Debido a que ya llegu al segundo escaln del tercer piso, obtuve esta joyita de Henry Miller.

Me permit la libertad de transcribir el ensayo que le da nombre al libro. Aqu se los dejo: La Sabidura del Corazn Todo libro escrito por un psicoanalista, adems de darnos la filosofa que sustenta su teraputica, nos permite vislumbrar la naturaleza del propio problema del psicoanalista cara a cara con la vida. El hecho mismo de escribir un libro es pues una aceptacin, por parte del psicoanalista, de la falsedad de la relacin paciente-versus-psicoanalista. Al intentar extender su terreno de influencia mediante el mtodo educativo, el psicoanalista nos est enterando tcitamente de su deseo de renunciar al innecesario papel de curador que se le ha impuesto. Aunque de hecho todos los das repite a sus pacientes la verdad de que deben curarse, lo que en realidad ocurre es que la lista de pacientes aumenta con rapidez aterradora, de modo que a veces el curador se ve obligado a buscar a su vez otro curador. Algunos psicoanalistas son ejemplares humanos tan lastimosos y atormentados como los pacientes que recurren a ellos en busca de alivio. Muchos de ellos han confundido la aceptacin legtima de un papel con la inmolacin, o el sacrificio intil. En lugar de revelar el secreto de la salud y el equilibrio con el ejemplo, prefieren adoptar el camino ms desidioso, desastroso habitualmente, consistente en transmitir el secreto a sus pacientes. En vez de permanecer humanos, buscan curar y convertir, llegar a ser redentores vivificantes, slo para descubrir por ltimo que se han crucificado. Si Cristo muri en la cruz para inculcar la idea del sacrificio, fue para dar sentido a esta ley inherente a la vida y no para que los hombres siguieran su ejemplo. La crucifixin es la ley de la vida, dice Howe, y es verdad, pero ha de entenderse simblicamente y no al pe de la letra. A lo largo de sus libros (I and Me; Time and the Child; War Dance, de E. Graham Howe), pone de relieve la forma de vida indirecta u oriental, y esta actitud, puede decirse, tambin es la del arte. El arte de vivir se basa en el ritmo, en el dar y el tomar, el flujo y el reflujo, la luz y la obscuridad, la vida y la muerte. Mediante la aceptacin de todos los aspectos de la vida, buenos y malos, justos e injustos, ajenos y propios, la vida esttica, defensiva, que es la maldicin soportada por la mayora, se convierte en una danza, la danza de la vida, como la llamaba Havelock Ellis. La verdadera funcin de la danza es: la metamorfosis. Se puede danzar al son del dolor o de la alegra; se puede danzar en abstracto, como Helba Huara lo demostr al mundo. Pero la cuestin es que, por el mero hecho de la danza, se transforman los elementos que la componen: la danza es un fin en s misma, como la vida. La aceptacin de la situacin, de cualquier situacin, produce una corriente, un impulso rtmico hacia la autoexpresin. Es claro que lo primero para un bailarn es aprender a relajarse. Tambin es lo primero que debe aprender el paciente cuando se enfrenta con el psicoanalista. Es lo primero que cualquiera tiene que aprender para vivir. Es extremadamente difcil, porque significa una entrega, una entrega total. Toda la posicin de Howe se basa en esta idea simple, aunque revolucionaria, de la entrega inequvoca y total. Es la visin religiosa de la vida: la aceptacin positiva del dolor, el sufrimiento, la derrota, la desdicha y dems. Es el camino largo, que al cabo siempre resulta el ms corto. Significa la asimilacin de la

