Contenido

Introduccin................................................................................................................................ 1 Halloween y las fiestas solares............................................................................................ 3 Los druidas .................................................................................................................................. 4 Los druidas y el murdago.................................................................................................... 5 Noche de brujas, aquelarres y sabath.............................................................................. 6

Introduccin
Franz Hartmann, al inicio de su obra: Los elementales afirma lo siguiente: La ortodoxia de la Edad Media consideraba a los ngeles, demonios o espritus humanos desencarnados, como entidades personales invisibles. Personificaron a los poderes del bien y del mal, e hicieron de ellos caricaturas y monstruos que volaban de lugar a lugar, tratando de subyugar las almas de los hombres o de sujetarlos a su poder. El gobierno de aquellos tiempos era oligrquico, y el pobre dependa de los favores del rico. El poder de la Iglesia era supremo, y los dictados del clero no toleraban la desobediencia. El servilismo y anhelo por favores personales estaban a la orden de aquel tiempo, y este estado de la mente influenci y modific necesariamente las concepciones religiosas del pueblo . El Espritu Supremo del Universo fue degradado a sus ojos como un tirano personal, y cuyo favor trataban de ganar por medio de penitencias, splicas, y por medio de la intercesin de los sacerdotes, que se supona eran sus favoritos. Todo lo que no poda ser reconciliado con las preocupaciones y opiniones existentes, era atribuido al diablo; y los horrores de la Inquisicin, las persecuciones religiosas y procesos de brujas, son bien conocidos para traerse a la memoria del lector . Es indudable que lo esotrico, lo oculto, la magia, los poderes sobrenaturales, la tergia, la, hechicera, la brujera y el pensar diferente fueron motivo de persecucin y condena similar en tiempos pasados. Afortunadamente, como lo explica el Kalki Avatar, Samael Aun Weor, en su conferencia: La libertad de hablar sobre asuntos esotricos: Estamos en una poca en que afortunadamente se puede hablar de asuntos esotricos pblicamente a la luz del da, o en las tinieblas de la noche. No ha sido siempre as, pensemos por ejemplo en la Edad Media con su famosa Inquisicin, que algunos atribuyen a Gregorio IX y otros a Santo Domingo; en todo caso, fue espantosa la Inquisicin. No quiere decir que antes no exista esoterismo, si lo hubo y muy grande. Recordemos a Cornelio Agripa, a Felipe Teofastro Paracelso, y tambin al no menos famoso Dr. Fausto, encantador y mago; estos tres ltimos fueron discpulos del muy respetable y venerable gran Maestro Abad Tritemus dicho Abad enseaba esoterismo en pleno monasterio medieval, milagrosamente no fue a parar a la hoguera, as fue de grande la horrible Inquisicin de las hogueras encendidas por la Iglesia Romana, por la Iglesia Catlica. Existi all mismo, en los monasterios el esoterismo, entonces no se poda hablar en forma pblica como lo hacemos hoy en da, quien as proceda era juzgado por hereje o brujo y quemado vivo en la plaza pblica. Se ha hablado mucho sobre la Inquisicin

