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RESUMEN En el presente trabajo se exponen las experiencias vividas de los estudiantes que realizaron la Prctica Educativa Comunitaria (PEC),

ya sea en el mbito educativo y de la comunidad conociendo cmo se promueven los valores de respeto, responsabilidad, solidaridad, honestidad, honradez y el valore comunitario como el ayni se considera importantes para formar en los estudiantes. Los valores siempre han estado presentes en la vida del ser humano, ya que son parte de l, valores que son adquiridos a travs de lo vivido y observado desde la infancia en todos los mbitos, por este motivo la presente investigacin se realizo haciendo nfasis en los valores comunitarios en la Unidad Educativa Monseor Salomn Romero. La intencin es que los estudiantes se apropien de los valores citados, a tal grado que no slo los practiquen en el mbito educativo, sino en su vida cotidiana, fomentando as una convivencia sana y constructiva. Durante las Prcticas Educativas Comunitarias (PEC) se reflexiona sobre la importancia de los valores ya sea dentro de familia, la unidad educativa y la sociedad, donde se pretende fortalecer los valores comunitarios, a travs del dialogo y comprensin desde un punto de vista descolonizador y socio-comunitaria para aportar activamente en la educacin de nuestra juventud de tal manera que los estudiantes puedan desarrollar aptitudes y capacidades para un mejor rendimiento educativo, sin dejar de lado los valores positivos de los/as estudiantes. I. PALABRAS CLAVE

Viendo y analizando que en nuestro contexto con el pasar del tiempo se ha ido perdiendo valores socio-comunitarios tales como: Ayni, Responsabilidad, Respeto, Solidaridad.

II.

INTRODUCCIN

La realidad de la sociedad actual se caracteriza entre otras cosas por una crisis y prdida de valores lo cual se refleja en altos ndices de violencia, intolerancia, falta de respeto hacia s mismo, hacia las dems personas y hacia la Madre Tierra tambin mostrndose en el mbito educativo. Aunque las autoridades han implementado programas sobre valores Socio Comunitarios e incluso contenidos al respecto en la Nueva Ley N 070 ley Avelino Siani y Elizardo Prez para coadyuvar en la solucin de este problema an no se tienen los resultados esperados. La Unidad Educativa Monseor Salomn Romero donde se realiz la Prctica Educativa Comunitaria (PEC) se encuentra ubicada entre la calle Toribio Torrico y Calle Beni1 del municipio de Tiquipaya tercera seccin de la provincia de Quillacollo del departamento de Cochabamba.2 La metodologa que se utiliz fue apoyndose en herramientas cualitativo como la entrevista y la observacin, as como cuantitativo como las encuestas. Todo esto con el fin de obtener informacin en el conocimiento del tema para de esta manera estar en posibilidad de hacer propuestas de solucin necesaria para enriquecer y dar ms validez a la investigacin. Mostrando la enseanza y aprendizaje de la temtica de valores se expresa que los actores fundamentales para dar ejemplo: enseanza y gua sobre los valores; en primer lugar parte desde la familia donde padre y madre son ejemplo de comportamiento para los nios, en segundo lugar en los centros educativos donde fortalecen y amplan sus conocimientos de los valores y esto se refleja en sus

relaciones sociales. Por tanto nios como adolescentes perciben los valores tanto de los padres, maestros, amigos, sociedad y medios de comunicacin.

Anexo N 5/Mapa de la junta vecinal Tiquipaya Noroeste Por el grupo de investigadores

III.

DESARROLLO

1. MARCO INSTITUCIONAL DE LA UNIDAD EDUCATIVA Caractersticas educativas

La Unidad Educativa Monseor Salomn Romero (turno tarde) funciona desde 1970 solo con el Nivel Secundario, es una Institucin Educativa de formacin para los nios y nias, la hora de ingreso en la unidad educativa es a la 01:20 p.m. hasta 05:40 p.m. Resea histrica de la unidad educativa

La Unidad Educativa Monseor Salomn Romero fue fundada el 11 de febrero de 1970, siendo fundado como tcnico vocacional San Miguel, bajo la direccin del entonces Sacerdote Salomn Romero Melgarejo, el Servicio Departamental de

