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Edit par : Ressources & Actualisation

Bruno Lallement
33 rue du Rosskopf - 67710 Engenthal
Les grands secrets de laccomplissement et du bonheur
Les grands secrets
oi iaccoxiiissixixr oi soi
et du bonheur
Parce que
la plus grande des victoires
est toujours celle
que lon remporte
sur soi-mme
Bruno Lallement
2007 http://www.accomplissement-de-soi.org
Tous droits rservs pour tous pays
Les grands secrets de laccomplissement et du bonheur
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LES GRANDS SECRETS DE LACCOMPLISSEMENT DE SOI ET DU BONHEUR......................1
PREFACE............................................................................................................................................................9
COMMENT TROUVER UN BONHEUR DURABLE..............................................................................13
PROLOGUE .........................................................................................................................................................13
INTRODUCTION............................................................................................................................................16
1. LA MEILLEURE ATTITUDE A AVOIR............................................................................................................16
UNE HISTOIRE ZEN .............................................................................................................................................16
2. UN ART DE VOIR ............................................................................................................................................17
3. COMMENT TRANSFORMER SA VIE ..............................................................................................................19
COMMENT ETRE SUR DATTEINDRE UN OBJECTIF......................................................................20
1. CE QUE VOUS DEVEZ ABSOLUMENT FAIRE POUR Y PARVENIR ...............................................................20
2. CE QUI VOUS EMPECHE DE SAVOIR CLAIREMENT CE QUE VOUS VOULEZ.............................................21
TRIER SES PRIORITES................................................................................................................................25
1. COMMENT DETERMINER CE QUI EST IMPORTANT POUR SOI ..................................................................25
2. POURQUOI VOUS NE VIVEZ PAS PLEINEMENT VOTRE VIE .......................................................................27
LE MOMENT QUI AIDE A FAIRE DES CHOIX CLAIRS...........................................................................................27
FAITES LE PASSER EN PREMIER..........................................................................................................................30
EN RESUME : .......................................................................................................................................................31
POURQUOI VOUS NAVEZ PAS DE RAISONS DE DOUTER DE VOTRE CAPACITE DE
TRANSFORMATION.....................................................................................................................................32
1. COMMENT UTILISER PLEINEMENT VOS RESSOURCES.............................................................................32
2. COMMENT ACQUERIR UNE PROFONDE CONFIANCE EN SOI.....................................................................35
COMMENT MAITRISER PENSEES ET EMOTIONS ...........................................................................39
1. LES BASES INDISPENSABLES DE LA MAITRISE DE SOI...............................................................................39
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CE QUE VOUS DEVEZ ABSOLUMENT SAVOIR POUR ACQUERIR UNE SAINE ET AUTHENTIQUE MAITRISE DE
SOI........................................................................................................................................................................39
2. COMMENT ACCEDER A LA CONNAISSANCE DE SOI ...................................................................................40
1. LA COMPREHENSION JUSTE............................................................................................................................40
2. COMMENT SE LIBERER DE LA PEUR...............................................................................................................41
3. COMMENT DEVENIR MAITRE DE SES PENSEES ..........................................................................................42
CE QUE VOUS DEVRIEZ SAVOIR SUR LA VRAIE NATURE DE VOS PENSEES POUR POUVOIR LES MAITRISER
(VOIR EGALEMENT PLUS LOIN) ..........................................................................................................................42
4. COMMENT DEVENIR MAITRE DE SES EMOTIONS ......................................................................................43
LE GRAND SECRET SUR LA NATURE REELLE DE VOS EMOTIONS......................................................................43
5. COMMENT SE CREENT LES PENSEES...........................................................................................................46
6. COMMENT VAINCRE NIMPORTE QUELLE DIFFICULTE ...........................................................................48
7. LA MEILLEURE FAON DE SE DEFAIRE DUN PROBLEME ........................................................................49
COMMENT UTILISER A 100% VOTRE POTENTIEL INNE ............................................................51
1. LE POUVOIR DE LESPRIT.............................................................................................................................52
1. LATTITUDE A AVOIR PAR RAPPORT AUX PENSEES POUR NE PLUS EN ETRE LE JEU ..................................53
2. UNE PENSEE NEST NI NEGATIVE, NI POSITIVE .............................................................................................54
3. COMMENT FAIRE EXISTER LE BONHEUR .......................................................................................................55
4. COMMENT SE DEFAIRE DU JUGEMENT ..........................................................................................................55
5. PRATIQUER LES ANTIDOTES A LA SOUFFRANCE...........................................................................................57
6. LAFFREUX SENS DU DEVOIR.........................................................................................................................57
7. PRATIQUER UNE COMPASSION INTELLIGENTE..............................................................................................58
EN RESUME : .......................................................................................................................................................60
COMMENT ACQUERIR UNE PLUS GRANDE STABILITE...............................................................61
1. LES SECRETS DE LA MAITRISE DE SOI ........................................................................................................61
2. REPRENEZ LE CONTROLE DE VOTRE VIE...................................................................................................64
3. LATTENTION SOURCE DE LIBERTE ET DACCOMPLISSEMENT ..............................................................65
LA MAGIE DE LINSTANT PRESENT ....................................................................................................................66
4. COMMENT FAIRE POUR VIVRE LINSTANT PRESENT ?.............................................................................67
COMMENT METTRE EN APPLICATION ............................................................................................................69
EXERCICE PRATIQUE : COMMENT DEVELOPPER LATTENTION .......................................................................69
COMMENT UTILISER LE CORPS POUR GAGNER EN STABILITE ET EN MAITRISE DE SOI...........................70
PREMIERE ETAPE.................................................................................................................................................70
UN CONSEIL UTILE POUR AVOIR DAVANTAGE DE CONCENTRATION...............................................................73
LA METHODE LA PLUS EFFICACE POUR PACIFIER LE MENTAL...................................................................74
DEUXIEME ETAPE ...............................................................................................................................................74
1. COMMENT PACIFIER LE MENTAL ...................................................................................................................74
2. TOUT EST DANS LATTITUDE .........................................................................................................................76
3. TRE POSITIF DANS LE NEGATIF ....................................................................................................................77
4. UNE PROPOSITION TRES UTILE.......................................................................................................................80
LA TECHNIQUE IMPARABLE POUR ACCENTUER LE CALME MENTAL.........................................................81
TROISIEME ETAPE ...............................................................................................................................................81
COMMENT RENFORCER LA STABILITE DE LA CONSCIENCE........................................................................84
PRATIQUE ANNEXE .............................................................................................................................................84
QUATRIEME ETAPE .............................................................................................................................................84
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1. LE PIEGE A EVITER SI VOUS VOULEZ TOUJOURS FAIRE DES PROGRES.........................................................85
2. LA PRATIQUE ..................................................................................................................................................86
COMMENT SE LIBERER DE LA PEUR DE LINCONNU .....................................................................................88
COMMENT FONCTIONNE LE MENTAL.............................................................................................................89
COMMENT APPROFONDIR SA PRATIQUE........................................................................................................90
CINQUIEME ETAPE ..............................................................................................................................................90
LA MEILLEURE FAON DE PRENDRE DE LA HAUTEUR PAR RAPPORT A SA VIE.........................................91
SIXIEME ETAPE....................................................................................................................................................91
COMMENT RENDRE VOTRE ESPRIT DISPONIBLE A LA SANTE, AU BIEN-ETRE, AU SUCCES ET A LA
PROSPERITE .......................................................................................................................................................94
POUR RESUMER :.................................................................................................................................................95
LATTITUDE MENTALE QUI PEUT TRANSFORMER NIMPORTE QUELLE TECHNIQUE
EN PUISSANTE DEMARCHE DE REALISATION DE SOI .................................................................96
1. LE GRAND SECRET DUNE VIE REUSSIE ET HEUREUSE.............................................................................96
2. UN DES GRANDS SECRETS DUNE VIE REUSSIE ET HEUREUSE .................................................................99
3. COMMENT TRANSFORMER VOTRE PRATIQUE EN UNE PUISSANTE TECHNIQUE DACCOMPLISSEMENT
DE SOI................................................................................................................................................................100
EN RESUME........................................................................................................................................................101
COMMENT RENDRE SA PRATIQUE PUISSANTE ET EFFICACE...............................................102
1. LES ERREURS QUE VOUS DEVEZ ABSOLUMENT EVITER.........................................................................102
1. COMMENT AFFRONTER VOS DIFFICULTES...................................................................................................102
2. NE FAITES PAS CETTE ERREUR.....................................................................................................................103
2. COMMENT PRATIQUER CORRECTEMENT ................................................................................................105
CE QUE VOUS NE DEVEZ PAS FAIRE DURANT VOTRE PRATIQUE ....................................................................106
3. LES QUALITES DONT VOUS AUREZ BESOIN POUR EVOLUER SUR LE CHEMIN......................................107
1. LA DISCIPLINE...............................................................................................................................................107
2. LA GENEROSITE ET LENTHOUSIASME ........................................................................................................109
3. LA PERSEVERANCE.......................................................................................................................................109
4. LE SENS DE LENGAGEMENT........................................................................................................................110
5. LA PASSION...................................................................................................................................................110
6. LA RIGUEUR ET LE DISCERNEMENT.............................................................................................................111
POUR RESUMER.................................................................................................................................................111
LA VRAIE NATURE DE LESPRIT.........................................................................................................113
1. LA DIFFERENCE ENTRE ESPRIT ET NATURE DE LESPRIT ..........................................................113
2. COMMENT INFLECHIR SON ESPRIT DANS LE SENS DU BONHEUR..........................................................115
EN RESUME : .....................................................................................................................................................117
COMMENT ACQUERIR LA MAITRISE DU MENTAL.....................................................................119
1. COMMENT ACQUERIR UNE SAINE MAITRISE DE SOI ...............................................................................119
2. PRATIQUEZ LE SOURIRE INTERIEUR ........................................................................................................120
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3. LIBEREZ-VOUS DE LA CULPABILITE.........................................................................................................122
3. COUPABLE, VOUS AVEZ DIT COUPABLE ?................................................................................................123
4. LA CULPABILITE EST INUTILE...................................................................................................................127
5. COMMENT DEMONTER LES MECANISMES DE LA CULPABILITE............................................................129
6. DOU VIENNENT NOS ERREURS ?...............................................................................................................130
DECOUVREZ UNE DES PRINCIPALES BASES DE LA GUERISON.............................................132
1. UNE SOURCE DE PAIX INTERIEURE...........................................................................................................132
LES PREMIERS PAS VERS LE CHANGEMENT.....................................................................................................133
2. COMMENT ETRE VRAIMENT EN PAIX AVEC SOI-MEME ?.......................................................................134
COMMENT FAIRE PRATIQUEMENT : UNE MANIERE TRES HABILE DE PRATIQUER.........................................134
EN RESUME : .....................................................................................................................................................138
LE VRAI MOTEUR DE LA VIE................................................................................................................139
1. COMMENT DONNER PLUS DE PUISSANCE A VOS ACTIONS .....................................................................139
2. LES DEUX PRINCIPAUX MOTEURS DE NOS ACTIONS ...............................................................................141
3. COMMENT DEVELOPPER SA MOTIVATION...............................................................................................142
EN RESUME : .....................................................................................................................................................143
COMMENT TRANSFORMER SES ASPIRATIONS EN REALITE ..................................................144
1. UNE PRATIQUE PUISSANTE EN 6 ETAPES..................................................................................................144
1. RECONNAITRE ET ACCEPTER PLEINEMENT SES DESIRS..............................................................................145
2. RECONNAITRE LA LEGITIMITE DE SES DESIRS ............................................................................................145
3. COMMENT RENDRE VOS ASPIRATIONS LEGITIMES .....................................................................................146
4. FAITES-LE EXISTER.......................................................................................................................................147
5. DEMANDEZ ET VOUS SEREZ EXAUCE ..........................................................................................................148
6. LATTENTE CONFIANTE................................................................................................................................149
EN RESUME : .....................................................................................................................................................149
COMMENT SE LIBERER EFFICACEMENT DE SES PEURS..........................................................151
1. COMMENT SE CREE LA PEUR.....................................................................................................................151
2. TRANSFORMEZ VOTRE REGARD SUR LE MONDE ET LIBEREZ-VOUS DE VOS PEURS...........................152
3. LA MEILLEURE CHOSE A FAIRE.................................................................................................................152
3. LA CLEF POUR SE LIBERER DES PEURS ET PHOBIES ...............................................................................153
UNE METHODE TRES EFFICACE POUR SE LIBERER DE LA PEUR ET DES ANGOISSES...............................154
5. LE PLUS GRAND DES POUVOIRS CONTRE LA PEUR..................................................................................156
1. COMMENT SE LIBERER DE LA PEUR DE LAUTRE........................................................................................157
6. COMMENT TRANSFORMER RADICALEMENT SON RAPPORT AVEC AUTRUI .........................................158
POUR RESUMER.................................................................................................................................................159
UNE DES GRANDES CLEFS DE LA REUSSITE ET DU BONHEUR ..............................................160
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1. COMMENT OBTENIR CE QUE VOUS DESIREZ ...........................................................................................160
2. LE GRAND SECRET POUR OBTENIR CE QUE LON DESIRE......................................................................162
3. COMMENT RECEVOIR.................................................................................................................................163
POUR RESUMER :...............................................................................................................................................165
LES SECRETS DE LA CONFIANCE EN SOI ........................................................................................166
1. LES BASES INDISPENSABLES DE LA REUSSITE DUNE VIE.......................................................................166
2. CE QUI DIFFERENCIE LA PERSONNE QUI BENEFICIE DUNE SAINE CONFIANCE EN SOI DE CELLE QUI
EN MANQUE ......................................................................................................................................................167
COMMENT DEVELOPPER UNE PLUS GRANDE CONFIANCE EN SOI .............................................................169
1. LES METHODES LES PLUS PERCUTANTES ....................................................................................................169
2. CE QUE VOUS DEVRIEZ FAIRE POUR AVOIR DAVANTAGE CONFIANCE EN VOUS......................................172
3. DEVELOPPEZ VOS QUALITES PERSONNELLES .............................................................................................176
4. EN RESUME ...................................................................................................................................................177
LATTITUDE MENTALE QUI PERMET DEXAUCER LES SOUHAITS......................................178
1. LA BONNE FAON DE VOIR.........................................................................................................................178
LATTITUDE JUSTE..........................................................................................................................................180
COMMENT GENERER LABONDANCE DANS VOTRE VIE..............................................................................180
COMMENT RECEVOIR.....................................................................................................................................184
LE SECRET POUR SE LIBERER DEFINITIVEMENT DU PASSE .......................................................................185
EN RESUME : .....................................................................................................................................................188
LES GRANDS SECRETS DUNE VIE HEUREUSE ET ACCOMPLIE.............................................189
LART DE TRANSFORMER LE VENIN EN REMEDE........................................................................................189
1. SECRET N 1 : AYEZ UNE VISION LARGE .....................................................................................................190
2. SECRET N2 : DEVELOPPEZ UNE GRANDE FOI............................................................................................191
3. SECRET N3 : LA QUALITE INDISPENSABLE POUR REUSSIR.......................................................................193
4. SECRET N 4 : LUN DES PLUS GRANDS DES POUVOIRS..............................................................................195
5. SECRET N 5 : REVEILLEZ LA FORCE DE VIE EN VOUS................................................................................202
6. SECRET N 6 : LE SECRET POUR MAITRISER SES PENSEES..........................................................................203
LA MEILLEURE FAON DE PRATIQUER LA VISUALISATION ET LIMAGERIE
MENTALE......................................................................................................................................................208
CE QUON NE VOUS A PEUT-ETRE JAMAIS DIT SUR LIMAGERIE MENTALE ET LA VISUALISATION .....208
LIMAGERIE MENTALE AU SECOURS DE LA VISUALISATION OU COMMENT FAIRE POUR QUE NOTRE
ESPRIT LIBERE SES SECRETS..........................................................................................................................209
CE QUE VOUS DEVEZ FAIRE POUR QUE VOTRE ESPRIT VOUS REVELE SES MYSTERES...........................210
4. COMMENT PROCEDER PRATIQUEMENT...................................................................................................211
5. QUE FAIRE DES PENSEES NEGATIVES ? ....................................................................................................212
6. PLANTEZ LES GRAINES DU BONHEUR OU LES SECRETS DE LA PENSEE POSITIVE...............................213
EN RESUME : .....................................................................................................................................................214
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LES PRINCIPAUX OBSTACLES AU BONHEUR ET COMMENT LES ANNIHILER ................215
IL SAPE LA CONFIANCE EN SOI ......................................................................................................................215
IL INHIBE LESPRIT DINITIATIVE .................................................................................................................217
ILS SONT PLUS DIFFICILES A DETRUIRE QUE LE NOYAU DUN ATOME.....................................................218
ELLE NUIT AU DISCERNEMENT ET A LA PAIX MENTALE ............................................................................219
ELLE PEUT PARALYSER UNE VIE ENTIERE...................................................................................................221
ELLE NUIT NON SEULEMENT AU BONHEUR, MAIS EGALEMENT A LA REUSSITE .....................................223
LE MEILLEUR ANTIDOTE A LA JALOUSIE.........................................................................................................224
7. IL LES MASQUE TOUS ..................................................................................................................................224
UNE HISTOIRE ZEN ...........................................................................................................................................224
LA BONNE FAON DE SE COMPARER ...............................................................................................................226
EN RESUME DE CE CHAPITRE : .........................................................................................................................226
COMMENT CREER UNE ASSOCIATION QUI VOUS GARANTIT LE BONHEUR ET LA
REUSSITE.......................................................................................................................................................227
LART DU BONHEUR........................................................................................................................................227
2. COMMENT CREER UNE ASSOCIATION HEUREUSE...................................................................................229
COMMENT SASSOCIER A VOTRE VERITABLE NATURE POUR CONNAITRE UN BONHEUR DURABLE ............231
UNE TECHNIQUE TRES PUISSANTE POUR JOUIR DUNE EXCELLENTE SANTE ................................................232
COMMENT VAINCRE SES DIFFICULTES.........................................................................................................234
PRATIQUE POUR RENFORCER LA MOTIVATION...............................................................................................235
COMMENT RENFORCER SA TENACITE..............................................................................................................235
VOICI UN MANTRA DE GUERISON..............................................................................................................236
COMMENT DEVELOPPER LA COMPASSION ET LALTRUISME..........................................................................236
EN RESUME : .....................................................................................................................................................238
FACE A LA DOULEUR ET A LA SOUFFRANCE, QUE FAIRE ?....................................................239
1. COMMENT GERER LA SOUFFRANCE .........................................................................................................239
2. CE QUE VOUS NE DEVEZ PAS FAIRE FACE A LA SOUFFRANCE...............................................................241
3. QUE FAIRE LORSQUE LON SE TROUVE AU CUR DE LA DOULEUR......................................................242
LA DOULEUR DE LA SEPARATION..................................................................................................................243
CE QUE VOUS DEVEZ FAIRE POUR ACCEPTER LA DOULEUR ET VOUS EN LIBERER ................................245
UNE PUISSANTE PRATIQUE DE GUERISON....................................................................................................246
EN RESUME : .....................................................................................................................................................248
LES GRANDS SECRETS DE LA MAITRISE DE SOI ..........................................................................249
TOUT CE QUE VOUS DEVEZ SAVOIR SUR LA NATURE REELLE DES PHENOMENES...................................249
LES GRANDES LOIS QUI REGISSENT LUNIVERS ..........................................................................................249
CE QUE VOUS DEVEZ ABSOLUMENT SAVOIR...................................................................................................249
SI VOUS VOULEZ ATTEINDRE UN OBJECTIF, QUALLEZ-VOUS FAIRE ?..........................................................251
LA CAUSE ULTIME DE LA SOUFFRANCE........................................................................................................253
LE VRAI SECRET DU BONHEUR ......................................................................................................................255
LA SEULE VERITABLE FAON DE SE LIBERER DE LA SOUFFRANCE..........................................................257
LERREUR QUE COMMETTENT 95% DES GENS................................................................................................258
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LA GRANDE ILLUSION.....................................................................................................................................260
EN RESUME : .....................................................................................................................................................262
RELIGION, REINCARNATION, SEXUALITE, SPIRITUALITE, TOUT CE QUE VOUS
AURIEZ VOULU SAVOIR SUR LE SUJET............................................................................................264
LA REPONSE A VOS QUESTIONS .....................................................................................................................264
QUEL EST LE SECRET POUR TIRER UN MAXIMUM DE BENEFICES DE LA METHODE ?....................................264
QUELS SONT VOTRE REGARD ET VOTRE POSITION SUR LES DIFFERENTES RELIGIONS ? ..............................266
QUE PENSEZ-VOUS DE LA REINCARNATION ? .................................................................................................267
QUE PENSEZ-VOUS ALORS DES REGRESSIONS DANS LES VIES ANTERIEURES ? ............................................268
PARLEZ-NOUS DE LA NON-DUALITE ..........................................................................................................269
EST-CE QUE VOTRE METHODE SAPPARENTE AU BOUDDHISME ? .................................................................269
QUE PENSEZ-VOUS DU KARMA ? .....................................................................................................................270
VOUS DITES QUE LE MOI EST NON EXISTANT, NEST-CE PAS LA UNE VUE NIHILISTE ? .........................271
QUEL EST, SELON VOUS, LE SECRET DUNE SAINE ET HEUREUSE RELATION ?.............................................271
NE TROUVEZ-VOUS PAS QUE LAMOUR NOUS EMPECHE BIEN SOUVENT DE FAIRE PREUVE DE
DISCERNEMENT ET NOUS OTE UNE FORME DAGRESSIVITE NECESSAIRE POUR AFFRONTER LES
DIFFICULTES DE LEXISTENCE ?.......................................................................................................................272
COMMENT MARIEZ-VOUS SEXUALITE ET SPIRITUALITE ?..............................................................................272
QUEL REGARD POSEZ-VOUS SUR LA SOCIETE ACTUELLE, PENSEZ-VOUS QUELLE SOIT DECADENTE ? .....274
CE POTENTIEL DONT VOUS NE SOUPONNEZ PAS LEXISTENCE...............................................................275

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9
Prface
Portez-vous des lunettes?
Vous croyez peut-tre ne pas en porter... mais vous en avez, que vous le vouliez ou
non.
Ces lunettes sont dformantes, et vous font voir la vie comme au travers de verres
"cathdrale".
Bruno Lallement vous invite enlever vos lunettes et regarder le monde et vous-
mme comme vous ne les avez JAMAIS vus.
Vous vous rendrez compte alors que vous tes, que les autres sont, et que le monde
est 1.000 fois plus beau et riche de possibilits que vous ne le pensiez lorsque vous
portiez vos anciennes lunettes.
"Rien n'est mauvais, rien n'est bon, c'est notre pense qui cr le bonheur ou le
malheur". Shakespeare avait dj dcouvert que ces lunettes portent le nom de...
pense.
Changez votre pense, et vous changerez le monde... c'est tellement vident! Mais
comment faire?
Bruno Lallement a consacr sa vie cette recherche. Il a bu les paroles de grands
matres spirituels, il a cherch en lui, il a cherch dans les livres et dans les sminaires
une rponse qu'il vous donne avec simplicit et grande gnrosit.
Il a, pour cela, cart tout ce qui le gnait dans sa recherche: le poids d'une carrire,
la lourde responsabilit des enfants, les faux miroirs de l'abondance matrielle...
... et curieusement, quand la rponse est arrive, avec elle tout ce qu'il s'tait refus
- ou qu'il s'tait refus inconsciemment - lui a t offert comme par magie.
J'ai fait la connaissance de Bruno un moment charnire de son existence. Il avait
devant lui un obstacle qui lui semblait insurmontable, et m'a demand de l'aide.
J'ai fait ce que tout vritable ami fait: j'ai jou le miroir, et je l'ai confront une
ralit qu'il ne souponnait pas.
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10
Une situation semblable s'est souvent prsente dans ma carrire d'diteur.
Dans la plupart des cas, la personne qui demande de l'aide attend que vous fassiez
tout sa place et n'applique pas grand chose de ce que je lui enseigne.
Et avec Bruno, j'ai assist la mtamorphose de la chrysalide en papillon: il a
littralement pris son envol. A bien des gards l'lve a dpass le matre.
Sa force intrieure, son calme actif, sa progression irrsistible avaient quelque chose
de fascinant. Encore aujourd'hui, je me demande o Bruno va s'arrter: tout lui est
possible!
D'o puise-t-il cette force? Quelle lumire lui apporte tant de lucidit? Quelle
gratitude humble lui donne tant de puissance?
Je me suis pos la question pendant prs de 2 ans, mme aprs avoir pass
plusieurs jours discuter avec lui. Et, un jour, il m'a fait lire ce livre.
Ce fut comme si un voile de nuages se dchirait pour laisser place un grand ciel
bleu.
Bruno Lallement vous livre avec modestie l'essentiel de sicles de recherche
intrieure.
Il a tellement bien assimil les enseignements, les a tellement fait siens, les a tant
expriment sur lui et sur ses tudiants que tout devient limpide.
On se dit "Bon sang, mais c'est vident! Comment n'y avais-je pas pens plus tt!"
Ses explications sont si modestes qu'on n'en mesure pas toujours la trs grande
profondeur.
Mais elle est l, et loin d'tre un de ces livres qu'on lit en diagonale, chaque phrase
nous interpelle, chaque page nous ouvre de nouvelles portes, chaque chapitre nous
transforme de l'intrieur.
Faites attention, l'exergue de ce livre pourrait tre:
"Rflchissez bien avant de commencer la lecture de ce livre,
car vous ne serez plus la mme personne en le refermant"
Des problmes qui assombrissaient votre vie risquent de disparatre d'un coup.
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11
Vous risquez d'tre tout coup beaucoup plus heureux, heureuse, voire mme
d'atteindre le bonheur.
Sans bouleversement terrifiant, sans douleur, dans la douceur, progressivement,
mais de manire inluctable.
Il vous suffit de lire ce livre et de le mettre en pratique.
Comme j'ai l'honneur de le prfacer, permettez-moi un conseil: ne lisez pas cet
ouvrage comme un livre ordinaire. Il est diffrent. Une premire lecture vous donne
accs beaucoup de dcouvertes, mais la deuxime lecture vous aurez accs un
niveau de comprhension, de ressenti bien suprieur.
Il en ira de mme la troisime, puis la quatrime lecture.
Car ce livre est magique. Il recle des secrets pour lesquels de nombreux hommes
et femmes ont donn leur vie. Mais ces secrets ne se montrent qu' ceux qui les
mritent par leur persvrance, par leur ouverture d'esprit et par leur capacit de voir au
loin.
Loin de vous loigner de votre vie, il va vous permettre de la vivre pleinement, libr
des complexes, des peurs, des freins qui peuvent aujourd'hui vous empcher d'avancer
aussi vite que vous le souhaiteriez.
Loin de vous loigner du monde moderne et de ses illusions, il va vous permettre de
le vivre diffremment, avec srnit mais aussi avec une efficacit sans pareils.
Vous ne le savez pas, mais jusqu'ici vous tiez comme une Ferrari dans laquelle le
pilote appuie avec autant de force sur l'acclrateur que sur le frein.
La pression sur le frein se relche, la voiture avance un peu, puis ralentit.
Jamais le pilote n'aura la griserie de la pleine vitesse de son potentiel.
Nombre de personnes, riches de potentiels infinis, meurent sans avoir gratt la
surface de ce qu'ils pourraient vivre et raliser. J'espre que ce manuel de bonheur, de
sagesse et d'accomplissement de soi va contribuer changer des milliers, des millions
de vies.
Il le peut, avec votre aide, si vous le mettez en pratique et si vous le faites connatre
autour de vous.
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Je ne sais pas comment vous avez eu la chance d'avoir ce livre entre vos mains. Ne
le lchez pas avant de lui avoir fait rendre tout ce qu'il avait vous apporter. C'est un
diamant, et en lisant, vous ferez briller ses facettes.
Je me demande si Bruno a russi tout seul pareil chef d'oeuvre. Je souponne de
nombreux matres passs et prsents d'avoir relu avec lui son manuscrit, de lui en avoir
souffl des passages, et d'utiliser Bruno pour vous transmettre un message de paix,
d'amour et de bonheur.
Etes-vous prt faire entrer dans votre vie plus de bonheur ? - Vous en avez
maintenant les moyens.
Christian H. Godefroy
Auteur Editeur

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Comment trouver un
bonheur durabl e
Le seul fait de douter de la possibilit
datteindre le bonheur et la russite nous te
dj toute chance dy parvenir.
Bruno Lallement
Prol ogue
Si le bonheur, le succs, la sant, la ralisation de soi taient une utopie, personne
ne laurait accomplie, cest vident. Pourtant lorsque lon aborde la question dun peu
plus prs, peu de personnes semblent envisager la possibilit dun quelconque bonheur
en dehors de lattachement certaines circonstances bien prcises. Comme si la
transformation relle de lindividu et de la capacit se raliser pleinement relevait de
lutopie..
Tout au long de ma carrire, jai vu tant de personnes changer leur vie, parfois de
faon radicale que jai peine penser que lon ne puisse considrer le bonheur sous cet
angle. Combien connaissons-nous de personnes parties de rien, ou avec comme point
de dpart la misre et qui, malgr les difficults de lexistence, mnent aujourdhui une
existence rellement heureuse et riche tous points de vue.
Cela ne prouve-t-il au fond lextrme mallabilit de lesprit humain ?
Elles sont rares ces personnes cest sans doute vrai, mais elles montrent par leur
exemple que le bonheur en ce monde est possible.
Rares sans doute aussi parce que, trop de prjugs, trop dides toutes faites et
surtout de doutes quant cette possibilit du changement qui encombre lesprit humain
et lempche de voir limmense champ de possibilits que lui offre sa propre existence et
lunivers dans lequel il se trouve baign.
Et toutes ces personnes, qui ont eu le courage daller au-del des prjugs et des
courants tablis, sont devenues, parfois malgr elles, un flambeau pour les autres.
La dmarche de ralisation et daccomplissement de soi na rien de subjectif ou
dirrationnel, bien au contraire.
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Elle repose sur lvidence dune logique implacable qui ne souffre daucune
discussion. Une logique qui, lorsquelle est nonce, est bien souvent le rvlateur de la
peur et de la paresse dune majorit bien pensante qui se sert souvent dides
contraires pour justifier son chec dans cette voie ou sa timidit sy engager.
Jai consacr toute ma vie cette recherche, parce que trs jeune, je me suis fait la
rflexion que la vie ne pouvait avoir de sens que si on pouvait y trouver le bonheur.
Parce que, srement aussi, l o je me trouvais ce bonheur faisait cruellement dfaut, et
cest bien connu, on ne cherche que ce qui nous manque le plus.
Jai rencontr un grand nombre thrapeutes, pas toujours trs cohrents je dois
lavouer, des soi-disant gourous dont les motivations ne paraissaient pas toujours trs
claires, des vendeurs de bonheur parfois de bonne foi et certains pas toujours trs
honntes. Jai d messayer un grand nombre de systmes et malheureusement je
dois avouer en toute honntet pour y avoir mis chaque fois toute ma ferveur et tout
mon enthousiasme, quil est vrai, selon la rputation gnrale, que trs peu dentre eux
fonctionnent vraiment.
Sans doute parce que la plupart de ces systmes reposent essentiellement sur des
ides, des ides bien construites parfois, certes, mais rarement sur des bases valides et
vrifiables.
Jentends encore Sa Saintet le Dala Lama dire au cours dune confrence :
LA BONNE PRATIQUE, CEST CELLE QUI MARCHE.
Je suis un homme pragmatique, les ides ne mintressent pas si elles ne trouvent
pas leur correspondance dans la ralit concrte. On peut toujours avoir des ides sur
la manire de nourrir les pauvres, mais ce ne sont pas les ides qui leur apporteront de
la nourriture, mais les actes.
On peut toujours sasseoir et passer son temps mditer ou prier, mais si cela
nous limite ne rien faire dautre, o est le sens de la dmarche et en quoi cela va-t-il
bnficier au bonheur des autres ? Si le fait de mditer ne nous rend pas meilleurs, plus
confiants, plus heureux, quel intrt en effet ?
Bien sr dans ce domaine il y a les influences invisibles voques par certains,
mon got, elles sont souvent un peu trop invisibles pour que lon se rende compte de
leur efficacit et de leur rel impact sur notre vie.
Je suis pourtant un partisan et un pratiquant de la mditation, mais si elle se limite
se regarder le nombril, et faire quau sortir de la pratique, on reprenne son histoire
exactement l o on la laisse, en continuant agir de la mme faon errone, je ne
vois rien dans cette dmarche qui mrite quon sy attarde.
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Trop souvent ces pratiques daccomplissement demeurent sans effet et souvent
mme elles ne font quentretenir les tendances gotistes de ceux qui sy adonnent, car
elles deviennent trop vite une excuse pour ne plus affronter les faits de la vie.
Cela est certes utile et mme fondamental que jaie une image prcise du mur que je
veux difier, mais il est clair aussi quil ne srigera pas tout seul si je ne pose et ne
scelle pas les pierres qui le constitueront.
Laction doit toujours tre prcde par une perception claire de ce que lon veut
accomplir, cest indispensable, et le travail de mditation et de rflexion doit
justement servir donner lesprit toute la disponibilit, la fluidit et la libert dont il a
besoin pour crer, inventer, synthtiser et affirmer ce que nous voulons raliser.
Seulement la rgle fondamentale dans cette recherche est quil ny a pas de bonheur
personnel sans celui des autres.
Bruno Lallement
Les grands secrets de laccomplissement et du bonheur
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Introducti on
La plus grande des rvolutions, cest de
chercher samliorer en esprant que cela
donnera envie aux autres den faire autant.
Georges Brassens

1. La mei l l eure at t i t ude avoi r
Une hi st oi re Zen
Un matre zen et son disciple se promnent au bord dun tang. Le disciple en
baissant les yeux remarque un amas dordures laisses sur la berge. Il sempresse
de le faire constater son Roshi (matre zen).
Ce dernier constate le fait, mais lve aussitt les yeux vers le ciel et invite son
disciple prendre conscience de la splendeur de la nature travers le magnifique
coucher de soleil qui est en train de se produire sous leurs yeux.
Quelles que soient les situations auxquelles nous nous trouvons confronts, elles
nous offrent toujours plusieurs angles de vue possibles, et selon langle sous lequel
nous lapprcions, leffet produit, ainsi que notre raction, sont radicalement
diffrents.
Le Roshi, en aidant son disciple souvrir la splendeur de la nature, ne nie pas
la prsence des ordures, il linvite seulement se rendre compte que ce nest l pas
le seul aspect de la ralit.
Il a conscience que ces ordures sont source de nuisances, mais, par son attitude,
il lui montre que si nous ne voyons que les aspects ngatifs dune situation, cest
notre propre esprit qui risque dtre pollu, de perdre son recul et de manquer du
discernement ncessaire pour adopter un comportement appropri.
En apprenant tre davantage conscients de la beaut de la nature, nous avons
bien plus de chances de nous acheminer vers le respect envers cette nature. Cette
conscience plus large nous permet en effet de raliser que, si nous voulons goter
pleinement aux joies que la nature nous offre, il est indispensable den prendre soin.
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De la mme faon, si nous passons notre temps nous entretenir dans la
ngativit, nous risquons long terme den payer le prix, de nous affaiblir et mme de
perdre got lexistence. Notre sant en sera invitablement affecte et il y a peu de
chance que nous trouvions dans un tel mode de fonctionnement le moindre bonheur
et des solutions durables nos difficults.
Cultiver une attitude positive ne veut pas dire nier les faits. Il sagit bien au
contraire de prendre en considration tous les aspects dune situation pour se donner
la possibilit de lui trouver une issue heureuse et constructive.
Se rendre compte des qualits inhrentes la vraie nature de lesprit loriente
assurment vers la dtente et le bien-tre, alors que se fixer uniquement sur le
ngatif, ne fait que lentraner vers la tension, le doute de soi et donc assurment vers
une existence peu panouissante.
Pour parvenir ce genre de ralisation, il est bien sr indispensable dentraner
son esprit en apprenant matriser ses potentiels les plus profonds et les plus
secrets.
Une attitude approprie permet dviter bien des souffrances inutiles et de
sacheminer vers la srnit, le bien-tre et naturellement le bonheur.
2. Un art de voi r
Cest devenu tellement commun de voir les uns et les autres relater les faits sous
langle le plus sombre que nous en oublions que si un crime se produit toutes les x
secondes dans le monde, une vie prend naissance aussi, des centaines de milliers
de personnes gurissent dune maladie, dautres ont amlior leur situation
matrielle, reoivent une bonne nouvelle, se marient
Combien de personnes, au moment o jcris ces lignes, tombent amoureuses ?
Combien viennent de trouver un travail ou ont touch une somme dargent qui leur
apporte de laide au moment le plus opportun ?
Pendant que des millions de personnes souffrent dans le monde cest vrai, et cest
chaque fois trop, bien trop, mais combien en sont librs aussi.
Examiner les difficults est une bonne chose, et leur trouver des solutions est
encore mieux, mais lorsque lesprit nest plus capable de ne voir que le ngatif, il ne
peut agir sereinement et de faon juste.
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Lorsque vous pouvez voir le positif, cela vous encourage, vous stimule, parce que
vous percevez alors que vos efforts dans ce sens ne sont pas vains et inutiles.
Le marathonien qui se dit lui-mme quil a dj fait tant de kilomtres trouvera
plus srement lnergie pour persvrer que celui qui se lamente sur tous ceux quil a
encore faire.
Notre vraie libert se trouve dans notre manire dapprcier la ralit, nous
sommes en effet libres de considrer un chec comme un revers, mais nous sommes
libres aussi dy voir une opportunit de changement ou de croissance, et les rsultats
ne seront assurment pas les mmes.
Des tudes ont mis en vidence que les personnes qui avaient plus de chance
que les autres taient finalement des personnes plus ouvertes aux possibilits que
leur offrait la vie, tandis que les autres, perdues dans leurs penses, nourrissaient,
sans mme sen rendre compte, leurs difficults.
vcu identique, aucun ne bnficie de la mme manire de la vie. Ceux qui
savent regarder sous le bon angle ont en effet plus de chance que les autres parce
quils voient bien plus de possibilits.
Heureusement, cela sapprend parce que lesprit humain nest pas fig.
Vue sous un certain angle, ma propre vie ressemble un vrai conte de Zola,
pourtant jai toujours considr que jai eu beaucoup de chance parce que je ne me
suis jamais fi aux apparences trompeuses. Un malheur apparent cache trs souvent
un bonheur qui demande natre, il faut simplement savoir glisser son regard
derrire ce que lon croit voir premire vue.
Cela na rien voir avec le courage ou quelques dons particuliers, mais avec le
dsir profond et sincre den dcoudre avec ses difficults et daccder une
existence heureuse et panouissante.
Pleurer sur son sort na jamais amlior la vie de qui que ce soit. Toux ceux que
jai vu sapitoyer sur leurs difficults nont jamais trouv remde parce que cest cette
attitude mme qui les empche de voir les solutions qui soffrent eux. Pire encore,
passer son temps douter, sinquiter ou sangoisser ne fait que nous affaiblir
davantage et nous entretient dans la peine et la souffrance.
La ralisation nat dune ferme dcision de prendre sa vie en main et dacqurir
les moyens de la transformer.
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3. Comment t ransf ormer sa vi e
Brassens disait que :
La plus grande des rvolutions, cest de chercher samliorer en esprant
que cela donnera envie aux autres den faire autant .
Celui qui a pleinement conscience de ses ressources et capacits est un homme
libre parce quil peut construire sa vie mme si les conditions ne lui sont pas
favorables. O quil se trouve, il est capable de faire de sa vie une source de
ralisation et dpanouissement.
Chercher s accompl i r est l a qute l a pl us nobl e et l a pl us
prometteuse pui squ el l e a un i mpact sur tous l es autres aspects de l a
vi e.
Ma vie a crois celles de gens pauvres, riches, en bonne sant ou non, connues
ou pas, et chaque fois jai pu raliser que le bonheur ne dpendait jamais des
conditions de vie de la personne.
Jai connu des personnes pauvres en apparence, mais dune richesse de
cur bien au-dessus de la moyenne, mais jai connu aussi des personnes riches
dotes dune relle humanit qui les faisait baigner dans le bonheur du matin au soir
parce que chaque seconde de leur vie avait un sens.
Jai rencontr des soi-disant gourous ou thrapeutes qui navaient de guide que le
nom, incapables de grer leur vie personnelle. Jai ctoy des sages dont la
dimension navait dgal que leur amour de lhumanit, des tres qui, en toutes
circonstances, restaient parfaitement en accord avec eux-mmes et transmettaient,
par leur seule prsence, cet espoir dun vrai changement et dune profonde et trs
positive transformation.
Le bonheur est pour tout le monde, pour tous ceux qui veulent bien se mettre en
route pour runir les causes et les conditions de sa manifestation, cest une uvre de
chaque jour que de saccomplir et cest bien ce qui la rend passionnante, riche et
accomplie.
Cest aussi une libert qui appartient chacun parce quon ne peut rendre
personne heureux contre sa volont, cest un choix que lon doit faire librement et en
pleine conscience.
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Comment tre sr
d attei ndre un obj ecti f
Nos actions dvoilent nos penses.
1. Ce que vous devez absol ument
f ai re pour y parveni r
Vous lavez compris, que vous vouliez amliorer votre sant, gagner en srnit
et en matrise de vous-mme, ou atteindre nimporte quel objectif, il est
indispensable, pour que cela fonctionne, quil y ait adquation entre vos dsirs, d'une
part (ou aspirations si vous prfrez) et votre manire de penser et dagir, dautre
part.
En effet, vous ne pouvez dsi rer une chose et cul ti ver son contrai re.
Si vous dsirez rcolter des tomates par exemple, il vous faut non seulement
avoir des graines de tomate, mais galement possder un minimum de
connaissances en matire de jardinage.
Ainsi, vous saurez planter ces graines au bon endroit, au bon moment et dans les
meilleures conditions et aurez de cette manire bien plus de chances de bnficier
dune bonne rcolte.
Seulement si vous regardez autour de vous, ce nest pas comme cela que
fonctionnent la majorit des gens.
La plupart dentre eux dsirent une vie meilleure, mais nourrissent en mme
temps, sans mme le savoir, tout ce qui va lencontre de leur bonheur : avidit,
orgueil, colre, jalousie, peur, etc A NE PEUT DONC TOUT SIMPLEMENT PAS
MARCHER.
Dans vos relations par exemple, avez-vous tendance toujours chercher avoir
raison ou plutt chercher un rsultat ?
Mais quel rapport me direz-vous ?
Laissez-moi vous expliquer et vous allez comprendre :
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Si vous avez raison, lautre a forcment tort et personne naime avoir tort, et vous
srement pas plus quun autre. Autrement dit, EN PROCEDANT DE CETTE
MANIERE, VOUS METTEZ FORCEMENT LAUTRE EN POSITION DE NE PAS
VOUS DONNER REELLEMENT CE QUE VOUS DESIREZ, et mme sil le fait, il y a
peu de chances que ce soit trs heureux.
Par contre si vous cherchez avoir des rsultats, votre objectif est diffrent parce
quil sera de crer une entente o lun et lautre sont satisfaits.
Le problme cest que la plupart des gens ne sont mme pas conscients de ce
quils cherchent obtenir en sexprimant et, dans ce cas, ils ne peuvent voir sil y a
adquation entre leur dsir et leur manire de sexprimer.
DEMANDEZ-VOUS TOUJOURS SI VOS PENSES, VOS PAROLES OU VOS
ACTIONS REFLTENT CE QUE VOUS DSIREZ.
Lautre aspect du problme est de savoir aussi si vous savez ce que vous voulez,
parce que si la question nest pas claire pour vous, comment allez-vous lobtenir ?
Comprenez :
VOS ASPIRATIONS SONT LE POINT DE DEPART
DE LEUR PROPRE REALISATION
Et toute aspiration est une virtualit daccomplissement. Vous devez donc
commencer par vous interroger sur vos relles motivations et dsirs.
2. Ce qui vous empche de savoi r
cl ai rement ce que vous voul ez
Si vous rencontrez des difficults pour savoir ce que vous dsirez, cest pour une
ou plusieurs raisons.
1. Vous occul tez vos dsi rs parce que vous vous sentez coupabl e
de l es avoi r ou mme de l es ral i ser.

Si votre dsir est lgitime, cest--dire sil participe votre propre
panouissement, pourquoi devriez-vous vous sentir coupable ? Car en
participant votre bonheur, il participera indirectement celui des autres.
Vous frustrer napportera aucun bonheur autrui.
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2. Vous occul tez vos dsi rs parce que vous doutez de l a possi bi l i t
de l es ral i ser ou parce que vous ne vous sentez pas capabl e
d y arri ver.

Si vous avez ce genre de dsir, il est fort parier que vous avez aussi les
ressources de laccomplir. Je parle bien sr dun dsir qui vous tient cur.
Vous devez alors apprendre vous faire pleinement confiance et vous
persuader que vous tes capable dy arriver. (Nous verrons plus loin
comment faire).

Cela vous impose naturellement de passer par dinvitables tapes, mais
comprenez que TANT QUE VOUS NE FORGEZ PAS, VOUS NE
SAUREZ PAS FORGER.
3. Vous occul tez vos dsi rs parce que vous pensez ne pas mri ter
l a vi e vers l aquel l e i l s vous ferai ent tendre.

qui cela profiterait-il que vous vous interdisiez de raliser vos dsirs part
aux jaloux ? Vous avez parfaitement le droit de raliser vos dsirs puisque,
encore une fois, ils participent votre accomplissement et votre bonheur.
4. Vous occul tez vos dsi rs parce que vous avez peur des
consquences de l eur ral i sat i on.

Quoi que vous entrepreniez dans votre vie entranera un changement, cest
invitable. La question est de savoir si vous avez vraiment envie de
changer, si vous dsirez suffisamment amliorer votre vie en ralisant votre
dsir. Vous tient-il suffisamment cur ?
5. Vous occul tez vos dsi rs par paresse parce que vous ri squez de
voi r ce que cel a i mpl i que pour vous.

Vous nobtiendrez jamais rien sans rien. Vous contenter desprer ne fera
que gnrer davantage de frustration et donc de souffrance long terme.

Mais peut-tre aussi confondez-vous contrainte et effort.

Un effort peut tre trs plaisant et apporter beaucoup de plaisir. Sans doute
y a-t-il l un conditionnement dont vous devez vous dfaire ?
Nous examinerons cela plus loin.
Cest bien connu, PLUS UNE PENSE EST IGNOREE PAR LA CONSCIENCE,
PLUS ELLE A DE PUISSANCE ET IL EN EST DE MEME POUR LE DESIR. Plus
vous refoulerez vos dsirs, plus ils vous joueront des tours au lieu de vous apporter la
satisfaction quils sont censs vous apporter.
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Certaines personnes sont de tels virtuoses du refoulement quelles en arrivent
compltement nier leurs dsirs et ainsi se faire croire quelles nen ont pas.
Seulement, cest faux, tout le monde a des dsirs, quil en soit conscient ou non.
Ils reprsentent pour chacun une possibilit qui cherche sexprimer.
Condamner ses dsirs, cest tout simplement interdire tout ce qui donne du sens
notre vie de se raliser.
Naturellement il y a Dsir et dsir. Si vous voulez nuire quelquun dans le but de
vous venger, il y a peu de chances que vous trouviez l matire raliser votre
bonheur.
Ne confondez pas non plus aspiration et dsir de possder.
Dabord parce que vouloir possder est une illusion et ensuite CE N EST PAS
LA POSSESSION QUI VOUS APPORTERA LE BONHEUR, MAIS VOTRE
CAPACITE A BENEFICIER DE CE QUE VOUS AVEZ.
Dans certaines traditions, le dsir est condamn, mais cest une absurdit, autant
vouloir empcher la pluie de tomber. Vous ne pouvez pas ne pas avoir de dsirs. Ce
qui compte, cest lattitude que vous avez lgard de vos dsirs.
Le problme ne vient pas du dsir, mais de lattachement la satisfaction du
dsir.
En effet, si vous tes trop attach voir votre dsir se raliser, dans le cas o il
ne saccomplirait pas, ou pas comme vous lattendiez, vous allez en ressentir de la
frustration et donc de la colre, et la colre va vous conduire la souffrance.
En plus, cela vous empche dexaminer ce qui na pas march ou si votre dsir
lui-mme est appropri.
De plus, si vous tes uniquement fix sur le but, vous risquez de ne pas vous
occuper suffisamment du processus qui est justement cens vous emmener vers
cette ralisation.
Dans les arts martiaux, on dit ce sujet que : Celui qui pense la victoire a dj
perdu .
Comme on la vu plus haut, le rsultat dpend des causes et conditions qui lui
sont propices.
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Vous ne pouvez pas tirer sur la fleur pour la faire pousser plus vite mais vous
pouvez en favoriser la croissance en tant habile crer un environnement dans
lequel elle pourra spanouir pleinement.
Il est de mme pour tous vos objectifs.
Certaines pratiques comme la relaxation surtout mentale associe des
techniques comme limagerie mentale ou des pratiques de visualisation (voir mthode
"Ressources et Actualisation") peuvent vous tre dun grand secours pour y voir clair
en vous-mme.
Ltat de disponibilit mentale que peut procurer ce genre de pratique vous aidera
tre davantage en contact avec ce que vous dsirez vraiment.
Jy reviendrai plus tard.
En rsum :
RECONNAITRE SES DESIRS ET ASPIRATIONS REPRESENTE LE POINT DE
DEPART DE LEUR ACCOMPLISSEMENT.
VOUS NAVEZ AUCUNE CHANCE DE VOIR VOTRE VIE CHANGER SI VOUS
NE RECONNAISSEZ PAS ET NACCEPTEZ PAS VOS DSIRS.
C est en l es fai sant exi ster en vous que vous l eur donnerez pl us de
force. Vous l eur i nsuffl erez ai nsi l ner gi e dont i l s ont besoi n pour se
matri al i ser.
Rappel ez-vous :
VOS DESIRS OU ASPIRATIONS SONT UNE POSSIBILITE QUI
CHERCHE S EXPRIMER DANS VOTRE VIE. LES IGNORER VOUS
CONDAMNE UNE EXISTENCE TERNE ET SANS COULEUR.
LA RALISATION DE VOTRE BONHEUR ET DE VOTRE BIEN-TRE
EST LA BASE MME SUR LAQUELLE DOIT S DIFIER VOTRE
EXISTENCE PUISQU ELLE INFLUENCE TOUS LES AUTRES ASPECTS
DE VOTRE VIE.

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Tri er ses pri ori ts
Le bonheur nest pas cher, mais sa
contrefaon cote normment.
Une des principales causes de lchec est la dispersion. Essayer de courir trois
livres la fois est le plus sr moyen de nen attraper aucun, cest bien connu.
Pour viter la dispersion, vous devez faire des choix, et pour faire des choix, vous
devez trier vos priorits, et pour trier vos priorits, vous devez savoir ce qui est
important pour vous.
Si beaucoup de personnes ont tant de mal faire un choix, cest parce que choisir
implique le changement et le renoncement, et ces deux aspects font souvent peur. Il
sagit en effet de quitter une situation pour souvrir de nouvelles possibilits,
mais aussi de renoncer dautres, cest donc galement prendre un risque.
Si vous choisissez de suivre un livre, vous renoncez forcment aux autres et
abandonnez donc dautres possibilits, et pour avoir un maximum de certitudes quant
votre choix, vous avez besoin de discernement et mme de clairvoyance.
1. Comment dt ermi ner ce qui est
i mport ant pour soi
Lorsque javais onze ans, un de mes oncles ma demand ce que je voulais faire
plus tard. Au regard de ce que je percevais autour de moi je lui ai rpondu trs
spontanment :
Je veux tre heureux.
- Mais ce nest pas un mtier, me rpondit-il.
- quoi bon avoir un mtier si je ne suis pas heureux ? lui rtorquai-je.
Ne dit-on pas que la vrit sort de la bouche des enfants ?
Sogyal Rinpoch lors de ces confrences dcrivait souvent ce scnario que nous
connaissons bien en Occident :
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Chez vous, commenait-il, vous passez souvent de trs longues annes faire
des tudes pour avoir un bon mtier, de largent et avoir ensuite homme, femme,
enfants, maison, voiture.
Et plusieurs annes aprs, vous vous demandez comment vous allez pouvoir
vous dbarrasser de tout cela.
Et il terminait sa phrase presque chaque fois en clatant de rire.
La question est en effet essentielle : que voulons-nous en premier ?
Tout largent du monde ne vous apportera jamais la paix, tous les biens que vous
pourrez possder vous donneront certains privilges, mais srement pas le bonheur.
La question ici nest pas de savoir si cest bien ou pas dtre riche. La question est
claire, la prosprit vous offre des moyens indniables, MAIS CEST VOTRE
MANIRE DTRE, LA MAITRISE DE VOTRE ESPRIT QUI VOUS APPORTERA LE
BONHEUR, PAS AUTRE CHOSE.
Cest important de savoir ce que vous voulez, mais soyez conscient que tout ce
que vous acqurez ici-bas est phmre, changeant et donc par nature toutes ces
choses ne peuvent tre la cause que dun plaisir temporaire et non de votre bonheur.
Vous pouvez gagner des fortunes, mais ne jamais trouver la paix et la srnit,
tre incapable davoir des relations constructives avec les autres. Vous pouvez
tomber gravement malade, avoir un accident ; vos biens, votre fortune ny changeront
rien.
Ce nest pas largent qui vous donnera la capacit gnrer lharmonie en vous et
autour de vous. Vous pourrez srement satisfaire un grand nombre de besoins,
mme superflus, mais vous ne pourrez apaiser un esprit en proie la souffrance, ni
le vtre, ni celui des autres. Et si vous y parvenez, ce ne sera que superficiellement
et temporairement, mais la paix et un bonheur durables ne sacquirent pas par les
biens.
Vous-mme, que vous soyez jeune ou pas, vieillissez et un jour, vous devrez
mourir.
Peut-tre partirez-vous riche, mais partirez-vous serein et sans regret ?
Ne croyez surtout pas que je mprise largent, bien au contraire, cest un moyen
extraordinaire qui nous offre dimmenses possibilits.
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Mais ce qui comptera le plus au moment o vous allez partir, cest ce que vous
aurez ralis de vous-mme. Vous pouvez tout perdre dans la vie, mais il y a une
chose que vous ne perdrez jamais une fois que vous lavez acquis : cest la
conscience de votre vraie nature, ce que vous tes fondamentalement.
Si vous lavez ralis, mme la mort ne peut vous lenlever parce que vous
ralisez que rien dans lunivers nest spar.
Alors, quest-ce qui est le plus important dans votre vie ?
Et surtout
Quel est le moment le plus important pour vous ?
2. Pourquoi vous ne vi vez pas
pl ei nement vot re vi e
Le moment qui ai de f ai re des choi x cl ai rs
Je me souviens de ce guide que jallais voir rgulirement, il commenait souvent
ses enseignements par :
Nous sommes tous en train de mourir.
et il riait.
La plupart des gens ne veulent mme pas en entendre parler et cest pourtant la
vrit. Combien de fois ai-je entendu cette raction : Mais je ne veux pas moccuper
de la mort, je veux moccuper de ma vie .
Seulement si la majorit des gens ont tant de mal vivre pleinement leur vie, cest
bien parce quils ont peur de mourir.
Un chec est une petite mort, une sparation en est une aussi, le deuil dun autre,
surtout sil est proche, nous rappelle aussi que nous allons mourir un jour
Cette peur fondamentale empche la plupart des gens de se dtendre et de vivre
pleinement et authentiquement leur vie.
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Vous ne pouvez russir et bnficier pleinement de votre russite si vous avez
peur dchouer.
Pourquoi ?
Parce que vous tes oblig dinvestir une grande part de lnergie dont vous
auriez besoin pour russir dans le contrle de votre peur de lchec.
cause de cela vous chouez.
Et il en est de mme pour votre existence en gnral : vous avez si peur de
mourir que vous ne vivez pas !
Vous ne vivez pas vos expriences, vous nosez pas prendre le moindre risque
qui vous donnerait lopportunit de vous raliser pleinement travers ce que vous
faites, vous nosez pas dire ou faire certaines choses par peur quon vous quitte, par
peur dchouer, etc.
Avez-vous vraiment besoin que je dveloppe encore?
La mort fait partie de la vie, elle nen est pas spare. Elle fait partie de ce mme
processus, mais notre perception ordinaire nous laisse penser que la vie sarrte au
moment de notre mort.
La mort est un changement dtat, de situation, une transformation, rien de plus.
Autrement dit, accepter de mourir cest aussi accepter la vie dans sa totalit.
Accepter la fleur cest accepter aussi quelle va faner, accepter lautre cest accepter
quil parte un jour, accepter le jour cest accepter la nuit, etc.
Rien de ce que vous pourrez penser de la vie ou de la mort ne changera quoi que
ce soit ce processus, mais une chose est certaine :
L acceptati on de ce processus i nhrent l a vi e vous offre une pai x
i ncommensurabl e devant l es ci rconstances de l a vi e.
Il marrive souvent de dire aux personnes qui viennent dans les cours ou les
stages que janime :
Entre votre naissance et votre mort il y a un espace de plusieurs annes,
quoi allez-vous le consacrer ?
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La plupart des gens courent aprs la satisfaction de leur dsir sans se poser cette
question fondamentale de savoir si cela va rellement participer leur bonheur.
Combien de chefs dentreprises fortuns ai-je reu compltement puiss par leur
travail ou dprims parce que malgr tout ce quils avaient acquis ils navaient trouv
aucun bonheur !
Et je ne peux mempcher de penser que ce nest pas rellement ce quils
voulaient raliser.
Je me souviens de cet homme avec une trs bonne situation (il roulait en
Porsche), ananti parce que sa femme lavait quitt.
Vous pouvez naturellement vous donner comme but dtre fortun, mais gardez
bien lesprit que cest un moyen qui doit tre votre service et non le contraire, et
que, quel que soit votre niveau de vie, devant la mort, vous vous inclinerez comme le
pauvre.
Lacceptation de la mort donne une nergie extraordinaire. Je me souviens de
cette personne en apparence fragile, timide et rserve qui a failli perdre la vie. Aprs
cette exprience, ctait une autre personne, pleine dentrain, ouverte, dcide.
Les bouddhistes en font un point central dans leur dmarche, parce quils savent
que la mort sera le moment le plus important o ils se rendront compte de ce quils
ont rellement ralis dans cette vie. Cest le test ultime qui vous confronte vous-
mme.
On dit en effet quau moment de mourir, il y a comme une revue de la vie o vous
voyez comment vous avez vcu, mais aussi comment vous auriez pu vivre, mais ce
moment-l, il est un peu tard pour y penser.
Peut-tre est-ce cela le fameux jugement dernier ?
Mais qui juge notre vie ?
Nous-mmes, et il ny a de pire juge pour nous-mmes que nous-mmes.
Cela peut vous paratre brutal de vous parler ainsi de la mort, mais contrairement
ce que la plupart des gens croient, apprendre laccepter na rien de morbide, au
contraire, cela nous impose de donner plus de sens et de profondeur ce que nous
vivons et de voir ce qui est essentiel dans notre vie.
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En tout cas si vous ne voulez pas la gcher, faites le tri et mettez de ct tout ce
qui nest pas essentiel et qui vous dtourne de votre vrai bien, savoir votre
accomplissement et votre bonheur, parce que ce sont eux qui influenceront tout le
reste : vos relations, votre travail, vos objectifs et naturellement vos comportements
et vos choix.
Une de mes maximes prfres est :
Ne vous prenez pas trop aux srieux,
de toute faon vous ne vous en sortirez pas vivant .
Fai t es l e passer en premi er
Savez-vous ce quest une priorit ?
Vous le savez sans aucun doute. Mais accordez-moi tout de mme de vous
montrer les choses sous un certain angle.
Une priorit, cest ce que vous faites en premier en fonction de limportance que
vous lui accordez et je suppose que vous tes daccord avec a.
Et quest ce qui a le plus dimportance pour vous dans votre vie ?
Vos tches quotidiennes ? Votre travail ? Votre famille ? Votre sant ? Votre
quilibre ? Votre bien-tre ? Votre srnit ?
Votre bonheur ?
Quest ce qui est le plus important pour vous ?
PARCE QUE CE QUI NEST PAS UNE PRIORIT PASSERA
OBLIGATOIREMENT TOUJOURS APRS.
La majorit des gens sont pleins de priorits, mais des priorits qui
malheureusement les dtournent de leur bien le plus essentiel : leur bonheur.
a peut vous paratre trange parce que tout le monde veut tre heureux,
seulement personne nen fait rellement une priorit.
Savez-vous pourquoi ?
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Parce quils considrent cela comme quelque chose dgoste
ET POURTANT, SI VOUS NTES PAS HEUREUX ET BIEN DANS VOTRE PEAU,
QUI VA APPORTER BONHEUR ET SRNIT A VOS ENFANTS ET A VOS
PROCHES ?
Si vous ne connaissez pas la srnit, comment allez-vous mener vos affaires ?
Si vous tes sans arrt stress, comment votre sant peut-elle tre florissante ?
Ai-je besoin de continuer ?
En rsum :
Quoi que vous voul i ez entreprendre dans votre vi e, exami nez d abord
l i mportance que vous l ui accordez rel l ement, soyez total ement
honnte avec vous-mme, c est fondamental si vous dsi rez mener une
exi stence qui vous apporte sati sfact i on.
Avant d entreprendre quoi que ce soi t, soyez sr que c est ce que
vous voul ez, et fai tes ce que vous avez fai re pour y parveni r.
Pour percevoi r ce qui est essenti el pour vous, ne vous donnez aucun
al i bi , aucune excuse pour ne pas fai re ce que vous avez fai re,
soyez ferme, car i l s agi t de votre vi e.
Dans les cours jutilise souvent cette boutade : Trouvez-vous des rai sons
de prati quer pl utt que des excuses de ne pas l e fai re. Les excuses
sont touj ours faci l es trouver, mai s el l es vous empchent de ral i ser
votre bonheur
ceci est valable pour tout ce que vous entreprenez dans la vie.
ET SURTOUT RAPPELEZ-VOUS QU UN JOUR CETTE VIE
S ARRTERA,
QU EN AUREZ-VOUS FAIT ?

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Pourquoi vous n avez
pas de rai sons de
douter
de votre capaci t de
transformati on
Pourquoi sinquiter, se tracasser, se
dsesprer ; tout cela nexiste que dans
lesprit. Oriente tes penses vers un
vnement heureux, ou vers les beauts de
la nature et de lart et les belles expriences
que tu as vcues. La mlancolie svanouira,
la clart du soleil remplacera le souci et le
dcouragement et la joie prendront la place
de la tristesse.

1. Comment ut i l i ser pl ei nement
vos ressources
Des dcouvertes rcentes sur le cerveau humain ont mis en vidence son
extrme mallabilit. Contrairement ce que lon a pu croire jusque-l, les schmas
encods au niveau de notre cerveau ne sont pas programms une bonne fois pour
toutes.
Par des techniques appropries, dont la visualisation mais ce nest pas la seule, il
est possible de reconfigurer nos schmas mentaux. Cest ce que lon appelle la
plasticit du cerveau.
Voici un cours extrait du cycle 3 de la dmarche Ressources & Actualisation ,
lisez-le attentivement, cest trs difiant :
La physique quantique considre la ralit comme un lieu o tout est source de
pure potentialit, un lieu magique et mystrieux qui gnre la matire premire de
notre corps, de notre esprit et de lunivers physique. Ce monde de possibilits serait
une sorte de matrice, monde invisible o le visible est conu et assembl.
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La physique quantique ne conoit pas dobjets fixes, mais seulement des
possibilits. Tous les phnomnes sont relis entre eux, autrement dit rien nest isol,
la sparation entre les objets de nos perceptions est une illusion, une apprciation
errone du monde apparent.
Dans le monde quantique, on peut se dplacer dun point un autre de lespace
ou du temps sans passer par les positions ou les moments intermdiaires. Pour le
dire autrement, lespace et le temps sont perus comme des dimensions de notre
univers.
Tout vnement est la fois particule (matire) et onde (nergie) et sa
manifestation dpend de notre intention : selon notre apprciation, le phnomne
sera corpusculaire ou ondulatoire. Un vnement ne peut se produire que grce la
prsence dun observateur.
Tant quelle nest pas observe, une particule subatomique na quune existence
virtuelle et tous les vnements sont virtuels jusquau moment o ils sont observs.
Et ce qui est vrai pour lunivers, puisque vous avez ultimement la mme nature,
est vrai pour vous et pour les ressources inhrentes votre nature.
vous seul, vous tes un champ de possibilits immenses et il nappartient qu
vous dexplorer ce vaste univers et dapprendre habilement y difier votre bonheur
et construire votre vie conformment vos aspirations.
IL NY A RIEN DAVEUGLE DANS LA FOI PARCE QUELLE REPOSE SUR UNE
LOGIQUE IMPARABLE : LA LOI DE CAUSE EFFET !
Si vous mditez bien ce point, vous allez vous rendre compte que tout est
possible si vous savez vous y prendre, si vous avez la bonne faon de penser et
dagir, la bonne manire dutiliser vos ressources et capacits, ces capacits mmes
que vous a donnes la nature.
Mais en ralit, la nature ne vous a rien donn parce que toutes ces potentialits
lui sont simplement et intrinsquement lies et vous tes cette nature.
Alors, nous pouvons dire que le bonheur, la russite, le succs sont un art que
vous pouvez apprendre cultiver en utilisant sciemment et habilement vos
ressources. Sur ce plan-l, tout le monde possde le mme pouvoir de
transformation.
Jai personnellement ctoy des personnes qui se trouvaient dans des situations
vraiment prcaires avec ds le dpart un handicap norme par rapport la plupart
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des gens, mais ces personnes ont pu malgr tout mener une existence rellement
panouissante et heureuse.
Je ne parle pas forcment de russite sociale ou professionnelle, bien que ce soit
le cas ici, mais de se sentir pleinement satisfait.
Si maintenant vous tes capable de dire que vous pouvez partir sans regret parce
que vous avez accompli ici-bas ce que vous aviez accomplir, alors on peut dire que
vous avez russi votre vie parce que vous tes en paix, parce que finalement vous
avez remport la plus grande des victoires, la victoire sur vous-mme.
Cel ui qui a tri omph de l ui -mme est un vri tabl e hros parce
qu al ors ri en dans l e monde ne peut nui re son bonheur et sa pai x.
Mais revenons nos moutons.
Comprenez bien, jinsiste volontairement :
RIEN N EST FIGE DANS L UNIVERS.
Et quel l e que soi t votre si tuat i on actuel l e, el l e peut tre aml i ore ou
compl tement transforme. Mais ce nest pas lextrieur quil faut changer,
mais en vous-mme, dans votre manire dapprcier les situations, dans votre faon
de penser et par consquent dagir.
Et a, cest la porte de tout le monde.
Chaque jour vous pouvez faire un pas, mme infime, en direction de votre
bonheur. En ralit vous dcouvrirez que votre bonheur nest pas l ailleurs ou dans
le futur, ni mme dans le pass, mais l maintenant.
Beaucoup ont us de ces concepts sans toujours trop savoir de quoi ils parlaient,
pourtant ce dont je vous parle est trs concret, ce nest pas de la thorie. Votre
bonheur est ici en cet instant mme, dans votre manire dtre.
Seulement, en tat ordinaire, vous ne voyez le monde qu travers le prisme
dformant de votre mental. Vous tes plein de savoir sur vous, sur les autres et le
monde, mme si vous navez pas forcment fait dtudes.
Ce que jessaie de vous dire, cest quen ralit, il ny a aucun obstacle, ni votre
bonheur, ni la ralisation de vos aspirations, parce quen ralit vous tes
seulement prisonnier de vues fausses.
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Tant que vous vous accrocherez vos ides quelles quelles soient, positives ou
ngatives, vous resterez enferm dans un monde part, clos, avec ses limites et
vous ne pourrez goter ce vaste espace libre quest votre vraie nature et la nature
de toutes choses et vous ne pourrez bien videmment en tirer de rels bnfices.
2. Comment acquri r une prof onde
conf i ance en soi
Prenons un exemple, cest toujours plus facile pour comprendre.
Pardonnez-moi, mais je vais peut-tre me montrer un peu brutal, mais cest
ncessaire pour que vous compreniez.
Naturellement ce dont je vais vous parler ne vous concerne peut-tre pas
directement, mais nanmoins cela vous aidera comprendre ce que jessaie de vous
dire.
Vous manquez de confiance : le terme est intressant parce que nous parlons
de manque, mais de quoi manquez-vous au juste, vous tes-vous dj pos la
question dans ce sens ?
Jy ai consacr tout un cours dans le cycle 2 de la mthode o je reviens en dtail
sur ce point. Jy montre comment vous pouvez trs facilement vous dfaire de ce
manque par une habile gymnastique mentale .
Je vous en l i vre i ci l essenti el .
Revenons ce manque : au lieu de croire que vous navez pas confiance en
vous, posez-vous justement la question de savoir ce qui vous manque exactement
pour avoir davantage confiance en vous-mme ?
Essayez de ne pas lire ce qui vient tout de suite et accordez-vous un temps de
rflexion pour examiner ce quil vous faudrait pour avoir davantage confiance en
vous-mme.

