Coleccin MUSULMANIA N 7

EL OCULTISMO EN EL ISLAM Abd Al-Masih

Realidades poco conocidas que se esconden detrs de una religin monotesta.

PM Internacional
EL OCULTI MO E! EL I L"M "#d "l$Massil %ersin castellana& %i'iana (ac) de mit* Ttulo del original& T*e Occult in Islam. Con permiso de Lig*t o+ Li+e, -./0 %illac*, "ustria 1 PM Internacional $ 2pto. de Pu#licaciones Casilla 344 $ 0/// anta 5e $ Rep6#lica "rgentina pminternacional7in+o'ia.com.ar $ 888.pminternacional.org e permite su reproduccin siempre 9 cuando se mencione de#idamente la +uente. Las citas ##licas *an sido tomadas de la 'ersin Reina$%alera 4--., 9 las cornicas de la edicin comentada de :uan %ernet, Pla;a 9 :an<s, =arcelona, 4->/. "claracin& los puntos de 'ista de los autores de esta coleccin no siempre son compartidos por los pu#licadores. Primera edicin& ?//4

Ocultismo en el islam TE2 Pgina 4 de 43 +ile&@@C&A888A8e#misioAli#rosAocultismoAOcultismo.*tm /4@4/@/B

Ocultismo por todas partes C

uienes 'i'en entre musulmanes 9 *an tenido un estrec*o contacto con ellos

encuentran a diario situaciones donde el ocultismo se *ace e'idente. Cualquier sier'o del eDor que desee ministrar

+ielmente en pue#los islmicos no tiene otra opcin que comprender la realidad de los poderes in'isi#les con los cuales de#er en+rentarse. Reconocemos la eEistencia de atans 9 su autoridad limitada, pero nuestra +e est puesta en :esucristo. Estamos unidos a Fl 9 a todo lo que Fl *i;o 9 *a#l. "ceptamos lo que dicen las agradas Escrituras acerca de su con+rontacin con demonios 9 espritus. :es6s *a#l con ellos 9 los eEpuls eGerciendo una autoridad completa so#re ellos. Predicamos que Cristo es el 'encedor. lo Fl garanti;a 'erdadera li#ertad de cualquier atadura de los poderes ocultos. Los que *a9an estudiado acerca del ocultismo dentro del islam se *a#rn dado cuenta de que tam#i<n encontramos muc*a acti'idad ocultista en "m<rica 9 Europa. Una edicin reciente de la re'ista alemana Stern a+irma que un tercio de los alemanes considera a la #ruGera una realidad. Una *ec*icera pro+esional *i;o su aparicin en la tele'isin descri#iendo su modo de actuar. Proclama#a que, a tra'<s de la magia negra, *a#a podido matar a seres *umanos. Es incre#le que nadie diGera nada contra ella. Este es un *ec*o representati'o de mani+estacin de la demonologa 9 del +in del racionalismo en nuestros das. La ma9ora de las personas perci#e 9 reconoce un mundo in'isi#le 9 procura *acer contacto con <l a tra'<s de numerosas +ormas de ocultismo. 2urante la <poca de (itler *a#a ms espiritistas 9 adi'inos en =erln que el total de la suma de pastores 9 o#ispos de las iglesias protestantes 9 catlicas. !o podemos medir ni el alcance de este tr+ico del mal, ni cunto dinero in'olucr. Cuando in'estigamos las ra;ones que *a9 tras el ocultismo en este pas o las +uer;as que se mue'en en el mundo ra#e, de#emos recordar lo que diGera el pro+esor T*ielec)e& H i le cerramos a 2ios la puerta del +rente los espritus entrarn por la de atrs, pues el *om#re no puede 'i'ir en un 'acoI. El *om#re no puede 'i'ir sin 2ios o sin un espritu& de#e creer en algo. i se siente amena;ado, #uscar quien le a9ude. i no tiene una relacin con el 2ios 'i'iente, se 'ol'er *acia otros poderes. En esta encruciGada comien;a el ocultismo en el islam. La caracteri;acin islmica de "l no #rinda al musulmn ni pa; ni reposo, pues lo coloca +rente a un 2ios incomprensi#le que, como un dictador, *ace lo que desea. Puede lle'ar a una persona por el camino recto, 9 en'iar a otra al in+ierno. !o es un 2ios personal como el de los cristianos. El

musulmn no tiene una relacin directa con "l. !o puede decirle& HT6 eres mi PadreI. El "l del islam no es un Redentor ni un al'ador. "dems, el *om#re se 'e +or;ado a procurarse cualquiera otra clase de poderes o a9uda que pueda encontrarJ de modo que el ocultismo es parte de la propia esencia del islam. En Europa el 'aco interior del *om#re surgi a causa del racionalismo 9 la +iloso+a del perodo del iluminismo, que emancip su pensamiento. En el islam, en cam#io, es el resultado de la +e musulmana en un "l impersonal e incognosci#le, que lo deGa leGos de ese 2ios, 9 continuamente 'aco. Cuando un *om#re est insatis+ec*o, sin a9uda 9 perdido, se a+erra a lo primero que encuentra. Entonces, el ocultismo llena en el islam el 'aco creado por ese concepto de "l, que no #rinda ninguna seguridad personal ni pa;. e pueden encontrar mani+estaciones 'isi#les del ocultismo en el islam por doquier, *asta en las calles o en los nom#res. Primariamente se #usca proteccin del mal de oGos. 4 En la parte trasera de Ocultismo en el islam TE2 Pgina ? de 43 +ile&@@C&A888A8e#misioAli#rosAocultismoAOcultismo.*tm /4@4/@/B los camiones suelen pintar un oGo atra'esado por una +lec*a. Esto se *ace para que alguno que sienta en'idia de ese camin no #usque ocasionarle un accidente, 9a que ese oGo le retri#uira el male+icio. Tam#i<n los niDos pequeDos +recuentemente usan una especie de amuleto contra el mal de oGos, en +orma de pequeDas perlas a;ules. Las muGeres usan ciertas gemas para des'iar el mal de oGos, de modo que su mirada no pueda daDarlas. Estos o#Getos sir'en tam#i<n para +rustrar 9 distraer las miradas luGuriosas. El Medio Oriente est lleno de estas supersticiones, amuletos 9 +etic*es. u uso es +recuente *asta entre los cristianos. i uno les sugiere a#andonar estas prcticas, encuentra que es casi imposi#le, 9a que dependen 'irtualmente de ellas 9 no desean deGarlas. Muc*os orientales creen en el poder del mal de oGos 9 sus e+ectos so#re el *om#re. i usted mira a alguien que est de costado o de espaldas, es posi#le que <l o ella lo perci#a de inmediato 9 se d< 'uelta a#ruptamente, mirndolo a los oGos tur#ada o inquisiti'amente. Los orientales son ms sensi#les que los occidentales. us almas son ms delicadas, recepti'as e impresiona#les. Los occidentales estn cegados por el racionalismo. El *om#re oriental es consciente de las miradas de los dems 9 desea resguardarse de cualquier in+luencia que *a9a a su alrededor. Por eso, los signos

de proteccin contra el mal de oGos se encuentran por todas partes. Otra +orma de ocultismo es el mandil o Hlectura de la ropaI. Es una de las muc*as maneras de re'elar secretos. En una escuela cierta 'e; +ue sustrado un reloG de pulsera, 9 todas las alumnas de la clase de#ieron 'ol'er a sus *ogares. El director diGo que no poda permitir que los maestros dictaran sus clases *asta que el reloG apareciera. La situacin se prolong durante dos das. "l tercero, los padres +ueron a decir que no esta#an de acuerdo con esta medida que pona a sus *iGas #aGo la sospec*a de *a#er ro#ado el reloG. Insistan en que sus *iGas eran inocentes. Como una +cil solucin para el pro#lema se sugiri la consulta a un adi'ino que 'i'a en un pue#lo 'ecino. Fl podra re'elar los pormenores del reloG desaparecido, 9a que recientemente *a#a indicado la u#icacin eEacta de dos 'acas ro#adas, que *a#an sido escondidas a quince )ilmetros de la granGa de su propietario. El director de la escuela no acept la propuesta. La lectura de la +ortuna en el Medio Oriente es parte de la 'ida diaria. Cierta 'e;, una niDa *a#a desaparecido. Cuando consultaron al adi'ino, <ste eEpuso claramente todos los detalles de su secuestro, incluido el nom#re del secuestrador 9 el pas al cual la niDa *a#a sido trasladada. Los adi'inos ms +amosos reci#en tanto a generales, o+iciales del go#ierno, empresarios 9 'endedores, como a ciudadanos comunes. Todos +orman +ila +rente a sus puertas 9 de#en esperar su turno. (a9 otra +orma de lectura de la +ortuna o adi'inacin, 9 es el predecir si uno se 'a a casar con determinada persona o si la unin ser +eli;. Muc*os se in'olucran en estas prcticas 9 se atan a ellas de por 'ida. En los pases islmicos se escri#en a 'eces en pequeDos tro;os de papel teEtos del Corn, oraciones o maldiciones, no slo para proteger a la persona sino tam#i<n para in+luir acti'amente so#re otras en situaciones especiales. Un Geque diGo una 'e; que *a#a escrito 'ersculos del Corn que a9udaran a un eGecuti'o a reali;ar un eEitoso 'iaGe de negocios. Por su parte, un Go'en desea#a que una muc*ac*a se enamorara de <l, 9 contrat a alguien para que escondiera +ragmentos de teEtos escritos #aGo el colc*n de su amada. Ritos similares son practicados tam#i<n por comerciantes que desean +rustrar los pro9ectos 9 negocios de sus competidores. Pueden encontrarse di+erentes +ormas de *ec*icera o magia #lanca, cu9o propsito es solamente

