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UNIDAD IV

DIVERSIDAD CULTURAL P L U R A L ID A D C U LTU R A L

1.

INTRODUCCIN La cultura formar nuestro futuro de la misma manera en que ha formado nuestro pasado. Es el proceso de cambio creativo y, adems, el elemento catalizador del desarrollo. Aunque se habla de cultura como algo autntico, algo que existe en la realidad, se trata de hecho, de una construccin intelectual utilizada para describir (y explicar) un complejo conglomerado de comportamientos, ideas, emociones y obras humanas. El antroplogo Geertz seal: Describir una cultura (..) no consiste en clasificar un tipo de objeto peculiar (..) Es intentar lograr que alguien, en alguna parte, vea las cosas del mismo modo que t has llegado a verlas por la influencia de viajes, libros, testimonios y conversaciones (1995, pgs. 61-62). 1.1. CULTURA Significa un cambio en nuestros modos de pensar, actuar, en cmo nos percibimos; cambio en nuestra interaccin con los dems; y cambio en cmo creamos y sostenemos el medio ambiente y las comunidades en que vivimos. En realidad, si bien es cierto que el tema es muy complejo y que la definicin de cultura conlleva toda una perspectiva terica, en el marco de un discurso orientado a elaborar una propuesta educativa, es indispensable y de hecho no est difcil como se piensa proponer una definicin operativa de cultura y de interculturalidad. As, por cultura podemos entender los modos de vivir o los modos de ser compartidos por seres humanos.

Figura 1.

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La cultura y el lenguaje articulado son propios de los humanos; es lo que diferencia especficamente a nuestra especie de todas las dems. Los humanos tenemos la capacidad de ir amoldando y transformando no slo la naturaleza, sino nuestras propias relaciones con el mundo y nuestra propias forma de vivir. A travs de nuestra historia, hemos ido creando y modificando nuestra relacin con el mundo en un proceso acumulativo y evolutivo hecho posible porque lo que creamos y aprendemos lo transmitimos tambin a nuestra descendencia sin necesidad de modificacin gentica. Para ello, hemos inventado y seguimos renovando constantemente sistemas simblicos complejos, que son muy variados en el mundo entero. Por ello seguimos hablando de cultura como el modo propio del ser humano de relacionarse con el mundo. Porque la cultura es la transmisin de comportamiento, pero tambin una fuente dinmica para el cambio, la creatividad, la libertad para el despertar de nuevas oportunidades. As como la paz, la democracia y el desarrollo entendido como el aumento de las capacidades de las personas, deben estar enraizados en el sistema de valores que forman los patrones de comportamiento cotidiano. El eje de dicho sistema de valores es el respeto: respeto al pluralismo, respeto a las diferentes vas de desarrollo y respeto a la igual dignidad, diversidad, dinamismo de culturas, actitud y estilos de vida diferentes. 1.2. DEFINICIN DE DEMOCRACIA Democracia Concepto nacido en Grecia para definir la forma de gobierno donde la autoridad se ejerce por una mayora de los miembros de la comunidad poltica. Contrastaba as con los regmenes monocrticos (monarqua o tirana) y elitistas (Aristocracia u Oligarqua), pero Aristteles la consideraba condenada a corromperse hacia la demagogia, ya que la virtuosa politeia de la democracia directa no era plausible ni siquiera en el contexto histrico de la pequea ciudad clsica. En sus primeras versiones el trmino alude a la necesidad moral de fomentar el pluralismo y el igual acceso de todos los ciudadanos a los poderes que ejercen las funciones pblicas. Ms adelante, junto a esta connotacin normativa que siempre te ha acompaado la etiqueta sirve tambin para referirse a un determinado rgimen poltico orientado por los principios del constitucionalismo liberal.

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Figura 2.

