Taller de lectura Fundamentacin: Qu es leer?

Todava hoy muchas personas creen que leer consiste en oralizar la grafa, en devolver la voz a la letra callada. e trata de una concepci!n medieval, que ya hace mucho que la ciencia desech!. "s una visi!n mec#nica, que pone el acento en la capacidad de descodificar la prosa de modo literal. in duda de$a en un segundo plano la comprensi!n % que es lo importante. &#s moderna y cientfica es la visi!n de que leer es comprender. 'ara comprender es necesario desarrollar varias destrezas mentales o procesos cognitivos( anticipar lo que dir# un escrito, aportar nuestros conocimientos previos, hacer hiptesis y verificarlas, ela)orar inferencias para comprender lo que s!lo se sugiere, construir un significado, etc. *lamamos alfa)etizaci!n funcional a este con$unto de destrezas, a la capacidad de comprender el significado del te+to. , denominamos analfa)eto funcional a quien no puede comprender la prosa, aunque pueda oralizarla en voz alta. in duda, sta es una concepci!n muy )onita, porque destaca la universalidad y la igualdad de la lectura, puesto que leer requiere desarrollar estos procesos cognitivos y puesto que estos procesos son )iol!gicos y l!gicamente universales..., -todos leemos del mismo modo. -, todos podemos aprender a leer del mismo modo. !lo se requiere aprender a realizar estas destrezas cognitivas. /s, la lectura nos igualara a todos. -Qu )onito. 'ero la realidad es m#s comple$a. 0iversidad "n la vida real leemos de modo diferente un poema, una noticia, las instrucciones de una tostadora o un contrato de hipoteca. *a manera de comprender cada uno de estos discursos vara( )uscamos cosas diferentes en cada caso y nos apro+imamos de manera diferente a sus lneas. "l contenido, las pala)ras, las ideas y la l!gica que las relaciona tam)in varan. 1eleemos el poema e incluso lo oralizamos y )uscamos interpretaciones li)res y creativas2 leemos s!lo el titular de la noticia y saltamos al te+to para )uscar un dato que nos preocupa2 )arremos con el o$o cada paso de las instrucciones e intentamos relacionar cada pala)ra con un o)$eto de la realidad. , qu pasa con estas nuevas formas de leer( )uscar datos en 3nternet, leer en diferentes lenguas, leer so)re disciplinas tan dispares como la ciencia, la poltica o la economa? Tam)in podemos resolverlo todo con la alfa)etizaci!n funcional?, los

procesos mencionados )astan para e+plicar c!mo lo comprendemos todo?, c!mo leemos siempre? 0e ning4n modo. !lo pueden ser una parte % importante pero parcial5 de la e+plicaci!n. *o que sa)emos so)re las destrezas cognitivas de la comprensi!n es importante. /porta descripciones precisas so)re al conducta real y e+perta de la lectura. "+plica c!mo funciona nuestra mente para comprender, c!mo formulamos hip!tesis y hacemos inferencias. 6frece datos empricos y detallados y teoras poderosas. 'ero nos dice m#s )ien poco o nada del componente sociocultural, de las formas particulares que adopta la lectura en cada conte+to( c!mo leemos la 7i)lia, c!mo chateamos con los amigos en la pantalla, c!mo analizamos un informe tcnico, c!mo ho$eamos una gua turstica en ingls o francs 8con grados diferentes de dominio de estos idiomas9 o c!mo atri)uimos significado a los artculos de nuestra disciplina y a los de otra que desconozcamos.:; <on las actividades que propongo para este taller, pretendo que refle+ionemos acerca del hecho de que tra)a$r la lectura oralizada es %em alg4n punto5 discutir la concepci!n escolar %muchas veces generalizada5 que considera que leer es s!lo como una pr#ctica ligada a la decodificaci!n de los signos ling=sticos o considerada un mero acto cognitivo o utilizar la lectura como una instancia evaluativa. &#s )ien, tomar la oralizaci!n de la literatura como lectura es inscri)irla como pr#ctica sociocultural, hist!rica e intersu)$etiva, encarnada en gestos, racionalidades y soportes diversos y situada en un conte+to determinado y en la que se implican su$etos sociales que conforman comunidades interpretativas 8<hartier ;>>?9. e trata tam)in de tomar a la lectura como apropiaci!n, es decir, la @efectuaci!nA, la @actualizaci!nA de las posi)ilidades sem#nticas del te+to2 8...9 la interpretaci!n del te+to como la mediaci!n a travs de la cual el lector puede operar la comprensi!n de s y la construcci!n de la @realidadA:.B Caleria ardi nos ha)la de escuchar la lectura:. "sta idea la construye a partir de analizar "scri)ir la lectura:, de 1oland 7arthes pu)licado en El susurro del lenguaje 8;>DE9. /ll, 7arthes hace referencia a la pr#ctica de leer levantando la cabeza, es decir, leer interrumpiendo la lectura para asociarla a ideas que le surgen al lector, asociaciones que realiza, relaciones que esta)lece. "sta pr#ctica de escri)ir la lectura es, de alg4n modo, interrogar a la propia lectura para poder nutrirse de ella.
;

