UNA GRAN HEREJA EN EL FOLLETO DE LA ESCUELA SABTICA SOBRE LA DOCTRINA DEL SANTUARIO Dr. Alberto R.

Treiyer November 1, 2013 www.adventistdistinctivemessages.com Se est queriendo imponer creencias judas que provienen del medioevo y que destruyen el fundamento de la fe adventista del santuario. El autor del folleto, Martin Prbstle, estudi bajo la orientacin del Dr. Jack Doukhan, judo francs, y Roy Gane, quien se doctor bajo la orientacin del rabino judo Jacob Milgrom quien tiene un enfoque muy polmico sobre la contaminacin y purificacin del santuario que no compartimos como adventistas. El director de la Escuela Sabtica, Cliford Goldstein, es tambin judo, quien nunca estudi en nuestros seminarios ni tampoco pastore una iglesia. Con esto no quiero decir que estos autores adventistas creen todo lo que creyeron los judos medievales y creen hoy los judos modernos. Pero estamos viendo conceptos que se estn introduciendo del judasmo medieval y moderno que son ajenos al evangelio del santuario. Por primera vez en la historia de la Iglesia Adventista, nada menos que en el folleto de la Escuela Sabtica que representa en principio, la posicin oficial de la Iglesia Adventista, se presentan puntos que no slo nos ponen en ridculo ante el mundo, sino que tambin confunden, y socaban el fundamento de nuestra fe. Desde la perspectiva adventista, el concepto que se introduce es una gran hereja, y no puede sostenerse desde una perspectiva bblica. Los problemas de este folleto son mltiples. A la fantasa de las primeras lecciones que ve santuarios por todos lados (donde ni los hay ni el trmino santuario ni templo aparecen en esos presuntos santuarios), y a la espiritualizacin de ciertas realidades fundamentales ligadas al santuario, se suma ahora la introduccin de que en el Da de la Expiacin se purificaba el santuario de pecados que no se perdonaban durante el ao. Pero concentrmonos ahora en el problema de comprensin del ritual israelita durante el ao y en especial, en el Da de la Expiacin. Ya que es evidente que los mismos problemas que veo en la tesis doctoral de Martin Prbstle no fueron depurados por el comit que aprob ese folleto. El problema de comprensin del ritual hebreo es mltiple, y requiere que se lo exponga en forma breve, pero con claridad. [Siendo que no tenemos el folleto en castellano, lo hemos traducido literalmente del folleto en ingls]. Problemas de comprensin del folleto sobre el santuario que se apartan de la fe adventista 1. El folleto dice que en el Da de la Expiacin no se perdonaban pecados: No haba necesidad de nuevo perdn en este da. Dios haba ya perdonado sus pecados (lunes 4 de noviembre). - Si eso es as, estamos todos perdidos hoy, porque significara que desde 1844 no hay ms perdn de pecados.

- Se equivoc E. de White cuando dijo que durante el Da de la Expiacin haba tiempo para arrepentirse y obtener el perdn de los pecados cuando el sumo sacerdote entraba en el lugar santsimo? - Por qu dijo E. de White que se poda obtener el perdn de los pecados despus de 1844, por el ministerio de Jess en el lugar santsimo? "Cuando en el servicio tpico el sumo sacerdote sala del lugar santo el da de la expiacin, se presentaba ante Dios, para ofrecer la sangre de la vctima ofrecida por el pecado de todos los israelitas que se arrepentan verdaderamente. As tambin Cristo slo haba terminado una parte de su obra como intercesor nuestro para empezar otra, y sigue an ofreciendo su sangre ante el Padre en favor de los pecadores... Pero si bien era cierto que se haba cerrado la puerta de esperanza y de gracia por la cual los hombres haban encontrado durante mil ochocientos aos acceso a Dios, otra puerta se les abra, y el perdn de los pecados era ofrecido a los hombres por la intercesin de Cristo en el lugar santsimo. Una parte de su obra haba terminado tan slo para dar lugar a otra. Haba an una puerta abierta para entrar en el santuario celestial donde Cristo oficiaba en favor del pecador. 