J. M.

Mardones (1991) Filosofa de las Ciencias Humanas y Sociales

Nota histrica de una polmica incesante

No hay consenso de las Ciencias del Espritu, culturales, humanas o sociales acerca de la fundamentacin de su quehacer. Todas las ciencias que quedan bajo su paraguas historia, sociologa, economa, pedagoga... Debaten su estatuto de cientificidad. Desde el S. XIX cuando la sociedad y lo social mostr no ser algo estable, claro, ni dado el pensamiento y la reflexin buscaron encontrar una estabilidad. Frente al mundo social que se haba vuelto problemtico surgieron las Ciencias como intentos de comprender y explicar lo social. Las nuevas ciencias lo eran para unos y para otros no. Se exiga que se acomodaran al paradigma o modelo de las ciencias verdaderas, es decir, las fsico matemticas, mientra que solo un grupo entenda la autonoma de las nuevas.

Surge la pregunta por la ciencia y las dos tradiciones importantes en Filosofa de la Ciencia: Aristotlica y Galileana.

Tradicin Aristotlica
Provienen del mundo griego

Aristotlica

Entiende a ciencia como explicacin teleolgica. La Ciencia comienza sonde se percibe la existencia de ciertos fenmenos dice Aristteles. Pero la explicacin slo se logra cuando se logra dar razn de estos fenmenos. La misma tiene camino inductivo desde la observacin hasta principios generales. Plantea induccin y luego etapa deductiva que consiste en deducir enunciados acerca de los fenmenos a partir de premisas que los incluyan Para Aristteles haba relacin causal entre premisas y conclusiones del silogismo acerca del hecho o fenmeno a conocer. La causa del fenmeno tiene 4 aspectos a) causa formal; b) causa material; c) causa eficiente (material); d) causa final. Aristteles exiga que las explicaciones teleolgicas o finalistas aclararan con que fin ocurran los fenmenos. Esta tradicin trata de comprender los hechos de modo teleolgico

Tradicin Galileana
Pitgoras y Platn En el sigo XVI se deja mirar al universo como conjunto de sustancias con propiedades para pasar a verlo como un flujo de acontecimientos que suceden segn leyes. La nueva forma de mirar el mundo ya no es metafsica sino funcional y mecanicista. Los nuevos ojos de la ciencia estn atravesados por ansias de poder y control sobre la naturaleza. El centro deja de ser el mundo para ser el hombre La obra de Coprnico y Galileo marcan el umbral de la nueva ciencia una nueva forma de considerar los requisitos que debe tener la explicacin cientfica. La nueva ciencia viene de la mano de cambios sociales se la relaciona con el Humanismo, el artesanado y el capitalismo primitivo. Destacando la recuperacin platnica y pitagrica hecha por los humanistas. Surgimiento de la nueva burguesa. Aparicin de lo positivo como lo til y pragmtico.

La Ciencia Moderna
Recoge lo positivo, lo til y as intenta dominar la naturaleza. Bacon seala una actitud tecnolgica del conocimiento y sus aplicaciones Tanto Galileo como da Vinci articulan saber acadmico con empriaartesanal. La explicacin est formulada en forma de leyes que relacionan fenmenos determinados numricamente/ matemticamente. Galileo apoya la Fsica sobre el supuesto de que las cosas giran en torno al entendimiento.

Esto marca la revolucin copernicana de la ciencia.

PRIMERA POLEMICA 1. Positivismo frente a hermenutica

S. XIX despertar Cs. Sociales con el estudio sistemtico del hombre, su historia, lengua, usos, instituciones sociales a travs de historia, antropologa, sociologa, lingstica... La Revolucin Francesa altera las relaciones sociales, hay crisis, la sociedad europea se convierte en un problema para s misma a nivel de la prctica -modo de organizacinY esto hizo evidente la falta de conocimiento terico (modo de comprender). El Positivismo acuado por Comte se apoya en 1) monismo metodolgico: los objetos abordados por la ciencia son diversos pero hay unidad de mtodo y homogeneidad doctrinal, es decir su explicacin es de una sola manera; 2) el mtodo es el de las ciencias fsico/matemticas, este sera la medida de la cientificidad en ciencias del hombre

2. Positivismo frente a hermenutica

La explicacin causal es la caracterstica de la explicacin cientfica. Se buscan leyes generales o hipotticos que incluyan los casos o hechos individuales. El control y dominio de la naturaleza gua el conocimiento positivo. El peligro es cosificar todo hasta el hombre mismo. Cuando la razn seunilateraliza y vira hacia posiciones absolutas Estamos en lo que Habermas denomina razn instrumental. El positivismo va a hacer Ciencia Social desde la tipificacin ideal de la matemtica. Comte habla de Fsica Social. En Alemania se gesta la Hermenutica Droysen, Dilthey, Simmel, Max Weber. De la Escuela de Baden (neokant) Rickert y Wildenband

3. Positivismo frente a hermenutica

Italiano Croce y el ingls Collingwood. Planteaban: a) Rechazo al monismo metodolgico; b) rechazo a fsica/matemtica como conocimiento ideal regulador de toda explicacin cientfica; c) rechazo a lo predictivo y causalista; d) rechazo de la reduccin de la razn a la razn instrumental Lo central dice Droysen: La manifestacin de lo singular comprendido como manifestacin de lo interior. Una manifestacin sensible y toda expresin humana sensible reflejan una interioridad, no considerarla equivale a no comprenderla. Droysen fue el primero que us la distincin entre explicacin y comprensin. Desde entonces COMPRENDER es la concepcin metodolgica propia de las Ciencias Humanas.