in+luenciar so#re terceros, sin matarlos ni daDarlos. El amor o la am#icin de dinero son los principales moti'adores de esta clase de magia. Tam#i<n las seDales, pinturas o esculturas son usadas como una especie de proteccin en casas 9 *a#itaciones. Los propietarios a+irman que estos elementos son ino+ensi'os, pero si alguien les sugiere quitarlos se produce un gritero Ko cuando menos un +irme rec*a;oK pues ellos estn atados ocultamente para su utili;acin. Las personas educadas golpean so#re madera de un modo particular, para ser protegidos de los espritus que escuc*en sus con'ersaciones. El 'uelo de los pGaros tam#i<n se toma en consideracin. Ocultismo en el islam TE2 Pgina 0 de 43 +ile&@@C&A888A8e#misioAli#rosAocultismoAOcultismo.*tm /4@4/@/B i un pGaro negro se posa so#re una casa, se considera como seDal de muerte inminente de un miem#ro de la +amilia. i un a'e le'anta el 'uelo desde una casa, puede ser seDal de que alguien partir pronto. 2el mismo modo la posicin de los astros in+lu9e so#re el pensamiento de muc*os. En numerosos *oteles de la India puede encontrarse a un astrlogo que le indicar su *orscopo para los prEimos das. En muc*os pases islmicos se pueden o#ser'ar tum#as #lanqueadas de personaGes llamados HsantonesI. 2ocenas de *om#res 9 muGeres *acen peregrinaciones a esas tum#as deseosos de encontrar a9uda. Por eGemplo, una muGer puede +rotar su a#domen contra la tum#a, en la esperan;a de quedar em#ara;ada. Estas acciones muestran las tinie#las 9 la desesperacin entre los musulmanes, para quienes "l no pro'ee un 'erdadero #ienestar ni #rinda respuestas satis+actorias para los pro#lemas 9 di+icultades de sus 'idas. 2urante una cele#racin especial en Indonesia, un periodista +ranc<s se *orrori; al 'er a unas personas que coman 'iruta de *ierro 9 lamparillas el<ctricas. O+recieron al periodista algo de comer 9 le diGeron que no su+rira *eridas ni dolor, pues estas cosas se disol'eran dentro de <l, 9 nada lo daDara. El reportero +otogra+i estas prcticas 9 escri#i un largo artculo en el peridico, en el cual admita que *a9 cosas que pertenecen al mundo eEtrasensorial, 9 que paulatinamente se estn con'irtiendo en parte de la sociedad. La magia negra, a tra'<s de la cual algunas personas procuran destruir a otras, tam#i<n eEiste en el mundo del islam. Cierto da, un lder de la magia negra en =eirut se puso +urioso contra el estado de

Israel 9 pidi a sus discpulos que se concentraran todos Guntos para destruir aquel pas. " la maDana siguiente, uno de estos seguidores se acerc tem#lando, 9 <l le pregunt& HLCu< sucede contigoM Te 'i anoc*e en mis sueDos, 9 esta#as atado con cadenas de *ierroI. Otro estudiante diGo que *a#a tenido un sueDo parecido. El maestro con+irm que lo que ellos decan era 'erdad, porque alguien se le *a#a aparecido en una 'isin, dici<ndole que nada poda *acer contra Israel. Ellos *a#an procurado destruir a Israel, pero se *a#an topado con una es+era superior de autoridad donde sus poderes resulta#an in6tiles. Cierta 'e; 'iaG#amos en nuestro 'e*culo por una calle en =eirut. Repentinamente encontramos a una multitud de personas, a tra'<s de la cual di+cilmente *u#i<semos podido pasar. Pronto comprendimos que la situacin in'olucra#a a uno de nuestros e'angelistas li#aneses. Estacionamos nuestro autom'il 9 nos metimos entre el gento, preguntando cul era la causa del al#oroto. e nos respondi que el e'angelista esta#a acusado de practicar la magia contra un estudiante sirio, quien proclama#a que el anciano le *a#a dado una torta maldecida, la cual le *a#a quitado el sueDo durante tres o cuatro noc*es. El estudiante amena;a#a con matar al e'angelista a menos que le quitara la maldicin, para poder dormir otra 'e;. Inmediatamente intercedimos por nuestro *ermano en Cristo 9 dimos testimonio de que <l nunca *a#a pronunciado ninguna maldicin, 9 que no esta#a in'olucrado en la magia de manera alguna. Ellos nos tomaron la pala#ra 9 lo soltaron. 2e todos modos, el estudiante sirio que *a#a acusado al e'angelista +ue puesto #aGo custodia, pues insista en matarlo. Cuando nuestro *ermano +ue puesto en li#ertad, el estudiante se puso a gritar, asido de los #arrotes de la celda. Cuera arruinar a este acti'o e'angelista de su #endecido ministerio, pero el eDor lo protegi. Estas ilustraciones no eEplican completamente el carcter de la magia negra, pero se sa#e que algunos centros islmicos principales utili;an la *ec*icera en contra de eEitosos sier'os del eDor que tra#aGan entre musulmanes. Por esta ra;n decimos a cada cre9ente& H!o 'a9an a la o#ra misionera entre musulmanes a menos que est<n comprometidos totalmente #aGo la proteccin de la sangre del eDor :esucristo. 2e otra manera no tendran proteccin. Pero la sangre de :esucristo

puede protegerlos completamente 9 atans no encontrar ning6n derec*o ni poder dentro de sus 'idasI. Es mara'illoso que podamos actualmente en+rentar 9 atra'esar estas eEperiencias con completa con+ian;a 9 tranquilidad. (asta podemos cantar con Martn Lutero& Ocultismo en el islam TE2 Pgina B de 43 +ile&@@C&A888A8e#misioAli#rosAocultismoAOcultismo.*tm /4@4/@/B N si demonios mil estn Prontos a de'orarnos, !o temeremos, porque 2ios a#r cmo ampararnos. OCue muestre su 'igor atn, 9 su +urorP 2aDarnos no podr, Pues condenado es 9a Por la Pala#ra santa. !o de#emos temer a ning6n poder maligno porque :es6s es el eDor. u nom#re representa poder. Fl es nuestro de+ensor. 2e todos modos, cualquiera que no descanse en la proteccin de la sangre de :es6s K aunque sea un (iGo de 2iosK puede estar suGeto a muc*a tensin, tentaciones 9 pecados que 'an desde la mentira *asta la inmoralidad seEual, el orgullo 9 una legin de otros malesJ puede ser tentado adems a la des*onestidad +inanciera. Esto puede suceder, no porque <l consienta en cometer estos pecados, sino simplemente porque est engaDado al no rendir el control completo de su 'ida al eDor :esucristo. "lgunos cre9entes ti#ios *an mordido el pol'o 9 *an sido derri#ados sin sa#er qu< les ocurri. Otros *an su+rido accidentes automo'ilsticos 9 otras desgracias. Es esencial asegurarse de que :es6s est go#ernando completamente nuestras 'idas. L(a llegado usted al punto en el que pueda decir& H!ada para m, todo para :es6sMI i es as, entonces eEperimentar la pa; del eDor en medio de la tri#ulacin. !adie se para con un pie dentro de un ascensor 9 el otro a+uera, pues se partira en dos si lo *iciera. "s, necesitamos *a#itar en :es6s 9 Fl en nosotros.

