Un anlisis marxista del Proyecto Venus del Movimiento Zeitgeist Carlos Prez Soto

Hemos revisando el documental que ha aparecido en esta pgina acerca del Movimiento Zeitgeist y el Proyecto Venus, en l, pudimos observar un planteamiento moralizante acerca de grandes contradicciones que afectan a nuestra sociedad hoy en da y una visin de lo hermoso que sera una nueva civilizacin en donde el fin ltimo del trabajo, el conocimiento humano y los valores de nuestra especie humana no sean el frio clculo del dinero, pero al revisar el comentario no menos arrogante que aparece al pie de pgina en donde la firma del autor trata de velarse con la firma de Zeitgeist, para presentar una crtica al publicante de dicho documental, nos motivan a promover el debate respetuoso con la publicacin de este artculo del conocido escritor marxista de origen chileno, Carlos Prez Soto. Yo soy como soy y t eres como eres, construyamos un mundo donde yo pueda ser sin dejar de ser yo, donde t puedas ser sin dejar de ser t, y donde ni yo ni t obliguemos al otro a ser como yo o como t. (Subcomandante Marcos)

Describa las tesis centrales del documental Zeitgeist Addendum. Relacinelas

con la posibilidad del comunismo. Explique por qu las tesis de Zeitgeist no son marxistas, y en qu sentido son compatibles o incompatibles con la crtica marxista al capitalismo. Para esta respuesta vamos a guiarnos por el siguiente orden: En primer lugar iremos exponiendo las tesis centrales del documento, y a la vez que se exponen estableceremos qu relacin existe dicha propuesta con el pensamiento Marxista. Solo en las partes que consideremos exista una relacin con la posibilidad del comunismo nos manifestaremos. Desde luego el planteamiento de Peter Joseph en el documental Zeitgeist Addendum no consiste en una visin Marxista de la sociedad contempornea. Sin embargo que no sea Marxista no es un defecto. La visin que aqu se entrega es totalmente compatible con el Marxismo. Es importante razonar en estos trminos, y

recordar que no se trata de que haya solo una visin correcta que guie una poltica revolucionaria, lo importante aqu es apuntar en la misma direccin, esta es la lgica de la oposicin en red; Que posturas diversas se opongan al capitalismo. La primera parte del documental es una crtica al papel que tiene la reserva federal, el banco central, en la crisis financiera. Lo que se critica es el mecanismo a partir del cual se crea el dinero. A partir de Una ficcin. El efecto de esta creacin es la inflacin, donde los trabajadores tienen que trabajar ms para comprar un mismo producto. Lo importante aqu es que la consecuencia de esto es que incrementa la explotacin, sin embargo en el documental no se seala esto, ya que ms bien el inters aqu es destacar la opresin. Aqu lo que le interesa a Peter Joseph es la enajenacin que produce la opresin. Los Marxistas derivan esto de la Explotacin; el problema de la circulacin de dinero deriva de la produccin capitalista. El documental seala en este punto que el problema de fondo del capitalismo es la circulacin de dinero, no la produccin. Personalmente en este punto, respecto al documental, destaco cmo se expone la idea de la naturalizacin del sistema monetario que existe por parte de la sociedad. Bien se seala en el documental: Tomando proporciones casi religiosas, la institucin monetaria establecida, existe como una de las formas de fe ms incuestionadas que hay, aunque bien yo le agregara, Junto a la ciencia. El sistema monetario se expresa mediante el lenguaje tcnico que ha creado la ciencia, un lenguaje que se encuentra alejado de la sociedad, de la persona comn y corriente, y que es en donde se sostiene toda una Alienacin Cientfica y Poltica. Me parece en este sentido, que la crtica a la complejizaran del lenguaje econmico es totalmente compatible con una crtica a la ciencia. En una segunda parte se detallan los efectos polticos que se derivan de la enajenacin del mecanismo mediante el cual se crea el dinero. Hay un problema econmico, objetivo, que deriva en un problema poltico. Peter Joseph seala que el efecto poltico es la corrupcin, es decir, un anlisis moralizante, tpico de los Socialistas Utpicos. La corrupcin aqu proviene de parte de una Elite, aqu el anlisis est centrado en las corporocracias, es decir, las corporaciones, y el anlisis a los industriales no se profundiza ms que mencionarlos. Al decir las