OK, vous y tes ?
Quelles sont vos ides dabord sur le sujet ? Et si vous les mettiez par crit ?
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.
Que vous manque-t-il alors ?
Votre manque est un manque de conscience de vous-mme , autrement dit de
vos ressources. Cela vous parat peut-tre vident, mais si a ltait, vous ne devriez
pas connatre ce manque.
Bon, poussons la machine un peu plus loin.
Li sez cette phrase et mdi tez l , c est un prcepte Zen :
Celui qui sai t quil peut russir nest pas labri de lchec pour autant, mai s
tant qu i l ne sai t pas quil peut russir il chouera.
Avez-vous compris ?
La seule chose qui vous manque, cest que vous ne savez pas que vous
pouvez russir.
RIEN DAUTRE !
Vous tes capable autant que nimporte qui de runir les causes et les conditions
de ce que vous voulez accomplir, ce nest quune question de savoir, de savoir-faire
et dhabilet. Et a, vous pouvez lacqurir.
TOUT LE RESTE NEST QUE DES CONCEPTS AUXQUELS VOUS
ADHREZ SANS TOUJOURS VOUS EN RENDRE COMPTE.
Vous pensez que vous ntes pas capable ? Cest un concept et non une
ralit, seulement vous lui donnez tellement de crdit que cela devient une ralit
pour vous.
moins quil ne se cache derrire de la paresse.
Quest-ce qui vous fait peur ?
Dchouer ?
La belle affaire !
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Le zen dit aussi ce propos :
Lchec nexiste quau regard de nos attentes.
Autrement dit, un chec nest rien dautre quune situation qui ne se passe pas
conformment nos attentes, alors dans ce cas, cette situation vous donne
lopportunit dapprendre, soit pour faire autrement, mieux si vous prfrez, ou en
prenant une autre direction.
EN RALI T I L N Y A PAS D CHEC
SEULEMENT UNE OPPORTUNI T D APPRENDRE !
Maintenant, aprs ce dveloppement, accordez-moi de vous poser la question :
Pourquoi ne devriez-vous pas vous faire confiance ? Quest-ce qui finalement
vous empche davoir vraiment confiance en vous ?
VOUS NAVEZ PAS DE RAISONS DE MANQUER DE CONFIANCE EN VOUS !
Tout simplement parce quil ny a aucun manque, juste une apprciation errone
de vous-mme. Vous ne vous voyez pas tel que vous tes, vous vous pensez
et ce nest pas la mme chose. Vous ne voyez pas cet immense champ de
possibilits que vous tes, vous vous contentez dadhrer toutes sortes de
croyances votre propos.
Oui, oui, je sais, il y en a quelques-uns qui vont ragir ce que je suis en train de
dire , et cette raction montre bien que jai soulev l une question fondamentale.
Seul es vos penses vous l i mi tent et cr ent toutes ces souffrances
i nuti l es.
Oui vous avez raison, il y a du boulot. Alors si vous vous y mettiez enfin, plutt
que desprer voir votre vie changer toute seule.
En rsum :
La ral i t l aquel l e vous tes i ntgr est un fl ux en constante
transformati on, ri en n est fi g et pui sque tout ce qui exi ste rsul te d un
ensembl e
de causes et de condi ti ons :
TOUT PHENOMENE QUEL QU IL SOIT EST TRANSFORMABLE.
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Par une atti tude consci ente et habi l e, chacun peut aml i orer sa
si tuati on.
LES PENSE AUXQUELLES VOUS ADHREZ SANS TOUJOURS VOUS EN
RENDRE COMPTE CONDITIONNENT LAPPRCIATION QUE VOUS AVEZ DU
MONDE ET DONC DE VOUS-MME.
Vos penses, si vous savez l es uti l i ser habi l ement, peuvent deveni r
de pui ssants al l i s dans votre ral i sati on et, dans l e cas contrai re, tre
votre pri son.
SI VOUS VOULEZ VOUS PANOUIR PLEINEMENT, VOUS DEVEZ
APPRENDRE VOIR ET PENSER DIFFREMMENT ET A NE PLUS VOUS
LAISSER LIMITER PAR DES CONCEPTS.
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Comment matri ser
penses et moti ons
Quand tout semble sallier contre toi et que
tu sens que tu ne peux plus tenir,
nabandonne pas, car cest le lieu et le
moment o le vent va tourner .
1. Les bases i ndi spensabl es de l a
ma t ri se de soi
Ce que vous devez absol ument savoi r pour acquri r une
sai ne et aut hent i que ma t ri se de soi
Einstein disait :
La thorie cest quand on sait tout sur tout, mais que rien ne marche,
et la pratique cest quand a marche.
En ralit vous avez autant besoin de la connaissance que de la pratique.
La pratique sans la connaissance quivaut vouloir faire fonctionner un appareil
complexe sans le mode demploi et la connaissance sans la pratique cest comme
apprendre nager dans les livres sans jamais tre descendu dans leau.
Dans la tradition humaine, on dit que :
LA CONNAISSANCE ET LA PRATIQUE SONT COMME
LES DEUX AILES DUN OISEAU.
La thorie seule ne vous sera daucune utilit. Vous serez une tte bien pleine,
remplie dides. Mais aussi sduisantes que soient vos ides sur la vie, vous ne ferez
que ressembler cette personne qui a tout appris sur lart de la natation, mais qui na
jamais fait lexprience de leau.
Comme jen ai parl dans le chapitre prcdent, les concepts ne sont pas la
ralit en soi, ce ne sont que des outils, rien dautre, et si vous ny prenez pas garde,
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ils vous enferment dans une vision restreinte qui vous empche de bnficier de
toutes vos ressources et possibilits.
Commencez voir le monde, vous-mme, comme un vaste phnomne en
interaction dynamique avec lunivers dans lequel il est baign. Ds lors, vous ne
verrez plus vos propres expriences de la mme manire et au lieu de les subir, elles
participeront directement votre accomplissement. Je reviendrai sur ce point plus
loin.
Bouddha disait : Gardez-vous de comprendre lexistence dun point de vue
thorique . Car la ralit est bien trop vaste et complexe pour tre apprhende par
votre esprit ordinaire.
Les grands matres de mditation opposent la connaissance intellectuelle au
voir . Ce qui importe cest que vous ayez une perception claire de la ralit en soi
et non de vagues thories sur le sujet.
Croyez tout ce que vous voulez, cela ne changera rien la nature des
phnomnes.
Par contre ds lors que, non seulement vous comprenez ce quest la ralit (un
flux permanent en interaction dynamique o tout change sans cesse) et surtout que
vous REALISEZ cette nature, tout devient diffrent pour vous, car alors beaucoup de
choses deviennent possibles.
Comme je lai dit plus haut, le monde soffre vous comme un immense champ
de possibilits, o, mme vos expriences, en apparence ngatives, vous donnent
lopportunit de vous accomplir et de devenir une personne plus heureuse.
2. Comment accder l a
connai ssance de soi
1. La comprhensi on j ust e
La majorit des gens font de la comprhension un but alors quelle est une
consquence.
En effet, l a comprhensi on est une consquence
de l coute et de l observati on.
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Vous ne pouvez pas comprendre si vous ncoutez pas ce que tente de vous dire,
ou mme plus prcisment, ce que tente de vous montrer la personne grce aux
concepts quelle utilise.
Cest ainsi que se crent tant de malentendus et dincomprhensions. Combien
de fois avez-vous pu voir deux personnes parler exactement de la mme chose et
tre incapables de sentendre ?
Les mots sont comme un doi gt poi nt vers l a l une, ce n est pas l e
doi gt qu i l faut regarder, mai s l a l une dit ce prcepte zen.
La plupart des gens ne savent pas couter, ils se contentent de ragir ce quils
entendent sans jamais essayer de voir ce que dit la personne.
Il mest arriv de transmettre des enseignements avec une clart vidente o les
uns saisissaient parfaitement le sens de ce que jexprimais et dautres, ces mmes
propos, ragissaient violemment parce quen ralit ils nont pas entendu ce que je
disais. Ils se sont simplement laisss emporter par ce que cela rveillait en eux.
Nous sommes pigs par les mots.
Si vous savez couter, mme une personne agressive, vous vous donnez
lopportunit de comprendre et dapprendre. Mais si vous ragissez, vous continuez
tre esclave de la situation que finalement vous ne percevez pas.
Lagressivit par exemple nest rien dautre quune frustration, un besoin non
satisfait qui cherche sexprimer.
De la mme faon, si vous nobservez pas, vous ne pouvez rellement apprendre
et comprendre la vraie nature des phnomnes auxquels vous tes confronts.
Et lorsque je parle dobservation, je ne parle pas seulement dobserver les
phnomnes extrieurs, mais vos propres processus.
CEST EN OBSERVANT QUE VOUS APPRENEZ ET QUE VOUS CONNAISSEZ.
2. Comment se l i brer de l a peur
Cest bien connu (passez-moi le jeu de mots involontaire), nous avons peur de
linconnu, et la meilleure faon de se librer de la peur, cest de la connatre.
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La connaissance - encore une fois je ne parle pas de la connaissance
intellectuelle - est comme une lumire qui chasse les tnbres en mettant jour la
ralit des phnomnes.
Cest parce que vous vous tes familiaris avec une situation que vous nen avez
plus peur, que toute crainte a disparu : cela sapplique tout.
Vous ne pouvez en effet pas vous librer de ce que vous ne connaissez pas.
Cest en vous familiarisant avec ce que vous tes, grce notamment lobservation,
que vous pourrez vous librer de vos apprhensions.
Reprenons lexemple de tout lheure : le manque de confiance, cest bien un
manque de connaissance de soi et de ses possibilits qui cre le manque de
confiance en soi !
Et cest bien un manque de conscience claire de soi et de toutes ses
manifestations mentales qui cre la souffrance !
Savez-vous par exemple ce quest une motion, avez-vous regard suffisamment
en vous-mme pour en percevoir la ralit intrinsque ?
Tout comme vous percevez la ralit extrieure au niveau des apparences, vous
percevez le plus souvent toutes ces manifestations en superficie sans en connatre la
vraie nature et cest ce qui cre toutes ces ractions, ces refoulements, ces
souffrances inutiles.
Nous allons examiner cela un peu plus loin, mais abordons dabord le phnomne
des penses qui, la base, gnrent lmotion.
3. Comment deveni r ma t re de ses
penses
Ce que vous devri ez savoi r sur l a vrai e nat ure de vos
penses pour pouvoi r l es ma t ri ser (voir galement plus loin)
Savez-vous rellement ce quest une pense, en connaissez-vous la vritable
nature ?
Si vous preniez le temps dobserver ce phnomne (cest la fonction mme de la
mditation), vous vous rendriez compte dune chose fondamentale :
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VOS PENSES SONT INSUBSTANTIELLES
Elles sont sans substance. Quest-ce que cela veut dire ?
Quelles nont pas la ralit que vous leur accordez dhabitude. Tout comme les
autres manifestations dans lunivers, elles ne sont l que parce que certaines causes
et conditions les ont favorises, mais elles nont pas de ralit en soi.
Ce que je veux dire cest que VOS PENSES NONT PAS DE BASE SOLIDE,
IMMUABLE COMME NIMPORTE QUEL AUTRE PHENOMENE DANS LUNIVERS.
Elles changent sans cesse la faveur de leurs causes et conditions respectives,
tout comme les nuages dans le ciel. Elles sont impermanentes, sans cesse
changeantes.
Autrement dit, pour citer un moine thalandais : Vous vous attachez ce vortex
de penses fluides, le prenant pour votre ralit, pour votre moi .
Ralisez-vous ce que cela veut dire ?
QUE VOS PENSE NONT QUE LE POUVOIR QUE VOUS
LEUR DONNEZ, RIEN DE PLUS.
Et si vous ralisez encore mieux ce que cela veut dire, cest que, dune part vous
tes libre et que dautre part, au lieu dtre domin par vos penses, vous pouvez les
utiliser sciemment pour orienter votre existence en fonction de vos aspirations.
Cest l quintervient la pratique car elle vous donnera lhabilet dont vous aurez
besoin pour inflchir votre esprit dans ce sens.
4. Comment deveni r ma t re de ses
mot i ons
Le grand secret sur l a nat ure rel l e de vos mot i ons
Vous lavez compris, tous les phnomnes ont la mme nature. Ils rsultent de
causes et conditions provenant dautres phnomnes.
La ralit est un flux en constant changement et en interaction dynamique
permanente avec le reste de lunivers.
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Vos motions ont la mme nature.
Laissez-moi vous raconter une histoire qui mest arrive alors que javais peine
dix-huit ans.
Pour canaliser mon nergie, jai pratiqu les arts martiaux pendant plusieurs
annes. Aprs avoir fait du karat et du taekwondo, jai eu la chance de rencontrer un
homme trs surprenant qui pratiquait un driv du kung-fu.
Ctait en plus un matre zen, ce que je ne savais pas au dbut.
Nous tions un tout petit groupe pratiquer avec lui parce quil navait pas
vocation transmettre, mais il avait accept de prendre quelques personnes sous
son aile.
Un jour, avec son accent coren trs prononc, il nous dit : Pour devenir un bon
pratiquant, il est indispensable de matriser sa peur .
Les jeunes coqs que nous tions ne prtaient pas tellement attention ce
genre de propos, considrant que nous navions peur de rien. Nous prenions mme
cela la rigolade.
cela il a ajout : Et pour matriser ses peurs, il faut dabord en tre
conscient .
L nous tions un peu plus intrigus et nous nous demandions ce que cela voulait
dire. Nous nallions pas tarder le savoir.
Cest une exprience dont je me souviendrai toute ma vie. Une exprience qui
ma donn de srieuses bases dans la matrise et la connaissance de lesprit.
Nous nous entranions dans une salle situe au rez-de-chausse dun immeuble
de dix-huit tages.
Notre professeur nous demanda de le suivre. Nous sommes alls tout en haut sur
la terrasse de limmeuble par les escaliers, histoire de schauffer un peu.
Arriv au sommet de ce petit gratte-ciel, il demanda chacun, lun aprs
lautre, de monter sur la margelle et de faire quelques pas dessus.
Inutile de dire que personne ne voulait y aller, la seule ide de marcher sur ce
rebord de quelques centimtres de large surplombant dix-huit tages avait
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srieusement calm nos ardeurs malgr toutes les prcautions quavait prises le
vieux matre.
Cest ce moment-l que mes trs bons amis mont pouss devant et jai d my
coller en premier. Inutile de vous dire que je ntais pas trs vaillant, dautant plus que
je souffrais de la peur du vide, ce qui nest plus le cas aujourdhui.
Mon bien-aim professeur me tendit la main et minvita poser mes pieds sur
cette bande de bton denviron 30 cm. a parat large trente centimtres, mais
lorsque lon est plus de trente mtres de haut, la perception sen trouve
considrablement rduite.
Jtais l debout sur cette margelle aprs moult hsitations, ptrifie, incapable de
faire le moindre pas.
Et cest ce moment que mon entraneur me posa une bien curieuse
question. Plutt que de mencourager faire mes premiers pas, il me demanda ce
que jprouvais.
Comment cela ? lui rpondis-je, tremblant de peur.
- Que perois-tu dans ton corps par exemple ? Dcris- moi ce qui se passe
en toi, surenchrit-il.
- Eh bien je me sens trs tendu, jai les mains moites, le cur qui bat
Je me lanai ainsi dans tout un descriptif des sensations que je pouvais prouver
alors.
- Et que perois-tu au niveau de ton esprit ? ajouta-t-il.
- Eh bien je me dis que je dois tre cingl de faire ce que je fais et vous,
encore plus de me le faire faire
Puis je me lanai dans un dveloppement de tout ce qui se passait au niveau de
mon esprit
Soudain il minterrompit et me dit quelque chose qui a provoqu une brutale prise
de conscience. Cela a transform compltement ma vision de la ralit et l,
croyez-moi, ce ntait pas de la thorie :
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- Finalement, ta peur nest rien dautre que des images mentales et des
sensations physiques. Alors, tu te laisses abuser par a ?
Cest comme si soudain je prenais conscience que le monstre hideux qui me
paralysait depuis toujours navait pas plus de ralit quun hologramme projet
devant moi.
Les manifestations de la peur navaient pas disparu, mais elles ne mempchaient
plus dagir et je pus alors faire quelques pas sur le rebord de cet immeuble. Je
mtais ouvert et navais plus peur de la peur elle-mme, elle avait perdu toute
emprise.
Vous ne pouvez pas empcher les motions de slever ; cest dailleurs ce besoin
de contrle qui cre les perturbations, et non lmotion elle-mme, le fait mme de ne
pas vouloir laccepter et la ressentir.
Lmotion est un mouvement qui se cre naturellement au sein de votre esprit la
faveur de causes et conditions, mais, tout comme les penses, elles nont pas de
bases solides immuables, elles slvent et passent comme les nuages dans le ciel.
Alors, si vous tes aux prises avec une motion, mme violente, nessayez pas de
la refouler, mais prenez conscience que ce n est ri en d autre que des
sensati ons physi ques et des i mages mental es auxquel l es vous n tes
pas obl i g de vous i dent i fi er.
Naturellement le fait que je vous le dise ne vous sert pas grande chose, ce qui
vous librera rellement de lemprise de vos motions, cest que vous le REALISIEZ
par vous-mme grce la pratique.
5. Comment se crent l es penses
Si vous voulez acqurir une authentique et saine matrise de vous-mme, il est
indispensable non seulement de reconnatre la nature de vos penses, mais de
comprendre aussi comment elles se crent.
Comment percevons-nous le monde ?
Dabord par lintermdiaire de nos sens. Nos sens transmettent en permanence
des informations notre cerveau qui vont servir en quelque sorte de matires
premires llaboration de nos perceptions mentales. Naturellement je simplifie
volontairement ici, car ce processus est bien plus labor et complexe.
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Les informations ainsi fournies par nos sens sont enregistres par le cerveau qui
classe, rpertorie, analyse et interprte toutes ces donnes en vue de se construire
une reprsentation mentale de la ralit.
Notre esprit conceptualise en effet la ralit pour pouvoir voluer dans le temps et
lespace. Ces concepts, ces ides, croyances, etc. se crent et se structurent avec
lexprience et lducation (lducation tant lexprience transmise de gnration en
gnration).
Cest pourquoi chacun possde une apprciation diffrente dun mme
phnomne, car bien videmment, mme sil y a des similitudes, une personne na
pas les mmes structures de pense et, en consquence, la mme reprsentation de
la ralit quune autre.
Les penses ont donc pour bases nos perceptions, perceptions qui seront
interprtes par les sensations quelles procurent comme agrables ou
dsagrables .
Naturellement ce qui est dsagrable nest pas forcment ngatif. Un remde
peut savrer trs dsagrable au got, mais tre trs bnfique au bien-tre du
corps et sa bonne sant. De la mme faon, ce qui est agrable peut tre ngatif.
Certaines drogues peuvent procurer des sensations trs agrables, mais savrer
tre un pige mortel.
Cest ainsi que nos perceptions gnrent un sentiment dattraction-rpulsion
qui nous poussera nous attacher ce qui est considr comme agrable et
rejeter ce qui procure une sensation dsagrable .
Cest sur ces bases que nous avons cr le concept de bien et de mal, qui est
une apprciation trs relative de la ralit et qui gnre culpabilit, agressivit et
angoisse. Je dvelopperai ce point plus loin.
Pour rsumer : nous ne percevons pas le monde tel quil est, mais tel que nos
sens et notre mental nous le suggrent, cest--dire au niveau des apparences. En
dautres termes, il sagit dune tromperie.
Maintenant, examinons concrtement comment chacun dentre nous fonctionne
face aux circonstances de la vie. Je vais reprendre ici lexemple donn dans la
deuxime leon du cycle 1 de la mthode Ressources et Actualisation.
Madame Paul se trouve assise dans le fauteuil de son salon et peroit soudain un
changement de temprature. Le premier concept (que nous pourrions appeler
pense primaire) est issu du constat de ce changement de temprature, qui est un
fait.
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Tiens, un changement de temprature = constat
Il fait plus frais = toujours un constat
La personne pourrait sen tenir l et agir le cas chant.
Mais dans la plupart des cas, nous laborons trs souvent inutilement des
concepts propos de ces faits. Nous allons les appeler penses
secondaires .
Cest sans doute la fentre qui est ouverte = ce nest plus un fait, mais
une supposition puisquelle nest pas alle vrifier.
Je suis sr que cest encore Pierre qui a oubli de la fermer avant de
partir = l nous sommes compltement dans labstraction.
Il faut vraiment que je lui en cause deux maux et bla et bla = la
personne quitte compltement la ralit pour nourrir bien inutilement des
sentiments ngatifs.
Elle aurait pu sen tenir aux faits et en parler son fils afin de vrifier ses
croyances et voir sil y a lieu de trouver une entente.
Reportez cet tat de fait votre vie et vous allez comprendre comment vous crez
bien inutilement toutes sortes de situations, simplement parce que vous vous
contentez de supposer ou d i magi ner au l i eu de vri fi er.
6. Comment vai ncre n i mport e
quel l e di f f i cul t
Dveloppons un peu plus ces notions pour vous montrer concrtement comment
vous librer dun grand nombre dtats mentaux indsirables.
Un jour une personne est venue me consulter parce quelle souffrait de ce quelle
appelait de la timidit . Certes, elle ne semblait pas trs laise, mais je lui ai tout
de mme demand de me dire ce qui lui laissait croire quelle tait timide.
Ensemble nous avons essay didentifier plus clairement la difficult.
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Je lai alors invite sortir de ses limites mentales en cessant dans un premier de
se considrer comme quelquun de timide , ce qui nest finalement quun concept
et non une ralit.
Ds cet instant, elle a commenc se rendre compte quelle ntait peut-tre pas
aussi timide quelle le croyait, en tout cas pas tout le temps, mais seulement dans
certaines circonstances bien prcises.
Je lui fis remarquer que finalement il ne sagissait que de sensations physiques et
dimages mentales. a vous rappelle srement quelque chose.
En poussant plus loin sa rflexion, elle ralisa quavec le temps, elle stait
simplement construit une image delle-mme laquelle elle avait fini par sidentifier,
mais que cette image ne refltait en rien ce quelle tait rellement, cest--dire un
tre en mouvement qui possdait la facult de transformer sa perception du monde et
donc delle-mme, et ainsi de se librer de cette perception limite.
Aprs cet change, elle sest inscrite au cours et a pu mettre tout cela en
application et voir sa vie se transformer de manire durable.
7. La mei l l eure f aon de se df ai re
d un probl me
SI VOUS AVEZ UN PROBLME, DISSQUEZ-LE.
Ne vous laissez pas abuser par les apparences. Un concept est un moyen
commode pour dsigner une ralit qui change sans cesse, il ne doit donc pas vous
enfermer dans une image de vous-mme. Essayez de supprimer le verbe tre de
votre vocabulaire parce que vous ntes pas timide ou je ne sais quoi dautre.
TOUS l es mots dsi gnent un phnomne qui rsul te de nombreuses
causes et condi ti ons en mouvement et non un obj et ou un tat dfi ni ou
i mmuabl e.
Je reois quantit de gens qui sidentifient de nombreux tats, des ides ou
images parce quils les prennent pour la ralit alors que ce ne sont que des
reprsentations mentales.
Il est certes possible que votre manire de penser ou dagir ne soit pas
approprie, mais cela peut tre chang.
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Nous allons voir dans le chapitre suivant comment utiliser le mental et ses
diffrents processus.
En rsum :
UNE PENSE NA PAS DE SUBSTANCE RELLE. Comme tous l es
phnomnes, el l e rsul te d un ensembl e de causes et de condi t i ons.
El l e est comme un nuage qui passe dans l e ci el .
Si vous ne l a sai si ssez pas, el l e ne fai t que passer dans
l e champ de l a consci ence.
LES PENSE NONT QUE LE POUVOIR QUE VOUS LEUR DONNEZ.
LES MOTIONS QUANT ELLES NE SONT QUE DES IMAGES MENTALES ET
DES SENSATIONS PHYSIQUES, ELLES NONT PAS PLUS DE RALIT.
L moti on est un mouvement qui se cr e au sei n de votre espri t. En
apprenant l e grer, vous pouvez mme l uti l i ser pour votre ral i sati on.
Par l examen de vos tats mentaux et de vos i mages mental es, vous
pouvez vous l i brer de vos di ffi cul ts en ral i sant que vous n tes
pas ce que vous i magi nez ou croyez.

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Comment uti l i ser
100%
votre potenti el i nn
La nature ne feint jamais, tous ses
ouvrages sont rels et chacun devrait suivre
ses lois pour accomplir le but ultime de la
vie.
Les notions qui ont t dveloppes plus haut vous paraissent peut-tre pour le
moment un peu abstraites, mais si vous prenez le temps de mditer ces diffrents
points, vous verrez quils revtent une ralit bien concrte.
Prenez le temps de vous y arrter et de les assimiler, et votre apprciation du
monde commencera alors changer en profondeur. Vous acquerrez ainsi une paix
profonde devant les circonstances de la vie qui souvriront vous comme autant de
possibilits de ralisation.
Ne ngligez surtout pas cet aspect, il est fondamental pour acqurir une
authentique et saine matrise de soi. Je vous recommande dacqurir les moyens et
techniques proposs dans la mthode Ressources & Actualisation . Cette
dmarche est trs labore et en mme temps simple dutilisation.
Avec la pratique, vous verrez que mme vos infortunes, vos checs et vos
souffrances participeront votre accomplissement personnel et donc votre bonheur
et votre bien-tre. Cest ce que Julius Evola appelait : transformer le venin en
remde .
La ralisation de soi na rien voir avec ce romantisme spirituel dans lequel
se plaisent de nombreuses personnes. Elle demande ralisme et rigueur.
Elle est exempte de toute croyance. Bouddha lui-mme ne cessait de dire : Ne
croyez jamais ce que je vous dis, vous devez vrifier toujours par vous-mme la
lumire de votre exprience .
Le clbre philosophe Jung disait lui-mme quune vrit intellectuelle est une
pitre vrit .
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1. Le pouvoi r de l espri t
Il nest pas difficile pour chacun de se rendre compte du pouvoir de notre esprit,
car finalement toute notre vie et tout ce que nous ralisons, en bien ou en mal, sont le
fruit de nos propres constructions mentales.
Quimby, un auteur amricain, affirmait que notre vie nest rien dautre que le
reflet de nos propres penses .
Le problme est que la plupart de nos penses chappent compltement notre
conscience et ce sont elles principalement qui guident notre vie.
Jung disait que :
Une pense ignore par la conscience se transforme en destin .
Comme je lai dit plus haut, vos penses nont que le pouvoir que vous leur
accordez . Seulement si vous ntes pas conscient des penses qui vous habitent, il
ny a aucune chance que vous puissiez en dsamorcer le pouvoir. Do lintrt de
dvelopper une attention soutenue lgard de vos propres processus mentaux sans
intervention de votre esprit jugeur .
Le jugement nest quune apprciation personnelle ordinaire de la ralit
influence par la notion de bien et de mal, notion totalement relative et subjective qui
nous empche de percevoir les choses telles quelles sont vraiment.
Se juger ou juger autrui limite. Qui plus est, si par exemple vous commettez une
erreur, au lieu den tirer bnfice et de vous corriger, vous allez inutilement vous
culpabiliser. Cest ainsi que la plupart des gens se rendent coupables ou cherchent
un responsable leurs difficults au lieu dexaminer les causes relles de leur
souffrance et de voir comment sen librer.
Laccomplissement de soi demande une scrupuleuse honntet envers soi-mme,
une honntet que peu de gens sont prts fournir.
Maintenant concernant les penses, examinons plusieurs aspects : lattitude
avoir lgard des penses qui slvent et comment donner plus de poids celles
que nous dsirons voir se manifester.
Premire chose : il est impossible de ne pas avoir de penses, car cest le propre
de lesprit que de produire des penses. Par contre, vous pouvons faire en sorte den
avoir moins. Des pratiques comme la pacification du mental (voir cycle 1) sont trs
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efficaces pour apaiser et pour rduire la production des penses. De plus, elles
permettent de clarifier lesprit et donc daccder une vue plus claire, en plus de tous
les bnfices quelles apportent.
Il est indispensable dacqurir du recul par rapport soi et ses penses pour
viter den tre le jeu. Cette prise de distance, considre tort parfois comme de
lindiffrence, est au contraire une attitude plus ouverte et plus spacieuse lgard de
soi.
Un des matres que je ctoyais disait souvent que : Ce ne sont pas les
vnements qui sont un problme, mais plutt lattitude que vous adoptez leur
gard .
Et lorsquil parlait dvnements, il incluait galement les vnements
mentaux .
Remarquez dailleurs combien le fait demployer le terme vnements
mentaux vous aide dj regarder vos propres processus mentaux diffremment.
1. L at t i t ude avoi r par rapport aux penses
pour ne pl us en t re l e j eu
Comme nous lavons vu plus haut, vos penses nont que le pouvoir que vous leur
accordez. Cest l pour vous une libert immense, car cette ralisation vous donne la
possibilit de choisir les penses auxquelles vous voulez vous associer pour
construire votre existence.
Il vous faut simplement discerner celles qui sont favorables votre bien-tre et
votre bonheur et celles qui ne le sont pas. Favoriser les premires et radiquer les
secondes par une attitude adquate.
Mais ce qui importe dans un premier temps, cest de savoir les observer sans parti
pris, sans jugement ni interprtation daucune sorte.
Rappelez-vous : la comprhension juste dcoule de lobservation et de lcoute.
Observez, sans intervenir et apprenez de vous. Ne vous jugez pas, ne vous dites
pas : Ce nest pas normal que jaie telle ou telle pense , faites-en simplement le
constat. Ces penses sont comme les nuages dans le ciel, elles ne font que passer
et si vous ne les saisissez pas, elles ne restent tout simplement pas dans le champ
de votre conscience. Ralisez-le par vous-mme.
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2. Une pense n est ni ngat i ve, ni posi t i ve
Elle EST tout simplement.
Voyez : nous parlons souvent du beau et du mauvais temps, mais cest une vue
de lesprit et vous le savez. La pluie, les nuages sont aussi bnfiques (ou
malfiques) que le soleil, mais on peut dire quultimement ils ne sont ni bons, ni
mauvais.
Mais du fait de leurs caractristiques propres, ils produisent un effet qui leur est
spcifique, tout comme la pense, surtout lorsquelle est charge motionnellement.
Seulement la diffrence des nuages sur lesquels nous navons que peu de
pouvoir, nous en avons par contre un norme sur nos penses : celui, entre autres,
de ne pas leur en donner justement.
La pense se nourrit de lattention (de limportance) que vous lui portez. Cessez
de lalimenter comme vous cesseriez de nourrir une conversation pour quelle perde
ses raisons de demeurer dans la conscience.
Naturellement nos habitudes nourrir certaines de nos penses sont telles quil
faut parfois beaucoup de patience avant de les voir disparatre. Mais un effort rpt
et le recours certains antidotes peut mettre fin la force dattraction des plus
tenaces den elles. (Je ne prtends pas bien sr que cest facile, mais cest
indispensable si vous voulez vous librer de vos tendances invalidantes.)
Vous serez mme surpris de dcouvrir combien une pense ragit en fonction de
lattitude que vous adoptez son gard. Montrez-vous accueillant, mme si cest une
pense ngative, elle se calmera beaucoup plus vite. Essayez de la contrler par la
volont et vous voil aux prises avec des milliers dautres penses.
Dans votre pratique, il vous faut user la fois douverture et de fermet, car si
votre esprit est trop relch et que vous manquez de prsence, vous finirez par
somnoler ou vagabonder, et ce sont vos penses qui finalement mneront la danse.
Soyez trop concentr et vous allez crer de lagitation.
Avec lexprience et la pratique, vous acquerrez la souplesse et la matrise qui
vous donnera stabilit et calme. (voir cycle 1)
Une stabilit indispensable pour acqurir la matrise de vos ressources et
capacits personnelles.
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3. Comment f ai re exi st er l e bonheur
Si vous comprenez bien tout ce qui vient dtre dit ici, alors vous devez raliser
que toute la dmarche consiste dabord identifier clairement ce qui en vous-mme
est gnrateur de souffrance et ce qui est source de bonheur et de bien-tre ; et
ensuite examiner les moyens mettre en uvre pour radiquer les premiers et
cultiver les seconds.
Pour y parvenir, il est ncessaire dans un premier temps de faire preuve dune
honntet sans faille lgard de vous-mme.
Quand je parle dhonntet, je ne parle pas du fait de ne pas dire des mensonges,
car cet aspect demeure trs relatif. Il sagit davantage dtre clair par rapport vos
aspirations relles et ce que vous tes prt entreprendre pour les atteindre, et
naturellement par rapport toutes ces tricheries et lchets dont vous faites parfois
preuve pour ne pas affronter la ralit.
Votre malaise est finalement l pour tmoigner de ce manque dhonntet, car
vous devez dpenser une nergie folle pour contrler tout cela et vous ne pouvez du
coup pas vous dtendre compltement.
Ce regard intrieur comme jen ai dj parl plus haut doit se poser sans
jugement ni apprciation personnelle pour percevoir en vous des faits , des
manifestations ou vnements mentaux.
La comprhension dcoule de lobservation.
En tant un observateur neutre et attentif, vous verrez en vous-mme
comment se cre cette souffrance et vous deviendrez avec le temps plus habile
vous en dfaire.
La pratique est l justement pour vous y aider (voir plus loin).
4. Comment se df ai re du j ugement
En ral i sant qu i l est faux.
Le jugement ne repose sur aucun fondement valide. En fait, le jugement ne fait
que mettre en vidence notre ignorance, car ds lors que vous voyez les choses
telles quelles sont, vous ne pouvez plus juger parce que le jugement ne tient pas
compte de la ralit en soi.
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Cest comme vouloir parler de la prairie en dsignant un brin dherbe
On dit que : Le sage na pas dopinion, il essaie de comprendre.
Le jugement prend racine dans la notion de bien et de mal, qui, elle, prend
naissance dans notre perception dualiste de la ralit, donc dans une perception
fausse puisquelle ne tient compte que des apparences grossires.
La notion de bien et de mal, comme jen ai parl avant, est trs invalidante, car
elle nous pousse toujours chercher un responsable nos difficults au lieu
dexaminer ce qui en est rellement lorigine : quelles sont les causes et les
conditions relles qui se sont runies pour aboutir ce rsultat ? Comment en
sommes-nous arrivs ce rsultat ?
Vous savez, le terme rsultat = rsul te de .
Cette apprciation de la ralit, en gnrant la culpabilit, gnre galement
langoisse, lanxit et lagressivit, qui souvent viennent elles-mmes renforcer la
culpabilit ; cest lhistoire du serpent qui se mord la queue.
Cela peut sembler exigeant premire vue, mais cest vous de savoir si vous
voulez continuer vivre dans le mensonge et donc dans la souffrance
Comme disait un des matres que jai ctoys : Nen avez-vous pas assez de
souffrir ainsi ?
Lorsque vous raliserez que vous gaspillez une nergie incroyable simplement
pour ne pas voir les choses telles quelles sont parce quelles ne sont peut-tre pas
conformes vos attentes ou ides, vous trouverez finalement tout cela ridicule parce
que vous pourriez dpenser cette nergie rendre votre existence bien plus
heureuse et constructive.
quoi donc essayez-vous de rsister ? la ralit ?
Ou peut-tre votre bonheur ?
Autant vouloir rsister la pluie qui tombe, au soleil, au changement de saisons

