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Yo me apunto por la vida y la familia, segn Dios

del 11 al 15 de noviembre 2013

Coordinacin editorial Autor Diagramacin

Departamento de Publicaciones CENACAT Comisin Nacional de Pastoral Familiar Ana Lorena Barrantes Acosta

Contenidos
Presentacin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .4 Introduccin: Qu significa ser Pro-Vida? . . . . . . . . . . . . . . . .5 Oracin: Amar es dar la vida . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .9 I Tema: El origen de la familia est en Dios . . . . . . . . . . . . . . . 11 II Tema: Matrimonio hombre-mujer, base de la familia y la sociedad . . . . . . . . . . . . . . . . . 15 III Tema: La familia escuela de comunin para anunciar la fe . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 21 IV Tema: La familia promotora de la vida . . . . . . . . . . . . . . . . . 25 V Tema: El Estado y la sociedad, garantes de la proteccin a la familia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 29 VI Tema: Familia: Diez claves para ser buenos padres . . . . . . . 33 Oracin: Por la paz en las familias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 37

Presentacin
Dios, nuestro Padre, tiene un plan para todas las familias, para cada una y quienes la integramos . l quiere que nos realicemos en ella segn la dignidad que como seres humanos nos confiri; respetndonos, en armona y paz . Pero esto requiere que escuchemos su llamado y conozcamos su designio sobre la vida y las condiciones para que podamos lograrlo . Es por eso que Obispos de la Conferencia Episcopal de Costa Rica, entre otras acciones, hemos convocado a una caminata nacional en la que podremos manifestar la razn de nuestra fe y de nuestro actuar al respecto, la cual se realizar el domingo 17 de noviembre del presente ao . Mediante este acto, expresaremos valientemente nuestros principios cristianos por la vida y por la familia, como Dios la instituy . Ser muy conveniente una reflexin previa y mucha oracin por el xito de esa jornada nacional . Con el objetivo de que profundicen los temas que la inspiran, ofrecemos a todas las familias el presente material . Sus miembros, o en grupos interfamiliares, en los barrios o residenciales de cada parroquia, podrn tomar conciencia acerca de los deleznables efectos de una cultura con mentalidad anti vida que, desde una falsa concepcin de la libertad, amenaza a cada ser humano y su dignidad, destruyendo la familia, sin tener en cuenta a Dios . Y reaccionar ante la sociedad costarricense . Que el Espritu Santo nos fortalezca para dar este testimonio cristiano que vale ms que muchas palabras. Y que la Virgen Mara, Madre de Jess y Madre de la Iglesia, bajo la advocacin de Nuestra Seora de los ngeles, patrona de Costa Rica, nos acompae en nuestro caminar .

+ scar Fernndez Guilln,


Obispo diocesano de Puntarenas Presidente de la Conferencia Episcopal de Costa Rica

Introduccin
Qu significa ser Pro-Vida?
Ser pro-vida es defender la vida de los dems desde su inicio y hasta su trmino como el valor bsico sobre el que se asienta la convivencia en sociedad . Los pro-vida no solo opinamos que la vida comienza en la fecundacin y acaba en la muerte natural sino que nos comprometemos en obras y acciones para proteger el derecho a la vida de todo ser humano concebido y el derecho a una muerte digna y no procurada de todo enfermo terminal . Ser pro-vida es un compromiso vital que mueve a la accin, por eso a los pro-vida se nos nota nuestra condicin . Se nos nota, en primer lugar, en que nos asociamos para procurar la liberacin de tantos seres humanos que se encuentran indefensos, ante la violencia que se ejerce contra ellos, para causarles la muerte . Nunca antes en toda la historia de la humanidad una idea, la de que la vida de los ms dbiles depende de la opinin de los que tienen poder sobre ellos, haba causado tanta muerte y tanta injusticia como ahora . Las vctimas se cuentan por millones y la mayora de los estados miran para otro lado a la hora de proteger y defender el ms bsico de todos los derechos . Ante esta situacin los pro-vida nos juntamos y unimos nuestros esfuerzos a los dems para representar un impulso eficaz que salve vidas. El pro-vida no defiende una opinin personal: se une a otros para hacer frente a una de las mayores injusticias de que ha sido testigo la historia humana . Los pro-vida, por otro lado, predicamos tambin con el ejemplo . Nuestro compromiso con la vida se nota en que la cuidamos y respetamos integralmente . Por eso rechazamos todo aquello que ponga la vida humana en situacin de riesgo evitable, tanto la propia como la de todos . Sera incoherente que un pro-vida adoptase rutinas, hbitos y vicios que desdijeran lo que afirma defender . As, un pro-vida rechaza las drogas por respeto a su vida, rechaza superar los lmites de velocidad por respeto a la vida de los dems, y rechaza el deterioro medioambiental por 5

respeto a la vida de todos . Adems, la coherencia va ms all de sus acciones y llega tambin a sus opiniones: un pro-vida no puede estar a favor de la pena de muerte, ni de la violencia mortal en ninguna circunstancia . A los pro-vida se nos nota nuestra condicin, en tercer lugar, en que respetamos sobremanera la maternidad . Por un lado fomentamos el apoyo al entorno que mejor procura la concepcin: el compromiso de amor en la familia estable . Por otro lado hacemos todo lo posible para aliviar la situacin de angustia que a veces puede sobrevenir ante un embarazo inesperado . Pensamos que el respeto a la maternidad comienza y se fundamenta en la educacin y pasa necesariamente por la ayuda a las madres gestantes . Los pro-vida defendemos una educacin para el amor y la responsabilidad que fomenta el autodominio . Asimismo, apoyamos con todos nuestros recursos y energas los centros de acogida a la vida que hemos contribuido a formar all donde desarrollamos nuestra labor .

