Stuart Hall - A Identidade em Questo ("Identidade Cultural na Ps-modernidade" - p.

07-22) - trs concepes de identidade - o carter da mudana na modernidade tardia - o que est em jogo na questo das identidades

ap. !) A identidade em "uesto A questo da identidade est sendo extensamente discutida na teoria social. Em essncia, o argumento o seguinte: as el!as identidades, que por tanto tempo esta"ili#aram o mundo social, esto em decl$nio, %a#endo surgir no as identidades e %ragmentando o indi $duo moderno, at aqui isto como um sujeito uni%icado. A assim c!amada &crise de identidade& ista como parte de um processo mais amplo de mudana, que est deslocando as estruturas e processos centrais das sociedades modernas e a"alando os quadros de re%erncia que da am aos indi $duos uma ancoragem est el no mundo social. ' prop(sito deste li ro explorar algumas das questes so"re a identidade cultural na modernidade tardia e a aliar se existe uma &crise de identidade&, em que consiste essa crise e em que direo ela est indo. ' li ro se olta para questes como: )ue pretendemos di#er com &crise de identidade&* )ue acontecimentos recentes nas sociedades modernas precipitam essa crise* )ue %ormas ela toma* )uais so suas conseq+ncias potenciais* A primeira parte do li ro ,-caps. .-/-0 lida com mudanas nos conceitos de identidade e de sujeito. A segunda parte ,-caps. 1-2-0 desen ol e esse argumento com relao a -identidades culturais- - aqueles aspectos de nossas identidades que surgem de nosso &pertencimento& a culturas tnicas, raciais, ling+$sticas, religiosas e, acima de tudo, nacionais. Este li ro escrito a partir de uma posio "asicamente simptica 3 a%irmao de que as identidades modernas esto sendo &descentradas&, isto , deslocadas ou %ragmentadas. 4eu prop(sito o de explorar esta a%irmao, er o que ela implica, quali%ic-la e discutir quais podem ser suas pro eis conseq+ncias. Ao desen ol er o argumento, introdu#o certas complexidades e examino alguns aspectos contradit(rios que a noo de &descentrao&, em sua %orma mais simpli%icada, desconsidera. 5onseq+entemente, as %ormulaes deste li ro so pro is(rias e a"ertas 3 contestao. A opinio dentro da comunidade sociol(gica est ainda pro%undamente di idida quanto a esses assuntos. As tendncias so demasiadamente recentes e am"$guas. ' pr(prio conceito com o qual estamos lidando, &identidade&, demasiadamente complexo, muito pouco desen ol ido e muito pouco compreendido na cincia social contempor6nea para ser de%initi amente posto 3 pro a. 5omo ocorre com muitos outros %en7menos sociais, imposs$ el o%erecer a%irmaes conclusi as ou %a#er

julgamentos seguros so"re as alegaes e proposies te(ricas que esto sendo apresentadas. 8e e-se ter isso em mente ao se ler o restante do li ro. 9ara aqueles:as te(ricos:as que acreditam que as identidades modernas esto entrando em colapso, o argumento se desen ol e da seguinte %orma. ;m tipo di%erente de mudana estrutural est trans%ormando as sociedades modernas no %inal do sculo <<. =sso est %ragmentando as paisagens culturais de classe, gnero, sexualidade, etnia, raa e nacionalidade, que, no passado, nos tin!am %ornecido s(lidas locali#aes como indi $duos sociais. Estas trans%ormaes esto tam"m mudando nossas identidades pessoais, a"alando a idia que temos de n(s pr(prios como sujeitos integrados. Esta perda de um &sentido de si& est el c!amada, algumas e#es, de deslocamento ou descentrao do sujeito. Esse duplo deslocamento - descentrao dos indi $duos tanto de seu lugar no mundo social e cultural quanto de si mesmos - constitui uma &crise de identidade& para o indi $duo. 5omo o"ser a o cr$tico cultural >o"ena ?ercer, &a identidade somente se torna uma questo quando est em crise, quando algo que se supe como %ixo, coerente e est el deslocado pela experincia da d@ ida e da incerte#a& ,?ercer, .AAB, p.C10. Esses processos de mudana, tomados em conjunto, representam um processo de trans%ormao to %undamental e a"rangente que somos compelidos a perguntar se no a pr(pria modernidade que est sendo trans%ormada. Este li ro acrescenta uma no a dimenso a esse argumento: a a%irmao de que naquilo que descrito, algumas e#es, como nosso mundo p(s-moderno, n(s somos tam"m &p(s& relati amente a qualquer concepo essencialista ou %ixa de identidade - algo que, desde o =luminismo, se supe de%inir o pr(prio n@cleo ou essncia de nosso ser e %undamentar nossa existncia como sujeitos !umanos. A %im de explorar essa a%irmao, de o examinar primeiramente as de%inies de identidade e o carter da mudana na modernidade tardia. a) tr#s on ep$%es de identidade di%erentes 9ara os prop(sitos desta exposio, distinguirei trs concepes muito de identidade, a sa"er, as concepes de identidade do:

