^l

i*-^^^'^

^y^l Leurs vtements de


))du deuil."

dessus taient blancs, la couleur

Les Arabes mettent des habits rouges ou jaunes quand


lent indiquer
qu'ils sont

ils

veuet

en colre.

On

lit

dans

les

Mille

une Ntdls

(3):

^fw^ xJ Jo

^^ v^^^cLiJt

xj Jo

(j^

Il se revtit

))de l'habillement (^)

de

la colre, c'est--dire

d'un habillement
(^).

rouge." Mais ceci tait peut-tre une coutume turque

Au Magreb
Pidou de
St.

c'est la

couleur jaune qui indique la colre, car


et

Olon

('')

Windus

(J)

remarquent que

les rois

de Maroc, ayant l'intention de verser du sang, se revtaient


la

plupart d'habits jaunes.


(')

Barckliardt, Travels in
,

Arahia, lom.

II,

pag. 274; M. Lane


les

The Thousand

und one Nights

tora.

I,

pag. 134, 518.

Comparez
d.

Extraits du
I,

Roman

d'An-

iar, pag. 02, 154;


(2)

Mille et une Nuits,


fol.

Macnaghten, tom.

pag. 339.

Man. de Gotha,

85

r".

(')

Ed. Macnaghten, tom.


J'ai

II,

pag. 104.
notes qui accompagnent cet ouvrage.
II,

(*)

parle

du mot bJi^i dans une des


la

(5)

Voyez surtout

note de M. Lane sur ce passage, tom.

pag. 326, 327.

(*)

The prsent
Voyage
to

siate

of thc Empire n/ Morocco, pag. 63, 172.


pag.

(')

Mcquincs,

133.

DICTIONNAIRE.

j'f

et gjuJ)

On lit
Z>Ji\

dans Djeuhari (tom.

I,

man.

85,

fol.

28

r):

ZJ*^^

v-^jf

/M-^U ^->-^ ^9

1*^ /-^*

^''

^^^^ ^^

Kamous

((.'dit.

de

Calcutta, pag. 43):

j^J^.

Jj- iulXXC5'

Jua^JL

-jwwXLj v^^j'^l

(joA^i

t ^-;^-L\

!^
le

J.j.twww t (^LwwJI oi-2i cjLiJt

^.^

^.OJ

,vA45^ ^L}.

Dans

Modjmil al logat dlbn-Faris (man. 485)

je trouve: SjjJuJi^ ^_^^lf.

rsulte de ces explications, don-

nes par les lexicographes arabes, que le


font en gnral d'une pice d'toffe
Le mot '-'^
(^),

^^f

et la JiLucLo

se

et spcialement d'une

(')

n'est

expliqu dans

les dictionnaires

que par vtement, mais

il

signifie aussi

une pice

d'toffe.

On

lit

dans les Mille et

une Nuits^
i^'

[ap. Kosegar-

ten,

Clirestomathia arabica, pag. 10): ^^^yX

^^^JjJ

<m\4-m o^vi ^

&St'yjO
pris

^A

^^)jyof
d'toffe

2U^.fi^

i^wLOI

iuOJ^mO

Alors je m'en

allai,

et je

deux pices

de soie de Roum; je les lai apportai et je dis au tailleur:


troits.
'

taillez

de celles-ci quatre vtements dont deux doivent tre amples, et deux

Ailleurs (dit. Habicht, tom. II, pag. 269):

'iy^S O^iit tiX*


un habillement
et

jJJO

LJ

isj'l

V'

^n A

f'

))Taillez-lui

de

cette

pice

d'toffe

conscz-le."

Dans

22

^\
femme
lte
et

pice d'tofiFe raye, qu'on fend par le milieu, et alors la


passe la

dans
il

le

trou pratiqu.

Cet habit n'a point de

manches,
cit

n'est pas ouvert sur la poitrine.


le

La simpliportait dj

de ce

vtement semble indiquer qu'on

aux premiers temps de l'Islamisme, et de nos jours encore


les

femmes

le

portent en Arabie, car Ali


dit,

Bey (Travels, tom.


la

II, pag.
))Elles

106)

en

parlant

des
la

femmes de
forme
la

Mecque:

ont encore une chemise, de

plus extraor-

wdinaire

qu'on puisse s'imaginer.


carres,

Elle se

compose de deux
pieds et larges de

pices d'toffe

longues

de

six

cinq, qui sont cousues ensemble en haut, except une ouverture au milieu pour y passer la tte.

Les coins d'en bas sont

wchancrs de sept pouces peu prs,


cercle;

comme

le

segment d'un

de sorte que ce qui

tait

primitivement un angle,
Ces chancrures sont cou-

devienne une chancrure creuse.


))sues toutes

deux; mais

la partie

d'en bas et

les cts restent

ouverts de

haut en bas.
d'une
la

Les femmes
soie,

riches

portent

ces

chemises

toffe

de
et

raye

lgrement,
elles

fine
les

comme de
arrangent en

gaze,

qui

vient

de l'Egypte;

plis sur les paules, et elles les attachent

autour

du

corps

avec
les

mie ceinture."

En

gnral

le

mot ,^t

dsigne

tous

vtements qui sont courts, de sorte qu'ils

l'Histoire d'Egypte de Nowairi (man. 2 m,

fol.

34

r"):

^g^y

-Uu JL.

U-gJ
Diea,
servir
..lui

S^-LXIs
dilil,

f^)^ iS^^^
linceul;

(^i^tXx?

V^

oi-OJ JuJf viOUO

Par

je ne

trouve rien, parmi tout ce que je possde, dont j'aimerais

me
il

comme de
la

donnez-moi donc un linceul comme une aumne.


pice
d'tofTe

Alors

envoya

moiti

d'une

de

Bagdad

et

deux cents dirhams.

Avec

ces choses

ils

l'ensevelirent."

ne viennent que jusqu' mi-jambes;


sorte
trer

il

dsigne

aussi

une

de caleon, qui n'a pas d'ouverture pour y faire enles

jambes, ou une chemise sans manches.

v^AA^

Ce mot ne
(dit.

se trouve
,

pas dans Djeuhari. Suivant

le

Kamous
vtement

de Calcutta

pag-. 43) ce

mot dsigne
mot

le

mme

que

celui qui est indiqu par le

JlUjwO)

manteau dmit
le

on s'enveloppe (JXcLjt

-Ct^

v_>;iljf).

Voyez

mot

Jk..,ciuo.

<J^f^^

Ce mot manque dans


Il

le Dictionnaire.
,

semble dsigner une sorte de coifFure

en usage au Magfol.

reb.

Ibn-Batoutah [Foyages^ man. de M. de Gayangos,


r")

141

dit

dans son article sur


^j.

les

Bulgares du Volga: JL.

JLis s^Ltt

-S>^L)
et plus

^v"
bas

(sic)

^57^^ y^^ oUai.Jf


fol.

L^K
J^^
xju,

y^^l^l

(^);

(man.

143

r):

(^S ^\y

yS^ (en persan

s!^^

^LClf (des servantes)

cyU-Jt

^x
que

sJlsxL

yiJ^ ^Cy-b sjuDyjo


L^'-i
^w.y-t
^j-io

,_^o
Il

H*jl(^

s^^l

^3. (sic)

v^^^^f
le

(jjg^j.fjiijf.

rsulte de ces passages

mot

dsignait

au Magreb: une espce de petite couronne


JVt'ghts
,

(comparez M. Lane, T/ie Thousand and one

tom.

I,

pag. 424), faite d'or, et orne de pierreries, dont

les

femmes

(')

Le mot

^^LbJu
(fol.

qu'emploie
r")

ici

Ibn-Batoutah (en persan

^wUJuj

se

trouve

expliqu pins bas

143

de cette manire:

oUaxxJt j^^J^t

(ja/K

tj^^

24
se

ji^^i
servaient en guise

^y
Peut-tre est-ce la

de

coiffure.

mme

espce de coiffure que celle qui, en d'autres pays de l'Orient,


porte le

nom

de

U>.

VJ,
Dans
les

>\)\

et

dans

le dialecte

de l'Egypte

ttCj!

premiers temps de l'Islamisme, le mot

JJ semble
quelle

avoir t en usage pour dsigner

un habit en gnral
II,

qu'en ft
v)

la

forme. Bokhari (Sa/iih, tom.


intitul:

man. 356,

fol.

166

un chapitre,
(i),

t^tX.^1

)^)^^

oLj, Chapitre de
^y^-^t
;j-?

Vizdr a franges
jv^t
y.JL=^

il

dit:

^ S^ ^\^
^^5
iXu*-!

^ r^^^

^j

xJJt iXaa

^j

(^t
,

xjtXg^ LjLuI L*jJ ))0n raconte d'Al-zohri

^r*^^ '^^^-^ d'Abou-Bekr-ibn-

))Moharamed, de Hamza-ibn-Abou-Osaid et de Moawiah-ibnDjafar, qu'ils mettaient des habits, orns de franges." Dans
ce passage
il
il

est question des i^jLoi

vtements en gnral, et

faut ajouter,

que

le

Kamous
mot SA
il

(dit.

de Calcutta, pag. 451)

dit entre autres,

que

le

signifie: c)wCww Le

tout ce
ait

qui vous couvre; cependant


Toulu indiquer spcialement
qui taient ports par les

se

pourrait

que l'auteur
,

les

manteaux

appels

izrs ,

hommes du temps de Mahomet.


t clbres, car
fol.

Ceux d'Oman semblent avoir

on

lit

dans

le

Oyoun al athar (man. 340,


sa,

188

v")

que

le

Prophte

lais-

au jour de
Kljl).

sa

mort, parmi d'autres habits, un izr d'Oman

(UjL*^

Ce qui

me

dcide croire que par izr, un


,

manteau

est

indiqu dans ce passage

c'est

que conjointement

(')

la 2e

fornip

An

verbe ^JtXJ,

orner

de franges,

manqne dans

le

Dic-

lioiinnirp.

avec Vizr, l'auteur, Abou'l-fatli-Mohammed, ou plutt son


autorit, Ibn-Faris,

nomme

dejxjc

habits de ceux qu'on appelle

8*j^. (Voyez plus bas au mot


le

Sj-^lsi.).

On

trouvera au

mot

851?,

mot vM employ dans


un autre er, dont

le

mme

sens.

Mohammed
bas.

laissa

en-

core

je parlerai plus

En
t

des temps plus modernes, le

mot i%r ne semble pas

avoir

employ pour dsigner un manteau d'homme, mais pendant

toute la dure de l'Islamisme, depuis


jours, ce

Mahomet

jusqu' nos
voile

mot

a t

employ pour dsigner ce grand


les

ou

manteau dans lequel

femmes en Orient

s'entortillent.

Voyons
nous
t-

premirement comment M. Lane

le dcrit, et ensuite

cherons de confirmer, par des passages nombreux, ce que nous


avons avanc. L'observateur anglais,
exactitude, dcrit ainsi l'zsar,
si

justement clbre par son


les

comme

femmes

le

portent acI,

tuellement en Egypte. {The Thousand


pag. 210.

and one

IVghis, tom.

Voyez

aussi

Modem
est

Egyptians, tom.

1, pag. 63).

L'tar" dit-il,

une pice de

toile, porte

comen
la

wmunment par
public.

les

femmes arabes, quand


est

elles paraissent

La largeur en

de deux aunes ou de plus (selon


et la

hauteur de celle qui


))on
)>la

la porte),

longueur de
la

trois

aunes;

en

tire,

de derrire, un bord sur

partie suprieure de

tte et sur le front;

on attache alors ce bord avec un ru-

wban, cousu en dedans;

le reste

pend en

arrire et

chaque ct

jusqu' terre, ou peu prs, et enveloppe presque entirement


))le

corps, parce que l'on tient les deux bouts de manire se

rencontrer presque sur le devant. Ainsi cet habit cache toutes


les autres parties

du costume, except une


[v-j-j

petite partie d'une

robe trs-ample

ou

JLLu*/]

(qui

est

une autre partie


aller sur

de l'habillement pour se promener ou pour

un
4

ne),

2
et
le

;)!

voile

du

vis;i|je.

Ou

le

fait

prsent gnralement

))de calicot

blanc."

Celte sorte 'izr tait en usage


lit

du temps

de Mahomet, puisqu'on
II,

dans

le

Sahih de Bokhari (tom.


dans
le

man. 350,

fol.
!f

IGO v" et 167

r)

chapitre, dj

cite,
rit

du

L,i(A

^^

jtv^ll, l'histoire

suivante, rapporte sur l'auto-

d'Ayischa:

J^^

iJUI y*')

<J^7^^

J^U,

\yjt>\

oj^U^ oJL

jJLw. xjybi iJJt (JwO JuUt


jv-vl^Jcil

iJv**'^

J<- xj

-g^

Le ,j.^ 8 jjo
^'r?. Lu

^tf^iJ"

^^

(^^5

*^^y^

^'

ij"^

*^' ^^yJ
*-Ut
ij'.ja

aJJL

!^

(jt

jj->Jk,jJ>

viUjJ

(V-b^

^^^y*^

iJJf

J^;

(-^ Jbii
^^t |^*a-y>

^Li jllLua*
sJoKj iLLw

^.jj*

iAjuLywu^ "*'^.

(V^ ^ xaUx
Abou-Bekr
(2)
!

))La

femme de Refaah-al-Karadhi
j'tais assise, et

vint chez le Prose trouvait

phlc, tandis que

qu'

prs de lui, et elle dit: Envoy de Dieu

j'tais l'pouse
fois la for-

de Rafaiih
))mule

et

il

me
(3).

rpudia, en prononant trois

du divorce

Aprs

lui, j'eus

pour mari Abdorrahman-

(-)
i'iu

Dans

le

Sahih,

la

particule

b
,

est

conslamment exprime par un simple i'


les

en trouvera quantit d'evemples


cet ouvrage.

dans

divers passaj^es

que nous empranterons


la

a
lis

Celte manire d'crire la particule


cit par

^^^

propre

Soimah

et je

galement dans un passage du Sahih,

Navvawi [Tahdhib al asma, man.

o7, pa-. 57j: JJI


trompe,
la

JwwwJ oJLfti
est

et:

2iX}\ dans
les

JmO

JLfti.

Si je ne

me

particule

Ls

toujours crite J

anciennes inscriptions coufiqucs.

Tel

me semble

tre le sens des

mots

^JXi? oO5

qui signifient

la lettre:

et oiuniiio per/ccit

(pcr/ectum rcddidit) repudium mnnn.


pag. l-i?.

Vovez M. Lane

Modem

gypiiuns, tom.

I,

))ibn-Zobeir,

et,
est

par Dieu! o Envoy de Dieu!

il

ne possde

que ce qui
prit

semblable cette frange.


djilbb.

En

disant ceci elle


,

une frange de son

Khalid-ibn-Sad
lui avait pas

qui se trou-

Mvait la porte, parce qu'on

ne

permis d'entrer,
:

entendit ce qu'elle disait.


))donc dit:
))ce qu'elle

(Ayischa continue ainsi)

Kbalid
de dire

Abou-Bekr! ne dfends-tu pas


(^)
,

celle-ci

ose dire haute voix


le le

dans

la

prsence du Prorire plus qu'il

))phle?

Car, par Dieu!

Prophte ne peut

)>ne le faitp).

Cependant

Prophte dit cette femme: Peut-

wtre desirez-vous retourner chez

Refaah? Ceci

n'arrivera pas,

wavanl qu'il

ait

eu communication avec vous, et vous avec

(*)

Le verbe
,

S.'^t construit avec

LJ

et

signiliant

dire

haute

voix

une
(ap.

chose

manque
,

dans

le

Dicliounaire.

On

trouve

de

mme

dans

Makrzi

Kosegartcn
8\a.M<

Chrestomuthia Arab., pag. 119;'

^.^^Jt

2LA-Jt |Vaw0
il

-__>

Jo

|VA^J| Au commencement

de.cha|ue surate

pronona liante
,

voix les mots: au

nom du Dieu clment

et misricordieux."

Et M. Kosegarten

dans

son glossaire, a dj donn la vritable explication de ce mot.


(*)

Tel,

si

je ne trompe, est le seul sens plansible que ces mots peuvent prsenter. J'avais

tl'abord conjectur <\^vr>.

au lieu de Jo-)
Mais,

et j'avais traduit; la

Ce

n'est pas a rire

que
ne
se

le

Prophte

dsire."

ma

connaissance,

4^ forme du verbe

djK
Dic-

construit pas avec ,^^>^

Le verbe (^'\ avec i4*^


mais
il

est

expliqu, dans

les

tionnaires,

par

cxcessit /aimerum,
cit

signifie

aussi trs-frquemment:

addidit.
9-1)

Dans un vers,
on
lit:

dans

le

Rovuin d^Antur (ap. Kosegarten, Chrest. Aral/., pag.


...l 1^ \

L^'LiMf i^>

<?>

Iw^OIn

''>Ses

beauts augmentent

le

nombre de

uses

amants."
I,

(V. aussi Nowairi, ap. Quatrerare, Histoire des sultans


pag.

mamlouks,

tom.

part.

1,

10, ligne dernire, etc.) Mais ce qui

fait la difficult

de la phrase,

c'est l'emploi de la particule

Lo
le

devant un futur; ce temps


prsent.

est

gnralement prcd

de jJ, tandis que \jO prcde

Je crois que les exemples dn futur, prcd

de VjC, sont rares; on trouve cependant dans Vllistoirc


(ap. Kosegarten, Chrest.

del Kattalah al Schodjan


Lff

Arab., pag. 72): -J

Lo

LLjJ^

viULo

-jyot

iXj^

niir'Malik! ne nous direz-voas pas

quelle tait celte

histoire?"

28
))lui
(^).

^y
Celle manire d'agir devint une
le v)LJL=>- est,

coutume aprs

cet

vnement C)." Or

suivant Djeuhari (tom. I,


la

man. 85,

fol.

35

r), la

mme

chose que

H:^^,

et la

Jl^

est, suivant les auteurs cspajjuols dont on trouvera les passag^es

plus bas, la

mme

chose que

le

JA.
lit

Passons de l'Arabie en Egypte.


toire

On

dans Nowairi (ffts-

d'Egypte, man. 2

?j,

fol.

111

v)

que
les

les

ulmas dcijuives et

dent, dans une sorte de concile,

que

femmes

chrtiennes seront obliges de porter un zonnr (ceinture)

au

dessous de Vizr, ou, suivant

un autre

rcit, qui parat plus


(jLciJC

probable Nowairi,

au dessus de

Vizr.
v::;^'

sly+JI

UL
Dans

J^^t

ySH^

^t^^f

^y

^
^\

J^A^ ^t^!^l

^LjJI).
r")
:

Soyouti [Hosn al mohadhara^ man. 113,

fol.

346

'ju^

X%

>

^t iLj^LJf

y\\\^

lL^y^\

s\\\^

En l'anne 755,

il
))la

ordonna que Vizr de

la

Chrtienne serait bleu, celui de


().

Juive, jaune, et celui de la Samaritaine, rouge"

De

cette

manire on pouvait distinguer d'abord une femme qui

professait

un de

ces cultes, des

femmes musulmanes qui portuam dalcedinem


in concobitu, et

(^)

Littralement: nanlequam

gastaverlt melleam

ta hnins melleam dulcedinem edem in re."


{')

Je prends
les

5 aprs (XjU

pour

un neutre, car
^^"tr^^

si

ce

pronom

se rapportait

au

Prophte,

mois solennels:

iv^;

Mj\
la

i^^wO auraient t ajouts.

(') L'illustre

Silvestre de Sacy, qui a

donn

traduction de ce passage, sans cepen-

dant l'accompagner

du

texte
:

{Chrcstoinuthie arabe, tom. I, pag. 146), traduit \'\}


la Chrtienne, la Juive, la

par ceintura

et

au lieu de

Samaritaine, on y
se

lit:

les

Chrtiens, les Juifs, les Samaritains,


dans
le

le mot s'\\ ne
le

prend jamais, je pense,

sens de ceinture, ainsi que

semble croire

traducteur.

En Egypte
jVJv
5

la

cein-

ture des peuples tributaires (Juifs, Clnliens et Samaritains) est appele

et celle

des Musulmans ^f'.^.

;;'

tuient
/e,

Vizr blanc.

On

trouve dans Ibu-Iyas {Histoire d'Egyp-

inan. 367,

pag. li^^): JuwJt

^^ys^

ft

aJLwwUJt

ocJI^^

JLJLA*-Li (En l'anne 840 le


sortir
))ver

sultan dfendit aux


celle qui avait la

femmes de

de leurs maisons), alors


les

charge de lale

femmes mortes

(^j,

allait

prendre chez

Mohtesib,

une

feuille

de papier qu'elle plaait au dessus de son isbeh^


sortait

wlorsqu'ellc
sait
(^oj

pour laver une femme morte.

Elle cou-

cette feuille

de papier dans son izry afin qu'on pt

(^)

&JLw/VJU'

est

la

femme, qui

lave les cadavres des

femmes avant

l'enterre-

meiit." Burckhardt, Arab. Proverhs, K". 413.


('")

Le mol t^^<P ne prsentant

ici

aucun sens

satisfaisant, je l'ai

chang en ijjJS-

la
le

2<5

forme du verbe JoL-} qui,


Elle se trouve

comme

la premire, signifie
les auteurs

coudre^ manque dans

Dictionnaire.

frquemment dans

arabes, et j'en pourrais


dans des pas(dit.

citer ici

une cinquantaine d'exemples, mais on


dans cet ouvrage; qu'il
I,
suffise

la trouvera plusieurs fois

sages, cits

donc de

citer les

Mille

et

une Nuits

Macnaghten, tom.
Chrestom.

pag.
I,

142,

159

et

ailleurs);

Makrizi

(ap. Silvestre

de Sacy,

arabe, tom.

pag. 199); ailleurs


a encore

[Description de l'Egypte^ tom. II,


il

man. 372, pag. 359). Ce mot

un autre sens;

signifie:

coudre le cadavre
7n,
fol.

dans

le

linceul.

Je

lis

dans Nowairi {Histoire d''Egijple,

man 2

264

v):

>ljiL^vt

(je

lis:

2UxX3'.) 2LLuLLj'.

SwOUOJ'.

xia^A^. aJLwLC

(^J'
le

il

j~<.xC

,wJ<AJ'
le linceul
,

^'-^
de
le

Cenx, qui prirent soin de laver son cadavre, de


et de l'envelopper dans le

cou-

dre dans

drap mortuaire,
se trouve
lit

taient le Prince Schedja-od-din-Anbar [et d'autres]." Le mot

iiJ qui

dans

ce

passage, et que j'ai traduit par prendre soin de quelque chose, se

de

mme
liaj'

dans

V Histoire
soin

d^ Espagne de Nowairi

(man 2 m, pag. 448): XKjujf

cX^t

il prit

qu'on prtt l'hommage." Ailleurs (pag. 470;: aJLx ilaj' itkX) sCelui
le

qai s'tait charg de


de Slane, tom.
I,

faire mourir."

On

lit

dans Masoudi (ap. Ibn-Khallican, cd.


soin de faire

pag. 347):

Valx. S^LoJi U-aJJ Nous prmes

30
))voir

;)l

qu'elle tait

une de
les

celles
et

qui lavaient les cadavres des


(dit.

femmes."
toni.

Dans

Mille

une Nnils
iiix)wCiuo

Macuaghten,

I, pag^.

121):

^0<^

-^^

sM^

k_jLo

Lg^J^ Elle
Ailleurs

portait des habits dchirs et


(pag. 134):
(lis.

un izr

sale et vieux."

^UJI

^^t^ o^af
^s\\\
(^^)

cI^J;t^;
k",

^5^^ o^iai ^^1

|W

^S>.)

^^ J^

oo

k=>^ ))Aprs cela je

me

couvris l'oeil, et je levai

un bord de
et
il

mon

izr

de peur

wque

les

hommes ne me

vissent,

posa sa bouche sous

^)mon isar, sur


bCjkt
))et

ma
(^

joue." Plus bas


jjji

(pajj.

229)

L^Ui
II,

o-^oi^

ojlJLj

-^T

Elle

ta le nikb

de son visage,
pag. 228):

se dpouilla
tjtvl
1

(^^j

de sonizr." Ailleurs (lom.

iJLL*fcfc

(?-t^

J< oolao.

)>Elle

mit sur

sa tte

un

izui^

))qui,

ayant t blanc, avait reu, force de

vieillesse, la
L5iJLo

cou-

leur

du miel." Et

enfin (tom.

III,

pag. 540):
^^^

^.

v^^jo

jjixJ^y-o f^iy-^

U"-^

;y ^

^^^^^ esclave,

offerte

pour tre achete) tait enveloppe dans un izr de soie,


tissu

d'or."

Je ferai observer, qu'aujourdhui en Egypte,

on

n'appelle plus ce

manteau, ou

voile,

quand

il

est fait

de

soie,

izr, mais qu'on lui donne alors le

nom

de sw-s.

Les voyageurs
ula

europens qui, divers

temps, ont
-AjU^'

visit

prire solennelle pour lui, aprs sa mort."


le

Quant au mot

qu'on trouve

dans

passage cit Je Nowari, j'avoae qu'il m'est inconnu, et peut-tre la leon est-

elle fautive.

(") La construction Je la troisime forme du verbe


Dictionnaire.
('*)

Kti

avec ij

manque dans

le

Le verbe ftJ*^

se

trouve souvent emploj', chez les crivains de l'Egypte, au


i^lillo

lieu Je

i^.
258

Voyez

les

et -une

Nuits

(dit.

Macnaghten, tom.

I,

pag. 48,
etc.);

84, 171,

et ailleurs;

d. llabicht, tom.
o,
fol.

II, pag.

90; tom.

III,

pag.

139,

Nnwairi {Jlistoirc d'Egypte, man. 2

58

ro);

Ibn-Iyas {Histoire d'Egypte,

man. 367, pag. 37, 388).

l'Eg^ypte, parlent aussi

de ce vtement, mais, pour


lit

la

plupart,

sans en indiquer le
rich
fol.

nom. On

dans

la

Relation de Hellf-

[Kurlzer unnd wahrhaffliger


393
v):

Bericht von der Reysz,


elles

))Les

femmes, quand

vont par
Savoir,

la

ville

du

Caire,

ont

toutes le

mme

costume.

quand

elles

veulent sortir, elles mettent autour

du

corps une belle toile,

))blanche et polie, qu'elles tirent par derrire sur la tte, et


qu'elles attachent sur le devant sous le cou. Ensuite elles s'en tortillent
si

parfaitement dans ce manteau qu'elles en sont

couvertes jusqu'aux souliers.

De

telles toiles

dont

elles

font

usage en guise de manteaux, ont au bord du dessus une sorte

))de

bordure de soie rouge et d'or." Dans


,

celle

de Mantegazza

[Relatione del P^iaggio di Gierusalemme


leurs

pag. 90):

Hors de

maisons,

elles sont tout--fait couvertes

d'un manteau

blanc en coton trs-dli, toffe que


-ote (^3)

le

peuple

nomme Bafla

et

qu'on apporte de l'Inde;

elles

en sont couvertes de

))tte

aux pieds." C'est probablement encore du JJ, que parle


eines gefayigenen Christen^ P'^S*

Wild {Neue Reysheschreihunq


204),

quand

il

dit des

femmes en Egypte:

Quand

elles sont

en

voyage, ou quand
blanche sur
la tte

elles sortent, elles

portent une longue toile

pour

se couvrir." Corneille

de Bruyn [Rei-

%en door Klein- Azi

etc.,

pag. 218), en parlant des femmes

arabes au Caire, s'exprime en ces termes:

Quand

elles sor-

Mtent, elles mettent sur la tte et sur tout le corps, un habit

('^)

11 parait

donc que

le

mot persan jOCiL) a

aussi t en

usage en Egypte. Dans


les toffes

le

Ayeen Akhery

(lom. 1, pag. 98) le

Baftah

est

nomm parmi
traduit

de coton;

Canes
aJJLi'

[Gramatica Araligo-Espanola, pag. 230)


Ce

seda fina de algodon par


le

mot n

est

pas

rest

inconnu aux Susos et ce peuple

prononce hge.

(Voyez

A Grammar and Vocahulary

of the Susoo

hmguage^

pag. 62).

))dc

toile

blanche pour

se couvrir,

de manire qu'

il

ne reste

assez d'espace
rtvoir leur
))le9

que pour un
c'est

seul oeil, afin qu'elles puissent


les

chemin;

comme

manteaux, dont

se servent

Espagnoles."
le

Je dois encore faire observer, qu'en Egypte

mot

A\\

se

prononce
cette

et s'crit
est

aussi

Jyjf-

On

a dj

vu plus haut que

forme

employe pas Ibu-Iyas.

Elle n'est pas rare


^

non plus dans


a publi.
(bis),

le

texte des Mille et une Nuits


I,

que Habicht

Voyez, par exemple, tom.

pag. 194, 310, 352


crit ce

356.

Burckhardt [Arah. Proverbs^ N". 56) manire, en rapportant


Sj^JJI JLs bosfwt
le

mot
.|

de

la

mme
li

proverbe suivant:
>^>'Si

Ju-cJf

J^

))))trouvez,

coupez son voile en deux.""


c'est

^^^^
la

vous

la

L'essentiel pr-

))sent

(1*),

de trouver l'occasion de

rencontrer (*^),""

rpliqua l'autre." (Burckhardt se trompe cependant, en disant,

que

le

Jof

est:

un

voile

de femme, gnralement de soie


couleur."
Si le voile

notre ou de coton de la

mme

dont nous

parlons est noir, on l'appelle yj^)-

Enfin M. Lane {locis su-

pra

laudatis) dit expressment qu'on prononce en Egypte tant

En

passant encore d'Egypte

en Barbarie, nous y retrousicle,

vons \i%r^ au XVI*" et au

XVIP

Maroc

et Fez.

Diego de Torres {Relation des Chrifs^ pag. 86)


lant des

dit,

en par-

dames de Maroc: Par dessus


de l'Egypte

leurs robes, elles por-

('^)

Dans

le dialecte

855*^
)i

signifie:

prsent, pour une seule fois,

surtout'^ (now, for once, abovc ail)


('^) "(J-i.w..'l

^\.4>

mon

tour."

Note de Burckhardt.

*J

littralement:

rassembler ce qui est spar, on,

comme

ici,

occasionncr ou trouver une rencontre. L'expression: Jc*.mJ{ *J ^,^ 8\cXJi


ne
signifie

souvent rien de plus que si!"

(if,

if).

Note de Burckhardt."

xitent

un habit long

qu'ils appellent

Hcares"

[le texte

espa-

gnol porte probablement: vestidos largos que llaman liares],


et Grenade l'on le

nomme

almalafas

[Sij^sjo],

il

est

de soye

Bou laine avec plusieurs ouvrages,

et franges
ils

aux bords, plizs'attachent sur

zez de telle sorte que le iettant sur elles


))la

poictrine,

avec quelques ioyaux faicts en faon d'anneau


les traverse: ce

))0u

boucle avec une espingle qui


les riches est
lit

ioyau par-

my

d'or ou d'argent, et

parmy

les autres

de

metail." Et on

au sujet des femmes de Fez dans Touvrage


^

de Marmol {Descrtpcion de Jffrica


Les femmes
))pas trop
))et

tom. II,
,

fol.

102, col.

4):

sont extrmement belles

quoiqu'elles ne soient

chastes,
elles sortent, elles

elles se

vlent trs-lgamment,

quand

portent de riches vtements blancs,

faits d'or et

de soie,

et

au dessus de ceux-ci, des melhafas ou

nltzars {lizares) en riche toile d'Hollande, orns aux extrmits


))de soie
))de-lit,

de couleur.
mais

Ces habits sont longs


si

comme
aux

des drapsils

ne sont pas

larges;

et

bords

ont
tis-

))des
))sues

bandes
dans

[faias) de soie blanche


le

ou d'autre couleur,
s'tre

mme

Lizar.

Aprs

entortilles

dans

ceux-ci. elles les attachent sur la poitrine avec de gros anc'est le

wneaux d'argent ou d'or; en t

costume ordinaire des

femmes nobles." Dapper [Naukeurtge beschrijvinge der Afrikaensche

Geweslen^ pag. 241,

col.

2}

nous apprend que

la

servante qui se trouvait avec l'ambassade

du

roi

de Maroc
toile

et

de Fez, Amsterdam, en 1G59, portait un tzar en


colon fine et blanche.

de

De nos jours Vizr ne semble

plus tre
le

en usage Fez

et

Maroc, car un observateur trs-exact ,

Danois Host, n'en parle pas.

Malte on crit et prononce lizr ou lizor^ au pluriel lo5

%ory et dans cette


teau.

le

ce

mot dsigne galement un grand mancol.

(Voyez Vassalli, Lexicon Melitense^

442).
il

En

Syrie Vizr tait galement en usage, et

l'est

encore

de nos jours.

On

lit

dans

le

voyage de

Hellfricli
fol.

[Kurtzer unnd
"v")

wahrhaffliger Bericht von der Jieysz,

384

que

les

fem-

mes

Jrusalem s'enveloppent d'une longue toile blanche, au

wlieu d'un

manteau

qui leur couvre

la tte et tous les habits,

de sorte qu'on ne puisse distinguer l'une de l'autre,


cela se pratique au Caire.''

comme

Louis de Varthema (Ilinerario,


les

Capilulo tertio de Mameluchi in Damasco) dit que

femvte-

mes

Damas

wsont trs-bien vtues de soie, et

comme

ment de

dessus elles portent certaines toiles de coton blanc,

qui sont subtiles et polies

comme de
.^

la soie."
les

Au

rapport de

Dandini {Voyage du mont Liban


poli en Syrie s'enveloppent,

pag. 46)

femmes de Tribien dans


les

quand

elles sortent, si

uu grand drap de
regardent
wayent

lin blanc,

ou de coton, que ceux qui


leurs

ne voyent

pas

mme
et

mains, quoyqu'elles
Selon d'Ar-

la libert

de leurs bras

de leurs mains."

vieux {Mmoires, tom. VI, pag. 426) les


tent, par dessus leurs habits
,

femmes d'Alep porde


toile

)}un

grand

voile

blanche,

qui
ter

les

couvre depuis

la tte

jusqu'aux pieds."

Von Rich-

{IVallfakrten im Morgenlande^ pag. 263) dit, en par-

lant des pouses des


M

marchands francs Alep: Le costume


la

des dames est celui qui est gnral sur

cte de la Syrie.

Quand

elles sortent, elles


la

mettent une grande toile

blanche, par derrire, sur


)vant sous le nez;

tte; elles la

ferment par de-

de sorte que, sans avoir une connaissance

spciale

des nez,

on ne puisse reconnatre
manire."
Enfin
le

celles

qui sont

dguises

de

cette

lieut.-col.

Napier

i
;)'

''

(Rminiscences of Syria, tom. 1, pag. 117) dit, en parlant


des

femmes de Beyrout:

Elles sont

si

parfaitement couvcr-

tes de Vizar,

ou manteau long et blanc, qui, en envelopen cachant


qu'elles
le

pant
plis

la tte

et

visage,

tombe

terre

en des

nombreux,

peuvent peine tre reconnues par


parents,
les

leurs amis ou par leurs


aussi ibid.,
11

plus proches."

(Voyez

tom.

I,

pag. 133, 143).


les

me

semble que Vizdr est galement en usage chez

femmes maronites. (Voyez Light, Travels in Egypt^ Nuhia^


JHoly

Land, Moiint Libanon and Cyprus

pag.

220, avec

l'estampe).

Quant

l'Al-Djezireh IVaar, ce qu'il semble,


lit

est rare.

Cependant on
in

dans un ouvrage de Buckingham [Travels


tom.
,

Mesopotamia

pag. 392) qu' Diarbekr


leurs

))les

fem-

wmes portent quelquefois


mousseline blanche,
Je ne puis quitter

manteaux [outer coverings) en

comme
cette

Smyrne

et

Damas."

matire, sans traduire encore un


fol.

passage de Marmol [Descripcion de Affrica^ tom. III,


col.

112,

3), qui

est obscur.

Il

dit,

en parlant des Egyptiennes:


voiles

Elles

portent

aussi

de grands
trs-fin

blancs

(unas savanas

nblancas) en coton
les sont ouvrags
>%ares)

qu'on apporte de l'Inde; ces voi-

de diverses manires,
et

comme

les lizars [li-

de Barbarie,

on

les

nomme

en Egypte Licia."

Un

mot arabe, dsignant un


avec
licia.,
si

voile, et

ayant quelque ressemblance


D'ailleurs,

ce n'est

JJ, m'est inconnu.


visit

Marmol
Mille
le

doit
et

peu prs avoir

l'Egypte du temps que

les

une Nuits ont t

crites, et

on

vu plus haut que


Enfin

mot

K|

se trouve quelquefois

dans cet ouvrage.


la

la descrips'ac-

tion,

donne par Marmol, de

Licia des Egyptiennes,

5*

36
^j

corde trs-bica avec


lire.

les

descriptions de Vizdr qu'on vient de


se

Je pense donc

que Marmol
est

trompe,

et

qu'il a

mal

entendu; mais Marmol


table, pour passer
ses.

un

crivain beaucoup trop respec-

observations sous silence,

quand mme

elles paraissent errones.

La forme
d'Ascha
fol.

'iJ\\

est rare, et je

ne

la

trouve que dans ce vers


I,

(,;;,j:St),

rapport

par Djeubari (tom.

man. 85,

256

v):

Comme

les

femmes s'avancent d'un pas chancelant

(i^),

tan-

dis qu'elles tranent le ba/?' et Vizitr, qui

pendent terre."
la

Le mot Jvt,

indiquant
le

le

grand voile dont


a

femme
les

se

couvre entirement

corps,

employ par

potes

pour dsigner

la

femme elle-mme. Dans un


fol.

vers, rapport

par Djeubari (tom. I, man. 85,

256

v),

on

lit:

^5^ty &JiJ

Allez donc!
tiez

^1 ^J_^ viLJ (5cXi Envoyez un ambassadeur Abou-Hafs!

Si

vous

en esclavage, je donnerais, en ami sincre,

ma femme

pour vous racheter."

Et

le

lexicographe ajoute: ^f^^lL?

Ju^

^M ^y^ ^\
et

JU'

swjf UjcUd.

Le
le

Kamous
mot SS

(dit.

de Calcutta^ pag. 451) dit

de

mme
On
sait

que

signifie: sf^JI.

(")

que

la

dcmarche Jes femnips en Orient,


oies,

est incertaine
est

chancelante,

et qu'elle
le

ressemble assez celle Jes


sens
(jiie

te verbe

Jai.

souvent employ dans

mme
le

la

5^ forme de
il

jLo

dans notre passade.


la

Celte 5" forme

manque
fr-

dans

Dictionnaire, et

fanf

avouer que

6e

forme

est

employe bien plus

fjnemmoiii

en rc

sens.

Mais

le

mot

A\\

a encore

un

autre sens.
les

Il

signifie:

une

sorte de caleon
naturelles.

pour en couvrir
dans
le

haiiches et les jmrties


fol.

On
le

lit

Oijoun

al atfiar (man. 340,

189

v")

que

Prophte

laissa,

entre autres, au jour de sa

mort: .Lyit iu-~^

eJ^

Q\\ un izr^ long de cinq empans."

Mahomet

dfendit aux fidles de porter des caleons ou culottes


et
il

(o^^jlv-uw) pendant le plerinage,

ordonna d'y substi-

tuer Vi%ar.

Seulement dans
tait

le cas

qu'on ne pt se procurer

un zsar,
Jo.lwA/

il

permis de porter

la culotte

(KM Jk^

jj Ajo
fol.

iu*JLJLi.

Bokhari, Sahih^ tom.


(fol.

II,

man. 356,
le ;j/*jtj-Jt

1G7

v.

Voyez
1G7

aussi ibid.
et

167
le

v)

dans

oL?,
dans

et (fol.

168

r)

dans

^\.^\
w?,

^\S).

On
v}:

lit

Nowairi [Eistoire d''Egtjpte, man. 2


ii^ ^v-:i^ &Ai ouo^^t tX-s JLs^

fol.

52

^IJkftli
il

Jv^ll

ttX_;o

Alors

me
p-

wdonua Vizr que


))lerinage
,

voici,

en disant:
izr.'^
,

J'ai fait

vingt fois

le

en portant cet

Enfin

Wild {Reysbeschreibung
nous

eines
suit:
))lcur

gefangenen Christen
Le
soir,

pag. 64)

apprend ce qui
continurent
ils

au couchant du
il

soleil, les plerins

voyage;

ne mirent pas leurs habits, mais

enve-

))lopprennt seulement leurs parties naturelles d'une toile, et


))lc

dessus du corps d'un

Ehram^

qui est une pice d'toffe de

poil."

(Voyez aussi
121).

le

Sahih apud Schultens, Jl-Kilam al-

nawabig^ pag.

On

rapporte que le Prophte a dit:

^S

tJ^^^^

,^;>-3Cftxl

Lgjl

Lg-Lbfcjo

v:yLx)LfS.t

L^

JUL uV-o L^-o ^j.JcsxlI. rv^'^

JvL? ^} JL5>-Jt wLe royaume de Perse sera conquis par vous,

et vous

y trouverez des

difices

qu'on

nomme

des bains,

mais personne n'y entrera qu'avec un tsar." (Ibn-Abi-Zaid,


Risaleh^ man.

1193, pag. 747).

38
La forme
^|

^^1

semble tre
le

rare.

On

lit

dans Meidani fraan.


jLciJ
,[^^_fc

332, pa.

10)

proverbe suivant:

i^.A

v^^^l
^^t
ici

iL^vLi
1

ce

que Meidani explique par:


i*5o:=>.li..

JJoJ ^S

(7^'^-L-^

jLJii

Il

seiiilile

que kA doit

se traduire

par ceinture

comme

l'a fait

M. Freytag [Proverbia Arabica^


il

tom.

I,

pa^. 25), ou bleu

lait

prouoncer

i^.\\

Pendrait,
le

ou vous placez la ceinture;

le

milieu du corps.

Dans

ma-

nuscrit les voyelles ne sont pas indiques, et la signification

de ceinture n'est mentionne ni par Djeubari, ni parle Kamous;


et je ferai observer
le

que dans

le

Harnasa

(d. Freytag, p. 657)

mot

y.yjQ

est expliqu

de cette manire:
)^ioYi

^.

.\!^lt

^jo ^.j'

yL^t

vlpSf JJLfc

^-^y^

l'endroit dit

.vt, c'est--

dire:

le lieu

ou Von attache

le

caleon la ceinture.'^

Le mot

juxyo

sigfnifie

7m caleon.

C'est

ce

qu'atteste

exII,

pressment M. La ne {The Thousand and one Nights^ tom.


pag. 398), en disant que
y^^wo

ou .yuo

est prsent usit (en

Egypte) pour dsigner: a pair of drawers.


lkite
)*Il

Dans

le

code Ma-

on trouve

cette loi:

^-J^ ^t fU^I

Jl^JI J^Jcj ^
On

est

dfendu aux

hommes

d'entrer dans le bain sans cale-

on."

(Ibn-Abi-Zaid, Jlisaleh, man. 1193, pag. 747).

trouve dans Nowairi [Histoire d'Egypte y man. 2 k (2), pag.


96) que Hakim-biamr-allah ordonna:
%yA4j

*U^t
le

Jokl Jl2..Ju

^j

^t que personne n'entrt dans Et


le

bain qu'avec un mi-

y)%ar."
tre

mme

fait est

rapport par Makrizi (ap. SilvesI,

de Sacy, Chrestomathie arabe, tom.

pag. 65 du texte

arabe).

On

lit

dans Ibn-Iyas [Histoire d'Egypte^

man

367,

pag.
lUf

249, vnements de l'anne 824):


'^Vj

J^i
jj

''^M

^^

J^

t^Loj fljL^ ^bf (ajoulez: xjai)


itAA:s.t

jj

I^Jcs^

tXj^t dUUI
^^
^UJt ^t^V^

(lis.

Lg^

t%*iJ.j

H-LiiJuo

J UtX=^^

JtNjj. yaj

j^j-o

jjLsu.AMi ^^y.<i^ t5tX'***"

t>%-w y>A/o

0a

dit

que

quand on voulut

laver le cadavre d'El-melik-el-moayyad,


(i),

on

wne trouva pour cela qu'un petit vase de nuit duquel on pouvait rpandre l'eau sur
trouva pas non plus un linge
)) la
(2)

au

moyen

le

cadavre, et on ne
essuyer la barbe;
se trouvait pr-

pour

lui

fin

on

prit le

moucboir de quelqu'un qui

))sent la

crmonie.

On ne

trouva pas

non plus un mizar


prit alors
(3),

pour couvrir
))le

les parties naturelles


;

du cadavre; on

mizar d'une des pleureuses

c'tait

un mi%ar de Soaid

(')

Je
le

pense

qu'il

faut

traduire

ainsi le

mot p-Li dans

ce passage;

on

le

trouve
totn. I,

dans

mme

sens chez Ibn-Rhaldoun

[apud de Sacy, Chrestomathie arabe,


la

pag. 130 du texte arabe, et pag.

383 de
pense que

traduction franaise).

(-)

Le mot SJuitJjO
la

car' je

c'est ainsi qu'il

faut le prononcer, et que


le

ce

mot dsigne

mme

chose

que

RiL;wwyJ

>

manque dans
le

Dictionnaire.

Il

se

trouve
(')

quelquefois dans les Mille et une


Il

Nuits ^ avec

pluriel

d^-wL^O.

tait

donc de
III,

toile,

car on
col,

lit

dans Y Afrique de Marmol [Description de

ffrica,

tom.

fol.

114,

2):
le

Beni

Suayd

est aussi

une petite

ville,

vingt lieues du Caire, en remontant

fleuve, sur la rive

occidentale

du

Nil.

Autour

de cette
de
lin et

ville

il

y a une
Le

trs-grande plaine, dans laquelle on recueille une inCiu't


lin est
le

de

chanvre.
les

suprieur

{por

estremo

lueiio); on le

nomme

d'Alexandrie, et

marchands

transportent dans toute la Barbarie et dans beaul'on en fait des toiles trs-fines et trs-fortes.
se pourvoit

coup de pays de l'Europe, parce que


C'est

de

celte

ville

que toute l'Egypte

de

lin et

de chanvre."

peu

prs les

mmes

dtails se trouvent dans Lcon-1'Africain [De^criptio

Africae

-,

pag. 721),

qui crit Benisuaif.

40
))noir

^jl

et grossier

(*).

Lou

soit

celui

qui

lve

et qui

hu-

milie!"

Le mot sJuo que M. Freytag ne donne que dans


pallim^ signifie aussi: un linge qui couvre
teuses et retombe
les

le sens

de

parties hon-

par

en bas.

Ou

lit

dans
fol.

les

Voyages d'Ibu^ et

Batoutah (man. de M. de Gayangos,

22G
iLLw^.

227
'

r):
?y

>
<\.<

Sjjy^JL Ss-oJt

(J.aa2.

Tf"*:^

^-^

*~^-^^)

<l

(i^t i.L^

Il

JwA+Jj -P^^ o-ciXo sJuao* (ffW^

J^^!

^>_S*

^_.

SnwLjo

u*fcAJ->

iX5*-sxjdt

(tV.

^^

LfSL J^xJ" aJJt

Jkut (Jt sjjjj

^j^(l. 2U--Jj) yw^Jb 11 s'y trouve


vit

un bel hermiet qui


le

))tage,

dans lequel

un scheikh qui
on
le

est

uu bel homme

mne une
))

vie trs-pieuse;

nomme Mohammed

nu,

parce qu'il ne

met qu'un habit qui couvre

ses parties

hon-

teuses et qui retombe par en bas; le reste de son corps est


))

dcouvert;

il

est le disciple

de l'homme vertueux,
le

le saint,

Mohammed

le

nu, qui habitait

Karafah en Egypte p).

Historiette relative ce Scheikh. Il tait de ceux qui se

met-

('")

Le

manuscrit porte

iv..'^;

j'y ai substitu ^jj-,.w.">-

On

lit

dans Nowairi
\jt*J^ il

(Histoire

d'Egypte, man. 2 m,

fol.

193

v):

_>Lj|

^^

^^j-CicLt

portait habituellement des habits grossiers."

Dans SHiistoire du Jmen (man. 477,

pag. 232): 'SJ^jit A.g.Aw.J^xXa


srilnre,
et
leurs

Hc\XJ

iVi^A^wJ^^ Ils sont sobres dans leur nour-

vlements sont grossiers."

Dans

les

Extraits du

Roman

d'ntar
Pedro
^mm^j^'

(pag.

133): [^v,vjJ>-'

^^j^n

'

(?A\f

^M

I1 la revtit de laine grossire."


la}}a

de

S\c!i\a.

[VocahulaHo Espaliol ^/aitj'o) explique


ici

ru esa par .wL^


il

(")

L'auteur dsigne
d'iiermitagcs.
19,5.

probablement

le

petit

Karafah ou, selon Makrizi,


,

avait

beaucoup
pag.

Voyez

Silvcstre

de

Sacy

Chrestomathie arabe, tom. I,

194,

;)'

il

tent le plus eu rapport avec la divinit;

tait

parvenu au
c'est

mrite d'ler ses habits, ne mettant qu'une mzareh;

un vtement qui couvre


en bas."
Le mot
^jXjo signifie

les parties

honteuses et retombe par

encore: un manteau.

On
,

lit

dans Ibn-

lyas [Histoire cfEg^jpte^

man. 3G7, pag. 281

vnements de

l'anne 822)

^K J<^^

U^t
^}^..

o^
un

iu. ^j^"^ ^jUa-LJ! ^jK^

\^yO

(lis-

;W>^) \Y^

KX5'

sli.jO (slc)

iujuu

y*^t-^ JiU)U^

iui-flJt

xaa,^

io i^olj' (jjot ))Le sultan portait


et sur la tte
il

une djobba
dont un bout
laine blan("}

blanche en laine,

petit turban

pendait sur l'paule;


))che
,

portait encore

un mizar en
(^),

dont

il

se servait
les

en guise de manteau
(dit.

la faon

wdes Sofis." Dans

Mille et une Nuits

Macnaghten, tom.
Z*-*^^

II, pag. 158): v:>^

^y^Jii^ '^)^; ^y^\ t^yy f-^*^

jyx+JI 11 plaa sur eux


))ils

un manteau [mizar)
la

noir, k l'abri

duquel

pouvaient se rjouir de

pompe qui

allait arriver."
la

En

dcrivant le costume des moines de St. Antoine, sur


))du

pente

mont Colzim," Vausleb [Nouvelle Relation d^un P'oyagc


))6.

fait en Egypte^ pag. 307) dit entre autres:

La Mezerre,

wappelle en langue Copte, tantost MAor^, et tantost Blo:


))qui est

un grand manteau d'une


manteaux des

toffe noire,

doubl de blanc,

et semblable aux

P. P.

Jsuites,
ils

hormis

qu'il

n'a point de collet; mais hors des voyages,

s'en servent fort

rarement." Aujourd'hui

le

mot.y^,

ce qu'il

semble, n'est

plus usit, dans ce sens, en Egypte.

(Voyez M. Lane, The

Thousand and one Nights


(")

tom.

II,

pag. 398).
Ja"s
'c

Suivant
sens de induit

le

La

constraclion
.

de

la

V forme de tgi^jj

P*^'*

rem

iamquam fallium
(")

ovec le (^J, doit tre ajoute au Dictionnaire.

Voycr sur

le

mot

ji,

.ttfi

jilns

hani

pag. 9^

note (1).

Dictionnaire

le

mot

Sy^Xo a le sens de palliutn

et peut-tre

Vansleb a-t-il en vue cette forme en crivant: mezerre.


Enfin le mot y^Lo dsigne: une sorte de toque.
Ibn-Batoulali {Voyages,

On

lit

dans
fol.

manuscrit de M. de Gayangos,

80

r}:

v^jtwj
(^t

o.

X.r*

^\

^yJi

ti

(^>j1 Lo

-A-SvJft

^^

^LJa_s
^Laxi^
(|JL}

LJl-Ja*-!
|vi^

tX- f>Lj_xJt^ ;>lh4>l^ sLiiJI

^aj

iuL^

^^s<^ v:^

uo\^ y^ ^yi^Jt

>,M/t

^yLo

xys.

y.h's

|*..vo

<X=.f^

J^
vi'

y*lx

<^^

|vP*i>LM*:i.|

^^1 sA^ ^^
iiJLol^

Le^. (j^S*J;t c^i"

(VJ^ ^ys>

ttXXiO^
|v5

yjS dU j
du

Joti

^j^ JXJ ^UaXwJt oto U Jju^


(S)

JJx

Le

fils

roi d'Idhadj

tant mort, les grands

du royaume
Ce

tmoignent

leur

douleur

d'une

manire

particulire.

qui m'arriva de surprenant en ce jour, c'est qu'en entrant,


))je

vis

les
les

Kadhis,

les

Khatibs et

les

Schrifs

s'appuyer

contre

murs de

la salle, (^)

qui tait tout--fait pleine,

(^)

i^^}'
,

Voyez sur

celte ville

l'ouvrage de M. TFylenbroek (Iiacae Persicae

descriptio
(')

pag. 25), dj cit par M. Lee [The Travels of


le

Un

Batuta

pag. 37).

Le mot syiifjOf dans

langage arabe du Blagreb


,

dsigne
coi.

une salle cTun paque, dans

lais.
le

Marmol [Desa-ipcion de Affrica


de l'empereur de Maroc,
il

tom. II,

fol.

31,

2) rapporte

palais
se

y a deux superbes

salles,
il

nommes tnexuars,
donne une audience

tient le sultan

pour donner audience; dans l'une


le

d'elles

spubliqne de sorte que tout


la

monde

puisse le voir
les

et

dans l'autre les principaux de

cour
roi."

se

rassemblent
les

pour dlibrer sur

affaires

d'importance,

en

prsence

du

Dans

Lettres d'Ibn-al-Khatib (man. 11


Pedro de Alcala (Vocahulario
et

(1), fol.

20

r.), il est

question du

^JOli^^

syj^i^}'

Espaml AraMgo

traduit conscjo

real\^le conseil

du roi)

chancelleria par syjjo^

et

scrta) io par \jk^j}


le

.^^Lo.
le

Diego de Torres {Relation des Chri/s^ pag, 263) mentionne


tient son Conseil." Et ailleurs (pag.

Mesuar, o

Roy

163)

il

dit:

Comme

les Capitaines et les

Xeques

parce

que

ces

hommes
an

taient

runis en

si

grand

nom-

[Scheikhs]

estoent

Mezuar

qui

est le

lien

ils

ont acconstums s'assembler

avec

le

Roy

lors qu'il est question de traicter des affaires

puMques'" Par un autre


dine au
2).

passage

da mme auteur

(pag.

317),

il

parat

que

le

roi

meschwar,

et le

mme
intitul

fait est attest par

Marmol

(tom. II, fol.


(pag.

103,
50,

col.

L'auteur de l'ouvrage
crit

Mission historial de Marruecos


et
il

col.

2)

mexuar

commo

Marmol,
lit

explique ce mot par salle, destine


fol.

aux audiences publiques.


r):

On

dans

les

Voyages d'Ibn-Batoutah (man.


..tUsuLwwjf
publique."
C'est
Il

190

^J*^J^ syjvj^]
que

IJl^j
pour

<Ijl!'

iw^arXil

dans

cette

salle

s'assied le sultan

donner une audience


la

parat

que

cette espce

de

salle tait soit

pour

plupart,

soit

toujours, dcouverte.

Au

rapport de

M. Jackson {Account of

Ma-

rocco, pag.
c'est

121), on trouve prs du palais Maroc le


et

M'shoar ou

lieu d'audience;
il

un btiment d'une grande tendue

en forme de quadrangle;
ses snjels
,

est

entour

de murs, mais dcouvert; l'empereur y donne audience


tes
et

coute leurs plainetc.,

administre la justice."
le

Dans un autre ouvrage [Account of Tirnbuctoo

p. 138)
le

mme voyageur
lien

dit ce qui suit:

Nos propres

tentes taient dresses dans

Mushoir on
audience

d'audience,
diffrents

grande

plaine
[tribus]

entoure d'un

mur, o
St.

le

schekh

donnait

aux

kahyls

de Sous."

Pidou de
le

Olon {The
est

prsent state
grande

of ihe

Empire of Morocco,
orne

pag.

75) dit que


et

mishuart

une

plaine dcouverte,

an dedans de
crit

pilliers

de bas-reliefs en marbre.
et
il

Lempriere

{Tour

ta

Morocco, pag. 246)


palais."

mchoire

explique ce mot par

partie dcouverte

du

Le mot
fice.

^-vwu'O

dsigne encore

une partie d'un palais, spare du reste de t dianswer


to divers curious questions, pag.

Au
il

rapport de Charant {Letter in

48),

y a prs du palais de Maroc


les

un autre grand btiment, nomm Michouar, o


rengats qui accompagnent toujours le roi
les

demeurent
il

Elches L^JLftj ou
lit

quand

sort."

On
si

dans

le

Voyage dans

tats larharesques (1785, pag. 48):


,

H y
i)les

a une

grande quantit de Michoirs ou logis spars

qu'il est impossible de

compter."

Plus bas (pag. 61): Il y a un grand Michoir ct o logent tonservice


,

tes les

femmes qui sont son

dans lequel

il

y a quatre fontaines

et des bains

orns de marbre.
se trouve

Un Michoir

consiste en quatre corps de logis,


et]

an milieu desquels

une cour ou un jardin


le

[,

qui ressemble assez un clotre."

On

vu plus hant que

mot

sy^itJO dsigne spcialement

une salle, destine

bre

(}^).

On

nu savail

s'ils

pleuraient, ou

s'ils

ne prenaient
Ils

quc

l'air

de pleurer, en regardant fixement devant eux/


rais

avaient

sur

leurs

habits

des

vtements en coton

non
et

wblanchi et

f^rossier;

ceux-ci n'taient pas cousus

dment (^^)

aux audiences.

C'est

pour

ccltR

raison

que

le

mot s'emploie

aussi

ponr dsigner

l'audience ptillique elle-mme,

comme

l'atteslent
Ilemsii

forraellemeul Ilost (Nachrichten

von Marokos,

pajj.

169)

et

M. Grberg di

(Specchio gcografico c statistico

delf Impero di Marocco, pag. 198).

De nos jours,

le

mot

\yiiih/0
tlie

dsigne

vne forteresse. Voyez

le

colonel Scott, Jour-

nal of a rsidence in

Esmailla of Jhd-cl-Kader, pag. 71, 160, 236,242,260.


le

Peut-tre le mot \y^i*J^

-t-il

mme
la

sens dans

un passage d'Ibn-Bafoutah

(raan. fol'

288

r.)oii,

en parlant d'une

ville

de

Chine, ce voyageur s'exprime en ces termes: .^wuLtJ'a

y^

ada-u/^

,3,

s^Le^l X^ fjLs ^j<S

^^

H-otXjt
se

s Jl

ia*wj

V^LgJ^f
ville
;

jKA.'%^
est

w^
>

^
et

'_^

Ie mcscli'wur
voit la

trouve

au milieu de celte

il

trs-grand

au milieu on

maison du gouvernement qu'il en-

toure de tous cts."


('")

Litlralenient

{ita

liominihus

rcfertus crat)
n'esl

vt

ah

iis

angerelur
la

iamest

quam

re in fuucihus liaerente.

Ce

pas seulement parce que

mtaphore

assez hardie, que je n'ai pas traduit la

phrase la lettre; mais je pense que du tcmpi


paj'S,

d'Ibn-Batoutah, ou du moins dans son


avait

la

mtaphore, ayant t employe souvent,


(fol.

dj perdu sa force.

On

lit

ailleurs

dans notre auteur

125

v):

L^'aiu'

(") Le verbe (V^Skl signifie: faire

une chose convenallement


aJgljLJv;
il

Voyez

les

Fables

de Bidpaif pg. 271, ligne

3".

Quant au mot

signifie:

lu

manire
Habichl)
le

de coudre,

cl

il

se

trouve en ce sens dans les Mille et

une Nuits

(dil.

tom. II, pag. 261, ligne dernire; dans ce passage le sens du mot n'esl pas

mme

que pins haut (ihid., ligne 2"^^), comme semble penser Habichl, dans son
dans
le

glossaire;

dernier passage

il

signifie:

ce qui a t cousu

(ici:

les habits); et en ce sens

on

le

trouve dans Ibn-Batoulah

fol.

15

r"):

JoLfti
lui
dit:

iLbLAii.f sJl$0
dconds
rct

(oj

aU

Jo
que

UaJ'LxJf
l'autre

(X^
fait,

H^J

(jULi
ajouta:

\iXj
Prenez
le

I1

ourlet,

/iprs

l'et

il

rubis qui s'v trouve."

paitie
(\e

du dedans
ces
le

tait tourne

eu dehors, tandis que

le

))deli0f5

vtements
corps.

faisait partie

des habits qui leur

>louqhtient
)

Chacun d'eux

portait sur la tte

une
ainsi

pice d'une

Khirkah^ ou un mizar

noir. Ils

en agissent
c'est alors

jusqO'tt! oe
finit

que quarante jours soient expirs;


le deuil.

que
cou-

chez eux

Aprs ces quarante jours

le roi a

wtume d'envoyer

quiconque en a agi de

la sorte,

un habil-

))lement complet."

Dans \Histoire d'Egypte d'Ibn-Iyas (mau. 367, pag. 288)


on trouve:
Ls.jjo

aut^

J^^

U^f

o^

iua-

(j^^

^jLiaJLJt

^^^

(sic)

Xj JuLJ

SjJuLo

iiwL^

LiJLo

u>jol sSjo

Le sul-

tan portait une djobhah de laine blanche, et sur la tte un


y)mi%ar blanc,
))bout

roul autour d'un petit

turban, et ayant un

pendant en arrire."
le

Dans ce sens

mot <y^\

a pass

en espagnol sous
la

la for-

me

almaizar^

mot que Cobarruvias [Tesoro de


Espanola, Madrid, 1611) dtermine

lengua

Castellaia, o

ainsi: /-

))mai%ar: c'est une toque, ou


))fichu

un

voile

moresque,
se

comme un
les

[a

manera de Savanilla), dont

couvrent

Mo-

resques.
verses

Celte toque est faite de soie fine et borde de di(i^),

couleurs
{^^)

avec des franges aux

lisires.

Diego de

wUrrea

dit

que, dans sa forme arabe, ce mot

se

prononce

('-)

iiY

listado

tle

mchas

colores."

La

raison qui

m'a engag

ne
le

pas traduire

listado
fus
dit

par ray^

c'est

que je trouve listar traduit par Icrdcr dans


et

Tesoro de

ires

lenguas (Genve, 1609) de Ilierosme Victor,


cinla de color angosla,

que Cobarrnvias lui-mme


es

au mot lista: es una

la

que

ancha llamamos liston;

la tela texida dcstns listas ('^)

listada."

Interprle

pour l'arabe

de

Philippe

II.

Voyez Cobarrnvias

dans sa prfarc

{al Ictor].

46
nyzarunt [jKl]:
))dit

^y
le

0^1
ma, comme
il

al est l'article, et le
est le

a t

en d'autres endroits,

sine du

nom

d'instrument:

})al-ma-yzerum , almazar, couverture.


ytalmaizars autour de
la

Les Mores roulent ces

tte,

en
C'est

laissant

pendre

les

bouts
le

dcs franges sur

les

paules."
se

dans ce sens que

mot

almaizar ou almaizal

trouve dans plusieurs anciens ouvra-

ges espagnols, et cette espce de toque tait porte tant par


les

hommes que

par

les

femmes.

(Voyez Roma?icero de Ro~

mances Moriscos, pag.

5, 13,

60, 97 etc.;
etc.)

Guerras

civiles de

Granada,

fol.

237

r,

239

Le mot ^yuo a encore pass en


le
les

Italie, et

Gnes on applique
toile peinte,

nom de mezzaro
femmes

une grande pice de

dont

se couvrent la tte et les paules.

(Voyez Descrip-

tion de

Gnes, 1781, pag. 10 avec l'estampe).


styLo je

Quant au mot
contr.

ne

me

rappelle pas de l'avoir ren-

c
Voyez au mot
-.-Li..

G a Cj

Ce mot ne parat avoir


temps de l'Islamisme
,

t en usage

que dans

les

premiers

car des Arabes trs-savants

ne semblent

pas savoir au juste, quelle espce de vtement est indique

par ce mot.
^85)
:

On

lit

dans Ibn-Faris (Modjmil al logat, man.


^v*-*^

ijLu-oJl iUwLJb

O^jl^ sjco^lt y^Vosdah est

une

petite chemise que portent les garons."

Dans Djeuhari (man.


LK3-yJ'

85,

fol.

192

r)

^ycJf

v::^^*

tT^ rf^

jUJLj sjco^t

Juof

47

nli'osdah est
habits.
))Et

une

petite chemise

qu'on porte sous

les autres

Un

pote a dit:
ses perscuteurs
il

un homme que
(^)

ont atteint, a cherch


n'a pas cri au secours

se dfendre

avec son osdah;

wquoique
dj

les

extrmits des sabots de la mort le touchassent

(2)."

Djeuhari ajoute:

i<Xof

J^* ^}^^ )^'^ ^.^

illli^

bojox
))0n en

p;tXJI
les

u-*^
petites

^^ V^^
filles;

revt

aussi

la

seconde forme

))du verbe Juof se

construit avec l'accusatif, et l'infinitif en


ils

est <X*,aoLj.
wfille

Kothaiyir a dit: Et
qu'ils

avaient mis la jeune


fait,

un dr; avant

l'eussent
la

elle

tait

revtue

))d'un
))eut

moassad^ ouvert sur

poitrine, ainsi aprs qu'on lui

mis

le dir^ celui-ci tait le

camarade du moassad,''
de M. Freytag).

(Le

mot <Xojjo manque dans

le Dictionnaire
(dit.
fJ^^t->^

On

trouve dans le
LK^'-y^.

Kamous
SwoLoJj

de Calcutta, pag. 340):


(jax4J'
iv^Jl^

oyiJI v:>^

sjco^t
la

8<XoLJf. SJoyo^l^ yA^osdah


(')

est

une

petite

chemise pour

Ou

bien, Ttqui

a cherch prolonger, conserver, sa vie avec son osdahJ"


AxX)' ne
se

Cette

signification
lit

da verbe

trouve pas dans

le

Dictionnaire; cependant

ce qu'on

dans Tebrizi {^Commentaire sur la ffamasah,


Voici ses paroles:

pajj.

390) me semble avoir

quelque analogie avec notre passage.

uUL

JLuO /cf (jci^j)

(*)

Le pote semble comparer

la

mort un cheval.

48
))pclite fille
,

<Xol

ou bien on

la

met sous
la

ses autres habits

les

mots

naszdah et moassadah signifient

mme

chose." Tebrizi

{Com-

mentaire sur la Hamasah^ pag. 223) dit en parlant du lieu,

nommd

4>Lo!^)f

ot j

sur le

mot sj^ol,

ce qui suit

(3):

IJSU

Le

mme

vers

se

trouve sur
{l>^t^

la

marge de Djeuhari avec

le

commentaire suivant:
(?)

nJls^

{S^
du pote

(^

(5^

vj"**^:?

i*-^

o^(

(-jL*t

^^ o^t

,wt^
le vers

4>|;t^

4>t^'t Je traduis
:

donc

ainsi les

mots de Tebrizi et

L'osda
(*);

est

un

vtement qui n'est pas cousu dans toute sa longueur

d'autres
la

disent que c'est la baktrah, et encore d'autres que c'est


))sodrah.

Un

pote a dit:
,

Comme

la

tique qui se trouve dans

une osdah use


quoique
dj."
les

ne rase pas

les poils

de
la

ses parties honteuses,

extrmits des sabots de

mort

la

touchassent

(Je

ne doute nullement que ce vers ne

soit

une pa-

rodie de celui qu'on vient de lire plus haut: les mots ^jlLwvo *J
sont aussi employs par le parodiste,

mais,

comme
la

on voit,

dans un

tout

autre
est

sens.

On

sait

au reste que
et

coutume

de juut (^JLs*
manes).

commune aux Musulmans

aux Musul-

CJ Ce passage
(^)

a dj t cit par M. Frejtag dans son DictioDiiaire.

Les mots

XxJflLA^ d^j3 *J
pas acheve,

sont assez obscurs;


je

ils

signifient la lettre:

dont

la

couture
c'est

n'est
le

c'est--dire

pense,

qui est fendue par en bas

(comme

cas dans nos chemises).

jUkJf
Ce mot manque dans
Les

au pluriel yyUUJaJt
le

Dictionnaire.

Arabes

d'Espajjne

ont corrompu de cette manire

le

mot

turc ^iLoj.i5. Pedro de Alcala [Vocahulario

Espanol Jra,

bigo) traduit le
v;y|

mot espagnol
et

borzegtii par ^^l"jMt

au pluriel
jj_j^L_fl

vt

"j

calada

cosa

de

horzeguies par

ij^kJ^tl, au pluriel

^\C^^\
comme
ils

^y^A^'^jo-

Les Arabes ont, je


;

suppose, ajout leur article


ils

au mot turc {^Lo JaJI}


faisant partie intgrante

ensuite

ont considr le Jt

du mot,

et,
les

par laps de temps, d'un infinitif

ont donn au mot

^\

^U\\ les voyelils

la liuitimc

forme, auquel

pouvaient

et devaient ajouter encore leur article.

Comme

je ne pense pas qu'il

ait

eu une grande diffrence


Alger
,

entre le iltimak des Mores et le

toumk des Turcs

au

seizime

sicle, je traduirai
fol.

ici

ce que dit Diego de


,col.

Haedo

[Topographia de rgel^
)>ment leurs
bottes

20,

2)

du dernier:

ils

nom-

[sus boi'zequies)

tumaques;

celles-ci sont
Il

toutes jaunes

ou oranges, ou d'autres couleurs.

y en a

))peu qui en portent de noires ou de blanches."

^^UjI ou
Ce mot manque dans
Meninski
nthigstett,
le

j^pUail

Dictionnaire.

et

M. Hindoglu

[Sammlung der aum

Spi'echen

ff^orter

und ledensarien der trkiscken^ neucrivent (C^UaJ;


^

griechischen

und deutscken Sprache^ pag. 80)

mais M.

le

chevalier

Amde Jaubert [Grammaire iurke

pag.

326) et M. Lane

{Modem Egyptians^

tom. I, pag. 58) cri-

50

^S)^^

~~

Lr9"^^
I,

Quand Nicbuhr
sitait

{Beize uaar Arabie, lom.


habitants du Caire de
la

pag^.

152) vi-

l'Orient,

les

haute classe, et

ceux

de

la

moyenne, portaient un

entari,

vtement

qu'ils

avaient sans doute emprunt des Turcs.

Niebuhr
,

dit: ))Sur la

wchemisc et

le

schakschr on porte un entari


les

qui est doubl

))de toile, et

qui passe

[]^enoux

de deux empans environ."


port par
les

Aujourd'hui cet habit n'est plus


Ejjypte,

hommes en
Leur enla

mais

les

dames en font quelquefois

usa{je.

tri

diffre

cependant de celui des hommes par


le

forme.

Voici

comment

dcrit M.

Lane

{loco laudalo): wC'est


le

une

courte veste, passant seulement un peu

milieu du corps et

ressemblant exactement un yelek [dLL] dont on a coup


la partie infrieure;
))du yelek."
Il

on porte quelquefois
fait

cette veste au lieu

est

donc

d'une toffe raye de couleur,

de soie

et coton,

ou bien de mousseline peinte ou ouvrag'e,


il

ou bien blanche

et unie;

a de longues
le

manches,

et
la

il

est fait

de manire tre boutonn sur


jusqu' son extrmit.
laisser la moiti
est

devant, depuis
il

poitrine

En

gnral,

est

coup de manire

de

la poitrine
:

dcouvert (qui cependant

cache par

la

chemise)

mais beaucoup de dames portent

Venlri plus ample cette partie

du

corps.

ji(.jL)

ou

-p-*jIj

Ce mot qui,
a pass

comme on

sait, est

d'origine persane (jijL>),

dans

la

langue arabe,

comme
(ro

dans

la

langue fran-

aise, et dans le grec


sulter,

moderne

nanovtoi).

On

peut con-

entre autres, sur les babouches que l'on porte Con-

stantinople, Thvenot {Relation d'un voyage fait

au Levant,

pag.

56)

et

de Bruya {Heizen door Kletn-Jsi

etc.

pag.

05, 131).

Thvenot (pag. 329) dit en parlant des Bi^douins: plusieurs


ont
aussi

de certaines paboutches qui sont presque

comme
le

))nos souliers."

D'Arvieux {P^oyage dans la Palestine vers

Grand Emir

pag. 208) dit en dcrivant le costume d'hiver

des Emirs Bdouins: Leurs Babouches, faites en pantoufles


))du

mme maroquin
quittent

[savoir: jaune], leur servent


ils

de

souliers;
les

ils les

quand

veulent s'asseoir, et marcher sur

tapis."

Le

mme

voyageur dit plus bas (pag. 211), en d-

crivant le costume des

dames chez

les

Bdouins: Leurs ba-

bouches sont
lant

petits et faonns."

Ailleurs (pag. 212), en par-

de l'habillement des hommes du


avons dit,
les

commun:

Ils

ont,

comme nous

pieds nuds dans les bottes, lors-

qu'ils sont cheval, et dans le

camp

ils

les

mettent aussi de
et des oreilles

mme
pour

dans des babouches, qui ont des quartiers

les

attacher la faon de nos souliers, ces babouches

n'ont qu'une semelle fort mince, et sont sans talons." Selon


le

mme

auteur (pag. 213) les

femmes du commun vont nuds

pieds en Et, et en Hyver elles sont chausses avec des ba-

bouches,

faites

peu prs comme

celles des

hommes."
,

Von Richter {fVallfakrten im Morgenlande pag. 263) mentionne


les

babouches [Paputschen) des dames d'Alep,

et

il

ex-

plique le mot par pantoiijles

Les babouches semblent tre aussi en usage dans le Jmen,


car on
lit

dans

le

Foyage de V Arabie Heureuse (Amsterdam,


le roi

1716, pag. 208) que

du Jmen
la

avait les

jambes

et les

pieds nuds, avec des babouches

Turque."
les

A Alger

les

babouches difFcrent de celles dont font usage

;j2

U^^J^-?
oreilles et

Bdouins, en ce qu'elles n'ont ni quartiers, ni

qu'en

consquence
toni.

elles

ne s'attachent pas.

D'Arvieux [Mmoires,

V,

\y'^.

281) dit des Mores de cette ville: wUs vont nuds

pieds et nues jambes, et n'ont pour toute chaussure que des

babouches, qui sont des souliers plats ferrez sous


wsans quartiers
-prsent

le talon, et

comme
of the

nos pantoufles." Pidou de

St.

Olon [The
90) parle

State

Empire of Morocco
Voyez

pafj.

des haboushes qu'on porte Maroc.


titul:

aussi l'ouvrage in-

Voyage for
les

the

Bedemption of Captives^ pag. 50.


les

En Egypte

babouches semblent avoir t portes par

hommes, du temps de
de Chabrol (dans
la

l'expdition franaise, et M. le comte

Description de f Egypte,

tom. XVIII

pag. 109) nous donne ce sujet


Msure
ensuite
se

les dtails suivants:

La chaus,

compose d'abord du mest

[ye]

s^j-o*.**],

du

habo7ich et

du sarmeh [voyez au mot

chaussures de maroquin dans lesquelles on met le pied cou))vert


))pis,

du mest. En entrant dans un appartement garni de


on quitte
le

ta-

babouch et

le

sarmeh:

la politesse le
il

veut

ainsi."

De nos

jours, ce qu'il parat,

n'y a au Caire

que

les

femmes qui portent

des babouches: elles les mettent

dans leurs maisons, quand


leurs

elles

ne marchent pas sur des


et
faites

lapis;

babouches

sont fort

pointues

de
I,

maroquin
pag. 60).
elles

jaune.

(Voyez M. Lane,
font encore

Modem

Egyptians, tom.

Les dames
sortent

usage de cette chaussure quand

de leurs maisons.

(Idem,

ibid.,

pag. 63).

Peut-tre
les

cette sorte

de chaussure
le

tait-elle dj

en usage chez

fem-

mes d'Egypte dans


on
lit

seizime sicle de notre re, du moins


les

dans

les

Observations de Belon (pag. 234) que


aussi:

femle

mes

en

Egypte portent

des

botincs

ferres

par

talon, la manire des Turques."


tion ici des >_qS
;

Il

ne peut pas tre ques-

parce que cette sorte de bottines n'a pasj


,

ma

connaissance

des fers au talon.

En Egypte on prononce
et chez cet auteur le

-jU, car M. Lane


.

crit

bdboog,

reprsente le

rU>, au pluriel

cjC

Ce mot manque dans

le

Dictionnaire.

Le mot espagnol aJ/pargate^


corde, faite avec

qui dsigne une sandale de


drive, selon

du chanvre ou du sparte^
la

un

grand connaisseur de

langue arabe, Diego de Urrca [apud

Cobarruvias, Tesoro^ Madrid, 1611), du mot arabe


qui

^Is, mot

manque dans nos

Dictionnaires, mais qu'on retrouve dans

l'espagnol alcorque.

Ceci parat absurde au premier abord, et


vrit: le

cependant ce n'est que l'exacte


cyLili, et, parce

mot

^liJ a

au pluriel
les

que

les

^^

formaient une paire,


d'o ensuite
s'est

Chr-

tiens disaient el-par-korkal ^

form alpar-

gate.

Les Arabes d'Espagne qui,

comme on

peut s'imaginer,
fait d'/-

ne reconnaissaient pas leur ^Is dans alpargate^ ont

pargale
lario
riel

sIjLj,

au pluriel

i;i)t.)lj.

Pedro de Alcala [VocahusIsLT,

Espanol Arabigo) explique alcorque par


Ce lexicographe
offre le

au plu-

oLnLj.

mme mot
le

arabe en traauteur

duisant

l'espagnol
et

alpargate.

(Voyez

mme

aux

mots calada

calado).

Cobarruvias [Tesoro) explique alfaite

pargate par chaussure,

de corde, dont

les

Mores

[las

nMorscos) font frquemment usage."

54

^:o

Selon Djcuhari (tom. I, man. 85,


(dit.

fol.

105

r") et le

Kamous
filoselle
J>xJ!);

de Calcutta, pag. 174)


toffe

c'est le iailesn fait

de

ou d'une

semblable (sj^j y=^

^LJLJaJt

et Djeubari rapporte cette occasion les vers suivants,

com-

poss sur

un

liabit

par un Sofi, qui s'exprime dans

les

termes

de

la

mystique

(o^

Lwi"

JL^)

))0
))le

vous qui portez des halls! ceci est

mon

hait
le

moi: je
porte en

porte

quand

le

soleil

darde
Je

ses

rayons, je

t, je le porte en hiver!
Je
les

l'ai

tissu

de

six brebis."

ne doute pas que par ces

six brebis

ne soient indiqus
se

six

dgrs dont, suivant quelques-uns,

composait

le

sofisme.

Voyez M. Tholuck, Ssufismus


^

sive

Theosophia Per-

aarum Pantheistica
passage que le

pag. 329.

Il

semble donc rsulter de ce

v^

tait

de laine ou de peau de brebis.

En

effet,

on

lit

dans

les

Observations de Belon, pag. 417): wL'enseigne

qu'ils (les Dervis) portent


)>dc

pour moiistrer

qu'ils sont religieux

Mahomet,

est

une peau de brebis sur

leurs espaules: et

))ne portent autre

vestement sur eux sinon une seule peau de


et

mouton ou de brebis,
honteuses."
(jtgetitlic/ie

quelque cbose devant leurs parties


dtails se trouvent

Et

les

mmes

chez Rauwolf

Beschreibiing der Raysz^ pag. 149).

On

lit

dans Djeuhari (tom.

I,

man

85, pag. 193

r):

i>Ls\-.JI

iJLJt.

Dans

le

Kamous

(dit.
^

de Calcutta, pag. 341) on trouve:

-yJI JoJi

^>>LsxJf
JUo-

jdUf Ju. aJuo^ JaJais? s^Lv^

<J^^
^Lwi^
(52).
si

*jLw. ^u>Lfc iJUt


pag-.

Tcbrizi {Commentaire S7ir la Jlamasa/i,


ujIwa!^!
'jt?2^?

643) dit de

mme:

La-aw^I

^>-x

hh^

(Voyez
Ainsi

aussi Abou-'l-ala

Reiske ad Tajafam,
les

pagf.

les

renseignements
n'ayant
pas

que donnent
rencontr ce

Arabes

tant

minces, et

mot moi-mme dans

un

passafje

qui puisse jeter plus de lumire sur sa vritable

signification, je puis dire seulement,

que
les

c'est:

un vtement

ray du nombre de ceux que portent


qu'Abdollah
,

Arabes Bdouins; et

le

pre du Prophte portait

le

surnom de V homme

aux deux

bidjds.

Djeuhari

(tom.
dit.

II,

man. 85,

fol.

109

r)

et

Firouzabadi

{Kamous,

de Calcutta, pag. 1246) disent:

s3ys>. loJLaJ!

Xkx}\

(J-

(jjcjJL (jjejjf
la

))Le

mot

^^jjLii-

dsigne un morceau

de linge que

jeune fdic place sur


le

la tte; elle

en noue

les

wdeux bouts sous

menton, pour que


salisse

l'huile

(dont elle se

parfume

les

cheveux) ne

pas le k/iimr, et pour que

(')

On

trouve dans le Dictionnaire de M. Freytag


'

le

mot

iS.^

comme

dsignant

la

mme

chose que igjL!

le

mot

13^

.'

n'existe

pas en arabe.

5fi

^3-^

(j'^
Du temps de
pag^.

la poussire

ne se mle pas l'huile."

Makrizi

[Descriplion de V Egypte, tom. Il,

man. 372,

358)

le

mot

(ojLs

semble avoir dsigfn

la

mme

chose que

la

auLb,

car dans l'arlicle intitul: ^^^ajLsiuJI

iVvw (march des mar-

chands qui vendent

les

bokhnaks) cet auteur ne donne des dtails


trouvera cet article tendu qui est d'un
et des notes,

que sur

la

iLoLb-

On

{jrand intrt, avec

une traduction
ici qu'il

au mot LoUc

Je

me

contente d'observer

faut ajouter le pluriel (ajli

au Dictionnaire.

en croire M. Freytag,

le

mot

/oJLsi

dsigne encore:
la tte

un

morceau de linge qu'on met en Syrie sur


contre
le

des enfants

iroid

(2);

2"

un

petit voile

de femme, un j'o ou
scholiaste de

un (jMJo, mais wminoris formae." Comparez un


Moteuabbi dans
les

Orienlalia^ tom.

I,

pag. 289.

.?; t^J

Ce mot manque dans

le Dictionnaire.

Au
pag.

rapport du capitaine Lyon {Travels in Northern Jlfrica,


C),

le

mot bidriah dsigne,

Tripoli

en Afrique, un

Mgilet

brod et sans manches."

Ce mot manque dans

le

Dictionnaire,

comme

dsignant:

une courte tunique sans manches.


(-)

On
les

lit

dans Ibn-Batoutah
^

Il

semble rsulter J'mi vers de Hloleiiabbi (dans

Orientalia

tom.

I,

pag. 211)
la

que

le

mol

(oj.^

dsigne aussi

un maillot

d'enfant.

Voyez sur ce

vers

note de

m. .luynboll (ilid.^ pag. 288).

[Foyages, man. de M. de Gayangos,

fol

58

v):

iuCo

JjL

XjlcLuw

iotAsb

bfjuf (V^Lo ,j^ Le peuple de


et trs-propre

la

Mecque
il

est

wtrs-lg^ant
))le

dans

ses

vtements;

les

porte

plus souvent blancs, et l'on voit


(i).

parmi leurs habits des 6eaussi

))dens propres et nets"

Voyez
fol.

Al-Makkari, Histoire

d'Espai^ne (man. de Gotha,


in
la

577 v).Burckhardt [Travels

rahia^ tom.

I, pajj.

335) dit, en parlant des habitants de


la classe

Mecque

et

de Djidda: Les tuniques des personnes de


se

moyenne qui

mettent proprement, sont pour

la

plupart
elles

en mousseline des Indes blanche, sans aucune doublure;


Le

(1)
la

mot
de
la

jKjbLwtf

signifie

clair,

serein, propre.

Il

s'emploie, en parlant de

clart

lumire, du feu ou du jour.


fol.

Dans

le

Matmah

d'Ibn-Rhacan (man.

de Saint-Ptersbourg,

73

v)

on
I,

lit

*JoLw

5%J*

naJji-Khalifah (Lexicon Bi-

hliographicum,

d.

Fliigel, tom.

pag. 482) mentionne

un ouvrage

intitul

s'^JJ/f

uUoLkwJ'. En
(1), pag.

dcrivant la cathdrale de Palerme, Ibn-Djobair


ces termes:

[Voyage, man. 320

200 j s'exprime en

c^LvOtXtJi V:ylA-wwLf*ijLj
I

UOjLcf * Vl 'l

L^-feUl-Cw
lement:

JoLaaO jLoJjif
il

oU-fcv

Lrsk-Jt

ij-0)

ce qui signifie littra-

En haut
par
la

y a une range de

fentres de verre

dores, qui blouissent les

syeux
d'un

clart de lenrs rayons."

Le pole Lebid [Moallahah, pag. 299) parle


fol.

*ls\j*i

\LJ

Dans

les

Voyages d'Ibn-Batoutah (man.


fV^j-

69

v")

on
la

lit:

LxbLuw 1^L^ jLc


cheur de
la

3 J^xiJU ^jyuO

II se dit

encore de

blan-

peau.

On

trouve dans l'ouvrage d'Ibn-Batoutah

(fol.

12S

r"):

|^.^.AX&a

^L-A-xJt

2UlL;Lm/

|V.^tJL dLLwyO KSJUO ^syXjJ i^)^t


il

V^

8 %.** iuwMi>^. Enfin


car on
fol.
lit

s'emploie, en parlant

dits

qualits brillantes (^n'on -osshie,

dans

le

Dictionnaire Biographique d'Ibn-al-Rhatib (man. de M. de Gayangos,

20

ro):

JffLww ^ult>t.
le

Voyez sur
haut, une

mot IL^am^jm qui


31.

se

trouve dans

le

passage d'Ibn-DjobaT, cit plus


,

note de

Quatremre {Bistoire des sultans mam/nuks

tom. II, part. 1,

pag. 280). Pedro de Alcala (Vocabvlario EspaTiol Jrabigo) traduit ventana de yeso

como rexadn

et

ventana vcdriera par 2Luml*<Cw

au pluriel ''j'iAwfi^.w-

58

iji^

4^^-?

sont appeles beden^ et diffrent de Vantary port ordinairewmeiit au Levant, en ce qu'elles sont trs-courtes, et sans nian))clies;

elles

sont aussi d'ordinaire beaucoup moins chaudes."

Plus bas

(pag".

330)

le

voyageur nous apprend que


le

les

hommes
fait

du commun ne portent

beden qu'en hiver; le leur est


ils le

de

calicot des Indes ray, et

portent sans ceinture.


le

Et

ail-

leurs (tom.

II,

pag. 242) nous lisons que

beden n'est que

rarement port Mdinc. semble pas avoir dpass

Ce vtement, propre l'Arabie, ne


les limites

de ce pays

(^j.

Ce mot dsigne
I,

))un habit ray et grossier."

Djeuhari (tom.

man. 85,

fol.

194

v)

et le

Kamons

(dit.

de

Calcutta,
(^),

pag. 344) disent JojJL A.mS^ tXswJ|. Tarafah [Moallakah


vs.

12)

compare

le

chemin

qu'il a parcourir la partie ex-

trieure d'un <X=>j-5 (Jcs^jj

-gib &3l^)-

Ou
,

peut voir sur ce pas-

sage

la

note du savant Reiske (pag. Gl

62).

cette occasion

le scholiaste dit:

U .U^

^^s ^L*fc^tX2j-J!.

{-)

J'ignore o

M. Freytag a trouv que i^tX^

signifie:

Zona ornatior qua Arafol.

bum

feminae

mdium

corpus constringunt." Djeuhari (tom. II, man. 85,


*=^

340

v:

-^.OJiJI

P^<^^
mot

tv)<JH-'0

'e

Kamous
par:

(dit.

de Calcutta, pag. 1722:

c ^jJI

S^.OiO.'l)
sens ce

l'expliquent
se

seulement

une

cotte

de mailles courte,'' et dans ce

trouve dans la

Jlamusah

(pag. 82), o Tebrizi l'explique galement

par
(

SwyoiLH c
)

xtXJf*
a
dj t cit par M. Freytag dans son Dictionnaire
le
;

Ce passage
fait

mais ce

sa-

vant

du i^,A-y^ un habit lgant, ce que

scholiaste de Tarafah

ne dit nulle

lement

et

ce qui d'ailleurs serait en opposition avec l'ide


et

du

pote

et avec

t-

moignage de Djeuhari

du Kamous.