Educacin emite la resolucin administrativa N 1130/01 de fecha 31 de diciembre de 2001 autorizando el funcionamiento legal con el denominativo de Unidad Educativa Fiscal Monseor Salomn Romero. El 4 de noviembre de 2002 el Ministerio de Educacin, cultura y deportes, otorga el Certificado de registro con el nombre de: Unidad Educativa Monseor Salomn Romero en sus niveles o modalidades: Primaria y Secundaria, en la gestin del profesor Jos Veizaga director del establecimiento y el seor Distrital de educacin del distrito de Tiquipaya profesor Walter Quinteros. En la actualidad la institucin cuenta con todos los ciclos del nivel secundario de acuerdo con la nueva estructura de la organizacin curricular del sistema educativo en el marco de la Nueva ley de Educacin 070, ley Avelino Siani y Elizardo Prez. Infraestructura

La Unidad Educativa Monseor Salomn Romero (turno Tarde), cuenta con una infraestructura poco adecuada para el aprendizaje de los nios ya que es una
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construccin antigua y poco a poco la infraestructura se va degradando siendo esto un peligro para los nios, adems de no contar con ambientes adecuados para sus Asambleas de padres de familia, biblioteca y no cuenta con una sala de Tics. EDUCACIN Y VALORES Los valores son cualidades que se forman desde y a travs de la familia en primera instancia y beneficia a todos por igual, ya que se dan en la medida en que se obtienen y en la medida en que se dan. La adquisicin y desarrollo de valores se da a travs de las relaciones humanas donde se expresan relaciones afectivas, emociones, sentimientos y tambin

transmiten valores sociales. Para vivir los valores, lo primero es estar consciente de que son vitales y que pueden cambiar verdaderamente a una persona, una familia o una relacin; es decir, hablar de valores es una cosa, pero apropiarse de ellos y practicarlos es otra realidad muy distinta. Los valores demostrados por algunos estudiantes en el mbito educativo, no son los esperados, pues en sus actitudes y comportamientos dejan ver claramente que no los practican o simplemente los conocen y han escuchado hablar de ellos. De acuerdo a la investigacin realizada en la localidad de Tiquipaya 3 seccin de Quillacollo enmarcado realmente en el colegio Monseor Salomn Romero se dispuso la Prctica Educativa Comunitaria (PEC), implicando la realidad del contexto de la comunidad sobre la nueva prctica educativa segn la nueva Ley Educativa 070 Avelino Siani y Elizardo Prez que enfoca el paradigma soci o-comunitario productivo, para vivir bien. Enraizado en recobrar y modificar nuevas formas de aprendizaje y enseanza en sentido de cobrar vida nuevamente a los saberes, valores socio-comunitarios y conocimientos ancestrales para mejorar la calidad de la educacin tanto en al mbito educativo como el mbito social, mbito cultural.
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Partiendo de todo el conocimiento aprendido en el transcurso de la informacin obtenida se imparti la idea de trabajar en el fortalecimiento de valores, sociocomunitarios, gracias a la aplicacin de los instrumentos como la observacin (participativa), entrevistas, encuestas prcticas tanto en la comunidad y la Unidad Educativa. La situacin actual que prevalece en el sistema educativo nacional a travs de las unidades educativas, ha venido cumpliendo funciones en la formacin de valores, socio-comunitarios por medio de planes y programas; lo cual se considera no es suficiente, ya que las exigencias sociales que fundamentalmente demanda la sociedad, es una formacin tica y moral que permita la convivencia armnica. Los contenidos curriculares son incorporados al sistema educativo comenzando con la formacin de los docentes responsables de impartirlos, cmo los programas oficiales que se implementan en las instituciones educativas ya sean de educacin preescolar, primaria, secundaria, bachillerato o superior; a esta situacin se agrega un debilitamiento sistemtico de las Unidades Educativas fiscales por la va de la disminucin presupuestaria para infraestructura y recursos didcticos, as como recortes en programas artsticos, culturales y de desarrollo personal. Las consecuencias de esto se reflejan en mayor grado en la opresin y despojo que sufren los pueblos y culturas, en la subestimacin de la mujer y sus derechos, en el maltrato a nios y adolescentes, etc.3 Entonces definitivamente la educacin es fundamental para ayudar a superar la crisis de valores Ancestrales, socio-comunitarios pues desde este campo es posible interrogar y penetrar a la realidad cultural, para descubrir , comprender e interpretar ms cabalmente la dinmica que caracteriza la prctica de valores ya sea en la Unidad Educativa, la familia, la comunidad, partiendo de tal conocimiento generar alternativas inspiradas en el aspecto formativo permitindole al ser humano