a0sujeito do =luminismo, "0sujeito sociol(gico e c0sujeito p(s-moderno. ' sujeito do =luminismo esta a "aseado numa concepo da pessoa !umana como um indi $duo totalmente centrado, uni%icado, dotado das capacidades de ra#o, de conscincia e de ao, cujo &centro& consistia num n@cleo interior, que emergia pela primeira e# quando o sujeito nascia e com ele se desen ol ia, ainda que permanecendo essencialmente o mesmo - cont$nuo ou &idntico& a ele - ao longo da existncia do indi $duo. ' centro essencial do eu era a identidade de uma pessoa. 8irei mais so"re isto em seguida, mas pode-se er que essa era uma concepo muito &indi idualista& do sujeito e de sua identidade ,na erdade, a identidade -dele-: j que o

sujeito do =luminismo era usualmente descrito como masculino0. A noo de sujeito sociol(gico re%letia a crescente complexidade do mundo moderno e a conscincia de que este n@cleo interior do sujeito no era aut7nomo e auto-su%iciente, mas era %ormado na relao com &outras pessoas importantes para ele&, que media am para o sujeito os alores, sentidos e s$m"olos - a cultura - dos mundos que ele:ela !a"ita a, D.E. ?ead, 5.E. 5ooleF e os interacionistas sim"(licos so as %iguras-c!a e na sociologia que ela"oraram esta concepo &interati a& da identidade e do eu. 8e acordo com essa iso, que se tornou a concepo sociol(gica clssica da questo, a identidade %ormada na &interao& entre o eu e a sociedade. ' sujeito ainda tem um n@cleo ou essncia interior que o &eu real&, mas este %ormado e modi%icado num dilogo cont$nuo com os mundos culturais &exteriores& e as identidades que esses mundos o%erecem. A identidade, nessa concepo sociol(gica, preenc!e o espao entre o &interior& e o &exterior& - entre o mundo pessoal e o mundo p@"lico. ' %ato de que projetamos a &n(s pr(prios& nessas identidades culturais, ao mesmo tempo que internali#amos seus signi%icados e alores, tornando-os &parte de n(s& contri"ui para alin!ar nossos sentimentos su"jeti os com os lugares o"jeti os que ocupamos no mundo social e cultural. A identidade, ento, costura ,ou, para usar uma met%ora mdica, &sutura&0 o sujeito 3 estrutura. Esta"ili#a tanto os sujeitos quanto os mundos culturais que eles !a"itam, tornando am"os reciprocamente mais uni%icados e predi#$ eis. Argumenta-se, entretanto, que so exatamente essas coisas que agora esto &mudando&. ' sujeito, pre iamente i ido como tendo uma identidade uni%icada e est el, est se tornando %ragmentadoG composto no de uma @nica, mas de rias identidades, algumas e#es contradit(rias ou no-resol idas. 5orrespondentemente, as identidades, que compun!am as paisagens sociais &l %ora& e que assegura am nossa con%ormidade su"jeti a com as &necessidades& o"jeti as da cultura, esto entrando em colapso, como resultado de mudanas estruturais e institucionais. ' pr(prio processo de identi%icao, atra s do qual nos projetamos em nossas identidades culturais, tornou-se mais pro is(rio, ari el e pro"lemtico. Esse processo produ# o sujeito p(s-moderno, conceptuali#ado como no tendo uma identidade %ixa, essencial ou permanente. A identidade torna-se uma &cele"rao m( el&: %ormada e trans%ormada continuamente em relao 3s %ormas pelas quais somos representados ou interpelados nos sistemas culturais que nos rodeiam ,Eall, .AHI0. J de%inida !istoricamente, e no "iologicamente. ' sujeito assume identidades di%erentes em di%erentes momentos, identidades que no so uni%icadas ao redor de um &eu& coerente. 8entro de n(s ! identidades contradit(rias, empurrando em di%erentes direes, de tal modo que nossas identi%icaes esto sendo continuamente deslocadas. 4e sentimos que temos uma identidade uni%icada desde o nascimento at a morte apenas porque constru$mos uma c7moda est(ria so"re n(s mesmos ou uma con%ortadora &narrati a do eu& , eja Eall, .AAB0. A identidade plenamente identi%icada, completa, segura e coerente uma %antasia. Ao in s disso, 3 medida em que os sistemas de signi%icao e representao cultural se multiplicam, somos con%rontados por uma multiplicidade desconcertante e cam"iante de identidades poss$ eis, com cada uma das quais poder$amos nos identi%icar - ao menos temporariamente. 8e e-se ter em mente que as trs concepes de sujeito acima so, em alguma medida, simpli%icaes. Ko desen ol imento do argumento, elas se tornaro mais complexas e