y bien vale la pena repasar todas esas cosa con fines de ilustracin: Por ah se afirma que la hija de un Conde era secuestrada diariamente por gente del Aquelarre y llevada precisamente al Sabbath, esto suceda por all en el Siglo XV, fue entonces cuando la Iglesia Catlica encendi sus hogueras con furor espantoso, y miles personas acusadas de brujera eran quemadas vivas, cosa lamentable verdad? Por ah hay uno de los tantos que han escrito sobre la Inquisicin y el Santo Oficio, quienes con minuciosidad de detalles han expuesto sobre las torturas inquisitoriales; recordemos a cierto autor que deca: Como quiera que las brujas al ser echadas al agua no se hundan, flotaban porque el demonio las ayudaba, haba entonces que someterlas a otras torturas. Algunos de esos inquisidores aconsejaban que se agarrase a cualquier mujer u hombre acusado de brujera y hereja, que se amarrara al plpito con un cable, que le ataran las manos por detrs y se le soltara a fin de que quedara flotando en la cuerda; piensen Uds. lo que significa ese martirio: manos amarradas por la espalda y adems sostenidas o unidas al plpito por un cable, qu dolores tan espantosos sentira aquella vctima. Afirmaba pues el inquisidor que ese era un sistema magnfico, porque el brujo vindose en estas circunstancias, volvera por s mismo mediante su brujera y con ayuda del demonio -, a colocarse sobre el plpito y que entonces contaba, es decir, confesaba su delito. Alguno de esos escritores inquisidores deca que se levantaban las uas de los brujos o brujas, les metan clavos para que sintieran gran dolor, los llevaban a la torre del martirio o al pozo, les quemaban los pies, etc.; porque todo eso era parte de la justicia divina y humana, piensen Uds. que monstruosidad ese sadismo tan espantoso de la Inquisicin. Por ah acusaron a un pobre cura que tuvo el error de confesar que l haca 40 aos que vena efectuando la cpula sexual con una mujer demente, el buen anciano ya tena 90 aos, y as con todo y su edad fue a parar con sus huesos a la hoguera. Otro monje por ah que vena siempre acompaado por un demonio infra-invisible, y que haca aos tambin copulaba con el mismo, fue suficiente con su declaracin para ser incinerado vivo en una de esas tremendas hogueras de la Inquisicin. Entre todas las actas de fe escritas hay una en que se dice que por ah hubo un sujeto en Alemania, que andando por un prado, por un bosque, se encontr con un grupo de gentes que estaban en el Sabbath, cuando esas personas se sintieron descubiertas, obviamente, se sumergieron completamente en la 4a. vertical y desaparecieron, pero dejaron en el terreno una copa en la que figuraban distintos nombres de personas de renombrada personalidad, claro no poda ser para menos, la copa fue a dar a la Inquisicin, y las personas que figuraban en esa copa a la hoguera. Tambin se quem viva mucha gente por hereja; muchos gnsticos fueron quemados vivos, tenemos a los albigenses, fueron asesinados tambin en la hoguera; y a distintas comunidades esotricas; los templarios, juzgados tambin por hereja, brujera y perseguidos. Pero claramente, los templarios continuaron en secreto. Entre las muchas cosas que se deca en la Edad Media, figuran aquella en que el diablo se apareca pues, entre las gentes del Aquelarre, ante las arpas y los znganos, en la figura de un macho cabro, en gato negro o un fantasma, quienes les rendan culto, pues tenan derecho a participar en dichos aquelarres. Hoy en da hablar en pleno siglo XX, que se considera el Siglo de la Luz, aunque de tal no tenga nada, resulta como un poco fuera de onda como dicen por ah, sobre todo en esta poca en que se habla del tomo, de los rayos Alpha, Betha y Gamma, el rayo Lser, que en un par de segundos est en la Luna, lo s, pero realmente la brujera existi. Se deca que los brujos hacan llover granizo, lanzaban rayos, quemaban las cosechas, etc.total a la hoguera con todos ellos. Cuando haba una tempestad muy fuerte, se deca que a alguien se le pasaba la mano; y si alguna persona era sospechosa de brujera, sin ms ni ms, a la hoguera. As moran miles de

personas anualmente, y toda Europa qued enlutada. Todava no me explico como el Dr. Fausto no cay en esa redada siendo tan famoso como era, se ri de la Inquisicin, obviamente el Dr. Fausto posea poderes extraordinarios. Explica adems, el Avatara de la Era de Acuario que: hubo tantas persecuciones, no es extrao pues, que al mismo Jess de Nazareth lo hayan acusado de brujo, lo hayan crucificado, mximo cuando Jess fue llevado por Lucifer a la parte superior del templo, una montaa. Queda pues demostrado que este Lucifer viene siendo la reflexin del Logos en cada uno de nosotros, posee tremendos poderes, no pudo evitar que lo acusaran de hechicera, y que le pasaran al Glgota, as ha sido la humanidad y siempre ser as; por eso les digo que hoy, a pesar de esta era de tinieblas en que estamos, y de ese cientifismo seudo-cientifismo ultra-moderno, sin embargo, se puede hablar pblicamente sobre asuntos esotricos, y eso de por s es ganancia, pues antes no se poda. Como muestra de lo anterior, citamos el siguiente versculo bblico: Pero los escribas que haban venido de Jersusaln decan que tena a Beelzeb, y que por el prncipe de los demonios echaba fuera los demonios (Mr 3:22). Citamos a continuacin, prodigios como los de Moiss y las aguas amargas de Mara endulzadas por l al lanzarle un rbol (narrados en xodo 15) o el de hacer brotar las aguas de la pea de Horeb (en xodo 17). Prodigios como el que mostraron Sadrac, Mesac y Abed-nego al salir sin una quemadura en el horno ardiendo de Nabuconodosor, narrados en el captulo 3 del libro de Daniel. O tambin los prodigios de Elas, como cuando provoc una gran lluvia, acontecimiento narrado en el captulo 18 del primero de Reyes, En este momento, no podemos dejar de mencionar la caminata sobre las aguas del mismsimo Jess. Es indudable, que si estos prodigios se hubiesen realizado en el Medievo, hubieran sido causa para enviarlos a la hoguera. Es claro que hubo actos de brujera o magia negra, pero en la poca inquisitorial, fueron perseguidos por igual magos blancos y magos negros, gnsticos y brujos, templarios y hechiceros, alquimistas y nigromantes.