experiencia, la realizacin a travs de la obediencia y la disciplina: el espacio de tiempo curvado por crecimiento natural ms que el atajo rpido, desastroso. sa es la senda de la sabidura, y la que finalmente hay que tomar, porque todas las otras conducen slo hasta ella. Pocos libros acerca de la sabidura o dir el arte de vivir? estn tan tachonados de cosas profundas como estos tres libros. El pensador profesional tiende a mirarlos desdeosamente debido a la absoluta simplicidad de las afirmaciones del autor. A diferencia del psicoanalista, el pensador profesional pocas veces tiene oportunidad de ver sus teoras sometidas a prueba. Entre los psicoanalistas, pensar es siempre fundamental, y tambin asunto de todos los das. Se lo somete a prueba a cada momento de la vida. En este caso, se trata de un hombre para quien escribir es un lujo clandestino, hecho que resultara sumamente aleccionador para muchos escritores que se pasan horas tratando de que se les ocurra una idea. Howe mira el mundo tal cual es ahora, en este momento. Lo ve casi como vera a un paciente que recurriera a l para que lo tratara. La verdad es que estamos enfermos, dice, y no slo eso, sino que estamos cansados de estar enfermos. Si algo anda mal, infiere, no es algo que pueda ahuyentarse con un palo, ni con una bayoneta. El remedio se logra metafsicamente, no teraputicamente: la cura no consiste en hallar una causa y desterrarla. Es como si cambiramos el plan de la vida misma cambiando nuestra actitud ante ella, dice Howe. Es una especie eterna de gimnasia, conocida por todos los hombres sabios, que est en la raz misma de la metafsica. La vida, como todos sabemos, es conflicto, y el hombre, por ser parte de la vida, es l mismo expresin del conflicto. Si reconoce el hecho y lo acepta, a pesar del conflicto podr conocer la paz y gozar de ella. Pero para llegar a ese fin, que es slo un principio (pues todava no hemos empezado a vivir) el hombre tiene que aprender la doctrina de la aceptacin, esto es, de la entrega incondicional, que es el amor. Y aqu debo sealar que creo que el autor va ms all de cualquier teora enunciada hasta ahora por los psicoanalistas; aqu se revela como algo ms que un curador, se revela como un artista de la vida, como un hombre capaz de elegir el camino ms peligroso con la certidumbre de la fe. Fe en la vida, agreguemos en seguida: una fe libre y flexible, adecuada a cualquier emergencia y suficientemente amplia como para contener la muerte, as como tambin los otros supuestos males. Porque en esta visin amplia y equilibrada de la vida la muerte no aparece ni como el enemigo ltimo ni como el final; si una parte le cabe al curador, como seala, es desempear el papel del gineclogo de la muerte (Para mayor placer el lector podra ver el Libro de los Muertos tibetano.) Toda la visin cuadrimensional de la realidad, que la metafsica de Howe, gira sobre esta idea de la aceptacin. El cuarto elemento es el Tiempo, que es otra forma de decir, como tan bien lo saba Goethe, el crecimiento. As como una semilla se desarrolla con el transcurso natural del tiempo, as tambin el mundo, y as muere, y as vuelve a nacer. Esto es la anttesis misma de la nocin corriente de progreso, a la cual van unidos los dragones malignos de la voluntad, el propsito, la meta y la luchao ms que unidos, estn desatados. El progreso, segn los occidentales, significa una lnea recta a travs de barreras impenetrables, que crea dificultades y obstculos a lo largo de toda la lnea, y se derrota as a s mismo. La idea de Howe es la oriental

conocida por nosotros a travs del arte el jiu-jitsu, en el cual el obstculo mismo se transforma en una ayuda. El mtodo es tan aplicable a lo que llamamos enfermedad, o muerte, o mal, como lo es el adversario fanfarrn. El secreto est en el reconocimiento de que la fuerza puede ser dirigida tanto como temidams an, que todo puede convertirse en bien o mal, provecho o prdida, segn la actitud que se tome. En su actual estado de miedo el hombre parece adoptar una sola actitud, la huida, en la cual se mantiene como en una pesadilla. No slo se niega a aceptar sus temores sino que, peor an, teme a sus temores. Todo parece infinitamente peor de lo que es, dice Howe, nada ms que porque tratamos de huir. se es el Paraso de la Neurosis, una mezcla pegajosa de temor y ansiedad, a la cual quiz quedemos pegados para siempre a