NOTA EDITORIAL

El Primer Simposio Internacional de Arqueologa PUCP, con el tema Perspectivas Regiona-

les del Formativo en el Per, se llev a cabo los das 7 a 9 de agosto de 1996 en el Centro Cultural
de la Pontificia Universidad Catlica del Per. Fue auspiciado por el Departamento de Humanidades
y la Direccin Acadmica de Investigacin y organizado por la Especialidad de Arqueologa bajo la
coordinacin del suscrito.
La Sra. Isabel Larca, directora del museo que alberga la notable coleccin de su padre,
Rafael Larca H., acudi a todo el evento y seal acertadamente que esta fecha coincida con la
Mesa Redonda de Chic\n, celebrada haca 50 aos (7 a 8 de agosto de 1946), en la cual estuvieron
presentes muchos de los ms destacados cientficos de su tiempo como Alfred L. Kroeber, William
D. Strong, Julian H. Steward, Wendell C. Bennett, Junius B. Bird, Gordon R. Willey y otros del lado
de los norteamericanos y Julio C. Tello, Luis E. Valcrcel, Jorge C. Muelle de parte de los peruanos,
todos invitados por el dueo de casa, Rafael Larca H. (Willey 1946). En esta mesa redonda Larca
present un esquema cronolgico que fue aceptado por los presentes (cf. Larca 1948) y el cual sigue
siendo la base cronolgica regional ms aceptada en la actualidad.
Evidentemente esta coincidencia feliz podra entenderse como buen augurio y pese a que
no se atreva a buscar otros puntos en comn, no deja de ser significativo el hecho que Larca ha sido
uno de los oponentes ms decididos del concepto de horizonte. Sostena, en cambio, que exista una
notable heterogeneidad debido a sistemas polticos reducidos tanto demogrfica como territorialmente
de acuerdo a cementerios de reducido tamao y la presencia de diversificados estilos cermicos.
Si se adopta la perspectiva regional, no es por pretensiones de delimitar antiguos territorios
polticos ni se quiere proyectar problemas regionales o regionalistas de la actualidad al pasado.
Simplemente parece ms adecuado adoptar una visin ms enfocada en problemas manejables por
ser ms concretos en vez de una globalizada en macroespacios que se justifica por criterios poco
controlables. En otras palabras no se fomenta una discusin entre defensores y opositores del
concepto de horizonte y sus posibles definiciones.
Por esta razn el evento se organiz en torno a siete mesas redondas en las cuales se
presentaron balances o proyectos recientes en reas como costa norte, sierra norte, costa central,
sierra central, costa sur, sierra sur y Amazonia, en las cuales participaron un total de 22 especialistas
de diferentes pases.
El primer da se inici con la costa norte. Sobre el tema expusieron y discutieron Pe ter
Kaulicke (PUCP), Tom Dillehay (Universidad de Kentucky, EEUU), Jos Pinilla (Museo de la Nacin,
Lima) y Mercedes Crdenas (PUCP). Ismael Prez (UNSCH, Ayacucho), Yuji Seki (Universidad de
Nara, Japn), Kinya Inokuchi (Universidad de Nigata, Japn) y Daniel Morales (UNMSM, Lima)
trataron sobre la sierra norte. Kaulicke expuso algunos problemas en relacin al sitio Chavn de
Huntar.
El segundo da se organizaron dos mesas, una sobre la costa central con Rafael Vega Cen-
teno (PUCP), Lucnida Carrin (UNMSM, Lima), Jorge Silva (UNMSM, Lima), Jonathan Palacios
(Museo de Puruchuco) y Richard Burger (Universidad de Yale, EEUU). La otra, sobre la sierra cen-
tral, cont con la presencia de Yoshio Onuki (Universidad de Tokyo, Japn), Daniel Morales, Rubn
Garca (Museo de Paracas), Jos Ochatoma (UNSCH, Ayacucho) y R. Mancilla (INCAyacucho).
El ltimo da hubo tres mesas, la primera sobre la costa sur con Jos Canziani (lNDEA, Lima),
Rubn Garca y Sonia Guilln (Centro Mallqui, Museo de 110), la segunda trat sobre la sierra sur con
Julinho Zapata (UNSAAC, Cuzco) y Patrice LeCoq (IFEA, Bolivia). En la tercera, sobre la Amazonia,
participaron Ruth Shady (UNMSM, Lima) y Quirino Olivera (Museo Regional Bruning, Lambayeque).
Muchos de ellos entregaron sus aportes que aparecen en este nmero y se agregan dos
trabajos nuevos, uno por Shelia y Thomas Pozorski (Universidad de Texas, EEUU), quienes fueron
invitados pero no pudieron asistir y otro de John W. Rick (Universidad de Stanford, EEUU), cuyo
aporte fue incluido debido a la importancia de su proyecto de documentacin arquitectnica en el
sitio de Chavn de Huntar.
La congregacin de tantos especialistas en las diferentes reas es una clara muestra del inters
en el tema, el cual se manifest tambin en la acogida del pblico que llen la sala durante los tres das
del evento. Tambin facilit la discusin entre los arquelogos nacionales y extranjeros tanto como entre
ellos y el pblico. Sirvi, entonces, como lo que pretendi ser, un foro abierto con el fin de fomentar la
discusin, la crtica, y la autocrtica con el fin de abrir nuevos caminos en la arqueologa del Per.
Para facilitar la comprensin del conjunto de textos publicados, se ha optado por modificar
ligeramente la estructura. Se mantiene el orden geogrfico de norte a sur, pero cada tema est precedido
por una breve introduccin en la cual se describen las especficas caractersticas geogrficas, ecolgicas
y arqueolgicas y se presentan los trabajos pertinentes.
El hecho de disponer de un total de diez trabajos para el norte y solo siete para las dems
regiones (tres para la costa central, dos para la sierra central, y dos para la sierra sur) resulta algo
desproporcionado, pero refleja una concentracin mayor en el norte y grandes lagunas en el resto del
pas.
Se notar que se enfatiz la presentacin de material y de datos nuevos, algunos de ellos
actualizados al ao, lo cual resulta en una abundancia de grficos que en su gran mayora son inditos.
En algunos casos, sobre todo la cermica polcroma, se pudo presentarlos en color, lo cual facilita
enormemente la comprensin. En todo caso el conjunto de trabajos no pretende reemplazar a sntesis
publicadas en los ltimos aos. Ms bien podra ayudar en modificar algunas hiptesis basadas en
documentacin deficiente. Para aclarar este punto se agreg una discusin a manera de reflexin final, en
la cual se trata de definir algunos problemas bsicos de los que padecen los estudios del Formativo y de
ubicar los aspectos presentados dentro de perspectivas que p o ~ r n llevar a una comprensin ms
concreta y acertada de este periodo de relevancia crucial para el Per Antiguo. Se tiene la impresin que
se abre un horizonte (sin connotacin cronolgica) de una riqueza que se expresa en una enorme diver-
sidad y complejidad que podra reemplazar una nebulosa homogeneidad con visos de artificios abierta-
mente selectivos y condicionados.
Queda por manifestar nuestra gratitud a un elevado nmero de personas que hicieron posi-
ble tanto la realizacin del evento como su publicacin. La Dra. Liliana Regalado y su colaborador
Carlos Chvez se encargaron de la parte administrativa y establecieron los contactos con el Centro
Cultural. Un grupo de estudiantes de la Especialidad apoyaron en diferentes aspectos: Carlos Ausejo,
Martn Mackay, Rafael Santa Cruz, Tula Urrutia, Paloma Manrique y Alejandra Figueroa. Muy en
particular tengo que agradecer a mi esposa, Iris Bracamonte, quien hizo los contactos y organiz una
exposicin de material arqueolgico. Para el prstamo de este material le debo agradecer al Dr.
Yoshio Onuki (Huacaloma y Kuntur Wasi), Daniel Morales (San Bias, Pacopampa, Chambira),
Jonathan Palacios (Huachipa) y Julinho Zapata (Batan Urqo). Al Sr. Edgar Saba, Director del Centro
Cultural, por haber prestado la sala y el equipo audiovisual as como las vitrinas para la exposicin.
Por su apoyo econmico le doy las gracias al Sr. Rdiger Lotz, Agregado Cultural de la Embajada de
la Repblica Federal de Alemania quien tambin estuvo presente en la inauguracin y la presenta-
cin del libro Arqueologa de Cerro Sechn l/: Esculturas (1995) y, muy en particular, al Dr. Yoshio
Onuki quien asimismo se prest como comentarista. El R.P. Jeffrey Klaiber, Jefe del Departamento
tambin facilit los gastos de la difusin del evento. El Dr. Georges Pratlong, Director del Instituto
Francs de Estudios Andinos, posibilit la participacin del Dr. Patrice Lecoq de Bolivia.
Para la etapa de la publicacin debo mi profunda gratitud al Sr. Rafael Valdez quien nueva-
mente se encarg de la redaccin y diagramacin y los mltiples trabajos que suelen presentarse a
menudo; al R.P. Klaiber y al Fondo Editorial por su constante apoyo y al Sr. Ausejo por haber sacado
algunas fotos de material de Piura.
En el presente numero se ha tratado de evitar una serie de desperfectos que lamentable-
mente tenfa el primero. Con ello se piensa haber logrado otro paso hacia una revista que no solo
reciba la aceptacion de los especialistas y del publico interesado dentro del marco nacional sino que
se defienda tam bien a nivel internacional.
Queda por anunciar el tercer numero que tendnl como tema las aetas del II Simposio Inter-
nacional de Arqueologfa PUCP El Periodo Arcaico en el Peru. Hacia una definicion de los orige-
nes, que se lIevo a cabo los dfas 12 a 14 de agosto del presente y mantuvo el exito logrado en el
primero.
PETER KAULlCKE
REFERENCIAS
Larco, R. L.
1948 Cronologia arqueol6gica del norte del Peru, Sociedad Geografica Americana, Buenos Aires.
Lerner, S., M. Cardenas y P. Kaulicke (eds.)
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Willey, G. R.
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BOLETIN DE ARQVEOLOGIA pvep, W 2, 1998, 9-13
PERSPECTIVAS REGIONALES DELPERIODO
FORMATIVO EN ELPERU:
UNA INTRODUCCION
Peter Kaulicke
EI Formativo siempre ha sido un tema predilecto de los arque610gos peruanos y much os
extranjeros. Sin mayor exageraci6n podria argiiirse que este tema ha provocado la formaci6n de la
arqueologia nacional a raiz de una confrontaci6n con el iniciador de la arqueologia cientifica en el
Peru, el aleman Max Uhle. Esta confrontaci6n lamentablemente no se reduce a un incidente hist6rico
sin mayores consecuencias ni se debe a malentendidos de orden personal, profesional 0 cientifico.
Iniciandose con los primeros trabajos arqueol6gicos de Tello en la segunda decada de este siglo,
sigue la historia de la arqueologia peru ana como una especie de hila conductor (cf. Kaulicke 1998c).
Debido a esta importancia es preciso indagar algo mas en el punto antes de concentrarse
mas directamente en nuestro tema. Max Uhle utiliz6 por vez primera una metodologia netamente
arqueol6gica para ordenar cronol6gicamente los testimonios del Peru Antiguo, no s610 para el Peru
sino para toda America (Rowe 1998). Gracias a su clarividencia logr6 establecer un esquema que
basicamente sigue en vigencia. Su problema, sin embargo, fue el de precisar el origen de la cultura
andina ya que las evidencias disponibles para elle sugerian la exisfencia de grupos primitivos cuyos
avances como ceramica, plantas domesticas, etc. se debian a una adaptaci6n a grupos inmigrantes
portadores de [a alta cultura. Uhle, como difusionista moderado al igual que practicamente todos los
cientificos de su tiempo, no queda satisfecho del todo con esta conclusi6n pero no tuvo exito en
proveerse de datos mas convincentes. Ciertamente esta hip6tesis no se debe a razones antipatri6ticas
pero es evidente que una reacci6n nacionalista 10 debe interpretar como un origen "importado" y 10
propio como algo pasivo, incapaz de cambios significativos sin impulso exterior (cf. Kaulicke 1998b).
Julio C. Tello, la figura aun predominante en la historia de la arqueologia peruana, se opone
a esta hip6tesis y dedica su vida entera a refutarla. Lo hace en concentrarse precisamente en los
opuestos: busca el origen concentrandose en su tierra natal, la Sierra, y fijandose definitivamente en
la Selva, aquellugar donde 10 primordial sigue vivo con su naturaleza intacta y grupos humanos en
estado de una primitividad paradisiaca, en una especie de "origen viviente". Es ahi donde se dan los
primeros impulsos de la domesticaci6n de plantas, cuya consecuencia s610 se inicia cuando se
expande verticalmente alcanzando la Sierra, donde se desarrolla para adquirir un esplendor iniguala-
do. E[ propio Tello reconoce muchos sitios y elige Chavin como el exponente mas exaltado de 10 que
el entiende como "cultura matriz", ya que megalitismo, agricultura y religi6n compartidos se basan
en la existencia de un solo pueblo, una sola raza, una sola lengua y una sola religi6n. Esta cultura
matriz se expande primero por toda la Sierra y luego baja a la costa. Es evidente que el componente
serrano es el que Ie da la consistencia necesaria contrapuesta a la heterogeneidad que caracteriza la
costa. Debido a condiciones geograficas variadas se producen las diferencias detectables en el
registro arqueol6gico; el fin de esta "Edad de Oro" en la evaluaci6n de Carri6n Cachot (1948), la
sucesora y discfpula de Tello, se debe de nuevo a efectos extraculturales, es un fin catastr6fico, la
propia naturaleza se encarga de ella sepultandola bajo erupciones volcanicas, terremotos y aluvio-
nes.
Tello enfatiza ellado monumental del Formativo, expone el arte magnifico de su arquitectura
imponente, su escultura litica y las piezas de adorno que Ie parecen representar la unidad estiHstica
conforme a su argumentaci6n general. Durante mas de 30 aiios de su vida cientifica y a traves de sus
10 PETER KAULlCKE
publicaciones que siguen apareciendo pstumamente hasta 1979, su visin se ha arraigado profun-
damente en la percepcin del origen de la cultura andina no slo por parte de los arquelogos sino
del pblico en general ya que subyace en buena parte a lo que se sigue enseando en los colegios
del pas.
Esta visin opuesta a la de Uhle desconcierta a arquelogos extranjeros y a algunos perua-
nos y lleva a la revisin de los aportes de Uhle. No encuentran mayor punto de crtica ya que Uhle
simplemente descubri restos de poblaciones no monumentales, rurales o algo marginales, con
otras palabras, el otro extremo ciertamente complementario a lo expuesto por Tello. Las categoras
principales de sus evidencias eran otras, casi el nico punto en comn es la cermica. En ella, Uhle
ya haba detectado un parecido extraordinario en diferentes valles de la costa a lo cual se agrega lo
que Tello encontr creando un horizonte algo diferente a la percepcin de este ltimo ms en acorde
con la definicin de los horizontes Tiawanaku e Inca 'de Uhle. De acuerdo a la idea de centros
ordenadores como Tiawanaku y Cuzco, Chavn se convierte en una especie de capital y en exponen-
te ms puro del estilo transferido a otros soportes y otras zonas con ms o menos xito de imitacin,
lo cual se expresa con el trmino "Chavinoide", el "como Chavn" fuera de Chavn.
Rafael Larco Hoyle (1941) se opone a esta visin. Desde su tierra natal, la costa norte,
invierte la argumentacin de Tello utilizando los resultados del ltimo en sus excavaciones en Nepea
y Casma para postular un desarrollo interno del Formativo que visualiza a Chavn como exponente
tardo o una especie de sntesis. La costa norte se convierte en foco originario del Formativo ya que
todas las etapas de su desarrollo se encuentran ah y no en otras partes. Como Uhle, se concentra en
entierros y logra excavar exponentes asombrosos. Estos entierros le ensean datos sobre la vida de
sus ocupantes tratndose de cementerios pequeos con material internamente consistentes por lo
cual postula la existencia de poblaciones reducidas bsicamente independientes intercomunicadas
por lo que algo impropiamente se ha llamado "Culto Felnico" en alusin a las ideas de Tello. Reite-
radamente, esta idea de una religin compartida propagada por misioneros proselitistas resurge y
constituye otro bagaje heredado sin que se pueda definir claramente la naturaleza de esta religin y
sus mecanismos de difusin (para una presentacin ms detallada de la historia de los estudios del
Formativo c. Kaulicke 1994: 250-258).
Queda obvio que buena parte de estas interpretaciones del pasado se basan en ideas ms
polticas que cientficas: en la necesidad de la existencia de una nacin y una nacionalidad primigenia
que fundamente las pretensiones nacionalistas de la Repblica. Es a la vez manifestacin de un
indigenismo que exalta logros preeuropeos en "peligro de extincin" por la opresin extranjera. Pero
la postulada unidad y unicidad indgena conlleva el grmen de la discordia interna. Tello entiende
como exaltacin de lo andino claramente el componente serrano, lo costeo como algo ambiguo
infestado por lo extranjero, mientras que lo selvtico es la manifestacin de lo primitivo por excelen-
cia como ya hemos visto. Esta unidad, por tanto, es algo latente, algo ms idealizado que realmente
expresado de manera arqueolgica por los horizontes o los imperios a lo cual se quiere juntar lo
Chavn sin equivalencia evidente. En sus intermedios se ubican los regionalismos como prdidas de
la unin anhelada, como debilitamientos. Arqueolgicamente, sin embargo, 'estos regionalismos
parecen ser la constante y se encuentran lejos de la idea de las "behetras" como preludios caticos
y culturalmente inferiores al orden perfecto y utpico del imperio incaico (cf. Kaulicke 1998a).
Si se llama este simposio Perspectivas Regionales del Formativo en el Per no se tiene en
mente un ataque contra los conceptos unificadores con afn generalizador. Tampoco pienso que
vamos a poder definir claramente cules eran las regiones en el Formativo. El ttulo empleado es un
prstamo del ttulo de un evento llevado a cabo en los Estados Unidos hace algunos aos en el cual
arquelogos norteamericanos discutieron sobre el Formativo mesoamericano, sobre los Olmecas
(Sharer y Grove 1989). En Mxico, las posiciones son notablemente parecidas a aquellas descritas
para el Per. Obviamente no se logr un consenso general entre "regionalistas" y "nacionalistas".
Estas perspectivas regionales, sin embargo, permiten definiciones ms precisas basadas en
enfoques menos macroscpicos al escoger espacios definibles tanto por criterios geogrficos como
por la distribucin y naturaleza de los sitios que podran formar unidades contemporneas. Al
PERSPECTIVAS REGIONALES DEL FORMATlVO:UNA INTRODUCCION 11
buscar esta unin entre espacio natural y espacio cultural, evidentemente una unin estrecha e
interdependiente, se busca tambin los principios de su ordenamiento, su centro y su periferia. Hay
que ver en esta perspectiva uno de los muchos trminos usados con frecuencia sin la definicin
debida, el de "centro ceremonial" algo as como un comn denominador del Formativo. De qu tipo
de centro y centro de qu se trata? La funcin circunscrita algo nebulosamente por el adjetivo
"ceremonial" enfatiza nuevamente el aspecto religioso o ideolgico. Porqu hay centenares de
ellos en costa y sierra? Existe una jerarquizacin entre centros mayores y menores, locales, regiona-
les o suprarregionales? Cules son los criterios para definir su funcin o sus funciones? Qu
sustento tienen estos centros, qu relacin existe entre sitios monumentales y sitios domsticos?
Finalmente, porqu existen reas aparentemente desprovistas de estos centros pese a caracterizar-
se por otros elementos constitutivos compartidos y porqu desaparecen estos centros antes de
finalizar el Formativo?
Estas preguntas hacen evidente la inoperatividad de macro o mega espacios y la seleccin
arbitraria de elementos considerados representativos fuera de su contexto para "confirmar" a travs
de ellos una unidad artificial. La definicin y la interpretacin de contexto, sin embargo, es una de las
tareas bsicas de la arqueologa ya que permite establecer interrelaciones estrictas que guan la
interpretacin en un camino hacia una comprensin del pasado frecuentemente muy alejada a nues-
tras ideas preconcebidas (cf. Reflexiones finales, este tomo).
Otro criterio inseparablemente unido al espacio es el tiempo. Tanto la superficie natural
como aquella construida o modificada por el hombre cambia, est sometida a una dinmica constan-
te, lo esttico slo es una ilusin de un estado de su apariencia. De esta manera un centro ceremonial
no mantiene su aspecto desde su construccin inicial ni mantiene su funcin durante los 1500 aos
o ms que se le concede al Formativo. Se le somete a remodelaciones cclicas debido a los requeri-
mientos de los grupos que se encargan de su construccin y de su mantenimiento guiados por
motivaciones socialmente justificadas. Estos grupos pueden vivir cerca de estas estructuras o en
agrupaciones apartadas en viviendas que requieren de una renovacin permanente tambin y cuya
"vida" es ms limitada que la de los centros, los cuales cesan en su funcin cuando se desplaza el
grupo para construir otro centro en otro lugar. Lamentablemente se sabe muy poco de la vida
cotidiana del Formativo debido a la eS.casez de excavaciones correspondientes, pero las pocas
evidencias abogan en favor de un desplazamiento relativamente rpido en el curso de unas pocas
generaciones. En los casos de excavaciones en centros monumentales igualmente se ve que no
siguen en uso durante todo el Formativo, aunque pueden representar un uso prolongado o retomado
durante el cual su funcin puede cambiar. Estas modificaciones y desplazamientos evidentemente
son efectos del tiempo que la arqueologa puede y debe medir mediante la aplicacin de metodologas
apropiadas. El desdn por la cronologa manifestada por algunos arquelogos con tendencia
indigenista es igualmente contraproducente como la fe ciega en el valor de los fechados
radiocarbnicos; ambas tendencias tienden a distorsionar el tiempo en el afn de dilatarlo o de
congelarlo.
Con estas y otras reflexiones se propone una sntesis actualizada del Formativo basndose
en una publicacin ms extensa (Kaulicke 1994). Quisiera resumir brevemente algunas conclusiones
ms elementales para ilustrar mi posicin en cuanto al problema del ordenamiento espacial y tempo-
ral del Formativo y sus caractersticas principales. El Formativo puede subdividirse en: Formativo
Temprano (1500-1000 a.c.), Formativo Medio (1000-600 a.c.), Formativo Tardo (600-400 a.c.), For-
mativo Final (400-200 a.c.) y Epiformativo (200 a. C.-100/200 d.C.)
En el Arcaico Tardo se inicia una arquitectura formalizada y compleja en el norte que se
formaliza en patrones definibles que articulan el rea norte entre Hunuco y Casma con probable
extensin por costa y sierra norte mientras que la costa central hasta el Chilln exhibe arquitectura
diferente. En toda esta rea circulan bienes de lucro como objetos seos, recipientes de piedra, etc.
y hay manifestaciones de arte en barro y tejidos. Este auge notable junto con la presencia de muchos
cultgenos permite considerar el Arcaico Final (1800-1500 a.c.) como Proto-Formativo en los trmi-
nos de Lumbreras (1989). En el Formativo Temprano se reconoce una zona norcentral (notablemente
los valles de Casma y Nepea) que probablemente incluye el Callejn de Huaylas, una zona norte
12 PETER KAULICKE
con rasgos propios vinculada con la sierra de Cajamarca, una zona central desde el sur de Casma
hasta Lurn y otra surea poco definida que probablemente vincula algunas cuencas serranas con la
costa, mientras que buena parte de la sierra central y sur mantienen rasgos arcaicos. En este periodo
se erigen monumentos extraordinarios decorados con imponentes relieves en barro y piedra que
hacen denotar conceptos religiosos definidos. La "edad clsica" del Formativo, sin embargo, es el
Formativo Medio cuando se vislumbra claramente una zona norte desde el Alto Piura hasta
Jequetepeque y desde Huancabamba hasta Cajamarca, otra se extiende entre Chicama y Vir, una
tercera entre Nepea y Supe. Esta tiene vnculos estrechos con el Callejn de Huaylas. Una cuarta
zona se ubica entre Supe y Lurn sin contraparte clara en la sierra. Al sur de Lurn hasta lea se agrega
otra zona ms con probables vnculos con la sierra de Huancavelica y Ayacucho. Apurimac y Cuzco
forman otra regin con el rea circum Titicaca. En el Formativo Medio destaca la magnificencia de
centros no tan enormes como algunos anteriores, pero ms refinados como Chavn, Pacopampa,
Huaca de los Reyes, Garagay y muchos otros. El arte de este periodo es lo que ms caracteriza el arte
de todo el Formativo hasta tal punto que aspectos ms mundanos casi se ignoran. En el Formativo
Tardo la configuracin espacial cambia nuevamente. Toda la costa norte desde Lambayeque hasta
Trujillo parece unirse; entre Santa y Casma incluyendo el Callejn de Huaylas se establece otra
regin, mientras que Chavn, Kotosh y ciertas zonas de la sierra central forman una regin aparte. La
costa central, desde Supe hasta Lurn es poco definida, recibe fuerte influencia surea en el Forma-
tivo Final y en el Epiformativo. En el sur se establecen reas ms claras con una zona surcentral
desde Caete hasta Pisco, seguida por otra entre Paracas e lea llegando hasta Yauca. En la sierra
surcentral hay una zona poco definida en Ayacucho y probablemente Huancavelica vinculadas con
la costa sur, mientras que surge un desarrollo importante en el rea circundante al Titicaca. Este
periodo trae cambios profundos, se generaliza el cultivo del maz y la crianza de los camlidos,
aparece el oro en objetos de lucro y desaparecen muchos centros ceremoniales. Los contactos entre
regiones se intensifican y surge arquitectura megaltica de diferentes patrones; los entierros sun-
tuosos, probablemente son seal de la existencia de lites, en particular en la costa norte y sierra
colindante (Kuntur Wasi). No hay muchas evidencias claras de un fin catastrfico del Formativo, el
cual ms bien sirve de base para la formacin de las esplendorosas culturas como Mochica, Nazca y
otras, cristalizndose bsicamente en las mismas regiones existentes previamente.
Es de esperar que se pueda profundizar, ampliar, modificar y mejorar estos puntos y muchos
otros ms. Queda an un largo camino para entender este Periodo Formativo cuyo conocimiento
ms preciso es una tarea fundamental de la arqueologa peruana y su importancia transciende am-
pliamente el territorio actual del estado moderno de Per ya que sus alcances tienen que medirse con
los de otros focos tempranos del surgimiento de las sociedades complejas como Mesoamrica y
otros como el Viejo Mundo.
PERSPECTIVAS REGIONALES DEL FORMATlVO:UNA lNTRODUCCION 13
REFERENCIAS
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1941 Los Cupisniques, Trabajo presentado al Congreso Internacional de Americanistas de Lima, XXVII
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Lumbreras, L.G.
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Rowe,J.H.
1998 Max Uh1e y la idea del tiempo en la arqueologfa americana, en: P. Kaulicke (ed.), Max Uhle y el Peru
Antiguo, 5-21, PUCP, Lima.
Sharer, R. J. y D. C. Grove (eds.)
1989 Regional Perspectives on the Olmec, Cambridge/ New York.
EL PERIODO FORMATIVO EN LA
COSTA NORTE
INTRODUCCION
La costa norte deja subdividirse topogrficamente en sectores. En el extremo norte (depar-
tamentos Tumbes y Piura) el litoral se ensancha considerablemente (ancho mximo a la altura de la
Pennsula de Illescas: 160 kilmetros) formando una lnea costera de amplias bahas y pennsulas
con la de Paita o de Illescas. Los ros siguen cursos diferentes. El caudaloso y largo Chira se
origina en el sierra ecuatoriana, el ro Piura cambia de curso semejante al ro Santa, pero en dimen-
siones menores, recorriendo el piedemonte y la costa en casi todo su trayecto. Al sur se aprecia un
complejo conjunto de ros en direccin general Este-Oeste en el cual ros secos se alternan con
otros que llevan agua regularmente, lo cual se debe al rgimen irregular de pluviosidad. Estas
oscilaciones, llamadas ENSO (El Nio-Southern Oscillations), hacen desbordar los ros caudalo-
sos y llenan de aguas los cauces de los ros secos, lo cual conlleva a que el Desierto de Sechura se
convierta en un sistema de lagunas de agua dulce que alcanzan 2200 kilmetros cuadrados (Novoa
1998) nutridas por los ros Piura, Cascajal, Olmos, Motupe y Leche. Lagos en las desembocaduras
de los ros, pantanos y relictos de bosques son relativamente frecuentes y pertenecen a la forma-
cin Bosque Seco Ecuatorial que se extiende al norte hacia el sur del Ecuador (Pennsula de Guayas),
al sur hasta la altura de Trujillo y al este hasta Bagua, incluyendo el sistema fluvial del Maran. El
clima se de sabana y de estepa; el primero se caracteriza por el ceibo (Bombax sp.) y el segundo por
el algarrobo (Prosopis sp.) (cf. Brack 1986: 95-101). La fauna pertinente es de origen amaznico y
posee muchos endemismos como el "zorro" de Sechura (Dusicyon sechurae) y una serie de aves.
Gato silvestre (Fe lis colocolo), ocelote (Fe lis pardalis), el puma (Fe lis concolor) y el jaguar (Fe lis
anca) estn presentes.
A partir de Trujillo la franja costera es bastante estrecha y desrtica y se inicia la vegetacin de
lomas. Los ros Chicama y Moche tienen cuencas que penetran hasta 70 kilmetros en la sierra seguidos
por ros ms pequeos como Vir y Chao. El ro Santa que forma una cuenca importante en la sierra
inicia otro conjunto de ros como Lacramarca, Nepea, Casma, Culebras, Huarmey y Fortaleza. En esta
parte el litoral forma muchas bahas y puntas y las estribaciones de la cordillera se acercan al litoral.
Arqueolgicamente se puede subdividir esta rea tambin en tres partes: a) Piura/Chira
hasta Jequetepeque, b) Chicama hasta Chao, y c) Santa hasta Casma, debido a elementos comparti-
dos. Casma se ofrece como lmite por sus caractersticas arquitectnicas (uso de adobe cnico que
reemplaza las bolsas de fibra vegetal conteniendo piedras y caractersticas especficas del diseo). Este uso
de adobe se observa hasta Lambayeque. Arquitectura monumental est presente en todos estos valles.
16
Secuencias en base a seriaciones de ceramica existen para el Bajo Piura y una combina-
ci6n entre secuencias estratigraficas y secuencias basadas en recolecci6n de superficie para el Alto
Piura (cf. contribuci6n de Kaulicke). Kaulicke presenta una sintesis del estado de conocimiento
que ha mejorado sustancialmente en los ultimos 12 anos. Pese a constituirse como una zona lim i-
trofe ostenta una considerable complejidad, probablemente debido a la existencia de una extensa
red de intercambios con el norte, particularmente el este y el sur.
En el importante sistema fluvial de Lambayeque existen arquitectura monumental ( cf.
Sta.Lucia, La Poma ; Shimada et a1.1983) y cementerios en el litoral (Morro de Eten, Elera 1986)
y tierra adentro ( Chongoyape, d. Tello 1923; Lothrop 1941) tanto como homos de ceramica
(Shimada et al. 1993), 10 eual, sin embargo, no ha llevado aL establecimiento de una seeuencia total
del Formativo debido a la eseasez de investigaciones y de datos disponibLes de trabajos reaLizados.
Dillehay presenta datos de valle de Zana, el cual tiene igualmente muchas evidencias abar-
cando sitios monumentales, cementerios, petroglifos y geoglifos desde el litoral hasta la cabecera
(Alva 1986a,b, Alva y Meneses de A. 1982; Nunez Jimenez 1986 [tambien para Lambayeque]). Se
trata de un estudio novedoso acerca de un caso de arquitectura dual y sus evidencias contextualizadas
que reflejan una l6gica particular del uso ritual de espacio. Lamentablemente tam poco se ha logra-
do una secuencia total del Formativo, la cual evidentemente es factible y aparentemente muy larga
como 10 ha senalado el propio Dillehay.
EI valle de Jequetepeque ha recibido mas atenci6n debido a La construcci6n de una represa
de agua en la parte media que motivo prospecciones y exeavaciones (Ravines 1981,1982, Tellenbach
1986, Pimentel 1986, Ulbert 1994), algo mas recientemente se excavo en Puemape, en la desembo-
cadura de Cupisnique (Elera y Pinilla 1992) y cerca de Quinden (Seki 1997), los esposos Hecker
han efectuado prospecciones en la parte baja. Pese a la acumulacion de muchos datos acerca de.
contextos funerarios, arquitectura domestiea y monumental, ceramica burda y fina y petroglifos
tam poco fue posible establecer una secuencia completa, si bien partes de ella.
Los valles de los rios Chieama, Moche, Virli y Chao han sido investigados poco
intensivamente pese a la presencia clara de abundantes vestigios del Periodo Formativo. En la
parte norte Larco (1941,1948) excavo una serie de cementerios que Ie servian para formular su
secuencia de los estilos Cupisnique. Un ejemplo impresionante de la arquitectura monumental es el
complejo Caballo Muerto con la Huaca de los Reyes (cf. Pozorski 1975) y en el valle de Virli se
eonfirmo en buena parte la secuencia de Larco par medio de excavaciones en varios monticulos
(Strong y Evans 1952); Willey hizo su famoso estudio de patrones de asentamientos (Willey 1953).
Esta "secuencia maestra", sin embargo, no fue confirmada 0 euestionada posteriormente, mas
bien sigue aplicandose para toda la Costa Norte, 10 cual es poco provechoso para las evidencias
mas norteiias y requeriria una consolidacion por estudios "independientes" en cada uno de los
valles mencionados. Cardenas presenta datos nuevos para los valles de Chao y Santa que enrique-
cen notable mente el panorama y constituyen hasta cierto punto un contrapeso a los datos de Wilson
(1988) quien confia firmemente en la validez de la secuencia de Virli.
EI valle de Nepeiia cuenta con excavaciones poco documentadas de Tello (1943) y pros-
pecciones intensivas de Proulx (1985) y Daggett (1985). Una secuencia controlada, por consi-
guiente, esta por establecerse aun, basada en datos de exeavaciones en los sitios representativos.
Finalmente el valle de Casma tam bien fue inicialmente estudiado y excavado por Tello
(1956). Desde haee unos diez aiios los esposos Pozorski se dedican al estudio de la ocupacion
temprana con especial enfasis en el Periodo Inicial. Ellos presentan una sintesis de sus datos y de
sus interpretaciones de las mismas indicando un auge espectacular y temprano en la parte media
de los valles Casma y Sechin. Para la parte mas tardia del Formativo tambien hay datos (cf. Pozorski
y Pozorski 1987), pero se requieren mas investigaciones (actual mente I. Ghezzi, un ex estudiante
de la PVCP esta excavando en San Diego).
Este apresurado resumen, por consiguiente, demuestra que existen areas que se caracteri-
zan por elementos compartidos debido a contactos mas 0 menos estrechos; las rutas de comunica-
17
ci n bsicamente se ubican en las partes medias de los valles ( y quiz tambin por vas martimas
a juzgar por la ubicacin de sitios importantes en el litoral) donde frecuentemente se hallan los
asentamientos principales los cuales se concentran en una especie de bolsones definidos tanto den-
tro de los valles como en algunos puntos del litoral. Estos sitios se diferencian en escala y grado de
complejidad tanto en el litoral como tierra adentro as como por diferencias en el material cultural
(cermica, arquitectura, patrones funerarios). Los contactos sealados permiten el flujo de mate-
rial y tambin de conceptos V.g. arquitectnicos en toda el rea considerada como Costa Norte.
Estos contactos, sin embargo, hasta cierto punto enfatizan las caractersticas propias de las zonas
sealadas en vez de una homogenizacin generalizada, la cual tampoco se percibe claramente en
la parte tarda, en la cual los contactos parecen haberse intensificado.
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EL PERIODO FORMATIVO DE PIURA
Peter Kaulicke *
Resumen
Hasta la dcada de los ochenta, el Periodo Formativo de Piura se conoci bsicamente a travs de
investigaciones en el litoral del Bajo Piura, mientras que el conocimiento del Alto Piura era deficiente. El
Proyecto Arqueolgico Alto Piura (1986-1990) e investigaciones posteriores han cambiado esencialmente
esta situacin. Se presentan los resultados recientes examinndolos crticamente con el fin de establecer una
cronologa y de conocer la particular importancia de Piura en el Formativo del norte.
Abstraet
THE FORMATIVE PERIOD IN PIURA
Up to he eighties knowledge about the Piura Formative was basically restricted to the coast whereas
the Upper Piura area was insufficiently known. The Archaeological Project Upper Piura (1986-1990) and
subsequent research have changed this perspective drastically. The recent results are presented and critically
examined concentrating on their potential for a new chronological framework and Piura s particular
significance for the understanding of the Northern Formative in general.
Arqueolgicamente, Piura suele considerarse algo marginal en cuanto al desarrollo de las so-
ciedades complejas dentro del mbito de los Andes Centrales. Esto se debe a una serie de factores que
no siempre corresponden a criterios arqueolgicos: a) aislamiento geogrfico por la presencia del De-
sierto de Sechura visto como barrera cultural, b) carcter transicional de la ecologa propia de la zona
como una especie de combinacin de rasgos septentrionales (manglares, contracorriente marino, fre-
cuencia de lluvias causada por el Nio [ENSO], etc.) y centroandinos que dificulta el establecimiento
de una agricultura intensiva del tipo norcosteo, e) el carcter sencillo de los sitios tempranos en el
litoral y d) introduccin tarda de arquitectura monumental e irrigacin por invasiones chim e inca y,
por ende, previo carcter aldeano de poblaciones dispersas ms acorde a patrones septentrionales.
Sin poder discutir en detalle los puntos sealados, conviene destacar algunas observaciones
acerca de los argumentos ambientales:
1) El rgimen climtico irregular caracterizado por ciclos prolongados de sequa y otros cortos de
precipitaciones de intensidad variada culminando en los llamados mega-Nios causa una fluctua-
cin notable en la cobertura vegetal que oscila entre desierto y sabanas con bosques.
Topogrficamente buena parte del desierto de Sechura es muy baja en relacin al nivel del mar y
posee depresiones que se llenan de agua formando lagos en tiempos de mega-Nios, mucho ms
grandes que las actualmente existentes (cf. Introduccin, Costa Norte, Kaulicke 1993).
2) La deforestacin descontrolada en el Alto Piura causa una desertificacin marcada que no se
debe a cambios climticos.
3) Finalmente existe una diferenciacin entre la faja costera del Bajo Piura con fauna y flora pro-
pia, mientras que el Alto Piura comparte caractersticas con las partes costeras correspondientes de
Lambayeque. Entre ambas zonas probablemente exista una faja amplia de bosques de algarrobo tal
*Pontificia Universidad Catlica del Per, Dpto. Humanidades, Apto. 1761, Lima 100. e-mail: pkaulic@pucp.edu.pe
20 PETER KAUL/eKE
"
1. YACtLA, COLAN
2. ALTO PtURA (mapa grande)
Fig. 1. Mapa del Alto Piura, can indicaci6n de los sitios estudiados (segun Guffroy 1994, Fig. 4). (X) Pros-
pecciones de Matos, 1965-6; (+) Prospecciones de ZamecniklRichardson 1977; (*) Prospecciones Proyecto
Arqueol6gico Alto Piura (1987-1989) .
EL PERIODO FORMATIVO DE PlURA 21
como una faja de manglares en la costa que alcanzaba la desembocadura del ro Piura, donde an
existen relictos de ellos. Formaciones aluviales importantes de los ros Salas, Motupe, Olmos y
Cascajal al sur del Alto Piura sealan un potencial vegetacional significativo que reduce el desierto
actual y abre la posibilidad de rutas de comunicacin en el sentido "vertical" y "horizontal". Res-
tos arqueolgicos an poco conocidos tanto en los valles como en las depresiones al este de la
Pennsula de Illescas confirman la presencia de ocupaciones preeuropeas.
Hasta fines de la dcada de los cincuenta el conocimiento del Formativo de Piura se redu-
ca a unas vasijas aisladas y sin contexto conocido que Tello y Carrin Cachot atribuan a Chavn
(cf. Hocquenghem 1991,1998). En la Semana de Arqueologa Peruana (noviembre 1959) Lanning
present un primer esquema cronolgico de cuatro fases: Casitas, Paita, San Pedro y Coln (Lanning
1960), las dos primeras atribuidas al Formativo. Conforme a la metodologa elaborada en la "Es-
cuela Rowe", el mismo autor refina luego este esquema a nada menos que 17 fases y cinco estilos
de cermica (Lanning 1963). Tres de estos estilos con sus fases pertenecen al Formativo: Negritos,
Paita (A-D) y Sechura A (cf. Hocquenghem y Kaulicke 1995). La fase Negritos se basa en una
coleccin de 13 tiestos de dos sitios. Richardson (1969) puso en duda la existencia de esta fase ya
que asocia la cermica a la de una fase posterior. Paita A tampoco est bien representada con slo
21 tiestos, cinco con decoracin. El estilo Paita se caracteriza por el predominio de ollas con pe-
queos cuellos evertidos, a menudo con hombro carenado y la escasez de otras formas como cuencos
y botellas. En las primeras dos fases estn decoradas por incisiones, en las dos ltimas es ms
popular la decoracin pintada rojo sobre fondo marrn.
Richardson, que se dedica a prospecciones ms intensivas en las partes bajas de los ros
Piura y Chira, modifica la secuencia de Paita en tres fases: Paita 1 (1700 - 1400 a.C), Paita 2
(1400-1100 a.e.) y Paita 3 (1100 - 600 a.e.) y reconoce tres fases Sechura con Sechura 1 (600 -
400 a.C.), Sechura 2 (400 - 100 a.e.) y Sechura 3 (100 a.e.- 500 d.e.), es decir, se consolida una
secuencia larga de unos 1600 aos para el Formativo (Richardson et al. 1990).
Ravines (1988) y Hocquenghem y Kaulicke (1995) describen colecciones ms grandes
con documentacin grfica mas completa, el primero en base a estudios en Coln, los segundos
sobre material de Yacila (la presentacin grfica de material es ausente en los trabajos de
Richardson; para la ubicacin de los sitios cf. figuras pertinentes en los trabajos indicados, para
el Alto Piura, cf. Fig. 1).
EL BAJO PIURA
La ausencia de excavaciones y la escasez de material presentado hacen algo difcil la eva-
luacin cronolgica; solo pocos sitios parecen tener una secuencia estratigrfica, como el de Paita
y Lagunitas al norte del ro Chira (Lanning 1963). La poca comparabilidad del material cermico
con aquel ms sureo ha provocado tambin la bsqueda de paralelos con el territorio del Ecuador
actual lo cual, sin embargo, no ha llevado a resultados positivos, lo que a su vez se debe a la
escasez de la informacin correspondiente para el sur ecuatoriano (cf. Hocquenghem et al. 1993).
Una reevaluacin en base a material de Vacila (Hocquenghem y Kaulicke 1995), ha precisado
una sectorizacin ya planteada por Lanning (1963), para el cual la secuencia de este complejo cu-
bra todo el Formativo. Material correspondiente aparece en el Tablazo Oeste donde existe una
docena de grupos arquitectnicos con estructuras de piedra en forma de media luna de ms de seis
metros de dimetro y orientacin compartida con la entrada hacia el norte. El anlisis del material
cermico (Fig. 2) muestra la presencia de cuencos, ollas con cuello corto, frecuentemente evertidos
en una serie de variantes. A diferencia de la opinin de Lanning el material recuperado corresponde
bsicamente a Paita C y D as como Sechura A (y B), lo cual concuerda con los resultados de
Ravines para el sitio de Coln (Ravines 1988, lms. 1-5). Excavaciones en sitios del litoral seran
muy necesarias para aclarar ciertas incongruencias estilsticas y sus interpretaciones cronolgicas.
Una situacin semejante que reinaba tambin en el Alto Piura ha cambiado con una serie
de trabajos llevados a cabo entre 1986 y 1990, los cuales permiten ahora vincular las evidencias del
litoral con aquellas del interior.
22 PETER KAULlCKE
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Fig. 2. Cermica de Yacila, Tablazo Oeste, cuencos y ollas con cuello corto (de Hocquenghem y Kaulicke
1995, Figs. 6, 8, 9).
ELALTO PIURA
Reconocimientos hechos por Matos en 1963 y por Zamecnik y Richardson en 1977 lograron
demostrar la existencia del Formativo en el Al!o Piura (Fig. 1; cf. Guffroy 1994: 43-45). Entre 1987
y 1989 J. Guffroy excav el asentamiento de Naaique al norte de la ciudad de Chulucanas dentro
del marco del Proyecto Arqueolgico Alto Piura en codireccin con el autor (Guffroy 1989, 1990,
1992, 1994). Prospecciones en la quebrada de Yapatera (Bats 1990, 1991) y en la zona de Batanes
(Kaulicke 1987, d. ms adelante) dentro del mismo proyecto as como trabajos de salvataje an
inditos por W. Alva en Loma Macanche (1993) y objetos saqueados del sitio constituyen un conjun-
to de evidencias que permite una reevaluacin general mucho ms all de la general impresin de
elementos Cupisnique en la zona (d. Matos 1969) o una discusin generalizada acerca de su pertenen-
cia al Formativo sureo o norteo (cf. Burger 1984).
EL PER/ODOFORMATlVO DE PIURA
o 3m
Fig. 3. Cerro aaique, estructura 36 (de Guffroy 1994: 89 [Fig. 15]).
Cerro aaique
23
Al pie de la parte noreste del cerro aaique en la parte norte de la ciudad de Chulucanas
se extiende un gran asentamiento del Formativo consistente en un complejo de plataformas con
construcciones que han sufrido la fuerte erosin caracterstica de la zona por las irregulares lluvias
intensivas. Los trabajos efectuados han permitido la definicin de construcciones e instalaciones
de diversos tipos, algunas con evidencias de superposicin. La primera fase, asociada a cermica
de la fase aaique, se caracteriza por pequeas construcciones cuadrangulares (2,10 a 2,50 me-
tros de lado, Guffroy 1994, Figs. 9-11) relacionadas a recintos ortogonales ms grandes sobre
plataformas. Estas construcciones se levantan con la tcnica de kincha sobre un rea de unas 10
hectreas (Guffroy 1994: 73-79). En la siguiente fase, Panecillo, el asentamiento crece
substancialmente hasta alcanzar unos 650 metros de largo y se reestructura completamente. Desta-
can dos estructuras excavadas que son relativamente grandes con cimientos de piedra y muros de
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PETER KAULICKE
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Fig. 4. a. b. c. Cerro aaique. Estructura 45 (planta, cuartos) y reconstruccin hipottica (de Guffroy
1994: 93,96,97 [Figs. 17, 18, 19J).
EL PERIODO FORMATIVO DE PIURA 25
quincha. La estructura 36 (Fig. 3) es rectangular con una especie de bside y un acceso de varios
Reldaos, construida en tres fases, la primera asociada a construcciones cuadrangulares de la fase
aaique. Asociada a esta estructura se encontraron algunos contextos, uno de los cuales es una
ofrenda de dos vasijas, un plato de la fase Panecillo que cubre una olla del estilo Paita (Guffroy 1994:
84). La estructura 45 (Fig. 4) es algo ms compleja y grande que tambin se asienta sobre una pequea
estructura cuadrangular. Principalmente consiste en un juego de terrazas ascendientes con una cons-
truccin cuadrangular mayor de ms de 10 metros de lado con varios compartimientos. Su carcter
monumental est enfatizado por el empleo de columnas de barro de un dimetro de 0,4 metros.
La indudable monumentalidad de ~ s t s estructuras, en particular la mencionada 45, y las
dimensiones del sitio parecen convertir a Naaique en centro de ubicacin estratgica y ritual-
mente "correcta" (cf. Kaulicke 1997) por sus vnculos con el cerro y su cercana a la confluencia de
los ros Yapatera y Piura. La organizacin general, sin embargo, carece del ordenamiento simtrico
de los centros ms sureos; los edificios tampoco guardan una simetra estricta y las tcnicas de
construccin se emplean indistintamente tambin en aquellas ms "domsticas". Parece, por lo
tanto, que no se trata de una tradicin diferente sino de manifestaciones algo marginales, "imita-
das" de centros ms estructurados de los valles y la sierra martima ms hacia el sur (Huaca Santa
Luca en La Poma o Pacopampa en la sierra de Cajamarca).
La cermica excavada es abundante (148.133 fragmentos y algunas vasijas enteras). Guffroy
le dedica poco texto al aspecto formal, condensada en ocho pginas, mientras que la definicin y,
sobre todo, la interpretacin y comparacin de estilos locales e importados as como de sus
iconografas le merecen una dedicacin particular. Este nfasis interpretativo dificulta la lectura y
no deja en claro la propuesta de dos fases (aaique y Panecillo) con dos subfases cada uno (NI,
N2 Y PI, P2). Las muchas piezas ilustradas pretenden clarificar lo que se entiende por tipos, va-
riantes, estilos y motivos ya que carecen de informacin pertinente de procedencia y ubicacin
estratgica por niveles, capas y sector. Si bien impresiona la alta variedad decorativa, se impone la
impresin de un corpus morfolgico algo reducido y compartido por las fases reconocidas. En las
Figs. 5 a 10 se muestran piezas excavadas en dos sectores, considerados claves para la subdivisin
estilstica de la cermica segn Guffroy, la mencionada estructura 36 y el sector XIII-5 (Guffroy
1994: 382-385, Fig. 4) de acuerdo a los niveles observados.
La cermica fina es frecuentemente polcroma incluyendo formas escultricas y elemen-
tos figurativos reconocibles (Figs. 11, 12); segn Guffroy casi todas las piezas correspondientes perte-
necen a estilos forneos y casi todos se limitan a la fase Panecillo o su subfase N2. Los motivos en la
cermica ms comn son ms convencional izados aunque parecen relacionarse a motivos figurativos,
ms particularmente felnicos como boca en forma de L (Figs. 5. k, f-m; 6. h, j, q; 8. a, b, c; 9. 1, 15. e,
n, q, q-w). Tambin estn presentes en cntaros, vasos y platos que se caracterizan por el uso de
pintura o engobe algo fugitivo (Figs. 13, 14).
El abundante material cermico permite establecer una interrelacin con la cermica del
estilo Paita, presente en el sitio. Segn Guffroy corresponde a Paita C y O (cf. Fig. 13. d); restos
malacolgicos e ictiolgicos excavados confirman contactos con la costa. La presencia de elemen-
tos Paita es tan frecuente que permite sugerir un contacto bastante estrecho y continuo.
La gran mayora, en cambio, se caracteriza por una gran variacin de formas, tcnicas de
construccin y de decoracin y de motivos decorativos muy diferentes a aquellos del litoral. Al
lado de cntaros grandes y medianos con cuello evertido y decoracin aplicada, incisa y pintada
aparecen botellas de asa estribo o de un solo pico, cuencos en gran cantidad y algunos vasos. En
particular los cuencos muestran una amplia gama de decoracin (Figs. 5, 6, 8, 9, 12, 13), a veces en
ambas superficies con diferentes tcnicas de incisin y de pintura (moncroma, bcroma y polcroma).
En base a esta variabilidad y en una serie de fechados radiocarbnicos, Guffrs>y llega a dos conclu-
siones bsicas: a) una secuencia prolongada con dos subfases tanto para Naaique como para
Panecillo y una duracin total de hasta 700 aos (2950 a 2400 a.p. 1100 a 400 a.c., cf. arriba
clculos de Richardson para Paita 3 y Sechura 1). Un anlisis ms detenido de estos fechados,
excluyendo a aquellos con desviacin estndar por encima de los 150 aos, no muestra una clara
26 PETER KA ULlCKE
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Fig. 5. Cerro aaique. Platos y cuencos, fases aaique y Panecillo (exc. de Guffroy, sector XXV-B,
Estrato I [IJ; II Id, e, f, hJ; III [kJ; IV [a, b, iJ; V [e, g, j, nJ; dib. A. Gamonal).
EL PERIODO FORMATlVO DE PlURA 27
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Fig. 6. Cerro aaique. Platos, cuencos y botellas, fase Panecillo (exc. Guffroy, sector XIII-5, Estrato VIII le, i,
r, s, tJ; X la, b, d, e, f, g, h, k-o, qJ; XI [j, pJ; dib. F. Ugaz).
28
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Fig. 7. Cerro aaique. Vasijas cerradas, fase Panecillo (exc. Guffroy, sector XII/-5, Estrato X [c, e, f, g, i, k, m,
nJ; Xl [a, b, d, h, j, IJ; dib. F. Ugaz) .
diferenciacin en cuatro subfases sino sugiere una probable duracin total de un mximo de 300
aos lo cual correspondera mejor con los datos arquitectnicos, Otra observacin algo adversa a
una duracin larga es la ausencia de sitios atribuibles a la fase aaique en la quebrada de Yapatera
al norte del sitio epnimo.
b) La otra conclusin de Guffroy es el reconocimiento de una serie de estilos y subestilos
cermicos locales e importados que lleva a una distribucin espacial algo complicada. Si bien este tipo
de coexistencia se aprecia tambin en otras reas, la interpretacin de su significado es difcil. Son mar-
cadores de grupos tnicos diferentes interesados en distinciones formales y decorativos de sus recipien-
tes? Refleja grupos sociales dentro de un sistema poltico mayor (con ideologa compartida)? Se trata
EL PERIODO FORMATIVO DE PIURA 29
o 3cm
t:::=j
Fig. 8. Cermica de aaique. Platos, fase Panecillo (exc. Guffroy, sector XllI-5, Estrato X; dib. F. Ugaz).
30 PETER KAULlCKE
.
-
e
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d
j
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f
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o 3cm
t:::::::::::i
Fig. 9. Cerro aaique. Platos y cuencos, fase aaique (exc. Guffroy, sector XIII-5, Estrato XIV; dib. F.
Ugaz).
EL PERIODO FORMATIVO DE PIURA 31
g
(
f
\0
j
o 3cm
t:::::::=:I
Fig. 10. Cerro aaique. Vasijas cerradas,fase aaique (exc. Guffroy, sector XII-5, estrato XN; dib. F. Ugaz) .
de una red de intercambios de una multitud de talleres cermicos como prueba de intercambio a larga y
mediana distancia? Para llegar a una conclusin ms definitiva se requiere ms elementos de juicio.
Por el otro lado, tanto en sus aspectos formales como en la decoracin, la cermica de
aanique guarda semejanzas evidentes con piezas de Lambayeque, Zaa y Bagua. Pero es pre-
cisamente la decoracin la que hace entrever algo que corresponde a lo observado para la arqui-
tectura. Los mltiples motivos volutiformes en los cuales Guffroy detecta monstruos en una
interpretacin algo influenciada por la de Lumbreras para las evidencias de la Galera de las
Ofrendas, parecen ser en su mayora versiones abreviadas o mal interpretadas de modelos figura-
tivos ms sureos. Los signos en L sin excepcin son bocas felnicas como partes de cabezas
enteras frecuentemente fusionadas o desdobladas, tanto en la fase aaique como en Panecillo
(cf. abajo). En los casos ms reconocibles (Fig. llc) carece de la precisin acostumbrada en la
cermica "Cupisnique". Como estos casos pertenecen a la cermica ms fina y ms elaborada no
necesariamente corresponden en su totalidad a importaciones sino a recipientes reservados para
fines especiales quiz elaborados por ceramistas ms dotados inspirados en modelos ms "orto-
doxos" . Los "monstruos" reconocidos por Guffroy son poco definibles y se componen de elemen-
tos presentes en estilos ms figurativos del sur. No se excluye, sin embargo, que esta recomposi-
cin haya adquirido significados propios en la zona de Piura.
Naaique dej de ser ocupada despus de la fase Panecillo. En un reconocimiento de la
quebrada de Yapatera, Bats (1990, 1991) no pudo detectar evidencias de la fase aaique. Sitios
32 PETER KA ULICKE
pequeos, cerca del lmite del valle con la cordillera, contienen cermica de la fase Panecillo,
mientras que se observa una neta expansin de las otras dos fases, La Encantada y Chapica (cf. Fig.
1, Guffroy 1994, Fig.5; Bats 1991, Fig. 8). Lamentablemente no hay datos pertinentes acerca de
arquitectura o cermica asociada en contextos y tampoco fechados radiocarbnicos con la excep-
cin de uno de Richardson (2530 65 a.p.) del sitio La Encantada, segn Guffroy tambin corres-
pondiente a su fase La Encantada (Guffroy 1994: 45). Esta cermica muestra claramente paralelos
con la del Bajo Piura, especficamente el estilo Sechura A (Fig. 2 cf. Bats 1991, Fig. 5b; Guffroy
1994; Fig. 34a-e), lo que sugiere que los contactos con el Bajo Piura no se interrumpen, algo
observable tambin en fases posformativas. Resulta algo difcil vincular estos datos muy dispersos
pero hay algunos indicios adicionales provenientes de otro sitio cerca del pueblo actual de Batanes.
Loma Macanche
En prospecciones dentro del marco del Proyecto Arqueolgico Alto Piura tambin se de-
tect una serie de sitios del Periodo Formativo en las inmediaciones del actual pueblo de Batanes.
Pequeas elevaciones con evidencia de arquitectura y cermica en la superficie permitieron pensar
en la existencia de un complejo extenso del Formativo en esta zona. En particular llamaba la aten-
cin un cerro de poca altura llamado Cerro Macanche, por lo cual el autor decidi realizar algunos
sondeos tanto en la cima como al pie de esta lomada. En su cima se observaron construcciones del
Horizonte Medio, Sicn Medio, mientras que la cermica del Formativo se concentraba en la parte
baja y plana. Los trabajos se tuvieron que interrumpir sin haber encontrado vestigios de contextos
pero la cermica claramente pertenece a dos grupos, uno perteneciente a la fase Panecillo y otro
claramente a Sechura A o La Encantada (Fig. 15).
En 1993 estall una huaquera violenta debido a movimientos de tierra alrededor del po-
blado que arrasaron con construcciones importantes y llevaron a la ubicacin de contextos funera-
rios, aparentemente ml!Y suntuosos, asociados a una plataforma funeraria baja (W. Alva comunica-
cin personal). Slo despus de la destruccin total y la aparicin casi total de los objetos saquea-
dos (en su mayora de metal, bsicamente oro de alto quilataje y peso excepcional) fue llamado W.
Alva, director del Museo Bruning de Lambayeque. El estilo de lo poco que queda de estas piezas
de oro (Fig. 16) seala afinidades estilsticas con las de Chongoyape y debera corresponder a La
Encantada (Sechura A). En Batan Grande, Lambayeque, Shimada excav una zona de hornos de
cermica, la cual se parece a la de Chongoyape y a la de Piura. Sus fechados oscilan entre 2600 y
2400 a.p. (Shimada et al. 1994) confirmados por aquellos de Kuntur Wasi donde la Misin Japone-
sa excav entierros con oro y cermica emparentados con sus contrapartes ms norteos. Por
extrapolacin debera valer tambin para Piura. Los hallazgos de oro, por tanto, articulan el Alto
Piura con evidencias ms sureas al igual que la cermica, si bien parecen mantenerse las caracte-
rsticas algo marginales para Piura. Lamentablemente W. Alva no ha publicado sus resultados an
y evidentemente faltan ms excavaciones para el Periodo Formativo de Piura.
Resulta importante sealar tambin que una pieza de aaique, una nariz escultrica, es
tan caracterstica que debe provenir de Pacopampa (Fig. 13e). Morales (comunicacin personal, cf.
este tomo) ha ubicado estas piezas en un contexto "post-Chavn" el cual correspondera a la fase La
Copa de Kuntur Wasi (aproximadamente 400 11 200 a.C.) La ausencia de elementos claramente asociables
a un "Chavn costeo" en el Alto Piura complica adicionalmente las posibilidades de correlacin aun-
que la representacin de la placa de oro claramente pertenece a cnones conocidos del sur (Fig. 16).
CONCLUSIONES
Los resultados de excavaciones realizadas en los ltimos 10 aos esclarecen el panorama
de Piura y reemplazan algunas especulaciones vigentes. Estas excavaciones no han confirmado la
presencia de asentamientos de un Formativo Temprano. Evidentemente existe un auge en el For-
mativo Medio en su parte tarda (o parte temprana del Formativo Temprano [Panecillo]) que conti-
na en el Formativo Tardo y Final). No necesariamente implica esto un hiatus ocupacional entre
Arcaico e inicio del Formativo Medio sino probablemente la introduccin algo repentina de las
caractersticas de centros de funcin mltiple que genera una diversificacin de objetos de lucro y
EL PERlODO FORMAT/VO DE PIURA
Fig. lla. Cantaros y platos po/{eromos. Didm. : 16 em,
esp.: 0,37 em ( Estilo importado, 1 y 2 de Guffroy).
Fig. lle. Cdntaros po/{eromos. Diam.: 14 em ( Estilos
importados 1 y 2 de Guffroy ).
Fig. lIe. Cantaro po/(eromo ( Estilo importado 1 de
Guffroy).
Fig. llb. Cantaros po/{eromos. Diam.: 14 em, esp.: 16
em (Estilos importados 1 y 2 de Guffroy).
Fig. J1d. Cantaro po/(eromo. Diam.: 14 em ( Estilo
importados 5 de Guffroy ).
Fig. I1! Cantaro po/{eromo. Diam.: 14 em, esp.: 0,3 em
( Estilos importados 1 y 2 de Guffroy ).
EL PERlODO FORMAT/Va DE PlURA
Fig. 12a. Botella antropomorfa (,: con asa estribo?),
polieroma ( Estilo importado 7 de Guffroy ).
Fig. 12e. Plato po/{eromo con deeoracion externa e in-
terna, subfase N2. Didm.: 20 em.
:'1
1
... : . , ... . --.. ,.
--,
. .tt'

.-.-.
Fig. 12e. Cueneos po/{eromos. Didm.: 22 em, esp.:
0,62 em ( Estilos importados 3 y 4 de Guffroy ).
Fig. 12b. Botellas (?) polieromas ( Estilo importado 2 de
Guffroy).
Fig. 12d. Plato polieromo con deeoracion externa e in-
terna, subfase N2. Didm.: 20 em.
Fig. 12f Platos po[{cromos. Estilo Naflaflique.
EL PERIODO FORMA T/ VO DE PlURA
Fig. 13a. Cuenco po[{cromo. Estilo local A, tipo L3, va-
riante AI-I.
Fig. 13c. Cuencos b/cromos. Estilo local A, tipo L3. va-
rianteAl -l .
Fig. 13e. Fragmento escult6rico. Nariz, alt.: 5, 4 cm.
Fig. 13b. Cuenco bicromo. Estilo local A, tipo L3, va-
riante A I-I. Diam. : 20 cm.
Fig. 13d. Olla con cuello. Estilo Paita.
Fig. 13/ Vasos. Estilo local A, variante A2-5.
EL PERIODO FORMAT/VO DE PIURA
Fig. 14a. Vaso. Estilo local A, variante A2-5. Fig. 14b. Vaso. Estilo local A, variante A2-5.
Fig. 14c. Estilo local A, variante A2-5. Fig. 14d. Estilo local A, variante A2-5.
Fig. 14e. Estilo local A, variante A2-6. Fig. 14/ Estilo local A, variante A2-S.
0-100lIl
EL PERIODO FORMATIVO DE PIURA
"
a
~ __ ,/t
m'"
\ l 1 ~ J
0-22 cm
33
0-1 .....
~ 7.
0-20l1li
0-22 cm
bb
Fig. 15. Loma Macanche, Batanes. Cermica de la fase Panecillo (a-h, n-w) y La Encantada (i-m, x-bb), (dib. l.
Amaro).
la necesidad de materias primas de difcil acceso. Parece tratarse de una especie de colonizacin
del Alto Piura cuya ubicacin estratgica con rutas hacia el norte, la costa, el este y el sur permite
el inicio de este auge que se mantiene an despus del final del Formativo. Una cierta independen-
cia en un "provincionalismo" que no carece de obras tcnica y estticamente notables, hace entre-
ver la cristalizacin de grupos de lite que se lucen con indumentaria que los distancia visiblemen-
te de sus congneres. Por el otro lado parece existir una notable fluctuacin espacial, en la cual
predomina la reocupacin y el desplazamiento en vez de una ocupacin prolongada quiz an en
los sitios ms monumentales. Este principio vale ms an para el litoral donde muchos de los sitios
podran ser estacionales. El carcter preciso de sus relaciones con grupos del interior, comproba-
das por evidencias en el Alto Piura, tiene que esclarecerse por excavaciones en sitios costeos.
34
PETER KAULICKE
Fig. 16. Loma de Macanche, Batanes. Placa de oro (FotoA. M. Hocquenghem)
Pese a los avances notables en el Alto Piura, la cronologa an no se ha consolidado, sobre
todo por no haber excavado en sitios de las fases La Encantada y Chapica y por las dificultades de
vincular los resultados con otras zonas, en particular el valle de Lambayeque, para el cual la infor-
macin es bastante deficiente. Secuencias importantes como las de Pacopampa an requieren un
estudio ms profundizado y la obtencin de fechados radiocarbnicos al igual que la zona de Bagua
cuyos vnculos con Piura parecen haber sido estrechos durante el Formativo Tardo y Final.
EL PERIODO FORMATIVO DE PIURA 35
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LA ORGANIZACION DUAL EN LOS ANDES:
EL PROBLEMA Y LA METODOLOGIA DE
INVESTIGACION EN EL CASO DE SAN LUIS, ZAA
Tom D. Dillehay*
Resumen
Este trabajo presenta los resultados preliminares de investigaciones arqueolgicas en el sitio monu-
mental de San Luis, en el valle de Zaa. Basndose en las asociaciones y distribuciones de material, se analiza
el concepto de dualismo manejado en los Andes Centrales. A partir del anlisis de la distribucin de cermica,
lticos y otros materiales as como zonas quemadas, este enfoque permite la interpretacin de actividades
rituales y ayudar en el estudio de fenmenos comparables que an faltan en su precisin debida.
Abstract
DUAL ORGANIZATION IN THE ANDES: THE PROBLEM AND RESEARCH METHODOLOGY AT
SAN LUIS SITE, ZAA
This paper presents the preliminary results of archaeological research at San Luis Site, Zaa Valley, in
the Peruvian north coast. The concept of dualism in the Central Andes is analyzed in the context of the
associations and material distributions like ceramics, lithics and burned zones. This work will help to deter-
mine ritual activities in the study of analogous phenomena in other sites satisfactorily not yet defined.
Introduccin
El tema principal de este artculo se centra en una metodologa y los resultados de un caso
arqueolgico especfico para estudiar los principios sociales, econmicos y la organizacin religio-
sa de la sociedad del Periodo Formativo Temprano. El inters principal se centra en el tipo y el
contexto de artefactos y rasgos asociados con las formas arquitectnicas duales o en forma de U
como un principio organizativo que promovi la unin o divisin del o de los grupos del Periodo
Inicial Medio en el sitio de San Luis en valle medio del ro Zaa, costa norte del Per. San Luis es un
sitio conformado por dos estructuras ceremoniales en forma de U. Fue registrado como parte del
trabajo de campo previo llevado a cabo por el autor y P. Netherly en el valle de Zaa, en donde se
encontraron dos montculos en forma de U y varias formas de montculos-plataforma que datan de
por lo menos 2000 a.e. hasta el periodo inca, lo cual sugiere una extensa tradicin de arquitectura
dual y organizacin religiosa.
La estrategia de investigacin de campo en 1995 consisti en una exploracin superficial
detallada y la excavacin horizontal de reas con arquitectura, as como la excavacin de zonas de
deposicin de desechos y sectores de plaza alrededor de las dos estructuras, buscando recuperar
datos que permitieran la comparacin de artefactos y otros rasgos culturales. Esta comparacin
produjo informacin especfica acerca de la naturaleza contextual de un tipo de organizacin dual en
un sitio. Al mismo tiempo, esta informacin complement la base de datos comparativa y, en ltima
instancia, contribuy al entendimiento de los procesos de organizacin de la sociedad andina en
38 TOM. D. D/LLEHAY
periodos tempranos. Este proyecto tambin ha contribuido al conocimiento de la historia cultural del
Periodo Inicial Medio en el valle medio de Zaa. Los resultados de este estudio tienen alto significado ya
que las sociedades andinas presentan nuevas y diferentes formas de articulacin social y ritual, tiles
para el estudio de sociedades preindustriales en cualquier otra parte. En este artculo se plantea el
problema de la organizacin dual y una metodologa que ayude a comprenderla. Tambin se presentan
los resultados preliminares de la investigacin arqueolgica en el sitio de San Luis con el intento de
publicarlos en forma ms detallada en el futuro cuando concluyan los anlisis de los materiales excavados.
Antecedentes antropolgicos y arqueolgicos
Los arquelogos tratan a menudo la organizacin social como si fuera una realidad social evidente
en s misma; pese a representar una de los problemas ms complicados en la antropologa (cf. Cordy 1981;
Service 1975; Shennan 1989). La articulacin o la organizacin es generalmente entendida por los
arquelogos como la organizacin espacial o territorial (los campamentos base, las aldeas, las ciudades),
de utilidad para aquellas sociedades cuyo inters primario es la tierra (Service 1975; Wright y Johnson
1974; Sanders 1956). Pero existen otras maneras de integrar poblaciones en una red organizativa. Puede
articularse tambin por medio de la organizacin de la poblacin en segmentos que estn estructurados
en una jerarqua, culminando en los jefes (Fortes y Evans-Pritchard 1940; Service 1975; Wright y Johnson
1974). Se han sido identificado tambin varios sistemas que integran y organizan grupos territoriales.
Uno de ellos es la oposicin complementaria o el dualismo. A travs de la oposicin complementaria,
grupos territoriales de tamao cada vez mayor pueden estar unidos por varios propsitos (cf.
Maybury-Lewis y Almagro 1989; Tumer 1984). Esta estrategia sirve especialmente a sociedades tempra-
nas que compiten por el espacio local o a sociedades dentro de un territorio previamente ocupado (Murra
1967,1990; Rostworowski 1961; Dillehay 1979; Netherly 1990, 1993).
Hay un aspecto de la organizacin social que no ha recibido la adecuada investigacin arqueo-
lgica, pese a su alta importancia en el estudio de las sociedades complejas tempranas, especialmente en
las sociedades andinas. Este es la creacin de una estructura de sitio o un lugar dentro del territorio en
donde se establece la identidad de los grupos para la poblacin local y en donde las instituciones
pblicas convergen para formar unidades sociales y polticas duales. En varias sociedades indgenas, las
organizaciones duales estn divididas de manera egalitaria, pero en los Andes estn estructuradas de
manera jerrquica, es decir, una se sobrepone a la otra (cf. Burger y Salazar Burger 1986, 1993;AJbo 1972;
Dillehay 1976, 1979; Duviols 1979; Netherly y DilIehay 1986; Harris 1986; Netherly 1990; Zuidema 1990).
Otro aspecto que representa parte de su autoperpetuacin, es el sistema de sucesin (el cual refleja un
nfasis en el parentesco) ambos dentro o como una manifestacin del sistema dual y como un meca-
nismo para mantener la oposicin dual sobre la cual se basa la estructura poltica (cf. Rostworowski
1961; Murra 1990; Netherly 1990, 1993). Un aspecto de este sistema es la sucesin de jefes al interior
de un mismo grupo o entre varios grupos. Desde una perspectiva arqueolgica, la sucesin puede
estar representada por el reuso o la reconstruccin de las formas arquitectnicas duales. An no se
sabe hasta cuando puede ser extendida hacia atrs en el tiempo esta forma de dualismo. Aunque no
existi necesariamente una relacin necesaria entre la presencia de la organizacin dual y los
cacicazgos en el pasado, las divisiones duales fueron los bloques fundadores de la estructura
poltica andina en el estado Inca (y quizs en Huari y Tiwanaku) (Netherly 1990, 1993; Netherly y
DilIehay 1986; Anders 1986; Palomino 1971; Vrton 1993). En el estado Inca esta organizacin se
transform en un instrumento de la poltica estatal a medida que los nuevos territorios eran incorpo-
rados dentro del imperio expansivo. En los Andes an hoy en da varias comunidades emplean
diferentes principios de dualidad, especialmente en relacin a las actividades sociales y rituales
colectivas (v.g. Albo 1972; Murra 1990; Turner 1984; Urton 1993; Dillehay 1990).
La organizacin social y poltica dual presenta diversas formas tanto en los Andes como en las
tierras bajas de Sudamrica (Tumer 1984; Roe 1982). Existe una amplia literatura etnogrfica y etnohistrica
acerca de la organizacin dual de la sociedad y de las estructuras econmicas organizativas, como son
las comunidades ayllu de los Quechua y Aymar (Zuidema 1978, 1990; Ambia 1989; Palomino 1971;
Rostworowski 1961; Zuidema 1990), y sobre el ceremonialismo ritual de varios grupos andinos (v.g.
Urton 1993), incluyendo los Mapuches del sur de Chile (Dillehay 1990, 1991). Varios estudiosos del tema
han proyectado estas mismas formas a la prehistoria andina. Se ha sugerido diferentes tipos de estructu-
LA ORGANIZAC/ON DUAL EN LOS ANDES 39
ras duales y la oposicin como principios para interpretar las regularidades de los sitios prehistricos a
nivel local y regional, y a nivel de la arquitectura de sitio (por ej.: montculos duales, edificios en forma de
U con dos alas [cf. Isbe1l1976; Williams 1980, 1985; Burger y Salazar-Burger 1993; Burger 1993: 48,132,
150; Moseley 1985]). El dualismo tambin ha sido propuesto como un tema organizador del arte y la
iconografa de varias sociedades andinas pasadas. El dualismo iconogrfico o simblico, sin embargo,
no significa necesariamente que haya existido una organizacin dual en aquellas sociedades (cf. Urton
1993: 118-119).
A pesar del rol central de la organizacin dual en las formulaciones etnohistricas y etnogrficas
de la organizacin social, poltica y ritual de las sociedades andinas estatales, no ha existido una eviden-
cia arqueolgica de peso que demuestre su presencia en las sociedades andinas pre-estatales ms que en
las formas arquitectnicas. En particular existe muy poca informacin arqueolgica y de otra ndole
acerca de la actividad econmica dentro y fuera de la interaccin entre cualquier estructura dual pre-estatal.
Recientemente, los estudiosos han propuesto interpretaciones significativas sobre las organizaciones
duales basados casi exclusivamente en los datos arquitectnicos, como son los edificios ceremoniales
en forma de U del Periodo Formativo (trmino utilizado aqu para incluir de manera general el Periodo
Precermico Tardo, el Periodo Inicial y el Horizonte Temprano), y los asimtricos edificios duplicados de
varias sociedades ms tardas (cf. Netherly y Dillehay 1986; Burger y Salazar Burger 1993; Isbelll976;
Cavallaro 1991).
El Periodo Precermico Tardo y, especialmente, el Periodo Inicial (ca. 2500-1000 a.e.) en los
Andes Centrales constituye una etapa de transformaciones sociales y econmicas, caracterizada por
la agricultura (a menudo en conjuncin con la explotacin de los recursos marinos de la costa y el
pastoreo en partes de la cordillera), y quizs la presin demogrfica en un contexto de creciente
interaccin e interdependencia econmica (cf. Ouilter 1991; Burger 1993: 65, 225; Lumbreras 1989;
Keatinge 1981; Lathrap 1985; Larco 1946). Tambin se caracteriz por la formacin de una ideologa
religiosa para promover y legitimizar estas transformaciones. Se enfatiz en el trabajo pblico y su
mayor expresin: la arquitectura monumental (cf. Bonnier et al. 1985; Ravines 1985; Ravines e Isbell
1976; Samaniego 1980; Seki 1993; Shady 1983; Terada y Onuki 1983,1988; Pozorski 1975; Pozorski y
Pozorski 1986, 1987; Ouilter 1991; Burger y Salazar Burger 1980, 1986; Elera 1983; Grieder et al. 1988; Kato
1993; Kaulicke 1975, 1997). Este periodo culmin con la cultura Chavn, la cual forj la unidad cultural de
una multitud de tradiciones culturales regionales (Burger 1993; Lumbreras 1989; Matsumoto 1993; Tello
1942). En el Periodo Inicial, algunos grupos locales deben de haber estado ms fuertemente afiliados que
otros como se evidencia por los estilos cermicos y los estilos arquitectnicos compartidos, particular-
mente el sitio ceremonial con forma de U. La presencia generalizada de la forma arquitectnica en U indica
la participacin de una religin a lo largo de todos los Andes Centrales y sugiere una organizacin social
y poltica dual (cf. Donnan 1985; Ouilter 1991; Williams 1980; Williams y Pineda 1983; Isbelll976; Burger
y Salazar Burger 1993). Las proposiciones de una organizacin dual son especialmente razonables para
el Periodo Formativo andino como un todo. Burger y Salazar Burger (1993) han argumentado a favor
del dualismo como una caracterstica del ceremonialismo pre-Chavn y Chavn. Ellos sugieren que se
alcanz un sentido del equilibro a travs del alineamiento asimtrico y de las dos alas de los edificios
ceremoniales en forma de U. Ellos tambin han planteado la hiptesis de que los edificios en forma de U
pueden haber estado estructurados para permitir el flujo del espacio y la ceremonia por grupos opuestos.
Isbell (1976) considera la forma arquitectnica en U como dos fuerzas opuestas y complementarias, y la
base de la estructura como un elemento mediador.
Tambin se propusieron hiptesis de organizacin dual en varios sitios tardos, v.g. el sitio
Huari de Azngaro, el sitio Chim de Chan Chan (Cavallero 1991), el sitio tardd pre-inca de San Antonio
en el valle de Osmore (Conrad y Webster 1989), varios sitios pre-inca e Inca en la cuenca del Cuzco
(Zuidema 1990), y otros. En el valle de Zaa, se encuentran en particular sitios conformados por dos
montculos en forma de U y varias formas de montculos-plataforma que datan de aproximadamente 4000
a. p. y, ms tardamente, del periodo de dominacin inca, lo cual sugiere una larga tradicin de organiza-
cin arquitectnica dual (Netherly y DiIlehay 1986).
En conclusin, no existen dudas acerca de que el dualismo socio-poltico y ceremonial
representa divisiones reales en el periodo Inca y en las sociedades andinas contemporneas, y no se
40
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TOM. D. DILLEHAY
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Fig. 1. Ubicaci6n general del sitio de San Luis y de los sitios residenciales asociados en el valle medio de Zana.
trata simplemente de divisiones simb61icas represent ad as por concepciones iconogrcificas. La divi-
si6n material y espacial 0 la repetici6n de la arquitectura vista a traves de los tantos sitios arqueol6-
gicos pre-inca sugiere al dualismo como un principio organizativo central de la estructura social, cere-
monial y posiblemente econ6mica. Aunque los trabajos r v i o ~ sobre el dualismo andino en estos sitios
han resultado en un mejor entendimiento de los desarrollos locales y en una reconstrucci6n de las
variaciones socio-culturales regionales en los modos de vida, estos trabajos han estado marcados por
tres tipos de disparidades en su cobertura. En primer lugar, la mayoria de estos trabajos han focalizado
centros ceremoniales en forma de U del Periodo Formativo de gran escala y multicomponentes; en
segundo lugar, la mayoria de los trabajos se han basado en la evidencia arquitect6nica, no en el registro
material y sus contextos asociados in situ. De hecho, es evidente que las grandes estructuras en forma de
U no han sido examinadas en detalle debido quizas a la escala mas iva de los sitios, los cuales ha menudo
impiden la excavaci6n minuciosa. Sin embargo, los recientes trabajos de Burger y Salazar 8urger en
Cardal y Mina Perdida han comenzado a corregir este problema. Aunque la arquitectura es la evidencia
prima ria, no se sabe si las estructuras duales y las dos alas representan una utilizaci6n contemponinea,
una utilizaci6n secuencial u otro tipo de uso; y tercero, ninguno de los sitios ha sido excavado con el
prop6sito exclusivo de analizar la organizaci6n dual y el estudio de las actividades residenciales y
ceremoniales al interior de sectores comparables e intactos de los edificios duales en donde se pueden
detectar areas de actividad discreta y de la organizaci6n comunal interna.
En resumen, no se sabe si las estructuras en forma de U representan una organizaci6n coexisten-
te 0 jerarquica, fases sucesivas de abandono y construcci6n interpretadas como edificios temporalmente
complementarios y similares, u otras formas de organizaci6n. S610 el analisis arqueol6gico de los materia-
LA ORGANIZAC/ON DUAL EN LOS ANDES 41
Fig. 2. Aerofoto de los dos complejos de planta en U (flechas) en el sitio de San Luis. A la derecha la Huaca
(flecha); a la izquierda la Huaca B (flecha).
les, as como los contextos espaciales y temporales de las formas discretas de arquitectura dual provee-
rn de la informacin necesaria para medir los mritos del tema dualismo y el grado por el cual es
diferenciable de (o relacionable con) otras formas de organizacin. La investigacin en San Luis busc
proveer la metodologa y la documentacin necesaria para un periodo y un lugar especifico de excava-
cin de dos estructuras ceremoniales en forma de U apareadas y de pequea escala del Periodo Inicial
(Figs.1-2).
El proyecto de investigacin en San Luis ofrece la oportunidad de encarar los hiatos y las
fallas de la informacin de las formas tempranas de la organizacin dual a travs de 1) la excavacin
de reas comparables y contrastables de las dos estructuras en forma de U similares y pequeas en
el sitio; 2) definir la organizacin intra-sitio y las relaciones inter-sitio entre dos estructuras yuxta-
puestas, y 3) documentar las diferencias y similitudes, la tecnologa, la economa, y la organizacin
interna de las dos estructuras. La documentacin arqueolgica de las estructuras duales tempranas
es fundamental, a nivel pragmtico y emprico, para un entendimiento de los mecanismos a travs de
los cuales se logr la temprana organizacin de las sociedades andinas.
Las investigaciones entre 1985 y 1992
Seis temporadas de campo anteriores del Proyecto Zaa-Nanchoc-Niepos dirigidas por el
autor y por P. Netherly, han brindado un entendimiento inicial de la ecologa, geologa y elpotencial
42 TOM. D. DILLEHAY
arqueologico del valle de Zafia y han establecido las bases para este trabajo porque permitieron
ubicar numerosos sitios y definir una cronologia local (Dillehay 1989, 1990; Netherly y Dillehay
1979,1982; Dillehay y Netherly 1983, 1985; Rossen 1991).
Desde un punto de vista ecologico, el valle es unico y muy importante. Esta situado en el
punto mas bajo de la cadena andina peruana y destaca por su estrecha proximidad con la costa,
sierra y selva tropical, incluyendo un relicto de bosque montana tropical sobre la parte superior de
sus laderas (Koepcke 1954; Koepcke y Koepcke 1958; Dillehay y Netherly 1983; Rossen 1991). Este
bosque es el remanente de una franja de selva tropical que originalmente continua a traves de varios
valles del norte del Peru. EI valle es caracterizado por una serie de quebradas laterales que tienen
rutas de acceso a la selva tropical, en su parte alta, y al valle arido medio, donde el sitio de San Luis
esta situado; abajo se extiende la lIanura costcra.
Este sistema de quebradas contiene la mas alta densidad de sitios de los periodos Precenimico
y Formativo en el valle, incluyendo el cementerio de Nanchoc, la Pampa de Cafia Cruz, Uscundal, La
Toma, Cedral y otros (Dillehay y Netherly 1983). En la parte mas baja se ubica Purulen, correspon-
diente al Periodo Inicial (Alva 1988). Este sitio esta formado por 15 monticulos de plataforma rectan-
gular y esta asociado a desechos domesticos. Aunque la arquitectura de Purulen es diferente a la de
San Luis, ambos sitios contienen conjuntos similares de ceramica, 10 que sugiere remotas afiliacio-
nes culturales.
EI sitio de San Luis fue registrado como parte del trabajo de campo de 1985 (Dillehay y
Netherly 1983). Se compone de dos estructuras ceremoniales de pequefia escala en forma de U,
orientadas al este y hacia la parte alta del rio. La estructura localizada al norte se denomin6 Complejo
A, mientras que la estructura ubicada al sur se denomino Complejo B (Figs. 3, 4). Las estructuras
estan localizadas sobre una pampa desertica del lado norte del rio Zafia, casi cinco kil6metros al
oeste de Oyotun. Las dos estructuras son aproximadamente equivalentes en tamafio a los edificios
en forma de U medidos en otros valles costeros document ados por Williams (1985) Las dimensiones
son 80 por 89 metros para la primera y 120 por 250 metros para la segunda. Ambas estructuras estan
construidas con piedras toscas y, ocasionalmente, con bloques de piedra lisa que son utilizados
como piedras angulares de las huacas 0 para las escaleras que permiten el acceso a las plazas
centrales. Las estructuras no han sido sometidas a saqueo sustancial, excepto alrededor del atrio,
donde hubo entierros intrusivos Mochica.
La huaca norte y la estructura en forma de U (Complejo A) es la mas pequefia. Esta com-
puesta por una estructura central con plataforma y dos alas ligeramente paralelas (Figs. 3). Tiene
dos conjuntos de corredores de ingreso, uno de los cuales esta localizado en la entrada de la plaza
formada por las alas y el otro en la entrada a la base de la estructura central. Tanto la base como las
alas consisten de varios cuartos pequefios definidos por paredes intern as bajas hechas de piedras
toscas sin tallar. Los cuartos no tienen fogones ni otras estructuras arqueologicas internas y miden
entre 3 por 4 metros y 4 por 5 metros. Dos trincheras de 1 metro por 2 metros hechas en una de las
alas del Complejo A revelaron una unica superficie de uso y parte de un fog6n asociado. Aunque no
esta indicado en las figuras 3 y 4, los cuartos internos se ubican en areas com parables a las que
existen en la base del monticulo sur. La estructura mas sureiia, el Complejo B, es mas grande y mas
elaborada, con paredes internas y cuartos; las alas parecen haber sido mas largas y tambien tienen
dos entradas. Una trinchera en el ala sur de esta estructura tambien mostr6 una poco profunda
superficie de uso con una cantidad de ceramica ligeramente superior a la recuperada en el monticulo
norte. En las dos estructuras se observa que un ala es mas grande que la otra. Alas asimelricas son
un rasgo regular de la arquitectura en forma de U y puede reflejar una expresi6n interna de una
oposici6n de rangos de caracter dual. Este par de monticulos en forma de U son unicos en el valle,
a pesar de que existen monticulos pares en otros lugares (Netherly y Dillehay 1986).
De mayor relevancia es la arquitectura conservada, la cual tiene tan s610 entre 0,5 a 1,6 metros de
altura. EI sitio entero parece corresponder a una unica ocupaci6n 0 ados 0 mas episodios de construc-
ci6n muy seguidos. Como se ha notado arriba, sondeos hechos en el sitio han revel ado dep6sitos
culturales casi superficiales e inalterados que yacen de 20 a 40 centimetros bajo la superficie.
LA ORGANIZAClON DUAL EN LOS ANDES


e


Iluacaloma Rojo Pulido
Iluacaloma Negro Pulido
lIuacaloma Lineas Brul'lidas
San Luis Labio Brul'lido
lIuacaloma Marron Ordinaria .
43
/ ..,7
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o 40m
Fig. 3. Croquis de las dos huacas en San Luis mostrando sus plantas en U y la ubicaci6n de los distintos tipos
definidos de certimica. A la derecha La Huaca A; a La izquierda la Hu.aca B.
Fig. 4. Fotodela
huaca central en
eL Complejo B.
44 TOM. D. DILLEHAY
Las excavaciones tambin han permitido reconocer una superficie de uso (o piso de ocupa-
cin) delgada y poco profunda con desechos orgnicos preservados. La cermica recuperada en los
sondeos y en la superficie de la estructura sugiere una ocupacin correspondiente al Periodo Inicial,
con dos fechados entre 1400 y 1000 a.e. Un fechado radiocarbnico obtenido sobre una muestra de
carbn de un fogn fue procesado en 1280 60 a.e. (Beta 34-5587); otras muestras estn siendo
analizadas. Se propone que San Luis es un sitio "cvico-ceremonial" de pequea escala (sensu
Burger 1993; 1993: 65-70) asociado a desechos domsticos. Adems de montculos de desechos
domsticos dispersos dentro y alrededor de las estructuras, se localizaron cuatro pequeos sitios
de habitacin que contenan cermica del Periodo Inicial en la vecindad. Estos sitios no muestran
obras de arquitectura y tienen entre 200 y 400 m
2
de rea, aproximadamente.
Varias preguntas, basadas en estos hallazgos, guiaron la investigacin de campo realizada
en 1995: Los dos montculos son contemporneos entre ellos? De ser as, representan algn tipo
de simetra o asimetra social, ritual y/o grupos econmicos? Las estructuras reflejan reciprocidad?
Representan un grupo dividido en dos partes o dos grupos distintos, quizs procedentes de dife-
rentes valles o de diferentes lados del ro, o grupos de la parte baja y alta del valle? Representan
sucesivas ocupaciones del sitio por parte de una misma gente y, entonces, son tan slo dos fases de
construccin? Si las estructuras representan dos (o posiblemente ms) estadios sucesivos, porqu
no se construy el segundo edificio sobre el primero, como ha sido documentado en otros sitios de
montculos en forma de U (por ejemplo Cardal, Mina Perdida, R. Burger, comunicacin personal)? En
otras palabras, porqu no se practic una superposicin vertical en lugar de adicin horizontal?
Los edificios separados reflejan un ciclo(s) ritual(es) de corta duracin y abandono permanente u
otros ciclos? Fue San Luis un "centro ceremonial vaco"? Fue ocupado en forma continua? Por-
qu el montculo del sur es ms grande y ms elaborado que el montculo del norte? Los dos
montculos estn asociados con ocupacin domstica fuera de los montculos? Las cuatro alas
correspondientes a las dos estructuras en San Luis representan una divisin cuatripartita? La
arquitectura dual representa un esquema formal de organizacin social y poltica andina? A qu
grado est representado en el sitio el ceremonialismo y la organizacin social y poltica dual? Cul
es la significacin ms amplia de la divisin arquitectnica dual en San Luis? Cmo podemos
probar estas y otras preguntas a travs de las evidencias
Objetivos y resultados preliminares de la temporada de campo 1995
Para comenzar a responder algunas de estas preguntas en San Luis se implement una
estrategia de investigacin compuesta por tres fases de investigacin variadas, pero flexibles e
integradas. Esta estrategia incluy la Fase I de exploracin de 1981 y 1985, la Fase 11 de excavacin
de 1995, y la Fase III de laboratorio y anlisis de datos que se llev a cabo en 1996. Debido a10s
recursos limitados, la temporada de campo de 1995 fue dirigida principalmente a la excavacin del
Complejo A. En el Complejo B slo hicieron recolecciones superficiales intensivas y excavaciones
limitadas. Una exploracin extensiva se llev a cabo a pie en regiones vecinas, en la cual se ubic 15
sitios domsticos del Periodo Inicial Tardo.
Estos sitios muestran estrecha afinidad cermica con San Luis. Se realiz una recoleccin
de superficie intensiva y sistemtica por igual en el Complejo A, en el Complejo B y en las reas
domsticas adyacentes fuera de los complejos. No es posible responder varias preguntas acerca de
la relacin entre los Complejos A y B, debido a lo limitado de los sondeos en el Complejo J3 y en las
reas por fuera de los complejos. Sin embargo, la calidad y la cantidad de los datos aportados por la
exploracin y la excavacin de varias reas del sitio fueron suficientes para arrojar nuevas y diferen-
tes luces acerca de la naturaleza de la organizacin dual en San Luis.
Fase 1: Exploracin y nuevos mapas de San Luis y los sitios domsticos
En 1995 se elabor un nueva mapa de los dos complejos en San Luis as como una recolec-
cin superficial intensiva y sistemtica en los diferentes componentes arquitectnicos de las es-
tructuras en forma de U y de un rea de 40 metros de dimetro alrededor de ellos. Se hicieron tambin
recolecciones superficiales sistemticas en las reas domsticas y en sectores fuera de los montcu-
LA ORGANlZACION DUAL EN LOS ANDES 45
los. Se estan realizando mapas de contornos de densidad de artefactos de superficie en base a estos
datos. Tambien se llev6 a cabo una exploraci6n intensiva de otros sitios del Periodo Formativo en el
area de San Luis para buscar asentamientos domesticos contemporaneos con las estructuras. Simi-
lares exploraciones ya se habfan hecho en otras areas del valle medio de Zafia (v.g. Nanchoc,
Oyotun, Viru, Espinal), para cubrir una porci6n significativa del area de estudio. En el valle han sido
identificadas otras estructuras en forma de U aunque no son estructuras duales. La ceramica obte-
nida en otros sitios es util para establecer una secuencia cronol6gica y patrones de asentamiento
para el periodo de interes.
Resultados de la Fase I
Aunque s610 se recuperaron 210 fragmentos de ceramica en la superficie de las alas del
Complejo A, se observaron varios patrones (Fig. 5). Ceramica pulida negra y roja (mas parecida a
Huacaloma Marr6n Ordinario (H. Coarse Brown), Huacaloma Negro Pulido (H. Black Polished),
Huacaloma Rojo Pulido (H. Red Polished, vease Terada 1982), a veces con incisi6n, punteado y/o
motivos aplicados (Fig. 5), fue encontrada ante todo sobre el ala norte (126 fragmentos) y solo ocho
tiestos se hallaron en el ala sur. Una ceramica incisa, alisada (Fig. 5); mas parecida a Huacaloma
Lineas Brufiidas (H. Line Burnished), Huacaloma Marron Ordinario, y Huacaloma Ordinario Liso,
vease Terada 1982) fue asociada, en principio, con el ala sur (56 fragmentos) y, en menor cantidad,
con el ala norte (10 fragmentos). Todos los tipos mencionados fueron encontrados en el montfculo
(Figs. 3, 5) junto con varios fragmentos llanos, en particular un tipo de jarra pulida, sin cuello, con un
labia brufiido (llamado San Luis Labio Brufiido [So L. Lip Burnished]), (40 fragmentos), y estilos
incisos (32 fragmentos). En el piso de uso mas cercano a la superficie, excavado en el montfculo,
hubo una ceramiea gris pulida (jarras de cuello corto), que aparecfa en gran abundancia al sur del
Complejo B. Los fragmentos de bordes y bases sugieren que las vasijas en forma de botella son mas
comunes en el ala norte, seguidas en popularidad por jarras sin cuello. En el ala sur se encuentran
ante todo jarras sin cuello y jarras de cuello corto. Unos pocos tiestos (32 fragmentos) fueron
encontrados en la plaza del Complejo A.
La mayoria de los fragmentos de piedras de moler fueron recuperados en el ala norte (21
fragmentos) y en un area adyacente fuera del ala (54 fragmentos) al oriente (Figs. 6, 7). Las piezas de
cobre (3 fragmentos), conchas marinas (8 fragmentos) , y objetos Wieos (33 fragmentos) fueron
obtenidos en la superficie del ala sur y en un area adyacente fuera del ala. 29 cristales de roca fueron
encontrados en las gradas de las entradas que llevan a la plaza central, sobre el montfculo y entre las
alas. Los cristales mas grandes aparecieron sobre los peldafios centrales del montfculo.
Una exploracion intensiva del Complejo B produjo tipos ceramicos similares, pero una fre-
cuencia mas alta de tiestos grises pulidos e incisos. EI tipo San Luis Labio Brufiido apareci6 en una
baja frecuencia. Las piedras de moler descubiertas en el ala norte mostraron un patr6n similar al del
Complejo A, arrojando altas frecuencias . Se encontraron cristales de roca tan s610 en las grad as de
la plaza central y del montfculo.
La exploraci6n a pie registr6 15 pequefios sitios domesticos localizados sobre las
estribaciones montafiosas, cerca de la base del valle. En estos sitios no se localizaron estructuras
arquitect6nieas superfieiales. Basandose en la distribuci6n superficial de artefactos, estos sitios
son pequefios, con dimensiones alrededor de 30 por 50 metros. La ceramica de estas areas represen-
ta jarras de cuello corto y jarras sin cuello con incisiones ocasionales sobre el borde 0 debajo de el.
Tipos similares de ceramica fueron encontrados tanto en el Complejo A como en el Complejo B.
Exploraciones anteriores en los sectores Nanchoc y Espinal en el alto valle de Zafia han documenta-
do siete sitios pequefios que tienen afinidades ceflimicas con San Luis (ante todo estilos Huacaloma).
Excavacion en el Complejo A y en el Complejo B
Las excavaciones de 1995 (tanto en areas abiertas como en los edifieios) revelaron que el
Complejo A esta compuesto por un simple mont6n de basura con ocasionales paredes construidas.
Este complejo norte fue construido en dos fases sincr6nieas y deliberadas que evidentemente co-
46 TOM. D. DlLLEHAY

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8
Fig.5. Tipos de cermica encontrada en el Complejo A: a.1-9. Fragmentos de cermica con incisiones y pulido
del ala norte; b. 10-21. Fragmentos de cermica con inciso y sin pulir del ala sur.
inciden con los dos suelos de uso expuestos en las alas. Los pisos de uso se caracterizaron por una
ligera dispersin de desechos culturales, pisos o superficies de uso delgadas y algunos sectores
quemados que brindaron informacin excelente acerca de restos arqueo botnicos.
Las excavaciones tambin revelaron dos fases de construccin (dos pisos de uso distintos
asociados a dos episodios de construccin) y dos pisos de habitacin en reas adyacentes fuera del
complejo. Los pisos de uso enterrados consistan de lentes de basura oscuros, delgados (1-2 milme-
tros), ligera dispersin de desechos culturales y numerosos sectores quemados, los cuales produje-
ron abundancia de restos arqueobotnicos. Los pisos en el montculo del Complejo A estn intactos
y yacen a una profundidad no mayor de 20-30 centmetros (los dos separados entre ellos.por cerca
de 15 centmetros de relleno) bajo la superficie (aunque el relleno basal de la construccin aade 1-
1,6 centmetros adicionales de profundidad al suelo estril). La cermica recuperada en la excavacin
y en la superficie del Complejo A indica una ocupacin durante el Periodo Inicial Tardo, entre
aproximadamente 1300 y 900 a.e.; un fechado radiocarbnico obtenidode una muestra de carbn
procedente de un fogn excavado en el ala norte arroj 1280 60 a.e. (Beta 34-5587). La cermica y
dems materiales excavados en las alas y la plaza produjeron tipos cermicos y patrones de distribu-
cin similares a los descritos para la recoleccin intensiva (vase descripcin arriba).
Basndose en la similitud de un traslape entre estilos cermicos en las dos alas del Comple-
jo A y entre los Complejos A y B, as como en la apariencia de dos pisos de uso delgados en todas
20
18
16
14
12
10
o
'Irel ~ 81
LA ORGANIZACION DUAL EN LOS ANDES
Huaca A - Ala Norte
Frecuencia de clases de artefactos
n I
I I .1 n n I
Hacia la plramldo contral de la planta en U
47
n
Fig. 6. Distribucin espacial y frecuencia de distintas categoras de artefactos encontradas en la superficie y
en el ala norte del Complejo A. La unidad U-O L-O corresponde a la esquina suroeste y la unidad U-6 L-3
corresponde a la esquina sureste del ala norte.
120
----
100
80
60
40
20
o
I I .
Huaca A - Ala Sur
Frecuencia de clases de artefactos
l. ll. L

..-- Hacia la pire mide central de la planta en U
l I I
. Ceramica
mUlico
CP. Moler
I 11 Hueso
I 101 Concha
Fig. 7. Distribucin espacial y frecuencia de distintas categoras de artefactos encontradas en la superficie y
en la excavacin del ala sur del Complejo A. La unidad U-O L-O corresponde a la esquina suroeste y la unidad
U-5 L-4 corresponde a la esquina sureste del ala sur.
48 TOM. D. DlLLEHAY
las reas excavadas, resulta que el sitio entero de San Luis representa una serie de episodios de
construccin, uso y abandono muy cercanos en el tiempo. Adems se han sido ubicado numerosos
montculos pequeos y estructuras de habitacin alrededor de los complejos a travs de fogones,
pisos de uso y huecos de postes.
Se excav un total 425 m
2
en reas ubicadas tanto dentro como fuera de los complejos. En el
Complejo A se limpi aproximadamente el 18% de cada ala, del 7% del montculo y e15% de la plaza.
El Complejo B y las reas domsticas externas han sido excavadas en menos de un 2%, mientras se
trabaj slo en un 2% en el ala B y sus reas domsticas externas. Un total de 5.342 tiestos, 376
piezas lticas (incluyendo piedras de moler), 14 piezas de cobre, cinco conchas de SpondyLus, 29
cristales de roca, 42 fragmentos de huesos, un esqueleto articulado de llama y varios objetos
miscelneos fueron recuperados en las excavaciones y la exploracin (los huesos humanos obteni-
dos de la excavacin del montculo, corresponden a entierros intrusivos del periodo Moche).
El aspecto ms productivo de la temporada de campo 1995 fue la excavacin de ms de 450
pequeas cavidades en las dos alas y en el montculo del Complejo A. Estas cavidades son peque-
as depresiones quemadas que contienen carbn vegetal y restos de plantas (Figs. 8, 9). Su tamao
vara entre 3 y 12 centmetros de dimetro y entre 1 y 4 centmetros de profundidad. Muchas de ellas
son cavidades en forma de C empotradas en los pisos de uso de las dos alas. La forma de C es
producto de un segmento de circunferencia que no dej huella ni se quem. Estas depresiones
contienen la mayor cantidad de material vegetal quemado y de carbn en el sitio. Algunas otras
presentan claras huellas de pisadas de animales, probablemente de camlidos, dado que se recupe-
raron huesos de camlido en las alas y que se encontr un esqueleto articulado de camlido en el
atrio del montculo. Estas depresiones forman racimos de 10 a 20 en las alas. Cavidades similares pero
menos definidas y con menor riqueza de contenido existieron en las escaleras y el atrio del montculo. Un
fogn grande fue localizado a lo largo de la pared del ala norte cerca del montculo. En las excavaciones
en la plaza y en las reas fuera del montculo no se encontraron estos rasgos, indicando que se limitaban
al montculo y las alas. Las mayores frecuencias de estas cavidades quemadas, de carbn y de restos de
plantas, se ubicaron en los sectores de las alas ms cerca del montculo. Estas evidencias permiten
proponer la hiptesis de que la distribucin de estas cavidades ~ m d s representa la actividad bsica
asociada a la cermica, los lticos y otros desechos en el Complejo A.
El anlisis preliminar de la circunferencia de estas cavidades en forma de C muestra una estrecha
relacin con la circunferencia de los bordes de las botellas (3 a 4 centmetros) y de las jarras sin cuello (10
a 12 centmetros) recuperados en las mismas reas de las alas y del montculo, lo cual sugiere que las
vasijas podran haber sido utilizadas como contenedores para materiales inflamables usados durante el
ritual. Una rpida inspeccin de la cermica obtenido en las alas y el montculo muestra que los bordes y
el interior de algunos tiestos est quemado. La ausencia de bases quemadas refuerza este patrn.
Se hizo experimentos quemando cactus, pasto, frutas, y otros materiales vegetales en jarras
actuales y colocando las vasijas encendidas boca abajo de manera que el borde caliente y el material
candente quedaran en contacto con la superficie del suelo (Fig. 10). El resultado del experimento fue un
rea quemada en forma de C, similar en tamao y forma a las registradas por la excavacin. Al elevar
ligeramente un lado de la jarra caliente invertida (colocando un pequeo trozo de madera bajo un
segmento del borde) se oxigen la llama, sin embargo, se elev la temperatura y se produjo un efecto
de incendio. Aunque se requiere ms experimentacin, se puede sugerir que los cientos de estas cavida-
des quemadas en las alas y sobre el montculo son el producto de episodios rituales individuales (y
quizs de grupo), ofreciendo plantas quemadas e incensarios al montculo y sus referentes ideolgicos.
Se recolect todo el relleno de material contenido en estas cavidades. Un estudio preliminar de
ocho muestras realizado por J. Rossen revela cactus quemado, pasto quemado, posiblemente Scirpus o
Cyperus (ambos indicativos de medioambientes hmedos) y semillas quemadas no identificadas.
Las cavidades quemadas fueron encontradas tan slo en las alas, sobre la huaca y al frente
de ella. Las ms altas frecuencias de depresiones quemadas con carbn y de cermica fueron loca-
lizadas sobre las reas de las alas ms prximas a la pirmide. U na rpida inspeccin de la cermica
LA ORGANIZAClON DUAL EN LOS ANDES 49
muestra que la mayora de los tiestos, el nmero de formas de vasijas que se puede reconstruir, y la
cantidad de tiestos quemados fueron ms altos en estas reas del sitio. Esto podra reflejar una estrecha
asociacin entre la cermica y la actividad ritual realizada sobre -y alrededor- de la huaca. Ms an, el
material quemado increment su frecuencia en la medida de su proximidad a la huaca. Los fragmentos de
bordes y bases sugieren que las vasijas forma de botella se concentraron ante todo sobre el ala norte. En
todas las reas aparecen jarras sin cuello. El pequeo nmero de tiestos que pudieron ser unidos sugiere
que las vasijas fueron depositadas en la huaca probablemente despus de haberse roto en la vecindad.
Ejemplos adicionales de patrones similares fueron encontrados en frente de la huaca y
sobre las escaleras. Estos representan la nica mayor exposicin horizontal en la huaca hasta la
fecha. lo cual revela que este patrn de conducta fue asociado con la reanudacin del entierro ritual
de la arquitectura en el sitio.
Estas cavidades quemadas excavadas agregan una nueva y significante dimensin a lo que,
hasta hoy, ha sido un aspecto pobremente documentado de las estructuras en forma de U. Estos
hallazgos adicionan nuevos datos para la comprensin del tipo y estructura de las actividades
rituales realizadas en estructuras tempranas en forma de U. Ofrendas quemadas hechas por indivi-
duos colocados sobre las alas y, posiblemente, procediendo luego hacia la escalera central y el atrio
del montculo pueden haber sido una actividad primaria. La ausencia de cavidades quemadas y la
presencia de grandes cristales de roca en la plaza y en la entrada central al patio sugieren diferentes