Ocultismo en el Corn
El temor de Mahoma por el ocultismo
El punto principal de este captulo se centra en la cuestin& Ldnde encontramos el ocultismo, o tra;os de <l, en el CornM Primero de#emos leer 440.4$.&

2i& HMe re+ugio en el eDor del al#a ante el daDo de lo que cre, ante el daDo de la oscuridad, cuando se eEtiende el daDo de las que soplan en los nudos 9 el daDo de un en'idioso cuando en'idiaI. En estos 'ersos encontramos a un Ma*oma ansioso 9 temeroso. Fl 'i'a en un temor constante por *a#er causado la muerte de muc*as personas en la guerra, 9 peda a sus seguidores que lo a9udaran a escapar de sus enemigos. Cualquiera que *a9a matado puede soDar que los espritus de los asesinados lo persiguen. Ma*oma senta las in+luencias del mal. Mira#a con temor a muc*as cosas creadas por 2ios, pues le parecan malas. Ma*oma tena miedo de la noc*e 9 de sus *a#itantes. Tema a los *ec*iceros 9 a las muGeres que procura#an in+luir so#re otros *aciendo nudos 9 soplando so#re ellos. Ma*oma senta el poder de los espritus malignos que se *a#an 'uelto en'idiosos. u miedo se encuentra +recuentemente en el Corn, que lo lle'a a un clmaE de pro+undo temor de "l. OCun di+erente de Ma*oma es nuestro eDor :es6s, quien diGo& HLa pa; os deGoJ mi pa; os do9 QRS !o se tur#e 'uestro cora;n, ni tenga miedoI T:uan 4B.?3U. Ma*oma no tiene ninguna pa; en s mismo. Era un *om#re asustado, 'uelto *acia su propio cora;n, desesperado e in+eli;. En la pro+undidad de su alma <l senta miedo de la noc*e, de *ec*iceras, de todo. Tema especialmente a la en'idia. 2e todos lados, <l se 'ea a s mismo atacado. !os damos cuenta de eso en la 6ltima sura del Corn T44B.4$VU& Ocultismo en el islam TE2 Pgina . de 43 +ile&@@C&A888A8e#misioAli#rosAocultismoAOcultismo.*tm /4@4/@/B 2i& HMe re+ugio en el eDor de los *om#res, el Re9 de los *om#res, el 2ios de los *om#res, ante el daDo del tentador +urti'o que tienta los pec*os de los *om#res salido de entre los genios 9 los *om#resI. En estos 'ersos encontramos tres +uentes de temor& el *om#re, atans Tel tentador +urti'oU 9 los demonios TgeniosU. Ma*oma distingue a los tres 9 #usca re+ugio en "l, quien los cre. Procura escapar de atn, quien murmura en lo ms recndito de su ser. Ma*oma escuc*a#a 'oces 9 no esta#a seguro de cules pro'enan de 2ios 9 cules no. !o poda distinguir siempre la 'o; de 2ios de la de atans. Por eso, *asta encontramos 'ersos satnicos en el Corn T.0.4-$ ?0U. Ma*oma reconoca a los demonios 9 espritus. e encontra#a con ellos 9 conoca su poder. El Corn

+inali;a con las pala#ras de la sura 44B citadas arri#a. O"s terminaP !o con una pala#ra de pa; 9 consuelo, sino con un grito de re+ugio en "l, quien no #rinda ni seguridad ni a9uda. Cuien est< inmerso en esta crisis sentir una simpata ms pro+unda por el deplora#le Ma*oma. Fl se sumi en una desesperacin 9 un temor *orrendos, pues se dio cuenta de la realidad de atans 9 de sus in+luencias, que lo perseguan constantemente. Fl mismo eEperiment que el *om#re a6n cuando #usca re+ugio en "l, puede ser posedo 9 retenido por los poderes del mal.

Mahoma cuestionado por el pueblo de La Meca

En el Corn encontramos un registro 6nico de los *a#itantes de La Meca, antes de que cre9eran en Ma*oma. Lo considera#an un *om#re pertur#ado e insano 9 lo llama#an madjnun TposesoU por comportarse de manera mu9 antinatural cuando reci#a sus re'elaciones T03.0.J BB.40J .?.?-J V>.?J >4.??U. "lgunos de sus 'ecinos le teman 9 murmura#an que <l era un sahir TmagoU, que luc*a#a con la *ec*icera e in+lua con sus mentiras +ascinantes so#re las personas, para que <stas lo siguieran T4/.?J 4..4VJ 0>.0U. Otros proclama#an que Ma*oma esta#a mashur Tem#ruGadoU 9 controlado por espritus malignos o demonios, actuando como su m<dium T43../J ?..-J BB.40J >4.?.U. "lgunos lo tenan por kahin Tlector de la +ortuna o adi'inoU que reci#a inspiracin de un genio que le re'ela#a cosas secretas para el *om#re T.?.?-J V-.B?U. 5inalmente lo llama#an shair TpoetaU guiado por cierto genio que lo inspira#a con pala#ras encantadas en ritmos seductores T03.0.J .?.0/J V-.B0U. I#n (is*am, uno de los primeros #igra+os de Ma*oma, con+irma en su li#ro que estas acusaciones +ueron continuamente usadas por los *a#itantes de La Meca antes de que +ueran +or;ados a rendirse al islam. Ma*oma, cuando sus seguidores le pregunta#an por sus encuentros con el ngel Wa#riel, responda a 'eces& HCuando <l se me acerca, escuc*o el sonido de una campana o de un golpe so#re metal. Luego, desciendo rpidamente de mi ca#allo o camello 9 cu#ro mi ca#e;a. " continuacin, el ngel me presiona tan +uertemente que pienso que 'o9 a morir. Cuando <l *a#la, nunca puedo ol'idar sus pala#ras, que son las que 9o re'elo a ustedesI. 2urante estas re'elaciones, sus seguidores atestiguan que su rostro empalideca o enroGeca, sus la#ios se mo'an en silencio, 9 en ocasiones queda#a

inconsciente. Para resumir lo dic*o, podemos a+irmar o#Geti'amente que Ma*oma no pareca un *om#re normal durante el tiempo que dura#an sus re'elaciones, sino que se 'ea mu9 pertur#ado 9 en condicin similar a la de un poseso. Muc*os le teman. Ocultismo en el islam TE2 Pgina V de 43 +ile&@@C&A888A8e#misioAli#rosAocultismoAOcultismo.*tm /4@4/@/B "lgunos orientalistas 9 estudiosos piensan que Ma*oma era epil<ptico, pero los musulmanes rec*a;an esta idea +irmemente, reclamando que Ma*oma reci#i in+ali#lemente inspiraciones dictadas directamente por el ngel Wa#riel, durante un perodo de 'eintids aDos. "un cuando los musulmanes insistan en que Ma*oma reci#a re'elaciones de 2ios, de#emos esta#lecer que las 'oces que aqu<l a+irma#a or no eran una inspiracin real. El Padre de nuestro eDor :esucristo nunca *a#ra en'iado al ngel Wa#riel a Ma*oma en La Meca, seiscientos aDos despu<s del nacimiento de Cristo, para pro#ar que Fl, 2ios, no tena ning6n (iGo. En ms de 'einte pasaGes del Corn se a+irma esto& que 2ios no tiene ning6n (iGo. Cada 'e; que los musulmanes proclaman que estos 'ersos son di'inamente inspirados, nosotros de#emos responder& O!oP Estas 'oces no pro'enan del 2ios 'erdadero, sino de un espritu maligno que a#us del nom#re ar#ico de 2ios. iempre que los musulmanes insistan en que :es6s no +ue cruci+icado 9 en que Fl realmente no muri en la cru;, otra 'e; de#emos a+irmar que no era 2ios quien re'el esos 'ersos a Ma*oma. OEsta re'elacin se origin en un espritu satnico, que simplemente deca ser di'inoP 2e#emos deGar de pensar que musulmanes 9 cristianos creen en un mismo 2ios. La di+erencia entre las dos religiones no es una mera di+erencia de nom#res, sino una cuestin totalmente distinta& espritus opuestos. El Espritu que *a#la en el E'angelio es contrario al del Corn. El espritu que tena Ma*oma era anticristiano& no era el Espritu de :es6s. i alguien pone en duda esta realidad, slo necesita a#rir -.0/ que eEpresa& Los cristianos dicen& HEl Mesas es (iGo de 2iosI. Esas son las pala#ras de sus #ocas& imitan las pala#ras de quienes, anteriormente, no cre9eron. O2ios los mateP OCmo se apartan de la 'erdadP

