CONTRA EL FASCISMO: SABERES CONTRA-HEGEMNICOS Y SOCIALISMO DEMOCRTICO-PARTICIPATIVO

Javier Biardeau R. Aceptar la hiptesis de la igualdad de razas, significara proclamar la igualdad de los pueblos y consiguientemente la de los individuos. Seg n eso, el mar!ismo internacional no es m"s #ue una nocin hace tiempo e!istente y a la cual le dio el $udo %arl &ar! la forma de una definida profesin de fe poltica. Sin la previa e!istencia de ese emponzo'amiento de car"cter general, $am"s habra sido posible el asombroso (!ito poltico de esa doctrina. %arl &ar! fue, entre millones, realmente el nico #ue con su visin de profeta descubriera en el fango de una humanidad paulatinamente envilecida, los elementos esenciales del veneno social, y supo reunirlos, cual un genio de la magia negra, en una solucin concentrada para poder destruir as con mayor celeridad, la vida independiente de las naciones soberanas del orbe. ) todo esto, al servicio de su propia raza.* +,itler. &i -ucha. +/. el neofascismo es una alianza mundial para la seguridad, para la administracin de una paz no menos terrible, con una organizacin coordinada de todos los pe#ue'os miedos, de todas las pe#ue'as angustias #ue hacen de nosotros unos micro0fascistas encargados de sofocar el menor gesto, la menor cosa o la menor palabra discordante en nuestras calles, en nuestros barrios y hasta en nuestras universidades*. 1eleuze, 2344. 5-os sistemas simblicos deben su fuerza propia al hecho de #ue las relaciones de fuerza #ue all se e!presan no se manifiestan sino ba$o la forma irreconocible de relaciones de sentido5. Bourdieu, 2363. 7ienso #ue no hay #ue referirse al gran modelo de la lengua y de los signos, sino al de la guerra y de la batalla. -a historicidad #ue nos arrastra y nos determina es belicosa8 no es habladora. Relacin de poder, no relacin de sentido.* 9oucault, 2344. :.0 :;<R=1>??:@;A -a e!periencia histrica de la crisis de las formas de dominacin burguesas muestra #ue cuando la democracia liberal no permite blo#uear el ascenso de la democracia social y participativa, se recurre al fascismo como frmula poltica de contencin. A la posibilidad de construir un poder popular revolucionario, se intenta por todos los medios disponibles articular una Bmasa disponible* de cho#ue contra0revolucionario. Sectores medios urbanos y rurales, desempleados y subempleados, elementos delincuenciales organizados y sobremanera formaciones para0policiales y para0militares, son utilizados para estructurar el frente de cho#ue del movimiento de corte fascista financiado por el gran capital. 7or otra parte, los arraigados guiones de la iz#uierda de aparato, con su profunda desconfianza por el pueblo traba$ador, por los humildes y e!plotados8 hace #ue la lucha contra el fascismo se encierre en el espritu de secta, con su profundo desprecio al traba$o poltico de masas, suponiendo #ue es desde el vanguardismo m"s est(ril desde donde se puede combatir el fascismo. 1e esta manera la burguesa, el capitalismo, consiguen Btontos tiles* en #uienes suponen #ue la democracia socialista es un opio de los pueblos, #ue no puede construirse desde la participacin y el protagonismo de las clases, sectores y grupos dominados y subalternos. Cl blo#ue social de los oprimidos y e!plotados no puede ser convertido en masa de maniobra por los vanguardismos de siempre, #uienes sustituyen el traba$o poltico para construir fuerzas sociales mayoritarias en la retrica del voluntarismo temerario. -a democracia socialista ha aprendido a desconfiar de #uienes siguen confundiendo la propiedad estatal con la propiedad social administrada por los productores directos, pues reconoce #ue el ?apitalismo de Cstado

no es Socialismo. <ambi(n ha aprendido la democracia socialista a valorar la diversidad de corrientes, tendencias y movimientos autnomos de base para impedir #ue el pensamiento nico y dogm"tico de iz#uierda, prototpico del estalinismo se vuelva a imponer, impidiendo #ue la lucha contra el fascismo se haga con mayor democracia del poder popular. -o #ue me$or caracteriza a una secta es su egosmo grupal, su narcisismo poltico e ideolgico, el miedo a la diferencia y a la diversidad de opiniones en el seno de una construccin revolucionaria. Cse temor a la diferencia y a la alteridad es similar al miedo fascista, #uien pretende restaurar un cuerpo org"nico sin diferencias como utopa reaccionaria. Cl miedo a las comunas, a los conse$os del poder popular, a la democracia participativa, a la construccin de debates entre tendencias es parte de las pe#ue'as capillas sectarias y la cultura de los aparatos. Csa iz#uierda se muestra incompetente para imaginar y pensar un nuevo socialismo. Cl socialismo no es construccin colectiva sino imposicin de los sacerdotes #ue aplican sus tablas de la -ey. Cl monolitismo ideolgico, el dogmatismo, el sectarismo, el burocratismo no ayudan a combatir la amenaza fascista. 1e manera #ue hay #ue desprenderse de la pesada herencia de la cultura de los aparatos vanguardistas para recorrer el traba$o poltico con los movimientos y fuerzas sociales, en todos los espacios de poder y en todos los campos sectoriales y territoriales. Cl socialismo desde aba$o puede recorrer los espacios de lucha y desarticular las condiciones de posibilidad del fascismo como Bmovimiento reaccionario de masas*. 1esde la m"s amplia democracia, con participacin y protagonismo del pueblo se le #uitar"n los prete!tos a los n cleos fascistas para levantar un movimiento social. >n necesario traba$o poltico en los barrios, en las f"bricas, en la calle, en la ciudad y en el campo, en las escuelas, con los pueblos originarios, con los estudiantes, con los profesionales, cientficos y t(cnicos, con los servidores p blicos, con los movimientos sociales se hace cada vez m"s urgente. Sin una adecuada Blnea de masas* no se combate el fascismo. Sirva este te!to para animar una discusin cada vez m"s necesaria y urgente. ::.0 <=<A-:<AR:S&= ) 9AS?:S&=A >no de los mensa$es m"s recurrentes de los voceros intelectuales presentes en los aparatos de hegemona cultural y de los dispositivos medi"ticos de las elites dominantes del mundo globalizado +el Bneoliberalismo realmente e!istente*. afirma #ue la lucha por la democracia radical+democracia socialista, participativa, deliberativa, socio0diversa, desde el protagonismo popular., inspirada en a#uellos aspectos de la obra abierta y crtica de &ar!, as como de diferentes elaboraciones del pensamiento crtico y revolucionario #ue impulsan mayores espacios de igualdad, libertad y liberacin social, constituye una ideologa poltica #ue desde la perspectiva de derechaA Bmina la democracia, est" vinculada necesariamente al totalitarismo y viola los derechos humanos* +i). Cl t(rmino Btotalitarismo* +ii) utilizado como pieza de las formaciones de discurso propias de los trazados de fronteras ideolgicas en la guerra fra(iii), pretende colocar en un mismo saco a la experiencia burocrtico-desptica del estalinismo junto a la experiencia istrica de la derec a nazifascista! " en muc os casos, a ser#ido para encubrir la relacin orgnica entre $apital %onopolista " &ascismo en momentos de crisis de legitimacin de la estructura de mando " del orden metablico del $apital. Sin embargo, aun cometiendo estas err"ticas confusiones, este uso simplificador y reductivo dara cuenta e!clusivamente del llamado Btotalitarismo duro*, generando una espesa capa de opacidad sobre la relacin org"nica entre el Dran ?apital y el 9ascismo, adem"s de de$ar encubiertos los fenmenos casi imperceptibles de reconversin de las formaciones ideolgicas y polticas de la Bnueva derecha* +iv) basadas ms en los micro-fascismos (v), el fascismo social (vi) " los totalitarismos blandos propios de las 'ociedades (urocrticas de consumo dirigido ( vii)! es

decir, los fascismos con rostro democrtico. Cn contraposicin a los estados nacientes de la recomposicin social y poltica reaccionaria desplegadas en contra del 7royecto ,istrico Socialista, a#u afirmamos #ue la salida a los impasses de la crisis de la democracia representativa +o liberal0democr"tica., o peor a n a las amenazas de la diseminacin de la pos0democracia con rostros fascistas, reside en la transformacin y radicalizacin de la democracia poltica en la direccin del paradigma de la democracia sustantiva, radical, participativa, plural y socialista. ?ontra el fascismo social y poltico, hay #ue afirmar la pra!is de la democracia participativa y socialista, no la li#uidacin sectaria, dogm"tica y burocr"tica de toda democracia. Sobre el fascismo social, el intelectual portugu(s Boaventura de Sousa Santos +viii) a ad#ertido) 5?on ello no se est" hablando de un regreso al fascismo de los a'os EF y GF del siglo pasado. A diferencia del anterior, el fascismo actual no es un r(gimen poltico. Cs m"s bien un r(gimen social y civilizatorio. Cn lugar de sacrificar la democracia a las e!igencias del capitalismo, trivializa la democracia hasta el punto #ue ya resulta innecesario, ni si#uiera conveniente, sacrificar la democracia a fin de promocionar el capitalismo. Se trata de un tipo de fascismo pluralista producido por la sociedad en lugar del Cstado. Cl Cstado es a#u un testigo complaciente, cuando no un culpable activo. Cstamos entrando en un perodo en el #ue los Cstados democr"ticos coe!isten con las sociedades fascistas. Cs por tato un fascismo #ue nunca haba e!istido. 1istingo cuatro clases principales de fascismo social. -a primera es el fascismo del apartheid social. Cs decir, la segregacin social de los e!cluidos a trav(s de la divisin de la ciudad en zonas salva$es y zonas civilizadas. +.... -a divisin entre zonas salva$es y zonas civilizadas en las ciudades del mundo 0incluso en 5ciudades globales5 como ;ueva )orH o -ondres #ue, como ha demostrado Sassen +IFF2., son los nodos de la economa global0 est" volvi(ndose un criterio general de sociabilidad, un nuevo espacio0tiempo hegemnico #ue atraviesa todas las relaciones sociales, econmicas, polticas y culturales y #ue es, por tanto, com n a la accin estatal y no estatal. +.... -a segunda fase del fascismo social es el fascismo para0estatal. Se refiere a la usurpacin de las prerrogativas del Cstado por parte de actores sociales muy poderosos #ue, frecuentemente con la complicidad del propio Cstado, o bien neutralizan o bien suplantan el control social producido por el Cstado. Cl fascismo para0estatal tiene dos dimensiones, el fascismo contractual y el fascismo territorial. Cl fascismo contractual se da en las situaciones en las #ue, la discrepancia de poder entre las partes en el contrato civil es tal #ue la parte m"s d(bil, presentada como m"s vulnerable por no tener ninguna alternativa, acepta las condiciones impuestas por la parte m"s fuerte, por muy costosas y despticas #ue sean. Cl proyecto neoliberal de convertir el contrato de traba$o en un contrato de derecho civil como cual#uier otro presagia una situacin de fascismo contractual. Csta clase de fascismo se da hoy en da con frecuencia en polticas dirigidas a 5fle!ibilizar5 los mercados de traba$o o a privatizar los servicios p blicos. Cn tales casos, el contrato social #ue rega la produccin de servicios p blicos en el Cstado de bienestar y en el Cstado desarrollista se reduce al contrato individual entre consumidores y proveedores de servicios privatizados. +.... -a segunda dimensin del fascismo paraestatal es el fascismo territorial. <iene lugar siempre #ue actores sociales con enormes cantidades de capital disputan al Cstado el control sobre los territorios donde act an o neutralizan ese control al cooptar o coaccionar a las instituciones del Cstado y al e$ercer la regulacin social sobre los ciudadanos del territorio sin #ue (stos participen y en contra de sus intereses. Se trata de los nuevos territorios coloniales dentro de los Cstados #ue son con frecuencia Cstados postcoloniales. +....

-a tercera clase de fascismo social es el fascismo de la inseguridad. ?onsiste en la manipulacin discrecional del sentido de la inseguridad de las personas y grupos sociales vulnerables debido a la precariedad del traba$o o a causa de accidentes o eventos desestabilizadores. Csto desemboca en ansiedad crnica e incertidumbre frente al presente y el futuro para gran n mero de personas, #uienes de esta manera reducen radicalmente sus e!pectativas y se muestren dispuestos a soportar enormes cargas para conseguir reducciones mnimos de riesgo e inseguridad. +.... -a cuarta clase del fascismo social es el fascismo financiero. Csta es #uiz" la clase m"s atroz de sociabilidad fascista y re#uiere, por tanto, an"lisis m"s detallados. Cs el tipo de fascismo #ue controla los mercados financieros y su economa de casino. Cs la m"s pluralista en el sentido #ue los flu$os de capital son el resultado de las decisiones de inversores individuales o institucionales esparcidos por todo el mundo y #ue no tienen nada en com n salvo el deseo de ma!imizar sus activos. 7recisamente por#ue es la m"s pluralista, es tambi(n la clase de fascismo m"s cruel, puesto #ue su espacio 0 tiempo es el m"s adverso a cual#uier clase de intervencin y deliberacin democr"tica. +.... Cste espacio 0 tiempo virtualmente instant"neo y global $unto a la lgica especulativa del lucro #ue lo sustenta confiere un enorme poder discrecional al capital financiero, suficientemente fuerte para debilitar, en cuestin de segundos, la economa real o la estabilidad poltica de cual#uier pas. +.... -a crueldad del fascismo financiero consiste en #ue se ha convertido en el modelo y el criterio operativo de las instituciones de regulacin globalA las agencias de calificacin, el 9&:, los bancos centrales. +.... Cn todas estas clases el fascismo social es un r(gimen caracterizado por relaciones sociales y e!periencias de vida ba$o relaciones de poder e intercambios e!tremadamente desiguales, #ue se dirigen a formas de e!clusin particularmente severas y potencialmente irreversibles.* Al releer estas interpretaciones de Boaventura de Sousa sobre el fascismo social +fascismo de la segregacin, fascismo para0estatal J contractual y territorial 0, fascismo de la inseguridad y fascismo financiero. cabe se'alar #ue el fascismo social ya est" presente en los rasgos centrales de la sociedad de mercado imaginada como globalismo neoliberal, y #ue no hay #ue esperar a ,itler o a &ussolini para luchar contra el fascismo. -a mundializacin hegemnica contiene potenciales insospechados de fascismo global, #ue slo el comple$o militar0industrial0tecnolgico de los CC.>> y los pases #ue conformaron la ?omisin <rilateral ha puesto a disposicin para coordinar voluntades reaccionarias contra la $usticia global de los pueblos. 1e manera #ue para abordar la lucha contra el fascismo hoy, no slo debemos prestarle atencin al cl"sico fascismo duro +#ue sigue siendo muy importante no olvidarlo.8 es decir, al fascismo del terror e!tensivo, de la coercin poltica de masas y del control ideolgico generalizado con sus e!presiones latinoamericanas vinculadas a los Cstados de Seguridad ;acional, al <errorismo de Cstado, los Cstados 7oliciales, con sus pr"cticas de desaparicin forzada, de e!terminio selectivo y masivo, de tortura y de represin genocida contra el movimiento popular8 es decir, la cruzada genocida contra el llamado Be!tremismo mar!ista* +anclados en los m"s arcaicos pre$uicios de casta neocoloniales y anticomunistas., sino adem"s a los nuevos Bfascismos con rostro democr"tico*propio de las sociedades globalizadas de desigualdad y e!clusin social, de control intensivo y vigilancia soterrada, las cuales movilizan el fascismo social en los bordes institucionales del populismo autoritario de derecha y en algunos rasgos de regmenes cercanos a los Bfascismos duros*. :::.0 ->?,AR ?=;<RA -=S CS<A1=S ;A?:C;<CS 1C- 9AS?:S&=A 1e all #ue no podamos subestimar en la lucha contra los estados nacientes del fascismo, el movimiento ascendente, capilar o molecular, como se'ala 1eleuze, donde se te$e toda una organizacin coordinada de pe#ue'os miedos, de pe#ue'as angustias, de pe#ue'as