Personne ne vous demande de subir passivement les vnements, mais il y a une
diffrence entre ragir et agir.
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5. Prat i quer l es ant i dot es l a souf f rance
Dans lunivers, chaque chose possde son contraire : le feu et leau, le jour et la
nuit, le chaud et le froid, etc.
Au niveau de votre esprit, il en est de mme : vous ne pouvez pas en mme
temps dsirer voir souffrir quelquun (la haine) et lui souhaiter du bonheur (lamour).
De la mme manire, la haine, la colre, la jalousie, la peur gnrent mal-tre et
tensions parce que se sont les caractristiques qui leur sont lies, tandis que lamour,
cest--dire la capacit souhaiter du bonheur autrui, et la compassion, qui elle
provient de la capacit souhaiter aux autres de se librer de la souffrance,
entranent paix, bien-tre et srnit.
Et la ngativit ne peut tre prsente lorsque notre esprit est bienveillant et
compatissant, sauf pour celui qui triche. Et linverse est aussi vrai : lorsque notre
esprit est plein de colre ou dorgueil, cela interdit la tendresse ou lamour altruiste.
Il ne sagit pas de notion de bien ou de mal, mais de faits, rien dautre, des faits
que vous pouvez vrifier par vous-mme en en faisant lexprience.
6. L af f reux sens du devoi r
Cest fou ce que lon apprend sur la manire dtre des gens simplement en les
coutant parler. Voyez comme la plupart dentre eux sont contraints dans leur
vie : vous les entendrez en effet souvent dire je dois , il faut que .
Encore un des effets pervers de la culpabilit. Toute une vie mene dans le sens
du devoir : quel dsastre !
Aucun bonheur lhorizon et combien dintelligence et de talents touffs par ce
sens du devoir.
Narrosez pas votre plante parce que vous devez larroser, mais parce que
vous souhaitez la prserver et la voir grandir.
Ne vous occupez pas de vos enfants parce que vous devez le faire, mais
parce que vous souhaitez participer leur croissance et leur bonheur.
Et surtout, ne travaillez pas parce que vous devez le faire, mais parce que
vous aimez le faire, parce que vous apprenez, parce que vous vous ralisez travers
votre travail.
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Le travail ne peut tre bien fait lorsquil est ralis dans la contrainte et le devoir.
Le devoir est un poison mortel qui vous empche de vivre pleinement votre vie, et
vous vous mentez vous-mme lorsque vous agissez ainsi en pensant agir pour le
bien des autres, car en ralit vous le faites uniquement parce que vous vous sentez
oblig de le faire. Autrement dit, cest seulement pour vous donner bonne conscience
et vous soulager de ces insupportables tensions et non parce que cest utile ou
ncessaire de le faire.
Je ne prtends pas quil nexiste pas des ncessits ou des impratifs, mais
comme je lai dit plus haut arrosez votre plante parce que vous dsirez la voir
crotre .
Mais vous ntes pas non plus oblig de vous rendre esclave en ayant une serre
entire de plantes, sauf bien sr si cest votre passion et que vous aimez a.
7. Prat i quer une compassi on i nt el l i gent e
Naimez pas les autres parce quon vous a dit quil fallait le faire, ne pratiquez pas
non plus la compassion juste pour vous donner bonne conscience.
PRATIQUEZ LA COMPASSION PARCE QUE VOUS AVEZ COMPRIS ET
RALISE QUE CEST PAR L QUE VOUS TROUVEREZ LE BONHEUR,
POUR AUCUNE AUTRE RAISON.
Comme disait Sa Saintet le Dala Lama : Pratiquez un gosme intelligent .
Au lieu de vous culpabiliser inutilement dtre en colre par exemple, essayez
plutt de voir si cette dmarche est constructive. Si vous possdez une matrise
suffisante de vous-mme, vous verrez que vous avez votre disposition beaucoup
dautres modes dexpression.
Rappelez-vous : est-ce que vos paroles sont en adquation avec ce que vous
cherchez obtenir - si tant est que vos motivations soient claires ?
Autrement dit, est-ce que votre manire de vous exprimer est approprie pour
aller dans le sens de ce que vous cherchez ?
Cest crucial si vous voulez vraiment obtenir ce que vous voulez
Prenez le temps de la rflexion, car ce nest jamais du temps perdu, bien au
contraire. Comme dans un travail, mieux vaut se rendre compte que votre manire de
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faire est inapproprie plutt que de persvrer dans lerreur et accuser inutilement les
autres ou les circonstances, ou vous-mme.
Ce nest jamais vous ou les autres qui sont en cause, mais votre ou leur manire
de penser ou dagir.
Demandez-vous en effet ce que vous ont apport jusqu aujourdhui vos
comportements, et aprs bilan est-ce que cela est satisfaisant ?
Revenons maintenant la compassion.
Trouverez-vous plus de bonheur har vos ennemis qu leur souhaiter du bien ?
En avez-vous fait lexprience au moins avant de juger htivement de cette
proposition ?
Vous ne devez pas aimer quelqu'un, mais y voir par vous-mme une
source de libert et de bonheur pour vous.
Un jour, une personne ma fait remarquer quelle navait aucune envie de
pardonner les erreurs de son ex-mari, ce quoi je lui ai rpondu :
Le pardon nest pas pour lui, mais pour vous.
- Je ne comprends pas, me dit-elle, cest lui qui ma fait du tort.
- Certes, lui rpondis-je, seulement cest vous qui en souffrez et ce qui en
ralit gnre cette souffrance, ce nest pas tant ce que lui a fait, mais ce que
cela rveille en vous. Aujourdhui vous souffrez davantage de votre colre
que de ce qui sest pass entre vous. Le pass, lui, est termin, mais vous,
vous tes encore plonge dedans.
- Oui mais , allait-elle continuer.
- Le pardon indique en ralit que vous renoncez votre colre parce que
vous avez compris que vous ny trouverez aucun bonheur, que votre colre
de toute faon ne fait que votre malheur vous, car lui est loin et cela ne
laffecte en aucune faon. Et qui plus est, votre colre ne peut vous librer de
ce qui sest pass entre vous, bien au contraire, elle vous y maintient et
mme vous empche de voir lucidement ce qui sest vraiment pass .
Je continuai :
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- En renonant votre colre, vous renoncez non seulement votre colre,
mais aussi votre attachement au pass et ainsi vous pouvez passer autre
chose. Tant que vous nourrissez des griefs, mme trs inconsciemment,
vous demeurez illusoirement dans le pass et vous en souffrez de surcrot.
Autrement dit, vous vous gchez vous-mme votre vie.
Lamour et la compassion sont la source mme de votre bonheur, de plus ils vous
clairent le chemin tandis que la haine ou la colre, comme nous avons coutume de
le dire, obscurcissent lesprit.
MAIS JE LE RPTE, NE VOUS CONTRAIGNEZ SURTOUT PAS A
AIMER, PRATIQUEZ-LE PARCE QUE VOUS EN AVEZ COMPRIS LA
LOGIQUE.
La plus grande erreur de votre part serait de combattre vos sentiments ngatifs
parce que vous vous imposez daimer.
La premire chose que vous devez dailleurs faire avant de pratiquer correctement
lamour ou la compassion est dtre honnte vis--vis de vos sentiments ngatifs.
Et l, des pratiques comme lacceptation de soi vous seront trs utiles (voir
cycle 2).
Lutter contre ses sentiments ngatifs ne peut que les faire exister davantage, ce
nest donc pas la meilleure faon de procder.
En rsum :
Une pense n est ni ngat i ve, ni posi ti ve, mai s el l e porte
ses caractri sti ques propres.
LE JUGEMENT EST FAUX ET VOUS LIMITE.
Efforcez-vous touj ours de voi r au-del de votre seul e apprci ati on
ordi nai re.
LE SENS DU DEVOIR EST UN OBSTACLE AU BONHEUR.
PRATIQUEZ LAMOUR ET LA COMPASSION COMME ANTIDOTES AUX
MOTIONS NGATIVES.
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61
Comment acquri r une
pl us grande stabi l i t
Un arbre qui plonge loin ses racines
rsistera aux plus violents orages ; en
revanche, il ne peut faire crotre ses racines
juste quand lorage pointe lhorizon.
Howard Cutler
1. Les secret s de l a ma t ri se de soi
Si je vous ai parl plus haut de la nature des penses, ce nest pas par hasard.
Il est en effet difficile, voire impossible, de matriser un phnomne que lon ne
connat pas, et si vous voulez rellement acqurir une authentique matrise de vous-
mme, il est indispensable que vous vous familiarisiez avec ces bases.
En tat ordinaire, ou habituel si vous prfrez, la conscience sassocie aux
penses et aux motions qui lui sont lies. Et pour la majorit dentre nous, la seule
attitude que nous ayons pour ne pas souffrir de ces vnements mentaux est de
les combattre par la force, cest--dire de tenter de les refouler.
Seulement un tel combat est perdu davance. Le refoulement na en effet aucune
chance daboutir et de vous apporter la paix puisque, la base, il sagit dun conflit et
aucun conflit par sa nature mme ne peut vous apporter la paix sur le long terme.
Et en labsence dune saine matrise de soi, ces motions vous emportent et vous
en subissez les effets.
Alors, quoi faire ?
Dabord, comme jen ai dj parl plus haut, cesser de croire que le bonheur
comme la souffrance proviennent de lextrieur.
Je me souviens dune histoire qui stait passe dans un ashram en Inde. Un
disciple vient consulter son matre pour une plainte.
Mon voisin de chambre est insupportable, je ne veux plus tre avec lui. Il ma
mis trs en colre, commena le disciple.
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62
- Je ne crois pas que ce soit vrai, lui rpondit le matre.
Interloqu, le disciple reprit : Mais
peine avait-il commenc sa phrase que le matre lui dit :
- Il ne ta pas mis en colre, il a seulement rveill la colre qui tait dj en toi.
Les vnements ou les circonstances extrieures ne sont que le dclencheur de
vos propres ractions.
Parce que si les vnements extrieurs portaient les caractristiques de la
souffrance, tout le monde devrait les vivre de la mme manire. Or vous savez vous-
mme que ce nest pas le cas.
Chacun possde sa propre raction parce que chacun possde sa propre histoire
et donc sa manire de percevoir et de vivre lvnement.
L HONNTET ENVERS SOI-MME COMMENCE PAR L :
ADMETTRE QUE LE LIEU DE LA SOUFFRANCE ET DE LA DIFFICULT
SE TROUVE D ABORD EN VOUS ET PAS AILLEURS.
Tant que vous nadmettez pas ce fait, il vous sera difficile doprer un changement
durable, et quelles que soient les circonstances, heureuses ou malheureuses, vous
ne trouverez ni la paix ni le bonheur parce que vous demeurerez ternellement en
conflit avec vous-mme. Votre dmarche demeurera inapproprie parce que vous
ne serez pas l o il faut pour vous librer .
Un proverbe tibtain dit que : Chercher le bonheur en dehors de soi cest
comme chercher la lumire dans une grotte oriente au nord .
Et ne dit-on pas aussi quon reconnat un bon marin dans les priodes de tempte
et non dans les priodes de beau temps ?
Il est toujours plus facile de se sentir matre de soi (et encore) tant que lon nest
pas confront des situations adverses.
Mais si ces dernires apparaissent dans votre vie et vous font basculer dans la
souffrance, cela ne prouve quune chose : que vous navez rien accompli de
rellement solide, vous restez vulnrables aux vnements et donc vous en tes
dpendant ; peut-on alors parler de libert ?
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La plupart des gens ont tellement peur dtre confronts eux-mmes quils
prfrent bien souvent ne rien entreprendre de constructif et dheureux. La peur de
souffrir est telle quils restent paralyss dans une existence sans couleur et sans
relief.
Je me rends compte, aprs toutes ces annes denseignement, combien de
personnes ne supportent pas dtre bouscules ou remises en question par les
circonstances ou les autres. Et au lieu de se renforcer comme ce devrait tre le cas,
elles deviennent de plus en plus vulnrables et sensibles.
La vie est un mouvement en constante transformation et ce qui gnre la
souffrance est bien souvent li cette peur du changement, auquel pourtant nul
nchappe parce que cest la nature mme de la vie.
Les Orientaux disent dailleurs ce propos que la seule chose qui soit
permanente dans la vie, cest limpermanence.
Nul ne vous demande de rester insensible devant les circonstances, mais si un
vnement vous perturbe au point de vous empcher de vivre et de chercher une
attitude constructive pour rgler la difficult, cest un srieux handicap dans votre
qute du bonheur.
Il est certes parfois difficile de ne pas tre profondment remu par certains
vnements, mais que vous le vouliez ou non la souffrance fait partie de laventure
de la vie, et ce qui importe au fond cest de savoir tirer bnfice de lvnement pour
quainsi il participe lui-mme votre croissance personnelle.
LEXPRIENCE, CE NEST PAS CE QUI VOUS ARRIVE, MAIS CE QUE VOUS
FAITES DE CE QUI VOUS ARRIVE.
En effet, ce nest pas ce que vous vivez qui importe, mais votre capacit en
bnficier.
Connaissez-vous dailleurs la diffrence entre un problme et une difficult ?
Imaginez que vous perdez quelquun qui vous est cher. Vous en souffrez
terriblement et cest parfaitement naturel, mais vous finissez par laccepter et
retrouver la paix. Votre existence se reconstruit alors, diffremment bien sr, parce
que cet vnement, aussi douloureux soit-il, vous a en mme temps apport une
nouvelle apprciation de la ralit.
Peut-tre tes-vous, grce cette preuve, plus conscient et plus attentif
certains aspects de la ralit qui jusque-l vous chappaient. Cette preuve vous a
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ainsi apport une plus grande libert parce que vous tes devenu moins vulnrable
aux coups durs.
Dans ce cas, vous avez eu une difficult, mais vous avez fini non seulement par
vous en remettre, mais par en tirer bnfice.
Par contre, si vous narrivez pas vous relever et si vous ne russissez pas
retrouver votre tranquillit desprit et envisager la vie sous un autre angle, cest un
problme.
Cest un problme parce que vous voil paralys dans votre douleur et votre
peine. Votre vie sest arrte parce que vous ne russissez pas voir dans cet
vnement un fai t de l a vi e. Vous restez fix sur le pass et ne pouvez plus vivre
votre vie mai ntenant.
Vous connaissez la chanson : la vie continue, et non seulement elle continue,
mais elle vous offre galement dautres perspectives peut-tre plus vastes encore,
plus riches, mais votre refus daccepter la situation vous maintient dans un pass
illusoire et dans la souffrance.
Cette exprience vous invite grandir, sortir de vos limites troites. Ne vous
tes-vous jamais pos cette question : combien de personnes sont dcdes dans le
monde ?
Au moment mme o je vous cris, ce sont autant de vies qui steignent et
autant qui sallument pour voir le jour et participer cette grande uvre de la vie.
Rien ne sarrte, que vous baissiez les bras ou pas, que vous participiez ou non,
la vie continue. Lexistence continue, avec ou sans vous, accomplir son uvre, que
vous soyez dprim, anxieux, angoiss ou non. La maladie est au fond un refus de
vivre, une peur du changement et de la ralisation.
Ltre accompli ne se freine pas, il avance dun pas tranquille et fait ce quil a
faire chaque instant.
2. Reprenez l e cont rl e de vot re
vi e
Quand je parle de contrle, entendez bien, je ne parle pas de contrle volontaire.
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Vous ne pouvez contrai ndre l a force du vent al l er dans l e sens de
vos dsi rs, mai s vous pouvez l ut i l i ser pour al l er l o vous avez besoi n
d al l er.
tudiez le vent, tudiez la nature, en vous et autour de vous, et dcouvrez
comment tirer habilement parti de toutes ces nergies qui sont votre disposition, au
lieu de les subir.
Utilisez-les sciemment, pleinement et surtout avec lintention de rendre votre vie
aussi constructive que possible. Ce nest pas ce que vous faites qui importe au fond,
mais plutt pourquoi vous le faites.
Les sages disent ce propos :
Ce ne sont pas vos actes qui dterminent leurs consquences, mais vos
intentions.
Rappelez-vous ce qui a t dit dans un chapitre prcdent : quels sont vos
objectifs ? Par exemple lorsque vous vous adressez quelquun. Et est-ce que
vos parol es sont en adquati on avec vos i ntenti ons ?
Daccord avec tout a, me direz-vous, seulement comment reprendre le
contrle et surtout comment le conserver ?
Cessez dabord de vous identifier vos penses parce que VOUS N' ETES PAS
VOS PENSES !
3. L at t ent i on source de l i bert et
d accompl i ssement
Un des plus grands secrets de la matrise de soi se trouve dans cette seule
facult : LATTENTION.
Lattention est le moyen par lequel vous pouvez mettre fin une association
douloureuse entre vos penses (et les motions qui leur sont lies) et vous.
Autrement dit, le seul vritable moyen par lequel vous pouvez dsamorcer le
pouvoir de vos conditionnements et donc la force coercitive de vos penses est
lattention.
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Je vous ai parl plus haut des penses primaires et des penses
secondaires , et comment vous nourrissez inutilement les secondes.
L i magi nai re est un moyen extraordi nai re de ral i sati on, mai s
uni quement quand i l est votre servi ce et non l e contrai re.
Si vos penses vous emportent l oi n de votre prsent, vous ne vi vez
pl us, vous rvez. Ce n est pas l a mme chose et, tt ou tard, vous
sorti rez de votre rve et, parfoi s, l e rvei l est doul oureux.
LA VIE SE VIT MAINTENANT !
La magi e de l i nst ant prsent
Lobjectif est donc dtre ici et maintenant parce que cest la seule ralit que
vous puissiez vivre, il ny en a pas dautres.
Lorsque vous prenez un repas, vous le savourez parce que vous tes L, prsent
ce que vous tes en train dabsorber.
Lorsque vous avez un change, quelle que soit sa forme, verbale ou non verbale,
physique ou non, vous lapprciez pleinement parce que vous tes L et non dans le
pass ou lavenir.
Tout ce que vous vivez na de valeur que parce que vous tes l au moment
mme o a arrive. Vous pouvez toujours vous attachez votre pass, mais votre
pass nest rien dautre aujourdhui pour vous que des souvenirs, des images, bref un
rve, et si un moment votre pass a eu une valeur pour vous, cest parce que vous
tiez LA pour le vivre et il en sera de mme pour votre avenir.
Tout ce que vous exprimentez est ici et maintenant .
Oui je sais, vous lavez dj lu et entendu, et tristement, ce nest devenu pour
vous quun concept et non une ralit.
Laissez-moi alors vous aider vivre cet instant MAINTENANT.
Ralisez quau moment mme o vous lisez ces lignes, vous ne pouvez pas tre
ailleurs que l o vous tes maintenant. Mme si vous vous mettez rvasser, cela
ne change rien au fait que de toute faon, le seul endroit o vous pouvez rellement
tre cest ICI, et le seul moment que vous pouvez vivre cest MAINTENANT.
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Au moment mme o jcris ces lignes, je suis l en sachant que vous aurez ces
lignes sous les yeux, la preuve en est que vous tes en train de les lire.
Mais ces lignes, je les cris MAINTENANT et vous, vous les lisez MAINTENANT.
Il ne peut en tre autrement, vous ne pourrez les lire demain, car au moment o vous
les lirez, vous serez MAINTENANT.
Vous ne pouvez y chapper. Votre pass nest finalement rien dautre quun
concept. Que vous reste-t-il de votre pass aujourdhui ? Rien que des penses, des
images, et quelques sensations qui sy rattachent et qui, avec le temps, finissent par
sestomper et mme se dformer ; et ce pass na pu exister que parce que vous
tiez l MAINTENANT et ICI, l o vous tiez.
Je ne veux pas dire que votre pass na pas dinfluence sur votre vie aujourdhui.
Bien sr quil en a puisquil a laiss des empreintes sur votre conscience qui
influencent votre conduite daujourdhui. Mais ces empreintes se sont faites
MAINTENANT, au moment o vous avez fait lexprience.
Autrement dit, vous ne pouvez vivre vos expriences que MAINTENANT.
Alors
4. Comment f ai re pour vi vre
l i nst ant prsent ?
Je suis tent de vous dire : en tant l
Et cest exactement ce que vous devez vous entraner faire et le seul vrai
moyen dy parvenir, comme je lai dit plus haut, cest : lattention.
Comment pratiquer lattention ?
Cest en ralit trs simple : commencez par lui donner un support, et vous en
avez plein votre disposition, votre propre corps par exemple.
Je suis sr que vous avez trs peu conscience de votre corps et de tout ce qui
peut sy passer. Vous ne recevez que trs rarement les messages quil ne cesse de
vous envoyer, pour vous avertir par exemple quun dsquilibre est en train de
sinstaller, des signes avant-coureurs dune maladie, etc.
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Ces informations pourraient vous viter bien des ennuis, croyez-moi. Le corps
possde une sagesse qui est simplement lie la nature dont il fait partie.
Seulement, trop de contraintes, trop dides, de peurs, de limites, de croyances vous
empchent de vous arrter pour percevoir ces informations.
Il nest pas besoin dtudier les livres de psychologie et, parfois, les sottises de
certains auteurs en mal de sduction intellectuelle. coutez seulement votre corps,
prtez-lui attention.
Mais ne confondez pas attention et attachement. En fait lattention est tout sauf de
lattachement, au contraire, elle vous libre de la fixation.
De plus, la pratique de lattention sur le corps vous permet de ne pas nourrir
inutilement vos penses et de rester profondment dans linstant. Elle vous aide
galement dvelopper une attitude bienveillante lgard de vous-mme parce
quattention et bienveillance vont invitablement de pair.
En ne nourrissant pas vos penses, vous leur tez le pouvoir de se maintenir
dans la conscience parce que, faute dtre nourries, elles finissent par se calmer et
simplement passer dans le champ de conscience, au lieu de sy maintenir comme
cest le cas habituellement.
Et ayant moins de penses, votre esprit peut sclaircir. Vous pouvez ainsi
accder une vue plus claire de la ralit en soi, car, en dehors de vos penses,
vous avez une apprhension directe de la ralit en soi, sans jugement ni
apprciation dualiste.
Juste une conscience qui peroit.
Comprenez bien lobjectif de la dmarche avant de la mettre en application.
Dvelopper votre attention reprsente le moyen par lequel vous allez permettre
votre conscience de gagner en stabilit et en recul par rapport ces supports que
sont le corps et le mental (ou esprit ordinaire, je reviendrai en dtail sur ce point
crucial).
CETTE STABILIT DE LA CONSCIENCE LUI PERMET DE NE PLUS
SIDENTIFIER AUX PENSE.
En gagnant ainsi en recul par rapport vous-mme, votre mental peut rvler son
caractre cach, et tant mieux, parce que ds lors vous pourrez mieux vous rendre
compte quoi vous tes identifi habituellement, sans doute serez-vous moins
tonn de ce qui vous arrive parfois.
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Car dans votre ignorance (ou absence de vue claire), vous ne ralisiez pas que
vous vous tiez associ ces penses et, quen plus, vous leur donniez un pouvoir
quelles navaient intrinsquement pas.
L vous devenez libre de les suivre ou non, cest votre libert, mais aussi votre
responsabilit.
Cette attention que vous allez dvelopper ainsi vous ouvre en mme temps
dimmenses possibilits, car en vous librant ainsi de lemprise de vos penses, vous
vous librez aussi des limites quelles vous imposaient.
Ce genre de pratiques a dailleurs pour effet de librer en mme temps la
crativit dune manire surprenante.
Vous gagnez en disponibilit mentale et en fluidit au niveau de la pense. En
fait, la pratique de lattention entrane un largissement de la conscience qui de fait
peut prendre en compte de nouveaux paramtres, paramtres qui jusque-l lui
chappaient.
Comment met t re en appl i cat i on
Exerci ce prat i que : comment dvel opper l at t ent i on
Procdez graduellement.
Mettez-vous au calme dans un premier temps. Nessayez pas de raliser des
prouesses, a ne sert rien si ce nest renforcer vos structures gotistes.
Faites quelques respirations profondes.
Et si vous avez lesprit trs agit, allongez-vous et respirez profondment par
labdomen pendant une dizaine ou une quinzaine de minutes sans essayer de
contrler vos penses. Elles vont se calmer trs naturellement si vous les laissez
passer.
Au dbut, nessayez pas de vous librer dtats indsirables trop importants par la
pratique parce quelle doit rester pour vous un lieu de dtente et de bien-tre.
Attendez que a passe un peu, si besoin est, allez marcher ou distrayez-vous comme
vous le sentez le mieux.
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Une pratique que vous pouvez utiliser conjointement est la concentration sur un
objet extrieur. Cela ne prend que 5 minutes et vous suffira pour stabiliser la pense.
Prenez un objet simple, mettez-le hauteur dyeux et regardez-le . Jinsiste
bien lorsque je dis de le regarder et non de le fixer. Balayez du regard cet objet et
puis fermez les yeux.
Essayez maintenant de le revoir grce la mmoire que vous en avez. Ouvrez
nouveau les yeux et regardez les dtails qui vous avaient chapp et fermez les yeux
nouveau. Faites cela 5 10 minutes pas plus, sans forcer.
Ne cherchez surtout pas la performance, restez dtendu et laise ; ce serait tout
de mme un comble quun exercice destin vous aider devienne objet de stress.
Faites cela en jouant, surtout si vous avez un esprit perfectionniste. Cela vous
vitera dentrer dans lobsession du dtail si cher aux perfectionnistes.
Vous pouvez tendre vers la prcision de limage mentale que vous en avez, mais
sans en faire une obsession, le but est surtout dentraner lesprit gagner en
stabilit.
Plus tard vous pourrez utiliser des variantes de cette pratique, comme imaginer
deux taches de couleur, le bleu et le jaune par exemple, qui se rejoignent trs
lentement pour former le vert.
Vous pourrez utiliser aussi des objets un peu plus complexes par la suite. Mais, et
cest important, gardez un esprit ludique. Si jinsiste tant, cest parce que je vois tant
de personnes devenir trop intenses dans leur dmarche et obtenir tout linverse de ce
quelles cherchent.
FAITES-VOUS PLAISIR, tel est le mot dordre de cette dmarche.
Comment ut i l i ser l e corps pour
gagner en st abi l i t et en ma t ri se
de soi
Premi re t ape
Le corps est dans linstant, il nest ni dans le pass, ni dans le futur, il est l. Une
douleur, quelle quelle soit, vous la ressentez MAINTENANT et pas demain, ni hier.
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Parce que si vous lavez ressentie hier, elle nest plus, et si vous en ressentez une
demain, elle nest pas encore.
Et quelles que soient les sensations qui se produisent, si vous en tes conscient,
cest au moment mme o elles se produisent que vous les ressentez. Elles
changent certes sans cesse, heureusement dailleurs, mais se produisent
MAINTENANT.
Souvent les gens me demandent comment tre davantage prsent. Cest trs
simple, soyez l prsent vous-mme. Ce que certains appellent la prsence
soi .
Mais ne nous compliquons pas la tche avec des termes qui souvent ne veulent
pas dire grand-chose, autant appeler un chat un chat, cest beaucoup plus simple
comprendre.
Certains auteurs aiment bien les termes compliqus, et je nai jamais compris
vraiment pourquoi, parce quils affirment chaque fois vouloir aider les autres
comprendre. Mais je ne suis pas sr que ce soit par des moyens compliqus que lon
puisse faciliter la comprhension. La ralit en soi est dj assez complexe pour que
lon nait pas besoin den rajouter.
Pour ceux qui se sont dj intresss au sujet, vous avez d voir que dune cole
une autre, chacun emploie sa propre terminologie, ce qui, la fin, finit par crer
plus de confusion que de clart.
Certains emploient mme des termes quils sont incapables dexpliciter, alors
pourquoi les employer ? Les guides que jai rencontrs disaient toujours : Vrifie
toujours par toi-mme , ce que je me suis toujours efforc de faire, mme si parfois
cela a d soulever quelques questions embarrassantes chez certains de mes
interlocuteurs.
Je nemploierai donc pas de termes savants ou savamment labors parce que
mon but nest pas de briller vos yeux, mais de rellement vous aider comprendre
comment acqurir une saine et authentique matrise de vous-mme.
Et je me contenterai tout au long de cet ouvrage de vous communiquer ce que je
sais et surtout ce que jai vrifi par moi-mme, rien de plus. La thorie ne
mintresse que dans la mesure o elle peut se vrifier dans la pratique.
Laissons les ides philosophiques ceux qui aiment bien se fatiguer les
mninges. Demandez-vous ce qui est le plus important pour vous : tout savoir sur
lart de nager ou savoir nager ?
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Bien, ces considrations tant faites, revenons notre trs cher corps. Puisquil
est l, bien souvent nous communiquer sa souffrance, une souffrance que nous
refusons la plupart du temps dcouter, eh bien coutons -le nous parler.
Quand je dis couter, je ne vous invite pas vous laisser obnubiler par tout ce qui
se produit en vous. Ce nest pas lobjectif. Sachez seulement, et a vous suffira trs
largement, que votre corps (vous pouvez le vrifier par vous-mme) est le sige de
vos motions (intressant, non ?), et quen tant attentif votre corps, vous tes en
mme temps attentif beaucoup dautres choses.
Et surtout en tant attentif, lisez bien ce mot : ATTENTIF au corps, comme vous
seriez attentif envers un proche ou un ami, vous dveloppez cette prcieuse qualit :
LA BIENVEILLANCE.
En pratiquant sur le corps, vous devenez bienveillant votre propre gard. Et que
se passe-t-il lorsque lon devient bienveillant lgard de quelquun ?
IL SE DETEND et reprend confiance.
Donc si vous me demandez quelle utilit pratiquer lattention sur le corps, la
voil.
Lorsque vous pratiquez, cela indique que vous vous prenez enfin en
considration, vous vous occupez de vous. Et cest de cette manire que vous
parviendrez amliorer le rapport que vous avez avec vous-mme et donc avec les
autres.
Pendant 15 30 minutes, au lieu de tourner la conscience vers lextrieur, vous
allez la tourner vers lintrieur de vous-mme. Et vous y dcouvrirez un univers dont
vous ne connaissez pratiquement rien et qui pourtant recle des richesses que vous
ne souponnez pas.
Lautre aspect, tout aussi important sinon plus, est quau lieu de vous identifier
vos penses, vous possdez un moyen de ne pas les suivre et de rester l.
Et a cest tout simplement phnomnal parce que vous dcouvrez ainsi le
pouvoir de cesser den donner vos propres penses et que vous pouvez vous
librer de vos conditionnements les plus tenaces.
Ds que vous vous tes laiss distraire par des penses, revenez sur votre corps
sans vous fixer sur un point en particulier.
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DONC, IL NE SAGIT PAS DE DTENDRE LE CORPS, MAIS DE LUI DONNER
LOPPORTUNIT DE LE FAIRE.
Il ne sagit pas non plus de faire le vide, mais de ne pas nourrir ses penses.
Il ne sagit pas non plus de faire circuler lnergie, elle circule toute seule ds que
vous cessez de len empcher.
Il sagit dtre attentif, autrement dit dentraner lattention demeurer prsente
votre corps qui vous sert de support.
En consquence : pas de suggesti on du type : mon corps se dtend , pas
de mantra, pas de fi xati on sur un poi nt du corps,
JUSTE UNE ATTENTION OUVERTE.
Comment procder ?
Le plus simplement du monde.
Assis ou couch, passez en revue les diffrentes parties de votre corps en
commenant par le haut et en descendant vers le bas, puis en remontant par le dos.
Faites des pauses, aprs avoir t attentif votre tte, puis vos bras, ensuite
vos jambes, puis le dos.
Je vous recommande, si vous voulez une dmarche complte et trs labore, de
recourir au cycle 1 de la mthode Ressources & Actualisation .
Un exercice doit durer environ 15 30 minutes, mais pas plus, car aprs ce
temps, la plupart des gens partent dans le vagabondage, ce qui na plus aucun
intrt.
Un consei l ut i l e pour avoi r davant age de concent rat i on
Pratiquez de prfrence le matin aprs vous tre bien rveill. Le matin est en
effet le moment idal, car votre esprit est beaucoup moins parasit par les penses et
cela vous met dans un bon tat d'esprit pour la journe.
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La mt hode l a pl us ef f i cace pour
paci f i er l e ment al
Deuxi me t ape
Lorsque vous aurez pratiqu ainsi pendant une semaine, associez cette prise
de conscience du corps la pacification du mental .
La prise de conscience du corps, si elle est correctement pratique, entrane en
mme temps un apaisement mental. Vous devez toujours pratiquer en souplesse,
sans contrainte, en y mettant du plaisir.
Car ce que vous cul ti vez au moment mme o vous prati quez
correspond ce que vous rcol terez. Abandonnez donc toute forme de
comptition, dattente ou despoir, soyez seulement prsent ce que vous faites, je le
rpte TOUJOURS DANS LE PLAISIR.
Quand jentends une personne me dire : Il faut que je pratique , je me dis que
l lesprit est vraiment contraint. Oubliez-les il faut , je dois , mais dites plutt
je maccorde ce moment, je fais une pause dans ma journe, etc.
Rappelez-vous :
Ce que vous trouverez dans votre pr ati que correspondra
exactement
ce que vous y mettrez .
Mettez-y : plaisir, enthousiasme, gnrosit, ouverture, etc et vous verrez que
la rcolte sera bonne.
Et si vous navez pas trop dattentes, vous ne vous dcouragerez pas facilement
et les rsultats viendront plus vite. Je vous conseille fortement de recourir au cycle 1
de la mthode Ressources & Actualisation.
1. Comment paci f i er l e ment al
Examinons maintenant comment pacifier le mental et surtout ce que cela va vous
apporter.
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LA PACIFICATION CEST TOUT SAUF DU CONTRLE VOLONTAIRE. La
volont na rien faire avec une telle activit. Parce que, comme se plaisait le
rpter un des guides que jai ctoys :
Si vous voulez contrler un troupeau de chevaux, mettez-les simplement dans
une immense prairie et ils se calmeront naturellement .
Autrement dit, si vous voulez apaiser vos penses, nessayez pas dexercer un
contrle volontaire, mettez au contraire plus despace, et elles sapaiseront delles-
mmes.
Plus simplement : ouverture et prsence feront plus que force ni que Vous
connaissez la suite.
Une astuce : dtendez bien votre front et vos yeux, et maintenez-y votre attention
pendant toute la pratique, et simultanment LAISSEZ vos penses se pacifier. Si
vous faites cela, aussi simplement, vous naurez besoin daucune autre technique,
mme pas de visualisation.
Le fait de dtendre votre front et vos yeux indique que vous renoncez tout
contrle volontaire pour permettre vos penses de se dtendre dans la nature
mme de votre esprit (un terme cher aux bouddhistes).
Procdez dabord la prise de conscience du corps et aprs dix minutes de
cette pratique, revenez sur votre visage, essentiellement sur le front et les yeux, et
LAISSEZ vos penses se calmer delles-mmes.
Bien sr vous pouvez utiliser le support de limagination en recourant une image
apaisante, mais si vous procdez de cette faon, il y a peu de chances que vous en
ayez besoin.
Maintenez votre attention sur votre front et vos yeux et permettez votre esprit de
retrouver calme et repos.
Un conseil : pratiquez le matin cest 1000 fois mieux. Aprs vous tre lev, bien
sr.
Croyez-moi, les pratiques les plus simples sont presque toujours les plus
efficaces. Certains viendront me dire : a parat trop simple pour que a marche .
VERIFIEZ-LE PAR VOUS-MME, au lieu de crer ainsi un concept qui vous
empche encore une fois de vivre cette ralit.
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Rappelez-vous cette notion de penses primaires et de penses secondaires : je
ne vous en ai pas parl juste pour le plaisir de dvelopper une thorie, mais pour que
vous ayez les connaissances ncessaires pour acqurir une authentique matrise de
votre esprit.
Malheureusement, vous ne trouverez pratiquement aucun ouvrage qui traite du
sujet et cest pourtant ce qui fait toute la diffrence. Vous pourrez possder toutes les
thories possibles et imaginables qui existent en matire de psychologie, rien ny fera
tant que vous ne vous exercerez pas la pratique pour voi r par vous-mme .
Alors, comprenez bien ce point trs important dans la pratique :
SI VOUS NE NOURRISSEZ PAS VOS PENSEES, ELLES NE RESTENT PAS
DANS LE CHAMP DE VOTRE CONSCIENCE.
a parat simple dit comme a mais, comme lexprimait si bien Matre Deshimaru :
La simplicit est la chose la plus difficile raliser .
Et vous allez voir en effet combien vos habitudes ont la peau dure. Il vous sera
difficile de rsister, surtout au dbut, lenvie dintervenir sur vos penses pour les
contrler.
Votre mental interviendra constamment en vous disant que tout cela ne sert
rien, que vous perdez votre temps et que
Et si vous le suivez encore une fois, cest lui qui aura gagn et rien ne changera
pour vous.
NE LECOUTEZ DONC PAS ET FAITES.
2. Tout est dans l at t i t ude
Pacifier le mental est simple, mais vous devez, pour y arriver, trouver lattitude
juste , le bon positionnement si vous prfrez.
Imaginez une radio, tant que le curseur nest pas correctement positionn, soit
vous ne captez aucune chane radio, soit le son nest pas clair. Mais ds que vous
tes correctement ajust, vous entendez parfaitement.
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La pratique, cest pareil : tant que vous navez pas trouv la bonne manire dtre,
rien ne se produit et vos checs sont autant dindications pour vous aider trouver la
bonne attitude .
La bonne pratique, cest celle qui marche.
Autrement dit, si a ne marche pas, rptez encore et encore jusqu ce que a
devienne clair pour vous.
Dites-vous vous-mme : Cette attitude existe, il suffit que je la trouve pour que
a marche .
Comment savoir que vous avez trouv la bonne attitude ?
Vous vous sentirez en paix avec vous-mme, il ny aura plus de lutte entre ce qui
se passe en vous et vous-mme, cest aussi simple que a.
3. t re posi t i f dans l e ngat i f
Beaucoup de gens pensent qutre positif, cest navoir que des penses positives
et cest une erreur qui pousse beaucoup dentre eux entrer inutilement en guerre
contre leurs penses ngatives.
Je me souviens quun jour une personne a abord ce sujet dans un cours et je lui
ai rpondu quil lui arrivait davoir aussi bien des rves que des cauchemars.
Je lui ai alors demand comment elle considrait ses mauvais rves ?
Comme une information , ma-t-elle rpondu.
En effet, et vos penses ont la mme nature que le rve puisque cest de l quils
naissent.
Autrement dit, vos penses ngatives sont des indications que vous devez
apprendre accepter comme vous acceptez que parfois des nuages sombres
passent dans le ciel. Vous ne pouvez pas vous en librer par la force, mais en
demeurant non distrait face ces productions mentales.
Vous verrez ainsi quune pense en cache souvent une autre et que si vous
nintervenez pas sur la pense, elle vous apprendra une foule de choses.
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De l observati on attent i ve nat l a comprhensi on j uste.
Les bouddhistes appellent cette attitude : lquanimit.
Cest--dire une attitude gale lgard des penses quelles soient positives ou
ngatives.
Juste une remarque : pratiquez seul est trs difficile surtout lorsque lon dbute.
Nhsitez pas recourir une mthode et ventuellement quelquun qui peut vous
guider, car au dbut nous commettons invitablement des erreurs, surtout des
erreurs dapprciation.
Je dplore ces dmarches qui proposent des exercices de relaxation en laissant
croire que les personnes vont parvenir une profonde et vraie matrise de soi.
Sa Saintet Dalai Lama disait un jour ce propos : Si vous voulez seulement
vous relaxer, prenez un verre dalcool et a fera laffaire .
Certaines connaissances sont indispensables pour bien comprendre les
mcanismes de lesprit et pour parvenir le dompter, et la matrise de soi reprsente
luvre de toute une vie. Si vous tes aux prises avec de violentes motions, je ne
suis pas certain quun simple CD de relaxation vous librera de leur emprise.
Il est dabord indispensable davoir une pratique rgulire et dapprendre la faire
soi-mme. Une dmarche gui de ne peut pas vous permettre d acquri r
l a matri se recherche. (Jentends par l bien sr un exercice guid par la voix.)
Pourquoi ?
Parce que tant que vous uti l i sez un support, votre attenti on ne peut
pas se dvel opper parce que vous restez passif. Vous nacqurez donc aucune
stabilit de la conscience. Et pas de stabilit, pas de recul et pas de matrise de la
pense.
Vous pouvez au mieux esprer un peu de dtente de temps en temps, mais rien
de plus.
Un jour nous avons parl avec Schimed Rigzin Rinpoch, un des grands guides
que jai ctoys, des dmarches comme la sophrologie ou la relaxation, et il a
rpondu trs directement : Cest lveil bon march, cest comme mettre un peu
de pommade pour soulager momentanment une douleur, mais a nen supprime
pas les causes .
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Je ne remets pas en question ces dmarches, mais cest comme vouloir soulager
une angoisse avec des plantes ou des mdicaments. Vous obtiendrez certes un effet
apaisant, mais tant que les causes et les conditions qui prsident ce genre de
manifestations demeurent, aucun remde ne pourra changer cet tat de fait.
TANT QUE VOUS NE CHANGEZ PAS VOTRE MANIRE DE VOIR,
DE PENSER OU D AGIR, TOUT CE QUE VOUS FEREZ
EXTRIEUREMENT SERA MIS EN CHEC TT OU TARD.
Mais peut-tre allez-vous me dire : Nest-ce pas ce que nous faisons l ? Nest-ce
pas de la relaxation ?
Si vous navez retenu que a, quelque chose dimportant vous a chapp et je
vous rpondrai :
NON, ce nest pas ce que nous faisons l.
Je le rappelle une fois encore, le but de la pratique est dEVEILLER
L'ATTENTION et de lui faire gagner en stabilit.
Je vous le remets encore une fois ici pour que vous vous en souveniez :
LE BUT DE LA PRATIQUE EST DEVEILLER LATTENTION
ET DE LUI FAIRE GAGNER EN STABILITE.
Et qu est-ce que tout cel a va vous apporter ?
LA VUE !
Vous crez les conditions idales pour accder une vue claire de la ralit en
soi.
Les Orientaux utilisent une trs belle image pour illustrer ce propos :
De mme que leau, si vous ne lagitez pas, va sclaircir, de la mme faon,
votre esprit, si vous ne le manipulez pas, va se pacifier et vous apporter une vue
claire .
Voil tout lintrt dune telle dmarche.
La pacification du mental est donc bien plus quune simple technique de dtente,
cest un authentique moyen de vous ouvrir laccs vos potentiels inns.
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Un conseil, si vous aviez dj une certaine pratique dans le dveloppement
personnel, vous seriez tent ici de les appliquer. N en fai tes ri en. Profitez
justement de cette opportunit pour vous ouvrir ce qui est , sans intervention de
votre part.
Car plus vous aurez de recul et de discernement, plus vous aurez une attitude
approprie, et de ce fait vous pourrez appliquer habilement vos connaissances.
4. Une proposi t i on t rs ut i l e
Pour prati quer cette tape, je vous propose avant de commencer votre
pratique, de choisir un thme sur lequel vous aimeriez vous concentrer : lamiti,
lamour, la connaissance, etc. Vous pouvez galement choisir une personne.
Puis excutez votre pratique.
Lorsque votre esprit sera suffisamment pacifi, repensez ce thme tout en
demeurant dans cet tat de disponibilit mentale et voyez simplement ce que cela
rveille en vous.
Lintrt de cette dmarche est de vous entraner voir comment votre esprit
ragit par rapport quelque chose de prcis, vous apprendrez ainsi beaucoup sur le
rapport que vous entretenez avec les choses qui font partie de votre vie un niveau
plus inconscient.
Mais ATTENTION : si vous voulez que cette pratique porte ses fruits, choisissez
pour le moment un thme agrable et gardez en pratiquant un esprit curieux. Un peu
comme si vous vous disiez vous-mme : Tiens, je vais penser telle personne et
je vais voir ce qui se passe .
Nintervenez pas sur le processus en cours. Laissez votre esprit vous fournir les
informations quil se sent prt vous donner.
Plus tard vous pourrez utiliser des thmes qui vous touchent particulirement sur
lesquels vous aimeriez avoir des claircissements. Mais si vous dbutez dans la
pratique, ce serait une erreur, car la charge motionnelle trop importante qui pourrait
tre associe vous ferait perdre tout votre recul.
Au dbut, amusez-vous avec cette pratique, lattitude de jeu est importante ici, car
elle marque le recul que lon a par rapport soi-mme.
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La t echni que i mparabl e pour
accent uer l e cal me ment al
Troi si me t ape
Le souffl e
Aprs une nouvelle semaine de pratique, vous allez pouvoir associer la pratique
sur le souffle. Cette pratique, mme si elle savre trs simple, est trs importante.
Dune part parce que comme le corps, elle vous ramne dans linstant et dautre
part parce que le souffle est une fonction volontaire et involontaire, autrement dit une
fonction la fois consciente et inconsciente.
Ral i sez-vous ce que cel a veut di re ?
Qu en tant attenti f votre souff l e, vous crez i nvi tabl ement
un pont entre consci ent et i nconsci ent.
Mais tout comme dans les autres pratiques, ne changez rien, observez et laissez
faire la nature. Comme disait Hippocrate, le pre de la mdecine La mdeci ne
soi gne, mai s c est l a nature qui guri t .
LA PRATIQUE EST UN ACTE DE CONFIANCE ENVERS
LA NATURE EN VOUS-MME.
Une attitude de respect et douverture aussi.
Intervenir sur la respiration, cest comme intervenir sur linconscient, et l
prudence, sachez ce que vous faites.
Jai trop vu de personnes compltement dstructures par des pratiques violentes
bases sur lacclration du souffle. La respiration est en troit rapport avec le
systme nerveux, alors moins dtre un spcialiste rompu aux pratiques
respiratoires, abstenez-vous. Car intervenir sur le souffle de manire volontaire
quivaut intervenir directement sur le systme nerveux avec tous les risques de
drglement que cela peut entraner.
Les grands matres de mditation que jai rencontrs ne recourraient jamais ce
genre de techniques de modification du souffle et Dieu sait sils savaient de quoi ils
parlaient.
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Vous pouvez certes recourir des pratiques de respirations profondes et calmes
si vous avez tendance trop contrler votre respiration pour retrouver un quilibre
entre linspir et lexpir, mais vitez de jouer les aventuriers avec les pratiques sur le
souffle si vous ne matrisez pas le sujet.
Vouloir aller vite, surtout dans ce domaine, vous entranera sur le long terme
obtenir exactement le contraire de ce que vous cherchez. Alors que, comme dans
nimporte quelle relation, si vous cherchez renforcer le lien de confiance, vous
construirez sur du solide.
Il y a en vous une sagesse inne avec laquelle vous devez reprendre contact pour
tablir des bases saines dans votre vie. Cette sagesse est lie la nature en vous.
En nintervenant pas sur la respiration, vous montrez par l que vous lui faites
confiance. Je vous rappelle, au risque de devenir rbarbatif, que votre principal
objectif est daccrotre votre niveau dattention et de stabilit de la conscience.
Vous avez nouveau avec la respiration un excellent support pour entraner votre
conscience la stabilit. Maintenez simplement votre attention sur le va-et-vient du
souffle.
Pour cela, vous pouvez vous amuser sentir lair passer dans les fosses nasales,
dans la gorge, dans les poumons puis suivre le cheminement inverse.
Vous pouvez galement porter lattention sur le ventre ou sur la sortie et lentre
de lair au niveau du nez, l o lair vient frapper sur la lvre suprieure.
Gardez lesprit aussi ouvert et prsent que possible.
Sogyal Rinpoch, avec son humour lgendaire, disait souvent : Mettez 25% de
votre attention sur le souffle et le reste dtendu, et pour ceux qui sont trop disciplins,
nen mettez que 13% .
Rappelez-vous quil ne sagit pas de se contraindre la concentration, mais de
stabiliser lattention.
QUOI QUIL SLVE PENDANT VOTRE PRATIQUE, LAISSEZ-LE SE
PRODUIRE, DEMEUREZ SIMPLEMENT PRSENT A VOUS-MME : RIEN
DAUTRE.
Concrtement, vous commencez par la prise de conscience du corps , puis
la pacification du mental et vous arrivez la conscience de la respiration .
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Chaque exercice ne doit pas durer plus de 20 minutes, plus nest pas ncessaire.
Par contre, vous pouvez le faire plusieurs fois dans la journe, ce nen sera que
mieux. Profitez des congs pour en faire davantage.
Mais attention, il ne sagit pas dune course, il ny a rien convoiter, il sagit
seulement de prendre lhabitude de cesser de tout manipuler et de retrouver une
saine confiance envers soi-mme et la nature en nous-mmes.
Vous en apprendrez bien plus grce cette attitude que dans tout ce que vous
trouverez dans les livres de psychologie ou de dveloppement personnel, parce que
vous verrez en vous-mme comment votre mental cre tous ces stratagmes, tous
ces scnarios auxquels vous prenez part sans mme vous en rendre compte. Vous
prendrez conscience comment les penses et les motions se construisent en vous
et se dconstruisent.
VOUS DEVIENDREZ VOTRE PROPRE FLAMBEAU SANS RECOURIR
AUCUNE AUTRE AUTORIT QUE VOUS-MME.
Vous deviendrez libre dtre ce que vous tes fondamentalement. Vous
nobirez ds lors qu une seule autorit, votre vraie nature faite de sagesse, de
compassion et damour (je reviendrai plus loin sur ces points).
Mai s revenons notre prati que
ce stade de votre exercice , laissez venir vous spontanment un ou des
thmes qui vous plaisent et offrez votre mental la possibilit de vous fournir images,
sensations, impressions propos de ce choix.
Partez ainsi la dcouverte de vous-mme, du rapport que vous avez avec les
vnements extrieurs. Ouvrez toutes grandes les portes de votre esprit et apprenez
comme dans un livre ouvert. Il ny a personne pour vous juger, alors profitez-en pour
voir en vous-mme.
Mais ne prenez pas tout ce que vous percevez pour la ralit, rappelez-vous que
ce ne sont que des penses et des motions, bref des productions de votre esprit.
Rien qui nait le moindre pouvoir rel sur vous si vous ne leur en accordez pas
consciemment.
Je ne peux naturellement vous donner ici quune vue relativement sommaire de la
pratique. Je suis parfaitement conscient quun ouvrage comme celui-ci ne reprsente
quune ouverture, un ouvrage ne peut remplacer lefficacit dune mthode suivie.
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Comment renf orcer l a st abi l i t de
l a consci ence
Prat i que annexe
Vous vous serez rendu compte en pratiquant, combien le mental est rebelle la
discipline de lesprit. Ds que vous ramenez votre attention sur un support, les
penses viennent vous distraire et vous emmener loin de votre pratique.
Il existe un moyen simple que vous pouvez utiliser en annexe de ces pratiques :
cest le comptage sur le souffle.
Je mexplique. Asseyez-vous confortablement et tout en inspirant tranquillement,
comptez mentalement un , puis en expirant tout aussi tranquillement comptez
deux , nouveau en inspirant trois et ainsi de suite.
Faites cela avec un esprit trs tranquille mme sil y a beaucoup dagitation en
vous, cela vous aidera stabiliser vos penses. Mais l aussi ne forcez rien, je le
rpte, comptez sur un ton tranquille. Vous verrez, cette pratique est trs efficace.
Passons maintenant la suite.
Quat ri me t ape
Cela va vous permettre de renforcer considrablement la matrise dj acquise.
ce stade, vous avez dj pratiqu environ 3 semaines et vous devez normalement
sentir les premiers progrs si vous avez pratiqu correctement : plus de calme, plus
de recul par rapport vous-mme, une meilleure capacit de dtente, un esprit plus
clair, etc.
Toutefois malgr ces premiers progrs, restez vigilant, car les acquis restent
encore trs vacillants et fragiles face aux circonstances adverses. On ne se libre
pas dhabitudes profondment ancres aussi facilement. Ceux qui vous feront croire
le contraire sont soit des menteurs, soit ils ne connaissent rien au fonctionnement de
lesprit.
Cest parfois au prix de grands efforts quil faut se librer de certaines tendances
et il faut comprendre que plus elles sont ancres en nous, plus elles sont difficiles
dloger et cest pourquoi vous avez besoin de vous quiper en consquence.
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On ne dfait pas un nud de corde trs serr aussi facilement que si on avait
seulement tir un peu dessus, cela va de soi.
Allons plus loin maintenant dans la dmarche. Considrez maintenant les
pratiques excutes jusque-l comme tant les pratiques prparatoires.
Si vous les avez compris dans leur principe, vous raliserez alors que quelles que
soient les dmarches que vous avez dj suivies, elles ne peuvent sopposer ce
que vous connaissez dj, et que quel que soit aussi votre degr de pratique
personnelle, elles vous seront toujours trs utiles.
1. Le pi ge vi t er si vous voul ez t ouj ours f ai re des
progrs
Si vous voulez que la rivire continue vous alimenter, vous devez garder les
vannes qui vont vers votre demeure ouvertes. Si vous voulez toujours recevoir et en
abondance, il est indispensable que VOUS restiez ouvert. Et il y a mille et une
manires de se couper de la source en nous qui nous permet de crotre.
La premire est de se croire avanc. Le pige de lorgueil est un des plus
insidieux, parce quil masque tous les autres obstacles en nous-mmes.
Bien souvent certaines personnes deviennent sourdes aux enseignements en
perdant leur humilit premire. Elles ncoutent plus parce que, disent-elles, je sais
dj tout cela . Elles confondent accumuler et progresser. Celui qui progresse se
dcharge au contraire de son savoir pour garder lesprit toujours neuf et attentif.
Le malheur pour de nombreuses personnes est en effet quelles se sont attaches
leurs acquis. Elles se croient alors quelquun dimportant. Shimed Rigzin Rinpoch
me disait que si je devais avoir quelque chose de plus en voluant, ctait surtout de
la compassion.
La ralisation de soi est un chemin qui implique lhumilit et le respect, car pour
demeurer rceptif et continuer recevoir, il est indispensable de demeurer ouvert
sans reconstruire de nouvelles ides qui risquent de limiter notre perception de la
ralit. Cest ce que les matres Zen appellent lesprit du dbutant . Si vous
dsirez progresser, considrez-vous toujours comme un dbutant. De cette manire,
mme dans les situations les plus basses en apparence, vous apprendrez toujours et
vous naurez jamais la prtention que vous savez dj .
Au fond, le meilleur repre pour savoir si vous avez fait quelques progrs reste
encore la vie que vous menez : comment tes-vous face aux circonstances ? Quelle
est votre vie ? Est-elle empreinte dharmonie, de cordialit, de tendresse ???
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Vous verrez que vous avez toujours apprendre, et une pratique quelle quelle
soit nest jamais inutile, mme si vous lavez pratique vos dbuts .
Les personnes qui ont une haute opinion delles parce quelles se croient
avances ont souvent le sentiment de rgresser en sadonnant des techniques de
base. Si elles avaient fait un rel progrs, elles auraient aboli en elles toute notion de
suprieur et d infrieur .
Ds lors que vous vous comparez, vous manifestez de lorgueil, mme lorsque
vous vous considrez infrieur aux autres, parce que vous gardez secrtement
lesprit que vous pourriez tre suprieur. Ltre accompli ne se compare jamais et ne
compare jamais autrui parce que, mme sil a ralis quil tait unique, il sait quil en
est de mme pour les autres.
Vous pouvez avoir plus de talent, dhabilet dans certains domaines, mais cela ne
fait pas de vous une personne plus importante quune autre.
Et dans le domaine de laccomplissement de soi, sil y a une qualit qui peut
faire dfaut tout progrs, cest bien lorgueil.
Que vous soyez fier de ce que vous avez accompli est une trs bonne chose en
soi car il sagit l dune marque destime. Par contre si votre dmarche vous amne
vous considrer mieux que les autres , cela peut tre une marque dimmaturit qui
dmontre finalement que vous manquez de confiance en vous.
Une personne qui a rellement confiance en elle na nul besoin de se comparer
puisquelle a conscience de ses vritables ressources. Elle peut tre en bas ou en
haut, elle se sentira toujours gale elle-mme, la situation ne dvalorise jamais en
rien ce quelle est.
2. La prat i que
Revenons au sujet qui nous concerne ici. Arriv au stade o vous en tes, vous
pouvez pousser plus loin votre entranement.
Comme dhabitude, mettez-vous dans de bonnes conditions disolement, puis
introduisez votre pratique si vous en avez envie par un exercice annexe.
Asseyez-vous ou allongez-vous, et commencez par la prise de conscience du
corps puis la pacification du mental et la respiration consciente . Cela doit
vous prendre environ 10 minutes.
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Puis maintenant, revenez sur le corps et laissez votre conscience passer en revue
lensemble de votre corps et permettez-lui de se dtendre un peu plus simplement
grce lattention que vous allez porter sur les zones qui semblent en avoir besoin.
RAPPELEZ-VOUS QUIL SAGIT DUN EFFORT DATTENTION et non de
concentration volontaire. Soyez ouvert et prsent. Lorsque vous avez fait cela
pendant quelques minutes, reportez votre attention sur le souffle, mais cette fois
principalement sur lexpir.
Pourquoi ?
Parce que cest sur lexpir que votre concentration est la plus importante, mais
surtout parce que lexpir vous permet davantage de vous ancrer vers le bas,
autrement dit de vous enraciner . Cest bien de slever, mais condition davoir
de bonnes racines.
Restez attentif pendant un moment lexpir et laissez la dtente sinstaller en
vous et gardez toujours lesprit dtre l. Les tats particuliers de la conscience
nont aucun intrt ici.
Si vous dsirez une authentique et saine matrise de vous-mme, vous devez
dabord tre totalement prsent ici et maintenant , quoi quil slve dans votre
esprit, sans intervention de votre part.
De toute faon, votre esprit sera enclin vous fournir toutes sortes de vcus, ne
les rejetez pas, mais ne vous y arrtez pas non plus.
Gardez cette attitude dquanimit dont je vous ai parl plus haut par rapport
ce tout ce que vous exprimentez. Cest ainsi que vous gagnerez en srnit.
Ensuite, revenez nouveau sur le corps, toujours sans contrainte, restez toujours
ouvert, prsent et mme avec lesprit curieux, curieux de ce qui peut se produire en
vous.
Amusez-vous alors aller dans des endroits trs localiss comme les globes
oculaires, les ongles ou mme les zones que vous aviez peine ressentir alors.
Rinvestissez en conscience votre corps, vous verrez que ce seul exercice
contribuera amliorer limage que vous avez de vous-mme, parce que cette
manire de procder vous aide crer un lien damiti avec vous.
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ce stade, vous pouvez vous attarder comme dans les exercices prcdents sur
un thme qui vous fait plaisir, toujours avec cet esprit curieux et dtach en mme
temps.
Gardez touj ours l espri t d tre de pl us en pl us attenti f l gard de
ce qui se produi t en vous parce que cette dmarche va vous permettre
de fai re des dcouvertes sur vous-mme.
Comment se l i brer de l a peur de
l i nconnu
La plupart des sages que jai rencontrs disent que la mditation est un moyen
non pas de vivre des tats particuliers de la conscience , mais de se
familiariser avec nos propres fonctions physiologiques et mentales.
Et la meilleure manire de se librer de ce qui nous fait peur est en effet de nous
familiariser avec. Cest seulement de cette faon que vous pouvez vous dfaire des
causes de la peur.
La connaissance de soi nest rien dautre que de d-couvrir ce que nous
sommes, cest--dire d ter la couverture , dvoiler, rvler la lumire de notre
conscience claire discriminante ce qui est.
Mais POUR CONNAITRE, NOUS DEVONS NOUS LIBERER DE TOUTE FORME
DE JUGEMENT OU DINTERPRETATION pour voir les choses dans leur vraie
nature.
Et cest pour ces raisons quil est indispensable de donner la conscience les
moyens de se stabiliser afin quelle nentre dans aucune forme de pense, aussi
sduisante soit-elle.
Hi stoi re :
Un disciple vient voir son matre et lui raconte une exprience terrifiante quil a
faite en mditation.
Le matre sourit et lui rpond : a passera .
Puis quelque temps aprs, le mme disciple revient et lui relate une exprience
de grande flicit, o il se sentait merveilleusement bien.
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Et le matre lui rpond alors : a passera aussi .
TRE A LAISE, C EST TRE LAISE AUSSI BIEN
AVEC LE NGATIF QU AVEC LE POSITIF.
Ngatif et positif ont la mme nature, ils sont IMPERMANENTS.
Et surtout rappelez-vous que vos penses nont que le pouvoir que vous leur
accordez, rien de plus et rien de moins.
Plus vous vous familiariserez avec ces productions mentales, et moins elles vous
affecteront.
Cest pourquoi si des penses ngatives slvent pendant votre pratique,
apprenez les accepter et ne vous laissez pas affecter par elles.
Gardez lesprit pendant votre pratique que ce ne sont j ustement que des
crati ons de votre mental , des product i ons i mpermanentes qui se
mani festent si mpl ement l a faveur de l eurs causes et condi t i ons
respecti ves et qu el l es di sparatront gal ement l a faveur du
changement de ces causes si vous ne l es nourri ssez pas.
Au dbut, nessayez pas de raliser des prouesses. Si des penses ngatives
slvent et sont trop charges motionnellement, ne vous forcez pas les accepter.
Interrompez votre pratique tout simplement ou faites quelques respirations profondes.
La pratique doit rester pour vous un moment privilgi et cette familiarisation
doit se faire trs graduellement de manire ce que vos structures psychiques se
renforcent avec lexprience.
Ne vous imposez jamais daccepter ce qui vous semble pour le moment
insupportable. Vous aurez toujours loccasion plus tard daffronter la difficult lorsque
vous sentirez que vous tes devenu suffisamment fort pour cela.
Comment f onct i onne l e ment al
D'abord, sachez que votre volution est un processus dlargissement de la
conscience et un processus de renoncement.
En effet, en voluant, votre conscience prend en compte de nouveaux paramtres
qui jusque-l lui chappaient. Cest la fameuse prise de conscience .
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Soudain par exemple, vous pouvez raliser le caractre inappropri de votre
manire dagir ou de penser, que se passe-t-il alors ? Vous renoncez cette manire
de procder pour en adopter une nouvelle.
Le mental se dstructure et se restructure sans arrt au gr des expriences que
nous faisons et des prises de conscience quelles nous apportent. La dmarche
mditative acclre ce processus dlargissement de la conscience et facilite cette
volution en apportant sagesse, discernement, rigueur, etc.
Vous ne pouvez y chapper, la vie est un processus en perptuel changement, en
volution permanente la recherche de lharmonie fondamentale lie sa nature.
LHomme la recherche de son me comme disait Jung, cest aussi le
fameux connais-toi toi-mme et tu connatras le monde .
Ce besoin de ralisation est inhrent la nature mme de la vie en nous. La vie,
pour me rpter, est un processus volutif qui ne sarrtera jamais. Elle pousse
chacun de nous vers une ralisation plus grande de sa vraie nature, et une des
raisons qui nous conduit vers la souffrance est le refus de vivre conformment notre
vraie nature.
Nous sommes prisonniers de vues gotistes qui saccommodent mal de cette
ralisation. Je dvelopperais ce point en dtail plus loin.
Comprenez seulement que lorsque jemploie la notion dego, ce nest pas dans le
sens de ne penser qu soi. Il est parfaitement sain de soccuper sainement de soi,
mais il y a une diffrence entre soccuper de soi et se proccuper de soi .
Votre bonheur participera davantage celui des autres, mais certainement pas si
cette ralisation vous conduit au mpris dautrui.
Revenons maintenant notre pratique
Comment approf ondi r sa prat i que
Ci nqui me t ape
Exactement comme vous venez de le faire plus haut, mais vous pouvez ce
stade de votre pratique ajouter la prise de conscience interne du corps .
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Vous tes un tout, et intgrer la totalit de ce que vous tes peut tre une bonne
chose. ce stade, vous pouvez porter votre attention sur lintrieur de votre corps,
cest--dire sur les organes.
Visiter ainsi lintrieur de votre corps vous aidera laccepter davantage.
Il est bien possible que cette pratique rveille en vous un sentiment de dgot,
cest justement pour vous loccasion de le dpasser et de voir enfin votre corps tel
quil est, sans aucune connotation.
Et cette dmarche a naturellement pour effet de renforcer en mme temps votre
capacit dattention.
La mei l l eure f aon de prendre de
l a haut eur par rapport sa vi e
Si xi me t ape
Voici un exercice trs puissant qui va vous permettre de prendre de la hauteur par
rapport votre existence.
Dans notre tat dtre ordinaire, nous navons quune perception trs rduite de
notre existence, et cest cette vision limite qui cre tant de peur, danxit et
dangoisse.
En prenant de la hauteur par rapport votre propre existence, vous pouvez
considrablement relativiser les vnements. Cest ce qui se passe souvent pour les
personnes qui voyagent beaucoup. Loin de leurs habitudes, ils peroivent les
circonstances de leur vie avec un tout autre regard.
Si vous allez par exemple dans des pays comme lInde ou lAfrique, vous verrez
par exemple quils ont un tout autre rapport avec la mort et donc forcment, avec la
vie. Cela nest pas seulement d leur culture, mais galement leur exprience et
leur faon de les apprcier.
Toutes les situations, et tous les phnomnes en gnral, possdent plusieurs
angles de vue. Si vous ne vous limitez qu votre seule apprciation, les
circonstances de votre vie ne vous offrent alors que peu de possibilits.
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Par contre en prenant suffisamment de recul, vous pouvez voir, par exemple, ce
qui premire vue paraissait tre un vnement malheureux tre une chance, un
chec tre une opportunit de changement, etc.
Tout dpend de votre manire dapprcier la situation.
Ceux dentre vous qui ont t confronts des coups durs et qui ont su les
accepter savent de quoi je parle.
Le nez col l au gui don
Sa Saintet le Dala Lama lors dune de ses confrences avait pris un uf qui se
trouvait porte de sa main et le mit tout prs du visage. Une fois luf coll sur le
visage, il dit :
Voyez, si luf est tout prs, je ne perois plus que lui, mais
Et il loigna luf en tendant la main.
maintenant quil est au bout de ma main, je peux voir luf, mais galement
tout le reste.
Le reste, c est non seul ement une percepti on gnral e de l a
si tuati on, mai s gal ement l es ressources que nous avons notre
di sposi ti on pour rsoudre nos di ff i cul ts.
Si vous tes trop fix sur un aspect dune situation, vous ne pouvez percevoir le
reste et votre comportement risque alors dtre compltement inappropri. Cest
ainsi que nous pouvons commettre des erreurs fcheuses.
Il est important de maintenir cette distance pour prserver son quilibre. Vos
ressources ne se limitent pas vos biens et aux personnes qui vous entourent, mais
comprennent galement vos capacits personnelles, votre intelligence, votre habilet
et votre savoir-faire, votre crativit, etc.
Rappelez-vous ladage populaire : Cest en forgeant quon devient forgeron , et
c est en uti l i sant vos ressources que vous acqurez l habi l et l es
uti l i ser.
Maintenant, examinons comment procder pour pratiquer cet exercice.
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Recourez aux diffrentes pratiques avec lesquelles vous vous tes familiaris
durant toutes ces semaines. Puis lorsque vous vous sentirez suffisamment disponible
et apais, prenez simplement conscience de lespace quoccupe votre corps l o
vous tes maintenant.
Puis, progressivement, largissez la conscience que vous pouvez avoir de votre
environnement direct. La pice dans laquelle vous pratiquez par exemple, puis la
maison, le quartier, la veille
Ensuite, prenez conscience du pays auquel vous appartenez, le continent dans
lequel il se trouve, la plante, puis la galaxie et lunivers dans lequel est baigne la
plante.
Prenez tout votre temps pour faire cet exercice. Vous aurez soudain un sentiment
de complet dtachement par rapport vous-mme, et peut-tre aurez-vous alors
conscience, combien vos difficults ne sont rien par rapport limmensit, de
lunivers. Il ne sagit pas de les nier, mais plutt de les relativiser et leur donner une
moindre importance, bref de les ddramatiser pour se rendre compte quil est
possible dy remdier.
Si vous fai tes correctement cet exerci ce, i l peut l i ttral ement changer
votre mani re d apprci er votre propre vi e.
Vous pouvez dailleurs faire une dmarche analogue par rapport au temps.
Prenez par exemple conscience du temps qui sest coul depuis votre
naissance, puis celui qui sest coul depuis la naissance de vos parents et amusez-
vous ainsi remonter le long des sicles qui ont fait notre histoire.
Pensez galement en milliers, voire en millions ou en milliards dannes, aussi
bien dans le sens du pass que de lavenir.
L aussi, votre vie prend soudain une tout autre dimension.
Cest ce qui faisait dire Bouddha que :
La vie dun tre humain est aussi phmre quun clair dans le ciel . Vous
trouverez le dtail de cet exercice dans la mthode Ressources et Actualisation.
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Comment rendre vot re espri t
di sponi bl e l a sant , au bi en-t re,
au succs et l a prospri t
Je vous lai dit plus haut en citant les principes de la philosophie bouddhiste :
Lesprit est le crateur de la souffrance et le crateur du bonheur .
Si vous les mettez assidment en application, les pratiques que je viens de vous
donner (et il y en a beaucoup dautres encore) peuvent vous aider radiquer
compltement de nombreuses tendances invalidantes et engendrer une profonde
disponibilit au niveau de votre esprit.
Comprenez bi en l e pri nci pe.
Je ne vais pas revenir sur la notion de penses primaires et penses
secondaires , mais assimilez bien le fait que tout ce bavardage mental , non
seul ement vous di strai t, vous dvi e de l a voi e de votre bonheur, mai s
en pl us pui se i nuti l ement votre nergi e.
Il suffit parfois de rester plusieurs jours en silence loin de tout dans un endroit
paisible au milieu de la nature pour voir son niveau dnergie remonter rapidement,
sans avoir besoin de la moindre technique pour cela, juste ne pas nourrir inutilement
sa pense.
Votre mental est comme une personne bavarde qui vous accapare compltement
et si vous ny prenez pas garde, il vous entrane dans sa folie dlirante.
Le principe est simple.
Comment faites-vous pour quune conversation ennuyeuse sarrte ?
Vous cessez de la nourrir. Votre vis--vis, voyant que vous ne lui prtez plus
aucun intrt, sarrte et va voir ailleurs.
Peut-tre passerez-vous pour un impoli, mais au moins aurez-vous retrouv votre
tranquillit et pourrez vaquer des choses bien plus constructives.
Bien sr ce nest pas la seule manire darrter un processus et nous en verrons
dautres.
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Simplement EN NE LAISSANT PLUS VOTRE CONSCIENCE SUIVRE LES
PENSES ET SY ASSOCIER COMME ELLE LE FAIT DHABITUDE, VOUS VOUS
DONNEZ LOPPORTUNITE DE LIBERER LES RESSOURCES DE VOTRE
VERITABLE NATURE.
Pour rsumer :
SI VOUS VOULEZ GAGNER EN STABILITE ET EN MAITRISE DE VOUS-
MME, ENTRAINEZ VOTRE CONSCIENCE DEMEURER DANS LINSTANT.
Pour cel a, recourez au dvel oppement de l attenti on et uti l i sez l es
supports que l a nature a mi s votre di sposi ti on :
vos propres processus physi ques et mentaux.
APPRENEZ NE PLUS VOUS LAISSER DISTRAIRE PAR VOS PROPRES
PENSE ET NE LEUR ACCORDEZ PLUS LE POUVOIR QUELLES NONT PAS.
Apprenez l es uti l i ser et ne vous l ai ssez pl us uti l i ser par el l es.
Et rappelez-vous :
VOS PENSES NONT QUE LE POUVOIR QUE VOUS LEUR DONNEZ.



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L atti tude mental e qui
peut transformer
n i mporte quel l e
techni que en pui ssante
dmarche de
ral i sati on de soi
La vie nest, en elle-mme, ni bonne ni
mauvaise, elle est-ce que nous la faisons.
(J. FIAUX).

1. Le grand secret d une vi e
russi e et heureuse
Partout o il allait et quoi quil ft, il avait lair de se sentir chez lui. Lorsquil parlait
en public, il tait aussi laise que sil se trouvait en compagnie de ses proches et
amis.
Jai alors demand Grard Duruz, un de mes mentors et amis, comment il
faisait.
quoi il ma rpondu : Je ne pense pas moi, mais au service que je vais
rendre ces personnes
Ctait presque trop simple, trop banal pour que ce soit la seule chose qui le rende
si laise et pourtant si, parce que je lai appliqu moi-mme.
Beaucoup de traditions sentendent pour dire que le principal obstacle au bonheur
est notre ego. Nous sommes plus proccups par la satisfaction de nos dsirs
immdiats que par les rpercussions de nos actes sur le long terme.
Nous sommes plus souvent proccups par ce que les autres vont penser de
nous que par ce que nous pouvons leur apporter. Et cest l quest la diffrence.
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Nous ngligeons un fait important : lintrt gnral participe notre bonheur.
Nous avons spoli la nature pour satisfaire nos seuls dsirs personnels et que se
passe-t-il aujourdhui ? La nature souffre, et lorsque la nature souffre, nous sommes
aussi en danger.
Cest lexemple le plus flagrant dune dmarche gocentre . Nos dsirs
peuvent tre lgitimes, mais en ngligeant les consquences que peuvent avoir nos
choix sur le long terme, nous scions en mme temps la branche sur laquelle nous
nous trouvons.
Je vous ai parl plus haut de la loi de cause effet. Il est impossible de lignorer
longtemps, car tt ou tard, nous avons un retour de tout ce que nous faisons.
Comme je lai mentionn dans un chapitre prcdent, notre manire de voir, de
penser et dagir affecte invitablement le monde dans lequel nous vivons et, par voie
de consquence, notre propre vie. Cela na rien voir avec la morale ou la
philosophie, mais avec la ralit.
Mais quel est le rapport avec le sujet qui nous intresse ?
Il est l justement. Sogyal Rinpoch, que jai eu le bonheur de rencontrer quatre
reprises, employait souvent cette phrase :
LE SECRET DUN SUCCES SAIN,
CEST DE LE SOUHAITER AUX AUTRES.
Cette dmarche est en effet trs puissante et trs dculpabilisante, car elle vous
dbarrasse de ce poison insidieux quest la jalousie. Ces deux facteurs mentaux
reprsentent en effet un frein important au bonheur et la russite.
En souhaitant aux autres de russir ce que vous-mme vous voulez accomplir,
vous reconnaissez au fond de vous la lgitimit de cet objectif.
Rappelez-vous :
Vous ne pouvez accorder aux autres ce que vous ne vous accordez pas
vous-mme authentiquement.
Et linverse est naturellement vrai.
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Tant que, au fond de vous, vous portez la moindre apprciation ngative lgard
de ce que vous voulez accomplir dans votre vie, il ny a pratiquement aucune chance
que cela se transforme en un succs sain et heureux.
Chhimed Rigdzin Rinpoch enseignait trs souvent ce principe en recourant
limage de la voiture deux moteurs.
Il disait : Lhomme est comme une voiture deux moteurs, lun pousse en avant
et lautre en arrire. Le moteur qui pousse en avant correspond nos aspirations
positives (et lgitimes) et lautre moteur correspond nos freins : peurs, culpabilit,
prjugs, vues errones
La seule manire davancer est non seulement de donner plus de puissance
nos aspirations, mais galement de nous librer de nos freins.
Une des plus puissantes dmarches pour y parvenir que je connaisse est de
reconnatre ses propres dsirs comme tant lgitimes non seulement pour soi, mais
galement pour les autres.
Seulement vous ne devez pas vous contenter dune reconnaissance superficielle.
Cest du plus profond de votre me que vous devez souhaiter aux autres de raliser
la mme chose que vous, et pas seulement ceux que vous aimez.
Sinon vous demeurez partial dans votre apprciation personnelle et dans ce cas
pourquoi devriez-vous y avoir droit aussi ? Telle est la rflexion que peut se faire
votre inconscient.
TANT QUE VOUS NE RECONNAITREZ PAS, DU PLUS PROFOND DE VOTRE
TRE, QUE CE QUE VOUS VOULEZ ACCOMPLIR EST PARFAITEMENT
LOUABLE ET LGITIME, IL Y A PEU DE CHANCES, MME SI VOUS LE
RALISEZ, QUE VOUS EN BNFICIEZ PLEINEMENT.
Pourquoi ? Parce quil y aura toujours une partie de vous qui sera l pour vous
gcher la fte. Il ne doit plus y avoir en vous la moindre opposition entre ce que vous
voulez accomplir et vous-mme.
Parce que vous obtiendrez bien plus que la russite, vous aurez un bien des plus
prcieux qui soit : la paix de lme.
Alors rappelez-vous cette phrase :
Le secret du bonheur, c est de l e souhai ter aux autres.
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2. Un des grands secret s d une vi e
russi e et heureuse
Pour ceux qui ont besoin dune bonne raison de pratiquer de cette manire, je
vais vous livrer ici les bases de cette dmarche.
Vous avez compris plus haut que dans notre perception habituelle, nous ne
percevons pas le monde tel quil est, mais travers le filtre de notre mental
conditionn. En effet, lorsque vous tes face une situation, vous lapprciez avant
tout en fonction de votre propre histoire, de votre exprience personnelle, et donc de
votre propre reprsentation mentale.
Dailleurs ce sujet, savez-vous pourquoi vous naimez pas quelquun ?
Je crois que la rponse ne va pas vous plaire.
Parce que cette personne rveille une partie de vous que vous naimez pas. Si
vous dtestez quelquun davoir russi vous mettre en colre par exemple, ce nest
pas tant ce quil a dit ou fait qui vous pose un problme, mais le fait que cela vous
mette en contact avec vos propres sentiments ngatifs.
Et cest cette ngativit qui vient perturber votre tranquillit, non la situation.
vnement identique, apprciation et donc raction diffrente. Personne na le
mme rapport au monde. Autrement dit, votre raction vous appartient.
Vos amis sont peut-tre les ennemis (ou les inimitis si vous prfrez) dautres
personnes et vos ennemis sont des amis potentiels, de mme vos amis des ennemis
potentiels. La notion damis et dennemis est trs relative.
Maintenant que vous avez compris que vous aimez ou dtestez non pas lautre ou
les autres, mais lide que vous vous en faites (consciemment ou non), vous
comprenez aussi que lorsque vous souhaitez du bonheur quelquun, cest en ralit
vous-mme que vous en souhaitez. La situation est tout aussi vraie lorsque vous
mprisez le bonheur ou la russite de quelquun.
Posez-vous la question : pourquoi avez-vous tant de mal souhaiter du bonheur
ceux que vous naimez pas ?
Vous verrez quel point votre dmarche est subjective et combien ce manque
dimpartialit nuit votre bonheur.
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3. Comment t ransf ormer vot re
prat i que en une pui ssant e
t echni que d accompl i ssement de
soi
Venons-en au cur du sujet.
Tout comme cet ami que je mentionnais plus haut qui, lorsquil sadressait un
public, pensait avant tout au service quil allait rendre, dans votre pratique, vous
pouvez ne penser qu votre seul bien-tre, mais vous pouvez aussi penser ce que
vous allez apporter aux autres grce cette ralisation.
Vous donnerez ainsi bien plus de valeur votre pratique et vous serez moins
enclin abandonner la moindre difficult.
Cette manire de procder est en effet trs puissante et peut transformer votre
dmarche en une profonde technique daccomplissement de soi.
Pour vous aider, pensez ceux que vous aimez : enfants, conjoints, parents,
amis. Pensez tout ce que vous pouvez leur apporter du fait dune meilleure matrise
de vous-mme, comment vous serez alors capable de grer une situation de crise,
comment vous pourrez apporter la bonne humeur autour de vous, etc.
Je peux vous assurer que cette seule attitude peut faire toute la diffrence.
Comment mettre cela concrtement en application ?
Dabord, pensez-y srieusement, imaginez-vous plus tard ayant accompli ce que
vous voulez accomplir et toutes les rpercussions heureuses quaura sur vous et les
autres cette ralisation.
Ensuite, avant chaque pratique, ddiez votre pratique au bien-tre dautrui.
Vous pouvez mme vous rpter vous-mme :
Puisse cette pratique participer directement ou indirectement au bonheur et au
bien-tre des autres. Pour cela, je vais mappliquer en comprendre clairement les
principes et les mettre en application correctement.
Puis mentalement, offrez votre pratique aux autres.
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Vous pouvez rajouter : Puiss-je connatre la paix et le bonheur pour le bien de
tous .
Certaines traditions orientales procdent une trs longue ddicace avant leur
pratique pour garder lesprit tout le bien quils pourront ainsi faire grce leur
accomplissement. Cela seul gnre un immense sentiment de joie qui participe dj
leur bien-tre.
Par le pouvoir et la vrit de cette pratique
Puissent tous les tres jouir du bonheur et
des causes du bonheur
Puissent-ils tre libres de la souffrance et
des causes de la souffrance
Puissent-ils ne jamais tre spars de ce
bonheur dnu de souffrance
Puissent-ils demeurer dans la grande
quanimit qui est libre de toute passion, de
toute agressivit et de tout prjug.
En rsum
Prati quez non seul ement pour votre bi en, mai s gal ement pour cel ui
des autres, TEL EST LE SECRET DU BONHEUR ET DE LA REUSSITE.
Donnez votre bi en-tre, votre bonheur, donnez votre ral i sati on
personnel l e tous ceux qui en ont besoi n et voyez votre bonheur
mul ti pl i .
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102
Comment rendre sa
prati que pui ssante et
effi cace
Loptimisme inspire la foi ; le pessimisme,
la dfiance et la crainte.
J.FIAUX

1. Les erreurs que vous devez
absol ument vi t er
Si vous entreprenez une telle dmarche, cest parce que vous voulez amliorer
votre vie, la rendre plus heureuse et accomplie et, naturellement, vous librer de vos
difficults.
Si vous voulez vraiment y parvenir, vous devez comprendre plusieurs choses
importantes concernant la pratique.
1. Comment af f ront er vos di f f i cul t s
Benjamin Franklin avait une philosophie de vie qui, disait-il, laidait affronter les
pires ennuis : Je me prpare toujours au pire et jattends le meilleur, ainsi je ne suis
jamais du .
Nous ne voulons jamais entendre parler de difficults, de coups durs, dpreuves,
souvent parce que nous avons peur de les attirer, mais aussi parce que nous voulons
tre srs de ne vivre que le positif. Cest srement la meilleure manire de passer
ct du bonheur.
Une chose est certaine : le sportif qui a refus de se prparer sa comptition
prouvera de grandes difficults le jour o il devra laffronter.
Comme la plupart dentre nous vivent avec lide fausse que les choses sont
immuables, nous croyons tort que le beau temps va durer toujours, que le bonheur
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que vous vivons est enfin acquis et, de la mme manire, lorsque nous sommes aux
prises avec des difficults, nous pensons quelles vont durer toujours.
Ce manque de prparation nous cote trs cher parce quon nvite pas une
situation difficile en refusant dy penser. Seulement, il y a une grande diffrence entre
se prparer de possibles situations et sangoisser propos delles.
Sa Saintet Le Dala Lama disait propos de la mort : Pourquoi mangoisser
inutilement pour quelque chose qui de toute faon arrivera, mais pourquoi galement
refuser de sy prparer puisque de toute faon a arrivera .
Personne nest pargn par la difficult, mais ce qui compte avant tout, cest notre
attitude face ces circonstances et non les circonstances elles-mmes. Jai constat
bien souvent que finalement les personnes les plus sereines dans la vie sont en
gnral celles qui ont d affronter de dures preuves et qui les ont acceptes comme
faisant partie de leur chemin de vie.
Mais le besoin de scurit chez la plupart des gens est tel quils passent le plus
clair de leur temps de se protger de tout.
SEULEMENT PLUS ON SE PROTGE ET PLUS ON SENFERME, ET PLUS ON
SENFERME, PLUS ON SISOLE ET ON SAFFAIBLIT.
Les difficults sont comme des temptes qui sabattent sur nos vies, plutt que
dattendre quelles arrivent, mieux vaut sy prparer afin davoir un comportement
appropri. Cette attitude est bien plus constructive que de sangoisser inutilement
propos de son avenir.
Profitez donc des priodes de beau temps pour vous fortifier et consolider vos
structures.
2. Ne f ai t es pas cet t e erreur
Je rencontre quantit de gens qui se mettent la pratique seulement lorsque tout
va mal, alors que cest le plus mauvais moment pour exercer son esprit la stabilit.
Pourquoi ?
Cest trs simple : vous viendrait-il lide de construire ou consolider votre
maison au moment o sabat une tempte ?
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Si vous vous entranez dans les moments o vous ne vous sentez pas trs bien,
la seule chose que vous risquez dobtenir, cest de douter davantage de votre
capacit grer la situation.
NATTENDEZ PAS QUE A AILLE MAL POUR PRATIQUER.
Profitez au contraire des priodes daccalmie pour entraner votre esprit la
stabilit, ainsi lorsque les vnements viendront vous charrier, vous aurez l es
bons rfl exes, l att i tude j uste .
Acceptez que ce ne soit jamais parfait, comme nimporte quel sportif qui se
prpare une comptition, il sait quil peut avoir des loups , surtout si vous tes
un pratiquant dbutant.
Apprenez de vos erreurs et corrigez ce qui doit ltre, plutt que de vous
msestimer. Cette attitude est vaine et ne peut que vous entraner davantage vers un
manque de confiance en vous-mme. Ds maintenant, efforcez-vous dtre
constructif.
ET SURTOUT, ne sous-estimez pas la puissance de vos habitudes mentales.
Sil est parfaitement possible de sen dfaire, ne croyez surtout pas quelles vont
disparatre toutes seules.
Nos habitudes ont la peau dure et si vous voulez vraiment vous en librer, vous
devez tre plus tenace quelles, do lintrt de dvelopper certaines qualits dont je
parlerai plus loin.
Jentends souvent des personnes me dire : Je ne comprends pas, jai pratiqu,
ma vie sest nettement amliore et tel vnement sest produit et jai limpression
davoir tout perdu .
La pratique au dbut peut apporter des rsultats, parfois mme trs
spectaculaires, mais ce nest quun dbut, tout cela demande tre consolid.
Il ne faut pas croire que parce que votre vie a chang en quelques semaines,
vous tes soudain devenu capable daffronter nimporte quelle preuve.
Je me souviens encore de cette personne qui est venue me voir effondre parce
que son ami lavait quitte, me rptant que toute cette pratique navait servi rien.
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Cest un lieu commun que de voir la plupart des gens chercher un responsable
leurs difficults plutt que dexaminer ce qui sest rellement pass et comment les
choses en sont arrives l.
Cette personne pratiquait en plus trs peu : quand elle avait le temps , me
disait-elle. Elle reculait toujours le moment pour saccorder un peu de temps pour
elle, considrant quelle avait beaucoup dautres choses importantes faire et cest
justement les raisons qui ont fait que son ami est parti. Elle navait jamais de temps et
maintenant quil tait parti, elle cherchait un responsable son malheur, ici la
pratique qui navait pu laider, alors quen plus elle reconnaissait stre trs peu
exerce.
Si elle avait pratiqu, peut-tre aurait-elle commenc changer, saccorder
enfin un peu de temps, un peu de temps pour soi, mais aussi pour les autres. Peut-
tre se serait-elle rendu compte que, dans sa course folle, elle ne profitait de rien, ne
voyait personne, en tout cas pas son ami qui a fini par se demander quoi bon avoir
une relation avec quelquun qui nest jamais disponible.
La pratique, cest aussi cela : savoir sarrter, pour regarder en soi et autour de
soi, pour veiller son attention et ainsi sveiller la vie, telle quelle est. Pour goter
ce qui nous est donn de vivre et en bnficier pleinement, que ce soit positif ou
non.
Al ors, n attendez pas que tout ai l l e mal pour fai re quel que chose
pour vous.
2. Comment prat i quer
correct ement
Pour le rappeler, le but de la pratique nest pas de se dtendre ; la relaxation est
une des nombreuses consquences de la pratique. LOBJECTIF DE LA PRATIQUE
EST DVEILLER LATTENTION ET DE GAGNER EN STABILITE.
Trop de gens, puisque la plupart des auteurs enseignent de cette manire, font de
la relaxation un but, et cest une erreur.
Pourquoi ?
Imaginez que vous vous trouvez en compagnie dune personne stresse. Si vous
lui dites de se calmer, il y a peu de chances quelle y parvienne. Par contre, si vous
tes suffisamment matre de vous et que vous restez tranquille et calme, elle va finir
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par se dtendre aussi (sauf si cest un stress chronique , a demandera plus de
temps).
Votre attitude influence invitablement celle des autres. Si vous tes vous-mme
agressif, les autres ragiront en fonction de votre attitude et risquent de se montrer
agressifs aussi.
Si vous vous imposez de vous relaxer, vous allez invitablement rencontrer
dimportantes rsistances.
Autrement dit, si vous faites de la relaxation un but, dune part, vous serez frustr
si vous ne parvenez pas vous dtendre, et dautre part, vous risquez dtre dans
une dmarche autoritaire.
Lidal est de crer plutt les conditions favorables la dtente. De la mme
manire, vous ne pouvez forcer une plante pousser, mais en favorisant les
conditions de sa croissance, vous savez quelle se dveloppera bien mieux. Vous
dcouvrirez ainsi quen vous mettant dans un tat desprit appropri, vous
favoriserez votre panouissement personnel sans contrainte.
Si votre corps ou votre esprit rsiste la dtente, vous saurez le respecter. Vous
crerez alors un lien damiti avec vous-mme.
Ce que vous ne devez pas f ai re durant vot re prat i que
Nutilisez pas la suggestion, ne recourez pas des suggestions du genre : Mon
corps se dtend, mes bras sont lourds .
Si vous pratiquez de cette manire, non seulement vous ntes pas attentif ce
qui se passe en vous, mais en plus vous i ndui sez la relaxation.
Vous pouvez bien sr utiliser la suggestion pour stimuler vos ressources et
capacits personnelles, et je vous montrerai comment pratiquer habilement plus loin,
mais ici lobjectif et dapprendre mieux vous connatre, et la connaissance nat de
lobservation attentive.
Comprenez dj ici que vous ne ferez aucune dcouverte sur vous-mme si vous
pratiquez de cette manire. Cest seulement en vous familiarisant avec vos propres
processus que vous gagnerez en aisance et en srnit. Vous ne pouvez vous librer
de ce que vous ne connaissez pas.
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107
Cest en connaissant, autrement dit en vous habituant ce que vous vivez et
ressentez que vous parviendrez connatre un plus grand bien-tre.
En fait, plutt que de vous contraindre vous dtendre, librez-vous de ce qui
vous empche de vous dtendre, cest--dire votre ngativit (voir plus loin).
Cest en d-couvrant , cest--dire en tant le voile qui vous empche de voir
les choses pour ce quelles sont que vos peurs tomberont.
Votre conscience a une qualit de connaissance. Ds quelle se porte sur un
point, elle apporte sa lumire et vous permet den voir la ralit. En apprenant tre
attentif, ce qui se passe en vous, vous acquerrez la connaissance de vous-mme,
surtout si vous ne portez aucun jugement ni aucune interprtation personnelle.
Ds que votre attention se portera sur une zone de tension, votre conscience en
prendra note en se rendant compte de ce phnomne. Elle aura alors toute
possibilit de renoncer cette tension si les conditions y sont propices. Cest
comme si au fond de vous, vous vous disiez : Tiens, cette partie du corps est
tendue, il ny a pas de raison , et vous relchez naturellement.
Lattention, je le rappelle, possde quant elle une qualit de bienveillance.
3. Les qual i t s dont vous aurez
besoi n pour vol uer sur l e chemi n
Ces qualits sont indispensables pour russir dans toute entreprise. Ceux qui
manquent de ces qualits rencontrent dimportantes difficults sur le chemin de leur
accomplissement personnel et dans leur vie en gnral. Ne ngligez pas cet aspect,
il est trs important.
1. La di sci pl i ne
Cest un aspect que les gens aiment peu parce quils ont tendance lassocier
la discipline militaire. Et pour tout vous dire, cest le genre de discipline que je dteste
aussi.
Mais un jour jai entendu un sage dire que :
La discipline cest simplifier sa vie pour trouver lespace
ncessaire la pratique .
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108
Me voil rconcili depuis avec la discipline, car elle me donne lopportunit de
maccorder du temps pour pratiquer.
Un chef dorchestre disait que :
La di sci pl i ne l i bre de l a tergi versati on, vous ne vous demandez
pl us si vous devez fai re ou non une chose, vous l a fai tes .
Si nous avons tant de mal nous discipliner, cest sans doute parce que nous
nen percevons pas les avantages. Une personne disperse est incapable de mener
une existence constructive alors qu'une personne di sci pl i ne est une
personne qui sai t ce qu el l e veut.
La discipline est donc sous-tendue par la motivation. Si vous navez pas ou peu
de motivation, vous ne ferez aucun effort pour vous discipliner et le moindre obstacle
sera une excuse pour abandonner. (Je reviendrai plus loin sur cette notion de
motivation qui est un aspect trs important.)
En rsum : Pour vous discipliner, trouvez-vous des raisons de pratiquer plutt
que des excuses de ne pas le faire et voyez comment toutes ces excuses vous
loignent de vos objectifs et de votre bonheur.
Votre vie est-elle ce point satisfaisante pour que vous nayez pas besoin
dacqurir les moyens de lamliorer ? Dans ce cas, que faites-vous l lire ce livre ?
Pourquoi prati quer rgul i rement ?
D'abord, vous ne devez rien, cest vous de savoir ce quil convient de faire
pour atteindre vos objectifs. Ensuite, prenez conscience que toutes vos habitudes, y
compris, et surtout, les mauvaises, ont t acqui ses par l habi tude, la
rgul ari t et la rpti ti on, et il en sera de mme pour vos nouvelles habitudes, y
compris vos habitudes de penses.
Pratiquer ici et l ne sert rien.
Alors tant que vous ne donnerez pas la priorit votre accomplissement, il
passera en second et vous ne trouverez alors jamais le temps voulu pour mener une
vie heureuse et panouissante.
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2. La gnrosi t et l ent housi asme
Lorsque je parle de gnrosit et denthousiasme, cest dtre gnreux dans ses
actes, dans sa manire dtre. Lorsque vous pratiquez, mettez-y votre cur, mettez-
vous tout entier dans ce que vous faites, soyez l !
Ce que vous trouverez dans la pratique, cest ce que vous y mettrez .
Cette phrase, je me plais la rpter parce quelle est tellement vraie. Si vous
pratiquez avec plaisir, avec enthousiasme, avec gnrosit, avec joie et bonheur,
cest exactement ce que vous rcolterez.
Cest votre manire dtre qui dtermine les rsultats, et non la quantit.
UNE PRATIQUE RALISE AVEC OUVERTURE ET ATTENTION AURA BIEN
PLUS DIMPACT QUE DIX SANCES RALISES SANS AUCUN
ENTHOUSIASME.
De manire gnrale, ceux qui donnent obti ennent touj ours bi en pl us
que ceux qui se contentent d exi ger. Surtout si vous donnez de manire
authentique et vraie.
La gnrosit est une des grandes clefs du bonheur, alors usez-en.
3. La persvrance
La persvrance est la capacit de maintenir de faon constante une activit.
Cest aussi grce la persvrance que vous pouvez atteindre vos buts parce
quelle vous donne lendurance et la tnacit dont vous avez besoin pour affronter les
invitables obstacles qui peuvent se prsenter sur votre chemin.
Cest, peut-on dire, une forme denttement positif.
quel moment avez-vous cess dapprendre faire de la bicyclette ?
Au moment o vous avez su en faire sans contrainte !
La persvrance prend appui sur la motivation. Cest parce que ce que vous
cherchez accomplir est suffisamment important pour vous que vous persvrez
dans votre dmarche et que vous nabandonnez pas pour latteindre.
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Trouvez donc en vous de bons motifs pour persvrer.
4. Le sens de l engagement
Il ne sagit pas de sengager vis--vis de quelqu'un, mais vis--vis de soi-mme. Si
vous ne vous engagez pas sincrement mettre tout en uvre pour raliser vos
objectifs, il y a vraiment peu de chances que vous les atteignez.
Tout ce que vous voulez accomplir rsulte des causes et des conditions qui lui
sont propices. Une seule de ces conditions vient manquer et le rsultat ne peut
apparatre. Cest pour ces raisons que vous devez rellement vous engager pour
vous-mme.
Un grand matre tibtain disait juste titre : Si vous tes tide dans votre
pratique, les rsultats seront tides . Ils ne seront que le ple reflet de votre manire
dtre.
Cela vous parat trop exigeant ? Si vous vous faites cette rflexion, oubliez tout
cela, et contentez-vous de rver.
Mais demandez-vous ce que vous cherchez exactement ? Accordez-vous un
temps de rflexion pour savoir ce qui vous lapportera : lattente passive ou la
capacit prendre votre vie en main ?
Quest-ce que vous a apport jusqu aujourdhui votre manire de fonctionner ?
tes-vous satisfait au point de vous dire que tout est parfait, quil ny a rien
faire ? Alors, une fois encore, que recherchez-vous en lisant ce genre de livre ?
Vous contenter desprer ne vous apportera pas ce que vous cherchez. Cela na
rien voir avec lexigence, mais avec la nature mme des phnomnes. Une plante
ne peut pousser si vous ne la mettez pas en terre dans les conditions propices sa
croissance.
5. La passi on
Bien videmment, je ne fais pas rfrence la passion destructrice qui fait passer
deux tres (par exemple) au plus haut sommet de lamour, puis la plus profonde
dception, voire la haine.
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Je parle de la capacit se passionner pour quelque chose, dy trouver un intrt
profond, authentique et sain, une aspiration .
Combien de personnes semblent mener une existence sans couleur et sans
intrt par manque de passion. Si vous voulez que votre vie devienne passionnante,
passionnez-vous pour elle.
Faites de chaque instant une occasion dapprendre et de vous enrichir, mme vos
moments dinfortune peuvent beaucoup vous apprendre sur vous-mme.
En tant qutre humain, vous possdez un immense potentiel. Pourquoi ne
partiriez-vous pas sa dcouverte pour rendre votre vie plus exaltante et heureuse ?
Ne vous laissez ainsi plus impressionner par ce que vous vivez, apprenez de vous-
mme et par l des autres.
6. La ri gueur et l e di scernement
La rigueur vous invite la recherche de la cohrence et de la logique. Vous ne
vous limitez pas croire, mais vous vous efforcez de vrifier ce que vous pourriez
croire. La rigueur vous donne la capacit de faire preuve de rationalit, mais vous
apporte aussi le courage de vous remettre en question si ncessaire.
Au lieu de chercher un responsable vos maux, la rigueur vous enjoindra
comprendre ce qui les gnre et comment vous en librer habilement. Elle vous invite
donc la recherche, ltude du phnomne en question.
La rigueur apporte de vrais rsultats ceux qui la pratiquent. Elle donne surtout la
capacit retrouver plus facilement ces rsultats par la suite.
La rigueur sappuie sur le profond et sincre dsir de voir les choses telles
quelles sont. Elle apporte de vrais rsultats et lorsquelle est associe au
discernement qui, lui, vous offre le pouvoir de faire la part des choses, lun et lautre
favorisent lveil de votre intelligence profonde, pas seulement celle de votre intellect.
Pour faire preuve de rigueur, commencez dj par ne jamais vous contenter de
croire. De cette faon, vous irez loin sur le chemin de laccomplissement.
Pour rsumer
Ne commettez pas l erreur, surtout au dbut, de prati quer l orsque
vous n al l ez pas bi en. Choi si ssez un moment o vous tes di sponi bl e.
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IL NE SAGIT PAS DUNE TECHNIQUE POUR VOUS SOULAGER, MAIS POUR
VOUS LIBRER EN PROFONDEUR.
LE BUT DE LA PRATIQUE EST D VEILLER L ATTENTION ET NON
DE SE SUGGRER DE SE DTENDRE.
Ne sous-esti mez j amai s l a pui ssance de vos habi tudes mental es.
Et surtout DONNEZ-VOUS LES MOYENS DATTEINDRE VOS OBJECTIFS EN
DEVELOPPANT VOS QUALITES PERSONNELLES.