Por ltimo, a los pro-vida se nos distingue en la medida en que aspiramos a fundamentar nuestra misin mediante una continua actualizacin del conocimiento y en que dispensamos y regalamos nuestras ideas sin descanso . La formacin y la difusin permanentes forman parte de la razn de ser pro-vida y es en el ejercicio racional donde encontramos justificacin para nuestros desvelos . Por esto pensamos que nuestro compromiso social y pblico rinde un servicio inestimable al avance de la ciencia y al desarrollo humano . No existe progreso posible que no tenga la vida como fin. Por el contrario sabemos que la mediatizacin y el consumo de vidas para cualquier inters rinde a la ciencia que lo ampara esclava de la tirana y abre la puerta a la ms cruenta de las dictaduras y a la opresin .

Los pro-vida nos sabemos rebeldes . No nos conformamos con la impunidad que ampara el desprecio a los ms dbiles y queremos cambiar este estado de cosas . Nuestro proyecto no es de ningn partido o iglesia sino un reclamo de dignidad universal que ampara la justicia y que debe proteger el derecho . Nos damos cuenta de que hay mucha gente de acuerdo con nosotros y queremos invitarles a defender la vida con su vida . Los pro-vida lo somos independientemente de nuestra opcin poltica, religin, renta, procedencia, o capacidad . Queremos alumbrar un nuevo maana que respete al ser humano sin importar su etapa de desarrollo, su edad, sus caractersticas fsicas o psquicas, su salud y su origen, y este maana pertenece a todos . Si no lo has hecho ya, nete a nosotros: muchas vidas te lo agradecern de por vida .

Jos Prez Adn

Amar es dar la vida por los dems, para que vivan mejor. Aman la madre y el padre que todos los das trabajan por sus hijos y los acompaan en su crecimiento, y les dan cario y los escuchan. Aman los docentes que todos los das buscan lo mejor para sus alumnos, y tratan de ensear, para que puedan tener un fut uro mejor con paciencia y estmulo, a pesar de las dificultades. Aman los amigos que se saben acompaar, en las buenas y en las malas, que se alegran con los dones del otro, y saben aconsejar cuando el otro se equivoca. Aman los muchos religiosos y religiosas, y curitas, que desde la vida del pueblo, buscan ofrecer una palabra de aliento, y hacer presente al Dios de la Vida, en medio del sufrimiento, la soledad, y los problemas cotidianos. 9

Aman como Jess, todos ellos y muchos otros, que se sienten responsables de los dems, que buscan lo mejor para el otro, que practican el bien comenzando por el que tienen al lado. Aman como Jess, los que cuidan de los dems, para atender sus dolores y compartir sus alegras, para buscar juntos el pan y el trabajo, para proveer la educacin y la salud que todos necesitamos. Aman como Jess, los que comparten la vida de los pobres, los que plantan su tienda entre los excluidos de nuestro tiempo, los que buscan un mundo mejor para todos, para todos Aman como Jess, que es buen pastor y entrega su propia vida, porque no hay amor ms g que dar la vida, y no hay vida ms plena que la que se vive para los Sencillamente porque Je nuestro Dios y nuestro H nos muestra que es posib amar hasta darlo todo. Marcelo A. Mura

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Tema I

Dios Uno y Trino en el misterio ms ntimo, no es una soledad, sino una familia (Juan Pablo II) .

La Familia a imagen de Dios Uno y Trino


El Santo Padre Benedicto XVI, en su encclica Deus Caritas est, 19, afirma que el Padre Eterno, movido por el amor,
ha enviado a su Hijo al mundo para redimirlo; y al morir, entrega su Espritu .

En este sentido, hablar de la Trinidad es hablar del amor; ya San Agustn lo indica al decir: ves la Trinidad si ves el amor, contina el Papa comentando en este mismo numeral . Efectivamente, en la Trinidad hay uno que Ama, otro que es el Amado y otro que es el Amor que los une . Esta verdad revelada es la que nos permite concluir que la familia, que es una comunidad de personas a ejemplo de la Trinidad, 11

es imagen de este Dios comunin, y no cualquier comunin, sino comunin en el Amor . Jess nos trae la imagen de un Dios que vive una vida familiar, en una mutualidad de dar y recibir . All en el seno de la Trinidad Divina se ha vivido eternamente la armona ms completa y la ptima relacin familiar . De ah que el primer cometido de la familia sea vivir fielmente la comunin, sabiendo que sin el amor, no se puede vivir, crecer y perfeccionar como comunidad de personas (FC 18) . Esto garantiza que la familia sea realmente imagen de la Trinidad; y a pesar de los vaivenes propios de las realidades humanas y familiares, como comunidad de amor, la familia se esforzar por reflejar esa imagen trinitaria . Desde la antigedad se han sealado con certeza aquellas analogas que permiten comprender mejor lo que Dios ha querido darnos a conocer de l .

Hombre y Mujer imagen de Dios


Dios ha creado al hombre y a la mujer a su imagen y semejanza en el amor. Esto lo sabemos por su Palabra, que se nos ha revelado; y es, adems, una consecuencia ms de su ser Dios de amor y comunin: quien ama, no se guarda para s las cosas, sino que las comparte . Dios lo pens: no es bueno que el hombre est solo (Gn 1,27-28); y cre a la mujer para que en unidad perfecta fueran los dos una sola carne, para que vivieran la misma realidad que vive Dios dentro de la Trinidad . Por eso hablamos de imagen, porque la familia es transparencia de Dios y expresin de vida en s misma . Por eso la imagen de Dios est en el hombre y en la mujer . Ambos considerados individualmente estn sellados por las huellas de la Trinidad . Como matrimonio son imagen de Dios ya que viven los dos unidos y dan frutos abundantes con sus hijos . Por las huellas de estas familias se despliega una accin de evangelizacin testimonial hacia otras familias .

