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ASPECTOS POSITIVOS Y NEGATIVOS

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Al indagar sobre el amor y el poder de inmediato surgen la imagen y la obra de Daz-Guerrero (2004), pionero e investigador incansable acerca de sta y mltiples otras temticas. Al respecto de estos conceptos, l planteaba que sera difcil poner en duda la . afirmacin de que el poder, el amor y su uso por la humanidad han sido los determinantes fundamentales de Su historia. De la misma forma postulaba que la conceptuacn . y manifestaciones conductuales del amor o el poder son cardinales para la salud y el bienestar del individuo, as como para la tranqulldady el desarrollo social. De hecho, las vicisitudes de estos conceptos y la confusin entre el amor y.ei poder estn en la base de mltiples conflictos, malos entendidos y problemas. ... En cuanto al amor, Aron (2002) considera que la investigacin realizada respecto de . este constructo puede clasificarse dentro de cuatro temas: Estudios de lo que para la gente significa la palabra amor. Estudios sobre los diversos tipos de amor. Investigaciones relativas a diferenciar el concepto de amor de otros conceptos. Teoras acerca del amor. En Mxico, la nica teora que sobre el amor se ha escrito es la planteada por Daz Loving y Snchez Arag6n (2002), a la cual dieron el nombre de teora bio-psicosociocurtural del amor en las parejas. En cuanto al poder, Kazdin (2000) considera' que para comprender lo que se ha investigado del poder es necesario definlrlo en tres marcos conceptuales: el poder personal o individ~al, el poder en relaciones interpersonales o intergrupales y el poder social o po-. ltico nacional o internacional. En Mxico, Rivera Aragn y Daz Loving (2002) plantean. un estudio extenso sobre este concepto. 180

Al escudriar el amor, el poder y sus vnculos, los reportes de investigacin provenientes de otros. nichos socioculturales no encuentran que el amor sea definido como poder, mientras que el poder siempre se define como amor La investigacin en Mxico, por su parte, seala una insoslayable confusin en los patrones conductuales vinculados alamar y al poder. As, la pregunta surge en cuanto a la interpretacin de la conducta de cuidado de los padres (amor) cuando impiden el desarrollo personal de los hijos (poder). Esta incgnita es la que llev a Daz-Guerrero (2003) a sealar que en Mxico, y tambin en Latinoamrica, est indisolublemente ligado el amor y el poder, como es el caso de la obediencia afiliativa, caracterstica central de la relacin de padres e hijos. Una en la cual los padres protegen y a cambio exigen obediencia, y los hijos obedecen y a cambio reciben cuidados y amor. De all que los padres en la cultura amenacen con el "si no te portas bien te voy a dejar de querer", La misma encrucijada enfrentada por Daz-Guerrero (2003) y por los mexicanos en cuanto a la disyuntiva de amar o controlar hace necesario que en este captulo se presente una serie de apartados sobre las aventuras y mezclas hbridas de estos conceptos como constructos cercanos y distantes a la vez.

ASPECTOS POSITIVOS Y NEGATIVOS . . DEL AMOR Y EL PODER

.. La caracterizacin del poder como positivo o negativo no siempre es clara; un ele'.. mento que complica el entendimiento del poder es cuando en algunas culturas se le '. relaciona con afectos positivos construidos sobre el papel del sufrimiento y el sacrificio. . No cabe duda que como seres gregarios es necesario un toque de indulgencia; no obs..tante, cuando resulta difcil admitir que se hace en vano y se contina por esa senda, el sacrificio acumulado se hace demasiado grande y frustrante, convirtindose en mucho casos en antecedente de una reaccin tarda y violenta. As, el poder es un hbrido ca-

racterizado por la modalidad someter-sumisin, "si yo gano, t pierdes", y por el ceder,

ante lo cual es difcil confrontar la carencia de poder, admitir la poca influencia que se tiene sobre otros y la insoportable insignificancia que acarrea. Asu vez, existen elementos claramente negatvos.del poder, como los actos de destruccin, que con seguridad estn ;, muy relacionados con el hecho de que destruir es ms fcil que construir, Existen casos :~'.de este poder evidentes al infringir o contemplar el dolor de otra persona o aun su muerte, ': pero el mayor peligro para la sociedad surge cuando se legitiman esas conductas, como ,sucede con frecuencia en la guerra. En el lado claramente oscuro no slo es cierto que :: las ganancias del poder suelen ser transitorias, sino adems el poder exhibe sntomas de ~.patologa, de no adaptacin y de futilidad en varias formas. Cuando el ejercicio del poder ;-noaumenta u obstaculiza las posibilidades de gratficar las necesidades ms fundamen-

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CAP. 10. E'INOP~ICOLOGA

DEL AMOR Y EL PODER

ASPECTOS POSITIVOS Y NEGATIVOS

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tales de la supervivencia y la satisfaccin; cuando el ejercicio del poder es ambigu fortuito, arbitrario, regresivo, demasiado intenso y rgido a pesar de las consecuenci o: cuando el ejercicio del poder se hace lo bastante autnomo en intensidad que pervie~' las facultades crticas, racionales y morales en las relaciones interpersonales, cuando e~ poder ocasiona un sentimiento de futilidad y tedio que deriva en la incapacidad de usar el poder creador (Bouldlng, 1994). Para establecer la parte positiva del poder debemos observar que puede superponerse con el amor. Es decir,la persona que ama a otra, como sucede entre amantes, matrimo_ nios, padres e hijos y amistades en general, se deja influir e intenta hacer y satisfacerlos deseosde aquel a quien 'ama, Claro est que cuando se lleva al extremo, en el que una de las partes tiene la necesidad compulsiva de someterse a todas las necesidades, caprichos y deseosdel otro, tendramos que buscar la explicacin en otros factores distintos del amor como seran el miedo, la pasividad, la dependencia y el rnasoqusmo. Es as que el pOde; se convierte en motivo de reflexin, ya que por una parte es un mtodo de la naturaleza para desplegar las capacidades ocultas de la vida y,por otro, acecha en contra de la unin y la convivencia. De hecho, Hoffs (1986) explica que sin ciertas cualidades de'carcter insociable, los humanos llevaran una vida en completa armona, satisfaccin y amar mutuo, pero en tal caso, muchos talentos permaneceran en estado latente. Alexpresarse la fuerza de la influencia soclal aparece el individualismo, que es creador y productivo, aunque no descarta que el afn del poder deba restringirse dentro de ciertos lmites, de ah el origen y desarrollo de la sociedad civil. Al transformar la visin del poder del individuo al grupo en el que se presenta el poder, la mirada se toma estructural. Desde esta orientacin se encuentra que las formas ms puras de poder, como es el caso del dominio patriarcal, se ejercen en la clula social ms pequea, la familia. El seor es obedecidoen la asociacln tradicional en virtud de sus propias cualidades, investidas por la tradicin en dones de mando y superioridad legtima. Apesar de ello, al atribursele autoridad a la madre con base en el amor se empieza a pensar en poner un lmite, reconocindosele ciertas prerrogativas y derechos personales junto con los nios y adolescentes. Incluso en algunas ocasiones el control viene disfrazadodel manejo de la mujer hacia el hombre ~los hijos en una actitud de culpa. En otras palabras, en una tendencia a provocar sentimientos de culpa por daos reales o supuestos nflingdos, sobre todo, a ella misma (Howard,Blumsteny Schwartz, 1986). Tomando en cuenta el entorno del poder,es claro que la familia tiene participacin en el proceso de socializacin, encontrando relevancia en su carcter como organizador de relaciones de poder. Esto implica que dentro de la dinmica general de interaccin familiar es posible captar procesos especficosde adquisicin, control y distribucin del poder para tomar las decisiones que concernen a cada miembro de la familia y a sta en su conjunto. En algunas ocasiones estos procesos hacen que el poder de decisin se cen-

