SISTEMATIZACION JORNADAS DE CULTURA Y DESARROLLO QUITO SANTANDER LUGAR: MUSEO DE LA CIUDAD INTRODUCCION: Interculturas es una organizacin privada radicada

a en Quito que impulsa procesos de revalorizacin de la cultura, desde el enfoque de la gestin cultural para el desarrollo. Es decir, comprendemos a la cultura como un conglomerado de elementos y manifestaciones de estilos de vida que conforman la identidad cultural y cuya revalorizacin se constituye en un derecho de las poblaciones y en un pilar fundamental para sus desarrollos. Para esto, Interculturas se encuentra coordinando el Proyecto Identidad y Cultura con el apoyo de la Fundacin Holcim, el cual busca contribuir al fortalecimiento del capital social y del capital humano del Centro Histrico de Quito (CHQ) mediante una intervencin cultural de base. Para el fortalecimiento del proyecto, en este ao se ha realizado una alianza con Documenta (ONG espaola) y el Ayuntamiento de Santander, a travs de la cual se promueve el intercambio de buenas prcticas en Cultura y Desarrollo en la Regin Andina y Europa. Es as que Interculturas ha organizado las Jornadas de Intercambio de Buenas Prcticas en Cultura y Desarrollo en la ciudad de Quito los das 19 y 20 de noviembre (en Santander se realiz los das 20 y 21 de octubre). El evento cont con el apoyo del Distrito Metropolitano de Quito, a travs de la Secretara de Cultura, el Museo de la Ciudad, los gestores culturales del Panecillo, San Sebastin y La Tola; y la Red de Gestores Culturales Institucionales del CHQ1.

La Red de Gestores Culturales del Centro Histrico de Quito, est conformada por: Quito Eterno, Gescultura, Catalejo e Interculturas.

OBJETIVO Las Jornadas de Intercambio de Buenas Prcticas en Cultura y Desarrollo tuvieron como objetivo enriquecer la reflexin y debate sobre cultura y desarrollo a partir de experiencias concretas en barrios, municipios y regiones en Quito y Santander. DESARROLLO DEL EVENTO: DA UNO: 19 de noviembre Palabras de bienvenida Francisca Granda INTERCULTURAS Francisca Granda, dio la bienvenida a todos quienes asistieron al evento, resaltando el apoyo de Documenta y el Ayuntamiento de Santander de Espaa, Holcim SA, y el resto de colaboradores mencionados. Primer panel Moderador: Francisca Granda Patrimonio, seguridad y polticas interculturales. El caso de San Roque - Eduardo Kingman, investigador.

Eduardo Kingman dio una explicacin sobre una investigacin que realiz y que estuvo basada en responder a preguntas como Qu cambios se han producido en la vida social y fundamentalmen te en la vida popular, durante Intervencin de Eduardo Kingman, Flacsoel siglo XIX, XX hasta Ecuador. Quito, noviembre 19 de 2009. la poca contempornea?, para lo cual se trabaj sobre algunas lneas de investigacin como: saber qu pasaba cundo se constituye la Repblica; se retomaron trabajos sobre la poca colonial; se investig cul fue el papel de barrios como el de San Roque en el proceso independentista; y despus el siglo XIX y XX en base a documentos de archivos. Adems, se planteaba la pregunta qu pasa actualmente en el CHQ?, todo esto tomando como ejemplo el caso
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San Roque y valindose de la investigacin documental e histrica.

La investigacin parti del siglo XIX, de una ciudad concebida en un esquema totalmente colonial pero con espacios de yuxtaposicin y mezcla de distintos grupos sociales. Este tipo de sociedad estamental origina flujos entre sus grupos sociales cuya separacin es una tnica de la ciudad moderna, desde donde se comienza a ver y a escribir de San Roque como un lugar peligroso. Nos invita a reflexionar sobre el momento en se desdibujan los flujos callejeros y las diversas interrelaciones que se dan en la sociedad, esto, pese a la diversidad de los grupos y actores sociales del siglo XIX. Luego surge la poca moderna y con ella la necesidad de adoptar los modelos europeos de separacin, tanto en las lites como el sector popular, esto dara origen a la conformacin de los barrios, quienes en los 70 y 80 generan un fuerte recelo unos de otros y surge la idea de el ser peligroso que para las polticas pblicas se convierten en espacios de abandono, y por ende peligrosos. Ya en los ltimos aos se vuelven los ojos a estos espacios con demasiada atencin por lo que da lugar a la pregunta; Por qu se est visibilizando estos espacios? La respuesta se la atribuye a la relacin que existe entre los espacios considerados peligrosos y las polticas de patrimonio ya que futuramente los espacios visibilizados sern los espacios a intervenirse. Ya especficamente refirindose a San Roque seal que este barrio se mueve desde una poblacin indgena centrada laboralmente en el mercado y una poblacin migrante que llegan a ocupar las casas por familias enteras. El traslado y el tratar de adaptar la forma de vida del campo a la ciudad genera una situacin de violencia y maltrato por sus caractersticas culturales, pero al mismo tiempo, esta razn ha permitido desarrollar una relacin comunitaria dentro del espacio, entre propios, pero adems incluyendo a otros grupos culturales y generando una dinmica intercultural. Fruto de la investigacin, segn Kingman, es ver que Quito es una ciudad de disputas y encuentros y esto nos enriquece porque permite el contacto con varios elementos culturales pero a la vez, es un espacio en donde tienden a construirse procesos nicos, excluyentes y diferenciadores. El problema sera: cmo revemos este tipo de dinmicas? Las polticas del patrimonio han sido dirigidas por el Organismo Internacional del Turismo. El turismo internacional requiere de lugares tpicos; por lo tanto, las polticas del patrimonio se han dirigido a crear estos espacios emblemticos, lo que ha significado limpiar lo feo. Sera posible entonces construir una poltica patrimonial democrtica y no crear separaciones o es posible lo contrario? Pero para sus habitantes San Roque es un lugar seguro, turstico y bonito, posible para vivir.