Los versos satnicos del Corn

Cuando Ma*oma 9 su comunidad estu'ieron #aGo una se'era persecucin, oc*enta 9 tres de sus

seguidores, sin ninguna proteccin, emigraron a Etiopa 9 se re+ugiaron en un estado cristiano. Ma*oma, #aGo las crecientes presiones 9 #oicots, atra'es un tiempo de de#ilidad 9 acept un compromiso por el reconocimiento de la eEistencia de tres di'inidades adems de "l& Lat, U;a 9 Mana. Este relato se encuentra en .0.4-$??& L(a#<is 'isto a Lat, U;a 9 Mana, la otra terceraM LTen<is el 'arn 9 Fl la *em#raM Esto, entonces, sera una particin inGusta. Esta con+esin indirecta de politesmo, con la a+irmacin de que "l esta#a in'olucrado con di'inidades +emeninas mientras que Ma*oma 9 su gente eran deGados con los *om#res, +ue cnicamente discutida por el autor alman Rus*di. Fl torn a6n ms o#sceno este relato impuro. Por lo dems, su li#ro es considerado #las+emo por la totalidad de los musulmanes. Cuando los *a#itantes de La Meca escuc*aron la con+esin de Ma*oma so#re la eEistencia de las antiguas diosas dentro de la Xaa#a, inmediatamente re'ocaron su proscripcin. Los que *a#an emigrado a Etiopa comen;aron a regresar a sus *ogares, al enterarse de la con+esin de Ma*oma 9 de los cam#ios en La Meca. Pero cuando llegaron, se sorprendieron al escuc*ar que Ma*oma se *a#a retractado de su con+esin 9 la considera#a como su cada presa de las tentaciones de atans. "s, el islam considera .0.?/$?0 como los 'ersos satnicos, rec*a;ados ms tarde por Ma*oma. alman Rus*di no in'ent estos 'ersos. Ellos *an estado en el Corn desde su concepcin. En ??..?$.0 Ma*oma con+iesa su error, suponiendo que todos los pro+etas +ueron tentados por atans, quien los inspir con sus propios 'ersos, como si +ueran re'elados por 2ios. Pero despu<s, "l a#rog estos 'ersos satnicos con nue'as re'elaciones 9 Gu;ga a su pue#lo de acuerdo con <stas. El "l del islam permite tales inspiraciones demonacas para pro#ar a los musulmanes d<#iles o para separar a los de cora;ones endurecidos. Ocultismo en el islam TE2 Pgina 3 de 43 +ile&@@C&A888A8e#misioAli#rosAocultismoAOcultismo.*tm /4@4/@/B El tpico 'erdadero 9 'ital acerca de los 'ersos satnicos en el Corn es que si Ma*oma +ue una 'e; incapa; de distinguir la 'o; de atans de la de 2ios, Lpuede *a#er otros 'ersos en el Corn que Ma*oma supusiera pro'enientes de 2ios, pero en realidad 'enan de atansM Posi#lemente la totalidad del Corn sea de origen satnico, a pesar de la con'iccin de Ma*oma de que era "l quien le re'ela#a las suras por medio del ngel Wa#riel.

En el islam el ngel Wa#riel es considerado como el Espritu anto. Para los musulmanes no eEiste el Espritu anto tal como se descri#e en el E'angelio. Ellos creen que el Espritu de 2ios, los ngeles 9 los demonios +ueron creados con un principio 9 un +in. !o *a9 un 2ios Espritu anto en el islam, 9 por lo tanto tampoco *a9 una gua del Espritu, ni consuelo, ni 'ida eterna, ni Espritu de 'erdad, pues el Espritu anto es considerado solamente como el ngel Wa#riel. El espritu en el islam, entonces, no es di'ino, sino un espritu de la carne o demonaco que produce una de'ocin pro+unda, adoracin rutinaria, muc*as oraciones, a9unos, o+rendas 9 peregrinaciones. Pero no *a9 para ellos Espritu anto, ni 'ida& slo muerte TWlatas 0.4$.U. El 2ios del islam es un demonio que se *a apropiado del nom#re de "l. Este "l, por medio de una pro+unda religiosidad 9 de'ocin, *a atado a ms de mil millones de musulmanes, como una #arrera para que no encuentren su sal'acin en Cristo. "un ms& los 'acuna contra la comprensin del E'angelio de nuestro eDor :esucristo.

Los dos sermones cornicos del genio

Cuando la primera esposa de Ma*oma, XadiGa, 9 su to, "#u Tali#, murieron el mismo aDo, Ma*oma perdi su proteccin 9 procur encontrar re+ugio en Tai+, una 'illa en lo alto de las colinas de La Meca, pero +ue rec*a;ado duramente por los lugareDos. Ma*oma se encontra#a sin apo9o 9 en una pro+unda desesperacin, lo cual lo lle' a escapar al desierto donde los jin Tdemonios, espritus, geniosU le salieron al encuentro mientras <l esta#a recitando el Corn. Muc*os *om#res de ciencia leen esta sura con una sonrisa de incredulidad. Los eruditos la *an rec*a;ado como una tontera. Otros *an pintado a los genios como espritus #uenos 9 6tiles. EEaminemos los dos sermones del genio escritos en el Corn, que se suponen re'elados a Ma*oma por el ngel Wa#riel T3?.4$4.U& T4U 2i& H e me *a inspirado que una #andada de genios *an escuc*ado 9 *an dic*o& Y(emos odo una predicacin mara'illosa T?U que conduce a la rectitud. Creemos en ellaZ. !o asociamos nada a nuestro eDor. T0U Fl K Oensal;ado sea en su grande;aPK , nuestro eDor no *a adoptado ni compaDera ni *iGo. TBU !uestro necio deca, contra 2ios, mentiras. T.U N nosotros creamos que ni los *umanos ni los genios *a#ran de pro+erir mentira contra 2ios.? TVU "lgunos *om#res, entre los *umanos, #uscaron re+ugio entre los

genios 'arones, pero les aument su ruindad& T3U Ellos pensa#an como pensa#ais, que 2ios no resucitara a nadie. T>U (emos ro;ado el cielo, pero *emos encontrado que se *a llenado de guardianes en<rgicos 9 centellas. T-U !os *a#amos sentado en <l en lugares apropiados para escuc*ar, pero cualquiera de entre nosotros que escuc*a#a, en el acto encontra#a con centella en+ilada. T4/U !o sa#emos si su eDor desea el daDo de quienes estn en la tierra o su #ien. T44U Entre nosotros estn los Gustos 9 entre nosotros estn quienes no lo son& constituimos distintas sectas. T4?U Creemos que no constreDiremos a 2ios en la tierra ni le constreDiremos con la *uida. T40U Cuando *emos odo la 2ireccin, *emos credo en ella. Cuien cree en su eDor no teme perGuicio ni ruindad. T4BU Entre nosotros estn los sumisos a 2ios 9 los inGustos. Cuienes son sumisos, <sos *an escogido la rectitudJ T4.U los inGustos sern com#usti#le del in+ierno. La segunda sura que trata acerca del mismo e'ento es la BV.?>$04& T?>U Recuerda cuando te conduGimos un grupo de genios para que escuc*aran el Corn. Cuando Ocultismo en el islam TE2 Pgina > de 43 +ile&@@C&A888A8e#misioAli#rosAocultismoAOcultismo.*tm /4@4/@/B presenciaron la recitacin diGeron& HOCalladPI Cuando se termin, 'ol'ieron a sus compaDeros amonestndolos. T?-U 2iGeron& HOCompaDerosP !osotros *emos odo un li#ro que se *a *ec*o descender, despu<s de Mois<s, con+irmando los anteriores, conduciendo a la %erdad 9 al camino recto. T0/U OCompaDerosP OContestad al misionero de 2ios 9 creed en <lP 2ios os perdonar parte de 'uestros pecados 9 os sal'ar del tormento doloroso.I T04U Cuien no conteste al misionero de 2ios no podr constreDir a 2ios en la tierra ni tendr, prescindiendo de <l, patrones. Estos estn en un eEtra'o mani+iesto. El Corn reconoce el *ec*o de que Ma*oma tena un contacto regular con los genios. Con el E'angelio como gua, eEaminemos lo que estos demonios diGeron a Ma*oma en el Corn, como re'elacin de "l. En 3?.4$0 leemos& H(emos odo una predicacin mara'illosaI. eg6n el Corn, estos espritus poseen la *a#ilidad de escuc*ar lo que se deca en p6#lico o en secreto, 9 pueden di+erenciar en los asuntos personales. Pueden a+irmar si una predicacin es #uena o mala. "qu ellos testi+ican que el Corn es mara'illoso 9 que gua al *om#re a la rectitud, al camino correcto de 'ida en los