O^

59

Avant de donner des


cessaire

dtails

sur ce vtement,
soit

il

est

n-

qu'on s'en fasse une ide tant


le

peu exacte. Voici

donc comment

dcrit

M. Lane {TAe Thousand and onc

Nighfs^ lom. III,

papf. 241): c'est

une pice oblongue d'une


pour s'en envelopper

toffe de laine paisse, dont


le corps

on

fait usage

pendant
la nuit;

le

jour et qui sert galement de couverture

pendant

elle est

gnralement brune ou

gristre.

Il

parait qu'en des temps plus reculs, elle tait toujours raye."

Bokhari {Sa/ii, tom.


chapitre, intitul:
i)

II,

man. 356,

fol.

108

v")

nous

offre

un

jiJU-ciJt^

ri^'^ '^^y^^
la

V^

Chapitre des
lit

bords

de

la

hiharah

et

de

schimlah," dans lequel on


J^ao

ce qui suit:

[JL*. auJlfi

aJJt

^l^t b^Xci

v^4^ ^^y

aJ 'iyi tXLjJOo jjc.

Khabbab

a dit: nous portmes nos plain-

tes chez le Prophte, [et nous le trouvmes] tandis qu'il re posait sa tte

sur

une hordah qui

lui appartenait, est

comme

sur

un
de

oreiller."

La tradition suivante

rapporte sur l'autorit

viJULo (J.J

y*^'*

*4-^ i^' (J^^ ^^^

'^y*') /** 15*^*^' i^yJj

JU

84X>^

(C^'t^^

2i5^j>Li

Xa^L^I JijJji (c^^T^

<^r?

^iy^^

1*^^

JUt J**-;

i3^'^

x^wo Jl c^JaJ ^_AO

stVJt>Mi HcXa. autt>.j

o^li
Je

JjoLc
-/)!

i^jcJf x,L'l
*i'

JLo

(j./)

(^ J^x) tX*-^^.

JL

[VJ

xjcXa.
i^^

f>lht!lj xJ

viJl^

(VJ

*-Lj-^ juXfc aJJf

Jwo

iJJf J;-"'^

me

trouvai

un

soir

chez l'Envoy de Dieu qui portait un

rebord de Nedjran,
l'atteignit, et
Le nom d'nnit

garni d'une lisire grossire;


tira

un Bdouin
(2),

le

fortement
manque duns
le

(^)

par son manteau

de

(^)

sOut^

Dictionnaire.

(*)

Ce passage Jmonire videmment qae

le

mot Slt^N? dsigne

tin

manteau en g-

60
wsorte

j-j

que je

vis

que

la lisire

du bord

avail laiss ses traces


le

wsur l'paule de l'Euvoy de Dieu, parce que


tir si fortement le maiilcau.

Bdouin avait
dit:

Aprs cela

le

Bdouin

))Mahomct! donnez-moi quelque chose de


se trouve chez vous.
))lui

l'arguent

de Dieu qui

L'Envoy de Dieu
ensuite
il

se tourna alors vers


lui

et

se mit

rire;

ordonna de

donner un

prsent."

La

tradition suivante est rapporte sur l'autorit de J^-g-**

Jouv jj^t:

J^ (ajoutez oJUi) Jl^


:

JL

y^

\y/>\ ui>^Ls^

JU'

s ,KS|

^g-jt^

L-i-^f

7^7^ W^''

Ls^LC:^

(*^5

^^^V^

*^^ ij*^

"3

iLJl

oo>-c

tX-5

sLi LgJcJLw

ci^JUo!>.l

Lo [vJI

iii

JLfti

auJt

*^
aU^

(C^-^ ij.5"^ ^i
c:;l^

^^'^ ^

id}\^

J^T^' '^^^

^V.jLw 3*.j

J-g-w JLi) loj-ol

Une femme apporta une hordak


la

et elle dit: Savez-vous ce que c'est que

hordah?

Oui,

rpondit Sahl,
))a tiss

c'est la

schimlah^ dans

la lisire

de laquelle on

quelque ornement.

Alors elle dit" (en s'adressant au


j'ai tiss celle-ci
l'offrir.
il

Prophte): Envoy de Dieu,


)>pres

de mes pro-

mains, afin de pouvoir vous

L'Envoy de Dieu
sortit vers

l'accepta parce qu'il en avait besoin, et

nous,
Alors
il

tandis que cette hordah lui servait de manteau {izr).

un
))

homme

de ceux que

se trouvaient l, la tta, et

dit:

Envoy de Dieu, donnez-la-moi.


l'autre.
consquence
onvrasre.

peine

11

en sera ainsi, r-

wpondit
mirai;
ilaiis

Ensuite
on
ne
se

il

se

tint
pas
la

assis,
de

pendant quelque
chercher
le

en
irioii

donticra

mot ^\\

temps

(^)

dans

la

chambre; aprs

cela

il

retourna, plia la
se troufait

))bordah,

et la fit

remettre cet

homme. Ceux qui

wvaient prsents dirent cet


))de

homme:

vous n'avez pas bien

lui

demander

l'habit; vous saviez qu'il

ne refuse jamais
Par Dieu! rpli-

wrien celui qui lui


)>qua l'autre, je

demande quelque
le lui ai

chose.

ne

demand,

qu'afin qu'il soit


il

mon

linceul, le jour de

ma

mort.

Or, ajoute Sahl,

en fut rel-

wlement ainsi."

Ou

trouvera la tradition suivante au

mot

jjl^i

et les

deux

dernires au

mot 'iy^
Oyoun al alhar (man. 340,
le
fol.

Suivant

le

189
(j^

r)

le

Pro-

phte portait
_*-2^^t

vendredi son hord brun

(*)"

(j*'-^J->

^%

aijlj

x*4^)'

On

lit

dans Masoudi [afiid Kosegarten,


le

C hreslomalhia
Al-Moctadir,

Arabica^ pag. 108) que


les

Khalife Abbaside,

portait sur

paules, la poitrine et le dos la

mme

bordah que

celle qu'avait porte le


(V-L^^

Prophte (ji^jwxJt.

s<X-o. iL.A__L^

ij'^s.

^'^y^ *^'' ^^"^

Ls^^^ ojl^

j-aJ

Ce vlement

tait

en usage en Espagne,

et l'on voit par

une

note de M. de Gayangos (^/ Makkari, History of the Mohani-

medan dynasties
sorte

in Spain, tom. I, pag. 413)


(5).

que

c'tait

une

de kisa grossier
f-LCw

Aussi

un

crivain espagnol distingu,


iri

(')

La phrase 2LUf

Lo

doit ncessairement signifier

paullulum. Elle ne

se trouve
(*)

pas eu ce sens dans le Dictionnaire.

may

be

excused
that

for

remarking

hre

(as

it

seeras

to

be unknown

to

soine

Arabie

scholars)
to

the terms

-^i%i

aiid

* '^f

wliicli are

applied by

sdiiTerend

hislorians

the
as

Prophel's

burdeh^ are osed


red.'^

to signify respectively

grcy
I,

and liruwn, as
pag. 379.
(^)

well

green and

M. Lane

Modem

Egyptians, tom.

Voyez plus bas au mot f\,MtS.

02
Ibii-Khakan,
en
fait

j^

souvent mention dans

ses

mtaphores.

On

trouve,
I,

par exemple, dans cet auteur [tCalayid alikyan^


pajj.
6*):

lom.

man. 300,

v_>juj'

s^^-

O-^ "le bord de sa

vie tait neuf," c'est--dire:

sa

vie ressemblait

un bord

neuf,

il

tait

encore jeune.

Et ailleurs [ajmd Weijers, Loci


lit:

Ibn Khakanis de Ibn Zeidouno, pag. 23) on


851? Lg.JLft z*-^ tX ^-oJt.
ll

LjLit.-j

vint Az-zalirah,
ce lieu

quand

le

printemps avait donn son bo/d

comme un

vte-

wment d'honneur"
Parmi
les

{^).

paysans d'Efjypte ce vtement semble avoir t


reculs.

trs-commun en des temps plus

Wild [Reysbesckreidit

bung etes Gefangenen Christen^^B^. 204)


et

que sur

la

g^rande

ample chemise,

les

paysans de ce pays portent une Burthe^


ils

longue de dix et large de deux aunes, dont


corps et

s'enveloppent le

dont
soit

ils

se
la

couvrent

la

nuit." Je ne doute nullement

que ce ne

de

bordah que parle un voyageur plus an-

cien, Belon [Observations^ pag. 226),

quand

il

dit

que

les

Egypgrande

tiens portent ))une longue chemise blanche, qui n'a pas

wfaon, et une manire de manteau sans cousture,

fait

de laine,

))Commc un long
))les,

tapis legier,

dont

ils

s'entortillent les espau-

et

une partie du corps, n'ayans autre habillement en


pays.

allant par

Et

s'il

leur convient passer

une eau pro-

wfonde,
teste,

ils

entortillent leur

manteau

et et

chemise autour de leur


ainsi

en manire d'un diadme,

nouants peuvent
^

traverser l'inondation
le vieil

du

Nil."

Le mot tapis

employ par
la

et respectable

voyageur franais, peint trs-bien

bordah.
()

Au

rapport de M. Lane
fait

[Modem

Egypliatis
,

tom. I,
une

Les Espagnols mit


grossire et

du mot t^yj un adjectif hurdo


grossier.

qu'ils appliquent

tolFe

un

tnan(e:iu

0^
pag. 379) la bordah n'est porte de nos jours,
petit

63

que par uu

uombre de paysans gyptiens;


si

elle est

quelquefois unie,
si

et d'autres fois elle a les raies

troites et
l'toffe

proches l'une

de

l'autre

qu' une petite distance

semble d'une seule

couleur.
Je pense

que

la

bordah
lis

tait aussi

en usage parmi

les

B-

douins d'Egypte; car je


lut ione del

dans

le

voyage de Mantegazza {Re^

Viaggio di Gieriisalemme
le

pag. 112) que quelques

Bdouins s'enveloppent

corps d'une pice d'toffe, loogue

de cinq coudes;

trois quarts

environ pendent du bras gauche."

Dans celui de Coppin [Le Bouclier de l'Europe^ pag. 325):

wCeux du commun sont seulement couverts d'une longue pice


d'toffe

de laine entortille autour du

corps.''

Dans

la relaP^8f

tion de Thvenot [Relation d'un voyage fait

au Levant^

329)
j)tous

))lls

vont vcslus d'une grande chemise bleue cousue de

cotez jusqu'en bas, puis ont


ils

une grande pice de serge

))blanche dont
))sous les

se font plusieurs tours l'entour

du

corps, et

aisselles, et

pardessus
I,

les

espaules."

Et enfin d'Ar-

vieux [Mmoires^ tom.

pag. 205, 20G) dit des Bdouins

Alexandrie, qui louent des nes aux voyageurs: Leurs habil))lemens ne les
))iis

empchent point de courir, ni de

travailler:
d'toffe

ne consistent qu'en une longue pice de barakan ou


laine
ils

))de

fort lgre,

dont

ils

passent

un bout

sur leur tte,

et
))le

environnent leurs bras, leurs corps, et leurs cuisses avec

reste, qu'ils serrent avec

une ceinture de
ils

cuir; de sorte

que

sans rien couper ni coudre,


))des

se font des frocs, des

manches,

robes et des calons."


tait surtout clbre

Le Jmen
fes

pour

la fabrication

des tof-

dont on se servait pour

les bords.

(Nowairi, Encyclopdie^

64

c>yj

o
aussi Damiettc.
pag'.

man. 273,
ce

pag^. 96).

On

en fabriquait

Voici

que

dit

Coppin (Le Bouclier de lEvrope^

479, 480)

ce sujet:

Une

partie des habitants


et

de Damiette s'employe
toiles
(j).

aux arts mchaniques,

principalement faire des

rayes de diverses couleurs qu'on appelle des

Bourgs"

Ss'Z et

Jiso
180
v") et le

Djeuhari (tom.

II,

man. 85,

fol.

Kamons
Sj^wyjJL.

(dit.

de Calcutta, pag. 1390) expliquent ce mot par


ce mot.

Voyez

6-o>

fi'o

'o>

dr'' ^r-' ty^r-

On

lit

dans Djeuhari (tom.

II,

man. 85,

fol.

2 r):

^slp!

ly^

*-fi-^ tJ^'

f ^'V^-'^

>iUtX5^ Iw>In.^I j>Lw. i->.tXJJ j.aJL

))Le

^^i
(^)

ou
et

>j>*j

fait partie

de l'quippement des btes de


il

somme
en
est

de l'habillement des femmes des Bdouins;


e jj^j-

de

mme du mot

Un pote

a dit en dcrivant

le petit d'une vache sauvage:

(^)

Ici,

snivant

le

Dictionnaire de M. Frcylag, devrait suivre


il

le

> 9 mot ^J'mi'


'.

Je
lit

ne

me
le

rappelle

pas d'avoir rencontr ce mot;


(dit.

manqae dans
js

Djeuliari, mais on

dans

Kamons
mot

de Calcutta, pag. 1578):

y/J' cXAil5>

Malheureuseil

ment

le

/UO
*3*0

a plusieurs sens, et sans un passage d'un auteur arabe,

n'est

pas possible de dire


(')

comment
est

il

faut traduire

(^CwOles

Le mot

employ pour dsigner

ornements
r\

la tte et

aax parties

antrieures d'un cheval. "

Barckhardt, Arab. Proverhx,

587.

^^
Sa joue
)ses

65
la

est

lachele p) coinuie le borkou de


elles assaillent,

jeune

fille;

cornes,

quand

plent

{^)

(tout ce qu'elles

rencontrent)."

On

sait

que

le

^vj

est

frquemment nommti par

les

potes

arabes, tels que Motenabbi, Abou-'l-ala, etc. (en comparant le


vers, cit par Djeuhari,

on

serait tent

de croire qu'ancienneet

ment

il

tait tachet

de diverses couleurs),

que ces potes

mentionnent trs-souvent ce voile dans leurs mtaphores. Mais


dans
le

moyen

g^e

de
la

l'histoire arabe ce voile parat tre

tom-

b en dsutude, et
sortes

mode semble y

avoir substitu d'autres

de

voiles.
les

En

effet, et

on chercherait vainement, je pense,


^

ce

mot dans

Mille

une Nuits

ouvrage dans lequel plu-

sieurs

autres sortes de voiles sont


,

indiques.

Ce

n'est,

si

je

ue

me trompe que
retrouve
la

vers le

commencement du
M.
le

sicle

prcdent

qu'on
(dans

le

^'o

en Egypte.

comte de Chabrol
le

Description de V Egypte, tom. XVIII, pag. 114)

dcrit ainsi:
^m\ki

>o Voile qui couvre


est attach la coiffure

la figure

depuis

la

racine
et

nez;

il

au dessus du front

de

chaque
))lin

ct.
et

C'est

une pice de mousseline ou de

toile

de

blanche

fine, qui a la largeur

du visage

et

pend jusqui sort

wqu'aux genoux. Ce voile est indispensable une


))de sa

femme

maison."

On

lit

dans l'ouvrage de Pococke [Beschrij-

(^)

Le passage suivant Je iVowairi {Encyclopdie


sigiiiiicalion

man. 273,
la

{lay.

638) dinoutre
l'animal
I1

(ividemmenl celle
appel a
la

du mot A4.X/D.
^^-Lc
le

[1

dit dans

description de

-AJ

'

0(-Mw.

5j^.OJ
il

<-i\\

^jS
et

tX-*t

S\..0
de

eJ
et

forme

du

lion:

corps

grand

long,

tachet

jaune

de

(^)

La

cinquime

forme

du verbe

.mO dans

le

sens actif (dvcoj-ficavit sihi

in

sinitn

commodi/m)

doit tre ajnnte

an Dictionnaire.

66

^y
toni.
la
I,

ving van hel Oosten,

pag. 329): Les

femmes du com-

mun

portent devant

figure une sorte de bavette, qui est


la coiffure

attache avec un ruban


la

au dessus du nez." Dans

Relation de

Wittman [Travels
374):

in Asialio

Turkey

Syria
si

and Egypt^ pag.

une pice de
,

soie noire remplit

par-

))faitement les fonctions d'un voile

qu'on ne peut presque rien

voir de la figure que les yeux." (L'auteur dit ceci des fem-

mes du commun

sur la Planche

XX" on peut

voir le costume

d'une femme du Caire d'une condition plus leve. Le j*o


noir y dpasse seulement le milieu

du

corps).
(J.,ilciJ,

Le mot
car on

*io
lit

d-

signe la

mme

chose que

le

mot

turc

dans
II,

l'ouvrage de M. Turner [Journal of a Tour in the Levant^ tom.

pag. 308) que ce voyageur se trouvait, dans son voyage de

Damiette Alexandrie, avec des femmes coptes, voiles d'un


Yiyatchmak long et noir qui, prenant sur
le

bout du nez, desdit ailleurs

cendait jusqu'aux genoux."


[ibid.,

Le

mme

voyageur

tom. II, 396) des femmes du


est

commun au

Caire: ))A cp
or-

))fchu

suspendu sur

le

front, au

moyen de quelque

))nement d'or, d'argent, ou d'airain, un yatchmak (voile) de


coton

noir ou de soie, qui couvre toute la figure, except les


la

yeux, et qui descend jusqu'


jusqu'au

poitrine, quelquefois
lit

mme

genou." Enfin voici ce qu'on

dans

le bel

ouvrage
>

de M. Lane

[Modem Egyplians^

tom.
la

I,

pag. 61): ))Le >mvJ


classe et

ou voile du visage (des dames de

haute

de

celles

de

la

moyenne),

est

une longue bande de mousseline blanche;


yeux,
et

elle couvre tout le visage, except les

descend peu

prs jusqu'aux pieds.

On

l'attache l'extrmit suprieure,


et qui.

au moyen d'un ruban


ainsi

troit, qui passe sur le front,

que

les d(M)x

bouts d'en haut du voile, est cousu un

^y
autre rubaa
li

67
Plus bas [ibid, tom. I,

autour de

lu tte."

pag. 64) le
lent
))uii

mme

auteur dit que

les

femmes du commun

por-

wj d'une sorte de crpe noir et grossier, et quelcelles

wques-unes de
))ij>jj

qui descendent du Prophte, portent


il

le

vert."

Et enfin

dcrit ailleurs (tom. I, pag.


))La partie

{5Q^

G7)

les

ornements du ^j de cette manire:


>iso

suprieure

du

noir est souvent orne de perles fausses, de petites


et

pices

de monnaie en or,

d'autres ornements

du

mme

))mtal, petits et plats, qu'on

nomme ,vvj

quelquefois aussi

de grains de corail, et au dessous de ceux-ci d'une pice de

monnaie en or; d'autres

fois

de petites pices de monnaie

d'argent de peu de valeur; et plus ordinairement d'une paire


>>de chanes d'airain

ou d'argent, dont chacune

est attache

un

des deux bouts d'en haut.


voir
la

On

les

nomme

j^jjtt (*)."

On peut

forme du
,

>**j

dans l'ouvrage de M. Lane (tom. I,

pag. 02

64

65

66), et dans la Description de l'Egypte {At-^

las, tom. I, PI. 41).

De nos jours on ne porte pas d'autre


Egypte.

voile

de visage en

Eu

Syrie

le

*j5o est port pas les femmes des Bdouins,


,

nomms

Kehlis. (Burckhardt

Notes on the Bdouins and TVa-

habys^ pag. 29).


est

Sur

la

cte de la Syrie, ce genre de voile

galement en usage. (Voyez M. Turner, Journal of a Tour


304).

in the Levant^ tom. II, pag. 105,

Quant

l'Arabie, le
la

^'o

est port

actuellement par les


elles le

femmes de
(*)

Mecque, de Djiddah
les

et

de Mdine;
le

porVoyez

Dans ce sens
sur les

mois

lO

et

,.\^^J.
II,

manquent dans

Dictionnaire.

encore
la

iVO

31.

Lane, tom.

pag.
pasj.

409
113.

et 51. le

comte de Chabrol, dans

Description de V Egypte, tom. XVIII,

9^

68

^y - yj^^
Travels in Arabia,
loni. I,
pa/j.

tent blanc ou bleu (Burckhardt,

pag. 339; tom. II,

243).

Dans
t

le

quatorzime

sicle

de notre re

le ^j

semble avoir

en usage Schiraz, car Ibn-Batoutah [Foyages, man. de


fol.

M. de Gayangos,
ville:

83

v) dit

en parlant des femmes de celte


c^Lstr^-vA-c

(j>--*-*

/--^"

^^

uuLisxJL/o

j*^-^.

Elles sortent avec des milhafahs et des borhos. de sorte qu'on


))ne

puisse rien voir d'elles."


le

Je dois encore faire observer que dans


le

Ma-wara-al-nahr

terme

>>.j

ne dsigne pas un voile de visage, mais un genre


les

de grand voile ou manteau dans lequel


lent entirement. into

femmes

s'entortil-

On

lit

dans

la

Relation de Fraser {Journey


jettent

Khorasan^ Appendix B, pag. 8U): Les femmes


le

osur

corps

un Chudder
cache

[i>Ua.]
le

ou drap de soie,
depuis
la

nomm

))boorkah;

celui-ci

corps

tte jusqu'aux

pieds; mais on laisse prs des yeux

une

petite ouverture, en

forme de

filet, ainsi

que

cela se pratique chez les Persans."

(Ceci s'applique seulement


celles

aux femmes qui habitent


le

les villes;

de

la

campagne ont
les villes.

visage dcouvert ainsi que les


[Ibid. pag.

vieilles

dans

Ibid. pag. 86). Et ailleurs


villes et

104): Les

femmes des

des villages se voilent,


elles

comme

en d'autres tats mahomtans, et


qui pendent de
la tte

portent des boorkas

jusqu'aux pieds."

u^'

^^f'

^i^P' ^J^^-

Ces mots dsignent soit celte espce de gros camelot que les
Franais appellent boiiracan^ les Espagnols barracan^ mots qui
drivent
C^w

substantif arabe

^I^Cj

soit

un manteau

fait

de

celte toffe.

Cependant, en des temps plus modernes, on a apde


^jt^lj

pliqu le
[

nom

des manteaux, faits d'toffes plus


taills la

fines et plus prcieuses,

mais qui taient

faon des

anciens barracns.
I

En

parlant des Bdouins d'Alg^er, Diego de


fol.

Haedo [Topographia de Jrgel,


termes: nLeur habillement est

9,

col. 1)

s'exprime en ces

un morceau de barragan (unpedails

no de barragan), ^ieux et dchir;


et
))

s'en enveloppent le corps,


lit

il

leur sert la nuit de couverture de


Ailleurs
le sens

et

de matelas;

les

femmes en usent de mme."


le

(fol. 8, col. 4) le

mme

auteur prend

mot .jl^o dans

de manteau

en disant

que
)>au
)>fait
(fol.

les

Cabayles d'Alger, portent tous: ))un alquicer [voyez


ils

mot pLww^] dont

se couvrent,
ils

ou un baragan

grossier,

de laine commune, dans lequel


19, col. 2)

s'enveloppent." Et enfui
trs-fins, qui ser-

Haedo

dit

que

les

barragans

vent de manteaux aux femmes sont apports Alger de Barbarie,

mais que

les

barragans

grossiers avec lesquels se couvrent


et les

ou

se vtent les

Arabes (Bdouins)

pauvres

se fabriquent

Constantine et

Colo.

De nos jours

le ^^I^Cj est

encore en

usage au Magreb.

On

lit

dans l'ouvrage de Blaquiere [Letters


coritaining
II,

from
poly
^

the

diter r anean

an account of Sicihj Tri,

Tunis and Malta, tom.

pag. 75): Les Arabes poret

))lent

une

sorte

de barracan brun
le

un turban;

le

premier

est jet

nonchalamment sur
il

corps, et, tant attach sur

l'paule gauche,

un

air trs-gracieux."

Dans une autre


rsidence at Tri-

relation anglaise [Narrative

of a ten years

poli in Jfrica, pag. 20)


))de

Les Bdouins portent

un baracan
six

laine pais
et

et

brun fonc, ayant cinq on


le

aunes de

longueur

peu prs deux de largeur;

jour ceci est leur


leur couverture.

costume complet,

et la nuit c'est leur lit et

70

^1^^
cet habit

0u met

en joignant
fer

les

deux bouts d'en haut au


et aprs avoir pos

moyen d'un poinon de

ou de bois,

ces deux bouts sur l'paule gauche, on

arrange

le

manteau

en

plis

autour du corps; quelques Bdouins mettent cet Imbit


Les Bdouines portent
la la

d'une manire assez gracieuse.

))mme espce de baracan^ qui pour


bit qu'elles portent, car

plupart est

le seul

ha-

peu de femmes y ajoutent une che-

mise."

Au

rapport du capitaine Lyon [Travels in Northern


le

Jfrica, pag. 39)

barracan

est port

par

les

hommes

et les

femmes arabes des environs de


de
la

Tripoli en Afrique; les


elles

femmes
sortent.

ville

portent galement cet habit quand


17).

[Ibid. pag.
est

Le barracan des dames de


toile

la

haute classe

eu soie ou en
,

de coton

fine; elles prfrent les cou-

leurs brillantes

et elles

mettent ce manteau de manire forsur la

mer une robe lgante, en l'arrangeant gracieusement


tte et sur les paules [ibid. pag. 18;

comparez

la

deuxime

Planche).

On

lit

dans l'ouvrage intitul Narrative of a ten


:

years' rsidence at Tripoli in Africa (pag. 6)

)>Les

femmes

de

la classe

moyenne

sortent ordinairement pied, mais pres-

que jamais sans tre accompagnes d'une esclave ou d'une


servante.
Elles

s'enveloppent alors

si

parfaitement qu'il est

impossible de dcouvrir d'elles autre chose que leur grandeur,


car on ne distingue pas

mme

facilement leur

taille.

Elles

ont un manteau, appel barracan^ qui a environ une aune et

demie de largeur,
les

et quatre

ou cinq de longueur. Celui-ci


tiennent
si

couvre entirement, et

elles le

ferm sur

la

figure, qu'elles laissent peine la

moindre ouverture pour voir

leur chemin.

Les Juives portent cette partie de leur costume


la

peu prs de

mme

manire; cependant

elles laissent voir

uu

(le

leurs yeux, ce qu'une


si elle

femme more ne

ferait pas

pour

))tout

au monde,

a gard l'opinion publique, car sa


si

rputation

souffrirait

certainement

elle le faisait."
le

(Voyez

aussi ibid.^ pag. 31).

Les

hommes

portent

barracane,

comme
I,

dit le

major Denliam [F'oyages au Nord de V Afrique ^ tom.

pag. 27), en soie blanche transparente. Le barracan grossier est


aussi port

Sockna (Lyon, pag. 73).

Roger {La ierre saincte^ pag. 205) rapporte, en parlant des


Bdouins: wAucuns vont tout nuds, portans seulement un 6ay)raean ou longue couverte de laine

comme

gros camelot, de

quoy

ils

s'enveloppent le corps
les parties

en forme d'escharpe, pour


honteuses." Voyez l'estampe,

cacher l'estomach et
pag. 207.

On

lit

dans Djeuliari (tom.

II,
"

man. 85,

fol.

208

r")

JU.
"?^

Jt-i'tX-Cu

Uj^5 lJ^-^

^^

(J^

JwJlG-Jf

(J~^l

l*-^3"^'^

i^tV^

l(; V-?

J^*

^U>.ail k'O.L]\
(jiji.-;

\'\

^j^t
(dit.

xj

iJ:.wJ

cf^y J^

^y

I^^"5

(Jj^t) '6 Kamous


^^-iajyi^

de Calcutta, pag. 1577): (jjol^

^^\

jjUJb:^

^ h M^

^J^

sfv+JI
le

b&tXAXj. Dans

StXJ /-^*^ r>^7^ CJ^^ ^^ Silj-f-U J^^-^^*^ Commentaire sur les posies de Djerir (man.
'i\^\ sjuiJ

033,

fol.

102

r):

\s>^ ^
Lg-^ty

ia^^ y^

^\^\
<>

^.yj^\

y~^
le

^j^^jJjiJ^

^^

(J^y ^^^

XJiyt O^Lcia.!^ U^v? aJjts- Uil^

^1^ U?j^

^j./)

Lg.+j^ JL^
la

Jo^

jvJ^j.

Dans

Commentaire de Tebrizi sur

Hamasah

(pag. 550): Jujci-L

'2

^^.

jj-oull au *it>J'

^U-yJt
:

^^^Aa^f

JuLs (tX*^

(*^7^''

Et ailleurs (pag. 704}


jjojJI 2o

(XIaJ Jo^-elt
(tfii^l

>^

|J^>^*

i^r^'^

U5*^^^- ^'^
ces tmoi-

iJcAi ^LvAAaJt

3" En combinant

fjnafjes j'obtiens le rsultat suivant: le


le tortis est

^-j

est

une corde dont

de deux couleurs, l'une rouge, l'autre blanche; sui,

vant Tcbrizi

il

est fait

de pices de cuir tordues ensemble. Les

femmes

s'en servent

en guise de ceinture; cependant, suivant


n'est pas pratique par les

Tebrizi, cette

coutume

femmes

arabes,

mais seulement par

les esclaves.

Le

j^j^j sert

encore aux fem-

mes de bracelet
le

et

en ce cas

elles le

portent entre l'paule et


(i).

coude.

11

est

orn de pierreries ou de verroterie

Enfin
le

le

*jo

sert encore d'amulette;

on en ceint l'enfant pour


la

pr-

server

du mauvais

oeil.
le

(Voyez M. Quatremre, dans

docte
pro,

note qu'il a crite sur

mauvais

oeil, l'occasion

du

3P

verbe de Meidani

elle se

trouve dans

le

Journal asiatique

troisime Srie, tom. V, pag. 242; cet illustre savant n'a pas
oubli de citer les deux passages de Tebrizi qu'on vient de
lire).

Le

jvJwj est

encore en usage, de nos jours, chez


dit ce sujet
,

les

Bdouins, et

voici ce

que

Burckhardt
Les

[JNotes
et les
le

on the Bdouins

and TVahahys

pag. 28)

hommes

femmes portent
;

))depuis l'enfance
)>siste

une ceinture de cuir sur

corps uu

elle

con-

en quatre ou cinq courroies, tordues ensemble, de ma-

(')

Le mot

\>^

qui se trouve employ

ici

dans

le

Covimentaire sur Djerir,


II,

n'est

pas rest incoiina aux voya^'eurs europens.

Browne (Reize in Afrika , tom.

pag.

95)

crit

hersch

et

il

explique ce mot par grains de verre, fabriqus Jrusalem.


pajr.
,

Le capitaine Lyon (Trarr.ls in A'nrlhcrn Africu


cl A<li ipetits grains de

1.52)

fait

mention des khors

verre ojaque."

nire former une corde, ayant

un doigt

d'paisseur.

J'ai

entendu dire que


))les

les

femmes

lient

leurs courroies, spares

unes des autres, autour du corps.

Tant

les

hommes que

les

femmes, ornent

la

ceinture de pices de rubans, ou d'amula

))lettes.

Les Anazis p)

nomment

A/iakou

[jl^]

l'Ahl-el-

))Scl)emal l'appelle bireim." Ailleurs (pajj. 131) le

mme

voyala

geur dit, en parlant des

hommes
le

et des

femmes prs de
les

Mecque

et

de Tayf: Sur

tablier (de

cuir),

hommes,

aussi bien

que

les

femmes, portent des ceintures de cuir qui

consistent en des courroies, lonjjucs et minces, lies une douwzaiiie

de

fois,

ou plus, autour du corps.


semblables, lies sur
est
la

Les femmes portent

))des courroies

peau nue de l'estomac,

wsous
))le

le

tablier; et ceci

une coutume gnrale dans tout

Dsert.

Les Bdouins affirment que

Mahomet

portait

la

mme

espce de ceinture."

G >c>

Jo>

Les deux dernires formes du


tionnaire.
Il

mot manquent dans

le

Dic-

me

parat assez difficile dcider ce


le

que ce mot

signifiait

anciennement. Suivant
c'est:

Kamous
sJuo

(dit.

de Calcutta, pag. 739)


Ji^*t

^:i.

.t

^1^ %\s
scholiaste

it-wL

oi

Jb^

s^aw^-U"

tlb-tjo .t.

Un

anonyme de

31olenabbi (dans les Orien(jmJ*j est

talia
11

tom. I, pag. 289) dit que

le petit
fait

un ,3^.
le

ne

me

semble donc pas tout

improbable que

mot

(-)

Burckliardt

crit

constamment Genses;
le

c'est

le

gentilitium arabe ijL&

driv

de

S.jL&>

Voyez

Lohb al Lohal, pag. 183.

10

74
ly^jyj dsignait

^yj
anciennement une sorte de petite
le

calotte qu^ on

portait sur la tte; car

mot yMjJis

employ par l'auteur


le verra

du Kamous

signifie rellement,
ainsi,

comme on

plus bas,
ce lexi-

une calotte ou un bonnet;

en disant 'iX^Ao

s-^wwjJL,

cographe semble vouloir indiquer: un bonnet dont un bout d-

pend sur

l'paule.
,

Le mot ^^^^, employ par

le scholiaste

de

Motenabbi
55, 56).
offre

dsigne galement une calotte (voyez plus haut pag,


fol.

Bokhari (Sa/tih, tom. II, man. 356,


chapitre, intitul:
est

107

v)

nous

un

,j^t^t
dans
^^Ui^^^
le

v_>L, et

je pense

que

le

mot

(jAjJo

employ

aussi

sens de calotte.

Voici ses

paroles:

J^

^L
^^

JU'

^f

r*^

LoJ^

t>tX*wuo

j JU^
ij'

JLi* V^V*^^
|vjUJt
'3^

^y:S\^\ U-*^-^
^-kMA-b*

*^'

Jy^yrl.

>J'-^'

^^)

ijCLtsJ^

[*-^; *^V-^

^^

J""^

^^

^T**")

J-t

i^^-^JLjuJI

wMosaddid m'a

dit:
les

Motamir nous

a racont:

J'ai

entendu dire

mon

pre

paroles suivantes: j'ai vu

Anis, portant un bornos jaune en fdosclle.


racont

Ismail
ni

nous a

qu'un

homme

disait:

Envoy de Dieu!

))Quels habits le
))

plerin portera-t-il?

l'Envoy de Dieu r-

pondit:

Vous ne porterez point de chemises,

de tur-

bans, ni de caleons, ni de bornos^ ni de khoffs^ except


))quand... etc. {})"

Ce mot, ayant dsign anciennement une

calotte^ dsigne in-

variablement, en des temps plus modernes, un

grand manteau
s'ap-

capuchon. Je suppose qu'anciennement


(')

le

mot />mJ^ ne

Ou

retrouve

cette dernire
(fol,

tradition, avec des variantes


v),

peu importantes, dans


V-jLj
(fol.

le

J^^IwmJI
r).

^L

167

et

dans

le

j^jL*)!

167

v" et

168

(j*oo
pliquait qu'au
calotte^ et

75
l'ancien
^m^j^j

capuchon qui ressemblait


le

ou

que, par extension,

manteau entier

a reu depuis

ce

nom.

Commenons par

le

Magreb.

On

lit

dans l'ouvrag-e de Diejjo


8, col.
ils

de Haedo [Topographia de Argel^

fol.

2),

qui parle des

Algriens arabes: Sur tous leurs habits,


))manteau,

portent,

comme

un

albornoz blanc

(2),

mais ceux d'un rang plus lev

le portent de couleur, savoir noir

ou bleu,

et,

quand

il

fait

froid,

de drap, des mmes couleurs." Ailleurs

(fol.

19, col. 2)
:

cet auteur

nous apprend que de Tlemcen on apporte Alger

beaucoup de bornos trs-bien

tissus, blancs, noirs et bleus."

On

trouve dans l'ouvrage de Marmol [Descripcion de Jffrica,


fol.

tom. II,

83,

col. 2), l'article


la laine

de

la

ville

de 3Iequine%:

wLes femmes fdent de

trs-fine,

et tissent

de riches

talbornoz de soie et coton, et d'autres de coton et laine, aux-

wquels on donne le
tMequinecis).

nom

de bornoz de Mequinez [que llaman

Us sont trs-eslims en Afrique, car en outre


ils

qu'ils sont fins,

sont trs-bien tissus et trs-durables." D'Arle

vieux [Mmoires
titul: ))des

tom. V, pag. 281) dit dans

chapitre, in-

habillements des

hommes

et des

femmes d'Alger"

ce qui suit: ))Les Maures, les Mauresques et autres qui

demeu-

rent dans
))les

les Villes

ont

un bournous blanc sur


il

paules qui leur tient lieu de manteau," et

ajoute (pag.

282) que les Turcs Alger ont sur les paules


Y
les

un bournous

(-)

sobre

todo

por
les

capa

nn albornoz blanco."

Il

fant se jjarJer d'appliquer

tons
ce

passages

auteurs espagnols parlent d'un alhornos au

iju^y arabe

mot dsigne chez eux un manteau, en gnral, mais des passages d'autres voyaqu'on
va
lire

geurs

plus bas,

me

justifieront, je pense, d'avoir appliqu ce passage

de Diego de Haedo an

ijuj^

10*

76

U*^r?

avec un capuchon au bout duquel est un gros gland de soye;"


et plus bas (pag. 283, 284):
ils

Leur manteau de crmonie quand


visite

vont dans

la ville

en

ou au Divan,

est

un bournous

))de

drap noir pour l'hyver, ou de crpon de soye, ou de laine


la

de
))ai

mme

couleur pour

l't.

Ces bournous

tels

que je

les

dcrits ci devant, sont bordez d'une frange de soye tout


Ils

au

wtour.

sont troits par le haut et sont larges par le bas, avec

wde grands capuchons

comme

ceux des Capucins, dont


soye.
Ils se

la

pointe
la

west charge d'une grosse


))tte

houppe de
il

couvrent

avec

le

capuchon quand

pleut.

Tous

les

bournous sont

))pour l'ordinaire noirs par modestie, et par


les

une biensance que que pour


les

hommes

affectent.

Cette couleur n'est


et

les Juifs

))dans le
))0U

Royaume de Maroc

de Fez, o

ils

portent blancs
les

rouges.

Ou en donne de

rouges aux enfans Alger, et


la

personnes de considration s'en servent aussi


Les gens de Lettres et
les Muftis les

campagne.

portent blancs.

On

fait

de

ces bournous Temessem, qui sont tissus d'une manire qu'un

ct est onde

comme du

camelot

et

l'autre
la

ressemble ces

fourrures d'agneaux frisez qui viennent de

mer

Noire.

Ils

mettent
t, ou

le poil

en-dedans pendant l'hyver, et en dehors en


pleut, parce que la pluye coule dessus sans
il

quand

il

pntrer, et quand
le secouer et sus."
il

a pl

long-tems dessus,

ils

ne font que

se trouve aussi sec


io

que

s'il

n'avait pas pl descrit


lit

Windus [A Journey
il

Mequinez, pag. 28)

^/ordans
le
I,

nooce, et

donne des

dtails sur ce vtement.

On

voyage de Shaw [Reizen door Barbarijen en het Ooslen^ tom.


pag. 320): Le Burnoose^ qui ressemble nos manteaux,
port souvent sur
le

est

Hyke [JLl^], pour

se garantir

du

froid.

C'est aussi une branche considrable de leurs fabrications d'lof-

g*0^
))fes

77

de

laine.

On

le tisse
il

d'une seule pice;

il

))est

troit

autour du cou, et

est

garni d'un capuchon, ou d'une


il

)>chausse d'Hippocras, pour en couvrir la tte; en dessous

est

ample,

comme un manteau de

cavalier. Il
le

y en

a aussi qui sont

bords au dessous de franges." Vers

milieu
et

du

sicle prc-

dent

le bornos, port

dans

le

royaume de Fez

de Maroc, s'apil

pelait,

non pas
Juifs

^j**Jo,

mais |V^J\ (voyez ce mot);

n'y avait

que
crit

les

qui

portaient

un bornas^ ou

(jjgj.jlj,

comme

Host [jNachrichlen von Marokos^ pag. 146); ce voyageur

estimable en parle
le
))la

de cette manire: wTous


il

les Juifs

portent

Berns

noir; mais

ne leur
les

est

pas permis de le porter de


le

mme

manire que

Mores portent

Zolhdm; au conmet chez eux

wtraire, ce qui chez les Mores est par devant, se


))sur l'une

des paules, et ce qui chez les Mores est par der-

wrire,

ce

met chez eux

sur l'autre paule.


,

Voyez
I,

PI.

XXII,

))Fig. I."
crit

Le prtendu Ali Bey [Travels


le

tom.

pag. 4) d-

ainsi

(k*jo,

t^l

qu'on

le

porte Tanger: c'est une

>^sorte

de sac grand
le porte

et grossier avec
le

un capuchon." Dans
bicl.,

cette

ville

on

blanc et sur

JL^ (Idem,

pag. 16).
dtails

Ce voyageur donne sur

le iKwJrJ

^^^ Juifs les


cit

mmes

que ceux qn'on trouve dans l'ouvrage dj

de Host (Ali

Bey,
in

ibid.,

pag. 33).

Au

rapport du capitaine Lyon (Travels


6) les habitants

Northern Jfrica^ pag.


le

de Tripoli en Afriet fine, et,

que portent

Bornouse en laine blanche

dans

les

occasions solennelles, en drap avec des galons d'or.

Je pense que le passage suivant de la relation

du voyage

du Sieur van Ghistele, plus ancien que tous ces voyageurs, doit
s'appliquer au (WuJyJ

{T voyage van Mhcr Joos van


dit-il,

Ghistele^

pag. 31)

les

Magrebins,

portent aussi une sorte de cha-

78
wperon, toujours de
)>de celui
la

(j**^yJ

mme

couleur, peu prs de


il

la

faon

que portent les Chartreux, mais

est

beaucoup plus

grand, de sorte que cela semble une chasuble" P). Le /n-Jo

dont

il

est
les

question

ici

tait

donc blanc.
il

Dans

passages qu'on vient de lire,

n'est pas dit

que

le (j**Jo ft aussi

de couleur verle.

Il

parat cependant qu'en


lis

Algrie

il

a quelquefois,

de nos jours, cette couleur, car je


1

dans

la

Gazette de Leyde [Leydscke Courant^ Frijdag

Augus-

tus, 1842): ))0n

mande de

Marseille, qu'il vient d'arriver dans


l'Algrie, savoir El-Mezaryse

cette ville
))Bey.

un habitant respectable de
El-Mezary lui-mme
burnus vert,"

montrait ordinairement,

)>revtu d'un superbe

etc.

L'auteur de l'histoire des Almoravides et des Almohades, intitule

l-holal al-mauschiyah (man. 24,

fol.

9 v)

compte par-

mi

les prsents,

donns par

le

prince Yousof-ibn-Taschifm

son oncle Abou-Bekr-ibn-Omar: Jlsx^I

Sy^^

L-i-*

ij*'5"^r?

^'^
(^),

^,

(*)

cent bornous parmi lesquels


{^)

il

se trouvait des bleus

))des noirs

et des rouges."
vle een

Ende draghende oock


verv^e

manire van eenen cappruyne


glielijc

altijl

van eender-

hande
is veel

en
,

colleure,

ghenoegh van fatsoene

de Chartrensen do, maer

meerder

soo dat schijnt eene rasuyle weseiide."


se
lit

Ce passage

ainsi

dans

le

uianuscnl de Leyde et dans celui de


la

la

Biblio-

thque royale de Paris (raan. n" 825) que M. de Gayangos a eu


ner pour moi en cet endroit
porte
,

bout de collationla Bibl.

mais au lieu du dernier mot


(fol.

le

man. de

royale

f:^y

l>ans

le

man. de M. Gayangos

14

r")

on trouve:

^wO j^LXjLo.

(^) Littralement:

teints

en

bleu avec de
la

IHndigo.

Les

mots

(comparez

le

passage
cite

du commentaire de Zauzeni sur


Freytag
dans
son

Moallakuh de Lebd
/^^t

(pag. 291), dj

par M.
cl

Dictionnaire),

S-^O

ft

^^A>0

>

dsignent

Pindif^o,

tnns ces mots ne sont que des ;illralions

dn terme pers;m

2S.A0

qui

Ea Espagne
arabe que
les

le

ijuj^i

tait

eu usage,
fait leur

et

c'est

de ce mot

Espagnols ont

alhornoi qui est dcrit

par Cobarruvias {Tesoro,


c'est

Madrid, 1011) de cette manire:


et

un naanteau ferm, garni d'un capuchon,


il

qu'on porte

en voyage;
))les

est fait

d'une certaine toffe impermable, et

Mores font souvent usage de ce genre de manteau ou de


Urrea dit que
c'est

couverture.
pluie,

un manteau

africain contre la

nomm

burnusun,
les

nom

barbare (tranger ou berber)

que

lui

donnent

Zenelas."

On

lit

dans YHisloire d'Esfol.

pagne par Al-Makkari (man. de Gotha,

80

r)

que

le
IV",

vse

tement d'honneur, donn par Al-Hakim

II

Ordono

composait d'une dorrah^ broche d'or, et d'un bornos ^ gamme


matire colorante.

indiqae

la

Ces mots arabes ont pass leur tour en espagnol

sons les formes unil et aiir, en franais sous la forme anil.

Pedro de Alcala [Voca-

lulario

Espa'iol Araligo)

traduit

le fol.

mot espagnol anir


12,
fol.

(color) par

-J.

Marmol

[DescripcioH de Affrica, tom. II,


teint
la

col.

3) parle
il

de

i>Vanil avec lequel on

laine,"
lire

et

ailleurs (tom.
fin

II,

16, col. 1)
le

atteste

que de

la

province

de Sous on

Vanil

avec lequel on teint

drap."

Diego de Torres [Relation

des

Chri/s, pag. 384)

rapporte
fin

que dans
azur."

la

province de Tafilelt se cueille et fait

))l'a7aV avec lequel

l'on faict le

Cliarant [Letter in

answer

to divers

cu-

rions questions, pag. 42) parle galement de l'indigo qu'ils nomment nil." M, Jackson

[Account o/ Timbuctoo

etc., p.

74)

crit

Enneel

et

il

explique ce mot par indigo

plant.

Du mot

-XJ

s'est

form

le

participe passif /J^J^J^ qui se trouve dans notre


Je

texte, et qui signifie teint

avec de l'indigo. Alcala [libro laudato) traduit


coloi')

mot

es-

pagnol anirado [con esta

par A,^ et encore par


le

*! (bleu).
dsigne
aussi une sorte

Je ferai encore observer cette occasion que


d'toffe qui
tait

mot /.^X

fabrique
,

surtout

Rei en

Perse.

C'est ce qu'atteste formellement

Nowairi [Encyclopdie
(^)

man. 873, pag. 96).

Littralement: teints en noir avec

du kohl.

Le kohl

est

la

suie

qu'on obtient

en brlant une sorte de rsine aromatique, appele liban

(j^LJ).

Voyez M. Lane,

Modem

Egyptians

tom.

I,

pag. 49.

80

^j^^

'
!

leraent broch d'or; cet habit avait (au capuchon)

un gland

(')

d'or massif, orn de pierreries et de rubis {k:^yjj.Juo Xclsc^ cil^.

En E^vple
dans
la

le

(m*JvJ tait port par les

Mamlouks, car

je

lis

Relation du prince Radzivil {Ilinerarium, pag. 30):


qu'ils

Sur leur vtement de dessus

nomment

j4lbornos,

ils

pendent par derrire

la

peau d'un animal."


les Eg;ypliens, car ni

De nos jours
M.
le

le

y*-j n'est pas port par


Ciiabrol, ni

comte de
T/ie

M. Lane n'en parlent.

(Comparez M. Lanc,

Thousand and one Nighfs, lom.


Il

III, pag. 157.)


sicles le

semble que depuis plusieurs

(jJo n'est plus en

usage en d'autres pays de l'Orient.

Quand
y^kjo
salli,
;

la

forme du mot, on a vu plus haut que Hst

crit

Malte

on prononce encore barnous j^^jo (voyez Vascol.

Lexicon Meiitense,

24); M.

Lane
;

[loco laudato) dit

qu'on prononce tant iv-jJo que rwjl)

et

Ton vient de

voir

que

le

mot

se trouve crit iw-jivj

dans

les trois

manuscrits du

Al-holal al-mauscliiyah.
ouvrage, on
(fol.
lit

Dans un autre passage du


le

mme

galement yj^^jo, tant dans

manuscrit de Leyde
(fol.

8 v) que dans celui de M. de Gayangos

13

r).

C) Le mot 8'sJ

signifie

une amande,

et aussi tout ce qui est fait

en forme d'aman-

de, car Pedro de Alcala [Vocahulario Espa/iol Araligo) traduit capullo de la scda
par
ii\*J*

Je ne doute donc nullement qu'il ne


,

soit

question ici du flocon qui est

suspendu au capuchon du l/ornos

et

que

l'on

peut trs-bien

nommer amande, commeje


le

on

l'appelle

gland en
le

franais.

Quant

au

mot

ySLiO

prononce

yM

comparez dans

Dictionnaire iLCwLo

XJiX^

solidus

non cariis a?imilus.

^Ik^

ijUaJbLi

HI

/jLlaj,

au pluriel oLSLiaj

Ce mot manque dans


Il tait

le

Dictionnaire.

en usage en Espagne, pour dsigner: une chaussure


de peau de boeuf non tanne; car Pedro de Alcala
traduit

rustique

{Vocabulario EspaTiol Arahigo)

aharca de palo par

^LKS

au pluriel uylSQiJ

et

aharcado calado par ^j^'%jq


^

(CjbLkXJf.

Cobarruvias [Tesoro de la lengua Casiellana

Ma-

drid, IGll) dit au

mot aharca:

))c'est

un genre de chaussure

rustique dont les montagnards font usage. Ces chaussures sont

de deux sortes:
))Ont la

les

unes sont

faites
,

de bois, et parce qu'elles


les

forme de bateaux

plats

on

nomme
\

avarcas {que
les autres

)ypor tener forma


wfailes

de varcas^ se dixeron avarcas)


les
il

sont

de cuir de boeuf non tann; on

attache aux pieds

avec des cordes, et au dessous du cuir


drap.
rtger,"

a des pices

de

Avec
Il

ces chaussures

on marche sur
le

la

neige, sans dan-

est

trs-remarquable que

mot arabe .jLkj, au


il

pluriel

^SLkj, dsigne de mme: un


que
le

petit bateau;

me

parat

donc
cette

assez probable sorte

nom

arabe ^jLkj ait t donn

de chaussure, parce qu'elle ressemblait,

comme

Vavarca [abarca) espagnol,

un bateau

plat.

^UaLb
Ce mot manque dans

ou ^-LJii^Jjb

le Dictionnaire.

Deux
sidtans

savants

du premier ordre, M. Quatremre [Histoire des


I,

mamlouks, tom.

partie 2, pag. 75, 76), et M. Flei-

scher {De glossis Habic/ttianis , pag. 32), ont dj rassembl


11

82
(Jes

^^-^^^
dtails

sur

ce

mot.

Nous n'avons donc

faire

ici

que

d'offrir le

rsultat

de leurs recherches.

Le mot
ou
(ji.2JL*j

vtkJLxj ou
}

^LbJLi^,

qui fuit au pluriel ^j^kJLij

dsigne

nne inniqne sans manches ou manches


Elle tait
faite

trs-courtes^ qu'on portait sous la jUcs^sj.

de

coton de Baolbek blanc


J'espre

(i),

ou de

petit gris, [dans Vlfisloire

(')

qn'on ne sera pas

fcli

de trouver

ici

quelques dtails sur

le

coton

blanc

de

Eaalbek.

On

lit

dans Ibii-Iyas [Ilisloire d' Egypte, man. 367, pag. 104):

jjLi

^^yX.4j\ o.A2.il ijwwO.j

-XAAfcxJt

jjt

iwjj./iiJI

-wJI

^^'o

'

(>.Aj^Jt ^^jjXsj<}\ L_fi-yaJf ^j**u^Ai-} ^3

(sic)

j^jL^I^AX^Jf xi.tXJt

v'^)^

^-^LiiJI w^is-^lt o.A2Jt (jM-iJ

,j;

J^U

(jAj^l o-Jt LLciJt ^^

j^-wLa4Ji
)ila

^^iij

JUtAXi

i^y/^^^'dl]
par
le

En l'anne 798,

le

sultan

se

rendit
(), le

prire

qui

lui fut adresse

kadhi Bedr-ed-din-Mahmoud-alsultan
,

^^Lw.a5

secr(5taire de la ebancellerie secrte

du

savoir

que l'arme

se revtirait
ils

de laine

de

couleur.
la

En consquence,
et rien

ceci fut permis

aux

soldalSi

Auparavant
l'lat
,

ne portaient
les

que
de

laine blanche,

d'autre;

et

les

grands de

nommment

gens

loi,

portaient

en

le

haalheki blanc" (c'est--dire des toffes de colon de


la

Baalbek blancbes) et en hiver


fut
le

laine blanche.

Le premier qui portt


de

la laine grise (h)

kadhi Scharaf-ed-din-al-damamini
le

l'inspecteur

l'arme, qui remplit celle

charge aprs Al-Rosairi, et


(a)

reste des intendants suivit son


le

exemple."

Ce nom

relatif ne

se

trouve pas dans

Lobh-al-lohah.

[h]

Voyez au mot

84>jJ, pag. 61,

note

(4).

Ailleurs (pag. 103):

_XaAjL

I^^JIjJI

JL^kS.

.wJwwwwC vingt charges d'habits


qu'il faut ajouter en ce sens

de
le

l'toffe

pluriel
Il

qu'on appelle hualbehi." (J'observe en passant S (JL+S au Dictionnaire). Voyez encore dans

le

mme

auteur pag. 35,


les

123.
car on

parat

que

les

toffes

de coton de Baalbek, servaient en envelopper

morts,

lit

dans Ibn-Iyas [ibid,^ pag. 353) l'occasion de la fameuse peste qui ravagea

l'Egyple en 833:

^^J.*^^ yi^Jl ,j^tXs^ ^

'^)'*^

(V^

^^y*^^

^^Y^

d'Eg}jpte de Nowairi (maa. 2


cet habit tait aussi fait

o,

fol.

116
(2);

v)

je trouve
lit

que

de satin madini

on y

loLkJju,

ftX.2>.

LiCwjt-ww

Ajtj cX:^J)

jJ

|j>jLlaAjL

Ll's

hommes moururent

toujours
(c),

en plus grande quaiilit, jusqu' ce qu'on en vint

ne plus irouvur de brancards

el porter les morts sur des portes et des objets semblables; on ne pouvait pas non
iiplus se

procurer des toffes haallcki, ni des peaux de mouton passes en mgie [d),

et la valeur en nioiila

un prix

trs-lev.''

(c)

Ajoutez

le

pluriel

ip.XJ qui

se

trouve dans D. Germ. de Silesia (pag. 243)


le

au Dictionnaire.

[d]
le

Je traduis ainsi

mot XAlaj
Il

en suivant Pedro de Alrala


enveloppait les cadavres

[Vocabiilario] qui

traduit fdi baldrcs.


et

me semble qu'on

dans ces

.wjUaj

quoique cette coutume ne paraisse plus se pratiquer en Egypte,

ou

voit cependant par le

tmoignage de M. Laiie
le

(Modem

Egijptians, tom.

II, p.

321)

et d'autres auteurs,
Si je ne

qu'on enveloppe

corps
le

du dfunt dans plusieurs pices


passage d'Ibn-Iyas,
il

d'tolTe.

me

suis pas tromp,

en traduisant
les'

faut admettre qu'an-

ciennement on enveloppait d'abord


et ensuite dans

cadavres dans une pice d'toffe de coton blanc,

une peau de mouton passe en mgie.


Ibn-Batoutab ll'oyages,
nian.

Ou

trouve

dans

de M. de Gajangos

fui.

30

r"):

8y_A_C.

|l*j:i.^l

,j- ^-^^t
les

'Kiyj*iJ^l\
qui

U-lA^it
leur

vil^ijU.^
de
cette

*.OJj
ville,

))Un

fabrique a liaalbek
s>\'ihrm, etc."
fol.

habits

empruntent

nom

comme

On
1

peut consulter aussi Marmol (Descripcioa de Jffrica, tom. IIF,

111,

col.

et 2).
lit

De nos jours encore Baalbek

est clbre

pour

ses fabriquas
Tpa^. \5]:

de coton blanc.

On

dans un ouvrage de Burckhardt [Traais in Syria

Les habitants (de Baalbek) fabriquent des lolfes de coton blanc, semblables celles

de Zahle."
Il

semble
les

que

par

gSjiXxi

on entend aussi des

tofles

de soie, du moins on

lit

dans

Mille et une Nuits

(d. Uabiilit,

tom. III, pag. 139):

^L^A^f McXs

-JyS.

i^jjO

-XaXaJ. i^sJSum ^AJkJ &AXfr ^t^

Le Khalife ta deux

habits de soie, l'un d'toffe d'Alexandrie, l'autre d'toffe de Baalbek."


(-)

Voyez sur

l'adjectif

-JtX*^

nne note de M. Quatremre, Histoire des sulpag. 33.


Il

tans mamlouks, tom. II, part. 1,


de
la
ville

drive,

suivant cet illustre

savant,

de

Madin

.t\jt>0

situe

dans l'Armnie, prs du principal bras du

Tigre.

Cette ville tait clbre par les belles toffes de satin qu'on

fabriqxiaif.

11*

84
mais
et
c'est

jjLkJju

sUftj

une faute]; quelquefois

elle

titait

orne de perles,
c'est le

mme

forme tout entire de pierreries. Enfin

mme

vtement que celui qu'on appelait ^^yk^j La, mis en vojjue


sous le rgne
lar L^Lww).

d'Al-Melik-al-nasir-Mohammed, par l'mir Se-

Ce mot d'origine persane (^LdJu) ne semble avoir


usage qu'en Egypte.

t en

On

lit

dans Djeuhari (tom.

I,

man. 85,

fol.

202

v):

>yiJI

t^LwjJt iUyuJL) xJ

^4^!^ (ja^ye^ V^'^^

'^rf:'^^^-

Firouzabadi

[Kamous^
y^jJ^

d. de Calcutta, pag. 46"6) dit dans le

mme

sens:

^A^!^

U'*'^^

(3^

'^-?-

Comparez au mot w-t.

Ce mot manque dans

le Dictionnaire.
fol.

On

lit

dans Nowairi [Histoire d'Egypte, man. 2 w,


l'occasion de la

69

r et V"),

mort du Kadhi-al-Kodhat, Schemsv_>aa Lof.

ed-din-Ahmed-ibn-al-Khalil, arrive en l'anne 037:

I<2k
t>Lc.

tlUx) LjUjo iJ^lj^


[VJ

(^) uJI

*L

h\y

U-U

^uJf

T-i^ ol>~cJI

iUX^o i^Li ^*^^^


mots
il

i^y*^^
ikM]
je

ijv'^f JU^r
^\jS

^^LaJf ^ij
que
clans
le

(')

Les

sLccX^AwLi
n'y a aucun

jusqu'
doute,

ne

se

trouvent

man. B, mais
pnr
le

pense, qu'ils ne soient omis mal propos

cniiistc

du man. A.

XjJu
iXj3
(j^aJ.

85
LiiJf

x-oL^I^ XfJUi\^

'sjs>.yhJ\

V^^

t*"^

^}

Lo il

Sjfj-S

tj^

)4\A-ln

XA:^Li
^^^

X/I/Ot>L,0

^Jwww.2>.Li

(")

*.ii2**.M

jJiuuJf dUU-^l ia.AAiU aLflJiJI


at

^^

^iS^ viLJj ^tfi2^J'

^X*^ (j(^

*J^

(^)

XaH^

rJ^-a+Jt /^^^

^-twxJf

(j*A-L^ (5^*^^^

^^^

^oJLfc

/*J^^

vj>:t^''

lj^4-i

(^UUJ
la

LoiJI (j^ii

JcSLxo )>Voici

))Commeut ce personnage obtint


))

charge de Kadhi-al-Kodhat

Damas. Al-Melik-al-moattham, ayant enleuda dire, au sujet

)>du

Kadhi Djamal-cd-din-al-misri,
(^)

le

Kadhi-al-Kodhat

Da-

))mas, qu'il s'adonnait


))ses

au vin,

il

voulut s'en convaincre de


le

propres yeux.
la salle,

En consquence,
ou
il

sultan l'invita

de se

rendre
))se

buvait ordinairement du vin. Le Kadhi


lui.

rendit aussitt

chez

Al-moaltham

lui

prsenta une

(^)

Les mots ijvJ'

l/*^'^

jusqu'
2iL^vw>-

f^iJLiJ}

liianquent dans

le

man. B.

(^)

Oa

lit

dans

le

inaii.

B;

i^]

>

(*)

Le verbe

'"f^

la

sixime forme, signifie

s''ado>mer quelque chose, el


les 3Iille et

aussi

faire son mtier de quelque chose.


I[,

On

lit

dans

une Nuits

(d.

Macnaghlen, tom,
/jii-yJi

pag. 66):

v;l_aJlJ

^\^'j.^
iv)^'^<^'

^)
*'^'

lJ-^'

(S Li)'^}

(j^^j)'
faisait

^JsLxXj i^^%

*^
tait

trouva au march
le

un

uhommc
et
il

qui

ordinairement usage du haschisch;

il

chef des courtiers,

s'adonnait l'opium et au hensch."


II,

Et dans Makrzi {^Description de


\J>jO\

F Egypte,
/IX-Li-t
nos jours

tom.

man. 273, pag. 359):

aj ^JsUiaJ (^ JJf yS^


Celui

^
de

OAwtvjJ t\J'
}ihil,
est

,^\

,^5 /*6'^' *jLaaJi

qu'on

nomme

celai qui fait son mtier

de vendre de vieux habits, savoir ceux qui ont


la

dj t ports."

(Dans ce dernier passage


pas
os changer le texte

grammaire exige

HaaA^I
le

ljLAiJ';

cependant, je n'ai
pag. 571)
et

du manuscrit, car
j'ai consult

man. B (man. 276,


cet

celui

de

M. de
lit

Gayangos,
le

que

en

endroit,

offrent

galement

xXi^l

on

dans

man. B

xAi^f L^Lo).

86

^If^
{^),

coupc

remplie de vin.

Alors le

Radhi Djamal-al-dia-al(^).

wraisri s'en alla et retourna sa

demeure

Aprs

s'lre ab-

sent pendant quelque temps,

il

retourna vers Al-moatthani

mais

il

avait l les habits qui convenaient lu dignit de


la

wKadhi, savoir
s'tait revtu
))il

iar/iu/t,
il

le

bckyr et

faukntyah^

et

il

d'un kab;
(^};

avait mis

un lurban

l^jcr (7), et

portait

un mendl
le

il

entra

donc chez Al-Melik-al-

)mioatlham, dans
))baisa la terre
(9),

costume des compagnons de dbauche,

et prit,

de

la
il

main d'Al-moattham,

la

coupe

qu'il vida aussitt.

Ensuite

tint

compagnie Al-moattham,
si

en buvant du vin d'une manire


tait ravi. qu'il
Il

joviale

que

le

prince en

s'excusa aussi de s'lre absent,


se livrer ces sortes

en allguant
le

ne pouvait

d'amusements, dans

costume de Kadhi. Al-Melik-al-moattham prit un

plaisir ex-

wtrme l'eatendre. Cependant

le festin

tant fini, et Al-

moattham

s'tant dsenivr, le prince se persuada, qu'il

ne

lui

tait pas permis

de

laisser ce

personnage
il

la

charge deKadhiil

al-Kodhat, aprs

les actions

dont

avait t tioin;
et
il

donna

donc cette charge au Kadhi Schems-al-din , d'un vtement d'honneur."


Voyez sur

le revtit

(^)

le

mol (^LfS M. Qualremre, Histoire des sultans mamlotiks,

tom. I, part. 2, pag. 111, 112.


(*)

Cette signification de ^*^) dans laqnelle


le

il

a ellipse de 5s't> (if, ne devrait

pas manquer dans

Dictionnaire.

C) Voyez plus bas au mot H&A.VSJ'


(^)

Voyez plus bas au mot (^JcXX*


Celte

(')

phrase
,

ne

doit

pas tre

prise

au sens

littral.

La crmonie

appele

ijsJ'l
vres et le

JuwJiJ*
front,

consiste toncher avec la


le

main droite

la terre, et ensuite les l-

ou

turban.

On

ne se repentira pas de relire, celte occasion, une


toni.
I,

noie Irs-judiciense de M. Lane

{The Thousand and onc Nights,

pag. 483}.

nLJu

^y^
que
le

^'

On

voit par cette anecdote curieuse


il

.Lb

tait exclu-

sivement un vtement de Kadhi;


quel tait ce vtement.
nifie

s'agit
le

maintenant de savoir,
nLuj

En

persan

mot

ou

\LjyJb sig^-

selon nos dictionnaires:


pilis camelinis).
passante,

Tapeti non villosi genns, {niCeci

grum^ ex

me

porte penser que le

X.dS dans notre

dsignait: une espce d'habit^ fait


la

de poil de chameau, qu'on portait sous


selon

SjU^i.

En

effet,

Zamakhschari [Lexicon Jrah. Fers.,


jUiij dsigne le

part. I, pag. 62) le

mot
le

mme
'>

habit que celui qui est indiqu par

mot barracn {^^y^)

voyez ce mot.

iiiJb,

au pluriel

^^
Mauro-rahicae, pag.
82),

Ce mot manque dans

le Dictionnaire.

A en
il

croire Bombay

[Gramm.

ling.

dsigne au Magreb un soulier.

isj-lL

au pluriel iaAj!^

^^^

>

^^ pluriel

iajJ^

Ce mot manque dans

le Dictionnaire.

Pedro de Alcala {V ocahulario Espanol Arahigo) traduit saya


de muger {jupe de femme) par xJcJb, au pluriel

JajJ^,
qu'une

et
al-

galement par

JLbJLx.

Je suppose

que RisJLj

n'est

tration de }yy.A
assez souvent le *

(voyez ce mol); car en arabe on substitue

ou

t_>

on

dit par

exemple
la

^^s^Jika [violette)

au lieu de

^^w^wtiJb (Alcala

au moi violefa;

mme

forme

se

rencontre dans les Mille et une Nuits) etc.


core sayo de varon
riel

Alcala traduit en-

[casaque d'homme) par ic_JLj, au plu-

iaJ^j.

88

<Xo

yiwj

jj^
Ce terme dsigne
(dans les Notices
yXj^S^ ^^jJsLuJf
et

au pluriel

^^
le

7ine ceininre.

Voyez

Mesalik al absar
lit:

Extraits, lom. XIII, pag. 295) o on


Il

^.Juio.

faut ajouter ce sens

du mot Joo

au Dictionnaire.

yij ou

^i^^Shji

Ce mot manque dans tous

les

Dictionnaires, tant arabes,

que

turcs et persans.

Bien srement cependant, ce n'est pas


et,

un mot d'origine arabe,


tr

comme

je ne

l'ai

jamais rencon-

dans

les

auteurs

arabes, je pense que le vtement qu'il

dsigne, n'a t port que dans des temps assez modernes.

On
len,

lit

dans l'ouvrage de Pococke [Beschrijving van ht OosI,

tom.

pag. 327):

Sur

cet

babit"

(probablement

le

^ljv-4j> ) on en porte un autre manches troites, ressemblant


))

une robe grecque

(})

et portant le

nom

de benisj ;

c'est le

vlement ordinaire." Ce voyageur ajoute qu'en Syrie on porte


le

benisj en soie, mais

que

ceci n'a jamais lieu en


I, pag.
taille

Egypte. Nie6e/^^*c/^, et

bubr (Beize naar Arabie^ tom.


l'on

152) crit:

peut voir

la

faon dont on

ce vtement dans la de-

scription de l'Arabie de ce \OYQgGUT (Beschrtjving vafi Arabie,


PI.

XVI, n"

15).

M.

le

comte de Chabrol (dans

la

Descriple vte-

tion de

V Egypte^ tom. XVIII, pag. 108) dcrit ainsi


parlons: Wfjiuaj
,

ment dont nous


))en

Robe

fort

ample;

les

manches

sont trs-larges

dpassent de beaucoup la longueur du

(')

nGelijk een Grieksche tabbaard."

jLU
wbras et de
la

89

main,
lit:

et sont
,

fendues l'extrrail." Plus bas

(pag. 110) on

))benych
la

espce de grande robe en drap."


^

On

lit

encore dans

Descriplon de l'Egypte [Atlas

tom.

II,

Explication des Planches^ pag. Il) au sujet des ngociants


de
la

Mecque:
et

ils

ajoutent l'habit ordinaire de


larges

Musulman

une large

longue bniche en laine

bandes uoi-

res et blanches."

En dcrivant

le

costume d'un Druse, Light

{Travels in Egypt, Nubia, Iloly

Land, Mount Libanon and

Cyprus, pag. 220)


))laine

fait

mention d'un wmanteau grossier en

appel beneesh^ bandes noires et blanches."

On

lit

dans

le

voyage de von Richter {TVallfahrten im Morgenlan142):

de, pag.
tte

Le janissaire m'apporta des Benischs (brachsavoir

mir Benisch),

des manteaux qui couvrent tout le


dit

)>corps; j'en achetai

un, parce que l'on m'avait


trop laid pour
la

que

mon

r)Dschbbeh
Damas.

[iU^s.] tait

socit

lgante de

Dans ce costume magnifique, en drap bleu fonc,

wornd'or, je
hardt [Travels

me

rendis" etc.

Dans un ouvrage de BurckI,

in Arabia.^ tom.

pag.

338):
le

y)%in

bnis h

wcouleur d'oeillet, doubl de satin."

Dans

voyage de Buc))Le

kingliam [Travels in Mesopotamia


wplus

tom. I, pag. 343):

lourd habit connu parmi


[ius^] ou benish
6).

les

habitants de Mardin est

))unc jubbe

en

ras

d'Augore." (Voyez aussi


,

tom.

I,

pag.

M. B. Fraser [Travels in Koordistan


parle

Meso-

potamia,

etc.)

du

))bens/i,

ou manteau en

fin

drap, or-

dinairement brod," des Turcs de Bagdad; et M. lluppell


[Reisc in Abyssinien
))drap rouge,"
voici ce
^

tom.
et

I,

pag. 240) du ))benisck large en

du Nab
M. Lane

du ci-devant Nab d'Arkiko.


Egyptians^ tom.
I,

Enfin

que

dit

[Modem

pag. 41):
;

Quelques personnes portent aussi un JLtj ou yi-ij


12

c'est

90

^J**^

iLsLb
celles crc'est

uae robe de drap, longues mauches, semblables


))du ijUia,

mais plus larges; vrai dire,


la

une robe de

monie, et on devrait

porter par-dessus l'autre habit de drap


il

[c'est--dire la xla..]; mais

y en a beaucoup qui
la

le

portent

aK

lieu

de

la itla."

Ou

peut voir encore


I,

faon de ce vla figure

tement dans l'ouvrage de M. Lane (tom.


gauche).

pag. 40,

Au

rapport du capitaine Lyon [Travels in Northern frica^


les

pag. 6) qui crit beneish^ cet habit est port par


Tripoli d'Afrique.

hommes
res-

Ce voyageur ajoute que

le heneish

semble, pour
autre manire.
I, pag. 27)

la

faon, au caftan^ mais qu'il est brod d'une


les

Dans

f^oyages au

Nord de l'Afrique
il

(tom,

de

Deuham

et Clapperton
ciel."

est fait

mention wd'un

))benise

en soie bleu de

On

voit

que
et

le

bemsck
les

est

en usage de nos jours, Tripoli de l'Egypte,


de
la

d'Afrique,

dans

villes

Syrie, de

IWldjezireh, de l'Irak Arabi et de l'Arabie.

xSLiJ, au pluriel (ojLlj

Ce mot manque dans

le Dictionnaire.
fol.

Diego de Haedo [Topographia de ArgeL^


4)

27,

col.

3 et

dit, en parlant des

femmes

Alger: Toutes (tant mores,


la

que turques
sorte

et rengates)

portent sur

tte, d'abord

une

de
les
(i),

coiffe

{una como escojia) dans laquelle


et qu'elles

elles renfer-

ment
y)larlia

cheveux,

nomment en langue moresque


de
toile, et

ou

el

beniga;

elle est faite

brode sur
ici

(*)

Je dois avouer que j'i^^nore quel mot arabe, ou peut-lrc turr. Diego de Haedo a
le / esl-il i'arlirie aral)e.

en vue, en crivant /a/7 t'o. Peul-clre

Cepontlant je ne veux nul-

kLL
le

91

devant,
il

de soie de couleur, verte, jaune, etc."


:

Un peu

plus bas

crit

alhanega.

Pedro de Alcala [Vocahulario Es-

pethol Arahigo) traduit cojia de

muger^

et

nlvanega cqfia par

XS'Hs, au pluriel (^Laj.

On

a vu

que Diego de Haedo

crit le

mot

Sj'Lb albanega,

mais aussi el beniga.


!

En

effet, les
les

auteurs espagnols rendent

assez souvent le son (^


e,

que

Arabes d'Occident prononcent


crit le

par

ont. Haedo lui-mme


et

mot arabe

H-yi/Li (pro-

noncez schschiyah) Xixia,

dans

le

vocabulaire de Pedro de

Alcala le son arabe \^ se trouve presque toujours rendu par


t.

Cependant

il

n'y aucun doute qu'on ne doive crire


j

xLo

et

non pas JLOb car

le

mot arabe

ioL-AJI a pass

en espagnol

sous la forme albanega ou alvanga^ et en espagnol le r-

pond au son arabe


dtermine ainsi
le

f::..

Cobarruvias (Tesoro,

Madrid, 1611)
et al-

mot espagnol albanega:


,

Albanega

i>vanega^ en latin reltculum


))les

est

un rseau de forme ronde, que


la tte, et

femmes portent ordinairement sur


les

duquel

elles

enveloppent
))verbe

cheveux;

c'est

un mot arabe, qui drive du

venega [lij] c'est--dire rassembler, resserrer, {en,

-Dcoger

recoger)." Peut-tre faut-il admettre l'tyraologie proles


.

pose par le lexicographe espagnol, car selon

Dictionnaires

arabes la phrase ax'^^S' llj signifie sl,^, x ,

^ On
,

pourrait
qui d-

penser cependant qu'un autre mot arabe


signe cette petite pice de toile qu'on

savoir RiLuj
ta

met

la

manche d'une
donn
nais-

chemise l'endroit de
sance un
signifie

l'aisselle,

wn gousset,

ait

verbe dnominatif iIj.

En

effet, le

verbe (J.Ij

entre autres: mettre un gousset une chemise.


tel

La

lement faire penser que je doute de l'existence d'un


crivain espagnol; j'avoue tout

mot,

et

du tmoignage du dignt

simplement mon ignorance.

12^

92
phrase
x^o^ki^ j^JjLj

xi'Lo

jio
donc rien d'autre que:
il

ne

sig^nifierait

il

mit des goussets son discours, c'esl--dire

rassembla
Il

les

ides et les phrases, en leur donnant vn ordre suivi.


rait

se

pour,

encore que

';i:i\.ki

ne ft qu'une allration

de kA^

et

qu'anciennement celte espce de coiffure ne consistt qu'en une


petite pice

de

toile

qu'on posait sur

la tte.

La famille espagnole P^anega en)prunte son

nom au mot

arabe

wIj.

On peut

voir dans l'ouvrage

de Gobarruvias, quelle
cette maison-.

occasion ce

nom

fut

donn

un chevalier de

Ce mot manque dans


allons tablir.

le

Dictionnaire

dans

le

sens que nous

On

lit

dans l'ouvrage de Burckhardt sur

les B<^douins [Notes

on the Bdouins

and Wahah]js, pag.

27)

Les abhas de Bag-

dad sont

les

plus estims; ceux qu'on fabrique


et

Hamah
Le

manches courtes
voyageur
dit

larges, sont

nomms

boush."

mme

dans un autre ouvrage {Travels in Syria, pag.

147), en parlant de

Hamah:

wLes abbas, ou manteaux de laine,

qu'on fabrique
.Te

ici,

sont trs-estims."
ville

pense que ce mot drive d'une


.

en Egypte, appele
le

yio
(^)

(^)

qui,

comme on

peut

le

voir

dans

Dictionnaire de

Plusieurs

auteurs parlent de ce lieu; voyez par exemple Aboulfeda

(Takwim
Baush
;

al holdan, pag. 107).


c'est

M. Lee [The Travels 0/ ln Batuta, pag. 14)


ce

crit

une

faute,
fol.

et

voici

que je

lis

dans Ibn-Batoulali (Voyages, raan. de M. de

Gayangos,

14

v"):

L5wia.t. 5tX.2i-.*if J>L^f *.Aj

LgJaAA. (jiJ kJ Juo

L^/0.

(lis.

131x51*]

ULa^^ -*oo t>!^


iUj-^-^Jt

Ji5^t

iLotX^Jf s jjc. 1*-=^^


;Jt

\^y^
que
le

iLAjLjj_t (JL

)L)J^il

SLw

v,_A-l^.

11

est

vrai

ij

M. Freytag-,

tait clbre

pour
,

les

habits qu'on y fabriquait.


la ville

Dans des temps plus rcents


I
i

on a peut-tre oubli

de Bousch
Jjj*l

et ses fabriques,

mais on conservait encore

le

mot

pour dsigner une certaine toffe (de laine, je suppose).

On

aura alors appliqu improprement le mot

j^o

aux

toffes,

fabriques

Hamah,

et ensuite

aux abas qu'on y

faisait.

Ce mot,
tration

comme on

l'a

dj remarqu,

n'est

qu'une

al-

du mot persan ^La_Ij> qui dsigne un caleon de


(^),

euh' dont les lutteurs font usage

et aussi

un caleon de
la

lin

dont usent
ce

les

matelots.

En

passant dans

langue arabe,

mot

a conserv cette dernire signification, et voici ce

que

dit Djeuhari (tom. II,

man. 85,

fol.

343

v)

au sujet de ce
*-*aJL5

mot:

'j*ki^

-A^ nIJJLo Jt^ Jj.t*A

<>.,j,(XwwJjL

jmLaxJL

jjfcA*/)

^i|

JUi jjUo
les parties

^^

i^i^

))Le iobbn est

un

petit caleon
Il est

qui couvre
wpar
les

honteuses, et rien d'autre.

port

matelots p)."
parle

Pedro de Alcala [Focahulario Esjpahol


habits de

voyageur ne
dit

pas

des

laine qu'on fabrique dans celte ville, mais

il

un peu plus bas

[iid.), en parlant de la ville de

2UM^\.^AJf qni

est

proche de
fabrique
pouvait

Bousch:

ScX^^-f
ville

0-JI
des

UiLaS'
(ou

kJcXfJ! ScX^J ft^C


de laine excellents."
,

0n
Si
l'on

udaus cette

habits"

des toffes)

prouver qu'il y a eu aussi des fabriques d'toffes de laine Bonsch


sur l'origine
(')

oia conjecture

du mot |WMiJ
est

mise dans
habit
,

le

texte, se trouverait confirme.

Ce

calenoii

l'unique

des lutteurs en Orient,

comme on
fol.

peut

le

voir

dans l'ouvrage de Nicole de Nicolai


(^)

Navigationi
la

et

Viaggi,
phrase

174, 175.
,

L'orientaliste

entendra

facilement
l'ai

dernire

de

Djeuhari

et

il

com-

prendra aussi

pourquoi je ne

pas traduite.

94

^Lo -

iUiUa

Jrabigo) traduit bragas par j^Lo. Comparez Cobarruvias, Tesoro de la lengua Castellana, Madrid, 1611) au

mot bragas.

ioJcS, au pluriel cjLjsJJ.

Ce mot qui, comme on


tif

voit, n'est

proprement qu'un adjecle

relatif

de

'J3

tatar^

manque dans

Dictionnaire.

Il

d-

signe un kab^ fait la faon tatare.

Voyez

la

note de M.

Quatremre dans
Il

les

Notices et Extraits^ tom. XIII, pag. 213.

rsulte d'un passage de Slakrizi, cit par cet illustre savant,


les
c:yL3jj:j

que

taient composes de soie unie et garnies de

bordures d'toffes d'or.

Ce mot manque dans

le

Dictionnaire.

On
toire

trouve dans un manuscrit autographe de Nowairi {His-

d'Egypte, man. 19 B,

fol.

23

r):

LJlist

uJlfc

JL&.

))lui

donna comme khilah

(des habits de) satin

madini blanc,
en outre

et une

tahtmyah de

satin avec des bords de brocart,

des deux feradjyahs.'' Je pense que la LUi^ tait une/e-

radjyo de dessous,
(voyez ce mot).

et

que

celle

de dessus se nommait aUjLjj

Ibn-Batoutah {Voyages, man. de M. de Gayangos,

fol.

259

v)

dit,

dans son

article sur

Sumatra

ii>^' auiJuJ!

^^

_,

*^L

JJ>J\ M**-^ il

prit

de

la serviette {^)

trois pices
la
il

de

l'tofife

appele foulah; l'une tait de soie toute pure;

deuxime
prit aussi

de soie t coton,
))trois

et la

troisime de soie et lin;

habits qu'on
faits

nomme

k^yLuLcsiJt {les vtements de dessortes d'toffes

))sous)f

galement de ces

qu'on

nomme

))fouta."

iXj, et, dans

le dialecte

de l'Egypte,

'&5o

Les caleons des Orientaux n'ont pas d'ouverture sur


vant

le

de-

comme

les ntres, et

en consquence

ils

ne sont pas garnis

de boutons.

Pour

les attacher

on se sert d'une sSj.

Le ICaioLj.

mous

(dit.

de Calcutta, pag. 1351) explique ce mot par


et

Ju.tj-wwJf,

au

rapport de
la

M. Lane

[Modem Egyptians^

tom. I, pag. 39),

sS^

ou

iSJi est

un lien ou une bande,


soit cale corps,

brode aux bouts de soie de couleur, bien qu'elle


che par
les

vtements de dessus,

et qui,

en entourant

sert attacher le caleon."

On

lit

dans l'ouvrage, intitul


,

Madjma

al anhor

(dit.

de

Constantinople

tom. II, pag. 259):

aXJdt s^JCj k-A-JiJt jj.

-Jw.^.!

^j^

lCxJI

s^Xi"

^5

^^^JJLlf fr-y^^

T^^f^ ^>f-^S
condamne par

J-> ^Ju^yi, ^^\ ^s.^


tul al~kimja/i^
))la

(Lo^it

Jux 0u

lit

dans l'ouvrage iuti-

que

la

tikkeh faite de soie est

loi, et ceci est la vrit;

mais dans l'ouvrage qui a

{')

M. Quatrenire a parl en plusieurs endroits du mot


sultans

^J^

(voyez

Histoire
part. 2,

des

mamlotiks, tom.
s.ivant

I,

part.

1, pag.

12,

13,
et

218

et suv.,

262;

pag. 204),
serviette.

et l'illustre

prouv (pag.

218

suiv.)

que re mot dsigne une

96

ijC

))pour litre: les pelttes dcisions judiciaires ^ dans le

Trsor

et

dans
))n'est

le

Commentaire de Kodouri ou trouve:


la loi,

la

tikke h de soie

pas condamne par

selon l'imam (Abou-Hanifah);

enfin

selon Ahou-Jousof la loi ne permet pas de la porter."

On
fol.

trouve dans Soyouti [Hosn al


r,

mohadharah

man. 113,
Jojo

334

vnements de l'anne 282): owL> j^JuJI

oJs

L-ftJt

L^aI+siJo

ciol^

x-Laxi

'j

|J Lo U\L^=>

l-5>^i

JJiJ^

ySa^

Matar-al-nada

[la

pluie de la gnrosit)^

la fille

de Rbomrouyeli-ibu-Ahmed-ibn-Touloun fut envoye, avec


la

pompe

nuptiale, de l'Egypte au Klialife Al-motadliid; le

wpre de

la fiance

donna pour son trousseau, des

ricbesses inou(^j."

wcs, et entre autres mille fikkehs,

ornes de pierreries
1,

Dans

les

Mille et une Nnits (d. Macnaghten, tom.


jsS^
vi)LJt>

pag. 333,
^1

ou d. Habicht, tom. IV, pag. 394):


v^^a.o

^J ^.o->

J*

w^-wwLJ

S^

J^.

<^yjiSuo

Ceci ne vous est pas per-

))mis, car sur la dikkeh

de

mon

libs (caleon),

une dure sen-

wtence est crite."


(lis.

Ailleurs (d. Habicht, tom. IV, pag. 397):

L^^j) \j^
&yi^

^J-^ StVA^ "jo *j L<>.^2*


iofcjjX)

^_^ {j**^j
Jj-Jj

stX:?

(X^
Jyj^

fj'^ 8tS.AJ

(sic)

(j/jLaUI 4Xs.i
L.g,ij^tw/

l-4->v**' (Jt

o4AAJU

l^JiX=^^

^^^^y

wTunc

manum

extendil,

))eque corpus puellae palpavit(2), deinde ventrem, denique pu-

(2)

Le
le

manuscrit
verbe
lit

(maii.

376, pag. 436) porte au


les

lieu
il

de

'yS^y^,

r^T^la

En

effet

-S^^s^ manque dans

Dictionnaires;

existe

cependant dans
fol.

langue, car on

dans Ibn-Catoulah {Vnijages, man. de M. de Gayangos,

189

v"):

Sji^ v_^ iXJf


ijM.-J|al.-i2.-Jl

i-y^

(c'est le njnt

persan S^l.^'ou

S^Vi")

e^'i^^iUwk (.^j

(liiJN

Ljj\,_.i

ji

et

dans un manuscrit autographe de Nowairi


..

{flistoire d'Egypic, man.


C^)

19

B,

fol.

135

r):

^y^%^

-'

..

v._/Jt>

at.oLy=>.-

La

rnnsirurlion

du vrrbe ty^Sji ,

la

dcuxiur l'orme, avec

(^.

se trouve

Xii

97
ligata inveniret

wdendum quum autem femoralia


;

haec et dikliac in

>kam trahere, et sic solvere, tentavit.


))re

Quum

autem

esset

occupalus, puella expergefacta est."


I,

Plus bas (dit.


tXs^

Macnaghten, tom.
i\ju tKju>

pag. 596):

Lg-A^*
sS^

0IJ2I ooUiN

ool^
{^)

L4j|^

^^
elle

^\jSi\

S^
la

Elle avait

retrouss
(caleon),

les

pans de sa chemise dans


si

dikkeh du libs

comme

tait
il

occupe quelque travail."


faut se rappeler qu'en Orient

(Pour comprendre ce passage,

on porte

la

chemise par-dessus
I,

le caleon). Ailleurs (dit.

Macia-s!

naghten, tom.

pag. 874):

-iS

Jl>)

^UoyJt

-.

L;J LgLs^ (-^tX^ L^^LJ Tunc posuit ))Kamar-al-Zeman manum suam in c?iA;A/w femoralium puellae,
sLbLi^
UcL^JCct

eamque

traxit et solvit, quia iuvenis

animus vehementer puel-

lam possidere cupiebat."

Un

passage de Rauwolf {igentliche heschreihung der JRaysz,

pag. 49) qui parle des habitants de Tripoli en Syrie, passage

qui sans aucun doute se rapporte


la

la

jUo, peut se

lire

dans

note

(*).

Plus bas (pag. 133) le

mme

voyageur, en partant

d'Alep pour Bagdad, adopte le costume des indignes, qu'il


dcrit;
il

dit entre autres qu'il se

fit

faire:

un ample caleon
^^

par

exemple dans
tom.
I,

la

phrase

<^l\ ^^Jt

jj**"^*-

(^^^^"^

""^ Auits,

d.

Mac-

iiaghten,

pag. 74).
I,

sur laquelle on peut voir M. Lane

(The Thoitsund and

one Nights, tom.


(^)

pag. 249).

C'est par conjecture que je traduis ainsi le verbe

(H^vJy

(*)

DSolche Hosen ziehens mit einer binden uber den blosen leib zusamen, das jnen
jre

Dalso

Hemmeter darber hinab hangen. "Wann


hockends
darz
nider,
lassen die
sich

sie

nun (mit urlaub za melden)


auff,

harnen wbllen,
darzi jre

binden widerumb

werfiend

Rlayder, wie die Weiber,

umm

keren sich auch

vom
also,

miltag, dabiii

sie sich sonst,

wann

sie

betten wollen. wenden,

unnd

lassen

dann

wie gemehit,
^

von sich gehn."

13

98
)>de

iUCi-

mousseliue attach, sous la chemise et sur le corps nu, avec

))une

bande

(^)."

Cotovic [Itinerarium, pag. 485), en parlant du


ffnral, s'exprime
la veste

costume des Orientaux en

en ces termes:

ils

wn'attachent pas leurs caleons

avec des cordelettes,

comme nous

attachons les ntres notre camisole" (l'auteur

visitait l'Orient

en 1598)

wmais

ils

ne font que

les

attacher

nonchalamment, avec une bande de coton."


Les meilleures tikkahs sont, au rapport de Nowairi
clopdie^

{Ency

man. 273, pag. 96),

celles

qui viennent d'Armnie

(iUJuoJ viUo). Makrizi

{apud de Sacy, Chrestomathie arabe

tom.

I.

pag.

199) compte parmi les richesses que laissa en


:

mourant un grand de l'Egypte


yt

jL^oJ

^5^

J^'

^^

mille

tikkahs en soie d'Armnie."

De nos jours

le

proverbe suivant est usit en Egypte: sTJcIaJ!