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tralce en alguno de los miembros deja familia. En estos casos, las decisiones pueden ser definitivas e inapelables, o pueden dar margen a una posible negociacin, modificacin o incluso, evasin; las normas que rigen la conducta de los padres son una sntesis de S~lSvalores conscientes y de las motivaciones muchas veces reprimidas en el inconsciente. Esas normas que implican la actitud y la ideologa tierlen un margen de rectificacin y adaptacin de acuerdo con los cambios en las pautas socioculturales de los grupos ~e referencia en los cuales participan. Es precisamente aqu donde el constructo de prerrnsas hstrco-psicosocloculturales, desarrollado por Daz-Guerrero, se convierte en una referencia obligada. En ellas se declaran las pautas del comportamiento apropiado para los miembros de un grupo sociocultural, y en el caso de los mexicanos la obediencia y respeto hacia aquellos ms altos en una jerarqua, el dominio del padre en la familia y el sacrificio de la madre por su familia (Daz-Guerrero, 1994). . En la familia, el poder destructivo puede tomar la forma de dao, amenaza o aun f privacin. Se enva al nio travieso a la cama sin cenar, la esposa o el marido a veces intentan privar al otro de afectoo satisfaccin sexual. El lenguaje puede ser una poderosa arma de destruccin al humillara otras personas, al quejarse, al regaar. La ira lleva con suma facilidad al ejercicio del poder destructivo. La envidia lleva a desear el poder destructivo. Adems, en la familia se puede aprender el bien y el mal. Los nios maltratados muchas veces se convierten en maltratado res de nios; los nios humillados, casi siempre impotentes, se pueden convertir en criminales, quiz dictadores. Los nios que reciben amor y Se cran en familias en las que se hace un uso mnimo de poder destructvo tienen muchas ms posibilidades de ser miembros productivos y valiosos de .~"~ la sociedad (Boulding, 1994). Anteel escenario, parte del rompecabezas se inserta en la educacin a padres. Desde hace algn tiempo se viene planteando que las pautas familiares estn siendo .objeto de modificacin y ensayo, en ocasiones, de un cambio ce~cano a la mutacin cultural, pasando por una amplia gama que va desde la.copandpacn mayor, ms franca y directa, hasta la inversin de papeles entre el hombre y la mujer (Barry, 1970). La pre]L~ ji;~ gunta es qu piezas mover para lograr un revolucin cultural dirigida a la resolucin de t1~. diferencias de una manera ms constructiva y propositiva. Un factible camino se deduJ. ce del trabajo de Sagrestano, Christensen y Heavey (1998), quienes mencionan que las il~~ estrategias de poder incluyen un proceso de justificacin, reconocimiento del problema y resolucin. De esta forma, cuando se culpa a otros o a condiciones externas, el sujeto identifica la conducta del otro o la situacin como un problema hacia l mismo, y por tanto se defiende, escuda o excusa su conducta. Bajo estas condiciones aparecen la evasin y el desinters, la pe'rsonacambia el tema, ignora y se aleja y evita la conversacin, y lis con ello el afecto negativo en el cual el sujeto muestra desacuerdo, emplea abuso verbal, :Y; interrumpe, manipula, usa sarcasmo y critica a su.compaero. En cambio, el sujeto pue-

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CAP, la, ETNOPSICOLoafA
DEL AMOR Y EL PODER

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de preguntar para aclarar cierta situacin inconveniente o puede describir la conducta de otros como base de su comportamiento, lo cual lo lleva a emplear la negociacin, hacer mencin de sus emociones y sentimientos, demostrar inters por los sentimientos de los , otros, lo cual repercute en general en que la persona se muestre complaciente, agradecida, sonriente y bromista. Como se ha visto, el constructo poder con frecuencia es entendido a partir de su aspecto negativo, que le caracteriza por la modalidad dominio-sumisin, que es una forma primitiva de acepcin, en el sentido de que las estrategias empleadas se aprenden desde muy temprano en la vida, donde tambin se aprende sobre el amor. Al abordar esta arista del fenmeno, May (1972) plantea que el poder y el amor se han citado por tradicin como opuestos. Es decir, a ms poder, menos amor, y a ms amor, menos poder. Dicho de otro modo, entre ms desarrollada est la capacidad de amar de un individuo menor ser su inters por el poder; el poder conduce a la violencia y al dominio, rnentras que el amor nos acerca a la igualdad y al bienestar humano, aunque es posible que estos constructos enla realidad se mezclen. Ahora bien, esta encrucijada no es del todo novedosa; de hecho, la relacin entre el amor y el poder se muestra en los mitos. Por ejemplo, Afrodita, a quien los griegos hicieron smbolo de la belleza y la gracia, tuvo Un amoro con Ares, dios de la guerra o la contienda, de quien tuvo Eras (Cupido), dios del amor. Esta unin entre Afrodita y Ares fue bendecida precisamente por Armona. De qu mejor manera podan los antiguos griegos decimos la importancia que tiene la unin entre el amor y el poder? En el acto sexual es indispensable combinar la autoafirmacin (poder) con la ternura (amor). Tambin puede observarse que los linderos del amor y el poder se sobreponen. Es decir, la persona que ama a otra, se deja influir y trata de hacer y satisfacer los deseos de aquel a quien ama (Daz-Guerrero y Daz Loving, , 1988). Con una mirada ms contempornea Rosen y Bird (1996) estudiaron la relacin entre el amor y la violencia con nfasis en el efecto de las ideologas de los roles de gnero, la distribucin del poder entre las parejas y la resolucin del conflicto. Estos investigadores reportan que los hombres que violentan a su pareja tienen actitudes ms tradicionales acerca de los papeles de gnero en los cuales aparece un revoltura de control y provisin de proteccin. En otra investigacin, Daz Loving (2004) reporta que los hombres mexicanos perciben la hostiliclad y el afecto como independientes, lo cual implica que al menos 25 % 'de ellos consideran que pueden coexistir ambos factores, De esta forma, amor y violencia pueden coexistir en una relacin de pareja. ' Por oro lado, el amor ha sido concebido a travs del tiempo y, del conocimiento como el ms profundo y significativo de los sentimientos. Su presencia da lugar a un nvolucramiento emocional espontneo y dinmico entre dos personas; por lo cual, ha ocupado un lugar privilegiado en la literatura, la filosofa, la poesa y la cie~cia. No obstante, "es

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','aparente que la ambigedad, abstraccin y desacuerdo que gira en torno al amor ha inhi, bido su cabal entendimiento" (Elkinsy Smith, 1979), Es por esto que los estudiosos de esta , rea han centrado su inters en responder las interrogantes de su definicin, naturaleza, ,'expresin y forma de medicin. ' , Al abordar al amor y sus significados, se ha observado que entre las definiciones ms clebres se encuentra la planteada por Skolnick (978), quien menciona que el amor es: '. "Una experiencia construida por sentimientos, ideas y smbolos culturales." Se subraya " que el amor es conceptualizado por este autor, basndose en la cultura como determinan" te de la definicin, expresin y percepcin de este constructo en la relacin de pareja. Es decir, la cultura permea y define al amor; sus correlatos y procesos. El amor incluye, entre " otras, caractersticas como altruismo, intimidad, admiracin, respeto, conianza, aceptacin, unidad, exclusividad, etc. (Scoresby, 1977; Turner; 1970). Con base en estas caracte, rstcas es posible pensar que la naturaleza y expresin del amor puede clasficarse en conducta, juicio o cognicin, actitud y sentimiento. Para quienes consideran al amor como conducta, el amor puede ser cuidado por el , otro, responder a sus necesidades, expresar afecto fsico. El amor como juicio se enfoca en la estimacin o valoracin de la bondad que implica para uno mismo experimentar amor; en esencia, es una decisin cognoscitiva entre los miembros nvolucrados que se " basa en un criterio consciente en el cual se compara la pareja en trminos de funconalidad. El amor como actitud se enfoca en la evaluacin de conductas o sentimientos experimentados i partir 'de la interaccin y conocimiento de otra persona, Por ltimo, el amor como un sentimiento o emocin presupone respuestas fisiolgicas, que surgen ante

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la presencia del ser amado y que van integradas con una atribucin de actitufd favodrablle ":;.: ante la persona estmulo. Cada una de estas tres posturas representa una aceta e a compleja realidad que es el amor, que aporta elementos significativos a su conceptuacin ;~~: y categorizacin en trminos de sus disposiciones fisiolgicas, emocionales, cognitivas y conductuales que determinan su 'experiencia y necesidad, as como los rasgos de perso"'~fH nalidad propios de los miembrosinvolucrados (Tzeng, 1992), Del lado oscuro, el amor
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LA SEMNTICA DEL PODER Y EL AMOR

Qu significan amor y poder? De acuerdo con Ellis y Kirnmel (1994), quienes preguntaron a diversos grupos culturales el significado de amor ,y poder por medio de la , ::~i:;' tcnica del diferencial semntica, la evaluacin del amor fue bastante baja paralos mexi.~l~~t: canos, quienes lo juzgan a la vez como menos potente que los otros grupos, En cuanto al

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poderson los espaoles quienes lo evalan ms ,O que los otros grupos. Por su parte los anglos e hispanoamericanos atribuyen ms potencia al poder que los mexicanos ; espaoles. Los espaoles tambin atribuyen ms baja actividad al poder que los otros tres grupos. Tambin se realizaron pruebas estadsticas para conocer la diferencia entre ambos conceptos. Los anlisis arrojaron datos de que el significado de amor y poder est -relaconado para la muestra espaola; sin embargo, pese a lo predicho, los mexicanos no reportaron relacin alguna entre amor y poder. Al explorar el significado de ambos conceptos en la relacin de pareja, Thagaard (1997) indica que el amor est asociado con la percepcin de la'estructura de poder en trminos de igualdad y con la confirmacin de la identidad de gnero; mientras el concepto de amor es asociado con cuestiones de fuerza emocional, como gratificacin, afirmacin, un lugar abrigador y de pasin. Desde un enfoque estructuralista, el amor no es percibido slo como un sentimiento envuelto entre individuos, sino tambin es parte de las interacciones y actividades en las cuales participan las parejas. El contexto social del matrimonio por amor en sociedades modernas es paradjico y complejo. Becky Beck-Gemshem (1995) afirman que el amor' es ms importante que nunca. Pero el xito y duracin de las relaciones de amor Son tambin ms difciles que nunca, porque las parejas crean nuevas formas de compaerismo, que envuelven nuevas formas de combinar el empleo y pareja en una sociedad moderna que enfatiza el individualismo, la vida propia y la asertividad como una prioridad, por encima de la colaboracin y el ajuste mutuo (Beck y Beck-Gemsheim, 1995). Al entender la importancia sistmica y de interaccin de los constructos, se hace imprescindible un vistazo sociocultural, En 1988, Daz-Guerrero y Daz Loving proponan que el significado de amor y poder en Mxico podra ser muy diferente al de otras naciones debido a su historia particular, teniendo evaluacin del significado afectivo superior a la de las dems naciones. En parte, el ecosistema histrico y sociocultural desempe un papel en el desenlace. Los acontecimientos acaecidos en la Conquista, con la den-ota del Imperio Azteca a manos de las tropas de Corts, trajeron consigo un cambio en los patrones de influencia social e intimidad en la vida de estos pueblos, con mujeres indgenas obligadas a unirse a hombres espaoles, creando entre otros efectos el extremo machismo en el Mxico contemporneo.