Mesa Sants/Granollers articulo p1/3

garantizar el resguardo de sus valores y construir otros acorde a la actualidad, tanto espirituales, cmo materiales, sociales, polticos o de cualquier otra ndole. TIPOS DE VALORES, VALORES SOCIO COMUNITARIOS Hablar del tema valores socio-comunitarios es muy amplio y complejo por tal motivo este trabajo se enfocara en los valores ms relevantes que se explicaran a continuacin: a) MINK'A La minga del quechua mink'a consiste en un trabajo colectivo hecho en favor de la comunidad solicitar ayuda prometiendo algo; o mingaco)4. sta puede tener diferentes finalidades de utilidad comunitaria como la construccin de edificios pblicos o ir en beneficio de una persona o familia, como al hacerse una cosecha de papas u otro producto agrcola, entre otras, siempre con una retribucin para quienes han ayudado.5 Se podra decir que la minka es un principio de unidad y mutua convivencia en donde los comunarios brindan sus energas para aportar a la comunidad y sentirse parte de ella. La cual segn estadsticas realizadas de las entrevistas y encuestas a la comunidad de Tiquipaya se pudo percibir que en nuestros das se han ido perdiendo muchos valores comunitarios y uno de ellos la minka que en la actualidad ya no se practica ya que en las actuales comunidades existe la propiedad privada, el individualismo o solamente son participes los familiares o personas de confianza la cual no preservan los bienes comunales y puede afectar al desarrollo de la comunidad en cuanto a la relacin entre los comunarios de dicho comunidad.6

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(Del quechua mink'akuy, pedir ayuda a otro, prometindole algo). (CACHIGUANGO, LUIS ENRIQUE: WakchaKaray: Una Praxis de la Religiosidad Andina en Manos Sabias Para Criar la Vida. Ediciones Abya-Yala,). 6 (Por el grupo de investigadores)

b) AYNI Es una institucin ancestral que la practican los comunarios de manera sencilla, est en su sangre dice Elizardo Prez, refirindose al ser comunal del indgena; consiste en colaborarse mutuamente y en retribuir con responsabilidad dicha ayuda. Es prestar apoyo solidario en jornales, materiales de construccin, alimentos o bebidas en favor de una obra de bien comn para la misma comunidad. La forma tradicional de la reciprocidad en el trabajo es el ayni, ste se retribuye contrabajo dentro de la misma rama de produccin (Harris 1987: 34)7: Si yo te ayudo hoy en la cosecha, t me ayudars otro da. La prctica del ayni, como una forma de la reciprocidad ancestral, garantiza que, entre los diferentes grupos humanos y sus miembros de la comunidad, haya colaboracin por medio del intercambio justo y equilibrado de bienes y favores. Adems, fortalece las
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relaciones

de

la

convivencia

en

una

comunidad

(Estermann2006: 259) . En su descripcin ms sencilla el ayni es una forma de ayuda colectiva entre familias para en un marco de equidad; desarrollar de manera conjunta y optimizar originalmente la cosecha de diferentes productos o construir en forma acelerada viviendas y colegios por tanto es necesario tomar en cuenta este valor para que el colegio junto con la comunidad tengan una mejor convivencia, ya que al realizar la investigacin se pudo observar que el colegio y la comunidad no realizan actividades en conjunto.9 c) SOLIDARIDAD Segn la Ley de la Educacin Avelino Siani y Elizardo Prez, el captulo IV: La participacin social comunitaria. Articulo 91. Objetivos de la participacin social
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HARRIS, Olivia (1987). Economa tnica. La Paz (Bolivia): HISBOL. ESTERMANN, Josef (1998). Fisofia Andina. Estudio intercultural de la sabidura autctona andina. Quito: Ed. Abya-yala. 9 (Por el grupo de investigadores)