quali%icadas. Ko o"stante, elas se prestam como pontos de apoio para desen ol er o argumento central deste li ro. &) o ar'ter da mudan$a na modernidade tardia ;m outro aspecto desta questo da identidade est relacionado ao carter da mudana na modernidade tardiaG em particular, ao processo de mudana con!ecido como &glo"ali#ao& e seu impacto so"re a identidade cultural. Em essncia, o argumento que a mudana na modernidade tardia tem um carter muito espec$%ico. 5omo ?arx disse so"re a modernidade: o permanente re olucionar da produo, o a"alar ininterrupto de todas as condies sociais, a incerte#a e o mo imento eternos... Lodas as relaes %ixas e congeladas, com seu cortejo de etustas representaes e concepes, so dissol idas, todas as relaes recm-%ormadas en el!ecem antes de poderem ossi%icar-se. Ludo que s(lido se desmanc!a no ar... ,?arx e Engels, .AI1, p. IB0 As sociedades modernas so, portanto, por de%inio, sociedades de mudana constante, rpida e permanente. Esta a principal distino entre as sociedades &tradicionais& e as &modernas&. Ant!onF Diddens argumenta que: nas sociedades tradicionais, o passado enerado e os s$m"olos so alori#ados porque contm e perpetuam a experincia de geraes. A tradio um meio de lidar com o tempo e o espao, inserindo qualquer ati idade ou experincia particular na continuidade do passado, presente e %uturo, os quais, por sua e#, so estruturados por prticas sociais recorrentes ,Diddens, .AAB, pp. 1I-H0. A modernidade, em contraste, no de%inida apenas como a experincia de con i ncia com a mudana rpida, a"rangente e cont$nua, mas uma %orma altamente re%lexi a de ida, na qual: as prticas sociais so constantemente examinadas e re%ormadas 3 lu# das in%ormaes rece"idas so"re aquelas pr(prias prticas, alterando, assim, constituti amente, seu carter ,i"id., pp. 1I-H0 Diddens cita, em particular, o ritmo e o alcance da mudana - &3 medida em que reas di%erentes do glo"o so opostas em interconexo umas com as outras, ondas de trans%ormao social atingem irtualmente toda a super%$cie da terra& - e a nature#a das instituies modernas ,Diddens, .AAB, p. 20. Essas @ltimas ou so radicalmente no as, em comparao com as sociedades tradicionais ,por exemplo, o estado-nao ou a mercantili#ao de produtos e tra"al!o assalariado0, ou tm uma enganosa continuidade com as %ormas anteriores ,por exemplo, a cidade0, mas so organi#ados em torno de princ$pios "astante di%erentes. ?ais importantes so as trans%ormaes do tempo e do espao e o que ele c!ama de &desalojamento do sistema social& - a &extrao& das relaes sociais dos contextos locais de interao e sua reestruturao ao