Perspectivas en el mbito de la cultura en la ciudad de Quito - Luca Durn, Secretaria de Cultura Luca Durn: Polticas Culturales Secretara de

Cultura Municipio de Quito Antecedentes:

Luca Durn nos hace una introduccin reflexiva frente a como la cultura en los ltimos tiempos se ha convertido en un eje central en las agendas de desarrollo de las ciudades de Amrica Latina, a travs de Procesos de dilogo, participacin e investigacin con relacin al peso econmico de la cultura. Reconoce que las industrias Intervencin de Luca Durn, Secretara de culturales y creativas tienen Cultura del MDMQ. Quito, noviembre 19 de un peso sobre el PIB y el 2009. empleo, todo esto resultado de entender que el trmino cultura es mucho ms amplio, y que ha implicado trabajar desde el mbito socioantropolgico y socio-semitico de la cultura. Esta ampliacin, dice, supone nuestras prcticas, actitudes, memorias, patrimonios, y por lo tanto un cambio en el modo en que se han ido gestionando las polticas. Pero si es complejo gestionar desde la institucionalidad la trama simblica de la vida cotidiana de los ciudadanos, entonces, progresivamente hay que definir, qu desde esa trama simblica se necesitara de una intervencin pblica que podra derivar en polticas culturales. Seal que el desarrollo puede partir desde el trabajo en las artes, la memoria y el patrimonio, entendidos no como la fragilidad de los espacios patrimoniales, sino como la propia construccin de la memoria ya que esto va determinando que en el territorio vayan surgiendo nuevas institucionalidades de la cultura. Ya en la construccin de polticas menciona la transicin por tres momentos: El momento de la influencia francesa desde la que supone que hay la alta cultura y que debe ser democratizada, es decir garantizar el acceso a estas maravillas de la creacin. Derechos humanos, desde donde con los derechos culturales entramos en el campo de la democracia cultural. Todos, con nuestros saberes y conocimientos debemos tener un espacio de expresin. Ya con el auge del desarrollo local sostenible, se comienza a hablar no slo del espritu humano, si no que se dice que la cultura tiene un poder en la 4

transformacin de la sociedad, determinante en la forma en cmo convivimos, cmo construimos confianza, capital social, fundamental en el momento de la participacin ciudadana y apropiacin, y tambin de la interculturalidad, como materia de polticas culturales. Luca Durn expres su preocupacin al manifestar que las instituciones culturales municipales han estado preparadas para responder a retos de una dinmica capitalista, neoliberal, de una dinmica de eventismo y de subordinar el campo de las polticas del patrimonio y las memorias a polticas de desarrollo turstico e inmobiliario. Ahora se quiere transformar esos espacios y seal que ya en la Constitucin de 2007, existen tres campos de derechos culturales: Creatividad, Memoria y Espacio Pblico. Estos derechos se concretan en las polticas nacionales. Frente a esto mencion que, el Plan de Gobierno del Alcalde Augusto Barrera en su quinto eje, da algunas pautas de las orientaciones ms generales a trabajar como: El diseo y desarrollo de un sistema metropolitano de cultura participativo y de toma de decisiones en el mbito de la cultura. La promocin de las culturas contemporneas y sus diversas expresiones ya que algunas de estas no han sido consideradas dentro de las polticas; esas culturas contemporneas, hbridas, tienen que ver con los medios, con la comunicacin y cmo se relacionan hoy en da los jvenes con el mbito global. Una agenda cultural anual en las parroquias tomando la existencia de sectores rurales y urbanos, hasta hoy, las polticas culturales han sido fundamentalmente urbanas y centralizadas. Trabajar en la conformacin de redes culturales y su participacin en la construccin de polticas. El incentivo de las manifestaciones culturales con la creacin de un fondo distrital de cultura en el 2010, que establece un mecanismo de fomento, tomando en cuenta procesos de memoria, creacin, etc., a travs del impulso a procesos y proyectos que se estn desarrollando en el territorio. Plantea, la construccin y creacin de mega centros polivalentes, con la participacin de la poblacin para definir los contenidos de esos espacios, en Caldern, Quitumbe, Amaguaa y el cuarto est por determinarse.

Finalmente seal que la Secretaria de Cultura ha fijado unos ejes de trabajo planteados: memoria y patrimonio, fomento a la creatividad, participacin e interculturalidad, investigacin y formacin, y el campo de la institucionalidad cultural, dar coherencia al aparataje institucional disperso y orientacin hacia un objetivo comn.

Presentacin artstica: Dilogo para ciudadanos despistados, Actrices: Daysi Snchez y Cristina Marchn, Texto de Arstides Vargas y Direccin de Gerson Guerra

Presentacin Artstica Quito, noviembre 20 de 2009.

La presentacin artstica realizada por Cristina Marchn y Daysi Snchez, estuvo enfocada a reflexionar, de una manera divertida y dinmica, sobre el tema de derechos humanos y entre ellos el derecho a diversidad, el respeto a reconocerse como el otro y a poder convivir en una misma sociedad valorando esas diferencias existentes y la necesidad de coexistir juntos. Muestra de la exposicin: Polticas de la Memoria Coordinadora: Valeria Coronel

Muestra: Polticas de la Memoria expuesta por Valeria Coronel. Quito, noviembre 10 de 2009.

Polticas de la Memoria fue una muestra fotogrfica, que nace de un proyecto encaminado por el Ministerio de Cultura del Ecuador y la Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales -FLACSO. 6

Valeria Coronel coordinadora de la muestra y representante de la Flacso, junto con guas del Museo de la Ciudad expusieron de forma clara y fundamentada el testimonio poltico del Ecuador en el Bicentenario. Los participantes de las Jornadas miraron la muestra divididos en grupos. Esta muestra estuvo dividida en cuatro partes, cuyos temas fueron: -Colecciones de lo extico y visiones de lo nacional en las exposiciones del primer centenario. -El poder detrs de las colecciones, y el orden regional: ciudadana postergada y trabajo postcolonial. -El fin de la ficcin de la ciudadana gradual: de la violencia cotidiana a Guayaquil noviembre de 1922. -Memorias posibles. Revolucin y contrarrevolucin.

Segundo panel: Moderador: Francisca Granda Proyecto Cultura y Desarrollo en el Centro Histrico de Quito Marlene Guamn, Interculturas