parmetros <ticos 9 doctrinales. Ellos declaran& HCreemos en ella Qla predicacinSI. Esto signi+ica que algunos de estos espritus o demonios entendieron el Corn, lo encontraron 6til, lo aceptaron 9 se ligaron a <l. Enseguida con+iesan el punto principal& H!o asociamos nada a nuestro eDorI. "lgunos comentaristas dicen que HnadaI se re+iere a dolos o imgenes idoltricas. 2e todos modos, en el 'erso siguiente, reconocemos que esta opinin es insu+iciente, pues el discurso apunta directamente contra :es6s& H!uestro eDor no *a adoptado ni compaDera ni *iGoI. En el Corn, la pala#ra walad T*iGoU se usa +recuentemente con respecto a :esucristo, 9 los demonios atestiguan que 2ios no tiene *iGo. Esto, de acuerdo con 4 :uan B.?$B, es una indicacin del espritu del anticristo. La =i#lia responde claramente al rec*a;o de la paternidad de 2ios 9 de la +iliacin di'ina de Cristo, de manera condenatoria. :es6s esta#leci que no *a9 nadie #ueno sino 2ios. Por lo tanto, los genios no son #uenos, aunque se llamen HrectosI a s mismos. !o son simplemente duendes, sino espritus del anticristo que tra#aGan contra la paternidad de 2ios 9 la +iliacin di'ina de :esucristo, testi+icando que 2ios no tiene (iGo. Proclaman que todos los que dicen que 2ios tiene un (iGo son mentirosos. En 3?.B leemos& H!uestro necio deca, contra 2ios, mentirasI. Los eruditos musulmanes sostienen que el primero en necedad entre los genios es atans mismo. Consideran que <l in'ent la imperdona#le mentira de que 2ios tiene un (iGo. Por medio de esta treta, atans aun acepta el ttulo de Al Safeeh Tel principal necioU si puede comprometer la +iliacin de Cristo, 9 'acunar a todos los musulmanes contra ella. eg6n el Corn, no +ue 2ios quien re'el a :es6s como su (iGo sino atans quien, en su necedad, us la HmentiraI de la encarnacin de Cristo para lle'ar a todos los cristianos al in+ierno. Los genios rec*a;an la +iliacin de Cristo como una mentira 9 una #las+emia. Procuran in+undir en todos los musulmanes odio contra el (iGo de 2ios e inmuni;arlos contra su sal'acin, al reclamar& HPensamos que los *om#res 9 los genios QdemoniosS nunca diran una mentira en contra de "lI. Pero seg6n el Corn, se produce la mentira de las mentiras cuando atans con+iesa a :es6s como el (iGo de 2ios. Consecuentemente, los demonios estn llamando loco descarado a la ca#e;a de todos los mentirosos T atansU, pues <ste re'el la 'erdad en la +orma de una mentira, 9 as sus pala#ras

inmuni;aron a todos los musulmanes en contra de la 'erdad. Esta es una per'ersin eEtrema, 9 con+irma lo que Cristo diGo acerca de atans& que es un mentiroso 9 padre de mentiras. En 34.V los genios con+iesan con asom#ro que *a9 *om#res que #uscan gua, Gunto a los que estn en relacin con ellos. e preguntan por qu< la gente toma contacto con los demonios, como es el caso del propio Ma*oma. acuden la ca#e;a 9 dicen& HLCreera usted que algunos *om#res pueden ser tan insensatos como para #uscar el contacto con los espritus, cre9endo en la mentira de atans, que 2ios tenga un (iGoMI Ocultismo en el islam TE2 Pgina - de 43 +ile&@@C&A888A8e#misioAli#rosAocultismoAOcultismo.*tm /4@4/@/B En el 'erso 3 de la misma sura llegan a a+irmar, como citamos antes& HEllos Qlos *om#res eEtra'iadosS pensa#an QRS que 2ios no resucitara Qni en'iaraS a nadieI. Esta es una re+erencia a la autoproclamacin de Ma*oma como en'iado por "l. En ?.4B se re+iere a los lderes espirituales de los Gudos como a satnicos. "dems, X*omeini llam a los norteamericanos 9 a los rusos Hlos ma9ores o menores demoniosI. "cerca de los Gudos se *a escrito en ?.40& HCuando encuentran a quienes creen dicen& YCreemosZ, pero cuando se quedan solos con sus demonios dicen& YEn realidad estamos con 'osotros. !osotros nos #urlamosZI. Estos 'ersos prue#an que *a#a Gudos que se resistan 9 oponan al Corn. Ma*oma pensa#a que ellos de#an estar in+luenciados por demonios 9 dia#losJ esa sera la ra;n por la cual no podan creer que "l lo *a#a en'iado. Para los musulmanes, todo aquel que rec*a;a al Corn de "l 9 a Ma*oma, la ma9ora de las 'eces est eEtra'iado e in+luido por demonios. 2espu<s de esto, en 3?.> que estamos anali;ando encontramos una sorprendente T9 casi ciertaU a+irmacin de los genios& H(emos ro;ado el cielo, pero *emos encontrado que se *a llenado de guardianes en<rgicos 9 centellasI. !o pudieron in'adir los cielos. Esta es otra instancia en la cual los genios se re'elan como demonios 9 no como ngeles santos 9 superiores. Los demonios no son admitidos en el cielo. Ellos declaran que procuraron entrar all por la +uer;a, pero el cielo se cerr contra ellos 9 +ue de+endido por aguerridos guardianes. 2e este modo, ellos se encontraron con los ngeles de 2ios, quienes arroGaron +uera a los impos intrusos. Los espritus contin6an diciendo en 3?.-& H!os *a#amos sentado Qpre'iamenteS en <l en lugares

apropiados QocultosS para escuc*ar, pero cualquiera de entre nosotros que escuc*a#a, en el acto encontra#a una centella en+iladaI. Estos genios procura#an espiar lo que esta#a sucediendo entre el cielo 9 la tierra, pero encontraron una oposicin impenetra#le. Como Ma*oma, con+iesan no estar seguros si "l *a#a planeado el mal para la *umanidad o si desea#a guiarla por el camino recto& si le prepara#a el cielo o el in+ierno. Los genios no conocen la 'oluntad de 2ios. (a9 una nota#le a+irmacin en el 'erso 44 que presenta a algunos genios proclamndose #uenos& HEntre nosotros estn los Gustos 9 entre nosotros estn quienes no lo son& constituimos distintas sectasI. Esta declaracin del Corn pone en claro que atans siempre tiene una casa di'idida, donde cada uno pelea contra otro. Unos piensan que ellos solos son #uenos, 9 que todos los otros son malos. El 'erso 4? contin6a& HCreemos que no constreDiremos a 2ios en la tierra ni le constreDiremos con la *uidaI. Ellos *an procurado escapar de la santidad de 2ios, pero no *an podido. u autoridad los alcan;a dondequiera est<n. El 'erso 40 dice& HCuando *emos odo la 2ireccin, *emos credo en ella. Cuien cree en su eDor no teme perGuicio ni ruindadI. Ellos cre9eron en el mensaGe del Corn 9 usaron el t<rmino HruindadI en su con+esin para mostrar que *an superado la ruindad de la +iliacin di'ina de Cristo, la cual *an rec*a;ado en el quinto 'erso. " continuacin en el 'erso 4B a+irman& HEntre nosotros estn los sumisos a 2iosI Qlos que se *an sometido a "l 9 se *an 'uelto musulmanesS. Esta es una con+esin eEtraordinaria, 9a que algunos genios en el Corn declaran ser musulmanes, sometidos a "l. 2e todos modos, seg6n las Escrituras cristianas, todos aquellos que niegan al (iGo de 2ios no entrarn Gams en el reino de los cielos. El 'erso 4. prosigue& HCuienes son sumisos Qa "l como musulmanesS, <sos *an escogido la rectitudI. Proclaman *a#er encontrado el camino 'erdadero, pero de acuerdo con el Corn, los inGustos, o sea quienes creen que 2ios tiene un (iGo, Hsern com#usti#le del in+iernoI. En BV.?>$0? encontramos la a+irmacin adicional de que los genios planean sostener la predicacin del islam. Cuando ellos escuc*aron la recitacin del Corn diGeron& HOCalladPI Cuando esta termin, ellos aceptaron el Corn 9 propusieron retornar a su gente para amonestarlos acerca de la H'erdadI del islam. 2e esta a+irmacin se deduce que cada genio 9 demonio tiene un rea particular de la cual

Ocultismo en el islam TE2 Pgina 4/ de 43 +ile&@@C&A888A8e#misioAli#rosAocultismoAOcultismo.*tm /4@4/@/B es responsa#le. "lgunos de estos genios pueden *a#er retornado a :atri# TMedinaU, para tentar los cora;ones de sus *a#itantes T''. ?-$0/U, diciendo& HOCompaDerosP !osotros *emos odo un li#ro Qen ra#eS que se *a *ec*o descender, despu<s de Mois<s, con+irmando los anteriores, conduciendo a la %erdad 9 al camino recto. OCompaDerosP OContestad al misionero de 2ios 9 creed en <lP 2ios os perdonar parte de 'uestros pecados 9 os sal'ar del tormento doloroso Qcuando acept<is el islamSI. El 'erso 04 agrega& HCuien no conteste al misionero de 2ios QMa*omaS no podr constreDir a 2ios en la tierra ni tendr, prescindiendo de <l, patrones. Estos estn en un eEtra'o mani+iestoI. Los genios del Corn amonestan a todos para que crean el mensaGe de Ma*oma, 9 niegan la mediacin de Cristo en el da del Guicio a +a'or de los que creen en Fl. Poco despu<s que Ma*oma se encontr con los genios, gran n6mero de los paganos de Medina cre9eron en el islam. Luego de dos aDos, setenta 9 tres *om#res se *a#an 'uelto musulmanes all, sin que Ma*oma *u#iese 'isitado siquiera la ciudad. Esto puede de#erse a la inter'encin de los espritus demonacos que induGeron a la gente a creer en el Corn. =sicamente, el Corn admite que el islam es sem#rado con la a9uda de los genios 9 que no solamente las personas se 'uel'en musulmanas, sino tam#i<n los propios genios. 2e#emos reconocer que los musulmanes creen en la realidad de los espritus. El Corn muestra dos discursos de los genios, presentados como parte integral de la re'elacin. Las pala#ras de los demonios completan las pala#ras del islmico "l& en am#os casos coinciden en rec*a;ar al (iGo de 2ios 9 llegan al clmaE en la negacin de la di'inidad de :es6s. Los genios admiten *a#er sido arroGados del cielo. Cuien quiera entender, puede reconocer el signi+icado de ese *ec*o& O" los espritus musulmanes no se les permite la entrada al cieloP