1, 1969), enfatizan la mutualidad y la equidad (Hochschild, 1989; Giddens, 1992); en tan. to que la prescripcin feminista sostiene que la identidad de gnero dentro del matrmo. nio es confirmada dentro de un esquema' de dominancia masculina. En el enfoque del '. interaccionismo, el significado asociado con las acciones es importante y las emociones ~t} .son vistas como el comienzo de la construccin de las situaciones sociales. De acuerdo con Hochschild (1989), la "economa de gratitud" describe el balance entre d~r y el recelo en una relacin d amor, y esto es vital como una capa fundamental del vnculo . '~~~'. marital. El nfasis en la mutualidad es tambin importante para Giddens (1992) en su perspectiva sobre el "amor confluente", que se refiere a los procesos por los cuales se ,~.li( envuelven unos con otros.. \ ~;, Ahora bien, la asuncin de mutualidad y equidad de la perspectiva p~esenta~a.por :' .~\ 'Hochschild (1989) y Giddens (1992) es cuestionable desde una perspectiva femnista. '; El principal argumento feminista enfatiza una relacin entre el amor y el poder, el cual ,. refleja la dominancia del hombre en la sociedad. Jnasdttir (1991) argumenta que el amor es una dimensin bsica patriarcal, pues considera que el amor de una mujer puede ser explotado por hombres dentro de las relaciones sociosexuales, las cuales son dominadas por sociedades occidentales. Las implicaciones de la dominancia del hombre en ; ,',. relacin con el amor es que la posicin de los hombres en la sociedad les da la autoridad

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EL PODER Y EL AMOR EN LA PAREJA

La aproximacin al amor y el poder en el presente captulo se centra alrededor de la nieraccn de pareja y recorre el papel que desempean en la mediacin, negociacin y amoldamiento a las necesidades del otro. Las posturas psicosociales hegemnicas sobre la relacin, construidas desde el interaccionismo simblico (Mead, 1934; Blumer,

~'" rnada de capacidad creativa expresada en prcticas relacionales. Los hombres explotan ~.. el amor-poder de las mujeres, por usar la preocupacin de las mujeres como avance a la ,~~fobtendn del poder del hombre. El amor ente hombres y mujeres refleja condiciones de 'Jj;i\;; nequidad social, donde las mujeres son forzadas al compromiso y proveer cuidados. La autora explica que la mujer da amor y recibe inequidad. '~I-: Al continuar por el mismo sendero, Kaufmann (1994) argumenta que el miedo a ;;~-;:. la.cercana, asociado comnmente con la masculinidad, puede ser reinterpretado hasta ; ~~'; cuando se busca cercana. Es as que aun cuando la prioridad de los hombres sea de cercana fsica (ms que de intimidad) sta se puede interpretar como una demanda \. i.'.} de poder y control. El esposo puede retener el control por el cuidado de una distancia emocional entre l y su esposa, confirmando su masculinidad. Es as como la identidad de los esposos est bastante comprometida con las jerarquas y reparticin de poder en la relacin. De hecho, las relaciones de poder en el matrimonio pueden ser comprendidas como la confirmacin del esposo de su gnero y su intento por mantener el poder sobre-su esposa. Paradjicamente, la esposa no tiene condiciones de correspondencia para confirmar su identidad de gnero. Una falta de cercana en el matrimonio presenta un problema de identidad de gnero para la esposa porque las mujeres son ms dependientes respecto de sus esposos para la confirmacin de su identidad de gnero. Los hombres

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relacin con otros hombres. Rompiendo con los esquemas tradicionales, Moxnes (1990) argumenta que el patriarcado es enemigo del amor; y asocia el amor con relaciones caracterizadas por la equidad. De esta tnanera, el poder, el gnero y el amor estn interrelacionados con.las implicaciones de la cualidad del vnculo emocional. El amor es definido segn como el esposo describe la cualidad de su vida emocional y como ellos caracterizan a sus parejas. Con esta perspectiva, una pregunta importante es cmo el poder est envuelto en la divisin del trabajo entre esposos.Las familias en donde ambos tienen trabajos remunerados . combinan aspectos de modelos tradicionales e igualitarios para la organizacin de la familia y el trabajo. En el modelo tradicional el esposo es considerado como el principal proveedor econmico, en el modelo Igualitario ambos esposos se ven como responsables del sustento econmico de la familia y el cuidado de los nios y el manejo de la casa (Mossy Brannen, 1987). Alevaluar las relaciones en trminos de la contribucin del otro, . se define el concepto del poder en la pareja. Por una parte, al discernir sobre las bondades y contrapesos de las relaciones tradicionales y las tendentes hacia la igualdad, las ~ujeres dan al modelo equitativo alta prioridad, incluso tienden a asociar la participacin del esposo en casa con amor y consideracin hacia ellas (lochschild, 1989). En la otra arista, la Interpretacin de los significados, asociados con la contribucin del esposo, puede resultar en sentimientos de frustracin y decepcin. Importante en este estudio es cmo el amor es asociado con el poder en la asociacin de la organizacin de la cercana y el espacio. Al intercalar ambas visiones, Thagaard (1997) encontr que entre 1:)5 parejas con cercana emocional, ninguno de los esposos experimenta subordinacin al otro. Es por ello que no es la estructura de poder per se, sino la percepcin de estar subordinado la que es incompatible con la gratificacin emocional. Las relaciones entre amor, poder y gnero son en particular explcitas cuando los esposos no estn de acuerdo con la divisin del trabajo. Un ejemplo tpico es cuando la posicin de poder del esposo y su definicin de masculinidad est establecida sobre su trabajo y alta prioridad, con lo que siente que las labores de la casa no estn de acuerdo . con la imagen de s mismo como jefe de familia. El agravante se da cuando su esposa insiste sobre su participacin en casa, porque ella siente que su identidad como mujer profesional est amenazada cuando su esposo es negligente al tomar parte en las tareas del hogar. Conflictos de ste tipo afectan la identidad de gnero con respecto al poder, y a su vez pueden estar asociados con la distancia emocional. De hecho, existe evidencia de que la cercana emocional entre esposos est vinculada con la interpretacin de las relaciones en trminos de igualdad. La importancia de la confirmacin de la identidad de gnero para el amor est relacionada con una necesidad de reconocimiento de las relaciones cercanas (vannoy-Hlller y Philliber, 1989). Es as como ms importante que

: la estructm, .poder es el significado que la persona otorga a su id~~tidad de g~nero \n la relacin. Una confirmacin de-este estudio es que hay una relacin entre la nterretacin de la organizacin de la vida familiar en trminos de la igualdad, la corifir~acin de la identidad de gnero y las emociones cercanas. Una implcacn d~astrosa de lo anterior es que el poder inhibe el amor cuando el :alor de la esposa subordinada es ';amenazado porque su identidad de gnero no est confirmada. , .' Las relaciones entre las nterpretacones de las experiencias con poder, genero y amor no son nicas. El amor puede ser visto como una motivacin a la fuerza. El poder del amor se refiere a la influencia que el amor tiene sobre la relacin entre esposos. Las relaciones de poder entre la pareja pueden ser influidas por la atraccin e~tre esposos. La perspectiva del amor como parte de la interaccin social implica que .gener~, poder y amor estn entrelazados en una compleja relacin, cada una de las dllnen~lOne~:5 importante para el cmo las relaciones entre esposos se desarrollan y p~~a la satlsfa~clOn . que ellos experimentan en el matrimonio. Como corolario a la complejidad del fenme- no las relaciones entre amor y la confirmacin de la identidad de gnero se vuelven en ~pa;ticular desafiantes en una cultura donde los roles de gnero rgidos ~ tradicionales .;. _ son sacudidos, y hombres y mujeres exploran nuevas formas de crear el genero.
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CAP. lO. ETNOPSICOLOofA DEL AMOR Y EL PODER