2. El folleto dice que el macho cabro que se sacrificaba no trasfera pecados al santuario en el Da de la Expiacin porque no se imponan las manos sobre el animal al sacrificrselo. Porque no haba ni confesin de pecado ni imposicin de manos involucrado en el macho cabro por el Seor, su sangre no llevaba el pecado. As, no contaminaba; sino ms bien, purificaba (Domingo 3 de noviembre). - No se transferan tampoco los pecados al santuario en los sacrificios prescritos en Lev 5-7 porque no se menciona imposicin de manos sobre la vctima? Tampoco se hace referencia de imposicin de manos en Lev 9, 12, 13, 15, ni en Num 7, 15, 19, 28 y 29, donde se ofreca un macho cabro por los pecados del pueblo cada mes y en cada fiesta. Significaba entonces que no haba transferencia de pecado all tampoco? Mi breve respuesta aqu: El propsito del Da de la Expiacin era purificar tanto al pueblo como al santuario. La misma sangre que traa el pecado del pueblo al lugar santsimo en esta ltima oportunidad para arrepentirse y obtener perdn, purificaba tambin el santuario debido a que ste era el propsito del sacrificio en ese da. Vase detalles en mi tesis doctoral donde abordo las diferentes razones que se pueden deducir sobre la falta de mencin de imponer las manos en estos pasajes, incluyendo en Lev 16. A. R. Treiyer, The Day of Atonement and the Heavenly Sanctuary. From the Pentateuch to Revelation (p. 188ss, y todo el captulo 3). 3. El folleto dice que los pecados de rebelin no se perdonaban durante el ao porque no se menciona la palabra rebelin en los sacrificios por el pecado. Mientras que haba disponible una ofrenda para estas dos categoras [pecados no intencionales y deliberados: Lev 45], no se menciona ninguna para el pecado de rebelin, el ms odioso tipo de pecado. El pecado de rebelin se haca en la faz de Dios, a mano alzada, y el rebelde no mereca otra cosa que ser cortado (Num 15:29-31) (Domingo 27 de octubre). - Si eso es as, por qu elegir Nm 15:29-31 como ejemplo de pecados de rebelin, si en esos versculos no se usa la palabra rebelin? Y por qu ignorar tantos otros pasajes ya considerados que usan la palabra rebelin en contextos de perdn? - Quire decir, entonces, que las culpas (asham) de Lev 5 que se perdonaban durante el ao no eran purificadas en el Da de la Expiacin porque el trmino asham no aparece en Lev 16?

- Por qu no dice el folleto lo mismo con respecto a los otros trminos que pone como ejemplo de pecados perdonables, si en otros pasajes se los usa para describir pecados no perdonables? Mi breve respuesta aqu: en mi tesis doctoral cuyo captulo 3 fue publicado por el Biblical Research Institute en los aos 80, y que aparece ms completo en mi libro The Day of Atonement and the Heavenly Judgment..., demostr que no podemos determinar la gravedad de los pecados por esos trminos o, al menos, confirmar o negar pecados perdonables o no perdonables por esa terminologa (p. 157ss). El contexto determinaba cundo un pecado se volva imperdonable, y muestro all claramente cules eran esos contextos. 4. El folleto dice que en el Da de la Expiacin se purificaba el santuario de pecados que no se haban perdonado durante el ao: La rebelin... describe un pecado desafiante, y slo en el Da de la Expiacin poda el santuario ser purificado de ello (mircoles 4 de diciembre). - Si eso es as, por qu tantas veces dijo Dios que perdonaba la rebelin o transgresin? (x 34:7; Num 14:18; Isa 43:25; 44:22; 59:20; Jer 3:13; 33:8; Ezek 18:22,28, etc. Malinterpretaron David y Salomn la ley levtica cuando declararon que, junto con el pecado y la iniquidad, Dios perdonaba la rebelin? (1 Rey 8:50; Sal 25:7; 32:1; 39:8; 51:1,3; 65:3; 103:12.etc). - Si slo en el Da de la Expiacin poda purificarse el santuario de los pecados de rebelin, se purificaba el santuario de los otros pecados durante el ao? Eso es lo que creen judos modernos como el rabino Jacob Milgrom. Pero eso no est de acuerdo con la Biblia y su posicin es fuertemente rechazada en algunos medios judos tambin (Levine, Zoar, etc). - Preguntemos de nuevo, cul era el