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Fig. 8. Excavacin del piso 1 del ala norte del Complejo A. Ntese la distribucin de las depresiones yo/ros
rasgos de la excavacin.
50 TOM. D. DILLEHAY
ofrendas y actividades, todas probablemente asociadas con fases rituales ordenados espacial y
temporalmente. Fases similares pueden haber caracterizado el abandono y reuso de cada complejo y
la construccin de un nuevo complejo. Estas especulaciones, sin embargo, requieren de confirma-
cin por medio de los resultados de anlisis de todo el material recuperado.
En la fachada del montculo y en varias a lo largo de las alas se excavaron varios fragmentos
de estuco. La presencia de estuco quemado sugiere que estas estructuras fueron asociadas con
paredes revocadas y/o chozas. Se encontraron algunos fragmentos de frisos sobre las gradas del
montculo, de los cuales, los mejor conservados presentan diseos geomtricos rectangulares de
colores rojo, azul y amarillo.
En el Complejo B tan slo se excavaron tres sondeos. La informacin obtenida indica patro-
nes similares a los del Complejo A, excepto por el tipo y frecuencia de la cermica, como se mencion
antes. Tambin fueron reconocidos dos breves episodios de uso por la presencia de dos pisos
correspondientes y dos episodios de construccin. Algunos estilos cermicos conciden con los del
Complejo A, pero tambin hay algunas diferencias que, posiblemente, estn relacionadas con
funcionalidad y temporalidad.
Tanto las fases de exploracin como las excavaciones han provedo datos bsicos para
entender la frecuencia, el tipo y'la distribucin espacial de los conjuntos de artefactos. Tambin han
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Fig. 9. Croquis de la excavacin de bloques correspondientes al piso 1 del ala sur del Complejo A. Ntese la
distribucin de las depresiones y otros rasgos de la excavacin.
LA ORGANIZACION DUAL EN LOS ANDES 51
Fig. 10. Mancha quema-
da en forma de una e
producida por un expe-
rimento de quemado de
plantas en un cntaro
moderno dispuesto boca
abajo con las cenizas
ardiendo en la superfi-
cie de la tierra.
generado la base de datos fundamental para el entendimiento de la organizacin interna de reas
especificas y de las unidades de la arquitectura dentro y alrededor de la estructura en forma de U en
el Complejo A, y en menor medida en el Complejo B y los 15 sitios domsticos explorados. Los
sondeos fuera del rea de los complejos brindaron informacin sobre estratigrafa, desechos mate-
riales y, en una menor medida, sobre otros rasgos culturales y las pautas de utilizacin del espacio
para reas abiertas dentro y alrededor del Complejo A.
Con esta estrategia de investigacin se trat de eludir una orientacin estrecha dirigiendo la
investigacin hacia la tipicidad y contemporaneidad de los conjuntos inter e intra-estructurales. El
vnculo entre estos dos tipos de investigacin arqueolgica en contextos comparables y controla-
bles ha producido una serie de datos interrelacionados que permite documentar la estructura interna
del sitio, la tecnologa, la subsistencia y los patrones de cambio dentro y alrededor de los diferentes
componentes arquitectnicos del Complejo A, yen menor grado, entre los Complejos A y B.
Marco de interpretacin: Resultados preliminares y su posible significado:
Es necesario describir el marco de trabajo utilizado para la interpretacin de los datos buscando
exponer las consecuencias y las explicaciones alternativas que pueden resultar de este proyecto. El
conjunto manejable de datos de un sitio monocomponente usado repetidamente permite intentar rela-
cionar las dos pequeas estructuras en forma de U dentro del mismo sistema cultural, mediante el
examen de su organizacin interna a una escala local. Se pueden sugerir brevemente varios escenarios.
1. Organizacin dual: Lo que ha brindado la investigacin descrita ha sido una detallada informacin
que permitir el anlisis de la organizacin dual en una nica localidad arqueolgica andina: el sitio de
San Luis. La evidencia crtica necesaria para alcanzar este objetivo debe provenir de contextos
espacio-arquitectnicos comparables dentro y alrededor de la estructura monticular en forma de U, tanto
como de los dos montculos. Aunque una comparacin rea por rea puede fallar en mostrar diferencias
dramticas entre todos los contextos comparables, es muy posible que las dos alas y las dos estructuras
reflejen una estrecha secuencia temporal y una disminucin o aumento de tamao dependiendo de la
secuencia. Este es el caso de la pequea muestra de cermica y las piedras de moler recuperadas en las
alas, que son duplicados asimtricos. Por esta razn, la investigacin enfoca contextos comparables.
Hasta que no se estudie por completo el contenido de las cavidades quemadas no se puede determinar
si su presencia servir como indicador de desigualdad o de diferencias locales y no locales. Otros
marcadores, para precisar estos aspectos pueden ser el mayor tamao de algunos cuartos, la cons-
truccin ms fina de otros, las mayores frecuencias de cermica decorada o de cermica tosca,
52 TOM. D. DILLEHAY
mayores frecuencias de comida local 0 no local, bienes de lujo importados (metales, conchas), of rend as
mortuorias profusas (si es que estan presentes), mayor frecuencia de restos de comida predilecta, etc.
2. Sucesion interna y/o fragmentacion: La evidencia recolectada en el campo brinda algunos datos
ace rca de la base de las transformaciones y cambios dentro de las sociedades locales (sensu Burger
1993: 65-80). Esto se refiere a que se hicieron esciciones 0 divisiones internas y/o que las dos alas y
las dos estructuras son tan solo fases secuenciales de construccion hechas por la misma sociedad
local. La presencia de diferencias unicamente en la cumbre 0 en la base de las estructuras en forma
de U tambien puede reflejar cambios en un sector particular de la sociedad. Los indicadores sociales
incluyen bajas frecuencias de objetos exoticos, sugiriendo que el sistema socioeconomico y cere-
monial no estaba bas ado sobre el control del intercambio a larga distancia ni sobre la ocupacion por
un grupo no local. Estas divisiones tambien parecen representar division arquitectonica pero no
necesariamente organizacion dual ceremonial y/o sociopolitica; es decir, pueden representar espe-
cializacion economica, tal como produccion de com ida y consumo durante la ceremonia. La presen-
cia de dos episodios de uso sugiere el abandono y nueva construccion en otro sector en Huaca B.
3. Influencia no local y desarrollo: La evidencia de influencia exterior esta representada en el sitio
por unos pocos objetos ex6ticos (que pueden representar objetos de comercio), of rend as dedicato-
rias, y la ceramica Huacaloma que porta las influencias estilfsticas. Si los datos muestran heteroge-
neidad en la tecnologia, la economia, los conjuntos de artefactos y otros rasgos, hay probabilidad
de que existiera una mayor movilidad e influencias exteriores. Es posible que la presencia de pautas
u otros materiales foraneos pueda sugerir direccion de los movimientos de intercambio. Basados en
el tipo y distribucion de artefactos podria permitir determinar si hay evidencia de la presencia de
extranjeros dentro de las dos estructuras y/o la difusion de elementos estilisticos; si ambas estruc-
turas tuvieron el mismo nivel de interaccion extra-regional; y si la intensidad y direccion de la
interaccion cambio a traves del tiempo. En adicion al reflejo de diferencias sociales 0 ceremoniales,
ellos tambien podrian reflejar diferencias temporales 0 funcionales.
4. Dualismo social, ceremonialismo y/o dualismo economico: La evidencia basica para evaluar el
dualismo social, ritual y/o economico debe provenir de contextos arquitectonicos especificos y
comparables. Por ejemplo, la asociacion de comida con articulos no comestibles puede significar
control de la agricuitura u otros recursos. La asociacion de areas de especializacion artesanal con las
estructuras 0 la base de los edificios muy elaborados puede sugerir que la elite controlo la produccion
artesanal y el intercambio regional (0 local). La actividad ritual tambien puede ser indicada por parafernalia
e iconografia ritual. Dado el entendimiento deficiente de los correlatos materiales 0 no arquitectonicos de
la organizacion dual, simplemente no se sabe que esperar, por 10 cual es mejor ser flexibles y cautelosos
en este punto del analisis.
5. Interpretacion sin un modelo: Debe ser dejada abierta la posibilidad de que el sitio sea entendido en
terminos de un modelo no dual, 0 diferente, compuesto por elementos de los conjuntos y el paisaje social
y ffsico del valle. Una gran variacion inter y/o intrasitio, u otros indicadores en terminos de frecuencia,
diversidad y organizacion total del sitio, pueden ser la causa para que esta situacion interpretativa
emerja. Tal situacion pudo representar posiblemente una forma de especializacion en el valle 0 una fase
de un proceso de desarrollo.
En resumen, cualquier combinacion de los escenarios posibles que se acaban de describir
pueden revelar detalles de las relaciones entre las estructuras en forma de U (y areas por fuera de los
monticulos), entre partes de las dos estructuras, 0 entre las dos estructuras y otros sitios en el valle.
Si las estructuras y los datos son analizados teniendo en mente los modelos previamente invocados
es mejor permitir tentativamente que los atributos formales de los artefactos tipo, las frecuencias y
los patrones espaciales, sugieran el modelo apropiado. De tal suerte, una orientacion conceptual
flexible, que puede ser considerada como una aproximacion sin modelo, sera usada para interpretar los
datos arqueologicos resultantes.
A pesar de estos escenarios sugeridos, mi impresion es que la construccion y la modifica-
cion del templo formo gran parte de la ceremonia, si no es que fue el propos ito primario de la misma.
LA ORGANIZACION DUAL EN LOS ANDES 53
Parecera haber habido dos episodios primarios de construccin, los cuales estn asociados con
varios episodios de uso y modificacin los cuales se manifiestan a travs de la remodelacin de las
paredes. Esto sugerira que diversas ceremonias habran sido llevabas a cabo o que los subgrupos
habran unido peridicamente diferentes partes del complejo arquitectnico.
No todas las comparaciones realizadas de rea a rea muestran diferencias dramticas entre
los contextos excavados. Sin embargo, las dos alas y la estructura monticular en el complejo A y los
dos complejos reflejan una secuencia temporal muy prxima, as como la reduccin o elevacin de
las mismas dependiendo de la secuencia, lo cual es sugerido por la estratigrafa al interior y exterior
del sitio, y la similitud de los estilos cermicos locales y algunos estilos no locales compartidos a lo
largo del Complejo A, a lo largo de los dos complejos, y en los sitios domsticos. Estos hallazgos
preliminares sugieren que la cermica de tipo Huacaloma encontrada en el sitio fue fabricada con
antiplstico local, lo cual indica, la influencia de la cordillera cercana. Aunque el tamao de la
muestra es de pequeo a moderado, en la mayora de los casos an existen diferencias en la distribu-
cin de las piedras de molienda, los cristales de roca, el cobre, Spondylus y otras conchas marinas,
as como tambin en el material ltico a lo largo del sitio. No se puede determinar de manera fehacien-
te si la coleccin arqueobotnica servir como indicador de dualidad, simetra o asimetra, o de
diferencias locales y no-locales, hasta que el contenido de los rasgos quemados y la informacin
espacial y arte factual sean completamente estudiadas.
En cambio, la evidencia ilustra la naturaleza de las transformaciones y los cambios ocurri-
dos en el sitio de San Luis, cuyos habitantes realizaron divisiones internas y/o actividades asocia-
das con las dos alas del Complejo A que representan actividades diferentes y complementarias. Esto
significa, que el ala norte est asociada primariamente con las piedras de molienda y las botellas
cermicas, las cuales sugieren las actividades de preparacin de comidas y consumo de lquidos. El
ala sur est asociada principalmente a lascas de reduccin secundaria y jarras sin cuello, posible-
mente sugiriendo el consumo de alimentos. Aunque la divisin de la arquitectura dual est presente,
esta no necesariamente representa una organizacin socio-poltica y ceremonial dual. La evidencia
de las dos alas en el Complejo A puede representar especializacin econmica (v.g. ciclos reversibles
pero complementarios de produccin y consumo) por uno o ms grupos durante la ceremonia. La
presencia de estos dos episodios de uso en todas las reas excavadas sugiere el abandono y
construccin cclica en San Luis. En el Complejo B, dos fases de uso y construccin sugieren el
mismo patrn. La similitud prxima de los estilos cermicos en los dos complejos indica que la misma
sociedad, o ms especficamente, el mismo grupo las construy y que la fisin tuvo lugar luego de
dos episodios de construccin y uso. El Complejo B indica una ceremonia pblica ms grande pero
menos elaborada.
La pequea diferencia que existe entre los inventarios materiales dentro y a lo largo del
Complejo A sugiere que existi una leve diferencia en trminos de riqueza, etnicidad u otras diferen-
cias en los grupos que ocuparon las alas y particularmente en la ceremonia, y por tanto el sistema de
diferenciacin social, ceremonial u otro, estuvo quizs basado ms en factores econmicos locales,
como son las tareas de produccin y consumo, o quizs a travs del acceso desigual a los recursos
locales. Tambin existe poca evidencia slida, si es que existe alguna, de una sociedad basada en
rangos, aunque parecen haber existido diferencias de produccin y consumo y quizs acceso dife-
rencial a los recintos rituales dentro del complejo en forma de U.
Debe quedar abierta la posibilidad de que la expresin de la estructura dual en San Luis
refleje un modelo diferente o un modelo no-dual ligado a actividades desconocidas. Estas activida-
des pudieron estar relacionadas posiblemente a una fase o a una trayectoria de desarrollo especfi-
ca. Tambin puede implicar un concepto unitario con una arquitectura desarrollada en dos fases,
ms que el tipo de dualismo conocido para el periodo prehistrico tardo e Inca. Puede ser tambin
que un sistema doble haya creado un sistema de orden primario de grados en conjuntos de tareas
econmicas interactuantes que expresan las relaciones ms elementales de los principios de jerar-
qua incipiente. Ahora bien, se ignora an si este mismo orden ocurre en las actividades no rituales
de la comunidad domstica (los sitios domsticos son simples). Como tal, este en
principio, la distribucin ordenada de los lugares de asentamiento a lo largo de los ros y el orden de
54 TOM. D. DILLEHAY
de las ceremonias importantes. Ni el sitio ceremonial de San Luis ni los domsticos sugieren como
funcion el sistema; tambin es posible que la divisin de la arquitectura dual puede ser simplemen-
te la referencia primaria para varios modos de organizacin ritual.
Para concluir, la recoleccin de informacin de contextos comparables y la focalizacin en
las caractersticas formales de los conjuntos ha permitido una mejor evaluacin de los principios de
organizacin social, religiosa y econmica en el sitio de San Luis.
Conclusiones
Los resultados preliminares de este proyecto consisten en contribuciones en diferentes
niveles. En primer lugar y de mayor importancia, esto proyecto ha brindado la primera excavacin
arqueolgica sistemtica para examinar los correlatos material, espacial y arquitectnico de la orga-
nizacin dual en el Periodo Formativo de los Andes. Los orgenes de la organizacin dual o de
mitades han sido objeto de mucha especulacin. Ha llegado el tiempo de recoger datos sistemticos
para probar la existencia de esta forma temprana de organizacin social andina.
En segundo lugar, este proyecto est brindando informacin importante sobre un caso en
el cual el registro arqueolgico es manejable desde el punto de vista analtico para probar los
correlatos espaciales y materiales del dualismo. Este estudio ha utilizado la homogeneidad y/o
heterogeneidad de conjuntos arqueolgicos intactos, tal como es reflejada por las frecuencias de
artefactos y otros rasgos arqueolgicos, la distribucin espacial, y los anlisis especializados, para
comparar y contrastar el espacio asimtrico en estructuras de pequea escala en forma de U,
monocomponentes y usadas dos veces, y las estructuras y espacios individuales dentro y alrededor
de ellas. La recoleccin de datos en estos contextos intactos y el enfoque sobre las caractersticas
formales de los conjuntos de artefactos ha permitido mejor evaluacin del principio de organizacin
social y econmica en el sitio de San Luis.
En tercer lugar, este estudio ser una ayuda hacia la lcomprensin de la organizacin dual
en los Andes. Los resultados del estudio de los procesos de dualismo de San Luis podran ser
aplicados para co.nstruir un modelo con el fin de explicar lo que pudo haber sucedido con otras
sociedades del pasado bajo similares circunstancias. Debido a que las sociedades andinas tuvieron
un amplio rango de posibles estrategias de origen social, cada una de estas estrategias necesita ser
probada arqueolgicamente para revelar cules fueron empleadas en realidad, as como para enten-
der porqu una estrategia dada fue buscada en un rea dada era un periodo de tiempo dado. Es claro
que San Luis representa slo una forma posible de organizacin dual y que su modelo debe ser
aplicado con cautela a otras instancias en los Andes centrales. Lo que hace significativa esta forma
de organizacin es que est bien definida en trminos de arquitectura, disposicin espacial y, proba-
blemente, de inventario de artefactos, todo lo cual, una vez ms hace al sitio operacional desde el
punto de vista arqueolgico.
En cuarto y para finalizar, este proyecto trabajar sobre la historia de la cultura y los proce-
sos culturales de una ocupacin del Periodo Inicial en el valle medio de Zaa, del cual se sabe poco.
Este proyecto brindar datos sobre vnculos socio-econmicos que pudieron haber asistido entre
sitios costeros y de las tierras altas del Periodo Inicial. Tambin se producirn datos sobre la tecno-
loga y la economa de otro sitio ceremonial en forma de U del Periodo Inicial, y sobre la relacin
entre las estructuras en forma de U y cualquier ocupacin domstica asociada (vase referencias
arriba).
Colocado es este contexto, este estudio ofrece una visin nica de una forma de estructura
social, econmica y/o ceremonial dual andina. El proyecto es importante para estudiar esta forma de
articulacin social a causa de la ausencia de un paralelo entre las sociedades preindustriales en el
Viejo Mundo y porque esta forma de organizacin fue una estrategia efectiva para organizar la
energa y los recursos humanos en el mundo andino.
LA ORGANIZACION DUAL EN LOS ANDES 55
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MATERIAL DIAGNOSTICO DEL PERIODO
FORMATIVO EN LOS VALLES DE CHAO Y
SANTA, COSTA NORTE DEL PERU
Mercedes Cardenas Martin *
Resumen
Como resultado de trabajos realizados por la autora en estos valles, se recogieron una serie de datos de
sitios arqueol6gicos pertenecientes al Periodo Formativo. El valle de Chao se ubica al norte del Santa y ambos
tienen en com un los cursos casi parale/os de sus cauces yen sus partes media existen rutas de comunicaci6n entre
sf y con la sierra vecina desde el Periodo Precertimico. En este trabajo se presenta certimica incisa de excavaci6n
y de superficie asf como adobes c6nicos en sitios con arquitectura monumental.
Abstract
FORMATIVE PERIOD DIAGNOSTIC MATERIALS OF THE CHAO AND SANTA VALLEYS, NORTH
COAST OF PERU
As a result of the author s surface surveys in the Chao and Santa valleys, a series of data of Formative
Period archaeological sites were recovered. The Chao valley is located to the north of the Santa valley and both
share an almost parallel direction of their rivers. At the middle part of their basins routes connect the valleys
and allow access to the near highlands since the Preceramic Period. This paper present ceramics with incised
decoration gathered from excavations and surface surveys as well as conical mud bricks from monumental
structures.
A. Introduccion
En el marco del proyecto "Obtenci6n de una cronologia del uso de los recursos marinos en
el antiguo Peru" de la Pontificia Universidad Cat6lica del Peru (Cardenas 1977-78), y el apoyo de la
Fundaci6n Volkswagen, se realizaron trabajos de prospecci6n y excavaci6n en sitios dellitoral en
los valles de Chao y Santa. Este articulo presenta material inedito procedente de algunos de los
sitios del Periodo Formativo, que permitira ampliar la discusi6n sobre la problemiitica correspon-
diente en la costa norte.
En el valle de Chao (Milia 1976), los trabajos se realizaron de marzo a julio de 1976 y se
con centra ron en la bahia de Las Salinas, al sur del valle, donde se habian descubierto numerosos
sitios del Periodo Preceramico (Cardenas 1976). El catastro incluye 191 sitios en general. C. Huapaya
excav6 en Tizal, una pequeoa estructura de piedra (Huapaya 1977-78: 127-132) asociada a fragmen-
tos de ceramica del Formativo, similares a pequefios lotes procedentes de superficie de la bahia de
Las Salinas. En un sector del valle medio se reconoci6 un centro ceremonial aislado conformado por
un grupo de monticulos artificiales y pozos circulares hundidos (Cardenas y Milia 1988: 57-74). Se
cuenta demas con ceramica de Cerro La Cruz y una descripci6n del sitio Cerro Cabra (Fig. 1).
En el valle del Santa se trabaj6 en marzo y de setiembre a diciembre de 1977, asi como de
marzo a abril de 1978 y julio de 1996. EI catastro registra 198 sitios arqueol6gicos en ambas margenes
* Pontificia Universidad Cat6lica del Peru, Dpto. Humanidades, Apto. 1761, Lima 100; Instituto Riva-Agiiero.
62 MERCEDES CARDENAS
Fig. l. Mapa del valle de Chao con la ubicacin de los sitios del Periodo Formativo mencionados en el texto: l. Templo
de Tizal, 2. Las Salinas, 3, Cerro Cabra.
del valle medio bajo (Milla 1977), que pertenecen a diferentes periodos culturales. La bibliografa
seala una acentuada ocupacin Moche en este valle. Con respecto al Periodo Formativo, se analiz
sitios cercanos a la baha de Coishco y en la margen derecha del valle bajo y se excav en el sitio Las
Huacas y se recogi material de superficie de las Pampas de Quitasueo. Tambin se tienen descrip-
ciones de adobes cnicos que conforman las estructuras de los sitios Tanguche-Cerro Obrero, Cerro
Urea y Alto Per de Suchiman.
Cada uno de los sitios est identificado con su nombre geogrfico, sigla basada en la Carta
Nacional y nmero de la respectiva foto area. Estos datos facilitarn el acceso a futuros investi-
gadores con la informacin catastral correspondiente.
B. EL PERIODO FORMATIVO EN EL VALLE DE CHAO
B.1. Los sitios diagnstico
1. Templete de Tizal (Sitio 146 [18f-3H-ll] - Foto SAN 104-814): Se trata de una estructura de 48 por
36 metros, con 1,2 metros de altura por lo que destaca poco en la falda inferior norte del cerro Tizal
que forma parte del Cerro Santa Rosa, en el valle bajo margen derecha del Huamanzaa, cerca de la
unin de este ro con el Chorobal.
Hasta los trabajos de los autores, el sector haba estado parcialmente cubierto por vegeta-
cin, pero desde 1974 nuevos pobladores procedentes de la sierra empezaron a destruirla para
MATERIAL DEL PERIODO FORMATIVO EN LOS VALLES DE CHAO Y SANTA 63
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Fig. 2. Plano del sitio 146 o Templete de Tizal, valle de Chao (dibujo de C. Huapaya).
ampliar los campos de cultivo. As qued a la vista la falda inferior del cerro donde C. Huapaya, al
hacer un reconocimiento, ubic fragmentos de cermica con decoracin incisa en superficie, por lo
cual realiz varios pozos de reconocimiento en puntos parcialmente disturbados y dos pequeas
trincheras en reas intactas. En base a estos trabajos se pudo reconocer una pequea estructura con
paredes de piedra tosca. Se la atribuye al Periodo Formativo por las paredes con enlucido de barro
y esquinas redondeadas (Fig. 2). Tambin se definieron segmentos de peldaos, paredes intactas y
algunos adobes cnicos pequeos in situ.
2. Centro ceremonial de Cerro Cabra (Sitios 157 (17f-13L-2] Y 158 [17f-13M-3] - Foto SAN 170-
69-749): Complejo conformado por los dos sitios ubicado en las pampas de Chorobal, al pie del
Cerro Cabra, en la margen derecha del ro Huaraday (Figs. 3,4). El sitio 157 mide aproximadamente
200 por 100 metros y est constituido por un grupo de pirmides de cuatro metros de altura,
asociadas a pozos circulares. El sitio 158 mide 100 por 50 metros y dista 100 metros del anterior;
consta de recintos menores y de un pozo circular. Est delimitado por una muralla de piedra por el lado
este y otra por el norte; por el sur est el abanico de una amplia quebrada donde hay una muralla similar,
y por el oeste existe una profunda quebrada por donde viene la trocha afirmada desde Pampa Colorada,
cruza el sitio y se dirige hacia Chorobal. Esta descripcin se realiz en 1987 (Crdenas y Milla 1988:
57-74) en un estudio relacionado con pozos circulares en los valles de Chao y Santa.
64 MERCEDES CARDENAS
Fig. 3. Vista area del complejo de Cerro Cabra, valle de Chao.
QUURADA PROFUNOA DE 1'10 C"ORO.Al
IAS( DE CERROS
Fig. 4. Centro ceremonial de Cerro Cabra. Croquis de los sitios 157-158.
En su conjunto, el centro ceremonial est conformado por 13 pirmides amorfas, de planta
circular irregular, distribuidas alrededor de una zona amplia que, a modo de plaza central, se completa
con un pozo circular mayor hundido. Entre este grupo de pirmides hay otros seis pozos menores.
Las pirmides tienen el aspecto de montculos naturales pero en algunas est a la vista parte de un
paramento de piedra tosca. En la pirmide N 12 se ubic un sector saqueado que permite reconocer
un relleno de piedras pequeas, bloques de barro o pedazos de adobe y enlucido grueso de barro de
MATERIAL DEL PERIODO FORMATIVO EN LOS VALLES DE CHAO Y SANTA 65
color natural. El pozo mayor tiene 30 metros de dimetro y dos metros de profundidad; el anillo
exterior est formado por una pared poco visible. Tiene una doble entrada, la orientacin es hacia el
Noreste y se encuentra al pie de una pirmide mayor. Los seis pozos menores tienen un promedio de
5 metros de dimetro y 1 metro de profundidad. Se ubican delante de las pirmides 1, 3, 6, 10 Y 11,
pero hay otro un poco aislado delante del montculo 12. La estructura de estos pozos menores es
muy rudimentaria, fueron abiertos en el suelo de la pampa, carecen de anillo exterior y peldaos de
ingreso. El conjunto de pirmides forma una planta mayor en U irregular y se organizan alrededor del
pozo mayor y del patio principal. No se hall fragmentos de cermica en la superficie.
B.2. La cermica
Las muestras ms significativas provienen de los sitios Las Salinas y Tizal. Huapaya (1977-
78: 127-132) ilustra material del relleno de la estructura del Templete de Tiza\. Se trata de fragmentos
de ollas sin cuello, cuencos, botellas con decoracin plstica y punteada, en colores marrn oscuro,
marrn rojizo y gris, con bruido exterior y restos de holln (Fig. 9a, 9b). Del valle medio se tiene
material del Cerro La Cruz y de superficie de la Pampa de los Pancitos.
Se ha seleccionado material de excavacin del sitio 146 (Tizal) y lotes de superficie de los
sitios 1,2,3, 11, 12, 13,26,33 y 133. Del total de este material se escogi 57 fragmentos, 25 del sector
Tizal, 17 de Las Salinas y 15 de la Pampa de los Pancitos y Cerro La Cruz. Sus caractersticas son las
siguientes:
Fonnas:
a) Ollas sin cuello con borde en forma de coma, son las ms representativas (Fig. 6, A-G; Fig. 7, A;
Fig. 8, A, B, C, D, J, K, L; Fig. 9, A, B, C). La mayora de estos fragmentos son de los sitios 1, 2, 3
y 146.
b) Ollas de cuello muy corto con borde biselado (Fig. 6, H-I; Fig. 10, A-I, sitio 33).
c) Ollas de cuello evertido (Fig. 5, A; Fig. 7; E-G; Fig. 8, H [sitio 146]; Fig. 9, D-E-G [sitio 33]).
d) Jarras de cuello alto recto, borde biselado (Fig. 5, B-C-E; Fig. 7, D-F).
e) Tazones (Fig. 7, H; Fig. 8, M-N [sitio 146]).
f) Cntaros de cuello estrecho (Fig. 5, D; Fig. 7, 1; Fig. 8, E [sitio 146]; Fig. 9, F [sitio 33]).
Decoracin:
a) Puntos incisos circulares (Fig. 9, D [sitio 33]).
b) Puntos incisos alargados (Fig. 5, G).
c) Lnea bruida corta y paralela, en acabado externo (Fig. 5, H) y en todas las ollas de la forma a).
d) Lnea incisa profunda (Fig. 5, F).
e) Tira o cordn aplicado y punteado (Fig. 7, B-C; Fig. 8, F-G-I-O [sitio 33]).
Colores:
Segn la tabla Munsell (1992) los tres colores bsicos son:
a) Rojo, con variantes de rojo plido, rojo claro, rojo plomizo y rojo opaco.
b) Marrn, con matices de marrn rojizo, marrn oscuro y marrn amarillento.
c) Gris oscuro y gris rojizo.
En la literatura hay material comparable en los dibujos de fragmentos y de formas completas
de vasijas de Guaape, valle de Vir, al norte de Chao (Collier 1955: 191-211). Strong y Evans presen-
taron ilustraciones adicionales (Strong y Evans 1952: 253-295) con algunas formas utilitarias y
motivos de decoracin. Un ejemplo son ello son las ollas de Chao de las formas a, b y c, que tienen
30 centmetros de dimetro y 35 centmetros de altura (cf. Strong y Evans 1952: 258,264,270, Figs. 37,
40 y 42). La Fig. 50 (Strong y Evans 1952: 288) tiene lnea incis,\ fina similar a la Fig. 5. F de este
artculo.
Wilson ha presentado algunos fragmentos de cermica procedentes de su reconocimiento
de sitios en la margen izquierda del valle medio del Santa que tienen alguna semejanza con las
muestras de Chao (Wilson 1988: Figs. 191-202).
66 MERCEDES CARDENAS
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Fig. 5. Fragmentos de ceramica de los sitios 1 y 2
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Fig. 8. Fragmentos de cerdmica del sieio 146, valle de
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Fig. 9a. Fragmentos de ceramica del sitio 146, valle
de Chao (dibujo de C. Huapaya).
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Chao.
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Fig. 12. Mapa del valle del Santa con la ubicacin de los sitios del Periodo Formativo mencionados en el texto:
l. Las Huacas, 2. Cerro Urea, 3. Tanguche, 4. Alto Per de Suchimn, 5. Quebrada de Quitasueo.
C. EL PERIODO FORMATIVO EN EL VALLE DEL SANTA
Se seleccionaron cinco sectores del valle bajo, tres de la margen derecha y dos de la izquier-
da. Los elementos diagnsticos son fragmentos de cermica asociada, adobes cnicos, pozos circu-
lares hundidos y un conjunto de pirmides mayores. Uno de ellos es un sitio abierto mltiple que
incluye varios sitios dispersos en una pampa muy extensa; otro es un sitio aparentemente aislado y
pequeo; los otros tres tienen estructuras (Fig. 12).
C.l. Sitios diagnsticos del valle del Santa
1. Pampas y quebradas de Quitasueo (sitios 191 a 198 [18g-7N-7 a 14]): En zonas alejadas de la
margen derecha del valle de Santa caracterizado por pampas, quebradas y conos de deyeccin
situados detrs de los cerros Tanguche; existe una trocha carrozable que conduce tierra adentro, en
direccin Noreste, hasta las pampas de Quitasueo. All se observan hitos blancos de un metro de
altura con las iniciales CPS (Compaa Peruana del Santa) que sealan la antigua ruta de la irrigacin
Chavimochic que iba a llegar al valle de Chao a travs de estas pampas.
All se recogi fragmentera cermica de varios periodos culturales disperso en superficie aso-
ciada a paravientos aislados y agrupados, alineamientos de piedras, caminos o trochas y una muralla de
varios kilmetros de extensin asociada a un camino prehispnico que va de Norte a Sur, cruza las
llanuras y asciende por lomas ondulantes hacia el valle de Chao. Este lugar alberga sitios abiertos y
mltiples que corresponden a una antigua ruta de comunicacin entre los sectores medios de Santa y
MATERIAL DEL PERIODO FORMATIVO EN LOS VALLES DE CHAO Y SANTA 69
Chao. No existen cauces de agua, solamente hay vegetacin arbustiva dispersa y algunos rboles
aislados. A cada uno de los ocho sitios se le asign un nmero correlativo en el catastro.
a) Pampa Quitasueo A (Sitio 191): Evidencias de fragmentera cermica del Formativo en superficie.
Hay viviendas dispersas en la pampa, con uso de piedra tosca. Es zona de antiguos huaycos.
b) Quebrada de Quitasueo (Sitio 192): Pequeo asentamiento ubicado al concluir la quebrada que
consiste de recintos de paredes de piedras grandes de 50 centmetros de altura, construidas luego
de limpiar un antiguo cauce. Estn alineados con una muralla externa de proteccin. En superficie
yaca un buen nmero de fragmentos incisos, negros y rojos, agrupados sobre la arena limpia en
varios puntos cerca de las paredes. Un pequeo cateo no arroj evidencias culturales. Hay nueve
recintos en esta seccin y ocho en un pequeo declive vecino. El sitio fue cortado por la trocha
carrozable que viene desde la quebrada de Palo Redondo, para continuar hacia las pampas vecinas
de Quitasueo y Multipuquio.
e) Pampa de Quitasueo B (Sitio 193): A dos kilmetros al este del sitio 192 hay una extensa pampa,
con recintos de piedra diseminados y asociados a agrupaciones de piedra tosca, distribuidos en por
lo menos 4 km
2
En ese lugar hay paravientos aislados, trochas o sendas despejadas de piedras con
evidencia de uso acentuado. Se recogieron fragmentos Salinar, Moche y del Horizonte Medio. Esta
fue una zona de ocupacin dispersa y transitoria.
d) Quebrada de Multipuquio (Sitio 194): Zona con algunos fragmentos de cermica en superficie y
restos de paravientos. Se ubica a unos siete kilmetros del sitio 193, en una quebrada lateral al este
de la pampa de Quitasueo.
e) Pampa Quitasueo C (Sitio 195): Se trata de algunos recintos aislados al este de la pampa, con
forma circular y ovoide, asociados a valvas de Donax peruvianus y fragmentos de cermica
utilitaria.
1) Pampa Quitasueo D (Sitio 196): Posible cementerio a tres kilmetros al este del sitio anterior, en
las faldas de unas colinas ondulantes. Fue advertido por la presencia de grandes manchas oscuras
y relleno suave destacables en la superficie rojiza.
g) Pampa de Quitasueo E (Sitio 197): Sitio ubicado en el camino hacia la Quebrada de Multipuquio.
Consiste de recintos circulares aislados por un lado y por otro de un grupo de recintos de planta
cuadrada y rectangular rodeados por una muralla de un metro de altura. Haba fragmentos de cermi-
ca utilitaria y fina en superficie.
h) Pampa de Quitasueo F (Sitio 198): Es una muralla baja de 1 metro de ancho y 1,2 metros de altura,
en buen estado de conservacin ubicada a unos 200 metros al este del sitio 197. Protege una
antigua senda que viene desde el Santa, aparece por el lado sur sobre unas colinas de color rojizo,
cruza la parte plana de la pampa y contina hacia el norte subiendo en forma empinada por otra
colina en direccin del valle de Chao.
Estos sitios dispersos ubicados entre lomas y cerros alejados del valle indican que era
una ruta que conectaba el sector de Tablones en el Santa con el valle medio de Chao. El Proyecto
de Irrigacin Chavimochic, ejecutado a partir de 1989, no consider esta zona porque tom otro
rumbo, la Quebrada de Palo Redondo, debido a lo cual estas extensas pampas han quedado por
ahora intactas. Est muy limpia y tiene evidencia de haber sido muy traficada.
2. Cerro Obrero Tanguche (sitio 18 [18f-7 N-S) - Foto SAN 106-120): Conformado por un pozo
circular hundido en la parte este del cerro Loreto, en la Cooperativa Tanguche, margen derecha del
valle (Fig. 13). Se accede al sitio por la antigua trocha carrozable de las obras de la Corporacin
Peruana del Santa, la que actualmente ha sido mejorada por ser la ruta que lleva hacia la bocatoma
del ProyectQ Chavimochic. El pozo circular hundido tiene 10 metros de dimetro y fue abierto en la
superficie natural de una loma que mira al ro. Est alineado con una serie de plataformas de poca
altura, hechas con piedras toscas adosadas al perfil o declive mayor de una loma. Las plataformas
70 MERCEDES CARDENAS
Fig. 13. Vista area
del sitio de Cerro
Obrero-Tanguche
(valle del Santa).
Fig. 14. Adobes c-
nicos in situ en lado
sur del sitio Cerro
Obrero- Tanguche
(valle del Santa).
convergen hacia el pozo a modo de peldaos. En la cumbre prominente de esta loma, detrs de las
plataformas, hay restos de una estructura. En el perfil del lado este hay paredes de contencin con varias
hiladas visibles de piedra tosca alargada; en una de stas se localiz una hilera de adobes cnicos
colocados en posicin lateral que permita ver su base circular. Estos adobes miden 30 centmetros de
dimetro de base y 25 de altura, son de arcilla amarillenta y presentan huellas de dedos (Fig. 14). Una
nueva visita en julio de 1996 revel el severo disturbamiento del entorno del pozo circular.
3. Alto Per de Suchiman (Sitio 48 [18g-7B-4] - Foto SAN 106-118): Es una extensa zona arqueol-
gica en la margen izquierda del valle, a 38 kilmetros de Chimbote. Se extiende en una llanura rida al
pie del cerro Suchiman, pasando la Quebrada del Panten, en un sector vecino a campos de cultivo, muy
MATERIAL DEL PERIODO FORMATIVO EN LOS VALLES DE CHAO Y SANTA 71
Fig. 15. Vista area
del sitio A Ita Per de
Suchimn (Sitio 48).
cerca de la carretera que va a la sierra. Asimismo, en la cumbre del cerro hay una estructura pentagonal,
similar a otras de la zona (Fig. 15). Est conformado por dos complejos de pirmides con plazas:
Primer Complejo
En e1primercomplejo se aprecia un pozo circular hundido (n 1) en muy buen estado de conserva-
cin ubicado en medio de una plaza cuadrada de 50 metros por lado delimitada por un muro de piedra tosca
de un metro de altura. Tiene 16 metros de dimetro interno, el anillo exterior mide 21,5 metros, 2,25 metros de
ancho y un metro de profundidad. Fue excavado en el suelo natural de cascajo y est rodeado por una pared
externa de cantos rodados grandes y medianos. En el piso se observa una capa fina de arcilla clara.
Este pozo se ubica al oeste de dos montculos grandes, alargados y amorfos, de seis metros de
altura cada uno, muy alterados por accin de huaqueros. Estos consisten de estructuras de piedras de
cantos rodados, grandes y medianos, unidos con argamasa compacta. En los montculos y en el suelo
adyacente hay profundos surcos por efecto de las lluvias. Detrs de stos se aprecia otro montculo similar,
el cual completa este primer grupo arquitectnico.
Segundo complejo
Ya en 1978 se haba examinado una pared de adobes cnicos a 20 metros al este del primer comple-
jo. Es de similar altura, con muros que forman una planta irregular en U. Se inspeccionaron algunos pozos
de huaqueros y los deslizamientos ocasionados por las lluvias. Se midieron varios adobes cnicos in situ,
en posicin vertical (38 centmetros de altura y 22 centmetros de dimetro) que conformaban una pared de
una plataforma. Cerca de 10 metros al norte se observ evidencias de una antigua excavacin, de cinco por
cuatro metros de lado y dos metros de profundidad, que dejaban a la vista varios adobes cnicos mezclados
con barro muy compacto (Fig. 16). Al limpiar el perfil oeste en el montculo adyacente apareci un tipo de
relleno de barro combinado con adobes cnicos con cabeza redondeada en posicin vertical de 60 centme-
tros de altura, 28 de dimetro y 18 centmetros de dimetro en la cabeza. Un deslizamiento en otro montculo
mostraba una pared enlucida en la que estaban a la vista un grupo de adobes cnicos similares en posicin
vertical y usados como relleno. Medan 50 centmetros de altura y 28 de base.
Un segundo pozo circular hundido (n 2) se ubica aliado este delante del segundo complejo, en
medio de un patio cuadrado, con el que se completa el modelo conocido como "planta de U con pozo".
72 MERCEDES CARDENAS
Flg. 16. Adobes cnicos in situ en el Segundo Complejo, Alto Pe r de Suchiman (sitio 48, valle de Santa).
Tiene 19 metros de dimetro interno y 22,5 metros de dimetro total. La pared que lo circunda est
conformada por cantos rodados grandes y mide 1,7 metros de ancho y la profundidad es de 2 metros.
Todo el pozo est arrasado por accin de los huaqueros, que han revuelto hasta un metro del suelo
natural. No hay evidencia de posibles escalinatas debido a la destruccin acentuada y tampoco se hall
fragmentos de cermica.
En estos montculos se usa un barro muy compacto para consolidar los rellenos y los adobes
cnicos. Los adobes son muy compactos y pesados, y la arcilla es de color amarillento. Tienen seales
de manufactura de un instrumento que ha dejado lneas verticales de alisamiento en la superficie.
4. Las Huacas de Coishco
a) Sitio 101 ([19-IK-4] - Foto SAN 230-67): Conjunto de numerosas estructuras, montculos artificiales
menores y mayores, surcos de cultivo, patios rectangulares y murallas de circunvalacin. Est ubicado
a tres kilmetros del mar en las faldas norte de los cerros de Coishco, cerca de los campos de cultivo,
en una extensa planicie rida de 4 km
2
Por todas partes hay fragmentos de cermica utilitaria y
diagnstica, la mayora Chim. Por excavaciones efectuadas, sin embargo, se ubicaron otras estructu-
ras complejas por debajo de un relleno intencional de cascajo. En este relleno existe un buen nmero de
fragmentos de cermica del Periodo Formativo, lo que sugiere la existencia de un anterior asentamiento
de este periodo, actualmente no visible. En el reconocimiento preliminar de superficie del sitio, C.
Huapaya recuper fragmentos en gris y rojo incisos, por lo que se decidi realizar algunos pozos de
excavacin en medio de la pampa y no en las estructuras visibles.
C. Huapaya y M. Crdenas excavaron cuatro pozos y dos cateo s en setiembre y octubre de 1976:
el Pozo A, de 5 por 2 metros, alcanz 3,9 metros de profundidad; el Pozo B de 3 por 3 metros, lleg a 0,7
metros de profundidad; el Pozo C, de 4 por 2 metros, a 2,5 metros de profundidad y el Pozo D, de 6 por 3
metros, con 3,5 metros de profundidad. Los pozos de Cateo A y B, complementarios entre s, se excavaron
hasta una profundidad de 1,8 metros.
El Pozo C se ubic en un pequeo promontorio artificial no disturbado de 10 por 20 metros y un
metro de altura. En la superficie haba piedras medianas dispersas y valvas. A 20 centmetros de profun-
didad apareci la cabeza de un muro transversal a la cuadrcula iniciada. Se baj por estratos ,arbitrarios
MATERIAL DEL PERIODO FORMATIVO EN LOS VALLES DE CHAO Y SANTA 73
Fig. 17. Vista area del sitio de Cerro Urea, valle del Santa.
hasta llegar a 1,5 metros de profundidad, donde se descubri un piso intacto. El relleno a ambos lados del
muro era similar y uniforme desde la superficie hasta el piso intacto, con arena gruesa o cascajo, poco
compacto en el lado sur y ms duro en el lado norte. Estaba mezcla,do con pequeos bloques de barro
similares a la textura del muro y en algunos haba evidencia de enlucido amarillo. A partir de 90 centme-
tros de profundidad la arena estaba ms mezclada con tierra suave y continuaba la presencia de los
pequeos bloques de muro mezclados con piedras medianas y pequeas y fragmentos de cermica.
El muro puesto al descubierto estaba intacto, tena 1,2 metros de ancho. La cabeza tena un
enlucido muy uniforme; ambas caras eran rectas y con enlucido similar. Al llegar a 1,5 metros de
profundidad se realiz un reconocimiento de 1 por 1 metro debajo del piso descubierto que estaba
intacto. Este estaba hecho con arcilla amarillenta y estaba asociado directamente al muro y a su
base. Una seccin del muro permita ver que haba sido construido con piedras medianas, toscas,
unidas con barro. El piso tena 10 centmetros de espesor, siendo muy compacto y uniforme. Debajo
del piso el relleno era de arena gruesa o cascajo con piedras pequeas. Este reconocimiento lleg a
2,5 metros de profundidad, donde el relleno era suelto y deleznable y pareca corresponder al suelo
natural. En este relleno tambin haba bloques pequeos de arcilla amarilla y restos malacolgicos
similares a aquellos del relleno sobre el piso.
En el lmite de la zona arqueolgica los agricultores haban abierto una nueva acequia para condu-
cir agua hacia el lado suroeste, y pusieron a la vista un segmento de muro de tres metros de ancho que iba
paralelo a esta acequia. Era un muro intacto y en parte estaba enlucido de piedra tosca y barro. Se reconoci
el perfil en una extensin de 1 metro de largo y 1,7 metros de altura. El relleno contena material uniforme de
cascajo, tierra suelta y material cultural.
C. Huapaya excav los Pozos A (que lleg hasta 3 metros de profundidad) y B y dos complemen-
tarios, de los que se recuper material comparable con aqul del Pozo C. Estos ltimos le permitieron
descubrir el Edificio de las Columnas (Huapaya 1977), una importante estructura que haba sido enterrada
i tencionalmente. 20 columnas detectadas permitieron realizar un plano tentativo de su distribucin dentro
de un recinto cuadrado.
S. Cerro Urea(Sitio 166 [18f-13K-19] - Foto SAN 1943/44-172-10): Ocupa un ceno de baja altura por donde cruza
la Carretera Panamericana, en la margen derecha del valle bajo, zona de la hacienda Guadalupito (Fig. 17).
74 MERCEDES CARDENAS
Desde 1970 ha sido ocupado por migran tes venidos de la sierra de Ancash debido al terremoto que asol
esa regin. Hay tres sectores arqueolgicos:
Sector A: Ubicado en el lado este, fue demolido parcialmente aos atrs por los pobladores del pueblo
joven San Juanito. En 1977 se observ la presencia de perfiles de una estructura o montculo artificial
detrs de una choza de caas. Se inspeccion un perfil de 1 metro de altura y de 2 metros de extensin que
contena relleno de piedra mediana, fragmentos de adobes que cubran parte de una pared enlucida hecha
con adobes en forma de pan, de 37 centmetros de largo, 0,15 centmetros de ancho y 13 centmetros de
altura. En varios sitios disturbados se ubicaron adobes tronco-cnicos pequeos, de 18 centmetros de
altura y 0,18 centmetros de dimetro, con cabeza redondeada. En 1981 se constat que la destruccin
haba avanzado y se recogieron fragmentos de muros de barro que eran parte de paredes con restos de
enlucido de colores verde, azul, rojo, naranja, crema y negro. Posteriormente, enjulio de 1996, se pudo
observar que no se haba ocupado ms en este sector porque ya es la falda inclinada del cerro. Se vieron
adems adobes sueltos en forma de pan de 33 por 32 centmetros y 13 centmetros de altura. El segmento
de pared visto en 1981 estaba intacto, con los adobes en forma de pan an visibles in si/u, y se recuper
un fragmento de enlucido rosado. Ms hacia el este se constat que los vecinos, para sacar cascajo,
haban puesto a la vista otra pared que es complemento de la estructura ya descrita.
Sector B: Despus de este primer reconocimiento del Sector A, se examinaron los restos en la cumbre sur
del cerro que mira al ro, lugar donde C. Huapaya en 1977 ubic algunos adobes cnicos. Estaban
dentro de tres pozos de huaqueros, con un relleno compacto de barro. Se midieron algunos de estos
adobes cnicos y se registraron sus caractersticas:
N 1: 26 centmetros de altura, 22 centmetros de dimetro mximo con base de forma ovalada, huellas
de dedos para alisar la superficie y en estado completo.
N 2: 23 centmetros de altura, 22 centmetros de dimetro mximo, base ovalada, ambos estaban cados
en el pozo de huaquero y en estado completo.
N 3: 30 centmetros de altura, 19 centmetros de dimetro, 10 centmetros de cabeza. Es de forma tronco-
cnica y est completo. Adems se hallaron otros dos dentro de otro pozo de huaquero, donde se
observ que haba un relleno muy compacto de barro, restos de ceniza y valvas asociadas (Fig. 18).
N 4: 24 centmetros de altura, 28 y 20 centmetros de dimetro con la base ovalada. De forma tronco-
cnica, estaba completo y colocado en posicin vertical entre arcilla de color amarillento.
N 5: De forma tronco-cnica, est incompleto. Mide 20 centmetros de altura, 26 a 23 centmetros de
dimetro y tiene base ovalada.
N 6: Se localiZ otro adobe in situ, de 25 centmetros de altura, 21 centmetros de dimetro, 9 centmetros
cabeza. Tiene forma tronco-cnica y est completo.
Asimismo, en otro pozo de huaquero se registraron otros adobes cnicos:
N 7: En estado completo, de 24 centmetros de altura, 20 centmetros de dimetro y 12 centmetros de
cabeza, en posicin vertical.
N 8, 9 y 10: Tres adobes incompletos, uno estaba en posicin invertida.
N 11: En estado incompleto. Mide 20 centmetros de dimetro y 9 centmetros de cabeza.
Sector C: Ubicado en el lado noroeste de Urea, ocupado por el pueblo joven San Ignacio instalado
all desde 1970. Se reconoci brevemente este sector en 1985, constatndose la destruccin de las
estructuras tempranas con adobes cnicos, lo cual se haba acentuado para 1996. Pese a ello junto
a unas viviendas modernas en el lado norte adosadas a la falda de un pequeo cerro se descubri y
limpi un perfil con cascajo y una hilera de adobes cnicos. Sus estratos desde la superficie consis-
tan en uno de cascajo rojizo de 35 centmetros de grosor; debajo seguan 50 centmetros de relleno
compacto de barro y adobes cnicos asentados sobre un estrato compacto de barro amarillento, y
dbajo de ste 70 centmetros de cascajo rojo que aparentemente correspondan al cerro. Los ado-
bes, colocados en posicin vertical, estaban intercalados unos con otros, con su base a la vista.
Miden 28 centmetros dimetro de base y 30 centmetros de altura (Fig. 19).
A unos seis metros al este de este punto sector hay varias viviendas modernas con sus
corrales apoyados en una parte del cerro. Una de ellas comprende un tramo de por lo menos 8 metros de
largo y 3 de altura que abarca a su vez una hilada de adobes cmicos de la estructura original del
monumento. En el lado norte o lado posterior del declive acentuado que mira a las chacras, haba un pozo
MATERIAL DEL PERIODO FORMAT/VO EN LOS VALLES DE CHAO Y SANTA 75
Fig. 18. Adobes conicos del sector B de Cerro Urena (valle del Santa).
Fig. 19. Adobes coni-
cos in situ del sector
C de Cerro Urena
(valle del Santa).
76 MERCEDES CARDENAS
de huaqueros que descubri un segmento de muro con enlucido grueso y restos de pintura blanca. A 5
metros al sur de este muro hay otro fragmento de pared que tiene similares caractersticas. En este sector
se recogi un fragmento de cermica roja de olla sin cuello. Es posible que todo este yacimiento del
Formativo haya ocupado el lado sur del cerro, hoy sede del pueblo joven, aunque las fotografas areas
no lo muestran claramente. Se cree que el sector C es el que visit Tello, al que denomin Ipuna, pero no
hay mayor referencias bibliogrficas al respecto. Para los datos recientes se cont con el apoyo de los
arquelogos Wilder Len y Luis Burgos del Instituto Nacional de Cultura de Ancash, fotografas de Aida
Milla y mediciones y limpieza de perfiles de Pedro Pucar.
C.2. La cermica
Del sitio 192 (Quebrada de Quitasueo) se recogieron diversos tiestos (Figs. 20-22). La Fig.
23 muestra fragmentos de color rojo y de acabado fino as como Salinar del sitio 198 (Pampa de
Quitasueo F). Tambin se cuenta con muestras del pozo Adel sitio las Huacas (sitio 101) (Figs. 24,
25). Del pozo C se recuperaron 898 fragmentos de cermica, de los cuales 137 son diagnsticos
especialmente por ser bordes de vasijas de colores gris, rojo y rojo-naranja. Se hizo una seleccin de
los fragmentos de cermica procedentes del relleno de arriba y debajo del piso de este pozo:
Primer grupo: con material del relleno, desde 50 centmetros hasta 1,5 metros de profundidad
(Figs. 26 y 27):
1) Ollas sin cuello, con bordes en forma de coma, con medidas entre 18 centmetros y 30 centmetros
de dimetro, en colores rojo, rojo claro, marrn rojizo, gris rojizo oscuro (Munsell1992) con predo-
minio del rojo. Algunos tienen grupos de lneas bruidas en franjas oblcuas paralelas o entrecruzadas
en el cuerpo y cerca del borde. Varios tienen restos de holln en el exterior. La manufactura es tosca
con ausencia de otra decoracin (Fig. 27. 4).
2) Plato de borde biselado, con una perforacin circular muy cuidadosa, de 14 centmetros de dime-
tro, color rojo fino (Fig. 27. 5).
3) Tazones de paredes rectas y bordes biselados, de 18 centmetros de dimetro, color rojo fino.
4) Cuencos con bordes en forma de coma o biselados, con 24 centmetros en promedio de dimetro,
colores rojo, rojo claro, rosado, superficie pulida fina, decortcin con crculos incisos, simples o
dobles, de lnea profunda (Fig. 26. 1 Y 4).
5) Ollitas con cuello corto, expandido, una con decoracin de lnea incisa en fresco, en colores rojo
claro y rojo oscuro, de 14 centmetros de dimetro; otra de color marrn rojizo de 14 centmetros de
dimetro.
6) Gollete de botella, de 3 centmetros de dimetro, pasta fina, perfil recto y reborde acentuado, gris
en el reborde y rojo en el tubo (Fig. 26. 3).
7) Cntaro de gollete alto, estrecho, rojo claro, fino.
8) Fragmentos de antaras, rojo fino (Fig. 27,1. 2. 3).
Segundo grupo:
Material del relleno debajo del piso, 1,5 metros hasta 2,5 metros de profundidad:
1) Olla sin cuello, 0,24 metros de dimetro mximo, con borde en forma de coma, lneas bruidas en
franjas oblcuas, color gris muy oscuro (Fig. 29. 2).
2) Olla con cuello corto evertido, 10 centmetros de dimetro de boca, color marrn rojizo claro.
3) Gollete de botella con reborde grueso, globoso, de 4 centmetros de dimetro y 4 centmetros de
altura, tiene una parte donde estaba la insercin en el estribo, color rojo, muy fino (Fig. 28. 1).
4) Fragmento de cuerpo de vasija con decoracin punteada alargada, color marrn rojizo claro (Fig. 29. 3).
5) Piruro de arcilla gris rojizo oscuro, completo, decorado con lneas incisas paralelas entre cuatro
lneas curvas en las que hay restos de color rojo y blanco (Fig. 28. 2).
6) Fragmento de cuerpo con lnea bruida paralela, color marrn oscuro.
7) Fragmentos de antaras, color rojo fino (Fig. 29.1).
Material comparable a ste proviene del Pozo A (Figs. 24-25) as como del relleno del perfil
reconocido en el lmite de la zona arqueolgica, donde se recuperaron 344 fragmentos de cermica,
22 de ellos diagnsticos.
MATERIAL DEL PERIODO FORMATIVO EN LOS VALLES DE CHAO Y SANTA 77

..
..
-
Fig.20. Fragmentos de cermica del sitio 192, Que-
brada de Quitasueo, valle del Santa.
D. DISCUSIONY COMEND\RIO
3 4
-
-------
Fig. 21. Fragm,entos de cermica del sitio 192, Que-
brada de Quitasueo, valle de Santa.
3
Fig. 22. Fragmentos de cermica del
sitio 192, Quebrada de Quitasueo,
valle de Santa.
a) Con los datos reunidos tenemos indicadores de la presencia del Formativo en los sectores bajos de los
valles de Chao y Santa, relacionables por sus caractersticas, con otros sitios conocidos de los valles
vecinos de Vir, Nepea y Casma. Los elementos representaivos son: cermica con decoracin y formas
tpicas, uso de adobes cnicos para estructuras menores y mayores, pozos circulares hundidos.
b) Los adobes cnicos en las estructuras de Alto Per de Suchiman y de Cerro Urea permiten confirmar
78 MERCEDES CARDENAS
Fig. 23. Fragmentos de cermica del sitio 198, Pam-
pa de Quitasueo F, valle de Santa.
2
1
5
. . ~ .
Fig. 25. Fragmentos de cermica del pozo A, sitio Las
Huacas (valle de Santa).
2
4
- - -
Fig. 24. Fragmentos de cermica del pozo A, sitio Las
Huacas (valle qe Santa).
2
1
3
4
.. ..
Fig. 26. Fragmentos de cermica del pozo e, sitio Las
Huacas (valle de Santa).
MATERIAL DEL PERIODO FORMATIVO EN LOS VALLES DE CHAO Y SANTA 79
1
5
3
1
2
Fig. 27. Fragmentos
de cermica del
pozo e, sitio Las
Huacas (valle de
Santa).
Fig. 28. Fragmentos
de cermica del
pozo e, sitio Las
Huacas (valle de
Santa).
en estos valles los patrones constructivos de edificios en forma de pirmides, con plataformas
habitacionales, y pozos circulares hundidos, elementos de larga tradicin en la costa norte.
c) Hay escasa informacin sobre el Formativo en estos dos valles. Tello fue el primero en mencionar el sitio
Ipuna en el bajo valle de Santa (Tello 1944: 50) al que tambin lo denomin "Templo de Ipuna" (Tello 1956:
7, 1967: 84). Lo asign a la cultura Chavn (Tello 1942: 91). Autores posteriores sealaron su ubicacin
geogrfica en la margen derecha del valle pero sin mayores detalles descriptivos de su ubicacin (Horkheimer
1965: 27). Otros investigadores mencionan que la huaca Urea (Bonavia 1966: 11 y 14) es la Huaca 11
segn el plano de Larca (Larca 1938), e indican que all haba estructuras, basurales y cermica variada y
que estaba situada al oeste de la colina rocosa de Urea. En resumen, Ipuna y Urea seran los nombres
80 MERCEDES CARDENAS
2

I
I
3
Fig. 29. Fragmentos de cermica del pozo e, sitio Las Huacas (valle del Santa).
de un mismo sitio ubicado en la margen derecha baja del valle. Parece que ninguno de estos dos autores
visit realmente el sitio porque sus referencias son muy generales, no tienen una descripcin precisa y
confiable como testimonio. Durante nuestros trabajos en la zona en 1977 Cirilo Huapaya, quien haba
trabajado con Tello, mencion que el sector se conoca como Ipuna, usando la nomenclatura de Tello.
d) Creemos que la presentacin de estos datos permitir ampliar la comprensin del Horizonte Temprano
o Formativo en los valles de Chao y Santa para integrarlos a la ruta del desarrollo regional durante estos
tieinpos de comunidad de elementos diagnsticos en cermica y en arquitectura.
MATERIAL DEL PERIODO FORMATIVO EN LOS VALLES DE CHAO Y SANTA 81
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BOLETIN DE ARQUEOLOGIA puep, N" 2, 1998, 83-100
LA DINAMICA DEL VALLE DE CASMA
DURANTE EL PERIODO INICIAL (*)
Shelia Pozorski y Thomas Pozorski*
Resumen
Algunos de los complejos arquitect6nicos mas grandes en el Nuevo Mundo se construyeron en el valle
de Casma durante el Periodo Inicial (2500-1000 a.c.), y se contaron entre los mas espectaculares de su epoca.
En este art[culo se presentan resultados preliminares de excavaciones realizadas por los autores en esa zona,
las cuales proveen de informacion sobre las interrelaciones entre los dos sitios principales, Pampa de las
Llamas-Moxeke y el Complejo de Sechin Alto. Las evidencias de arquitectura, ceramica y otros artefactos
reflejan tambien relaciones con otros sitios costenos de la region. Al parecer, el desarrollo temprano casmeno
fue autonomo y las conexiones con otros sitios contemporaneos fuera del valle fueron limitados.
Abstract
CASMA VALLEY DYNAMICS DURING THE INITIAL PERIOD
Some of the major and most spectacular architectural complexes built in the New World are located in
the Casma Valley during the Initial Period (2500-1000 B.C.). In this paper the authors present preliminary
results of this excavations providing information about the relationsliips between the two principal sites,
Pampa de las Llamas-Moxeke and the Sechin Alto Complex. Evidence on architecture, ceramics and other
artifacts also show connections with other coastal sites of the area. The early development in the Casma valley
apparently was autonomous with limited connections with other contemporaneOUS sites.
Introduccion
Las sociedades complejas, caracterizadas por la aparicion de la agricultura de irrigacion,
cenimica, y textilerfa, se dieron primero a 10 largo de la costa desertica del Peru durante el Periodo Inicial
(2150-1000 a.C.).' En ese periodo, sitios con grandes montfculos se establecieron en los 19 valles a 10
largo de la costa norte y central. Su ubicacion tierra adentro evidencia un desarrollo coetaneo de los
sistemas de irrigacion con el fin de proveer productos agrfcolas necesarios para sostener a grandes
poblaciones (Burger 1985,1987,1992; Morris y Von Hagen 1993; Moseley 1992; Patterson 1985; Pozorski
1982; Pozorski y Pozorski 1987; Tellenbach 1986). Los mas grandes de estos sitios que tambien
presentan los complejos planificados mas grandes conocidos en el Nuevo Mundo para est a epoca, se
ubican en el valle de Casma, costa norte del Peru, donde los autores han trabajado desde 1980.
Los sitios con monticulos del Periodo Inidal en el valle de Casma
El valle de Casma tiene dos ramificaciones, en la surefia se ubica el sitio de Pampa de las
Llamas-Moxeke, mientras que en la nortefia destaca el complejo de Sechfn Alto (Fig. 1). Las
investigaciones llevadas a cabo en los ultimos afios han demostrado que Pampa de las Llamas-Moxeke
es contemporaneo con una gran parte del complejo de Sechfn Alto segun datos arquitect6nicos, la
ceramica y otros artefactos, asf como los fechados radiocarb6nicos (Fuchs 1997; Pozorski y Pozorski
1994b; Pozorski y Pozorski 1993,1994,1995,1996; Samaniego et al. 1985). Tanto Pampa de las Llamas-
* University of Texas-Pan American, Department of Psychology and Anthropology, Edinburg, Texas 78539. email:
tpozorski@panaml.panam.edu
(*) Traducci6n del ingles al espanol : Rafael E. Valdez
84 SHELlA POZORSKI y THOMAS POZORSKI
\0
HUAYNUNA
"-
TORTUGAS
\
OCEANO PACIFICO
VALLE DE CASMA
o 5 P"Si __
10,km b
N
OZONA CULTIVADA 'IN
Fig. l . Mapa del valle de Casma mostrando la ubicacin de los sitios tempranos.
Moxeke como el gran complejo de Sechn Alto constituyeron los centros de sistemas polticos
sucesivos que controlaron el valle de Casma en su totalidad.
Pampa de las Llamas-Moxeke y Sechn Alto estn dominadas por enormes montculos junto a
numerosos montculos de tamao intermedio as como conjuntos y zonas residenciales. Pampa de las
Llamas-Moxeke contiene dos de estos montculos principales, los cuales definen la orientacin general
del sitio (Fig. 2; Pozorski y Pozorski 1986, 1987, 1989, 1991, 1992a, 1992b, 1994a, 1994b; T. Pozorski y S.
Pozorski 1988, 1993, 1994, 1995). Uno de ellos, denominado Moxeke, mide 160 por 150 metros con una
altura de 30 metro y debe haber fungido de templo o centro religioso. Tiene una disposicin, simtrica
en forma de U y expona enormes esculturas de barro de 2,5 metros de alto en las fachadas frontal y
laterales, los cuales imponan por su alta visibilidad a los miles de visitantes desde las grandes plazas
adyacentes al montculo (Tello 1956: 54-66).
El otro montculo del sitio, llamado Huaca A, en cambio mide 136 por 119 metros y 12 metros de
altura y probablemente fue un gran almacn o depsito central (Pozorski y Pozorski 1986, 1989, 1991,
1992a, 1992b, 1994a, 1994b; T. Pozorski y S. Pozorski 1988, 1993, 1994). En su cima se levantan 77
grandes recintos dispuestos en una simetra cuatripartita (Fig. 3a). El acceso a los recintos y al montculo
en general estaba restringido por trancas de madera y pilastras. El interior de estos recintos muestran
numerosos nichos para almacenamiento. Las muestras de polen sobre los pisos de nichos y de los
LA DINAMICA DEL VALLE DE CASMA DURANTE EL PERIODO INICIAL 85
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CITl AREA DOMESTICA
.\ CONSTRUCCION TARDIA
lZl ZONA CULTIVADA
Fig. 2. Plano del complejo Pampa de las Llamas-Moxeke mostrando la ubicacin de Moxeke y Huaca A, numerosas
plazas, docenas de montculos de tamao intermedio alineados, arquitectra residencial y caminos (a-c).
recintos muestran que se guardaron grandes cantidades de plantas tales como frejol, calabaza, man y
algodn.
El complejo de Sechn Alto consiste de cuatro sitios: Sechn Alto, Taukachi-Konkn, Sechn
Bajo y Cerro Sechn, los cuales en su total cubren un rea de 10,5 km
2
(Fig. 4). Entre 1992 y 1994 los
autores efecuaron excavaciones en Taukachi-Konkn que demostraron que su montculo principal, el
Montculo de las Columnas, ubicado en el lado oeste del sitio, es un palacio o residencia de lite,
donde posiblemente alguna vez radic el gobernador de todo el complejo de Sechn Alto (Fig. 5;
Pozorski y Pozorski 1994a; Pozorski y Pozorski 1995).
El Montculo de las Columnas mide alrededor de 90 por 80 metros con 10 metros de altura (Fig.
3b). Su mitad oriental es un rea simtrica artificialmente cubierta por un techado sostenido por 100
columnas. Dentro de esta rea techada hay recintos con nichos bajos y anchos donde los visitantes
probablemente se sentaban durante las reuniones oficiales o entrevistas as como pequeos depsitos
con altos nichos para almacenamiento temporal. La mitad occidental del montculo es ms irregular en
su disposicin y contiene una extensa rea residencial a lo largo del lado oeste del mismo que
probablemente sirvi de vivienda para el seor y su familia. Inmediatamente al sur de este montculo,
a nivel del suelo, hay un rea de cocina donde se preparaba comida para el gobernador y su familia que
vivan en la cima del montculo. Se conecta directamente con la cima por medio de una escalera estrecha
no visible a simple vista que desciende al borde sur del montculo.
El sitio de Sechn Alto domina claramente el complejo del mismo nombre y probablemente fue
la capital del ltimo sistema poltico del Periodo Inicial en el valle de Casma. Su montculo mayor mide
300 por 250 metros y alcanza 35 metros de altura; numerosas plazas interconectadas entre s y montculos
ms pequeos se extienden en un rea de 1,4 kilmetros alrededor de ese (Figs. 4, 6). El enorme tamao
86 SHELlA POZORSKI y THOMAS POZORSKI
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Fig. 3. Plano de la Huaca A (a) en Pampa de las Llamas-Moxeke mostrando su disposicin simtrica con
numerosas unidades modulares de recintos de planta rectangular y entradas principales desde el noreste y
suroeste y el Montculo de las Columnas (b) en Taukachi-Konkn, mostrando el contraste entre su sector oriental
simtrico y su zona irregular hacia el oeste. Las columnas registradas durante la excavacin estn representadas
en negro; las ubicaciones de las otras se han reconstruido en base a la simetra del montculo.
Fig. 4. Plano del complejo de Sechn Alto. En la esquina sureste del complejo se encuentra el rea residencial
mejor preservada (a).
LA DINA MICA DEL VALLE DE CASMA DURANTE EL PERIODO INICIAL
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Cerro
Fig. 5. Plano de Taukaehi-Kankan mastranda el Mantieula de las Calumnas, plazas, mantleulas de tamana
intermedia alineadas y un camino (a).
del monticulo principal deja entrever su importancia dentro del valle de Casma. Probablemente su amplia
cima albergo una varied ad de actividades relacionadas muy probablemente con la administracion del valle
por un unico senor 0 por un pequeno cuerpo de elite.
Durante las temporadas de campo 1995-1997, los autores excavaron en el sitio de Sechin Alto. Una
temporada se concentro en el area de arquitectura residencial y en la basura ubicada en la esquina extrema
sureste del complejo (Fig. 4a). Esos trabajos recuperaron informacion vital en relacion a la cenimica, diversos
artefactos culturales y la dieta de la poblacion que residia en el complejo. Otras excavaciones se concentraron
en el monticulo principal de Sechin Alto, espedficamente para definir los patrones de los accesos y explorar
el unico recinto sagrado cerca del centro del monticulo principal.
A diferencia de la configuracion simetrica de monticulos como la Huaca A 0 el Monticulo de las
Columnas, destinados para funciones unicas, la cima del monticulo de Sechin Alto es asimetrica. A pesar de
ello, se pueden distinguir sectores ffsicamente distintos de la cima del monticulo en base a evidencias de
superficie y muchos de ellos exhiben simetria interna. Esto vale particularmente predominante es la unidad
arquitectonica de adobes c6nicos, la cual contrasta marcadamente con el resto de monticulo, construido en
piedra. Mide 100 por 30 metros y se ubica en el centro de la cima de Sechfn Alto (Fig. 6). Su orientacion
general es Norte-Sur, con 10 cual difiere la orientacion Este-Oeste de todo el montfculo; ademas es
88 SHELlA POZORSKI y THOMAS POZORSKI
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Fig. 6. Plano del montculo principal en el sitio de Sechn Alto mostrando la ubicacin del recinto sagrado de
adobes cnicos y la probable zona administrativa.
contempornea con la construccin de piedra circundante dentro de la cual est integrada. Los dos tercios
sureos del ncleo de adobe parecen haber consistido de un corredor relativamente estrecho demarcado en
ambos lados por muros masivos de adobe reforzados con columnas de piedra sin decoracin. Ms al norte,
este corredor se abre a un recinto ms ancho que es ms elevado. Las excavaciones a lo largo de los muros
oeste y este de este recinto elevado revelaron evidencias de columnatas conformadas por columnas
rectangulares de adobe a lo largo de ambos muros. El frente y la parte trasera de cada columna llevan
decoracin polcroma en forma de frisos.
Dentro de los restos del montculo principal de Sechn Alto, gran parte del frente o cara este
presenta una serie de amplios escalinatas, terrazas o atrios que ascienden ms de 30 metros sobre el frente
del montculo. Estas escalinatas conducen a la parte ms alta del montculo, probablemente dedicada para
actividades administrativas. Por funciones aparentemente asociadas a sectores especficos del montculo
principal de Sechn Alto, este sitio es inusual por su diversidad funcional.
Arquitectura, cermica y otros artefactos de los sitios del Periodo Inicial del valle de Casma
Slo por medio del anlisis de los patrones arquitectnicos y la distribucin de la cermica, figurinas
y vasijas o morteros lticos en los sitios del Periodo Inicial en el valle de Casma, es posible reconstruir
hipotticamente las complejas interrelaciones existentes entre esos sitios.
2
Los rasgos arquitectnicos
particularmente caractersticos incluyen la unidad de recintos cuadrangulares, el montculo de tamao
intermedio y la estructuras de fogones con ductos de ventilacin, primero documentadas en Pampa de las
Llamas-Moxeke. La unidad de recintos de cuadrangular constituye el elemento clave en la construccin
"modular" que caracteriza la cima de la Huaca A, donde existen 38 de ellas de diferentes tamaos (Figs. 3a,
7). Evidencias contextuales de Pampa de las Llamas-Moxeke indican que estos mdulos eran los centros de
la funciones administrativas o burocrticas del sitio. Ejemplos individuales forman conjuntos que rodean
LA DINAMICA DEL VALLE DE CASMA DURANTE EL PERIODO INICIAL 89
Fig. 7. Reconstruccin hipottica de un recinto de planta rectangular que compone la unidad arquitectnica
modular bsica para la Huaca A y los montculos alineados. Las unidades de recintos de planta rectangular
tienen esquinas exteriores redondeadas y esquinas interiores o rectas o redondeadas, numerosos nichos en las
paredes, entradas con umbrales elevados y evidencias de nichos para sostener trancas en los accesos, y restos
de esteras en los pisos.
la Huaca A, otras destacan dentro de unidades de arquitectura residencial, y los ms grandes conforman
el recinto central dentro de los montculos de tamao intermedio. La configuracin arquitectnica de los
montculos de tamao intermedio forma una unidad cohesionada que se relaciona con la burocracia de
nivel medio de Pampa de las Llamas-Moxeke y se repite en otros lados (Fig. 8a). Finalmente, este complejo
contiene ms pequeas estructuras redondas con un fogn en el centro, con cuatro duetos de ventilacin
subterrneos. Este tipo se observa tambn en otros sitios del valle de Casma (Pozorski y Pozorski 1996).
Otro elemento arquitectnico particular es la columna, mejor definida en Taukachi-Konkn. Restos de estas
columnas consisten de pozos demarcados por filas de piedras, que sirven para colocar los postes centrales
hechos de hatos de caa amarrada o pequeas ramas. Este ncleo de material perecible fue cubierto con
barro hasta crear una columna de 80 centmetros de dimetro que fuera capaz de sostener un techado.
La cermica tpica de la ocupacin del Periodo Inicial en el valle de Casma aparentemente se
divide en dos tipos principales. Uno de ellos es especialmente tpico y predomina en el inventario
cermico de Pampa de las Llamas-Moxeke, mientras que el otro es igualmente caracterstico para la
ocupacin del Periodo Inicial en Las Haldas. Por ellos estos conjuntos se denominan Tipo Pampa de
las Llamas-Moxeke y Tipo Las Haldas en la discusin que sigue.
En el inventario que caracteriza a la cermica de Pampa de las Llamas-Moxeke predomina la
olla sin cuello de paredes delgadas. Ocasionalmente lleva decoracin en forma de punteado grande,
profundo y alargado. Estos frecuentemente forman filas ubicadas en el hombro angulado de la vasija.
A veces el hombro de la vasija es engrosado y su ngulo ms pronunciado con el fin de poder hacer en
l las incisiones profundas. Estas estn tpicamente inclinadas en orientacin y cada una es
generalmente paralela a la siguiente (Fig. 9). Variantes raras incluyen combinaciones de incisiones
inclinadas con punteados grandes, profundos y circulares as como los tpicos alargados dispuestos
en una configuracin no lineal, V.g. cuatro de ellas formando una cruz sobre una protuberancia. Una
vasija ms completa, procedente de un contexto funerario en Cerro Sechn, sugiere que algunos tipos
90 SHELlA POZORSKI y THOMAS POZORSKI
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b
Fig. 8. Plano de un montculo de tamao intermedio de Pampa de las Llamas-Moxeke (a) y el montculo principal
de Baha Seca (b). El ejemplo de Pampa de las Llamas-Moxeke ilustra los elementos arquitectnicos tpicos
incluyendo una unidad de recintos de planta rectangular, una escalera central, un atrio conteniendo banquetas de
baja altura y entradas que conducen al recintos rectangular principal ya recintos alares laterales. El plano del
montculo principal de Baha Seca muestra la estrecha similitud entre sus elementos arquitectnicos y disposicin
con los de los montculos de tamao intermedio en Pampa de las Llamas-Moxeke.
de incisiones de la cermica tipo Pampa de las Llamas-Moxeke pueden haber sido motivos decorativos
en vasijas zoomorfas (Fuchs 1997: 152, Fig. 9). Cermica del Tipo Pampa de las Llamas-Moxeke se
conoce de Huaynun, Tortugas (Fung 1972) y Baha Seca en la costa, as como en sitios del interior
como Cerro Sechn, Taukachi- Konkn, Sechn Bajo y de Sechn Alto.
El rasgo ms distintivo de la cermica decorada del Periodo Inicial de Las Haldas es el uso
frecuente de la tcnica del punteado (tanto en zona como aislado). En el inventario morfolgico se
abundan ollas sin cuello as como botellas que debieron servir para el transporte de agua hacia este
aislado sitio costero. Fung (1969: 80) ha sugerido que esta tcnica del punteado se limita a las formas
de botellas, una suposicin que parece apoyarse en los datos obtenidos. Esta autora agrupa las
vasijas decoradas con punteado dentro de un tipo denominado "Aldas Escarificado" (Fung 1969: 80).
Basada en sus colecciones y datos de excavaciones subsecuentes en Las Haldas y otros sitios del
valle de Casma, se sabe que el repertorio de punteado de la cermica del tipo Las Haldas vara de filas
largas incompletas, formas ovaladas alargadas a crculos (Fig. 10; Fung 1969; Grieder 1975; Pozorski y
Pozorski 1987: 23-25). Los ejemplares ms delgados y largos parecen haberse hecho con un instrumento
agudo, mientras que los ms redondos son claramente producto de uno de punta roma. Hay evidencia
de cermica tipo Las Haldas en Baha Seca, Cerro Sechn (Bischof 1994: 176; Fuchs 1997: 152), Taukachi-
Konkn y Sechn Alto.
Las figurinas de cermica fueron encontradas por los autores primero en las excavaciones de
Pampa de las Llamas-Moxeke, donde se recuper ms de dos docenas de fragmentos. Una coleccin
ms grande de ms de 90 fragmentos se extrajo posteriormente del rea residencial y de desechos de
Sechn Alto. Ejemplares adicionales se conocen de Tortugas, Huaynun, Cerro Sechn, Taukachi-
Konkn y Las Haldas (Ishida et al. 1960: 196,446, Figs. 60-61). Prcticamente todos los ejemplos se
parecen en forma y modo de manufactura (Figs. 11-13). Las caras estn modeladas con incisiones y
LA DINAMICA DEL VALLE DE CASMA DURANTE EL PERIODO INICIAL 91
Fig. 9. Tipo Pampa de las Llamas de Sechn Alto
mostrando incisiones profundas caractersticas de este
tipo.
Fig. 11. Cabeza de figurina del rea residencial del
sitio de Sechn Alto mostrando cmo se realizaban los
rasgos faciales usando una combinacin de las tcnicas
del aplicado, de punteado y de incisiones.
Fig. 10. Tipo Las Haldas de Sechn Alto mostrando
decoracin punteada y de punteado por zonas
caracterstica de este tipo.
Fig. 12. Torsos de figurina del sitio de Sechn Alto
mostrando el cuello con collar, la ubicacin de los brazos
y los agujeros en el rea del codo que deben haber facilitado
colocar las figurinas a estacas u otras superficies.
punteados. Los ojos se hacen con una pequea bola de arcilla aplanada colocada dentro de una
incisin hecha en el rostro, mientras que un pequeo punto redondo hace las veces de iris. Las orejas
modeladas se determinaron usando un punto simple redondo para sealar donde estaba el agujero de
la oreja, la cual se rodea en tres lados por lneas incisas. Asimismo, dos punteados denotan las
aberturas nasales en la nariz modelada y la boca se seala mediante una lnea incisa. En el cuerpo de las
92 SHELIA POZORSKI y THOMAS POZORSKI
I
Fig. 13. Piernas de figurina del sitio de Sechn Alto
mostrando su posicin y las incisiones que separan las
piernas y demarcan los dedos.
Fig. 14. Fragmentos de una olla de piedra o bordes de
mortero de Pampa de las Llamas-Moxeke mostrando un
ligero reborde en el labio, caracterstica tpica de estas
vasijas.
figurinas, los brazos estn tpicamente doblados sobre el torso y los dedos representados por incisiones.
Las piernas estn extendidas y juntas, denotndose la juntura por l,lna incisin. Las piernas son ms
anchas a la altura de los pies y los dedos tambin se demarcan con incisiones. Rara vez ocurre que las
piernas estn curvadas y los brazos extendidos pero alejados fiel cue.rpo sugiriendo una posicin
sentada. No aparecen caracteres sexuales secundarios; todos parecen ser andrginos. La decoracin
del cuerpo o del vestido consiste nicamente de grandes collares hechos con punteados e incisiones
que forman patrones cuadrangulares o triangulares alrededor de puntos aislados. El cabello se representa
con un tocado alto, pelo largo peinado hacia atrs, a veces cayendo debajo de los hombros. Otros
ejemplares tienen tocados en forma de cono que pueden aparecer decorados con incisiones. Los
ejemplares ms comunes estn parados y tienen agujeros en el cuerpo en el rea en que los codos
debieran descansan sobre el torso. La posicin y naturaleza de esos agujeros sugiere que estas
figurinas deben haber estado amarradas o suspendidas de un palo.
En Pampa de las Llamas-Moxeke son ms numerosas las vasijas o mort!ros de piedra (Fig. 14) Y
las manos correspondientes (Fig. 15) aparecen ms frecuentemente en este sitio, aunque se conocen
ejemplares ocasionales de Tortugas, Taukachi-Konkn, Las Haldas (Fung 1969: 28-29), Cerro Sechn (Len
1995) y Sechn Alto (Pozorski y Pozorski 1992). Los morteros o vasijas as como las manos estn hechos de
piedra de color oscuro, generalmente andesita o gabbro (mineral magntico) local. Los ms completos
tienen un dimetro externo de poco ms de 20 centmetros y una altura de 20 a 30 centmetros. Un labio
ligeramente reforzado caracteriza la mayora de los bordes; pocas de las piezas tienen decoracin incisa.
Fragmentos de manos, inclyendo un slo ejemplar completo, son notablemente ms escasos
que los fragmentos de vasijas de piedra y slo aparecen en Pampa de las Llamas-Moxeke (Fig. 15). El
nico espcimen completo es redondeado en la parte baja terminal y se adelgaza conforme llega a la
parte superior. Otros fragmentos son ms gruesos en la parte inferior, con la parte funcional diferenciada
del mango en su dimetro reducido.
Pampa de las L1amas-Moxeke y sus relaciones intersitio
Hasta ahora la discusin se ha centrado en los montculos principales en los sitios ms
grandes en el valle de Casma, sus funciones, la arquitectura y artefactos que caracterizan estos sitios.
LA DINAMICA DEL VALLE DE CASMA DURANTE EL PERIODO INICIAL 93
Fig. 15. Una mano de mortero
de piedra entera y fragmentos de
manos de Pampa de las Llamas-
Moxeke.
Tanto Pampa de las Llamas-Moxeke y el complejo de Sechn Alto constituyen tambin centros de
sistemas de comunidades satlite. Hay muchos datos provenientes de excavacin que indican el
control econmico intersitio ejercido por la lite de Pampa de las Llamas-Moxeke sobre poblaciones
ms distantes. Ya poco despus del inicio de los trabajos en el valle de Casma, los autores reconocieron
un sistema de intercambio de productos de subsistencia que vinculaba el sitio interior de Pampa de las
Llamas-Moxeke y el costero de Tortugas en razn de que sus artefactos e inventarios de subsistencia
eran virtualmente idnticos (Fig. 1; Pozorski y Pozorski 1987: 115, 1991). El centro del interior
aparentemente provey de productos agrcolas al sitio costero ~ cambio de productos marinos tales
como peces y mariscos. La gran diferencia de tamao entre ambos sitios (220 hectreas para Pampa de
las Llamas-Moxeke contra 0.5 hectreas para Tortugas), sin embargo, sugiere que no se trat de una
relacin igualitaria.
Trabajo de campo posterior revel que esta red de intercambio de la subsistencia fue
considerablemente ms compleja que lo que se consider inicialmente. Los nuevos componentes del
sistema incluyen ocupaciones del Periodo Inicial en los sitios costeros de Huaynun y Baha Seca
(Fig. 1). Ambos tienen inventarios de artefactos y de subsistencia similares a los de Tortugas y Pampa
de las Llamas-Moxeke, y ambos son relativamente pequeos (Huaynun durante el Periodo Inicial se
extiende sobre ms de 2,5 hectreas mientras que Baha Seca cubre dos hectreas). Como Tortugas,
por consiguiente, deben haber sido partes subordinadas en el sistema de intercambio con Pampa de
las Llamas-Moxeke. Ms an, Baha Seca provee de evidencia directa de un posible control econmico
intersitios. La estructura ms grande en ese lugar es un montculo (Fig. 8b) que prcticamente es una
copia de una de las docenas de montculos alineados de tamao intermedio de Pampa de las Llamas-
Moxeke; ambos sitios tambin tienen estructuras con fogn de planta circular con cuatro ductos de
ventilacin subterrneos (Pozorski y Pozorski 1992b: 858-859, Fig. 10; Pozorski y Pozorski 1993: 59, Fig.
7; 1994: 61, Fig. 7; 1996: 345-347, Fig. 6-7). Por las similitudes arquitectnicas y los elementos asociados,
el montculo de Baha Seca se interpreta como un conjunto administrativo subordinado a Pampa de las
Llamas-Moxeke, instalado intencionalmente con el fin de controlar el sistema de intercambio que una
al gran sitio del interior con los costeros Baha Seca, Tortugas y Huaynun.
Otra evidencia relevante para definir la comunicacin intersitios son dos bien definidos
segmentos de camino del Periodo Inicial y posiblemente un tercero, que penetran por los lados noroeste
y sureste de Pampa de las Llamas-Moxeke (Fig. 2 a-c). Estos caminos parecen extenderse hacia valle
arriba por un lado y, por el otro, ro abajo del ro Sechn al litoral. Al menos ocho montculos de tamao
intermedio estn dirigidos a estos caminos, lo que los hace diferenciarse marcadamente ~ la gran
mayora de montculos alineados. La clara asociacin de estos montculos con los caminos sugiere que
94 SHELlA POZORSKI y THOMAS POZORSKI
ellos fueron importantes para el contacto con grupos humanos que llevaron bienes a o desde fuera de
Pampa de las Llamas-Moxeke.
Aunque el sitio de Pampa de las Llamas-Moxeke sea complejo, slo es uno de los dos mayores
centros en la parte baja del valle de Casma durante el Periodo Inicial. Por ello se requiere del anlisis
del otro complejo, Sechn Alto, con el fin de colocar los datos de Pampa de las Llamas-Moxeke r en una
perspectiva mejor.
El complejo de Sechn Alto y sus relaciones intersitio
Las evidencias preliminares de arquitectura y cermica sugieren una estrecha relacin durante
el Periodo Inicial entre el complejo de tierra adentro de Sechn Alto y el de Las Haldas en la costa en el
rea del valle de Casma (Fig. 1; Fung 1972: 8-10; Fung y Williams 1977: 131; Grieder 1975; Pozorski y
Pozorski 1987: 116-117). Ambos sitios comparten una configuracin muy similar, con pozos circulares
hundidos dispuestos dentro de plazas que se extienden fuera del montculo principal. Durante la
investigacin en el montculo principal de las Haldas se registraron tambin restos de columnas del
tipo encontrado en el Montculo de las Columnas.
La cermica debajo del montculo principal y la construccin de las plazas de Las Haldas es
distintiva pues predomina la decoracin de puntos y el por zonas (Fung 1969: lms. XII-XIII;
Grieder 1975; Pozorski y Pozorski 1987: 23-25, Figs. 10-11). Los fechados radiocarbnicos de estos
depsitos son contemporneos con aquellos de Pampa de las L1amas-Moxeke indicando una
construccin premontculo del Periodo Inicial en Las Haldas (Pozorski y Pozorski 1987: Tabla 2). Esta
ocupacin aparentemente se limit a arquitectura residencial y basura asociada (Pozorski y Pozorski
1987: 23). La cermica punteada vincula a Las Haldas con sitios del Complejo de Sechn Alto y con una
ocupacin del Periodo Inicial Tardo en el sitio costero de Baha Seca.
La secuencia cermica en Baha Seca, que aparentemente tambin fue un sitio satlite de
Sechn Alto, es particularmente interesante a este respecto. Se presenta tanto la cermica tipo Las
Haldas como la tpica de Pampa de las Llamas-Moxeke, pero sus oontextos son mutuamente exclusivos.
La cermica Tipo Pampa de las Llamas-Moxeke aparece ms tempranamente, claramente asociada con
el montculo de tamao intermedio y otras evidencias arquitectnicas, mientras que la del Tipo Las
Haldas se observa en una capa de basura que yace encima de la estructura con fogn con ductos de
ventilacin y otras estructuras de los alrededores, y por ello es claramente ms tarda, lo cual confirma
su ubicacin ms reciente.
Relaciones entre Pampa de las L1amas-Moxeke y el complejo de Sechn Alto
Los fechados radiocarbnicos ms tempranos para los sitios del Periodo Inicial del interior del
valle de Casma provienen de Cerro Sechn y Pampa de las L1amas-Moxeke (Tabla 1; Fuchs 1997;
Pozorski 1987: Tabla 1; Pozorski y Pozorski 1992b: Tabla 2; Samaniego et al. 1985: 182). Ellos indican
que los asentamientos pudieron haberse establecido en ambas ramificaciones del ro a partir de 2100
a.e. Samaniego et al. (1985: 179-182) y Fuchs (1997) presentan los fechados tempranos de Cerro Sechn
relacionndolos con la construccin central de adobe. Esta construccin, la ms temprana del sitio,
tiene la forma modular de una unidad de recintos de planta rectangular cuya presencia es tan frecuente
en Pampa de las Llamas-Moxeke, y los frisos de jaguares en ambos sitios brindan una evidencia
adicional de conexin.
La cermica y otros tipos de artefactos, fechados radiocarbnicos y detalles arquitectnicos
proveen pistas adicionales, haciendo posible buscar una relacin con los desarrollos subsecuentes y,
especialmente, destacando la relacin entre Pampa de las Llamas-Moxeke, en el ro Casma, y los
desarrollos que ocurrieron en el ro Sechn. Pampa de las L1amas-Moxeke se estableci en el rea mejor
irrigada de ambos, a similitud de las poblaciones de las zonas costeras en la vecindad de Huaynun y
Tortugas. Durante toda la ocupacin del sitio, el inventario cermico de Pampa de las Llamas-Moxeke
se caracteriza por ollas sin cuello decoradas con incisiones angulares profundas dispuestas en lnea a
lo largo del hombro angulado de la vasija (Fig. 9; Pozorski y Pozorski 1987: 38-39, Fig. 17).
LA DINAMICA DEL VALLE DE CASMA DURANTE EL PERIODO INICIAL 95
SITIO DE TAUKACHI-KONKAN
Aos Fechado a.e. Fechado
Muestra radiocarbnicos equivalente calibrado a.C.2 Material Contexto
UGa-7037 3530 50 1580 50 1850 50 caa dentro de un hoyo
de poste, lado sur
del atrio
UGa-7041 3380 70 1430 70 1660 70 caa dentro de un hoyo
de poste cuarto en
el lado sur del atrio
UGa-7040 3270 40 1320 40 152040 madera dentro de un hoyo
de poste, lado sur
del patio oeste
UGa-7042 3120 60 1170 60 1400 60 caa hoyo de poste, lado
oeste del atrio
UGa-7038 3120 45 1170 45 1400 45 carbn dentro de un fogn,
estructura circular
al norte del patio
oeste
UGa-7039 3005 35 1055 35 1255 35 madera dentro de una co-
lumna, cuarto en el
lado sur del atrio
SITIO DE SECHIN ALTO
Aos Fechado a.C. Fechado
Muestra radiocarbnicos equivalente calibrado a.e.
2
Material Contexto
Beta-110593 3300 50 1350 50 1535 50 madera dentro de un poste
de columna en la
esquina noreste de
la construccin de
adobes cnicos
Beta-ll0592 3240 60 1290 60 1505 60 carbn dentro de 10 cen-
tmetros del piso
de un cuarto in-
mediatamente al
este de la sec-
cin central de la
construccin de
adobes cnicos
Beta-ll0594 3080 60 1130 60 1335 60 carbn dentro de un de-
psito de basura,
en la esquina
sureste del com-
plejo de Sechn
Alto
Todos los datos se basan en el clculo de vida media de Libby (5568 30 aos) y tienen correcciones de carbono
13 y 12.
2 Los datos calibrados se basan en la informacin contenida en Stuiver et al. 1993.
TabJ 1. Fechados radiocarbnicos de los sitios de Taukachi-Konkn y Sechn Alto, valle de Casma.
96 SHELlA POZORSKI y THOMAS POZORSKI
Los fechados radiocarbnicos de Taukachi-Konkn y Sechn Alto indican que esos centros
mayores se establecieron dentro del rea de Sechn slo poco ms tardamente que Pampa de las
Llamas-Moxeke (Tabla 1; Pozorski Y Pozorski 1992b: Tabla 2). Las similitudes entre la cermica, artefactos,
arquitectura y planeamiento del sitio entre Pampa de las L1amas-Moxeke y el Complejo de Sechn Alto
indican por lo menos una comunicacin extensiva entre las comunidades de las reas de Casma y
Sechn. La cermica Tipo Pampa de las L1amas-Moxeke tambin se ha encontrado en Cerro Sechn,
Sechn Bajo, Taukachi-Konkn y en Sechn Alto. Las figurinas, vasijas de piedra y las formas de
mortero caractersticas de Pampa de las L1amas-Moxeke asimismo han sido registradas por los autores
en Taukachi-Konkn y en Sechn Alto y se sabe de su presencia en Las Haldas y Cerro Sechn. Las
excavaciones en el Montculo de las Columnas en Taukachi-Konkn revelaron unidades de recintos de
planta rectangular idnticos a aquellas que componen la construccin modular de la Huaca A de
Pampa de las L1amas-Moxeke; este tipo de estructuras componen los recintos centrales de los montculos
alineados de tamao intermedio de Taukachi-Konkn, los cuales repiten el patrn de sus similares de
Pampa de las L1amas-Moxeke. Adems, dos estructuras con fogn con cuatro duetos de ventilacin de
Taukachi-Konkn son idnticas a los ejemplares de Pampa de las Llamas-Moxeke y Baha Seca (Pozorski
y Pozorski 1996: 345-349, Figs. 6-9). Finalmente, la configuracin de Taukachi-Konkn, el sitio mejor
preservado del complejo de Sechn Alto, es bastante similar a la de Pampa de las L1amas-Moxeke
debido a su orientacin lineal basada en el eje central del montculo principal, el patio circular asociado
y las filas de montculos de tamao intermedio orientados hacia ese eje (Fig. 5). Como en el caso de
Pampa de las L1amas-Moxeke, la fila de montculos de tamao intermedio que no sigue este patrn
parece demarcar un camino temprano que penetraba al sitio desde el norte (Fig. 5a).
La ocupacin de la rama de Sechn es distinta de la del rea de Casma, a pesar de que los dos
sitios excavados por los autores arrojaron cermica tpica de Las Haldas. Esta cermica distintiva es
notable debido al uso abundante de punteado denso y poco profundo en zonas o cubriendo la
superficie entera de la vasija (Fig. 10; Fung 1969, Lms. XII-XIII; Grieder 1975: 106; Pozorski y Pozorski
1987: 23-25, Fig. 10).
La presencia de la cermica del Tipo Las Haldas sugiere que las poblaciones de la zona de Las
Haldas de la costa se vieron involucradas en las actividades agrcolas y en la construccin de montculos
de la zona de Sechn, propias de tierra adentro. Sorprendentemente, aunque Pampa de las Llamas-
Moxeke continu siendo ocupada junto con la mayor parte de los sitios del Periodo Inicial en la zona
de Sechn, la cermica con punteado del Tipo Las Haldas es virtualmente desconocida en la rama de
Casma.
Las relaciones entre las poblaciones de las dos ramas del valle de Casma se pueden reconstruir
hipotticamente como un desarrollo simultneo, con varios rasgos compartidos atribuibles a una
intensiva comunicacin y, posiblemente, interaccin entre las poblaciones de ambas ramas. Sin embargo,
la peculiar distribucin de la cermica del tipo Las Haldas (y presumiblemente sus poblaciones
asociadas), que fue bastante excluida del sitio de Pampa de las L1amas-Moxeke, sugiere que la
comunicacin intermrgenes no necesariamente era una cooperacin intermrgenes. Ms parece
tratarse de desarrollos independientes y, quiz, rivales.
Este pudo ser el marco en que Pampa de las L1amas-Moxeke cobr hegemona de una forma
rpida, estableciendo una posicin de predominio, posiblemente debido a su control sobre la rama
mejor irrigada del valle y sus productos. Si realmente se dio esta situacin, la influencia multifactica
de Pampa de las L1amas-Moxeke sobre el complejo de Sechn Alto puede reflejar la extensin de la
hegemona de los desarrollos de la rama sur sobre la norte desde las etapas ms tempranas. Esta
relacin, posiblemente influenciada por factores sociales o culturales, puede explicar tanto la completa
ausencia de la cermica del Tipo Las Haldas en los sitios de la zona de Casma y la ubicua distribucin
de la cermica Tipo Pampa de las Llamas-Moxeke en los sitios de la rama de Sechn. Este predominio de
la rama de Sechn por la poblacin centrada en el valle de Casma pudo haber tenido una larga historia
considerando que la construccin ms temprana en Cerro Sechn -la forma arquitectnica de la unidad
de recintos de planta rectangular- puede reflejar una presencia administrativa muy temprana del sistema
poltico de Pampa de las L1amas-Moxeke, en la rama de Sechn. En este contexto, el sitio de Taukachi-
Konkn puede ser interpretado como un centro administrativo principal establecido por el centro
LA DINAMICA DEL VALLE DE CASMA DURANTE EL PERIODO INICIAL 97
poltico de Pampa de las Llamas-Moxeke para mantener el control sobre los cambios rpidos sucedidos
en la rama de Sechn.
Una tensin considerable o rivalidad parece haber caracterizado las relaciones entre ambos
mrgenes del valle de Casma. Una lnea de evidencia proviene de los tallados lticos de la fachada
exterior de Cerro Sechn, los cuales frecuentemente han sido interpretados como conmemorativos de
una batalla (Alarco 1975: 5; Bueno Mendoza y Samaniego 1969: 33; Jimnez Borja 1969: 39; Pozorski y
Pozorski 1987: 82; Samaniego 1973: 70-71) o como una escena de sacrificio (Bischof 1994; Fuchs 1997;
Kauffmann 1980: 194-195). Ms an, como los autores y P. Roe han sealado, las vctimas o perdedores
en la batalla usan vestidos del mismo estilo que aquellos de los personajes importantes de los bien
conocidos frisos de Moxeke (Pozorski 1987; Roe 1974). En el contexto de otros datos arqueolgicos
del rea del valle de Casma, las representaciones de Cerro Sechn pueden reflejar un choque decisivo
entre los grupos rivales que ocupan ambas ramas del valle, o bien se trata de una guerra de
independencia o una batalla crucial en la lucha por la supremaca. La iconografa sugiere que la poblacin
vencedora fue la que radicaba en la zona de Sechn.
En esta poca los asentamientos satlite de Pampa de las Llamas-Moxeke aparentemente
tambin se expandieron o se reestablecieron a lo largo de la costa al norte de la boca del ro Casma,
posiblemente en respuesta a dicha rivalidad o tensin, incluyendo a los sitios Huaynun, Tortugas y
Baha Seca, todos los cuales tienen slo cermica del tipo Pampa de las Llamas-Moxeke asociada con
su primera ocupacin. Ms an, Baha Seca se caracteriz por una estructura administrativa de tamao
intermedio y la plataforma muy daada de Tortugas debe haber sido construida en esta poca para un
propsito similar.
Esta situacin y, especialmente, la balanza de poder dentro del valle de Casma, parecen haber
cambiado alrededor de 1300 a.e., hacia el final del Periodo Inicial. Pampa de las Llamas-Moxeke fue
abandonado y hubo un breve florecimiento aparentemente limitado a los sitios de Sechn Alto y Las
Haldas, lo que podra sugerir que un seoro radicado dentro del margen de la zona de Sechn goz de
una breve supremaca. Fue probablemente durante esta poca que la construccin a gran escala en
Sechn Alto produjo la gran plaza elevada y la configuracin de patio circular, todo dominado por la
plataforma ms grande jams construida del Periodo Inicial. El sitio resultante se compara en tamao a
Pampa de las Llamas-Moxeke, y el montculo principal es dos veces ms grande que la Huaca A y
Moxeke combinados. Coincide con la rpida construccin de la arquitectura visible en Las Haldas,
que resulta en una configuracin de plaza y patio muy similar a la de Sechn Alto. El establecimiento de
un asentamiento costero tan grande y elaborado parece representar una manifestacin fsica de la
supremaca del seoro de la margen de la zona de Sechn. La construccin de unidades modulares de
recintos de planta rectangular que se presentaban en la arquitectura de Las Haldas brinda ms evidencia
de una ruptura con la tradicin arquitectnica ms temprana. Tambin en esta poca la poblacin que
usa la cermica tipo Las Haldas establecida en el asentamiento de Baha Seca produce basura que
cubre la arquitectura relacionada con Pampa de las Llamas-Moxeke.
Este repentino despliegue de construccin y la aparente agresin asociada con el florecimiento
del seoro de Sechn Alto tuvo una corta duracin. Los fechados radiocarbnicos de alrededor de
1200-800 a.e. de la basura sobre el montculo principal de Las Haldas indica que su funcin como satlite
costero del sistema poltico emergente de Sechn Alto finaliz en esta poca (Pozorski 1987: Tabla 1;
Pozorski y Pozorski 1987: Tabla 2). Las primeras dos pocas de reocupacin en Cerro Sechn tambin
arrojaron fechados comparables que marcan el fin de la ocupacin del Periodo Inicial en ese lugar (Fuchs
1997). Los fechados del basural con material relacionado con Las Haldas en Baha Seca son tan tardos
como los de los sitios del complejo SechnAlto (Tabla 1; Pozorski y Pozorski 1992b: Tabla 2).
Aunque los particulares procesos del Periodo Inicial dentro del valle de Casma produjeron la
construccin de montculos masivos, entre ellos el ms grande en el Nuevo Mundo en esa poca. Este
florecimiento fue al parecer un desarrollo relativamente autnomo limitado a ambas ramas del valle.
Esta interpretacin se basa en la ausencia tanto de la cermica tipo Pampa de las Llamas y Las Haldas
en los valles vecinos al norte y sur. Otros elementos diagnsticos, que incluyen figurinas y vasijas de
piedra o morteros y la forma arquitectnica de estructuras con fogn con ductos de ventilacin ocurren
98 SHELlA POZORSKI y THOMAS POZORSKI
slo espordicamente en valles al norte y ocasionalmente en sitios de la sierra. Esto sugiere que en esa
poca existi una red de comunicacin entre diferentes regiones y sistemas polticos; sin embargo, no
hay evidencia de todo un conjunto de rasgos compartidos.
Los siguientes procesos del Horizonte Temprano (1000-200 a.e.) dentro del valle de Casma
son muy diversos. El maz se convirti en un cultivo principal, apareci la cermica distintiva y el
patrn intrasitio cambi de una configuracin lineal en la que predominaban los montculos a grupos
de unidades tipo plataforma-vivienda-patios (Pozorski 1987; Pozorski y Pozorski 1987: 51-70). Este
conjunto de rasgos tambin se conoce para sitios del valle de Huarmey y est especialmente bien
documentado para el valle de Nepea, inmediatamente al norte (Daggett 1984; Proulx 1985), sugiriendo
que la interaccin intervalles, y an interregional, se intensific durante el Horizonte Temprano.
Agradecimientos
El trabajo de campo en el cual se basa este artculo fue financiado por subvenciones de las
organizaciones National Science Foundation (DNS-8406390 y 870578), Wenner-Gren Foundation for
Anthropological Research (5043), John Heinz III Charitable Trust Grant Program for Latin American
Archaeology (94-2) y American Philosophical Society, Curtis and Mary Brennan Foundation y la
University of Texas-Pan American. Los permisos de investigacin y excavacin fueron autorizados
por el Instituto Nacional de Cultura y el Ministerio de Educacin del Per, bajo Resolucin Suprema
73-85-ED, 014-87-ED, 110-89-ED Y 11-93-ED, Resolucin Ministerial603-91-ED y Resolucin Directorial
64 y 75. Agradecemos a las siguientes personas que supervisaron y participaron en gran parte del
trabajo de campo: Jo Ann Bastaroli, Susan Bender, Brian BiIlman, Maribel Carrizales, Sean Chapman,
Maxine Collins, Cheryl Daggett, Richard Daggett, Powys Gadd, Juan J. Garca, Lydia Garry, Errol Glazer,
Renee Johnson, Laurie King, Wilder Leon, Bobbie Lovett, Norma Lozano, Betsy Marshall, Brett Millan,
Gabriel Stosh Prukop, Carlos Ramrez, Ester Reyna-Flores, Lori Rhodes, John Scott, Abigail Segovia,
Patricia Sharkey, Melissa Tijerina, Louise Wright y Robert Zamarripa. Linda Scott-Cummings nos
brind generosamente resultados preliminares de sus anlisis de muestras de polen de los sitios.
Notas
ILos fechados radiocarbnicos fueron sido calibrados usando los valores utilizados en Stuiver et al.
(1993). En la Tabla 1 figuran tanto los fechados calibrados como los no calibrados.
Z La presente discusin de la arquitectura y otros elementos diagnsticos que provienen de las
excavaciones del valle de Casma se basan en los resultados preliminares y slo se centran en los
elementos arquitectnicos y categoras de elementos arqueolgicos ms significativos. Las
interpretaciones pueden cambiar con excavaciones futuras y cuando se hayan terminado los anlisis
correspondientes.
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EL PERIODO FORMATIVO EN LA
SIERRA NORTE
INTRODUCCION
La Sierra Norte es bastante ancha (unos 350 kilmetros en lnea recta entre Olmos y
Moyobamba). Est dominada por la larga cuenca del ro Maran, el cual recibe tributarios impor-
tantes en el norte como el Chinchipe y Chamaya que forman cuencas extensas de baja altura y
seccionan la topografa en un gran sistema de cuencas unindose a las cuencas de los ros costeos
como el Reque que penetra unos 50 kilmetros y el Jequetepeque que an llega a 80 kilmetros y se
abren hacia el este a la gran cuenca del Utcubamba. En el extremo norte los ros tienden hacia una
orientacin Norte-Sur lo cual permite comunicaciones en diferentes direcciones. En la sierra de Piura
y Huancabamba se abren rutas hacia la sierra ecuatoriana. En di1,eccin Oeste-Este el ro Cascajal se
conecta con el Chamaya el que a su vez lleva a Bagua, como tambin se conecta el Alto Piura con
Huancabamba, el Chinchipe, San Ignacio y nuevamente Bagua. Las cuencas bajas y la vegetacin
densa, sin embargo, fomentan la nucleacin poblacional en pequeos territorios desconectados
espacialmente.
Ms al sur la sierra gana en altura, est regada por ros de menores tamaos y existen
cuencas ms grandes como las de Cajamarca y Cajabamba que distan poco de la del Maran y de
la gran cuenca del ro Huallaga bajo con tributarios muy importantes.
Al este del ro Santa que forma una importante cuenca, llamada Callejn de Huaylas, que
est separada de la costa por la estrecha Cordillera Negra, en la cual se originan los ros costeos
Nepea y Casma, se ubica la Cordillera Blanca con alta montaas interrumpidas por abras que
permiten el acceso a cuencas importantes como Pomabamba, Mosna/Pukcha (con Chavn de Huantar)
que a su vez lleva al Maran. Ms al este an est el Huallaga a la altura de Hunuco (Kotosh).
Desde el punto de vista ecolgico es muy importante la presencia de la Selva Alta en buena
parte de esta sierra (cf.mapa en Brack 1986: 168) tanto en la de Piura, de los departamentos San
Martn y Amazonas como en La Libertad y Cajamarca, donde afecta bsicamente las partes altas
cerca de la costa. En cuanto a la fauna tienen muchos endemismos. Existen monos (Lagothrix
flaviocaudal y Sanguinus fuscicollis), osos (Tremarctus ornatus), jaguar, tapir (Tapirus pincha que)
y serpientes. Fuera del Bosque Seco Ecuatorial (cf. Introduccin Costa Norte) se extiende el Pramo
en las partes ms altas de las cuencas de los ros Huancabamba, Quiroz y Chinchipe con caracters-
ticas muy diferentes a la Puna ms surea.
Finalmente penetra an la Selva Baja en el extremo este y en el extremo norte el Bosque
Tropical como biomas limtrofes.
102
Queda claro, entonces, que la parte norte de la Sierra Norte es sumamente compleja la cual
gracias a esta complejidad y a las facilidades de rutas de comunicacin fomenta el contacto pese a
las distancias implicadas.
Arqueolgicamente esta parte es an poco conocida. Por ello resulta interesante el aporte de
Olivera quien describe la presencia de arquitectura monumental en Bagua, una zona anteriormente cono-
cida por los trabajos de Shady (1971, 1973, 1983, Shady y Rosas 1979) quien ha establecido una secuen-
cia combinada de datos de sondeos con los de prospecciones. La vistosa cermica en una multitud de
tipos, formas y decoraciones se encuentra tambin en el costa (cf. Kaulicke, este tomo) como en otros
sitios serranos ms al norte y al sur; parece captar adems productos de la Selva Baja al este de Bagua,
todo lo cual indica la existencia de contactos intensivos y a larga distancia.
Gracias a los trabajos de Terada y Onuki (1982,1985) se tiene secuencias estratigrficas con
superposicin arquitectnica en una serie de sitios en la cuenca de Cajamarca. Posteriormente se excav
en el rea de la cabecera del ro Jequetepeque (Cerro Blanco y Kuntur Wasi, Onuki 1995) originalmente
documentada por Carrin Cachot (1948). Estas secuencias se dejan correlacionar para cubrir todo el
Periodo Formativo; la parte tarda est aclarada bien en Kuntur Wasi. Estos trabajos adems comple-
mentan bien con el sitio Montegrande en la parte media del Jequetepeque (Tellenbach 1986; Ulbert
1994, cf. Resea de Ulbert, este tomo) y, en particular con la zona del ro Chotano, con el centro
Pacopampa (y Pandanche). Pacopampa es otra zona para la cual existe una secuencia basada en
excavaciones con una cobertura total de todo el Periodo Formativo la cual lamentablemente no se ha
documentado bien, faltan trabajos ms extensos como en Huacaloma y Kuntur Wasi . Morales
presenta algunos datos referentes a ello (cf. tambin para las referencias bibliogrficas), muy intere-
santes son sus datos recientes que sealan una ubicacin posterior de ceramios anteriormente
conocidos como Chavn Cintado (Rosas y Shady 1970, lms. 8-10), lo cual concuerda con cermica
muy parecida encontrada en Kuntur Wasi, la cual pertenece a la Fase La Copa, la ltima del Forma-
tivo antes de la Fase Layzn. Cabe mencionar que un fragmento idntico fue excavado por Guffroy
en el Alto Piura (cf. Kaulicke, este tomo). Seki presenta los datos de Cajamarca; Inokuchi se concen-
tra en la secuencia de cermica de Kuntur Wasi. Este conjunto de sitios, por tanto, aparece como isla
rodeada por una multitud de sitios que solo pueden fecharse por medio de un razonamiento estilstico
o por su parecido a las secuencias establecidas. Por el otro lado, an queda por refinar ms estas
secuencias y fechar ms muestras para tener una base razonablemente firme para la datacin absoluta.
En el Callejn de Huaylas, Burger (1985) excav en un sitio estratificado en Huaricoto; sus
resultados, sin embargo, solo se basan en informes escuetos, los cuales, dejan entrever contactos con la
costa (Nepea y Casma). Ms al este se ubica la famosa zona de Chavn de Huantar cuya secuencia est
an discutida (cf. Inokuchi y resea de Burger 1998). Rick presenta un estudio basado en una documen-
tacin minuciosa de la arquitectura con la ayuda de una tecnologa sofisticada. Sus datos abren nuevas
interrogantes sin poder contestar an bien otras ya viejas.
Tomando en cuenta la gran complejidad y la enorme extensin de la Sierra Norte llama la atencin
el hecho de grandes reas completamente desconocidas con la excepcin de unos pocos puntos, los
cuales, sin embargo, se conocen mejor que sitios correspondientes de la costa. Los lmites septentriona-
les parecen ser muy dinmicos y ms extendidos hacia el Oriente que lo que est comnmente aceptado.
La presencia de arquitectura monumental tanto en los lmites como en los dems sitios descritos dejan
abierta la posibilidad de que su presencia es aparentemente menos restringida a la costa y a su "hinter-
land" serrano. Este problema evidentemente est relacionado con la visibilidad restringida en la sierra
por la acelerada formacin de suelos o aluviones y por la cobertura espesa de vegetacin. La
intercomunicacin intensa enfatizada para el norte de la regin tambin se observa ms al sur. En la
Galera de las Ofrendas de Chavn de Huntar se encuentra cermica de la costa norte (hasta aproximada-
mente Jequetepeque) hasta la costa central; Burger (1984) tambin ha encontrado evidencias claras de
contactos tanto por intercambio de objetos como por prodcutos de subsistencia. Significativamente los
estilos ms norteos, caractersticos entre Piura y Jequetepeque estn estrechamente conectados con
los de la sierra colindante, pero existen otras redes de intercomunicacin ms al sur, posiblemente algo
ms restringidos en su extensin territorial, aunque ah tampoco la costa se encuentra aislada de la
sierra.
103
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BOLETIN DE ARQUEOLOGIA PUCP, W 2, 1998, 105-112
EVIDENCIAS ARQUEOLOGICAS DEL PERIODO
FORMATIVO EN LA CUENCA BAJA DEL RIO
UTCUBAMBA Y CHINCHIPE
Quirino Olivera Nunez*
Resumen
Este breve trabajo enfatiza evidencias del arquitectura monumental asociada a ceramica policroma
cerca de Bagua. Ambas pertenecen a la Tradici6n Bagua definida por R. Shady (probablemente Formativo
Medio y sugieren la presencia de complejos con entierros suntuosos similares a los de la costa norte
Abstract
ARCHAEOLOGICAL EVIDENCE OF THE FORMATIVE PERIOD IN THE LOWER UTCUBAMBA
AND CHINCHIPE BASIN
This short paper concentrates on evidence of monumental architecture near Bagua associated to
polychrome ceramics. These belong to the Bagua Tradition as defined by R. Shady (probably Middle Formative)
and hint at the presence of complexes with elite tombs similar to those in the northern coast.
IN1RODUCCION
En los trabajos de reconocimiento arqueologico en la cuenca inferior del rio Utcubamba en
la zona de Bagua, Amazonas y el rio Chinchipe en la zona de Jaen, departamento de Cajamarca,
desarrollados de 1991 a 1995, se han ubicado importantes yacimientos arqueologicos como testimo-
nio de la existencia de tempranos grupos sociales complejos que se establecieron y desarrollaron en
esta area de la selva al igual que otros en la costa y sierra del Peru. A continuacion se presentan las
evidencias arqueologicas del Periodo Formativo (1800 a 200 a.c.), de los andes norperuanos allimite
entre la cordillera occidental y la oriental, entre los paralelos 52 y 6
2
L.S. Y 78
2
Y 79
2
L.O. (Fig. 1).
Antecedentes
Las primeras investigaciones arqueologicas efectuadas en esta zona estuvieron a cargo de R.
Shady (1973) en la cuenca inferior del rio Utcubamba y de J. Miasta (1979) en las zonas de Jaen y San
Ignacio. Ambos investigadores aportaron importantes resultados ya que anteriormente se habia consi-
derado a esta zona como marginal al desarrollo cultural de los Andes ya que se creia que, al igual que los
actuales grupos de comunidades nativas Aguarunas y Huambisas, los grupos sociales establecidos
durante el Periodo Formativo en esa region no alcanzaron un mayor desarrollo cultural.
Estas investigaciones aparentemente no fueron seguidas de otras posteriores. Los trabajos
de campo que se describen, efectuados entre 1991 y 1995 llevaron a la identificacion de 53 sitios
arqueologicos (Fig. 2), de los cuales 18 presentan ceramica del Periodo Formativo, siete exponen
pinturas rupestres y 28 estan conformados por cavernas y monticulos con ceramica que parecen
pertenecer cronologicamente a los horizontes Medio y Tardio.
* Museo ArQueol6gico Nacional BruninJ.: de Lambayeque, Av. Huamachuco sin, LambayeQue, Apto. 33.
106
QUIRINO OLIVERA
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Fig. 1. Ubicacion geografica del sitio de Tomependa en el norte del Peru.
Los trabltios de campo
Al inicio de los trabajos de campo se consider6 necesario visitar nuevamente algunos de
los sitios documentados por Shady (1973) y Miasta (1979), con la finalidad de conocer las caracte-
risticas y aspectos principales de cada uno de elIos, ya que los testimonios arqueol6gicos de la
selva y ceja de selva no cuentan con una caracterizaci6n propia.
Dada la extensa area por investigar se inici6 una encuesta con la colaboraci6n del Sector
Educaci6n por medio de una ficha distribuida en cada uno de los centros educativos de las zonas
rurales. En esta se especificaron las recomendaciones basicas para organizar a la poblaci6n y
conseguir la informaci6n requerida. Luego de clasificar y seleccionar la informaci6n se estableci6
un programa de visitas a cada uno de los sitios segun el nivel de importancia de los datos alcan-
zados.
EL PERIODO FORMATIVO EN LA CUENCA BAJA DEL RIO UTCUBAMBA y CHINCHIPE 107
Fig. 2. Los ros Utcubamba y Chinchipe con la ubicacin de sitios arqueolgicos.
Otra de las estrategias de trabajo que ayud a la identificacin de los sitios consisti en
observaciones acerca de la organizacin de las actuales comunidades nativas, casi todas ocupando las
mrgenes de los ros. Por ello las visitas de campo se realizaron en el curso de los principales cauces y
quebradas de la zona (Figs. 2, 3).
Elementos arquitectnicos
En las prospecciones se plantearon preguntas como: .existi arquitectura monumental en
estos valles durante el Periodo Formativo?, cules fueron los materiales empleados para la cons-
truccin?, existieron centros ceremoniales?, y, en caso afirmativo, dnde estuvieron ubicados?
Estos centros ceremoniales se caracterizan por construcciones monumentales? Obviamente no
se pudo resolver todas estas interrogantes pero se logr obtener datos significativos que mere-
cen estudios ms detenidos. Como ejemplo se presenta uno de los sitios identificados que se
considera como uno de los ms representativos.
El sitio de Tomependa est ubicado en un codo donde el ro Chinchipe une sus aguas al
ro Maran. Abarca unas 25 hectreas y consiste de cinco montculos artificiales de 20 a 25
metros de altura orientados hacia el norte. Se registraron dos o tres pozos de huaqueros por
montculo, midiendo cuatro por cinco hasta ocho por ocho metros y de 3,5 a 5 metros de profun-
didad, cuyas dimensiones eran regulares y ortogonales. Al limpiar dos de estos pozos, a 3,5
metros de la superficie actual se identificaron las cabeceras de cuatro muros hasta una altura de
1,20 metros con 0,8 metros de ancho (sin haber alcanzado en la base) que aparentemente pertenecen
a un recinto o monumento de mayores proporciones. Estos muros fueron construidos c(;m cantos
rodados y mortero de barro. La superficie lleva un acabado regular mediante una capa de enlucido
108 QU/RINO OLIVERA
Fig. 3. Area del sitio arqueolgico Tomependa ,.n la unin de los ros Utcllnamna y Chinchipe.
grueso de arcilla sobre la cual se aplic pintura de color blanco o crema (Fig. 4). Tambin se registra-
ron dos pisos o sellos: uno encima de los muros y otro a 1, 20 metros de profundidad. El material
cermico asociado de los muros (cf. Figs. 5, 7, 8,14 a-g) difiere de aquella encima de ellos (cf. Fig.
14h-j). En un caso tambin se identific una entrada (Fig. 4), orientada al norte de un metro de
ancho.
Quiz el aspecto ms relevante es la presencia de pinturas murales, hallazgo que se realiz
en el sector Las Juntas al pie del cerro conocido como Los Peroles, a 20 minutos de Bagua en
direccin a la cuenca del Utcubamba. La arquitectura es muy semejante a la de Tomependa, con
muros que llevan restos de frisos (parte conservada con 0,60 metros de ancho) pintados de colores
blanco, rojo y negro (Fig. 6) asociadas a fragmentos de cermica incisa policromada. Las pinturas se
han aplicado sobre enlucidos finamente acabados, en los que se utilizaron fibras vegetales de un
cactus conocido como cajaruro. Luego del hallazgo se cubrieron las zonas destruidas con el fin de
preservar y proteger el sitio.
La cermica asociada
Para comentar sobre la cermica registrada se consider diferenciarlas en dos aspectos:
fragmentos con incisiones y fragmentos con aplicacin de pintura. En el ltimo caso estn incluidas
EL PERIODO FORMAT/VO EN LA CUENCA BAJA DEL RIO UTCUBAMBA Y CHINCHlPE 109
Fig. 4. Muro (parte de una entrada) de una probable construcci6n monumental del sitio de Tomependa.
pequeiias esculturas que representan a personajes y ani males propios de la zona. En su mayoria, los
fragmentos con incisiones correspond en a vasijas abiertas, cu()ncos, tazas y platos, logrando dife-
renciarse por las tecnicas decorativas en cenimica incisa, incisa policromada y ceramica incisa y
punteada. Se ha recuperad.o fragmentos de los siguientes tipos:
Tomependa lnciso: Este es uno de los tipos mas numerosos. Predominan la forma de cuencos,
vasos y tazas (Figs. 5) y los motivos representados son generalmente lfneas verticales, paralelas
y oblicuas que pueden formar complicadas figuras geometricas.
Tomependa lnciso Policromado: Probablemente se trata de la ceramica que caracteriza la alfareria
de est a zona y guarda bastante relaci6n con la ceramica que Morales reporta de los llanos
amaz6nicos (Morales 1992). Las areas pintadas estan separadas por incisiones poco profundas
que delimitan espacios donde se aplican pigmentos minerales como 6xido de hierro y manganeso
de color rojo, negro y de color gris probablemente mediante las combinaciones de arcilla blanca
con pigmentos minerales de manganeso (Fig. 14, a-d ).
Tomependa lnciso y Punteado: Se caracteriza por incisiones en !ineas rectas que forman angulos
agudos en forma de V, dejando espacios centrales sobre los cuales se han efectuado los punteados.
En algunos casos fragmentos se aprecian impresiones digitales como elementos decorativos (Fig.
14, e-g).
Tomependa Llano Policromado: Conjunto de fragmentos que no presentan incisiones si no !ineas
pigmentadas que delimitan espacios centrales, los mismos que se encuentran pintados con diver-
sos colores donde se representan diversas figuras geometricas.
En este tipo de ceramica llana policromada se encuentra de manera constante un conjunto
de vasijas figurativas con representaci6n antropo y zoomorfa. Los animales son propios de la selva
y en algunos casos las figuras de ambos aparecen en un solo cuerpo. Los rostros de los personajes
110 QUIRINO OLIVERA
0-21 cm
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0-20_
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0=18 cm
121=18 cm
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121=22 cm 12l-2Ocm
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Fig. 5. Cermica Tipo Tomependa Inciso.
siempre aparecen pintados y mantienen rasgos especficos como la mandbula prominente, ojos circu-
lares y la nariz ligeramente recortada (Fig. 15).
Comentarios finales
La densidad de los sitios identificados y su sorprendente complejidad complementa
significativamente los trabajos realizados anteriormente. Segn la cronologa establecida por Shady
EL PERIODO FORMATIVO EN LA CUENCA BAJA DEL RIO UTCUBAMBA y CH1NCHIPE
Fig. 6. Las Juntas. Restos de enlucido polcromo so- Fig. 7. Tipo Tomependa Inciso Policromado.
bre muro.
Fig. 8. Tipo Tomependa Inciso Policromado. Fig. 9. Collar de cuentas de oro y sodalita (contexto
desconocido).
QUIRINO OLIVERA
Fig.10. Fig. JJ.
Fig.12. Fig.13.
Figs. 10-13. Botellas de asa estribo con decoracin polcroma. Contextos desconocidos (Cortesa 'W Bray) .
EL PERIODO FORMAT/VO EN LA CUENCA BAJA DEL RIO UTCUBAMBA Y CHINCHIPE 111
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b
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g
h
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Fig. 14. Ceramica del sitio Tomependa: a-d. Tomependa lnciso Policromado; e-g. Tomependa lnciso Puntea-
do; h-j. Tomependa Blanco sobre Rojo.
(1987), la arquitectura y su cenlmica asociada pertenece a la tradicion Bagua, probablemente en su
mayoria a Bagua I, mientras que la cenlmica posterior podria ser posformativa. Segun los cilculos de
Shady, por consiguiente, fecharia aproximadamente entre 1200 y 800 a.c., un calculo quiza algo alto,
acercandose mas hacia la parte final. En particular llama la atencion la presencia de recipientes
policromos, tanto platos como botellas (Figs. 7, 8), que muestra un parecido notable a lotes de
ceramica huaqueada, probablemente de la zona, que se encuentran en la actualidad en Europa (W.
Bray, comunicacion personal, Figs. 10-13).
La gran complejidad y notable vistosidad de estas piezas hace probable que se trata de
contexos funerarios excepcionales, 10 cual se confirma con un collar de oro y piedras semipreciosas
que seguramente procede dellugar (Fig. 9). El dana causado, por ende, es considerable; las tecnicas
del saqueo apuntan hacia trabajos profesionaies y organizados, los cuales obstaculizan e impiden
una comprension cabal de los vestigios arqueologicos de una zona que aparentemente es mucho
mas importante de 10 que parecia por las pocas investigaciones llevadas a cabo. Una definicion de la
arquitectura y la ubicacion de contextos funerarios intactos seria de alta importancia para el estudio
del Periodo Formativo de toda la zona norte.
112
Agradccimientos
QUIRINO OLIVERA
Fig. 15. Cerdmica escultorica del
tipo Tomependa Llano Policro-
mado.
Las prospecciones se llevaron a cabo con el apoyo del Instituto Nacional de Cultura de
Bagua y el Area de Desarrollo Educativo y otras instituciones locales. EI respaldo institucional y
asesoramiento tecnico se obtuvo del Museo Arqueologico Nacional Bruning de Lambayeque.
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Resumen
INVESTIGACIONES ARQUEOLOGICAS
EN PACOPAMPA, DEPARTAMENTO DE
CATAMARCA
Daniel Morales Chocano*
Desde 1993 el autor ha llevado a cabo varias temporadas de trabajo de campo en la zona de Pacopampa,
uno de las areas mas importantes en el norte del Peru. Se concentra en la discusi6n del patron de asentamiento,
sugiriendo la existencia de cuatro tipos de sitios (A-D) en tres niveles can Pacopampa en la parte mas alta, siendo
los sitios D probablemente centros distantes de otros sistemas. Los sitios B estan en forma aparente unidos al centro
e incluso los sitios D tienen arquitectura. De mayor importancia es la nueva evidencia de la ceramica del Formativo
Tardio comparable a la de la fase La Copa de Kuntur Wasi en contextos interpretados como la ocupaci6n de
estructuras del Formativo Media.
Abstract
ARCHAEOLOGICAL RESEARCH AT PACOPAMPA, DEPARTMENT OF CAJAMARCA
Since 1973 the author has spent several periods offieldwork in the Pacopampa area, one of the most
important ceremonial complexes in northern Peru. He concentrates on the discussion of the settlement pattern,
which suggests the existence of four types of sites (A -D) in three levels with Pacopampa at the top and the D sites
being distant centers of probably other systems. The B sites are apparently jjmctionally attached to the center and even
the C sites had ceremonial architecture. Of major importance is new evidence of Late Formative ceramics compara-
ble to the La Copa phase at Kuntur Wasi in contexts interpreted as the reoccupation of Middle Formative structures.
El siguiente trabajo presenta un resumen de los resultados de prospecciones arqueologicas
llevadas a cabo en la zona de Pacopampa, departamento de Cajamarca. Utilizando datos de prospec-
cion anteriores y trabajos realizados recientemente por el Proyecto de Investigaciones Arqueologicas
en Pacopampa, se toma como referencia la mayor informacion que se tiene de los sitios del Periodo
Formativo de los valles de la costa central para entender el fenomeno cultural Pacopampa a nivellocal
y regional durante esta etapa. Se ofrecen asimismo algunos avances de los nuevos hallazgos de
cenimica resultado de excavaciones recientes en el complejo.
1. EI complejo de Pacopampa
El complejo de Pacopampa se ubica en la cima de un cerro, en la provincia de Chota, departa-
mento de Cajamarca, a 2410 metros sobre el nivel del mar (Fig. 1). Su edificio principal tenia la forma de
una pinimide truncada formada por tres plataformas aterrazadas con muros de contencion. En cada una
de las extensas plataformas existe una gran plaza cuadrangular hundida cuyo perimetro tiene un muro
de piedras labradas. EI acceso a estas plazas es mediante escalinatas y una portada de columnas de
piedra con dintel. La de la plataforma mas alta esta antecedida por un atrio de 12 columnas de piedra
finamente labradas, cuyos fragmentos estan desperdigados en la superficie. Dos de los dinteles que
estuvieron sobre columnas muestran notables grabados. Al dintel de la plataforma mas baja se Ie
denomina "Piedra de las serpientes", por su decoracion, que representa dos serpientes enfrentadas.
* Universidad Nacional Mayor de San Marcos, Escuela de Arqueologia, Av. Venezuela sin, Lima 1.
114
DANIEL MORALES
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Fig. l . Plano topogrfico del centro ceremonial de Pacopampa.
El segundo dintel de la parte ms alta tiene el nombre de " Piedra del rastro" o "Piedra de los pies tallados" ,
ya que una de sus caras presenta pies humanos, mientras que en la otra hay dos personajes enfrentados
con atributos de aves y serpientes a la vez. En la plataforma central, a los lados de las escalinatas de acceso
a la gran plaza, se encontraron dos monolitos representando jaguares, colocados aparentemente uno
frente al otro. Al interior de cada una de las plataformas se ha descubierto una gran red de canales subterr-
neos, que recogan las aguas de filtracin de las lluvias, en especial de las plazas hundidas, para llevarlas
luego a un gran canal que circundaba todo el centro ceremonial y finalmente conducirlas a las partes ms
bajas fuera del monumento. Se presume que en su interior existen galeras similares a Chavn de Huntar. En
la superficie de las plataformas se encontraron piedras labradas dispersas y cimientos de muros.
Pacopampa tuvo una larga ocupacin durante el Periodo Formativo a partir de 1500 a.e. En 1974, I.
Santillana realiz la primera prospeccin arqueolgica en las zonas de Pacopampa, Querocoto y Chota
(Santillana 1974). Un segundo programa de exploraciones en Huambos, Chota, Conchan, Chugurip,
Tacabamba y Anguia, fueron llevadas a cabo por D. Morales entre 1975 y 1976 Y entre 1977 y 1979, se
continuaron las exploraciones en Pacopampa y sus alrededores. Excavaciones fueron llevadas a cabo por
Rosas y Shady (1970,1974), Fung (1975), Flores (1975), Kaulicke (1975,1976,1983) Y Morales (1980 y
recientemente en 1998, cf,. adelante). Sus etapas de desarrollo se conocen como Fase Inicial o Pandanche,
Fase de Apogeo o Pacopampa y Fase Expansiva o Chavn (Morales 1980) (Fig. 2). Se le considera anterior
al complejo Chavn, aunque otros suponen que se trata de un sitio de influencia Chavn en el extremo norte
(Fung 1975). Tambin se ha planteado su funcin de centro de distribucin del agua mediante canales
(Santillana 1975). Es posible que su arquitectura e iconografa tenga relacin con la idea del dualismo
(Morales 1998).
2. La cuenca del ro Chotano y los sitios del Periodo Formativo
La cuenca del ro Chotano se encuentra entre las coordenadas 78
2
30' a 791O' L.O. y 6205' a 6
2
40' L.S.
Polticamente est coqprendido entre las provincias de Chota y Cutervo. Se encuentra en la zona nororiental
de los andes, en la ceja de selva, donde la cordillera andina baja considerablemente de altura. Es una parte
de la denominada zona Jalea caracterizada por ser un bosque tibio. Esta situacin particular ha propiciado
la presencia de "archipilagos amaznicos" de fundamental importancia para entender el desarrollo de las
culturas del Periodo Formativo en esta rea.
El ro Chotano tiene como afluentes los ros Doa Ana, Tondora, Mollobamba, Ingerayacu y
Sause. Tiene una extensin de 1875 km2y una longitud mxima de 100 kilmetros y una pendiente promedio
INVESTIGACIONES ARQUEOLOGlCAS EN PACOPAMPA 115
de 2,3% hasta la confluencia con el rio Huancabamba que desemboca en el Maranon (ONERN 1977). El area
de Pacopampa se limita a un sector de la margen izquierda y consiste de un conjunto de cerros y colinas que
bajan en declive al rio Chotano. Esto hace que no se tenga acceso directo al rio, algo que difiere de la
configuracion de un valle interandino 0 de uno costeno. Las fuentes de agua fueron los manantiales que
nacen en los bosques de la Jalca. Actualmente y debido a la tala y quem a indiscriminadas de bosque se han
secado estas fuentes, provocando la transformacion del medio ambiente a uno de tipo casi serrano.
EI area menos lluviosa esta por debajo de los 2000 metros sobre el nivel del mar con una precipita-
cion anual entre los 100 y 600 m
3
; Pandanche (1872 metros sobre el nivel del mar) estaria dentro de este
promedio, Cochabamba seria la excepcion ya que su precipitacion anual aumenta a 750 m
3
AI intensidad de
las lluvias aumenta entre los 2000 y 2500 metros sobre el nivel del mar, oscilando entre los 700 a 1000 m
3