AMOR Y PODER EN LA HISTORIA

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la violencia del hombre. Adems, las caractersticas dinmicas de las relaciones provocan violencia cuando se presentan cambios en los patrones de control en la relacin. Homing, McCullough y Sugirnoto (1981) e Yllo (1983) indican que la incongruencia entre las expectativas del balance de poder dentro de las relaciones ntimas y el balance de poder actual est asociado con el incremento de riesgo de abuso. Debesealarse que la violencia se da tambin de manera indirecta; la falta de apoyo o intimidad, cuando son necesarias, son formas de violencia psicolgica. Los investigtdores tambin relacionan la alta necesidad de poder y control con la ambivalencia en la intimidad. Por ejemplo, Dutton (1988) argumenta que los hombres con altas necesida- . des de poder y 'altos niveles de ambivalencia en la intimidad tambin tienen alta necesidad de controlar la distancia emocional entre ellos y sus parejas. Es as como en ocasiones la violencia queda institucionalizada en las relaciones de hombres y mujeres por normas sociales que dictan estatus y estructuras sociales inequitativas. Por ejemplo, la estruemra patriarcal de nuestra sociedad es un aspecto de la poltica que no puede ser . ignorada cuando se examina la violencia del hombre hacia la mujer. La poltica llega a ser personal cuando la violkncia y el amor coexlsten. La comprensin de la complejidad es un precedente necesario para encontrar formas de prevencin y estrategias de intervencin que hagan ms que identificar al villano. La violencia hacia la mujer debe ser considerada como una incongruencia de la dinmica del poder entre hombres y mujeres, en donde su visin individual y la compleja dinmica de la relacin son antecedentes' fundamentales para que contine la violencia. AMOR Y PODER EN LA HISTORIA La historia del amor pblico y el amor privado en el siglo XVIII habla del amor y el poder (Eustacc, 2001), el amor romntico para ella es de privadas emociones, Explica la prevalencia de las cartas de amor pblico en el siglo XVIII como parte de un periodo crtico para conocer el amor romntico actual. Historiadores como Daniel Blake Smith (en Eustacc,2001) han identificado ese siglo como un punto clave de transicin en reas de decisin en las relaciones; la relativa influencia de los padres ve,.~us las parejas, la seleccin forzada tersus el cortejo por eleccin o por gusto y el relatso 'peso del amor versus las consideraciones econmicas y sociales. En el siglo XVII, la partdpacin pblica en los noviazgos fue muy comn y los padres ejercan una decisiva Influencia sobre la eleccin de matrimonio de sus hijos. En consecuencia, la afirmacin de la abertura del amor y la devocin que se desarrollaron en las relaciones del siglo XVIlI no son transparentes, ni carentes de la negociacin del estatus econmico y social, y por tanto rebosantes de connotaciones de.poder. Dehecho, las declaraciones de sentimientos.'son , inseparables de las

afirmaciones de estatus, amor y poder que estn ntimamente conectados. Al analizar quin o quines expresan qu emociones ya quin durante el noviazgo, se revela mucho acerca del clculo de estats y el poder de negociacin que delinean las decisiones en el matrimonio. Mientras muchos historiadores han notado las discrepancias en las declaraciones de amor de hombres y muj~res, Rothman (en Eustacc, 2001) encontr que en el siglo XIX ambos expresan el amoraunque los hombres eran mucho ms elaborados y rara vez se vinculaban tales diferencias a temas de poder. Por su parte, el cambio de la mujer en su emancipacin promueve s encuentro con su yo romntico y las mueve hacia bases ms gualtarias de las relaciones familiares. Aparecen entonces esfuerzos de lbs hombres jvenes de la poca para que sus relaciones se fincaran sobre las bases del afecto y la igualdad, aunque an no aparecan comentarios directos sobre las motivaciones del noviazgo y el cortejo. Como efecto de los cambios en las expectativas en torno de las relaciones, tanto hombres como mujeres inician el largo camino hacia enfatizar el amor sobre lo econmico y el individualismo sobre la demarcacin sociocntrica, generando una creciente revolucin contra el patriarcado. El cambio ha sido dolorosamente paulatino; antes los hombres tenan el poder de otorgarle a su mujer .dentdad yestatus social. As, el vnculo de pareja transcurri sobre la base de un modelo vincular asimtrico de dominio-sumisin, dondea la figura del "jefe de familia" correspondieron fenmenos subjetivos de dependencia, idealizacin y restriccin para las mujeres, mientras los hombres enfrent.aron la dura lucha entre pares y la exigencia de ejercer el dominio de forma eficaz, disponiendo de algunas compensaciones derivadas del ejercicio de la sexualidad menos restringida, una mayor aceptacin de la expresin hostil y la posibilidad de acceder a los ideales valorados socialmente a travs del refuerzo, la creacin o la heroicidad. El nfasis sobre los temas de sentimientos y amor el matrimonio a 10 largo del desarrollo del individualismo foment la autonoma de la mujer y la cotidandad del amor romntico. Sin embargo, esta tendencia inicial en el siglo XVIll salvaguardaba la exclusin de la mujer del control de la transferencia de la propiedad y las negociaciones comerciales. Ms certeramente.slo cuando el estatus marital y el estatus social del vnculo de hombre o mujer ces, pudo desarrollarse el individualista amor romntico. De esta forma, la negociacin se convirti en un paliativo fundamental para el conflicto y la lucha del poder. Burn y Meler (1998) plantean que la construccin de la pareja tiene un efecto pacficadorrespecto de los conflictos potenciales originados en la competencia entre los sexos, generando una situacin contempornea ms simtrica. En el mundo contemporneo es evidente la diversidad. En algunos casos, tanto hombres como mujeres pueden entregarse por igual a la ilusin de poseer al otro, como si fuese un bien material. Sin embargo, el imperativo de constituir una familia es an muy poderoso, aunque con un realce de la importancia de la unin, la convivencia y el amor. Por

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CAP. 10. ETNOPSICOLOOA DEL AMOR 'y EL PODER

