por qu tenemos una DEUDA EXTERNA impagable?

por qu el sistema poltico niega las firmas de los ciudadanos de Tacuaremb?

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por qu a pesar de las promesas, la educacin actual es un fracaso?

por qu se llevaron la plata de PLUNA y quedamos con las deudas generadas?

por qu se ha extranjerizado medio pas, corriendo a nuestra gente, del medio rural a los asentamientos?

por qu los partidos se pusieron de acuerdo para que hubieran leyes inconstitucionales?

por qu ARATIR logr que le hicieran una ley para poder llevarse nuestras riquezas al vil precio de la necesidad?

LA PARTIDOCRACIA
Los partidos polticos democrticos tradicionales, nacieron solo para defender EL STATUS QUO, es decir al sistema que defiende los intereses y privilegios tanto de la partidocracia, como el de las lites de poder econmico, y en su evolucin solo han servido para instituir y constituir la corrupcin y la impunidad, copando todas las instituciones, que defiendan el ESTADO DE DERECHO DEL STATUS QUO. Esto solo ha sido posible, constituyendo grandes empresas partidarias, bajo fachadas populares (pregonando promesas que nunca cumplieron ni cumplirn), que les reportan grandes utilidades y regalas a las lites gerenciales partidarias y sus allegados, por publicidad, promocin y defensa a ultranza de sus sponsors y patrocinadores, que representan a los grandes banqueros y grandes corporaciones nacionales e internacionales, muy bien apoyados por su prensa asalariada.

editorial
EDUQUEMOS MEJOR POR FAVOR! NUESTROS NIOS SE LO MERECEN
Algunas reflexiones del filsofo espaol, Fernando Savater, ledas tiempo atrs, me dio pie para hacer las siguientes reflexiones en esta editorial que comparto con usted, amigo lector. No estamos hablando de capacitar con cierto entrenamiento que lo puede hacer cualquiera, hablamos que educar no es para cualquiera. Un ttulo no siempre habilita, s lo hace la experiencia educativa. Tenemos profesionales que se preparan para formar, capaNDICE citar y educar, que son nuestros docentes, pero no siempre Diciembre 2013 se los prepara para lograr la sntesis entre formacin, capacitacin y educacin, porque hoy la formacin docente es Editorial: Eduquemos mejor ........ 3 deficiente ante un mundo cambiante y exigente. Lo triste y Reforma comunicacional ............... 4 lamentable es que se crea que se est educando cuando se Equidad e igualdad en la papelera ........ 7 est capacitando como respuesta al hoy y ahora en lugar Sabe usted ..... 8 de formar y educar, trminos stos que fueron a parar al Educacin Cvica escolar y liceal ...... 9 basurero. Democracia directa vs. indirecta ...... 10 Con esta afirmacin no echamos las culpas a nuestros Los fotocopiadores y los estudiantes ..... 11 docentes, sino a los responsables de los Instituto que tienen Aclarando el concepto de boludo ......... 12 la responsabilidad de formarlos, porque la culpa no es del Una sociedad sin respuestas ..... 13 chancho, sino de quien le rasca el lomo. Un ao que se va y otro que viene...... 14 No queremos para nuestras sociedad hombres idiotas *, Sepa algo ms de nuestra Constitucin ....... 15 robotizados, suficientemente preparados, como los defiTenemos ms dinero y? ....... 16 ne Savater, a quienes estn mal informados intelectualmenApuntes sobre la 5ta Marcha ..... 17 te, sino a quienes estn mal formados cvicamente, porque si Un Estado caro e ineficiente ...... 17 bien los datos recogidos dicen que nuestros educandos estn La vida tambin educa .... 18 carentes de conocimientos en materia de ciencias, de histoFormamos ciudadanos o sometidos ...... 19 ria, de geografa, de literatura, de filosofa, que importa y Otro tiempo de no creer .... 28 mucho; pero ms preocupa saberlos carentes de formacin Clodomiro: Perro gevero .... 29 humana, poltica y de educacin cvica. Magia y poltica/ Refranero criollo ... 30 Qu podemos esperar de nuestros nios, de nuestros adoCuando mi libertad lesiona la del otro ..... 31 lescentes, de nuestros jvenes, de nuestros profesionales de Para leer y reflexionar .... 34 futuro? Caldo gordo para la retrica de nuestros polticos. Una profesin peligrosa ser periodista ..... 35 Parafraseando a Galbraith diramos que todas las democraPobreza y Criminalidad ........... 37 cias viven bajo el temor a las influencias de los ignorantes, Ideas no faltan ............. 38 que no significa desconocer donde se encuentra Jalabad o quien fue el abuelo de Julio Csar, porque en esto somos Desigualdad y el rol del sistema educativo . 39 Uruguay, tres pases ....... 40 todos ignorantes, sino en el estar ms informados cvicamente. Lo que importa es saber si conocemos nuestros debeEntrevista a Nery Pinato ........ 41 res y derechos como ciudadanos, porque ser ignorantes Humor de El gaucho solo ........ 42 significa no saber expresar argumentadamente nuestras Fbula y Leyenda .... 42 demandas sociales, o como uno de nuestros ministros dice que hay libertad de expresin y amenaza con sern boleta, que significa -trmino usado en la dictadura- eliminados Para comunicarse con Punto a Punto del medio. Ser ignorante significa no saber discernir en la dirigirse al Tel. 2514 3319 o al Cel. 095 418 971 retrica de un discurso poltico lo que hay de substancia y lo ce:puntoapuntoredaccion@yahoo.es que hay de hojarasca; en definitiva significa desconocer los valores que deben ser compartidos y revelarse contra los que los atentan. Los ignorantes siempre existieron y se mantienen en la actualidad como parsitos y como depredadores en los car3

gos pblicos. Formar profesionales es fcil, lo difcil es formar ciudadanos con requerimientos intelectuales, crticos, responsables y comprometidos con su pas. Eduquemos mejor, dice Savater, o empecemos a temblar porque educar es algo ms que dar un ttulo, que formar idiotas tiles profesionalmente, porque no queremos ese tipo de hombres, que hoy sobran en nuestro mundo y as nos va con

ellos ocupando cargos de gobierno. Idiotas tiles sobran. Queremos hombres capaces de pensar y repensar nuestra sociedad que se solidarice y se comprometa polticamente con su pueblo. A usted, la palabra y la decisin!
*Entendemos por el trmino idiotas en la acepcin de su terminologa griega: persona carente de inters cvica, y no por opa, en nuestra acepcin espaola.

HACE FALTA UNA PROFUNDA REFORMA DE LA POLTICA COMUNICACIONAL

Nadie puede reservarse el derecho de la verdad Introduccin La presente nota tiene mucho que ver con la profesin del periodista, que usted podr leernos. En varias oportunidades hemos analizado la presencia de los medios de comunicacin dentro de s mismos, como entes dependientes de fuertes capitales, ignorados por el comn de nuestra gente. En notas anteriores hemos abordado el tema en su relacin con la sociedad, con la poltica y en su relacin neurtica con los polticos. Usted se estar preguntando si en este pas hacen falta tantas cosas. Y usted tiene razn. Son ms los debe que los haber que tiene la sociedad poltica con la sociedad, que sta con ella. Usted pudo leer la reforma que el Pas necesita en el nmero 73 y en la 76 la que muestro Presidente propone y lo que nosotros proponemos, y no abarca todo, sino solo lo esencial, mientras se siga discutiendo la propuesta de la Presidencia. Por eso, en esta oportunidad, queremos seguir hacindolo desde la necesidad de hacer desde otros ngulos que se necesita una profunda reforma de la poltica comunicacional y lo haremos de manos del socilogo doctor Bayce, que de esto sabe mucho ms que nosotros, porque siempre entendimos que no siempre las cosas fueron hechas bien por nuestros polticos, sino ms bien por intereses y conveniencias, aprovechando de nuestra falta de civilidad poltica. Desde el nmero 69 venimos abordando, en la portada de nuestra revista, hacia un Uruguay para recrear entre todos, porque todos somos responsables en la construccin de un Pas, que no sern posible sin voluntad poltica y fundamentalmente sin exigencia de nuestra sociedad. Lo mismo digamos, sin temor a equivocarnos, si no se logra una reforma radical de la poltica comunicacional, sin necesidad de violentar la libertad de prensa, no se
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conseguir este objetivo. Y sabe porqu?, porqu una simple y adecuada persuasin de los medios puede transformar, con su varita mgica, una mala gestin en una buena evaluacin pblica, o viceversa, la buena gestin, transformarla en mala. Se puede hablar bien o mal de la gestin de un gobierno, porque ste se debe a su pueblo, pero siempre debe hacerse con razones y fundamentos. Y las razones y fundamentos deben partir de los programas de gobierno, que en general, estn en la papelera y que los medios lo olvidan. Medios y medios Para ello habr que reducir la medida, en que los grandes medios de comunicacin hegemnicos sean capaces de conformar oligoplicamente la informacin y la opinin en pensamiento nico, sobre los sucesos locales y lo mismo se diga respecto a las noticias nacionales, regionales e internacionales, que siempre giran en torno a determinados intereses; pero sin una profunda reforma comunicacional, nunca ser posible. Se trata de un franco atentado a la pluralidad de opinin. En cuanto a noticias locales de inters para la poblacin, sera viable, dice Bayce (1), en la medida que se creara una red de radios, TV, cables locales, publicaciones barriales, que proporcionaran: visibilidad y jerarquizacin mayores a los hechos de ocurrencia local; con comentarios alternativos confiables de los hechos, evitando el sensacionalismo, el cholulismo y el chusmero, en los cuales muchos medios estn inmersos, buscando su rating, orientados a la captacin de mercados para la seleccin de contenidos y formas, y no como insumo para la informacin contextualizada, la reflexin tica y la inyeccin de ms informacin calificada sobre el sensacionalismo y la sensiblera

barata, a fin de sustituirla progresivamente por productos mejores. La aparicin reciente de algunos canales translocales latinoamericanos hace prever cambios, aunque siguen faltando ms informaciones de fuentes alternativas, como podran ser las radios comunitarias en redes, a fin de captar y transmitir mejor la informacin local. No tanto para imponer la versin propia, cuanto para proteger la llegada a los receptores de una pluralidad de visiones accesibles. No ser fcil trascender el mero impacto emocional primitivo de las noticias sensacionales, ese bombardeo de accidentes, telenovelas, casamientos glamorosos, crnica roja, e inclusive la presencia de los polticos parlanchines, etc., etc.; pero habr que ver como se puede ayudar a pensar a partir de esa realidad existente, sin quedarse en el puro impacto emocional, que de modo general es negativo. Bayce nos dice que no creo que haya nada ms masivamente negativo, con aureola de positivo, que los informativos nacionales e internacionales. Esto nos dice que deberamos, en primer lugar, capacitar a los actores locales en lo local para que se le de la relevancia que se merece y mediar lo local con el acontecer translocal. Es decir aprender a contextualizar las noticias. La generacin de nuevos medios de comunicacin es muy importante en pases como Uruguay, donde los medios existentes han impuesto su forma de entregar los contenidos y ser difcil, pero no imposible, para nuestro gobierno equilibrar los medios de comunicacin de masas, pero no habr que temerles, aunque nos provoquen rechazo cultural y se diga que se atenta contra la libertad de prensa, que generalmente es la muletilla que se usa. No se trata de atentar contra los medios, sino de terminar con el pensamiento nico impuesto. No nos hagamos trampas al solitario. Esta tarea de democratizacin de los medios de comunicacin es una herramienta contracultural a desarrollar, ms que una subcultura a temer, que hoy est muy difundida en nuestro medio. Es bueno saber que del manejo conjunto y coordinado de los medios clsicos y de los nuevos, de comunicacin masiva depende el factor ms influyente en la formacin de creencias, actitudes y evaluaciones en la opinin pblica, donde se genera el rumor, cuando parece paradojal que, en la era de las comunicaciones y de la informacin, el rumor constituya un insumo, tan poderoso como formador de opinin, de creencias, de reaccin emocional y de actitudes.
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Rumor organizado. Qu entendemos por rumor? Se trata de esa voz que corre entre la gente, siempre confusa y continuada. che viste, escuchaste. Imagnese cuando esa voz es estructurada por los medios, del dicen que, que inspir la famosa seccin 'se dice' del matutino El Pas de Montevideo, o frases como de fuentes oficiosas, de buena fuente, de fuentes confiables, el duende de la trastienda , o las conocidas notas de Sherlock del diario La Repblica, para nombrar un opositor al gobierno y otro oficialista. Y qu decir de nuestros canales de TV de sus entrevistas capciosas? Interesa esto porque se intenta persuadir al lector o al televidente desprevenido o consecuente a travs del rumor. Nos encontramos en el reino del rumor, que intenta hacer confiable la informacin, donde no deja de ser una simple suposicin de quien escribe, con la intencin de generar el rumor entre la gente, haciendo creer que la informacin es parte de la 'cocina' de los hechos. Lo cierto es que esto se da por la falta de informacin y falta de fuentes confiables. Dice Bayce, con acierto, que se prefiere lo que se supone producir el impacto deseado, la proyeccin esperada, el ocultamiento querido, el estigma intentado, el blanqueo pretendido, casi independientemente de la verdad de los hechos. A esto, 28 siglos atrs, ya le tema el filsofo Platn, que quizs vomitara si estuviera entre nosotros hoy al ver lo que est pasando con nuestros medios. Mucho se ha estudiado y se sigue estudiando acerca de las motivaciones de los buscadores de noticias y se ha concluido que la informacin contraria a sus intereses, valores y convicciones, es tendencialmente ignorada, rechazada o simplemente minimizada. Tambin es cierto que en la era de la informacin hay dficit de informacin y evaluacin de cmo se trata la informacin. La informacin le cede su paso, entonces, al rumor, que influye en creencias, valores y actitudes de nuestra gente, peligro latente en la actualidad. El mejor modo de controlar y cambiar su rumbo hacia la bsqueda de una autntica informacin es con fuentes locales de opinin que puedan contrarrestar las influencias negativas de las fuentes de rumor de las grandes cadenas internacionales y nacionales oligoplicas de informacin y comentarios ajustados a la realidad de los hechos. Es muy importante la presencia y existencia de las radios comunitarias en el mundo que, conjugando una red, puede nutrir de informacin, comentarios locales y a travs de PULSAR noticias nacionales e internacionales ofreciendo mayor neutralidad,

