TEMAS SOBRE LOS PUEBLOS PASTOS JONATHAN PATRICIO HUERTAS PERSONAJES DE LA CULTURA PASTO.

LOS CACIQUES: los pueblos pastos eran gobernados por caciques o jefes, en virtud de un cargo vitalicio y hereditario de padres a hijos, o sea, una verdadera herencia patrilineal. Se elega a la persona ms fuerte porque solo l poda garantizar el bienestar y la defensa del pueblo. El cacique viva rodeado de comodidades y distinciones como signo de categora del cacicazgo, tanto en el aspecto econmico, como en el social y poltico del mismo. La generosidad de la redistribucin de productos u una identificacin de la casa cacical con el centro del cosmos tal como describieron los testigos espaoles. LOS CHAMANES:

LOS SHAMANES PASTOS Es un individuo al que se le atribuye la capacidad de modificar la realidad o la percepcin colectiva de esta, de maneras que no responden a una lgica causal. Esto se puede expresar finalmente, por ejemplo, en la facultad de curar, de comunicarse con los espritus y de presentar habilidades visionarias y adivinatorias. Cmo eran? Pues variaban de cultura a cultura pero su tarea fundamental era el de conectarse con el mundo espiritual a travs de ellos mismos (se unan a la fuente de conocimiento como los naguales) para resolver problemas, curar u obtener conocimiento. Los chamanes cumplen un papel central en las comunidades, como depositarios de sabidura. Su don es recibido por herencia, ocasionalmente por vocacin, pero suele exigir siempre pasajes de iniciacin, consistentes en largos ayunos, retiros y, en ciertos casos, ingestin de alucingenos. Suelen ser elegidos por familias y posteriormente por los espritus, y deben someterse a un riguroso entrenamiento. Entre sus funciones est comunicarse con los espritus para corregir los errores de la comunidad a la que pertenecen, por lo cual tambin restauran la armona entre el hombre, su mundo espiritual y el mundo fsico. Comunicacin con los espritus El chamn convierte a los espritus de la naturaleza y de los hombres en sus "familiares".

El "Mago, Chamn, Brujo " se convierte en el eje cultural de las tribus prehistricas: conocedor de todos los secretos ancestrales de la comunidad, es el sabio oral, curandero, el que une lo desconocido con lo real. El chamn es un individuo visionario e inspirado, entrenado en decodificar su imaginera mental y en entenderla. Esta imaginera mental que el chamn ha cultivado, y cuyos impulsos y pasadizos afirma dominar, le sirve de tcnica de profunda revisin personal y como camino para recibir verdades referidas al mundo exterior, que l vive como revelaciones. El chamn puede entrar en un profundo estado modificado de su mente sin perder la conciencia despierta de lo que est viviendo. Es habitual que el chamn consuma sustancias entegenas o mantenga rituales percusivos (principalmente binarios) para inducirse la disociacin mental, el trance, que lo caracteriza. EL CHISPAS Y EL GUANGAS La historia de los dos Magos o chamanes de la Etnia Pasto, son el resultado de la tradicin oral de estos pueblos, que conservan dentro de su oralidad la imaginaria de dos seres mticos que un da se enfrentaron para determinar quin se quedara con el poblamiento de los Pasto. Su formacin parte de dos grupos ancestrales, que provenientes de la regin maya, concursaron ante el futuro rey de los Pasto, para ver que agrupacin de la etnia seria la que quedara con la responsabilidad de la dinasta Pasto y ante esa demostracin de sus poderes, quien sojuzgase al otro impona la princesa consorte para el Prncipe Rey. Como observamos anteriormente, los chamanes o Magos, se formaban en distintas escuelas: a Chispas y Guangas, les correspondi ser instruidos con la escuela de la Alta magia de los Itzaes, este chamanismo segn Ruiz aupn coincida completamente con las enseanzas de Buda, Krisna, Jesucristo, aquella escuela de gr5aduados en la ancestral tarea de regresar a la divinidad mediante el camino espiritual que sintetiza la clsica mxima del Templo del Orculo de Delfos Concete a ti mismo Sus maestros fueron los que habitaron el Templo de Itza, donde recibieron instruccin desde nios, a la edad de siete aos fueron reclutados de entre los hijos de la etnia y probados en sus destrezas sensoriales. Cada uno de ellos recibi la asignacin de buscar su camino inicitico, bajo la supervisin de los sacerdotes del Templo. Fueron sometidos a las pruebas de los cuatro elementos, el aire, el fuego, el agua y la tierra .Cada uno de ellos se someta en ayuno constante para doblegar su espritu y conseguir el predominio del espritu sobre la materia. Fueron adiestrados en la utilizacin de las plantas medicinales y sus efectos sobre el ser humano, experimentando personalmente en su cuerpo cuando padecan algn dolor conocido y aprendieron a utilizar las races, el tallo, las hojas, las flores y los frutos indiscriminadamente, realizando pcimas, emplastos, ungentos, elxires. los hechiceros seran capaces de desarrollar una facultad paranormal que determinados alucingenos se ocuparan de potenciar o despertar. El chamn moderno, se quedo en el mundo del Kay Pacha, es decir, el mundo del aqu y del ahora, de los problemas cotidianos y de los problemas fsicos, pero no aborda el tema de fondo. Se qued en el Kay Pacha. Tampoco tiene un gran conocimiento de lo que es el mundo del Hanan Pacha o mundo espiritual... Cuando uno entra a estudiar y