Pacopampa, a 2410 metros sobre el nivel del mar, tiene una pluviosidad entre los 1000 m
3
Las lluvias
aparecen de setiembre a abril y de mayo a agosto. Se cree que el nivel de intensidad de lluvias en la
actualidad es marcadamente inferior a los de 3000 anos atras.
En cuanto a su temperatura, entre los 1000 y 2000 metros sobre el nivel del mar hay un
promedio anual de 18 centfgrados en las partes mas altas y 21 centigrados en las partes mas bajas.
Entre los 2000 a 2500 metros sobre el nivel del mar hay un promedio anual entre 14 y 18 centigrados.
Entre los 2500 a 3500 metros sobre el nivel del mar hay un promedio entre 7 y 14 centigrados. Las
evaporaciones son muy irregulares y la mayor se registra en las zonas mas bajas hasta los 2000 metros
sobre el nivel del mar; por el contra rio es menor entre los 2500 a 3500 metros. Tiene diferentes tipos de
clima seglin la altura: seco, semicalido, tempi ado, subhumedo, semifrio, frfo y hUmedo. Tambien alber-
ga diferentes tipos de ecosistemas como bosque seco-premontano tropical, Bosque Seco Montano
Bajo Tropical, Bosque Humedo Montano-Bajo Tropical, Bosque muy Hlimedo Montano Tropical.
Cutervo, Chota y Pacopampa son zonas privilegiadas para el desarrollo de la agricultura por ser mas
hlimedas, con mayor indice pluviometrico y con grandes bosques (ON ERN 1977).
Los dos sitios arqueologicos mas importantes de la zona, Pandanche y Pacopampa, se locali-
zan en posiciones opuestas tal que sus medioambientes correspondientes tienen una especie de
oposicion natural entre seco-humedo, caliente-frio, baja altura-mayor altura. Este hecho es import ante
dado que puede tener relacion con 10 que Santillana denomina biotipos (1975), y con el dualismo
caracteristico de las sociedades andinas (Morales 1998).
Segun Santillana, los asentamientos al interior de la zona de Pacopampa se distribuyen dentro de
una zona natural delimitada por el rio Chotano hacia el este, por el rio Paltic-Ingerayoc en el norte y noreste,
y los rios Huamboyaco y obraje por el sur y sureste (Santillana 1975: 174). Hacia el oeste esta limitada por
una abrupta cafda hacia el rio Paltic, sin posibilidades de desarrollo agricola, 10 cual implica que los grupos
humanos asentados aquf tuvieron limitaciones para su desarrollo. Asimismo, los sitios arqueologicos
encontrados los distribuye por pisos ecologicos:
a) Playa (1000 a 1200 metros sobre el nivel del mar): de baja pluviosidad anual, con cultivos limitados. Fue
casi imposible ubicar asentamientos del Formativo y los tres unicos sitios encontrados pertenecen a epocas
tardias.
b) Temple 0 Quechua (1200 a 2200 metros sobre el nivel del mar): con extensiones considerables para la
agricultura con riego y canales que vienen de la zona de JaJca. Tiene 21 sitios, tres de los cuales son
construcciones ceremoniales.
c) Jalca (2000 a 2900 metros sobre el nivel del mar): es un terreno abrupto, casi desaparecen las zonas de
cultivo y solo se practica el pastoreo. Existen 16 sitios con construcciones de piedras labradas, algunos de
ellos muy grandes como el que se ubica en los alrededores de Querocoto, con mas de 200 viviendas y
terrazas agricolas.
Santillana sostiene que la ceramica de los tres pisos en general es muy similar entre si, 10 que
parece sugerir que se trata de una misma epoca. Kaulicke (1975), revisa la ceramica recolectada por
Santillana, definiendo para el Periodo Formativo 10 sitios en la zona Temple, tres en la J aJca y ninguno
en la Playa, 10 que limita el espacio utilizado durante esta etapa a las zonas donde hay mayores
posibilidades agricolas. Kaulicke tambien encuentra una regularidad en la distribucion de 12 de los 13
116 DANIEL MORALES
sitios mencionados; estos pueden ser divididos en dos grupos tom an do como centro a Pacopampa:
seis se ubican en un semicirculo entre tres a cinco kilometros del centro en el limite superior del
Temple y otro grupo de seis sitios distan de cinco a mas kilometros del centro entre la Jalca y limite
inferior del Temple.
Clasificacion de los sitios del Periodo Fonnativo en el entomo de Pacopampa
Entre 1975-1976 Y 1977-1979 el autor realizo varias temporadas de excavaciones y prospeccio-
nes en Pacopampa. En la primera etapa los reconocimientos incluyeron el entomo cercano de Pacopampa,
la cuenca del rfo Chotano entre las localidades de Huambos, Chota, Chigurip, Tacabamba y Anguia,
distritos de la provincia de Chota. En la segunda etapa las exploraciones fueron en el area circundante
al centro ceremonial correspondiente a las localidades de Querocoto, Pacopampa y Querocotillo, en
donde Santillana ya habfa efectuado un primer registro. Los trabajos recientes de prospeccion en
Pacopampa (1998) dirigidos por el autor, tuvieron los siguientes objetivos:
a) Un estudio geografico de la zona, para evaluar los recursos disponibles: suelos, agua, clima, flora y
fauna.
b) Evaluar las caracterfsticas morfologicas de los sitios de la zona,
c) Entender la distribucion espacial y temporal de los sitios arqueologicos dentro de una determinada
zona geografica, 0 mejor dicho la forma de adaptacion de la cultura a un medio ambiente.
En este estudio no se tomo en cuenta las posibles influencias 0 relaciones a nivel regional e
interregional de la tradicion Pacopampa, aspectos ya ampliamente conocidos por el analisis de los
estilos de ceramica realizados por distintos investigadores. Una vez obtenida est a gran serie de datos
fue necesario realizar un balance general sobre el patron de asentamiento, la distribucion de acuerdo al
manejo del espacio y los recurs os para cad a uno de los periodos de ocupacion.
Los sitios de la siguiente relacion se atribuyen al Periodo Formativo. Muchos fueron abando-
nados a fines de este periodo y algunos reocupados en la epoca Cajamarca (Fase IV) y a fines del
Horizonte Medio. Su clasificacion se baso en su distancia al centro ceremonial de Pacopampa, tamano,
caracterfsticas arquitectonicas y ceramica asociada:
Sitios tipoA: De mayor importancia y jerarqufa:
Pa-001: centro ceremonial de Pacopampa.
Sitios tipo B: Aldeas ubicadas en las colinas contiguas al centro ceremonial:
- Pa-002: La Cap ilia. Aldea, cementerio y zonas de cultivo.
- Pa-003: EI Mirador. Vestigios de edificios de piedras labradas, fogones y homos 0 areas de combus-
tion para quemar ceramica.
- Pa-004: Cochecorral. Estructura con plaza cuadrangular hundida, escalinatas de acceso, recintos
pequenos, canales subterraneos, zona agricola. En este lugar se habrfan encontrado objetos de oro.
- Pa-025: San Pedro. Aldea y zonas de cultivo.
Sitios tipo C: se encuentran dentro del area de Pacopampa pero estan mas distantes del centro ceremo-
nial:
-Pa-081: EI Membrillo. Lorna con areas agricolas en su contomo, sin arquitectura hay zonas huaqueadas.
- Pa-40: Pandanche. Montfculo pequeno de caracterfsticas ceremoniales, con cinco niveles de muros
de contencion.
- Pa-009: Machaypungo. Lorna baja, con arquitectura de piedras labradas, estan sepultadas, areas
agricolas especialmente para cultivo de mafz en sus alrededores.
- Pa-0I1: Agua Blanca. Aldea, cementerios y areas de cultivo.
- Pa-010: Carayuco Lomas del Alizo. Aldea y zona de cultivo.
- Pa-023. La Palma. Zona aldeana de viviendas con areas agrfcolas.
- Pa-035: Lorna Grande. Aldea y zona de cultivo.
INVESTIGACIONES ARQUEOLOGICAS EN PACOPAMPA 117
- Pa-006: EI Mirador de Melonpuquio. Montfculo pequeno de caracteristicas ceremoniales.
- Pa-083: Yuaypama. Aldea y zona de cultivo.
- Pa-032: Loma de los Vientos. Aldea y zona de cultivo.
- Pa-034: Los Loritos. Aldea y zona de cultivo.
Sitios tipo D: centros ceremoniales de segunda categoria, situ ados entre 15 a 20 kil6metros de Pacopampa:
- Pa-078: Cerro de la Jalca. Ubicado en la localidad de Huambos, al sur de Pacopampa
- Pa-089: Parat6n. Situado en la localidad de Querocotillo-Cutervo, hacia el noroeste de Pacopampa.
- Pa-079: Calucan. Ubicado en la localidad de Querocotillo-Cutervo, al norte de Pacopampa.
Los sitios tipo B conforman un conjunto que podria denominarse nuclear. Abarcan una exten-
sion aproximada de un kilometro de largo por 400 0 mas metros de ancho. Se encuentra en los limites
superiores de la zona Quechua, area adecuada para el cultivo de maiz de mote, aracacha y calabaza,
papa y otros productos.
Los sitios de tipo C son diversos y se encuentran en el area de influencia directa del centro
ceremonial de Pacopampa. Constituyen 10 que podria lIamarse el sosten aldeano del area nuclear
descrita, muestran diferencias entre si como la presencia de pequenos nucleos con montfculos 0
arquitectura de caracteristicas ceremoniaies, como en Pandanche, Machaypungo y el Mirador de
Melonpuquio, que son muy cercanos y estan en el mismo piso ecologico, entre los 1550 al1850 metros
sobre el nivel del mar (parte superior del temple). El resto de sitios no muestran arquitectura compleja
y se trataria de sectores vinculados a la agricultura. Tres de ellos estan en ellimite superior del temple,
zona muy productiva para el maiz, frejoles y yuca, y los seis restantes estan en la quechua, con
mayores posibilidades para la agricultura, especialmente de la aracacha, maiz y calabaza. Segun las
observaciones en terminos generales, el espacio geografico disponible no fue agotado ni
sobreexplotado, 10 que permite sugerir que no hubo una gran cantidad poblacion sino mas bien modes-
ta pero organizada. Se pudo observar tambien que los sitios pequenos con alguna caracteristica
ceremonial son mas comunes por debajo del gran centro ceremonial de Pacopampa pero nunca por
encima de este. Esto aparentemente obedece a criterios a cronol6gicos, como 10 demostr6 Kaulicke
para el caso de Pandanche (1975).
EI centro ceremonial y los sitios cercanos se ubican en la mejor zona para la agricultura. Se
evidencia ademas el control de dos niveles altitudinales, el calido temple y el quechua semifrio. Esto
esta relacionado con el tipo de productos cultivables y la tecnologia agrfcola utilizada. Los productos
cultivados arriba descritos no necesariamente requieren de sofisticados sistemas de riego, sino que se
adaptan a las condiciones geograficas y climiiticas. Estos aspectos podrian lIevar a discutir si Pacopampa
fue una sociedad hidraulica.
Poco se sabe de los sitios tipo D. Estos son centros ceremoniales gran des y medianos, fuera
de la esfera de influencia directa de Pacopampa; podrian ser considerados como nuevos nucleos que
se desarrollaron en areas geograficas contiguas a la cuenca del rio Chotano y que probablemente
tuvieron que ver con el inicio de nuevos centros de menor envergadura similares a Pacopampa pero
con desarrollo independiente. Uno de ellos es el Pa-078 0 Cerro de la Jalca, descubierto por Morales,
ubicado sobre los 2500 metros sobre el nivel del mar conformado por un centro ceremonial mediano
con canales de drenaje en su plataforma superior. Su ceramica tiene disenos similares a Pandanche
y Pacopampa y la que se encontr6 en la plataforma superior pertenece en su mayoria a1 Periodo
Formativo: seis fragmentos de borde tienen acabado pulido de color marron 0 negro, uno inciso de
color gris, tres con engobe rojo pulido y un fragmento de olla con decoraci6n de tiras aplicadas. En
la plataforma superior hay mas cantidad ceramica Cajamarca IV, de caolin y pintura rojo sobre blan-
co. Tambien se encontraron dos bordes de ceramica Inca-Cajamarca y una construcci6n circular de
cuatro metros de dilimetro. <.Serlin estos centros ceremoniales las "hijas emancipadas de Pacopampa",
como las llama Kaulicke?
LQS sitios Pa-005 a Pa-067 del registro de Santillana (1975), son en su mayo ria de tamano
mediano y pequeno, sin asociaci6n ceramica precis a y arquitectura poco conocida para definirla
cronol6gicamente. La mayorfa se ubican en las partes altas 0 zona de Jalca; algunos tienen terrazas
118 DANIEL MORALES
Cronologa Periodo Fases Tipos
Pandanche La Capilla
200 a.e.
cm
1. Modelado cintado
2. Acordonado
3. Lneas bruidas
Formativo 4. Crculos estampados
400 a.e. Tardo
CH Expansiva 5. Rojo sobre naranja
6. PuntEado entre lneas incisas
7. Incisiones mecidas
8. Protuberancias punteadas
800 a.e.
CI
9. Modelado escultrico
Formativo
Apogeo o
10. Inciso polcromo
Medio
BIl Pacopampa
11. Inciso en pasta seca
El
12. Inciso en pasta fresca o
cortante
1000 a.e.
1200 a.e.
AIII
13. Punteado fino
14. Incisiones agrupadas sobre
superficie alisada
Formativo
AH Inicial o 15. Achurado reticulado
Inicial
Pandanche 16. tiras sobrepuestas
17. Botones aplicados con
incisiones
1500 a.e.
Al 18. Llano
Fig. 2. Cuadro de las fases de cermica definidas en el sitio La Capilla.
Fig.3. Cermica estilo Pandanche del sitio de Pacopampa.
INVESTIGACIONES ARQUEOLOGICAS EN PACOPAMPA 119
para agricultura y viviendas en los flancos de las colinas. Se han encontrado piedras labradas disper-
sas, del pueblo de Querocoto proviene una cabeza clava antropomorfa; de Cundin, zona de cemente-
rios, provienen algunas lpidas lticas funerarias similares a unas de Querocoto. Probablemente los
sitios de Querocoto y Vista Alegre fueron ocupados tambin durante el Periodo Intermedio Temprano
y el Intermedio Tardo, y tendran una vinculacin al seoro de los Huambos, cuya documentacin
etnohistrica existe.
Es importante anotar que Huambos y Querocoto son importantes por la presencia de sitios
incaicos, como Incahuasi y Tambo Inca, donde fueron encontrados sillares de estilo Inca y lpidas
lticas de la tradicin Huambos, adems de cermica Inca local.
Algunos resultados de la temporada 1998
Las investigaciones tambin estudian las caractersticas de la arquitectura principal de
Pacopampa y su simbologa. Adems se busca ajustar la secuencia de estilos y fases de la cermica
en relacin con las fases constructivas. De agosto a setiembre de 1998 se excav en la segunda
plataforma con el fin de definir la forma, tamao y funcin de su plaza. La notable cermica recupe-
rada presentada en este trabajo hace posible un replanteamiento de la secuencia y antigedad
anteriormente establecidas para este complejo. Pertenece a un contexto de relleno y reocupacin de
la plaza despus de un largo abandono, cuando los muros de la plaza colapsaron, evento ocurrido en
una etapa tarda del Periodo Formativo. Esta cermica muestra semejanzas con los de la secuencia
establecida por Burger (1984) en el complejo de Chavn de Huntar, y se le denomina Fase Expansiva.
La cermica asociada a los pisos de reocupacin es de tipo utilitaria y se relaciona con el tipo
Modelado Cintado de la secuencia de Rosas y Shady (1970), que al parecer es el mismo que Kaulicke
llam Pandanche cn (1975). Cabe anotar que en el mismo contexto de basura se encontr huesos de
camlidos, crvidos y caracoles de tierra. Tambin se presenta la cermica de anteriores excavaciones
en los sitios de La Capilla y Pandanche, considerada la ms antigua de la zona (ver Fig. 2-16).
Discusin
Las evidencias registradas en la costa central acerca de los sitios del Periodo Formativo hasta
el presente han servido de base para el planteamiento de hiptesis acerca del surgimiento de las
sociedades complejas tempranas, el manejo del espacio en cada valle, la cronologa y hasta de las
formas polticas. En esta etapa, los sitios de la costa central tienen las siguientes caractersticas:
a) Cada valle tiene entre cinco a siete ms centros ceremoniales,
b) Entre estos centros ceremoniales hay diferencias de tamao. A veces aparecen dos complejos
grandes en un solo valle, como la Florida y Garagay en el Rmac o Cardal y Mina Perdida en Lurn,
c) Siguen un patrn similar de disposicin consistente en una pirmide central o cuerpo y dos alas o
brazos laterales que encierran un patio o plaza, completando la forma de U,
d) Slo algunos de los complejos integran plazas circulares hundidas.
Comparando con los sitios de la costa, donde el binomio cuenca del valle-litoral marino tiene
un rol muy importante en la subsistencia, Pacopampa es muy diferente, inclusive de otros complejos
de los valles interandinos. La cuenca del Chotano no permite un acceso directo a diversos recursos,
por estar encerrada por accidentes naturales, ni tampoco posee muchas reas de cultivo y no existen
posibilidades de uso del ro mediante canales para riego; muy por el contrario se encuentra alejada del
ro. Es evidente, sin embargo, que la construccin del importante centro ceremonial fue premeditado,
conociendo las condiciones del territorio, complementando su control de los recursos con una organi-
zacin eficiente a partir de sitios satlite en dos diferentes pisos ecolgicos, como al parecer lo refleja
la distribucin de los asentamientos identificados en la prospeccin arqueolgica.
En trminos de poblacin, la distribucin de los sitios sugiere la existencia de una gran con-
centracin en el ncleo o centro ceremonial mayor y sus alrededores y una poblacin ms bien disper-
sa en zonas agrcolas, en torno a los pequeos centros ceremoniales situados a menor altitud. Fue muy
bien distribuida en la zona de mayor produccin, organizada con el fin de mantener al gran centro
120 DANIEL MORALES
ceremonial. Los sitios se distribuyen en forma de abanico del complejo Pacopampa a tres y cinco
kilmetros de ste hacia el lado este y otro grupo hacia la parte baja o lado sur.
De esta manera, la jerarqua de los sitios se da en tres niveles. El primero es el del centro
ceremonial de Pacopampa y su rea contigua donde se encuentran sitios de primer orden como
Cochecorral, que tiene funcin residencial y ceremonial; luego estn los asentamientos aldeanos con
cierta categora de especializacin, como El Mirador, La Capilla y San Pedro. El segundo nivel, est por
debajo del centro ceremonial y un poco ms distantes. Tiene hasta tres sitios pequeos con caracters-
ticas ceremoniales: Pandanche Machaypungo, El Mirador y El Mirador de Melonpuquio y asociado a
stos un conjunto de sitios pequeos vinculados a zonas agrcolas.
Finalmente un tercer nivel, que escapa a la esfera de influencia directa de Pacopampa, estara
conformada por centros ceremoniales medianos alejados, pero que por sus caractersticas son algo
similares al sitio principal, pero de arquitectura, tamao e importancia menores, como Huambos, Cerro
de la Jalea, Paraton y Shillangate.
En cuanto al sistema econmico se presentan interesantes planteamientos:
a) Esta rea de topografa accidentada no permite el desarrollo de un sofisticado sistema o tecnologa
agrcola en base a canales de riego. A esto se debe agregar que el cultivo del maz, yuca, aracacha,
frijoles y calabaza no requiere necesariamente de riego artificial, sino que se adaptan a las condiciones
geogrficas y climticas dadas.
b) El maz es un caso especial ya que la ubicacin geogrfica de Pacopampa y el clima son los ms aptos
para su cultivo. Actualmente no requiere de riego en la zona quechua ni en el temple. Se trata de un
cultivo estacional y de secano; y cada regin produce dos variedades distintas: una pequea y dura
proveniente de temple y otra grande y suave, de quechua. El maz nunca crece slo ya que en el temple
siempre se da junto al frejol y en la quechua junto a la calabaza.
Estos primeros planteamientos tienen an que comprobarse con mayores investigaciones y la
elaboracin de los resultados de los trabajos actuales. Queda pendiente adems el debate de que si
Pacopampa fue una sociedad hidrulica como se cree o se trata de un sistema ms sencillo de adapta-
cin a la geografa y al clima.
PROSPECCIONES ARQUEOLOGICAS
Fig. 4. La Capilla. Cermica tipo Modelado Escultrico de lajase Apogeo.
Fig. 5. La Capilla. Cermica tipo Inciso Polcromo de laJase Apogeo.
DANIEL MORALES
Fig 6. La Capilla. Cermica tipo Inciso en Pasta Seca de lajase Apogeo.
---
Fig. 7. La Capilla. Cermica tipo Inciso en Pasta Fresca de la jase Apogeo.
INVESTIGACIONES ARQUEOLOGICAS EN PACOPAMPA
121
Fig. 8. Cermica tipo Inciso en
pasta fresca de la fase Apogeo
del sitio La Capilla.
Fig. 9. Cermica tipo Inciso en
pasta seca o grabado de lafase
Apogeo del sitio La Capilla.
Fig. JO. Cermica tipo Rojo so-
bre Naranja de lafase Expansiva
del sitio La Capilla.
122 DANIEL MORALES
Fig. 11. Cermica de lafase Expansiva del sitio La Capilla.
Fig. 12. Cermica tipo Rojo sobre Naranja de la fase
Expansiva del sitio La Capilla.
Fig. 13. Cermica tipo Lneas Bruidas de la fase
Expansiva del sitio La Capilla.
Fig. 14. Cermica tipo Lneas Bruidas de la fase Expansiva del
sitio La Capilla.
INVESTIGACIONES ARQUEOLOGICAS EN PACOPAMPA 123
Fig. 15. Cermica tipo Punteado entre Lneas Incisas de
lajase Expansiva del sitio La Capilla.
Fig. 16. Narizjigurativa del tipo Modelado Cintado o
Pandanche Cll de la jase Formativo Tardo del sitio
La Capilla.
Fig. 17. Cermica del tipo Modelado Cintado o Pandanche Cl! de lajase Formativo
Tardo del sitio La Capilla.
124 DANIEL MORALES
Anexo 1
Sitios de otros periodos o sin diagnstico claro en la zona de Pacopampa (segn Santillana 1974)
Sitio Nombre Casero o anexo Altitud (en metros sobre el
nivel del mar)
Pa-()()5 El Naranjo Siges 1490
Pa-007 La Raya (La Conga) La Raya 1950
Pa-()()8 La Raya La Raya 2150
Pa-012 El Rejo Shauindo 2050
Pa-013 Chilanlan Shauindo 2050
Pa-015 Guachuma Limon 1856
Pa-016 Cundn Paraguay 2300
Pa-017 Cach n Vista Alegre 2530
Pa-018 Vista Alegre Vista Alegre 2520
Pa-019 Querocoto (Totora) Querocoto 2690
Pa-020 Totora Alta Querocoto 2800
Pa-021 Loma de Cach n Vista Alegre 2555
Pa-022 El Rollo Vista Alegre 2570
Pa-024 Punta de la Palma Vista Alegre 2520
Pa-026 aupallacta Querocotillo 2390
Pa-027 Los Canchis Querocotillo 2800
Pa-028 El Gigante Sinchimache. 1120
Pa-029 Naranjita de
Huangapucara Sinchimache 1180
Pa-030 Limn Limn 1092
Pa-031 Guayampampa Querocoto 2210
Pa-033 Guayachuccho Querocoto 2280
Pa-036 Yerbabuena Agua Blanca 2000
Pa-037 Yerbabuena-fila Agua Blanca 1940
Pa-039 Cerro Negro Querocoto 3205
Pa-040(A) Pariamarca Pariamarca 2500
Pa-041 El Atago Campamento (Rocoto) 2495
Pa-042 Marabamba Marabamba
Pa-043 Loma-Mitobamba Mitobamba
Pa-044 Lima Pampa Querocotillo 2020
Pa-046 Paria Paria
Pa-047 Co.Huambos Paltic 2850
Nota: Los sitios del 048 al 067 no fueron registrados y se conocen slo por referencias (segn
Morales 1976-1979)
Sitio Nombre Anexo-casero Altitud
Pa-080 La Collona Querocoto 2250
Pa-085 Cerro Apari Huambos 2200
Pa-086 Tambo Inca Huambos 2100
Pa-087 Los Shingos Pacopampa 1600
Pa-088 Incahuasi Huambos 2520
Pa-045 Shillangate Querocotillo
INVESTIGACIONES ARQUEOLOGICAS EN PACOPAMPA 125
Anexo 2
Sitios del Periodo Intermedio Temprano y Horizonte Medio fuera de la esfera de Pacopampa (segn
Morales 1975)
Sitio Nombre Anexo casero altitud (metros
sobre el nivel del mar)
Pa-068 Cerro Chanchi Anguia 2690
Pa-069 Cerro Calvario Tacabamba 2420
Pa-070 La Pea Blanca Tacabamba 2970
Pa-071 Las Tayas Lascan
2(0)
Pa-on Curillama Tacabamba
2(0)
Pa-073 Chetilla Chetilla 2480
Pa-074 Chontabamba Chetilla 2400
Pa-075 Agomarca Tacabamba 2250
Pa-076 Chigurip Chigurip 2530
Pa-077 La Torre Chigurip 2630
Pa-090 Condorgaga Chota 2250
Pa-091 Negropampa Chota 2700
126 DANIEL MORALES
REFERENCIAS
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1975 Excavaciones en el Mirador, Pacopampa, Seminario de Historia Rural Andina, Universidad Nacional Ma-
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1975 Pandanche, un caso del Formativo de los Andes de Cajamarca, Seminario de Historia Rural Andina, Uni-
versidad Nacional Mayor de San Marcos, Lima.
1976 El Formativo de Pacopampa: Un Ensayo de Interpretacin. Seminario de Historia Rural Andina, Universi-
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1980
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Mayor de San Marcos, Lima.
BOLETIN DE ARQVEOLOGIA pvep, W 2, 1998, 127-145
SITIOS DELPERIODO FORMATIVO EN
SANTIAGO DE CRVCO, DPTO. DE LA
LIBERTAD, SIERRA NORTE DE LOS ANDES
CENTRALES
Ismael Perez Calder6n*
Resumen
Este articulo trata de los resultados de prospecciones arqueol6gicas en el area de Santiago de Chuco, La
Libertad, en la zona norte de los Andes Centrales. El autor identifica 42 sitios que pertenecen al Periodo F ormativo.
La certimica muestra afinidades con la secuencia de Huacaloma, relaciones con el area nororiental asi como con
Salinar, San Bias y tradiciones relacionadas. Los sitios esttin distribuidos entre 2400 a 4250 metros sobre el nivel
del mar formando grupos nucleados, muchos de los cuales se encuentran entre 2700 a 3300 (19) Y 3400 a 3800
metros sobre el nivel del mar (16).
Abstract
FORMATIVE PERIOD SITES IN THE SANTIAGO DE CHUCO AREA, LA L1BERTAD, NORTH CENTRAL
ANDES
This paper deals with the results of surface surveys in the Santiago de Chuco area, La Libertad, northern
highlands. The author identifies 42 sites belonging to the Formative Period. The ceramics show afinities with the
Huacaloma sequence, the others are related to the northeastern area as well as with Salinar, San Bias and related.
traditions. The sites are distributed between 2400 to 4250 meters above sea level forming nucleated groups, many
of them at altitudes between 2700 and 3300 (19), and 3400 to 3800 (16) .
INTRODUCCION
Santiago de Chuco es una de las 10 provincias del departamento de La Libertad, ubicado en en
el noroeste del Peru. Se encuentra al sureste de la ciudad de Trujillo, entre la Cordillera Occidental y una
cadena de cerros que nace en el nudo de Pelagatos (10
0
05'L.S. y 78
Q
lO'00" L.O.) (Fig. 1). Abarca una
superficie de 1767,75 km
2
y tiene una altitud maxima de 4356 metros sobre el nivel del mar (cerro Ururupa)
y una mInima de 1000 metros (valle de Chuquicara). Comprende ocho distritos: Santiago de Chuco
(capital de provincia), Cachicadan, Mollepata, Sitabamba, Quiruvilca, Angasmarca, Mollebamba y Santa
Cruz de Chuca, existiendo adem as un centenar de caserfos y anexos. Sus lfmites naturales son las pampas
de Coiiachugo (lfmite con la provincia de Huamachuco), pOT el norte los rios Tablachaca y Chuquicara;
las provincias de Cabana y Corongo (Ancash) pOT el sur, y por el oeste, las provincias de Otuzco, Julcan
y Trujillo y el rio Maraiion que Iimita con la provincia de Pataz por el lado este. Arqueologicamente,
Santiago de Chuco se ubica en la sierra norte del area central andina.
Geologia y geomorfologia
Esta parte de la cordillera no tiene una topograffa compleja, siendo en su mayor parte accesible
y habitable. La delimita longitudinalmente la cordillera occidental de los Andes, que la separa de la costa,
y por una cadena de cerros que nacen en el nudo de Pelagatos, cuyo flanco oriental forma parte de la
* Universidad Nacional San Cristobal de Huamanga, Facultad de Ciencias Sociales, Escuela de Formacion
Profesional de Arqueologia e Historia, Portallndependencia 57, Apartado 220, Ayacucho. Telefax: 912522.
128 ISMAEL PEREZ
Fig. 1. Ubicacin de la provincia de Santiago de Chuco, departamento de La Libertad, en relacin a los valles
adyacentes.
margen izquierda del ro Maran, que corresponde a la vertiente occidental de la cordillera central, en la
provincia de Pataz.
En el rea afloran rocas de origen volcnico y sedimentario pertenecientes a diferentes
etapas geolgicas a partir del Jursico Superior (140.000.000 de aos). En el flanco oriental de la
cordillera Occidental destaca el grupo Calipuy con cerca de 2000 metros de lava andesita, intercala-
da con rocas piroelsticas del Neoplioceno que afloran en tobas abiertas en forma de bosques
ptreos, en discordancia con las secuencias inferiores y expuestas a una constante erosin como las
pampas de Guanacn al suroeste de Calipuy y las pampas de Huambo en el distrito de Calamarca.
La formacin sedimentaria del grupo Chicama del Jursico Superior,en el flanco occidental
de la cordillera del mismo nombre, se desplaza de sur a norte. Est compuesta por lo menos de 1500
metros de lutitas oscuras peritosas con intercalaciones espordicas de cuarcita y volcnicas, esta
cadena contiene tambin importantes vetas de carbn antracitoso, destacando el Alto Chicama,
Llaray, Chamana y Sagarball, La Galgada, etc. En las alturas de esta cadena se encuentra el yacimien-
to de Quiruvilca con abundante mineralizacin polimtalica, especialmente cuprfera, con alto por-
centaje de enargita y cantidades menores de plomo, zinc y plata.
En la cadena de cerros cercanos al nudo de Pelagatos sobresalen importantes yacimientos
de tungsteno (zona wolframfera) como La Victoria, Mundo Nuevo, Alto de Tamboras, Consuso,
Chuvilca, entre otros, los cuales contienen sedimentos elsticos del Jursico Superior y Cretcico
inferior, a lo se agregan las vetas de caoln de Algallama, HuayIlio y Paibal; tambin hay vetas de
arcilla y fuentes de aguas termales.
SITIOS DEL PERIODO FORMATIVO EN SANTIAGO DE CHUCO 129
Hidrologa
En el rea de Santiago de Chuco destacan las lagunas del Toro, Los Angeles, Brava y Negra
sobre los 4000 metros de altitud y cerca de los asentamientos mineros de Shorey y Ouiruvilca en las
alturas de la Cordillera Occidental; un poco ms hacia el este se encuentran las lagunas de Pushauas,
San Antonio y Toro Verde en las inmediaciones de los asentamientos mineros de la Victoria y Mundo
Nuevo, al norte del nudo de Pelagatos. Las cuencas de los ros Santa, Chao, Vir, Moche y Chicama
fluyen hacia el ocano Pacfico, y de los ros Chuyugal, Suro, Pijobamba y Maran en direccin
opuesta, con numerosos manantiales y quebradas.
Los ros que surcan el mbito de Santiago de Chuco tienen corto recorrido y poca profundi-
dad, a excepcin de algunas partes hondas con pendientes escarpadas y de corte transversal en V.
Presentan variados volmenes de agua, sobretodo en poca de invierno, el cual se inicia en diciem-
bre y se prolonga a veces hasta abril, para luego bajar de caudal y en algunos casos, secarse, tal
como ocurre en verano de mayo a noviembre. En los cuatro a cinco meses de creciente, provocan
flujos sedimentarios importantes que afectan la economa y dejan aislada a la poblacin rural, prin-
cipalmente en las partes bajas o playas de los ros. La agricultura de Santiago de Chuco depende de
las lluvias y del riego artificial, prctica que viene desde tiempos prehispnicos. El agua de consumo
domstico proviene de lagunas y manantiales, como en los pueblos de Ouiruvilca y Santiago de
Chuco. El ro Huycachaca es aprovechado en el funcionamiento de la planta hidroelctrica del
mismo nombre, que abastece de fluido elctrico a los pueblos de Santa Cruz de Chuca, Cachicadn
y Santiago de Chuco.
Antecedentes
En 1903 Uhle, y en 1937 Tello, realizaron los primeros reconocimientos sistemticos de las
reas vecinas. Tambin en 1937, R. Larco Hoyle estudia la zona de Pallasca donde registra complejos
alfareros relacionados con las culturas Cajamarca, Recuay y Moche. En 1942, Horkheimer visita la
zona de Santiago de Chuco y realiza el primer reconocimiento de las ruinas del cerro Huayllio en
Cachicadn, fotografiando y describiendo un grupo de nichos fpnerarios ("ventanillas") talladas en
la roca de una pea semejantes a las de Otuzco en Cajamarca. En 1945, Mac Cown excav en Marca
Huamachuco y en otros lugares y realiz exploraciones en la cuenca del ro Crisnejas hasta Cajabamba.
De 1973 a 1976, Zaki practica las primeras excavaciones cientficas polacas en los Andes, concen-
trndose en el Cerro Peln (4225-4245 metros sobre el nivel del mar) ubicado en Ouiruvilca, como
parte del proyecto de investigacin del museo de sitio Chavimochic. En la cumbre de este cerro se
encontr los vestigios de un pequeo asentamiento semidefensivo del Horizonte Temprano (fecha-
do radiocarbnico de 720 :!: 90 aos a.c.), lo que adems de la cermica fina de conocidas paredes
con ornamentos en los bordes le sirve a Zaki para proponer el nombre de Cultura Peln (Zaki 1983:
13). En 1978, Bueno, Grieder y estudiantes de la Universidad Mayor de San Marcos exploraron el
sitio de La Galera en el valle de Chuquicara, identificndose 11 montculos del Periodo Precermico
en la falda sur del cerro Pajillas, en la margen derecha del valle que corresponde a Santiago de
Chuco:
"Cerro Pajillas evidencia la arquitectura ms antigua de la regin estudiada (precermico 1) ca-
racterizada por montculos simples, asociados a talleres lticos, gran montculo piramidal de per-
files extremos escalonados curvos que revisten a colinas naturales; aparejos ptreos de hiladas
algo irregulares e interiores compactos y carencia neta de fragmentera alfarera. Sus perfiles pira-
midales (le la sierra norte en el tercer milenio antes de nuestra era, siendo a la vez evidenCia de
paralelismo temporal con respecto a las pirmides costeas coetneas" (Bueno y Grieder
1979).
En la dcada de los ochenta, J. Topic y T. Lange de Topic llevaron a cabo un programa de
investigacin de largo alcance en la regin de Huamachuco y Otuzco. En 1981, un grupo de estudiantes
de la Universidad Nacional de Trujillo integrado por l. Ponce de Len, W. Flores e 1. Prez realizaron un
reconocimiento de los distritos de Cachicadn y Santa Cruz de Chuca. En 1982, A. Murga excav en las
ruinas de Agospampa; en 1983, P. Jakey explora las ruinas de Huasochugo y reas adyacentes yen el
segundo lustro de la dcada de los ochenta se inician los trabajos que se presentan a continuacin.
130 ISMAEL PEREZ
CATLOGO DE WS SmOSARQUEOLGICOS DELREADE SANTIAGO DE CHUCO (Fig. 2)
Cuenca superior del ro Chao
l)Loma de Yunyun (3700 metros sobre el nivel del mar [8
2
23' 40" L.S. y 78
11
20'50" L.O.].). Cermica y
material ltico disperso en una rea aproximada de 600 m
2
, en la margen derecha del ro Huaraday a 1
kilmetro al noroeste de la confluencia con el ro Chiles. En la superficie del terreno con cultivo
actual abunda material cermico y ltico, sobre todo en la parte alta que corresponde a la loma de
Yunyun. La cermica pertenece a los periodos Formativo e Intermedio Temprano. Es uno de los
asentamientos tpicos para la regin de Santiago de Chuco.
2) Cerro Huascarn (3750 metros sobre el nivel del mar [8
11
23' 40" L.S. y 78
Q
21 ' 05" L.O.D. Ruinas de
un conjunto de viviendas construidas en la parte superior del cerro de baja altura Huascarn, ubica-
do en el casero de la Colpa adyacente a la loma Yunyun, estribaciones orientales del Cerro Acque.
Las estructuras se encuentran sobre cuatro niveles de aterrazamientos que circundan al cerro y
rematan en una plataforma superior con compartimientos totalmente derruidos. Los recintos son de
planta cuadrangular con ngulos internos redondeados. En las terrazas, los muros conservan la
altura mxima de 1,20 metros con relacin a la plataforma superior, siendo poco visibles los paramen-
tos por la espesa vegetacin de cactus y otras plantas espinosas, que cubren la superficie. La
cermica asociada pertenece al estilo Recuay al lado de otros tiestos de engobe rojo, as como
algunos fragmentos emparentados con el Periodo Formativo. Hay un conjunto de andenes en el lado
suroeste del mismo cerro, que estn siendo reutilizados parcialmente en la actualidad.
3) Cerro Chancaca (3850 metros sobre el nivel del mar [8
11
22' 35" L.S. y 78
11
20' 40" L.O.D. Restos de un
conjunto de viviendas establecido en la cspide del cerro Chancaca, ubicada a una hora y media al
noreste del cerro Acque siguiendo el camino que va de La Colpa a Humabamba. Se trata de recintos
de planta cuadrangular y rectangular, alineados en torno a un patio central. Son en su mayora
independientes con accesos que miran al centro del patio, sus muros bajos estn cubiertos de ichu
y achupallas. El acceso a la cspide es nicamente por los lados norte y sur. El lado oeste presenta
una pendiente casi vertical de aproximadamente 50 metros de a,ltura y, es por este lado en que parte
de las estructuras de la cima se han derrumbado por efecto de la lluvia, dejando en evidencia una
gruesa capa de relleno de tierra, que cubre la superficie irregular de la roca natural del cerro, asociada
con cermica de clara filiacin al Formativo emparentada con el estilo Huacaloma Temprano. Hay
abundante material de superficie en la pequea pendiente del lado noreste, donde predominan los
estilos Blanco sobre Rojo, Cajamarca, Recuay y una variedad de artefactos lticos trabajados en
cuarzo, jaspe, pedernal, pizarra, basalto y andesita. Alrededor del cerro Chancaca existen varios ojos
de agua, un extenso bosque de Puya raimondi y muchos guanacos.
4) Loma Quispe (3800 metros sobre el nivel del mar [8
11
22' 35" L.S. Y 78
11
20'55" L.O. D. Promontorio
ubicado en la ladera inferior oeste del cerro Pan de Azcar, comunidad de La Colpa. Est rodeado de
plataformas habitacionales cubiertas por un espeso monte de plantas espinosas. La plataforma
superior presenta un pozo de huaquero en el cual se observan restos de estructuras de piedra
construidas de mampostera simple en direccin NO-SE, asociadas a un grueso relleno de tierra
suelta que contiene cermica del Periodo Formativo y restos seos.
Cuenca superior del ro Vir
5) Horcn (3,200 metros sobre el nivel del mar [8
11
9'55" L.S. y 78
11
25'30" L.O.]). Restos de un conjunto
de carcter monumental de aproximadamente una hectrea de rea, establecida en el cerro Horcn a
slo 500 metros al noroeste del pueblo de Calamarca, distrito de la nueva provincia de Julcn. Su
estado de conservacin es bueno pero est en peligro por la constante expansin agrcola. A excep-
cin del lado sureste, existe poca cermica en la superficie del asentamiento, los fragmentos recolec-
tados son de estilo Cajamarca, de caoln con engobe anaranjado y decorado con lneas negras. Las
estructuras, al parecer viviendas, son de planta rectangular con paredes altas que conservan an
sus hastiales de techos a dos aguas, con pequeas ventanas y hornacinas. Algunas presentan
pestaas internas a media altura de las paredes como para recibir vigas para un segundo piso o
SITIOS DEL PERIODO FORMATIVO EN SANTIAGO DE CHUCO
(HAO
4. el
A<que 2
e.
1
Fig. 2. Distribucin de los sitios del Periodo Formativo en Santiago de Chuco, departamento de La Libertad.
131
soterrado. Se encuentran alineadas alrededor de un patio central abierto con desnivel hacia el sures-
te y por esta zona se conecta con el grupo de cerro Calvario a travs de un sinuoso camino empedra-
do. Por sus caractersticas generales es semejante a Huasochugo.
6) El Calvario (3230 metros sobre el nivel del mar [8
Q
lO'00" L.S. y 78
2
35'40" L.O.]). Sitio de carcter
monumental de una hectrea de extensin, establecido en la cima y flanco occidental del cerro
Calvario, a 300 metros al oeste del pueblo de Calamarca. Comparndolo con los dems, es el que
tiene mejor estado de conservacin y est integrado por recintos cuadrangulares y altos de un solo
piso, dispuestos ordenadamente en diferentes niveles d terrazas y en partes sobre la misma roca
madre, rodeando las cuevas naturales del cerro. En los muros se observan diferentes tcnicas de
aparejos con mortero que tienen desechos de cermica, huesos y carbn. El rea monumental ocupa
la parte superior del cerro y est rodeada de un aparente muro perimtrico que la separa de un grupo
de viviendas ubicadas en la ladera oeste. En la cima del sitio hay una cruz venerada por la poblacin
y en su alrededor sobresale un pequeo recinto de forma cuadrangular con tres hornacinas cuadran-
gulares en peligro de derrumbarse.
132 ISMAEL PEREZ
En la ladera este existe abundante material cermico disperso entre las chacras y en menor
proporcin en el interior de los recintos. La cermica incluye los estilos Vir o Gallinazo, Blanco
sobre Rojo, Moche, Cajamarca, Chim y otros ms tempranos con decoracin negativa y bordes de
ollas sin cuello. Cerro Calvario presenta algunas secciones derrumbadas en cuyos perfiles se obser-
van superposicin de rellenos con restos de estructuras ptreas que corresponden a una etapa
previa de la arquitectura monumental.
7) Casa Vieja (3200 metros sobre el nivel del mar [81O'05" L.S. y 7824'40" L.O.]). Cermica dispersa
en la superficie de diferentes chacras en la cima de un pequeo cerro ubicado a 20 minutos al sureste
del pueblo de Calamarca, junto al camino que va a Sangual y Huaningambal. La cermica recolectada
presenta pasta delgada con abundante mica, incisiones con rasgos no Chavines y el acabado de
superficie interno es estriado. Varios de los tiestos pertenecen a bordes de ollas sin cuello. Cerro
Casa Vieja presenta adems vestigios de estructuras formalmente parecidas a la de los cerros Hor-
cn, Calvario y Calamarca. En la parte baja existen varios ojos de agua.
8) Huambo Sur (3799 metros sobre el nivel del mar [8
2
10'35" L.S. y 7823'1O" L.O.]). Montculo con
cermica del Periodo Formativo y restos de estructuras enterradas bajo la superficie. Se ubica en la
cspide de una pequea elevacin de terreno del extremo sur de las peas de Huambo que dominan
el pueblo de Calamarca. En la superficie del montculo se encontr una punta de proyectil de slex de
5 centmetros de largo por 1 centmetro de ancho y 0,5 centmetros de grosor.
9) Chancona (3450 metros sobre el nivel del mar [81O'20" L.S. y 7824'05" L.O.]). Montculo de
forma tronco-piramidal con cermica del periodo Huacaloma Tardo y otros estilos semejantes de
produccin local. Se ubica a 1 kilmetro al sur sobre el camino que va de Calamarca a Huaso. El
terreno se encuentra totalmente removido por labores agrcolas y sobre el montculo existe una cruz
venerada cada primero de mayo por los campesinos del lugar. El rea con restos culturales es de
aproximadamente 400 m
2

10) Ushco (2950 metros sobre el nivel del mar [8
2
13'20" L.S. Y 78
2
24'60" L.O.]). Restos de un grupo
de viviendas localizado en la cima del cerro Ushno a 300 metro.s al oeste del pueblo de Huaso. Las
estructuras consisten de muros bajos construidos con mampostera ordinaria, formando diferentes
recintos en el contorno de la parte superior del cerro, cuya cima es plana y abierta. En ella se
encuentra una piedra tallada de 1,40 metros de alto por 75 centmetros de ancho plantada en el centro
a manera de una hu anca de probable uso ceremonial.
La cermica asociada a la superficie del sitio es variada y polcroma, destacando los estilos
Blanco sobre Rojo, Cajamarca, Recuay y del Horizonte Medio, as como otros tiestos con decoracin
estampada e incisiones de pocas ms tempranas.
11) Pulpash (2850 metros sobre el nivel del mar [814'40" L.S. y 7825'35" L.O.]). Aterrazamiento
ubicado entre la margen derecha de la quebrada Pampash, ladera media del lado norte del cerro
Muchacayda, en el casero de Huningambal. La superficie del sitio contiene cermica del Periodo
Formativo; no fue posible observar detalles arquitectnicos.
Cuenca superior del ro Moche
12)Las Cuevas (3730 metros sobre el nivel del mar [757'15" L.S. 7821 '15" L.O.]). Restos de vivien-
da y conjuntos funerarios en una serie de cuevas ubicadas en la pampa Miraflores, al sur de la Pea
Blanca. Contiene abundante material seo y cermico y algunas se encuentran saqueadas
percibindose importantes acumulaciones de basura domstica en diferentes capas estratigrficas. La
cermica ms temprana corresponde a la tradicin Huacaloma Temprano, pero tambin hay algunos
fragmentos emparentados con el estilo Cupisnique. Sobresale una cueva alta de forma triangular
ubicada cerca de las chacras al noreste de Miraflores y que contiene abundante basura domstica.
13) Cerro Shulcahuanca (4250 metros sobre el nivel del mar [7 56'45" L.S. Y 78 15'00" L.O.]). Eleva-
cin de imponente forma cnica a medio camino entre el cruce de la carretera que va a Huamachuco en la
SlTlOS DEL PERlODO FORMATlVO EN SANTIAGO DE CHUCO 133
Fig. 3. El cerro Shalcahuanca (cf sitio 13).
laguna de Los Angeles, a 1,5 kilometros al norte de la pacarina 0 cueva del Guaino, distrito de Quiruvilca
a las minas de Yanahuanca. El cerro es visible desde cualquier distancia. La base esta rodeada por una
muralla perimetrica, sobre todo en ellado sur donde se conecta a una extensa pampa con pequenas
lagunas, manantiales y amplios espacios abiertos. Existe cenlmica del Periodo Formativo asociada a
esta elevacion y pudo ser un centro de culto en tiempos prehispanicos.
Los lados norte, este y oeste son mas abruptos y descansan en una hondonada que limita
con las minas de Callacuyan; en ellado oeste, al pie de la gran pena, existen numerosos bloques de
piedras menores que los campesinos utilizan para dejar of rend as. Para ascender hasta aproximada-
mente la mitad de la altura del cerro existe un angosto sendero por ellado sureste.
14) Cerro del Pozo Hondo (4200 metros sobre el nivel del mar [7
2
57'10" L.S. Y 78
2
15'00" L.O.]).
Restos de viviendas dispersas en un area de aproximadamente una hectare a en la cumbre del cerro
del Pozo Hondo, proximo al Shulcahuanga, cuyo lado sur limita con la laguna del mismo nombre.
Presenta poca vegetacion, 10 que facilita que las estructuras se observen desde la pampa del
Shulcahuanga. Destacan diversos muros de contencion y recintos pequefios dispersos entre Sl para
grupos reducidos de poblacion. En la superficie del cerro hay ceramica erosionada, cuyas formas
corresponden al Periodo Formativo Temprano.
15) Cerro Pelon (4200 metros sobre el nivel del mar [7
2
57'35" L.S. Y 78
2
13'50" L.O.]). Ruinas de un
pequeno poblado 0 aldea del Periodo Formativo Temprano ubicado en la cumbre del cerro Pelon a
134 ISMAEL PEREZ
cuatro kilmetros al este del cerro Shulcahuanga, distrito de Quiruvilca. El sitio fue registrado y
estudiado en 1973 por Zaki, quien obtuvo un fechado de 900 y 1100 a.e. Las estructuras se encuen-
tran rodeadas por una muralla perimtrica de carcter defensivo. Los recintos son de planta cuadran-
gular y rectangular construidos a base de piedras sin labrar y asentadas, formando espacios abier-
tos con salientes del mismo cerro. En la superficie abunda el material ltico en slex, cuarzo y pizarra,
as como cermica atribuida al Periodo Formativo Inferior, identificada por bordes de ollas sin cuello,
fragmentos con decoracin incisa ajena a rasgos Chavn, bordes dentados y ondulados de cuencos
y escudillas.
16)Alto de la Bandera (4200 metros sobre el nivel del mar [758'5U" L.S. y 78
2
13'40" L.O.]). Material
ltico y cermico esparcido en la falda noroeste del cerro Alto ce la Bandera, ubicado a la altura de la
bifurcacin de las carreteras que van de Quiruvilca a Huamachuco y a las minas de Yanahuanca. Las
muestras lticas recolectadas son de slex, cuarzo y pizarra. Se trata de lascas asociadas con tiestos
erosionados de cermica del tipo de cerro Peln. En la parte superior del cerro se observan restos de
viviendas.
Margen derecha de los ros Huaychaca y Santiago
17) El Comn (3125 metros sobre el nivel del mar [8 08'40" L.S. y 78
2
110'09" L.O.]). Cortes en la
actual plaza de toros de Santiago de Chuco con abundante material cultural en los cuales se obser-
van diferentes estratos. Destaca la presencia de fragmentos de cermica ligada a los periodos For-
mativo e Intermedio Temprano (cermica de los estilos Cajamarca I y 11). Es el sitio con cermica ms
temprana registrada hasta el momento en las inmediaciones del pueblo de Santiago de Chuco y por
la extensin del rea con restos culturales debi de abarcar toda la loma donde ahora se encuentra
la plaza de toros.
18) Adabungo (3350 metros sobre el nivel del mar [8
2
08'55" L.S. y 78
2
10'40" L.O.]). Sector de aproxi-
madamente una hectrea con cermica del Periodo Intermedio Temprano y desechos de talla ltica en
diferentes niveles. Se ubica en la margen derecha del ro Patarata, casi al frente de la entrada al
pueblo de Santiago de Chuco, en una propiedad privada.
19) Santo Cristo (3600 metros sobre el nivel del mar [8
2
09'10" L.S. y 78
2
110'05" L.O.]). Restos de un
grupo de viviendas que circundan la parte superior de un pequeo cerro en la comunidad de Coma
a hora y media al suroeste de Santiago de Chuco. Las estructuras estn bien conservadas, contienen
cermica de caoln (influencia de Cajamarca), estilo Blanco sobre Rojo y abundante material ltico.
20) Churgues (3250 metros sobre el nivel del mar [8
2
09'10" L.S. y 78
2
110'35" L.O.]). Promontorio
ubicado entre Adabungo y Huacapongo, margen derecha del ro Patarata, al frente del pueblo de
Santiago de Chuco. Contiene abundante cermica dispersa en chacras de diferentes propietarios. El
material cermico recolectado abarca desde el Periodo Formativo, Cajamarca 1, Blanco sobre Roja,
hasta algunos fragmentos tardos de probable influencia Huamachuco.
21) Huacapongo (3150 metros sobre el nivel del mar [809'05" L.S. y 78
2
10'20" L.O.]). Restos de un
conjunto de viviendas construido en la parte superior del cerro Huacapongo, sobre la interseccin
de los caminos de herradura que van a Cunguay y a Huashgn, a media hora de Santiago de Chuco.
Las estructuras se levantan sobre terrazas superpuestas en el lado norte que mira el pueblo de
Santiago de Chuco. La cermica de superficie abarca los estilos Blanco sobre Rojo, Cajamarca y
otros tardos de probable filiacin inca provincial.
22) Pea del Sol (3950 metros sobre el nivel del mar [812' 40" L.S. y 7811 '25" L.O.]). Cueva con
pintura rupestre ubicada en la comunidad de Imbal a cinco horas al sur de Santiago de Chuco y a
ocho minutos sobre el camino que va a Calamarca. Se trata de una representacin del sol con los
rayos y ncleo de color rojo y blanco ocupando un rea de 8 m
2
de la parte frontal superior del
interior de la cueva. Debido a ello se le denomina la "Cueva del Sol". Una parte de la pintura se
encuentra cubierta por una pared que delimita una amplia cmara funeraria, hoy totalmente saquea-
da, construida en el interior de la cueva en forma posterior a la ocupacin de los pintotes. En el
SITIOS DEL PERIODO FORMATIVO EN SANTIAGO DE CHUCO 135
exterior de la cueva existe un entierro en la cavidad natural de la pea, lamentablemente saqueado,
construido con piedras con un cargado mortero de barro.
23) Pea Blanca (3800 metros sobre el nivel del mar [816'20" L.S. y 781O'50" L.O.]). Restos de un
conjunto de viviendas que corona la parte superior de un pequeo cerro conocido como Pea
Blanca, en una extensin de 400 m
2
Se ubica cerca al puente Coptos, lmite sur de la comunidad de
Imbal y cerca de la pea de la Luna. El cerro es accesible slo por el lado noroeste; los dems lados
presentan profundos despeaderos que dan al ro Coptos.
Se trata de un grupo de recintos de planta rectangular y cuadrangular con ngulos internos
redondeados, de paredes bajas completamente derruidas y asociadas a diferentes niveles de muros
de contencin. En la superficie existe abundante material cultural, principalmente en la ladera no-
roeste de donde se recogieron muestras de diferentes estilos de los periodos Formativo e Intermedio
Temprano tales como Huacaloma Tardo, Blanco sobre Rojo y Cursivo Floral de Cajamarca.
24) Alto Puchaypampa (3550 metros sobre el nivel del mar [817'20" L.S. y 7811 '05" L.O.]). Area de
aproximadamente cuatro hectreas con cermica y vestigios de estructuras dispersos entre chacras
de cultivo, ubicada entre las quebradas Carpabamba y Carga Coches en el casero de Puchaypampa.
La cermica se atribuye al Periodo Formativo debido a los bordes de ollas sin cuello con incisiones
externas. El lugar est dotado de varios ojos de agua.
25) Mogolla (3800 metros sobre el nivel del mar [8
2
19'40" L.S. y 7811'45" L.O.]). Restos de un poblado
de un rea aproximada de tres hectreas en la ladera occidental y cima del cerro Mogolla, casero de
Puchaypampa, margen derecha del ro Coptos. Las estructuras se levantan en diferentes niveles de
terrazas concentrados mayormente en la cima y en la ladera, predominando los patios. Los muros
alcanzan 1,20 metros de altura y estn hechos de piedra sin tallar procedentes del mismo cerro.
La cermica del sitio pertenece a los periodos Formativo Temprano y de Desarrollos Regio-
nales. Hay fragmentos con incisiones de rasgos ajenos a Chavn y bordes de olla sin cuello, as
como fragmentos de Cajamarca I y 11, Recuay y Blanco sobre Rojo. En su entorno ecolgico destaca
la presencia de la Puya Raimondi o tinca tinca.
26) Poyconda (3650 metros sobre el nivel del mar [8
2
17'35" L.S. y 78
2
10'40" L.O.]). Ruinas de vivien-
das en aproximadamente una hectrea ubicadas en la parte superior del cerro Poyconda, casero de
Puchampampa, distrito de Santiago de Chuco. Las estructuras son de baja altura, tienen ngulos
internos ovalados y accesos que convergen a diferentes espacios abiertos. La superficie contiene
abundante material cermico, predominando los estilos Cajamarca, Recuay y algunos parecidos a
Huacaloma Tardo.
Margen derecha de los ros Angasmarca y Tablachaca
27) Pariake (2700 metros sobre el nivel del mar [7805'15" L.O. y 8
2
14'15" L.S.]). Restos de un
conjunto de viviendas en una extensin de 30 hectreas ubicado en la cima del cerro Pariake, a ocho
kilmetros de la carretera en construccin en el valle de Tablachaca, distrito de Santa Cruz de Chuca.
Un amplio camino empedrado sirve de entrada al sitio por el lado norte. Tiene un amplio sector de
terrazas agrcolas y canales de riego. Los sectores de vivienda presentan paredes para edificios de
un piso. Hay recintos amplios de planta cuadrangular con pocitos al centro y rasgos arquitectnicos
semejantes a los de las estructuras tempranas de Piruro, en Tantamayo (Bonnier 1983). La cermica
de superficie incluye los estilos Huacaloma, Cajamarca, Huarz, Blanco sobre Rojo, as como cermi-
ca tarda de estilo local.
28) Paranchocta (3550 metros sobre el nivel del mar [812'30" L.S. y 7805'00" L.O.]). Restos de un
gran centro poblado de gran extensin ubicado en Santa Cruz de Chuca. El conjunto se extiende
longitudinalmente de Norte a Sur en la cima del cerro Paranchocta. Presenta estructuras de planta
rectangular, cuadrada y semicircular de un solo piso y paredes de mampostera ordinaria. Los acce-
sos y graderas, bien definidas, conducen a amplios espacios abiertos.
136 ISMAEL PEREZ
El sitio se encuentra conectado con los poblados de Saloganda por el oeste, Carhuachique
por el norte y Pariaque en el sur mediante tres caminos prehispnicos. En la parte media y baja del
lado oriental y parte media y superior del lado occidental destaca un extenso complejo de terrazas
agrcolas, con una extensin aproximada de 80 hectreas, con ojos de agua dulce en ambos flancos.
La mayor parte del complejo agrcola se encuentra cubierto de vegetacin y slo algunas de la parte
baja del lado oriental han sido reutilizadas por los actuales campesinos. La superficie contiene
cermica temprana de los estilos Huacaloma y Cajamarca 1.
29) Carhuachique (3500 metros sobre el nivel del mar [(812'20" L.S. y 7804'3" L.O. D. Restos de un
conjunto de viviendas ubicado en el casero de Los Angeles en el distrito de Santa Cruz de Chuca. El
asentamiento ocupa la parte media y superior de la falda noreste del cerro Carhuachique y cuenta con
caminos de acceso por los lados noroeste y suroeste. La parte baja, adyacente al poblado, presenta
cuevas con abundantes restos seos humanos y de animales, as como fragmentos de cermica de los
estilos Cajamarca, Huaylas, Blanco sobre Rojo e inca provincial; destacan algunos de rasgos pre-Chavn.
Las estructuras, conformadas por recintos de planta cuadrangular, rectangular y semicircular
se levantan sobre distintos niveles del cerro. En general, las paredes son bajas, con alturas que no
sobrepasan los tres metros. Presentan puertas estrechas, los pasadizos y graderas conducen a
amplios espacios abiertos o patios en cuya superficie sobresalen batanes, manos, piedras de ro,
como testimonio de una constante y prolongada actividad domstica.
30) Saloganda (3150 metros sobre el nivel del mar [812'25" L.S. y 7805'30" L.O.]). Restos de
viviendas construidas sobre plataformas circulares en la parte superior del cerro Saloganda, conti-
guo al Paranchosta, en el casero de Los Angeles, distrito de Santa Cruz de Chuca (Fig. 4). Las
estructuras son de planta cuadrangular, con ngulos internos redondeados y paredes que se conser-
van hasta 1,5 metros de alto. Hay patios y pasadizos en diferentes niveles, habitaciones dobles con
tabiques y entradas estrechas, pasadizos con mochetas que controlan el acceso a los recintos.
Para ascender de una plataforma a otra existen graderas en diferentes direcciones y al llegar
a la plataforma superior dos escalinatas, una en relacin a la cir(lulacin interna y la otra a la entrada
principal en el lado sureste. En la falda suroeste del cerro Saloganda destaca un conjunto de viviendas
rsticas y algunos recintos de planta rectangular; hacia el lado sureste del conjunto hay un camino en
zig-zag que viene desde el cerro Paranchocta.
En la ladera del cerro destaca un grupo de viviendas aglutinadas asociadas con pequeas peas
donde existe abundante material seo humano. La cermica superficial pertenece a diferentes pocas y
estilos incluyendo Huacaloma, Layzn, Chavn, Cajamarca y Gallinazo. Adems hay cermica tarda de
estilo local y puntas de pizarra pulidas semejantes a las registradas por Muelle en Huarz (1952 7??), Y
por Mujica en el valle de Moche (1974). El sitio fue excavado por Ponce de Len, Prez y Flores en 1980.
31) Saupacha (3500 metros sobre el nivel del mar [8811' 10" L.S. Y 7804 '50" L.O.]). Restos de un
centro poblado en la cima del cerro Saupacha, comunidad de Chacato, distrito de Santa Cruz de
Chuca. A pesar de que algunas estructuras del cerro se encuentran destruidas puede observarse un
patrn arquitectnico diferente a Paranchocta, Carhuachique y Saloganda, con las ltimas de las
cuales se conecta por el lado sur a travs de un camino antiguo. El conjunto se encuentra cubierto
de maleza, lo cual dificulta el registro de otros elementos culturales asociados. No obstante, en la
superficie se observaron algunos batanes con sus respectivas manos.
En la falda del cerro Sanpacha, frente al casero de Los Angeles, se encuentran numerosas
cuevas con contextos funerarios. Los flancos este y oeste contienen abundante material ltico,
incluyendo puntas de proyectil, lascas, esquirlas, ncleos de jaspe y pedernal de diferentes colores.
La cermica temprana asociada se caracteriza por fragmentos con decoracin incisa, dentada y
aplicada, pertenecientes a ollas sin cuello, cuencos y escudillas.
32) Ashiquino/ Purimarca (3600 metros sobre el nivel del mar [81O'40" L.S. y 7804'55" L.O.]).
Restos de un conjunto de viviendas ubicado en el flanco oriental del cerro Ashiquino (denominado
SITIOS DEL PERIODO FORMATIVO EN SANTIAGO DE CHUCO 137
- - ---- _ .. -
---
Fig. 4. Parte central del sitio 30 en el cerro Saloganda.
as por los habitantes del casero Colpaseca) o Purimarca (segn los pobladores del casero Huaracalda
y la carta nacional 18 g). Al sitio llegan dos caminos prehispnicos, uno por el extremo norte y otro
por el sur. Por este ltimo se llega a Saupacha (sitio 31). A pesar de que el rea del cerro est
plenamente cultivada, y que esto altera cada vez ms las estructuras, hay evidencia cermica del
Periodo Inicial, Intermedio Temprano y estilos locales tardos, as como material ltico diverso, so-
bresaliendo artefactos de cuarzo, jaspe, pedernal y cantos rodados.
Margen derecha de los ros San Antonio y Huaychaca
33) Aguimpampa (3150 metros sobre el nivel del mar [8
2
05' 10" L.S. y 78
11
07'55" L.O.D. Conjunto de
estructuras localizado en la loma de Aguimpampa, incluida una plataforma que corona la cima, al
oeste del actual cementerio de Cachicadn y a 300 metros al pie de la carretera que va hacia
Angasmarca. Su orientacin es Sur-Norte. La ladera occidental es inaccesible y la opuesta plana y
cultivable y en su superficie existe abundante material cermico, destacando fragmentos del estilo
Huacaloma y otros con engobe rojo.
34)Alto Per (3050 metros sobre el nivel del mar [8
11
05'40" L.S. y 78
2
08'15" L.O.D. Montculo de un
rea aproximada de 1000 m
2
de terreno cultivado con cermica del estilo Huacaloma Tardo en super-
ficie. Se ubica junto al camino de herradura que va de Cachicadn a Algallama, a 15 minutos del
barrio San Miguel. Carece de arquitectura visible.
35) Mocaboda (2890 metros sobre el nivel del mar [8
11
05'40" L.S. y 78
2
08'40" L.O. D. Cermica dispersa
en la superficie de diferentes chacras ubicadas en la campia de Mocaboda, a 20 minutos al sur del
pueblo de Cachicadn, camino al actual cementerio. Se trata de una extensin aproximada de cuatro
hectreas dedicada al cultivo temporal. considerable material cermico del Periodo Formativo e
Intermedio Temprano, acumulados principalmente en las chacras cercanas al camino.
138 ISMAEL PEREZ
36) Pamate (2880 metros sobre el nivel del mar [8
Q
05'30" L.S. y 78
Q
09'OO" L.O.]). Restos de estructuras
ubicadas sobre la loma de Pamate, aproximadamente a un 1 kilmetro al suroeste de la plaza de armas
de Cachicadn a la altura de la bifurcacin de la carretera y camino que va a la planta hidroelctrica
de Huaychaca. Se trata de tres plataformas superpuestas que bordean los lados noreste y sur de la
pequea elevacin, cuyo lado noroeste es totalmente empinado y se encuentra derrumbado. Por las
actividades agrcolas, se encuentran abundantes fragmentos de cermica de los estilos Huacaloma
Tardo y Blanco sobre Rojo, as como lascas, esquirlas, ncleos, cuchillas de pedernal, jaspe, cuarzo
y pizarra.
37)Alto del Castillo (3000 metros sobre el nivel del mar [805'20" L.S. y 78
Q
09'1O" L.O.]). Area de
aproximadamente cuatro hectreas, actualmente bajo cultivos modernos. Se trata de un promontorio
con abundantes restos culturales ubicado al suroeste del estadio Monte Verde y sobre la carretera
que llega al pueblo de Cachicadn desde Santiago de Chuco. Sobresalen diferentes cabeceras de
muros y estructuras modernas hechas con material prehispnico que sirven de linderos a las cha-
cras. En el interior de stas abundan evidencias de cermica que abarcan desde el Periodo Formativo
Inicial hasta el Periodo Intermedio Tardo. De este sitio se lograron recolectar varios fragmentos de
cermica Huari de claro estilo Chaquipampa. Tambin hay material ltico y abundan restos de talla de
diferentes clases de roca y artefactos enteros como manos y pulidores de canto rodado, hachas,
porras, pequeas esculturas de animales (camlidos) y hasta cabezas clavas.
38) El Tantal (2850 metros sobre el nivel del mar [805' 10" L.S. y 78
Q
09'05" L.O.]). Grupo de estructu-
ras que bordean la Loma del Tantal, terreno de una hectrea ubicado a 10 minutos al oeste de
Cachicadn en direccin al camino que conduce a San Antonio. Las estructuras forman parte de
terrazas habitacionales, la mayor parte de las cuales se han convertido en chacras donde se encuen-
tra cermica de los periodos Formativo e Intermedio Temprano en superficie. Al parecer, los agricul-
tores modernos desentierran piedras talladas y cabezas clavas durante labores agrcolas. Al este del
sitio existen an cerca de tres ojos de agua dulce que hacen un verdadero pantano sobre todo en la
pampa prxima al pueblo.
Margen derecha del ro Cambulvara
39) Loma de los Carbajal (2750 metros sobre el nivel del mar [8
Q
02'05" L.S. y 78
Q
08'05" L.O.]). Area
de aproximadamente una hectrea con cermica y material ltico circundando viviendas y chaca ras
modernas, a 400 metros al noroeste del sitio anterior. Destacan algunos fragmentos del estilo
Huacaloma Tardo y Blanco sobre Rojo, as como ncleos y lascas de pedernal negro y cuarzo
transparente.
40) Ladera Bocanegra (3000 metros sobre el nivel del mar [8
Q
01 '50" L.S. y 78
Q
08'05" L.O.]). Area con
material cermico y ltico, ubicada entre los caminos de herradura que conducen a San Jos de
Porcn. Es un suelo es gredoso de color grisceo alterado por labores agrcolas y que presenta
cermica del estilo Huacaloma Tardo y Cajamarca 11, cantos rodados y restos de talla ltica en cuarzo
y pedernal. El sitio est de dotado de ojos de agua, de donde nace una pequea quebrada que
alimenta las agua del ro Cambulvara.
41) EIAlto (3400 metros sobre el nivel del mar [8
Q
01 '55" L.S. y 78
Q
08'10" L.O.]). Promontorio con
cultivos modernos y material cultural ubicado sobre la carretera a San Jos de Porcn, a un kilmetro
antes del centro educativo del mismo casero. Contiene cermica de los periodos Formativo, Inter-
medio Temprano y de etapas tardas de probable influencia huamachuquina. Destaca un batn
grande movido de su lugar original y colocado en el borde de una chacra, as como una cabeza clava.
Tambin hay abundante material ltico de jaspe, pedernal, cuarzo y cantos rodados. En el borde
superior del lado sur se observa una estructura enterrada.
42) Sacasaca (3400 metros sobre el nivel del mar [8
Q
01 '35" L.S. y 7808'20" L.O.]). Area con material
cermico y ltico, ubicado a 300 metros al norte del sitio El Alto. La cermica es de caoln y de arcilla
local; algunos fragmentos decorados con pintura roja sobre fondo blanco y rojo sobre crema pare-
cen relacionarse formalmente con el estilo Layzn de Cajamarca.
SITIOS DEL PERIODO FORMATIVO EN SANTIAGO DE CHUCO 139
COMEN'D\RIOS FINALES
El material obtenido permite algunas observaciones que se basan en la cermica y la arqui-
tectura.
A. La cermica
Formalmente, la cermica temprana del rea de Santiago de Chuco corresponde a varias tradicio-
nes alfareras:
La primera es la tradicin Huacaloma, que se divide en Huacaloma Temprano y Huacaloma
Tardo. Las piezas de Huacaloma Temrpano son fragmentos delgados con pasta de tonos amarillen-
tos, marrones y grises, superficie externa erosionada y decoracin incisa de punto, lneas, aspas,
Crculos e impresiones hechas en pasta fresca con instrumentos punzo cortantes y con ayuda de las
uas; la superficie interna presenta estras. Las formas corresponden a una variedad de ollas sin
cuello de bordes redondeados y reforzados hacia el interior, cuerpo globular, cuencos y escudillas
de lados ligeramente expandidos poco profundos.
Se cuenta con algunos fragmentos de cermica tipo Chavn, que tienen engobe negro ahu-
mado y plomizo, superficies brillantes decoradas con incisiones circulares o estampados con alguna
forma de gramneas.
El Huacaloma Tardo est representado por numerosos fragmentos de color rojo sobre cre-
ma, pasta amarillenta y grisceo con el ncleo central oscuro, semejante al grupo anterior. De acaba-
do fino, el color rojo aparece en diferentes tonalidades, pero de preferencia baando la cara exterior
y parte superior del lado interno. Hay cuencos de lados inclinados, bordes planos y biselados hacia
el interior.
La segunda es una tradicin nororiental andina integrada por un conjunto de fragmentos de
cermica de pasta gruesa y delgada de color amarillento y grisceo, decoracin corrugada para las
vasijas cerradas y uso de pastillaje en algunas. vasijas abiertas. En las formas destacan platos de
lados tendidos y cuerpo semiesfrico, escudillas de bordes dentados, de cuerpo semiesfrico y base
no identificada. Muchos de los fragmentos presentan engobe fugitivo de color rojo y anaranjado.
Tambin existe un estilo local representado por fragmentos de color rojo y marrn, de pasta
amarillenta y gris con el ncleo central oscuro, producto de oxidacin incompleta, acabado externo
e interno con engobe fino. En las formas sobresalen cuencos de base plana. Este grupo tiene seme-
janza formal con el estilo Torrecitas de Cajamarca.
El estilo Blanco sobre Rojo corresponde al mismo que aparece tanto en la costa como en la
sierra, que mantiene tal homogeneidad que ha llevado a sugerir la existencia de un horizonte estilstico
denominado con ese nombre. Abarca los grupos Salinar, Patasca, Huarz, San BIas, Baos de Boza
y quiz algunos del sur que por prudencia no se incluyen (Lumbreras 1969: 131). En cerro Saloganda,
este tipo de cermica, al igual que el estilo Rojo sobre Blanco, aparece asociado con puntas de pizarra
pulidas, similares a los materiales encontrados por Mujica (1974) en cerro Arena, valle de Moche, as
como a las puntas de pizarra pulidas registradas en el rea central andina por Muelle (1957), lo cual indica
una clara relacin de la zona de estudio con los dems valles interandinos y costeos.
B. Los patrones de asentamiento
En los niveles superiores de la regin Quechua e inferiores de la regin Suni (2800-3800 metros
sobre el nivel del mar) los asentamientos del Periodo Formativo aparecen reocupados durante el Periodo
Intermedio Temprano. Se caracterizan por ser aglutinados, en algunos casos formando asentamientos de
carcter aldeano distribuidos al parecer en torno a un sitio de mayor magnitud con unidades de funcin
ceremonial tales como los complejos de Los Angeles, Cachicadn, Santiago de Chuco y Puchaypampa.
La superficie de los asentamientos contiene abundante material ltico y cermico.
140 ISMAEL PEREZ
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Fig. 5. Cermica de superficie del rea de Santiago de Chuco.1-6. Fragmentos de cermica con decoracin dentada
y pastillaje (Periodo Formativo Temprano); 7-11. Fragmentos de cermica con decoracin incisa (Periodo F ormati-
vo Temprano); 12-16. Bordes de ollas sin cuello (Periodo Formativo Temprano); 17-22. Fragmentos de cermica
incisa (Periodo Formativo Temprano).
SITIOS DEL PERIODO FORMATIVO EN SANTIAGO DE CHUCO 141

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Fig. 6. Cermica de superficie del rea de Santiago de Chuco. 1-5. Cermica de tonos marrones, rojos y negros
acabado pulido tipo Kuntur Wasi-Kolguitn-Sangal (Periodo Formativo); 6-10. Cermica tipo Layzn, color rojo
sobre crema (Formativo Superior); 5-15. Cermica del estilo Blanco sobre Rojo atribuido al Formativo Supe-
rior;16-21. Fragmentos de cermica Cajamarca Temprano (rojo sobre fondo natural de caoln).
142 ISMAEL PEREZ
(GI
Fig. 7. Cermica de superficie de Santiago de Chuco con
decoracin incisa y pastillaje correspondiente.
Fig. 8. Cermica de superficie de Santiago de Chuco con
pasta y engobe gris tipo Chavn.
En el rea de Santiago de Chuco los sitios asociados con cermica inicial o pre-chavn se
encuentran distribuidos en los distintos pisos ecolgicos, en altitudes que sobrepasan los 4000
metros sobre el nivel del mar, como es el caso de Cerro Peln, Quebrada Honda, Alto Garape y Alto
de la Bandera, distribuidos en un radio de cuatro kilmetros en torno al santuario natural de cerro
ShuJcahuanca, que ha sido un probable centro de culto. Huambo y Casa Vieja en Calamarca, Alto del
Castillo en Cachicadn y Los Angeles en Santa Cruz de Chuca, Puchaypampa y Santiago de Chuco
son los principales sitios con cermica del Formativo, con que reflejan un notable crecimiento
demogrfico as como asentamientos ubicados en la cima de cerros. La cermica Blanco sobre Rojo y
Rojo sobre Blanco del periodo Layzn se asocia a sitios de vivienda con recintos de planta cuadran-
gular con ngulos internos redondeados construidos sobre plataformas, coronando cerros y pro-
montorios.
Aunque no se cuenta con un sitio tipo, se considera que los sitios de Alto del Castillo en
Cachicadn, Saloganda, Pariake, Carhuachique, Paranchocta y Saupacha son los ms indicados
para realizar mayores investigaciones que lleven a definir mejor las caractersticas del Periodo For-
mativo en esta regin.
SlTlOS DEL PERlODO FORMATIVO EN SANTIAGO DE CHUCO 143
Fig. 9. Certimica de Santiago de Chuco. Fragmentos con decoraci6n impresa atribuidos al Periodo Formativo
Superior.
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EL PERIODO FORMATIVO EN EL VALLE DE
CAJAMARCA
Yuji Seki *
Resumen
La Mision Arqueologica de la Universidad de Tokio ha realiza_do varios proyectos arqueologicos en
el departamento de Cajamarca desde 1979 en sitios tales como Huacaloma (1979-1988), Layzon (1982);
Cerro Blanco (1985), Loma Redonda (1989), Kolguitln (1982 y 1989), Kuntur Wasi (1988-) y La Bomba
(1993). Su interes principal ha estado siempre en el Periodo Formativo de la sierra norte. Esta etapa en el
valle de Cajamarca fue dividida en cuatro fases: Huacaloma Temprano (1500-1000 a. C.), Huacaloma Tardio
(l000-550 a.C.), EL (550-250 a.c.) y Layzon (250-50 a.c.). Tambien se registraron mayores evidencias sobre
las actividades religiosas en centros ceremoniales como Huacaloma y Layzon. Este articulo trata de la
cronologla del valle de Cajamarca y el proceso de transformacion del centro ceremonial durante esta etapa
tomando como base las investigaciones en Huacaloma, Layzon y Kolguitin. Tambien se trataran la aparicion
de la arquitectura comunal 0 religiosa, el aumento en el volumen del templo, su renovacion y abandono, asi
como el contexto y causas de esa transformacion.
Abstract
THE FORMATIVE PERIOD IN THE CAJAMARCA VALLEY
The University of Tokyo Archaeological Expedition has realized several excavations at Huacaloma
(1979-1988), Layzon (1982), Cerro Blanco (1985), Loma Redonda (19.89), Kolguitin (1982 and 1989), Kuntur
Wasi (1988-) and La Bomba (1993) in the department of Cajamarca. The main .objective of these investigations
has been to clarify the Formative Period in the northern highlands of Peru, thus divided into four phases: Early
Huacaloma (1500--1000 B.C.), Late Huacaloma (1000-550 B.C.), EL (550-250 B.C.) and Layzon 250-50
B.C.) These intensive studies also made it possible to clarify the religious activities which were done at the
temples like Huacaloma and Layzon. In the following, not only the chronology of the Formative Period in the
Cajamarca Valley but also the process of the transformation of the ceremonial centers on the basis of the data
recovered from the investigations. Simultaneously various aspects will be discussed: the appearance of the
public or ceremonial architecture, the enlargement of the temple, its renovation and abandonment and the
causes of the transformation of the ceremonial centers.
Introduccion
Desde 19791a Misi6nArqueol6gica de la Universidad de Tokio ha realizado varios proyectos
arqueol6gicos en Huacaloma (1979-1988), Layz6n (1982), Cerro Blanco (1985), Lorna Redonda (1989),
Kolguitin (1982 y 1989), Kuntur Wasi (1988 hasta el presente) y La Bomba (1993), todos en el
departamento de Cajamarca. Su interes principal esta enfocado en el Periodo Formativo de la sierra
norte del Peru (Terada y Onuki 1982, 1985; Onuki 1995; Matsumoto 1993).
Los pioneros en el estudio arqueol6gico del valle de Cajamarca fueron los franceses Henri y
Paule Reichlen (1949), quienes realizaron excavaciones a pequefia escala en varios sitios arqueol6gicos
y propusieron la primera cronologia general del valle. Despues de ellos, no se realiz6 ninguna investigaci6n
intensiva con la excepei6n de unos trabajos hechos por Ravines (ef. Ravines 1985), 10 eual no deja de
sorprender a pesar de la existencia de muehos sitios arqueol6gicos en el valle.
* Museo Nacional de Etnologia, Senri Expo. Park 10-1, Suita, Osaka, J apon. email: sekito@mxb.meshnet.or.jp
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Fig. l . Mapa de las ciudades modernas y los sitios arqueolgicos mencionados en el texto. 1. Paco pampa, Pandanche,
2. Huacaloma, 3. Kuntur Wasi, 4. Montegrande, 5. Pumape, 6. Cupisnique, 7. Piedra Molina, 8. Cerro Arena, 9.
Cerro Pongo.
Los trabajos de la Misin Arqueolgica de Tokyo se concibieron en las siguientes metas: a)
comprobar la cronologa de los Reichlen a travs de las excavaciones en Huacaloma, b) aclarar la
arquitectura del sitio, c) excavar los sitios que consoliden la cronologa, d) investigar sitios fuera del
valle para establecer las relaciones sociales. Se presentan los resultados de estos trabajos a
continuacin.
La cronologa del valle de Cajamarca y las excavaciones en Huacaloma
El sitio de Huacaloma est ubicado a 3,5 kilmetros al sureste de la ciudad de Cajamarca ya
aproximadamente 2800 metros sobre el nivel del mar (Figs. 1 y 2). Se compone de dos montculos de
aproximadamente 10 metros de altura y la secuencia establecida por medio de excavaciones llev a la
definicin de cuatro fases: Huacaloma Temprano (1500-1000 a.c.), Huacaloma Tardo (1000-550
a.c.), EL (550-250 a.c.) y Layzn (250-50 a.C). Los trabajos de campo se realizaron en el lapso de
cinco campaas, a saber 1979,1982,1985,1988 Y 1989.
La fase Huacaloma Temprano (1500-1000 a.e.)
En la fase Huacaloma Temprano los habitantes del valle de Cajamarca empezaron a elaborar
ceramios sencillos, los cuales constituyen las primeras evidencias de alfarera en la sierra norte.
Las construcciones de esta fase se caracterizan por cuartos pequeos de planta rectangular
con muros de piedras y barro los cuales llevan revoque de barro fino en ambas caras. El piso
interior del recinto tambin fue enlucido con barro y en el se construyeron fogones de forma
circular. Aunque estas construcciones son pequeas, se perciben variaciones en el tamao y acabado.
Un recinto excavado en 1979 mide aproximadamente 5,5 metros por 3,9 metros; su piso interior
estuvo limpio, en cuyo centro se construy un fogn de forma circular. El rea alrededor del fogn
est muy quemada. Otro cuarto, encontrado en 1982, tiene casi el mismo tamao, aunque el rea
EL PERIODO FORMATIVO EN EL VALLE DE CAJAMARCA 149
Fig. 2. Mapa de los sitios arqueolgicos en la parte principal de la cuenca de Cajamarca
excavada no permite definir la dimensin exacta. Este recinto no presenta fogn alguno, pero fue
construido encima de la plataforma artificial.
Los cuartos descubiertos en la campaa de 1988 son ms pequeos y agrupados (Fig. 3.). En
un solo recinto se pueden encontrar varios fogones y, en algunos casos, se construyeron fogones
gemelos o semigemelos en el centro del piso interior. Hay evidencias de una renovacin de estos
cuartos, esto es, al derrumbar la construccin se construa uno nuevo encima. En algunos casos se
halla un estrato de ceniza encima del piso del cuarto antiguo o debajo del piso del cuarto nuevo.
Las construcciones encontradas entre 1979 y 1982 pudieron tener funcin ceremonial,
mientras que los cuartos pequeos fueran para uso domstico, aunque cabe la posibilidad de que
los habitantes realizaran ritos en sus mismas viviendas. Contextos funerarios consisten en pozos
circulares simples debajo del piso interior o exterior de los cuartos que contienen individuos en
posicin de cuclillas.
La cermica de la fase Huacaloma Temprano se caracteriza por formas sencillas,
principalmente: ollas sin cuello, vasijas semiesfrica con boca cerrada y vasijas de silueta compuesta
con borde invertido. Su decoracin consiste en lneas incisas (como peinado), crculos punteados,
tiras sobrepuestas y botones aplicados (Fig. 4) . Formas miniaturas son ollas de cuello corto,
botellas con cuello largo, pintadas en rojo y vasijas de silueta compuesta decoradas con lneas
bruidas.
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Fi/:. 3. Recill(os pequeiios de la fase Huacaloma Temprano (Huacaloma, exc. 1988).
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Fig. 4. Ceramica de la fase Huacaloma Temprano (exc. Huacaloma 1988).
Cenimica similar a la de Huacaloma Temprano se recuper6 en otros sitios arqueol6gicos
en el mismo departamento de Cajamarca como Cerro Blanco (Onuki y Kato 1995), Pandanche
(Kaulicke 1981), Montegrande (Ulbert 1994) Y La Bomba en el valle medio de J equetepeque
(Seki 1997) y recientemente en el sitio de Puemape (Elera y Pinilla 1990). Ciertamente, la ceramica
del periodo Guaiiape Temprano del valle de Virli com parte caracteristicas con la fase Huacaloma
Temprano (Strong y Evans1952).
EL PERIODO FORMATIVO EN EL VALLE DE CAJAMARCA 151
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.---., Area excavada
Fig. 5. Croquis de/ rea arqueolgica de Huaca/oma.
La fase Huacaloma Tardo (1000 - 550 a.c.)
Las construcciones de la fase Huacaloma Temprano se hallaron cubiertas por una gruesa
capa de tierra amarillenta, a la que se debe la forma actual del montculo y sobre la cual se construyeron
por lo menos tres plataforma!;, Los edificios sobre la plataforma superior probablemente fueran
adornados con pintura mural a juzgar por fragmentos de pared decorada recuperados en los
escombros acumulados al lado de los muros de contencin. El diseo de la pintura mural es
principalmente geomtrico, pero tambin se encuentran otros motivos tales como felinos, aves y
serpientes. Estas evidencias y el tamao de los edificios justifican que el conjunto arquitectnico de
la fase Huacaloma Tardo se le puede definir como "templo".
Este templo de la fase Huacaloma Tardo fue renovado por lo menos tres veces y su tamao
aument cada vez ms sin que se perciban cambios en la cermica y otros artefactos asociados a
esas tres fases constructivas. Por ello la modificacin del templo probablemente no implique cambios
del patrn cultural sino el afn de renovaciones cclicas durante la fase Huacaloma Tardo por la
costumbre o conviccin de que el templo deba renovarse cada cierto tiempo. En consecuencia, la
dimensin del templo en la ltima etapa es 109 metros de NE-SO por 119 metros NO-SE con 7,5 metros
de altura (Fig. 5). En el lado noroeste, se construy una escalera de 10 metros de ancho a manera de
entrada principal, y sta se comunica con un terreno plano. Aparte de la entrada principal se
construyeron dos escaleras adicionales en el lado noreste. Una de ellas tiene forma de tnel o galera y
conduce a la cima de la plataforma superior. Su ingreso tiene 1,5 metros de ancho y 2,5 metros de altura.
La orientacin del eje del edificio de Huacaloma sugiere que el terreno llano enfrente fuese una
plaza. Pasando un terreno llano al frente del montculo de Huacaloma se encuentra otro, denominado
Mollepampa y hacia el lado suroeste est la elevacin conocida como Loma Redonda, lo cual en su
conjunto evoca una forma de U (Fig. 6). Las excavaciones, sin embargo, no confirmaron esta hiptesis.
152 YUJI SEKI
Fig. 6. Reconstrucci6n hipotetica del templo de Huacaloma.
Durante esta fase se ocupa tambien el sitio de Layzon. Este se encuentra ubicado al sur,
proximo a la carretera actual y al famoso canal antiguo de Cumbemayo, a 9 kilometros de la ciudad de
Cajamarca y a 3200 metros sobre el nivel del mar con una extension de aproximadamente ocho
hectlireas. Las excavaciones se iniciaron en 1982 y permitieron la definicion de seis terrazas
construidas en diferentes niveles ubicados en un declive suave que se extiende hacia el oeste del
cerro. La parte superior fue destruida por la ocupacion posterior. La roca natural (toba) fue tallada
horizontal y vertical mente para formar el piso y la pared de la terraza. Las tres terrazas inferiores se
comunican por escaleras en su parte central. En la fachada de la pared inclinada, allado izquierdo de
la escalera mas baja, se han recuperado unos grab ados zoomorfos y geometricos. Es dificil interpretar
los disefios debido a que casi mitad de la altura original no esta conservada y la parte superior de los
grabados fue destruida, pero algunos disefios geometricos son similares a aquellos de la ceramica
de la misma fase.
La tecnica arquitectonica del sitio de Layzon difiere totalmente de la de Huacaloma. En
Huacaloma se componen de plataformas sostenidas por muros de contencion hechos de piedras
labradas con barro, mientras que en Layzon se construyo tallando la roca natural. En la sierra norte,
Udima (Alva 1996) parece ser el unico sitio comparable en cuanto a esta tecnica. Es posible que el
sitio de Layzon, ubicado en la cumbre de un cerro y sin presencia de viviendas, tuviera una funcion
diferente a la de Huacaloma, este ultimo posiblemente en el centro de una poblacion. Huacaloma
probablemente fue uno de los centros ceremoniales del valle, del cual formaba parte Layzon.
En la alfarerfa de esta fase aumenta la variedad de tipos, formas y decoracion. Las vasijas de
silueta compuesta desaparecen, pero las ollas sin cuello persisten. Las caracterfsticas mas resaltantes
se observan en la categorfa formal de platos y cuencos. Esta puede ser abierta con la pared recta 0
semiesferica con boca cerrada 0 abierta. Su superficie es alisada 0 pulida y presenta decoracion de
pintura roja, incisiones finas 0 anchas, lfneas brufiidas, etc. Las vasijas de color rojo dominan sobre
la ceramica negra 0 marron hecha por coccion reducida. Mas notable es el tipo "Huacaloma Pintado
Post-Coccion Zonal". En las zonas demarcadas por lineas incisas cortantes, pintura de color rojo,
amarillo, blanco y anaranjado fue aplicada despues de la coccion. Pulido de color negro, marron y
rojo se observa en botellas de cuello largo 0 asa estribo. Otro tipo notable es el de color rojo sobre
fonda anaranjado, cuya pasta es compacta pero aparece en cantidades reducidas. Sus motivos son
principalmente geometricos, pero tambien son frecuentes rostros felinicos con colmillos y ojos.
Esta alfarerfa comparte caracterfsticas con Pacopampa (Rosas y Shady 1970), Cerro Blanco
en el distrito de San Pablo (Onuki y Kato 1995), Kuntur Wasi (Onuki et al. 1995), y algunos sitios del
EL PERIODO FORMATIVO EN EL VALLE DE CAJAMARCA 153
Fig. 7. Fragmentos de cermica con diseos felnicos recuperados en los sitios de Huacaloma y Pacopampa:
a. b. Tiestos de Huacaloma; c. d. Tiestos de Pacopampa.
valle medio de Jequetepeque (Ravines 1982; Alva 1986), lo cual sugiere que esta cultura se extenda
principalmente en la sierra norte (Terada y Onuki 1982, 1985; Matsumoto 1993: 182, 183) (Fig. 7). Los
motivos figurativos tales como felinos, aves y serpientes los vinculan con otra rea. La cermica
negra o gris pulida con lneas incisas finas es casi idntica a la de la costa norte, es decir Cupisnique.
Cermica pintada con color rojo sobre fondo anaranjado tambin se recuper en la Galera de las
Ofrendas de Chavn de Huntar (Lumbreras 1989: 195). Por lo tanto, la cultura Huacaloma Tardo
representa un aspecto local de un fenmeno amplio en el Andes Centrales.
La fase EL (550 - 250 a.C.)
La siguiente fase, denominada EL, dej muy poca evidencia. Las construcciones anteriores
fueron abandonadas y se construyeron algunos fogones cuadrados con pequeas lajas de piedra al
aire libre, aprovechando una plataforma anterior. Estos fogones se ubican en fila y guardan distancia
entre ellos, lo cual sugiere fueron destinados para el uso domstico. Los estratos de ceniza asociados
con los fogones son delgados, lo que posiblemente refelja un corto tiempo de ocupacin durante la
fase EL en Huacaloma.
Al iniciar la excavacin de estos estratos, no se pudo definir si eran los estratos disturbados
por la actividad posterior o corresponda a las diversas acumulaciones contemporneas. Ya que la
cermica correspondiente tiene caractersticas intermedias entre la de las fases Huacaloma Tardo y
Layzn, se le denomina tentativamente fase EL de Early Layzn (Layzn Temprano) o Enigmatic
Layer (estrato enigmtico).
La ubicacin cronolgica de la fase EL ha sido definida recientemente por excavaciones en
otros sitios arqueolgicos tales como Kolguitn, en el valle de Cajamarca, y Kuntur Wasi, en el
distrito de San Pablo, ambos en el departamento de Cajamarca. El yacimiento de Kolguitn se ubica
a 7,5 kilmetros al noreste de la ciudad de Cajamarca, en la margen derecha del ro Chonta, excavado
por Ryozo Matsumoto en 1982 y por el autor en 1989 (Fig. 8). Los resultados de estas dos temporadas
permiten la definicin de una secuencia larga que va desde Huacaloma Tardo hasta la cultura
Cajamarca. Encima de los estratos de la fase Huacaloma Tardo se encuentran estratos gruesos de la
fase asociados a construcciones. El anlisis de la cermica llev a cambiar la interpretacin anterior.
Se observa que la cermica de la fase EL generalmente hereda las caractersticas de la cermica
Huacaloma Tardo aunque desaparecen las representaciones o smbolos figurativos y se simplifican
los diseos. Algunas formas y motivos se parecen a las de la siguiente fase, Layzn.
154

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Fig. 9. Cermica de la fase EL.
YUJI SEKI

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Fig. 8. El muro de con-
tencin de la fase EL en
Kolguitn.