Nuestro objetivo en el curso es mostrar como la cultura moldea nuestro pensamiento, imaginacin y conducta. No fue en las primeras revoluciones burguesas cuando el trmino adquiri la connotacin prestigiosa que hoy tiene y fue ms adelante, coincidiendo con la extensin del sufragio y la implicacin efectiva de las masas en la toma de decisiones, cuando pas a ser un concepto central. No obstante, las dimensiones de las sociedades modernas hacen imposible una intervencin directa de todos los ciudadanos en la toma de decisiones por lo que la canalizacin de esa demanda de participacin, con la que se vincula la idea de democracia, slo es posible a travs del mecanismo de la representacin y de la agregacin de intereses en partidos polticos. La democracia actual se caracteriza por ser un rgimen que hace posible articular el pluralismo social y que peridicamente organiza consultas universales de las que emanan los poderes pblicos que en verdad toman las decisiones. Adems, como complemento o condicin institucional previa, las minoras colectivas y los individuos como tales tienen mecanismos de proteccin frente a las arbitrariedades que puedan cometer gobiernos amparados por el apoyo mayoritario. Por tanto, dependiendo del nfasis que se d al principio de consenso entre los diferentes grupos polticos o al principio de mayora, estos regmenes han subrayado ms o menos el respeto a los derechos fundamentales y La divisin de poderes que, en todo caso, deben tambin estar presentes en toda democracia. De acuerdo con las dos posibilidades extremas mencionadas por Lijphart, frente al social nacionalismo propio de los pases culturalmente fragmentados se opone el llamado modelo Westminster, que se caracteriza por la concentracin institucional del poder y la imposicin como estilo de gobierno. Convencionalmente, la democracia se define en oposicin a los autoritarismos pero el atractivo del trmino ha llevado a que, a menudo, las dictaduras fascistas y comunistas se bauticen con las denominaciones de democracia orgnica o popular. Por otro Lado, los seguidores de Rousseau, que se adscriben hoy a La teora crtica de la poltica, tampoco consideran legitimadas como tales las autoproclamadas democracias representativas,

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ya que stas se limitan a un mero procedimiento de seleccin de lites dirigentes. Sin embargo, se es justo el ideal que, para pensadores conservadores como Schumpeter, debe perseguir la democracia.

Figura 3.

Para l se trata slo de un orden institucional, al igual que el mercado, en el que distintos grupos y personas compiten para ganarse los votos de los electores, de los consumidores polticos; por lo que la radicalizacin de las expectativas ciudadanas o una participacin excesiva desestabiliza al sistema y lo hace ingobernable. Pero la democracia actual, an siendo tan imperfecta es preferible. 1.3. CIUDADANIA

Se denomina ciudadana a la pertenencia a una determinada comunidad poltica. Esta otorga una serie de derechos y obligaciones que deben ser

respetados. Entre los derechos puede citarse el derecho a votar y elegir a las autoridades que se consideren pertinentes, como asimismo participar de cualquier bien que se derive de la participacin comunitaria. Entre las obligaciones puede citarse, a modo de ejemplo, la obligacin de pagar impuestos; puede resumirse este aspecto en el cumplimiento de la ley en general.

Figura 4.

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El trmino ciudadana para hacer alusin a esta participacin comunitaria debe su uso a circunstancias histricas que nos retrotraen a la civilizacin griega. En esa poca, la organizacin poltica estaba centralizada en cada ciudad, que conformaba un verdadero estado. Es particularmente famoso el ejemplo de Atenas, que consisti en el primer caso de ejercicio de la democracia. En estas ciudades solo se consideraban ciudadanos a los hombres, en la medida en que solo estos podan tomar las armas para proteger la ciudad ante potenciales ataques externos. Esta concepcin de la ciudadana fue adoptada y desarrollada por el Imperio Romano. Gnero: El trmino gnero hace referencia a las expectativas de ndole cultural respecto de los roles y comportamientos de hombres y mujeres. El trmino distingue los aspectos atribuidos a hombres y mujeres desde un punto de vista social de los determinados biolgicamente. A diferencia del sexo biolgico, los roles de gnero y los comportamientos y relaciones entre hombres y mujeres (relaciones de gnero) pueden cambiar con el tiempo, incluso si ciertos aspectos de estos roles derivan de las diferencias biolgicas entre los sexos. Igualdad de gnero: Se entiende una situacin en la que mujeres y hombres tienen las mismas posibilidades, u oportunidades en la vida, de acceder a recursos y bienes valiosos desde el punto de vista social, y de controlarlos. El objetivo no es tanto que mujeres y hombres sean iguales, sino conseguir que unos y otros tengan las mismas oportunidades en la vida. Equidad de gnero: se entiende el trato imparcial de mujeres y hombres, segn sus necesidades respectivas, ya sea con un trato equitativo o con uno diferenciado pero que se considera equivalente por lo que se refiere a los derechos, los beneficios, las obligaciones y las posibilidades. En el mbito del desarrollo, el objetivo de lograr la equidad de gnero, a menudo exige la incorporacin de medidas especficas para compensar las desventajas histricas y sociales que arrastran las mujeres.