comunitaria: 5.lograr una participacin social comunitaria con vocacin de servicio, compromiso, solidaridad, reciprocidad y complementariedad entre todos los actores educativos. El trmino de solidaridad se utiliza para determinar a la accin de compaerismo desinteresada y generosa hacia otro ser. Es decir que, solidaridad es la accin de una persona o un grupo que ofrece ayuda hacia otra persona o institucin para poder cumplir un propsito u objetivo. La solidaridad es un tipo de ayuda que se da sin pedir ninguna recompensa o pago por el hecho, es decir que la solidaridad es una ayuda totalmente desinteresada que se da a alguien para ayudar a cumplir un propsito justo y necesario. Es por esto que la solidaridad no debe hacer diferencia en la raza, religin, ni nacionalidad de las personas.10 No podemos decir que somos solidarios si elegimos con quien serlo, y dejamos de lado a ciertas personas, por su color, raza, religin, sexo, ideas polticas, etc. El hombre debe tomar conciencia de su ser individual, pero tambin de su ser social, si es con el otro, todos necesitamos de los dems, y los dems necesitan de nosotros. De los resultados alcanzados11, se presenta en esta ocasin el anlisis de los valores de un eje particular: la dimensin interpersonal en el estudiante; eje que releva la importancia que es muy importante recordar, reconocer que la solidaridad juega un papel muy importante en el desarrollo social comunitario participativo.Se evidenci que, cuando a los estudiantes se les pregunta directamente sobre la importancia de la solidaridad entre docentes/colegas y estudiantes, la mayora reconoce que son fundamentales en el desarrollo. Sin embargo, cuando no se les pregunta de modo directo, la mayora de burla o no responden y se toma otras opciones que involucran

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http://que-significa.net/la-palabra/solidaridad/ Anexo N 7

acciones individuales: procesos psicolgicos, emociones, diferentes acciones en solitario vergenza. El tiempo dedicado a la PEC revela la existencia de trayectorias atravesadas por el desgranamiento y la desercin. Entre las investigaciones dedicadas a la indagacin de tales temticas no se ubicaron antecedentes que precisamente haya denotado el problema, otorgada a la nueva ley 070 en trminos de las acciones de solidaridad que se ponen en juego en el nuevo contexto, ni en el modo en que estudiantes y docentes conciben el estudio ms profundo de esta ley. Los antecedentes observaos por el grupo de la (PEC.)Describen los estilos de bajos rendimiento acadmico, la motivacin para el aprendizaje, el proceso de socializacin y el desarrollo de la nueva ley de educacin, entre otras temticas relacionadas. d) HONESTIDAD En cuanto a esta virtud ms que valor, se not en la informacin de las categorizaciones la falta necesaria que se imprime en las relaciones de las personas tanto estudiantes, profesores y padres de familia, enmarcados en la comunidad educativa, por la manera de hablar con la verdad sin usar la mentira, que hoy en da se da en la prctica educativa por sucesos y sujetos de hablar con voluntad de decir siempre lo correcto. Es la mscara de ser honesto sin ser obligados cuando fallamos en el sentido de; no hacer la tarea o no hablar con justicia es decir no hablar cosas que no son o a medias, tanto para salvarse como hacer quedar mal a una persona con la doble moral que estamos acostumbrados a tener. La honestidad para Snchez Vzquez Adolfo Honestidad es transparencia, sinceridad, realeza, es coherencia entre lo que se piensa, se habla y se hace, es verdad, es apertura mental, es positividad, en definitiva es Pureza. La misma experiencia donde se puede notar, con ayuda de las conversaciones y relaciones que se entablaron en la Prctica Educativa Comunitaria(PEC.) , tanto al utilizar los instrumentos como en los dilogos con los actores de la educacin y la comunidad, se enraizaron en las excusas y casi hechos con mentiras que pudieron
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afectar la fcil fluidez del trabajo as pues es la perdida de este valor importante que cada da se va agrandando en nuestra sociedad.12 e) RESPETO Segn PiagetEl respeto es una de las bases sobre la cual se sustenta la tica y la moral en cualquier campo y en cualquier poca. Trata de explicar que es el respeto, es por dems es difcil, pero podemos ver donde se encuentra. El respeto es aceptar y comprender tal y como son los dems, aceptar y comprender su forma de pensar aunque no sea igual que la nuestra, aunque segn nosotros este equivocado, pera quien puede asegurarlo por que para nosotros; esta bien los que estn de acuerdo con nosotros, sino lo estn; creemos que ellos estn mal, en su forma de pensar, pero quien asegura que nosotros somos los portadores de la verdad, hay que aprender a respetar y aceptar la forma de ser y pensar de los dems. Aplicando los instrumentos de investigacin entrevistas, encuestas, observacin participante, en la unidad educativa MONSEOR SALOMON ROMERO dentro el aula y afuera de la unidad educativa por parte de los estudiantes no hay respeto a sus profesores hay mucha confianza no hay autoridad por parte de los profesores de igual manera entre compaeros no se respetan se dicen palabras que no tienen sentido o se insultan dentro el aula, por consecuencia provocan en los estudiantes el temor o el miedo de participar en clases. Tambin en la comunidad alrededor de la unidad educativa entrevistando a los comunarios sobre los valores indicaron que no existe respeto de la juventud muchos de ellos se dedican a la pandilla juvenil eso trae peligro de la integridad de la persona.13

