UNIVERSIDAD NACIONAL DEL ALTIPLANO

PUNO
FACULTAD: ENFERMERIA

TRABAJO DESARROLLADO

DILEMAS ETICOS Aborto, Eutanasia, Experimentacin humana Y Morir con Dignidad

PRESENTADO POR: Yulemi Raquel Chambi Cruz

PROF: Mg. Nury Gloria Ramos Calisaya PUNO, 2013

DIDICATORIA El siguiente trabajo monogrfico Sobre los DILEMAS ETICOS, los cuales engloban al Aborto, Eutanasia, Experimentacin Humana y Morir con dignidad, es dedicado a toda la poblacin Punea y a la planta Estudiantil de la Universidad Nacional de Altiplano - Puno.

NDICE
Pag. INTRODUCCIN CAPITULO I EL ABORTO CAPITULO II EUTANASIA CAPITULO III EXPERIMENTACIN HUMANA CAPITULO IV MORIR CON DIGNIDAD CONCLUSIONES RECOMENDACIONES BIBLIOGRAFA.

04

05

11

16

20

23

25

27

INTRODUCCIN
En esta sociedad el aborto para muchos significa una salida de la desesperacin a ser padres a temprana edad, los cuales no toman las consecuencias ni efectos secundarios que pudieran suceder, tambin consideran como una solucin a evitar el sufrimiento del nuevo ser por alguna mal formacin, puesto que aborto es; La Medicina entiende por aborto toda expulsin del feto, natural o provocada, en el perodo no viable de su vida intrauterino, es decir, cuando no tiene ninguna posibilidad de sobrevivir. Y a esta expulsin del nuevo ser a quien se le quita la oportunidad de vivir, o quien no tiene oportunidad de vivir, al cual se le practica La eutanasia que es la accin o inaccin hecha para evitar sufrimientos a personas prximas a su muerte, acelerndola ya sea a sabiendas de la persona o sin su aprobacin. Se puede considerar tambin como el hecho de morir sin experimentar dolor.

Tambin hablaremos de la experimentacin humana que es La prctica de investigar con seres humanos es tan antigua como la medicina pero la preocupacin por las consecuencias y por la proteccin de las personas participantes en los experimentos es un fenmeno reciente.

Finalmente podremos comentar sobre Morir con dignidad que nos ensea y refiere que toda persona tiene derecho de terminar su vida de forma serena, apacible, sin dolor ni otros sntomas importantes y rodeada de sus seres queridos. Esta forma de morir, que antao era algo generalizado, cada vez se hace ms difcil en el mundo de hoy. La tendencia, cada vez mayor, de llevar a los enfermos a morir al hospital, hace que muchas personas pasen su ltimos das de vida lejos de sus familiares, en un entorno fro sin y la privacidad e intimidad necesarias para acabar la vida dignamente

CAPITULO I EL ABORTO

Un aborto es la terminacin de un embarazo. Es la muerte y expulsin del feto antes de los cinco meses de embarazo. Despus de esta fecha, y hasta las 28 semanas de embarazo se llama parto inmaduro y parto prematuro si tiene ms de 28 semanas. Se dice que hay aborto completo cuando se expulsa con el feto la placenta y las membranas. Hay retencin placentaria cuando se expulsa solamente el feto y se dice que hay restos uterinos cuando slo se expulsa una parte del producto de la concepcin. A veces es difcil distinguir realmente lo que se ha expulsado, dadas las alteraciones que sufre no slo el feto, sino la placenta y las membranas.

CAUSAS DEL ABORTO El principal problema del aborto es psicolgico y es el miedo:

Miedo por falta de capacidades econmicas para alimentar al hijo: Este temor se debe a la falta de confianza en Dios ya que lo ms bello y lo ms querido para una madre es su propio hijo. Desafortunadamente sta sociedad de consumo y de falsos valores en que vivimos, ha

desvalorizado al nio que debe venir a ste mundo y con su racionalismo ha creado un falso temor

Miedo a lo que digan sus padres o las dems personas: (Cuando la joven es embarazada durante el noviazgo). Realmente los conceptos y los razonamientos humanos, de padres o terceras personas ante las leyes de Dios, no deben impedir que venga una criatura a ste mundo.

Miedo a los 9 meses de embarazo y al dolor del parto: Realmente la misin ms grande de toda mujer, es ser madre y traer hijos al mundo. Si los animales que son irracionales no se niegan este derecho Por qu, la mujer va a tener miedo, si es una funcin natural que corresponde a su naturaleza femenina?

Problemas de salud: Debemos recordar que Beethoven el gran msico que asombr con su msica divina, y que todava escuchan aquellos que quieren dar alimento y aliento a su alma; su madre fue tsica y su padre alcohlico.