nico da de purificacin del santuario? No era el Da de la Expiacin, y slo de pecados que se confesaban? - Nm 35:34-35: No contaminaris la tierra donde estuviereis; porque esta sangre contaminar la tierra, y la tierra no ser expiada de la sangre que fue derramada en ella, sino por la sangre del que la derram. No contaminis, pues, la tierra donde habitis, en medio de la cual yo habito; porque yo Jehov habito en medio de los hijos de Israel. - Si la tierra en medio de la cual estaba el santuario, no poda ser purificada de la contaminacin de pecados no perdonados, sino por la sangre del culpable, iba el mismo santuario a ser purificado de esos pecados no perdonados por el sacrificio en el Da de la Expiacin? - Cmo quitaban (quemaban, purgaban) el mal de en medio de Israel cuando haba pecados imperdonables? Mediante la pena de muerte. As quitars el mal de en medio de ti (Deut 17:7,12; 19:13,19; 21:9,21; 22:21-22; 24:7; Juec 20:13). Vase ms detalles y anlisis de otros trminos en relacin con la pena de muerte y su valor purificatorio en mi tesis doctoral: The Day of Atonement and the Heavenly Judgment, 150-156. Mi breve respuesta: Ningn sacrificio poda pagar por tales pecados imperdonables. El culpable llevaba sobre s toda la culpabilidad. Dios no se haca cargo de tales pecados en su santuario, sino que los haca caer sobre la cabeza de los que los cometieron. 5. El folleto dice que la purificacin del santuario en Dan 8:14 lo purificaba tambin de los pecados imperdonables del cuerno: El cuerno acta en rebelin (Dan 8:12-13), un trmino que ocurre especficamente en Lev 16:16,21. Describe un pecado desafiante, y slo en el Da de la Expiacin poda el santuario ser purificado de ello (Mircoles 4 de diciembre).

- Si eso es as, el juicio representado all involucraba no slo al pueblo de Dios, sino tambin al cuerno o bestia o los que adoraron al papado y cuyos nombres nunca estuvieron en el libro de la vida? (Rev 13:8; 17:8). - Por qu entonces, E. G. White escribi esto? En el rito tpico slo aquellos que se haban presentado ante Dios arrepintindose y confesando sus pecados, y cuyas iniquidades eran llevadas al santuario por medio de la sangre del sacrificio por el pecado, tenan participacin en el servicio del da de las expiaciones. As en el gran da de la expiacin final y del juicio, los nicos casos que se consideran son los de quienes hayan profesado ser hijos de Dios. El juicio de los impos es obra distinta y se verificar en fecha posterior (CS 534). [Nota: en la traduccin hispana hay un error serio: dice holocausto en lugar de sacrificio por el pecado como est en el original del CS en ingls]. Mi respuesta breve: Si E. de White est en lo correcto, la purificacin del santuario por la sangre del sacrificio al final del ao tena que ver slo con pecados perdonables y perdonados, no con pecados que no eran perdonados ni transferidos al santuario mediante el sacrificio an en ese ltimo da de oportunidad. La nica solucin sobre la contaminacin ilegal del santuario era la pena de muerte (Lev 15:31; 20:1-4; Num 19:13,20). Conclusin Qu est pasando con algunos de nuestros telogos y lderes de nuestra iglesia? Ser que no estn creyendo ms en el Espritu de Profeca? Ser que se estn dejando entretener y distraer por el diablo en temas que no tienen nada que ver con nuestra fe como en las discusiones sobre la ordenacin o no de la mujer, por gente que nos acusa de discriminacin como Cor, Datn y Abiram quienes tambin acusaron a Moiss y Aarn de discriminacin? Ser que se estn dejando encandilar por grandes autoridades del mundo teolgico que no tienen los mismos principios de interpretacin de la Biblia que tenemos nosotros y, en la mayora de los casos, ni creen en la inspiracin de la Biblia? Todos saben que no soy un adventista radical que quiere criticar y atacar la iglesia. Pero tengamos cuidado, porque estas nuevas teoras que estn procurando introducirse en nuestros rangos pueden llevar a mucha gente combativa a encontrar nuevas razones para pelear contra nosotros.