Tras las lneas. o)re la lectura contempor#nea, "ditorial /nagrama, 7arcelona, BFFG, p#g. B;. <hartier, 1oger 8;>>?9. ociedad y escritura en la edad moderna. *a cultura como apropiaci!n. &+ico. 3nstituto

&ora.

1etomando esta pr#ctica, propone otra( escuchar la lectura, es decir, ponerle voz al te+to, oralizar la letra escrita, transformar el te+to en una partitura musical que puede interpretarse a travs de la propia voz.:. H <ontrariamente a esta visi!n, tenemos la lectura e+plicada o intelectual, que )#sicamente radica en considerar la pr#ctica lectora como pr#ctica escolar 5en las primeras dcadas del siglo II en nuestro pas5 que responde al modo de leer dominante y se propone manipular los te+tos para ser aprehendidos en su totalidad como si fuera posi)le analizar cada pala)ra, trmino, e+presi!n y vincularlo con la moral y distintas disciplinas cientficas para tener una comprensi!n aca)ada y totalizadora del te+to literario. 0e manera tal de o)turar la polisemia e instituir un sentido unvoco. *os pasos a seguir para llevar adelante esta pr#ctica de lectura son( ;9 lectura en voz alta a cargo del maestro, B9 an#lisis descriptivo 5se prioriza la lectura literal del te+to para reconstruir las acciones de los personas, el componente sentimental y moral del te+to5, H9 an#lisis su)$etivo 5los lectores pueden hipotetizar sentimientos o sensaciones que pudieron ha)er sentido los persona$es pero encuadr#ndose en las pautas morales escolares5, J9 an#lisis del fondo de la lectura 5los maestros hacen preguntas unvocas para que los alumnos respondan en relaci!n al te+to ledo5, ?9 sntesis descriptiva del asunto 5se narra la secuencia de sucesos contada en el relato5, G9 estudio de los motivos 5donde se analizan los motivos por los cuales el autor organiz! la secuencia de sucesos narrados de una manera determinada5 y E9 sntesis de los pasos 5donde se propone e+plicar el orden natural del desarrollo y se sistematiza la lectura ordenando los sucesos narrados5. "l dispositivo se inscri)e en la concepci!n del te+to literario como o)ra, en trminos )arthesianos2 es decir, esta pr#ctica considera que el te+to tiene un sentido en s mismo, m#s all# de quien lo lee. "n este dispositivo el lector desaparece para de$ar lugar a la pala)ra autorizada del maestro que limita la interpretaci!n y transforma a la lectura en pura literalidad que, podramos decir con &ichel de <erteau, reduce a las otras lecturas 8igualmente legtimas9 a s!lo herticas 8no conformes: al sentido del te+to9 o insignificantes 8a)andonadas al olvido9: J. 0e all que la lectura se transforma en aquello que est# so)redeterminado por las instituciones y niega el lugar del lector. *a lectura, entonces, da cuenta de una relaci!n de fuerzas entre docente y alumno, entre sentidos impuestos e interpretaci!n, entre literalidad y lo que se considera transgresi!n.