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su parte, las parejas tradicionales, caracterizadas por la jefatura masculina y la estricta divisin sexual del trabajo, se encuentran en retroceso pero siguen vigentes en amplios sectores de la poblacin. El movimiento de reaccin o aceptacin del nuevo rgimen se observa en varios mbitos. Los hombres intentan reconstruir su cuestionada sensacin de soberana mediante la afirmacin de su autonoma, el hostigamiento econmico y la violencia. En parejas ms jvenes o innovadoras ha disminuido la simetra de poderes propia del contrato conyugal tradicional, pero an no logran revertirla del todo. La diferencia de poder se denega.Ios varones se identifican menos con el personaje del hombre dominante, expresando de forma manifiesta sus inconforrnldades, deseos y conflictos. La guerra entre los sexos se plasma hoy en la crisis de los matrimonios que desemboca en el divorcio. La creciente posibilidad femenina de generar recursos econmicos ha favorecido la terminacin de uniones desavenidas. Los varones han sido despojados del poder sobre el cuidado de sus hijos, ya que en la mayora de los casos son las mujeres las que ejercen la patria potestad. Esto indica que los hombres buscan sustraerse del mero rol de proveedores y compartir la crianza de sus hijos, lo que revela cambios profundos en relacin con el gnero y abre caminos hacia la equidad. La crisis del divorcio transita con menos dificultades para aquellos que tienen el poder de la autonoma econmica, subjetiva y social (Burn y Meler,1998). . , Yela (2000) estudia la relacin entre las variables sociodemogrficas, psicolgicas e interpersonales relacionadas con la conducta sexual, las actitudes y el amor, Este autor realiz un estudio con 412 hombres y mujeres estudiantes universitarios de Espaa. En el estudio administr a todos los sujetos un cuestionario que evala informacin acerca del sexo, la edad, el nivel cultural, el estatus marital, el estatus econmico, la orientacin sexual, el tipo de relacin, la equidad del poder, la frecuencia del contacto sexual con la pareja, la variedad de la conducta sexual con la pareja, la satisfaccin, los componentes de amor, los estilos de amor, la percepcin de la atraccin fsica, los celos, la fidelidad sexual, las actitudes sexuales y la ideologa poltica y religiosa, Dentro de los resultados obtuvo que el compromiso, la intimidad y la frecuencia del contacto sexual con la pareja son factores importantes relacionados con el amor y la satisfaccin tanto para hombres como para mujeres; que la longitud y el tipo de las relaciones, adems de la permsvdad, los celos y el balance entre el compromiso y Iainterdependenca son importantes para los hombres, y que la pasin ertica y el romanticismo, la comunicacin fluida, la satisfaccin en general, los celos emocionales y las actitudes hacia la Iglesia catlica son importantes para las mujeres. Yela (2000) no-encuentra relacin significativa entre la equidad de poder y la satisfaccin amorosa y sexual. 'j
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Daz-Guerrern (2003) afirma que en la sociocultura mexicana la toma de decisiones lleva a una dualidad entre autoridad (poder) y obediencia afiliativa (amor). Cuando se habla de quin decide y quin acata, se habla de quin ejerce el poder y quin es el subordinado. En general, dentro de las culturas sociocntricas y en especial en Mxico, quedo prescrito que en la familia el hombre debera ejercer todo el poder y la mujer todo el amor . ' ., ~~ ~:: No obstante, hoy da se ha encontrado que la mujer accede cada vez ms a la toma de . ~ :~(,~. decisiones en reas que originalmente eran asignadas a los hombres, lo cual lleva a re- ' plantear el balance del poder en la pareja, (Hesse-Biber y Williamson, 1984). Lo anterior llevara a pensar que la falta de equilibrio se presenta porque no hay una distincin clara ~ .. entre el ejercicio del poder y el ejercicio del' amor. Por ejemplo, aunque la bibliografa de pases alocntricos marca que el amor no es poder, en Mxico, para las personas el poder es definido como amor (Rivera Aragn, 2000). Incluso hay parejas que perciben que no hay suficiente amor donde no hay aspectos negativos, como los celos, la posesin, la pa. sn y el resentimiento (Reyes, 2002). El hecho de conceder poder a uno u otro miembro de la pareja implica que el otro se subordine o se empiece a entrelazar la obediencia afilatva con la autoridad (DazGuerrero, 1982, 1984). Donde el sujeto obedece por amor o hace lo que el otro desea por el amor que le profesa, es donde empieza el amalgamamiento o mezcla hbrida entre el amor y el poder, En la sociocultura mexicana, la obediencia y la abnegacin conforman expresiones de poder que van amalgamadas al afecto, es decir, uno de los miembros obedece y se sacrifica por el amor que le profesa al otro, Es precisamente esta mezcla ~ .. hbrida de amor y poder la que necesita conceptualizarse y estudiarse para comprender , los procesos que le subyacen (Daz-Guerrero y DazLoving, 1988), La relacin de pareja es una magnfica oportunidad de hacer y manifestar poder, ya que es la conformacin de una relacin eri la que se establecen reglas y frmulas de poder que adquieren un nico y comn acuerdo. Es un enfrentamiento de afectos, signos, , smbolos, estilos, valores y creencias que. habrn de buscar imponerse, mediarse o retraerse en favor del establecimiento del nuevo contrato, definindose as el nuevo poder y su correlacin de fuerza. Los conceptos de amor y poder dentro de la relacin de pareja han sido muy estudiadq~ por separado en otras culturas (Safilos, 1990; Berger, 1985; , Henderson, 1981), stuain que ha propiciado que la definicin y medicin del mismo se haya realizado en funcn de los patrones de esas culturas. Por otro lado, en Mxico las :;1' investigaciones hechas '~asta el momento reportan una vinculacin entre el poder y .:~~~".: el amor a travs de tcnicas exploratorias que indagan el significado de los conceptos ,t:: (Daz-Guerrero y Daz Loving, 1988; Rivera, 2000). Asimismo, los resultados encontrados muestra,n que los Iiqferos del amor son los que se sobreponen, ya que en todos los

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AMOR Y PODER EN MXIco

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CAP. 10. ETNOPSICOLOGfA DEL AMOR Y EL PODER

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casos se menciona que el poder es amor, pero nunca que el amor es poder Esto implica' que las personas concepmalzan el amor como una forma de poder, pero nunca al poder. como una forma de amar. Daz-Guerrero y Balderas (2000) plantean que para entender la sociocultura mexicana es necesario analizar la disyuntiva que plantean las dos necesidades bsicas que son el amor y el poder. De acuerdo con estos autores la forma histrica y tradicional de alcanzar el poder en Mxico es a travs del amor, la simpata, la amistad y la omnipresente opcin de la corrupcin. Al revisar las diferentes definiciones que se dan del amor, casi ninguna hace referencia al amor como poder. No obstante, dentro de la teora triangular del amor, Stemberg (1990) habla del componente "pasin", y menciona que ste tiene que ver con la' atraccin fsica, consumacin sexual, afiliacin y la dominacin-sumisin; esta ltima dicotoma est muy relacionada con el poder (Olson y Cromwell, 1975; Boulding, 1994), Asimismo Sternberg (1998), en su planteamiento sobre las historias de amor, reporta en su clasificacin algunas historias que estn bastante vinculadas con el poder, como la .historia de gobierno, la historia policiaca, la historia de negocios y la historia de guerra, que implican una dualidad de dominio-sumisin o de poder-amor. Por otro lado, el estudio' del poder en culturas indivlduallstas tampoco habla del poder como amor; sin embargo, cuando se estudia el poder dentro del rea de los procedimientos, es decir, el uso de estilos y estrategias de poder en la relacin de pareja, hablan del afecto como una forma de poder (Marwell y Smlth, 1967; May, 1972; Cody, McLaughlin y Jordan, 1980; Falbo yPeplau, 1980; Howard, Blurnsten y Schwartz, 1986; Rivera, Daz Lovng y Manrique, 2000). Al hablar de poder como amor, French y Raven (1959), al plantear sus seis tipos de poder; mencionan que los recursos utilizados para ejercerlo incluyen el amor y el respeto. Otro ejemplo de este patrn es que la productividad propuesta por Erikson se predice, tanto por una orientacin nterpersonal instrumental masculina. y de agencia (poder), corno por una comunal y femenina (amor) (Ackerman, Zuroff y Moskowitz, 2000). Utilizando un registro contingente del comportamiento instrumental y comunal en el trabajo, se encontr que la instrumentalidad es un pronosticador ms fuerte de la productividad para los adultos jvenes varones, mientras que la comunin predice el comportamiento de las mujeres. , . La investigacin sobre poder y amor en la cultura mexicana se aboca por un lado a las definiciones de ambos conceptos, y por otra a la evaluacin y relacin entre las mismas. En cuanto a las primeras (Rivera Aragn y Daz Lovng, 2002), en general se en-. cuentra que ambas palabras son mencionadas por hombres y mujeres, con y sin pareja; no obstante, es ms mencionado el poder que el amor y ms aU,n en aquellas personas que viven hoy da con su pareja (fig. 10.1). j'. Al analizar el significado del poder con y sin pareja, Rivera y Daz Loving (2002) encuentran que para los hombres se conceptualza como fuerza, dominio, dinero, man-

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Figura 10.1 ..Amor y poder en la cultura mexicana.

do, amor, superioridad. No obstante, los hombres con pareja hablan de definidoras negativas, como: machismo, control, manipulacin y autoridad, en comparacin con los hombres en la etapa de noviazgo, en la cual hablan de aspectos positivos, como: cario, confianza, respeto, apoyo y.comunicacin (fig. 10.2).

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En cuanto a las mujeres, los autores reportan que la acepcin de poder es muy similar a los hombres; dif~rencindose en tres definido ras: responsabilidad, seguridad y compartido. En cuanto a 'estado civil, las mujeres con pareja, al igual que los hombres, mencionan conceptos ne9~tivos asociados al poder, como: egosmo, ambicin, prepotencia. En este grupo se hac~\~,lusin a conceptos como el trabajo yel respeto; dos aspectos . que quiz dan poder en ~t'caso de las mujeres. En cuanto a las mujeres sin pareja el

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DEL AMOR Y EL PODER

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AMOR Y PODER EN MXICO

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concepto de poder est relacionado con aspectos positivos, como: confianza, igualdad inteligencia, etctera (fig. 10.3). .'
Con pareja Sin pareja

tos vinculados a una relacin estable, en tanto las mujeres solteras mencionan el concepto de infidelidad y conceptos relacionados con el sexo y el acercamiento fsico, como besos y caricias (fig. 10.5).
Con pareja Sin pareja

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Fuerza, dominio, dinero, mando. amor, responsabilidad, seguridad. compartido

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Figura 10.3. POder en mujeres.