a trabajar con el chamanismo, esto nos da una visin que nos permite el conocimiento de otro tipo de energa. Percibir el aura, por ejemplo, ya no es una cuestin extraordinaria sino ms bien ordinaria cuando se est trabajando con el chamanismo. El CHISPAS Y EL GUANGAS aprendieron a desarrollar un Trabajo Mstico, se podra decir que es como aquella capacidad que los califica para poder conocer otros mbitos del Espritu. En ese caso fueron sometidos al efecto de la Ayahuasca y del peyote y empiezan a sentir unas sensaciones raras y extraas. Como son sensaciones raras y extraas su mente no las tiene registradas y lo que hace la mente inmediatamente es producir miedo. Miedo ante esa sensacin rara y extraa. LECCIONES QUE APRENDIERON EL CHISPAS Y EL GUANGAS PRIMERA LECCION.- Concete a Ti Mismo Entre un grupo de jvenes sacerdotes y vestales (mujeres) fueron instruidos en como conocer a las personas por su apariencia y comportamiento, sealando que cada ser humano tiene cuatro elementos en su persona, LECCION DOS.- El Estado de Trance Su inters debi ser directamente el Espritu, porque el Espritu es la llave, es la clave, es como un ubicarse en un lugar estratgico y desde all observar y desde esa observacin, desde esa contemplacin resolver el Problema, desde el Espritu mismo, desde el corazn. LECCION TRES. El xtasis. El xtasis es definido como un estado psicolgico que se caracteriza por un sentimiento absorbente de admiracin, de alegra de arrobamiento y a veces de enajenacin. LECCION CUATRO-.- La Sanacin El ejercicio del Mago o Chaman en su actividad cotidiana est orientada a curar, a sanar. Busca actuar siendo l mismo un remedio. Desarrolla una relacin de ayuda. Al iniciar cualquier trabajo siempre tiene un propsito. La situacin tiende a ser vivida como un reto dotada de un gran poder motivador, y al mismo tiempo una fuente de inspiracin. 1) Restaurar la salud. 2) Limpiar. 3) Purificar. 4) Reparar. 5) Mejorar las relaciones del individuo con su grupo y entorno. 6) Dar sentido a lo que est ocurriendo, explicndolo o re-encuadrndolo de una manera significativa. LECCION QUINTA HERBOLOGIA Y PLANTAS MEDICINALES Todo Chaman de trayectoria, es una Enciclopedia de plantas medicinales, o por lo menos conoce todas las de su entorno geogrfico, con las cuales hace su formulacin y curetaje. Las hierbas que poseen virtudes medicinales, aparte de las nutritivas, constituyen una parte sumamente importante de los tratamientos teraputicos

actuales, y no tan slo para los chamanes- naturistas, sino tambin para la medicina oficial.