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EL PERIODO FORMATIVO EN EL VALLE DE CAJAMARCA 155
La particularidad de la cermica de esta fase reside principalmente en el borde. La cermica de la
fase EL tiene un borde adelgazado o biselado, mientras que aquellos de la cermica de la fase anterior
son variados (Fig. 9). La parte superior de la pared de la vasija generalmente est engrosada ligeramente.
En la superficie externa de la pared se observan lneas o bandas bruidas y frecuentemente la pintura
roja. Esta cermica destaca por sus caractersticas heterogneas o importadas en llevar crculos,
puntos y lneas incisas finas como motivos de decoracin, si bien en porcentaje reducido.
Existe otro sitio con cermica similar a la de EL: Kuntur Wasi. Segn las excavaciones en
este sitio (Onuki et al. 1995), se ha identificado una fase, denominada Idolo, que es coetnea con la
fase Huacaloma Tardo. Quizs ambas forman parte de la misma cultura. Despus de sta se ubica la
fase Kuntur Wasi que corresponde a Cupisnique Tardo. Cermica similar a la de EL fue recuperada
en la fase siguiente, llamada Copa. En la fase Sotera, posterior a Copa, las evidencias permiten
atribuirla como perteneciente a la fase Layzn. Por lo tanto, los datos de Kuntur Wasi son las
pruebas indirectas de que la fase EL es distinta de la de Huacaloma Tardo y Layzn.
En comparacin a la cermica comn la fase Copa, sta es superior en variedad de decoracin
y en la cantidad relativa a la de EL (Onuki et al. 1995: 32-33). Durante esta fase, Kuntur Wasi
funcionaba como un gran centro ceremonial. Por otro lado, en el valle de Cajamarca se hallan muy
pocos sitios pertenecientes a la fase EL, lo que podra indicar que posiblemente no haba una
intensiva actividad en esa poca. Esto sugiere que Kuntur Wasi ejerca una fuerte influencia en el
valle de Cajamarca y, adems, de que la fase EL fue un periodo durante el cual se inici la bsqueda
hacia una nueva ideologa de integracin regional despus de la fase Huacaloma Tardo.
La fase LayzD (250-50 a.C.)
Aparentemente la bsqueda de un nuevo patrn cultural durante la fase EL fracas con su
desaparicin. Poco despus, el valle de Cajamarca entr bajo la influencia de la cultura Layzn y esta
debera tener una ideologa totalmente diferente a la de las fases anteriores. El patrn cultural de
Layzn destruy completamente la arquitectura ceremonial anterior, convirtiendo Huacaloma en un
complejo de viviendas. Otros centros ceremoniales y tal vez,pe poder tales como Layzn, Agua
Tapada, Cerro Ronquillo y Corisolgona se construyen en la cima de los cerros en la parte sureste del valle.
En el sitio Layzn se construyeron grandes plataformas sostenidas por muros de contencin
hechos de grandes piedras labradas, cubriendo parcialmente las construcciones anteriores (Fig. 10).
Destaca un edificio de planta cuadrada de seis metros de altura construido sobre la plataforma
superior. En la cima de esta estructura se erigieron varias estructuras de forma circular y en las
plataformas inferiores fueron recuperados un fogn, pequeas plataformas de forma redondeada y
canales. Layzn probablemente se desempeaba como centro ceremonial o quizs centro de poder
en esta fase, debido a su dimensin y las caractersticas arquitectnicas. Las excavaciones, sin
embargo, revelaron tambin que esta funcin cambi mediante modificaciones posteriores durante
la misma fase que llevan a construcciones de carccter domstico.
Tanto en la arquitectura como en la cermica se perdieron los motivos simblicos de la
decoracin. La mayor parte de la alfarera en la fase Layzn posee pintura roja sobre engobe blanco
o crema. Los motivos son geomtricos, constituidos por lneas y bandas horizontales o verticales, a
veces circulares y curvilineares. Generalmente predominan ollas con cuello corto y vasijas grandes
con boca abierta, aunque tambin se encuentran muchas tazas semiesfricas (Fig. 11). Tambin
existe cermica negra de coccin reducida, decorada con lneas bruidas o botones aplicados.
Cermica de engobe rojo, en cambio, aparece en poca cantidad. Desaparecen los motivos de tipo
simblico, lo que lleva a considerar que la ideologa anterior ya no serva en la sociedad.
En el caso del sitio de Layzn, el conjunto arquitectnico del centro ceremonial presenta
dos ejes diferentes de orientacin en cada una de sus fases. El complejo arquitectnico de la fase
Huacaloma Tardo tena un eje E-O, mientras que el de las construcciones de la fase Layzn es N-S,
considerando la localizacin de la escalera o la entrada de otras estructuras. Es probable suponer que el
cambio de eje se pueda interpretar como cambio de relacin entre la cuenca de Cajamarca y otras
156 YUJI SEKI
Fig 10. Reconstruccin hipottica de la arquitectura del sitio Layzn durante la fase Layzn.
_ Rojo
Fig. 11. Cermica de la fase Layzn.
reas. Hacia el oeste del cerro corre una quebrada en direccin al valle de Cajamarca, lo que seala
una importante relacin entre el sitio Layzn y la poblacin del valle u otro centro ceremonial de la
fase Huacaloma. Adems, otro probable centro ceremonial, Agua Tapada, se ubica en la orilla opuesta
de esta quebrada pero an no se han realizado excavaciones en ese lugar. Es probable que la ruta
occidental serva de comunicacin entre los centros ceremoniales.
EL PERIODO FORMATIVO EN EL VALLE DE CAJAMARCA 157
(96)
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Fig. 12. Proporcin relativa de los huesos de camlido y crvido en Huacaloma (segn Shimada 1985, Fig. 1).
El eje N-S, caracterstico de la fase Layzn, en cambio, refleja otro tipo de relacin con los
grupos humanos fuera del valle. Al sur del sitio Layzn, exista una ruta para comunicar el valle de
Cajamarca con la costa desde tiempos antiguos. Varios sitios pertenecientes a la misma fase se
ubican encima de los cerros en la parte sur del valle. Por lo tanto, el cambio de eje del sitio Layzn y
el nuevo patrn de asentamiento implican un cambio drstico de la relacin social entre el valle de
Cajamarca y los lugares exteriores, sobre todo de la costa. El inters de los pobladores de la zona,
representado en el centro ceremonial, fue dirigido ms al rea exterior que al valle mismo.
Se recuperaron algunos ceramios parecidos a los de Layzn en el valle medio de Jequetepeque
(Tam y Aguirre 1984: 519) y en Cerro Arena, en el valle bajo de Moche (Brennan 1980; Mujica 1984).
Sin embargo, esta cultura tiene una distribucin intensiva en el valle de Cajamarca y sus alrededores,
lo cual parece indicar que la cultura Layzn se origina en la sierra.
La transformacin del centro ceremonial del valle de Cajamarca
A continuacin se tratar de definir el trasfondo de los cambios que experiment el centro
ceremonial del valle de Cajamarca durante el Periodo Formativo. Como se explic, las excavaciones
realizadas en los sitios del valle de Cajamarca nos muestran un proceso de desarrollo del centro
ceremonial desde el recinto pequeo hasta el gran conjunto arquitectnico. Tambin se seal que
la renovacin o ampliacin de la arquitectura apareci a principios del Periodo Formativo y aumenta
considerablemente en su escala.
En la parte final del Periodo Formativo el centro ceremonial perdi su importancia ideolgica,
lo cual se observa tanto en la arquitectura como en la cermica. Adems se destaca el cambio del eje
del conjunto arquitectnico como reflejo de la relacin entre el valle y otros sitios fuera de l. Este
tipo de cambio debe relacionarse con aspectos socioeconmicos. El anlisis de los huesos animales,
recuperados en Huacaloma, realizado por M. Shimada (1985) indica una alta proporcin de huesos
de crvido en la fase Huacaloma Tardo: 77 % en comparacin con slo 12 % de huesos de camlido.
En la siguiente fase, los restos de camlido aumentaron hasta 50% (Fig. 12). En la fase Layzn, ms
158
(%)
80
70
60
50
40
30
20
la
YWI SEKI
o o Taza abierta con la pared recta
Taza semiesfrica
.... Olla sin cuello
fr- - ---6. Olla con cuello corto
Vasija grande con boca abierta
Plato
--;:.::. :::.::::': ;:.::. :::-::.:
-------.-----
-----

Fig. 13. Proporcin relativa de las formas de vasijas en Huacaloma.
del 90% de los restos corresponden a camlidos, lo que lleva a suponer que la domesticacin del
camlido se estableci firmemente en el valle de Cajamarca. Estos datos coinciden con el patrn de
asentamiento en esa fase. Durante sta, los sitios ocupan lugares muy altos como Cerro Consejo, ubicado
a una altura de aproximadamente 3800 metros sobre el nivel del mar. Esta ubicacin debe relacionarse con
la ampliacin e intensificacin del uso del espacio, como la domesticacin de camlidos.
Los cambios socioeconmicos del valle de Cajamarca no solamente se reflejan en la
introduccin de la domesticacin de camlidos sino tambin en el establecimiento de la agricultura. Los
restos vegetales recuperados en Huacaloma son escasos, pero los restos de maz empezaron a aparecer
desde la fase Layzn. Por otro lado, el incremento de las ollas y las vasijas grandes de boca abierta desde
la fase Layzn posiblemente indican el cambio de la utilizacin de nuevos recursos vegetales (Fig. 13). Es
posible que durante la fase Layzn el cultivo de maz fue establecido en el valle y este fenmeno se refleja
en el cambio de la formas de la cermica, ya que las ollas y las vasijas grandes posiblemente se relacionan
con la produccin de chicha. En la actualidad, la chicha se prepara en la costa norte, en su proceso se
utilizan varios tipos de vasijas tales como tinajas, ca su eras y mullos.
Aunque queda mucho por aclarar an para confirmar la hiptesis expuesta, el nuevo anlisis
de los istopos estables de carbono presente en los huesos humanos como un mtodo para reconstruir
la dieta alimenticia, presenta unas pruebas indirectas. Se ha encontrado la tendencia de que el patrn de
la fase Copa en el sitio Kuntur Wasi posiblemente indica un mayor consumo de maz que el de la fase
anterior (Minagawa, comunicacin personal). La fase Copa es contempornea con la fase EL, lo que lleva
a considerar que el mismo fenmeno tambin debera ocurrir en el valle de Cajamarca.
EL PERIODO FORMATIVO EN EL VALLE DE CAJAMARCA 159
La introduccin o el establecimiento de un nuevo sistema de subsistencia probablemente
se relacion tambin con el cambio del sistema religioso. Todo parece indicar que en la fase Huacaloma
Tardo los pobladores descargaban sus preocupaciones en el centro ceremonial. Los pobladores de
la fase Layzn, en cambio, lo hacan al principio, comenzaron a buscar una nueva forma de solucin
de problemas tales como los fenmenos atmosfricos, reproduccin de los animales domesticados,
balance entre agricultura y pastoreo, etc. El sistema de creencias que haba funcionando
tradicionalmente para integrar a las poblaciones, ya no pudo hacer frente a los cambios sociales.
Probablemente esa es la razn por la que el sitio Layzn fue abandonado como centro ceremonial.
Del mismo modo, el nuevo sistema de subsistencia (que inclua el agropecuario), provoc la
reorganizacin de las relaciones entre el valle y otras reas o entre la sierra y la costa. Postulamos
que cada rea comenz a manejar su propio sistema de subsistencia, es decir una autonoma
socioeconmica. Posiblemente esta situacin condujo a veces a conflictos o guerras. De acuerdo a
ello es lgico entonces observar que varios sitios arqueolgicos pertenecientes a la etapa final del
Periodo Formativo estn ubicados encima de cerros con el objeto de lograr una buena observacin
o permitir la comunicacin con los valles vecinos (Daggett 1987; Wilson 1987). Sin embargo, se
necesitan ms investigaciones para definir si el cambio del centro ceremonial del valle de Cajamarca
puede ser identificado como evidencia de conflicto con la sociedad costea. Ese ser un tema para
futuros trabajos.
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BOLETIN DE ARQVEOLOGIA pvep, W 2, 1998, 161-180
LA CERAMICA DE KUNTUR WASI
Y EL PROBLEMA CHAVIN
Kinya Inokuchi*
Resumen
Las investigaciones en Kuntur Wasi, realizadas desde 1988 por la MisionArqueologica de la Univer-
sidad de Tokio, han sacado a luz varios datos significativos para el Periodo Formativo, tales como estructu-
ras ceremoniales superpuestas, monolitos de piedra y objetos de oro hallados en las tumbas especiales. Este
articulo presenta la cronologia del sitio basada en resultados de amilisis tipolOgico de la ceramica. Teniendo
en cuenta las comparaciones de ista y los fechados radiocarbonicos, se plantea que el gran cambio ocurrido
en la segunda fase de Kuntur Wasi no se puede interpretar como la aceptacion del "culto Chavin" 0 la
distribucion de "ceramica relacionada con Janabarriu" sino como la intrusion de un grupo perteneciente a la
cultura Cupisnique de la costa norte. Los cambios ocurridos en los templos de la sierra como Kuntur Wasi y
Chav[n de Huantar, estan relacionados con el abandono de los centros ceremoniales de la costa alrededor de
800-700 a.c.
Abstract
KUNTUR WASI CERAMICS AND THE CHAVIN PROBLEM
The archaeological investigations at the formative site of Kuntur Wasi since 1988 conducted by the
Tokyo University Archaeological Mission led to new and relevant dQla concerning sequences of ceremonial
structures, lithic sculpture and gold .ornaments from special tombs. The site s chronology based on typological
ceramics analysis is presented. With the support of the radiocarbon dates it is sustained that the significant
changes in the second Kultur Wasi phase are not due to the acceptance of the "Chavin Cult" or the distribution
of "Janabarriu-related ceramics" but to the arrival of people of the Cupisnique culture from the northern
coast. The changes in the highland temples like Kuntur Wasi and Chavin de Huantar are results of the
abandonment at about 800 to 700 B.C.
I. Introducci6n
En el presente articulo se presenta la cronologia del sitio de Kuntur Wasi basada en el anatisis
tipol6gico de la ceramica, de acuerdo a los datos obtenidos en las investigaciones reatizadas por la
Misi6n Arqueol6gica de la Universidad de Tokio, dirigida por Y. Onuki. Tambien desde el punto de
vista de la alfareria se trataran los problemas relacionados con Chavin de Huantar al examinar la
hip6tesis de R. L. Burger y el informe de los estudios de la Galeria de las Of rend as de Chavin de
Huantar presentado por L. G. Lumbreras.
1
Kuntur Wasi es un centro ceremonial del Periodo Formativo en la cima del cerro La Copa en la
provincia de San Pablo, departamento de Cajamarca, sierra norte del Peru, a 2300 metros sobre el
nivel del mar (Fig.1). En su cumbre se encuentra la Plataforma Principal, cuyos cuatro lad os estan
sostenidos con tres 0 cuatro muros de contenci6n. En este sitio se construyeron varias edificaciones
* Niigata University, Faculty of Humanities, 8050 lkarashi 2-no-cho, Niigatashi, Niigata-ken 950-2181, Japan. Tlf. y fax:
81-25-2626410. email: inokuchi@ge.niigata-u.ac.jp.
162 KINYA INOKUCHI
Fig. 1. Mapa de los sitios arqueolgicos mencionados en el artculo. 1. Pacopampa, 2. Chongoyape, 3. Morro
de Eten, 4. Pumape, 5. Kuntur Wasi, Cerro Blanco, 6. Huacaloma, Layzn, 7. Palenque, Barbacoa, 8. Huaca
de los Reyes, 9. Chavn de Huntar.
ceremoniales como plataformas, patios y plazas hundidas en una serie de superposiciones durante
unos 100 aos.
La primera etapa de las excavaciones del Proyecto Kuntur Wasi se llev a cabo en tres aos,
desde 1988 hasta 1990 (Onuki 1995). La segunda etapa se inici en 1993 y sigue en vigencia. A partir
de los datos de la cermica obtenida en las excavaciones y de las edificaciones en las que fue
encontrada, se han establecido cuatro fases bsicas: Idolo (ID), Kuntur Wasi (KW), Copa (CP) y
Sotera (ST). Por los fechados radiocarbnicos, los datos de la cermica y las comparaciones con los
datos de otros sitios en las cercanas de Kuntur Wasi, se ha definido la siguiente secuencia cronolgica
(Onuki 1995: 207):2
Fase Idolo: llOOa.C - 700 a.e.
Fase Kuntur Wasi: 700 a.e. - 450 a.e.
Fase Copa: 450 a.e. - 250 a.e.
Fase Sotera: 250 a.C. - 50 a.e.
Durante la fase Idolo se levantaron las primeras construcciones ceremoniales del sitio inmediata-
mente sobre la tierra estril. A pesar del limitado espacio excavado, es evidente que se construyeron
algunas plataformas y plazas. En la fase siguiente, Kuntur Wasi, las edificaciones de la fase anterior
se cubrieron totalmente y se construy un nuevo conjunto arquitectnico que funcion como centro
ceremonial. Las seis tumbas con los objetos de oro y otras ofrendas (A-Tm 1,2,3,4, G-Tm 6, B-Tm1)
pertenecen a esta fase (Onuki 1997).
Durante la fase Copa, las construcciones anteriores ubicadas en la parte suroeste de la Platafor-
ma Principal fueron cubiertas totalmente y las nuevas se construyeron en base a un nuevo eje de orienta-
cin. Por otra parte, algunos sectores de la fase Kuntur Wasi ubicados en la mitad noreste de la Plataforma
Principal fueron modificados y ampliados siguiendo la misma orientacin. Se pueden distinguir al
menos tres subfases de construccin, aunque en la cermica cambios correspondientes no se perciben
claramente. Esta fase se caracteriza por la presencia de canales subterrneos y al aire libre en la mayor
parte del conjunto del templo. Se cree que al menos algunos de estos canales tuvieron uso ceremonial.
LA CERA MICA DE KUNTUR WASI y EL PROBLEMA CHAVIN 163
Fig. 2. Cermica tipo ID
Pintado Post-coccin en
Zona.
En 1996 se excavaron dos entierros con objetos de oro (G-Tm 4, 5) en la esquina sur de la Plataforma
Principal (Onuki 1997).
En la ltima fase del sitio, la fase Sotera, las edificaciones de la fase anterior fueron cubiertas
totalmente y en ciertos sectores se hallaron algunas construcciones cuyas funciones no son claras.
La mayor parte de los tiestos de cermica de esta fase se hallaron sobre la superficie de la tierra,
mezclados con los de la fase anterior.
11. La cermica del sitio Kuntur Wasi
1. La fase Idolo
Se puede afirmar que la cermica de la fase Idolo es muy semejante a la de la fase Huacaloma
Tardo (1000 a.e. - 500 a.e.) del sitio Huacaloma (Terada y Onuki 1982, 1985), en la cuenca de Cajamarca,
ya la de la fase Cerro Blanco del sitio Cerro Blanco, ubicado a 1,5 kilmetros al noreste de Kuntur Wasi.
El mismo estilo cermico se encuentra tambin en la fase Pacopampa del sitio Pacopampa en la provin-
cia de Chota (Rosas y Shady 1970). Los tipos ms representativos en Kuntur Wasi son:
a) El tipo ID Pintado Post-coccin en Zona (Figs. 2, 4, 1-4) lleva decoracin denominada "inciso
cortante", de incisiones delgadas ejecutadas con un instrumento agudo sobre la arcilla hmeda. En
el exterior la superficie est dividida en una banda alisada y otra parte pulida. En la banda alisada
aparecen diseos geomtricos pintados en rojo, blanco y amarillo despus de la coccin. En ambos
sitios, Kuntur Wasi y Huacaloma, la forma predominante es el plato abierto con pared recta. Sin
embargo, este tipo, cuyos principales motivos son aves, serpientes, felino-serpientes, caras huma-
nas y diseos geomtricos, es ms variedo en Huacaloma que en Kuntur Wasi.
b) El tipo ID Rojo y Blanco (Figs. 3, 4, 5-9) aparece frecuentemente en las capas de esta fase.
Esta cermica lleva una parte pintada en blanco sobre una base roja. La parte blanca muestra diseos
geomtricos, como volutas y cuadrculas, hechos por incisiones. La forma principal es el plato. En
Huacaloma y Cerro Blanco se encuentran vasijas parecidas en la manera de diferenciar los colores y
en los diseos por incisiones. No obstante, las incisiones de este tipo en Kuntur Wasi son ms
estrechas y profundas.
c) El tipo ID Rojo Pintado (Fig. 4.10-13) lleva decoracin sencilla, de pintura roja en la parte del borde. Se
encuentra en gran cantidad en las capas de la fase Idolo bsicamente en forma de platos** abiertos. En
Cerro Blanco la mayor parte de las piezas pertenecientes a este tipo corresponden a cuencos semiesfricos
164 KINYA INOKUCHI
Fig. 3. Cermica tipo ID Rojo y Blanco
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Fig. 4. Formas de los tipos de cermica de la fase Idolo. 1-4. ID Pintado Post-coccin en Zona, 5-9. ID Rojo
Pintado, 10-13: Rojo y Blanco.
LA CERA MICA DE KUNTUR WASI y EL PROBLEMA CHAVIN 165
Fig. 5. Cermica tipo KW
Negro Fino (1).
(que no se encontraron en Kuntur Wasi) y ollas sin cuellos. Los platos semiesfricos estn decorados
con tiras sobrepuestas que tampoco se encuentran en Kuntur Wasi. Por otro lado, el tipo correspondien-
te de Huacaloma aparece en platos semiesfricos con decoracin de tiras sobrepuestas, parecidas a las
de Cerro Blanco. Al mismo tiempo contiene platos abiertos y bordes engrosados exteriormente, simila-
res a las del tipo de Kuntur Wasi.
2. La Fase Kuntur Wasi
En esta fase las formas cambian totalmente con la excepcin de aquellas de carcter utilita-
rio, por lo cual se puede afirmar la presencia de una clara en la tradicin alfarera del
lugar. Cabe destacar adems que la cermica de la fase Kuntur Wasi muestra una variedad muy
notable tanto en los tipos (en total 17) como en las formas . En general, las vasijas ceremoniales
comparten muchos rasgos con el estilo Cupisnique de la costa norte del Per.
Generalmente podra afirmarse que existen dos elementos caractersticos del estilo
Cupisnique de acuerdo al anlisis de los fragmentos de cermica. En primer lugar, la presencia de
cermica bien pulida de arcilla fina y bien compacta cuya superficie tiene acabado cuidadosamente
pulido. Los tipos son KW Negro Fino (Figs. 5-7, 11.1-6,19,20), KW Marrn Fino, KW Rojo Fino
(Fig. 11. 10-13) y KW Gris Fino (Figs. 8, 12. 12-13). Sobre todo el tipo KW Negro Fino destaca por
una gran gama de tcnicas como incisiones anchas, punteado, rocker-stamping, relieves, aplicacio-
nes y modelados. Los diseos principales son felinos, serpientes y caras humanas. La pasta del tipo
KW Gris Fino es la ms compacta de todas las de Kuntur Wasi. Su nica forma es la botella con el
borde expandido al exterior. Tambin lleva diseos figurativos con anchas lneas incisas como los de
KW Negro Fino, rocker-stamping, brochado, botones aplicados y punteado. El acabado fino de la
superficie, caracterstico de esta cermica se encuentra tambin en la fase Huacaloma Tardo en el
sitio Huacaloma, pero las vasijas de Huacaloma no llevan tanta decoracin de incisiones, puntea-
do o rocker-stamping como en Kuntur Wasi. La principal diferencia entre las vasijas de ambos
sitios radica en sus frecuencias. Mientras que en Kuntur Wasi los tipos con estas caractersticas
pertenecientes a la fase Kuntur Wasi llegan a un 15% del total (Onuki 1995: 40-41, Tabla 4,5), en
Huacaloma, durante la fase Huacaloma Tardo, raramente superan e15% del total (Terada y Onuki
1985: 93-130) .
N01A DEL EDITOR: La nomenclatura original usada por el autor (en esta y otras publicaciones en castellano)
no corresponde a la terminologa usual, por lo cual se prefiri usar esta ltima (v.g. "taza"por "cuenco").
166
KINYA INOKUCHI
-----
Fig.6. Cermica tipo
KW Negro Fino (2).
Fig. 7. Cermica tipo KW
Negro Fino (3).
En segundo lugar, la fase Kuntur Wasi presenta dos tipos de vasijas grafitadas, KW Negro
Grafitado (Fig. 11. 10-13) Y KW Rojo Grafitado (Fig. 9,11. 14-16). EnKW Negro Grafitado, el grafito
aparece aplicado sobre toda la superficie y lleva adems decoraciones de incisiones anchas, rocker-
stamping y punteado. KW Rojo Grafitado lleva engobe rojo e incisiones anchas con grafito en el
interior. En Huacaloma no aparece este tipo de cermica. De estas dos categoras, las vasijas muy
pulidas en la superficie externa y las grafitadas son muy particulares de la fase Kuntur Wasi. Es
probable que durante esta fase las tcnicas o las vasijas mismas hayan sido introducidas desde el
exterior, probablemente desde la costa norte, donde se desarroll el estilo Cupisnique.
Por otra parte, Kuntur Wasi Rojo sobre Anaranjado (Figs. 10, 12. 8-11), muy representativo
tambin de esta fase, no se encuentra en la costa norte sino en sitios de la sierra norte, como
Huacaloma en la cuenca de Cajamarca, La Pampa en la parte alta del ro Santa en Ancash, Kotosh en
la cuenca de Hunuco, y la Galera de las Ofrendas de Chavn de Huntar.
3
Es una cermica pintada
con diseos en rojo sobre base anaranjada. Su arcilla es fina y compacta. En Huacaloma este tipo de
cermica se encuentra desde la fase Huacaloma Tardo, sigue en la fase EL (500 a.c. - 250 a.c.), y
aparece hasta la fase Layzn (250 a.c. - 50 a.c.), pero su frecuencia es de apenas 1 %; en cambio en
Kuntur Wasi llega aproximadamente al 25% del total de fragmentos en los estratos que Cubren la
LA CERAM/CA DE KUNTUR WAS/ y EL PROBLEMA CHA V/N
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167
Fig. 8. Cermica tipo
KW Gris Fino.
Fig. 9. Cermica tipo KW
Rojo Grafitado.
plaza circular de la fase Kuntur Wasi (Onuki 1995: 40-41, Tablas 4,5). Con respecto a las formas, en
Huacaloma la mayora pertenece al tipo plato, mientras que en Kuntur Wasi donde es la forma ms
comn, se encontraron adems ollas con cuellos cortos, ollas sin cuellos y un fragmento de asa
estribo. Aunque por su cantidad es probable que Kuntur Wasi haya sido un centro de produccin
de esta cermica, no se puede desechar la posibilidad de que provenga de otro sitio de origen,
porque su pasta y tcnica son sumamente peculiares y no se observan en los otros tipos de vasijas
del sitio.
Es preciso agregar que en Cerro Blanco no aparece ninguno de los tipos mencionados. En
este sitio no hay estratos ni construcciones de las fases correspondientes a la fase Kuntur Wasi y
a la siguiente, la fase Copa, por lo cual Cerro Blanco habra estado abandonado durante estas dos
fases de Kuntur Wasi (Onuki 1995: 212). Aunque en Huacaloma se observan algunas vasijas corres-
pondientes a las de la fase Kuntur Wasi, su cantidad es mnima y no son destacadas.
Algunos tipos pertenecientes a la fase Kuntur Wasi mantienen relacin con la cermica de las
fases anterior y posterior, como v. g. KW Rojo Pintado (Fig. 12), generalmente con el borde pintado
en rojo, que aparece con bastante frecuencia. En las otras fases, tambin se hallan vasijas con esta
168 KINYA INOKUCHI
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Fig. 10. Cermica tipo KW Rojo sobre Anaranjado.
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Fig. 11. Formas de los tipos de cermica de la fase Kuntur Wasi (1). 1-6. KW Negro Fino, 7-9. KW Negro
Grafitado, 10-13. KW Rojo Fino, 14-16, KW Rojo Grafitado.
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LA CERAMICA DE KUNTUR WASI Y EL PROBLEMA CHAVIN
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Fig. 12. Formas de los tipos de ceramica de la lase Kuntur Wasi (2).1-7. KW Rojo Pintado, 8-11. KW Rojo
sobre Anaranjado, 12-13. KW Gris Fino.
decoracion, pero las de la fase Kuntur Wasi tienen mayor variedad de formas, como platos, ollas con
cuello y sin cuello. KW Marron, una cenlmica de acabado tosco en color marron sin engobe, tambit!n
tiene semejanza con la cenlmica de la fase Idolo.
3. EI Complejo Sangal
Se ha encontrado un conjunto de vasijas con elementos distintivos a las de las otras fases.
Por el momento se Ie ha denominado "Complejo Sangal". Hasta ahora la mayorfa fue excavada en el
relleno sobre la plaza circular, construida durante la fase Kuntur Wasi. Se trata de un estrato de unos
2,3 metros de espesor. Debido a que el material cenimico no esta asociado a piezas de la fase Copa,
se piensa que la del complejo Sangal es anterior a esta. Aunque la relacion cronologica del complejo
San gal con la fase Kuntur Wasi no est a total mente aclarada, por el momento se inclina a la hipotesis
que se trata de un estrato de una etapa posterior a la fase Kuntur Wasi.
La ceramica del complejo Sangal se caracteriza por un cue nco de color marron de los tipos
SG Marron lnciso (Fig. 13, 1-4), SG Marron Pulido y SG Marron Lineas Brunidas. Los bordes
siempre estan biselados 0 engrosados exteriormente. Aunque esta forma de borde se encuentra en
poca cantidad en la ceramica de la fase Kuntur Wasi, no aparece en el resto de las fases. La segunda
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Fig. 13. Formas de los tipos de cermica del Complejo Sangal. 1-4. SG Marrn Inciso, 5-7. SG Rojo Engobado,
8-12. SG Marrn Lneas Bruidas.
caracterstica del complejo es la alta frecuencia de las vasijas rojas SG Rojo Engobado, SG Rojo Pintado
y SG Rojo Lneas Bruidas (Fig. 13,8-12). En los sitios Huacaloma y Cerro Blanco no aparece cermica
que corresponda directamente a la del complejo Sangal.
4. La fase Copa
La mayor cantidad de cermica obtenida en el sitio Kuntur Wasi pertenece a la fase Copa.
Durante esta fase casi no se observan ya las caractersticas de la cermica de la fase Kuntur Wasi. Se
caracteriza en primer lugar por la alta frecuencia de vasijas de color rojo, especialmente cuencos
abiertos de los tipos CP Rojo Pintado, CP Rojo Inciso, CP Rojo y Blanco (Figs. 14, 18.5-7), CP Rojo
Pulido (Fig. 18.8-12), CP Blanco sobre Rojo (Fig. 15) Y CP Rojo Inciso. Los fragmentos de estos
tipos llegan casi a la mitad del total de las piezas recuperadas de esta fase (Onuki 1995: 44-45, Tabla
8,9).
En segundo lugar, la decoracin se caracteriza por el diseo geomtrico de incisin fina sobre
la arcilla seca presente en los tipos CP Marrn Inciso A (Fig. 17.5-9), CP Marrn Inciso B (Figs. 16,
17,21), Y CP Rojo Inciso. CP Marrn Inciso B con sus formas de taza abierta semiesfrica y taza
abierta con pared recta e inclinada muestra gran variedad de diseos, en los que se combinan la linea
LA CERAMICA DE KUNTUR WASI y EL PROBLEMA CHAVIN
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171
Fig. 14. Cermica CP
Rojo y Blanco.
Fig. 15. Cermica CP
Blanco sobre Rojo.
recta horizontal, vertical u oblicua, tringulo, cuadrado, escalera y crculo concntrico, adems de
crculos con puntos. Debido a la gran variedad de diseos es muy difcil encontrar vasijas con
diseos completamente idnticos. En la fase Kuntur Wasi y el complejo Sangal se encuentran vasi-
jas que llevan el mismo tipo de decoracin, pero en la fase Copa el pulido de la superficie no es tan
logrado. Los bordes no estn biselados o engrosados como en el Complejo Sangal, sino que son
puntiagudos o redondeados.
En Huacaloma se encuentran vasijas semejantes a los tipos CP Marrn Inciso By CP Rojo
Inciso. Aunque no aparecen en gran cantidad, estas vasijas son caractersticas de la fase EL. Los
diseos son crculos concntricos, crculos con puntos, cuadrculas y lneas rectas, elementos
observados en la fase Copa de Kuntur Wasi, pero su variedad es ms reducida. En Huacaloma
tambin se observan fragmentos correspondientes a CP Rojo y Blanco y CP Blanco sobre Rojo,
aunque en poca cantidad, de modo que si bien la cermica de Huacaloma y Kuntur Wasi tienen
algunas caractersticas comunes, existe una clara diferencia de frecuencia entre [os dos sitios. Los
tipos ms frecuentes en esta fase son CP Marrn y CP Marrn Tosco (Fig. 18), ambas sin engobe.
La forma predominante es la olla con cuello corto.
172 KINYA INOKUCHI
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Fig. 16. Cermica CP Marrn Inciso B.
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Fig. 18. Formas de los tipos de cermica de la fase Copa (1). 1-4. CP Marrn Tosco, 5-7. CP Rojo y Blanco,
8-12. CP Rojo Pulido.
5. La fase Sotera
La fase Sotera es la ltima fase de ocupacin en el sitio y tambin el ltimo momento del Periodo
Formativo. Aunque la reducida cantidad de fragmentos de la fase Sotera no permite una buena caracte-
rizaciq, corresponde a la fase Layzn de Huacaloma y del sitio Layzn. Es muy posible que Kuntur Wasi
haya recibido influencia del valle de Cajamarca. Aunque en la primera etapa de investigacin se estable-
cieron solamente tres tipos (Onuki 1995) se pueden determinar otros ms que se presentarn en un
informe en preparacin basado en los datos obtenidos hasta la temporada de 1997. La decoracin repre-
sentativa de esta fase es pintura roja sobre la superficie blanca. Los diseos son frecuentemente
geomtricos. Acerca de la forma, el borde del cuenco generalmente est biselado hacia el interior.
111. La fase Kuntur Wasi y el problema Chavn
1. La cermica de Kuntur Wasi y el concepto de J anabarriu
En 1975, luego de investigar las zonas de ocupacin domstica alrededor del complejo
monumental de templos de Chavn de Huntar, R. L. Burger estableci tres fases locales, Urabarriu
174 KINYA INOKUCHI
Fig. 19. Taza con decoracin incisa del entierroA-Tm2 (fase Kuntur Wasi), KW Negro Fino.
Fig. 20. Botella de asa estribo del entierroA-Tm3 (fase Kuntur Wasi), KW Negro Fino.
LA CERA MI CA DE KUNTUR WASI y EL PROBLEMA CHAVIN 175
Fig. 21. Cuenco semiesfrico con diseo geomtrico del entierro G-Tm4 (fase Copa). CP Marrn Inciso B.
(850 a.C -460 a.C), Chakinani (460 a.C - 390 a.C) y Janabarriu (390 a.C - 200 a.C) (Burger 1981,1984).
Seguidamente present su concepto de Horizonte Chavn (Burger 1988, 1992, 1998). Estos trabajos
de Burger han ejercido una gran influencia sobre estudios posteriores del Periodo Formativo de los
Andes Centrales.
El tema principal sostenido por Burger se refiere a la amplitud de la distribucin de vasijas
relacionadas con la fase J anabarriu, considerando este fenmeno como la extensin de la ideologa
del culto Chavn. Ellmite norte de la cermica similar a Janabarriu y vinculada al culto Chavn se
encontrara en Pacopampa, para la sierra, y en Puerto de Etn, en la cuenca de Lambayeque-La Leche
para la costa, mientras que el lmite sur se hallara en el valle de lea. Kuntur Wasi tambin se incluira
en la zona de difusin, de acuerdo a los datos de Carrin Cachot (Burger 1988: 135-137, Tabla 2).
Burger piensa que el culto Chavn, teniendo el carcter del "culto regional", no excluy los "cultos
locales" sino que coexisti con ellos sin interrumpir sus actividades.
Para discutir esta hiptesis se deben considerar dos problemas fundamentales: la definicin
de lo que significa "cermica relacionada con Janabarriu" y la validez de los conceptos "Horizonte
Chavn" y "culto Chavn". En el caso de Kuntur Wasi la mayor parte de los rasgos de la cermica
relacionada con Janabarriu, segn lo sostenido por Burger (Burger 1988: 133-134), aparece en la fase
Kuntur Wasi: 1) botellas con asa estribo, base plana, gollete curvo convexo o recto y borde engrosado de
labio semiplano o redondeado (KW Negro Fino, KW Negro Grafitado, KW Rojo Fino y KW Gris
Fino), 2) cuencos con bordes biselado al exterior y base plana (KW Negro Fino, KW Negro Grafitado
y KW Marrn Alisado), 3) olla sin cuello con bordes engrosados y labios redondeados o planos
(KW Negro Fino, KW Rojo Pintado y KW Marrn), 4) repeticin de diseos de crculos, crculos con
puntos, crculos concntricos hechos por incisin (KW Negro Fino, KW Negro Grafitado y KW
Rojo Grafitado), 5) decoracin hecha por incisiones anchas sobre pasta semiseca (KW Negro Fino,
KW Rojo Fino, KW Rojo Grafitado, KW Rojo Oscuro y KW Gris Fino), 6) amplia gama de tratamiento
de la superficie externa incluyendo rocker-stamping, aplicaciones, impresiones dentadas y peinado
(KW Negro Fino, KW Negro Grafitado, KW Rojo Fino, KW Marrn y KW Gris Fino), y 7) uso de
grafito sobre incisiones anchas en vasijas engobadas de rojo (KW Rojo Grafitado) .
De estos rasgos el segundo se encuentra tambin en el Complejo Sangal y el cuarto es muy
tpico de las vasijas de la fase Copa (450 a.C - 250 a.C), contempornea de la fase Janabarriu (390
a.C - 200 a.C.). Sin embargo, en la fase Copa no se encuentran los otros rasgos mencionados. En
176 KINYA INOKUCHI
suma, este conjunto de ceramica aparece en la fase Kuntur Wasi (700 a.c. - 450 a.c.) caracteristica-
mente en el sitio que es anterior a la fase lanabarriu. El propio Burger mismo sostuvo que los
contextos funerarios de la fase Kuntur Wasi eran aproximadamente contemporaneos de la fase
lanabarriu considerando los rasgos de sus of rend as (Burger 1992: 205)4 pero, de acuerdo a los
fechados radiocarb6nicos, la fase Kuntur Wasi es anterior a la fase lanabarriu.
De modo que en el caso de Kuntur Wasi, la hip6tesis de Burger no concuerda con los fecha-
dos de ambos sitios. Igualmente, si otros sitios tuvieran cenimica relacionada con lanabarriu, se
tend ria que confirmar si su aparici6n en cad a sitio es cronol6gicamente anterior 0 posterior a la fase
lanabarriu. Ademas, los siete rasgos alfareros que Burger ha presentado como atributos de la cera-
mica lanabarriu, difundida por la mayor parte de la costa y la sierra durante el Horizonte Temprano,
represent an en cierto modo una c1asificaci6n demasiado amplia para interpretar la existencia de
dichos rasgos como evidencia de la aceptaci6n del culto Chavin. Es decir, de acuerdo a 10 sostenido
por Burger, el area de difusi6n de la ceramica relacionada tambien podria cubrir la mayor parte de los
Andes Centrales. Deberia considerarse cuidadosamente los contextos en los cuales aparecen los
nuevos rasgos dentro de la ceramica en las secuencias ocupacionales de cad a sitio.
En el caso de Kuntur Wasi, las vasijas de la fase Idolo comparten rasgos comunes con las de
la fase Pacopampa del sitio Pacopampa y de la fase Huacaloma Tardio del sitio Huacaloma en la sierra
norte del Peru. Al inicio de la fase Kuntur Wasi las construcciones de la fase anterior fueron total-
mente cubiertas, construyendose un nuevo centro ceremonial. Las vasijas ceremoniales tambien
cambiaron totalmente. Al mismo tiempo los contextos funerarios con sus objetos oasociados, entre
los que se cuentan objetos de oro, se construyeron por debajo del piso de la nueva plataforma y se
elaboraron los monolitos de piedra. Todo 10 observado sugiere que el inicio de la fase Kuntur Wasi
implic6 un cambio radical.
Llama la atenci6n que tanto las vasijas en general como los objetos de oro de los entierros
de la fase Kuntur Wasi tengan mucha similitud con el estilo Cupisnique. Las vasijas monocromas
negras 0 rojas, de acabado muy fino de superficie, tecnica del grafitado, decoraci6n barroca, formas
de botella con asa estribo e iconografia de jaguares y serpientl{s, etc., provienen todas de la tradi-
ci6n alfarera de la costa norte. Es tambien muy posible que se iniciara la metalurgia del oro en la parte
costeiia del norte del Peru. Comparando las colecciones de los objetos de oro del Formativo que
presenta Alva (Alva 1992), los estilos de Kuntur Wasi comparten semejanzas con algunas piezas
de Chongoyape, Zaiia B y Cerro Corbacho de acuerdo a su c1asificaci6n. La forma de las estructu-
ras de los entierros (A-Tml-4) de Kuntur Wasi tienen semejanza estrecha con algunos de los
entierros de los cementerios de Palenque y Barbacoa investigados por Larco, un tipo de pozo de casi
dos metros de profundidad con camara lateral cerrada por piedras para depositar el individuo (Larco
1941: Fig. 225).
Onuki sostiene que es muy posible que al inicio de la fase Kuntur Wasi se hay a producido
la intrusi6n de un grupo humano proveniente de la costa norte (Onuki 1995: 210-212). Ademas, como
se mencionara mas abajo, segun los fechados radiocarb6nicos los abandonos de los centros cere-
moniales de la costa norte y el inicio de la fase Kuntur Wasi coinciden. En cambio, resulta mas dificil
encontrar evidencias para interpretar la aparici6n del nuevo caracter en Kuntur Wasi como acepta-
ci6n del "culto Chavin" de la fase lanabarriu.
2. La ceramica de Kuntur Wasi y la Galeria de las Of rend as de Chavin de Huantar
Queda por comparar la ceramica de Kuntur Wasi con aquella de la Galeria de las Of rend as de
Chavin de Huantar (Lumbreras 1993).
La Galeria de las Of rend as es un recinto cerrado y subterraneo, construido al norte de la
Plaza Circular del Templo Antiguo de Chavin de Huantar. Se encontraron unos 800 artefactos, prin-
cipalmente de ceramica, y mas de 3000 huesos de animales y humanos. Segun Lumbreras, "los
artefactos asociados no corresponden a una sola cultura 0 lugar, sino que contienen restos de
diferentes procedencias y tradiciones" (Lumbreras 1993: 351).
LA CERAMICA DE KUNTUR WASI Y EL PROBLEMA CHAVIN
177
Lumbreras ha dasificado la cenimica de la Galeria de las Of rend as en tres categorias como
"cenimica ordinaria", "cenimica Chavin" y "cenimica no-Chavin", subdivididas en estilos.
Dentro de la categoria "ceramica no-Chavin" que no corresponde a la tradicion estilistica
del sitio de Chavin, aparecen dos tipos, "Raku" y "Wacheqsa", cuyos origenes Lumbreras conside-
ra probablemente asociados a la ceramica del estilo Cupisnique de la costa norte del Peru. Estos
tipos se encuentran tambien en la fase Kuntur Wasi. La botella con asa estribo anular que tiene
reborde engrosado hacia el exterior y decoracion modelada en relieve del estilo "Raku B", corres-
ponde en parte al KW Negro Fino. En el estilo "Wacheqsa A", la ceramica que lleva la aplicacion del
grafito en zonas sobre una superficie engobada roja, tiene la misma tecnica de decoracion de KW
Rojo Grafitado y la botella con la superficie completamente grafitada del estilo "Wacheqsa B"
corresponde a KW Negro Grafitado.
Es muy posible que al menos una parte de las vasijas de la Galeria, como las de "Raku" y
"Wacheqsa", hayan sido importadas de la costa norte como en el caso de Kuntur Wasi. Ademas,
teniendo en cuenta que tanto la Galeria de las Of rend as como las otras galerias se agregaron al
conjunto del Templo Antiguo en la parte posterior de la primera fase de Chavin de Huantar (Lumbre-
ras 1993: 59), el establecimiento de la Galeria podria ser aproximadamente contemporaneo a la fase
Kuntur Wasi , 0 sea alrededor de 800 a.C.
Por otra parte, en el caso de la Galeria de las Of rend as hay mas variedades, como los estilos
"Floral", "Dragoniano", "Qotopukyo" y "Of rend as", es decir la "ceramica Chavin" de acuerdo a la
dasificacion de Lumbreras, que no se encuentran en la costa norte ni en Kuntur Wasi. Estas vasijas
tienen tecnicas de decoracion e iconografias propias, y una parte de sus rasgos esta asociado con
el estilo de los objetos Hticos muy particulares del sitio. Sin embargo, no seria correcto conduir que
estos rasgos no se encuentran de ningun modo fuera de Chavin de Huantar. Por ejemplo, el estilo
Dragoniano y su iconografia se encuentra en sitios de la costa central, como Ancon, Garagay y
Cardal, anteriores a la Galeria de las Of rend as cronologicamente, aunque en poca cantidad. Parece
que estos rasgos de ceramica, aceptandose por iconografia de la costa central, se perfeccionaron de
modo mas fino y se produjeron en mas cantidad en Chavin de Huantar. En cambio no hay pruebas de
la aceptacion directa de estas cenimica e iconografia particulares a Chavin de Huantar en la mayor
parte de los Andes Centrales.
En la Galeria de las Of rend as se encontro otro tipo de ceramica comun a la fase Kuntur Wasi,
la ceramica "Mosna". Esta ceramica correspondiente a KW Rojo sobre Anaranjado no se encuentra
en la costa. Aunque se ha encontrado en Huacaloma, La Pampa y Kotosh en la sierra norte, no se
conoce su existencia en otros sitios.
IV. Consideraciones finales
En este articulo se ha descrito brevemente las vasijas de Kuntur Wasi y se las comparo con
las de los sitios de las inmediaciones, como Huacaloma y Cerro Blanco, asi como con Chavin de
Huantar. Los datos de la ceramica de Kuntur Wasi son muy significativos para completar la
secuencia cronologica del Formativo en la sierra norte del Peru. Como hemos visto, en la fase
Kuntur Wasi las vasijas finas se asemejan mucho mas a las del estilo Cupisnique de la costa norte
que a las de lanabarriu. Los objetos de oro encontrados en los entierros de la misma fase secunda
este punto.
Onuki ha propuesto un cuadro cronologico del Formativo segun fech dos radiocarbonicos
(Onuki 1994: 88-91; 1995: 210-213). Segun este, mientras la mayoria de los centros ceremoniales de la
costa y el estilo Cupisnique existfan aproximadamente de 1700 a 700 a.c., en la sierra se daban otras
tradiciones como la fase Huacaloma Temprano, la fase La Conga (en el sitio Cerro Blanco), Pandanche
A, seguidas por la fase Huacaloma Tardio y la fase Pacopampa-Pacopampa. Sin embargo, los sitios
arqueologicos en la costa norte y central desaparecieron alrededor de 800 a.C. - 700 a.c. por causas
desconocidas. EI estilo siguiente es el de Salinar, con fecha aproximada de 200 a.c. Onuki denomino
este vacio de informacion de alrededor de 500 afios "Blanco costefio". Por otra parte, casi al mismo
178 KINYA INOKUCHI
tiempo los duplicados de los estilos de la costa norte aparecen en la sierra como Kuntur Wasi,
Pacopampa y Galera de las Ofrendas de Chavn de Huntar.
Elera postula que dos sitios arqueolgicos de Cupisnique, Pumape y Morro de Etn fueron
severamente afectados por un fuerte Nio durante el Cupisnique Tardo y algunos grupos
cupisniquenses se dirigieron hacia las partes altas y los valles del sur (Elera 1994: 246-249). Aunque
tal catstrofe puede ser causa del abandono de los centros ceremoniales en la costa, no sera
necesariamente la nica. De todos modos es muy posible que hechos como el gran cambio ocurrido
en la fase Kuntur Wasi del sitio Kuntur Wasi, el establecimiento de la Galera de las Ofrendas de
Chavn de Huntar, junto al abandono masivo en la costa que se produjo alrededor de 800 a.C., estn
ntimamente relacionados. s
Como ha mencionado Kaulicke en relacin a los datos disponibles para los Andes centra-
les, el estilo Chavn no es una gua til para entender el proceso cultural y social del Formativo
(Kaulicke 1994: 272). Tampoco "la cermica relacionada con Janabarriu" sera un ndice suficiente
para explicar lo ocurrido en el Formativo. Estos conceptos hacen muy ambiguos la variedad de
estilos y su transformacin tanto en Chavn de Huntar mismo como en otros sitios.
6
Sin lugar a duda hubo un gran movimiento social en la mayor parte de los Andes centrales a
comienzos del ultimo milenio de la era pasada. Pero para aclarar este tema se tiene que acumular ms datos
arqueolgicos, producto de investigaciones intensivas, que aclaren las secuencias de cada sitio. Faltan,
sobre todo, muchos datos acerca de la costa norte, el rea correspondiente al estilo Cupisnique.
Notas
I Se ha publicado un informe (Onuki 1995) y algunos artculos (Onuki 1990,1997; Kato 1994; Matsumura
et al. 1997) sobre la primera etapa de las investigaciones, los cuales incluyen otros datos como las
edificaciones, los monolitos de piedra y los contextos funerarios.
2 Los fechados de Carbono 14 no-calibrados obtenidos en la primera etapa de las excavaciones de
Kuntur Wasi son:
Fase (dolo
TK-906 2860 60 a.p.(91O 60 a.e.) 90KW-A104 (Temporada de 1990)
Esta muestra procede de un relleno de tierra de un hoyo de la fase Idolo. En la misma tierra se
encontraron fragmentos de cermica de la Fase Idolo.
Fase Kuntur Wasi
TK-913
TK-908
TK-912
TK-91O
2710 80 a. p.(760 80 a.C.)
2560 60 a.p. (570 60 a.e.)
2520 60 a.p. (560 50 a.e.)
2410 50 a.p. (460 50 a.C.)
9KW-B5
9KW-B6sur
9KW-B4 centro
9KW-B4
(Temporada de 1989)
(Temporada de 1990)
(Temporada de 1989)
(Temporada de 1989)
Proceden de las excavaciones de las capas de relleno sobre la plaza circular hundida durante
la fase Kuntur Wasi. En estas capas se encontraron fragmentos de la cermica de la fase Kuntur
Wasi y del complejo Sangal en cantidad, sin mezcla con la fase Idolo ni con la fase Copa.
Fase Copa
TK-915
TK-914
2330 40 a.p. (380 40 a.e.)
2260 40 a.p. (310 40 a.e.)
9KW-CS04
9KW-C705
(Temporada de 1989)
(Temporada de 1989)
LA CERAMICA DE KUNTUR WASI y EL PROBLEMA CHAVIN 179
Muestras de las capas de tierra sobre los pisos de las construcciones de la fase Copa junto
con los fragmentos de cermica de la misma fase.
J En las excavaciones de Kuntur Wasi en 1997 se han encontrado unos fragmentos de KW Rojo
sobre Anaranjado en las capas de la fase Idolo, que no puede incluir los objetos de las fases
posteriores. Por lo tanto se concluye que este tipo existe desde la primera fase del sitio, utilizndose
en mayor cantidad durante la fase Kuntur Wasi. Esto no contradice los datos de Huacaloma, donde
se encuentra este tipo en la fase Huacaloma Tardo cuyo inicio es contemporneo a la fase Idolo.
4 Hay que agregar que cuando Burger present su libro (Burger 1992) no tena acceso a los datos de
los fechados radiocarbnicos de Kuntur Wasi publicados en 1995 (Onuki 1995).
5 Comparando con la secuencia de la cermica de Cupisnique que presenta Elera (Elera 1994), una
parte de los estilos de la fase Kuntur Wasi corresponden a su Cupisnique Tardo. Esto se puede ver
en las "botellas de asa estribo redonda y rebordes en el gollete en representaciones mticas rodea-
dos de puntuaciones, peinados, escarificados, etc." En su fase anterior, Cupisnique Medio y Clsi-
co, la botella se caracteriza por su asa estribo con arco formalmente rectangular y gollete alto que
casi no se encuentran en la fase Kuntur Wasi. Los fragmentos de botellas con asa estribo obtenidos
por Pozorski en el complejo Caballo Muerto en la parte baja del valle de Moche (Pozorski 1983: Fig.
25) tienen esta forma de Cupisnique Medio o Clsico. Raku A de la Galera de las Ofrendas en Chavn
de Huntar tambin tiene carcter de Cupisnique Medio o Clsico por su forma de asa estribo.
Sin embargo, como se ha dicho en el texto, Raku B de la Galera de las Ofrendas, como las
botellas de la fase Kuntur Wasi, corresponde a Cupisnique Tardo. Es muy difcil precisar cundo se
estableci la Galera de las Ofrendas (o que si coexista con los centros de Cupisnique al menos en su
fase tarda o se estableci despus de sus abandonos) slo por los estilos de cermica. Faltan adems
muchos datos acerca de la cermica y los fechados de la costa norte para confirmar la validez de la
secuencia de Elera. Sin embargo, si sta es aceptada se tienen que tomar en cuenta la existencia del estilo
Cupisnique Tardo y la coexistencia de las dos fases de Cupisnique en la Galera de las Ofrendas. Eso
significa que los objetos fueron importados del rea de Cupisniqu6 a la Galera al menos en Cupisnique
Tardo, cuando iban a abandonarse o se haban abandonado los centros de la costa norte.
6 Lo que se plantea en este trabajo no implica que no hubieran existido de ningn modo intercambios
entre Chavn de Huntar y los otros centros ceremoniales de la fase Janabarriu. Al contrario y sin
ninguna duda, Chavn de Huntar era uno de los centros importantes de interaccin del Formativo
Tardo. Por ejemplo, al menos en una parte de la cermica de la fase Chavn del sitio de Kotosh (600-
250 a.e.) se puede observar una similitud directa con la cermica Janabarriu. Tambin llama la aten-
cin que en la fase anterior (la fase Kotosh) hay cermica que se asemeja a la de la fase Urabarriu.
Eso permite pensar que a los sitios del alto Huallaga haba llegado una nueva ideologa religiosa
proveniente de Chavn de Huntar de una manera directa en un determinado momento y plazo. Sin
embargo, de todos modos es necesario considerar al "fenmeno Janabarriu" dentro de un espacio
ms limitado que lo que Burger presenta.
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BOLETIN DE ARQUEOLOGIA PUCP, N" 2, 1998, 181-214
LA ARQUITECTURA DEL COMPLEJO
CEREMONIAL DE CHAVIN DE HUANTAR:
Documentacin tridimensional y sus implicancias
J ohn W. Rick*, Silvia Rodriguez Kembe/**, Rosa Mendoza Rick***, J ohnA. Kembe/****
Resumen
El sitio de Chav[n de Huntar ha sido excavado durante mucho tiempo, pero debido a la falta de
planos precisos, no se ha realizado un anlisis sofisticado de la arquitectura de superficie. Este artculo revisa
an los mapas anteriormente publicados antes de presentar los resultados preliminares del proyecto de
mapeo y representacin tridimensional de la arquitectura externa y la de las galeras. Se combina un anlisis
del modelo con los resultados de excavaciones estratgicas realizadas para revelar las uniones de segmentos
arquitectnicos para aclarar el crecimiento del centro monumental. Aunque las conclusiones apoyan la idea de
un Templo Viejo que es anterior a un Templo Nuevo, las relaciones entre edificios especficos son mucho ms
complejas que lo sugerido por reconstrucciones anteriores. Se registr una estructura ms antigua que el
Templo Viejo, y se revisan las fechas radiocarbnicas relevantes para sugerir que la primera arquitectura de
Chavn probablemente es ms temprana que lo reconocido hasta hoy. Los detalles de la arquitectura sugieren
un nfasis en construir con simetra, que en ciertos casos evita la destruccin de edificios anteriores. Asimismo,
muchas escalinatas tienen posiciones exactas, y probablemente sirvieron como puntos de referencia para la
planificacin y construccin de gran parte de la arquitectura de Chavn.
Abstraet
THE ARCHITECTURE OF THE CHAVIN DE HUANTAR CEREMONIAL CENTER: TRIDIMENSIONAL
REGISTRATION AND ITS IMPLlCATIONS
The si te of Chavn de Huantar has a long history of excavaton, but due to the lack of accurate maps,
sophisticated analyses of visible architecture have not been possible. This article reviews the past attempts at
mapping, and reports on the preliminary results of a project developing a high precision map and three-
dimensional model of both the external architecture, and the interior galleries. Analysis of this model is
combined with the results of strategic excavations at architectural seams to help clarify the growth sequen ce of
the monumental center. While the analysis supports the long-held assumption of an earlier Old Temple and a
later New Temple, the relationship between specific constructions is much more complex than previously
assumed. Evidence for at least one structure that predates the OLd Temple is combined with a review of relevant
radiocarbon dates to suggest that the early part of the Chavin architecturaL sequen ce is probably earlier than
suspected. Analysis of architectural details of the site points to an emphasis on construction symmetry while
sometimes avoiding the destruction of previous buiLdings, along with the precise placement of staircases, and
their probable function as points of reference for the planning and construction of much of the architecture at
Chavin.
* Stanford University, Department of AnthropologicaL Sciences, Stanford CA 94305-2145. email:
johnrick@leland.stanford.edu
** Stanford University, Department of AnthropoLogical Sciences, Stanford CA 94305-2145. email:
silviar@leland.stanford. edu
*** Stanford University, Keesing Museum, Department of AnthropoLogicaL Sciences, Stanford CA 94305-
2145. email: rosarick@leland.stanford.edu
****ENGAJE Corporation, 445-B CambridgeAvenue, Palo ALto CA 94306. email: jakembel@engaje. com
182 JOHN RICK, SILVIA RODRIGUEZ KEMBEL, ROSA MENDOZA RICK y JOHN KEMBEL
Chavn de Huntar es uno de los sitios ms estudiados dentro de la prehistoria peruana. Las
investigaciones en este lugar han servido en cierto sentido para afirmar el renombre de importantes
investigadores y para generar fuertes debates sobre cronologa y secuencias de cermica del
Horizonte Temprano. El volumen de depsitos arqueolgicos excavados hasta la fecha es
impresionante, y ms grande an por la necesidad de volver a remover la tierra dejada debido al
aluvin de 1945, que volvi a tapar gran parte del sitio despus de las excavaciones de Tello (Tello
1960). El sitio mismo con su monumentalidad e impresionante contexto natural y su corpus de
llamativo arte ltico, ha actuado como imn para atraer la atencin arqueolgica a este semiaislado
rincn serrano. Las investigaciones hechas hasta la fecha han contribuido en revelar gran parte de
la arquitectura del sitio y han aportado una gran cantidad, mayormente desconocida, de material
cultural de la poca Chavn y de etapas posteriores a ella. Como muchos sitios importantes, dentro
o fuera del rea andina, la mayora de estas investigaciones quedan sin publicar y muchas de ellas
sin esperanzas de su divulgacin completa. Se puede pronosticar que para resolver este dilema las
soluciones futuras sern propuestas que consistirn en realizar ms excavaciones pero es de esperar
que tengan resultados ms fructferos que la mayora de los hechos hasta ahora.
Dentro de esta problemtica, sorprende que la arquitectura del sitio haya recibido poca
atencin seria por parte de los investigadores, a pesar de lo mucho que se ha descubierto. Comparada
con los lentos, caros e intrnsecamente destructivos proyectos de excavacin, investigar la evidencia
superficial implica menos inversin, menos impacto destructivo al sitio y tambin menor preocupacin
con relacin a la conservacin de vastas colecciones arqueolgicas. En muchos casos, quizs debido
al sentido preliminar de estudios de superficie, el levantamiento de datos superficiales tiene la
tendencia de ser exactamente esto: superficial. Es una responsabilidad principal del arquelogo el
preparar el plano de un sitio, pero en el caso de Chavn de Huantar, muy poco de los muchos planos
generales sirven realmente como fuente de informacin precisa para conducir a investigaciones
detalladas.
Con la meta de mejorar esta situacin, se inici un proyecto de estudio superficial del sitio.
en 1994. En conversaciones con investigadores, y consultando la literatura (ver especialmente Burger
1992: 235), era aparente que hasta esta fecha no exista un plano confiable del sitio. Adems,
conociendo las caractersticas del sitio, era obvio que un plano tradicional, o sea uno que documente
las dos dimensiones horizontales, tendra un beneficio muy limitado. En primer lugar, el sitio tiene un
aspecto vertical significativo: no slo posee plataformas o templos monumentales y altos, sino que
tambin tiene un declive notable dada su ubicacin. En segundo lugar y como punto ms importante,
la presencia de una red compleja de galeras bajo la superficie, que incluye una gran cantidad de
visible en su mayor parte bien conservada, ofrece una visin interna de las estructuras
que tiene sumo valor para la comprensin y anlisis del sitio. Por lo tanto era necesario recurrir a
mtodos tridimensionales de levantamiento, que realmente permitieran abarcar no slo aspectos de
la superficie, sino tambin aquellos de la arquitectura interior y subterrnea. En este breve informe
se espera resumir estos mtodos, algunos resultados preliminares y sus implicancias para el sitio y
su historia.
Mapas de Chavn
Sera posible hacer un anlisis detallado de los planos existentes de Chavn de Huntar, y
sus relaciones genticas, pero aqu bastan algunas observaciones. El primer plano de importancia es
fruto de las investigaciones de Tello (1960: Figs. 4 y 5). Se desconoce la metodologa utilizada en
levantar el plano, ya que es demasiado exacto para ser un dibujo casual y demasiado errneo para
ser resultado de un reconocimiento a base de instrumentos topogrficos bien manejados. Las dos
versiones de la citada publicacin parecen provenir del mismo plano original, pero la Fig. 5 (cf. Fig.
1 en este artculo) lleva adiciones -mayormente texto o nmeros, pero tambin detalles de superficie-
que indican que se deriva de la Fig. 4. La nica diferencia importante es que las flechas que indican
el Norte tienen una discordancia de algunos grados. Hay problemas ms serios que limitan la utilidad
del plano, empezando por la escala. Ninguno lleva escala mtrica, o sea en forma de regla, y el texto
de la Fig. 4 indica escalas de 1: 1000 y 1: 100, aunque la Fig. 5 slo menciona la de 1: 1000. Si la escala
fuera 1: 100, la plaza cuadrada, que en realidad mide aproximadamente 49,7 metros en Gada lado,
LA ARQUITECTURA DE CHAVIN DE HUANTAR: DOCUMENTACION TRIDIMENSIONAL 183
Fig. 1. Mapa de Chavn de Huntar segn Tello (1960: Fig. 5).
medira 2,1 metros, o en escala 1: 1000, 21 metros. La falta de una escala confiable es un problema
general para los planos publicados de Chavn. La indicacin del Norte, en forma de flecha, sugiere
que la alineacin de la arquitectura corresponde exactamente a los puntos cardinales, aunque se
desconoce si representa el Norte magntico o el absoluto. En realidad no importa, porque la
orientacin correcta est muy lejos de cualquier interpretacin de estos planos. Otro aspecto
sospechoso del plano de Tello es que la disposicin de los edificios es siempre ortogonal uno al
otro. La planificacin del sitio podra resultar en una orientacin consistente en la mayora de
edificios, pero un patrn sin variacin alguna sera raro en un sitio preestatal, y ms a travs de una
secuencia de tanta duracin como la de Chavn.
Con estos comentarios no se quiere disminuir la importancia esencial de los trabajos de
Tello en Chavn, ya que sera extrao que el primer plano serio no tenga limitaciones, pese a lo cual
ha tenido influencia considerable. Una de las ltimas publicaciones sobre Chavn, el impresionante
volumen sobre las investigaciones en la Galera de las Ofrendas (Lumbreras 1993), volvi a adoptar
el plano de Tello, modificando solamente la flecha del Norte. Es suficiente indicar que este plano
tiene errores graves de escala, orientacin y hasta dimensiones relativas entre estructuras cuyas
imitaciones deben superarse con planos nuevos.
Posteriormente se realizaron nuevos planos que rectificaron en cierta medida los errores de
los primeros. En sus trabajos de campo en 1961 y 1963, John H. Rowe realiz un plano sencillo, con
un mnimo de instrumentos, para documentar la ubicacin del arte ltico del sitio. Tambin utiliz una
184 JOHN R/CK, SIL V/A RODR/GUEZ KEMBEL, ROSA MENDOZA R/CK y JOHN KEMBEL
orientacin nica para los edificios y una alineacin exacta con el Norte. Lumbreras realiz un nuevo
plano como producto de sus trabajos (1969, 1970, 1971), manteniendo la orientacin hacia el Norte
absoluto. Lo singular es que en ese trabajo se observa una desviacin de ciertos muros fuera del plano
cuadrangular antes siempre adoptado, presumiblemente por reconocer la realidad en vez de un supuesto
modelo de ngulos rectos. En forma evidente, Burger (1992) adopta la mayora de las convenciones de
estos planos de Lumbreras, simplificando en algo la arquitectura. Es interesante que algunos de los
planos publicados por Burger reconocen una rotacin de la arquitectura hacia el Este del Norte, aunque
sta es variable de plano a plano y algunos an conservan una orientacin directa al Norte.
Slo a partir de los planos publicados por Kauffmann y Gonzlez (1993) se observa una
orientacin al Norte ms cercana a la realidad, aunque en otros casos se insiste en seguir con la
alineacin Norte, como su Fig. 18. Aunque difcil de medir, los planos detallados que llevan tienen
entre 97 y 102 grados de desviacin Este del Norte absoluto para el eje principal de la arquitectura,
algo no tan lejos de lo real que es 103,65 grados de desviacin Este del Norte. Esta serie de planos
son los mejores que existen hasta hoy, aunque hay que recalcar que existe una variacin significativa
entre ellos y que no estn hechos con una metodologa de alta precisin. Los ngulos entre muros
importantes varan de plano a plano y es obvio que para muchos de ellos hay una presuposicin de
ngulos rectos entre muros adjuntos. El mayor nfasis del proyecto de Kauffmann fue el levantamiento
de dibujos detallados de las fachadas de muros principales, basado en fotografas tomadas con la
ayuda de lneas trazadas con tiza en las fachadas. En estos planos, cortes y elevaciones se da una
buena y realista imagen del sitio, si bien no de alta precisin.
Tambin se cuenta con planos de las galeras (Tello 1960: Fig. 9; Lumbreras y Amat 1969: Planos
U-IV; Lumbreras 1971: Fig. 2; Kauffmann y Gonzlez 1993: Fig. 18, Plano 14). Cada uno de ellos ofrece una
buena visin de la localizacin y la forma de estas estructuras subterrneas, pero no todas fueron
ubicadas con precisin debido a limitaciones tecnolgicas y metodolgicas para medir espacios interiores
separados por distancias desconocidas, especialmente en las medidas angulares y, por lo tanto, fallando
en controlar la precisin direccional dentro de las galeras. Tales dificultades causaron variacin en sus
localizaciones horizontales en los planos resultantes y tambin en sus tamaos, orientaciones y relaciones
con las otras galeras. Adems, las posiciones verticales de las galeras dentro de los edificios del templo
continuaban sin documentarse, igual que sus localizaciones exactas con relacin a las caractersticas
arquitectnicas exteriores que incluyen las juntas que sealan etapas de construccin.
Pese a estas limitaciones los planos existentes sirven para muchos fines como mediciones
aproximadas de estructuras y relaciones espaciales bsicas, pero no sera aconsejable ni posible
utilizarlos para clculos exactos respondiendo a interrogantes detalladas sobre el sitio. Si se quisiera
v.g. determinar la inclinacin de los muros principales, no habra manera de medirla en base a los
planos publicados. Tampoco se puede determinar las posiciones y orientaciones exactas de las
galeras dentro de la arquitectura de las plataformas principales. En realidad, no sera posible derivar
estos datos de ningn plano publicado en papel, porque hay que tomar medidas en demasiadas
direcciones y en demasiadas escalas. La cantidad de figuras estticas sera enorme para anticipar los
intereses de investigaciones futuras.
Con la ayuda de modelos tridimensionales de alta precisin se tienen finalmente posibilidades
nunca antes al alcance: hacer investigaciones en base a modelos digitales que permitan tomar
medidas y hacer observaciones casi sin lmite sobre la arquitectura prehistrica. El problema mayor
es metodolgico: cmo recolectar los datos y las medidas? cmo convertirlos en modelos capaces
de ser utilizados?
Metodologa
Existen una serie de mtodos capaces de ser tiles para realizar tales modelos. Lo ms
tradicional es utilizar un teodolito electrnico para tomar medidas tridimensionales, siguiendo
mtodos topogrficos. Un segundo sera utilizando instrumentos de GPS, tomando medidas en base
de informacin de satlite. Un tercero es la fotogrametra, usando mltiples fotografas para triangular
relaciones espaciales. Hasta ahora, el primero de stos tiene la gran ventaja de ser eficiente y a la vez
LA ARQUITECTURA DE CHAVIN DE HUANTAR: DOCUMENTACION TRIDIMENSIONAL 185
el ms exacto de todos. En 1995 se comenzaron a realizar los trabajos de levantamiento con un
teodolito electrnico Leica T-1010 con Distomat, que puede medir hasta de un kilmetro de distancia
utilizando un solo reflector (Fig. 2). El teodolito electrnico es un instrumento de alta precisin; su
exactitud resulta de dos avances importantes. En primer lugar, tiene la capacidad de medir distancias
con un lser infrarrojo, y el segundo es que puede medir ngulos con divisiones mnimas de 0,001
grados. Las medidas tridimensionales de horizonte, elevacin, y distancia son convertidos
automticamente por la mquina en coordenadas Este, Norte y de altura. Con el teodolito electrnico
es necesario elegir un mtodo para registrar los datos, usualmente a travs de una memoria electrnica
de algn tipo. En el caso del proyecto, se aprovecharon los programas relativamente nuevos de
Liscad, un producto de Leica que permite utilizar una microcomputadora para guardar los datos
resultantes del trabajo en el campo y a la vez mostrar los puntos tomados en dos dimensiones en su
pantalla en el momento de hacer las mediciones. La precisin del instrumento vara con la distancia
de la medida, pero las pruebas realizadas en el sitio, repitiendo medidas y cerrando circuitos de
medidas, sugieren que es tpico un error promedio de tres milmetros.
Con este aparato se registraron un total de aproximadamente 40.000 puntos, medidos en la
parte externa del sitio (Fig. 3). En el campo se imprima por computadora los puntos en hojas, cada
una de ellas abarcando reas de 10 por 10 metros. Personal del equipo las llev de nuevo al sitio,
dibujando encima de los puntos los detalles que no se pudieron registrar con el teodolito. Por
ejemplo, en muchos casos una piedra dentro de un muro fue medida en quizs 2 a 6 puntos, pero
cuando se llevaron los impresos al campo, se pudo dibujar el contorno exacto de la piedra, tal como
era en la realidad.
Un teodolito electrnico, a pesar de su nombre, es siempre un instrumento ptico en cierto
sentido, por lo que es necesario apuntar el cruce de las lneas en la vista del telescopio hacia el
reflector. Sistemas pticos de este tipo son ineficientes en espacios cerrados y oscuros tales como
las galeras, dado que el enfoque en el reflector as como colocarlo es extremamente difcil. Por ello,
y para superar las dificultades encontradas por las antiguas investigaciones en medir las galeras, se
utiliz un nuevo sistema de lev;mtamiento arquitectnico interno basado en el Leica Disto, un
aparato electrnico medidor de distancias y ngulos basado en un lser visible (cf. Rick 1996). En
1996 se invent un equipo para alinear el Disto a lneas de lser que sirven de referencia para tomar
medidas locales, as como un equipo para grabar los ngulos horizontales y verticales de cada
medida; en 1998 se reemplaz este sistema con el DataDisto GSI de Leica, ms sencillo y comercial
(Fig. 4), que se conecta directamente con un teodolito, reemplazando el medidor electrnico de
distancias. El sistema funciona como un teodolito, salvo que la tecnologa del lser visible elimina la
necesidad de usar un reflector ya que el lser visible est apuntado directamente al punto a medir;
esta caracterstica es esencial para trabajar en espacios interiores, oscuros y confinados, como son
las galeras. Adems, ya que el lser es visible, no es necesario utilizar la ptica del teodolito y es
suficiente ver que el pequeo punto rojo del lser est en el lugar que se quiere medir. Las distancias
fueron tomadas con el DataDisto GSI y se transferan automticamente al teodolito, el cual lee los
ngulos horizontales y verticales necesarios para cada punto. A su vez, el teodolito traslada la
informacin a una base de datos en una computadora porttil, en la cual se graban inmediatamente.
El resultado es un conjunto de datos de alta precisin que puede establecer la posicin absoluta y
la forma de cada galera dentro del sitio.
Se recogieron aproximadamente 20.000 medidas dentro de las galeras, adems de apuntes,
dibujos arquitectnicos y fotografas. En cada galera se tomaron medidas de puntos que definen la
forma, la medida de las intersecciones entre las paredes, los pisos y los techos, as como las medidas
de los puntos centrales de ellos. Tambin se registraron las medidas de elementos arquitectnicos
especiales como juntas, alacenas, ductos de ventilacin y ganchos. Cada medida posee coordenadas
exactas Este, Norte y altura dentro del sistema de coordenadas del sitio establecido por el teodolito.
El mismo sistema de lser visible se utiliz para registrar los datos espaciales de las juntas
de la arquitectura interior y exterior, del mismo modo que para otras importantes caractersticas
arquitectnicas exteriores. Estas caractersticas incluyen cambios en las hileras de construccin, en
la cantera, el nivel de las cabezas clavas, el nivel de las cornisas, los ductos de ventilacin, escaleras
186 JOHN R/CK, SIL V/A RODRIGUEZ KEMBEL, ROSA MENDOZA R/CK y JOHN KEMBEL
Fig. 2. El arqueastrnomo David Dearborn utilizando el teodolito electrnico para tomar medidas en el sitio. La
computadora porttil es conectada al teodolito a travs de cables que transmiten las medidas.
colgantes y el permetro de las tnurallas. Con estos datos se pueden calcular precisamente como se
relacionan las galeras y las juntas interiores con la arquitectura y las juntas exteriores.
Empleando estas metodologas, los aproximadamente 60.000 puntos en el sitio sirvieron de base
para los planos y modelos que son el fundamento del presente anlisis del sitio. Los datos arquitectnicos
interiores y exteriores del templo y del rea que lo rodea fueron utilizados en conjunto para construir con la
computadora un modelo tridimensional de la arquitectura del sitio. Se utiliz el Microstation, similar al
Autocad, ambos programas del tipo CAD (de diseo ayudado por computadora). Este modelo permite
observar a la arquitectura del interior desde puntos y ngulos imposibles de ver a simple vista, as como
mirar "a travs de las paredes" para examinar el interior de las estructuras y para medir y comparar las
dimensiones, las elevaciones y los alineamientos de los elementos del interior. Por ltimo, facilita estudiar
las relaciones espaciales exactas entre las galeras, las juntas, cualquier otra caracterstica arquitectnica,
todo el templo y la topografa cercana. Esta "visin virtual" se us para determinar la secuencia de construccin
entre los edificios del templo y para examinar las hiptesis de la evolucin de la arquitectura de Chavn.
Fig. 3. (desglosable en la pgina siguiente). Plano de los puntos tomados de la arquitectura y topografa externa del
centro de Chavn. Algunos puntos fueron tomados con tan poca distancia entre ellos que parecen ser lneas. La
escala est dada en metros y el mapa est orientado 1,35 Este del Norte absoluto. El centro exacto de la Plaza
Mayor se ha determinado arbitrariamente (500 metros Este, 500 metros Norte y 100 metros de altura).
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LA ARQUITECTURA DE CHAVIN DE HUANTAR: DOCUMENTACION TRIDIMENSIONAL 187
Fig. 4. El DataDisto GSl, el sistema usado en ellevantamiento de las galerias. Estti conectado al teodolito, que
traslada todos los datos a la computadora portatil.
Resultados
Durante tres campaiias de campo, en 1995,1996, Y 1998, con un total de aproximadamente 21
semanas de trabajo, se realizaron una serie de trabajos con el objetivo de investigar la arquitectura
de Chavfn. Con las metodologfas detalladas arriba, se llev6 a cabo ellevantamiento de los edificios,
la topografia y en 1996 y 1998 de las galerias. En esos mismos aiios se excavaron un total de ocho
cateos pequeiios, ubicados en puntos claves de la arquitectura para revelar detalles de la secuencia
de construcci6n no visibles desde la superficie. La Fig. 5 es un mapa en dos dimensiones indicando
la ubicaci6n y orientaci6n de las estructuras del sitio y las excavaciones.
Otros subproyectos incluidos fueron trabajos de filmaci6n y grabaci6n de material documental
importante como los conocimientos y testimonios de don Marino Gonzalez M., el registro de la materia
prima de las piedras, diseiios de realidad virtual fotognifica, toma de medidas de ubicaci6n por
satelite (GPS) y manejo de radar penetrante de suelo. En este articulo s610 se pretende entregar
algunos resultados significativos, principal mente de las medidas y mapas basados en ellevantamiento
y en las excavaciones. El analisis esta todavfa en proceso, especialmente en los aspectos verticales del
sitio, por 10 cual aquf se emplean los modelos tridimensionales mayormente en los horizontales.
Excavaciones
Las excavaciones tuvieron como fin revelar determinadas areas pequeiias de la fachada del
templo principal de Chavfn, usual mente denominado Edificio 0 Templo A (a veces se usa,
188 JOHN R/CK, SIL V/A RODR/GUEZ KEMBEL, ROSA MENDOZA R/CK y JOHN KEMBEL
errneamente, el nombre Castillo para esta estructura). Estas fueron las juntas, zonas de unin de
dos cuerpos arquitectnicos y que indican secuencias de construccin de los edificios. Estas juntas
tienen mucha importancia en la literatura sobre el crecimiento de Chavn. Existen dos posiciones bsicas,
con ciertas variantes, sobre el orden de construccin de los edificios. La primera es sencilla y afirma que
las diversas estructuras fueron construidas en una sola fase, aunque quizs con alteraciones posteriores
(Pozorski y Pozorski 1987; Kauffmann y Gonzlez 1993). La segunda y ms aceptada es que el Edificio A
de Tello (Fig. 1) muestra dos adiciones que corresponden al crecimiento del centro desde un "Templo
Viejo" hasta un "Templo Nuevo" (Burger 1992; Lumbreras 1970, 1989; Rowe 1967; Kauffmann 1973, inter
alia) (Fig. 6). La evidencia principal consiste de dos juntas, evidencia de adosamiento, que desde hace
tiempo han sido observadas en la fachada este del EdificioA(cf. TeIlo 1960: 121; Chvez BaIln 1960: 17-
19; Rowe 1962: 9; Lumbreras 1974: 60; Burger 1992: 130) (Figs. 7 y 8). Estas juntas muestran una inclinacin
parecida a la de los muros conocidos y por esto se supone que representan esquinas antes formadas
por el muro sur del edificio. Los que plantean una sola fase o planificacin dejan de lado las juntas
o las explican como productos de ciertas tcnicas de construccin andinas.
En realidad, la situacin es a la vez clara y compleja. La realidad de las juntas es obvia y sin
duda demuestran una secuencia de construccin, aunque es difcil determinar cuanto tiempo habra
transcurrido entre las construcciones y cules fueron exactamente las adiciones. El nfasis en su
manifestacin en la fachada este del Edificio A se debe a la exposicin ms completa de este lado del
edificio, pero no implica que deben existir juntas correspondientes en la fachada oeste de la estructura.
A continuacin se examinar en forma breve lo que revelaron las excavaciones:
Junta Norte Edificio A: Esta junta es apenas aparente en la parte ms occidental de la fachada norte
del Edificio A y tiene implicancias mucho menos claras que las juntas de la fachada este.
Aparentemente es la que se ilustra en la Lm. 10 de Kauffmann y Gonzlez (1993), a la altura de 39
metros norte, pero no ha sido reconocida en el texto de esta obra. Es posible que Rowe la reconociera
en un mapa temprano (1962: Fig. 8), aunque el mismo lo duda (comunicacin personal 1996). En todo
caso, los autores la reconocieron en 1995 y la excavacin de 1996 ,revel que s representa un evento
arquitectnico discontinuo de importancia (Fig. 8c). Representa una esquina noroeste antigua del
Edificio A y claramente demuestra una inclinacin hacia el ESfe, dando a entender que todo lo que
viene al oeste de la junta es netamente ms tardo que el rest del muro. Pero este hecho es ms
complejo pues es tambin claro que la parte oeste del muro norte del Edificio A slo existe en su
parte superior; ms abajo no es ms que un parche entre la fachada y una plataforma que se extiende
al norte que fue agregada al Edificio A temprano.
La implicancia ms importante es que el Edificio A temprano no se extendi hasta la fachada
oeste que existe hoy en da (el largo total Este-Oeste del Edificio A es aproximadamente 73,5 metros);
antes bien, la fachada temprana norte del Edificio A slo midi 39,4 metros. Ya que esta junta
continua hasta cerca de los cimientos del edificio, indica que antes de cualquier conexin con un
"Templo Viejo," tena que existir un edificio ms temprano que incluy la parte noreste del Edificio A.
Junta Este 1 Edificio A: Esta junta es apenas aparente, ubicada detrs de la Portada de las Falcnidas,
pero fue reconocida claramente por Rowe en su artculo de 1962. Una intrusin profunda, de siglos
pasados, ha destruido el lado sur de la junta en su parte superior, pero es muy obvio que representa
una esquina sureste de un Edificio A anterior; su inclinacin Norte-Sur es bien clara, indicando la
presencia de una esquina con un muro dirigindose al Oeste. Era especialmente importante revelar la
parte subterrnea de esta junta, dada la falta de preservacin en la parte expuesta. Se logr excavar
hasta los mismos cimientos del Edificio A y la junta sigue hasta la parte ms profunda. No slo se
verific su existencia sino que tiene lajas verticales asentadas en la junta, acentuando la discontinuidad
Fig. 5, (desglosable en la pgina siguiente). Plano de la arquitectura superficial que pertenece al Horizonte Temprano.
Las lneas punteadas representan extensiones probables (pero no comprabadas) de muros y edificios existentes,
Nuestras unidades de excavacin son denominadas CdH 1-10, Las lneas slidas y punteadas dentro de Edificio A
son las supuestas uniones entre adiciones a este edificio. La flecha indica el Norte absoluto.
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LA ARQUITECTURA DE CHAVIN DE HUANTAR: DOCUMENTACION TRIDIMENSIONAL 189
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400.00
300.00 400.00 500.00
Fig. 6. Plano de los edificios tradicionalmente includos en el Templo Viejo (gris claro) y el Templo Nuevo (gris
oscuro). El Edificio D a veces es includo en el Templo Viejo, pero siempre su inclusin en cualquiera de los dos ha
sido sin evidencia directa. El rectngulo de color gris al medio representa la primera supuesta adicin al Edificio
A, antes de terminarlo con la ltima extensin al sur.
entre los lados (Fig. 8b). Asimismo, las hileras de piedras de la fachada al norte y sur de lajunta no
coinciden y tienen diferencias en el tratamiento de alisamiento, sugiriendo una fuerte ruptura
arquitectnica. Lajunta representa la esquina sureste del Edificio A temprano, diagonalmente opuesto
a la esquina representada en la Junta Norte Edificio A. La fachada Este del Edificio A temprano midi
aproximadamente 34,7 metros, siendo posible indicar que el edificio ms temprano era casi cuadrado,
pero no intencionalmente simtrico, existiendo una diferencia de casi cinco metros entre el largo de
ambas fachadas.
Junta Este 2 Edificio A: Esta es lajunta ms obvia del sitio, claramente evidente en la Lm. 12 de
Kauffmann y Gonzlez (1993) y visible en la Fig. lb de Pozorski y Pozorski (1987). A pesar de su
carcter tan sobresaliente, las observaciones de J.-P. Protzen durante la campaa de 1995 provocaron
dudas de que sea una interrupcin completa. El not que en la esquina sureste del actual Edificio A,
las dos hileras de piedra ms bajas sobresalen ms al sur que la esquina misma. Revelando la parte
escondida de la junta result que, tal como se sospechaba, la junta est interrumpida en las hileras
190 JOHN RICK, SILVIA RODRIGUEZ KEMBEL, ROSA MENDOZA RICK y JOHN KEMBEL
Fig. 7a. La Junta Este 2 Edificio A es la ms notoria de
todas las juntas en Chavn, sealando la ltima adicin
al Edificio A.
Fig. 7b. La Junta 1 Edificio A , detrs de la Portada de
las Falcnidas, es ms difcil de observar y representa
la extensin de la esquina visible en la parte superior de
la fotografa.
ms bajas (Fig. 8c). Esto indica que la ltima adicin del d i f i ~ i o A fue construida encima de una
plataforma ya existente, que representa una extensin de la construccin realizada inmediatamente
al sur de la Junta Este 1 Edificio A. La Junta 2 muestra una inclinacin parecida a las otras dos, y por
esto se puede asegurar que representa una junta, pero, en este caso, una adicin parcial.
Juntas en La fachada oeste del Edificio A: La fachada oeste del Edificio A est mucho ms derruida
que el lado este y por eso se tuvo que excavar varias unidades para buscar evidencias de juntas
correspondientes a las ampliaciones registradas en el lado este. Aunque se examin el rea donde
debe intersectarse la Junta 1 del Este y tambin donde pudo haber llegado una extensin de la
fachada norte del Edificio A, no se hall ninguna clase de interrupcin en la arquitectura del edificio
en estos lugares. Hubo mejores resultados siguiendo la extensin de la Junta 2 Este, comprobando
una clara junta en el lado oeste que corresponde al mismo adosamiento (Junta Oeste 1 Edificio A). Se
revel esta junta hasta llegar a la misma hilera de construccin en que termina la Junta 2 de la fachada
este (Fig. 8d). El lado oeste presenta la misma situacin que hay en el este y, en consecuencia, es
claro determinar que haba una plataforma completa anterior a la ltima adicin al Edificio A y que el
bloque de construccin asentado encima representa una unidad arquitectnica, evidentemente la
ltima en ser agregada al Edificio A.
Aspectos cronolgicos de la arquitectura
Rowe (1962: 9) fue el primero que desarroll una secuencia completa de construccin del
sitio, proponiendo cuatro fases. En una publicacin posterior (1967: 97), modific su propuesta a
una ms sencilla de tres etapas, sugiriendo que el Templo Viejo original de forma en U fue seguido
por las dos adiciones que forman parte del Templo Nuevo hacia el sur, lo cual se demuestra por los dos
juntas en la fachada este del Edificio A; con la ltima adicin al Templo Nuevo fueron construidos los dos
edificios flanqueando el norte y el sur de la gran plaza cuadrada hundida, constituyendo una forma de U
hacia el este del Templo Nuevo. Actualmente esta secuencia es el modelo estndar copiado en publicaciones
LA ARQUITECTURA DE CHAVIN DE HUANTAR: DOCUMENTACION TRIDIMENSIONAL 191
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Fig. 8. a. La extensin de la Junta 2 Edificio A Este revelada en el sector CdHl . Se puede observar que esta junta
termina definitivamente en una plataforma de construccin continua; b. La extensin de la Junta 1 Edificio A Este
revelada en el sector CdH2. Esta junta continua hasta los cimientos del Edificio A, interrumpiendo hasta las hileras
de piedras de la fachada; c. La extensin de la Junta Norte Edificio A revelada en el sector CdH3. Esta junta continua
hasta el limite del sector excavacin, pero la construccin a la derecha de la parte baja de la junta representa slo
un parche entre el edificio anterior (a la izquierda) y una plataforma (de perfl, a la derecha); d. La extensin de la
Junta 1 Edificio A Oeste revelada en el sector CdH4. La junta continua casi hasta el fondo del sector, pero est
interrumpida por una hilera de construccin, la misma hilera que interrumpe la Junta 2 Edificio A Este.
192 JOHN RICK, SILVIA RODRIGUEZ KEMBEL, ROSA MENDOZA RICK y JOHN KEMBEL
acerca de Chavn (Lumbreras 1971: Fig. 2; Burger 1992: 131), la prehistoria andina (Lumbreras 1974: 60;
Isbelll976: 289; Moseley 1992: 155; Moore 1996: 51-52), arqueologa general (Renfrew y Bahn 1991:
360-361), y la historia del arte precolombino (Kubler 1975: 254; Stone-Miller 1995: 39).
Los trabajos de las campaas realizadas por los autores han indicado que la secuencia de
construccin del centro es ms compleja. Es probable que la secuencia Templo Viejo-Templo Nuevo
tenga aspectos vlidos, pero tambin es cierto que es un planteamiento simplificado que tendr que ser
modificado en parte. Para llegar a conclusiones seguras de la secuencia de construccin hay que comenzar
por analizar elementos que claramente impliquen diferencias cronolgicas. Todava no puede definirse
una secuencia fina, pero con datos como los de las juntas se pueden identificar tentativamente las
distinciones temporales entre edificios y grupos de ellos. Aqu se prefiere usar el trmino "edificio" en
vez del ms usado "templo" para no atribuir una funcin a priori a estas construcciones; adems se
mantiene la terminologa de Templo Viejo y Templo Nuevo para los complejos de edificios, tal como son
casi universalmente usados. Se sealan algunas de las estructuras ms importantes y a la vez se aprovecha
en identificar a los edificios con letras y nombres consistentes, utilizando mayormente nombres en uso
desde hace mucho tiempo (cf. Fig. 5).
El Edificio A fue nombrado as por Tello (1960) y en el presente trabajo se le hacen tres
subdivisiones. La primera es la esquina NE anteriormente discutida aqui; se le nombr seccin NEA
(Nor-Este-A), y puede ser reconocida como el edificio ms antiguo en el rea del Edificio A (Fig. 9). La
segunda es el segmento de Edificio A que cae entre las dos grietas en la fachada este (CA = Centro A);
pero su definicin exacta es muy incierta. Tambin incluye la plataforma que extiende al sur, y, como no
existe evidencia de junta en la fachada oeste para definir su extensin al norte, se tiene que dejar abierta
la posibilidad que sta fue construida al mismo tiempo y sin interrupcin que la parte oeste del Edificio B.
La tercera parte de Edificio A es el bloque sur (SA = Sur A), la ltima adicin, al sur de la Junta 2 Este
Edificio A y su extensin a la fachada oeste.
En trabajos anteriores al de los autores, se defini al Templo Viejo como el conjunto de la parte
ms septentrional del Edificio A, el Edificio B (lado oeste del Templo Viejo), el Edificio C (platafonna norte
del Templo Viejo), y el complejo de construcciones en el rea de la Plaza Circular. Es probable que, en
teora por lo menos, exista una estructura en forma de U, y q!le sta es anterior al Templo Nuevo (vase
abajo). Pero se ha podido llegar a una posicin un tanto distinta acerca de su forma y unidad. En primer
lugar, en este momento es dudoso que hubiera un brazo sur de la U representado por un segmento norte
del Edificio A; como se mencion, no hay una junta que corresponda a su lmite aliado oeste del Edificio
A. Hay muchas interpretaciones posibles, pero uno de ellas es que parte del Edificio B fue construida en
un solo bloque con el segmento CA del Edificio A, y quizs junto con el Edificio C, de lo cual se sabe muy
poco. Se puede advertir que las excavaciones en la fachada oeste donde deben unirse los Edificios B Y
C no han revelado evidencia alguna de junta, apoyando en algo la idea de una construccin extensa.
La Plaza Circular y sus alrededores representan un problema cronolgico ms significativo. Es
evidente que la seccin NEA y la plataforma alrededor de ella fueron construidas antes de la Plaza
Circular, porque la entrada principal en la fachada norte del Edificio A fue tapada por las
construcciones de la Plaza Circular. Tradicionalmente la Plaza Circular es interpretada como parte
del Templo Viejo, y es posible que la versin que se ve hoy en da fecha del mismo tiempo y no
podra ser ms temprano. Pero hay sugerencias de que la Plaza Circular es posterior al complejo
del Edificio A (NEA Y CA) + Edificio B + Edificio C, y as tambin al Templo Viejo, si lo que se
propone se define en base a los edificios y no de la plaza.
El Edificio O, a veces nombrado "Tello", es dificil de relacionar en este momento; es evidente
que tiene depsitos de cermica Chavn temprana en sus alrededores (Lumbreras, comunicacin
personal 1998, Bennett 1944), y as probablemente fue hecho en una etapa relativamente temprana
en la secuencia del sitio.
El Templo Nuevo, como todos los edificios que forman la mayor estructura en U del sitio,
probablemente puede atribuirse a una etapa tarda en la secuencia de ocupacin de Chavn. Puede
aceptarse la vieja lgica, usada desde la poca de Tello, que explica que el conjunto del Edificio A,
LA ARQUITECTURA DE CHAVIN DE HUANTAR: DOCUMENTACION TRIDIMENSIONAL 193
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Fig. 9. Plano del Edificio A, indicando las zonas excavalls, las /(neas evidentes y supuestas entre construcciones,
y los nombres que dados a los segmentos del edificio.
su portada, el llamado Atrio de las Lpidas, la Escalinata Blanca y Negra (o Escalinata de los Jaguares),
la Plaza Mayor y los montculos al norte y sur de esta plaza tienen forman semisimtrica en su totalidad
y parecen ser una unidad arquitectnica alrededor de un eje nico. No hay evidencia alguna, que se
conozCa, que pueda asegurar que esta construccin masiva fuera realizada en una sola etapa. Es muy
probable que algunas partes de este complejo fueran construidas antes y luego fueran incorporadas al
Templo Nuevo, tanto como la seccin NEAy el segmento CA del Edificio A. Ms adelante se continuar
con el anlisis de esta seccin pero se proponen aqu algunos nombres para identificar sus partes. Tello
(1960) us letras maysculas para indicar los montculos principales del sitio, con unas pocas excepciones
(Fig. 1). La letra "F" identific a la plaza mayor del Templo Nuevo (que era la nica plaza reconocida en su
tiempo), y nombr al edificio al norte de esta plaza como si fuera parte de la terraza "b" (el us letras en
194 JOHN RICK, SILVIA RODRIGUEZ KEMBEL, ROSA MENDOZA RICK y JOHN KEMBEL
minscula para indicar terrazas). Aqu se propone conservar el uso de la letra "E" para indicar el montculo
sur del complejo y transferir la letra "F" al montculo o edificio norte del Templo Nuevo. Es evidente que
al este de la Plaza Mayor exista otro edificio, en gran parte ya destruido; aqu se le denomina "G".
Las terrazas son complejas e inclusive en la poca de Tello antes del aluvin de 1945 fueron
difciles de distinguir en la periferie del complejo. Se reconocen dos terrazas principales en la parte central
del sitio: la Primera Terraza consiste del rea plana alrededor de la plaza principal del Templo Nuevo, y la
Segunda Terraza es la planicie alrededor de los edificios A, B, C y D. Se sugiere que las plazas conserven
nombres en vez de letras o nmeros, denominndose Plaza Mayor a la plaza cuadrada del Templo Nuevo
y Plaza Circular a la que se ubica al centro de la forma U del Templo Viejo.
Es obvio que el Templo Nuevo sufri cambios significativos posteriormente, los cuales pueden
verse claramente en la desmantelacin parcial de la Escalinata Blanca y Negra, o la erosin en este siglo
del Edificio E por el ro Mosna. Se considera tambin que el Atrio de la Portada o de las Lpidas
probablemente es una parte de una plaza pequea que se encontraba entre la Portada del Edificio A y la
Escalinata Blanca y Negra. Si se le observa detenidamente, el "Atrio" queda bien centrado entre la parte
superior de la Escalinata Blanca y Negra y la Portada del Edificio A (Fig. 10). Adems hay evidencias de
dos columnas justo donde podra haber habido una portada que sera la contrapartida de la Portada
existente pero en el lado este de esta plaza hipottica. Esto dejara al Templo Nuevo con una plaza grande
(la Plaza Mayor) y una pequea (la Plaza Menor), lo que no es de sorprenderse conociendo las
caractersticas de la arquitectura del Horizonte Temprano.
Anlisis arquitectniCo
Reconociendo estas relaciones secuenciales entre edificios muy cercanos, se puede tratar de
entender varios aspectos del complejo de Chavn desde un punto de vista arquitectnico. Las medidas
de ngulos y distancias que se presentan aqu son variables en su precisin debido a varias limitaciones.
Obviamente la preservacin variable de la arquitectura permite diferentes niveles de precisin y los
muros tienen la tendencia presentar inclinacin intencionalmente. En todos los casos se tuvo en cuenta
la mayor exactitud posible.
a. Orientacin: el complejo de Chavn de Huntar tiene una orientacin coherente en el sentido de que
casi todas las estructuras conocidas comparten una muy similar. La orientacin de la U de las estructuras
vara alrededor de 103,65 grados Este del Norte absoluto (obviamente, como los edificios son rectangulares,
tambin existe otro eje de alineamiento a ngulo recto, es decir 13,65 grados Este del Norte absoluto) (Fig.
11). Existen muy pocas excepciones y la mayora de ellas son muros con alrededor de 105,6 grados Este
del Norte. Estos se encuentran en la fachada sur del Edificio C, los muros conocidos del Edificio D y dos
muros en el sur y oeste del Edificio E. Es posible que estos edificios que incluyen muros con una
desviacin hacia el Este fueran construidos antes o despus que la gran mayora de estructuras. Para ser
tempranos, su estado tendra que ser muy ruinoso y descompuesto, y para ser tardos, estar superpuestos
a otra arquitectura.
Tanto el Templo Viejo como el Templo Nuevo tienen la misma orientacin en los ejes de sus
formas en U. En el caso del Templo Viejo se puede determinar su orientacin bsica midiendo la escalera
principal, que tiene una orientacin de 103,85 grados Este del Norte, mientras que el eje del Templo Nuevo
vara alrededor de 103,75 grados Este del Norte, dependiendo de cmo se le mida. Una orientacin
radicalmente diferente y temprana en la secuencia de construccin ocurre en la seccin NEA del Edificio
A, la cual tiene una entrada principal alIado norte (conocido como la Galera de la Escalinata), que podra
indicar que esta estructura temprana no fue concebida como parte de un templo en U con orientacin
Este, pero s una estructura cuadrada mirando al norte (Fig. 12).
b. Configuracin: Chavn muestra un notable nfasis en una simetra bilateral. A travs del tiempo las
construcciones muestran una tendencia hacia la distribucin de elementos equidistantes de una lnea
central. Lo interesante de este tipo de planificacin es que permite un anlisis de la precisin de la simetra
y las ubicaciones de las construcciones a lo largo del eje central. En adelante se expondr un anlisis de
las estructuras principales:
LA ARQUITECTURA DE CHAVIN DE HUANTAR: DOCUMENTACION TRIDIMENSIONAL
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Fig. JO. El rea entre la Portada de las Falcnidas y la Escalinata Blanco/Negro, mostrando la probable
posicin de la Plaza Menor, y fragmentos de columnas rotas y descascaradas (en negro) que habran sido
parte de otra portada.
La seccin NEA (Fig. 12): Esta estructura no es cuadrada pues las medidas tomadas a la mitad de su
altura resultan en 39,4 metros en su lado norte y 34,7 metros en su lado este. Como su esquina
noreste es casi un ngulo recto (89,4 grados), es probable que las otras esquinas tambin fueran
cuadradas. Como se mencion antes, la entrada principal parece estar centrada en su fachada
norte. El vano de acceso de la entrada ha sido modificado y es difcil verificar si ste estaba
absolutamente centrado en la fachada norte de la seccin NEA; pero, segn las primeras evidencias,
parece que realmente tena esa posicin de manera aproximada, dentro de un margen de pocos
centmetros dediferencia. Hay otra entrada visible en la fachada este (la Galera de la Fachada Este,
cf. abajo), an parcialmente abierta y que permite el acceso a una escalinata ciega cuya salida arriba
ha sido bloqueada por lajas grandes. Este acceso se encuentra casi centrado en la fachada este, con
su borde sur a 16,76 metros de la esquina sur de la seccin NEA y su borde norte a 17,21 de la
esquina norte. Por las modificaciones posteriores a su construccin, es difcil saber si originalmente
estuvo centrado de manera ms exacta, pero es probable que estuviera planeado darle una posicin
central en el muro.
EL TempLo Viejo y La PLaza CircuLar (Fig. 12): Lo poco que se conoce hasta ahora de estas estructuras
slo permite un anlisis limitado. La plaza circular tiene un dimetro de 20,4 metros y, pese a su
196
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Fig. 11. Orientaciones importantes dentro del complejo Chav(n de Hu4ntar. Los ejes del Templo Viejo y Templo
Nuevo son indicados, tanto como los cinco muros que tienen orientaciones excepcionalmente divergentes.
conservaci6n parcial, se puede decir que tiene una forma circular alta mente precisa. Es interesante
seiialar que su diametro es muy cercano a la medida de 20,1 metros que tiene el ancho de la Plaza Menor.
La Plaza Circular esta ubicada aproximadamente en el centro de los edificios del Templo Viejo pero no con
exactitud. Ellimite de la plaza esta a 11,4 metros al sur del muro sur del Edificio C y a to,7 metros al norte
del muro norte de la secci6n NEA. Esta distancia es muy similar a la que existe entre la plaza y el muro este
del Edificio B (10,92 metros). Las dos escalinatas triangulares a cada lado de la plaza, en la medida que
estan conservadas, son simetricas en dimensi6n y Angulo. Este ultimo es significativo, dado que los
angulos del limite norte de la escalinata oeste y del limite sur de la escalinata este son casi identicos (119,2
y 119,5 grados respectivamente), que esto debe haber sido muy dificil de determinar en el momento de la
construcci6n y que no estan exactamente alineadas entre elias. Esto sugiere una habilidad notable para
poder mantener la orientaci6n en angulos fuera del eje arquitect6nico principal.
Un hecho que indica diferencia en el alineamiento entre estructuras colindantes es que el centro
de la Plaza Circular no esta situado directamente al norte de la entrada norte de la secci6n NEA. Si la
entrada norte hubiera estado en uso 0 si hubiera sido de importancia al momento de construir la Plaza
Circular, se hubiera podido esperar un alineamiento entre estos dos elementos importantes.
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LA ARQUITECTURA DE CHAVIN DE HUANTAR: DOCUMENTACION TRIDIMENSIONAL 197
Edificio B