ansiedades, de pe#ue'as demandas reaccionarias, #ue van te$iendo lo #ue Bataille denomin Buna comunidad para la muerte*, #ue instala deseos de sometimiento0sumisin a partir de los usos polticos del miedo8atravesando transversalmente el campo poltico de las derechas, e incluso de algunas formaciones de iz#uierda desptica8 constituyendo as n cleos de sub$etividad paranoico0agresivas, haciendo de cada uno de nosotros unos Bmicro0fascistas* en potencia, en la medida en #ue sofocamos con actitudes reaccionarias el menor gesto, la menor cosa o la menor palabra discordante, divergente, irreverente o insumisa en nuestras calles, en nuestros barrios, en los espacios de poder de la llamada Bsociedad civil* y hasta en nuestras universidades, medios de difusin, espacios educativos y familias. 7ara combatir el fascismo, hay #ue combatir estos estados nacientes del micro0fascismo. =bviamente no son lo mismo las actitudes, valores y posturas corporales fascistas en los espacios micro0sociales +micro0fascismo., #ue los fenmenos institucionalizados de un r(gimen poltico de terror y movilizacin reaccionaria de masas, con sus aparatos de control desptico, el uso permanente de la violencia ps#uica y la vigilancia0terror policiales. -a comprensin de la aceptacin, el conformismo y la legitimacin de un Bes#uema de poder* de tal naturaleza implica una inmersin en la sub0cultura, representaciones sociales y en la sub$etividad #ue le sirve de soporte para la legitimacin de un r(gimen de signos y pr"cticas #ue llamamos Bgram"tica de pasiones e ideas despticas*. ;o hay fascismo sin tal gram"tica de la e!periencia, de pr"cticas, afectos, pasiones, ideas e ideales. :K.0 C- 9AS?:S&= CS >;A 9=R&A?:@; S>BJC<:KA 1C ?ARL?<CR RCA??:=;AR:=A Cl fascismo no es slo un r(gimen poltico8 es adem"s la e!teriorizacin social y poltica de la semilla de los afectos y pensamientos reaccionarios, esperando a germinar, contagiar, propagarse y multiplicarse8 es por tanto toda una pra!is, un modo de sub$etividad y un lengua$e, una gram"tica, un l(!ico, una sinta!is, una sem"ntica, un modo de ser y desear8 en fin, una semitica especfica, una forma de vida con sus agencia de enunciacin y sus pasiones respectivas. 7ensadores como 1eleuze, Duattari y 9oucault destinaron sus esfuerzos en desenmascarar como el poder Batraviesa nuestros cuerpos* hasta en los m"s mnimos pliegues del espacio de la sub$etividad +o lo #ue seguimos llamando campo de la conciencia., llen"ndolas de lmites, miedos, prohibiciones, reglas, pero tambi(n +y esto es fundamental. generando placeres, privilegios, deseos y productividades +en lnea con las grandes organizaciones molares e instituciones sociales., pues si el poder fuera tan slo una relacin de fuerza meramente negativa, basada e!clusivamente en la represin y la censura +hiptesis represiva., $am"s se comprendera su impresionante eficacia, su capacidad de engranarse a deseos, pasiones y afectos, as como su permanente reproduccin histrica hasta generar efectos molares, grandes estructuras institucionales, circuitos enteros de acumulacin del poder por el poder mismo, espacios de poder coordinados, pues estas redes ascendentes del poder van engranando estratos $er"r#uicos #ue se apoyan en la fuerza de la costumbre y en el deseo de sumisin. )a Mtienne de la Bo(tie nos hablaba hace mucho tiempo del discurso de la servidumbre voluntaria +i!). K.0 C- 9AS?:S&= CS >;A KAR:C1A1 7=S:B-C 1C -A CS<R>?<>RA 1C &A;1= 1C?A7:<A-A Cn esto consiste la estructuracin social del bio0poder, lo #ue da lugar a determinada Bestructura de mando0sumisin*, a cierto estilo de conduccin, direccin y dominio, a ciertos tipos de personificaciones del ?apital #ue regulan y aseguran la continuidad ampliada de su metabolismo social. 7ues el fascismo es una variedad posible de la estructura de mando del metabolismo del ?apital. 7ara dar cuenta de los Bfascismos sociales con rostro democr"tico*, se re#uiere ir m"s all" de la concepcin materialista de la historia hasta posicionarse en la teora critica radical +sin

claudicacin alguna ante el posmodernismo neo0conservador o el anti0mar!ismo de derecha., para dar cuenta de la condicin central del funcionamiento del poder en tanto sometimientoA se trata de relaciones de fuerza y sentidos, #ue funcionan en todos los espacios sociales, en los diversos campos o esferas sociales8 no slo en las Brelaciones sociales de produccin*, o en la Bdivisin social del traba$o*, sino en los diversos espacios de poderA hospitales, c"rceles, universidades, aparatos educativos, medi"ticos, religiosos y familias8 cuya organizacin no sigue lneas estructurales fi$as ni se limita a replicar losefectos de con$unto de los aparatos econmicos o el 7oder del Cstado +lugares privilegiados del an"lisis del materialismo histrico.8 sino #ue se mueve seg n el patrn de las estrategias de poder en una red de dispositivos ascendentes y descendentes8 seg n 9oucault y Bourdieu +entre otros., organizadas en todos los campos de la sociedad seg n reglas y disputas internas8 regidos por la historicidad de los acontecimientos, #ue son siempre pr"cticas colectivas destinadas al control del Bmonopolio del poder* en cada espacio y aparato por determinados agentesA econmicos, polticos, educativos, sanitarios, medi"ticos, $udiciales, religiosos, militares y familiares. Cn consecuencia, es preciso dar cuenta de los movimientos instituyentes del fascismo en cada espacio de poder +sus estados nacientes, ascendentes, moleculares, como movimiento social y relacin de fuerza en los espacios sociales., dar cuenta de las instituciones fascistas +sus aparatos molares, dispositivos, organizaciones, reglas, normas y valores instituidos.8 y de los procesos de institucionalizacin social +legitimacin de pr"cticas, ideales e imaginarios fascistas. a partir de la dial(ctica entre e!teriorizacin e interiorizacin de las diferentes mediaciones de la Bpra!is fascista* para cada campo de poder. 1e manera #ue para combatir el fascismo, hay #ue hacerlo desde sus estados nacientes en cada espacio de poder. K:.0 C- &=;S<R>= 9AS?:S<A CS >;A CN<CR:=R:OA?:@; 1C -A 7RAN:S RCA??:=;AR:AA Cl Bmonstruo fascista* no cae del cielo, ni se decreta, sino #ue es una construccin derivada de la pra!is humana, de la e!teriorizacin de figuras de constitucin de la sub$etividad reaccionaria #ue se han plasmado en formaciones institucionales y polticas, incluso en la 9orma0Cstado, concretado en determinado r(gimen social y poltico como efecto de con$unto, como sntesis estatal. Cl fascismo se construye a nivel microscpico antes de convertirse en 7oder de Cstado, se e!presa como corporalidad, posturas, h"bitos, actitudes e!istenciales, concepciones del mundo y m"!imas de conducta8 lo #ue llamamos por convencinA su estructura ideolgica, sus actitudes reaccionarias y sus fetiches. Cl e$ercicio de poder fascista es clave para entender su naturalizacin, su sedimentacin, su guion, su conversin en usos, costumbres, actos y h"bitos, pues el horizonte de e!pectativas fascistas se ob$etiva o e!terioriza en Binstitucin fascista* organizada como red de Baparatos y dispositivos*A econmicos, polticos, $urdicos, militares y medi"ticos sobre la base de una sub0cultura fascista. Cl Cstado 9ascista, lo m"s cercano al monstruo del Behemoth +!), es por tanto una produccin social, una sedimentacin de determinada praxis istrica, depende de un mo#imiento capilar " molecular ascendente en los espacios de poder presentes en el campo social, en organizaciones sociales, mo#ilizndose desde grupos de accin, marcados por pasiones de miedo, muerte " reaccin, todo unmo#imiento contra-re#olucionario de masas tro*uelado por conceptos, pasiones " afectos reaccionarios antes de condensarse en el +,gimen &ascista. -a" *ue comprender el pasaje del n.cleo fascista a los grupos de accin, " de estos a la psicologa de masas para comprender su capacidad de propagacin. A su vez, el Cstado fascista pone en funcionamiento un proceso de reproduccin ampliada de la lgica fascista como movimiento macro0social y macro0polticaA el e!pansionismo militar e imperial, el nacionalismo e!cluyente, el anticomunismo, el racismo +en ciertos casos, el

antisemitismo., la homofobia, el miedo a la diferencia hasta llegar al genocidio cientficamente planificado y organizado de los B=tros demonizados*A los enemigos e!ternos e internos. 1e manera #ue al fascismo hay #ue combatirlo en su g(nesis histrico0social, en su movimiento naciente, ascendente, instituyente, pues cuando se despliega como movimiento institucionalizado de masas la lucha va ad#uiriendo mayor comple$idades, se convierte adem"s en el me$or instrumento poltico0cultural del ?apital para retomar la iniciativa contra0 revolucionaria aplicada en el esfuerzo de li#uidar las fuerzas sociales y polticas de iz#uierda, recibiendo todo el apoyo de las personificaciones del ?apital +#uienes suponen #ue puede controlarlo, hasta terminar siendo sometidos a su 9orma de &ando.8 mientras por otra parte, los actores, movimientos y fuerzas de iz#uierda pueden cometer el grave error de e!perimentar una crisis de ambivalencia, par"lisis o indecisin sobre la ruta a seguir en las transformaciones revolucionarias en contra del fascismo, generando condiciones favorables para la emergencia, consolidacin y ampliacin definitiva del movimiento fascista. K::.0 C- 9AS?:S&= ?RC?C C; C- 7AS<= 1C -=S CRR=RCS 1C-A :OP>:CR1A 1C A7ARA<=A Cl fascismo crece en el pasto de los errores de la iz#uierda histrica +sectarismo, dogmatismo, burocratismo, oportunismo, ambivalencia reformista., tanto social como poltica, sobremanera cuando fecunda pr"cticas no democr"ticas., como consecuencia de no asumir en su radicalidad las tareas polticas de los procesos de transicin al socialismo8 es decir, cuando el socialismo se ale$a de la radicalizacin democr"tica del poder social. 1e manera #ue a#u confrontamos a cual#uier voz, posicin o formacin de iz#uierda #ue reclame para s el deslinde entre socialismo y democratizacin del poder. ?on la iz#uierda desptica no se combate el fascismo, sino #ue se facilita su crecimiento y propagacin. Cl fascismo se incuba en las debilidades de la cultura democr"tica de iz#uierdas, en las fallas de poltica para distribuir efectivamente el poder, pues la democracia socialista consiste en construir rganos, espacios y organizaciones donde los traba$adores y las clases populares luchen contra la e!plotacin del traba$o, contra la coercin poltica, contra la hegemona ideolgica, contra la e!clusin social, contra la negacin cultural, contra la destructividad ambiental8 para hacer realidad la tendencia hacia el auto0gobierno popularA #ue la multitud proletaria y plebeya pueda coordinar una red de auto0gobierno y auto0gestin en la esferas materiales, polticas y simblicas. ?uando el Breformismo* o el Bvanguardismo revolucionario* +con su tpico sectarismo de la verdad infatuada por el sacerdote ideolgico. colocan a las masas en estado de pasividad +sean Bmasas electorales* o Bmasas populares* convertidas en Bmasas de maniobra* o Bcorreas de transmisin*., inhiben el salto cualitativo en la transformacin del e$ercicio mismo del poder constituyente por los traba$adores y el pueblo, all se facilita la emergencia del fascismo. Cl fascismo encuentra tierra abonada en una lnea de masas #ue no propende al efectivo autogobierno popular, #ue se en#uista en el vanguardismo est(ril de la pe#ue'a secta #ue monopoliza la verdad. Si desde aba$o, se asume una actitud de espera pasiva de la lnea poltica revolucionaria o se supone #ue ya se ha logrado el socialismo por efecto dormitivo de la retrica de aparato o por la aplicacin de una tradicin #ue carece de problemas, errores y vacos8 el fascismo avanza capilarmente cabalgando los errores de conduccin de la poltica de la iz#uierda gubernamental, cuyo peor error y debilidad puede llegar a ser el ra#uitismo intelectual y moral, la indecisin para avanzar, para otorgarle densidad terica y poltica a la pra!is revolucionaria. 7or cierto, densidad terica y poltica #ue no se ad#uiere en la repeticin de dogmas, en el calco y copia, en la letana de fidelidades al mar!ismo sovi(tico, enmascarado en una #ue otra retrica de defensa de los socialismos burocr"ticos del siglo NN.