Les

iLAjLJaJI^ iUCdl iiAss^Jt

modes coteuses

(6),

[adop-

('')

Uber den blossen

leib

mit eiuem baud oder borten

zii

gezogen unn beschlos-

sen werdeD."
(^)

Le mot

Ss^XLc

et l'adjectif

s>cX

qui en drive, se prend en plusieurs acle

ceptions.

Comme

on chercherait inutilement ces mots dans

Dictionnaire,

il

ne
et

me
an

parat

pas superflu d'offrir ici au lecteur les remarques suivantes.


le

En Espagne

Magreb,

mot \*cX

signifiait

vaillant.

Pedro de Alcala [Vocabulario EspaTiol


et

Arahigo)

traduit

baragan

(valiente) par

^J^Af,

Diego de Torres (Relation des

Chri/s, pag. 372) parle de cinquante mille Mores qui s'assemblrent Fez, et qu'on

nomme,

dit-il,

iGandorcs,

c'est dire vaillans, qui

s'estiment

comme dputez

et def-

fenseurs de la Republique, c'est pourquoy on leur baille ce surnom de vaillants, ores


qu'Ils ne le soient." Mais en

Espagne

le

mot Jk, dsignait

aussi

rebelle oa

un brigand,

et le

terme

SvJc

rine

bande de mutins ou de brigands (voyez


taies
,

Alcala aux mots allegado en vundo,

alhgamiento de

rofian^
cil

rqfiana, ro/la-

neria arte desto).


In
ihe

Burckhardl remarque l'occasion du proverbe


dialect

dans

le

texte:

Egyptian

S\(\-.J' means high

gaicty, /ashion,

liberalitt/,

)tes,

mais] caches, consistent en


^

la

likhah et

la

tkyah;"

et Burckhardt [Arabie Proverbs


les

n"

101) fait sur ce proverbe


dit-il,

remarques suivantes: won l'applique,"

w des hypoles

Dcrites,

ou des personnes timides, qui dclament contre

moest
elle

des lgantes, mais qui s'y adonnent en secret.

El Tikke

une ceinture [sash) en


est brode; les
))rer

soie

ou en mousseline; souvent

hommes
le

et les

femmes

s'en servent pour serreins,


la

troitement

caleon

autour
la

des

mais

elle

est

cache par
)>partie des

les habits.

Tant

Tikke que

Tkye

font

premiers gages d'amour, envoys par une

dame

))son

amant. La Tikke donne lieu plusieurs plaisanteries,


la

wquand
Il

conversation est gaie."

parat
les

que

le

mot

jL3o

ou

'S^

a toujours t en usage

chez

Arabes, pour dsigner la bande du caleon, et jamais

ce peuple ne semble avoir employ

un autre mot

pour dsi-

gner cette partie de l'habillement.

ot^^UCi-

Ce mot qui, sans doute,


Dictionnaire
,

est

un

pluriel,

manque dans
certains de

le

et

nous ne sommes pas

mme

son

orthographe.

M. Quatremre [Notices

et

Extraits^ tom. XIII, pag. 213) a

trouv dans le Mesalek al absar et dans Makrizi, le


DhcariinesSf jollity.

mot i:ut,!i\Jo

The worJs nJuLC and HsacXiii are very common; being

applied also to low people


affect
to

who

in

iheir station

and among their own acquaiii tances


signifie

be smart and dashing."


col.

Malte

le

mot cX^

clcgant.

Voyez

Vassaiii,

Le.vicon Melitense,

319,

13^

100
(sic),

o^t^iOCi-

XJo-

qui doit indiquer un genre de vtement, port dans l'Inde


les

et

en Egypte par

mirs.

M. Quatremre pense que

la

vritable leon est


et

i:uL^Uo, mais dfaut d'autres passages,


,

en ignorant l'origine de ce mot


sujet.

il

est impossible d'entrer

dans des dtails ce

&
Dans
sujet;
le sens

de couronne^ ce mot n'appartient pas notre


les

mais chez

Persans

le

terme de

li s'applique

une

sorte spciale de coiffure;

on rencontre galement ce mot, en

ce sens

chez des crivains arabes modernes.


,

Suivant Al-Dimischki

traduit par

Rasmussen [Annales IsL) et

lamismi^ pag. 130), Richardson (au mot


Purgstall {Geschichte des
der, qui adopta le
L

M.

Hammer-

Osman.

Bec/ies, tom. II), ce fut Hai-r

(bonnet en drap rouge) pour lui-mme

ou pour
covie,

ses partisans.

Mais suivant Olarius {f^oyages en


,

Mos~

Tartarie

et

Perse

pag. 814), Kaempfer [Amoenitates

exolicae^T^ag. 70, 71) et Malcolm [History of Persia^ tom. I,

pag. 503), ce fut


le
\3.

le fils

de Haider, Schah-Ismail, qui adopta


I

Dans

le

voyage de Pietro dlia Valle [Viaggi^ tom.


il

dlia Persia^ pag. 160)


))retto7i)
))

est fait

mention d'un wbret [her-

rouge qu'on

nomme

Taj^ ou couronne, qui appartient

l'ordre

de

la milice,

mais qui n'est port que rarement, et


Olarius (pag. 813)
faits

seulement dans
dcrit ainsi les
))

les occasions solennelles."


Ui:

ce sont" dit-il wdes bonnets rouges,

douze

plis,
sert

et

-peu-prs de

la

figure de ces bouteilles


le

wdont on se

en Languedoc et en Provence, qui ont

ven-

lre large et plat et le col fort long et troit,"


(pag. 814)
il

et plus bas

parle des bonnets rouges douze plis, en


saints/' Voici ce

mmoire

de leurs douze Imans ou

qu'on

lit

dans l'ou-

vrage de Kaempfer (pag. 44): Le Taadsj est aussi


haut, d'une forme particulire, en usage
la

un bonnet

cour de Perse;
dit plus
les ftes

won en couronne
))haut,
et les

le roi

lui-mme, comme nous l'avons

grands du royaume s'en parent dans

les plus solennelles,

en prsence du

roi.

11

est fait

en drap

wbroch d'or, et entour de magnifiques ranges de pierreries;


c'est cause
jLojJ'; ce

de

cela

qu'on

le

nomme

Tadsji iomr"

[--lJ*

sens de ^Le^j" ou )yoJ5 doit tre ajout aux diction,

naires persans] wc'est--dire pileus circumligatus


))tinguer de celui qui est plus simple, et qui est
l'lite

pour

le dis-

en usage chez

de

la

milice de la tribu turque (dont nous parlerons

))ci-aprs)

et

chez

les

Sop ou

les

Jesauli^

c'est--dire,
roi;
il

les

^)Atrienses^

ou gardes du palais intrieur du


il

est

rouge

et sans ornement; en voici la forme:

est troit sur le front,


il

mais en s'levant,
pos de douze

il

s'largit;

en haut

est plat,

mais com-

plis, selon le

nombre des Imams; du milieu


medio stylus

du sommet

s'lve

une

sorte de tige, {ex cujus

nerigilur) troite et roide, ayant

une palme de longueur."

Dans un autre passage de son bel ouvrage, Kaempfer (pag.


241) parle d'un usage particulier auquel sert le
paroles
Ij".

Voici les

du voyageur: En attendant,
donner
le

j'eus

deux

fois l'occasion

de voir
)[3Iitram
lent: le

Tadsj

ou

la

mitre aulique des Sophis

Sophorum mdicam) que nos compatriotes appell'ordre

don de

de chevalerie persan

(^).

Deux jeunes
i<9

(')

Quem

nostrates interpretanlor collocationem

symholi Nolilitatis Persicae,

^erfianifd^en SRitttr^Orbtn."

102

b
la

gens furent introduits dans


wnait
la

seconde salle: l'un ainbition-

prfecture du palais royal dans la ville de ITeskr, et

rautre une prfecture semblable.

Chacun de

ces postes de-

wmaudait un administrateur qui appartnt


let
(2)

l'ordre.

Memadau-

ayant expos leur dsir,

ils

se tinrent tous

deux immoet trouvs

biles, jusqu' ce

que

le roi, les

ayant contempls

de bonne mine, leur accordt leur demande. Ensuite Sohbet


)iijesaul hasj (3), le

chef des gardes du palais, qui tenait


le

le

second rang aprs


son turban contre

marchal,

sortit

du

palais, et
il

changea

la

mitre des Sophis. De retour,


le

ordonna

aux candidats de se coucher sur


))les

bas-ventre

en tendant
il

bras

et
,

les
la

mains jusqu'aux

cuisses;

ensuite

attendit

longtemps
signe

mine grave,

et tenant toujours lev

un bton,

))le

de tte que devait

faire le
les

roi

car celui-ci tait

wengag en conversation avec


enfin obtenu ce signe,
trois
il

grands du royaume. Ayant

leur battit fortement le derrire de

coups, en marmottant certaine formule; et de cette


il

maleur

wnire,

les

admit

l'ordre des
la tte

Sophis.

Dornavant

il

tait permis
wpirer,

de s'orner
de

du symbole de

l'ordre, et d'as-

au

nom

sa Majest, toutes sortes d'emplois, selon


ils

leur mrite.

Alors

se levrent sur les

genoux, orns tous


et

deux de
Msance,
ils

la coiffure, et

en signe de respect

de reconnais-

baisrent le bton de celui qui leur avait administr


ils

les coups;

posrent

nommment

trois fois la

bouche

et le

front sur le bton. Ensuite le


))un

mme

personnage leur ceignit


ayant obtenu leur
dsir.

poignard,

et

ils

s'loignrent,

Quelque temps
(*)

s'tant coul,
t^L^JJLftf

deux soldats des gardes furent


vzir.

Contraction de

2U>Juf

premier

Voyez Kaempfer, pag. 60, 61.


pair.

('')

En

persan

(^w

JaUvuO oUL^? Voyez

Kaempfer,

85.

appels, par l'iatercession


))sophis

du marchal, pour remplacer deux du


roi
,

ou

gardes du palais
se

qui taient morts. La

wcrmonie
wd'en bas.

pratiqua de

la

mme
,

manire, dans

la

salle

Quand

elle fut finie

ces

hommes

reprirent leurs

armes

qu'ils avaient dposes,

dans l'espoir d'changer bien-

tt leur casque contre le


Il

bonnet noble."
le

me

semble que dans


il

passage suivant de VHistoire

d'Egypte par Ibn-Iyas


blable.

est fait allusion

une coutume sem-

On

lit

dans cet ouvrage (man. 367, p. 149, vnements*


^^

de l'anne 803j:

^^<^^^ V'^-^^

*^;

y^ wi-UJI

^
(5),

Jo

.m-aJI^

-4^1
(^)

(J.4-is?

LuJit

|*-gAXc.

*-L=t

xJtXj

^j

t^-LU-J

jujt'juo

^L:suj'

Lui-mme

et les autres naibs desceudirent

))du chteau;

ils

placrent des mendls autour


,

du cou
lui

et se

rendirent chez Timourlenk (Tamerlan)


l'amnistie.
))lui-ci

pour

demander

Quand

ils

se trouvrent

en prsence du priace, ce-

leur

donna, comme vlements d'honneur, des kabs en

soie pure rouge, et les revtit de Tdjs^ orns d'or."


aussi Abou-'l-feda

Voyez
17.'^).

Annales Muslemici^ tom.

II, pag.

en croire un historien armnien, Tschamtschean [apud Pe-

termann, Chreslomathia Armeniaca^ pag. 11) cette coutume


(*)

Il

est peul-ctre inutile

de remarquer que l'arabe

littral

exigerait

ici ...<(JLi2.>

et

oL^XaJ*
lien

Dans

la

langue vulgaire, on emploie constamment


voyez M. Caussin de Perceval,
point

la

forme

. A-W.

i^

au
pag.

de

^JjLAJ;

Grammaire arabe vulgaire,

25.

L'accusatif n'a

de

terminaison particulire, dans l'idiome parl, non

plus que les autres cas; on prononce donc


ploie

^^L^X-O;

la

terminaison en

\^

ne s'em-

que quand on parle adverbialement.

Comparez l'ouvrage du mme

savant, pag.

86, 88.
(

Je traiterai plus bas de cette coutume qui indique

la

sonmisson, qnand je serai

parvenu aux mots

iixLf

et

JoJOuO.

104

\j

^LJ
et se pratiquait dj wll lui

remoule

une haute antiquit,


de Ninus.

du temps

d'Aram

et

On y

lit:

donna porter un dia-

wdme, orn de
))de la plus

pierreries, ce qui dans ce temps, tait le signe


i^)

grande gloire."

Chez Fakhr-ed-din [apud de Sacy, Chrestomathie arabe, tom,


I,

pag. 86; comparez pag. 42 du texte arabe) ce


Juti

mot

est

syno-

nyme de

sandale. Cependant Germano

di Silesia (pag. 740,

776), dj cit par de Sacy, le traduit Tpar panlofola, pianella.

Peut-tre ce

mot

a-t-il

chang de signification par laps de

temps.
v..fijj,

Les jooj^Lj' dont parle Fakhr-ed-din, taient faites de


le nom,'' dit l'illustre

de Sacy, qu'on donne aux apla

wpendices ou stipules qui garnissent ou enveloppent


))des ptioles

base

des feuilles

du palmier."
cette p-

Ce mot

n'tait pas

inconnu en Espagne, mais dans

ninsule on semble avoir employ la forme *-wIj, car Pedro

de Alcala

{Foaahulario Espanol
jj\l*S*
(sic),

Arahigo) traduit
i;ylj\t*J.

le

mot

es-

pagnol calon par

au pluriel

y^llS*

au pluriel

o^lp

Ce mot manque dans


Driv du
Le mot

le Dictionnaire.
vilJj,
il

verbe arabe

dsignait, en Espagne, ce

(^)

,^>w
usage

dsigne encore une sorte d'ornement de tte dont les


et

femmes

ara-

bes

faisaient

sur lequel
I,

on peut consulter avec fruit M. Lane [The ThouC'est

sand and one Nights, tom.


dans
les

pag. 424).

en ce sens qu'on rencontre ce mot

Extraits du

Roman

d^ntar.

qui donne de

la

force,

de l'aplomb au pied, c'est--dire

le

smilier (voyez Pedro de Alcala, Vocabulario

Eupnol Arahigo^
C'est

aux mots calado cou apatos^ calado comun^ apato).


ee

de

mot arabe que drive


le

le

mot espagnol apato

(zapato),

comme

pre Guadix et Diego de Urrea (apiid Cobarruvias,


fol.

Tesoto del lengua Caslellana^ Madrid, 1611,


l'ont dj tis-bien

264, col.

1)

remarqu.

{})

Le mot franais savate drive

son tour de l'espagnol zapato.

Dombay [Gramm.

ling,
le

Mauro-Arah, pag. 82)


et le

crit ce

mot

LL^

ou JbLuA/, avec

^, mais

je ne crois pas que

ceci soit exact.

iolj, au pluriel \^\Ji\ s31j, au pluriel \J-

Ces mots manquent dans

le

Dictionnaire.
bo-

Pedro de Alcala {Focahulario Espmiol Arabigo) traduit


tin

de la rrmger ioo,

t-jty^j Gt botin assi Sj^J) jIvJ.

Ces mots

dsignent donc une bottine de femme.

v^y

et,

dans

le dialecte

de l'Egypte, ujIj.
dans
le sens

Ce mot manque dans


allons tablir.

le Dictionnaire,

que nous

On

sait

que
il

le

mot loji dsigne un habit en gnral, mais


en Egypte un sens
I,

aujourd'hui

spcial.

Au
le

rapport de

M. Lane
(*)

[Modem Egyptians^ tom


Urrea
le

pag. 61),

mot <^i
ver!

(i)

sDiego de

da su terminacion sebatum [iCp^LaJ),

del

Arabigo

tselete [oajO], que vale a/innar, porijue afirmamos y lioUamos con


(')

el.''

Le

tCi)

n'est

prononc qne trs-rarement en Egypte;

oti

y snbslitne gnraU-

14

106
dsigne le

u,^

mme

vtement que

celui qui

est

indiqu par

le

mot

RJLc^, c'est--dire: une robe

ample
la

et flottante; la largeur
la

)>de ses

manches gale
elle

peu prs
et

longueur de

robe

elle-

wmme;

est

faite

de soie

ordinairement de couleur

d'oeillet,
sortir,
la

de rose ou de

violette."

Quand

les

dames veulent
,

elles

se revtent d'abord
le

de cette robe

pour former

sloy^, c'est--dire
autres

costume qu'elles mettent par-dessus


elles

leurs

habits,

quand

sortent.
la

Quelques femmes

du peuple portent
en
lin.

aussi
la

un i^* de

mme
On

faon, mais

On

peut voir

faon de cette robe, dans l'ouvrage de


gauche.

M. Lane, pag. 64,


vent
la

la figure

s'enveloppe sou-

tte

des manches de
soit

cet habit, soit


la

pour empcher
&s^Jo'

qu'elles

n'incommodent,

pour remplacer

Voyez

la figure droite

dans l'ouvrage de M. Lane, pag. 64, et pag.

65, 66.

Le mot (ojj ou ^-j ne semble avoir acquis ce sens qu'assez


rcemment. M.
le

comte de Chabrol ne dsigne


le

la

robe ample

des dames que par

mot

jLL*w; et je n'ai jamais rencontr le


Il est

mot (^ o, en
j'ai

ce sens, chez les auteurs arabes.

vrai

que

cru rencontrer le i^Ji dans quelques passages des Mille

et ine Nuits;

mais un examen plus approfondi m'a


opinion tait mal fonde p).

fait

recon-

natre

que

mon
vovez

ment

le

(cy;

Burckhardt,

Arab. Proverbs, n 15

et

ii'^

174,

et

comparez

M. Caussin de Perceval, Grammaire arabe vulgaire, pag.


(')

4.
les

Peut-tre

M. Lane

a-t-il

eu

la

mme

ide.

Comparez, par exemple,

Mille
tom,

et
I,

une Nuits,
pag. 276.

d. Macnaghten, tom.

l, pag.

166, avec

la tradaction anglaise,

Je

dois

encore

faire

observer que dans la

liste

des mois arabes, donne par Breifol.

tenbach (Beschrcibung der Bcyse

unnd Wall/ahrt^

116

v"),

le

mot JanbtsX

<^J

X^a.

107

Les Touarics ont une grande chemise en toile de coton, or-

dinairement bleue, ou bleue et blanche, manches trs-amples.


Ils

donnent
,

cette

chemise

le

nom

de Tob ou Tobe. (Voyez

Hornemann
pag. QQ\
le

Tagebiich seiner Reise von Cairo naok

Murzuck

capitaine Lyon, Travels in Northern


et Clapperton,

Africa.,
le

pag.

110; Denham

Voyages, tom I, pag. 251). Ce

mot Tob ou Tobe

n'est peut-tre rien d'autre

que

mot arabe

^yi ou

<^yS'

ua.

et,

dans

le dialecte

de l'Egypte,
II,

x^.
fol.

Dans
v)

le

Sahik de Bokhari tom.

man. 356,

167

r"

on trouve deux chapitres dont

l'un est intitul: Chapitre

))sur celui

qui met une djobbah aux manches troites, en voyal'autre:

))ge,"

et

Chapitre sur

la

djobbah en laine dans

la

guerre sainte." Les voici:


aJcs-L^
(V-Lwwr.

^^^.^jGt J- us^

^j^

l-jL?

iuXt

xJUt ,^-o ^AxJt ^^liajt


^^]

JufJ\
aLLJi-Ui Juj'f *j

auyoLw iu&. [ajoutez:

Ju**. L^yci

oUj 0}

r*-'^

>

'^y^^

*-i^

u^ V^

^'^^^^

iJ^^ Xwwlo &jcXj

LaJ
^^xk

cyt j (*-^^

*-S^ *^' vi*^ (5^'^


(^^
JjJli

(*^ cy-ii^ JL
dlxx)t JLfti

^*!*4i itxJl^U

*J ciJj' sLo

-*u

_v^
expliqu

^jt

h A

A...

.>

(JU

^y

(jw

JUs.

iuJ.^ *rtV^^

^-^^
le

par Rock.

Il

oie
le

semble que chez

les

anciens voyageurs allemands,


pris dans le
Il s'en

mot

Rock
(*)

est aussi

vague que

mot arabe

^_*3'i

sens de vcstis.
faut de

On

lit

sur la marge

du manuscrit: fijaJiXi.
soient

beaucoup que

les

leons sur la

marge de ce manuscrit,

toujours des corrections.

14*

108

jU^

U(gy.lSt>!

^ti lgr3
.j.AJs.55Lb

JLfti 2U^i>-

py^

>.::A.jy&t

|vJ

JUwto ^jo

U-^-JLc ^^t^

Chapitre sur celui qui met une jo-

bah aux manches


))s'en

troites,

en voyage.
(2). Il

Le Prophte

alla

pour un besoin
lui

Lorsqu'il revint, j'allai au dese purifia et se lava


(3),
il

))vant

de

avec de l'eau.

tandis
se gar-

qu'il tait habill

d'une djobbah syriaque.

Ensuite

wgarisa, tira de l'eau par le nez, et se lava le visage. Voulant

continuer
))son

la purification,
(*);

il

tcha de retrousser

les

manches de
pour
cela,

habit

mais

comme

elles taient trop troites

il fit

sortir ses bras p) des


il

manches,

se lava les
{^).

mains, et

avec celles-ci
))la

s'essuya la tte et les khoffs


la

Chapitre sur

djobbah en laine dans


le

guerre sainte."

(La tradition sui-

vante est raconte par


trouvai,
dit-il,
il

pre de Hj-ajL-jJI

^55-^)'

"^^ ^
le

pendant certaine nuit, en voyage avec

Prophte, et

me demanda:
il

Avez-vous de l'eau avec vous?


il

Oui, rpondis-je. Alors

descendit de son chameau, et

s'en alla jusqu' ce qu'il ft


noire.

hors de mes yeux, dans

la

nuit

Ensuite

il

revint et j'panchai sur lui l'eau contenu


il

dans

le vaisseau;

se lava alors le visage et les mains.


il

Il

portait
(')

une djobbah de laine, dont

ne pouvait retrousser
^a
t

les

Cet euphmisme franais rpond parfaitemenl l'eapliaiisnie arabe

(')

le sens rciproqae de
Tel
,

{J>>mj>-

ne se trouve pas dans

le

Dictionnaire,

(*)

il

me

semble

est le

sens des mots arabes.


si j'ai

(^)

En arabe ses mains; mais,


ncessaire que
le

traduit le passage selon l'ide de l'auteur,


ses

il

tait

Prophte

fit

sortir tant

bras

que

ses

maius des manches.

Ma

traduction se trouvera juslifie par la tradition qui snit immdiatement.


5

^
mais
la

(^)

En arabe

il

faudrait dire proprement:

dUwK 2L)cX^ J^^,


mme dans

manire

de s'exprimer qu'on tronve dans notre texte, se trouve de


sur.

l'A Icoran.

Voyez

V,

V.

et 0.

iu^
wmanches, jusqu' ce qu'enfin
walors
il il fit

109
sortir ses

bras des manches;


Je

s'essuya le visage (avec les mains).

me

prcipitai

))vers lui

pour

lui tirer les

Moffs, mais
ils

il

me

dit: laissez-les,
il

))car je les ai

mis, quand
il

taient purs.

(Donc

n'ta pas

ses khoffs, mais

les lava),

et les essuya.''

On
Il,

lit

dans

le

Macljma al anhor

(d.

de Constantinople tom.

pag. 258):
>>0q rap-

jw:.U xi^-iCo Rla^ ^jt^ *^^*wJf ^aXc (<yJ^

jji 1^5;

porte que le Proplite mettait une djobbah^ borde de soie."

Ces passages se rapportent

aux premiers temps de


il

l'Isla-

misme; avant de passer outre,

ne

me

semble pas inutile d'ob-

server que, pour la faon, la xla. ressemble assez nos robes

de chambre; mais
toffe
,

la

mode en

chang

la

longueur,

l'-

etc.
la

Commenons par

Syrie.

Comme

Cotovic {Itinerarium

pag. 485) dit, en parlant des habits des Orientaux en gnral:


l'habit de dessous qu'on appelle
la plupart d'entre eux doublent

communment Juba^
de coton,
est port

et

que
les

par

uns jusqu'aux pieds,


tandis que par derrire

et
il

par
est

les

autres jusqu' mi-jambes, plus long que par dele

un peu

wvant":

il

ne peut y avoir aucun doute, que

passage suivant

de Rauwolf ne se rapporte au vtement dont nous parlons.

Ce voyageur rapporte, en parlant des habitants de Tripoli de


Syrie {Aigentliche beschreibung der
))cet

Raysz

pag. 49)

Sous

habit

[le

zXj3\

ils

en portent encore un autre


est


il

fait

de drap, qui ordinairement


il

bleu, surtout chez les sola les

dats;

est plus court


il

par devant que par derrire, et

manches larges;
dit

n'a pas

de

collet." (Cotovic, loco laudato,

de

mme

collariis caret). Je pense

que

le

passage suivant

de Dandini [F'oyage du mont Liban ^ pag. 40) qui parle ga-

110

KASk-

lement des habitants de Tripoli de Syrie,


la

se rapporte aussi

xj^-

))Ils

ont,"

(lit-il,

double

veste.

Celle

de dessous

est

un juppon avec une ceinture."

(Celle

de dessus
,

est le j>Lac).

Von Richter {JVallfahrten im Morgenlande


tionne parmi
les

pag. 123)

men-

habits qu'il se procura, pour se rendre de


la Syrie:

Beirout dans l'intrieur de

une Dshbbeh rouge

(re-

ndingote sans doublure)."

En Egypte

la

k^

tait

galement en usage,

et

de nos jours

encore, on se sert de ce vtement.


toire
y.
ys

On

lit

dans Nowairi [ffisiUs.. xxJLill

d'Egypte^ man. 2
^

w, fol.

32

v):

^Uc

ol^.

"^.j

L.g^._i.

fy4.s^

La khilak

consistait

en une djohbah

d'toffe de soie
celle-ci," etc.

(})

rouge, en une feredjyah au dessus de

Dans Ibn-Iyas [Histoire d'Egypte^ man. 367,


^^^^)

pag. 281): (jo-A-st o^>o ^H-r^

le LT-?^ ^Lk-LwJf ^l^^

sultan portait une djohbah de laine blanche."

Et

les

mmes

mots
Nuits

se retrouvent plus bas (pag. 288).


(dit.

Dans
la

les

Mille et une

Habicht, tom.

III,

pag. 139)

Ju^ d'un pauvre


iu^

pcheur

est dcrite ainsi:


J^iJiJt

ooJI
(j-cijil

^-x) 'kjLs^ XjLo Lgj

^j<JI
wsire,

ijjo

Lgj^

une djobbah de laine groset

compose d'une centaine de lambeaux,


Sans doute
il

pleine de

vermine."

est

question de la xJL.

dans

le

passage suivant de Hellfrich {Kurtzer unnd tuahrhaftiger Bericht von der Reys%^
fol.

393

v).

Ce voyageur s'exprime en

ces termes: ))Au lieu d'un pourpoint \eines

fVammes)^ on porte

une longue veste [Leibrock), qui


C) Voyez sur
tom.
I,

est

un peu plus courte par


des sultans mamlouks,
Celte toire emprunte son

le

mot

0U1L&

M.

Quatrerare, Histoire

part.

1,

pag.

241; tom.

II, pari.
l'a

1, pag. 70.

nom d'une

rue de Bagdad,

comme

observ M. de Gayangos, Ilistory 0/ the


I,

Mo-

hammedan Dynasties

in Spain, tom.

pag. 358.

iJ^^

m
en drap rouge, bleu ou brun."
la

devant que par derrire, et

faite

M.

le

comte de Chabrol (dans

Description de l'Egypte,
la Jua^:

tom. XVIII, pag. 108) dcrit ainsi


ouverte aussi, elle se met sur
la

iLLs.
[le

Autre robe
,1

premire

hv]-

Les

manches en sont courtes comparativement

celles
lit

du

qaftn.

En hiver

elle est

double de' fourrures.''

On

dans un ouvra41; voyez

ge de M. Lane
aussi

[Modem

Egyptiansy tom.
Nig/its, tom.
I,

I,

pag.

The Thousand and one

pag. 485): La robe

ordinaire de dessus est

un habit long en drap de couleur


les

quelconque;
))beh.

les

Turcs VapT^eWentjubbe, et

Egyptiens ^zfait

Les manches de cet habit ne vont pas tout

jusqu'au

poignet."

M. Lane

nomme

la

iU.

une robe de dessus par


la

rapport au caftan^ qu'on porte sous

djibbah^ cependant
yi:,.AJL^,
la

on porte encore sur

la

djibbah^

soit

un
la

soit

une

Xxs*y9 ^^^^ ^"^^ XjLKft

On

peut voir
I,

faon de
(le

djibbeh

dans

les

Modem

EgyptianSj tom.

pag. 40

personnage

du miheu).
Avant de quitter l'Egypte je dois encore
,

faire observer

que

la djibbeh des

moines de

St.

Antoine, diffrait essentiellement

de
le
))2.

la djibbeh

Egyptienne, en ce qu'elle n'tait pas ouverte sur


les

devant.

Vansleb compte parmi

habits de ces religieux


fort grossirement

une Gibbe, ou tunique de laine brune,

cousue, et qui n'est pas ouverte par devant."


lation d'un voyage fait en

[Nouvelle

Be-

Egypte, pag. 307).


en usage dans
le

Anciennement

la iuss. tait aussi

royaume

de Maroc, car l'auteur de l'histoire des Almoravides et des Al-

mohades,
v"),

intitule al-holal

al-mauschiyah (man. 24,


donns par
le

fol.

compte parmi

les prsents,

prince Jousof-

ibn-Taschifin son oncle Abou-Bekr-ibn-Omar; u&.

112
Ai) .JLo ^^l jCcwt cinquante djobbahs d'carlate, c'est--dire,
))de

drap

(^)

fin.''

Mais j'oserais presque affirmer que cet habit

(^)

Le mot

_4tf

qu'on prononait

peat-lre

anciennement

^^lXa^ mais qu'on


il

prononce aujoarJhui u_bJL) dsignait en Espagne le


dsigne

drap, et de nos joars encore

en Barbarie

le

mme

genre d'toffe.

Htist

(Nachrichten von Marokos, pag.


>4Lo

269)

dit

que

(j*Hy^l
;

>Jyg signifie drap d'Angleterre, et v^Xji.A.Ai


ling.

drap de Hollande

Dombay [Gramm.

Mauro-Arabicae, pag. 83)

traduit \,JlXjO

par pannus, et au rapport du capitaine Lyon (Truvels in Northern Africa,^i^. 315)


le

mot melf dsigne

Sockua
fol.

le

drap.
r):

On

lit

dans

les

f^oyages

d'Ibn-Batoutah
la re-

(taan. de

M. de Gayangos,
laine

138

^_" K%*\ >i

(XaJuL)
^yJSJJO

^^^mJo on
C**'T^
'

vt

de

on de drap." Ailleurs

(fol.

151
se

r):

f-*^

(?*^;

*.^^o'

&j'*j

y 1^
un

oiJLfJU

it

trouve l nn grand trne couvert de drap,

>snr lequel leur kadhi s'assied."

Plus bas

(fol.

163

v):

-^.Mw-a

Ljiy.Aw

v;>Ji^
je vis (
il

yjJ^S \JlXJ\ ySH^ ^L/JJt (j-LJ jJa i*-Ut^


Constantinople)
le
vieillard d'une belle figure et avec de

a^yf

beaux cheveux;

portait

costume

ordinaire

des moines, qui

se

compose de drap noir."

Et encore (ihid.):

iiA\^\

^\
par

yS^m
les

<d\JuJ\
cette

J<4-^

.J-*

V-ft-Lo

aLiUw

une pice de drap,


Ailleurs (fol.

iifabrique

femmes;

espce est la plus belle de toutes."


les

155
de
Dls

v):

^aJ^f

iwi>4.)U

L^l.nArs c>AjmO i)3


(fol.

murs

taient couverts

drap de couleur."
portaient

Phis bas

286 v); ^-^^t wft-LfJl


Et enfin
(fol.

"-jLAa.
r"):

*.gJL&

des djollalis de drap ronges."

285

^^Xx syX^^

des rideaux de drap." Pedro de Alcala (rocaJz/uWo s/)ano^ ^rae^o) traduit on7/o

de paho

pr ^_4^^;' kA^L^,
(man. de
31.

et

on

lit

dans

le

Dictionnaire Biographique d'IbnLft-Lo i<JiLm'

ai-Khatib

de Gayangos,

fol.

32

r) l'anecdote suivante:

btXs*^ JuJt tXju L^'^Jj viUj

^^

(^7^ U5^ v:>.aJiAJli LgJLi


v_JLi2i Ou^OOAJt
drap
se
rtrcit,

dJ j
A
(7

v.>AM^ 2J ;^;>A^
'

j^U

^..XtJt

su dljjo

|vA>9

I1

acheta

du

drap, et aprs qu'il


Ensuite
il

l'avait mouill, le

Bcomme
sdrap

cela arrive
rtrci,

ordinairement.
il

voulut s'en revtir, mais trouvant que le


Celui-ci s'effora
voit qu'Ibn-al-

s'tait

alla

s'en plaindre celui qui le lui avait vendu.

lui en

expliquer

la

cause,

mais l'antre ne
et

le

comprit pas."

On

Khatib emploie ce mot comme fminin,

Ibit^atonlah

comme

masculin. Toutefois on

SJ^A-

113
le

n'a pas t port

par

les

Arabes de ce pays, depuis

quin-

zime sicle jusqu' nos jours.

La djobbah est encore en usage

parmi

les

femmes d'Alger
II,

et
la

de Tunis.

(Voyez Panante, f^i-

aggi^ tom.
La
au=.

pag. 10 de

traduction hollandaise).
et voici ce

tait

en usage en Espagne,
^

qu'on
fol.

lit

dans
v"):

Al-Makkari {Histoire d'Espagne

man. de Gotha,
JoiJ!

373

M '^y^^^ r^^

^j-^

(^iXJt

f^**^J. ^jt [sU^

clbre musicien Zeryab

(lobyO qui vint eu Espagne sous


d'opinion que, pendant

le

rgne d'Abdorrahman

II, tait

la saison

qui est entre le chaud et le froid, et qu'on appelle le prin-

wtemps,

les

Arabes d'Espagne revtiraient, de leurs habits de


filoselle,

couleur, des djobbahs de


y^ham
(9),

ou de

l'toffe

appele 7nol(i^)."

ou enfin de

celle

qu'on appelle moharrar

Pierre-

poarrait supposer que l'anteur

en crivant v.A.'O
,

ait

pens
j

nanmoins
en
effet

un nom

de vtement
endroit (man.,

du genre
fol.

Jtaiiuin
r") le

par exemple au mot

XA2v
les

dans un autre
se revtent les

14

mme auteur compte parmi


On

toifes

dont

Grenadins
est

i>

fiVl

"

.j^JL^Ji*

voit <jue, dans ce dernier passage, le

mot

\,JlJkjO

du genre masculin.

Malte

le

mot t_sA/0 {'mleff) dsigne aujourd'hui un wanteau (fcarlate pour


(Voyez Vassalli, Lexicon Melitense,
^llotarrezi

les enfants.
(^)

col.

509).
n 73,

Suivant
le

[Ikna, manuscrit arabe

de l'Institut des Pays-Bas,


la

pag. 64),
c'est

mot a ^-^n dsigne une

sorte d'toffe, dont

trame tiame

n'est

pas de soie;
soie,

ce qui la distingue de l'toffe, appele dibadj, dont la

est

de

comme

la

chane:

-?.

Jt

*AawJjoI ZOiLt^. 2i!cX.w ^>-oL)tVJt


ville

_,LAJtXJt
(Nowairi,
^."Vsjd'

j^juMJ)y^]

fJ^

x'^^<. Le

de

Merw
Il

tait

fameuse pour son a

-C^j!^-

Encyclopdie, man. 273, pag. 96).

est fait

mention aussi de
jiag.

^Lwf^

(Nowairi, Histoire des ^bbasides, man.


(*^)

h,

150).

Comme S=-'
.

le

mot ^i_k dsigne la soie,


une
toffe

il

ne

me

parat

pas improbable que


le

le

''
mle
.
,

mot

\w?

indique

de

soie.

Dans d'autres passages

mot ^>^

15

114 Martyr
ilit

iU=.

dans

la rclutioii

de sou ambassade en Egypte, penet Isabelle, [Legatio

dant l'anne 1501, adresse Ferdinand


Babylonica
))de celui
y

pag. 401): Lcur vtement de dessus diffre peu


et les

que vos Grenadins appellent Algiubbas,

Espa-

))gnols marlotas."

Dans l'Aldjezireh

la

jua. est

jjalement en usage.

Voyez

Buckingham [Traveis
qui crit jubba.

in Mesopofaniia,

tom.

I,

pag. 6, 343)

De nos jours encore,


y porte
d'tofife

la

iU=>.

est
il

en usage
est fait

la

Mecque: on

cet habit sur le (^cXj, et

de drap lger, ou

de soie des Indes; dans


mais

la

grande chaleur on ne s'ea


(Burckhardt,

revt

point,

on

le jette
I,

sur les paules.

Travels in Arabia^ tom.


les

pag. 335, 336).


la

A
est

Mdine, o
en drap.

mme
(Idem,

pauvres portent ce vlement,

x^
la

ibid, tom. II, pag. 242).

Jusqu'ici nous n'avons parl

que de

djobbah ou djibbah

des
'Zs>^

hommes nous devons donner


;

aussi quelques dtails sur la

des femmes.

))Sur le dULj," dit

M. Lane [Tdouern

Egyp-

tittus^

tom. 1, pag. 58), les femmes d'une condition aise,

^portent une gibbeh en drap, en velours, ou eu soie, brode

ordinairement d'or ou de soie de couleur

la diffrence

prin-

sigiiifie

/(u7 de soie.

Pedro de Alcala [Vocabulario


et

Espaml Arabigo)

traduit sedena^

cosa de scda par s-^,


kari

on

lit

dans un passage d'Ibn-Sad, rapport

par AI-!Haki

(Histoire d^Espugne, man. de

Golha,

loi.

40

vo):

M
,

iy

fr

jLaj

cXa^^^-^L)

Oj.JU ;3cXit v_A2Jt 5%^..^^! jMLJ.if


Quant
la

U^Lo
je
le

jOx^ xhiii^
trouve galerneiit

* A ^^O

T .

uu

mot

aJC^?

({u'einploic

ici

Ibn-Sad

appliqu
lom.

soie

dans ce passage d'Ibn-Rlialdoun {Histoire d'Espagne, man. 1350,


vo]:

IV,

fol.

12

jwC^Jf /.Jy^f

Ji-*

Ijr'^^

LtM^^

(J-^^J

^UaJi^ ^'^^t

jLLUi^ ^ujL^f ltM-' v^tx-'W

r^y^*

.A.=-

115

tcipale entre celle ^ibbeh et celle des

hommes,

coiisisle

eu ce
le

qu'elle

n'est

pas

si

ample; ceci
la

est

surtout le
le

cas

pour

devant; elle est de


i^-dire qu'elle

mme

longueur que

dUL^." (C'est-

touche

la terre,

ou que

mme
le

elle est

encore plus

lonjjue de
(lora. I,

deux ou

trois pouces).
la

Dans

dessin

que M. Laue
les

pag. 57) donne de

djihbeh de
11

femme,

manches

vout peu prs jusqu'aux poignets.

u'y a pas long temps

qu'en Egypte

les

manches de

la

djibbeh n'allaient pas


le voir

mmo

jusqu'aux coudes,

comme on

peut

dans l'Atlas d'Olivier


et la

[f^oyage dans
et

l'

Empire Othoman^ V Egypte


la

Perse,

PI. 20)

dans celui de
effet,

Description de l'Egypte (tom.


le

II, PI.

293).

En
ia

on

lit

dans V Essai de M.

comte de Chabrol (dans

Description de l'Egypte, tom. XVIII, pag. 113): Hl2>.


les

Ko-

be qui se met sur

prcdentes: elle a des manches trs-

Mcourtes, et est double de fourrures en hiver; alors elle prend


nie noFii de o^iech

faroueh [S.yi

is.]

(visage de la pelisse)."

Peut-tre Dandini [Voyage au mont Liban, pag. 48) parle-t-il

galement de
))Au
lieu

la

Djobbah des dames de Tripoli, quand


elles
les

il

dit:

de spain ou abb,

portent un juppon un peu


effet,

wplus court que ne portent

hommes." En

ancienne-

ment

la

djobbah de

femme semble
la

avoir t aussi plus courte

qu' prsent;

voyez l'Atlas de

Description de l'Egypte,

tom.

Il,

PI.

260.

Von Richter
la

[f'Vallfahrten

im Morgenlande,

pag. 212) parle de


la

Dshilbbeh des

femmes des Bdouins de

Syrie, qui est ordinairement de couleur chocolat." Cette

couleur," ajoule-t-il, est aussi fort en faveur parmi les


rtmes."

hom-

En Egypte,

les

dames semblent

avoir port aussi la


le

djobbah du temps de Marmol, car je pense que

passage sui-

vant de cet auteur se rapporte au vtement en question (Dc-

15*

IIG

JL^
fol.

scripcion de Jffrica^ lum. 111,


)-)sayas)

112

v):

wLes jupes (/*]

sont la faon 'aljubas turques" [aijubas furquescas;

je pense

que l'auteur ajoute

ceci

pour

les

distinguer esjubas

grenadines], )>allant jusqu'aux pieds, et faites de diffrentes


sortes

de soie, ou de

tissu d'or; les

femmes

les

portent aussi de

drap manches

troites, et

brodes richement d'or et de soie."

Massava on prononce
est fait

Rla.

comme en Egypte;

et ce vte-

ment y

de drap de couleur.
I,

(M. Riippell, Beise in

ubyssinien^ tom.

pag. 200).
la

Parmi
lit

les la

Turcomans

djobbah est galement en usage.

On

dans

Relation de Fraser Journey info


il

Khorasan^ P^S*

266): ))Quand

fait froid, les

femmes portent en outre des jubbas

ou des robes semblables


))soie

celles des

hommes d'une
,

toffe

de

ou de coton
est

raies."

Et

le

voyageur ajoute en note: La


elle

))jubba

une robe ample dont on s'enveloppe;


serres au
le

a les

manches

poignet, mais amples en haut; elle est


elle

ouverte sur

devant, et

est si

large, qu'on peut l'ar-

wranger en

plis

autour du corps, car ou peut faire passer de


l'autre; elle a
aLJ5*jo]>

beaucoup l'un ct sur

une grande ressemblance


mais
elle est faite ordinaiest faite

avec le baroonee [en persan

wrement
pour
la

d'toffes plus grossires.

La jubba Khorasnee

plupart de laine brune ou rougetre, et frquemment

))de poil

de chameau.
tissure

C'est

une trs-bonne couverture, parce


la

que

la

serre

n'admet pas facilement


Plus
bas:

pluie,

et

garantit beaucoup

du vent."

Plusieurs de ceux

qui sont plus pauvres, ne portent qu'une courte jubba. ou

chemise en laine." Et encore: Quelques-uns portent

le

cos-

tume

national, turcoman ou ousbek, qui consiste en plusieurs


les

robes ou jubbas qui dpassent un peu

genoux,

et

qu'on

))attache avec

une ceinture;

l'toffe,

dont

les

jubbas

))sont faites est

un mlange de

soie et

de coton,

raies bleues,

pourpres, rouges et vertes.


))leur

Les Tuckehs conservent plus


y

propre costume, en portant souvent des jubbas

tissues

))de poil

de chameau

sur leurs habits de dessous."


les

La djob-

bah

est

encore en usage chez


et

Gubres (Fraser,

ibid.^

Apibid.^

pendix B, pag. 22),


pag. G8).

chez

les

Ousbeks

Chiwa (idem,

De nos
))pass
les
(^1)

jours

le

proverbe

Jui.
sa

;ji*iiJ.

aJU^ JJLo il a re-

sa djibbah^ et nettoy
ils

barbe," est employ par

Egyptiens, quand

veulent indiquer que quelqu'un s'est

prpar pour une

affaire.

(Burckhardt, rab. Proverbs^ n367).

Du mot arabe
chipa
^

ls^

les

Espagnols ont
les

fait:

aljuba^jupa,

jibon;

les

Portugais: aijuba;

Italiens:

giuppa

et

giuppone,

et les Franais: j'wjoe et

jupon.

Suivant Djeuhari (tom.

II,

man. 85,
JutXs
,

fol.

188

r)

on appelle

souvent le -^Li. (ceinture)


cette

et le

lexicographe cite
la

occasion

un

vers

qu'on trouve aussi dans


dit

Hamasak

(pag. 556),

o Tebrizi

que

le

Jl>J^

est fait

de pices de

cuir, tordues ensemble, dont les

femmes

esclaves seules se ser-

vent

et

non pas

les

femmes
the

arabes.

Suivant le

Kamous

(dit.

(") (^}JLo

when nsed on

subject of

cloth,
it

nieans io pass
to

a hot iron over


Note de Burck-

it to restore its lustre; if spoken of paper


hardt.
Ips

means
il

glazc

it.^^

Si

ceci

est

en vrit

le sens

du mot JsJLfl,
d.

semble qu'en Orient on repasse


II,

broderies; voyez lej Mille et

une Nuits,

Macnaghten, tom.

pag. 223.

118

J^O^
pa^;.

JLojia.

de Calcutta,

1411)

la

Rjbj^

(3St

une

sorte

de ,^| de

cuir, dont se servent les garons, et aussi les


elles

femmes quand
^JJO v^j'l lUui
si-

ont leurs rgles

{^).

(^jLju-oJI au njJLj

-oI
le

(jl^L)-

Je doute fort

que dans ce sens

mot jJLsJ^

gnifie 7ine sorte de ceinture^ Gt je pense plutt qu'il dsigne:

une sorte de caleon.

Ce mot manque dans

le Dictionnaire.

Ibn-al-Kliatib [Dictionnaire Biographique., man. de M. de

Gayangos,

fol.

o2

et

v")

raconte plusieurs exemples de


,

la

maladresse des savants dans des circonstances fort simples


l'auteur
fait

et

raconter
V"):

un

tailleur

de

Tunis l'anecdote sui^2)i

vante

(fol.

32

JL0I2

ius
^*ijo

3^
^j*(waJ

*JL> ^vaa^mJI

J^*
(sic)

jV-Ji^ L_>t-j1 Juy^oo

Lg-LyoJ. iUuLJ ^X)

J^^ILj
^j

;3A^t
y^^

?^y?.^ |V^^ u-f;

J^

J^

LU*Jf

(j;^ *-^

z*--^^

xJsLi

^!^(

/--^-^ '"~?5 "^^^^^^

oJaJLj *^!yi^

^i^y

.),

jL auSwJ

eUx}

otu^^j l^Ai /v.^^

rvJLs

U&^jou

Loti'*

^1

Abou-'l-Hasan~Hasim
de
la

(jv^wLs.)

de Carthagne

(le

clbre auteur

Maksourali) ))me

dit:

wAl-mostansir m'a
a

fait

prsent d'une

>)y\djobhah djerbiyah qu'il

porte lui-mme, mais elle n'est


habits

))pas

coupe

comme

nos

dans

l'Orient
les

de l'Espa-

)))>gne; ainsi, je dsire


31.

que vous en dtachiez


ce

manches,
il

et

(')

Freytag a

inni

traduit

passage au mol

isLijJ^d.;

el

l'a

bien

traduit

<Liiis

sa

prface, pag.

\.

))nous les changerons

selon

la

mode

espagnole."
les

Comment

faut-il faire? rpondis-je.

wNous dtacherons

manches en

haut,"

dit-il,

et nous mettrons ce qui est troit en haut,

et ce qui est aniplc en bas."


wplir
(^)

Mais,

dis-je,

comment rem-

ce qui sera

en haut?

Car

si

nous appliquons cette

partie

un endroit o

l'on exige

de l'ampleur, nous n'avons


si

pas assez d'toffe pour remplir l'espace vide,

nous ne Iroupas
la

vons pas un habit semblable.


et, dsesprant

Mais

il

ne

saisit

chose,

de

la lui faire

comprendre, je

le quittai et

je

m'en

allai."

On

voit par
,

ce passage, qu'on onfond par Lo^s^ une sorte

de djobbah
ca, lom.
qu'il
les

garnie de manches. Marmol [Descripcion de ffrifol.

II,

40, col. 4) crit gerivia, mais la description ce vtement,

donne de

ne s'accorde pas trop bien avec


Il

paroles d'Ibn-al-Rhatib.
le

dit

dans

la

description de la

province de Gezoula, dans

royaume de Maroc: Le costume

ordinaire de ces peuples consiste en des gerivias de laine;


elles sont troites et

n'ont ni manches, ni collet; elles vont


les

jusqu'aux genoux, et ou
J'ignore
si

porte sur

la

peau nue."
la

iujy&. est le

mme mot

que

jerba du capitaine

Lyon {Travels in Northern yifrica^ pag.

6) qu'il dit tre

un

ncaftan manches courtes, et qu'on porte souvent au lieu


y>beneish" [jJ^

du

ou JL^jS).
-f^

(')

Il

me

seml)!e qu'il

faut trafluire de cette manire

le

verbe

'=-'
nonce
>.*>'

"...

que je pro-

Comparez dans

le

Dictionnaire

la

S"-'

forme

de ce

verbe, qui signifie


);

iin])lctus fuit etc.

On

lit

dans l'ouvrage intitul

Akhlar

al molouk (man. 639, pag. 131

Je crois devoir substituer

-^^
le

-t^

de

sorte

que

le

sens soil:

le

prince or-

donna au pote de complter

premier vers, en y ajoutant un second."

Ce mot manque dans


allons tablir.

le

Dictionnaire, dans le sens que nous

Le capitaine Lyon [Travels in Northern Jfrica, pag. 39)


rapporte que
les

Arabes de Tripoli d'Afrique, distinguent

les
,

barracans en

trois sortes.

Le plus grossier

se

nomme

aba

le

plus fin jereed^ et celui qui tient le milieu kholi.


est

Le jereed
les

aussi

port Morzouk, tant par

les

hommes que par

femmes

[ibid.,

pag. 170, 171).

Le mot
signifie

Jow2>. est sans doute d'origine arabe.

Le verbe
etc.,
la

;>wa^

scalpsit^

abrasif; miindavit gossipium


le

et

la

forme Jo^^s peut exprimer


Juuo, drive du verbe

participe passif,
(tuer),

comme
tu.

forme

Jjci*

exprime

Je suppose

donc

qu'il faut

sousentendre
dit

le

substantif ,.j1^vJ> et probable\-)^t?'

ment on aura

auparavant Jo^sa.

On

lit

dans Djeuhari (tom. I, man. 85,

fol.

388

r)

v^|

Le djirz
))de poil;

fait partie

de l'habillement des femmes,


c'est

et

il

est fait

quelques-uns disent que

une

pelisse grossire."
699): cLwuuJI (j^LJ
poil.

Et dans
t>LiJt

le

damons

(dit.

de Calcutta, pag.

t^j-^j

/JjJt jj" c'est

un vtement de femme, en

ou en peau de brebis."

Voyez au mol

xs^jjOj-m*-

i$l>^j.

au pluriel

^^ly&.

Ce mot manque dans

le

Dictionnaire, et je ne

l'ai

rencontr

que dans
Il

le dialecte

de Malte.

se trouve

dans l'ouvrage de Vassalli {Zextcon Melitense,co\.

311), et le pluriel ^jtys not par ce lexicographe, est,

comme

on

sait,

un

pluriel arabe rgulier,

form d'un substantif quadri-

lilre.

Ceci nous fait souponner que le


;

mot djezwreh
il

est

d'origine arabe

je ne le crois point cependant, et

me
il

semble
est vrai,
est

que djezwreh

n'est

qu'une altration, un peu

forte,

du mot

italien

giustacuore. Quoi qu'il en


la

soit, la

djezwreh

encore porte de nos jours par

population arabe de Malte.


il

Dans

le

Voyage
de

en Orient par M. Goupil Fesquet (pag. H)


la

est question

ghesuira^ j^P^ bleue ouverte d'un ct, des


Sicilien

Maltaises.

31.

Amari,

de naissance, a bien voulu m'apest

prendre que ce qu'on appelle Malte djezwreh

un

petit

))jupou en toile raies bleues et blanches et petits plis. Elle


est ouverte d'un ct, et attache avec de petits rubans."

Ce mot manque dans


Il est

le Dictionnaire.

d'origine turque: ^u^iL;^, ou plus correctement ^^U.,

et

il

dsigne: un pantalon de drap.

16

122

-jUbJia^

jLJL;

En

parlant des vtements d'hiver des mirs bdouins, d'Aile

vieux [Voyage dans la Palestine vers

Grand Emir)
le

s'ex-

prime en ces termes


))de toile, ils

Sous ce caftan et par dessus

caleon

mettent un Chakchier [dans l'dition de Labat,


III,

Mmoires^ tom.

pag. 288, on trouve Ckakchir^ ou pan-

talon de drap rouge, dont le pied est de maroquin jaune.


))Ces pantalons doivent toujours tre

de couleur rouge, de poura

pre ou de violet, et jamais de verd, cause que Mahomet

waim
verd,

cette couleur, et
ils

que

ses

descendans portent

le

Turban

croiroient de la profaner en la mettant cet usage.

Ils traitent les Persans d'hrtiques, cause qu'ils

mettent des

pantalons et des caleons verds."


bie^ tom. I, pag.

Niebuhr [Beize naar Ara-

152) explique le

mot schakschr par: wpaoC'est par erreur

Mtalon rouge, extrmement ample."

qu'on

lit

>uiwii dans la Description de l'Egypte (tom. XVIII, pag. 107);

M.

le

comte de Chabrol explique ce mot par

culotte d'hiver

))en

drap."

Ou
JJ

a dj vu plus haut, au
le

mot

Jv|,

que, dans un passage

de Bokhari,
,

mot

(oLJLcb. est
il

employ comme synonyme de

et

qu'en consquence

doit dsigner ce grand voile, dans


la tte jusI,

lequel les

femmes en Orient s'enveloppent, depuis


elles sortent.

qu'aux pieds, quand


85, fol. 35
r)

En

effet,

Djeuhari (tom.
'iJLsjo

mau.
la

explique i^jULs. par iU.^s^; or


>\\\.

dsigne

mme

chose que

Le Lexicographe ajoute cette occasion:

*-*-^^ (5-*3

^'-^'^ ^*-twuJI jtf-i^"

Une femme de

la

tril)u

de Hodhail a dit, en chantant


le

les

louanges de quelqu'un qui avait t tu dans


))Les
))sir

combat:

vautours se rendent

l,

il

succomba, en prenant plaien portant des djilbhs"

le voir; l aussi vont les vierges,

Peut-tre

Ibn-Khakan

a-t-il en vue le

mme

sens

du mot,
loci

quand

il

dit

{apud Hoogvliet, Diversorum scriptorum


et

de

regi Aphlasidarum famili

de Ibn-Abduno po'l^ pag. 47):


ItXc^ ))Souille deleursang^,

oLJj't
))la

(j-^tj

|v4*-y^
ils

(v^lojo

place o

avaient succomb, semblait porter

un

djilbh

rouge."
Suivant
le

Kamous

(dit.

de Calcutta, pag. 58) ce mot d-

signe encore une chemise {ijo^s), et aussi

un vtement ample
*->5^'5

que

les

femmes mettent

sous la milhafah (iilw^JU /*t)

'iJi^S ^%S)\ en ce cas c'est le

mme
ou

habit que celui qu'on


v--jL;

nomme

aujourdhui en Egypte

jJLlIw

ou enfin

c'est la

mme
En
par

chose que le voile appel ^Ui*. ()Ui>-t


tous cas
il

y^

jO-

dsignait anciennement un
Il

vtement port

les

femmes.

me

semble qu'en des temps plus mo-

dernes, ce mot a acquis, au Magreb, une acception tout


fait

diffrente.

Au

rapport de
I,

Shaw [Reizen door Barbarijen


le

en het Ooste^ tom.


sorte
la

pag. 322)

mot
,

Jillebba dsigne
et qui diffre

une

de camisole

avec ou sans manches

peu de
surtout

tunique des Romains.

On
on

l'attache la ceinture,
la

quand on doit
que Jillebba

travailler, et

porte sous le

dL^-

-Te

pense

est le

mot arabe (^UXs dont on

a retranch la

dernire lettre. Thvenot {Relation d'mi voyage fait au Levant,

pag. 553) a encore corrompu davantage ce

mot en

crivant

16*

124
JiUet.
11

vW^
dit

en donnant

la

description de la ville de Tunis:


fait

Les Barbaresqucs ne sont pas tout


))Turcs,

vestus

comme
ils

les
j

car au lieu d'un doliman et d'une veste,

portent

))une camisole qu'ils appellent Gillet."

L'auteur de

la

Mission

Historial de Marruecos

(pag:.

71, col. 2; pag:. 73, col. 1; pa^j.

360,

col.

I),

crit Chilivia^ et c'est, selon lui,

une

petite ja-

wquette d'une toffe trs-grossire, manches troites, et garnie

d'nn petit capuchon poiss pour s'en couvrir


est court
le

la tte; cet

habit

de sorte qu'il ne passe pas


to

la ceinture."

On

lit

dans
))Les

voyage de Windus [ Journey


les plus

Meqidnez^ pag. 29):

Mores

pauvres portent un vtement

nomm

Gelebia^

et form d'une toffe de laine grossire; cet habit n'a point

de manches, mais des trous pour y passer

le bras;

il

descend

jusqu'aux genoux, et dpend nonchalamment autour du corps

en guise d'un
197,

sac."

Riley [Loss of the hrig Commerce^ pag.

198, 248) crit gzlabbia^ et c'est selon lui, un

manteau

en laine manches courtes et garni d'un capuchon. Ali Bey


(Travels
c'est
^

tom. II, pag. 278)

crit

Djilabia^ et, selon lui,


toffe

une chemise ou manteau

{shirt or cloak) d'une

raies troites, blanches et noires.

On

lit

dans un ouvrage de

M. Grberg di Hemso [Specchio geografico e statisHco delV Im-

pero di Marocco, pag.

82):

Le bas peuple

Maroc), et

les

pauvres, portent pour seul vtement une sorte de sac de


grossire,

toile

nomm

gellaba; on y a pratiqu des trous en haut


la tte et les bras."
Il se

et aux cts,

pour y passer

pourrait
v>LJLi.,

cependant que ce mot ne drive pas du tout du mot


et

que

cette

sorte

de camisole emprunte son

nom au mot

berbre thelebeh qui, selon le vocabulaire de Venture [Voyage


de Hornemavn
,

tom.

II

pag. 440) signifie habit.

iivLi:^

&A.

125

Dans l'dition de Calcutta du Kamous, et dans


manuscrit de Leyde de cet ouvrage,
la

le

meilleur
a

premire consonne
85,
fol.

une fatha; mais Djeuhari (tom.


pressment: oo &Juo
|ViL>

I,

man
11

389) dit ex-

SsUjif .

ajoute cet occasion:

Q'une djommzah aux manches retrousses, vous

suffise

et

ne vous souciez point de possder un tk prcieux."


Suivant
le

Kamous

le

mot

SvL*;^ dsigne

une veste ou ca-

misole en laine (^mj^

.wo Lctvt))-

2US>>

On
Ju
Le

lit

dans

le

Kamotis

(dit.
\.

de Calcutta,
(2,^

pag.
Lo

1734):

L^t>

^
;

t5-^"i* 'i\y*i\
/<*-*-=^^

^ j,mjJ3 '^y^^

J^ ijA-\

jjUL-a-c 2l.^^ vtX-o-i

^y^^

(5^^*^5 i^*w^

^^

-.?0

*v^|^ ^bjjjs?

)>Le

mot

xla. dsigne spcialement une pice


se servent

wd'toffe dont les

femmes
elle

pour couvrir toute


et les

la tte,
la

sauf le milieu

couvre

la figure

deux cts de

poitrine, et on y a pratiqu deux trous l'endroit des yeux,


))de sorte qu'elle

ressemble au borko"

2UJULS

C'est suivant le

Kamous

(dit.

de Calcutta, pag. 1734) un

126

^i^^^V^*-

J-^^
(^j^xo kJU^i

vtement en soie,

A la

faon du tailesnj'

Ce mot manque dans

le

Dictionnaire.

Au
fol.

rapport de Diego de Haedo


col. 4) les

{Topographia de Argel^
sur la jLj trois
coiffe

27,

femmes Alger portent


La seconde
est

sortes

de coiffures.

une espce de

mo-

wresque [tranado morisco) d'une toffe de soie fine et trsdlie, qui ressemble

un cendal(^) de couleur;
que
la

elles

roulent
lais-

cette coiiTure autour de la tte ainsi

premire, en

wsant pendre les bouts sur les paules, jusqu' la ceinture;


elles

nomment

cette sorte

de toque

(este tocado) chimbel."

Je ne doute point leur

que

les

femmes arabes d'Alger n'aient form

mot Jul= du mot


le

turc "J-L?. qui est parfaitement le


/,

mme
classe.

mot, avec

changement de r en
le

lettres
et

de

la

mme

On prononce
(')

n devant b

comme m

non pas comme w,


mny

Au mot
o de

cendal, Cobarruvias {Tesoro, Madrid, 1611)


otra
tela

dit:

tela de seda

delgada,

de lino

mny

sutil

los

que piensan

ser

de seda,

le

dan su

origen dlia, sedal, nterpuesta


Oi>vdd)fi, est

la n.

sendal: los que de tela de lino sindone, Graece


lino Aegyptiaco, dictus sic quia
et

enim sindon amictus ex


amictus
fieri

primum

in Sidone

Durbe hnjnsmodi

coepit:

ob id Tyriae Martiale vestes dictae sunt. El padre Gua-

Tyrus,

et

Sidon vicinae urbes: ide nua pro altra saepissime sumitnr.

dix dize ser nombre Arabigo cendal,


balihoja
le

que vale tanlo como

lioja

delgada, y de alliai
,

llama

el

Arabigo cendail.

Juan Lopez de Velasco cendal

cendaloy que

es batihoja, que concuerda cou lo que dize el padre Guadix."

Pedro de Alcala (Foet

cahulano Espanol Arabigo)


(llistoria

traduit
I,

batihoja

par

cetidalci,

Gaspar Escolano

de

Valencia, tom.

pag. 82, col.

2) drive le

mot espagnol cendal de

l'arabe cendaloci, que es batihoja."

Quels sont ces mots arabes?

tant en arabe, qu'eu persan et

en turc; Diego de Haedo a donc

trs-bien fait d'crire chimbel et

non pas chinbeL

Ce mot
par
SjjvJb

est expliqu
et

par Djeuhari (tom.


(dit.

I,

man. 85,

fol.

37)

par le

Kamous

de Calcutta, pag. 00) par

5t*4-U c s une chemise de

femme.

&k

Ce mot manque dans


Voici d'abord

le Dictionnaire.

un

article intressant
II,

de Makrizi [Description
|j.jus.-jL'

de V Egypte^ tom.
ujfc-L^sJ

man. 372, pag. 350):

L5^
'tXJ

-^t

^AxJ

iXxjo yS^^ jj.AA4-^Jt \^y*>

^. i^^^^

|Vjyil^ _,.wwwJt

V^
U**^*-^

3ULwwJIb tXcliUJI

JJii

v>J>it S%.i ^jjo

Jijt *j
J_5it^

^^

!y^

^ ^^y?* /^^^^

V^

iLLJi.

(j^ U.?^

/^r-^f^ Vt*^^ ^-^ c>^ ^r^ ^ f'^ (j**^ ^^fj jLjuf.SlL sl^^lf. oL*w^yJt LoU -*jo *tA (jjLj* &j>t>"^X*^)t
.

'

J'sl

l(3li

-b-Jt

v,:>.Js

^j

^1 aUv^Xj

^^

(*-S^ t^r^*:? ^'^.

ttXiJt

u^jJ' ^^UJt ^j^-si.!^ j^^^ py /"^^ toUcyi Ju^ jj^ (Xt^f ,jo j-*ju-ww! JLi> ^^ysJt Liait
t

^.4X5' iJ^

<)^^

.^1 u**^"

<j'

^5^7^

*-*^

(i

<^^

(^y

^^

*T^5

Z8

y_~^'*^

^
sag^e

^^. (j'V'S

c^^H^' /^^' V;^' y^^

^^

c^^ e;;^^^

jj-uJt

\iX^ **^*

Avant de donner

la

traduction de ce pas-

de Makrizi, je dois

faire observer

que

le

mot

-^, d'o
C'est

drive R_v> r-, est le

mot

turc

aj^s^.

qui dsigne

le drajp.

probablement ce

mme mot

turc

que ov/ov, en grec mo-

derne, doit son origine.


))Ce
il

wLe march des marchands de drap.

march
est

est

contigu celui des marchands des brides, et

la

destin
(i),

vente du drap qu'on tire des pays des


faire des couvertures
selles

wFrancs

pour en

de sofa
(3).

P),
J'ai

des

ri-

deaux et des couvertures de


(')

de chevaux

encore

Principalement peat-lre de Venise. Voyez Silveslre de Sacy, Chrestomathio arabe,


I,

lom.
(*)

pag.

87.

Tel est le sens


les

da mot cXf-Ui/O)

car je
(le

lis

dans un ouvrage assez rare,


est

et

dont

je

possde

deux premiers volumes


la

troisime

rarissime)
I,

savoir les

Voyages
Sopha,
et sur

du sieur de

Motraye en Europe, Asie


,

et

Afrique (tom.
quelffues

pag. 85):

espece d'Estrade
laquelle
sont

faite

de planches
O

leve de

pieds

contre le

mur

Cl

des minders [en turc stXAi*], espces de matelats couverts de pices de


toifes

drap on d'autres
verls de
croisant

que leur usage

fait

nommer iVaccates, avec


la

des coussins coule dos

mme
les

et

rangez contre la muraille de


les

chambre, pour s'appuyer

en

jambes, comme font

tailleurs."

Les

Maccates de

ce

voyageur sont,

sans doute,

les

(X&vJLo

de Makrizi.

ii^^a.

29

vcu du
le drap;

temps que
seulement,

les les

hommes ne

portaient que rarement

grands possdaient parmi leurs ha-

bits
il

une djoukhah^
avait

qu'ils
les

ne portaient que
les

les jours
les

de pluie;
habitants
Misr,

n'y

que

Magrebins,

Francs,

d'Alexandrie, et quelques-uns parmi le

menu peuple de

qui portassent habituellement

le

drap; mais quant aux chefs,

aux (grands
))point

et

aux

hommes
le

distingus,

on n'en trouvait presque

parmi eux qui


est

portassent, sauf pendant la pluie;


du mot
I,

(^)

11

tout fait inutile de parler

Ra^Lcj
1, pag.

aprs que

M. Qtiatremre
'

(TTistoirc des

sultans mamloulis,
les

loin.

part.

il

7} a panch pleines
est

mains sur ce mot


dsigne
let,

trsors de son

rudition immense. Mais


qit'on

un autre mot qui

galement u?ie couverture


aussi

met sur

le

dos du
dont je

cheval ou du
dois dire

mu-

et qui tait

ordinairement en drap (^.s.),

quelques

mots.

Je veux parler du

mot ^^<^Ji^y

On

lit

dans Sojouli (IIosii al mohudhuruh):


i)les

j^rljUf !^yjjSj\ ^j^ '^iX^


servent de mulets

^**^.^
au
lieu

JijuJt jv^^'fyXi.
de
la

Kadhis

se

pour

montures;
qui a
la

housse

ils

se

servent

du (CnLJn

en drap."

Silvestre

de Sacy

publi ce passage dans sa Chrestomathie arabe

(tom, II, pag.

267; comparez
I.
se

note, pag. 270), a

mal propos imprim (<(^Lj.

La vritable leon i<N'J)


de Sojouli (man. 113,
doute par
le fol.

trouve dans les deux manuscrits de Leyde de l'ouvrage


v",
et

>

354

man. 376, pag. 460),

et elle est mise hors de

passage suivant d'un manuscrit autographe de Novvairi {^Uistoirc ' Egypte,


fol.

man.

19 B,
il

121

r"),

o on trouve

^^xlj\.

y^
2
o,

xJjt-O iuA.'

^3\

_'>

lui

fit

prsent d'une mule quipe d'une selle et d'un

(^>w\

de drap."

Je

lis

dans un autre

volume

du

mme ouvrage

(man.

fol.

116 v): v,>5j

I1 tait

mont snr un cheval

hlaic

[comparez Burckhardt, Actes on thc Bdouins,


le

pag.

121] du
tait

nombre de ceux que


d'un

sultan lui-mme montait ordinairemenl;

ce

cheval

quip
or

i^y-^\

de satin rouge, bord de jaune, d'une rakalah,

Dbroche
Sur
le

en

et qui

appartenait au sultan^ et d'une selle du sultan, orne d'or."


,

mol 2Lls\ on peut voir une note de M. Quairemcre


F,

Histoire des sultans

mnmlouks, tom.

part.

I,

pag. 135.

17

130

ii.^
cessait,

mais quand celle-ci

on

tait

la

djoukhak

('*).

Le;

wKadhi,

le

ras feu Tadj-al-din-Abou'1-feda-lsmail,

fils

d'Ah-

med,

fils

d'Abd-al-Wahhab,
de

fils

d'LkiLt, Al-makhzoumi,
suit: J'tais

wl'oncle palernel

ma mrep),

m'a racont ce qui

substitut

du Mohtesib du Caire, Dhya-al-din, lorsque, certain


la

jour, j'entrai chez lui, en portant une djoukhah^ dont


)>tie

par-

de dessus

tait

en laine
le

et carre.

Comment donc, me
sert- il d'auil

))dit-il,
))tres
))sista

pouvez-vous revtir
Ensuite

drap? Le drap

qu'aux mules?
toujours

il

me

conjura de l'ter. et
l'avais

in-

me demander
que

o je

achete jusqu' ce

que je

lui appris
la

j'avais achet la

djoukhak d'un maril

wchand de
wchand,

kaisarieh de Fadhil. Aussitt

fit

venir ce mar-

et lui rendit l'habit,

en

lui

ordonnant d'en restituer


le

la valeur.

Alors

il

me

dit:

ne portez plus

drap, car

il

faut

considrer cela

comme un

usage honteux.
et

Mais aprs les


les

vnements rcents qui ont eu lieu,


))sont

depuis que

habits

devenus rares,

la ncessit a contraint le

peuple de Misr

de ne plus observer plusieurs choses qui faisaient partie de


leur manire dlicate de penser; la plupart des

hommes en
le

vinrent revtir
.)

le

drap, et aujourd'hui ou voit porter

drap

l'mir, au "wzir, au kadhi et aux

dignitaires d'un

rang

infrieur.

Al Melik-al-nasir-Faradj

se

rendait quelquefois
c'est

son curie, en portant un mamdjoun de drap;

un habit

manches et corps courts, cousu de drap, sans doublure

au dedans,
('')

et sans

doublure au dehors.
276, pag. 506) ajoute
encore

Alors les

hommes

Le manuscrit B
addition
se

(maii.

ici

mal propos
,

A^f &AJ'
aussi absur-

La

mme

trouve

dan d'autres passages

elle est

de qu'ici.
(

')

Voyp flistoirc des siillans mamlovls, lom.

I.

prface, pag. li.

)>out port celle loffe l'eiivi les


))en

uns des aulres, et

les

Francs

ont

import une quantit innombrable; et


la

c'est

dans ce

wmarch qu'on

vend."

Le mot

J:^ys^ se
.^

trouve dans ce pas///,

sage de Nowairi [Hisloire d' Egypte


iUkiLo xi.^
k/ia/i
,t

man. 2

fol.

192

r):

UI..J| y^-J. ))Le sultan se revtit d'une djoii-

dchire;" ce que Makrizi {Histoire des sultans


I,

mamOn
lit

louks^ tom.

part. 2,

pag. 63) semble avoir copi.


,

dans Ibn-Iyas [Uistoire d'Egypte^ man. 3G7

pag. 37):

Xs

auLo i^vi
))SDn

^j-

Js^yz^^
il

iwLA

IJ**^^9

*^^^^<v^

Aprs avoir t
et revtit

turban lger,

se coiffa

d'un gros turban,

une

Y>djoukhah sur ses autres habits."

Canes {Gramatica Arahigo vtement

Espanola^ pag. 17 J) explique Ri-.^ par


ressemblant une redingote."

de drap,

>L>(>* \Oy:^

C'est suivant le

Kamous

(dit.

de Calcutta

pag. 436): une

midrah en

laine, dont les matelots fout usage (Rcjjuo

L jjjif

Suivant

le

Kamous

(d.

de Calcutta, pag. 56) ce mot d-

signe: JeLp JLLi ))ce dont

on s'enveloppe

le

pied." Je pense
I,

que

le

passage suivant de Niebuhr [Reize naar Arabie, tom.

pag. 153) peut jeter quelque lumire sur cette explication. Les

Orientaux," dit ce voyageur,

s'enveloppent les pieds et les

17^

132

V)^

^y^
,

))jambes de grandes pices d'toile de laine

et sur celles-ci
ils

ils

chaussent des bottes amples.


))lourd;

En consquence

ont

le

pas

mais ces pices d'toffe chauffent bien plus que nos bas.
ceux-ci ont t une fois mouills,
d'toffe,
ils

Quand

ne chauffent en-

suite

que peu; ces pices

au contraire, peuvent tre

mises chaque matin d'une autre manire autour des jambes."

Au
gos,

rapport d'Ibn-Baloutah [Foyages, man. de M. de Gayanfol.

47

r), les

Musulmans portent des


,

^>>L=k

quand

ils

font le tour autour de la Caaba

afin

de

se protger les pieds

contre l'extrme chaleur.

Pedro de Alcala {Focabulario EspcChol Arabigo) explique calcas de

muger par
le sens
,

v-j^Is-.

Peut-tre emploie- t-il calas, non

pas dans

de caleon ou culotte , mais dans celui de m-

dias calzas

bas.

Ce mot semble dsigner une


lit

petite

chemise de femme.
fol.

On

dans Djeuhari (tom.

II,

man.
^^

85,

191

y"):

i^jj

Jl^l
vs. 40):

jojL^t iui

J^

rt:'-^

^^

lexicographe cite cette occasion

l'hmistiche suivant d'Amro'lkais (Moallaka, d. Lette,

J^
En
le

^)<^

\J^ oJCa^

Lo

jt

(Jj^iaJt)

consultant le scholiaste, je traduis ainsi cet hmistiche et

prcdent:

Mme quand l'homme


elle, ses

sans passions voit une beaut

comme

yeux restent

fixs
taille

immobiles, par

l'effet

d'un tendre

dsir, tandis

que
et

la

de

la

jeune

fille

tient le milieu

entre

un dir
de

un midjwal." Le pote veut


moyenne,

dire

que

cette
est

fille tait

taille

car le scholiaste dit que

cjO

une chemise que porte

la

femme grande

et

Jy^

uue chemise

que porte

la

femme

petite

(J^^f^

s^^^J^t sfvJ' O^j^' P;tXit

Au

rapport de Firouzabadi

[Kamous^

d. de Calcutta, pag.
et

1418) ce mot dsigne:

un habit de femme

de jeune

fille

Les anciens Arabes se servaient de cet habit dans le jeu appel al-maisar et Nowairi dit que c'est
(jjoJ).

un vlement blanc (ljjJ

Voyez Rasmussen, Additamenta ad historiam Arabum


^

unie Islamismum

pag. C8 du texte Arabe.

Ce mot dsigne une sorte de


c'est--dire,

t>o, fabrique au
raies.
C'est
fol.

Jmen,

un grand manteau a

pour cela qu'un


14
r)

pote (dans la Jetimah^ man. de M. Lee,

pu

dire,

en recevant un

livre

d'un de

ses

amis:

L^
C'est

/^^r'^ (^i^.' ciJwio L4_il^

un jardin, mais un

tel

la

pense aime se divertir;


celle des

c'est la pluie des ides

de l'auteur, et non
tapis

nuages,

wqui

l'a

orn

comme de

de

soie.

))0n dirait que les mains


fait

du printemps y ont tendu un hord


(^),

de

l'toffe

appele waschj

et

un habit de ceux qu'on

wnomme
(')

hibarah."
Eclrisi

Le mol ^c<Cii dsigne une sorte iT toffe prcieuse.

(Gographie^ tom.

II,

134

)->^
voit

Oa

que

le

pole a

ici

en vue des parterres de


raies

fleurs

de

diverses couleurs, qu'il

compare aux vtements

de cou-

leur,
Oji

nomms bord
lit

et hibarah,

dans dans
,

le
le

Sahih de Bokhari (tom.

II,

man. 35G,
el

fol.

168

r),

chapitre des bords, de la hibarah

de la

sGHiMLAH

la tradition

suivante qui est rapporte sur l'autorit


:

de

jiMJf

qui son tour l'avait apprise de st^LiL


xaJ-c.

oJL JLs
(5^

JL

|vL*/^

iJJI J.^ ^/s}\

Jl

Z^\

(jl^

v'^'
lit

ij^jif Je lui

demandai quel vtement

tait le plus

en faveur

))chez le Prophte.
le

La hibarah^ rpondit-il."

On

encore dans

mme

chapitre que la
^Xvu

femme

chrie du Prophte, Ayischah,

a dit:

sy^
))d'un

t>wAj

d-^ L^^-^^ l**^^ ^4-^ ^T**") (J^ que l'Envoy de Dieu fut envelopp, aprs sa mort,

^^ ^^ ^^
nomme

bord de l'espce de ceux qu'on


d'un linceul."
fol.

hibarah^ en

guise

Suivant l'ouvrage,

intitul
laissa,

Oyoun al

athar (man. 340, en mourant:


y)hibarah."

188

v) le

Prophte

entre autres,

H^x^s.

^i* deux habits de ceux qu'on appelle


qu'il parat,

On

ne fabriquait ces habits, ce

que

pag. 168) nous apprend qu'on fabriquait celte toffe Ispahan. Dans un passage d'IbnSaJ,
cit

par Al-Makkari [Histoire

d'Espagne^ man. de Gotha,


X^AA-yo^ xiiJLo^
XJJl--O

fol.

40 vj on

lit:

^t>J|
Laaw
villes

v^>_ j-4-it

-x^b

iirrJI

o^.<^AL.|

Jii
Les

aUx)

LIn \\ ^yjj^\ Jjcf


de

(^-w^^

(J^ v^^ssjlXj

d'Almria,

Malaga

et

de Murcie possdent seules des fabriques de

l'toffe

appele waschj, qui est entremle d'or et dont la belle fabrication met en tonnenient les Orientaux qui en voyent

un chantillon." Dans V Histoire des ^/ibasides de


est fait

Kowairi

(man. 2 h,
,<w.

pag.

150)

il

mention du ^..^vyl
le

,^5

et aiissi

du

yjOyS
late.

Ce dernier terme

fait

souponner que

waschj

est

une espce d'car-

Le mot

-^

dsigne encore
le

un vtement de

couleur, et l'on peut comparer


(p.

ce sujet une note dans

premier volume de

mon Historia Ahladidnrum

86,

87, note (75)).

s,.x^

135
fol.

dans

le

Jmen (Djeuhari

lom. I, man. 85,

276;

le

Ka-

tnouSj d. de Calcutta, pag. 491).

Je dois avouer

que j'ignore

ce qui distingue

la

yi<^

du 4>o.

En
chose.

des temps plus rcents, ce

mot dsigne une


le

tout autre

Comme

aux femmes d'Egypte,


porter ce

AA

semblait trop mosoie, en taf-

deste elles
fetas

commencrent
lui

manteau en

ou en chle, en

donnant

le

nom

de sCX:^.

On
la

peut

consulter la description de la
scrijption
la

iSL

qui se trouve dans


et

De-

de V Egypte (tom. XVllI, pag. 114),

on peut voir

faon de ce vtement dans \ Allas (tom. I, planche 41).


voit

On

sur la 20^ planche


,

du voyage de Wittman {Travels

in Asialic

Turkey Syria and Egypt)^ une haharah blanche.


temps," dit ce voyageur (pag. 374), les femmes

))A d'autres

portent un ample manteau noir, qui couvre presque tout le


))Corps et

descend jusqu'aux talons."

On

lit

dans l'ouvrage de
II,

M. Turner {Journal of a Tour in the Levant^ tom.


))Les

pag. 390):

femmes d'une condition plus


les

leve, tant les

Mahomtanes

que

Chrtiennes, se couvrent, quand elles sortent, d'un


soie noire."

ample manteau en

Enfin voici

la

description

exacte de la Jiaharah^ que nous offre M. Lane


lians,

[Modem Egypse

tom. I, pag. 61): celle d'une


ls

dame marie,
chacun de
ils

com-

pose de deux
))une

de

soie noire lustre;


et trois verges

ces ls a

aune de large,
les

de long;

sont cousus

ensemble sur

lisires

ou prs de

celles-ci (selon la

hauteur

du

corps), tandis
la

que

la

coulure est place horizontalement,

par rapport

manire dont on porte ce vtement; une


est

troite pice de

ruban noir

cousue au dedans de
six

la

partie

d'en haut,

la

distance d'environ
tte.

pouces de

la

lisire

afin d'tre lie autour de la

Les

dames qui ne sont

136

7^
De nos

1^7^

point maries portent une haharah en soie blanche, ou en


jours la s^Ai est aussi en usajje dans l'Ara-

wchle."
bie,
la
I,

Syrie et rAldjezireli.
pa{j.

Burckhardt {^Travels in Arahia^


les

tom.

339) nous apprend que

femmes de

la

Mecque

portent la robe ample en soie noire, telle qu'on la porte en


Egypte et

en Syrie."

Buckingham {Travels
les

in

Mesopotamia^

tom.

I,

pag. 392) atteste que

femmes de Diarbekr portent

quelquefois leur grand voile en soie noire,

comme

c'est

la

coutume au Caire, parmi

les

dames d'une condition

aise."

et

t^-f-

j.1^1
et

On
de

sait

que

les

mots *-Jv-s
les

flv-^t

dsignent une pice


le

d'toffe
la

dont se servent

Musulmans pendant

plerinage
sens dans

Mecque. Nanmoins

le

mot *l*^( manque en ce

le Dictionnaire.

Suivant Wild [Reysbeschreibiing eines Gefanle

genen Christen^ pag. 64),


))de poil."

))Ehram

est

une pice
le

d'toffe

On

peut voir

la

faon du ikrm dans

deuxime

volume du Tableau gnral de l'Empire OUoman de Mouradgea d'Ohsson.


Suivant un scholiaste de Hariri

[Makamat pag.
^

255), le

mot

*|lLt
>.Jjo

dsigne encore: une sorte de coiffure, semblable au

(voyez ce mot) dont les Arabes

d'Espagne et d'Afrique

faisaient usage.

En

effet,

Pedro de Alcala [Focabulario Esle

phol jrabigo)

atteste

galement que

mot ^S>^\ dsigne


como almay-

une espce de
zar), et c'est

coiffure qui ressemble au .-^Ji (toco


le rencontre
r):

en ce sens que je

chez Ibn-Batoutah
^jt

(man. de M. de Gnyangos, foL 4

J| UJL:?.

Jt ^y^j

4>jJI

^
^^

^(^

UU

dJlxs^

pu

Jl ^aJ

iiAAi>^il

^^_5jilt

J,(

jutj
^^

l.(;i.M>;>

^Li

Ja-Jf

Ljp

t>J^

^5"?^

^i^ y^^^^^

jj-***^i

P-^% ^^-''^^

Ll*i.-t

auKx) vi>jL LHj.

^--A-

|*!vCi.!^l

\j^^

?g^))de

(3

i!^ Nous continumes notre route jusqu'

la

ville

Constanline, et nous dressmes nos tentes en dehors do

))ce lieu.

Une

pluie abondante nous fora cependant de sortir


la

))de

nos tentes pendant


(^)

nuit, et de nous rendre


le

un

villa

))la{je

voisin.

Le lendemain,
schrifs

prfet

de police

(2)

de

ville,
))nora

un des

du plus grand mrite, connu sous


et

le

d'Abou-'l-Hasau, vint au devant de nous,


s'taient salis par l'onde,
il

voyant que
les laver

mes habits
wdans
il
le

ordonna de

sa

maison, h'ihrm qui se trouva parmi eux tant us,

remplaa par un ihrm Baalbeki P), aprs avoir nou

))dans l'un de ses

deux bouts deux dinars d'or;


(^)

c'tait le pre-

mier secours que je reus

pendant

mon voyage

p)."

On

(')

Le mot
se

\%

dsigne proprement tin assemblage de tentes d'Arahos lidouins.


(jni, diffrentes

Ce terme

trouve en re sens chez la plupart des voyageurs


le

poques,

ont parcouru
(-)

nord de l'Afrigne.
les

Voyez sur l'emploi du liakim, dans

villes

du Magreb

lempriere {Tour to

Jflorocco, pag. 256) qui crit cll-hackum, et M. Grberg di

Hemso [Specchio geoVoyez


'53);

grafico e siatistico

dcW

Ivipero di Marocco, pag. 211) qui crit hhakem.


,

encore Charant [Lctter in ansioer to divers curions questions


Torres (Relation des Chri/s, pag. 193, 259) etc.
(^)

pag.

51

62,

C'est--dire: en coton blanc de Baaibek.

Voyez plus haut pag.

82, 83.

(*)

la

lettre:

c'tait le

premier ybioM/t que je reus."

Selon l'auteur du Tari-

ft (Livre des
))d'o
l'on

d/Initions') le

mol/ototih

signifie:

obtenir quelque chose d'un cot


et

n'attendait rien" (voyez la note de Silvcslre de Sacy dans les IVolices

18

138 peut comparer encore


le

p^T^
passage de
notre voyageur, qui se

trouve plus haut (pag. 83).

Extraits, tom.
Ibn-Baloulah

XII, pag. 336),


(man.

et

il

revient peu prs notre


v),

mot aumne, car

dit ailleurs

fol.

140

eu parlant des fakirs: i.wO A^.MiAf.Aj'


et

.^jJuS

ils vivent des

aumnes qu'on leur donne,"


La phrase Kf^XS. &J

encore

(fol.

77

r):

..tyJ^^JLi

(^Li-Jl

^:i>li^.X9

(0>^*

^^Xi

qui se trouve dans notre


fol.

texte, se rencontre encore dans

un autre passage d'Ibii-Buioutah (man.

227

r).

On y
(jl^

lit:

tXfcl

(j^ ^y^-y
la

'^^y^^

(S'^.'?

^ttXii

(V-g^*^

<^*-==^^

il

avait

coutume d'accepter de

petits prsents des boulangers et des fruitiers,


il

comme

son

en donne aux pauvres, et de dire celui auquel

les

donnait lui-mme: assieds-

toi ici
(^)

pour recevoir

la

premire aumne que je recevrai moi-mme."

Le
r"):

mot 2&^Ska

signifie

voyage.

On

lit

ailleurs dans

Ibn-Batoulah (man.

fol.

JOO
bas

cy^fcj jL^sJ| SlX^ A*


138
r):

elle

mourut pendant
iSJUO

ce voyage," et plus

(fol.

XXiLx)|

iL^S.J( ScXiO
voyage."

^^

Ljf /-S^J
,

*son

imam

l'accompagna pendant son

Un

vers d'ibn-al-labbanah

qu'on trouve dans


fol.

un des manuscrits de l'ouvrage d'Ibn-Rhacan [Kalayid al ikyan, man. 35,


est ainsi

15

r),

conu:

S,

pendant

mon voyage,
est

je

le

suis sur le

chemin o

il

marche (littralement:

umon voyage
Dans
le

sur son chemin), les malheurs ne

me

frapperont pas."
fol,

3Iatmali d'Ibn-Khacan (man.


/a>-^.\

de

St.

Ptersbourg,

84

r)

on trouve:

XAg"^ Llh^ iCCi^^


xconlinuer son de

^
le

CjLwJ

nn vent

contraire l'obligea ne point

voyage."
fol.

bans

Dictionnaire Biographique d'Ibn-al-Rhalib (man.

M. de Gayaugos,
ijO

64

r"):

JW

LJC;>L&t

iSJU^^
il

,jijO

OwOJt UJ.
avec lui ces deux
crivain (man.

(vio

(If

!j\iLK Dprs avoir accompli son voyage,

emmena

personnages, en retournant vers Maroc."

Dans

les

Lettres du
il

mme

Il

(l)j

fol.

r"):

XX.g.Sfc
le

v^/Jwww

iJ-&

[V^A.w|

s'informa des motifs de


de Gotha, n" 1154,

son voyage."

Dans

Voyage de Rhalid-ibn-Isa-al-Balawi (man.

fol.

ro):

"iUJ.yi-J|

%i>JI

J^LaX)

^3 j*

JiJ)tit

RJU-JL

s;

y^

Jv^ p1^

139

Ce mot manque dans

le

Dictionnaire.
la

On

sait

que

'iZjL

dsigne, en arabe,

coulisse par

o passe

la aJu', c'est--dire, la ceinture

qui sert attacher le caleon.


a

Malte le mot s^, au pluriel yla.,


il

reu
le

une acception
caleon avec la
t

plus tendue;
SJo"

y dsigne, de nos jours,

ou ceinture.