El amor conyugal expresin del amor de Dios


La creacin de la pareja humana no es producto de la casualidad (), sino que es una sabia institucin del Creador, como hemos 12

dicho . Por medio de la alianza conyugal indisoluble, que implica una recproca donacin personal, propia y exclusiva, los esposos colaboran con Dios en la generacin y educacin de nuevas vidas (HV 8). La hermosa consecuencia de esto es que el amor conyugal vivifica delicada y continuamente el Amor divino participando del misterio de dar la vida como fruto del amor mutuo y la comunin, Esta analoga devela algo del misterio de un Dios nico y trinitario que ve en el hombre y en la mujer sus colaboradores en dos acciones fundamentales:

en el s a la vida en el s al amor

La misin de la pareja es procrear, orientar, educar en la fe cristiana y en los valores fundamentales a los hijos, y construir celosamente una familia integrada a imagen de la Familia Trinitaria .

Las familias llamadas a ser comunidades de amor


En la Trinidad encontramos el prototipo del matrimonio cristiano solidario y fiel. La analoga permite la contemplacin de la Trinidad en su dimensin comunitaria . El matrimonio cristiano tiene a Dios como centro de su vida y lo proyecta mediante el testimonio personal y solidario con su prjimo ms cercano y en su comunidad . Este plan brota, en palabras del Papa Juan Pablo II, cuando el
Espritu Santo infundido en la celebracin sacramental (del matrimonio), ofrece a los esposos cristianos el don de una comunin nueva de amor, que es imagen viva y real de la singularsima unidad que hace de la Iglesia el invisible cuerpo mstico del Seor Jess (FC 19) .

Por definicin y esencia, Dios trino es una comunin de esas tres personas . En esta familia todo es comn: hacia dentro de la vida interior de plenitud como familia divina trinitaria y hacia afuera cuando comunica a la familia humana los medios idneos para vivir la plenitud y felicidad divina a pesar de nuestras debilidades . La familia es la primera comunidad; una comunidad natural. Se nace para vivir en familia . Llevamos en nuestra naturaleza, como un sello la ley de ser comunidad familiar . Este es el plan de Dios 13

escrito para los seres humanos y revelado verbalmente por l mismo . El plan de Dios plantea la visin, la misin y las metas de la familia Trinitaria portadora de paz . La misin establece que cada familia acepte el compromiso de reproducir la vida comunitaria de la Trinidad . En su seno, hombre, mujer e hijos mantienen una vida comunitaria de fe y se esfuerzan cada da por encontrar la felicidad y gozo sin olvidar tolerarse unos a otros, ayudarse a superar las miserias del temperamento envidioso, egosta y orgulloso . Las familias, que se debilitan por la falta de la vivencia de la Familia Trinitaria, sienten los efectos negativos de la cada en pecado . El primer sntoma de deterioro familiar es la no aceptacin de responsabilidades y la divisin de sus miembros . La armona de la pareja queda rota . Por tanto, es muy valioso que la familia se rena, medite y dialogue sobre su vida comunitaria y sus relaciones fundamentales en fraternidad y fidelidad. Este querer no es un mero capricho, sino que es producto del estado de vida que viven los esposos y la comunin familiar con sus hijos, puesto que si de Cristo han recibido el don maravilloso del amor, convirtindose as
en comunidad salvada; estn llamados a transmitir ese don de amor a sus hijos y al prjimo, que son sus hermanos para convertirse en comunidad salvadora (FC 49d) .

De esta manera, se constata que la huella trinitaria puede ser encontrada en todo el quehacer de la familia que es iglesia domstica por ser la primera comunidad de fe donde el cristiano se descubre como parte de la gran familia de Dios .

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Tema II

Desde siempre la familia ha sido y ser la base fundamental de la sociedad. La familia es el elemento natural y fundamental de la sociedad (Declaracin Universal de los Derechos Humanos, artculo 16)

A qu familia se refiere?
Se refiere a aquella familia que se funda en el matrimonio entre hombre y mujer . La misma Declaracin de los Derechos Humanos antes de definir a la familia como esencia de la sociedad, ha reconocido el derecho de hombre y mujer al matrimonio en cuento que slo los esposos, diferentes y a la vez complementarios en su sexualidad, pueden engendrar los hijos que sern los futuros ciudadanos de la sociedad . En el matrimonio se encuentra la posibilidad de la regeneracin de la humanidad, y en la familia se encuentra el futuro de la sociedad porque en el hogar se educan los futuros ciudadanos . As lo ha 15

confirmado la Carta de los Derechos de la Familia emitida por su Santidad Juan Pablo II que declara: La familia constituye () una
comunidad de amor y de solidaridad, insustituible para la enseanza y transmisin de los valores culturales, ticos, sociales, espirituales y religiosos, esenciales para el desarrollo y bienestar de sus propios miembros y de la sociedad .

El mismo documento pontificio antes sealado nos permite concluir, al igual que lo hizo, de algn modo, la Declaracin Universal de los Derechos Humanos que la familia est fundada sobre el matrimonio, esa unin ntima de vida, complemento entre un hombre y una mujer, que est constituida por el vnculo indisoluble del matrimonio, libremente contrado, pblicamente afirmado, y que est abierta a la transmisin de la vida .

A qu matrimonio se refiere?
Ya hemos dicho que se refiere al matrimonio entre el hombre y la mujer que surge de esa inclinacin sexual natural del varn hacia la mujer y de la mujer hacia el varn que los lleva a hacer una opcin fundamental en sus vidas de unirse, de complementarse para llevar a plenitud en el matrimonio esa vocacin al amor . La capacidad de amar y de ser amado surge en el ser humano como un llamado natural a la vez que divino .

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Varn y mujer sexualmente son diferentes (MD 6). Esta diferencia sexual, que se vive en una sola naturaleza humana, por lo que ambos gozan de la misma dignidad, fundamenta su vocacin al amor en comunidad de vida y misin (FC 11) . Es necesario observar y respetar la diferencia sexual (lo masculino o lo femenino), en la constitucin del amor conyugal, porque slo ello permite la entrega total del cuerpo y del espritu, entre la pareja humana, que slo se puede dar en la complementariedad de los sexos (SD 212) . Juan Pablo II manifiesta con certeza que El matrimonio no es una
unin cualquiera entre personas humanas, susceptible de configurarse segn una pluralidad de modelos culturales. El hombre y la mujer encuentran en s mismos la inclinacin natural a unirse conyugalmente (Discurso a la Rota Romana, 4) .

