UNA POLTICA PARA EL CULO Lic.

Ruben Campero La nica relacin sexual antinatural es aquella imposible de ser realizada Alfred Kinsey En general el automatismo que surge cuando pensamos en una relacin sexual remite a una penetracin vaginal. Ms all del reduccionismo heterosexual y reproductivo que esto supone, podramos preguntarnos si el hecho de considerar a los genitales como la zona consagrada para el placer responde a un hecho meramente biolgico (terminaciones nerviosas, caudal sanguneo . El cuerpo como entidad material no es un mero hecho biolgico o anatmico. !o que el cuerpo "es#, no es ms que la concepcin que cada cultura tenga de eso que llama cuerpo, lo cual determina la $orma de vivirlo y experimentarlo (obviamente tambi%n en lo ertico . En ese sentido, no es igual la $orma en que una mu&er vive su cuerpo (y lo que dice su cultura de lo que su cuerpo es, y para que y como debe ser usado ya sea si es musulmana, pobre, caribe'a, negra o primer mundista, entre otras variables. (n e&emplo claro de cmo se construye socialmente el cuerpo de las mu&eres, lo encontramos en la prostitucin. !a "prostituta# es reducida a un cuerpo cosa que puede ser "usado# sin lmites de zonas corporales dentro del contrato de intercambio comercial. Muy distinta es la concepcin que se tiene (y la construccin que se hace del cuerpo de una mu&er esposa y madre. Es as que cada cultura construir una cosmovisin del cuerpo, y de acuerdo a los valores y smbolos que en ella circulan, se signi$icarn determinadas $ormas, actitudes y zonas corporales como erticas y no erticas, haciendo que las personas gocen de determinada manera y no de otra. )i los genitales son considerados como las "verdaderas# zonas sexuales, ello se debera al mandato reproductivo. Es interesante ver como a*n en libros de anatoma humana, el sistema genital es descrito como "aparato reproductor#. +on lo cual se evidenciara una concepcin de cuerpo mquina (construido por di$erentes "tecnologas# sociales pensado para "producir# y "reproducir#. ,or tanto erotizar todo el cuerpo sin distincin de zonas ms o menos "sexuales# es posible. ello depende de la cultura, pero tambi%n de la posibilidad de cada persona de explorar y de otorgar nuevos sentidos a las di$erentes reas y prcticas sexuales (ms all de roles y estereotipos a la hora de mantener relaciones sexuales. AGUJEROS Y PROTUBERANCIAS .sociar coito vaingal con relacin sexual no solo responde a lo reproductivo / heterosexual. +uando en lo cotidiano escuchamos $rases tales como "me estn cogiendo con la cuota del banco#, o "el &e$e me sent en la mquina#, o "esta se la come doblada# (0 1 23u% ideas de sexualidad y penetracin se expresan4. .l parecer un coito no es un acto sin construcciones e implicancias polticas, es decir de relaciones de poder. )eg*n la tradicin greco5latina, el ciudadano varn libre tena reservado el rol exclusivo de penetrador, pudiendo penetrar a las "otras# personas (los cuerpos penetrables 6 mu&eres, esclavos, extran&eros, e$ebos. 7emos heredado esta tradicin poltico5sexual seg*n la cual una relacin sexual es algo que alguien "le hace# a otra persona. Estableciendo as roles de activo y pasivo, siendo el polo activo aquella persona portadora del pene5$alo, que establece su superioridad cuando esta protuberancia corporal penetra por los agu&eros de otras personas. 8agina, boca y ano, se constituyen entonces en zonas corporales penetrables (es decir pasivas y conquistables , haciendo que las personas que utilizan dichas zonas para el placer sexual ocupen lugares secundarios en las relaciones de poder.

