Capitulo 2 Normalmente se entiende al lenguaje como capacidad de una persona, como que tenemos la capacidad de hablar lo que da precedencia

del individuo al lenguaje, es decir primero es el individuo despus el lenguaje, pero la ontologa del lenguaje se opone a eso, lo seres humanos estn constituidos en el lenguaje, es el lenguaje que tiene precedencia al individuo nosotros nacemos dentro de un lenguaje. Maturana dice que solo podemos hacer lo que nuestra biologa nos permite; No podemos traspasar los lmites de nuestras capacidades biol gicas, por lo que tenemos capacidades para generar lenguaje, el lenguaje no se desarrolla solo por un ser humano sino que por la interacci n social !l lenguaje nace de la interacci n social entre los seres humanos. !n consecuencia el lenguaje es un "en meno social no un "en meno biol gico. !n la interacci n de los seres humanos aparece una condici n para el lenguaje# la constituci n de un dominio consensual, es decir, ponerse de acuerde en las cosas que hacen en entenderse unos a otros, en hablar bajo los mismos parmetros, bajo los mismos signos que las cosas que digan signi"iquen lo mismo para ambos $l hablar de esto se habla en lenguaje por lo que dice que irremediablemente estamos encerrados en el lenguaje vivimos en l % no e&iste otra cosa donde podamos apo%arnos. !l lenguaje es una coordinaci n de coordinaci n de acciones, en un primer nivel coordinamos lo que decimos % como lo decimos en signos palabras letras que van a tener el mismo signi"icado para ambos % as poder entendernos, pero lo que esas coordinaci n de palabras hace es coordinar nuestras acciones. !l lenguaje se observa Cuando miembros participantes de una acci n coordinan la "orma en que coordinan juntos una acci n, el lenguaje es coordinaci n recursiva del comportamiento. 'or ejemplo cuando alguien te dice cierran la puerta, te esta pidiendo que reali(as una acci n te dice un mont n de palabras en las que ambos se pusieron de acuerdo % coordinaron que tenan un signi"icado % esas palabras se usan para coordinar que te muevas % cierres una puerta, a lo que tu puedes responder si o no o tan solo ir % cerrarla, responder de alguna "orma estas coordinando la acci n de cerrar una puerta % )c mo lo hiciste* +ajo una coordinaci n de coordinaci n de una acci n. ,i cierras la puerta % la otra persona te dice -gracias. la cadena sigue % siguen coordinando acciones. 'ero cuando t/ hablas del lenguaje como ahora lo hacemos estas coordinando una coordinaci n de coordinaci n de acciones, hablas de c mo debes hablar para que puedas comunicar lo que debes hacer, 0 coordinaciones, eso es lo que la ontologa llama la capacidad recursiva del lenguaje o mejor conocida

como re"le&i n porque puedes hablar de c mo hablar, coordinar como coordinar.

!llos se preguntan )si el lenguaje no es sucesor del individuo como es que los seres humanos desarrollaron el lenguaje* 1 dan una respuesta biol gica o estructural % evolutiva. !n la e&plicaci n biol gica se e&aminan las capacidades que tenemos como seres humanos para pode hablar % comunicarnos 1 en la hist rica o evolutiva dice que la "acilitaci n de la posici n erecta a travs de la evoluci n permiti tener hijos con crneos ms grandes que permitieran a la ve( cerebros mas grandes que dan pie a capacidades biol gicas para la comunicaci n, este tipo de e&plicaciones no e&plican el lenguaje sino que solo las capacidades biol gicas que los sustentan. !n este captulo intentan plantear que el individuo es un "en meno social, al describirse uno mismo se hace en "orma de relato si alguien te pregunta quin eres tu narras %o so%2 ese relato se hace bajo una cultura ling3stica en particular % esa cultura ling3stica se crea bajo el conte&to hist rico, cultural % social actual, si estuviramos en otra poca el relato de quien eres sera di"erente por lo tanto, el individuo es un "en meno social. ,omos este tipo de individuos por que nos constituimos como tales a partir del lugar que los seres humanos ocupan dentro de sistemas ling3sticos ms amplios. 'or ejemplo las clases sociales eso es un sistema ling3stico mas amplio es una categora para determinar a las personas entonces si tu eres mu% rica % te de"ines a ti misma ser di"erente a si eres mu% pobre, las caractersticas van a cambiar, por lo tanto el lugar social que tengas in"luir en c mo eres, nuestro espacio social har que cada uno de nosotros sea di"erente, por lo que estamos constituidos tambin socialmente 4as relaciones que entablamos con los dems hacen que e&istan sistemas ling3sticos di"erentes por lo que estamos determinados por las relaciones sociales se hija o madre har que seamos di"erentes, el individuo est constituido en la suma de las relaciones con los dems, en este momento somos una suma de relaciones con padres pro"esores compa5eros de universidad, de trabajo, que nos proporcionan una determinada "orma de ser en el mundo. !stos sistemas no solo constitu%en nuestra "orma de ser sino que tambin nuestra "orma de comportarnos, pero a la ve( la manera en que actuamos, como nos comportamos va creando o modi"icando nuestras relaciones o