Para qu es el matrimonio entre varn y mujer?


Preguntarse para qu se casan el varn y la mujer es lo mismo que preguntarse sobre los fines del matrimonio. Los mismos fines del matrimonio natural se asumen para el matrimonio entre los cristianos . Si hemos afirmado y confirmado que el matrimonio heterosexual es fundamental en la constitucin de la familia es porque este cumple una funcin primordial en la sociedad, ya la mencionamos anteriormente: hace posible la regeneracin de la raza humana a travs de la generacin y educacin de la prole . Pero lgicamente la procreacin de los hijos debe ser el fruto del amor objetivo y oblativo de los esposos que ven en la llegada de los hijos el fruto ms evidente la mutua entrega . En su realidad ms
profunda, el amor es esencialmente don y el amor conyugal, a la vez que conduce a los esposos al recproco conocimiento que les hace una sola carne, no se agota dentro de la pareja, ya que los hace capaces de la mxima donacin posible, por la cual se convierten en cooperadores de Dios en el don de la vida a una nueva persona humana. De este modo los cnyuges, a la vez que se dan entre s, dan ms all de s mismos la realidad del hijo, reflejo viviente de su amor, signo permanente de la unidad conyugal y sntesis viva e inseparable del padre y de la madre (FC 14) .

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Los fines del matrimonio son: el bien de los cnyuges y la procreacin y educacin de la prole. De estos dos fines diremos son inseparables . El Papa Juan Pablo II declar: La ordenacin
a los fines naturales del matrimonio () est intrnsecamente presente en la masculinidad y en la femineidad. Esta ndole teleolgica es decisiva para comprender la dimensin natural de la unin. En este sentido, la ndole natural del matrimonio se comprende mejor cuando no se la separa de la familia. El matrimonio y la familia son inseparables, porque la masculinidad y la femineidad de las personas casadas estn constitutivamente abiertas al don de los hijos. Sin esta apertura ni siquiera podra existir un bien de los esposos digno de este nombre (Discurso a la Rota Romana, 5) .

Por tanto, los fines del matrimonio son inseparables en su realizacin plena y verdaderamente conyugal. Cada fin incluye al otro, lo exige, y contribuye a realizarlo. La relacin propia de los esposos, procurando cada uno el bien total del otro, exige la donacin y aceptacin ntegra de la dimensin sexuada de cada uno de ellos y, en consecuencia, de su paternidad o maternidad potencial (J . Miras y

J . Baares, 2007) .

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Qu es el bien de los cnyuges?


El bien de los cnyuges es un elemento esencial de la alianza matrimonial . Los esposos estn llamados, en orden del sacramento recibido, a construir un proyecto comunitario de amor interpersonal, partiendo de la Palabra de Dios y de la opcin por Jess de Nazaret . El sacramento se constituye en realidad salvadora y plenificante para la pareja. El amor del matrimonio, que asocia lo humano y lo divino, lleva a los cnyuges a un don libre y mutuo de s mismos; llamndolos a encontrarse de manera siempre humana, a travs de sentimientos y actos de ternura, en todos los campos de la vida . Ellos estn llamados a crecer continuamente en
su comunin a travs de la fidelidad cotidiana a la promesa matrimonial de la recproca donacin total (FC 19) .

Qu es la generacin y educacin de la prole?


Los esposos, al realizar existencialmente el proyecto de Dios sobre sus vidas, se abren a un plan ms grande que su propia unin: la familia . La fecundidad del amor conyugal no se reduce a la
sola procreacin de los hijos, aunque sea entendida en su dimensin especficamente humana: se ampla y se enriquece con todos los frutos de vida moral, espiritual y sobrenatural que el padre y la madre estn llamados a dar a los hijos y, por medio de ellos, a la Iglesia y al mundo (FC 28) . Por eso los padres tienen la obligacin gravsima y el derecho primario de cuidar en la medida de sus fuerzas de la educacin de la prole, tanto fsica, social y cultural como moral y religiosa (CDC 1136) .

Desde estos dos fines, el matrimonio debe ser entendido desde la unidad y la indisolubilidad .

Qu es la unidad matrimonial?
La unidad comprende que la unin matrimonial es de un solo varn con una sola mujer . Se opone a cualquier forma de poligamia simultnea y es una exigencia de derecho natural, ya que la monogamia parecer ser la mejor forma para obtener los fines del matrimonio (Cfr . Comentario de la BAC al c .1056 del Actual Cdigo de Derecho Cannico) .

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Qu es la indisolubilidad?
La Indisolubilidad declara que el vnculo conyugal vlidamente constituido no puede disolverse ni extinguirse por la propia voluntad de los contrayentes . Las exigencias de la institucin matrimonial reclaman que esta sea perpetua y estable (Cfr . Comentario de la BAC al c .1056 del Actual Cdigo de Derecho Cannico), para responder a las exigencias de la dignidad personal de los esposos, al autntico amor de la unin conyugal, al bien de los hijos y de la sociedad (Cfr . GS 48) . Hoy ms que nunca la Iglesia sigue afirmando el valor de la indisolubilidad matrimonial ante quienes () en nuestros das, consideran
difcil o incluso imposible vincularse a otra persona por toda la vida (), es necesario repetir el buen anuncio de la perennidad del amor conyugal que tiene en Cristo su fundamento y su fuerza (FC 20) .