Intervencin de Marlene Guamn. Interculturas. Quito, noviembre 19 de 2009. Marlene Guamn presento el Proyecto Identidad y Cultura coordinado por Interculturas, una organizacin privada nacional que propone la Gestin Cultural para el Desarrollo, como una apuesta para la revalorizacin de la cultura y el cambio de las relaciones de poder, donde busca generar una propuesta de articulacin entre la cultura, el patrimonio y el desarrollo, con base en una activa 7

participacin de la comunidad. Su rea de intervencin es el Centro Histrico de Quito, por su simbolismo, los conflictos sociales, la debilidad de sus organizaciones y falta de enfoques integrales en la revalorizacin del patrimonio vivo. El Proyecto Identidad y Cultura ha sido posible con el apoyo de la Fundacin Holcim quien ha credo en esta propuesta desde sus inicios, y las alianzas estratgicas del FONSAL, el Instituto Europeo de Estudios para la Formacin y el Desarrollo- Documenta y el Ayuntamiento de Santander. Marlene realiz una breve explicacin de la ejecucin del proyecto y seal que para esto se levant una lnea base de los barrios del CHQ. La estrategia aplicada fue crear una Escuela de Gestin Cultural para el Desarrollo, en la cual se promueva el dilogo, se fortalezca los procesos organizativos, se identifiquen sus problemas y debilidades y se fomente la reflexin en miras a que los propios habitantes participen en la toma de decisiones sobre su entorno incidiendo as en instituciones pblicas y privadas Con el slogan Y t qu ests haciendo por tu barrio? se convoc a actores del Centro Histrico a participar en la escuela que se abri con 35 personas seleccionadas, quienes recibieron capacitacin en los mdulos de Cultura y Desarrollo, Patrimonio Cultural, Cartografa Cultural, Nuevos Yacimientos de Empleo en el Sector Cultural, entre otras. Esta capacitacin se complementa con el bal de herramientas de investigacin entregadas y puestas en prctica por los gestores en los barrios: El Panecillo, La Tola, San Sebastin, 24 De Mayo y La Ronda. En la siguiente fase se da inicio al proceso de Cartografa Cultural, un ejercicio en el que los gestores muestran sus capacidades de movilizacin y contacto real con sus vecinos y compaeros. Identificaron y seleccionaron los mbitos de patrimonio cultural inmaterial, para posteriormente investigar, documentar y planificar su difusin. Para este trabajo tuvieron a disposicin un aula totalmente habilitada con equipos informticos y audiovisuales, material didctico, una biblioteca, capacitacin en redaccin y un exhaustivo acompaamiento de diseadores grficos para la diagramacin y maquetacin de textos. Todo esto con el acompaamiento permanente del equipo de Interculturas. Seal que actualmente son tres grupos los que se encuentran elaborando proyectos culturales que contarn con un capital semilla para su arranque. En la prxima etapa, Interculturas se mantendr apoyando la ejecucin de los proyectos para su fortalecimiento y consolidacin.

Estrategia de Cultura y Desarrollo AECI - Vicente Mas, Agregado Cultural de la Embajada de Espaa

Intervencin de Vicente Mas. Embajada de Espaa. Quito, noviembre 19 de 2009. Vicente Mass comenz sealando que la poltica cultural del estado Espaol se desarrolla en tres grandes dimensiones: potenciar la proyeccin y accin cultural en el exterior; fomentar la cooperacin cultural como vehculo de intercambio y reconocimiento mutuo entre pases y culturas; e impulsar las potencialidades de la accin cultural como cooperacin al desarrollo, lucha contra la pobreza y exclusin social, en defensa de las identidades colectivas. Vicente hizo una amplia descripcin de los distintos instrumentos tcnicos sobre los cuales se basa la cooperacin espaola en el mbito cultural: El Marco Metodolgico: ayuda a fomentar las propias capacidades y aumentar las oportunidades de las personas, tanto espirituales y creativas como materiales, para que contribuyan y participen en la mejora de su calidad de vida. Los programas especficos del sector Cultura y Desarrollo son: Cooperacin y Patrimonio Cultural; ACERCA de Formacin de Capital Humano en el sector cultural al servicio del desarrollo; Gobernanza en el sector cultural; Cultura y Economa; Comunicacin y Cultura; Educacin y Cultura; Derechos Culturales. Marco Instrumental: estn las acciones especficas en relacin con los Acuerdos Bilaterales y las Comisiones Mixtas; la Red de Centros Culturales y OTC (Over The Counter); las Aportaciones a OOII (organizaciones internacionales); las Subvenciones a ONGD (Organizacin No Gubernamental para el Desarrollo); y otras organizaciones en las convocatorias de la Cooperacin Espaola. Marco Geogrfico: estn los indicadores de pobreza, de naturaleza sociocultural, adems se cuenta con factores como: ventaja comparativa de Espaa en sus relaciones culturales con el mundo; complementariedad de la Cooperacin 9

Cultural con otras acciones emprendidas para el desarrollo; existencia de contrapartes activas e involucradas y representaciones en Magreb, Oriente Medio y Prximo; Amrica Latina y frica Subsahariana. En la Difusin y Sensibilizacin: apoyo terico de expertos que profundizan las lneas de trabajo; apoyo en la identificacin y evaluacin de las acciones emprendidas; apoyo en la difusin y divulgacin entre actores sobre el terreno de Jornadas de presentacin y capacitacin de sus contenidos en la estructura exterior de la AECID y otros centros culturales En la Aplicacin y Transferencia de Actores: dentro de la AECID servir como referencia para establecer parmetros de las convocatorias y prioridades en la concesin de subvenciones; mayor participacin de los agentes culturales. Seguimiento y Evaluacin bajo dos tipos de Indicadores: los de base, como indicadores de diagnstico y contexto; y los de aplicacin que recopilan informacin del proceso de integracin de la estrategia con documentos programticos de la CE. Responsabilidad Social Corporativa y Cooperacin al Desarrollo Saskia Izurieta

Intervencin de Saskia Izurieta. Fundacin Holcim Ecuador. Quito, noviembre 19 de 2009.

Saskia Izurieta, Coordinadora de Programas de la Fundacin Holcim, explic la Responsabilidad Corporativa y el trabajo de Holcim para lo cual empez sealando que es una empresa que produce cemento, hormign y agregados donde se cree en un desarrollo sostenible manteniendo un equilibrio y balance entre la interdependencia de lo econmico, la responsabilidad social y ambiental.