menos que estemos dispuestos a rescatarnos a nosotros mismos. Imaginar que nos salvarn mediante una intervencin de fuera, sea bajo la forma de un psicoanalista, un dictador, un redentor, o aun un Dios, es pura insensatez. Los botes salvavidas no alcanzan para todos, y de cualquier modo, como seala el autor, ms necesarios son los faros que los botes salvavidas. Una visin ms completa, ms clara: y no ms adminculos de seguridad. Muchas influencias, pasmosamente diversas, han contribuido a dar forma a esta filosofa de la vida que, a diferencia de la mayora de las filosofas, se apoya en la vida y no en un sistema de pensamiento. Su visin abarca visiones del mundo que son antagnicas; en ella cabe todo Whitman, Emerson, Thoreau, as como tambin el taosmo, el budismo Zen, la astrologa, el ocultismo y dems. Es una visin enteramente religiosa de la vida, puesto que admite la supremaca de lo invisible. Se subraya el aspecto enigmtico de la vida, todo lo que se considera negativo, pasivo, malo, femenino, misterioso, incognoscible War Dance termina en este tono: nada hay que no sea mejor aceptar, aunque sea expresin de la mala voluntad de nuestro enemigo. No hay ms progreso que lo que es, si pudiramos dejar que fuera Esa idea de no entrometerse, de no intervenir, de vivir ahora en el momento, plenamente, con entera fe en los procesos de la vida, que siempre han de mantenerse en gran parte desconocidos por nosotros, es el aspecto fundamental de su filosofa. Significa evolucin contra revolucin, e involucin tanto como evolucin. Toma en cuenta tanto la demencia como el sueo, el soar y la muerte. No busca eliminar el temor y la ansiedad, sino incorporarlos a la trabazn del ser emocional del hombre. No ofrece una panacea de nuestros males, ni un paraso ms all: reconoce que los problemas de la vida son insolubles y acepta benignamente el hecho. En este reconocimiento y aceptacin plenos del conflicto y la paradoja es donde Howe concilia la sabidura con el sentido comn. En el fondo de ese reconocimiento hay humorismo, alegra, sentido del juego; no moral, sino realidad. Es una doctrina lenitiva, purificadora, curativa, basada en la mano abierta en vez del puo cerrado; en la entrega, el sacrificio, el renunciamiento en vez de la lucha, la conquista, el idealismo. Prefiere el movimiento lento, rtmico, del crecimiento en vez del mtodo directo que alcanzara un fin imaginario mediante la velocidad y la fuerza. (Acaso el fin no est siempre ligado a los medios?) Procura eliminar tanto al mdico como al paciente, aceptando la enfermedad en s en vez del remedio o el mediador; pone la semilla por encima de la bomba, la conversin antes de la solucin y aconseja la singularidad en vez de la normalidad.

La gente inteligente, y aun la que no lo es, parece admitir generalmente que estamos pasando por uno de los momentos ms siniestros de la historia. (Pero lo que no se reconoce claramente es que el hombre ha pasado antes por muchos perodos semejantes, y ha sobrevivido) Hay quienes se conforman con echar las culpas de nuestra situacin al enemigo, llmese iglesia, educacin, gobierno, fascismo, comunismo, pobreza, circunstancia o cualquier otra cosa. Malgastan fuerzas probando que tienen razn y que el otro est errado. Para ellos, la sociedad se compone en gran parte de aquellos que estn contra sus ideas. Pero la sociedad est compuesta de locos, y delincuentes tanto como de justos e injustos. La sociedad nos representa a todos nosotros, lo que somos y lo que sentimos acerca de la vida, como dice Howe. La sociedad est enferma, casi nadie ha de negarlo, y en medio de ese mundo enfermo estn los mdicos que, sin saber mucho las razones por las cuales nos dan recetas, tienen poca fe en todo, salvo en la ciruga heroica y en la capacidad completamente irracional del paciente en reponerse. A los mdicos no les interesa la salud, sino combatir la dolencia y la enfermedad. Igual que los dems miembros de la