Halloween y las fiestas solares

Halloween, es una fiesta que se celebra el 31 de octubre de cada ao, desde el siglo XIX, en especial en los pases anglosajones. Se origina en una de las cuatro principales celebraciones de origen Celta: el Samhaim y coincide con la vspera de la celebracin cristiana de Todos los Santos. El Samhain, era una festividad dedicada al fin del verano y corresponde con el final de la temporada de cosechas entre los celtas, marcaba tambin el Otoo y el inicio del perodo de oscuridad en el alto hemisferio norte. Por esta poca, los romanos celebraban la Feralia dedicada al descanso de los difuntos, hacan sacrificios y elevaban plegarias a los dioses. Los romanos, tambin celebraban la fiesta de la cosecha, en honor a Pomona, diosa de los rboles frutales. Uno de los smbolos de Hallowen es la manzana y un juego tradicional, consiste en comer la manzana, en claro simbolismo ednico. Entre los siglos VIII y IX, la iglesia Catlica traslad en el santoral, la fiesta de todos los santos al 1 de noviembre, para asimilar esas festividades al calendario cristiano. En el calendario celta, haba cuatro grandes celebraciones. La primera, se festejaba el 2 de febrero, la segunda, a finales de abril o principios de mayo, la tercera en agosto y la ltima a finales de octubre y principios de noviembre. Eran cuatro festividades relacionadas con las cuatro principales posiciones del Sol, en su aparente movimiento en la Eclptica: los dos solsticios y los dos equinoccios. Lo curioso es que las celebraciones ocurran alrededor de 40 das despus de cada posicin principal. Es decir, ms o menos en medio de cada dos de estos acontecimientos solares: entre el

Solsticio de invierno, el 21 de diciembre; el Equinoccio de Primavera, el 21 de marzo; el Solsticio de Verano, el 22 de junio y el Equinoccio de Otoo, el 22 de septiembre. De acuerdo con el Mito Solar, en el calendario cristiano, la Navidad, el nacimiento del nio Dios de Beln, ocurre tres das despus del Solsticio de Invierno y el Drama Csmico. Por esta poca se conmemora la Semana Santa, que incluye el viacrucis, muerte y resurreccin del Seor. Esta fiesta solar, ocurre invariablemente en Aries, en el primer plenilunio despus del Equinoccio de Primavera . A finales de enero y principios de febrero, los celtas celebraban la fiesta de Imbolc, dedicada a Brigid o Brigit, diosa del fuego y patrona de la orfebrera, la poesa y la sanacin. Era el festival de la luz, de la luz de la sabidura y el conocimiento, de la luz de la curacin y de la luz del fuego. Esta fiesta coincide en el cristianismo con el 2 de Candelaria, que marca, en las tradiciones de Navidad, el final de la poca de los belenes o nacimientos en honor del nio sol. El festival de mayo, denominado por los celtas: Beltaine o Beltane, coincida con el tiempo de la siembra y corresponde con el calendario cristiano por la poca del da de la Cruz, el da de los constructores y la ascensin del Seor. El tercero, en agosto, era el festival de las cosechas. Lammas es el nombre cristiano que se utiliz en el medioevo y significa mucho pan, debido a que este da se horneaban hogazas de pan con los primeros granos cosechados y se dejaban en los altares de los templos como ofrenda en honor del dios del sol Lughnasad, Lugh, el nombre irlands del dios solar celta conocido como Lleu en Gales y como Lugos en Francia. En el calendario cristiano, a finales de julio hay celebraciones importantes, como la de Santiago, Joaqun y Ana y a principios de agosto la transfiguracin del Seor. Las iglesias orientales y occidentales de Europa, celebran por esta poca la bendicin de las nuevas frutas. En la tradicin celta, durante la poca del Samhain, los fantasmas, los desencarnados, los seres del ms all o mundo astral podan presentarse ante los vivos y por ello, usaban trajes y mscaras a fin de ahuyentar a las entidades malignas. Se encendan hogueras y se consideraba momento propicio para la adivinacin. Era momento para rendir culto a Samagin, el seor de la muerte e invocarlo consultndole por el futuro y otros asuntos. Se crea que las almas de los difuntos volvan a casa y haba que recibirlos con comida y bebida. Una tradicin similar a la de los pueblos americanos para el da de finados y en Guatemala, el da de Todos los Santos.