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Sus objetivos son: apoyar ideas comunitarias para el beneficio de todos; promover la participacin en las comunidades; aprender de las experiencias y contarlas a otras organizaciones. Sobre la responsabilidad social corporativa explic que es una de las reas fundamentales de Holcim que implica trabajar con polticas establecidas de respeto a la relacin responsable con la comunidad. Sus pilares son seis: conducta de negocios y actuacin como empresa; prcticas de empleo; salud y seguridad ocupacional; trabajo en y con la comunidad local; relaciones con clientes y proveedores; y monitoreo, reporte y evaluacin. Las reas de accin fueron definidas en base a un diagnstico de las comunidades en el pas en temas de educacin, salud, agua, desarrollo econmico local y capital social y humano. Actualmente la FHE cuenta con dos programas: Desarrollo Comunitario, en donde propone conformar mesas de dilogo conocidas como Comits de Accin Participativos (CAP), con representantes de la comunidad y la empresa, para identificar las necesidades y soluciones comunitarias y lograr el bien comn. Se parti de un mapeo de actores dentro de las comunidades, encontrando diversas asociaciones socio-culturales (deportivas, de mujeres, artesanos, organizaciones privadas y pblicas, iglesia, etc.) Los CAP cuentan con facilitadores que apoyan a las mesas de dilogo para alcanzar acuerdos, adems hay equipos de apoyo tcnico para definir prioridades y objetivos para el desarrollo estratgico y sostenible de las comunidades. De la segunda etapa de los proyectos productivos resultaron dos microempresas de chochos y huevos de gallina, actualmente Holcim busca ms mercados para la produccin. A futuro el CAP deben gestionar alianzas con gobiernos locales en busca de soluciones a sus necesidades. Identidad y Cultura es el nico proyecto que no est enmarcado dentro de las polticas de Holcim. Se apoy porque la propuesta era muy buena, y creemos en el desarrollo a partir de la cultura. Interculturas ha hecho un gran trabajo en alianzas con la ONG espaola: Documenta, Fonsal, y el Ayuntamiento de Santander y Holcim. Dentro de la alianzas logradas, Holcim cuenta con: Una alianza suiza por la educacin en el Ecuador y desde el 2008 con Documenta en el proyecto Fortalecimiento de la Escuela de Gestin Cultural para el Desarrollo. En estas alianzas se unen esfuerzos, saberes y recursos, buscando alcanzar resultados como parte de una propuesta de desarrollo local.

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Desarrollo Cultural en Territorios Inteligentes y Responsables Nuria San Milln, Documenta

Intervencin de Nuria San Milln. Documenta Espaa. Quito, noviembre 19 de 2009.

DOCUMENTA a travs de Nuria San Milln describe su institucin como una asociacin sin fines de lucro, con sede en Santander, dedicada a la economa social y que trabaja en proyectos de cooperacin al desarrollo, pensando que la gestin del conocimiento es un tema central. Creen que el cambio y la transformacin estn en el trabajo en red, con la colaboracin pblico-privada. Se ocupan en Formacin y Empleo; en Cultura, Turismo y Medioambiente; Investigacin Social Aplicada; Financiacin Alternativa, Responsabilidad Social Corporativa, Territorios Inteligentes; Eurogestin y Cooperacin al Desarrollo. Los proyectos que manejan en cultura y desarrollo por mencionar algunos, son: Cultur@civitas 2002-2004 denominado el sector cultural como fuente de desarrollo socioeconmico local, cuyo objetivo fue el fomento de la igualdad de oportunidades en el acceso laboral a la oferta cultural y de ocio en los entornos locales. Foro Artstico de Redes de Organizacin, 2000-2002, que consistan en talleres formativos. Comics financiado por la Comisin Europea dentro de la convocatoria Cultura 2007-2013 en tres pases, Bulgaria, Inglaterra y Espaa. Un proyecto prximo es del programa ACERCA de la AECID dentro de la estrategia de cultura y desarrollo, que tienen como objetivo entregar informacin a los gestores culturales, a travs de talleres denominados: Polticas culturales locales y desarrollo de las industrias creativas y culturales en los pases de frica del Oeste.

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En Per el proyecto de nuevos yacimientos de empleo en la zona de Huayacn, lugar donde se transmiti la experiencia de escuela taller, con formacin/empleo para jvenes excluidos, en temas de jardinera, albailera y fontanera. En Ecuador con mujeres inmigrantes en el barrio San Roque en Quito, con resultados de mejoramiento de la autoestima y dignidad, creacin de un espacio de trabajo y empleo estable, asociacin consolidada y microcrdito para equipamiento de su taller de confecciones. El Proyecto de Cooperacion al Desarrollo, Financiado por Ayuntamiento de Santander, est impulsando a Santander como candidata a capital europea 2016.

Hizo referencia al proyecto de cooperacin con Interculturas y Fundacin Holcim Ecuador, que consiste en la elaboracin y capacitacin del mdulo Nuevos Yacimientos de Empleo y Creacin de Empresas en el Sector Cultural, investigacin de Buenas Prcticas en Cultura y Desarrollo en la Regin Europea y la Regin Andina; y Jornadas de Intercambio Quito-Santander 2009. Finalmente seal que hoy trabajan en el sector cultural y de ocio, como fuente de empleo al turismo, el sector audiovisual, la valoracin del patrimonio cultural, el desarrollo cultural local y el deporte. En un futuro piensan en NUEVA ECONOMA que ponga a las PERSONAS y la NATURALEZA en el centro del pensamiento econmico; si se puede imaginarla, se puede contribuir a construirla.

18h00 Velada cultural de recorrido en el Centro Histrico de Quito y visita al Museo Alberto Mena Caamao guiada por Quito Eterno Se realiz un recorrido por uno de los Museos ms simblicos de la ciudad, el Museo Alberto Mena Caamao y sus calles aledaas, donde se cont con el valioso aporte del Grupo de guianza Quito Eterno, quienes lograron transmitir al pblico asistente, ese cmulo histrico, de una forma dinmica y entretenida con una gran acogida del pblico.

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DA DOS: 20 de noviembre Primer Panel: Experiencias de Gestin Cultural en la ciudad de Quito: Moderador: Curi Atupaa Pablo Boada Quito Eterno

Intervencin de Pablo Boada. Quito Eterno. Quito, noviembre 20 de 2009.

Quito Eterno present a travs de Pablo Boada su experiencia en tema cultura y patrimonio. Nos cont que la Fundacin Quito Eterno es una organizacin privada sin nimo de lucro que naci como continuacin del programa educativo Quito Eterno, que fue parte de la Corporacin del Centro Histrico. La Misin de Quito Eterno es crear experiencias y espacios de reflexin sobre arte, historia y tradiciones de Quito, a travs de herramientas pedaggicas y teatrales para contribuir al sistema educativo y al desarrollo de la comunidad nacional. La estrategia global de sostenibilidad de Quito Eterno, nos dice, busca la generacin de recursos provenientes principalmente de las iniciativas de autofinanciamiento; pretende reducir la dependencia del origen de los recursos por medio de la diversificacin de iniciativas. Resalt que mantienen un trabajo cooperativo con otras organizaciones e instituciones que aportan a una subsistencia del equipo ms all de un financiamiento especfico. Su rea de accin es el Centro Histrico de Quito donde ejecutan el proyecto Rutas de Leyenda, que es una experiencia que combina el teatro, la educacin no formal y la investigacin con una perspectiva multidisciplinaria y diseada originalmente para jvenes y nios. Describi algunos de los propsitos de las Rutas de Leyenda como: la creacin de escenarios de dilogo y aprendizaje sobre la historia y cultura donde se reflexiona sobre cmo se nos ensea la historia?, el desarrollo de aprendizajes significativos 14

basados en la reflexin propia y el descubrimiento sensorial, la creacin de escenarios para la identidad cultural y repensar qu es el patrimonio. Pablo Boada describi la Metodologa utilizada como la estimulacin de la imaginacin provocada desde el teatro y que implica la investigacin multidisciplinaria, el valor de la oralidad, la multiplicidad de voces y de actores que hacen la historia. Finaliz diciendo que en 8 aos ms de 60.000 personas han participado en los servicios de Quito Eterno en el centro histrico: Rutas de Leyenda, recorridos nocturnos, presentaciones teatrales, eventos de divulgacin patrimonial, entre otros. Al menos dos terceras partes de ese pblico han sido nios y jvenes.

