Idealismo. Corriente filosfica opuesta al materialismo en el modo de resolver la Cuestin fundamental de la Filosofa.

Segn el idealismo, lo espiritual, lo inmaterial posee carcter primario, y lo material, carcter secundario; ello lo aproxima a las tesis de la religin sobre la naturale a finita del mundo en el tiempo y en el espacio y sobre su creacin por !ios. "l idealismo ve la conciencia al margen de la naturale a, con lo #ue mistifica inevitablemente la conciencia $umana y el proceso del conocimiento; por regla general, propugna el escepticismo y el agnosticismo. "l idealismo consecuente contrapone al determinismo materialista el punto de vista teolgico %&eologa'. (os filsofos burgueses emplean el t)rmino idealismo en muc$os sentidos, pero la corriente en s es considerada como aut)nticamente filosfica. "l marxismo*leninismo demuestra la inconsistencia del punto de vista idealista; sin embargo, frente al materialismo metafsico y vulgar, #ue considera el idealismo tan solo como un absurdo y un despropsito, subraya la existencia de races gnoseolgicas en cual#uier forma concreta de idealismo. "l desarrollo del pensar terico $ace #ue la posibilidad del idealismo *separacin de los conceptos respecto a su ob+etos* se de ya en la abstraccin ms elemental. !ic$a posibilidad se convierte en realidad solo en las condiciones de una sociedad de clases, donde el idealismo surge como prolongacin, revestida de forma cientfica, de las fantsticas representaciones mitolgicas y religiosas. ,or sus races sociales, el idealismo, en oposicin al materialismo, suele aparecer como concepcin del mundo de las capas y clases conservadoras y reaccionarias no interesadas en #ue se refle+e con fidelidad el ser, ni en #ue se desarrollen las fuer as productivas y se reestructuren radicalmente las relaciones sociales.

Definicin Fue (eibni #uien emple el t)rmino idealista al referirse a ,latn y a otros autores para #uienes la realidad es la forma o la idea. "stos autores idealistas o formalistas sostienen doctrinas diferentes de las ya propuestas por otros autores, como, por e+emplo, "picuro, calificado de materialista. (a filosofa idealista de la )poca moderna se funda igualmente en las ideas, aun#ue el significado moderno de la idea no siempre es igual al del platonismo, pero no podemos separarlo de su sentido antiguo. -lgunos autores consideran #ue es un error atribuir a ,latn la paternidad del idealismo, ya #ue aun#ue en ,latn $ay una teora de las ideas, es un idealismo exageradamente realista. "l idealismo como doctrina se contrapone al realismo y reduce lo #ue podemos percibir por medio de los sentidos y #ue es accesible al mero pensamiento, ya #ue para esta corriente lo #ue an no puede verse, puede ser comprendido. ."l idealismo pretende reducir el mundo a una actividad del espritu... pretende identificar lo real con lo racional, el ob+eto con el su+eto o conciencia.. Representantes Platn /aci en -tenas en 012 a.C., de familia noble, perteneciente a la ms alta aristocracia. Su nombre propio era -ristocles. 3ecibi una excelente educacin, como corresponda a su alta categora social. &ambi)n estudi matemticas y msica, cultiv igualmente la poesa.