Los druidas
Los druidas, eran los sacerdotes celtas, adoradores de los rboles, especialmente del roble. La religin drudica parta de una observacin aguda de la Naturaleza, y de las energas supernaturales identificadas con los espritus (dryads) de sus rboles sagrados; y el zodaco drudico de los espritus arbreos se basaba en las emanaciones que ellos crean que haban llegado a la Tierra procedentes del Sol. La base de la concepcin espiritual del druidismo es lo que podra mos llamar la religin de la Naturaleza. Religin es re-ligare, volver a unir el alma con Dios. Druida, viene del griego cuadrus y significa sabio del roble. El roble es un rbol sagrado y una representacin del Sol. Entre los druidas haba una estratificacin de iniciados, clasificados en tres grados: el bardo, el vate, y eldruida propiamente dicho. Una relacin exacta con la tradicin de los masones que divide la jerarqua en aprendices, compaeros y maestros. La noche de Samhain los druidas hacan grandes fogatas con ramas de roble y conjuros, para ahuyentar a los tenebrosos y aplacar a los poderes sobrenaturales. En el roble, crece el murdago de gran veneracin por los druidas. Fulcanelli, en El misterio de las Catedrales, establece una relacin simblica interesante, entre el gallo, el roble y la zorra. Afirma el sabio que aqu est nuestra

famosa fuente, cuya agua clara brota del pie del rbol sagrado, tan venerado por los druidas. Entre sus deidades, citamos a Dagda, el buen dios, deidad suprema del panten irlands y Dagda, Danu, Anu o Ana su madre y a cuyos seguidores, se les denomin: Tuatha de Danann. Ambisagrus, dios equivalente a Jpiter, Aine, diosa irlandesa del amor y la fertilidad, Belenus, el dios galo de la luz y Belisama la diosa gala de la luz y el fuego, a quien Louis Charpentier, en su obra El Enigma de la Catedral de Chartres, relaciona con la virgen Negra. Charpentier, afirma que la gruta en el cerro de Chartres, fue conocida antiguamente, como la gruta drudica, de donde podemos concluir que entre los lugares de veneracin para los druidas, adems de Stonehenge, se encontraban otros sitios misteriosos, que con la llegada del cristianismo propiciaron la construccin de nuevas formas de adoracin a la divinidad, comolas catedrales gticas. Entre las leyendas de los celtas y druidas, destaca la que gira en torno deAvalon o Avallon, el rey Arturo, Ginebra, el mago Merlin, la espada excalibur, la tabla redonda y la bsqueda del santo Grial. As como la que relaciona al dios Bldur con el murdago.