Abel Ramrez Gescultura

Intervencin de Abel Ramrez. Gescultura. Quito, noviembre 20 de 2009.

Abel Ramrez describe a Gescultura como una organizacin que trabaja desde una idea de cultura integral frente a las manifestaciones de la vida humana sin distinciones de ningn tipo y que representa a las relaciones del ser humano con su entorno. Describen a la cultura como un fenmeno holstico e interdisciplinario, que debe ser entendido como una totalidad, comprendido en la actuacin cotidiana y no desde los fros muros de una oficina. La Gestin Cultural que realizan estn basados en entendimientos sobre la participacin como ejercicio ciudadano, compensacin como la equidad social en el mbito de la cultura y la garanta de esas condiciones que permitan esto; y libertad entendida como la permisividad de un grupo o de un sujeto a producir autnomamente y sin regulaciones. Trabajan su objetivo con planes de accin desde mltiples niveles tericos basndose desde ideas constructivistas de sociologa cultural y del pensamiento 15

ambientalista a teoras del actuar en red. As, las actividades y acciones propuestas desde Gescultura parten de un conocimiento de la dinmica territorial de un sector, de una investigacin de sus activos culturales, y de las necesidades detectadas en relacin a los consumos culturales, a la oferta cultural, a la participacin y al sentido de apropiacin de una poblacin en relacin al patrimonio o a las distintas manifestaciones artsticas, culturales y naturales. Los proyectos socio culturales de Gescultura son: Guardianes del Patrimonio, una iniciativa de desarrollo comunitario definido como un plan de valoracin patrimonial diseado para la comunidad. Su objetivo principal es recuperar y destacar el importante papel de la comunidad en los procesos de apropiacin del patrimonio cultural, as como tambin en aquellos relacionados a su conservacin y difusin. Talleres artesanales para personas en pobreza extrema, con algunos vecinos se inicia el plan piloto de los Talleres Artesanales para personas necesitadas. Se han diseado cuatro juguetes artesanales que recrean leyendas populares de San Roque. La Plaza Vive es una serie de acciones que se desarrollan en la Plaza de San Francisco y que tienen como objetivo la difusin de expresiones de patrimonio intangible relacionadas al barrio. El peridico Guardianes del Patrimonio circula gratuitamente una vez al mes. El peridico es repartido en cada casa del barrio, as todos los vecinos saben las actividades del Programa, y sobre todo, se enteran de historias sobre su barrio. Editorial, GESCULTURA, concebida como una herramienta para aportar al crecimiento del mundo del libro en el Ecuador. Capacitacin es importante para la continua mejora de los procesos vinculados al quehacer cultural y afines. Gescultura ofrece servicios de capacitacin en temas relacionados a: gestin cultural, gestin de recursos humanos en organismos culturales, formacin de personal para centros culturales, formacin de personal de librera, asesora a libreras y sociologa de la cultura Realizan investigaciones con el fin de analizar el entorno. Menciona que las estrategias de intervencin, pensadas para un desarrollo sostenible, as como la conceptualizacin de un proyecto, dependern de las particularidades de un territorio y de las necesidades detectadas. Finalmente Abel seala que Gescultura cree en una nueva forma de hacer cultura, con pasin y conocimiento, pero adems con la aplicacin de estrategias, conceptos y sistemas de evaluacin.

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Jorge Oquendo Catalejo

Intervencin de Jorge Oquendo. Productora Catalejo. Quito, noviembre 20 de 2009.

Jorge Oquendo de la Productora Catalejo describi su experiencia en Cultura desde una herramienta de comunicacin audiovisual llamada La Tierra del Sol Recto, que trata temas de nuestro patrimonio realizada con nias y nios con el apoyo de las nuevas TICs. La propuesta desarrolla un modelo de intervencin educativa y cultural para el pblico infantil a partir de la realizacin de una serie de videos en animacin, que nace en talleres de dibujo con nias y nios. Estos talleres son adems el espacio de acercamiento creativo de los estudiantes a las nuevas TICs y a diversas herramientas audiovisuales para el tratamiento de la imagen as como para el registro de sonido para video. El ncleo de la experiencia realizada es en el Barrio Atucucho con los talleres de dibujo con nios y nias dedicados a la realizacin grfica especializada para animacin. El hilo conductor del taller fue un guin o storyboard con tratamiento de temas histricos, temas de identidad o historias de vida. Los contenidos se construyen junto a los participantes y son el proceso de motivacin de los nios empieza con la revisin de los contenidos y de otros videos de animacin, as como impresos, fotografas y charlas relativas al tema. Adicionalmente a esta experiencia, la serie de animacin resultante constituye una poderosa herramienta de comunicacin audiovisual con la cual, va medios masivos e Internet, se divulga un conjunto de contenidos histricos patrimoniales de forma atractiva y contempornea, desde y para la visin de nias, nios y adolescentes de hoy.

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Laura Santilln - Centro Educativo Yachay Wasi.

Intervencin de Laura Santilln. Centro Educativo Yachay Wasi. Quito, noviembre 20 de 2009.

Intervencin de Fernando Chimba. Centro Educativo Yachay Wasi. Quito, noviembre 20 de 2009.