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La vrai e nature de
l espri t
Rien nest fixe, tout est transitoire, car dans
tous les domaines tout volue
constamment .
J.FIAUX
1. La di f f rence ent re espri t et
nat ure de l espri t
Ce dont je vais vous parler est fondamental pour parvenir correctement
matriser son esprit. Peu de livres en parlent ou pas assez clairement, et cest un
aspect qui nest pas du tout trait dans notre psychologie moderne. Pourtant, ces
connaissances sont la base mme du bonheur et de la libration de la souffrance.
Plus haut, je vous ai parl de la nature des phnomnes quels quils soient, et
ceci est tout aussi valable pour lesprit.
Permettez-moi donc de faire un rappel :
TOUS LES PHNOMNES, EXTERIEURS, INTERIEURS, VISIBLES OU NON
VISIBLES, RSULTENT DUN ENSEMBLE DE CAUSES ET DE CONDITIONS QUI
LEUR SONT PROPRES. De la mme faon quun nuage se construit la faveur de
certaines causes et conditions et se dconstruit la faveur du changement de ces
mmes causes et conditions, tout dans lunivers est rgi par ce principe de cause
deffet.
Mais ces causes et ces conditions napparaissent pas seules, elles proviennent
dautres phnomnes qui, eux-mmes, rsultent de causes et de conditions.
Telle est la nature des phnomnes.
Oui je comprends, a donne le vertige, cest pourquoi Bouddha disait quil tait
impossible de comprendre la ralit dun point de vue intellectuel et les Upanishad
parlent galement de linconnaissable . Non que la ralit ne puisse tre connue,
mais elle ne peut tre apprhende par notre intellect seul.
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Si vous saisissez ce que je suis en train de vous dire, cel a veut di re que tout
ce que vous croyez percevoi r au ni veau des apparences est une
i l l usi on.
Je ne veux pas dire par l que ce que vous percevez nexiste pas, mais que :
L OBJET DE VOS PERCEPTIONS N APPARAIT PAS
TEL QU IL EST EN REALITE.
En effet, tout ce que vous percevez au niveau des apparences vous donne le
sentiment dexister comme un objet ou une entit solide, immuable, se manifestant
par lui-mme alors quil est issu de causes et de conditions qui se runissent par le
jeu de linterdpendance avec dautres phnomnes.
AUTREMENT DIT : CETTE RALIT QUE VOUS CROYEZ SOLIDE EST EN
FAIT UN FLUX EN CONSTANT CHANGEMENT ET EN INTERACTION
DYNAMIQUE AVEC LE RESTE DE LUNIVERS.
Vous suivez encore ?
Pour le dire tout fait autrement encore, la ralit perue au niveau des
apparences est ce que lon pourrait appeler : l a ral i t rel ati ve, mais peut-on
encore parler alors de ralit ?
Et sa ralit intrinsque, ultime, sa vraie nature : l a ral i t absol ue, autrement
dit telle quelle est.
Dailleurs, quest-ce quune tromperie ?
Nest-ce pas de prendre les apparences pour la ralit ?
Ralisez-vous seulement ce que cela veut dire ?
Que RIEN DANS LUNIVERS NEST FIGE ET IMMUABLE, PERMANENT.
Autrement dit que rien nest dtermin. Cela vous ouvre dimmenses possibilits de
transformation parce que, en tant qutre humain, vous possdez le discernement et
la conscience dtre et que vous avez donc le pouvoir dorienter et de transformer
votre vie.
Quel rapport avec lesprit ?
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2. Comment i nf l chi r son espri t
dans l e sens du bonheur
Si TOUS les phnomnes ont la mme nature, cest--dire dpendant de causes
et de conditions, en interaction dynamique avec lensemble de lunivers, cela veut
dire que ce que vous dsignez comme mon esprit lest aussi.
Cest pourquoi les bouddhistes (pour ne parler que deux, encore une fois) parlent
de l espri t pour dsigner notre mode dtre ordinaire et de l a nature de
l espri t pour dsigner ce que nous sommes fondamentalement. Certains
emploient le mot mental ou ego pour lesprit ordinaire, et esprit ou soi
pour dsigner la vraie nature de lesprit.
Jessaie maintenant de vous traduire cela autrement :
Ce que vous dsignez comme tant votre moi nest finalement quun concept
et non une ral i t fi ge et i mmuabl e.
Parce que si ce moi existait de manire autonome et immuable, il ne pourrait ni
changer, ni voluer, sinon nous ne pourrions plus dire quil est immuable.
Et cest bien cette notion dun moi comme existant de manire solide qui se
trouve au cur de la souffrance parce quelle nous fait prendre les apparences pour
la ralit et nous te ainsi toute possibilit de changement.
Reprenons lexemple cit dans un chapitre prcdent : lorsque vous ralisez que
vos penses sont insubstantielles, cest--dire quelles nont pas de bases valides ou
de ralit solide comme vous pouviez le croire, vous pouvez aussi prendre
conscience quelles nont pas de rel pouvoir, sauf celui que vous leur accordez.
L est toute l a di ffrence parce que vous pouvez dans ce cas inflchir votre
esprit dans le sens de votre bonheur et de votre bien-tre en faisant simplement
preuve de discernement et dhabilet, cest--dire en vous efforant de runi r
l es causes et l es condi ti ons propi ces votre bonheur.
Ce nest donc pour vous plus quune question de pratique et de savoir-faire.
Comme disait un sage :
Entre vous et votre ralisation ce nest quune question de patience .
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Approf ondi ssons :
Un des guides que je ctoyais disait que :
Les penses ngati ves n ont pas de base val i de contrai rement
aux penses posi ti ves .
Quest-ce que cela veut dire ?
Rappelez-vous ce qui a t dit dans un des chapitres prcdents lorsquil tait
question des penses primaires et secondaires.
Comment ces dernires se sont cres ?
partir de limaginaire de la personne, cest--dire de la reprsentation quelle se
faisait de la ralit et non de la ralit elle-mme.
LES PENSES NEGATIVES SE CREENT A PARTIR DE LA
REPRESENTATION MENTALE, CONSCIENTE OU INCONSCIENTE,
QUE VOUS AVEZ DE LA SITUATION Et NON DE LA SITUATION ELLE-
MME
En labsence de reprsentation, il ny a pas lieu davoir de telles penses.
Une personne se montre dsobligeante votre endroit, et vous en prouvez un
sentiment ngatif, pourquoi ?
Ultimement, on peut dire que la situation est neutre, mme si la personne se
montre agressive, mais votre sentiment, lui, nat de lide ou de lapprciation que
vous vous faites de la situation.
Cela ne veut pas dire que cela soit mal davoir des sentiments ngatifs. Il sagit
seulement ici de comprendre comment ils se manifestent pour pouvoir sen librer
plus aisment.
Peut-tre allez-vous me dire comme je lai souvent entendu : Mais si cette
personne me veut du mal, ne dois-je pas ragir ?
Naturellement, mais comme je lai dit plus haut, il y a une diffrence entre agir et
ragir et vous agirez dautant plus efficacement que vous aurez une perception plus
juste de la situation, moins empreinte de projections personnelles.
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Il y a une grande diffrence entre saffirmer et agresser. La premire nat de la
confiance en soi, tandis que la seconde est une raction de peur.
Comme vous lavez sans doute compris, vous vivez rarement dans le prsent, le
plus souvent, tout ce que vous vivez libre en vous, sans mme que vous en soyez
conscient, des reprsentations mentales issues de vos expriences passes.
Cest ce qui faisait dire un sage indien que dans une relation : On nest jamais
deux, mais quatre , cest--dire vous et votre ego. Autrement dit, chacun vient la
rencontre de lautre avec toute son histoire personnelle et donc son apprciation de la
ralit. De ce point de vue, pensez-vous toujours que lon se rencontre par hasard ?
Pierre Daco, le clbre psychanalyste, disait juste titre que :
On ne critique que son ombre .
Pour en revenir notre dveloppement, vos sentiments ngatifs proviennent des
reprsentations mentales que vous portez en vous et non de la ralit en soi. Parce
que si vous pouviez voir la ralit telle quelle est, vous vous apercevriez QUE
VOTRE VIS-A-VIS EST EXACTEMENT COMME VOUS : AUX PRISES
AVEC SES PROPRES PROJECTIONS MENTALES et qu cause delles, il
ne vous voit pas tel que vous tes.
Il est pig par lide quil se fait de vous et par ce que cela rveille en lui.
En rsum :
Ce que vous appel ez moi ne revt pas une ral i t i mmuabl e,
mai s est un fl ux changeant en vol uti on constante. Il s agi t donc
seul ement d un concept.
Votre percepti on ordi nai re vous fai t prendre l es apparences pour l a
ral i t et vous entreti ent dans une duperi e.
VOUS TES TROMPE PAR VOTRE APPRCIATION ORDINAIRE. L O
VOUS CROYEZ PERCEVOIR UNE RALIT SOLIDE, IL NY A FINALEMENT
QUUN PHNOMNE EN MOUVEMENT ET EN INTERACTION AVEC LE RESTE
DE LA RALIT : CEST CE QUE LON APPELLE LINTERDPENDANCE.
LA RALIT EST PAR NATURE IMPERMANENTE ET LES PHNOMNES NE
POSSDENT PAS DE RALIT AUTONOME ET IMMUABLE.
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118
Cette ral i sati on vous offre donc d i mmenses opportuni ts de
transformati on et d' accompl i ssement si vous savez vous y prendre.
PRENEZ BIEN CONSCIENCE DE CE QUE CELA VEUT DIRE :
TOUS LES PHNOMNES RSULTANTS DE CAUSES ET DE
CONDITIONS. TOUS LES PHNOMNES VEUT DIRE : Y COMPRIS
LA SOUFFRANCE SOUS QUELLE QUE FORME QUE CE SOIT. ELLE
PEUT DONC TRE TRANSFORME.


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119
Comment acquri r l a
matri se du mental
Il est aussi difficile de se dfaire dune
habitude que de la contracter .
J .FIAUX

moins dtre une personne parfaitement accomplie, nous sommes tous des
degrs divers le jeu de nos motions. Nul nchappe ces sautes dhumeur qui
peuvent parfois nous pousser commettre des erreurs dommageables aussi bien
pour nous-mmes que pour autrui.
Il est inutile de parler ici des esclaves de leur impulsivit. Ces personnes sont
constamment emportes dans des ractions qui les empchent tout bonnement de
bnficier pleinement de leur vie. Elles ne parviennent que rarement avoir une
existence constructive et rellement heureuse tant elles sont sous lemprise de ces
volcans intrieurs.
Et tristement elles sont de plus en plus nombreuses dans nos cultures modernes.
Si les bouddhistes dsignent nos motions ngatives comme de vritables
poisons mentaux , ce nest pas hasard. Elles peuvent rellement nous
empoisonner la vie au point de nous faire perdre tout bon sens.
Nous allons donc examiner ici comment, dune part, grer ces motions et
comment, dautre part, les annihiler compltement dans la mesure du possible.
1. Comment acquri r une sai ne
ma t ri se de soi
Ne confondez pas duret et matrise de soi. La duret envers soi-mme est tout
simplement une peur cache. Si vous devez condamner tout ce quil y a de vie en
vous-mme pour paratre fort, pardonnez-moi cette expression, mais vous tes un
imbcile parce que vous ntes pas matre de vous, vous essayez seulement de le
paratre.
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Jai eu le privilge de ctoyer pendant des annes un matre considr par la
communaut bouddhiste comme un tre de trs haute ralisation. Il tait une force
tranquille, rien ne semblait le perturber, mais en mme temps il tait dune ouverture,
dune disponibilit extraordinaire. Il avait russi la synthse parfaite entre fermet et
prsence. Cette posture tmoignait en effet dune ralisation extraordinaire, fruit
dannes defforts et de mditations rptes. Il fut pour moi une immense source
dinspiration.
Aucun refoulement, aucune agressivit, ni envers lui, ni envers les autres, mme
sil pouvait se montrer parfois autoritaire, mais juste.
cela sajoutait une grande compassion sans compromission.
Si je vous parle de cet homme, cest pour vous dire que si vous voulez atteindre
une saine et authentique matrise de vous-mme, ce nest pas en vous faisant
violence que vous y parviendrez, mais en associ ant fermet et douceur,
stabi l i t et ouverture.
En somme, en devenant un ou une ami(e) pour vous-mme.
Cest en effet par une attitude amicale envers vous-mme et par lveil de votre
intelligence discriminante que vous parviendrez vous librer de cet esclavage
mental.
Lutter contre ses poisons mentaux relve dune dmarche agressive qui ne peut
apporter sur le long terme aucun vrai bnfice.
Je me souviens dune confrence que donnait Sa Saintet le Dala Lama au cours
de laquelle une personne posa une question sur la haine de soi . Le Dala Lama
demanda au traducteur de bien rpter, car il ne comprenait pas. En fait, il ne savait
pas ce que ctait, car il ne pouvait pas comprendre que lon puisse se har soi-
mme.
Dans cette tradition, on apprend lenfant tre bon pour soi , car, comment
ltre avec les autres si lon na pas dj du respect pour soi-mme ?
2. Prat i quez l e souri re i nt ri eur
Voici une pratique qui vous aidera poser un regard diffrent sur vos motions.
La premire chose faire pour ne plus tre le jeu de vos motions ngatives est
de changer votre regard sur elles. Cessez de les considrer comme ngatives
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justement et voyez plutt en elles des perturbations mentales , des turbulences ou
mieux encore des vnements mentaux . Ainsi aurez-vous dj une saine
distance par rapport ces manifestations de votre esprit.
Ensuite, mettez-vous dans un tat de disponibilit mentale en recourant aux
exercices dcrits plus haut.
Lorsque vous serez suffisamment calme et en paix, pensez alors un moment
plus ou moins rcent o vous vous tes laiss facilement emporter.
Essayez de voir cet vnement avec la mme attitude que si vous regardiez un
enfant qui est en train de snerver parce quil narrive pas assembler son jeu de
Legos par exemple.
Dans ce genre de situation, moins que vous ne soyez une boule de nerfs vous-
mme, vous contemplez la situation avec votre distance dadulte, avec tendresse et
compassion. Autrement dit, vous avez un sourire intrieur qui marque le recul que
vous avez lgard de votre enfant.
Cest ce mme regard, ce mme sourire intrieur que vous allez adopter lgard
de vous-mme. Un recul empreint dun humour tendre et affectueux o vous ralisez
combien vous vous tes laiss emporter.
Au dbut, nessayez pas de pratiquer sur des situations dans lesquelles la charge
motionnelle est trop importante. Allez-y progressivement jusqu ce que vous
parveniez une complte acceptation de la situation, o vous serez franchement
capable de vous voir vous-mme en souriant.
Lorsque je pratique moi-mme cet exercice, je pense toujours cet humour
joyeux des matres que jai rencontr. Lhumour et lamour vont de paire, et lhumour
lorsquil est authentique et ne masque pas alors dangoisses, indique une bonne
sant mentale.
Lorsque vous serez capable de voir les circonstances de votre vie, mme parmi
les plus douloureuses, avec ce complet dtachement, soyez sr que vous en serez
guri. Mais si la seule vocation de votre pass, cela vous affecte encore, il est
certain que vous navez pas encore lch prise de ces vieilles douleurs et quelles
influencent toujours de manire ngative votre prsent et donc votre futur.
CE NEST PAS VOTRE PASSE QUI DTERMINE VOTRE PRSENT ET VOTRE
AVENIR, MAIS LE REGARD QUE VOUS POSEZ DESSUS.
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Pratiquez souvent cet exercice et prenez ainsi lhabitude de vous voir avec recul
et dtachement. Laissez votre esprit se remplir de joie et de bonne humeur et gagnez
ainsi en srnit.
3. Li brez-vous de l a cul pabi l i t
La culpabilit, quelle soit reconnue ou non, est lorigine de bien des
perturbations mentales. Elle est un obstacle important une vie heureuse et
panouissante.
Pour le dire simplement, la culpabilit est un poison mental qui en cre dautres :
crainte, angoisse, anxit, doute de soi, perfectionnisme, etc.
La liste est bien trop longue pour que je les cite tous.
prouver du regret parce que vous constatez aprs coup que votre dmarche na
pas t des plus appropries est une attitude des plus saines, mais tre accabl de
remords est autre chose.
Un jour, jai entendu un sage parler du repentir . Il disait que cela voulait dire
tout simplement remonter la pente , cest--dire remonter la source du problme
pour examiner ce qui sest rellement pass.
Rien voir donc avec la culpabilit.
Savez-vous dailleurs ce que le mot pcher veut dire en Hbreux ? Rater la
cible.
Rien de culpabilisant dans tout a, au contraire. Vous ratez la cible et vous
recommencez jusqu ce que vous acquriez lhabilet ncessaire pour tre
appropri , juste .
La culpabilit est un mal insidieux qui empche la personne de bnficier de ses
expriences pour se perfectionner. Elle ne lui donne aucune chance pour samliorer
puisquelle lenferme dans une image de bon ou de mauvais .
Lisez plutt ce qui suit :
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3. Coupabl e, vous avez di t
coupabl e ?
La culpabilit est une attitude mentale aussi strile quinutile parce quelle
condamne celui qui en souffre la pire des peines qui soit : lincapacit bnficier
de ses expriences et de jouir pleinement de sa vie.
Elle est en effet un obstacle majeur un sain accomplissement de soi puisquelle
pousse la personne censurer constamment ses expriences et les dcouvertes qui
lui permettraient justement de connatre une croissance personnelle heureuse.
Consciemment ou non, un tri sopre en permanence entre ce qui est considr
comme bon ou mauvais selon sa vision dualiste. De fait, la personne ne peut vivre
pleinement ses expriences et sen enrichir et, le cas chant, remettre en question
son apprciation de la ralit ou sa manire dagir pour la rendre plus approprie.
Elle se trouve alors dans lincapacit rvler ses vritables qualits et souvrir
ce quil y a de plus beau et de plus authentique en elle parce que son mental pointe
sans cesse du doigt la moindre de ses imperfections.
Dans son quotidien, la culpabilit lempche de saccorder rellement du temps
pour soi et un vrai repos salutaire. Personnellement jai vu bien des fois des
personnes souffrir dune telle culpabilit quelles taient incapables de soffrir
simplement un quart dheure de dtente sans prouver aussitt un malaise.
Elles se jugeaient svrement et finissaient mme par considrer leur dmarche
comme tant parfaitement inutile. Et si, malgr leurs efforts pour se donner un peu de
temps, les rsultats ntaient pas la hauteur de leurs attentes (souvent leves
chez les personnes coupables), elles jugeaient aussitt que la dmarche tait inapte
les aider ou bien quelles-mmes taient incapables de raliser le moindre progrs.
Elles avaient le plus souvent grande-peine considrer leur dmarche avec
plaisir, car, sans doute, dans leur for intrieur, elles ne parvenaient pas considrer
le plaisir comme bnfique et productif.
La culpabilit prend naissance partir de cette notion errone et restrictive de
bien et de mal sans autre forme de discernement que les apparences bonnes
ou mauvaises.
Parfois, la culpabilit est telle chez certaines personnes quelle peut conduire
une forme de mpris de soi ou des autres et dans les cas extrmes un
comportement destructeur ou autodestructeur.
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La personne coupable vit en permanence avec le sentiment de mal faire, de ne
jamais faire assez bien ou comme il faudrait .
Ses seuls repres sont le bien et le mal qui la conduisent parfois un
comportement mticuleux et perfectionniste qui, pouss lextrme, paralyse
compltement lpanouissement de sa personnalit.
Elle ira parfois jusqu simposer des tches pnibles, saccordant peu de repos,
et cest souvent le surmenage ou lpuisement qui lobligeront soffrir une trve. Une
trve laquelle elle mettra rapidement un terme parce que, trs vite, la culpabilit lui
rappellera quelle a encore mille et une choses faire qui ne peuvent attendre.
La personne coupable redoute de se sentir faible ou malade. En de telles
circonstances, elle se fera violence et simposera de tenir bon.
Certaines personnes parviennent un tel contrle sur ce quelles ressentent
quelles peuvent ne jamais contracter la moindre maladie, le moindre rhume jusquau
jour o
Cest la maladie grave qui les arrte dans leur course folle pour avoir mpris les
signes avant-coureurs que leur envoyait leur corps pour les prvenir quun
dsquilibre tait en train de sinstaller.
Des tudes amricaines issues dune collaboration entre mdecins et
psychologues ont mis en vidence que les personnes souffrant de maladies graves
indpendamment de toutes causes externes semblaient avoir en commun un fort
sentiment de culpabilit reconnu ou non.
Le coupable ne saccorde gure de plaisir, pour lui cest tabou, et il ne peut se
laccorder que dans des circonstances bien prcises. Pour certaines personnes, le
plaisir peut mme ne prsenter aucun intrt et lorsque la culpabilit est crasante,
elles iront jusqu le considrer comme malsain ou pervers.
Il suffit que certaines personnes sen accordent pour se sentir aussitt honteuses
ou ronges de remords. Elles saccablent alors dinutiles reproches, mme si
personne na eu souffrir de leurs actes.
Le bonheur nest pas envisageable dans l'instant, car il doit se mriter, et pour
cela il faut toujours en faire plus, toujours mieux : telle est la philosophie du coupable.
Ce nest pas la passion dun travail ralis avec bonheur qui domine sa vie, mais le
sens du devoir accompli.
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125
Malheureusement avec une telle disposition desprit, ce nest jamais assez et
personne avec une telle logique de vie ne peut connatre enfin la paix et le bonheur.
Naturellement les mcanismes dont je suis en train de vous parler peuvent revtir
des degrs diffrents tant dans leurs niveaux de conscience que dans leur
importance selon les personnes. Lorsque la culpabilit chappe la conscience, la
personne masque alors ses actes par des justifications qui lui vitent de se confronter
cette pnible erreur dapprciation.
La culpabilit gnre anxit, angoisse, peur de vivre, agressivit... Agressivit
qui peut alors se retourner contre soi ou les autres, ce qui, dans le cas de blessures
infliges autrui, a pour effet de renforcer ce sentiment de honte dj si difficile
supporter.
Cest comme une petite voix qui lui murmure : Tu vois, je te lavais dit, tu es
incapable de faire quelque chose de bien . Seulement, tant que lon se considre
comme une mauvaise personne, on a tendance agir comme telle plutt que de
comprendre ses erreurs.
Mais le coupable ne peut senrichir de ses erreurs, cest bien l sa plus grande
difficult : il lui est difficile de les reconnatre, car ce serait avouer ses faiblesses et
ses manques et, selon son apprciation de la ralit, se considrer comme mauvais.
Ce qui est insupportable dans son cas puisque tout doit tre parfait selon lui, seule
une personne mauvaise peut commettre des erreurs. Senrichir grce ses erreurs
ne fait pas partie de sa vision, car apprendre sous-entend que lon ne sait pas. Quelle
trange philosophie que le bien et le mal !
La vie du coupable est jalonne dinterdits, de lieux viter, de personnes
viter, sans raison toujours valable. Sa dmarche repose rarement sur le
raisonnement et la recherche de la vrit, mais plutt sur des rgles parfois rigides,
strictes, conventionnelles. Son existence est souvent base sur des principes et des
conduites tenir. Il supporte mal les imprvus parce quils viennent mettre mal son
besoin de tout contrler. Chez lui tout est filtr, jug, analys.
Il lui est trs difficile dassocier plaisir et travail, cest immoral. Le leitmotiv du
coupable est : il faut que , je dois , mme si cela nest pas ncessaire ou
indispensable. Il a un sens pouss du devoir qui le pousse agir davantage par
obligation, par devoir, autrement dit pour prserver sa bonne conscience et ainsi
chapper ce terrible sentiment de culpabilit, que par plaisir ou par le sentiment de
pouvoir tre utile.
Il ny a en effet que peu de plaisir au pays des coupables, peu de repos, peu de
joie de vivre, pas dhumour, il faut mriter tout cela et cela passe aprs.
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126
Pour la plupart des coupables, les plaisirs restent trs conventionnels, sans relle
profondeur. Peut-tre faut-il dabord purger sa peine, mais laquelle ? Celle de ne pas
percevoir la ralit telle quelle est et dtre ainsi prisonnier de lignorance ?
Le coupable sinterdit souvent dexprimer ses ides, les siennes, ses dcouvertes,
mme et surtout si elles sont judicieuses, toujours par peur de faire une erreur. Il lui
est sans doute encore plus difficile dexprimer ce quil ressent, par peur de dranger
ou de mal faire encore une fois.
Il ne sexpose gure ou lorsquil ose, les choses ne se passent pas toujours trs
positivement parce quil parvient rarement tre en accord avec ce quil dit ou fait.
Cest comme si une partie de lui-mme le tirait sans arrt par la manche en lui
suggrant quil ne faut pas , mme si lide ou le sentiment est juste. Alors ds
que la personne sexprime, ses mots ne traduisent pas ce quelle a prouv ou
ressenti. Ils sont filtrs, dforms par la culpabilit et le doute, et le message passe
mal. Il en est de mme lorsquelle agit.
En fait, la personne coupable a une trs mauvaise image delle-mme, mme si
elle sefforce de paratre la meilleure, de produire tous les efforts pour faire de son
mieux.
Cette culpabilit la pousse justement simposer parfois des objectifs trs levs
et contraignants et qui vont parfois bien au-del de ses relles capacits. Elle
simposera un mtier difficile, aura une vie affective souvent mdiocre ou trs
conventionnelle, en bref elle ne sautorisera rien de positif et dpanouissant, parce
quau fond delle, elle se considre comme mauvaise, ou jamais assez bien, ce qui
est peu prs la mme chose.
Elle ne se sent jamais suffisamment la hauteur et elle a toujours ce besoin en
elle de se prouver quelle vaut quelque chose. Elle peut passer dune attitude
arrogante, hautaine une phase o elle peut sombrer brutalement dans la dprime
voire la dpression parce que les choses ne vont pas comme elle le dsire. Elle
supporte mal les dfauts des autres, ceux qui son got nen font jamais assez ou
pas parfaitement. En eux elle voit ses propres manques, quelle ne parvient pas
accepter. La culpabilit peut, dans certains cas, la rendre tyrannique.
Aux yeux des autres, elle pourra passer soit pour un ange, soit pour un dmon, ou
les deux la fois. Un ange qui a, par la force et la violence, appris contrler sa
ngativit. Elle se montrera alors une personne aimable, gentille, dvoue, au point
parfois de sacrifier sa sant et son bien-tre.
Tellement gentille que les autres, aussi coupables quelle sans doute, se sentiront
bien misrables ct delle. Elle qui sera alors un trsor de vertu, sans dfaut
apparent, une personne qui rien ne peut tre reproch tant elle fait tout si bien et si
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parfaitement. Mais au fond delle, il sagit dune personne frustre, frustre de ne
pouvoir se sentir elle-mme, tendue, craintive, parfois autoritaire, incapable de
partager, de sexposer telle quelle est, car elle doit sans cesse contrler le dmon en
elle qui risque de compromettre limage quelle sefforce de donner aux autres.
Un dmon pourtant quon ne peut contrler indfiniment, mme si certains sont
devenus des virtuoses du refoulement. La personne ne manquera alors pas de
laisser sexprimer, travers des messages peine voils dont elle nest pas toujours
consciente, tous ses dsirs inavous, ses besoins de dire ou dexprimer cette colre
parfois contenue. Les actes manqus, ou russis, sont souvent la porte de sortie de
ce dmon qui trahit limage quelle sefforce de donner delle. Les attitudes
quelque peu irrationnelles, les petits pics dagressivit si mal contenus mais qui en
disent long, etc.
Et parfois, lasse de ce contrle, elle pourra passer dans lextrme oppos o elle
prouvera toutes les raisons de se mpriser et dtre conforme cette mauvaise
image delle-mme qui la confortera dans cette ide quelle se fait de sa nature. Elle
ira parfois jusqu tout rejeter, comme si les autres taient responsables des
pressions quelle simpose constamment elle-mme.
Dmon elle sera parce que sa logique de vie lamne se considrer comme
telle, alors : A quoi bon puisque je suis mauvais, autant agir ainsi . Parfois lange
et le dmon se confondent, quoi de plus logique.
4. La cul pabi l i t est i nut i l e
La culpabilit est strile et, dans certains cas, destructrice. Elle est sans
fondement puisquelle ne repose pas sur des bases valides et vrifiables. Elle
empche lindividu daccder une existence heureuse et panouissante et de tirer
parti des invitables erreurs que nous commettons tous au cours de notre vie.
Le bonheur est souhaitable pour chacun dentre nous, lgitime, car une personne
heureuse a bien plus de chances dapporter aux autres bonheur et joie de vivre. On
ne peut accorder aux autres ce que lon ne saccorde pas soi-mme .
Le plaisir fait partie de la vie, il en est le miel, le nectar. Cest lui qui nous fait
aimer cette existence, nous conduit nous rjouir, car vivre son plaisir pleinement
sans honte ni culpabilit, cest le transcender, aller au-del et accder cette joie
ineffable dexister tout simplement.
Les rgles, si elles ont une certaine utilit, doivent seulement nous rappeler de ne
pas devenir destructeurs parce que cela irait lencontre de notre bonheur. Il est
ncessaire alors daller au-del de ces rgles pour apprendre veiller notre
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intelligence afin de vivre en juste cohrence avec la vie. Prises au pied de la lettre,
les rgles peuvent parfois conduire des comportements malsains et dangereux.
La culpabilit peut parfois amener lindividu considrer le plaisir comme une
menace, un obstacle au bonheur. Le plaisir nest un obstacle que dans la mesure o
nous le percevons comme une fin en soi. En ralit, pour beaucoup de personnes, il
nest quune menace cette logique perverse et sans fondement. Le plaisir est une
porte ouverte sur notre dimension dtre humain, elle est une voie de passage vers
notre ralit spirituelle. Sinterdire le plaisir, cest sinterdire de vivre et de donner
sens notre existence.
Coupables, certains sinterdisent les plaisirs si lgitimes que lexistence leur offre
de vivre et iront parfois mme jusqu se refuser lamour et laffection que leur
tmoigne autrui. Affection pourtant que ces personnes rclament plus que quiconque,
car, aussi paradoxal que cela puisse paratre, la personne coupable a de grandes
attentes, et un immense besoin dtre aime et reconnue. Sans doute parce que son
ducation ne la autorise recevoir amour et affection qu condition que
Elle est finalement une personne frustre par la vie et, cest bien connu, plus une
chose a t interdite, plus elle est dsire.
On peut facilement constater ce paradoxe dans notre culture o nous convoitons
tant le plaisir et o nous sommes en mme temps si peu capables de nous
laccorder, si peu capables de prendre soin de nous. Parce quil y a une diffrence
entre se proccuper de soi et soccuper sainement de soi.
Lamour et la compassion sont, tout comme le bonheur et le plaisir, des
aspirations lgitimes et qui ne dpendent pas de lattitude bonne ou mauvaise de la
personne. Elles doivent tre mme un soutien dans lducation pour aider lenfant
trouver un comportement constructif.
Lamour nest-il pas cette heureuse capacit souhaiter aux autres, ainsi qu soi-
mme daccder au bonheur. Alors de ce point de vue, tout le monde a le droit de
connatre le bonheur, du moment quil consent fournir les efforts adquats pour
latteindre. Ny a-t-il en effet plus lgitime aspiration que daccder au bonheur et la
joie de vivre, puisquils rendent chacun dentre nous plus faciles vivre, plus
constructifs ?
Se librer de la culpabilit, cest se librer de cette autorit restrictive et pesante
du bien et du mal, cest choisir sa vie en pleine conscience, cest agir en pleine
connaissance de cause.
Se librer de la culpabilit, cest devenir responsable de sa vie et de ses actes,
cest devenir son propre flambeau sans dpendre daucune autorit extrieure, cest
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devenir un tre mature capable de se rendre compte de ce qui est constructif ou non.
Cest choisir comme repre, non plus le bien et le mal, mais lamour, la compassion
et la sagesse !
5. Comment dmont er l es
mcani smes de l a cul pabi l i t
Si le regret reprsente une attitude saine et constructive puisquil repose sur la
capacit reconnatre le caractre inappropri dun acte, dune parole ou encore
dune dcision, que lon appelle tout simplement une erreur, la culpabilit, comme on
vient de le voir, est quant elle un mode de fonctionnement inutile, voire mme
destructeur.
Si nous essayons de trouver un fondement valide la notion de bien et de mal,
nous nen trouverons pas, parce quelle ne repose pas sur un examen lucide de la
situation, mais sur une apprciation qui ne tient finalement compte que des
apparences bonnes ou mauvaises. Alors quun examen attentif nous permettrait de
mettre en lumire tous les paramtres possibles qui contribuent faire que se produit
cette situation dans laquelle nous nous trouvons impliqus.
Dans tous les cas, la culpabilit nous empche dadmettre pleinement nos erreurs
et den tirer bnficie et donc de progresser sur le chemin de laccomplissement.
Plutt que dexaminer le plus objectivement possible ce qui sest pass pour viter de
reproduire cette erreur, nous nous accablons dinutiles reproches.
La notion de bien est une apprciation toute relative des situations, des
vnements ou des personnes. Chaque fois que nous jugeons, nous nous appuyons
sur la reprsentation que nous avons de la ralit laquelle nous sommes
confronts. Reprsentation qui sest labore travers notre histoire personnelle et
qui ne peut en aucun cas reflter la ralit elle-mme. Comme nous lavons vu plus
haut, tous les jugements sont faux.
Lorsque nous jugeons autrui, par exemple, nous ne faisons finalement que
projeter lextrieur lapprciation que nous aurions de nous si nous nous trouvions
dans cette position. Le jugement nous donne lillusion dtre meilleurs quautrui. Il
nest finalement quun tmoignage de notre orgueil puisque, pour juger, nous devons
comparer. Bref si nous nous jugeons, cest parce que nous nous croyons diffrents et
que nous nous accordons beaucoup dimportance.
Lorsque nous-mmes sommes impliqus dans une situation o notre
comportement semble ne pas tre trs appropri, au lieu de nous culpabiliser
strilement, il serait sans doute plus habile de notre part dexaminer les causes et les
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conditions qui ont favoris cette situation, ainsi nous pouvons voir ce qui nous a
chapp et alors corriger notre manire dagir ou de penser.
Peut-tre sera-t-il utile de nous interroger aussi sur nos relles motivations. En
effet, que recherchons-nous en agissant ainsi et est-ce que nos actes sont en
adquation avec nos intentions ?
Dans notre examen, si nous constatons finalement que nous ne sommes pas trs
habiles communiquer avec autrui (par exemple), reconnaissons ce fait et agissons
pour corriger cette lacune. Reconnatre ses faiblesses autant que ses qualits et
chercher, soit les rduire, soit, les renforcer est une attitude bien plus constructive
que de sen vouloir de ne pas russir.
6. D o vi ennent nos erreurs ?
Uniquement dun manque.
Si telle ou telle action ou attitude savre inapproprie, cest uniquement parce
quil nous a manqu un certain nombre de paramtres qui nous auraient permis dagir
diffremment, de faon plus juste et plus judicieuse. Certains aspects nous
chappent et nous conduisent commettre lerreur que nous allons payer par ses
rpercussions. Un matre indien disait que :
Le seul pch qui existe vraiment cest linconscience .
Notre ignorance, ou labsence de vue claire de la ralit en soi, nous entrane vers
des comportements parfois trs destructeurs. Si nous les admettons, nous avons
sans doute bien plus de chances de transformer notre vie dans un sens constructif,
autant pour nous que pour les autres. Il convient donc dveiller notre conscience la
ralit telle quelle est vraiment.
Ici le jugement ne peut nous tre daucune utilit. Il ne fait que dissimuler notre
propre ignorance, nos jalousies, nos rancurs et nos haines. Car le coupable
lextrme en est rempli puisquil sinterdit sans cesse de vivre conformment sa
nature en simposant frustration et ordre.
Dans notre perception ordinaire, nous nous fions uniquement notre apprciation
de la ralit, nos ides sur lexistence, nos croyances. Tant quun vnement ne
vient pas remettre en cause la validit de ces vues , nous nous maintenons dans
cette logique de vie. Et cest cette vision limite, pour ne pas dire errone, qui nous
sert de rfrence dans nos actions.
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Nous nous rfrons plus ce que nous dicte notre mental qu une saine rflexion
qui nous conduirait nous interroger sur le caractre judicieux de nos choix. Mais
pour cela, il nous faut des repres, des repres valides qui reposent sur une ralit et
non sur des spculations.
Jimagine que tous ceux qui agissent, mme avec cruaut, se trouvent sans doute
de bonnes raisons dagir ainsi. Le bien et le mal sont tels que pour chapper un
examen de conscience, nous cherchons des justifications nos actes.
Mis part les cas pathologiques, la plupart de ces personnes se dfendent dtre
mauvaises, se considrent mme parfois comme les dfenseurs dune cause, mme
si cela justifie la mort ou la torture de leurs frres et soeurs humains.
Peut-tre voudriez-vous que je vous dise que ces personnes sont mauvaises, ce
serait bien sr plus commode et vous viterait de vous poser bien des questions
utiles. Cest sans doute plus facile de chercher un responsable aux maux de
lhumanit que de sinterroger sur ce que chacun dentre nous peut faire pour que le
monde devienne meilleur.
La plupart des gens coupables saccablent des maux de la terre, mais se
montrent souvent bien incapables de proposer une action constructive et de
lappliquer eux-mmes.
Nest-ce pas Christ qui a dit :
On voit plus volontiers la paille dans lil du voisin que la poutre
quon a dans le sien ?
En rsum :
La cul pabi l i t ne sert que l es i nconsci ents qui manquent de
di scernement et qui ont peur d assumer l a responsabi l i t de l eurs choi x
et de l eurs actes.
TOUT ACTE, TOUTE PAROLE, TOUTE PENSE A DES CONSQUENCES OU
DES RPERCUSSIONS SUR VOTRE VIE ET CELLE DES AUTRES, VOUS NE
POUVEZ LEMPCHER, MAIS, QUELS QUILS SOIENT, VOUS POUVEZ EN
BNFICIER ET LES TRANSFORMER EN EXPRIENCE DE VIE.
NOS ERREURS NE SONT FINALEMENT QUE LE BROUILLON DUNE
HISTOIRE QUI SE DESSINE ET QUI TEND, CHACUNE DELLE, UN PEU PLUS
VERS SA PERFECTION.

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Dcouvrez une des
pri nci pal es bases de l a
guri son
Lide que tout est bon transforme
lhomme, renouvelle son esprit, gnrateur
de son corps .
TOWNE
1. Une source de pai x i nt ri eure
Nul psychosomaticien ne conteste aujourdhui linfluence considrable des
motions sur la sant et principalement sur la sant mentale. Ce nest pas pour rien
que les bouddhistes parlent des motions ngatives comme des facteurs
perturbateurs de lesprit .
Ces perturbations viennent en effet trahir notre srnit et mettre mal notre
bien-tre et notre paix intrieure. Et ce nest sans doute pas par hasard non plus que
mal-tre scrit en deux mots.
Ds que ces vnements mentaux se manifestent, nous nous trouvons
aussitt coups de notre principale source de bien-tre : la nature mme de notre
esprit.
Comme nous lavons dj vu plus haut, cest bien la colre qui slve en notre
esprit qui vient dtruire notre srnit et non lvnement qui la dclenche. Cest
bien la haine qui nous envoie en enfer, la jalousie qui perturbe notre esprit, lorgueil
qui nous coupe de notre vrai bien [???] en nous faisant sentir plus petit ou plus grand
quautrui. Cest bien le dsir obsessif qui ne nous laisse aucun rpit et non lobjet de
notre dsir lui-mme.
Ce sont bien en effet tous ces facteurs mentaux qui viennent dtruire notre
bonheur en nous tant toute possibilit de jouir pleinement de cette existence.
Combien de fois vous est-il arriv vous-mme de ne pouvoir bnficier de
conditions plus que favorables simplement parce que votre esprit ntait pas en paix ?
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Combien de fois la peur vous a-t-elle fait perdre vos moyens ? Combien le doute
vous a-t-il fait perdre doccasions heureuses ? etc
Nous lavons dj vu plus haut, face une mme situation, aucun ne ragit de la
mme manire qun autre, parce que chacun porte un regard diffrent sur la situation.
Mais lorsque ce regard est obscurci par ces poisons, il est bien difficile den tirer le
moindre bnfice.
En ralit le regard que nous portons sur le monde est affect par notre histoire
personnelle et par le regard que nous portons sur nous-mmes, consciemment ou
non.
UN OPTIMISTE VERRA UNE OPPORTUNIT DE CHANGEMENT L
OU UN AUTRE VERRA UN CHEC OU UN OBSTACLE, ALORS QUE LA
SITUATION EST LA MM POUR TOUS LES DEUX.
Heureusement, comme nous lavons vu plus haut, rien nest fig, et lapprciation
que nous avons du monde peut tre modifie pour nous ouvrir ainsi dautres angles
de vue possibles.
Il est indispensable de rpter ici combien la perception que nous avons du
monde est subjective et influence par nos reprsentations mentales et que ces
dernires ne sont pas installes une bonne fois pour toutes.
Pour celui qui en a le dsir, il est toujours possible de transformer ces
perceptions, mieux encore, en poussant sa recherche, il peut mme parvenir une
perception claire dnue de toute influence personnelle et ainsi radiquer
compltement les causes de la souffrance. (Nous verrons ce point plus en dtail dans
un prochain chapitre.)
Les premi ers pas vers l e changement
De la mme faon quune erreur ne peut tre corrige que lorsquelle est
reconnue et accepte, nous ne pouvons nous librer de nos tats dtre quen les
reconnaissant et en les acceptant pour ce quils sont.
Pourquoi je prcise pour ce quils sont ? Parce que nous avons tendance,
comme pour la plupart des phnomnes, les juger en bien ou en mal, en positif ou
en ngatif, et cette atti tude a tout si mpl ement comme i nconvni ent de
nous empcher d exami ner ce qui se passe vrai ment.
Commencez accepter lide quune motion nest ni ngative, ni positive. Cest
en ralit un phnomne possdant ses caractristiques propres, comme leau
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possde la caractristique de mouiller, le feu de brler, etc Ce nest ni bien, ni mal,
mais une ralit. La seule question se poser est de savoir comment se librer dune
motion si ses caractristiques ne participent pas notre bonheur, comme leau ne
permettra pas un vtement de scher (par exemple).
Comprenez bien : chaque phnomne possde ses caractristiques propres, et
ce sont ces caractristiques qui dterminent linfluence quil aura. Ds que vous jugez
en bien ou en mal, vous vous privez de la possibilit de vous librer de cette
influence si elle savre nfaste votre bien-tre (par exemple). Il ne faut donc
pas confondre j ugement et di scernement, ce n est pas l a mme chose,
de l a mme mani re qu accepter n est ni subi r ni approuver ni se
soumettre.
Ceci tant exprim, nous pouvons maintenant passer la phase pratique.
2. Comment t re vrai ment en pai x
avec soi -mme ?
Un jour un lve du Centre intervient dans un groupe en me disant :
Comment puis-je tre en paix avec moi-mme ?
- Cest trs simple, lui rpondis-je, cesse de lutter contre toi-mme.
LA LUTTE PORTE LES CARACTRISTIQUES DE LA LUTTE ET NON DE LA
PAIX, ON NE PEUT DONC TROUVER LA PAIX DE CETTE FAON.
La meilleure manire de trouver la paix est de cesser dentrer en guerre contre soi
et de vouloir systmatiquement changer ce qui ne nous plat pas. Consacrons plutt
notre nergie faire exister davantage ce que nous voulons voir se manifester en
nous-mmes et pacifier ce que nous considrons comme ngatif.
Comment f ai re prat i quement : une mani re t rs habi l e de
prat i quer
En reconnaissant et en acceptant dabord ce qui est positif en vous pour le mettre
sous la lumire de votre conscience, comme vous braqueriez un projecteur sur un
point de la scne pour le faire davantage exister.
Ne ngl i gez surtout pas ce poi nt. Mpriser vos qualits cest comme
masquer vos talents, vous en privez les autres et par l mme vous aussi. Si vous ne
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reconnaissez pas pour vous-mme vos qualits et cts positifs, comment aiderez-
vous les autres les reconnatre pour eux-mmes, commencer par vos enfants ?
Chaque fois que jai enseign cette pratique, jtais toujours aussi surpris de
constater toute la difficult que semblaient rencontrer la plupart des gens
reconnatre leurs qualits humaines positives. Comme si ctait mal de dcouvrir que
lon peut tre quelquun de bien.
Beaucoup de personnes se plaignent de ne pas se sentir acceptes, mais
comment les autres peuvent-ils nous accepter si nous ne nous acceptons pas nous-
mmes dabord ? Les autres, souvent trs i nconsci emment, agi ssent
notre gard conformment au regard que nous posons sur nous-mmes.
Cest lorsque vous aurez commenc mieux accepter le positif en vous que vous
pourrez passer ltape suivante qui consiste accepter le ngatif.
Un sage indien lexprimait souvent ainsi :
Lorsque tout est accept, tout est transcend .
Les bouddhistes disent quen acceptant les diffrents poisons mentaux que sont
la colre, la jalousie, lorgueil, la peur et la convoitise, nous leur donnons lopportunit
de se transformer en leur sagesse respective.
De la mme faon que lon peut viter les plantes vnneuses, mais quon peut
aussi apprendre les utiliser et faire en sorte de les rendre bnfiques, on peut
galement faire de nos caractristiques mentales autant de sources de richesse et de
bonheur.
De plus, en acceptant (inconditionnellement) ce que nous considrons comme
ngatif, nous nous donnons lopportunit den percevoir la vraie nature et de
dcouvrir ainsi que, derrire la colre par exemple, se cache une souffrance. Nous
pouvons alors raliser que rejeter notre ngativit nest pas la meilleure faon de
nous en librer, au contraire. Cest seulement en reconnaissant et acceptant cette
souffrance que nous lui permettons de sapaiser enfin.
Apprendre accepter le ngatif en nous est une manire de devenir plus humain,
plus amical envers nous-mmes.
Prati quez donc de cette faon :
Au pralable, vous pouvez tablir par crit une liste de tous vos points positifs et
ngatifs. Rgulirement, consultez cette liste et dveloppez-la.
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Pour les aspects ngatifs, essayez en mme temps de comprendre ce qui vous
pousse la colre, ce qui finalement vous frustre ce point, ce qui vous fait si
peur, etc.
Mettez-vous ensuite en tat de disponibilit mentale et lorsque vous vous sentez
suffisamment rceptif et dtendu, laissez vous aller penser votre vie, ces
moments o vous avez volontiers fait preuve dhumanit envers les autres et
percevez comment vous vous sentiez alors. Passez ainsi en revue tous vos cts
positifs, donnez-leur travers votre pratique la possibilit de se manifester librement.
Prenez un bain de positif et ralisez finalement quel point vous pouvez ltre
(positif). Napportez aucun jugement, aucune critique lgard de ce que vous vivez,
donnez simplement un peu plus de place ces aspects de vous-mme que vous
avez peut-tre tendance trop ignorer. Percevez ainsi tous les bienfaits que cette
dmarche vous apporte.
Si vous avez des enfants par exemple, reconnaissez pour vous-mme tout le
mrite qui vous revient de les avoir levs, davoir fait de votre mieux pour les aider
dans la vie. Pensez ces moments o vous avez os faire quelque chose dont vous
ne vous seriez peut-tre pas cru capable
Valorisez ainsi le plus petit aspect de vous qui peut vous faire dire vous-mme
que vous tes quelquun de bien, faites exister en vous ce qui est gnrateur de
bonheur.
Cest une faon trs constructive dutiliser son imagination et les vnements
passs de sa vie. Naturellement il ne sagit pas de vivre dans le pass, bien au
contraire, mais de raliser quil y a bien plus de positif en vous que vous ne le
pensez, et dentraner votre esprit se focaliser davantage sur ce positif plutt que
sur ce qui ne va pas.
Au dbut vous aurez peut-tre un peu limpression de vous forcer, cest normal
parce que jusque-l vous aviez occult tous ces aspects de vous-mme, et il vous
faudra un peu de temps pour accepter votre humanit , surtout si votre ducation
ne vous y a pas encourag.
Si vous voulez devenir un ami pour les autres, il faut commencer ltre pour
vous. Cest la meilleure faon de se rconcilier avec soi-mme, et de retrouver un
rapport sain et heureux. Dites-vous, vous-mme, que vous avez le droit dtre
heureux et que votre bonheur ne peut que participer celui des autres.
En vous imprgnant ainsi du positif, vous donnez en mme temps votre esprit la
possibilit de prendre davantage de recul par rapport au ngatif, et vous allez
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justement profiter de cette saine distance pour accueillir ces cts de vous avec
lesquels vous ntes pas particulirement laise.
Dans un premier temps, pensez-y simplement, puis laissez-les venir vous sans
jugement. Il ne sagit pas de revivre systmatiquement ces motions, mais dessayer
de les voir dabord pour ce quelles sont, cest--dire de simples productions mentales
qui nont dautre pouvoir que celui que vous leur donnez.
Puis regardez-les en toute srnit pour voir ce qui, en vous, cre leur
manifestation. Vous apprendrez ainsi beaucoup sur vous-mme. Ne laissez jamais le
jugement sinterposer dans votre apprciation de ces phnomnes mentaux,
efforcez-vous vraiment de les voir tels quils sont. Prenez ainsi le temps de les
examiner .
VOUS NE POUVEZ VOUS LIBRER DE LINCONNU, ET TANT QUE VOS
PROPRES MOTIONS RESTENT IGNOREE PAR VOTRE CONSCIENCE, IL VOUS
EST IMPOSSIBLE DE VOUS EN DFAIRE. De la mme faon que vous gagnez en
aisance parce que vous vous familiarisez avec un lieu inconnu, vous gagnez en
aisance et en matrise de vos motions parce que vous vous tes familiaris avec.
C est donc en vi vant vos moti ons en pl ei ne consci ence, sans
j ugement de bi en ou de mal , que vous parvi endrez vous l i brer de l eur
empri se.
Pour vous aider, imaginez un ami qui possde les mmes caractristiques que
vous, accueillez ses colres, ses peurs, ses rancunes, etc. Vous dcouvrirez ici ce
que le mot amiti veut vraiment dire. Ne vous condamnez pas tre le jeu de vos
motions, essayez plutt de voir comment vous en librer, comment et pourquoi elles
prennent naissance en vous, et surtout par quel moyen vous pouvez enfin apaiser
ces dmons intrieurs.
Vous transformerez ainsi le venin en remde . Un philosophe disait ce
propos que : Une qualit est un dfaut qui sait se rendre utile .
Vous saurez ds lors discerner mme dans le ngatif ce qui peut tre positif.
Parfois une sainte colre peut vous librer dune situation invalidante, tout comme
une peur peut vous donner llan ncessaire pour vous faire progresser, etc.
Une version plus labore de cette pratique se trouve dans le cycle 2 de la
mthode Ressources & Actualisation .
Cette pratique, trs simple en apparence, est en ralit trs puissante parce
quelle peut vous aider changer compltement le rapport que vous avez avec vous-
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mme et vous offrir une perception bien diffrente de vos caractristiques
personnelles, mme ngatives.
Si certaines personnes se sentent plus motionnelles , cest parce quelles
cherchent trop contrler leurs motions et de fait elles obtiennent exactement
linverse.
Lmotion est simplement un mouvement qui se cre au sein de lesprit, dailleurs
tymologiquement le terme motion veut justement dire mettre en
mouvement .
En rsum :
UNE EMOTION NEST NI NEGATIVE NI POSITIVE, CEST LAPPRECIATION
QUE VOUS AVEZ DELLE QUI LA REND TELLE.
TOUT COMME LES PENSE, ELLE NA QUE LE POUVOIR
QUE VOUS LEUR DONNEZ.
En apprenant l es accepter, vous l eur donnez l a possi bi l i t de se
paci fi er.
Acceptez de reconnatre aussi bi en l e posi ti f en vous que l e ngati f,
dvel oppez l eur gard ce que l es bouddhi stes
appel l ent l quani mi t , c est--di re une atti tude gal e l gard de
l un et de l autre.
Prenez gal ement consci ence que tout es ces mani festati ons sont par
nature i mpermanentes et donc qu el l es ne demeurent j amai s en votre
espri t, el l es sont comme des nuages qui passent si mpl ement dans votre
ci el mental .
DEVENEZ AINSI UN OU UNE AMI(E) POUR VOUS-MME.
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Le vrai moteur de l a vi e
Sans libert, point de vritable volont .
J.-J. ROUSSEAU

Avant daller plus loin dans le dveloppement des pratiques utiliser pour votre
ralisation personnelle, il est un aspect de la dmarche qui me semble essentiel
dexaminer pour progresser dans les meilleures conditions.
Il constitue un point essentiel dans toute entreprise ou ralisation personnelle.
1. Comment donner pl us de
pui ssance vos act i ons
En Occident, nous avons fait de la volont personnelle et collective une puissance
et cause de cela, partout nous voyons des tres schiner atteindre leurs
objectifs, suant sang et eau pour y parvenir, alors que finalement LE VRAI MOTEUR
DE LA VIE CEST LA MOTIVATION, ou si vous prfrez LASPIRATION A
Peut-tre nest-ce pas pour rien que motivation possde la mme racine que
moteur .
limage dun navire dont la volont serait reprsente par le gouvernail et la
motivation par la voilure ou le moteur, on saperoit que beaucoup de personnes
rament avec le gouvernail.
La volont oriente, elle donne la capacit dcider de la direction suivre et sy
maintenir, mais sans une motivation profonde, sincre et authentique, cela revient
donner la direction un navire pos en cale sche.
Pour progresser dans une direction, il nous faut de trs bonnes raisons, de
puissantes raisons qui nous permettront de faire fi des difficults. Mais si nous
suivons une direction pour de mauvaises raisons, toute la volont du monde ny
changera rien, notre existence sera un lamentable chec et nul bonheur ne pourra
poindre lhorizon.
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La premire chose faire dans toute entreprise est de dterminer ce que nous
dsirons rellement accomplir, et cela exige de faire preuve dune totale honntet
envers soi-mme. Cest indispensable pour prendre la bonne direction. Mme si plus
tard nous devons modifier cette direction parce que, faute dune apprciation
suffisamment juste de la situation et par manque dlments, nous ralisons que
notre choix du moment ne correspondait pas exactement ce que nous dsirions, il
est ncessaire ds le dpart dtablir une base ferme.
Ce qui vous donnera la stabilit, cest justement votre dtermination, mais une
dtermination calme et non agressive, sinon votre ralisation aura les couleurs de
votre tat desprit parce quil en est la graine, et une graine dortie ne peut pas donner
du muguet.
De plus, lattitude calme et pose signifie que vous avez confiance dans vos
orientations tandis que lagressivit rvle que votre dmarche est sous-tendue par la
peur et le doute.
Cest l que les pratiques vues plus haut vont vous tre trs utiles.
Mettez-vous dans un tat de grande disponibilit et laissez-vous aller penser
ce que vous avez vraiment envie daccomplir dans votre vie, ne vous censurez pas.
Dans lexercice que je vous prsenterai plus loin, je vous montrerai comment trs
concrtement vous pourrez non seulement stimuler vos ressources, mais galement
vous dfaire de vos obstacles personnels.
Essayez dtre comme un enfant ouvert, sensible, sans inhibition par rapport ce
que vous dsirez accomplir. Ne mettez aucune barrire du genre : Mais je ne peux
pas, je nai pas les moyens ou bien Mon mari, ma femme ne voudra pas , etc.
Ne vous servez pas des autres et des circonstances extrieures pour censurer
vos dsirs, pour linstant il ne sagit que de les examiner, vous verrez ensuite
seulement ce qui est possible de raliser et comment cest possible. Mais tant que
vous ne reconnaissez pas vos aspirations, il ny a aucune chance quelles
sactualisent, cest l leur point de dpart, la graine que vous commencez dabord par
reconnatre puis par slectionner.
Vous serez surpris de voir comment les ides viennent ds que lon a reconnu et
accept ses dsirs. Cest rellement une tape indispensable.
Si vous voulez atteindre un objectif, il doit dabord tre en accord avec vos
aspirations profondes et ensuite possder suffisamment de puissance pour
sactualiser, comme une graine qui aura une pousse suffisante pour soulever la
terre et les cailloux et commencer sa croissance.
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LA PUISSANCE DE VOS ASPIRATIONS PRENDRA NAISSANCE
DANS L IMPORTANCE QUE VOUS LEUR ACCORDEREZ.
2. Les deux pri nci paux mot eurs de
nos act i ons
Quest-ce qui nous pousse tant agir ?
En premier lieu la souffrance et linsatisfaction, puis la joie.
En effet quest-ce qui vous pousse changer de mtier, quitter une situation,
voire une personne ?
LINSATISFACTION. Parce que vous ne trouvez plus satisfaction dans votre
travail, auprs de votre conjoint, parce que vous ne vous panouissez pas ou plus
dans votre vie, voire mme parce quelle gnre souffrance et dsagrment, vous
commencez examiner comment changer cela ou comment vous en librer.
Si votre corps manifeste de la souffrance, vous allez peut-tre vous interroger sur
les causes de cette souffrance et voir comment y remdier. Dans tous les cas, la
souffrance et linsatisfaction ont t les premires motivations.
Si vous tes en train de lire cet ouvrage et que vous vous intressez
laccomplissement de soi, cest bien parce que vous dsirez amliorer votre
existence, et si lon cherche amliorer quelque chose, cest bien parce quil nest
pas compltement satisfaisant. Peut-tre mme que les dsagrments que vous
vivez sont suffisamment importants pour que vous cherchiez des moyens pour vous
en librer.
Puis ensuite lattente dun rsultat, la joie procure par cette ralisation, les effets
attendus par cet accomplissement vous donnent une seconde raison dentreprendre
la dmarche qui ira dans ce sens.
Vous voulez arrter de fumer ? Quest-ce qui vous motive arrter ?
La souffrance occasionne par la cigarette (diminution des facults et ressources
physiques, incompatibilit avec lenvironnement personnel, etc ..) ou lide dune
souffrance future possible (cancer ou insuffisance respiratoire par exemple).
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La perspective dune amlioration de votre sant, de votre bien-tre, des
conomies substantielles aussi sera le deuxime moteur qui vous insufflera lenvie
darrter.
Seulement si l e dsagrment n est pas l a hauteur du pl ai si r que vous
reti rez fumer, i l y a peu de chances que vous trouvi ez l nergi e et l es
moyens ncessai res pour vous dfai re de votre addi cti on.
Je parle de la cigarette, mais vous pouvez appliquer ce principe, finalement
vident, tout ce que vous entreprenez dans la vie.
Examinons comment utiliser cet tat de fait pour donner plus de puissance vos
motivations.
3. Comment dvel opper sa
mot i vat i on
Passons aux travaux pratiques.
Prenez une feuille de papier, sparez-la en deux par un trait vertical et crivez en
haut de la colonne de gauche inconvnients et en haut de la colonne de droite
bnfices .
Je crois que vous avez dj compris.
gauche vous allez faire une liste de tous les inconvnients lis votre situation
actuelle, en rapport avec ce que vous voulez changer.
Par exemple, si vous ntes pas trs satisfait de votre travail par exemple, notez
tous les dsagrments que vous prouvez. Il ne sagit pas de critiquer, mais de voir
ce qui ne vous convient pas et ce qui est source de souffrance.
Gardez cette liste bien en vidence et ds quune ide apparat ce sujet, notez-
la.
droite, mettez tous les bnfices que vous allez retirer de ce changement de
situation.
Surtout, soyez gnreux et laissez-vous aller penser ce que sera votre
situation une fois votre objectif atteint.
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Une fois que vous aurez bien rempli votre feuille, mettez-vous en tat de
disponibilit rceptive et lorsque vous serez suffisamment dtendu et rceptif, passez
en revue par votre imagination tous les inconvnients lis votre situation. Il doit y
avoir presque une sorte de dgot, voire de ras-le-bol. Vivez cette situation aussi
intensment que possible.
Pendant le mme exercice ou plus tard, imaginez ensuite tous les bnfices que
vous allez retirer en changeant cette situation. Pensez-y sincrement, cela doit
rellement rveiller une profonde envie de faire ce quil faut pour y parvenir.
Faites cela rgulirement jusqu ce que votre motivation soit suffisamment
puissante pour que vous dcidiez cette fois dagir, car, si vous vous contentez de
rver de la situation, ce rve risque de se transformer en une vritable frustration.
En rsum :
LA MOTIVATION EST LE MOTEUR DE VOS ACTIONS, ET NON LA VOLONT.
LA SOUFFRANCE ET LE BONHEUR DE VOTRE ACCOMPLISSEMENT SONT
LES DEUX PRINCIPALES MOTIVATIONS QUI VOUS POUSSENT AGIR.
Pensez tous l es i nconvni ent s d une si tuati on pour rvei l l er votre
ras-l e-bol et i magi nez fortement tous l es bnfi ces de votre future
ral i sati on pour vous donner suffi samment envi e d agi r.
PUIS AGISSEZ !
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Comment transformer
ses aspi rati ons en
ral i t
Que les dsirs soient peu nombreux, mais
intenses, leur ralisation sera mieux
assure .
E. TOWNE