Voyez

Vassalli,

Lexicon MelUense,

col.

262. 26

Ce mot manque dans


allons tablir.

le Dictionnaire,

dans

le

sens que nous

En Egypte,
mes mettent
tari.
31. le

le

mot *!y^ dsigne

la ceinture

que

les

hom-

sur le c/?(m, et les

femmes sur le /e/eA ou


la

sur l'a/i-

comte de Chabrol (dans


dit,

Description de l'Egypte^
le

lom. XVIII, pag. 108)

en dcrivant
elle est

costume des hom-

mes:
)>en

))jtys...

La ceinture;

en mousseline, en laine ou

soie, et se

met

sur le qaftn;" oX plus bas (pag. llJ), en


))*tys>-.

dcrivant le costume des femmes:


))est

Ceinture.
c'est
elle

En

t elle

de soie ou de mousseline; en hiver, de cachemire. Lorsqu'elle


est carre,

un chle de
retombe der-

))laine

rire en forme de triangle."

Ce mot n'a pas t introduit rcemment dans


Je
lis

la

langue arabe.

dans Ibn-Batoutah [Foyages, man. de M. de Gayangos,


r):
Ja-w-^

fol.

113

uL>^Jui^
les reins."

['r^'-?

^^
et

Je P"s le hizm

et je

m'en ceignis

Et ailleurs

(fol.

140

r") le

mme

auteur dit dans son article important,

rempli

des dtails

18*

140
les

.1..^ y
'5>..LJt

plus curieux,

sur

les
Jk,

Bulgares du Volga:
^v^-

j^J^j

-JvJi.

iLb^i Lg-<-La iaj%

*-^^
^^^
il

^i^^V^j iv-^'l

iaiw je.

boi>U.t

^j^K*-

iU-j5^

jwl^

Alors vient le baroudj,


porte des habits de soie,
il

wc'est--clire l'cuyer tranchant;

et sur ceux-ci est attache une serviette de soie;

dans son

n/uzm un grand nombre de couteaux dans


trouve dans
les

leurs gaines."

On
I,

Mille

et

vue Nuits
^r^^y

(d.

Macnaghten, tom.

pag. 409): iLLJaJ xxiU.


LjiAi,

L^tj.^. il le

^J^ '^5^5 ^-*^) Ljw revtit d'une chemise fine ('), d'un de

2UwJjf
ses

))habits,

d'un turban lgant et d'un hizuin galant."

Comme,
d'autre

ma

connaissance,
la

les

Arabes d'Egypte n'ont pas

mot pour dsigner


,

ceinture faite d'toffe, qu'on

met

sur le caftan

je ne doute point

que
dans
I,

les
la

passages suivants ne

se rapportent au

hizm.

Ou

lit

Relation de Pococke

[Beschrijving van het Oosten, tora.


)/aabits [c'est--dire le

pag. 327): Sur tous ses


.

^^tX^?
[le

le

dUL> et le
la

If^o^ (^^UaiJ)],
(Jj.5^],

except
))0n porte

les

deux de dessus

nijuj, et

jUa^^j ou

une ceinture en

soie,

en camelot ou eu laine, dans


sa
I,

laquelle on

met un couteau dans

gane."

Dans

celle

de

TNiebuhr [Reize naar Arabie, tom.


Oi porte

pag. 152): Sur Ventari

un caftan^

et sur celui-ci

on

se ceint les reins

wd'une grande ceinture,


ytcafln

dans laquelle on

replie
et

un pan du

pour pouvoir marcher plus librement,

pour que Ven-

ntari et le schakschir se voient."

M. Lane

[Modem
la

Egijptians, tom.

I,

pag. 41) dit encore

expressment que
est

ceinture qu'on porte sur le caftan^ et qui

un chle de couleur, ou une longue pice de mousseline


Voyez snr
il

(')

l'adjectif

/^^^

f' '

substaiilif

X*i\

une note de M. Quatiemcre

dans

jKotivcs et Extraits, tom.

XIH,

jag.

COI.

wblanche figures," se

nomme

*tv2>-'

Ailleurs (tom

I,

pag. 58)

cet auteur dcrit la ceinture des

dames en

ces termes: ))un chle


se

carr, ou

uq fichu brod, doubl en diagonale,


reins; les

metnon-

wchalamment autour des


l'autre,

deux bouts,

plies l'un sur

retombent en arrire."
est aussi

Le mot -fy^
ling.

en usage au Magreb.

Bombay [Gramm.
(sic)

Mauro.-Arah.^ pag. 83) traduit *ty^


linteo.

par oinguhnn
etc.,

ex serico vel
141) crit

M. Grberg di

Hems [Specchio

pag.
115)

hha%m; Host Nachrichten von Marokos^ pag.


prononce hazem. C'est, selon
les lui,
le

crit *ys et
))lure

une large cein-

de soie que

hommes

portent sur

kafldn; on en fa-

brique Fcs, et on en vend au prix de vingt cent marks

Plus bas (pag. 119) le

mme
le

voyageur

atteste

que

les

femmes
les

portent un hazem sur


sages suivants de

haik.

Je ne doute point
se rapportent

que

paslit

Marmol ne

au

*ty..

On

chez cet auteur {Descrijpcion de AJJ'rica, tom.


))Prs

II, fol.

87, col. 3):

de ces boutiques,

il

y en

a d'autres,

l'on fabrique des

ceintures de soie et laine, dont se servent les femmes.

Ces

wceintures sont tissues sur de grosses cordes de chanvre, et sont

garnies aux bouts de houppes trs-longues


fois
(3)

(2).

On

les roule

wdeux
))vant

autour du corps, et

les

houppes pendent par deles

C'est

un grand ornement pour

femmes,

et les

Jla103,

yyravias en font surtout usage."


col.
2):

Et ailleurs (tom.

II, fol.

Les femmes des Alarahes^ quelques-unes de celles

))qui

demeurent
j)Con

Fez et toutes celles de Barbarie, ont


al

la

couIra-

(-j

nnos raciales miiy largos


le

cabo."

Ce n'est qu'en hsitant que

j'ai

tluit

par

houppe
re

mot ramai, qui

sans doute est le

mot arabe

ij^y)

j'ai

vaine-

ment therch
('')

mot dans quelques dictionnaires espagnols anciens.


la

Los qualcs,dando dos buelas a

cinlura

caon dclantc

mariera de borlas."

142

l*'r^

^^V*"^

wtume de

porter de telles ceintures que l'on fabrique,

comme

nous l'avons dit prcdemment, dans Y alcayceria ; cependant


elles n'en font point
yylotas),

usage quand

elles portent des robes

{mar-

mais

elles s'en

servent seulement pour ceindre les al-

))quicels."

(Les haiks
le

ou kiss).
ceinture.

Malte

mot -ly^ [hzym) dsigne galement ime


Lexicon Melitense^
s'est

Voyez

Vassalli,
flyafc

col.

2G7.

Du mot
que dans

forme

la

septime forme *^!j qui


lis

man-

le Dictionnaire.
fol.

Je
v}:

dans Ibn-Batoutah (man. de

M. de Gayangos,

120

*ySJoo iv^-wo tXs^t. Ji^

Cbacun

d'eux portait un

hizm"

L^, sLLs?
Le
pluriel de ce

mot qui, au rapport de Djeubari


est

(lom.

I,

man.
Le

85, fol. G

r''),

^Ls?, manque dans

le

Dictionnaire.

mme
dans

lexicograpbe dit, qu'au rapport d'Abou-Zeid ce mot


(tX.jv

dsigne un vtement grossier


lit

jf
,

^^

-ljJL

>\.>^)

On

le

Kamous

(d.

de Calcutta pag.

13):

Jl^i"

Li,^sv,lf.

G'est

un vtement

grossier,

ou blanc
c'est

et petit,

dont on

se sert

))en guise

de caleon; ou bien

un manteau dont on s'envelopl'article suivant.

pe." Comparez pour ce sens de manteau (ezar)

Les deux premiers mois dsignent ce qu'on appelle en fran-

ais,

une tournure, et aussi ce que


le faire paratre plus larjje.

la

femme met
lit

sur le sein
(d.

pour

On

dans le

Kamous

de Calcutta, pag. 1863):

^\

L^Jk_j

\yj\

L^

^\ht'i iLctX..a;o

-cL^l^
423
v):

Lgj'yA:^, et dans Djeuhari

(lom. II,

man. 85,

fol.

L^

\>-

t V JooUxJt

^^.ci^^Jf^ LsLciJ-t

HJ^t^ 'kLAS

Mais on

lit

encore chez le

mme

lexicographe:

x^-o^^t Jli*.

Il

parat

donc que
il

le

mot

ijLcL^ dsignait

un vtement gros-

sier.

En

effet,

rsulte d'un passage d'Al-Makkari [Histoire


fol.

d'Espagne, man. de Gotha, sLL^


,

373

v")

que

l'habit appel
le

au pluriel
(jooLxlt

^L^

tait port

en Espagne par

menu

peuple

^Lu

^^l^J).

Dans

le

Kamous

(d.

de Calcutta, pag. 69) ces mots sont


*',fi^

expliqus de cette manire: sjuij. Jeil iilvjl j ;3-^'


ada*/.

Ils

dsignent en consquence: une espce de cein-

ture orne de pierreries dont se servent les femmes.

On

a vu

plus
le

haut (pag. 71) que


l^Ia*.

le

commentateur de Djerir explique

mot i^o par

Suivant Burclihardt [Notes on the Bdouins, pag. 28),

le

mot

144

-ft.a>.

la

0*Nr:>.

yA^ dsigne chez

les

Anazis
;

mme

chose que

le

mot |vJo
liamous

chez rAhl-el-Schemill
(d.

voyez au mot ajo- Suivant


et

le

de Calcutta, pag. 1865)


pag".

Tebrizi {Commentaire sur la

Ilamasah,
le

793),

les

mots Ji^ ou Ji^ dsignent encore

JJ,

c'est~-dirc une sorte de caleon dont on se coiivre les

parties naturelles.

Ce mot manque dans

le Dictionnaire.

Au

rapport de M. Lane

[Modem

Egyptians^ tom.
d'toffe

I,

pag. 69),

on appelle jcUJL^ une large pice


ce, dont se servent les

de laine brune fonmridionales

femmes dans

les parties

de

la

Haute-Egypte,
le

et surtout et

au-del d'Akhmm. Elles s'en

enveloppent
l'autre
,

corps,

attachent les pans d'en haut l'un


la

sur

chaque paule; voyez

faon de ce vtement dans

l'ouvrage de M. Lane, tom. I, pag. 68.

iuoUjtJt

.yo

slS3\

o^

Lo dit le

Kamous

(d.

de Calcutta,

pag. 503).

Serait-ce une espce de iui'Lb ou J^^^Jo'^

Je ne puis rien ajouter aux dtails que donne M. Freytag


sur ce mot. Djeuhari (tom.
II,

man.

85, fol. 69 r) dit: JajcJI

o*-=k

lit

iLoLxi.

145
Dictionnaire, est

Le reste des dtails qu'on


prunt au Kamous.

dans

le

em-

kljy^ au pluriel

[j^y^
comme
dsignant une

Ce mot manque dans


ceinture.
C'est

le

Dictionnaire

M. Quatremre [Histoire des sultans mamlouks,


pag^.

tom. I, part.

1,

31) qui a tabli ce sens

du mot, en
se rencontre.

ci11

tant quantit de passajjes d'auteurs arabes


serait

il

absurde d'en donner


,

ici

d'autres pour prouver la

mme

chose

mais M. Quatremre n'avait pas crire un ouvrage

spcial sur les

noms des vtements chez

les

Arabes.

Il
si

ne prenj'ajoute

dra donc pas en mauvaise part, je m'en tiens assur,


ici

quelques dtails

sa

docte note.

Puisque Makrizi dit que

x^L^

est ce

qu'on nommait ancette sorte

ciennement xb'U:^

je ferai observer

que

de ceinlira

ture tait toujours en argent ou en or.


ii^Lei^ ou d'une
jLaJaxi

Jamais on ne
tofiFe

d'une

en cuir, ou en

quelconque. Voici

maintenant

les dtails

qui nous sont fournis par Makrizi [DeII,

scription de V Egypte^ tom.


iui

man. 372, pag. 352):


*"**^?

ij*;

pyjj

(j-xA-ci.jtj:JI

(Vj-wo

J^.*2X3

\^

,^^^.AA.*2j|fcil

ly

140

xoLe.
siU j J.S -^-ci
sJ-'

tX^^^

tXj^it dLUJi *L>I


.^^
v:^:?^''

vj jjl^

U-U -^ -oUJI
/-T^s^

L^

)y-j^\

(J-?

(*^

^j^-a^LoJt

i^' 3

oLjL^NII ^j^^Lo
))des

^3(!

^X^^ ^Uy^'t
Ce march
est

Lg.AAJb"

March

vendeurs de hiyxahs.

continu au marles

ch des vendeurs de scharbouschs ; on y vend


wqu'on nommait jadis mintakah.

hiy%ahs^
les

Au commencement,

hhj-

r)%ahs des soldats valaient environ quatre cents dirhems d'ar-

wgent. Plus tard, Al-manzour-Kelaoun (678


))les

689) ordonna que

hiydzahs des mirs-kebirs (grands mirs, gnraux), fusla

sent de

valeur de trois cents dinars, celles des mirs des


(i)

tambours

de

la valeur
la

de deux cents dinars,

et celles des

chefs de la

halkah de

valeur de cent cinquante cent

soixante et dix dinars. Ensuite, du temps d'An-nazir (693

741)

et aprs son rgne, les mirs, et ceux qui taient attachs


la personne
))et

du prince

(2),

firent faire leurs hiijdzaks en or,

quelques-unes de celles-ci taient ornes de pierreries. Le

sultan avait coutume de distribuer chaque anne une grande

quantit de hiyzahs d'or et d'argent aux mamlouks.

Il

en

fut ainsi, jusqu' ce qu'An-nazir-Faradj (801) parvint l'em))pire.

Mais du temps d'Al-melik-al-moayyad-Scheikh (815)

cette

coutume ne
les

fut

que rarement observe;


laissa le vsir-shib,

et l'on trouva

parmi

richesses

que
,

Alam-ad-dinsix

Abdollah-ibn-Zenbour
(')

aprs qu'on

Tet arrt,
I,

mille
173.

Voyez M, Quatrcmre, Ilistoire des sultans mamlouks^ tom.

part. 1, pajj.

(*)

Voyez sur ceux qu'on appelle


tom.
F,

SXALif
15S, 1.59.

M. Quatrerare

/75foz/e rfp* jw/-

taiis mam'l()uh<;,

part.

3, pag.

>hiy%ahs et six mille calottes circassiennes

(3).

Les marchaucLs
les

wde ce march ue cessaient pas d'tre parmi


lents
(*)

plus opu-

du peuple; mais de nos jours,

ils

sont en petit

nom-

bre, et dans la plupart de ces boutiques on vend les tktijahs

dont

se coiffent les jeuqes

gens,

et

qui servent aujourd'hui

))aux soldats."

Je dois encore faire observer que la XaL,^ tait galement

en usage chez
(d.

les

femmes. Ou
I,

lit

dans

les

Mille

et
i

une Ntiils
g

Macnaghten, tom.

pag. 736):

JL^Cyjo ^Aj^si.

h m>j 3^

setj^t ctjjL}
))de

Elle portait sa ceinture une hiyzahy orne

diffrentes espces
II,
(^j

de pierreries."
103):

Et ailleurs (d. Mac^jjo

naghten, tom.
Alors elle tira

pag.

L^^L

\iKk's> c>-.^Vi

de son hiyzah un poignard."

lL
Ces mots manquent dans
qu'ils sont d'origine

ou vibl.

le

Dictionnaire. Je crois cependant

arabe et qu'ils drivent du verbe iJUa. tisser.


Affrica., tom. II, fol. 4, col.
la

Marmol [Descripcion de
en parlant des Berbres de
dentale
(')

2) dit

province de Hha,la plus occi-

du royaume de Maroc: Les femmes portent une espce


B
(pag.

te manuscrit

667) porte

^^yS ^J^

Les

'i,^^uS

^\

icjU-LCM

sont mentionns, par exemple, par Makrizi

{apud Quatremre, Histoire des sultans

Mam-

louks, tom.

I,

part.
la

1, pag. 138), mais je ne

me

rappelle pas d'avoir vn

le

mol cir-

cassien crit de

manire dont

il

se

trouve crit dans notre texte. Je ne veux donc

pas tre garant de l'exactitude de


(*)

ma

traduction en cet endroit.

Ce

sens

du mot

ijLo manque
l'article

dans

le

Dictionnaire.

On

en verra un antre

exemple dans une note

T-Kjji.

C) Voyez sur ce sens du verbe

<^j^

M,

Fleisclier,

de glossis Ifahichtianis,

pajj.

21.

148

.iJLp.

de manteau

(iinos alquiceles)) cet

habit s'appelle Aay^Me

(^i/e

nllaman haxjques)^
Grenade]
,

et
il

il

est fait la
si

faon des almalafas\^isL^\

mais

n'est pas

fin." Plus bas i^bid) le

mme

auteur dit, en dcrivant


lit (savanas), ils

il

les lits

[camas): ))au lieu de draps de

tendent un de ces manteaux qu'on

nomme,

comme
dit

je

l'ai dit,

hayques." Ailleurs (tom.


:

II, fol.

83, col. 2) se pro-

dans

la

description de Mequinez

les

femmes

mnent, tellement couvertes de certains manteaux {con unos


de laine
et appels

))alquiceles) blancs, trs-dlis, faits

hayques^

que personne ne puisse


fol.
il

voir leur figure." Et enfin (tom. II,

102,

col.

3)

en parlant des

hommes du commun

Fez,

dit:

Ceux qui ne sont pas

assez riches

pour acheter des robes


elles s'entor-

>[sayos) portent

de ces manteaux, dans lesquels

tillent [de aquellos alquiceles rebueltos

al ciierpo)."

Diego

de Haedo [Topographia dejrgel,


d'Alger que. quand
blancs

fol.

28, col. 2} dit des

femmes

elles sortent, elles


,

mettent des manteaux

[unos mantos biaficos)

trs-dlis, en laine fine, ou


les

tissus

de laine et soie;

elles

prennent soin de

rendre trs-

))blancs

au moyen de beaucoup de savon, parfum avec du


Elles les

soufre et avec d'autres choses.

nomment
[

Jlhuyqite.

Ces manteaux sont

comme

les

malaxas

xo<^ ^] dont nous

avons parl ci-dessus, ou

comme une
et large

pice de drap carre,

longue d'environ trente palmes,

de quatorze ou quinze.

Les femmes s'entortillent dans ces manteaux, en attachant un

bout sur
gles
(1)

la poitrine

avec de certaines agrafes ou grandes pin-

d'argent dor; elles jettent le corps du manteau sur

(')

uCoi)

ciertas

hevillas o alfileres."

Je pense avec le savant Urrea [apud Cobara//lel drive

rnvias.

Tcsoro Madrid, 1611), que affiler ou

du vorbc arabe Jl5

d^
les paules et sur la tte, et
elles

149

de l'autre bout, celui de dessous,

couvrent

le

bras droit.

De

cette

manire

elles sont si

parfaitement

caches qu'il ne leur reste que l'espace ncesces

saire,

pour pouvoir se conduire; ainsi

manteaux

res-

wsemblent en quelque sorte


d'armes;
les
et ainsi elles se

une bourguignotte d'homme

promnent tellement couvertes dans


les

rues

que leurs maris eux-mmes ne peuvent


l'air

recon-

natre, qu'
Plus bas
Elles
(fol.

dont

elles

marchent, ou leur compag^nie."

28, col. 3) Diego de

Hacdo
(los

dit

des esclaves:
matitos)

perlent les

mmes manteaux

mismos
si

que

wleurs matresses, mais les leurs

ne sont pas

beaux." Dapper

[Naauwkeurige Beschrijvinge der jfrikaensche Gewesien, pag:.


239, dans
col. 2)

nous donne aussi des dtails prcieux sur

le

hayk,

la description

du costume des ambassadeurs du

roi

de

Maroc

et

de Fez, qui vinrent Amsterdam en 1659.

Voici ce

qu'il dit:

Ibrahim Manino portait autour du corps un habit


tissu

))blanc et
))cts
(2),

de laine dlie, garni de flocons aux


et large

deux

long de cinq ou six aunes,

d'une aune et

demie;

c'est

dans ce pays un vtement ordinaire d'homme et


le

de femme, mais on

met

le

plus souvent
le

quand on

sort;

on

sait le

faonner et en envelopper

corps de diverses

ma-

wnires, et on l'appelle en arabe hayk, et aussi kissa [^Lw.^].

wEn bas pendaient des


donnet
))et

fils

comme du
laisse

fil

tordu

ou du corle tisse,

fait

au fuseau

(3),

qu'on y

pendant qu'on

qui se

nomment chez eux hudou

("^j.''

Plus bas (pag. 241,

(-)

aen teide zijJe met uopjes."


als getwijnt-garen of klos-koort."

(^)

(*)

Je

dois avouer,

mon grand

regret,

que j'ignore quel mot arabe Dapper


a
ici

(et

appartenant

pcut-ctrc exclusivement l'Idiome parl au Magreb?)

en vue.

150
col. 1}

viJL^

Dapper

dit

que l'un des

serviteurs des ambassadeurs


tofife

portait )>un

hayk retrouss, d'une

noire et grossire.''

Charant [Leller in answer


40, 41) crit Alhaique et
il

io divers

curions questions^ P^S*

explique ce mot par: manteau de

laine blanc, ayant quatre

ou cinq aunes de longueur

et

une

aune

et

demie de largeur. Roland Frjus [Foyage


pag.
44) crit haicque^
St.

into

Maupar

ritania^

et

il

explique ce mot

manteau. Pidou de

Olon [The prsent state of the Empire

of Morocco^ pag. 90, 92, 94) parle galement de ce manteau


qu'il

nomme

Hayick.

Mouette {Histoire des conquestes de


crit haique.

Moidey Archy^ pag. 381, 384)


intitul
est

Dans

l'ouvrarre
col. 2)
il

Mission Historial de Marruecos (pag. 519,

question d'un Xayque.

Windus [A Journey

to 3Iequinez,

pag. 28, 30, 57) crit Alhagiie.

Shaw

[Reiz-en door JBarbarijen

en het

Ooste, tom. I, pag. 319) parle galement de ce vteIl crit

ment.

Ayke

et

il

dit

que cet habit a ordinairement dix


Il

huit pieds de long et cinq ou six pieds de large.


qu'il sert l'Arabe

ajoute

de vtement pendant
Mais voici

le

jour et de couver-

ture pendant la nuit.


(Nac/iric/iten von

la description exacte

que Host

Marokos nnd Fez^ pag. 115, 116) donne de

ce vtement.

Les

hommes
viJLjL^
,

Maroc

et

Fez portent sur

le

caftan: un haik
))laine

qui consiste en une pice d'tofFe de


et large

blanche, longue ordinairement de sept aunes

de
))le

trois

aunes; tous s'enveloppent dans ce manteau, depuis

roi jusqu'au
:

moindre More,

et ceci se pratique est

de diverses

manires

la plus

commune cependant

de mettre ce haik

))sur la tte et

d'en jeter les bouts


sur le

sur l'paule gauche,

comme

))on

peut

le voir

XV Planche,
la tte, et

figure 1.

En

prsence du

roi, on

doit l'ter

de

y pratiquer un noeud, ce

iJL=.

151
iai>|

qu'on appelle achat

Errua

. J|

f ).

Ce vtement

est

surtout utile pour les pauvres, car, en outre qu'ils peuvent se passer

de

tout

autre habillement,
lit,

ils

en font aussi
;

usage
ils

au

lieu

de drap de

pour

s'y

coucher dessus
ils

ensuite

s'en servent

comme

d'un sac, quand

ont quelque chose

porter;

encore

comme
;

d'un mouchoir

pour

se

moucher

et

s'essuyer le nez

et enfin

comme

d'un habit de chasse, dans


,

lequel

ils

chassent pour passer le temps


il

pendant quelques

heures, sans se gner. Mais


travailler, car
il

est

incommode quand on veut


les

embarrasse chaque instant

mains

et

tombe en dsordre.
en pareille occasion,
le

En consquence on
afin

l'te

ordinairement
119)

de ne pas

le salir.'' Ailleurs (pag.

mme

voyageur

dit: les

femmes portent
les

aussi

des haks,

mais d'une autre manire que


sur la poitrine avec
hbesirn

hommes.

Elles les attachent

des

agrafes d'argent qu'elles


iUiJCs^ (^),

nomment
il

jv^j

{^),

et c/tet/ta

entre lesquelles

(^)

Je

pense

(ju'il

faat crire

='5^1

tXiiC car

le

mot

s>]m\

me

parat dsigner

noeud.
()

Voyez Alcala au mol lazo de apatos.


mot ne
s'crit

Ce

pas

(VA-wO) mais

(vJ/'j-?)

au pluriel *_5j.J>

et

il

dsigne

bien

srement

une agrafe.

On

vu

plus

haut que Diego de Haedo parle des hele

villas (agrafes),
cala

au moyen desquelles

les

femmes attachent

haik ;

or,

Pedro de Al-

{Vocahiilario

Espanol Arahigo)

traduit hcvilla par

ivJ'O*

Bombay [Gramrn.
nos dictionnaires

liug.

Mauro-Arab., pag. 82) traduit Jibulae par |vJ!0,


sa porte.

et selon

le

mot aJJ'Oi dsigne une agrafe avec


')

Je prsume qu'on doit


ferai observer
'

crire
la

ce

mot x

a o t^

avec

le

js,

et

non pas avec

le

Cy Je
la racine

que

racine

iwXJv

n'existe point dans la langue arabe,


et

que
sup-

U^
efl'et

est

au contraire trs-connue,
verbe
'

que l'tymologie favorise


le

ma

position.

En

le

U A>^

signifie

abripuii, cl

mot oLklS- une lame


y a un autre mot arabe,
le

de fer recourbe l'e.Ttrmit, un crochet, une agrafe.


driv

11

de

la

mme

racine et qui, ainsi

que SAiSL^, manque dans

Dictionnaire.

152

viLs^

une

petite chane.

La plupart des femmes portent ce haik sur

le

corps nu.

Les ouvertures sont aux cts, et

quand une mre


cette

veut

allaiter

son enfant, elle

fait sortir la

mamelle par

ouverture,

ce qui est aussi le plus

commode pour

l'enfant

))que la

mre porte ordinairement

sur le dos; d'ailleurs elles

ont

les

mamelles trs-grandes, tant qu'elles sont jeunes." Au

rapport du

mme
le

voyageur quelques femmes portent


3. la Rjwa^Jjo,
4.

1. la

che-

mise,

2.

kaftan^

le

haik avec

le

ha-

zem
Le

[!y^

dL^
lo

ou dlSL.

est

mentionn galement par Lempriere


crit aick,

(JoMr
et

Marocco, pag. 39, 293, 295, 386) qui


I,

par Ali Bey(/'rave/j?, tom.

pag. 16, 29, 73, 80) qui crit


jours, ont visit

Ehaik. Enfin plusieurs voyageurs qui, de nos


le 3Iagreb, tels

que Riley {Loss ofthe American brig Commerce^

pag. 407, 492), M. Jackson [Jccount of Marocco^ pag. 138),

M. Grberg di Hemso [Specchio geograjico

statistico delV

Impero di Marocco^ pag. 81),


Je

le colonel Scott

[Journal of a
Espaol

veux parler

du

terme

oUa^_;

Selon Pedro de Alcala [Vocahulario


le

Arahigo, aux mots anzuelo (garavat6),garavato) on applique

nom

de

Ov n*^
effet

un viorceau de fer

recourl,

un

petit crochet,
fol.

un hameon.
v) rapporte

Eu
que

Ibn-

Baloulah (Voyages, man. de M. de Gayangos,


des ngociants de l'Inde portent

234

les esclaves

slX-tt ^^m

(X-^iX-::^ -V aJ

jA.Xi.

t>^

2(JwO

2uLfJ^

(J ijsJ'Lj

5.>^ nn gros blon, garni d'une pointe de


Ainsi,
il

fer,

et en haut d'un crochet

du mme mtal.

quand

le

porteur est fatigu et qu'il

ne trouve point
fardeau
ses

de banc pour s'y reposer,

fiche

son bton en terre, et pend son

au crochet."

Le mot

oUs.^

dsigne encore
et

vn bton arm

l'une de

extrmits
et

d^un morceau

de fer pointu

rccoxirh (Alcala an mot

cayado

de pastor),

aussi une UTicrc (Alcala aux mots ancora, cloque (gurfio de narc),

garfio; Dombay,

Oramm.

ling.

Mauro-Arah.

pag.

101).

iL:.

aL-j>.

153
5) et

rsidence in the smailla of ^bd-el-Kader ,^aQ.

Lady

Grosvenor [Narrative of a Yacht F^oyage in the Mediteiranean^

during the years 1840

1841), ont

parl de ce

vtement, en

crivant haick, hayk, hhaik ou haik.

is;^o)
Ce mot dsigne l'habit, ou
fakirs et surtout
toire
les Sofis
le

manteau

grossier,

que

les

portent en Orient.
fol.

Al-Makkari

[His-^

d'spagne,man. de Gotha,

201

r)

dit d'un des Sofis

qu'il tait: H_w_^|


la

g^'^ ^y?-

I^^ns

un manuscrit que possde

Bibliothque de Leyde, et qui renferme plusieurs opuscules,

relatifs

aux

Sofis,

(man. persan 1038,

fol.

22

v")

on trouve:

(')

Le

mot

y*'-i 'y-)

avec

le

pluriel

155^)

signifie

encore:

une pice

d^toffe.

Je

lis

dans Nowairi [Histoire d'Egypte man. 2 m,


-X-ljO

fol.

204

ro):

iVv^-

sLbxt
d'toffe

C1>i
de
lin

g^yS iry-^
Dans
les

*^'

'"'

donna

deux cents aunes de pices


(d.

d'Europe."
'

Mille
^^^

et

une Nuits

Macnaghten, tom.

I,

pag. 269):

LmuO

(?,

JiwX
le

H'r-'v'^i

(\f^

I1

prit

la pice d'toffe et

en

fit

une

bourse."
gns,

Dans
v"):

Dictionnaire Biographique d'Ibn-al-Rhatib (man. de M. de Gayan-

fol

51

^*4^t Lo

j| Jj ^jjO Jl^.! JOLft

/**^

1*^

*^'

'^^

yLJt^ ^Ujo^ ju-jt^


c'y-J^
(lis.

oH^5
dit

y-'^'^^ o;^^
ses

tj^^ iJ^ <X-^


une
si

CyLj'l.) 0n

qu'aucun de

gaux

n'avait rassembl

grande

quantit d'argent monnay et non monnay, de livres de mise et de recette, de pice


d'toffes,

de vases, de meubles, d'ustensiles et de chevaux."


sens et
col.
il

Malte

le

mot jtj'w^

a le

mme

y dsigne en outre un maillot d'enfant. Voyez

Vassalli,

Lexicon

Melitense,

279.
les

Celui qui

vend
II,

ijv^

est

nomm

Js^yi>-

Voyez Makrizi (Description de

l'Egypte, tom.

man. 372, pag. 354, 357).

20

154
jv-<Xft

i-i*
Lj

(*Jj^

yi

L)

tX^-o

^ jCii U ;^-*-^ b tX^I L Je:!^ b

l-J

^^ xSLyi XJf^
,j.x)!i> ^t>.

vj^^

)^

xwb.

Je ne traduis

pas ce passag^e, parce qu'il est assez difficile de trouver des qu->
valents franais qui rendent exactement les divers attributs d
la divinit,

qui s'y trouvent nomms. J'observe seulement qu'il


le

me

semble qu'il faut traduire

mot ^^L^ par

le

dessous.

On

trouvera au

mol

(jJt> des renseignements plus tendus sur l'ha-

bit des contemplatifs orientaux.

Le mot
dont
les

'ijiys>

semble encore dsigner


lis

une sorte de manteau^

Bdouins font usage. Je


(1),

dans Ibn-Djobair {J^oya-

ges^ man. 320

pag. 72, 73): ^!Sl^

^\

^ v-j^t ^j^
Uj

jv^ (J.jLaj
siJlJ(J>

xX/o

XAAot

Lo^

J^U J--wJt^ c^tLoJI^ (^*.iL ytjo (sic) ^LJf v_d^^LJL uti^f /) dLJj
i-)lw.!^lt

^
y a
c'est

|v4J5>Lcco^

io

jv^^JuLo^

^u^^AJ>J

\^

'>Ce

qu'il

d'tonnant, quant ceux qui apportent

les provisions,

qu'ils

ne vendent pas tout ce dont nous avons

fait

mention,

pour des dinars ou des dirhems,


))des

mais pour des khirkahs^


la

abhs

et des schimlahs.

Le peuple de

Mecque en ap-

Reiske

semble

avoir

not

sur

la

marge de son Golius, que ce mot dsigne:

luie

bourse.

En

effet,

je trouve le mot, en ce sens, employ par Ibn-Batontuh

(man. de

M. de Gayangos,

fol.

191 v): ^jjo


s^^/JXi

Jo

^jt cXjOlii

*^

^j

*^^\y. ^Xi.
|*Ji-^

Rw.

^,

8^Jw^ax

-ajLjlXj /c^^. ^'^V^ ^-^


L.^LLvi
i'le,

&J> 8<Xo
leurs
fait

dULLSC

v^aJC

0..\mJo
la

2U..w'

Lg.<yL (^.^LX^ Une de


que chacun auquel
le

coutumes,

pendant

grande

consiste en ce

roi a

wprsent d'an village, apporte des dinars d'or,

renferms dans une bourse, sur laquelle

son
cala

nom

est

crit.

11

la jette

dans un bassin d'or qui se trouve l."


et

Pedro de Al-

{Vocabulario Espuiol rahigo^ aux mots boisa


la

burjaca) a not une autre


savoir

forme de

mme

racine, qui dsigne galement

une bourse,

2(3J^.

prte pour eux, aiusi que des kins, des milhafahs solides
))et

(2),

des habits semblables dont se revteot les Bdouins.


choses les habitants de
(3).

Avec

ces

la

Mecque exercent

le

commerce

wavec eux

il

Les khoffs taient dj en usage


rapport de
portait

du temps de Mahomet. Au
33), le

Nawawi

{Ta/id/iib al
et

asma pag.
le

Prophte en
II,

lui-mme,
fol.

on

lit

dans

Sahih de Bokhari (tom.

mau. 356,

Ifi? v")

que Mahomet dfendit aux Fidles de

porter des khojfs pendant le plerinage; seulement,

quand on

ne pouvait
ser des

se procurer des sandales,

il

tait

permis de chaus-

khojfs dont on devait couper les talons (oLi-ilf

En Egypte,
les

les khoffs taient

ports anciennement, tant par

hommes que

par les femmes.


113,
fol.

On
r")

lit

dans Soyouli [Hosn


le

al

mohadharah, man.

337

que

khalife

Hakim-

biamr-allah dfendit aux cordonniers de faire des khojfs pour


))les

femmes" {^j!^ oU.!>)f


fait est

J^^x:

^a

^Ailli-f

^).

Et

le

mme
(-)

rapport par Nowairi [Hisloire d'Egypie, man.

Le

manuscrit

porte

^jLAi4,jf sans points diacritijues sur

le

A; je pense
S'il

qu'il

faut lire
ainsi,
il

jjLX+JI que

je suppose tre

un plariel de

^j,yjj>jO

et

'J>jJXjO'

en

est

faut ajouter ce pluriel au

Dictionnaire.

(^)

Le

manuscrit

porte

|V-J )

LmO a

mais
Je

je

n'ai

pas hsit y substituer

rt

(7

'^y} "'.^ii'

Comparez

Ibn-Batoutah

(man.

M.

de

Gayangos,

fol.

145

r<>).

(JmJjH

,yA

|*t

lO^' ij^'*

Voyez

aussi ibid..

fol.

28

v".

20^

156
2 k{2),-paQ. 104:

OtJ

^S^^

^^

oUflt

J^*^

^^

x^U^Slt

*i;c
i

dUj

^).

On

voit par

un autre

passag^e de ce dernier auteur

[Ilisloire d' Egypte^

man. 2 w,

fol.

10

v)

que

les khoffs taient

ports par les


sicle

hommes dans
et

la

premire moiti du septime

de l'Hgire,

par un passage d'Ibn-Iyas {Histoire


pag.
le

d'Egypte, man.

3f)7,

17)

que

les

hommes en
de l'Hgire.

faisaient

galement usage dans

huitime

sicle
II,

Suivant

Makrizi {Descriptiofi de V Egypte^ tonu


les

man. 372, pag. 350)


la

mirs, les soldats et le sultan

lui-mme portaient sous


(^)

dynastie turque (circassienne) des khoffs de cuir bolgri

noir.

Les khoffs taient encore ports par les

hommes

aprs la con-

qute de l'Egypte par

les Turcs, et c'est le

passage suivant des

Mille et une Nuits


(d.

qui le prouve.

On

lit

dans cet ouvrage

Habicht, tom.
les

III,

pag. 248) que la princesse Bodour, en


,

prenant

habits de son mari

j^ ^t >L

^J>A- \

cy-^oJ

wmit

le

y)khoff et l'peron."

Et

mme du

temps de l'expdition franpar


les

aise

en Egypte,
les

les khoffs taient ports tant


lit

hommes,

que par

femmes, car on

dans

la

Description de

V Egypte
pour

(tom. XVIII, pag. 109): Pour monter cheval et

mme

faire des courses dans la ville, on chausse les khovff^ espce de


))bottines

en maroquin rouge ou jaune,


et

qui sont

communes

aux hommes
ports en

aux femmes."
les

De nos

jours les khoffs ne sont


ainsi

Egypte, que par

femmes,

qu'on peut

le

(')

Le cuir Je Bolgar

tait faraenx.

On

peut consulter sur ce

fait l'illustre

M. Fraehn

[Die dliesten aralischen Nachrichteu her die

W olga-Bulgharen
le

pag. 8).

De

nos jours encore on l'emploie dans plusieurs contres de l'Asie et notamment en Perse,

ou l'on

corrompu
,

le

mot en hhulklial

comme
a

rapporte Fraser (Journey inio

Khorasan

pa^.

69).

Ce voyageur estimable

trs-bien

vn, que

le

mot

est

propre-

ment Bvighar.

157
voir dans les

Modem

Egyptians de M. La ne. Nous

allons

don-

ner quelques dtails sur ces khoffs de femme.

Au

rapport de Makrizi [Description de V Egypte


pag;. 359),
il

tora. II,

man. 372,
^wjujLft.^!!

avait au Caire
la

un march, appel
et

(jV*/?

destin

vente des khoffs

des

7iah

des

femmes {\^\j^ ^\y^,jS} oUii.^!|


les

jui cLo).

Du temps

que
la

Mille

et

une JVnits ont t crites, c'est--dire aprs


les

conqute de l'Egypte par

Turcs,

les khoffs

des dames

de condition, ou des esclaves qui avaient des matres riches,


semblent avoir t trs-magnifiques.
viens

On

lit

dans l'ouvrage que je


II,

de

nommer

(d.

Macnaghten, tom.
^Jd

pag. 56):

v:i*^.

^^^ iaJ;-^^
se prsenta

v_.>-*a ii-uLsi \J*S'syK

sI^jcI

auJ^

Une femme

lui; elle

portait

des khoffs^

garnis de bords
(2)."

orns de pierreries, ainsi que d'un cordon flottant


leurs (d.

Ail-

Macnaghten, tom.

1,

pag. 425) un

homme

prend pour
UL.

son esclave qui doit sortir: iXowX -^^i! v^jjojJL Li^J^yo

^J^L

TiXiL ))une
et

paire de

khoffs orns
(Il

d'or rouge,

ainsi

que de perles
ces passages le

de pierreries."
ijq.j^ est

faut observer

que dans

mot

employ pour dsigner: une paire


la toi-

de

khoffs).

Plus tard,

la

dpense pour cette partie de

lette,

semble avoir diminue.

On

lit

dans

la

Relation de GuilI,

laume Lithgouw (19 Jaarige Zant-Beyse, tom.

pag. 171)

que
les

les

femmes au Caire portent des


celle

bottines de cuir

comme

hommes." Dans

de Mantegazza [Relatione del Viag-

gio di Gierusalemme

pag. 90) qu'elles portent wdes bottines


allant jusqu'
la

de diverses couleurs,
(')

moiti de
M. F leischer
le

la

jambe

Voyez snr
,

ce passage les observations judicieuses de


le

de glossis
nnr

ffabichtianix

pag. 26, et sur

verbe

/jiOxVj employ dans


ouvrage.

sens de orner,

Hfs notes suivantes qui accompagnent

mon

168
)>ou

un peu plus haut." Au rapport de M. Lane {Modem Egyptom. I,


pag'. Gii)
les

itans,

^jL

sout w des bottines ou chausles

wsettes

en maroquin jaune."
les k/iqfs

Aujourd'hui

dames d'Egypte
les

ne portent

que quand

elles sortent;

mais

auraient-

elles ports

anciennement dans leurs maisons


cl

? C'est

un pasIII,

sage des Mille


141) qui

une Nuits

(d.

Macnaghten,

tora.

pag.

me

le fait croire.

Je pense qui Dandini


lant des

[Foyage du Mont Liban, pag.

48), en par-

femmes de

Tripoli de Syrie, a les khoffs en vue,


les rues,

quand
il

il

dit: ))Pour

marcher plus commodment dans


la

quand

wa de l'eau ou de

boue,

elles

portent des bottines de

maro-

wquin, que leur montent jusqu'aux genoux, et retroussant sans


))faon leurs habits

de tous coslez

elles

passent partout sans les

mouiller,

uy

lescrotter.''

D'Arvieux [Mmoires ^Xom. VI,pag.426)

mentionne galement

les bottines

de maroquin jaune" des daXeskhojfs sont ports

mes d'Alep. Parmi


tant par les

les

Bdouins de
les

la Syrie,

hommes, que par


le

femmes. D'Arvieux [Foyage


rapporte que

dans la Palestine vers


les

Grand Emir, pag. 208)

mirs et

les

scheikhs montent cheval avec de petites botti-

nes de maroquin jaune, sans bas, fort lgres, et cousues en de-

dans, avec lesquelles

il

peuvent aussi marcher pied,

et courir

mme
))Les

sans que l'eau les puisse pntrer." Plus bas (pag. 211):
sur des tapis, lorsqu'elles sont dans

femmes voud nuds pieds

wleurs maisons;

elles

mettent de petites bottines

plisses

))quand elles veulent

sortir.^'

(Comparez

e'ec?,

pag.

3).

On lit dans le Foyage deV Arabie Heureuse (Amsterdam, 1716,


pag. 93) que
les

femmes de Moka portent de


II,

petites botines

de
les

maroquin.'' Ali Bey [Travels^ tom.

pag. 106) mentionne


la

demi-bottes [half boots) en cuir jaune des femmes de

Mecque.

OlA-

159

Au

rapport
et

d'Olivier
^

[f^oyage

dans

f Empire

Othoman

l'Egypte

la Perse

tom. IV,

pajj. 382), les

femmes de Bag-

))dad sont pieds uus dans leurs maisons; elles ne mettent des
))

bottines

que quand

elles sortent."
^

Suivant M. B. Fraser [Traetc.,

vels in

Koordistan, Mesopotamia

tom. I, pag. 278)

les

femmes de Bagdad portent des


Ibn-Batoutali {f^oyageii^
dit,

bottines jaunes."'
fol.

man. de M. de Gayangos,
:

83

v")

en parlant des femmes de Schiraz


i^)

oLa^t

.w^g^JL

\s!im

elles chaussent des khoffs."

Je terminerai cet article en reproduisant encore


les

ici les

paro-

du

mme

voyageur qui, en partant de

la

frontire de i'eta-

pire

byzantin, pour se rendre Astrakhan, s'exprime en ces


(fol.

termes
v-jJij

153

r):

vi>^-

,j^f vlJi^
^J.X)

yJiS 4>t<XX*it ^j
ijs^> ^j*

^^
^^St*

ij"^^

(-i&-

^y^^ \J>yo
tX-ls

L-is.

(X-L^ j^Ja-A_^

U^-y^^

yO^

^^L=>._/Jt ^jjc i-fljb-

H^yiy

\J^^

v^6

Ceeieut lieu durant


trois pelisses;

la

rigueur du froid, et je m'habituai

revtir

quant mes pieds, je chaussai

eh premier lieu des khoffs en laine; sur ceux-ci j'en chaussai


d'autres, doubls d'une pice d'toffe de lin, et enfin sur ces

derniers encore d'autres, faits de J,Ls.o

c'est--dire

de peau

de cheval
(^)

et doubls

de peau de loup."

Si l'on trouve

dans Olarius (Voyage en Moscovie, Tartans et Persc^ pag. 817)

le

passage suivant sur les souliers des Persans: leurs souliers qu'ils appellent 1te/s,sorl\.

fort pointus

au bout,
les tent

et

ont les quarliers et les talons fort bas,


la

de

sorte qu'ils les

mettent

et

avec

mme

facilit,

que nous faisons nos pantoufles:"


le s, signe

il

faat

se garder de prendre le

mot kefs pour


la

le

mot arabe ^_~^ avec

du

pluriel

en franais
qui

et

de penser qrte

faon des tflj en Perse diffre de la faon de ceux

sont en usage parmi les Arabes.

Le mot kefs d'Olarius


^

est le

mot persan
avec

jitJ-,
le
.

que
au

Kaempfer [Amoenitats exoticae


lieu

pag.

128)

crit

aussi

lujJiS i

lm

du

ui.

160

BJLfJld

S'

or.

Ce mot manque dans


Le verbe
^Ji

le

Dictionnaire.
,

la

deuxime forme

signifie

en gnral ter

ses vtements pesarits et mettre des vtements lgers^ et spcia-

lement des vtements de


Nuits
(d.

nuit.
II,

On

lit

dans
v_4.pj^

les

Mille

et

une
jo.

Habicht, tom.

pag. 63):

t^-^^ <oLi

Jujl^

[jcj^^ t-L^y jyib

(j^-LJUt c'tait

un beau jeune
nuit,

))homme qui

n'avait sur sa personne

que des vtements de

savoir une calotte dcouverte" (c'est--dire sans turban roul

autour) et une chemise;

il

tait sans caleon."

Ailleurs (d.

Habicht, tom.
viJLJLft J<.t>
j)la

II,

pag. 116):

_a__5^ 1+5^ yiLwLJ

aULJ Mettez

un vtement

lger,

^ comme
I1

^^gi

vous tiez

nuit de la consommation du mariage."


I,

L'dition de Mac-

naghten (tom.
s^Jlit
))sa
^3,

pag. 192} porte en cet endroit: jjuoi ^t.

*!^Llt iJLJ vcol^

L^Lg-^
(^),

L-fl^'

^t

ordonna
elle tait,

fille

de

se revtir

d'un habillement lger,


la

comme

dans
(^)

la

chambre nuptiale
S.A^
dsigne

nuit qui suivait le jour

quand
un pa-

Le mot

une petite chambre, un cabinet, une


le

cellule,

villon gui se trouve dans

un jardin. Dans
est

roman anglais

intital

The Adven^'

iures of Hajji Baba, chap. 18, ce mot


les

expliqu par private room.


fol.

On

lit

dans

Voyages d'Ibn-Batoutah (man. de

de Gayangos,

74

v):

RmsJuo

L^j

^m'vAJi
ron

f^JjLU

I1

y a i Wasit une grande


par

et superbe universit, qui contient envi-

trois cents cabinets habits


le

les trangers

qui viennent cette universit pour y


v"),

apprendre

Coran." Plus bas (man.

fol.

102

en

parlant d'un

hermite:

2U

ioLdM-j
)I1

^.
ne

L^

rt*^"^

JooJt l^-w>i
la

(X^Ob
et qui

iULaioo

8 JLi>-

habite une cellule qui fait partie de


il

mosque,

n'a d'autre tapis


v"),

que du

sable;

s'y

trouve ni natte, ni sofa."-

Ailleurs (fol.

92

en parlant des bains


ces tablisse-

Bagdad: 5^JO Ci)1-Ls. LgJwO

*U.ak

J^^^5

"Dans chacun de

'\iui.7i

161

))on l'avait
les

montre pare
une Nuits

son fianc. '^ Plus bas

oc

lit

dans

Mille

et

(d.

Macnaghten, tom.

I,

pag. 225):

jugj.JLJf

^w^ L^^y^

ti=.

0n mit

la nouvelle marie ses

vtements de nuit." Le
signifie:

mme

verbe, la cinquime forme,

oter ses vtements pesatits.


St.

On
,

lit

dans

le

Matmah
s^joLi

d'Ibn-Khacan (man. de

Ptersbourg'

fol.

G7

r):

Du

verbe _>^ drive

le

mot ijusJ^ qui,


la

ainsi

qu'on s'en

aperoit aisment, nous rappelle

deuxime forme du verbe.

M. Quatremre [Notices

et

Extraits, tom. XllI, pa. 295) a

dj appel l'attention des orientalistes sur ce mot, et en citant


plusieurs exemples emprunts aux ouvrages des historiens ara-

bes de l'Egypte,
le

cet illustre savant a cru devoir tablir

que

mot Raa^ dsigne un genre de

bonnet.

Ceci ne

me

parat

pas tout fait exact, et je suppose que le


^

mot

'iJuJd

dsigne

un turban lger par opposition au turban gros


qui tait port par
les

et

volumineux,

gens de

loi

et

qu'on appelait ordinai-

rement
'ijusJ^
ments
il

auoUfi'

En

effet, je

trouve presque constamment le

mot
vu

employ par opposition au mot iuL^y a un grand nombre Je cabinets."


fol.

On

a dj

Dans

le

Matmah

d'Ibn-RIiacan (man.

de St. Ptersbourg,

67

r):

Lx.J

iJJLs ^jCJJmj^S *S-^S

JA

-^^i^

Lo
iiavec

'i^yi

,^^

^'L^yJt ^ULwfcJ

iJ

8-Ls^

I1 se trouva certain jour


le

Ai-IIakim-al-mostancir-billah dans un pavillon, situ dans

jardin d'Az-zahra,

et donnant sur

un tang."
dsigne spcialement la

Mais

le

mot

SaA^

chambre nuptiale; voyez-en un


I,

autre

exemple dans Makrizi

[apud de Sacy, Chrestomathie arabe, tom.


le

pag. 365).

le

mme mot
fol.

se

prend aussi dans

sens de concubitus. tribu indienne sont

On

lit

dans Ibn-Batontah (man.

227

v)

que

les

femmes d'une

Sa.Ai^f
v):

<

fjM-.

ff

''''

iJJJUI jJJO iirLt

)y^^y

E' P'"s bas

(fol.

230

v_^AJb

(j^

\J^J

21

plus

liaul

(pa{}.

85} qu'un kadhi

oblig d'assister au festin


sa

d'un prince, se dpouilla des vtements qui convenaient


dig^nil, et qu'il se croifFa

d'une lakhfifah^ au
{;is.\k^ jvUj.)-

lieu
lit

de son gros

turban d'homme de

loi

dans

l'/Tts-

toirc d'EgT/ple par Ibn-Iyas (man. 367, pag. 37}: jOL^^ *JU"

auLo ^yz

^jjo Sia.^.

LoUa

(j-^^Jj

ll ota

son turban lger,

se coifFa d'un gros turban, et mit

un manteau de drap par-

wdessus ses autres habits."


wairi (man. 2
o,

Dans VHistoire d'Egypte de Nor}:

fol.

58

iuJLC'^

^wijd! JXJ

JL^

si-L^ U^^^5 u^;^^ ^-^ Vj-^ "1' la le turban et

la calotte,

qu'il avait reus en guise de vtement d'!ionneur, les jeta par


))terre, et se coiffa

d'un turban lger."


III,

Dans

les i}JHle et

une

Nuits

(d.

Macnaghten, tom.

pag.

J02} on trouve le pas*JLi!>t

sage suivant: iiA^f 8tX; (j**Jf^ viUjoUft^, ^dLLo

id c:JLs.

Au

lieu

de x^iLt

je n'hsite pas lire jlAjs^Jt, et je tra-

duis en consquence: Elle lui dit: tez vos babils et votre gros
))turban.' et coiffez- vous

de ce turban

l,'!rer."

^Lil^ ou pliais
J'ignore quel temps ce
a

(^jUai)

mot qui

est d'origine

trangre,
quel

adopt par

les

Arabes, et j'ignore

galement

temps l'usage du vtement


ce peuple.

qu'il dsigne, a t introduit

parmi

Mahomet ne

faisait

par usage du caftan

et le

mot

lui-mme semble
pendant on
le

avoir t inconnu

du temps du Prophte. Cetels

trouve dj dans des auteurs assez anciens,

que Masoudi {apud Koscgartcn, Chrestomathia yirabica, pag.


108).

Le ^UL2i> du Khalife Al-moktadir

tait

en

soie,

broche

^Us
d'argent, de
la

163
tils

fabrique de Tester; celui de son

en soie

(ou eu brocart) de

Roum,

et orn

de figures

{ibid).

La mode

eu une grande influence sur ce vtement,

comme

on va

le voir.

Commenons par

l'Afrique septentrionale.

En

parlant des Turcs d'Alger, Diego de Haedo {Topographin


fol.

de Argel^
Y>jalaco

20,
ils

col. 1, 2)

s'exprime en ces termes:

wSur ce

[dLJLs]

portent ordinairement une robe {una ropa)


(i)
,

qu'ils

nomment
le

cafetan

faite

en guise de soutane de prtre,


la poitrine. Elle

ouverte sur
))a

devant, et garnie de boutons sur

de courtes manches, allant jusqu'aux coudes,

et elle

descend

jusqu' mi-jambes, et quelquefois plus bas; en tous cas elle

dpasse
>>tent

le

genou. Elle

est aussi

de couleur:
et

les riches la

por-

en satin, en damas, en velours,

en d'autres sortes de

soie.

Cette robe, ainsi que \ejalaco, est sans collet, de sorte


le

que
res,

Turc a toujours

le

cou dcouvert."

D'Arvieux (^Mmoi-

tom. V, pag. 283) parle galement du caftan des Turcs


le

d'Alger qu'ils mettent sur


dit
il,

^ojc^:?.

Ils

mettent dessus,''
est

))une veste

de drap qu'ils appellent caftan. Elle


faite

de

de

la

mme

longueur et

peu prs comme un juste-aupour


laisser parotre la

corps.

Elle est ouverte par le devant,

(')

Par une faute d'impression conlinnellcj ou

lit

coiistanimcnt ilans l'ouvrage de Diego

de Haedo tafctun.
l'intressant

Le mot a

t dfigur

encore

davantage par

les

imprimeurs

dans

Journal des Voyages de Monsieur de Monconys (1647


I,

1648),
le

o on

trouve (tom.
parle de la

pag. 279, 282) constamaient cafferun.

l'endroit cit,

lloncoiiys
la

procession de la Cusena.

Je ne donte pas que Casena ne

soit

mme

chose que celle que Thvenot [Relation d'un


pelle le
le

Voyage fait au Levant, pag. 277) ap Constantinople par

"Hazna [SJr*^] ou Trsor du Grand Seigneur," envoy


il

Bcha d'Egypte. Or, dans ce dernier passage de Thvenot,


II

est

parl frquemment

de caftans.

ne peut donc v avoir aucun donfr qu'on ne doive snhsliluer caffetan

Cttffcrnn dans le

Journal de Monconys.

21^

164

^Ufti>
Ils

Mcamisolle, qui est toujours de couleur diffrente.

ne

la

font joindre que vers

le

milieu du corps, o

ils

la

ceignent
jusques

d'une cliarpe

si

grande

et si large qu'elle leur vient


lit

sur les reins [^ty-^].''


richten von
))porte

On

dans l'ouvrage de Host {JVachpag. 115).


)^

Marohos vnd Fes

Sur

la

chemise on

un kaflan

\ UpV ou veste, garni quelquefois de


et d'autres

manches

que quelques-uns portent courtes


celles des

longues (comme

Feredges

turcs);

mais souvent cet hahit n'a point de

manches.

Ordinairement ces habits sont en drap rouge, bleu

ou vert; quelques-uns de ces kaftans sont


toutes ces

mme

composs de
Plusieurs

couleurs, soit carreaux, soit a raies.

personnes y ont une broderie d'or, bien que ceci

soit contraire

aux commandements de leur religion. Le kaftan ne dpasse


le

genou que peu,

et

il

n'est pas

si

long qu'un

Doliman

turc.
les

XV^,

Les petits boutons de cet habit sont rapprochs

uns des autres.


fig.
1

On

peut voir

la

faon de cet habit sur

la PI

et 3," Je
,

ne doute pas que Diegojde Torres

[Relation des Chrifs


il

pag. 85) ne parle de cet habit, quand

dit

que

les

hommes

Maroc portent des jacquettes jusques


les

aux genoux de drap de couleur." Je pense que


suivants de

passages

Marmol

se rapportent
il

galement au caftan.

En

parlant des habitants de Maroc,

dit [Descripcion de jjrica,

tom.

II, fol.

33

col. 3);

Les autres personnes du


la

commun se vd'entre

tent

moinsde frais, mais de

mme manire; beaucoup

eux portent des jaquettes {unas jaquetas) en drap de couleur


et boutonnes, quatre plis {de qiiatro faldas)
,

avec des derai-

manches

troites."

Ailleurs (tom. Il, fol. 102, col. 2)

en par-

lant des habitants de Fez:

Les ouvriers et d'autres personles fantassins,


les fusilliers,

nes du

commun,

et

spcialement

et les arbaltriers cheval


(cfe

portent des jaquettes quatre plis

quatro haldas)
(ibid.):

qui leur viennent jusqu'aux genoux." Et


les artisans

encore

Les marchands et
soit

portent des
,

wvtements de drap,
autre couleur, et
ils

entirement noir,

soit bleu

soit

d'une

portent des robes (los satjos) trs-longues,

descendant jusqu' mi-jambes, avec des broderies en dessous


Y>{cosidos

a girones)

et avec des

demi-manches courtes qui ne

leur viennent jamais qu'un peu plus haut que le coude." Dapper

{Naukeurige Beschrijvinge der frikaensche Gewesten^ P^S*


240, col. 1) parle aussi du Kafetan en drap d'un des ambas-

sadeurs qui vinrent


le

Amsterdam en 1G59.
le

Voyez encore sur


Olon {The prsent

caftan^

tel

qu'on

porte

Maroc,
,

St.

state

of the Empire of Morocco

pag.

90), M. Jackson [Ac-

count of Marocco, pag. 138) et


ckio etc., pag. 80, 81).

M. Graberg di Hemso (Specest

Le caftan Tripoli d'Afrique,


le

une
le

longue robe, brode sur


capitaine

devant

et

aux manches. (Voyez


6).

Lyon, Travels
et Fez, les

in

Northern Jfrica^ pag.

A
lit

Maroc

femmes portent

aussi des caftans.


etc.,

On

dans l'ouvrage de Host [Nachrichten

pag 119):

))D'au-

))lres

femmes portent

sur la chemise une espce de Kaftn qui,

peu prs, est semblable celui des

hommes."

Lempriere

{A Tour
gien
,

to

Morocco

.^

pag. 386) qui, en sa qualit de chirur-

avait eu l'occasion de frquenter le

harem de l'empe-

reur de Maroc, rapporte que le caftan des

femmes

est

un habit

ample
et

et sans

manches, qui descend peu prs jusqu'aux pieds,


,

qui est tantt en soie et coton

et tantt

en brocart.

Le caftan gyptien
septentrionale.

diffre

beaucoup du caftan de l'Afrique


le

Voici
I,

comment
pag. 39

dcrit M.
C'est

Lane [Modem
vesle

Egyptians, tom.

41):

une longue

1^6
d'loffe

^Ui^
de soie
et colon raies.
Celles-ci

sont rarement unies,


fleurs.

mais ordinairement ornes de


la

fig^ures

ou de

Celte veste

'^descend jusqu'

cheville

du pied,

et elle a
le

de longues man-

wches, dpassant de quelques pouces

bout des doigts, mais


le

fendues un peu au dessus du poignet, ou vers


))bras,

milieu du

de sorte que

la

main

est

gnralement dcouverte; ce-

wpendant, quand

cela parat ncessaire,

on peut

la

couvrir de

la

))manche: car, en prsence d'une persoime d'un rang suprieur,


la politesse exige qu'on se

couvre

les

mains."

Je

lis

dans

la

Relation de Hellfrich {Kur/zer

unnd wahrhnffliger Bericht von

der Beysz,
le

fol.

393

v")

que

les

hommes au
la

Caire portent, sous

vtement que je suppose tre


,

i!u^,)>une veste [ein

fVam-

mes) d'toffe de soie

de toutes sortes de couleurs mles en-

wsemble;

les

manches en sont trs-longues, pour qu'on puisse


devant du corps."
I,

les croiser sur le

Du temps de Niebuhr

[Reize

naar Arabie^ tom.


pieds.

pag. 152), la caftan devait dpasser les


la

M.

le

comte de Chabrol (dans


le

Description de Egypte^
:

tom. XVIIl, pag. 138) dcrit ainsi

^Lfaii

Robe ouverte par met


sur le corset."

devant, avec de trs-grandes manches; elle se


L'habit des dames en Egypte
,

qui ressemble beaucoup au

caftan des

hommes, ne

s'appelle pas caftan mais yelek.

Le kaftan des marchands de Massava ressemble bien plus au


caftan du nord de l'Afrique, qu' celui qu'on porte en Egypte.

On

lit

dans

le

Voyage de M. Riippell [Reise

in Abyssinien^

tom. I, pag. 119): won porte sur cette chemise un juste-au))Corps (Zee6rocA)('//aw)

de coton, broch d'un peu de soie; il despoint de manches,et s'attache


troite pice

wcendjusqu'au gras de
autour du corps au

la jambe,n'a

moyen d'une
caftan sur
la

de batiste."

Nous retrouvons

le

cte de la Syrie, et c'est,

,jUi>
selon d'Arvieux

167

{Mmoires^ tom. I,pag. 353), )>une veste de


Les Bdouins de
la

Damas blanc."

Syrie portent galement

des caftans^ ou en portaient du moins quand le voya^jciir que


je viens de

nommer,

visita l'Orient.

Il

dit

[Foyage dans
les

(a
les

Palestine vers le
scheiklis des

grand Emir,

pa^;. 20(5)

que

mirs et

Bdouins ont pour leur habit d'hiver


fait

un

ncaftan de satin ou de moire,


))jusques au milieu

comme une

soutane, qui va
larjjes;" et

de
il

la

jambe, avec des manches

plus bas

(pajj.

210}

rapporte que les dames chez les Bdouins,


faits

))ont aussi des

cajlans

comme

des camisoles, dont elles se


elles

couvrent en Hyver, hors qu'ils descendent jusqu' terre;

troussent les pointes de devant et les passent dans les cts de la


ceinture, tant pour marcher plus librement dans la maison, que

pour
sur
la

faire voir la broderie

en fleurs, qui

est sur le

caleon et
les

chemise."

Enfm

il

dit ailleurs (pag. 211)

que

Arabes

du commun portent un caftan d'une grosse

toile

de coton."
les

A
mes

en croire Ali Bey [Travels


la

tom. II, pag.

lOf)),

fem-

Mecque portent un caftan en coton des Indes."

Au

rapport de Ker Porter [Travels in Georgia, Persia, retc.,

menia, ancient Bahylonia


de Kanaki sur
le

tom.

II,

pag. 226),

le

peuple

Diala, au nord-est de

Bagdad, porte des

kaftans amples larges manches."

Bien que dans


la

les

auteurs anciens ce

mot

soit crit

^Uci.,

forme ^Uai semble exclusivement en usage depuis quel-

ques sicles: et peut-tre l'orthographe de ce mot a-t-elle t

change aprs

la

conqute de l'Egypte par

les Turcs.

La forme

.LLH, avec le pluriel ^nAicU, se trouve constamment dans

V Histoire du Jmen (man. 477, pag. 177, 208, 319); on


rencontre galement dans
les

la

Mille

et

une Nuits

on a vu plus

168
haut que Host
la

^Ucf
et

&AA^

M.

le

comte de Chabrol criveat ce mot de


ling.

mme

manire;
,1

Dombay [Gramm.
enfin M.

Mauro-Arah.^ pag.
tom.
I,

82) crit

U 1%

Lane

[Modem Egyptians,

pag. 40) atteste qu'on prononce

^Uali, mais plus ordinaire-

ment

, 1

Uv

Ce mot manque dans


tement.

le

Dictionnaire,

comme nom

d'un v-

Le voyageur Ker Porter [Travels

etc.,

tom.

II,

pag. 292),
l'Irak

en parlant des Arabes Zobeides [Zoheide Arahs)^ dans


Arabi,prs de Bagdad, s'exprime eu ces termes:
)>

wOn

les voit

frquemment sans autre couverture que

la

kaffm ou manteau,
larges.

faite

d'une toffe raye raies extrmement

Ceci
les

est le

costume ordinare [domestic


le

attire)

dans lequel on

rencontre dans

voisinage de leurs maisons."

Comme

le

verbe

^i*

la

deuxime

et

la

quatrime
la

forme, signifie: abscondit^ occultavit ^ celavit,et


abscondit se, et que
le

premire
,

mot ^Uis

signifie

operimentum
:

tegi-

mentum:

je pense

que Ra.4jS peut trs-bien dsigner m ^rawc?


tout le corps
(^).

manteau qui couvre

(1)

Je

ferai observer ici

que

la

cinquime forme du verbe .gs> manque dans


,

le

Wictionnaire, et qu'elle signifie:

se dguiser
II,

se travestir.

On

lit

dans

les

Mille

et

une Nuits

(d.

Macnagbten, tom.

pag.

293):

^/OjLfc Vj' oiJv^ Je me


Biographique, man.
pour exprimer
la

dguisai ainsi que

mon

esclave."

Ibii-al-Rhatib (Dictionnaire
fait

de M, de Gayangos,

fol.

37

v")
le

usage d'une forme

analogue

mme

ide,

car

il

emploie

verbe

oL^

(i-ftA^)

Voici ses paroles: vV.<niS

Jj^-^

,j-jt R^a.

Jt

^^1

L^-;^

^r^ '^^

i' Isu.^^

'^
.

Ce mot manque dans

le Dictionnaire.

A
pag'.

en croire
39),
le

le

capitaine

Lyon [Travels in Northern frica^


chez
les

mot

kholi dsigne

Arabes de Tripoli

d'Afrique,

une espce de barracan, qui


et le

tient le milieu entre


est trs-fin.

l'aa, qui est trs-grossier,

Jcj^, que

Ce mot manque dans

le Dictionnaire.
^

Le voyageur Buckingham [Travels in Mesopotamia

tom.

I,

pag. 7) nous apprend qu'il portait sa lettre de change, son

argent et ses papiers cacbs dans une ceinture secrte (inner


>)girdle)

que

les

indignes appellent

khummr; on
la

s'en sert g-

wnralement cet usage, puisqu'on ne peut


))le

perdre, et qu'elsoit

ne peut tre arrache au voyageur, moins qu'il ne

tout fait dpouill de ses habits."

On se souvriendra que le verbe ^^C

signifie

operuit, texit etc.

Djeuhari et Firouzabadi ce

mot semble

avoir

si

connu, qu'il n'avait pas besoin d'explication.

Malheureuse-

ment, je dois avouer que, n'ayant pas rencontr ce mot dans


11
se

dguisa et se rendit Malaga

pour s'embarquer de
l

en se rendant vers Ibn*

sMardanisch."

Mais peut-tre

faut-il substituer ici

A>ftJVjO

UlAJkVX.

22

170

)'-*^

-OX4.
un peu exactement,
je ne puis
Si je

un auteur qui nie


donner aucun
ne

l'expliqut

dtail sur l'espce


le

de voile qu'il dsigne.


se

me trompe,

terme
^

ne

trouve pas dans les his-

toriens

arabes du temps de Nowairi, Makrizi etc., et j'oserais


le

presque affirmer qu'on


et

chercherait vainement dans les Mille


les

une Nuits.

Je ne

le

trouve pas non plus dans

voyageurs

europens qui, diffrentes poques, ont parcouru l'Orient.

Ce

voile

semble avoit t en usage cependant du


car ce
le

temps de

Golius,
))qui

savant atteste que c'est ))un voile de


le

femme,
et qui

cache

devant du cou,

menton

et la

bouche,

s'attache sur le
ni la

sommet de
l'lofFe,

la tte."

Comme

Golius n'indique
il

longueur, ni

ni la couleur de ce voile,

serait

extrmement hasard de rapprocher de

sa description assez

inexacte, des passages de voyageurs qui ont visit l'Orient en

mme

temps que

lui

(i).

Ce mot dsigne, suivant Djeuhari, un habit carr


orn de deux bords de couleur diffrente. Suivant
le

et noir,

Oyoun al

athar (man. 340,

fol.

189

r")

le

Prophte

laissa entre autres


II,

en mourant une ^^i^^.


'"^

Dans

le

Sahik de Bokhari (tom.


On

(M

Le mot

'} %

dsigne encore

un mouchoir dont on

se

couvre

l'oeil.

lit

dans l'onvrage, intitul

Madjma

al anhor (d. de Constanlinople, lom.

II, pag.

259):

y\

HJuoUt

(j^t

J^

f^'T^^

'^y*'^

!^'*^ '^^'

^'

^^
qui

^^

i-jLJS lit H-isUjI


l'oeil

I1 n'y a pas de
la chassie

mal a couvrir d'un mouchoir de

soie noir,
est obli-

d'une personne qui a de

aux yeux, ou celui d'un

homme

g regardt fixement

la neige."

nian. 356,
l'autorit

foi.

168

v") la Irudilion

suivante est rapporte sur

d'Ayischah et d'Abdollah ibn-Abbas: J^*-}


iJ ux^ia
iLoiJ

Jo LJ
idj\

x^s^^
J^_c:

J^
uLJI

f y^

(3Jo

|U->A'^

JU-li JJf
^j..

J^^

viUtX^yo^

JUi

-^^

L^iAi'jwCct IJ>U

nAprs tre entr dans

la

demeure de l'Envoy de Dieu,

il

vit vi-

que celui-ci jeta une khamisali

qu'il possdait, sur son


(i),
il

ssage, et qu'aprs s'en avoir couvert

l'Ea

dans

cette

posture, le Prophte dit:

Que

la

maldiction de Dieu repose

sur les Juifs et les Chrtiens, parce qu'ils ont converti en tem-

ples les tombeaux de leurs prophtes! Par ces paroles

il

voulut
(2)."

indiquer qu'on devait se garder d'en agir

comme

eux

Dans

le

mme

ouvrage

{ibid.) la tradition suivante est

rappor-

te sur l'autorit
JJLi a,'%&\

de l'pouse chrie du Prophte: J^.^^

o^JL

L^

J x.OA.S.

(*-^s ^^y^ *-^^

(J*-^

^' ^^)
L^^I
j

^jt

J,t

sj

JJCL*^,

\yjSi'\

JL

*-Lw-

UJLs 'i-J^

v.^x^'^j ^4>^
))de

^^

|vjU J.J RJ

j^

))L'Envoy (j^ (-^

Dieu

fit

(certain jour) sa prire, revtu d'une

khamisah

qu'il possdait, et qui avait des bords. Alors son regard


))sur ces

tomba

bords.

Aprs avoir
(^j,

fini sa prire,

il

dit: Portez cette

y)khamsah Abou-Djahm

car elle

m'a

distrait tout l'heure

(')

Te),

si

je ne

me trompe,
la

est,

dans notre passage

le

sens de la huilinic forme

<iu

verbe iv^*
(-)

Comparez

seplicnic forme dans le Uicllonnaire.

On

sait

que

le

sublime lgislateur de l'Arabie condamnait toutes sortes d'Iiom,

mages rendus un mortel


(^)

et

cjui

n'taient ds qu' Dieu seul.

Nawawi {Tahdhib
suivants:

al asma, man. 357, pag. 241) nous donne sur ce personnage


-fiJ!^f

les

dtails

|*^^t^

^t^^

f*"^^ f^^
XJvC.

J^.'?^ iV^A^ *jt

if

yySlX^

*-L.Jt

^jK^t^

fVJ^t

^XRJ

dJJ\ ^as

oLftJI

22 ^

172

x^oa^j^

dans

ma

prire, et apportez-moi le biscuit, apprte avec de

))l'huile et arros

d'eau, d'bou-Djahm-ibn-Hodhaifali-ibn-

wGanim de

la tribu

d'Adi-ibn-Rab

(*)."

Ou y
170

lit

encore

la tra-

dition suivante, rapporte sur l'autorit de jJLi> ^yJb jJUb I'


(fol.

109

v, et la

mme
i>\y*M

tradition
2La;^4^

fol.

v):

Jco

^\

'il

^jJo

JUii s^.o

^-^^ V^y-? f"^^ ^HV^ ^^^

^y-

^i

*LJt

>-*^

i^'^' /^-^
ij'?

(-^-^y^

(^ ^^^ ^^^
(sic.

ij-?

^^

^
3

JLI K^Jt^

1^

;^tXt

^-ijt

L,SXJ

Faudrait-il lire:

^!0i?)

*-L*/. iu-Lc

xUI ^.o

jfj^^

V^^^

/^*-^^

r_5~:

[V-L*wt

^^Jl-sUI

iUxXJt jjLyj tV-s^


maKjne) ^^.

(j^t^^Ji+J

jj^

jjl^^

v^aaJJL UJLc.
i^-g^-'

{le titre (lu livre

>i.^vl

^J>-?f

|*V.f (^ LgjlA.ij

tX-g^. U-LscL^-l

il

('V^*

t-)^

f^'^y^-^'

^^*^)''

^"^"^

voyons
,

donc

qu'Abnu'J-njahin ou Aboufils

Djahm-Amir

(ou Obaid), surnomm al-Roraschi

al-Adawi,
,

de Hodhaifah
(?),
fils

fils

de
de

Ganim
Kab,
dait

fils

d'Amir

fils

d'Abdollah
les plus

fils

d'Abd

fils

d'Awdj

d'Adl,
et

fils

tait

un des bommes

distingus parmi les Koraiscbites


Il

qu'il
la

poss-

une grande connaissance des gnalogies.


fille

prtendit avec

Moawiah,
il

main
l'Isla-

de Ftimah,

de Kals.

Le jour de

la

conriiite

de la Itlecquej
Il

embrassa

misme,

et

il

devint

un

des

compagnons du Prophte.
le

tait

parmi ceux qui envele

lopprent
11

le

khalife

Othmn dans
la

linceuil, et
le

il

mourut sous
,

khalifat de Moawiah.
vit rebtir

avait

encore vu btir

Kabah dans

Paganisme

il

la

sons l'Is-

lamisme.
(*)

J'avoue
le

que

je

ne vois pas pourquoi


le

le

Prophte ajoute ces mots. J'ai cherch


j'esprais

vainement

mot

fLL^^V^jf dans

Tadhih al asma de Nawawi, o

trouver quelques remarques propres claircir notre passage.

sULa*/.
?.aIcs.

UL-w

JlJ L\Jli> Jb

JLai

--ft-^ci

jt /-''^^'

|*^

W^

jLii-J>b

0n

apporta au Prophte des habits, parmi


petite

lesquels se trouvait
))vous

une

khamisak

noire.

qui jugezse tt.

que nous donnerons


ici, dit-il alors,

celle-ci? dit-il.

Le peuple
cet ordre,

Conduisez

Omm-Khalid. A
Il

0mmil

Khalid fut porte vers


revlit cette
))ce

lui.

prit

donc

la

khamisah

et

en

femme, en

disant: usez-la et porlez-la jusqu'

qu'elle

tombe en lambeaux.

Or

cet habit avait

un bord
{f)\

wverl ou jaune.

Omm-Khalid,

ajouta-t-il, ceci est

sanak

))[sanah, dans la langue de l'Abyssinie, signifie:

beau).'''*

Enfin

dans

le

mme

ouvrage

{ibid.)

^u^j)\

raconte ce qui suit:

JU
^-y*'

JuCJ-^

*_X_*A/t

2ui^

xSi\ i^-aO

(^-*-*^t

lit

iO

^Ju (c^^

^JCiJt

^^

juJLt fJJ> (^jJt ^aJtdit: Anis!

Omm-Solaim, tant devenue

mre,

me

voyez cet enfant! qu'il n'obtienne rien (6),


all

avant que vous soyez

avec lui vers

le

Prophte

afin qu'il
(''').

wmche une

datte et la place dans la

bouche de l'enfant

Je

(^)

Dans

l'antre rcit
tait

dn mme

fait,

on trouve
,

VjLw

C'est le

mot thiopien

XUiP.
Ila-

Omm-Rhlid

ne

dans l'Abyssinie

au rapport du Oyoun al athar [apud

maker, Liber de cxpvgnatione 3Iemphidis et Alexandriae, pag. 71}.


(^)

C'est--dire, je pense,

il

ne sucera pas

le

sein de sa nourrice.
(,^-oii

(')

On

lit

dans Kawavv [Tahdhib al nsma, man. 357, pag. 334): ^/.s.

vi:AJcX>.
plutt

yO viUj
aaO+j)

^^

&A iJJt

^^s

ij*j^\

liojc^

JiXil^uL -4JCiLj

(lis.

.CAJ: tj^

dlLyLs\Jt

*JLia.*.Jf

v.>:iLo

JL ^s-a^?

174
))uie

2UaA4>
rendis donc chez lui avec l'enfant j je le trouvai s'appuyant
(8),

contre un mur, revtu d'une khamisah de Horaith


wpliquant une marque au cheval P), sur lequel
{ses compag^nons), le jour
Si l'on
il

et

ap

avait devanc

de

la

conqute de

la

Mecque."
,

rapproche

les

uns des autres ces passag^es qui


les

je n'en
titres,

doute pas,

intresseront
le

Orientalistes
le

plusieurs

on obtiendra, pour

mot

UoA^ii.,

rsultat suivant: c'est


les

une
par

sorte
les

de manteau noir, port tant par


,

hommes que

femmes

et orn d'un

bord de couleur, ou de plusieurs

bords de diverses couleurs.

Un

certain lieu

nomm

Horaith

semble avoir t renomm pour

la fabrication

de cette espce

de vtement.
venons de

On

voit

que dans aucun des


khansah

passa{jes

que nous

citer, l'tofifedont la

tait

faite, n'est in-

(v-lfi-l

&-Uf \s>^is^^

oy^^

oU ijvC
.

j jffju
le

Siks>^ nSja*
est

J^,*
oppos

Je dois faire observer, l'occasion de ce passage, que

mol J^^j^'^m^jO

K -gy
,

..^jfi.

et

que

le

premier mot signifie: ce qui est

devenu une coutume gnloi,

rale

ce

qui a t adopt gnralement, sans avoir t cnvimand par une


signifie:

tandis
C'est

que (q.<\.wl/'

ce

qui a

ordonn effectivement par une

loi.

un passage de Nowairi (Encyclopdie, man. 273, pag. 592) qui dmontre


et

clai-

rement ce sens de v_>.^*fcX


dictionnaires.

de

|X <V

y.jn qu'on chercherait vainement dans nos

(J'observe

en passant que, dans notre manuscrit de Kowairi, quelques


par
le

mots ont
signifie:

t dplacs, en cet endroit,

copiste).

La phrase

viOtV^

JcXiL**<l

il

fait usage du

iiaditii,

comme d'un passage propre prouver son as "Willmet,

sertion.
et qui,

Dans un manuscrit de l'ouvrage d'Ihn-Khalliran qui a appartenu


actuellement,
fait

partie de la

Bibliothque de l'Institut des Pays-Bas, on trouve

(pag. 22):

JoLJ ^jI oOcXs

JtXXAwtest

C)

J'ai

cherch vainement ce mot, qui, je pense,


tant imprims

un nom do

lieu,

dans plusieurs

ouvrages

que manuscrits. g t^ - M. Qualrcmcre,

(9)

Voyez sur

le

mot

Mmoire sur Mcidani,

png. 42.

&tnAi~v

(jy->
titait

175

dique; Djeuiiari ne nous l'apprend pas non plus, et j'ignore

o M. Freylag a trouv que ce vtement


soie.

en laine ou en

Bien certainement

il

n'tait pas

en soie du temps de

Mahomet.
Dans un vers,
cit

par Djeuhari

et

qu'on peut

lire

dans

le

Dictionnaire de M. Freytag:, les cheveux noirs d'une jeune


sont compars a une
uaA,4j=..

fille

oLU
La forme

et xJlkXs.

JuXs>.

manque dans

le Dictionnaire.

Ces mots dsignent un manteau de laine grossire, port en


Barbarie.
col.
la

Marmol [Descripcion de ffrica^ tom.


en parlant des Berbres de
la

Il, fol.

4,

1) dit,

province de Hha,
Ils

plus occidentale

du royaume de Maroc:

portent aussi

))des

capotes grossires, faites d'une

certaine toffe de laine,


ces capotes

grossire
y>/as."

comme de

la
,

bure
fol.

ils

nomment
col. 3):

Hay-

Ailleurs (tom. II

33

Par-dessus cet habit

[probablement
))roc]

le ^UcAi^.],

ils

[les

hommes du commun

Ma-

portent des capotes, grossires

comme de
fol.

la

bure, qu'ils
col.

nomment ani/as."

Et enfin (tom. II,

102,

4), le
Fez,

mme

auteur dit, en parlant des

hommes du commun

qu'ils portent

des capotes de laine, grossire

comme

la

bure,

appeles Jffanifas."

Dapper [Naukeurige Beschrijvinge der


col. 1)

frikaensche Gewesten, pag. 240,


tails

dit,

parmi

les d-

qu'il

donne sur

le

costume des ambassadeurs du

roi

de

Maroc et de Fez, qui vinrent Amsterdam en 1G59: L'ambassadeur Ibrahim Duque portait aussi un
tel

Hayik^ mais par-

176
dessus cet habit,
))la
il

.A^
portait

C>s>
allant jusqu'

uu large raaateau

ceinture, fait de poil de chvre


derrire

noir, ou de laine, garni


la

)>par

d'un capuchon, et ferm sur

poitrine avec

))des boutons.

On

porte ordinairement ce large manteau, ap-

wpel

en

arabe chanyf ou

chamjfa
la

par-dessus
,

le

Hayik;

mais en hiver on en entoure

tte

qu'on couvre du ca-

opuchon;
)^gannes."

et port

de cette manire, cet habit se


la le

nomme MuQuant au

Voyez

faon de ce vtement dans l'ouvrage de

Dapper (pag. 240,

second personnage gauche).

mot Mugannes^

je dois avouer,

bon gr mal gr, que j^ignore


Suivant
la

comment on

l'crit

au Magreb.

prononciation hola la v-

landaise, on crirait (u^Iijo,


rit
,

mot qu'on ne trouve pas,

dans

les

dictionnaires,
les

mais qui nanmoins peut bien

avoir t

employ par

habitants du Nord de l'Afrique.

Les Arabes expliquent le

mot

cvt> par ijo-M^,


le

chemise, et

j'ignore ce qui distingue le cnO


s'applique qu' une chemise de

du (j^a^; mais

mot

^^.

ne

femme
la

et les potes fout sou-

vent usage de ce mot pour dsigner


trouve dans

femme elle-mme. On
,

un pome d'Al-motamid {apud Ibn-Khacan


I,

'a-

layd al-tkyan, tom.

man. 306, pag. 8):

oL^a
Pour comprendre ce
parent
les

ij^y\j\

i^iX-S^ \jJ

UU^Lo

vers,

il

faut se rappeler que les potes comla

jeunes fdles

nuit, cause de leur chevelure


Je

noire, et le vin au jour ou au soleil cause de son clat.


traduis en consquence:

^^
)>Si

i&Uj

177

ces jeunes filles (littralement: ces chemises)

rpandent

l'obscurit, en revanche ces coupes sont pleines pour nous de

wlumire."

Le

mme pote

dit encore (ibid., pag'. 35)

))Je

dsirais

ardemment de combattre
:

les

ennemis, mais

les

femmes
voit

(littralement

les

chemises) m'en ont empch."


le

On

par ces passages que


,

pluriel

c.^tJ,

et

non seulement
,

ctjOt

comme

nos dictionnaires

le feraient croire

est

en usage

pour dsigner des chemises de femme; en


al-Labbanah
c>c>
{ibid.,

effet le

pote Ibn-

pag. 38)

fait

galement usage du pluriel

pour indiquer des chemises de femme.

'A\\

Ce mot manque dans

le Dictionnaire.

Suivant Dapper [Naukeurige Beschrijvinge der Jfrikaenschp,

Gewesten^ pag. 241,

col.

2)

le

mot Dhiraa dsigne,

au

Magreb, ce grand
i%r {\S)
,

voile

ou manteau, qu'on appelle galement

Voyez ce mot.

Silvestre
sa

de Sacy a donn quelques dtails sur ce mot, dans


,

Chrestomathie arabe (lom. I, pag. 125).

Il

rsulte

du
la

pas-

sage

du Kamous

cit

par ce savant, qu'anciennement


laine. Makrizi {ibid.)

dor-

rh
que

n'tait faite
c'tait

que de

nous apprend
des autres

l'habillement qui distinguait les vzirs

23

178
officiers

-^lo
de plume ou de justice,
et cet
la

auteur

le dcrit

comme

tant ouvert par devant jusque vers

hauteur du coeur et garni


dans
le

de boutons

et

de boutonnires.
^

On
tom.

lit

mme

historien

(dans la Chrestomathie arabe

I,

pag. 50 du texte arabe)

que

le

Khalife Hakim-biamr-allah portait une dorrh d'une

toffe unie.

On
pag.

trouve dans Ibn-Khallikan {TVafayat al ayan

tom.

I,

231)

un passage
Cet

assez

remarquable, dans

la

vie d'Al-

wezir-al-magrebi.

homme,

gyptien de naissance, avait

quitt sa patrie, parce qu'il craignait

Hakim, qui

avait dj

mis

mort son pre, son oncle et ses deux frres.

Errant de coui-

en cour,

il

fut

enfin cr vzir par le prince


;

Bouyide Moil

scharraf-ad-daulah

mais, ajoute Ibn-Khallikan,


il

ne reut

pas un titre d'honneur, ni une khilah^ et


porter la dorrh
kKtX-Jt
RvLixj).
(!^^ .^^^^aJ
!!^^

ne cessa point de

A-^^

r^.^

O^ ^;by '^^

M.

le

baron de Slane [Ihn-K hallikarC s Biotom. I, pag. 455) dit qu'il ne comprend
la

graphical Dictionary

pas pourquoi Al-Magrebi fut oblig de porter constamment


RiLii.
tant
Il

faut avouer

que

le

point est assez

difficile

dcider,

qu'on n'aura pas trouv quelque part une description du


vzirs

costume des

de

la

dynastie Bouyide. Faute de faits, je

me

permettrai de soumettre au jugement clair de M. de Slane


Je suppose donc
la

une conjecture.

que

la

dorrh

n'tait pus

porte par les vzirs de

dynastie Bouyide, et que Moscharraf-

ad-daulah

en obligeant Al-Magrebi porter constamment cet

habit, voulut indiquer qu'il le considrait toujours


tranger,

comme un
donn

(comme un

vzir Egyptien),

auquel

il

n'avait pas

du tout son un de

entire confiance, et qu'il ne considrait pas

comme

ses sujets ns

dans

ses tats.

Au
traits,

rapport de l'auteur

du Mesalik al absar [Notices


la

et

Ex-

tom, XIII, pag. 216),


kadhis et
les g^ens

dorrh
lettres,

tait porte

dans l'Inde
la

pas

les

de

ainsi

que par

masse

du peuple.
Dans Nowairi {Hisloire d'Egypte, man. 2 w,
il

fol.

144

r")

est

question d'une dorrh de couleur violette

^:^it<s^ aLftUo),
I,

ainsi

que dans Makrizi [Hisloire des sultans mamlouks, tom.


1
,

part.

pag. 149).
tait

La dorrh

en usage en

Espagne.

On

trouve dans
fol.

Al-Makkari [Histoire d'Espagne^ man. de Gotha,

^73

v<*)

que
seil

les

Arabes d'Espagne adoptrent dans

le

printemps, au con-

de Zeryb, des dorrhs sans doublure" (^-XJt ^nKJJ'


(vvjliaj
fol.
^')5

LgJ

et

l'on trouve
le

ailleurs chez le

mme

auteur

(man.

86

r")

que

vtement d'honneur, donn par Aldorrh^ broche

Hakim
d'or

II

Ordono IV,

se composait d'une
et

(v^^jJL

ib^-^wyJuo 'iA-U),

d'un hornos.

Nous retrouvons encore

cet habit Alger.

En

parlant des

habitants arabes de cette ville, Diego de

Haedo [Topographia

de Argel
))cet

fol.

8,

col. 2)

s'exprime en ces termes: au lieu de

habit

[la

sJ^^^] beaucoup de personnes portent une autre

))chemise [carnisa)

en lin dli, qui

est

longue, trs-ample,
Et ailleurs
(fol.

trs-blanche et qui porte le

nom d'Adorra."
les

27

col. 2) le
,

mme

auteur dit que


,

femmes arabes de
sorte

cette
,

ville

portent, sur leur chemise

une autre

de chemise

de

trois

manires

1 )>soit

une chemise extrmement ample,

trs-

fine et trs-blanche, semblable celle


ris les

que portent leurs ma-

Baldis ou citadins,

et

dont nous avons parl ci-dessus;


{^).
s'ils

elles la
(')

nomment

dort ou adort"

Je profite

de lelle occasion pour tlemaiuler aux orienlalistcs.

connaissent

iin

23^

180

-^L
fol.