sociedad, funcionan negativamente. Tampoco surge ningn estadista que parezca capaz de hrbesela con los dictadores desatinados, por la muy probable razn de que ellos mismos son dictadores del corazn He aqu el cuadro de nuestro supuesto mundo normal, que obedece, como dice Howe, a la ley de la retrogradacin infinita. La ciencia mide atentamente lo visible, pero desprecia lo invisible. La religin se subdivide, protestando y disidiendo en un cisma negativo tras otro, prosiguiendo el camino de la retrogradacin infinita en tanto que se adhiere agresivamente a los altares de la organizacin eficiente. El arte explota una multiplicacin de imitaciones exactas; su mayor novedad es el surrealismo, que se jacta de su habilidad para eludir tolas las limitaciones que la realidad impone a la cordura. La educacin es ms o menos gratuita para todos, pero la originalidad del individualismo soporta la mecanizacin de todos los mtodos de produccin de masa, y las notas ms altas se conceden por la superioridad agresiva. El mbito de la ley insiste agresivamente en que los agresivos sean agresivamente eliminados, y sienta as el derecho con un agravio mayor que el del agraviante. Se nos provee de entretenimientos mediante mtodos mecanizados, porque no podemos entretenernos a nosotros mismos. Quienes no pueden jugar al ftbol, entusiastamente vitorean y silban, en adhesin ardiente, los esfuerzos de otros, airosos pero bien pagados. Los que no pueden correr ni correr riesgos, apuestan a los caballos. Los que no pueden tomarse la molestia de tolerar el silencio hacen que sin esfuerzo el sonido llegue hasta sus odos, o concurren a los cinematgrafos para gozar de las ventajas vicarias de una versin cinematogrfica sinttica de la cultura de nuestra poca. Llamamos normalidad a tal sistema, y para vivir en este mundo desordenado educamos tan costosamente a nuestros hijos. El desastre amenaza al sistema, pero nosotros slo pensamos en sostenerlo, en tanto que clamamos por la paz para poder gozar de l. Porque vivimos en l, nos parece tan sagrado como nosotros mismos. Esta forma de vivir como refugiados del realismo, este palacio ostentoso del progreso y la cultura no debe sufrir ningn cambio. Es normal que sea as! Quin dijo? Y qu significa la palabra normal?

La normalidad, dice Howe, es el paraso de los escaplogos porque es un concepto de fijacin, puro y simple. Es mejor, si podemos, afirma, estar solos y sentirnos completamente normales con respecto a nuestra anormalidad, no haciendo absolutamente nada por ella, excepto lo que hay que hacer para ser uno mismo. De lo que son incapaces, precisamente, las personas corrientes, es de estar solas sin sentirse por ello culpables ni atormentadas. Predomina el deseo de una seguridad exterior duradera, que se revela en la interminable bsqueda de la salud, la felicidad, los bienes y dems, pues la idea obsesiva es la defensa de lo adquirido, y no es posible una verdadera defensa, porque no se puede defender lo indefendible. Las cosas que pueden defenderse son nada ms que recursos imaginarios, ilusorios, protectores. Quin, por ejemplo, compadecera a San Francisco por haberse despojado de sus vestiduras y haber hecho voto de pobreza? San Francisco, me figuro, fue el primer hombre de que se tiene noticia que pidi piedras en lugar de pan. Por vivir de los desperdicios que otros desechaban, logr el poder de hacer milagros, de inspirar una alegra como pocos hombres han dado al mundo, y el poder no me nos importante de escribir el himno de accin de gracias ms sublime y simple, ms elocuente, de toda la literatura: El Cntico al Sol. Soltar y dejar que las cosas sucedan, recomienda Howe. Ser es arder, en el sentido ms verdadero, y si alguna paz ha de haber, ser por ser, no por tener. A todos nos resulta conocida la frase la vida empieza a los cuarenta aos. Para la mayora de los hombres es as, pues solo en la madurez comienzan a sentir y comprender la continuidad de la vida que