1. Une prat i que pui ssant e en 6
t apes
Sil nest pas toujours facile de reconnatre ses aspirations, il ne lest pas non plus
de percevoir ce qui en nous-mmes fait obstacle nos ralisations. Ltre humain,
consciemment ou non, vit un constant tiraillement entre ses aspirations, dune part, et
ses propres forces antagonistes, dautre part : peur, culpabilit, prjugs, croyances,
etc.
Il est comme, comme on la vu prcdemment, une voiture deux moteurs dont
lun pousse en avant (motivations positives) tandis que lautre tire en arrire (forces
antagonistes).
On peut dire que russir, cest parvenir cet exploit extraordinaire dtre en parfait
accord avec soi-mme, cest--dire avec sa vraie nature, et donc ses aspirations
profondes. Mais comment y parvenir ?
Voici les principales tapes vers la ralisation de vos objectifs, quils soient
concrets ou abstraits, dordre affectif, matriel ou spirituel.
Comme vous allez le constater, ce dveloppement est dune grande prcision,
vous y apprendrez tout ce quil est ncessaire de connatre sur soi et la manire
dutiliser son potentiel pour atteindre ses objectifs.
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1. Reconna t re et accept er pl ei nement ses dsi rs
Tout d'abord, je vous conseille de vivre chacune de ces tapes dans un profond
tat de disponibilit afin de leur donner toute lauthenticit dont elles ont besoin pour
porter leurs fruits.
Rappelez-vous, si vous tes tide, les rsultats le seront aussi. Ayez foi en vos
possibilits et, si quelque chose vous chappe, nest pas clair ou semble ne pas
fonctionner, rtudiez la question et recommencez encore et encore. Telle est la
dmarche de ceux qui russissent. On appelle cela la foi.
Nous lavons dj vu plus haut, la premire tape consiste accepter sans
restriction ses dsirs et aspirations pour leur accorder la reconnaissance qui leur
permettra de commencer prendre vie.
Sous la lumire de notre conscience, ces aspirations seront comme des graines
sur le point de germer, il ne leur manquera alors plus que les conditions propices
leur accomplissement.
Reconnatre ses aspirations, cest reconnatre aussi leur droit la manifestation,
cest leur accorder le pouvoir dexister et de prendre place dans notre vie.
Dites-vous vous-mme que vous avez le droit de vous raliser travers vos
aspirations puisquelles feront de vous quelquun de plus heureux et de plus panoui,
autrement dit plus enclin favoriser le bonheur autour de lui.
Vous appauvrir napportera pas la richesse aux autres, au contraire, CEST EN
DONNANT VIE ET COULEUR A VOTRE EXISTENCE QUE VOUS INSUFFLEREZ
LINSPIRATION AUX AUTRES POUR EN FAIRE AUTANT.
2. Reconna t re l a l gi t i mi t de ses dsi rs
En enrichissant votre vie, vous enrichissez celle des autres, vous interdire le
bonheur ou la ralisation de vos dsirs, cest une faon indirecte de ne pas le
reconnatre pour les autres.
Vos dsirs sont lgitimes parce quils participent votre ralisation et votre
panouissement personnel.
Rappelez-vous : Un dsir est une possibilit qui cherche sexprimer .
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Bien sr nous en avons dj parl, il y a dsir et dsir. Si vous dsirez vous
venger, je ne crois pas que la satisfaction de ce dsir participera votre bonheur. La
ralisation dun dsir peut vous conduire directement en enfer, cest dj arriv plus
dune personne. Vous devez accepter et assumer les implications de vos choix, mais
si, ds le dpart, la question est claire pour vous et que les intentions qui sous-
tendent vos dsirs sont nobles, vous navez pas vous soucier de cela.
Cest ce que lon appelle avoir une motivation juste . D'ailleurs, cest un point
tellement important que nous allons voir comment lgitimer vos aspirations pour quil
ny ait pas la moindre perturbation lors de leur accomplissement.
Si besoin est, vous trouverez dans le cycle 2 de la mthode Ressources &
Actualisation une version audio trs complte travers un exercice guid qui vous
redonnera toutes les tapes de cette pratique.
Mais ds maintenant, reconnaissez votre droit au bonheur travers vos
aspirations. Vous avez le droit de mener une existence panouissante et riche tous
points de vue. Vos enfants, si vous en avez, seront bien plus heureux si vous ltes
vous-mme parce que vous serez une source dinspiration pour eux.
3. Comment rendre vos aspi rat i ons l gi t i mes
La moindre culpabilit, mme inconsciente, que dis-je, surtout inconsciente, la
moindre incroyance au sujet de votre dsir, le moindre doute quant sa lgitimit, la
moindre ngation viendra interdire son actualisation.
Si de tout votre tre, vous ne pouvez dire oui votre dsir, il y a peu de chances
quil prenne naissance et, si cela arrive, ce ne sera quune demi-russite. Votre dsir
doit simposer vous comme une vidence, comme allant de soi et pour cela vous
devez du plus profond de vous-mme reconnatre que vous y avez droit.
La meilleure faon de vous accorder ce droit et den reconnatre la lgitimit, et la
meilleure faon dy parvenir est de reconnatre ce droit pour chacun, car :
Vous ne pouvez vous accorder de mani re sai ne et authenti que ce
que vous ne pouvez reconnatre pour l es autres .
Cela rejoint le fameux : Ne fait pas aux autres ce que tu ne veux pas quon te
fasse toi-mme . Ici ce serait plutt : Accorde aux autres ce que tu dsires
raliser toi-mme .
Cette manire de procder est vraiment trs puissante, car si vous mettez autant
de ferveur pour les autres que pour vous-mme, cela vous dbarrassera de toute
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culpabilit lgard de votre dsir. Cest comme si votre inconscient se faisait la
rflexion : Si les autres y ont droit, pourquoi pas moi ?
Ds que vous aurez lev tous les freins, conscients ou inconscients, vous serez
surpris de voir comment les circonstances semblent se prter vos dsirs. Lobstacle
nest en effet pas lextrieur, mais en vous-mme et tout ce que vous accomplissez
dans votre vie nest que le reflet de votre apprciation de la ralit.
Reconnatre la lgitimit de votre dsir, cest lui accorder le feu vert pour
commencer crotre et se dployer pleinement dans lespace de votre vie et vous
apporter les bienfaits qui lui sont lis.
Comment prati quer :
En demeurant dans votre tat de disponibilit mentale, pensez une ou des
personnes qui auraient les mmes aspirations. Puis du plus profond de votre me, et
avec toute la ferveur dont vous tes capable, souhaitez-leur datteindre leurs
objectifs, soyez mme heureux de leur russite.
La capacit se rjouir du bonheur des autres est lantidote mme la jalousie,
cette tendance qui vous empche justement datteindre vos objectifs. Avez-vous dj
vu un jaloux connatre une russite heureuse ?
Vous devez tre capable de souhaiter ces personnes datteindre leurs objectifs
autant que vous le souhaiteriez pour la personne que vous aimez le plus au monde.
Soyez vraiment sincre et vous serez vraiment surpris du rsultat.
4. Fai t es-l e exi st er
Comme une plante en pleine croissance, vous devez nourrir votre dsir et pour
cela, il ny a pas mieux que limagination.
Toujours dans cet tat de disponibilit mentale, voyez-vous ayant accompli ce que
vous dsiriez si fort. Il doit exister profondment en vous comme si ctait dj arriv
parce que votre futur se construit MAINTENANT.
Imaginez les tapes de cette ralisation, les consquences sur votre vie et celle
des autres, votre tat desprit, la joie que cela vous procure, etc. Soyez aussi prcis
que possible et : FAITES EN SORTE QU IL N Y AIT PLUS MENTALEMENT
LA MOINDRE DISTANCE ENTRE VOUS ET VOTRE DESIR.
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5. Demandez et vous serez exauc
Dans le quotidien, je vois quantit de gens souffrir de frustration parce quils
nobtiennent pas des autres ce quils souhaiteraient et je suis toujours surpris de leur
rponse quand je leur demande : Mais leur avez-vous demand ? . Ils rpondent
trs souvent par la ngative.
Comment voulez-vous obtenir quelque chose si vous ne commencez pas par le
demander ceux qui peuvent vous lapporter ?
Passons sur tous les alibis quon peut se donner pour ne pas avoir os demander
et examinons la question plus en dtail.
DEMANDER CEST CRER LA POSSIBILIT DE ET NE PAS OSER
DEMANDER CEST ATTENDRE UNE RPONSE A UNE QUESTION QUON NA
PAS FORMULE. NOUS SOMMES SEULS SAVOIR QUE NOUS AVONS UNE
QUESTION A POSER.
Pour rpondre votre demande, il faut dabord que votre vis--vis sache que vous
avez cette demande. Ensuite bien sr, libre lui dy rpondre ou non, mais tant que
vous ne demandez pas, il ny a aucune chance que vous obteniez satisfaction. Et il y
a mille et une faons de demander, l cest vous de voir quelle est la plus
approprie en fonction des circonstances auxquelles vous tes confront.
Vous savez, si vous ctoyez une personne un peu sourde doreille, vous devez
parler plus fort, dautres entendront parfaitement ce que vous dites Si vous voyez
ce que je veux dire.
Cest vous de dterminer si votre demande est suffisamment importante pour
vous pour que vous osiez demander.
Mais peut-tre ne vous adressez-vous pas la bonne personne ???
Peut-tre tes-vous en train de vous demander o je veux en venir avec ma
question.
Comprenez : il ne suffit pas davoir un dsir, ni mme de le nourrir, il faut aussi
demander PARCE QUE LA DEMANDE TEMOIGNE DE LIMPORTANCE QUE
VOUS ACCORDEZ A VOTRE DESIR ET DU FAIT QUE VOUS ETES PRET A
FRANCHIR LES ETAPES NECESSAIRES A SON ACTUALISATION.
Mais qui demander ?
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Rappelez-vous : vous tes reli au reste de lunivers, la sparation entre les
phnomnes perus est une illusion. Alors, demandez qui vous voulez : si vous
tes croyant, demandez Dieu, Bouddha, la vie qui vous anime, cette part en
vous quon appelle votre vraie nature. Demandez tre guid vers cette ralisation,
ce doit tre comme une vraie prire qui va crer le mouvement ncessaire qui vous
conduira vers votre accomplissement.
Alors, demandez et vous serez peut-tre exauc, qui sait ? Quel risque prenez-
vous essayer ? Mais noubliez pas :
VOTRE DEMANDE DOIT REFLETER CE QUE VOUS VOULEZ
ACCOMPLIR.
6. L at t ent e conf i ant e
Dtendez-vous maintenant, comme aprs avoir effectu une demande envers une
personne, laissez les choses mrir et prendre place. Attendez patiemment tout en
tant attentif tout ce qui se produira et surtout, faites confiance en sachant que vous
avez fait tout ce que vous aviez fait pour que saccomplisse votre dsir.
Comme dans une recette o tous les ingrdients ont t runis, il ny a plus qu
attendre que cela mijote.
Bien sr vous devez continuer agir concrtement dans le sens de votre objectif,
faire ce que vous avez faire tout en tant confiant vis--vis du rsultat.
Refaites souvent cette pratique et vous dcouvrirez toute la magie qui se cache
derrire vos relles ressources. Votre vie prendra soudain une tout autre dimension.
En rsum :
Ne ngligez aucun aspect pour permettre la ralisation de vos dsirs.
Reconnaissez et acceptez-les.
Donnez-leur la lgitimit laquelle ils ont droit.
Librez-vous de la culpabilit et des obstacles qui les entourent et que vous
portez en vous.
Utilisez votre imagination pour les nourrir.
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150
Demandez.
Et faites confiance la vie.
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Comment se l i brer
effi cacement de ses
peurs
Langoisse trouble nos sens et nous met
dans de trs mauvaises conditions pour faire
face aux situations critiques .
J.FIAUX
1. Comment se cre l a peur
La meilleure faon de se librer dune peur est dabord de comprendre comment
elle se cre. Les Upanishad utilisent cet effet une image trs parlante .
Imaginez que vous entrez dans une pice sombre et que dans le fond de cette
pice, vous perceviez un serpent enroul sur lui-mme. Vous ne savez pas si ce
serpent est venimeux ou pas, du coup la peur qui se cre en votre esprit vous fait fuir.
Et pourtant
Ce ntait pas un serpent, mais une corde enroule sur elle-mme.
Rappelez-vous dans un des chapitres prcdents :
VOTRE PEUR N EST RIEN D AUTRE QUE DES IMAGES MENTALES
ET DES SENSATIONS PHYSIQUES QUI SE CREENT A PARTIR DE
L IDEE OU DE LA REPRESENTATION QUE VOUS VOUS FAITES DE LA
SITUATION.
Dans cette pice quavez-vous peru ?
Ce qui ressemblait un serpent enroul sur lui-mme, mais cette perception ne
correspondait pas la ralit en soi. Vous avez t dabord tromp par vos sens,
mais surtout par lide quils ont fait natre en vous, limage mentale. Il vous suffisait
dallumer la lumire pour que vous vous rendiez compte de cette tromperie.
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Rapportez cela tout ce que vous vivez dans la vie, tout ce qui gnre peur,
phobie, angoisses et vous possderez les bases pour vous en librer.
Changez simplement votre regard sur les circonstances et les autres et bien des
peurs disparatront delles-mmes. Voyons concrtement comment faire.
2. Transf ormez vot re regard sur l e
monde et l i brez-vous de vos
peurs
C est votre apprci ati on, consci ente ou non, du monde, des
ci rconstances ou des autres, qui gnre l a peur et non l obj et de vos
percepti ons.
En agissant la racine, vous pouvez coup sr vous librer de nimporte quelle
difficult du genre et vous naurez pas besoin de faire de longues thrapies
coteuses pour y parvenir.
Comprenez d abord l e pri nci pe, assi mi l ez-l e, pui s agi ssez.
Et ne croyez pas que jexagre, jen ai moi-mme fait lexprience maintes fois.
Grce cela je parle maintenant avec aisance en public, alors que ce ntait pas
gagn. Je me suis libr de la peur du vide, je peux sans aucune difficult me
pencher sur le balcon dun immeuble de plusieurs tages, faire de lescalade, etc.
Et vous aussi, vous pouvez y arriver facilement, CHANGEZ SIMPLEMENT
VOTRE APPRECIATION DES OBJETS DE VOS PERCEPTIONS ET CEN SERA
FINI DE VOS PEURS.
3. La mei l l eure chose f ai re
Prparez-vous mentalement (on va voir comment ci-aprs) et osez faire ce que
vous redoutez le plus.
Un jour, une de mes amies est venue me voir. Elle souffrait dune phobie trs
handicapante : la peur des ponts. Ctait tel point que pour traverser un pont, elle
tait oblige de monter dans un bus dans un tat danxit effroyable.
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Je lui ai recommand de pratiquer la suggestion et la visualisation (nous allons
voir comment), puis je lui ai propos de venir avec moi dehors. Je lai emmene sur
une passerelle non loin de limmeuble o jhabitais.
Naturellement elle refusa catgoriquement de traverser, mais je fus suffisamment
persuasif pour quelle maccompagne. Elle me tenait par le bras et nous marchmes
cte cte. Au fur et mesure que nous avancions, elle sagrippait moi avec une
telle peur quelle menfont ses ongles dans le bras. Ctait terrible pour elle, et pour
moi aussi.
Je linvitais respirer profondment et regarder autour delle. Ce qui importait
cest que son esprit ralise quil ny avait pas de danger rel, car aucune explication
au monde ne lui aurait servi, elle devait voi r par el l e-mme pour ne plus se laisser
dominer par ses peurs et donc ses reprsentations. Elle devait ainsi
dprogrammer son mental pour lamener avoir une perception plus juste de la
situation.
Nous avons ensemble travers plusieurs fois le pont durant plusieurs jours. Chez
elle, elle pratiquait la visualisation pour favoriser ce changement de perception.
Aujourdhui, elle na plus la moindre phobie, elle a compris que ses peurs ntaient
que des images mentales et des sensations physiques auxquelles elle ntait pas
oblige de sassocier, et que sa perception de la ralit en tait fausse.
Mme si elle comprenait intellectuellement la situation, elle restait malgr tout
prisonnire de sa reprsentation. En changeant son regard, elle a pu se dfaire de la
peur qui lui tait associe.
3. La cl ef pour se l i brer des peurs
et phobi es
Allongez-vous et respirez profondment par le ventre jusqu ce que vous
ressentiez un certain calme, puis accentuez cet tat grce aux pratiques vues plus
haut. Ne forcez rien, laissez venir vous ce qui veut bien venir, sans aucune
contrainte.
Imaginez-vous ensuite dans un endroit que vous aimez bien, qui voque pour
vous le bien-tre et la dtente. Immergez-vous dans ce calme. Puis selon la peur que
vous voulez traiter, pensez-y simplement et laissez votre esprit vous amener l o
vous avez besoin dtre.
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Peut-tre vous apportera-t-il des claircissements sur les raisons de vos peurs,
les informations que vous avez besoin de connatre pour vous en librer. Ce qui
i mporte i ci est que vous rest i ez compl tement dtach et dtendu.
Imaginez-vous maintenant dans le futur ayant rsolu cette difficult. Faites cela
jusqu ce que vous soyez convaincu que votre problme sera rsolu. Ne cherchez
pas pour le moment vous en librer, ancrez dabord profondment en vous la
conviction que vous serez un jour libr de ce problme.
Il est important que vous ayez confiance en votre russite, cest une base
indispensable, car si vous vous attaquez au problme tout de suite et que a ne
fonctionne pas, vous allez renforcer vos doutes. Mieux vaut passer suffisamment de
temps pour acqurir la conviction profonde que a marchera.
Puis imaginez aussi souvent que possible votre problme comme tant
compltement rsolu, mme sil est toujours existant. Il faut savoir quavec le temps
des habitudes, mme physiques, se sont cres autour de ce problme. Elles
ressortent naturellement, mais ne vous laissez pas impressionner.
Continuez, encore et encore jusqu ce que cette image intrieure devienne une
ralit.
Pour certaines phobies, je vous conseille dviter de vous confronter rellement
la difficult pendant un certain temps pour ancrer en vous limage de la nouvelle
personne que vous voulez tre. Profitez de vos vacances o vous serez
particulirement disponible mentalement pour vous consacrer cette pratique
mentale.
Pendant vos exercices, il est possible que des motions se librent, cest naturel,
acceptez-les, laissez passer et ritrez votre pratique.
Comme dans le chapitre prcdent, vivez en imagination cette situation que vous
voulez voir se raliser. Vous devez en percevoir la ralit en vous.
Une mt hode t rs ef f i cace pour se
l i brer de l a peur et des angoi sses
Cette mthode est aussi valable pour nimporte quelle production mentale
indsirable. Si vous la mettez correctement en application, vous verrez par vous-
mme combien elle est efficace.
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Tout d'abord, vous devez entraner votre esprit la stabilit comme nous lavons
vu prcdemment. Sans cette stabilit, il est inutile desprer obtenir le moindre
rsultat, car vous naurez pas le recul ncessaire pour apprcier la situation sa
juste valeur et vous manquerez de laplomb ncessaire pour grer efficacement vos
motions.
Pratiquez donc pendant plusieurs jours, voire plusieurs semaines si cest
ncessaire. Nattendez pas un miracle si de votre ct vous ne faites rien pour que le
changement se produise.
Pour pratiquer correctement cette mthode, il faut dabord, comme je vous en ai
dj parl, que vous considriez vos motions comme des vnements au mme
titre quun vnement extrieur. Cela vous permettra de sortir de votre attitude de
victime par rapport ces manifestations mentales et denvisager ainsi de les
apprcier sous un angle qui vous permettra dentrevoir la possibilit de transformer
votre rapport avec elles.
Ensuite, vous allez faire exactement ce que lon fait en imagerie mentale (voir
chapitre sur la visualisation) lorsque lon veut se prparer une situation particulire,
un examen par exemple.
Tout en gardant votre recul, vous allez dabord repenser ces moments o vous
vous tes retrouv aux prises avec ces motions indsirables. Il ne sagit en aucun
cas de vous laisser affecter, mais dy penser comme vous penseriez un problme
dont vous cherchez une solution avec calme et dtachement.
Essayez de voir comment vous tes alors et quelle attitude vous pourriez adopter
face ces vnements mentaux . Lorsque vous avez bien mdit la question,
mettez-vous en tat de disponibilit mentale. Attendez de vous sentir suffisamment
dtach pour laisser dabord venir vous la situation passe durant laquelle vous
tiez en proie ces motions, comme si ctait quelquun dautre.
En pratiquant ainsi rgulirement, vous allez vous familiariser avec lmotion
en question jusqu ce quelle ne vous incommode plus. L vous aurez dj fait un
immense pas vers la rsolution de votre conflit. Cette dmarche va gnrer des
prises de conscience sur votre manire dtre, ce qui vous permettra de changer
progressivement votre attitude.
Ensuite, vous allez imaginer votre situation dans lavenir, pour vous prparer
mentalement au moment o cette motion indsirable risque de faire irruption. De
fait, vous serez prt affronter cette manifestation mentale comme vous seriez
prt affronter nimporte quel vnement pour lequel vous vous seriez prpar.
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Vous devez envisager alors toutes les possibilits. Comme pour une prparation
une comptition sportive ou un examen, on invite la personne penser toutes les
difficults possibles pour quelle ne se laisse pas dstabiliser si cela arrive et quelle
trouve alors lattitude juste.
Plus vous pratiquerez de cette faon, plus ces circonstances motionnelles
vous apparatront comme nimporte quel vnement que vous devez apprendre
grer. Mieux encore, grce cette manire de procder, vous vous connatrez de
mieux en mieux et saurez exactement quelle est la meilleure attitude avoir en
fonction de ce que vous vivez alors.
Ds lors, vos motions ne seront plus un problme pour vous.
5. Le pl us grand des pouvoi rs
cont re l a peur
Si vous devez parler en public, ce qui est souvent mon cas, et que vous vous
voyez face une foule, il y a de fortes chances que cela gnre une certaine anxit
et dans de nombreux cas, un trac difficile grer.
Par contre, par un entranement adquat, si vous vous efforcez de voir la ralit
telle quelle est, cest--dire de voir chacune des personnes prsentes dans cette
foule comme : un pre, une mre, un poux, un enfant qui peut-tre se fait du souci,
pour lui ou pour ses proches, une personne qui, comme vous, a un quotidien avec
ses joies, ses difficults, des aspirations, des envies, qui dsire, comme vous, tre
heureux et ne pas souffrir, vous commencerez vous sentir presque en famille au
milieu de vos frres et surs humains .
Si au lieu de penser ce quils peuvent penser de vous, vous pensez au service
que vous pouvez leur rendre en vous adressant eux, je peux vous assurer
quaucune anxit ne vous dominera.
En fait, le grand secret dans tout cela, cest daimer les gens, de vous dire que
chaque personne sur cette terre, mme si elle est prise par ses propres ides ou
reprsentations, aspire connatre le bonheur et se librer de ses difficults.
Ce sentiment de fraternit abolit bien des peurs et apaise bien des souffrances.
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1. Comment se l i brer de l a peur de l aut re
Une de mes amies tait aux prises avec un suprieur hirarchique tyrannique et
en souffrait beaucoup. Elle vivait un tat de stress important cause de cette
situation. Elle est venue me consulter pour me demander conseil.
Aprs avoir eu de plus amples informations, je lui demandais pourquoi elle ne
cherchait pas un autre travail. quoi elle me rpondit que ce poste lui plaisait
vraiment beaucoup et quil correspondait exactement ce quelle dsirait. Je lui
demandais galement si elle avait abord le sujet avec son suprieur. Elle me
rpondit quelle nen avait pas le courage et quelle avait peur denvenimer les
choses.
Mais la situation ne risquait pas de samliorer comme a non plus.
Comme elle avait dj suivi mes cours, je lui proposais une pratique. Je la savais
suffisamment intelligente pour en comprendre la logique et lintrt.
Je lui expliquais dabord que son suprieur tait, en dehors de son travail, un ami
pour dautres, un pre, un poux, quelquun qui pouvait aussi se faire du souci pour
ses enfants, etc.
Je lui expliquais par l quelle avait peur du suprieur hirarchique et non de
lhomme quil tait en ralit et que ctait limage, consciente ou non, quelle se
faisait de lui qui lempchait de communiquer et dtablir un autre rapport avec lui.
En ne percevant que son suprieur , elle se laissait infantiliser et ne saccordait
pas le droit de sadresser lui comme un adulte, elle se mettait tort en position
dinfriorit et de ce fait inhibait ses ressources.
En percevant lhomme et non plus le suprieur, elle devenait nouveau capable
de sexprimer avec aisance. Elle humanisa son rapport avec lui, ce qui facilita
lchange.
Je linvitais donc se mettre en tat de disponibilit mentale et penser
lhomme quil tait, darriver percevoir en lui un individu part entire qui a le droit
de connatre le bonheur et de se librer de ses difficults. Dans cet tat douverture,
elle parvint mme lui souhaiter ce bonheur, dtre heureux en tout ce quil
accomplirait. Elle trouva alors une immense paix et perdit ses raisons davoir peur.
Elle ressentait mme de lamiti pour lui.
Elle comprit alors que : On n a pas peur de ce que l on ai me .
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Elle fut trs surprise en le revoyant plusieurs jours plus tard, car elle nprouvait
plus aucune crainte son endroit. Elle le trouvait mme chang, alors quen ralit
cest son regard qui avait chang.
Lui aussi perut intuitivement que quelque chose avait chang en elle et, la trs
grande surprise de mon amie, il se montra trs courtois et lui demanda si elle allait
bien.
Elle nen revenait pas. Elle en profita alors pour lui demander un entretien quelle
obtint immdiatement. Elle parvint discuter avec lui librement et dcouvrit quen
ralit, son apparence tyrannique cachait un homme sensible, qui avait peur de mal
faire et de ce fait se mettait constamment la pression et bien videmment se montrait
trs exigeant lgard des autres.
Elle se rendit compte quel point son apprciation tait fausse et que cest
finalement son propre regard sur la situation qui avait cr ses difficults.
Bien sr il existe des situations o la solution exige de partir ou de prendre des
dispositions fermes et radicales, mais ces situations sont moins frquentes quon ne
le croit en ralit.
Souvent jai pu voir en me rendant dans des entreprises comment les gens,
prisonniers de leur apprciation personnelle, se mettaient dans des situations
pnibles, simplement pour navoir jamais voulu remettre en question leur perception
de la ralit.
6. Comment t ransf ormer
radi cal ement son rapport avec
aut rui
Nous ne percevons pas les autres tels quils sont parce que nous sommes
prisonniers des tiquettes que nous collons sur eux, tiquettes que nous nous collons
nous-mmes. De fait, nos rapports ne peuvent tre authentiques et videmment
constructifs.
Dans nos relations de travail par exemple, nous associons lindividu et sa fonction.
Di recteur , secrtai re , supri eur , subal terne , etc. sont
des foncti ons, non des personnes. Et ce qui est vrai pour notre travail lest
encore plus avec nos proches : pre , mre , poux , pouse nest
pas des personnes, ce sont des fonctions.
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Comment tablir un rapport sain avec vos parents si vous ne voyez en eux
que vos parents et non des individus part entire qui ont droit aussi au
bonheur ? Vous demeurez prisonnier dun rapport parent-enfant qui vous
empche de communiquer vrai, dtre tre.
Si vous ne voyez pas en lautre un tre en mouvement qui, comme vous, aspire
une existence heureuse, mme si ses choix ne lorientent pas dans ce sens, il vous
sera difficile dtre laise dans vos rapports.
Cessez de voir vos enfants comme vos enfants, vos parents comme vos
parents, votre poux ou pouse comme tel(le). Efforcez-vous de voir en eux des
tres humains capables de sensibilit, dmotions, de besoins, de dsirs, des tres
prisonniers aussi de leurs obscurcissements mentaux.
Dveloppez ainsi une attitude plus amicale , plus fraternelle leur endroit.
Et au lieu dattendre que vos parents, enfants, amis, etc... soient parfaits ou
conformes vos dsirs, manifestez leur endroit tendresse et compassion, ainsi
vous verrez la diffrence. Vous vous pargnerez bien des ractions inutiles et vous
raliserez sans doute quils sont comme vous, avec leurs peurs, leurs motions, leurs
souffrances, leurs tourments aussi. Peut-tre alors vous sentirez-vous moins seul.
Si vous voulez avoir des relations riches et constructives, tablissez-les avec en
toile de fond lamour altruiste et non lamour attachement.
Pour rsumer
EN CHANGEANT VOTRE REGARD SUR LE MONDE, LES AUTRES ET VOUS-
MME, VOUS POUVEZ VOUS PARGNER BIEN DES PEURS ET DES
SOUFFRANCES INUTILES.
EN HUMANISANT VOS RAPPORTS AVEC AUTRUI ET EN VOUS LIBRANT
DES LIMITES QUE VOTRE PERCEPTION VOUS IMPOSE, VOUS POUVEZ
TABLIR DE MEILLEURS CHANGES AVEC EUX.
La peur n est pas une mal adi e ni un t at dfi ni ti f,
i l est possi bl e de s en l i brer.
NE CONFONDEZ PAS FONCTIONS ET PERSONNES .

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Une des grandes cl efs
de l a russi te et du
bonheur
Le mme vnement peut tre considr
comme heureux ou malheureux selon ltat
desprit dans lequel on se trouve .
J.FIAUX
1. Comment obt eni r ce que vous
dsi rez
Ce dont je vais vous parler est tellement vident que la majorit des personnes
ny pensent mme pas et passent compltement ct. Pourtant, cest une des
grandes clefs de la russite, sans elle il est difficile dobtenir ce que vous voulez.
Cette clef vous ouvre en effet le champ immense de possibilits que vous offre
lexistence, elle vous accorde de recevoir non seulement ce que dautres peuvent
vous donner parce quils le possdent, mais aussi de puiser dans limmense rservoir
de savoir inn que chacun porte en lui. Vous pouvez grce elle obtenir la richesse,
la connaissance, lamour, la ralisation, le bien-tre, la srnit, etc.
Seulement en vous livrant cette clef, jai peur que vous ne soyez du, pire encore
que vous nen perceviez pas lessence, le cur, parce que cela vous paratra trop
vident, trop simple, trop banal. Et pourtant, tous ceux qui ont obtenu ce quils
voulaient obtenir lont eux grce elle.
Vous-mme vous lavez dj utilis, mais peut tre navez-vous pas ralis toute
la magie et toutes les subtilits quelle comporte et qui fait que vous auriez pu obtenir
beaucoup plus, bien plus.
Je devine que vous commencez trpigner, vous demander ce que cela peut
bien tre et je vous comprends, il ny a rien plus insoutenable que de ne pas savoir.
Mais pardonnez-moi, car je vais vous faire encore patienter un peu parce que je
voudrais tre sr de vous livrer cette clef de la bonne faon, que vous puissiez en
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user comme il se doit pour obtenir ce que vous dsirez du plus profond de vous-
mme.
Personnellement jen ai us toute ma vie et encore aujourdhui. Grce elle jai eu
le bonheur de rencontrer en priv pendant prs de quinze annes un des plus grands
matres que la terre ait port, je parle bien sr de Shimed Rigzin Rinpoch, jai
rencontr des personnes aussi illustres que Sa Saintet le Dala Lama, Sogyal
Rinpoch et beaucoup dautres encore comme Grard Duruz, Carl Graf Durkheim,
etc.
Mais cela nest rien compar au fait que cette clef ma donn aussi la possibilit
daccder des ralisations comme la connaissance de la nature de lesprit et surtout
une vie en tous points enrichissante, heureuse et panouissante malgr tous les
revers que jai pu rencontrer.
Aujourdhui elle ma donn une vie matrielle prospre et abondante, une activit
professionnelle des plus enrichissantes qui soient.
De pl us, cette cl ef, vous l avez dj , el l e fai t parti e de vos
ressources et capaci ts personnel l es.
VOUS L AVEZ UTILIS BIEN DES FOIS SANS SAVOIR QU ELLE
POURRAIT VOUS DONNER LA VIE LAQUELLE VOUS ASPIREZ
TANT.
Cest aussi parce que vous ne lavez pas utilise que vous tes pass ct de
bien des situations, bien des rencontres, cest peut-tre aussi cause de cela que
vous navez pas la vie que vous aimeriez avoir.
Parce que beaucoup ne lutilisent pas, dautres ne peuvent leur donner ce quils
pourraient leur accorder volontiers. Cest parce que cette clef nest pas utilise que
beaucoup de personnes vivent dans la frustration et dautres dans lignorance.
Cest parce quelle nest pas utilise ou pas correctement que beaucoup vivent
dans la msentente et le malentendu. Sans elle un grand nombre de personnes
demeurent dans des situations invalidantes et connaissent des souffrances inutiles.
Et si beaucoup osaient lemployer, leur vie en serait srement et trs
profondment transforme. Si elle tait mieux ou plus souvent utilise, les couples,
les amis sentendraient bien mieux, bien des disputes nauraient plus de raison dtre.
Mais par peur, par paresse, ou pour toutes sortes de mauvaises raisons, un
nombre incalculable de personnes ne lutilisent pas, jamais ou trs mal.
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Vous serez srement surpris en la dcouvrant et pourtant, si vous en comprenez
le cur, quelque chose pourra profondment changer dans votre vie.
Cette cl ef l a voi ci , el l e ti ent en un seul mot :
DEMANDEZ !
2. Le grand secret pour obteni r ce
que l on dsi re
Je vous lavais dit que cela vous paratrait trop vident. Vous vous demandez
sans doute comment le seul fait de demander peut vous aider transformer votre vie.
Cest parce que vous ne ralisez pas ce que cela implique. Accordez-moi quelques
minutes pour vous aider comprendre.
Vous allez me dire : Mais jai demand maintes fois aux autres, la vie, etc.
et je nai jamais obtenu ce que je voulais .
Cest parce que vous ne connaissez pas bien les principes de cette ressource.
Combien jai pu voir de personnes demander une chose en tant secrtement
convaincues quelles ne lobtiendraient pas. Cest le principe de la voiture deux
moteurs vu plus haut. Vous dsirez une chose, vous la demandez mme, mais en
vous vous pensez en mme temps ne pas y avoir droit, ou que la ou les personnes,
les organismes, la vie ne veulent pas vous le donner.
Mais cest faux.
Vous crez une ralit qui nexiste quen votre esprit et parfois, si vous tes
vraiment honnte envers vous-mme, vous verrez que derrire cette attitude mentale
se cache souvent de la peur, mais aussi de la paresse.
Si vous coutez attentivement la manire quont de demander certaines
personnes, il est difficile de ne pas tre tonn quelles nobtiennent rien de positif,
car leur faon de demander induit la rponse.
Cest comme poser une question floue : question floue, rponse floue.
EN POSANT UNE QUESTION QUI NEST PAS CLAIRE VOTRE
INTERLOCUTEUR, VOUS NE LUI DONNEZ PAS LA POSSIBILIT DE VOUS
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RPONDRE CLAIREMENT ET VOUS VOUS INTERDISEZ PAR L DE RECEVOIR
CETTE RPONSE.
De la mme faon, jai vu des personnes prier pour obtenir une chose, mais leur
prire tait tellement teinte dinquitudes, de peurs, de doutes quil tait certain que
rien ne se produirait. Pire encore, sans sen rendre compte, elles ne faisaient
quentretenir leur ngativit et en voyant que les choses ne se produisaient pas, elles
commenaient se convaincre que lon ne pouvait rien obtenir de cette faon.
Demander est un art qui se cultive et qui ncessite de savoir clairement ce que
vous voulez et ensuite de faire table rase de vos peurs. En fait :
VOTRE DEMANDE DOIT PORTER EN GERME CE QUE VOUS DESIREZ
OBTENIR. ELLE DOIT INDUIRE LA RPONSE QUE VOUS ATTENDEZ.
3. Comment recevoi r
Si vous demandez et quen mme temps, vous doutez dobtenir quoi que ce soit,
vous crez en vous-mme un vent contraire ce que vous cherchez obtenir. Il y
a une contradiction entre votre souhait et votre manire de demander qui, elle, vibre
ngativement.
Au fond, on pourrait dire : A quoi bon demander si vous tes sr que la
personne ne vous rpondra pas favorablement ?
Cela ne veut pas dire que vous obtiendrez systmatiquement chacune de vos
demandes ce que vous voulez, mais que vous augmentez vos chances de lobtenir
de manire directe ou indirecte.
Il y a des personnes qui ont lart de se trouver au mauvais endroit, au mauvais
moment et avec les mauvaises personnes, comme si inconsciemment elles voulaient
se conforter dans lide quelles ne peuvent rien obtenir. moins quelles ne se
donnent bonne conscience en se disant quelles ont fait ce quil fallait, mais que rien
ne marche malgr tous leurs efforts. Cest cela que jappelle de la paresse.
FAIRE UN EFFORT NE SERT RIEN SIL NEST PAS APPROPRIE.
Lorsque vous demandez, vous devez en mme temps dsirer trs fortement et
sincrement ce que vous voulez obtenir, suffisamment pour ne pas vous laisser
impressionner par un obstacle ou un refus.
Votre demande doi t total ement s associ er ce que vous voul ez.
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Je suis trs surpris de voir des personnes me dire quelles dsirent une chose, de
les voir demander et au premier refus ou chec, tourner les talons. Je me demande si
elles le dsirent vraiment.
En formulant une demande, vous gnrez un mouvement qui va dans le sens de
votre dsir, MAIS SI CETTE DEMANDE EST CHARGEE DE DESIRS CONTRAIRES
PLUS PUISSANTS QUE VOTRE ASPIRATION, IL NE SE PRODUIRA RIEN OU
RIEN DE POSITIF.
Vous devez dabord en vous-mme affirmer votre dsir, vous devez tre capable
de dire dune seule voix, sans opposition : je le veux , afin que toutes les nergies
aillent dans le mme sens.
Pour cela accordez-vous du temps pour clarifier vos dsirs, pour arriver ce point
que cest bien ce que vous souhaitez et que vous tes non seulement prt mettre
tout en uvre pour que a se produise, mais que vous tes aussi prt assumer tout
ce que cela implique.
Reprenez le chapitre sur la culpabilit, car cest aussi un puissant frein qui peut
vous empcher de demander ce que vous voulez. Si vous pensez ne pas avoir droit
ce que vous demandez, il nest vraiment pas ncessaire de vous embter avec cette
question.
Affirmez votre droit au bonheur, dabord vis--vis de vous-mme parce que l es
obstacl es extri eurs ne font que refl t ez vos propres i nterdi ts
personnel s. Il est difficile de freiner une personne qui sait clairement ce quelle veut
et encore moins une personne qui a clairement conscience de son droit au bonheur
parce quil est profondment enracin dans la conscience que son bonheur aidera
mieux les autres que son malheur.
Lorsque je ctoyais tous ces sages, ils rptaient souvent que si on voulait
quelque chose, il fallait le demander, mme si ctait la connaissance. Parce QUE LA
DEMANDE CLAIRE, POSEE, AFFIRMEE INDIQUE QUE LE TERRAIN EN VOUS
EST PRT RECEVOIR LA GRAINE DE LA CONNAISSANCE QUI AINSI POURRA
CROTRE DANS DE BONNES CONDITIONS.
Vous voulez la compassion, lamour, la ralisation de la nature des phnomnes,
demandez-la en vous-mme avec ferveur et elle vous sera donne, cest la clef qui
vous mnera son accomplissement.
Vous voul ez l abondance, demandez-l a et el l e vous sera accorde si
votre dsi r est suffi samment fort et si ncre. Votre demande i ndi que
aussi qu i l n y a pl us en vous l a moi ndr e peur de recevoi r, pl us l e
moi ndre doute quant votre droi t recevoi r l a chose demande.
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MAIS ATTENTION :
DEMANDEZ AVEC HUMILIT PARCE QUE CELA INDIQUE QUE VOUS AVEZ
AUSSI LE RESPECT POUR FAIRE BON USAGE DE CE QUE VOUS DEMANDEZ.
ET VOUS POUVEZ DEMANDER BEAUCOUP.
LA DEMANDE, MME INSISTANTE, EST RESPECTUEUSE, TANDIS QUE
LEXIGENCE EST AGRESSIVE ET AUTORITAIRE.
Prati quement :
Mettez-vous en tat de disponibilit mentale, ouvrez-vous et demandez du plus
profond de votre me que soit exauc votre dsir et en mme temps soyez sr de
recevoir sous une forme ou une autre ce que vous avez demand.
Pour rsumer :
LA DEMANDE EST LA CLEF QUI OUVRE LES PORTES DU SUCCES.
ELLE DOIT, POUR TRE EFFICACE, TRE EN COHRENCE AVEC LE DSIR
QUELLE SOUS-TEND. ELLE DOIT ETRE EXEMPTE DE TOUTE PEUR, DE TOUT
DOUTE ET DE TOUTE CULPABILITE
LA DEMANDE CLAIRE, POSEE, AFFIRMEE INDIQUE QUE VOUS TES PRT
RECEVOIR CE QUE VOUS DSIREZ.
DEMANDEZ AVEC HUMILITE ET RESPECT ET VOUS RECEVREZ.
MAIS DEMANDEZ, NEXIGEZ PAS.
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Les secrets de l a
confi ance en soi
Il ny a dautre clef du monde que la foi .
A. FRANCE
1. Les bases i ndi spensabl es de l a
russi t e d une vi e
Sans une saine et authentique confiance en soi, nul ne peut donner la pleine
mesure de ce quil est capable de raliser vraiment ni de bnficier profondment de
son existence.
Comment en effet atteindre ses objectifs si lon doute constamment de pouvoir y
arriver ? Comment avoir de saines et heureuses relations avec les autres si lon a pas
conscience de ses droits et aussi de ses richesses personnelles ? Comment gagner
la confiance dautrui si nous sommes les premiers ne pas nous accorder cette
confiance ? Comment avoir le sentiment davoir russi sa vie si lon a constamment
t entrav par le doute de soi et la peur ?
Cest tout bonnement impossible.
La confiance en soi est une force qui donne llan ncessaire pour aller au bout
de ses dsirs, qui permet de triompher des obstacles et de se redresser lorsque la
difficult a t plus forte quon la cru. Cest elle qui redonne lenvie malgr des
conditions adverses, qui insuffle la capacit de ne pas abandonner tant que lobjectif
nest pas atteint.
Cest elle enfin qui nous apporte lestime de nous-mmes et lorsquelle est saine
et authentique, cest elle qui nous dbarrasse de toute mesquinerie, des bassesses
et de la couardise.
La confiance en soi est une fondation sans laquelle personne ne peut construire
une existence heureuse et panouissante, sans laquelle tout ce qui est entrepris ne
peut avoir le parfum de la satisfaction et du bonheur de vivre.
Pourtant, ce qui spare celui qui a confiance en lui de celui qui en manque nest
rien dautre quune conscience claire de ses ressources et possibilits.
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2. Ce qui di f f renci e l a personne
qui bnf i ci e d une sai ne conf i ance
en soi de cel l e qui en manque
Celui qui a confiance en lui SAIT quil possde les capacits et les ressources
pour atteindre ses objectifs. Non pas parce quil aurait quelque chose de plus, quil
possderait des qualits supplmentaires, non ; il a simplement conscience que par
sa nature mme dtre humain il a en lui tout ce qui est ncessaire pour rendre sa vie
constructive et que ce qui lui manque, il sait quil peut lacqurir.
La confiance lui donne le pouvoir de ne pas se laisser abuser par un chec et den
tirer bnfice, tandis que celui qui manque de confiance en lui se renforce dans le
doute de soi chaque difficult quil ne parvient pas surmonter.
La confiance en soi apporte srnit, calme, et tranquillit desprit, parce que,
quoi quil arrive, la personne sait quelle trouvera une solution ou quelle saura tirer
bnfice de son exprience.
La personne confiante ne redoute pas les revers, les baisses de forme, le
changement ou lchec alors que cest ce qui fait le plus peur la personne qui
manque de confiance. Tout ce qui vient perturber son fragile quilibre vient renforcer
ce terrible manque. Pourtant, elle a en elle les mmes ressources et capacits.
Jai rencontr des personnes dune surprenante intelligence souffrant malgr tout
de ce manque cruel de confiance en soi.
Chaque tre humain sur cette terre est dtenteur dun potentiel inn immense.
Personne na moins de ressources quun autre, seulement certaines personnes,
parce quelles se sont tablies dans des croyances fausses leur propos, semblent
nen avoir pas conscience.
Tout le monde possde en effet des richesses incommensurables inhrentes sa
nature mme dtre humain : il peut notamment inflchir son esprit dans le sens de
son bonheur et de son accomplissement, rveiller en lui ses plus nobles nergies
pour transformer son existence.
Malheureusement, la personne qui na pas confiance en elle doute constamment
de pouvoir y arriver, elle dpend toujours du regard des autres, de leur approbation
ou dsapprobation. Elle a peine voir par elle-mme si sa manire de penser ou
dagir est approprie ou non.
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Elle se demande sans cesse si elle a bien fait ou pas et se juge, se compare en
permanence. Pour elle tout ce quelle fait nest jamais assez bien. Son guide et son
matre, cest le doute de soi.
Elle supporte trs mal la critique parce que, comme elle se juge constamment
elle-mme, elle peroit chaque remarque, mme pertinente, comme autant
dagressions qui alimenteront ses doutes.
Mais le manque de confiance en soi peut aussi se traduire par une surestimation
de soi, une confiance triomphaliste qui poussera la personne se montrer arrogante,
hautaine, critique parce quelle a besoin de compenser son manque par un sentiment
de supriorit.
Une personne rellement confiante traitera autrui avec impartialit et respect, elle
sera galement capable, si la situation lexige, de fermet. Elle na pas besoin de se
montrer agressive, car lautorit que lui donne son assise lexempte de ce mcanisme
de dfense. Lagressivit procde en effet de la peur tandis que laffirmation de soi
nat dune saine confiance en soi.
La personne qui manque de confiance en elle dpend cruellement de
lapprobation ou de la dsapprobation dautrui, elle a grand peine apprcier par
elle-mme si ce quelle ralise est positif ou non. Une personne confiante saura faire
la part des choses, nhsitera pas remettre en question sa manire de procder si
elle ne savre pas constructive.
La personne consciente de ses possibilits sait quelle na quune chose faire
pour atteindre ses objectifs : runir toutes les causes extrieures et intrieures de son
accomplissement. Elle agit sans se trouver dexcuse, elle examine avec calme et
recul ce quil convient de faire pour y parvenir et sait rajuster sa manire dagir si
besoin est.
La personne qui doute na le regard fix que sur ses peurs et sur ce qui risque
darriver si elle entreprend quoi que ce soit. La plus petite excuse deviendra une
raison suffisante pour abandonner. Son existence est remplie de oui, mais ,
mais daucune ralisation concrte heureuse et satisfaisante.
Tandis que la personne qui ne croit pas en elle est en demande affective
constante, la personne qui na aucune raison de douter est capable de donner sans
attente, mais aussi de recevoir librement dautrui.
Une personne confiante est capable daimer indpendamment de lattitude
dautrui alors que la personne qui doute a toujours peur dtre trahie.
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Comment dvel opper une pl us
grande conf i ance en soi
1. Les mt hodes l es pl us percut ant es
Si vous avez clairement compris ce qui a t dvelopp plus haut sur la nature
des penses, il vous sera bien plus facile de dsamorcer linfluence de vos penses
ngatives et surtout celles qui vont dans le sens du doute de soi.
Il sagit en effet pour vous de combler un manque, le manque de confiance en soi
et vous ne pourrez combler ce manque quen augmentant la conscience que vous
pouvez avoir de votre vritable nature et des potentiels qui lui sont lis.
Acqurir confiance en soi nest pas si difficile, mais vous devez accepter certaines
remises en question dans votre manire de penser, de voir et dagir, et nous allons
voir ici comment faire.
1.1 Di ssquez vos penses ngati ves
Au lieu de fuir vos penses ngatives, prenez-les plutt bras le corps et
examinez-les de prs. Demandez sur quoi elles se fondent pour vous imposer de
telles affirmations sur ce que vous tes ou ce que vous tes capables ou non
daccomplir.
UNE PENSE NGATIVE N A PAS DE BASE VALIDE !
C est une mauvai se autori t l aquel l e vous avez fi ni par adhrer et
qui vous avez accord un pouvoi r qu el l e n avai t pas. L AUTORIT
C EST VOUS.
ET VOUS TES LIBRE DE CHOISIR VOS PENSEES.
Je veux dire par l que vous tes libre de croire aux penses que vous voulez,
vous ntes pas oblig de subir leur dictature. Dailleurs demandez-vous qui cela va
profiter que vous suiviez telle ou telle pense ? Est-ce que cela va participer votre
bonheur ou rsoudre votre ou vos difficults ?
Si ce nest pas le cas, pourquoi y adhrer alors ?
Votre histoire, ce quon vous a dit de vous, vos expriences ont fini par vous faire
croire que vous tiez comme ceci ou cela, mais CEST FAUX !
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Il ne s agi t que de concepts et non de ral i t.
Vous ntes pas une pense ou une image, vous tes un tre en volution, en
mouvement et en perptuelle transformation. Vous avez en vous des capacits, une
intelligence, des ressources, peut-tre navez-vous pas appris les utiliser, mais elles
sont l en vous, bien relles.
Librez-vous donc du mythe de la personnalit immuable. Tout ce que vous
croyez de vous sur l e pl an ngat i f ne correspond ri en de vrai .
Abandonner vos penses ngatives comme vous abandonneriez un mauvais
conseiller, prenez le temps de dmasquer la supercherie de ces croyances sur vous-
mme parce que vous navez pas de raison de douter de vous.
Pourquoi ?
Parce que la russite rsulte des causes et des conditions que vous devez vous
efforcer de runir et parmi ces causes et conditions, il y a lhabilet, le savoir-faire, les
comptences qui ne peuvent sacqurir quavec lexprience. Autrement dit, la
confiance en soi se dveloppe et se renforce avec la pratique.
SI VOUS ECHOUEZ, CELA NE VEUT PAS DIRE QUE VOUS TES
MAUVAIS, MAIS QUE QUELQUE CHOSE VOUS A ECHAPPE RIEN
D AUTRE.
1.2 Ne vous comparez pas
Perdez cette mauvaise habitude de vous comparer aux autres, car cest la
meilleure faon de se renforcer dans le doute. Ce que les autres font, et russissent
ventuellement est en rapport avec ce quils sont et vous ne pouvez donc pas vous
comparer.
Si quel qu un russi t dans un domai ne parti cul i er, ce n est pas parce
qu i l est mei l l eur que vous, mai s parce qu i l a trouv un domai ne qui
correspond parfai tement ses potenti el s et qu i l a appr i s par l a force
des choses fai re converger ses penses et ses actes dans l e sens de
son accompl i ssement, parce qu i l a consacr l es moyens, l es
ressources, l es efforts ncessai res pour y parveni r.
NE VOUS DITES JAMAIS QUE VOUS AVEZ MOINS DE CHANCE QUE LES
AUTRES. LA CHANCE SATTIRE. Elle nest pas une fatalit qui vient frapper
certaines personnes et pas dautres, cest un tat desprit qui se cultive.
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La comparaison est une forme dorgueil qui vous pousse au jugement et donc la
dvalorisation en cas dchec.
Il parfaitement vain et mme stupide de se considrer comme nul, moins
important ou plus petit que les autres, cest l montrer une bien pitre ide que vous
vous faites de votre vraie nature. Les chrtiens diraient que cest une insulte Dieu
puisquil vous a fait son image. Aimez ce que vous tes pour lui permettre de crotre
et nacceptez jamais de la part de votre propre mental (ni des autres) de vous
dvaloriser.
Il nous arrive tous davoir des baisses de forme, des priodes de remise en
question, de transformation intrieure, de fragilit, mais CELA NE DOIT JAMAIS
REMETTRE EN QUESTION VOTRE VALEUR INTRINSEQUE.
1.3 Ai mez ce que vous fai tes et ce que vous tes
Les gens qui manquent de confiance en eux ont en commun ce manque de
compassion envers eux-mmes. Recourez aux exercices cits plus haut et dites-vous
vous-mme que vous avez le droit de russir, davoir une vie heureuse et
panouissante autant que nimporte qui si vous faites ce quil faut pour y arriver.
Utilisez la suggestion pour stabiliser la conscience que vous pouvez avoir de vos
ressources et capacits.
Aimez ce que vous tes, car toutes les ressources que vous possdez, mme si
vous ne les exploitez pas, vous ont t donnes par la nature. Personne nen a moins
quune autre, soyez-en certain.
Aimez ce que vous faites, mme si parfois vous le faites de travers, aimez-le pour
lui donner la possibilit de crotre et de se parfaire. Malgr ses erreurs, vous aimez
votre enfant parce que vous savez quil ttonne pour acqurir lhabilet dont il a
besoin pour agir correctement. Votre amour lui apporte le soutien indispensable pour
se faire confiance. Pourquoi n en fai tes-vous pas autant pour vous ?
Aimez-vous, en vous disant vous-mme que la nature en vous, cest--dire ce
que vous tes fondamentalement, est bonne. Ce sont vos apprciations errones,
vos vues fausses, autrement dit vos obscurcissements mentaux, qui vous poussent
agir de manire destructrice et non ce que vous tes.
Pensez-vous que lenfant dun criminel est moins bon quun autre ? Il est certes
possible quil subisse linfluence de son parent parce quil aura fini (peut-tre) par se
forger les mmes croyances, mais lon sait trs bien que sil bnficiait dun
entourage heureux, il naurait pas la mme apprciation du monde et naurait donc
pas les mmes comportements.
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C est l apprci ati on, l a reprsentati on que nous avons du monde qui
i nfl uence nos comportements. Il suf fi t que nous ayons une pri se de
consci ence sal utai re pour que nos comportements changent.
Autrement dit, ne confondez pas les penses (ou apprciation), les actes et la
personne. En rvlant ce que vous tes, vous dcouvrez que la nature en vous na
rien de malveillant ou de mauvais, elle est un flux en volution constante qui aspire
la ralisation. Cest pourquoi chacun dentre nous aspire au bonheur, mme si les
chemins quil emprunte ne vont pas dans ce sens.
Lamour est ce qui permet justement chacun de rvler la part de ce quil y a de
plus riche et de plus heureux en lui.
2. Ce que vous devri ez f ai re pour avoi r davant age
conf i ance en vous
Dans lesprit de ce qui a prcd demandez-vous :
POURQUOI NE DEVRIEZ-VOUS PAS VOUS FAIRE CONFIANCE ?
En vous posant cette questi on, j e vous i nvi te dtrui re toutes l es
rai sons qui vous empchent de vous fai re confi ance et mme de l es
perdre une bonne foi s pour toutes.
En effet, essayez de vous trouver une raison vraiment valable qui puisse vous
empcher de vous accorder cette confiance ?
2.1 Vous n avez ri en russi ?
Je ne connais pas une seule personne qui na pas russi au moins une toute
petite chose dans sa vie : raliser un plat, avoir fait des tudes, lever des enfants,
avoir russi faire rire quelquun, avoir aid un ami, etc..
Cherchez bien et faites une liste de vos russites, car cela prouve une chose
importante :
VOUS AVEZ DES CAPACITES et vous pouvez les faire voluer en apprenant
les utiliser.
Peut-tre entendez-vous l : vous navez pas russi ce que vous vouliez ou ce
que dautres ont russi.
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Pour la seconde fois, cest parce que, comme nous lavons vu, vous vous
comparez.
La seconde : est-ce bien ce que vous dsiriez et avez vous fait tout ce quil tait
ncessaire pour aboutir ?
Lhonntet envers vous-mme vous aidera faire de grands pas.
2.2 Vous avez eu de mauvai ses expri ences ?
Trouvez-vous trs sincrement que cela doit vous faire douter de vous et de vos
capacits ? Personnellement je ne le crois pas. Je connais quantit de gens qui ont
eu des revers cuisants et qui pourtant ont persvr dans leurs entreprises pour y
arriver.
UNE MAUVAISE EXPRIENCE NE REMET PAS EN QUESTION CE QUE VOUS
TES, NI CE QUE VOUS TES CAPABLE DE FAIRE.
2.3 Vous avez peur d chouer ?
Vous chouerez plus dune fois, cest invitable. Mais si vous avez peur
dchouer, cest parce que vous souffrez dune trop haute estime de vous. Cela peut
paratre paradoxal, mais cest en effet parce que vous avez peur dtre jug ou
critiqu, et si vous avez peur dtre jug ou critiqu, cest parce que vous tes attach
votre image.
Alors, je nai quun conseil vous donner : dbarrassez-vous de votre ego sinon
vous nentreprendrez jamais rien dheureux et de constructif et votre vie se limitera
rester dans le connu, ne jamais rien apprendre, ne jamais prendre le moindre
risque.
2.4 Fi xez-vous des buts
Maintenant, fixez-vous des buts et cherchez les atteindre en dpit de la lumire
et de lobscurit. Ainsi chaque petite russite vous conduira vers de plus grandes
russites et tout cela contribuera renforcer votre confiance.
2.5 Soyez dtermi n
Connaissez-vous la diffrence en un souhait et un dsir ardent ?
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Un souhait cest lorsque vous vous contentez de dsirer une chose sans aucune
force ni nergie pour lamener vers son actualisation. Le dsir ardent est sous-tendu
par une dtermination forte qui vous donne laplomb, la stabilit et la pugnacit de
transformer votre dsir en ralit.
Soyez donc dtermin, calmement dtermin pour atteindre vos objectifs et
raliser ainsi que vous en tes capables.
Lorsque lon se dcourage facilement, cest pour plusieurs raisons :
Nous ne sommes pas suffisamment motivs pour ce que nous dsirons
accomplir.
Nous doutons de nos possibilits
Nous avons sous-estim la tche accomplir et avons mal gr nos
ressources. Lpuisement est tel que nous devons renoncer.
Nous avons peur daffronter les difficults.
Notre ego est tel que nous croyons que les autres et les circonstances
doivent se plier tous nos dsirs.
Posez-vous simplement cette question :
Quelle valeur accordez-vous ce que vous voulez raliser ? Allez-vous passer
votre vie fuir et vous contenter de la vie que vous vous accordez l (si bien sr
vous ne la trouvez pas satisfaisante).
Voici les rponses aux diffrents points :
Vous vous tes tromps : admettez-le et passez autre chose. Si vous ny
arrivez pas ( passer autre chose), la rponse se trouve alors dans les
autres points.
Pourquoi douter ? Si cela correspond vos motivations, si cela est
vraiment clair pour vous, quest-ce qui vous arrte ?

Cest avouer sa lchet et son impuissance que de dclarer :
cest plus fort que moi , J. Fiaux
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Vous vous tes inutilement puis ? Alors dans ce cas, il ny a quune
chose faire : reposez-vous, tirez parti de vos erreurs et faites autrement.
Si vous pensez que tout ce que vous ferez sera facile, ne changez rien
votre vie et continuez faire ce que vous avez toujours fait.

Si vous nacceptez pas une bonne fois pour toutes que tout ce que vous
entreprendrez comportera invitablement des difficults, mais que vous
pouvez apprendre delles pour avancer, nesprez pas atteindre vos
objectifs. Dun autre ct, vous ntes pas oblig de commencer par vouloir
soulever des montagnes, commencez par une pelle de terre et progressez.

La vie est un champ qui produit selon ce que nous avons sem et
cultiv , J. Fiaux
Les autres sont diffrents, ont des dsirs diffrents. Si vous voulez monter
une quipe de base-ball, choisissez plutt des personnes qui aiment a.
Cela vous vitera dimposer aux autres des choses quils nont pas envie
de faire.

Mais peut-tre avez-vous des progrs faire en communication.

Et si vous rencontrez beaucoup de freins dans vos entreprises, rexaminez
les diffrents points cits plus haut.
Rappelez-vous une chose importante, l a confi ance, c est comme avec l es
autres, el l e se gagne, el l e ne s exi ge pas.
Nexigeons pas trop de la vie, cest nous qui la tissons J. Fiaux ?
Qu est-ce qui vous poussera accorder votre confi ance
quel qu un ?
Creusez la question. Une fois que vous lavez fait, ralisez ce quil faut pour
pouvoir vous accorder vous-mme cette confiance.
Cessez de vous tromper en vous voilant constamment la face, soyez
honnte et franc envers vous-mme.
Soyez votre meilleur ami afin de pouvoir ltre pour les autres.
Accordez-vous vous-mme ce que vous accordez aux autres et
inversement.
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Efforcez-vous dtre clair.
Nayez pas peur de la vrit mme si elle doit vous secouer.
Soyez respectueux envers la nature humaine et donc envers vous-mme.
Efforcez-vous de rvler vos qualits humaines.
Ne vous critiquez pas et ne critiquez pas les autres, efforcez-vous de
comprendre.
Ne faites pas autrui ce que vous naimeriez pas quon vous fasse, et
inversement ne laissez pas les autres vous faire ce que vous ne leur feriez
pas.
Donnez aux autres ce que vous aimeriez quon vous donne, et donnez-le
sans attente de retour, si non ce n est pas un don mai s un prt.
Je vous laisse en trouver dautres
Regagnez ainsi confiance en vous, faites-en mme un objectif, dites-vous vous-
mme :
Je vais regagner ma propre confiance, jai laiss le doute dcider pour moi,
dsormais je reprends les rnes de ma vie, jai droit au bonheur autant que
quiconque .
3. Dvel oppez vos qual i t s personnel l es
3.1 Efforcez-vous de dvel opper vos qual i ts personnel l es :
Le sens de lamiti, lamour, la compassion parce que lamour altruiste balaie
toutes les peurs : On na pas peur de ce que lon aime .
Si vous manquez de confiance, cest parce que vous ne voyez plus que le ct
sombre des choses et vous vous mfiez constamment. La montagne ne change pas
de couleur parce quelle est expose lombre ou la lumire. C est votre regard
qui tei nte ce que vous voyez. Alors, changez de lunettes !
Gnrez le positif en vous, mme si cela doit vous amener vous mettre un bon
coup de pied au derrire. Au dbut il faudra peut-tre vous forcer un peu, mais
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lhabitude prise, vous verrez quil est plus agrable et avantageux dentretenir le
positif, mme si votre mental vous donne de nombreuses raisons de ne pas le faire.
Ne lcoutez pas et demandez-vous ce que cela vous a apport de suivre vos
penses ngatives jusqu aujourdhui ; pour cela il suffit de regarder le rsultat.
3.2 Recourrez l a vi sual i sati on et l a suggesti on
Il ny a rien de plus efficace que ces pratiques pour renforcer et stimuler tout ce
qui est positif en vous. Ce genre de pratiques reprsentent en effet un excellent
moyen de donner plus de poids ses qualits personnelles, un excellent moyen
aussi de ne pas sidentifier au ngatif.
Elles peuvent agir comme de vritables antidotes aux diffrentes motions
grossires que vous pouvez vivre. Il est important toutefois que vous ayez une bonne
connaissance dans lutilisation de ces pratiques. Je vois trop souvent des personnes
avoir une pratique maladroite, pour ne pas dire errone, de ces techniques.
Si vous ne connaissez pas de mthode, vous pouvez recourir la mthode
Ressources et Actualisation, il sagit dune dmarche trs complte qui vous montrera
pas pas comment matriser parfaitement toutes ces techniques.
4. En rsum
LE DOUTE DE SOI, AUTREMENT DIT LE MANQUE DE CONFIANCE EN SOI,
EST UN MCANISME DE DFENSE GNR PAR UNE APPRCIATION
ERRONE DE LA RALIT.
PAR UNE SAINE RFLEXION, DTRUISEZ LES RAISONS QUI VOUS
EMPCHENT DAVOIR RELLEMENT CONFIANCE EN VOUS.
VOUS NE POSSDEZ PAS MOINS DE RESSOURCES QUUN AUTRE.
RELISEZ CE CHAPITRE PLUSIEURS FOIS.