Ibn-Batoutah [Foyages^ man. de M. Gayang^os,


atteste

lOfi v)

que

les

habitants de Makdaschau
la

(lLcJ>.iL,

le

Maga-

doxo de nos cartes, sur


icjljw

cte orientale de l'Afrique) portent:


ktl>t>

(Tj-o-fJt

ho if ,j^
'^

une dorrah en

lin

(2)

d'Egypte, orne de bords.

mot arabe
dans
la

ayant tant

soit

peu

le

son de dorrc

et

dsignant

du drap jaune. Je

lis

relation

du Voyage du Sieur van Ghistele


que
les

(7"

Voyage van iVhcr Joos van Ghistoile

tele, pag. 31),

Magrebins ^portent ordinairement des habits longs en


et

blan-

))che,

aux manches amples,

gnralement sans ceinture; beaucoup

les

portent aussi

en drap de

toutes sortes, et de diverses couleurs,

comme

rouge, vert clair, bleu et


cleedereii,

xdorre,
\villcn

c'est--dire

du drap jaune." (draghende ghemeenlijck langhe


raauwen,
[je

met

lywade wide

corrige: van witten lywade


aile

met wide mauwenj

meest onghegort, vle van lakene van


licht groen,
(')

soorten ende diversche coleuren, als rood,

licht

blau

ende doire dats ghelu laken.")


le

le mot

ftjOJijO

dsigne

lin, car

Pedro de Alcala (Vocabulario Espanol Araet

iigo)
et

explique
(aube)

olanda lieno par


par
JaJJjO

.^iwaj*

par

*JJU0^ au pluriel

iUSXjBjO-,

ulva,

..j^ (jiJL+J.
fol.

Ibn-al-Khatib {Dictionnaire Biogra-

phique, man. de M. de Gayangos,


tent les Grenadins:

14

r")

compte parmi

les

lofFes

dont se rev-

JuMyLlJ\

ioLiLJt

Au mot SJuMyXJJ]
la
ce
ville

il

faut substituer

HjywaJUi;
lbre

et

traduire:

des loifes de lin de Tunis."


,

de Tunis tait c-

par

le

lin

qu'on y fabriquait

et voici
II,

ce qu'on

lit

sujet

dans l'ouvrage de
ville

Marmol {Descripcion de Affrica, tom.


))de

fol.

241,

col. 1):

les habitants de la
ville le

Tunis sont pour

la plupart des tisserands, et

on fabrique dans cette

meil-

leur lin qui se trouve en Afrique, parce que les femmes de Tunis filent le lin trsfin et

bien tordu

et c'est

de ce

lin

qu'on

tisse ces

riches turbans (tocas) qu'on

nom-

me Tunecis
toile

(de Tunis),

et qui

sont trcs-estims parmi les Mores."

Ces turbans en

de

lin

de Tunis, ne sont pas rests inconnus aux potes chrtiens de l'Espagne.


le

On

lit

dans

Romancero de Romances Moriscos

(pag. 35):

Un bonete
Con
la toca

verde oscuro

tunecina."
df toile de Tunis."

Un bonnet
))

vert fonc

avec un turban

El ailleurs (pag.

164):

tocas tunecics."

Enfin

je ferai encore observer

que

l'on

semble avoir port

plusieurs dorrhs l'une sur l'autre.

Dans V Histoire des Ab-

hasides de Nowairi (raan. 2

/,

pag. 190) on trouve: stX ^^

wl'anne 239, Al-motawakkil ordonna aux peuples tributaires


j

)>de
))tres

se revtir

de deux dorrhs jaunes


et les kabs.'*

(*)

par-dessus

les

au-

dorrhs

JUO,

&t<X

Ces mots dsignent, ce qu'il semble,


le

la

mme
la

chose que
sont

terme ^^0; suivant

le

Kamous,

le

c^Joo et

x^^J

toujours en laine.
Je
crois

En

effet, ces

mots dsignent un vtement


JoLa/O,
pris dans le sens A'tqff'c

retrouver le

mot J2J2X, au

pluriel

do lin, dans le Mesulik al abscir.


et
11

Suivant la traduction de M. Quatremcre [Notices


lit

Extraits,

tom.

XIII,

pag.

200) on

dans cet ouvrage: Suivant ce que m'a

racont Siradj-eddin-Omar Schcbli, les habits de lin, que l'on apporte d'Alexandrie et

du pays des Russes sont ports

exclusivement

par ceux que

le

sultan en gratifie.

Quant aux autres

leurs tuniques et leurs robes sont de coton fin.

On

fabrique avec
Je ferai
le

cette substance des habits qui ressemblent aux robes

JoULo

de Bagdad."

observer qu'

ma

connaissance, le mot

sisULo
^

n'est

jamais employ dans


iijjiij3

sens de

robes.

Le texte porte probablement:

^L'.t M

^^y-^ ^f^ Z*^'*^)

X-)ti>'juLjf> Le mot i_>Vj'


p.

doit se traduire ici par pices rf'iq^e (voyez ci-devant

21, 22)

et

je

pense que

le

sens

du passage

est:

0n
lin

fabrique avec cette substance Je ferai encore ob-

des pices
server

d'toffe

qui ressemblent aux toffes de


il

de Bagdad."

qu'immdiatement aprs

est question

de

\d^

finesse (&Ais) de ces

JbuLo,

compare

celle des toffes indiennes

et

que

celles-ci sont
lin.

compares aux mousselines;

tout ceci s'applique


(')
Il

merveille aux toffes de toile de

faut biffer ce mot.


le

(*)

Voyez sur

mot ^KH>hS-

les

Additions

ri

Corrections.

182

p
,

> J>-

cO(^
les esclaves

de laine grossire
par
le
lit

et

qui n'tait port que par

ou
6)

menu

peuple.

Dans

le

Karlas

(d.

Tornberg, pag.

on

qu'un esclave
le

portait

une midrah de laine"

iL&jJoo
fol.

0)-o. Dans
43
Y")

Siradj al-molouk de Tortouschi (man. 70,

on trouve qu'un personnage revtu d'une schimlah


le khalife

et

d'une midraah de laine, entra chez

Moawiyah

et

qu'on

le

blma de manquer

ainsi

l'tiquette.

Al-Bik (p.

Kosegarten, Chrestomathia Arabica ^"^di^. 58) parle de femmes


qui portaient de midradhs en poil
(

juicJt

vt

Joo Jw^jJLt.).

'^^0^

Ce mot, d'origine persane, manque dans

le Dictionnaire.

On

lit

dans Al-Makkari ou plutt dans Ibn-Sad (o^Mc^Freytag,


histot\,'di^, 145): JLJI

Chreslomathia Arabica gramm.

xib^.

fakirs (en

Espagne) ressemblent

ceux de l'Orient, en ce qu'ils


{^')

portent
salet.

la

derxvazah, qu'on n'ose toucher

cause

de

sa

Comparez M. de Gayangos, The History of


dan Dynasties
in

the

Mohammc-

Spain, tom.

I, pag.

114

et la

note pag. 404.

La dernire forme manque dans

le Dictionnaire.

(')

S'il

n'y a pas de Caule dans ce mot,

ii

faul pioiionccr

je

pense,

(,^>wwJo.

Les mois p04> et ^Ut> dsignent


poil,
froid.

un vtement de

laine ou de

ou une

pelisse,
le

dont on se sert afin de se garantir du


^

(Comparez

Kamous
est usit

d. de Calcutta, pag. 17).

De nos
la

jours le

mot xXiO

en Egypte.

On

lit

dans

De-

scription de VEgtj-pte (tom.

XVIH,

pag.

110:

Un

deffyeh,

grande chemise en bouracan noir, dont


))paux habitans d'un village." Suivant M.

se servent les princi-

Lane [31odern Egyp-

tians^ tom. I, pag. 45) plusieurs personnes


))une sorte

du peuple portent
,

de manteau, plus ample que

la

JuLl

d'une toffe
Isj^.''

))de laine teinte

en noir ou en bleu fonc

on

le

nomme

Suivant Djeuhari et

le

Kamous^

ce

mot dsigne

le

caleon

qu'on appelle aussi

^Uj. Voyez

ce mot.

I
Silvestre
et

lP*^
de Sacy [Chrestomalhie arabe ^ tom.
II, pag.

269)

M. Freytag prononcent ce mot (JJ5. M Lane


,

{Modem Egyp-

tiais

tom.

I,

pag. 346) dit qu'on crit aussi (^' 5, mais qu'on

prononce gnralement i^.

croit

que

(Sj^j mrite la prf-

rence. Je n'en vois pas la raison.


la

C'est le

mot persan ipS,

et

mesure d'un pome dans

la

Chrestomatkie (tom.

II, pag,

45, ligne 4

du

texte arabe)

dmontre l'vidence qu'anciensyllabes,


et

nement on prononait (JJo en deux


en trois.

non pas

184
C'est
l'Iiabit

^^
des
fakirs,

des

derwisches et
la

des prtendus
,

saints,

et suivant
les

Soyouti (dans
les

Chreslomathie

tom.

II,

pag. 267),

kadhis et

ulmas portaient un dilk ample,

qui n'tait pas fendu, et dont l'ouverture tait sur l'paule,


et les khatihs ))un dilk

rond

et noir, couleur

propre

la

dy-

wnastie des Abbasides." Suivant M.

Lane

{Modem

Egyptians^

tom.
I,

I,

pag 346,
le

.'373;

The Thousand and one Nghls, tom.

pag. 239)

dilk est une sorte de long manteau, compos


J'ai

de lambeaux de drap de diverses couleurs. au mot xjl., d'entrer


ici

dj prorais

dans des dtails sur l'habit des con-

templatifs, ou, ce qui revient presque au

mme,

des alins

en Orient.
tet-re saincte

Les voici.
,

On

lit

dans
a

la

Relation de Roger (La


sorte

pag. 247):
[?]

wU y

une autre

de Religieux
la

qu'on appelle Quoueli


))et

Les uns ont

teste rase,

portent des manteaux de mille sortes de lambeaux de toucouleurs, neantmoins bien apropiez."

))tes

Voyez l'estampe,

pag. 249.

Dans

celle
la

de Stochove [Voyage du Levant^ pag.

433, 434) (dans


ville
))0
il

description
le

du

Caire):

Au

reste

il

n'y a
,

dans
se

la

Turquie o

peuple

soit plus supersticieux

et

trouve tant de sorte de Santons et de Dervis,


les rues,

il

en
))de

qui vont tout nuds par

des autres vont habillez

peaux de Lions ou de Tigres,

il

y a

d'autres

))Santons qui se vestent


j'en recontray

de mille diffrentes faons fantasques,'


crotesquement habill du monde,
la
il

un

le plus

wmarchoit sur des eschasses de


pieds,
il

hauteur d'environ de deux


lui

avoit sur le corps


faite

une robbe, qui

venoyt iusques

aux genoux, moyti

de toute sorte de peaux, et l'autre

wmoyti de toute sorte


ceinture faite

d'estoffc

de diffrentes couleurs

et

une

de peaux de serpens,

laquelle n'empeschoit

pas, qu'a chaque desmarche sa robe s'ouviaul on ne luy vil


))la

nature, laquelle

il

avoit jjerce d'une grosse boucle


I,

de

fer."

Bansles Mmoires ded'Arvieux (tom.

pag. 209)

Les Derviches
les

en Egypte wsont vtus d'une manire extraordinaire:

uns

out des habits tout chargez de guenilles de toutes sortes de


couleurs;
))sont
les

autres sont tout couverts de plumes;


la

d'autres

rellement tout nuds, avec


Ailleurs (tom.
I,

harbe et
le

les

cheveux he-

))rissez."

pag. 324)

mme
veste

voyageur

dit

d'un dervische

Seide, qu'il portait:

une

compose de

tant de pices de diffrentes couleurs, que c'est un vrai maswcarade.

Sa ceinture large d'un bon pied, est agraphe par


cuivre."

un grand nombre de boucles de

Le Kamous
iooL_

(d.

de Calcutta, pag. 233) explique ce mol par

turban.

2Lo5
C'est, suivant les Dictionnaires,
la

un bonnet de Kadhi

ayant

forme d'un

\S

c'est--dire,

d'un grand tonneau vin.


(ap^/c?

Dans une

lettre, adresse par


^

Hamzah au Kadhi

de Sacy
or-

Chrestomathie arabe

tom. II, pag. 92 du texte),

Hamzah

donne, entre autres, ce dernier, de porter une danniyah


longue et noire, longues bandes jaunes qui devaient pendre
sur la poitrine.

J'ignore jusqu'

prsent

si

ce

mol dsigne en gnral un


24

186

f^J Ju^
Le

manteau^ ou bien une sorte spciale de manteau.


(d.

Kamous

de Calcutta

pag. 234) l'explique par


(a/;?/f/

jjmIJLj

^ jJt

oL^'

Comparez Makrizi

Koseg^artcn

Chrest. Arah.^\i^^. 110).

s>Jt5

Ce mot manque dans


Il

le Dictionnaire.

dsigne

suivant Host

[Nachrichlen von Marokos

pag.

102), qui crit Dira^ un manteau bleu que le fianc porte

par-dessus le dL(^,et je suppose que ce


tif

mot

est le participe ac-

au fminin

du verbe J <>

[vestis)

ambiens (corpus).

^^

Dans un passage de Noiwairi [Histoire d'Egypte^ man. 2 k


(2),

pag. 201)
Il

les

mots

Jutj

et (j^ljuo sont
le

employs sans dis-

tinction.
ainsi

en rsulte que

mot

y^tjoo dsigne une sandale^

que

le

mot Jaj. En

effet, le capitaine

Lyon (Travels
le

in

Northern Jfrica, pag. 156)

atteste

qu'on entend par


d'un

mot
dont

medaas des sandales trs-ornes


))se

et

travail exquis,

chaussent

les

hommes

et les femmes.''

On peut

lire

une

historiette trs-amusante, relative au jj,,tJoc, dans les jdnalecta

Arabica inedita (pag. 41

45) de

M.

J.

Humbert.

Ce mot dsigne,

comme

on

sait,

la queue

d'un manteau^

Ju3

il

wt=;
dsi{jne encore:

^^'^

(Tune robe etc.; mais Malte


toile

un jupon de
col.
,

blanche.

(Voyez Vassalli, Lexicon Meliiense,


pag". 0)

157).
et
il

M. G. Fesquet [Foyage en Orient^


dit

crit i-deil

que
les

c'est:

wun jupon de

toile

ou de colon blanc," porte

par

paysannes de Malte.

Ce mot manque dans

le

Dictionnaire, dans le sens de soulier.


les

Des passajjes qu'on trouve dans

JJille et nne Nuits (on


la

trouve trois fois ce mot, en ce sens,

page 87 du tome I"


cette

de l'dition de Macnagliten), ne
signification

laissent

aucun doute sur


page
cite,

du mot

Ju.j*.

En

effet, la

le

mot

J.^:^^" sert dsigner la

mme

chose que <^^yjo soulier. C'est

donc avec raison que M. Torrens [Arahian Nighls enterlainments


,

tom.

I,

pag.
si

114) traduit s/ioes

et

M. Lane

me

par-

donnera, j'espre,
il

je n'approuve pas sa traduction,

quand

rend

le

mot Ju^* par sandals {The Thousand and one

JVights, tom. I, pag. 1G3).

ioL..N

au pluriel cjblia.v
Dictionnaire.

Ce mot manque dans

le

Pedro de Alcala {P^ocabulario Espaol Arahigo) traduit ainsi


les

mots espagnols e5car/?zwet|?ea/.Torres [Relation des Chrifs^

pag. 86) parle des wescarpins qu'ils appellent reyas" et M. Jack-

sou (^ccoi/w^ of Marocco, pag. 138) des liayahai nou pantoufles


wrouffcs" des

femmes de Maroc.

24^

188

*J\ ) iu>jj\^

<\Mi(W/v &UWW/v'

'

Le Kamous (d. de Calcutta,


|)ar 'iy^^jjj.

paf^.

764)

explique ces mots

Voyez ce mot.

Ce mot manque dans


Je crois qu'il dsigne

le

Dictionnaire.

la

mme

espce de coiffure que celle


je suppose en outre
tte^

qu'on

nomme
mots

'xZoy c'est--dire la 5^.*JL, et

que

les

JL!,

JLww^J et I^v drivent du mot ^\.

en hbreu

ii:x">:

je

prononce en consquence xJuyy En dcrivant

un

palais, le pote sicilien

Ibn-Hamdis [apud Nowairi, Encydit:

clopdie^

man. 273, pag. 106)

Le

soleil lui a

donn, en guise de vtement d'honneur, des

y^gillahs (vtements jaunes) et

une rosyah."
de
l'or

Lo pote a en vue
't

ici

l'clat

dont

brillait ce palais
11

qui tait augment par les rayons du

soleil.

semble donc de cou-

rsulter

de ce vers que

la

coiffure appele iU*w> tait

leur jaune.

Dans un passage d'Ibn Khallicau


155)
il

(d.

de Slane, tom.

I,

pag.

est question

de cette espce de coiffure; un peu plus


M.
le

loin elle est

nomme y,jJ3.

baron de Slane (voyez


I,

la

traduction anglaise d'Ibn-Khallican, tom.


fait

pag. 315) a dj

observer que

la

rosfhjah

tait

une espce de bonnet, dont

2UJ\./ \.^a>,

auii>v<'

189

nous ne connaissons plus aujourd'hui


si

la

forme

prcise. J'ignore

la

rosfyaA, porte

la

cour de Bagdad, tait exactement

la

mme

espce de calotte ou bonnet, que celle qu'on

nomme

kalansoweh (voyez ce mot).

Ce mot manque dans

le Dictionnaire.
le

En Espagne on donnait
coiffe, faite

nom

de J^bj une espce de


celle

en forme de rseau, et semblable

qu'on

nommait RiUb.

Voyez Pedro de Alcala, Focabulario Espanol


et capillejo

Arahigo aux mots alvanega de red


lon cet auteur,
le pluriel

de muger. Se-

de jLibs

est cj^Lftis> et aussi

JkiLby

Ce mot manque dans


allons tablir.
Il

le

Dictionnaire, dans le sens que nous

dsigne une sorte de

\^

ou de

'ijls-

un habit rapeIbn-

tass^ dont les prtendus saints et les fakirs font usage.

Batoutah {Voyages^ raan. de M. de Gayangos

fol.

102

t) dit,

en parlant d'un hermite: JuJ


)>tement consistait en une
))laine;" et ailleurs (fol.

Sj-wwwJL.

sjti'^ auLJ son vet

morakkah
r)
il

une kalansoweh de

112

dit,

en parlant du saint ou
i$^,wLJL^

hermite (^^) du mont

Lomn (^LO):
^^ 2*^
^^*^

iUly> iuJlr^
^^^ portait

Jo
yi

!^l^

\I51 !^^ (3t!t^'

KJ^^

'^
il

une

morakkah^

et

une kalansoweh de laine;

ne possdait ni

vaisseau pour contenir l'eau qu'il buvait, ni aiguire, ni b-

190
))lou, ni sandales."

kxiy

On

lit

dans Ibn-Iyas [Histoire

d^ Egypte,

man. 307, pag. lo3):


iUuK

2u*,!j

J^ j^t

^Us-LJI

*A-wfw Iv LjLi

^^

*^.

!^l.

Kj^^yi

^twAftJI

iJU^
(i)

^
du

A<o^

U"*^ (5^ ^ ^'-^ ^JLJ^^ ^^sOt iUry) ^j^ JJ. kjjy Aprs avoir lu
il

les ordres

sultan,

posa le Coran sur sa tte, et


et

il

wpria
))plus

(2)

de ne plus tre oblig accepter un emploi


coiffer
la

de ne

se

dsormais d'une kaloutah^ parce qu'il avait


et qu'il
s'tait fait fakir."

adopt

morakkah

Dans

les

Voijages d'Ibn-Batoutah (man.


KJLJj-A
(j*.A-L3,

fol.

89

v):

v^.ji

r3^'

swot.

iu-Lc ^ijt v>LyiJlj. 8<Xi. Lo

J^j

t^Lsk

Uj>

))Cet
))sait

homme

tait

gnreux au plus haut degr. Souvent

il

fai-

prsent de tout ce qu'il possdait, et


il

mme

des habits

qu'il portait; en pareille occasion

revtait

une morakkah^
lui
,

et les grands de la ville

en entrant chez

le

trouvaient

wen

cet tat;

ils

prenaient cependant soin alors de lui donner

d'autres habits."

Cette espce d'habit rapetass est aussi port par les femmes.

On

lit

dans

les

Mille

et

une Nuits (d. Macnaghten


Lg-wK
,J>X;

tom.

II,

pag. 228): LuLvwta


vieille

KM

v:>*..

iti'_xi

s:>jw*Ai

I^a

se

revtit
(3)."

d'une morakkah, et posa sur

la tte

un

)n%r jaune

(')

Voyez sur
,

le

mol
16.

^um^iO, au

pluriel

|vAww'j07 M. Fleischer, de glossis

ffahichtianis
(^)

pag.

La construction de

la

cinquime

forme de

*mj

avec

<^,

manque dans

le

Dictionnaire.
(')

Voyez sur

le

mot

,^^uMfc

les

Additioits et Corrections.

L^j^iy, au pluriel ,_;^llio

Ce mot manque dans


11

le Dictionnaire.
il

dsigne un soulier^ et
et

se trouve quelquefois dans les

Mille

une Nuils. Voyez, par exemple, d. Macnaghteu, tom.

I, pag.
lit

86,87;
la

d. Habicht, tom.

I,pag. 219, 220,222.

On

dans

Description de V Egypte (tom. XVIII, pag. 110):


souliers rouges." M.
atteste

une paire de markoub ou

Lane

[Modem

Egyptians^ tom. I, pag. 42)

que

les

\^jS yA sont en
les

maroquin rouge

et

pais;

ils

sont pointus, et
le

pointes

wsont tournes en haut."


cidents of Travel in

Dans

voyage de M. Slephens [Inthe

Egypt^ Arahia Petraea and


il

Hohj

land, tom. I, pag. 225)


wples et rouges," d'un

est fait

mention des souliers

am-

marchand du Caire,
slippei^s) (C).

qu'il porte sur des

mules jaunes" [yellow

Ce mot,

ma

connaissance, n'est en usage qu'en Egypte.

C'est, suivant le

Kamous,

le

^LmJLI?.

Voyez ce mot.

2Lkj>,

'ila^S

On
,j4a^

lit

dans Djeuhari (tom.


I*-^5

I,

raan. 85, fol. 507


\'\

r):

iilaj Jt

^J^

stX^t^ Hthv s^'i^

53>^LJt c'est la

molh

wquand

celle-ci est faite

d'un seule pice d'tofFe, et non pas


\e

compose de deux." Dans


941): Kxiaj'^ tX^^ij
,^s-*^J

Kamous

(d.

de Calcutta, pag.
i^jo

LgJi'^AAJ otj

-a*,

J^ adijJf

xiaSUl^ ;j-y\ ^j.J

Ljj ji"^t stXa^tj Toute molah est ap-

192
wpele raitah^

iiiaj.

quaud

elle n'est

pas compose de deux pices, mais

qu'au contraire
))on appelle

elle est tissue

d'une seule pice d'toffe ou bien


;

raitah tout habit dli et

fin.

Le mot rtah a

le

mme

sens."

Dans

les scolies

sur Ilariri

{Makamat^
I

pag*.

255): &iaj Jt ^^jwCiJt JL sAa^f^

iUk ool^

jt

s^^l ^JS
est la

xa-^^Jf

kkjj

t3^')

>>*J <->v*il

i\k.

La railah

moladk
la

)>quaud celle-ci est d'une seule pice.


arailah chez les Bdouins, est
y>fah." Tebrizi

Schcrischi dit que


fin,

un habit

comme la
P^g?-

milhaex-

[Commentaire sur la Hamasah^


il

^^92)

plique kiajj par So^Lo, et plus bas (pag. 504)

dit ijo!^\^|

En

effet,

on verra au mot

i$o^Lo
;

que
jjwjLrs.

cet habit se

compose
compose

de deux pices cousues ensemble

la

moderne

se

de

mme

de deux pices d'toffe cousues ensemble.


Ja_v est port
,

Le grand

manteau, appel
jowc?

par

les

femmes [Kitah al agani


Voyez

Kosegarten

Chrestomathia Arabica, pag. 137 j.

au reste au mot sV^Lo.

Les raitahs de Syrie taient surtout


,

fameuses (^LiJt iajy Voyez Nowairi


paff.

Encyclopdie^

man

273,

90).

Mais dans

un passage de

Hariri

[Makamal^ pag. 254)

le

mot

Lkjv

ne peut pas dsigner un grand manteau.


IjC-fif

On y

lit:

&J2_J^
vint
r>tah
le

cXj*^

StXLi' (5)^ /p-^A ''^^'

^^lors

un

vieillard qui avait le corps

nu

il

portait

une raique
si

pour turban." Le
Lkjv

scoliaste (pag. 255) observe avec raison


ici le

mot

ne peut avoir
ici

sens qu'il a ordinairement; car

iLb-}>

dsignait

M7wa/2/eaM, l'auteur n'aurait pas pu dire que le

vieillard tait nu.


suit

En

outre, je

me

permettrai d'observer qu'il


-axaa/L; or,
si

immdiatement dans Hariri: xiaulAj


ici

le

mot

dsignait

un grand manteau ^ on n'aurait pu voir

la

pice

d'toffe

qui

couvrait

les

parties

naturelles

du

vieillard.

Le
(ses

scoliaste dit donc que xU^. dsigne une

sorte de

'iuC^
d'toffe

paroles sont:
I

^\\jQ\ au^),

c'est--dire,

une pice

de

laine dont on s'entoure la tte; et

que

le

mot

est dtourn de
le

son sens primitif (JLot jj^ r*^^'> ^^

mme que

mot

iisjj

qui, dans l'origine, ne dsignait qu'une toffe grossire qui


vient des Indes, mais qui ensuite servait dsigner

une

sorte

de turban
ni l'auteur

(^u

Iaju

Ux

ujw).

On

voit

que

ni le scoliaste,

de cet ouvrage, ne sont d'accord avec M. Freytag,

pour

le

sens qu'ils donnent au

mot xkj. dans

ce passage.

iS

Ce mot, d'origine turque


C'est
gilet
le

manque dans

le

Dictionnaire.

nom que

porte Tripoli d'Afrique, une sorte de

ou jaquette manches brodes.

Voyez

le

Voyage du
6)

capitaine

Lyon [Travels

in

Northern frica^ pag.

o on

trouve %ihhoon.

^^;)' u^;j

Comme

je pense

que

ces

mots ne sont qu'une altration du


dernier mot.

terme JuuLi, je renvoie

le lecteur ce

N'ayant jamais rencontr ce mot

je

ne puis rien ajouter


26

194

JuLonV

|v:l\

aux dtails donns par M. Freytag.

Ce mot dsigne donc une

aus^ de laine. Suivant quelques-uns ce terme est

une altration

du terme persan

juLwXxiil, et ce

vtement aurait reu ce

nom

parce qu'il sert surtout aux conducteurs de chameaux. (De jil

chameau^ de ^Lj gardien


que
c'est

et
(?).

de

l'afFixe

sj_).

D'autres pensent

un mot hbreu

Ce mot manque dans

le

Dictionnaire.
^

On

lit

dans l'ouvrage de Host [Nachrichten von Marokos


le

pag. 116, 117): ))Par-dessus


y>%olhm
*J>-\-,

Hdik quelques-uns
que
le

portent un
Il
il

de

la

mme
se

toffe

Hdik.

est garni
fait

d'un capuchon dont on


vais
))soie

couvre

la tte,

quand

mau-

temps

ce
,

capuchon

est attache
le dos.

une longue houppe de


Sur
le la

ou de laine

qui pend sur

devant ce v-

tement

est quelquefois garni

de houppes

mode turque;
Voyez
^

celles-ci sont bordes en bas de petites franges.

PI.

))XV,

fig.

et 4."

Lempriere {Tour
il

to

Morocco manteau

pag. 229,

295) crit sulam^ et


))laine
il

dit

que

c'est
il

)>un

flottant,

en

blanche ou bleue d'Europe;

descend jusqu'aux pieds et


la tte."

est

garni d'un capuchon pour s'en couvrir


t/ie

Riley

{Loss of
crit ce

American hrig Commerce^ pag. 196, 198, 431)


la
:

mot de

mme

manire, et ce voyageur nous


est
il

offre

les dtails suivants

Le manteau ou sulam

compos de drap
est fait
il

noir, grossier et trs-velu; la faon dont

ressemble

beaucoup

celle d'un

manteau europen,
il

et
le

est

garni d'un
la

capuchon. Cependant
))trine; ainsi,

est

ferm depuis
ils

milieu de

poi-

pour

le

mettre,

passent

la tte

par l'ouverture

d'en haut, et

il

leur couvre les bras."


e
statislico
il

M. Grbergf di

Hemso

{Specckio gcograjico
pagf.

delV

Impero di Marocco^
un manteau, ordile

81) crit sulkam^ et

dit

que

c'est

nairement en cachemire blanc, plus lger que

bornos

et

que

l'on

porte au lieu

de ce dernier.

M. Jackson {Account
c'est, selon ce

of Marocco^ pag. 138) prononce silham;


geur,

voyapar

un manteau en drap bleu fonc,


Plus bas {ibid.) le

et qui est port

les Berbres."

mme

auteur nous apprend

que

les

courtisans ne portent jamais

un haik en prsence de

l'empereur, mais toujours un silham^ ou grand manteau en


laine blanche.

Ce mot manque dans


Suivant M. Lane

le Dictionnaire.

{Modem Egyptians^

tom. I, pag. 44)


peuple, et

le
il

isjAs est port, en Egypte, par les


est fait d'toffe

hommes du
est

de laine brune;
la

il

ouvert depuis le cou


larges.

environ jusqu'

ceinture et

il

a les

manches

On

le

porte la plupart en hiver.


Sicilien

M. Parthey {fVanderungen dnrch

und

die Levante, tom. II, pag. 75) dit que les Fel-

lahs d'Egypte ne portent qu'un sarrau brun et grossier."

Sans doute ce mot n'est pas d'origine arabe.


bas que le

On

verra plus

mot espagnol capote


Il

a pass dans le

langage arabe

des Africains (isj$^).

se pourrait

que ^ytJt\ ft capote^


Cependant je n'avance

prononc avec un c cdille {capot).


ce(

que comme une conjecture.

25^

190

^^
(d.

-^b^

Le Kamous

de Calcutta

pag. 98) explique ces mots par

MIoJlJU

c'est--dire, la ceinture d'or ou d'argent.

&A2^\

Ce mot dsigne une tournure,

comme on

dit

en franais. Le

Kamous

(d.

de Calcutta, pag. 98) l'explique par JLoUjJI.

Ce mot manque dans


allons tablir.

le

Dictionnaire, dans le sens que nous

On

sait

que

le

mot X^\ dsigne une ceinture^ mais


les

cette es-

pce de ceinture n'tait porte que par


l'attfste

Chrtiens,
part.
le
1,

comme

Zamakhschari {Lexicon rab. Pers.,

pag. 51).
.lj\

C'est

en ce sens qu'on rencontre constamment


orientaux.
Il

mot

chez

les crivains

n'appartient pas

ma

tche de paret si le

ler des vtements, ports par les Chrtiens

en Orient,

mot vbv

n'avait pas encore

un autre sens,

je n'aurais pas

l'admettre

dans

mon

Dictionnaire.

Mais en Espagne ce mot


port par les paysans.

dsignait aussi:

un manteau

grossier,

Pedro de Alcala [Focabulario JEspanol rahigo) explique capote vestidura rustica, ainsi que vestidura
>L>\,

para

el

campo, par

au pluriel

^b\,

et

l'on

trouve dans le Dictionnaire


^fol.
,

Biographique d'Ibn-al-Khalib (man. de M. de Gayangos


187
r)

le

passage suivant: jt

^y^^

v:>Ii^

^y\ jt ^Lls^yS

^L>^

197
J-wwjL
sfoolNl

L^*(^-s>5

^A

Lo

J^**I

^LyLlt

viJUi S.JoJt

^J.A-wvu)^l

J^f (Jjel ^j- ^L=.N (lis. ^j.Ax*/)^xA*,(^^.o(sic)(ji^^y^


\i>.^ Lit 8yXL& isJL Alors

l*L)t
))je

8.ml SiXx) ^.^^t^ (i^^^

retournai chez moi, et je

me

dis: je

veux

me

rendre

la

porte du pont, pour laver mes habits et pour les nettoyer

wde

la

salet qu'ils ont contracte


la

dans

la

prison; ensuite je
la rivire,

prendrai

fuite vers la rive oppose.

Prs de

je
lui

trouvai une

femme

qui s'occupait laver des habits; je

ordonnai de laver

les

miens que

j'tai, et elle

me donna un
Ayant mis
cet

Y)%onnr [manteau grossier'} pour m^en revtir.

habit, l'eunuque qui tait le gnral d'Ibn-Mardhanisch, vint


vers ce lieu.
11

avait enrl

soixante monta{jnards qui por-

taient des zonnrs [maneaux grussiers], et


le

me

voyant dans
la forteresse
(i),

mme

costume,

il

ordonna de m'emmener vers


travailler

de Maschcout, pour y

en qualit d'ouvrier

sans

(')

J'ai observ

ailleurs (^Journal

asiatique, 4^
dsigne
la

rie,

tom. III, pag. 400)

qu'il

me

parait assez probable

que

"le

mot

(vjju^

un

soldat.
atteste

En

eflet.

Mouette

(//*.-

toirc
se

des

conquestes de Mouley Archy^


Il

fin)

que

les

archers k Maroc
n'est autre

nomment Le Codem.
terme
arabe
(l Jk.ii.*

est

facile de voir

que

le

mot Le Cvdem

que

le

pluriel

de

aOL^j

qui a le

mme

sens que

jvJtXis-*

Le

mot

yj-0(,V_~^

qui se

trouve

dans notre texte, se

prend dans

le

sens de service

militaire.
fol.

En

parlant d'un" illustre gnral, Ibn-al-Khatib (man. de M. de Gayangos,

110

v) s'exprime

en ces termes:

8v.^5
il

ft:^

Ll)^*^

X-OtXi*!

^^

XJ ii)*^
le service

{j^y.

I1 occupait

nn haut rang

et

jouissait d'un

grand pouvoir dans

militaire. "^Cec'pourrait faire penser^qu'on doit traduire ici: potir


lit

y servir en quadoivent se

de soldat,
je

et

qu'un

peu plus bas

les

mots arabes ^cX>^f

o^^i

traduire:

servis dans cette forteresse en qualit de soldat.


faille

Je ne crois pas ce-

pendant

qu'il

traduire ainsi re passage,

la seconde forme du verbe

^cV^

se

198

^U^-iaJ^
De
cette

recevoir un salaire, pour l'espace de dix jours.

ma-

nire, je travaillai en qualit d'ouvrier dans cette forteresse


)>et

je creusai les fosss, pendant dix jours."

SaJs au pluriel h>yj\

Ce mot manque dans

le Dictionnaire.

On

lit

dans Ibn-Iyas {Histoire d'Egypte, man. 367, pag.

390, vnements de l'anne 840):


f^JjucxU

^^\j^\

h1u'-?

^^1

(sic)

jjj L>**^.

r^
:^|

^^

dU j. Et plus bas (pag. 401):

LX^
On
lit

r^

y^^'
&j|

(ajoutez: ^^L?)

^t>b

*i

prend en plusieurs acceptions qu'on chercherait vainement dans nos dictionnaires. Elle
s'emploie dans
le

sens de travailler.

dans les Voyages d'Ibn-Batoutah (man.

de M. de Gayangos,

fol.

196 v): joojes*

xJCJUjO. iol^Pt ^^, jjl^.

Ses

amis,

ses

esclaves
il

et

ses

pages

travaillaient
dire: je

en

cultivant

le

jardin

et

en

btissant,

car

avait

cnntume de
o

n'aime pas qu'ils mangent


le

mon

pain

sans travailler."

Le substantif 'sjO<i^

se

prend galement dans

sens de travail.

On

lit

dans Ibn-Sad
|^^-fc

[apud Ireytag

Chrestom. Arab. gramm.

kisi.,

pag. 145):
fol.

iL/OtXi-'

Kc^L.
(j>J'l

Elle signifie encore CM/^e?-.

On

lit

dans Ibn-Baloutah (man.

201

r.):

KL^

dLL> ^jO^^.^ SJUla (jD


On
a vu que dans
le
le

Ses esclaves cultivaient

cette terre pendant le jour."

passage prcdent d'Ibn-Batoutah,

le

substantif

JfJO^X^

est

employ dans

sens de /a c?//fttre (d'un jardin). Enfin on se


et

sert spcialement

de ce terme, en parlant du travail des maons

autres ouvriers. Ibn-

Batoutah (man.

fol.

86

v.)

nous

oiFre

le

passage suivant:

ftjts

aUvLAw'

-J

^^-'j

8i:^j)o
de

(1.

'-^) Quand
exempt d'y
L'infinitif

les

fondements de
et

l'diiice

furent achevs, le peuple

la ville fut

travailler,

dsormais on travailla l'entreprise moyense

nant un salaire."
tifiera

*fijj>^ qui

trouve dans ce dernier passage

me

jus-

d'avoir prononc le verbe


et

.cX^

la seconde forme dans les exemples prc-

dents,

dans

notre

passage

d'Ibn-al-Khatib

qui, en effet, a beaucoup d'analogie

avec

le

dernier passage d'Ibn-Batoutah.

vjLlUJs

tjt

XJLwwLiJt

ol^^

^fi^f

(sic)

liajp

lt^. iJ^^ ^5
io*J*j

^(lis. ioUAi?) iOAAS^ i^Lir

-^i^ (sic distincte)

La seule raison qui m'ait engag placer ce


tre
\

mot

sous la let.

et

non pas sous

la lettre

c'est,

que

le

point sur le

peut tre plus facilement omis qu'ajout par un copiste.


reste, j'avoue

Au

que j'ignore parfaitement quelle espce de vte-

ment

ce

mot dsigne.

Djeuhari

(tom.

I,

fol.

142

r)

dit

de LkJLL que
(d.

c'est

un

vtement noir (Oj-wl


238) dit
la

^Lvi'); le

Kamous
il

de Calcutta, pag.

mme

chose, mais

ajoute que ce

mot dsigne

galement
(ja-c*JiJt

la -juj.

Quant

^^^sj^ et R.s\-yu*/, Djeuhari dit:


y*Jij^\-

yc^

(c->-^

iLu>LJb ^LLol.

On
^

sait

que

le

mot persan

^xi dsigne une chemise de nuit

(r^^ U'-V**'

comme

diraient les Arabes.

Ce mot manque dans


C'est le

le Dictionnaire. la

premier des habits dont se compose

sZ-oo,

c'est-

-dire

le

costume que
habits,

les

femmes en Egypte mettent par-dessus


elles sortent.

leurs autres

quand

On

lit

dans

la

De-

scription de l'Egypte (tom. XVIII, pag. 113): ))aJlll

Grande

chemise en

taffetas qui couvre tous les

vtements," [except

(')

Voyez au mot

kjLoX*

la

yj^

et le

iy

il

couvre tous

les autres

vtements que
terre.

les

dames portent dans

leurs maisons] net

tombe jusqu'

Les

femmes
))0u

la

mettent quand
Elles

elles sortent, qu'elles

vont au bain

en

visite.

ne

l'tent

que lorsque
si

celle

qui elles

rendent

visite les

en prie, surtout,

elle est

d'un rang^ suppag. 61) atteste

rieur."

M. Lane

(Modem Egyptians,
une robe ample
la

tora. I,

que ce vtement
lob [voyez v-ji]

est

et flottante,

qu'on

nomme

ou sebleh;

largeur des manches de cette robe

gale peu prs toute sa longueur; elle est faite de soie, g-

nralement de couleur d'oeillet, de rose ou de

violette.
J.jul!.

Ce mot drive, sans aucun doute, du verbe

Ce mot
LUdw, et
il

est

proprement

le collectif

fminin du

nom

relatif

dsigne des toffes ^ fabriques Saban

(ville

prs

de Bagdad}.

Mais au
^

Magreb

le

mot

JUjlII dsigne
ling.

une

ceinture (strophium)

selon

Bombay (Gramm.

Mauro-

Arabicaey pag. 82)

{^).

^^^WLS>-LmO

Suivant

les

lexicographes arabes, ce

mot dsigne une espce

de bottines (oUiit), et une sorte de


(')

^LJLJs.
ou une serviette. Motarrezi

Le mot

iL*JLA.AA/

dsigne encore
l'Institut des

vne pice

dV'toff'e,

{Ikna, man. arabe de


et

Pays-Bas, n 73, pag. 64) l'expliqne par


fol.

RJLw,

Ihii-Batoutah (man. de M. de Gayangos,

259

v") dit:

^jLcCJI (X^t f^L:^ *J

2LAa.mJ'
mcre, que

gS^
j'ai

>v^^4-'''

On

peut voir sur

le

mot

jLmJ

les

notes de

!ff.

Quatre-

cites

plus haut pag. 95.

IjMacVuWW

SnI^NjUm

201

>

Sur de
M.

la

prononciation de ce mot, on peut consulter une note


savant

l'illustre et

Hamaker, insre dans un ouvrage de


128).

Weijers (Zoci Ibn Khacanis de Ibn Zeidouno^ pag.

Ce terme dsigne, suivant


vert.

les

lexicographes arabes, un ^LaaJLaIo


(sjovlfr

Un

vers

d'Abou-Obeidah

yA)

rapport par Ibnju-JuL**/,

Kotaibah (voyez Hamaker, /oco laud.), Djeuhari (au mot


tom.
I,

man, 85,

loi.

420

r), et le

scoliaste
est

d'Ibu-Khacan
conu en ces

(apud Weijers, lbro laud, pag. 37, 12C),


termes:

wJe

l'ai

gurie

(')

de sorte qu' prsent

elle puisse

passer

l'hiver
))prs
))ft
11

comme une femme de


;

l'Abyssinie (c'est--dire:
si

peu
elle

nue)

elle

peut

le faire

avec autant de sret que

revtue de soie et d'un sodous."

semble rsulter de ce vers que

le jj^.Juw tait

port sur-

tout en hiver par les

femmes,

afin

de se garantir du froid.

On

lit

dans

le

Kamous

(d.

de Calcutta, pag. 649): sJjuuJI


-**JCL.
C'est

XjLoxJL
de iuJsLb.

SxJLiLJ

o^

*^.^V^

donc une

sorte

(')

Le manuscrit d'Ibn-Kotaibah porte


le

LgJiL3\!t>j Uamaker prfre cette leon;

rependant Djeuhari et
et

scoliaste d'ibii-Khacaii sont d'accord

pour

la leon

du

texte,

celle-ci

donne un sens bien meilleur.

26

202

JWt-^

)yT*^

Je n'oserais pas affirmer, ainsi que


ce
il

l'a fait

M, Freytag^, que
;

mot
a

soit

une altration du terme persan Jj-L


C'est, suivant le

du moins,
de Calle
r**)

un

tout autre sens.

Kamous
^\

(d.

cutta, pagr.

1470):

^1

La

J^^f ^^jj|

^jcj^V Dans
fol.

Commentaire sur
le

les

posies de Djerir (man. 633,


(jojy3.

211

mot Jbj^

est

explique par
le

Suivant Canes [Gram.

Arah. Esp., pag. 171)

mot Jb^u dsigne une chemise ou


les soldats et les cochers,

tunique blanche dont se revtent

pour

ne pas

salir leurs habits.

Tous

ces

mots ne sont que des altrations du terme persan


de gutre qiion chausse par-dessus la botte. Ancience

^\jjoyM^ espce

nement on prononait
l,

mot ^iy?^, terme que Djeuhari (tom.


une bottine ample qu'on
_ailt).

man.

85, fol- 111 v) explique par:

miet sur l'autre bottine"

{UiA\

^y j^Ij ^^\ ^\yi\


le

Mais
t

en des temps plus rcents

mot \,^yM
,

parat avoir

employ pour indiquer une espce de sandale


les

ou peut-tre

de mule, que
(i-i.);

femmes mettaient par-dessus


se sert

leurs bottines

de nos jours ou

du yijjb ou yi\-i au

mme
II,

usag-e.

On

lit

dans Makrizi {Desci^iption de r Egypte^ tom,

man. 372,

pag^. 360): ^LvJ.Jf

oUs*! ^^Lo ^jCw

^^it Jl s^y

k-ss.

^)y^ ^J^U

^ ^jU

icill fjuUla

On

serait enclin penser,

par ce passage de Makrizi, que


par
les

sv^^^m/ n'tait porte

que

femmes; mais

elle tait

porte galement par les

hom-

\^X.AM

~" ^j'myM

2U0

mes
les

du moins pendant
et

le

seizime sicle de notre re


crites.

quand

Mille

une Nuits ont t

(Voyez d. Macnagh-

ten, tom. II, pag. 05; d. Habicht, tom. II, pag^. 34 etc.).

Ce mot ne semble plus

tre en

usage en Egypte.

11

faut

observer cependant que M. le comte de Chabrol (dans

la

De-

scription de l'Egypte^ tom. XVIII, pag. 109) fait mention du

))babouchet du sarmeh, chaussures de maroquin dans lesquelles


))on

met

le

pied couvert du mest [Voyez x].


tapis,

En
le

entrant dans

un appartement, garni de

on quitte

babouck et

le

nsarmeh:

la politesse le

veut ainsi."

Ce mot sarmeh

serait-il

une abbrviation de svjjOww?

Ce mot manque dans

le

Dictionnaire.

Je ne sais pas trop bien ce que ce terme dsigne. Seulement

ou

lit

dans Makrizi {Description de V Egypte^ tom.


les prostitues

II,

man. 372,

pag. 347) que


pieds

portaient des

Jui>t*-vw

rouges aux
prsente
la

(^^

J^'^r***

j>4^^5^ '^^' ^^ manuscrit

mme

leon.

On
que
la

lit

dans Bokhari iSahih

tom.

II,

man

356,

fol.

167

v)

le

Prophte dfendit celui qui

faisait le
les

plerinage de

Mecque, de porter des Jo|^; on devait

remplacer par

un JJ, seulement quand on ne pouvait


tait

se procurer

un SS

il

permis de porter des J^jJ^^,

On

voit

que

le

mot

J,^.tv.w,

26*

204
driv du terme persan

Jl^^
JJL
,

tait

en usage ds

les

premiers

temps de l'Islamisme.
Les Jo.f*^ taient eu usage en Espagne; plusieurs auteurs
arabes de cette pninsule en parlent, et les espagnols ont form
leur zaragielles [araguelles)

du terme

arabe.

Au Magreb

ce vtement est galement en usage.

On

lit

dans l'ouvrage de Diego de Haedo {Topographia de rge^


fol.
))tes

28,

col. 2):

Quand
,

les

femmes

sortent, elles portent tou-

des pantalons de lin

rendus trs-blancs au
la cheville

moyen du
(i)."

sa-

von, qui leur viennent jusqu'


les

du pied

Dans

Mmoires de d'Arvieux (tom. V, pag. 289), en parlant des


Alger:

bommes

quelques-uns ont des chemises et des cale-

))ons, la plupart n'en ont point, et sur-tout en t: la chaleur


))du climat

exempte de

cette dpense. Les


la

Marabous de
loi,

la

cam-

pagne, qui sont leurs Docteurs de

ont toujours des

chemises et des caleons par biensance."


285): ))Les

Et plus bas (pag.

femmes de quelque considration ont des caleons."


(fol.

Diego de Haedo

8,

col.

2) fait

galement mention du

pantalon de toile" des habitants d'Alger. Marmol [Descripcion

de ffrica^ tom. II,

fol.

102,

col. 2) dit,

eu parlant des bomtoile, allant jusqu'

mes

Fez: Ils portent tous

un caleon de

la cheville

du pied,

et

trs-troit

en bas."

Le haut-de-

chausse" des

hommes

Fez est

mentionn galement par Diego


85).

de Torres {Relation des Chri/s, pag.

On

trouve chez

Guillaume Lithgouw
17) que les

(19 Jaarige Lant-Beyse^


et les

tom. II, pag.

hommes

femmes"

la

Fez portent des pancheville


javoiiados

talons [lange broecken)^


{')

tandis que
blaiic()5

du pied
que
les

est

raragnellcs

de

liciin

roiiy

miiv

llcgaii

los

;tobillos."

Jl^^
dcouvert.
les
'

205
103,
col.
J)

Marmol (lom.

II, fol.
celles

aftirnie

que

femmes

Fez

et suptout

qui soDt originaires de

l'Espag^ne, mettent eu sortant, wdes pantalons trs-long-s, dans

lesquels elles font plusieurs

plis

pour donner, d'aprs leur


la

manire de voir, de
ncionar la pierna)
,

la

proportion
les

jambe [para propor-

puisque

robes [las marlotas) ne leur

viennent que jusqu' mi-jambes."


res (pag.

A en

croire

Diego de Tor-

86) les

femmes

Maroc portent des calons

)>qui sont larges

par haut et s'estroississent par en bas, qui leur


la

descendent iusques au gras de


(tom. II
,

iambe." Cependant Marmol


les

fol.

33

col.

3)

remarque expressment que


cet habit (ko

fem-

mes de Maroc ne portent point


aragueles como las de Fez).
porteraient pas
ce vtement,

a^ostumbran traer

Et
si

mme
Lon

les

hommes

Fez

ne

l'Africain

[Descriptio
lit

Jfricae^ pag. 319) rapporte

la vrit.

Enfin on

dans l'ou-

vrage de Hst {Nachrichten von Marokos. pag.

117):
toile

Ceux

qui sont assez riches, portent un pantalon de

blanche,

qu'on

nomme Seral J.-w,


le

et

qui

est

souvent trs-ample. Les

mariniers
fig. 2."

portent ordinairement en drap.

Voyez

pi.

XV,

A ma

connaissance

les

Magrebins n'ont pas d'autre terme


;

pour dsigner ce vtement

ceci n'est pas

du tout
le

le cas

en

Egypte o, comme nous


sert dsigner la

le

prouverons ci-aprs,

mot y^-LJ
de nos

mme

chose que J^jJ^^, et

mme

jours, le terme (u-LJ est uniquement en usage pour dsigner


le

caleon.

(Voyez au mot ju-LJ).


le

Au

rapport de M.

le

comte

de Chabrol,

mot

Jt.j-co (sic)

dsigne une culotte de

Mam-

elouk; elle est rouge et faite de saie de Venise." [Description

de l'Egypte^ tom.

XVIH,

pag.

107).

Dans ce passage

il

faut

20G

Jl^^
Comparez l'estampe dans
Turkey
^

substituer pantalon culotte.

l'ou-

vrage de Wittman [Travels in Asiatic

Syria and

^gypt^ pagIl

242).
,

parat
ni les

que

parmi

les

Bdouins de l'Egypte

ni les

hom-

mes,

femmes, ne portent un caleon, une culotte, ou

un pantalon.
Passons de l'Egypte
la Syrie.

Belon [Observations^ pag.


:

327) dit dans son chapitre sur Nazareth


))de

))Ilz

ne portent point

brayes, et n'ont usage de bas ne de haut de chausses,

))mais leurs

femmes en

portent,

comme

aussi font les

Turques."
atteste

Rauwolf [Aigentlicke beschreibung der Raysz, pag. 49)


que
))des
les

habitants de Tripoli de Syrie portent, surtout en t,

pantalons de coton, qui sont amples, et blancs


ils

comme
et
ils

neige;

leur viennent jusqu' la cheville

du pied,

wsont un peu plus serrs en bas qu'ailleurs.


)>dous (qu'ils

Ils

sont sans coret sans

ne souffrent pas non plus chez d'autres)


,

wpont-levis

(^j

afin

de pouvoir se laver sans gne

les parties

naturelles et les pieds, dans leurs purifications lgales et journalires,

dans lesquelles
50, 51)

ils

se lavent aussi les bras et les

mains."
cette

Plus bas (pag.


ville,

ce voyageur dit des

femmes de

qu'elles portent des pantalons amples, semblables ceux


elles les font
si

des

hommes;

longs,

qu'ils passent
ils

quelque-

wfois leurs habits

par en bas, d'un bon empan;

sont l'or-

dinaire d'une toffe fine, et composs lgamment de plu))sieurs le

couleurs; en bas, sur les cts,

ils

ont des bords." Enfin


(pag.

mme

voyageur mentionne plus

loin

133)

en dcri>>

vant son costume pour partir d'Alep Bagdad, son


(-)

pantalon

(laran

liabeii

srp

keine

lat:

(wclt'he

sic

nuch

an

aiideren

nit

leyden) nocli

nfrfiisz."

))de

coton blanc, qui descendait jusqu'


^

la

cheville

du pied."

Dandini [Voyage au Mont Liban


Tripoli:
))de toile
))Ils

pag. 46) dit des

hommes

couvrent leurs jambes de calons


et

largues,

qui sont

ou d'toffe,

descendent jusqu'aux pieds."


se servent aussi

Et plus

bas (pag. 48): ))Les

femmes

de calons."

De Bruyn [Reizen
wtoile" des
t-il,

etc., pag-. .362) fait

mention du pantalon de

femmes

d'Alep, mais elles le portent aussi," ajoute-

))d'autres sortes d'toffes, selon


fig.

que

la saison l'exig-e."

Voyez

la

faon de ce vtement,

n 189.
les

D'Arvicux [Mmoires^

tom. VI, pag.


longs caleons

425)

dit

que

femmes d'Alep portent de

comme

les

hommes." Light (Travels inEgypt,


,

Nuhia^ Eoly Land, Mount Lihanon and Cyprus


dcrit, dans son

pag. 146j

voyage de

Jaffa

Ramla

et Jrusalem, le cos(^).

tume des muletiers, appels Mocarris


dit-il,
))ou
,

[jbOo]

Le sharweel^'*

la culotte,

est

ample;

elle

descend jusqu'aux ge-

wnoux

et elle est faite

de drap vert."
vers

Au

rapport de d'Arvieux [Voyage dans la Palestine

(')

Ce mot

se

trouve souvent chez


il

les

voyageurs.

Dans

la Relation

de Baumgarlen

[Peregrinatio, pag. 7)

est

corrompa en Mucreli.

Jean Znallart [Le trs Jcvot


intitul:

Voyage de Jrusalem, pag. 72


o
tre
il

74) a tout
se

an chapitre,

Des Manqueras,
Ce chapiles

indique

comment

les plerins doivent

conduire envers ces hommes.


et

commence

ainsi: Les Mouqueres, sont ceux qui nourissent


les

donnent louage
les

Asaes, sur lesquelz

Chrestiens montent, pour

cheminer par

champs, de

ville

j>oa lieu antre, servans et suvans les

personnes,

comme

font les Vetlurns en Italie:


et de

mais un peu plus barbarement, aussi ce sont des hommes rudes


conscience.

peu ou point de

Hz se

disent la pluspart Chrestiens: mais ce sont de ces maronites Chrestiens


la

la ceinture,

gure plus beaux ny pins courtois que les Arabes, et se cognoist

diffrence

sd'entre eux, par les Barrelins noirs qu'ils portent en teste, sans estre envelop d'un peu

de linge blanc, comme sont ceux des raores mahometistes,

et

les susdits

Arabes."

Du

mot arabe (<vlx^!

les

Portugais

et

les

Espagnols ont form leur almocreve.

208
le

Jl^^
pajj.

Grand Emir^
la

206)

les

mirs et

les scheiktis

des

B-

douins de

Syrie portent en hiver


{ibid.^ pag-.

un caleon de

toile"

comme

en t

208; comparez ibid.y pag. 374). Les

))Dames ont des caleons

de mousseline brods de

soie

waux extrmits

et sur les coutures."

(Idem

ibid.)

Les Arabes
211).

du commun" portent wun caleon de


Les Arabes de
la classe

toile" (pag.

moyenne au Jmen

portent, au rap-

port de Niebuhr [Beschrijving van Arabie^ pag. 58), un pantalon ample; les Arabes de la
[ibid,^

haute classe en font de

mme

pag. 60). Quelques-uns des Arabes du

commun

en portent

aussi.

Les

femmes arabes, dans


,

les

contres montagneuses, en

font aussi usage (bid.^ pag. 61)

et les leurs sont faits

de

toile

bleue, et orns de quelques broderies de couleur.


Ali

Bey {Travels tom.


,

II,

pag. 106) rapporte que

les

fem-

mes de

la

Mecque portent un pantalon immense, qui descend


est fait

dans leurs mules, ou dans leurs bottines, et qui


coton ray des Indes.

de

Celles qui sont plus pauvres le portent


,

en drap bleu." Burckhardt (Travels in Arabia

tom.

II,

pag.

339) dit qu'elles ont ))un pantalon bleu et ray, qui est trs))ample,
et

qui va jusqu'
Il

la

cheville

du pied; en bas

il

est

wbrod d'argent."

s'en faut
les

de beaucoup qui ce vtement


la

soit

gnralement adopt par


Ali

hommes

Mecque.
I,

(Comparez
pag. 336).
orientales.
6) fait

Bey, tom.

II, pag.

108 avec Burckhardt, tom.


les
,

Nous retrouvons ce vtement dans

contres

Buckingham {Travels

in

Mesopotamia

tom. I, pag.
voit

mention du r>sherwal de drap bleu." (On


prononce JU^-w avec
le

que ce voyageur

ji

comme

M.

le

comte de Chabrol).

Comparez Pietro

dlia Valle

{Fiaggi^ dlia Turchia, tom. I,


I, pag.

pag. 750 et dlia Persia, tom.

161).

Il

s'en faut ce-

pendant de beaucoup que ce vtement


djezireh et dans l'Iraq Arabi.

soit

gnral dans l'Al-

Rauwolf [igentliche beschrei-

bung der Raysz, pag. 190) donne dans son intressant mmoire
sur son voyage sur l'Euphrate, aprs avoir parl de la petite
ville

de Schara et avant de parler d'Ana,


qu'il

la description

des

Moren^

compare aux Zigeuner (Bohmiens),


Bdouins appels Benou-Sad
,

et qui peut-

tre sont les

puisque M. B. Fraetc.,

ser [Travels in

Koordistan, Mesopotamia^

tom.

I,

pag.

366}

nomme

))la

tribu de Bni Saeed, les Arabes qui se trou-

vent

le plus

au nord sur l'Euphrate, Shereen."


wLes

Rauwolf

dit cette occasion:

hommes ne
femmes;
ils

portent pas de panpantalons de celles-

wtalon, mais seulement leurs

les

ci sont pour la plupart bleus, et

leur viennent jusqu' la

cheville

du pied comme aux Turques."


s^JCftif
Jlj.tj-**/.

Je parlerai plus bas de l'expression

(Voyez

au mot y*.LJ)-

>lo

W
man. 372,

Ce mot manque dans

le Dictionnaire.
11,

Suivant Makrizi [Description de l'Egypte^ tom.


pag. 350),
les

mirs, les soldats et

le sultan

lui-mme portaient,
un ^Lfiw

sous la dynastie turque (circassienne) , sur la bottine,

qui est une seconde bottine."

\JL^

(V^ ^^

*..g-U>J ^j

Ce mot manque dans

le Dictionnaire.

27

210

i5;^^
oLoiJt (le

^jiLwJI ou iCs^aJI

kahde l'mir

Selar) tait le v-

tement qu'on nommait jadis ^UaJUb ou ^jjLb^Axi. Voyez ce mot.

Ce mot manque dans


Suivant M. Lane

le Dictionnaire.

{Modem Egyptians^

tom. I, pag. 58),

il

dsigne une jaquette, ordinairement en drap ou en velours,


et

brode de

la

mme

faon que

la

Is

que

les

femmes au

Caire portent souvent au lieu de ce dernier habit. M. G. Fes-

quet [f^oyage en Orient^


ce

pagf.

41) crit saliah, et

il

explique

mot par

))veste

de dessus pour

homme

ou femme."

Ce mot manque dans La Sli/a


XaJLww

le Dictionnaire

est,

au rapport de Host [Nachrichten ton


sorte

Marokos,

pag:.

119),

une

d'ornement de

tte

ou de

coif-

fure, qui ressemble la io j^ et dont les

femmes
etc.,

Maroc font

usage.
sfifa,

M. Gruberg: di Hemso {Specchio


mais
c'est

pag. 81) crit

peut-tre une faute d'impression.

Serait-ce une sorte de gutre?

On

lit

dans

le

Kamous

(d.

de Calcutta, pag. 1895): v-jxI^J

sL,il*Ljf

y^

JoLaJt ^c*^y

ULum

211

Ce mot manque dans

le

Dictionnaire.

Suivant Dapper {Naukeurige Beschrijvinge der Jfrikaensche

Gewesten, pag. 241,


les

col. 1),

un des

serviteurs qui

accompagnaient
se

ambassadeurs du

roi

de Fez et de Maroc, qui


portait:

trouv-

rent en 1659
))sur le
)>et
))les

Amsterdam,

wun habit fourr, ouvert

devant

garni d'un capuchon qui pendait sur le dos,


lesquelles
il

manches pendantes, dans


Sur
les

on passe quelquefois
s'y trouvait

bras.

deux

cts

du devant
d'toffe

de haut

nen bas, quelques morceaux

rouge, petits et ronds,

avec des lacets ou des cordons au milieu, qui servent atla-

Mcher cet habit; on attache surtout ceux d'en haut.


est appel

Un

tel

habit

chez eux Sant


il

Barra

et aussi

Kahbout [voyez
marins, surtout

wljli

et

est port
effet, c'est

fort souvent par les

en hiver; en

un vtement commode pour ceux qui

doivent travailler, car on l'te et on le passe facilement."


Je suppose que ce

mot

est d'origine

espagnole, mais, jus-

qu' prsent, je n'ai pu dcouvrir quel mot espagnol peut avoir


t

corrompu en Sant Barra,

C'est suivant le Kamous{ii... Calcutta, pag. 240} le

^LmJLJs

de couleur verte ou noire [yJ^S^

-o.i>!^t

j^LJCJaif).

^ULum
Ce terme, pluriel du mot
,

L^, dsigne proprement les jam-

27*

212
les, mais
il

^ULuv

^\^

faut ajouter au Dictionnaire qu'il se prend aussi

dans l'acception de pantalon trs-ample. Pedro de Alcala [P^ocabulario Espnol Arahigo) traduit ahon par ^ULu*, et je

pense que

le

mot espagnol ahon

n'est

qu'une altration du

terme arabe

^^LJLuiw.

Du temps de

Cobarruvias, les savants es-

pagnols semblent eu avoir jug de

mme; du

moins, ce

lexi-

cographe

atteste

que ahon

est

un mot d'origine arabe.

Ce mot manque dans


allons tablir.

le

Dictionnaire

dans

le sens

que nous

Au
pag.

rapport du capitaine Lyon (Travels in Northern frica^


171), les

femmes

Morzouk portent des chemises en

soie raye,

auxquelles on donne le

nom de

^Lxi.

Ce voya-

geur ajoute que l'on apporte ces chemises de l'Egypte, mais,

comme

le

mot ^^Li exprime


de

ce qui vient de la Syrie ^ je sup-

pose que ces sortes

chemises sont fabriques en


,

Syrie,

qu'elles passent de ce pays en Egypte

et

que

les

habitants de
qu'ils
les

Morzouk

les croient

de fabrique gyptienne, parce

achtent des marchands de l'Egypte.


je pense, ^c^Li l>jl*J>,
lui seul a

Auparavant, on aura dit,


le

mais, par laps de temps,

mot

^Li

reu

la signification

de chemise ew soie raye.

ioLii, au pluriel ^;yLSLi

Ce mot manque dans

le Dictionnaire.

Les Arabes d'Espagne ont emprunt ce mot leurs voisins


chrtiens.
C'est le

mot espagnol sayo, saya qui, comme on

kjLcw

Juw

213

sait,

drive son tour

du

latin

sagum. Pedro de Alcala {Fo-

cabulario Espaliol Arahigo) traduit saya de

muger par

iuLii}

au pluriel ^LjLi;
ron.

il

traduit de la
:

mme

manire sayo de va-

On

sait

que sayo dsigne


les

))une casaque large et sans

boutons, que portent

paysans espagnols," et sayo: une

wjupe de femme."

{})

On

lit

dans

le

Dictionnaire Biographique d'Ibn-al-Khatib


fol.

(man. de M. de Gayangos,

178

v)

dans

la vie

de Mo-

hammed
'je

I", roi de Grenade:


i\'2<'\
1^

JU
JoLi

^^k^^JI
iu-Lft^

Ju^

yi\

^d>J^.
aGLjLft

JLxJLjo vflJUj

aiys-

*o
le

Le mot JLojo qui

se

trouve dans ce passage, se prend dans

plusieurs acceptions,

comme on
Voyez sur

peut
le

le voir

dans

Diction-

naire, au

mot

iJLajo.
s'est

mot

uJLo plus haut p. 112.


la

Le mot sayo

aussi introduit
le

dans

langue des Man-

dingos, et ce peuple

prononce saio. (Voyez M. Macbrair,


langiiage^ pag. 42).

Grammar of the Mandingo

Oui, au pluriel 4>^Jui

Ce mot manque dans


nous allons
tablir.

le Dictionnaire

dans

les divers

sens

que

Selon Dapper [Naukeurige Beschrijvinge der frikaensche

Gewesten^ pag. 240,

col. 1), le

mot Sied ou Sjed dsigne

la

pice de toile de coton fine, dont on s'enveloppe la tte, et

qui sert former

le

turban. Hst [Nachrichten von

Marokos
la

pag. 114) atteste galement que le


(')

mot Jui dsigne


lo

mme

saya

el vestido

de la muger de los pechos abaxo, y

de arriba sayaelo," dit

Cobarrnvias [Tesoro de la Icngia Castellana, Madrid, 1611).

214
chose que iUL^c
,

Jui
c'est--dire,

une pice de mousseline, ou


,

wd'une autre toffe fine et blanche


))fait

qu'on aplatit et que l'on


la calotte

faire avec art plusieurs tours,


est

en l'arrangeant sur

rouge [iLuoLw]. La valeur en


ducats."

de cinq J/arA* jusqu' cinq


les

Suivant Host, cette coiffure n'est porte que par

Schrifs, les Hadjj [ceux qui ont fait le plerinage


les

de

la

Mecque],

Kids,

les

Reis

(i)

et
^

les

Talbs
II,

{^\Js
fol.

docteur).
col.

Marmol

[Descripcion de ffrica

tom.

102,

3) dit des

habitants de Fez: Quelques-uns ont

la

coutume de porter des

toques [tocas) fines et blanches


))eux;
fois
ils les

qui sont trs-estimes parmi


et
ils

nomment Tunecis
la tte." le

(2),

les

roulent six ou sept

autour de

Le mot jLw a

mme

sens en Egypte,

comme M.

Quatre-

mre

l'a

prouv par un passage d'Ibn-Iyas [Histoire des sultans


I, part 1,

mamlouks, tom.
ce

pag. 150).

Il

dsigne encore dans

pays:

une ceinture de coton blanc de Baalbek (juxLJt


ihid.).

^jCJjtJf,
Mais
le

mot Jui

encore un autre sens.


le

Il

dsigne: une

pice

d toffe
et

dont on s'enveloppe
,

cou, pour le garantir

du
les

froid ou de la chaleur
Mille

mie espce de cravate.


I,

On

lit

dans

une Nuits (d. Macnaghten, tom.


^ty=^) x^hl
(^)

pag. 409): juyJJt


-J^^

\^*
xjU)

^-J^)

20cL4.fi.

^^

i^;*^

^^^;
,

L4Qjyj

J^

iXw

&}' I1 le revtit

d'une chemise fine

d'un de

(')

Le mot (H*^5 dsigne: un patron de navire.


,

Voyez

les

Mille

et

une Nuits,

d.

Macnaghten

tom.

I,

pag. 93, 95,

etc.

On

rencontre ce terme en ce sens dans

presque toates

les relations

des voyageurs qui, divers temps, ont visit l'Orient; cele

pendant cette signification n'est pas note dans


(*)

Dictionnaire!
(2).

.mO*
Ceci tient

de Tunis.

Voyez au mot 2Lfi'y(>, note


la

(')

l'arabe vulg:aire; selon

grammaire on

crirait

fcXXw*

Jui
wses propres habits,
fine, et
il

215
et

d'un turban lgant,


lui

d'une ceinture

aplatit

pour

un schedd {qu'A

mit) autour de son


ici

))C0u."

On

s'aperoit aisment qu'il ne peut tre question


:

d'un turban
suite

car d'abord le turban a dj t


le

nomm

et

en-

on ne porte

turban autour du cou


or, le jeune

que pour donner

un tmoignage de soumission;

homme

dont

il

est

question dans notre texte, n'avait aucune raison de donner


tel

un
au

tmoignage. Enfin
est

le sens
il

que j'attribue en

cet endroit

mot Jui,

prouv,

me

semble, par un grand nombre de

passages de voyageurs europens.


Cotovic [Itinerarium^ pag.
))le

On

lit

dans

la

Relation de

485):

wEn voyage,

ils

entourent

cou d'une pice d'toffe ou d'un mouchoir [linteola vel

))sudario),

pour se protger contre l'ardeur du

soleil."

Dans

l'ouvrage, intitul: Jl Relation of

a Journey begun An\ Dom:


de
toile

1610 (pag. 209):

wlls portent des serviettes [towels]


tei^re saincle, i)ag.
ils

autour du cou." Roger [La

20^) s'exprime
teste

en ces termes:

Dessous le

Turban

mettent dessus leur


ils

un grand

voile

de soye noire, dequoy

s'entortillent le col

de plusieurs tours iusques sur


pag. 206). pag. 327)
:

les espaules."

(Voyez

la figure,

Et Pococke [Beschrijving van het Ooste^ tom. I,

wLe peuple de l'Egypte porte autour du cou une

pice d'toffe bleue, qui quelquefois est trs-large.


couvre aussi la tte,

On

s'en

pour se garantir du froid et des rayons

du

soleil."

On

trouve dans l'ouvrage de M. Lane


I, pag.

[Modem

Egyptians^ tom.

41)
la

En hiver, beaucoup de personun chle de


ils

wnes portent autour de

tte et des paules,

mousseline ou d'une autre toffe, semblable celui dont


font usage pour former le turban."

^10

SlXv'art

>5-w

StXwJO
))Milra
leclio codicis

(si

Tochfat Ichwan bona


Ju*/
le

est)."

M. Frey-

tag.

Il

se

peut trs-bien que

dsigne une coiffure sem-

blable au jLw turban.

Du moins

mot

existe

en arabe pour
cheval. (Ma-

dsigner: ime charpe^ attache autour


krizi, Histoire des sultans

du cou du

mamlouks^

tora. I, part. 1, p. 150).

On
(sic)

lit

dans Djeuhari (tom.


iLuA/vUJb JLot^

I,

man

85,

fol.

309
et

r*)

t^liJt
le

sc\s>.

Vr*^ y^y aLA^t}


v-jjJu

dans

Kaeffet,

mous

(d.

de Calcutta, pag. 562):


5

^s^t.

En

c'est le

mot persan >oU^


la

et ce

vtement rpond exactement,

quant

faon, au grand manteau ou voile de

femme, ap-

pel milhafah.

Le \yi ou

^i^La.

est
la

en usage dans l'Iraq


relation, crite

Arabi et dans

la Perse.

On

lit

dans

en

es-

pagnol

du portugais Teixeira {Pliage hecho dende

la

India

Oriental hasta Italia

por

tierra^ pag. 121) Toutes

(les

fem-

mes

Bagdad) vont par

les rues, couvertes

d'une pice d'toffe


,

qui ressemble un manteau {como mantos)

et qui porte le

nom de
noire,"

chaudel; cependant ce manteau n'est pas de couleur

[comme en Espagne

et

en Portugal].

Dans

celle

de

Pietro dlia Valle {Fiaggi^ tom. I dlia

Turchia, pag. 752)

(Bagdad):

Enfin

les

manteaux dont

les

dames

se

couvrent,

en sortant de leurs maisons, diffrent, plus qu'aucune autre


partie de l'habillement, des autres
))qu' prsent: car ce

manteaux que

j'ai

vusjus-

ne sont pas des habits de drap,

comme comme

Coustantinople [\2>tji], ni des pices de toile blanche,

en Syrie et eu Egypte

[^l)!]:

mais

les

femmes du commuu por-

))tentde certaines pices de toile carreaux blancs et bleus,

com-

me

celles

de

la

mme

classe

en portent aussi au Caire [ab^Lo

"(5^!^)]; celles d'une condition meilleure portent des toffes de


))soie

de

la

mme

couleur; celles-ci sont trs-fines et trs-lgres,


celles qui

vu

la

grande chaleur qui rgne dans ce pays; enfin,

5)sont
))[la

d'une condition plus leve portent, ainsi que

mon

pouse
soit

belle

Manil,

les

mmes

toffes

d'une seule couleur,

violette, soit

bleue fonce, avec de certaines bandes aux bords

d'une autre couleur, galement fonce. Elles ressemblent exac-

wtement au manteau, avec lequel on peint d'ordinaire Notre-

wDame." Dans

celle

du Pre Pacifique {f^oyage de Perse, pag.


il

412) Quant au vcstement

est gal

par dehors toutes

les

femmes
les

[persanes], car elles n'ont qu'un

grand suaire blanc


la

))qui

couvre tout, depuis

le

dessus de

teste iusques

aux

talons. "

Dans

le voy.ige d'Olarius (^o/cf^e* en

Moscovie, Tar-

tarie et Perse, pag. 819): Les


))vrent point le visage

femmes [en

Perse] ne se decou-

en

allant dans les rues,

mais

elles sont

))caches sous

un

voile blanc, qui leur va jusqu'aux

jambes,

))dont elles n'ouvrent

qu'une petite fente l'endroit des yeux,


Les Potes Persans en font une

pour pouvoir

se conduire.
signifier,

emblme, pour
est cache

que bien souvent dans un beau corps


et

une mauvaise ame,


vie se cachent

que sous une

belle

apparence

de bonne
))tout ainsi

un grand nombre de

vices normes;

que ce

voile blanc couvre bien souvent sous

de

trs

))beaux habits une trs laide


{/Suite

femme."

Dans

celui

de Thvenot
[les

du Foyage de Levant, pag. 177}: Lorsqu 'elles


la

Per-

sanes] vont par

ville, elles sont, tant riches

que pauvres,

couvertes d'un grand voile on linceul de toile blanche, fort

28

218
))fiiie,

^j^
dont
la

moiti leur bride

le front

jusques sur

les

yeux,

))et

passant dessus la leste, va jusques aux talons, et l'autre


le visajje,
le

moiti leur bride

au dessous des yeux,

et s'attacbc

avec une pingle sur


jusques sur

ct gauche de la leste, et leur

tombe
les-

les souliers,

couvrant

mesme

leurs

mains avec

wquelles elles tiennent les deux cotez de cette toile; de sorte

qu'except

les

yeux

elles sont

entirement couvertes de

toile."

Dans
et

celui d'Olivier [f^oyage

dans l'Empire Othoman^ V Egypte

la Perse^ tom. V, pag. 262): Lorsqu'une

femme

[persane]

))Sort

de

sa

maison,

elle

s'enveloppe d'un grand voile de mous-

seline

ou d'une

toffe

de coton moins
toile

fine.

Les

femmes du
Rer Porter

peuple se servent d'une


[Travels in
etc.,

de coton

peinte."'

Georgia^ Persia^ Jrmenia, ancient Babylonia,


pag. 123) atteste: Quand
les

tom.

I,

les

femmes

[persanes]

sortent

nous
la tte

voyons

aller pas chancelants,


le

enveloppes
l'Asie,

depuis

jusqu'aux pieds dans


Plus (bas {ibid.):

voile

ample de

appel chadre."

En

allant vers la citadelle

et en passant le bazar, je vis plusieurs

femmes de

diffrentes

conditions,
r)chadre^ et
il

aller

prendre

l'air

sous l'abri de l'impntrable


si

n'tait pas facile alors dcouvrir

celui-ci couI,

vrait la richesse ou la pauvret."

(Voyez tom.

pag. 454:

a Persian
I,

Woman

envelopped in
la

lier

Chadre"). Ailleurs (tom.

pag. 208), dans

description de

Yeugashah

(entre Erivan

et

Nakshivan): Le chadre (couverture de coton blanc, ou


les

carreaux bleus et blancs, qui

entoure en guise d'un linceul)


Et enfin (tom.
II,

duquel on s'enveloppe

le

corps."

pag.

268): Tout le beau sexe de la ville [de Bagdad], les

femmes

riches et les

femmes pauvres,

sortent en portant le chadre

carreaux bleus et blancs: tandis que celte draperie, en entou-

rant
qui

le
la

corps,

n'indique

la

naissance illustre de
d'or,
tiss

la

feninie

porte, que par un

peu

dans sa lisire."

Dans un ouvrage de Buckingham [Travels in Mesopoiamia^


tom,
II,

pag. 195): Le costume des


fait

femmes de Bagdad

est aussi

simple que celui dont on

usage dans
les

les villages les

plus

wpauvres de

la

Msopotamie, car

femmes de
toile

toutes condi-

tious s'enveloppent dans

une pice de

carreaux bleus

et blancs, qui ressemble celle

que portent

les

femmes de

la

plus basse condition en Egypte [xj^Lo (sV^Lo)]." M, B. Fraser

[Travels in Koordistan^ Mesopotarnia,


atteste qu'il

etc.,

tom.

I,

pag.

W)

ne

lui fut

pas possible do voir


dit-il,

les

dames courdes:

elles
rt

ne semblaient,"

qu'une foule de chaders, ou couI,

verlurcs bleues et carreaux bleus et blancs." Ailleurs (tom.

pag. 278) le
))Leurs

mme

voyageur dit dans

la

description de Bagdad:

grandes couvertures de
et blanc,

toile teinte
le

en bleu fonc, ou

en bleu

qui couvrent

corps depuis la tte jus-

wqu'aux pieds, cachent en


Les potes et
>4>Ua. les

effet la taille et le

costume."
trs-souvent le

prosateurs persans

nomment

dans leurs mtaphores.


le

Suivant

Kamous

(pag. 562) le
le

mot

\tfi

dsigne aussi le

vtement, indiqu par

terme ^^^t-

Ce mot manque dans


Il

le Dictionnaire.

dsigne, suivant

Bombay (Grawwe.

ling. Mauro-rab.^\)arr.
les

82), slrophiiim capiiis,

un bandeau que

femmes au Magrcb

attachent autour de la tte.

28

->

220

J'yiy^
au pluriel
(ji^jlj-w

iJ^y^yjU)

et ^ji^jf^xi

Ce mot mauque dans

le

Dictionnaire.

M. Qualremre [Histoire des sultans


I, pag^.

mamhuks

lom.

I,

part.

245) a dj emprunt un passage de Makrizi,

les

mots

essentiels, propres

nous expliquer ce terme. J'espre qu'on ne


ici

sera pas fch de trouver

ce passage en son entier.

Le

voici

(man. 372, tom.

II,

pag. 351): ^\^

^UaLJ\

;^\j>

^1

Ul^

(^.-jcjljb xAa-Ls>. tX3lj viLJ3 j^wo

(j/jUJ(

JLj.

;^fyo^f

^^-^^^

viiJ4>t^| StXiO vojl^ U-li iLljLb cjtt>ljt.w *^.^J| tuX5>


it>

-:fUL>Jb

(j**-^ )^'^5

tj^-^2Xw^(wJJ !^|^ 1-.^.it

j^

.AJ

^j.x ^JLJI

^
(j^
qui

xjj'

Lo

l-jUJI

ij.^

xJj jjLkl^t
^^
il

JU t5^
-xi^ff^

'--y*'

"^^

&Ai

^^^

i^jJt Uxj^J
les

ttX J^

at^JL^

))Pour ce

concerne

khilahs,

faut savoir que le sultan, en confla

))rant le titre

d'mir quelqu'un des Turcs, avait

coutume
coiffure

de
))qui

le revtir

du scherbousch:

(ce

mot dsigne une

ressemble uue couronne, qui est peu prs de forme

triangulaire, et que l'on pose sur la tte sans turban), et de


Ie revtir en outre, suivant son rang, soit d'un
(')

^ji^*j(^),
dans
les

Le mot

^i

dsigne une espce

d'lcifle

de brocart.
rj:

On

lit

Voyugcs
(O-'j

d'Ibn-Batoalah (uian. de H. de Gavangos,

fol.

129

U5J ^M

,-i( cy^A-S?

jvsvjuo

^U>^ \jy^^ /^"^

^^^

*^-*-^

v^ j^f r'T^^ vJ^

tiX^^^

soit d'un tardonhasck^ soit enfin d'autre chose.

Le march dont
des

nous parlons,

tait

donc connu sous


,

le

nom de march

^vendeurs des scherbouschs

car les

marchands empruntaient
Mais
le

leur dnomination au vtement en question.


)>bousc/i a
il

scher-

t aboli sous la dynastie circassionne.

yiuparavanl

se trouvait,

dans ce march, un grand nombre de mar(^)

))chands qui vendaient les vtements d'honneur


))la/is;

et les /ihiles

car le sultan tait oblijj de

les

acheter en
les

payant

))avec les

revenus de ses biens particuliers, et


les

mirs taient

^-alement obligs de

acheter: de sorte que ces marchands

wen retirassent des


grandes
aprs
II

profits considrables et qu'ils


(*)

gagnassent de

(3)

richesses

par cette branche du commerce. Mais

les

vnements qui viennent d'avoir lieu, on a dfendu


(jn'uii

ne

m'envoya

seul

liabil

de suie brnchc J'or, eu

(ju'ils

nomment nukli."

Ail-

Ictus (man. fol.

143

r")

cet auteur dit,

parlant des servantes de la hluitoun des

Bolij'hares

du Volga: ^^sJU' (ff4~w-> v_^^it\x)


taient

^.>^
orn

*~'5^
d'or,

ScX^ij

^ ^^^
ij"^

Toutes
Plus bas

revtues

d"uu

liubil

de

soie,

qu'on

non 3 ni me

(fol.

149

r")

on

lit:

Jl^J. ^-J

L^ J^. *-^
dans
la
ville

Lv)?-"^^'

Cette

sorte

d'tolTe

se

fabriquait, par exemple,


loi.

de Msjbour, car Ibn-

Baloutali altesie (man.

167

v"):
,

)_>0

_Jy^

ijLaJ'

j^jLw^J

,,v2.J

(-)

Le

(iiaiiusrrit

B (man. ^76, pag. 066)

porte en cet endroit:

lX-

A -j

iv)*^5

Le

copiste

de

ce

manuscrit

corrige

frquemment de

celte

manire
iOO.

les

l'aules (ju'il

vient de commettre.
(')

Voyez llaraaker. Spcimen Catalogi , pag.


ce

Le

mot

(^^Ll5 manque, en

sens, dans le Dictionnaire.

On

lit

dans Ibn-

Batoutah [Voyages, man. de M. de Gayangos,


il

fol.

194

r"):

HJoLJo ^ft sUaS-


(Jlfc/OjJf

lui

donna une grande somiuc d'argent." Ailleurs


celui

(fol. 2'l r"):

\^j.^Xj

xXjLoJ'

qui possdait de grandes richesses."

Dans Marrakisclii [Al-viodjib^

222
aux
luarciiaiuls

de vendre celte soile de marchandise, except

au sultan;
))du

et

quelques employs des intendants de l'inspecteur

domaine

particulier, se tiennent ordinairement dans ce

mar-

ch, pour vendre tout ce dont on a besoin; et contre celui

qui vend quelque chose de cela, et qui n'est pas un des


wploys du sultan, des peines ont t dtermines.

em-

Les choses

wen sont ce point, au jom- prsent auquel nous vivons."


voit, par ce passa jje
,

On

que

le

sullan s'tait arrog le monopole

des scherbousc/is.

Le ji,jj^
pas port par

tait la coiffure dislinclive des mirs, et


les

il

n'tait

hommes de
cit

loi

(Voyez

le

passage de Djcmal1,

eddin-ibn-Wasel,

par M. Quatrcmre, libro laud.^ tom.

part. I, pag. 244). Les historiens de l'Egypte

mentionnent

fr-

quemment

cette

espce de coiffure.

On

lit

par exemple dans

Nowairi {Histoire d'Egypte, man. 19 B,


nian.

fol.

132

v'):

^.^

546,

pag.

25S):

AjLJs ^'-

\j'>Jt.i

Lo

ce qui quivaut de grandes

richesses."

(*)

Je

pense que

le

nidt

St3LsL.M

se

trouve, daus
I,

le

mme

sens, dans ce passage

des Mille et

une Nuits
I

(d.

Macnagliten, lom.

pag. 346):

.AJi

Jjf

(?

y <V
avaient

^^>

^
(^

St^LgAvJl'

0n

voyait

clairement

qu'auparavant

ellis

vcu

dans l'opulence et au milieu des ricliesses."


pag.
3):

On

lit

dans Vllistoire du

Jcmcn (man. 477,


)itout--lait

iULtJijtJf
la

L.tXil

Uutt>LA-ww

i&X^Mt

"Il

fut

couvert des bienfaits de

dynastie

Othomane" (proprement: des richesDans les Biographies des hommes


^JijO

ses que

la

dynastie Olliomane rpandait sur

lui).

illustres par Dhaliabi (man. 32l1 (2), pag. 257):

LaJ jJt 5t>Ll*u

n^Lww JLJj

(_4 ,V?.-^

jF

Lx

Selar acquit une telle quantit des biens de ce


il

monde qu'on ne peut


musulmans
(/e/)CM/j/>
II,

la dcrire." Par l'expression 8 jljUwJt (JjO|

faut entendre les


(d.

de
.35)

la flicit):

on trouve dans
at>lx/v..M

lis 3Til/e

ci

vue IVuits

Macnaghten, tom.
elle se

pag.

rexpressloii

J^-i^t

f^^C '-^X^

qui signifie:

convertit

l'Islamisme.

On

a vu dans l'Inlrodurtion, pag. 8, note (2)j ce qu'il faut entendre paf

ov^
iv^JlJwct
))se

223
^\y/i^\

soL

J^
,

,jiijutw::JL

^vLcix'Lj

Lcs mirs

proiiieurent cheval, revtus des vtements d'honneur et

des sc/ierbousc/is
Ailleurs
|V-J
X-wwwaJ

comme
fol.

c'est hi
r):

coutume de

ces dignitaires."

(man. 2 m,
tV- (jD

215

^jjJt
(lis.

wjuv ^-^^t

o^

(V*^'

(ji/-S.*io

Js/fO

v.^w*Aj)

-Js-Cio

(J^J^J*

auJLt iiAJLi>

ll donna l'mir Saif-eddin-Kelaoun un vtement


qu'il avait port lui-

d'honneur complet, avec un scherbonsck

mme,

et qu'il avait l

de

sa tte,

pour en

revtir l'mir," etc.

Cette sorte de coifFure tait aussi en usage dans les contres


plus orientales, par exemple

Bagdad, car nous


fol.

lisons dans

Nowairi [Ilisloire
an-nasir-Daoud
,

d' Egypte,

man. 2 m,

49

v)
,

qu' Al-melik-

se trouvant

Bagdad, en

r!33 et

reut

comme

vtement d'honneur un kah de satin

un sc/ierbousch"

A Damas un nom

collge (medreseh) semhle avoir

emprunt son

cette coifFure;

du moins

je

lis

dans Ibn-Batoutah [F'oyav): LwjtX+j Lg-jo ^i^^i-yXi

ges, man. de M. de Gayangos,

fol.

30

Le mot

ji,_3>_i, a pass

dans

la

langue syriaque,
I,

.^.slsj^

(Voyez Bav-Hebraejs, Chronicon Syriacum^ tom.

pag. 313).

On ne

cherciie pas ce

mot avec
mot

plus de fruit dans les Diction-

naires syriaques,
bes.

que

le

^^yi^,

dans

les dictionnaires ara-

Au

reste, le

mot

^q^^js approche encore plus que jijjwCu,


le

du mot persan ji^j^jl duquel, suivant M. Quatremre,


arabe est une altration.

terme

Je ne doute pas de la vrit de cette

assertion, mais je dois faire observer, qu'


le

ma

connaissance,

mot persan ji^j^ ne dsigne pas une

coiffure

d'homme, mais

seulement: une coiffure de femme.


Constantinople,

Cette coiffure tait en usage


villes,

Smirne

et

en d'autres

du temps de

(le

Bruyu.

Co voyageur

crit

carpous^ ce qu'il faut pronon-

cer, je pense, avec

un

cdille

(Voyez Reizen

etc.,

pa^. 35,

58, 59, et le dessin n" 18).

Les mots

Ju.5v.xi et ^^^s)

manquent dans

le Diclionnaii'e, et

j'ijjnore parfaitement

Silvestre de

Sacy (C/ireslomal/ne araen Orient:

be, tom. I, pag:. 140) a trouv

que

Jj-j/v (?) signifie

des savates, de vieux souliers, ce qui, en tous cas, n'est point


admissible.