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.. Cario, comprensin, ternura, confianza, sinceridad. respeto, pasin. pareja, amistad, felicidad

. Infidelidad, caricias, sexo, apoyo, besos

Con respecto al amor, Rivera y Daz Loving (2002) mencionan que para los hombres. significa cario, comprensln, amistad, ternura, comunicacln, respeto, fidelidad; no obstante, al separados por estado civil, el hombre con pareja estable habla de conceptos relacionados con la familia, como unin e hijos, y el hombre soltero, desde una perspectiva ms romntica, como un todo (fig. 10.4), . ,
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Con pareja

Sin pareja

Unin, hijos

Cario, comprensin, amistad, ternura, comunicacin,

Como puede verse, el amor nunca es definido como poder, pero el poder siempre es definido como amor, aspecto que Daz-Guerrero (2003) ya haba encontrado en las investigaciones sobre el mexicano. Por otro lado, cuando se estudia cmo el poder se encuentra vinculado al amor, Rivera y DazLoving (2002) llevan a cabo una investigacin en 672 participantes ti travs de dos instrumentosdesarrollados y validados en la cultura mexicana, como la escala de estilos de amor, que fue desarrollada por Ojeda (1998) con base en el modelo de estilos .de amor planteado por Lee (973), y la escala de estilos de poder, desarrollada por Rivera y Daz Loving (2002). La escala de estilos de amor est constituida por seis subescalas que constituyen o reflejan seis formas o estilos de expresar el amor: 1. Estilo de amor amistoso, Se refiere a una ideologa cuya expresin de amor se fundamenta en alimentar da con da una profunda amistad con su pareja, donde sta es considerada como el(la) mejor amigo(a) . De tal forma que este tipo de amor, al igual que las "buenas amistades", se llevan bien y se caracterizan porque en su relacin.existe entendimiento y aCller~mutuo en cuanto a compartir actividades y formas y lugares para convivir,jugar y divertirse. De modo que entre afectos y agrados recprocos, suelen manifestar su amor amstosarnente, percibiendo compatibilidad y cierta "qumica" con su pareja, lo que lleva a sentir y expresar seguridad en cuanto a la eleccin de pareja y gusto por permanecer a su lado, Aunque tanta convivencia tambin conlleva a preocuparse por el bienestar del otro y proporcionarle ayuda.

respeto, fidelidad,
confianza, pasin, sinceridad. sexo. pareja. mujer

Sentimiento,
apoyo, todo

Figura 10.4. Amor en hombres.

Por su parte, para las mujeres el amor es cario, comprensin, ternura, confianza, sinceridad, respeto, pasin, pareja, amistad y felicidad. No obstante, al separadas por estado civillas mujeres casadas, al igual que los hombres, relacionan el amor con concep-

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CAP. 10. ETNOPSICOLOGtA

DEL AMOR Y EL PODER

AMOR Y PODER EN MXIco

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2. Estilo de amor gape. Se refiere a una ideologa cuya expresin de amor se fundamenta bajo la consigna de que la pareja es ms importante que uno, por lo que primero, y ante cualquier circunstancia, se busca cubrir las necesidades de ella o l. Se maneja con base en la idea de que todo lo suyo es de su pareja. de tal modo que quien manifiesta su amor altruista vive para su pareja y sufre por ella (l); busca complacerla(o) en todo, sacrificndose y siendo tolerante bajo cualquier circunstancia en pro de su bienestar. 3. Estilo de amor ertico. Se refiere a una ideologa que se fundamenta en el juego del amor y la atraccin fsica hacia la pareja, por lo que es un estilo que expresa el amor .a travs de una bsqueda constante de nuevas formas de coquetear y seducir a la pareja, pues lo que ms les importa es llegar al goce y a la consumacin sexual. Por consiguiente, mantenerse muy cercano al otro (la pareja) provoca excitacin y una diversidad de intensas emociones, despertando mucha pasin y deseo por acariciar a su pareja. 4. Estilo de amor ldico. Se refiere a una ideologa que se fundamenta bajo el pen. samiento de que slo se vive una vez, por lo que se debe conocer hombres (o mujeres) de todo tipo y tener muchas parejas y buscar nuevas relaciones; para ello, hay que mantener un tanto incierta a la pareja con respecto al compromiso qu~ se mantiene con ella (l) y ser coqueta(o) con personas del sexo opuesto. De modo que elldico piensa que no hay hombre o mujer (segn el caso) que se le resista. Sin embargo, muy en el fondo, le angustia pensar en la soledad y sus sentimientos hacia sus relaciones son inestables. 5. Estilo de amor maniaco. Se refiere a una ideologa que se fundamenta en ser demandante con la pareja y celarlo con mucha frecuencia. En este estilo el sujeto manifiesta su amor por el otro a travs de una bsqueda constante.por controlar todo lo que hace, para ello supervisa y le pide cuentas de su comportamiento. 6. Estilo de amor pragmtico. Se refiere a una ideologa que se fundamenta en la: planeacin tanto de la eleccin de pareja como en todo aquello que entra en juego en la dinmica de dicha relacin. Para ello hace uso de su Inteligencia, analizando y proyectando su relacin de pareja con mucho cuidado, e incluso hace consideraciones . (previas a la propia relacin) respecto de lo que su pareja estaba planeando al momento de conocerla, La segunda escala, que evala estilos de poder, consta de ocho factores: 1. Estilo autoritario. Persona que hace uso de conductas directas, autoafirmatvas, tiranas, controladoras, inflexibles y aun violentas; intenta mantener sometido bajo el yugo de su dominio. Los indicadores de este estilo son: spero, violento, brusco, explosivo, estricto. 2. Estilo negocladondemccrtico. Existe un compromiso con la pareja que trae

beneficios mutuamente aceptables. La forma de pedir a la pareja se entiende como una decisin de dos, en intercambio en la posesin de la influencia. Sus indicadores son: seguro, directo, sugerente, comunicativo, equitativo, recproco, controlado .emptico, tolerante, negociante. 3. Estilo tranquilo-conciliador. Es una manera sublime de manejar la situacin sin que se perciba la influencia o control sobre el otro. Los indicadores son: amable, accesible, flexible, paciente, conciliador. 4. Estilo afectivo. El sujeto se dirige a su pareja con comportamientos social, emocional y racionalmente aceptables, siendo amable, respetuoso y carioso. Los indicadores son: carioso, tierno, cordial, expresivo, comprensivo . 5. Estilo rgido. El sujeto ejerce el poder a travs de ser riguroso e inflexible en las peticiones. Sus principales indicadores son: estricto, exigente, competitivo. 6. Estilo aptico. El sujeto ejerce poder a travs del distanciamiento y actitud evasiva y negligente. Los principales indicadores son: superficial, confuso, irresponsable, inaccesible. 7. Estilo sumso. Es una forma de resistencia pasiva, se basa en el descuido, des. gano, la necedad y el olvido, sin que se d jams el enfrentamiento directo. Los indicadores son: callado, distrado, desordenado, indirecto. 8. Estilo laissezfaire. Otorga libertad y permiso al dominado. Sus indicadores son: permisivo, liberador, comprometido, abierto. Losprincipales resultados mostraron que en cuanto a la relacin entre estilos de poder y amor para hombres es amistoso, correlaciona positiva y significativamente con el estilo de poder afectivo, tranquilo-conciliador, negociador-democrtico y laissez faire, y en forma negativa con los estilos autoritario, aptico y rgido. Esto indica que las personas que sienten que se llevan bien con sus parejas y comparten actividades que son compatibles, tambin manifiestan un estilo amoroso, carioso y tierno, adems de ser colaboradores, equitativos y calmados. Asimismo, las personas que alimentan da con da una amistad profunda con su pareja no son agresivos, dominantes, bruscos, exigentes y chocantes, En el caso de las mujeres, el patrn encontrado ~ muy similar en cuanto a la dimensin del estilo de amor amistoso; no obstante, la nica diferencia radica en que el estilo de poder sumiso se correlaciona en forma negativa con este estilo de amor, es decir; aquellos que sienten que su pareja es su mejor amigo no haran uso de la debilidad o de mostrar sumisin y sometimiento para convencera de hacer algo (Rivera y Daz Lovng, 2002). Al analizar el estilo de amor ertico, existe una paridad con estilo de amor amistoso y el comportamiento encontrado con los dems estlos de poder. Se observa que cuando un miembro de la pareja se basa en el juego del amor y la atraccin fsica, tambin

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CAP. 10. ETNOPSICOLOOA DEL AMOR Y EL PODER Tabla 10.1. Correlaciones entre estilos de poder y estilos de amor. para hombres.

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utiliza estilos de poder positivo, como el afecto, el ser tranquilo-conciliador, democrtico_ negociador y laissez faire, y hace menos usa de estilos negativos, como son el autoritario aptico e impositivo. En el caso de las mujeres, las correlaciones encontradas son Simi~ lares a las encontradas para los hombres, a diferencia de la correlacin negativa entre el amor ertico y el estilo sumiso, donde el amor basado en la atraccin hace menos uso de la sumisin y el sometimiento para convencer a la pareja de hacer algo que desea. Para el estilo de amor gape las relaciones encontradas con los estilos de poder Son similares a las encontradas en los estilos amistoso y ertico, tanto en el caso de la mujer como en el caso del hombre. Se observa que cuanto ms un miembro de la pareja siente que es ms importante que l, tambin usa como estilo de poder el afecto, negociar y conciliar, y menos el estilo autoritario, aptico e impositivo. Por su parte, el estilo maniaco que representa el amor obsesivo, se encuentra en el caso de los hombres que se correlacona con los estilos de poder negativos, es decir, cuanto ms obsesivo y demandante es . un miembro de la pareja, tkbin usa un estilo de poder autoritario, impositivo, aptico y sumiso. Por otro lado, tambin se encuentra que se correlacona el manaco en forma negativa con laissezfaire, situacin que indica que una persona celosa y demandante. no es permisiva ni liberadora. En los datos para las mujeres la relacin encontrada entre este mismo estilo, demandante y posesivo, refiere la misma secuencia encontrada que 'en el caso de los hombres; no obstante cabe sealar que no se relaciona con el factor de . laissez faire. Para el estilo de amor ldco, la forma de pensar que representa al sujeto que tiene muchas parejas Ybusca nuevas relaciones se comporta en el caso de los estilos negativos para hombres de la misma forma que el estilo manaco, ya que este estilo se correlaco- . na con ser autoritario, impositivo y aptico. Sin embargo, a diferencia del anterior se correlaciona en forma negativa con los estilos positivos, como ser afectivo, tranquiloconciliadorYnegociador-democrtico. De forma semejante, en el caso de las mujeres este esUlose eorrelacona de forma positiva con los estilos negativos y de forma negativa con con el cual no se relaciona es el afectivo. por ltimo, para el estilo de amor pragmtico, que mpllca un estilo de amor planeado, ste slo se correlaciona con los estilos de poder positivo,pues la persona que piensa que su pareja es til, conveniente y que su relacin es prctica, tambin utiliza el afecto, la negociacin y la conciliacin como formas de pedir algo que l o ella desean. En el caso' de esta dimensin no se correlaciona con factoresnegativos (tablas 10.1 y 10.2).' : .