promete la muerte. La renunciacin es significativa, como explica el autor, por el hecho de que no se trata de una resignacin pasiva, una entrega ignominiosa a las fuerzas inevitables de la muerte, sino por el contrario, de un re-contar, un re-valuar. En este punto crucial de la vida del individuo es cuando el elemento masculino cede ante el femenino. se es el proceso habitual, el cual parece cuidar la naturaleza misma. Pero para el individuo que est despierto la vida empieza ahora, en cualquiera y cada momento; empieza en el momento en que comprende que es parte de un gran todo, y en la comprensin se convierte l mismo en un todo. En el conocimiento de los lmites y las relaciones descubre el eterno yo, y desde entonces se mueve con obediencia y disciplina en plena libertad. Equilibrio, disciplina, iluminacin: estas son las palabras clave dentro de la doctrina de Howe de la totalidad, o de la santidad pues significa lo mismo. No es una doctrina esencialmente nueva, pero tiene que ser redescubierta por todos y cada uno individualmente. Como antes dije, se la encuentra en poetas y pensadores como Emerson, Thoerau, Whitman, para tomar algunos ejemplos recientes. Es una filosofa de la vida que nutri a los chinos durante miles de aos, una filosofa que, desgraciadamente, han abandonado bajo la influencia occidental. Me parece enteramente lgico y justo que esa vieja sabidura de la vida haya sido reafirmada por un psicoanalista en ejercicio de su profesin, por un curador. Qu tentacin mayor para un curador que desempear el papel de Dios; y quin conoce mejor que l la naturaleza y la sabidura de Dios? E. Graham Howe es un hombre en la flor de la edad, sano, normal en el sentido anormal, un triunfador, como se dice, deseoso por sobre todo lo dems de hacer su propia vida. Sabe que el curador es en primer lugar un artista, y no un mago ni un dios. Al

expresar pblicamente sus opiniones trata de liberar al pblico de una dependencia que de suyo es una manifestacin de enfermedad. No le interesa curar, sino ser. No est luchando por eliminar la enfermedad, sino por aceptara e incorporarla, tragndola, a la realidad de luz y sanidad que es la verdadera herencia del hombre. No est agobiado, porque su filosofa de la salud no le permitira asumir tareas que sobrepasaran sus fuerzas. Toma todo con calma, con medida y equilibrio, consumiendo solo lo que puede digerir y asimilar de la experiencia. Si es un psicoanalista competente, como por lo general lo admiten hasta sus detractores, no lo es por lo que sabe, sino por lo que es l. Constantemente se descarga del exceso de equipaje, sea bajo la forma de pacientes amigos, admiradores o bienes. Su mente est, como bien dicen los chinos, viva y vaca. Est anclado en la corriente, y ni se ahoga en ella ni intenta en vano represarla. Es un hombre muy sabio, en paz consigo mismo y con el mundo. Eso se nota al instante, con solo darle la mano. No hay necesidad, dice, al concluir War Dance, de adoptar una actitud morbosa ante la dificultad en que nos hallamos, pues con slo comprender que nos atraemos la dificultad al tratar de alterar lo inevitable, dejar de ser una dificultad desmedida. El Hombre Pequeo teme ser arrollado, pero el Hombre Ms Grande espera que as sea; el Hombre Pequeo se niega a tragar la porcin de su experiencia, considerndola un mal, pero el Hombre Ms Grande la toma como su dieta diaria, y deja los conductos y las puertas abiertas para que pasen todos los enemigos; el Hombre Pequeo tiene temor de deslizarse de la luz a la oscuridad, de lo visible a lo invisible, pero el Hombre Ms Grande comprende que se trata del sueo o la muerte, y cualquiera de las dos es el camino mismo de su recreacin; el bienestar del Hombre Pequeo depende de bienes, o del golf, y busca mdicos u otros salvadores, pero el Hombre Ms Grande, gracias al proceso ms profundo de su conviccin interior, sabe que la verdad es una paradoja y que est ms seguro cuanto