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Tema III

El amor entre los miembros de la misma familia -entre padres e hijos, entre hermanos y hermanas, entre parientes y familiares- est animado e impulsado por un dinamismo interior e incesante que conduce la familia a una comunin cada vez ms profunda e intensa (FC 18)

El Magisterio de la Iglesia presenta la vivencia del amor en el mbito de la familia en cuatro rostros, que corresponden a los roles propios de los diferentes miembros que la integran:

El rostro dE la Esponsalidad que hace referencia al amor y la unin entre los esposos, un rostro que debe estar caracterizado por la donacin, la fidelidad y la indisolubilidad. El
rostro dE la matErnidad-patEr-

que corresponde al fruto del amor esponsal, la proyeccin gozosa de un amor que se prolonga en el tiempo y el espacio y enriquece la sociedad y la Iglesia con nuevos miembros .
nidad

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El rostro dE la filiacin que implica la primera y fundamental experiencia de todo ser humano, ser y sentirse hijo . El rostro dE la fratErnidad que exige la acogida a los otros, ser con los dems, aprender a reconocer a todo hombre como mi hermano, mi hermana . Ser una verdadera escuela de comunin para anunciar la fe en la medida en que se busca la integracin y la vivencia de estos rostros del amor que dan dinamismo positivo a la comunidad familiar .

Es en la familia, primera comunidad, los creyentes aprendemos a reconocer a los dems como hermanos, a aceptarlos y vivir y compartir con ellos la misma fe . La Iglesia y toda la humanidad estn llamadas a ser la gran familia de Dios, desde la experiencia del amor de Dios, quien nos ha amado primero, para que todos nos amemos unos a otros . En la familia, tenemos la primera experiencia del amor de Dios, all aprendemos a reconocer al nico y verdadero Dios y a los dems como hermanos: En el seno de una
familia, la persona descubre los motivos y el camino para pertenecer a la familia de Dios. De ella recibimos la vida, la primera experiencia del amor y de la fe. El gran tesoro de la educacin de los hijos en la fe consiste en la experiencia de una vida familiar que recibe la fe, la conserva, la celebra, la transmite y testimonia () (DA 118) .

Siguiendo a Aparecida, 104-106, podramos decir que la transmisin y testimonio de la fe en la familia comprende el pregn de cinco buenas nuevas .

la buEna nuEva dE la dignidad humana: Cada miembro de la familia, como persona humana, ha sido creado a imagen y semejanza de Dios . Ha sido creado libre y sujeto de derechos y deberes en medio de la creacin . Le ha dado inteligencia y capacidad para amar . Desde esta buena noticia, la familia est llamada por la fe que profesa a proteger, cultivar y promover la dignidad humana de todos los seres humanos . la buEna nuEva dE la vida: La vida es el don ms excelso que hemos recibido del Creador y todos en la familia, empezando por los de casa, debemos honrarla y dignificarla ponindola al servicio de los dems. La fe en el Seor de la Vida llama a la familia a anunciar y defender el valor sagrado de la vida humana, desde su inicio hasta su trmino natural, y a afirmar el

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derecho de cada ser humano a ver respetado totalmente este bien primario suyo . Jess nos ense con su propio ejemplo a defender los derechos de los dbiles y la vida digna de todo ser humano .

la buEna nuEva dE la familia: como ya le hemos mencionado antes la familia ha sido y es escuela de la fe, palestra de valores humanos y cvicos, hogar en que la vida humana nace y se acoge generosa y responsablemente La familia es insustituible para la serenidad personal y para la educacin de sus hijos . La familia cristiana est llamada, por la fe, a trabajar para que las situaciones difciles que viven muchas familias sean transformadas, y as asuman su ser y su misin en el mbito de la sociedad y de la Iglesia (Cfr . DA 432) . la buEna nuEva dEl trabajo: En la belleza de la creacin resplandece el sentido del trabajo como participacin en la tarea creadora de Dios, y como servicio a los hermanos y hermanas. El Seor Jess dignific el trabajo y al trabajador y recuerda que el trabajo constituye una dimensin fundamental de la existencia del hombre en la tierra (LE 4), por la cual el hombre y la mujer se realizan a s mismos como seres humanos . La familia, desde la fe, se deben promover y los justos derechos y deberes de los trabajadores . la ciEncia y la tEcnologa, igual que el trabajo, son actividades humanas con las que el hombre colabora en la obra creacional de Dios . Y aunque ofrecen una inmensa cantidad de bienes y valores culturales que han contribuido, entre otras cosas, a prolongar la expectativa de vida y su calidad, no tienen las respuestas a los grandes interrogantes de la vida humana . La respuesta ltima a las cuestiones fundamentales del hombre slo puede venir de una razn y tica integrales iluminadas por la revelacin de Dios . La familia, por la fe, est llamada a mantener un criterio tico el uso de la tecnologa, para que esta siempre conduzca al encuentro con la Verdad y al servicio de los hermanos . la buEna nuEva dE la crEacin: El Seor cre el universo como espacio para la vida y la convivencia de todos sus hijos e hijas y nos los dej como signo de su bondad y de su belleza . La 23

creacin es manifestacin del amor providente de Dios . La familia, por la fe, est llamada a respetar la naturaleza y la mejor forma de hacerlo es promoviendo una ecologa humana abierta a la trascendencia y respeto la persona y la familia, los ambientes y las ciudades, en fin, a las generaciones presentes y futuras .

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Tema IV

Nuestras tradiciones culturales y religiosas ya no se transmiten de una generacin a otra con la misma fluidez que en el pasado, la familia como lugar de dilogo se ha visto invadida por los medios de comunicacin . Al lado de la sabidura de las tradiciones se ubica ahora, en competencia, la informacin de ltimo minuto, la distraccin, el entretenimiento, las imgenes de personajes supuestamente exitosos que han sabido aprovechar en su favor las herramientas tecnolgicas y las expectativas de prestigio y estima social . Entre los presupuestos que debilitan y menoscaban la vida familiar, encontramos la ideologa de gnero, segn la cual cada uno puede escoger su orientacin sexual, sin tomar en cuenta las diferencias dadas por la naturaleza humana . Esto ha provocado modificaciones legales que hieren gravemente la dignidad del matrimonio, el respeto al derecho a la vida y la identidad de la familia .