La Experiencia de Yachay Wasi fue presentada por Laura Santilln y Fernando Chimba, dos personas Kichwas, que explicaron brevemente, pero de una forma muy particular su experiencia en cultura desde un mbito educativo intercultural. Empezaron indicando que el Centro Educativo Intercultural, se ubica en la montaa de San Jos de Monjas Alto al sufriente de Quito. Sus alumnos son nios y nias de diferentes provincias de la sierra ecuatoriana como son: Cotacachi, Otavalo, Kitu Kara, Zumbahua, Waranka, Puruha, Caari, Saraguro y Afroecuatorianos a quienes llaman criadores de la agro-biodiversidad. Respetan los saberes culturales de cada pueblo y de esta manera generan un interaprendizaje. Describieron a los nios y nias como seres sujetos a maltratos desde las instituciones, la familia, la sociedad en sus mismas comunidades y en su mismo entorno, adems del maltrato al que se exponen cuando vienen a la ciudad, a un medio donde les resulta hostil, donde no quieren hablar ni espaol, ni Kichwa y se ensimisman. La pregunta que Fernando Chimba y Laura Santilln se plantean

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frente a esto fue entonces; qu hacer con estos guaguas2? y de ah surge en Yachay Wasi hablar de la interculturalidad. Nos contaron que esto les implic ir conociendo a profundidad su propia cultura y todas las prcticas dentro de ella, incluyendo la comida, puesto que segn ellos somos una cultura agro-cntrica y por eso dicen en nuestra escuela los propios nios son quienes siembran y cultivan su alimento, con esto han ido recuperando variedades de papa y de maz ya que en sus comunidades se han ido perdiendo. Laura dice: nosotros sabemos que as como existe una diversidad biolgica, as mismo existe una diversidad cultural. Fernando Chimba seal que con estos antecedentes Yachay Wasi se plante responder dos preguntas: Cmo encariar al corazn? y al mismo tiempo Cmo vigorizar la cultura andina? y para lo primero lo que hicieron es la prctica de la danza, la interpretacin de la msica andina, crianza de llamas y cuyes, hacen gimnasia, meditaciones y lo ms importante la crianza de la chacra porque ayuda dicen, a fortalecer la comida andina nutracutica3 que es la que consumen en el CEC, sin negar lo otro. Nos contaron que quienes ensean acerca de las formas de crianza son los criadores de la agrobiodiversidad, a los que se les conoce como indgenas campesinos y que estn en constante conversacin con el mundo vivo, solo as se podra lograr, dice, entender que mismo es la Cultura Andina. Sealaron que estn consientes de que los profesores con seis aos de escuela, seis de colegio y seis o ms de universidad occidental obviamente no pueden estar guiando a estos nios. Pero como lo indicaron anteriormente, no quieren desechar el conocimiento occidental y por eso es que en la escuela tienen en cuenta la importancia del Ishkay Yachay que es los saberes andinos y el conocimiento occidental, con ste ltimo es que han podido hacer uso de algunos juegos didcticos y la utilizacin de mapas conceptuales entre otros materiales, s como la enseanza de ingls y computacin. Nos dieron a conocer que Yachay Wasi es una escuela unidocente y que la donacin simblica que realizan los padres de familia es de hasta 10$, un valor que vara dependiendo del nmero de hermanos que asistan a la institucin. Muchos de las personas que realizan el acompaamiento a los nios o guas, dicen, son practicantes de pasantes de algunas universidades que han visto en este espacio un lugar nico para el acercamiento con la cultura andina. Tambin nos contaron que la herramienta curricular en la que se basan es el Calendario Agro-festivo, un calendario ritual y festivo donde los padres de familia, los abuelos y ancianos han ido enseando cual es la pertenencia cultural. Concluyeron diciendo que esta pertenencia cultural de la que se habla desde Yachay Wasi debe tener justicia ecolgica, si no hay esta dualidad ni sentido de estar aqu. Laura y Fernando nos dieron un ejemplo de cmo dentro de un espacio urbano se realizan prcticas culturales ancestrales pero lo ms importante, la coexistencia
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Trmino considerado como Kichwismo. Comida que nutre y sana.

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y convivencia de estos dos grupos culturales, haciendo una clara demostracin de la prctica de la interculturalidad y adems manifestaron su inters de seguir replicando este modelo en las diferentes comunidades donde se les abra las puertas a una prctica que, segn ellos, no se ha perdido, solo toca despertarla.

Segundo Panel: Moderador: Juan Dumas Cultura y Transformacin Social - Fernando Vicario, OEI

Intervencin de Fernando Vicario. OEI. Quito, noviembre 20 de 2009.

Fernando Vicario nos hace un recorrido de las primeras compresiones de cultura como aquello que los humanos han podido hacer durante toda su vida, mientras que la naturaleza, era aquello que los humanos deban obedecer. Entonces durante toda la historia de la humanidad, Cultura, vena a ser interpreta como lo que los humanos podan hacer, cambiar y transformar, pero cuando se hablaba del espacio de la naturaleza, era lo que los humanos deban obedecer ya que eran considerados designios de la vida, por lo tanto, era algo con lo que uno poda lidiar. Luego hizo mencin al dominio que el ser humano aprende a ejercer y comienza a trabajar bajo sus propios designios y comienza a convertir casi todo lo que hacamos, en procesos culturales y es as como la cultura fue cobrando gran importancia en la construccin de las sociedades.

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Hace mencin a la dualidad de la cultura cuando nos plantea que: cultura es aquello que instala las normas en una gran sociedad y que permite la continuidad de esta sociedad con sus cambios y transformaciones como lo que sucede con el tratamiento de las semillas, las mingas, el aprovechamiento de las tradiciones y la cultura que se ha instalado en nosotros y que nos ha permitido identificarnos del resto del mundo como ecuatorianos con nuestros elementos culturales propios. Pero al mismo tiempo la cultura es tambin la ruptura de la tradicin, el choque y el enfrentamiento de la tradicin, por ejemplo los artistas se enfrentan con la tradicin como el caso de Guayasamin cuando pinta rostros indgenas y los coloca en el Aeropuerto de Barajas y rompe las formas para a travs de la ruptura, mostrar una cultura milenaria. Se refiri a la ambivalencia de la cultura , porque es la innovacin pero al mismo tiempo es la preservacin, aunque esto implique y acarree grandes problemas, porque seala que hay que innovar para preservar, hay que tener nueva gente para que esto se pueda mantener, esto no servira si no vinieran gentes de afuera, con otras costumbres, con otras tradiciones. La novedad y la redencin, lo inesperado y lo predecible, esa continua ambivalencia nos lleva a preguntarnos Cmo trabajo esto? Cmo trabajo yo la educacin con todos los ejemplos que me han puesto antes y teniendo en mis documentos el desafo de las nuevas tecnologas? Hizo referencia a al tema de los adentros y afueras. El adentro y la posibilidad de manejo, lo de afuera como algo no incorporado en uno y por tanto desconocido y sin posibilidad de manejo sino con un proceso de aprendizaje. El adentro cuando hablamos de familia o nuestro entorno y el afuera todo aquello que no ha tomado contacto en mi entorno y esta magnitud del dentro y el fuera se meda un poco en la velocidad de reaccin que uno tena, que uno antes para llegar de un dentro a un fuera tardaba en trasladarse, hoy en da la velocidad nos ha ido segmentando esos adentros pero para construir cambios sistmicos es necesario una coherencia y una secuencialidad. Con estas reflexiones puso sobre la mesa cuatro grandes interrogantes y nos invito a reflexionar sobre ellas: cuando hablamos de cultura y transformacin social, con todos los cambios que ya se estn produciendo y que han sido muchos Qu queremos transformar?; cuando ya se sabe lo que se quiere transformar cmo puede actuar la cultura en este proceso?, y sobre todo qu cultura tiene que actuar, la que retiene, la que preserva, la que innova o crea las continuidades o la mezcla de ambas? , y en caso de ser la mezcla de ambas, cmo se mezcla?
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Finalmente algo importante que nos invit a analizar es que los que trabajamos en cultura fundamentalmente somos endogmicos sea nos miramos siempre el ombligo, sin embargo aqu en esta ciudad no sucede esto pues se puede tener proyectos culturales de renovacin y de transformacin de su patrimonio y trabajar con no para, que hay muchas veces que la cultura trabaja para si misma porque es bastante egosta y tienen que trabajar con la sociedad, entonces de aqu viene la siguiente pregunta, Qu tipo de equipo necesito? Y con esto lo ltimo, para qu?, para transformar qu?, ?para conseguir que?, Vicario responde: solo me atrevo a dar una respuesta, para intentar que seamos cada da un poquitn ms felices.
Presentacin del Documental: Saberes Artesanales de San Sebastin, guin y direccin Gestores Culturales de San Sebastin.