Violacin: La violacin es un abuso horrible con efectos traumticos para muchas de sus vctimas. Para una mujer que lleva en sus entraas una criatura fruto de una violacin no es ningn consuelo el saber que el embarazo raramente ocurre en stos casos.

TIPOS DE ABORTO Aborto por Succin o aspiracin El aborto por succin se hace entre la 6ta y la 12va semana. Este mtodo se lleva a cabo introduciendo un tubo a travs de la crvix (la entrada del tero), el cual est conectado a un potente aspirador que destroza el cuerpo del beb mientras lo extrae. Despus, con este tubo o con una cureta (cuchillo curvo de acero) el abortista corta en pedazos la placenta separndola de las paredes del tero y la extrae.

Dilatacin y curetaje (D y C) Este beb fue destrozado con un afilado cuchillo curvo (cureta) mientras se encontraba en el vientre materno. La enfermera debe juntar todas las partes del cuerpo para asegurar que ha sido extrado totalmente o podra sobrevenir una grave infeccin uterina. Este mtodo abortivo se utiliza a finales del primer trimestre o principios del segundo, cuando el beb ya es demasiado grande para ser extrado por succin.

Aborto por Histerotoma u operacin cesrea Este procedimiento se realiza durante los ltimos tres meses del embarazo. Consiste en realizar una cesrea, no con el objeto de salvar al beb por nacer, sino para dejarlo morir o para matarlo directamente. Como se trata de una intervencin quirrgica mayor tiene frecuentes complicaciones.

Aborto de nacimiento parcial: El procedimiento * Guiado por la ecografa, el abortero sujeta la pierna del beb con frceps. * La pierna del beb es sacada fuera. *Tirando del frceps, el abortero extrae del canal genital el cuerpo del beb, excepto la cabeza. *El abortero clava unas tijeras en la regin occipital del beb, despus las abre para agrandar el agujero. *El abortero introduce un catter en el agujero, a travs del cual vaca el cerebro por succin; finalmente extrae la cabeza del tero. El procedimiento ha terminado.

CONSECUENCIAS DEL ABORTO

1-CONSECUENCIAS FSICAS DEL ABORTO: MUERTE: Las primeras causas de muerte en relacin con el aborto son hemorragia, infeccin, embolia, anestesia, y embarazos ectpicos sin diagnosticar. El aborto legal constituye la quinta causa de muerte de gestantes en los EE. UU, aunque de hecho se sabe que la mayora de muertes relacionadas con el aborto no son registradas oficialmente como tales.

CNCER DE MAMA: El riesgo de cncer de mama casi se dobla despus de un aborto e incluso se incrementa an ms con dos o ms abortos.

CNCER DE OVARIOS, HGADO Y CERVICAL (cuello uterino): Las mujeres con un aborto se enfrentan a un riesgo relativo de 2.3 de cncer cervical, en comparacin con las mujeres que no han abortado, y las mujeres con dos o ms abortos encaran un riesgo relativo de 4.92. Riesgos igualmente elevados de cncer de ovario e hgado se ligan con el aborto nico o mltiple. Estos porcentajes incrementados de cncer para el caso de mujeres que han abortado se vinculan aparentemente a la interrupcin no natural de los cambios hormonales que acompaan al embarazo, as como a la lesin cervical no tratada.

PERFORACIN DE TERO: Entre un 2 y un 3 % de las pacientes de aborto pueden sufrir perforacin del tero; es ms, la mayora de estas lesiones quedarn sin ser diagnosticadas ni tratadas a no ser que realice una visualizacin mediante laparoscopia. (5) Esta clase de examen puede resultar til cuando se inicia un proceso judicial por negligencia en la prctica del aborto.

DESGARROS CERVICALES (cuello del tero): En al menos un uno por ciento de abortos realizados en el primer trimestre se producen importantes desgarros cervicales que requieren sutura. Las laceraciones de menor envergadura o las micro-fracturas, que normalmente no son tratadas, pueden tambin a la larga perjudicar la funcin reproductiva. La lesin latente post-aborto puede abocar a una posterior incompetencia cervical, parto prematuro y complicaciones durante el parto.