H J

http://fh.mdp.edu.ar/revistas/index.php/etl/article/download/135/223 de <erteau, &ichel. La invencin de lo cotidiano. /rtes de hacer. Kniversidad 3)eroamericana. 3nstituto tecnol!gico y de estudios superiores, &+ico 0.L., BFFE

*a e+periencia de la lectura literaria

est# marcada por la diversidad, la

pluralidad de significados, las relaciones o asociaciones impensadas, lo inesperado donde no es posi)le imaginar los sentidos que los lectores pueden atri)uirle a los te+tos ya que lo predeci)le no forma parte del territorio de la recepci!n. "l lector siempre puede transgredir lo esta)lecido, lograr una autonoma lectora y 8...9 construir su propia entrada a los te+tos soslayando los modos de leer esta)lecidos y legitimados por las creencias sociales o la cultura escolar:?. 0e all que podemos pensar que las historias de lectura, como las presentadas en este tra)a$o, funcionan, en pala)ras de 1oger <hartier, como la historia de la superaci!n o de la su)versi!n de las e+clusiones impuestas por las representaciones colectivas y las pr#cticas de enseManza:G. <uando cada uno de los lectores se apropia de la cultura escrita revuelve lo instituido y %al hacerlo5 genera otras direcciones de lectura posi)les que dan cuenta de sus e+periencias socioculturales y, de esta manera, su)vierte los discursos dominantes que dicta qu y c!mo leer.

6)$etivos( Nacer concientes las operaciones del pensamientos que entran en $uego al momento de la lectura( anticipar , aportar conocimientos previos, hacer hiptesis y verificarlas, ela)orar inferencias para comprender lo que s!lo se sugiere, construir un significado, etc 0iscutir la concepci!n escolar %muchas veces generalizada5 de considerar la lectura s!lo como una pr#ctica ligada a la decodificaci!n de los signos ling=sticos o considerarla un mero acto cognitivo o utilizarla como una instancia evaluativa. Tomar la oralizaci!n de la literatura como lectura inscripta como pr#ctica sociocultural, hist!rica e intersu)$etiva, encarnada en gestos, racionalidades y soportes diversos y situada en un conte+to determinado, en la que se implican su$etos sociales que conforman comunidades interpretativas. 1efle+ionar acerca de la pr#ctica de la lectura e+plicada o intelectual y sus consecuencias en como pr#ctica escolar. 1eforzar la idea de que la e+periencia de la lectura literaria est# marcada por la diversidad, la pluralidad de significados, las relaciones o asociaciones impensadas y lo inesperado donde no es posi)le imaginar los sentidos que los lectores pueden atri)uirle a los te+tos ya que lo predeci)le no forma parte del territorio de la recepci!n.

ardi, Caleria 8BF;F9. El desconcierto de la interpretacin. Historia de la lectura en la escuela primaria argentina entre 1900 19!0. anta Le( KO*. G <hartier, 1oger 8BFF?9. El presente del pasado. Escritura de la historia" historia de lo escrito. &+ico( Kniversidad 3)eroamericana 0epartamento de Nistoria