Diego de Haedo (Topographia de Argel,

fol.

27, col. 4) dit,


les

en parlant des femmes Alger: quelques-unes (surtout


))

femmes mores) portent une espce de pantoulles

la

[iinas ser-

Y>villas)

moresque,
les

faites

avec beaucoup d'lgance, de


xerecuilla."

)>cuir

de couleur; on

nomme

On

lit

dans l'ou-

vrage de Hst [Nachrichten von 31arokos^ pag. 117): Tous ont

wpour chaussure des pantoufles eu maroquin, appeles schery>bil

Juoj-ci; celles des

hommes
sait

sont jaunes, et
les

les

femmes en
autres

ont des

rouges.

On

que

unes et

les

sont

wsans talon."

Dans

la liste

des mots arabes, donne par Breitenbach [Be,

schreibung der Reyse unnd fVallfahrt

fol.

115
est

v"),

voyageur

qui

visita

l'Orient en

1483,

le

mot serbid
Silesia

expliqu par

^chu/i

{soulier).

D.

Germano de

(pag. 905), dj cit


di-

par Habicht dans

le glossaire

du troisime volume de son


que

tion des 31ille et une Nuits, dit


est

<}^-:\t ^lu pluriel Jcaj(s\,

un

soulier garni d'un

talon

[scarpa con tallone; calceus


le

cum

talo).

Tant qu'on ne m'aura pas prouv

contraire, je

JlaJwww

225
le

me

sens forc de croire que le JjJ))j ainsi que


talon.
et

Juj^^, mandans
les
la

que de
Mille

La forme

^o>n
la

se trouve quelquefois

une Nuits: on

trouve, par exemple deux fois


l'dition

page 79 du

tome premier de

de Macnagliten.

M.

Aniari a bien voulu

ra'apprendre que de nos jours encore le


est

mot sarbon
Je pense
servilla
,

au pluriel sraben,

en usage Malte.

que

Ju.3--i

est

identique avec le terme espagnol

sorte de chaussure en

maroquin une seule semelle,


les servantes faisaient

qui drive de serva (sierva), parce que

usage de cette sorte de chaussure

(^).

Du mot

Juj*ao

s'est

form, selon moi,


n'a

le

mot

JJ^^'J

la

substitution

du

au

y,

rien d'tonnant, et on se rappellera que, dans la poosie

arabe,

-^

et ^^_.

riment ensemble,

comme
avec

dans
la

la

posie al-

lemande.

De
,

Jjj)) s'est form


lettres

..JO^^

permutation du

^
lit

et

du J

de

la

mme

classe.
il

J'ai dit

que servilla

drive de serva, servante {esclave):

est assez

remarquable qu'on
,

dans

les

Mille

et

une Nuits

(d.

Macnaghten

tom.
I1 lui

II,
fit

pag. 25): dlJL^Jt

soU

Jlc iS^vV
la

&aJU.n

xJjta

chausser des zerbouns, selon


))vos)."

coutume des
que

esclaves (sier-

Au

reste

on
dans

voit par ce passage


les

,j*Jj) est

employ,

comme

collectif

Mille

et

une Nuits, pour dsijjner:

une paire de ^y^sy

J'ai fait,

plus haut, la

mme remarque

pour

le

mot

_..

(')

Cobarrnvias

{Tesoro, Madrid, 1611)

dit

au mot servillas
para
las

tes an calado de
servcio:

Mimas apatillas, de una suela


inaron
cl

muy

proposito

moas de

assi to-

nombre de

siervas, o de las
trarii

que sirven

porquc

las deraas

qae no han de
Las mor-is

andar con tanla desemlinltura


apalos
,

rliapinrs, ncrns, riiinnlns, y mnlillas.

o servillas."

29

226

XBh

/<!>

2bjUw

Ce mot manque dans

le Dictionnaire.

Au

rapport de Burckhardt [Notes on tke Bdouins


les

and

Wa-

habys^ pag. 27), quelques-uns [parmi

Anazis] attachent

autour de

la tte

un fichu qu'on appelle

alors shutfe."

On

voit,
la

par

le

Dictionnaire de M. Freytag, que Reiske a

not sur

mar{je de son Golius, que ce

mot dsigne:
mot

viiia,

qu cafut

tegiiur.

Cette explication est errone. Le

xj Jui

dsigne: un voile court, fait de crin,


son tymologie, car
il

comme
crines.

l'indique dj

drive de

JLw

On

lit

dans

la

Relation de Roger [La terre saincte, pag. 260): Elles se cou))vrent les
))ce

yeux d'estamine de crin de cheval noir,

travers

et

nomment

masque Chaarie;

duquel

elles

voyent pour se

conduire, et n'oseraient se dmasquer pour parler qui que


))ce soit."

Dans

celle

de Belon {Observations^ pag. 233, 234):


villes

Mais celles des plus grandes

[en Egypte]

suyvent

la

mapetit

wniere qu'elles ont apprins des Turques, qui mettent


voile tissu

un

du

poilz

de

la

queue d^un cheval, au devant du

wvisage."

Je n'ai nulle raison de douter de la vrit de ce que


ici,

Belon avance
l'usage de la

et je suis trs-enclin croire


la

qu'en Egypte

xjouw ne date que de


le

conqute de ce pays

par Slim, car je n'ai pas trouv

mot ibjjui dans un auteur


celle

arabe qui

ait crit

une poque plus recule que


Nuits ont t publies.

dans

laquelle les Mille et une

son tour

cette

circoustauce

est
il

une preuve de plus,

si,

aprs

les

re-

cherches rcentes,

est

encore besoin de le prouver, que les


crites

Mille
te

et

une Nuits ont t


Turcs.

aprs

la

conqute de l'Egyp-

par

les

La
vrait

Xjwjtxi

en Egypte

tait

un

voile petit et court, qui


le

ne cou-

que

les

yeux

et

qu'on portait sur

ujUd,

voile plus grand,

qui couvrait le visage et qui tait garni de trous l'endroit des yeux.

On

lit

dans

les

Mille

et

une Nuits
^1}

(d.

Habicht, tom.
XjjxAJI
cl

II, pag. 146): UJia y^u

^\^^\

icjJaJLi

oJLo

Elle leva la schariyah^ et je vis alors des

yeux noirs

grands."

Et un peu plus loin, dans


s-wwL.

la

mme

histoire (tom. II, pag. 149):


le

-JuIa^I

s Jaj

ui>JaJLi

i^UjJi vJiJLi^ "Elle leva


la suite

ni-

nkdb^ et un profond soupir fut


tai sur son visage."

du regard que
,

je je-

Quelques voyageurs disent

moins exac-

tement que Roger, que


la

ce voile couvre le visage.

On

lit

dans

Relation de Hellfrich [Kurtzer


fol.

unnd wahrhajfliger Bericht

von der Reysz, couvrent

393

v):

Elles [les

femmes au

Caire] se

le visage

[jr Angesicht) d'une petite pice d'toffe

noire et broche
))lein)f faite

i^tnit

einem sckwartzen gewirckten Thch,

de poil de chameau (camelszhaaren)


le

par lequel

elles

peuvent reconnatre tout

monde." Dans l'Afrique de


III, fol.

Marmol {Descripcion de AJfrica^ tom.

112,

col. 3):

Au devant du

visage {delante del rostro) elles [les


faits

femmes

au Caire] portent des voiles noirs,


ncerdas, o de cahellos)^ qui sont
les
si

de crin [hechos de
qu'elles voient

peu pais,

hommes,
^

tandis que

ceux-ci ne les voient pas."


les

Cotovic

[Itinerarium
se

pag. 488) dit, plus exactement, que

femmes

couvrent les yeux {oculi) d'un petit voile, en forme de r-

seau, qui est fait de crin de cheval trs-fin."

La Jv**6

tait

29*

228

^tT*-*

encore eu usage au Caire, du temps de Pococke {Beschrijving

vnn hct Oosten


forme de ce

lom.

pag. .330, note

(4)).

On

peut voir

la

voile sur la PI.

LIX%

fig. I

(les lettres

de

la

planet

che ne s'accordent pas avec l'explication

la

page 330);

Pococke dit que

c'est

nune

sorte

de voile en crin noir


la

et tenle

du avec art." Mais depuis ce temps


ont t

ab,juu

et

*^La>

remplacs par

le

et

de

nos

jours les deux

premires sortes de

voile

semblent tre tout--fait inconnus

en Egypte.

On
tait

vu plus haut, par un passage de Roger, que


la

la

jujui
le t-

en usage dans

Syrie.

Ce

fait est

confirm par

moignage de Rauwolf [Aigentliche beschreibung der Raysz^


pag. 51), qui afifirme que couvrent
))dont
le

les

femmes

Tripoli

de Syrie

se

visage ))de tissus noirs [schwartzen gewurcken),

quelques-uns sont trs-fins et en soie, mais d'autres eu

crin

de cheval

et ceux-ci sont ports ordinairement par les

femmes d'une condition

infrieure."

De nos jours

la

ab^Aw

n'est

pas plus porte en Syrie qu'en Egypte.

Cependant

la

ibjuw est encore trs-commune dans les con-

tres plus orientales, l'Aldjezireh et l'Iraq Arabi. Olivier

[Foya-

ge dans l'empire Olhoman^ l'Egypte

et la

Perse, tom. IV, pag.

221) dit, en parlant des femmes Orfah: Elles portent eu


outre une pice carre de crin uoir qui se rabat sur le visage,
)>et

qui leur permet de voir sans tre vues."


in

Je pense donc
I,

que Buckingham {Travels


se

Mesopotamia

lom.

pag. 152)

trompe, quand

il

dit des

femmes d'Orfah

qu'elles portent,
saillit

en guise de voile, une gaze noire et roide, qui


pouces sur
crin gaze.
le

plusieurs

visage;" je crois qu'il faut substituer voile de


reste la description

Au

de Buckingham s'accorde

jjui

^Jutjo

229

Huriaiterneut avec la forme de ce voile, telle qu'on peut la voir

sur la planche de Pococke.

Rer Porter [Travels in Georgia^


etc.,

Persia, Jrmenta, ancient Babylonia^


dit

tom.

II,

pag. 269)

en parlant des dames Bagdad: Au lieu du voile blanc


Persanes, qui ressemble une serviette,
le visage derrire

))des

ces

dames

se

cachent

un masque bien plus hideux,

savoir

))une enveloppe d'toffe

de crin de cheval noir."

M. B. Fraser
I,

{Travels in Koordistan^ Mesopotamia^ etc., tom.


dit

pag. 278)

de

mme
qui

des

femmes

Bagdad: un

voile

de crin de chela

))val

noir, mais d'un tissu mince, protge tout fait


la

figure

))de celle

porte, contre les regards des passants; en

mme

))temps elle peut voir


elle."

merveille

tout ce qui passe devant

Je pense donc que Buckinghara (tom. Il, pag. 195) se


il

trompe encore, quand


))se

dit des

femmes

Bagdad,

qu'elles
Il

couvrent

le

visage d'une pice de gaze roide et noire."

ajoute
;tent

que

les

femmes de
tels voiles."

la

campagne environnante ne por-

point de

j^-XjJjO

Ce mot manque dans

la

Dictionnaire.

wBans

le

nord de

la

Syrie," dit Burckhardt [Notes on the


^

Bdouins and fVahahxjs


))de laine, soit

pag. 27), toute espce de manteau

blanc, soit noir, soit raies blanches et brunes,

))0u

blanches et bleues, se

nomme

mesklakh." Ce mot

se trouve

aussi crit aJ^jjjjo

dans

la liste

des mots arabes,

la fin

du vo-

lume; mais

ailleurs (pag.

131) on trouve mesklah.

230

iX>iMUO

^y^JHl

Le

Kamous

(d.

de Calcutta, pag. 441) explique ce mot par

aucU^ turban.

It^', au pluriel -jycLcJ

Ce mot manque dans

le Dictionnaire.

Pedro de Alcala [Focabulario Espol Arahigo) traduit de


cette

manire

le

mot espagnol
le

pa/e/o^jfe
tj-es

et ce dernier

terme

est expliqu

dans

Tesoro de las

lenguas (Genve, 1609)

par une casaque ou saye, un palletoc, une iacquette."


fet, l'auteur

En

ef-

de \ Histoire des Abdolwadites (man. 24

(2), fol.

102

r)

dit

en parlant d'un meunier: ^yoUio

ikm-^

5^5

'^^^

portait des jaquettes."

Ce mot manque dans

le Dictionnaire.

On
mans;

sait
ils

que

le

chapeau

tait autrefois

inconnu aux Musul-

ont donc t obligs d'emprunter un mot, pour d,

signer cet objet, une des langues europennes bins ont adopt le

et les

Magre-

mot espagnol sombrero.

C'est ce qu' atteste


il

Host [Nachrichten von Marokos^ pag. 114), mais


la
liste

parat, par

des vtements des


ling,

Magrebins, donne
82),

par

Dombay

{Gramm.

Mauro-rab.^ pag.

que

le

peuple a cor-

rompu sombrero en ^^4^.

231

Dans
ne
se

l'historiette

d'Abou-'l-hasan

le

bouffon

historiette qui

trouve que dans l'dition de Habicht des Mille et une


toni.

Nuits (comparez M. Lane, The Thousand and (me Nigkts^


II, pag. 350), et
lui

dont

le sujet a

une grande analogie avec ce-

de l'introduction du Taming of the


celui

Shrew de
,

Shakspeare,

et avec

du Krelis Loiiwen de Langendijk

on trouve

le

passage suivant, dj cite par M. Freytag:

dUUJt xJ

(JJii

(2)

^jipJcuMJt jLi>Ju (Tom. IV, pag. 357).

M. Lane (tom.
liers
{a

II,

pag. 357) traduit

ici:

une paire de sou-

pair of

skoes).

Comme

l'historien El-Ishaki raconte,


il

suivant M. Lane, une anecdote semblable,

serait

important

de savoir
explique
pag.
92)

s'il

emploie

ici le

mme mot
un

ou bien un autre qui nous

le

mot dL*n^^. M.
,

Fleischer [de glossis Habichtianis^


glossaire

a trouv

dans

copte-arabe

le

mot

fiovT^ayciv

traduit par
svjjo,

viJLcL-c'

Or

fiovr^atciv n'est

autre que le
(^).

mot persan

botte
le

ou bottine y en arabe )yio


yiJLwL-c!i

Je n'ai

jamais rencontr

mot

ailleurs.

(')

Sans signe de l'accusatif, selon l'arabe vulgaire.

(-)

Voyez sur

cet

euphmisme, M. Fleischer, de glossis ffabichtiani.s


,

pag. 92,

(^)

On
,

se
et

rappellera
.

qu'en

Egypte

on

prononce

le

_. comme

le

franais dc-

>anl

232

4"!

Le mot 'iXj^ forme au pluriel


au Dictionnaire.

Ju^

ce qu'il faut ajouter

On

a dj vu plus haut,
la

au mot tjo, que

la

'iXj^ est

la

5c>0) et que ce qui

distingue de ce dernier vlement, c'est


la lisire

qu'on a

tiss

quelque chose (quelque ornement) dans


le cas

de

la

sD_?5 ce qui n'est pas

pour

la xJLm.

Ce vtement

tait,

comme on

l'a

vu

(ibid.),

en usage du temps du Prophte,


sicle

et

un voyageur arabe du XIP


mot
aLsys^)

de notre re, Ibn-Djobair

(voyez au

compte

la jUU-ci

parmi

les

vtements des

Bdouins. C'est dans ce passage qu'on trouve


(')

le pluriel

^y^{^).

Selon

les

lexicographes arabes Mi., ..w et

xA.wiO
si

dsignent une sorte de


larges.

1 Vi

niais elles

en diffrent en ce qu'elles ne sont pas


lit.

Le mot

>^

"

^^

''

dsigne
roi.

une couverture de

Marraol [Descripcioti de Affricn, toni. II,

fol.

4,

2) dit, dans

la description

de Hha

la

province la plus occideutale da royaume

de

Maroc: Les

lits

ordinaires des principaux consistent en ces alcati/as velues, que


ils

nous voyons apporter de l'Afrique;


d'elles, qui est longue,

les

doublent plusieurs

fois, et se servent

d'une

comme
r)

de couverture de dessus."

Dans

les

Voyages d'Ibn-

Batoulah (man.

fol.

277

on trouve: cX.

LgJa^^JL^ (^LaiL' v^jl


ils

no"

vJ^t^L-j Les couvertures excellentes qu'ils tendent quand

dorment."

Il

dsigne

galement

une

sorte
dit

de tapis, car l'auteur de la 31ission Ilistoriul de Marruecos

(pag. 60, col, 2)

que

le

roi s'assied

dans

la

salle

du

conseil

sar un tapis ou

i)AlcuHfa
les

de laine."

Pedro de Alcala traduit alhonbra (tapis) par sJuJaS'


fol.

Dans

Voyages d'Ibn-Batoutah (man.


v_>-cAi.L}
^l

259

v)

on

lit:

^jL_A_*w.J
v_/-*i^i*.

^' \Jo

i*J'U

s^^yjo
>

b.Lj

^^J sdsMj^

f^^

iajLa.
mur

x-x-J>-f
de bois; au

Uy

i_f7

Uo ^

ils
se

nous conduisirent un jardin, entour d'un


trouvait

niiiifu

de ce jardin

une maison, construite en bois

et

dans laquelle on avait

"mis des
Mais je
velours.

tapis de colon."
ferai

observer, cette

occasion,

que

le

mot .Oxh? dsigne


Macn.igliten
,

encore Ir

On

lit

dans

les

Mille

et

vue Nuits

(d.

tora.

II,

pag. 119):

^jy:^^
Ce mot nous rappelle
grand manteau dont
couverture pendant
les
la

233
i^oi:?,

le

terme hbreu

qui dsignait un

pauvres se servaient aussi en guise de

nuit.

On

a vu,

au mot 8t>o, que ce

dernier vtement servait, et sert encore, au

mme

usage.

Suivant

le

Kamous^

ce

mot dsigne

la

LiA^. Voyez ce mot.

Ce mot qui, sans doute,


dans
Il

est d'origine trangre,

manque

le Dictionnaire.

dsigne en Egypte, un pantalon de

femme qu'on
^

porte
,

en guise d'un caleon.

Du temps de

l'expdition franaise

le

mot ^LuuLw ne dsignait qu'une

culotte d'hiver" de

femme,

tandis que le caleon ou la culotte d't s'appelait ^jXjJ- (Voyez


^P*h^>
effet,

^)))

ce

que M. Lane (tom.

II, pag.

304) traduit: a baie qf velvet. En

Pedro de Alcala [Vocahulario Espawl Arabi^o) rend terciopelo (velours) par


trouve dans V Histoire

Xp*nV On

du Jmen (man. 477, pag.

62):

RJL*.:^

iU

^\

II

ordonna

de

lui

donner un

grand nombre d'habits,

faits

de velours et d'autres

toffes semblables." Et plus loin (pag. 65):

(jiUJt
lui

,^wO c-La5

xJ

^f

2UmiAJU|

'

"

'' ^^''It|

(jlAjf I1 ordonna de

donner un grand nombre d'habits,

faits d'toffes

de moasseline de grande valeur, et d'toffes de velours magnifiques."


a encore

Le mot

iLL*^

un autre

sens qui

manque dans

le

Dictionnaire.

Il dsi-

gne, au rapport de Barckhardt {ISotes on tlie


crit

Bdouins and Wahabys,


,

pag. 39) qui


le

shemlc
la

nn sac,

fait

de poil de chamc^au

dont

les

Bdouins couvrent

pis

de

femelle du

chameau

pour empcher

les

j)Clils

de sucer."

30

234
M.
le

^LLLc
corn le de

-^^
la

Chabrol,
112).

dans

Description de l'Egypte,
il

torn.

XVIIl,
jjLuiwi

pagf.

Mais, de nos jours,


le

n'y a que

le

mot

qui dsigne

caleon ou pantalon de

femme,

tandis
ainsi

que

le

mot

ju^LJ est rserv au caleon des

hommes

qu'on peut

le voir,
^

en consultant l'ouvrage de M. Lane


I,

[Modem Egyptians
la

tom.

pag. 39, 50, 57, 58), o on trouve


:

description suivante

du ^LxLci

un caleon trs-ample,

appel

^Lo^,
,

d'une toffe de couleur raye, savoir de soie


soit peinte, soit

et coton

ou de mousseline

broche, soit blan-

))che et unie,
))au

s'attache autour des hanches, sous la chemise,


S^

moyen d'un
sont

[voyez au

mot
,

Xj]; les extrmits d'en


les

))bas

replies

et attaches
il

justement sous

genoux,

avec des cordons; mais


))dre
))est

est

suffisamment long, pour dpenil

jusqu'aux pieds, ou peu prs jusqu' terre, quand


attach de cette manire."

Au
tom.

rapport du lieut.
I,

col.

Napier [Beminiscences of Syria,


est aussi port par les
il

pag.

144), ce

vtement

femmes

Beyrout.

Ce voyageur

crit shintien, et

explique ce mot

par loose silken drawers.


M. G. Fesquet [Foyage en Orient ^ pag. 41) crit peu cor-

rectement chaksetann.

Ce mot manque dans

le Dictionnaire.

Dans un ouvrage de Burckhardt [Notes on the Bdouins and


If^ahabys
^

pag. 28J on
la tte

lit

que

les

dames chez

les

Bdouins
les

portent sur
jeunes

un fichu, appel shauber ou mekroune ;


les

filles l'ont

de couleur rose,

femmes Ages de couleur

)iioire."

Ce mol

est crit c

Jlw

dans

la liste

des mois arabes,

h la fin

du volume.

Le Bramons

(d.

de Calcutta, pag. 441) explique ces mois


Ces termes dsig^neraient-ils
le
la

par jLcL^ turban.

mme

es;

pce de coiffure que celle qui est indique par

mot

yi,-ciu5

yU-L, au pluriel

oLiLci

Ce mot manque dans

le

Dictionnaire.
Silvestre

Deux savants du premier ordre,


mathie arabe
^

de Sacy (Creslo-

tom. I, pag. 199) et M. Quatremre [Histoire

des sultans mamlouks,

tom.

I,

part.

1, pag.

137)

ont dj

donn quelques
je ne citerai

dtails sur le

mot

jiLwO.
cit

Selon

ma coutume,
sans

aucun passage, dj

par

ces savants,

avertir le lecteur qui j'en suis redevable.

Le mot [iLi dsigne


de la calotte du turban.
te,

la pice d'toffe
lit

quon

roule autour

On
r):

dans Nowairi [Histoire d'Egyp15^'-^'^

man. 2 w,

fol.

192

ijjOt

comme
mots
tom.

turban un schsch vieux et

Lt'-^ (V**J" ^>il prit enfum." Et les mmes

se trouvent
I,

dans Makrizi [Histoire des sultans mamlouks^


Ailleurs (man.

part. 2, pag. 63).


>.Juiy*ji^

19 B,

fol.

135

r"):

yM.,1 h!

^^"(^

I^^^

^'

tj''^'''^^

^jl hA,M*Jt

2ooy>

^,j.^

xoU^^

|V-*>

yiLxi^ U**^)

^y^?

^"^j)

)y^

15^^^**^

Rj^^t
tion
ici

iuLiaJLJt

oljj J^\ 'i\^

J^ t^^'

^^ ^^t

donc ques-

d'une calotte de soie, broche d'or,


loi.

et

d'un schsch

ray." Plus loin (man. 19 B,


ibwA3-Jl

135 v): v^^^ljt

^
30*

w^^

J^KmjjS 'i\x.

J^

jiLciJI. 'iJ.XXi\^ aLyo!^y^i| iUAb^lj

23o

ij*iLii

Ce Nab se promena
vtus cette

cheval, et ses

compagnons

taient re-

occasion

de kabs
la

la

faon musulmane, de
se

calottes et

de schschs^ selon

coutume de ceux dont


lit

composait l'arme gyptienne."

On

dans

les

Mille et une
iXd-Li
,j>A*<.a.

Nuits

(d.

Macnaghten, tom.

I,

pag. 159):

j^jJf ^Jo

oLJ. iiwjoLlJt. auUaAil jj-o


iL-ciL-w Lg-^J^

gh^^j UcfJc. RxSJI


le

Alors Bedr-ed-din-Hasan prit


cousit

morceau de
la

papier, le plia et le

dans sa calotte, entre


et
il

dou-

wblure et

l'toffe

elle-mme,

roula son schsch autour de


faut ncessairement ajouter

la calotte."

(Dans ce passage
;

il

aUUwLi

^^

aprs Lgia^i..

cette correction est

rendue encore

plus probable par le rcit

du

mme
3).
^^

fait

dans l'dition de Ha1,

bicht, tom.

Il,

pag. 29, ligne


?,

Ailleurs (d. Macn., tom.

pag. 165): yi^L^Jf^ J^;

-t:^ ^J^^ "Il portait le tar-

ibousch (bonnet^ calotte) et le scksch."

Dans l'ditio de Ha-

bicht (tom. II, pag. 44): ^jjj^h^ auoLi auJLfc. I1 portait son

nschsch qui avait deux bouts pendants." Plus bas (d. Habicht,

tom.
I,

II,

pag. 44): ^jJliJaj yiLw. Et enfin (d. Macnaghten, tom.


Aw-Xlf

pag. 171):

J^
le

^<?'iLfc

\jXj,

JL. 11 ta

son schsch

et la posa sur le korsi" (c'est--dire sur la chaise, qui sert

uniquement
une

y poser

turban; comparez au mot jcL+a). Dans

historiette arabe

{apud Caussin de Perceval, Grammaire


ij,!^Li.

arabe vulgaire^ pag. 9 du texte arabe):

il^Us^* iyXM,\

))Hakim acheta un cornet de haldweh et


turban;

il

le

plaa dans son

alors le

khalife vit le cornet de

halweh

dans

le

schsch de Ilakim."

Dans l'ouvrage,

intitul 63):

^ ReSha-

lation of

a Journcy begun An: Dom: 1610 (pag.

.vAcv sont

de longues serviettes de calicot, qu'on roule autour

))de la tte."

Dandiui {Voyage du Mont Liban


ils

pag. 44, 45),

dit des habitants de Tripoli de Syrie: Et

mettent au tour
toile

[de

la

iUsLb] fort proprement une longue et fine


qu'ils appellent Sessa^

de

))COton blanche,

dont

ils

font

un TurCeux qui
la

))ban grand ou petit selon la qualit des personnes.

wsont au dessus des autres, ou par la naissance ou par

di-

wgnit,

le

portent plus gros, et

il

y en
le

a qui le portent d'une

grosseur excessive."

On

trouve dans

Journal des Voyages


les

de Monsieur de Monconys (tom. 1, pag. 381):


porte ut la cesse verte."

Schrifs

Dans

le

Voyage de

la

Terre- Sainte
la

de M.
))che,

J.

D. P.: La tocque de velours rouge et

seiffe

blan-

qui n'est permise qu'aux Mahometans et deffendue


les

tous

Chrestiens,
(C'est

si

elle

n'est

mesle

de quelque autre

couleur."
seisse).

sans

doute

une faute d'impression pour


I,

Tavernier {Voyages^ tom.

pag. 630)

{^)

dit des Perest

sans: Leur Sesse


))faite

on toque, que nous appelions Turban,

d'une pice d'tofe de soye fine mle d'or et d'argent,

wet est peu prs de forme d'une de nos grosses citrouilles

wrondes.
^jl'tofe

Le dessus

est

un peu

plat, et c'est

o un bout de
finir

garuy de

fleurs d'or

ou d'argent vient

par une

espce de bouquet.
celles
))et

Ces toques sont fort pesantes, sur tout


,

il

un peu de soye

et qui

ne sont presque qu'or

argent.

Les moindres de ces dernires valent bien deux


il

wcens cus, et

y en a sur

la teste

du Roy

et des

Grands Sei-

gneurs qui vont quatre ou cinq cens.


Ce passage a dj
le

On

verra rarement un

(')

cl

cil

jjar

M. Qaatremre, lovo laudato,


clc

si

toiitt^lois

ce

savant a

iiiiue

passage en vue.
le

Il

tom.

I,

jiag.

699 ponr &>UmLXOet

Le pasa

sage qu'on
la

lit

dans

texte, se rapporte, sans

aucun doute, au liiLvi

non pas

&A.wLw>

2ob
))Oflicier considrable
))reries."
1,

iiiiLcii

qui ne porte

sa

toque quelques pieret

Dans

les

Voyages en Europe, Asie


la

Afrique (tom,

pa. 111) par de


toile

Motraye, on trouve: nSesse, pice de


les

mousseline ou

de Coton, dont

Orientaux entourent

wleur bonnet, qui ainsi entour s'appelle en un


[tXJUJt>],

mot Tulbend

ou Turban

selon notre prononciation." Dans la

De-

scription

de l'Arabie de Niebuhr [Beschrijving van Arabie,


(2):

pag. 59)

wlls

entourent cette multitude de bonnets d'une

grande pice de mousseline,


))aux

nomme
soie et

sasch, qui est orne

deux bouts de franges de


pendre sur
trouve en
le

mme

d'or, et qu'ils

laissent

dos, entre les paules."

En

effet, le

mot

^Li

se

ce sens dans V Histoire


,

du Jmen (voyez

M. Rutgers, Historia Jemanae

pag. 159).

Comme
on

donc

le

mot jiLw

sert dsigner la pice d'toffe

qui entoure la calotte, ou les calottes, on ne s'tonnera pas


si

lit

que cet objet

sert

encore d'autres usages.

(Il

en

est

de

mme du

turban ou JiuoUa).
fol.

Dans V Histoire d'Egypte de


(ji-Li^j

Nowairi (man. 2 m,
s-MiJ

87

r)

on trouve: juJI

syiJL^

(^A xjt Lj^g-bt.

JOoLjLs

syLLt^ JSy^ -t^^

"^^^ l'tran-

wglrent avec

un schsch
ils

qu'il portait,

ou, suivant d'autres,

avec une corde, et


ensuite
ils

le

pendirent au
s'tait

moyen de

sou turban;

firent
le

semblant qu'il

trangl soi-mme."
voit, l'quiva-

Dans ce passage
lent de
joL-&.

terme yiLi

est,

comme on

Le pluriel icjL-wLaw

se

trouve dans un vers rapport par

Soyouli [apud Silvestre de Sacy,


pag.
145),
Il,

Chrestomathie arabe, tom.

1,

et

je

lis

dans Makrizi [Description de l'Egypte,

tom.
(*)

man. 372, pag. 351): v:i,UU.Jt


clc cit par

\y^.

Ce passage a dj

de Sary

ei

par M. Qnalrcmre.

Mais anciennement
autre chose. C'tait,
v par
les

le

mot jiL

dsignait encore quelque


{loco laiid.) l'a prou-

comme M. Quatremre

un passage du Solouk de Makrizi: Une

coiffure Avir

que

femmes inventrent

vers l'anne 780, et qui ressemblait


le front

))une bosse

de chameau. Elle prenait sur


le

de

la

femme,

et se terminait vers

dos.

Quelques-unes avaient de lonet

wgueur environ une coude,


))de

de hauteur, moins d'un quart

coude."

En

effet, je lis

dans l'Histoire d'Egypte d'ibn^3,*

lyas (man. 307, pag. 16, vnements de l'anne 787): v>s>

iij.ij-.

cK3

*Jn aLtUjJ^

ctx j ^=i

&}ylo

Ju^f

[m-w;] |V-0

cjUJuDI

iiXil

RJo ^Kj dUj ^lyjb^

y^S
de

V^^^
lui dit:

Au mois de Redjeb (de l'anne 787) un vnement trange eut


))lieu.

Une femme pieuse


femmes,
le

vit

en songe

le

Prophte qui

wllez dire aux


tir

qu'elles doivent s'abstenir

se rev-

du schsch. Or

schsch tait une coiffure que


(3).

les

femmes

avaient adopte lourdiment


))du

Elle ressemblait a la bosse

chameau;

sa

longueur

tait

d'environ une coude, et sa


Les
(*).

hauteur d'un quart de coude.


))de

femmes

l'ornaient d'or,

pierreries et

de

En

agissant ainsi, elles

inventrent une nouveaut des plus infamantes."

Le mot yiLi,

pris

dans

le sens

de pice

d'toffe

qui en-

(^j

Je ne doute point qiie la hnitime forme Je


de Sacy
,

*J

n'ait ici ce sens.

Comparez

Silvestre

Chrestomathie arabe , tom.

I,

pag. 47.
Faudrait-il

(*)

Le mot

|'^

m'est inconnn jnsqn'a prsent.

y substituer ^1JLM
n'est

et faudrait-il alors traduire: les

ornements au derrire de la tte? Ceci

qu'une

conjecture

laquelle je n'attache

moi-mme aucun

prix.

toure la calotte du turban^ tait en usa{je,

comme on
et

vient

de

le voir

en Arabie
les

en Syrie

en Egypte

en Perse. C'est

de ce terme que

Anglais ont form leur mot sash qu'ils


{^).

emploient pour dsigner une charpe, une ceinture

Obligs, presque chaque pas, d'accuser le Dictionnaire d'tre

incomplet,

il

n'est

que

juste de dire
fois,

que

le

mot

aLA_iL-w s'y

trouve deux

fois.

La premire
dans

M. Freytag (tom. II, pag.

419,

col.

2) l'a plac,
la

le sens

de calotte

sous la racine
2) sa v-

Liu, et

seconde
,

fois (tora. II,


,

pag. 464,

col.

ritable place
seline.

sous la racine l^ySi

comme
n'irait

dsignant la mous-

la

premire racine personne

chercher ce terme,

et,

en

vrit, c'est par erreur qu'il s'y trouve; car

un jeu de

mois, dans un vers, rapport par Soyouti (ap. de Sacy, Chrestomathie arabcy tom.
(cjLiLu-,
et
I,

pag. 145), sur

les

mots yix_jwLJ et

en outre

la

forme jil^^, prouvent videmment


les

qu'un Arabe placerait


cine
liit^X

mots jiLi

et

HjyiLci sous la ra-

Silvestre et

de Sacy [Chrestomathie arabe, tom.

I,

pag. 199)
^

M. Quatremre [Histoire des sultans

mamlouks

tom. I,

part. 1, pag. 137) ont dj parl de ce terme,


le

en expliquant

mot yiLi.
Le mot juiLw dsigne au Magreb,
et dsignait

en Egypte:

la

calotte

qiion pose sur la

tte.,

et

autour de laquelle on
cette

roule la pice d'toffe


(^)

pour former de

manire

le

turban.
fran-

Johnson (Dictionury of thc English languagc) drive ce


yasavoir, to

mot du verbe
"!
!
!

ais

know,

sash worn being a mark of disUnclioD

XjUm iLi

241

On

lit

dans l'ouvrage du voyageur niagrebin Ibn-Batoulah (mau.


fol.

de M. de Gayungos,
-3_2*

35

v):

JLjuJIj

^5Juj!NfL
^^^^

*J^

iLuuLi &AK
&-yLfc

J'^ r%^^ xJLLx oJaiuw

^r^y^

^r^

auwLJ
))leurs

I, jCiLi lls le frapprent avec leurs mains et avec

sandales coups redoubls, jusqu' ce que son turban


terre; alors
ils

otombt
soie, et
toffe."
jLJLia__x)

on

vit

sur sa tte une schschiyak en


la

prirent

en mauvaise part qu'il


189
v): Ji$^yjtN

portt de cette

Ailleurs (fol.
sia*w.
le
(,.

J^

2L)Jtj

^j^
L("s

AjJixiS^

HjJCcXjo

&jULw

[V.^--

tX=U

nakibs

prcdrent
portait

nakib al nokeba Dehli, et chacun d'eux


la tte, et

une schsc/iyah orne d'or sur


Plus bas
(fol.

une cein-

wture l'endroit des reins."

191

r}:

^aj -i^j

JO^L? L.^aco
))Ses
))se

*_g..oju. ,,yje (3

'iJlakjo

iidxw.

<,^^

s,j>J

jLcLi

esclaves le prcdent; sur la tte

de chacun de ceux-ci
portent aussi des cein-

trouve une sckscfmjah d'or, et

ils

)>tures d'or;

quelques-unes de celles-ci sont ornes de pierre(fol.

ries."

Et enfin

224

r"):

botj.-^!

juwLJ ^x

^\y^

J^^

JCj^iLs sjuouo dix schscliyahs


))tait

du nombre de
dont l'une

celles qu'il por-

lui-mme habituellement,

et

tait

orne de pier-

reries."

Dapper [Naukeurige Besckrijvinge der frikaeiische


,

gewesten^ pag. 241

col. 1) dit,

qu'un des serviteurs des


la

am-

bassadeurs du roi de Maroc, wavait sur


laine rouge,

tte

un bonnet en

un peu

lev, et
la

nomm

Hieissya." Le cama{ibid.).

rade de ce serviteur portait

mme

espce de bonnet

Diego de Terres [Relation des Chrifs^ pag. 86) dit des habitants de Maroc:
^^nets

Au

lieu

de chapeaux,

ils

portent des bon-

rouges d'escarlate de Tolde, et des coiffes" [jui) iUL*^].


II,
fol.

Et Marmol [Descripcion de Jffrica, lom.

102, col.

3),

31

(les

habitants de Fez: Leurs toques [locados) cousistent en des

bonnets d'carlate,

semblables ceux que


les

transportent

les

marchands espagnols, pour

vendre."

Marmol ajoute

qu'il

n'y a que peu de personnes qui roulent une pice d'toffe autour

de ce bonnet; cette assertion est confirme par

le

tmoignage
se

de Host.
tentait

(Voyez au mot Jui). En

effet,

au Magreb on

con-

gnralement du bonnet
'ijJiXj

lui

seul,

comme

en Espagne,

la

s'appelait ssL.

(Voyez ce mot).
(^):

Au

rapport

de Host [Nachrichten von Marokos^ pag. 114)


))tie

Une par-

des

hommes

maris ne portent qu'un bonnet de laine rouge,


les

appel Sesia U^/Lw; ce bonnet a chez


particulier,

Mores un

effet si

que dans

le

cas

qu'un Chrtien ou un Juif en

post
terait

un
un,

sur la tte, et ne l'tt pas,


ils

quand un More en por-

regarderaient cette action


la

comme une
et
il

dclara-

tion d'avoir adopt

religion de

Mahomet,

ne pourrait

presque pas se

tirer d'affaire."

Quant

l'Egypte, ce
tels

mot

se

trouve souvent dans


et
il

les

auteurs
aussi

de ce pays,

que Makrizi,
les

se trouve

employ

IVquemment dans
pas

Mille

et

une Nuits. Mais je ne comprends

du

tout

comment

Silvestre

de Sacy

{loco laudato)

peut

dire:

Dans notre

texte, je

pense que auuiLo signifie la pice de

y>mousseline^ et dans l'usage

mme, en Egypte,

ce

mot

est le

nom qu'on donne

la mousseline." Je suis
,

extrmement fch
y
a ici tant d'er-

d'tre dans la ncessit de devoir dire

qu'il

reurs que de mots. porte: iooU^


ce

Le texte (tom. I,*pag. 67 du texte arabe)


'i^ySin

f^

iU^Lcio

Ivl+s-

v-/^, rw

l-^'

^'

que de Sacy traduit trs-bien (pag. 109): pour

lui

il

sor-

))tait

mont sur son ne


Ce passaf^e a dj l

et n'ayant sur la tte


Sacy
el

qu'un

petit

bon-

(')

cit par de

par M. Qnalremre,

ILKX\j

U
Sacy

243

net dcouvert et sans turban." Le mot kjuiLw, du reste,. ne


sig^nifie

jamais la mousseline^
et

comme de
l'a

l'assure, sans

preuve aucune,

comme
les

M. Freytaj
et
l'a

admis assez timce sens,

rairement; ce sont

mots yiLi

c^LiLi qui ont

comme

M. Quatremrc {loco laud.)

prouv. Mais ce qu'ajoute

de Sacy: Les bonnets roug-es de Tunis, qu'on imite en France,


))et

particulirement Orlans, sont connus en Egypte sous


pluriel yiijutJs,'' est

le

nom de yi^j-b,
la vrit,

exactement conforme

car de nos jours le


et

mot

iU*L-w semble tre inconnu

eu Egypte,

on

nomme

prsent la
se

mme

coiffure yi_>_io.

A Siwah,

ce

mot semble

prononcer JLcwLi, car Hornemann


P^ff*

[Tagehuch seiner Reise von Cairo nach jllitrzuck^


24) crit tschatschet
^

^^5

et

il

dit

que

c'est

un bonnet en laine

rouge, on en coton blanc.

Alger ce mot avait encore un autre sens;

il

y dsignait:

un honnet de femme. Diego de Haedo [Topographia de rgel^


fol.

27, col.
la

4)

rapporte que
trois

les

femmes de

cette ville
elles

portent sur
assistent

RiLo

espces de coiffures: 5
elles

Quand

aux

ftes et

aux noces,

portent aussi sur

la tte,

surtout quand elles sont ricbes, un bret rond, fait soit de brocart,
osoit

d'une toffe de satin ou de damas, brocbe magnifiquement


Cette toffe est trs-dure et garnie de doublures au deElles

wd'or.

dans.
(^)

nomment

ce bret xixia

(2),

et plusieurs

femmes

Pedro de Alcala [Vocabulario Espaiol Arabigo) rend aussi presijue constamTe

ment

\^

par

et

il

crit

comme Diego

de Ilaedo:

bonde Xixia, Xavxi


villes

c'esl--dire

jLcwjLww

au pluriel
le

_*wl*vic Plusieurs noms propres de


,

espagnos'ajipellc
<

les s'crivent

en espagnol avec

et

en arabe avec

le

(<

Ainsi

Xcrez

en arabe ^t^yjij] Albacete JLKm*j\\

ledo ijJ.1
,

etc.

Le mol billete forme


pag.
21)).
Il

arabe
<jiie

2UAaA^

(voyez

mon

llistoria

Ahbadidarttm
le

iom.

I,

parait

donc

les

Arabes d'Espagne n'aient point distingci

son

du sn

t-

6\ *

244

iLyiLi

-!y^

l'ornent d'une foule de bijoux et de pierreries, le plus qu'elles peuvent."

Golius a not sur l'autorit de Maroufi, que


sifjue
if?i

ce

mot d-

jpetit

liirhan.

Il

parat

donc que
fois

c'est

un schsch
la

court, qui ne tourne

que peu de

autour de

tte.

Co mot manque dans


C'est le

le Dictionnaire.

terme persan JLx. chle^ qui

a pass

dans plusieurs
le

langues de l'Europe.

Ou

lit

dans VEssai de M.

comte de

Chabrol (dans
108):

la

DescripUoti de l'Egypte^ tom. XV^III, pag.


pice de

wJLi Longue
l'on plisse
et

mousseline ou de

tissu

de laine

que

tourne plusieurs fois autour du tarbouch.

))Les riches

ont ce chle en cachemire."

On

trouve dans

un ouvrage de Burckhardt ^Noies on


^

the
la

Bdouins and ff^ahabys

pag. 28) que toutes

les

dames de

tribu de Rawalla, portent sur la tte des fichus

de

soie noirs,
les

qui ont deux aunes carrs,


fabrique Damas."
chdle pais.

et

qu'on

nomme

shdle kds; on
est

Je pense

que shdle kds

.^.l

JLi

SjJLaO

C'est, suivant le

Kamous

(d. de Calcutta, pag. 185), la 7nil-

hafnhy ou bien une sorte d'toffe (ou de vtement), qui vient

du Jmen,
tait

("^juj v>j

kiA^JI).

Je pense que ce vtement

raies.

Dans
se

l'dition

de Calcutta du ICamous (pag. 380), ce terme


Je trouve galement ce mol

trouve expliqu par JlJxJI.


le

avec
le
la

dans

les

manuscrits de Leyde n 375 et n 37. Mais


,

manuscrit de feu M. van der Palm

acquis rcemment par


le

Bibliothque de Leyde, et portant maintenant


J-.s!LJf

numro 1581,

oSVe

avec

le

Si

ceci

est la

vritable leon, le

mot

^,Jk.AO dsigne:

une courte chemise de femme.

Voici ce qu'on

lit

dans l'ouvrage de Djeuhari (tom.

I,

fol.

3in

v">):

kJL.

JtX.^

otj
b\yo\

jyjji4Jt

^j^

(X^' J^. /-**^


J^cs-

U^-t:*^

HJiy^
))Le

J^

^Uu U>

Ji^ J>A Xxj ^t


petite

Jl

(3^ (j^
la

,^1

mot vtiXo dsiguc une


dit:

chemise qui touche


est

peau.

Le proverbe

quiconque porte un sdr

une tante:
le

c'est--dire, qu'il convient

l'homme de prendre

mme

soin pour conserver la chastet d'une

femme quelconque, que

pour conserver
wpre harem."

la chastet

de
se

celles

dont se compose son pro-

Ce proverbe
II,

trouve aussi dans Meidani (d.


lire la

Freytag, tom.
(')

pag. 310), o on peut


dii

circonstance,

Afin

jii'oii

ne pense pas, que j'aurais

placer
tni

ici

le

mot O'cX-O, je

ferai

observer qne ce mot dsigne


pourrait le faire croire.

vu

rideau,
(d.

et

non pas

voi/e, romoie le Dictionnaire

Le

Kamons

de Calcutta,

paff.

380)

dit:

'c^cXis.'Of L<C

240
laquelle
il

jltX->fl

11

*y)<X>

doit son origine.

parat par

ce proverbe,

que

le Jt>.A tait

un vtement adopt
Le Kamous
:

autrefois par toutes les feni(d.

uies sans

exception.
le

de Calcutta

pag. 570)
ju*/In

explique
rJLoJt

mot

Sd^^o ainsi

^-wi?
la

s1Jl>*,\^

xxJuLJI^

(^j^j
la

)>G'est

un habit dont
la

partie d'en haut ressemble

ttmiknadh^ et dont
brizi

partie d'en bas couvre la poitrine."


cit

Tepar

{Commentaire sur la Hamasah^ pag. 801), dj


le

M. Freytag, s'accorde plus avec


Il

Kamous

qu'avec Djeuhari.
l'habit qui va

dit

que Jj^o
la

est: sJoeiJI

iJLo

^jJf ^y^\

jusqu'

poitrine."

Les explications de Djeuhari (tom. I,

fol.

316

v") et

de Fi-

rouzabadi {Kamous, d. de Calcutta, pag. 576) sont bien peu


satisfaisantes.

Le premier
i^^JiJI.

dit:

(jmJJLj

^^

^t\.*JI,

et le se-

cond l'explique par

Je pense qu'il dsigne une veste,

comme

les

mots

s.j<Xc>

et

^wjj..^, sur lesquels nous allons

donner des

dtails.

bNjc^o

ou jL><Xo

Ce mot manque dans

le Dictionnaire.

On

trouve dans les Mmoires de d'Arvieux (tom. V, pag.


)>Le reste

282, 283):
Msiste
trie.

de riiabillement des Turcs d'Alger, conqu'ils appellent

en une camisolle sans manches


Elle n'a

Sadde-

aucune ouverture par devant


trois
Ils

ni
la

par derrire,
tte
,

mais seulement

trous

un pour passer
les

et
les

deux
deux

pour

les

bras.

passent d'abord

mains dans

&j>iXo
))lrous, et levant

^ojufi

247
descend introu
le

doucement

les bras, la caraisolle

sensiblement, et la

tte se trouve passe par le

du mivoyage
6)
-

))lieu, et la carnisolle

couvre

le

corps fort juste." Dans

du capitaine Lyon (Travels


ndrea. C'est

in

Northern frica, pag.


au corps, qui

Si-

un
et

gilet qui va juste

n'est pas ouvert


la tte et

par devant,
les bras."

qui n'a que des trous pour y passer


la

Cet babit est port par

plupart des habitants de


le

Tripoli en Afrique.

Le major Denbara {Foyages dans

Nord

de Vjfrique^ tom. I, pag. 27) parle d'une nsidiria de soie,"


porte sous le JLki- Canes {Diccionario^ tom.
II,

pag. 340, au

mot jt s t

o) dit

que

xjsJk.A est

un vtement de

dessous, qui va

juste au corps et qui n'a pas de manches.


ling.

Dombay [Gramm.

Mauro-Arah.^ pag.

82)

traduit interula par iLj>t>-..o

ou XjvJLao.
Cet habit tait aussi port Malte, et de nos jours encore
les

paysannes de cette

le

portent

un

gilet sans

manches,

qu'el-

les

nomment

sidria.

(Voyez M. G. Fesquet, f^oyage en Orient^


col.

pag. 0, et Vassalli, Lexicon Mlitense^

610).

Ce mot manque dans


Dans
l'Essai de M.

le

Dictionnaire.

le

comte de Chabrol [Descriflion de


lit: )>^c

l'Egypte^ tom. XVIII, pag. 108) on


sans manches."
tians
^

jJlo

Petit corset

Dans l'ouvrage de M. Lane

{Modem Egyp-

tom.

I,

pag. 39): ))Sur la chemise, plusieurs personnes


il

portent en hiver, ou en gnral quand


c'est- -dire

fait froid,

un ^ryjtX-o

une courte

veste sans

manches, en drap, ou en
Je ne doute point

soie et coton raies de couleur."

que ce

248
ne
hct
soit

^j^i^^

i^ya

de ce vlement que parle Pococke [Beschrijving van


I,

Oosten, toni.
(})

pag-.

327),

quand

il

dit:

Le costume
court,

turc

se

compose d'abord d'une espce de manteau


toile.

sans manches, fait de futaine, ou de

Quelquefois cet
le

habit n'est pas ouvert sur

le

devant,

mais attach sur

))ct."

Voyez

la

faon de ce vtement dans l'ouvrante de Po-

cocke, tom.

I, Pi.

LXVIII,

L.

5.

r.

?.-'<'

Le Kamous

(d.

de Calcutta, pag. 1051) explique

le

mot

^U^

par ^.iajJt

xjti'-*^!^-

^^7^' ^*r^^ Ibn Djinni [Commentaire sur les posies de Mote120, pag. 10.3) prend le

^^

>L-+3^f

nahbi^ man.

mot

c.\ji^o

dans

la
Il

seconde
dsigne

des deux acceptions, mentionnes par le

Kamous.

donc

le

voile

appel /o, et cLiLo dsigne encore, de


d'toffe

mme
.1

que

'isJy,

une pice
la

que protge

le voile,

appel

1^,

contre l'huile dont


sorte

femme

se

parfume

la tte.

C'est

donc une

de uUo.

Au

rapport de Makrizi [Description de l'Egypte^ tom. Il,

(')

c'est--dire, des Tnrrs

au Caire, adopt,

peu d'exceptions

prs,

par

les

Arabes

de

la

haute classe de cette

ville.

(')

Suivant Uost [Nachricliteii von Marohos,


le

pag.

119)

le

mot Sualf \^j\yJO


tte
,

qui manqne dans

Dictionnaire, dsignerait
celle

une sorte d^orneme?it de

une sorte

de coiffure., ressemblant
ce

qu'on appelle JL}!.^


espce de coilTure
,

Afin qu'on ne pense pas que


citerai
le

mot

dsigne

rellement

une

je
col.

passage suivant

de
les

Diego de Haedo (Topographia

de Argel,

fol.

27,

4},

qui nous prouve que

i^yc
n)an.

xxLjo
les

249

372, p. 350, 351), le sultan,

mirs elles soldats porle

taient, sous la dynastie

turque (circassienne),sur

kabd: ^^Jf^^o

c%(j>t

SJ^" xJJo

JutXAjo jui )>de jurandes g^ibecires en

cuir

))dc

Bulgarie, dont chacune contenait plus d'une


(2)

demi wai-

))bah

de grain. Dans chacune

tait

enfonc un mouchoir qui

avait trois coudes de longueur."

Ce passage, dj
t.

cit

par

M. Quatremre [Hist. des suit, maml.^

II, part.

1,

p. 152),

nous ofFre

le pluriel fH^JI^..^ qu'il faut

ajouter au Dictionnaire.
il

Voyez au
le

reste la note

de M. Quatremre, d'o

rsulte

que

mot

(ft-ikAO

dsignait 7/we poche de cur^ que Von portait


ct droit.

la ceinture

du

11

parat par ])lusieurs passages des


la

Mille

et

une Nuits, que l'on serrait aussi

bourse dans

le (oJj.ao

&x)Ld^

Ce mot manque dans

le Dictionnaire.

Au

rapport de Host [Nachrichten von


On y

Marokos

pag. 115),
la

renseignenienls de

Host sont inexacts.

lit:

Toutes, en gnral, ont

coutume
et

ade

conper,
de

avec
la

an

rasoir,

tons les

cheveux qui se trouvent autour du cou


\jSJi\j<^\

du

derrire

tte,

la

albanega
de

ne

peut

venir,

et

de

couper aussi
la tte,
elles

nne partie des cheveux du front:


aient
les

manire qu'aux

deux cts de

des

touffes

de

cheveux peignes avec soin, qui tombent sur


(y

la poitrine;

elles

nomment sualfe"

llamun estas

copcic.t sualfe).

Pedro de Alcala (Vocalulario


de derrire) par

Espa/iol Arabigo)
pluriel iwflj'^.0
et
il

explique de

mme

coieta

(cheveux
crit

uJLo

au

Canes {Gramatica, pag. 173)


,

iwQjLww; au pluriel (Jij-ia*)

explique ce mol par gtiedcjus de cahellos

tresses de cheveux.
la

(^)

La waibah

est

une mesure de

bl,

actuellement

sximp partie d'un ardehb:

celui-ci vaut cinq

boisseaux anglais.

(Voyez M. Lane,

Modem

gyptians,

tora. II,

pag. 417).

32

250

iooLvo

gifcjyio

on porte
soit

Maroc sur

le

caftan soit une charpe de soie


c'est--dire:

ffyrir

une Modhma

jLf^x),

une ceinture en cuir

et garnie d^une boucle; les courtisans la portent

comme

or-

))nement; voyez PI.

XV,

fig. S;

mais

la

plupart des person-

nes

elle est

indispensable, parce qu'on retrousse les liabits au


cette ceinture, voit
et sans elle,

moyen de
)>

ceux-ci embarrasse-

raient."

On

par

la

Planche qu'on porte un mouchoir

dans cette ceinture.

Ce mot
le

est sans

doute d'orig^ine arabe, et je pense que


actii"

c'est

fminin du participe

de

la

troisime forme du verbe

1,3; je suppose encore,


dis qu'il
se

que Host

crit

mal

propos

iL-cLX!,

tan-

prononce
.

trs -bien

Modhma^

car au Maghreb le |^

piouonce

'ijaXJua
^

signifie

donc proprement res unam rem

ciim alla coniungens

c'est--dire: une ceinture qui fait


l'habit se touchent, ou,
si

que

les

deux parties du devant de


mieux,
la

l'on

aime

ceinture qui fait que l'habit ample touche le corps.

Bien que cette conjecture puisse paratre assez probable, je ne


dois pas passer sous silence

que Bombay [Gramm. ling. Mam^o}s,^jjo

Jrab., pag. 82) crit galement


it^^ojc.
Il

(sic),

et qu'il

prononce
inic cein-

explique ce

mot par cingitlum ex

rorio

ture de cuir.

faut distinguer entre le tarbousch tel qu'on le porte en


et entre celui qui est

Egypte,

en usage dans

la

Syrie et dans

les contres plus orientales.

Suivant M. Lane
le

[Modem Egyplians

tom.

I, pag. 41, 42),

turban se compose actuellement, en Egypte, de trois objets.

Premiremeiil, de

la

petite calotte, appele

aujLb, ensuite du

iwj*io, qui est uu bonuet (ou une calotte) en drap rouge,


allant justement
la

tte et {yarni
et

au sommet d'une houppe


la

de soie bleue fonce,"

enfin

de

longue pice d'lotte


dit

qu'on roule autour du tarboitsch.

wLe tarbouch d'Egypte,"


la

M. G. Fesquet [Voyage en Orient^ pag. 182, 183) est


wlotte

ca-

ronde de laine foule rouge, termine par un

flot

de

wsoie plus ou

moins fourni."

Les dames portent aussi le tar-

bousch (M. Lane, ibid.^ pag. 58).

On

lit

dans

les

Mille

et

une
^J*
dit,

Niiits (d. fllacnaghten, tom. I, pag. 165):

L* jT jt-^JL-c
nous l'avons

yiUoJL
))le

ijii-jwkJi

by5^j Il portait,
le

comme

tarbousch et

sc/tsck

(tu^ban)."
I,

(Comparez M. Lane,
pag'.

The Thousan and one Nighls^ tom.


f^oyages fameiix du Sieur Vincent
139): Les

324).

Dans Les
II.

le

Blanc (tom.
bonnet sur

pag.

dames au Caire portent un

petit
et

la teste

de quelque riche estoffe, un cordon

uu flocon au dessus,"

Dans
I,

la relation

de Pococke {Besckrijving van het Oosten^ tom.


bas peuple porte, au lieu

pag-. 328): ))Le

du turban,
tte.

le

bonport

net de laiue rouge, qui va justement la

Il est

par

les

Arabes [bdouins],

et

par ceux qui sont ns en Egypte;

mais
)>et les

les

marchands,

les

matres d'htel des princes arabes,

prtres coptes se servent de l'autre bonnet."


le

Dans l'ou-

vrage de M.

comte de Chabrol (dans

la

Description de

l'Egypte^ tom. XVIII, pag. 108j:

gio_b Bonnet
femmes

ou grande

calotte en feutre, qui couvre la tte jusqu'aux oreilles." Plus

bas, dans

la

description du costume des

(pag. 113):

jjii^Js Boiuiet

qui se met sur

le

premier [iUsub]-"
^

M. Stc-

phens [Incidents of Travel in Egypt

etc.,

tom.
<lu

I.

pag. 225)
tui

nomme, parmi

les

vtements d'un inarcliand

Caire:

32^

252
ntarbouch rouge."

LT^;^
Voyez
la

faon de ce bonnet dans l'ouvrage

de Pococke

PI. LVIII, a, et

dans celui de M. G. Fesquet.

On

vient de voir, par un passage de Pococke, que ce bonnet

est aussi port

qar

les

Bdouins de l'Egypte.

En

effet

Mante-

gazza [Relatiojie del Viaggio di Gierusalemme, pag. 112) rapporte que les cavaliers, parmi les Bdouins,

portent un petit

bret de toile" {un' picciolo heretiino di tela).


clier

Dans Le Bou-

de V Europe (pag. 325) par Coppin, on trouve: ceux du


sont seulement couverts d'une longue pice d'toffe
[st>yj]

commun

de laine entortille autour du corps


))rouge garni d'un
lu

avec un bonnet

morceau de

toile

blancbe ou bleue."

Dans
I,

Relation de M. Stephens [Incidents of Travel, etc. tom.

pag. 224): ))Paul eut bientt mis le costume arabe [bdouin]


ordinaire:
liers
la

chemise de coton bleue,

le

tarbouch^ et

les

sou-

[sandales] bdouins [Jju]."

M. Parthey [f'F'anderungeu
II,

durch Sicilien und die Levante^ tom.


les
)>

pag. 77) atteste que

Bdouins prs d'Alexandrie, portent:

de

petits

bonnets

rouges."

Ce qui distingue
en Syrie
,

le

iarbousch gyptien de celui qu'on porte


contres plus orientales
,

et

dans

les

c'est

que

le

der-

nier ne va pas juste la tte, mais qu'il a

un bout pendant

en

arrire

ou sur

le ct.

On

lit

dans un ouvrage de Bucking,

ham

[Travels in Mesopotamia

tom.

I,

pag.

C^):

un large

ntarboosh^ ou bonnet rouge, qui pend en arrire, sur le cou


et sur les paules."

Von Richter {IFallfahrlen im Morgen:

lande^ pag. 68) dit des habitants d'Acca


fure,
ils

En guise de

coifet

se servent d'un
la tte

bonnet rouge qui pend d'un ct,

qui se fixe

au moyen de deux pices d'toffe bigar-

res." El ailleurs (p. 82) des habitants de Baaibek: Ils portent

))sur la

tte le

bonnet rouge qui pend d'un cl" {die hdn-

gende rothe Miitze). Buckinjjliam [Travels in Mesopotamia^


tom.
I,

pag. 151) dit des

hommes

Orfah

Le tarboosh am-

wple qui pend en arrire {the large overhanging tarboosh)^ est

port gnralement."

Peut-tre est ce encore du tarbousch

que parle Olivier {Voyage dans f Empire Olhoman, l'Egypte


et

la Perse, tom.
la

IV, pag. 327), quand

il

dit des

femmes

Bagdad: wDans
))noir,

parure ordinaire,

elles

ont un grand bonnet

de velours, qui pend


soie

en arrire, et qui est termin par


si

))une

houpe en

ou en or:

la

boupe

est

en

or, les

cou-

tures sont couvertes d'un galon.

Ce bonnet
27)."

est fix la tte

par un schal de Cachemire


assurer qu'il
soit

(PI.

Mais je ne veux pas


je n'ai pas

question

ici

du tarbousch; car

trouv ailleurs que ce bonnet soit en velours noir.


Je ferai encore observer que, sur la cLe de la Syrie, le tar-

bousch ne semble pas toujours diffrer du tarbousch gyptien,


car von Richter [fVallfahrten etc., pag.
12.J)

mentionne, en
,

dcrivant le costume qu'il avait achet Beirouth

pour se ren-

dre dans l'intrieur de


))ici

la

Syrie

un Fes rouge qu'on appelle


petit

Tarbasch

(^),

c'est--dire

un

bonnet rond."
les

Peut-tre ce mot, dont l'usage ne semble remonter chez

Arabes qu'au commencement du


n'est-il

XVP

sicle

de notre re,

qu'une altration, du terme persan (jijv*j en arabe


Il est vrai

jjijjww.

que

ces

mots dsignent une espce de

coif-

fure diffrente; mais dans l'origine, le


assez vague,

mot persan yi^jv^w


tte

est

puisqu'il

ne dsigne qu'un ornement de


,

en

(')

C'est

probablement
la

une faute d'impression pour Turhusch

oa bien von Ricli-

ler,

qui

mourut avant

publication de son ouvrage, aura trit ce

mol un

['tu

il-

iisiblcment.

254
jjiiral.
Il

Jjjyjiyh
se pourrait

'i^yia

donc

merveille, je crois, qu'on

ait

appliqu ce ternie diffrentes sortes de coiffures.

En Arabie on appelle

ce bonnet

(u*i,

comme

Constauti-

nople; anciennement on le
qu'il porte encore
j)as

nommait en Egypte
le

iU^iLci

nom
n'est

au Magrcb; cependant

mot (jij_b

inconnu dans ce dernier pays, car


pag".

Dombay [Gramm.

iing.

Mauro-rah.^
iarutn.

83)

traduit (ji^jjb par galriens


appelai} ce bonnet
i$\Lfl.

nau-

En Espagne on

M. Quatremre [Histoire des sultans mamlouks,


2, pag. 21, 22) a dj

toni.

1,

part.

donn des

dtails sur l'espce


la

de voile

appel &_Skwb

ou remarque dans

noie de ce savant cette


ses crits.

profonde rudition qui caractrise tous

Silvestre

de

Sacy [Chrestomathie arabe

lom.

II,

pag. 269), dj cit par


tarhah.
Je tcherai de

M. Freytag, a parl galement de

la

donner aux renseignements, fournis par

ces savants,

une

for-

me

tant~soit-peu historique, en y ajoutant le fruit de mes

propres lectures.

Commenons par
voile

dcrire la tarhah des

hommes.

C'est

un

empes

(vIax), fait

de mousseline, qu'on pose sur


les

le tur-

ban, ou seulement sur


Il

paules, et qui retombe sur le dos.


,

est

identique avec

le
la

^Ia/uXJs

et la diffrence

que de Sacy
qu'imagi-

cru trouver entre

tarhah

et le tailesn n'est
la

naire.

Ce savant pense que, ce qui distingue

iarJmk du

tailesn^ c'est qu'on

met

le

tailean sur le turban, et qu'on

pose

la

tarhah sur

les paules.

Les paroles de Makrizi

(ajt?M?

Quatremre): pfc>^ Ra^J x-X-^oL^-x lVj-j Sur son turban

iiikJfl

255

wtait
))ft

uue tarhah noire,

"

et: aJCvoL^A

^^
On

ii^rk-jb

^ja^aJI

On

lui

mettre une tarhah par dessus son turban," prouvent quo

cette supposition n'est

que

gratuite.

lit

encore dans une

Histoire d'Egypte (man. de M. Quatremre):


'.s>Jo

^^UJt ^j^
sa

JUvK Jki;,

Lc kadhi se prsenta, portant sur

tte

))une farkcihy

Anciennement on

portait la tarhah avec le turle voir

ban

(auoL^,

yi-^) comme on peut

par divers passages


cits

de Makrizi, du Mesalik al-ahsar

et

de Nowairi,
la

par M.

Quatremre. En des temps plus modernes,

tarhah elle-mme
la

semble avoir servi de turban, car on trouve dans


tion

Descrip-

deVEgypte

(tom. XVIII, pag. 109):

s^Js

Pice de raousla tte aprs

seline ou partie

du chle qui retombe derrire

avoir fait plusieurs tours

sur le tarbouch'; cette espce de voile

s'arrte la hauteur des

paules,

et produit

un

effet

fort

))agrablo:

il

est quelquefois

brod en or sur

les lisires."

La tarhah
ciennement,
(Soyouti

tait
il

propre aux kadhis (kadhi-'l-kodhats). Anle

n'y avait que

kadhi Schafite qui

le portt.

apud de

Sacy, pag, 267; Mesalik al-ahsar apitd

Qua-

tremre).

En

l'anne QQ'6, sous le rgne d'Al-melik-al-thahir'la

Bibars, les quatre kadhis (kadhi-'l-kodhats) reurent

per-

mission d'adopter la tarhah.

(Makrizi, aSo/omA, traduction de

M. Quatremre).

Ceci est confirm par le passage suivant que


o, fol.

j'emprunte Nowairi [Histoire d'Egypte, man. 2


Cet historien dit, en rapportant
(jo -- ij-'.<^^ T^Y*'
les

88

r").

vnements de l'anne 716:


H-^-^t sLoJiJt Lj* \jys

(^'^^

z-*^*-?

sLiiJI soLc. ^}>A

R^ykj
la

s^JLt /J^^

y4^

.^ ^^.tXJt

"w>L^

Le sultan donna

charge de kadhi-'l-kodhat des Hanfites

en Egypte, au kadhi Siradj-al-din-Omar-ibn-Schihb-al-

din-ibn

Mahmoud,

et

il

lui

donna,

comme

khilah^

la

tarhah^

25(1

xs^Ja
cela se

))Comme
l'aire

pratiquait envers

les

karlhis."

Mais je dois

observer que ceci ne s'accorde point


^

du tout avec un pas113,


fol.

sage de Soyouti

[Hosn-al-mohadharah man.
lit:
c>\-S

iU6

v,

vnements de l'anne 773), o on

iiJuJt

sjjo X%

^1 &^_>o JLb^

viJLIJ

v..j^iLc

dLtIi ajf (3jLi viUj

^^

v_^a:&.U

5t>M (^ jJt *X3 *J cjLo


))al-din)-al-hindi,
le

^m!

En

cette

anne Al-Siradj (Siradjdsira

Radhi des Hanfites,


qu'il lui

galer le

wKadhi des Schafites, en ce

serait

permis de se

revtir de la tarhah^ d'investir les kadhis dans les villes et


))

la

campagne

et d'installer le tuteur des orphelins.

Ces dela

))mandes lui furent accordes;


fivre
(^),

mais,

ayant t atteint de

sa

maladie se prolongea, jusqu' ce qu'il mourut,

sans avoir vu son dsir s'accomplir."


prs
laisse

Or

le

tmoignage ex-

d'Ibn-Habib [Dorrat-al-aslak^ man. 425, pag. 579) ne

aucun doute que

le

kadhi-al-kodhat Hanfile, Siradj-

al-hindi, ne soit rellement


cette
difficult
,

mort en 773. Pourrait-on rsoudre


le

en supposant que

kadhi schafite
les trois autres

lui seul

portait la tarhah habituellement, et


la portaient
le

que

kadhis ne

que dans

les

occasions solennelles?

En

effet, c'tait

kadhi schafite qui jouissait, en Egypte, du premier rang,


qu'on pouvait appeler du jugement des kadhis

et c'tait lui,

des autres sectes. (Leon-l'Africain, Descriptio Africae^ pag. 706). Les khatibs (prdicateurs des mosques) portaient aussi
la

tarhah.

(Soyouti

afud de

Sacy).
la

Le premier qui donnt


(')

tarhah^

comme vtement
le

d'hon-

la cinquime forme da verbe \A.a manqne dans


autre exemple dans les

Dictfoniialre.

On peut en
I.

voir

lin

Mille

et

une Nuits,

d.

Macnaghten,

toni.

pag.

43

xs^Jo
neur, aux grands et aux principaux
officiers

257
de
l'tat,

fut

Al-melik-al-Said-Brkeh-Khan
mre).
fol.

(()7G)

(Nowairi

apud Quatre7i,

On
V"):

lit

dans Nowairi
jua^

(Histoire d'Egypte^ man. 2

32

^U^
svtXAAj)

ioJjl} ol^j

'i^\)^\ iUJLi> iuJLft >JLi>

xakj-b^

(1.

s\tXJCJw tAjs\^Awo

^lj")S

i^VT^r*

^^V^

'--fnt'^

(Comparez au mot jU^^o).


La tarhah des kadhis semble avoir t constamment noire.
J'ai

dit plus

haut que

la

-Js

tait

identique avec

le iailit

lesn.

Cette

remarque a besoin

d'tre modifie, car

on

dans
)>ll

Nowairi [apud Quatremre): ^LJLJaJt (JLL H^JaJI yj^J


adopta
ia
la

tarhah^

et rejeta le tailesn."

La diffrence entre en ce que


le

x^wb

et le

^^LJLJs

consiste-t-elle peut-tre

premier mot dsigne spcialement un voile empes?

Ce qui

m'engage

le croire c'est

qu'on

lit

dans Makrizi (apud Quatre(j'"'**^''^'

mre): R^JaJLj ^y^\


))le

^^4-*J^

;y^^

\J^?.

**'^

prend
le

tailesn empes,

que l'on dsigne aujourd'hui par

mot

de tarhah''

Nous devons parler maintenant de


C'est

la

tarhah des femmes.


la

galement un voile qu'on pose sur


il

tte, et qui re-

tombe en arrire, mais


que portent
de Sacy),
les

est

beaucoup plus long que

celui

hommes. Au rapport d'Abou-'l-mahasin

(apjid

les

femmes de l'Egypte

l'adoptrent, sous le rgne

d'Al-melik-al-nasir-Mohammed-ibn Kelaoun (693


en croire cet historien, cette espce de voile

741),

et

tait trs-coteuse,

puisque chaque tarhah valait de cinq dix mille dinars.

Je

ne crois pas cependant que ces tarhahs prcieuses fussent portes

gnralement; car on voit par

le

passage suivant de Ma-

krizi,

que

la

tarhah
et qui

tait porte aussi

par une classe infme

de

la socit,

tait

pour

la

plupart pauvre, savoir par

33

258
les

s^Ja
prostitues.

On

lit

(Description de l'Egypte^ tom. II,


^jjt

man. 372, pag. 347): ^j^LLI


Jfj)
^1

^c}CiiJ\

^y^ ^s\y
vCAAJl^l
yy*3uis

oLiIJaJt.

LwwJlLJ!^

ILuS'y^S

^^.JJL

jv^^Axi c:a^ ^3 ^^j-uL'LJt


^^

Jl2>yt

^ G>""5 S^Uyt ^^'-^J


J^'
c^^

^J^

^y^\ \^

i ^Lo

^l<^ LgAX tXJt>4

Jk^;

AJt JU*AAvl (V^Oj

(j^UJI Oyj' S-UJ

)>J'ai

encore vcu du
cire^

))temps que le march, appel le


tait

march des vendeurs de

rempli de boutiques des deux cts.


les

On y

trouvait les

bougies (flambeaux) qui servent dans


celles

cavalcades (maukebs),

qu'on met dans


fait le

les

lanternes, et celles dont on se sert,


i,^).

quand on

tour de la ville

Les boutiques, desti-

nes la vente de ces objets, taient ouvertes jusqu' minuit;


))et

la

nuit

il

se

trouvait dans ce

march, des prostitues


le

(-)

Le mot Lsf jJOj aa

pluriel

oLi'jJs
ma

ne se trouve pas clans

Dictionnaire.

En

lui donnant le sens, indiqu dans


Il

traduction, je cros ne m'tre pas trop cart

de la vrit.

me semble que

l'usage qu'on fait

du verbe

oLi9

le

prouve.

o'iJsJf

(^}aX)0

dit

Al-Makkari ou plutt Ibn-Sad [upud Freytag, Chrestomathia Arabica


pag.

gramm.

hist.,

144), des archers du guet, qui parcouraient

la ville,

pendant

la

nuit pour attraper les voleurs.

^^.aJJL
pag.

of.iaJuf
texte) des

dit

Ibn-Rlialdoun (dans de Sacy,

Chrestomulhie cuabe, tom.


al-r;ischid, et
la

I,

132 du

promenades nocturnes de Haroun131) par: &i.nj


usage sert

mme

chose est exprime plus haut (ilid., pag.

O'cXJ \iXS,M^'
prcisment
pele
le

An

reste,

d'antres passages doivent indiquer quel

flambeau appelle RifaJ^.

Qnaiit la drle espce de lanterne, apla

lUJttJLs, voyez
,

en

la

description et

figure dans les

Modern Egyptians

de W. lane

tom.

I,

pag. 285, 226.

^Ja
nommes Bohmiennes
Elles avaient
(')

250
i^)

{prostitues)

des vendeurs de cire.


et portaient
aussi

un
^V
M.

sig^ne

pour tre reconnues,


Bohmiens, app-lcs
suUa/is
Perceval

un

Par
,'

le

mot

sont

indiqus Ins
,

2L->(^L_X>y_J')
tom.
I,

^-t.1 f'I

^if

(voyez

Qualremre

Histoire des
JI.

vuimhuks,
,

part.

2,

paj,'.

6),

Hjk^yj)
etc., la lie

(voyez

Caussin de
lit

Grammaire arabe

vulgaire, pag. 161),

du peuple. On

dans Ibn-Iyas (//*A/oi/e d'Egypte,

man 367,

pag. 44):

^-Lutll

(lis.

^Ut)

y^y^^ (J^ XX-Ui?^ ^SV^ v-AXJL


2UUI
Plus
bas
|VJ.

Ailleurs (pag. 58):


(pag. 138):

>uXOtJL -^Ut (j^ jthc^H \yZJ\


tX.jKj'

y^*A^ L^L> l^^^" jv^t ^yLsk jv^wcl


Ailleurs (pag. 176):

v^Jt

^^

u.akJt.

|v5e_jC. r^'j^^ ij-*

/V^l^!^!

jl.^1

JJIX)..

Plus loin (pag. 414):

iU^

A4JC2li ScXaJ iiL<iftJL


(c'est--dire:

y_^ jJt

/^V-'^ J"-^ /-^

LvLoJt ^yJ
(c'est--dire:

(^-O /-**^t (v4'^

tXxftJ!)'

Et enfin (pag. 477): vli'

xJCwCoJf j!^) 5_X)t

v,j/.*.a^sJ I

J^

f^^*^' ij*^
(jo, A
;,

&-Ua^

jv^cVj^ (*^^^
Voyez sur
le

'^^^

r^T^^ c)^
mme

iifcU^ ,J*-c

^J^5

terme iLC une note au mot \ylSyJD' Les expressions SycX-'1


dsignent la
classe

J^M

SsL&cX'l) SvLclXJi ^9*^


dissolues,

d'hommes. Un prince Je moeurs

Mohammed VI
,

de Grenade, est appel par Ibn-al-Khatib [Dictionnaire Biode Gayangos,


fol.

f^raphique
Makrizi

man. de

II.

163
,

r.):

S<>.|JwAj

L&JLiO.

On
texie):

lit

dans

[apud de Sacy, Chrestomathie arabe

tom.

M, pag. 26 du

ijD*
tX

t_jvLs. t>L-w._ttJI^ SnLc tXJt Jjct

^^

'isX^S^ (^J-CLtXj

^li'

Dans Ibn-Batoutah (Voyages, man. de H. de Gayangos,

fol.

60

r"):

{jCJUi

(Hf

^f yCJL

V'y**'

tX

I-c

mot vL^ dsigne galement


II,

les

Bohmiens.

On

trouve

dans Makrizi (dans de Sacy, Chr. ar. tom.

pag. 29 du texte)' j

^^^9

Les mots

t^vjKfrli^rtAA.''

iCJia\

signifient

donc proprement:

les

Bohmiennes,
jotirs en-

nu les Egyptiennes
core
,

des vendeurs de cire.

En

effet

ou

sait

que de nos
la

les

danseuses publiques (courtisanes) appartiennent,' en Egypte,

classe des
est

Bohmiennes.
ploy dans
le

On

volt encore

par notre pass.ige do Makrizi que

le

mot 2ivLC\

em-

senS de scortoiio,

33 *

200
whabillerueut particulier,

xs^Jo
savoir l'espce
et

de 7noldh, connue
avaient des
(*^)

sous

le

nom

de tar/iah,

aux pieds

elles

rouges.

Elles

avaient pouss l'effronterie au plus haut de-

wgr

(^),

et avaient

communication avec
(^j

les

hommes, qui

les

jetaient sur le dos


))ser.

quand

ils

taient en
elles

humeur de s'amusac,

Quelques-unes portaient avec


leur

un

renfermant

les

matriaux de

divination

(^).

Auparavant, on vendait

cliaque nuit, dans ce march, des bougies pour des

sommes

immenses; mais aujourd'hui

il

est

dsert, et
l'ai

on n'y trouve

wplus que cinq boutiques; cependant je

vu contenant vingt

boutiques;
))lence
(^)

mais son dclin doit s'attribuer au peu d'opules

dont jouissent

hommes,

qui ont cess de se ser-

vir de bougies."
Il

me

semble que

la

tarhah des femmes

tait faite

de

lin

ou

(*)

J'ai

dj dit plus haiU (pag.

203) que

le

sens

du mot jjx'w m'est inconnu.

(^)

Lillralement:

Sommo cum

studio se scortationi appUcuerant.

(^)

Je

me

rappelle avoir lu la roine circonstance dans


p.iis

un voyage en Egypte d'un

ancien auteur franais, mais je ne


("j

retrouver
'l'^tit

le

passage.
le sens,

Je ne doute pas (jue

le

mot

cX^cX^

ici

exprim dans

ma

traducobser-

tion

bien que cette acception ne se trouve pas dans le Dictionnaire.

Je ferai

ver

que

le

mot

JocX^^
de

signifie

entre autres heureua: (felix,fortunatus) et d'ail-

leurs,

qu'y

a-t-il

plus

particulier

aux Bohmiennes que ce sac? Beaucoup de


crois

Bohmiennes,"
bonne aventure;

dit

M. Laiie,
elles

et je

mme

la

plupart, sont des diseuses de


les

portent habituellement une peau de gazelle, contenant

matriaux de leur divination."


(^)

(Modem Egyptians

tom. II, pag. 120).

Le

man. 6 porte

ici

cA3')
,

ce qui est absurde.


etc.,

An
mot
I,

reste le

mot

'^^

^>~

gnifie

rellement

opulence

luxe, aisance
la

car le

est modifi

par

le sens.

Vovez-en des exemples dans


pag.

Chrcstomathic arabe, tom.


lit

pag. 120, 128; tom. II,

116,

110 du

texte.

On
^jui

encore

dans

Makrizi [Descnptio?i de l'Egypte,

fom. II. man. pBg. .147):

J^! iUi

,^1^ (^tXJf

Ovxil JLakj

etc.

s^Ja
de coton.
Je
lis

261

dans Makrizi (tom. II, mau. 372, pag. 354,


ij^*^!i^.

355): (jUXlH
^JaJiJI
))tre

^^

^J^.*^^ ij^^'^-^^' yj""

f^ ^^

vM^'

oU-ot^

7^'^

S'^b

O))'^^^

f^'

3^

"^

^'^'^"

de ce march

se trouve

une grande quantit de vendeurs


lin,

d'habits,
))soit

du nombre de ceux qui vendent des habits de


appele kkam^ soit de celle qu'on

de

l'toffe

nomme

ar-

y>%ak p), diffrentes espces

de tarhahs

et diverses sortes d'hala

bits de coton."
lin,
()0)

De nos jours encore


M. Lane

tarhah

est faite
I,

de

ou de coton.
dit,

[Modem

Egyptiaiis, tom.
la

pag.

en parlant du costume des dames de

haute classe
la

et

de

celles

d'une condition aise: ))0n porte sur


soit

tte

une

longue pice
est brod
)>leur

de mousseline blanche, dont chaque bout


et d'or, soit

de soie de couleur
fil

de crpe de cou-

orne de

d'or, etc., et de paillettes.

Ce

voile,

en re-

tombant en
)>on l'appelle

arrire, touche

peu prs, ou tout--fait,


de
la tte."

la terre;

H^j-b, et

c'est le voile

(Les ornele

ments mentionns par M. Lane, expliquent tant-soit-peu


prix exorbitant qu'Abou-'l-mahasin attribue aux tarhahs).

La

tarhah des femmes du peuple


seline

est

d'un bleu fonc


I,

et

en mousla

ou en
la

lin.

(M. Lane, tom.


faite

pag. 64).

Dans

Haute(M.

Egypte

tarhah est
I,

d'une toffe de laine brune.


la

Lane, tom.

pag. 69).

Voyez
I,

faon de ce voile dans l'ou-

vrage de M. Lane, tom.

pag. 57, 64, 68.


la

Je pense que nous retrouvons

tarhah Alep.

Du moins

de Bruyn [Reizen^
blanc, attache
(^)

etc.,

pag. 362), parle de wla pice de lin

la coiffure et

retombant en arrire." Voyez


(pag. 568);
le

J'ai

suivi

ici

la

leon

du man. B

man.

porte
j

ijj))^'}*

Je

pense

que

V)y

"'est

qu'une antre forme pour exprimer 2(^X1^

mol que

le

Dictionnaires expliquent par

panni alhi

linei genus.

262
dans son ouvrage
la

B^Jo

y^Jo
Seulement
celle des
la

figure n" 189.


si

tarhah des

dames d'Alep
tiennes.

n'tait pas

longue que

dames gyp-

On
qu'il

vu par deux passages de Makrizi,


ajouter le pluriel
les

cits plus

haut,

faut

_ Jo
^Ib

au Dictionnaire.

J'ignore
la

comment

Arabes prononcent ce pluriel, mais, suivant


5?

grammaire, on peut prononcer

et

^vio. (Voyez de Sacy,


M. Quatremre
s'est
(^^)

Grammaire arabe
[loco laudato) a
le

tom.

I,

pag, 359, 360).

dj observ que

du mot x^^b

form

verbe

L.

Iki 'prendre pour coiffure la tarhah.

iS

s^ Jo

ou syhJa
I,

Tic

M. Quatremre [Histoire des sultans mamlouks, tom.


part.
1,

pag. 77) a dj parl du sJ is; mais cet illustre sales

vant n'avait pas crire un ouvrage spcial sur


des Arabes: nous
pliis

vlements

sommes donc

obligs d'entrer en des dtails

amples, que M. Quatremre aurait pu donner aussi, sans


s'il

doute,

l'avait

voulu, mais qui ne pouvaient trouver leur

place dans

un commentaire sur un auteur.


c'est ce

Le mot \JaJa doit dsigner: un bonnet haut;


dique dj son tymologie.
se trouve
Il

qu'in-

est vrai

que

le

verbe 'IJlh ne

dans
;

le Dictionnaire

que dans son sens figur: glo-

riatus fuit

mais ce verbe signifie proprement in altum. sus-

(1")

Ici devrait suivre

le

mot iiSijSka4>j-.

Il

est vrai

qne

j'ai

rassembl uu petit

nombre
XIlI,

de
pag.
et

dtails

sur ce mot, mais, ayant vu dans les Notices et Ejctraits (tom.

271) que
de
l'insrer

M. Quatremre se propose d'crire nne note sur ce genre de


dans son IJistoirc des sultans mamloUhs, je n'ai point os

robe,"

entrer en lice avec nti auteur d'une rudition aussi vaste.

.JbJs
tulit
,

263
et

elevavit.

On
I,

lit

dans

les

Mille

une Nuits

(d.

Mac-

naghten, tom.

pag. 8) io-3.

eJb

yi^rio

In altum

sustulit

Mcaudam suam,

et cacavit."

Nous parlerons premirement du

lartour des femmes, et ensuite de celui des

hommes.
t.

Dans
161) on

les
lit

Mille

et

une Nuits

(d.

Macnaghten,

III,

pag.

qu'une larronnesse, en faisant prendre

ses

amants
le

des habits de
zir:
x-^f

femme,

fit

mettre son troisime amant,


et

v-

une ghillah bleue


fri5wb
^Lssv).

un tartour rouge"
le

(sJ!^Lc

xiL^^t

Dans
I,

Journal des Voyages de Mon-

sieur de

Monconys

(tom.

pag. 381) ou trouve que les fem-

mes des
n'hsite

schrifs portent ))un

ruban vert leur tartour." Je


c'est

donc pas penser, que


visita

du tartour que parle


les

Belon, voyageur qui


et

l'Egypte du temps que

Mille

une Nuits ont t

crites,

quand

il

dcrit le bonnet haut,


P'^ff*

port par les Egyptiennes, eu ces termes (^Observations^


234):
))les

))La considration

de Tacoustrement de
a noter: car
il

teste

que portent
qu'on

Egyptiennes

est

moult

est antique, tel

peut voir portraict sur diverses medales.

Les autheurs l'ont

nomm Turritum

capitis

ornamentum

ou turritam coronam,

ou vittam turritam.
manire de
tour.

Comme

qui diroit coiffure eslevee en


telle

Et puisque

manire de coiffure

se re-

sent tant de son antiquit, avons t

meuz

d'observer, voyans
fait

mesmement
mention."

qu'il

semble que noz Potes Latins en ayent

Comparez l'estampe dans l'ouvrage de Belon,

qui,

sans doute, ne se

recommande pas
le

sous le rapport de

l'art.

Je crois retrouver
rout.

tartour sur la cte de la Syrie, Bei-

Du moins M. Turner
II,

{Journal of a Tour in the Levant^


fille

tom.

pag. 81) dit de


portait:

la

de son hte dans cette


et

ville,

qu'elle

un bonnet rouge

trs-haut,

sur lequel

264

^^^
le

taieut rpandus des sequins, des lubiehs, et d'autres pices

de momiaie turque, dont

nombre

s'levait

au moins jusqu'

cent-cinquante; ces pices de monnaie sont runies sur des

rubans de soie, suspendus des chanes d'argent."


le

En

efFet,

tartour est port par


elles,
il

les

femmes maronites

et druses,

mais

chez

est

form de quelque mtal.

C'est ce

que Pages
II,

[f^oyage autour du monde^ d. de Berne, 1783, tom.

pag.

141} atteste expressment: r>Tantoiira^' dit-il, ou coiffures en


))cne d'argent

que portent

les

femmes Druses
I,

(')."

M. Napier

{Rminiscences of Syria, tom.

pag. 135), mentione galeet plus

ment

le

Tontura or horn" des femmes de Beyrout,


I,

bas (tom.
Liban.

pag. 233)

le

Tontura or horn" des femmes du

Une

description dtaille

du Tontoura de

ces dernires

se trouve

dans l'ouvrage du
le

mme

voyageur (pag. 262, 264).

M. Quatremre, en citant

passage de Pages, a cru devoir


;

substituer tartoura tantoura


aussi crit avec le et le

mais vu que

le

terme se trouve
et

n dans l'ouvrage de M. Napier,


qui appartiennent au
il

que

le

n sont des

lettres

mme
me

organe et
parat pas
les

qui se permutent facilement et souvent,

ne

improbable qu'on prononce aujourd'hui


ses.

j$\

Ja^io chez

Dru-

En

tous cas ce

mot

n'est

qu'une altration de jJsJb.

Plusieurs autres voyageurs ont parl

de cette coiffure des


le

femmes, maronites et druses, mais sans en indiquer


lit

nom. On

dans

le

voyage de Light [Travels in Egypt, Nubia^ Holy


^

Land, Mount Libanon and Cyprus


ls

pag. 220): ))Sur

la tte,

femmes maronites

et druses portaient

un tube

d'tain

ou

d'argent, en forme de cne, ayant environ douze pouces de


(')

Ce

passage

dj

cil

par M. Quatremre [loco laud.), mais suivant une

antre dition.

^JoJo
longueur cet objet
;

265

tait peut-tre

deux

fois plus

grand qu'un

cor de postillon ordinaire."


(pag. 232) le

(Comparez l'estampe). Plus bas

mme

voyageur, en parlant de l'pouse de l'mir


ces termes:

du Mont Liban, s'exprime en

Elle se montrait
la tte

quelquefois dans le costume du pays, ayant orn

d'une

corne d'or (a golden horn), enrichie de pierres prcieuses, au


))lieu
)>la

de

celle

que portent ordinairement

les autres

femmes de
II,

montagne."
57):
[

On

lit

dans

le

voyage de M. Turner (tom.

pag.