La magia negra en el islam

Cuando Ma*oma go#erna#a en Medina, una delegacin de alrededor de sesenta cristianos del 'alle

de !aGran, Nemen, lo 'isit. Un o#ispo 9 sus seminaristas desea#an sa#er qu< clase de espritu tena Ma*oma. 2isputaron con <l en un dilogo introductorio por dos o tres das en la me;quita de Medina. Ma*oma procur comprometerse con los cristianos en un largo discurso, con intencin de ganarlos para el islam, pero aca# manteniendo los principios de su +e. "cept *ec*os esenciales de la 'ida de Cristo, aunque rec*a; totalmente su di'inidad 9 cruci+iEin. us respuestas #sicas pueden leerse en 0..B& %enid& llamemos a nuestros *iGos 9 a 'uestros *iGos, a nuestras muGeres 9 a 'uestras muGeresJ a nosotros 9 a 'osotros mismos. " continuacin in'oquemos 9 pongamos la maldicin de 2ios so#re los em#usteros. Cui; Ma*oma recorda#a el Guicio de :e*o' contra Cor< 9 sus *om#res, durante los das de Mois<s T!6meros 4V.4$0.U, cuando la tierra se a#ri 9 trag a los re#eldes. Como sea, aqu *a9 algunas di+erencias #sicas& no 'i'imos ms #aGo la le9 del "ntiguo Testamento sino que estamos con+irmados en el pacto de la gracia por nuestro eDor :esucristo. Ma*oma tam#i<n alter la ra;n del Guicio de :e*o' contra los +ieros re#eldes en una manera islmica, *a#lando contra sus pac+icos interrogadores& Hin'oquemos 9 pongamos la maldicin de 2ios so#re los em#usterosI. Es una oracin destructi'a que est pro'ocando la maldicin de "l. Ocultismo en el islam TE2 Pgina 44 de 43 +ile&@@C&A888A8e#misioAli#rosAocultismoAOcultismo.*tm /4@4/@/B Los musulmanes implementan oraciones en +orma de conGuros de magia negra para inGuriar 9 aun daDar a otros, para matar 9 destruir a sus enemigos. Esto se *alla en un completo contraste con el mandamiento de :es6s& H"mad a 'uestros enemigos, #endecid a los que os maldicen, *aced #ien a los que os a#orrecen, 9 orad por los que os ultraGan 9 os persiguenI TMateo ..BBU. La maldicin de "l se disuel'e ante aquellos que 'i'en completamente #aGo la sangre de :es6s. Es esencial recordar que Ma*oma no sugiri que la maldicin de "l +uese contra el o#ispo 9 sus *om#res solamente, Osino que alcan;ara adems a sus esposas e *iGosP El islam procura *acer daDo no slo a los misioneros sino tam#i<n a sus +amilias. Es importante que todos los que estn sir'iendo entre musulmanes entreguen a todos los miem#ros de su +amilia completamente a :es6s cada da, para pre'enir accidentes o des'os de la +e. El o#ispo 9 su delegacin no aceptaron la sugerencia de Ma*oma, porque :es6s nos orden no tentar

a 2ios TMateo B.3U. Pero este desa+o de los musulmanes contra los cristianos, seg6n el Corn, contin6a *asta *o9. Ese duelo de oracin se reno' en =erln en 4->-. Cartas llenas de maldiciones, 9 *asta intentos de asesinato, alcan;aron a los que ministra#an a musulmanes. El espritu de odio del islam es contradictorio con el Espritu de :es6sJ O9 aun as el amor de Cristo circunda a los musulmanes que estn escla'i;ados por el dia#loP El Espritu di+erente del cristianismo tam#i<n se e'idencia en las pala#ras del apstol Pa#lo TWlatas 4.>$-U& HMas si aun nosotros, o un ngel del cielo Qcomo el supuesto ngel Wa#riel del islamS, os anunciare otro e'angelio di+erente del que os *emos anunciado, sea anatema. Como antes *emos dic*o, tam#i<n a*ora lo repito& i alguno os predica di+erente e'angelio del que *a#<is reci#ido, sea anatemaI. Pa#lo no maldiGo a los no cre9entes ni a los cuestionadores, ni odi a sus opositores Gudos ni gentiles. Fl desea#a que todos ellos +uesen sal'os, aun quienes lo maldecan 9 *asta quienes lo apedrea#an. Pa#lo esta#a luc*ando contra cada espritu maligno que procura#a poner nue'amente a la iglesia #aGo la Le9 o denigrar la 'erdad de la gracia por la +e. El espritu del islam es un poder que, por re'elacin del pretendido ngel Wa#riel, *a puesto a ms de mil millones de musulmanes #aGo la le9 del islam, despu<s de que Cristo eEpiara los pecados de cada uno de ellos 9 a#riera la puerta de la gracia para todos. Estas pala#ras del apstol Pa#lo pueden ser entendidas como una maldicin so#re el espritu del islam, no so#re los musulmanes mismos, sino so#re su espritu malignoR Opara eEpulsarlo totalmenteP

Ocultismo en los rituales

Prcticas islmicas de adoracin
Islam signi+ica HrendicinI o HsumisinI a "l. Los musulmanes creen que ellos se *an rendido por completo al 2ios 'erdadero. "lgunos de ellos le sir'en de todo cora;n, aun luc*ando por la 'ictoria del islam, pero en realidad se *an sometido a un espritu maligno. Esta sumisin es organi;ada pragmticamente por medio de la adoracin o#ligatoria en cinco

di'isiones complementarias que comprenden los Cinco Pilares del islam& testimonio, oracin, a9uno, limosnas 9 peregrinacin. Estos son los principales de#eres religiosos de la le9 islmica. Por medio de estas prcticas, el musulmn se rinde al espritu de "lJ su 'ida entera no es nada ms que sumisin a "l. 4. En su testimonio Tal-shahadaU el musulmn dice& H!o *a9 ms dios que "l 9 Ma*oma es su pro+etaI. Ocultismo en el islam TE2 Pgina 4? de 43 +ile&@@C&A888A8e#misioAli#rosAocultismoAOcultismo.*tm /4@4/@/B En esta con+esin, el musulmn est declarando con toda su 'oluntad, de acuerdo con su conocimiento& H:esucristo no es 2ios, 9 el Espritu anto no es 2ios. "l eEiste como el 6nico 2ios seg6n la re'elacin de Ma*omaI. Este testimonio es la doctrina #sica del islam. Todo el que con+iesa este testimonio dos 'eces en +rente de testigos se considera musulmn. Todos los que no lo con+iesan son considerados como in+ieles condenados. Este testimonio separa a todo musulmn de Cristo 9 lo *ace escla'o de "l. !o se permite a ning6n musulmn deGar el islam, 9 de#e ser muerto el apstata que permanece en esa condicin. " tra'<s de su testimonio comien;a la rendicin continua al islam. ?. 2urante los cinco perodos de oracin Tal-salatU, el musulmn se rinde a "l nue'amente. Magni+ica a "l como el HTodopoderosoI Tal-KadirU ciento dos 'eces durante sus diecisiete re;os 9 se somete a "l con determinadas acciones 9 eEpresiones preesta#lecidas. " tra'<s de este rito, su su#consciente se centra totalmente en "l. !o puede 9a tolerar ninguna otra religin. Cuando ora, se arrodilla 9 se postra ante "l treinta 9 cuatro 'eces por da, como si estu'iera diciendo& HCaigo ante ti como escla'o. Esto9 a tu disposicin. Puedes *acer conmigo lo que deseesI. Este orden diario de oracin con+irma la atadura del musulmn con "l, la cual es ms pro+unda de lo que podemos darnos cuenta. Para el com6n de la gente occidental, con su racionalismo, esto es 'irtualmente incomprensi#le. 0. "compaDada del ayuno Tal-sawmU, la oracin se *ace ms intensa 9 concentrada. El musulmn a9una durante las *oras del da THtanto tiempo como el sol #rilleI, seg6n la le9 islmicaU en el mes de Ramadn Tel no'eno del calendario islmicoU con el +in de o#edecer a "l en una accin no