CONSECUENCIAS

DEL

ABORTO

PROVOCADO

SEGN

LOS

DIFERENTES MTODOS: 1. Succin, legrado o aspiracin. Infeccin, trauma de la crvix, peritonitis, endometritis, laceracin o perforacin del tero, hemorragia, trauma renal, inflamacin de la pelvis, embolismo, trombosis, esterilidad, etc. 2. Dilatacin y curetaje (D y C). Los mismos riesgos que el de succin o aspiracin, adems de los siguientes: perforacin uterina, hemorragia, infeccin del tracto genital, laceracin intestinal, absceso plvico y tromboembolismo. 3. Dilatacin y evacuacin (D y E). Los mismos riesgos que el mtodo de dilatacin y curetaje (D y C), apenas mencionado, adems de los siguientes: infeccin plvica, renal, de la crvix y peritoneal. Tambin puede causar que la mujer tenga en futuros embarazos implantacin ectpica (fuera del tero), bebs de bajo peso o que nacen muertos, malformaciones congnitas (deformidades), etc. 4. Inyeccin salina. Ruptura del tero, embolismo (cugulo) pulmonar, otros peligrosos cogulos intravasculares, etc. 5. Prostaglandinas. Ruptura del tero, sepsis, hemorragias, paro cardaco, vmito y aspiracin de ste, embolia cerebral y fallo renal agudo. 6. La "extraccin menstrual", la cual se practica en las primeras siete semanas despus de la ltima menstruacin. Es posible que la paciente no est embarazada y si lo est, puede producirse una aspiracin incompleta y como consecuencia una infeccin. 7. Mifeprex o mifepristone. Grave infeccin bacteriolgica, sepsis (infeccin en la sangre), sangrado prolongado y abundante que podra requerir una ciruga, muerte. El frmaco que se usa con la RU 486, misoprostol (Cytotec), puede causar sangrado excesivo, prdidas de sangre, calambres, etc.

CAPITULO II EUTANASIA

La eutanasia no es una prctica surgida en la actualidad, sino que estaba presenta ya en las primeras sociedades humanas. A lo largo de la historia este trmino ha servido para referirse a infinidad de conceptos relacionados con la muerte, muchas veces incluso, desvindose de la concepcin inicial. Se distinguen tres grandes bloques en la prctica de la eutanasia que evoluciona de forma paralela a la historia.

TIPOS DE EUTANASIA 1.3.1 CACOTANASIA Es la eutanasia que se impone sin el consentimiento del afectado. La palabra apunta hacia una mala muerte (kaks: malo) [] 1.3.2 DISTANASIA La distanasia (del griego "dis", mal, algo mal hecho, y "thnatos", muerte) es etimolgicamente lo contrario de la eutanasia, y consiste en retrasar el advenimiento de la muerte todo lo posible, por todos los medios, proporcionados o no, aunque no haya esperanza alguna de curacin y aunque eso signifique infligir al moribundo unos sufrimientos aadidos a los que ya padece, y que, obviamente, no lograrn esquivar la

muerte inevitable, sino slo aplazarla unas horas o unos das en unas condiciones lamentables para el enfermo. La distanasia tambin se llama "ensaamiento" y, "encarnizamiento teraputico", aunque sera ms preciso denominarla "obstinacin teraputica".

1.3.3 ORTOTANASIA Con esta palabra (del griego "orthos", recto, y "thnatos", muerte), se ha querido designar la actuacin correcta ante la muerte por parte de quienes atienden al que sufre una enfermedad incurable en fase terminal. La ortotanasia estara tan lejos de la eutanasia, en el sentido apuntado aqu, como de la distanasia u obstinacin teraputica. Este trmino, reciente, no se ha consagrado ms que en ciertos ambientes acadmicos, sin hacer fortuna en el lxico habitual de la calle; pero su sola acuacin revela la necesidad de acudir a una palabra distinta de "eutanasia" para designar precisamente la buena muerte, que es lo que se supone que tendra que significar la eutanasia, y que sin embargo ya no significa, porque designa la otra realidad mencionada: una forma de homicidio.

1.3.4 EUTANASIA DIRECTA Adelantar la hora de la muerte en caso de una enfermedad incurable, esta a su vez posee 2 formas: Activa: Consiste en provocar una muerte indolora a peticin del afectado cuando se es vctima de enfermedades incurables muy penosas o progresivas y gravemente invalidantes; el caso ms frecuentemente mostrado es el cncer. Se recurre, como se comprende, a substancias especiales mortferas o a sobredosis de morfina Pasiva: Se deja de tratar una complicacin, por ejemplo una bronconeumona, o de alimentar por va parenteral u otra al enfermo, con lo cual se precipita el trmino de la vida; es una muerte por omisin. De acuerdo con Prez Varela "la eutanasia pasiva puede revestir dos formas: la abstencin teraputica y la suspensin teraputica. En el primer caso no se inicia el tratamiento y en el segundo se suspende el ya iniciado ya que se considera que ms que prolongar el vivir, prolonga el morir" Debe resaltarse que en este tipo de eutanasia no se abandona en ningn momento al enfermo.

1.3.4.3 EUTANASIA INDIRECTA Consiste en efectuar procedimientos teraputicos que tienen como efecto secundario la muerte, por ejemplo la sobredosis de analgsicos, como es el caso de la morfina para calmar los dolores, cuyo efecto agregado, como se sabe, es la disminucin de la conciencia y casi siempre una abreviacin de la vida. Aqu la intencin, sin duda, no es acortar la vida sino aliviar el sufrimiento, y lo otro es una consecuencia no deseada.