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Grupo PEC. Anexo N 2/ cuadro N 7

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El respeto es un principio muy importante en la educacin de los nios, jvenes y adultos en la escuela, estudios superiores, en la comunidaddebe ser afectiva y fsica; una educacin dirigida hacia la consolidacin plena de todas sus capacidades y habilidades, que ayude a crecer en libertad y responsabilidad de s y de los otros sin intervenir en su forma de pensar es por eso el respeto debe formarse desde la familia. f) RESPONSABILIDAD

La responsabilidad es un concepto bastante amplio, que guarda informacin con el asumir las consecuencias de todos aquellos actos que realizamos en forma consciente e intencionada. Se trata de uno de los valores humanos ms importantes, el nace a partir de la capacidad humana para poder optar entre diferentes opciones y actuar, haciendo uso de la libre voluntad, de la cual resalta la necesidad de asumir las consecuencias que de estos actos se deriven. La responsabilidad es un valor que est en la conciencia de la persona que le permite reflexionar, administrar, orientar y valorar las consecuencias de sus actos. Una persona responsable toma decisiones conscientemente y acepta las consecuencias de sus actos, dispuestas a rendir cuenta de ellos. La responsabilidad es la virtud o disposicin habitual de asumir las consecuencias de las propias decisiones. La responsabilidad es un valor que est en la conciencia de la persona, que le permite reflexionar, administrar, orientar y valorar las consecuencias de sus actos, siempre en el plano de lo moral. La responsabilidad vista desde el ambitofilisofico: es la virtud individual de concebir libre y conscientemente los mximos actos posibles universalizadles de nuestra conducta. Para Hans Jonas, en cambio, la responsabilidad es una virtud social que se configura bajo la forma de un imperativo que, siguiendo formalmente al imperativo categrico kantiano, ordena: obra de tal modo que los efectos de tu accin sean

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compatibles con la permanencia de una vida humana autntica en la Tierra. Dicho imperativo se conoce como el principio de responsabilidad.14

La educacin de la responsabilidad constituye hoy da una necesidad insoslayable si tenemos en cuenta, que la sociedad del siglo XXI exige la formacin de un estudiante que se desempee con autonoma, competencia y flexibilidad en los diferentes escenarios. La responsabilidad como valor regulador de la actuacin se manifiesta a travs de la autonoma moral. Ya que se vio en el diagnstico en la unidad educativa Monseor salomn romero, un 8% de los estudiantes tienen conocimiento de la responsabilidad15, y por lo tanto no existe la competencia en las diferentes areas de estudio. Segn el equipo del PEC El valor de la responsabilidad implica el reconocimiento de la posicin del individuo en la sociedad, contribuyendo a la elaboracin de proyectos personales de vida en correspondencia con los proyectos comunes a nivel de comunidades diferentes a los que pertenece el estudiante, en este sentido, la capacidad de auto perfeccionamiento acta como elemento esencial de la conducta y la actividad, a partir de la dialctica entre dnde estoy ? y hacia dnde voy ? como expresin de la proyeccin de los fines alcanzar .Existe una estrecha relacin entre la participacin y la responsabilidad. Se trata como un proceso activo mediante el cual los sujetos buscan alcanzar el poder dentro de los lmites que impone la sociedad, definiendo la participacin como un proceso de vinculacin activa de los ciudadanos en las distintas fases de la toma de decisiones pblicas, a partir de prcticas sistemticas y efectivas polticamente, de democracia directa e indirecta. La responsabilidad del estudiante de asumir el estudio de forma consciente es su primer deber social. Es esta una actividad donde se hace muy evidente el protagonismo estudiantil, y se desarrolla la participacin activa de los jvenes. El protagonismo estudiantil supone el compromiso personal en la actividad en la que se est
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Jonas, Hans, El principio de responsabilidad, Herder, Barcelona. ISBN 978-84-254-1901-0gf Anexo N 2/ Cuadro N 7