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La vida humana es regalo gratuito de Dios, sagrada porque desde su inicio comporta la accin creadora de Dios y permanece siempre en una especial relacin con el Creador, su nico fin. Slo Dios es Seor de Vida desde su comienzo hasta su trmino: nadie en ninguna circunstancia, puede atribuirse el derecho a matar a un ser humano . Dios se proclama Seor absoluto de la vida del ser humano . Por tanto, la vida tiene un carcter sagrado e inviolable . El mbito donde la vida, don de Dios, puede ser acogida y protegida de manera adecuada contra los mltiples ataques a que est expuesta es el hogar, por esto, el papel de la familia en la edificacin de la promocin de la vida es determinante e insustituible . Es as como descubrimos la estrecha relacin entre vida humana y familia . Como Iglesia domstica, la familia cristiana est llamada a anunciar, celebrar y servir el Evangelio de la Vida. Corresponde a los esposos, asumir el llamado a transmitir la vida, siendo cada vez ms conscientes del significado de la procreacin, como acontecimiento privilegiado en el cual se manifiesta que la vida humana es un don recibido, para ser a su vez dado . Aqu encontramos una nueva e importante relacin: vida humana y matrimonio. Vida-Matrimonio y Familia constituyen un trinomio inseparable en la comprensin de la familia cristiana y para la sociedad en general . En la procreacin de una nueva vida los padres descubren que el hijo, es fruto de su recproca donacin de amor, es a su vez un don para ambos . Regalo que brota de un don y puede desarrollarse segn las exigencias de un autntico crecimiento humano en el que se refleja la inviolabilidad misma del Creador. Por tanto, es misin de los padres y de todas las personas, cuidar la Vida desde la concepcin, en todas sus etapas, y hasta la muerte natural, sin relativismos . Defender y promover, respetar y amar la vida es una tarea que Dios confa a cada hombre y mujer, llamndolos, como imagen palpitante suya, a participar de la soberana que El tiene sobre el mundo . De frente al principio de que el derecho de la vida humana es inviolable desde la concepcin-fecundacin hasta la muerte na26

tural, nos encontramos con una serie de ataques que ofenden su dignidad . Uno de estos es el aborto, en esta prctica criminal se invierten inmensas sumas de dinero destinadas a la divulgacin masiva de informacin falsa que facilita, especialmente a nios, adolescentes y jvenes, la adquisicin de farmacuticos que hacen posible la muerte del ser humano en el seno materno . Un claro ejemplo es la pastilla llamada anticonceptivo de emergencia, que algunas personas, con intereses creados, estn pretendiendo legalizar su uso en nuestro pas . Es alarmante como manipulan la informacin para hacer creer que es un producto anticonceptivo indefenso cuando en realidad es un abortivo que slo lquida la vida del nio en gestacin sino que tambin pone en alto riesgo la vida de la madre . Se promocionan tambin algunas tcnicas de reproduccin artificial o asistida que son presentadas como medio de servicio a la vida humana . Pero moralmente son inaceptables ya que separan la procreacin del contexto integralmente humano del acto conyugal, adems registran altos porcentajes de fracaso provocando en los esposos, lamentablemente estriles, frustraciones ms fuertes y delicadas de las que puede producir la misma infertilidad .

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Estas tcnicas, entre la FIV (Fertilizacin In Vitro), adems de perturbar el desarrollo natural de la fecundacin, afectan el desarrollo posterior del embrin, que es ya un ser humano . Este muchas veces es expuesto al riesgo de muerte, por lo general en brevsimo tiempo. Tambin tcnicas como la FIV provoca la produccin de embriones en nmero superior al necesario para la implantacin en el vientre de la mujer . Muchos de los embriones que no concursaran en la implantacin son eliminados, como deshechos de basura; otros son utilizados para investigaciones, bajo el pretexto de progreso cientfico o mdico. En realidad, este comportamiento es moralmente inaceptable en todos los sentidos, porque se est reduciendo la vida humana a simple material biolgico, del que se puede disponer libremente atentando contra la dignidad de la vida humana . Si queremos sostener un fundamento slido e inviolable para los derechos humanos, es indispensable reconocer que la vida humana debe ser defendida siempre, desde el momento mismo de la concepcin-fecundacin hasta la muerte natural . Todos estamos urgidos de dar nuestro voto a favor estas tres instituciones sagradas: la vida, el matrimonio, la familia . Debemos levantar la bandera como cristianos para defenderlas y protegerlas .

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Tema V

La familia, como elemento natural y fundamento de la sociedad tiene derecho a la proteccin del Estado.

(Constitucin Poltica, artculo 51) La familia es constructora de una nueva sociedad . Al fundamentarse la sociedad en la familia, sta debe poseer la riqueza de valores culturales, ticos, sociales, espirituales y religiosos para garantizar una sociedad estable, segura, en donde los ciudadanos sean conscientes de su propia dignidad y de la importancia de la solidaridad que constituyen la verdadera riqueza de una nacin . El Catecismo de la Iglesia Catlica, 2207, seala: La familia es la clula
original de la vida social. Es la sociedad natural en que el hombre y la mujer son llamados al don de s en el amor y en el don de la vida. La autoridad, la estabilidad y la vida de relacin en el seno de la familia

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constituyen los fundamentos de la libertad, de la seguridad, de la fraternidad en el seno de la sociedad. La familia es la comunidad en la que, desde la infancia, se pueden aprender los valores morales, se comienza a honrar a Dios y a usar bien de la libertad. La vida de familia es iniciacin a la vida en sociedad .