3.1 LA MEDICINA ANTE LA EUTANASIA

La eutanasia, tal y como la plantean los defensores de su legalizacin, afecta de lleno al mundo de la Medicina, puesto que las propuestas de sus patrocinadores siempre hacen intervenir al mdico o al personal sanitario. Pero la cuestin de la eutanasia no es, propiamente hablando, un problema mdico, o no tendra que serlo. La eutanasia merece la misma calificacin tica si la practica un mdico o una enfermera en el tcnico ambiente de un hospital que si la practica, por otro medio cualquiera, un familiar o un amigo de la vctima. En ambos casos se trata de un hombre que da muerte a otro. La eutanasia no es una forma de Medicina, sino una forma de homicidio; y si la practica un mdico, ste estar negando la Medicina. La eutanasia es la negacin de la Medicina, porque la razn de ser de la Medicina es la curacin del enfermo en cualquier fase de su dolencia, la mitigacin de sus dolores, y la ayuda a sobrellevar el trance supremo de la muerte cuando la curacin no es posible. La eutanasia, por el contrario, no slo es la renuncia a esa razn de ser, sino que consiste en la deliberada decisin de practicar justamente lo opuesto a la Medicina, ya que es dar muerte a otro, aunque sea en virtud de una presunta compasin.

LA IGLESIA ANTE LA EUTANASIA

La eutanasia es una grave ofensa a Dios, autor de la vida, en cuanto viola su ley. No es lcito matar a un paciente para no verle sufrir o no hacerle sufrir, aunque aqul lo pida. Ni el paciente, ni los mdicos, ni los familiares tienen la facultad de decidir o provocar la muerte de una persona. No tiene derecho a la eleccin del lugar y del momento de la muerte, porque el hombre no tiene el poder absoluto sobre su persona y su vivir, con mayor razn, sobre su muerte. La religin Catlica piensa, respecto a la eutanasia activa, que dar muerte a una persona disminuida, enferma, o moribunda es inaceptable, pues constituye un homicidio gravemente contrario a la dignidad humana y moralmente inaceptable. Pero principalmente se basa en el hecho de la creencia en un Dios superior, al cual debemos nuestra vida, es decir, aunque podamos emplear la vida en lo que queramos, nuestra vida le pertenece y la voluntad de quitarla es nica y exclusiva de l. Sin embargo, s acepta la pasiva, a un enfermo que necesita unos cuidados excesivamente costosos, tanto econmica como socialmente, no cree que se le deba prolongar la vida, pues se considera que su estancia terrenal llega a su fin, en el caso de que se evitase la eutanasia muy extremamente, se considera distanasia (mal morir). Cuando se practica la eutanasia pasiva, se hace por rechazar el "encarnizamiento teraputico", con esto no se quiere provocar la muerte, simplemente se acepta no poder impedirla. Juan Pablo II ha hecho grandes labores para evitar que se siga permitiendo la eutanasia y se proclama sobre el tema en la encclica Evangelium Vitae ( Carta sobre el valor y el carcter inviolable de la vida humana). En esta carta declara tambin la opinin de la Iglesia Catlica sobre el tema de la eutanasia:

EUTANASIA Y EL SUICIDIO ASISTIDO 1. En el campo de la tica medica, se llama suicidio asistido cuando el medico ayuda a que el paciente se suicide con el fin de evitarse sufrimiento y dolor. Consecuencias negativas que la eutanasia y el suicidio asistido presenta por ejemplo: la inseguridad personal, el aumento de la violencia y el fraude. En algunos pases existen grupos que ensean al pblico como auto eliminarse en caso de necesidades, y publican folletos con tal fin. Cada da se presentan casos ante la justicia, de personas que por compasin han eliminado a un familiar, con el propsito de evitarles sufrimientos. Muy comentado fue el caso del esposo que, para evitarle dolor, dio muerte a su cnyuge quien sufra enfermedad

de Alzheimer yosteoporosis severa. El suicidio es considerado desde la antigedad como una auto liberacin, ya que el individuo tomara la decisin de manera libre y voluntaria, en las mismas circunstancias que podra justificarse la eutanasia, es decir, frente a una enfermedad incurable, cuyo sufrimiento resulta insoportable, y donde la persona conciente tiene pleno conocimiento de su padecer y su pronstico. No cabe duda que el suicidio constituye uno de los grandes dilemas de la humanidad, tan antiguo como sta, pero la intervencin del mdico en la consumacin de este acto tambin es motivo de opiniones encontradas, pues, la competencia del mdico como colaborador tcnico (no necesariamente instigador como sustentan doctrinarios del derecho) excede los estudios y las competencias de cualquier facultad de medicina e incluso los cdigos de tica profesional.