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gape
-0.285" 0.244" 0.290" 0.399" -0.140* -0.198** 0.104 0.73.

Maniaco
0.226" -0.078 -0.095 0.006 0.134" 0.1900.189" -0.128"

Ldico
0.420-0.174-

Pragmtico
-0.017 0.154'"' 0.135"

Negociador-

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0.501-' -0.204" -0.311, -0.01 0.208"

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Sumiso
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Tabla 10.2. Correlaciones entre estilos de poder y estilos de amor, para mujeres.

I Estilos r Autoritario
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Amistoso
-0.301" 0.400" 0.452" 0.507" -o.20~~ -0.209" -0.142"

Ertico
-0.320" 0.306" 0.434" 0.495" -0.241" -0.244" -0.136*

gape
-0.175" 0.262"

Manaco
0.. 192" 0.016

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0.335-0.151" -0.150'" -0.065 0.2290.274"

Prafjmt!~
-0.098 0.2090.1960.21r -0.008 -0.091 -0.016

Negociadordemocrtico Tranquiloconciliador

0.301** 0.060 0.351-0.123* -0.174" 0.046 0:208" 0.110 0.186" 0.2060.001

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I Afectivo ImpOSitiVO

los estilos positivos. Cabe sealar que el nico factorde los estilos positivos de poder

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Por otro lado, Daz-Guerrero y Szalay (1993) encuentran en un estudio transcul_~.: tural que incluye Estados Unidos, Mxico y Colombia, que los universitarios estadouni;i'~!; denses no asociaron la palabra amor con el poder, no obstante, los mexicanos y los co.~ . ;:~;~~~bl~;

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misma forma, estos estudiantes asociaron el poder con bueno

202
Tabla 10.3. Asociaciones a la palabra poder en Estados Unidos, Mxico y Colombia (nmero de veces que se asociaron).

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Palabra Bueno
-

203
I

Tabla 10.5. Tabla de resumen par~Joder.

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Estados Unidos O O . O

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Colombia
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0.592' 0.664'

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Ajust~ de R2
0.348 0,437 -

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'Pronosticadores (constante): placer en la satisfaccin de la necesidad de poder. b Pronosticadores (constantekptacer en la satisfaccin de la necesidad de poder, intensidad de la necesidad de poder.

Otros estudios sobre valores, donde el amor y el poder s usan como variables dependientes (Daz-Guerrero y Daz Loving, 2001; Dfaz-Guerrero, Moreno Cedillos y Daz Loving, 1995), reportan que la importancia de los valores para los individuos, y en su caso a travs de tres culturas, depende de las variables de las necesidades homnrnas. As los autores reportan que los pronostcadores para el valor an~br son el placer derivado d~ la satisfaccin de la necesidad de amor y la Intensidad orgial de la necesidad de amor (tabla 10.4), Es decir, la importancia del valor amor es demasiado predecible por el placer que brinda satisfacer esa necesidad y la intensidad original de la necesidad de amor.
Tabla "10.4. Tabla de resumen para amor.

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Poi' ltimo, al hablar de la investigacin que ha trascendido fronteras sobre el amor y el poder, Daz-Guen:el'O(2003) y las mltiples investigaciohes con las premisas histricosocioculturales (PHSC) y las de filosofa de vida (Daz-Guerrero, 1973, 1984,.1994) proponen fuertes rasgos ldosncrsicos sobre la personalidad del mexicano. En estos estudios propone que la cultura mexicana es una cultura del arnon ya que en sus investigaciones encuentra un factor al que denomina amor-poder, y observa que 82.7 % de los encuestados opta por el amor para enfrentarse a los problemas que plantea la vida (Dfaz-Guerrero y Szalay, 1993). De la misma forma, en estudios posteriores se confirma este factor de filosofa de vida amol'verstts poder (Daz-Guerrero, 1996). En la tabla 10.4 se observan los resultados obtenidos en este factor.En ella se anota que el amor est sobre el poder en todos los aspectos de la vida, siendo en el segundo estudio (Daz-Guerrero, 1996) an ms importante el amor hacia la familia que el dinero como smbolo de poder (tabla 10.6).
----_._--_._------------Tabla 10,6,. Filosofla de la vida 1993-1996. Factor 1 (amor-poder): Porcentaje promedio 1993
13 87 13.7 86.3 89.8 10.2 17.7

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Pronostlcadores (constante): placer en la satisfaccin de la necesidad de amor. b Pronosticadores (constante): intensidad de la necesidad (le amor.

En el caso del poder (Daz-Guerrero y Daz Loving, 2001; Daz-Guerrero, Moreno Cedillos y Daz Loving, 1995), losautores reportan una correlacin mayor de la que se obtuvo para el valor amor en la muestra de mexicanos, y que Ios pronosticadores tambin son el placer, en la satisfaccin de la necesidad del poder, y la intensidad original. de la necesidad, observando que el valor poder es menos Importante que el valor amor. Por otro lado, los autores plantean que los pronosticadores (intensidad original y goce de la satisfaccin de 'la necesidad) son ms fuertes para el amor que para el poder, donde hay una clara tendencia para que sea ms fcil satisfacer la necesidad de amor que la de poder (tabla 10.5). , .
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I
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. Reactivos PH5C

Peso factoriol 1993

0.58

1996
7.8 92.2

1996
0.70

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1 b)

a) Lo mejor es dominar a los dems Lo mejor es ser amable con los dems a) La mayor riqueza es tener poder b) La mayorriqueza es tener amor a) La obediencia es cortesa b) La obediencia es esclavitud

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3.9
96.1 92.4 7.6

0.57

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-0,49

-0.32

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I a) Es me!or

andar bien de dinero .q.ue tener una ~uena fa.milia b) Es mejor tener una buena familia que andar bien de dinero

82.3
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100.4 3.9

0,45

1.00

! a) Es mejor ser famoso

i b) Es mejor
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82.3

96.1

Slo se incluyen cinco de los 25 reactivos de la escala.

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204

DISCUSIN Y CONCLUSIONES

205
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DISCUSIN Y CONCLUSIONES En cuanto concierne al amor y al poder cabra volverse a preguntar si son conceptos similares o diferentes, ya que en la bibliografa en ingls, May (1972) planteaba al poder y el amor como tradicionalmente opuestos. Es decir, a ms ,'poder,menos amor, y a ms amor, menos poder; mientras en Mxico quedaba en pie l~ mezcla de estos conceptos, Como mencionan Daz-Guerrero y Daz Lovng (1988),e~ poder y el amor en Mxico son una mezcla hbrlda. Esto porque, entre otras cosas;/]?esde la infancia ei obedecer al padre por amor y la proteccin ofrecida por amor, y eNjercer la autoridad sobre el hijo en nombre del amor que se le tiene, se confunde y sewunde como un solo elemento. De esta manera, a travs de la socializacin aprendemos que la obediencia afiliativa (Daz-Guerrero, 1982) es una situacin normal en nu~tro entorno, porque lo vivimos como parte de nuestras relaciones y lo llevamos a la vida adulta dentro de ~:h~l~~~~a ~a~:;r:j:~ ~o~~r~~ei~~:r~~:~::~t~=a~I:! ~:~i~n~:s~~!~~~~: plasmadas el amor est muy vinculado con el poder, ya que en primer lugar este sentmiento es una forma y un medio para solicitar algo a la pareja. Si bien parece contradictorio pedir cosas haciendo alusin al amor, la verdad es que los sujetos perciben esto como congruente y adecuado, ya que indican que esta es la mejor manera de influir en el otro. Por otra. parte, se encuentra que tanto hombres como mujeres han definido al poder como amor (Rivera, 2000).Al h~blar d~l roder como ~or, Safilios (1976) men-~i

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cuentra que cuando los estilos de amor son positivos, como considerar que la relacin es de amistad, pensar que la pareja es antes que uno (gape), sentir que una relacin es