Je vis sortir plusieurs femmes maronites de leur


Beirout].
Elles se font

glise

remarquer, par une corne

troite,

ayant environ dix-huit pouces de longueur.


voile, elle s'lve, en
la

Cou-

verte

du

prenant sur

le

front, exac-

wtement dans

mme
la

direction et de la

mme

manire que

nous reprsentons

corne d'une licorne. Le rang des femmes

est indiqu par la

grandeur de

la

corne, et par

la

matire

dont

elle

est faite;
il

car quelques-unes sont faites de corne,

d'autres d'argent;
Ailleurs (lom.
c/re,
II,

y en

mme
pour

qui sont formes d'or."

pag. 67) (Anti-Liban): Je demandai au

Fa-

comment

les

femmes
le front;

font,
il

fixer la corne trs-leve,


fixait

qui leur couvre


derrire de la

m'apprit qu'elle se

sur le

tte

au moyen d'une bande;


le front,

qu'un ruban,
la

attach celle-ci, entourait

et

un autre ruban

gorge, et que
si excessives,

la

pesanteur et l'treinte de cette coiffure taient


la

qu'aucune femme ne pouvait


Les

porter, moins

d'y tre accoutume depuis l'enfance.


suprieur
la

femmes d'un rang


en argent,

portent en or, et celles du

commun

ou bien leur coiffure consiste en une


recourbe,
curer."
si

corne ordinaire, et

elles

sont assez riches pour pouvoir se la proIl,

Plus

bas (tom.

pag. 68, 69):

Dans

ces

mon-

34

266

/T^y^
les

tagnes ,

femmes portent une espce de corne


l'oreille

plus courte

qui, en prenant sur

droite, s'lve angles droits,


droite.
lui

au lieu de s'lever en ligne

Je rencontrai une de ces

femmes, et j'obtins facilement, en


qu'elle tt sa corne.
tait

donnant quelques paras^


cette espce

Je trouvai

que

de corne
quel-

attache tout simplement au

moyen d'un
la fixer

fichu;

quefois elle est perce, pour pouvoir

plus aisment.
loin (tom. II,

Celle que je

vis ici, n'tait


le

que de corne." Plus


est instruit

pag. 71) on litque

voyageur
le

que

les

femmes qui
et

portent la corne sur


celles

front, sont toutes Maronites,


l'oreille

que

qui la portent sur

sont aussi pour la plupart

Maronites, mais quelquefois Druses.


II,

Enfin on

lit

ailleurs (tom.

pag. 73): Je persuadai

la

femme maronite
de

d'ter sa corne

T>(qui s'levait

en ligne

droite), et

me

la

montrer; cette corne


si

tait faite d'argent, sans

aucun autre ornement,


petits trous

ce n'est

qu'on y avait pratiqu

de

distances gales."

Voyez

aussi

von

Richter,

fVallfahrien im

Morgenlande ^

pag. 90, 91.

Nous
le

allons parler

maintenant du lariour des hommes.


les
lit

C'tait

bonnet ordinaire des Bdouins de l'Egypte. Dans


une Nuits
(d.

Mille

et

Macnaghten, tom.
le

I,

pag. 365) on

qu'une

jeune dame, aprs avoir terrass


dans
JuiJaj
la lutte, lui dit

prince Scherkn {^^y:,)

en riant: jj_ JLj i^^Jo r^j-^

^^
dans

Vous ressemblez

un /ar/owr de Bdouin, parce que vous


se trouve aussi

tombez par un seul coup." Ce proverbe


l'ouvrage de Burckhardt sur
les

proverbes gyptiens modernes


il

{Jrab. Proverbs, n" 398), mais

est

marqu d'un

astrisque,

ce qui signifie qu'il n'tait plus en usage au


ce sicle.

commencement de
Malgr Burck-

On y

lit:

JLciJaJ

^ ^. ^^^Js-

p^Jc
liardt, et

267

mme

malgr M.

Fleisclier [de glossis Habichtianis,

pag. 80) qui semble tre de la

mme

opinion

je ne puis ad-

mettre que ^^AsJi soit une autre forme de


traire je traduis

.JsJo; au con-

^sJ^o^^ par: mon tartour. Le sens du pro-

verbe, rapport par Burckhardt, est donc, selon moi:


y)

mon
un

tartour tombe par un seul coup


fort traitable
,

(3);" c'est--dire: je suis

homme

un

rien
et

me

fait

changer d'opinion. Dans


(d.

un autre passage des Mille


I,

une Nuits

Macnaghten, tom.
:

pag. 419) un Bdouin jure par son tartour

^^sJbJs j^^j

Par
cher,

mon

tartour,"

Ceci nous conduit naturellement recher-

quel tait le bonnet haut, port par les Bdouins de

l'Egypte,

dans

le

XVP

sicle,

ou

mme

auparavant.

Or,

l'auteur de la Relation

du voyage de van Ghistele {T Voyage

van Mher Joos van Ghistele^ pag. 30) s'exprime en ces terr

mes

Ils

portent sur la tte de grands chapeaux rouges


et

faits

de feutre trs-pais,

de forme ovodale aplatie;

cette coif-

fure ressemble donc une mitre, mais en haut elle n'est pas
pointue, mais ronde
(*)."

Autour de ce bonnet

ils

roulent trois ou

quatre

fois

une pice

d'toffe (jLoU.).

Dans

le

voyage de Salit:

lignac [Itinerarium Hierosol.^ tom. VIII, cap. 2) on


))se
))les

ils

revtent de peaux de btes, et d'un bonnet haut,

comme

Turcs."

Melchior von Seydlitz [Grndliche Beschreybung


fol.

der Wallfahrt^

261

r)

atteste

que

les

enfants des B-

(8)

In

ihe

Egyplian

dialect

'^

"^

signifies a

blow nol very

violent."

Note de
,

Burckhardt.
Si).

Voyez

l'excellente note de

M. Fleischer ,

de glossis Ilahichtianis
le

pag.

Je

pense qu'il
cit

faut substituer

x .>.

LwiiS dans

passage des Mille et

une Nuits,
(*)

plus haut.

Dragende
als

op l'hooft groote roode hoen van dicken viiten, plat

te

gader ghe-

odouweii

eenen Mytere, boven nict scheerp maar ront."

34*

208
douiijs courent,

)y^-j^

parmi
(jris."

le

btail,
la

en portant de

petits

bon-

nets pointus et

Dans

Relation de Hellfricb {Kurlzer


Bet/sz^
tte,
fol.

unnd wahrhafftiger Bericht von der


trouve que les Bdouins portent sur
la

379

r")

on

un chapeau rouge,
Dans

pointu et velu, entour d'une pice d'toffe blanche."


celle

du prince Radzivil [Jerosolymitana peiegrinatio^ pag. 38)


des Bdouins est galement mentionne.

la tiara
le

On

lit

dans

voyage de Mantegazza [Relatione del Fiaggio di Gierusala

lemme^ pag. 112): Sur


wpeau haut, sans

plis

tte

ils

portent une sorte de chales

[ma senza piega), de couleur noire;


la

bords

d'en
(5)."

haut s'lvent

ronde

un peu

plus

d'un

doigt

Je ne trouve pas le ^yloJa, ou bonnet haut des


les

Bdouins d'Egypte, mentionn par


sit

voyageurs qui ont


visita

vi-

l'Egypte aprs Mantegazza.


Il

(Mantegazza

l'Orient
la

en 1600).
tite calotte,

semble

qu'il a t

remplac chez eux par

pe-

appele Jjj^Ja, qui,

comme on

l'a

vu plus haut,

quand nous
les

parlions de cette coiffure, tait

dj porte par
italien

cavaliers

Bdouins, quand

le

voyageur

se

trou-

va en Egypte.

On

sait
,

que

les

Bdouins d'Egypte, hommes rudes


la

et

peu

civiliss
villes,

avaient prouver de
plus grand mpris.
Il

part des habitants polis des

le

ne paratra donc pas trange

que

les

citadins aient considr le

grand bonnet des Bdouins


,

comme une

coiffure parfaitement ridicule


la tte

et qu'ils aient pos l'en-

continuellement un tm-tour sur

du criminel, ou de

nemi vaincu,
(^)

qu'ils

promenaient ignominieusement par


Voici
le

les rues.

J'ai traduit

nn peu librement.
in

texte:

e nella sominit avanza fuort


je
crois,
le

d'ogn'inloriio

poco pi d'un dito


Gliistele.

travcrscio."

C'est,

wplat te ^ader

ghedouwcn" de van

I
En
k
etxjt, (III
lit

^yicjs

269

dans

\'

Histoire d' Egypte de Nowairi (maii. 2

(2),

pag. 99): ..oJc^ ^^io-is x^lp

J^^ J.^ J^
('')

syT^

^t^

o!^LJt

(^1

iLu-tj

cyy^rs..
sa

oAbou-Rekwali

fut plac sur


^

un

chameau; sur
nire on
)qui
le

tte

ou posa un lartour
les rues.

et

de cette ma-

promena par

Derrire lui tait un singe


lui

le souffletait.

Ensuite on le crucifia, et on

coupa

la

wtte qu'on envoya dans les provinces."


fol.

Ailleurs (man. 2 o,
s*-*jJf.
}iJ3'

108

V"):

^LJ

\yjXJo^ *^r*^^

^)^7^

f^-o-L^

xavI Ui.,..t| xjLstX^Jl lls lui rasrent la

barbe,
('),

le coiffrent

d'un

)>larloui\,

le

clourent sur une croix


la

et

le

promenrent
(le

()

Prinre

de

maison
,

J'Omayah en Espagne
,

ijui

aprs avoir lch

dtrner

le

khalife d'Egypte

Hakim-biamrallah
IH.

fut trahi et livr Ilakiui.

Comparez, entre

autres,

sur

cet

vnement,
,

Hammer-Purgslall, Gemaldesaal groszer Moslimi-

scher Ilerrscher

iota.

III, pag. 245, 246.


la

C)

Le

verbe

deuxime forme

signifie

clouer un criminel sur une


les historiens
,

croia;, crucifier quelqu'un.

Ce verbe tant assez frquent chez

et

se trou-

vant trs-mal expliqu dans le Dictionnaire, je dois entrer, sur ce sujet, dans quelques
dtails.
les

Le mol \L4..wv^ dsigne vn

clou.,

l'ait

d'un mtal quelconque.


fol.

On
r-,

lit

dans
'

Voyages d'Ibn-Batoatah (man. de M. de Gayangos,


(1.

194

r"):

,< ^

^j^

x-Usi.)

JLLswj sUatf Lo LL^

(^^

sijLb

^(^f

sLkfc.

'

(? <

dLwwyi

JoLi

-.SXjJf
richesses.

,*./)

oJvJ

lf iU Ensuite
lui

il

le

congdia, et

lui

donna de grandes
fers

Parmi

les prsents qu'il


le

donna

se trouvaient quel-

ques
Iui

de

cheval,

avec

leurs clous

tout en or pur; en sortant

du vaisseau,
Novt^airi
faits

dit-il,

vous en ferrerez
(2), pag.

votre

cheval."

Dans V Histoire (V Egypte de


^-Axt-w^X
'iyjJ-C

(man.

2 k

154):

v_/;C Jk_Jt

^jW"

Dix clous
i^f
j*"

"d'or."

Dans l'ouvrage d'Ibn-Baloutah (man,


Et ailleurs
verbe
(fol.

fol.

43

\):

^..vif

Un

clou

fait d'argent."
s'est

71

r"):

iLtfiJi
lit

^^^KomjO-

C'est

de ce mot que

form

le

yjiM clouer.

On

dans Vllistoire d'Espagne de iNowairi


.

(man.

....
h,

pag.

479): KKm!*.^

^s-

^4m^

'

ySt-}

f On

le

conduisit hors de

la

270

^^^
la

wignomiuieusement par
casion

rsidence."

Je publierai cette oc-

uu passage d'ibn-lyas qui

est trs-intressant sous di-

vers rapports.

On

lit

dans VHisioire d'Egypte (man. 367,

pag.

1()

et suiv,,

vnements de l'anne 787) de cet historien:

viU j

j-^ju

^^

U^^

uJoAiiJf

iLLJI

j.^ J^l yo^ );)y'^'

-K^t

1:^5^
*,

lit

xs>y:Ai

cLJaJt jc^" eiJ3 (j^-^^ )^)y^^


i->f^!^H
J..

r^^

,j

K)

(^

c^t

i>f^AJI

ajtx!^

i-i^ (jwLJf (jLxfiU

^^ ^j.-^
avilie
,

/>-^^
ou
le

^' ^^

*^-^*"^

S^tX^J UaxJt

%jJiie\ ^jjo

J5^
mme

et

cloua snr une croix."

Plus bas (pag. 482) l'historien dit du

individu:

XXxw^Jv

\^y^

\j

yj!Ju! UVJ' 0n
mme

descendit Schanschoul de sa croix."


fol.

On

trouve

dans Vllistoire d'Egypte du


(.^"^
,

auteur (niau. 19 B,

138

recto):

^JLfAwJj' \^/uii^
jour de
la

(y^^>^^'

^^^*~

il

^i^<^
tait

II passa la nuit

du deuxime
bas

semaine
}

sur la croix sur laquelle


^..>.lw;^jl. 7

clou."

(Je parlerai plus

du mot &aXwwJi>

au pluriel

et de ses difFreules significations.

Voyez au
{A*-^
i

mot
ou

JuJfLiOj note (3);.


v^Ai.A'ui'v

Mais

il

n'est

pas ncessaire que

les

mots

aLcwJv

1^X5
suflit

soient ajouts,

pour exprimer: clouer quelqu'un sur une croix.


l'Ide, et cette sorte

Le verbe ^Jur

pour exprimer

de supplice s'appelle

yf;^*^'

On

trouve

dans l'histoire d'Egypte de Nowairi (man.

2 m,

fol.

170
(3

vo):

J^isj

KAiftit o^i_=^

Uy^Uo

2LMMi>-l

f'fr*-'^*^

f^^^

^^T^^

(J^-^^^sJLaJI

foT cXjU cioL^J Lc

sultan, ayant t instruit de leurs crimes, ordonna de les

clouer tous cinq sur des croix; ceci fut excut an-dessous

du chteau, mais un des

smirs

intercda
les clous,

pour qu'on mit


mais
la

la

femme en

libert.

Ceci fut accord.

On

retira
v"):

donc

femme succomba quelques

jours aprs." Ailleurs

(fol.

186

c>*xJt
lume

2uty^

j^vjyLftAJUC

LjI^ XU. >4jwJCj ^\'


0, fol.

Dans un autre vo-

du mme ouvrajjc (man, 2

108 v): LJcVtJI XJ ikjUff* 5-i*w

^^\o

271

^aj aUjLb |V-g^

^^t^^

LLax.

stXJiJt

viUj eUx

i^tXisi.L)^

'Sy^

(lis.

Lgj^-\^) L-g-J^-A-- 2uJ.e

v:i>^\

Ljo

IwLU

(sic)

^J^JLJ^ ^cH-^ cUa-jL- _i_^5

>.c^
oLc.

*.^Juo

x.*ij

i^tXj

(^^

(J^iiVVW

*^,?'*^7^5

y^^svI+JI

|v4-^

^*^

^^

qwLlU Jw^\i

jo-^iX^I

jj^ L>-^ ^<J^

^j^Lx ^!^l

fuX-o

ijB'^

LsLoJf^

y^^' ^

[ (;

v^* ? ^J^^ t^tXjous

(j^; (lisez:

d}

'Jj^,

^^ H-A-AL^f J^J^f ^)
-.<^x
.-ft^

dUj

(j.^
"^"^^

,^j-cLJl5 ioLo^)t ,^x

jl

J^^

r.?"^^

^^

\yu}i^ oLs.jA4.JI

^J^LoL t^Uai AjUaJLwJt

viJUJU^JI

272

^^Js
t<X*Jt

Ju<X^Lj

\^y^\^ pJ0^_^!^ 1*4^ ittU^k

(^t>o( l^jJos

,^^Lj
iuUjtA*^.

A*w iLLw

i^\y^

^JJO

^^w Jljf U^j

xSl J( StXO ^iU3

Uii

des vnements remarquables de cette anne,


la

fut que le sultan ordonna d'abolir


)>quait le jour
))jour

coutume qui

se prati-

du

neurojiz (le jour de l'an) qui est le premier


(solaire) des Coptes.

de l'anne

En

ce jour, les

hommes
de

))du

commun en

Ejjypte, avaient la

coutume de

se runir, et
(8),

wplaerl'un d'eux, qui tait connu pour un bouffon


ne. Cet

sur

un
fait

hommes

tait

nu, et portait sur sa tte un tartour^


Ils le

des feuilles du palmier.


ni' au,

nommaient l'mir du jour de


force musculaire.

et c'tait toujours
,

un homme de

Ac-

wcompagn du peuple

il

se rendait vers les palais des {jrands

et des principaux de Ttat.

Arriv

la

porte,

il

crivait:

Le possesseur de cette maison


les
(9),

est oblig

d'crire des cdu-

par lesquelles
Ils

il

promettra de donner de fortes somet injuriaient

mes.
(8)

insultaient

(^^)

quiconque refusait de
,

Voyez sur

le

mot xj<Xs^ M.

Fleisclier

de i^lossis Ilabichtianis
tom.
II,

pag. 95,

et

M. Lane, The Thousand and one Nights


(^)

pag. 377.
,

C'est

M. Quatremre [Histoire des sultans mamlouks


faut

tom.

I,

part.

1, pag.

25) qni m'apprend qu'il


(''')

traduire le

mot

XJ^^m
les

de cette manire.

Le verbe

)j(^^

signifie

insulter.

Voyez

Mille et une Nuits,

d.

Ha-

bicht, tom. VI, pag.

143,

et

le

glossaire, ajout

au septime volume de

cet ouvrage.

On

lit

ailleurs dans l'ouvrage d'Ibn-Iyas (pag. .38()j;

(jiol ((jUa-LwwJf)

JL *^
*Jacf-

>UJt

^
le

*_gjUAj

[V-^-yovJ

Jlj*

^J^

la

(j*-UJf
et

xj

l^<X^" Le

Je pense qu'il faut substituer

f.JtV.&x
:

1tX^-oS

je traduis on ronsqnence:

Alors

sultan lui

demanda

quelle est

plus grave insulte qu'on fasse essuyer aux

hommes dans

votre Jiays?

Revtus

de leurs habits,

nous

les

jetons dans l'eau,

^^Jo
satisfaire

27.3

ce qu'ils demandaient, ft-il

mme l'homme
devant

le

wplus distingu
))tc,

du Caire;

et ils restrent posts


la

sa por-

jusqu' ce qu'ils eussent reu

somme

qu'ils exifjeaient.
ils

Quelques-uns d'eux se trouvaient dans


wsaieot les uns les autres
des
(^i)

les rues, et

s'arro-

d'eau sale ou de vin, se jetaient

oeufs au visage, s'appliquaient rciproquement des coups

sur la

nuque avec
les

leurs khoffs (bottines),

et

jetaient leurs
ait

turbans

uns aux autres: de sorte qu'un pote


:

dit

cette occasion ))Dans

ma

maison,

il

a des

hommes,

livrs la frnsie;

les turbans et les tailesns ont quitt leur tte.

C'est au vent qu'appartient tout ce

que son

souffle attaque
i}"^)

fortement,
Ces

c'est l'eau qu'

appartient tout ce que

hommes

coupaient

le

chemin

tout le

monde,

et

em-

pchaient chacun ce jour-l d'aller aux marchs; aussi fer-

mait-on alors

les

boutiques, et les

hommes ne
chacun

pouvaient ni
qu'il pouvait

vendre, ni acheter.
attraper dans les
l'tat,

Le peuple
ft-il

insultait

rues,

mme un
l'arrosait

des principaux de
le

ou un des mirs; on
Le substantif

d'eau sale, et on

rpondil-il."

RJJl^

se

trouve dans un autre passage de l'auteur que

je viens de citer.

On y

lit

(pag. 452):

JuLc

f'^*^' (J-
Celui
lui

tX-oLLU
qui
dit

J-*aa.. tX^

dUj
ple,

/-^5 :*-^5^^
eut essuyer
les

\;u*J!
plus

jjVX'

kJ^Xg^Jt
on

tait all vers le

peujeta

graves insultes, car

des

injures,

!r

avec des pierres et l'outragea en d'autres manires."

(")

Il

faut

ajouter la sixime forme du verbe ji/s au Dictionnaire.

Il

en est de

mme de
('-)

la sixime

forme du verbe

*A/'
ici, je

le mot tjujlj^ ne peut dsigner

pense,
le

la coilfure,

appele Sa^^^Lli,

mais j'ignore ce qu'il dsigne en outre.


ciiement

J'ai

omis

troisime vers, car j'avoue fjanparat trs-fautif eu

que je n'y

comprends absolument

rien, et le manuscrit

cet endroit.

35

274

.^-b
que, pour tre dlivr d'eux,
Les bourgeois

ojetait avec des oeufe, jusqu' ce


il

et pay quelque chose pour sa ranon.

ils

avaient donc

essuyer de la canaille les plus grandes

im{^^).

wportunits, et

ne pouvaient s'occuper de leur ngoce


le

Pendant ce jour

peuple buvait aussi publiquement

(^*)

du

vin, et se livrait

un

libertinage extrme, dans les maisons


qu'il passt

des prostitues
(3)

(i^);

de sorte

au del des bornes


mot
*w>LA*wt
signifie

Selon

Burckhardt

(y/mJ.

Provcrbs, n 631)

le

en

Egypte

ngoce (trade ,

hvying and selling in gnerai).

Dans

les pices

arabes
S) on

publies par Sonsa [Docvmentos arabicas

para a historia Poriuguoza, pag.

lit:

k-jL-^l
^

X a (J^-^ ^37*^-^ (J^*tV^^ -g(C\L&-(

(^ ,^ >L;SuJt
ici

(jj'LJ
j

(JulJO
ainsi

Le

mot

VoLaawJi
iieu

se

trouve
"
I

au

lieu

de

(^jLa-wwjJI

que ><>Ai^f

(ibid.,

pag.

38) au

de ^Ub>j!f>
construite avec \m^
^

(*)

La sixime forme du verbe


,

(7^

signifie

souvent yai're

une

chose en public

sans se gner en aucvne manire.


^>-fi>-T

On

lit

dans V Histoire

d'Espagne de Nowairi (man. 3 h, pag. 473j:


da
vin

kjw,iio

-iLsi I1 buvait
I1 se livrait

en public."

Et ailleurs (pag. 479):

(^aa^Jo lJ&Ls\JuO

^publiquement an libertinage."
('^)

Ce

mot manque

dans

le

Dictionnaire.

Dans un autre passage du manuscrit

d'Ibn-Iyas (p. 296), ce mot se trouve crit avec les points diacritiques, de cette manire

cyl^yi^"
divertir, et
il

0" y

'i*-

*d>'-a>-_AA4-'i

5j-Uj'

v,_>->

Il prenait, plaisir ivJ'^5

se

aimait les prostitues."

On

trouve

ailleurs (pag.

74):

le

sultan

d-

fendit:

S-JbLj

C)la_A+Jt

(^1

^ J^.

itXs-!

jm!

que

personne,

qui

qne

ce ft, ne se rendit chez les prostitues."

Plus bas (pag. 297): <cXfiJ'


avons

(X^*^

CjL^'JC*Ji
prostitues."

^j

&.'

^i

ijD wO

INous

dj dit ce qu'il pensait des

Et enfin (pag. 416):


j^jJ Lof (^

^^yXxi S^XjCi^ J^ioxi ,^.:^o3 ^"^^ jS^^


des mots qu'on pouvait chanter, et com-

^""

^u./'i.t

XJ

nClaient
les

poss sur le mlre appel at-tawil} on


.le

chanta dans les maisons des prostitues."

dois

faire

observer

que je

n'ai

trouv ce mot dans aucun autre auteur, et que


le

les

voyageurs europens,
leur

qui rapportent souvent


les

nom que
le

les prostitues portaient

de

temps dans

l'Orient, ne

dsignent jamais sous

nom

de \:ii\^^XA'

^^yhyia

275

))de la

biensance.

Souvent aussi plusieurs furent tus celte


(^*')
,

occasion, quand, ivres de vin et de dbauche


Mse battre.

ils

allrent

Tout ceci se continua en Egypte

more viaiot-um,

wsous les dynasties prcdentes, et ne fut pas dsapprouv.


avait

On

coutume d'apporter, en ce jour, aux grands de l'Egypte

qui taient du

nombre des Coptes

et

de celui des intendants,

diverses sortes de fruits, et d'autres prsents de toute espce;


et le jour

de

l'an tait

en Egypte une des

ftes les plus

ma-

gnifiques. Mais Al-thahir-Barkouk tant parvenu l'empire,

ordonna d'abolir ces rjouissances, et


le

il

envoya

les

hadjibs et

wali du

Caire,

accompagns des Mamlouks du sultan, pour


les lieux,

faire la

ronde dans

habits par les prostitues. Ils

arrtrent ceux des paillards qu'ils y trouvrent prenant part

la

fte, et

ils

leur donnrent la bastonnade;


ils

il

y en

avait

mme

plusieurs auxquels

couprent
[^'^)
;

les

mains,

et qu'ils

promenrent ignominieusement

ils

firent

proclamer qu'ils
la fte,

puniraient ceux qui se livreraient aux rjouissances de

('")

Dans Ibn-Iyas

le

mot aLJ>L_A dsigne lu paillardise


le

et

le

mot

vLf

des paillards.
est.

Suivant
reste

Dictionnaire

le

mot

iV*
,

dsigne

vir in quo nil boni


,

Voyez an
Le verbe
Mais

des exemples du mot /j'ijyfr


'' ne se trouve en ce sens

au mot X^. Js
le

note (3).

('"')

(?

dans
la

Dictionnaire
ide.

qu' la deuxime
lit

forme.

la

quatrime exprime quelquefois

mme

On

ailleurs dans
I1
les
fil

l'onvr.nge d'Ibn-Iyas

(man. pag. 66): HjJCLaJI


le

^^

*J^wg-u.l.

|vPy*^

crucifier

et

promener ignominieusement par

Caire." Plus bas (pag. 180): a


p.ir

QS^, (7a'vI

\J^

t'^

i^iuR-

8_J&UiJ|

les

fit

promener ignominieusemcn!

le

Caire,

monts sur des chameaux."


"Il 8_CLftJ!.
I

Et ailleurs (pag. 416): ji x

^^

.vj

Dans

le

Uecueil des pices, relatives aux Druses (apwrf de Sacy, Ckresto-

.,[s^\^ 20^/i '


'

matliie aiale, loni. H. pag. 90

du

texte):

^t**w^ iUu JJi^Jf _ULfL> (J^L-g-uit

35 *

276
))du supplice

;^7^
de l'trauglement
en deux
(^^).

et

de celui par lequel on coupo

un

homme

Ds

lors les

hommes du

peuple ne

wclbrrent plus cette fte, et on ne les vit plus se livrer au


libertinage dans les demeures des prostitues.
))port cet
))de l'anne

Makrizi a rap-

vnement, en parlant des vnements remarquables


787." Sans aucun doute, Ibn-Iyas cite
la
ici le

Solouk

de Makrizi, ouvrage que malheureusement

bibliothque de

Leyde ne possde

pas.
et traduit ce passage

On me

blmera peut-lre d'avoir publi


il

dans son entier; mais en Orient une fte


fous
,

me

semblait trop curieux de retrouver


la

ressemblant tant-soit-peu
et

fte des

du moyen-ge

au carnaval, pour que j'eusse pu

me

dterminer ne publier de ce passage que quelques mots. Je


ferai

encore observer qu'une fte semblable

se

clbre

dans

quelques pays

de l'Orient, au

commencement du mois de
d'une

Ramadhan.
Relation

Voyez

la description

de ces

ftes
,

dans
279)

la

d'un

voyage fait au Levant (pag.

278

de

Thvenot.
.Te

pense qu'il

est

question du >5-b_io dans

le

passage suipag.
69)

vant de Thvenot [Suite du

Voyage de Levant,

('*)

Voyez sur
,

le

supplice cruel, appel pag.

JJum^S

>

Silvcstre de Sary,

Chresioma-

thia arale

tom.

1,

468
En

et

M. Quatrenire, Histoire des sultcms mamlouks,


on peut consulter encore
la

tom.

I,

part. 1, pag.

72.

outre,

Relation d'Etienne

de Gumpenberg [Warhafftige beschreibung der Meerfahrl,


raconte

fol.

239

r"

et v).

Ou

de

mme

qu'Isae fut sci en deux.

Comparez

!e

voyage de Werli de Zimber


fol.

{Eigentliche beschreibung dcr hin uud wider Fuhri,


Ecklin d'Arow

138), celui de Daniel


fol.

(Vom heyligcn Landt, was darin und undenvcgcn zu sehen,


de Gesenius,

403)

et

les

observations

dans
I,

sa

savante

introduction

sur

le

livre

d'IsAc [Covimcjitar iibcr dc?i

Jcsaia, tom.

part. 1, pag.

12

14).

^yh^
qui, en dcrivant
la

277
Alep, s'exprime en ces terc'est le

Zineh

(^9)

mes:

wCe qui

est

de plus beau dans ces Zinehs,

de

voir passer les mtiers.


wtier des Cordonniers,

Ce

plaisir

commena

par

m-

qui marche en cet ordre.

Premire-

wment

il

avoit plusieurs petits garons, qui avoient tous la

tte couverte de
)>de sucre.''

capes de papier pointues

comme

des pains

Le ^ws

est

encore port par


I,

les

Derwisches. M. Lane {Mo-

dem

Egyptians , tom.

pag. 369; tom. II, pag. 190) dit


le

expressment que quelques Derwisches portent

sy^Jio ou

bonnet haut, garni au sommet d'une touffe de pices de drap


de diverses couleurs,
])ain

et

ayant
la

ordinairement

la

forme

d'un

de sucre. Je

lis

dans

Relation de Stochove {Foyage du


))Sui-

Levant, pag. 433), qui parle d'un Derwische au Caire:


la teste
il

avoit

un bonnet

fait

en pain de sucre tout couvert


couleurs.''
les

))de mille petites

plumes de diffrentes

Dans

celle

de Coppin {Le Bouclier de P!urope,^ag. 231):

Derwisches

portent un bonnet fait en pain de sucre." Dans le Journal

des Voyages de Monsieur de Monconys (tom.


))Ils

1,

pag.

167):

ont sur leur

teste

un gros bonnet de
la vrit l'a

feutre rose seiche

en pain de succre, l'un


))mtre toute close qui a tout

presque en forme de
liston

du long un

de fleuret

vert,

presque en cette faon:


))che autour,

il

y en a un qui

une

taiolle blanla

comme

l'on

met aux turbans." Comparez


la

figure

19, celle qui est colle


celle qui se trouve

page 346 du tome premier,


de Pococke {Be-

et enfin

dans l'ouvrage

schrijving van het Oosten^ tom. 1, Pi. LVIII, 0).


(") Comparez sur la
I,

iJo\ M. Qualremre, Histoire des sultans mamiouks, u

part.

1, pag. 29.

278
Il

;r^r^
paratra assez probable

c)^-^^
que
les

Derwisches en Syrie por;

tent galement le bonnet baut, appel tartour

ceci est

con-

firm par

le

tmoignag^e de Roger [La terre saincte^ p. 245)


lieu

qui dit:

hAu

de turban

ils

ont un bonnet blanc de feutre

')de l'espaisseur

d'un poulce, et baut d'un pied."


46'5) dit
les

D'Arvieux

[Mmoires
Derwisches

tom. VI, pag.

galement en parlant des

Alep:

))ce

qui

distingue est

un bonnet de

wlaiue blanche, qui est fort long et pointu."

Le tartour

est

encore port par

les cavaliers turcs,

appels
l'oc-

Delis. (Comparez Burckhardt, Jrab. Proverbs, n 149,


casion

du proverbe: ^^JaJo Li
le

J.a Lo ^JuLs..).

Sur

tartour des Turcs Alger on peut

consulter la

de-

scription exacte qu'en

donne Diego de Haedo [Topographia de


3 et 4).

Argel,

fol.

20,

col.

Cet auteur crit tortora.

a o yjuw^Mb

C'est suivant le

Kamoiis

(d.

de Calcutta, pag. 772)

le tai-

iesdn noir (4>^!^| ^jLwuuJaJt)-

Les dtails qui

j'ai

donns sur

le

mot X.Jb, me permettent

d'tre bref en parlant

du

tailesn.
,

M. Lane [The Thousand and one Ntghis


dit

tom. 11, p. 512)

du tailesn ce qui
le

suit: )>Je n'ai

jamais eu l'occasion d'exale dcrire

wminer

^jLwJL.b et je ne puis donc


c'est

exactement.

))Je crois

que

une

sorte

de simple

voile qu'on jette sur la


les

tte et sur les paules,

ou quelquefois sur

paules seules.

(jLJLi
11 est

279
et

propre auK
('}."

faks

ou professeurs de thologie

de

"droit

Ces dtails sont exacts,

comme on
mot
R- Jo.

peut s'en con-

vaincre en lisant

mon

article sur le

Auparavant
c'est

le tailesn n'tait

port que par les gens de loi

de

que vient l'expression qui

se trouve dans l'ouvrage

d'Ibn-Habib (mau. 425, pag. 283):

^LJUaJI^

uft>uJf J^t;
la ib

mais nous avons vu plus haut que depuis l'anne 076,

Js

fut aussi adopte par les grands de l'Egypte, et cessa d'tre pro-

pre uniquement aux juges et ceux qui n'exeraient qu'une autorit spirituelle et judiciaire. Il

en fut de

mme du

^LwJLxJb.

On

lit,

par exemple, dans Y Histoire d'Egypte d'Ibn-Iyas (man.

367, pag. 41, 42): ^jy^J

^UJf

viJUUJt

J^

JL^

oou^ LJj

j^^. ljJ^Lj<:>Ut of i^yy^

-SliaiJ Jli*. StX.J

J^\

l^rr'

iL^y LSLi44^* "Ayant aperu Al-melic-al-thahir-Barkouk,


"Courut vers lui,
)>malre
lui

il

baisa la

main

et

lui dit:

Vous

tes le

de nous tous, et nous tous sommes vos esclaves. Alors

))Barkouk se leva, se coiffa de son turban, et roula autour do


))

celui-ci

un grand tailesn."

On

lit

dans un passage de Sofol.

youti

{ffosn al

mohadharah, man. 113,


[sZjo)

308

r)

que

k;

tailesn empes
(utJL&.) "a

fut

donn comme vlement d'honneur


--yo).

un mir des armes (jc,^^!

Dans

les

Voyages de Mohammed- ibn-Djobair (man. 320


la

(1),

pag. 46) ou trouve que le khatib (._.it^^)

Mecque, portait
Suivant

un

tailesn de lin fin

((^.ax v-jj-oi ^jLwuJ-d iuJLt.).

Ibn-Batoutah {Voyages, man. de M. de Gayangos,


il

fol.

64

r")

tait

de couleur noire (i>^f jjLwJLin


Laoe
ajoute:
ils

auJLfc)

{')

M.
,

bI

am
,

indincd
to

lo tliiiik

tha

il

is

siinilar,

tiot

only in this

respect

but aiso in

orign

our academical scarfs and lioods,"

280

vj'-^*'^
le tailesn tait

~ '^^
les

Eu Espagne
et

presque gnral parmi


le portait

grands
il

parmi

le

peuple, mais ou

sur les

paules, et

n'y avait que les Scheikhs principaux qui le missent sur la


tte

(Al-Makkari, ou plutt Ibn-Sad,


hist.
,

apud Freytag, ChresloC'est sans doute

mathia arabica gramm.

pag. 148).

un
la

tailesn que le voile, port par le vieillard

du milieu

de,

XLV" Planche du superbe ouvrage de M. Cavanah Murphy [The


Arahian Aniiquilies of Spain). Dans
de M. de Gayangos)
assez
le

Raihan al-albah (man.


qui
est

on trouve

le

passage suivant,

remarquable: JoJtJt aJLjL Jo Jlibj -Lojo

^\^

Js

*jl:s\^t

(V^ ^^^

vj^-**'^'^'^ lO^'^

^)'-^

i3>

l5~*'**^5

Ensuite

Hishm mourut

(d'autres disent qu'il fut tu par Al-BIotadhid),

et Al-Motadliid suivit son coovoi pied et sans tailesn^ selon


la

coutume des hadjibs (chambellans)."


I, pag.

Hadji Khalipha (d. Fliigel, tom.

102) parle d'un

ouvrage, intitul: ^LJLdaJt

jL.i

^^

^LvJ-f o4>U^lt. Deux


la

exemplaires de cet opuscule se trouvent dans


l'Escurial.

bibliothque de

JLL
C'est

suivant

le

Kamous

(d.

de Calcutta, pag.

1307) le
j^vjo

tailesn ou bien le tailesn vert (^iMJLJaJt. LjLuJt

^^^^

kAUb
Ce mot manque dans

au pluriel

^llb

le Dictionnaire.

En arabe

ce

mot dsigne une

petite calotte

porte sous le

turban; peut-tre est-il d'origine persane, mais je dois faire

UiLb
observer qu'en
Perse
il

281

ne dsignait pas

une

petite calolle

mais, ce qu'il semble


la

une

sorte

de ruban qu'on portait sur


,

tte.

Mirkhond [Hisloria Seldschukidarum


:

pag. 00) dit


P^Ju.iLb.

en parlant du sultan Seldjoukide Alp-Arsln

JljwJo

;^Juof

sjOJuu

t^v

nc>

y5

O.
fol.

Kbondemir {Habib as-shjai\


204
r")
(lis.

tom. II,

man.

pers.

206,

rapporte le
-wo)
\l

mme

fait

en ces termes: 'v^xotjXyo

_^

_j

^^

^^b xa-U:^
a^SJoLL.
))I1

yj

-i> iu:i.

ool^

Lj

JS'Lb viiottXj

5tX-LLo

"oUoIJuju.
portait sur
)>qui voyait

Ce dernier passa3e doit se traduire ainsi:


la tte

une longue tkiyeh, de


(i)

sorte

que

celui
la ila

ce

personnage, apert

deux aunes de

))M.yeh^
))barbe.
"

partir
Il

de l'endroit o prenait

celle-ci jusqu'

est

trs-remarquable que Mirkhond et Kbonde-

mir comptent
les

ceci

parmi

les

bonnes qualits,

et

mme

parmi

bonnes qualits morales du sultan.

Je pense

nanmoins

que quand Ibn-Batoutah {Vo]jages^ man. de M. de Gayangos,


fol.

82

x)

dit,

dans sou
.J-u/waJLs

article sur
le

Ispahan: ^|

20.0

ouJLb.

2u*-K

^'-^

Je priai
la

Scheikh de
il

me revtir d'une
ce

ntkyeh qu'il portait sur


passage
le

tte,"

est
tel

question dans
est

d'un bonnet, d'une calotte, car

constamment

sens de ce terme chez les crivains arabes.

Dans la Description de V Egypte de Makrizi (tom.


pag. 358) on
lit le

II,

man. 372,

passage suivant, qui est d'une grande impor-

tance: ^yLk>\ ^^y*> ,j.Aj

U^i

\^y**^S S'Si jj.A-uuL^Jf

O^

'

')

Ajoutez

le

verbe

^jJCciitXJLo

aux DIrtionnaires prrsans.

36

282

jUiLb

fcX_50

^Lkj; ^UJf^ ^^^^^f

L^*wuJj

^^\ ^^y^^^

^i'y^'t

kxUaJI

(J^^^a^a-Lj

'mLo^
^,

uav.^I^'! iiJ^iXJI\3,
vilJcX.r

^t^a-U
-A^

jv^j iu-ccaj

(^t^-u<!^ff^

^^t^-.^!

,j^"*j^ iooU^
(J5yj

l*--^;;

J^

itoUxJf cyj ^l^ Lo jjL LlLs

dUjo

v_>:>^I^J(^

*xjt^4-^^

^1^ j

y^iXw

^ ^jy
S-^LxJt

>l^| v:i^j|^^

^y^t j^

8;^;

ij;;?; y-f^t^

iULbJI xjL..

P^M ^j-^.

^'^y*^4'^ i^^'t^'^

'^7^

'^{^'^

l^^

ato.yi^ ij-^T-U

^ijLiaAJf (J.aj

Uxi

s^a^U O'^^

^^'-^^

^jwO Ubv

$v^5tX-J!

JbLAjJt J**,t

^-x

'JLas.. (jj-UJU ^IJJf

tj.fl5

(JUjLa^u!

^^wft

*-J^

XA

!^Lfcf

J^Jt

^^-^

t-jli^

/-!V-^

's_>^Li*

^j-UXwjJ ^j^jS'jJi^
t>LwO

auXv^/Jt

*-goLwJ
j2;.,-Liij

tX-vaJii

jjt__5\>-J?

L-^li^ (XLJt
Ja^U
ij*j^AJ

iwLc viU
i*-S-?

3
ijjj'

;^LXXli ^J-gJl=s.^
u*'^>*~'L
JkPit

xj'LJf^

r*^'

vj"'"

'-^y?

/-^' ij^
J,f

^tX^

,^ja LiuJjf

aui Lj?>t>l Le

-o^

t-L JL^

(jLJf

v^X)(

Li-L >-aA>

Ov*

t>fc=a.Jt

JL=>(

J./olj>

j^^.

g^uAJ

[V-gOt j.-x> jv^^s-t. *-^"'j>Lc

^^

Marche

des vendeurs de

MBOKHNAKS.

la

- La porle de ce

mar-

ch donne dans

grande rue

appele Al-Casabah p).

On

^(JW5

ilb
le

283

appelle ordinairettieiit ce march


))bah.

march d'al-khosckaia pratiqu


(-^j,

C'est

un diminutif de khaschbak^ car on


nous avons
fait

la

porte

dont

mention,

une barrire

(*)

C'est

encore

aujourd'hui

la

rue principale

du

Giire.

Elle s'tend depuis la

porte appele
(')

&Aj*'wM L^Lj

jusqu' celle qu'on

nomme ^^^uU!
bois.

V^Ole

Le mot .^^^JiJ^ dsigne, en gnral,


fol.

du

On

lit

dans

Kcuts
Or
il

(mari.

17,

81

V"):

y,.^^.iJs>.

cJLxO XaJL vljJf


garnie de
jalousies

^ ^Uaj
de
bois."
le

\'\^
Celte

y avaii
est

a cette

maison
il

une

fentre,

signification

connue
^,./vw>

et

est

inutile d'en multiplier les exemples;

mais

mot tLcvu^) au pluriel


il

OU

v^LxCiiOv on

VqLwl^I
le

s'emploie en plusieurs sens,

dsigne

1"

M tronc

d'arbre.

On

lit

dans

Commentaire
(man.

d's-schadhili sur le

7'rait

de ju<&jJJ,t^

risprudence maltiite

d'ibn-Abi-Zaid
'>un
les

1193, pag. 526):

LpmiuO
,

tiyiuuo

U^cX-^VS

tronc d'arbre qu'on coupe avec une liaclie

et

qu'on trouve

ensuite pourri."

Uans

Voyages d'Ibn-Batoulali (man.


f^yjO '^^Xs

fol.

258

v):

ULaJi

j''

&j).\^ S jL=k.L

'Su>ji^

i]S XjuC

<mis\yi

^^

IIs

vinrent a

notre rencontre embarqus dans de petits canots, dont chacun tait fait

du tronc d'un
en parlant

seul arbre creus."

2" un pieu.
la ville

Ibn-Batoutah {Voyages,

fol.

91

r") dit
'^

du pont de bateaux de

d'Al-Ilillah (LLs-I):

i^ySJUO a

V^

^.jmSs.

L^

Juu^Luf

L^
a

iwaa ^^wjLxiJf

^^ U^

St\n'/Juo 'XjsoJiio ^^,J\JJO ,J<

Jc^LuJU
Cette
ville

XjJOo
un
les

'i.tjJh. iUxiui. ^^1 jjjJa-ciJI

^S^ ^^ 'lo^yx Jj jLs^


lis
eii-

grand pont, construit sur des bateaux qui sont unis cl

usemble, entre
attaches,

deux

rives,

et qui sont

entours de

chanes de

fer.

Celles-ci sont

sur

chacune des deux rives, un grand pieu,

fich en terre."

Ailleurs

(fol.

138

vo):

(j^-^^

^yj\ dUj JU^b sJsyjyX

eU*wl ictXx+Jl (jl (j*LJf


ft^^\

obLicb.

15-^;

^V^t^ ^^^ U^-?^^

LJjti \UJjS- x.^\j^ ot.jJI


dit
qu'il
fallait

)^^
pour

U^^'f '-^^"^
au
lieu

V"^5

*^" """'
le

descendre

la rivire,

arriver
I/ist.

o se trouvait

bac."
I,

(Voyez sur
pag.

le

mot KJcXjtX ^' Quatremre,


nous y rendmes.
La-dessus
ils

des suit, maml., tom.


en quatre pieux,

Il, part.

166).

iS'ous

Ce bac

consistait

lis

ensemble
nslcusiies.

savec des cordes.

placent les selles des bries de

somme

cl

les

284
destine empcher les

iUi-Ub

hommes
,

cheval d'y

entrer.
la

C'est

en passant par ce march


et
lin

qu'on se rend dans


,

kaisarjak
hom-

homme

plac sur
tlaus ce
la

la

rive oppose

tire

le

bac

soi

avec nue corde. Les


la

mes s'embarquent

radean

et les btes

de

somme

passent

rivire la nage.

Nous en nsmes Je

sorte."

Plus bas (pag.

274 v):
a

1^^,.^ .7^

^av-

L^

j^aXc

Sijf(>

y-'i^ \^,/.M*^ liJkXs Cettc

ville

an port magnifique, entour de


r.

grands pieux."
Alcala

Voyez encore Ibn-Batoutah,

fol.

270

3 une poutre.

Pedro de
>

[Vocabulario
j

Espanol Arabigo)
et

traduit

viga para edificio par '&jJ^


de Nowairi (man.

au pluriel ^.^jS^
pag. 477):

on

lit

dans

V Histoire d'Espagne

/;,

^^LA..^l(^

V^^^' OOul
mme

JCa^ syf Jt >,>-g^t Ez-Zahirah


4 l'arhrc du pressoir. Voyez
lit

fut pille, et on en arracha

les portes et les poutres."

Alcala au mot viga de lagar. S

une croix, un gilet. On


fol.

dans V Histoire

d'Espagne

par Al-Makkari (man. de Gotha,

528

r"):

iV'v-aw X-jl

auC_*

ij>^

/*^5

XX^aV

2(aJ)
la

Cet
croix.

homme

tait

voleur

tel

point qu'il

vola

mme quand

il

fut

attach
saient

Ibn-Abbad

avait ordonn de le crucifier dans


la

an endroit o pasle

ordinairement les habitants de


il

campagne

afin

qae ceux-ci passent


Dans
les

voir.

Quand

fut
(d.

attach sa croix

sa

femme

vint chez lui" etc.

Mille
1

et

vne Nuits

Macnaghten, tom.

I,

pag. 202): 2LSmS*L

XjJ- .-JIwO-JU

^'^
r

XAjt^

I1

fil

lever
la

un

gibet

pour

le

Chrtien, et l'y plaa

dessous.

Alors

le

bourreau vint, jeta

corde autour

dn coa du Chrtien

et voulut le pendre."
la

Le mot KkJmJs* dsigne 6" une planche.


pag. 365):
pelle

On

lit

dans

Hamasah

(d.

Freytag,

b^vA

^^ (jl^ U-iaJs

20 (J^t^

f*-*"^

(J^r^^^J
4

*0n ap-

iwlyi^

l'instrument avec lequel on racle soit une planche, soit autre chose."
,

Dans IbnyHaijan (apud Ibn-Bassam


S^iiJLfiJf
(lit

Dhakhirah, man. de Gotha,

fol.

v):

gjut^

i^W* une planche du pont." Ibn-Djnbair (Voyage, man. 320, pag. 194)
(>J\aJI
.-*w'*jO

en parlant du port de Messine en Sicile:

v.^.sf

UcLxwi>0
iLs^-s>JI
v,>w.>aJ
'*'

2lCwm3'

\SJ

^Jilik

-Jl

^^

naS

yJ^ vLX!l >,^\yj\ ^^l

2J>4^ -Jua^l Jl^^rLl. L^jLfr OvasJCj 2UwwLsk ^j( ^t Lg.^


1,^-0

-ssJI (3-*^ Jlji^

viXJi^.

^-^^^

^'^

P"""'

''^

"*'^ ^'"^

'"^

uSlJs
))0 l'on
))a

285

vend

le

lin fin,

et

dans d'autres kaisariyahs.

Ou
desti-

bti, sur les deux cts

du march, des boutiques,

plus beau du inonde


oblent

car les navires approchent de

si

prs de la (erre, qu'ils seni-

toticlier.

On

n'a qu' jeter une planche, qui conduit


et

du

vaisseau

la

terre,

Bet sur laquelle on va et vient^


seau.
adroit."

de cette manire les colporteurs se rendent au vaisla

Ceci peut se pratiquer cause de

grande profondeur de

la

nier en

cet en-

En

dcrivant un naufrag*, Ibn-Batoutah (man. fol.

238

v") dit

qu'une femme:

v^XXJt
che de

fi^yjO
la

Sjuyit,^ OjO'waJi

cX'
l

O^JD
le

s'tait

cramponne

une plandes

poupe du vaisseau." C'est de


se

que

pluriel

,_^,w..'r^ qui

signiiie

planches,

prend aussi (7") dans l'acception de pont-levis


fol.

comme

dans ce passage

d'Ibn-Batoulah (man.

10

r"):

U^Xt v,_^tj^t
v^^uLit viUj
a

5-wjJ' i,^.>kS>- S-^jL


v.::Axi^

LJ.
f

S^XtLo ,>yi_Jt
S\L\>^VjOtt

^Lk*
le

.^
bois

It

,jl^

jLi
les

La

ville

d'Asclimoun-ar-romnin
soir

un pont de
,

prs

duquel

vvaisseaux jettent l'ancre, mais

on lve ce pont-levis

et les

vaisseaux passent

aen remontant et en descendant

la

rivire."

Le mot

Xa Wn"^

dsigne 8 une porte.

On

lit

dans Ibn-Laloutah

(fol.

262

v"):

iuJLfi.
jjX

-J.S.U

^J^^yJuo
L''

(7

...1

<o,
la

y,,^jJ\ ip^\suC &^-Lt


reine
est

JtX^I
Dans

iU-CLi> 59^*"

s^"c

le

orne de tapis de soie, de rideaux, et d'une porte, faite de bois de sangarnie

dal

et

de

lames

d'or."

Ibn-Haijan (loco laiid.,

fol.

i"),

en par-

lant de palais superbes qui furent blis Valence:

iv^lizc

ji

lu^cN--'

>*jf

US uLo
v,^^..wOiL!

'ii\jXjo

J<&

iOCJuJ
>

^tX
les

(j>^

(*-"*-^

o'-*^^^

dUti

nLoj

^jjo

^^y^

(*-^^' V"**^^ ^^^'^ ^"*^ ^^^ '}^.^


sommes normes
qu'ils avaient dpenses,
palais, cent

0n

s'effora a

dterminer par supposition

et on valua les dpenses de quelques-uns de ceux qui avaient bli un

mille
qu'ils

dinars, ou une somme plus ou moins considrable, raison des ornements

y avaient apports,

savoir l'or

aux portes."

Enfin
les

le

mot XAiWi.V dsigne en-

core 9"

une petite chamlre de


vo):

bois.

On

lit

dans

Voyages d'fbn-Batnutah (man.

fol.

244

^\M V^' LT-*^ '-*^'/^'>^' "^^


*JCtXa.l

^Js^
v^^x^i.
les

Uxo^
-J'

Jjt^j

^L:f^JLI(

jLOo^I s Jow

^5
^j dr

c^vO

;<\LwLj U(iX (>AJ li^

Les habitants de ces

n'ont point

prison, mais on place les criminels dans des chambres de bois, destines

y dcpose

28G
))iies

kxiLb

la

vente

des kovfiyahs [voyez

ce
les

mot]

et

des /-

nkyahs; ces
))par
les

dernires sont portes par


filles;

jeunes gens et
la

jeunes

au dehors de ce march, dans


il

rue

appele l-Casahah^

se trouve aussi

un grand nombre de
la

boutiques o on fabrique et o on vend des tkiyahs. Sous


wdynastie circassienne,
les

mirs,

les

mamlouks,
usage

les soldats, et

ceux qui
))ils

les

imitaient ont fait

frquemment

de

la

tkhjah;

ont

commenc
ils

la porter sans turban (roul autour); et

de

))cette

manire

parcouraient

les

rues et les marchs, se ren-

))daient

aux grandes mosques, et assistaient aux marches pom-

wpeuses, ne voyant pas de mal en cela,


)>une honte et
))sur

comme

si

ce n'tait pas

une ignominie, que


Ils

le

turban ne se trouvt pas

leur tte!
etc.

portaient ces tkiyahs de couleur verte, rou-

age, bleue

D'abord

elles

avaient la hauteur de

la

sixi-

))me partie d'une coude, et en haut elles taient rondes cL


)>plates.

Du temps d'Al-melic-au-nasir-Faradj
la

on inventa

les

tkiyahs circassiennes, dont

bosse avait peu prs deux

tiers
))et

de coude d'lvation,

la

partie d'en haut tait ronde


(*)
;

le

sommet

tait fait

en guise de vote

la

tkyah

tait

double de morceaux de papier; celte partie aussi qui se


trouvait entre la doublure qui touchait la tte, et entre le

ct, vu par les

hommes,

tait,

pour
la

la

plupart, remplie de

morceaux de papier. Au dessous de


parl,
ils

bosse dont nous avons


(^),

placrent une bordure

(^)

de fourrure de belette

les marchanclises

et

l'on place

chaque prisonnier dans une clianibre

le

bois spare,

ainsi qu'on en agt cliez nous avec les prisonniers rhrliens."


(*)

En

ni 'appuyant

sur l'lymologie

j'ai

(railiiil

le

pluriel

's\jSu\

par

te

som-

met. Je crois que


(rhistclc

_i'_ajL3 \.^SjO rpond

a la

phrase hoogc

ran konfdc de van

(voyez plus bas note (8)t.

kxLb
))qae
))est

287
jjjuj
^);

l'on

dsigne par
la

le

nom

de

cette

bordure
il

large d'environ
le

huitime partie d'une coude, et


et la partie

en-

toure
))IIs

front de

l'homme,

d'en liaut du cou.


,

font

usage

de cette coiffure jusqu' ujourd'liui

et c'est

))une des plus vilaines choses qu'ils aient pratiques.''


tre est-ce de la kjtjLs qui parle l'auteur

Peut-

du Voyage du Sieur

van Ghistele (T P'oyage van JUhcr Joos van G/dstele, p. 28),


qui
la

visita

l'Egypte en 1481, quarante annes seulement aprs


il

mort de Makrizi, quand, en parlant desmamlouks,


Il

s'ex-

prime en ces termes:


))sur

y en a aussi quelques-uns qui portent


bonnets

la

tte
(^).

des brets, o'e&t--dire des


Ils

ronds
et

et
la

))hauts

sont

plus

troits

en bas

qu'en haut,

partie d'en
la

bas est faite de velours ou d'une autre toffe, et


Si je

partie d'en haut de camelot vert.''

ne

me

trompe,

Pierre- Martyr [Legatio Babylonica^

pag.

401), ambassadeur

espagnol auprs de Kandsouh-Ghauri en 1501, parle galement

de

la

tkhjah.
(^),

Voici ses paroles wMamluchi qui Soldanici sunt

wministri

pileum ferunt laneum aut cymatilem, spithama


mot
,

(^)

On

voit

par ce passage que

le

(aJS
comme

dsijjne
le

en gnral: la bordure (d'un


Dictionnaire, indusii pars

habit (juelfonqne) et non pas seulement

dit le

amhiens cotlum.
[^)

Le Dictionnaire n'offre que ijiLc

..OI dans
22
r")

le

sens de mustela
est crit

Dans Y His-

toire

d'Egypte de Nowairi (man. 2

?,

fol.

ce

mot

Jb-J.

On y

lit;

<gM>*L> ic-

iJ^yW UloJI

xjL^pI o.xi xaJI

<:jJLKi

^l^j

un de

ses atuis avait la

coutume de

lui

envoyer en hiver une pelisse en marte lustre,

pour qu'il s'en revtit."


(")

Voyez sur
les

le

mot iwwJlJLS}
et

pris dans le sens


loin.

de bordure

la note

de M. Qaatrepas

mre dans

Notices

Extraits,

XIII, pag. 217.

L'illustre savant n'a

nglige de citer ce passage de Makrizi.


(^)

twi:lck svn

mutsen bovcn ront, hoogc van lioofdr."

288
))altiorem, valde

&AU9

ponderosum, durum, duobus consutum

colo-

ribus, viridi ab imo, a superiorc nigro.'' Bien qu'en gnral


ces

descriptions rpondent

assez bien

celle de Makrizi, je
les

dois avouer

que

les dtails

ne sont pas exactement


la

mmes.

Mais pourquoi ne supposerions-nous pas que

JuLb des
la le

Mam-

louks tait sujette des cbangements oprs par


krizi

mode? Margne d'Al-

ne rapporte-t-il pas lui-mme qu'avant


la

melic-an-nacir-Faradj

Ui'Lb des

Mamlouks

diffrait essen-

tiellement de celle que ceux-ci portaient de son temps?

Makrizi continue en ces termes:

Les femmes ont imit

les

hommes, en adoptant

cette coiffure, et cela

pour deux rai-

wsons. La premire tait que, sous cette dynastie, l'amour con))tre

nature tait devenu trs-gnral. Les femmes s'efforcrent

))donc de ressembler aux


))de

hommes, pour
Celles
tait

attirer vers elles


les

l'amour

leurs

maris

(^o).

de

la

province
les

imitrent en
tant devenus

))ceci.

La seconde raison
les

que,

hommes

pauvres et indigents,
)>de quitter l'or,
i)taient jadis, et

femmes gyptiennes furent obliges

les pierreries, et

mme

la soie, qu'elles

por-

dont

elles se revtaient

encore de notre temps.


ces

Voulant conomiser,

elles

adoptrent
les

tkyahs qu'elles
"

(*J

Ce sont, sans doute, ceux que


Comparez,

auteurs de l'Egypte appellent yjXxJv


le

JLUa^Lvwj'*

par exemple,

passage

d'Ibn-Iyas que

j'ai

publi au

mot xJc_i5, pag. S71.


(^**)

Les

historiens

arabes et persans racontent de


le

mme que

quand Emin,
les

fils

de

Haroun-ar-raschid,

eut contracte
qui est

vice

infme dont Makrizi accuse


les

Egyptiens de

son temps (accusation


temporains),
la

amplement confirme par


la

voyageurs Europens cones-

mre du prince,
de

clbre
le

Zobeide,

fit

prendre de trs-belles

claves des
esclaves,

habits
ainsi

garon, pour
prirent

dtourner ainsi de sa conduite blmable.

Les

liabillos,

ds lors dans les

Harems des Khaliphes

le

nom

de

iU*Lb
firent d'or, de soie etc. avec

289
et elles s'en*

beaucoup de luxe,
les porter.

vcouragrent mutuellement

Celui qui considre

attentivement les modifications qui ont lieu dans ce qui existe,


sait

comment

les

coutumes

les

moeurs

et les usages

des

hom-

)>mes reoivent leur origine.

De nos

jours, le

mot iULb dsigne en Egypte

la

mme

chose que U^c, c'est--dire une petite calotte de coton qui va

justement
tom.
le
I,

la tte,"

comme

dit

M. Lane

{Modem

Egyptians^

pag. 41).

Les personnes des deux sexes la portent sous


ibid.^ pag.

yij_b (Idem,

58), autour

duquel on roule une

pice d'toffe; de cette manire se forme le turban. M. G. Fes-

quet {Foyage en Orient^ pag. 182) crit takie^ et


ce voyageur,

c'est,

selon
le

un

wpetit

bonnet de coton blanc piqu, dont

))bord est ordinairement festonn


varis."

ou

mme

orn de jours trsles

Burckhardt, dans son ouvrage sur

proverbes

gyptiens modernes {rab. Proverbs^ n" 101), dit de

mme
de

que ce mot dsigne: un bonnet, ou une


batiste et

calotte blanche, faite

frquemment brode, qui va justement


le

la tte et

qu'on porte sous

bonnet rouge ou Tarbosh.'' Pococke {Be-

schrijving van het Oostei,


))la

tom

I,

pag. 328) parle galement de

petite calotte blanche, faite de lin, qui sert couvrir le cer-

))veau," et

qu'on porte sous

le

ji^-b- En
et

ce sens, ce terme tait

dj en usage du temps o les Mille


tes.

une Nuits ont


I,

t cri-

On

lit

dans cet ouvrage (d. Macnaghten, tom.

pag. 172):

U^LJ

^^
,

^/o

>^v;,.>

XAJ'Lb (je.A4Jij

LsxLo LLx.

l^-lii lls

virent

un gracieux jeune homme, revtu seulement d'une


et d'une

chemise

tkiyah qui

tait

dcouvert"
ni

(c'est--dire:

qui n'tait
d'toffe

pas couverte

du bonnet rouge,

de

la

pice

ioLi-fc),

et sans caleon."

L'dition de Habicht (tom.

37

290
II, pag^.
()3)

iUiLb
porte
ici

*a,
le

lerme qui iadique exactemenl

le

m-

me

objet,

comme

on

verra

quand nous parlerons de

ce mot.

Du temps que Dandini


le

visitait la

Syrie, c'est--dire en 1599,

mot iuUo

dsignait, en ce pays, le

mme
On
lit

bonnet que celui


dans
le

qu'on y

nomme

aujourd'hui Jj^^Jis.
(pag'.

f^oyage

du Mont Liban

44)

que

les

habitants de Tripoli met-

Mlent sur leur teste


))est

un bonnet

qu'ils appellent

Takia,

et qui

de drap ou de Soye avec du Coton."

Immdiatement
il

aprs le voyageur parle

du

^JX,L*w.

Plus bas (pag. 48)

dit

des femmes: Elles mettent sur leur lte un laquia de drap ou

de soye ordinairement rouge ou bleu,


d'ouvrage d'or
))d'argent."
et d'argent.
Il

qu'elles embellissent
et
les

y en a qui portent tout d'or


le

De nos jours encore

terme iujLb dsigne, chez

Bdouins,

la

mme coifFure que


lit

celle qui est indique par le

mot

yi;jJ5, car on

dans un ouvrage de Burckhardt [Notes on the

Bdouins and Wahahys^ pag. 27) que quelques riches Scheikhs

parmi

les

Bdouins, portent quelquefois des bonnets rouges, ou

ttdkie^ appels
la

en Syrie tarboush." Ce qui rpond en Syrie


c'est la auj\-c,

UsUs gyptienne,

chez

les

Bdouins i'jw.

On
l>li,

a vu plus haut, par le passage de Makrizi

que

j'ai

pu-

que

le pluriel

de ce mot

est

^il^-b-

Ce pluriel se trouve

encore dans un autre passage de Makrizi (au mot iLoLcs^), et

dans un passage de V Histoire


/,

d' Egypte

de Nowairi (man. 2
>>les

fol.

52

v")

o on trouve

i>LJ.^i|

Ji\*^

tkyahs des

Saints."

Le mot iULb ressemble assez au mot franais toque


espagnol toca.
ciens auteurs

et

au mot

Je dois

faire

observer cependant que les an^

espagnols et franais appellent toca^ toque

le

turban dans son entier, et qu'ils

ne donnent pas ce

nom

la

calotle.

On

lit,

par exemple, dans un ouvrage espagnol,


le

en caractres arabes (publi par de Sacy dans Savants, an 5, 16 Germinal, n"


))locas

Journal des
vereis con

7):

))Alli los

que

balanas son Turcos

los

que vereis con amarillas son


Bertrandon de
la

))Judios

mercaderes del garan urco."


les

Broc-

quire (P^oyage d'outremer^ dans

Mmoires de

l'institut

National des sciences


lom.

et arts.

Sciences morales

et 'politiques^

V,

pag. 504) qui visita l'Orient en 1432

33,

dit qu'il

acheta

Damas une toque accomplie;"

ce que feu

M.

Le

Grand d'Aussy explique trs-bien par un turban complet."

Ce mot manque dans

le Dictionnaire.

On

lit

dans l'ouvrage de Host {Nackrichten von Marokos


,

and Fes pag.


))de

119): I1 n'est pas permis aux

femmes maries

montrer
appel

la

chevelure, et elles l'entourent d'un voile de


les

))Soie,

Ahruk ^w^c, dunt

longs bouts retombent

sur le dos, et qui, par devant, est arrang


(turban)."
tistico

comme un Sched

M. Graberg di Hemso {Specchio geografico e staVoici

delV Impero di Marocco, pag. 81) crit a'bruc.


Les

ce qu'il dit:

femmes de Maroc entourent


raies d'or et

la

tte d'une

ou de deux bandes
))on

de

soie,

nommes

a'bruc;

fait

un noeud

la hauteur
les

du cou,

et les bouts

de ces

bandes, entrelacs dans


ceinture."

tresses des

cheveux, descendent

jusqu' la

37*

202

s^Lit

8^ Ia, sULc, iullc

Ce mot dsigne uue


le

sorte

de manteau court

et ouvert sur

devant

il

n'a point

de manches, mais on y a pratiqu des

trous pour y passer les bras; c'est l'habit caractristique des

Bdouins d' peu prs tous


Syrie.

les

temps.

Commenons par

la

En parlant des

habitants
^

de

Tripoli

de Syrie, Dandini
le

[Foyage du Mont Liban juppon


(xA.)

pag. 45, 4G) dit qu'ils portent sur


west le

une veste de dessus qui

Spain

(^)

ou Abb.

))0n appelle Spain quand le Drap est de laine fine, et quand


elle est bien faite et propre
)>Car
ils

comme on

les

porte en

Italie.

n'ont pas tant d'adresse que nous en ce pays-l. L'Abb

est tissu plus grossirement d'une laine fort torse, et ray et

divis par de longues et larges bandes blanches et noires."

On
que
tent

lit

dans l'ouvrage de Roger {La terre saincie^ pag. 205)


simples soldats ou paysans," parmi
est
les

les

Bdouins, por-

un a6a, qui

une

petite robe ouverte, le devant de

laquelle est bigarr de blanc et de noir, et d'autres couleurs.'^

Plus bas (pag. 426):

))Les

Religieux [maronites] ne portent

point de chemises, ny de cannessons, mais deux robes, qu'ils


appellent 6/a, qui sont de couleur enfume, tissus de poil

de chvre, avec une capuce de camelot noir."


sage
le
il

Dans ce pas-

faut, sans doute, substituer ahha ahla.

En
.

dcrivant

costume d'hiver

des mirs bdouins, d' Arvieux


le

(/^oya^e

dans la Palestine vers


(')

Grand Emir
romincnl

pag. 208)
ce

(2)

s'exprime

Je

dois

avouer

que

j'igiinrc

on

crit

mot,

soit

en

arabe,

soit

en tnrc.
(')
I.ts

passages

dp d'Arvieux

et

de Nicbnlir. qu'on

trouve dans

cet

article,

ont

8*L
en ces termes:
))0u

293

lls ont aussi

des ALas de drap rouge, verd,

d'autre couleur, garnis d'un


et

galon d'or et d'argent sur


et

les paules,

de quelques roses en broderie,

de bouton-

nieres sur le devani.; ces Abas se font en cousant les deux


cts
wfaire
))les

du drap de toute

sa largeur,
le

comme

si

on en vouloit
le

un

sac, puis

ils

fendent

devant pour

mettre sur

paules, en vuidant l'endroit qui doit passer autour


ils

du

col,
))les

laissent et

deux ouvertures dans

les coins

pour y passer

bras,

cet habit est

proprement pour porter


le

che-

))val."

Plus bas (pag. 210, 211)

mme

auteur dit, en par-

lant des
))des
))et

dames chez

les

Bdouins:

wLeurs vestes de dessus sont


celles

Abas de satin, ou de velours, comme

des

hommes,

quelquefois de brocards d'or dont elles se font des habits

wpour mettre aussi par dessus." Ailleurs (pag. 212) d'Arvieux


dit,

en parlant des

hommes du commun: Leur manteau


raie

est

un Aba de bourracan,
du.

de blanc et de noir." Les femmes

commun
ihid.^

portent aussi un

Aha au

dessus de

la

chemise.

(Idem,

pag. 213).

V Aha

port par le voyageur

lui-mme

tait fait

d'une espce de bourracan barriol de blanc et de


4).

))noir,

avec de petites fleurs tissus d'or." (Idem, e6/c?.,pag.

Burckhardt [Notes on the Bdouins and W^ahahys ^ pag. 27)


parle galement

du manteau, appel 66, et

il

atteste

que

c'est

un habit
wdad,"
))je

grossier, raies blanches et brunes.

Les ahhas de Bagles

ajoute-t-il,

sont les plus estims.


noirs, mais

Parmi
ils

Anazis
les

n'ai point

vu

d' ahhas

frquemment parmi

))Scheikhs de l'Ahl-el-Scheml j quelquefois

taient brochs

d'or, et valaient alors jusqu' dix livres sterling."


dj lc indiqus par M. Quatrcmcre, Histoire des sultans
2, pag. 73.

Von Richter
I,

mamlouks, tom.

part.

294

s.Lx

fVallJahrlen un Morgenlande^ pag. 21) dil, eu parlant des

Bdouins de
Les ^^tLx

la Syrie:

Les Ahas des deux sexes se ressemblent."

sont compts parmi les vtements des habitants


le

de l'Arabie proprement dite, par

voyageur arabe-espagnol
pag. 73). Nicbuhr [Besuit:

Ibu-Djobair l^Foyage^ man. 320 (I)


schrijvirig
))la

van Arabie^ pag. Gl) rapporte ce qui

Dans

partie occidentale de l'Arabie, je n'ai vu porter le vte-

))meut de

dessus, appel ahba^


la

que par des marchands en

voyage. Mais dans


tout dans tant des
la

partie orientale de cette pninsule, et surle

province de Lachsa, c'est


des femmes."

vtement ordinaire,
parlant de la prole

hommes que

Eu

vince de Lachsa, Niebuhr (pag. 322) dcrit ainsi

sIac.

Ce

qu'on appelle Abha

est

un ample
la

surtout sans manches.


,

On

peut se figurer facilement


quant

faon de ce vtement

en prati-

dans

le

dessous d'un sac bl, une ouverture pour y

passer

la tte,

aux cts des ouvertures pour


le sac

les

bras, et en
Zobeir ou

fendant enfin
))vieux-Basra
))son
,

de haut en bas.

Je

vis

un

tailleur

aveugle qui avait gagn sa vie par

mtier

sans avoir vu la lumire.

On

n'a

donc pas be-

soin de beaucoup d'art, pour faire un Abba." C'est sans doute

du mme vtement que


108), quand
il

parle Ali

Bey

(Tt^avels, tom. II, pag.

dit:

L'Arabe bdouin porte ordinairement sur

son habit un ample manteau sans manches, form d'un tissu

de laine grossire

ou de drap mince

les

deux

cts

en sont

gaux

et

ordinairement raies alternatives de brun et de

blanc, chacune de celles-ci ayant un pied de largeur."

Ce vtement

est fort

en usage dans

les contres orientales.

Je n'hsite pas penser que ce soit de ce vtement que parle

Kawwol {A igentliche beschreibung der Rays%^ pag. 190) quand

5* Lac
dit des

295
les

il

Bdouins que je suppose tre

Henou-Sad:

Ils

portent ordinairement de petits manteaux d'toffe grossire,


))qui sout tout--fait ouverts sur le

devant, n'ont point de manils

clies,etsout passablement longues;


))En

vont jusqu'aux genoux.


avait des raies

voyage, j'en

ai

port

un moi-mme, qui
lit

blanches et noires."

Ou

dans

le

Voyage dans l'Empire

Olhoman^ l'Egypte
que
))0u
les

et la

Perse (tom. IV, pag. 221) d'Olivier


voyage des abas tout noirs
et
la

hommes

a Orfah portent en

bandes longitudinales, blanches

noires,

larges

ou

troites, qui ressemblent

beaucoup, par

forme, aux cha:

subles des prtres Catholiques." Et plus bas (pag. 222)


))abas sont

wLes

en laine ou en laine

et poil

de chvre;

les

plus

com-

muns

valent dix ou douze piastres; les plus chers se vendent

jusqu' cent piastres."


ville,

En

parlant des habitants de la


in

mme
343)

Buckingham [Travels

Mesopotamia

tom.

I,

p.

s'exprime en ces termes: Les personnes de condition quelcon-

wque, portent un abba en laine pesante sur leurs habits de


dessus."
etc.,

M. B. Fraser {Travels in Koordistam

Mesopotamia

tom. I, pag. 86) dit, en parlant des Gourdes: Par desil

sus tous leurs habits,

mettent une sorte de manteau, ou

a66a, en poil de chameau, de couleur blanche ou noire, ou en


raies blanches, brunes et noires;
flotte
I,
il

se

boutonne sur la poitrine

et

en arrire d'une manire

fort pittoresque." Ailleurs (tom.

p. 228) le

mme

voyageur dit des Arabes Bagdad, tant B-

douins que rsidents: Ils portent tous un abha^ ou manteau,

d'une forme singulire


de trous pour y passer

il

est

ample, sans manches, mais garni


il

les

bras;

est fait

de laine

file trs-

serre, et raies larges et perpendiculaires, blanches et bru-

nes

mais quelquefois noires et blanches.

Ceci est le costume

296
national, le
vels

SpLa

manteau arabe
,

vrai titre."
II, pag.

Buckiugham [Tramentionne gale-

in

Mesopolamia

tom.

195)

ment

le y>abba,

ou ample manteau de laine" des Arabes b-

douins qu'il vit Bagdad. Les femmes Bagdad portent aussi


ce vtement. (M. B. Fraser, libro
I,

laud.^ tom. I, pag. 287;


II,
,

comparez encore tom. Nous retrouvons


le

pag. 340; tom.

pag. 67, 76).

manteau ,

nomm abh
On

en Egypte, mais
dans
les

surtout chez les Bdouins de ce pays.


et

lit

Mille

une Nuits
yiUiLlI

(d.

Macnaghten, tom.
'i-y^\

I, pag. 419):

jlJ

JULs

xJUt^

^jjo

SiXgJ

f-^^^^.

L^^JL^ 5w^yi5^L^.Ai xj^aLo

^
(3)?

^xJt

^^ ^^tJuJt La^UdJ) sVLoiJ! sj^ J^l Alors le

Bdouin

dit

au marchand: quel habit donc, votre avis,


Par Dieu Cette abdh dans la-

wsirait cette prostitue


))quelle elle est

enveloppe, est dj beaucoup pour elle." Dans

l'ouvrage de Coppin (Ze Bouclier de

V Europe, pag. 325): Les

plus riches" (parmi les Bdouins) ont par dessus cela une

Abe
le

qui

est

une espce de

veste

ou de casaque noire."
I,

Dans

Journal des Voyages de Monsieur de Moncomjs (tom.

p. 313):

un Bdouin se

jeta sur

mon

abe pour la prendre."

Dans

le

voyage de Pietro dlia Valle {Fiagge, tom. I, pag. 670):


Bdouins portent quelquefois sur
laine grossire,
))le

))Les

la
il

chemise un surtout de
ouvert sur

et rien

d'autre;

est tout--fait
les

devant, et n'a point de manches;


ils

Arabes

le

nomment
un

Y>Aba^ et
air

le

portent, surtout ceux qui veulent prendre

d'lgance, boutonn sur la poitrine en guise d'un /e(^)."

nraiuolo

Les

femmes chez
mot grec
I,
y.Qfj a

les

Bdouins portent
Voyez
les

aussi

(')

Tel est

le

sens que le

reu en Egypte.

Mille et

une Nuits,

d.

Macnaghten, tom.

pag. 86, 87, et M. Fleischer, de g^lossis

Ha-

bichtia?iis, pag. 16, dans la note.

8-L
XJba^ mais

3oo
m
Egypt
^

297

la leur est paisse et troite (Id., ibid.^ pag-. 739).


etc.,

M. Stephens [Incidents of Travel

tom.

I,

pag.

225) mentionne le r)abas de poil de

chameau noir" d'un marporte aujourd'hui en


la

chand du

Caire.

Mais

la

RjL^ qu'on

E{jypte, n'est plus le vieil abuh

de l'Arabie, de

Syrie, de
elle

l'Al-Djezireh, de l'Irak Arabi.

Elle a reu des


l'tofFe

manches:

descend jusqu'aux pieds. Cependant


est

dont

elle est faite,

encore

la

mme;

les

hommes d'une
froid, et

condition aise portent

cette

XjLa quand
est

il

fait

encore de nos jours, ce


le

vtement de

en laine de couleur noire. Les pauvres


il

portent

mme quand

fait froid,

mais chez eux

l'toffe

dont

il

est fait, est plus grossire;


il

quelquefois, au lieu d'tre noire,

a de larges raies, brunes et blanches,


,

ou bleues

et blan-

ches

mais ce n'est que par exception que

le dernier cas a lieu,

et les raies sont


les autres

gnralement brunes et blanches,

comme dans
I, pag. 41,

pays. (M. Lane,

Modem Egyptians
pag. 44).

tom.

45, et

la figure droite,

Le mot abdh n'est pas inconnu en Barbarie, et

il.y

dsigne

un barracan

grossier et pesant.

(Voyez

le

capitaine

Lyon

Travels in Northern Jfrica^ pag. 39, et comparez Horne-

mann, Tagebuch seiner Reise von Cairo nach Murzuck,i^.


Je ferai encore observer qu'une classe de Derwisches

85).

Bagdad
tom.

porte

le v>abba'

blanc (Fraser, Travels in Koordistan^

etc.,

I,pag. 302).

/^
Ce mot semble dsigner une espce de
coiffure.
^

On

lit

dans

Ibn-Rhacan (dans
(*)

mon

Historia Abbadidarum
Naplcs.

pag. 45):

L^

Sorte de

manteau, en usage

Voyez plus bas an mot JtA.rvi.

38

208
r.i.

,^x ^x
ift-i'

si* asyXjo

nLsx:i:L

-tjklJb Les difices taient entirement cou-

verts de dcombres, ainsi qu'une


))pieds jusqu' la tte

femme

est couverte

depuis les

par son grand manteau et par sa coiffure."

Ce mot manque dans

le Dictionnaire.

En

Ejjypte

il

dsigne, suivant M. Lane


le

{Modem

Egtjptians,

tom. I, pag. 41),


le

mme
On

objet que celui qu'on indique par

mot JujLb

c'est--dire,
la

une

petite calotte
le

en coton, allant

justement

la tte.

met sous

bonnet rouge (yio-i)


(LoU^). C'est de
rapport de Burck^

qu'on enveloppe ensuite de


cette

la pice d'toffe
le turban.

manire que se forme

Au

hardt [Notes on the Bdouins and JVahahijs

pag. 27)
la

le

mot

g_A_,^ (ce voyageur crit arhje) dsigne en Syrie


espce de calotte.

mme
le

Selon Canes [Gramatca, pag. 172)

mot

'u3^ dsigne un petit bonnet de lin [birreta de lienzo).


Mais en des temps plus anciens, ce mot dsignait en Syrie un
tout autre genre de coiffure.

On

lit

dans l'ouvrage de Roger


qu'ils

[La terre saincte^ pag. 257):


wpellent Arqui^ faicte

Une mitre d'argent,


petit pain

ap-

comme un

de sucre, qu'elle

porte sur la teste." Ailleurs (pag. 204): Les pouses des princes

bdouins ont sur leur

teste
;

une Mitre d'argent,


l'entourans d'un

faite

de

la

forme d'un pain de sucre


noire,

voile

de soye

borde de perles

et

de pierres prcieuses."

Ce mot manque dans

le

Dictionnaire.

11

dsigne, au rapport de Burckhardt {Aboies on Ihe Bdouins


ff^ahabt/s,

and

pag. 27) une petite

calotte,

porte
la

par

les

Bdouins;
la

c'est la
(c'est

mme
ainsi

chose que

la

arkye de

Syrie, mais

maaraka
de

que ce mot

est crit

par Burckhardt)

est faite

poil

de chameau. M. B. Fraser

(^Ti'avels in

Koor-

distan ^ Mesojpolamia etc., tom. I, pag. 228) dit galement que


la

plupart des Arabes de

Bagdad portent,

sous la xjLSji^ ))une

calotte, ressemblant

une perruque

galloise

(a TVelsh wig)

net laite de poil de

chameau."

Ce mot manque dans


Il

le

Dictionnaire.

dsigne, suivant M. Lane

[Modem

'gyplians

tom.

I,

p.

44),

wune longue

et

ample chemise, ou robe, en

lin

bleu ou

en coton de

mme

couleur, ouverte depuis le cou jusqu' la

))ceinture et garnie

de grandes manches."

Cet liabit est port

par

les

pauvres.

C'est

donc ce vtement que doivent s'ap-

pliquer les paroles de


Stjria

Wiltman {Travels

in jsiaiic

Turkey ^
qui

and Egypt^
la

pag. 373):

Le costume des

hommes

appartiennent

basse classe des Arabes, consiste en


et celles

une

chemise de coton bleue,"

de M. Turner [Journal ofa


:

Tour

in the Levant

tom. II, pag. 395)

Les

hommes du com-

mun

portent

un turban, ct une chemise de colon bleue;


,

c'est le

costume complet du peuple

qui ne porte ni caleon,

ni culotte, ni souliers, ni bas."

Les femmes eu Egypte por-

tent galement cette espce de sarrau, mais les leurs ne sont pas
si

amples, et

ils

descendent jusqu'aux pieds; ceux des hommes, au

contraire, ne vont

que jusqu' mi-jambes. (M. Lanc,

libro /atid.,

38*

300
pa{j.

(^

au.(ac

44 avec l'estampe,

pag-.

63, C4

avec l'estampe

M. Tur-

ner, libro land.^ pag-. 396).


J'ignore quel temps le

mot ^^xi

s'est

introduit dans le lan-

gage arabe,
prsent ce

usit

en Egypte, mais
est

le

vtement qui porte


sicles.

nom,

dj

en usage depuis plusieurs

Dans

la

Relation de Schweigger {Eine

Newe

Reiszheschrei-

bung aus Teutschland nach

K onstantinopel

und Jrusalem^
lit:

pag. 268), voyageur qui visita l'Egypte en 1577, on

Les

Egyptiens,
))bes

hommes

et

femmes, ne portent,

ainsi

que

les

Ara-

bdouins, qu'une chemise blanche ou bleue, grandes

manches qui ont

peu prs deux aunes de largeur;" com-

parez l'estampe: A. paysan Egyptien, B.

homme du commun.

Pour Dans

le

sarrau

de femme, voyez pag. 272 avec l'estampe.

celle

de Wild [Neue Reysbeschreibung eines Gefatigenen


204): wLe paysan se
et

Christen^ pag.
porte une

met trs-simplement;

il

grande
les

ample chemise, de couleur bleue ou

noire, et dont

manches ont plusieurs aunes de largeur."


bleu des

Voyez

sur

le

sarrau

Bdouins d'Egypte

Jaques

Wormbser
Heimfahrt^

[Eigentliche
fol.

Beschreibung der Auszreysung und


Jean
Hellfricli

223

r),

[Kurtzer unnd wahr-

hafftiger Bericht von der Beysz, fol.

379

r,

387

r,

397

r"),

Coppin [Le Bmiclier de V Euro-pe^ pag. 324, 325), Pietro dlia


Valle {Viaggi, tom. I, pag. 738, 739).

Le Kamous (d. de Calcutta, pag. 128) explique

le

mot

{')

M. Frpytag

c( rit

mal

propos, JLuOi&j

le

Itmoignagc exprs d'un lioinme

iLy
LLr par
i!uoL4jiJt

301

hirban.

Il

se

peut que ce mot dsignt


Freytag-,

anciennement

une espce de turban (comparez M.


toui.
I,

Proverbia Arabica^
n'est plus le cas.

pag'. 333);

mais de nos jours cela

Au

rapport de M. Lane

[Modem

Egyplians^

tom.

I,

pag. 67), le

mot iuA& dsigne un

fichu de soie,
j

))carr et noir,

ayant un bord rouge et jaune

ou

le

double

en diagonale; ensuite on s'en entoure


))0n

la tte, et

par derrire,

fait

un

seul noeud."

Cette sorte de coiffure n'est por-

te aujourd'hui

que par

les

femmes.

On

lit

dans

l'histoire

d'Ibu-Iyas [Histoire d'Egypte, man.

307, pag. 398, vneI

ments de l'anne 840):

ijjjo Ju^JiJ* <.:>^-ja.

Jt kJLwlJ! ^^:^^^

aULuLc. LgJ JljL) ^JUs^ s\y^\

(lis.. Llalis?)

Le sultan dfendit
celle qui devait
le

aux femmes de
laver les

sortir

de leurs maisons: alors


allait

femmes mortes
laisse

prendre chez

Mohtesib un

tel

que M. Lane, ne

aucun
i

cloute

que 2Ca.4^ ne
,

soit la vritable prononciation.

Le mot

x,v v<f-, au pluriel

^-jL-q.^

dsigne encore:
,

un drapeau. Voyez M.
1,

Quatremre, Histoire des sultans mamlouks


228.
trise

tom.

I,

part.

pag. 135, 192, 227,

Plus bas (pag. 250)


le

l'illustre orientaliste dit

avec toute la franchise qui carac-

vrai savant, qu'il


il

a eu tort de traduire
est

ioLo^

par drapeau, dans deux


tour, je dois faire ob-

passages de Makrizi, o

question des femmes.

A mon

server que Silvestre de Sacy [Chrcstomathie arabe, toui. II, pag. 268) a eu tort de

traduire,

dans un passage de Soyouti, les mots X.oLo.LwwJ' v/-3L<fl3tJl par les


il

turbans royaux;

faut

substituer:
il

les

drapeaux roijanx.

Lorsque, dans un
de la 2U.J)Li0

passage de Makrizi, au mot


j'ai

IL'Uo,
la

tait question de la

&jLo

traduit

&jLo.

par

bosse de ce bonnet, et j'ai voulu indiquer par te mol


,

la partie d'en

haut de cette coilfure


lisais

qui ue touche pas la

tte.

J'ai traduit

de cette

manire, parce que je


cit

dans un passage du Trait de Rhtorique d'Ibn-Athir,


laud.,
pag. 250)
le

par

M. Quatremre

(libre

&+jLw<J'|

(JUwOO

v_>jLX)
d'autres cho-

et j'ai
ses qui

cru que, par extension, on a pu donner


ressemblent
,

nom de

HjLoX

pour

la

forme

la bosse

du ciiameau.

302

Kjuac
qu'elle plaait sur son isbeh^ et qu'elle

morceau de papier,
))cousait
)>ploi."

daus son tzar, afin qu'on pt voir quel tait son era-

Dans

les

Mille

et

une Nuits (d. Macnagliten, tom.


s-cii^yjt

I,

pag. 369):

^ ^\ ^^.oib
oL*/
II,

.^LjJt ij-^^^
(2)."

i^
Ail-

-^Ij^-^ v-U-ol

,^wo Elles

portaient des isbehs en bro-

wcart,

(jariiies

de toutes sortes de pierres prcieuses


pag. 101): v_ajL*j
des isbehs

leurs (d. Macnaghten, tom.

xjo!

v;>>JajiS

.^t Sa

mro s'entoura

la tte

du

deuil."
il

Enfin
ques-

daus un autre passage, dj


tion d'une xJLjUo Ra-vip
,

cit par

M. Freytag^,

est

c'est--dire, je pense, d'une asbeh


(d. Habicht,

dont

les

deux bouts pendaient d'un ct


I,

tom.

II,

pag. 140, ou d. Macnaghten, tom.

pag. 208; traduction de

M. Lane, tom.

I,

pag. 338).

Dans l'ouvrage de Host [Nachrichlen von Marokos y pag.


119), ce
sorte

mot

est

crit iofwfc jzba. et

Maroc

il

dsigne une

de coiffure, orne de perles


existait aussi

et

de ducats

d'or.

Ou

vient

de voir que ce luxe


sur le ^.wA.

en Egypte.

On

porte Vjzba

M. Graberg [Specchio,

p. 81) crit aziba.


fol.

Ibn-Batoutah [f^oyages^ man. de M. de Gayangos,


v) dit,

17

en parlant des Bedjabs (sLsXaJI) de

la

ville

d'Aidhab

\juy>\

Lg-ix aLsLojJI ^jy \jy^'


le

^^L-

tv-g-^^)

^*I's

sont de

couleur noire, s'enveloppent


et s'entourent la
))de

corps de milhafahs jaunes,

tte

CCisbehs,
(fol.

ayant
v) le

chacune un

doigt

largeur."

Plus bas

258

mme

voyageur, en

(^)

Voyez sur
totn.

le

mol (jj une note de M. Quairenire, Histoire des sultans mampag.

louliN,

H,

part. 1,

270

et

saiv.
il

Dans Vllistoirc du Jemcn [ajmd Rulparl d'un

gers,

JJistoria
incruste

Jcmanac , pag. 169)


ilc

est

{jCL/cJije

-CSV^

poi-

)>gnar(l,

picircries."

pariant

de

l'ile,

appele lXIjlpt, non loin de Java, s'ex:

prime en

ces termes

iuJLfc

Jui JL LS^K ^-gjUaJL. LuJt ^"f.

v,AA2>ai(

(jjo Xjyik 5

Jo

(5.