CAPITULO III EXPERIMENTACION HUMANA

El trmino investigacin se refiere a una clase de actividad cuyo propsito es adquirir conocimientos generalizables o contribuir a su adquisicin, esta es parte esencial de la medicina como ciencia y del conocimiento disciplinado de las profesiones sanitarias[1]. Con el predominio de las ciencias de la vida, la experimentacin da un salto cualitativo y ya no solo crea situaciones artificiales sino verdaderos modelos experimentales, los que a su vez pasan a ser nuevas entes: bacterias clonadas, cepas de ratas cancerosas, clulas reproducidas in vitro, quimeras y el hombre[2]. La recopilacin, el anlisis y la interpretacin de la informacin obtenida a partir de investigaciones contribuyen mucho a la mejora de la salud humana, no obstante la prioridad del saber por el saber recibe ciertas limitaciones relativas cuando la investigacin compromete animales, vitaliza productos irreemplazables, o cuando su magnitud tiene consecuencias txicas eventualmente catastrficas; dichas limitaciones o restricciones se hacen rigurosas y absolutas cuando el sujeto investigado es el ser humano1.

Teniendo en cuenta los elementos enunciados anteriormente nos propusimos realizar una revisin bibliogrfica con el objetivo de reflexionar sobre algunos aspectos ticos de inters en el campo de la experimentacin en humanos y en especial sobre las normativas que rigen las investigaciones en poblaciones infantiles y como las hemos considerado al realizar nuestras investigaciones ya que la poblacin infantil constituye nuestro objeto de estudio. Desarrollo Aspectos ticos en la investigacin con seres humanos. A travs de la historia se produjeron sucesos sociales que aceleraron la necesidad de respuestas ticas concretas: el enorme poder destructivo generado durante la Segunda Guerra Mundial, las conquistas democrticas de muchas minoras requirentes de una moral de nuevo cuo y la exploracin cientfico-tcnica y de las comunicaciones. Esto alarm a las ciudadanas y dio urgencia al anlisis de los valores que subyacan a las nuevas posibilidades de interferir en los procesos naturales. Actualmente, la tica mdica aborda mltiples temas relacionados con la prctica mdica, con el ejercicio profesional, con la gestin de salud, con los avances de la ciencia y la tecnologa mdica, y con la regulacin de la vida -Respeto por las personas: abarca dos consideraciones ticas fundamentales: el respeto por la autonoma, por medio de la cual se debe respetar la capacidad de autodeterminacin de las personas capaces de discernir entre las opciones personales de que disponen y la proteccin de los sujetos con deficiencia o disminucin de su autonoma, que exige que las personas dependientes o vulnerables sean protegidas contra cualquier dao o abuso. -Beneficiencia: se refiere a la obligacin tica de aumentar al mximo los beneficios y reducir al mnimo los daos a las personas, aspecto que se expresa en ocasiones como principio separado con la denominacin de no maleficiencia. -Justicia: se refiere a la obligacin tica de dar a cada persona lo que le corresponde de acuerdo con lo que se considera moralmente correcto y apropiado enfatizando en la

equidad en la reparticin de recursos y bienes considerados comunes y propendiendo a igualar las oportunidades de acceder a estos bienes. En la actualidad los laboratorios son ms bien grandes empresas que albergan a centenares de trabajadores de la ciencia agrupados en equipos multidisciplinarios. En este contexto la presin para obtener productos comercializables aumenta y la libre discusin y abierta publicacin de resultados es cada vez menos frecuente. INVESTIGACIONES CON MENORES Una de las peculiaridades de nuestra situacin histrica es que nos encontramos en la poca en que la humanidad ha tenido una mayor estimacin por las etapas ms tempranas de la vida de los seres humanos. Realizamos adems un ensayo teraputico para comparar la efectividad de una nueva droga (albendazol), nunca antes reportada en nuestro pas para el tratamiento de esta parasitosis, pero con un reporte internacional satisfactorio en este sentido Para el desarrollo exitoso de nuestra investigacin tuvimos en cuenta varios aspectos ticos esenciales que no deben obviarse a la hora de realizar una investigacin peditrica: Los menores no participan en investigaciones que puedan llevarse a cabo igualmente bien con adultos y el objetivo de la investigacin debe ser obtener conocimientos aplicables a las necesidades de los menores. En los estudios con nios debe existir una posicin de negativa ante cualquier intervencin que implique un riesgo previsible para la salud, o la posibilidad de trastornos psicolgicos, molestias fsicas o dolores no razonables. En el caso de uso de medicamentos o vacunas con indicacin precisa para nios, antes de someter el producto a investigacin en infantes, debe estar avanzada la comprobacin de su seguridad y eficacia en los estudios en adultos. Con independencia de las ventajas que pueda ofrecer determinada investigacin clnica para verificar o comprobar la validez de un tratamiento

Se deben dar al padre, la madre o el tutor que otorgue el consentimiento informado la oportunidad de observar el curso de la investigacin para que pueda retirar de la misma al menor si decide que esto es lo mejor para este.