porque sus noticias, informaciones y comentarios son ms confiables, que las suministradas por las cadenas internacionales, de las cuales se nutren nuestras radios, diarios y canales de TV. Las radios comunitarias podran hacer mucho bien a la comunidad, hoy todava con espacio muy restringido, debido a la fuerte resistencia que ofrece la mercantilizacin de las dems radios, pero siempre y cuando no se vuelvan medios partidarios y se olviden del servicio que deben prestar a la comunidad. Es de desear que su regulacin, hoy limitada, se ample de acuerdo a las posibilidades de cada radio comunitaria. Si bien apostamos a un futuro mejor, nos quedan las preguntas de rigor: por qu no se hace una reforma comunicacional? Acaso los gobiernos, se llamen de derecha o de izquierda, o cmo hoy se quieren llamar de centro o encuentro progresista, le tienen miedo a los poderosos medios? No se trata de saber si me sirven o no me sirven como gobierno, sino de saber el lugar que deben ocupar los medios de comunicacin, como cualquier otro medio. No se trata de coartar la libertad de los medios, sino de encausar la libertad. Cuando la mediocridad abunda, no se resuelven los problemas, por el contrario se agravan, y luego sucede lo que sucede, por falta de una poltica comunicacional. No lo decimos nosotros, aunque hagamos nuestras las palabras del catedrtico Cafassi: el sistema de comunicaciones, tal cual lo conocemos en el modelo mercantil, especialmente en su aplicacin, requiere ser democratizado (2), es decir que hay que terminar con el monopolio de la informacin y la ciudadana se ver beneficiada. Una mirada al costado nuestro Tiempo atrs le un artculo de Daro Pignotti, publicado en Le Monde Diplomatique (3) algo que hace a nuestro comentario y se titulaba Lula vs. Globo. Quin no conoce la poderosa O Globo de Brasil? Desde el 14 de diciembre se inicia en Brasilia un incipiente debate sobre la reformulacin y democratizacin del escenario meditico brasileo. El autor nos retrotrae a la dcada de 1980, donde cientos de miles de brasileos corearon Globo, el pueblo no es bobo!, cuando la corporacin en que se apoy la dictadura para anestesiar a la opinin pblica a base de telenovelas y ftbol, censur las movilizaciones populares contra el rgimen militar. Las comparaciones con nuestros medios corren por su cuenta. Todo est indicar que el presidente Inacio Lula da
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Silva est dispuesto a iniciar la democracia comunicacional. Desde inicios de 2009, en el Foro Social, celebrado en Beln, Lula convocaba a una Conferencia Nacional de Comunicacin, que se realiz el 14 de diciembre del ao pasado. El debate est abierto sobre la democratizacin de las comunicaciones. Importa sin duda construir un modelo ms plural y terminar con el pensamiento nico. Mientras vecinos como Argentina logran el apoyo de la Corte de Justicia para aplicar la ley de comunicacin contra los monopolios de los medios, Ecuador y Venezuela tambin estn orientados a la reformulacin del escenario meditico, nosotros seguimos hacindonos los distrados y nos conformamos con lo que tenemos (4). Concluyendo Estar informado se ha convertido en un valor social, da prestigio y autoridad, pero no hay que confundir con consumir, tragar toda la informacin que venga. Lo que importa es tener criterio para poder situarnos polticamente ante las informaciones que nos llegan. Es necesario formarse para leer o escuchar los medios. Noam Chomsky dice que hay que poner a los medios bajo sospecha. ---------------------------------1) El ttulo de esta nota se lo debemos a Rafael Bayce, doctor en sociologa, que ha escrito 5 tareas de Hrcules para gobernar en el siglo XXI, publicado por Trilce en el ao 2005 y de dnde hemos extrado algunas de las reflexiones acotadas en esta nota, aportando tambin nuestras consideraciones, a partir de dichas reflexiones. 2) Emilio Cafassi, catedrtico de la Universidad de Buenos Aires, en Tormentas mediticas, publicado en Contrasea (La Repblica), 20 de septiembre de 2009. 3) En Le Monde diplomatique, 3 de enero 2010, p.8 4) Vea nuestros trabajos publicados sobre Medios, Democracia y Poltica, Sociedad, Poltica y medios, y Los medios y nosotros, Libertad de prensa, Sociedad, Democracia e Identidad, que ayudar a entender mejor esta nuestra propuesta. Punto a Punto, en los nmeros

LA EQUIDAD Y LA IGUALDAD DE POSIBILIDADES EN LA PAPELERA DE LOS POLTICOS

La razn de ser del Estado es posibilitar la vida humana, y slo se concibe entonces el ejercicio del gobierno, que atienda el bien comn (Aristteles) Mire que mucho se habla de equidad y de igualdad de posibilidades, pero los proyectos siguen en el tacho de basura. Palabras que se las lleva el viento, irrealidades polticas y pura eyaculacin mental de nuestros polticos, que les permite crear ministerios y programas con mucho ruido pero vacos de nueces, ms bien fantasmales y burocrticos, que realizaciones concretas. Hablar de equidad y de igualdad estamos hablando de justicia y de algo que la trasciende, porque no es slo ante la ley, como lo prev nuestra Constitucin en su artculo 8, que reza todas las personas son iguales ante la ley, que no ignora el art.7, que dice que los habitantes de la Repblica tienen derecho a ser protegidos en el goce de su vida, honor, libertad, seguridad, trabajo y propiedad. Nadie puede ser privado de estos derechos. Podemos hacer gala que han mejorado los ndice de pobreza y de desocupacin, de acuerdo a los datos del INES, pero acordemos que no se han revertidos los altsimos ndices de equidad y de desigualdad, signo de que se maquillan los datos, que constituyen un mandato constitucional de primer orden, que obliga al Gobierno de turno, como a la sociedad en su conjunto. Se habla de soluciones habitacionales, que puede ser cualquier cosa, como dice el economista Roca, menos vivienda decorosa, como reza nuestra Constitucin (Art. 45). Si queremos cumplir con principios ticos esenciales -deca el ex presidente argentino Alfonsn, tenemos que optar por una militancia firme para avanzar en la bsqueda de la igualdad, en tiempos en que el mundo pretende desentenderse de un siglo de avance social-. Una vez ms la tica tiene que ver en la accin poltica, olvidada por nuestros polticos y que habr que reinstaurar en la conciencia de nuestros polticos, y de la ciudadana, que por ahora nos siguen vendiendo espejitos de colores con programas artificiales, que son ms fciles de inventar que de ejecutar Pitgoras, filsofo griego, en una parbola alude a una voluntad activa y deliberada de no participacin en las vicisitudes cotidianas de la gente y dice: la vida es como un festival Algunos acuden para competir, otros para comerciar, y, los mejores para contemplarlas personas serviles van a la caza de la gloria o de las ganancias Y
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agrega la conciencia se reconoce cuando se descubre en la lucha interior ante la necesidad de tomar una decisin cuando una parte se resiste contra la otra. Acaso, usted no tuvo que tomar decisiones en su vida, donde se puso en juego la educacin de sus hijos, del sostn de su familia, respecto a su trabajo, a su pareja? Se trata de una de las tantas formas que tenemos en la vida de enfrentarnos a nosotros mismos. Usted se estar preguntando qu tiene que ver esto con la equidad y la igualdad! Mucho, sin duda, porque nuestra vida se conjuga entre responsabilidades y derechos y no slo de derechos. Delegar el poder no significa entregarlo y enderezar los entuertos de nuestros gobiernos tambin es responsabilidad nuestra, y de la sociedad en su conjunto, que de continuo debemos cuestionar, exigir y no permitir extorsiones, injusticias e inequidades del sistema. Pertenecer a un partido no significa resignar de nuestros derechos y de nuestras responsabilidades, a fin de fortificar nuestra democracia, porque la democracia es cada ciudadano y de l depende que se ejerza plenamente. Pero no quedemos en la denuncia, porque con eso apenas cumplimos con una parte de nuestro deber, aunque la denuncia es parte del periodismo Denunciar que hay ms de 500.000 compatriotas en asentamientos, sin equidad y sin igualdad de posibilidades, importa; pero que pasa con quines todos los das tenemos un plato de comida caliente en la mesa, un desayuno con leche y caf gozamos de libertad, aunque tengamos vivienda decorosa?. El camino es la militancia firme y franca para avanzar en la bsqueda de la equidad e igualdad para todos los ciudadanos, en este mundo, en nuestra sociedad que pretenden seguir manteniendo la desigualdad y la inequidad social. No se trata de una armona esttica, ni datos que se nos pretende inculcar, porque la economa siempre se acomoda de acuerdo a quienes gobiernan, sino de una lucha, de una bsqueda incansable, y dira hasta angustiosa, pero nunca desesperante, que slo en la democracia se puede lograr y con su efectiva participacin. Permtanos algunas preguntas. De qu equidad e igualdad se puede hablar sino no tenemos libertad de elegir, de educarnos cvica y polticamente, y slo nos queda un voto obligatorio? Cundo determinados grupos sociales de poder de los medios manipulan la informacin? Cmo

hablar de equidad e igualdad de posibilidades si tenemos excluidos, pobres y marginados? Cundo se empobrece a la poblacin? Cundo se motiva al consumo, en una sociedad de infraconsumo? Revertir los lamentables niveles de pobreza, que no se trata de un peso ms o menos, de desigualdad y de equidad, no se logra con la manipulacin de los datos, y menos con la verborragia y la mentira, sino haciendo efectivo el mandato

constitucional, dnde todos tenemos los mismos derechos y las mismas responsabilidades como ciudadanos. Permtame terminar con una frase de Martn Fierro: mas naides se crea ofendido, pues a ninguno incomodo, y si canto de este modo, por encontrarlo oportuno, no es para mal de ninguno, sino para bien de todos.

SA BE USTE D ?
* QUE las crisis uruguayas ahora tienen tres explicaciones de parte de nuestros gobiernos, porque ya no se le puede echar la culpa a la herencia maldita, aunque de vez en cuando aparece todava en algn trasnochado: las sequas, las inundaciones y los pases vecinos. Qu manera fcil de sacarse el lazo de la responsabilidad de encima que tienen nuestros gobiernos! La herencia maldita la recibir el nuevo gobierno de cambiar bandera. * QUE en la poca del gobierno de Sanguinetti, aunque el retoque de la ley de alquileres que hizo, fue peor que el de la dictadura, alquilar un departamento a estrenar de dos dormitorios, bao cocina y comedor usted pagaba U$S 300; hoy un apartamento de 1 dormitorio, bao, cocina y comedor paga U$S 600, equivalente a unos $ 11000/12.000. * QUE en Argentina hay 600 presos uruguayos, en Paraguay 100 y en Brasil 7 y que Uruguay tiene en nuestras crceles un total de 200 extranjeros presos. Y ahora el Ministro del Interior se molesta por que le devuelven los presos. *QUE Latinoamrica es el enclave sojero. Hay sembrado 50 millones de hectreas de soja transgnica, equivalente a 500 mil kms. de este
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monocultivo y slo en nuestro Uruguay hay sembrado 1 milln 275 hectreas. *QUE hay 800 productos alimenticios que contienen transgnicos que se comercializan en nuestro pas sin control y sin obligacin de informarlo en sus envases. Nos envenenamos de a poco sin saberlo. *QUE su salario est un 35% por debajo del ao 1970. Que lo que usted poda comprar en 1970 no lo puede comprar hoy. Ahora entiende el problema de la inflacin, aunque el ministro de Economa y todo el Gobierno lo nieguen hoy y se pasen diciendo que estamos mucho mejor. Y qu decir de la jubilacin mnima que de $ 5845 pasar a $6171 este ao *QUE solo 1 de cada 3 viviendas tienen condicin de habitabilidad, tanto en sus materiales como en su conservacin. *QUE tenemos 235.000 inquilinos. Datos estos ltimos que surgen de un reporte social 2013 del MIDES y de la Oficina de Planeamiento y Presupuesto (OPP) *QUE tenemos entre arrendadas y vendidas ms de 7 millones de hectreas de nuestras tierras. *QUE nuestra deuda asciende a los 50 mil millones de dlares y que anualmente pagamos de intereses 7 mil millones de dlares.

EDUCACIN CVICA EN NUESTRAS ESCUELAS Y LICEOS

Cuando se habla de educacin cvica en la escuela o en un liceo, hay una tremenda confusin, porque no se deslinda el hecho poltico de la poltica partidaria. Para lograr una buena educacin cvica en nuestras escuelas y liceos, debemos cambiar en primer lugar, nuestras cabezas, porque cuando se habla de educacin cvica en nuestras escuelas slo se entiende que se debe hablar de fiestas patrias, del prcer y de sus dichos, del juramento a la bandera, sin ninguna connotacin poltica, como si fuera lepra y punto y aparte, mientras que hablar de POLTICA con mayscula, es hablar de la vida misma en comunidad, sin invocar o referirnos a los partidos polticos. Este es un criterio que se aplica fundamentalmente en la escuela, porque los docentes, tanto en primaria como en secundaria, tienen prohibido hablar de poltica, pero no se aclara, que la prohibicin es slo para la POLTICA PARTIDARIA , cosa que nos parece correcto que no se deba hacer proselitismo partidario, pero ese principio no implica dejar de hablar de POLTICA. Hacer POLTICA en educacin cvica, no es hacer proselitismo partidario, es decir abanderarse con tal o cual partido, es formar ciudadanos conscientes de sus responsabilidades ciudadanas como ciudadanos, actitud de vida que va ms all de un voto cada cinco aos, de fiestas patrias, del juramento a la bandera y del conocimiento de algunos dichos de nuestro prcer. Se trata de conocer la historia de nuestra Constitucin, de su origen; es decir de la poltica, el origen de los partidos polticos y su desarrollo a travs del tiempo, de sus valores y desvalores; de la importancia de un estado en democracia, de su historia y aplicacin prctica en la poltica; de la tica en la poltica y de la participacin del ciudadano en la vida poltica. Habr que incluir tambin, en un programa de educacin cvica, para la escuela y los liceos: la historia del caudillismo, su perpetuidad a travs del presidencialismo actual; el Poder Ejecutivo y sus funciones; la historia de las Cmaras Legislativas, la creacin del Senado y la funcin de la diputacin como representantes de un pueblo, que lo eligi y su independencia por lo tanto, del 9 partido al que pertenece y del Poder Ejecutivo; la independencia entre s del poder Judicial, el poder Legislativo y el Poder Ejecutivo; el porqu de ciertas reglamentaciones en la vida de los partidos (ley de partidos polticos) y del Gobierno (reglamentacin para el funcionamiento del parlamento), que deforman el sentido de la democracia. No podr dejarse de lado la tica en poltica. En la educacin cvica, como materia, tampoco podr dejarse de lado a los medios de comunicacin y la funcin de la prensa tanto oral como escrita; la libertad de informar y los derechos de Terceros; la tica y la responsabilidad de informar y por lo tanto, ensear a leer e interpretar las noticias de un diario, de las que se escuchan en la radio o en la TV, y fundamentalmente las relacionadas con la vida poltica del pas. Esto no significa estar casado con nadie, ms bies ser como una simple ilustracin ciudadana, que nos da la posibilidad de optar libremente aumentando nuestras opciones como ciudadanos libres. Esto no siempre responde a la voluntad de nuestros polticos, que se atribuyen la verdad ! Para romper con esta nefasta y perjudicial tradicin y lograr una buena educacin ciudadana, diferente a la que actualmente se da en nuestras escuelas, habr que instrumentar una nueva formacin ciudadana de nuestros docentes y prepararlos pedaggicamente para transmitir estos conocimientos polticos cientficamente, porque todava no existe en nuestro pas. Esta posibilidad, hoy est totalmente anulada por nuestros polticos que rigen nuestra educacin a travs de una interesada poltica partidaria, con el dicho de en clase no se puede hablar de poltica , pero no se especifica que se trata de poltica partidaria . Lo hacen en base a una Constitucin confusa al respecto, porque la educacin cvica nada tiene que ver con los partidos polticos. Ellos son parte de esta Constitucin manca y chueca creada a imagen y semejanza de sus propios intereses. A los polticos, que se creen dueos de la poltica, no les interesa que se eduque cvicamente al ciudadano, sino ms bien propiciar y conservar su analfabetismo al respecto. Es extrao adems,

que el sindicalismo en la educacin an no haya despertado y exigido un cambio al respecto, ser miedo?, cobarda?, ignorancia?, complicidad? En la educacin siempre se necesita osada, correr el riesgo de equivocarse, pero nunca privarse de la posibilidad de formar ciudadanos, por aquello de sean los Orientales tan ilustrados como valientes , de lo contario seguiremos siendo los eternos sometidos e incapaces de decidir sobre nuestro propio destino. Al respecto, veamos cuanto nos dice Paulo Freire, autoridad indiscutible en problemas de educacin, sobre la educacin ciudadana: la ciudadana no llega por casualidad; es una cons-

truccin, que jams se termina; exige luchar por ella; exige compromiso, claridad poltica, coherencia, decisin. Es por esto mismo por lo que una educacin democrtica no se puede realizar al margen de una educacin de y para la ciudadana. Estaremos desafindonos a nosotros mismos a luchar ms a favor de la ciudadana. Estaremos forjando en nosotros mismos la disciplina intelectual indispensable sin la cual obstaculizamos nuestra formacin as como la no menos necesaria disciplina poltica, indispensable para la lucha en la invencin de la ciudadana

DEMOCRACIA DIRECTA vs. DEMOCRACIA INDIRECTA

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LOS FOTOCOPIADORES Y LOS ESTUDIANTES

CuAnDo
Cundo sern los hombres libres, sin fronteras como lo es el viento, cundo sern los nios como son los pjaros, alegres y sin miedos. Cundo sabremos todos que el amor es lo mas puro, el mejor sentimiento. Cundo sabremos todos que la paz es alegra y las guerras tormento. Cundo andaremos todos por un mismo camino, sin rencores, y sin odios. Cundo llegar el da que alegres le cantemos a la madre natura, a los astros del cielo. A toda la belleza Que nos da el universo. Cundo ser ese da?