/ctividades Prupo ;
Oo te salves de &ario 7enedetti Oo te quedes inm!vil al )orde del camino no congeles el $4)ilo no quieras con desgana no te salves ahora ni nunca. Oo te salves no te llenes de calma no reserves del mundo s!lo un rinc!n tranquilo no de$es caer lo p#rpados pesados como $uicios no te quedes sin la)ios no te duermas sin sueMo no te pienses sin sangre no te $uzgues sin tiempo. 'ero si pese a todo no puedes evitarlo y congelas el $u)ilo y quieres con desgana y te salvas ahora y te llenas de calma y reservas del mundo s!lo un rinc!n tranquilo y de$as caer los p#rpados pesados como $uicios y te secas sin la)ios y te duermes sin sueMo y te piensas sin sangre y te $uzgas sin tiempo y te quedas inm!vil al )orde del camino y te salvas entonces no te quedes conmigo.
/l lado del camino de Lito '#ez &e gusta estar a un lado del camino fumando el humo mientras todo pasa me gusta a)rir los o$os y estar vivo tener que vrmelas con la resaca entonces navegar se hace preciso en )arcos que se estrellen en la nada vivir atormentado de sentido creo que sta, s, es la parte mas pesada "n tiempos donde nadie escucha a nadie en tiempos donde todos contra todos en tiempos egstas y mezquinos en tiempos donde siempre estamos solos ha)r# que declararse incompetente en todas las materias de mercado ha)r# que declararse un inocente o ha)r# que ser a)yecto y desalmado yo ya no pertenezco a ning4n istmo me considero vivo y enterrado yo puse las canciones en tu QalRman el tiempo a mi me puso en otro lado tendr que hacer lo que es y no de)ido tendr que hacer el )ien y hacer el daMo no olvides que el perd!n es lo divino y errar a veces suele ser humano Oo es )ueno hacerse de enemigos que no estn a la altura del conflicto que piensan que hacen una guerra y se hacen pis encima como chicos que rondan por siniestros ministerios haciendo la parodia del artista que todo lo que )rilla en este mundo tan s!lo les da caspa y les da envidia yo era un pi)e triste y encantado de )eatles, caMa legui y maravillas los li)ros, las canciones y los pianos el cine, las traiciones, los enigmas mi padre, la cerveza, las pastillas los misterios el QhisRy malo los !leos, el amor, los escenarios el ham)re, el fro, el crimen, el dinero y mis ;F tas me hicieron este hom)re enreverado i alguna vez me cruzas por la calle reg#lame tu )eso y no te afli$as si ves que estoy pensando en otra cosa no es nada malo, es que pas! una )risa la )risa de la muerte enamorada que ronda como un #ngel asesino mas no te asustes siempre se me pasa es solo la intuici!n de mi destino &e gusta estar a un lado del camino fumando el humo mientras todo pasa me gusta regresarme del olvido para acordarme en sueMos de mi casa del chico que $uga)a a la pelota del J>?D? nadie nos prometi! un $ardn de rosas ha)lamos del peligro de estar vivo no vine a divertir a tu familia mientras el mundo se cae a pedazos me gusta estar al lado del camino me gusta sentirte a mi lado me gusta estar al lado del camino dormirte cada noche entre mis )razos al lado del camino es mas entretenido y mas )arato al lado del camino

 *eer am)os te+tos en voz alta, remarcando las distintitas ideas que sur$an de la lectura de cada uno de ellos. "sta)lecer seme$anzas y diferencias en cuanto a la musicalidad de las pala)ras y c!mo estas aportan al sentido que cada uno construye de la lectura de los mismos. Tratar de esta)lecer relaciones entre am)os te+tos. upongamos que se da como actividad de tra)a$o escolar negativo en esta tarea? <!mo sintetizaran lo que dice cada te+to? la lectura y el comentario en voz alta de estos te+tos( Qu encuentran de positivo y qu de