corporaciones no queda claro si son identidades productivas o financieras; es decir, desde un punto de vista Marxista podramos decir que el anlisis no diferencia entre Burgueses y Burcratas, es decir, no es un anlisis de clases, sino ms bien es un anlisis fundado en un anlisis de estratificacin. Aqu nuevamente nos encontramos con algo tpico de los socialistas utpicos y anarquistas. Si como sealamos el problema es moralizante, las polticas a tomar tambin lo sern; Tomar conciencia. Este segundo punto se deriva del primero, por lo que en relacin a las ideas Marxistas la crtica a la corrupcin se fundara en realidad a una crisis objetiva del capitalismo, y el sistema productivo (Por ejemplo cmo lo vimos en nuestra primera respuesta, en una crtica a la crisis cclica del capitalismo). En Tercer Lugar tenemos la extensin del imperio a travs de la finanza a nivel internacional, es decir, el mecanismo que lleva a repetir en los bancos centrales de cada pas lo que sucede en el banco central de los estados unidos. Como esto se instala y comienza a desvaluar la moneda local. Recordemos que aqu en caso de que un pas no acepte pues simplemente se mandaba al sicario econmico a intentar comprar al presidente, luego de eso en caso de que no tenga xito este paso, pues simplemente se recurre a eliminar a la persona que se interpone con los planes del imperio. El crimen como arma poltica es algo sper comn en el capitalismo; La guerra de Corea, La guerra de Vietnam, La Masacre en Irak, etc. Desde luego que el pensamiento marxista debera estar de acuerdo con que el terrorismo, la limitacin de los derechos civiles, el narcotrfico, etc. son efectos de un sistema que est fundado en la opresin Econmica. Ntese que en este anlisis de la corrupcin, en este anlisis moralizante, resulta que el culpable de todos los problemas es la ambicin. En una cuarta parte del documental se hace un anlisis del origen de las corrupciones, un anlisis muy cercano a la idea que los anarquistas tienen de los problemas sociales: La corrupcin proviene de las instituciones, y las instituciones solo funcionan para auto mantenerse. Esto genera una pauta por parte de las instituciones que tiende siempre a la corrupcin, es algo as como que est en su esencia. Un ejemplo ya magistral de lo que estamos diciendo seria la institucin de la religin, que en la primera pelcula

del Documenta, Zeitgeist I, se hace un anlisis bastante a fondo al respecto; Pero, a modo de relacin, profundicemos nosotros un poco ms en esto: El filsofo alemn, antroplogo y crtico de la religin, Ludwing Feuerbach, mostr que la religin es una ideologa que se encarga de prometer en el ms all las satisfacciones que se nos son rehusadas aqu en el mundo real. ste autor propone que la cuestin de fondo en los problemas sociales se encuentra en el anlisis y la refutacin de la religin. Lo que me interesa aqu es notar cmo Feuerbach identifica que las promesas de la religin son la expresin que se encarga de sostener otro orden, un orden oculto, el de la Alienacin. Bauer profundizo aun ms sta crtica, hallando la relacin desde la historia entre la Alienacin Poltica y la Alienacin Religiosa. Marx en su texto Crtica a la Filosofa del Derecho de Hegel plantea de manera clara que la alienacin religiosa no hace ms que encubrir la alienacin poltica, por lo que es necesario abandonar el opio sagrado, para poder pasar a crtica toda la miseria del mundo real: Por lo tanto la tarea de la histrica consiste en descubrir la verdad del ms ac, una vez que se ha hecho desaparecer el ms all de la verdad. La tarea de la filosofa, la cual est al servicio de la historia, es, despus de desenmascarar la forma sagrada de alienacin humana, desenmascarar la alienacin bajo sus formas no-sagradas. La crtica del cielo se vuelve, de este modo, la crtica de la tierra; la crtica de la religin, la crtica del derecho; la crtica de la teologa, la crtica de la poltica. Es decir, en relacin al documental, la religin como institucin enajenante y auto sostenida. Sin embargo, en este punto sucede que el echarle la culpa a las instituciones, Psicologza el problema social objetivo; el problema objetivo es que de hecho hay lucha de clases, que de hecho unos tienen ms que otros y las riquezas estn mal distribuidas. El anlisis del documental apunta a que las instituciones corrompen, y el dinero corrompe aun ms. El anlisis de Peter Joseph, al igual que el de los socialistas utpicos y los anarquistas, apunta a que el dinero es el malo, el dinero en tanto dinero; el marxismo dira que en realidad el problema del dinero est en el dinero en tanto capital. El anlisis de Marx es un nivel ms profundo. Del anlisis anterior se deriva un quinto punto muy importante, y es la propuesta de una economa basada en recursos y no en dinero: El proyecto Venus.

