EL CONTRATO SOCIAL LIBRO I: Seala la libertad del hombre, pero a su vez encadenado.

Donde la sociedad tiene un orden sagrado, que no viene de la naturaleza sino de la convencin entre los hombres. Que con su fuerza la conserva y ustifica. Describe a la conformacin de la sociedad constituida por la familia como inicio de toda sociedad, siendo este el modelo social, padre!hi o, analog"a de efe!estado. Donde los hombres ena enan su libertad por utilidad. Seala a la entrega de la libertad por necesidad, no de voluntad siendo esto un actuar prudente. #ace diferencia entre deber y obligacin y se apoya en aquel, cuando los poderes son leg"timos. Sobre la esclavitud "Puesto que no hay hombres que tengan autoridad natural sobre su seme ante! y "uesto que la #uer$a no "rodu%e dere%ho alguno! quedan solamente las %on&en%iones %omo base de toda autoridad leg'tima entre los hombres(" $bserva, como la persona ena ena su libertad a cambio de subsistencia, y un la adquiere esta a cambio de la guerra. %n los estados no e&iste esto pues la guerra no es hombre contra hombres sino estados contra estados. #ay Necesidad de retroceder a una convencin primitiva, 'ntes de erigir un rey debe definirse porque el fundamento de una sociedad es el pueblo. %l sufragio como una necesidad de unanimidad previa. Del pacto social, "En%ontrar una #orma de aso%ia%i)n que de#ienda y "rote a de toda #uer$a %om*n a la "ersona y a los bienes de %ada aso%iado! y "or &irtud de la %ual %ada uno! uni+ndose a todos! no obede$%a sino a s' mismo y quede tan libre %omo antes(" Definir( tipos de libertades, la natural, que se pierde por la convencin y se vuelve a adquirir tras la violacin del pacto, la civil al integrar este pacto donde cada uno es indivisible del todo, y la moral, donde el hombre es verdaderamente dueo de s) mismo. *especto del Soberano: ,El soberano! "or la sola ra$)n de serlo! es siem"re lo que debe ser(- , donde el pueblo lo obliga a tomar su responsabilidad %l poder y la fuerza emana de los particulares y su e&istencia del %stado depende de su retribucin correcta hacia estos +%l pueblo,. %n el %stado natural el hombre solo pod"a lograr lo que sus fuerzas individuales le permit"an, ahora en su nuevo %stado civil, logra su libertad civil que esta limitada por la

voluntad general, logra el derecho de posesin, que no es mas que el e ercicio del poder, de la fuerza del primer ocupante de la propiedad. - el dere%ho de "rimer o%u"ante! tan d+bil en el estado natural! es res"etable en el estado %i&il(LIBRO II: De la soberan"a es e ercido por la voluntad general que es inalienable e indivisible del pueblo que se traduce en un acto de este a trav.s de la ley donde el es el legislador, en los casos de voluntades particulares, tendr/ la erarqu"a de decretos. las rdenes de los efes no pueden pasar por voluntades generales, aunque en casos de silencio universal, se debe presumir el consentimiento del pueblo. Divide las leyes en 0 clases pol"ticas modos apropiados de orden p1blico, civiles ordena las relaciones entre los miembros entre si o con el cuerpo social, criminales que es la sancin de todas las dem/s y una cuarta de h/bitos o costumbres incluso opiniones, desconocidas para los pol"ticos pero hacen pero hacen al .&ito de las leyes. LIBRO III: ,En toda a%%i)n libre hay dos %ausas que %on%urren a "rodu%irla. la una moral! o sea la &oluntad que determina el a%to/ la otra #'si%a! o sea la "oten%ia que la e e%uta(- %l gobierno es el e ercicio leg"timo del poder e ecutivo. %l poder legislativo, por su parte, siempre pertenece al pueblo y slo puede pertenecer a .l. %s necesario comprender que el gobierno es parte del cuerpo estatal, muy distinto al pueblo y del soberano, que interviene entre uno y otro, la fuerza que e erce el gobierno nace indudablemente de la voluntad p1blica. 2a 3oluntad es la protagonista en el gobierno, la individual deber ser nula, la com1n propia del gobierno, debe estar muy subordinada, y la predominante es la 4eneral o del pueblo, ergo divide la voluntad en 0 partes. De las formas diferentes de gobierno y sus degeneraciones en el uso del poder, se pueden dividir en democracia, la aristocracia y la monarqu"a y las distribuye seg1n formas matem/ticas y geogr/ficas. 5ncluye tambi.n gobiernos 6i&tos, que cuenta con 7oderes legislativos y e ecutivos, y recomienda que est.n ale ados uno de otro.