/ctividades Prupo B 7"O"0"TT3, &ario( 7eatriz 8la poluci!n9 0i$o el to 1olando que esta ciudad se est# poniendo im)anca)le de tanta poluci!n que tiene. ,o no di$e nada para no quedar como )urra pero de toda la frase s!lo entend la pala)ra ciudad. 0espus fui al diccionario y )usqu la pala)ra im)anca)le y no est#. "l domingo, cuando fui a visitar al a)uelo le pregunt qu quera decir im)anca)le y l se ri! y me e+plic! con muy )uenos modos que quera decir insoporta)le. /h s comprend el significado porque Praciela, o sea, mi mami, me dice algunas veces, o m#s )ien casi todos los das, por favor 7eatriz por favor a veces te pons verdaderamente insoporta)le. 'recisamente ese mismo domingo a la tarde me lo di$o, aunque esta vez repiti! tres veces por favor por favor por favor 7eatriz a veces te pons verdaderamente insoporta)le, y yo muy serena, ha)r#s querido decir que estoy im)anca)le, y a ella le hizo gracia, aunque no demasiada pero me quit! la penitencia y eso fue muy importante. *a otra pala)ra, poluci!n, es )astante m#s difcil. "sa s est# en el diccionario. 0ice, '6*K<3SO( efusi!n del semen. Qu ser# efusi!n y qu ser# semen. 7usqu "LK 3SO y dice( derramamiento de un lquido. Tam)in me fi$ en "&"O y dice( semilla, simiente, lquido que sirve para la reproducci!n. 6 sea que lo que di$o el to 1olando quiere decir esto( esta ciudad se est# poniendo insoporta)le de tanto derramamiento de semen. Tampoco entend, as que la primera vez que me encontr con 1osita mi amiga, le di$e mi grave pro)lema y todo lo que deca el diccionario. , ella( tengo la impresi!n de que semen es una pala)ra sensual, pero no s qu quiere decir. "ntonces me prometi! que lo consultara con su prima andra, porque es mayor y en su escuela dan clases de educaci!n sensual. "l $ueves vino a verme muy misteriosa, yo la conozco )ien cuando tiene un misterio se le arruga la nariz, y como en la casa esta)a Praciela, esper! con muchsima paciencia que se fuera a la cocina a preparar las milanesas, para decirme, ya averig=, semen es la cosa que tienen los hom)res grandes, no los niMos, y yo, entonces nosotras todava no tenemos semen, y ella, no seas )ruta ni ahora ni nunca, semen solo tienen los hom)res cuando son vie$os como mi papi o tu papi el que est# preso, las niMas no tenemos semen ni siquiera cuando seamos a)uelas y yo, qu raro eh, y ella, andra dice que todos los niMos y las niMas venimos del semen porque este lquido tiene )ichitos que se llaman espermatozoides y andra esta)a contenta porque en la clase de ayer ha)a aprendido que espermatozoide se escri)e con zeta. <uando se fue 1osita yo me qued pensando y me pareci! que el to 1olando quiz# ha)a querido decir que la ciudad esta)a ponindose insoporta)le de tantos espermatozoides 8con zeta9 que tena. /s que fui otra vez a lo del a)uelo, porque l siempre me entiende y me ayuda aunque no e+ageradamente, y cuando le cont lo que ha)a dicho el to 1olando y le pregunt si era cierto que la ciudad esta)a ponindose im)anca)le porque tena muchos espermatozoides, al a)uelo le vino una risa tan grande que casi se ahoga y tuve que traerle un vaso de agua y se puso )ien colorado y a m me dio miedo de que le diera un patat4s y conmigo solita en una situaci!n tan espantosa. 'or suerte de a poco se fue calmando y cuando pudo ha)lar me di$o, entre tos y tos, que lo que to 1olando ha)a dicho se refera a la contaminaci!n almofrica. ,o me sent m#s )ruta todava, pero enseguida l me e+plic! que la alm!fera era el aire, y como en esta ciudad hay muchas f#)ricas y autom!viles todo ese humo ensucia el aire o sea la alm!fera y eso es la maldita poluci!n y no el semen que dice el diccionario, y no tendramos que respirarla pero como si no respiramos igualito nos morimos, no tenemos m#s remedio que respirar toda esa porquera. ,o le di$e al a)uelo que ahora saca)a la cuenta que mi pap# tena entonces una venta$ita all# donde est# preso porque en ese lugar no hay muchas f#)ricas y tampoco hay muchos autom!viles porque los

familiares de los presos polticos son po)res y no tienen autom!viles. , el a)uelo di$o que s, que yo tena mucha raz!n, y que siempre ha)a que encontrarles el lado )ueno a las cosas. "ntonces yo le di un )eso muy grande y la )ar)a me pinch! m#s que otras veces y me fui corriendo a )uscar a 1osita y como en su casa esta)a la mami de ella que se llama /sunci!n, igualito que la capital del 'araguay, esperamos las dos con mucha paciencia hasta que por fin se fue a regar las plantas y entonces yo muy misteriosa, vas a decirle de mi parte a tu prima andra que ella es mucho m#s )urra que vos y que yo, porque ahora s lo averig= todo y nosotras no venimos del semen sino de la alm!fera. 0e( #rimavera con una es$uina rota 8;>DB9

0iscutir en grupo qu concepci!n de lectura tiene 7eatriz. 'ensar qu pr#cticas escolares concretas favorecen esta concepci!n de lectura. 'ensar estrategias que eviten situaciones como las narradas en este captulo de la novela de &ario 7enedetti.