La familia es hoy un tema de actualidad, ha pasado a ser materia de debate y discusin; as como de preocupacin colectiva hasta el punto de inducir a los poderes pblicos a reflexionar, decidir y tomar posicin sobre el futuro de la institucin familiar . Las razones son mltiples, se percibe que algo importante pasa con lo que hasta ahora se ha denominado la clula fundamental de toda sociedad . La familia parece estar en medio de una profunda crisis ideolgica y existencial . Basta abrir las pginas de los diarios para reconocer los elementos desestabilizadores de dicha institucin originaria: la violencia extra e intrafamiliar, la desarticulacin de los hogares por causa del divorcio, la sustitucin del vnculo matrimonial por las uniones de hecho, la banalizacin de la sexualidad, las presiones que se ejercen para que se equiparen las uniones homosexuales con el matrimonio civil y sacramental, la ideologa de gnero ahora aceptada y promovida desde instancias internacionales y la cultura de la muerte que se ensaa contra los ms indefensos dentro del vientre materno hasta los que son discriminados por alguna discapacidad o por vejez . La sociedad de hoy est empezando a reconocer con ms profundidad el importante papel social que juega la familia, que familias estables y fundamentadas en valores morales, producen sociedades estables y seguras as como tambin buenos ciudadanos . La mayor riqueza de un pas est en sus ciudadanos, ms an cuando stos viven, valoran y resguardan la dignidad de la persona humana en el sagrado mbito del hogar familiar . Se puede llegar a la conclusin, sin temor a equivocarse, que si cambia la familia, cambia tambin la sociedad, para bien o para mal . En el Documento de Aparecida, 114, el Papa Benedicto XVI, dice lo siguiente: la familia patrimonio de la humanidad, constituye uno
de los tesoros ms importantes de los pueblos latinoamericanos y caribeos. Ella ha sido y es escuela de la fe, palestra de valores huma-

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nos y cvicos, hogar en que la vida humana nace y se acoge generosa y responsablemente. La familia es insustituible para la serenidad personal y para la educacin de los hijos (DA 114) .

En la Carta de los derechos de la Familia encontramos que:


La familia constituye, ms que una unidad jurdica, social y econmica, una comunidad de amor y de solidaridad, insustituible para la enseanza y transmisin de los valores culturales, ticos, sociales, espirituales y religiosos, esenciales para el desarrollo y bienestar de sus propios miembros y de la sociedad. La sociedad y de modo particular el Estado y las Organizaciones Internacionales, deben proteger la familia con medidas de carcter poltico, econmico, social y jurdico, que contribuyan a consolidar la unidad y la estabilidad de la familia para que pueda cumplir su funcin especfica.

Bienestar de la familia una responsabilidad del Estado y la sociedad


Pareciera que todos estamos de acuerdo en la importancia de la familia en la vida de cada persona y en la sociedad misma, no en vano se le ha definido como clula fundamental de la sociedad, es en ella en donde se dan las primeras relaciones que determinan en gran medida el actuar de las personas . Es por esto que el Estado debe impulsar polticas de proteccin y desarrollo para la familia y velar para que estas se lleven a la prctica de forma eficiente. La accin del Estado y de la sociedad a favor de la familia debe atenerse al principio de subsidiaridad, entendindose que se trata de colaborar en la dotacin de aquello que es indispensable para el sano desarrollo de la familia, es decir, en aspectos tales como educacin, vivienda, salud entre otros, el Estado no puede obviar sus responsabilidades . En virtud del principio de subsidiaridad, sealaba su Santidad Juan Pablo II, que el Estado no puede ni debe substraer a las familias aquellas funciones que pueden igualmente realizar bien, por s solas o asociadas libremente, sino favorecer positivamente y estimular lo ms posible la iniciativa responsable de las familias. Las autoridades pblicas, convencidas de que el bien de la familia constituye un valor indispensable e irrenunciable de la comunidad civil, deben

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hacer cuanto puedan para asegurar a las familias todas aquellas ayudas -econmicas, sociales, educativas, polticas, culturales- que necesitan para afrontar de modo humano todas sus responsabilidades (FC 45) .

As, con toda claridad el Papa expresaba los aspectos en los que el Estado debe apoyar a las familias, de modo que al ser estas beneficiadas tambin se beneficia la sociedad entera. La misma Constitucin Poltica, en su artculo 51, expresa que: La familia,
como elemento natural y fundamento de la sociedad tiene derecho a la proteccin del Estado . Igualmente tendrn derecho a esa proteccin la madre, el nio, el anciano, y el enfermo desvalido .

Tal proteccin se sustentado en la importancia que se le da al matrimonio en nuestro pas, lo cual se expresa claramente en el artculo 52 de nuestra Carta Magna, cuando dice: El matrimonio
es la base esencial de la familia y descansa en la igualdad de derechos de los cnyuges .

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Tema VI

1. Demustrale lo mucho que le quieres


Todos los padres quieren a sus hijos pero se lo demuestran cada da?, les dicen que ellos son lo ms importante que tienen, lo mejor que les ha pasado en la vida? No es suficiente con atender cada una de sus necesidades: acudir a consolarle siempre que llore, preocuparse por su sueo, por su alimentacin; los carios y los mimos tambin son imprescindibles. Est demostrado; los padres que no escatiman besos y caricias tienen hijos ms felices que se muestran cariosos con los dems y son ms pacientes con sus compaeros de juegos . Hacerles ver que nuestro amor es incondicional y que no est supeditado a las circunstancias, sus acciones o su manera de comportarse ser vital tambin para el futuro . Slo quien recibe amor es capaz de transmitirlo . No se van a malcriar porque re33

ciban muchos mimos . Eso no implica que dejen de respetarse las normas de convivencia .

2. Mantn un buen clima familiar


Para los hijos, sus padres son el punto de referencia que les proporciona seguridad y confianza. Aunque sean pequeos, perciben enseguida un ambiente tenso o violento . Es mejor evitar discusiones en su presencia, pero cuando sean inevitables, hay que explicarles, en la medida que puedan comprenderlo, qu es lo que sucede . Si nos callamos, podran pensar que ellos tienen la culpa . Si presencian frecuentes disputas entre sus padres, pueden asumir que la violencia es una frmula vlida para resolver las discrepancias .