longo de escalas inde%inidas de espao-tempo&,i"id., p. /.0. Meremos todos esses temas mais adiante. Entretanto, o ponto geral que gostaria de en%ati#ar o das -descontinuidades-: 's modos de ida colocados em ao pela modernidade nos li raram, de uma %orma "astante indita, de todos os tipos tradicionais de ordem social. Lanto em extenso, quanto em intensidade, as trans%ormaes en ol idas na modernidade so mais pro%undas do que a maioria das mudanas caracter$sticas dos per$odos anteriores. Ko plano da extenso, elas ser iram para esta"elecer %ormas de interconexo social que co"rem o glo"oG em termos de intensidade, elas alteram algumas das caracter$sticas mais $ntimas e pessoais de nossa existncia cotidiana ,Diddens, .AAB, p. /.0. 8a id Ear eF %ala da modernidade como implicando no apenas &um rompimento impiedoso com toda e qualquer condio precedente&, mas como caracteri#ada por um processo sem-%im de rupturas e %ragmentaes internas no seu pr(prio interior& ,.AHA, p../0. Ernest Naclau ,.AAB0 usa o conceito de &deslocamento&. ;ma estrutura deslocada aquela cujo centro deslocado, no sendo su"stitu$do por outro, mas por &uma pluralidade de centros de poder&. As sociedades modernas, argumenta Naclau, no tm nen!um centro, nen!um princ$pio articulador ou organi#ador @nico e no se desen ol em de acordo com o desdo"ramento de uma @nica &causa& ou &lei&. A sociedade no , como os soci(logos pensaram muitas e#es, um todo uni%icado e "em delimitado, uma totalidade, produ#indo-se atra s de mudanas e olucionrias a partir de si mesma, como o desen ol imento de uma %lor a partir de seu "ul"o. Ela est constantemente sendo &descentrada& ou deslocada por %oras de si mesma. As sociedades da modernidade tardia, argumenta ele, so caracteri#adas pela &di%erena&G elas so atra essadas por di%erentes di ises e antagonismos sociais que produ#em uma ariedade de di%erentes &posies de sujeito& - isto , identidades - para os indi $duos. 4e tais sociedades no se desintegram totalmente no porque elas so uni%icadas, mas porque seus di%erentes elementos e identidades podem, so" certas circunst6ncias, ser conjuntamente articulados. ?as essa articulao sempre parcial: a estrutura da identidade permanece a"erta. 4em isso, argumenta Naclau, no !a eria nen!uma !ist(ria. Esta uma concepo de identidade muito di%erente e muito mais pertur"adora e pro is(ria do que as duas anteriores. Entretanto, argumenta Naclau, isso no de eria nos desencorajar: o deslocamento tem caracter$sticas positi as. Ele desarticula as identidades est eis do passado, mas tam"m a"re a possi"ilidade de no as articulaes: a criao de no as identidades, a produo de no os sujeitos e o que ele c!ama de &recomposio da estrutura em torno de pontos nodais particulares de articulao& ,Naclau, .AAB, p.CB0. Diddens, Ear eF e Naclau o%erecem leituras um tanto di%erentes da nature#a da mudana do mundo p(s-moderno, mas suas n%ases na descontinuidade, na %ragmentao, na ruptura e no deslocamento contm uma lin!a comum. 8e emos ter isso em mente quando discutirmos o impacto da mudana contempor6nea con!ecida como &glo"ali#ao&. ) o "ue est' em (o)o na "uesto das identidades