E&emplos de estos abundan en el lengua&e y dichos populares. )e dice que alguien tiene "determinada# cara seg*n la $recuencia con que practica la $ellatio (contacto boca / pene , o que se le "rompe el culo# a alguien cuando se lo agrede. )in embargo no existen expresiones peyorativas para aquel varn que utiliza su pene en t%rminos coitales / heterosexuales. ANO Y PELIGRO POLTICO !as personas que de$ienden la hegemona coital5vaginal, muchas veces dicen6 "!a boca se hizo para comer#, o "el ano se hizo para de$ecar#, o llaman "$raneleo# a aquella relacin sexual que consiste en besos y caricias corporales, en clara actitud descali$icadora. )i sigui%ramos con esta lgica y pensramos que solo el pene y la vagina unidos en un coito es lo *nico que tiene estatuto de "sexual#, el beso boca a boca no sera una prctica ertica, ni tampoco la estimulacin oral o manual de las mamas, ya que ellas "se hicieron para amamantar#. ,ero 2qu% quiere decir "se hicieron para...#4. 23ui%n "hizo# esas zonas corporales con un determinado ob&etivo que no admitira variaciones4. ,orque de hecho las ore&as "no se hicieron# para colgarles adornos, el corazn "no se hizo# para insertarle vlvulas de materiales sint%ticos, ni la piel "se hizo# para ser tatuada. El cuerpo excede esa presunta lgica "natural# que viene del discurso biolgico, ya que el cuerpo, como deca, "es# principalmente lo que la cultura concibe que es eso que llama cuerpo. - de acuerdo a las $rases anteriores, 2desde qu% mirada social e ideolgica est construido ese cuerpo que supuestamente "se hizo# para determinadas cosas y no para otras4. .hora bien, 2qu% pasara con el ano para el imaginario social4. 9e acuerdo a nuestra cultura el pene como representante del smbolo $lico sera expresin de poder. ,or tanto esta protuberancia corporal, al penetrar en un agu&ero corporal de otra persona, establecera su podero a trav%s de ese acto. ,ero 2porqu% se hace tantos chistes con el ano, y particularmente con el ano de los varones4, como si en esta zona se localizara la vulnerabilidad de la masculinidad. 23u% aspectos atemorizantes deben ser con&urados a trav%s de una verdadera compulsin a bromear con esa zona4. "2,or atrs nunca, yo soy macho4#, dice una de las tantas expresiones populares. 23u% pasa en el "atrs#, en la "trastienda# de la $brica social que produce cuerpos considerados masculinos4. 23u% peligros (polticos para su consagrado sitial de poder, le planteara el hecho de poseer un ano al portador del $alo penetrador4. .l parecer el ano como zona sexual vendra a romper con esta idea de que hay seres penetradores (con poder y seres penetrados o penetrables (devaluados , ya que el ano es un rgano com*n a todos los seres humanos y puede ser usado por qui%n as lo desee. !os lugares de podero poltico tambalean, el penetrador $lico puede convertirse en penetrable, con solo "darse vuelta#. -a no es tan $cil identi$icar los cuerpos devaluados que aseguraban la posesin del cetro $lico para una clase selecta. ,rcticas sexuales concretas no identi$ican ya a una persona como masculina o $emenina. Mu&eres y varones pueden indistintamente penetrar o ser penetrad:s, o simplemente elegir no utilizar el coito como actividad sexual. !as barreras divisorias entre heterosexual y homosexual se diluyen. Entra en peligro, por tanto, toda una lgica de dominacin patriarcal, misgina y heterocentrada, que se haba impuesto como la *nica posible. Entra en peligro todo un sistema de produccin de seres, ya que el cuerpo "se ha vuelto loco# y se atreve a erotizar zonas para las cuales "no $ue hecho#, destronando a los genitales de su exclusividad sexual. la peor amenaza... poniendo en peligro la "natural# hegemona del mandato reproductivo. (0 Expresiones tpicas de la &erga popular montevideana. En (ruguay las expresiones "coger# y "sentar# aluden a coito, y la segunda mas particularmente a coito anal. "+omer# es utilizado tanto para coito como para $ellatio. ;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;; <==> 5 ?odos los 9erechos @eservados. ,rohibida su reproduccin total o parcial sin autorizacin previa de los autores.