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L atti tude mental e qui
permet d exaucer l es
souhai ts
Nest-il pas plus enrichissant de partager
ses richesses que de les garder pour soi ?
1. La bonne f aon de voi r
Ds quune personne change sa manire de voir, de penser et/ou dagir, cest
extraordinaire de voir comment toute sa vie peut sen trouver transforme.
Cest ainsi que certains gnrent abondance, sant, succs, russite, etc
Comme si cette manire dtre transformait la personne en aimant qui attire le
positif. Mais ne dit-on pas dans le langage populaire : On attire sur soi ce que lon
redoute , et si cest vrai dans ce sens, cest vrai aussi dans lautre.
Tous ceux qui russissent russissent non pas grce la chance ou des dons
particuliers, mais parce quils ont la bonne manire de penser et dagir. Ils pensent et
agissent de manire juste et approprie, ils savent regarder sous le bon angle, celui
qui les mne vers le but recherch.
Cest lexemple de la fameuse histoire de la bouteille moiti vide et moiti
pleine.
Pensez-y simplement un instant :
Que peut ressentir celui qui voit la bouteille moiti vide ?
En son for intrieur, il se fait la rflexion quil ne reste dj pl us que telle ou
telle quantit de liquide et chaque fois quil boit, cest un supplice.
Tandis que loptimiste, lui, se fait la rflexion, tout aussi juste, quil reste encore
tout cela de liquide. Seulement la diffrence est de taille et surtout les effets que cela
produit sur son comportement.
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En effet, chaque fois quil boit une gorge, il la savoure, en profite pleinement
Il ne se leurre pas, il sait que tt ou tard elle sera vide, mais en attendant, son
exprience est heureuse parce quil en bnficie, tandis que celle de notre pessimiste
est souffrance.
La ralit est la mme pour chacun, mais la manire de lapprcier est diffrente,
et c est bi en l qu est l a sol uti on.
Jai cit cet exemple, mais on peut aller beaucoup plus loin que cette seule
pense optimiste et je vais vous montrer comment plus loin.
Jai vu quantit de gens, lorsque jenseignais, opposer de farouches ractions
de tels enseignements, comme si au fond, elles avaient peur de raliser que toute
leur vie, elles avaient choisi un mode de fonctionnement qui ne pouvait leur apporter
le bonheur. Bien des fois, elles justifiaient leur choix en voquant quantit de
difficults quelles avaient rencontres.
Pourtant, jai vu aussi nombre de personnes vivre les mmes difficults, sans
mme avoir bnfici dune ducation heureuse, et sortir enrichies de leurs
expriences. Chaque fois, je fais le mme constat :
CEST LEUR MANIERE DAPPRECIER LES SITUATIONS VECUES
QUI FONT TOUTE LA DIFFERENCE.
Souvent elles nont aucun prjug, elles essaient autant que possible de tirer le
meilleur parti de ce qui leur arrive, tandis que les autres en font une occasion de
senfoncer davantage dans le ngatif.
Cest ici que chacun peut raliser la puissance de son esprit. Non pas dans les
seules facults quil recle, mais dans sa mallabilit. Tristement, bien des gens sont
compltement asservis par des croyances figes et errones, des ides sur eux-
mmes, sur la vie et sur les autres et malheureusement ils sen servent le plus
souvent pour donner des excuses leurs manques et leurs difficults affronter les
circonstances.
Sil y a une chose que jai apprise au cours de ma carrire, cest que ltre humain
est capable de se sortir des pires ennuis et den faire une heureuse exprience de
vie. Combien jai entendu de personnes qui avaient eu un destin pourtant difficile,
voire cruel affirmer malgr tout quelles avaient eu beaucoup de chance
Toujours une question dangle de vue.
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Et comme nous lavons vu, rien nest fig dans lunivers, il est donc toujours
possible pour chacun dapprcier lexistence sous un angle diffrent en entranant
son esprit de manire approprie et ainsi transformer sa vie.
L at t i t ude j ust e
Tous les guides que jai ctoys insistaient sur cette notion dattitude juste .
L ATTITUDE JUSTE C EST LORSQUE VOUS TES CORRECTEMENT
AJUST, QUE VOTRE MANIRE DE PENSER, VOTRE FAON DE
VOUS EXPRIMER OU D AGIR CONVIENNENT A CE QUE VOUS
DSIREZ RALISER.
Cest cela tre juste : la pense juste, la parole juste, laction juste, voil ce quil
convient de chercher en permanence pour aller dans le sens de son bonheur.
Il ne sagit plus davoir des opinions sur telle ou telle chose ni davoir raison, ce
nest plus une question de bien ou de mal non plus ; il est plutt question de voir si
notre attitude est approprie ou non. Si elle lest, les rsultats apparaissent. On voit
un arbre ses fruits .
Peu importe ce que vous pensez ; quelle affaire si vous ntes pas heureux. Vous
pouvez penser tout ce que vous voulez des autres, cela ne vous rendra pas laise
pour autant lorsque vous vous trouverez en leur compagnie. Les opinions ne sont
utiles que pour ceux qui sont incapables de voir par eux-mmes, cest une
conversation daveugle qui parlerait de la lumire.
Vous nlaborez pas dopinion propos de la manire de cultiver les tomates, le
rsultat vous dira si votre manire de cultiver est juste ou pas. Les fruits sont
laboutissement logique de votre manire dtre. Trouvez ce qui marche tout en
participant votre bonheur et celui des autres et vous aurez lattitude juste.
Comment gnrer l abondance
dans vot re vi e
Trouver lattitude juste, cest trouver la bonne manire dtre, de voir, de penser,
de parler et dagir. Cest ce qui apporte donc les fruits, le rsultat.
Il est bien possible que ce que vous allez lire vous fasse ragir. Certains dentre
vous, au regard de ce quils ont pu vivre, vont srement se dire : Mais cest pure
folie et je tiens vous dire que personne ne vous demande dappliquer ce que je
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vais vous enseigner si cela vous met mal laise. Sachez seulement que cette
dmarche est rellement trs puissante et que la pratiquer peut entraner pour vous
de profonds changements dans votre vie, des changements trs positifs.
Mais pour pratiquer correctement vous devez en comprendre le principe, sinon
vous risquez de rencontrer dimportantes rsistances de la part de votre mental.
Juste une parenthse avant de commencer mon dveloppement : lorsque je parle
dabondance, il ne sagit pas seulement dabondance financire, mais dabondance
tous les niveaux de votre vie.
Cette pratique, comme les autres dailleurs, va vous ouvrir les portes sur
limmense champ de possibilits que reprsente la vie. Vous saurez ds lors puiser
dans ce grand rservoir dopportunits, vous saurez ouvrir les portes qui vous
mneront votre bien le plus prcieux : votre ralisation personnelle, qui, elle, vous
ouvrira celles de la russite et du bonheur.
Vous ne pouvez pas changer le monde, mais vous pouvez changer
votre regard sur le monde .
Pour que vous compreniez parfaitement cet enseignement, jaimerais que vous
vous rappeliez de ce que vous avez ressenti lorsque, aprs avoir accompli une tche
pour quelquun, ou aprs lui avoir donn quelque chose pour laider, ce dernier vous
a profondment et trs sincrement remerci.
Que sest-il pass pour vous ?
Quelle a t votre raction ?
Maintenant, quelle est votre raction, lorsque, dans la mme situation, la
personne ignore, ou semble ignorer, ce que vous avez accompli ?
Accordez-vous un peu de temps pour comparer ce qui se passe pour vous dans
chacune de ces deux situations.
Le merci, lorsquil vient du cur, donne une autre dimension ce que vous avez
accompli, il lui donne une valeur, un intrt, un sens, une ralit et surtout il
augmente votre envie de recommencer. Dune certaine manire il vous fait exister
davantage.
Cest la magie de la gratitude qui est bien diffrente du sens de redevabilit .
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Si une personne a fait quelque chose pour vous, il est possible que vous vous
sentiez redevable : quel sentiment dsagrable, nest-ce pas ?
Alors que si vous tes capable dtre touch par cet acte, et que vous remerciez
en retour, vous allez srement ressentir un lien bien diffrent avec la personne que
vous gratifiez.
Cela change la vie
Nous vivons aujourdhui dans une socit o la plupart des gens ressemblent
des enfants gts, o tout leur semble d et le rsultat de tout a : aucun bonheur,
aucune joie, aucun plaisir, juste un ego exigeant et mcontent de tout.
Jai remarqu une chose chez les personnes qui semblent manquer de chance :
non seulement elles ne voient jamais ce que la vie leur offre, mais en plus elles
croient mme que la terre entire se ligue contre elles, que personne ne les aime.
Pourtant, elles sont baignes dans les mmes conditions. Et ce qui est incroyable,
cest que plus elles nourrissent lide quelles nont pas de chance, plus elles ont
tendance se mettre dans des situations qui les renforcent dans cette ide.
Prenez lexemple du paranoaque. Il a tellement peur du mal quil pense que les
autres veulent lui faire que par son attitude mme, il gnre la peur autour de lui, ce
qui lamne avoir encore plus de raisons davoir peur. Cest ainsi quil va en
augmentant ses tendances paranodes.
Cest le mme processus qui est la base de la plupart des difficults : plus on a
peur et plus on se tend, et plus on se tend, plus on spuise et plus on devient
vulnrable, et plus on devient vulnrable, plus on devient sensible, etc.
La seule manire de changer tout a est doser rompre avec ses vieilles habitudes
et de tenter autre chose. Nous verrons comment tout de suite aprs.
A linverse, les personnes qui attirent elles la chance ont le regard grand ouvert
sur ce qui se passe autour delles, elles savent saisir lopportunit quand elle se
prsente. Tandis que le malheureux, trop perdu dans ses penses et persuad dtre
une victime, ne verra que sa souffrance et son malheur.
Non seulement le bienheureux voit sa chance arriver, mais en plus il lattire lui
par son attitude.
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IL SAIT REMERCIER POUR LA PLUS PETITE CHOSE QUI LUI EST DONNE
ET DE FAIT EN AUGMENTE SON POUVOIR ET SA VALEUR. MIEUX ENCORE, IL
EN FAVORISE LA PRODUCTION.
Mme dans le pire des dnuements, il sait remercier pour le plus petit cadeau que
la vie lui accorde. Ce peut tre un sourire, un regard, le chant dun oiseau Son
esprit est large et ouvert et de ce fait il peut tout recevoir.
Certains vont plus loin encore, ceux-l matrisent alors parfaitement lart de
transformer le venin en remde .
Ils savent en effet faire de leurs difficults et de leurs malheurs apparents une
opportunit de transformation et daccomplissement. Ils remercient aussi pour les
mauvaises choses qui leur arrivent parce que ces mauvaises choses ne sont
quapparentes et ils savent que derrire un malheur apparent peut se cacher un
bonheur potentiel.
Si je navais pas eu des parents aussi imparfaits, compliqus et difficiles, je
naurais srement pas creus la question du bonheur et je naurais pas bnfici de
cette vie comme jen bnficie aujourdhui. De ce point de vue, je remercie mes
parents davoir t ce quils ont t , me confiait un jour une personne, alors que je
savais que son enfance navait vraiment rien dheureux, alors que dautres, au destin
bien plus indulgent, se trouvaient toutes les raisons dtre malheureuses.
Question dangle de vue en effet.
Cest le mme principe qui prside tout progrs : si vous ne percevez que ce
que vous navez pas encore ralis, vous allez vous dcourager facilement. Par
contre si vous savez voir le plus petit progrs, aussi infinitsimal soit-il, vous aurez
envie de continuer votre dmarche, cela vous stimulera.
Tout dpend du regard que vous portez sur vos expri ences et non
de vos expri ences el l es-mmes.
Celui qui sait remercier pour la plus petite chose que la vie lui donne la fait
samplifier et en augmente le pouvoir. Vous faites exister cette petite chose , cest
comme si vous la nourrissiez pour lui permettre de se dvelopper.
Savoir remercier vous aide poser un regard trs diffrent sur les circonstances
de votre vie. Cette attitude mentale suscite la joie dans votre coeur, lve lme et
vous ouvre la noblesse des sentiments, bref elle contribue trs largement votre
bonheur et surtout vous libre de votre position de victime face aux circonstances de
la vie.
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Essayez simplement de le mettre en application, l maintenant en pensant votre
journe, au moindre petit vnement positif qui a pu se produire. Un change de
sourire, une conversation amicale, et soyez simplement plein de gratitude envers ces
circonstances heureuses et voyez comme soudain ce petit vnement prend une
tout autre dimension.
Si vous prenez lhabitude de dvelopper cette attitude mentale, vous aurez de
plus en plus limpression que vous recevez sans cesse des bndictions et vous
ralisez que votre vie est bien plus riche que vous ne le pensiez, simplement vous ne
vous rendiez pas compte de tout cela.
Les circonstances sont les mmes, mais votre regard, lui, a profondment
chang, vous vous tes ouvert aux circonstances de la vie. Cette attitude est le
meilleur antidote que je connaisse contre la dprime et la morosit. Toute la difficult
est de le maintenir, den faire une habitude qui, avec le temps, samplifiera.
Comment recevoi r
Un jour une personne se plaignait de ne jamais recevoir des autres, et je lui ai dit
alors de me tendre la main en serrant le poing. Jai sorti une pice de monnaie et lui
ai dit :
Tu vois, je ne peux pas te la donner, ton poing est ferm, mais si tu louvres, je
peux te loffrir. Et que dois-tu faire pour ouvrir la main ? Simplement la dtendre.
Nous ne pouvons rien recevoir tant que nous demeurons dans lattente, ferms
sur ce que nous voudrions recevoir, fixs sur ce que nous navons pas.
Mais si nous prenons lhabitude de nous ouvrir et de regarder tout ce que nous
avons, nous recevons encore plus parce que ds lors nous sommes plus ouverts.
Ce nest pas parce quil y a plus, il y a toujours eu beaucoup pour chacun, mais
tout le monde ne souvre pas, par peur, cause de lhabitude de douter, de ne
regarder que le ct sombre des choses, parce que lesprit est encombr de
croyances et de prjugs
On dit que la ralisation de soi ne consiste pas accumuler du savoir, mais au
contraire se dfaire de toutes ses croyances pour souvrir la ralit telle quelle
est.
La majorit des gens pensent que le problme se trouve lextrieur, en fait il
nest pas ailleurs quen nous-mmes, dans notre perception ordinaire de la vie.
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Le secret pour se l i brer
df i ni t i vement du pass
L aussi la manire de considrer votre pass peut faire toute la diffrence. Je
rpte souvent que :
Ce nest pas ce qui nous est arriv qui dtermine notre prsent
et notre avenir, mais la manire de lapprcier .
Si vous parvenez voir les circonstances, mme douloureuses, de votre pass
comme autant dvnements qui ont particip votre ralisation personnelle, vous
aurez fait un pas immense vers votre paix intrieure.
Vous pouvez en effet vous considrer comme une victime pour avoir souffert par
le pass, et malheureusement cela marchera tout aussi bien pour construire votre
malheur, mais vous pouvez aussi, en mditant profondment sur la loi de cause et
deffet dont jai parl plus haut, considrer toutes ces circonstances comme autant
dopportunits daccomplissement et de transformation pour vous.
Certes ce nest pas facile, mais ce sera toujours plus constructif que de
sentretenir dans la ngativit.
Si dans le pass, vous avez vcu un vnement douloureux, comme une
sparation par exemple et que le temps vous a donn depuis un certain recul face
ces circonstances pnibles, peut-tre pourriez-vous alors remercier cette personne
avec qui vous avez vcu.
Remerciez-la en effet de vous avoir accord de partager un long moment de sa
vie ainsi que certains de ses jardins secrets et son intimit. Certes cela na pas t
parfait ni toujours rose, mais elle ne vous devait rien, elle ntait pas oblige
daccepter de partager sa vie avec vous et elle la fait. Cest avec vous que cette
personne a choisi de vivre, rien que pour cela vous pouvez la remercier.
Mais pour cela, il est clair que vous devez mettre vos rancurs de ct et surtout
votre ego. Faites simplement un essai, quest-ce que cela vous cote de le faire,
part mettre votre orgueil en suspend juste le temps de cette mise en pratique ?
Quel sentiment sveille en vous ? Ne ressentez-vous pas comme un sentiment
de bonheur, celui davoir eu la chance de rencontrer cette personne, de rendre
soudain tous ces instants partags magiques ? Il s ne sont pl us al ors un d,
mai s une bndi cti on.
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186
VOUS TRANSFORMEZ AINSI LES CIRCONSTANCES DE VOTRE VIE COMME
AUTANT DE CHANCES ET DOPPORTUNITS.
Mai s comment appl i quer cel a des choses traumati santes vcues
pendant notre enfance ?
Vu sous un certain angle, jai eu le malheur dtre duqu par des professeurs
dcole trs durs dont un manifestait mme un certain sadisme. Jai t battu plus
dune fois et croyez-moi, lorsque lon a six ans, ce sont des vnements qui vous
marquent profondment. De nombreuses circonstances de ma vie ressemblent de
trs prs ce que lon voit parfois dans des films trs sombres. Mais un jour jai fini
par me faire la rflexion que ces circonstances ne devaient pas dcider de mon
bonheur ou de mon malheur et jai compris que l e pl us grand des remdes tai t
l amour.
PARCE QUE L O IL Y A DE L AMOUR, IL NE PEUT Y AVOIR NI
HAINE, NI COLRE, DONC AUCUNE SOUFFRANCE.
Alors, jai fait une longue pratique pendant des mois jusqu ce que je sois
capable de souhaiter du bonheur toutes ces personnes qui ont peupl mon pass
et qui ont particip ma souffrance. Cela na pas t facile, car cette pratique, trs
puissante (jen parlerai plus loin) rveillait en mme temps toutes mes peurs et mes
colres, voire mme de la haine.
Mais je savais que je devais aller par l pour retrouver la paix. Jai pardonn, jai
aim et surtout jai remerci parce que toutes ces personnes mont permis
indirectement cet instant mme de me dpasser, de dvelopper ma capacit
aimer et ainsi de trouver une paix immense et une libert sans prcdent.
Mon pass ntait plus souffrance, mais tait devenu une merveilleuse occasion
de me transformer. Et, comme je me plais le dire ceux qui participent mes
cours :
Pourquoi vous inquiter de ce qui vous arrive, puisque a vous arrive, et qui
plus est, pourquoi vous inquiter de ce qui vous est arriv puisque CEST arriv .
Cette atti tude mental e peut radi cal ement transformer votre regard et
votre apprci ati on sur l es ci rconstances de votre vi e. El l e vous ai de
voi r vos pri vi l ges pl utt que vos manques et vos souffrances.
Elle rveille votre joie de vivre, stimule votre dsir de vivre, de partager et
dapprendre de tout ce que vous vivez.
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Prenez, aussi souvent que possible, lhabitude de remercier ; le ciel, la vie, qui
vous voulez, a na pas dimportance, mais cest encore mieux de remercier
directement les circonstances, les gens que vous ctoyez qui directement ou
indirectement ont particip votre vie.
Naturellement il est toujours possible de justifier le fait que ce qui nous arrive est
un drame, et cest parfaitement comprhensible, il nest surtout pas question de nier
la souffrance que nous pouvons vivre, bien au contraire. Mais la tempte passe,
nous pouvons aussi reconnatre dans ces circonstances, mme douloureuses, une
opportunit de croissance et de ralisation, de dpassement et dapaisement.
Et plutt que de sans cesse vous plaindre de ne pas obtenir ce que vous voulez
auprs des autres, si vous savez tre reconnaissant de la chance quils vous offrent
de partager avec eux, dapprendre de vous-mme travers ce quil rveillent en
vous, JAMAIS PLUS VOUS NE CONNAITREZ LA FRUSTRATION et vos
souffrances paratront souvent moindres.
Vous serez ai nsi entran de sorte que mme dans l e dsarroi l e pl us
total , i l vous sera possi bl e de percevoi r l a pl us peti te l umi re comme
une bndi cti on. Une bndiction qui vous donnera la confiance dont vous aurez
besoin pour ne jamais dsesprer. La tentation de vous laisser sombrer dans le
dsespoir aura moins de prise sur vous parce que vous saurez que chacune de ces
preuves contribue directement ou indirectement votre accomplissement. Une
grande force intrieure vous gagnera chacune de vos traverses au lieu de vous
diminuer.
Votre foi grandira et naturellement votre confiance en vous-mme.
Prenez chacune des tapes de la vie que vous franchissez comme un
entranement voir comme un dfi. Dcidez ds maintenant de ne plus laisser le
ngatif avoir la moindre emprise sur vous, ne le laissez plus vous abuser.
Remercier pour ce que lexistence vous offre de vivre, cest dire un grand OUI la
vie elle-mme, cest savoir laccueillir comme un cadeau et savoir en bnficier
pleinement en dpit des difficults.
Cest lhabitude (jai bien dit lhabitude) de ne regarder que le ct sombre,
dprimant des circonstances qui conduit la plupart des gens vers la morosit, les
soucis et la dpression.
Dveloppez une grande fermet dme (et non de la duret) pour maintenir ainsi
votre attention et vous verrez trs vite combien cet effort est rapidement rcompens
par un bonheur toujours grandissant.
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En rsum :
COMMENCEZ DES AUJOURDHUI PAR VOUS ENTRAINER A REMARQUER
LA PLUS PETITE BONNE CHOSE QUI VOUS EST ARRIVE AUJOURDHUI ET
REMERCIEZ DE LAVOIR EUE OU VCUE.
PUIS TENDEZ CETTE ATTITUDE A VOTRE VIE EN GNRAL, REMARQUEZ
TOUTES LES BONNES CHOSES QUI VOUS ARRIVENT AU LIEU DE VOUS FIXER
UNIQUEMENT SUR CE QUI NE VA PAS, ET REMERCIEZ CES CIRCONSTANCES
DTRE LA DANS VOTRE VIE.
Voyez comment votre tat d tre en est transform.
PLUS VOUS REMERCIEREZ POUR TOUTES CES BONNES CHOSES
QUI VOUS SONT ARRIVEES, PLUS ELLES AURONT TENDANCE SE
REPRODUIRE DANS VOTRE VIE.
ET LORSQUE VOUS EN SEREZ ARRIVE A REMERCIER MME LES
CIRCONSTANCES DIFFICILES DE VOTRE VIE, VOUS CONNAITREZ UN
BONHEUR ET UNE PAIX SANS PRCDENT.
Seul ement l a cl ef de tout cel a c est :
LA SINCERITE
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Les grands secrets
d une vi e heureuse et
accompl i e
En somme, le premier pas vers le bonheur,
cest lapprentissage. Nous devons dabord
apprendre en quoi les motions et les
comportements ngatifs nous sont
dommageables .
Howard Cutler
L art de t ransf ormer l e veni n en
remde
Vous lavez compris en parcourant les diffrents chapitres de cet ouvrage, votre
manire dapprcier la vie a une influence considrable sur son droulement. Chacun
dentre nous est confront un moment ou un autre de son existence des
vnements douloureux : maladie, vieillesse, perte dun tre cher, chec et
videmment sa propre mort.
Comme se plaisait le rpter un des guides que jai ctoy :
Ce ne sont pas l es vnements qui sont un probl me en soi ,
mai s votre atti tude .
Face des circonstances identiques, personne ne ragit de la mme faon parce
que personne ne possde la mme apprciation de ces circonstances. Et ce qui est
heureux, cest que CHACUN POSSEDE LE POUVOIR DE TRANSFORMER SON
APPRECIATION DE LA REALITE ET DONC SA VIE TOUTE ENTIERE.
Cest lhabitude de croire que nous ne sommes pas capables qui conditionne
notre incapacit et non le fait que nous ne pouvons pas.
Chaque individu est rempli dides, dopinions, de prjugs qui lempchent de
voir le monde tel quil est et de bnficier de cet immense champ de possibilits
quest la vie.
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Jai vu des personnes ayant souffert atrocement dvnements dune cruaut
innommable et savoir habilement faire de ces douleurs une opportunit de
transformation et daccomplissement. Prenez simplement lexemple de Nelson
Mandela.
Contrairement une ide fausse, ces personnes nont rien de plus que les autres
si ce nest une franche dtermination rendre leur vie constructive et heureuse, et
surtout elles ont su dvelopper une vision plus large, moins gocentre. Cest
dailleurs lun des grands secrets dune vie heureuse et russie.
1. Secret N 1 : ayez une vi si on l arge
Quand je pense lvolution de la plante, lapparition des tres sur la plante,
quand je pense lhistoire de lhomme, ce quil a pu traverser et endurer au cours
des sicles qui ont faonn son histoire, mes propres difficults semblent avoir
beaucoup moins de poids et, cette vocation, je me sens en effet plus lger.
Quand je pense ce que certains hommes ont accompli pour lhumanit pour que
moi-mme je bnficie aujourdhui du confort et de conditions rellement bnfiques ;
lorsque ma vision du monde slargit tout ce que ltre a accompli malgr toutes les
erreurs et mme les horreurs dont il est capable, ma panne dordinateur, les checs
que jai connus, les sparations, les deuils et tout ce que jai pu endurer nont plus du
tout la mme influence sur ma vie et mon comportement.
Lorsque je pense ces personnes quon assassine, quon torture au moment
mme o jcris ces lignes, quand je pense que des milliers de personnes meurent
de faim, de soif, alors que je bnficie de tout le confort moderne, mes difficults
deviennent insignifiantes et parfois mme ridicules. Je ralise alors pleinement la
vanit des rcriminations que je pourrais avoir.
Quand je pense simplement limmensit de lunivers dans lequel je suis baign
et auquel jappartiens, je me sens salutairement beaucoup moins important, je nai
alors plus de moi dfendre, une paix profonde menvahit.
Quand je pense, quen ce moment mme des tres consacrent leur vie
lvolution de la plante, donnent leur temps et leur nergie pour rendre ce monde
meilleur ; quand je sais quen cet instant mme des centaines, des milliers de
personnes participent directement ou indirectement mon confort, mon bonheur et
ma scurit, alors soudain mes difficults nen sont plus.
Les grands Hommes sont grands par leur vision. Plus votre vison est large, vaste,
plus vous gagnez vous-mme en grandeur, mais ds que vous regardez les petites
choses de la vie en pensant que cest un drame, vous rtrcissez, vous perdez de
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vue votre vritable dimension dtre humain et surtout vous vous esseulez. Vous
perdez alors toute grandeur dme et le bonheur vous fuit aussi facilement que la
goutte deau que vous essayez de garder en serrant le poing.
Cel ui qui possde une vue vaste ne connat j amai s l a sol i tude, il ne se
sent jamais seul parce que, mme loin des autres, il sait qu son niveau et quoi quil
fasse, il uvre et participe au bien de ce monde. Mme, prendre soin de soi est
important quand on sait que cette attitude permet doffrir aux autres de trs sains
repres pour eux-mmes.
Soyez grand dans les petites choses et humble devant les grandes en sachant
que tout ce que vous faites, dites et pensez compte et participe directement ou
indirectement votre bonheur et celui des autres . Citation ?
En rsum de ce sous-chapi tre :
Dveloppez une vision plus large en pensant au monde et lunivers dans lequel
vous baignez en permanence. Gardez constamment lesprit que vous ntes pas
seul au monde, que vous faites intrinsquement partie de lunivers, que la sparation
est une illusion cre par votre mental.
Ne laissez pas vos difficults vous empcher dtre heureux, cest votre vision
gocentre qui vous envoie tout droit en enfer.
2. Secret N2 : Dvel oppez une grande f oi
Contrairement que certains peuvent penser au sujet de la foi, elle na rien
daveugle. Le mot latin pour dsigner la foi est fides qui signifie confiance .
Sa Saintet le Dala Lama disait que la foi avait quelque chose de rationnel, car il
ne sagit pas de croire, mais de comprendre, de percevoir les choses telles quelles
sont.
Celui qui a profondment mdit sur la nature intrinsque des phnomnes et a
ralis que tous les phnomnes rsultent de diffrentes causes et conditions peut
raisonnablement conclure que pour atteindre un objectif, quel quil soit, il convient
seulement de runir toutes les causes et les conditions qui sont favorables cet
objectif.
Autrement dit, sa foi repose avant tout sur la capacit et la volont de runir ces
causes et conditions. Vous pouvez ainsi prendre conscience vous-mme quil est
possible de raliser vos objectifs si vous vous efforcez de faire ce quil faut pour y
arriver.
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LOPPOSE DE LA FOI, SI VOUS DOUTEZ DE CETTE POSSIBILITE, VOUS
VOUS OTEZ PAR LA DEJA TOUTE CHANCE DY ARRIVER, et ce nest pas le
manque de possibilits qui vous interdit dy arriver, mais vos propres doutes sur ces
possibilits.
La foi ne vous empche pas de procder une tude approfondie de ce que vous
avez accomplir, bien au contraire. Je dirais mme quelle est ncessaire, car vous
devez tre capable de discernement et voir ainsi ce qui est propice ce que vous
voulez raliser et ce qui ne lest pas pour oprer des choix judicieux et mener une
action juste et un effort appropri. Cest tout ce qui garantira votre russite et
contribuera renforcer votre confiance en vous-mme.
La meilleure faon de dvelopper et de renforcer sa confiance et sa foi est de se
fixer des objectifs atteignables dans linstant et daugmenter le dfi au fur et mesure
de ses ralisations. Car si vous vous fixez un objectif trop lev au dpart, bien que
cela ne doive pas vous empcher dtre ambitieux, vous risquez de vous conforter
dans lide que vous tes incapables dy arriver.
Combien de fois ai-je vu des personnes se mettre en situation dchec en se
fixant des objectifs trop levs par rapport leurs capacits du moment. Cela ne veut
pas dire quelles ne pouvaient pas y arriver, mais leur inexprience, et le manque de
conscience de leurs relles capacits leur a fait dfaut et elles ont alors fini par croire,
tort, quelles ne pouvaient russir.
Avoir foi dans ses capacits ne veut pas dire se surestimer. D'ailleurs, on se
surestime souvent lorsque lon a peur dchouer. On prfre imaginer quon va y
arriver plutt que de regarder rellement ce qui est possible daccomplir dans
linstant.
Se fixer des objectifs est important, et mme des objectifs ambitieux, car cela peut
tre extrmement stimulant. Seulement si vous ne vous donnez pas les moyens dy
arriver, il y a peu de chances que vous parveniez un rsultat satisfaisant.
Soit vous tes comme ce sportif qui se contente de rver de sa victoire, mais qui
ne sentrane pas ou peu, soit vous tes comme celui qui en fait trop et spuise au
point de ne plus tre capable daccomplir le moindre rsultat au moment de la
comptition.
Encore une fois, la foi ne vous empche pas de faire preuve de discernement et
dans les causes et les conditions de votre russite ou de votre accomplissement,
vous devez inclure ltat desprit qui implique lattitude juste, leffort juste, etc.
autrement dit, penser et agir de manire approprie.
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Efforcez-vous davoir une ide et une image aussi claire et aussi prcise de ce
que vous voulez atteindre afin de canaliser vos nergies. Comme je lai dit plus haut,
si vous ne savez pas ce que vous voulez, comment allez-vous latteindre ?
En rsum de ce sous-chapi tre
LA FOI EST INDISPENSABLE POUR ATTEINDRE NIMPORTE QUEL
OBJECTIF ET LE PLUS GRAND ENNEMI DE LA FOI EST LE DOUTE DE SOI.
Pour vous l i brer du doute, vous devez mdi ter sur l a l oi de cause
effet, en avoi r une comprhensi on j ust e pour abouti r l a concl usi on
qu i l est possi bl e d attei ndre votre obj ecti f si vous runi ssez l es causes
et l es condi ti ons de sa ral i sat i on.
En vous accordant chaque j our de runi r ces causes et ces
condi ti ons, et en vous formant cel a, vous pouvez rai sonnabl ement y
parveni r. Votre foi doi t ai nsi deveni r i nbranl abl e au poi nt de senti r que
cel a s accompl i ra parce que vous en t es CAPABLE.
Cest ainsi que vous atteindrez une foi forte et puissante. Ds que vous aurez
clairement conscience que vous pouvez y arriver et que la seule chose qui vous
spare de votre ralisation, cest le temps et vos efforts, plus rien ne vous empchera
dy parvenir et vous raliserez rapidement que les obstacles extrieures ne sont que
le reflet de vos propres freins intrieurs.
3. Secret N3 : l a qual i t i ndi spensabl e pour russi r
Quoi que vous vouliez raliser dans votre existence, vous devez tre capable
comme je lai dit plus haut de runir TOUTES les causes et les conditions favorables
la matrialisation de votre objectif. Mais pour cela il vous faut canaliser habilement
vos nergies, viter de vous disperser inutilement, faire preuve de rigueur et
dattention.
Chaque jour vous devez rajouter une pierre ldifice que vous voulez construire
afin de lui permettre de sactualiser progressivement plutt que de perdre votre temps
rver de cet difice. Limagination est trs utile pour prparer et clarifier
mentalement ce que vous voulez accomplir, mais lorsquelle vous rend passif devant
les circonstances, il y a fort parier que cela masque de la peur et de la paresse de
votre part.
Vous avez galement besoin de persvrance, de tnacit, de force et de
courage, sinon le moindre obstacle vous fera abandonner lobjet de vos dsirs et
vous repartirez frustr. Combien de personnes abandonnent la premire difficult,
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cest se demander si elles dsiraient ce pourquoi elles avaient entrepris cette
dmarche.
Et pour canaliser vos nergies et bnficier de toutes ces qualits qui vous
permettront datteindre vos buts (y compris tre en meilleure sant, avoir davantage
confiance en soi ), il vous faut tre DETERMINE.
La dtermination vous donnera le calme, la rigueur, laplomb, le courage, la
fermet dme et toutes les qualits qui vous seront indispensables sur le chemin de
laccomplissement.
Mais il ne sagit pas dune dtermination agressive, mais dune dtermination
calme. En votre for intrieur vous devez tre capable de vous dire : Voici ce que je
veux et chaque jour vous accomplirez au moins une petite action qui ira dans ce
sens pour ne jamais perdre de vue votre objectif, et chaque fois que vous le pourrez,
vous consacrerez plus de temps cet effet.
Lattitude agressive nat dune peur de ne pas y arriver, parce quil y a un manque
de confiance en soi, et de ce fait la personne veut trop y arriver. Son attenti on
est bi en trop fi xe sur l e but et pas assez sur l e processus qui y mne.
Comprenez bien :
LE BUT EST LA CONSEQUENCE DE CE QUE VOUS ALLEZ
FAIRE POUR L ATTEINDRE.
Autrement dit, dsirer une chose est bien, mais faire ce quil convient de faire pour
quil se matrialise est encore mieux. Cest sans doute pourquoi, dans les arts
martiaux, on dit que celui qui pense la victoire a dj perdu.
Savoir ce que vous voulez est trs important, mais si vous voulez vraiment
latteindre, cela ne suffit pas. Cela fait simplement de vous quelquun qui sait ce quil
veut, mais pas quelquun qui la atteint. Comprenez-vous la nuance ?
Un jour une personne me disait quelle pratiquait la suggestion en se rptant
chaque jour : Je veux tre heureux . En me voyant sourire cette vocation parce
quelle pensait l me faire une dmonstration de sa dtermination, elle minterrogea
sur les raisons de mon sourire.
Je lui rpondis alors que cette pratique fera delle quelquun qui veut tre
heureux , mais srement pas quelquun qui est heureux .
Je rajoutai alors :
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Vous suggrez votre esprit que vous voulez tre heureux et il vous obira
parfaitement et il fera de vous une personne qui veut tre heureuse .
De la mme faon, si vous vous rptez que vous voulez russir, cela fera de
vous seulement une personne qui veut russir et non une personne qui russit.
Lidal serait plutt de vous suggrer que je russis ce que jentreprends .
Et si vous voulez tre heureux, le mieux est de comprendre clairement ce qui
gnre le bonheur et ce qui cre la souffrance et dexaminer comment vous pouvez
favoriser lun et neutraliser lautre ; vous naurez plus besoin de vous dire que vous
voulez tre heureux, vous le serez.
Mais si vous devez utiliser la suggestion pour a, le mieux est de vous dire : Je
prends conscience du potentiel de bonheur quil y a en moi et chaque jour je lui
accorde de se rvler et vivez autant que possible ce que vous vous suggrez
alors .
Le bonheur comme la souffrance sont des concepts et il est important de savoir
habilement en jouer pour permettre vos objectifs de saccomplir.
Vous trouvez dans la mthode Ressources & Actualisation de nombreux
enseignements et des pratiques trs puissantes pour vous aider raliser ces
objectifs.
En rsum : SOYEZ PROFONDEMENT DETERMINE ATTEINDRE VOS
OBJECTIFS. CULTIVEZ UNE SAINE ET CALME DTERMINATION QUI VOUS
APPORTERA LES QUALITES DONT VOUS AVEZ BESOIN POUR RUSSIR.
Mais soyez aussi habile utiliser vos ressources personnelles.
4. Secret N 4 : l un des pl us grands des pouvoi rs
Quelles souffrances et quels tourments un pre ou une mre sont capables
dendurer par amour de leur enfant, ne serait-ce que la douleur de la grossesse et de
laccouchement pour la mre ! Quelles peines sont capables daffronter certaines
personnes pour aider leurs proches ! Quelle nergie peut dployer des parents pour
soutenir et aider leurs enfants dans leur volution !
Et quont donc en commun avec ces personnes pour lhumanit elle-mme des
gens de la trempe dun Martin Luther King, dun Nelson Mandela, dune mre Teresa,
dun Abb Pierre, ou bien dautres encore ?
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Lamour : lamour inconditionnel, celui qui fait fi de la diffrence dautrui, celui qui
permet daller au-del de la seule attitude ou du comportement erron de lautre, celui
qui ne condamne pas parce quil sait regarder au-del des apparences.
Celui qui ne manque pas du discernement ncessaire pour sefforcer dtre juste,
ferme si besoin est, doux lorsque cela savre important, rconfortant lorsque la peur
sen mle
Cet amour dnu de tout attachement qui invite limpartialit, qui ne cache pas
de haine sous son manteau lorsque les circonstances adverses se prsentent, qui ne
se tarit pas malgr lattitude ngative, qui peut prendre un aspect courrouc pour
inviter lattention
Cet amour qui unit, qui assemble, construit, gurit et fait slever
OUI, TOUTES CES PERSONNES ONT EN COMMUN LAMOUR DAUTRUI, ET
LORSQUE CET AMOUR NE SE LIMITE PAS AUX SEULS PROCHES, IL
ENGENDRE DE GRANDES MES, IL EST LUNE DES PRINCIPALES SOURCES
DU BONHEUR
Mai s qu entend-on par amour ?
Le Dala-Lama se plaisait dire dans un entretien quil avait avec dautres
personnes quil ne connaissait rien de plus loppos de lamour que le romantisme.
En effet contrairement ce que lon pourrait croire, le romantisme na rien
daltruiste, car dans cette forme damour, nous naimons pas lautre, mais plutt
limage que nous nous faisons de lui. Nous rvons dun amour impossible vivre, car
il ne tient compte que de nos dsirs personnels et non des possibilits quoffre la
relation.
Sil vient se conduire loppos de ce que nous attendons de lui ou delle,
aussitt la frustration apparat avec tout son cortge de rancur, de ressentiment ou
de colre.
Tandi s que l amour vrai nous i nvi te nous i ntresser l autre et aux
autres et savoi r bnfi ci er de l eur di f frence pour dvel opper ou
renforcer nos propres qual i ts humai nes.
Lamour altruiste donne de la magie la relation. Il nous enjoint voir chaque tre
comme un individu part entire qui possde les mmes droits au bonheur.
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Rappelez-vous que je vous ai dit dans un chapitre prcdent que si vous avez des
difficults avec vos parents ou vos enfants, la premire chose faire est de ne plus
les voir comme vos parents ou vos enfants, mais comme des individus part entire
qui aspirent au bonheur et se librer de la souffrance. Comme nous, ils sont dans
cette nuit de lignorance et cherchent comprendre, consciemment ou non, comment
vivre heureux dans cette vie.
Cette saine distanciation permet de bnficier dun dtachement salutaire qui
permet de se dpartir de ses attentes personnelles et de bnficier ainsi dune
apprciation plus juste. La difficult dans la plupart des rapports humains est de
garder lesprit que nous sommes face un tre comme nous, je dirais un frre ou
une sur humain qui aspire au bonheur, mme si sa dmarche en ce sens nest pas
forcment claire.
Si en toile de fond nous cultivons, mme avec nos proches, cet amour altruiste, il
devient plus ais de grer ses sentiments et motions personnels. En Occident, la
plupart des gens ont des rapports souvent trs passionnels avec leurs proches et
cela est source de beaucoup de souffrances inutiles. Ces rapports appauvrissent
notre discernement et nous empchent dadopter un comportement constructif.
La pratique de lamour altruiste pacifie les motions et permet dagir de manire
plus approprie. Elle libre de lattachement que lon prend souvent tort pour de
lamour.
Lamour altruiste ne dpend pas en effet de lattitude dautrui, il ne disparat pas si
lautre ne fait pas ce que nous attendons de lui ou si sa dmarche nest pas trs
heureuse. Cela ne signifie pas que nous devenons aveugles ou que nous devons tout
laisser faire. Lamour altruiste peut dailleurs, comme je lai dit plus haut, prendre des
formes courrouces. Cest le cas du parent qui fronce les sourcils ou sanctionne
lenfant lorsquil fait une btise, non pour le rprimer, mais pour le rendre attentif
son erreur.
Lamour repose avant tout sur la capacit souhaiter du bonheur autrui et
conduire sa vie pour quelle y participe activement. La compassion, quant elle,
sappuie sur le dsir que les autres puissent se librer de la souffrance.
Mais il est naturellement ncessaire de pratiquer cet amour altruiste pour soi-
mme afin dtre cohrent, car pour prendre soin des autres, il est important de
prendre soin de soi. Notre vie, au mme titre que celle des autres, est prcieuse et
leur sera dautant plus bnfique que nous saurons la respecter aussi.
Comment en effet une personne qui doute delle-mme peut-elle redonner
confiance une autre ? Comment une personne remplie de tristesse peut-elle
apporter de la joie autour delle ? Cest impossible. Cest pourquoi la ralisation de
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son propre bonheur est indispensable pour aider autrui. On ne peut pas apprendre
nager quelquun si on ne sait pas nager soi-mme, cela va de soi.
Cest pourquoi, dans cet ordre dide, la charit ne pourra jamais aider les
pauvres devenir prospres, parce que cette attitude les maintient dans limage de
pauvre quils portent en eux.
Lamour altruiste en dehors de la ralisation de la nature de lesprit est un
puissant moyen de slever et de se librer de bien des souffrances, i l est
l anti dote suprme l a morosi t, l angoi sse, l a col re et l a hai ne.
Lamour est le sentiment le plus noble et le plus librateur, celui qui a permis et
permettra l'tre humain de grandir et de saffranchir de sa condition ordinaire. Il est
lun des moyens les plus puissants qui lui soient offerts de se rapprocher de sa plus
haute ralisation. BANNIR L'AMOUR C'EST DTRUIRE L'CHELLE QUI NOUS
CONDUIT VERS NOTRE BIEN LE PLUS SACRE.
La l ogi que de l amour
Si la haine, la colre, la jalousie, lorgueil et le dsir obsessif portent en eux les
caractristiques de la souffrance, lamour et la compassion portent en eux les germes
de notre bonheur. Svertuer chaque jour pratiquer lamour et la compassion, cest
gnrer en soi mme les conditions mmes de notre bonheur.
Seulement, il est impossible de pratiquer correctement lamour et la compassion si
nous ne comprenons pas ltre humain. La comprhension est ce qui permet la
compassion de fleurir et lamour de spanouir, elle est le terrain qui permet lun et
lautre de trouver place dans nos vies.
On demandait un jour Sa Saintet le Dala Lama pourquoi il ne nourrissait pas la
moindre haine lgard de ses ennemis qui ont pourtant envahi et dvast son pays,
tu plus dun million de Tibtains, tortur un trs grand nombre dentre deux. quoi il
rpondait : Si je hais mes ennemis, cest moi qui perdrai ma tranquillit desprit et
ma paix, qui cela profitera-t-il ?
Naturellement il y a une logique implacable derrire tout cela. Comprenez que
chaque tre humain, sous lemprise de lignorance, vit en fonction dune logique qui
lui est dicte par son propre mental. Autrement dit, trs peu de gens peroivent la
ralit telle quelle est ; la plupart vivent en fonction de la reprsentation mentale
quils sen sont faite travers leur exprience de vie.
La preuve est que face un mme vnement, 10 personnes auront toutes des
perceptions diffrentes de la situation. Pour ltre ordinaire, il y a autant de mondes
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quil y a dindividus et pour ltre accompli, il ny a quun seul monde , disait pictte
dphse.
Autrement dit chaque fois quune personne gnre de la souffrance chez autrui,
cest parce quelle est conduite non par ce qui se passe, mais par lide quelle sen
fait. Prenez lexemple extrme du paranoaque qui est convaincu que le monde lui
veut du mal ou est mu par de mauvaises intentions.
Combien dentre vous se sont simplement laisss abuser par les apparences et
ont commis une erreur quelque peu dommageable ! Que celui qui na jamais pch
me jette la premire pierre . Cela vous rappelle srement quelque chose.
Lamour et la compassion sont conduits par la pense que les tres sont
prisonniers de leurs propres obscurcissements mentaux et que sils en taient librs,
ils nauraient plus de raisons de gnrer la souffrance autour deux. Une personne
heureuse na jamais lintention de nuire autrui, pas plus qu elle-mme.
AIMER LES AUTRES CEST AIMER LA VIE EN EUX et, si vous tes croyants, le
divin qui cherche se manifester travers eux. Il est clair que, mme sil nest pas
question dapprouver la dmarche de certaines personnes, il ne sert rien de les
condamner.
La colre est bien sr comprhensible, mais il importe de ne pas la laisser
conduire notre vie.
Alors puissent tous les tres se librer des causes de la souffrance et connatre
les causes du bonheur.
En rsum de ce sous-chapi tre :
Prenez conscience que deux aspects contraires ne peuvent coexister, tout
comme le feu et leau, le jour et la nuit. LA HAINE, QUI EST MUE PAR LE DSIR DE
NUIRE, NE PEUT EXISTER LORSQUE LAMOUR, QUI EST SOUS-TENDU PAR LE
SOUHAIT DTRE BNFIQUE AUTRUI, EST PRSENT.
L amour et l a compassi on sont deux pui ssants anti dotes l a maj ori t
des obscurci ssements mentaux. I l s apportent avec eux cal me, repos de
l me et humour.
Souvent les gens se plaignent de ne pas avoir reu damour dans leur enfance et
la meilleure faon de combler ce manque est justement de dvelopper sa capacit
aimer.
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Neale Donald Walsch disait que l es autres nous donnent constamment
l opportuni t de dvel opper notre propre capaci t ai mer. Peu importe
quils nous aiment ou non, quils se conduisent bien ou pas notre gard, quelle que
soit leur attitude, ils nous donnent lopportunit de prendre de la hauteur et de
dvelopper nos capacits humaines.
Le dfi est grand, mais combien librateur, CAR PLUS NOUS SOMMES
CAPABLES DEPROUVER DE LAMOUR ET DE LA COMPASSION ENVERS
AUTRUI, PLUS NOUS REVELONS LES QUALITES INHERENTES A NOTRE
VERITABLE NATURE ET PLUS NOUS DEVENONS LIBRES ET EN PAIX.
Les bouddhistes disent souvent que nos ennemis sont nos plus grands amis, car
ils nous donnent lopportunit de nous librer de nos cts les plus sombres.
IMPORTANT : L amour n i mpl i que pas de tout accepter des autres,
d ai l l eurs si vous avez suffi samment d amour et de respect pour vous-
mme, vous n accepterez pas l es mauvai s trai tements que pourrai ent
vous i nfl i ger certai nes personnes.
Comment prati quer l amour :
Commencez par mditer sur le droit au bonheur pour chacun, en ralisant que si
tous les tres taient enfin libres de tous leurs obscurcissements mentaux, ils
nauraient plus de raisons de faire du mal autrui.
Puis mettez-vous en tat de disponibilit. Lorsque vous vous sentez suffisamment
rceptif, pensez une personne que vous chrissez particulirement. Ralisez alors
son droit au bonheur. Laissez maner du plus profond de vous-mme le souhait que
cette personne puisse connatre un bonheur parfait dans cette vie et quelle
parvienne se librer des causes de la souffrance.
Vous pouvez ici habilement associer suggestion et visualisation en vous rptant
par exemple : Puisse cette personne (vous pouvez mettre son prnom) se librer
dfinitivement de la souffrance, puisse-t-elle connatre le bonheur dans cette vie.
Rajoutez ce qui vous semble appropri alors. Voyez-la alors heureuse et accomplie
dans sa vie.
En pratiquant ainsi, vous donnez davantage de pouvoir et de valeur ce droit au
bonheur pour chacun. Vous reconnaissez ainsi son influence bnfique autant pour
vous que pour les autres. Si vous pratiquez correctement, cest--dire avec ferveur,
enthousiasme et gnrosit, vous ressentirez une immense paix vous envahir,
accompagne dune joie profonde.
Les grands secrets de laccomplissement et du bonheur
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201
Lorsque vous avez fait cela, profitez de cet tat dtre pour penser des
personnes pour qui votre sentiment est plutt neutre. Ces personnes aspirent, tout
comme vous, connatre la paix et le bonheur mme si leur dsir nest pas
clairement pos.
Alors, puisque vous tes dans cet tat douverture, que vous avez rvl de vous-
mme cette dimension altruiste, prenez davantage conscience de ce droit au bonheur
pour quiconque, ainsi il prendra plus dvidence et de puissance pour vous-mme.
Mettez la mme ardeur pour eux que pour vos proches, vous allez alors
certainement prouver leur gard une tendresse infinie, qui se traduira par un
sentiment dunit avec les autres. Vous serez surpris de voir comme cette pratique
vous librera du sentiment de solitude. Comme Sogyal Rinpoch se plaisait le dire :
Vous vous sentez seul parce que vous ne donnez pas .
EN DONNANT AINSI VOTRE AMOUR ET VOTRE COMPASSION VOUS
REMPLISSEZ VOTRE ESPACE MENTAL DES CAUSES MMES DU BONHEUR.
Votre amour ne tient plus compte alors de la proximit ou non des personnes, vous
devenez IMPARTIAL. Cest ce que lon appelle lquanimit des sentiments.
Il vous sera alors plus facile de pratiquer sur des personnes que vous naimez pas
dhabitude, voire mme vos ennemis si vous en avez. Si vous le pratiquez
correctement, vous allez tre trs surpris des effets sur votre vie. Il ne sagit en aucun
cas de priver les gens de leur responsabilit ni dapprouver leurs mfaits. Mais
comme un frre que vous aimez, mais qui ne se comporte pas de faon trs
heureuse, vous allez poser un regard trs diffrent sur eux.
Vous serez surpris de voir comment eux-mmes prouveront alors une grande
difficult avoir la moindre emprise sur vous. Chaque fois que je me suis trouv en
difficult avec une personne, surtout dans ma jeunesse, ds que le calme tait
revenu en moi, je mimmergeais en mditation et souhaitais du plus profond de mon
cur que cette personne trouve le bonheur. Les effets taient parfois immdiats,
cest comme si la personne se trouvait nue face moi et ne pouvait plus manipuler.
Curieusement jprouvais alors pour cette personne de la sympathie et de la
tendresse.
Ds quon gratte la surface, mme les plus endurcis sont capables de rvler ce
quil y a de plus beau en eux.
Et surtout rappel ez-vous :
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202
ON NE PEUT AVOIR PEUR DE CE QUE LON AIME. PRATIQUER LAMOUR
EST LE MOYEN LE PLUS SUR DACQUERIR AUDACE ET INTREPIDITE, et de se
dfaire de tout ce qui nous fait peur.
Chez les bouddhistes, on appelle la pratique : Le joyau qui exauce tous les
souhaits .
Vous trouverez diffrentes pratiques de ce genre dans les cycles 2 & 3 de la
mthode RESSOURCES & ACTUALISATION.
5. Secret N 5 : rvei l l ez l a f orce de vi e en vous
Il y a en chacun de nous une me qui dsire ardemment slever vers son vrai
bien, une me de gagnant, lesprit du guerrier toujours prt affronter les pires
difficults pour raliser son vritable destin.
Cette force de vie est inhrente notre nature vritable. Regarder simplement
dans la nature, malgr le goudron qui recouvre la terre, la frle plante sera capable
de sy frayer un chemin pour rejoindre la lumire. Rien ne peut empcher la nature de
sveiller au grand jour, rien ne peut arrter la vie de slever. Tout abandon nest
quune remise plus tard.
Plus vous prendrez conscience de cette force de vie en vous, plus il vous sera
possible de vous y associer et de canaliser vos nergies pour favoriser son
actualisation dans le monde manifest.
Cette pulsion de vie existe en chacun, personne nen a moins quune autre,
personne nen est dmuni, mais les peurs, les doutes, les ides fausses sont comme
ce goudron qui retarde la croissance de la plante. La souffrance provient uniquement
de ces freins en nous qui rendent la croissance difficile et douloureuse.
Il est donc indispensable de donner davantage de puissance nos aspirations
positives, nos ressources et nos qualits humaines (voir sous-chapitre suivant) pour
permettre ltre en nous de crotre et de saffirmer dans le monde.
Le mal-tre, le manque de confiance en soi, la maladie et le malheur sous
toutes ses formes viennent dune mauvaise association de votre conscience avec
cette partie en vous qui doute. Dans le Bouddhisme par exemple, prendre refuge
dans le Bouddha veut simplement dire prendre refuge dans sa vraie nature plutt
que dans ses tendances gotistes. Il sagit de cesser de sassocier au diable en
nous, mais notre courant divin .
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203
Il y a en vous un tre en bonne sant, un tre heureux et accompli, il nest pas en
devenir, il est l, vous devez seulement en prendre conscience et demeurer en sa
prsence . Alors jamais plus vous ne redouterez la maladie, le deuil, lchec, la
souffrance, parce que plus jamais vous ne vous sentirez seul.
La lumire est en vous, ne ltouffez plus par vos doutes et vos prjugs, laissez-
la sveiller et peu importe quelle ne soit pas conforme ce que les autres attendent
de vous, cest de votre diffrence dont a besoin le monde pour senrichir.
Tout comme chaque pice dun puzzle est diffrente et participe la ralisation du
tout.
En rsum de ce sous-chapi tre :
Plus vous aurez conscience de votre vraie nature, moins vous serez le jeu de la
souffrance et de vos tourments.
Si vous voulez tre en bonne sant, prenez conscience de votre bonne sant
fondamentale et ne donnez plus prise cet ego qui souffre. Laissez-le mourir et se
dissoudre dans la nature mme de votre esprit. (Voir la pratique.)
ATTENTION : il ne sagit pas de nier votre tat de sant, mais de ne plus vous
identifier cette part souffrante en vous pour donner davantage dattention votre
vraie nature. Pour utiliser une image, cest comme si vous gardiez constamment
lesprit le bleu du ciel malgr la prsence des nuages.
6. Secret N 6 : l e secret pour ma t ri ser ses penses
Si vous devez matriser vos penses, vous devez en comprendre la vraie nature.
Comme tous les phnomnes, la pense nexiste que par le jeu des causes et
conditions. Elle ne doit donc son existence qu sa dpendance avec dautres
phnomnes qui la favorise.
Pour le rpter, la PENSE EST INSUBSTANTIELLE, ELLE NE POSSEDE
ultimement QUE LE POUVOIR QUE VOUS LUI DONNEZ.
Elle tient son pouvoir seulement au fait que vous lui en accordez et SI UNE
PENSE A UNE INFLUENCE SUR VOTRE VIE, CEST PARCE QUE VOUS LUI
ETES IDENTIFIE. En tat ordinaire, la conscience sassocie en effet aux penses
que produit le mental en permanence.
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204
Mais vous pouvez rfuter trs facilement toutes ces penses aprs les avoir
clairement identifies par une saine rflexion. Si par exemple vous avez des penses
ngatives, demandez-vous qui cela va profiter que vous y croyiez. Mieux encore,
demandez-vous si elles portent les caractristiques propres vous apporter le
bonheur et dans ce cas pourquoi y adhrer.
Ensuite, recourez des antidotes , cest--dire des penses ou des
suggestions contraires. Ne restez pas dans le ngatif une fois que vous avez
clairement dtermin quil est vain vous apporter ce que vous cherchez. Si ces
penses ngatives vous accaparent trop, vous devez tre nergique et ferme pour ne
pas les laisser vous imposer leur dictat. Matriser ses penses est comme une sorte
dducation o vous devez la fois faire preuve douverture, mais aussi de fermet,
sinon vous vous perdrez constamment dans vos penses, qui ,pour finir, vous
empcheront de construire quelque chose de solide.
Quimby disait juste titre que notre vie nest que le reflet de nos propres penses.
Et si notre vi e est tel l e que nous l a vi vons, c est parce que nous
sommes associ s des penses qui portent l es caractri sti ques de ce
que nous vi vons.
Si nous pensons secrtement, ou non, que nous sommes misrables, alors
pourquoi devrait-il se produire le contraire dans notre vie ?
Si, sans en tre conscients, nous nourrissons lide que nous ne mritons pas
dtre heureux, prospres ou en bonne sant, pourquoi cela devrait-il nous arriver
dans notre vie puisque dans notre esprit nous nourrissons lide contraire et plantons
l les graines mmes de nos souffrances ?
Notre esprit (et donc nos actes, souvent inconscients) prend la direction que nous
lui insufflons par nos penses. Il prendra toujours la direction de ce que nous croyons
mriter ou non.
IL NE PEUT EN EFFET RIEN NOUS ARRIVER DAUTRE QUE CE QUI EST EN
RAPPORT AVEC LES PENSEES AUXQUELLES NOUS SOMMES ASSOCIS.
Si la terre contient des graines de luzerne, il ne peut rien pousser dautre que de
la luzerne. Il en est de mme pour ce que contient notre esprit mme et surtout si ces
penses sont secrtes. En fait, plus elles sont ignores par la conscience, plus leur
pouvoir est immense, puisque justement nous ne pouvons leur ter le pouvoir
quelles ne possdent intrinsquement pas.
En dautres termes, si vous voulez vous librer de linfluence nfaste de vos
penses, vous devez commencer par avoir le courage de les observer sans essayer
de les manipuler ou de les juger. Autrement dit, vous devez faire preuve dune
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205
honntet scrupuleuse lgard de vous-mme. Cest sans doute la part la plus
difficile que peu de gens semblent vouloir assumer.
Seulement tant que ces penses conscientes ou non existent en vous-mme, il
est inutile desprer le moindre changement ou la moindre transformation profonde et
durable parce quelles continueront malgr tout chuchoter insidieusement votre
esprit que vous navez pas droit au bonheur.
Vous devez arriver lvidence en vous-mme et au plus profond de vous que
vous avez droit au bonheur, la russite, la prosprit et la sant. PLUS
AUCUNE PENSE CONTRAIRE NE DOIT POUVOIR SINTERPOSER ENTRE CE
QUE VOUS VOULEZ RALISER ET VOUS-MME. CELA DOIT SIMPOSER EN
VOUS AVEC FORCE ET DTERMINATION, SANS LE MOINDRE DOUTE.
LERREUR que commettent la majorit des gens est de se laisser guider par leurs
penses et de croire surtout quelles ont la moindre autorit sur eux.
Rappel ez-vous ce poi nt trs i mportant :
LA PENSE N A QUE LE POUVOIR QUE VOUS LUI ACCORDEZ,
ELLE N EN A ULTIMEMENT AUCUN AUTRE.
Et ce qui est vrai dans un sens est vrai dans lautre.
Si vous voulez voir se raliser quelque chose dans votre vie, vous devez dabord
le faire exister en vous-mme. Vous devez non seulement vous librer de linfluence
de vos penses ngatives, mais comme aprs avoir labour votre champ, vous
devez semer les graines de ce que vous voulez voir saccomplir dans votre vie.
De la mme faon que tout ce qui vous arrive provient de ce que vous portez
consciemment ou non en vous, ce quoi vous aspirez doit dabord exister en vous-
mme. Vous voulez connatre la prosprit, mais si en vous il ny a que des ides de
pauvret, comment pouvez-vous esprer devenir riche ?
Deux phnomnes contraires sopposent et cest toujours celui qui, pour nous,
revt le plus de ralit qui triomphera. Si le doute en vous de russir est plus fort que
votre conviction de russir, vous chouerez. Vous devez avec force, calme et
patience faire exister en vous-mme ce que vous voulez voir se manifester dans
votre vie.
PARCE QUE TOUT CE QUI SE PASSE DANS VOTRE VIE TROUVE
DABORD SA RSONANCE EN VOUS-MME.
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206
Quoi que vous vouliez raliser dans votre vie doit dabord exister en graine en
vous-mme et petit petit prendre une place de plus en plus grande, jusqu ce quil
y ait concordance entre ce que vous portez en vous et ce qui se manifeste
lextrieur.
Si en vous il ny a que dpit, doute, haine ou colre, quesprez-vous voir fleurir
dans votre vie ?
A loppos, si vous cultivez lamour altruiste, le don de soi, le sens de lamiti, du
respect, la conviction de russir, que croyez-vous quil se produira dans votre vie ?
Faites la part des choses.
Posez-vous trs honntement la question : comment une pense dprimante
peut-elle vous aider vous dfaire de vos difficults ?
Cest aussi vident que de se demander comment le fait dtre alcoolique peut
aider amliorer sa sant, et pourtant la grande majorit des gens nen sont mme
pas conscients et pensent trouver dans leurs penses ngatives un salut qui va les
aider se librer de leurs difficults.
Une fois que vous avez clairement identifi quune pense ne porte pas les
caractristiques propres vous apporter ce que vous cherchez, vous labandonnez.
Vous navez plus tergiverser, la nourrir ou lanalyser, A NE SERT RIEN !
SI VOUS VOULEZ ACCOMPLIR QUOI QUE CE SOIT DANS VOTRE VIE,
LES PENSEES QUE VOUS CULTIVEZ DOIVENT TRE EN
ADQUATION AVEC CE QUE VOUS VOULEZ VOIR APPARAITRE
DANS VOTRE VIE.
Ce que vous voulez voir se manifester dans votre vie doit dabord se trouver en
vous. Vous contenter desprer naura jamais aucune influence positive sur la
ralisation future de vos dsirs.
UN DSIR, C EST UNE POSSIBILIT QUI CHERCHE
S EXPRIMER.
Mais pour sactualiser, il est ncessaire que vous lui insuffliez lnergie dont il a
besoin pour devenir une ralit concrte. Autrement dit, vous devez le rendre brlant.
En rsum de ce sous-chapi t re :
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Vous devez dabord reconnatre vos dsirs et leur donner une lgitimit. La plus
puissante technique pour cela est de le souhaiter aux autres avec ardeur et
conviction.
Ensui te vous devez nourri r ce dsi r pour l e rendre brl ant, un dsi r
ti de restera un dsi r ti de et n apport era qu un rsul tat mdi ocre.
Pour nourrir votre dsir, vous devez le faire exister en lui portant TOUTE votre
attention. Comme pour une plante que vous voulez faire crotre en lui donnant une
bonne terre, du soleil et de leau en quanti t appropri e, vous devez apporter
votre dsir les penses qui lui permettront de sactualiser dans votre vie. Ce dsir doit
pour vous devenir une ralit vidente, une ralit qui simpose vous comme allant
de soi.
Comme une plante dont vous prenez soin en liminant les herbes indsirables qui
lentourent et qui lui prennent les substances nourricires qui se trouvent dans la
terre, vous devez radiquer vos penses contraires grands coups de foi et de saine
rflexion.
Vous devez constamment affi rmer votre dsi r, l ui donner de l a
pui ssance et de l a val eur, car c est l ui qui porte en germe
l accompl i ssement de votre obj ecti f.
Et naturellement vous devez associer vos actes vos penses.
Et surtout, noubliez jamais ces diffrents points :
LA PENSE N A QUE LE POUVOIR QUE VOUS LUI ACCORDEZ,
ELLE N EN A ULTIMEMENT AUCUN AUTRE.
TOUT CE QUI SE PASSE DANS VOTRE VIE TROUVE
DABORD SA RSONANCE EN VOUS-MME.
LES PENSEES QUE VOUS CULTIVEZ DOIVENT TRE EN
ADQUATION AVEC CE QUE VOUS VOULEZ VOIR APPARAITRE
DANS VOTRE VIE.
ANALYSER, INTERPRETER, VOULOIR COMPRENDRE UNE PENSE
CONTRAIRE CE QUE VOUS VOULEZ ACCOMPLIR NE SERT A RIEN.
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La mei l l eure faon de
prati quer l a
vi sual i sati on et
l i mageri e mental e
Vous contenter dimaginer une chose ne
fera de vous quun rveur, non une personne
qui obtient ce quelle dsire.
Wallace
Ce qu on ne vous a peut -t re
j amai s di t sur l i mageri e ment al e et
l a vi sual i sat i on
Jai rarement vu dauteurs faire une distinction claire entre visualisation et
imagerie mentale, beaucoup nen font dailleurs aucune et pourtant elle est de taille.
Notez bien tout de suite :
LA VISUALISATION NEST PAS DE LIMAGERIE MENTALE.
Lorsque vous pratiquez la visualisation, vous construisez volontairement une
image dans votre esprit dans le but que celui-ci laccepte et le fasse vtre. Le but
espr est de faire en sorte que cette image prenne corps en nous et que nous
devenions littralement cette image .
Seulement, cest sans compter avec la puissance des penses qui sont ignores
par la conscience et qui, de faon souterraine, viendront tt ou tard saborder vos
efforts. Combien ne se sont-ils pas essay ces merveilleuses pratiques dont nous
parlent bien des livres dans lesquels toutes ces mthodes revtent parfois un
caractre magique !
Mais quel dsappointement aprs stre senti port, stimul par une puissante
visualisation, de voir au contact de la ralit notre image voler en clats, comme
si rien de vraiment solide ne stait accompli ! Nest-il donc pas possible dchapper
notre condition ordinaire ? Ny a-t-il pas despoir de ce ct-l ?
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Bien sr que si. La science moderne la encore dmontr rcemment en parlant
de la plasticit du cerveau , notre esprit est bien mallable et nous pouvons
parfaitement lui insuffler une orientation qui aille dans le sens de nos aspirations.
Mais vous ne pouvez pas planter des graines sur une terre en friche, il est
indispensable de labourer avant. Planter des graines sur de lherbe rduit
considrablement les possibilits qua notre plante de se dvelopper. Elle a besoin
dun terrain propice, dune terre vierge, sur laquelle nul encombrement ne viendra
perturber sa croissance.
Il en est de mme pour vos suggestions et votre visualisation. Comment voulez-
vous construire en vous une image de quelquun de confiant si vos suggestions de
doute sont plus fortes ? Vous devez draciner les mauvaises herbes de votre
ngativit, lui ter tout pouvoir par une profonde mditation ; cest ce dont je vous ai
parl avant.
MAIS AUPARAVANT, vous devez identifier ces mauvaises herbes et cest sans
doute l que la tche est la plus difficile. Mais difficile ne veut pas dire impossible et
cest l que limagerie mentale peut vous tre dun grand secours.
L i mageri e ment al e au secours de
l a vi sual i sat i on ou comment f ai re
pour que not re espri t l i bre ses
secret s
Si la visualisation est une image dlibrment construite, limagerie mentale est,
quant elle, une image qui survient spontanment sans que lon sy attende. Elle se
manifeste toujours de manire surprenante, tonnante, elle surgit l sans quon lait
rellement sollicite, en tout cas pas l o est prsente la volont.
Elle se manifeste dlibrment lorsque le terrain est dgag, que nul ne veut la
saisir, comme le papillon qui volette librement dans lair parce quil se sent en
confiance.
Cest cette pense qui apparat soudain alors que vous tes en train de prendre
votre bain, lorsque vous tes calme et repos, dtach et libre, sans attente ni espoir,
lorsque vous avez abandonn enfin votre besoin de tout contrler.
Votre esprit est en effet prt vous livrer ses secrets si vous savez vous mettre
dans le bon tat desprit .
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210
Rassurez-vous, il ne sagit pas dun caprice de votre esprit, mais, tout comme la
plante qui ne peut pousser que lorsque les conditions lui sont favorables, votre esprit
ne peut vous livrer ses trsors que lorsque vous vous trouvez dans de bonnes
dispositions mentales.
CE NEST QUE LORSQUE TOUTES LES CAUSES ET LES CONDITIONS SONT
RUNIES QUIL PEUT SE DVOILER LA LUMIRE DE VOTRE CONSCIENCE.
Et cest cela que servent la mditation et limagerie mentale.
Ce que vous devez f ai re pour que
vot re espri t vous rvl e ses
myst res
Rien de plus simple : comme je vous lai dit dans les chapitres prcdents, la
pratique laquelle vous vous exercez doit tre une forme de rconciliation avec
vous-mme. Vous devez retrouver le chemin de lamiti avec vous et surtout vous
devez tre prt voi r.
Une personne se livrera vous dautant plus facilement quelle se sent en
confiance avec vous. Pour vos aspects cachs, il en est de mme, ils ne se livreront
que dans la mesure o vous tes prt les accepter, dans la mesure o vous ne
portez aucun jugement sur vous-mme, dans la mesure o vous dsirez
si ncrement accder cette forme de connaissance.
Autrement dit, pour que se rvle vous le caractre cach de votre esprit, vous
devez tre capable dtre totalement honnte avec vous. Et jinsiste quand je dis
honnte, cest SANS JUGEMENT, sans prjug, sans dsir de contrler, ni de
changer, mais de comprendre, de mieux percevoir clairement.
Il y a ici une nuance dans les mots que vous devez rellement comprendre,
dailleurs cest le cas dans tout le livre.
Ainsi seulement votre esprit se manifestera vous tel quil est, il vous montrera
pourquoi a bloque dans votre vie, pourquoi les choses ne vont pas dans le sens de
ce que vous voulez, pourquoi certains obstacles se manifestent vous. Et parfois la
rponse est tellement vidente et simple que vous passez ct, pour tout dire cest
ce qui se passe dans 90% des cas.
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4. Comment procder prat i quement
ATTENTION : avant de pratiquer, sachez que la visualisation et surtout limagerie
mentale ne peuvent avoir de rels effets que si vous avez suffisamment dvelopp
votre concentration au pralable, ou si vous prfrez, si vous avez suffisamment
entran votre conscience la stabilit.
Pourquoi ?
Tout simplement parce que vous manquerez du recul ncessaire pour permettre
vos penses de se manifester librement la conscience sans votre intervention
personnelle. Car l est le secret de limagerie mentale : une non-i nterventi on
attenti ve .
La prati que
Recourez aux pratiques enseignes dans les chapitres prcdents, mettez-vous
dans un tat de disponibilit mentale suffisant pour vous sentir calme et en paix.
Si besoin est, faites quelques respirations profondes avant pour harmoniser votre
souffle sil est quelque peu bloqu par des tensions importantes. Ddiez votre
pratique si vous le faites habituellement.
Au dbut, nessayez pas dutiliser tout de suite limagerie mentale pour rsoudre
une difficult parce que vous naurez pas assez de dtachement pour y parvenir.
Il est mieux de pratiquer au dbut sur des sujets qui nont pas de grandes
implications motionnelles pour vous. En fait, le mieux est de vous faire plaisir.
Utilisez des thmes agrables comme des vacances par exemple, des personnes
que vous aimez bien, etc.
Ce qui importe ici cest que, dans un tat de complet dtachement, vous soyez
capable de voir ce que le thme que vous avez choisi voque pour vous.
Lorsque vous tes en tat de grande disponibilit, vous pouvez tre trs surpris de
dcouvrir que les liens inconscients que vous entretenez avec tel ou tel sujet
nont rien voir avec ce que vous pensiez de prime abord.
Et cest l un des grands critres de limagerie mentale : la surprise, ltonnement
parce que LIMAGERIE MENTALE SE PRODUIT TOUJOURS EN DEHORS DE
VOTRE VOLONTE.
Imaginez-vous en train de faire une promenade ou un voyage, plantez le dcor en
imagination (visualisation) et essayez rellement de vivre cette situation comme si
vous y tiez, mais en gardant lesprit que vous tes un spectateur aussi - ce que
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vous ne pouvez faire si vous navez pas suffisamment entran votre concentration
intrieure.
Et laissez venir vous ce qui veut bien venir, sans attente particulire et surtout
sans tre fix sur le rsultat. Limagerie cest un peu comme poser une question,
ensuite il ne reste plus qu attendre la rponse et tre suffisamment patient pour
cela. Si toutes les conditions sont runies, cela se manifeste invitablement, soit
pendant la pratique soit aprs.
Ainsi, vous pourrez voir en vous-mme quel rapport vous entretenez avec les
choses. Mais attention ne vous htez pas en tirer des conclusions. Les penses
inconscientes en imagerie mentale sont comme les rves, elles ont leur propre
langage. Si vous vous voyez en train de tuer quelquun, cela ne veut pas dire que
vous souhaitez sa mort, cela signifie le plus souvent un dsir de changement. Tuer la
personne symbolise trs souvent le dsir darrter un processus invalidant.
5. Que f ai re des penses
ngat i ves ?
RIEN justement. La plupart des gens trop remplis de concepts de psychologie
veulent aussitt analyser leurs penses. Je le rpte, les penses ngatives sont des
penses construites par votre mental. ELLES NE TRADUISENT PAS LA REALITE,
elles refltent seulement le rapport que vous entretenez avec les choses. Cela peut
galement traduire une frustration que vous ne voulez pas admettre ou bien dautres
choses encore. LES ANALYSER NE SERT RIEN.
Seule votre conscience claire discriminante est capable de les apprhender
comme il se doit, avec sagesse et discernement. Laissez simplement toutes ces
penses avec leur cortge de sensations et dmotions se manifester la conscience
SANS INTERVENIR. Imaginez-vous devant un brouillard qui est en train de se
dissiper grce au soleil levant, tt o tard les brumes matinales feront place la
clart lumineuse du soleil.
Si vous laissez vos penses vous traverser, aussi sombres soient-elles, ET
SURTOUT si vous nintervenez pas, elles finiront par se dissoudre dans la nature
mme de votre esprit. Et si vous tes rest suffisamment attentif, les qualits de
connaissance de votre conscience vous donneront les ressources pour
comprendre . Mais soyez patient, car ce sont souvent autant de pices dun
puzzle qui vous sont donnes, parfois dans un dsordre apparent, et qui
sassemblent pour aboutir une image claire.
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6. Pl ant ez l es grai nes du bonheur
ou l es secret s de l a pense
posi t i ve
Si vous avez compris ce que je vous ai dit dans les chapitres prcdents, vous
ralisez lutilit de discerner les causes relles de la souffrance et celles du bonheur.
Vous devez avec dtachement et rigueur apprcier les penses qui sont source de
bonheur, de bien-tre, de sant et de prosprit. Exactement comme pour cultiver
une plante, vous allez leur donner toute votre attention et les faire exister davantage
en votre esprit.
Si des penses contraires se manifestent, ne les combattez pas, gardez, comme
dans limagerie mentale, une attitude neutre. Elles nont pas de pouvoir si vous ne
leur en donnez pas, ne soyez donc pas obsd par lide de vous en librer, laissez-
les se dissiper et persvrez dans votre dmarche jusqu ce que le sujet sur lequel
vous exercez votre esprit simpose vous comme une vidence.
Cest cela pratiquer la pense positive. Il ne sagit en aucun cas de se coller un
plus sur le front et de se faire croire que tout va bien. Il sagit seulement de choisir ce
que vous voulez faire exister en vous-mme et dabandonner ce que vous ne voulez
pas voir exister. Attention donc ce que vous nourrissez.
Si par exemple, vous vous suggrez vous-mme que vous tes capable de
russir ce que vous entreprenez , il sagit dun fait, mais :
TANT QUE CELA NE SERA PAS DEVENU EVIDENT POUR VOUS, CE SONT
LES IDEES CONTRAIRES AUXQUELLES VOUS ETES IDENTIFIE QUI AURONT
LE PLUS DINFLUENCE SUR VOUS.
La meilleure faon de pratiquer la suggestion est de faire en sorte quelle soit
rellement vivante, vous devez la pratiquer jusqu ce que vous en ressentiez la
ralit en vous, jusqu ce quelle prenne vie en votre esprit et en votre cur, comme
si quelquun sadressait vraiment vous en vous disant ces choses. Le sentiment,
CEST LE SECRET DE LA SUGGESTION REUSSIE. Associez-y lamour et la
compassion, vous serez surpris de la puissance que peuvent prendre alors vos
penses.
Si par exemple vous voulez russir dans un domaine particulier, pensez au
service que vous allez apporter tous ces gens. De telles motivations donnent un
trs puissant moteur et rendent votre vie bien plus exaltante que les seuls bnfices
que vous retirerez.
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214
Vous trouverez un cours entier consacr ce sujet dans la mthode Ressources
et Actualisation.
En rsum :
Ne confondez pas vi sual i sati on et i mageri e mental e.
VOS PENSES NE TRADUISENT PAS LA RALIT, ELLES
REFLTENT SEULEMENT VOTRE APPRCIATION PERSONNELLE DE
LA RALIT.
APPRENEZ A LES ACCEPTER SANS ESSAYER DE LES CHANGER OU DE
LES TRANSFORMER. CEST LVEIL DE VOTRE CONSCIENCE CLAIRE
DISCRIMINANTE QUI VOUS APPORTERA LA CLART DONT VOUS AVEZ
BESOIN POUR COMPRENDRE.
CULTIVEZ VOS PENSES POSITIVES SANS DONNER DE POUVOIR NI DE
PRISE A VOS PENSES NGATIVES.
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215
Les pri nci paux
obstacl es au bonheur
et comment l es
anni hi l er
quoi donc peut me servir cette colre si
elle ne participe pas mon bonheur ? A quoi
bon la garder ?
Jigm Lingpa
Ils sont comme de gros nuages, parfois trs sombres, qui masquent le soleil et
nous empchent ainsi daccder la clart lumineuse de notre vritable nature, nous
empchant du coup de jouir pleinement de cette existence.
Ils sapent la joie de vivre, appauvrissent lnergie, dtruisent la sant des plus
robustes, dcouragent les plus vaillants dentre nous, trahissent la confiance en soi
des plus tmraires, ce sont eux qui nous envoient en enfer et nous font connatre la
douleur dexister. Ces obstacles ne sont pas au-dehors de nous, mais au-dedans.
Il est indispensable de les identifier clairement et de trouver la riposte ou le
remde appropri et comme pour nimporte quelle maladie, plus ce mal insidieux
sest rpandu en nous, plus les efforts et la patience pour les dloger de notre
demeure seront importants.
I l sape l a conf i ance en soi
Si le fait de douter de la validit de sa manire de penser, de sexprimer ou dagir
au vu des rsultats obtenus est une attitude plutt saine, le fait de douter de ses
ressources et de ses capacits personnelles est l une terrible erreur parce quelle
nous interdit laccs une existence pleinement heureuse et accomplie.
Combien de personnes ont frein leurs lans pour avoir cout leurs doutes alors
que toutes les conditions taient runies pour le succs ! Combien dautres se sont
vu refuser des postes pour lesquels ils taient parfaitement adapts, simplement
parce que le doute qui les habitait leur faisait croire le contraire !
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216
Combien dinitiatives ont t tues dans luf par cet ennemi du courage et de
laudace ! Combien de carrires ont t paralyses par ce censeur zl ! Combien
dhommes et de femmes de valeur ont trbuch au moment mme o tout dpendait
de leur hardiesse et de leur audace pour stre laiss impressionns par ce tratre !
Le doute est lennemi jur de la russite et du bonheur, il spare les hommes et
les femmes qui auraient tout faire ensemble, il dtruit la confiance en soi, interdit
lintrpidit et linitiative. Cest un tueur de la joie et des esprances
Nest-ce pas Saint-Franois-d'Assise qui disait que : Le doute dtruit et la foi
construit ? Un sage disait aussi : La tte doute, le cur sait .
La foi uni t tandi s que l e doute spare.
Combien de personnes ne se sont-elles pas spares cause du doute, pour
avoir dout de soi, de lautre, des possibilits que leur offrait la relation, pour avoir cru
que ce ntait pas possible ? Et pourtant une fois spares, loin lune de lautre, ces
personnes se sont remises douter, cette fois de leur choix, mais trop tard.
Combien damitis ainsi dtruites, de collaborations, de couples
Le doute est le propre dun esprit aveugle qui ne peroit pas ce que la vie lui
donne, qui ne peroit pas les ressources extrieures ainsi que celles, inhrentes sa
nature dtre humain, qui lui sont donnes pour accomplir son destin.
La seule faon de se librer du doute est de prendre davantage conscience de
notre vritable nature et des potentiels qui lui sont lis. Chacun a en lui des
ressources et des richesses merveilleuses qui sont inhrentes la vie en lui et, si
jtais chrtien, je dirais sa divinit.
La foi, loppos du doute qui prend racine dans des vues fausses, nat de cette
claire conscience de ses relles capacits et qualits humaines. Si la nature du soleil
est dclairer et de rchauffer, la nature de lesprit est intelligence , sagesse ,
amour et compassion .
Les bouddhistes disent que lamour et la compassion , cest lmotion
transcende et la sagesse , cest lintelligence veille de ltre que nous sommes
ultimement.
Donnez de la valeur votre vie, ce que vous entreprenez, donnez un caractre
prcieux cette existence pour renforcer votre foi.
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CELUI QUI A CLAIREMENT CONSCIENCE DE SON DROIT AU BONHEUR ET
A LA RUSSITE EST MOINS ENCLIN DOUTER.
Rptez vous chaque jour, inlassablement que vous tes n pour tre heureux,
que vous avez droit ce bonheur, au succs, la sant et battez-vous pour le
raliser. Canalisez vos efforts pour aller dans ce sens, runissez toutes les causes et
les conditions de votre bonheur sans jamais douter de pouvoir y arriver.
Peu importe le temps que a prendra, les efforts que cela exigera, car quel intrt
de vivre une vie sans couleur ? moins que votre existence ne soit pleinement
satisfaisante, demandez-vous si vous voulez continuer vivre cette existence-l telle
quelle est.
Alors si vous devez consacrer du temps et de lnergie quelque chose, autant
que cela soit la ralisation de votre bonheur et de votre russite sur terre.
Choisissez bien les graines que vous plantez, quelles soient en cohrence avec ce
que vous voulez accomplir, ne donnez plus prise au doute en cultivant de saines
intentions.
I l i nhi be l espri t d i ni t i at i ve
Combien dentre nous ne se trouvent-ils pas des excuses pour entreprendre ce
quils se sentent capables de faire plutt que des raisons de le raliser cause de lui.
Il est la raison trop facile de remettre plus tard ce quil serait heureux daccomplir
maintenant. Il va jusqu nous empcher de nous accorder le repos dont nous avons
besoin. Il nous fait reculer devant linitiative et il est souvent gouvern par la peur.
Je parle bien sr de lalibi.
Combien dalibis vous trouvez-vous longueur de journe pour ne pas oser faire
ou dire ce qui serait judicieux dexprimer ou de raliser ? Combien de fois avez-vous
repouss une invitable confrontation qui, si elle avait t pleinement accepte, aurait
t une merveilleuse occasion de vous manciper dune difficult et de vous sentir
mieux au lieu dtre pris dans le malaise ?
Un seul conseil : arrtez de vous voiler la face !
Affrontez avec courage vos difficults, prenez vos responsabilits bras le corps
quitte vous flanquer une bonne trouille de temps en temps, mais cessez de
dpenser votre nergie vous trouver des excuses et pour cela des alibis, sinon
vous risquez de dcouvrir au moment de quitter cette bonne vieille terre que vous
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avez pass votre temps dire oui mais au lieu de faire de votre vie une
opportunit daccomplissement.
I l s sont pl us di f f i ci l es dt rui re
que l e noyau d un at ome
Cette phrase a t prononce par le clbre astrophysicien Huber Reeves lors
dune mission de tlvision. Il parlait des prjugs.
Dans Wikipdia, lencyclopdie libre, on peut lire :
On nomme prj ugs des opinions adoptes en l'absence d'information ou de
pratique suffisante. Parfois articuls sur des mythes ou des croyances, ou rsultant
d'une gnralisation htive, ils sont considrs dans une perspective baysienne
comme le point de dpart ncessaire de toute acquisition d'information, le processus
d'apprentissage consistant simplement les rectifier aussi vite que possible la
lumire de l'exprience - et pour commencer acqurir cette dernire si son cot ne
s'y oppose pas.
Les prjugs sont rputs difficilement modifiables pour les raisons suivantes :
- En positif, la prudence, le souci de cohrence de l'individu
- En ngatif sont parfois voqus paresse i ntel l ectuel l e, conformi sme
soci al , espri t routi ni er, voire ri gi di t mental e. Leur ancrage dans
l ' i nconsci ent (parfois en raison d'un conditionnement tabli cette fin) rend l eur
modi fi cati on l ongue.
Les prjugs sont des jugements faits l'avance par quelqu'un d'autre que la
personne qui a les prjugs. El l e l es a accepts tel s quel s sans l es
confronter sa propre expri ence. La personne "j uge" en appl i quant
une opi ni on reue. C'est donc une opinion de deuxime main.
Exemple :
Une personne ayant eu par exemple une srie de mauvaises relations avec les
personnes du sexe oppos pourra dvelopper des prjugs envers les personnes de
ce sexe. Elle pourrait en effet penser que les facteurs qui ont affect ces relations
sont prsents chez toutes les personnes du sexe oppos. Lorsqu'on voque et qu'on
conforte des prjugs envers des personnes du sexe oppos, on parle gnralement
de sexisme.
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Que dire de plus ? Le pr - jug = juger avant , souvent avant mme de
savoir, sans vrification, sans remettre en question la validit de ses croyances.
Comment mener une existence heureuse et accomplie si on la fonde sur des
ides et non une ralit en soi ? Comment vivre vrai en tant dans le mensonge ?
Le pire, ce sont les prjugs que lon porte soi-mme. Nous prjugeons
constamment de ce que nous sommes ou sommes capables, et tout cela cre des
limites dans lesquelles nous nous enfermons.
Le remde ? Il est simple :
NE CROYEZ PAS, REGARDEZ, OBSERVEZ,
APPRENEZ (SANS JUGER) ET BENEFIFIEZ.
El l e nui t au di scernement et l a
pai x ment al e
Sous son emprise, des personnes se sont spares, ont tu, condamn, violent,
ont dclar la guerre, se sont venges, ont dtruit, malmen les autres et elles-
mmes, ont sombr dans la dpression. Elle les a empches de voir clairement, de
faire la part des choses, davoir du recul, de faire preuve de comprhension et elle na
jamais apport le bonheur ceux qui en ont t esclaves
Je parle bien sr de la colre.
Mais dabord, faisons la part des choses justement. Si la colre vous conduit
taper sur la table parce quune personne est aveugle au danger quelle fait courir aux
autres, si elle vous conduit couper court un comportement destructeur ou une
situation invalidante, ce nest pas de la colre, cest ce que les bouddhistes appellent
le courroux de la compassion .
a ne vous rappelle rien ? Qui aime bien chtie bien . Lorsque vous avez au
pralable us de tous les moyens pour avertir une personne ou un groupe de
personnes parce que votre apprciation de la situation est bien fonde, il est naturel
que vous agissiez avec fermet, mais l votre intention nest pas de dtruire. Votre
comportement est mme sous-tendu par la bienveillance et lamour de lautre.
Cest le mme comportement que vous auriez si votre enfant, dans son
ignorance, jouait des jeux dangereux mettant sa vie en pril ainsi que celle des
autres. Votre objectif nest pas de punir juste pour le plaisir, mais de forcer la rflexion
et lattention de votre enfant.
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Mais dans la majorit des cas, mieux vaut discuter que disputer, car si cest votre
seul mode dexpression, il y a fort parier que vous tes lesclave de votre colre et
que vous manquez trs certainement de patience.
La colre nat le plus souvent de la frustration de ne pas obtenir ce que lon
dsire, parce que nous nous y prenons de la mauvaise faon, parce que nos
motivations ne sont pas claires, parce que nos attentes sont irralistes, parce que
nous nous censurons constamment, parce que nous sommes jaloux et que nous ne
ladmettons pas, ou parce que nous ne parvenons pas exprimer correctement ce
que nous voudrions dire. moins que notre colre nous serve dissimuler notre peur
ou notre tristesse. La colre est un bouclier qui bien souvent nous donne un
sentiment de force et de puissance, mais en ralit elle masque trs souvent nos
souffrances.
De manire gnrale, on peut dire que vous tes frustr de ne pouvoir tre ce que
vous sentez tre au plus profond de vous-mme, parce que vous nen tes tout
simplement pas conscient. Rappelez-vous lhistoire de la voiture deux moteurs cite
dans un des chapitres prcdents.
La colre, quelle soit prsente ou latente, limite votre facult de discernement
lorsquelle ne linhibe pas compltement. Cest srement pour cette raison que les
bouddhistes disent QUE LORSQUE LA COLERE EST TRANSCENDEE, ELLE
LIBERE LA CONSCIENCE DU DISCERNEMENT.
Voyez en effet comment la colre, lorsquelle envahit tout votre espace mental,
vous empche de voir ce qui se passe rellement, et comment vous tes vous-mme
trs certainement en train de vous faire du cinma sur ce qui a t dit ou fait.
supposer mme que votre vis--vis soit dans lerreur, croyez-vous que votre colre
soit la meilleure manire de laider sen rendre compte ?
Prenez le temps dexaminer, SANS VOUS JUGER, le bien-fond de la colre
dans la majorit des situations. Surtout, ne vous condamnez pas, ce serait une
erreur. Mais que cela vous pousse la rflexion et envisager par quel autre moyen
vous pouvez affronter les situations adverses. Ne tombez surtout pas dans le travers
de vous dire que ce nest pas bien de se mettre en colre parce que ce nest pas la
bonne faon de vous en librer. Vous ne ferez que vous mettre en conflit avec vous-
mme, ce qui rajoutera la souffrance.
Essayez, encore une fois, de voir quel autre mode dexpression vous pouvez
dvelopper pour vous affirmer dans la vie. On ne combat que trs rarement le feu par
le feu.
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Si vous voul ez rel l ement vous l i brer d une moti on vous devez
d abord tre capabl e de l accepter et de l a vi vre EN PLEINE
CONSCIENCE, parce que
VOUS NE POUVEZ PAS VOUS LIBERER
DE CE QUE VOUS NE CONNAISSEZ PAS.
Cest seulement lorsque lmotion est compltement accepte pour ce quelle est
quelle ne vous affecte plus.
Des pratiques comme lacceptation de soi sont de puissants antidotes pour vous
librer de ses facteurs mentaux indsirables (voir cycle 2 de la Mthode Ressources
& Actualisation).
El l e peut paral yser une vi e ent i re
Vous lavez compris, il sagit de la peur. Jen ai dj beaucoup parl dans un
chapitre prcdent, je ne mtendrai donc pas sur le sujet.
Quelle soit consciente ou non, elle est un vritable flau, car en dehors de tous
les dsagrments vidents que chacun connat, elle limite la plupart des gens dans
leur ralisation personnelle.
Observez simplement le monde occidental : voyez toute cette agitation, jai bien
dit agitation et non-activit. votre avis, pourquoi la plupart des gens ont tant de mal
sarrter pour se dtendre ?
Parce que ds quune personne commence se dtendre, elle commence
voir , et elle commence surtout voir sa vie, ce quelle en a fait, et cest bien ce
qui fait peur la plupart des gens. Plutt que dtre confronts cette ralit, nous
prfrons courir pour ne pas voir et ne pas assumer pleinement nos responsabilits.
La peur et la paresse sont parmi les plus grands obstacles laccomplissement
du bonheur.
Les sages disent quil existe deux sortes de paresses : la paresse passive et la
paresse active.
La paresse passive : ce sont ces personnes qui nentreprennent jamais rien de
trs constructif, qui remettent toujours au lendemain, qui ne simpliquent dans rien.
En ralit, la paresse masque souvent la peur.
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La paresse active, plus frquente en occident : ce sont ces personnes toujours
affaires qui ne savent pas sarrter, toujours trs occupes mme des choses
sans importance relle. Elles nont jamais le temps, leur vie nest faite que
durgences, et comme elles ont plein durgences, elles nont jamais le temps pour les
choses essentielles : celles qui participent rellement leur bonheur et celui de
ceux qui les entourent.
Tout cela masque assurment de la peur. Ltre exempt de peur connat la
srnit, il sait aller lessentiel et trier judicieusement ses priorits. Il ne se cre pas
des contraintes inutiles et ne simpose jamais une pression qui nest pas ncessaire.
Et comme il est dtendu, il est capable de compassion et damour.
Rappelez-vous : On n'a pas peur de ce que lon aime . Si vous ne limitez pas
votre amour aux seuls tres qui vous entourent, pourquoi devriez-vous avoir peur ?
Cela ne vous rend pas naf pour autant. Lamour altruiste lorsquil est
accompagn du discernement et de la sagesse vous rend appropri et capable de
faire la part des choses. Je vous en ai parl dans un chapitre prcdent : lamour
vous donne aussi la fermet dme. Il faut beaucoup de fermet et douverture pour
lever sainement ses enfants. Il en est de mme pour partager avec autrui.
Lducation des enfants, cest dabord lducation de soi-mme.
Et surtout rappelez-vous : LA PEUR NEMPCHE PAS LE DANGER.
Sil est parfaitement comprhensible dprouver de la peur lorsque votre vie est
menace puisquil sagit l dune raction de survie naturelle, si la peur vous
empche de sortir et de goter tous les plaisirs de la vie, de bnficier pleinement de
cette existence et de tout ce quelle vous offre de vivre, il est srement grand temps
de vous secouer et daffronter courageusement vos dmons.
Est-il besoin daller fouiller dans le pass pour se librer dune peur ?
Nprouvez-vous pas votre peur dans linstant ? Cest au moment o elle slve
quil faut laffronter courageusement et pour cela vous devez profiter de ses priodes
dabsence pour vous prparer psychologiquement laffronter. Exactement comme
vous vous prpareriez un examen ou un entretien dembauche.
Que feriez-vous alors ? Vous examineriez toutes les possibilits, cest--dire tout
ce qui pourrait ventuellement se produire, et vous chercheriez voir alors quelle
rponse donner. Vous utiliseriez la fois la rflexion, mais aussi la visualisation et
limagerie mentale. Vous mditeriez galement sur la nature relle de vos penses et
motions ; nous en avons suffisamment parl dans un chapitre prcdent.
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Aprs avoir longuement mdit sur la peur, vous auriez alors votre disposition
plusieurs modes de fonctionnement adopter face ces manifestations mentales.
CONSIDEREZ TOUJOURS VOS EMOTIONS
COMME DES EVENEMENTS MENTAUX.
Cela vous aidera les traiter comme nimporte quel vnement plutt que de les
subir. Ce qui compte ce n est pas ce qui se produi t, mai s comment vous
tes l orsque cel a se produi t.
El l e nui t non seul ement au
bonheur, mai s gal ement l a
russi t e
Sa Saintet le Dala Lama disait :
Je ne connais pas de sentiment plus inutile, car non seulement il fait souffrir la
personne qui en est le jeu, mais en plus il lempche dobtenir ce pourquoi elle
prouve ce sentiment .
Il sagit bien sr de la jalousie.
Je vous passerai le dveloppement psychologique de cette manifestation
mentale, ce qui importe est de comprendre que mme si certaines personnes
trouvent cela mignon et rassurant de voir son conjoint jaloux, la jalousie est
souffrance. Dans une relation, elle peut tout simplement la dtruire.
Et contrairement ce que dit la chanson populaire, on nest pas jaloux de ce
que lon aime puisquil ne sagit de rien dautre que dune peur de labandon et o il y
a peur, il y a au contraire un grand manque damour.
Si votre conjoint est jaloux, surtout de manire excessive, pardonnez-moi si a
blesse votre ego, mais cest soit parce quil ne vous fait pas confiance, soit parce quil
a peur (ce qui au fond est la mme chose).
Lie souvent un profond sentiment dinscurit, la jalousie peut pousser des
ractions parfois destructrices et des comportements irrationnels.
Mais la jalousie peut aussi prendre des formes masques, comme le fait denvier
quelquun, de le critiquer parce quil possde des choses que nous navons pas. Le
besoin excessif de comptition peut masquer de la jalousie parce que, par jalousie,
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nous avons besoin dtre meilleurs que lautre. Cest souvent li ici un sentiment
dinfriorit ou un manque de confiance en soi.
Le mei l l eur ant i dot e l a j al ousi e
La plus grande difficult que rencontre la personne jalouse est de se rjouir du
bonheur des autres. En effet, avez-vous dj vu un jaloux tre authentiquement
heureux pour une autre personne, commencer par son conjoint ?
Vous avez donc compris que le meilleur antidote est de se rjouir pleinement,
sincrement et authentiquement du bonheur dautrui.
Une excellente suggestion pour cela :
Puissent tous les tres jouir pleinement du bonheur, puissent-ils raliser leurs
rves et atteindre leurs objectifs de faon heureuse et bnfique .
7. I l l es masque t ous
On le retrouve cit dans de nombreuses traditions comme tant un des plus
grands obstacles au bonheur et pourtant il est cit par de nombreux psychologues
comme une qualit. Aprs une longue et profonde mditation, je nai pas trouv
pourquoi.
Lorgueil est sans doute lobstacle majeur un bonheur sain et authentique,
dautant plus quil peut prendre des formes difficiles dceler. En effet, si lorgueil est
un tel obstacle, cest parce quil masque tous les autres puisquil nous empche de
faire tout simplement preuve dhumilit.
Jouvre ici une parenthse parce que trs souvent lhumilit est considre
comme une forme de soumission. Lhumilit ne consiste pas se soumettre, mais
ne pas se croire plus important quautrui.
Une hi st oi re Zen
Un jeune moine est introduit dans un monastre. Il est conduit vers le Roshi
(matre zen). Arriv devant lui, il sincline, mais le matre le relve et lui demande de
sasseoir sa place sur le trne .
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Le jeune moine est trs embarrass, mais il nose pas dsobir. Cest alors que le
vieux matre se retire dans une arrire-salle et revient avec une cuvette deau et une
ponge. Il sagenouille devant le jeune moine et se met lui laver les pieds.
Le jeune moine ne peut plus contenir sa gne et se redresse brusquement en lui
disant quil ne peut pas accepter une situation pareille. Le matre lve les yeux vers
lui et lui dit : Quel orgueil !
Libr de lorgueil, vous ne vous comparez plus, et comme vous ne vous
comparez plus, vous ne vous sentez plus ni petit, ni grand. Et comme vous ne vous
sentez plus ni petit, ni grand, vous pouvez reconnatre votre valeur.
Il marrive souvent de recevoir des personnes qui usent de leur souffrance pour
faire remarquer combien leur souffrance est grande. Sans nier leurs difficults, je sais
que cela tmoigne dun profond orgueil. Ds lors que vous considrez que votre
souffrance est plus grande que celle dun autre ou dune autre, vous essayez tout
simplement dtre plus important, mme si cest dans le malheur.
Une personne qui dsire se librer de sa souffrance na pas besoin de
senorgueillir de celles quelle a vcues. Si elle le fait, cest quelle sen sert pour
exister, ce nest pas quelle ait envie de sen librer. Si elle dsire vraiment sen
dfaire, elle lexprime sans la valoriser, dans lintention rellement de trouver une
vraie solution.
De la mme faon, celui qui se croit plus important parce quil a en apparence
mieux russi quun autre ne fait que tmoigner de sa pauvret desprit et de son
manque dintelligence. Il a certes dvelopp des qualits et des talents qui lui ont
permis de russir, mais cela ne fait pas de lui quelquun de plus important.
Le Dala Lama se plat souvent dire :
Les autres sont plus importants que vous, savez-vous pourquoi ? Parce quils
sont plus nombreux.
Le mei l l eur anti dote de l orguei l est bien videmment lhumilit.
Il y aura toujours meilleur que vous, toujours plus fort. De mme quil y aura
toujours des personnes plus malheureuses que vous, et elles, ne sen vantent peut-
tre pas et souhaitent srement sen librer. Cest mpriser la souffrance humaine
que de lutiliser pour attirer lattention .
Un jour, une personne essayait de me dmontrer quelle tait plus intelligente que
moi en faisant talage de ses connaissances sur la nature humaine et elle finit par
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me faire remarquer par quelques prouesses rhtoriques quelle tait plus avance
que je ne ltais. quoi je lui ai rpondu quelle devait avoir une bien pitre image
delle pour avoir un tel besoin de se sentir plus forte que les autres. Nest-ce pas l en
effet un acte de faiblesse que de vouloir craser lautre pour asseoir sa supriorit ?
Soyez simplement vous-mme, VOUS NAVEZ PAS BESOIN DE DEMONTRER
VOTRE VALEUR, VOUS AVEZ SEULEMENT BESOIN DE LA RECONNAITRE
POUR EN BENEFICIER ET EN FAIRE BENEFICIER LES AUTRES.
La bonne f aon de se comparer
Se comparer na rien de mal, cest seulement limitant, sauf dans certaines
circonstances.
Si vous le faites sans jugement, cela peut vous aider vous soulager dun excs
de souffrance. Si face une difficult relativement mineure, vous pensez toutes les
personnes qui sont dans la peine, vous abandonnerez rapidement vos lamentations
ou vos rcriminations. Cest le cas de ces personnes qui partent dans des pays
pauvres et qui, confrontes de terribles souffrances, relativisent leurs difficults.
En rsum de ce chapi t re :
Il existe bien dautres obstacles au bonheur, je nai pas besoin de mtendre sur
ce sujet plus longtemps puisquil a dj largement t dvelopp dans de nombreux
autres ouvrages.
Ce qui importe ici nest pas de connatre tous les obstacles que la plupart dentre
nous rencontrent, mais de mditer sur chacun deux pour comprendre en quoi ils
nous limitent. Cela vous donnera de bonnes raisons de les abandonner.