Jorge Gmez Acosta

UN VERSO Y UNA SONRISA

Cuando miro mi vida pasada Veo, las pocas alegras, Las muchas heridas, Y an as, mi alma fue iluminada. Por la maravillosa luz del amor, Los muchos golpes recibidos, Durante mi camino, No me quitaron el color. De la grandiosa belleza, Que con sus versos me dio la poesa, As, pude restaar mis heridas, Mi corazn fue curado, Con un verso y una sonrisa. Olegarius
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nota del director ACLARANDO EL CONCEPTO DE BOLUDO

No es propiedad nuestra caer en el vulgarismo, hoy de moda an entre nuestra gente joven. Vulgarismo, que para explicarlos, nosotros necesitamos frases y pginas para decir lo que dichos trminos sintetizan en una frase. Y me refiero al trmino boludo, a lo que el cantaautor Facundo Cabral se refiere en el texto que hemos transcripto. Boludo, trmino que la Real Academia Espaola an no ha acuado, pero que est en muchas bocas y hoy tambin en boca de nuestros gurises. Los trminos vulgares tratamos de evitar en nuestra revista, aunque reconozcamos que son ms explicativos, que toda una editorial o un articulo para decir lo que le trmino como tal dice, y que el cantor popular lo expresa en nueve frases. Confieso que a mi me hubiese costado mucho traducrselo a usted, amigo lector y se lo demuestro como yo hubiese sustituido las frases de boludo: Mire, amigo lector, no se deje llevar por lo piensa Vicente que va donde va la mayora de la gente, porque si Vicente se tira de un puente no lo haga usted. Mire que no siempre la mayora tiene razn, a la prueba nos remitimos. Mire, piense por usted y no se deje llevar por lo que escucha en los medios de comunicacin. Mire que los que ocupan cargos en el gobierno son burcratas, estn sujetos a los dueos del poder, atados a sus sueldos y a sus partidos. Mire, no crea en todo lo que le dicen los polticos sobre sus programas y posibles cambios, que nunca se cumplen. Piense por usted mismo. Mire, no sea pesimista. Este pas no lo cambia nadie. Hay alternativas, que debemos construirla entre todos. Mire, piense antes de emitir su voto para elegir un Presidente y la plancha de la gente que lo acompaa, porque una vez emitido no tiene vuelta y no creo que le guste ir a llorar al cuartito. Mire, no sea uno ms dentro del montn y se deje llevar por el caballo del comisario. Usted vale por s mismo. Y mire, puedo seguir con los MIRE, amigo lector, pero crame que le doy razn al cantor popular, y me quedo con el trmino boludo, que dice ms de lo que yo intent decirle; pero no se ofenda si no est dentro de esta categora.
12 El universo siempre est dispuesto a complacernos, por eso estamos rodeados de buenas noticias. Cada maana es una buena noticia, cada hombre justo es una buena noticia, cada nio que nace es una buena noticia. Porque cada nio que nace significa que dios todava cree en nosotros, sino no seguira mandando gente al mundo. Es ms, cada cantor es una buena noticia, porque cada cantor es un soldado menos. Mi abuela deca -Habra que acabar con los uniformes que le dan autoridad a cualquiera Qu es un general desnudo? Tena derecho a hablar de esto porque ella estuvo casada con un Coronel. Que eso si haba que reconocerlo era un hombre muy valiente. Solamente le tena miedo a los boludos. Un da le pregunte Por qu? y me dijo Porque son muchos, no hay forma de cubrir semejante frente! Por temprano que te levantes, a donde vayas, ya est lleno de boludos! y son peligrosos, porque al ser mayora eligen hasta el presidente! Y los hay de toda categora, por ejemplo: El boludo informtico, que es un boludo computado. El boludo burcrata, que es oficialmente boludo. El boludo optimista, que cree que no es boludo. El boludo pesimista, que cree que l es el nico boludo. El boludo esfrico, porque es boludo por todos lados. El boludo fosforescente, porque hasta de noche se ve que por all viene un boludo. El boludo de referencia, Dnde est Alberto? all al lado del boludo de traje marrn. El boludo de sangre azul, que es hijo y nieto de boludos. Y el ms peligroso de todos, el boludo demagogo, que se cree que el pueblo es boludo!-.

Opinin

UNA SOCIEDAD SIN RESPUESTAS

Rogelio Snaider

A veintiocho aos de la triste e inolvidable dictadura que sufri nuestra democracia, y habiendo visto pasar a los Sanguinetti con sus promesas, a los Lacalle con las suyas, a los Batlle con otras, a los Vzquez con los templar de las races de los rboles, y ahora a los Mujica con el profundizaremos los cambios de Vzquez, nuestra sociedad sigue reclamando respuestas sin obtenerlas y sin ver los cambios prometidos. Frases hechas y promesas polticas no faltaron. Los poderes se sucedieron a intermitencia constitucional, pero los problemas de salud, de vivienda, de educacin, de trabajo, de jubilaciones y pensiones dignas siguen arrastrndose. Se inventaron organismos, y hasta mega ministerios para que las cosas sigan igual. La miseria camina nuestras calles. El hambre ronda por doquier. El desempleo y los seguros de paros estuvieron y estn al orden da. Los trabajos chatarras estn ah buscando mano de obra barata. El 30% que .estn en trabajos informales; 30.000 mil jubilados con jubilaciones por debajo de $5.000: 30.000 mil menores que estn trabajando, miles de ciudadanos que viven en asentamientos, que esperan solucin de viviendas y as podramos seguir con una interminable lista, como la carencia de viviendas, la gente que vive en asentamientos precarios, etc No basta con invocar la democracia como solucin de todos los problemas, tampoco sirve esta democracia ficta creada por nuestros polticos. Hace falta una democracia donde el ciudadano sea el que tiene que ver con las cosas de la res pblica, que le pertenece y de las cuales es el nico responsable como ciudadano, consciente de que los polticos se han apoderado de ella. La democracia no es obra divina, sino obra de hombres y por lo tanto perfectible. Por ello es necesario hacerla efectiva todos los das no slo en sus fines, sino tambin en sus medios para que las despolitizacin de lo diario, que es lo que importa verdaderamente no se pierda para bien de la sociedad (1). Es lamentable que bajo la insistencia de que los mejores administradores no son los tcnicos, sino los burcratas impuestos y que someten a los polticos a su antojo y a sus decisiones, que slo ponen la cara como instrumentos de mercanca, en detrimento de toda posible decisin poltica (2). Importa entonces rescatar el sentido de la Poltica, hoy perdido, como el derecho y el ejercicio pleno de la ciudadana porque slo en la vida poltica de lo cotidiano, el ciudadano aprende y ejerce la verdadera participacin en la vida poltica y rompe con los lazos de la dependencia de los partidos pol13

ticos, porque el pas es de todos y para todos, de quienes lo habitamos y no de algunos privilegiados. Se habla mucho de pas, pero de qu Pas estamos hablando, si no se tiene claro un Pas sin excluidos. Esto implica educacin, trabajo digno, vivienda, jubilaciones decorosas, que estamos muy lejos de lograrlo, aunque nos llenemos la boca de crecimiento, de pas hacia el primer mundo, olvidando que estos pases estn en bancarrota. Mientras esto se dice a los cuatro vientos, estamos asistiendo a un deterioro progresivo de las organizaciones sociales, sindicales, educativas, polticas y de las estructuras familiares, agudizndose la brecha entre ricos y pobres, la delincuencia juvenil, la drogadiccin, el alcoholismo, que ponen en jaque los mtodos tradicionales, que ya no sirven para contrarrestarlos, y nada se hace al respecto, salvo el aumento de crceles, que no recuperan a nadie, por el contrario sigue siendo escuelas de crmenes, cuando tendramos que estar creando clnicas especializadas para recuperar a nuestra juventud perdida y ofrecindoles a quienes no entraron por el camino de la droga posibilidades y alternativas de futuro para sus vidas. La ausencia de fuentes laborales crea desasosiego y decepcin en nuestra juventud, y en el desocupado despus de los 30 aos, que no tiene perspectivas de futuro. Esto sucede porque el Estado dej de ser el articulador, el Ente con el cual se identificaba la sociedad en un noble sentimiento patritico (3). Sin duda tenemos un desafo por delante, como ciudadanos, como sociedad toda, y tambin como lite poltica, que abunda hoy ms frases hechas para la conquista del poder, que por la bsqueda de soluciones. Este desafo pasa, en primer lugar, por el reencuentro de la propia sociedad, saberse duea de la sociedad poltica y no al revs, dejando de lado la democracia de los partidos para pasar a una democracia ms participativa, ms directa en las decisiones polticas, donde el ciudadano no sea convertido en u n simple elector, si quiere en un espectador, sino miembro activo de su propia sociedad teniendo que ver en los problemas directos que le ataen con todos sus derechos y obligaciones, que no se le pueden imponer desde arriba (4). Vea que est pasando en la actualidad con los Alcaldes, que probablemente usted no los eligi por no conocerlos, donde no es su zona la que decide prioridades sino l y sus allegados. A las notas publicadas en el diario oficialista LA REPBLICA y en La

Hoja de la Zona 9 de junio 2010 nos remitimos. La democracia hay que vivirla, no soportarla, porque la democracia es una forma de vida, que hay que recrearla permanentemente. De ah la importancia de desarrollar en nosotros una cultura poltica hasta aduearnos de los espacios locales, sociales y polticos incluyendo a los propios municipios y a las propias Cmaras. Cunto camino tenemos an que recorrer, a partir de un cambio que tendr que hacerse en nuestra constitucin oligrquica. La indiferencia nos conduce a la dependencia y slo nuestro compromiso con la vida poltica y no digo partidaria podr lograr los cambios que nos merecemos.
* Entendemos por sociedad el conjunto organizado de personas, familias, pueblos que conforman un Pas e inclusive el propio cuerpo poltico. 1) Ver nuestro trabajo publicado sobre Ciudadana a partir de la ciudad, publicado en Punto a Punto, n 23, pg. 23 2) Snchez, Ruben, Modelos de Participacin y Nuevo Milenio, Bogot, (mimegrafo. 5 pgs.), en Contribuciones, 1/2000, p.54. 3) Ortiz, R., Los artfices de una Cultura modernizada. El Siglo del Hombre editores, 1999, p.88-92 4) Abella, Gonzalo, La Garra Charra, en Punto a Punto n 76.

UN AO QUE SE VA Y OTRO QUE SE VIENE

Un ao que se va y con l nuestras expectativas, frustraciones o esperanzas. Para algunos, un ao positivo y para los ms, un ao negativo. En un rpido balance diramos, un 2013 que nos encuentra con un Estado cada vez ms endeudado; con un pas que vive en la inseguridad; con una educacin que excluye y no incluye dejando nios, adolescentes y jvenes por el camino al azar de su destino; con jubilaciones magras, con sueldos miserables; con inflacin en aumento; con obreros y empleados en seguro de paro; con pequeas y medianas empresas en crisis y otras que se ven obligadas a cerrar sus puertas porque no pueden mantenerse en pie; con extranjerizacin de nuestras tierras en aumento; con expropiacin de sus tierras a 400 pequeos productores a favor de una multinacional Pero a pesar de malinche, se nos permita, en nombre de PUNTO A PUNTO, saludar en ocasin de estas fiestas tradicionales a nuestros colaboradores, a nuestros lectores y a quienes con sus aportes a travs de sus avisos mantienen nuestra publicacin, y desearles un buen fin y un mejor 2014 para bien de todos, recordando una vez ms a nuestro prcer Artigas: nada podemos esperar sino de nosotros mismo. Rogelio y equipo.

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SEPA ALGO MS SOBRE NUESTRA CONSTITUCIN QUE POCO Y NADA SE SABE Y POCO SE HABLA SOBRE ELLA
Bajo el ttulo Un Clavo saca otro clavo, el analista Mario de Souza nos presenta un interesante anlisis sobre nuestra Constitucin que transcribimos textualmente a continuacin, de plena vigencia, que se public en Opinin, el 31 de enero de 2006:
Quien lea comparativamente las constituciones de 1952 y la de 1966, actualmente vigente con algunas modificaciones realizadas en 1997, se da cuenta que ambas modificaciones fueron a pedido expreso de las clases conservadoras. Las del 66 para la redistribucin en pocas manos de la renta nacional, la del 97 para perpetuarse en el poder con cobertura democrtica. Uso la expresin clases conservadoras con el mismo significado que tena a fines del siglo XIX, en tiempos del coronel Latorre. Son las clases conservadoras el crculo vinculado a la City Financiera del Puerto, engranaje exportador montado para proveer el Imperio Britnico de carnes y lanas. Esas clases conservadoras eran representadas pblicamente por la doctocracia fabricada a esos efectos por la Universidad. Esa doctocracia alternaba, como ahora, del bufete privado que serva a las empresas extranjeras, al periodismo o a la poltica. No es de extraar por lo tanto sean los diseadores jurdicos del pas exportador limitado a llenar las necesidades del comercio internacional. No pocos presidentes y ministros salieron de los directorios criollos del Ferrocarril Central ingls, empresa que facturaba ms que el Ministerio de Hacienda. Como agentes del comercio internacional, estas clases conservadoras se definan como liberales, por ellos fueron los sostenedores de la corriente econmica llamada orismo, opuestos a la existencia de la moneda nacional, adoratrices de la libra esterlina, adversos al curso forzoso de papel moneda y del BROU, etc. Esas mismas clases conservadoras, con un lxico actualizado, ya no inspirados en las doctrinas Manchesterianas, sino las generadas en Harvard, de este lado del Atlntico norte, fueron los voceros de los afiebrados Chicago Boys de los aos 70. Por lo tanto los antiguos oristas devinieron defensores de la dolorizacin de la economa cuando no de la eliminacin y lisa y llana de la moneda nacional o algo ms perverso las tablitas, que operan como membrana semipermeable generando una especie de osmosis econmica, que produce un flujo favorable de la riqueza hacia el exterior.
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Nada ms natural para quienes desde el siglo XIX se consideran administradores de estancias cuyo directorio estaba en Londres, al decir del presidente Julio Herrera y Obes- Los nuevos liberales siguen afectos al librecambio, y ahora estn pasando de la vaca al eucalipto, y a la paridad prefijada de la divisa imperial, padrinos de la usura financiera, que aplasta todo intento de produccin con valor agregado, que dinamice al trabajo y el talento nacionales. Las clases conservadoras deciden el golpe de estado jurdico con la reforma constitucional de 1966. Para ello modifican con agregados sutiles algunos artculos de la Constitucin de 1952. El principal cambio se hace en el artculo 168, donde se definen las atribuciones del Presidente de la Repblica, convertido a partir de all en un plebeyo monarca sin corona, al cual ningn sultn podra envidiar poderes. Adems de las atribuciones de mando ms clebres, como la de decretar medidas prontas de seguridad, inc. 17, necesarias para enfrentar las resistencias a sus polticas, encarcelando o deportando a opositores. Para gobernar prescindiendo de parlamento adverso agregaron al inciso 7, la interesante institucin de las Leyes de Urgencia. El Partido Colorado pudo de esa manera comenzar a desmantelar el pas productivo, previo que el vaquero Bordaberry embozalara al pas con una serie de leyes que quedaban aprobadas de la siguiente manera: Un proyecto de ley con declaracin de urgencia deba ser aprobado o rechazado por el parlamento dentro de los cuarenta y cinco das. De no haberlo hecho el mismo quedaba firme. Si bien la oposicin no lograba los tres quintos (60%) de los votos establecidos Para la derogacin de carcter urgente al proyecto, si podan tenerse los votos para su rechazo, entonces el propio partido colorado dejaba sin qurum al Parlamento haciendo correr los plazos a favor de su iniciativa. Bonita democracia la de los aos 60! Democracia de los palo y palo! Ahora, luego de ms de medio siglo, con-