En nuestra investigacin obtuvimos el consentimiento previo de los padres, a travs de una encuesta, despus de haberles explicado los objetivos del experimento, as como los beneficios y los posibles riesgos. La preocupacin por el inters del individuo debe prevalecer siempre sobre los intereses de la ciencia y de la sociedad. Las investigaciones en sujetos humanos deben ser conducidas por investigadores debidamente competentes y experimentados, conforme a un protocolo experimental que estipule claramente: El propsito de la investigacin. Las razones que justifican la participacin de sujetos humanos. La naturaleza y el grado de los riesgos conocidos. Un experimento en humanos bien concebido desde el punto de vista tico y cientfico, no atenta contra la poblacin sino contribuye al bienestar social. El deber de nuestras autoridades sanitarias es velar para que esto se cumpla estrictamente dentro de los contextos social y cultural propios de cada pas. En nuestro pas el desarrollo cientfico y la salud del pueblo son uno de los aspectos que mantiene priorizado el Partido y el Estado, por tal razn las investigaciones en humanos tiene como premisa dedicar sus conocimientos cientficos y sus esfuerzos al mejoramiento de la salud del hombre y buscar posibles soluciones a los problemas que planteen la aparicin de las enfermedades, respetando en estos estudios su libertad de decisin.

CAPITULO IV MORIR CON DIGNIDAD

El principal derecho que tiene todo ser humano es el de la vida, pero cuando esta se ve gravemente afectada por unas condiciones de salud lamentables y horribles, que llevan a quien las padece a verse en una situacin de cuidados intensivos, de la cual no se sabe si saldr, donde su existencia esta en la cuerda floja, donde puede existir una salida irreversible, donde la existencia depender en el futuro de medios extraordinarios, conectado a maquinas como el respirador artificial, cabe preguntarse si se esta cuidando la vida o prolongando la agona que nos puede llevar a la muerte. En un momento as por que no pensar en la EUTANASIA muerte. Por lo que significa: buena muerte, dulce y libre de sufrimientos. La palabra eutanasia deriva del griego eu bien y thnatos La emple por primera vez Francisco Bacon en el siglo XVII. Para poder desarrollar apropiadamente el tema, es necesario conceptuar desde un principio los siguientes trminos: Muerte y Dignidad. La muerte es la terminacin de la vida, la desaparicin fsica del escenario terrenal donde hemos venido actuando y viene a ser, por lo tanto, l ultimo e inevitable acto de nuestra existencia. Sencillamente, es l precio usual que pagamos por haber vivido. Es que como dijera el famoso anatomista francs Xavier Bichat "la vida no es otra cosa que

el conjunto de funciones que resisten a la muerte". resistencia que irremediablemente es vulnerable, es decir tiene un lmite. La vida, por otra lado, nos pertenece; es algo personal e intransferible. De igual manera la muerte es tambin algo personal e intransferible. Por eso realmente creo que puede afirmarse con propiedad qu el individuo muere su propia vida y vive su propia muerte. Los seres humanos transitan sus propias vidas alentados o estimulados por pequeas o grandes aspiraciones, que algunos llaman los "acicates", es decir los incentivos para vivir. Pero de estos los que menos desea cualquier individuo son: la miseria y el dolor. La muerte de Scrates, tal como la describe Platn en Faidn y Alain de Botton en Las consolaciones de la Filosofa, es l ms precioso ejemplo de muerte con dignidad. El filsofo Scrates, modelo de templanza y de moralidad, poco antes de emprender el viaje sin retorno crey prudente ir a baarse para evitar con ello que las mujeres como era costumbre, tuvieran, luego de muerto, que lavar su cadver. Una vez limpio bebi el veneno, hasta la, ltima gota, y cuando sinti sus piernas ya pesadas, se acost dignamente sobre sus espaldas sin quejarse ni mostrando sufrimiento alguno, si no al contrario l era la persona ms optimista que se encontraba en ese lugar ya que toda la dems gente sufra al saber que Scrates iba a morir, con esto despert la admiracin de cuantos lo rodeaban.

En cambio, el gran poeta Porfirio Barba Jacob de miseria y de dolor, fsico y moral, exclam poco antes: "Presento disculpas por esta agona tan poco gallarda" habiendo perdido su propia estima y la de los dems, no le restaba al clebre poeta sino ofrecer excusas por la muerte nada digna que estaba viviendo.