racional, un modo ms pro+undo de autosumisin a su espritu. Muc*os musulmanes no sa#en por qu< ra;n a9unan. Cuando se les pregunta, responde que "l lo desea. Es un acto de o#ediencia ciega a "l, con+irmada por un estmago *am#riento 9 una #oca seca para quienes 'i'en en climas calurosos. "ctualmente, el Ramadn tiene el signi+icado de conmemorar 9 dar la #ien'enida a la llegada del Corn, pues se supone que este +ue re'elado en dic*o mes. Una de las +iestas durante el mes de Ramadn est dedicada a la noc*e del 2estino, que Hes meGor que mil mesesI T-3.0sU. B. Los musulmanes dan sus limosnas Tal-zakatU o impuesto religioso como rendicin material a "l. Las pala#ras son gratuitas, pero los sacri+icios costosos. Pocos cristianos estn preparados para desprenderse de su dinero, dndolo para la causa de Cristo, 9a que dependen de aqu<l. Cuando uno *a comen;ado realmente a dar sacri+icialmente, no slo como una #agatela, puede llegar a entender lo que signi+ica realmente esta o+renda en el islam. Representa una +e total en que "l suplir sus necesidades 9 recompensar cualquier sacri+icio. El musulmn da alrededor del cinco por ciento del total de sus ingresos a la causa de "l, lo que suma miles de millones de petrodlares en los pases islmicos que poseen reser'as del *idrocar#uro. La limosna, el a9uno, la oracin, la peregrinacin 9 el testimonio no son modos 'oluntarios de adoracin sino o#ligatorios, ordenados por la le9 islmica. Cada acto de o#ediencia tiene un 'alor Gusti+icati'o, pues en el Corn las #uenas acciones anulan las malas T44.44.U. El islam es una religin de autoGusti+icacin #asada en una aproEimacin negocia#le. "un la +e, la sumisin, la memori;acin del Corn *ec*a de cora;n, 9 la circuncisin son consideradas actos de Gusti+icacin T0..?-$0/U. El islam es una religin #aGo la le9, no #aGo la gracia. La doctrina de la Gusti+icacin por o#ras est +undada en gran parte en el islam. El apstol Pa#lo escri#e que Cristo nos redimi de la maldicin de la le9 K 9a que esta se *a#a 'uelto maldicin para nosotros, seg6n Wlatas 0.4/$ 4BK . Mientras que la le9 del "ntiguo Testamento 'iene de :e*o', el 'erdadero 2ios, la al-Sharia Tla le9 islmicaU no tiene ninguna +uente en la re'elacin di'ina. La *aria encadena a cada musulmn con "l en 'arias +ormas pragmticas, 9 lo con+irma en su sumisin a este espritu. .. 2urante su peregrinacin Tal$*aGU a La Meca, los musulmanes que *a#lan ra#e a menudo

eEpresan su sumisin a "l con la pala#ra labeik, que signi+ica& HEsto9 disponi#le para tiJ me entrego a ti sin reser'asI. En esto se *acen semeGantes a una escla'a que espera, detrs de una Ocultismo en el islam TE2 Pgina 40 de 43 +ile&@@C&A888A8e#misioAli#rosAocultismoAOcultismo.*tm /4@4/@/B cortina, las rdenes de su ama, dispuesta a cumplirlas. Los peregrinos +orman un crculo alrededor de la Roca !egra de modo que cualquier radiacin u otra in+luencia pro'eniente de ella pueda llenarlos 9 unirlos. Los que regresan del haj se 'en di+erentes de lo que se 'ean antes del 'iaGe. Pueden 'erse los auto#uses que parten *acia La Meca llenos de personas alegres, emocionadas, que aplauden constantemente. Pero cuando 'uel'en, sus rostros estn serios como una mscara de cartn. Un *ermano cristiano que 'i'e en La Meca escri#i& H!ecesitamos sus oraciones especialmente durante el haj. Los que 'i'imos en La Meca sentimos como si *u#iese demonios caminando por las calles en el tiempo de la peregrinacin. Casi se puede 'er 9 sentir la presencia de atansI. Los Cinco Pilares del islam son la +uer;a que une actualmente a todos los musulmanes 9 los encadena en espritu a "l. Pero puesto que "l no es el 'erdadero 2ios ni sus espritus proceden del Espritu anto, de#emos reconocer que la rendicin de los musulmanes a "l por medio de sus ritos religiosos, es la manera prctica por la que "l los mantiene en las ataduras del ocultismo.

Li eracin de las ataduras

Cierto musulmn *a#a asesinado a su esposa. Ella lo atormenta#a en sueDos 9 no lo deGa#a descansar. El *om#re 'i'a en desesperacin 9 #usca#a *acer o creer cualquier cosa, simplemente para encontrar la pa;. !o necesitamos *a#lar muc*o acerca del pecado. Este *om#re con+es& HNo s< que so9 un pecador. No de#era morir, pero ella no me destru9eJ en cam#io, me atormenta 9 me tortura permanentementeI. "qu *a#a alguien que #usca#a a9uda, 9 compartimos con <l el signi+icado de la sangre de Cristo. Tom al e'angelio cual esponGa que a#sor#e el agua. Cuando le preguntamos por qu< no ora#a al eDor :es6s 9 le renda su 'ida, respondi& H!o s< cmo orar&

nunca *e orado li#rementeI. Entonces nos arrodillamos 9 oramos. Fl repiti cada pala#ra, con+es sus pecados, proclam su +e en :es6s 9 se apart de todas sus relaciones con espritus malignos. !i #ien nos pusimos en pie, la siguiente declaracin islmica #rot de lo pro+undo de su cora;n& a llaha illa Allah! "uhammed rasoul Allah# TO!o *a9 ms dios que "l 9 Ma*oma es su pro+etaPU. El espritu que *a#a en su interior *a#a #orrado todo lo que aca#a#a de escuc*ar 9 aceptar intelectualmente. =usca#a encarecidamente ser sal'o, pero no poda li#erarse a s mismo del espritu del islam. (a#a sido +or;ado a repetir el testimonio 9 la con+esin del islam, que *a#a pro+erido durante toda su 'ida. Enseguida entendimos que esto signi+ica#a que aquel *om#re esta#a posedo. " 'eces uno puede reconocer cuando las personas se *allan posedas& estn llenas de inquietud, #uscan a9uda pero no encuentran pa;. Cuieren escuc*ar, pero no pueden. E'itan el silencio. "lgunos *asta se tiran al suelo cuando escuc*an mensaGes de X*omeini. 2esean leer la =i#lia pero no pueden realmente reci#irla& como en una #otella llena, no entra nada ms. Estn ms interesados en atans que en Cristo. N no *a9 un modo +cil de li#erarlos. i alguien se da cuenta de que *a estado en contacto con espritus 9 se encuentra atado, o si sa#e que *a *eredado tal atadura de sus padres, a#uelos o #isa#uelos, es necesario que corte totalmente estas cadenas espirituales por la oracin, 9 que #usque la li#eracin del islam 9 su cultura anticristiana. 2e#e con+iarse por entero en las manos del redentor :esucristo. Es esencial que en el mismo momento, en la presencia de *ermanos cre9entes, el que desea seguir a :es6s *aga una oracin de renuncia al pasado, para que se produ;ca una completa li#eracin de esas cadenas. La lectura matinal continua de la =i#lia puede traer la li#ertad que el nue'o con'ertido necesita. i un musulmn muestra inter<s en el e'angelio, uno puede guiarlo personalmente en el estudio de la Ocultismo en el islam TE2 Pgina 4B de 43 +ile&@@C&A888A8e#misioAli#rosAocultismoAOcultismo.*tm /4@4/@/B Pala#ra de 2ios en 'e; de ocuparse en discusiones so#re el Corn. lo el poder de la Pala#ra puede li#erarlo, como diGo :es6s& H%osotros 9a estis limpios por la pala#ra que os *e *a#ladoI T:uan 4..0U. u lectura diaria 9 consistente es un imperati'o una 'e; que se *a *ec*o la oracin de ruptura por el pasado. Los musulmanes pueden ser li#res 9 reci#ir nue'a 'ida por el poder del Espritu anto,