At aqui os argumentos parecem "astante a"stratos. 9ara dar alguma idia de como eles se aplicam a uma situao concreta e do que est &em jogo& nessas contestadas de%inies de identidade e mudana, amos tomar um exemplo que ilustra as conseq+ncias -pol$ticas- da %ragmentao ou &plurali#ao& de identidades. Em .AA., o ento presidente americano, Ous!, ansioso por restaurar uma maioria conser adora na 4uprema 5orte americana, encamin!ou a indicao de 5larence L!omas, um jui# negro de ises pol$ticas conser adoras. Ko julgamento de Ous!, os eleitores "rancos ,que podiam ter preconceitos em relao a um jui# negro0 pro a elmente apoiariam L!omas porque ele era conser ador em termos de legislao de igualdade de direitos, e os eleitores negros ,que ap(iam pol$ticas li"erais em questes de raa0 apoiariam L!omas porque ele era negro. Em s$ntese, o presidente esta a &jogando o jogo das identidades&. 8urante as &audincias& em torno da indicao, no 4enado, o jui# L!omas %oi acusado de assdio sexual por uma mul!er negra, Anita Eill, uma ex-colega de L!omas. As audincias causaram um esc6ndalo p@"lico e polari#aram a sociedade americana. Alguns negros apoiaram L!omas, "aseados na questo da raaG outros se opuseram a ele, tomando como "ase a questo sexual. As mul!eres negras esta am di ididas, dependendo de qual identidade pre alecia: sua identidade como negra ou sua identidade como mul!er. 's !omens negros tam"m esta am di ididos, dependendo de qual %ator pre alecia: seu sexismo ou seu li"eralismo. 's !omens "rancos esta am di ididos, dependendo, no apenas de sua pol$tica, mas da %orma como eles se identi%ica am com respeito ao racismo e ao sexismo. As mul!eres conser adoras "rancas apoia am L!omas, no apenas com "ase em sua inclinao pol$tica, mas tam"m por causa de sua oposio ao %eminismo. As %eministas "rancas, que %req+entemente tin!am posies mais progressistas na questo da raa, se opun!am a L!omas tendo como "ase a questo sexual. E, uma e# que o jui# L!omas era um mem"ro da elite judiciria e Anita Eill, na poca do alegado incidente, uma %uncionria su"alterna, esta am em jogo, nesses argumentos, tam"m questes de classe social. A questo da culpa ou da inocncia do jui# L!omas no est em discusso aquiG o que est em discusso o &jogo de identidades& e suas conseq+ncias pol$ticas. 5onsideremos os seguintes elementos: . As identidades eram contradit(rias. Elas se cru#a am ou se &desloca am& mutuamente. . As contradies atua am tanto &%ora&, na sociedade, atra essando grupos pol$ticos esta"elecidos, -quanto- &dentro& da ca"ea de cada indi $duo. . Ken!uma identidade singular - por exemplo, de classe social - podia alin!ar todas as di%erentes identidades com uma &identidade mestra&, @nica, a"rangente, na qual se pudesse, de %orma segura, "asear uma pol$tica. As pessoas no identi%icam mais seus interesses sociais exclusi amente em termos de classeG a classe no pode ser ir como um dispositi o discursi o ou uma categoria mo"ili#adora atra s da qual todos os ariados interesses e todas as ariadas identidades das pessoas possam ser reconciliadas e representadas. . 8e %orma crescente, as paisagens pol$ticas do mundo moderno so %raturadas dessa %orma por identi%icaes ri ais e deslocantes - ad indas, especialmente, da eroso da &identidade mestra& da classe e da emergncia de no as identidades,

pertencentes 3 no a "ase pol$tica de%inida pelos no os mo imentos sociais: o %eminismo, as lutas negras, os mo imentos de li"ertao nacional, os mo imentos antinucleares e ecol(gicos ,?ercer, .AAB0. . ;ma e# que a identidade muda de acordo com a %orma como o sujeito interpelado ou representado, a identi%icao no automtica, mas pode ser gan!ada ou perdida. Ela tornou-se politi#ada. Esse processo , 3s e#es, descrito como constituindo uma mudana de uma pol$tica de identidade ,de classe0 para uma pol$tica de -di%erena-. 9osso agora esquemati#ar, de %orma "re e, o restante do li ro. Em primeiro lugar, ou examinar, de uma %orma um pouco mais pro%unda, como o conceito de identidade mudou: do conceito ligado ao sujeito do =luminismo para o conceito sociol(gico e, depois, para o do sujeito &p(s-moderno&. Em seguida, o li ro explorar aquele aspecto da identidade cultural moderna que %ormado atra s do pertencimento a uma cultura -nacional- e como os processos de mudana - uma mudana que e%etua um deslocamento - compreendidos no conceito de &glo"ali#ao& esto a%etando isso.