La eutanasia ha sido entendida como la ayuda a morir o la asistencia al suicidio de quien no puede hacerlo por s mismo, es ticamente legtima. Existen dos clases de eutanasia la pasiva que consiste en dejar morir a la persona, suspender un tratamiento mdico, o no mantenerla artificialmente con vida. Y tambin existe la eutanasia activa que consiste en hacer algo para que la persona muera, como la administracin de un veneno o droga letal. Todos los seres humanos tenemos el derecho a la libertad propia que implica

la tolerancia, la aceptacin de la libertad de los dems incluso cuando no nos gusta lo que hacen. Obligar a vivir en sufrimiento es peor que permitir morir en paz. Prohibir la eutanasia es legislar en contra del ms dbil, del que quiere morir pero no puede suicidarse, y provoca la continuacin del sufrimiento. La penalizacin de est castiga severamente a quien hace un gran bien segn la valoracin subjetiva relevante de la persona que recibe el alivio de la muerte. Los que estn en contra de la legalizacin de la eutanasia tal vez cambiaran de opinin si se vieran en una situacin desesperada y necesitaran a alguien que les ayudara a morir. Participar en una eutanasia puede ser un acto de piedad.

Como ya lo mencione al principio, la vida es un derecho pero no un deber u obligacin. Cada persona tiene derecho exclusivo a su vida porque sta no puede traspasarse a ningn otro, pero puede disponer de ella y extinguirla segn su voluntad. La vida no es un deber.

La prctica de la eutanasia ha sido tanto apoyada como rechazada desde los principios de la humanidad, ya que muchos consideran que es ponerse en el lugar de Dios, cuando no lo es ya que Dios nos dio la capacidad de disponer de lo que hacemos incluyendo nuestra vida, y si dicen que Dios quiere siempre lo mejor para nosotros no creo que quiera vernos en un estado de sufrimiento deplorable.

A la vez han habido muchas personas que han apoyado esta prctica utilizando diversos argumentos que yo considero muy validos. Los estoicos, (Sneca, Epcteto y Marco Aurelio) ven la Eutanasia as: Sneca dice que: "Es preferible quitarse la vida, a una vida sin sentido y con sufrimiento". Epcteto predica la muerte como una afirmacin de la libre voluntad. Es decir la vida as no tiene rumbo alguno y solo provoca sufrimiento tanto para el enfermo como para los familiares de l, por lo que el enfermo tiene el derecho a decidir. Tambin ha sido apoyada por Platn ya que l dice que "es mejor dejar morir a quienes no sean sanos de cuerpo". Aunque creo que esto no se aplica en general, ya que hay mucha gente que puede no estar totalmente sana pero que es til y feliz como esta.

CONCLUSIONES
ABORTO: Convertido en un problema mas que de salud pblica, el aborto es tratado hoy en da como un problema de tica medica que afecta a una variedad cerrada y que viene a romper una filiosofa social tradicional. El aborto entre adolescentes es por un embarazo precoz que se origino por una deficiente o nula informacin del uso de los mtodos anticonceptivos por parte de los padres o algunos medicos que piensan que al hablar de ello con el adolescente es inducirlo a iniciar una vida sexual activa. En ocasiones los adolescentes por curiosidad o por experimentar las relaciones sexuales no toman las medidas adecuadas debido a la deficiente informacin o a la ansia por conocer, provocando por consiguiente que la joven llegue a estar embarazada y esta por perjuicios de la sociedad o por no querer que se enteren sus padres llegan a recurrir al aborto y en condiciones poco salubres poniendo en peligro su vida por ocultar un desliz. El aborto espontaneo afecta demasiado a las mujeres y a sus esposos e hijos, ya que en verdad se desea tener el producto; este provoca en ellos, mas que los daos fsicos, los psicolgicos ya que siempre se estn auto culpando por lo ocurrido, lo mismo puede llegar a ocurrir con el transcurso del tiempo en las mujeres que se provocaron el aborto.

EUTANASIA Creo que la vida es nuestro bien mas preciado y que no tenemos derecho a decidir sobre ella, sino en instancias importantes, como lo es Dios. Teniendo en cuenta esto tambin se tendra que aceptar nuestro derecho de dar trmino a nuestra propia vida, cuando vivir y el no querer que se prolongue el sufrimiento sin posibilidad de que este termine. La Eutanasia es todo acto u omisin realizado por personal mdico que ocasiona la muerte de un ser humano con el fin de evitarle sufrimientos insoportables o la prolongacin artificial e inhumana de su vida. La Eutanasia comprende una clasificacin por su finalidad, por sus medios, por su intencin, por su voluntariedad y el llamado Suicidio Asistido; El termino se refiere al suicidio en el que la muerte del sujeto, aunque ha sido ocasionada por el mismo, han intervenido otro u otros individuos, aconsejndole la manera de llevarlo a cabo,