3ecibi sus primeras lecciones de Cratilo y luego de Scrates. Su m)todo filosfico es la dial)ctica. 4uri al cumplir 51 a6os, en el 708 a.C., siendo enterrado en el +ardn de la -cademia. Obras .(os !ilogos., .Critn., .Fedn., .Fedro., .9orgias., ."l :an#uete., .(a 3epblica., entre muc$as otras. Pensamiento ,latn toma el m)todo de Scrates, complementndolo muy pronto en doble sentido. ,ara ,latn .sobre las cosas nascentes y perecederas tenemos conocimiento sensible, opinin; de lo #ue es, de la realidad consistente, podemos alcan ar conocimiento inteligible, ciencia. "n el rea de la ciencia $ay dos grados de conocimiento; "l ra onamiento o ra n, #ue tiene por ob+eto los seres matemticos, los nmeros #ue, aun#ue universales, se concretan y reali an en los seres particulares, y el conocimiento filosfico o inteligencia, #ue mediante la dial)ctica, asciende a la contemplacin intuitiva de las ideas, es decir, de las esencias absolutas o realidades incondicionadas.. "n realidad, resulta bastante difcil explicar el pensamiento de ,latn de acuerdo al concepto comn de filosofa. ,latn busca dar respuesta a un gran con+unto de problemas #ue ya venan siendo planteados desde los presocrticos, pero #ue al ser iluminados con su genio ad#uieren un sentido nuevo y ms profundo. ,ara )l la filosofa es una empresa en la cual entra en +uego el destino ltimo del $ombre, ligada con la virtud. ,latn .propende ms bien a afirmar #ue el $ombre puede conocer verdaderamente, y trata ante todo de averiguar cul sea el ob+eto genuino del conocimiento.. ,latn $ered de Scrates, su maestro, la conviccin de #ue es posible el conocimiento, entendiendo )ste como un conocimiento ob+etivo y universalmente vlido. "n su obra ."l &eeteto. el m)todo de ,latn consiste en procurar dial)cticamente una clara exposicin de la teora del conocimiento. Sin duda alguna todo el pensamiento de ,latn, al igual #ue toda su vida, gira en torno a un fuerte esfuer o, $acia lo absoluto y trascendente. .,ara ,latn el ob+eto del verdadero conocimiento $a de ser estable y permanente, fi+o, susceptible de definicin clara y cientfica.. . Clases Idealismo Absoluto (o #ue la teora de la ciencia pretende $acer es desarrollar el sistema de las formas necesarias de representar y conocer, #ueriendo ser as, una filosofa primera u ontologa fundamental. - eso era lo #ue en definitiva #uera llegar <ant, con su deduccin trascendental de los conceptos puros del entendimiento. "n cierta forma Fic$te se ubica en ese punto del pensamiento de <ant, #ue de $ec$o #uiere completar, .ya #ue a su +uicio <ant se $a #uedado a medio camino.. Segn <ant, Fic$te, $a tomado las categoras de la experiencia, y #ue de ninguna manera podr demostrar #ue dic$as categoras forman .el sistema de las formas necesarias del obrar. y #ue son nicamente manera de inteligencia pura. (o #ue expresa Fic$te es algo exacto.