/ctividades Prupo H
"l m!vil de Nansel y Pretel N"1O/O </ <3/13, &/1T" E 0" 6<TK71", BFFD /noche le conta)a a la Oina un cuento infantil muy famoso, el Nansel y Pretel de los hermanos Primm. "n el momento m#s tene)roso de la aventura los niMos descu)ren que unos p#$aros se han comido las estratgicas )olitas de pan, un sistema muy simple que los hermanitos ha)an ideado para regresar a casa. Nansel y Pretel se descu)ren solos en el )osque, perdidos, y comienza a anochecer. &i hi$a me dice, $usto en ese punto de clma+ narrativo( TOo importa. Que lo llamen al pap# por el m!vilT. ,o entonces pens, por primera vez, que mi hi$a no tiene una noci!n de la vida a$ena a la telefona inal#m)rica. , al mismo tiempo descu)r qu espantosa resultara la literatura Utoda ella, en generalU si el telfono m!vil hu)iera e+istido siempre, como cree mi hi$a de cuatro aMos. <u#ntos cl#sicos ha)ran perdido su nudo dram#tico, cu#ntas tramas hu)ieran muerto antes de nacer, y so)re todo qu f#cil se ha)ran solucionado los intrngulis m#s cle)res de las grandes historias de ficci!n. 'iense el lector, ahora mismo, en una historia cl#sica, en cualquiera que se le ocurra. 0esde la 6disea hasta 'inocho, pasando por "l vie$o y el mar, &ac)eth, "l hom)re de la esquina rosada o *a familia de 'ascual 0uarte. Oo importa si el argumento es elevado o popular, no importa la poca ni la geografa. 'iense el lector, ahora mismo, en una historia cl#sica que conozca al dedillo, con introducci!n, con nudo y con desenlace. ,a est#? &uy )ien. /hora ponga un telfono m!vil en el )olsillo del protagonista. Oo un vie$o aparato negro empotrado en una pared, sino un telfono como los que e+isten hoy( con co)ertura, con cone+i!n a correo electr!nico y chat, con saldo para enviar mensa$es de te+to y con la posi)ilidad de realizar llamadas internacionales cuatri)anda. Qu pasa con la historia elegida? Lunciona la trama como una seda, ahora que los persona$es pueden llamarse desde cualquier sitio, ahora que tienen la opci!n de chatear, generar videoconferencias y enviarse mensa$es de te+to? Cerdad que no funciona un cara$o? *a Oina, sin darse cuenta, me a)ri! anoche la puerta a una teora espeluznante( la telefona inal#m)rica va a hacer aMicos las nuevas historias que narremos, las convertir# en ancdotas tecnol!gicas de calidad menor. <on un telfono en las manos, por e$emplo, 'enlope ya no espera con incertidum)re a que el guerrero Klises regrese del com)ate. <on un m!vil en la canasta, <aperucita alerta a la a)uela a tiempo y la llegada del leMador no es necesaria. <on telefonito, el <oronel s tiene quin le escri)a alg4n mensa$e, aunque fuese spam. , Tom aQyer no se pierde en el &ississippi, gracias al servicio de localizaci!n de personas de Telef!nica. , el chanchito de la casa de madera le avisa a su hermano que el lo)o est# yendo para all. , Pepetto reci)e una alerta de la escuela, avisando que 'inocho no lleg! por la maMana. Kn enorme porcenta$e de las historias escritas 8o cantadas, o representadas9 en los veinte siglos que anteceden al actual, han tenido como principal fuente de conflicto la distancia, el desencuentro y la incomunicaci!n. Nan podido e+istir gracias a la ausencia de telefona m!vil. Oinguna historia de amor, por e$emplo, ha)ra sido tr#gica o complicada, si los amantes esquivos hu)ieran tenido un telfono en el )olsillo de la camisa. *a historia rom#ntica por e+celencia 81omeo y Vulieta, de haRespeare9 )asa toda su tensi!n dram#tica final en una incomunicaci!n fortuita( la amante finge un suicidio, el enamorado la cree muerta y se mata, y entonces ella, al despertar, se suicida de verdad. 8'erd!n por el espoiler.9 i Vulieta hu)iese tenido telfono m!vil, le ha)ra escrito un mensa$ito de te+to a 1omeo en el captulo seis( & NP6 */ &K"1T/, '"16 O6 T6, &K"1T/. O6 T '1<K'" O3 NP/ 3036T<" . 7 6. , todo el grandsimo pro)lem!n dram#tico de los captulos siguientes se ha)ra evaporado. *as 4ltimas cuarenta p#ginas de la o)ra no tendran gollete, no se hu)ieran escrito nunca, si en la Cerona del siglo catorce hu)iera e+istido la promoci!n T7anda ancha m!vilT de &ovistar. &uchas o)ras importantes, adem#s, ha)ran tenido que cam)iar su nom)re por otros m#s adecuados. *a