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Edificio A
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119.2 '.5 Circular
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Fig. 12. El rea de la seccin NEA y la Plaza Circular, con orientaciones y medidas importantes.
Tambin se puede sugerir una relacin entre el Templo Viejo y una de las terrazas principales
ubicadas al oeste de la carretera Chavn-Catac en base a alineamientos (cf. Fig. 5). Lo que se denomina
terraza en este caso es un muro grande y largo de piedra que podra ser realmente otro tipo de
estructura de nos ser por que an se encuentra cubierta con tierra en su mayor parte. El muro tiene
un largo de por lo menos 37 metros y probablemente se extiende hasta una esquina aislada, dando
un total de 53 metros de largo. Este muro tiene una orientacin de 103,75 grados, esencialmente
idntica a la del muro norte de Edificio C; pero lo ms importante es que, los dos muros estn
exactamente alineados, lo que hace suponer que son contemporneos. Por el momento es la nica
evidencia de conexin entre el Templo Viejo y otras estructuras en el centro de Chavn.
198 JOHN RICK, SILVIA RODRIGUEZ KEMBEL, ROSA MENDOZA RICK y JOHN KEMBEL
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o 20m
Fig. 13. Orientaciones y dimensiones importantes del Templo Nuevo.
El Templo Nuevo: Tratndose de la construccin principal ms tarda, hay mucho ms que se puede
observar en este complejo (Fig. 13). El Edificio A llega a su tamao mximo, acercndose a una forma
cuadrada. La fachada este mide aproximadamente 70,9 metros en su base y la fachada sur 72,6 metros;
cada una disminuye aproximadamente 1 metro hacia la parte superior del muro. En cambio, la forma de la
Plaza Mayor es un cuadriltero casi perfecto, con esquinas que no llegan a un ngulo recto sino que
varan en menos de 0,3 grados, con una orientacin promedio de casi 13,65 grados, y sus lados norte,
este, sur y oeste miden 49,71; 49,70; 49,63 Y 49,69 metros de largo respectivamente.
La simetra bilateral consiste de elementos divididos en dos partes iguales por el eje meridional,
o por elementos parejos a cada lado del eje. El Templo Nuevo tiene toda una serie de tales elementos; la
gran mayora muestran una marcada precisin bilateral y el nfasis en la simetra es caracterstico. En
trminos de medidas, la asimetra ms notable en el sitio es la posicin de La Portada en la fachada este
del Edificio A; no hay razones obvias para que esta no est centrada, pero su centro est desplazado 3,45
metros al sur del punto medio de la fachada. Es dudoso que una diferencia tan grande pueda haber sido
resultado de un fallido intento de hacer una portada central; esto ms bien debe corresponder al algo
intencional, pero el motivo no es claro. La nica observacin ms evidente es que con este desplazamiento,
todo el saliente de la portada queda al sur de la primera junta en la fachada este del Edificio A. Quizs
hubo alguna necesidad de evitar construir la portada frente al edificio ms temprano. Como la Portada
est ubicada en el eje central del Templo Nuevo, es ms bien consistente con el concepto central de la
construccin: la excepcin es el mismo Edificio A.
LA ARQUITECTURA DE CHAVIN DE HUANTAR: DOCUMENTACION TRIDIMENSIONAL 199
Fig. 14. Marca encontrada en el primer peldao de la escalinata este de la Plaza Mayor. Este grabado en bajo
relieve est en el punto medio de la escalinata, exactamente en el eje central del Templo Nuevo.
Las asimetras en relacin al eje del Templo Nuevo son ms numerosas. El mismo eje es
difcil de definir con precisin, pero para su extremo oeste se ha tomado como referencia el centro de
la Portada del Edificio A, definido como la lnea divisoria entre las piedras blancas y negras de los
peldaos de la Portada misma. Aunque han sido levantadas en aos recientes, las columnas de la
Portada tienen una posicin equidistante a esta lnea, con menos de 1 centmetro de diferencia entre
ellas. El extremo este se fij en el centro de la escalinata este de la Plaza Mayor, punto definido tanto
por el punto central entre los extremos de la escalinata, as como por una figura "o" grabada
antiguamente en bajo relieve en el peldao ms bajo de la escalinata (Fig. 14) (esta marca est dentro
del margen de un centmetro dentro del rea alrededor del centro de la escalinata).
Es obvio que existe una diferencia entre las configuraciones a los lados del eje en los
edificios alrededor de la Plaza Mayor. Hay un espacio no construido al oeste del Edificio E, en
contraste con la continuidad de la estructura en la parte correspondiente del Edificio F, en el que se
encuentra la Escalinata Middendorf (Fig. 15). Para esto se ofrecen dos explicaciones: primero, un
afloramiento de roca madre justo al norte de la escalinata indica que hubiera sido difcil abrir un
espacio correspondiente al sur, sin cortar una cantidad significativa de roca madre. Segundo, el
muro en que se encuentra la escalinata rompe la simetra del Templo Nuevo en una manera tal que da
la impresin de ser anterior a los otros muros de alrededor. Tambin este muro parece peor conservado
que los dems muros delimitantes de la Primera Terraza. Los muros que se conectan a ste lo hacen
200 JOHN RICK, SILVIA RODRIGUEZ KEMBEL, ROSA MENDOZA RICK y JOHN KEMBEL
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Fig. 15. Orientaciones y dimensiones importantes del rea de la Plaza Mayor. El edificio en gris representa
quizs una construccin posiblemente anterior al Templo Nuevo.
en forma de ampliacin, dando prioridad temporal a la estructura que incluye la Escalinata Middendorf.
La distancia entre el eje central del Templo Nuevo y esta estructura es la nica parte de los Edificios
E y F que no dista aproximadamente 44,5 metros del eje del Templo, habiendo slo 39,79 metros a la
escalinata y un poco menos al muro en que sta se ubica. La asimetra del edificio de la Escalinata
Middendorf sugiere la posibilidad de un eje de entrada al complejo desde el sur, pasando por la
apertura al oeste del Edificio E, siguiendo por la Escalinata Middendorf y llegando luego a la fachada
sur del Edificio D o hacia la Plaza Circular.
Otra asimetra se observa en la siguiente escalinata al este en el Edificio F, que es de menor
tamao comparada con las otras escalinatas del Templo Nuevo y muy distinta de su contraparte en
el Edificio E (Fig. 15). El muro que bordea esta escalinata pequea en su lado oeste tiene una
orientacin muy rara para el sitio (8,85 grados), y como es en efecto parte de la estructura de la
Escalinata Middendorf, refuerza el planteamiento de que la escalinata pequea fue acomodada
LA ARQUITECTURA DE CHAVIN DE HUANTAR: DOCUMENTACION TRIDIMENSIONAL 201
alrededor de un edificio que existia desde antes. Existen otras irregularidades en las escalinatas del
Templo Nuevo, pero no se tiene mayor informacion sobre elias en este momento.
Tambien existe asimetria en el alineamiento. Un caso muy importante se da en los muros que
bordean ellado oeste de la Primera Terraza, a cada lado de la Escalinata Blanca y Negra. En terminos
de diseno arquitectonico, cabe poca duda que forman un solo muro, interrumpido por el saliente de
la escalinata. Se espera que deben tener orientacion y alineamiento comun, pero no es asf. EI segmento
norte esta orientado a 12,55 grados, mientras que el del sur mantiene los 13,65 grados tipico del
Templo Nuevo. Aunque parece tratarse de una diferencia minima, es una desviacion mucho mas
grande de la que tiene el resto del Templo Nuevo y si se hubieran pretendido extenderlos para
juntarlos, habrian quedado separados por un minimo de 1,45 metros. Es posible que el angulo
inesperado del segmento norte sea debido a la necesidad de hacer una conexi6n con alguna parte
especffica del muro de la estructura donde queda la Escalinata Middendorf, y a la vez juntarse con
el saliente de la Escalinata Blanca y Negra. Pero otra posibilidad que nos parece probable es que el
saliente entre los dos segmentos de muro bloque6 la vista de los constructores y anul6 la posibilidad
de hacer facilmente una linea recta con los dos segmentos.
AI otro lado, el Templo Nuevo tiene algunos ejemplos de una simetria bilateral aproximada.
EI eje no pasa exactamente por el centro de los elementos mas importantes que cruza. La Plaza Menor
esta desplazada 10 centfmetros al sur de esta linea central (Fig. 13). EI muro que forma un marco
alrededor de la Plaza Menor esta todavia mas afuera del centro con un desplazamiento de 40
centimetros hacia el Norte. EI eje pas a 25 centfmetros al norte de la linea central de la Escalinata
Blanca y Negra y 14 centfmetros al norte del centro de la escalinata oeste de la Plaza Mayor. Los dos
"miradores" 0 pequenas estructuras cuadradas encima del Edificio A tambien parecen ser
equidistantes respecto al eje. EI muro sur del mirador norte dista 10,7 metros de distancia mientras
que el muro norte del mirador sur dista 10,8 metros.
En la primera terraza la simetria esta mejor ejecutada, debido quizas en parte a la superficie
mas plana. EI eje de la Plaza Mayor, que tiene una forma muy simetrica, esta a 10 centfmetros al sur del
eje principal, pero los muros principales de los Edificios E Y F Y el pequeno segmento de muro E-O
en la esquina sur del muro oeste encima de la Primera Terraza son exactamente equidistantes del eje
(44,48 metros). Como la escalinata este de la Plaza Mayor esta centrada en el eje, al parecer hay una muy
ligera rotaci6n de la Plaza Mayor, relativa al eje, en el sentido contrario al reloj. EI hecho de que los
edificios mas lejanos como E y F tengan distancias mas consistentes y equidistantes que la plaza, sugiere
que los constructores utilizaron un eje no s610 como concepto sino tambien probablemente como una
linea ffsica, quizas en forma de cordel. Al definir ellado este de la plaza permitieron cierto error en su
orientacion, sugiriendo que la forma de esa fuera determinada local mente y no en referencia al eje.
Los ultimos detalles que se observan en el Templo Nuevo son los mas impresionantes. Las
escalinatas de los Edificios E y F Y la Plaza Mayor estan alineadas en forma sorprendentemente
exacta. Los limites laterales de las escalinatas norte y sur de la Plaza Mayor y sus contrapartes en los
Edificios E y F estan aline ados en forma muy precisa y la orientacion del alineamiento varia entre
13,65 y 13,85 grados de rotaci6n Este, es decir, perfectamente encuadrado en angulo recto con el eje
del Templo Nuevo. Ellimite este de la escalinata oeste del Edificio E tambien esta alineado con el
mismo limite de la pequena escalinata del Edificio F en su orientacion de 13,45 grados. Esto es
sorprendente debido a que la pequeiia escalinata parece muy distinta de 10 demas, como si fuera un
apendice informe. Cuando se trazo una Hnea desde ellfmite oeste de la escalinata este del Edificio F
hacia el sur, paralela a la orientacion del muro este de la Plaza Mayor, se comprob6 que esta linea
dista 1,13 metros del muro de la plaza. La distancia entre la linea correspondiente de las escalinatas
del oeste dista del muro occidental de la plaza 1,16 metros, es decir que la Plaza Mayor si esta muy
bien encuadrada entre las escalinatas de los edificios colindantes. Esto sugiere que los elementos
mas importantes para ejecutar la simetria en forma precisa fueron las escalinatas y que su alineamiento
y orientacion era de importancia transcendental para los que realizaron el templo. Esto corresponde
con las observaciones que los autores han realizado anteriormente de que hay evidencia de que las
escalinatas fueron sede de ritos u otros actos importantes en Chavin, de acuerdo a las marc as que se
han observado en elIas (Fig. 16) (Rick et al. 1997).
202 JOHN RICK, SILVIA RODRIGUEZ KEMBEL, ROSA MENDOZA RICK y JOHN KEMBEL
Levantamiento de los espacios interiores
Las galeras son una red laberntica de pasajes, celdas, escaleras, ductos de ventilacin y
canales de desage que penetran los edificios del complejo de Chavn. El nmero de galeras y la
complejidad de la red parecen ser nicos en los sitios andinos. Algunos arquelogos creen que las
galeras formaron un elemento clave del sistema poltico-religioso de Chavn, pero las funciones
especficas de la mayora de ellas quedan poco claras. Dos de las galeras, sin embargo, proveen de
algunas ideas acerca de sus funciones. El famoso Lanzn monoltico se encuentra empotrado en la
cmara interior de la Galera del mismo nombre. Se trata de un dolo de piedra tallada que mide ms de
cuatro metros de alto; algunos arquelogos han propuesto que el Lanzn fue la imagen principal del
culto de Chavn (Tello 1960; Rowe 1962), y que sirvi como un orculo divino (Patterson 1971: 46).
En la Galera de las Ofrendas, Lumbreras (1993) excav cientos de vasijas finas, muchas de ellas con
restos de plantas y animales, como si la galera hubiera funcionado como un depsito de ofrendas.
Las funciones especficas de las otras galeras se desconocen, pero se cree que pueden haber tenido
muchos usos distintos y que la funcin (o las funciones) de cada galera estuvieron relacionadas
con sus formas arquitectnicas, con su ubicacin dentro de los edificios del templo, con sus
orientaciones y con sus fechas de construccin.
El grupo dirigido por S. Kembel midi las 26 galeras conocidas dentro de los edificios del
templo y bajo el atrio de la plaza circular. Muchas de ellas han sido incluidas en mapas anteriores
(Tello 1960: Fig. 9; Lumbreras y Amat 1969: Planos II-IV; Lumbreras 1971: Fig. 2; Kauffmann y
Gonzlez 1993: Fig. 18, Plano 14) y han sido descritas (Tello 1960; Lumbreras y Amat 1969). Otras han
sido incluidas en mapas o en descripciones en forma aislada. Los autores levantaron planos de
galeras nunca antes documentadas ni en mapas ni en descripciones. En la Fig. 17 se observa por
primera vez en un mapa preliminar basado en los puntos tridimensionales estas 26 galeras situadas
y medidas exactamente. Las nuevas galeras documentadas y nombradas estn descritas abajo,
seguidas por observaciones del nuevo mapa preliminar y por una discusin sobre las juntas asociadas
a las galeras.
Las galeras y el sistema de drenaje interno
A continuacin se ofrece una descripcin breve de cada una de las cinco galeras que
acaban de ser documentadas y nombradas en las temporadas de campo de 1996 y 1998, as como de
dos galeras registradas por Tello (1960), pero no nombradas por l, pese a lo cual no dejan de ser
importantes. Cada nombre hace alusin a las caractersticas de la galera o de su ubicacin. Las
letras que nombran los edificios se refieren al sistema establecido por Tello (1960) y las direcciones
se refieren a las direcciones arquitectnicas, no las cardinales debido a la orientacin del eje de
alineamiento del sitio a 13,65 grados Este del Norte absoluto.
La Galera de la Fachada Este: An siendo una de las galeras ms evidentes del sitio, dado que su
entrada est ubicada en el tercio norte de la fachada este del Edificio A, nunca ha sido documentada.
La entrada est aproximadamente 2,76 metros por encima del nivel actual del terreno y sus medidas
son 0,85 metros de ancho por 1,38 metros de alto. La galera se extiende 4,4 metros hacia el oeste,
sube 2,83 metros y luego voltea al sur unos 2,62 metros, subiendo otros 1,07 metros. Los ascensos
se caracterizan por presentar el techo escalonado, lo que sugerira que esa parte constituy una
escalera. El techo y las paredes estn intactos, pero la galera en s, especialmente la porcin sur,
est llena de grandes bloques de piedra. '
La Galera de la Zanja : Esta galera tampoco parece haber sido mencionada en publicacin alguna.
La entrada actual de esta galera, que va de Sur a Norte, est en la trinchera de los huaqueros ms al
norte del Edificio A, y no es la original. La zanja corta en forma perpendicular a la galera, exponiendo
las piedras de la pared. La galera mide aproximadamente un metro de ancho y slo 1,15 metros de
alto, principalmente debido a la enorme cantidad de tierra que ha rellenado el espacio interno. La
galera recorre 4,34 metros hacia el norte hasta que choca con un derrumbe de tierra y piedra; la forma
de las vigas del techo sugieren que en este punto la galera intersecta otro pasaje, ya completamente
relleno, que va de Este a Oeste. No hay evidencia de que la galera continua hacia el norte.
LA ARQUITECTURA DE CHAVIN DE HUANTAR: DOCUMENTACION TRIDIMENSIONAL 203
Fig. 16. Dos pequeos huecos cnicos en uno de los peldaos de la escalinata principal del Templo Viejo. Estas
marcas no estn centradas ni en el largo del peldao ni en la piedra, que es la piedra mas grande de todas las
piedras de las escalinatas del Templo Viejo/Plaza Circular.
La Galera TelloAlta: Est localizada encima del Edificio Tello (Edificio D). Recorre principalmente
de Este a Oeste y consiste de un pasaje de aproximadamente 8,4 metros de largo por 1,92 metros de
alto y 1,67 metros de ancho. En la parte este, por el ingreso actual, falta mucho de su techo y paredes.
Dentro de la galera, en la pared oeste, bay una alacena o dueto de ventilacin especial. Kauffmann
y Gonzlez (1993: Fig. 21) presentan un dibujo rudimentario que muestra un posible interior, dcese
revelado en las excavaciones de 1981, aunque se desconoce la documentacin publicada que lo menciona.
La Galera Tello Baja: Esta galera tambin parece haber sido descubierta en excavaciones, pero tampoco
se tiene documentacin sobre ella. Est localizada en el Edificio Tello (Edificio D), ms abajo qu la Galera
Tello Alta. Mide aproximadamente 0,5 metros de ancho por 1,45 metros de alto; se extiende
aproximadamente 7,9 metros hacia el Oeste, luego dobla hacia el Sur por 2,15 metros y otra vez hacia el
Oeste por 2,35 metros y por fin hacia el Norte por 3,65 metros.
La Galera Cortada: Se ubica en la esquina noreste del Edificio E. Tello la incluye en su descripcin y
perfil del Edificio E (1960: 85-86, Fig. 8), e incluye su silueta en dos de sus planos del sitio (1960: Fig. 4, 5),
pero no en su mapa de las galeras (1960: Fig. 9). Desde entonces no ha sido incluida por ningn otro
autor en los mapas de las galeras. Cuando Tello visit esta galera en 1919 meda 50 metros; cuando la
visit en 1934 meda 24 metros porque el ro Mosna la haba cortado y se haba llevado la parte este del
204 JOHN RICK, SlL VIA RODRIGUEZ KEMBEL, ROSA MENDOZA RICK Y JOHN KEMBEL
edificio (Tello 1960: 86). Hoy en dia mide 16,13 metros desde la entrada del este hasta el derrumbe que
la bloquea al extrema oeste. La galeria es muy alta y estrecha, midiendo aproximadamente 1,07 metros
de ancho por 2,4 metros de alto. Las paredes estan muy arqueadas hacia adentro, casi a punto de
derrumbarse.
La Galeria Escondida: Esta galeria esta localizada al extrema oeste del Edificio E. Tambien ha sido
incluida solamente en los mapas del sitio porTello (1960: Figs. 4, 5), junto con la Galerfa Cortada y otra que
Tello dibuja corriendo de Este a Oeste al sur del edificio, pero que no es visible hoy en dia. Se ingresa por
un agujero hecho al haberse salido una gran piedra de la pared oeste exterior. La gale ria se extiende
aproximadamente 2,24 metros al Este, donde se rellena completamente de tierra. Las partes expuestas de
la pared indican claramente que este espacio es una galerfa y que mide aproximadamente 0,79 metros de
ancho por 2,51 metros de alto. Dada la construccion y la solidez de la pared exterior, parece que esta parte
de la galeria era el extremo y no el ingreso y que la entrada original debio de estar localizada en algun
punto hacia el este.
La Galeria del Caiio: Esta galeria, que esta en la esquina sureste del templo, tam poco parece estar
descrita en las obras acerca de Chavin. Un gran ducto vertical se extiende aproximadamente 4,44 metros
para arriba hasta llegar a un techo donde unas vigas 10 cubren; en este punto un pequeno canal horizontal
sale por encima del ducto hacia el Este. Este canal da una vuelta hacia el Norte donde poco despues se
encuentra un pequeno ducto vertical que asciende. EI gran ducto vertical es casi cuadrado, midiendo
aproximadamente 0,62 metros en direccion Norte-Sur y 0,63 metros en la direccion Este-Oeste. En la
base del gran tubo vertical se encuentra un canal de 6,24 metros de largo, cubierto de losas de piedra
superpuestas, que desciende 2,77 metros hacia el sur con direcci6n el exterior. EI techo del canal esta
hecho de unas grandes piedras solidamente colocadas que forman un escalon hacia la salida. El
canal se estrecha a medida que se acerca al exterior y la salida mide solamente 0,4 metros de ancho por
0,42 metros de alto. En el suelo de la salida hay una piedra con forma de un canalon de agua.
La Galeria del Cano es uno de los tres espacios interiores que parecen ser parte de un gran
sistema de drenaje dentro de los mismos edificios. Los otros dos son la Galeria XIII (mencionada,
descrita y dibujada en planta y perfil por Tello [1960: 113, 114, Fig. 9]), y la Galerfa de los Pasos
Perdidos (dibujada en parte en un plano de Tello (1960: Fig. 9), asf como mencionada y descrita en
parte por Lumbreras, Gonzalez y Lietaer (1976: 26, 29). Estas ultimas dos galerfas fueron medidas
parcialmente debido a la dificultad de meter el equipo por sus angostos pasajes. Su arquitectura
sugiere que su funci6n principal era desaguar el templo; podrian ser parte del sistema hidraulico-
acustico propuesto por Lumbreras, Gonzalez y Lietaer (1976). Cada una contiene uno 0 mas ductos
verticales, todos hechos de piedra, que desaguan en canales descendentes cuyos suelos estan
cubiertos de piedras sobrepuestas y cuyos techos estan hechos con piedras dispuestas en forma
escalonada. Cad a salida del templo se dirige en una direcci6n distinta: norte, oeste, 0 sur. Este
sistema de desagiies cubre grandes distancias verticales interiores que cruzan las multiples
caracterfsticas horizon tales de la arquitectura exterior. Ellevantamiento del sistema es valioso porque
ayuda a aumentar el conocimiento sobre la complejidad de la arquitectura, brindando otro conjunto
de claves para estudiar la secuencia de la construccion del templo.
Fig. 17. (pagina desgLosabLe siguiente) PLano preliminar de Las 26 gaLerias conocidas dentro de Los edificios
deL centro ceremoniaL y bajo eL atrio de La pLaza circuLar. Las lineas solidas representan Las paredes expuestas
de las galerias, basadas directamente en los puntos tridimensionales y sin ninguna reconstruccion. Las Uneas
punteadas representan Las areas de derrumbe dentro de Las gaLerias. 1. La Galeria deL Cano, 2. La GaLeria de
la Doble Mensula, 3. La Galeria de la Portada 4. La GaLeria de Las Vigas OrnamentaLes, 5. La Galeria de Las
Columnas, 6. La GaLeria de Los Liticos (Las Piedras Labradas), 7. La GaLeria de Los Cautivos, B. La Galeria
XliI, 9. La Galeria de los MurcieLagos, ZO. La EscaLera Marino Gonzalez, 11. La GaLeria de los Laberintos,
12. La GaLeria de Los Pasos Perdidos, 13. La GaLeria de La Fachada Este, 14. La Galeria de La Zanja, 15. La
GaLeria de lasALacenas, 16. La GaLeria de la Escalinata, 17. La Galeria de los Caracoles, lB. La Galeria deL
Lanzon, 19. La GaLeria del Campamento, 20. La Galeria de los Of rend as, 21. La GaLeria deL Loco, 22. La
GaLerla deL Mirador, 23. La Galeria Escondida, 24. La Galeria Cortada, 25. La GaLeria Tello Baja, 26. La
GaLerla TeLLoALta.
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LA ARQUITECTURA DE CHAVIN DE HUANTAR: DOCUMENTACION TRIDIMENSIONAL 205
Observaciones del mapa preliminar en comparacin con otros mapas
Se han notado unas cuantas diferencias entre el mapa preliminar de los autores (Fig. 17) Y
los mapas anteriores de las galeras (Tello 1960: Fig. 9; Lumbreras y Amat 1969: Planos U-IV;
Lumbreras 1971: Fig. 2; Kauffmann y Gonzlez 1993: Fig. 18, Plano 14). La primera diferencia en el
mapa que se aqu se presenta es la presencia de las nuevas galeras no levantadas previamente: la
Galera de la Fachada Este, la Galera de la Zanja, la Galera TelloAlta, la Galera Tello Baja y la Galera
del Cao, as como la Galera Cortada y la Galera Escondida, que son delineadas solamente por
Telloen sus planos del sitio (1960: Figs. 4, 5), Y la Galera XIII y la Galera de los Pasos Perdidos, que
son descritas slo por Tello en sus planos del sitio (1960: Figs. 4, 5, 9), aunque Tello no incluye los
cinco ductos documentados por el trabajo actual. El sistema de ventilacin que conecta las galeras
ser incluido en mapas en el futuro. No se pudo levantar la Galera de las Rocas (vista en Lumbreras
1971: Fig. 2), porque se ha llenado de los sedimentos depositados por las fuertes lluvias ocurridas en
1997 y 1998, no permitiendo utilizar el equipo de medicin.
Para simplificar las comparaciones con el mapa preliminar resultante (Fig. 17), se escogi el
de Lumbreras (1971: 2) (Fig. 18) que se considera el ms exacto y completo. La comparacin revela e
ilustra los beneficios preliminares de la metodologa empleada. Las diferencias caen bajo tres
categoras principales: el alineamiento, la posicin y el tamao de las galeras en relacin al sitio.
Las primeras diferencias observadas en el alineamiento son que en el mapa de Lumbreras se
asumen los ngulos rectos entre los pasajes en las galeras, y que las galeras estn alineadas con
las direcciones arquitectnicas, que en este mapa son las direcciones cardinales. En la Fig. 15, se
advierte que no existen ni los ngulos ni los alineamientos uniformes entre los pasajes de las galeras.
Varios de los ngulos no son rectos y por eso causaron variaciones en los alineamientos de los
pasajes de algunas galeras. Por ejemplo, en la Fig. 15 la porcin sur de la Galera del Loco est
sesgada, su eje Norte-Sur girado ms al Este del Norte de la porcin norte de esta galera y de la
Galera del Mirador. Del mismo modo los extremos nortes de las ,celdas este y oeste de la Galera de
las Alacenas estn sesgados del centro de la galera. La Galera de los Murcilagos tambin esta
sesgada al oeste de norte, y su celda ms al suroeste no est alineada con el resto de la galera. Los
alineamientos de la Galera de las Ofrendas y la Galera de los Cautivos tambin varan de las
orientaciones de la arquitectura, aqul girado ms al Este del Norte y ste ms al Oeste del Norte (en
Lumbreras 1993: Fig. 3, el alineamiento de la Galera de las Ofrendas est ajustado ms al Este del
Norte que en Lumbreras 1971; Fig. 2).
Al comparar la Fig. 17 con el mapa de Lumbreras (Fig. 18), las posiciones de algunas de las
galeras tambin varan. Por ejemplo, en el mapa nuevo, la Escalera de Marino Gonzlez se ubica ms
al sur, as como la Galera de las Alacenas. La Galera de las Columnas se extiende ms al este y las
Galeras de los Cautivos y de los Murcilagos se ubican ms al este y estn menos cercanas a la
fachada oeste del templo.
En trminos de tamao, las galeras abarcan ms rea de los edificios del templo que en el
mapa de Lumbreras y por eso los espacios entre las galeras son ms pequeos y las galeras se
encuentran ms cercanas una a otra en la Fig. 17. Por ejemplo, el rea entre el extremo oeste de la
Galera de los Lticos y el extremo este de la Galera de los Cautivos es mucho ms pequea que lo
que muestra el mapa de Lumbreras; igual ocurre con el rea entre el extremo norte de la Galera de los
Murcilagos y el alcance sur de la Galera de los Laberintos.
Lasjuntas
Se descubrieron y documentaron muchas juntas verticales en la arquitectura interior, las cuales
se pueden clasificar en dos tipos. El primero, juntas de esquina, ocurre cuando una pared se apoya contra
otra perpendicular cuyas piedras se extienden por detrs de la primera. El segundo, juntas de pared, se da
cuando dos segmentos de una pared se encuentran en discontinuidad. Este tipo de discontinuidad est
normalmente marcado por una lnea abrupta separando las hileras de construccin y la cantera (yen
algunos casos tambin por una banda delgada de yeso), entre los dos segmentos. Muchas de estas
206 JOHN RICK, SILVIA RODRIGUEZ KEMBEL, ROSA MENDOZA RICK y JOHN KEMBEL
juntas slo pueden verse en las galeras y no se extienden a la arquitectura exterior, pero su reconocimiento
es esencial para determinar la secuencia de la construccin del templo.
Se considera que las adiciones verticales fueron elementos esenciales al crecimiento del
complejo, adems de las adiciones horizontales marcadas por las juntas verticales. Estas adiciones
verticales son marcadas por juntas horizontales, que se pueden advertir en los cambios de la cantera
y de las hileras de construccin en el interior y en el exterior, as como por la subdivisin de las
galeras en grupos distintos que cambian con el nivel vertical. Se descubri y document un nmero
de juntas horizontales en las galeras, marcadas por cambios importantes en las hileras y el labrado
de las piedras. El anlisis del modelo tridimensional junto con los dibujos y las fotografas de la
arquitectura daran paso a ms conclusiones acerca de la importancia de las juntas y de cmo figuran
en la secuencia de la construccin.
Implicancias de los datos interiores
Los datos recolectados por los autores en Chavn, especialmente los de las juntas, tanto las
verticales, horizontales, interiores y exteriores sugieren que la secuencia de construccin es ms
compleja que solamente la adicin de dos segmentos horizontales al sur de un templo original en
forma de U, y que consiste de adiciones verticales as como horizontales. Creemos que la clave para
determinar esta secuencia reside en el conocimiento preciso de cmo los elementos internos del sitio
(las galeras, los sistemas de ventilacin y desage, y las juntas) se alinean con las elementos
arquitectnicos externos, porque ofrecen datos espaciales de la construccin de los edificios. Al
saber precisamente dnde se ubican dentro de los edificios y cmo se relacionan espacialmente a las
otras caractersticas arquitectnicas, se pueden aislar las fases para establecer la secuencia constructiva.
Si el templo creci en una serie compleja de expansiones verticales y horizontales es posible
que muchas de los elementos arquitectnicos tpicos de Chavn, incluyendo las galeras, los sistemas
de ventilacin y drenaje y las cabezas clavas, no hubiesen aparecido en las fases de construccin
ms tempranas, sino despus, como innovaciones posteriores. Si estas caractersticas arquitectnicas
no fuesen estticas, sino que en cambio hubiesen evolucionaqo y sido aadidas a travs de los
siglos, las fases de adaptacin y evolucin habran quedado fosilizadas en la arquitectura.
Esto lleva a observar las galeras de manera especial. Cundo y cmo fueron construidas?
Fueron construidas en su forma presente al mismo tiempo que los edificios? O evolucionaron a
travs del tiempo de otras formas arquitectnicas ms tempranas? En un principio se pensaba que el
conjunto de galeras puede deberse a varias de estas posibilidades, quizs combinadas con otros
procesos, dependiendo del contexto de cada una. Se plantea la hiptesis de que algunas galeras
evolucionaron a travs de los aos en forma y en funcin; empezaron como lugares al aire libre y al
cabo de un tiempo fueron transformadas en salas cubiertas.
Un ejemplo relevante de esta transformacin se da en la cmara interna de la Galera del
Lanzn. Basada en un estudio preliminar de la arquitectura de esta cmara, se plante la hiptesis de
que el espacio donde est el Lanzn era un recinto de planta cuadrangular que formaba una plaza
abierta al aire libre. En algn momento las paredes alrededor de ella fueron extendidas a una altura
ms cerca al nivel del extremo superior del Lanzn, que debi estar puesto antes de que se terminara
la galera. Las esquinas de ta estructura cuadrada fueron rellenas con grandes columnas de piedra
hasta este nuevo nivel de las paredes, transformando la plaza en una forma cruciforme. Con esta
construccin se crean espacios que se pueden cubrir con vigas de piedra, colocndolas a travs de
los brazos cruciformes. Tres juntas existen en el pasillo este saliendo de la cmara interior del
Lanzn, sugiriendo que el resto de la Galera del Lanzn y el Edificio B tambin fueron hechos en
etapas. En el futuro se analizar el modelo tridimensional de esta galera y esto, unido a un anlisis
de los dibujos arquitectnicos y las fotografas que documentan la cmara, ser usado para probar
la hiptesis. Si es que la transformacin de la cmara del Lanzn de plaza exterior a sala cubierta es
verdadera, al establecer la secuencia de construccin tambin se piensa comprobar si esta representa
la primera construccin de una galera (esencialmente el origen de las galeras) o quizs refleje la
aplicacin y la adaptacin de tcnicas de construccin existentes.
LA ARQUITECTURA DE CHAVIN DE HUANTAR: DOCUMENTACION TRIDIMENSIONAL 207
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Fig. 18. Plano del centro ceremonial y de las galeras de Chavn, segn Lumbreras (1971: Fig. 2).
Discusiones sobre la cronologa de la arquitectura de Chavn y sus implicancias
La cronologa del Horizonte Temprano es muy discutida, principalmente por diferencias que
existen entre las secuencias de cermica decorada propuestas. Existen tambin varios debates sobre
una cronologa especfica del sitio de Chavn, basados en un nmero de problemas con las fechas de
radiocarbono y sus relaciones con la cermica. Sosteniendo que Chavn fue un fenmeno
relativamente tardo, Burger propone una cronologa de tres fases basada en la cermica y las fechas
de radiocarbono, enfatizando los datos excavados y recogidos en el pueblo actual de Chavn de
Huntar y las reas circundantes del centro ceremonial: Urabarriu (850-460 a.c.), Chakinani (460-390
a.c.); y Janabarriu (390-200 a.c.) (Burger 1981: 596; 1984: 277-281). Lumbreras propone por su parte
que Chavn empez ms temprano y que su desarrollo tiene una secuencia de cuatro fases tambin
basada en la cermica y fechados radiocarbnicos, pero enfatizando los datos del centro ceremonial
mismo: Urabarriu (1200-800 a.C), Ofrendas (800-600 a.c.), Chakinani (600-400 a.c.) y Rocas o Janabarriu
(4oo-2ooa.C.)(Lumbreras 1989: 107-114, 186).
La cronologa del centro ceremonial de Chavn se basa en una serie de fechados
radiocarbnicos, todos procedentes de los trabajos de Amat y Lumbreras (cf. especialmente Lumbreras
208 JOHN RICK, SIL VIA RODRIGUEZ KEMBEL, ROSA MENDOZA RICK y JOHN KEMBEL
1993: apndice VI). Con la informacin que provee Lumbreras, es evidente que solo existen seis
fechados con procedencia conocida que tienen que ver con la ocupacin Chavn en el sitio: dos de
la Galera de Las Ofrendas, y cuatro de la Galera de Las Rocas (Tabla 1). Los fechados mismos no
son ideales en dos sentidos. Entre ellos, los cuatro de la Galera de Rocas fueron realizados con
materia sea, problemticos y cuestionables sin tratamientos recientemente instituidos. Asimismo,
los materiales de las galeras son difciles de interpretar (especialmente en el caso de Rocas, de la
cual no se tiene informacin completa sobre las asociaciones con material cultural). Los depsitos
arqueolgicos encontrados en este tipo de contexto no necesariamente fechan bien el uso original
o construccin de la galera, pero s pueden pertenecer a eventos posteriores.
Dejando estos problemas de lado por el momento, los fechados de Las Ofrendas sugieren
una fecha promedio de aproximadamente 950 a.e., y los de Rocas en el rango de 1140 a.e. Como se
discuti ms arriba, la construccin de la Galera de Ofrendas probablemente ocurri despus de la
de la seccin NEA, pero la ubicacin temporal de Las Rocas es muy incierta; hay buena probabilidad
de que la extensin de la galera al este est asociada con la Plaza Mayor y, en consecuencia, al
Templo Nuevo. Pero, la asociacin arquitectnica de su extensin al oeste, de donde probablemente
vena el material fechado, es menos clara. En este sentido, la aarente secuencia de las galeras por
sus fechados y su contexto arquitectnico no da resultados precisos, por lo que es aconsejable que
tomar por el momento una posicin excptica acerca de los fechados. La Galera de las Ofrendas, por
lo menos, fue construida despus de la construccin de la esquina NEA; as se podra establecer
una edad mnima tentativa en el rango de 900 a.e. para su uso, con posibilidades menores de que sea
ms tarda su construccin (reconociendo la posibilidad de que el fechado de 750 a.e. es el correcto)
y probabilidades mayores que la construccin sea ms temprana (dando la posibilidad de que la
fecha de 1100 a.e. es la correcta y que los depsitos en la galera son significativamente ms tardos).
En el otro extremo, si se acepta que la ocupacin de la poca Huars es bsicamente posterior
a la ocupacin que se puede llamar "Chavn," sus fechados deben indicar un lmite superior para la
construccin del centro ceremonial. Teniendo en cuenta los fechados de la Tabla 1, se puede sugerir
que la secuencia arquitectnica de edificios "Chavines" debe terminar antes de 400 a.e. (posiblemente
bastante antes). En este caso, las construcciones posteriores a.la Galera de las Ofrendas deben
entrar en el rango de 900 hasta quizs 400 a.C., evitando establecer lmites muy concretos dadas las
limitaciones de los pocos fechados de materiales y contextos confiables. Adems, como lo ha
subrayado Bischof (1997), hay problemas intrnsecos con fechados radiocarbnicos en el rango de
590-460 a.e. sin calibrar. Si se toman en cuenta los fechados de los alrededores del templo excavados
por Burger (1981), puede darse la sorpresa de que varias fechas suyas de asociacin Chavn son
posteriores a los 400 a.e. El problema bsico de la investigacin es que no hay asociacin entre
estos fechados y la arquitectura central de Chavn, as como la relacin con los estilos de cermica.
En resumen, el nico hecho claro que se conoce sobre la cronologa absoluta de construccin
de Chavn de Huntar como centro ceremonial es que no existe evidencia confiable para tal cronologa.
Se tienen, hasta ahora, slo algunas pistas cuando se combinan los conocimientos arqueolgicos y
los fechados. Con cierta confianza puede sospecharse que la construccin del centro debe haber
comenzado antes de 900 a.C. (y probablemente mucho antes de esta fecha). Se puede tentar tambin
afirmar que la construccin del centro probablemente termin alrededor de 400 a.e., pero podra ser
algo antes o despus, quizs incluyndose un error de hasta 200 aos en cada direccin.
La arquitectura de Chavn brinda una la posibilidad de una rica fuente de datos cronolgicos
que ayudar a clarificar su cronologa. Aunque las construcciones no han sido fechadas directamente,
con la posible excepcin de dos galeras, tanto Burger como Lumbreras tratan de integrar la secuencia
arquitect6nica de tres fases propuesta por Rowe a sus cronologas (Burger 1984, 1995; Lumbreras
1989). Ambos creen que la construccin del templo empez con la primera ocupacin del rea
inmediata, y que adiciones subsecuentes corresponden a las fases establecidas a travs de los
anlisis de la cermica. Burger propone que la primera fase de construccin propuesta por Rowe, el
Templo Viejo, corresponde a la fase Urabarriu de su cronologa (850-460 a.e.), la primera adicin con
su fase Chakinani (460-390 a.e.), y la segunda adicin con su fase Janabarriu (390-200 a.e.) (Burger
1984: 229-245; 1995: 165). Lumbreras sugiere una relacin similar de la arquitectura a las fases de la
LA ARQUITECTURA DE CHAVIN DE HUANTAR: DOCUMENTACION TRIDIMENSIONAL 209
Fechado N Fecha a.P. Fecha Procedencia (Epoca, si no es Chavn)
8D-XI-5 2100:!: 100 150 a.e. capa G Atrio Templo Viejo (Huars)
8D-XI-1-3 2730:!: 100 780 a.e. capa C Atrio Templo Viejo (Huars)
8D-XI-1-3 2370:!: 100 420 a.e. capa C Atrio Templo Viejo (Huars)
Pira- ... T7 2640:!: 70 690 a.e. capa G Atrio Templo Viejo (Huars)
Pira- . .. 8G 2480:!: 70 530 a.C. Atrio? (Huars)
Pira- ... 9H 2380:!: 70 430 a.C. Atrio? (Huars)
SI-1213 2360:!: 100 410 a.e. Templo Nuevo?
GX-1128 2700:!: 85 750 a.e. Galera de Las Ofrendas
TK-18 3050:!: 120 1100 a.e. Galera de Las Ofrendas
TK-19 1820:!: 80 130 d.e. Atrio Templo Viejo (Callejn)
TK-20 1780:!: 110 170 d.e. Atrio derrumbe (Huars)
GX-1127 3077:!: ? 1127 a.e. Galera de Las Rocas
SI-1212 289O:!: 125 940 a.e. Galera de Las Rocas
SI-1210 3025:!: 80 1075 a.e. Galera de Las Rocas
SI-1211 3370:!: 90 1420 a.e. Galera de Las Rocas
Tabla l . Fechas radiocarbnicas del centro ceremonial de Chavn (con modificaciones, de Lumbreras 1993
Apndice VI).
cermica, pero asocia el Templo Viejo con las fases de Urabarriu y Ofrendas de su cronologa (1200-
600 a.e.) y el Templo Nuevo con las fases Chakinani y Janabarriu"(600-200 a.e.) (Lumbreras 1989: 23).
Se puede sugerir que la evidencia arquitectnica del centro puede establecer una secuencia
de construccin de ciertas estructuras, pero hasta el momento esta evidencia no puede dar fases de
construccin de confianza que abarquen todos los edificios. La seccin NEA, definida antes, es
claramente la parte ms antigua del Edificio A, y es casi seguro que es anterior al Edificio B. Despus
viene la construccin, probablemente en varias etapas, de los edificios del Templo Viejo, que abarca
la seccin NEA, probablemente el segmento CA y partes o la totalidad de Edificios B y e. Es posible
que la Plaza Circular y la plataforma alrededor de la plaza fueron construidas al mismo tiempo que el
Templo Viejo, pero es tambin posible que esta construccin sea una adicin bastante posterior,
inclusive tan tarda como el Templo Nuevo. Es evidente que el Templo Viejo y la Plaza Circular son
posteriores a la seccin NEA, pero la evidencia es diferente para los dos. Las juntas Norte y Este 1
claramente indican la prioridad temporal de la seccin NEA en relacin al segmento CA y el Edificio
B, mientras que la construccin de la Plaza Circular bloqueaba la entrada principal de la NEA. Pero,
como son lneas independientes de evidencia, no establecen prioridad entre el Templo Viejo y la
Plaza Circular. Es probable que la plataforma en que est construida la Plaza Circular tambin se
encuentra estratigrficamente encima de los cimientos del Edificio C, y probablemente de los del B,
dejando la posibilidad que el Templo Viejo sea ms antiguo que la Plaza Circular, pero no el contrario.
Los patrones de construccin, materia prima y acabado de la Plaza Circular son sorprendentemente
similares a varias partes del Templo Nuevo, tal como han observado los Pozorski (1987: 39-41), y dan
un contraste notable con la mayora de construccin del Templo Viejo. Pero, sin excavaciones que
claramente revelen aspectos claves de los puntos de unin entre las construcciones del Templo
Viejo y Plaza Circular y sin fechados certeros de materiales que provengan de contextos claves que
fijen la cronologa absoluta de las construcciones ser imposible determinar con ms precisin la
secuencia de estas estructuras, y el asignar fases sera prematuro. Es importante sealar que ninguna
excavacin en el rea del Templo Viejo, fuera de nuestros cateas, ha penetrado al punto de poder
recoger material apto para ser fechado que pertenece a depsitos anteriores a la Plaza Circular. El
210 JOHN RICK, SILVIA RODRIGUEZ KEMBEL, ROSA MENDOZA RICK y JOHN KEMBEL
proyecto dirigido por Lumbreras en esta rea, que ha aportado mucha informacin, apenas entraba
a estratos de la poca Chavn, como l mismo lo ha admitido. Lo que hace falta es un proyecto
diseado especficamente para recoger material apto de ser fechado de contextos claves que no
necesariamente requiera de excavaciones amplias. Pero hay que advertir de la probabilidad de
modificaciones constantes y de construcciones amplias en la prehistoria del sitio que harn muy
compleja la tarea de ubicar estos contextos estratgicos.
La ltima extensin del Edifico A parece indicar que el Templo Nuevo es claramente posterior
al Templo Viejo y debe representar la parte final de construccin de la poca Chavn. De todos modos,
hay grandes probabilidades de que demor en concluirse y que contiene partes de edificios ms
tempranos, algunos todava a la vista. Estas estructuras probablemente influan en algo a la forma final
del Templo Nuevo.
Usando muestras de radiocarbono excavadas por Rick en los aos de 1996 y 1998, se espera
establecer algunos aspectos de la secuencia de construccin con fechas absolutas. Esto ayudar a
analizar la relacin entre las fases de construccin y las fases de la cermica, incluyendo las propuestas
por Burger y Lumbreras y permitir discusiones ms precisas sobre cmo se relaciona el centro ceremonial
de Chavn con las poblaciones contemporneas en la zona inmediata as como del Callejn de Conchucos.
La definicin de la cronologa local con este sistema absoluto de fechados ayudar a aclarar
las relaciones arquitectnicas entre Chavn y otros sitios del Periodo Formativo de los Andes. Los
investigadores consideran a Chavn como una combinacin entre la plataforma en U, que se origin
en la costa central, y la plaza circular, que se origin en la costa norte (Williams 1980, 1985; Moseley
1985; Burger 1985). En qu puntos de la secuencia de construccin fueron adaptadas estas formas
a la arquitectura de Chavn, y qu sugiere esto sobre las relaciones con la costa? Burger dice, por
ejemplo, que la forma original del templo de Chavn era la U, "constructed by andfor the surrounding
ruraL popuLation" [construido por y para la poblacin rural inmediata] (Burger 1992: 130). Si en
verdad fuera as, porqu tuvo el templo original forma de U, una forma caracterstica de la costa
central? S sucedi lo contrario, como lo sugiere un anlisis preliminar de los datos espaciales (Rick
et al. 1997), esto lleva a varios cuestionamientos. Empez Chavn con una forma arquitectnica no
originaria de la costa slo para luego adaptarlas? Si las estructuras de Chavn incorporaron las
varias formas arquitectnicas presentes en la costa (detalladas por Ravines 1985: 211), empezaron
con una plataforma sencilla y luego se convirtieron en una forma ms compleja? Estaba originalmente
el templo de Chavn orientado al este aproximadamente, as como estaba en sus ltimas etapas y as
como estaban los templos formativos en forma de U de la costa (Conklin 1985: 144; Williams 1980), o
cambi su orientacin a travs del tiempo?
Conclusiones
Es importante subrayar que este anlisis fue realizado principalmente con el modelo
tridimensional que se levant y no en el campo. Las medidas y orientaciones que se observaron aqu
nunca fueron medidos en el campo y hubiera sido extremamente difcil, si no imposible, hacerlos all.
Los puntos que constituyen el modelo s fueron tomados en el campo, pero la gran mayora de
observaciones presentadas en este artculo resultan del anlisis del modelo, inclusive a miles de
kilmetros del complejo. Sin duda el modelo no es capaz de entregar informacin ilimitada; se debe
enfatizar la utilidad que han tenido los muchos miles de fotografas, tanto individuales como
composiciones de realidad virtual que sirvieron para comprobar aspectos cualitativos relacionados
a las observaciones cuantitativas del modelo.
Un beneficio menos obvio de documentar la superficie en forma precisa es que preserva en
forma definitiva la condicin del sitio tal como el investigador lo encuentra. Los monumentos con
arquitectura ms visible e impresionante son justamente los que tienen ms probabilidades de sufrir
alteraciones intencionales para ponerles en condiciones de ser aptas para el turismo, adems de los
daos normales causados por procesos naturales. A travs del tiempo estos monumentos pueden
quedar irreparablemente alterados yen la medida que el sitio se vuelve "moderno", son de menor
valor analtico para los arquelogos. La documentacin sistemtica y exacta necesaria para la
LA ARQUITECTURA DE CHAVIN DE HUANTAR: DOCUMENTACION TRIDIMENSIONAL 211
formulacin de modelos tridimensionales deja un archivo til para los futuros investigaciones cuando ya
no existe el sitio original.
En este artculo se ha tratado de las relaciones ms obvias de la arquitectura, principalmente en
una visin horizontal, pero se tiene que advertir que mucha de la complejidad del sitio se encuentra en la
dimensin vertical. Por ejemplo, varios investigadores han notado diferencias de acabado entre bandas
horizontales de cantera en las fachadas del Edificio A. Estas probablemente indican una historia compleja
de construccin que consiste de adiciones verticales que deben ser combinadas con la documentacin
de las adiciones horizontales, algo que se planea para un futuro prximo. Chavn es un sitio que creci en
forma raramente vista en centros ceremoniales en el Nuevo Mundo: las ampliaciones mas extensas
fueron laterales y no se superponan. Se tendr que buscar el porqu de este patrn, que probablemente
tiene que ver con condiciones locales e histricas, y no con patrones generalizados. En realidad, la
mayora de centros ceremoniales s aumentan de tamao a travs del tiempo, pero conservan la simetra
alrededor de puntos y ejes centrales. El eje de Chavn fue trasladado al Sur por lo menos una vez, pero
dentro de un proyecto de expansin notable. Este permiti el mantenimiento de edificios tempranos en un
estado cercano al original, quizs con modificaciones tardas como puede ser la Plaza Circular. Pero
tambin haba limitaciones locales muy fuertes que restringan qualquier crecimiento, especialmente el ro
Mosna, y probablemente los afloramientos de roca madre. Es bastante probable que el curso mismo del
ro fue modificado por el Templo Nuevo. Por lo menos, se tendr que encuadrar bien este crecimiento
dentro de estas condiciones para entender los obstculos y oportunidades que enfrentaron los Chavines
en su trayecto arquitectnico.
De todos modos se espera haber demostrado la utilidad de esta metodologa de trabajo. Los
siguientes puntos son un resumen de las observaciones hechas aqu:
1. El centro monumental de Chavn de Huntar obedece a una serie de reglas de diseo, incluyendo
especialmente simetra bilateral. En casos que obviamente rompen la simetra, hay sospechas que sean
resultado de dejar en pie estructuras anteriores que no se acomodaron perfectamente al nuevo plan de
construccin. Se cree que es probable que en muchos casos se desmantelaron estructuras tempranas, a
veces dejando los viejos complejos en condicin asimtrica.
2. Los grupos humanos que disearon y ejecutaron la construccin fueron capaces de realizar estructuras
masivas con exactitud impresionante. El ejemplo del rea alrededor de la Plaza Mayor del Templo Nuevo
indica que podan mantener ngulos rectos de alta precisin, adems de medir distancias largas con gran
exactitud. Es importante anotar a la vez que en muchos casos lo hicieron cuando era relativamente fcil
mantener a precisin, y en otros no cuando los evidentes errores corresponden a dificultades casi
insuperables de control de espacio.
3. Es evidente que algunos aspectos de la arquitectura recibieron atencin especial, especialmente las
escalinatas. El esfuerzo invertido en preparar escalinatas de piedra tallada se comprueba en que en muchos
casos son de medidas muy exactas, son la mxima expresin de la simetra del sitio y que sirvieron como
marco para ubicar a otras estructuras. Esto slo se explica si las escalinatas tuvieron una importancia
ms all de servir para conducir a la gente de un lugar al otro. Aunque queda como hiptesis por
comprobar en el futuro el que las escalinatas, as como las plataformas, tuvieron un tipo de funcin ritual.
4. Las investigaciones anteriores que han estudiado la secuencia de construccin se han concentrado en
aspectos exteriores del sitio, pero la arquitectura singular de Chavn brinda una oportunidad nica para
incluir los datos arquitectnicos de los interiores de los edificios en el estudio de esta secuencia. Se
considera que la arquitectura exterior junto con la arquitectura interior son la clave para determinar la
secuencia de construccin. Al analizar en forma precisa como las caractersticas arquitectnicas del
interior se relacionan con las del exterior, eventualmente se podr aislar las fases arquitectnicas horizontales
y verticales para establecer la secuencia de construccin. Algunos trabajos anteriores han propuesto
relaciones aproximadas entre la arquitectura exterior y la interior, pero con los datos espaciales precisos
se revela que algunas de estas relaciones propuestas han sido demasiado simplificadas. Esto subraya la
importancia de nuestra metodologa y de los datos tridimensionales, los cuales se usan para analizar
estas relaciones arquitectnicas.
212 JOHN RICK, SILVIA RODRIGUEZ KEMBEL, ROSA MENDOZA RICK y JOHN KEMBEL
s. Lo ms importante que se ha logrado revelar hasta el presente es la enorme complejidad del
crecimiento del sitio a travs de un tiempo probablemente ms largo que el es aceptado generalmente
hasta el momento. La cronologa absoluta del sitio continua en estado insatisfactorio, pero la secuencia
relativa de construccin esta en vas de resolverse. Aqu se han establecido algunas relaciones que
se creen fundamentales entre varios de los edificios. Aunque sera deseable delinear etapas sencillas
y concretas que abarquen todas las estructuras, es probable que esto implicara una simplificacin
no justificada. Chavn de Huntar, sin duda, era testigo de la evolucin de un sistema poltico-
religioso de alta complejidad, tan dinmico como lo exigieron las condiciones de su medioambiente
natural y social. Lo que an falta realizar para entender el carcter de este importante complejo del
Periodo Formativo es ligar la evidencia material de la arquitectura con los lineamientos de esta
evolucin.
Agradecimientos
Queremos reconocer a los investigadores anteriores del complejo de Chavn, quienes
revelaron mucho sobre el sitio de Chavn; qualquier avance y crtica presente aqu es solo posible
gracias a sus esfuerzos. El Dr. Luis Lumbreras S. fue gua especialmente importante en nuestra ruta
haca un entendimiento de este lugar, tiempo, y cultura. Agradecemos al Dr. Peter Kaulicke, quien
solicit este articulo y cuyo consejo y paciencia ha permitido su produccin. Expresamos nuestra
gratitud a las autoridades del Instituto Nacional de Cultura en Lima y Huarz, especialmente a los
arquelogos Csar Cerna, Csar Aguirre y Wilder Len por el apoyo ofrecido al proyecto. En el sitio
de Chavn nos hemos beneficiado ampliamente de los conocimientos y perspectivas del Sr. Marino
Gonzlez, de la ayuda y experiencia de Martn Justiniano, y las inmensas energas de Alejandro
Espinoza y Michelle Soto. Nancy Abanto, Willem Hoogendoorn y Victor Pea aportaron
generosamente con sus datos y trabajos, y el Dr. Jean-Pierre Protzen con su perspectiva arquitectnica
transcendental. Quedndonos en Chavn fuimos huspedes de un generoso pueblo serrano;
especialmente reconocemos a la familia Valencia por su hospitalidad y orientacin a las costumbres
chavinenses. La Universidad de Stanford, su Departamento de Ciencias Antropolgicas y su Centro
de Estudios Latinoamericanos apoyaron al proyecto con equipo y fondos, sumado a los esfuerzos
de los integrantes del proyecto entre los cuales estn Perry Arnpld, Letitia Arrowsmith, Elizabeth
Burson, Daniel Contreras, David Dearborn, Chaeny Emanaven, Karen Gust, Sue Hayes, Megan
Himan, Heidi Hentila, Ayse Hortacsu, Gernot Huber, James Irving, Jeremy Kembel, Rosemary Knight,
Phil Leckman, Naomi Levin, Alexandra Moyer, William Poe, Rachel Price, Lindsey Rinder, Carlos
Rodrguez, Ruby Rosas, Paulette Tercier, Bob Turner, Jaime Wong, Sarah Saffer, y Katherine Stinger.
Las investigaciones doctorales de S. Kembel tuvieron apoyo financiero del National Science
Foundation Doctoral Dissertation Improvement, National Geographic Society Committee for Research
and Exploration y Stanford University Morrison Institute for Population and Resource Studies
Research Grant. Agradecemos a Juan A. Rodrguez, Alicia Sama de Rodrguez, Juan V. Rodrguez y
Valentn Sama por sus tiles sugerencias y su ayuda con la traduccin.
LA ARQUITECTURA DE CHAVIN DE HUANTAR: DOCUMENTACION TRIDIMENSIONAL 213
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EL PERIODO FORMATIVO EN LA
COSTA CENTRAL
INTRODUCCION
La costa central se caracteriza por una serie de conjuntos de valles como los ros Fortaleza-
Pativilca- Supe -Huaura, Chancay con Chilln y Rimac con Lurn, algunos de los cuales penetran
profundamente en la sierra. Cerca del litoral existen zonas pantanosas, carrizales, gramadales y
algunos lagos, mientras que las cuencas an conservan parte de bosque de huarango (Acacia
macracantha), caa brava (Gynerium sagitttitum), guayabo (Psidium guaja va) y pacae (Ingafeuillei).
Es el hbitat ms denso de la costa donde viven ms de 90% de las aves (Koepcke 1961) como
tambin venado de cola blanca, "zorro" y zorrillo. Las lomas presentan vegetacin densa solo en los
meses de invierno pero existe una gran gama desde vegetacin xeroftica hasta bosques permanen-
tes (cf. Brack 1986 :82-87). Dada su intensiva utilizacin, sin embargo, muchas de estas formaciones
ya desaparecieron dando lugar a paisajes netamente culturales.
La cercana de los valles facilita la intercomunicacin intervalle con la existencia de rutas
naturales, normalmente en las partes medias.
Esta secuencia de valles est conocida arqueolgicamente de un modo bastante desigual.
WilIiams (1971, 1972, 1980, 1985) dirigi la atencin a la arquitectura monumental presente en todos
estos valles, ya que presenta rasgos compartidos entre Huaura y Mala. Cada valle normalmente
tiene varios de estos complejos existiendo algunas diferencias en la parte nortea de los valles
mencionados, particularmente Supe (cf. Kaulicke 1994, Figs. 253-257 [dibujos de C.WilIiams]).
WilIiams solo toca tangencialmente el valle de Fortaleza, presentado en este tomo por Vega-
Centeno cuyo estudio al igual de los del primero se basan en fotos areas y reconocimientos de
superficie. Vega Centeno presenta una tipologa e interpreta patrones de distribucin.
El valle de Supe, tanto en su parte inferior como, sobre todo, en la parte media, exhibe una
enorme concentracin de arquitectura monumental en una serie de bolsones (semejante a la situa-
cin descrita por Vega-Centeno). Trabajos recientes de Shady en uno de ellos indican que probable-
mente pertenece al Periodo Arcaico Final en casi toda su extensin (Shady 1997).
En el valle de Chancay aparece una serie de los edificios en forma de U, de los c u l e ~ San
Jacinto es el mayor; en extensin es el ms grande de la costa central. Carrin presenta los resulta-
dos de unos sondeos efectuados en el sitio y Silva ofrece una sntesis de las evidencias correspon-
dientes en el adyacente valle de Chilln en el cual existen complejos ms numerosos alIado de otras
estructuras menos definidas de funcin diferente. Los sondeos de Ludea en Huacoy (Ludea
1970,1973) son las nicas evidencias estratigrficas (Silva actualmente est estudiando el sitio nue-
216
vamente) por lo cual Silva se ve obligado recurrir al sitio de Ancn (El Tanque) que fue objeto de
unos 60 sondeos al lado de otras reas algo ms grandes, llevados a cabo desde el inicio del siglo
(Uhle) hasta los aos setenta. Por consiguiente la informacin debera ser abundante pero sta se
esconde en tesis inditas e informes sumamente escuetos con una alta gama de propuestas de
esquemas cronolgicos que se apenas se dejan comparar por falta de informacin pertinente y por
el empleo de estrategias poco efectivas. Un cementerio completamente excavado con ms de 200
contextos funerarios est prcticamente indito (Uhle 1913 [cf. Kaulicke 1998]; Carrin Cachot 1948;
Willey y Corbett 1954; Lanning 1960; Matos 1962,1968; Patterson 1968; Rosas 1970; Scheele 1970;
Patterson y Moseley 1968 ). De este modo la secuencia, supuestamente completa, cubriendo todo el
Formativo, resulta algo enigmtica (cf. Reflexiones finales).
Tanto en Garagay (valle de Rimac) como en Cardal y Mina Perdida, ambos en el valle de
Lurn, excavaciones en mayor escala en complejos en forma de U (Ravines e Isbe1l1975; Ravines et
al. 1982; Burger 1987; Burger y Salazar 1991) han permitido reconocer secuencias constructivas que
parecen ser largas como en el caso de Mina Perdida. En Cardal una serie de fechados radiocarbnicos
sugiere un carcter cclico de superposiciones de acuerdo a principios observados en otras reas.
Lamentablemente el material asociado no est presentado de modo que no constituyen an alterna-
tivas a las secuencias propuestas para Ancn. La decoracin de relieves asociada en esta arquitec-
tura, en cambio, deja apreciar una serie de paralelos con el norte, la cermica llamada Dragoniano
por Lumbreras (1993) claramente est vinculada estilsticamente tambin; la precisin mayor de su
ubicacin cronolgica y contextual debera er unas de las metas importantes (no necesariamente es
ms temprana en la costa central que en Chavn).
Ms al sur comienza una zona muy poco conocida con los pequeos valles de Chilca y Asia
en los cuales existen sitios pertinentes, solo escuetamente descritos por Engel (1966, 1987).
En general se nota que el conocimiento arqueolgico de la costa central, salvo pocas excep-
ciones, es solo superficial en el sentido literal de la palabra. Las secuencias basadas en seriaciones
estilsticas de las dcadas de los sesenta y setenta (Lanning 1960; Patterson 1968, 1971; Patterson y
Moseley 1968;) aparentan una seguridad cronolgica que no S,e ha verificado fehacientemente a
travs de excavaciones controladas en los sitos correspondientes. Se ha convertido en una informa-
cin exclusiva de pocos especialistas que la usan a modo de manuales de clasificacin (cf. Introduc-
cin Costa Sur y Reflexiones Finales). Por el otro lado se observa un nfasis casi exclusivo en la
arquitectura monumental, lo cual resulta en un desconocimiento casi completo de otros aspectos
como organizacin espacial con arquitectura domstica, aspectos tecnolgicos, patrones funera-
rios, etc.
217
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ARQUITECTURA MONUMENTAL TEMPRANA
EN EL VALLE MEDIO DE FORTALEZA
Rafael Vega-Centeno*, Luis F. Villacorta**, Luis E. Caceres*** y Giancarlo Marcone****
Resumen
Prospecciones llevadas a cabo en 1993 permitieron la ubicacion de unos 30 sitios monumentales del
Periodo Formativo en la parge media del valle de Fortaleza. Los autores proponen una tipologfa de la
arquitectura, una cronologia y corologfa basadas en compaaciones con sitios al norte y al sur, un patron de
distribucion y su relaci6n con la tierra cultivable asi como las posibles funciones y la importancia social de
estos sitios en el curso del Periodo Formativo.
Abstract
EARLY MONUMENTAL ARCHITECTURE IN THE MIDDLE FORTALEZA VALLEY
Surface surveys in 1993 led to the location of so me 30 monumental sites of the Formative Period in
the Middle F ortaleza Valley. The authors present a typology of the architecture, a chronological and corological
scheme based on comparisons with other sites to the north and south, distrj.bution patterns, settlement patterns
and the relationship of agricultural potential of surrounding lands as well as functional and social relevance
of the buildings through formative times.
INIRODUCCION
Pese a Iimitadas investigaciones arqueologicas, la costa norcentral del Peru cuenta con
importantes complejos tempranos (Willey y Corbett 1954; Ishida et al. 1960: 203-204, 450; Kosok
1965: 217-223; Williams 1980b: 406-407), lamentablemente poco conocidos en la mayoria de los
casos. Dentro de esta misma area, el valle de Fortaleza es uno de los valles menos conocidos, por 10
menos en cuanto a evidencias tempranas se refiere. En este valle se pudo registrar unos 10 sitios con
arquitectura monumental con caracteristicas que sugieren una filiacion cronologica temprana como
parte del trabajo de evaluacion arqueologica de un diseno de tendido de torres de electricidad
l
durante el mes de febrero de 1996.
Se regres6 al valle en julio del mismo ano con el objetivo de continuar con el registro y la
descripci6n de sitios con arquitectura monumental del Periodo Formativo a 10 largo del curso medio
del valle de Fortaleza. Estos trabajos incluyeron el examen de la ubicacion, orientacion, caracteristi-
cas formales 0 estructurales y, eventualmente, detalles arquitectonicos y/o constructivos (observa-
bles en superficie) de los sitios en cuesti6n.
* University of Arizona, Tucson, Department of Anthropology, email: rvegacen@u.arizona.edu
** email: fvillac@pucp.edu.pe
* * * email: cacerey@mail.cosapidata.com.pe
**** email:GIANCARL@camcol.edu.pe
220 VEGA-CENTENO, VILLA CORTA, CACERES y MARCONE
En el presente artculo se ofrece un resumen de los resultados obtenidos de la investigacin
y una definicin tentativa de ciertos tipos y patrones arquitectnicos que caracterizaran al valle
medio de Fortaleza. Se plantea adems una propuesta de ordenamiento cronolgico y coro lgico de
la arquitectura monumental del Formativo en Fortaleza con el anlisis comparativo de la informacin
recogida y la de valles aledaos con sitios de arquitectura ceremonial antes definidos. Por ltimo, se
presentan algunas hiptesis acerca de los patrones de asentamiento y aprovechamiento agrcola del
valle as como del proceso de su desarrollo sociopoltico en el Periodo Formativo.
1. El marco geogrfico
El valle de Fortaleza se ubica a unos 200 kilmetros al norte de la ciudad de Lima. Con los de
Supe y Pativilca forma parte del llamado Complejo de Valles de Pativilca (Kosok 1965: 218), entre los
kilmetros 180 y 205 al norte de Lima, formando una franja costera frtil ininterrumpida, de 5 a 7
kilmetros de ancho. El valle de Pativilea es el ms grande del complejo, con un promedio de descar-
gas de aproximadamente 46,58 m
3
fseg.
2
Los ros de Fortaleza y Supe, por su parte, presentan descar-
gas mucho menores, de 2,30 m
3
fseg y de 1,52 m
3
fseg. respectivamente (ONERN 1972: 34-39). La
proporcin del rea comprendida en cada una de las cuencas es semejante. Mientras la cuenca del
ro Pativilca tiene 4788 km
2
(con 3708 km
2
de rea hmeda), el Fortaleza tiene 2348 km
2
(con 1298 km
2
de rea hmeda) y el Supe tiene 1008 km
2
(con 545 km
2
de rea hmeda), por lo cual puede conside-
rarse al Pativilea como eje articulador del complejo hidrulico y los otros como subsidiarios.
El valle de Fortaleza tiene una longitud de aproximadamente 111 kilmetros (ONERN 1972:
34), se orienta de Este a Oeste y cambia hacia el Sur-Suroeste a unos 40 kilmetros antes de desem-
bocar en el Pacfico. Se reconocen tres reas geogrficas: un valle alto, desde las cabeceras del ro,
un valle medio, definido a partir del enderezamiento del curso del ro y de la gradual planicie aluvial
del valle, y un valle bajo, a partir de la formacin del cono de deyeccin en la planicie costera.
Debido a la orientacin (aproximadamente Norte-Sur) de gran parte del valle y al avance de las
estribaciones andinas, el valle medio es la parte ms larga (alrededor de 65 kilmetros). Esta parte
media se puede subdividir en cuatro zonas de acuerdo a sus caractersticas ecolgicas y topogrficas
(ONERN 1972: 56-61, mapa N.1) (Fig. 1):
Zona 1: Entre el cerro Mina Punta y la quebrada de San Marcos de alrededor de 27 kilmetros de
largo, ubicado entre los 1600 a 700 metros sobre el nivel del mar con relieve del terreno bastante
escarpado. Las zonas planas son muy raras con suelos de baja productividad y se limitan a las
riberas, exceptuando la zona de Hornillos, donde hay una ladera formada por el cauce aluvial de la
quebrada de Capellana. Ecolgicamente se considera como desierto pre-montano, con un total de
unas 38 hectreas por kilmetro de recorrido. En esta zona, el ro Fortaleza recibe aguas de las
quebradas de Huayllapampa, Rari, Patap, Llama Rumi, Pursima y San Marcos. El clima es seco y
clido la mayor parte del ao en esta zona.
Zona 2: Entre la quebrada de San Marcos y la parte sur del cerro Totopn, con unos 16 kilmetros de
largo entre los 700 a 350 metros sobre . .el nivel del mar. Si bien el relieve del terreno es an bastante
escarpado, hay ms laderas de pendiente suave producidas por los cauces aluviales de quebradas
como la de Corralillo, Maray Colea o Manas o por intersticios formados entre los cerros y la planicie
aluvial del valle. Se trata de desierto pre-montano con unas 44 hectreas de uso agrcola por kilme-
tro de recorrido y de productividad limitada. Las condiciones climticas en esta zona son muy
semejantes a las de la zona 1.
Zona 3: Se inicia al sur del cerro Totopn y termina en el rea de confluencia de la quebrada de
Julquillas y el ro Fortaleza, luego de 17 kilmetros de recorrido. Se orienta Norte-Sur, entre los 350 y
200 metros sobre el nivel del mar, caracterizado por un relieve escarpado, con slo las quebradas de
Huancapampa y Julquillas confluyendo al valle. Entre la planicie aluvial y los cerros se forman
frecuentemente franjas estrechas de laderas de pendiente suave. Es una zona de desierto pre-montano,
cuyos suelos son de valle agrcola de costa de alta fertilidad, con 59 hectreas por kilmetro de
recorrido actualmente en uso en promedio. El clima es clido, si bien en los meses de invierno el cielo
amanece nublado.
ARQUITECTURA MONUMENTAL TEMPRANA EN EL VALLE MEDIO DE FORTALEZA 221
Zona
Zona
t
N
IV
Fig. l. Mapa del valle medio de Fortaleza con la ubicacin de los sitios estudiados: l. Racapampa, 2.
Limonpampa, 3. Plpito, 4. Llama Rumi, 5. Hornillos, 6. Caricato, 7. Huaquish, 8. Chasquitambo, 9. Siki
Rumi, 10. Cerro Bal, ll. Mandahus, 12. Maray Colea, 13. Huncar Bajo, 14. Anta, 15. Shaura Norte, 16.
Shaura Sur, 17. Quilca Bajo, 18. Cerro La Cruz, 19. Montegrande, 20. Huaricanga Norte, 21. Huaricanga
Sur, 22. Castillo de Huaricanga, 23. Huaricanga Oeste, 24. Tunn, 25. Cerro Blanco Norte, 26. Cerro Blanco
Centro, 27. Cerro Blanco Sur, 28. Caballete, 29. Cerro Lampay, 30. Porvenir.
222 VEGA-CENTENO, VILLACORTA, CACERES y MARCONE
Zona 4: Colindante con el valle bajo, abarca nueve kilmetros ubicados entre los 200 a 100 metros sobre
el nivel del mar donde se ensanchan la planicie aluvial y los suelos de uso agrcola, con un promedio de
165 hectreas por kilmetro de recorrido. El relieve es ms plano, con presencia de extensas pampas
arenosas en ambos mrgenes y la reduccin de la pendiente y altura de los cerros. La planicie tiene
suelos de alta fertilidad. El clima es tpicamente costero, clido entre los meses de diciembre a mayo,
con un descenso de temperatura e incremento de la nubosidad entre junio a setiembre.
2. Criterios de identificacin y clasificacin de arquitectura monumental
Como el trabajo realizado est basado en datos de superficie, la asignacin cronolgica o
corolgica de las estructuras arquitectnicas se apoya principalmente en la identificacin de ele-
mentos constructivos, tipos o patrones registrados en otros valles en contextoscronolgica y
espacialmente controlados. Las investigaciones realizadas en los valles de Casma (Fung 1972; Fung
y Williams 1977; Pozorski y Pozorski 1986, 1987; Williams 1980b) y Supe (Williams1980b; Williams y
Merino 1979), ubicados al norte y sur de Fortaleza respectivamente, as como las de los valles del
Rmac y Lurn (Williams 1980a; Ravines e Isbell1975; Burger y Salazar Burger 1992) constituyen el
marco referencial usado. Los criterios mencionados se definen como sigue:
a) elementos: grandes piedras paradas a manera de estelas u ortostatos, muros paramenta les consis-
tentes en piedras planas en disposicin vertical u horizontal con refuerzo de pachillas (con o sin
mortero), adobes de forma cuadrada y el uso de shicras para acumulacin de rellenos de piedra;
b) tipos: plataformas aterrazadas, pirmides rectangulares y cuadrangulares, pirmides con alas
laterales, patios o plataformas bajas rectangulares, patios cuadrangulares hundidos y patios circula-
res hundidos; y
c) patrones: disposicin de estructuras de planta en U, la disposicin en un eje longitudinal y la
organizacin en ejes paralelos.
A lo largo del valle medio se registraron un total de 30 sitios con arquitectura monumental
asignable al Periodo Formativo: Racapampa, Limonpampa, Plpito, Llama Rumi, Hornillos, Coricoto,
Huaquish, Chasquitambo, Siki Rumi, Cerro Bal, Mandahus, Maray Colca, Huncar Bajo, Anta,
Shaura Norte, Shaura Sur, Quilca Bajo, Cerro La Cruz, Montegrande, Huaricanga Norte, Huaricanga
Sur, Castillo de Huaricanga, Huaricanga Oeste, Tunn, Cerro Blanco Norte, Cerro Blanco Centro,
Cerro Blanco Sur, Caballete, Cerro Lampay y Porvenir (Fig. 1). La clasificacin inicial de la arquitec-
tura de estos sitios se bas en la identificacin de unidades mnimas y sus posibles articulaciones
para la conformacin de estructuras de mayor complejidad. Las unidades identificadas pueden sub-
dividirse, en primer lugar, de acuerdo con el objetivo de los constructores de crear volmenes que
sobresalgan de la superficie o de definir espacios en determinadas superficies en:
a) Unidades de volumen: Plataformas aterrazadas (sobre laderas pronunciadas o faldas de cerros,
con slo tres lados definidos), pirmides cuadrangulares (de cuatro lados equivalentes o con dife-
rencias mnimas), pirmides rectangulares (con una notable diferencia entre largo y ancho) y pirmi-
des con cuerpo central y alas laterales.
b) Unidades de rea: Plataformas bajas (producto de un aterrazamiento o aplanamiento de terreno),
patios a nivel, patios cuadrangulares hundidos y patios circulares hundidos (estos dos ltimos,
generalmente circunscritos a plataformas bajas o patios a nivel). Como un tipo de unidad especial,
cuentan recintos semi-subterrneos con banqueta.
De acuerdo con estas variables, la arquitectura monumental se clasifica en tres categoras:
1. Estructuras simples: Estructura compuesta slo por una unidad de volumen.
2. Estructuras compuestas: Unidad de volumen con una o ms unidades de rea articuladas.
3. Conjuntos arquitectnicos: Dos o ms unidades de volumen con o sin unidades de rea articula-
das, integradas en un plan arquitectnico unitario, con ejes y jerarquas claramente establecidos.
ARQUITECTURA MONUMENTAL TEMPRANA EN EL VALLE MEDIO DE FORTALEZA 223
De acuerdo con estos criterios se definieron un total de 64 construcciones monumentales, que
se subdividen a su vez en 25 estructuras simples, 35 estructuras compuestas y cuatro conjuntos arqui-
tectnicos.
Por ltimo, se hizo una clasificacin de los sitios segn el grado de complejidad y magnitud
de la arquitectura involucrada al interior de cada uno. As se observa que los sitios pueden consistir
en estructuras simples aisladas (caso hipottico, para el cual no se cuenta con ejemplos concretos),
estructuras compuestas aisladas (20 sitios), conjuntos arquitectnicos aislados (un sitio) y, comple-
jos arquitectnicos (nueve sitios). Con este ltimo trmino se definen los sitios con dos o ms
estructuras o conjuntos circunscritos a un espacio determinado (Fig. 8) . La disposicin de estructu-
ras o conjuntos al interior de estos complejos puede reflejar determinados grados de organizacin o
planeamiento. Sin embargo, en ellas no se percibe con claridad la existencia de un plan arquitectni-
co unitario o una jerarqua definida de edificios.
LA ARQUITECTURA MONUMENTAL EN EL VALLE MEDIO DE FORTALEZA
1. Tipologa
Los patrones constructivos existentes en el valle se entendieron en base a las evidencias de
superficie como la existencia de estructuras inconclusas, perfiles expuestos de algunos sitios, como
producto de pozos de huaquero o de la destruccin con maquinaria pesada. Para escoger un lugar
apropiado se sola aprovechar de un promontorio natural, de modo que muchas veces se observan
aterrazamientos, aplanamientos o cobertura con muros de contencin y rellenos. Varios de estos
rellenos consisten en acumulaciones de grandes piedras dentro de redes de junco o shicras, utiliza-
das probablemente para su transporte. Los muros son de mampostera elaborada, con piedras planas
alineadas y reforzadas con cuas o pachillas. Tambin se pueden encontrar otros elementos arqui-
tectnicos como uso de mortero como refuerzo en las piedras, grandes bloques de piedra vertica-
les, intercalados por piedras menores, adobes cuadrangulares . planos y grandes piedras largas
paradas (a manera de estelas) o echadas, ubicadas en sitios adyacentes a estructuras monumen-
tales. Por lo general, los muros paramenta les estaban con revoques de barro bastante
gruesos (de cinco a ocho centmetros de espesor). En las estructuras se pueden observar sucesivas
superposiciones y ampliaciones, con pisos y muros enlucidos por fases constructivas posteriores.
Las orientaciones generales de las estructuras varan considerablemente, aunque suelen con-
servar ms uniformidad dentro de su conjunto. Al interior presentan generalmente orientaciones unifor-
mes. Parecen corresponder ms a la ubicacin y panorama del valle que a una intencionalidad direccional.
Las caractersticas formales pueden organizarse en un total de 15 tipos arquitectnicos, en
base a los criterios definidos lneas arriba. Estos son:
Tipo 1: Plataforma aterrazada con patio-plataforma antepuesto; slo aparece en Huaricanga Oeste (1
caso).
Tipo la: Plataforma aterrazada con patio-plataforma antepuesto y patio circular hundido; presente
en los sitios de Plpito, Mandahus (Fig. 2) y Montegrande (3 casos).
Tipo 1 b: Plataforma aterrazada con patio-plataforma antepuesto y patio cuadrangular hundido; ob-
servada en Huaricanga Norte (Fig. 3) y Tunn (2 casos).
Tipo 2: Pirmide cuadrangular; en Cerro La Cruz, Huaricanga Sur, Cerro Blanco Centro, Caballete
(Fig. 8) y Porvenir (14 casos). No necesariamente se trata de una estructura aislada por la posible
existencia de dos unidades asociadas actualmente cubiertas.
Tipo 2a: Pirmide cuadrangular con patio o patio-plataforma antepuesto y, eventualmente, otro
patio-plataforma en direccin opuesta; en Plpito, Llama Rumi (Fig. 4), Coricoto, Siki Rumi, Quilca
Bajo, Cerro La Cruz, Huaricanga Sur, y Cerro Blanco Centro (10 casos).
224
t
N
t
F9
VEGA-CENTENO, VILLA CORTA, CACERES y MARCONE
Fig. 2. Mandahus. Cro-
quis basado en fotogra-
fa area (SAN) con
correciones de campo.
Fig. 3. Huaricanga Nor-
te.Croquis basado en fo-
tografia area ( SAN) con
correcciones de campo.
Tipo 2b: Pirmide cuadrangular con patio o patio-plataforma antepuesto y patio circular hundido; en
Raeapampa, Maray Colea, Hunear Bajo, Shaura Sur, Cerro La Cruz, Cerro Blanco Norte, Cabellete, Cerro
Lampay, Porvenir (Fig. 5) Y posiblemente Limonpampa (11 casos).
Tipo 2e: Pirmide cuadrangular con patio o patio-plataforma antepuesto y patio cuadrangular hun-
dido; en Chasquitambo (Fig. 6) Y Shaura Norte (2 casos).
Tipo 2d: Conjunto de pirmide cuadrangular con patio antepuesto, delimitado en un lado por plata-
forma rectangular, y patio circular hundido; en Huaquish (1 caso),
Tipo 2e: Pirmide cuadrangular con W1 conjunto de patios-plataforma articulados en un eje
longitudinal; en Cerro Blanco Sur (Fig. 9) (2 casos).
Tipo 3: Pirmide rectangular, con eje de acceso transversal; encontrado en los sitios de Anta, Cerro La
Cruz, Caballete (Fig. 8) Y Porvenir (9 casos). Podran existir otras estructuras adicionales, hoy cubiertas.
Tipo 30: Pirmide rectangular con patio o patio-plataforma antepuesto; en Hornillos (Fig. 7), Cerro
Blanco Centro y posiblemente Cerro Bal (4 casos). .
ARQUITECTURA MONUMENTAL TEMPRANA EN EL VALLE MEDIO DE FORTALEZA 225
Fig. 4. Llama Rumi. Vis-
ta desde el noreste.
Fig. 5. Porvenir. Vista
desde el noreste.
Tipo 3b: Conjunto de pirmide rectangular con patio o patio-plataforma delimitado en un lado por plata-
forma rectangular; en Caballete (Fig. 8) (1 caso)
TIpo 4: Pirmide rectangular con cuerpo central y alas laterales; en Caballete (Fig. 8) Y Porvenir (2 casos).
TIpo 5: Conjunto de plataformas aterrazadas cuadrangulares dispuestos en forma de U, con patios-
plataforma de diferentes tamaos; en Maray Colea (Fig. 10) (1 caso).
TIpo 6: Conjunto de pirmides cuadrangulares dispuestas en forma de U, con marcada diferencia en
volumen entre la pirmide central y las laterales; en Castillo de Huaricanga (Fig. 11) (1 caso).
Dos recintos semisubterrneos, que aparentemente presentan una banqueta perimetral,
ubicados en los sitios de Maray Colea y Huncar Bajo constituyen un tipo especial que podra
corresponder a patrones arquitectnicos altoandinos (Bonnier 1988).Queda por sealar algunas
observaciones complementarias: a) las plataformas aterrazadas de los tipos del grupo 1 pueden
considerarse como modificaciones de las unidades de volumen de los grupos 2 o 3, debido a su
ubicacin en laderas o faldas de cerro. En ese sentido, antes que tratarse de una opcin formal
intencional, se tratara de un acondicionamiento de formas cuadrilteras a una topografa con un
226
VEGA -CENTENO, VILLACORTA, CACERES y MARCONE
Fig. 6. Chasquitambo.
Vista desde el este.
Fig. 7. Hornillos. Vista
desde el norte.
lado limitado en forma natural; b) los tipos de los grupos 1 y 2 comparten la posibilidad de tener patios
hundidos, sean circulares o cuadrangulares, articulados frecuentemente con patios o plataformas cua-
dradas o rectangulares, de orientacin longitudinal al eje de la estructura. No ocurre lo mismo con los
tipos de los grupos 3 y 4, donde se percibe la ausencia de patios hundidos. Por otra parte, la orientacin
de las unidades de volumen y rea en los grupos 3 y 4 est siempre en sentido transversal al eje de la
estructura.
En base a estas observaciones, se considera que existe una estrecha relacin entre los
grupos 1 y 2, diferentes de otro conjunto definido por los grupos 3 y 4, que tambin presentan
elementos relacionados. De ser as, sera posible plantear dos grandes tendencias arquitectnicas
para las estructuras simples y compuestas al interior del valle:
a. Estructuras con unidades cuadrangulares, patios, plataformas y patios hundidos formalmente
dispuestos en sentido longitudinal al eje central de la estructura.
b. Estructuras con unidades rectangulares y patios formalmente dispuestos en sentido transversal
al eje central de la estructura.
ARQUITECTURA MONUMENTAL TEMPRANA EN EL VALLE MEDIO DE FORTALEZA 227
Fig. 8. Caballete. Vista
vertical (Fuente SAN).
Fig. 9. Cerro Blanco sur.
Vista desde el noroeste.
En relacin a los tipos 5 y 6, ambos presentan casos nicos que merecen un anlisis
especial. El tipo 5 fue identificado en Maray Colea, un conjunto de tres unidades que forman una U
(Fig. 10). Estas tres unidades se encuentran sobre la falda de un cerro sobre la misma altura. La
unidad que conforma el brazo izquierdo es una plataforma aterrazada que cuenta con una subdivi-
sin interna en una serie de espacios ubicados a diferentes alturas, delimitados por muros. El brazo
derecho es semejante, aunque difiere en la distribucin de elementos mientras que la unidad central
es bastante angosta y pequea en relacin a los brazos. Delante del conjunto se percibe fin patio de
tamao mediano, seguido por un gran patio que circunscribe a todo el conjunto. En general, la
tendencia arquitectnica observable es de una estructura que prioriza la extensin en rea, antes
que el incremento de altura. Por otro lado, es notoria la marcada subdivisin de la estructura en
espacios menores claramente diferenciados. El tipo 6, identificado en el Castillo de Huaricanga (Fig.
11), comparte con Maray Colea la organizacin de unidades en forma de U. Sin embargo, es notable
la forma uniforme de cada una de las estructuras y, asimismo, la diferencia marcada en rea y altura
entre el montculo central y los montculos laterales.
Los patrones de las estructuras se pueden diferenciar en primer lugar por el nmero de
estructuras comprometidas: complejos menores (Plpito, Maray Colea, Cerro Blanco Sur), con tres a
228 VEGA-CENTENO, VILLACORTA, CACERES y MARCONE
.. 1 ....
Fig.l0. MarayColca. Cro-
quis basado en fotografa
area (SAlV) con correc-
ciones de campo.
Fig. 11. Castillo de Hua-
ricanga. Croquis basado
en fotografa area (SAlV)
con correciones de cam-
po.
menos estructuras, y complejos mayores, con ms de tres estructuras (Anta, Cerro La Cruz, Huaricanga
Sur, Cerro Blanco Centro, Caballete y Porvenir). En el caso de los complejos menores, el nmero de
estructuras puede deberse a la existencia de construcciones correspondientes a diferentes periodos (v.
g. los sitios de Plpito y Maray Colea, como se ver ms adelante). Sin embargo, en los complejos
mayores, pueden sealarse algunos patrones significativos:
1. Estructuras alineadas en base a ejes cruzados: se tienen series de estructuras alineadas que comparten
la misma direccin (Cerro La Cruz, Cerro Blanco Centro, Porvenir). Adicionalmente aparecen estructuras
orientadas en forma transversal, dando al conjunto una forma de L (Cerro La Cruz, Cerro Blanco Centro)
o de U (Porvenir, Caballete). Las estructuras pueden alinearse en forma longitudinal, una detrs de otra
(Plpito, Huaricanga Sur, Cerro Blanco Centro), o una frente a la otra (Caballete, Porvenir).
2. Estructuras que tienen la misma orientacin pero no estn alineadas (Huaricanga Sur, Caballete y Anta).
De lo observado, se concluye que surge como un patrn caracterstico de estos complejos
la orientacin uniforme de las estructuras en base a ejes cruzados, con el frecuente alineamiento de
las mismas a partir de estos ejes.
ARQUITECTURA MONUMENTAL TEMPRANA EN EL VALLE MEDIO DE FORTALEZA 229
2. Cronologa y corologa
La atribucin cronolgica de los sitios estudiados se apoya en los paralelos con las eviden-
cias de otros valles ya asignados a determinados periodos. Para los tipos arquitectnicos de los
grupos 1,2,3 Y 4 conviene concentrarse en el mismo complejo de valles de PativiJca. En primer lugar
merece mencionarse el sitio de Bermejo (Silva 1978), ubicado a la altura del kilmetro 219, en el
extremo norte del complejo. All se han identificado tres pirmides cuadrangulares asociadas a
patios circulares hundidos (Silva 1978: 312-313), junto con sectores de estructuras domsticas adya-
centes. Las semejanzas con los sitios del valle medio de Fortaleza son notables, tanto por la forma de
las estructuras como por su tendencia a alinearse en forma paralela.
Pueden establecerse otros paralelos con los sitios del valle de Pativilca (Vega-Centeno et al.
1996: 11) y, principalmente, del valle de Supe (Williams 1980; Williams y Merino 1979). Los trabajos de
catastro e inventario realizados en este valle permiten contar con una muestra de 35 sitios del Periodo
Formativo. Dentro de stos, es notable la presencia de estructuras piramidales asociadas con patios,
plataformas y patios hundidos. Los tipos arquitectnicos son muy semejantes a los identificados en
Fortaleza, con la diferencia de que en Supe existen pirmides rectangulares o pirmides con alas
laterales asociadas con patios circulares hundidos en sitios como Chupacigarro Grande, Piedra Para-
da, Huancache y Cerro Colorado (WiIliams y Merino 1979). Por otro lado, es mayor la frecuencia de
complejos arquitectnicos en relacin a las estructuras aisladas (20 estructuras aisladas vs. 15 complejos
arquitectnicos). La diferencia proporcional entre estructuras de la tendencias a y b de Fortaleza parece
reducirse tambin en Supe. Por ltimo, los complejos arquitectnicos supeos comparten con los de
Fortaleza la organizacin de estructuras en base a ejes cruzados, con las disposiciones antes descritas.
En sntesis, es posible considerar al complejo de valles de PativiJca como escenario del
desarrollo de una tradicin arquitectnica caracterizada por una serie de tipos y patrones arquitectni-
cos caracterizados por la combinacin de pirmides cuadrangulares o rectangulares con mayor o menor
incidencia de patios hundidos, ocasionalmente agrupadas en complejos organizados por ejes cruzados.
Este escenario, definible como una "regin arqueolgica", se diferencia de reas equivalentes como la de
Casma o la de Chancay-Lurn en las que, como se ver ms adelante, se desarrollan tradiciones
arquitectnicas particulares, si bien estrechamente relacionadas con las. de PativiJca.
Debido principalmente a la falta de excavaciones sistemticas en el rea y a la dificultad de
asociar los contextos encontrados se dificulta la ubicacin cronolgica de estos sitios. Para
Huaricanga hay un fechado de 3030 70 a.p. (GaK 109) o 1080 a.e., para el cual, sin embargo, no se
cuenta con informacin clara del contexto (Ravines 1980: 160-161; Ishida et al. 1960: 518). En Bermejo
se excavaron los basurales adyacentes a las estructuras descritas, de las cuales se obtuvieron dos
fechados: 2450 110 a.p. (Bonn-1982) y 2370 100 a.p. (Gif-771)(Ravines 1980: 160-161; Silva 1978:
313-314). Estos fechados, sin embargo, no necesariamente corresponden a las estructuras monu-
mentales. Por ltimo, existen tres muestras radiocarbnicas de los sitios de Cerro Colorado, La
Empedrada y EI-15 (todos en el valle de Supe), que pareceran sugerir una antigedad de 1600 a 1400
aos a.C. (Burger 1992: 232), aunque resulten indefinidos para fechar.
Ms provechosa es la comparacin con las estructuras de la costa norcentral y, particular-
mente, con las del valle de Casma. Ah se han establecido con claridad patrones y tipos arquitectni-
cos atribuidos al Periodo Formativo Temprano
J
(Fung 1972; Williams 1980; Pozorski y Pozorski 1987;
Vega-Centeno 1995), que cronolgicamente pertenece al segundo milenio a.e. (Kaulicke 1994: 284). Se
trata de impresionantes volmenes piramidales de planta cuadrangular, asociados usualmente a
conjuntos de patios o plataformas cuadrangulares, con o sin patios circulares hundidos, dispuestos
en un eje longitudinal en relacin a la estructura principal (en la forma del tipo 2e de Fortaleza). Este
"patrn casmeo" (WiIliams 1980b: 408-410) tambin presenta numerosas estructuras que conforman
grandes complejos arquitectnicos (v.g. Pampa de las Llamas-Moxeke, SechnAlto, Taukachi-Konkn,
Las Haldas), donde siempre se destacan de forma notable una o dos estructuras principales.
Asimismo es importante sealar que en Casma no estn presentes las pirmides rectangula-
res o con alas laterales. En ese sentido, los paralelos entre Casma y Fortaleza se dan principalmente
230 VEGA-CENTENO, VILLA CORTA, CACERES y MARCONE
con lo que fue llamado tendencia a). El caso ms notable de semejanza es el sitio de Cerro Blanco Sur,
donde se encontr una estructura piramidal cuadrangular inconclusa, con por lo menos tres plata-
formas cuadrangulares alineadas en forma longitudinal al eje de la estructura. Es una estructura
bastante grande en comparacin con los otros sitios del valle. Su estado inacabado sugiere que se
trate de un sitio relativamente tardo para este tipo de estructuras.
Las estructuras con formas y disposiciones transversales al eje de orientacin (rectangula-
res o con alas laterales) tienen sus paralelos ms cercanos en los conjuntos arquitectnicos de la
costa central, en edificios articulados con brazos laterales, formando conjuntos en U (Williams 1980;
Ravines e Isbell1975; Burger y Salazar Burger 1987,1992; Patterson 1985). Si bien estos conjuntos
(por lo menos en sus fases finales) pertenecen al Periodo Formativo Medio (1000-600 a.c.), a partir
de evidencias iconogrficas como en los sitios de Garagay y Cardal (Kaulicke 1994: 314) o de las
series de fechados radiocarbnicos en Cardal y Mina Perdida (Burger y Salazar Burger 1992: 137), se
puede sugerir la existencia de estructuras pertenecientes al Formativo Temprano por debajo de los
conjuntos visibles en la superficie en sitios como La Florida (Patterson 1985) y Mina Perdida (Burger
1992: 61). No queda aclarado si los brazos laterales existen desde el inicio. La presencia de un cuerpo
central con brazos implica el diseo de un conjunto arquitectnico, fenmeno que en otras reas
slo se da, como se ver ms adelante, desde el Formativo Medio. En ese sentido, se cree que es
posible que se trate de elementos complementarios a la estructura central, consolidada como patrn
en el marco de los cambios del nuevo periodo.
Por consiguiente, los paralelos entre la tendencia b) de Fortaleza, Supe y probablemente
Pativilea, deben extenderse a estructuras del Formativo Temprano del complejo Chancay-Lurn, del
cual descenderan los conjuntos en U observables en el Formativo Medio. De este modo las estruc-
turas de los sitios de Racapampa, Limonpampa, Plpito 1 y 2, Llama Rumi, Hornillos, Caricato,
Huaquish, Chasquitambo, Siki Rumi, Cerro Bal, Mandahus, Maray Colea 1, Huncar Bajo, Anta,
Shaura Norte, Shaura Sur, Quilea Bajo, Cerro La Cruz, Montegrande, Huaricanga Norte, Huaricanga
Sur, Huaricanga Oeste, Tunn, Cerro Blanco Norte, Cerro Blanco Centro, Cerro Blanco Sur, Caballe-
te, Cerro Lampay y Porvenir, podran pertenecer al Formativo Temprano. Las tres estructuras restan-
tes, Plpito 3, Maray Colea 2 y Castillo de Huaricanga, deberan. ser posteriores.
Pallka es el nico sitio asignable con relativa claridad al Formativo Medio (Kaulicke 1992:
37) en la zona de Casma. Consiste en una pequea pirmide, rodeada por patios a nivel, plataformas
y un patio circular hundido. Su orientacin Oeste-Este la comparte con el Templo Antiguo de Chavn
de Huntar, en Huaca de los Reyes, en el valle de Moche, y Limoncarro en el Jequetepeque, todos
conjuntos arquitectnicos en forma de U. Estas estructuras se caracterizan tambin por la reduccin
de los volmenes piramidales, y el nfasis en el crecimiento en rea. As como en la elaboracin de
elementos decorativos y la creacin de pequeos espacios mltiples. En la zona de Chancay-Lurn
se consolidaran los conjuntos en U dentro de una continuidad en la tendencia a grandes volmenes
piramidales.
4
De esta forma, se puede plantear que en el Formativo Medio se consolidan novedosos
rasgos diagnsticos como la orientacin de conjuntos en un eje Oeste-Este, la disposicin en U, la
tendencia a reduccin de volmenes piramidales y la formacin de mltiples espacios interiores.
Estos rasgos no conforman necesariamente un patrn uniforme y, aunque tampoco aparecen en
forma simultnea en todas las reas, uno de ellos puede ser considerado como dagnstico de los
cambios e innovaciones del nuevo periodo. De este modo, el sitio de Plpito, una plataforma aterrazada
y un patio circular forman a su vez parte de una estructura orientada perfectamente en un eje Oeste-
Este. En Maray Colea 2 hay un conjunto del tipo 5, con tres volmenes en forma en U, de poca altura
y con espacios interiores mltiples. En los dos casos podran corresponder al Formativo Medio.
El Castillo de Huaricanga comparte la disposicin en U y la tendencia "baja" de algunas
estructuras. Sin embargo, llama la atencin la forma cuadrangular de las pirmides as como el notable
tamao del montculo central frente a los relativamente bajos brazos laterales. Este tipo de conjunto se
asemeja formalmente al Templo Nuevo de Chavn de Huntar y al conjunto del sitio de Cerro Blanco
del valle de N epea, ambos pertenecientes al Formativo Tardo (600-400/200 a. C.) (Burger 1992: 199;
ARQUITECTURA MONUMENTAL TEMPRANA EN EL VALLE MEDIO DE FORTALEZA 231
Vega-Centeno MS), donde hay grandes volmenes piramidales de forma cuadrangular en el mont-
culo central (el "Castillo" del Templo Nuevo y el Montculo 1 de Cerro Blanco) y brazos laterales de
poca altura. A partir de las observaciones de un corte de huaquero en el montculo central del Castillo
(le Huaricanga, existe un nivel ocupacional anterior, correspondiente al Formativo Medio.
Coro lgicamente, cada periodo tiene caracteres particulares. En el Formativo Temprano de
Fortaleza unto con Supe y probablemente Pativilea) se observa una profusin de estructuras y
complejos arquitectnicos que definen un patrn particular, quizs como la convergencia de tipos
arquitectnicos conocidos para las zonas de Casma y, probablemente, de Chancay-Lurn. Sin embar-
go, estos tipos se asocian a un desarrollo local expresado en adobes cuadrangulares, grandes
piedras paradas a manera de estelas o patrones como la organizacin de estructuras en ejes cruza-
dos, sin jerarquas definidas.
Por ello, la zona del Complejo de Valles de Pativilea puede considerarse como una regin
propia e intermedia entre los focos de las tendencias arquitectnicas descritas. Durante el Formati-
vo Medio, el valle de Fortaleza entra en la dinmica de cambios experimentada en otras regiones,
como la costa norte (Jequetepeque-Moche), la costa norcentral (Casma) y la zona de Chancay-Lurn
de la costa central, con la asimilacin de nuevos rasgos, elementos y patrones arquitectnicos. La
ausencia de un patrn uniforme sugiere que esta asimilacin se dio de manera diferenciada en cada
sitio. Asimismo, la reduccin de sitios en Fortaleza se asemeja a lo que se observa en el norte. Por
ltimo, en el Formativo Tardo, una estructura comparte un patrn, esta vez bastante uniforme, con
otros sitios de la costa y sierra norcentrales.
3. Distribucin espacial, patrones de asentamiento y aprovechamiento agrcola del valle
Cualquier intento de aproximacin a los patrones de asentamiento durante el Formativo en
Fortaleza, tiene que resolver el problema del grado de representatividad en relacin a asentamientos
generalmente imperceptibles en superficie. Una evidencia indirecta es la ubicacin topogrfica de
todas las estructuras, siempre en zonas aledaas a las tierras aptas para el cultivo, pero nunca al
interior de las mismas, sino en promontorios o laderas l t s ~ Como evidencia directa, habra que
sealar terrazas habitacionales en los sitios de Coricoto y Huncar Bajo, adyacentes a la arquitectura
monumental. Alrededor de Cerro Blanco Norte tambin existen amplias zonas ocupadas que sugieren la
presencia del asentamiento alrededor de la estructura ceremonial. En base a estas evidencias se puede
postular asentamientos asociados a la arquitectura monumental.
La distribucin de sitios en cada zona del valle revela algunos aspectos interesantes. En la zona
1, existen nueve estructuras aisladas frente a un complejo arquitectnico. Este ltimo es el sitio de
Plpito, donde se percibe una estructura asignable al Formativo Medio. El resto de sitios correspondera
al Formativo Temprano (un total de 11 estructuras). En la zona 2, existen cinco estructuras aisladas y tres
complejos, de los cuales uno es Maray Colea que, de acuerdo con las subdivisiones planteadas, puede
considerarse como la presencia de dos estructuras aisladas de diferentes pocas. De este modo se
tendran seis estructuras aisladas y dos complejos arquitectnicos para el Formativo Temprano (un total
de 18 estructuras), junto con una estructura para el Formativo Medio. En la zona 3, hay cuatro estructuras
aisladas y un complejo asignables al Formativo Temprano (10 estructuras), junto con una estructura
asignable al Formativo Tardo y, probablemente, al Formativo Medio. Finalmente, en la zona 4 se obser-
van dos estructuras aisladas y cuatro complejos arquitectnicos, todos asignables al Formativo Tem-
prano (un total de 23 estructuras).
La revisin de la informacin disponible del Formativo Temprano revela diferencias marca-
das entre estructuras aisladas y complejos arquitectnicos: Cules son los factores que condicio-
nan la opcin por una estructura aislada o un complejo? La respuesta a esta interrogante requiere de
evidencias que slo se obtienen por excavaciones en rea. Sin embargo, una de las razones podra
revelarse por la relacin entre rea agrcola y distribucin de sitios. Tanto la zona 1 como las zonas
2 y 3 cuentan tan slo con 38, 44 Y 59 hectreas de tierra cultivable por kilmetro respectivamente. En
cambio, la zona 4 se incrementa en ms del 200% (165 hectreas por kilmetro), lo cual debera
mostrar un incremento en una mayor concentracin de poblacin en esta ltima zona 4 , pese a que
232 VEGA-CENTENO, VILLA CORTA, CACERES y MARCONE
el nmero de sitios es semejante al de las otras tres zonas. Por otro lado, es notable el incremento del
nmero de estructuras en la zona 4 (zona que tiene la mitad de largo en relacin a las otras tres),
organizadas en grandes complejos arquitectnicos. En contraste, la reduccin de la tierra en las
zonas ms altas coincide con dos fenmenos: en la zona 1, existen casi exclusivamente estructuras
aisladas, distribuidas a lo largo del valle, mientras que los complejos son casi inexistentes. En la
zona 3, en cambio, existe un complejo grande y se observa una reduccin drstica de estructuras
aisladas a lo largo de esta zona. La zona 2 presenta una situacin intermedia, cercana en nmero de
estructuras a la zona 4, pero distribuidas a lo largo de un trayecto ms extenso.
La cantidad y el grado de concentracin de estructuras, por consiguiente, parecen estar
relacionados directamente con la cantidad de suelo agrcola en cada zona del valle medio y permiten
sugerir que este nmero o grado de concentracin de estructuras se convierten en indicadores del
tamao de los asentamientos y de la poblacin de cada zona del valle.
Se observa entonces una tendencia gradual a la dispersin poblacional hacia las partes ms
altas del valle medio, en contraste a un patrn concentrado en las zonas bajas, algo que se ejemplifica
en la reduccin de la pendiente del terreno y el notable crecimiento del valle en la zona 4, factores
suficientes para un incremento en el nmero y tamao de los sitios. La dispersin de sitios en las
zonas 1,2 Y 3 presentan ciertas recurrencias:
- Racapampa y Limonpampa en espolones del cerro Chopijirca, dominan la zona de confluencia de
las quebradas de Huayllapampa y Lucma hacia el Fortaleza.
- Plpito se ubica en una meseta desde donde se domina la confluencia de la quebrada de Rari hacia
el Fortaleza.
- Llama Rumi domina la unin de la quebrada de Llama Rumi con el Fortaleza.
- Hornillos est en la ladera de la quebrada de Capellana.
- Coricoto y Huaquish dominan la quebrada de Patap y su confluencia hacia el Fortaleza.
- Chasquitambo domina la unin de los ros Pursima y Fortaleza desde una meseta.
- Siki Rumi y Cerro Bal dominan la quebrada de San Marcos y un importante cambio de direccin
del ro.
- Mandahus y Maray Colea dominan la esquina formada por la quebrada de Mandahus.
- Anta se encuentra en medio de la planicie aluvial formada por la quebrada de Manas.
- Quilea Bajo y Cerro La Cruz se ubican al pie de la quebrada de Corralillo.
- Huaricanga Sur y Huaricanga Norte se encuentran al pie de la quebrada de Huancapampa.
- Tunn domina la unin de la quebrada de Julquillas y el valle de Fortaleza.
Por lo tanto, los sitios se ubican generalmente en zonas de confluencia de quebradas o de
cambios de curso del ro Fortaleza salvo cuatro casos (Huncar Bajo, Shaura Norte, Shaura Sur, y
Montegrande), lo que se puede explicar por el potencial agrcola que ofrecen los puntos de con-
fluencia de caudales, las deposiciones aluviales o la reduccin del torrente ribereo por causa de la
desviacin del curso. Estos son los llamados "bolsones frtiles", aprovechados notoriamente en
otros valles como Casma (Pozorski y Pozorski 1987), Nepea (Proulx 1985: 259-261) e inclusive
Chavn de Huntar (entre los ros Mosna y Wacheqsa). Quiz por ello, la zona 3, aunque cuenta con
mayor cantidad y calidad de tierra agrcola que las zonas 1 y 2, exhibe un nmero menor de sitios por
cerros de pendiente pronunciada con apenas dos zonas de confluencia de ros o quebradas.
La concentracin o dispersin de sitios, por ende, corresponde directamente a la seleccin
de las mejores zonas agrcolas del valle, que no requeriran de obras muy costosas para riego
artificial o acondicionamiento de suelos lo cual implicara a su vez una tecnologa limitada.
4. Estructuras ceremoniales: Distribucin espacial y representatividad social
Si se da una relacin directa entre el nmero y concentracin de estructuras con el tamao
y poblacin de los asentamientos, podra plantearse la pregunta inversa: porqu el mayor nmero
de poblacin implicara un mayor nmero de estructuras ceremoniales y no el incremento en tamao
de una sola estructura?
ARQUITECTURA MONUMENTAL TEMPRANA EN EL VALLE MEDIO DE FORTALEZA 233
Esta pregunta tiene que ver con la representatividad social de las estructuras estudiadas.
En los complejos arquitectnicos se dan espacios ceremoniales mltiples y, hasta cierto punto,
heterogneos, en cuanto a los volmenes y formas. Cada estructura se incorpora al conjunto pero
mantiene cierta autonoma e hipotticamente representara a determinados grupos humanos que compar-
ten un mismo espacio pero mantienen un importante grado de autonoma e identidad. Los grupos de
estos complejos seran equivalentes a los grupos responsables de las estructuras aisladas.
Este modelo ha sido propuesto antes para otros sitios como Cardal (Burger 1992: 68-69) y La
Galgada (Grieder et al. 1988: 195-196). En el primer caso, se ha aplicado para estructuras subordina-
das a un conjunto principal, mientras que en el segundo para entender las subdivisiones al interior
de una estructura piramidal.
En ambos casos, se ha considerado que cada espacio ceremonial correspondera a determi-
nados grupos de parentesco (clanes, familias extensas, etc.) . Es posible que algo semejante pueda
considerarse para sitios como los del valle de Casma, donde sin embargo se puede apreciar tambin
la existencia de una o dos estructuras notablemente ms grandes e importantes, que corresponde-
ran a las estructuras que concentraran al conjunto del asentamiento. La presencia de estructuras
"ecumnicas" no es tan clara en Fortaleza, lo que sugiere diferentes mecanismos, dinmicas o nive-
les de integracin de los asentamientos.
Se ha visto cmo las estructuras al interior de un complejo se relacionan entre s por corres-
pondencias de alineamiento u orientacin. Si se compara del mismo modo las estructuras de sitios
distintos se observaran relaciones interesantes comenzando con los casos del Formativo Medio:
1. En el caso de Racapampa y Limonpampa, ambas estructuras se encuentran orientadas hacia el
Noroeste, con 45 grados de desviacin en relacin al Norte magntico.
2. Huaquish est orientado hacia el Noreste, con 43 grados de desviacin del Norte magntico y en
direccin exacta hacia Coricoto, el cual, si bien no est orientado ex.actamente hacia Huaquish, presenta
una orientacin particular, hacia el Suroeste, con 156 grados de desviacin del Norte magntico.
3. Siki Rumi y Cerro Bal estn orientados hacia el Sureste,y Noroeste, con 140 y 50 grados de
desviacin del Norte magntico. respectivamente, de tal form'aque se encuentran mirndose uno a
otro (Fig, 12).
4, Maray Colea y Mandahus estn sobre ejes perfectamente opuestos, pese a que las estructuras
no se estn mirando. Maray Colea se orienta hacia el Noroeste, con 60 grados de desviacin del
Norte magntico y Mandahus hacia el Sureste, con 130 grados de desviacin del Norte magntico.
5, Shaura Sur se orienta hacia el Noreste con 47 grados de desviacin, directamente hacia Shaura
Norte, el cual mira hacia el Sureste con 136 grados de desviacin.
6. Quilea Bajo est en la misma direccin que los conjuntos de Cerro La Cruz, hacia el Noroeste, con
42 grados de desviacin.
7. Huaricanga Norte apunta hacia el Noroeste, con 59 grados de desviacin del Norte magntico, en
sentido transversal a las estructuras de Huaricanga Sur, hacia el Noreste con 30 grados de desvia-
cin. Por otro lado, desde las estructuras 1 y 2 de Huaricanga Sur, puede trazarse un eje longitudinal
que va a llegar exactamente al sitio de Montegrande (Fig. 13).
8. Cerro Blanco Norte, Centro y Sur comparten la misma orientacin hacia el Noroeste, con 60 grados
de desviacin, y se encuentran alineados en un mismo eje transversal a las estructuras.
Esta lista sugiere que los patrones de orientacin, alineamiento y ejes cruzados, caracters-
tica de las estructuras articuladas en un mismo complejo, se dan tambin dentro de una lgica de
dispersin de estructuras que, usualmente, se encuentran compartiendo el espacio dentro de un
bolsn frtil.
Finalmente existen cuatro sitios con estructuras incompletas relacionables con otros con
estructuras acabadas: Limonpampa, Cerro Bal, Montegrande y Cerro Blanco Sur (Fig. 9). Si bien no
hay evidencia de estructuras incompletas en los complejos arquitectnicos concentrados, no sera
de extraar que el crecimiento de los mismos haya sido paulatino. En tal sentido, el estudio de las
probables relaciones diacrnicas entre estructuras interrelacionadas puede ser fundamental en el
234 VEGA-CENTENO, VILLACORTA, CACERES Y MARCONE
o 1000 ..
t
N
Fig. 12. Mapa de ubicaci6n y orientaci6n de la arquitectura monumental de los silios de Siki Rumi y Cerro Baul.
entendimiento de los procesos de organizaci6n territorial del valle. i,Se trata de un pOceso de
crecimiento paulatino y concentrado en la zona 4, frente a un desplazamiento en las zonas 1,2 Y 3, de
grupos humanos que, debido a las caracteristicas del terreno, estan obligados a una dispersi6n que,
sin embargo, expresa una relaci6n latente en orientaciones convergentes u otO tipo de alineamientos?
De acuerdo con esto, el Formativo Temprano se presenta como una etapa de distribuci6n de comu-
nidades u otO tipo de grupos humanos, con una estructura grupal basica congregada alrededor de
una estructura ceremonial.
Esta situaci6n del Formativo Temprano parece cambiar sustancialmente en el Formativo
Medio. De alrededor de 29 sitios con arquitectura monumental s610 se registraOn un maximo de tres
en el valle medio de Fortaleza. Una reducci6n semejante fue documentada para el Formativo Tempra-
no del valle de Casma. Aqui se han registrado estructuras inconclusas, al igual que en Fortaleza, que
reflejarian un abandono relativamente abrupto. Esto se ha interpretado como producto de una "in-
vasion serrana" (Pozorski 1987), y de una "secularizaci6n" de las instituciones politicas, reflejada en
sitios como San Diego 0 Pampa Rosario, pertenecientes al "Horizonte Temprano" (Formativo Tardio
segun los fechados y el material asociado). Por otO lado, no se toma en cuenta la presencia de
Pallka, como sitio del Formativo Medio, ubicado entre los dos eventos antes mencionados. En
conclusi6n, Casma experimenta una reducci6n drastica de mas de media docena de grandes sitios
con arquitectura ceremonial a apenas uno, de dimensiones mas discretas. Chancay-Lurin presenta,
en cambio, continuidad en su arquitectura ceremonial y un apogeo de conjuntos arquitect6nicos
relacionados directamente con asentamientos hasta alrededor de 800-700 a.c., donde se estaria
percibiendo tam bien una considerable reducci6n de estructuras monumentales.
Esta reducci6n drastica es llamativa y ha llevado a considerar la posibilidad de un "colapso
de los cultos regionales y las elites dirigentes" (Burger 1992: 184-185) como factor determinante de
este fen6meno. Alternativamente se puede plantear otra hip6tesis: los cambios reflejarian una des-
integraci6n, un pOceso de cohesi6n y centralizaci6n regional. Se abandon an las estructuras de
cad a sitio mientras en que se definen nuevos tipos de centOs ceremoniales que obtendrian hegemo-
nia en determinados sectores de valle. Asi, en el valle medio de Fortaleza destaca Pulp ito en la zona
1, Maray Colca en la zona 2 y pObablemente Castillo de Huaricanga para las zonas 3. y 4. Las
ARQUITECTURA MONUMENTAL TEMPRANA EN EL VALLE MEDIO DE FORTALEZA 235
Fig. 13. Mapa de ubicacin y orientacin de los sitios de Huaricanga Sur, Huaricanga Norte y Montegrande.
notables diferencias arquitectnicas de los tres sitios reflejaran un alto grado de autonoma de cada
uno de los nuevos centros. En esta perspectiva, la reduccin del nmero de estructuras ceremonia-
les no necesariamente significara una reduccin poblacional sino un cambio en el carcter de su
representatividad.
Por ltimo, para el Formativo Tardo, casos como el Castillo de Huaricanga o Cerro Blanco
de Nepea conforman nuevas lneas de evidencia acerca de la arquitectura ceremonial costea de
esta poca. La idea generalizada de una desaparicin o reduccin en importancia de la arquitectura
ceremonial para este periodo (Kaulicke 1994: 314) debera revisarse a la luz de estas nuevas eviden-
cias, ya que podra no tratarse de una "reduccin" del poder o influencia de los centros costeos,
sino de un replanteamiento o una mayor centralizacin de las entidades religiosas para el periodo en
cuestin. Adems las evidencias arquitectnicas sugieren una fuerte relacin a larga distancia entre
los templos de este periodo.
CONCLUSIONES
Esta etapa inicial de trabajos en el valle medio de Fortaleza ha permitido registrar una mues-
tra altamente representativa de la arquitectura monumental del valle, susceptible de ser clasificada a
partir de las caractersticas formales de las estructuras. Tambin permiti establecer tentativamente
las relaciones cronolgicas y coro lgicas de estas estructuras con otras de valles aleda:os de la
236 VEGA-CENTENO, VILLACORTA, CACERES y MARCONE
costa peruana, definiendo as su ubicacin como parte de una "regin" conformada por el Complejo
de Valles de Pativilca. Tambin se han podido plantear algunas hiptesis preliminares acerca de los
patrones de asentamiento del valle, la naturaleza y representatividad social de la obra arquitectnica
y el proceso de evolucin social y poltica en el valle de Fortaleza durante las diferentes fases del
Periodo Formativo.
La ratificacin o reconsideracin de estas hiptesis preliminares requiere de mayores estu-
dios, de nuevos recorridos sistemticos, as como de excavaciones que permitan refinar la cronolo-
ga y patrones arquitectnicos y, establezcan la relacin de las estructuras ceremoniales con otro
tipo de contextos relevantes para las inquietudes aqu planteadas. De cualquier manera, Fortaleza
parece ofrecer nuevas perspectivas para el enfoque regional y procesal de la problemtica del For-
mativo de los Andes Centrales.
Agradecimientos
Agradecemos el apoyo logstico brindado por el Proyecto Arqueolgico Tablada de Lurn y
su director, el Dr. Krzysztof Makowski. De igual valor fueron los consejos y recomendaciones de la
Dra. Mercedes Crdenas y el Dr. Peter Kaulicke al disear la investigacin. En Puerto Supe, se cont
con el alojamiento de los seores David Pita y Aida Milla. Agradecemos de manera especial el apoyo
en el trabajo de campo de Carlos Ausejo, Alejandra Figueroa, Enrique Lpez, Martn Mackay, Raphael
Santa Cruz y Sandra Tllez, estudiantes de arqueologa de la PUCP. Por ltimo, Carlos Ausejo se
encarg del revelado de fotografas en blanco y negro.
Notas
1 El trabajo se realiz bajo la direccin del Dr. Peter Kaulicke, en el marco de un convenio entre la
Maple Gas Corporation del Per y la Pontificia Universidad Catlca del Per.
2 Kosok (1965) plantea que se tratara de niveles semejantes en 'intensidad a los de los ros norteos
como el Chicama o el Jequetepeque. Sin embargo, el avance de las estribaciones andinas impide la
formacin de una planicie costera demasiado extensa.
3 Para fines de la discusin, utilizamos la subdivisin cronolgica propuesta por P. Kaulicke (1994)
para el perodo Formativo.
4 Segn Kaulicke (1994: 314), la "suntuosidad de los complejos norteos" intenta ser limitada en la
costa central en una forma algo "provincial" en relacin a los originales.
ARQUITECTURA MONUMENTAL TMPRANA EN EL VALLE MEDIO DE FORTALEZA 237
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BOLETIN DE ARQUEOLOGIA pvep, W 2, 1998, 239-250
EXCAVACIONES EN SAN JACINTO, TEMPLO EN
U EN EL VALLE DE CHANCAY
Lucenida Carrion Sotelo *
Resumen
San Jacinto es el complejo en V mas grande del valle de Chancay. Por excavaciones llevadas a cabo
en 1983, la autora propone una secuencia de cuatro fases basada en tipologia ceramica y comparaciones con
otros sitios, particularmente con Ancon y Curayacu. En la fase III se observa contacto con otros sitios como
la aparicion del estilo "Dragoniano" tambien presente en Ancon, Huacoy, Garagay y Chavln de Huantar.
Ceramica semejante a la de la fase Janabarriu. Cambios correspondientes tambien se observan en la
arquitectura. La autora interpreta San Jacinto como centro de un sistema sociopolitico que dominaba el medio
y bajo valle de Chancay.
Abstract
EXCAVATIONS AT SAN JACINTO: A VSHAPED TEMPLE IN THE CHANCAY VALLEY
San Jacinto is the largest V-shaped complex in the Chancay valley. By excavations in 1993 the author
was able to propose a fourfold sequence based on ceramic typology and comparisons, especially with Ancon
and Curayacu. In phase lIi evidence of contacts with other sites appear as well as the "Dragon ian " style, also
found at Ancon, Huacoy, Garagay and Chavin de Huantar, while in phase IV J anabarriu-ceramics seem to be
dominant. These ceramic changes apparently are linked to architectural modification of a complex interpreted
as the center of a social political system dominating the lower and middle Chancay Valley.
Introduccion
En 1993 se realizo una investigacion arqueologica en el centro ceremonial con planta en U de
San Jacinto ubicado en el distrito y provincia de Huaral, departamento de Lima. Los objetivos fueron
recuperar informacion que permitiera proponer una cronologia para el sitio, definir su rol sociopolitico
en el valle de Chancay y en est a parte de la costa central peruana durante el Periodo Formativo
(aproximadamente 1600200 a.C.), y, en particular, aclarar las actividades que podrian haberse
desarrollado en la plaza del templo. Asimismo se llevaron a cabo prospecciones y reconocimientos de
los centros ceremoniales de este periodo en el valle de Chancay. En el presente trabajo se ofrece un
resumen y se plantean algunas interpretaciones ace rca de estos edificios ceremoniales.
Los centros ceremoniales 0 templos con planta en U
Antes que los estudios sobre los centros ceremoniales 0 templos de planta en U comenzaran
de manera generalizada en la decada de los setenta, Lanning (1967: 71) ya habia reconocido su existencia,
senalando que estaban compuestos de un edificio central flanqueado por dos alas sobresalientes que
encerraban un gran patio. Por su parte, Williams (1971: 1) manifesto que la construccion de los centros
ceremoniales era un patron de cultura muy antiguo en los Andes Centrales, anadiendo que en los
valles del Chillon, Rimac y Lurin fueron construidos siguiendo un eje Nor-Noreste. Posteriormente
numerosos investigadores han tratado este tema en los valles de la costa central (Scheele 1970; Ludena
1971; Ravines 1974; Burger y Salazar 1991; Silva 1996).
'" Vniversidad Nacional Mayor de San Marcos, F acultad de Ciencias Sociales, Escuela deArqueologta, Av. Venezuela
sin, Lima 1.
240
SECTOR .-
H(213-l)1