1e all #ue sin la conformacin de un frente amplio, democr"tico y revolucionario, las fuerzas de iz#uierda +de cual#uier signo. #uedan divididas y aisladas, mientras la derecha articula un blo#ue social poli0clasista de corte reaccionario ba$o una representacin poltica financiada por el gran capital. ;o es posible desarticular este blo#ue fascista desde una t"ctica de clase contra clase, desde el sectarismo, desde el dogmatismo. Si se omite esta problem"tica, no se acierta en la lucha anti0fascista, pues se trata siempre de luchar en la trama de elementos materiales e intersub$etivos #ue configuran el universo de convenciones #ue dibu$an Blo permitido y lo prohibido* +la revolucin posible. mediante verdaderas edificaciones de lmites y orientaciones para los miembros y agentes de cada campo de poderA empresas, partidos, universidades, escuelas, hospitales, sindicatos, gremios, organizaciones diversas. Si se falla en la constitucin de una hegemona popular0 revolucionaria en estos campos sociales, si se inhibe la construccin de rganos de base del poder popular, de conse$os democr"ticos y movimientos autnomos de base +traba$adores, campesinos, militares progresistas, pueblos originarios, mu$eres, estudiantes, cientficos, t(cnicos, de la diversidad se!ual, ecologistas, pobladores, de comunicacin popular, de consumidores, de subempleados, precarizados, movimientos ecum(nicos inter0religiosos, entre otros. surge la respuesta del gran capital recon#uistando cada una de estas trincheras sociales a partir de pr"cticas cuyos nudos de constitucin son las actitudes e!istenciales reaccionarias +de all la reactivacin permanente del Banticomunismo* como vector de articulacin y combate del movimiento fascista.. 7ero tampoco se combate el anti0comunismo desde una posicin sim(trica de anti0democracia. Cse fue precisamente el error en el combate de los estados nacientes del fascismo, suponer #ue la dictadura del capital se combate con la dictadura de la secta revolucionaria sobre unas masas inconscientes alienadas y carentes de la teora revolucionaria correcta. 7or esa va, el fascismo derrota al movimiento popular. K:::.0 C- ?A7:<A-:S&= 1C CS<A1= CS A-:A1= 1C- 9AS?:S&=A -a propia divisin social de traba$o capitalista, por e$emplo, ha retomado aspectos de la Bpsicologa social del fascismo* para reintroducir en la gestin de las organizaciones empresariales, sus m(todos y t(cnicas de control y disciplina laboral ba$o la cobertura del corporativismo social y el disfraz de Brelaciones humanas*, con la finalidad de lograr la colaboracin de clases arbitrada desde el Cstado como comisin unificada de mando capitalista. :nteriorizar en el mundo del traba$o y en los aparatos econmicos la necesidad de mando capitalistapara su eficaz organizacin y funcionamiento, es lo #ue Dramsci advirti cuando afirm #ue la Bhegemona comienza en la f"brica* y analiz las relaciones entre BAmericanismo y 9ordismo*. :ncluso en los llamados tiempos post0fordistas, en algunos sectores y ramas del capital mundializado, el mando capitalista ha generado dispositivos de persuasin y generacin de conformismo hacia la derecha, activando la !enofobia hacia los traba$adores migrantes, el neo0individualismo competitivo entre categoras de traba$adores, el fundamentalismo religioso como principio esperanza, la persecucin contra la diversidad ertica o el darQinismo social como estilo de vida, salidas todas funcionales a la reproduccin del mando capitalista. 1e una manera general, dice Dramsci, se puede decir #ue el americanismo y el fordismo derivaron de la necesidad inmanente de llegar a la organizacin de una economa administrada8 es decir, el paso del vie$o individualismo econmico a la economa dirigida. Sin embargoA R?u"l fuerza de clase organiza esta transicinS Si la organiza la burguesa, surgen las respuestas corporativas8 pero si la organizan las formaciones burocr"ticas y despticas #ue asumen la representacin del movimiento popular se en#uista el capitalismo de estado. 7ara Dramsci, el hecho de #ue una Btentativa progresista* +Cconoma regulada y organizada por el 7lan. sea iniciada por una u otra fuerza social no de$a de tener consecuencias

fundamentalesA organizada desde arriba, las fuerzas subalternas, #ue deberan ser 5manipuladas5 y racionalizadas seg n los nuevos fines del fordismo, ofrecen necesariamente una resistencia, #ue se produce tambi(n en algunos sectores de las fuerzas dominantes, o al menos aliados a dichas fuerzas, pero la resultante ha sido un mayor fortalecimiento del mando capitalista, ya sea por la va de las concesiones a los traba$adores +Cstado social de bienestar. o por la va de la imposicin de polticas del capital contra la politizacin de las demandas de me$ora de las condiciones de vida, integrando de manera subordinada a categoras de traba$adores al corporativismo empresarial. Cn el corporativismo social de los Cstados >nidos, se intent forzar el nuevo tipo de traba$ador conforme a una nueva industria, con valores morales y se!uales acordes a un nuevo ciclo de e!igencia de productividad y disciplina funcional a un nuevo mecanismo de acumulacin y distribucin del capital financiero basado inmediatamente sobre la produccin industrial8 formando parte de las 5revoluciones pasivas5. :N.0 C- 9AS?:S&= ?=&= BRCK=->?:@; 7AS:KA* = B?=;<RA0RCK=->?:@; A?<:KA*A -as Brevoluciones pasivas* +Dramsci di!it. re#uieren una creciente coercin moral e$ercida por el aparato estatal y social sobre cada uno de los individuos y las Bcrisis morbosas* #ue tal coercin determina. R;o e!igi acaso el fascismo un nuevo tipo humano de car"cter socialS 7ero tambi(n lo e!igi el Btermidor estalinista* ba$o toda una retrica de moral compulsiva en nombre de la revolucin socialista. -o fundamental a#u es comprender en nuestro conte!to #ue el Bfascismo con rostro democr"tico* es parte de una Brevolucin pasiva* +se vende como cambio social para fines de restauracin del capital.Acon modificaciones moleculares #ue en realidad modifican la composicin precedente de las correlaciones de fuerzas y devienen por lo tanto en matrices de nuevas modificaciones. Si no se act a consecuentemente en contra de la Brestauracin* enmascarada como Bcambio* como momento dominante de la dial(ctica revolucinTrestauracin. RPu( se restauraS A trav(s de una escenografa del Bcambio* se restaura el vie$o orden olig"r#uico y burgu(s a partir de un nuevo cuadro de mando poltico autoritario, #ue puede ofrecer una envoltura de populismo de derecha. 1e esta manera, la restauracin se convierte en la forma poltica en la #ue las luchas sociales encuentran cuadros bastante el"sticos para permitir a la burguesa llegar al poder, en algunos casos sin rupturas espectaculares8 es decir, por va electoral y legal8 aun#ue sin descartar los ata$os conspirativos. 1e manera #ue la revolucin pasiva, o el momento hegemnico de la restauracin podra operar ba$o la combinacin de dos situacionesA A. por descomposicin del espritu y elan revolucionario del gobierno progresista o socialista +corrupcin poltica, reformismo, fraude ideolgico, inconsecuencia ideolgica, ambivalencia para avanzar., o B. por la llegada del poder de #uienes se autodefinen como enemigos de la revolucin socialista, restaurando una nueva estructura de mando poltico del ?apital. <odo esto implica una disputa alrededor de los campos de poder y de la arena del Cstado. ?iertamente, el Cstado no de$a de ser a#uel con$unto de instituciones y aparatos donde el poder poltico act a utilizando una combinacin de coercin y consenso +ideolgico y utilitario. organizando al con$unto de los sub0campos #ue lo componen 5domesticando a los dominados58 es el m"!imo articulador social de los poderes y el mayor adversario a transformar, no se trata de con#uistarlo o tomarlo +ruptura con las visiones instrumentalistas del mar!ismo #ue confiaban en la slo Btoma del poder* como condicin de la transformacin socialista.8 pues antes de imaginar #ue el poder se toma, hay #ue dar cuenta de su e$ercicio y de las resistencias e insumisiones en el interior de aparatos, espacios y campos de poder. 1e all la importancia en toda lucha por la transformacin socialista, de la transformacin va

democratizacin radical del Cstado. &ientras m"s burocr"tico, tecnocr"tico o tecno0 burocr"tico sean los aparatos del Cstado8 es decir, mientras menos democratizacin del poder e!iste en el campo estatal, menos apro!imacin a la democracia socialista y mayor terreno abonado a la barbarie fascista. -a funcin de mando concentrado en un e$ecutivo fuerte #ue tome el control coercitivo de la dial(ctica revolucinTrestauracin con base al Bmomento restauracin* es parte del movimiento fascista. Restauracin a partir de pasiones reaccionarias y de una Brevolucin conservadora* para desde nuevas actitudes e!istenciales, nociones y conceptos, sepultar la revolucin socialista8 esto es precisamente el fascismo. <anto los nazis como los fascistas afirmaban #ue la identificacin entre soberana nacional y poder e$ecutivo era para someter y subordinar a las masas al poder del Cstado8 de ah la formacin de instituciones corporativistas, nicas instituciones donde podran e!presarse las demandas de los traba$adores y en las #ue participar"n tambi(n los patronos8 someti(ndose unos y otros al arbitra$e estatal de corte autoritario. Cl corporativismo permita as desarticular y despolitizar las demandas de los traba$adores y del pueblo, para convertirlos en clientes, colectivos org"nicos o familias e$emplares del Cstado fascista. 1e all, #ue burocratizacin, corporativismo, tecnocracia y sobretodo, la conversin del pueblo en Bmasa de cho#ue y maniobra* en operaciones de corte militar anticomunistas y racistas son rasgos del fascismo. RAcaso con la #uiebra del nazi0fascismo y de las e!periencias estalinistas del socialismo ha desaparecido la amenaza del monstruo totalitarioS 7ues no parece. ?omo ha se'alado Slavo$ OizeH a la desaparicin del llamado BSocialismo Real*, el espectro de la llamada Bamenaza totalitaria* parece sobrevivir en tres formasA a. los nuevos fundamentalismos (tnico0religiosos personificados en los llamados Bdictadores malvados*, b. la aparicin del Bpopulismo de la nueva derecha* #ue en Curopa hace estragos en las categoras de traba$adores y las capas medias, c. el avance vertiginosos de la digitalizacin de nuestra vidas cotidianas, #ue est" siendo registrada y controlada hasta tal punto, #ue las figuras de la represin dura por parte de la polica estatal aparece como un $uego de ni'os, pues la amenaza definitiva contra la intimidad y la libertad se ha consumado definitivamente con las figuras aparentemente ben(volas del Bgran hermano digital* #ue nos vigila y las vez Bnos protege* de los enemigos de la Bcivilizacin occidental* +,untington di!it.. 9rente a esta ltima amenaza consumada +caso denuncias SnoQden di!it. en los B9ascismos con rostro democr"tico*, como en el vigente r(gimen poltico del imperio norteamericano y global, OizeH propone luchar por la socializacin de la red digital, para #ue el Dran ,ermano del ciberespacio, controlado desde los gabinetes polticos del poder trilateral +proyecto neoconservadorTneoliberal. se haga completamente palpable y visible para una ciudadana ba$o control total, ba$o la amenazas permanente del Bterrorismo*. 1e manera #ue la lucha contra el terrorismo ha sido una perfecta coartada para pasar a mayores restricciones de la democracia representativa, eliminar la posibilidad misma de democracia participativa8 y crear as el terreno favorable para las diferentes variantes de Bpos0democracia*. 1e all, #ue los elementos presentes en contra0utopas como B>n mundo feliz* +drogas domesticadoras de ,u!ley., BUalden 1os* +SHinner y el condicionamiento de masas generalizado., ;osotros +Oamiatin di!it. y 236G +Deorge =rQell. conformen parte del imaginario desptico de la Bingeniera social para el control de masas*. >no de los legados menos estudiados del nazi0fascismo es su metabolizacin en las estrategias de poder de las democracias occidentales para controlar los Breba'os electorales* y los Bestados de opinin p blica*. -a emergencia de la Bvideo0poltica*, #ue tanto preocupa a la teora de Sartor, no es m"s #ue la puesta en e$ecucin ya no de una Bguerra fra ideolgica* sino de una guerra por la colonizacin de los imaginarios culturales. 7ara OizeH, el Bgran p blico* +la Bopinin p blica*