Los druidas y el murdago

El Venerable Maestro Huiracocha, en su obra: Plantas Sagradas, cuenta una bella leyenda relacionada con el murdago: Al nacer Bldur, hijo de Odn y de Freya, hizo su madre conjurar todas las cosas De ese modo, ni las armas mismas, ha ran dao jams al nuevo infante. As transcurri su niez Pero al cabo del tiempo, siendo ya hombre Bldur, fueron los dioses secundarios a probar la eficacia del conjuro y entonces le maltrataron de intento arrojndole piedras y lanzas. Fue intil. El encanto subsista hacindole invulnerable contra todo peligro material Enterado Loke, el malo eterno, hace saber que el conjuro no alcanzaba a todas las cosas. Faltaba el murdago, que era el mgico arbusto de virtudes admirables. Acto seguido, hicieron una lanza de esta misma planta que fue arrojada sobre el dios, dndole muerte. Los dioses entonces, pesarosos de su obra, lloraron por Bldur cuando no haba remedio para salvarle del Hel. Pero una diosa, sabedora del caso, trat de ofrecer un remedio infalible recomendando una bebida de murdago. He aqu que la bebida se aplic y Bldur fue devuelto a la vida con la misma planta que le haba matado Quien haya pasado Navidad en Inglaterra recordar, que los ingleses adornan los techos de sus casas con ramas de murdago. Algo semejante ocurre en Alemania y algunos pases nrdicos. Todos dicen, que esta planta trae suerte y que es un gran amuleto vegetal, sobre todo, el viscum lbum de los manzanos de Bretaa. Pero la fama no es reciente. Ya Plinio refiere, que los celtas y con ellos la sociedad secreta de los druidas lo veneraban. Si vamos a buscar las fuentes que sirvieron a Plinio para esta informacin, nos encontramos con Teofrasto, discpulo de Platn y Aristteles, (371 aos antes de la era cristiana) quien, al escribir su Historia Plantarum, se ocupa largamente del roble o encina brava y entonces describe esa planta parsita del murdago. Teofrasto, a su vez, encontr manuscritos anteriores donde ya se dice que en pocas muy remotas, fue trado por los dioses a la Tierra para servir de panacea y amuleto. Son los zorzales en realidad, los que verdaderamente comen ese fruto del murdago y luego con su excremento van dejando la semilla en ciertas aberturas de los rboles donde nace. El ms apreciado, es el que brota en el roble y en la vid por ser tan rara su aparicin sobre estas plantas. Precisamente el nombre de los druidas, tiene su etimologa en la palabra griega drys, que significa Roble. Por eso a los druidas, se les llamaba los hombres de roble y slo veneraban, aquel que tuviera murdago. Es decir, aquel en que Dios haba puesto su seal, dotndole de esta planta misteriosa.

Noche de brujas, aquelarres y sabath

Hallowen tiene adems otro motivo de estudio. Va ms all de una celebracin celta y la preparacin que queran dar los druidas a la poblacin, antes de los tiempos de oscuridad, asociados al mal, a los tenebrosos. En la actualidad, en muchas ciudades, se asocia a fiestas de disfraces grotescos. Pero tambin se asocia a la magia negra y a la celebracin de uno de los aquelarres ms importantes del satanismo. En la tradicin celta se crea que en esta fecha, las brujas adquiran ms poderes y en la tradicin norteamericana, los pequeos disfrazados piden inocentemente, el trick or treat o sea el truco o trato. Es decir, el truco o trabajo de brujera. Es indudable que todo en la Naturaleza y en el Cosmos tiene dos lados. Toda direccin, dicen los fsicos, tiene doble sentido. Existe la derecha y la izquierda, Oriente y Occidente, lo blanco y lo negro. Toda expresin de la cultura humana, toda tradicin de cualquier pueblo, toda festividad, puede asociarse a uno u otro polo. Antes del Mircoles de Ceniza, se celebra el perodo de bacanal, orga y depravacin asociado al Carnaval. En Guatemala, los enemigos de lo Eterno, han sustituido el sagrado nombre de Semana Santa por el de poca de verano, que se asocia tambin a desenfreno, parranda, licor y sexo libre. Es claro que desde tiempos antiguos: magos blancos y magos negros han sido confundidos por los ignorantes como si fuesen lo mismo. Muchos magos blancos, fueron confundidos con brujos. Pero en los estudios gnsticos, debemos diferenciar claramente los nombres. Por un lado est la Magia Blanca o Teurgia y por otro lado la magia negra o Goecia. La Teurgia la practican gnsticos y alquimistas, La Goecia, la practican hechiceros, brujos y nigromantes. La Teurgia, la Magia Blanca se define como el arte de influir conscientemente en el mundo interior. Se caracteriza por el amor y fidelidad a Cristo, por la castidad y sabio aprovechamiento del Ens seminis o energa creadora y por no hacer dao o someter la voluntad de otros seres humanos. La Goecia, en cambio, se caracteriza por su propsito de influir en el mundo exterior, por el odio al Cristo, la fornicacin, la lujuria, el odio y dao a otro ser humano. La fiesta de disfraces de Halloween, es una reminiscencia de los grandes sabbath, de las reuniones de brujas, de los aquelarres. Los famosos aquelarres son los lugares donde se celebran las reuniones nocturnas de brujos y brujas, que segn el diccionario, no falta la figura del macho cabro de Mendes, el Tifn Bafometo . Hoy en da, muchos telogos combaten la celebracin de esta fiesta, por ser la noche de brujas. Sostienen que los satanistas celebran esta fiesta con la esperanza de que los poderes de la sombra se eternicen, ya que, en el mundo, en la relacin entre las horas de luz y de oscuridad, las tinieblas, empiezan a adquirir su nivel ms alto de desarrollo. Aquelarre, es el lugar donde las brujas celebran sus reuniones y rituales. Viene del euskera: aquelarre, aker (macho cabro) y larre (campo). Otras etimologas dan cuenta de aurrean (delante); para dar el significado: frente al macho cabro. El Sabbath, es la reunin en s, de brujos y brujas. Sin embargo, es importante que nos detengamos un momento y hagamos nuevamente la reflexin de la dualidad. Tanto el macho cabro de Mndez, como el Sabath, tienen doble significacin y forman parte, tanto del culto de la Magia Blanca, como de la magia negra. Recordemos el sabbath, como da sagrado entre los judos. En este sentido, Eliphas Levi, en su obra: Dogma y Ritual de la Alta Magia , afirma: El dogma de Zoroastro, mal comprendido, la ley mgica de las dos fuerzas que constituyen el equilibrio universal, han hecho imaginar a algunos espritus ilgicos una divinidad negativa, subordinada, pero hostil a la divinidad activa. Es as como se forma el binario impuro. Se ha tenido la locura de dividir a Dios; la estrella de Salomn fue separada en dos tringulos, y los maniqueos imaginaron una trinidad de la noche .