^U JLo

Leur sultan vint vers nous,


portait

mont sur un lphant. Cet animal


faite
))bit,

une

sorte

de housse, en un ha-

de peaux
fait

et le

costume du sultan
il

consistait

de peaux de chvres, dont

avait mis le poil en de-

whors; sur sa tte se trouvaient trois ishehg en soie de couleur.


))Dans sa

main

il

tenait

une courte lance

faite

de roseau."

C'est, suivant

le

Kamous
de

(d.

de Calcutta, pag. 1917),


(st-JU ^Uilt).
Mais ce

le

khimr

(sorte

de

voile)
:

femme

mot

doit dsigner aussi


les

U7ie

espce de voile^ en forme de rseau^ que


les paules; car

Bdouns portent sur

on

lit

dans

les

extraits

du Roman
aLjULyi
uss
(2),

d' ntar (pag. 24):

oUJUci? (^UJL. if^^y^ U**^


se revtit

J^.-ii

Laxit l^j^

))I1

de divers habits

(i)

et

mit Vas sur

ses paules,

en guise de rseau."

Ce mot dsigne
(')

la

mme

chose que celui qui prcde imles

Le mot ^^o'*.2k a sonvent ce sens dans


(d.

Mille et une Nuits. On

lit,

par

exemple, dans cet ouvrage


I1 lenr

Macnaghten, tom.

I,

pag. 178):

^oljLt
I,

<J.A.MkJ

-x\

ordonna de retrousser leurs habits."


vit

Et ailleurs (tom.
ses antres habits."

pag. 192):

Jh^

ji^\ot.s XJoL*.ft I1

son

turban et

Mouette (Ilistoire

des Conquestes de Moulcy Archy,

la fin) traduit

vcstemens pai leJiaoichc.

p) Ajouter ce sens de l'adjectif (a.*JLrv au Dictionnaire.

304
,

v,.Jijuo

MX&
,

mdiatement savoir un nL^ de femme [Kamous


cutta, pag^. 130).

d. de Cal-

JULc
Ce mot manque dans
le Dictionnaire.

Dans un ouvrage de Burckhardt [Notes on the Bdouins and

fVahahys^ pag. 27) on

lit:

Au
kej[J\e

lieu d'un turban, les Anazis


[iojji^],

)>entourent la coiffure appele


))poil

d'une corde,

faite

de

de chameau,

et

nomme

akdl."

M. B. Fraser {Travels in
I, pag-.

Koordistan^ Mesopotamia,

etc.,

tom.

228) dit de

mme,
du

aprs avoir parl de la Jui^i^des Arabes de Bagdad: Autour

sommet de

la tte

qui se trouve couverte de cette manire, on

tourne deux ou

trois fois

une espce de bourrelet,

fait

de poil

de chameau brun
en
partie.'"

{a

wisp of hrown camels hair)^


aussi

et tordu

(Comparez

tom.

I,

pag. 340).

Ces mots dsignent, suivant


pag. 1666)
le icjjo

le

Kamoiis

(d.

de Calcutta,
(ioj.Jt

rouge, ou bien tout vtement rouge

-^t

^^

J^^t

-^^H).

Voyez au mot

isyc-

'aLs.

On

lit

dans

le

Kamous

(d.

de Calcutta, pag. 1316): [}A

^AAiJLI cXJo ujjjj C'est le premier vtement qu'on

met aux
enfants
arrive

garons."

C'est

donc une chemise; car, quand


sont pas tout- -fait nuds,
ce

les

des Bdouins

ne

qui

&&. aJLc

iLoUx

^iOJ

assez souvent,
litz

ils

ue portent qu'une chemise. Melchior de Seydfol.

[Grndliche heschreyhung der fVallfahrt^


expressment que
ans, ue
les enfants

261

r) at-

teste

des Bdouins, gs de cinq


et

ou

six

portent que des chemises,

sur

la

tte le

.-cJo.

Rauwolf [Jigentliche beschreibung der Baysz, pag.

155) dit de

mme que

le fils

d'un prince bdouin, g de deux

ans, ))ne portait qu'une petite chemise de coton."


la

On

lit

dans

Relation de Wild [Neue Reysbeschreibutig etes Gefangetien


les

Christen, pag. 220) que

enfants des Bdouins vont en

partie nus, et portent en partie des chemises."

Dans

celle

de M. Turner [Journal of a Tour in ihe Levant^ tom.


480):

II, pag.

Les enfants des


ils

Bdouins sont frquemment nus,


ils

et

quand

ne

le

sont pas,

portent seulement une chemise

en coton grossier, de couleur blanche ou bleue." Le


ajoute:
))se

Kamous

.yx+i^^

U^a^V*^' *^ ^''^^ ^^^^^

ce

mot dsigne une chemi-

sans manches."
t-jJiJI 5I

iL3vL4.|
(Jt

auwoJU LLa ioL^ ^5


*iO.

'^^ ^^^

5^

(j--^Jf

sj-^l

i>Ou encore

un habit, ouvert

sur

la

poitrine et qui n'est pas cousu sur les cts, dont se

revtent les jeunes fdles et qui va jusqu' la ceinture; ou enfin,


il

dsigne, en gnral,

un habit prcieux."

ji

U^
il

Ce mot
gner
le

se

prend dans deux acceptions, car

sert dsi-

turban dans son entier: c'est--dire,

la calotte,

ou

les

calottes, avec la pice d'toffe roule autour (ce


se

turban entier

nomme

aussi

X^r) Description de l'Egypte, tom. XVIIl,

pag. 108; Ibn-Sad,


hist..,

apud Freytag, Chrestom. arab. gramm.


qu'on roule

p.

147

(^)),

et aussi la pice d'toffe seule,

39

306

"joL^-c.

plusieurs fois autour de la calotte ou des calottes.

Les dtails

qu'on pourrait rassembler sur

le

turban, rempliraient un livre


ici

entier; nous nous bornerons donc

reproduire les rensei-

gnements principaux, en renvoyant


tails

le lecteur qui dsire des

d-

plus amples, l'excellent article de M. G. Fesquet

{Voyage

en Orienta pag. 183 et suiv.), le meilleur, sans contredit, qui


ait t crit sur le

turban; mais nous tcherons surtout, dans

cet article, d'indiquer l'usage qu'on fait

du turban.
fait

Le turban
mais on
le

est

ordinairement blanc et

de mousseline;

porte aussi en d'autres toffes et en d'autres cou-

leurs; par

exemple, en

soie noire raies d'or,


etc.
JLuit

en cachemire,

en laine rouge ou blanche,

Parmi

les

anciens Arabes,

(joLjiJt

<jjuu se dis-

tinguait par la beaut de son turban (Meidani, Proverbia


bica^

Ara-

tom. I, pag.

333; Nowairi, Encyclopdie ^ man. 273,


le

pag. 137).

Le prophte portait un turban auquel on

recon-

naissait, et qui portait le

nom
^

de i^L^^Ji
fol.

[le

nuage);
r").

il

le

lgua

Ali.

[Oyoun al athar

man. 340,

189

C'est

proba-

blement par allusion ce turban blanc du prophte, qu'IbnDjobair [Voyage^ man. 320
(1),

pag. 83) parle du

^^ XxU

ijn^-A HjL^ Lgji^

iiM/t>

,J^ LgJjtS'!^ Jo
de l'mir de
la

^j^t

^^ L3^)
il

v,^ jJL>

'isjs.^ji

^-,

Mecque.
portait

En Espagne, comme au Magreb, on ne


le

que rarement
n'tait pas

turban (Ibn-Sad, loco laud.); et sans doute,


,

adopt par l'arme

car on

lit

dans Nowairi {Histoire d*Es-

(*)

Silveslre de Sacy,

en rendant compte, dans


qu'il faut substituer

le

Journal des Savants, de l'onvrage

de
la

M.
leon

Freytag,

pense

HjoL*^

R^;^ dans

ce passage; mais

iCi&

se

trouve dans le manuscrit de Gotha (fol. confirme par


le

46

vo) qui, en gnral, est

trs-correct, et elle est

tmoignage de M, de Chabrol.

JooUx

307

pagne, maD. 2
jj

A, pag.
tXJift^

474):
JjLfti

xJf -Juuj styJl


tX^i^

J^

-yt

|vj

l^^^ x^yt
kJLsJ

r^^^ y^

[**r: ^Jt

(Lxjc

jjoljjt

;5\ ^^^^* ii ^-? 'yl^; (vSUjtif

Ensuile, ayant

l'intention de faire la guerre aux Infidles,

Hischum

lui orle tur-

donna de prendre lui-mme,


ban.
11 le fit,

ainsi

que toute l'arme,


de

noua

les

drapeaux,

et l'arme sortit

la ville,

en portant
)>cela tait

le

turban; c'tait

un

spectacle infme, parce

que

contraire la coutume."
loi

Les
le

gens de

en Espagne, portaient assez frquemment

turban.

Au
que

reste, le turban des gens


celui des

de

loi tait

beaucoup plus gros


l

autres Arabes

et c'est

de

qu'ils portent le
jv+jLo {^).

nom

de kxL^jJI Cj>, iLoU^ ,^j^^Lo, fU*>o ou

Voyez

ce sujet,

une note trs-intressante de M. Quatremre {Histoire


I,

des sultans mamlouks^ tom.


les

part.

1,

pag. 245, 246). Tous

Musulmans, mais surtout


leur turban.

les

gens de loi, font consister leur

honneur en

L'usage de laisser pendre un bout de


fort ancien, et
il

la

pice

d'tofiPe

est
le

existe encore de nos jours.


il

Ce bout porte

nom de
(^)

Sj j^^ ou de abl. j P), et


loi

est tellement gnral

qu'un

La coutume des gens de


dans l'Occident.

de se dislinguer par une coiffure grosse


lis

on haute,

le

retrouve

Je

dans un manuscrit hollandais, qui traite du jeu


la

des checs

(Fan

'i

schaecspecl , manuscrit hollandais de

Bibliothque de Hambourg,

u" 49,

pag. 47): Des

conynx raet

zal aldus

wezen gheformeerd: Twee mannen out


zijn

van jaren

elk

met eeneu hoghe hoede op

hooft."

Comparez l'estampe dans

ce manuscrit.
..

^'
le

(^)

Le

mot SJ'ai^ manque en ce sens dans

Dictionnaire; mais Al-Itlakkari on


hist., pag.

plutt Ibn-Sad

[upud Freytag
,

Chrcstomathia arabica gi'umm.


^

148)

et

Soyouti {apnd de Sacy


sens.

Chrestomathic arabe

lom. II, pag. 267) l'emploient en ce


fol,

On

lit

dans Ibn-Batoulah [Voyages, man. de M. de Gayangos,

128

r):

39

308
pote
s'est servi

iooU^

de l'expressiou

jiueL*^

JLo jSquiconque laisse


:

pendre
le vers

le

turban d'un ct^ pour exprimer


la

tout

Arabe, (Voyez

de ce pote dans

Chrestomathia arabica de M. KoxxL+jl!)

seg^arten, pag. 76).

Le turban de Bagdad (ib^tJduJt

avait

deux de

ces appendices (Juj^c.


I,

Voyez M. Quatremre,

libro laud., torn.

part.

1,

pag. 133).

Les Schrifs, ou descendants du Prophte, portent aujourd'hui


le

turban vert; anciennement

ils

attachaient une pice d'toffe

verte au turban, et ce fut en l'anne 773,


et

que
,

le

sultan d'Egypte

de Syrie, Al-Melik-al-aschraf-Schaban

leur

ordonna d'at(Ibn-Habib,

tacher une pice d'toffe verte

leur turban.

Dorret-al-aslak

man. 425, pag. 578, 579; Soyouti, Ilosn al


fol.

mohadharak^ man. 113,

346

v).

On

serre

diverses choses dans son turban, et les Orientaux

en font usage en guise de poche.


lyas [Histoire d'Egypte^

On

lit

dans l'ouvrage d'Ibn429):

man. 367, pag.

^aLi*.

-XJ"

etA-Lc

Ji>(>

au

laiLu-t

U-U

XjJJLH

\y\

^
*J*^

_.^ Jl gi^L?
^jl

2Jo ujIaj
iijLjL

sljjii

^Lo

PV*^

f-^) jjUa-LwJt

iJ JL^ (i^y^
^^'

J^t>^ u^7'^ y^5 ^7^^ ^^) "^^

*^^
^i.^\Jt

(5*^

lv^ot

^^vjo

xkHj) L^j t.(X^*


!^

aUx>L4..& \yM*Xi)

UJji
l.

^j^ ^<<*^

JLO

^.xc

jLoJ aJ|.^* aLLyLs i^Of

g *i>

^^;^( b'^^'^^^

abt.^

Lg.j joL^e-

aUwlj

^,^

^^
L^
un

,^1*

Et

ailleurs (man. fol,

177

r):

L^

^1 2LLjLo
I1

^^. 2ul. j

iivAA^ 20i:voLf
large turban
,

U>a^

V^

^^"t^

y,^^\^

portait des

habits blancs et

garni d'an appendice qa

pendait d'un ct."

Bjo

U*

309

Le sultan

se

fcha contre

le

kadhi Abd-ol-bsit
(*)

et

il

le fit

transporter de l'endroit de l'enclos


))des tours

il

se trouvait,
le

une
wali

du chteau. Lorsque

le

kadhi y fut arriv,

entra chez lui, et aprs lui avoir dit: le sultan m'a ordonn
))))de

vous ter vos vtements,"

il

le dpouilla

des habits qu'il


le laissa

portait sur son corps, lui prit

mme

son turban, et
le sultan.

nu. Le wali entra, avec ces vtements, chez

Or, on

avait accus secrtement le kadhi de porter sur lui quelque

objet, ayant rapport la magie.

Mais, eu examinant son tur-

ban, on n'y trouva qu'un morceau de cuir, des morceaux


de papier, sur lesquels de belles prires taient crites, des

bagues graves en cachet,

faites

d'argent, et rien d'autre.


le

Le sultan envoya alors quelqu'un pour

questionner sur ce
la

morceau de

cuir.

C'est, rpondit-il,

un morceau de

san-

dale du prophte.

cette rponse, le sultan baisa la relique,


fit

la plaa sur ses yeux,


fit

remettre au kadhi ses habits, et


il

le

transportera l'endroit o
les

se trouvait

prcdemment." On
,

trouve dans

Mille et une JVuils (d. Macnaghten


&.li..^^ iu*;L>^ ;jr!tXJt
lettre,
la

tom.

I,

pag. 313):

itJoL^ ^^ la

\yi v->LaX1!

jc-U

))Nour-od-diu prit
turban."

baisa,

et la plaa
la

dans son
le tur-

On met

aussi

frquemment
,

bourse dans
les voleurs

ban

et c'est

cause de cela

qu'en Orient

tchent

(*)

Comparez sur
et

le

mot [{'y'^j M. Ilnmbert, Aimlecta arabica


loni.
I,

iiiedita

pajj.

118,

M. Quatremre, Histoire des sultans mamlouks,

prl'ace, pag.

VII

IX.

Je ferai encore observer que Breitenbach (Beschreihun^ der Reyse


fol.

unnd

Wallfahrt,

115

v") crit

husz

et qu'il explique ce

mot par kloster

(clotre).

Daus l'ouvrage

intitule

Narrative of a tcn Yeurs' Rsidence at Tripoli in Africa


se

(pag. 365) le root

housh

trouve expliqu par maison.

310

auoUc
(Voyez
201, et
la
les

surtout de s'emparer des turbans des passants.


et

Mille

une JVuts, d. Macnaghten, tom.

I, pag^.

note de
420).

M. Lane, TAe Thousand and one JVig/ds, tom.

I, pag-.

Comme

le

mot

JuoU-c dsigne la pice d'toffe, assez longue,


la tte,
il

qu'on roule autour de


le

ne paratra pas trange, que

turban serve 1" lier un prisonyiier.

On

lit

dans V Histoire

de la

K alllah-as-schodjjn
wU
lia le

{apud Kosegarten, Chrestomathia


prisonnier avec son turban." Dans
I,

arabica^ pag. 09):


les

Mille

et

une Nuits (d. Macnagthen, tom.

pag. 190):

xJ

Jl^o^

Jetez-le

par terre, et

liez-le

avec son turban; en-

suite

tirez-le

par force vers moi, mais sans qu'il lui en ad"

;)vienne

aucun mal.
tie

2"

s attacher

soi-mme sur quelque obmotif.

jet ^
les

pour

pas tomber, ou pour un autre

On

lit

dans
fol.

P^oyages d'Ibu-Batoutah (man. de M. de Gayangos,


ioJL.wuJt
|

r"):

oi:- -y^w^t

i^^

xxLf*j ,^*w^ Juit o*.Xi

i_o^l
))de

,,^__,jyj^

))Je

m'attachai alors avec

un turban

sur la selle,

peur de tomber, cause de

ma

faiblesse."

3"

s'tran-

gler soi-mme, ou trangler un autre.

On
r"}:

trouve dans les


J>=&.Jo

Foyages d'ibn-Batoutah (man.,


mJ (3^!^ ^ c>M
))sa

fol.

157

ajo ^|
^'^^

cy-A^Jt

k--wj

iu)L4.fc

-^

entra dans

maison, attacha un turban au


le

toit, et
r*"):

voulut s'trangler."

Dans

Karls (man.
))lls

17, fol.

99

aJiJLfc

sJCoUx. tjJjtsJ
et

Lgj sJLLCw.

lui

mirent sou turban autour de son cou,

rtranglrent de cette manire."


titul

On

lit

dans l'ouvrage in-

Narrative of a ten years rsidence at Tripoli in Africa

(pag. 4): ))Un jeune

More

se croit tout--fait irrsistible lorsqu'il

))portele turban, mais celui-ci lui est quelquefois fatal.


>^on

En

effet,

peut en moins de temps

tirer soi

un bout de

cos turbans

SJO

Ur

.'iii

qui entourent
))gler

le

cou de

la

victime, qu'il n'en faut pour l'tranle

avec

la

corde funeste que lui envoie

Pacha."

C'est,

je pense, parce

que

le

turban servait frquemment lrangler


njixs.

un homme, que

l'expression
^

II,

aCoU^ (Makrizi, apud de


pag. 31 du texte)
sijjni-

Sacy, Chresiomathie arabe


fie:
il
s''

tom.

tait
le

soumis; car,

mou

avis,

on voulait indiquer,

en portant

turban autour du cou, qu'on reconnaissait au

sultan le plein pouvoir de vie et de mort.

Voyez

d'ailleurs

au

mot

Jojkjuo.

Avec

ces dtails,

on comprendra facilement, je
dans lesquels
le

crois, les passages des auteurs arabes,

turban

ne
lit

sert pas

son usage ordinaire. Je puis encore ajouter qu'on


fol.

dans Ibn-Batoutah [Foyages^ man.


\^\.\ 161 JuLgJt

228

r):

|^JLa-s.
>

o^f
))Ils
))la

J^l

soU

^^

|*-g-^^ O*-*^^

(vjUxit

mirent les turbans sur la

nuque des chevaux;

car telle est


(c'est -

coutume des Indiens,

lorsqu'ils dsirent

mourir"

dire, lorsqu'ils se sont dcids vaincre ou mourir).


Il

faut se garder

de penser que

le

turban ait jamais t


exclusivela

port par les femmes.

Cette coiffure est rserve

ment aux hommes,


pierre spulcrale,

et

en Orient on sculpte un turban sur


le

quand

tombeau renferme

le

corps d'un

individu
cette

du sexe masculin; on peut distinguer facilement de


les

manire

tombeaux des hommes de ceux des femmes,


femme.
(V.

car sur ces derniers on sculpte une coiffure de

Copten

pin,

Le Bouclier de V Europe, pag. 248; Narrative of a

years' Rsidence at Tripoli in jfrica, pag. 37).

2Ui

Ce mot manque dans

le Dictionnaire.

312
Il

^5r*^

s\L

parat qu'il dsirjne une espce de coiffure dont les femfaisaient usajje.

mes en Espafjne

Pedro de Alcala [Focahulario

Espanol Jrahigo) explique


au pluriel

vlo o toca de

muger par xj-^*^,


expliqu de
la

^X^.
et

Toca de muger

se trouve

mme
alli

manire,

on

lit

au mot Xativa: Xaliva toca de

tlx^ia-ii

xi.-*^'"

Ce mot dsigne une tournure

(le

Kamous).

Il

parat que ce

mot

dsignait anciennement une sorte de


les posies

tkyah de femme. Waliidi [Commentaire sur


Moteyiabbi, man.

de

542, pag. 33), ayant commenter ce vers

de Motenabbi

sJdt^J

^^4> rr^^ 1^-^

(-iJUAiuJO

La partie de son visage qui


est blanche; ses

n'est pas couverte


ses

par

le voile,

yeux sont noirs,

gifrahs rouges,
j^
Ssl-ic

et ses

tresses noires," dit ce qui suit:

ji3-s>-

a^s^ ^LiJt

J<i.(

--!:&.

JU

Ui' V^^

**"

v^"^^ 'r*^

(I^*>

UjU

/jU^Jf

^I^JL
))HNLi,
))sur

dL^Jt
il

v^^-Jait

Le mot JUi.

est le pluriel
la

de

et

dsigne une pice d'toffe que


elle se

femme
,

place

la tte

pour que l'huile dont

parfume

ne

souille

pas son

khiinr
la

mais ou appelle encore ainsi


se

la

miknah

avec laquelle
wpar
le

femme
les

couvre
^

la tte.

Si

nous entendons

mot oLi
la

miknadhs

il

faut admettre

que

le
les

pote

leur attribue
))tent

couleur rouge

parce que celles qui

por-

sont des jeunes filles" (qui portent des vtements roujjes;

voyez

mon

Introduction^ pag^. 7); le pote dit de


filles:

mme, en
'^),

parlant de jeunes
))des djilbbs

elles jjorieni

des bijoux rouges


si,

(grands manteaux) row^e*. Mais


le

au contraire,
il

)mous entendons par

mot oLic des pices

d'toffes,

faut

supposer que pote nous dpeint celles-ci

comme

roug^es,

parce

que

les

femmes dont
que
le

il

parle, font

un usage immodr de parJe pense que

))fums, tels

musc

et le safran."

Wahidi

prend
tte.

ici le

mot

&*iLo dans le sens

e fichu qu'on pose sur la


la

Celait une espce de coiffure plus large que

pice

d'toffe

ou

'iSJs-

dont

il

parle galement.

C'est cette dernire

signification qui est adopte par Ibn-Djinni dans son


taire sur ce passage

commen-

de Motenabbi (man. 126, pag. 103), et ce

commentateur ajoute:

J^f

vil

-a^o

(sic)

Uc^SUi

^^
(2)

aJ^'^

^^^aUL
[})

UsJaJLo

La leon

..

''^

Mi me semble
,
il

faative.

(-)

An

lien de
j

LXlaJuO
existe

faat peul-tre lire ^''


laiigne avec la

<:rv

f^jj.

La seconde forme

dn

verbe yp- "^


la

'

dans

la

mme

signification

que

celle qui ist


et le

propre

premire.

Voyez

les

Facetiac de Thaaiebi, d. de M. Cool, n 33,


JI.

compte rendu de cet ouvrage par

Weijers, pag. 54. J'aimeras mieux


car
celie-ri
signifie

lire

cependant

oL^\JAAJOo
prouvent
.Ut (fol.
les

la

cinquime

forme,

se parfumer,

comme

le

deux exemples suivants, emprunts


fo).

l'ouvrnfje d'Ibn-Batoutah.

Cet auteur
et

241

\y^Sjijo
v"):

^^

ioJLssJt
L'fcrvUi^'-

kjJuJL

^j..<\.kAjcS.

ailleurs (fol.

248

Jjou<2Jb

40

a 14

'iX&i.

Mais en Espagne ce mot dsignait aussi un bonnet, une calotte "porte

par

les

hommes,

ce qu'il faut ajouter au Diction-

naire.

Al-Makkari ou plutt Ibn-Sad {apud Freytag, Chres-

tomatkia arabica,

gramm.

hist.,

pag. 147, 148), ayant dit pr-

cdemment que
nairement
dans
le

les

Arabes d'Espagne ne portaient pas ordi-

turban, et que cette coiffure tait surtout rare

la partie orientale

de
:

la

pninsule, ajoute plus loin, aprs

avoir parl
t>-gjJL>

du ^LJUia

L^^~w.JL>
I,

Uo \yj^ ^y.jcJ\ ^Ui^


)>IIs

'i^yaj<s

Jl^L

v^^ .

ty4-=i.

portent souvent des

))gtfdrahs de laine, rouges et vertes; les jaunes sont rserves


))aux Juifs."

Or Marrakischi [l-modjib manuscrit de Leyde;


^

ce passage a t publi par


tique, IIP srie,

BI.

Munck, dans

le

Journal asia-

tom. XIV, pag. 40, Juillet 1842) dit, en

parlant des Juifs, qu'ils portaient Jk.^ <J\JiJS JjX^S ^jjo ^IJo
*^!(]>t

ov^*

J,t

kXjJi

*jjLaJI
la

l^^
et

sy^ ^*of au

lieu

de

))turbans,

des calottes de

plus vilaine forme, qu ou aurait

pris pour des housses

de chevaux,

qui descendaient jusqu'au

dessous des oreilles."

Ceci, je pense, ne laisse aucun doute,


signifie rellement
le utie

que

le

mot 5\U. chez Ibn-Sad, ne


que
les

calotte; et je suppose
SsLft

Espagnols donnaient

nom de

au bonnet qu'on
est

nomme

aujourd'hui au Magreb xjuiLi.


,

La iUxLw

galement en laine rouge

et

on

la

porte or-

dinairement sans turban.

Le mot

jjvLac se

trouve dans

le

sens de calotte, dans le pas-

sage suivant d'Ibn-Bassam {Dhakhirah, man. de Gotha, n" 260,


fol.

v),

o on

lit

'
:

-^J-^

,J-^

y^^f ;^f^ i^^ JuvJ

/^^
jJ.^

ij^^j
z*-^'^'^

'iuXfc yjJiJf o>-i^

^Ui

(Jm-j

2uJ(

"-s^^I

s^Ur
<Jjii.\^

315

vUx

jjot Lgj^Ai "x-Luls iJsLc^


5t>tp>

'^J^

ij^vi

^M

-^-'i

JL "st>Ua>l^
''&J'tXxcj!

8^^

^ ^V*^^ 'sjL^t
'iJtXoi)
g^if>..J

j*.5>

J^
^^^

Lg.)

j~A-^

i^'^-^^^

(.^ j^W
que
le

vA-*:?

"^^
jnol
la

^
l'Es-

oLcio ^;^ r**T^5


il

'^*^5

^vx ^L^>-i.

Pour com-

prendre ce passag^e,

faut savoir

clbre pote espaet

Ibn-AmtDar
il

tait

n de pareots obscurs,

que, forc par

pauvret,

avait parcouru, dans


ses

sa jeunesse, toute

pagne, pour rciter

vers aux grands et aux princes.

Eu~

suite, aprs avoir t lev

au rang de vzir par son protecil

teur

Al-Motamid,

roi

de Sville,

avait fait la guerre, par

ordre de ce prince,

Ibn-Tahir, roi de Murcie, qu'il avait

vaincu et mis en prison.

Le passage que je viens de


a dit

citer doit

donc

se traduire ainsi:

lbn-Tahir
fort

un grand nombre de
et

bons mots qui brlent plus


))qui

que des charbons ardents,

font verser plus de larmes qu'un rocher ne fait jaillir de

gouttes

d'eau

(i).

Ibn-Ammar,

s'tant
lui

rendu matre de ce

prince et l'ayant jet en prison,


))lui

envoya un messager pour


afin

prsenter un vtement d'honneur


et

qu'il s'en rcv-

tt (5),
))le

pour

lui

offrir

Une marque de considration dans


Mais Ibn-Tahir rpondit au

cas qu'il

voult l'accepter.

messager: je ne veux recevoir des habits d'honneur d'ibn)>))Ammar (que Dieu


l'lve)

qu'une longue

pelisse et

une ca-

(")

Le mannscrit porte LgJLAiU'


Les expressions
est

(*)

^-^l

lO-O

^^

et

_^^J' ^jjo

ftjO} sont proverbiales.

La

premire

note par Meidani (voypz M. Freytag, Proverhia


je

Arahum,
la

tom.

I,

pag. 407), et,

si

me

rappelle bien, j'ai rencontr quelque part

seconde dans

le

Kalayid
(^)

d'Ibn-Kliaryii.

Il

faut ajouter au Dictionnaire que le verbe

J^j,*wj

la

H"-'

forme, ne signi-

fie

rien

d'autre qnc

ly*^

>

*'

1"'''

s*"

construit avec l'accusatif.

40*

310
lotte grossire
(*')."

SpUi

Ibn-Ammar

se rappela

ces vtements,

et avoua les avoir ports, en prsence de ses tmoins, de ses

principaux capitaines et de ses soldats.


))vue

Oui,"

dit-il, il a

en

mon

costume,

le

jour

que

je

me
mes

rendis chez lui, et


vers.

))mon extrieur lorsque je


))))celui

lui rcitai

Glorifi soit

qui donne et qui refuse! qui lve et qui humilie selon

))sa

volont!""

On

lit

dans Ibn-Hayan [apud Ibn-Bassam,


fol.

Dhakhirah^ man. de Gotha,

232

r"):

,_;.^JJf

LJjo.

v:yliU..Jt (b!

JU5LiJI Jjsf \^yJ^

HnU

k-Jf

ijCi^S

Ge

qui tonna
wraes riches

les
(^)

hommes

fut

que parmi

les dpouilles

des

hom-

de Tolde, tus dans cette bataille, se trouvles riches

rent mille calottes, telles qu'en portent

quand

ils

mettent leurs plus beaux habits." Ibn-Bassam [afud Al-Makkari, Histoire

d'Espagne^ mau. de Gotha,

fol.

618
sX^s^

r)

dit

de

mme:
Xkh.

S^s^ys-

U L^J^t
v-jIjo

^ ^r^^
de leur

^'^
le

^1^.

\Ji}\

XiyJf

iv^l Parmi

butin, remport par

les Francs sur les guerriers


)>lottes, car
))bits tels
ils

de Tolde, se trouvrent mille caville

taient sortis

en portant des ha-

qu'en portent

les riches."

On

voit par ces passages

que

les

guerriers de Tolde, ne doutant point que la victoire

ne se dclart pour eus, avaient mis leurs plus beaux habits,


et

qu'au lieu de se couvrir

la

tte

de casques,

ils

s'taient

coiffs

de belles

calottes.
le

Au Magreb
calotte

aussi,

mot
le

'iXks.

dsignait anciennement

la

qu'on

met

sous

turban, car l'auteur de l'histoire

des Almoravides et des Almohades, intitule Al-holal-al-mau(^)


Ifi

mol {J>AAS

n'est qn'iine autre

fornie

de

JlA^.

('')

Voyez plus hant pag.

147. note

(4).

X.

Xs-

schiyah (maii. 24,


par
le

fol.

U v) compte parmi les prsents, donns

prince Yousof-ibn-Taschifin son oncle Abou-BecraLjLxi.

ibn-Omar:

-**^t (j^ iuUxj^!.

Sv^-oiLo joL^

auLo

5>Lic cent turbans fouls, quatre cents turbans de l'toffe ap pele sousi
[^)

et cent

gifrahs

(calottes)."

'Sji

au pluriel >^L
Dictionnaire.

Ce mot manque dans

le

Dans

la liste

des mots arabes, donne par Breitenbacb [Be-

schreibiing der Reyse

unnd

fJTallfahrt, fol. 115


le

v),

voyageur
par

qui

visita l'Orient

en 1483,

mot Goffara
lit

est expliqu

mantel [manteau).

En

effet,

on

dans

l'bistoire
!S)t

de Nowairi
(ilj *J

[Histoire d'Egypte^ man. 2 k

(2),

pag. 101):

S^\

_,LojJ!

(^)

>UiJ! ^j^ ;j^ LK*^^


lui;
il

^^^

'y ^^^^* personne


il

wqui n'et se plaindre de


pouillait
(^)

faisait battre l'un,

d-

(2)

l'autre

de
le

ses biens.

Cependant Al-amir-biahkale

Sons, ou Sonsah, est

nom

d'niie ville, situe sur

rivage de

la

mer, dans
pag. 297),

la

province de Tunis.

On y

fabrique, selon Edrisi

(Gographie, tom.

I,

certains turbans auxquels on a donn le


les

nom

de turbans de Sonsah." Al-Eekri (dans


et

Notices
c

et

Extraits, tom. XII, pag. 488)


I, fol.

Lon-l'Africain

(upvd Ramusio,

Navig.

viaggi, tom.
et

68

v) attestent

qu'une partie des habitants de Sonsah


etc.,

sont des tisserands,

au rapport
le

de

Shaw [Reizen

tom.

I,

pag. 173),
toile

c'est

dans Celte
(')

ville

que
mail.

se tient

march principal du royaume pour

la la

de

lin.

C'est
')

le

(raan.

/,

fol.

68

v)

qui nous

offre

vritable leon

^J<S\Ji-

le

man.

A. porte
(7
'">

-aJLcX

avec un

au lien d'un
le

(^)

L'infinitif

t6 diriperc manque dans

Dictionnaire.

Il

est

cependant

X&
(JUI *l5^Lj ^!^t)
lui.

millah
))cas

faisait

de jour en jour plus de


il

de

Son orgueil
fit

s'en enfla encore davantage, et

en

vint au point qu'il


))Ct

fabriquer pour son usage, Damiette

Tennis

(3),

des habits qui ne devaient servir qu' lui seul;

ils taient faits


))il

de laine blanche

tissue d'or.

En

les portant,

revtait par-dessus ceux-ci des goffrahs


fol.

de
v,

soie." Ailleurs

(man. A, 2 w,

96

r;

man. B, 2

/,

fol.

188

vnements de

l'anne 648) Nowairi raconte l'emprisonnement de Saint-Louis,

appel par l'hislorieu jjwjjit Jo^


re

i^i^^

dIULo, le roi

des Francs

da Francia

(*),

et

il

ajoute que le sultan en crivant au gou-

verneur de Damas,

^^t jf ^^\^^
avec
la

Xks. ^^UjOt

vi^xj

v.^6 iUjo JjCi envoya,


))de

lettre,

la

gojfrah du

roi

France l'mir Djemal-al-dn.

Celui-ci s'en revtit; elle

tait faite d'carlate rouge, fourre


))figure avec

de petit-gris et orne d'une

une

rose(^) d'or."

Il

semble que d'autres historiens

arabes, dont les ouvrages ne se trouvent pas la Bibliothque

frquent.
garleii,

Voyez

de

Sacy, Chrcstomathie arabe,

tom.

I,

pag. 37 du texte;
,

Kose,

Chrestomatlda arabica, pag, 80; Warrakisclu, al modjib

man. S46

pag.

136,
(^)

etc.

Tennis

tait,

par

ses fabriques,

une des plus riches


,

et

des pins florissantes villes


et historiques

de
l'

l'Egypte.
f

(Voyez M. Quatremre
I,

Mmoires gographiques

sur

Egypte

tom.

pag. 308, 330).

Cette grande ville,

autrefois admire de l'Orient


transit gloria

et

de l'Occident, ne prsente aujourd'hui aucune habitation! Sic


(*)

mundi!
roi

Nowairi semble

consiilrer

ces

mots italiens
la

comme

le

nom

propre

du

de

France. Les Orientaux semblent


les

pour

plupart

avoir appris les


la

noms des

croiss par

Italiens,

car dans presque tous on

remarque

prononciation italienne.
est
la

(^)

Le man. B pnrie LLXjO.


est
le

Je suppose que

KaS^
rose.

vritable

leon et que

XA5

nom

d'unit du mot

persan

Jo

une

Au

reste, je n'avance

ceci

que comme une ronjcclure.

(le

Leyde, emploient

le

mme mot

cette occasion; je n'i{jnore

pas que Cardonne (ad cale. Joinville, f^ie de Saint Louis) a


traduit bonnet dans les passages de Makrizi (pag. ")42), d'Abou'l-

mahsin (pag. 549)


scrits

et d'Ishaki

(pag. 555); mais

si

les

manu-

de ces auteurs portent galement sA.


,

q>

ce n'est pas

jLft_c

comme probablement Cardonne


dmontr clairement par

l'a

pens, mais s\Lc.

C'est ce qui est

le

mesure d'un pome,

rapport par Nowairi [loco laud.) et qui

commence

ainsi:

Dapper {Naukeurige Beschrijvinge der Jfrikaensche


westen^ pag. 240, col. 2) dit que
la

Geest

Gajjara ou Gojfara
et garni

un habit ample,
sur les paules.

fait

de drap de couleur,

de boutons

Suivant

le

Kamous
il

ce

mot dsigne

ce

que nous appelons

une tournure; mais

semble dsigner aussi une sorte de robe


et

de femme.
III,

Dans

les
lit

Mille

une Nuits

(d.

Macnaghten, tom.

pag. lui) on

qu'une

femme

fait

mettre ses amants

les

habits de son sexe, et le rcit est continu en ces termes:

jU^^kJ! s jjs

(j^^^ v^U-&
^^Ji^
viLwfp

^^^

>JLi>t

(^<Xum

dJ oJLfti

J^ULj

j^^

J._ ^Ludl
j'j

tcX-

J^*:?-!^

^f-^f

aUxiUx^ x^La_j OLXi&.Li dUss-la

dJ3 Jou>

(o.w:ol#JL

cUiL'L SJi^t

(j^*-.Jj

))Alors elle dit

au kadhi (son amant):

mon

matre! tez vos babils et votre turban, pour vous reet

))vctir

de cette gillah jaune,


les

pour vous

coiffer

de ce kin;
vous obtienet son

uous ferons venir


))drez

mets et

le vin, et ensuite
elle lui prit ses

votre

dsir.
il

L dessus,
de
la

habits

))turban, et

se revtit

gillah et du kin''

Et un peu

320

kJ^
dLoL^^

plus bas [ibid.) on trouve: ^j*JI^

^^" ^*J^I

m>JU

t^l

tCjisjJo.

)Elle dit

au vzir

(le

troisime amant): tez vos

habits et votre gros turban, et coiffez-vous de ce turban lger.


I1 ta
))et

donc

ses

vtements, et elle le revtit d'une gillah bleue

d'un tartour rouge."

Le passage suivant, qui

est trs-re-

marquable, se trouve dans V histoire d'Egypte de Nowairi (man,


2 w,
fol.

86

vo,

vnements de l'anne 643): XLaJt dUL+Jt

oju

^^_Jv^

jUiL. ^V*)^

Ixfi^

i;)fy*^

v/JikLaJt

&aJ(

C>JlAi

^y}^\

siAl*uNl <^j*^ vi

^^"^^

y^

II'

^ oU-va/n

Lo Lot JU' z-^'^ -ft^l

dU

)S^^.

U^

Al-melic-as-slih-Isml envoya l'mir, le


tapis

))sliib

Mon-ed-dn-ibn-as-scheikh, un

sur lequel on
et

s'agenouille
))en

quand on

fait ses prires,


:

un vase

un bourdon,

ordonnant de
(i),

lui dire

Vous

ferez

mieux de vous occuper


rois.

de ceci

que de

faire la

guerre aux

Mais

le

shib

))Mon lui envoya, son tour,


))bois (2) et

une harpe persane, un hautjaune et rouge, en ordonnant


cela

une gillah de

soie

))de

lui dire:

Quant

ce

que vous m'avez envoy,

me
(3)."

convient; prsent je vous envoie ce qui convient vous

Des vers
tom.
I,

cits

dans

les

Mille et une Nuits (d. Macnaghten

pag. 167), sont conus en ces termes:

(')

C'est--dire:

de vous faire moine.


et Silvestre

Comparez

le

passaj^e

d'Ibii-Batontah aa mot

iol*

pag.

189,
la

de Sacy, Chrcstomathie arabe,


appel
I,

tom. III, pag. 268.

(')

Voyez

figure de

l'instrument

vi^:^, dans un ouvrage de M. Lane


le

{The Thousand and

one Niifhts, tom.


II,

pag. 228) et comparez sur

^\ les Mo-

dcrn gyptians, tom.


(^) Ceci veut dire
:

pag. 86.

occnpez-voiis des choses dont une chanteuse s'occupe.

sJ)k&

321

Elle vint, revtue d'une gillah bleue, d'une couleur qui

ressemblait celle
wft

du

ciel!

En portant ceWe gillah


l't,

elle

me

voir

la

pleine lune

de

mais place dans une des

))nuits sereines

de l'hiver."

C'est--dire:

Son visage ressem,

blait la

douce pleine lune qu'on voit en t


de l'hiver;
le

et sa

robe au

ciel serein

pote rapproche ces deux ides l'une

de

l'autre.

Anciennement

la

gillah semble avoir t presque constam-

ment jaune;
l'expression

c'est

de

que

les

potes se servent souvent de

^Jj

'i}'%-

Elle se trouve dans l'anthologie intiaussi Historia

tule

Jetimah (man. 502, pag. 562). Voyez


et le

Ab-

badidarum, pag. 40,


88).

commentaire sur ce passage (pag. 87,

Un

vers, rapport par


est

Ibn-Khacan [Kalayid al-ikyan,


ces termes:

man. 306, pag. 264),

conu en

l^Ju^

^^UJt

^ JI4S

(JocKJI)

Lorsque son beau front parut avec clat au milieu des tn))bres, celles-ci

semblrent se revtir d'une ^z7//e de lumire."

Dans un vers, rapport par Ibn-Bassam [Dhakhirah^ man.


de Gotha,
fol.

211

r")

on

lit:

Les gillahs du
))verls

soleil

sont teintes en jaune, et les habits

de

la terre

sont humectes par la rose."

On
soleil,

voit qu'il est question dans ce passage

des rayons

du

auxquels

les

Arabes appliquent l'pithte de jaunes.


fille
,

En

dcrivant la robe jaune d'une jeune

un pote {apud
41

322

2J^
fol.

Ibn-Khacan, Matmah, mau. de Ptersbourg,

52

v") la

nom-

me

/j*a-3

KJ^IL

uue gillak de couleur de narcisse jaune."

La gillak semble avoir t une robe trs-lgre et trstransparente.


le

C'est

de

qu'Ibn-Badroun [Commentaire sur


pavillon,

pome d'Ibn-bdoun, manuscrit), en dcrivant un


un prince de Tolde au milieu d'un tang, une cascade
artificielle
,

bti par

et

du com-

ble duquel sortait


le

dont l'eau entourait

pavillon de tous cts, s'est servi de l'expression: vi>-il^-i


i^wx)

Lo

kJ^^Lfr

i^-ftil

'>^6

pavillon se trouvait entour d'une

y>gillah d'eau."
telles

De

encore des expressions mtaphoriques,

que
fol.

celle-ci: s jLa. xJ^iL yyv Jo

Jo. (Ibn-Khacan, Matmah,

man.
les
fol.

81

v},

il

est question

du

lger duvet qui couvrait

joues d'un jeune page.

Un

pote {apud Ibn-Bassam, man.


:

228

v)

s'exprime en ces termes

Je crois qu'on peut paraphraser ce vers de cette manire:


))Que le vtement lger dont la jeunesse a revtu cette jeune
))fille, soit

jamais port par elle!

Qu'elle est belle en portant

cette robe lgre, sa

peau

fine et transparente!"

Je crois retrouver la J^L Alger, et Diego de

Haedo (7o-

pographia dergel^
goleyla.
atteste

fol.

27, col. 2 et 3) crit ce

moX gonila ou

En

parlant du costume des


il

femmes

d'Alger, cet auteur

que, quand

fait

grand froid,

elles

portent sur la se(o

conde chemise une robe (sayo) en drap, ou ouate


y>c/ias),

de coU

semblable celle de leurs maris;


d'autres goleyla.

elles

la

nomment

)>go?iila, et

Les turques et les rengates por-

))tent

habituellement sur

leur

chemise

une robe qui va

jusqu' mi-jambes, et qui est faite soit do quelque drap fin

iJ^^
))de

>&

323

couleur, soit d'carlate de Valeuce, soit de satin, soit de

velours, soit enfin de damas.

Ces trois dernires toffes sont


,

toujours de couleur.

Cette robe a le collet trs-chancrc

de

sorte qu'elle est ouverte jusque sur la poitrine.

la

hauteur

de

celle-ci

se

trouvent quelques
faits;
elles

g-rands

boutons

d'or,

ou

d'argent,
))les

trs-bien

nomment

cette robe

comme

femmes moresques gonila."


si

Je dois faire observer que,


te exclusivement par les

en Egypte

la

kJ^ILt tait por-

femmes, comme

les

passages, cits

plus haut,

me

semblent

le

prouver, ceci n'tait point le cas

Bagdad
sides,

Alger et en Espagne.
A, pag.

Nowairi [Histoire des Abba-

man. 2

16D) dit en parlant d'un khalife: -p.

J^Lc

*-'r4^ [U^t ^i I1 se trouva alors

au bain

et

il

s'enfuit

ne portant qu'une ^z7a/a/t (chemise)." Ibn-al-Labbnah [apud


Al-Makkari, manuscrit de Gotha,
fol.

550

v)

dit

en parlant

d'Al-Motamid; sjuua.

J^

OjJ'

&j^ uJL

5*-a

v-x.
ici

D'autres auteurs, en racontant le


le

mme vnement, emploient


un pome, Al-Motamid

mot

u^-MJ* (chemise), et, dans

lui-

mme

appelle ainsi le vtement qu'il portait ce jour-l.

En
2)

parlant des

hommes

d'Alger, Diego de

Haedo

(fol. 8,

col.

s'exprime en ces termes:

Quand

il

fait froid, ils

portent une

veste ou robe [un sayo) en drap de couleur, qui leur vient

jusqu'au-dessous des genoux j elle ressemble une petite sou))tane, et


ils la

nomment Gonela ou

Goleila; mais en t

ils

ne

la

portent pas."

5-^
C'est,

suivant le

Kamous

(d.

de Calcutta, pag. 620),


41 ^

i^^

324
L-x^lL tX-S*^' ^UwuJLj

Sy+i
(>^..^t

)^^
))uu

vtement noir, port par

les

esclaves de l'un et de l'autre sexe."

M. Freytag

est

le

premier qui
il

ait

admis ce mot dans

le

Dictionnaire arabe; mais

eu

tort, je pense, d'crire sLuL,

avec

un

au lieu d'un

y
passage suivant: ^.LxaJt J^jmI UJ.
f^tXiiicJt
^"^^

Dans VHistoire d'Espagne d'Al-Makkari (man. de Gotha,


fol.

624

v)

on trouve
xnjo

le

iLojJ* jtf-^^

Y^y^ ^Lj

^\:\

^2

^sytr^ c^-^

^JLI!

(jCsk (jo

tXA*-*/

(j'"*^

[J^i

JoLjlII 0(^4-'

^-^

^-x) Jc&!

2Uwjys>.

JJ>cXj

^jt

Jaoif^ Rxj^Jjw

ii>>JvA3

,^.-;&

xJl...

.^^

Jf

Ji x*^

v^^

xi!

/^^^

xxJaiLlJf

SvP.V^?''

^^^*

\L

:^U pL

wvt

js

uw

(X-A-x)-^

i^LjwwJ^t

(jk.^AA.M/1

L- ^.^^

Lorsque

les

Chrtiens se furent rendus matres de Majorque,

l'poque que nous avons indique, Abou-Othman-Sad-ibn-

))Hakam-alKoraschi,

homme

gnreux, juste etrudit, se souleva


Il

Minorque,

le

proche de Majorque.

avait t le lieutenant
il

du gouverneur Abou-Yahya qui


)>paix avec
les

fut tu, et

avait fait la

Chrtiens condition de payer un tribut dont

^LaJLc

325

))ils

taient convenus;

il

avait stipul aussi


Il

que nul Chrtien


la

n'entrerait dans son

le.

la

gouvernait de

plus louable

wmanire.

Abou-'l-hasau-Ali-ibn-Sad a dit: certain persons'tait

nage qui
))de lui

rendu chez

lui,

m'a racont

qu'il avait

prouv

un bienfait qui

le faisait dsirer

vivement de demeurer

))dans cette le solitaire; car,

accompagnant Abou-Othman dans que


le

une promenade

cheval, celui-ci s'aperut

baudrier

de son pe, tant trop

troit, lui avait effleur le cou.


lui

Abou-

wOlliman ordonna alors de


))et

donner un prsent
il

et

un vUi,

en

lui

envoyant ce dernier objet,


(i)

lui adressa ces vers:


le porte,

Le baudrier de l'pe blesse


surtout le jour du combat,
))la

le
il

cou de celui qui

quand

faut se prcipiter, avec

plus grande rapidit, sur l'ennemi.

Le meilleur dont un
faire cesser le

homme
le

puisse alors faire usage, pour

mal caus par

baudrier, c'est de se revtir

))d'un
))(11

\LvJLfc.

faut savoir que, chez les Occidentaux, le \\ju^ est


le cou)."

une

espce de vtement grossier qui couvre


Je pense

que

le

mot

jLa est

le

mme que
la

celui

que D.

Germano de
jJLsk

Silesia (pag.
^^ qu'il

276) crit, selon

prononciation,

^^

s'-*--^

explique par Colletlo sorte di veste.

Amictorium ex pellibus.
Ce mot
existe aussi

en Orient,
,

et

il

y dsigne galement,

une espce de vtement


cident portait le

mais diffrente de celle qui en OcD.

nom

de \Lai.

Germano de

Silesia (pag.

227) explique \LjL au pluriel ^ijKLjLc et -voLlc par Camisciola di lana. Subucula lanea.
Ibn-Rhacan
(Flistoria

Von Richter {fVallfahrten im


,

()

Ahhadidarum
la

pag.

69)

dit

dans un

sens

analogue

mAS

SLJO.f la pesanteur de

chane lui causa des blessures."

326
Mo?'gen/ande
,

^[jj^
pag.
123)

j.tjo
les

mentionne parmi

habits
la

qu'il

acheta Beirout, pour se rendre dans l'intrieur de


))un Entari,

Syrie:

qu'on

nomme

ici

Komhas^

c'est--dire

une lonp-ue
il

robe, d'une toffe de demi-soie onde." Plus bas (pag^. 206)


dit: ))Je
le

me revtis d'un Komhas dchir." Enfin on trouve encore


mot,
la

mme

pag:.

213. Burckhardt, ou peut-tre son diteur,

commet
lettre
v,

mme
lieu
^

faute
\.

que M. Freytag

car

il

crit la dernire

au

de

Voici ce qu'il dit [Notes on the Bdouins


les

and fVahahys

pag. 26): En t,

hommes
les

portent une

chemise de coton grossier, sur lequel

riches mettent

un

nkombar^ ou longue robe, comme on en porte dans


les turques,
))part d'entre
))sur leur

les villa

en

toffe

de soie

et
le

coton.

Cependant
et
ils

plu-

eux ne portent pas

kombar,

ne mettent

chemise qu'un manteau de laine."


I,

M. Napier [Ril

miniscences of Syria, tom.

pag. 144) crit khumbai%y et


les

explique ce mot par pelisse y porte par


Caies

femmes de Beyrout.
le

[Gramatica , pag. 171) a sans doute,


il

mme mot

en

vue,

quand

crit vUjLi*, ce qu'il explique par vtement long

qui va jusqu' la moiti de la jambe.

En Espagne

aussi, le

mot vLjLc semble

avoir dsign une sorte

drobe, car Pedro de Alcala [f^ocabulario EspaTiol Arabigo)


traduit jubon vestido nuevo (ce nuevo signifie-t-il
ici
vl

neuf ou
p
,

nouveau, c'est--dire introduit rcemment?) par


pluriel >-olI^-

a ;

au

Ce mot dsigne, suivant

le

Kanious,

le

lurban (iuoU.c)

Vf
Bokhari
{Sa/ii/i,

tom.

II,

mau. 356,

fol.

167

v)

nous

offre

un chapitre,
le

intitul

Oj-^ c^t^ ^LiJt ^->b.

Il

observe sur

mot

-^^ji: \Xs>-

^ ^J^

&J (^JJt
le

y JUj^

oLiiJt

yo^

))Le

))-,.j est le

mme

vtement que

kab; d'autres disent que


11

c'est

le

kabd, fendu par derrire."

parat donc

que dj
c'tait

du temps de Bokhari, on ne
que
le le

savait plus au juste ce

que

yi- Au
*i'

reste la tradition suivante est rapporte dans

Sa, sur l'autorit d'Ocbah-ibn-Amir (yoLt): 15 jJsf JL


iUsxA-U ri>y^ fr57^

o-Aijt

r^^

*tV^

^'

J"^

^' ^^r'
0n
s'en

OwS --.vi
fit

SvAX^

JL viy.^( f^. <-*wJ ^wJ x-Ut tJu^


il

prsent l'Envoy de Dieu d'un farroudj de soie;


fit

revtit et

ses

prires.

Ensuite
si

il

s'en alla, et se l'arracha

imptueusement comme

c'tait

un fagot

qu'il portait (i),

))en disant:

wCeci ne sied pas aux


le

hommes

pieux."

Abdollah-

))ibn-Jousof raconte

mme
que

fait

sur l'autorit d'Al-Laith;

wmais un autre
n))un

a rapport

les paroles

du prophte

taient:

FARROUDJ de soie ne sied pas aux hommes pieux."

"

xla^Ii; au pluriel

^y^-Q
I,

M. Lane {The Thousand and one Nights^ tom.


dcrit ainsi ce vtement:
))faite
))et

pag. 324)

))La itX&.Ii

est

une robe flottante,

ordinairement aujourd'hui de drap, manches amples

longues qui dpassent un peu l'extrmit des doigts, et qui


C'est--Jire

(')

une chose de

trs

peu Je valeur.

Ceci semble tre une expression

proverbiale.

328
)me sont point fendues.

5Ll=.^
^

Cet habit est port surtout par

les

))personnes d'une profession savante."

On
49
Y)

lit

dans Y Histoire d'Egypte de Nowairi (man. 2

k, fol.

qu'Al-Mclik-an-nasir-Daoud, lorsqu'il se trouva Bagles

dad, reut, parmi


-^5-jo,

habits qui composaient la khilah^ ^^Sr^r^

c'est--dire: y)\xne
fol.

feredjyah de camelot
il

(^)."

Ailleurs

(man. 2 w,
(1.

32

v)

est

question d'une iXj<\ x-a-s-?

;JJa) SvJaiLo iu.;SU^ feredjyak bleue, fourre de

petit-gris et borde

de castor

(^j."

Dans

le

3Iesalek al ab-

(')

Le mot _,

.jO

doit tre ajout

au Dictionnaire

comme

dsignant
D.

le

camelot.

C'est exactement le vestis


Silesia (pag.

undulata^ vcstis cymatilis des


\>Y^

Latins.

Germano Je
mais
c'est

263) explique "^4''

T^J^

^"

^ trouve A'

^sJ)

une faute d'impression) par: Ciamlellotio drappo. Vestis undulata.


pense pas

(Afin qu'on ne
dois avertir

que dans notre texte,

il

faut substituer ^%jO

..^jO, je
lit

que

le

manuscrit

de Nowairi porte galement

y^).
,

On

dans

la

Relation de

Cotovic [Itinerarium

pag. 485): Praeter sericas

ac laneas gossypinasque etiam ex


Itali) vestes

panno cymatili sen undulato (zambellotam vocant

habent.

Is

ex capra-

rnm

pilis

contexitur

et

Ancyrae

prsertim (qaae

urbs Galatiae est^ hoJie Angor

i)vulgo dicta, egregi laboralur, alqne


))ferc

omnium

praestantissimus babitus per universum

orbem abundantissim distrahitur."

(^)

On
116

lit

dans un

autre

passage de

Vllistoire d'Egypte de Nowairi (man.


(1.

o,

fol.

v):

ol^svAwO

Jd^jud (j^iJof
fol.

(^LkJju) v^uliaJjtj

ye,

8>cS>/JLo.

Et ailleurs (man. 2 n,

28 v): ^jU3-LJt
n'bsite pas

loty^

wO

XJlJLs

8\JoCfljO

Ea^VJLw^
et

H-LiOO
qu'offrent

Je
ces

substituer

SjtXiLo aux mots


et

S-sJ^XiLo

5\tXX.

manuscrits,

car

M. Qnatremre (Notices

Extraits, tom. XIII, pag. 216; voyez aussi pag. 271) a prouv, dans une excellente
note,
et

que

le participe

Vc^^

ou (ujtXiLo

signifie

compos de fourrure de castor,


le

qu'il drive

du mot VcXJ' ou lujtX-J qui dsigne

castor.

En consquence
nu legltk

je

traduis
satin

le

premier passage de Nowairi, que je viens de

citer:

c'tait
le

de

madiiii, fourr de petit-gris et bord de castor."

Et

second:

un habit

d'honneur
de castor."

complet

pris

de

la

garde-robe du sultan

fourr de petit-gris et bord

sar {Notices

et

Extraits

tom. XIII, pag.


,

216')

il

csl gale-

ment question de
dans l'Inde, par
la

y^ferefjyahs

bordes de castor," portes

masse du peuple.
fol.

On
349

lit

dans Soyouti [Hosn al mohadharah^ man. 113,

r" et v",

vnements de l'anne 827): vj^Lca_*JU


pU-**'

i>jL.

y-^% ujLsvJ-w ^_atj_i uuUiJLj ^JtXit


^'
*--?

^.v-o^

^j-JtXJt

J^

Lo J.t Le sultan
le

fit

prsent aux scheikhs qui


des traditions du

assistaient,

dans

chteau,

la lecture
(3),

prophte, e fereJjiyahs neuves


la

doubles de pclit-gris.

Ce fut
))un tel

premire

fois

que

les {jens

de cette classe reurent

don." Et

ailleurs

{apud de Sacy, Chrestomatkie arabe,


0) j>>yo

tom.

II, pag^.

207):

iLb^l kf^Jli
Ceux des

^^
des
Xa

jj^ Ut^
docteurs

j^^yJiJi

/M.-Ht-:'

*-CJt

kadhis

et

(j^UJL&)

qui sont d'un rang^ infrieur, portent

feredjiyah
(^)."

avec des manches longues qui ne sont point fendues


les 3Iille et

Dans

une Nuits (d. Habicht, tom.

II,

pag. 34), passage


ji

cit

dans

le

Dictionnaire de M. Freytag: kkA o


v:>j|^^

^^

JuaJii

KAisjuo
.xj

c^Ls^l^ LoLs^

^OU^>j

tc^^S

r^^~*^^

O^

L^5

cjLo^it 8 jj]^ ^-^-fV^


Pour

<.Jy^ ^,^6 )^7^


ce

&..MMLx)

jiLyaiLo

C')

justifier

ma

traduction Je

passage,

il

n'est

peut-tre pas tont--lait


(1), pag. 3)

inutile,

que je
trouve

cite ici

un passage des Voyages d'Ibn-Djobair (man. 320

o on
)ice

(>r%j'*

v_>i2^'a

-LJ'

dUi Ut^cXs
^ a ^

))Nons fmes provision dans

port d'eau fraiche, de bois et de vivres." J'observe ceci pour que l'on ne soit pas

enclin penser, que j'aurais du traduire


les scheikhs
(*)

t^cX^

par:

il introduisit la

coutume ponr

de porter etc."

Silvestre de

Sacy a imprim ^iJJ


fol.

mais

t^

jJaJO

est

la

leon de nos deux

ma-

nuscrits (man.
(^)

A, n 113,

354

v;

man. B, n 316, pag. 460).


Va.

Silvestre

de Sacy a traduit:

qui s'est poi?it fesdue.


est

feredjlyah

est sans
les

doute fendue, c'est--dire, qu'elle

ouverte sur

le

devant de haut en bas, mais

mots

^^wj

iHV'^

^^ rapportent

aux manches.

42

330
Dans
l't5dilion

^^S^r'

de Macuaghten (lom.
.ja-jI^

I,

pag.

IGl)

ou

lit

ici

tout simplement:

2U^Ix

O^
(S)

c/^

'^^'^^^r'
ab..^-wwuuo.

Sri^ lS^)'^
Je
traduis

oLo!Nlt sjkj
ainsi
l)ichl
:

t^^^

IjyjCo
il

v^j
se

)'r^

ce passa{je,
))ll

comme

trouve dans l'dition de Ha-

se rendit vers la turbeh

(grand mausole) de son

C*)

Le mot

kj^'

est

expliqu dans

le

Dictionnaire par tumulus, sepulchrum.

Cette

explication n'est pas


jjarie

tout--lail exacte.

Le mot
.^

20w>
plutt

dsigne en Egypte et en Bar-

uie

sorte
lit

de grand
la

mausole

ou

vn temple construit sur

uii^

tomheaii.
loi.

On
vo):

dans

Relation de Ticher de Ni'irnberg [Verzeichniss dvr Reysz,


assez

308

Aprs avoir vu
trs-brillante,

de

cette

revue,

nous nous dirigemes vers une


le

y>Muschkea
ainsi la

laquelle

on donne aussi

nom de Turby : on nomme


-axI)? mais
o\i

spulture de quelques Amirey Dyoderij (>4>|t>

c'tait sur-

Mtout

ce

Dyodar-ci

qui

avait

fait

btir

une 31uschkea

Turby

trs -magnifiqne,

sur laquelle on pourrait crire beaucoup de choses."

Dans
fol.

celle

de Helffrich

(Kvrque

tzer unnd walirhafftiger Bericht von der Rcysz,


les grands seigneurs

390 v):

Ii faut savoir

se

font construire, hors de la ville, de grandes maisons

on des

glises,

dans

les

lieux

o,

aprs

leur

mort,

ils

veulent

tre enterrs;

ils

lguent a

res

Jiiices

certains

revenus [gcwisz eynkommcn), dont


ces
sortes

beaucoup dn
Le mot

j)auvrps

sub-

sistent.

Us nomment

de

spultures

Turbe."

JO

se trouve

assez souvent en ce sens, dans les auteurs arabes de l'Egypte.

Dans l'ouvrage
le

intitul

Narrative of a ten years^ Rsidence

at Tripoli in j4frica (p. 37),


c'est

mot ior-

buh

est

corrunipue

en Turbur; l'auteur de cet ouvrage dit que


se

un

difice resla

semblant nne mosque, et dans lequel


famille
linal

trouvent

les

tombeaux des membres de


le

royale.

(Je

ferai observer,

en passant, que dans cette relation anglaise

des mots arabes

(S

est

presque constamment corrompu en r; ainsi, au lien


skiffer } au lcu de

de de

skiffeh

(iAJLww), on y

lit

mihah (Hjj), nubar ; an

lieu

ienkerah (5-5 tX), tcskerar (pag. 43); au lieu de Jisheh (aLcioLt), Aisher
Ces tuibchs servent aussi de khns, de caravanserais, car on
de
Ileli'rich
lit

(pag. 69)).

ailleurs

dans l'ouvrage

(fol.

386

v):

Cette

maison

est

appele par

les

Moies
et

y>Can

A^);

a l'entour

il

y
il

a plusieurs
se

maisons

o demeurent des Mores

des

marchands.

Prs de celles-ci

trouve, en outre, plusieurs maisons de commerce


trangi'rs qui .irrivent

{Kuvff'hduser),

o logent

les

marchands

avec

les

Car.ivanes,

|>ie

passa parmi
sa tte

les
(''').

tombeaux

et

plaa

le

pan de

sa fe-

nredjtyah sur
))de dessus

Or

sOi

feredjiyah

tait

une feredjiyah

(^j,
(^),

garnie de boutons, faite


et

de coton, orne de

pierreries

dans laquelle on avait


de

tiss

une broderie

d'or;

el
les

qui portent
l'ont

le

nom

Turlic.
se

Elles sont

fondes par les grands soigneurs qui

btir

pour que

l'on

souvienne d'eux aprs leur mort.


leur nourriture."
I,

Dans ces

difirrs
lit

beaucoup de pauvres reoivent


les

aussi

2"

un

cimetire.

On
V
le

dans

Mille

et

une Nuits

(d.

Macnaghtcn, tom.

pag. 7):

jif pLs
voyage de

JU-aJI

n )

I1 vint

un tombeau au milieu du cimetire." Dans


I,

Niebulir {Rcize

naar Jrahie, tom.

pag. 206) les mots

Turbet

el jhd se trouvent

expliqus par les


(')

tombeaux des Juifs.


ici

Ceci est Iradail selon l'dition de Macnaghten qui tient lieu

de commentaire.

(^)

Voyez au mol LLjfwS


5 a '6

j
fi\

(5)

Je ne sais pas trop bien

s'il

i'aul

traduire ._f ^r\


la

par broch d'or, ou otn


lit

de pietreries.

M. Lane semble
(d.

tre

de

premire opinion, car, quand on


I,

dans

les

Mille

et

une Nuits

Macnaghten, tom

pag. 567):

\ l t^ i

'*J'[S i.it
,

lVjO

._/j>ni?'M jjiL+JiJLj, ce savant


traduit:
stujff's

(rAc Thovsand and one Nights


gold.

tom.

I,

pag. 636)

interwovcn
Il,

ivith

Quand on

lit

ailleurs dans le

mme ouvrage

(d.

Macnaghten, tom.
aJuiw5\\

pag. 222):

yjyX^iS -J*^L} *^"i_b JLwwJI C^ Jls>I


II,

>,^i^aJU
thc

M. Lane (tom.

pag.

443) traduit:

ornumented

it

with

gold and silver thrcud.


fi

Pour
^ _/<>
-^
*>

moi

j'aimerais

mieux traduire
,

_f

,^'-^ par

orn de pierreries.
sages,

Le mot

dsigne des pierreries


lit

et

dans quelques pasil

comme

par

exemple dans celui qu'on


,

dans notre texte,

existe palpable-

ment une tautologie


jectera

si

l'on traduit \_/..-^q,^

par broch d'or.

Je sais qu'on oi'obsignifie

que

le

mot

(j**J^^5 <'ans le dernier passage des


ferai observer

Mille et une Nuits


citer,

brocher d'or. Mais je

que, dans l'ouvrage que je viens de

le

mot
(tom.

iS\\
II, pag.

ne signifie quelquefois rien d'autre ([n'orner magnifiquement.


46):
les

On y

lit

jL*JLJ|

iaJiJL v/iOJJLj

0i Jt

\J^)')

"J'

^'la magni-

fiquement
sur
le

corniches (de la boutique) d'or et de pices d'toffe de valeur." (Voyez


>

mot v?

an

pluriel

>,^Jn, M.

Fleisclier,

de g-lossin /Jabichtianis,

fia^.
r"):

Ql).

Au

reste, on

lit

dans

V Ifistoirc d'Egypte

de Nowairi (man.

19 B,

fol.

25

^j*

42^

332

^'-i^y^
J'ai

sur cet habit les vers suivants taient crits etc."

rap-

port les adjectifs gjduuo

Ik^ y^Jj? l'habit


lit

lui-mme

et

non
la

pas aux boutons, parce qu'on

un peu
I,

plus bas, dans

mme
tom.

histoire

(d.

Macnaghten, tom.

pag. 105): Xas^^aI

v_>ijJL
I,

ieifcA.x4J|.

Pococke [Beschrijving van het


il

Oosten,
il

pag.

327) parle de cet habit;


la

crit /end'jy et

ajoute que ce vtement est fait, selon

saison, de drap, de

CAMELOT, ou de

soie.

Je khilah nn tardouhash, Kerm-ed-dln donnait

comme khilah un tardouhash


v"):

oni

de

pierreries."

Plus

bas

(iiian.

19

B,

fol.

30

|j_AJLj^lt
se

J^-fc
le

/*^

"\,>^tXj SmJ-'^^-^
autographe)
pierreries
il

U^^'5'^5-^
ces

points voyelles i^^^

trouvent dans

mannscril

donna

deux hommes comme khihih un tardouhash orn de Dans V Ilistoire d'Egypte d'Ibn-Iyas (man. 367, pag.
jwjiwUb!
satin

et

broch d'or."

377)

il

est

question -Je ,,^j^m2jO


pices
d'loffe

Sji
de

^^vLjJ* i^wO
Dans

^^
les

peu prs
et

quatre-vingt

de
I,

orn

pierreries."

Mil/e

une

Nuits

(d.

Macnaghten

tom.

pag. 20R) une

femme demande: li!tX-_C J^-iO


le

iM-is

\,^/.j*aJjO
il

yM.^.aD.Jb

&<L\ ,<gl.O iV.

Comme

mot (M-_i9 ne donne


j'ai

ici

aucun sens,
parler

faut y substituer probablement:


i_r..^,'?^^

v^J.

Parce que

eu occasion de
c.;Lvi,Oiii-

du mot
dans
les

je parlerai encore

ici

du mot itA^a, au plur.


I,

On

lit

Allle et

une Nuits

(d.

Macnaghten, tom.

pag. 576): SJCaV ji

tX^-J-J

^X) vijLya cyJj. ^4.^^t y_AS^JJt ^X)


,

ij'j-s-

M. Laiie

[The Thousand and one Nights


avoue qu'il ignore quel
doit
signifier
est ici
le

tom.
sens du

I,

pag. 607), dans une note sur ce passage,

mot

oLuJ'f

il

conjecture cependant qu'il


est

ohlong cyUndrical leads. Je


le

crois

que cette conjecture

excellenle

pour ce passage, mais


par M. Lane
,

mme mot

signifie

aussi U7ie

houppe, de

la

forme indique

car je

lis

dans l'ouvrage de Nowairi (Histoire d'Egypte,


()
cl

man 2
,

o,

fol.

116

yo):

jj^5j\

i^yLyJ
la lle

^JiXjO

^KjmJS ij^^

nn schsch

tourn

neuf

fois

autour de

garni de houppes de brocart." Or, de Bruyii (Heizcn

clc, pag. 318) dit eu parlant du turban des Arabes au Caire: uu voile de soie noir,
jDiissu

raies d'or,
la

et

orn, pour

la

plupart, de

honp])<s de

la

mme

soie."

(Com-

j'arez

figure n" 90).

Les feredjyahs faites eu

Egypte, semblent avoir acquis

une grande rputation,

et

mme

on

les transportait vers

des

pays lointains. Ibn-Batoutah {Foyages^ mau. de M. de Gayangos,


yftj-Jt
))la

fol.

246

v)

dit,

en parlant du vzir des


))I1

les

Maldives:

^jjo s^,j-*ajo K*f^ys xaJI.

portait
{^^)'"

une feredjujah de

fabrique d'Egypte, faite de laine

Eu

dcrivant le costume des Turcs d'Alger, Diego de Haedo


fol.

{Topographia de Argel^

20, col. 3) s'exprime en ces ter-

mes: vAu

lieu

de manteau, tous en gnral, portent une autre

robe en drap de couleur, et plus ordinairement en carlate,

ou en drap de Londres,
)>

faite la

mode de

Venise, qui va jus-

qu'aux pieds, et qui


point de collet, et

est
il

ample

et ouverte par devant. Cet habit


il

))u'a

se

nomme /e/;;a,'
du jalaco
et

a les

manches
(1.

larges,

el plus longues
Wj^Ucais-),

que

celles

du lajelan

cafetan

car elles couvrent les bras, et, en tout temps, les

hommes
ntafetan;

graves et
tous
les
il

de

rputation, portent cet habit sur


le

le

autres
fait

portent

quand

il

fait

un peu
tempr,

froid; car

quand

chaud, ou quand
pli

l'air

est

ceux-ci le jettent

communment,

en quatre, sur l'paule

gauche,

comme
et

(chez nous) les voyageurs en usent avec leurs


la

manteaux;

de cette manire ces gens vont par

ville."

Dapper {Naukeurige BesGhrijvinge der frikaensche gewesten^ pag. 240, col.


1)

parle galement de la Ferezsya d'un

des ambassadeurs du roi de Maroc, qui vinrent


Le mot '>^>A une sorte

Amsterdam
comme
une
la

('")

se trouve

aussi ailleurs dans

l'ouvrage d'Ibu-Baloutali,

dsignant
toffe

d'loffe

(foi.

129

v";

140

v";

213
(loi.

v).

Il

parait

que

c'est

de laine, car on de Mredin

lit

ailleurs chez re voyageur

99), dans son arlitle sur

^illc

0.oJt ^J^ ^"^^^

'i^y^*J>4j\

oLouf

*JuaJ Lg^

334
en

'^^'frr-'r^

'y^^^jj

1659; mais selon cet auteur, c est un vlement demi-

manches.
Le _stw_i (car
c'est ainsi

qu'on

crit

en turc) de Constan-

tinople, ne difFre pas de la XA:i.wi gyptienne.


voir
la

On

peut en
Valle

description
I,

dans
pag".

la

Relation de

Pietro

dlia

{Fagg, lom.
tion

190); dans celle de Thvenot

{Rela-

d'un

Foy ge fait

au Levant^
etc.,

pag^. 56);
pag:,

dans

le

voyage

de Corneille de Bruyn [Reizen


cette ville, cet habit est port
elles sortent

131) etc.
les

Mais dans

galement par

femmes quand

(Thvenot, pag 106; de Bruyn, pag. 132), ce qui,

je pense, n'est pas le cas

en Egypte, ni au Magreb.
le

Le mot turc ees^to a pass dans


Je pense
italien

grec moderne: (pfQn^s.


le

que

le

mot

italien

yerraiMo/o n'est que

diminutif

du mot turc

x=tjj, et
italien.

que

le

terme espagnol herre-

ruelo drive de ce

mot

Ce mot manque dans

le Dictionnaire.

Au rapport du
p. 6)

capitaine
,

Lyon [Travels in Northern Africay


dsigne, Tripoli en Afrique, ))un

qui

cr'w.

farmela

il

gilet larges galons d'or, ouvert sur le devant, et garni

de

wboutons, mais sans boutonnires."


autre qui porte ie

On

porte ce gilet sur un

nom de bjjuo

(voyez ce mot).

Ce mot manque dans

le

Dictionnaire.

En dcrivant

le

costume des dames au Caire, M. Lanc {Mo-

dern Egyptians^

toni.

l,

pa^;.

58, 59)

s'exprime eu ces
..:.

ter-

mes:

))La

coiffure consiste

eu uue uiUb, un
et qui

w
On

U, et

un

fichu carr, qu'on


ftseline

nomme iuj.^,

est iait

de mousl'attache

imprime ou peinte, ou bien de crpe.

troitement autour de la tte, et l'ensemble de celte coilfure


s'appelle

RkjC

(^).

Deux ou plus de
il

ces fichus taient gnra-

wlement en usage,

n'y a pas longtemps, pour former le turs'en sert encore quelquefois aujourd'hui

ban de dame; on
))cet effet,

mais dans ce cas ces fichus sont toujours aplatis de


et platte,

manire former une coiffure haute


diffre

de sorte qu'elle

beaucoup du turban des hommes."

Ce mot que je cherche vainement dans tous


res, tant arabes

les

Dictionnaicoif-

que persans, doit dsigner une sorte de

fure^ car Ibn-Batoulah (Foyages, man. de M. de Gayangos,


fol.

lyi v) dit, dans la description

de

la ville

de Dehli: ,JL^^
Ljf iut\j ^^j^
il

jv^Juo

<^K CM
xJiiaxi

LT'^

i>^i auUjUj
JsT^

[vi

**LjLJI

s^^
(^)

&i3-u/^

,^j
le

\J^7^'

Maintenant,

s'agit

Le mot

&iU\

manque dans

Dictionnaire.

M.
dit

le

comte de Chabrol (dans

la

Description

de f Egypte, tom. XVIII, pag. 113) Le mol

galement qu'il dsigne: Veitr

semble de la coiffure.
lit

iS>j3^\ dsigne encore:


(d.

une balle, un paquet. On


III,

dans

les

Mille

et

une Nuits

Macnaghten

tom.

pag.

177):

_^L_9
z^'-^''
l'cs-

sLU

^jl^tUt
ScXC-

j<Xo jj^ r^'T^ ^^^r?


L^-jO

^^^.

(j^

(Xotif

oLcL^'

y'^S

(?

*^

''^

'

(7 '

Lc marchand ordonna
la

clave de lui apporter une balle de soie qui se trouvait dans le fond de

boutique;

resclave

l'ayant apporte,

le

marchand l'ouvrit,

et

il

en

sortit

un grand nombre

de voiles."

336
de savoir
si

O^T*
ce

U**^
si

mot

est

magrebin ou persan: c'est--dire

Ibn-Butoutali veut indiquer que ces gens portaient une coiffure,

ou un bonnet, qu'on appelait au Magreb ij^yi


qu'on
le
lui

ou

si

c'tait Dehli

donnait ce nom.

Comme

je n'ai pas

encore rencontr
cette question.

mot ^jws

ailleurs, je

ne puis dcider

Ce mot manque dans

le dictionnaire.

On

sait

que

les

Turcs Constantinople,

nomment

le

bonnet

qu'ils portent sous le turban, Ji^; ce

bonnet emprunte son

nom

de

la ville

de Fez,

et l'on

peut comparer

la description dtaille
pag'.

qu'en donne M. G. Fesquet [Foyage en Orient ,


la

183, avec

plancbe).
il

en croire Niebuhr [Beschrijving van Arabie^


le

pag. 59),

porte

mme nom

en Arabie.
les

(Ce voyageur crit

Fs).

Mais Niebuhr nous apprend que


la fois
,

Arabes portent dix

ou quinze de ces bonnets


toile
lui

dont quelques-uns sont eu

de

lin,

et d'autres

en drap pais, broch de coton; ce-

de dessous

est quelquefois

brod
la

d'or.

(Je n'ai
il

pas trouv

cette particularit ailleurs).

Pour

plupart,

se trouve sur
!^;

ces bonnets la sentence aJUt ^y*i^

(X^

idJ\ ^t Jf

ou quel-

que autre verset du Coran. Le colonel Scott {Journal of a rsidence in the Esmailla of

hd-el-Kader

pag".

.5,

G) affir-

me que

le

bonnet rouge

et

haut, appel /es,

est

port par

toute la milice de l'empereur de Maroc.

^^\JaJjj

^l:SXi

3.'J7

^MUa-ci

Ce mot manque dans

le Dictionnaire.
^

Ibn-Batoutali {Foyages
v) dit,

man. de M. de Gayanfjos,
la

fol. 51)

en parlant d'un scheikh de

Mecque: ^^w^

sM
vu

cLwiil

^\jiy^\ {jju

Lg-wwJLj (jl^ ijl h^v.JL'b

))Je l'avais

alors,

revtu d'une djobbah blanche

et courte, faite

de coton,

et

appele |jLiaxiJ, qu'il portait quelquefois."


tre le

Serait-ce peut-

mot

turc

^Uli?
les

Je n'oserais l'affirmer, car cet habit


le

n'est port

que par

femmes (voyez

Dictionnaire de

Me112);

ninski, et la
et d'ailleurs

DescripUon de l'Egypte^ tom, XVIII, pag.


il

me

paratrait

assez tonnant de

trouver dj

des mots turcs,

employs

la

Mecque, dans
sicles

le

XIV

sicle

de notre re, peu prs deux


ce pays par les

avant

la

conqute de

Othomans.

Ce mot manque dans

le

Dictionnaire.

En Espagne, une

espce de coiffure portait ce

nom,

car Pe-

dro de Alcala {Vocabulariu Espanol Arahigo)^ aprs avoir expliqu vlo


toca de

muger par j.^^,

dit vlo assi Jia*co,

au pluriel JtbL.

Ce mot manque dans


sorte

le

Dictionnaire

comme

dsignant une

de coiffure.
43

338

^LsXi
dit

Coppin(Ze Bouclier de l'Europe^ pag. 220)


le

en dcrivant d'un

costume des dames du Caire: wLeur

tte est couverte

)\fi,ngean

qui est une sorte de couvrechef de carton d'un pied


la

de haut dor ou peint selon

condition des personnes, et


il

quelquefois couvert de feuilles d'argent, au haut de la tte


))sort

de dessous

le

couvrechef une partie d'un mouchoir qui


le front et
ihid.^

descend

jusque sur

cache tous leurs cheveux par

))devant."

(Voyez aussi

pag. 248).

J'avoue que je n'ai pas trouv ailleurs, soit dans

un auteur

arabe, soit dans un voyageur europen, le mot

^LsUi emsi

ploy en ce sens.
et
si

Cependant Coppin

est

un voyageur
il

exact

respectable, que, quoique peu connu,

mrite bien plus

de confiance, que plusieurs voyageurs modernes qui jouissent


d'une grande rputation. D'ailleurs,
probable, qu'on
bonnet.
ait
il

n'est pas

du

tout

imde

donn de nom de
est

^LsUi

une

sorte

Le ^Ls\Ii

une
I,

tasse

caf (comparez
si

31.

Lane,

Modem

Egyptians^ tom.

pag. 205) qui,

on

la

place le

haut en bas, ressemble assez, pour


dcrit par Coppin.

la forrne,
ici se

au couvrechef ^
,

Ce que j'avance

trouve confirm

je

pense, par

le

passage suivant de d'Arvieux {Voyage dans la


le

Palesline vers
tte [des

Grand Emir
les

pag. 211): Leur ornement de


est

dames chez
fait

Bdouins]

un bonnet

d'or ou

d'argent,

comme une manire

d'ecuelle ou de gobelet."

Je ne dis pas que d'Arvieux parle


toute probabilit, la

du

^l.s\.Ai

c'est, selon

'i^i^ qu'il a en vue; mais quand un

voyageur europen compare une espce de coiffure


belet^

un go-

ne

se peut-il pas trs-bien

que

les

Arabes aient appli-

qu

le

nom

d'une tasse une coiffure semblable?

Silveslre

de Sacy {Ckrestomathie arabe^ tom.

I,

pag. 195),

(')

Je
le

donne

ici

les

difireutes

acceptions dans lesquelles j'ai


le

reiicontr

jusqu'
lo

prsent

mol

JCyi
que
le

pendant

cours de

mes

lectures.

Elles
ce

manquent dans
mot indique,

Dictionnaire,

ainsi

les

diffrentes espces

de vtements que
1''

et

qu'on trouve dans

texte.

Le mot lilmZ dcsigtic


fol.

nnc

serinette.

Ibn-Batoutah
roi de Uelili:

{Voyages, man, de M. de Gayangos,

191

v)

dit, en parlant

du

(5*^ Jjt^ ^f tXxs


i*cXJl

(^Mf /^^^
~^

\jy^^ f***"^
uQnand
c'est

^r^*-''

*^-*"^rJ
,

ivVO

\j^y

R.^^ &jLo

la l't

du

sacriiice

on

apporte au sultan un chameau qu'il tue avec une lance, appele [en persan] nizeh,
aprs
avoir mis une serviette sur
fol.

ses

habits, pour

que

le

sang ne les sonijie pas."

Ailleurs (man.,

146

r") le

mme voyageur

dit, en parlant des Bulgares

du Volga:
^cJ't?^

iajN 4X5 j^.yS"

v'^

'Sy^^ |*-^t
le

^tLSjO

y^ ^^.^LJt

^y^
roudji
lit

2U0*^ L2.AA
,

Alors vient

grand cuyer tranchant qu'ils nomment 6a-

revtu d'habits de soie, sur lesquels est attache une serviette de soie."
I,

On

dans les 3Iillc et ne Nuits (d. 3Iacnaghten, tom.

pag. 678).

sUai/J H_.m

-J^f ..WO Sjyi ane

table, couverte d'une serviette de soie."

Les esclaves portaient ordinairement une serviette,


matre prenait son diuer. (Comparez
les

jUC*^;

la ceinture

lorsque le

Mille

et

une

IWiils, d. Ilabicht, tom. 111, pag.

300). De nos jours chacun se sert d'une


(SI.

itbj ou
pag, 212).

serviette [nupkin) pendant le dhicr.

Lane,

Modem
>

Es^yptians, tom.

I,

En Egypte on emploie aujourd'hui


que Burckhardt [Arah. Proavec de (beaux) bords, et rieu
et

le

proverbe
11

^^

aCC^Vj Lo

^jA^^ Riojjj
serviette

vcrbs,

482) traduit de cette manire: unc


:

>>dessous," Burckhardt ajoute

Ce proverbe

signilie:

beaucoup de bruit

peu de besogne

)t[Ptiffwithout realilij).

On

place souvent les prsents qu'on oU're aux gens d'une condition

leve, sur une planche ou assiette, et on les couvre de serviettes ou mouchoirs, joliment brods

ip(aU5J)."

Le

mot

iJO^
le

dsigne

un drap de
(pag.

lit.

On

lit

dans

le

Voyago

dans

ia

Palestine vers
toile et

Grand Emir

18) de d'Arvicux:

un autre grand

drap de
vir
(\o.

de

lin

rafi

de bleu et de blanc qu'ils appellent Fotta, devoit scrlit

drap de dessous."

Or, on

dans l'Histoire d'Abou-'l-hasan

le

bouifon

qui

43 *

.340

Lb^
par M. Freyla{j, a dj donn quelques dtails in-

cit aussi

tressants sur ce mot.

Le mot

'ihyi,

d'ori{jinc indienne,

suivant les scoliasles et

les lexicog^raphes

arabes, servait orig'inairement dsigner une

sorte d'toffe, apporte de l'Inde; mais, dans la suite,

on

l'a

appliqu diverses espces de vtements qui, sans doute, taient


faites

dans l'origine de celle

toffe.

Il

dsigne donc 1 une

espce

de caleon ^ ou plutt une pice d'toffe que ceux des


le

Jfrabes qui ne portent pas

caleon proprement dit, emploient

pour

se couvrir les parties naturelles et les cuisses ;

un pag7ie.

On

lit

dans un

passage de l'ouvrage de Hariri

[Makamat^ pag.

254), dj cit par de Sacy:

xiaj^

idx^\, c'est--dire, suiil

Yant

le

scoliaste,
les

il

portait une petite /ow^a/i dont

s'tait

envelopp

cuisses, et

dont

il

avait attach

un bout

sa

ceinture, en le faisant passer entre ses cuisses.

Ibn-Batoutah
v") dit

[Foyages, man. de M. de Gayangos,


lant des habitants de

fol.

106
tis.

en par-

Magadoxo (t^jju)):

Lbi

*^yj^^
que
l'on

))

Leurs "vtements consistent en une fout a h de

filoselle
ils

))attache sa

ceinture au lieu de caleon, car

ne connais-

se

trouve dans l'dition, donne par Habitlit, des Mille et vue


l'eignant

Nuits (tom. IV, pag.


le

171) nue cet liomme, en


foutali de soie
les
raorts
(

de

mourir, enjoint
i^v.*"*^*-^)-

sa

femaje de
couvrait

couvrir d'une

Jy,2>. ^Jba.i

i,^^

0"

donc ancienneuienl
semble rsulter

d'une foutah, c'est-a-dlre, je pense, d'un drap de


II,

lit. Il

d'une note de M. Lane (tom.

pag.

378

n 17) sur ce passage, que cette couluaie

ne

se

pratique plus aujonrd'liui.


)jC*.h s'est form le verbe

Pu mot
(d.

Jyi'

On trouve dans

les

Mille

et

une Nuits
^^
2ils

Marnaghien,

lom.

II,

pag.

46;:
la

fi.>^\ ^J>

^yS^

2dxu;

yi

.^../JCiXJw

Kii^^'yjO I1 lui mit,

ceinture, une serviette de soie, broche d'or."

sent pas ce dernier vtement."


leurs, en parlant
Lb-5

Le

mme

voyag-eur dit ail-

du

roi

de Hinaur

(n-JL^o)

dans l'Inde: Juiaj.

idxw.

^i.

Au

rapport de Sliaw [Reizen door


I, pa^j.

Barba-

rijcn en hct Ooslen^ tom.


les

324), dj cit par de Sacy,

femmes en Barbarie
elles, et lient,

lent leurs caleons,

quand

elles sont

chez

autour des hanches, une pice d'toffe qui,

tant en Barbarie qu'au Levant, porte le

nom Ae foutah.

Ces

foulahs taient

faites

de diffrentes

sortes d'toffes, car je lis


fol.

dans

l'article

d'Ibn-Baloutah (man.

259

v)

sur Sumatra:

I>^"JL

J^

Jo^t-wJt

\jOyS.

L^AX- 's!yi

))Il

prit

de

la

ser-

Mviette {vois foulahs: la premire

en soie pure,
soie et lin;

la

deuxime

en
))jc

soie et coton, et la troisime

en

alors

me

revtis d'une

de ces foula/is, au lieu d'un caleon,

seloii leur

coutume."

Dans l'ouvrage,

intitul

^ynt j4kberi

(man. pers. 1398)


les brocarts.

l'toffe,

appele aLbj, est compte parmi

Les foula/is du Jmen semblent avoir t fameulit

ses;

du moins on
I,

dans

les

3Ii/le et

une Nuits

(d.

Mac^:>;olii

naghten, tom.
LgJLj.l*w
))leva

pag. 300): cjtXi>t^

Jl^ J^ ^^U-t
La jeune

cjj.^.

L^V*

^~S^^5

^'-^ ^*.i
la

fille

se
la

lentement, prit une /oM/a/4 de


son caleon."*

fabrique du Jmen,

;)dou