3. Educa en la confianza y el dilogo


Para que se sientan queridos y respetados, es imprescindible fomentar el dilogo . Una explicacin adecuada a su edad, con actitud abierta y conciliadora, puede hacer milagros . Y, por supuesto, nada de amenazas! Tampoco debemos prometerles nada que luego no podamos cumplir; se sentiran engaados y su confianza en nosotros se vera seriamente daada . Si, por ejemplo, nos ha surgido un problema y no podemos ir con ellos al cine, tal como les habamos prometido, tendremos que aplazarlo, pero nunca anular esa promesa .

4. Predica con el ejemplo


Existen muchos modos de decirles a nuestros hijos lo que deben o no deben hacer, pero, sin duda, ninguno tan eficaz como poner en prctica aquello que se predica . Es un proceso a largo plazo, porque los nios necesitan tiempo para comprender y asimilar cada actuacin nuestra, pero dar excelentes resultados . No olvidemos que ellos nos observan constantemente y toman nota. No est de ms que, de vez en cuando, reflexionemos sobre nuestras reacciones y el modo de encarar los problemas . Los nios imitan los comportamientos de sus mayores, tanto los positivos como los negativos, por eso, delante de ellos, hay que poner especial cuidado en lo que se dice y cmo se dice .

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5. Comparte con ellos el mximo de tiempo


Hablar con ellos, contestar sus preguntas, ensearles cosas nuevas, contarles cuentos, compartir sus juegos, es una excelente manera de acercarse a nuestros hijos y ayudarles a desarrollar sus capacidades . Cuanto ms pequeo sea el cro, ms fcil re- sulta establecer con l unas relaciones de amistad y confianza que sienten las bases de un futuro entendimiento ptimo . Por eso, tenemos que reservarles un huequecito diario, exclusivamente de- dicado a ellos; sin duda, ser tan gratificante para nuestros hijos como para nosotros . A ellos les da seguridad saber que siempre pueden contar con nosotros . Si a diario queda poco tiempo dis- ponible, habr que aprovechar al mximo los fines de semana.

6. Acepta a tu hijo tal y como es

Cada persona posee una personalidad propia que hay que aprender a respetar . A veces los padres se sienten defraudados porque su hijo no parece mostrar esas cualidades que ellos ansiaban ver reflejadas en l; entonces. Se ponen nerviosos y experimentan una cierta sensacin de rechazo, que llega a ser muy frustrante para todos . Pero el nio debe ser aceptado y querido tal y como es, sin tratar de cambiar sus aptitudes . No hay que crear demasiadas expectativas con respecto a los hijos ni hacer planes de futuro . Nuestros deseos no tienen por qu coincidir con sus preferencias .

7. Ensale a valorar y respetar lo que le rodea


Un nio es lo suficientemente inteligente como para asimilar a la perfeccin los hbitos que le ensean sus padres . No es preciso mantener un ambiente de disciplina exagerada, sino una buena dosis de constancia y naturalidad . Si se le ensea a respetar las pequeas cosas -ese jarrn de porcelana que podra romper y hacerse dao con l, por ejemplo-, ir aprendiendo a respetar su entorno y a las personas que le rodean . Muchos nios tienen tantos juguetes que acaban por no valorar ninguno . A menudo son los propios padres quienes, como respuesta a las carencias que ellos tuvieron, fomentan esa cultura de la abundancia . Lo ideal sera que poseyeran slo aquellos juguetes con los que sean capaces de jugar y mantener cierto inters . Guardar algunos juguetes para ms adelante puede ser una buena medida para que no se vea desbordado y aprenda a valorarlos . 35

8. castigos no le sirven para nada


Los nios suelen recordar muy bien los castigos, pero olvidan qu hicieron para merecerlos . Aunque estas pequeas penalizaciones estn adecuadas a su edad, si se convierten en tcnica educativa habitual, nuestros hijos pueden volverse increblemente imaginativos . Disfrazarn sus actos negativos y tratarn de ocultarlos . Podemos ofrecerles una conducta aceptable con otras alternativas .

9. Prohbele menos, elgiale ms


Para un cro es tremendamente estimulante saber que sus padres son conscientes de sus progresos y que adems se sienten orgullosos de l . No hay que escatimar piropos cuando el caso lo requiera, sino decirle que lo est haciendo muy bien y que siga por ese camino . Reconocer y alabar es mucho mejor que lo que se suele hacer habitualmente: intervenir slo para regaar . Siempre mencionamos sus pequeas trastadas de cada da . Por qu no hacemos lo contrario? Si, con un gesto carioso o un ratito de atencin resaltamos todo lo positivo que nuestros hijos hayan realizado, obtendremos mejores resultados .

10. No pierdas nunca la paciencia


Difcil, pero no imposible, Por ms que parezcan estar desafindote con sus gestos, sus palabras o sus negativas, nuestro objetivo prioritario ha de ser no perder jams los estribos . En esos momentos, el dao que podemos hacerles es muy grande . Decirles: No te aguanto; Qu tonto eres; Por qu no habrs salido como tu hermano merman terriblemente su autoestima . Al igual que sucede con los adultos, los hijos estn muy interesados en conocer su nivel de competencia personal, y una descalificacin que provenga de los mayores echa por tierra su autoconfianza. Contar hasta diez, salir de la habitacin, cualquier tcnica es vlida antes de reaccionar con agresividad ante una de sus trastadas . En caso de que se nos escape un insulto o una frase descalificadora, debemos pedirles perdn de inmediato. Reconocer nuestros errores tambin es positivo para ellos . Tomado de la revista BABY

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Seor, Dios nuestro, tu nos has elegido paras ser tus santos y tus predilectos. Revstenos de sentimientos de misericordia de bondad, de humildad, de dulzura, de paciencia. Aydanos a comprendernos mutuamente cuando tenemos algn motivo de queja lo mismo que t Seor, nos has perdonado. Sobre todo, danos esa caridad, que es vnculo de perfeccin. Que la paz de Cristo brille en nuestros corazones. Esa paz que debe reinar en la unidad de tu cuerpo mstico. Que todo cuando hagamos en palabras o en obras sea en nombre del Seor Jess por quien sean dadas las gracias a ti Dios Padre y Seor Nuestro Amn.

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