menos defendido la guerra de la vida es una cosa, la guerra del hombre otra, por ser guerra sobre la guerra, guerra contra la guerra, en una regresin infinita de argumentacin ofensiva y defensiva. Por las citas podra parecer que prefiero War Dance a los otros dos libros, pero no es ese el caso. Quiz la amenaza diaria de la guerra me ha hecho referirme instintivamente a este libro, que en realidad trata de la Paz. Los tres libros son igualmente valiosos y representan facetas diferentes de la misma filosofa sencilla, que no es, repito, un sistema de pensamiento expuesto y sostenido en forma brillante, sino una sabidura de la vida que enriquece la vida. Por extrao que parezca, no se propone nada ms que hacer de la vida algo ms vital. Quien haya penetrado en la ciencia esotrica de Oriente debe reconocer que la actitud ante la vida revelada en estos libros no es nada ms que un redescubrimiento de la doctrina del corazn. El elemento Tiempo, tan fundamental dentro de la filosofa de Howe, es una reafirmacin, en lenguaje cientfico, de la opinin esotrica de que no se puede andar por la Senda hasta no convertirse en la Senda misma. Tal vez nunca, dentro de los tiempos histricos, el hombre ha andado ms apartado de la Senda que en este momento. poca de oscuridad, se la ha llamado periodo transitorio, que implica desastre y esclarecimiento. Howe no es el nico que resume as nuestra poca: es la opinin de los hombres sinceros de todas partes. Se la podra

considerar como un solsticio equinoccial del alma, el mayor alejamiento a que puede llegarse sin una desintegracin total. Es el momento en que la tierra, para emplear otra analoga, antes de dar otra vez la vuelta, parece quedarse totalmente quieta. Hay una apariencia de fin, un estancamiento que parece muerte. Pero es un engao. En este momento crucial, todo depende de la actitud que asumamos frente al momento. Si lo aceptamos como una muerte, podemos renacer y continuar nuestro viaje cclico. Si lo consideramos como un fin, estamos perdidos. No es accidental que las diversas filosofas de la muerte que conocemos surjan en esos momentos. Estamos en el momento de la decisin definitiva, y podemos mirar hacia adelante y hacia atrs con esperanza o desesperacin infinita. Tampoco es extrao que aparezcan tantas expresiones diversas de una concepcin cuatridimensional de la vida. La visin negativa de la vida, que es en realidad la visin de muerte de las cosas, sintetizada por Howe en la frase regresin infinita, poco a poco va dando lugar a una visin positiva, que es multidimensional. (Siempre que se entiende la visin cuatridimensional se descubren dimensiones mltiples. La cuarta es la dimensin simblica que abre el horizonte a una salida infinita. Con ella el tiempo-espacio adquiere un carcter totalmente nuevo: en lo sucesivo se trasmutan todos los aspectos de la vida). Al morir, la simiente vuelve a experimentar el milagro de la vida, pero de un modo que sobrepasa en mucho la compresin del organismo individual. El terror de la muerte se compensa con creces con las alegras desconocidas del nacimiento. sa es precisamente, en mi opinin, la diferencia entre la doctrina del Ojo y la del Corazn. Porque, como todos sabemos, al extender el terreno del conocimiento no hacemos ms que ampliar el horizonte de la ignorancia. La vida no est en la forma, sino en la llama, dice Howe. Durante dos mil aos, a pesar de la autntica sabidura de las enseanzas de Cristo, hemos estado tratando de vivir en el molde, tratando de arrebatar la sabidura al conocimiento en vez de buscarla, tratando de triunfar sobre la Naturaleza en lugar de aceptarla y vivir segn sus leyes. No es tan extrao, entonces, que el psicoanalista, en cuyas manos los enfermos y los hastiados se entregan hoy como ovejas al matadero, halle necesario rehabilitar la concepcin metafsica de la vida. (Desde Santo Toms de Aquino no ha habido metafsica). La cura corresponde al paciente, no al