de los Ualter -ippmann o los Bernays. se ha convertido en un magma de Bzombis controlados digitalmente*, para no olvidar en su an"lisis #ue el Cstado nazi fue creado por los mismos intereses olig"r#uicos econmicos y polticos #ue controlan hoy en da los #ue llamamos errneamente Bmedios de comunicacin* de masas, la televisin, los aparatos culturales y la red del ciberespacio. Sin embargo, donde hay poderes hay resistencias y lucha por espacios de libertad, igualdad y liberacin. Cl lado oscuro de las teoras del totalitarismo es #ue no permiten percibir las lneas de fractura, dislocacin y tensin en el terreno de la pra!is de reproduccin de instituciones y representaciones del orden total administrado. Sin embargo, hay m ltiples lneas de fuga, sustraccin, desercin y antagonismo hacia la subcultura y los regmenes despticos y fascistas. ?ontemplar estas posibilidades y actualizarlas en formas de pr"cticas y e!periencias inter0sub$etivas no recuperables por las sociedades de control es parte de la lucha antifascista. 1e manera #ue ni si#uiera en los totalitarismos m"s duros, podemos afirmar #ue todo este perdido y entregarnos a la sumisin generalizada de los sistemas sociales con reglas deterministas y finales cerrados. 7or otra parte, las e!periencias del totalitarismo blando $uegan precisamente con la ilusin de las falsas alternativas, con las ilusiones de la libertad reguladas por centros de control, disciplina y vigilancia social aparentemente ine!istentes en las sociedades de masas. 1e all #ue el nico antdoto legado por la cultura ilustrada de la modernidad, para no ser derrumbados por nuevas formas de Btotalitarismo blando* +configurados desde la tecno0 estructura y la ingeniera social., sera un via$e de regreso a la procedencia del Bpensamiento metafsico* #ue inspir tanto a la racionalidad burocr"tico0instrumental como a la dominacin tecno0cientfica de hoy, para e$ercer el mayor poder #ue ha con#uistado la mente humanaA el espritu de la crtica radical contra0hegemnica +cognitiva, afectiva, sensorial, corporal, (tica, est(tica. a los condicionamientos y modela$es de las pr"cticas sociales, tanto inducidos +o interiorizados. como seducidos8 es decir, luchar siempre contra los dispositivos de control, normalizacin y disciplina #ue hoy son presentados como Bmecanismos de seleccin naturales*. N.0 RC;=KAR -A RCK=->?:@; 1C&=?RL<:?A ) S=?:A-:S<AA Cn contraposicin a esta versin de los Bmecanismos de seleccin naturales* #ue conforman a la elite destinada a mandar, cosificando la separacin entre e!plotadores y e!plotados, entre gobernantes y gobernados, entre dirigentes y dirigidos, entre incluidos con garantas y e!cluidos sin garantas, entre normales y desviados, desplegada en contra de cual#uier figura #ue aspire a la realizacin del proyecto democr"tico socialista8 a#u afirmamos #ue la salida a los impasses de la democracia representativa +o liberal0democr"tica., o del Bfascismo con rostro democr"tico*, reside en la transformacin y radicalizacin de la democracia en un sentido revolucionario, socialista, descolonizador y ecolgico8 cuestionando simult"neamente diversos e$es de dominacin presentesA a. C!plotacin del traba$o, b. ?oercin poltica, c. ,egemona ideolgica, d. ;egacin cultural, e. C!clusin social y f. 1estructividad ambiental. Cn este horizonte, no hay posibilidad de creerse el cuento de #ui(nes, en nombre del pragmatismo y la real0politiH, acusan a toda iniciativa de ampliar los espacios de igualdad, $usticia, libertad y liberacin social como un gesto de Banar#uistas* o Bultra0iz#uierdistas*. 7ara luchar contra el fascismo, hay #ue desprenderse de las sedimentaciones ideolgicas de la vie$a iz#uierda desptica, las cuales operan en la restriccin del horizonte socialista, como ocurri sin dudas en la propia construccin de la Revolucin Rusa. >n -enin convertido en fetiche revolucionario no contribuye en nada al desprendimiento y apertura hacia nuevas pr"cticas de libertad en el seno de la iz#uierda. >na cosa son los eventos prefigurados en BCl Cstado y la Revolucin* o en las B<esis de abril*, y otras las decisiones tomadas contra la oposicin obrera, contra los soviets autnomos, a favor del ?apitalismo de Cstado, del

<aylorismo, contra las tendencias en el seno del partido bolchevi#ue, promoviendo a Stalin en el cargo de secretario general, etc. 1e manera, #ue habr" #ue salir del fetiche0-enin para comprender #ue entre el horizonte comunista de &ar! y las practicas leninistas tambi(n e!isten profundas tensiones y divergencias, no asumidas por las militancias posteriores para conservar lo #ue algunos cerebros llaman la tradicin cl"sica. >n balance de inventario crtico de las e!periencias de construccin del Socialismo luego de la muerte de -enin da cuenta de sus ambivalencias de los actores, movimientos y fuerzas #ue impulsaron seme$ante proyecto para enfrentar en todas sus consecuencias, y desde una teora critica radical del poder, las e!periencias de la transicin en tanto democratizacin del poder social. -a tragedia de la revolucin rusa fue pasar de la consigna de Btodo el poder a los soviets* a la m"s e!trema concentracin y centralizacin del poder en el culto a la personalidad, como encarnacin del mito de la Bdictadura revolucionaria del proletariado*. 1el autogobierno del proletariado se pas al mayor grado de heteronomaA la tirana personalista. Sin embargo, hoy sabemos #ue los regmenes despticos pueden ad#uirir formatos mucho m"s comple$os y sutilesA las dictaduras tecno0burocr"ticas, los colectivismos burocr"ticos, los estatismos autoritarios, los fascismos con rostro democr"tico y los Cstados de partido nico. 1e manera #ue sera una falsa alternativa optar entre un gobierno liberal0corporativo, un estado social autoritario o un estado de partido nico. ?omo olvidan algunos ;ietzscheanos de iz#uierda, el Cstado no es m"s #ue Bel m"s frio de los monstruos fros*, y #uienes han perdido la capacidad de imaginar una sociedad sin estado, han perdido la mitad de la batalla contra el fascismoA Cstado se llama al m"s fro de todos los monstruos fros. Cs fro incluso cuando miente8 y (sta es la mentira #ue se desliza de su bocaA V)o, el Cstado, soy el puebloV5 9riedrich ;ietzsche +26GG023FF.. As habl Oaratustra +266E, : y ::8 266G, :::8 266W, :K., 7rimera parte, 1el nuevo dolo. Sin entrar en las e!traordinarias comple$idades de una hermen(utica sobre la heterogeneidad de e!presiones de ;ietzsche sobre el Cstado, al menos en BAs hablo Oaratustra* pareciera e!istir una veta anti0estatista cuando afirma la gran mentira de identificar al pueblo con la 9orma0Cstado. N:.0 ->?,AR A 9AK=R 1C -A 9=R&A ?=&>;A A <RAKCS 1C ?=;SCJ=S 1C&=?RA<:?=S 1C- 7=1CR 7=7>-ARA 1e manera #ue #uienes hablan pomposamente del BCstado ?omunal* como si fueses un sintagma no problem"tico, sin profundizar en el debate entre la 9orma0Cstado y la 9orma0 ?omuna +-a B?omuna de 7ars*0&ar! di!it. han comprado en sus mentes un o!moronA usar dos conceptos de significado opuesto en una sola e!presin para falsificar alguno de ambos. Si de horizonte comunista se tratara, los estados obreros, socialistas, comunales o como #uieran llam"rselos son simples formas de transicin post0capitalista hacia la e!tincin del Cstado mismo #ue pueden degenerar en estados burocr"tico0despticos. &e$or lo di$o -enin cuando hablo de semi0estado, o Cngels cuando prefera sustituir el t(rmino Cstado por la palabra ?omunidad. Puienes retornan a ,egel para regodearse con una figura del Cstado (tico, olvidan #ue la naturaleza misma del Cstado implica concentrar en su seno una disposicin siempre activa para la coercin violenta de los intereses de unas clases sobre otras clases8 para impedir la realizacin de una comunidad de seres humanos libres e iguales. 1e manera #ue la nica contencin hacia las deformaciones burocr"ticas de los Cstados revolucionarios no es menos democracia social y poltica, sino al contrario, m"s democracia social y poltica. )a -enin en BCl Cstado y la Revolucin* se enfrentaba a las terribles implicaciones #ue para la 9orma0Cstado tena la transicin al Socialismo +el t(rmino Bsemi0Cstado* #ued colgado en el

ba l de los recuerdos.. 7or tanto, la construccin de la 9orma ?omuna desbordara tendencialmente a la 9orma0Cstado al menos en el entramado de los conceptos y categoras del propio &ar!, y mientras e!ista Cstado capitalista hay #ue evitar el uso del t(rmino ?omuna como una mi!tificacin. -a forma0?omuna es precisamente el radical desplazamiento del gobierno de los hombres por la administracin de las cosasA -as ideas fundamentales de &ar! sobre el poder, pueden resumirse en las conclusiones siguientesA 2. Cl Cstado es un instrumento de coercin puesto al servicio de la clase dominante, con ob$eto de oprimir a las otras clases. I. &ientras e!istan clases, e!istir" el Cstado y, por tanto, no se puede Bacordar* ni Bdecretar* su abolicin. E. Cl proletariado, si #uiere defender sus intereses, ha de luchar por la con#uista del poder, #ue utilizar" para crear una nueva sociedad sin clases. G. 7ara #uebrantar la resistencia de la burguesa X las clases e!plotadoras no han renunciado resignadamente a sus privilegios X y emprender la organizacin de la sociedad sobre bases socialistas, el proletariado, al tomar el poder, tiene necesidad de instaurar, transitoriamente, su dictadura de clase. Cste perodo de transicin entre el capitalismo y el comunismo es inevitable. Sin (l, la emancipacin de los traba$adores es imposible. W. B-a clase obrera no puede limitarse a tomar en sus manos la m"#uina del Cstado y ponerla en marcha tal como es, para sus propios fines* sino #ue debe destruirla creando sus propios rganos. +C$emplo #ue puede servir de orientacinA -a 5?ommune* de 7ars.. Y. 1esaparecidas las clases, el Cstado propiamente dicho desaparece asimismo, para ceder el sitio a instituciones puramente administrativas. *Cl gobierno de los hombres es sustituido por la administracin de las cosas.* 4. Cs condicin indispensable, para #ue el proletariado pueda cumplir su misin histrica, #ue se organice en partido de clase, independiente de los dem"s y con una poltica independiente de clase.* +!i) A#u sint(ticamente, lo e!presado por &ar! en el siglo N:N. 1e manera, #ue una cosa es &ar! y otra las $ustificaciones #ue algunos portavoces del mar!ismo han hecho para acomodarse a la e!istencia del Cstado por razones de geopoltica internacional y de defensa de la revolucin. 7ero no podemos de$ar de sugerir #ue la mayor ignorancia sobre los problemas de la transicin al socialismo +para no hablar del comunismo y sus etapas inferiores y superiores, hoy apartadas al reino de las ficciones polticas. es $ustamente no dar cuenta de la transformacin del Cstado por parte de la pra!is revolucionariaA -a misin del obrero, #ue se ha librado de la estrecha mentalidad del humilde s bdito, no es, en modo alguno, hacer Zlibre[ al Cstado. Cn el :mperio alem"n el ZCstado[ es casi tan Zlibre[ como en Rusia. -a libertad consiste en convertir al Cstado de rgano #ue est" por encima de la sociedad en un rgano completamente subordinado a ella, y las formas del Cstado siguen siendo hoy m"s o menos libres en la medida en #ue limitan la Zlibertad del Cstado[.* +&ar!A D-=SAS &ARD:;A-CS A- 7R=DRA&A 1C- 7AR<:1= =BRCR= A-C&A;. RSe trata caso del pensamiento del &ar!0$ovenS 7ues no. Se trata de un e$e de continuidad, de una isotopa argumentativa en el propio pensamiento revolucionario de &ar!A debilitar los aspectos desptico0burocr"ticos del Cstado de clase, levantarse ante cual#uier espritu supersticioso y fetichista con relacin a la forma0Cstado, democratizar el poder del Cstado8 este es el horizonte de luchas de la democracia socialista. 7ara #ue el Cstado sea un rgano subordinado a la sociedad, es preciso no slo transformar a la sociedad capitalista sino al propio Cstado como forma mi!tificada del inter(s general. -a va para hacerlo es su democratizacin radical, tema blo#ueado en los procesos de transicin del

siglo NN, inspirados ya sea en la pra!is leninista, en la pra!is del mar!ismo0leninismo ortodo!o +estalinistas o maostas., en las formulaciones de <rotsHy sobre el Cstado =brero. 7ero entre estas interpretaciones y pr"cticas, hay una distancia insalvable a las propuestas elaboradas por &ar!, hay distinciones nada despreciables. 1e manera #ue hay #ue diferenciar para precisar. 1ecimos por nuestra parte y simplificando, #ue apostamos por el proyecto de Socialismo 1emocr"tico07articipativo para el siglo NN: en contraposicin no slo a la derecha capitalista, sino a las e!periencias del socialismo burocr"tico0desptico del siglo NN, pues en (stas tambi(n se activaron, como se'alaremos a continuacin, discusiones sobre su potencial contribucin al fascismo +!ii). N::.0 R7=R P>M ,AB\A ?=&>;:S<AS P>C -CS =-:A A 9AS?:S&= C- B=-?,CK:S&=S -a historia de$a zonas invisibles y ruinas #ue muchos prefieren pasar por alto. &uy temprano se alzaron voces crticas contra la figura del BSocialismo burocr"tico*. Cn plena guerra mundial, el vie$o comunista austriaco, 9ranz BorHenau, public un libro titulado <he totalitarian enemy donde Rusia era caracterizada como un Bfascismo ro$o* y la Alemania nazi como un Bbolchevismo marrn*. Cs la misma idea #ue apareca formulada por los ?omunistas de los ?onse$os, como =tto R]hle8 #ui(n en una obra con un sugestivo ttuloA 9ascisme brun, fascisme rouge +9ascismo marrn, fascismo ro$o., afirmaba #ue el totalitarismo no era sino una tendencia universal hacia el Bcapitalismo de Cstado* #ue se haba manifestado, en particular, en Rusia y en Alemania. ;o olvidemos estos pe#ue'os detalles de an"lisis crtico de la Cstadolatra +Dramsci di!it.. Cntre democracia socialista y socialismo burocr"tico, hay un abismo. Cs como agua y aceite. Cl gran deslinde ante la tradicin de los muertos y su mentalidad supersticiosa frente al Cstado es precisamente dar cuenta de las relaciones en el proceso de transicin entre la radical democratizacin del Cstado +Cstado democr"tico. y la radical e!tincin del Cstado +democracia contra el Cstado.. Suponer #ue la superacin del estado liberal burgu(s anuncia el llamado reino de la libertad, es un espe$ismo. Apenas all comienzan los verdaderos problemas de la transicin, superar las pesadas sedimentaciones de las estructuras de mando $er"r#uicas del metabolismo del ?apital. Seg n R]hle, e!ista una Bconcordancia interna de las tendencias hacia el capitalismo de Cstado* en estos dos pases +Rusia y Alemania., Buna identidad estructural, organizacional, t"ctica y din"mica, cuyo resultado fue el pacto poltico y la unidad de accin militar*. <ambi(n en 2326, =ssinsHi$ analizaba la posibilidad del capitalismo de Cstado en Rusia. Afirmaba en plena consistencia con el pensamiento mar!iano #ueA BCl socialismo y la organizacin socialista deben ser construidas por el propio proletariado, pues si no es as, no habr" ninguna edificacin del socialismo8 surgir" otra cosaA el capitalismo de Cstado*. 7ara despecho de nuestros neo0estalinistas tropicales y caribe'os, fueron los anar#uistas y los comunistas conse$istas, los #ue primero definieron a Rusia como un Cstado capitalista, donde el Cstado dirigira org"nicamente, como un cuerpo colectivo, el con$unto de la vida econmica. &"s #ue leer dogm"ticamente a -enin, habra #ue aprender todava mucho m"s de las advertencias de Rosa -u!emburgo, de la oposicin obrera y de la oposicin de iz#uierda en Rusia, #ue hacerle gui'os a un estalinismo disfrazado en nombre del canon cl"sico o del realismo poltico. Cn un escrito aparecido en 23I2, el anarcosindicalista alem"n Rudolf RocHer conclua su obra con un llamamiento Bal socialismo, y no al capitalismo de Cstado*. Simult"neamente, los comunistas de iz#uierda alemanes y holandeses +%A71, Dorter et 7anneHoeH. proclamaban, en 23I2, #ue BRusia sovi(tica y proletaria del =ctubre ro$o comienza a transformarse en Cstado burgu(s*. Cl anar#uista ruso 7iotr Archinov anotaba en 23I4A B;o hay ninguna duda #ue la ^misin