Presentacin del Documental: Saberes y Oficios Artesanales. San Sebastin. Quito, noviembre 20 de 2009.

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Panel: Experiencias de Gestin Cultural de los habitantes del Centro Histrico Moderador: Fernando Vicario San Roque. Primera Etapa Programa Guardianes del Patrimonio - Manuel Chicaiza. Apuesta a una Comunidad Organizada - Enrique Romero. Vecinos del barrio

Intervencin de Manuel Chicaiza. Barrio San Roque. Quito, noviembre 20 de 2009.

Los vecinos de San Roque contaron que a travs de este programa descubrieron, conocieron y aprendieron a sentir como propias las manifestaciones del patrimonio tangible e intangible de su barrio, San Roque. Resaltaron el desinters con el que se suele mirar las actividades culturales propuestas por otros actores y la falta de protagonismo en el barrio por sus propios habitantes. Sentan que las empresas privadas tenan toda la autoridad para desalojarlos en nombre de una recuperacin que los invisibilizaba como actores con derechos. Bajo la invitacin a participar en el proyecto Guardianes del Patrimonio de parte de Gesculturas, la propuesta fue formarse como guardianes del patrimonio, en el cual alrededor de 1400 compaeros iniciaron un proceso de aprendizaje continuo dentro de ellos varios grupos como; personas en situacin de pobreza; estudiantes de 9 escuelas y colegios del barrio; un grupo vecinos y comerciantes del barrio; y tambin personas que trabajan en la Plaza de San Francisco. Dentro de las primeras actividades sealaron talleres de valoracin y concientizacin del valor patrimonial del barrio; el segundo paso fue la visita a lugares patrimoniales; como tercer paso, despus de haber aprendido sobre la historia y el patrimonio de San Roque, fue participar en talleres de propuestas para mejorar el sector donde cada uno de los guardianes del patrimonio aport con ideas que ayudaran a la recuperacin del patrimonio del barrio. 23

Enrique Romero, otro vecino de San Roque nos conto como luego de su participacin en las etapas del programa Guardianes del Patrimonio, se sienten en condiciones de implementar algunas de las propuestas e ideas para mejorar el barrio, de ayudar a solucionar parte de los problemas que aquejan y tambin poder cumplir algunas de las expectativas personales. Se plantea como Lneas de Trabajo de la Asociacin: Gestin de iniciativas concretas, que debe beneficiar directamente a San Roque adems de generar propuestas culturales desde la comunidad. Apoyar en el fortalecimiento de sus negocios a los vecinos que trabajan en oficios tradicionales. Visibilizar a los artistas, escritores, msicos y dems expresiones artsticas. Generar capacidades empresariales y de produccin a actores. La asociacin ha iniciado un proceso de capacitacin en temas de financiamiento, consecucin de fondos y otros temas administrativos que permiten fortalecer la generacin de empleo a travs de las propuestas. Consideran que lo ideal sera que todos los habitantes lleguen a visitar, conocer y amar los sitios de los que se han ido apropiando, aspiran a que todos quienes se sumen a este programa sean repetidores de lo recibido, de modo que se logre un efecto multiplicador desde cada uno de los participantes. Otra de las cosas importantes que seala Enrique Romero es la incidencia en polticas pblicas desde la continuidad de acciones concretas. La presentacin concluy sealando que lo importante de tomar conciencia de los problemas sociales, econmicos y culturales del barrio; para esto, propusieron que un primer paso es el auto reconocimiento sincero que permita enorgullecerse de lo que tienen y de lo que han hecho, pues dijeron, San Roque es el barrio cuna de las culturas primitivas, y cuna del mestizaje.

Intervencin de Enrique Romero. Barrio San Roque. Quito, noviembre 20 de 2009.

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Jos Rodrguez La Ronda

Intervencin Jos Rodrguez. Barrio La Tola. Quito, noviembre 20 de 2009 La exposicin de Jos Rodrguez, estuvo dirigido a enfocar los tres momentos que, segn ellos, La Ronda ha tenido que vivir: El primero es aquel momento de gran tradicin, cuando en sus calles y casas se alberg a muchos personajes populares, entre los que se podan contar, compositores, msicos, personajes quiteos. Cuando la Ronda, desde el lado que daba al puente los gallinazos se convirti en una entrada a la ciudad de Quito. Aquella Ronda con carga indgena y mestiza, una Ronda con un carga histrica y cultural que dara identidad al barrio. El Segundo momento, cuando la ciudad de Quito empieza a crecer a sus alrededores y sobre todo hacia el norte. El Barrio comienza a acoger a toda la gente que es desalojada de algunos de los lugares cntricos de la ciudad y comienza el hacinamiento y la decadencia en el barrio, se instalan cantinas, bares, pensiones, entre otras, y esto atrae a gente de este mundo, que lo que haca era empeorar las cosas. En un tercer momento, segn describi Jos Rodrguez, con la propuesta desde las autoridades locales, de la restauracin del Patrimonio Cultural, La Ronda como parte de este Patrimonio, entra en una etapa de regeneracin urbana, conjuntamente con otros barrios del centro de la ciudad. Esto ha sido bueno en cuando a la seguridad para la gente que aun quedaba en el barrio. Trajo prosperidad econmica al sector, pero esto segn, Jos Rodrguez no implic precisamente el que se ocuparan de la gente del barrio. Hoy en da, dice, La Ronda es un sector turstico comercial, pero la gente del barrio, la vecindad casi ya no existe ahora tenemos que organizarnos y en las sesiones la mayor parte soy los dueos de los negocios, pero los vecinos estn ausentes.