psicoanalista. Estamos encadenados unos a otros por eslabones invisibles, y en el ms dbil es donde se revela o se manifiesta nuestra fuerza. La poesa debe ser hecha por todos, deca Lautramont, y tambin todo verdadero progreso. Debemos alcanzar la sabidura juntos, de lo contrario todo es vano e ilusorio. Si estamos en un dilema, es mejor que nos quedemos quietos y enfrentemos el resultado y no que recurramos a una accin precipitada y heroica. Vivir en la verdad, que es suspenso, dice Howe, es aventura, crecimiento, incertidumbre, riesgo y peligro. Pero hoy hay pocas oportunidades en la vida para experimentar esa aventura, a menos que marchemos a la guerra. Con lo cual quiere decir que al eludir da a da nuestros problemas hemos creado una escisin: a un lado est la vida ilusoria de la seguridad confortable y la ausencia de dolor, y al otro la enfermedad, la catstrofe, la guerra y dems. Ahora estamos pasando por el Infierno, pero sera admirable si realmente fuera el infierno, y si realmente pasramos por l. A menos que seamos enteramente neurticos, en modo alguno podemos esperar evitar las consecuencias de nuestro disparatado comportamiento en el pasado. Quienes tratan de hacer cargar a los dictadores con la responsabilidad por los peligros que hoy amenazan deberan examinar sus propios corazones y ver si su obediencia es

verdaderamente libre, o es una mera adhesin a alguna otra forma de autoridad, posiblemente no reconocida. La adhesin a cualquier sistema, psicolgico o no, dice Howe, sugiere una evasin angustiosa de la vida. Los que predican la revolucin tambin son defensores del status quosu status quo. Cualquier solucin para los males del mundo debe abarcar toda la humanidad. Tenemos que abandonar nuestras caras teoras, nuestros estribos y apoyos, para no mencionar nuestras defensas y bienes. Tenemos que llegar a ser ms inclusivos, no ms exclusivos. Lo que no se admite y asimila a travs de la experiencia se acumula bajo la forma de culpa y crea un verdadero Infierno, que literalmente es el lugar donde han de ser quemados los que no se han quemado. La doctrina de la reencarnacin encierra esta verdad fundamental; nosotros, en Occidente, nos burlamos de la idea, pero no por eso somos menos vctimas de la ley. Por cierto que si se intentara hacer una descripcin grfica de ese lugar-situacin, no podra citarse un ejemplo ms preciso que el cuadro del mundo que hoy tenemos entre manos. Acaso el realismo de Occidente no se ve negado por la realidad? La palabra ha adquirido el significado opuesto, cosa que ha sucedido con muchas de nuestras palabras. Estamos tratando de vivir slo a la luz, y el resultado es que estamos envueltos en tinieblas. Constantemente luchamos por lo bueno y lo justo, pero en todas partes vemos el mal y la injusticia. Como acertadamente dice Howe, si nuestros ideales tiene que ser alcanzados y recompensados, no son en modo alguno ideas, sino fantasas. Tenemos que explorar, mitigar, ceder, obedecer a las leyes ms profundas de nuestro ser a fin de hallar una disciplina verdadera. Howe define la disciplina como el arte de la aceptacin de lo negativo. Se basa en el reconocimiento de la dualidad de la vida, de lo relativo en vez de lo absoluto. La disciplina permite un libre fluir de la energa; otorga una libertad absoluta dentro de los lmites relativos. Uno se desarrolla a pesar de las circunstancias, no debido a ellas. sa era la sabidura de la vida que los pueblos orientales conocan y que nos fue transmitida de diversos modos, uno de los cuales, y no el menos importante, es el estudio significativo de los smbolos conocido como astrologa. Aqu el tiempo y la evolucin son elementos fundamentales para comprender la realidad. Bien entendidos, no hay horscopos buenos ni malos, ni aspectos buenos o malos; no hay un examen moral o tico de los hombres ni de las cosas, sino slo un deseo de llegar al significado de las fuerzas internas y externas, y a su relacin. Una