poniendo los medios a su disposicin y el modo de emplearlos, como por ejemplo alguna maquina que introduzca una sustancia venenosa en una vena canalizada y cuyo funcionamiento lo puede realizar el sujeto suicida. EXPERIMENTACION HUMANA Los adelantos de la atencin mdica y la prevencin de enfermedades dependen de la comprensin de procesos fisiolgicos y patolgicos o de conclusiones epidemiolgicas que a veces exigen investigar con seres humanos que sern sus beneficiarios finales. El problema tico que plantea la investigacin en la rama de la medicina es por la necesidad de experimentar en seres humanos y por esto, violentar sus derechos; de ah que la tica debi normalizar sus actividades. Nos propusimos realizar una revisin bibliogrfica con el objetivo de reflexionar sobre algunos aspectos ticos de inters en el campo de la experimentacin en humanos y en especial sobre las normativas que rigen las investigaciones en poblaciones infantiles. Palabras Claves: Experimentacin en humanos, tica mdica, Investigacin en humanos, Investigacin peditrica. MORIR CON DIGNIDAD Pero en ciertos casos es simplemente necia esta forma de actuar, ya que el atentar en contra de los deseos mas profundos y convicciones que pudiera tener un individuo, su libertad para expresarse y manifestar que hacer cuando por si mismo ha perdido toda ilusin o motivacin por continuar viviendo. Parecera mas grave el no dejar a una persona que a gritos implora que se le escuche a la muerte misma. Un mdico debe hacer todo lo posible por mantener la vida, pero l mismo se da cuenta cuando ya no tiene ningn sentido continuar luchando por ella, y como signo de respeto a la dignidad de una persona debe hablarle claramente, sin mentiras ni falsas esperanza de su situacin. Para que de esta forma se decida en base a la moral del sujeto y sin que nadie intervenga viciando su decisin, debiera procederse a cumplir con lo que manda.

RECOMENDACIONES
ABORTO A la persona que piense en abortar debe tener en cuenta que el aborto es quitar la vida a una persona Esta persona debe tener en cuenta que esta vida est dentro de ella y que la debe proteger como protege su vida misma. Debe pensar que el aborto no solo es un dao para el bebe que est dentro de su vientre sino que tambin es un dao para ella misma. Debe pensar que Dios nos da la vida y que ella y nadie tiene derecho a quitrsela. Que no se dejen llevar por recomendaciones de personas que les conviene que ella aborte sino que escuche es su interior EUTANASIA Es preciso evitar dos extremos: la eutanasia, y el ensaamiento teraputico que consiste en todo lo contrario, o sea en ciertas intervenciones mdicas ya no adecuadas a la situacin real del enfermo, por ser desproporcionadas a los resultados que se podran esperar, o bien, por ser demasiado gravosas para l o su familia. Cuando la muerte es inevitable, se puede concientemente renunciar a tratamientos que tan slo prolongaran ya no la vida, sino una dolorosa agona; debe dejarse que la naturaleza siga su proceso natural, esto expresa la aceptacin de la condicin humana ante la muerte. Los catlicos tenemos en los Sacramentos tambin el acompaamiento divino y los familiares deben procurar a tiempo la visita del sacerdote con el Sacramento de la uncin de los enfermos, que por la accin del Espritu Santo, proporciona al enfermo la Gracia Santificante, paz espiritual, fortaleza cristiana, gozo en el Seor, y si Dios quiere, algunas veces, la salud. No es prudente llamar al sacerdote hasta que el enfermo est inconsciente "para que no se asuste", siendo una realidad que los Sacramentos ayudan enormemente en esos momentos tan difciles.

EXPERIMENTACION HUMANA Reflexionar sobre algunos aspectos ticos en la investigacin con seres humanos. Describir los principales elementos que deben considerarse en investigaciones con nios. MORIR CON DIGNIDAD Cuando la ciencia llega al punto del fracaso y no encuentra solucin alguna, muchos recurren a la eutanasia, como una solucin, y muchos aceptan este lamentable hecho sin perjuicio alguno, pero bien hemos podido estudiar y entender que mientras exista una diminuta luz en la vida, hay esperanza de poder seguir y luchar por la vida, y no confundamos que el morir con dignidad es tener una muerte sin dolor, y asi morir con dignidad, esto no lleva a la solucin tica de la sociedad puesto que siempre existe la esperanza, y mientras luchemos por el regalo de la vida, podremos decir que uno morir dignamente, mas alla de los derechos de morir con dignidad, tenemos el derecho de vivir.

REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS.
http://www.monografias.com/trabajos/aborto/aborto.shtml http://www.upao.edu.pe/newpregrado/articulos/10/Clase18_EUTANASIA.pdf http://www.aciprensa.com/eutanasia/index.html http://wwwuebenferositaalexandrapacom.blogspot.com/2011/04/concluciones-yrecomendaciones-del.html http://www.ilustrados.com/tema/6969/Experimentacion-humanos-Aspectos-eticos.html http://www.fcv.unl.edu.ar/media/institucional/comite_etica_seguridad/documentos/Rec omendacionesparalaEutanasiaParteI.pdf http://www.monografias.com/trabajos35/eutanasia/eutanasia.shtml#concl http://www.vidahumana.org/vidafam/eutanasia/eutanasia_index.html http://www.educa.rcanaria.es/usr/ibjoa/et/sing25.html