tamos un gobierno con mayoras parlamentarias, mandatado para el cambio. Un conjunto de leyes de urgencia podran hacer expedita la reforma tributaria, la reorganizacin del comercio exterior en beneficio del pas productivo, como Argentina. Paliar la falta de tierras para los productores, disponiendo de aquellas que quedaron en garanta de crditos incobrables, las cuales de no mediar una ley terminarn engordando al latifundio multinacional forestal. Bien seores, lo que sirviera para destruir al pas productivo en beneficio de la patria financiera, bien podra ser el instrumento de su redencin. Un clavo saca a otro clavo. Hasta aqu la nota de Mario De Souza. Quizs, usted amigo lector, ignoraba estas cosas relacionadas con nuestra Constitucin, o por lo menos las sospechaba. Los doctores de la Ley (la doctocracia, como cataloga nuestro autor) y los polticos siempre han tratado de ocultarlo al ciudadano de a pi. Relacione lo que nos est pasando hoy y saque sus propias conclusiones, porque supongo que De Souza, a seis aos de su nota, se est tirando de los pelos, porque seguimos con el mismo clavo, y agravado, an teniendo mayoras parlamentarias. Quizs ahora pueda entender muchas cosas, como la extranjerizacin de nuestras tierras para la siembra de soja y eucaliptos, la proliferacin de las multinacionales, las privatizaciones, las Asociaciones Pblico Privadas y las tercerizaciones existentes. Algo ms ya pudo haber ledo en nuestra nota sobre la pregunta indiscreta.

TENEMOS MS DINERO Y?
Sin duda, pero en manos de quienes est ese dinero?, y el gobierno qu ha hecho con ese dinero? que se jacta de haberlo conseguido, gracias a los vientos que soplaron a favor en estos aos. Sabemos que parte de ese dinero, contabilizado como ingreso a rentas generales, fue a parar a las manos de unos pocos exportadores, es decir de los frigorficos brasileros; de UPM, que exporta nuestra pulpa de madera procesada; de los sojeros argentinos, todos libres de impuestos y con zonas francas a su entera disposicin para depredarnos. S, hay dinero para los abultados sueldos de nuestros gobernantes, incluyendo a sus asesores; pero, el tiempo de bonanza no lleg a la educacin, con presupuesto menguado, con sueldos de hambre se tiene a los docentes, con escuelas y liceos en ruinas; tampoco ese dinero lleg a salud totalmente deteriorada por falta de recursos, tampoco hubo bonanza para la vivienda que no resuelve los graves problemas de quienes ms la necesitan; y menos an la bonanza lleg a los sueldos de muchsima gente, a los jubilados con jubilaciones indignas, a los que se buscan y viven de la recoleccin de la basura, a los vendedores ambulantes Nos dicen que tenemos ms dinero, pero se restringen los gastos sociales y no tenemos futuro. Qu nos estn diciendo nuestros polticos y a quines quieren engaar? a los incautos que quedan sueltos? o acaso a los camiseteros de siempre, que estn prendados, idiotizados con sus banderas? Se aduce como argumento que consumimos ms, cuando la poltica del consumismo es propiciada desde el propio Gobierno; pero abandonamos a nuestras industrias condenndolas al cierre. Lo que importa es la importacin y la exportacin en manos de unos pocos. Seguimos vendiendo materias primas sin elaborar, vendiendo nuestras tierras al mejor postor, pero importando papas, cebollas, porotos, zanahorias, ajos? En qu pas vivimos? Este el pas de la bonanza, del que se nos habla, cuando ya ni siquiera se defiende su soberana? La crisis nos golpea en todos los rdenes y se sigue hablando de bonanza, cuando la cultura retrocede debido al fracaso de la enseanza en todos los niveles, que van sembrando analfabetos por doquier. Dnde est el futuro de nuestra tierra y nuestro destino con un campo cada vez ms despoblado, contaminado, y cada vez ms comprometido en manos ajenas? Muchas veces me he preguntado para qu y para quines escribo, pero me ayuda a seguir en este camino el por qu lo hago , porque creo en un futuro mejor con hombres mejores. Y me digo que tendramos que clonar a Maquiavelo y a tantos otros pensadores para que nos ayuden a crear nuevos polticos y poder terminar con estos polticos mediocres, de media estatura y de baja estofa. Slo nos queda un camino: reencontrarnos con nuestro pasado artiguista y para ello es necesario, en primer lugar acompaar el proyecto de Tierra Libre, y luego cambiar esta nuestra Constitucin convocando una Constituyente para terminar con este presente vende PATRIA . 16

ALGUNOS APUNTES SOBRE LA QUINTA MARCHA

un EstADo CAro E InEFICIEntE

Ejemplar, en todo sentido. Ejemplar decimos porque es una muestra del compromiso ciudadano en defensa de la vida, de los bienes naturales y de la tierra, en sntesis, de nuestra soberana, hoy entregada a los capitales. Ejemplar porque son los ciudadanos de todo el pas que se expresan y manifiestan su voluntad contra los partidos que se atan de pies y manos a los requerimientos de empresas con capital, ante la promesa de trabajo y un falso bienestar para el pas, en detrimento de nuestra produccin nacional. Ejemplar porque es una muestra que cuando nuestra ciudadana toma conciencia de sus derechos no duda en salir a la calle a expresar su voluntad de repudio por las medidas gubernamentales. Ejemplar porque nace de un Interior sometido y siempre aplastado por los partidos polticos con sus falsas promesas. Ejemplar porque sus reclamos obedecen a sus derechos y a los nuestros, avasallados y no contemplados por un gobierno que hace caso omiso a los reclamos de la gente. Ejemplar por su digno comportamiento en una movilizacin pacfica, pero cargada de contenido contra los MEGA EMPRENDIMIENTOS y contra un gobierno, que en nombre del progreso, entrega lo mejor del pas, la tierra, en detrimento de nuestra agricultura y pecuaria. Ejemplar porque nos ayuda a reencontrarnos con nuestras races y tradiciones.
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La vida tambin educa

BASES PARA UNA REFORMA EDUCATIVA (III)
LA CONDICIN HUMANA Se trata de un captulo duro de digerir, pero necesario. El estudio de la condicin no slo provienen de las percepciones de las ciencias humanas, de la reflexin filosfica sino tambin de las ciencias naturales renovadas y agrupadas en los campos de la cosmologa y la ecologa, que nos permiten insertar y situar la condicin humana en el cosmos, la tierra, la vida, porque estamos en un minsculo planeta. Somos hijos marginales del cosmos, formados por partculas, tomos, molculas del mundo fsico. Conocer al hombre no es recortarlo del universo sino ubicarlo en l. El quines somos es inseparable de dnde estamos, de dnde venimos, a dnde vamos. El ser humano puede reconocer su arraigo y en su desarraigo. La prehistoria se vuelve cada vez ms ciencia fundamental de la hominizacin. Lleva en s el nudo gordiano animalidad/hominizacin. Seis millones de aos nos permite concebir la emergencia de la humanidad a partir de la animalidad, que culmina en un nuevo comienzo: lo humano. Todo esto, dice nuestro autor, debe contribuir a la formacin de una conciencia humanista y tica de pertenencia a la especie humana. Todo esto nos enfrenta al carcter doble y complejo de lo humano: la humanidad no se reduce a la animalidad, pero sin animalidad no hay humanidad. El aporte de las ciencias humanas Actualmente son las ciencias humanas las que hacen el aporte ms dbil al estudio de la condicin humana y esto sucede porque estn desunidas, fragmentadas y compartimentadas. Esta situacin oculta la relacin individuo/especie/sociedad, en una palabra el humano como tal. Lo propio sucede con la fragmentacin de las ciencias biolgicas, que aniquila nocin de hombre. Habra que considerar una ciencia antropo-social, reunida nuevamente que enfocara la humanidad en su unidad antropolgica y sus diversidades individuales y culturales. De esta manera la psicologa tendra como orientar el destino universal y subjetivo del ser humano. La sociologa tendra como orientacin nuestro destino social, la economa nuestro destino econmico. La historia est sujeta a los accidentes, perturbaciones y a veces terribles destrucciones en masa de poblaciones o civilizaciones, porque no existen. No existen leyes histricas sino una dialgica catica aleatoria e 18 incierta entre determinaciones y fuerzas desordenadas y un juego a menudo rotativo entre lo econmico, lo sociolgico, lo tcnico, lo mitolgico , lo imaginario. Ningn progreso es una adquisicin para siempre. De manera que todas las disciplinas, tanto las ciencias naturales como las ciencias humanas, pueden hoy movilizarse para converger en la condicin humana. El aporte de la cultura de las humanidades El aporte de la cultura de las humanidades al estudio de la condicin humana es fundamental. En primer lugar el estudio del lenguaje, pues son las palabras las que nos distinguen del ser animal. En este aporte de la cultura de las humanidades, en cuanto a la literatura propiamente dicho, ponindola al servicio de la lengua, mucho tienen que ver los ensayos de nuestro tiempo, la novela y las pelculas, que nos permiten ver las relaciones del ser humano con el otro. Tambin la poesa, que es parte de la literatura y que nos introduce en la dimensin potica. Nos revela que no slo vivimos prosaicamente sometidos siempre a la utilidad y a la funcionalidad de las cosas- sino tambin poticamente la tierra. Y nos comunica por medio del poder del lenguaje. Otro aporte es el de la las artes que nos llevan a la dimensin esttica de la existencia y nos ensean a ver con otros ojos nuestro mundo. Se trata de mostrar que en toda gran obra, de literatura, de cine, de poesa, de msica, de pintura, de escultura existe un pensamiento profundo sobre la condicin humana. Y finalmente la Filosofa que debe renovar constante su vocacin reflexiva sobre todos los aspectos del saber y de los conocimientos, hara converger la pluralidad de sus enfoques sobre la condicin humana. Y cerrar este captulo, digamos que a pesar de la ausencia de una ciencia del hombre, que coordine y una las ciencias del hombre, la enseanza puede intentar hacer que converjan las ciencias naturales, las ciencias humanas, la cultura de las humanidades y la filosofa en el estudio de la condicin humana. En el prximo nmero nos acercaremos a aprender a vivir, porque como deca Durkheim el objeto de la educacin no es darle al alumno cantidad de conocimientos, sino constituir en l un estado interior profundo,..que lo oriente no slo en la infancia, sino para la vida.
cfr, Morn, Edgard, La cabezas bien puesta, Nueva Visin - 1999.-

FORMAMOS CIUDADANOS O PERSONAS SOMETIDAS

experiencias de vida Permtame, colega docente y padre lector que me adelante, a su sospecha. No se trata de un ataque, simplemente de una reflexin de quien pas muchos aos por las aulas, atado a un sistema como lo estn ustedes y casi veinte en la investigacin educativa, que hoy me permiten librarme de esas ataduras y hacerme estas preguntas que las comparto con usted y con nuestras familias y lectores, porque creemos que la educacin va ms all de un sistema educativo impuesto. Y como dice Freire nadie educa a nadie, todos nos autoeducamos y todos nos educamos en conjunto. Despus de esta exculpacin, vayamos al tema que nos convoca.
respeto. distancia, amistad? No siempre se da una relacin saludable entre docentes y educandos; entre docentes y padres; entre padres e hijos y ni siquiera entre los propios educandos. Son muchos los episodios que ponen de manifiesto la agresividad, ms bien que el trabajo en conjunto. Comenta el psiquiatra brasileo Augusto Cury, ya conocido y citado por nosotros en la nota anterior que es necesaria una combinacin entre autoridad y afecto y nosotros agregamos que tambin importa experiencia adquirida y aprendizaje continuo en un respeto mutuo. En general se observa, tanto en el mbito escolar como en el familiar y tambin el mbito social, mucha autoridad y poca sensibilidad, o por el contrario, mucha sensibilidad afloje- y poca autoridad, extremos nunca aconsejables. Es difcil dar con el trmino justo, aunque los padres crean tenerlo con sus hijos y los docentes con sus educandos. Cuando ese trmino medio no se logra, aparecen las consecuencias no deseables. La vida es un continuo aprendizaje porque nadie la tiene todo sabido. Por ello no debemos aferrarnos a manuales de comportamientos que sirven para manejar mquinas y no personas. qu caminos elegir? Hoy lo normal parece ser estar irritado, nervioso, tenso, perder la paciencia, gritar, no colocarse en el lugar del otro, lo contrario es lo anormal dice nuestro psiquiatra Cury- y ser emptico, hacer de cada da un momento mgico, es lo anormal. Dnde estamos ubicados nosotros como padres, como docentes, cuando tendramos que preparar a esos hijos, a esos educandos para que entiendan el teatro de la vida, de esa vida que siempre nos sorprende con lo buenos, los menos bueno y tambin con los sinsabores. De lo contrario qu podemos esperar? Seguiremos preparando hijos enfermos para una sociedad enferma y no para enfrentar la aventura de la vida. Usted, docente, padre, se estar preguntando cmo lograr este equilibrio y salir del juego entre lo que se cree normal de nuestras conductas, a veces ancestrales, y lo anormal? 19 Veamos que nos dice nuestro psiquiatra Cury: las claves son varias: aprender a dar sin esperar algo a cambio; a entender que detrs de una persona que hiere, hay otra herida: no exigir demasiado a los otros y ser ms flexibles, porque muchas veces se tiene la necesidad neurtica de tener siempre la razn, aunque no la ten gamosy eso es muy perjudicialReconocer nuestros errores no va en desmedro de nuestra autoridad. La formacin, como lo que se intenta educar tanto en la familia como en el aula, en ms de las ocasiones de lo que se deseara, se convierte en un mbito donde hay un vendedor, pero no hay un comprador. Esto pone de manifiesto que estamos por el camino equivocado. Lo lmites siempre deben existir, pero nunca deben ser impuestos. Las imposiciones solo son posibles con dilogo, porque deben ser comprendidas antes de ser aceptadas. Concluyendo sin concluir, porque la vida siempre tiene principio y un horizonte. Nada fcil, pero tampoco imposible. Nada peor si no intentamos preparar a nuestros nios y adolescentes para enfrentar los desafos del futuro, no ajeno a la vida poltica, conscientes de que nuestra juventud tiene apata y desencanto por la vida poltica (1). Las causas no estarn en esta formacin que estamos dando en nuestras aulas y en nuestras propias familias? Para la escuela recordamos cuanto dijo Piaget: el principal objetivo de la educacin es crear personas capaces de hacer cosas nuevas, no simplemente repetir lo que otras generaciones han hecho y su segundo objetivo es formar mentes crticas, con capacidad de verificacin, que no acepten sin ms todo lo que se le da. Y a las familias le recordamos cuanto dice nuestro psiquiatra Cruy: la vida es un continuo aprendizaje. Los manuales estn hechos para manejar mquinas y no personas o lo que dice Paulo Freire nadie educa a nadie, todos nos autoeducamos, pero sin perder la dimensin de la responsabilidad, que sabe poner lmites cuando se debe. La pregunta queda boyando y la respuesta est en sus manos.