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involucrado, ya que no existe esta relacin de comunidad- estudiantes o unida educativa no hay una responsabilidad de padres, ya que los hijos quedan abandonados (ver anexo) a su suerte y es por eso que la comunidad estudiantil tampoco practica el valor de la responsabilidad , la toma de decisiones, la participacin con alto sentido de responsabilidad y la disposicin del cumplimiento de los deberes. La responsabilidad implica tener: Conocimiento acerca de nuestros deberes y compromisos.

Convencimiento de la significacin del cumplimiento de los deberes y compromisos. Calidad en la respuesta de los deberes y compromisos. Puntualidad en la respuesta de los deberes y compromisos.

De ah que la responsabilidad como valor moral se resuma en la actitud que asumimos ante la labor realizada, por la cual debemos responder ante los dems. En respuesta que recibimos de la comunidad estudiantil no hay la actitud de asumir las labores que deben realizar los estudiantes (ver anexo), Con frecuencia los adolescentes y jvenes depositan la responsabilidad de sus actos en otras personas, fundamentalmente en circunstancias o situaciones difciles. Ninguna persona adquiere por herencia la responsabilidad de otro, lo que hace es ejecutar funciones, resolver tareas de otros, justamente en virtud de su responsabilidad. La actuacin personal responsable se expresa ante todo en el carcter selectivo y preciso de la actuacin en el sentido del deber, la obligacin y el compromiso ante el cumplimiento de las principales actividades en la escuela, la familia y la comunidad, as como con el cumplimiento de las normas de la cual no slo se hayan bien las cosas, sino adems se tengan en cuenta las causas y consecuencias de estos actos. Por otra parte, implica saber valorar las dificultades y tomar una decisin adecuada ante el problema.
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La formacin del sentido de la responsabilidad en los alumnos es una tarea muy compleja en la que intervienen muchos factores como por ejemplo, la edad para que los alumnos interioricen y exterioricen el sentido de la responsabilidad, resulta esencial que ellos comprendan que esta cualidad tiene su verdadera significacin en el socialismo porque constituye una forma de lograr la libertad. Los alumnos deben de tener conocimiento de esta relacin en todas las formas de actividades y de manifestacin de su conducta. Segn Nancy Chacn Arteaga (2000) plantea: la responsabilidad es una categor-a tica que ejerce su tutela a travs del derecho en esa forma de conducta. Luis ngel Len Lpez (2004) plantea: la responsabilidad es una actuacin consecuente y oportuna del individuo en el cumplimiento y logro de sus deberes y derechos. Rechazo a actuaciones arbitrarias, facilismo y la superficialidad, respeto a acuerdos y normas establecidas. La responsabilidad se define como un valor moral que implica el esfuerzo, buen comportamiento, persistencia, disciplina, obediencia, hacer valoracin de s mismo y de los dems, actividad que determina su posicin moral y actitud ante la sociedad, respecto al cumplimiento de las tareas de contenido social concedindole una significacin moral positiva16. f) La honradez La Honradez es un valor moral que data del interior de cada uno, pero que se interpreta a travs de las actitudes, del aprendizaje y del medio ambiente. Es ser sincero y honesto consigo mismo, respetndose y aceptando tal como es cada uno, pues as ser con los dems y no solo se basa en respetar propiedades materiales de los dems, sino las del ser humano, como esencia propia.17

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Grupo de la PEC.