Figura 5.

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La diversidad que existe dentro una misma especie resulta evidente cuando nos fijamos en las poblaciones humanas. Los rasgos faciales, la pigmentacin de la piel, el color y forma del pelo, los grupos sanguneos son algunos aspectos para los que todos conocemos diferencias individuales. Aunque percibimos las diferencias humanas mucho ms fcilmente que las de otras especies, tambin podemos encontrar diversidad individual en el color y formas de caracoles y mariposas o en el color de las flores y la forma de las semillas de muchas plantas. ETNIA: Grupo humano con caracteres raciales, somticos, lingsticos y culturales comunes. RAZA: Cada una de las grandes clases en que se agrupan los individuos de la especie humana, atendiendo principalmente al color de la piel.

1.4. DESARROLLO HUMANO La dimensin cultural de de nuestras vidas es algo que va ms all del simple crecimiento econmico. La mayora de nosotros estara de acuerdo con afirmar que el valor que le ponemos a los bienes y servicios no es el valor que se adhiere a esos bienes y servicios por s mismos, sino en la medida en que ellos nos proporcionan la libertad y los medios para vivir nuestras vidas como queremos. Esto no implica que la cultura en el sentido tradicional no sea deseable en s misma como un componente de crecimiento econmico o como factor en otras metas tales como conservacin de nuestro patrimonio (mantener los ambientes fsicos en los que vivimos), o para mantener tradiciones, valores de grupo y de familia, o para proteger nuestras instituciones civiles.

Figura 6.

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1.5. CINCO PILARES TICOS Si estamos de acuerdo, como probablemente debemos estarlo, con que todos nuestros futuros estarn modelados por una progresiva interdependencia entre los pueblos del mundo, parece lgico buscar identificar principios compartidos concretos, En esencia, un sistema de tica global debe descansar en ciertos pilare: Derechos humanos y responsabilidades. Proteccin de las minoras. Equidad intergeneracional, esto es, asegurar que las generaciones futuras no se perjudiquen por nuestras acciones en el presente. Un compromiso para la solucin de conflictos por medios no militares. Democracia y los elementos de la sociedad civil (lo cual significa, ciudadanos individuales como contrapartida a los gobiernos). Finalmente, debe ser responsabilidad de los gobiernos del mundo el comprometerse y actuar segn estos cinco principios fundamentales.

Figura 7.

2.

MS ALLA DE LA TOLERANCIA Una nacin que apueste por la diversidad cultural debe crear un sentido de nacin como una comunidad cvica que se arraigue en valores que todos comparten y que est libre de un engaoso sentido de superioridad o exclusividad. A primera vista, esto puede parecer nada ms que un pedido de una simple cuestin de vivir y dejar vivir. No es as. No debemos caer en esa trampa. Tolerar a los dems no es la solucin. No es suficiente decir que las diferencias no importan, que las personas pueden pensar y hacer lo que les plazca mientras no molesten a los dems.

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En este sentido, la Tolerancia no es el objetivo (aunque es claramente preferible a la intolerancia, a la discriminacin y a la persecucin). En el mejor de los casos, es simplemente un paso en la direccin adecuada hacia el objetivo de aprender sobre los dems y desarrollar un mayor entendimiento de sus valores. En sntesis, la tolerancia no es el sustituto de la empata, es el deseo positivo y la habilidad para comprender y aceptar a los dems y sus estilos.

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