%l soberano slo tiene autoridad sobre los asuntos que son de inter.s p1blico, pero en este /mbito de su autoridad es absoluta: recomienda la pena de muerte para quienes violen el contrato social. 8uando la degeneracin del e ercicio se produce por el desgaste la soberan"a del pueblo vuelva a su estado natural ya no por obligacin sino por violencia. %ste desgaste natural y demostrado histricamente, nace a sabiendas de su muerte, hay que procurar no sea una muerte prematura. %rgo no todas las formas de gobiernos son a todos los pueblos. 2as personas p1blicas consumen pero no producen. 2a produccin depende de la fertilidad del clima, el traba o de la tierra, la naturaleza de la produccin, la fuerza de sus habitantes y otras cosas seme antes. 2a bonhom"a del gobierno radica en ecuaciones aritm.ticas, donde es m/s fuerte donde hay mayor cantidad de pueblo y menor cantidad de magistrados, cuanto mayor cantidad de pueblo menor m/s lenta las resoluciones de casos. 8uanto mas grande el estado las libertades disminuyen. -El "oder legislati&o es el %ora$)n del Estado/ el e e%uti&o el %erebro! que lle&a el mo&imiento a todas las "artes(- 7ara la supervivencia el pueblo se re1ne en asambleas, pero estos son convocados por los representantes donde es dif"cil sealar reglas precisas. Depender/ de las cantidades de poblaciones, sugiere que se divida y su importancia radica en la no subordinacin de una sobre otra. %l problema se presenta en los recurso en cada divisin y da solucin en la -igualdad9, es menester el cuidado de enriquecimiento por lo privado, todos deben colaborar pero no al estilo :eudal 2o que sostiene la autoridad soberana es la moral, en los limites de lo posible, reducen las debilidades, los vicios, nuestros pre uicios. 2as almas ba as no conciben los hombres grandes. %l establecimiento de la ley, har/ posible la e&istencia del soberano, ba o ciertas formas, al e ecutar la ley este se plasma en la eleccin de los efes encargados del gobierno. %l establecimiento de la ley, har/ posible la e&istencia del soberano, ba o ciertas formas, al e ecutar la ley este se plasma en la eleccin de los efes encargados del gobierno. 2as instituciones deben actuar de manera mancomunada. *ecordamos que estas no asociaciones, el estado no e&istira sin este donde los cuerpos de administracin deben de e ecutar las leyes. %l poder

e ecutivo no es el dueo del pueblo y este se manifiesta a trav.s de sus funcionarios que pueden ser destituidos, el pacto puede ser revocado si todos est/n de acuerdo. LIBRO I0. %l pueblo en un solo cuerpo forma una sola voluntad, por los que la articulacin del estado se vuelve sencilla. ; as" necesita de pocas leyes universales. %l sufragio es un acto de soberan"a, donde el ciudadano nacido libre , dueo de si mismo, ba o ning1n prete&to puede ser sometido. 8uando en las asambleas la voluntad general se manifiesta, en las unidades de opiniones es dominante, cuando se e&tiende en grandes discusiones priman los intereses particulares. Sobre emitir y recoger los votos tomo los e emplos romanos. 8omo as" tambi.n el <ribunado para el control de las leyes y del poder e ecutivo, que para no llegar a las usurpaciones no deb"a ser permanente. 8omo tambi.n de los romanos toma la aceptacin de la dictadura por tiempo limitado y tambi.n acotado a la gestin especifica sin posibilidad de hacer proyectos. Designacin de un censor para conservar la rectitud. ,Estable%ed %ensores durante el &igor de las leyes/ tan "ronto %omo este &igor %esa! toda es"eran$a est1 "+rdida(- %sta sostiene las costumbres impidiendo que se corrompan. 8omo coralario se refiere a las religiones que las divides en su culto de interiorizacin +te"smo, o e&teriorizacin, una buena en consonancia con las leyes civiles y otra e&travagante. 7roh"ba los dogmas religiones que no contradigan los deberes del ciudadano.

UNIVERSIDAD NACIONAL AUTNOMA DE MXICO FACULTAD DE ESTUDIOS SUPERIORES PLANTEL ARAGN PENSAMIENTO SOCIAL P!"E# MO"ALES $N%EL %"&PO '(

T&"NO MAT&TINO