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CASTRO, Yanka. 2010. Para Siempre. Pg. 68. Ed. Verbo Divino. Cbba. 14

El ser honrado a menudo requiere valor y sacrificio, especialmente cuando otras personas traten de persuadir para justificar una conducta deshonesta, no hay duda que la honradez es uno de los valores ms antiguos, incuestionable. Pero, tal vez en estos tiempos, y como consecuencia de un sistema capitalista, este valor se ha vuelto opaco e impreciso.18 La persona honrada vive en armona consigo mismo y busca la armona con todos. No trata de dominar sobre nadie, sino salvaguardar los derechos de los dems. Tiene la justicia como luz de sus pasos. Es fiable y creble y construye una sociedad limpia y justa.19 La comunidad respecto a este valor opina que todas las personas deben ser honestas consigo mismas para as poder ser con los dems, de modo que la vida social de la persona sea tranquila, productiva y colaboradora. Manifestaron que este valor no es muy practicado desde nuestras autoridades y nuestros nios observan eso y muchas veces pueden imitar esa mala conducta, por eso consideran que es muy necesario hablarles al respecto, pero no solamente en teora, sino tambin actuar, es decir, demostrarles y vivir en valores comunitarios como ejemplo permanente. Opinan que este valor debe ser desarrollado desde la familia y debe ser complementado y/o reforzado en la escuela con los profesores, para as poder trascender en nuestra sociedad y de esta manera lograr una convivencia de calidad y en completa armona entre todos. Los comunarios indicaron que si todos viviramos en completa honradez, se evitaran muchos problemas que actualmente estamos atravesando, al mismo tiempo dijeron que cualquier comunidad siempre debe estar regida por valores, en especial de la honradez, ya que solo con ellos se puede encontrar una vida certera correcta y equilibrada para todos.
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GRADOS, Fernando. 2006. El tesoro de los valores. Pg. 17. Ed. Chirre s.a. Lima. VELERT, Mara Jos. 2008. Valores para la Convivencia. Pg. 46. Ed. Verbo Divino. Cbba.

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El grupo de investigacin detecto que los estudiantes del colegio Monseor Salomn Romero carecen de este valor pues entre ellos mismos hay engaos, malos tratos por lo cual existe un desequilibrio social entre los estudiantes donde unos creen ser mejor que los dems para poder as demostrar poder sobre ellos, aunque esto no sea la realidad. Al mismo tiempo se observ que existen casos de robo entre los estudiantes, adems existen diferentes pandillas, violaciones y muchos casos de inseguridad ciudadana. CONCLUCIONES En la conclusin resaltan los siguientes parmetros de las encuestas: Los estudiantes mencionan que no practican ningn valor con un 25 %, y u 17% la responsabilidad, y el 17 % de honestidad. El valor que practican en el colegio fue:el 17% no practica ningn valor, un 17% de responsabilidad y el 15% practica el respeto. El 75 % de los estudiantes cree que es necesario practicar los valores Segn la opininde los estudiantes del valor a fortalecer en el colegio es de un 42% que todos los valores se debe fortalecer, un 17% el respeto.

A medida que se ha ido trabajando este articulosealogrado detectar la necesidad de los/as estudiantes, nios, jvenes y adolescentes es una mayor atencin de los padres no solo de aquellos que se fueron al exterior sino tambin de aquellos que estn con sus hijos pero que por motivos de trabajo no pueden pasar tiempo con ellos. Es por eso que este trabajo pretende alcanzar la conciencia de los padres de familia para as de esta manera poder ayudar a sus hijos an mucho ms que antes, por tal motivo se sugiere trabajar en temticas resaltantes a los valores.

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BIBLIOGRAFIA

(juancarlos naranjo (investigador SEIP Guadalajara)


GRADOS, Fernando. 2006. El tesoro de los valores. Pg. 17. Ed. Chirre s.a. Lima. VELERT, Mara Jos. 2008. Valores para la Convivencia. Pg. 46. Ed. Verbo Divino. Cbba. CASTRO, Yanka. 2010. Para Siempre. Pg. 68. Ed. Verbo Divino. Cbba. Jonas, Hans, El principio de responsabilidad, Herder, Barcelona. ISBN 978-84-254-1901-0gf http://que-significa.net/la-palabra/solidaridad/
HARRIS, Olivia (1987). Economa tnica. La Paz (Bolivia): HISBOL. ESTERMANN, Josef (1998). Fisofia Andina. Estudio intercultural de la sabidura autctona andina. Quito: Ed. Abya-yala.

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