LOS MINDALAES:

Eran comerciantes especializados, que mantenan vnculos con sus caciques y les pagaban tributos especiales; los Mindales se especializaban en productos de alto valor, pero de bajo volumen, como son la coca, las plumas, los caracoles marinos, etc. Hacia el sur, estos comerciantes pastos mantenan comunidades, todas asimiladas a la cultura local, y trabajaban los locales para los seores de la zona. Su calidad de especialistas les permiti gozar de ciertos privilegios como la no participacin en las labores agrcolas y artesanales. Se concentraron en la obtencin de bienes de lujo requeridos por los caciques, como caracoles marinos, cuentas de conchas Spondylus, oro en polvo, palma de chonta y otros. Tambin fueron los encargados de abastecer a los chamanes y sacerdotes de plantas medicinales y de sustancias psicoactivas, necesarias en la curacin de enfermedades y en la realizacin de rituales y ceremonias. Los mindalaes, hombres y mujeres, practicaron su oficio a travs de redes o circuitos de intercambio con pueblos vecinos, mediante el comercio de productos en sitios de mercado llamados tianges, donde acudan con frecuencia para intercambiar objetos exticos trados de tierras lejanas. Para su desplazamiento utilizaron rutas naturales de acceso que con el tiempo se convirtieron en importantes caminos. Una de ellas fue el camino hacia el Pacfico, va Mallama-Piedraancha-Altaquer, bordeando las faldas del volcn Cumbal, para tomar el cauce del ro Nulpe. Otra ruta hacia el Pacfico se hizo bordeando el volcn Chiles, va Maldonado, hasta el cauce del ro San Juan. Para llegar al valle del Chota. En la actualidad, comunidades de indgenas pastos utilizan el trmino mindala para identificar a hombres y mujeres que se sientan con sus canastos, hechos de bejucos selvticos, en las esquinas de los mercados en Cumbal y Guachucal, para intercambiar o vender los productos agrcolas que traen de las tierras bajas de oriente y occidente. Cada cacicazgo controlaba sus propios mindalaes y adems, los comerciantes mismos utilizaban sus riquezas para influenciar la poltica cacical; en el caso del pueblo de tuza, por ejemplo el cacique del pueblo mayor se aprovech de la influencia de un mindalae de cuasmal para quitarle su poder al alcance del pueblo menor.