histrica_ del partido bolchevi#ue se vaca de todo contenido y #ue intentar" conducir la Revolucin rusa a su ob$etivo finalA el capital de Cstado...*. As mismo, Kctor Serge intent comprender el interior de esta evolucin, apoy"ndose sobre su propia e!periencia vivida con el estalinismo. Serge, tal y como e!plicita en sus &emorias, nunca se despo$ de una visin del mundo libertaria, opuesta a una visin autoritaria de la revolucin. ) es #ue este abismo ya fue tratado por el propio Babeuf en su valoracin de aspectos poco visibles de la revolucin francesa, casi un siglo antesA Cl hombre #ue ha consentido una vez beber en la copa de la autoridad sin lmites, es un tirano y lo ser" siempre. -a libertad est" perdida en sus manos, puesto #ue (l se sit a por encima de las leyes, y en el pas en #ue se ha hecho una revolucin para la libertad, una tal creacin no importa #ue se le llame gobierno revolucionario, es la contrarrevolucin misma.* +BabeufA Dobierno revolucionario. <alism"n #ue oculta todos los abusos. Babeuf acierta en la medula del ttulo de su panfleto. ,ay #ue evitar #ue en nombre del Bgobierno revolucionario*, del talism"n del Bgobierno revolucionario*, se oculten vie$os y nuevos abusos de la coercin poltica. Antes de los sucesos de %ronstadt +!iii), /ctor 'erge denuncia la represin a la *ue son sometidos los anar*uistas rusos en 0123! los artculos *ue escribe sobre esto slo sern publicados por la prensa anar*uista francesa. 4roclama claramente su ostilidad acia toda autoridad dictatorial) 5ntiautoritario lo so" tanto como siempre, irreductiblemente. 'eg.n 'erge, el estalinismo constitua un 6ermidor, rasgo *ue 6rots7" martillar en sus escritos asta su muerte en manos de un sicario estalinista. 7erteneciendo a la =posicin trotsHista, Serge fue e!cluido del partido bolchevi#ue a principios de 23I6. Cste mismo a'o fue detenido, despu(s deportado de 23EE a 23EY, fecha en la #ue pudo salir del Bpas de la gran mentira*, gracias a una intensa campa'a internacional. Cstamos hablando de una fecha muy temprana a la luz de la comparacin de los desarrollos histricos entre el mar!ismo euroc(ntrico y los mar!ismos ortodo!os latinoamericanos. &ientras estos debates transcurran en medio del ascenso del fascismo en los a'os IF +&archa de Roma023II. +!iv), en 5m,rica latina se formaban los primeros n.cleos marxistas re#olucionarios para luego en la ma"or parte de ellos asumir la lnea oficial) 8+'', pas de la gran #erdad oficial del comunismo. Sin embargo, estas dos frases pueden ayudar a una deconstruccin de los fetiches profundamente instalados en las mentalidades de aparatoA B>RSS, pas de la gran mentira* +Serge di!it.. BDobierno revolucionario. <alism"n #ue oculta todos los abusos* +Babeuf.. ;o olvidemos estas enunciaciones, #ue desafan las lecturas cmodas, cannicas, tradicionales, de las mentalidades de aparato en todo el siglo NN8 es decir, mentalidades condicionadas por el e$ercicio rutinario del adoctrinamiento de cuadros y masas. A#u aplica la tesis de Ualter Ben$amnA <odo documento de cultura es al mismo tiempo un documento de barbarie. 1espu(s de su ruptura con <rotsHy debida a la cuestin de %ronstadt, y luego de su adhesin al 7=>& espa'ol, Serge toma una orientacin #ue le conduce a una visin del sistema totalitario como un nuevo fenmeno histrico. <oma, incluso, un cariz filosfico personalista, ba$o la influencia de Cmmanuel &ounier, y de la psicologa social de Crich 9romm. 7ues, #uien haya ledo a profundidad a 9romm, le costar" no incluir el Bmiedo a la libertad* como un capitulo adicional del Bmanifiesto contra el despotismo*, al igual #ue la Bpsicologa de masas del fascismo* de Reich. 1esde la Bo(tie, pasando por Reich y 9romm hasta llegar a los estudios etnolgicos de ?lastres, lo #ue encontramos es una e!cavacin a profundidad del deseo de mando y sumisin. 1e manera #ue ni el mar!ismo oficial ni la iz#uierda nietzscheana han podido traspasar la barra del e$ercicio del Bpoder0sobre0otros*, para construir una apertura #ue transite desde las resistencias al poder, a la construccin de los movimientos anti0institucionales y anti0

autoritariosA hacia nuevas pr"cticas de libertad y liberacin8 indispensables para renovar la pra!is de la revolucin democr"tica, socialista, descolonizadora y ecolgica. Siguen atados a la reproduccin de las representaciones #ue impiden imaginar algo radicalmente distinto a toda la tradicin #ue oprime el cerebro de los vivos. 7ara Serge, #ue vuelve sobre el fenmeno en 23GW, el totalitarismo se cristaliz entre 23I4 y 23EF. -o defini de forma negativa comoA a. un Cstado dirigido por la polica secreta y basado en los campos de concentracin, llenos de deportados y condenados sin $uicio8 b. un r(gimen de partido nico8 c. la ausencia de Blibertades democr"ticas elementales*A prensa, opinin8 la ausencia de elecciones libres y del voto secreto. -a e!periencia histrica de los totalitarismos mostraba la impostura de una Bemancipacin nacional0socialista*, si esta apalancaba la dominacin de un partido de masas, alimentado de pasiones autoritarias, dirigido por el culto al personalismo carism"tico, con una ideologa #ue oficializaba mitos nacionales reaccionarios, ba$o el monopolio de medios de propaganda de masas, ba$o control monoplico de las fuerzas policiales y armadas, un control policial0 terrorista, y una centralizacin de la economa dirigida con apoyo de las grandes finanzas y el capital monoplico. <odava hoy se omite #ue &ussolini y ,itler tambi(n utilizaban la palabrera socialista con fines estatistas. Serge se esforz, sobre todo, en proporcionar elementos de refle!in, para el debate, sobre todo en B1estino de una revolucin 2324023E4*, donde aporta algunos elementos capitales #ue alimentan su concepcin de un Bcolectivismo totalitario* en el plano econmico. Cn 23GG, en un traba$o titulado BCconoma dirigida y democracia*, Serge descubre similitudes entre la economa dirigida nazi y la colectivizacin estaliniana, #ue se desarrollan Bal interior de un marco nacional... #ue es aut"r#uico* +!v). Al igual #ue =tto R]hle, Serge plantea la posibilidad de una tendencia general al capitalismo de Cstado, por las nacionalizaciones y estatalizaciones #ue Bpermitir"n responder durante un periodo a las necesidades de reconstruccin*, pero #ue no tienen nada #ue ver con la real socializacin de los medios de produccin*. Cs decir, #ue no tienen nada #ue ver con la socializacin mar!iana, con el socialismo revolucionario de &ar! y Cngels. Cn fin, el debate democracia socialista contra el socialismo burocr"tico, contra el capitalismo de Cstado o contra cual#uier restauracin de signo capitalista, implica desprenderse de la idolatra del Bmar!ismo sovi(tico de corte estalinista*. 1e hecho, Serge opera una pra!is de deconstruccin de todas las certezas proyectadas como pantalla encubridora de la e!periencia totalitaria sovi(tica, de toda huella de ideologizacin de la realidad social. N:::.0 R7=R P>C +;=. =-K:1AR A -=S ?=&>;:S<AS 1C ?=;SCJ=SS ?omo e$emplo de las tempranas crticas a la e!periencia bolchevi#ue, analicemos la crtica #ue hacia los partidarios del ?omunismo de ?onse$os a -enin +=tto Ruhle023E3., por la afinidad #ue encontraban entre bolchevismo y fascismo +!vi) en el manejo de la separacin entre dirigentes " dirigidos, entre partido re#olucionario " masas) Cs necesario poner a Rusia en la primera lnea de los nuevos estados totalitarios. Clla fue la primera en adoptar el nuevo principio de Cstado. 9ue ella la #ue llev adelante su aplicacin. 9ue el primero en establecer una dictadura constitucional, con el sistema de terror administrativo y poltico #ue lo acompa'a. Al adoptar todas las caractersticas de un Cstado totalitario, se convirti en el modelo para todos los pases obligados a renunciar a un sistema democr"tico para volver a la dictadura. Rusia era un e$emplo del fascismo. ;o es absolutamente un accidente o una mala broma de la historia. -os sistemas de similitud, le$os de ser slo aparente, esto es real. Csto demuestra #ue estamos ante e!presiones y consecuencias de los mismos principios se aplican a los diferentes niveles de desarrollo

histrico y poltico. -e agrada o no los partidos 5comunistas5, el hecho es #ue el Cstado, como la forma de gobierno en Rusia, no se diferencia de :talia y Alemania. Cllos son fundamentalmente similares.* R?u"les eran las races de las similitudes para =tto Ruhle en este discurso #ue rompa el consenso sobre el mito socialista de la revolucin rusaS -as encontraba en la concepcin del partido leninista como prefiguracin de una forma de CstadoA Si, el fascismo sirve a los intereses del capitalismo y el imperialismo, no puede satisfacer las necesidades de los traba$adores. Si a pesar de todo esto, dos clases opuestas al parecer mantienen el mismo sistema estatal, es evidente #ue algo no est" bien y uno est" mal. ;adie puede reducir el problema a una simple cuestin de forma, afirmar #ue no es importante y #ue, aun#ue a veces sus formas polticas son diferentes, su contenido puede variar considerablemente. Csto dar" lugar a una auto0mistificacin. 7ara un mar!ista, las cosas no van bien, la forma y el contenido son inseparables. 7or lo tanto, si el Cstado sovi(tico es un modelo para el fascismo, debe contener las caractersticas estructurales y funcionales comunes.* ) entrando al meollo de la problem"tica del poder de clase, Ruhle se'alabaA 1e acuerdo con el m(todo revolucionario de -enin, los $efes son los cerebros de las masas. -a posesin de la educacin revolucionaria adecuada, los hace capaces de apreciar la situacin y el mando de las fuerzas de combate. Son revolucionarios profesionales, los generales del gran e$(rcito civil. Csta distincin entre el cerebro y el cuerpo, entre los intelectuales y las masas, de los oficiales y soldados, se corresponde con la dualidad de la sociedad de clases, el orden social burgu(s. >na clase est" capacitada para mandar, la otra a obedecer. Cs la vie$a forma de clase #ue nos dio la concepcin leninista del partido. Su organizacin es una simple r(plica de la realidad burguesa. Su revolucin est" determinada ob$etivamente por las mismas fuerzas #ue crean el orden social burgu(s, abstraccin hecha de los ob$etivos #ue acompa'an este proceso.* -o interesante de estas voces del B?omunismo de ?onse$os* es #ue radicalizan las propias crticas #ue realizara Rosa -u!emburgo contra la Revolucin Rusa +!vii), generando una problematizacin sobre el carcter de la transicin acia el socialismo en la propia experiencia bolc e#i*ue, sobre todo si tomamos en cuenta las decisiones fa#orables al monolitismo de partido en el 9 congreso del 4$8' en 0120, dando lugar a la tesis del partido .nico de la re#olucin) Cl #ue tiene por ob$eto establecer un r(gimen burgu(s, encontrara, en el principio de la separacin entre la cabeza y las masas, entre la elite y la clase obrera, la preparacin estrat(gica de tal revolucin. ?uanto m"s la direccin es inteligente, culta y superior, las masas son m"s disciplinadas y obedientes, tambi(n m"s posibilidades de ganar tiene una revolucin. Buscando hacer la revolucin burguesa en Rusia, el partido de -enin fue as completamente adaptado a su propsito. Sin embargo, cuando la revolucin rusa cambi su car"cter, cuando sus caractersticas proletarias se hacen evidentes, los m(todos t"cticos y estrat(gicos de -enin perdieron su valor. Si (l tom su camino no fue a causa de su (lite, pero el movimiento de los Soviets no haba sido incluido en sus planes revolucionarios. ) cuando -enin, gracias a los soviets asegur el triunfo de la revolucin, decidi deshacerse de ellos, y con ellos todo el car"cter proletario de la revolucin desapareci. Cl car"cter burgu(s de la revolucin a cabo de nuevo la escena, encontrando su conclusin natural en el estalinismo.* 1e manera, #ue para la interpretacin de las voces del Bcomunismo de conse$os* e!ista un hilo de continuidad entre el leninismo y el estalinismo +`=h, anatemaa., no slo en el terreno de la pr"ctica poltica sino en el propio terreno de la pr"ctica tericaA A pesar de la preocupacin de la dial(ctica mar!ista, -enin no poda concebir dial(cticamente la evolucin histrica de los procesos sociales. Su pensamiento mecanicista continu, siguiendo reglas estrictas. 7ara (l, slo haba un partido revolucionario 0 es una