sistemas ling3sticos, es as como nos vamos creando nosotros mismos por que nos a"ectamos unos a otros a travs de lo que creamos % de c mo "uncionan los sistemas. Como en el segundo principio 6ojo principio no postulado7 actuamos de acuerdo a como somos % somos de acuerdo a como actuamos. 8odo esto lleva al tercer principio 9jo de nuevo principio no postulado 4os individuos act/an de acuerdo a los sistemas sociales a los que pertenecen. 'ero a travs de sus acciones, aunque condicionados por estos sistemas sociales, tambin pueden cambiar tales sistemas sociales. 4a visi n presentada de la ontologa del lenguaje desa"a todos los supuestos e&istentes hasta el momento que haban sido propuestos por el programa meta"sico, sustitu%e el lenguaje del ser, por el lenguaje del devenir, es decir cambia de un leguaje descriptivo a un lenguaje generativo, dndole sentido % control a nuestras propias vidas. 8ambin se separa del concepto de verdad % lo reempla(a por el de poder considerndolo el criterio "undamental para todo basado en las posibilidades que pueden generarse para nosotros mismos 8ambin logra la uni n entre orador, lenguaje % acci n, reconoce que todo lo dicho esta dicho por alguien % lo que se dice est generando in"initas posibilidades que se estn creando realidades que nos harn actuar di"erente, reempla(ando la importancia del ser por la del devenir, por lo que podramos ser o por c mo llegar a ser. 4a ma%or "uer(a de la ontologa del lenguaje reside en su interpretaci n de individuo % su mundo como construcciones ling3sticas, e&isten campos donde esto es evidente, como el campo del su"rimiento humano, el su"rimiento tiene relaci n con el dolor, pero el dolor es biol gico, el su"rimiento no es ling3stico, podramos aliviarnos del su"rimiento si dejaramos de ocupar la palabra su"rimiento, al ocuparla nos constituimos de una "orma di"erente, sin lenguaje no habra su"rimiento, ha% mucho su"rimiento que podemos evitar tomando en cuenta que este se genera en el lenguaje. 9tro campo donde la ontologa del lenguaje puede a%udar es en la crisis de sentido, el sentido de la vida, los seres humanos siempre queremos darle sentido a la vida % la ontologa da la posibilidad de inventar % regenerar el sentido de nuestras propias vidas % dejar de apo%arse en sentidos otorgados por la religi n o la "iloso"a sino que lo constru%amos nosotros mismos en base al lenguaje, con esto nos otorga nuevamente un papel activo de construcci n de sentido para no esperar que la vida genere sentido por s misma.

9tra % qui(s ms importante de todas las contribuciones de la ontologa del lenguaje es que permite relacionarnos los unos con los otros con respeto mutuo , nos permite observar % aceptar nuestras di"erencias % dise5ar mejores vas para salvar nuestras di"erencias. $ di"erencias de la meta"sica que solo logra una conducta blica en busca de la verdad % la ra( n que produce guerra % acumulaci n de capacidad destructiva contra otro. $si la ontologa del lenguaje es capa( de llenar la necesidad hist rica de los asuntos que desa"an al mundo ho% cultural, poltico, econ mico, individual, etc. !s un ejemplo del resultado de las condiciones de nuestros sistemas sociales % representa un recurso para lidiar con las de"iciencias de esos sistemas % contribuir a trans"ormaciones "uturas.