4. Positivismo frente a hermenutica

Simel y el primer Dilthey le dan al concepto un tinte psicolgico. ElDilthey maduro incorpora luego la pertenencia a la investigacin de ese universo histrico cultural. Las ciencias del espritu pretenden comprender hechos particulares irrepetibles. As las Ciencias llamadas nomotticas persiguen la formulacin de LEYES Las Ciencias llamadas ideogrficas estn dedicadas a la comprensin de peculiaridades. Durkheim es positivista Max Weber es comprensivista

Segunda polmica 1. Racionalismo crtico frente a Teora crtica

Contexto: entre las 2 Guerras mundiales. Surge el Positivismo lgico en el Crculo de Viena con Russel y el primer Wittgenstein, estos pueden englobarse en la Filosofa analtica. Sostienen que slo los enunciados sometidos a la lgica y la verificacin

emprica pueden ser calificados como cientficos. Trabaja sobre 2 pilares: Teora de la relacin lgico matemtica y la fase de verificacin emprica. Carnap neo-positivista de C. Viena Plantea a) superacin pseudo-ciencia (especialmente la metafsica) mediante el anlisis lgico del lenguaje.; b) comprobacin y verificacin emprica, es verdadero lo que puede ser sometido a observacin directa y la comprobacin con experimentos.

2. Racionalismo crtico frente a Teora crtica

Popper crtico del Crculo de Viena plantea la necesidad de verifiarempricamente todo enunciado cientfico conduce a la muerte de la ciencia. No se puede acudir al ppio de induccin para resolver el problema de la ciencia. Popper dice la ciencia tiene que ser deductivista en su justificacin. Los enunciados cientficos hay que entenderlos como esbozos arbitrarios, que solo tienen un valor conjetural o hipottico y necesitan comprobacin ulterior. Como no podemos comprobartodoso los casos utilizaremos la falsificacin. Si encontramos un caso que contradiga, esta que4dar falseada.

3. Racionalismo crtico frente a Teora crtica

Popper plantea: Al principio de la Ciencia hay problemas, la ciencia no es la posesin de la verdad sino una bsqueda incesante. Popper plantea la necesidad de que las Sociales adopten su mtodo La Escuela de Frankfurt: Para la misma poca se crea el Instituto de Investigacin Social anexo a la Universidad de Frankfurt origen de la Escuela de Frankfurt. Fundada por M. Horkheimer, asistan Adorno, Marcuse, Fromm,Loventhal Polloch quienes seguan una lnea hegeliano marxista a la que incorporan la obra de Freud. 4. Racionalismo crtico frente a Teora crtica

Escuela de Frankfurt

Tiene como objetivo construir una teora de la sociedad que posibilite la razn emancipadora, las orientaciones que permitan caminar hacia la sociedad buena, humana y racional. Establecen una polmica permanente contra el positivismo. En 1961 en el Congreso de la Sociedad Alemana de Sociologa tuvo lugar entre racionalismo crtico y teora crtica. Plantean el carcter dinmico y procesual de la realidad. No se puede desvincular el contexto de justificacin del contexto de descubrimiento. El percibir de la realidad est mediado por la sociedad burguesa capitalista profundamente ligada al desarrollo industrial. Es decir no se puede atender a la lgica de la ciencia, al funcionamiento conceptual

5. Racionalismo crtico frente a Teora crtica

Y prescindir del contexto sociopoltico econmico donde se asienta la ciencia. El entorno, el contexto es la totalidad social necesaria para teorizar, para producir con verdadera objetividad los fenmenos analizados Los correctivos de Adorno: a) Respondiendo al origen del conocimiento el prinmci8pio de la ciencia no es un problema mental sino real, es decir la contradiccin. Al comienzo de las Ciencias Sociales estn las contradicciones sociales. b) Mtodo cientfico: su raz es la crtica, como momento hermenutico de la anticipacin. La crtica est dirigida x inters emancipador.

6. Racionalismo crtico frente a Teora crtica

La bsqueda de un mundo social otro. La observacin de datos particulares debe hacerse estructurada en la totalidad social. d) Objetividad de la ciencia: rechaza el falsacionismo pero cree que el objetivismo se realiza con mtodo crtico, donde la crtica es crtica de la sociedad. El inters emancipador implica la supresin de la injusticia social.

Ficha de Ctedra Adriana Zaffarni y Equipo de Ctedra Marzo de 2.009.-

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