revolucin solitaria 0 la revolucin rusa, un solo m(todo 0 el bolchevismo. ) lo #ue haba tenido (!ito en Rusia, debe hacerlo tambi(n en Alemania, 9rancia, Cstados >nidos, ?hina y Australia. R?u"l era el adecuado para la revolucin burguesa rusa, sera tan tambi(n para la revolucin proletaria mundial. -a aplicacin de una frmula montona, descubre una vez por todas, se convirti en un crculo donde egoc(ntricamente no entr en consideracin ni el tiempo, las circunstancias y niveles de desarrollo, ni las realidades culturales, ideas u hombres. ?on -enin, tambi(n lleg la ma#uinaria en la poltica. ) (l era 5t(cnica5, el 5inventor5 de la revolucin, el representante de la voluntad del $efe todopoderoso. <odas las caractersticas fundamentales del fascismo eran en su doctrina, estrategia, 5planes sociales5 y el arte de mane$ar a los hombres. ;o poda entender el profundo significado del rechazo revolucionario de los partidos polticos tradicionales de la iz#uierda. ;o poda entender la importancia real del movimiento de los soviets para una sociedad socialista. :gnorando las condiciones necesarias para la liberacin de los traba$adores. Autoridad, la direccin, la fuerza e$ercida por un lado, la organizacin, por el otro 0 #ue era su manera de razonar. -a disciplina y la dictadura son las palabras #ue aparecen con m"s frecuencia en sus escritos. Cs comprensible, por lo tanto, f"cilmente, por#ue no poda aceptar o apreciar las ideas y acciones de la 5ultra0iz#uierda5, #ue negaban su estrategia y se #ue$aron de #ue, por supuesto, era indispensable en la lucha revolucionaria por el socialismo #ue los traba$adores tomen una vez por todas, la suerte de su destino en sus manos.* 1e manera #ue para Ruhle, el periplo revolucionario regresaba a 9lora <rist"n y a -ouis Blanc, y evidentemente a &ar! y a la consigna de la A:<A B-a emancipacin de los traba$adores debe ser obra de los traba$adores mismos*. -a direccin bolchevi#ue se e!traviaba en lo elemental y a la vez en lo esencial, y el e!travo marc para siempre la supuesta continuidad entre &ar! y -eninA Analizado desde el punto de vista crtico, la descripcin del bolchevismo dibu$ado en el folleto de -enin +!viii) en 0123 presenta las siguientes caractersticas principales) Cl bolchevismo es una doctrina nacionalista. ?oncebido en su origen esencialmente para resolver un problema nacional, #ue vio m"s tarde fue elevado a la teora y la pr"ctica de alcance internacional, y una doctrina general. Su car"cter nacionalista tambi(n se hace evidente en su apoyo a la lucha por la independencia nacional llevada a cabo por los pueblos colonizados. Cl bolchevismo es un sistema autoritario. Cl pico de la pir"mide es la decisin determinante central. -a autoridad se manifiesta en la persona todopoderosa. Cn el mito de la cabeza, el ideal burgu(s de la personalidad encuentra su e!presin m"s perfecta. -a organizacin, el bolchevismo est" altamente centralizada. Cl ?omit( ?entral tiene la responsabilidad de la iniciativa general, instruccin u orden. -os lderes de la organizacin tienen el papel de la burguesa, la nica funcin de los traba$adores es obedecer rdenes. Cl bolchevismo es una concepcin activista del poder. 7ensado e!clusivamente como la con#uista del poder poltico, no se diferencia de las formas tradicionales de dominacin burguesa. :ncluso dentro de la organizacin, los miembros no tienen derecho a la libre determinacin. Cl C$(rcito sirve como el modelo de organizacin del 7artido. Cl bolchevismo es una dictadura. Cl uso de fuerza bruta y m(todos terroristas, dirige todas las funciones para la eliminacin de las instituciones y de las corrientes de opinin no bolchevi#ues. Su 5dictadura del proletariado5, es una dictadura de una burocracia o una sola persona. Cl bolchevismo es un m(todo mecanicista. Cl orden social se basa en #ue tiene por ob$eto la coordinacin autom"tica, el cumplimiento obtenido por la t(cnica m"s eficaz y el totalitarismo. -a economa centralizada 5planeado5 reduce de cerca los problemas socio0 econmicos t(cnico0organizativos.

-a estructura social del bolchevismo es la naturaleza burguesa. Absolutamente no elimina el sistema salarial y se niega a la apropiacin por parte del proletariado de los productos de su traba$o. Si lo hace, y permanece esencialmente en el marco de las relaciones de clase burguesa y el capitalismo perpetua. Cl bolchevismo es slo un elemento dentro de una revolucin burguesa revolucionaria. ;o se puede realizar el sistema sovi(tico, #ue es, por lo tanto, incapaz de transformar radicalmente la estructura de la sociedad burguesa y su economa. ;o es el socialismo, sino el establecimiento de capitalismo de Cstado. Cl bolchevismo no es una etapa de transicin provocara m"s tarde la sociedad socialista. Sin el sistema sovi(tico sin una revolucin radical y completa de los hombres y las cosas no pueden cumplir con el re#uisito principal Socialista, #ue es poner fin a la alienacin humana engendrada por el capitalismo. Representa la ltima etapa de la sociedad burguesa, y no el primer paso hacia una nueva sociedad. Cstos nueve puntos muestran una oposicin irreconciliable entre el bolchevismo y el socialismo. :lustran, con toda la claridad, el car"cter burgu(s del movimiento bolchevi#ue y su estrecha relacin con el fascismo. Cl nacionalismo, el autoritarismo, el centralismo, la direccin de la cabeza, la poltica del poder, el reinado de terror, mec"nica din"mica, incapacidad para socializar 0 todos estos rasgos fundamentales del fascismo e!istan y e!isten en el bolchevismo. Cl fascismo no es m"s #ue una simple copia del bolchevismo. 7or esta razn, la lucha contra el fascismo debe comenzar la lucha contra el bolchevismo.* As terminaba Ruhle su te!to, colocando una serie de condiciones #ue contribuan decisivamente a identificar al fascismo con el bolchevismo. <ambi(n ,erman Dorter +!i!) " &ranz 4fembfert (!!) realizaron sus crticas a :enin por su crtica al iz*uierdismo. 1e manera, #ue en el seno del movimiento comunista internacional haba diferentes voces y disputas #ue no se simplificaban con un nico pensamiento nico. ,abra #ue diferenciar entonces la crtica a los problemas de la revolucin rusa desde el lugar de enunciacin de las iz#uierdas y las crticas desde el lugar de enunciacin y la posicin poltica de derechas. N:K.0 ?R:<:?AR -A DRA&A<:?A :1C=-@D:?A 1C -A 1CRC?,A +A>;P>C A7ARCO?A C; -A 7R=7:A :OP>:CR1A.A ?abe destacar en este conte!to #ue los voceros de la Bdemocracia restringida*, de la Bdemocracia de ba$a intensidad* o de la pos0democracia, descalifican los procesos de profundizacin y radicalizacin de la democracia social y participativa, a partir de dos operaciones conocidas en los laboratorios de guerra poltico0cultural +ingeniera social de control de masas. propios de la derecha mundialA a. utilizar la oposicin democracia liberal0totalitarismo como distincin b"sica para trazar las fronteras ideolgicas e identidades de los Benemigos* de la Bdemocracia polticamente correcta*, una democracia de ba$a intensidad, funcional a la estructura de mando del capitalismo8 b. desconocer la historia de luchas sociales y polticas del movimiento de los traba$adores a escala internacional, de las clases populares y subalternas por la e!pansin de formas de ciudadana poltica y social no previstas en el horizonte liberal, as como del blo#ue social conformado por las multitudes plebeyas del Sur, para debilitar 0superar las condiciones de dominacin, desigualdad y e!clusin impuestas por la dial(ctica social de las civilizaciones, naciones, culturas y clases sociales +Abdel0&aleH di!it.. 1e esta manera, se pretende proyectar a las diversas formaciones de discurso articuladas al Bmar!ismo* como Benemigas de la democracia*. Cn este sentido no hay mayor refutacin a esta idea #ue el propio planteamiento de &ar! en el &anifiesto ?omunista cuando se'alaA BCl movimiento proletario es el movimiento autnomo de una inmensa mayora en inter(s de una

mayora inmensa*. A#u debemos e!presar #ue el t(rmino 5mar!ismo5 ha sido utilizado despectivamente como Bblanco de ata#ue* por un sinn mero de intelectuales, voceros y agentes en los aparatos hegemnicos del campo educativo, religioso, militar, medi"tico y $urdico para e!presar la supremaca de los intereses, demandas y aspiraciones de sectores comprometidos con proyectos de car"cter liberal0democr"ticos, catlicos reaccionarios, derechas populistas, hasta llegar a la ultraderecha fascista, verdadero origen del totalitarismo y de los regmenes burocr"tico0autoritarios de derecha. 7or si fuera poco, cabe reconocer por otro lado, #ue el Bmar!ismo*, ha sido simplificado y distorsionado como doctrina o ideario de lucha social y poltica, siendo m"s bien producto de pr"cticas especficas de codificacin semitica +reelaboracin0reinterpretacin. de la obra crtica y abierta de &ar!, #uien como Bautor* ha sido reapropiado, re0significado y monopolizado por actores, movimientos y fuerzas identificados en principio con la direccin intelectual, moral y poltica de la socialdemocracia de la :: :nternacional8 y luego, por la direccin intelectual, moral y poltica bolchevi#ue en la Revolucin Rusa8 para #ue luego del inicio de la 7rimera Duerra &undial, la corriente leninista fuera la fuente generativa m"s activa de re0interpretacin y codificacin semitica del Bmar!ismo revolucionario*, generando luego de la muerte de -enin en 23IG, las asociaciones entre la continuidad leninista del Bmar!ismo revolucionario* y la figura de Stalin. -a confusin deliberada entre &ar! b mar!ismo b totalitarismo ha sido el discurso elemental de la derecha mundial para desacreditar a cual#uier corriente de iz#uierda revolucionaria o cual#uier pensamiento contra0hegemnico #ue reclame para s una apropiacin selectiva o una recreacin de los aspectos emancipadores de la obra abierta y crtica de &ar!. 1e all la confusin entre interpretaciones pos0mar!istas y antimar!istas, #ue no abordaremos a#u. Cn consecuencia, sigue siendo prioritario bucear en las aguas de los escritos mar!ianos, para coincidir con Arendt en lo siguienteA BA decir verdad, el mar!ismo en este sentido ha hecho tanto por ocultar y borrar las verdaderas ense'anzas de &ar!*. RA cu"l mar!ismo se refera ArendtS ;o cabe duda #ue al mar!ismo burocr"tico0desptico +el Bmar!ismo0leninismo ortodo!o*.. Cn consecuencia, la e#uivalencia mar!ismobtotalitarismo, ha constituido una operacin intelectual de brocha gorda funcional a los intereses de la derecha por desacreditar a la totalidad del campo de las iz#uierdas revolucionarias. =bviamente la operacin poltico0cultural de la derecha mundial se aprovech de la sedimentacin histrica de este oscurantismo ideolgico sobre la obra abierta y crtica de &ar!, para hacer uso a conveniencia de la pare$a democracia liberal0totalitarismo +frontera #ue construy con ob$etivos m"s e!plcitos la figura de Raymond Aron o el escritor Jacob <almon., hasta llegar a a#uellos pensadores #ue llegan a suprimir afirmaciones presentes en la escritura anti0totalitaria de ,anna ArendtA +.... puede mostrarse cmo la lnea #ue va de Aristteles a &ar! muestra a la vez menos rupturas y mucho menos decisivas #ue la lnea #ue va de &ar! a Stalin*. +,anna ArendtA %arl &ar! y la tradicin del pensamiento poltico occidental8 IFF4. 1e manera #ue estas palabras develan la gram"tica ideolgica de derecha de los #ue se'alan #ue &ar! era un enemigo de la democracia8 pues entienden por democracia e!clusivamente el modelo de la democracia liberal0representativa. -a lnea #ue separa Bla propaganda anti0mar!ista* del rigor del pensamiento y la honestidad (tica en el campo intelectual pasa por desentra'ar la confusin entre la vulgarizacin propagandstica del mar!ismo burocr"tico y el pensamiento contra0hegemnico presente en diferentes escritos de &ar!. Arendt, a diferencia de #uienes utilizan su nombre para fines de construir aparatos, organismos y dispositivos de propaganda contra los proyectos de iz#uierda, encontr finalmente #ue las pinceladas finas no pueden asimilarse a los