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Comment crer une
associ ati on
qui vous garanti t
l e bonheur et l a
russi te
A quoi bon suivre ses penses si elles ne
contribuent pas au bien de ce monde ?
mditation bouddhique
L art du bonheur
Il ne vous viendrait jamais lide, ou du moins je le suppose, de vous associer
une personne la mentalit douteuse, ou encore une personne qui ne connat rien
laffaire qui vous intresse ?
Jimagine que cela vous parat sens de choisir comme associ une personne qui
non seulement a les mmes objectifs que vous, mais surtout une personne qui a
suffisamment confiance en elle pour mener bien cette affaire. Une personne
capable de rigueur, dattention, une personne intelligente qui aime ce quelle fait.
Si vous tiez employeur, lors de lexamen dembauche, vous vous efforceriez de
choisir une personne qui possde les qualits requises pour ce poste. Vous nallez
pas mettre un crack de linformatique un poste de commercial ?
De la mme faon, si vous prenez conseil auprs dune personne pour vous aider
dans un domaine prcis, qui allez-vous voir ? Lidal est bien sr daller voir une
personne qui a russi dans le domaine qui vous intresse, non ?
Et si vous avez besoin daide dans un domaine particulier, vous devriez sans nul
doute en faire autant.
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Comme je vous en ai parl dans un chapitre prcdent, croyez-vous quune
personne stresse peut aider une autre se calmer, une personne angoisse tre
capable de rassurer son vis--vis ?
Combien de dprims et de figures longues et pleurnicheuses ont-elles russi
apporter joie et bonheur autour delles ? Comment une personne accable par la
pauvret peut-elle aider une personne devenir prospre ?
Vous-mme, lorsque vous tes harass de fatigue, tes-vous encore capable
daider ?
Loin de moi lide de critiquer toutes ces personnes en souffrance. Mais force est
de constater que l o il ny a pas de soleil, il ny a pas de lumire non plus et que la
pauvret nengendrera jamais la richesse, quun cur vide napportera jamais
damour, quune vie sans joie ne peut gayer celle des autres, et quil convient donc
de changer sa manire dtre pour la rendre plus heureuse pour soi et pour les
autres, etc.
Si vous vous mariez avec un homme ou une femme triste, moins quil ou elle ne
se transforme plus tard, il y a peu de chances que vous trouviez de la joie dans votre
couple. moins que vous ne soyez capable dtre joyeux pour deux. Mais comme
disait un spcialiste du couple : Nessayez pas de faire fondre des icebergs, vous y
passerez votre vie
Je connais une personne qui svertue rendre son mari joyeux, alors que dj
lors de leur rencontre, il tait une me triste et dprime. Il y a comme cela des
personnes qui ne peuvent saccorder le bonheur et qui se retrouvent toujours au
mauvais endroit, au mauvais moment, avec les mauvaises personnes.
Le karma, me direz-vous ? Je prfrerais dire la nvrose. Les penses que nous
entretenons, sans mme nous en rendre compte, ont comme quelque chose de
magntique. Un magntisme qui fait que nous ne pouvons nous empcher dentrer
en rsonance avec tout ce qui leur correspond dans le monde manifest.
La victime trouvera son bourreau, le bourreau, victime de lui-mme, trouvera sa
victime. Il y a ceux et celles qui veulent toujours sauver le monde, qui apportent aide
et assistance ceux qui nont jamais rien demand. Ceux qui nosent jamais rien
demander et qui se sentent frustrs de ne rien obtenir. Il y a ceux qui tout sourit et
ceux qui rien ne semble accord, il y a ceux qui aiment ceux qui ne les aiment pas,
ceux qui malgr tous leurs efforts pour senrichir sont toujours pauvres...
Il y a comme cela des associations qui se crent, des associations heureuses ou
malheureuses, et tout cela est engendr par les
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229
Penses, penses, penses conscientes ou non
Mais ne nous avez-vous pas dit plus haut que les penses navaient pas de
pouvoir ? Nest-ce pas contradictoire ?
ce stade, vous ne le savez pas encore, et je ne vous ai pas dit quelles navaient
pas de pouvoir, je vous ai dit quELLES NONT QUE LE POUVOIR QUE VOUS
LEUR ACCORDEZ.
2. Comment crer une associ at i on
heureuse
Faisons dabord la part des choses. Pour employer une image chre mes amis
bouddhistes (jai oubli de vous dire que mme si je parle beaucoup deux, je ne le
suis pas bouddhiste) : imaginez le bleu du ciel et les nuages qui passent dans
ce ciel
Par analogie, les nuages correspondent vos penses ; ils peuvent tre clairs,
colors, sombres, etc. Et le bleu du ciel correspond, lui, votre nature vritable
(encore une fois, cest une image).
Prenez conscience ici que vous avez la possibilit de vous associer soit aux
nuages, soit au bleu du ciel. Si vous voulez rompre cette association avec vos
penses, il vous suffit de les laisser passer et de ne pas leur donner de pouvoir. Pour
cela, vous devez dvelopper votre concentration intrieure, ou votre attention si vous
prfrez (vu prcdemment pour ceux qui lisent en commenant par la fin).
Cela ne vous empche pas de reconnatre les caractristiques de vos penses et,
le cas chant, de choisir une association qui vous convient, mais gardez lesprit
que l es nuages ne sont pas l e ci el . Il s l ui sont i ndi ssoci abl es, mai s i l s ne
l affectent en ri en.
Vos penses, cest pareil : si elles ont du pouvoir, cest parce que vous leur en
donnez, consciemment ou non, parce que vous pouvez aussi choisir de ne pas leur
en donner et de les laisser flotter comme un morceau de bois pourri qui flotte sur
leau , pour rappeler les paroles du grand matre Zen Huan Po.
Voici une autre analogie que jutilise dans le cycle 3 et que jai emprunte un
matre indien (il est bien de rendre Csar ce qui est Csar et Dieu ce qui est
Dieu).
Les grands secrets de laccomplissement et du bonheur
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limage de locan dont la vague lui est indissociable lie et qui manifeste une
forme momentane, mais de substance ternelle, vous tes la manifestation et
lexpression temporelle dune unit que les Upanishad appellent linconnaissable
ou lUn et que les bouddhistes appellent Rygpa
Lorsque les bouddhistes (pardonnez-moi de me rpter) parlent de prise de
refuge , cela veut dire prendre refuge dans le Bouddha, qui symbolise notre
vritable nature, le bleu du ciel, locan, etc. Plus tt que de prendre refuge dans
les penses, qui, elles, sont par nature impermanentes.
Car comment voulez-vous tre en bonne sant si vous vous associez des
penses de trouble, de mal-tre, de maladie ? Les nuages naffectant pas le ciel, il
serait plus judicieux de sassocier lui, donc votre vritable nature, qui manifeste
toutes les qualits de bont, damour, de compassion, de sagesse, etc. cest--dire
TOUS LES INGREDIENTS DU BONHEUR, DE LA SANTE ET DU SUCCES.
En tat ordinaire, on peut dire que vous tes associ au diable (ego) et lorsque
vous avez ralis votre vritable nature, vous avez renonc cette tentante, mais
douloureuse association pour prendre refuge dans votre esprit de sagesse parce
que vous y avez reconnu l une authentique source de bonheur.
Dit comme a, a parat abstrait, surtout lorsquon na pas vcu cette ralisation,
mais cest plus simple quil ny parat. Jai bien dit simple, a ne veut pas forcment
dire facile, mais a ne veut pas forcment dire non plus difficile. a veut seulement
dire que cest possible.
Heureusement, il nous arrive tous de vivre des moments de joie et de paix
spontanment, comme une grce qui nous est accorde. Je vois venir les chrtiens
qui vont rajouter la grce de Dieu . Alors, je vous laccorde, mais de toute faon je
nai rien vous accorder puisque cela vous appartient. Saviez-vous que Dieu est
tir dune racine indo-europenne qui veut dire lumire ?
Bref, vous vous sentez heureux et en paix, mais vous ne sauriez dire pourquoi :
VOIL LA NATURE DE LESPRIT. Il ny a rien en dire, juste y tre et ensuite voir
comment y demeurer. L cest une autre affaire.
Beaucoup de pratiquants sattachent ces tats et senorgueillissent de les avoir
vcus. Pourtant, il ny a aucune gloire a puisque cest votre nature, elle a toujours
t ainsi. Cest comme vouloir possder le ciel, cest absurde : le voile des nuages se
dchire et soudain vous percevez le ciel, rien de plus, rien de moins. Les
philosophes, qui souvent nont pas ralis grand-chose ce sujet, en font toute une
histoire, parfois trs complique, parce que compliqu , cest tout le contraire de
lveil de lesprit.
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D'ailleurs, je vais vous livrer un secret, plus la personne se perd dans des
concepts abstraits et compliqus, plus elle montre quelle na aucune ralisation de
ce dont elle parle.
Imaginez que vous allez en Australie, vous y restez plusieurs annes. On peut
dire dune certaine faon que vous connaissez un peu lAustralie. Si vous rencontrez
une personne qui vous parle de lAustralie, vous savez immdiatement si elle y est
alle ou pas. De plus, vous-mme, vous en parlerez peu, juste par enthousiasme ;
vous inviterez plutt les gens aller voir et, mieux encore, vous leur indiquerez
comment y aller.
Une personne qui a ralis la nature de lesprit nen parle pas parce que cest
impossible, mais elle vous donnera des repres et des moyens pour y parvenir, pour
que vous aussi puissiez la raliser. CEST CELA LA FRATERNIT, LAMOUR ET LA
COMPASSION VRAIS.
Et surtout la ralisation de la nature de lesprit vous permet immdiatement de
savoir si la personne la ralise ou pas.
Bon, jy arrive.
Comment s associ er vot re vri t abl e nat ure pour
conna t re un bonheur durabl e
Il faut dabord vous habituer lide de chasser toutes les penses
contraires en les dtruisant la racine, cest--dire en les rfutant comme
nous lavons vu auparavant ;
et nourrir tout ce qui va dans le sens de cet accomplissement, autrement
dit le faire exister en runissant TOUTES les causes et les conditions qui lui
sont favorables.
Pour vous habituer lide du bonheur, commencez par vous suggrer aussi
souvent que possible que vous avez le droit de connatre le bonheur et pensez tous
les avantages que vous en retirerez.
Vous pouvez vous suggrer vous-mme par exemple :
Jai le droit de connatre le bonheur, une vie panouissante
et riche tous les niveaux .
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Vous pouvez en profiter aussi pour imaginer ce que serait votre vie si vous tiez
libre de tous vos obscurcissements mentaux.
Pour ceux qui ont saut les chapitres prcdents, ce qui importe quand vous
faites ce genre de pratique est que la suggestion ne soit plus seulement pour vous
une suggestion, mais une ralit qui vous frappe par son vidence. LA PRATIQUE
DE LA SUGGESTION DOIT TRE VIVANTE.
Une t echni que t rs pui ssant e pour j oui r d une excel l ent e
sant
La bonne sant cest dabord la bonne sant mentale. Gandhi disait : Soyez le
changement que vous voulez tre .
SOYEZ LA SANT QUE VOUS VOULEZ TRE.
Mme si vous tre trs malade, suggrez-vous vous-mme, avec force :
Je suis la bonne sant parce que je suis la nature, je suis la vie .
Aprs tout, que risquez-vous dessayer ?
Il ne sagit surtout pas de se voiler la face et de vous mentir vous-mme sur
votre tat. Vous devez continuer vous soigner, mais il sagit l de prendre
conscience de la part en vous qui est en bonne sant et de vous y associer plutt
qu votre corps et votre mental souffrants.
Si des penses contraires se manifestent, nen tenez aucun compte, il sagit pour
vous de ressentir en vous ltat de bonne sant . Encore une fois jinsiste, il ne
sagit pas de nier votre tat, cela na rien voir, mais de vous ouvrir une autre
possibilit.
Je vais essayer dtre plus clair. Imaginez que vous traversez une passe difficile,
financirement, a va plutt mal en apparence. Seulement si vous ne voyez que le
ct sombre, vous allez faire une dpression et perdre tous vos moyens. Par contre,
si vous vous accordez le temps ncessaire un bilan honnte, vous allez voir que
vous avez des ressources, dabord les vtres, votre intelligence, vos capacits, vos
amis, des biens restants Soyez le plus objectif possible et vous verrez que tout
nest pas si sombre quil ny parat.
Jai t S.D.F. et pourtant je gardais, non pas de lespoir parce que cela gnre la
peur, mais toute mon attention sur le peu que javais et sur la manire de lutiliser
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pour men sortir ; et je men suis sorti. Cela na rien voir avec le caractre, les dons
ou capacits, cela a voir avec la mani re d uti l i ser son potent i el i nn et l e
dsi r profond et si ncre de mener une vi e heureuse indpendamment des
circonstances.
Mieux encore, lidal est de faire UN avec la vie en vous. Mais pour cela, vous
devez lui reconnatre les qualits dintelligence, damour et de compassion. De la
mme faon que vous feriez confiance une personne qui manifesterait toutes ces
qualits, vous devez trouver en vous lunit qui vous permettra de vous associer
corps et me ce que certains appelleraient votre tre profond, le soi ou ce que vous
voulez.
Personnellement il me suffit de regarder dehors, de voir la manifestation de la vie,
de ce quelle est capable dengendrer. Quand une plante en apparence si fragile est
capable de percer le goudron pour atteindre la lumire, lorsque la nature rejaillit aprs
un incendie dvastateur, sachant que cest cette mme vie qui manime, je ne peux
quavoir la foi parce que ces ressources sont en moi.
Gardez toujours lesprit que le bleu du ciel est toujours l, mme si vous ne le
percevez pas parce que les nuages sont nombreux, que la vie qui anime tout tre est
en vous, que VOUS TES LA VIE
Et aussi souvent que possible, entretenez ce lien pour que dans les priodes
difficiles, vous le sentiez en vous. Si vous navez pas confiance en quelquun malgr
son dsir sincre de vous aider, malgr tous ses efforts et ses capacits, quoi quil
puisse faire dans ce sens, il sera mis en chec par vos doutes
Il en est de mme pour lintelligence de la vie en vous, si vous ne croyez pas en
ses ressources autrement dit dans vos propres ressources, il est impossible que vous
puissiez raliser quelque chose dheureux.
LOBSTACLE NEST PAS LE MANQUE DE CAPACITS OU DE MOYENS, MAIS
VOTRE PROPRE NGATIVIT, VOTRE PESSIMISME. Observez-vous en train de
penser : qui accordez-vous votre crdit, vos penses de doute ou vos
possibilits ? qui vous associez-vous pour russir et connatre le bonheur, la sant,
la prosprit ?
Je me souviens de ces paroles dun prtre qui avait tout de ces grands matres
que jai rencontrs :
Ce nest pas Dieu qui vous a abandonn, mais votre orgueil qui vous en a
spar ; ce nest pas Dieu qui ne vous soutient plus, mais vous qui avez cess de
croire en lui, mais lui croit toujours en vous.
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Comment vai ncre ses di f f i cul t s
Les bouddhistes disent quil y a en chacun de nous une me de guerrier prte
affronter nimporte quelle difficult. Une vaillance inne qui appartient notre
vritable nature. Ils ont mme plusieurs divinits pour reprsenter les diffrentes
nergies dont nous pouvons avoir besoin pour affronter les difficults de lexistence.
Avalokiteshvara par exemple reprsente la compassion, Manjushri reprsente la
sagesse, cest--dire lintelligence veille de ltre, etc.
Je ne vais pas tous vous les citer, mais chacune de ces dits sert de support
pour rvler et rveiller les qualits que nous voulons accrotre en nous.
Si nous manquons de fermet, par exemple, alors nous allons invoquer une
divinit courrouce qui nous aidera trancher une difficult.
Les bouddhistes se servent pour cela du mantra correspondant. Il sagit l
dautant de moyens habiles pour utiliser pleinement ses capacits.
Mais il nest pas ncessaire dtre bouddhiste pour parvenir aux mmes rsultats.
Vous pouvez parfaitement recourir la visualisation et la suggestion pour cela. Une
pratique que japprcie particulirement est de lire voix haute des textes inspirants
qui stimulent ma foi et mon dsir de vivre. Ces pratiques sont trs puissantes, cest
dailleurs le principe de la prire voix haute. On cherche par l se mettre en phase
avec ce que lon veut accomplir.
Ce qui importe est que vous lisiez rgulirement le texte de manire le ressentir
pleinement, faire un avec ce que vous dites. Si vous le lisez de manire tide et
sans aucune conviction, cela naura videmment aucun impact. Par contre si vous y
mettez toute votre me, cela peut entraner de profondes transformations et des
prises de conscience salutaires.
Si vous avez des textes de prire ou des ouvrages inspirant comme ceux de O.S.
Marden par exemple, vous pouvez les utiliser. Vous pouvez galement utiliser cet e-
book en choisissant les chapitres qui vous ont inspir, ou encore la ddicace que je
vous ai donne.
Voici quelques textes que jutilise moi-mme.
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Prat i que pour renf orcer l a mot i vat i on
Jai crit cette prire pour les stages que janime et les personnes mont dit
quelles en avaient retir de grands bienfaits :
Pri re de moti vati on
Par le pouvoir et la vrit de mes pratiques,
Puissent tous les tres jouir du bonheur,
Puissent chacun de mes actes, de mes gestes,
chacune de mes paroles contribuer lveil de tous
Puisse ma vie tout entire devenir un phare
pour ceux et celles qui errent dans la souffrance
Puiss-je par ma propre motivation, mes efforts
personnels et mes ralisations susciter ce mme
dsir daccomplissement chez les autres
Que toute ma vie et quoi que je fasse soit une
oeuvre, une lumire de libert et de joie pour autrui.
Comment renf orcer sa t naci t
Celle-ci je lai trouve dans un livre quand javais 17 ans, je nai pas le nom de
lauteur, mais elle ma permis de toujours faire preuve de tnacit :
Au pied de la montagne,
Je nabandonnerai jamais,
Je persvrerai
Jusqu ce que
J ai russi la franchir,
j usqu' ce que je trouve un chemin,
un passage souterrain ;
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Ou je resterai l simplement
Et je changerai cette montagne en mine dor !
Avec toute la foi que jai dans le cur.
Voi ci un mant ra de guri son
Mon corps possde le pouvoir de restaurer son quilibre et son harmonie
Il est issu de la nature do il puise son nergie et sa force
Tel un arbre qui plonge ses racines profondment dans la terre pour se maintenir
en bonne sant, je menracine dans ma nature profonde pour trouver force et vitalit
Je laisse lnergie de la nature monter en moi et rgnrer chacune de mes
cellules et restaurer ainsi bien-tre, sant et vigueur,
Par cette pratique, je chasse galement les lments indsirables qui svacuent
de mon corps,
Jai confiance en moi et dans la force de la nature qui me donne vie et bien-tre,
Jai confiance en ma propre source de vie, dans les qualits bienfaisantes de
lnergie qui ma engendr, je la laisse me traverser et mapporter tout ce dont jai
besoin pour me sentir heureux et en bonne sant !
Chaque jour je gagne ainsi en robustesse, en vigueur, en nergie et en harmonie.
Bruno
Comment dvel opper l a compassi on et l al t rui sme
Voici une de mes pratiques prfres, elle apporte une immense paix intrieure et
permet de dvelopper un altruisme sans bornes. Elle est de Shantidva :
Puiss-je tre le protecteur des abandonns,
Le guide de ceux qui cheminent,
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Et pour ceux qui aspirent l'autre rive,
tre une barque, un pont, un gu.

Puiss-je tre pour tous les tres
Celui qui calme la douleur.
Puiss-je tre mdecin et remde,
Puiss-je tre celui qui soigne,
Jusqu' la gurison complte
Tous ceux et toutes celles qui souffrent en ce monde.

De mme que l'espace,
La terre et les lments,
Puiss-je toujours soutenir la vie
Des tres en nombre illimit.