tecnologa, por e$emplo, ha)ra desterrado por completo la soledad en /racataca y entonces la novela de Parca &#rquez se llamara <ien aMos sin cone+i!n( narrara las aventuras de una familia en donde todos tienen el mismo nicR 8)uendiaBH, a.)uendia, aurelianoWgoodmornig9 pero a nadie le funciona el messenger. *a famosa novela de Vames &. <ain U"l cartero llama dos vecesU escrita en ;>HJ y llevada m#s tarde al cine, se llamara "l gmail me duplica los correos entrantes y versara so)re un marido cornudo que descu)re 8leyendo el historial de chat de su esposa9 el romance de la $oven ad4ltera con un forastero de malvivir. amuel 7ecRett ha)ra tenido que cam)iar el nom)re de su famosa tragicomedia en dos actos por un ttulo m#s acorde a los avances tcnicos. 'or e$emplo, Podot tiene el telfono apagado o est# fuera del #rea de co)ertura, la historia de dos hom)res que esperan, en un p#ramo, la llegada de un tercero que no aparece nunca o que se qued! sin saldo. "n la o)ra "l $otapeg de 0orian Prey, 6scar Xilde contara la historia de un $oven que se mantiene siempre lozano y sin arrugas, en virtud a un pacto con /do)e 'hotoshop, mientras que en la carpeta 3mages de su telfono una foto de su rostro se pi+ela sin remedio, paulatinamente, hasta perder definici!n. *a )ru$a del cl#sico 7lancanieves no consultara todas las noches al espe$o so)re Tquin es la mu$er m#s )ella del mundoT, porque el coste por llamada del or#culo sera de ;,>FY la cone+i!n y F,GFY el minuto2 se contentara con preguntarlo una o dos veces al mes. , al final se cansara. Tam)in nosotros nos cansaramos, nos a)urriramos, con estas historias de soluci!n autom#tica. Todas las intrigas, los secretos y los destiempos de la literatura 8los grandes o)st#culos que siempre generaron las grandes tramas9 fracasaran en la era de la telefona m!vil y del Qifi. Todo ese maravilloso cine rom#ntico en el que, al final, el muchacho corre como loco por la ciudad, a contra relo$, porque su amada est# a punto de tomar un avi!n, se soluciona hoy con un & de cuatro lneas. ,a no hay ese apuro cursi, ese remordimiento, aquella e+plicaci!n que nunca llega2 no hay que detener a los aviones ni cruzar los mares. Oo hay que de$ar )olitas de pan en el )osque para recordar el camino de regreso a casa. *a telefona inal#m)rica Uvino a decirme anoche la Oina, sin quererU nos va a entorpecer las historias que contemos de ahora en adelante. *as har# m#s tristes, menos sosegadas, mucho m#s predeci)les. , me pregunto, no estar# acaso ocurriendo lo mismo con la vida real, no estaremos priv#ndonos de aventuras novelescas por culpa de la cone+i!n permanente? /lguno de nosotros, alguna vez, correr# desesperado al aeropuerto para decirle a la mu$er que ama que no su)a a ese avi!n, que la vida es aqu y ahora? Oo. *e enviaremos un mensa$e de te+to lastimoso, un mensa$e )reve desde el sof#. <uatro lneas con may4sculas. Quiz# le haremos una llamada perdida, y cruzaremos los dedos para que ella, la mu$er amada, no tenga su telefonito en modo vi)rador. 'ara qu hacer el esfuerzo de vivir al )orde de la aventura, si algo siempre nos va a interrumpir la incertidum)re? Kna llamada a tiempo, un mensa$e )inario, una alarma. Ouestro cielo ya est# infectado de seMales y secretos( cuidado que el duque est# yendo all para matarte, o$o que la manzana est# envenenada, no vuelvo esta noche a casa porque he )e)ido, si le das un )eso a la muchacha se despierta y te ama. 'ap#, ven a )uscarnos que unos p#$aros se han comido las migas de pan. Ouestras tramas est#n perdiendo el )rillo Ulas escritas, las vividas, incluso las imaginadasU porque nos hemos convertido en hroes perezosos.

*eer en voz alta el te+to entregado y comentarlo grupalmente. 'ensar qu elementos del mundo de la niMa entran en $uego al momento de )uscarle soluci!n al pro)lema de Nansel y Pretel. 'odemos leer sin pro)lemas el mensa$e de te+to: que aparece en el relato? 'or qu? 1efle+ionar acerca de lo que el autor del te+to hace en relaci!n al pacto de lectura que hacemos con los te+tos a los que le )usca desarrollos alternativos. 'odra el te+to tener otro final?