pensamientos de brocha gruesa, pues la ultraderecha fascista +&ussolini, 9ranco, ,itler o 7inochet. se caracteriza por su ba$o vuelo intelectual, como podemos analizar en las siguiente palabras de ,itlerA -a socialdemocracia teme menos a un hombre de genio, impotente y falto de car"cter, #ue a uno dotado de fuerza natural, aun#ue hu(rfano de vuelo intelectual. Csta es una t"ctica #ue responde al preciso c"lculo de todas las debilidades humanas y #ue tiene #ue conducir casi matem"ticamente al (!ito, si es #ue el partido opuesto no sabe #ue el gas asfi!iante se contrarresta slo con el gas asfi!iante. A los espritus pusil"nimes hay #ue recalcarles #ue en esto se trata del ser o del no ser.* +,itler8 &i -ucha. 1e tal manera, #ue el fascismo se defini abiertamente en antagonismo a las proyecciones intelectuales, morales y polticas de la obra de &ar!, y es ,itler #uien da cuenta de las relaciones entre el pensamiento de &ar! y la democraciaA -a democracia del mundo occidental de hoy es la precursora del mar!ismo, el cual sera inconcebible sin ella. Cs la democracia la #ue en primer t(rmino proporciona a esta peste mundial el campo de nutricin de donde la epidemia se propaga despu(s.* ) para muestra de las profundas afinidades electivas entre el elitismo poltico y el nazi0 fascismo, en contraposicin a la democracia de multitudes, podemos re0leer el contenido y alcance de las interrogantes de ,itler en B&i -ucha* para intentar legitimar el principio del 9]hrer sobre cual#uier idea de participacin mayoritaria en las decisiones fundamentalesA Cn oposicin a ese parlamentarismo democr"tico est" la genuina democracia germ"nica de la libre eleccin del 9]hrer, #ue se obliga a asumir toda la responsabilidad de sus actos. >na democracia tal no supone el voto de la mayora para resolver cada cuestin en particular, sino llanamente la voluntad de uno solo, dispuesto a responder de sus decisiones con su propia vida y hacienda.* >na campanada de alerta para a#uellos #ue aun suponen #ue la democracia participativa y protagnica pueda si#uiera deslizarse a la idea de Bla voluntad de uno solo*8 es decir, a una autocracia cual#uiera. 7ues el nazi0fascismo desconfa sobremanera de la capacidad de autogobierno y autodeterminacin colectiva de la Binmensa mayora* como llam &ar! en el &anifiesto ?omunistaA B,asta ahora, todos los movimientos sociales haban sido movimientos desatados por una minora o en inter(s de una minora. Cl movimiento proletario es el movimiento autnomo de una inmensa mayora en inter(s de una mayora inmensa.* NK.0 7ARA ->?,AR ?=;<RA C- 9AS?:S&= ,A) P>C 1CS7RC;1CRSC 1C&ARN:S&= 1CS7@<:?=0B>R=?RL<:?=A Cl tr"nsito de las ideas de &ar! +e incluso Cngels. a la social0democracia revolucionaria alemana y luego al Bmar!ismo revolucionario* de -enin, hasta llegar al Bmar!ismo0leninismo* de cu'o estalinista no puede interpretarse como una continuidad sin contradicciones, heterogeneidades y profundas tensiones +!!i). 1e manera #ue el Bmar!ismo revolucionario* termin confundi(ndose con el llamado Bmar!ismo0leninismo*, desdibu$ando el Bpensamiento crtico mar!iano*, pensamiento crtico y revolucionario #ue es preciso abordar en su "mbito especfico de validez, legitimidad y vigencia a pesar de las voces de sus detractores de derecha y de sus supuestos continuadores de iz#uierda +!!ii). 5ll cabe la #igencia de la distincin de :udo#ico 'il#a entre marxismo, marxologa " pensamiento marxiano. A medidas #ue los estudios a profundidad sobre la obra abierta y crtica de &ar! avanzaban, en la misma medida retroceda la escatologa discursiva #ue confunda los planteamientos de &ar! con la teora de -enin o de Stalin. ;o slo se trataba de #ue en gran medida la obra abierta de &ar! fue ignorada por -enin o Stalin +&anuscritos econmico0filosficos, la ideologa alemana, los Drundrisse, etc.8 sino #ue incluso, hoy es posible constatar las

diferencias en aspectos claves de interpretacin del m(todo dial(ctico, en la concepcin materialista de la historia, en la matriz epistemolgica, en la poltica entre el propio &ar! y sus Bfieles continuadores* +!!iii). &inimizar estas diferencias ha sido parte de una actitud conservadora con relacin a la tradicin mar!ista, #ue ha planteado la necesidad de proteger una suerte de Bgran cdigo maestro* en funcin de intereses doctrinarios del mar!ismo vulgar, en vez de asumir #ue en el pensamiento propio de &ar! e!isten momentos distintos, tensiones, multiplicidades, heterogeneidades y un desarrollo #ue no comporta ni una unidad homog(nea ni una direccin nica, #ue la totalizacin del pensamiento de &ar! es mucho m"s abierta #ue la presentacin de una doctrina cerrada, simplificada y fosilizada por planteamientos dogm"ticos y sectarios. 7or eso re0afirmamos la significacin de una interpretacin abierta y crtica de &ar! para unateora critica anticapitalista, buscando problem"ticas y temas a n vigentes8 y no certezas para alimentar un dogma #ue organice una sociedad de discurso, una capilla ideolgica o una secta. ,oy sabemos #ue la obra crtica y abierta de &ar! desborda +en muchos aspectos contradice. la interpretacin hegemnica de sus escritos por parte de la dirigencia poltica de la revolucin rusa en diferentes perodos, en especial en el perodo de la hegemona estalinista +!!iv). Cste ndice puede apuntar a un hecho polticamente irrelevante, si no fuera por#ue la difusin, asimilacin y acomodacin en el llamado B<ercer &undo* +y en especial, en las e!periencias de los nacionalismos revolucionarios en Am(rica latina y el ?aribe. del Bmar!ismo* no estuviese decisivamente tro#uelada por el debate ideolgico de la direccin intelectual, moral y poltica de la Revolucin Rusa al menos hasta 23EF, cuando ya se haba consolidado la hegemona estalinista en el interior del cuadro de mando bolchevi#ue. R?u"les condiciones permitieron la consolidacin y diseminacin de esa escatologa estalinista +mar!ismo0leninismo ortodo!o. en B;uestra Am(rica*S +!!v). -as ideas, valores y discursos para ser transformadas en fuerzas materiales re#uieren adem"s de su produccin de actos de sentido y significacin, de la intervencin de aparatos hegemnicos y dispositivos de poder #ue se constituyen en los soportes materiales del control ideolgico y discursivoen las sociedades. 7artidos polticos, medios de difusin, editoriales, imprentas, asociaciones, gremios y sindicatos conformaron una comple$a malla organizativa donde las ideas de &ar! fueron recibidas, tomaron soporte, fueron parafraseadas constituyendo todo un circuito de generacin, circulacin y recepcin de sus discursos y te!tos para ad#uirir el estatuto de una doctrina, una concepcin del mundo, un m(todo de interpretacin de la realidad social. -a historia de la recepcin e interpretacin de los te!tos y discursos de &ar! en ;uestra Am(rica a finales del siglo N:N y principios del siglo NN permite conocer cu"les de (stos circularon con mayor relevancia, en cu"les espacios sociales, a partir de cu"les promotores y con cu"les efectos +!!vi). Cl Bmar!ismo latinoamericano* es el resultado de esta comple$a interrelacin de recepciones, interpretaciones, difusiones, circulaciones, apropiaciones y recreaciones en un clima de pol(mica, pues ante el pensamiento de &ar! se enarbolaron reacciones, mecanismos defensivos, resistencias, censuras, ata#ues y desfiguraciones. ;o puede comprenderse la llegada del mar!ismo a tierras nuestro0americanas, sin el contrapunto de voces reaccionarias, de ata#ues conservadores, de campa'as anticomunistas, de distorsiones y relecturas de todo tipo. 7ero a los dispositivos de defensa de las clases dominante, cabe a'adir, la historia interna de las luchas por hegemonizar la interpretacin del pensamiento de &ar!. 7or tanto, rastrear la historia de las ideas socialistas y comunistas en nuestra Am(rica, no es

tan sencillo en su contraste con las ideas de &ar!A R?on cu"l &ar! las contrastamosS Cs posible comprender entonces, como las voces del mar!ismo crtico y revolucionario se transfiguraron en una constelacin de Bmar!ismos de derecha* +!!vii) generando efectos desastrosos, sobremanera en la formacin ideolgica de iz*uierda de ;uestra 5m,rica, donde la interpretacin egemnica del estalinismo izo sus peores estragos, apo"ndose para ello en el papel de la lnea terica oficial de los aparatos polticos comunistas :atinoamericanos " $aribe<os. Cl mar!ismo vulgarizado y el mar!ismo ortodo!o fueron los e$emplares m"s comunes en las lecturas, #ue a favor y en contra, se hicieron ba$o la se'a de ?arlos &ar!, sobre todo si a esto le agregamos el determinante dato #ue algunas de las obras de &ar! fueron desconocidas incluso por #uienes se declaraban Bmar!istas* tanto en Alemania como en la Rusia de entonces. Basta recordar la desconfianza inicial de Riazanov, por e$emplo, sobre la autenticidad de algunos te!tos de &ar! #ue logro ir recopilando, #ue no formaban parte de Bcanon inicial*, y #ue se referan a algunos de los te!tos #ue marcar"n una nueva oleada de estudios sobre la obra abierta, crtica e inconclusa de &ar! como B-a :deologa Alemana*, los B&anuscritos Cconmico09ilosficos* o los #ue a la postre ser"n considerados como los BDrundrisse*A BClementos fundamentales de la crtica a la economa poltica*. 1e manera #ue si algo podemos afirmar hoy es #ue el Bmar!ismo* de la socialdemocracia alemana o el mar!ismo ruso era un Bmar!ismo truncado o amputado*8 y sobre este Bmar!ismo trunco* se construyeron las operaciones de desciframiento y reinterpretacin #ue dieron paso al Bmar!ismo ortodo!o* de los aparatos de iz#uierda mar!ista latinoamericanos. NK:.0 C- 9AS?:S&= SC 1:S9RAOARL 1C 7=7>-:S&= 1C&=?RL<:?= 7ARA ?=&BA<:R A- S=?:A-:S&= 1C- S:D-= NN:A Cn conclusin, histricamente el fascismo ha sido una respuesta organizada del ?apital contra la revolucin democr"tica y socialista, utilizando para ello una Bmasa crtica* disponible #ue articula una estructura de car"cter reaccionario, con una composicin social y de clases amalgamada por una direccin poltica populista, en confrontacin con la iz#uierda poltica y social8 es por tanto, un movimiento reaccionario conducido por elementos especficos de los sectores medios engranados a los intereses del Dran ?apital, cuyo proyecto implica una restauracin de la funcin de mando capitalista #ue reproduce un sistema de dominacin y e!plotacin $er"r#uico contra los traba$adores y la multitud popular. 1e manera, #ue es conveniente releer como en la Bsabidura* de ,itler, (ste se inclinaba por el car"cter de la Bfuerza natural* +aun#ue hu(rfano de vuelo intelectual. para se'alar #ue Bel gas asfi!iante se contrarresta slo con el gas asfi!iante*, pues se trata Bdel ser o del no ser*. 7ara ,itler, la lucha es cuestin de identidades y de fuerza compacta, no de diferencias y transformaciones. 7ara ,itler +como para gran parte de la derecha ultraconservadora. las pol(micas entre ,er"clito, 7arm(nides o los Sofistas eran disipadas por un Bsaber calle$ero*, pues para luchar e!istencialmente contra el gas asfi!iante se re#uiere una fuerza de igual naturaleza8 en fin, Bfuerza bruta* contra Bfuerza bruta*. Cn esa apologa del llamado a la fuerza bruta del fascismo y el nazismo, obviamente, se re#ueran los gestos de los o$os desorbitados y otros sntomas corporales #ue Uilheim Reich llego a analizar como posturas de una especfica Bcoraza de car"cter social* #ue se manifiesta en la siguiente funcin enunciativaA -a doctrina $uda del mar!ismo rechaza el principio aristocr"tico de la ;aturaleza y coloca en lugar del privilegio eterno de la fuerza y del vigor, la masa num(rica y su peso muerto. ;iega as en el hombre el m(rito individual e impugna la importancia del nacionalismo y de la raza abrog"ndose con esto a la humanidad la base de su e!istencia y de su cultura. Csa doctrina, como fundamento del universo, conducira fatalmente al fin de todo orden natural concebible por la mente humana. ) del mismo modo #ue la aplicacin de una ley seme$ante en la

mec"nica del organismo m"s grande #ue conocemos, provocara el caos, sobre la tierra no significara otra cosa #ue la desaparicin de sus habitantes.* +&i -ucha. As, el discurso de ,itler se construye con base a oposiciones bastante simples entre el principio aristocr"tico +la fuerza y el vigor. y la masa +el n mero y el peso muerto., entre el principio de la Braza y el nacionalismo* en contraposicin al principio de Bhumanidad*, destacando el ba$o vuelo intelectual #ue nos lleva a desentra'ar los misterios del Borden natural* concebible por la mente humanaA Bel privilegio eterno de la fuerza y del vigor*. =bviamente ,itler diseminaba los pre$uicios luego refinados por -eo Strauss, 7areto o Dentile para consumo de camarillas acad(micas o elites intelectuales. 1e manera, #ue en esencia, el fascismo tiene mucho #ue ver con un desprecio por el principio democr"tico, m"s a n por el vnculo #ue puede establecerse entre el pensamiento crtico mar!iano y la concepcin del mundo social propia de la democraciaA ,asta la edad de los 24 a'os la palabra Bmar!ismo* no me era familiar, y los t(rminos Bsocialdemocracia* y Bsocialismo* me parecan ser id(nticos. 9ue necesario #ue el destino obrase tambi(n sobre este concepto a#u abri(ndome los o$os ante un enga'o tan inaudito para la humanidad. Si antes haba yo conocido el partido socialdemcrata slo como espectador en algunos de sus mtines, sin penetrar no obstante en la mentalidad de sus adeptos o en la esencia de sus doctrinas, bruscamente deba entonces ponerme en contacto con los productos de a#uella Bideologa*. ) lo #ue #uiz"s despu(s de decenios hubiese ocurrido, se realiz en el curso de pocos meses, permiti(ndome comprender #ue ba$o la apariencia de virtud social y amor al pr$imo se esconda una pobredumbre de la cual o$al" la humanidad libre a la tierra cuanto antes, por#ue de lo contrario posiblemente sera la propia humanidad la #ue de la tierra desapareciese.* Cra necesario entonces, #ue la virtud social y el amor del pr$imo desaparecieran del l(!ico poltico, pues el anti0mar!ismo y la anti0democracia0social encarnaran una Blucha e!istencial* para salvar a la humanidad de Bla pobredumbre*, pues ,itler pudo penetrar en sus causas finalesA ;uevamente comenc( a asimilar conocimientos y llegu( a penetrar el contenido de la obra del $udo %arl &ar! en el curso de su vida. Su libro BCl ?apital* empez a hac(rseme comprensible y asimismo, la lucha de la socialdemocracia contra la economa nacional, lucha #ue no persigue otro ob$etivo #ue preparar el terreno para la hegemona del capitalismo internacional.* 7or si fuera poco, en la te!tura pr"ctico0discursiva de ,itler se fueron te$iendo los hilos enunciativos y las energas pulsionales de un Bnacionalismo e!cluyente*, $unto con el antisemitismo y el anti0mar!ismo para ir conformando las premisas raciales +las Benergas primordiales de la raza*. del llamado Bnacional0socialismo* en antagonismo a la Bsocialdemocracia mar!ista*A -a concepcin poltica corriente en nuestros das, descansa generalmente sobre la errnea creencia de #ue, sin bien se le pueden atribuir al Cstado energas creadoras y conformadoras de la cultura, el mismo, en cambio, nada tiene de com n con premisas raciales, sino #ue podra ser m"s bien considerado como un producto de necesidades econmicas o, en el me$or de los casos, el resultado natural del $uego de fuerzas polticas. Cste criterio, desarrollado lgica y consecuentemente, conduce no slo al desconocimiento de energas primordiales de la raza, sino tambi(n a una deficiente valoracin de la persona, ya #ue la negacin de la diversidad de razas, en lo tocante a sus aptitudes generadoras de cultura, hace #ue ese error capital tenga necesariamente #ue influir tambi(n en la apreciacin del individuo. Aceptar la hiptesis de la igualdad de razas, significara proclamar la igualdad de los pueblos y consiguientemente la de los individuos. Seg n eso, el mar!ismo internacional no es m"s #ue una nocin hace tiempo e!istente y a la cual le dio el $udo %arl &ar! la forma de una definida