Et tant qu'elles ne seront pas libres de la souffrance,
Puiss-je aussi tre source de vie
Pour les cratures innombrables
Qui peuplent l'espace infini.
Vous en trouverez beaucoup dautres dans le cycle 3 de la mthode Ressources
et Actualisation.
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En rsum :
SOYEZ DS MAINTENANT LE CHANGEMENT QUE VOUS VOULEZ TRE.
VOTRE FUTUR EXISTE DJ EN VOUS ET VOUS POUVEZ FAIRE EN SORTE
QUIL SOIT HEUREUX EN VOUS ASSOCIANT
TOUT CE QUE VOUS VOULEZ TRE.
L al trui sme est une des pri nci pal es sources du bonheur. Dvel oppez
en vous des penses al trui stes, rvl ez ai nsi vos pl us nobl es qual i ts et
connai ssez un bonheur vrai .
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Face l a doul eur et
l a souffrance, que
fai re ?
1. Comment grer l a souf f rance
Nous lavons vu prcdemment, personne dans le monde na la mme perception
de la ralit quun autre et de ce fait, face aux coups durs et aux difficults de la vie,
personne ne ragit de la mme faon. Si pour certains, un chec peut tre vcu
comme un revers cuisant, pour dautres, il peut tre une relle opportunit de
transformation.
Face au deuil, aux drames, la sparation, chacun ragit en fonction de son
apprciation du moment, de son histoire personnelle, de son niveau de conscience et
de sa ralisation, mais galement en fonction des ressources quil a sa disposition.
Il est vident quune personne qui a bnfici dune prparation mentale adquate
sera mieux quipe pour affronter les temptes de lexistence. Sa pratique lui permet
davoir les bons rflexes et de montrer une attitude plus constructive face
ladversit. Son esprit plus attentif verra des possibilits o dautres verront un
obstacle.
Les bouddhistes, passs matres dans lart de se prparer la mort, affrontent
bien plus paisiblement cet instant ultime de lexistence que la plupart des gens. Ceux
qui vivent dans le dni de la difficult et refusent daccepter la souffrance comme
faisant partie de laventure de la vie, ont bien plus de peine que les autres lorsque les
coups durs sabattent sur eux. De la mme faon, le moment de la mort est peru
non comme un aspect naturel de lexistence, mais comme un vnement terrifiant.
* * *
Jusqu lge de 35 ans, ma vie ne fut quune longue srie dpreuves toutes plus
cuisantes les unes que les autres. Lorsque jtais S.D.F., je me souviens encore de
ce jour o je tentais de dormir dans une cabine tlphonique alors quune pluie
battante frappait les vitres de lhabitacle. Jtais travers par une angoisse qui me
tenaillait lestomac, je me demandais ce que jallais devenir. Si je navais pas dj
reu ces enseignements et pratiqu longuement pour garder une attitude positive, je
me demande sincrement si ma vie ne serait pas celle de ceux que je ctoyais alors.
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Un de mes compagnons de rue me disait souvent, non sans humour, que jtais
bien trop optimiste pour rester la rue.
Les images de ces longues nuits passes dans le grenier dune maison du sud de
la France au milieu des excrments danimaux, parce que je navais nulle part o
aller, me demandant ce que la vie pouvait avoir dheureux, sont encore prsentes
dans ma mmoire. L aussi, si je navais eu cette qute trs jeune qui ma apport
les premiers ingrdients de mon accomplissement personnel, jaurais difficilement
chapp au dsespoir
Le jour o jai vu ma mre mourir sous mes yeux, alors que 10 jours avant, nous
ne savions pas quelle avait un cancer, a sans doute t un des plus difficiles de mon
existence. cette poque, je faisais en mme temps lobjet dun contrle fiscal
totalement injuste qui a failli me renvoyer la rue. Quelques mois plus tard, ma sur
ane dcdait, prcde de son mari Mon pre a pris la suite peu de temps
aprs
Je ne compte pas les agressions dont jai t lobjet en foyer de jeunes travailleurs
et qui sont pratiquement le quotidien du S.D.F.. Ajoute au mpris, lindiffrence o
la condescendance de ceux qui croisent notre regard dans la rue, une telle situation
peut faire douter le plus courageux dentre nous.
Je passe sur mon enfance qui avait toutes les allures dun conte de Zola dans une
famille ouvrire, fils de mre polonaise et de pre franais au milieu de six frres et
soeurs. Ils avaient fait de leur mieux, nos parents, avec leurs moyens, leurs repres
eux, mais je sais quils nont jamais vraiment eu la vie heureuse laquelle ils
aspiraient comme tout un chacun.
Je ne sais pas ce que je serais devenu si je navais pas bnfici de cette
prparation mentale, si je navais pas eu tous ces enseignements pour me donner les
repres qui mont permis de me hisser au-dessus de ma condition. Elle ne serait
srement pas ce quelle est aujourdhui.
Face labsurde, linacceptable, il y a heureusement des aides. Lenseignement
et la pratique sont l pour nous donner des repres valides et dvelopper une attitude
et un comportement appropris qui participent directement notre bonheur. Cela ne
nous pargne pas de la souffrance lie notre condition ordinaire, mais cela nous
offre une tout autre perspective sur la vie.
Mme si je ne suis pas n dans un milieu o rgnaient le bonheur et la joie de
vivre, trs jeune, je me suis interrog sur les causes de la souffrance et du bonheur.
Si mon existence avait commenc dans les turbulences, cette premire auto-initiation
ma permis plus tard lorsque je fus confront aux orages et aux temptes de
lexistence, den faire une opportunit de ralisation.
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Un jour, une rflexion sest impos moi : Tant qu souffrir autant que cela
serve quelque chose .
En effet, face la difficult, soit nous la subissons, soit nous essayons den tirer
bnfice. Parce quaprs tout, avons-nous le choix ? Les vnements arrivent, et ils
se moquent bien que nous les apprcions ou non, que nous soyons prts ou pas. Ils
sont l et parfois ils nous plongent dans la douleur la plus innommable.
Aucune philosophie au monde ne peut nous aider dans de tels instants, nos
concepts volent en clats, et nous pouvons toujours nous voiler la face, mais les faits
sont les faits. Quand notre conjoint nous quitte brutalement, quand la maladie nous
cueille sans crier gare, lorsque la disparition dun proche vient brutalement
interrompre le cours de nos habitudes et de notre confort moral, lorsque certaines
horreurs se produisent dans nos vies, nous ne pouvons plus faire semblant. La loi de
limpermanence est implacable. Nous offusquer, nous rvolter ne change rien
laffaire, nous voil face nous-mmes, nos manques, nos peurs, nos incertitudes,
nos doutes.
Seul ce que nous avons rellement accompli peut vraiment nous aider. Seul un
esprit bien prpar est capable daffronter et de transformer linacceptable en
opportunit daccomplissement.
Lorsque la mort vient frapper un de vos proches, tout ce que vous pouvez savoir
de la vie et de la mort ne vous est daucune aide. Lorsquune maladie grave vient
vous annoncer que cest peut-tre votre tour, nulle ide ne vous sauvera de
langoisse de la disparition. Comme disait Jung : Toute vrit intellectuelle est une
pitre vrit .
2. Ce que vous ne devez pas f ai re
f ace l a souf f rance
La vie nest pas une ide, mais une exprience vivre. Plus vous vous protgez
de la souffrance, plus vous y devenez sensible. Cest connu, plus on se protge, plus
on sisole, et plus on sisole, plus on devient vulnrable et fragile. La majorit des
gens ont une telle peur de la souffrance quils passent le plus clair de leur temps
sen protger et pour quel rsultat ? Ils ne vivent rien, rien dauthentique. Leur
existence est vcue en surface. Ils se restreignent et vivent une constante frustration.
Aujourdhui absorber des drogues pour ne pas avoir souffrir est presque devenu
un mode vie. Pour le moindre stress, la moindre contrarit, le mdecin dsarm
devant ce genre de souffrance vous prescrit tranquillisants ou antidpresseurs.
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Parce quun praticien de sant stait initi la psychologie, il en avait conclu que
la douleur lpaule de sa patiente tait psychologique et quil fallait alors la mettre
sous antirpresseur.
Nous avons dvelopp dans nos pays industrialiss une telle intolrance la
souffrance que la plus petite douleur ou contrarit devient trs vite insupportable.
Nous devenons hypersensibles.
La souffrance nest pas une maladie, elle est un indicateur dans nos vies. Comme
disent les bouddhistes, elle est comme un aiguillon qui nous oblige sortir la tte
hors de leau. La souffrance a en effet ceci de positif, si nous lacceptons, de forcer
notre rflexion et de nous pousser comprendre les causes relles de la souffrance.
Si nous ni ons notre souffrance, nous nous i nterdi sons par l de l a
comprendre et de trouver l atti tude qui j ustement nous en dl i vrera pour
de bon. Elle nous oblige sortir de notre paresse et recourir nos facults
dadaptation. Elle veille notre intelligence, aiguise notre attention et notre sensibilit.
Elle nous force puiser dans nos ressources les plus profondes et les plus secrtes.
Elle nous exhorte chercher au plus profond de nous-mmes les moyens et
ressources pour nous accomplir pleinement.
LA SOUFFRANCE EST UN MESSAGE QUI NOUS INDIQUE QUE NOUS
FAISONS FAUSSE ROUTE DANS NOTRE MANIRE DE VOIR,
DE PENSER ET DAGIR.
3. Que f ai re l orsque l on se t rouve
au cur de l a doul eur
Lorsque jtais beaucoup plus jeune, je suis tomb sur un livre qui traitait de la
mditation et dans lequel lauteur invitait prier non pas pour soi, mais pour les
autres lorsque lon se trouvait dans la douleur. Il recommandait dabord de ne pas
essayer de lviter de quelque manire que ce soit : fuite, drogue, etc.
Cest dans cette cabine tlphonique, au milieu de la nuit, plong dans langoisse
et la douleur de vivre que jai compris tout le sens de cette mditation. Je me suis mis
soudain penser tous ceux qui, au moment o je vivais cette exprience
douloureuse, taient plongs dans des souffrances bien pires que les miennes :
torturs, battus, viols, mourant de faim. Et au lieu de prier pour mon salut, je me suis
mis prier pour que leur sort samliore et quils soient enfin dlivrs de leur
condition. Je priais avec une telle ferveur que toute ma peur et mes angoisses
disparurent compltement.
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Soudain, ma situation, bien que prcaire, me parut beaucoup moins grave. Une
immense paix menvahit, javais le cur plein damour et de tendresse. Je demandai
que toute laide leur soit apporte pour quils aient enfin une vie meilleure et, si ma
situation actuelle pouvait tre plus tard une occasion daider les autres, alors quil en
soit ainsi.
Je priai galement pour que toute ma vie soit une opportunit de ralisation pour
les autres, que chacune de mes expriences, aussi douloureuses soient-elles, me
fassent grandir et contribuent aussi au bonheur dautrui.
Je nai plus jamais eu peur dtre seul, parce qualors jai ralis que la sparation
tait une illusion cre par notre mental. Jai remerci le ciel de mavoir fait vivre cette
preuve parce quelle ma permis dtre meilleur autant pour moi-mme que pour les
autres. Le lendemain, curieusement, des vnements se sont produits et ont fait que
ma situation sest rapidement amliore.
Maintenant si je demande quelque chose pour moi-mme, cest uniquement dans
le but de mieux servir les autres. Ainsi, je peux tout obtenir sans honte, parce que je
sais que tout cela ne mappartient pas. Le but de cette pratique nest pas de nier sa
souffrance, mais de bnficier dune perspective plus large.
Jai connu bien des fois la maladie, mon corps a beaucoup souffert, mais jai
appris par lexprience que cest une erreur de mpriser la maladie, parce que notre
corps nous parle. Il faut savoir le respecter et lcouter au lieu de le contraindre. Il faut
aussi laimer, non pas de faon narcissique, mais de faon bienveillante pour laider
gurir.
Si vous vous repliez sur votre souffrance, cest tout votre espace mental qui est
envahi et vous risquez de ne plus voir quelle. Vous ne pouvez plus alors ni
relativiser, ni voir les ressources que vous avez votre disposition pour vous en
librer. De la mme faon, chercher lviter vous prive du tremplin quelle peut
devenir pour vous accomplir pleinement. Rappelez-vous ce que disait Benjamin
Franklin : Je me prpare toujours au pire et jattends le meilleur .
Soi t vous l ai ssez l a souffrance deveni r votre matre et fai re de vous
un zombi e, soi t vous apprenez l a dompter. Il ny a pas dautre alternative.
Pour y parvenir, commencez vous dbarrasser de tous les oui, mais que
vous vous trouvez habituellement pour ne pas affronter la ralit.
La doul eur de l a sparat i on
Qui dentre nous na jamais connu la douleur du deuil ou de la sparation ? Voir
un tre cher mourir peut tre difficile accepter, mais voir la personne quon a aime,
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avec qui nous avons fond tant despoirs nous quitter est une souffrance dont
certains se remettent trs pniblement.
Lorsque jai vu mourir ma mre, jai pu, grce la pratique, tre totalement et
inconditionnellement avec elle. Cest un moment trs important pour lautre, et cest
cet instant crucial quil a besoin de tout lamour que nous pouvons lui apporter et, si
cet amour que nous avons cultiv est un amour rellement altruiste, que ce soit la
personne la plus proche ou non, nous saurons trouver alors lattitude juste. De la
mme faon que lorsque jai pri pour la paix et le bonheur dautrui lorsque jtais la
rue, jai pri de toute mon me pour que ma mre trouve la paix. Cest cet instant
mme quelle sest teinte. Comme si elle savait quelle pouvait enfin partir. Il ny
avait cet instant-l aucune peine, aucune tristesse dans mon cur, juste une
immense paix.
Ce que lon partage avec celui qui meurt peut nous ouvrir toutes grandes les
portes sur la dimension de la nature authentique de lesprit. Une vritable magie peut
se produire alors.
Les sages disent que la mort est le moment le plus important de la vie, parce que
cest dans cet instant crucial que se reflte toute notre vie. Cest linstant de vrit
suprme qui nous confronte ce que nous avons rellement accompli. Et si toute
notre vie nous nous sommes efforcs de semer de bonnes graines, si nous avons
entretenu, malgr les difficults, des liens amicaux et fraternels avec autrui, nous
pourrons vivre notre mort dans la paix.
Je ne cesse de rpter ceux qui vivent une rupture avec leur conjoint, malgr la
douleur ressentie, de continuer souhaiter du bonheur lautre. Parce que lamour
ne dpend pas de lattitude dautrui. Souhai ter du bonheur cel ui ou cel l e qui
nous qui tte est une faon heureuse de l ui di re au revoi r et de passer
soi -mme autre chose. Cest laisser le pass derrire soi pour souvrir une
nouvelle vie. Cest retrouver et entretenir la paix dans son cur et laisser steindre
les feux de la ngativit et de la passion destructrice.
La rupture est comme une petite mort travers laquelle nous pouvons apprendre
nous librer de nos peurs et veiller notre capacit aimer de manire
authentique.
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245
Ce que vous devez f ai re pour
accept er l a doul eur et vous en
l i brer
Quoi que vous viviez, quelle que soit la douleur, nessayez pas de lvincer, au
contraire apprenez laccepter. Mieux vaut encore que vous alliez marcher ou courir
plutt que dessayer danesthsier cette douleur.
Choisissez le moment que vous sentez le plus opportun pour vous et allongez-
vous pour respirer profondment par le ventre, calmement. Ne vous occupez que de
votre respiration et pendant ce temps laissez toute motion, sensation ou pense
vous traverser. Ne les inhibez pas, aussi pleines dhorreurs et de douleurs soient-
elles remplies. Permettez-leur de vous traverser et gardez en mme temps votre
attention sur le souffle en respirant avec labdomen.
Et rappelez-vous, comme nous lavons vu prcdemment : CE NE SONT QUE
DES PENSES ET DES EMOTIONS, QUI NONT DAUTRE POUVOIR QUE CELUI
QUE VOUS LEUR DONNEZ.
Ne vous agrippez donc pas ces penses, laissez-les simplement slever dans
la conscience, quelles soient charges ou non motionnellement. Restez simplement
prsent vous-mme.
Toutes ces penses et ces motions finiront par trouver trs naturellement un
apaisement. Vous allez alors vous sentir mieux, plus calme et plus en paix. Mais ce
ne sera que momentan. La douleur rapparatra, cest invitable. Tant quelle na
pas t compltement accepte, elle refera surface. Parfois vous aurez mme
limpression que cest pire encore. Ne vous laissez pas impressionner. Rptez aussi
souvent que possible cet exercice, jusqu ce que vous parveniez une complte
acceptation de la douleur. Cela finira par se produire mme si le processus parat
long. Il faut laisser votre psychisme le temps dintgrer tous ces lments la
conscience.
Utilisez aussi la suggestion ou la prire lorsque vous le jugez bon. Prenez ainsi
autant conscience que possible du positif en vous, mais ne vous y attachez pas, ces
aspects seront tt ou tard nouveau recouverts par vos penses ngatives, cest
normal. Mais cela vous donnera un rpit et ancrera votre conscience davantage dans
le positif.
Allez marcher, arez-vous, nessayez pas danalyser vos penses, laissez la
nature en vous traiter ces processus. Vous tes en train de passer par une priode
de dstructuration. Votre mental cherche des repres pour retrouver son quilibre.
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Attendez de vous sentir mieux pour pratiquer la technique que vous jugerez la
plus apte vous aider. condition, bien sr, que vous ayez au pralable entran
votre esprit pour cela. La plupart des gens attendent que tout aille mal pour se
dcider faire quelque chose.
Laccomplissement de soi est un processus dlargissement de la conscience et
de renoncement. En effet, en voluant, votre conscience prend en compte de
nouveaux paramtres qui, invitablement, gnrent un mouvement au sein de votre
esprit qui reconfigure en quelque sorte votre manire dapprcier la ralit.
De fait, vous abandonnez vos vieilles ides pour laisser place aux nouvelles,
une perception plus neuve de la ralit. Vous renoncez certains modes de
fonctionnement parce quils sont devenus caducs pour vous. En dautres termes,
votre mental se dstructure et se restructure en permanence.
Voici une pratique qui vous aidera changer votre rapport la souffrance. Il sagit
dune pratique trs puissante utilise par les bouddhistes, il parat que certaines
personnes ont mme russi gurir de maladies trs graves grce elle.
Ils lappellent tonglen , qui veut dire donner et recevoir .
Une pui ssant e prat i que de
guri son
Le mieux est de vous asseoir confortablement pour pratiquer. Soit vous adoptez
votre position habituelle de mditation, soit vous vous asseyez confortablement dans
un fauteuil. Ce qui importe est que vous soyez laise.
Commencez par ddier votre pratique au bien-tre dautrui (voir chapitres
prcdents).
Mettez-vous en tat de disponibilit rceptive selon les techniques proposes
dans cet ouvrage. Lorsque vous tes suffisamment apais, vous pouvez commencer
la pratique du donner et recevoir dabord sur vous-mme.
Expl i cati on
Imaginez qu chaque inspiration, vous prenez toute votre souffrance et votre
ngativit et que grce au vhicule de la respiration, ici de linspir, vous lamenez
dans votre cur qui, dans cette pratique, symbolise la nature vritable de votre
esprit. Cest dans ce lieu que votre souffrance va pouvoir se dissoudre.
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lexpir vous imaginez que vous rpandez en vous-mme tout votre bonheur,
votre sant, votre bien-tre. Remplissez-vous alors de tout ce qui peut y avoir de
positif en vous.
Montrez-vous totalement accueillant lgard de votre ngativit et rjouissez-
vous de pouvoir lui permettre de trouver enfin un apaisement. Il est important, comme
nous lavons vu dans les chapitres prcdents, que vous considriez votre ngativit
non pas comme un problme en soi mais comme une souffrance qui cherche se
librer. Faites ainsi preuve dune totale compassion lgard de vous-mme.
Faites ensuite la mme chose avec votre environnement direct, les personnes qui
vous entourent, vos proches et amis. Imaginez que vous prenez toute leur souffrance
chacune de vos inspirations et que vous lemmenez dans votre cur o elle peut
trouver enfin lapaisement.
lexpir vous leur transmettez toute votre joie, votre sant et votre bien-tre. Ce
qui importe est que vous fassiez participer totalement vos sentiments. Mettez-y votre
cur et soyez anim de lardent dsir de vous librer et de librer les autres de leurs
difficults.
Passez ensuite la troisime tape qui consiste prendre la souffrance de tous
les tres de lunivers et de leur donner votre amour, votre joie et votre bonne sant.
Laltruisme est une source bienfaisante, il libre laudace et le dynamisme, chasse
la peur des autres et donne tout son sens la vie. Si vous avez manqu damour,
dites-vous alors quil est temps de combler ce manque, et la meilleure faon de le
faire est de dvelopper votre propre capacit aimer.
Lamour et la compassion doivent tre autant pour vous que pour les autres.
PLUS VOUS SEREZ CAPABLE DE VOUS AIMER ET DE VOUS RESPECTER,
PLUS VOUS GAGNEREZ EN ASSURANCE ET EN CONFIANCE EN VOUS-MME
parce quau fond de vous, vous vous sentirez suffisamment digne de recevoir et
dtre respect. Vous serez suffisamment bon pour vous, pour ne plus accepter de
mauvais traitement de la part des autres ni de vous-mme.
Vous ne laisserez plus vos penses dcider de ce que vous tes et de ce quoi
vous avez rellement droit. Vous deviendrez votre propre autorit. Une sorte de fiert
de vous-mme apparatra alors, une fiert qui na rien voir avec larrogance ou
lorgueil, mais la fiert dtre ce que vous tes rellement. Vous serez fier de votre
affiliation aux forces de la vie et lunivers dont vous faites intrinsquement partie.
La reconnaissance de cette unit avec lexistence en gnral et les nergies qui
lui sont lies vous librera pour toujours du sentiment de solitude ou disolement.
Personne nest une le, une le nexiste quen apparence puisque sur le fond, elle est
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relie au reste de la plante. Il en est de mme pour vous : si vous vous sentez seul,
cest parce que vous ntes simplement pas conscient du lien qui vous unit
lunivers.
En rsum :
LA SOUFFRANCE EST UN MESSAGE QUI VOUS INDIQUE QUE VOUS FAITES
FAUSSE ROUTE DANS VOTRE MANIERE DE VOIR, DE PENSER ET DAGIR.
NE NIEZ PAS LA SOUFFRANCE, UTILISEZ-LA COMME UN TREMPLIN.
PRATIQUEZ LAMOUR ET LA COMPASSION POUR AUGMENTER LESTIME ET
LE RESPECT DE VOUS-MME.
PRENEZ CONSCIENCE DE VOTRE AFFILIATION AUX FORCES DE LA VIE EN
VOUS-MME POUR NE PLUS VOUS SENTIR ABANDONNE. PRENEZ REFUGE
DANS VOTRE NATURE VRITABLE PLUTT QUE DANS
VOTRE ESPRIT QUI JUGE.
PLUS VOUS ACCEPTEREZ LE CHANGEMENT ET LA TRANSFORMATION
TRAVERS LES EXPRIENCES QUE VOUS VIVEZ, PLUS VOUS PERMETTREZ
VOS FACULTS DADAPTATION ET VOTRE INTELLIGENCE DE SVEILLER.
VOUS N TES PAS SEUL.
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Les grands secrets de
l a matri se de soi
Tout ce que vous devez savoi r sur
l a nat ure rel l e des phnomnes
Je vous lai dj dit, sans une connaissance claire de la vritable nature des
phnomnes et naturellement de lesprit, il est impossible den acqurir une parfaite
matrise. Vous pourrez toujours faire de la suggestion, analyser vos penses,
pratiquer des techniques cathartiques, tout cela napportera que des rsultats limits
et temporaires.
Pourquoi ? Parce que comme nous lavons vu, tous les phnomnes rsultent de
causes et de conditions qui leur sont propices. Mme si vous avez appris exprimer
vos colres plus librement, cela ne les empchera pas de se crer en vous
nouveau
PARCE QUE VOTRE COLRE ET TOUTE VOTRE NGATIVIT NAISSENT DE
LAPPRCIATION QUE VOUS AVEZ DE LA RALIT ET NON DUNE
PERCEPTION CLAIRE DE CELLE-CI.
Aucune paix durable, aucun vritable bonheur, parce que vous resterez le jouet
des circonstances et surtout de vos perceptions mentales. Ce qui vous libre, ce
nest pas ce que vous pensez de la ralit, mais la vue que vous en avez.
Les grandes l oi s qui rgi ssent
l uni vers
Ce que vous devez absol ument savoi r
Rassurez-vous, vous ne trouverez dans ce chapitre aucune des thories
fumeuses dont nous abreuvent de nombreux auteurs et qui, si elles sont parfois
sduisantes et bien labores, ne trouvent aucune correspondance dans la ralit.
Combien de personnes sont alines par ces croyances qui ne reposent finalement
sur rien de valide et de vrifiable !
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Ce chapitre est en quelque sorte un rsum de ce que vous devez absolument
retenir de cet ouvrage.
D abord qu entend-on par phnomne ?
TOUT, tout ce qui existe : visible, invisible, conscient, non conscient, matriel,
immatriel, etc Un caillou est un phnomne, au mme titre que le vent, la pluie, le
soleil, mais aussi vos penses, vos intuitions, la conversation que vous avez avec
quelquun. Le fait de lire cet ouvrage est un phnomne qui se produit dans lunivers,
etc.
Maintenant, petit rappel, mais tellement important. Prenez-en pleinement
conscience, car lorsque vous aurez ralis ce que cela implique pour vous, a
changera normment de choses dans votre vie et votre manire de la conduire :
TOUS LES PHNOMENES RESULTENT DE DIFFERENTES
CAUSES ET CONDITIONS QUI LEUR SONT PROPICES. CHAQUE
PHNOMNE SE CONSTRUIT ET SE DCONSTRUIT A LA FAVEUR
DE LA RUNION OU DU CHANGEMENT DE CES CAUSES ET
CONDITIONS.
Autrement di t :
RIEN DANS L UNIVERS N A D EXISTENCE IMMUABLE, SOLIDE,
UNITAIRE.
TOUT CHANGE EN PERMANENCE,
SEUL LE CHANGEMENT EST PERMANENT.
Et encore :
LES PHENOMENES NE PEUVENT SE CONSTRUIRE ET SE
MANIFESTER QUE PAR LEUR DEPENDANCE A D AUTRES
PHENOMENES.
Cest tellement important comprendre que si jtais l avec vous, je vous le
rpterais une bonne dizaine de fois, jusqu ce que vous ralisiez ce que cela veut
rellement dire.
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Si vous voul ez at t ei ndre un obj ect i f , qu al l ez-vous f ai re ?
Vous allez runir TOUTES les causes et conditions qui lui sont favorables et
parmi ces causes, il y a aussi vos tats mentaux.
Autrement dit, vous allez choisir des causes et des conditions qui portent les
caractristiques de ce que vous voulez obtenir. Si vous voulez des carottes dans
votre jardin, vous allez naturellement planter des graines de carotte.
Cest vident, allez-vous me dire ? Pourtant est-ce que vos penses, vos actions,
votre manire dtre, de vous exprimer sont en adquation avec vos dsirs et vos
aspirations ?
Est-ce quelles portent les caractristiques de ce que vous voulez accomplir,
commencer par votre bonheur ?
Parce que si ctait le cas, vous devriez forcment obtenir des rsultats.
Je vais vous le dire encore autrement :
Pensez-vous que la colre, la jalousie, le fait de sapitoyer sur soi, de mpriser, de
convoiter, de vouloir nuire autrui portent les caractristiques de votre bonheur ?
Comprenez-vous ce que cel a si gni fi e ?
QUE VOUS N AVEZ NUL BESOIN DE MORALE, SEULEMENT DE
REGARDER SI CE QUE VOUS PENSEZ, DITES, FAITES EST
CONSTRUCTIF ET VA DANS LE SENS DE VOTRE BONHEUR ET
NATURELLEMENT DE CELUI DES AUTRES.
Cest la premire chose que vous devez surveiller. Cest ce que lon appelle la
cohrence. Si dans la pratique jai tant insist sur lveil de lattention, ce nest pas
pour rien. Cest pour faire en sorte que vous ayez suffisamment de recul par rapport
vos penses, que vous ayez ainsi la possibilit de ne plus les nourrir inutilement et de
rendre le terrain favorable tout ce qui gnre le bonheur.
C est l qu entre en j eu l e sens de l a responsabi l i t.
Parce que si vous avez bien compris ce qui vient dtre dit, cela veut dire :
Que vous vous occupiez ou non de vos penses, de votre manire dagir et de
vous exprimer, cela aura de toute faon une influence sur votre vie et celle des
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autres, puisque vos penses, vos actions et vos paroles portent leurs propres
caractristiques. Votre vie en sera invitablement influence.
En rsum :
TOUT CE QUE VOUS DITES OU FAITES, AINSI QUE VOTRE MANIERE DE
PENSER INFLUENCENT VOTRE VIE ET CELLE DES AUTRES EN FONCTION
DES CARACTERISTIQUES QUI SONT LIEES A CES MODES DE
FONCTIONNEMENT.
Vous ne pouvez y chapper : la haine, du fait de ses caractristiques, ne peut
quengendrer la haine ; de la mme faon lamour (altruiste) ne peut quengendrer
lamour et tout ce qui va avec, la paix, le bonheur.
C est vous de savoi r ce que vous voul ez.
Votre responsabi l i t uni versel l e
Et puisque tout ce que vous faites, dites et pensez compte et a une influence sur
le monde, mme si vous nen tes pas conscient votre niveau, cela affecte lunivers
dans lequel vous vivez. Vous connaissez sans doute leffet papillon. Ce que vous
dites telle personne aura des rpercussions sur sa manire de voir et de penser,
mme si cest infinitsimal.
Mais cette pense sera vhicule par cette personne et va se rpandre un peu
partout dans le monde, de manire dforme certes, mais que vous le vouliez ou
non, vous avez eu et vous avez une influence sur le monde.
Vos acti ons, votre mani re de vi vre, et c. ont une i nfl uence sur l e
monde qui vous entoure. Autrement di t, vous parti ci pez di rectement ou
i ndi rectement l vol ut i on du monde et par voi e de retour, ce monde
i nfl uence et affecte votre vi e.
La plante souffre, vous souffrez aussi.
GNRER LE BONHEUR DANS SA VIE, CEST GNRER TOUTES LES
CAUSES ET CONDITIONS QUI Y PARTICIPENT, A COMMENCER PAR VOTRE
BIENVEILLANCE.
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La cause ul t i me de l a souf f rance
Reprenons ce que nous avons dit prcdemment : tous les phnomnes nont
quune existence relative, ils ne sont pas, par nature, immuables ou solides, comme
ils pourraient le paratre premire vue. Ils sont changeants et transitoires.
Comme disent les bouddhistes : ils sont non existants, non quils nexistent pas,
mais ils nexistent pas par eux-mmes, ils nont pas de base solide, immuable.
TOUT ce quoi vous vous attachez nest finalement quune illusion puisque ce
que vous croyez voir dans linstant est dj en train de changer. Cest comme vouloir
saisir une vague en la photographiant. La vague a dj chang. La photo ne peut
reprsenter la vague en elle-mme, mais un instant de conscience, rien dautre.
Ce que vous voyez au moment mme o vous le voyez change, cest la nature de
tous phnomnes, y compris la souffrance, vos penses, les ides que vous vous
faites de vous. RIEN NE DURE PARCE QUE LA VIE EST UN MOUVEMENT
CONSTANT.
Vous passez par un moment douloureux, quel moment votre souffrance va-t-elle
disparatre ?
Ds que vous aurez lch prise de vos tats mentaux, ds que vous cesserez de
vous attacher eux, de leur donner une ralit quils nont ultimement pas. Cest le
cas du deuil : on dit souvent que la personne a besoin dune priode plus ou moins
longue pour faire son deuil. Mais que sest-il pass entre temps ? Elle a accept la
situation, le fait que la personne soit dcde, autrement dit elle a lch prise des
tats mentaux qui gnraient sa souffrance et elle a pu enfin souvrir nouveau
lexistence.
Cette phase dacceptation est importante, il ne sert rien de forcer. La plupart des
gens ne prennent pas le temps de digrer ce qui leur arrive et de ce fait ne passent
pas vraiment autre chose parce quils gardent de par vers eux des rancoeurs, des
angoisses, des peurs qui, plus tard, ressurgiront sous une forme ou une autre. Parce
que ces situations ne sont pas pleinement acceptes, elles ne peuvent sintgrer
leur exprience de vie et les aider grandir.
Par contre, vous pouvez acclrer ce processus dintgration en prenant
conscience de la nature relle, intrinsque des phnomnes. Cela vous aidera
lcher prise plus vite.
PARCE QUUN EVENEMENT, QUEL QUIL SOIT, NEST ULTIMEMENT ET PAR
ANALOGIE QUUN NUAGE QUI SE FORME DANS LE CIEL A LA FAVEUR DE
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CAUSES ET DE CONDITIONS QUI PORTENT LES CARACTERISTIQUES DE SA
REALISATION ET QUI SE DECONSTRUIT A LA FAVEUR DU CHANGEMENT DE
CES CAUSES ET CONDITIONS.
Autrement di t, ri en qui ne soi t sol i de, i mmuabl e, permanent ou
autonome.
Et lorsque je parle dvnements, jinclus aussi bien les vnements
extrieurs que les vnements mentaux.
Les sages disent que :
LA REALISATION DE LA NATURE IMPERMANENTE DES PHENOMENES EST
LE MEILLEUR ANTIDOTE A LATTACHEMENT.
En effet, cette ralisation vous conduit une prise de conscience salutaire :
Pourquoi mattacher puisque lobjet de mes perceptions napparat pas tel quil
est en ralit ? Il change, se transforme sans cesse, il sagit dun flux en perptuelle
transformation.
Et contrairement aux ides reues, le dtachement ne vous empche pas de
bnficier de ce que vous avez ni des tres qui peuplent votre vie, parce que moins il
y a dattachement, moins il y a de souffrance et de peur, et plus vous pouvez
bnficier des caractristiques que porte en lui le phnomne en question.
Cest l quest toute la diffrence entre lamour et lattachement par exemple.
Dans lattachement, vous vous appropriez lautre, dans lamour vous laimez.
Comme vous savez quil change et quun jour, il mourra, au lieu que votre relation
soit dcide par la peur sous-jacente de le perdre, vous profitez au contraire
pleinement de sa prsence. Vous ralisez que chaque instant est prcieux et quil
convient de ne pas le gcher. Votre seul dsir est ds lors de vivre pleinement
chaque seconde de votre vie. Cette ralisation, croyez-moi, donne votre vie une
teinte particulire.
Vous ne vous attachez plus votre pass. Votre vision est une vision long
terme parce que CEST CE QUE FAITES MAINTENANT QUI COMPTE, QUI
DETERMINE VOTRE AVENIR.
LA REALISATION DE LA NATURE DES PHENOMENES VOUS OUVRE A
DIMMENSES PERSPECTIVES PARCE QUE LA REALITE SE PRESENTE ALORS
A VOUS COMME UN CHAMP DE POSSIBILITES INFINIES.
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Un champ de possibilits dans lequel vous pouvez accomplir et raliser votre
bonheur travers tout ce que vous pensez, faites ou exprimez.
Pour rsumer, l a cause ul ti me de l a souffrance c est : l i gnorance,
c est--di re l absence de vue cl ai re de l a ral i t en soi .
Le vrai secret du bonheur
Le vrai secret du bonheur, cest de savoir habilement runir les causes et les
conditions dun vrai bonheur, dun bonheur durable, aprs les avoir dtermines bien
sr. Savoir habilement doser les choses, doser son effort, sa manire de faire, de
dire. Cest--dire trouver lattitude juste, la pense juste, lacte juste, la parole juste,
toutes ces actions qui sajustent parfaitement votre bonheur.
Finalement, la vie est un art qui sapprend, et si le bonheur nest pas au rendez-
vous, cela na rien voir avec le fait que nous ne sommes pas capables, mais que
nous ne nous y prenons pas de la bonne manire.
Comme une recette de cuisine, il ne suffit pas davoir les bons ingrdients, il
vous faut aussi savoir habilement composer. Trop ou pas assez de tel lment et
a ne fonctionne pas, vous nobtenez pas ce que vous souhaitiez. Que faire ?
Recommencer, encore et encore, jusqu ce que vous y soyez parvenu. Observer,
couter, apprendre, chercher, exprimenter, persvrer sont aussi les ingrdients
du bonheur et de la russite.
Parce quun des grands secrets du bonheur, cest de ne jamais abandonner.
Comprenez : si vous avez bien saisi ce quest la loi de cause effet, vous ralisez
alors que TOUT CE QUE VOUS VIVEZ ICI ET MAINTENANT EST
LABOUTISSEMENT DUN TRES GRAND NOMBRE DE CAUSES ET DE
CONDITIONS. Et au lieu de subir passivement ces circonstances, vous pouvez, en
acceptant dapprendre et de vous ouvrir la ralit, transformer ces circonstances en
un bonheur futur et cest en vous y mettant MAINTENANT que vous y parviendrez.
Parce que vous comprenez aussi, du point de vue de cette loi, que tant que vous
ne ferez rien, LES MEMES CAUSES PRODUISANT LES MEMES EFFETS, VOTRE
EXISTENCE NA AUCUNE RAISON DE CHANGER.
En rsum : cherchez les bons ingrdients, ceux qui portent les caractristiques
de ce que vous voulez accomplir (par exemple, associez-vous une personne qui a
les ressources de vous apporter ce que vous cherchez), puis apprenez les
assembler de manire adquate.
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Sachez doser vos penses, vos efforts, votre manire de vous exprimer, etc.
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La seul e vri t abl e f aon de se
l i brer de l a souf f rance
Le titre pourrait paratre prtentieux, mais vous allez voir quil nen est rien. Au
travers des chapitres prcdents, vous avez aisment d comprendre combien nous
sommes prisonniers de nos reprsentations mentales, de notre apprciation
ordinaire de la ralit.
Cette perception ne traduit pas la ralit, en fait, elle en est mme une perception
errone puisque cette dernire est ultimement un flux en constante transformation.
Nous percevons seulement la ralit au niveau des apparences et de ce fait nous lui
attribuons des caractristiques quelle ne possde intrinsquement pas. Comme
lide, par exemple, que les objets de nos perceptions ont une identit propre, solide
et immuable.
Tout cela constitue autant de vues fausses qui non seulement nous empchent de
jouir pleinement de la ralit, mais nous conduit des comportements errons et
inappropris.
Vous ne pouvez en effet agir de manire juste si au dpart votre perception est
fausse. On peut dire, de manire gnrale, que nous vivons un perptuel
malentendu, non seulement avec les autres, mais dans toute notre vie.
Si vous avez maintenant compris que les objets de vos perceptions ne sont
intrinsquement pas tels que vous les percevez, cest--dire quils ne sont pas
immuables, permanents, mais quau contraire, ils existent la faveur de diffrentes
causes et conditions en interaction dynamique avec le reste de lunivers, votre
rapport avec ce que vous percevez en est invitablement transform.
SI LA REALITE, TELLE QUELLE EST, VOUS ECHAPPE, QUOI QUE VOUS
FASSIEZ, QUOI QUE VOUS ENTREPRENIEZ DANS VOTRE EXISTENCE POUR
CONNAITRE LE BONHEUR SERA TOTALEMENT VAIN ET IMPRODUCTIF.
Vos comportements seront aussi errons que votre apprhension de la ralit.
Les bouddhistes disent ce propos :
Gardez-vous de construire votre maison sur le lit dune rivire .
En effet, si vous vivez avec lide que ce que vous percevez possde une
existence solide, une identit part, vous allez vainement vous attacher aux objets
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de vos perceptions pensant par l quils vont durer toujours. Vous allez de ce fait non
seulement souffrir du changement de ces phnomnes, mais en plus vous nen
bnficierez pas.
Dune certaine faon vous serez, sans le savoir, comme cette personne qui passe
son temps sinquiter lide de perdre ses proches, mais qui nen bnficie jamais
cause justement de cette peur permanente ; ou comme ces personnes qui
amassent des fortunes sans jamais en profiter rellement et qui ngligent la fois
leur sant et leurs proches. Elles ninvestissent aucune nergie dans ce qui pourrait
rellement contribuer leur bonheur.
Reconnatre la nature vritable des phnomnes, cest sassurer de conduire son
existence de manire juste, chercher l o il faut et penser, sexprimer et agir de
manire approprie. Autrement dit, jouir pleinement de cette existence qui nous est
donn de vivre.
La recherche de la connaissance nest pas une dmarche intellectuelle strile, il
sagit au contraire de la meilleure attitude avoir si nous voulons connatre un
bonheur durable et mener notre vie de la bonne faon en toutes circonstances.
Examinons de prs maintenant en quoi le fait de ne pas voir la ralit telle quelle
est nous limite.
L erreur que commet t ent 95% des gens
La majorit des gens sont prisonniers des mots, pourtant le mot nest quune
dsignation. Comme dit le zen : Il est un doigt point vers la lune, ce nest pas le
doigt quil faut regarder, mais la lune .
Mais ce quil y a de pire dans les mots, c'est que vous leur attribuez une ralit
quils ne possdent pas. Quils soient exprims verbalement par vous ou quelquun
dautre ou quils soient penss, en labsence de recul, ils peuvent avoir un pouvoir
immense et pourtant
Si les mots portaient rellement les caractristiques de notre souffrance, tout le
monde devrait les percevoir de la mme faon or ce nest pas le cas. Si trois
personnes se font insulter dans les mmes conditions, aucune ne sera affecte de la
mme manire. Ce nest donc pas le mot qui a une influence sur votre vie, mais la
ralit que VOUS lui attribuez.
Cest de cette faon que vous vous limitez : en donnant aux mots une ralit quils
ne possdent pas non plus. Quand je parle des mots, jinclus les penses aussi.
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Concrtement, lorsque vous vous considrez mauvais ou nul, vous ne faites rien
dautre que donner des mots une ralit et donc un pouvoir quils nont
intrinsquement pas.
Les bouddhistes diraient que : Vous faites exister une chose non existante .
Lorsque vous vous identifiez une ide de vous-mme, vous la faites exister,
mais cette ide nest quun concept, non un fait, une ralit solide.
Comprenez bien : le mot nest pas lobjet que vous dsignez, mais un phnomne
en mouvement, une ralit changeante.
D'autre part, les mots peuvent facilement vous piger. En crivant ce livre par
exemple, je suis conscient de faire une abstraction. Jai en effet parfaitement
conscience que jutilise des mots qui pour moi revtent une signification particulire,
lie mon exprience, mais comme nous navons pas la mme (exprience), vous
ne pouvez les percevoir exactement comme je les perois.
Chaque mot, chaque phrase vont faire rsonner en vous une ralit qui vous est
propre. Il y a trs peu de chances que vous perceviez exactement ce que jessaie de
vous dire, ou plutt de vous montrer. Dautant plus quil vous faut dabord vous
familiariser avec ma manire de mexprimer, ensuite de lire, plusieurs fois, avant de
commencer rellement saisir ce que jessaie de vous transmettre (ce que peu
dentre vous ferez dailleurs).
Le langage est souvent source de malentendus, surtout lorsque lon ne fait pas
attention cet aspect des choses. Une personne vous dit quelque chose, vous le
prenez mal parce que cela rveille peut-tre un vieux pass douloureux pour vous.
Une personne qui manque de confiance en elle peut facilement se blesser avec des
mots quun autre percevra de faon neutre.
Le langage est une abstraction, cest important de lavoir constamment la
conscience, ainsi vous en tes moins le jeu. Si une personne vous traite dimbcile, si
cela vous blesse, cela ne vient pas du mot, mais de ce que cela rveille en vous, de
la reprsentation que vous y associez, consciemment ou non.
Pour rsumer : le mot ne dsigne pas un objet fixe, parce que la fixit est une
illusion. Tous les phnomnes, mme si nous leur attribuons des concepts, sont, par
nature, changeants, dpendants de causes et de conditions. Ils nont de ce fait
aucune base solide et immuable.
De la mme faon que la carte nest pas le territoire quelle dsigne, le mot ne
reflte pas lobjet de nos perceptions, il ne fait que dsigner un phnomne
changeant.
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La grande i l l usi on
Il a soulev de nombreuses questions, fait couler beaucoup dencre, on lui a
attribu un nombre incalculable de concepts, prt un grand nombre dattributs pour
se trouver face une ralit insondable et indfinissable.
Quest-ce que lesprit ? Peut-tre devrions-nous commencer parce quil nest pas.
La philosophie bouddhiste possde une approche en tout point remarquable pour
accder la vritable nature de lesprit.
Commenons par essayer de prouver lexistence du phnomne qui nous
intresse, ici notre esprit.
Si un phnomne existe, plus nous le cherchons, plus il doit apparatre
clairement, plus il doit se manifester par son vidence.
Mditons donc sur la notion du moi . A quoi faites-vous rfrence lorsque vous
dites moi ou je ? A voir la tnacit avec laquelle la plupart des gens dfendent
ce moi, il doit srement revtir une ralit tangible, solide.
Partons donc justement sur lide tellement dfendue dun moi existant
comme une entit part entire, autonome et immuable. Une entit qui possderait
une identit qui lui est propre.
La premire question se poser est : o se trouve ce moi ?
Dans le corps ?
Si tel est le cas, comment un phnomne considr comme immuable peut-il
rsider ou mme sassocier un phnomne qui par nature est impermanent,
changeant. Notre corps change, vieillit, se transforme. Vous ne le savez peut-tre
pas, mais, sur toute une vie, vous avez chang plusieurs fois de corps. Il est
pratiquement impossible de retrouver au bout de quelques annes le moindre des
atomes qui taient prsents au dbut.
Notre postulat selon lequel le moi existerait dans le corps scroule. O alors cest
admettre que le moi nest pas immuable, et sil nest pas immuable, il nest pas non
plus permanent et sil nest pas permanent, il na pas didentit solide, dfinie.
Prenons dailleurs cette base de dpart : le moi est immuable, permanent.
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Sil est permanent et immuable, cela veut dire quil ne change pas, et sil ne
change pas, il ne peut voluer. La permanence contredit lvolution et inversement. Si
nous reconnaissons quun phnomne est volutif, nous ne pouvons plus adhrer
lide quil est permanent et immuable. Et sil nest pas permanent et immuable, il ne
peut exister par lui-mme.
Autrement dit : il rsulte de causes et de conditions.
Sans ces causes, il ne peut exister par lui-mme. Sil nexiste pas par lui-mme il
ne possde pas de base solide, il donc non existant ultimement.
Autrement dit, le moi est seulement un concept, non une ralit en soi.
Finalement ce qui cre la souffrance ce nest rien dautre que cet attachement la
notion dun moi puisquil cre le sens de la sparation. Cest la perception errone
dun moi autonome et immuable qui nous donne le sentiment dexister dans un
monde part. Et cest ce sentiment dexister de manire isole qui gnre
limpulsion dattraction et de rpulsion au sein de notre esprit.
En effet, cest parce que nous pensons exister part que nous voulons possder
ou attirer nous ce qui semble premire vue satisfaire ce moi ou lui tre bnfique.
De la mme faon, nous dsirons repousser ce qui semble lui nuire. Et cest de cette
impulsion dattraction et de rpulsion que vont natre toutes les toxines mentales
que sont le dsir, lorgueil, la jalousie, la convoitise, etc.
En prenant conscience que le moi nexiste pas de manire autonome, nous
nagissons plus de manire ractive . Le moi perd de son importance et nous
construisons alors notre existence en ayant une vision non plus sur le court terme,
mais sur le long terme. Parce que ds lors, nous gardons la conscience que tout ce
que nous faisons, disons, faisons maintenant aura invitablement des rpercussions
sur le long terme, sur notre vie et celles des autres et sur notre environnement.
Toutes ces actions sont autant de graines que nous plantons en sachant que tt ou
tard elles donneront une heureuse rcolte si nous les avons plantes avec une
intention juste.
Nous participons alors directement ou indirectement au bonheur et au bien-tre
de tous, et donc par voie de retour, au ntre.
(Vous trouverez ces notions trs largement dveloppes dans le cycle 3 de la
mthode Ressources et Actualisation).
En vous librant de cette notion errone dun moi, votre vision na plus de raison
de se restreindre, car vous ralisez du mme coup que ce que vous tes
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fondamentalement nest pas limit une seule image de vous, mais reprsente un
vaste champ de possibilits.
Comme une vague raliserait soudain quelle nest pas seulement la vague, mais
recle galement toutes les potentialits de locan. Elle prserve sa forme, tout en
ralisant quultimement elle na pas les limites quelle croyait avoir en tant que vague.
Cette ralisation transcende toutes les croyances et les idaux, elle donne une foi
inbranlable dans les capacits construire un bonheur durable et authentique.
Parce quau fond, une croyance nest rien dautre quune croyance. Tandis que la
ralisation authentique de la nature de lesprit repose sur des bases valides.
Elle confre lindividu qui la atteint un pouvoir total sur son esprit et une
complte libert.
Reconnatre la nature vritable de toutes choses, cest souvrir un champ de
possibilits infinies en sachant que tout ce qui compte pour nous et le monde dans
lequel nous vivons, cest ce que nous faisons maintenant.
Si libert rime avec responsabilit, cette responsabilit nen est pas moins riche,
heureuse et exaltante. Devenir responsable de sa vie, cest la vivre en pleine
conscience, cest devenir lauteur pleinement consenti de sa propre vie avec celle des
autres.
Chacun a en effet le pouvoir dinflchir son esprit dans le sens de son bonheur sil
consent accepter cette responsabilit et les efforts quil convient de fournir dans ce
but. La connaissance et la ralisation de soi rendent assurment la vie passionnante
malgr ses difficults et ses douleurs.
En rsum :
En prenant conscience de la nature relle des phnomnes, non seulement vous
raliser leur caractre phmre et transitoire, mais galement la possibilit
dorienter votre existence vers le bonheur.
En ralisant profondment et pleinement que rien ne dure dans lunivers et que
tout ce qui existe rsulte de nombreux lments qui eux-mmes dpendent dautres
phnomnes, vous vous librez de nombreux tats mentaux indsirables lis une
perception fausse de la ralit. Vous acqurez ainsi une vision beaucoup plus large
qui vous permet dagir et de penser de manire plus approprie et de tirer habilement
parti de tout ce qui vous arrive, positif ou ngatif.
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Tout ce que vous dites, faites ou pensez compte et revt une signification
particulire.
VOUS TES RESPONSABLE DE VOTRE MANIRE DE PENSER,
D AGIR ET DE VOUS EXPRIMER.
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Rel i gi on, ri ncarnati on,
sexual i t, spi ri tual i t,
tout ce que vous auri ez
voul u savoi r sur l e
suj et
La rponse vos quest i ons
Quel est l e secret pour ti rer un maxi mum de bnfi ces de l a
mthode ?
Cest un lieu commun de voir la plupart des gens tre obnubils par le rsultat
alors quils sont peu enclins faire ce quil faut pour lobtenir. Comme jen ai dj
parl dans cet ouvrage, le terme rsultat veut dire rsulte de . Autrement
dit, il est laboutissement dun grand nombre de causes et de conditions qui lont
prcd.
Cela est vident, pourtant cette rgle chappe compltement la majorit dentre
nous. Cest donc sur le processus qui mne au but quil faut se concentrer et non sur
le but lui-mme. Examinons maintenant comment bnficier le plus pleinement de la
dmarche.
Tous les sages insistent sur 3 points essentiels :
Lcoute (qui inclut lobservation)
La comprhension juste
La ralisation.
L coute est fondamentale, elle doit tre sous-tendue par une attention soutenue
et tre dnue de toute critique, analyse ou interprtation. Il ne sagit pas bien sr
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dadhrer, bien au contraire. Mais pour critiquer sainement il est indispensable davoir
entendu ce qua rellement dit ou voulu dire la personne.
Cest le point de dpart de toute comprhension juste. Lesprit ordinaire est trs
enclin interrompre ce processus de lcoute. Combien de fois lors de confrences
ou denseignements que je donnais, des participants ne pouvaient sempcher de
minterrompre pour associer ce que je venais de dire leurs ides, leur dsaccord,
leur interprtation ou pour ragir. Non que ce ne soit pas lgitime, mais si beaucoup
de gens ragissent, cest justement parce quils nont pas cout et de ce fait ils
ragissent non pas par rapport ce qui a t dit, mais ce quils croient avoir
entendu.
Leur perception est errone, ils se laissent abuser par les mots, parce qu
inconsciemment ils voudraient justement adhrer, ils voudraient que cela plaise leur
ego. Mais ce nest pas a lcoute. Lcoute est tout le contraire dune adhsion.
Il sagit de sefforcer de percevoir ce que la personne est en train dessayer de
nous communiquer. Il sagit en quelque sorte de se mettre dans la position dun
parent qui tente de comprendre ce que son enfant, qui ne possde pas encore le
langage verbal, cherche lui communiquer.
Il sagit dtre compltement en veil, sans rejeter ni adhrer. Cest ainsi que nous
pouvons accder une comprhension juste.
La comprhension, cest le deuxime point important. Mais si lcoute nest pas
correcte, la comprhension sera errone, cela va de soi. Il faut constamment vrifier
si lon a bien compris. Parce que cest de cette comprhension juste que va dcouler
la ralisation. La comprhension est une tape dans le processus de changement,
mais elle ne suffit pas parce que cela reste intellectuel. Beaucoup de personnes ont
une comprhension juste de la nature des phnomnes, mais rien na chang dans
leur vie parce que cette ralisation demeure au niveau de lintellect. Face aux coups
durs et aux difficults, elles restent toujours aussi vulnrables.
Il faut toujours approfondir, pour que notre comprhension soit dnue de toute
erreur, de tout malentendu. Ce que nous avons compris doit apparatre dans son
vidence. Cette comprhension doit tre solide comme un roc et ne doit plus vaciller
cause du doute. Lorsquune comprhension est juste, le doute na plus aucun
pouvoir. Et cest pour cela que nous devons confronter nos croyances la ralit. De
la mme faon que nous allons prouver la solidit de notre navire en le mettant
leau avant de partir en voyage, nous devons confronter nos ides, ce que nous
pensons avoir compris de la ralit.
Il nous faut avoir le courage de remettre en question la validit de ce que nous
croyons avoir compris. Cest indispensable si nous voulons des rsultats solides.
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Le problme cest que nous sommes dans une socit de gens presss qui ne
veulent pas prendre le temps pour cela. Seulement, voyez le rsultat : un quart de la
population est dpressive, le stress atteint des taux records, etc.
Tout est accompli trs vite, trop vite pour que cela soit solide. Il faut laisser la
plante le temps de senraciner profondment pour que la tempte ne puisse plus la
draciner.
La ralisation, quant elle, ne peut sobtenir que par la mise en application des
enseignements. Sinon nous risquons dtre simplement un rudit, mais srement pas
quelquun daccompli. On juge un arbre ses fruits .
Les belles paroles, les ides nont que peu dinfluence sur les rsultats venir.
Seuls la mise en application, le temps pass en mditation apporteront de vrais
changements, des changements durables. Tant que notre coute, notre observation
et notre comprhension nont pas dbouch sur une perception claire de la ralit,
rien ne changera pour nous. Nous demeurerons le jeu de nos perturbations mentales.
Cest de cette faon et de cette faon seule que nous pouvons progresser sur le
chemin de la ralisation et du bonheur.
Si vous ntes pas prt cela, mieux vaut oublier lide dun quelconque rsultat.
Personnellement, je nai jamais vu quelquun apprendre jouer du piano seulement
en y pensant ou en tudiant la musique. CE NEST QUEN SEXERANT QUE LON
PARVIENT AU RSULTAT ESCOMPTE. En recommenant encore et encore.
Quel s sont votre regard et votre posi ti on sur l es di ffrentes
rel i gi ons ?
La religion comme certaines mthodes se prsentent selon moi comme autant de
vhicules possibles pour permettre lindividu de rvler et dactualiser son potentiel.
Cest un lieu commun daccuser telle ou telle religion dtre lorigine de tel ou tel
mal, mais sur le fond une religion est neutre, cest lutilisation quon en fait qui peut
tre la source des difficults quon lui reproche. Avec ou sans religion, ltre humain
sous lemprise de lignorance est capable du pire.
Il faudrait seulement que ceux qui ont mission de transmettre le fassent avec
respect et humilit, avec la seule intention daider lindividu saccomplir autant pour
son bien que pour celui des autres.
Personnellement jai longtemps t fch avec la religion chrtienne, mais cette
raction est purile et nous prive des possibilits quoffre ce courant. Il faut se garder
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de jeter le bb avec leau du bain et savoir ainsi tirer parti de tout ce que peut nous
offrir tel ou tel courant, en sefforant den comprendre le sens.
Personnellement jai lu des textes sur le Coran qui mont merveill, autant que ce
que ma apport le bouddhisme, la religion chrtienne ou les enseignements de
matres indpendants de toute forme de religion. Mieux vaut viter tout prjug et
parti pris. Ce qui compte cest que toutes ces dmarches nous clairent sur le
chemin, quelles soient autant de balises qui nous donnent les repres adquats pour
nous raliser pleinement et connatre le bonheur.
Ce qui importe selon moi, cest de se garder de toute forme de croyance. Comme
disait Prajnanpad : Seuls les crustacs et les imbciles adhrent . La croyance
nest quune croyance et na de vritable valeur que lorsquelle se vrifie dans les
faits. Ce sont les croyances qui ont cr tant de divisions dans le monde. Ce nest
pas ce que vous croyez ou non qui importe, mais ce qui est appropri et juste.
Vous pouvez avoir des croyances ou des ides sur la manire dlever les
enfants, cela ne fera pas de vous un meilleur parent et, confront la ralit, vous
risquez davoir beaucoup de dconvenues ; et il en est ainsi pour tout ce que vous
vivez. La ralit est bien trop complexe pour lenfermer dans des concepts.
Que pensez-vous de l a ri ncarnati on ?
Chaque fois que jabordais ce sujet avec Shimed Rigzin Rinpoch, sa seule
rponse tait toujours : Cest maintenant qui compte .
Laissez-moi vous raconter une histoire qui mest arrive :
Un jour en sortant de mon appartement Strasbourg, je me suis retrouv nez
nez avec un ami denfance que javais frquent dans ma ville natale prs de Nancy.
Nous ne nous tions pas revus depuis 10 ans. lpoque nous avions une passion
commune : la connaissance de soi.
Tandis que je cherchais de mon ct comment connatre une existence heureuse,
lui stait adonn des tudes trs pousses en orientalisme. Il connaissait
parfaitement les philosophies compares, le bouddhisme, les Upanishad, etc Il
tait devenu vraiment trs rudit, et jai beaucoup aim mentretenir avec lui sur des
questions dordre philosophique.
Il en est arriv me parler de la rincarnation, des vies antrieures. Je lcoutais
avec beaucoup dattention, mais il interprta mon silence comme du scepticisme de
ma part. Je lui rpondis que je navais pas de position particulire ce sujet et ajoutai
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que si la rincarnation tait un fait, je navais alors pas men soucier, ce qui
comptait ctait, comme disait Bouddha, ce que je faisais maintenant.
Il chercha alors me convaincre. Une intuition soudaine me poussa linviter
aller boire un verre dans un endroit hors de la ville que je connaissais bien. Nous
avions une trentaine de kilomtres faire travers la montagne.
Pendant le voyage, il se lana dans une dmonstration longue et complique qui
fut soudain interrompue quand il remarqua que je roulais relativement vite (mais sans
imprudence). Je connaissais trs bien la route, mais je savais quen tant que
passager, elle peut tre impressionnante. Il avait trs peur et a se voyait.
Nen pouvant plus, il me dit dans un tat de grande tension : Bruno, tu ne
trouves pas que tu conduis dangereusement ? Je ralentis et lui dis : Ce nest pas
grave, on se rincarnera .
Jessuyai un long silence jusqu ce que nous arrivions sur le lieu prvu. Je lui
rappelai alors les clbres paroles de Jung : Toute vrit intellectuelle est une
pitre vrit . Croire la rincarnation est une chose, mais, confront la mort,
cette croyance ne nous est daucun secours.
Naturellement, si nous nous rfrons la loi de cause effet, cela parat
vraisemblable, car tout ce que nous vivons aujourdhui est forcment le prolongement
dvnements qui se sont produits avant notre naissance. Moi-mme jai fait
lexprience de nombreuses perceptions et intuitions qui tendraient confirmer ce
fait. Mais je refuse de mtablir dans une quelconque croyance, dabord parce que je
nai pas besoin dtre rassur sur ce qui se passera demain et parce quune intuition
est un phnomne trop alatoire pour en tablir une quelconque vrit.
Encore une fois, ce qui compte cest ce que vous faites maintenant.
Que pensez-vous al ors des rgressi ons dans l es vi es antri eures ?
D'abord, je nen vois vraiment pas lintrt. Les bouddhistes disent ce propos
que : Les vnements sont un retour vers soi du pass . Vous navez donc pas
besoin de rgresser, votre pass est l sous vos yeux et cest MAINTENANT quil
faut le traiter.
Dans un livre dArnaud Desjardins, on trouve un dessin avec une lgende qui dit :
Maintenant que lon sest occup de notre pass, on va voir sil nous reste assez de
temps pour vivre notre vie prsente .
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Je pose un il trs circonspect sur ces mthodes de rgression. Elles ne font le
plus souvent quentretenir la personne dans ses tendances nvrotiques. Et, mon
sens, ce que lon y voit est trop subjectif pour que lon y accorde la moindre attention.
Cest tout de mme curieux que tant de personnes qui ont rgress se soient vu
roi, pharaon, etc. Je ne savais pas quil y avait autant de rois, on a d oublier den
mentionner quelques-uns dans lhistoire.
Sogyal Rinpoch disait constamment ses lves : Ce ne sont pas les
vnements qui sont un problme, mais votre attitude .
Parl ez-nous de l a non-dual i t
Si vous avez bien compris la loi de cause effet, linterdpendance entre les
phnomnes, etc., vous comprenez que cela interdit toute vision dualiste. La notion
de bien et de mal est un concept relatif, non une vrit. Le mal, que nous devrions
plutt traduire par souffrance , rsulte de nombreuses causes et conditions, tout
comme le bonheur, cest un fait. Cela invite bien sr au sens de la responsabilit pour
chacun. Parce que si nous voulons le bonheur, nous devons nous efforcer de voir ce
qui le favorise et examiner de prs ce qui gnre la souffrance, afin de pouvoir en
radiquer les vritables causes.
Le fatalisme na plus mise chez une personne qui a ralis ce principe.
La dualit est simplement une perception ordinaire, errone de la ralit. Il sagit
dun conditionnement, non dun fait.
Vous avez frquent de nombreux matres pendant 15 ans, vous
avez ctoy un trs grand matre bouddhi ste ti btai n, pourquoi n tes-
vous pas devenu bouddhi ste ?
Je nen ai pas vu la ncessit.
Est-ce que votre mthode s apparente au bouddhi sme ?
Je ne connais pas assez bien le bouddhisme pour avoir la prtention de
lenseigner. Je ne connais absolument rien la plupart des rituels enseigns par le
bouddhisme. Jai surtout eu le bonheur en ctoyant ces matres, et beaucoup
dautres de diffrentes traditions, de recevoir de prcieux enseignements et des
pratiques qui mont permis de sortir des limites troites de notre vision ordinaire de la
ralit.
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Naturellement jai t trs inspir et influenc par le bouddhisme dans tout ce quil
a de juste et dessentiel. Seulement, si le bouddhisme est la seule tradition qui
enseigne par exemple la vacuit, limpermanence, linterdpendance, il sagit l avant
tout de faits dobservation. Des faits que confirme la physique quantique par exemple.
La physique quantique ne conoit pas non plus dobjet fixe dans lunivers, cest
exactement ce quenseigne le bouddhisme depuis des millnaires.
Naturellement de l faire le pas entre la matire et lesprit est dlicat pour nos
scientifiques, mais ce pas sera franchi, cest vident.
Jai toujours t attir par la connaissance, cest--dire la vritable nature des
phnomnes. Cest vraiment le cur de ma propre recherche parce que cest l que
tout accomplissement authentique dmarre. Les croyances, les ides, les
spculations philosophiques ne mintressent pas, elles sont toujours source de
complications et de divisions. Je suis quelquun de pragmatique.
Quant la mthode que jenseigne, elle est dabord le fruit de ces nombreuses
rencontres avec des sages de diffrentes traditions et de chercheurs occidentaux.
Elle nest empreinte daucune forme religieuse ou sotrique et ne contient pas la
moindre forme de romantisme spirituel .
Il sagit dune dmarche trs concrte, progressive et surtout trs pdagogique.
Que pensez-vous du karma ?
En Occident, nous avons souvent une vision trs infantile de la notion de karma.
Nous pensons que nous avons commis de mauvaises actions dans le pass et que
nous sommes punis dans cette vie. Cest vraiment stupide. Cest mconnatre la loi
de cause effet.
Pour parler du karma en quelques mots, on pourrait rsumer par cette image :
Sous lemprise de lignorance (ou absence de vue claire de la ralit en soi), nous
avons plant les mauvaises graines au mauvais endroit au mauvais moment et
forcment la rcolte nest pas trs bonne.
nous dapprendre jardiner de la bonne faon. Si la rcolte nest pas bonne, ce
nest la faute de personne. Notre manire de penser et dagir nest pas approprie,
voil tout. Cela nexcuse rien, mais a offre la possibilit dune amlioration.
Comme disent les bouddhistes, le karma a ceci de positif est quil est
transformable .
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Vous di tes que l e moi est non exi st ant, n est-ce pas l une vue
ni hi l i ste ?
Je ne dis pas que le moi nexiste pas, je dis seulement quil na pas dexistence en
soi ou, si vous prfrez, didentit solide, immuable. Parce que sil tait immuable,
comment pourrait-il changer ? Il y a l une contradiction. Si lon mdite sur la loi de
cause effet, lexistence en soi des phnomnes na plus aucun sens.
Le nuage existe parce que certaines causes et conditions ont permis sa
manifestation. Dans ces causes, il y a galement lobservateur. Si notre appareil
biologique tait conu diffremment, percevrions-nous le monde tel quil nous
apparat ? Bien videmment non. Percevrions-nous le nuage qui se forme dans le ciel
de la mme faon ? Forcment non. Tout ce que nous percevons est donc totalement
relatif, dpendant de causes et de conditions.
Si vous croyez lexistence du moi, quest-il alors ? Comment est-il ? O se situe-
t-il ? O commence-t-il et o se finit-il ? Car sil sagit dune entit autonome et solide,
il devrait y avoir un dbut et une fin. Plus nous chercherions ce moi, et plus il devrait
apparatre clairement, nest-ce pas ?
Or lobservation attentive de ce phnomne nous dmontre exactement le
contraire. Les bouddhistes font dailleurs de lhumour propos du moi : a fait 2500
ans que nous cherchons un moi et nous nen avons toujours pas trouv .
Il y a bien une vague qui se forme la surface de locan mais rien qui ne soit
dfini, solide, immuable. Alors bien videmment ? la question cruciale se pose : que
sommes-nous ? Et la rponse se trouve justement dans la ralisation de la vacuit
des phnomnes.
Jentends encore Sogyal Rinpoch dire : Nous vivons une grosse farce
cosmique . La vie est un vaste champ de possibilits.
Quel est, sel on vous, l e secret d une sai ne et heureuse rel ati on ?
A mon avis, lerreur que font beaucoup de personnes est de trop attendre de la
relation. Elles en font un but au lieu den faire une opportunit, une occasion
dapprendre de soi, de lautre.
Comme je lai mentionn dans un chapitre, si la relation nest pas sous-tendue par
une dimension altruiste envers lautre, les choses deviennent compliques, car au
lieu de chercher ce qui peut tre constructif autant pour soi que pour lautre, les deux
sont dans une attente perptuelle de satisfaction.
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Lautre na pas la fonction de nous apporter le bonheur, mais dy participer. Par sa
diffrence, il nous enrichit, alors que si nous voulons le conformer nos dsirs
simplement pour tre rassurs, nous nous interdisons de bnficier de ce que la
relation peut nous apporter rellement.
Je crois que pour quune relation sdifie sur des bases solides, il est
indispensable de dvelopper lgard de lautre amour et compassion en gardant
lesprit que lautre est un individu part entire, quil a lui aussi le droit de connatre le
bonheur.
Pour rsumer, lamour, cest apprendre de lautre.
Ne trouvez-vous pas que l amour nous empche bi en souvent de
fai re preuve de di scernement et nous te une forme
d agressi vi t ncessai re pour affronter l es di ffi cul ts de
l exi stence ?
Je crois que cest tout le contraire.
D'abord, je crois quil ne faut pas confondre agresser et saffirmer .
Lagressivit nat de la peur, alors que laffirmation de soi nat dune saine confiance
en soi-mme.
Quant lamour, il nous rend au contraire plus audacieux, plus dynamiques et
plus intrpides. Prenez lexemple de lamour fraternel : dans le cas bien sr o vous
avez des relations saines avec vos frres et surs, vous les aimez suffisamment
pour leur dire franchement quils sont dans lerreur (si cest le cas naturellement).
Votre amour pour eux vous donne suffisamment daudace pour vous affirmer.
Cest la peur qui empche les gens de communiquer vrai ; lamour et la peur ne
peuvent coexister. Aimer les gens ne veut donc pas dire que lon doit tout accepter
des autres. Ce qui empche les gens de sexprimer, cest justement le manque
damour quils se portent eux-mmes et aux autres.
Comment mari ez-vous sexual i t et spi ri tual i t ?
Elles se marient toutes seules. Lun nempche pas lautre. La sexualit, si elle est
perue comme un moyen de communiquer sa tendresse et dveiller ses ressources,
va parfaitement dans le sens dune saine et heureuse spiritualit.
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Beaucoup de gens confondent spiritualit et austrit ; cela na rien voir.
Comme pour largent ou le pouvoir, ce nest pas le sexe qui est un problme, mais
lattachement au sexe.
Prenons lexemple de largent, si souvent diabolis et en mme temps si convoit.
Largent ultimement est neutre, cest seulement un moyen. Si vous en faites un but,
comme tout le reste, vous passez ct de lessentiel. La pauvret nest pas une
vertu non plus, mais avoir beaucoup dargent nest pas ce qui fait le vrai bonheur.
Avoir de largent apporte seulement des commodits, il rend la vie plus facile bien
des niveaux, mais il na pas la fonction dapporter le bonheur.
Cest votre tat desprit qui gnre le bonheur, le fait dtre libre des
obscurcissements mentaux et davoir veill vos qualits humaines, voil ce qui est
rellement source de bonheur.
Si vous ntes pas serein avec largent, avec ou sans, vous en souffrez. Le sexe,
cest pareil : si vous ntes pas en paix avec la question, ce sera toujours un
problme. Vous pourrez faire vu de chastet, mais vos dsirs viendront vous
tirailler et vous ne serez jamais en paix. De la mme faon, si vous tes attach au
sexe, ce sera toujours un problme pour vous parce que vous serez toujours
dpendant de la satisfaction de vos dsirs.
Certains renient compltement le sexe simplement parce quils ne veulent pas
savouer que la question leur fait peur et, de ce fait, ils se privent par l dun potentiel
immense et dune source de bien-tre. Un matre indien disait que le sexe, cest la
graine et lamour, cest la fleur. Nier le sexe, cest nier les racines mmes de lamour.
Il y a un peu de vrai, mais cela ne veut pas dire que lon doit tomber dans la
dbauche. Les personnes qui ont une sexualit dbride ne sont pas plus heureuses
que les autres.
Ce qui importe dans tous les cas, cest dtre en paix avec soi-mme. Dune
certaine faon, le sexe, largent, le pouvoir sont autant de moyens dvoluer dans
lexistence, mais ils ne sont pas une fin en soi.
La sexualit offre un champ dexpriences trs riches et permet douvrir la
conscience des aspects de ltre que lon ne peut atteindre autrement, part par la
mditation.
Je me souviens dune exprience trs puissante que jai vcue dans le sud de la
France. Un matin trs tt, il devait tre 4 heures du matin, je suis all mditer sur la
plage. Aprs deux heures de mditation, je me suis trouv dans un tat tel que javais
le sentiment, accompagn dune sensation physique trs intense, que je faisais
lamour avec lunivers. Javais une vingtaine dannes. a mest tomb dessus sans
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que je my attende. Ctait orgasmique, comme une puissante explosion la fois
physique et psychique. Jtais aprs cela dans un tat de trs grand bien-tre qui a
dur toute la journe, ctait vraiment fantastique.
Jai vcu deux fois cette exprience, aprs ce nest plus jamais revenu. Les
matres insistent sur le fait quil est imprudent de sattacher ces expriences de
flicit. Il faut simplement les prendre comme un instant douverture de la conscience.
Cela opre srement des changements au niveau psychique. Cela me parat vident,
toutes les expriences participent notre croissance.
Mais a cest une autre histoire.
Faire lamour est une bonne chose, mais cela ne doit pas avoir plus dimportance
que ncessaire. Laltruisme reste mon avis la plus grande source de bonheur. Je ne
connais pas une personne authentiquement altruiste qui ne connaisse pas le
bonheur, ou alors ce nest pas un vritable altruisme, cest un faux-semblant.
Quel regard posez-vous sur l a soci t actuel l e, pensez-vous qu el l e
soi t dcadente ?
Je ne vois vraiment pas pourquoi. Cest une tape de lvolution humaine avec
ses difficults et ses bnfices. Chaque tape de lhistoire correspond selon moi
une priode de croissance, et crotre implique le changement, et tout changement est
accompagn de douleurs, de difficults, de contraires et aussi de dcouvertes,
desprance, de bonheur.
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Ce pot ent i el dont vous
ne souponnez pas
l exi st ence
Nul tre humain au monde n'a moins de ressources qu'un
autre. La nature a dot chacune des personnes qui peuplent
cette plante d'un potentiel dont nous sommes encore
aujourd'hui incapable de mesurer l'tendue.
Mais une chose est sre ; certaines personnes savent bnficier mieux que
d'autres de leurs ressources et capacits personnelles.
C'est grce cette matrise particulire qu'elles sont capable de mener une vie
bien meilleure que la moyenne : elles jouissent en gnral d'une meilleure sant, ont
beaucoup moins de stress, bnficient d'une saine et authentique confiance en elles
qui leur permet d'avoir des relations plus riches et constructives. Trs souvent elles
sont un exemple de russite.
Mais quel est leur secret ?
Par la force des choses ou grce leur qute personnelle, elles ont appris
utiliser ces ressources que leur a donn la nature et ainsi rvler le meilleur d'eux-
mmes.
Aujourd'hui la science reconnat combien le cerveau humain est mallable et
qu'en employant certaines mthodes chacun peut sans difficult majeure amliorer
considrablement sa vie tous les niveaux
L'auteur Bruno Lallement, passionn par la nature humaine depuis sont plus jeune
ge, nous fait partager son exprience de plus de 20 ans d'enseignement dans le
domaine du dveloppement personnel. Lui-mme, confront de lourdes preuves,
s'est mis en qute de trouver la meilleure faon de grer sa vie, de se dfaire de ses
difficults et la rendre bien plus riche et panouissante.
Aprs avoir suivi une formation en psychologie selon le mode universitaire
amricain et s'tre essay de diffrentes formes de thrapie, il a eu le privilge de
ctoyer de nombreux sages de diffrentes traditions.
Il a su puiser avec intelligence la quintessence des nombreux enseignements dont
il a bnfici et qui lui ont permis lui-mme de transformer sa vie.
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Il s'agit l d'un ouvrage extraordinairement complet sur tout ce que vous devez
savoir sur vos ressources et la manire de vous y prendre pour les utiliser sciemment
et pleinement.
Un des sages qu'il a ctoy pendant de nombreuses annes disait souvent :
"L'tre humain est comme une voiture 2 moteurs ; l'un pousse en avant (ce sont
nos aspirations positives), l'autre tire en arrire (ce sont nos peurs, conscientes ou
non, nos vues fausses, culpabilits etc ..)"
Pour que votre vie soit russie vous devez faire en sorte de neutraliser le moteur
qui tire en arrire et que toute la puissance soit donn au moteur qui pousse en
avant.
C'est cela que vous convie ce livre : comment neutraliser les forces
antagonistes qui vous limitent et donner toute la force et la valeur ncessaire vos
vritables motivations pour que votre vie s'envole vers son panouissement complet.
Un ouvrage puissant et clair sur le sujet
Parce que plus que jamais en cette priode trouble nous avons besoin de
repres valides