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OTRO TIEMPO DE NO CRER

Una ltima nota del trptico que dedica el autor al poeta Estanislao Riera. Eltibio renaci (o resucit?) muy de madrugada; por los pagos cochengueos el pajarero haca trizas sus gargueros en cien mil voces y silbos a cual ms estridente; los horneros festejaban los ojos de la maana nia, las cotorras cotorreban, los teros terutereaban, y los pechos amarillos animalitos de Dios- desgranaban frescos churres sobre los pajonales. Eltibio asom su nariz a los aires de cristal, despus maragull minuto y medio en el agua de una palangana enlozada, al cabo, registr los campos con ojos neblinosos. Cochengo estaba all, radiante como una colegiala. Entonces pens: -Vi dir hasta el boliche. Un almanaque, claveteado sobre la pared de la fagina, marcaba el da 26 de diciembre de 1945. Eltibio dio vuelta la hoja del mismo, pas el codo sobre el papel, para alisarlo al papel-, y el almanaque, entonces s, luci con cierto orgullo perceptible, el 27 de diciembre de 1945. -Qu los pel; se nos viene el cuarenta y seis! La vida se nos escapa como una enguilla! Y sali caminando suavetonamente. En el boliche se reuni con sus amigos de siempre: Estaba el Circuspeto, casado con la cltoris Gonzlez, el Clodomiro, soltern de completa soltera. Estaba el Retrucano Cano, casado con la Ordala, hermana del Plenilunio Daz; estaba el gallego Isaac Ravinovich, estaba el Clorhidrato Sdico Barrenechea EstigarribiaQuin ms estaba?...A ver, a verAh!, tambin estaba un petizo que nadie conoca ni saba haba llegado hasta all: tena pelo y cara de gringo; hablaba de una manera muy extraa, como arrastrando las erres; en lugar de decir ratn deca gatn; en lugar de decir cerrada, deca cagada, y cosas por el estilo. Al parecer era francs (o franchute, que segn dicen es lo mismo). Cosa fue que, caa va, caa viene; brindis por pasado veinticinco, brindis por el prximo primero de enero, brindis por pearol, brindis por nacional, brindis por los aliados, brindis por la bomba tnica, brindis portodos contentos. Algunos se abrazaban llamndose hermanos, otros cantaban el Himno Nacional, el francs cant La Marsellesa, y en coro lloraron de emocin. Alguien trajo al ruedo los famosos dinosaurios cochenguenses tema de moda por esos das-; parece que ese alguien haba hallado un huevo de tales bichos. Otro lo neg de plano y lo trat de mentiroso y falto de verdad. Por instantes casi relumbraron los cuchillos en el pago cochenguense, no obstante, tres o cuatro discutieron hasta tornar granates sus rostrospero el francs, elevando sus dos brazos, dijo: -aretes, aretes! A 28

Juan Manuel Gutirrez

propsito de estas discusiones sin sentido, las ms veces interesadas, mi compatriota Jean Jacques Rousseau ha dicho que en este mundo abunda la gente que tratade nier ce qui est et dxpliquer ce qui nest pas. Nadie entendi un corno, pero aplaudieron a arabiary brindaron por Rousseau y por media docena de dinosaurios cochenguenses. A eso de la medianoche, visto desde lo alto de las lomas, el boliche pareca chisporretear como carbn de coronilla. Despus se fue apagando, apagando. Casi a la madrugada, un tanto titubeante, Eltibio regres caminando sobre pasto empapado de roco. Y cuando el sol le hizo un guio cmplice desde atrs de unos talas, vino a descubrir lo siguiente: -Y aquella casa!...Si all estaba el rancho del Estanislao!...Y aquella otra casa?...All era el rancho de los Royos! Comon; el mayor se llamaba Prspero Royo y el menor ltimo RoyoTodava estar empedo, o qu? Por encima de una loma, regiamente arbolada: pero si i no haba ms que chircas y cardillas!...Por encima de una loma vena diciendo-, se alzaba presuntuosa, una fbrica papelera, o lo que fuese. Fbrica pareca. Los camiones entraban y salan de all: -Camiones por aqu! Ande se vio! En un bajo reberberaban las aguas de un enorme tajamar: -Qu nunca, en la vida, e Dios yo haiga visto!...Estar falto, o habr rumbiado pa otro lado? Sin embargo, frente al arroyo estaba su rancho; aunque bastante ms desvencijado. Si no hubiese estado en el estado (valga la redundancia) que estaba, habra dicho que ahora vea todo diferente. De todos modos hasta all lleg. Se agach un poco y penetr en su morada. El nido fsil de las avispas del cretcico estaba sobre la mesas, estaba y un dibujo tosco que representaba a un dinosaurio cochenguense, tambin estabaS, seor! La hoja del almanaque que haca bien poco tiempo fuera prolijamente alisada por su codo, se bamboleaba soplada por la tenue brisita del norte. Y por eso, Eltibio lanz certera mirada sobre ellaEpa!... se restreg los prpados con ambos puos, acordeon la frente, se frot enrgicamente la nariz con la palma de la mano derecha, y ley: jueves 28 de diciembre de 2006. Cay como un bendito sobre el suelo de tierra. Para siempre. Requiescat in pace. Advertencia: Ojo!, as lo cont el Clodomiro, vecino confiable de por all. la nostalgia de mi tierra. de mi campo el de otro tiempo me anda siempre por las sienes (Juan Cunha)

Clodomiro y su vida en el rancho CUENTOS

Estanislao Riera

EL PERRO GEVERO

Era habitual que el Clodomiro adoptara cierta gravedad cuando pensaba; y cuando ello suceda ni l mismo se tuteaba. Ust, Clodomiro -se decaust tiene que esto y que lo otro. Y entre mate y mate se repeta y fijaba aquellos pensamientos. Su rancho, como hemos dicho, no era ni muy grande ni muy; estaba entre grande y chico. Entraba el corazn, deca l y con el corazn todo aquello que l quera. En cualquier caso le consolaba el sentir que lo tena todo a mano; lo que no pasa cuando se est en espacios grandes. Eso s; le sobraba exterior y a ver cuntos! Las espesas enramadas naturales les solan servir a los animalitos cohabitantes y a l mismo; cuando les venan las ganas, de refugio perfumado y recuperativo, de despertar envidia. Lugar preferido, es cierto, tambin por las mesnadas malignas, de que, entre otras pestes, ya lo hablaban en el Viejo Testamento, y que lo eran los mosquitos, que parecan venir desde antes de las memorias y del otro lado de las lomas, y no slo permanecan sino que aumentaban y empeoraban en conducta. Ante eso, el mundo parece haber bajado la cabeza, lastimosamente resignado. Slo unos pocos se enfrentan a este mal, con decisin, siempre que pueden. Y uno que conocemos es el Clodomiro, en el que los mosquitos han encontrado un hueso duro de roer; y para qu, si ellos no roen. Noms pican. Para defenderse de ellos en su siesta de enramada, levantaba el Clodomiro en rededor una prolija valla de palos puntiagudos y afilados, donde se iban ensartando los mosquitos que no tomaban precauciones. Y esto le daba un respiro. Pero como empezramos diciendo que cuando el Clodomiro se pona a pensar, pensaba, y a causa de que el Sabino Liendro, de un tiempo a aquella se vena burlando de su perro todo lo que ms poda: Que el Comadrejo aquello y ms lo otro, que para perro era una vergenza, se le vino que tena que parar aquellas burlas y que haba que encontrar el modo si lo haba. Tom la decisin de avisparlo un poco a aquella incertidumbre, dechado del desarreglo, que era su perro; de ensearle algunos trucos sometindole a un adiestramiento intensivo; no sin encontrarse con algunas dificultades cuando se puso en ello, ya que el Comadrejo, siempre consecuente, donde haba que estar, all estababrillando por la ausencia.
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Logr finalmente retenerlo donde tena que estar, concentrando su aleccionamiento en una sola cosa, y por este medio logr doctorarlo con todos los honores. El Sabino, que saba de aquello, cay un da, como todas las veces con la maliciosa intencin de rerse del desperrado Comadrejo. De entrada noms se le vio la aviesa idea de pasarle por arriba, como tantas otras veces, a lo que el Clodomiro hubo de advertirle: Mir que es perro gevero Y-respondi el Sabino-: yo no tengo gallinas y adems que vivo lejos. No acababa de decirlo cuando el Comadrejo se le prendi del pantaln por el lado de los testculosDej de respirar para dejar pasar un grito! Te dije!, murmur el Clodomiro meneando la cabeza.

HOMBRES, SER VALIENTES

Hombres, ensead al joven Qu cosa es el pan digno, Y entrambos volver huertos Los frtiles baldos. Hombres; no tengis slo quejas Por vuestros sacrificios; No lo volquis en odios, Halladle otro sentido. Hombres; ser valientes No es cortar el camino Mezclado en la turba enloquecida Y ser el que sigue, no el seguido. Hombres; ser valientes No es ensearle al nio A herir con la piedra O el pual asesino. Hombres; alguna vez tan slo Enseasteis a tu nio La forma que tiene El grano de trigo? Hombres, cuando hay hambre Y al lado est al baldo, Sirve ms una azada Que mil, y cien mil gritos.
Estanislao Riera
Tomado de POETA POR DESTINO, Tradinco S.A., 2007

En nuestra bsqueda de poder brindar a nuestros lectores, opiniones diferentes desde pases diferentes, en esta oportunidad en forma lrica les acercamos de la Revista El Rodante (Ao5, N 43 del 06/07/2013, Lima. Editor Csar Huapaya Amado) un trabajo de Andrs Barahona Londoo Mxico D. F. el 12/05/1956- que creemos se adecua a nuestros tiempos y a nuestros territorios indoamericanos.

MAGIA Y POLTICA
Existe una aureola mtica sobre esa forma de actuar, recurrente al gobernar que se le nombra: poltica. Es carente de autocrtica y exige el mismo rigor de un prestigitador que en su experiencia se place, al fingir lo que no hace para as engaar mejor. El poltico es un mago que disea su escenario, decidiendo su salario en funcin del autohalago. Vive rodeado de un vago entorno de ilusionismo y en su profesionalismo, lo que en el mago es maestra en poltica sera capacidad de cinismo. Viven ambos de engaar: uno por el truco hecho, el otro en su provecho pero los dos a la par. Aunque cabe sealar que cuando un mago cobra, a cambio da la zozobra en que al pblico mantiene; y el otro mientras ms tiene ms quiere, nunca le sobra. Se dan muchas coincidencias entre estos dos oficios que obtienen sus beneficios vendiendo las apariencias. Y tambin hay diferencias: si un mago desaparece algo, despus lo aparece; el poltico, al revs: lo que agarra ya una vez no hay modo en que lo regrese. Ambos usan la palabra para desviar la atencin de su verdadera accin, detrs de un abracadabra. Asombra que el mago abra la puerta de lo imposible; pero es ms incomprensible cmo al emplear su poder, logra el poltico hacer imposible lo posible. Al bajar del escenario y terminar su funcin, deja el mago su actuacin y ese mundo extraordinario. El poltico al contrario, vive en funcin permanente y hace del mundo aparente su mundo ms verdadero, donde poder y dinero son su mayor aliciente. Sin ser despilfarrador el mago puede engaar y el poltico ni hablar, l s gasta sin rubor. Hay una regla mayor y con rigor paraltico, que ya la dijo algn crtico sin que la razn le sobre, que un poltico pobre es slo un pobre poltico.
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Con la magia por un lado y en el otro la poltica, esta dcima analtica su conclusin ha sacado. Si cmo est demostrado el mago magia contagia y el poltico lo plagia, habra entre conjuros mticos que borrar a los polticos como por arte de magia!

DEL REFRANERO CRIOLLO

El miedo no es zonzo y zonzo es el que no dispara Si me dan liebres no quiero cuices No hay lazo que no reviente, ni argolla que no se gaste Tras norte duro, pampero seguro El que hace escombro, que lo cargue al hombro Mate amargo y china pampa, slo por necesidad No dura cordero gordo en la majada flaca Yo s hacerme el chancho rengo, cuando la cosa exige Al que quiera celeste, que le cueste Que ms quiere el pato, sino que lo echen al agua Entre muchos comilones, algunos ha de pasar hambre El buey que se ladea, no cincha

CUANDO MI LIBERTAD LESIONA LA LIBERTAD DEL OTRO La libertad del hombre se expresa en la desobediencia al tirano (Sto. Toms de Aquino)
Rogelio Snaider