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De todas formas Jos Rodrguez nos conto, que es necesario para ellos seguirse organizando, trabajando por mantener lo bueno que tiene ahora La Ronda arquitectnicamente, pero dijo, que el quiere trabajar por la unidad del barrio para ahora sea tomando en cuenta verdaderamente como un espacio cultural y no solo de diversin. La Tola Ana Cola Anita Cola nos invit a escuchar un relato de un abuelo de tantos a su nieto, en el que cargado de nostalgia le cuenta la vida de aquel rincn y pedacito de Quito la CAPITAL DE QUITO Y SUCURSAL DELCIELO. Mencion la calidez y la cordialidad de la gente de La Tola, describe las relaciones humanas como un acto natural cargado de emotividad y respeto. Describe como las mujeres y los hombres aun con actividades determinadas convocaban en una comunidad de convivencia integral. A travs de la descripcin de uno de los personajes principales, la abuelita, nos acerca a los lugares tradicionales que existan en este barrio y lo que haca que le convierta en un paraso de convivencia. Menciono la presencia de las organizaciones sociales y culturales existentes que han contribuido a mejoras tanto en infraestructura como en la mejora de las relaciones sociales del barrio. Tambin la existencia de grupos bohemios que al son de una guitarra y con poemas musicales expresaban su emotividad, a alguna mujer, algn espacio o simplemente al momento que disfrutaban. Sin solo caer en el romanticismo, mencionaron que la inseguridad no exista, que era fcil transitar hasta altas horas de la noche sin temor a que algo les suceda, describe lo hermosura de sus calles empinadas y planas. Una vez rememorada La Tola pasada, nos invit a conocer su barrio tradicional, que hoy en da con nuevas generaciones pretende poner en valor todas esos elementos culturales descritos con anterioridad, generar orgullo identitario barrial y fortalecer las relaciones sociales y humanas.

Intervencin de Ana Cola. Barrio La Tola. Quito, noviembre 20 de 2009.

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El Panecillo Patricio Criollo

Intervencin de Patricio Criollo. Barrio El Panecillo. Quito, noviembre 20 de 2009.

Patricio Criollo haciendo gala de su capacidad humorstica, la conjuga con el romanticismo y tambin nos describe a su barrio a travs de una carta de amor enviada desde el amante a su amor en la lejana. Fue un historia del barrio, de ayer, de hoy y de lo que quieren vuelva ser de alguna manera, sin desechar y cerrarse a los cambios del que todos estamos siendo parte. Resaltaron mucho a los habitantes y a sus relaciones humanas, sus vivencias y actos cotidianos, utilizan un lenguaje propio y muy local, como evocando todo lo que con el lenguaje se puede transmitir en su integralidad. Se reclamo su inconformidad frente al lo corrupto, a las injusticias sociales que se generan no solo desde los grandes crculos sociales sino desde los mismos barrios adentro y ms aun cuando intervienen agentes externos. Pero sin que esto signifique un obstculo para pretender soar con cambiar formas de vida que permitan al ser humano sentirse orgullo de lo que somos y que todos sepan que somos buenos y que tambin con ingenio podemos construir otra ciudad. Nos import ms las acciones que tantos trmites sordos ante autoridades mudas. La nostalgia con la que se describe al Panecillo no cae en la depresin sino que a travs de un buen sentido del humor tambin presente mostraron que hoy en da existe un grupo de gente que interesado desde sus adentros, trabajan desde su barrio sin un lmite de accin, conscientes de que hay que empezar desde uno y esperanzados, contagiar a todos de esta necesidad de trabajar por su barrio con su gente.

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San Sebastin Ins Trujjillo

Intervencin de Ins Trujillo. Barrio San Sebastin. Quito, noviembre 20 de 2009.

Ivonne Trujillo una de todo el grupo de gestores culturales del Barrio San Sebastin nos cont tambin de forma emotiva como se conforma su barrio entre desde la procedencia de su nombre en honor al Mrtir San Sebastin hasta lo que hoy en da se constituye el barrio como uno de los ms simblicos del Centro Histrico y de la ciudad. Nos contaron con sinceridad como es que la parte cultural del barrio se ha ido relegando a un segundo plano por las necesidades y vivencias cotidianas, por la introduccin masiva de medios tecnolgicos; y que tambin han ido reemplazando a la toda la interrelacin familiar social. A pesar de todo, reflexion sobre la necesidad de revitalizar en lo posible y dentro del contexto actual toda aquella memoria de los abuelos sobre la cual estaban algunos de los valores con las que muchas generaciones crecieron, poniendo adems en valor muchas de las tradiciones barriales como las prcticas culinarias, juegos, saberes y oficios artesanales, Con esta idea y el apoyo de Interculturas, nos comentaron que, un grupo de gente fue llamado a participar de una nueva experiencia en una escuela de capacitacin en gestin cultural desde donde han venido emprendiendo algunas actividades de fortalecimiento en la gestin cultural dentro del proceso propuesto en la escuela de Interculturas y desde ah logrado visibilizarse con el trabajo que ha implicado volver no solo la mirada al barrio sino relacionarse profundamente con l. Los Gestores Culturales del barrio trabajan para la apertura del Centro Cultural que un da existi y funcion, pero que hoy en da, sus puertas se encuentran cerradas esperando por alguien que las abra y vuelva a dar vida a todo el espacio que un da alberg a la poblacin del barrio y donde se desarrollaron varias actividades.

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Presentacin de la Obra Teatral El Danzante de Quito Eterno Texto: Quito Eterno

El Danzante. Obra de teatro. Grupo Quito Eterno. 20 de noviembre del 2009

Gaspar de Mogrovejo es un seminarista del siglo XIX que busca la respuesta a sus interrogantes respecto a quin es y de dnde viene. Rodeado de libros y de esculturas (que, secretamente, extrae de los conventos e iglesias) ser testigo de secretos callados durante siglos, verdades contadas a medias, vergenzas mantenidas de generacin en generacin. Finalmente, Gaspar tendr que decidir sobre su propia condicin y destino La obra es una reflexin sobre la condicin del mestizo ecuatoriano, ms all de la visin que lo reduce a una mezcla de lo indgena con lo europeo. El Danzante es una experiencia visual, textual y ldica por este mundo, complejo y barroco4.

Cierre del Evento y agradecimientos.

Texto original de Fundacin Quito Eterno.

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