/ctividad Prupo J
Oo te ras de un colla 0e Lortunato 1amos Oo te ras de un colla que )a$! del cerro, que de$! sus ca)ras, sus ove$as tiernas, sus ha)ales yertos2 no te ras de un colla, si lo ves callado, si lo ves zopenco, si lo ves dormido. Oo te ras de un colla, si al cruzar la calle lo ves correteando igual que una llama, igual que un guanaco, asustao el runa como asno )ien ch4caro, poncho con som)rero, de)a$o del )razo. Oo so)res al colla, si un da de sol lo ves a)rigado con ropa de lana, transpirando entero2 ten presente, amigo, que l vino del cerro, donde hay mucho fro, donde el viento helado ra$ete! sus manos y parti! su callo. Oo te ras de un colla, si lo ves comiendo su mote cocido, su carne de avo, all#, en una plaza, so)re una vereda, o cerca del ro2 menos si lo ves coquiando por su 'achamama. Zl )a$! del cerro a vender sus cueros, a vender su lana, a comprar az4car, a llevar su harina2 y es tan precavido, que tra$o su plata, y hasta su comida, y no te pide nada. Oo te ras de un colla que est# en la frontera pa[l lao de *a Quiaca o all# en las alturas del /)ra del \enta2 ten presente, amigo, que l ser# el primero en parar las patas cuando alguien se atreva a violar la 'atria. Oo te )urles de un colla, que si vas pa[l cerro, te a)rir# las puertas de su triste casa, tomar#s su chicha, te dar# su poncho, y $unto a sus guaguas, comer#s un tulpo y a cam)io de nada. Oo te ras de un colla que )usca el silencio, que en medio de la$as cultiva sus ha)as y all#, en las alturas, en donde no hay nada, -as so)revive con su 'achamama. Oo te ras de un porteMo de 'i)e TrosRo Oo te ras de un porteMo que se toma el u)te, que de$! su Xi5fi, sus tatua$es feos y su 3pod nuevo no te ras de un porteMo, si lo ves pasado, si lo ves canchero, si se tom! un 1ivo. Oo te ras de un porteMo, si al cruzar la calle lo ves putearse con un tachero, virulencia de tano, argumento gallego porque cruz! en ro$o, el flor de pa$ero. Oo so)res al porteMo, si un da de sol lo ves a)rigado con saco de pana, transpirando entero2 ten presente, amigo, que en el 4ltimo piso de un torre, hace mucho fro y que el aire, de colgado, lo de$! prendido. Oo te ras de un porteMo, si lo ves comiendo Kna )ondiola seca con chimi vencido en la costanera, so)re una vereda, o cerca del ro2 , su capucchino, con sa)or a nada, que compr! en 'alermo. "l se va a terapia a matar sus miedos, a tapar sus mam)os, a curar sus los y es tan precavido, que adentro de un taper se llev! una tarta, que compr! en el <hino. Oo te ras de un porteMo que est# en 1ecoleta all# en 'laza Lrancia, paseando a su perro ten presente, amigo, que l ser# el primero en su)ir un flyer cuando alguien se atreva a violar la 'atria. Oo te )urles de un porteMo que carga la K7" "n el &icrocentro, volviendo a su casa. te invita una cena, te ofrece un asado y te prende el fuego, con diarios y nafta. Oo te ras de un porteMo que est# hiper5looReado con )oina y polera, campera de cuero ha)lando de todo, entendiendo de nada y as so)revive, flasheando europeo.

*eer los te+tos entregados en voz alta y comentarlos grupalmente. Qu sentidos pudieron reconstruir a partir de la lectura de los te+tos? <!mo notan que se construye el yo lrico en cada uno de los te+tos? 'odra e+istir Oo te ras de un porteMo: sin el otro? 'or qu?

/ctividades con todos los grupos $untos <ada grupo de)er# comentar al resto de los participantes qu leyeron y qu respuestas dieron a las consignas de tra)a$o. 0iscutimos, opinamos, aportamos( Qu operaciones mentales se ponen en $uego cuando leemos? Qu ideas tenemos acerca de nosotros mismos como lectores? <!mo opera la memoria al momento de la lectura? <!mo nos construy! la escuela como lectores? Qu es leer?