Nunca es tarde Esta nota es producto de una reflexin que se origin cuando (setiembre, 2010) la FEUU impidi que el reconocido y meritorio catedrtico, Helios Sarthou diera su conferencia, en la carpa blanca instalada en los alrededores de la Universidad. Condenamos esta actitud propia de autcratas o dictadores y contraria a la democracia que debemos defenderla a capa y espada. No hay explicaciones que puedan sostener esta aberrante actitud, tendiente a unificar el pensamiento de las personas. Se trata de un atentado directo a la libertad de expresin. Demostramos nuestra solidaridad al reconocido catedrtico, pues a nadie se le puede negar la libertad de expresarse ms all de las discrepancias que se puedan tener con l. Se trata de un hecho poltico y como tal debi ser respetado y no vituperado como lo fue. Valga la frase de Toms de Aquino: la libertad del hombre se expresa en la desobediencia al tirano, y es por lo que siempre daremos guerra al pensamiento nico y al atentado a la libertad de expresin. Una semana despus triunf la libertad de expresin y el doctor Sarthou pudo hacer su ponencia sobre la Reforma del Estado. A l y a quienes hicieron que fuera posible su disertacin, vaya nuestro sincero reconocimiento. La libertad como privilegio y como derecho Leamos tiempo atrs una frase de Karl Marx, porque nos llam la atencin y se nos qued grabada: nadie combate la libertad, a lo ms, combate la libertad de los dems; la libertad ha existido siempre, pero unas veces como privilegio de algunos, otras veces como derecho de todos. Y esta enunciacin de libertad es corroborada por aquella otra frase de Voltaire que reza lo siguiente: No estoy en nada de acuerdo con lo que tu dices, pero estoy dispuesto a dar la vida si se te quiere negar la posibilidad de expresarte. Qu sabidura encierran estas frases de Toms de Aquino, Marx y Voltaire! Cunto para aprender en nuestra vida democrtica y poltica donde siempre reina el imperio de ciertas ideas! Intentemos ahora profundizar estos conceptos de libertad, que encierran toda una filosofa de vida y una forma de pensar y vivir. Observemos, en pri31

mer lugar, el alcance de la palabra libertad. Cuando la libertad es de algunos, es privilegio, pero cuando es de todos es derecho. Comencemos, entonces, por definir su concepto. Se entiende por libertad la facultad natural de la voluntad humana para determinar espontneamente los actos, es decir no sentirse esclavo, ni presionado por medios e ideas de otros. Toda definicin ideal tiene sus lmites, desde que el hombre es un ser social, en relacin con otros, no es tan libre como se expresa ella misma. Rescatemos, entonces, la libertad como derecho de todos y no de algunos, aunque nos metamos en un callejn sin salida, porque la libertad fue, es y seguir siendo discutida por el slo hecho de ser ella libre, pero no debe confundirse nunca libertad con libertinaje, que avasalla y atropella los derechos del otro, sea por el poder que se ejerce, sea por las ideas que se imponen, sea por lo que fuere, porque los derechos de uno terminan donde comienzan los derechos del otro. Adagio ste no siempre recordado, en nuestra vida de relaciones personales, sociales y polticas. A modo de ejemplo digamos: - cuando los padres se extralimitan con su autoridad en la educacin de sus hijos, no sabiendo distinguir entre limites e imposicin; - cuando los polticos, fundamentalmente en las campaas electorales, bregando por sus ideas, avasallan los derechos del ciudadano; - cuando los medios manipulan la informacin; - cuando la justicia privilegia a algunos, olvidando que somos todos iguales ante la ley (art. 8 de la Constitucin) premiando con crceles VIP a unos y a otros con crceles comunes, etc El hecho de tener un ttulo o de haber ocupado un cargo pblico, la ley no debera privilegiarlo, porque tanto una cosa como la otra, se la ha concedido la sociedad. No se diga que hay diferencias, porque entonces no somos todos iguales ante la ley. Para la Constitucin no hay categoras de ciudadanos. El delito es siempre delito. Dnde qued la equidad al ejercer la justicia? Por qu se privilegia a un presidente, a un vicepresidente, a un diputado, a un senador ante la justicia, cuando son

acusados de delitos? porque ellos se han privilegiado emanando leyes a su favor. Ya a nadie les cabe duda, que los uruguayos debemos consolidar la democracia y mejorar la calidad de todas nuestras instituciones para garantizar la convivencia social y poltica en libertad, pero nunca como privilegio de algunos. Todos deberamos estar en el mismo piso ante la justicia. Esto se logra en el respeto mutuo y en el derecho a la discrepancia y de esta manera hacer frente a toda situacin desfavorable al bienestar comn y a la intolerancia. As se logran crear las bases de un futuro mejor para nuestro pas, que lo necesita y ya no admite demoras ni excepciones, porque como ciudadanos somos todos iguales ante la ley. Si hay algo que habr que reformar en el Estado es esto. Libertad y responsabilidad No es fcil conjugar estos dos sustantivos, cuando hoy nos debatimos en la inseguridad social y econmica, cuando se judicializan las manifestaciones. No vemos que el gobierno asuma la cuota parte de responsabilidad que tiene. Slo atinan a distribuir culpas y responsabilidades, se llame sensacin trmica, prensa, herencia maldita, crisis internacional, cada de los mercados, reduccin de horas de trabajo y de salarios, desocupacin, falta de viviendas, jubilaciones de hambre, desercin escolar, seguro de paro, despidos masivos, problemas stos que hoy golpean a nuestra sociedad y limitan nuestra libertad como seres humanos. Pero nadie asume la responsabilidad que le corresponde! Un caso reciente, y quizs ya olvidado por la prensa, fue el incendio y la posterior muerte de reclusos en la crcel de Rocha, de la cual ya ni el propio gobierno habla. Quin ignora los juicios perdidos en las Intendencias y en el propio Estado? -hablamos de millones de dlares- No es de justicia, que paguen los responsables de su mala actuacin y no Juan Pueblo como sucede? En plena campaa electoral, para definir los candidatos, se hizo mucho ruido meditico, pero con pocas nueces, olvidando que las ideas no se imponen, ni directa ni subrepticiamente, ni con altanera, ni con lenguaje chabacano, y menos an con diatribas polticas, sino ms bien deben consolidarse y apoyarse en valoraciones sustantivas, con programas concretos y no con el bombardeo de palabras incoherentes y de promesas o idealidades polticas, que son un verdadero atentado a la inteligencia, a la conciencia del ciudadano, es
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decir a su libertad de opcin. Reza por ah un documento de la doctrina social de la Iglesia que el orden social y su progresivo desarrollo deben en todo momento subordinarse al bien de la persona, ya que el orden real debe someterse al orden personal, y no lo contrario y agregamos nosotros al bien comn, que no siempre se tiene en cuenta, porque en el bien comn se incluye a toda persona. Periodistas, medios, polticos y hombres que ocupan cargos de gobierno, todos estamos involucrados. Nadie tiene el derecho de arrastrar agua a su molino, en detrimento del bien comn. El poder: un peligroso andarivel El poder cuando se ejerce por el poder en s mismo, es un peligroso andarivel por donde transitan nuestros gobiernos y es el primer enemigo de la libertad, porque en l se concentra el autoritarismo. Tambin la caja boba hace lo suyo dando todo digerido y de acuerdo a sus propios intereses, tendientes siempre a la bsqueda de rating, que muchas veces se esconde, en los noticieros detrs de seoras o jvenes bien vestidas y mejor maquilladas, de seores trajeados para dar la informacin donde esos intereses creados les obligan a hacerlo y no hablemos de los programas superficiales que se presentan, como cualquier telenovela. Se presenta una imagen de pas y de un mundo, que se quiere, pero no el real. No se excluyen ciertas emisoras radiales y la prensa escrita, por su parte, que han dejado de ser confiables en la medida que se abanderan a una ideologa partidaria. No estn ajenas, en este anlisis, las fbricas de encuestas pagas, que tambin juegan su papel ni tampoco los polticos, que en su confrontacin permanente con la realidad y entre ellos quedan defendiendo sus ranchos en beneficio propio y de ciertos sectores privilegiados y no de acuerdo al sentir comn de la ciudadana. En todo esto se lesiona la libertad de individuo. Estamos en un camino de deterioro de nuestros medios, de nuestra poltica, que concurren a la deformacin de la educacin cvica del ciudadano, que cae en las trampas hbilmente tendidas por doquier. Dicho de manera simple, se dice y se informa lo que se quiere, como se quiere y cunto se quiere y es ms lo que se oculta que lo que se dice y se informa, en detrimento siempre de la conciencia del ciudadano, en un atentado directo a la libertad de opcin y de decisin ciudadana. Vayamos ahora, por parte, para entendernos.

Existe crisis de identidad, de ser como persona humana y como sociedad y la libertad, mal entendida, tiene mucho que ver en esta crisis de identidad, tanto personal como social. Ms all de lo que nos dice nuestra Constitucin, en los artculos sobre libertad de conciencia (54), de cultos (5), de enseanza (68), de pensamiento (29), de prensa (29), de derechos (7, 10, 12, 15 a 17, 27, 45 y 52), intentamos la siguiente reflexin, porque siempre es mucho ms lo que no se dice, que lo que dice, porque la libertad y la privacin de la misma es algo ms de lo que expresan las mismas leyes, que no siempre son totalmente justas y humanas, aunque se pretenda que sean justas y humanas. Esto nos ha enseado la madre de todas las ciencias: la filosofa, que a su vez nos ha enseado a preguntarnos sobre el porqu de todas las cosas y dentro de estas cosas, el por qu nos dicen que nacemos libres y somos libres, y llegar a la conclusin de que la libertad no es tan libre como se dice y se proclama, y que est tan condicionada como la vida misma. Engao pichanga? No! pero condicionada al fin, porque no es lo mismo ser rico que ser pobre, nacer de madre soltera o divorciada que casada civilmente; ser negro que blanco, vivir en un barrio rico o en un barrio pobre, la palabra de un poltico que la de un hombre de barrio, cuando gozan de la misma libertad. Si tendr condiciones la libertad, adems de las que en las leyes se estipulan y de sus formas de aplicarlas. La libertad y sus condicionantes Se puede hablar de libertad personal, social y poltica, aunque en la letra se proclame? - cundo el individuo, es decir, la persona como tal, parte vital de la sociedad, no tiene educacin cvica, ms que la obligacin del voto, que no le queda otra alternativa, porque tiene punicin y desconoce sus responsabilidades y sus derechos, sin duda no tiene libertad de opcin, aunque la ley lo penalice. Porque el desconocimiento de la ley no lo libera de la pena; - cundo determinados grupos o sectores de poder, dueos de los medios de comunicacin manipulan la informacin, y el individuo no tiene otra alternativa que consumir lo que se le ofrece (informacin teledirigida); - cundo existe, en nuestra sociedad, una masa de sumergidos, pobres y marginados, con sueldos por debajo de los mnimos vitales, no tiene libertad de opcin, salvo la de su propia margi33

nacin y pobreza; - cundo la poblacin vive en situacin de extrema pobreza y se le ofrece salida mesinica (irrealidades polticas) se puede hablar de libertad?; - cundo se incentiva el consumo, en una sociedad de infraconsumo, puede haber libertad de opcin, cuando el consumo se constituye en una meta y un fin en s mismo; - cundo se excluye y no se incluye al ser humano, siendo la exclusin una grave limitante en la vida del mismo; - cundo se manipulan datos e informacin, a nivel de gobierno, que atenta contra la libertad de opinin de las personas; - cundo polticamente se comete estafa intelectual, adulterando conceptos y valores, en franco atentado contra las decisiones personales; - cundo se imponen tributos, impuestos o llmense cmo se llamen, puede haber libertad de opcin a no pagarlos? concluyendo En definitiva, sin educacin cvica, sin bienestar personal y social, que slo es posible con una distribucin equitativa de la riqueza, igualdad de posibilidades e igualdad de las personas ante la ley, con los mismos derechos y las mismas obligaciones, no es posible ser libres. La confrontacin permanente, que se da dentro de la sociedad, entre individuos, grupos sociales y sectores privilegiados, incluyendo a las propias lites polticas, lesiona gravemente a la sociedad en su conjunto y atenta contra su la libertad y fundamentalmente contra los excluidos por el sistema y la sociedad y desprotegidos por las propias leyes y el propio Estado, porque se encuentran en estado de indefensin. Y finalmente digamos que hay una falsa creencia, que se nos mete a temprana edad: todos somos iguales ante la ley, pero no se nos habla de sus limitaciones y slo se nos habla de responsabilidades, que tiene nuestra libertad, cuando slo es posible ser libres si se posee buena educacin cvica, y an as no hay libertad sin igualdad de posibilidades, sin equidad en la distribucin de la riqueza, sin equidad ante la ley, de las personas. De lo contrario vivimos en una jaula sin posibilidades de volar, es decir de pensar por nosotros mismos. Est en nosotros decidir si nos gusta la jaula, es decir la falta de libertad, o la libertad misma, an condicionada, pero con vuelo propio.

Educar la mente sin educar el corazn, no es educacin" (Aristteles)

-Importancia de la tilde: - "Bebs y mams gratis" no es lo mismo que "bebes y mamas gratis". - Excelente el porqu de la cultura se llama leer: Es la forma en que la gente instala un sofware en su cerebro. - Si no sabes la diferencia entre VES y VEZ, es porque siempre ves televisin y rara vez abres un libro. -La riqueza de la coma: No tenga clemencia. No, tenga clemencia -Para lograr una mejor ortografa aprenda que: HABER es un verbo A VER es mirar y haver no existe. Hay es de haber; AH es un lugar; AY es una exclamacin de dolor y AHY no existe; Haya es haber; Halla es encontrar; ALL es un lugar y HAIGA no existe. IBA es de ir; IVA es un impuesto e HIBA no existe. VALLA es una cerca; VAYA es ir y BAYA es un fruto.

Una nia de nuestro barrio

El domingo se nos acerc una nia muy locuaz para que le publicsemos una carta que haba escrito el da anterior y luego de leerla nos comprometimos con ella. De estos jvenes se habla y se dice poco. De los formadores como Armando tampoco.

Carta en memoria de Armando. Hoy te quiero contar que estamos a sbado y te voy a decir que maana domingo, hace una semana que muri Armando, nuestro lder Scout. Siempre estaba con nosotros pero ahora que no est, ms lo tenemos en la memoria. Ahora ya no nos qued nada de l, slo el sentimiento de sentirlo al lado de nosotros. Pero en verdad nos dej muchas enseanzas. Hoy nosotros lo que estamos queriendo es que vuelva, pero no va a suceder. Hoy el dolor nos acompaa a todos los Scout, pero donde est sabemos que est bien, en donde est, est siendo la misma persona que fue en vida.

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opinin

UNA PROFESIN PELIGROSA: SER PERIODISTA

Rogelio Snaider

No hay peor mentira que lo que intencionalmente no se dice o se oculta porque es una estafa intelectual al derecho de conocer la verdad de los hechos.
dinosaurios en extincin? Dice el director de le Monde Diplomatique, Ignacio Ramonet, la gente se pregunta sobre el papel que desempean los periodistas y agrega que los periodistas estamos en vas de extincin, porque el sistema ya no quiere ms periodistas. Y me pregunto ser que pasaremos a ser dinosaurios? Tambin se dijo en un momento que los libros y la prensa escrita, la radio eran cosas del pasado. Sin embargo siguen vivitos y coleando y coexistiendo con internet, con las computadoras, con los MP3 o MP4 y tantos otros medios modernos. Tambin se dijo que las imprentas iban a desaparecer, y hoy estn ms vivas que nunca. Todo depender de la respuesta que se de al medio y sepan ocupar el espacio que le corresponde. Lejos se est de ese mensaje apocalptico y de la realidad actual, mientras sepamos cumplir con nuestra profesin. Se quiere traducirnos a meros trabajadores, que hacen retoques en las partes de los funcionarios pblicos. Los informativos, que recogemos en general, reflejan un poco todo esto; pero estamos quines tenemos conciencia de que el periodismo es otra cosa. El libro, la prensa escrita, la radio y la profesin del periodista tienen vida para rato, aunque quieran sacarnos del mapa, aunque traten de imitarnos, o como dice el tango es lo mismo un burro que un gran profesor, sabidura popular que refleja a dnde hemos llegado. Por supuesto que si nos preocupamos ms por el traje, hecho a medida de un candidato que por la esencia de la poltica, ese periodista tiene corta vida, como periodista, s lo tendr como alcahuete del candidato de turno, porque hoy es ms fcil ser alcahuete, que periodista, se prefiere igualarse al burro y no al profesor. Importa tener criterio para situarnos polticamente. Me quedo con la frase de Carlos Santiago que responde: a Ramonet, la frase que antecede no provoca mayor optimismo a quienes somos periodistas, que dedicamos nuestra vida a una profesin-pasin, ms que difcil, con sinsabores que implican una forma de vida, abriendo las vas a un muy escaso halago social y agregamos nosotros, a muchas incomprensiones y hasta persecuciones de quienes tienen el poder en sus manos. Somos seres humanos, y como tales, sujetos a equivocarnos, pero nunca a sabiendas induciendo a error, por lo menos a lo que nosotros y al autntico periodista se refiere, porque no estamos vendido a un sistema ni a un medio de comunicacin cualquiera, que nos dice lo que podemos decir y lo que no se debe decir. 35 Profesin de conciencia