T-2(2\ 8.48 1
_ 'T-)(218.411
T-a
LUCENIDA CARRION
SECTOR G-
Fig_ l. Plano del sitio de San Jacinto, con indicacin de los sectores establecidos.
100m
El patrn de construccin de templos con planta en U en la costa central posiblemente tuvo
sus comienzos hacia 2000 a.C. y la mayora fueron construidos en el Periodo Formativo Temprano
(aproximadamente entre 1700-1000 a.e.), logrndose edificios de gran volumen y monumentalidad. Tienen
una amplia distribucin y aparentemente surgieron en la costa central, diseminndose a lo largo de esta
regin y llegando luego por el norte hasta Lambayeque y por el sur hasta Mala. Sin embargo, en el Periodo
Formativo Medio (1200 a 800 a.e.) lograron su mayor extensin, incluyendo al complejo de Chavn de
Huntar probablemente hacia 1000 a_e. (Burger 1993)_
Emplazamiento y planta de los templos
El diseo en U se compone de tres cuerpos o edificios que encierran un amplio espacio
rectangular denominado "plaza"_ La construccin central o ncleo generalmente es de mayor altura y
es el ms importante del complejo. Los otros dos cuerpos constituyen las alas laterales o brazos
derecho e izquierdo, y destacan por su asimetra y menor altura, comparados con la pirmide principal.
Estos brazos no siempre estn unidos a la pirmide principal. Los montculos son levantados a base de
plataformas macizas que comnmente se denominan pirmides truncadas.
EXCAVACIONES EN SAN JACINTO, TEMPLO EN U DEL VALLE DE CHANCAY 241
El edificio central presenta una depresin al centro que corresponde al atrio con su respectiva
gradera o escalera que constituyen en conjunto la zona ceremonial ms importante del complejo. A
veces, como en el caso de San Jacinto, existe un vestbulo situado en la base de la pirmide central que
se convierte en punto intermedio entre la plaza y el atrio. Estos complejos se orientan generalmente al
Nor-Noreste y siempre se hallan cerca del cauce de los ros o aledaos a manantiales o puquios
(afloraciones de la napa fretica), como en los casos de la Florida (Rimac) y Huacoy (Chilln).
El valle de Chancay
El valle de Chancay se ubica a 67 kilmetros al norte de Lima en la provincia de Huaral,
departamento de Lima. Tiene una extensin de 3279 km
2
y toma la denominacin del ro Chancay, de 88
kilmetros de largo, el cual nace con el nombre de Acos en la confluencia de los ros Pacaraos y Baos
(Puente Tingo). La cuenca se encuentra entre los paralelos 1100' y 1140' L.S. y los meridianos 7628' y
7720' L.O. de Greenwich (ONERN 1969: 12), caracterizndose por un desierto sub tropical y un clima
muy seco y semiclido. La zona que ocupan los sitios con planta en U se encuentra entre los distritos
de Huaral y Aucallama. El complejo de San Jacinto se situa en el valle bajo, en la regin natural yunga.
Descripcin del complejo San Jacinto
Identificado como 14103 y con las coordenadas 77
2
11' L.O. Y 11
2
30' L.S, se encuentra ubicado
en los terrenos de la ex-cooperativa Huando, distrito de Huaral, a unos 500 metros aproximadamente
del ro Chancay. Su altura sobre el nivel del mar es de 200 metros y est a 11 kilmetros al este del litoral.
Dista dos kilmetros al este de la ciudad de Huaral y para llegar se parte de la ex-Cooperativa Huando
por una trocha carrozable, cruzando las huertas de San Carlos y San Fernando y por la carretera que va
de Huaral hacia la ex-hacienda Caqui. El complejo se encuentra rodeado por depresiones y hondonadas
naturales, la ms notoria de las cuales est en la parte noreste. Toda el rea de la plaza del templo y los
alrededores es zona de cultivo de algodn y productos de pan llevar.
Para la excavacin el complejo fue sectorizado, denominndose al brazo derecho sector A, al
central B, al brazo izquierdo C, la plaza D, los vestbulos sector E y F respectivamente; la parte externa del
sector A, G Y as de manera sucesiva (Fig. 1). La mayor parte de l ~ unidades de excavacin fueron de dos
por dos metros cada una, ampliadas posteriormente segn las necesidades del caso. Las excavaciones en
la plaza (sector D) permitieron definir un a) rea con estructuras y b) rea sin estructuras.
a) Area con estructura (sector D): sta se identific en las unidades trazadas a 70 metros al este del
montculo central. En ella la superposicin de pisos asociados a muros enlucidos permiti definir
cuatro fases constructivas (ver Fig. 2). La primera fase est representada por un piso, la segunda
fase se define por el relleno, la tercera fase por el piso asociado al muro enlucido, y la cuarta fase
consiste del relleno de sello. En esta ltima se puede apreciar la forma cmo se sell con cantos
rodados dispuestos ordenadamente mezclados con tierra humedecida para obtener mayor
consistencia. En las unidades excavadas en este sector se pudo observar la disposicin paralela de
los muros y su asociacin con el piso permiti plantear que este espacio abierto cumpli la funcin
de una plaza donde se realizaban actos rituales. Esto se apoya en el hecho de la recurrencia de
segmentos de pisos quemados de color rojo, los que no tienen forma definida ni orden aparente y
que se hacen presente desde la fase I hasta la fase 111. La limpieza de estas quemas sugiere que
podra ser el resultado de un acto ritual vinculado con el fuego, actividad para la que se construyeron
hornos, algo que A. Bueno dedujo en los sitios de La Galgada y Chupacigarro.
A 30 metros de distancia, otra unidad de excavacin pudo definir el sistema de rellenos
constructivos y el Contexto Funerario 1. Se trata de muros de piedra y barro que se entrecruzan y
que fueron construidos para contencin, rellenndose el interior con cantos rodados y tierra. Este
tipo de estructura sirvi para construir nuevas plataformas y ganar mayor altura. Estas evidencias
sugieren que la plaza y los edificios sufrieron una serie de remodelaciones.
El Contexto Funerario 1 estuvo sellado por el piso de la fase IV. La estructura funeraria tena
forma ovalada estaba compuesto de cantos rodados, colocados alrededor del individuo. El individuo
242
LUCENIDA CARRION
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P<RFIL NORTE
Fig. 2. Perfiles norte y oeste de una de las unidades de excavacin en el sector D (plaza del complejo).
estaba en posicin sentada con la cabeza inclinada hacia el trax y las piernas flexionadas, orientado
al Noroeste. No presentaba ningn tipo de objeto asociado. Su orientacin coincide con la de los
brazos del edificio, hecho quiz relacionado con un acto ritual parte del sellado de las estructuras
tempranas, lo que lo definira como parte de una ofrenda.
Otro aspecto importante en esta rea con estructura es la evidencia de acarreo de agua. Esto se
dedujo a partir de la posicin de cantos rodados, arena gruesa y fina y limo acumulado. Durante su
recorrido fueron arrastrados fragmentos de cermica del Periodo Formativo. Esta deposicin permite
inferir que el agua del ro pudo haber sido desviada para el uso del templo o que podra tratarse de
acumulaciones por efectos de inundacin debido a crecida del ro a causa de un evento ENSO. Esto
ltimo an es difcil de identificar en las evidencias arqueolgicas ya que recin se le ha empezado a
investigar.
b) Area sin estructura: Fue definida en la unidad ubicada exactamente en la parte central de la
plaza, en cuyo perfil se puede apreciar la ausencia de pisos y la presencia de rellenos postformativos.
La capa del Periodo Formativo consta de 0,50 a 0,80 metros de grosor y se asienta sobre la capa
estril.
En la parte externa de los montCulos se trazaron cuatro unidades de excavacin, tres en el
sector G y una en el sector H. El objetivo de estas excavaciones fue definir las reas de ocupacin
domstica. Al igual que en la plaza, la unidad ubicada en el sector G permiti determinar cuatro fases
de ocupacin evidenciadas por el contexto de pisos y los cambios en el tipo de material cultural. El
piso de la primera fase se asienta sobre la capa estril, sufri remodelacin y est asociado a hoyos
de poste, lo que sugiere que las viviendas fueron construidas con materiales frgiles. Los siguientes
pisos estn superpuestos uno sobre otro separados solo por la base de los mismos. Cada piso
estaba asociado a fragmentos de cermica aislables como fases diferentes.
Tambin en el rea domstica se tienen dos reas diferenciadas. En esta unidad del sector H
los pisos estn separados por rellenos y se han definido tres fases de ocupacin. Se clasific la
EXCAVACIONES EN SAN JACINTO, TEMPLO EN U DEL VALLE DE CHANCAY 243
cermica en cuatro fases, mantenindose en forma independiente la secuencia por cada sector. La
cermica fue utilizada para fundamentar la cronologa por ser uno de los indicadores que refleja las
variaciones presentes en cada uno de los momentos de ocupacin.
Resultados de las investigaciones
En la plaza existen un rea con estructuras (colindante al frontis del edificio principal), y
otra sin estructuras (parte central de la plaza), lo cual implica que ambos cumplieron diferentes
funciones. En la primera, la presencia de pisos con restos de segmentos quemados sugieren que fue
utilizada como zona de actividades rituales. A su vez, las estructuras fueron renovadas
constantemente como indican los sellados de relleno que cubren estos espacios delimitados por
muros. Por otro lado, la ausencia de piso en el centro de la plaza indica que sta cumpli otra funcin
y que la nivelacin de la plaza fue realizada en poca postformativa. En el Periodo Formativo la parte
central de la plaza fue utilizada como rea de produccin textil o de cermica fina, aunque el color
negro-oscuro de la composicin de la deposicin sugiere que pudo usarse como rea de cultivo ya
que fcilmente poda irrigarse por su cercana al ro.
Para San Jacinto se plantea un fechado aproximado de ocupacin entre 1600 a 200 a.C.
distribuido entre cuatro fases de la siguiente manera:
a) Periodo Formativo Temprano: comprende una fase, de 1600 a 1200 a.e.,
b) Periodo Formativo Medio: comprende dos fases, la primera de 1200 a 900 a.e. y la segunda de 900
aSOO a.e.
c) Periodo Formativo Tardo: comprende una fase entre 500 y 200 a.e.
La Fase 1: esta ocupacin inicial corresponde a un grupo agro-alfarero. No se tiene evidencias de
sus viviendas, pero la presencia de pisos asociados a los hoyos de postes y el alineamiento de
piedras permite considerar que fueron construidas con materiales frgiles como la caa. Tambin en
esta fase aparecen las primeras evidencias de una tradicin alfarera conformada por ollas de cuerpo
globular, de bordes delgados y labios ligeramente volteados hacia el exterior. Se plantea que la
cermica de San Jacinto es contempornea con la fase Florida-Ancn (Ancn) en base a algunas
formas. Al final de esta fase aparecen las botellas de un solo pico y el estampado circular simple,
producto del contacto con otros sitios como Curayacu 1 y Ancn fase III del Periodo Inicial. El
engobe blanco es otro elemento forneo que viene probablemente de Curayacu 1, as como el
punteado en zona sera resultado de contactos con Las Aldas. El peinado es un diseo local tpico,
vigente hasta la fase IV (Fig. 3).
La Fase 1/: En esta fase destacan las ollas de bordes en coma. Las evidencias demuestran que hubo
contacto intenso con Curayacu, Ancn y Las Aldas. Elementos ms comunes fueron los punteados
en zona y lneas diagonales entrecruzadas (Fig. 4).
La Fase 11/: Continan las formas similares a la fase anterior, salvo que aumenta el grosor de los
bordes y labios. Se introducen tazas similares a las de la tradicin Ancn en Garagay y a las de
Ancn. Durante esta fase el contacto al parecer fue ms intenso entre las reas de San Jacinto,
Ancn, Huacoy, Garagay y probablemente con Curayacu, ya que comparten similar decoracin
como los estampados en zig-zag, semicrculos, imbricados, punteados alargados (guiones), figurativo
y engobe de color rojo. Lo ms destacable es la identificacin de rasgos forneos, v.g. un fragmento
de color negro con diseo figurativo que recuerda al tipo dragoniano de Chavn de Huntar, y un
fragmento grafitado inciso, anteriormente siempre relacionado con Chavn, pero actualmente
encontrado con mayor frecuencia en la sierra norte, como en Huacaloma (Huacaloma Tarda) y en
Kuntur Wasi (ambos en el departamento de Cajamarca), lo que sugiere que se trata de un producto
de intercambio y que ambas fases podran ser contemporneas (Fig. 5).
La Fase IV: Se caracteriza por la introduccin de nuevos elementos forneos como las tazas con
decoracin de crculos concntricos grabados, que se relaciona con el tipo llamado Ancn Chavinoide
Clsico, fase VI y VII de Rosas, con la fase Janabarriu de Chavn y en el norte con la fase Sangal de
Kuntur Wasi. Es obvio que este tipo de tazas fue difundido desde Chavn de Huantar.
244
LUCENlDA CARRION
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Fig. 3. Cermica de la fase 1 de San Jacinto. Sector D (e, d, j); sector G (e, f, g, i, 1-0); sector H (a, b, h, k).
En lo referente a los fragmentos decorados existe un contacto interregional ms amplio. Los
fragmentos con decoracin rojo sobre anaranjado y los grafitados tendran su origen en la sierra
norte, ms precisamente Cajamarca. Probablemente fueron obtenidos a travs de intercambio o
como ofrendas. De acuerdo a ellos, se plantea que el templo de San Jacinto sigui funcionando en
forma contempornea al de Chavn en la fase Janabarriu o Rocas (Fig. 6).
Aunque los datos son escasos al respecto, los residuos adheridos en el interior de las ollas
indican que la alimentacin estaba compuesta bsicamente de harina probablemente de maz, as
como de legumbres, entre otros. Se plantea que la alimentacin fue balanceada, incluyndose recursos
marinos. La presencia de tusas de maz en la Fase 1 revela que esta planta form parte de la alimentacin,
aunque no se puede determinar el grado de su importancia.
Conclusiones preliminares
Teniendo en cuenta esta caracterizacin, en el sitio se perciben varias tradiciones alfareras
del Periodo Formativo, cuyas formas y diseos decorativos son semejantes a los de otros
EXCAVACIONES EN SAN JACINTO, TEMPLO EN U DEL VALLE DE CHANCAY
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Fig. 4. Cermica de la fase II de San Jacinto (sector G).
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245
asentamientos de la costa central, costa norte y sierra. En consecuencia, se plantea como hiptesis
general que las semejanzas alfareras de San Jacinto, al reflejar vnculos ms estrechos con los valles
de la costa central, sugieren no slo contactos permanentes, sino tambin la existencia de una
tradicin cultural comn a esta zona en esta etapa.
Ciertamente, la falta de investigaciones en los centros monumentales de Periodo Formativo
en el valle de Chancay ha motivado la subvaloracin de esta cuenca en cuanto al potencial de sus
evidencias arqueolgicas y su contribucin para el entendimiento de las sociedades de esa poca.
Pero tambin existen otros vacos relacionados con la cronologa, el significado de los vnculos
econmicos unificadores, las funciones de estos complejos y los cambios sufridos. A esto se debe
agregar la ausencia de informacin sobre los patrones de asentamiento de esta etapa en el valle de
Chancay.
Por otro lado, hasta el momento los estudios en los sitios de Mina Perdida y Cardal, valle
de Lurn, han establecido que las poblaciones constructoras de estos monumentos estn ubicadas
en la periferia del complejo, detrs de las pirmides, principalmente detrs del montculo central.
En cuanto se refiere a la funcin de estos complejos, Williams afirma que la plaza fue utilizada
como huerto de cultivos ceremoniales, pero las evidencias de Cardal no apoyan dicha hiptesis.
Burger sostiene por su parte que la plaza habra sido utilizada para fines rituales u otros fines
pblicos.
Las investigaciones en San Jacinto permitieron establecer cuatro fases de ocupacin
dentro del Periodo Formativo as como constantes renovaciones en la arquitectura, sellando las
246
LUCENIDA CARRION
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Fig. 5. Cermica de la Jase JII de San Jacinto (sectorG).
estructuras para luego construir sobre ellos otras edificaciones similares. Los pisos presentan
manchas rojas que son producto de la quema, consideradas parte de un acto ritual. Los resultados
de los anlisis de cermica indican que los alfareros aplicaron las mismas tcnicas que sus
contemporneos de la costa central. En este sentido en San Jacinto destacan la presencia de los
estilos alfareros de Ancn, Garagay, La Florida, Curayacu, Mina Perdida y Las Aldas.
Por otro lado, en esta sociedad exista una marcada diferenciacin social cuya evidencia se
expresa en la complejidad de sus monumentos arquitectnicos, donde la lite era la encargada del
manejo socioeconmico y poltico, con atribuciones administrativas de tipo religioso; en otras
palabras, la base del liderazgo se sustentaba en el sistema ideolgico. Pero tambin haba especialistas
que se dedicaban a diferentes actividades que dependan de la lite mayor, entre ellos los que se
dedicaban a la pesca, el cultivo, la fabricacin de cermica, tejidos, constructores, etc.
La ubicacin de los templos en U en la ribera de los ros no fue casual. Mediante estos
templos se control la agricultura al ubicarse en un sitio apropiado para el manejo del suelo y el
control del agua. Ciertamente los otros templos, como las Aldas, pudieron ser responsables a su vez
del control de la extraccin de recursos marinos; y aldeas como Curayacu y Ancn, asentadas en las
riberas del mar, se habran especializado en la extraccin de dichos recursos y en su distribucin a
los asentamientos de tierra adentro.
EXCAVACIONES EN SAN JACINTO, TEMPLO EN U DEL VALLE DE CHANCAY 247
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Fig.6. Cermica de la fase IV de San Jacinto (sector D).
Los templos o centros ceremoniales ubicados en el valle de Chancay fueron ocupados
desde 1600 hasta 200 a.e. Se han identificado hasta el momento siete centros ceremoniales en U de
dimensiones variadas y en su planificacin y ordenamiento se percibe un nivel jerrquico de acuerdo
al tamao y funcin. En la margen derecha, la de mayor jerarqua estara representada por San
Jacinto, y en la margen izquierda la por Barranca o Miraflores.
San Jacinto presenta una antesala o vestbulo adherida al frontis del montculo central y
que forma otro espacio en forma de U, como en los templos de Huacoy, La Florida, y Garagay y
podran resultar una caracterstica propia de los templos contemporneos, lo que permite proponer
que la construccin de los templos mayores fue paralelo en los valles de Chanca y, Chilln y Rmac.
Por consiguiente, en cada valle existi una de mayor jerarqua, representada por los templos
mencionados, a excepcin de Garagay, cuya construccin sera ligeramente posterior a la de La
Florida (Rmac), al igual que Barranca en el valle de Chancay.
Lo expuesto permite plantear que San Jacinto, junto con la Florida y Huacoy, representan el
primer nivel jerrquico, de todo el conjunto, siendo su desarrollo paralelo y por tanto contemporneo.
San Jacinto debi integrar el valle medio y bajo del valle de Chancay mediante centros menores
distribuidos a lo largo de las riberas del ro y sus tributarios.
La poblacin resida alrededor de los centros ceremoniales formando aldeas, como lo
evidencian las excavaciones del sector G y H. Este patrn aldeano ha sido identificado en otros
templos de la poca como Chavn de Huntar, La Galgada, Bermejo, Cardal y Mina Perdida as como
en Montegrande, valle de Jequetepeque. El anlisis general permite inferir un sistema sociopoltico
sujeto a un seor o jefatura cuyo poder se basaba en un sistema de creencias religiosas mediante el
cual se desarroll un marco ideolgico que se materializ en modelos arquitectnicos fijos, cuyas
evidencias estn plasmadas en los centros ceremoniales como Garagay (Rmac), Cardal (Lurn),
Punkur y Cerro Blanco (Nepea), Huacaloma y Kuntur Wasi (Cajamarca) y Chavn de Huntar
(Ancash).
248
LUCENIDA CARRJON
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BOLETIN DE ARQUEOLOGIA puep, W 2, 1998, 251-268
UNAAPROXIMACION AL PERIODO FORMATIVO
EN EL VALLE DEL CIDLLON
Jorge E. Silva S. *
Resumen
El autor decribe 29 sitios del F ormativo en el valle de Chi1l6n. Los subdivide en arquitectura monu-
mental: edificios en forma de U, pin imide y recinto circular hundido y piramides simples ademtis de 17 sitios
domesticos. Se presenta una tipologa ceramica con propuestas anteriores. La distribuci6n de los complejos
en V se percibe hasta el kil6metro 59 pero se concentra en la parte baja; Huacoy es el mayor de ellos,
comunicado con Anc6n y relacionado con 8000 hecttireas de tierra cultivable. Chocas probablemente es una
copia men or de Huacoy y parte del sistema, mientras que Pucara integra el valle medio.
Abstract
AN APPROACH TO THE FORMATIVE PERIOD IN THE CHILL ON VALLEY
The author describes 29 Formative sites in the Chillon Valley subdivided into monumental architecture
(V-shaped buildings, pyramid with circular sunken courts and simple pyramids) and 17 domestic sites. A
typology of the recollected ceramics is given as well as comparisons with other sites and chronological
proposals. V-shaped complexes are concentrated in the lower valley but located up to km 59. Huacoy is the
largest one of them, communicated with Ancon and related with 8000 ha,s of arable land. Chocas is probably a
minor copy of Huacoy and part of the system, while Pucara integrates the middle valley.
INfRODUCaON
EI valle del Chillon, en la costa central del Peru, contiene una larga ocupacion human a que
se inicia hace 9000 aDOS y persiste hasta la epoca Inca. Las evidencias del Periodo Formativo
(alrededor de 1700-200 a.C.) consisten de edificios monumentales, como Huacoy y Chocas, y los
restos domesticos de Ancon, un antiguo asentamiento especializado en la pesca, situ ado a 18
kilometros al norte de la desembocadura de este rio (Lanning 1960; Matos 1962; Patterson y Moseley
1968; Scheele 1970; Williams 1971, 1980, 1985; Rosas 1970, LudeDa 1970,1973; Bueno 1983; Silva
1992, 1993, 1996). Ancon ha sido el mas estudiado de eIlos y presenta una secuencia alfarera que ha
servido como referencia para establecer la cronologia de otms sitios encontrados en el vaIle del
Chillon, asi como para formular comparaciones con los vaIles vecinos de Chancay, Rimac y Lurin. Su
ceramica contemporanea se fecha aproximadamente en 1700 a.c. (Patterson y Moseley 1968) y se
asemeja decorativa y morfologicamente con la recuperada en el centro ceremonial de La Florida,
vaIle del Rimac.
EI Para iso, en el bajo Chillon, es otro sitio que ha I1amado la atencion de los arqueologos,
aunque por razones distintas a las de Ancon. Se trata de un complejo monumental compuesto de al
menos nueve estructuras que se distribuyen sobre unas 50 hectareas (Engel 1966; Moseley 1975).
Engel 10 atribuyo al Periodo Preceramico Tardio (0 Arcaico Tardio) con fechas entre 1900 y 2200 a.c.
Lanning (1967) 10 vinculo a los grandes complejos en U de la costa y Williams (1980) propuso que
este sitio constituyo el ejemplo mas antiguo del modelo 0 estilo arquitectonico en forma de U. EI
autor (Silva 1984) discrepo sobre este punto. En la decada de los ochenta, el sitio fue reestudiado
* Vniversidad Nacional Mayor de San Marcos, F acultad de Ciencias Sociales, Escuela de Arqueologa, Av. Venezuela
sIn, Lima 1.
252
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JORGE SILVA
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VALLE DEL RIMAC
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Fig. l. Mapa de la cuenca del ro Chilln y sus diferentes zonas ecolgicas con la ubicacin de algunos sitios
reconocidos en la prospeccin.
por Ouilter (1991), quien confirm las fechas sealadas pero no registr alfarera. Propuso adems
que este asentamiento fue un centro productor de algodn.
Los estudios sobre el Periodo Formativo de este valle se han concentrado en su parte baja,
particularmente en Ancn con nfasis en anlisis estilsticos de la alfarera con fines cronolgicos. El
autor opt por realizar un anlisis regional mediante reconocimientos de superficie, lo cual es til para
recoger informacin sobre una extensa regin ya que proporciona una visin general que sirve adems
de base para disear futuras investigaciones. El objetivo fue definir la morfologa, volmenes y antige-
dad de los asentamientos. Se pensaba hipotticamente que las partes baja y media del valle fueron
ocupadas por grupos humanos que participaron de una tradicin cultural comn cuyo centro principal se
localiz en la costa (Figs. 1, 2).
RESUlTADOS DEWS RECONOCIMIENTOS
La arquitectura monumental
Durante la prospeccin se reconocieron 29 sitios, algunos slo con evidencias de cermica y
otros con restos de arquitectura monumental. Se ubican en la parte baja y la chaupiyunga del valle; los
ms grandes se concentran en la seccin baja o costea (Fig. 2). La informacin ms relevante es la
concerniente a los edificios monumentales. Se identificaron 12 entre el litoral y Santa Rosa de Ouives,
64 kilmetros valle adentro, a 1200 metros sobre el nivel del mar. Especficamente se localizan en las
terrazas aluviales del valle o adyacente a las quebradas, a excepcin del edificio de Pampa de Cueva,
que se encuentra a seis kilmetros al sureste del ro, aunque en forma semejante a los dems est
EL PERIODO FORMAT/VO EN EL VALLE DEL CHILL ON 253
... r ~ _ ~ ~ ~ ~ M L
Fig. 2. Sitios del Periodo Formativo en el valle del Chill6n.
adyacente a la llanura aluvial del valle bajo. Existen tres clases de edificios: A) en forma de U con 0
sin recinto circular hundido, B) piramide y recinto circular, y C) piramides simples.
A) Edificios con planta en U: Se registraron ocho, de los cuales han desaparecido aquellos situ ados en
la zona de Oquendo, Cueva y Pro. Estos fueron observados a traves de las fotos aereas de la decada de
1940, cuya decripcion se presenta a continuacion:
1) Huacoy (PV46-135) (Fig. 3): Es el mas grande y mide 27 hectareas. Su nombre deriva de la antigua
hacienda Huacoy pero antiguamente se llamo Kon Kon, nombre que, segun Villar Cordova (1935), desig-
na a una deidad costena. Presenta una plaza de 10 hectare as y se orienta de suroeste a noreste siguiendo
el curso del rio en su margen sur. EI monticulo central es el mas alto (23 metros) y presenta un atrio que se
conecta a un vestibulo localizado en la base. El brazo noreste se compone de unas cinco estructuras
separadas, mientras que el brazo sureste contiene seis estructuras y dos depresiones, una de elIas
aparentemente circular. EI edificio en general fue construido con cantos rodados, piedras canteadas y
adobes semiesfericos. La ceramica asociada sugiere un uso continuado desde algun momenta del Perio-
do Formativo Temprano hast a el Formativo Tardio.
254 JORGE SILVA
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Fig. 3. Plano topogrfio del sitio Huacoy (PV46-135), donde se observa la caracterstica planta en U.
2) Pampa de Cueva (PV 46-130) (Fig. 4): Se trata de un edificio prcticamente destruido. Ravines (1985: 28)
estim que quedaba slo menos de media hectrea, correspondiente al montculo central, pero toman-
do en cuenta una fotografa area de la dcada de los cuarenta, se calcula que este sitio alcanz cerca de
10 hectreas de extensin. Aparentemente fue construido utilizando piedras canteadas y existen tres
estructuras que habran cerrado la plaza en su lado oriental, aparte de existir una pared a 100 metros de la
plaza que pudo servir para cerrar la quebrada. A diferencia de H uacoy, su orientacin se relaciona a la de
la quebrada de Pampa de Cueva. No se encontr cermica en superficie.
3) Chuquitanta A (PV46-522) (Fig. 5): Se encuentra a unos 400 metros al sur del ro y al sur de la
antigua hacienda de Chuquitanta, en el distrito de Carabayllo. Su estado de conservacin es muy
malo pues tambin se halla en medio de campos de cultivo. Sus montculos no alcanzan ms de tres
metros de alto y su rea total es casi nueve hectreas, similar al de la plaza de Huacoy. No existen
evidencias de vestbulo y la superficie est cubierta con cantos rodados. No se recuper cermica
del Periodo Formativo en superficie.
4) Chuquitanta B (PV46-530/ 534, 543, 544) (Fig. 5): Se trata de otra posible edificacin con planta en
U, muy deteriorada por cultivo y construcciones modernas precarias, situada a 800 metros al sureste
EL PERIODO FORMATIVO EN EL VALLE DEL CHILLaN 255
N
1
-
PV46-J)O CUEVA
Fig. 4. Plano topogrfico del sitio de Cueva (PV46-130).
de Chuquitanta A. Se extiende aproximadamente por unas 10 hectreas y no presenta evidencias de
vestbulo, componindose de un montculo central que mide tres metros de alto y otras estructuras
pequeas separadas y cubiertas con cantos rodados. La existencia de muros posteriores al Periodo
Formativo hace an ms difcil establecer su cronologa y su forma. No se encontr alfarera de ese
periodo en superficie, pero la correspondiente a etapas tardas es abundante.
5) Pro (Fig. 6): Posible edificio en U detectado por medio de una foto area de la dcada de los cuarenta.
Se identificaron seis estructuras, destruidas para construir un complejo habitacional moderno llamado
Ro Santa.
6) Oquendo: Probablemente un edificio en forma de U de alrededor de seis hectreas, a unos 600
metros al oeste del cerro Oquendo y a 500 metros del mar. Fue destruido por la construccin de la
carretera Callao-Ventanilla.
7) Chocas (PV46-758) (Fig. 7): Ubicado en la terraza aluvial sur del ro y valle adentro, en el kilmetro
38 de la carretera a Canta, zona transicional a la chaupiyunga, a 500 metros de altura sobre el nivel
del mar. Se orienta siguiendo el curso del ro, pero la U se abre oponindose al sentido de la corrien-
te. Con sus 19 hectreas es el segundo complejo ms grande del valle. Los montculos se hallan
cubiertos con cantos rodados y su plaza es actualmente un campo de cultivo. Se asemeja a Huacoy
en su plano y en que presenta brazos laterales alargados, adems de un probable vestbulo, aunque
de menor dimensin y fuertemente deteriorado.
8) Santo Toribio de Pucar (PV 46-949a) (Fig. 8): Complejo construido con piedras canteadas ubica-
do en la chaupiyunga, a 1000 metros sobre el nivel del mar, sobre la terraza oeste de la quebrada
Pucar, margen sur del ro Chilln. A diferencia de Huacoy y Chocas, se orienta siguiendo la direc-
cin de la quebrada (de Sur a Norte) pero perpendicular al ro Chilln. No slo es el ms pequeo
256
JORGE SILVA
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Fig. 5. Plano topogrfico de los sitios PV46-522, 530-534, 543.
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entre los complejos en U, sino tambin el que fue ocupado por ms breve tiempo, adems de presentar un
recinto circular hundido. Actualmente cubre menos de una hectrea, pero era ms grande, especialmente al
sur donde existen vestigios de construcciones posiblemente domsticas.
El montculo central no mide ms de cinco metros de alto y sus brazos son an ms bajos
(menos de un metro). No presenta vestbulo pero s una rampa. El brazo oeste exhibe unas siete
estructuras rectangulares alineadas en hilera. La estructura circular hundida tiene ocho metros de
dimetro y se ubica al interior de una estructura rectangular. A unos 60 metros al norte del montculo
central se observa una pared de piedras con un acceso que se ubica en el eje central del complejo y
que posiblemente es el borde o lmite norte del complejo en U. Como en Pampa de Cueva, la plaza
est delimitada por un muro en la zona opuesta al montculo central.
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EL PERIODO FORMATIVO EN EL VALLE DEL CHILLON
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Fig. 6. Plano topogrfico del sitio de Pro, posiblemente un complejo de planta en U.
B) Pirmide y recinto circular hundido
257
1) Pampa de Los Perros (PV 46-648) (Fig. 9): Se compone de una estructura con dos plataformas cons-
truidas con piedras irregulares y cantos rodados del ro situada en la denominada Pampa de Los Perros,
margen norte del Chilln. Originalmente considerada parte del complejo El Paraso, Engel (1966) la deno-
min Montculo VII.
Se orienta de Este a Oeste, con el recinto circular al oeste, hacia el mar, siguiendo el curso del ro.
En su lado sur existe un grupo de estructuras cuya relacin con el resto del complejo no se ha definido.
Cubre menos de una hectrea.
2) Hospital de Collique: Posible complejo de pirmide y recinto circular localizado por fotografa area de
la dcada de los cuarenta. Habra tenido dos plataformas y un recinto circular en el lado noreste. Sobre el
lugar se ha construido el Hospital de Collique.
258 JORGE SILVA
Fig. 7. Plano topogrdjico del sitio de Chocas (PV46-578).
C) Pinimides simples: Existen cuatro ejemplos en la chaupiyunga y son mas pequefios que los
complejos en U:
1) Huanchipuquio (PV 46-889) (Fig. 10): Se ubica allado noroeste de la quebrada de Huanchipuquio,
a 600 metros de altura sobre el nivel del mar, en la margen sur del rio Chillon. Destacan tres platafor-
mas orientadas en un eje Sureste-Noroeste, con acceso principal en el norte, hacia el valle. Mide
alrededor de 50 metros por lado y esta cubierto con cantos rodados.
2) Cocayalta (PV 46-921) (Fig. 11): Se encuentra en ellado este de la quebrada Chaqui, margen sur del
Chillon y sigue una orientacion Sur-Norte. De tamafio menor al del sitio de Huanchipuquio, mide 35 por
25 metros de lado, con un probable acceso principal en ellado norte, hacia el valle. Tiene tres plataformas
hechas con piedras irregulares. Fue destruido en su seccion norte por la carretera a Canta.
3) Checta (PV 46-953): Se ubica en ellado noreste de la quebrada Alcaparrosa, al sur del rio Chillon.
Mide unos 40 metros por lado y sigue un eje Sur-Norte, con acceso principal al norte, hacia el rio.
Presenta tres plataformas hechas con cantos rodados y piedras canteadas. Ha sido destruido en su
EL PERIODO FORMATIVO EN EL VALLE DEL CHILLON
259
Fig. 8. Plano topogrfico del sitio de Pucar (PV46-949a).
lado norte por la construccin de la carretera a Canta. A diferencia de los edificios antes descritos en
superficie existe cermica del Periodo Formativo (alrededor de 1000 a.c.).
4) Santa Rosa de Quives (Fig. 12): Conjunto de dos plataformas hechas de piedras canteadas ubica-
do a 1200 metros de altura sobre el nivel del mar. Se encuentra a unos dos kilmetros al noreste de
Santa Rosa de Quives, en el lado sur del ro Arahuay. Mide 40 metros de Norte a Sur y 27 metros de
Este a Oeste. El acceso principal pudo situarse en el lado norte, hacia el ro Arahuay, pero la distan-
cia entre la construccin y el borde del ro tiene menos de dos metros, sugiriendo que el acceso se
habra localizado en otra seccin del edificio. La cermica en superficie es escasa.
Las diferencias ms notables entre los edificios descritos se dan en sus formas y dimensiones.
La construccin de los edificios en U implic: a) mayor inversin de trabajo; b) remodelacin y amplia-
cin de las estructuras; c) espacios rituales definidos, situados en el atrio y en las plataformas laterales;
d) elaboracin de ritos y ofrendas particulares. Puede sugerirse adems una mayor complejidad
ritual por la presencia de recintos circulares en la composicin en U, como en el caso de Pucar
(PV46-949a), y a la vez una integracin cultural, lo que se apoya en el hecho de la presencia de
cermica similar en todos estos edificios. Los sitios de Checta y Pucar, situados en la chaupiyunga,
son semejantes en tipos formales y decoracin a los de Ancn, Huacoy, Garagay y que corresponden al
estilo Colinas de Ancn, el mismo que se halla en otros asentamientos de la costa central.
Aunque existen escasos estudios sobre la arquitectura con recintos circulares hundidos en
la costa central, estos han sido identificados en asociacin a complejos con planta en U. En la plaza
260
JORGE SILVA
Fig. 9. Plano topogrfico del sitio Pampa de los Perros (PV46-648).
I
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I'IG.
100 200 lICSO",
: PV46-648. PIRAMJDf: y
POZO
de Garagay, valle del Rmac, se construy una estructura circular asociada al montculo A. Este
montculo es ms pequeo que el brazo C de este complejo, diferencia en tamao que sugerira
funciones diferenciadas. En el sitio de Cardal, valle de Lurn, Burger y Salazar Burger (1991) registra-
ron 10 pozos en el brazo este y en el montculo central.
Sitios con ocupacin domstica
Las evidencias sobre ocupaciones de tipo domstico no son significativas en trminos
arquitectnicos, pero si por la cermica de superficie. Se recuperaron 17 muestras de sitios localiza-
dos en el valle bajo y medio, as como de un slo caso de la parte alta, en la zona norte de Canta cerca
del cementerio moderno. Los sitios del Periodo Formativo han sido virtualmente sepultados por
ocupaciones ms recientes y muchos posiblemente se localicen a uno o dos metros de profundidad
debajo de los campos de cultivo. Aparentemente no hay evidencia de centros ceremoniales que
presenten nicamente su ocupacin original; la presencia del sitio PV 46-526, a 400 metros al sur de
Chuquitanta A (PV 46-522), margen sur del Chilln, se evidencia solamente en tiestos y algunos
restos de muros hechos con cantos rodados, adems de cermica intrusiva estilo inca.
El sitio PV46-516 se halla en la ladera este del cerro Can, margen norte del Chilln, posi-
blemente vinculado a Huacoy (PV46-135). Sus restos se evidencian por construcciones de piedra
canteada y algunos tiestos en superficie. PV46-102 es otro sitio de tipo habitacional probablemente
relacionado al destruido edificio situado al oeste de Cerro Oquendo. Estos restos fueron original-
mente identificados por Scheele en 1968, quien seal que se hallaban sepultados por ocupaciones
posteriores al Periodo Formativo. En la zona entre la refinera de La Pampilla y Puente Piedra, Scheele
(1970: 220-225) tambin encontr cermica domstica relacionada con la de Huacoy y Chuquitanta
A. En el catlogo presente corresponden respectivamente a los sitios PV46-1O en cerro Castillo del
Palmo, a 900 metros al sur de la Refinera La Pampilla y al este de la pista a Ventanilla, y.PV46-26
EL PERIODO FORMAT/VO EN EL VALLE DEL CHILL ON 261
Periodo Fechado Chillan Anean Rimae Lurin
1 a.c.
Miramar Huachipa D Villa EI Salvador 2
Fonnativo
Ventanilla Villa EI Salvador 1
Tardio
Abtao:
Yanamanka Huachipa C
400 a.c.
Formativo
Balta:
Huacoy Yanamanka Huachipa B Curayacu D
Medio
Huachipa A Curayacu C
1000 a.c.
Fonnativo
Quives, Anc6n Garagay,
Temprano
Curayacu B
Checta, Colinas Florida,
1700 a.c. Huacoy? Florida Chira-Villa
Curayacu A
Fig. 10. Secuencia alfarera comparativa en base a la certimica encontrada en los reconocimientos.
situado a 1,4 kil6metros al sur de Puente Piedra. Otro sitio descrito por el citado autor es PV46-121,
hoy destruido y que se localizaba en la antigua hacienda Pro. Este debi6 relacionarse al tambien
desaparecido sitio de Pro.
Para el valle medio hay mayormente evidencias de ceramica encontrada en las laderas de los
cerros que borde an Cocayalta, cerca del edificio de tres plataformas de Cocayalta (PV46-921). Asi-
mismo, los fragmentos de ceramica de PV46-950b en el cerro Pucara se relacionarian a las estructuras
de Pucara (PV46-949a) y Checta (PV46-953). De igual modo, los sitios PV46-959c y PV46-966, en los
alrededores de Santa Rosa de Quives, se vincularian al pequeno edificio encontrado en el borde del
rfo Arahuay, ados kil6metros al este del pueblo de Santa Rosa de Quives.
La ceramica asociada a las estructuras
Los reconocimientos proporcionaron escasas muestras de alfareria correspondiente al Pe-
riodo Formativo. Las Figs. 11 y 12 presentan la correlaci6n propuesta por el autor. La mayor parte de
la ceramica procede de las secciones baja y media del valle y presenta las siguientes categorfas:
- OLlas sin cuello: recipientes globulares con base red on dead a, con altura y diametro promedio del
vertedero entre 30 y 15 centimetros respectivamente. Las paredes del cuerpo aIcanzan hasta seis
milimetros de grosor. Las variantes en los bordes definen las siguientes subformas:
- Ollas con bordes reJorzados: Presentan una tira aplicada en el exterior que mide 5 centimetros de
ancho y 2 milimetros de espesor. No es un elemento comun pero aparece en una vasija del sitio PV 46-953,
que mide 30 centimetros de alto y un diametro de vertedero promedio de 25 centimetros (Fig. 11 e).
- OLlas con bordes Ligeramente evertidos: Este es un rasgo frecuente y ha sido identificado en sitios
del valle bajo y medio (PV46-851, 940, 950a, 953). Los recipientes muestran una altura promedio de 30
centimetros y sus vertederos varian de 9 a 25 centfmetros de diametro (Fig. 11 f).
- OLlas con bordes deLgados y punteagudos: Aparece en formas globulares y delgadas. Los bordes
son inusualmente delgados, con vertederos que varian de 12 a 16 centimetros de diametro y alturas
promedio de 25 centfmetros (Fig. 11 g).
- Ollas con bordes biselados: Se asocian con recipientes pequenos y de paredes delgadas. La altura
promedio es de 15 centimetros mientras que el diametro del vertedero es de 9 centimetros. Se iden-
tificaron bordes con bisel curvo y rectilineo (Fig. 11 h).
- Ollas con bordes delgados: EI borde es delgado y aparece en recipientes globulares de bases
262 JORGE SILVA
Fig. 11. Cermica del sitio de Checta (Periodo Formativo).
planas. La altura promedio es 25 centmetros, mientras que el dimetro del vertedero alcanza 24
centmetros (Fig. 11 i).
- Ollas con bordes redondeados: Comprende vasijas globulares con bases redondeadas. El tamao
vara de 12 a 25 centmetros de alto (Fig. 11 j, k, m).
- Ollas con bordes engrosados y planos: Se trata de vasijas globulares con paredes que alcanzan
seis milmetros de espesor. Los bordes miden hasta un centmetro de grosor. El dimetro del vertede-
ro tiene 13 centmetros mientras que la altura vara de 20 a 25 centmetros (Fig. 11 c, 1).
- Ollas con borde en forma de coma: son las ms frecuentes y se componen de recipientes globula-
res cuyas paredes miden 8 milmetros de grosor, mientras que los bordes alcanzan 1,4 centmetros. El
dimetro de los vertederos vara de 15 a 17 y el alto de 25 a 30 centmetros (Fig. 11 a, m).
Son homogneas, presentan oxidacin incompleta y las manchas de coccin son frecuen-
tes. El ncleo de las paredes combina marrn rojizo (5YR 5/4) Y gris (5YR 5/1). El temperante es
abundante, compuesto de inclusiones angulares de cuarzo, mica, pirita y minerales oscuros que se
distribuyen regularmente, evidencia de una mezcla consistente. La arcilla es moderadamente com-
pacta y el temperante produce una textura granulosa en las fracturas. El acabado exterior fue restre-
gado con una tela o un implemento duro, pero carece de pulido. No se observa pulimento fino en la
muestra estudiada. El acabado produjo estras circulares en el exterior de las vasijas, mientras que en
el interior el acabado es irregular y tosco, con estras visibles y huellas de los dedos.
Jarras: Esta forma no es abundante y solamente se identificaron dos formas tomando en cuenta
atributos del cuello y el borde. El proveniente de Checta (PV46-953) muestra un vertedero amplio con
un borde ligeramente doblado al exterior. El dimetro promedio del vertedero es 14 centmetros y el
grosor de la pared del cuerpo es 4 milmetros. No se observ decoracin o forma de la base (Fig. 11
EL PERIODO FORMATIVO EN EL VALLE DEL CHILLaN 263
n). El otro ejemplar proviene del PV46-930, de la parte baja del valle se trata de una jarra con un cuello
de paredes evertidas y un vertedero de 11 centmetros de dimetro (Fig. 11 o). No se encontr
decoracin o forma de la base.
El acabado es ms cuidadoso en comparacin al de las ollas. Las pastas muestran temperan-
te fino y grueso. Las inclusiones son abundantes y se distribuyen uniformemente, comprendiendo
partculas angulares de cuarzo, mica, entre otros, visibles a simple vista.
El exterior de los recipientes fue acabado con un implemento duro que dej superficies
alisadas pero sin lustre. El alisado fue hecho con cuidado produciendo estras muy finas alrededor
del cuerpo del ceramio. El interior muestra textura rugosa y fue restregada con una brocha o una tela.
Botellas: Comprende dos formas: globulares y carenadas. El primero tiene paredes de cinco milme-
tros grosor promedio y el segundo cuatro milmetros (Fig. 11 q). Existen dos variantes de cuello: uno
corto, estrecho y de paredes rectas (2,3 centmetros de alto, vertedero de cuatro centmetros de
dimetro). El segundo exhibe un cuello evertido y un vertedero de tres centmetros de dimetro
mayor. Las paredes tienen tres milmetros de grosor (Fig. 11 p).
Tecnolgicamente se subdividen en dos grupos. El primero se compone de recipientes hechos
principalmente con temperante fino de mica y cuarzo que se distribuye regularmente produciendo una
contextura densa y compacta. Se aprecia coccin oxidante uniforme existiendo bandas discoloras en
el ncleo de la pasta. El color del ncleo vara de amarillo o ante (10YR 8/16) a amarillo rojizo (5YR 7/
8). La superficie externa se trat cuidadosamente logrndose lustre brilloso. El interior de los reci-
pientes fue restregado cuando la arcilla an se hallaba fresca. Tiene apariencia irregular con textura
granulosa. En general, las vasijas de este grupo tienen paredes delgadas de cinco milmetros de
espesor. El segundo grupo tiene abundante temperante de granos angulosos de cuarzo y mica. Se
observa oxidacin dado el color marrn rojizo del ncleo (5YR 5/4). El tratamiento de la superficie no es
tan cuidadoso en comparacin al grupo anterior, aunque el alisaQo con un implemento flexible dej
superficies uniformes. La mayora de recipientes presenta paredes de cinco milmetros de grosor.
Cuencos: Semejante a las botellas, tienen paredes delgadas, bases semiplanas y bordes ligeramente
engrosados. Considerando los atributos del borde y la inclinacin de las paredes del cuerpo se
observaron las siguientes variantes:
- Cuencos con paredes curvas con bordes biselados al exterior (Fig. 11 r).
- Cuencos con paredes rectas divergentes y vertederos con dimetros que varan de 15 a 22 centme-
tros. Sus bordes pueden ser delgados y redondeados, doblados con bisel exterior, bordes con bisel
curvo exterior, bordes con labios planos (Fig. 11 s-w; 11 a, 1).
- Cuencos globulares (Fig. 12 b, k).
De manera semejante a las botellas, esta forma fue subdividida en dos grupos. El primero
tiene pasta densa, compacta, con temperante fino pero visible. Este se compone de mica, cuarzo y
partculas oscuras. La cermica no muestra oxidacin uniforme pues el ncleo es de color marrn
(7.5YR 5/4) Y son comunes las manchas de coccin. Ambos lados de las vasijas fueron cuidadosa-
mente acabados, logrando superficies lustrosas y brillosas. El segundo grupo presenta temperante
fino y pasta compacta. Las partculas son angulosas, abundantes y se distribuye uniformemente. El
color del ncleo es ms claro en comparacin al grupo anterior, variando de amarillo (5Y 8/6) a rojizo
(2.5YR 5/6), existiendo adems manchas de coccin. El acabado de las vasijas no es uniforme pues
son visibles las estras de un implemento duro en las superficies opacas o irregularmente lustrosas.
Unicamente los cuencos y las botellas exhiben motivos incisos y geomtricos. Se identifica-
ron los siguientes rasgos:
- Incisiones anchas lineales y curvas: aparecen en una botella brillosa del alfar correspondiente al
primer grupo. Las incisiones fueron pulidas y tiene dos a tres milmetros de ancho. No se identific
motivo alguno (Fig. 12 b, g, h, 1).
- Punteado en zona: aparece en botellas y cuencos subdividindose en: a) puntos finos y redondea-
264
JORGE SILVA
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Fig. 12. Cermica del sitio de Checta (Periodo Formativo).
dos de un milmetro de dimetro irregularmente distribuidos y delineados por incisiones lineales
pulidas. Ambos elementos forman reas triangulares; b) puntos angulosos de distribucin densa y
aglutinada de uno a dos milmetros de tamao, delineados por incisiones pulidas de dos milmetros
de ancho; c) puntos ovoides de dos a tres milmetros de tamao delineados por incisiones pulidas de 3
milmetros de ancho (Fig. 12 c-f).
- Incisiones no Lineales: aparecen en botellas y cuencos midiendo uno a dos milmetros de grosor (Fig. 11
q; 12 b).
- Incisiones Lineales: ocurre en botellas y cuencos con figuras y diseos geomtricos.
- Estampado en zig-zag llano: aparece en una zona definida por incisiones curvas o lineales, for-
mando otros elementos decorativos (Fig. 11 p; 12 j).
- Crculos simples: Se trata de crculos estampados que miden de cinco a seis milmetros de dime-
tro. Los crculos estn uno junto al otro formando hileras en el exterior de los cuencos (Fig. 11 s).
- Crculos y punto: Los crculos tienen seis milmetros de dimetro y forman hileras en el exterior de
los cuencos. Existe un punto o raya al interior de los crculos (Fig. 12 w).
DISCUSION
La cermica de las secciones baja y media del Chilln, desde Ancn hasta Santa Rosa de
Quives (a unos 65 kilmetros del mar), exhibe caractersticas comunes, sugiriendo que hubo una
tradicin alfarera homognea compartida por varias comunidades que habitaron estas secciones del
valle. Esto se fundamenta en la recurrencia de formas y atributos decorativos similares tales como
crculos estampados, estampado en zig-zag llano, punteado en zona, golletes tubulares simples,
botellas globulares, ollas sin cuello con bordes en forma de coma.
EL PERIODO FORMATIVO EN EL VALLE DEL CHILLON 265
"Algunos de los diseos del estilo Yanamanka derivan de elementos menores de la escultura
ltica temprana de Chavn-cabezas felnicas y de ave, guilloches, y partes aisladas del cuerpo
tales como el ojo excntrico o alas de ave. Este estilo alfarero comprende botellas asa-estribo
negras y bruidas, botellas de un solo gollete y cuencos. Las botellas asa-estribo tienen golletes
y asas gruesas y macizas, labios proyectados y bases planas. Las botellas de un solo pico
tambin tienen labios proyectados y bases planas, as como perfiles suaves. Los cuencos tpi-
cos de este estilo tienen bordes engrosados y planos o biselados ... La decoracin aparece
exclusivamente en el exterior ... existen crculos concntricos grandes ... aplicados en relieve ... La
superficie puede estar o pulida o tratada con estampado en zig-zag, estampado dentado, pei-
nado, o rayas incisas pequeas. A veces, estas tcnicas fueron empleadas para hacer speras
pequeas secciones de los propios motivos .. . " (trad. del autor) (Patterson 1971: 33).
Esta tradicin alfarera comn se relaciona al uso de estilos arquitectnicos especficos,
destacando dos tipos de edificios, uno con planta en U y otro de pirmide trunca asociada con
recintos circulares hundidos. Ambos modelos descritos fueron identificados en las partes del valle
sealadas y, aparentemente funcionaron simultneamente. Solamente en Pucar se observa que el
patrn en U y el recinto circular hundido se integran y constituyen un solo complejo. Puesto que
estos diseos arquitectnicos surgieron en la costa, su presencia en el valle medio sugiere una
progresiva pero rpida ocupacin de la zona chaupiyunga durante el Periodo Formativo Temprano
o Periodo Inicial (alrededor de 1500 a.c.).
La cermica y los edificios pblicos sugieren tambin que el bajo Chilln fue habitado
durante el Periodo Formativo. La alfarera del asentamiento domstico de Ancn y el edificio pblico
de Huacoy, situado a 15 kilmetros al este, muestra semejanzas notables sobre todo en las botellas
globulares de un solo pico, diseos geomtricos y otros elementos. Con relacin a dichos compo-
nentes decorativos, Patterson (1971: 32) afirm que hubo un estilo regional denominado Colinas que
se extendi sobre la zona de Ancn y el bajo Chilln hacia el final del Periodo Inicial (alrededor de
1200 a.c.). Este estilo destaca por el uso de punteado en zonas delineadas por incisiones, lneas
entrecruzadas e incisiones sobre superficies lustrosas, estampado en zig-zag y peinado. Estos atri-
butos decorativos tambin fueron encontrados en el valle medio, sobre todo en Pucar (PV46-949a),
Checta (PV 46-953) y Santa Rosa de Quives. Tambin se encuentra vinculacin entre los estilos de Ancn,
Huacoy y Garagay. La semejanza se observa en los grupos alfareros propuestos por Ravines et al. (1984,
lms. 6a, b-12), denominados Tradicin Colinas y Ancn.
Durante el Periodo Formativo Medio u Horizonte Temprano (800 a.c.), diseos relacionados con
Chavn aparecen tanto en Ancn como en Huacoy (PV 46-135). Patterson los describi como el estilo
Yanamanka.
El estilo Yanamanka se concentra en la parte baja del valle, especialmente en la comunidad
pescadora de Ancn, en el edificio pblico de Huacoy y otros asentamientos cercanos como Cueva
(PV 46-130) y Chuquitanta A (PV 46-522). No se reconocieron elementos relacionados con el estilo Chavn
en asentamientos del valle medio como Pucar (PV46-949a) y Checta (PV46-953). Se cree que son muy
pocos sin que esto implique que esta parte del valle estuvo desocupado.
Al final del Periodo Formativo Medio u Horizonte Temprano (alrededor de 400 a.c.) el bajo
Chilln continu habitado segn se desprende de la secuencia estratigrfica encontrada en Ancn,
Huacoy y Garagay. Al estilo alfarero definido en Ancn R. Matos (1968) lo denomina Ancn E,
mientras que Scheele (1970) lo llama Colinas-Yanamanka-Abtao. Las formas fundamentales son
botellas negras y bruidas de un solo pico, cuencos y ollas sin cuello con borde en coma. Los
atributos decorativos se componen de estampados e impresos que producen crculos simples, crcu-
los dobles y puntos, formas en S y otros diseos realizados en el exterior de tazas, platos, cuencos
y ollas sin cuello. En el centro ceremonial de Chavn de Huntar este estilo decorativo fue denomi-
nado Rocas por Lumbreras (1970) y Janabarriu por Burger (1992).
Alrededor de 200 a.c. las poblaciones del bajo Chilln y Ancn establecieron fuertes vncu-
los culturales con grupos de la costa sur, en particular con la tradicin Topar de Chincha y Ocucaje
o Paracas de lea. Esto se aprecia en el uso de diseos similares que en el valle medio del Rmac se
conoce con el nombre de tradicin Huachipa (Silva et al. 1982, 1983), que se distingue principalmen-
266
JORGE SILVA
te por lneas incisas finas representando diseos geomtricos; tambin fue identificado en Ancn (Tabo
1972) y Garagay (Ravines et al. 1984).
En el valle del Chilln, Patterson defini un estilo que denomin Ventanilla, situado aproximada-
mente entre 250-50 a.c., el cual puede relacionarse a las tradiciones citadas (MacNeish, Patterson y
Browman 1975: 48). El estilo Ventanilla tiene elementos Chavn tardos y tiende a incorporar otros rasgos
tales como: " .. . alfarera anaranj ada brillosa; asas en recipientes abiertos; paredes altas; jarras con bordes
cortos divergentes; jarras con cuellos altos; y decoracin poco comn tales como negativos y lneas
rojas y blancas sobre naranja natural sin incisiones" (Stothert 1980: 288).
El estilo Ventanilla fue subdividido en Ventanilla 1 y 2. El primero fue definido a base de la
cermica de Ancn y Ventanilla y se caracteriza por alfarera cocida en atmsfera oxidante. Sus formas
son cuencos abiertos, de lados convexos, con asas debajo de los bordes, protuberancias aplicadas con
marcas dentadas, engobe rojo, diseos negativos, pintado de blanco en zona. Esta fase se relaciona con
el final del Horizonte Temprano (Stothert 1980: 288). La fase Ventanilla 2 es una alfarera delgada tratada
en atmsfera oxidante y se vincula mayormente con el estilo Blanco sobre Rojo de Miramar, Ancn.
Presenta engobe crema, rojo y lneas blancas sobre naranja natural.
CONSIDERACIONES Y CONCLUSIONES PRELIMINARES
La mayor parte de edificios pblicos fueron construidos en la terraza aluvial sur del Chilln,
excepto por el sitio PV46-548 o Pampa de Los Perros. Cerro Pucar (PV46-949a) y Quives se hallan en las
terrazas aluviales de las quebradas de Pucar y Arahuay respectivamente. Segn el tamao y la ubica-
cin de los edificios se presentan las siguientes caractersticas generales:
a) Los sitios configuran un patrn de asentamiento lineal, a lo largo de 65 kilmetros del valle bajo y
medio, aunque el patrn en U se extiende solamente hasta el kilmetro 59 (Pucar).
b) Huacoy es el edificio ms grande y se halla en un punto que le permiti comunicarse con el pueblo
pescador de Ancn, en la desembocadura del Chilln. Tuvo d e m ~ directo control de aproximadamente
8000 hectreas de terrenos cultivables en el valle bajo. Aunque no se dispone de evidencias suficientes.
los pequeos edificios en U de Chuquitanta A y B, Cueva y Pro, habran estado estrechamente relaciona-
dos con Huacoy.
e) El segundo sitio ms grande del Chilln es Chocas, ubicado a 14 kilmetros de Huacoy, en la zona
transicional a la chaupiyunga. Esta zona contiene suelos cultivables y solamente entre Chocas y Trapi-
che existen ms de 700 hectreas de campos agrcolas. Probablemente Chocas fue construido siguiendo
el modelo de Huacoy pues ambos presentan brazos largos y vestbulo. Sin embargo, an es difcil
conocer sus posibles conexiones con las pequeas pirmides de Huanchipuquio y Cocayalta.
d) Pucar, tierra adentro, es otro complejo en U que se convierte en foco integrador del valle medio. La
alfarera, aunque escasa, es semejante a la de Checta. Pucar est en un rea en donde el valle se estrecha
y presenta fuerte pendiente, lo que unido a su naturaleza pedregosa, obstaculiza el desarrollo agrcola.
De los tres tipos de suelo identificados por la ONERN (1975), ninguno es favorable para la agricultura, por
la gran cantidad de rocas en superficie. Esto contrasta con la zona de Huacoy (bajo Chilln), en donde los
suelos tipo "Chilln" y "Caudivilla" son productivos no teniendo necesidad de riego sofisticado, por
tener buena infiltracin y profundidad.
e) La concentracin de edificios pblicos en el valle bajo se relaciona al hecho de que la agricultura fue
la principal estrategia de subsistencia, pues sus suelos, posiblemente irrigados con canales simples,
permitieron obtener cosechas todo el ao. Esto reflejara no solamente el control directo de los cultivos,
sino tambin se relacionara con rituales vinculados al agua y la productividad agrcola. Es sugerente en
este respecto la antigua denominacin de Kan Kan al templo en U de Huacoy. Segn los mitos Kan Kan
fue un dios norteo que cre a los hombres, las plantas y los animales, proporcionando a la costa
suficiente agua y vegetacin. Sin embargo, Kan Kan castig a los pueblos costeos quitndoles el
agua y los bosques, convirtiendo esta regin en rida, seca y desrtica. A pesar de que no existen
EL PERIODO FORMATIVO EN EL VALLE DEL CHILLaN 267
evidencias, cabe la posibilidad de una relacin entre este mito y los templos en U de la costa en la medida
que stos se ubican en el piso del valle orientndose al cauce de los ros. Los templos se habran
construido en el contexto de un marco religioso e ideolgico destinado a ofrecer ritos de fertilidad
vinculados con la necesidad de asegurar el agua para la agricultura.
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ELPERIODO FORMATIVO ENIA
SIERRACENTRAL
INTRODUCCION
Los ros costeos se originan en la cordillera alta que es poco ancha y permite pasar a las
mesetas altoandinas y cuencas interandinas como las pampas de Bombn (ms de 1600 kilmetros
cuadrados) y Junn y la cuenca del Mantaro en Huancayo. La parte alta est dominada por el Lago
Junn (33 kilmetros de largo y 10 a 13 kilmetros de ancho) y una multitud de lagunas mayores y
menores. Se trata de la formacin Puna cuyo lmite inferior est entre 3800 y 4000 metros sobre el
nivel del mar. Tiene caractersticas de tundra, en su parte baja es ms seca con pampas amplias,
vegetacin gramnea, arbustos y cactceas mientras que entre 4400 y 4800 metros sobre el nivel del
mar las pampas son de tamao reducido con lagos y pantanos. La fauna consiste en Vicua (Vicugna
vicugna), taruka (Hippocamelus antisiensis), "zorro" (Dusicyon culpaeus), gato silvestre (Felis
jacobita), puma (Felis con color), viscacha (Lagidium peruanum) y cuy silvestre (Cavia aparea).
Aves son muy frecuentes en las orillas de los lagos, en particular el Lago Junn cuyas masas de agua
crean un microclima ms templado y oxigenado.
Las cuencas interandinas del Centro como aquellas ms al norte se caracterizan por una
zonificacin vertical de formaciones vegetales que van de lo xeroftico a bosques hmedos y Puna
baja (cf. Koepcke 1961; Kaulicke 1980; Brack 1986).
Ms hacia el este se levanta la cordillera oriental que da paso a la Selva Alta de Chanchamayo,
conectada por la puna por el ro Paica. Chanchamayo a su vez se conecta con la gran cuenca del ro
En y hacia el norte existen rutas que bajan a la cuenca del Huallaga a la altura de Hunuco.
Las cuencas grandes de Huancayo, Huancavelica y Ayacucho estn intercomunicadas y
accesibles desde la costa. De esta manera la comunicacin es posible pese a las grandes y rpidas
diferencias en altura por lo cual se establecen ejes tanto en el sentido costa-sierra como entre valles
interandinos y entre aquellas y la Selva Alta.
El conocimiento arqueolgico de esta amplia rea es muy espordico dejando lagunas muy
grandes sin informacin alguna. El sitio de San Bias, cerca del Lago Junn, se conoce desde fines de
la dcada de los treinta (Nomland 1939). Morales presenta datos de excavacin que sealan la
explotacin muy temprana de la sal adems de contactos evidentes tanto con la zona de Hunuco
(en particular la fase Sajarapatac) como con la cuenca de Huancayo (fase Cochachongos). En
excavaciones y recorridos del autor se han detectado elementos de la fase Higueras (Huarmipuquio,
Uchkumuchay) como Ayacucho y Huancavelica (Kaulicke 1980). Otras evidencias de abrigos o
grutas rocosos como Pachamachay (Rick 1980; Silva 1988) o Telarmachay (Lavalle et al. 1984) no se
270
han documentado en detalle an (cf. Matos 1975). Un situacin semejante existe en Lauricocha algo
ms al norte (Cardich 1964/6).
Para la cuenca del Mantaro entre Huancayo y Jauja existe una secuencia establecida por
Browman (1970) en una tesis indita, la cual se basa en la seriacin de estilos cermicos cuya validz
no fue comprobada an por excavaciones pertinentes. Excavaciones en sitios con arquitectura
monumental como Ataura (Matos 1972) lamentablemente solo se conocen por datos sumarios que
no permiten precisar la secuencia y la arquitectura. Lo mismo vale para Huancavelica en el caso del
sitio AtalIa que aparentemente es importante pero la informacin es altamente deficiente (Matos
1959; Browman 1977).
Un caso algo mejor conocido, la cuenca de Ayacucho, est presentado por Ochatoma en
este tomo. Pese a la existencia de arquitectura monumental, sta no ha merecido la atencin debida,
una deficiencia que en la mayora de los casos ya parece ser irrecuperable (en los casos de Ataura y
AtalIa no se tiene informacin actualizada). Pese a la existencia de estratigrafas complejas como en
el caso de Wichqana no se lleg a una secuencia confiable y consolidada. Resulta, sin embargo, que
existen elementos exgenos en Ayacucho tambin tanto de la costa sur como de otras cuencas
interandinas.
Esta situacin general poco alentadora contrasta marcadamente con la situacin de la cuenca
del Huallaga, cerca de la ciudad moderna de Hunuco. Gracias a excavaciones intensivas en Kotosh
y otros sitios (Izumi y Sono 1963; Izumi y Terada 1966; Izumi et al. 1972; Onuki 1993) se estableci
una secuencia bien documentada y consolidada. En Kotosh se observa la existencia de contactos
con Chavn de Huntar, con la Puna de Junn y con la Selva Baja (cf. Lathrap 1970).
Por consiguiente, la sierra central padece de problemas semejantes a aquellos descritos
para la colindante zona norcentral, en este caso con una sola excepcin, la de Kotosh que
curiosamente se encuentra muy al este, en una situacin semejante a la de Bagua en el extremo norte.
La monumentalidad de la arquitectura y la densidad y complejidad de sitios que permitiran una
precisin mayor de lo obtenido, convierten esta zona en una excepcin que no deja de ser artificial
ya que probablemente soLo enfatiza el conocimiento deficiente en otras donde ya se sabe que
existen evidencias, frecuentemente con presencia de arquitectura monumental, de modo que la escasez
de datos no equivale a situaciones marginales o an ausencia de vestigios del Formativo. Queda
evidente tambin que los elementos exgenos adquieren ms importancia que los locales o regionales
de modo que el concepto de horizonte para esta rea muy amplia es una especie de tapa conveniente
que encubre un desconocimiento generalizado.
271
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IMPORTANCIA DE LAS SALINAS DE SAN BLAS
DURANTE EL PERIODO FORMATIVO
EN LA SIERRA CENTRAL DEL PERU
Daniel Morales Chocano*
Resumen
Basado en excavaciones en el sitio de San Bias en 1974, el autor presenta una secuencia desde el
Periodo Arcaico Tardo al Periodo Intermedio Temprano, complementada con una breve descripcin del
tardo estilo San Bias (tardo Periodo Intermedio Temprano al Horizonte Tardo) usando analogas de fuentes
etnohistricas. Discute la importancia de la produccin de sal y la conexin con otras reas como Kotosh,
Hunuco, y el flanco oriental de los Andes (Palcamayo, Tarma, Chancha mayo) mostrando que la zona de
Chinchaycocha no estaba aislada sino ms bien conectada de forma estrecha a sistemas ms amplios.
Abstract
THE SALINAS DE SAN BLAS SITE'S IMPORTANCE DURING THE FORMATIVE PER/OD IN THE CEN-
TRAL HIGHLANDS OF PERU
Based on excavations at San Bias in 1974 the author presents a sequence from Late Archaic to Early
Intermediate Period, completed by a short description of the la test San Bias style (late Early Intermediate Period
to Late Horizon). Using analogies of ethnohistoric sources discusses the importance of salt production and
connections with other areas like Kotosh, Huanuco, and the eastern flank of the Andes (Palea mayo, Tarma,
Chancha mayo) showing that Chinchaycocha was not an isolated area but connected closely to wider systems.
El Periodo Formativo en las punas de Junn tiene caractersticas particulares debido al proceso de
adaptacin del hombre a un medio ambiente con muchas limitaciones para el desarrollo del sedentarismo, la
agricultura y la presencia de arquitectura monumental o centros ceremoniales. Sin embargo, estas mismas
condiciones ambientales facilitaron la domesticacin de camlidos y por ello en esta etapa se da un fuerte
inicio del pastoreo con el consecuente surgimiento de pequeas aldeas. Un ejemplo de ello son los
asentamientos en torno al lago Chinchaycocha, tradicional zona de residencia de grupos humanos en
cuevas y abrigos rocosos (Fig. 1). A partir de esta poca es muy importante la extraccin de sal del sitio de
San Bias para el trueque o intercambio con sociedades de los valles bajos del lado oriental de los Andes.
San Bias es un gran campamento de extraccin de sal ubicado a cinco kilmetros del lago
Chinchaycocha, en el distrito de Ondores, provincia de Junn, sierra central del Per, entre las coordenadas
11 006' 25" L.S. y 76
0
10' 58" L. O. y a una altitud de 4100 metros sobre el nivel del mar. El presente trabajo es
un resumen del trabajo de tesis realizado en los aos de 1973 y 1974, dentro del marco del proyecto Punas
de Junn dirigido por R. Matos,
l
enfocado en comprender los procesos culturales dentro del sistema
ecolgico de la puna. Uno de sus aspectos fue estudiar la actividad extractiva de sal en el Periodo Formati-
vo, la tecnologa utilizada y la relacin de intercambio con los grupos humanos del valle bajo.
Aunque no se intent comprobar este sistema econmico dentro de un modelo particular como el
del control vertical de pisos ecolgicos planteado por J. Murra, se enfatiza el anlisis de la cermica para
definir una cronologa y se compara la presencia de ciertos estilos de cermica para demostrar el intercambio
* Universidad Nacional Mayor de San Marcos, Escuela de Arqueologa, Av. Venezuela s/n, Lima 1.
274
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DANIEL MORALES
.. SITIO
ARQUEOLOGICO
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Fig. 1. Mapa de La zona de Junin-Ondores y eLLago de Chinchaycocha, con La ubicacion de ciudades modernas
y de Los sitios arqueoLogicos mencionados en eL texto.
de productos entre los grupos de la sierra central y oriental. Se pone en evidencia que desde el Periodo
Formativo el control de recurs os como la sal se convierten en una necesidad en las sociedades que
viven de la agricultura. San Bias se define en consecuencia como un enclave de explotaci6n de la sal de
la cultura Kotosh en el valle bajo de Huanuco.
EI medioambiente de las punas de Junin
Producto del Paleozoico Superior, las punas de Junin estan cubiertas por calizas blancas
sobre una superficie irregular de lava y conglomerado. Como resultado, en San Bias se encuentra como
roca intrusiva una gran formaci6n de sal mineralizada de forma tronco c6nica juntamente con pizarras,
magmas volcanicas, areniscas y calizas con incrustaciones de f6siles que afloran de los fondos mari-
nos al emerger los andes en el terciario 0 cenoz6ico. Tambien hay capas lacustres del Periodo Cuaternario
conformadas por arena, arcilla y grava, las que reposan de manera horizontal en grandes areas de los
valles bajos. En estas capas se han encontrado restos de megaterio, caballo y tigre de dientes de sable.
Sobre los 4000 metros hay tobas en las zonas calcareas donde afloran fuentes de agua, las cuales
forman acantilados; estas contienen ocupaciones humanas muy importantes del Periodo Utico como
los de Pachamachay. En 1974, H. Wright descubri6 grandes artefactos de piedra tallados burdamente
en los dep6sitos glaciales del Pleistoceno Final en un extremo de la meseta de Bomb6n, en donde se
observan dos grandes abanicos morrenicos que cubren en parte dos grandes colinas denominadas
IMPORTANCIA DE LAS SALINAS DE SAN BLAS DURANTE EL PERIODO FORMAT/VO 275
Ritiwitipicha y Jarachuco. Esos objetos presentan semejanza con los encontrados en la zona de
Chivateros en Lima.
EI ecosistema de la zona de Chinchaycocha
EI ecosistema de las punas de Junin se extiende por encima de los 3800 metros de altura. Su
temperatura es fria de 6 C como promedio, fuerte insolacion en el dia y mucho frio en la noche. Su
componente biotico consiste de pastos 0 ichus rigidos, arbustos recinosos llamados telas 0 quishuales
y plantas almohadilladas llamadas yaretas 0 champa; tambien abundan los camelidos y cervidos. En
Junin este ecosistema tiene su convergencia en ellago Chinchaycocha, donde abundan aves lacustres,
peces, ranas y cuyes silvestres. Este medio ambiente no ha cambiado en los ultimos a 3000 anos, pero
10 han deteriorado el constante retiro de los hielos, que ha acentuando la sequia, asi como la depreda-
cion de ovinos, vacunos y equinos. En anos recientes los relaves mineros tambien han danado la flora
y la fauna dellago, amenazando a especies unicas en su genero.
Con sus 70.594 hectareas, este lago es uno de los moderadores del mediombiente. En el dia capta
la radiacion solar y acumula energia calorifica y en las tardes al ocultarse el sollibera esa energia acumu-
lada atemperando en 10 aBo C sus orillas, convirtiendolo en el mejor habitat para el ser humano que vive
en la altura, haciendo posible la siembra de papas, ollucos, oca, mashuas y maca en las colinas aledanas.
Este fenomeno ha hecho de esta zona una de las privilegiadas para los asentamientos humanos, cuyos
rest os forman una larga historia en abrigos y cuevas aledanas, aldeas y pueblos de agricultores y
pastores hasta formar en el Periodo Intermedio Temprano el gran reino de Chinchaycocha, don de poste-
riormente los incas construyeron el complejo de Pumpu, centro administrativo y lugar de acopio de los
productos del pastoreo.
Resultados del trabajo de prospeccion
Las exploraciones arqueologicas en la zona de Junin-Ondores y sus alrededores tuvieron como
objetivo observar las evidencias arqueologicas que presenta el litoral noreste del lago Chinchaycocha
donde hay una intensiva ocupacion prehispanica (Fig. 1). Como resultado de ella se ubicaron varios sitios
c1asificados como a) cuevas y abrigos rocosos, b) campamentos estacionales al aire libre y c) aldeas de
pastores.
a) Cuevas y abrigos rocosos: Entre los mas importantes estan Pachamachay, Panalauca, Curimachay,
Pintadomachay, Parimachay, todas cupadas por grupos de cazadores de camelidos y cervidos. Algunas de
elias, como Pachamachay y Panalauca, fueron tambien viviendas de grupos de alfareros y pastores desde
el Periodo Formativo hasta el Periodo Intermedio Tardio. Contienen gran acumulacion de basura estratificada
con artefactos ifticos, huesos y ceramica.
b) Campamentos at aire fibre: No tienen estructuras notables pero si acumulaciones de artefactos Ifticos 0
ceramicos en grandes areas de la superficie, en especial en las orillas dellago Chinchaycocha. Dentro de
esta categorfa estan tambien las colinas Ritiwitipicha y Jarachuco, donde se encontro grandes artefactos de
piedra tallados burdamente en piedra vo1canica y el sitio de San Bias, conformado por grandes monticulos
de basura con abundante ceramica producto de la extraccion de sal desde el Periodo Formativo hasta la
epoca colonial y republicana.
c) A Ideas de pastores: De amplia distribucion en las orillas dellago Chinchayocha y las cumbres de los
cerros de la meseta de Bombon. Destacan los sitios de Ondores, Huarmipuquio, Huaychao y Paricorral,
conformadas por un conjunto de viviendas simples posiblemente construidas con "champas", cuyos
restos sobresalen en la superficie del suelo. Tambien hay zonas con entierros multiples en camaras subte-
rraneas de piedras, hoy cubiertas por las aguas represadas dellago Chinchaycocha. Huarmipuquio, Ondores
y Paricorral tienen ocupacion desde el Periodo Formativo hasta el Intermedio Tardio.
Excavaciones en San Bias
Antes de su explotacion industrial en la epoca republicana, San Bias solo era un manantial de agua
salada, y asi 10 describe Raimondi "No hace muchos anos que en este lugar no existfa sino un pequeno
276
DANIEL MORALES
Fig. 2. Cermica del Periodo Inicial del sitio de San Bias.
manantial de agua salada, donde venan los indios a recoger pequeas cantidades de sal, evaporando dichas
aguas en ollas de barro" ... "Al iniciarse su comercializacin, don Agustn Tello hizo una excavacin de 15 metros
de profundidad, ubicando la sal mineralizada de muchos metros de es,pesor y comenz su distribucin a los
diferentes pueblos de la Sierra Central" (Raimondi 1874: 191-192). Esta gran excavacin dej al descubierto
grandes perfiles de hasta de 12 metros de profundidad, en donde se observa estrato sobre estrato una gran
acumulacin de cermica. Actualmente se sabe que su explotacin minera continu hasta 1956, ao en que
la mina sufri un gran derrumbe interno, causando el hundimiento del terreno del contorno.
Como sitio arqueolgico, San BIas es un gran campamento que sirvi de base de grupos humanos que
venan en busca de la preciada sal. En 1974, se realiz una excavacin de una cuadrcula de 2 metros por 1
metro de lado en un montculo con acumulacin de basura del Periodo Formativo donde en 1968 R. Matos
realiz un corte. Con estos trabajos se evidenci una ocupacin larga y sucesiva y se lleg a una profundi-
dad de 6,83 metros. Los estratos se diferencian claramente entre s y no hay disturbaciones o intrusiones
que rompan los contextos. En total hay 33 estratos con cermica y dos estratos sin cermica.
Los estratos 1, 2 Y 3 son los de ocupacin ms tarda reciente. Presentan un declive hacia el lado
oeste y debajo de la capa de ichu que la cubre muestra abundantes fragmentos de cermica sencilla y
utilitaria y otros con decoracin y pasta fina. Estos ltimos tienen forma de cuencos de lados convergentes
y estn decorados con diseos geomtricos en color marrn oscuro o rojo vino sobre engobe crema.
Tambin hay cuencos de paredes rectas, con lneas negras al borde de la boca, sobre superficie de pasta
marrn; finalmente hay cuencos de paredes rectas con lneas blancas debajo del borde sobre superficie
natural y a veces presentan un fondo de lneas bruidas entrecruzadas.
El estrato 4 se delimita por una capa dura serniarcillosa y apisonada, debajo de la cual aparece tierra gris
muy suelta. Aqu aparecen por primera vez fragmentos de cermica marrn y negra bruida o pulida con incisio-
nes tambin pulidas. El estrato 5 mantiene todava el declive inicial hacia el lado oeste; es compacto, serniarcilloso
y duro, pero tiene muy poca cermica. El estrato 6 es de color plomo con ceniza y lentas de ichu quemado. Los
fragmentos de cermica corresponden a ollas sin cuello, algunas con incisiones. El estrato 7, es de
abundante ceniza sin mayores cambios e el contenido. El estrato 8 es semicompacto y de color rojizo,
IMPORTANCIA DE LAS SALINAS DE SAN BLAS DURANTE EL PERIODO FORMATIVO 277
al parecer arcilla quemada asociada a algunas piedras de posibles fogones. La cermica tiene diseos
impresos y estampados. El estrato 9 no muestra mayores cambios y el estrato 10 es gris oscuro con
varios lentes de ceniza de paja quemada, excremento de camlido y bolas de arcilla. Aqu desaparece la
inclinacin hacia el lado oeste y la estratigrafa se hace horizontal. El estrato 11 es de color gris claro y
tiene ceniza, carbn y paja quemada asociados a piedras calcinadas por el fuego; hay tambin bolas de
arcilla y la cermica sigue teniendo las mismas caractersticas que en las anteriores capas. En cambio,
el estrato 12 es parte de un relleno con el objetivo de nivelar el declive del suelo; aqu se colocaron tres
fogones alineados con piedras. El estrato 13 tambin es parte de un relleno que nivela la inclinacin del
terreno.
A partir del estrato 14 al27 se encontr una fuerte acumulacin de desechos de arcilla quema-
da de color rojizo, al parecer vestigios de la quema de un horno de cermica. Estaban asociadas
algunas pequeas piedras calcinadas. La cermica es muy escasa y slo haba ollas sin cuello, de
coccin oxidante, paredes muy delgadas, labios con marcada forma de coma, superficie suavemente
alisada, sin ningn tipo de decoracin y desaparecen los pulidos y los incisos. Los estratos 28 a 33 son
muy diferentes a los anteriores. Son de color negro oscuro, con abundante ceniza y gran cantidad de
coprolitos de camlidos quemados. La cermica es ms abundante, con ligeras diferencias en las
formas de ollas sin cuello que aqu son de bordes afilados de paredes un poco inclinadas hacia el
exterior. Tienen coccin oxidante y estn suavemente alisadas. En los estratos del 29 al 30 los tiestos
disminuyen notablemente y en los estratos 32 y 33, nuevamente aparece una fuerte acumulacin de
coprolitos; se encontr adems un asta de venado muy pulida.
Los estratos 34 y 35 corresponden al Periodo Precermico y son de color negro arcilloso. Aqu
se encontraron raederas pequeas, lascas, ocho punzones de hueso, y dos artefactos dentados (a
modo de peines) hechos a partir de escpulas de camlidos. Tambin se hall un gran chancador de
canto rodado y un canto rodado achatado y horadado.
Los pocos elementos asociados muestran las tareas de extraccin de la sal y la tecnologa
empleada. En base a estas asociaciones se defini la ocupacin en cinco momentos y un uso del sitio
desde el Periodo Precermico al Periodo intermedio Temprano:
a) Una primera etapa de ocupacin precermica con dos estratos (35 y 34), con herramientas de hueso
(punzones y cardadores de lana) asociadas a lascas y raederas cortantes.
b) Una segunda etapa de ocupacin con cermica consistente en un conjunto de seis estratos (33-28) de
color negro oscuro, con abundante excremento de camlidos y fragmentos de ollas sin cuello, superficie
suavemente alisada, coccin oxidante y labios delgados. Es la cermica ms temprana del sitio (Fig. 2).
c) Una tercera etapa, formada por 14 estratos (del 27 al 14), consiste de desechos rpidamente acumu-
lados por produccin alfarera. Se trata de arcilla quemada de coloracin rojiza y escasos fragmentos de
cermica, correspondiente a ollas sin cuello con boca de marcada forma de coma, paredes muy delga-
das, acabado suavemente alisado y coccin oxidante. Hay adems fragmentos enbadurnados con una
arcilla muy fina mezclada con paja adherida y quemada en las paredes de la superficie externa a manera
de costras o escamas, las cuales forman la mayor parte del basural de estos estratos. Esto evidenciara
que la alfarera se produjo en el mismo sitio de San Bias.
d) La cuarta etapa esta formada por un conjunto de 10 estratos (del 13-4). El basural toma otras
caractersticas, ya que los estratos 13 y 12 son rellenos encargados de nivelar el declive del sitio con
el fin de colocar sobre el suelo (el estrato 11) tres fogones alineados hechos con piedras, asociados a
acumulaciones de ceniza, paja quemada y bolas de arcilla. Los estratos 10, 9, 8 7 Y 6 contienen tambin
ceniza, paja quemada y alguna piedra calcinada. Esto cambia en el estrato 4, que es una capa apisonada
y dura donde ya no hay fogones. Este conjunto de estratos tiene una alfarera de filiacin Kotosh; se
trata de una cermica negra o marrn bruida o pulida con incisiones generalmente impresas o estam-
padas y punteado en zonas delimitadas por incisiones (Figs. 3-10). La nivelacin del piso y la presen-
cia de fogones, nos estara indicando una idea de la forma o proceso de obtencin de la sal a travs de
hervir el agua salada en fogones, como lo describe Raimondi.
278 DANIEL MORALES
e) La ltima etapa de ocupacin est formada por los estratos 3 y 2, superpuestos sobre la superficie
apisonada y dura del estrato 4. Se trata de basura de acumulacin natural con abundantes tiestos entre los
cuales hay algunos pintados con lneas rojas, negras o blancas sobre superficie crema, marrn natural o rojo
vivo, pertenecientes a distintos grupos culturales del Periodo Intermedio Temprano (Figs. 11,12).
Basados en las pautas de Meggers y Evans (1969), se analizaron los componentes de pasta,
temperante, acabado de superficie, coccin y las formas de las vasijas de la cermica asociada, la cual
totaliz 16.851 tiestos, de los cuales 1075 son bordes, 15.763 son partes de cuerpos y 13 fragmentos de
bases y asas de ollas. Los elementos ms diagnsticos fueron la pasta y el acabado de superficie, lo cual
permiti diferenciar ocho tipos, en su mayora vasijas utilitarias y sencillas, denominados de la siguiente
manera: a) San Bias Sencillo A, b) San Bias Sencillo B, c) San Bias Sencillo C, d) San Bias Sencillo D, e) San
Bias Sencillo E, f) San Bias Bruido Estriado, 7) San Bias Inciso, 8) San Bias Pintado en Lneas y Zonas.
Se realiz una seriacin porcentual de los tipos de acuerdo a su ubicacin estratigrfica (ver Figs. 13, 14).
Un anlisis de las caractersticas de las vasijas demostr que durante la etapa inicial del
Periodo Formativo solamente existen ollas sin cuello de forma globular u oblonga o alargada y bocas
estrechas. Por las huellas de uso se dedujo que es trataba de las que utilizaron para hervir el agua
salada en los fogones. Esto junto con la basura estratificada revela la funcionalidad del sitio, vinculada
a la extraccin de ese producto de manera eventual y no permanente.
En el Periodo Formativo Medio es el momento de la presencia del estilo K o ~ o s h Los cuencos
tienen un dimetro estndar de 15 centmetros; caso similar es el de las ollas sin cuello, cuyo dimetro
de la boca siempre es de 10 o de 15 centmetros. Estas caractersticas no suceden en el periodo inicial,
ni en el Periodo Intermedio Temprano, donde los dimetros de las bocas de las vasijas son diversas. El
control del tamao, podra indicarnos cierta estandarizacin en la produccin de los panes de sal tal
vez para establecer equivalente en el intercambio o en el trueque o distribucin.
La cronologa y el proceso cultural en San Bias
a) El Periodo Precermico:
La primera ocupacin de San Bias dej como evidencia dos estratos de esta etapa vinculados a
herramientas de piedra, en su mayora objetos cortantes, como lascas y raederas pequeas. No existen
puntas de lanza y las herramientas de hueso tambin son muy comunes (punzones y dos cardadores o
peines). Tienen abundante acumulacin de coprolitos de camlidos lo que sugiere una etapa temprana de
pastoreo. Por analoga etnogrfica, los instrumentos de hueso hechos de escpula de camlidos se definie-
ron como cardadores de lana por tener forma de peine, aunque para Lavalle ( et al. 1995: 204), son alisadores
de cuero. Si ese fuera el caso, en primer lugar la curvatura de forma cncava del peine de hueso hara
imposible alisar cuero sobre una superficie plana; y en segundo lugar, los raspadores de slex son ms
apropiados para dicho trabajo.
La cermica inicial es de manufactura sencilla y su superficie externa tiene un acabado de
alisado suave, sin ningn tipo de decoracin, paredes muy delgadas y bordes en coma. Slo existen
dos formas de ollas sin cuello, una es globular de lados convergentes y la otra es oblonga de lados
divergentes. Esta cermica se fabric en el mismo sitio en hornos abiertos, utilizando como combusti-
ble el excremento de camlidos y la paja o ichu, y luego se destin al procesamiento de la sal.
b) El Periodo Formativo Medio:
En esta etapa existe una estrecha relacin estilstica entre Kotosh (Hunuco) y San Bias
(Junn). Ambos comparten decoracin como tringulos incisos que encierran zonas punteadas (Figs.
3,4), diseos impresos y estampados, entre ellos los Crculos con punto al centro (Fig. 5), formas en S
estampadas (Fig. 6) Y los llamados caparazones de tortuga (Fig. 7). Comparten tambin decoracin a
modo de lneas incisas que terminan con punto y Crculo impreso (Fig. 8), y en ambas son comunes el
acabado marrn o negro bruido o pulido, el rojo pulido, el bruido estriado, las formas de ollas sin
cuello y cuencos aquillados (Fig. 9), punteado entre lneas paralelas (Fig. 10), entre otras caractersti-
IMPORTANCIA DE LAS SALINAS DE SAN BLAS DURANTE EL PERIODO FORMAT/VO 279
Fig. 3. San Bias. Decoraci6n de zonas punteadas deli-
mitadas por incisiones, Periodo Formativo.
Fig. 5. San Bias. Decoraci6n de drculos con punto en e4
centro, Periodo Formativo.
Fig. 7. San Bias. Decoraci6n tipo "caparazon de tortu-
ga", Periodo Formativo.
Fig. 4. San Blas. Decoraci6n de zonas punteadas deli-
mitadas por incisiones, Periodo Formativo.
Fig. 6. San Bias. Decoraci6n de formas en S estampa-
das, Periodo Formativo.
Fig. 8. San Blas. Decoraci6n de /(neas incisas termina-
das en puntos y drculos impresos, Periodo Formativo.
280
DANIEL MORALES
Fig. 9. San Bias. Acabado marrn y negro en cuenco
aquillado, Periodo Formativo.
Fig. 11. San Bias. Decoracin con lneas marrones so-
bre fondo crema, Periodo Intermedio Temprano.
Fig. 10. San Bias. Decoracin de punteado entre lneas
paralelas, Periodo Formativo.
Fig. 12. San Bias. Decoracin de lneas debajo del bor-
de, Periodo Intermedio Temprano.
caso Los estratos que corresponden a esta interaccin Kotosh-San Bias son los que corresponden al
basural nivelado para formar una superficie plana. Este proceso al parecer dur mucho tiempo y se
repiti muchas veces hasta formar una gran basural, sobre el cual posteriormente aparece cermica del
Intermedio Temprano, como Huarpa de Ayacucho, Higueras de Hunuco y Cochachongos del Mantaro.
e) El Periodo Intennedio Temprano
La tradicin formativa declina lentamente y al interior de ella aparecen nuevos estilos de
cermica pintada. Se trata especialmente de cuencos, algunos de lados convergentes, pasta fina,
engobe claro y decorada con lneas, formando paneles cuadrados o rectngulos en color rojo vino.
Estilsticamente estn relacionados a la cultura Huarpa de Ayacucho. Otro grupo est formado por
cuencos de paredes rectas, de pasta roja o marrn natural, sobre la cual se trazan lneas diagonales,
muy similares al estilo Cochapongo del valle del Mantaro (Fig. 12 abajo). Un tercer grupo est formado
por cuencos de paredes rectas, pasta marrn alisada y debajo de los bordes presenta decoracin con
lneas blancas; a veces la superficie externa presenta lneas entrecruzadas bruidas. Este estilo es
tpico para la fase Higueras de Hunuco (Fig. 12 arriba). Luego del formativo, la presencia de varios
estilos pintados rompe la unidad y grupos de diferentes lugares de la sierra central llegan a San Bias.
El espacio de interaccin se ampla hacia Ayacucho, Mantaro y el oriente de Hunuco.
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IMPORTANCIA DE LAS SALINAS DE SAN BLAS DURANTE EL PERIODO FORMATIVO 281
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PERIODO
INTERMEDIO
TARDIO
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PERIODO
FORMATIVO
PERIODO
INICIAL
Fig. 13. Seriacin porcentual de los tipos de cermica obtenida en las excavaciones en San Blas.
Luego del Periodo Intermedio Temprano, el basural cambia de sitio ubicndose en el lado
frontal a unos 50 metros de distancia. Aqu existe un corte del terreno por perforacin de la mina y en
l se puede apreciar un gran perfil (Fig. 15), donde aparece la cermica San BIas Pintado. Este estilo, que
debe iniciarse a fines del Intermedio Temprano, est poco estudiado y debe estar vinculado al surgimien-
to de un gran etnia en las punas de Junn, la cual controlaba la sal, llegando su expansin hacia el lado de
Palcamayo, Tarma y La Merced, donde se han encontrado grandes sitios con esa cermica.
1) Los productos de intercambio y el factor de cambio social en el Periodo Formativo en la puna de
Junn
Las excavaciones en San BIas tuvieron como objeto no slo establecer una secuencia de la
cermica sino tambin entender los mecanismos de como los grupos humanos trataron de resolver los
problemas de su dieta y el consumo de sal. Este tiene carcter de necesidad biolgica y se le ha podido
registrar desde los cazadores hasta las sociedades que vivan de la agricultura. En la poca de los
cazadores el consumo es de manera indirecta, es decir el organismo humano cubre su necesidad de sal
en base al consumo de carnes, las cuales contienen sodio. Los agricultores, con una dieta de vegeta-
les, las cuales no tienen sodio, tuvieron necesidad de consumir sal de manera directa. Tal situacin
lleva a suponer que existi una estado de dependencia para los pueblos agrcolas vegetarianos. Este
puede ser el motivo principal del por qu la sal de San BIas es requerida por grupos de la cultura
Kotosh del valle del Higueras en Hunuco. Las evidencias del Periodo Precermico de las punas de
Junn, donde se encuentra San BIas, muestran cuevas y abrigos rocosos con abundante acumulacin
de huesos de camlidos y crvidos en su basura. El consumo de carne fue el motivo por el que en las
punas de Junn la necesidad de sal no era tan indispensable, lo que no ocurre en los valles bajos donde
habitaban sociedades que vivan de la agricultura. Esto explicara la presencia de la cermica del estilo
Kotosh en las salinas de San Bias de Junn.
Existen dos alternativas de obtencin: a) el intercambio o trueque y b) el control de pisos
ecolgicos diversos (Murra 1972). Los arquelogos poco han hecho por someter a prueba la existencia
del control vertical de pisos ecolgicos en pocas ms tempranas que el Periodo Intermedio Tardo, sin
embargo las observaciones realizadas en el lugar sugieren que las salinas de San BIas fueron probable-
mente un enclave ecolgico controlado por la cultura Kotosh de Hunuco dado que los estilos
alfareros de San BIas son los mismos que los de Kotosh.
282 DANIEL MORALES
TIPOS CUERPOS BORDES OTROS TOTAL
Sencillo A 2087 137 2204
Sencillo B 11.960 531 10 12.501
Sencillo C 524 51 575
Bruiiido 630 225 857
Estriado 2 517
Inciso 444 72 1
Pintado con
Iineas y en zonas 138 59 197
TOTAL 15.763 1.075 13 16.851
Fig. 14. Cuadra comparativo de los tipos de la cantidad de Jragmentos encontrados en las excavaciones en San Bias.
EI consumo se analizo estadfsticamente en base a la frecuencia de ollas rotas utilizadas para
hervir el agua salada. Esta frecuencia mostro un gran incremento a partir de la aparicion del estilo
Kotosh (Fig. 16),10 que tambien refleja el cambio de una subsistencia basad a en la caza y recoleccion
a una sostenida por los recursos agrfcolas del Periodo Formativo en los Andes Centrales.
Aparentemente ellado oriental de los Andes tambien se incorpora a este sistema dada la presen-
cia del estilo San BIas pintado en muchos asentamientos del valle bajo de Palcamayo, Tarma, La Merced y
Chanchamayo. Evidencias del intercambio 0 trueque pueden sugerirse inclusive en la iconograffa, especial-
mente en el sitio de Chavfn, en donde el Obelisco Tello muestra una serie de elementos como las conchas
Strombus, Spondyius, la yuca, el manf, etc., los cuales indican acceso a productos de zonas lejanas, plantea-
mientos ya esbozados por D. Lathrap en los anos setenta. Otros ejemplos son las munecas articuladas de
madera de chonta encontradas en Ancon y el mate de Huaca Prieta (Lathrap 1981). El intercambio 0 trueque
tambien es importante en periodos tardfos entre los Chupachus de Hmlnuco, y de ella son testimonio las
encuestas sobre tributos que dab an al Inca que llevo a cabo el visitador Inigo Ortiz: "Que dan de tributo
todo las cosas que se crfan en su tierra, excepto la sal y la cera que 10 traen de fuera y tardan siete dfas para
la cera y seis para la sal y que no dan por ella rescate alguno mas 10 que tienen puesto los indios que tiene
dicho para la cera y para la sal diez indios salineros que tiene am sus chacras y sus casas" ... "Todo 10 que
tributan 10 cogen y crfan en sus tierras excepto la sal que van por ella tres dfas de camino a las Salinas de
Yanacahe, para ella llevan para el rescate coca, ajf, mafz y papa ... " (Murra 1972: 29). Cieza de Leon hace otras
referencias sobre este tipo de acceso a productos para la zona de Colombia: "Desviado de este pueblo esta
otro que llaman Murgfa, donde hay muy grandes cantidades de sal y muchos mercaderes que 10 lIevan
pasando la cordillera, para 10 cual traen mucha suma de oro, ropa de algodon y otras cosas que ellos han
menester" ... Cieza 1984 [1553]: 74).
EI estilo San Bias del Periodo Intermedio Tardio y la etnia de los Chinchaycochas
La ceramica mas abundante en San BIas es el tipo San BIas Pintado, caracterizado por cuencos
bien cocidos a fuego abierto, decorados con line as rojas curvas sobre fonda claro 0 crema. Se encuen-
tra en gran des montfculos de basura de hasta ocho metros de profundidad. Se analizo una muestra de
556 fragmentos de este tipo, entre bordes y tiestos decorados, clasificados en tres grupos:
Tipo I: (108 fragmentos). Este grupo es predominante. Los cuencos tienen lados ligeramente conver-
gentes, labia biselado y decoracion pintada en el interior, generalmente line as rojas en forma de cruz,
espirales 0 cfrculos sobre fonda claro 0 crema; se trata del estilo cursivo de lineas anchas y
cronologicamente aparece a fines del Periodo Intermedio Temprano (Fig. 18).
Tipo II: (con 200 fragmentos). De amplia distribucion en las punas de Junm. Tambien tiene el estilo cursivo
IMPORTANCIA DE LAS SALINAS DE SAN BLAS DURANTE EL PERIODO FORMAT/VO 283
Fig. 15. Vista del estrato donde se encontr6 la certimica tipo San Bias Pintado.
pintado en el interior. Predomina las Hneas rojas en forma de U, Hneas sinuosas y cfrculos sobre fondo claro
o crema. Son frecuentes las formas de cuencos de lados divergentes y labios afilados (Fig. 19).
Tipo III: (248 fragmentos). Las formas de los cuerpos son casi escudillas, de labios afilados y peque-
nos apendices a manera de asas. La pintura roja es aplicada en franjas bastante anchas y sobre el fondo
crema se disenan Hneas serpentiformes y puntos rasgados a manera de lluvia (Fig. 20). El tipo III tam bien
tiene amplia distribucion en las punas de Junin y es muy comun en sitios de los valles bajos de Palcamayo,
Acobamba y Picoy, donde se ubico en los sitios de Pichcamarca 0 pueblos antiguos de Picoy.
Segun las investigaciones de Parsons, Hasting y Matos, entre los afios 1000 a 1400 d.C. en
Jauja y Tarma se produce un fenomeno interesante en referencia al poblamiento, pues los sitios aumen-
tan en numero y tamafio y por primera vez estas subregiones muestran marcadas diferencias en sus
formas arquitectonicas y estilos de cenimica, coincidiendo con los datos etnohistoricos de la presen-
cia de los huancas en Jauja y los taramas en Tarma. La misma situacion se observa en Junin, donde un buen
numero de sitios se ubican a partir de los 4000 metros sobre el nivel del mar en las orillas del lago
Chinchaycocha y por encima de los 4000 a 4500 metros sobre el nivel del mar. En los sitios ubicados en las
cumbres de los cerros se encontro que el unico estilo de cenimica que los vincula es el San BIas Pintado,
coincidiendo tambien para la epoca del Intermedio Tardio con los datos etnohistoricos que registran la
presencia de la etnia de los Chinchaycocha en este territorio.
Los trabajos de prospeccion en la zona de Palcamayo y Tarma muestran que sitios con cenimica de
San BIas Pintado se encuentran en San Pedro de Cajas (valle de Palcamayo), Picoy, Leticia y Acobamba,
todos en la zona quechua y penetrando en algunos casos a la selva alta de La Merced y Chanchamayo,
donde C. Hasting (comunicacion personal), encontro en varios sitios arqueologicos con la ceriimica San
Bias Pintado. Tambien hay una buena muestra de este tipo en sitios selviiticos de la zona en el Museo de
Arqueologia Regional de La Merced. Todas estas evidencias demuestran que a partir del Intermedio Tardio,
Horizonte Inca y epoca Colonial, los sitios arqueologicos con ceriimica San Bias Pintado no solo estiin en
las punas de Junin sino en territorios multiecologicos que abarcan valles templados (Palcamayo, Picoy,
Leticia y Acobamba), penetrando claramente en zona selviitica (La Merced y Chanchamayo).
Es indudable que los Chinchaycocha fueron una etnia que tenia control de pisos ecologicos
desde las punas de Junin, los valles interandinos de Palcamayo y las selvas de La Merced y
284
TIESTOS
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DANIEL MORALES
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PERIODO INICIAL.
PERIODO FORMATIVO
ESTRATOS
Fig. 16. Frecuencia de extraccin de sal en los periodos Inicial y Formativo s(!gn la cantidad de cermica obtenida
por estrato.
A
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B
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2:w
Fig. 17. Fragmentos de ollas de los periodos Inicial (A) y Formativo (B) .
Chanchamayo, territorio en el cual debi desarrollar un intenso intercambio de productos, donde
indudablemente la sal de las punas de San Bias y la coca de la selva debieron ser los productos de
mayor importancia. Esta conclusin se apoya en los datos etnohistricos de los Chinchaycocha publi-
cados por M. Rostworowski (1975), quien menciona que los Chinchaycocha, siendo una etnia de
pastores de puna de la meseta de Bombn, pagaban como tributo grandes cantidades de coca, aj,
aves, fibra de cabuya y bateas de madera, todos productos selvticos, aparte de la carne seca, maca,
lana y otros productos de la puna. Es an ms interesante saber que los Chinchaycocha jams se
quejaron por tributar esos productos que no se daban en sus tierras, lo cual confirma el control que
tenan sobre pisos ecolgicos de la zona quechua y la selva. Sin embargo, los documentos no mencio-
IMPORTANCIA DE lAS SAUNAS DE SAN BLAS DURANTE EL PERIODO FORMATIVO 285
Fig. 18. San Bias. San Bias Pin-
tado Tipo 1.
Fig. 19. San Bias. San Bias Pin-
tado Tipo 11.
Fig. 20. San Bias. San Bias Pin-
tado Tipo 111.
286 DANIEL MORALES
nan que los Chinchaycocha tuvieran tierras en la selva, lo que hace difcil suponer si estos territorios
de la quechua y de la selva con cermica San Bias Pintado se encontraban dentro de un control poltico
o se trataba simplemente de productos especializados (cermica y sal) que llegan a este territorio por
intercambio.
No cabe duda de que se est frente a un modelo distinto del de control vertical de recursos de
Murra. Queda por hacer para aclarar este problema y se hace necesario una prospeccin arqueolgica
ms intensiva con el fin de estudiar los patrones de asentamiento con el fin de comparar los sitios de
estas diferentes zonas con el fin de aclarar sus relaciones econmicas.
Notas
1 Este proyecto fue realizado por un equipo integrado por P. Kaulicke, J. Rick, 1. y, temporalmente, K.
Flannery y H. E. Wright. Un subproyecto fue realizado por J. Parsons y C. Hasting en Junn y Tarma.
IMPORTANCIA DE LAS SALINAS DE SAN BLAS DURANTE EL PERIODO FORMATIVO 287
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BOLETIN DE ARQVEOLOGIA pvep, W 2, 1998, 289-302
EL PERIODO FORMATIVO EN AYACUCHO:
BALANCE Y PERSPECTIVAS
Jose Ochatoma Paravicino*
Resumen
Este trabajo presenta una sintesis de los estudios ace rca del Periodo F ormativo en Ayacucho con una
historia de las investigaciones (1959 al presente), una discusi6n critica de los principales sitios y una interpre-
taci6n general del desarrollo socioecon6mico. Se desprende que aun subsisten muchas lagunas y algunos de los
sitios con arquitectura monumental ya fueron destruidos 0 no estlin disponibles para estudios Juturos.
Abstract
THE FORMATIVE PERIOD IN AYACUCHO: BALANCE AND PERSPECTIVES
The present paper presents the synthesis of the state of knowledge of Ayacucho Formative starting
with the history of investigations (1959 to present), a critical assessment of the principal sites and a
general interpretation of its socioeconomic development. It reveals still existing problems due to unsufficient
knowledge and the fact that most oj the major sites monumental architecture have been destroyed or are not
available for study any longer.
Introduccion
EI Periodo Formativo es sin duda una de las mas complejas e interesantes etapas de la epoca
prehispanica en los Andes Centrales. A partir del proceso cultural denominado Chavin se han
propuesto numerosas hipotesis 0 generado multiples discusiones y planteamientos de definicion
como los de civilizacion, cacicazgo, un simple estilo artistico, sociedad estatal e, inclusive, un
imperio. La repeticion de planteamientos anteriores contribuye aun mas a su complejizacion en vez
de aclarar el panorama. La caracterizacion del "estado Chavfn" es un problema que depende en
cierta medida de las teorfas aplicadas, pero la mayor parte de estas no pueden ser contrastadas
empfricamente 0, a la inversa, hay mucha informacion empfrica que no se ha conjugado con el
adecuado planteamiento teorico.
Uno de los pocos modelos teoricos aplicados al origen y formacion del estado en el area
central andina que tuvo mayor acogida fue la propuesta de G. V. Childe, al definir un modelo te6rico
dando enfasis a las condiciones econ6micas de las fuerzas sociales de produccion como factores
causantes de cambios historicos. Esta tesis ha encontrado cierta confirmacion una vez analizadas las
evidencias, con excepcion de algunos aspectos. Un ejemplo de ella son los trabajos de E. Choy (1979-
1988) Y L. G. Lumbreras (1972), quienes contrastaron la fuente empfrica con los planteamientos teoricos
de Childe, el primero ace rca de la Revolucion Neolitica, y el segundo, dando mayor importancia al
origen del estado en los Andes Centrales.
Dadas sus caracteristicas, actualmente se acepta de manera general que Chavin seria la sfntesis
de los conocimientos y experiencias logrados en los periodos anteriores. Los profundos cambios que se
producen en la estructura economica y social durante esta etapa representa en los Andes Centrales la
* Universidad Nacional San Crist6bal de Huamanga, Facultad de. Ciencias Sociales, Escuela de Formaci6n
Profesional de Arqueologia e Historia, Portallndependencia 57, Apto. 220, Telefax: 912522
290 JaSE OCHATOMA
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Fig, 1, Ubicacin de los sitios del Periodo Formativo en el valle de Ayacucho.
aparicin de los primeros centros urbanos, que asumen el carcter de centros ceremoniales, y la transfor-
macin de los patrones de asentamiento, Aparecen adems dos clases bien definidas: los campesinos y
los especialistas. Los primeros, productores directos que vivan en la zona rural, mientras que los otros
son pobladores urbanos que trabajan y viven en la ciudad. Entre ambos existan canales de relacin
social expresados en la dependencia de los primeros, la cual se manifiesta en la entrega de productos en
una nueva forma econmica definida como tributo. Por otro lado, este periodo se caracteriza por la
difusin y el intercambio de productos procedentes de la selva, la costa y la sierra que van a dar lugar a
la formacin de algunas zonas de integracin cuyo punto de convergencia es el sitio de Chavn de
Huntar, centro ceremonial de primer orden.
Entre los aos 900 y 200 a.e. aparecen a lo largo de la costa y sierra peruana un complejo y
un estilo de arte de amplia difusin y notable personalidad. En toda el rea de dispersin, ros estilos
EL PERIODO FORMATIVO EN AYA CUCHO 291
locales empezaron a copiar y recrear los diseos Chavn. Esta dispersin tuvo efectos importantes
en la cultura peruana en general tanto en estilo como en el incremento en el comercio interregional y
el intercambio de ideas. Los contactos producidos durante este tiempo estimularon cambios nota-
bles en los aspectos tcnico y social , resultando una significativa integracin interregional.
En este trabajo se presentan datos acerca del sitio de Jargam Pata de Huamanga, uno de los
lugares donde la influencia de Chavn lleg a su lmite sur, en el actual departamento de Ayacucho.
Frecuentemente, ninguno de los correspondientes sitios registrados en esta rea fue investigado
intensivamente. A excepcin de Wichqana, la mayora de ellos fue excavado en pequea escala o a
veces debido a intervenciones de rescate. A pesar de ello, se disponen de datos importantes que
permiten una evaluacin y recuento de las investigaciones en la provincia de Huamanga, donde se
encuentran los yacimientos arqueolgicos ms importantes con los dos nicos centros ceremonia-
les y aldeas documentadas (Fig. 1).
Investigaciones arqueolgicas eoAyacucho
En 1959, L. G. Lumbreras, D. Bonavia y F. Caycho, hacen un primer informe acerca de sitios
del Periodo Formativo, concentrndose en excavaciones en Aya Orqo. En los estratos inferiores se
encuentra cermica del estilo Rancha, cuyas formas como platos abiertos y cuencos de borde engro-
sado y plano con decoracin de punteado, lneas incisas y combinacin de colores en la parte
externa e interna permite atribuirlo al Periodo Formativo Superior (Lumbreras 1959).
El mismo ao, J. Casafranca presenta los resultados de trabajos en tres pequeas colinas
ubicadas en la localidad de Chupas, denominadas Os no Pampa, Osno Era y Kichka Pata (Casafranca
1960). Plantea que este sitio recibi una fuerte influencia de Chavn, expresado en el estilo Kichka
Pata debido a incisiones de lneas y puntos ubicados en los rebordes de las ollas y cuencos
moncromos. Tambin existen vasijas abiertas de bordes gruesos y planos, ollas globulares de
borde fino en forma de coma y cntaros globulares de gollete tubular y asa estribo. El mismo ao, 1.
Flores presenta un informe acerca de sus trabajos de reconocimiento y excavacin en pequea
escala del sitio de Wichqana, a cinco kilmetros al noreste de la ciudad de Ayacucho, sobre una
pequea colina situada a la margen izquierda del ro Totora y la actual carretera que conduce de
Ayacucho a Huanta. Entre las evidencias recuperadas destaca la presencia de fragmentos de cermi-
ca temprana con incisiones de lneas anchas y angostas, crculos con puntos al centro, tanto incisos
como estampados. A pesar del poco material recuperado, lo compara con otros sitios tempranos
como San BIas, Cheqo Orquna, Atalla, K.ichka Pata y Rancha, as como con los estilos Chavn,
Kotosh y Chanapata del Cuzco (Flores 1959,1960). Tambin en 1959, L. G. Lumbreras realiza un
anlisis del proceso histrico regional desde las etapas ms tempranas. Segn l, el Horizonte
Temprano est representado por los diferentes tipos de la cermica Rancha, y expone los resultados
de sus investigaciones en Aya Orqo, cerro ubicado al suroeste de Ayacucho (Lumbreras 1959). En
1966, A. Cruzatt presenta un informe de sus excavaciones en el sector Solar Moqo del sitio arqueo-
lgico de Chupas anteriormente trabajado por J. Casafranca. Encuentra una larga secuencia ocupa-
cional establecida en base a la seriacin cermica y reconoce influencias de los estilos Chanapata,
Teojate de Paracas y Chavinoide. Una significativa cantidad de huesos de camlidos (Cruzatt 1966),
que le sugiri que la ganadera de estos animales fue una de las actividades de importancia. En 1971,
el mismo autor hace una descripcin genrica del proceso histrico del valle de Ayacucho, plantean-
do una ocupacin desde el Periodo Formativo Medio, con la cermica Kichka Pata. Para el Formativo
Superior menciona la presencia de nuevos elementos culturales vinculados con la influencia Paracas
(Cruzatt 1971). En 1970, en el marco del Proyecto Arqueolgico Botnico Ayacucho-Huanta dirigido
por G. Vescelius, se realizan excavaciones en el mismo sitio logrando develar una gran parte del
conjunto arquitectnico, pero no se publican mayores datos.
En 1971, R. McNeish A., Sandoval, L. Watanabe y L. G. Lumbreras vuelven a intervenir el
sitio de Wichqana. Un corte estratigrfico revela restos de un edificio de cantos rodados que posi-
blemente formaba parte de otro de grandes dimensiones. La cermica asociada hizo posible la atribu-
cin de esa estructura al periodo llamado Kichka Pata, mientras que los edificios posteriores estaban
vinculados al periodo Chupas y Rancha, la modalidad ayacuchana de la cultura Paracas-Ocucaje. Se
292 JOSE OCHATOMA
defini a Wichqana como un centro ceremonial que permiti la concentracin de grupos humanos y
un posible ncleo urbano (Lumbreras 1985: 65).
En este mismo ao, M. Ros y R. Mendoza excavan en los sectores Usno Era y Solar Moqo
del sitio arqueolgico de Chupas, revelando un largo proceso de ocupacin y reocupacin desde
el Formativo hasta la poca Huarpa en base a las modificaciones estructurales y las superposiciones
estratigrficas. Se volvi a encontrar cermica del tipo Kichka Pata y Chupas y se defini al com-
plejo como un centro ceremonial con presencia de un edificio central de forma de pirmide asociado
a otras estructuras de funciones desconocidas que al parecer formaron parte del conjunto arquitec-
tnico.
En 1984 Y 1985 el autor realiz excavaciones en temporadas de corta duracin en el sitio de
Jargam Pata, ubicado a escasas cuatro cuadras de la actual Plaza Mayor de Huamanga. All se
encontraron por primera vez evidencias de la cultura costea de Cupisnique, asociadas a arquitectu-
ra de carcter aldeano.
Durante el ao de 1986, el autor realiz excavaciones en otro sitio de este periodo en el rea
del complejo de awimpuquio, posible capital de la cultura regional Huarpa. Como resultado de los
trabjos se identificaron terrazas de cultivo que fueron construidas a partir de la presencia de Chavn
en Ayacucho, hecho que demuestra claramente que esta influencia produjo cambios importantes en
la zona.
En 1989, M. Cabrera realiza investigaciones en otro sitio del Periodo Formativo a unos tres
kilmetros al norte del centro de la ciudad, tratndose de otro poblado de campesinos asociado a un
conjunto de terrazas de cultivo que fueron construidos y utilizados intensivamente durante el For-
mativo Superior. Destac por la presencia de evidencias que demuestran una fuerte interaccin
regional con Huancavelica y en menor escala con la costa sur. Finalmente, en 1991 R. Mancilla realiza
excavaciones en el sitio de Pilacucho ubicado a unos dos kilmetros al suroeste de la ciudad de
Ayacucho, probablemente un poblado rural con ocupacin desde el Formativo Medio al Superior.
Los resultados de estos trabajos esperan su publicacin.
El estado actual de los sitios del Periodo Formativo en Ayacucho
Aunque de manera parcial, la informacin disponible de los sitios reconocidos y excavados
en el valle de Ayacucho ha permitido conocer algunas caractersticas de los distintos asentamientos
rurales y centros ceremoniales de menores proporciones que sus contrapartes norteas.
Durante el Periodo Formativo el rea de Ayacucho probablemente estaba ocupada por
grupos humanos de carcter aldeano con presencia de dos centros ceremoniales. Uno de los sitios
ms significativos es el complejo de Wichqana, hasta hoy el ms temprano de esta etapa, con una
ocupacin desde 1500 a 300 200 a.e. Segn Lumbreras (1974: 60-61), Wichqana sera parte de un
complejo ceremonial construido y reconstruido a lo largo de varias pocas. El templo temprano pudo
haber tenido planta en U, de lados y ngulos rectos y orientado al Este. Asimismo es posible que
haya tenido un patio hundido de forma cuadrangular conectado con plataformas de un metro o ms
de altura. Tena un vano de acceso de ms de dos metros de ancho que quiz daba acceso a una
escalinata. Se construy con lajas de piedra colocadas en posicin vertical y en doble hilada, de
modo que las caras planas estaban unidas con mortero de barro. Posteriormente se clausur el vano
de acceso y se construyen otras estructuras con cantos rodados achatados y dispuestos en una
sola hilada, con las caras planas superpuestas y los cantos hacia el paramento, formando paredes
laterales de forma irregular, las mismas que fueron enlucidas con barro arcilloso previa utilizacin de
una armazn de sogas o caas que formaban una especie de red interna de amarre. El templo tardo
fue construido en varias pocas durante la etapa cercana a su abandono. Tambin se descubrieron
crneos humanos depositados en pequeos hoyos exprofesamente cavados, los que tenan una
deformacin del tipo tabular erecto y habran sido colocadas durante el periodo Chupas (Lumbreras
1974: 63). Dados los limitados conocimientos y la escasez de publicaciones, no se conocen an con
precisin los instrumentos lticos, los animales domesticados, los detalles de la arquitectura del
EL PERIODO FORMATIVO EN AYA CUCHO 293
templo y las reas de actividad al interior de este complejo ceremonial. En la actualidad, prcticamen-
te ha desaparecido y en su lugar se han construido viviendas modernas.
El segundo templo formativo es el de Chupas, ubicado en una meseta a 25 kilmetros al sur
de la ciudad siguiendo la carretera de Ayacucho al Cuzco y en el punto donde nacen los riachuelos
que forman los ros del valle a una altitud de 3600 metros sobre el nivel del mar. Slo fue excavado el
sector Usno Era, que era el ms grande con una plataforma rectangular de unos cinco metros de altura
con un acceso por medio de escalinatas. Se construy sobre un suelo rocoso y una base de rellenos con
piedras sueltas sin tierra sostenidos por muros de contencin. Un muro externo permiti el afianzamiento
de una de las escalinatas, la cual fue cortada posteriormente por otra ms pequea, hecho que sugiere la
superposicin de varias edificaciones con modificaciones en la ubicacin de las escaleras que daban
acceso a la parte superior de la plataforma. Cruzatt (1971: 626) inform de la existencia de por lo menos
cinco plataformas superpuestas bien definidas en la parte oeste del templo, lo cual le dara una forma de
una pirmide escalonada, algo que podra tambin ser producto de las reedificaciones del sitio hasta en
tres oportunidades. En base a la estratigrafa obtenida en el lado norte del templo, Cruzatt reconoci que
hubieron hasta tres momentos de ocupacin, el primero asociado a la construccin y ocupacin de la
pirmide durante el Periodo Formativo Medio; el segundo, vinculado al Formativo Superior en el que
se hacen modificaciones al templo agregndose muros y clausurando otros y, finalmente, el tercer
momento, que correspondera a edificaciones de la cultura Huarpa, donde el templo pierde importan-
cia y es sustituido por estructuras domsticas.
En base a estas evidencias se concluye que Chupas fue otro centro ceremonial ocupado
intensamente desde la llegada de la influencia de Chavn a Ayacucho, pero an se conoce muy poco
de las interrelaciones con otras regiones, el uso del espacio, la arquitectura, su organizacin econmi-
ca, entre otros aspectos. Lo limitado de los resultados tambin sera consecuencia de que un mayor
nfasis dado a las tipologas y seriaciones con fines cronolgicos a partir de la cermica. Aunque no ha
sido destruido, actualmente parte de su superficie es utilizada como campo de cultivo y plantaciones.
En base a estos datos se puede sugerir que durante el Periodo Formativo en Ayacucho
predominaron aldeas con escasos centros ceremoniales. Uno de estos sitios aldeanos es el de
Jargam Pata de Huamanga, parte de un poblado rural cuya distribucin espacial fue dispersa. Se
encontraron hasta tres recintos, uno de planta circular y los otros rectangulares que se comunica-
ban a travs de un pequeo pasadizo. Construidos de mampostera ordinaria empleando piedras
irregulares de campo unidos con mortero de barro, su paramento interno y externo era irregular. Los
muros en los recintos rectangulares y el muro de contencin se hicieron de una sola hilada mientras
que en el recinto de planta circular se hicieron a dos hiladas con un relleno de barro en el centro. Los
tres recintos tenan un piso de barro apisonado. A pesar de su estado disturbado, se pudieron
identificar actividades de cocina en la parte media de los recintos circular y rectangular, reas de
descanso o habitaciones en los recintos, de crianza de cuyes en uno de los pasadizos y posiblemen-
te hayan existido reas de produccin alfarera y ltica, as como de depsito (Fig. 2).
Al interior de este conjunto y posiblemente en las postrimeras de su abandono se coloca-
ron dos depsitos rituales. El primero consite en el crneo de un individuo joven en un pequeo
hoyo de forma circular cavado en la roca madre sin asociaciones. Este hallazgo se relaciona con los
de Lumbreras en el sitio de Wichqana como prctica ritual al parecer no slo limitada a los sitios
ceremoniales, posiblemente como parte de ofrendas o pagapus a los dioses. El segundo correspon-
de a un contexto funerario encontrado tambin en el pasadizo pero entre el muro de contencin y el
recinto circular. Se trata de un entierro primario de un individuo joven en posicin flexionada con el
rostro hacia el Sureste dentro de una pequea cavidad hecha en la roca a 1,5 metros de profundidad.
Estaba cubierto por una laja grande y no tena asociacin de vasijas de cermica a excepcin de un
cuchillo de basalto a la altura del vientre.
Entre la variada y significativa cantidad de tiestos recuperados se pudo identificar fragmen-
tos de cermica utilitaria correspondientes al estilo Wichqana (Fig. 3) de filiacin local y escasas
muestras del tipo Kichkapata y Chupas (Fig. 4), pero no se han encontrado fragmentos correspon-
dientes a las vasijas del estilo norteo halladas ntegras en los contextos funerarios descritas ms
294 JOSE OCHATOMA
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Fig. 2. J argam Pata. Plano del rea excavada con la ubicacin de los COT,ltextos funerarios asociados.
adelante. Existen muchos restos seos de camlidos y pocos de cuy, lo cual sugiere que hubo un
mayor consumo de carne de camlido. En los restos de ceniza se detect restos de maz, algunos
productos marinos (gasterpodo del gnero Thais choco/ata que vive en zonas rocosas de la costa de
Pisco).
Como materia prima en la elaboracin de instrumentos lticos se identific cuarzo, palo
impuro, andesita, basalto, arenisca, ortosa, granodiorita, riolita, obsidiana y un slo ejemplar de nix
silceo de color verde agua, convirtindolos en cuchillos, raederas, raspadores, puntas de proyectil,
percutores, machacadores, manos de molienda y masas discoidales perforadas en la parte central
(Fig. 5). La cantidad de lascas, lminas y desechos de talla demuestra que la elaboracin de los
artefactos se realiz en el mismo lugar, siendo rpidamente fabricados y destinados a un empleo
poco especializado y uso breve.
Por la construccin de una vivienda moderna se descubri y se provoc la destruccin
parcial de siete contextos funerarios ubicados a unos cuatro metros al oeste de los recintos. Se
trataba de pequeas estructuras funerarias en forma de cistas de planta circular cavadas en la roca
revestidas en su interior con piedras y barro (Fig. 2). En cada estructura se coloc un individuo en
posicin flexionada al cual se le deposit una vasija completa del clsico estilo norteo de Cupisnique
(Fig. 6). Aparentemente todas las estructuras estuvieron cubiertas con una laja de piedra de forma
rectangular y colindaban entre s en una pequea rea de cuatro metros cuadrados. Anteriormente
se publicaron datos sobre las vasijas (Ochatoma et al. 1984; Ochatoma 1992); entre los dems
objetos asociados haba siete cuentas de turquesa en uno de los contextos que presentaba una
vasija en forma de ave de color negro, decorada con la tcnica de la incisin y punteado. Este
hallazgo es importante ya que en Ayacucho no se ha registrado cuentas de turquesa anteriormente.
El tamao de las cuentas vara entre los cinco y seis milmetros, con un agujero pequeo de 3
EL PERIODO FORMATIVO EN AYA CUCHO 295
Fig. 3. Cermica de los estilos Wichqana y Qarqampata.
milmetros en la parte central. Su hallazgo sugiere que los individuos enterrados no eran de la regin
sino que procedieron posiblemente de la costa norte. El nico contexto diferente a los anteriores
estaba un tanto aislado y consista en una simple fosa sin revestimiento en cuyo interior estaba el
individuo en posicin flexionada y con el rostro cubierto por la mitad de una olla del tipo Wichqana
correspondiente.
Los contextos funerarios encontrados de Jargam Pata de Huamanga muestran muchas afini-
dades con los de Cupisnique. Larco Hoyle (1941) afirma que los contextos funerarios eran fosas
irregulares excavadas directamente en el suelo y de forma circular alargada o semielptica. A esto se
debe agregar que se encontraban alejados de la zona de cultivo pero cerca de sus viviendas (Larco
1941: 161). V. Tiesler (comunicacin personal) analiz los restos seos de los individuos y descubri
que la causa de muerte de dos de ellos se debi a una desnutricin aguda por un abultamiento en el
frontal y los parietales as como por la textura frgil y ligera de los huesos. Es necesario tener
mayores evidencias para poder definir el carcter preciso de este tipo de presencia cultural en esta
regin, pero lamentablemente hoy en da ya no quedan vestigios del sitio de Jargam Pata habindo-
se construido edificios modernos encima del sitio.
Otro sitio importante es el de awimpuquio ubicado en una pendiente y conformado por
terrazas. Las excavaciones realizadas en este lugar tuvieron una corta duracin, pero sacaron a luz
evidencias de cermica de los tipos Wichqana y Qarqampata (Fig. 7) de modalidad regional as como
el tipo Kichkapata (Fig. 4), que representa el momento de la llegada de Chavn a la zona. Se pudo
definir su ocupacin intensiva desde el Periodo Formativo Medio, momento en que se construyen
296 JOSE OCHATOMA
a
o I , .. .