profesin de fe poltica. Sin la previa e!istencia de ese emponzo'amiento de car"cter general, $am"s habra sido posible el asombroso (!ito poltico de esa doctrina. %arl &ar! fue, entre millones, realmente el nico #ue con su visin de profeta descubriera en el fango de una humanidad paulatinamente envilecida, los elementos esenciales del veneno social, y supo reunirlos, cual un genio de la magia negra, en una solucin concentrada para poder destruir as con mayor celeridad, la vida independiente de las naciones soberanas del orbe. ) todo esto, al servicio de su propia raza.* 1e manera, #ue ,itler repiti lo #ue toda derecha repite para atacar a las iz#uierdas mar!istasA BAceptar la hiptesis de la igualdad de razas, significara proclamar la igualdad de los pueblos y consiguientemente la de los individuos.* R1i$o usted igualdad de los pueblos, razas y los individuosS <ambi(n 7inochet utiliz la met"foras organicistas para luchar contra el Bveneno social* del comunismo, considerando a los Bmar!istas* como agentes de la Bmagia negra*, producto de la ponzo'a del $udo %arl &ar!, atacando desde el pre$uicio aristocr"tico de la Bminora selecta* al pre$uicio democr"tico de la Bigualdad de razas, pueblos e individuos*. 7ara el racismo y el nacionalismo e!cluyente, no se trata de diferencias ni de diversidades, sino de desigualdades de car"cterA unos arriba, mandando, otros aba$o, obedeciendo. ) para asegurar #ue este orden natural se imponga, nada me$or #ue la calleA B<enemos #ue ense'arle al mar!ismo #ue el futuro due'o de la calle ha de ser el nacionalsocialismo, #ue un da ser" tambi(n el due'o del Cstado.* +&i -ucha. =bviamente para tal tareaA B>na comunidad humana, re ne las caractersticas de hallarse bien organizada, si sabe fomentar del me$or modo posible las fuerzas creadoras del hombre y utilizarlas provechosamente en servicio de la comunidad. 1eber" encarnar la aspiracin de colocar cabezas por encima de la masa y hacer #ue, consiguientemente, (sta se subordine a a#u(llas.* +&i -ucha. Cs decirA BCl Cstado nada tiene #ue ver con un criterio econmico determinado o con un proceso de desarrollo econmico. <ampoco constituye una reunin de gestores financieros econmicos en un campo de actividad con lmites definidos #ue tiende a la realizacin de cometidos econmicos, sino #ue es la organizacin de una comunidad de seres moral y fsicamente homog(neos, con el ob$eto de me$orar las condiciones de conservacin de su raza y as cumplir la misin #ue a esta le tiene se'alada la 7rovidencia. Csto y no otra cosa significan la finalidad y la razn de ser de un Cstado.* -a 7rovidencia, el 1estino, los ideales #ue actuaron como imperativos del supery, la voluntad de poder para llevar el fascismo, ahora como nacional0socialismo, a realizar la misin de organizar una comunidad de seres moral y fsicamente superioresA Cs un hecho #ue, cuando en una nacin, con una finalidad com n, un determinado contingente de m"!imas energas se segrega definitivamente del con$unto inerte de la gran masa, esos elementos de seleccin llegar"n a e!altarse a la categora de dirigentes del resto. -as minoras hacen la historia del mundo, toda vez #ue ellas encarnan, en su minora num(rica, una mayora de voluntad y de entereza.* Cn fin, se trata de dar paso a la formacin paulatina de una seleccin del Belemento 9]hrer*8 del lder selecto #ue encarna la voluntad y fuerza de car"cter, como gua del pueblo espiritual, poltica y militarmente. ;o hay seleccin natural y darQiniana de los m"s aptos, si el resultado no da lugar al 9]hrerprinzip, traducido como principio de autoridad, principio de la supremaca del $efe, 5caudillo*, y 5obediencia absoluta5. 1e esta manera, el elitismo poltico +derivado desde las seminales ideas de 7latn. nos permite llegar a la genealoga del totalitarismo, de all #ue Arendt finalizara sus estudios de manera cada vez m"s dubitativa con relacin a la identificacin de &ar! con el totalitarismo, pues una cosa fue &ar! y otra la construccin deliberada de una ideologa de partido nico

para fines de legitimacin de una minora selecta con derecho natural a desconocer mandamientos comoA Bno matar"s*, Bamar al pr$imo como a s mismo* o comprender al otro como una persona con Bigual dignidad*. NK::.0 ?=;<RA -A A&C;AOA 1C -A BARBAR:C 9AS?:S<A, ?=;S<R>:R -A 1C&=?RA?:A 7AR<:?:7A<:KA ) S=?:A-:S<AA -a utopa mar!iana de la emancipacin del g(nero humano choca frontalmente con el nacionalismo disociador y e!cluyente, #ue intenta fundar en el fascismo la encarnacin de una Bcomunidad para muerte*. Cl universo de discurso burgu(s, por su parte, ha mostrado un recurrente deseo de desprestigiar a todo tipo de socialismo, asimil"ndolo al autoritarismo neo0estalinista8 es decir, para confundir el proyecto de democracia socialista como horizonte abierto de las luchas por la democracia participativa, deliberativa, social y radical con el despotismo burocr"tico presente en el sistema sovi(tico luego de la entronizacin definitiva del estalinismo posterior a la muerte de -enin. 1e manera #ue en contraposicin al fascismo y a cual#uier degeneracin burocr"tico desptica del socialismo, el pensamiento contra0hegemnico re#uiere de conocimiento histrico y terico, pues es falso #ue se pueda avanzar en la direccin correcta despreciando las tareas de formacin de la sub$etividad histrica y terica en las multitudes populares, pues sin autogestin formativa para la pra!is, no hay ni interpretacin viable ni una movilizacin adecuada de las fuerzas #ue intervienen en un proceso revolucionario por la construccin de la democracia socialista. ;o puede desarrollarse la potencia del nuevo socialismo democr"tico radical donde impera un nacionalismo e!cluyente, el autoritarismo, el centralismo, la dictadura del lder, las polticas de ciega movilizacin, el terror de reglas disciplinarias, la din"mica mecanicista, la incapacidad para socializar los medios de produccin material, medios polticos y simblicos, pues todas estas caractersticas esenciales son del fascismo. 9rente al fascismo hay #ue luchar por la democracia participativa y socialista. Cste nuevo tipo de democracia no es una #uimeraA -a ?omuna de 2642 fue el primer intento de su aplicacin, como &ar! y -enin lo registraron de manera magistral, aun#ue este ltimo e!periment todas las contradicciones de su aplicacin. -os soviets rusos desde 23FW hasta 2324 presentaron el modelo para el mundo de una manera inolvidable. 1esde entonces, la democracia socialista pas por un eclipse prolongado en las e!periencias estalinistas y en el socialismo burocr"tico del siglo NN. Cste eclipse coincidi con el auge del fascismo. Cl error b"sico de las transiciones al socialismo sigue siendo esteA olvidar #ue la democracia socialista es una superacin efectiva de la democracia liberal, no una regresin histrica a una cultura poltica y formas de gobierno despticas y burocr"ticas. &"s #ue beber en las fuentes autoritarias y burocr"ticas de las e!periencias histricas y de los pensamientos hegemnicos de la iz#uierda #ue dominaron las construcciones socialistas reales del siglo NN, las nuevas generaciones deben e!cavar en profundidad cu"les fueron las condiciones, las pasiones y las razones por las cuales la democracia participativa y socialista no pudo convertirse en una alternativa y una contencin efectiva del fascismo. 1e este modo, podr" recuperarse la verdadera veta libertaria de la democracia socialista y el legado de &ar! como pensador contra0hegemnico. ;=<ASA i httpATTQQQ.aporrea.orgTideologiaTa2FEW2W.html. ii 'imona &orti) 6otalitarismo. 6ra"ectoria de una idea lmite. 233=

iii ttps)>>es.?i7ipedia.org>?i7i>@uerraA&rB$CB5Da iv httpATTQQQ.rebelion.orgTnoticia.phpSidb2IWF3 v 4or mu" actual " poderoso *ue sea en muc os pases, el #iejo fascismo "a no es el problema de nuestro tiempo. 'e est instalando un neo-fascismo en comparacin con el cual el antiguo *uedar reducida a una forma fol7lrica (E) en lugar de ser una poltica " una economa de guerra, el neofascismo es una alianza mundial para la seguridad, para la administracin de una paz no menos terrible, con una organizacin coordinada de todos los pe*ue<os miedos, de todas las pe*ue<as angustias *ue acen de nosotros unos micro-fascistas encargados de sofocar el menor gesto, la menor cosa o la menor palabra discordante en nuestras calles, en nuestros barrios " asta en nuestras uni#ersidades. Deleuze, febrero de 01FF. vi Gstamos en una situacin complicada, precisamente por*ue estamos frente a un nue#o autoritarismo, un autoritarismo *ue se transfiri desde el Gstado a la propia sociedad ci#il. 4ara m, esta es una idea nue#a *ue tenemos *ue enfrentar, una idea de fascismo social. /i#imos o" en sociedades polticamente democrticas " socialmente fascistas. 4or ello nuestras luc as tienen *ue ser de tipo antifascista " tenemos *ue buscar el fascismo all donde est,. ;o necesariamente en el Gstado, pues ese mismo Gstado democrtico act.a a #eces en forma democrtica, en las llamadas reas ci#ilizadas de la sociedad, a #eces en forma fascista, en las reas sal#ajes de la sociedad, contra los campesinos sin tierra, contra los marginales de este mundo. (oa#entura de 'ousa 'antos) Gl aprender de @,no#a. vii -enri :efeb#re) :a #ida cotidiana en el mundo moderno. viii (oa#entura da 'ousa 'antos, 'ociologa jurdica crtica. 4ara un nue#o sentido com.n en el derec o. 6rotta, %adrid, 2331, pp. HI3-HIC. i! ttp)>>???.fundanin.org>boetie. tm ! ;eumann logr su reputacin acad,mica entre los estudiosos de 5m,rica con la publicacin de(e emot ) :a estructura " la prctica del ;acional 'ocialismo en 01J2. 'u teora mantena *ue la funcin del ;acional 'ocialismo es la de una continua luc a entre los n.cleos de poder unidos solamente por su odio acia el mo#imiento obrero, " *ue, en consecuencia, la 5lemania nazi careca de un estado en el sentido poltico orientado a la pre#alencia del orden " la pre#isibilidad. 5 pesar de las opiniones contrarias acerca de su tesis, sus ricas fuentes de documentacin emprica permitieron su reconocimiento mundial. Gste libro influ" muc o en el socilogo ?. Uright &ills,*ui,n aleg *ue (e emot le dio las K erramientas para comprender " analizar toda la estructura total " como una ad#ertencia de lo *ue podra suceder en una democracia moderna capitalistaK, como ms tarde explic en su estudio de la ,lite del poder en los Gstados 8nidos. /er) ttp)>>es.?i7ipedia.org>?i7i>&ranzA;eumann !i ttp)>>???.marxists.org>espanol>nin>01CF>concepcionAmarxistaAdelApoder. tm !ii httpATTQQQ.aporrea.orgTideologiaTa22Y22E.html!httpATTQQQ.aporrea.orgTideologiaTaY23YG.h tml,httpATTQQQ.aporrea.orgTideologiaTaYIFEE.html. !iii httpATTes.QiHipedia.orgTQiHiTRebelic?EcBEndded%ronstadt

!iv ttp)>>es.?i7ipedia.org>?i7i>%arc aAsobreA+oma !v 6omamos estas referencias tericas de la in#estigacin de 4 ilippe (ourrinet en) ttp)>>???.fundanin.org>bourrinet0. tm !vi httpATTQQQ.mar!ists.orgTportuguesTruhleT23E3TF3Tfascismo.htm !vii httpATTQQQ.mar!ists.orgTespanolTlu!emT22-arevolucionrusadF.pdf !viii :enin. Gl iz*uierdismo. :a enfermedad infantil comunismo.httpATTQQQ.mar!ists.orgTespanolTleninTobrasToe2ITlenin0obrasescogidas220 2I.pdf !i! httpATTQQQ.mar!ists.orgTespanolTgorterT23IFTcarta0abierta.htm !! httpATTQQQ.mar!ists.orgTespanolTpfempfertT23IFTeil.htm !!i httpATTrosalu!.manthraeditores.netTesTanalisisTboliviaTitemlistTtagT?onstitucic?EcBEn cIFdecIFKenezuela) !!ii httpATTQQQ.aporrea.orgTideologiaTaEF4WF.html !!iii (httpATTQQQ.aporrea.orgTideologiaTa442W4.html). !!iv httpATTQQQ.aporrea.orgTideologiaTa6G34E.html !!v httpATTsaberescontrahegemonicos.blogspot.comTIFF6TFITdesdogmatizacin0y0 descolonizacin.html !!vi (httpATTQQQ.aporrea.orgTideologiaTa2I3Y2W.html !!vii (httpATTQQQ.aporrea.orgTideologiaTaYI342.html) del