REGISTRO HISTRICO Y DOCUMENTAL SOBRE VIVENCIAS DE LOS PUEBLOS PASTOS. La poblacin pasto era la ms grande de los pueblos aborgenes encontrados por los espaoles en el territorio al norte del imperio incaico. El 55% de las 19.000 familias indgenas censadas en 155 pertenecan a esta etnia, mientras que el 32% eran quillacingas, y el 14% abades. Los pueblos de todo este corregimiento tenan en cada pueblo o parcialidad su cacique que los gobernaba a manera de tirana, porque l era el que ms poda y ms valiente era. A este los indios tenan por seor y le obedecan y le respetaban y pagaban tributo, y los indios no tenan cosa alguna ms de lo que el cacique les quera dejar; de manera que era el seor de todo lo que posean y de sus mujeres e hijos e hijas, sirvindole a l como si fueran esclavos. ARMAS: En cuanto a armas, los pastos usaban las macanas o palos punzantes, lanzas de madera, hachas de piedra; las estlicas, o sean dardos de madera liza y arrojadizos con un arco sujeto por el pie, que los disparaban con extraordinaria precisin; y piedras grandes o galgas, que arrojaban desde las alturas. SIEMBRA: para la siembra empleaban el palo puntn, muy conocido por los peces. COSTUMBRES: los pastos tenan la costumbre de mascar la coca que traan del valle de pimampiro. Parece que este uso estuvo generalizado en el ecuador prehistrico que tena que ver con ciertas supersticiones, pero despus los misioneros catlicos los fueron desterrando poco a poco. (Historia y extincin del cocainismo en el ecuador, por el Dr. Luis A. Len.) Ocurri tambin que en casos de emergencia, los cacicazgos o naciones se unieron para ayudarse mutuamente ante el peligro comn, como se dio durante los ataques de grupos vecinos o catstrofes naturales; y muy singularmente con el motivo de la invasin incsica, que se inici en el ecuador a mediados del siglo XV. COMERCIO: los pastos empleaban una especie de fichas trabajadas con una masa arcilllosa de diversos colores y tamaos, llamados caratos. Dicen que estas eran monedas de los indgenas, las cuales- como a otros habitantes del oriente, con quienes estuvieron siempre en relaciones- les servan para facilitar el intercambio comercial; aunque es presumible que la moneda aquella habra sido una prerrogativa de los caciques y no del pueblo. ///.Era motivo de festejos la construccin de la casa del cacique, pues todos los indios que dependan de dicha autoridad acudan a la minga. El cacique, a su vez, obsequiaba a los trabajadores grandes cantidades de chicha y de comida, que consuman durante todo el tiempo que duraba la construccin. Bailaban, ofrecan sacrificios de venados, cuyes coca y de otros animales a los dioses con el objeto de que la casa traiga sus favores. CONQUISTA ESPAOLA: producida la conquista espaola se conserv la organizacin social del incario y los caciques se convirtieron en responsables del pago de los tributos a los encomenderos. El cacicazgo conservo el valor de distincin, mientras que la institucin de la encomienda necesito de los caciques para asegurar el tributaje. Por otra parte, muchos de ellos, se aliaron en un principio a los conquistadores hispnicos, con la esperanza de conservar sus riquezas y su vida suntuosa. Las otras clases fueron arrastradas a esa alianza por obediencia tradicional y sugestin religiosa. Se conoce que la conquista espaola en los pueblos pastos inicio en 1535, con respecto al cacicazgo de Tulcn se conoce que francisco, miguel y juan Tulcanaza,

fueron los primeros caciques que aparecen con el carcter de tales desde 1535 hasta 1575. Durante cuarenta aos, los cuatro caciques mantuvieron su inconformidad y rebelda ante el dominio espaol, y fueron reacios a todo entendimiento con los conquistadores; esta fue la razn por lo que los espaoles se enojaron y quemaban las casas de los indgenas que eran de paja y de madera. La comunidad local o parcialidad era gobernada por un solo cacique aunque en algunos casos varias comunidades, cada una con su gobernante, comprendan una unidad poltica; en estos casos, los gobernadores locales eran los principales, mientras el superior era el cacique. Los caciques tienen sus capitanes, a los cuales obedecan los de su parcialidad y los capitanes e indios obedecan a su cacique. Los caciques pastos controlaban una gama de recursos adquiridos a travs de la tributacin de sus sbditos. Tenan acceso a productos de la selva tropical adquiridos a travs de una red de intercambio a larga distancia. Por lo tanto, en los entierros de los pastos se encuentran restos o representaciones de productos tales como oro, coca, plumas, conchas, madera y sal; La sal era un elemento importante de comercio en la provincia de los pastos. DURACIN DE LOS CACICASGOS. La duracin de los cacicazgos era indefinida o por toda la vida, los caciques gobernaban en virtud de un cargo vitalicio y hereditario de padres a hijos, o sea, una verdadera herencia patrilineal, cuando los hijos de los caciques no podan adquirir el cargo de su padre por cualquier razn, el cargo era tomado por otro miembro de la familia. SISTEMAS DE GOBIERNO, ORDEN JERRQUICO Y LINEAS DE MANDO. Los caciques o jefes, y los chamanes magos o sacerdotes, constituan la clase alta de las sociedad, seguan a esta los guerreros como segunda clase, y los artesanos y trabajadores especializados formaban parte de la tercera sociedad. Los esclavos de guerra fueron considerados como esclavos del cacicazgo.

caciques shamanes

mindalaes y guerreros
artesanos y trabajadores especiales

pueblo
esclavos de guerra