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Fig. 4. Cermica del Periodo Formativo en Ayacucho. Tipo Kichkapata (a, by; KichkapataA (c); Tipo Chupas (d).
las terrazas con fines de cultivo, siendo abandonados en el Formativo Superior, pero sin ocupacin
Huarpa. En las inmediaciones se encontraron contextos funerarios de los que slo se pudo recupe-
rar parte de una ofrenda. Se trata de una vasija de asa estribo, cuerpo globular y base plana, de color
negro que tena como elementos decorativos Crculos incisos con punto al centro alineados parale-
lamente en forma vertical y ubicados en el cuerpo de la vasija (Fig. 4). No se encontraron indicios de
vasijas del estilo Cupisnique.
Los trabajos se llevaron a cabo en una de las terrazas y en el lugar donde pueden haberse
encontrado las unidades domsticas. No se encontraron recintos pero en las terrazas se pudo cons-
tatar que su construccin y la ocupacin del sitio estaban vinculados con la presencia de Chavn, en
base a los fragmentos de cermica de filiacin chavinoide y un hueso de carn lid o trabajado con
lneas paralelas incisas entrecruzadas (Fig. 8). Tambin se registraron puntas de proyectil de obsidiana
y una cantidad apreciable de desechos de talla, ncleos, cuchillos y posibles instrumentos destina-
dos a la actividad agrcola hechos de andesita, asociados a restos seos de camlidos calcinados y
sin calcinar.
Desde el riachuelo hasta la parte alta de la pequea ladera se contaron unas 15 terrazas que
fueron hechas a partir de pequeos muros de contencin con mampostera ordinaria y empleando en
algunos casos piedras de tamao regular sin uniformidad por la naturaleza del terreno. Se puede
EL PERIODO FORMATIVO EN AYA CUCHO 297
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Fig. 5. Jargam Pata. Cuchillos y puntas lticos.
afirmar que su economa se sustentaba en el cultivo, ganadera de camlidos, cra de los cuy es y caza
de animales salvajes. Hoy en da el sitio tiene buen estado de conservacin y est circunscrito en los
terrenos de una propiedad particular.
Despus de la llegada de la influencia de Chavn y luego de haberse producido cambios
significativos en el modo de vida de los pobladores de Ayacucho, se empieza a dar un desarrollo
incipiente regional que coincide con la declinacin de la cultura matriz. Este momento es conocido
como Formativo Superior, que en Ayacucho est representado por dos yacimientos arqueolgicos
que apenas han sido trabajados. El primero es Aya Orqo, cerro ubicado a unos seis kilmetros al
suroeste de la Plaza Mayor y al cual se llega siguiendo la carretera Ayacucho-Pisco. Est a una
altitud de 3000 metros sobre el nivel del mar y desde all se divisa el valle de Ayacucho. La extensin
del rea arqueolgica es de aproximadamente unas cuatro hectreas; en la parte alta del cerro sobre-
salen un conjunto de cabeceras de muros y sus suaves pendientes fueron explotadas como terrenos
de cultivo, para el que previamente se construyeron terrazas. En la actualidad gran parte del rea
arqueolgica es utilizada como campo de cultivo y en algunas partes existen viviendas de campesi-
nos. Su estado de conservacin es regular y no ha sufrido depredacin masiva.
La cermica variada es un indicador de la ocupacin prolongada que tuvo Aya Orqo sitio
desde el Periodo Formativo Superior hasta la poca Huari. En sus inmediaciones existe una fuente de
agua que le da cierto verdor a la zona incluso en pocas de sequa. Los trabajos realizados por L.
298 JOSE OCHATOMA
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Fig. 6. Jargam Pata. Cercimica del estilo Cupisnique asociada a los contextos funerarios J- VII.
Lumbreras, D. Bonavia y F. Caycho en 1958 se limitaron a pequenos pozos de prueba que revelaron
una secuencia de ocupacion del sitio a traves de la estratigrafia iniciandose con el estilo Rancha,
caracterizado por una serie de tipos que tienen un patron regular tanto en el acabado como en las
formas de las vasijas. Las formas dominantes son los platos y cuencos con el borde engrosado y
plano; su decoracion caracteristica es el punteado y la combinacion de pintura negra y roja en el
interior y exterior de la vasija, 10 que junto con la incision delgada en pasta dura y algunas formas de
vasijas (Lumbreras 1974: 89) 10 vincula con la cultura Paracas Necropolis.
En el sitio se registraron tiestos de los tipos Wichqana, Qarqampata, Rancha y Caja
Huamanga, 10 cual sugiere que este sitio parecer empezo a ser ocupado en el Periodo Formativo
Medio, intensificandose su uso en el Formativo Superior. Las dimensiones y la existencia de algunas
cabeceras de muro sugieren que es posible que exista un pequeno templo en torno al cual se dispu-
sieron las aide as de los campesinos. Se cree tam bien que existen indicios del inicio de un fuerte
proceso de interaccion con la zona de Huancavelica, con la que intercambiaron productos de la puna
por los de la zona quechua, incluyendo la obsidiana.
Otro poblado correspondiente al Periodo Formativo Superior es el de Waychaupampa, ubi-
cado aproximadamente ados kilometros al suroeste de la ciudad, en terrenos pertenecientes al actual
EL PERIODO FORMATIVO EN AYACUCHO 299
I . ~ ~

Fig. 7. Cermica tipo Qarqampata con decoracin incisa.
barrio tradicional de Andamarca y a una altitud de 2760 metros sobre el nivel del mar, en una planicie
de una pequea colina a la que se llega a travs de una pendiente donde hay restos de terrazas
prehispnicas.
Las excavaciones tuvieron como objetivo definir su secuencia y ubicacin cronolgica
dentro del contexto de la arqueologa regional. Se excav en la parte correspondiente a una terraza
y en un recinto de forma circular. La terraza fue construida con piedras irregulares unidas con
mortero de barro a manera de muros de contencin que encerr.ban rellenos con tierra y basura con
restos seos de camlidos, fragmentos de cermica y abundante cantidad de restos lticos. En base
a las asociaciones se plantea que hubo por lo menos dos momentos de ocupacin. El primero
vinculado al piso y al fogn que probablemente corresponda al Periodo Formativo Medio y el
segundo relacionado con la construccin de la terraza durante el Periodo Formativo Superior, mo-
mento de decadencia del estilo Chavn y el florecimiento de la denominada cultura Rancha. Las
excavaciones en el recinto circular revelaron un muro de doble hilada con relleno de barro en la parte
intermedia. Se trata de una vivienda, relacionada con las caractersticas de los hallazgos de Jargam
Pata de Huamanga.
Uno de los aportes importantes de los trabajos realizados por M. Cabrera es haber definido
un nuevo tipo de cermica denominada Caja Huamanga que aparece con mayor frecuencia durante el
Periodo Formativo Superior desplazando a los estilos Wichqana, Qarqampata y Kichka Pata. Si bien
comparte algunas afinidades con los de Caja de Huancavelica, ha llevado a plantear el inicio de un
fuerte proceso de interaccin regional entre Huancavelica y Ayacucho durante este periodo, hecho
que pudo incorporar desde el intercambio de productos derivados de los camlidos como lana y
carne hasta productos propios de la zona de puna. Como los casos anteriores, estas propuestas
necesitan de mayores evidencias.
En los actuales barrios de Santa Ana, Beln y Mollecruz de la misma ciudad de Ayacucho
existen otros sitios correspondientes al Periodo Formativo. En Santa Ana y Beln hay tiestos de los
estilos Wichqana, Qarqampata y Kichka Pata y restos lticos descubiertos dentro de las paredes de
tapial y adobe al ser erosionados por las lluvias. En Santa Ana se encontr una vasija pequea con
forma de zapallo, de color rojo y con incisiones de lneas, vinculada con la cultura Paracas. En 1991,
durante la construccin de una vivienda moderna en Beln, ubicado al oeste de la Plaza de Armas, se
encontr un basural del Periodo Formativo. No se pudo excavar en ninguno de esos sitios por
tratarse de terrenos ubicados dentro de casas actualmente habitadas.
300 JOSE OCHATOMA
Fig. 8. Jargam Pata. Artefactos trabajados en hueso de camlido asociados a los contextos funerarios 1-VII.
Finalmente en el barrio de Mollecruz, ubicado a cuatro cuadras al oeste de la Plaza Mayor de
Ayacucho y dentro de una vivienda particular se encontraron tres contextos funerarios posiblemen-
te pertenecientes al Periodo Formativo. Los individuos estaban en posicin flexionada y algunos de
los objetos asociados consistan de un hueso tallado, restos de tejidos descompuestos y un peque-
o collar de turquesas.
EL PERIODO FORMATIVO EN AYA CUCHO 301
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ELPERIODO FORMATIVO EN ELSUR
INTRODUCCION
Lamentablemente no se pudo incluir los aportes sobre la costa sur presentados en el evento,
por 10 cual 10 que sigue pretende sustituir en algo esta ausencia, pero recientemente Silverman
(1996) publico una sintesis exhaustiva a la cual se puede recurrir y que sirvio de base para los
comentarios que siguen.
La costa sur es notablemente arida y ancha (unos 70 kilometros) y cambia la direccion de su
litoral a NE-SE formando una serie de tablazos y de amplias bahias asi como peninsulas como la de
Paracas. Los rios llevan poca agua, tienen desembocaduras poco desarrolladas y sus cuencas tienden
a formar bolsones u oasis (cf. Silverman 1996, Fig.7). Existen rutas de comunicacion en los cursos
medios donde los rios se acercan mas. Algunos rios secos (cf. Silverman 1996, Fig.2) asi como napas
freaticas a poca profundidad de la superficie actual apuntan hacia condiciones ambientales mas
favorables en el pasado. Existen varios conjuntos de rios, uno menor en el norte, Chilca-Mala-Asia,
otro mayor Cafiete-Chincha-Pisco-lea-Nazca en el centro y Acari-Yauca -Atiquipa en el sur.
Estas condiciones geograficas y ecologicas poco favorables se reflejan en la presencia de
sitios de menores dimensiones y escasez de arquitectura monumental asi como ausencia de
estratigrafias complejas. Pese a ella se ha producido la secuencia mas detallada del Formativo
(Horizonte Temprano) para el valle de lea (Menzel et al. 1964) basandose en criterios estilisticos; es
interesante que el Estilo Ocucaje esta considerado como un conjunto de subestilos en varias
subcuencas del rio lea. Recientemente se propuso una secuencia mas sencilla abarcando evidencias
mas tempranas para la zona de Paracas (Garcia y Pinilla 1995; cf. Reflexiones finales). Estas propuestas,
sin embargo, carecen de evidencias estratigraficas 0 de otros contextos ya que fueron construidos
sobre comparaciones externas basadas en piezas basicamente sin contexto conocido.
La presencia de arquitectura monumental en Chincha (Canziani 1992) y en lea (Massey
1991,1992) parece corresponder a un Formativo Final 0 aun Post-Formativo (he sugerido el termino
Epi-Formativo para estos fenomenos cf. Kaulicke 1994). Las asociaciones y la arquitectura misma
aun no se han documentado de modo que permitan una evaluacion critica. La lamentable ausencia 0
extrema escasez de excavaciones en la costa sur hacen dificil cualquier interpretacion razonable
aunque no solamente existe arquitectura domestica con evidencias de superposiciones y contextos
funerarios asociados (v.g. Puerto Nuevo, Engel 1966) sino aparentemente tambien estratigrafias
complejas (v.g. Disco Verde cf. Engel 1991 y quiza Karwas en la Bahia de la Independencia, un
complejo que pese al hallazgo de impresionantes telas pintadas no merecio mayor atencion hasta la
fecha). Silverman (1996: 139) concluye que la costa Sur no participo en los desarrollos tempranos
(Periodo Inicial) del Norte pese a contactos existentes, tampoco estaba integrada en el "mundo
Chavin del Horizonte Temprano".
304
Ms al sur de Yauca aparece un patrn algo diferente an no bien establecido cuyos vinculos
con la costa norte chilena parecen ms evidentes; adems se intensifica el contacto con la zona
circun-titicaca y el Formativo boliviano (cf.abajo). La costa sur en la definicin dada, en cambio,
manifiesta contactos con Ayacucho y hay evidencias an en la Costa Central y otras cuencas
interandinas ms norteas como Huancayo (Fase Cochachongos). Por el otro lado, la Costa Sur,
sobre todo en el Formativo Final y Epi-Formativo, se vincula tambin con la Sierra Sur (cf. Kaulicke
1994: 530-536).
La extensa sierra sur consiste de varios ramales de la cordillera con picos altos que se
alternan con mesetas y cuencas, lagos mayores y menores y la gran cuenca del Lago Titicaca. Ros
y cuencas siguen las mismas orientaciones a manera de un "collar", 10 cual debera manifestarse en
intercomunicaciones entre las cuencas afectadas. Por el otro lado los ros costeos como Tacna
Moquegua y Caman penetran en la sierra y facilitan intercambios costa-sierra, los cuales se reflejan
tanto en el material arqueolgico, como en fuentes etnohistricas y evidencias etnogrficas. Pese a
las grandes distancias involucradas (ancho de la sierra entre la costa sur y el ro En aproximadamente
460 kilmetros) no se trata de territorios aislados; posibles o probables "regionalismos", sin em-
bargo, son difciles de definir debido a la ausencia deplorable de evidencias pertinentes. Solo se
dispone de pocas excepciones como los trabajos de Grossman en Andahuaylas (Grossman 1982) y
aquel de Zapata, presentado en este tomo, que ilustra una riqueza de datos que dejan entrever
perspectivas an insospechadas para la cuenca del Cuzco (v.g. estratigrafa de Batan Urqo) que no
pueden ser casos aislados y requieren trabajos futuros o publicaciones de los trabajos en curso (cf.
K. Mohr Chvez y S. Chvez).
Pese a demostrar diferencias con el norte, contactos no solamente existen sino son
fundamentales para el notable desarrollo posterior del rea. Sera muy equivocado, sin embargo,
tratar de evaluar estos logros exclusivamente en base a los contactos externos.
El Formativo sureo del extremo sur, por tanto, solo puede entenderse si se lo discute en
relacin con otras zonas, a las cuales pertenece el altiplano boliviano, chileno y la costa chilena.
Evidentemente este no es el lugar para emprender tal discusin, pero el aporte de LeCoq demuestra
claramente la validez de comparaciones "extranacionales" o "internacionales" si se toma en cuenta
la extraordinaria semejanza entre las estructuras descritas por l y aquellas excavadas por Zapata en
Batan Urqu.
Finalmente habra que comentar brevemente otro aspecto que no aparece en este compendio,
la Amazonia.
Despus de la muy pub licitada conviccin global de Lathrap (1970,1974,1977 nter ala; cf.
Reflexiones finales) y de sus alumnos y/o seguidores (cf. Roe 1982, 1989, 1998; Raymond 1988) de su
papel crucial e intercomunicador a un macronivel americano, el papel de la vasta Amazonia sigue
siendo enigmtico y contradictorio; las pocas evidencias conocidas permiten interpretaciones
diferentes y an diametralmente opuestas. Su intervencin activa y temprana, en todo caso, es ms
evidente en la zona norte, aunque el caso de Bagua (en el simposio presentado en una mesa redonda
dedicada a la Amazonia) parece estar ms vinculado con el occidente en tiempos formativos. Reclamos
exagerados, basados casi exclusivamente en interpretaciones iconogrficas para resolver el problema
del origen del Formativo, requieren de confirmaciones independientes de otro tipo de fuente. De
otro modo se podra sospechar que esta iconografa solo provee la ansiada base de una antigedad
notable para las actuales cosmologas amaznicas. Es evidente que la vasta Amazonia an guarda
muchas sorpresas que obligarn a modificaciones sustanciales de su apreciacin en cuanto a su
papel en la historia del Per Antiguo aunque no necesariamente se confirmar la presencia de "ex
oriente lux".
305
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LOS CERROS SAGRADOS:
PANORAMA DEL PERIODO FORMATIVO EN
LA CUENCA DEL VILCANOTA, CUZCO
lulinho Zapata Rodriguez*
Resumen
Este trabajo presenta nuevas evidencias del Periodo Formativo en la cuenca del rio Vilcanota, a raiz
de prospecciones y excavaciones dentro del ProyectoArqueologico Huaro. La distribucion de los sitios varia
en el tiempo. En el Formativo Medio y Tardio se ubican en las zonas productoras de maiz y papas, sobre
colinas y cerros fueron transformados. Las excavaciones efectuadas en Batan Urqo y Muyu Urqo, revelaron
restos de patios hundidos como vestigios de un sistema ideologico religioso, en el cuallos cerros sagrados
fueron sus puntos de conexion, como parte de un mapa geografico cognitivo. Estas nuevas evidencias descu-
biertas para la region del Cuzco, indican contactos y relaciones estrechas con la region del Titicaca ..
Abstract
THE SACRED MOUNTAINS: A FORMATIVE PERIOD'S OVERVIEW OF THE VILCANOTA BASIN,
CUZCO
This paper presents new data of the Formative Period in the Vilcanota Basin, accumulated during
surface surveys and excavations of the Archaeological Project Huaro. The sites distribution varies in time
during the Middle and Late Formative fertile areas when maize and potatoes are preferred by terracing hills
and mountains. The excavations at Batan Urqu and Muyu Urqu.revealed the existence of sunken courts as part
of an ideological-religious system with sacred mountains as connection points, as part of a cognitive map.
These new data also point at close connections with the Titicaca area.
"Senor, nosotros no conocemos Tampuvilca; tal vez ustedes se refieren al antiguo
Willka Qollka, que es este cerro" ... "Cuando eramos ninos todavia 10 llamaban asi, pero poste-
riormente 10 cambiaron por Muyu Orqo pOI parecer un cerro redondo y asi y tambien cambia-
ron a Bimbilla por Wimpillay hoy en dia se llama Cesar Vallejo" (testimonio del Sr. Vilca,
agricultor de 90 anos de Winpillay, recogido por L. Guevara).
A INTRODUCCION
Los valles interandinos del Cuzco estan vinculados a las cuencas hidrograficas de los rios
Mapacho, Vilcanota y Apurimac. Estos principales drenes naturales atraviesan el territorio de CuzCQ de
Sureste a Suroeste, en medio de altas montanas, lagos, altiplanos, valles y canones. En este terri to rio
coexiste una gran varied ad de zonas de vida, aunque los recurs os aprovechables se encuentran muy
dispersos y las areas productivas generalmente son reducidas. Su aprovechamiento, por tanto, requiere
soluciones efectivas para su transformacion en paisaje cultural. Esta transformacion se inicia con las
primeras evidencias de ocupacion humana en el Periodo Arcaico en las zonas altoandinas de Canchis,
Espinar y Chumbivilcas (Barreda 1973; Lantaron 1988; Chavez 1989). Estas dos ultimas se ubican fuera
del valle del Vilcanota, el cual constituye el eje central entre el altiplano del Titicaca y el Cuzco (para
*Universidad Nacional San Antonio A bad, Dpto. Antropologia. Cuzco. e-mail: zapata@]qenqo.unsaac.edu.pe
308
JULlNHO ZAPATA
tlUYU
eA TAN UIIOu
Fig. 1. Ubicacin del rea de trabajo con los sitios excavados Batan Urqu y Muyu Orqu.
ubicacin general cf. Fig. 1.). Este valle del Vilcanota y sus tributarios, constituyen el rea ms
importante durante el Periodo Formativo.
Desde los primeros estudios de Mohr sobre la cultura Marcavalle, se han sugerido relacio-
nes entre el Altiplano y los valles interandinos del Cuzco (Mohr Chvez 1977; Mujica 1978 -1985; Zapata
1994-95). Estas relaciones se subsistieron posteriormente hasta la incanizacin definitiva del Altiplano
por Wiracocha y Pachacuti.
Los valles formados por el ro Vilcanota y sus tributarios, componen un oasis en medio de
aquella geomorfologa seca y agreste. Dos temporadas climticas la caracterizan: una prolongada, seca,
de noches intensamente fras, con fuertes heladas al amanecer, y la otra: lluviosa, tibia, corta y hmeda,
que denota la estacin productiva.
A partir del Formativo Temprano (1000 a.c.), estos valles interandinos fueron progresiva-
mente poblados y transformados, al aprovechar la gran variedad de zonas de vida aptas la produc-
cin de maz, papa, quinua, tarwi y ollucos, complementada con protenas, de camlidos, venados,
aves y peces.
Desde el punto de vista arqueolgico, la cuenca del Vilcanota es la ms significativa y hasta
ahora la mejor conocida, por lo cual la informacin presentada se limita a ella y al periodo previo a los
contactos con los Pucar y Tiwanaco.
a) El Formativo Temprano en la cuenca del Vilcanota (Fig. 2)
A partir de aproximadamente 1000 a.c., los valles del Cuzco y el Vilcanota fueron poblados
por partidas de la cultura Marcavalle. El sitio tipo de Marcavalle fue descrito por Chvez Bailn y
Ybar Moreno (1949), Rowe (1945) y Lyon (1963). El estudio ms importante para el Formativo
Temprano de la sierra sur del Per fue conducido por Mohr en 1966 y 1968, al excavar en los sitios de
Marcavalle y Pikicallepata, de la macrocuenca del Vilcanota y en el sitio de Qaluyo, ubicado en el
altiplano del Titicaca. Reconoci cuatro fases de ocupacin, denominadas A-D, que representan
ocupaciones entre aproximadamente 1000 a.c. (fase A), al ao 700 a.C. (fase D), basndose en cinco
fechados de radiocarbnicos provenientes de capas estratigrficas del sitio de Marcavalle. La des-
cripcin de cermica efectuada por Mohr le permiti definir 16 grupos de pastas, 10 formas principa-
les de vasijas, entre ellas ollas, cuencos redondos, cuencos cuadrados, jarras, cuencos profundos,
cuencos carenados, botellas con pico, cuencos ovalados, cuencos encorvados y cuencos dobles.
LOS CERROS SAGRADOS 309
Fig.2. Ubicacin de los sitios del Periodo Formativo Temprano del Cuzco. 1. Marcavalle 2. Minaspata 3. Batan
Urqu 4. Piquicallepata
La cermica Marcavalle de Batan Urqu fue encontrada al excavar trincheras exploratorias, pozos
de huaqueo y en niveles de remocin, que indican una ocupacin correspondiente que an queda por
definir mejor.
Los fragmentos encontrados comparten similitud con los tipos descritos por Mohr. El pri-
mer grupo de cermica se caracteriza por presentar la superficie exterior pulida (aunque vara la
calidad del pulido), fue decorada con incisiones gruesas y ofrecen coloracin negra y marrn. La
forma ms accesible a ser reconstruida en este grupo, son cuencos rectangulares y formas globula-
res. Estos fragmentos estn relacionados a las fases A y B de Marcavalle (cf. Mohr 1980) (Fig. 3).
Otro grupo de fragmentos recuperados, corresponden a cuencos globulares, los mismos que fueron
pintados con pigmentos crema sobre caf, y pertenecen a las fases B a D de Marcavalle. Adems, se
hall cermica negra sobre caf, predominante en la fase D.
Hasta la fecha cermica de este tipo se conoce de excavaciones arqueolgicas, en cuatro
sitios de la cuenca del Vilcanota: Marcavalle, Pikicallepata, Minaspata y Batan Urqu (Mohr 1969;
Dwyer 1971; Zapata 1994-1995) (Fig. 2). Todos estos sitios se ubican en la parte baja del valle, sobre
pequeas elevaciones, prximos a la ribera de los ros, y encima de terrenos que son inundados
temporalmente por lagunas cercanas. Cabe indicar, que estos mbitos estn alejados uno de otro en
decenas de kilmetros, a lo largo de la macro cuenca del ro Vilcanota.
El Formativo Medio en la cuenca del Vilcanota
En sus excavaciones en el barrio de Karmenca (Santa Ana) en 1941, Rowe encontr fragmentos
de muros con mortero de barro, de posibles estructuras de terrazas muy bien alineadas (Rowe 1944). El
310
JULINHO ZAPATA
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Fig. 3. a. b. c. Batan Urqu. Fragmentos de cercimica del Periodo Formativo Temprano (Marcavalle), d. Fragmento
de un cuenco de diorita verde (Chanapata).
trabajo pionero mas import ante sobre la cultura Chanapata fue efectuado por Rowe en 1941 (Rowe 1944),
al excavar una trinchera de 10 metros de largo por 2 metros de ancho en la cual encontr6 cuatro contextos
funerarios y una of rend a de came lido. Los cuatro contextos funerarios correspondian a adultos, todos
flexionados echados, cad a individuo mirando un punto cardinal distinto. La of rend a al parecer era un
camelido entero, hallado con los huesos articulados, recostado sobre su lade izquierdo y mirando al
Oeste. Otro hallazgo significativo fue el muro de una sola cara y una altura de 0,90 metros, construido con
piedras de campo y cantos rodados. La cenimica descrita por Rowe fue clasificada en 10 tipos: Chanapata
Llano, Chanapata Llano Inciso, Chanapata Punteado, Chanapata Modelado Pulido, Chanapata Pulido
Negro, Chanapata Inciso Negro, Chanapata Pulido Rojo, Pakallamoqo Blanco sobre Rojo, Pakallamoqo
Rojo sobre Pulido.
Yabar Moreno pudo reunir un importante conjunto de ceramica del sitio de Chanapata. Present6
algunos avances en sus articulos sobre la cultura Chanapata y sobre las figurillas de la cultura preinca de
la ciudad del Cuzco (Yabar Moreno 1959, 1982); gran parte de su colecci6n, sin embargo, se mantiene
inedita.
Nueve contextos funerarios fueron excavados por McEwan en 1994 en el sitio de Chokepukio de
la cuenca de Lucre (McEwan 1995). Tres correspond fan a individuos adultos, cuatro a infantes, un
subadulto y otro indeterminado. Los individuos adultos compartian una posici6n flexionada; los demas
estaban incompletos.
Kendall encontr6 restos de estructuras aterrazadas, sobrante de terrones de adobe, dos super-
ficies sucesivas de pisos, un pequeno fog6n de piedra rectangular y otras superficies compactas como
posibles pisos de vivienda con ceramica asociada del Periodo Formativo en sus excavaciones en Huilka
Racay. Tambien ubic6 tres contextos funerarios, dos adultos y un infante en posici6n flexion ada recos-
tada sobre uno de sus lados, orientados en distintas direcciones (Kendall 1994). En Batan Urqu se
encontr6 ceramica del Formativo Medio del Cuzco que pertenecen a los tipos reconocidos por Rowe en
Chanapata, en particular Inciso Llano, Punteado, Brunido, Negro Pulido y Negro Inciso. Su similitud se
centra fundamentalmente en el acabado de la superficie, el alisado y el pulido; aunque la intensidad y
extensi6n del pulido sobre la superficie de las vasijas, varia segun su forma. La decoraci6n mas comun es
el punteado alrededor de la base del cuello 0 en torno al cuerpo, en el caso de vasijas globulares. El color
LOS CERROS SAGRADOS
o CAPI TAleS DE PROVINCIAS DeL CvSCO.
1. Wilca Raeay
2. Maehu Quenle
3. Palallaela
4. Wala
5. Moray
6. Pakallamoqo
7. Zurile
8. Bandojan
9. Fierro Wasi
lO. Callpilo Moqo
11. Qanlus Racay
12. Pueara Panlilliclla
13. Qorao
14. Chanapala
15. Asociacin Los Jardines del
Inca
16. Kiswarniyoc (Asenlamienlo
humano Inca Garcilaso)
17. Porlalniyoe (Asenlamienlo
humano 1 de mayo)
18. Aeomoqo
19. Qoripala
20. Mareavalle
21. Wimpillay
22. Muyu Urqo
23. Calvario Moqo
24. Queneha
25. Qonlay Moqo
26. Toqoloqoloyoq
27. Mamaqolla
28. Choquepuquio
29. Maraspala
30. Balan Urqu
,- -- _o:.
Fig. 4. Ubicacin de los sitios del Periodo Formativo Tardo del Cuzco.
311
31. Muyu Urqo (Paruro)
32. Yaya Marca (Cusipala)
33. Kullupala (Pomacanchi)
34. Combapala
35. Piquicallepala
36. Yanamancha
37. Wuyu Muyurina
38. Suyu
39. Huchu Aya Orqo (Ollanla)
40. Maehu Wasi Pala
41. Piipamapa
negro predomina en los fragmentos, seguido por el caf y el rojo. Las frecuentes incisiones forman
figuras geomtricas, en algunos casos tambin lneas curvas en perfiles de animales. En Batan Urqu
tambin fueron encontrados figurines en forma de planchas planas, las que son frecuentes en las
colecciones Chanapata de la regin (Dwyer 1972; Ybar Moreno 1982).
En base a los fechados radocarbnicos del sitio de Marcavalle (Mohr 1980), Yamakaki,
Hamada y Fujigama (1966), Engel (1966), Kendall (1983), puede estimarse que la cermica Chanapata
se difundi en la regin del Cuzco entre 600 a 100 a.C. Est ampliamente representada en esta regin
y fue identificada por Chvez BaIln (1953), Barreda Murillo y Lyon (1963), Mohr (1960-1968), Dwyer
(1971), Kendall (1976,1982,1984), McEwan (1995), Bauer (1996), Bjar y Coque (1997), Cumpa (1988),
Chvez Tica (1993), Lantaron (1988), San Roman (1979), Silva (1988),Vera Robles (1988).
El Formativo Tardo en la cuenca del Vilcanota (Fig. 4)
Junto a la cermica domstica, Rowe en Chanapata encontr fragmentos muy bien elabora-
dos, que llam inicialmente Chanapata Rojo Inciso y Pakallamoqo (Rowe 1944). La pasta de este
312 JULlNHO ZAPATA
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Fig. 5. Batan Urqu. Estilo Bandojan. a. b. c. d. e. Ollas sin cuello; f g. h. i. j. cuencos grandes (puruas) asociados
a arquitectura ceremonial. .
estilo cermico es de color marrn rojizo y con textura de composicin homognea. La peculiaridad
destacada de esta cermica es la presencia de vasijas abiertas globulares denominadas en quechua
puruas, con bordes ensanchados planos y circulares.
La decoracin de su superficie externa presenta huellas de pulido horizontal imperfecto,
ejecutado sobre pasta hmeda. A su vez, en la superficie interna, en la banda engrosada del borde,
se percibe el pulido ms fino, pintado de rojo y decorado con lneas incisas poco profundas, rectas
y quebradas, que muchas veces forman diseos escalonados. El color rojo se utiliz para diferenciar
de tonalidad algunos espacios y bandas donde tambin se estamparon crculos. El resto del cuerpo
y la base de estas vasijas fueron decorados por lneas bruidas sobre una superficie alisada. Entre
las piezas cerradas (ollas sin cuello, cntaros) destacan las ollas de bordes ensanchados y redon-
deados, que fueron alisados, pulidos y pintados de rojo (Fig. 5).
Algunos fragmentos de cntaros grandes fueron decorados con figuras geomtricas y re-
presentaciones de felinos, combinando las tcnicas de incisin, pulido pintado y estampado de
crculos. Esta cermica roja incisa que se recuper en recintos circulares corresponde a la alfarera
que ha sido nombrada con frecuencia como Chanapata Derivado (Rowe 1956; Patterson 1967).
Otro estilo est constituido por la cermica de Pakallamoqo, que comparte con la cermica
Bandojan, atributos formales, siendo ellos: acabados de superficie, decoracin por incisin y pintu-
ra roja. Tiene como propiedad la decoracin hecha con pintura blanca sobre fondo rojo y es comn
encontrar dentro en su corpus formal , platos y vasos.
Al revisar sus datos de Chanapata, Rowe observ que la frecuencia de la cermica negra pulida,
del fondo o piso de su excavacin a la superficie disminuy en el Formativo Tardo, lo que le sugiri que
la cermica con pasta roja era ms tarda que la ocupacin central de Chanapata y propuso una separa-
cin cronolgica entre la cermica de pasta negra a roja, en el estilo Chanapata (Bauer 1996).
LOS CERROS SAGRADOS
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Fig. 6. Batan Urqu. Plano topogrfico con las reas excavadas.
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313
Estas referencias sirven para ubicar cronolgicamente/.un total de 41 sitios cuyas caracters-
ticas se discutirn ms adelante. A continuacin se describen los resultados de las excavaciones
llevadas a cabo en Batan Urqu y Muyu Urqu.
B. EXCAVACIONES EN BATAN URQU
Batan Urqu es uno de los ms importantes sitios del Cuzco por contar con una secuencia
larga y aparentemente ininterrumpida. Se encuentra en el valle de Huaro, a 40 kilmetros de la ciudad
del Cuzco (cf. Zapata 1997). Este valle es paso obligado en la ruta hacia el altiplano del Titicaca, as
como en ste confluyen caminos provenientes de la regin de Paucartambo por el norte y el valle del
Apurmac por el sur. En la temporada de excavacin 1994 y 1995, se abrieron dos frentes de excava-
cin en la parte superior del cerro de Batan Urqu, con el fin de captar restos de arquitectura con
capas de ocupacin y rellenos arqueolgicos y para llegar al suelo estril (Fig. 6).
El primer frente de excavacin se ubica en la terraza ms alta, previa a la cima del montculo
de Batan Urqu; hacia el lado noreste de la excavacin efectuada en 1992 (cf. Zapata 1997). Se excav
un rea de 241 m
2
a una profundidad promedio de 2,5 metros. El segundo frente de 55 m
2
y con
profundidad promedio de 3,50 metros fue colocado aprovechando el rea interna del recinto ms
grande de la aldea tarda. La estratigrafa (Fig. 7) termina con dos estratos (1 y 2) con evidencias de
arquitectura rectangular de una aldea del Periodo Intermedio Tardo. El estrato 3 corresponde a
remociones con cermica del Horizonte Medio y del temprano Periodo Intermedio Tardo. Sigue una
capa ocupacional (Horizonte Medio) con cermica del estilo Muyu Urqo (Estrato 4). El estrato 5
consiste de suelos suaves con ceniza y fragmentos de incensarios de Tiahuanaco 111. Los estratos
6 a 10 contienen fragmentos de pisos y remociones asociados al estilo Waro (Periodo Intermedio
Temprano). Fragmentos Pucara se hallaron en el estrato 10. En el siguiente estrato (11) aparece cermica
Bandojan, Pacalla Moqo y Chanapata Derivado; el estrato 12 corresponde al Templo Hundido. El estrato
13 contiene cermica Chanapata y el 14 es una capa de remocin donde colapsaron estructuras arqui-
314 JULINHO ZAPATA
o 0 . .,0.10 ~ ,.,..
! H! I
Fig. 7. Batan Urqu. Unidad 2000, perfil estratigrfico sur y oeste.
tectnicas del Periodo Intermedio Temprano. El estrato 16 corresponde a los recintos circulares y el15 a
un suelo arcilloso de adobes desmoronados. Los estratos 11 a 16 estn descritos a continuacin.
a) Evidencias arquitectnicas
En el primer frente se revel evidencias cIaras de cuatro unidades habitacionales de forma
circular. Al parecer, stas se encontraban alineadas siguiendo la configuracin topogrfica de las
curvas de nivel de terrazas naturales del cerro (Fig. 8). Cada uno de estos contextos corresponde a
unidades de domsticas independientes. El piso de uno de los recintos (Rl) (Fig. 9 a. b) fue excavado
en su integridad, y parcialmente los de los tres restantes, primando el criterio de conservar las
evidencias arquitectnicas de los niveles superiores. Cada unidad habitacional consta de una pieza
nica, de forma circular, con un vano de acceso y un nivel. Sus dimetros interiores varan entre 2,50
a 2,80 metros y pareciera que estos recintos tuvieron regular tamao, con ligeras variaciones. Sus
paredes fueron hechas con tierra arcillosa, de coloracin rojiza y textura semicompacta. Se diferencia
ntidamente el suelo del interior de la habitacin, que tiene coloracin oscura, de tonos pardos y
grises, con textura suave y abundante material cultural. En algunas partes, al nivel de contacto entre
la tierra rojiza de las paredes y el suelo natural, se encontraron algunas piedras, como seales del
entorno de la cimentacin.
Se registraron tambin huellas de palos cados entre la tierra rojiza de los adobes, sobre
todo entre los recintos Rl y R2 de la unidad de excavacin 2000. Parece que se trata de la estructura
de palos de la techumbre de paja sobre la cabecera de las paredes de adobe. En los recintos Rl y R2,
el vano de acceso estaba orientado hacia el Este. En sus interiores se observaron:
a. Estructuras de acondicionamiento: Empedrados y fogones, y
b. Vestigios del mobiliario y otros como restos de vasijas domsticas, instrumentos de piedra, obje-
tos de hueso, restos de comida y combustible.
LOS CERROS SAGRADOS
It.'.""
Fig. 8. Batan Urqu. Area con recintos circulares.
Fig. 9. a. Batan Urqu. Recinto 1; b. Batan Urqu. Plano del
piso de ocupaci6n del Recinto.
+
315
t
, ..
o Scm
t:=:::::1
b
Las evidencias de combustion consisten en acumulacion de ceniza, pedazos de carbon,
huesos calcinados y mazorcas de mafz quemado. En los recintos 1 y 2, el fogon se encontraba en la
parte central del edificio, frente al vano de acceso y fue usado para la coccion de alimentos. Entre la
ceniza y el entorno de los fogones hubo tiestos impregnados con hollfn y algunas piedras que
debieron servir como soporte para las ollas.
316

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I
I
lit. C . 0.0
JULINHO ZAPATA
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........
....
ItC. f ....
t
C . ....
. . to.o

Fig, 10, Batan Urqu, Estructura ceremonial hundidaA,
Fig. 11. Batan Urqu. Estructura ceremonial hundidaA,
Tambien fueron descubiertos vestigios empedrados, constituidos por una sola cap a de
piedras de tamafio regular (5 centimetros promedio), ubicadas descuidadamente en forma horizontaL
Probablemente sirvieron para nivelar las depresiones ocasionadas por el trajin que soportaba. La
LOS CERROS SAGRADOS 317
Fig. 12. Batan Urqu. Es-
tructura ceremonial hundi-
daB.
cermica asociada a los pisos se compone bsicamente por formas domsticas como ollas,
cntaros y algunos figurines en miniatura de camlidos. Asimismo fueron encontrados instrumen-
tos de hueso para hilar y agujas para coser. El 96 % de los restos seos recuperados sobre el piso
corresponde a osamenta de camlidos y el4 % a roedores y aves. Una muestra de carbn fue extrada
de uno de los niveles de piso del recinto 1 y, sometida a prueba radiocarbnica, arroj como resulta-
do la fecha de 2073 29 a.p. o 105 35 a.C. (cf. anexo). Este fechado indica, que estos recintos
circulares fueron usados tardamente en el Formativo Medio del Cuzco.
El mismo frente de excavacin, se registraron tambi.n vestigios de una sucesin de hasta
tres niveles de terrazas, y especficamente en la UE 8000, fue encontrada una escalinata de acceso
construida con piedras, que permite el trnsito desde la primera plataforma hasta el patio hundido
cuadrangular con loa ngulos curvos. En tanto, en el segundo frente de excavacin, se encontraron-
dos muros de contencin, que al parecer enmarcaban una plaza hundida (Fig. 9) . Las plataformas
fueron construidas con piedras pequeas y mortero de barro, adosadas al suelo natural a manera de
enchape (Figs. 10-11).
La cermica asociada a estas estructuras arquitectnicas se asemeja a Chanapata Derivado,
pero es ms toscamente elaborada, con pasta gruesa, acabado con alisado simple o defectuosamen-
te pulido; por lo general, tiene coloracin pardo oscuro y negro, su decoracin consiste bsicamen-
te en incisiones sobre rostros humanos modelados y botones de arcilla que fueron adheridos a las
estructuras de los objetos, con la tcnica del pastillaje. Todo ello indica que se ubica en la parte final
del Periodo Formativo. Est asociado a cermica del estilo Bandojan, procedente del valle del Cuzco
y de la pampa de Anta, lo que comprende la existencia de intercambios y relaciones de los habitantes
de Batan Urqu con poblaciones del este y oeste.
b) Contextos funerarios
Contexto Funerario 1 (Fig. 13a): Colindante con el perfil norte, al este de la unidad, junto al pozo de
huaqueo, a 1,60 metros en su parte ms alta, se hall una tumba dentro del contexto 7019, que
corresponde a un piso apelmazado, rodeado por una estructura de piedra que contiene fragmentos
de cermica, huesos y una lente de ceniza y, probablemente roto por la boca de la estructura funera-
ria. Esta se conforma de piedras planas de arenisca de formas casi rectangulares y trapezoidales,
dispuestas unas sobre otras, formando un pozo cilndrico. Al centro se hall una laja de piedra que
pudo ser parte de la tapa. Estas piedras configuran una pared circular cncava; es decir, que las
circunferencias de piedras sobrepuestas se iban cerrado conforme avanzaban hacia arriba, de modo
318 JULINHO ZAPATA
Fig. 13a. Batan Urqu. Contexto fune-
rario 1.
Fig. J3b. Batan Urqu. Contexto fune-
rario 2.
Fig. J3e. Batan Urqu. Contexto fune-
rario 3.
LOS CERROS SAGRADOS 319
o 5 cm
t=:::::j
Fig. 14. Batan Urqu. Contexto Funerario 2. Vaso escultrico.
que el dimetro superior de la estructura era ms pequeo, con 0,50 metros y el fondo ms ancho. Su
piso tena una laja de piedra a manera de base.
Los restos de un individuo se encontraban en muy mal estado de conservacin; slo se
recuperaron huesos pulverizados o fragmentos muy frgiles, pero se constat que el crneo se
ubic al suroeste. Otros huesos de camlidos, bastante erosionados, se asocian a un contexto
contiguo y que probablemente se desliz al caer la boca de la tumba. No se encontraron otros restos
de ofrenda con la excepcin de poca cermica fragmentada, una esquirla de obsidiana, una de cuarzo,
varias piezas dentarias y tres huesos calcinados.
Contexto Funerario 2 (Fig. 13b): Se encuentra en el espacio formado entre el corte noroeste de la unidad
y el muro de piedras al oeste del pozo de huaqueo, rodeado por el contexto 7017, que es una lente de
cenizas con un ncleo de tierra quemada y fragmentos de huesos de camlidos. Se trata de una estructura
que contiene tres crneos destruidos por la humedad: dos de ellos se encontraron fuera del corte, junto
a una piedra de ro de aproximadamente 20 centmetros de longitud, semejante a un artefacto para moler
ubicado al borde del pozo funerario hacia el lado suroeste. Junto a uno de estos crneos fueron ubicados
cinco cuentas de collar, de la cuales tres son de turquesa y las otras dos de color rojo. Este crneo est
en conexin con la columna vertebral que indica una posicin flexionada echada.
AlIado norte del pozo, otro crneo junto a dos huesos largos fragmentados apareca prxi-
mo a una piedra que delimita el contexto. Est asociado un vaso de cermica completo con la abertu-
ra hacia el suroeste (Fig. 14). El mal estado de conservacin, tanto por la humedad como por la
presin, no permiti la determinacin de la posicin y orientacin exacta de los individuos; los
crneos estaban dispersos, dos ' hacia el suroeste, junto a la parte inferior lateral de una piedra de
singular caracterstica, y el otro al noreste con dos huesos largos fragmentados, hallndose cerca de
ellos el vaso tendido. La boca de la estructura estuvo rodeada por cuatro piedras.
Contexto Funerario 3 (7024) (Fig. 13c): Se ubica al suroeste de la unidad de excavacin, debajo del
amontonamiento de piedras 7014, a 1,90 metros. La boca estaba cubierta de piedras y tierra arcillosa
formando un crculo. Entre ellas se hallaron tres lajas de piedra pizarra, que formaron parte de la tapa
de la tumba. Al retirarse los bloques lticos fue hallado el fragmento de un pectoral o collar metlico
(cobre). Tiene una estructura con forma de pozo cilndrico, cuyas paredes compuestas de piedras
colapsaron sobre el individuo, destruyndolo por completo, a excepcin de un hueso largo. Al cernir el
contenido fueron halladas otras partes del pectoral metlico y dos lminas circulares del mismo material,
cada una con un orificio, algunas piezas dentarias y huesos pulverizados. Probablemente el individuo
se encontraba en posicin flexionada sentada orientado hacia el noreste o al norte.
320 JULINHO ZAPATA
Fig. 15. Muyu Urqo como ceque desde la plaza de Haucaypata (Fuellte: lNC y B. Bauer).
c. Excavaciones en Muyu Urqo
A partir de los resultados obtenidos en Batan Urqu se efectu una prospeccin en la regin del
Cuzco, en el cual se identificaron 41 yacimientos del Periodo Formativo. La alta variabilidad y complejidad
dificulta definir su patrn de asentamiento, pero dentro de esta diversidad se pudo distinguir yacimien-
tos que tienen la configuracin de colinas transformadas culturalmente y en cuyas superficie se encontr
cermica fina, lo que condujo a pensar que debieron ser lugares ceremoniales.
Con estas hiptesis se iniciaron las excavaciones en el sitio de Muyu Orqo, ubicado al sur de la
ciudad del Cuzco, en la margen derecha del rio Huatanay, donde emergen una serie de colinas como parte
de las estribaciones de la serrana de Vilcaconga. Muyu Orqo es una prominente colina ubicada en la
parte media del valle del Cuzco, modificada desde el Periodo Formativo, dndole el aspecto de un cerro
circular, rodeado por terrazas, que descienden en forma de Crculos concntricos.
Muyu Orqo se ubica sobre los 3400 metros sobre el nivel del mar, en la seccin media de la
lnea de mira entre el cerro Wanacauri y la plaza de Haucaypata, del centro de la ciudad del Cuzco.
Desde la parte superior de Muyu Orqo puede observarse ntegramente todo el valle, incluyendo sus
principales cerros tutelares (apus). Los cronistas del siglo XVI y XVII que se ocuparon del sistema
de ceques del Cuzco incaico la nombran como Tampuvilca, quinta huaca del noveno ceque del
Collasuyu (Fig. 15).
En las partes bajas de la colina, invadida por pobladores de los asentamientos humanos Csar
Vallejo y Alto Winpillay se efectuaron pesquisas de rescate arqueolgico en 1996, logrndose registrar
vestigios correspondientes a la cultura inca tales como terrazas de contencin, fuentes litrgicas y
restos de construcciones domsticas, con instalaciones para la crianza de cuyes.
LOS CERROS SAGRADOS
321
NM
..
, . ,. tI. J. le_C'AL. OLLAIITA
--------
Fig. 16. Muyu Urqu. Plano topogrfico con las reas excavadas.
a) Arquitectura
La excavacin se realiz mediante una trinchera de 25 metros orientada de norte a sur, que
cruz ntegramente la cima del cerro, con la finalidad de examinar la plataforma superior. Ms abajo y en
la misma direccin se excav otra seccin de la trinchera de 26 metros, adems de cinco trincheras
paralelas de 5 metros cada una, con el fin de explorar una seccin de las terrazas inferiores contiguas (Fig.
16). Finalmente se excav un total de 245,5 m2: el Area 1 con 24 m
2
(Fig. 17), el Area 2 con 48 m
2
, el Area
3 con 77 m
2
y el Area 4 con 96,5 m
2
El cerro tiene un juego de plataformas artificiales a manera de crculos concntricos de aparien-
cia de una estructura troncocnica que llega a la cima y aumenta el impacto visual de la arquitectura
aprovechando las condiciones del terreno. Las plataformas escalonadas sostienen el relleno interior de
piedra y suelo a manera de andenes; muchas veces contienen conjuntos funerarios y frente a ellos hay
pozos rectangulares para ofrendas.
Los muros de las terrazas fueron construidos con alineamientos de cantos rodados y roca
canteada de arenisca de regular tamao, siguiendo las curvas del nivel y adosadas a afloramientos de
roca natural, las mismas que incluyen un relleno de piedras pequeas que forman planos horizontales.
Las evidencias obtenidas en las reas 2 y 3 indican podemos decir que el relleno estaba com-
puesto por cantos rodados, piedra de diorita verde, piedras de campo y piedras pequeas canteadas de
322
JULINHO ZAPATA
t
Fig. 17. Muyu Urqu. Plano del rea 1.
roca arenisca. Estos bloques fueron esparcidos desordenadamente, mezclados con tierra arcillosa. Todo
parece indicar que la configuracin de estas terrazas fue progresiva, siguiendo la disposicin de las
curvas de nivel del cerro. No obstante, la regularidad espacial concntrica de estas terrazas sugieren que
su construccin sigui un plan preconcebido. En algunos segmentos de las terrazas se colocan contex-
tos funerarios y frente a la cara externa de los muros se acondicionaron pozos rectangulares rodeados
con piedras para incinerar ofrendas a los individuos all enterrados.
La cima del cerro est convertida en una gran plataforma, de aproximadamente 30 metros de largo
por 23 de ancho. Aprovechando la configuracin natural de un afloramiento de roca arenisca que cubre
los lados sur, oeste y parcialmente el lado norte, la esquina noreste y el lado este debieron ser complementa-
das por un muro de contencin bastante erosionado. El acceso a esta plataforma se ubica en la parte
central del lado sur, donde la roca natural fue tallada intencionalmente hacia un pasaje de acceso de 0,80
metros de ancho con un piso ligeramente escalonado.
En el relleno de la plataforma existe muy poca cermica. En la superficie se registraron tres
fragmentos incaicos, el resto pertenece al Periodo Formativo.
El templo hundido
El hallazgo ms relevante en cuanto a arquitectura ceremonial del Periodo Formativo del Cuzco
fue encontrado enterrado en la cima del cerro de Muyu Urqo. Se trata de un templo hundido rectangular
de 16,80 metros de largo por 12,60 metros de ancho, ubicado en la parte central de la plataforma superior
a 1,20 metros bajo el piso de la plaza (Figs. 18, 19). Est delimitado por un muro de roca arenisca,
construido sobre el desgastado afloramiento rocoso natural; las piedras fueron asentadas formando una
sola cara a manera de enchape. En los lugares donde no hubo roca natural para sujetar el muro, el espacio
interior fue rellenado con cascajo y tierra bien apisonada. A lo largo de las paredes norte y sur del templo,
adosada a la base fue construida un poyo de piedra, a manera de largas banquetas de 0,50 metros de
ancho y 0,30 metros de altura (para reconstruccin cf. Fig. 20).
LOS CERROS SAGRADOS 323
NII
t
o 1m
t==:I
Fig. 18. Muyu Urqo. Plano de el rea 4 con templo hundido.
Fig. 19. Muyu Urqo. Vista con parte central del templo hundido.
324 JULlNHO ZAPATA
-f-
o 1 m
I I
Fig. 20. Muyu Urqo. Reconstruccin hipottica del templo hundido.
En la parte central del templo se encontr vestigios de un altar rectangular a manera de un cubo
ltico, de 1,80 metros de largo, por 1,30 metros de ancho y 0,35 metros de alto; construido ntegramente en
roca arenisca de regular tamao, bien ensamblado y asentado con/tierra arcillosa (Fig. 21).
Asociados a este altar se encontraron tres fragmentos decorados de cuencos de diorita
verde. Uno de los cuencos tena un dimetro de 10 centmetros, pulido en sus superficies interna y
externa, y con decoracin incisa en la superficie externa, en forma de una lnea quebrada. El otro
cuenco ms grande, tiene un dimetro de 16 centmetros y pulido ntegramente. Tambin presenta
decoracin incisa en su cara externa, donde se grab una banda central dividida en secciones
rectangulares, en cuyo centro se imprimi una lnea horizontal (Fig. 22).
El piso del Templo fue nivelado y apisonado horizontalmente, y sobre l se encontraron
nueve pozos de ofrendas en dos tipos:
a) Ofrendas de camlidos no incinerados. Los contextos de ofrendas 2 y 3 se encuentran dentro del
relleno de tierra que cubri el templo hundido por lo cual deben haber sido colocados durante el proceso
de enterramiento del templo. Estn constituidas exclusivamente de huesos de camlidos junto a algunos
fragmentos de cermica y un pedazo de Spondylus. Los huesos fueron colocados totalmente desarticu-
lados probablemente luego de haberlos previamente descarnado.
b) Ofrendas de camlidos incinerados. Las ofrendas 4, 5, 6, 7, 8, 9 Y 10 fueron quemadas sobre el piso
original del templo en torno del altar central. La cantidad de ceniza encontrada indica que se trata de
varios eventos relacionados con la cremacin de ofrendas. Tambin se refleja la intencin de llegar a una
quema completa por la presencia de braseros de piedra en el fondo de los pozos (4 Y 7). El pozo 4 consista
de varias piedras irregulares colocadas horizontalmente y en el pozo 7 colocaron una sola piedra de
regular tamao; en medio de la ceniza slo hubo fragmentos seos diminutos no calcinados ntegramen-
te. Indudablemente la incineracin de ofrendas fue parte de un complejo programa ritual. Pese a haber
detectado slo restos seos de camlidos, se quemaron probablemente otros materiales como hojas de
coca, productos agrcolas, conchas marinas, plantas aromticas, etc.
A
CORTE A-A
LOS CERROS SAGRADOS
A
.....
. - .. -
a
325
o 1m.
1:::1 =======11
e
Fig. 21. Muyu Urqu. Altar ceremonial en el centro del Templo Hundido de Muyu Urqo. a. Planta y corte; b.
Reconstruccin; c. VIsta general.
b) Los contextos funerarios
En el ncleo de una de las terrazas se excavaron ocho contextos funerarios asociados a
fragmentos sueltos de cermica Chanapata (Fig. 23).
Contexto Funerario 1 (Fig. 24a): Se ubica hacia la esquina noreste del rea de excavacin 3. Entre
algunas piedras sueltas, que delimitaban un rea semicircular de 0,45 por 30 metros, donde se haba
preparado una superficie convexa y acomodado un individuo adulto en posicin flexionada, recos-
tado sobre el hombro izquierdo con el crneo en direccin Este, mirando hacia el Sur. Asociado al
326 JULlNHO ZAPATA
\