Se trata de una profesin peligrosa cuando se ejerce a conciencia la profesin de autnticos comunicadores, no pasa as cuando se es mensajero del gobierno de turno, funcin sta ltima que nada tiene que ver con el periodismo, porque siempre se depender de quienes estn en el poder y por lo tanto siempre se estar en la cuerda floja. No hace falta nombrar a quienes estn en la cuerda floja, que hoy estn con unos y maana con otros y los que estn siempre de un lado o del otro, segn quien le interese. Siempre ocurren cosas inadmisibles en nuestro pas, como cierre de radios, la remocin de programas y juicios por el hecho de haber tocado a los intocables. Por eso siempre es bueno hacer un parntesis y reflexionar sobre estos elementos que mucho tienen que ver con nuestra profesin. Quede claro que ser periodista no significa ser amanuense, escribiente del poder de turno, lamentable confusin en quienes creen tener la verdad entre sus manos, aunque se corra el riesgo de perder el trabajo. Tampoco ser periodista es convertirse en tirador de centros para que ciertos personajes del gobierno tengan la posibilidad de cabecear y hacer el gol, que no se merecen. Tampoco en ser francotiradores, andando a los tiros limpios. Los extremos se tocan y hacen corto circuitos. Por eso siempre habr que evitar que las entrevistas con funcionarios pblicos, no se conviertan en gol en contra, como suele suceder cuando el periodista no tiene agallas para ejercer su profesin. La informacin nada tiene que ver con la propaganda, ni con la agresin deliberada y menos an con la genuflexin, porque el periodista no es un genuflexo ante nadie, es decir que no se arrodilla ante el poder, que muchas veces se vuelve tirnico bajo formas de prepotencia. El periodista se debe a su conciencia y a su sociedad y a nadie ms. Periodismo de investigacin El periodismo de investigacin, por otro lado, que tambin existe, como tratamos de ejercer nosotros, como lo hacen tantos otros colegas, por ms que los resultados sean negativos a los ojos del poder de turno, es una necesidad para la sociedad, y fundamentalmente cuando el poder manipula los datos a gusto y paladar, y se contradice en sus aseveraciones, que llevan a confusin y a distorsionar los valores. Lo lamentable es que cuando se entra en conflictividad con el gobierno de turno -sea de izquierda o progresista, o sea de derecha, como usted quiera llamar-

lo-, siempre se corta por el lado ms dbil, el periodista. Quien ignora que los organismos pblicos estn plagados de jerarcas temerosos, que en lugar de abrirse a la informacin, prefieren respuestas evasivas, que nada tienen que ver la funcin pblica que estn cumpliendo, porque son parte de un gobierno elegido democrticamente, y por tanto se deben a su pueblo y olvidan que dicha actitud los malogra. Eso, en el caso de Ministros, de Directores de Entes, pero tambin se sabe que hay jueces que comienzan las audiencias preguntando si hay periodistas presentes. En general, se prefiere el silencio a la aclaracin, aunque haya confrontacin de ideas y de hechos, cuando sta debe primar siempre, en toda democracia, para evitar toda duda o sospecha y errores en la informacin. No hay peor enemigo que el silencio. realidad o espejitos de colores? Hoy, TV por medio mediante, es difcil encontrar un espejo donde mirar la realidad y poder analizarla. De ah la importancia del periodismo que tiene una organizacin triangular: el acontecimiento, el intermediario y el ciudadano. Resulta difcil encontrar ese espejo donde mirarse. Es necesario recuperar, entonces, al periodista que filtre, analice y sepa contextualizar la informacin que el ciudadano recibe. Si usted no cree en nosotros, est en todo su derecho; pero recuerde que la informacin hace libre al hombre y a mayor informacin mayor libertad se tiene. Esto nos lleva a preguntarnos qu relacin hay entre libertad e informacin? Todo depende de la informacin que recibe el ciudadano. Si dispone de informacin cero, tiene libertad cero. A mayor informacin calificada, mayor libertad y se gana en libertad, para evitar todo encubrimiento en los mbitos de la administracin pblica y en esto tambin incluimos al secreto bancario, como otra suerte de restriccin a la informacin, que estableci la legislacin de nuestro pas, que enmarca al sistema financiero, y protegido por ciertos jerarcas del gobierno. Cunto ms las cosas estn a la luz del da, mayor libertad habr en la poblacin, porque ningn paraso fiscal es bien visto en el mundo, salvo donde estn afincados. Pensamos y afirmamos que el secreto bancario es una rmora del pasado Se prefiere acaso la supervivencia de la burocracia a la verdad? Tampoco ya nadie duda que en el mbito pblico existen restricciones en la informacin, sea por razones culturales, de conveniencia poltica y de supervivencia, mantiene un secreto pesado, amorfo y casi siempre infranqueable sobre documentos, que contienen informacin que deberan circular sin cortapisas -dice Carlos Santiago, en su nota, publicado en Bitcora del 26 de julio de 2009-, secreto que distorsiona la vida de la comunidad y encubre casos de corrupcin y delito, a pesar del derecho de acceso a la informacin pblica que la ley 18.381* permite al 36

periodista, que como toda ley pone sus lmites, que a continuacin transcribimos, aunque discordemos con esos lmites, porque para nosotros, en democracia, slo existe la tica profesional y no debera haber lmites. En cuanto a los lmites, la ley reza lo siguiente: a) inexistencia de la informacin; b) inexistencia de la obligacin de producir la informacin; c) informacin reservada; d) informacin confidencial. No obstante estas absurdas restricciones legales, en democracia, que suenan a dictadura, recordemos los periodistas que ahora existe el recurso efectivo para garantizar el acceso a la informacin en poder de organismos pblicos y los comunicadores deben apropiarse de esta herramienta para utilizarla en forma cotidiana a la hora de investigar o conseguir fuentes confiables para informar a nuestra gente. El derecho a la libertad de pensamiento y de expresin (Const. art. 29) comprende no slo el derecho y la libertad de expresar su propio pensamiento, sino tambin el derecho y la libertad de buscar, recibir y difundir informaciones e ideas de toda ndole (1). Cmo se puede explicar que en una reunin de la cpula del PIT-CNT se prohibi entrar a sala con celulares a sus propios dirigentes? Desde cundo pasa esto en democracia? Todava existen reuniones secretas y vedadas a la prensa? No estamos en dictadura. Estamos en democracia. conclusin Esperamos, amigo lector, haber contribuido al esclarecimiento de la profesin del periodista, muchas veces denigrada por muchos de nuestros colegas y por los propios polticos, pero hoy ms que nunca necesaria para que usted gane en libertad, porque el periodista no debe usar camiseta ni de pearol, ni de nacional ni de equipo alguno,-para que se entienda- y menos de partido poltico alguno, aunque le pese, porque la informacin no tiene color ni verdes detrs. Slo le pesa la veracidad de los hechos, y es la que debe informar. Mucha sangre cost al periodismo por ser fiel a sus principios. Hay centenares de periodistas desaparecidos y muertos, y otros tantos que han perdido sus empleos por la noble causa de ejercer el periodismo. * Ley 18.331. Derecho de Acceso a la Informacin Pblica Uruguay. Gua para Periodistas, 2009. 1) Corte Interamericana de Derechos Humanos (2006).

POBREZA Y CRIMINALIDAD
Punto a Punto no se dedica ni a novelar ni a fomentar la crnica roja, pero s a bucear en las causas que generan los problemas. Contando con la anuencia de nuestros lectores seguimos buceando en un problema no fcil de distinguir, es decir diferenciar una cosa de otra. Ser de nuestra responsabilidad lograrlo para que usted que est del otro lado del problema pueda entenderlo. Est de moda, en los medios de comunicacin masiva, asociar pobreza con criminalidad. Nada que ver una cosa con la otra, aunque en ciertas circunstancias coincida, pero de ninguna manera se puede generalizar. Un gran experto y especialista en polticas sociales, el britnico Howard Glennester, derrumba estos prejuicios y avala cunto siempre hemos sostenido desde las pginas de Punto a Punto. A nadie escapa que se trata de un tema vidrioso, urticante y discutible, pero permtasenos una reflexin como lanza en defensa de los pobres. Lamentamos que del problema se haga tambin una polmica sorda, de tintes demaggicos electoralsticos donde el ingenuo cae en la trampa. Ah estn las voces de mano dura, reclamando bajar la edad de imputabilidad. Ah est los otros que las arreglan con pobrecitos, y unos terceros dicen que hasta que no se erradique las causas de la pobreza no se terminar con ese flagelo estigmatizando a los pobres; y no falta el que no quiere escuchar hablar de seguridad, o confunda seguridad para justificar el atropello policial. Mientras tanto nadie hace nada, ni la propia polica que no se encuentra amparada por nuestra legislacin, claramente permisiva, que libera a los menores que cometen delitos, e inclusive a quienes son tomados in fraganti, que no slo es negativo para la sociedad, sino tambin para dichos menores desamparados y dejados al azar de sus vidas, en lugar de darles un tratamiento adecuado para reincorporarlos a la sociedad. Los menores que transgreden ciertos lmites, los que cometen delitos aberrantes, los que asesinan, son llevados a las dependencias del INAME, verdaderas crceles destructivas del ser humano, y no un lugar de amparo, de reeducacin, de lucha sin cuartel contra los traficantes de droga. A esta desorientacin del mtodo que se pone en prctica sin resultados positivos, que no sirve, en definitiva, se debe tener en cuenta el manejo poco efectivo de las autoridades y la falta de recursos adecuados. No se trata solamente de buenos sentimientos y 37

Rogelio Snaider

Ttulo tentador para cualquier crnica roja o para una de esas buenas novelas policiales, no le parece? mejor voluntad, de dilogo permanente, que puede tener el sacerdote Mateo Mndez, fundador del movimiento social Tacur. Se trata que el Estado implemente sistemas adecuados con los presupuestos que se necesitan, de lo contrario se seguir batallando, como el Quijote, contra los molinos de viento. A nadie le cabe dudas que todas las familias, sean ricas, sean pobres, sean indigentes, quieren lo mejor para sus hijos, desde diferentes pticas y es lo que hay que apoyar en las polticas sociales, que no pueden reducirse a una limosna, cuando de familias pobres se trata. Lo que hace falta son posibilidades de trabajo concreto y digno al alcance de todos, con resultados reales para limitar la miseria y en cuanto a la niez mantenerla insertada dentro del sistema educativo, que no se logra con una ley obligatoria. Los paliativos no resuelven los problemas de fondo, aunque los gobiernos se llenen la boca de los resultados, porque cuesta mucho ms dinero mantener un superministerio y la burocracia existente que los resultados que se obtienen. Usted se inform sobre la creacin de seis programas creados por este gobierno para eliminar la pobreza. Cuesta mucho ms quemar al ao 900 millones de dlares de petrleo, por las imprevisiones de UTE, que prefiere concretar centrales contaminantes, a impulsar mecanismos limpios y a menor costo. Cuesta ms mantener el seguro de ANCAP con el City Bank, fijado a un precio de 57 dlares el barril contra su costo actual de 35 dlares. Y ni hablar del emprendimiento ruinoso de ALUR en Bella Unin por el cual debemos pagar todos el azcar ms caro, que es nada frente al volumen de dinero que deberemos pagar por la eliminacin de PLUNA, entre otras tantas perlitas que andan sueltas y por donde se va el dinero, como por un cao roto, en lugar de volcar ese dinero, en este caso, a la seguridad pblica, dignificando la reeducacin de los menores que delinquen. Seguimos viviendo en el pas de las contradicciones y porque no de la tontera y de la bagatela, como la que concret un reconocido precandidato cuando dijo que la seguridad pblica lo tena podrido. Pensando as no vamos a ningn lado. Adems hay otra falsa aseveracin, que tambin se ha instalado en la sociedad y se trata de convencerse que pobres siempre los hubo y los habr, que en principio algo de verdad tiene, pero sostenerlo significa conformarse a la existencia de una realidad que no puede ser cambiada. Aqu como en tantos pases, la gente equipara po-

breza con bajos niveles de educacin, con violencia urbana y criminalidad. Tengamos muy claro que los niveles de criminalidad son un reflejo de cmo se educa a la gente y su entorno. Los pobres son vctimas, de una sociedad que los margina y no les ofrece posibilidades. Nuestro especialista dice que ser pobre no es lo criminal, pero ser pobre en un barrio donde hay otros pobres y entre ellos hay criminalidad, a menudo involucra a los hijos, porque puede alentarse la criminalidad, y fundamentalmente cuando se consume pasta base. Este temor cunde entre todas las madres, que pelean por el bienestar de sus hijos, sin encontrar respuestas de parte del Gobierno, salvo la crcel. En la mayora de nuestros barrios pobres, marginados, caso Casavalle, La Paloma, Tomkinson y los numerosos asentamientos, los nios en ms del 90% no terminan el liceo y muchos de ellos no terminan primaria. Qu se puede esperar de esa muchachada si no vislumbra ningn futuro? De ah el esfuerzo que debe redoblarse en la educacin y el gobierno tendr que mejorar los recursos en esas escuelas y apoyar al personal, contratando educadores con oficio para respaldar a docentes jvenes que suelen asumir sus tareas en esas reas difciles para la labor educativa. Esta tarea es indispensable para lograr que los nios de 13, 14 aos permanezcan dentro del sistema educativo, pero, seguir diciendo nuestro especialista en materia que no se puede obligar a los chicos a permanecer en la escuela y en los liceos, diga lo que diga la ley, si no hay algo que los atraiga y ellos tienen que ver los beneficios, es decir tanto la escuela como el liceo deben demostrar que est para ellos, que es el lugar donde se aprende, donde se educa para la vida y donde se los inserta en la sociedad. Comprender que no hay ley de educacin que resuelva esta problemtica, sin recursos adecuados y sin voluntad poltica de hacerlo. Ser pobre no significa ser transgresor, de ah todo gobierno debe encarar el problema de la miseria, porque es un problema serio, que se sigue agudizando en nuestro pas y se trata de la exclusin total de la sociedad de cierto grupo social. Hace falta investigar los extremos, es decir entre desempleo y criminalidad, cosa que no siempre se maneja a nivel de gobierno y de la sociedad, de ah las confusiones existentes y propalados por los medios de comunicacin masivas, que desconocen esta realidad y por lo tanto slo le interesa la crnica roja, que usted a diario registra en sus ojos y que no siempre refleja la realidad del barrio y de su gente. Ante un hecho criminal, centenares de personas y familias en contra de lo sucedido y en defensa de valores de la vida, lo que no siempre se ve en ciertas otras clases sociales, que se autoprotegen y que slo aparecen, en los medios, cuando sus bienes son violados o cuando ya no se puede ocultar. Hay tres elementos esenciales sobre lo que habr que construir: la autoestima, el apoyo mutuo y un enorme cario por los hijos y para poder construir hay que buscar lo bueno en cada lugar, para subir a partir de ah y evitar clasificar la situacin como perdida, porque es fcil tirar la piedra y esconder la mano. Al Estado compete la primera responsabilidad y a la sociedad apoyarlo. 38

El analfabeto poltico es tan burro que se enorgullece e hincha el pecho diciendo que odia la poltica. No sabe el muy imbcil, que de su ignorancia poltica nace la prostituta, el menor abandonado, el asaltante y el peor de los bandidos que es el poltico corrupto y el lacayo de las empresas nacionales y multinacionales.-