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c~~el: ~~~~~~:~~t:;1~c~~;~e~ na Lee (1973) al hablar de los estilos de amor, cada uno tiene estrategias muy claras de acuerdo con el sistema de cada estilo de amor, para no incurrir en errores. De la misma forma, la mayor parte de los estudos aqu expuestos encuentran que cada estilo de amor tiene estilos de poder asociados!con estos estilos de vida. En otras palabras, los estilos de~f
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amor positivo, en este caso el gape, el ertico y el prctico, con frecuencia se encuentl'an~( cuando existen estilos positivos de poder. Cabe sealar en esta parte que en todos los lista de necesidades prcticas y funcionales slo usa estilos de peticin positivos, pero estO:1.\
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no los exime, si la relacin lo requiere para el ptimo funcionamiento de la relacin, de usar estilos negativos. . En cuanto a los estilos posesivo y compartido de amor, corno el maniaco y elldico, se encuentra que stos estn asociados a los estilos y estrategias negativas de poder. En esencia, los manacos y ldicos utilizan ms la evitacin, el autoritarismo, el chantaje y :~t, la manipulacin. Si se hace un anlisis detallado del estilo manaco, el cual corresponde al amor obsesivo, celoso y persecutorio, se observa que la relacin va a ser negativa y que incluso, en el mejor de los casos, el sujeto se presenta como una vctima. No es raro que estos sujetos se sientan siempre amenazados en su relacin, y al sentirse amenazados, ya sea en una forma real o imaginada, utilicen ms estrategias de tipo coercitivo. Incluso Daz Loving, Riv~ra y Flores (1989) indican que estas personas con rasgos obsesvo-celosos senten ms dolor y enojo ante la amenaza de ptdida, por tanto responden la defensiva. Asimismo, otro aspecto implicado es que el estilo de amar maniaco es bastante dependiente del otro (Lee, 1973), lo cual es congruente con peticiones (estrategia y estilo de poder) que.aluden a la responsabilidad del otro a travs de la culpa, el chantaje y la manlpulacn. Por otro lado, al hablar del estilo ldico -el que parafraseando dira "para qu hacer infeliz a una pareja si puedo hacer feliz a varias"-, implica por una parte una falta de compromiso e involucramlento afectivo, y por otro la necesidad. de repartir entre varias parejas una serie de recursos no renovables y finitos. Esto implica un paradigma en el I que se usan estrategias y estilos de poder negativos que permiten controlar las parejas al mantenerlas en incertidumbre, permitindole evitar la relacin cuando busca otra. As, los estilos de poder negativo pueden servir ya sea como proteccin a s mismo o como tina forma de evitar involucrarse. Por otra parte, puede funcionar como un blindaje i~ emocional ante el dolor y el sentimiento de soledad, que es tpico de este estilo de amar. :.~ Asimismo, el estilo ldico es un estilo dependiente de las reglas del juego, y si su regla constituye la propuesta de que en la variedad est el gusto, utiliza esta serie de estrategias y estilos negativos para no cambiar la regla, y evitar as permanecer mucho tiempo en la relacin (Lee, 1973). Si esto lo planteamos desde la perspectiva de Kowalskl (1997), .:.-.~ .. quien afirm que "los comportamientos sociales aversivos se usan cuando privan a las k personas de resultados favorables o les imponen resultados desfavorables", el estilo. de amor ldico y maniaco utilizan estilos de poder negativos con la finalidad de obtener resultados favorables a las reglas del propio estilo de amar .: ::~:~:~. Aunque el patrn de resultados encontrados es consistente y Claro en teora en las investigaciones, es importante resaltar que proveen slo una parte de la historia, ya que se debe incorporar la interaccin. Con esto es importante retomar lo planteado por Lee (1973) al mencionar que el estilo de amor esun estilo de vida. As corno los estilos de vida varan, tambin pueden variar los estilos de amor; se puede intercambiar y hacer mezclas

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206

CAP. 10. ETNOPSICOLOGfA

DEL AMOR Y EL POOER

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de los estilos de amor; lo cual se puede hacer de la misma forma con los estilos de poder. No obstante, dentro de la relacin no slo hay que ver el estilo de poder o amor que un miembro de la relacin tiene, sino tomar en cuenta el de la pareja y el que se crea por la interaccln de ambos. De acuerdo con ello se hacen mezclas e intercambios entre el amor y el poder de acuerdo con la forma de ser de cada uno de los miembros, de acuerdo con la situacin, la pareja y el momento. Al reconsiderar la sociocultura mexicana, cuando a la gente se le pide que describa esta mezcla entre el amor y el poder, manifiestan que una forma de poder es el amor (te obedezco porque te quiero) y que muchos de los conceptos asociados al amor, el cario: los besos, los abrazos, un encuentro sexual, aunque son elementos sublimes en toda relacin de pareja, muchas veces se usan para cambiar algn comportamiento deseado o . no en la pareja. Con frecuencia se oye: "Y ahora por qu tanto beso, qu quieres? iNo seas barbero(a)!" La gente en general cree que muchos de estos actos son para pedir algo; en realidad no es bueno o malo usarlos para pedido, siempre y cuando esta forma de pedirlo no dae la relacin. Por otro lado, cuando Daz-Guerrero (1975) menciona que los mexicanos somos una cultura del amor, y que el amor est siempre sobre el poder (Daz-Guerrero, 1996) dentro del primer factor de la filosofa, quiz est vinculado con los rasgos de personalidad que han sido encontrados en otros estudios. Como en el autoconcepto la cortesa (La Rosa y Daz Lovng, 1991), en la flexibilidad la amabilidad (Melgoza Y Daz-Guerrero, 1990), en la obediencia afiliativa (Daz-Guerrero, 2000),'!a no asertividad (Flores Galaz, Daz Loving y Rivera Aragn, 1987) yen la abnegacin del mexicano (Avendao Sandoval, Daz-Guerrero y Reyes Lagunes, 1997), aspectos en donde se demuestra la clara forma de afrontar los problemas por el mexicano a travs del amor y no del poder. Como consideracin final puede decirse que un punto importante para hacerse notar es que el uso del amor para ejercer el poder slo ser efectivo cuando la otra persona nos ama, de otra manera si slo el amor se da y se recibe por un solo miembro, el uso del

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207

BffiUOGRAFA

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amor para manifestar poder deja a este miembro de la pareja en una posicin precaria,
pues el otro se aprovechara de ello para ejercerlo, y aunque si bien es efectivo, provoca un dao a la relacin. Otro punto importante es que la cultura en Mxco, a partir de la socializacin en la familia, ha ejercido un papel muy importante en el aprendizaje de esta mezcla (poder-amor), y en ella radica el hecho de evitar dicha confusin (Daz-Guerrero y Balderas, 2000). Para finalizar, usando las palabras de Daz-Guerrero (2003), 'diremos que ojal en algn futuro nuestra cultura del amor logre ascender hasta el amor .del que habl Carlos Pellicer: "Amor sin celos, amor de dar, amor de amor." L :.
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208 _

CAP. io. ETNOPSICOLOGtA

DEL AMOR y EL PODER

BffiLIOGRAF'A

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CAP. 10. ETNOPSICOLOGA

DEL AMOR y EL PODER

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Recientemente diversos cientficos sociales han rescatado intereses al parecer dejados de lado durante un par de dcadas o ms (Ktayama y Markus, 1994). Se han vuelto a examinar las maneras divergentes, dinmicas y, sin embargo, sistemticas en las que creencias, valores o construcciones culturales del yo y del mundo modelan y matizan .Ios procesos psicolgicos y sus correspondientes experiencias conscientes. Entre los cientficos sociales ms involucrados en la "nueva" psicologa cultural se encuentran los psiclogos sociales, quienes fundamentan el punto de vista que sealaque las emociones y la cultura estn relacionadas de manera recproca y mutua. Sin embargo, cabe sealar que de ninguna manera se considera que los procesos biolgicos y fisiolgicos de las emociones carezcan de importancia, ya que son centrales; simplemente se establece que el desarrollo y la organizacin de los procesos y experiencias emocionales, con toda su estructurafisiolgica, se ven influidos, sostenidos y modificados de manera importante por los sistemas de significados, dentro de los que adquieren sentido el yo, los otros y los eventos y objetos sociales. Esta nueva visin de la influencia cultural puede ser muy productiva y enriquecedora para las teoras psicolgicas de la emocin. Desde este punto de vista, se puede plantear que los procesos emocionales y su experiencia consciente estn completamente aculturados en el sentido de que dependen del marco cultural dominante en el que se construyen las situaciones sociales especficas, y por 'tanto no se pueden separar de los patrones de pensamiento, actuacin e interaccin culturales especficas (Russell, 1991), En pocas palabras, la cultura penetra profundamente en casi todos los procesos componentes de las emociones,' no slo en los elementos cognoscitivos y lingsticos, sino tambin en los fisiolgicos y neurolgicos, que requieren ponerse a tono o ajustarse para que el individuo logre un grado razonable de adaptacin y ajuste al ambiente cultural pertinente. Si las emociones se constituyen
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