' . . ~
o Scm
I I
Fil; . 22. /III/I'U Un/o, Area 4. Cuel/cos de piedra asociados al altar central el/ el templo hUl/dido de Muyu Un/o.
NM
+
E. e
1m
Fil{. 23. Muyu Urqu, Area 3 con los Contextos funerarios 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7 Y 8.
LOS CERROS SAGRADOS 327
a
o \O cm
t=::::j
Fig. 24. Muyu Urqo, Area 3. a. Contexto funerario 1; b. Contextos funerarios 2 y 3; c. Contexto funerario 4,
individuo se encontraron fragmentos de cermica, adheridas de ceniza, y un canto rodado con
huellas de uso como instrumento de molienda.
Contexto Funerario 2-3 (Fig. 24b): Se encuentran hacia el lado este del rea de excavacin 3.
Primero aparecieron dos maxilares inferiores; una de ellos corresponda a un infante y el otro a un
individuo adulto. Posteriormente se ubicaron los huesos largos de las extremidades inferiores del
individuo infante que indican la posicin flexionada de estos individuos; los fragmentos de los
crneos se encontraron algo separados. Este conjunto de huesos estaba desordenado y fuertemen-
te deteriorado y los crneos fragmentados debido a la presin ocasionada por la pisada de los
agricultores contemporneos. Algunas piedras del ncleo del muro de contencin rodeaban parte de
la boca de las estructuras funerarias.
Contexto Funerario 4 (Fig. 24c): Estaba al sur del CF 1 y al oeste de los CF 2 y 3. Dentro de una
pequea hendidura en el suelo, en la parte central del ncleo del muro de contencin, fueron halla-
dos los restos seos de un infante, en posicin flexionada hacia el Este. El crneo estaba fragmen-
tado por la presin del suelo. Los restos seos de este individuo mantenian una coherencia anat-
mica y en regular estado de conservacin.
328 JULINHO ZAPATA
o IOcm
t::::::::::I
Fig. 25. a. b. Muyu Urqu, Area 3, Contextos funerarios 5 y 6.
Contextos Funerarios 5-6 (Figs. 25a, b): En la parte central dellado este del area de excavacion 3, al
sur del CF 4 Y hacia el oeste del CF 7 se ubicaron los CF 5 Y 6. Se trata de dos individuos enterrados
juntos: un adulto femenino (probable mente la madre) que sostenia a un infante (hijo) sobre su
pecho. El individuo adulto estaba en posicion flexionada sobre su hombro derecho, con el craneo
hacia el sureste, mirando hacia el norte, con el brazo izquierdo sobre el infante, el cual tambi<!n
estaba en posicion flexion ada, sobre su hombro derecho con el craneo orientado al sureste.
Conlexlo Funerario 7 (Fig. 26a): Se ubica al este del CF 5/6 y al sur del CF 2/3. EI individuo, bien
conservado, fue colocado en una hendidura sobre el suelo y luego cubierto con tierra y piedras. Se
trata de un individuo adulto, de sexo masculino, en posicion flexionada, con el craneo hacia el Este
y la mirada al Oeste, los huesos de las extremidades superiores fueron dispuestas paralelas a la
rodilla.
Contexto Funerario 8 (Fig. 26b): Se encuentra ubicado hacia el Este del CF 2/3, tratandose de un
infante en posicion fuertemente flexionada, con la cabeza orientada hacia el oeste y la mirada hacia
el sur este.
D. CONCLUSIONES PRELIMINARES
a) Organizaci6n del espacio
EI Periodo Formativo del Cuzco aun es poco conocido, las escasas investigaciones se
remontan al estudio pionero realizado por Rowe en el sitio de Chanapata (1944) y Mohr (1969) en el
yacimiento de Marcavalle. La informacion presentada abre la posibilidad que se puedan diferenciar
cuatro fases: Formativo Temprano, Formativo Medio, Formativo Tardio y Formativo Final (para una
cronologia general ct. Fig. 27). Estas dos ultimas fases estarian caracterizadas por la presencia de los
estilos alfareros de Bandojan, Pakalla-Moqo y el hast a hoy denominado Chanapata Derivado asociados
a la edificacion de centros ceremoniales. El conocimiento deficiente se debe a que mucho material esta
inedito como las excavaciones de rescate efectuadas en Marcavalle, donde se encontraron vestigios
LOS CERROS SAGRADOS 329
o IOcm
t::=:=:::J
Fig. 26. Muyu Urqo, Area 3 . a. Contexto Funerario 7; b. Contexto Funerario 8.
arquitectnicos construidos con adobe (comunicacin personal de W. San Romn, J.lsmodes, P. Bonett
y M. Dvila 1976) o los nuevos hallazgos de muros de piedra reconocidos el ao pasado (J. Massa,
comunicacin personal 1998).
Pese a la informacin escasa acerca del Periodo Formativo en el valle del Vilcanota y el Cuzco,
debe destacarse la variacin de sitios registrados; lo cual indudab!emente refleja un proceso de concen-
tracin de la poblacin durante el Formativo Medio, provocando que aldeas dispersas comiencen a
formar ncleos ligados a la periferie de lagos, lagunas y pequeos cursos de agua tributarios del ro
Vilcanota.
La aglomeracin de aldeas en estos ncleos lacustres se posibilit gracias a una produc-
cin bsica agropecuaria, probablemente complementada con pesca y caza. En la mayora de los
casos el rea de influencia de stos no superara su microcuenca. Estas caractersticas facilitaron los
vnculos con grupos especializados en la explotacin de sal, la fabricacin de cermica y la produc-
cin de charqui y maz, contactos que se intensificaron desde el Periodo Formativo. Gracias a los
sitios identificados hasta la fecha que existen cinco los ncleos principales:
1. Cusichaca -Patacancha-H uarocondo
2. Urubamba-Anta
3. Cuzco-Huatanay
4. Lucre-Andahuaylillas-Huaro
5. Tinta-San Pedro-Sicuani
El ncleo ms compacto fue el Cuzco-Huatanay, con una cierta concentracin de aldeas en
la cuenca del Huatanay, la cual contaba con una fuente de sal en la quebrada de Cachimayo, convir-
tindolo de este modo en una zona atractiva.
Entre el Periodo Formativo Temprano y el Formativo Tardo est cambiando el patrn de
asentamiento desde un tipo de poblamiento disperso y aislado a otro ms concentrado, y con
mayores posibilidades de consolidar una integracin regional.El desplazamiento de los sitios en las
colinas alrededor de las partes bajas de los valles y en el entorno de restos de antiguos lagos
glaciares, reflejan la importancia que tuvieron para estos pobladores las tierras bajas de los valles y
330 JULINHO ZAPATA
ANOS
CRONOLOOIA
BANDOJAN CUSCO BATAN-URQU
RELATIVA
-
PERIOOO Cot.ONlAL
INCA COLONIAL _ f- INCA COLONIAL INCA COLONIAL
15:52
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PERIOOO
-
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INICIAL
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1800
Fig. 27. Cronologia correlacionada del departamento del Cuzco (segun Zapata 1994).
las tierras humedas alrededor de lagunas y pantanos, en las cuales era posible el desarrollo de una
actividad agricola con menos riego y don de el cultivo del mafz debi6 haber sido privilegiado. No se
han encontrado vestigios de facilidades agricolas para Formativo, sin embargo no se descarta la
utilizaci6n de acequias u otras tecnicas como los camellones que permitieron el desarrollo de una
agricultura extensiva.
LOS CERROS SAGRADOS 331
De la informacin hasta ho.y reco.gida se desprende que las aldeas del Fo.rmativo. se ubica-
ban entre la zo.na producto.ra de maz, parte baja de lo.s valles y la zo.na producto.ra de papa en las
laderas de lo.s cerros, lo. que hace evidente que la base de sustento. estaba basada en la agricultura
de ambo.s cultgeno.s co.mplementada co.n protenas vegetales quinua, tarwi y carne de camlido.s,
cuyes y aves. La explo.tacin de las minas de sal cercana a lo.s ncleo.s de co.ncentracin de aldeas
permiti a esto.s po.blado.res tener junto. al maz, o.tro vehculo. de co.nexin co.n las po.blacio.nes
alto.andinas dedicadas la crianza de camlido.s, y establecer co.n esas po.blacio.nes fluido.s intercam-
bio.s. To.da esta actividad debi repercutir en el incremento. del nmero de sitio.s durante el Fo.rmativo.
Medio. y Tardo., cuyo. registro actual no. refleja la verdadera magnitud del desarrollo. demo.grfico.
alcanzado. en ese tiempo..
b) Arquitectura ceremonial
Las excavacio.nes en Batan Urqu y Muyu Urqo. agregan o.tro co.mpo.nente a la naturaleza
descrita de la o.cupacin espacial del Perio.do. Fo.rmativo. Medio. y Tardo.. Esto.s cerros llevan co.ns-
truccio.nes artificiales co.mo. platafo.rmas que le dan un vo.lumen escalo.nado. cnico. po.r lo. que lo.s
po.blado.res en la actualidad les llaman cerros redo.ndo.s. Se encuentran en una ubicacin estratgica
en la parte media de las microcuencas, aso.ciado.s a aldeas grandes de su respectivo. valle. Estas
catego.ras difieren tanto. en tamao. co.mo. en fo.rma. En el caso. de co.linas bajas lo.s muro.s de co.nten-
cin frecuentemente so.n recto.s, co.mo. en Chanapata; Minaspata, Bando.jan y Batan Urqu. Lo.s sitio.s
ms alto.s co.mo. Muyu Urqo., Wata, To.co.to.cuyo.c y o.tro.s demuestran la tendencia hacia muro.s
curvo.s adecundo.se a la to.po.grafa natural. Aparte de las excavacio.nes descritas en Batan Urqu y
Muyu Urqo., se estn efectuando. so.ndeo.s en diverso.s sitio.s de la cuenca co.mo. Bando.jan, Pacallamo.qo.
(Zapata 1982, 1994; Bjar 1982), Wata (Vera 1991), Marcavalle (Aroyo. y Cho.que 1996), To.co.to.cuyo.c
(Chvez 1996), Wica Racay (Kendall1994), Minaspata (Dwyer 1971; McEwan 1994), entre o.tros.
Durante el Fo.rmativo. Medio. y Tardo. se registran uno.s 13 sitio.s co.n arquitectura pblica y
cermica no. do.mstica en la cuenca del Vilcano.ta. Esto.s sitio.s co.inciden co.n reas relativamente
densas de po.blacin humana alta densidad de sitio.s. Las aldeas en su ento.rno. inmediato. so.n exten-
sas, so.brepasando. un rea de o.cupacin de cinco. hectreas. Es posible que en una misma microcuenca
existan vario.s de esto.s mo.ntculo.S piramidales rodeado.s de macro aldeas co.mo. en el caso. de Cuzco.,
Lucre y Anta. Estas co.nstruccio.nes co.nsisten po.r lo. general de muro.s recto.s y curvo.s en fo.rma de
terrazas ascendentes, co.mo. es el caso. de Muyu Urqo.. Se caracterizan po.r una serie de elemento.s
co.nstructivo.saso.ciado.s a co.ntexto.s funerario.s y actividades rituales:
a. Pendientes aterrazadas que mo.dificaron la geo.mo.rfo.lo.ga del lugar
b. Co.njunto. de estructuras do.msticas circulares co.nstruidas co.n ado.be so.bre terrazas de fo.rma-
cin lenta
c. Vestigio.s de arquitectura de recinto.s rectangulares aso.ciado.s co.n basura do.mstica
d. Co.nstruccio.nes de estructuras ceremo.niales hundidas en la cima de lo.s mo.ntculo.s
e. Co.njunto.s funerario.s dentro de las terrazas de fo.rmacin lenta
f. Ofrendas de camlido.s incinerado.s y sin incinerar.
g. Basurales so.bre las terrazas
h. Fragmento.s de cuenco.s de piedra verde bien pulido.s e inciso.s
i. Cermica de lo.s estilo.s Chanapata, Bando.jan y Pakallamo.qo.
An no. es po.sible plantear diferencias funcio.nales, crono.lgicas u de o.tro o.rden, entre
esto.s sitio.s, pero parecen co.nstituir un mapa co.gnitivo. en la regin a manera de una geo.grafa
sagrada que co.nfirma una tradicin religio.sa propia. Este ceremo.nialismo. requiere excedentes o.bte-
nido.s de la produccin de maz y papa, la cual a su vez depende de la co.nso.lidacin de lo.s po.deres
supranaturales y de sus intermediario.s. A la vez se co.nvierten en nudo.s de redes de intercambio. de
producto.s entre lo.s agriculto.res del valle co.n lo.s po.blado.res alto.andino.s dedicado.s a la ganadera.
Las o.frendas de camlido.s enco.ntradas en el piso. del templo. hundido. de Muyu Urqo. as lo. insinan.
Muyu Urqu es de especial impo.rtancia para la arqueo.lo.ga cuzquea, no. slo. po.r ser la
primera info.rmacin co.ntundente so.bre presencia de arquitectura ceremo.nial del Perio.do. Fo.rmativo.,
332 JULINHO ZAPATA
sino porque permitir a los arquelogos que trabajan en la regin tratar nuevos temas y considerar
nuevas hiptesis sobre el origen y desarrollo de las culturas y sociedades cuzqueas. Tanto Muyu
Urqu como Batan Urqu y los otros sitios ubicados en prospecciones permiten formular la hiptesis
de la existencia durante el Formativo Tardo de una tradicin religiosa regional ligada a la gran
tradicin altiplnica, con peculiaridades locales propias en cada valle, para la cual se propone la
denominacin de WilIka Urqu. En ella los cerros sagrados de los valles interandinos fueron modifi-
cados por terrazas, se construyeron templos hundidos, altares, estructuras funerarias; en estos
espacios sagrados se procesaron oblaciones a sus divinidades tutelares y ancestros por medio de
rituales complejos, donde se incineraban ofrendas. Todos estos lugares pblicos fueron rodeados
por recintos rectangulares y circulares, los mismos que configuraban aldeas extensivas.
Por ltimo los hallazgos de esculturas lticas en Minaspata (Dwyer 1975) y en Bandojan
(Cumpa 1996), sugieren la existencia de elementos que permitirn un acercamiento ms estrecho a la
religin de estas antiguas poblaciones cuzqueas.
e) Patrones funerarios
Otro aspecto relevante son los 24 contextos funerarios asociados a cermica Chanapata en
la cuenca del Vilcanota. Estos se ubican junto o entre el ncleo de muros de contencin en conjun-
tos funerarios de individuos adultos con subadultos e infantes colocados sobre una hendidura en
posicin flexionada recostada sobre uno de sus lados. No existe un patrn de orientacin definido,
sin ajuar funerario asociado.
Esto parece cambiar en los contextos del Formativo Final tal como lo describen las
excavaciones en Batan Urqu. Los individuos fueron sepultados en estructuras circulares construi-
das con piedras de campo, en las cuales los restos humanos fueron colocados en posicin flexionada
ligeramente recostada. Se encontr material asociado tanto a los individuos como al contexto fune-
rario.
Agradecimientos
Expreso mi agradecimiento al CONCYTEC, institucin que me otorg en 1982 la primera beca
para iniciar los estudios del proceso de poblamiento en la regin del Cuzco. A la National Geographic
Society, que apoy generosamente este proyecto en las temporadas de excavacin 1992-1993 y
1994-1995; a la doctora Betty J. Meggers y a los doctores Ramiro Matos Mendieta y Gordon F.
McEwan. Al Dr. Peter Kaulicke, quien me motiv para que escribiera este artculo. De igual modo
agradezco a Marcelino Soto, con quien iniciamos los estudios sobre el Periodo Formativo del Cuzco
y fue el responsable de pasar a limpio las ilustraciones para esta publicacin. Un sincero agradeci-
miento a los estudiantes del curso de Mtodos y Tcnicas de Investigacin Arqueolgica 11 del
Semestre 98-1 de Arqueologa de la Universidad Nacional San Antonio Abad del Cuzco, con quienes
efectuamos las excavaciones en el sitio de Muyu Urqo.
Sitio
Mareavalle
Mareavalle
Chanapata
Huillea Raeeay
Chanapata
Mareavalle
Chanapata
Mareavalle
Mareavalle
Mareavalle
Mareavalle
Mareavalle
Chanapata
Batan Urqu
LOS CERROS SAGRADOS 333
Anexo
Fechados radiocarbnicos para el Periodo Formativo del valle del Vilcanota
Fase
Chanapata
Derivado
Chanapata
Derivado
Chanapata
Chanapata
Chanapata
Mareavalle
Chanapata
Mareavalle
Mareavalle
Mareavalle
Mareavalle
Mareavalle
Chanapata
Chanapata
Derivado
Fechado N
P-1561
P-1560
N-90
BM-1633
N-89
P-1562
Gak?
GX 0453
P-1563
P-1564
P-1566
P-1567
GX-203
Hd 17619-17089
Aos 1
4
C
a.p.
2096 51
2131 55
2360 760
2380 70
2520 150
2571 45
2600 150
2645 115
2661 46
2685 49
2860 47
2916 55
3330 240
2073 29
Fechado Referencia
a.C.
146 51 Lawn 1971: 373
181 55 Lawn 1971: 373
410 760 Yamasaki, Hamada y
Fujiyama 1966: 337
414 70 Burleigh, Ambers,
Mathews 1983; Ken-
dall1982
570 150 Yamasaki, Hamada y
Fujiyama 1966: 337
621 45 Lawn 1971: 373
650 150 Patterson 1967: 143
695 115 Patterson 1967: 143
71 46 Lawn 1971: 373
735 49 Lawn 1971: 373
910 47 Lawn 1971: 373
1066 55 Lawn 1971: 373
1380 240 Krueger y Weeks
1966: 155
Fuente: Bauer 1996
105 35
Fuente: Zapata 1995
334 JULINHO ZAPATA
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DATOS PRELIMINARES SOBRE EL PERIODO
FORMATIVO EN EL SUR DE POTOSI, BOLIVIA
Patrice Lecoq*
Resumen
En los Andes del sur, a la etapa comprendida entre aproximadamente 1600 a. C. a 400 d. C. se Ie conoce
como Periodo Formativo. Se caracteriza por la aparici6n de las primeras comunidades agroalfareras,
agroganaderas 0 de subsistencia basada en la pesca asi como en el f/orecimiento de las primeras formas de
organizaci6n religiosa y politica. Las regiones meridionales de Potosi, en el sur de Bolivia, presentan varios
sitios que corresponden a esta epoca que recientemente han sido estudiados. En su mayoria se trata de
pequeiias aldeas que muestran aun Los restos de sus estructuras (viviendas de barro 0 piedra y terrazas de
cuLtivo). En este ensayo se presentan las caracteristicas de la ocupacion de esta epoca en Potosi, haciendo
enfasis en el patron de asentamiento y La alfareria. Estos datos permiten pLantear aLgunas hip6tesis sobre Las
relaciones que pudieron con areas vecinas.
Abstract
THE FORMATIVE PERIOD IN SOUTHERN POTOSI, BOLIVIA: A PRELIMINARY REPORT
In the southern Andes, the period dated from 1600 A. C. to 400 A.D. is IJsually known as the Formative Period.
It is characterized by the apparition of the first agro-pastoral or agro-fisherman communities and the first form of
religious and politicaL organization. In the southern part of the Bolivian territory, a series of surface surveys heLp
us to Localize new settLements which beLong to this period. Most of them dre small villages which show the remains
of structures such as mud houses or stone terraces. This paper illstrates what couLd hava been the nature of the
occupation of this vast area during the Formative Period, emphasizing the settLement pattern and ceramic
artifacts. It also tries to present some of the main axes which connected this area to the other countries nearby.
EI departamento de Potosi, en Bolivia, famoso por sus grandes riquezas mineras como la plata
de Poco y del Cerro Rico, tambien posee un patrimonio cultural hispanico muy importante. Esto
contrast a desfavorablemente con el pasado prehispanico que hasta hace poco recibio poca atencion.
Para mejorar esta situacion se inicio el proyecto Potosi en 1995, durante el cual se focalizo el sector
meridional de las regiones de Porto, Yura y Chaqui con sus altas mesetas y valles entre 4000 y 3500 metros
de altura sobre el nivel del mar al oeste y al este de la ciudad de Potosi y por otra parte las cabeceras de
los valles de Caiza, Toropalca, Calcha y Vitichi, entre 2500 y 3000 metros sobre el nivel del mar, al sur y al
sureste de Potosi (Fig. 1 Y 2). EI proyecto Potosi enfoca tanto aspectos arqueologicos como historicos y
etnogrcificos. Se inicio con el inventario de 119 sitios prehispanicos, 12 del Periodo Formativo y el resto
del Horizonte Medio (periodo de desarrollo y expansion de la civilizacion Tiahuanaco hasta el Horizonte
Tardio (ocupacion incaica). Pese a la diversidad ecologica y de dispersion de los sitios sobre un area
extensa, el patron de ocupacion y el material recogido destacan por una notable homogeneidad. De este
modo se confecciono un mapa arqueologico del area con el cual se identifico los centros regionales a
traves de la ceramica. En base a informaciones etnogrcificas se pudo definir ejes de intercambio economico
con otras zonas; hacia los valles septentrionales (Sucre y Cochabamba), orientales (Pilcomayo y Chaco,
al este y al noreste de Tarija y meridionales con los valles de Humahuaca, Tilcara y Jujuy. Las amplios
salares de Uyuni, de los Lfpez y los oasis dellitoral Pacifico en Tacna, Arica, rio Loa y Atacama.
* Instituto Frances de Estudios Andinos, 20 Cite Verte, 94370 Sucy- en-Brie, Francia. Fax: (33.1) 45 900586.
email: Lecoqpatrice@minitel.net
338 PATRICE LECOQ
~ ~
J.
-10'
-12'
-14'
_ 22'
-
70' 68' 66' 64'
I
I I I
Sitios
.
Chipaya
200 KM
I
I
58'
10' _
12' -
14' -
22' -
62' 60' 58'
I I I
Limites de los departamentos
Limites de las fronteras
internacionales
Fig. 1. Area de estudio del Proyecto Potos y de los principales sitios del Periodo Formativo en Bolivia.
En este trabajo se enfoca la ocupacin formativa del area mencionada, comenzando con las
caractersticas generales del Periodo Formativo en Bolivia, con los sitios arqueolgicos intensivamente
reconocidos. Luego se concentra en las caractersticas del rea investigada para defnir el patrn de
asentamiento y se describen los trabajos efectuados en el sitio tipo Chullpa Playa Churquini. Estos
resultados conllevan al planteamiento de algunas hiptesis acerca del modo de vida y relaciones
posibles con otras zonas.
l. EL PERIODO FORMATIVO EN BOliVIA
El espacio temporal comprendido entre 1400 a.C y 400 d.C., o segn algunos autores hasta 650
a.C, corresponde al Periodo Formativo u Horizonte Temprano. Tanto en Bolivia como en el sur del Per
y el norte de Chile, se caracteriza por el florecimiento y la formacin de comunidades agroalfareras o de
ganaderos y pescadores que conocen y utilizan la cermica. Al mismo tiempo se desarrollan las primeras
formas de organizacin religiosa, poltica y econmica, y se utilizan animales de carga como las llamas
para el intercambio de productos entre distintas ecozonas. El Periodo Formativo an es poco conocido
en la mayor parte del territorio boliviano, con la excepcin de la zona circumlacustre del Titicaca,
algunos sitios del altiplano de Oruro y en los valles de Cochabamba. Los pocos estudios realizados
Cole"'I,,1
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EL PERIODO FORMATIVO EN EL SUR DE POTOSI, BOLIVIA
Fig. 2. Ubicacin de las zonas prospectadas y de los sitios del Periodo Formativo.
339
Ciudad ..
Pueblos
Sitios formativos
permiten reconocer tres fases: Temprano (aproximadamente 1000 a.e. - 500 a.e.), Medio (500 a.C. - 200
a.e.) y Tardo (200 a.e. - 200 d.e.). Segn el lugar y los autores se calcula hasta 600 0650 d.e. (Brockington
et al. 1995: 167; Ponce Sangins 1970), lo cual abarcara casi todo el Periodo Intermedio Temprano.
La cuenca del lago Titicaca
El sitio de Chiripa, ubicado en las orillas meridionales del lago Titicaca, es el ms notable de la zona
circumlacustre. Segn Mohr Chvez (1989, en prensa), se trata de un complejo de estructuras ceremoniales
y depsitos, agrupados alrededor de un patio semi-subterrneo. Muchas de las estructuras que lo
componen tienen una pared doble de .adobe con un espacio interno que adems de depsito serva para
lograr aislamiento trmico para combatir el fro. Algunas construcciones ceremoniales pudieron haber
tenido una puerta corrediza. Por su parte, las viviendas son de planta rectangular. Los sitios de esta
cultura cuentan con esculturas y estelas de piedra grabadas con motivos antropomorfos, felinos,
serpientes, sapos y otras figuras sobrenaturales. Estas representaciones conforman un estilo y una
tradicin especifica llamada Yayamama (Yaya, padre, Mama, madre), derivada del nombre de una estela
descubierta en el sitio de Taraco en el Per. Destaca asimismo la presencia de trompetas o sopladores de
cermica, sahumerios y varios tipos de vasos utilitarios utilizados durante las ceremonias realizadas en
los templos. Esta tradicin religiosa que surgi entre 600 y 100 a.e., contribuy a unificar los distintos
pueblos de la zona. Tambin influenci profundamente sobre otras culturas como Pucar (100 a.e.- 100
d.C.) y Tiahuanaco (en sus pocas I y 11) en la zona circum Titicaca, as como Wankarani, ubicada ms al
sur (Ponce Sangins 1970, 1975). Los principales recursos provenan de la agricultura y de la pesca. La
tcnica de los campos elevados o camellones, que apareci alrededor de 1000 a.e. y se desarroll hasta
los 400 a.e., permiti un importante incremento de la produccin agrcola.
El altiplano de Oruro
La cultura Wankarani se desarroll en la puna ubicada en la parte septentrional y occidental
del lago Poop. Se han registrado 17 sitios arqueolgicos, conformados en su mayora "por
340 PATRICE LECOQ
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Fig. 3. Montlculos de Upsa-Upsa, Oruro. a. Planta circular de una casa en el monticulo de Upsa-Upsa (segun
Wasson 1967: 154). b. Planta de la Casa 1 y entierro asociado (cultura Wankarani); c. Planta de la Casa 2 y
entierro asociado (cultura Wankarani) [segun Walter y Trimborn 1966 (1994)J).
monticulos ubicados al pie de los cerros y cerca de las fuentes de agua. Dichas prominencias
constituyen los restos de vetustas aldeas, con chozas aglutinadas. Antiguamente, cada pueblo se
hallaba circundado por una muralla levantada con adobe y cimiento de gruesas piedras" (Ponce
Sangines 1975: 11). Cada vivienda era de planta circular, con cimiento de toscos cantos y un delgado
aparejo parietal de adobe dando el aspecto de una colmena (Wasson 1967). Es probable que el techo
fuese de paja, en forma similar al que hoy en dia utilizan los campesinos de la zona de Wankarani. En
1958, Walter excav6 los cimientos de una vivienda de planta circular y de 5,8 metros de diametro (Fig.
3 a). Con piedras clavadas vertical mente en el piso apison ado (Ponce Sangines 1970; Walter 1966;
Walter y Trimborn 1994). "En cuanto a la funebria, se utilizaba el entierro directo en el suelo, a veces
en las mismas casas, asi como toscas cistas para los adultos; en cambio, para los parvulos se
utilizaban urnas de alfareria coniformes y con la porci6n basal redondeada". "La maxima expresi6n
EL PERIODO FORMATIVO EN EL SUR DE POTOSI, BOLIVIA 341
artstica radic en la estatuaria en piedra, con cabezas clavas talladas en arenisca roja, representando
testas de camlido y de felino, que acaso se hincaba en el piso". "Tambin se manufacturaba figurillas
de cermica que reproducen a personas desnudas o a llamas" (Ponce Sangins 1975: 12; Guerra
1987). La cermica pulida a esptula, con huellas dejadas por el instrumento, con formas globulares
y por lo general desprovistas de asas. Tambin se practic la fundicin del cobre. Cronolgicamente,
la cultura Wankarani se iniciara, segn Ponce Sangins, en 1210 a.e. Se cuenta con siete fechados
radiocarbnicos, cuyo promedio est por los 484 a.e. Sin embargo, los ltimos estudios realizados
por Bermann y Esteves (1993,1995) en el sitio de Jachakala (rea de La Joya, departamento de Oruro)
nos brindan nuevos datos acerca de las principales caractersticas tanto materiales como rituales de
esta cultura y de sus relaciones con Tiwanaku.
Los valles de la regin de Cochabamba
En los valles de la regin de Cochabamba destacan cinco sitios de importancia del Periodo
Formativo: Sierra Makho (Quillacollo), Chullpa-pata (Cliza), Yuraj Molino, Conchupata y Mairapampa
(Mizque) (Fig. 1), que abarca casi 2000 aos de ocupacin.
Sierra Mokho, a 14 kilmetros al oeste de la ciudad de Cochabamba, consiste de un montculo
artificial con una impresionante estratigrafa de siete metros de alto y con una ocupacin continua
que empieza en 1000 a.e. y llega hasta 650 d.e. (Brockington et al. 1995). Adems de una vivienda de
planta ovoidal-circular, tiene numerosos entierros asociados a piezas lticas y cermicas.
Chullpa-Pata, en Cliza, es otro montculo tambin con material del Periodo Formativo. Posee
una secuencia cermica completa, adems de enorme cantidad de hornos para hacer cermica y
muros escalonados de estructuras tipo pirmide. Esto ltimo es de gran importancia ya que parece
documentar las primeras evidencias de arquitectura ceremonial del Formativo en Cochabamba.
Yuraj Molino, cerca al pueblo de Pocona, es un asentamiento tipo taller y cementerio, el que,
por los fechados radiocarbnicos, constituye el sitio del Periodo Formativo con cermica ms
temprana al sur del lago Titicaca (1600 a.e.). Destacan los mah;riales para la fundicin de metales,
artefactos de hueso y evidencias de contactos con el pie de monte y la amazona al noreste.
En Mizque, al sureste de Cochabamba, los sitios de Mairapampa y Conchupata, muy cerca al
ro principal que cruza el valle, se hall cermica muy elaborada con decoracin incisa. El montculo
de Conchupata, con ms de 40 entierros de variados objetos asociados, tuvo originalmente un muro
perifrico (Pereira y Brockington 1992).
La cermica del Periodo Formativo de Cochabamba es moncroma y homognea en cuanto a
su color rojizo con sus variantes. Las pastas se clasifican en dos grandes grupos, denominados tipo 1
y tipo 2. El patrn de asentamiento consiste en una ubicacin preferencial al borde de los ros y se han
identificado tres grandes sub tradiciones en cuanto a su distribucin: la primera en el Valle Central,
con vinculaciones hacia el oeste en Oruro; la segunda en los valles del sureste, posiblemente
vinculada al departamento de Chuquisaca y una tercera relacionada con el pie de monte y la Amazonia
(Pereira y Brockington 1993; Brockington y Pereira en prensa).
n. EL FORMATIVO EN POTOSI
Caractersticas geogrficas de la zona de Potos
La zona de Potos es una de las provincias ms accidentadas y altas de Bolivia. Corresponde
a la vertiente oriental de la Cadena de los Frailes o seccin central de la gran Cordillera Real que
delimita el Altiplano por el oeste. Esta rea se conforma de varios macizos, entre los cuales destacan
el cerro de Turqui (4930 metros sobre el nivel del mar) y el nudo de Potos, cerca del cual se eleva el
famoso cerro Rico (4830 metros sobre el nivel del mar). Estos relieves estn enclavados en valles
altos, de altitudes entre los 2800 y los 3000 metros, recorridos por profundas quebradas estacionales.
Los ros mayores son los de Agua de Castilla y San Juan al norte, as como el Yura y Ticatica al
342 PATRICE LECOQ
noreste y al oeste. Corren rumbo al sur, hacia los ros TorapaJca y Tumusla. Una vasta planicie de
cerca de 4000 metros de altura ocupa el sector oriental (Betanzos y Puna) y desciende progresivamente
hacia el este o el sureste formando valles intermedios templados o semitropicales de 2800 a 2000
metros de altura, regados por los grandes cursos de los ros Puna y del Miculpaya al norte, afluentes
del ro Pilcomayo y del ro de La Plata; las de Ca iza, Vitichi, Calcha o San Lucas al sur, tributarias del
ro Tumusla y del Pilcomayo (Monografa de Bolivia 1975; Muoz Reyes: 1980).
El clima es fro, seco y con fuertes vientos en altitud, con lluvias dispersas de diciembre a
marzo y temperaturas medias del orden de ocho a 10 grados; se suaviza en los valles orientales, ms
hmedos y calientes (14-15 grados) (Sherif 1979). La vegetacin se caracteriza por formaciones
diversas: ichu (Stipa ichu), thola (Baccharis thola), quewia (PolyLepis tomentella) y yareta (Yareta
paco y Glebaria bolx). Los valles ms frtiles (Titicaca, Yura) son apreciados por los cultivos de papa,
oca (Oxalis tuberosa), papa lisa (Ollucus tuberosum), quinoa o quinua (Chenopodium quinua), haba,
cebada y de una especie de maz de pequeo tamao (Torrico et al. 1994). La fauna comprende numerosas
especies como las vizcachas (Lagidium viscachia), los zorros (Dusycion cuLpaeus), gatos silvestres
(Felis geoffroyi y Felis tigrina) y algunos raros pumas (Puma concolor); numerosos pjaros lacustres
como patos, flamencos rosados (Phoenicopterus chilensis, Phoenicopterus andinus y Phoenicopterus
jamesis), perdices, suri (Pterocnemia pennata), guilas y raros cndores (VuLtur gryphus) habitan los
diversos nichos ecolgicos. Comparten su hbitat con ovinos, caprinos, algunas vicuas (Vicugna
vicugna) y numerosas llamas (Lama glama), stas ltimas utilizadas sobretodo por sus productos
derivados y como bestias de carga.
Sitios tipo y patrn de asentamiento
Los sitios del Formativo de Potos siguen el mismo patrn de asentamiento que existe en los
valles de la regin de Cochabamba. Estn ubicados mayormente cerca de los ros, en las riberas
bajas o en las laderas de las lomas circundantes. Sin embargo, de los 11 sitios registrados, 10 estn
distribuidos en las zonas de Chaqui y Puna, al este de Potos, y uno en el valle alto del To Yura (Fig.
2). Es muy probable entonces que la escasez de ocupaciones del Formativo en este sector se deba a
la fuerte erosin fluvial ocasionada durante la poca de lluvia, la cual habra destrudo los pocos
asentamientos existentes. Como lo observan Brockington et al. (1995: 21-22), .se trata de un fenmeno
muy generalizado para las ocupaciones de este periodo en muchas otras partes del territorio
boliviano.
El sitio de Chullpa Playa Churquini
El sitio ms representativo de este periodo fue denominado Chullpa Playa Churquini o Sitio
74. Est ubicado a cinco kilmetros al sur del poblado de Puna (Fig. 2), en la parte baja de la ladera
occidental de una pequea loma arrasada en parte por el ro Beln. Tres quebradas, que descienden
de las vertientes orientales de las montaas circundantes, confluyen un poco ms al sur. All se
encuentran los vestigios de una docena de estructuras de planta circular. Las ms pequeas tienen
un dimetro promedio de 2 a 2,5 metros y las ms grandes 3,5 a 4 metros. Sus muros son de tierra
cruda o tepe,2 tienen un espesor de 0,3 a 0,4 metros y muchos de ellos han sido enteramente arrasados
por el torrente. Las ms erosionadas presentan fuertes concentraciones de ceniza o tierra quemada. La
mejor conservada ha sido limpiada parcialmente durante la prospeccin realizada en 1995. En la parte
occidental del edificio por la probable entrada (denominado Casa 1) se han podido observar los restos de
un pequeo muro de piedra orientado de Este a Oeste y la presencia de un fogn del cual se extrajo
cenizas para anlisis y datacin radiocarbnica. Podra tratarse de la cocina o de un vertedero
alimentario. Las cenizas fueron fechadas en 2100 :!: 85 a.P., es decir 150:!: 85 a.e. (57:!: 89 a.e. despus
de la correccin con Carbono 13),3 lo que corresponde a una ocupacin del Formativo Tardo.
Las fuertes precipitaciones cadas a principios de 1996 han contribudo a descubrir nuevas
estructuras alrededor de la Casa 1, en los sectores central y norte del sitio (Fig. 4). Con el fin de
determinar sus dimensiones, distribucin y forma, se emprendi la limpieza de la parte central del
sitio, la mejor conservada, sobre una superficie de 240 m
2
(20 metros de Norte a Sur por 12 metros de
Este a Oeste). Tambin se realiz el levantamiento detallado de todo este sector.
EL PERIODO FORMA TIVO EN EL SUR DE POTOSI, BOLIVIA
ABC 0 E F GH J K L
20
15
14
13
12
11
10
9
8
7
6
5
4
2
Fig. 4. Croquis del Sitio 740 Chullpa Playa Churquini.
Levantamiento de las estructuras del sitio
.. ROYECTO .. .. OTOSI"
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ra Derumtx:s
IiBI PIedras
59 Cenlzas
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[!) Fogones
--=
343
Las 10 estructuras de planta circular, han sido agrupadas en dos sectores y alineadas segun
un eje de orientacion NE-SO (Fig. 4). EI primero, al sureste, comprende seis, mientras el segundo, al
norte, cuatro, pero es posible que otras estructuras esten sepultadas aun entre los dos sectores. Se
trata de construcciones de tierra cruda 0 tepe de forma y diametro irregulares (3,5 a 1,5 metros). En
su mayorfa presentaban derrumbes de los muros laterales y los restos de un segundo muro interno.
Siete estructuras fueron limpiadas parcialmente, sin ser total mente excavadas hasta el nivel
esteril. La primera estaba recostada sobre otras dos estructuras de menor tamafio, una al sureste, no
excavada y la otra, mas pequefia y de un diametro de 1,5 metros, al suroeste. Su piso superficial
interno estaba compuesto de un duro sedimento, de color blanco y de textura de limo, el cual
aparentemente era resultado de los numerosos depositos fluviales dejados por las inundaciones
que han recubierto el sitio en repetidas ocasiones. Por debajo se encontraba un suelo organico
344 PATRICE LECOQ
polvoriento de color caf oscuro, con residuos de carbn, ceniza y varios fragmentos de cermica,
entre los cuales se hall una pequea cuchara, as como hojas de azadn o tadla de piedra. Las
otras estructuras cercanas presentaban la misma capa aluvinica descrita; debajo de ella se registr
un piso orgnico que corresponda al suelo descrito. Presenta derrumbes de muros adyacentes,
dispuestos de manera concntrica hacia el interior de cada estructura. Estos derrumbes, a menudo
con evidencia de quemado y endurecidos al fuego, mostraban huellas de la paja. En la mayora de los
casos, y en particular las estructuras 7 y 8 del sector noroeste se observ una gran cantidad de
pequeos agujeros cilndricos dejados por avispas.
La excavacin de las estructuras 5 y 6 (E. 5 Y E. 6)
Se realiz una excavacin ms minuciosa para determinar la probable funcin de las estructuras
5 y 6 en la extremidad noreste del primer grupo y para definir pisos de ocupacin. Esta eleccin se
debi a la presencia de un arroyo cerca de estas estructuras que las haba daado parcialmente y que
haba revelado parte de la estratigrafa. Un suelo duro de color blanquecino recubra el piso interno
de la primera estructura (E. 5). Por debajo se encontraba un suelo caf-crema, relativamente duro,
dispuesto en una serie de capas ms o menos circulares. Hacia los 30 centmetros de profundidad
apareci un suelo compuesto de tierra orgnica negruzca muy blanda, correspondiente a un relleno
de 40 centmetros de espesor. Los restos de una especie de capa arcillosa, de color amarillento
mezclada con restos de plantas (ichu o thola) , recubran las paredes adyacentes. Por debajo de este
nivel oscuro se encontraba un suelo apisonado arcilloso que era similar a la mencionada capa de los
muros. En el centro se encontraba un pequeo fogn o concha en forma de herradura delimitado por
tres piedras y la abertura orientada hacia el oeste. Este fogn estaba conformado por arcilla dura y
quemada de color rojizo en razn del fuerte calor desprendido luego de los mltiples cocimientos a
los cuales haba sido sometido. Debe destacarse la ausencia total de cermica y de otros restos
culturales en este sondeo. La limpieza del muro central ha permitido ubicar una posible puerta
abierta hacia el este. Un pequeo sondeo realizado en este lugar mostr que la pared tena menor
consistencia que en otros lugares y correspondera a un relleno posterior.
La estructura vecina, E. 6, presentaba caractersticas similares a E. 5. En su lado occidental se
encontraban varios fragmentos de una gran j arra o vaso, gran parte de la cual estaba an empotrada
en el suelo. Las capas interiores, muy disturbadas, contenan algunos fragmentos de cermica, ms
numerosos en la capa rica en componentes orgnicos constituda de una tierra negruzca. A una
profundidad de 45 centmetros este relleno fue seguido por un suelo apisonado mucho ms duro y
de color amarillento. Contena numerosas partculas de carbn, fragmentos de cermica y de huesos
dispuestos horizontalmente, as como una hoja de azadn de piedra en el sector suroeste. La jarra
descrita descansaba en las cercanas y estaba colocada con la boca hacia el suelo. Otro fragmento
de gran tamao se encontraba al sureste de la estructura. Los vestigios de una cocinilla de tierra,
similar a la de la estructura 5, fueron tambin encontrados cerca del muro norte. En el lado izquierdo
se encontr un pequeo agujero de 20 centmetros de dimetro y de 50 centmetros de profundidad,
cuyas paredes estaban todava completamente revestidas de arcilla y que penetraba ligeramente
bajo el muro. Una gran piedra colocada sobre la base del muro oriental, podra, por otra parte, indicar
el emplazamiento de una posible puerta, del mismo tipo que la de la estructura 5.
Funcin probable de las diferentes estructuras
El levantamiento y la excavacin de estas estructuras permiten inferir su posible funcin. Hay
evidencias claras que sugieren que se trata de construcciones de carcter domstico que comprenden
una habitacin principal de gran tamao con anexos ms pequeos tales como cocinas y galpones.
La presencia de los dos fogones en las estructuras 5 y 6 parece indicar que se trataban de cocinas.
En el caso de la estructura 6, este fogn est asociado a huesos, cermica y ceniza, restos de una
actividad domstica. Es posible que el pequeo hoyo localizado cerca del fogn haya sido utilizado
como una especie de depsito subterrneo para guardar tubrculos (papa, ocas) destinados al
consumo corriente o para almacenar baquia, combustible de origen animal. La estructura 5 que,
carece de material cultural, podra corresponder a una cocina secundaria o a una cocina-dormitorio.
Las grandes estructuras cercanas, no excavadas, podran haber sido casas familiares, las medianas,
EL PERIODO FORMATIVO EN EL SUR DE POTOSI, BOLIVIA 345
Fig. 5. Detalle de las casas Chipayas: kaskota o vivienda cnica de agua; b. Wallichi koya o morada urbana
(segn Zerda Ghetti 1993).
cocinas, y las pequeas, depsitos. Esta hiptesis, sin embargo, contradice lo que habamos enunciado
en aos anteriores acerca de una reutilizacin de la vivienda. Esto debido a que se situaba casi en la
superficie y muy por encima de los suelos de las estructuras 5 y 6 donde fueron descubiertas las cocinillas.
Las evidencias descritas podran reflejar un incendio accidental de un poste u otro elemento
de madera, pero los numerosos restos de carbn observados en las estructuras vecinas y no
excavadas, y en aquellas localizadas ms al este del sector central y en parte cortadas por la quebrada,
sugieren que varias estructuras fueron "quemadas. Tambin es posible que hayan sido abandonadas
e incendiadas intencionalmente a la muerte de su propietario o como consecuencia de la invasin de
un grupo extranjero. Todas estas posibilidades, sin embargo, requieren evidencias significativas.
Por ello probablemente el fechado obtenido para este sitio corresponde al periodo del incendio o
incluso al del abandono del sitio. La presencia de numerosos nidos de avispas en el nivel 3,
generalmente presentes en suelos hmedos y deleznables, podra, por otro lado, permitira referencias
a las condiciones climticas de esa poca.
Comparaciones etnogrficas
Observaciones etnogrficas en el pueblo de Chipaya en el altiplano de Oruro (Fig. 1),
proporcionan informaciones valiosas como analoga para la organizacin del sitio de Chullpa Playa
Churquini. En Chipaya, la unidad familiar abarca un conjunto de cuatro a cinco grandes viviendas o
phutucus, de planta circular de 3 a 4 metros de dimetro y 3,3 a 3,6 metros de alto, generalmente
asociadas a estructuras ms pequeas, de forma correspondiente, utilizadas como galpones o establos
para el ganado. Todas estn abiertas hacia el Este y tienen una orientacin NO-SE, pero en el
poblado antiguo, las moradas son de planta ovalada y su distribucin no parece obedecer a reglas
precisas (Zerda Ghetti 1993). Mtraux (1954 [1934]) menciona a propsito de los Chipayas: "en este
medio hmedo, se subrayan las kaskota, o viviendas de agua, que son las moradas cnicas de los
pueblos rurales. Conjuntamente con stas, se encuentran los corrales y pequeas casas, tambin de
forma cnica, que sirve de refugio a los puercos" (Fig. 5a).
El phutucu es un edificio cnico caracterstico del medio rural. Est ntegramente construido
con tepe y su base circular se estrecha progresivamente para terminar en forma de cono en la parte
superior de la estructura. Este tipo de edificio no tiene cimientos y el muro se apoya directamente
sobte el suelo. Se aplica adems un revestimiento de arcilla sobre el muro para protegerlo de la lluvia
346 PATRICE LECOQ
y evitar las filtraciones de agua y aire. La puerta, siempre abierta hacia el Este, mide 0,7 metros de
ancho y 1,6 metros de alto. EI pretil esta formado por otro ladrillo de tierra. La morada urbana 0
wallichi koya, difiere en un techo de paja 0 ichu que descansa sobre un armazon de ramaje 0 chipa
(Gasparini y Margolie 1980) (Fig. 5b).
En este tipo de construccion casi no se observan muebles. La cocinilla 0 wit, model ada en
adobe, esta general mente localizada cerca del muro. Tiene dos 0 tres fogones destinados a recibir
las ollas utilizadas para la preparacion de los alimentos. EI combustible principal es la thoLa 0 la baquia.
El humo sale general mente por la puerta 0 por un pequeno orificio en el muro especialmente previsto para
el efecto. En invierno, la mayoria de los miembros de la familia duermen en esta pieza, aprovechando el
calor de la cocina.
Planteamientos hipoteticos acerca de las ocupaciones
Una comparacion entre las evidencias arqueologicas obtenidas y las construcciones modernas
revela los siguientes elementos:
-Ia planta de los edificios, en ambos casos es circular.
-su abertura hacia el Este, y su disposicion segun un eje NO-SE en el caso Chipaya esta invertida (NE-SO)
en Chullpa Playa Churquini. Este eje acuatico, el cual separaba el altiplano y cada comunidad en dos
mitades en el siglo XV: hanan, (alto, masculino) y hurin (bajo, femenino) (Bouysse-Cassagne 1978, 1987).
Se requieren otras investigaciones en sitios del Periodo Formativo que presenten las mismas caracteristicas
para poder confirmar esta hipotesis.
-los materiales constructivos utilizados, como la tierra cruda 0 tepe. Es posible que los muros dobles de
las estructuras 4,9 Y 10 de Chullpa Playa sean vestigios de una de las filas de tepe que componen el
antiguo muro-techo de un phutucu. Esta suposicion se apoya sobre la observacion de las ruinas de una
morada chipaya que tenia exactamente las mismas particularidades que las estructuras tempranas.
-la presencia al interior de la estructura 6 de una cocina cerca del muro lateral y de un eventual silo
subterraneo, que corresponden a las moradas chipayas actuales (Posnansky 1918; La Barre 1945; Gisbert
y de Mesa 1979).
La ubicacion de los sitios del Periodo Formativo cerca de antiguos cursos de agua, fuentes 0
lagos y la clara asociacion entre los chipaya y el medio lacustre son otros hechos que merecen ser
profundizados en investigaciones mas intensivas. lSon los habitantes de este "pueblo del agua"
(Wachtel 1978, 1990) los descendientes de los constructores de las chullpas, es decir sus ancestros
protectores, cazadores-recolectores que segun las ley end as vivian a la luz de la luna y de las estrellas,
como ellos 10 aseguran? En este caso; los vestigios que se han encontrado, lno corresponderian a
estos legendarios ancestros? Se debe anotar, sin embargo, que este papel tambien pod ria reclamarse
para los fundadores de la cultura Tiahuanaco y sus herederos.
4
Curiosamente, el sitio de Chullpa Playa Churquini tiene much as semejanzas con los de la
cultura Wankarani de los departamentos de Oruro y La Paz, estudiados por Walter (1966) y Wasson
(1967). El primero describe estructuras de planta mas 0 menos circular que contienen pequenas
cocinillas que son muy similares a aquellas que se han descubierto (Fig. 3c). Mas aun, su suelo
contenia importantes restos de cenizas 0 de carbon que podrian ser resultado de un antiguo incendio.
Conviene plantearse el problema de las causas posibles, ya que, podrian corresponder a la invasion
de la aldea por un grupo foraneo.
EI material ceramico
EI material ceramico recuperado se parece mucho al descrito en otras zonas de Bolivia. Se caracteriza
por una pasta de arcilla mezclada con granos de arena y numerosas particulas de silice y mica y que tiene
aproximadamente de 4 a 8 miHmetros de espesor. Tiene una coccion mas 0 menos uniforme, atmosfera
EL PERIODO FORMATIVO EN EL SUR DE POTOSI, BOLIVIA
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347

Fig. 6. Croquis del pueblo de Chipaya y sus clanes. a. Taxata (Aran-Saya); b. Tuanta (Manan-saya); c. Warta
ayl'u (segn Mtraux 1935).
semioxidante y postcoccin oxidante; su color vara del ocre-marrn al naranja plido (10 R4/8-2.5 YR/4
a 6/2, en la escala de Munsell). Se han identificado tres tipos de vasijas:
- Grandes cntaros truncados de dimensiones variables cuyo labio est reforzado por un grueso reborde
externo o interno (Fig. 7. A, 2, 3).
- Ollas de boca ancha, cuello estrecho, base plana y asa lateral de forma cilndrica. Frecuentemente llevan
un engobe de color rojo (7.5R 4/4 a 4/6 en la escala de Munsell), y bruido fmo (Fig. 7. A, 4, 5), caractersticas
compartidas con las di sitio de Wankarani, o a algunas formas de la regin de Cochabamba (valle de
Arani) expuestos en el museo de la Universidad San Simn (R. Cspedes, comunicacin personal).
- Grandes arbalos con dos asas laterales planas y engobe rojo pulido o bruido.
Frecuentemente las formas ms tempranas llevan un engobe de color rojo o rojo naranja, presentan
bruido y pequeas asas horizontales con incisiones. Estas formas son muy parecidas a las del sitio
Wankarani del altiplano de Oruro o a las del estilo Chullpa-pata Moncromo de la regin de
Cochabamba (Walter 1966; Brockington et al. 1995: 52-122), atribuidas al Periodo Formativo Medio
(900 - 300 a.c.). A veces sus bases o cuerpos presentan impresiones de cestera en forma de espiral
que se asemejan a las del material contemporneo de la zonas de Salta y Crdoba en Argentina (tipo
2 de Gardner 1919; Cigliano et al. 1976; Bonofiglio et al. 1979). Para los valles de la regin de
Cochabamba, esta caracterstica corresponde a fases ms tempranas del Formativo, a pesar de que
348 PATRICE LECOQ
o 3cm
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Fig. 7. Material cermico del Periodo Formati vo (A) y del Periodo Intermedio Temprano (B) .1-3. Sitio 74
(Chullpa Playa Churquini), 4-5. Sitio 68 (Capinchina mono y bcromo). B. 1. Estilo Parroquia (valle de
Cochabamba); 2 Estilo Sauce (valle de Cacha bamba).
esta tcnica tambin se encuentra en la cermica Tiahuanaco. Algunas piezas recuerdan al material
de las tradiciones San Francisco y Candelaria del norte de Argentina (Gonzlez 1980; Ottonello y
Lorandi 1987: 77).
El material ms tardo est decorado con un engobe de color rojo oscuro sobre el cual se
dibujaron motivos simples en forma de cuadrillas pintadas en marrn sobre el fondo ocre claro
natural de la pasta. Esta singularidad, definida como tradicin Parroquia (Fig. 7. 1), caracteriza el
Periodo Intermedio Temprano de Cochabamba (Cspedes y Anderson 1994) o el Formativo Tardo
(segn Brockington et al. 1985). Algunos fragmentos de este tipo corresponden a representaciones
antropomorfas y perduran hasta el Horizonte Medio (Cspedes, en prensa). Los dos momentos se
caracterizan por la fabricacin de grandes cucharas en forma de palas alargadas sin mango. El material
ltico comprende varias hojas de azadas de basalto (taquisas o chaquitaclla) (Bourliaud et al. 1986).
Ottonello y Lorandi (1987: 76) sugieren que los grupos que han elaborado este material
provienen de los valles bolivianos; nuestros datos, empero, parecen indicar que vienen del Chaco,
regin al sureste de Potos, lo que coincide con Bonofiglio de Gmez et al. (1979).
EL PERIODO FORMATIVO EN EL SUR DE POTOSI, BOLIVIA 349
ID. CONCLUSIONES
Aparentemente el patrn de asentamiento de los sitios del Periodo Formativo que se ubican
en las riberas bajas de los cursos de agua o las bajas vertientes de las colinas circundantes, la forma
y distribucin de los edificios obedecen a criterios especficos en el altiplano boliviano, criterios
que conviene estudiar con ms atencin. Lo mismo vale para el material cermico local, el cual
presenta tambin rasgos comunes con el de otras regiones mejor conocidas de Bolivia, en particular
los sitios de la cultura Wankarani, sobre el altiplano de Oruro o de los valles de la regin de
Cochabamba (Walter 1966; Ponce Sangins 1970; Brockington et al. 1985, 1995: 52,122), o de las
regiones vecinas del norte de Argentina (Salta y Crdoba) y de Chile, principalmente el sitio de
Tulor, cerca de San Pedro de Atacama. Un detallado estudio comparativo de las diversas caractersticas
podra proporcionar valiosas informaciones sobre el Periodo Formativo en el sur del altiplano
boliviano.
Notas
1 Este proyecto est subvencionado por el Ministerio de Relaciones Exteriores de la Repblica de Francia
y el Instituto Francs de Estudios Andinos, con sede en Lima. Es el fruto de un triple convenio suscrito
entre el IFEA y el Museo de Antropologa y Arqueologa de la Universidad Mayor de San Simn, en
Cochabamba y el Museo de la Universidad Mayor de Toms Fras, en Potos. Como responsables de la
misin se encuentran el autor, investigador del Instituto Francs de Estudios Andinos y director del
proyecto; Ricardo Cspedes, co-director, arquelogo de la Universidad Mayor de San Simn, y Sergio
Fidel M., investigador responsable del Museo de la Universidad Tomas Fras de Potos. Agradecemos al
seor R. Cspedes por su ayuda en la preparacin de este trabajo y al Dr. Peter Kaulicke por haber revisado
este artculo traducido del francs y arreglado los errores restantes.
2 Tepe, champa o phaya (en lengua Chipaya, de la regin altiplnica de Oruro) es el material de construccin
por excelencia en las zonas desrticas y secas del altiplano. Se trata de un bloque de tierra mezclado con
races de una gramnea, que es utilizado en forma de ladrillos paraleleppedos que miden 43 centmetros de
largo, 40 centmetros de ancho y 12 centmetros de alto cada uno, extrados directamente del suelo con la
ayuda de picotas o azadones (Zerda Ghetti 1993).
3 Anlisis n OX.21123 de los Geodron Laboratories, Estados Unidos.
4 Los entierros Tiahuanaco estn a menudo localizados cerca de las riberas y las tomas de agua. La forma
de sus casas recuerda a la de los monumentos funerarios en forma de torre o chullpas. La forma de los
edificios de Chullpa Playa y su disposicin son tambin muy similares a aquellos del sitio de Tulor (Muoz
Gonzlez 1987), localizado cerca de San Pedro de Atacama, al norte de Chile fechado en la misma poca, o
a los del sitio Las Cuevas, en la provincia de Salta, Argentina (Cigliano et al. 1976; Ottonello y Lorandi
1987: 68-78).
350 PATRICE LECOQ
REFERENCIAS
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REFLEXIONES FINALES:
PROBLEMAS Y PERSPECTIVAS
Peter Kaulicke*
El conjunto de los trabajos reunidos en este tomo no pretende proveer una sintesis completa
ni es representativo para la gama de hip6tesis lanzadas en las ultimas decadas. Pero deja entrever
algunos de los problemas inherentes, frecuentemente heredados de antafio, que conviene discutir
algo mas detenidamente no solo para definirlos y criticarlos sino para buscar alternativas que podrian
llevar a reorientaciones con el fin de llegar a una comprensi6n mayor tanto regional como global.
Para tales fines no conviene una discusi6n exhaustiva de los logros y/o deficiencias de cada una de
las contribuciones, sino es preferible enfocar los siguientes tern as generales: a) el marco temporal, b)
el marco espacial, c) el marco econ6mico, d) el marco social y e) el marco ideol6gico.
AELMARCOTEMPORAL
Pese a alrededor de un siglo de esfuerzos los conceptos cronol6gicos aun siguen caminos
diversos con antagonismos que reflejan actitudes ante un trasfondo mas politico que academico. En
otras palabras el factor tiempo esta condicionado a la interpretaci6n 0 evaluaci6n de procesos 0 a
una visi6n algo mas rigida y selectiva de elementos materiales considerados indicadores de cambios
10 suficientemente significativos para poder generalizarlos.
En el inicio de la discusi6n tanto Tello como Uhle (cf. Introducci6n, este tomo) se empefiaron
en comprobar la gran profundidad temporal del Peru Antiguo con el afan de "paralelizarla" con
historias largas de otras partes del mundo. Si bien Uhle utiliza una 16gica arqueol6gica que ubica
correctamente evidencias del Formativo como anteriores a sus estilos "proto" (comprobadamente
en el inicio de una secuencia larga), su evaluaci6n de las evidencias conlleva a conclusiones
politizables (0 politizadas) en el sentido de explicar 10 "primitivo" como substrato inalterable que
requiere de impulsos ex6genos para llevar a cambios cualitativos. La argumentaci6n de Tello, pese a
su aparente oposici6n al concepto de Uhle, tam bien crea un substrato aun existente en la Selva que
solo gracias a la intervenci6n de los serranos inicia un desarrollo explosivo y una irradiaci6n que
requiere un centro, Chavin de Huantar (cf. Carri6n Cachot 1948, lams. XXVI, XXVII). Gracias a este
substrato no se requiere antecedentes ya que este se asienta sobre terreno anteriormente desocupado,
por 10 cual constituye un origen per se. Esta difusi6n rapida se basa en una unidad tanto racial como
idiomatica, cultural e ideol6gica, como nacionalidad primigenia i.e. todos los elementos considerados
caracteristicos para todo el desarrollo posterior no solamente estan presentes, sino son vestigios de
una "edad de oro" que sufre una final catastr6fica (cf. Carri6n Cachot 1948). Son las raices de un
arbol de modo que "variantes" cronol6gicas 0 ambientales solo son las ramas unidas al tronco para
parafrasear la metafora de Tello (cf. Tello 1934). Es evidente tambien que con ella se crea el vinculo
con el presente y este vinculo radica en la asombrosa capacidad del "indigena" de retener estas
herencias cuasi geneticamente preestablecidas. Existe, por en de, la necesidad imperiosa de la existencia
inicial de un "horizonte" (las raices del arbol) unificado 0 unico que constituye el marco esencial de
la identidad nacional y excluye otras posibilidades de explicaci6n. Chavin de Huantar se convierte
en una especie de "proto-Cuzco" como centro de un imperio con extensiones semejantes (0 aun
mayores) al Tahuantinsuyu ( de Colombia (San Agustin) hasta el NOE de Argentina, cf. Carri6n
Cachot 1948, lam. XXVII ). La visi6n de Tello sigue vigente y esta presente en la mente de muchos
* Pontificia Universidad Cat6lica del Peru, Dpto. Humanidades, Apto. 1761, Lima 100. e-mail: pkaulic@pucp.edu.pe
354 PETER KAULICKE
arquelogos y tambin muchos escolares peruanos en cuyos libros de enseanza aparece en forma
poco modificada.
La oposicin entre Tello y Uhle se perpeta con el esquema elaborado por J. H. Rowe quien
se basa en los aportes del segundo. Rowe agrega a los horizontes Inca (Horizonte Tardo) y
Tiahuanaco (Horizonte Medio) un tercero reconociendo la ubicacin cronolgica que Uhle atribuye
a su material excavado en Ancn y Supe pero los generaliza al agregar otros sitios tan dispersos que
justifican la presencia de otro horizonte, subdividido en diez fases en base al estudio de la cermica
funeraria del valle de lea, mientras que un Periodo Inicial antepuesto en su esquema general no
recibe mayor atencin. Para justificar o consolidar esta atribucin ms general efecta una seriacin
correlacionada con una secuencia de fases reconocidas por Rowe en Chavn de Huntar: AB, C, D Y
EF (Rowe 1962, 1973) la cual corresponde al Estilo Ocucaje 1 a 6; las restantes 7 a lOse interpretan
como cese de "influencias" y una independizacin estilstica. Con otras palabras el estilo presente en
el corpus ltico de Chavn de Huntar se constituye como prototipo o modelo estilstico que sirve de
base para una correlacin cronolgica entre dos reas geogrficas significativamente separadas.
Las diferencias estilsticas, por ende, se explican por readaptaciones, las "influencias" en s como
fenmenos casi estrictamente contemporneos. Ya que no se logra una identidad estilstica (no
existe arte ltico correspondiente en el valle de lea) en forma de piezas importadas (la posibilidad de
importaciones ms bien involucrara la Costa Norte, cf. Kaulicke 1994; Garca y Pinilla 1995; Silverman
1996), estas correlaciones tienen valor cuestionable ya que conllevan a una argumentacin circular:
la validez de una secuencia depende de otra la cual no est cronolgicamente constituida en vez de
formular y consolidar ambas secuencias separadamente de acuerdo a una lgica "crono-lgica". Es
evidente tambin que este procedimiento implcitamente conlleva a la idea de una "colonizacin" o
"hegemona" externa ya que se supone que los cambios observados no hubieron ocurrido sin esta
intervencin (cL Cordy-Collins 1976). Cabe preguntarse adems cules seran los cambios
correspondientes en otro material (tejidos, lticos, arquitectura, contextos funerarios, etc.) los cuales
en su conjunto tendran que reforzar la validez de la secuencia cermica propuesta (cf. Pau11991; cf.
Kaulicke 1992). Estas observaciones bastarn para demostrar que el "exceso cronolgico" en los
ojos de muchos peruanos no es una alternativa metodolgica "objetiva" e "inmodificable" o cmoda
como una especie de manual de campo para la clasificacin de cermica en el cual se ha convertido
el libro de Menzel et al. (1964) desde su aparicin.
Cmo podra superarse esta aparente contradiccin entre continuidad apenas diferenciada
y una continua secuencia de cambios relativamente rpidos? No solo hay algo de inconsistente en
esta "contradiccin" sino la pregunta no debera ponerse as. En primer lugar la cronologa no
consiste en la interpretacin de eventos o secuencias sino en la conversin de elementos materiales
en "tiempo" Le. " secuencias" las que en primer lugar son interrelaciones temporales entre eventos
(constelaciones estrictamente contemporneas) Le. se calcula las distancias de conjuntos de
materiales cuya contemporaneidad es arqueolgicamente comprobada lo cual se obtiene por los
principios estratigrficos (diacrona). Esta lgica es la base de la cronologa relativa, en la cual el
objeto por fechar se define por su ubicacin entre dos contextos, uno claramente anterior y otro
posterior. "Contexto" implica la relacin espacial entre objetos la cual es comprobadamente
contemporneo y a su vez implica que el objeto por fechar tambin se ubica dentro de un contexto.
Las conclusiones diacrnicas, sin embargo, solo tienen validez si son recurrentes i.e. aparecen en
situaciones que presentan el mismo orden diacrnico. La cronologa, por lo tanto, no es la
interpretacin sino la "creacin" de tiempo en dos ejes, uno vertical y otro horizontal (la llamada
"corologa" cf. Punto B). En forma ideal, estas secuencias establecidas no son tanto opciones
intercambiables sino son "correctas" o "incorrectas"; inconsecuencias, por ende, se deben bsicamente
a una insuficiencia de datos o a una evaluacin equivocada de los contextos y su interrelaciones.
Queda evidente tambin que la precisin de estas interrelaciones disminuye en la generalizacin Le.
una cronologa general depende del grado de la precisin de secuencias locales o regionales, lo cual
es un postulado que no se debera invertir.
Estas definiciones deberan aplicarse para el Periodo Formativo tambin (si se prefiere el
trmino Formativo es por conveniencia por su empleo generalizado y no por sus implicancias tericas
cL Kaulicke 1994: 547). Su "origen" que tanto preocupaba a los arquelogos cronolgicamente
REFLEXIONES FINALES: PROBLEMAS Y PERSPECTIVAS 355
debera ser el inicio de secuencias interrelacionables. Podra ser la presencia de cermica (la ms
temprana) sobre contextos precermicos (tardos), pero debe preverse la posibilidad de contextos
acermicos i.e.la ausencia de cermica (por razones funcionales u otras) en contextos contemporneos
con el uso de cermica. Tanto el arte como la arquitectura monumental, ambos elementos
caractersticos del Formativo, en cambio, ya aparecen con anterioridad de la cermica. Esta arquitectura
no solamente es "estilsticamente" definida en patrones comparables sobre un rea relativamente
amplia sino tambin aparece en secuencias en forma de edificios superpuestos que "entierran" la
construccin anterior por otra ligeramente mayor pero siguiendo las mismas caractersticas. Este
hecho produce secuencias aparentemente continuas de carcter cclico i.e. parece existir una nocin
de una renovacin repetida dentro de lapsos de tiempo menores, probablemente dentro de una o dos
generaciones. Esta arquitectura puede llevar tambin decoracin (relieve o pintura) y, lo que es an
ms relevante, contextos funerarios que reutilizan las cmaras del edificio abandonado luego de
haberse construido otro encima de l (La Galgada), lo cual ratifica la continuidad y permite vincular
cronolgicamente otro tipo de material. Esta arquitectura frecuentemente est superpuesta por otras
construcciones diferentes con cermica temprana (Huaricoto, Piruru, Pandanche, Casma inter alia)
tanto como elementos constitutivos como nichos, planta cuadrangular con esquinas redondeadas,
banquetas etc. aparecen en arquitectura monumental por encima de construcciones precermicas.
Esto implica un hecho importante: la arquitectura se convierte en indicador cronolgico gracias a
superposiciones continuas (o discontinuas) que no solo proveen secuencias sino permiten definir
continuidades y rupturas en construccin, diseo y arte asociado. Esto es evidente en una serie de
sitios como Kotosh (Hunuco), Huaricoto (Ancash), Huacaloma, Kuntur Wasi y Pacopampa (todos
Cajamarca). As Pacopampa (con Pandanche, cf. Morales, este tomo) establece una secuencia
inicindose con una pequea estructura (fogn con ducto) sin cermica, cubierta por chozas en
varios niveles con cermica temprana, los cuales a su vez estn cubiertos por una serie de plataformas
con cermica diferente tanto en el relleno arquitectnico como en depsitos asociados; solo la
ltima de estas plataformas est asociada a material "Chavn" (Kaulicke 1982). La cermica temprana
de Pandanche y Pacopampa se asemeja a aquella asociada a las primeras evidencias constructivas
en Huacaloma (fase Huacaloma Temprano) que estn por debajo de plataformas, cuya cermica
diferente se compara bien con la de Pacopampa. La cermica "Chavn" o est ausente (Huacaloma)
(cf. Seki, este tomo) , aparece tardamente y, tanto en Kuntur Wasi como en Kotosh (Fase Kotosh-
Chavn) es un fenmeno intrusivo (cf. Inokuchi, este tomo). La secuencia de Kuntur Wasi nuevamente
se deja comparar bien con aquella de Pacopampa donde no solamente hay referencias de "Chavn"
(en Kuntur Wasi durante la fase Kuntur Wasi) sino tambin ostenta otra fase posterior la que en
Kuntur Wasi corresponde a La Copa (cf. Morales, Pacopampa, Fig. 16). Esta cermica "Chavn" en el
caso de ambos sitios corresponde a vnculos con la costa norte, la de Kotosh efectivamente se
vincula con Chavn de Huntar, tambin por la arquitectura monumental.
Estos ejemplos bastarn para indicar que existen elementos diferentes a aquellos de los
"basurales", anteriormente considerados ejemplos "clsicos" de estratigrafa. La secuencia de Ancn
en la costa central (cf. Introduccin Costa Central) aparece en una serie de variantes mayormente
inditas que tienen en comn la interpretacin de una secuencia de capas estudiadas en espacios
reducidos dentro de un sitio de dimensiones notablemente mayores, lo cual implica que est
imposibilitada una clara determinacin de las caractersticas de estas capas. Buena parte
probablemente son rellenos de diferentes funciones; la arquitectura o est excluida o no resulta
definible. Esto, al igual que la tcnica de excavar en niveles artificiales segn los cuales se trabaj en
Guaape (valle de Vir, Strong y Evans 1952) y Ancn (cf. Willey y Corbett 1954) no permiten un
control estratigrfico adecuado y conllevan a exagerados clculos temporales que son esencialmente
infundados y no comprueban continuidades o presencia de secuencias completas. El poco control
cronolgico que caracteriza prcticamente toda la costa se debe parcialmente a este procedimiento
mientras que se demostr recientemente que la arquitectura monumental costea tambin es producto
de superposiciones (Garagay, Cardal, Mina Perdida in ter alia).
Otro enfoque poco practicado en el Per es el estudio de contextos funerarios. Estos aparecen
asociados a arquitectura monumental o domstica como tambin en reas funerarias asociadas a
arquitectura abandonada (cf. Seki 1997) o en zona separadas. La cronologa de Larco (1941,1948) se
basa en ellos aunque su procedimiento parece ser estilstico en vez de emplear lo que se cOnoce por
356 PETER KA ULlCKE
"estratigrafa horizontal" la que tiene la ventaja de llevar a precisiones cronolgicas muy finas (nivel
generacional o an intergeneracional). Cementerios excavados por Uhle, Willey, Tello, Larco y otros
no han sido sometidos a este anlisis, ms bien quedaron inditos en su gran mayora (vase abajo).
Finalmente cabe indicar una tendencia la cual en vez de aclarar relaciones cronolgicas
frecuentemente las construye, las complica o las falsifica : las interpretaciones de fechados
radiocarbnicos, los cuales casi se convierten en datos arqueolgicos independientes. Tal como se
efecta seriaciones de cermica se construyen seriaciones radiocarbnicas. Presentadas en
publicaciones como datos sirven para "comprobar" hiptesis que no son de orden cronolgico,
frecuentemente tampoco se aclara lo que fecha exactamente y, por tanto, queda ignorado el contexto
y frecuentemente tambin la naturaleza de la muestra sometida.
Estas reflexiones algo exhaustivas llevan a una serie de conclusiones: la cronologa se basa
en contextos y sus interrelaciones que requieren una cobertura razonable Le. la presencia de secuencias
locales, cubriendo diacrnicamente todo el Periodo Formativo en reas controlables. Los contextos
ms informativos son la arquitectura tanto monumental como domstica y los contextos funerarios
ya que suelen ocurrir en todo el territorio y durante todo el periodo. La exclusiva ocupacin de la
cermica frecuentemente descontextualizada y su fijacin cronolgica por medio de la construccin
de estilos contrastada o comprobada por fechados radiocarbnicos, sin embargo, linda con una
argumentacin circular. Se observa, por ende, una de las varias autolimitaciones, por las cuales se
caracterizan los estudios del periodo discutido.
B. EL MARCO ESPACIAL
Este marco est relacionado con lo que cronolgicamente se entiende por "corologa"; en la
terminologa acostumbrada en el Per se acerca en algo a lo que se conoce por "patrones de
asentamiento" basndose en la distribucin espacial sincrnica de elementos interrelacionables. Si
la cronologa no est debidamente controlada, esta distribucin y su interpretacin se convierte en
anlisis "diagonal" ya que es la suma de un continuo el cual en el caso del Formativo implica ms de
1000 aos. Los mapas de distribucin normalmente se basan en reconocimientos de superficie i.e. la
presencia o ausencia de' arquitectura fechada por cermica erosionada y, por ende, descontextualizada
tanto en la superficie como en intrusiones recientes. Por ello cermica del Periodo Formativo podra
haberse usado como relleno en arquitectura post-formativa tanto como su ausencia ( y presencia de
cermica posterior) no es prueba de una ausencia de elementos formativos debajo de la superficie
actual. Por su visibilidad la arquitectura monumental de la costa suele ser sobre representada ( y
subrepresentada en la sierra donde se ubica debajo de suelos que la ocultan) hasta tal punto que
arquitectura domstica o no-monumental prcticamente resulta desconocida por el poco esfuerzo
dedicado a su definicin arqueolgica por medio de excavaciones pertinentes (cf. Zapata y LeCoq,
este tomo). En zonas algo mejor estudiadas como la cuenca media del ro Jequetepeque (Ravines
1981,1982; Tellenbach 1986;Alva 1986; Pimentel1986) se nota que conjuntos arquitectnicos con
construcciones monumentales y viviendas en una configuracin espacial definida por orientacin
compartida en ejes y reas centrales solo se ocupan durante pocas generaciones lo cual resulta en
una fluctuacin dinmica dentro de un espacio definido y delimitado tanto por zonas de petroglifos
como por cementerios (cf. Kaulicke 1997a). Esta fluctuacin contrasta con otros centros ms longevos
como Pacopampa (cf. arriba) que est en la cabecera de un sistema de asentamiento ordenado en
semicrculos en equidistancias y en niveles de diferentes ecotonos en diferentes altitudes (Kaulicke
1975, 1997a). Tratndose de sistemas fluviales tanto en la costa como la sierra (cf. Zapata, este tomo)
tanto centros como asentamientos mayores y menores deberan reflejar un ordenamiento espacial
siguiendo una lgica espacial definida. S. y T. Pozorski (este tomo) describen sistemas que involucran
complejos arquitectnicos enormes pese a su ubicacin cronolgica temprana.
El potencial de la arquitectura ya enfatizado en cuanto a la cronologa se hace ms evidente
en esta problemtica. La arquitectura en forma de "U", algo as como un sinnimo del Periodo
Formativo, encubre una amplia variacin que parece tener un desarrollo tanto diacrnico como
sincrnico Le. se abre la posibilidad de significativas distribuciones espaciales. Desde los inicios de
la dcada de los setenta C. Williams ha enfatizado las correspondencias formales de esta arquitectura
REFLEXIONES FINALES: PROBLEMAS Y PERSPECTIVAS 357
en la costa central a diferencia de otras zonas (Williams 1971, 1980, 1985). Basndose en Ulbert
(1987; cf. Kaulicke 1994: 290-302) se puede constatar la presencia de diferentes tradiciones a la largo
de la costa norte y central; resulta prcticamente imposible tratar de definir posibles tradiciones en
la Sierra por falta de informacin correspondiente aunque tales tradiciones deben existir. Esto significa
que sistemas territorialmente restringidos en "bolsones" u oasis de ros en la costa o mesetas (terrazas
fluviales) de la sierra forman parte de unidades mayores las cuales comparten adems de la arquitectura
otros rasgos como patrones funerarios, estilos cermicos, etc. lo cual podra definirse como regiones.
Debido a las caractersticas geogrficas esbozadas en las introducciones "regionales" no es de
sorprender el flujo de bienes tanto de lucro como de subsistencia que se observan en los sitios excavados
tanto en contextos domsticos como monumentales o funerarios. Este flujo, sin embargo, vara en
intensidades debido a la intensidad de comunicacin como a la accesibilidad a las redes de intercambio.
Esto lleva a la necesidad de definir en algo los lmites espaciales tanto de lo que se entiende
como el Formativo peruano en general como sus subdivisiones o "regiones". En el norte del territorio
moderno del Per la informacin arqueolgica es escasa como ocurre tambin de ambos lados de las
fronteras modernas con Chile o Bolivia debido a las definiciones nacionalistas de las arqueologas
en los respectivos pases. Las evidencias disponibles de Piura (cf. Kaulicke, este tomo) las cuales
quiz se puedan generalizar parecen indicar que la "complejizacin" Le. la presencia de arquitectura
monumental con una diversidad de cermica fina (ceremonial?) con diseos figurativos y contextos
funerarios "ricos" ocurren relativamente tarde (Formativo Tardo y/o Final). En estos elementos se
observa tambin "prstamos reelaborados" de modelos ms sureos, estas ltimas basndose en
tradiciones anteriores. Todo ello parece indicar que se trata de un lmite septentrional de tradiciones
sureas en vez de un posible lmite meridional de tradiciones norteas. En todo caso se tiene la
impresin de una zona de transicin muy dinmica que abarca un rea de "influencia" muy amplia
tanto hacia el norte como hacia el este y, algo menos notable hacia el sur. Como demuestra el aporte
de Olivera (este tomo) Bagua an forma parte de este sistema con la presencia de arquitectura
monumental, cermica vistosa y aparentemente metal en contextos funerarios "ricos", lamentablemente
saqueados en su totalidad como en muchas otras reas. Esta extensin, sin embargo, impide definir
los lmites orientales que podran situarse mucho ms hacia el este incluyendo zonas como
Moyobamba ( cf. Shimada et al. 1982: 148) y otras arqueolgiaamente desconocidas. En este sentido
la ubicacin de Kotosh, muy cercana a la llanura amaznica, no sorprende tanto y solo enfatiza el
deficiente conocimiento de los Andes Orientales, los cuales para Tello eran de importancia central
debido a su relacin con los "orgenes" (cf. Tello 1942). La amplia presencia de la Selva Alta en la
sierra Norte adems podra redefinir el supuesto origen selvtico de Chavn (cf. abajo).
Hacia el Sur hay algo as como dos lmites, uno al sur de la costa central (Mala) que es el
lmite meridional de la temprana arquitectura monumental y otro al sur de Yauca. La costa sur, fuera
de sus estilos cermicos particulares presenta otras particularidades, pero evidentemente goza de
contactos con el Norte probablemente desde el Formativo Medio. Cronolgicamente debera dudarse
de cermica muy temprana como contempornea con aquella del norte; fechados a partir de
aproximadamente 1000 a.e. corresponden mejor a las caractersticas de los contactos conocidos (sin
descartar componentes locales los cuales, sin embargo, carecen de definiciones satisfactorias).
Imitaciones en material asequible reemplazan objetos de lucro (v.g. calabazas en vez de recipientes
de oro, cf. Kaulicke 1994) en el norte (cf. Ochatoma, este tomo).
Al sur del valle de Yauca las caractersticas del Formativo norteo parecen ausentarse para
ser reemplazadas por aquellas compartidas con el Formativo de la costa norte de Chile.
Con cierta excepcin de la sierra norte la extensa rea de la Sierra Central y Sur generalmente
est tan mal conocida arqueolgicamente que cada intento de una subdivisin interna o de una
delimitacin externa sera aventurado y se basara ms que nada en razonamientos basados en las
actuales condiciones geogrficas. Queda claro, sin embargo, que la cuenca del Vilcanota est muy
ligada al altiplano circum Titicaca (cf. Zapata, este tomo) que comparte caractersticas diferentes al
Formativo norteo y central peruano (cf. Introducciones Sierra Central y Sierra Sur), mientras que
Ayacucho (cf. Ochatoma, este tomo) an se ubica dentro de l o quiz ms correctamente comparte
algunos elementos norteos.
358 PETER KAULICKE
Con estos intentos de definir areas 0 regiones deberfa enfatizarse la existencia de redes de
comunicaciones que cohesionan en grados mas 0 menos intensivos, 10 cual no solamente se aplica
a las "peruanas" sino involucra el Periodo Formativo en el actual Ecuador, en Bolivia y Chile y
finalmente deberfa servir para situar estos periodos en su contexto continental y ultimamente global
(cf. Kaulicke 1997: 124-6).
C. ELMARCO ECONOMICO
Los ultimos temas por discutir generalmente est an considerados temas te6ricos aunque deberfa
haber quedado claro que el marco espacio-temporal no carece de implicancias te6ricas.
Los enfoques comunmente se basan en la distribuci6n actual de cultfgenos u otras plantas
de uso econ6mico tanto como en la de animales domesticos 0 silvestres. Esta distribuci6n corresponde
no solo a "habitats naturales" sino tambien a tecnologfas que a su vez dependen del caracter de la
organizaci6n social, su tamafio, complejidad, etc. Este vfnculo normalmente esta establecido mediante
analogfas de modelos etnohist6ricos, etnograficos y menor grado teorfas econ6micas, las cuales suelen
emplear analogfas a su vez. Este procedimiento analftico combina la analogfa con las evidencias
botanicas y zool6gicas recuperadas en excavaciones arqueol6gicas. Las identificaciones taxon6micas
se convierten casi automaticamente en categorfas culturales v.g. la presencia 0 ausencia de mafz implica
directamente una serie de connotaciones de orden cultural y tecnol6gico. Este mafz, sin embargo, es
un cultfgeno alta mente desarrollado en la actualidad, mientras que existe una gama muy amplia que se
manifiesta en tamafio, forma, color, sabor, etc. cuyo cultivo y cuyo rendimiento es variado y depende de
una serie de aspectos culturales, geograficos, climaticos, tipo de suelo, altitud, etc., y naturalmente tambien
del conjunto de otros cultfgenos y no-cultfgenos que forman la base de la subsistencia.
La discusi6n evidentemente deberfa partir de las condiciones ambientales, las cuales
com un mente tam bien son analogfas modernas en relaci6n al Perfodo Formativo ya que implican que
estas condiciones se han mantenido relativamente estables durante los ultimos 4000 afios. Este
enfoque, sin embargo, es simplificador que no toma en cuenta posibles variaciones climaticas mayores
durante el Holoceno y tam poco la antropogenizaci6n del paisaje que lleg6 a extremos preocupantes
en nuestro siglo tanto como llev6 de paisajes practicamente intactos en el inicio del Formativo
(probablemente tambien como Ifmites naturales durante to do el periodo) a modificaciones sustanciales
en su final i.e. involucra la creaci6n y la consolidaci6n del espacio cultural-social-econ6mico durante
mas de mil afios cuya extensi6n e intensidad depende de una serie de facto res por definir. Estos
espacios, sin embargo, son diffcilmente definibles por medio de investigaciones arqueol6gicas.
Otro aspecto es el proceso tecnol6gico desde el cultivo hasta la preparaci6n y el consumo
de los productos y el descarte paulatino de sus restos junto con los implementos, instalaciones y
construcciones utilizados. Al menos parte de ella deberfa ser recuperable en areas domesticas, las
cuales, sin embargo, no han side estudiados debidamente. En cambio, es de suponer que la
arquitectura monumental no este asociada a evidencias de este tipo. Es aun posible que los restos
botanicos 0 zool6gicos recuperados y analizados no correspondan a la dieta "normal" sino sean
reflejos de actividades publicas (fiestas, sacrificios, dieta 0 consumo privilegiado). Con otras palabras
es de suponer que la informaci6n obtenida es parcial 0 ausente en una serie de aspectos.
Por el otO lado las pocas evidencias disponibies (cf. Kaulicke 1994: 319-330) apuntan hacia
una generalizaci6n del cultivo de practicamente todos los cultfgenos conocidos del Peru Antiguo,
muchos de ellos presentes desde el Arcaico Final y Medio, y su complementaci6n con recursos
marinos, la ganaderfa de camelidos, la crianza de cuyes y, probablemente en menor grado la cacerfa
especializada como quiza tambien el cautiverio de animales silvestres como aves por sus plumas,
felinos 0 monos a juzgar por la iconograffa. Esta compiementaci6n requiere de una organizaci6n en
redes que en algunos casos parecen con tar con evidencias fundadas (cf. s. Y T. Pozorski, este tomo).
Toda el area de la sierra, sin embargo, se basa en mfnimas evidencias botanicas y solo algo
mas de restos zool6gicos cuya generalizaci6n es problematica. ganaderfa especializada 0 aun
cacerfa especializada de camelidos y cervidos en la Puna? es la proporci6n entre ctiltfgenos
REFLEXIONES FINALES: PROBLEMAS Y PERSPECTIVAS 359
altoandinos y ganadera en los valles interandinos? Una especializacin que fomenta contactos
parece haber cambiado a sistemas ms amplios y autrquicos en la parte final del Formativo en la
cual el cultivo de maz y la ganadera de camlidos se generaliza abarcando reas antes no afectadas.
La explotacin, distribucin y elaboracin de materias primas es otro aspecto cuya
complejidad contrasta desfavorablemente con la documentacin arqueolgica defici ente. Existe la
posibilidad de extraccin de oro en forma de minas durante el Formativo Tardo y Final en Morro de
Eten (Elera 1986). En Andahuaylas, Grossman encontr implementos para la orfebrera (Grossman
1972). Hay evidencias de hornos de cermica en La Poma, Lambayeque (Shimada et al. 1994) Y en San
Bias, sierra central, se explota sal en mina (cf. Morales, este tomo), una actividad claramente relacionada
con Kotosh (Hunuco) durante la fase Sajarapatac (Formativo Final). La presencia de conchas
marinas, cermica de la costa y platos de piedra en Huayurco, Jan (Rojas 1969) implica contactos de
larga distancia tambin. Estudios de obsidiana (Burger y Asaro 1979) y anlisis de cermica (cf. Wagner
et al. 1994) llevan a la ubicacin de zonas de extraccin, produccin y sistemas de distribucin.
Lamentablemente estos estudios destacan an por ser excepcionales, aunque abren perspectivas hacia
la definicin ms satisfactoria de una serie de problemas relacionados. Estos anlisis evidentemente
dependen de la informacin arqueolgica que no siempre provee la precisin debida.
De esta manera sera conveniente dirigir investigaciones arqueolgicas hacia la definicin
de los aspectos sealados ya que esta definicin es factible e imprescindible; las analogas
mencionados bsicamente tienden a cubrir desconocimientos o "confirmar lo conocido" tanto como
la generalizacin de informacin parcial tiende a simplificar o falsificar una complejidad apenas
percibida.
D. EL MARCO SOCIAL
Como ya se vio en la oposicin de conceptos de Uhle y Tello, las interpretaciones sociales
son antagnicas y varan entre "tribu" o "banda" como organizatin menos estructurada (Uhle) a
imperio o estado en la visin de Tello. Estas clasificaciones "taxonmicas", sin embargo, dependen
de lo que cada uno de los autores que emplean estos trminos entiendan por ello. En el caso de Uhle
y Tello depende tambin de la perspectiva y base de informacin que justifica en algo la posicin de
cada uno de ellos.
Con la excepcin de "imperio" que no convencera a los arquelogos modernos todos los
dems trminos se emplean lo cual implica evaluaciones ms o menos personalizadas que valorizan
el pasado y lo politizan como a la vez lo generalizan y simplifican. No solamente se trata del problema
de adaptaciones de modelos polticos occidentales o premisas etnohistricas sino de valorizaciones
"internas". Un pastor de la puna en el Formativo ha sido considerado despectivamente como algo
anlogo al "llacuash" del siglo XVI por parte de los agricultores de los valles interandinos? Los
habitantes de Chavn de Huntar eran ms "civilizados", "adelantados" o "poderosos" que aquellos
de Kotosh, Ataura o Atalla? Los de Pampa de las Llamas-Moxeke en Casma eran superiores a los de
Montegrande en el valle de Jequetepeque? Estas especulaciones ya mencionadas en relacin a la
cronologa son poco productivas ya que se basan en premisas condicionadas.
Un enfoque algo ms apropiado sera el estudio de los contextos funerarios ya que stos
presentan las "personas sociales" directamente en una situacin especfica. Si bien resultara
demasiado directo inferir status social o "poder" a travs de su tratamiento y la complejidad y/o cantidad
de los objetos asociados, constituyen una fuente de informacin altamente significativa, desde patologas
culturales y nutritivas hasta indicios paleodemogrficos. Areas funerarias probablemente agrupan
individuos con parentescos compartidos y/o roles sociales interconectados. Se establecen roles
adjudicados de acuerdo a sexo y edad y an posibilitan la definicin de atributos como indicadores
de identidad (traje, tocado, pintura o tatuaje corporal, adornos) los cuales tambin se refieren al
status. Representaciones escultricas en cermica tienden a corroborar la presencia de estos indicadores
lo cual, sin embargo, no significa que se hayan estudiado a profundidad. Objetos asociados, en
particular la cermica decorada probablemente no est reducida en su funcin a simples recipientes
para el consumo de lquidos o slidos sino podra indicar pertenencia a grupos de parentesco o
360 PETER KAULlCKE
agrupaciones de otro ndole tal como parece sugerir Dillehay ( este tomo) con la distribucin diferencial
de tipos de cermica en San Lus. Tejidos, lamentablemente poco conocidos de la zona norte, pero s
de la costa central y Sur, por su tipo de decoracin identifican al portador.
Esto vale tambin para los contextos "ricos", recientemente excavados en Kuntur Wasi
(Onuki 1995, 1997). Individuos en grupos o aislados enterrados en pozos dentro de plataformas del
complejo monumental llevan narigueras, aretes, collares y coronas de oro o de piedras semipreciosas
cuyos diseos consisten de monstruos felnicos (Tm-2) vs. "caras humanas en cesto" (Tm-l), aretes
de oro (Tm-3) vs. aretes de crisocola (Tm-l), compoteras de cermica en Tm-l y 3 Y botellas con
cantidades de cuentas o collares de Spondylus, crisocola, jaspe y sodalita (mujer) vs. objetos en oro
(hombres).
Lamentablemente, y esto conviene destacar debidamente, los contextos de Kuntur Wasi
son los nicos en una incalculable suma de contextos saqueados entre por lo menos Piura (cf.
Kaulicke, este tomo) hasta Chicama , todos tan o ms "ricos" que los de Kuntur Wasi. El catlogo de
Alva (1986) de objetos saqueados de unos 50 cementerios de Jequetepeque (lamentablemente no se
public el material no-cermico) es otro testimonio elocuente. Zonas como Cayalt en el valle de
Zaa o Chongoyape y Morro de Eten (Elera 1986), ambos en Lambayeque, han sido o siguen siendo
sistemticamente saqueados y se sabe que contenan material extraordinario. Como lo sugiere Olivera
(este tomo) estas evidencias an se encuentran en Bagua y se ubican muy al sur en Karwa (Ica)
donde contextos con tejidos pintados de gran complejidad fueron dinamitados; el sitio nunca recibi
mayor atencin por parte de los arquelogos.
Esta situacin contrasta diametralmente con las reas funerarias estudiadas por los
arquelogos quiz con la excepcin de aquellas registradas por Larco y publicadas parcialmente
(Larca 1941). Cementerios como los de Supe y Ancn, Paracas y an recientemente Pumape (cf.
Elera y Pinilla 1992) solo cuentan con documentacin espordica de contextos que no destacan por
mayor complejidad. Esto significa que no se cuenta con la informacin necesaria debido a la ausencia
de presentacin y anlisis del material y, con excepciones, una cierta reticencia a este tipo de fuentes.
De este modo resulta difcil explicar la ausencia casi completa de reas funerarias para valles enteros
y para buena parte de la sierra (v.g. no hay referencia alguna de contextos funerarios en Chavn ).
Por ende parece tratarse de otra autolimitacin que obliga a especulaciones en base a
generalizaciones de documentacin escasa y casual. Cmo llamar a estos individuos "ricos" de
Kuntur Wasi? Ayuda recurrir a trminos algo trillados y poco precisos como "chamanes" o se trata
de una especie de "aristocracia" ms mundana? Existen "reyes" anlogos a la usanza de algunos
arquelogos mesoamericanistas quienes no dudan en aplicar este trmino a supuestos personajes
destacados en el Formativo mexicano (cf. Clark 1997)?
Es de suponer que el vasto territorio cubierto por las evidencias del Formativo en el Per
haya albergado sociedades de complejidades diferentes en diferentes formas de su desarrollo. Es de
suponer tambin que en la zona norte, tanto costa como sierra, hubo sistemas polticos ms complejos
que en el Sierra Central o Surcentral aunque este termino "complejidad" es demasiado impreciso y
quiz prejuicioso para ser de gran utilidad.
E. EL MARCO IDEOWGICO
No deja de sorprender que la mayor parte de los trabajos presentados no se dedican a este
tema o hasta tratan de evadirlo. Sorprende a) porque para Tello fue un tema central al cual se ha
dedicado preferencialmente, b) porque el estilo Chavn, normalmente considerado como arte religioso,
es uno de los ms destacados entre los estilos tempranos del mundo y c) porque la arqueologa
cognitiva, una de las lneas tericas ms influyentes en la actualidad, lo enfoca principalmente.
Tello trataba la religin como uno de los pilares principales para demostrar su poder unificador
cuyos principios se mantienen durante todo el largo de la existencia del Per Antiguo, conservndose
an en la actualidad (Tello 1923, Tello y Miranda 1923, cf. Kaulicke 1994: 440-446). Reconstruye su
REFLEXIONES FINALES: PROBLEMAS Y PERSPECTIVAS 361
desarrollo partiendo del anlisis de mitos cosmognicos amaznicos (los selvticos como "fsiles
vivientes") pasando por los mitos en fuentes etnohistricas para llegar a una especie de estructura
que subyace a todos los sistemas religiosos en forma de cinco personajes principales" creadores y
controladores de las fuerzas y fenmenos del mundo indio", un gran demonio y cuatro dioses. Este
demonio es un dragn que adopta formas hbridas de lagarto, serpiente y felino y personifica los
poderes supremos de la naturaleza (tempestad, temblor, viento) es el "Creador y Padre Comn de
todos los seres del universo. Vive en los espacios infinitos del Ocano, del Cielo y de la Tierra", lo
recorre libremente, se manifiesta en temblor, trueno, rayo y lluvia y se alimenta de la sangre de
humanos y animales. El Sol y la Luna son los hijos del dragn, son hermanos y esposos. El Sol est
personificado por un varn zoomorfo "cuyo principal atributo es la produccin de la cimienta primera:
clula germinal, elemento masculino generatriz, fundamento de vida vegetal y humana y fuente
primera de calor y de luz". En forma antropomorfa pasa por las cuatro etapas del ciclo de la vida.
Estas etapas equivalen a las estaciones del ao y al ciclo de la vida de las plantas. La Luna se
personifica en "una mujer ornitomorfa (ave marina) cuya principal tarea es la produccin del huevo
csmico o del vulo destinado a ser fecundado por el Sol. Como duea del guano "pasa a la tierra los
vivificantes poderes de ambos dioses." La unin con el Sol resulta en la procreacin de dos hijos
mellizos; uno "acompaa al Sol y es el progenitor de la Humanidad", "vigoroso e inteligente", mientras
que el otro es dbil, hombre o mujer destinado a ser sacrificado, " de sus despojos se originan las
plantas alimenticias" (Tello 1942: 615-616; cf. Carrin Cachot 1959: 144-146; Kaulicke 1994: 444).
En relacin al Formativo identifica estos personajes en el arte de Chavn (cf. Kaulicke 1994:
444-446), en particular en el Obelisco Tello al que dedica un estudio pormenorizado, en el cual
reconoce su aspecto dual: "Pero cuando el animal [el Dragn] destroza o devora a los animales
secundarios ... , entonces las semillas germinan, crecen y florecen ... EI primer aspecto de esta divinidad
puede significar el agente que origina el periodo seco o caluroso, cuando desaparece la florescencia
y quedan solo las semillas; el segundo, el periodo oscuro y lluvioso del invierno, en que dichas
semillas germinan y crecen" (Tello 1923: 286, cf. Kaulicke 1994: 441-442). Esta interrelacin entre
muerte y vida es la regeneracin expresada en una transformacin de una cabeza humana a otra
felnica, la cual es generador de plantas y otros seres sobrenaturales.
Con ello probablemente queda establecida la complejidad y la lgica interna de Tello cuyos
aportes estn reelaborados por su discpula R. Carrin Cachot (cf. Kaulicke 1994: 446-450).
Lamentablemente estos aportes que correctamente ubican la pieza ms compleja del arte del
Formativo, el justamente llamado "Obelisco Tello", en el centro de su argumentacin, no han merecido
mayor atencin posterior. Lathrap (1971,1973; 1985 interalia) y posteriormente Roe (1982) convierten
la pieza en ilustracin para concederle profundidad temporal a sistemas ideolgicos de la Amazonia
defendiendo el origen selvtico del Formativo. Una serie de otros enfoques ms recientes siguen la
tendencia de tomar esta pieza como "pretexto" para hiptesis solo tangencial mente relacionadas con la
definicin de sistemas ideolgicos y algo desligadas al contexto interno y externo del Obelisco. Kaulicke
(1994: 454-466) retoma la idea de Tello en considerar la existencia de un modelo o "mapa" cosmognico
representado en la pieza referida. Consiste de una piedra alargada prismtica de dos lados anchos y dos
angostos; est cubierta enteramente por relieves con incisiones, partes excididas y pulidas que se ordenan
en una red ortogonal de cuatro niveles verticales: el inferior de dos veces 12 (3 por 4), el medio con dos
veces seis (3 por 3), un superior de dos veces 12 (4 por 3) y otro encima con dos veces seis (2 por 3). Esta
alternancia entre cuatro y tres es una constante que se encuentra en una multitud de otras piezas y
contextos. Dentro de este marco se vislumbra una imagen del cosmos en dos mitades verticales representada
en la unin sexual de dos "monstruos" que tienden a amalgamarse en uno. Sus cuerpos presentan a la vez
los tres mundos en tres niveles conectado al ciclo de agua. En su posicin vertical refleja el principio del
eje del mundo que interconecta las esferas y representa el orden cclico y creador a travs del lquido
vivificador esencial para la vida tanto animal, como vegetal y humana (cf. Kaulicke 1994: 464). La pieza,
lamentablemente fuera de su ubicacin original, podra haberse ubicado en el centro de la Plaza Hundida
"conectada" por canales con la Galera del Lanzn en cuyo interior se encuentra otra imagen "interna",
el famoso Lanzn (cf. Kaulicke 1994: 466-474).
Es, por tanto, el contexto que permite descubrir "textos" como v.g. la plataforma ltica de
Cerro Sechn, cronolgicamente anterior al contexto de la arquitectura monumental de Chavn de
362 PETER KA ULlCKE
Huntar. Esta plataforma I:tica se compone de un friso de bloques con relieve que cubre toda la
superficie externa en tres niveles i.e. tres bloques cuadrangulares en filas verticales separadas por
ortostatos. Kaulicke (1995, Fig. 17a. b) ha demostrado que se puede diferenciar conjuntos en un
total de 14 por cada mitad (oriental y occidental) que coinciden en largos bastante equidistantes
(entre 6,00 y 6,45 metros) y se componen de un total de unas doce piezas: 3 por 3 (bloques pequeos)
y 4 por 1 (ortostatos). Las representaciones consisten de cabezas (bsicamente los bloques pequeos)
y personajes completos, incompletos y sus partes externas e internas (miembros corporales, rganos
y vrtebras) cuya disposicin se corresponde en ambas mitades. El cuerpo antropomorfo y sus
partes constituyentes ordenan y configuran la arquitectura tanto en niveles verticales como
horizontales. Los personajes completos se originan en el cerro, toda la construccin es parte
socializada de l, y crecen para terminar en dos personajes, uno, el oriental "rearmado" por partes
corporales" slidas" (brazos, piernas, cabeza) y el occidental de cuyo centro (el ombligo) salen dos
apndices enormes que parecen ser la suma de multitudes de ellos que brotan de las partes
incompletas relacionados con lquidos. Con esto se establece una dualidad con un lado oriental
ms completo y ms "slido", probablemente masculino y el occidental ms incompleto y "lquido",
probablemente femenino. La orientacin del edificio y su ubicacin topogrfica agregan el contexto
mayor, ligado al curso del sol que ilumina el oriente al "nacer" e ilumina luego el oriente antes de "morir"
en el ocano.
Por ello no parece probable que se trate de un monumento conmemorativo de conflictos
militares sino del principio de la muerte y la regeneracin en el cual las cabezas de Sechn se relacionan
con aquellas de Chavn; de ambas brotan elementos (lquidos en Sechn y plantas en Chavn) de
varias partes. Por tanto no parece tratarse de guerreros y de sus vctimas sino de una especie de
baile csmico con movimientos explcitos dentro de un lgica inherente dramatizando no solo los
personajes completos, sino tambin los incompletos y partes corporales. Estos personajes completos
podran ser formas tempranas de representaciones antropomorfas paradas de la Huaca de los Reyes
en Moche (Pozorski 1975) y Ancn (vasija fragmentada en relieve, cf. Rosas 1970) durante el Formativo
Medio y el "Dios de los Bculos" de la Estela Raimondi y muchos elementos de oro y luego en tejidos
en Costa Norte y Sur que posteriormente se multiplican en Pucara, Tiahuanaco, Wari y otros sitios,
normalmente interpretados como divinidad agrcola o Wiracocha (cf. Tello 1923).
Un programa ms complejo pero relacionado se observa en los relieves de la Huaca de los
Reyes (Pozorski 1975) en el cual el motivo principal es un ser antropomorfo parado en vista frontal
que adorna nichos y pilastras en una serie de niveles ascendientes y cada vez ms cerrados
volvindose cada vez ms complejos. El juego de conjuntos de tres y cuatro tambin se observa ah.
Esto lleva a la impresin que efectivamente muchos ejemplos de la arquitectura monumental
corresponden a centros religiosos dedicados principalmente a la ejecucin de ritos de carcter
pblico y ms privado, en exteriores amplios e interiores cerrados. De acuerdo a la lgica de elementos
que enfatizan una "regionalizacin" cabe sugerir tambin la existencia de cultos regionales o tutelares
ligados a estos centros. Para poder detectar un carcter suprarregional en el sentido del ubicuo
"Culto Felnico", sin embargo, debera conocerse ms a fondo estos cultos.
Como ya queda mencionado, un compartido inters central de estos cultos es el control del
agua, el cual ordena tambin el espacio en forma de ros con direcciones preestablecidas (arriba hacia
abajo y Este a Oeste) que incluye el componente vertical de los cerros, del "origen" del agua, la lluvia de
arriba y el mar de abajo. La arquitectura monumental frecuentemente se ubica en puntos de confluencia
de ros y apunta hacia su origen. En la arquitectura la alusin al agua no solo se refleja en la
iconografa sino tambin en canales de aparente funcin ritual (cf. Kaulicke 1997a: 119-122). Por su
ubicacin son centros del mundo como concentracin y repeticin del cosmos. Este concepto sagrado
del mundo obviamente no excluye otros factores como aquellos econmicos o polticos ya mencionados.
Con ello se enfatiza nuevamente la necesidad de un anlisis de la arquitectura, la cual est
conectada an con otro principio que lleva a otro grupo de contextos de alta importancia para el
estudio de la ideologa. Parece existir la idea relacionada a la arquitectura tanto monumental como
domstica de poseer una especie de "vida" o mejor dicho una capacidad de regeneracin ya que
REFLEXIONES FINALES: PROBLEMAS Y PERSPECTIVAS 363
frecuentemente es enterrada debajo de una construccin nueva, en eventos sealados por actividades
rituales como quema de alimentos, probablemente luego de sacrificios (incluyendo humanos),
rompimiento intencional de cermica tanto ceremonial como sencilla (relacionado con libaciones?).
Finalmente la ubicacin de contextos funerarios en estos espacios "liminales" enfatiza la interrelacin
entre muerte y regeneracin.
Esto finalmente lleva al anlisis de estos ltimos en su aspecto ideolgico (para resumen de
evidencias cf. Kaulicke 1994: 333-367).
En los contextos excavados por Larco en el valle de Chicama (Larco 1941), los de Pumape
en Cupisnique (Elera y Pinilla 1992) y aquellos de Kuntur Wasi (Onuki 1995; 1997) la cabeza recibe un
tratamiento especial ya que est cubierta por cinabrio; la gran mayora de objetos de oro y piedras
semipreciosas est relacionada con ella, an los collares de Bm-Tm1 (Onuki 1997) forman una especie
de gorro en Kuntur Wasi. La edad de los individuos enterrados y su ubicacin especial en plataforma
con patio en el cual se inicia un canal permite sugerir el concepto de ancestros en los cuales se
convierten al transformarse o identificarse con las imgenes que llevan (Kaulicke e.p. a,b). Este
proceso de la ancestralidad tiene races mucho ms tempranas, probablemente inicindose en el
Periodo Arcaico Medio, pero solo en el Formativo Tardo se impone la existencia de ancestros
divinizados. Cabezas aparecen tanto en forma de recipientes (Tm-4 en Kuntur Wasi), elementos
"decorativos" en piezas de oro, cermica y otros soportes como ejemplos de cabezas in natura en
diferentes contextos desde el norte hasta el sur tanto en costa como en sierra (cf. Kaulicke 1997b: 31-
34). Estos contextos demuestran que no solamente se trata de conceptos idealizados, sino reflejan
prcticas que apuntan hacia la obtencin de cabezas ("cabeza-trofeos") de miembros de grupos
externos como tambin aquellas de los propios miembros como reflejo de la ancestralidad.
Probablemente coexisten ambos aspectos, lo cual implica, junto con la posible prctica de
antropofagia, la existencia de un complejo que se acerca a aquellos observables en la Amazonia (cf.
Viveiros de Castro 1992). Esto, sin embargo, no debera alentar a los simpatizantes de un origen
amaznico del Formativo que tampoco resulta convincente en la "taxonoma" supuestamente
"comprobada" para la iconografa de Chavn de Huntar (cf. Lathrap 1971, 1973). An si se supone la
presencia de representaciones de animales selvticos conviene recordar la presencia de la Selva
Alta en la Sierra Norte (cf. Introducin Sierra Norte).
Con esta exposicin queda claro que el papel de la ideologa debera ser ms central en las
interpretaciones del Formativo. Conlleva a una lgica que da sustento al concepto de mundo, de la
relacin entre "cultura" y "naturaleza", entre lo econmico y lo social. Pese a los insistentemente
repetidos, pero poco comprobados vnculos con la Selva como una especie ex oriente lux ostenta
una complejidad conceptual que solo parcialmente se acerca a lo que recientemente surge como
reevaluacin de todo aquello relacionado con el complejo cabeza-trofeo-antropofagia-ancestralidad
y frecuentemente guerra en las llanuras amaznicas. Esta reinterpretacin debera llevar tambin a
una reevaluacin de los conceptos aplicados al Formativo (cf. Tello 1918). No se trata de una religin
animista poco estructurada sino comparte muchos elementos que caracterizan sociedades complejas
mejor conocidas en el mundo.
CONCLUSIONES
Esta reevaluacin de los estudios y del status quo y de las perspectivas del Periodo Formativo
en el Per deja la impresin de una cierta circularidad de argumentos basndose en conceptos
relativamente sencillos que carecen de un sustento necesario.
AlIado de la argumentacin politizada tanto en forma consciente como subconsciente, aparece
una serie de autolimitaciones que tienden a relacionarse con la primera en una argumentacin circular.
Estas auto limitaciones radican por un lado en tratar de comprobar argumentos glob al izan tes
y por el otro en la escasez de datos pertinentes. Como estos datos frecuentemente provienen de
argumentaciones interpretativas i.e. generalizaciones basadas en material no presentado, no existe
la posibilidad de comprobar su validez. Este problema es un defecto general en la arqueologa
364 PETER KA ULlCKE
peruana que se hace evidente en la discusin del Formativo tambin. Existen solo pocas excepciones
como las publicaciones sobre Kotosh (Izumi y Sono 1963, Izumi y Terada 1972), u a c a l o ~ a (Terada
y Onuki 1982,1985) Y Montegrande (Tellenbach 1986; Ulbert 1994). En otras como las de Naaique
(Guffroy 1994) o Lumbreras (1993) datos e interpretaciones tienden a entremezclarse lo cual dificulta
la comprensin pese a la presentacin de mucho material. Aliado de estos esfuerzos quedan muchos
proyectos o sitios cuya informacin se reduce a poco ms de fichas con datos elementales o an se
pierden completamente. Es evidente tambin que las sntesis que pretenden presentar interpretaciones
sinpticas (cf. Bonavia 1991; Burger 1992; Kaulicke 1994 nter ala) padecen de esta situacin.
Las autolimitaciones se concentran en a) escasez de secuencias estratigrficas para
consolidar cronologas locales y regionales, b) una cierta vision "costa-cntrica" por la densidad de
sitios descritos o mencionados, para los cuales la informacin estratigrfica, sin embargo, es ms
deficiente que para la sierra que est desconocida en grandes partes pero cuenta con algunos sitios
con buen control estratigrfico y secuencias largas; c) una concentracin en sitios monumentales
(muy pocos cuentan con datos provenientes de excavaciones) y una deficiencia o an
desconocimiento completo de arquitectura domstica tanto asociada a la primera como en conjuntos
aislados lo cual complica la comprensin de muchos elementos bsicos como patrones de
asentamientos, aspectos econmicos y tecnolgicos, etc.; d) el poco inters en el anlisis de contextos
funerarios que est relacionado temtico y analticamente con todos los problemas mencionados y
f) la falta de conceptos holsticos en la interpretacin de contextos rituales y su entorno. Los
"marcos" discutidos son interdependientes como partes de una "marco" general, por lo cual solo en
su conjunto pueden ofrecer alternativas de un nivel terico que sea apropiado frente a la c'omplejidad
intuida.
Se trat de demostrar que estas autolimitaciones pueden superarse al reorientar las
investigaciones hacia estos problemas bsicos lo cual implica la elaboracin de metodologas
apropiadas tanto en estrategias de excavacin como a nivel analtico y terico.
La enorme extensin geogrfica de las evidencias conocidas del Periodo Formativo en el
Per, la variacin extraordinaria de sus condiciones ambientales y la amplia variacin de recursos
tanto natmales como cultivados, la variacin social, probablemente tnica o lingstica e ideolgica
conlleva a la necesidad de comprender reas controlables antes de un nebuloso constructo general
que necesariamente implica una simplificacin que tiende a distorsionar la complejidad regional.
Esta regionalizacin, sin embargo, debera entenderse como mallas de una red de diseo
variado. Ya Tello (1942) enfatiz la interconexin de costa, sierra y selva, la cual, sin embargo,
requiere una definicin precisa para no quedarse como argumento poltico. Pese a las distancias
involucradas existen estas rutas, lamentablemente pocas veces definidas arqueolgicamente en la
precisin debida.
Estas propuestas regionales, adems abrirn el camino para poder insertar el Formativo
peruano no solamente dentro de una perspectiva continental o bicontinental sino tambin global.
Este camino es an muy largo y difcil pero necesario.
REFLEXIONES FINALES: PROBLEMAS Y PERSPECTIVAS 365
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