IDEAS NO FALTAN LO QUE FALTA ES DECISIN POLTICA

Resumimos un documento de la JUNTA AMERICANA POR LOS PUEBLOS LIBRES, que hemos ledo tiempo atrs y que queremos compartir con usted, amigo lector. Dicha junta est constituida por vecinos de Paran, Santa Fe, Montevideo, Concepcin del Uruguay, Gualeguaych, Rosario y otras ciudades del Litoral, que: llama a promover la unidad de orientales y argentinos; denuncia toda frontera por injusta y arbitraria, fronteras que no fueron creadas por los pueblos; aclara que esta iniciativa se enmarca en la necesaria unidad de los pueblos de Amrica: invita a devolver al ro Uruguay todo su profundo contenido de comunicacin, dilogo, hermandad, sustento, aire puro, amor y vida; convoca a emprender una nueva marcha por la unidad y profundizar los lazos de unidad familiar, social, artstica y econmica y abolir la divisin que se nos impuso contraria a nuestros jefes visionarios, como fue Jos Artigas, que jams aceptara este disparate, cuando en su mente estaba la Patria Grande. Y finalmente esta Junta se compromete a colaborar en el diseo de un plan piloto para convertir las aduanas y estructuras militarizadas en centros culturales de integracin de los pueblos libres. Diciembre 2011

DESIGUALDAD DE OPORTUNIDADES Y EL ROL DEL SISTEMA EDUCATIVO EN LOS LOGROS DE LOS JVENES URUGUAYOS
Tiempo atrs hemos presentado algunas conclusiones de un interesante trabajo sobre mues(1) tra juventud uruguaya . Tambin nos hemos referido al problema de la desigualdad de oportunidades. En este nmero compartimos con usted, amigo lector, algunos de los resultados de un nuevo trabajo investigativo, llevado a cabo recientemente por el Centro de Investigaciones Econmicas (CINVE) , trabajo ste que nos sita en una realidad que estamos viviendo. Hoy queremos presentarle desde otra ptica vista por los investigadores Marcelo Perera, Cecilia Llamb y Pablo Messina, la desigualdad de oportunidades y el rol del sistema educativo (2). Los autores en la introduccin a su trabajo sealan que las elevadas tasas de abandono en la educacin secundaria y la importante desigualdad en los aprendizajes adquiridos de los jvenes uruguayos constituyen un tema central en la discusin de las polticas educativas en Uruguay, que se viene arrastrando desde la pasada dcada. Si bien all por el 2004, se obtuvo puntajes medios superiores al resto de los latinoamericanos, pero inferiores al de los pases del mundo desarrollado. Los puntajes de las pruebas en Uruguay presentaron una alta dispersin en comparacin con el resto de los pases. Estos resultados, adems de poner de manifiesto la brecha que separa la calidad de nuestro sistema educativo con el de los pases desarrollados, seala la elevada desigualdad en los logros educativos entre los jvenes uruguayos y justifica la discusin, que tambin nosotros planteamos, sobre la necesidad de adecuar nuestro sistema educativo como instrumento de igualacin de oportunidades. Hasta aqu claro como el agua, nuestro sistema educativo no es camino de igualacin, por el contrario, hoy como tal, desiguala. Veamos como se la desigualdad de oportunidades en educacin, segn este reciente estudio. El grado de desigualdad en la adquisicin de la educacin no deja de ser un tema de inters
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pblico por varias razones, aunque a veces pasa desapercibido a nivel de la poblacin. La educacin siempre tuvo un valor intrnseco y una desigualdad de oportunidad en adquirirla puede ser vista como in justa. La educacin es adems uno de los principales determinantes de la corriente de ingresos a lo largo de la vida de los individuos incidiendo sobre su bienestar personal y familiar La adquisicin de la educacin no debera depender de circunstancias, sin embargo los nios y jvenes hasta cierta edad no tienen influencia sobre el proceso de acumulacin de educacin, en general es la familia que toma las decisiones por ellos. En sntesis el trabajo concluye diciendo que el mayor nivel de desigualdad se constata en la tasa de desercin del Ciclo Bsico y en el rezago escolar Para nosotros hay causas ms all del sistema educativo y del propio sistema educativo, y es el propio sistema que discrimina, disocia y desiguala en las oportunidades. Habra que profundizar el por qu de la desercin, la repeticin y el rezago escolar. No tiene las mismas posibilidades un nio de familia pobre, carente de medios y de subsistencia, que accede a la escuela mal alimentado, que la de un nio bien alimentado. Lo mismo se diga de los jvenes que acceden al Ciclo Bsico, donde la mayora de adolescentes de familias pobres, deben salir a la calle para poder aportar al sustento de su familia, o abandonados al azar de su vida. Con estas apreciaciones no le quitamos el valor intrnseco del trabajo, que tambin deja de lado algo muy importante, el anlisis del sistema educativo como respuesta al hoy y ahora, que (3) nosotros siempre hemos cuestionado .

1) Punto a Punto n 84.2) Desigualdad de oportunidades y el rol del sistema educativo en los logros de los jvenes uruguayos, Fondo Concursable Carlos Filgueira, 2008, p.39 ss. 3)Punto a Punto, Sobre la nueva Ley de Educacin, n.74.

Lo lemos y lo compartimos

URUGUAY TRES PASES

Antes de leer lo que queremos compartir con usted, amigo lector, tenga en cuenta la siguiente premisa: La sociedad, guste o no guste a este pretendido socialismo, se divide en: a) la posesin (o no) de los medios de produccin; b) la forma y cuanta de sus ingresos y c) el papel de direccin o subordinacin en la organizacin social del trabajo. una sociedad desintegrada Nos parece importante compartir con usted, amigo lector, este sesudo anlisis del socilogo Gustavo Leal*, mientras a nivel oficial se habla de crecimiento econmico, de mejor distribucin de la riqueza, de disminucin de la pobreza y de tantas otras loes de logradas, porque sin duda este trabajo refleja nuestra realidad social. Dada la extensin de su trabajo, daremos a conocer, en forma de sntesis y entrecomillados sus palabras textuales. El Uruguay ha mutado. Hoy conviven tres pases, que da a da se distancian. La fractura social remodel drsticamente las relaciones de convivencia y ha quebrado al territorio en tres sociedades tan distintas entre s que no quieren y ya no aceptan reconocerse. Gravsima afirmacin de nuestro articulista, pero que encierra una realidad incontrastable. Este fenmeno contina diciendo- sucede a pesar del impresionante progreso y crecimiento econmico que ha tenido el Uruguay luego de la crisis del 2002. Crecimiento ste apenas siete aos, 2004-2011-, equivalente al que tuvo el Uruguay durante dcadasEstamos acostumbrados al pas del 'voy tirando, de la mediana y de la lentitud en el progreso, de la forma 'uruguaya' de hacer las cosasTodos sentimos que el rumbo de la economa y del pas va bien as lo avalan las encuestas de opinin, pero a su vez esos sondeos detectan un grado de malestar entre la orientacin y la gestin; es decir hay perplejidades e incomprensibles situaciones en la gestin de las polticas. Y tenemos desigualdades persistentes y problemas serios en reas muy sensibles de las polticas sociales, que no logramos resolver, como por ejemplo la educacin (aunque no es la nica rea). Y nos dice que el Uruguay est consolidando una dinmica tricfala en el desarrollo econmico y social. Esto implica que estn fortaleciendo tres pases y t r e s s o c i e d a d e s e n u n m i s m o t e r r i t orioAdvierto que este fenmeno de fractura social a la uruguaya se est agudizando en el pas. Cada vez hay ms intolerancia e irritacin. Hay miedo y desconfianza, hasta el absurdo, como el padre mat de un tiro a su hija en Carrasco pensando que era un ladrn Y contina diciendo los tres pases que conviven en el territorio los identifico como: El Uruguay excluido: el Uruguay integrado, pero an hoy vulnerable y el Uruguay prspero y abundante. 40 Y explica diciendo: Hay un Uruguay excluido consolidado en la base de tres o cuatro generaciones de pobreza extrema y marginalidad cultural, que ronda entre el 10 y 15% del pas Estamos hablado de una 450 mil personas, que se concentra fuertemente en la periferia del rea metropolitana y en los cordones de algunas ciudades capitales del interior del pas. Su capacidad de incorporarse al modelo de desarrollo es muy baja nosotros diramos nula, porque el modelo no los necesita ni siquiera como consumidores, porque tienen un perfil de inempleabilidad elevado y muy bajo nivel educativo. Hoy el miedo a los pobres es una realidad instalada, porque hay una estigma que ha calado muy hondo Sigamos con nuestro socilogo que apunta lo siguiente: El otro Uruguay es el integrado, pero an hoy vulnerable, constituido por los sectores de trabajadores y sectores medios. Es la expresin ms cabal del pas policlasista conformado por el batllismo, pero afectados seriamente por los niveles de inseguridad ha desarrollado una coraza contra quienes consideran lmpenes Se trata de un grupo muy vulnerable a los cambios cclicos de la economa, que fue duramente golpeado por la crisis engrosando los niveles de pobreza que pasaron del 18 al 34% en el 2002. Por ltimo, tenemos al Uruguay prspero y abundante. Los ricos en el Uruguay han mantenido histricamente un perfil social bajo, pero desde hace al menos una dcada han consolidado un conjunto de barreras que restringen su circulacin social. Son tambin en alguna medida impactados por el proceso de guetizacin y abroquelamiento que impone cada vez ms un contacto entre iguales Nosotros a este sector de la sociedad, agregaramos, que la riqueza cada vez est concentrada en menos manos, favorecido por un gobierno que no ha logrado una mejor y ms equitativa distribucin de la riqueza. Y concluye diciendo: Para que estos tres pases vuelva a convivir es necesario polticas de otro tipo. Necesitamos urbanismo social e inversin en infraestructuras. Y ahora, amigo lector, pregntese si nuestro Uruguay, en estas condiciones, es viable como pas. *Socilogo (Facultad de Ciencias Sociales, UdelaR).Posgrado de especializacin en Altos Estudios de Comunicacin Social (Maestra en Comunicacin, Ucudal). Diplomado en Polticas Sociales (Maestra en Polticas Sociales) Claeh. Uruguay. Este artculo fue publicado en el diario oficialista La Repblica, en su suplemento BITCORA DEL 4/12/2011, p. 4

la entrevista a:
Nery Pinato, de acuerdo a lo conversado, en el da de hoy, (28/10/2013) despus de haberte escuchado en tu programa de CX40 Estado de Situacin - de Lunes a Viernes a las 9 hs.- con apreciaciones sobre las encuestas que se realizan, quisiramos para Punto a Punto que nos dieras tu visin al respecto: cul es tu opinin sobre las encuestas que mensualmente se dan a conocer por TV? y qu pasa con el uso que se hace de los indecisos, cuando quienes transitamos la calle y estamos en contacto con la gente, cada vez encontramos ms indecisos y no menos? Lo que s tenemos claro que no siempre nuestra gente sabe distinguir entre voto anulado y voto en blanco. - Bueno, antes que nada afirmar que MPC est totalmente prohibida en los medios televisivos y en los diarios principales. Eso indica claramente que hay encuestadoras "oficialistas". El director de uno de los principales medios escritos montevideanos me confes que no pueden ni nombrarme en su diario pues corren serios riesgos de perder la publicidad oficial... Por tanto creo que es claro que las encuestas estn llamadas a jugar un rol de promocin de posibilidades electorales mucho ms que informar la verdad del estado de situacin de la opinin pblica. Yo siempre le digo a la gente que en toda encuesta de intencin de voto deben fijarse primero en el porcentaje de indecisos ms el en blanco/anulado. Si dan por debajo a un 20-25%, SON FALSAS. Y si t analizas las que han aparecido en los grandes medios, vers que suman poco ms del 10%. Por qu y para quin desinflan tanto a los indecisos? Las encuestadoras oficialistas ms los grandes medios (que el ao pasado embolsaron 51.000.000 de dlares en publicidad oficial) y el gobierno integran lo que yo llamo el SISTEMA INSTITUCIONALIZADO DE MENTIRAS (SIM) que buscan a travs de la difusin de datos falsos (encuestas, inflacin, desempleo, pobreza, reparto de la riqueza, etc) perpetuar un proyecto poltico. Lo ms llamativo es, cmo la oposicin no levanta su voz contra esto! Por qu los encuestadores omiten a la Unin Popular? - Est claro que ni sugieren su nombre pues va en detrimento de las posibilidades del Frente Amplio. Cunto vote la UP es restado al FA, Y PUEDE, EN UNA ELECCIN QUE SE DEFINIR POR ENTRE UN 3 Y UN 5%, SER DECISIVO. Creo que esa es la razn por la cual "la matan" a la UP. Ojo, tambin creo que ese partido tiene una muy mala (si es que la tiene) polti41

ca de promocin, marketing e insercin en su mercado electoral. Pero me parece que eso va de la mano con la soberbia con la cual generalmente se manejan en temas en los que por lo general tienen la razn pero lo difunden muy mal. Cunto gast este en gobierno en encuestas? - Los ltimos datos que tengo son de la Contadura General de la Nacin de 2011 y fueron unos 33 millones de dlares! Claro es que incluye consultoras internacionales, pero no deja de ser una cifra sorprendente. Entre encuestas y publicidades, 84 millones de dlares. Qu te parece? Que opinin te merece la obligatoriedad del voto? - No la comparto. En una democracia seria la gente no tendra que estar obligada a votar. Claro que con el tiempo terminara pasando algo igual a lo que pas con los concejales el domingo pasado: un 7% los vot. Pattico. A quin representan con ese porcentaje? Deberan renunciar todos y eliminar esos cargos polticos por falta de representatividad. Quieres agregar algo ms? - La situacin del pas es muy preocupante: - 60% de fracaso liceal, - 24% de fracaso escolar, - 46% de nios con alguna necesidad bsica insatisfecha, - 38% de los nios nacidos por debajo del ndice de pobreza, - 14% de nios con retraso por tener madres con insuficiencia alimentaria, - 50% de los trabajadores con salarios menores a 14 mil pesos. Y todo eso en un pas con 50 mil millones de dlares de PBI y con ingresos en los ltimos 8 aos de 117 mil millones de dlares y una deuda externa de 45 mil millones de dlares... El futuro pinta negro, muy negro. Pero a la mayora de los uruguayos parece no importarle. Caminamos alegremente y con los ojos bien abiertos al precipicio.

HUMOR INDUSTRIA NACIONAL DE EL GAUCHO SOLO El Mate Este tema sobre el mate, con ttulo capica, fue escrito en 1977 y grabado en mi primer LP: Me llaman El Gaucho slo en 1979. Mate, recipiente que yo mismo hice a mano, con un pedazo de madera compensada. Lo fui moldeando hasta llevarlo de cuadrado a redondo. Con alguna esquina que otra, pero ms bien redondo. Lo forr con hojalata y lo pint paque quedara ms alegre. Bien pensau y muy bien hecho! Claro que tomndolo as se me llenaba la boca de yerba! Entonces solito pensando, me d cuenta que estaba faltando algo y se me ocurri inventar un conducto especial al cual denomin bombilla. Tambin lo hice de madera. Agarr un pedazo de madera. Agarr un pedazo de palo de escoba y lo fui agujereando por dentro con un alambre caliente. Despus lo tall del lado de afuera paque quedara ms artstica. Media gruesota la bombilla Algunos la confundan con una quena y en lugar de chupar soplaban. Tengo un mate compaero, un mate grande, un re-mate mate lindo y rendidor, redondo como un tomate.

Adentro le pongo yerba Tiene siempre algn costau Y yuyos entreveraus paque el sabor aproveche Cuando va perdiendo gusto pasuavisarlo le pongo Le meto queso rallau! Un poco de arroz con leche. Lo tomo por la bombilla, Lo bao con chantilly De a poquito va subiendo, el da de mi cumpleaos, si le echo jabn en polvo le pongo pasas y nueces la espumita va creciendo! cuando se acerca fin de ao! Es mate de tiro largo Si hace fro lo tomo al sol, Aguantador sin reveses! si hay viento con parabrisas, Le cambio siempre de yerba si hace calor con naranja Cada tres o cuatro meses. y me caigo de la risa!
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