"n Fic$te el espritu lo es todo. /os encontramos as con la premisa fundamental del idealismo absoluto, una definida filosofa del espritu; .(o absoluto es la idea universal y nica #ue, +u gando y discerniendo, se especifica en el sistema de las ideas particulares.. =dealismo -bsoluto es pensar, ser y verdad, todo es parecido con el espritu. "n >egel este idealismo es expuesto diciendo #ue todo proviene de la =dea y de su devenir. Idealismo Subjetivo "l punto de partida lo constituye el =dealismo de <ant; pero es el <ant de la 3a n ,rctica el #ue se revela a Fic$te como el verdadero <ant. /o le interesa a Fic$te el ser y el cosmos, ya #ue <ant vio en el $ombre el valor absoluto. "l $ombre lo es todo. "l ?@ de Fic$te es la fuente originaria de todo ser csmico. "l =dealismo de <ant era un idealismo crtico, para Fic$te era tra ar unas fronteras para el ?@ cognoscitivo y volitivo donde no $ay lmites; por esto llamamos sub+etivo a este idealismo #ue reduce al su+eto todas y cada una de las cosas, #ue lo es todo. <ant vio en el $ombre un valor absoluto, pero para )l $abra algo ms #ue el $ombre, a$ora el $ombre lo es todo. ."l ?o de Fic$te es la fuente originaria de todo el ser csmico.. Idealismo Objetivo Sc$elling descubre tras el ser, el espritu, como aut)ntico ser y fuente del devenir. ,ero siendo este espritu independiente de nuestro .?o.. "s de esta forma #ue llegamos al idealismo ob+etivo, expuesto principalmente por Sc$elling. Sc$elling parti del yo infinito de Fic$te y de la sustancia Spinociana para armoni arlos con su yo -bsoluto, dando origen al principio de infinitud ob+etiva. (a proposicin de la cual parte toda ciencia es; .?o soy yo.. /o $ay su+eto sin ob+eto ni ob+eto sin su+eto y su enlace es la representacin, pues el yo absoluto debe ser pensado. "l papel principal de la filosofa es resolver el problema de la existencia del mundo, y este slo se resuelve teniendo en cuenta la identidad entre su+eto y ob+eto cuya distincin debe trascender el absoluto. Idealismo Trascendental "n el apriorismo de la forma vio <ant el carcter revolucionario de su filosofa. >asta a$ora se admiti #ue todo nuestro conocimiento tena #ue regirse por los ob+etos; <ant invierte los t)rminos estableciendo #ue los ob+etos se $an de regir por nuestro conocimiento. "sto es lo #ue en <ant se conoce como su giro copernicano. -dems de fundar la matemtica como ciencia, la "st)tica trascendental tiene otra consecuencia importantsima para <ant; A$emos probado suficientemente #ue todo lo #ue es intuido en el espacio o en el tiempo, esto es, todos los ob+etos de una experiencia posible para nosotros, no es otra cosa #ue fenmenos, es decir, simples representaciones #ue %...' no tienen fuera de nuestro pensamiento existencia fundada en sB %Cfr. Crtica del Cuicio'. (o #ue #uiere decir <ant es lo siguiente; slo podemos conocer las cosas en la medida en #ue estn sometidas a las formas de nuestra sensibilidad, y puesto #ue el espacio y el tiempo no son propiedades reales de las cosas sino algo puesto por el su+eto, es evidente #ue no podemos conocer +ams las cosas tal como son en s mismas, sino slo las cosas tal como nos aparecen. - lo #ue aparece al su+eto, <ant la llama .fenmeno., y a la cosa en s, .nomeno.. Dsando esta terminologa, podemos resumir lo #ue venimos diciendo; no podemos conocer el nomeno, sino slo los fenmenos. (as cosas en s, precisamente por#ue son en s y no en nosotros, son incognoscibles.

- esta doctrina, segn la cual conocemos todos los fenmenos como simples representaciones y no como cosas en s mismas, <ant le da el nombre de .idealismo trascendental.. Actualidad >oy el idealismo est muy desvirtuado, por#ue con el avance de las ciencias y de la t)cnica en general, gana muc$o ms terreno lo #ue pueda demostrarse, lo tangible y matemtico, incluso se utili a el t)rmino idealista de manera peyorativa, dndole una connotacin de lo #ue es ilgico, e imposible de reali arse. "l idealismo como un m)todo cientfico es muy cuestionado en la actualidad, por#ue )ste admite #ue lo #ue no puede verse puede ser comprendido; pero para el $ombre de $oy lo #ue rige es .ver para creer., .ver para entender.. (a idea sigue siendo una parte muy importante dentro de todas las ciencias, #ue es aceptada y colocada como importante, incluso fundamental, el problema radica en cmo pasar esas ideas a sustancias tangibles, cmo ob+etivarlas sin pasar al materialismo. "l idealismo contempla #ue el materialismo reduce el conocimiento, negando la parte espiritual, intangible; para el materialismo el idealismo es un conocimiento et)reo, abstracto, difcil o imposible de ob+etivar. Siguen existiendo disciplinas filosficas, cientficas, sociales y religiosas #ue fundan su conocimiento en el idealismo, el mundo terico de estadsticas, consultas y especulaciones, estas disciplinas son cada ve menos vlidas y ms cuestionadas e ignoradas. ,odra decirse #ue el idealismo es slo un referente, una meta proyectativa, pero no un medio concreto de conocimiento y verdad. >acia el idealismo apunta el $ombre de $oy, pero sabiendo la imposibilidad de llegar $asta )ste, cifra su verdad en el realismo u otros m)todos empiristas o materialistas. Ciertamente nuestro mundo no es idealista, si bien no se desconoce en absoluto, $ay #ue admitir #ue no es la va de conocimiento #ue satisface las expectativas y bs#uedas del $ombre actual.