Ese Dios malo, nacido en la imaginacin de los sectarios, se convirti en el inspirador de todas las locuras y de todos los crmenes. Se le ofrecieron sangrientos sacrificios; la idolatra monstruosa reemplaz a la verdadera religin; la magia negra hizo calumniar la alta y luminosa magia de los verdaderos adeptos, y hubo en las cavernas y en lugares desiertos horribles conventculos de brujos y vampiros, porque la demencia se cambia pronto en frenes, y de los sacrificios humanos a la antrofagia, no hay nada ms que un paso. Los misterios del sabbat han sido diversamente referidos; pero figuran siempre en los grimorios y en los procesos de magia. Pueden dividirse todas las revelaciones que se han hecho a este respecto en tres series: 1. los que se refieren a un sabbat fantstico e imaginario; 2. las que traicionan los secretos de las asambleas ocultas de los verdaderos adeptos; 3, las revelaciones de las asambleas locas y criminales, teniendo por fin las prcticas de la magia negra. Para un gran nmero de desdichados y de desdichadas, entregados a estas locas y abominables prcticas, el sabbat no era ms que una amplia pesadilla en la que los sueos parecan realidades, y que ellos mismos se procuraban por medio de brebajes, fricciones y fumigaciones narcticas. Afirma, ms adelante Levi, que: el sabbat, no ha sido siempre un sueo y ha existido realmente; aun existen asambleas secretas y nocturnas, en donde se han practicado o se practican los ritos del antiguo mundo; de esas asambleas, las unas tienen un carcter religioso y un fin social, no siendo las otras ms que conjuraciones u orgas. Es desde este doble punto de vista, como vamos a considerar y a describir el verdadero sabbat, sea de la magia luminosa, sea de la magia de las tinieblas. La divina Gnosis ensea que la cabra, alegorizando el macho cabro de la antigua ciudad egipcia de Mendes, tambin tiene un doble significado y se relaciona con el Arcano 15 de la Kbala, con el Tifn Bafometo, la constelacin de la Ballena, la pasin animal y el trabajo con el Diablo, simbolizado en las luchas entre Miguel yel Dragn o San Jorge y el Dragn. Este es el misterio del Bafometo, que nos ensea que el alquimista debe robarle el fuego al diablo con la prctica delGran Arcano. Finalmente, debemos entender que la brujera existe, que hay lugares donde practican sus inmundos aquelarres, como el famoso saln de la brujera, la capital principal de todas las abominaciones de la magia negra, el castillo de Klingsor, san tuario de tinieblas, oportunamente citado por Richard Wagner en su Parsifal. Explica, el Presidente fundador de las instituciones gnsticas: Samael Aun Weor, en su obra El Misterio del Aureo Florecer, que: Los martes y sbados a la media noche all se renen esas calchonas con sus znganos para celebrar sus orgas. Sin embargo, como ensea el Venerable Maestro: muchas personas honorables y hasta religiosas cargan dentro el yo de la brujera, que es indispensable eliminar. Por eso, sentencia el Maestro: Todo ser humano, aunque est en la senda del filo de la navaja, es ms o menos negro en tanto no haya eliminado (el ego), el yo pluralizado.