Es decir, la tcnica como fundamento del cambio social; Este optimismo tecnolgico es muy marxista, muy de Marx. Lo que el documental hace es exponer hechos evidentemente groseros, como las fuentes de energas: el hecho que hoy utilicemos energas fsiles que contaminan a ms no poder el medio ambiente, en vez de utilizar las tantas energas limpias y renovables a las cuales tenemos acceso. Cuando se analiza la viabilidad de utilizar una de las energas limpias, se analiza la viabilidad segn el dinero, y no segn la rentabilidad social y el beneficio medioambiental; La discusin es si los capitalistas van a ganar plata con eso o no. El Estado se excluye de invertir en utilizacin de energas limpias debido a que hay intereses capitalistas de por medio, si se utiliza la energa Elica o Solar, los empresarios de Chilectra van a quebrar Pasa que, como siempre, el Capitalismo y el Estado estn totalmente de la mano bailando el mismo vals, son los trabajadores los que hacen el trabajo mientras estos bailan. En este quinto punto es importante destacar y subrayar la siguiente idea: La tecnologa contra la escasez es la solucin de fondo, debido a que el conflicto de la lucha de clases ha surgido con la intencin de abordar el problema de la escasez. Aunque bien aqu est la solucin de fondo, en el documental el argumento al respecto de este punto es dbil, ya que el argumento elude algo clave, y es que el problema en estos momentos es poltico, ya que de hecho tenemos las tecnologas suficientes para que no exista escasez, pero polticamente hay intereses que no permiten que eso ocurra. Por otra parte, es importante destacar tambin que, en este punto nos encontramos con el argumento que hace viable la idea del comunismo: Podemos decir que hoy existe la tecnologa suficiente para que exista el comunismo. Hay recursos para todos; hay tecnologas para poder alimentar a todos. Aunque bien hacen un anlisis muy brillante respecto a las tecnologas, se caen al momento de proponer polticas de accin. Siguiendo la idea moralizante que se sostiene a lo largo del documental, las polticas de accin son polticas moralizantes, El cambio est en uno si es cierto, pero si uno se queda solo con eso no hace poltica. El problema aqu es que confunden la Poltica con la institucionalidad de la poltica. El documental plantea un sentimiento de comunidad, pero sin embargo no plantea una poltica de la comunidad, y bajo este punto es que

la propuesta del documental, y la idea del Proyecto Venus, se vuelve una propuesta utpica, porque de hecho no proponen las polticas concretas para alcanzar aquella sociedad. Si proponen polticas de accin indirecta, que consiste en boicotear la banca; de hecho pareciesen ser polticas muy practicas y convenientes hoy en da, p ero son polticas pacifistas, y que mantienen la lgica de la accin particular, y no la accin de comunidad. El llamado al unirse al movimiento, es el llamado a tomar conciencia. Como un sexto punto podemos sealar que se dan cuenta que para proponer un cambio social radical hace falta una filosofa distinta, un fundamento filosfico distinto. En el documental se plantea una filosofa de la complejidad, frente al racionalismo lineal caracterstico de la sociedad contempornea, es un muy buen punto ya que es una crtica cultural a toda la sociedad moderna, es la crtica desde el plano ideolgico. Proponen un Naturalismo Complejo. Frente al razonamiento moderno que pretende matematizar y sistematizar todo, el Naturalismo Complejo vendra a proponer la idea de llevar la complejidad al todo. No es que lo que sostenga el documental no sea cierto, sino que ms bien es una verdad superficial, y no identifica el problema de fondo desde un punto de vista marxista. Es compatible con las ideas marxistas, apunta en la misma direccin. Finalmente resulta que la gran diferencia del documental con el Marxismo, es que el aqu Peter Joseph sostiene una crtica siempre desde un aspecto Moralizante, mientras que el Marxismo ve el problema objetivo en relacin al problema poltico. A modo de comentario quiero destacar algo que en el comienzo ya destaque, pero que me parece de suma importancia. Quiero subrayar la importancia que tiene hoy el realizar una oposicin en red. Es clave el aprender a escuchar al otro, que aunque pueda tener ideas aparentemente distintas a las mas, lo importante es que se apunte a la misma direccin. Las crticas al capitalismo son muchas, algunas mejor estructuradas que otras algunas mucho ms popularizadas que otras De estas derivan diversos posicionamientos polticos, con ideas diferentes, pero con un mismo objetivo Por poner un ejemplo ms cercano, el Anarquismo y el Marxismo; ambos tienen adelante el mismo enemigo, ya basta de luchar separados por diferencias en algunas ideas, si el fin es el mismo, si el enemigo es el mismo, ataquemos juntos.