cuando la Pala#ra de 2ios penetra su su#consciente 9 lo llena. Los islmicos no piensan del mismo modo que los occidentales. 5recuentemente aprenden el Corn con el cora;n 9 raramente anali;an lo que signi+ica. "un as, los teEtos llenan sus su#conscientes 9 se ele'an automticamente *asta su conocimiento consciente 9 su estado de 'igilia. u aproEimacin es ms pasi'a que acti'a 9 ms emocional que racional. Muc*os no comprenden las Escrituras por la lectura o la predicacin. "dems, de#en ser asistidos en el aprendi;aGe de 'ersculos cla'es de la =i#lia con el cora;n, lo que edi+icar la +e 9 la 'ida espiritual dentro de ellos. Estos 'ersculos seleccionados 9 memori;ados se con'ertirn en las cla'es para comprender las Escrituras 9 en una +uente de lu; para sus mentes 9 su cora;ones. 2e#e producirse una separacin gradual pero de+initi'a del 'ieGo espritu 9 su cultura, 9a que el islam est contaminado. Un con'ertido no de#e pronunciar ms las antiguas oraciones, ni practicar los 'ieGos *#itos. Es a#solutamente esencial que se entregue a s mismo a :es6s, de otro modo no puede reci#ir a9uda. Cuando el apstol Pa#lo deca& H:es6s es mi 'idaI, signi+ica#a& H!o tengo nada ms que a :es6s. Considero como esti<rcol a todo lo dems. Fl es mi 6nico poder 9 de+ensa. (e puesto so#re m a :es6s como si +uese un a#rigo. Mi 9o est muerto. !o so9 9o, sino Cristo el que 'i'e en m. No esto9 en :es6s 9 Fl est en mI. i este deseo no se 'uel'e realidad en un con'ertido, ser destro;ado por las presiones demonacas. En cierta con+erencia para misioneros no acepta#an +cilmente la idea de que los musulmanes 'i'en #aGo una atadura colecti'a, como eEplica#a un misionero 'eterano. 2e repente, una seDora ma9or, sentada en un rincn, se puso de pie 9 diGo& H u instructor tiene ra;n. No era una +iel musulmana e *ice una decisin personal por Cristo. Esto result en una se'era persecucin por parte de mi +amilia. 5ui #auti;ada 9 me 'ol' una acti'a miem#ro de mi iglesia, pero nunca pude decir. Y O:es6s es el (iGo de 2iosPZ No no era realmente li#re. 2oce aDos pasaron antes de mi decisin. No ora#a muc*o por mi completa li#eracin 9 santi+icacin. 2e pronto, una noc*e, 'i a una persona llena de lu; Gunto a m. En esa lu;, pude 'er que todo mi cuerpo esta#a atado con +uertes cadenas. La persona me toc 9 las cadenas ca9eron inmediatamente. " mis la#ios 'ino el grito& Y O:es6s, t6 eres el (iGo de 2iosPZ Una aceptacin intelectual de Cristo no necesariamente resulta en la regeneracin del cora;n. Es

necesario un acto personal, de parte del al'ador :es6s, para que un musulmn sea li#erado de sus atadurasI. Esta es la 'erdad para muc*os musulmanes que 'i'en en ese conteEto. 2e#en separarse de todas las +uer;as escla'i;antes 9 races espirituales, 9 tomar re+ugio plena 9 completamente en Cristo. lo as puede ser realmente li#re. "ctualmente *a9 misioneros 9 telogos cristianos que enseDan que un con'ertido de#e seguir tan musulmn como sea posi#le. Pre+ieren musulmanes$cristianos en 'e; de con'ertidos solitarios que 'uel'an atrs a causa de la persecucin de sus +amiliares 9 de la sociedad. Esta ola de conteEtuali;acin anti##lica 'a tras la idea de que el 2ios del islam 9 el Padre de :esucristo son el mismo, slo con di+erentes nom#res 9 atri#utos. OCun equi'ocados estnP El espritu del islam es un espritu anticristiano que in+ecta 9 posee a todos los musulmanes, a algunos ms que a otros. Esta clase de espritu slo puede ser eEpulsada con oracin, a9uno 9 +e. Es irresponsa#le alentar a un simpati;ante o a un con'ertido a que contin6e con sus oraciones en la me;quita, a que pronuncie el credo musulmn, o a que tome parte en la +iesta del ramadn. Todo esto 'uel'e a atar al musulmn al espritu de "l, que no es el Espritu de Cristo. EEiste una di+erencia #sica entre los cristianos de entorno Gudo 9 los de entorno musulmn& el dios del "ntiguo Testamento es el Padre de :esucristo, pero el "l del islam luc*a contra :es6s 9 odia al Ocultismo en el islam TE2 Pgina 4. de 43 +ile&@@C&A888A8e#misioAli#rosAocultismoAOcultismo.*tm /4@4/@/B (iGo de 2ios cruci+icado. Por eso de#eramos no slo tratar el tema del ocultismo en el islam, sino entender que el islam es ocultista. eguramente, de#emos reconocer que no todos los musulmanes estn posedos por un espritu maligno que los arroGa al suelo. 2e todos modos, el espritu de la cultura islmica est pro+undamente arraigado en el cora;n de todos los musulmanes, 9 los lle'a a acciones anti##licas 9 destructi'as, ms de lo que ellos pueden imaginarse. El islam es una posesin colecti'a en la cual cada aspecto de la 'ida es penetrado por un espritu regidor 9 controlador. (asta la adoracin re'erencial del islam es actualmente una postracin ante atans. in duda, todos los musulmanes piensan que estn adorando al 2ios 'erdadero, creador 9 sustentador de la *umanidad. Pero en realidad, son escla'os de un poderoso demonio que no desea perder a uno solo de ellos.

El islam es considerado una cultura teoc<ntrica 9 un sistema poltico teocrtico. Pero "l no es el Padre de nuestro eDor :esucristoJ es un espritu maligno. "dems, de#emos darnos cuenta de que el islam es una de las +ormas ms +uertes de ocultismo que *a atrapado a casi un quinto de la po#lacin mundial durante las cincuenta generaciones pasadas. !osotros, como seguidores de :es6s, no de#emos temer al poder oculto del islam, ni +rustrarnos por los limitados resultados en nuestros ser'icios entre los musulmanes. OCon+esemos, con los padres de nuestra +e, que el sacri+icio de Cristo en la cru; *a Gusti+icado legalmente a todos los musulmanesP lo que ellos no lo sa#en. :es6s no precisa morir otra 'e; por los musulmanes. Fl 9a a#ri la puerta de sal'acin para todos. u sangre tiene el poder para redimir a cada musulmn completamente. La sangre de Cristo es la 6nica manera de sal'ar a un musulmn de las ataduras del islam. Recordemos que el Cordero de 2ios sigue siendo el 'ictorioso al'ador. O:esucristo es el eDorP u Padre est poniendo a todos sus enemigos de#aGo de sus pies como un estrado. Cristo 'ino a destruir las o#ras de atans. Fl tam#i<n 'enci al islam, cuando en la cru; clam en alta 'o;& HOConsumado esPI :es6s nos enseD a orar& HPadre nuestro que ests en los cielos QRS l#ranos del malI. " menudo oramos con estas pala#ras sin pensar muc*o en ellas. Esta oracin tiene signi+icado solamente para los *iGos de 2ios nacidos de nue'o, despu<s que *an sido Gusti+icados 9 santi+icados por gracia. !o pueden sal'arse a ellos mismos de atans. Fste es ma9or 9 muc*o ms *#il que nosotros. Por *a#er sido testigo de las acciones de los *om#res a tra'<s de las edades, <l conoce todas nuestras de#ilidades 9 est lleno de astucia. Urgentemente necesitamos *acer esta oracin, para que nuestro enemigo no encuentre poder so#re nosotros. La oracin del eDor no nos +ue dada en +orma singular sino plural. Esto nos desa+a a orar por la redencin de los musulmanes tam#i<n. Cada 'erdadero cre9ente tiene un sacerdocio espiritual e intercede por los pecadores como :es6s nuestro sumo sacerdote es mediador por nosotros ante su Padre. Podemos pelear con 2ios 9 unirnos a Fl clamando& O!o te deGar< ir *asta que me li#res del malP La Coleccin MUSULMANIA, de la cual el presente ttulo +orma parte, representa un es+uer;o en

dar al pue#lo e'ang<lico latino acceso a una #i#liogra+a misionolgica K ela#orada desde nuestro propio conteEtoK , que pro'ea recursos que +aciliten la misin de proclamar el e'angelio de nuestro eDor :esucristo entre los pue#los musulmanes del mundo no alcan;ado. ![ >& :es6s en el Corn T?//4U ![ 3& El ocultismo en el islam T?//4U ![ V& El *umor en las misiones T?///U ![ .& Cui<nes son los musulmanes T4--.U ![ B& Identidad T4--/U ![ 0& Contrastes T4--/U Ocultismo en el islam TE2 Pgina 4V de 43 +ile&@@C&A888A8e#misioAli#rosAocultismoAOcultismo.*tm /4@4/@/B ![ ?& %i'encias T4->>U ![ 4& La tragedia nortea+ricana T4->>U

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