tentativa, en suma, de llegar a una comprensin total del universo, para as mantener al hombre anclado en la corriente de la vida, que abarca lo conocido y lo desconocido. Todos los momentos y cualquiera de ellos, desde este punto de vista, es por lo tanto bueno u oportuno, es el mejor para quien quiera que sea, porque el fracaso o la fecundidad del momento depende de cmo se oriente uno ante l. Hoy podemos ver en un sentido muy real cmo se ha dislocado el hombre del movimiento de la vida; est en algn lugar de la periferia, girando, como una pirinola, cada vez ms rpida y ciegamente. A menos que pueda hacer ademn de rendirse, a menos que pueda soltar la voluntad frrea, que no es ms que una expresin de su negacin de la vida, jams volver al centro, ni encontrar su verdadero ser. No solamente los dictadores estn posedos, sino todos los hombres de todas partes; estamos en las garras de las fuerzas demonacas creadas por nuestro propio temor e ignorancia. Decimos No a todo, instintivamente. Hasta nuestros instintos estn pervertidos, de tal modo que la palabra misma ha perdido todo sentido. Todo el hombre obra intuitivamente, no instintivamente, porque

sus deseos estn tan de acuerdo con la ley como l mismo. Pero para obrar intuitivamente hay que obedecer a la ley profunda del amor, que se basa en la tolerancia absoluta, la ley que soporta o permite que las cosas sean como son. El verdadero amor nunca se confunde, nunca restringe, nunca rechaza, nunca exige. Surte de nuevo, gracias a que restablece una circulacin ilimitada. Abrasa, porque conoce el verdadero sentido del sacrificio. Es vida iluminada. La idea de circulacin ilimitada, no slo de los artculos necesarios para la vida, sino de todos, es, si existiera tal cosa, la magia que hay detrs de la filosofa de Howe. Es la forma de vida ms prctica, aunque aparentemente sea lo contrario. Se lo admita o no, hay jerarquas del ser, as como tambin jerarqua de papeles. Los tipos ms encumbrados de hombres siempre han sido aquellos partidarios de la circulacin ilimitada. Han sido realmente intrpidos y no han buscado ni la riqueza ni la seguridad, salvo dentro de s mismos. Al abandonar todo lo que ms apreciaban, hallaron el camino a una vida ms grande. Su ejemplo todava nos estimula, aunque los seguimos ms con los ojos que con el corazn. Si es que los seguimos. Nunca trataron de mandar, sino slo de guiar. El verdadero conductor no tiene necesidad de mandar, le basta con sealar el camino. A menos que nos convirtamos en nuestros propios conductores, contentos con ser lo que estamos en proceso de llegar a ser, seremos siempre servidores e idlatras. Tenemos nada ms que lo que merecemos; tendramos infinitamente ms si quisiramos menos. Todo el secreto de la salvacin depende de convertir la palabra en acto, con y por medio del ser total. Esta vuelta de la totalidad y la fe, la conversin, en el sentido espiritual, es la dinmica mstica de la concepcin cuatridimensional. Hace un momento emple la palabra salvacin, pero la salvacin, como el temor o la muerte, cuando es aceptada y experimentada, ya no es salvacin. En verdad, no hay salvacin; hay solamente terrenos infinitos de experiencia, que proporcionan ms y ms pruebas y exigen cada vez ms fe. Quermoslo o no, nos estamos aproximando a lo Desconocido, y cuanto antes y ms diligentemente nos entreguemos a la experiencia, mejor ser para nosotros. Esa palabra que hoy tan frecuentemente pronunciamos trnsito indica consciencia creciente, as como tambin recelo. Tornarse ms consciente es dormir ms profundamente, dejar de dar vueltas y ms vueltas. Slo cuando superamos la fantasa, el deseo y el sueo, se cumple la verdadera conversin, y despertamos re-nacidos, y el sueo vuelve a tornarse realidad. Porque la realidad es la meta, por ms que lo neguemos. Y nicamente podemos aproximarnos a ella mediante una consciencia siempre creciente, ardiendo cada vez con ms luz, hasta que la memoria misma desaparezca.